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因明論疏明燈鈔 (No. 2270_ 善珠撰 ) in Vol. 68
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No. 2270 [cf. No. 1840]
| 疏第 一本 |
稽
首難思眞妙法 證
入實相一牟尼尊域龍天主諸聖衆 翻譯敎主梵木叉上
於二此因明大智海一 我今隨レ力抄二文義一
爲レ令下法燈常無レ絶 願共二衆生一入中正理上
文。詳夫空桑啓レ聖。資二六位一以明レ玄。苦頼
興仙。暢二二篇一而顯レ理者 今此序中。分爲二
五段一。第一詳夫空桑至二難得而名也一者。述二
如來境智甚深難
測。第二曁乎二十至二驚飈之卷秋蘀一者。明下天主菩薩。造二入理論一。釋中佛
經中因明八義上。第三自時厥後至二斯典未備一
者。明二先代三藏等爲
非也。第四惟我親敎至二道理攸暢一者。明二奘三藏所翻爲
是也。第五基謬參資至二幸留心而鑒照矣一者。叙二基
師自謙述作一也。初中有レ二。先擧二外書儒道
二敎微妙不
測。後豈若下。明二内典佛敎幽深難
解。初中又二。初擧二儒書一。周易六爻爲二六位一。後擧二道敎一。老子五千文爲二二篇一。言二詳
夫一者。斯發端之辭也。此辭非レ一。隨レ樂擧レ之。
然蓋聞竊以者。似疑詞也。詳夫若夫者。似
定詞也。隨當二所説一。宜應レ擧耳。言二空桑啓聖
資六位以明玄一者。搜神記曰。孔子之母。曰二
顏徴在一。鄹人也。與二＊鄹大夫叔梁紇一。野合
有レ身。卽而徵在遊二於大澤之陂一睡臥夢。
黑帝遣レ使請レ己。已往而夢交。帝語レ之曰。
必乳二於空桑之中一。覺而體有レ感焉。遂生二孔
子一。而有二聖徳一。空桑之地。今名爲二孔竇一。在二
魯南山之穴孔一。含文嘉曰。伏犧徳合二上下一。
天應以二鳥獸文章一。地應以二河圖洛書一。伏犧
則而象レ之。乃作二八卦一。周易説卦曰。易六位
而成レ章也。註云。六位爻所處之位也。言二六
位一者。釋名曰。位立也。説文曰。位列也。爻所二
陳列一。故稱爲レ位。位既有レ六。故言二六位一。則
六爻也。爻効交反。効也。効習也。案爻易卦之
畫也。布
宣於爻一。放二効萬象一也。且約二人事一説者。一位爲レ士。二位爲二大夫一。三位爲二三公一。四
位爲二諸侯一。五位爲二天子一。六位爲二宗廟一。但三
爻始造二總於萬象一未レ盡故。因而重レ之。乃
有二六爻一也。三爻者即三才。謂天地人。此天
地人。各有二體用一也。體三者。即三才也。天用
者陰陽也。地用者剛柔也。人用者仁義也。且
| 此周易。三聖所レ造。何者。易曰 | 乾下 乾上 |
書一也。謂天地未レ分時。混合純然。猶如二鶏子一。
陽氣上清爲レ天。陰氣下凝爲レ地。人物感二陰
陽一。而生二其中一。畫成以來。經二六帝一至レ八。文
王時。方作二卦辭一。卦者桂也。周易者。如三虚
空含二萬像一。以二八卦一而該
羅萬物一。故云レ卦也。周公作二爻辭一。謂六爻別別。廣釋故。文王
者總二六爻一而説故。孔子作二十翼一。孔頴達周
易正義曰。孔子既作二十翼一。易道大明。已上
即伏犧。文王。周公。孔子。合爲二四聖一。然名二三
聖一者。周公者文王之子故。不二別擧一耳。言レ玄
者。即易道也。精微難レ測。名レ之爲レ玄。唯識疏
序云。六位精微。資二象翼一。而筌レ理。言二象翼一
者。有人云。周公造レ象者不レ然。孔子所レ造。十
翼内。有二上下二象一。即此象也。然象則別。翼
則通。除翼已外。更無二別象一也。翼者即十翼
也。翼羽翼也。孔子賛
明易象一。爲二之羽翼一也。有博士云。象者。非二十翼内象一也。象者。指二
根本文王之書一也。翼者指二枝末孔子之傳一
也。言下苦頼興仙暢二二篇一而顯
理者。此出二道教一也。史記曰。老子者。楚苦懸厲郷典仁
里人。名耳。字聃。姓李氏。周守藏室之史也。
見二周之衰一。廼遂去至レ關。關令尹喜曰。子
將レ隱矣。強爲レ我著レ書。於レ是老子＊廼著二書
上下篇一。言二道徳之意五千餘言一。而去莫レ知二
其所
終。撿二裴松之北征記一。酈善長水經等。厲字皆作レ頼。據二列仙傳一。老子登仙。故云二興
仙一。言老子著二是二篇書一。顯
明道徳之義理一。| 已上 | 言二二篇一者。謂老子上下二篇。八十一章。 |
以二一者取二象天地一。先レ道而後レ徳。所以經云二道之尊
徳之貴一。天爲レ上。地爲レ下。天以二四時一生。地
以二五行一成也。言二老子一者。亦老亦子。故云二老
子一。有レ謗
者子一。云李老。生白首。非二福相一。教二尹喜一。令レ殺二其親一。非二道徳一。歴
仕四王一。位不レ遷不レ遯。哀レ世而遯亡。非二智能一。既云二生
白首一。故云二亦老亦子一。故云二老子一。既説二二家一。
一道家。二徳家。但有二二卷一。此三玄之一也。
言二道徳一者。道是本。徳即末也。道者術也。謂
經術政教之道也。徳者得也。謂徳美所レ歸。
無レ有二不得一。故曰二有徳一也。體即忠信貞實
也。夫論二道徳一者。盈氣含精。至虚至一。
應レ群變而常寂。生二萬物一而無心。不爲也而
無レ不レ爲。不化也而無レ不レ化。若二幽谷之應
聲也。不レ限二宮商之殊一。如二明鏡之待
物也。豈隔一奸惡嗤好之異一也。唯識疏序云。二篇
玄妙。藉二蒙列一以探レ機。言二蒙列一者。蒙則是莊
周姓莊。名周。宋國蒙縣人也。列者。列子也。
列子得二風仙一。乘レ風而行。號爲二風仙一。列子
八卷。莊子三十二卷。二篇玄妙。憑二蒙列一以
通レ幽。故云二探機一
文。豈若下智圓二十力一。陶二萬像一以凝レ規。悲極二
三輪一。廓二五乘一而垂
範者 後明二内典佛教幽深難
解。文中有レ二。初智境無レ窮。後是以下。機縁有レ限。此初也。言二豈若一者。内外優
劣也。無上調御。一切種智。内鑑二三明一。外
流二七辨一。智無レ不レ達。徳無レ不レ備。然則。以空
桑苦頼對之蟻封之與二須彌有所説法理深
而義奧一。以二六位二篇一比三之牛跡之與二溟海一。
故言二豈若一。言智圓十力陶萬像以凝規者。文
亦有レ二初智境深。後悲教大。此初顯二智境
深一也。智者正後兩智＊也。萬像者眞俗二諦
也。境有二性相一。性謂眞性。相謂俗相。智亦
有レ二。縁レ眞名二正體一。縁レ俗名二後得一。總擧二二
智一。故名爲レ智。言二十力一者。一處非處智力。二
自業智力。三靜慮解脱三摩地。三摩鉢底智
力。四根勝劣智力。五種種勝解智力。六種種
界智力。七遍趣行智力。八宿住隨念智力。九
死生智力。十漏盡智力。如二對法論第十四
説一。陶徒高反。方言陶養也。又暢也。規九隨
反。顯レ圓爲レ規。如二兩岐木一。二諦性相。總言二萬
像一。無像之像。爲二眞性一故。正智證眞。後智
證レ俗。二智各證二眞俗性一故。云二凝規凝結一
也。悲極三輪廓五乘而垂範者。後悲教大也。
悲者。無縁大悲。無數劫中。修二廣大因一。所レ得
悲也。三輪者。即經所レ説三種法輪。一轉法
輪。如二四諦教等一。三道轉故。別得二轉名一。二
照法輪。如二般若教等一。空照レ有故。獨得二照
名一。三持法輪。三乘倶持。故名爲レ持。非三記
心等。名爲二三輪一。廓口郭反。大也。方言。張
レ小使レ大。謂二之廓一。三輪教者。淺深次第。淺
至レ深故。初時有教。第二空教。第三中道＊也。
五乘機者。勝劣次第＊也。勝及レ劣故。第一菩
薩。第二獨覺。第三聲聞。第四不定姓。第五
人天。以二機從一故。可二淺深次一。小至レ大故。
依二此義旨一。即置二廓字一。張レ小使レ大。謂二之廓一。
故言。佛慈悲。本願縁力。如來識上。文義相
生。所以依二方便一。從二陳如等一。至二勝義生一。爲二
五乘機一。從レ小至二大乘一三輪教故。言二垂範一。
即以二教法一。名レ之爲レ範。範音犯也。法也。即
法華言。於二三七日中一。思
惟如是事一。即趣波羅奈。轉四諦法輪。即此意也。
文。是以應二物機於雙樹一。至教浹二於塵洲一。歸二
眞寂於兩河一。餘烈光二乎沙劫一。大矣哉。固難二
得而名一也者 後機縁有レ限也。能化所化。有二
共不共一故。釋迦佛機縁有レ限。迦葉。純陀。須
跋多羅等。名爲二物機一。
名爲二雙樹一。於二諸樹中一。八樹殊特。故名二雙樹一。
如來住レ此。爲二諸機縁一。説二涅槃等諸大乘經一。
從レ此已後。涅槃佛性等。至極教。班
宣微塵等諸刹土一。此顯二現在之功業一也。歸眞寂於兩
河餘烈光乎沙劫者。如來所證。大涅槃。名
爲二眞寂一。亦名二眞解脱一。近二於尼連禪河。跋提
河等一。入二大涅槃一。故名二兩河一。機縁既盡。化用
歸レ本。名レ之爲レ歸。或此土縁盡。歸二於他土一。
故名爲レ歸。悲智無レ窮。故爲二後機縁一。作二得
度縁一。故言三餘烈光二乎沙劫一。此顯二滅後之功
業一也。今又解云。是以應物機於雙樹等。蒙二
三時教一。總名二物機一。初菩提樹。後沙羅樹。名
爲二雙樹一。佛常眞寂。就レ迹言レ之。初浴二尼連一。
以入二眞寂一。後近二提河一。以入二眞寂一。故云二歸
寂於兩河等一。若不レ爾者。是以二字。非レ釋二上
句一。烈力折反。尚書曰。克從二先王之烈一。孔安
國曰。烈業也。爾雅亦云。郭璞曰。烈謂功業
也。釋迦設レ教。隨二三世佛之法式一。故須二方便一
説。此似三克從二先王之烈一。故言三餘烈光二乎沙
劫一。言二大矣哉難得而名也一者。總歎二前後功
業大一矣
文。曁下乎二十八見。蟻ノ如クニ聚二於五天一。一十
六師。鵄ノ如クニ張中於四主上。爰有二菩薩一號二商羯
羅一。聖者域龍之門人也者 從二此文一下。至二
卷秋蘀一者。第二明下天主菩薩。造二入理論一。釋中
佛經中。因明八義上。曁其器反。至也。二十八見
者。對法論第十二卷。引二大法鏡經一云。若諸
菩薩。隨言聚義。不下如二正理一。思中擇法上故。便
生二二十八不正見一。謂相見。損減施設見。損
減分別見。損減眞實見。攝受見。轉變見。無
羅見。出離見。輕毀見。憤發見。顛倒見。出生
見。不立宗見。憍亂見。敬事見。堅固愚癡見。
根本見。於見無見見。捨方便見。不出離見。障
増益見。生非福見。無功果見。受辱見。誹謗
| 見。不可譽見。廣大見。増上慢見 | 已上 | 又引二彼 |
七。二十七即一。一即二十七。解云。爲レ顯二總
別一。方有二此言一。爲レ欲レ開
示如二上所説一。十七種見。諸過失門上。復説二餘見一。謂即相見。必於見。
無見見。此實堅執二無性等相一而起。不レ執二一
切相想一故。乃至。根本見。名二廣大見一。由レ此當
來諸惡見類。轉増廣故。由二此義一故。云二十七
即十。十即十七一。即上所レ説。二十七見。皆名二
増上慢見一。竝能發
起虚妄無實。増上慢一故。由二此義一故。二十七。即一一。即二十七＊也。
言二五天一者。即五天竺。西域記第二云。天竺
之稱。異議糺紛。舊云二身毒一。或曰二賢豆一。今
從二正音一。宜レ言二印度一。印度之人。隨レ地稱レ國。
殊方異俗。遙擧二總名一。語二其所美一。謂二之印度一。
印度者。唐言レ月。月有二多名一。斯其一稱。言。諸
群生。輪迴不レ息。無明長夜。莫レ有二司晨一。其猶二
白日既隱。宵燭斯繼一。雖レ有二星光之照一。豈如二
朗月之明一。苟縁二斯致一。因而譬レ月。良以。其土
聖賢繼レ軌導レ凡。御レ物如二月照臨一。由二是義一
故。謂二之印度一。諸見糺紛。故喩二蟻聚一。一十六
師者。外道雖レ有二九十五種一。大意莫レ過二十六
異論一。如二伽揚頌曰一。執因中有果。顯了。有去
來。我。常。宿作因。自在等。害法。邊無邊。憍亂。
見無因。斷。空。計勝。淨。吉祥。名二十六異論一。
謂因中有レ果宗。從レ縁顯了宗。去來實有宗。
計二我實有一宗。諸法皆常宗。諸因宿作宗。自
在等因宗。害爲二正法一宗。邊無邊等宗。不死
憍亂宗。諸法無レ因宗。亡事斷滅宗因果皆空
宗。妄計二最勝一宗。妄計二清淨一宗。妄計二吉祥一
宗。廣如二瑜伽第六七卷。顯揚第九十卷説一。
部執分張。故喩二鵄張一。言二四主一者。西域記第
一云。瞻部洲地。有二四主一焉。南象主。則暑濕
宜レ象。西寶主。乃臨レ海盈レ寶。北馬主。塞勁
宜レ馬。東人主。和暢多レ人。釋二其縁由一。如二彼廣
説一。今此論者。治二見ト執トノ病一。之勝藥也。智度
論言。有二毒草一處。不レ遠必有二治レ彼藥草一。即
以二論主一。爲二大醫王一。以レ論即爲二能治勝藥一。故
言下爰有二菩薩一。號中商羯羅上。論主名義。如二下自
説一。言二域龍一者。若依二梵音一。摩訶陳那伽。此云二
大域龍一。佛涅槃後。一千餘年。南印度境。案
達羅國。有二一論師一。出
現於世一。聲徳遠振。智冠二千古一。於二五印度。大域之内一。立破自在。如二
龍勢力一。名二大域龍一。此商羯羅即彼門人。故
言二聖者一。域龍之門人也
文。既資二善誘一。實號二多聞一。挹二惠海於深衷一。竦二
義山於奧府一。故乃鑿二荊岑一而採レ璞。游二合
浦一以求レ珠。祕二思優閑一。乃製二宏論一者 既
資二善誘一實號二多聞一者 善誘。論語顏淵曰。
夫子循循然。善誘レ人。言。夫子正以二此道一。
進
勸人一。有二資序一也。資二如來誘一。阿難得二多聞之稱一。資二域龍誘一。天主得二多聞之號一。故言下資二
善誘一。號中多聞上也。惠海者。菩薩智惠。廣深
如レ海。故言二惠海一。言二深衷一者。顏延年五君詠
曰。深衷自レ此見。注云。衷謂中心也。言二義
山一者。智海既深。義高如レ山。故言二義山一。竦先
隴反。廣雅竦上也。按二莊子一。疎而高飛是也。
古文從レ心作レ竦或作レ疎。義亦通也。奧府。
謂心府。凡言レ心者。六府五臟之通名也。府藏
小人。其心亦小。府藏大人。心亦大也。府疎
宇反。廣雅府聚也。白虎通曰。人有二六府一。謂
大腸。小腸。膀胱。胃。三焦膽也。醫師傳言。膽
者令三眼得レ光。別二於五色一。胃者。受
納飮食一。絡脈纒レ胃。令下得二煖氣一。飮食成就上。若多食人。
絡脈斷絶。令レ塞二於氣一。因便病生小腸者。受二
胃下食一。令三清濁別一。其清氣者。去二於膀胱一。以
成二小便一。濁氣之者。下二於大腸一。以成二大便一。言二
三焦一者形相難レ擬。唯是氣耳。上焦若レ霧。能
納二飮食一。令レ不二外出一。中焦若レ滿。能持二胃物一。
不レ上不レ下。以令二成熟一。下焦若レ涜。能持二大
腸及膀胱物一。以不二漏失一。令レ有二其時一。六府行
相。大意如レ是。鑿荊岑而採璞者。韓子曰。楚
人和氏。得二璞玉於楚山之中一。奉而獻二之荊
王一。使三人理二其璞一。而得レ寶焉。顏師古註。漢書
曰。荊即楚也。此句意云。將レ造二此論一。天主。先
案二佛經大論一。尋二因明一筌
得其實理一。如レ得二璞玉於楚山之中一。游二合浦一以求レ珠者。後漢書
曰。孟嘗遷二合浦太守一。郡不レ産二穀實一。而海不
レ出二珠寶一。按二續漢書地理志一。合浦郡屬二交州一。
此句意云。天主。後學二正理門論一。爲レ得二妙
旨一。求二因明義一。如下游二合浦一。以求
珠。祕思優柔乃製宏論者。思レ筌思レ義故云二祕思一。先後
深思。如レ實合レ理。故云二優聚一
文。其旨繁而文約。其理幽而易レ曉。寔法戸之
樞機。乃玄關之鈐鍵矣者 下文有レ二。初
讃二論徳一。後標二論嚴一。此讃二論徳一也。此論即。
以下摧
伏他論一。建
立自宗上。有二廣大徳一。立悟破他。利他之廣徳也。現比悟自。自利之大徳
也。然則。此論八門兩悟。旨繁文約。五分二
因。理幽易レ曉。若人依レ論。通
達此義一。則於二諸法一。無レ所二障滯一。無レ所二礙留一。故得二大自在一。
得二自在一故。二利圓滿。因明論徳。其在レ此
矣。法戸之樞機者。玄應衆經音義云。樞齒
| 臾反。廣雅樞本也。爾雅樞謂二之椳一 | 五迴反 | 郭 |
因明云二樞機一。玄關之鈐鍵者。王簡栖。頭陀
寺碑文曰。玄關幽楗。註曰。喩二法藏一。今言二玄
關一。喩二聖教一。鈐鍵喩二因明一
文。遂令下勝論。數論同三喬山之押二春卵一。聲生
聲顯。譬驚飇之卷二秋蘀一者 後標二論嚴一也。
今此論者。以二因明風一。扇二正論火一。使二邪宗薪
燒滅無
餘。是故説レ此。爲二論莊嚴一。故廣百言。又扇二因明廣大風一。誰敢如三蛾投二猛焔一。解云。
因明正是。證
成道理一。決二判比量有過無過一。證
成邪正。是僞是眞一。明如レ是因故。曰二因明一。體廣用大。故言二廣大一。謂遍二内外諸道一。亦遍二
大小諸宗一。故名二體廣一。即能破レ邪立レ正。亦能
遣レ相入レ理。故名二用大一。所
以爾一者。破二諸邪執一。建
立佛法一。若離二因明一。永不レ得レ辨。故三惠觀行。遣レ塵入レ道。不レ依二比量一。終不レ得レ成。
以二是義一故。名爲二廣大一。論主。用二此廣大因明一。
扇二其論火一。火焔彌猛。能燒二世間。勝數論
等。邪宗積薪一。故寄二大風一。以喩二因明一。以レ之即
爲二論莊嚴一也。喬山者。高山也。秋蘀者。毛詩
曰。蘀兮蘀兮。風其吹レ汝。毛萇曰。蘀槁也。箋
云。槁謂葉也。木葉槁。待レ風乃落也。抱朴
子曰。如三秋風之掃二枯葉一。言。破二諸外道一。譬猶下
高山之壓二春卵一。烈風之落中秋葉上也。蘀音他
落反
文。自レ時厥後。教思波紛。勝躅肇彰。耽翫終
廣。粤以金容皎レ夢。玉牒暉レ晨。雖二至教已隆一。
而斯典未レ備者 第三。明二先代三藏爲
非也。自時厥後教思波紛勝躅肇彰耽翫終廣
者。此明二天竺盛行一也。言。陳那天主。各造二此
論一。破レ邪立レ正。自レ此其後。五天竺中諸賢。悉
崇二於此因明一。使二教學思。如レ波糺紛一。故言二
教思波紛一。自時厥後。爾雅。時寔是也。厥居
越反。因明勝躅始彰學士耽翫終廣教思者。
周易臨卦象曰。君子以教思無窮。正義曰。君
子但須レ教化。思念無レ窮已也。欲レ使二教恒不
絶也。勝躅者。漢書音義曰。躅迹也。猶レ言二勝
迹一也。躅直録反。粤以金容皎夢等者。此明二
漢地未
行也。昔後漢孝明皇帝。夜寢。夢見二金人丈六一。頂有二日月光一。飛
來殿庭上一。旦集二群臣一。以問レ所レ夢。大博史毅對曰。臣聞。西域
有レ神。號レ之爲レ佛。陛下所レ夢。將必是之。帝即
遣二蔡愔秦景等十八人一。往二西域一尋
訪佛法一。蔡等至二天竺國一。遇
見沙門攝摩騰竺法蘭等二僧一。景等乃求
請之一。二僧即許。共至二洛陽一。帝見大悦。甚尊
重之一。即於レ城立二精舍一。| 住レ之。二僧在レ寺。翻譯胡經一。一從二漢言一 | 云云 |
在レ茲。言二玉牒暉晨一者。明二感夢後。梵本經來一
也。玉牒者。亦名二貝牒一。對レ金名レ玉。牒謂簡牒。
即經書之通稱也。此文意云。先代有二摩騰等。
諸三藏等一。持二經教等一。度
來漢地一。而因明典。未二備傳一也。
文。唯我親教三藏大師。道貫二五明一。聲映二千
古一。嗟二去レ聖之彌遠一。慨二心氷之未
釋。遂乃振二錫中區一。以發二覺城之地一。尋二師西夏一。直詣二耆
闍之山中一者。第四明二奘三藏翻譯爲
是也。道貫五明者。五明如レ下。振錫中區以發覺
城之地者。從二大唐國一。發二西國一也。覺城地者。
有人傳云。善財童子。求レ法之時。初出去レ城。
名爲二覺城一。亦名二福城一。福地成レ覺。故名二福城一。
言。今此三藏。已向二西國一。如二善財童子求法
時一同也。今詳不レ然。五印度中。摩竭提國爲二
最大國一。統
攝諸國一。其伽耶城。在二此國内一。去二伽耶城一不レ遠。我佛得レ成二正覺一。今言二覺城
之地一者。總別倶合。名二覺城地一。即摩竭陀國
是總。伽耶城及菩提樹處是別。今并二總別一。
云二覺城之地一。所
以得知。西域記第十云。迦摩縷波國王號二拘摩羅一。雖レ不レ淳
信佛法一。然敬二高學沙門一。初聞下有二至那國沙門一。在中摩掲
| 陀那爛陀僧伽藍上。遣レ使延請等 | 云云 | 既最初至 |
文。
聞。竝包二心極一。架二前賢之不
覿。咸貫二情樞一。於レ是貝葉撰二於微言一。家邦返以二神足一。方言既譯。道理攸レ暢者。
力振反。韻集曰。
作レ辰儀禮讀レ辰爲レ弊。鄭玄曰。辰猶レ挾録
之也。架占夏構架也。貝葉者。具謂貝多
樹葉。意取二梵本經一也。如二惠苑師。華嚴音義
説一。家邦返以神足者。西域云。廓二群疑於性
海一。啓二妙覺於迷津一。於レ是。隱
括衆經一。無二片言而不
盡。傍稽二聖迹一。無二一物而不窺。周流多載。方始旋返。十九年正月。屆二于長安一。親踐
| 者一百一十國。傳聞者二十八國。 | 已上 | 暫爾 |
安一。如下乘二神通一飛來上。故云三返以二神足一。方言
既譯道理攸暢者。唐梵兩語。彼此合レ實。故
云二道理攸暢一
文。基謬參二資裂一。欣二夕死於朝聞一。恐二此道
不
行。略述二於閲釋一。示二綱紀之旨一。陳二幽隱之宗一。庶明懸二智鏡一者。幸留心而鑒照
矣者 第五段。明二基自謙述作一也。資裂
宜レ作レ列。言レ參
預弟子之等列一也。欣夕死於朝聞者。論語曰。子曰。朝聞レ道夕死可矣。略
述於閲釋者。指二三卷疏一也。閲餘説反。簡也。
開也。示＊綱紀之旨者。諸因明中。深妙要義。
即立破正邪。紀綱道理也。陳幽隱之宗者。即
指下下隨二四門一。所レ説幽隱之宗上。即一部内之
所明也
文。今此論中略以二四門一分別。一叙二所因一。二
釋二題目一。三彰二妨難一。四釋二本文一。第一叙二所因一
者。因明論者源唯佛説。文廣義散。備在二衆
經一。故地持云。菩薩求法當二於レ何求一。當下於二一
切五明處一求上。因明者爲二破邪論一安
立正道一者 依二沼纂意一。於二此門中一。有二五所因一。第一
因明論者至二案立正道一者。明二佛説所因一。第
二劫初足目至二立破之則一者。明二世親説因一。
第三有陳那菩薩至二照解之所由一者。明二域龍
説因一。第四商羯羅主至二以爲此論一者。明二天
主説因一。第五大師行至二司南有軌一者。明二翻
譯所因一。今此文者。初佛説所因也。言二佛説所
因一者。夫法性甚深。唯一切智。乃可二窮盡一。教
相玄頤。非二諸聖者。尋思所知一。然則。妙覿二所
詮一。莫レ過二二諦之理一。推二其能説一。乃成二三藏
之文一。雖二復言
三。一音之説恒在。或談二二諦一。不二之義常存。故知。諸法自相。非二定一異一。
有無倶非。心言路絶。教理甚深。豈不レ茲矣。
但以非レ言。無三以生二四智一。非レ智莫三能詮二二
空一。是故。法王隨二根勝劣一。略開二二藏之經一。順二
其意樂一。廣辨二五明之教一。言二五明一者。一者内
明。謂二藏中。廣辨二生死涅槃因果一。或説二二
諦三性等理一。唯在二内教一。故名二内明一。二者因
明。謂二藏中。建
立比量宗因及喩立破等義一。以レ因爲レ主。故曰二因明一。三者聲明。謂依二内
聲一。辨二男女聲。或非男女。三聲差別一。或説二
七例。八囀聲等一。辨二諸聲一。故名曰二聲明一。四醫
方明。謂二藏中。略辨二病状病因除病一。令二病
不
起。四種善巧。名二醫方明一。五工巧明。内教中。辨二其書算印術營農事王等業一。故曰二
工巧一。謂此即如來本教。興所因也。然彼至
教。意趣深遠。故諸異師。隨レ意造レ論。述レ義
不レ同。今標二其源一。故言二源唯佛説一。問若五明
教。唯佛説者。何故。瑜伽三十八云。聲聞。菩
薩。諸佛。語言。名爲二内明一。一切外論。爲二因
聲醫一。但諸世間。工巧業處。爲二工巧明一。又諸
外道。五明皆具。豈唯佛説。答。有二二解一。一應
法師云。如レ是五明。初唯佛教。其後四種。義
亦通レ餘。伽論既云下除二初内明一。餘但外論上。明
知五明。非二皆佛教一。其後四種。亦通二餘言一。然
諸外道。各別説云。即我先師所レ造教藏。名
爲二内明一。非二餘師教一。且如二僧佉一。劫初已來。
五皆具。劫比羅仙。劫初已説二諸諦義一。故
今依二自義一。故作二是説一。佛未レ出時。但有二其四一。
二疏主云。五明唯佛教。引レ證如レ文。故知。五
明本唯佛教。但諸外道。於二過去佛所説五明一。
生二異分別一。謂二本所傳一。又梵王等。大地菩薩。
示現權身。豈於二外教一。生二分別一耶。故知。五明
源唯佛説。此因明理。散在二衆經一。如來略説。
菩薩廣演。如二深密經一。證成道理。略有二二種一。
一者清淨。二者不清淨。雜心論云。因明論方
便。是則爲二義辨一。所以大聖。散説二因明一。門人
纂成二別部一。大小經中。處處皆有。故云二文廣
義散等一。菩薩求法當於何等者。瑜伽三十八
云。彼諸菩薩。求二正法一時。當二何處求一。云何
求。何義故求。總有二三問一。當二何處求一者。問二所
求境一。何處是耶。即應二答云一。五明之宗。是所
求處。云何求者。問二云何運レ心而求一也。即應二
答云一。運以二多聞遍學心一故求也。何義故求
者。學二何義一故。須二如レ此求一。故應二答云一。即莊
嚴論。爲二五義一故。一學二内明一者。爲レ求二自解一。
由二自悟一故。伏
除煩惱一。二學二因明一者。爲下伏二外執一。破中邪見上故。三學二聲明一者。爲レ令二他信一。
善訓釋故。四學二醫明一者。爲二所治一方悲
憐有情有二病苦一故。五學二巧明一者。爲レ攝二衆生一。
故授二工巧智一。令下諸衆生。少用二功力一。多致中
珍財上。故今此擧レ一。顯二餘四種一。言二地持云一。
菩薩地持經一部十卷。亦云二菩薩地持論一。即
曇無讖之所レ譯也
文。劫初足目創標二眞似一。爰曁二世親一再陳二軌
式一。雖二綱紀已列一。而幽致未レ分故。使三賓主對
揚猶疑二立破之則一者 此第二明三世親説二
所因一也。世親説二所因一者。佛滅度後。九百年
間。有二大士一出興。號爲二筏蘇畔度一。高視二群
部一。孤映二衆流一。揚二佛日於昏衢一。灑二甘露於火
宅一。廣依二對法一。製二大小宗一。自學雖三復同欽二僻
見一。未レ能レ杜レ口。故造二軌式論等一。別明二立破之
義一。正義由レ是永隆。邪宗因レ斯顛墜。然於二眞
似一。幽致未レ分。所以賓主對揚。猶疑二二能之
道一。世親習二五支一。鞭レ骨彰レ徳。故有二所因加一
也。在昔劫比羅弟子。叙二本師宗一。其人學映二
邪群一。辭籠二僻衆一。以レ鐵鍱レ腹。頂戴二火盆一。遂
越二本邦一。入二金耳國一。撃二王論鼓一。求二僧激難一。或
者問曰首腹何異。曰吾學藝多能。恐二胎折
裂一。悲二諸愚闇一。所以持照。時東天竺有二一高
僧善達二五明一。妙通二七辨一。光隆二正法一。欲レ偃二邪
風一。啓暢臨レ機。遂應二斯會一。外道立レ宗云。今時
世界。定是其常。廣叙二彼宗一。僧立レ量破云。今
時世界。定是無常。以二後無一故。未レ及レ立レ喩。
外道競云。汝以二後時世間滅壞一。證二今亦滅一
者。我以二今不滅一。證二後亦不滅一。于レ時國王。明
附外道一。濫恥二無辜一。不レ察二是非一。妄陳二僧失一。
時金耳王。妄附二外道一。遂賜二千金一。外道因レ茲。
造二七十行頌一。廣申二劫比羅宗一。乃以レ金標レ名。
遂云二金七十論一。後世親菩薩。形類二外宗一。志
除二異執一。既覩二邪黨之繁多一。將レ摧二昔時之邊
見一。遂叙二先師比量一。立レ喩云。猶如二燈焔一。於二所
立量一。竝無二差咎一。汝之所立。於レ中犯レ過。世親
立量無レ失。乃奏レ上言。先師無レ負。濫加二恥
辱一。外道今失。請還罪責。王以二理正難
違。因即從二其所請一。昔時邪黨。雖二竝終亡一。掘二彼王
屍。邪徒骸骨一。加二之拷撫一。以二喪盡魂一顯二往
無辜一。用彰下今得二世親一。有二親教主一。名中如意
論師上。論師少小好レ學。廣有二才辯一。聲聞遐被。
法俗歸レ心。時有二國王一。名爲二超日一。威風遐洽二
使臣諸印度一。日以二五億金錢一。周給二貧窶孤
獨等衆生一。主藏大臣。懼二國用乏匱一。乃諷諫
曰。大王威被二殊俗一。澤及二昆蟲一。又賜二五億金
錢一。以賑二四方匱乏一。府庫既空。更税二有士一。重
斂不レ已。怨聲載揚。則君上有二周給之恩一。臣
下被二不供之責一。王曰。聚有レ餘給不レ足。非三苟
爲レ身侈
靡國用一。遂加二五億一。惠二諸貧乏一。其後畋遊逐二一白豕一。遂即失レ蹤。有二尋知レ跡者一。
賞二一億金錢一。賞二金錢一已。史臣書記。如意論
師。嗤二王寛惠一。遂使二人剃
髮。輒賜二一億金錢一。亦請二史臣一書レ之。王恥二如意高心一。常怏怏然。
欲三對レ衆辱二如意論師一。乃招
集五天異學。徳業高深者一百人一。而下レ令曰。欲下收二視聽一遊中
諸眞境上。異道紛雜。歸心靡レ措。今考二優劣一。專
精遵奉。洎二乎集論一。重下レ令曰。外道論師。竝
英俊也。沙門法衆。宜レ善二宗義一。勝則崇
敬佛法一。負則誅
戮僧徒一。於レ是。如意難殺諸外道九十九人一已。退飛矣。下席一人。視レ之夢如
也。因而戲談。語及二火烟一。王與二外道一咸諠言
曰。如意論師。辭義有レ失。先レ烟而後及レ火。此
事理之常也。如意雖レ欲レ釋レ難。無二視覽者一。
恥レ見二衆辱一。齰
斷其舌一。乃書誡二門人世親一曰。黨援之衆無レ競二大義一。群迷之中無レ辨二正論一。
言畢而死。後超日王失レ國。興王膺レ運表式。
英賢世親。來白レ王曰。大王聖徳。君臨爲二含
識主一。我先師。藝窮二理窟一。學冠二珠嚢一。徳被二
幾先一。洞該二玄奧一。前王宿憾。枉挫二高名一。我承二
導誘一。欲レ復二先怨一。其王知二如意之哲人一也。
美二世親之雅操一焉。乃召下諸外道與二如意一論
者上。世親重迷二先旨一。挫二其邪徒一。諸外道等。謝
屈而退。世親因摧二外道一遂造二勝義七十論一。
言二足目一者 先徳四釋。一曰約レ事釋。劫初有二
此仙人一。足下有レ目。二曰不二但遍身有
目。乃至二足下一亦復有レ目。三曰約レ理釋。以下此仙人。
智惠速疾。如二足行運一。如中復有
目。四曰但是父母隨レ意立レ名。復有釋云。若依二眞諦三藏
記二言。大梵天王。與二勝論師一論義。梵王即墮二
負處一。爾時梵王額上顯レ目。爾時勝論言。若汝
額上有レ目爲レ奇者。我亦顯二足下目一。是故。號二
勝論一爲二足目一也。創標二眞似一者。立破之興。
在二於言論一。言論既起。邪正可レ分。以レ正爲レ眞。
以レ邪爲レ似。此邪正殊。古今理同。故云二標眞
似一。咸陳二軌式一者。世親菩薩。立二論法式一。造二三
部論一。謂彼少時。作二論軌論一。明二論軌則一。故名二
論軌一。至二於長大一恐レ不レ當レ理。更造二兩論一。一
者論式。二者論心。諸論之心故。名二論心一。今
且擧レ二。故言二軌式一。言二幽致未
分者。能立能破義中。眞實名爲二幽致一。於二彼眞似一。有二相濫
過一。故云二幽致未分一。猶疑二立破之則一者。今陳
那論教。立破義正解巧説。故名二眞實一。古師
論中。釋二立破義一。倒解拙説。故容二疑惑一。言二倒
説一者。就二立破中一。古師釋レ似。即濫有レ眞。或
釋レ眞中。即濫有レ似。言二拙説一者。古師五支。
宜下指二兩喩一加中別合結上。由二此拙一故。容二他
外難一。如レ此竝皆簡棄。在二於陳那論一。外於二眞
立中一。有二似立者一。外道比量。多分是也。如レ是
相濫。有レ可二疑惑一。故云レ疑二立破之則一
文。有二陳那菩薩一。是稱二命世一。賢劫千佛之一
佛也。匿二跡巖藪一。栖二慮等持一。觀二述作之利害一
審二文義之繁約一者 下第三明二域龍説因一
也。先擧二本文一。後隨レ文消。先本文者。西域記
第十卷云。從二此大林中一。南行九百餘里。至二
| 案達羅國一。 | 南印度境 | 案達羅國周三千餘里。國 |
稼穡豐盛。氣序温暑。風俗猛暴。語言辭詞。
異二中印度一。至二於文字軌則一大同。伽藍二十餘
所。僧徒三千餘人。天祠三十餘所。異道寔多。
瓶耆羅城側。不レ遠有二大伽藍一。其伽藍前有二石
| 卒堵波一。高數百尺。竝阿折羅 | 唐言所行 | 阿羅漢 |
堵波一。無憂王之所レ建也。如來在昔。於レ此説
法現二大神通一。度二無量衆一。所行羅漢。伽藍西
南。行二十餘里。至二孤山一。山嶺有二石＊卒堵
| 波一。陳那 | 唐言童授 | 菩薩。於レ此作二因明論一。陳那 |
力深固。愍二世無
依。思レ弘二聖教一。以爲。因明之論。言深理廣。學者虚レ功。難二以成
業。乃匿二迹幽巖一。棲二神寂定一。觀二述作之利害一。審二文義之
繁約一。是時崖谷震響。烟雲變采。山神捧二菩薩一。
高數百尺。唱二如レ是言一。昔佛世尊。善權導レ物。
以二慈悲心一。説二因明論一。綜
括妙理一。深究二微言一。如來寂滅。大義泯絶。今者陳那菩薩。福智
悠遠。深達二聖旨一。因明之論。重弘二於茲一。日菩
薩乃放二大光明一。照
燭幽昧一。時此國王。深生二尊敬一。見二此光明一。相
疑入二金剛定一。因請三菩薩證二無生果一。陳那曰。吾入レ定觀察。欲レ釋二深經一。
心期二正覺一。非レ願二無生果一也。王曰。無生之果。
衆聖攸レ仰。斷二三界欲一。洞二三明智一。斯盛事也。
願疾證レ之。陳那是時。心悦二王請一。方欲レ證
受無學聖果一。時妙吉祥菩薩。知而惜焉。欲二相驚
誡一。乃彈指悟レ之而告曰。惜哉。如何捨二廣大
心一。爲二狹劣志一。從二獨善之懷一。棄二兼濟之願一。
欲レ爲二善利一。當廣傳
説慈氏菩薩。所製瑜伽師地論一。導
誘後學一爲二利甚大一。陳那菩薩。敬受二指誨一奉以周旋。於レ是譚レ思沈研。廣二因明
論一。猶恐學者。懼二其文微辭約一也。乃擧二其大
| 義一。綜二其微言一。作二因明論一。以導二後進一。 | 已上 | 後 |
前已解一。今言二有陳那菩薩一者。曁二乎正法初
隱。像教纔暉一。爰有二菩薩一。名曰二摩訶陳那伽一。
此云二大域龍一也。學高二衆聖一。位階二極喜一聲遍二
於五天一。雅譽流二於四主一。重裁二祕典一。製
造理門一。因明於レ是欝興。二量從レ茲鑒徹。故能碎二
綱見之靈石一。神天捧導。捨二權運之小心一。依
求大果一。受二眞言於王子一。傳二慈氏之中宗一。異
道莫レ不二敬崇一。餘乘亦皆歸仰。言二命世一者。西
域記中。多有二此言一。司馬貞史記索隱曰。命者
名也。言。賢人有レ名二於世一也。賢劫千佛之一
佛者。大悲經言。阿難何故。名爲二賢劫一。此三
千界。劫欲レ成時。盡爲二大水一。時生二千枝蓮花一。
各有二千葉金色金光一。淨居天子。見レ花即知。
於二此劫中一。當レ有三千佛出
興於世一。以二是因縁一。| 號爲二賢劫一等 | 云云 | 西域記第七卷云。告二涅槃 |
昔有仙人一。隱
居巖谷一。仲春之月。鼓濯清流一。麀鹿隨飮。感生二女子一。姿貎過レ人。唯脚似レ鹿。
仙人見已。收而養焉。其後。命令レ求レ火。至二餘
仙廬一。足所レ履。地迹有二蓮花一。彼仙見已。深以
奇レ之。令二其繞
廬。方乃得レ火。鹿女依レ命。得レ火而還。時梵豫王。田遊見レ花。尋レ迹以求。悦二其
奇怪一。同載而返。相師占言。當レ生二千子一。餘婦
聞レ之。莫レ不二圖計一。日月既滿。生二一蓮花一。花
有二千葉一。葉坐二一子一。餘婦誣罔。咸稱二不祥一。投二
殑伽河一。隨レ波泛濫焉。耆延王。下流遊觀。見二
黄雲蓋乘レ波而來一。取以開視。乃有二千子一。乳
養成立。有二大力一焉。特有二千子一。拓二境四方一。兵
威乘レ勝。將レ次二此國一。時梵豫王。聞レ之。甚懷二
震懼一。兵力不レ敵。計無レ所レ出矣。是時鹿女。心
知二其子一。乃謂レ王曰。今寇戎臨レ境。上下罹
心。賤妾愚忠。能敗二強敵一。王未二之信一也。憂懼
良深。鹿女乃升二城樓一。以待二寇至一。千子將レ兵
圍レ城已匝。鹿女告曰。莫レ爲二逆事一。我是汝母。
汝是我子。千子謂曰。何言之謬。鹿女手按二兩
乳一。流
注千岐一天性所レ感。咸入二其口一。於レ是解レ甲歸宗釋レ兵返レ族。兩國交歡。百姓安樂。
千子歸宗。側不レ遠有二＊卒堵波一。是如來經行
舊迹。指
告衆一曰。昔吾於レ此歸宗見レ親。欲レ知二千子一。即賢劫中千佛是也。今按二西域記一。都
無下陳那説二賢劫中一佛一之文上也。未詳二何文一。
可レ撿二誠文一也。匿二跡巖藪一等者。古之因明。先
有二一百餘部一。而世親所レ著。咸以破レ之。蓋玄
化罔レ窮。眞人間出乎。千祀之外。南印度境。
案達羅國。有二大域龍菩薩一焉。彼菩薩。無量
劫中。修二諸梵行一。無邊佛所。種二諸善根一。總持
之力已成。弘濟之心彌廣。於レ此思
欲世親之論。未
極二眞宗一。窮覈精微一。別爲二修撰一。乃拂二衣人外一。宴
坐巖中一。就レ理探レ玄。凝二心靜照一。故云下匿二跡巖藪一。栖中慮等持上。言二等持一者。定名
有レ三。一三摩呬多。此云二等引一。離二沈掉障一。平
等能引二勝功徳一。故此名唯定非レ散。通二於有心
無心一。瑜伽釋中。略有二三釋一。有義。此名唯攝二
一切有心諸定一。皆能平等引二功徳一。故不レ通
無心一。二無心定。不レ能三等引二諸功徳一。故非二等
引地一。然等引地有二四種一中。無想等至滅盡
等。至者。二無心定。是等引レ果故。與二其名一。實
非二等引一。餘之二釋。如二彼廣説一。二三摩鉢底。
此云二等至一。離二沈掉障一。故名爲レ等。能至本。
故名爲レ至。此名唯定非レ散。通二有心無心一。三
三摩地。此云二等持一。平等持レ心。專
注一境一。故名爲二等持一。此名通二定散一。唯有心非二無心一。
住二不レ住道一。利
益衆生一。爲レ顯二此義一。故存二此名一。觀二述作之利害一等者。述作者。述而不レ作。
名レ之爲レ述。製作名レ之爲レ作。叙レ理名レ述。先
未レ有今新起名レ作。陳那將欲二述レ理造
論。故名二述作一。言二利害一者。盡レ理名レ利。未レ盡名
レ害。古因明中。慈氏。無著。及世親。少分名レ之
爲レ利。先足目等。及餘古因明。名レ之爲レ害。言二
繁約一者。慈氏等八能立。世親等五分。此等
名レ繁。足目等眞似。名レ之爲レ約。爲レ釋二佛經一。
觀
察利害一審詳繁約一文。于レ時崖谷震吼雲霞變色。山神捧二菩薩
足一高數百尺。唱云佛説因明玄妙難レ究。如來
滅後大義淪絶。今幸福智悠邈深達二聖旨一。因
明論道･願請重弘者。崖谷震吼等者 一段
意言。將レ弘二大事一實感二群靈一。谷崖因而震動。
烟雲爲レ之變レ色。山神敬仰。願レ作二護持一。捧二菩
薩於空中一。發二高聲一而讃曰。昔者如來。以二慈
悲心一。善權導レ物。發
揮正理一。顯示因明一。自二靈化縁終一。斯義將レ泯。今大域龍菩薩。振二此頽
綱一。定惠兼修。眞俗雙照。研
精祕歸一妙得二玄詮一。因明論道。願請重弘。言二數百尺一者。三箇
已上名レ之爲レ數。即三百尺許也。福智者。或
定名。福惠即名レ智。三學具足也。聖旨。如來
所説。微言旨也
文。菩薩乃放二神光一照
燭機感一時。彼南印度案達羅國王見レ放二光明一。疑レ入二金剛定一請レ證二
無學果一。菩薩曰入定觀察將レ釋二深經一。心期二
大覺一非レ願二小果一。王言無學果者諸聖攸レ仰。
請尊速證。菩薩撫レ之欲レ遂二王請一者 此初感
縁也。放二神光一照
燭機感一者。西域記云。菩薩乃放二大光明一。照
燭幽昧一。今此云二機感一。是何機感爲二國王機一。爲二吉祥機一。何言二幽昧一。解云。
相傳二解。一云。所爲機感。即名二幽昧一。爲レ開
悟幽昧機一。故作二此論一。所爲謂聞法智。有二其
三種一。一上品智。名爲二開智一。謂略聞レ法廣悟二
法義一。如三世毒藥。遍
流於身一。二中品智。名爲二勝智一。坐聞預解。起即忘失。如二物膝上起便
墮落一。三下品智。名爲二瓠智一。雖レ聞二多法一。都
無所レ獲。如下瓠置二海水一。無中入處上。今此一部。
爲二開智人一故。理門頌中。作二如レ此説一。爲二開
智人惠毒藥一啓二斯妙義正理門一。今陳那菩薩。
乃放二神光一。照下燭可レ悟二因明正理一。所爲機感上。
故照機感。與二照幽昧一。其旨無レ違。第二解云。
記約二外相一。此據二内機一言。外放二神光一。以照二
昧處一。内放二智光一。照二我機感一。感應之理。天性
所レ致。將レ弘二大事一。豈無二感應一。然則。陳那菩薩
爲二所感一。吉祥國王爲二能感一。能感之縁既應。所
感之機不レ虚。故待二感縁一。方造二宏論一。言二金剛
定一者。對法論第十云。金剛喩定者。謂居二修
道最後。斷結道位一。所有三摩地。此有二二種一。方
便道攝。無間道攝。方便道攝･者。謂從レ此已
去。不下爲二一切障一所礙上。而能破二一切障一。無間
道攝者。謂從レ此無間。盡智無生智生。又三
摩地無間堅固一味遍滿。云何。此金剛喩定
名無間一。謂此相續流。非三世間行所二間缺一故。
堅固者。非二一切障所
壞。能壞二一切障一。極堅猛故。一味者。無分別性。純一味故。遍滿者。
縁二一切所知法共相一。眞如爲レ境。故爲レ顯二此
義一。薄伽梵説如二大石山無缺無レ隙無
穴。一| 段極善圓滿。十方猛風所レ不二動轉一。 | 已上 | 何故 |
次云何。金剛喩三摩地類。謂最後邊ニ學スル三
摩地。此三摩地。最第一故。最尊勝故。極堅牢
故。上無二煩惱能損伏一故。摧
伏一切諸煩惱一故。是故此定。名二金剛喩一。譬如二金剛一。其性堅
固。諸末尼等。不レ能二穿壞一。穿壞一切末尼等。
此定亦爾。故喩二金剛一。此通二大小一名二金剛定一。
今指二小定一。故知。國王未レ趣二大乘一。盡無生
智爲二無學果一。小乘以レ之爲二究竟一故。王言無
學果諸聖攸仰者。王曰。無生之果衆聖攸レ仰。
斷二三界欲一。洞二三明智一。斯盛事也。願疾證之
菩薩撫之遂王請者。陳那是時心悦二王請一。
方欲レ證
受無學聖果一文。妙吉祥菩薩因彈指驚曰。何捨二大心一方
興二小志一。爲二廣利益一者。當下傳二慈氏所説瑜伽
論一。匡中正頽綱上。可下制二因明一重成中規矩上。陳那敬
受二旨誨一奉以周旋。於レ是潭思研精作二因明
正理門論一。正理者諸法本眞體。義門者權衡
照解之所由者 此第二感縁也。妙吉祥菩
薩等者。舊言二文殊師利一。此云二妙徳一。新云二
曼殊室此利一。云二妙吉祥一。是北方常喜世界。
歡喜藏摩尼寶積佛。聞レ名能滅二四重罪一。又
云。過去爲二龍種上尊王佛一。當來亦言二成佛一。
時妙吉祥菩薩。知而惜焉。欲二相警誡一。乃彈
指悟レ之而告曰。惜哉。如何捨二廣大心一。爲二
狹劣志一。從二獨善之懷一。棄二兼濟之願一。欲レ爲二善
利一。當廣傳
説慈氏菩薩所製瑜伽師地論一。導誘後學一。爲レ利甚大。問。何故國王勸レ證二無學一。
吉祥誡レ小誘レ造レ論耶。答。未レ盡レ結者。有二理
事疑一。何得三弘レ法生二他深解一。是故國王請レ證二
無學一。若亦不レ捨二小運心一者。何弘二大論一。述二慈
氏旨一。是故吉祥亦作二此誡一。如下世友菩薩。被二
羅漢誡一事上。西域記第三云。時諸羅漢。結
集三藏一。欲レ作二毘婆沙論一。是時。尊者世友。戸外
衲レ衣。諸阿羅漢。語二世友一曰。結使未レ除。諍
議乖謬。爾宜レ遠レ迹。勿レ居レ此也。世友曰。諸賢
於レ法無レ疑。代レ佛施レ化。方集二大義一。欲レ製二正
論一。我雖二不敏一。粗達二微言一。三藏玄文。五明至
理。頗亦沈研。得二其趣一矣。諸羅漢曰。言不レ可二
以若
是。汝宜下屏居疾證二無學一已而會此。時未レ晩也。世友曰。我顧二無學一其猶二洟唾一。志求二
佛果一不レ趣二小徑一。擲二此縷丸一未レ墜二于地一。必
當證
得無學聖果一。時諸羅漢。重訶レ之曰。増上慢人トハ斯之謂也。無學果者諸佛所レ讃。宜
可三速證以決二衆疑一。於レ是世友即擲二縷丸ヲ空
中一。諸天接二縷丸一而請曰方。證二佛果一。次補二慈
氏一。三界特尊。四生攸頼。如何於レ此。欲レ證二小
果一。時諸羅漢。見二是事一已。謝レ咎推レ徳。請爲二
上座一。凡有二疑議一咸取レ決焉。吉祥菩薩。恐三彼
陳那捨二於大心一。彈指悟レ之。與二諸天一留二於空
中一。接令レ不レ下。作二其警誡一。其意之同。規矩
者。規九隨反。顯レ圓木也。而兩岐木也。矩倶
禹反。顯レ方物也。曲金也。陳那敬受指誨等
者。明二感應祥今正是時一也。陳那菩薩。既出二
定門一。敬受二指誨一。奉以周旋。於レ是。潭レ思沈研。
廣二因明論一。猶恐三學者懼二其文微辭約一也。乃
擧二其大義一綜二其微言一。作二因明正理門論一。以
導二後進一。權。渠員反。康也。執也。變也。稱鎭
也。衡。杏彭反。平也。穪也。穪上横木也。權
衡照解之所由者。即方便悟解之義。今此論
教悟
解正理一之方便。故言二正理門一。言二所由一者。即方便所由也
文。商羯羅王即其門人也。豈若下蘇張之師二
鬼谷一。獨擅二縱横一。游夏之事二宣尼一。空聞中禮樂上
而已。既而善窮二三量一。妙盡二二因一。啓以二八門一
通以二兩益一。考
覈前哲一規模後頴一。總括綱紀一。以爲二此論一者 此第四。明二天主説因一。夫天
主菩薩。習誨爲レ師。既資二明於上聖一。善秀二因
宗一。朗二惠海於理門一。妙閑二兩喩一。欲レ使二立破之
術智愚共知。二量之奇有心感奉一。撮二彼綱
要一。成二茲略文一。辭約而義弘。言易而理顯。爲二
法門之仙術一。入二正理之樞機一。作二玄關之鈐
鍵一。暢二幽隱之眞詮一。容二二能之祕局一。盡二生了
之宗極一。異道莫レ不二敬崇一。餘乘亦皆歸仰。是
天主説二所因一也。豈若蘇張之師鬼谷獨擅縱
横者。鬼谷子序曰。周時有二豪士一。自隱二於鬼
谷一者。自號二鬼谷一。有人傳云。鬼谷者。荊州
松平郡。有二鬼窟一。人在二窟中一讀レ書。從レ窟
爲レ名。名二鬼谷先生一。風俗通義曰。鬼谷先生。
六國時縱横家也。史記曰。蘇秦者。東周雒陽
人也。東事二師於齊一。而習二之於鬼谷先生一。十
一年皆通二六藝一。經
營百家一。先生弟子五百餘人。爲レ之掘レ窖深二丈。曰有下能獨下説二窖中一
使二我泣出一者上。則能分二人主之地一矣。蘇秦下
説二窖中一。先生泣下沾レ衿。張儀下説。亦泣。先
生曰。秦之與レ儀説一體也。又曰。張儀者。魏
人也。始嘗與二蘇秦一倶事二鬼谷先生一學レ術。漢
書藝文志曰。縱横家者流。蓋出二於行人之
官一。孔子曰。誦二詩三百一。使二於四方一。不レ能二顓
對一。雖レ多亦奚以爲。又曰。使乎使乎。言其當二
權レ事制
宜。受レ命而不レ受レ辭。此其所レ長也。及邪人爲之則上詐諼而棄其信。游夏之
事宣尼空聞禮樂而已者。史記曰。孔子生而
首上圩頂故。因名曰レ丘。字仲尼。姓孔氏。案。
漢書平帝元始元年。封二孔子後孔均一。爲二褒成
侯一。追
諡孔子一。曰二褒成宣尼公一。家語曰。言偃魯人。字子游。少二孔子一四十五歳。特習二於禮一。
以二文學一著レ名。卜商衞人。字子夏。少二孔子一
四十四歳。習二於詩一。以二文學一著レ名。案。漢書
藝文志。禮古法五十六篇。樂記二十三篇。
孔子曰。安レ上治レ民。莫善二於禮一。移レ風易レ俗。
| 莫レ善二於樂一 | 已上 | 然今。引二外典語一。相例意者。 |
得レ業疎別如中天地之玄隔上也。其鬼谷宣尼之
門人者。習二縱横術一。聞二禮樂教一。唯飛二一世之
名一。無二萬代之益一。今陳那菩薩之門人者。攥二
二先之妙一。鳩二群籍之玄一。奧義咸彈深機竝控。
匪二唯提綜周備一。實亦易二業成
功。既彰二四句之能一。兼明二八義之益一。遠啓二萬代之益一。以二蘇
秦張儀一比レ之。如三蚊子與二大鵬一。實爲二世大
珍一。豈以比類。故云二豈若乃至而已一。善窮三量
者。一者現量。二者比量。三者聖教量。問。此論
下云。當レ知。唯有二現比二量一。又理門云。由三
此能了二自共相一故。故依二二相一。唯立二二量一。如
何。今云レ窮二三量一。耶。答。古師。從二詮及義智一。
開二三量一。今以二義詮一。從レ智亦須レ開レ三。陳那
已後。以レ智從レ理。唯開二二量一。若順レ古開レ詮
可二開シテ三量一。廢レ詮從レ旨。古亦唯二也唯言
是遮。亦決定義。遮三一向執二二量一。以外別有二
至教。及譬喩等一。決定有二此現比二量一。故言二
唯有一。故不二相違一。妙盡二因者。一者生因。二
者了因。二各有レ三。故成二六因一。如二下廣説一盡二
生了之宗極一故。云レ盡二二因一。以八門者。即
八義也。四眞四似即爲二八義一。就レ中。立破眞
似。以爲二悟他一。現比眞似。以爲二自悟一。是爲二兩
益一。如二下廣説一。考覈前哲規模後頴者。二先之
論。雖二教理全備一。而旨幽辭邃。而初習之者。
莫レ究二其微一。是故天主詳考。更爲二因明入正
理論一。即易三薄業成二厚功一。且啓二後大益一。故
言二考前模後一也。總括紀綱等者。一頌兩悟。
八門義旨。總攝二瑜伽。顯揚。對法。論軌。論式。
集量理門等。所レ有深邃因明要義一。以爲二此
論一。故云二總括紀綱一
文。大師行至二究其源穴一者 此第五明二翻
譯所因一。大唐三藏。玄奘法師。志學之年。備
探二經論一。嗟下以二方言一異域譯意難レ通。雲山
之偈未レ全。微塵之經。猶隱二疑氣一。亦至遍發二
識浪一無中以還
清。遂發二弘誓一。傳燈爲レ念。修二妙因於三劫一。尋二勝友於百城一。於レ是。遠渉二
祥河一。親攀二寶樹一。深入二法界一。採レ奧觀レ奇。逕二
一十七年一。遊
覽百有餘國一。以二大唐貞觀十九年一。還
達長安一。所レ將梵本六百五十七部。勅於二西京弘福寺一翻譯。二十二年戊申之歳。六
月十五日。譯二因明入正理論。及因明正理門
論一。其爲レ論也。存二雙悟一。而識二八門之眞似一。立二
三相一。方知二九轍之正邪一。故得下開二二量之玄
門一。縱中兩能之迅辯上。外則喪二其氷執一。内則得二
其圓宗一。惠日揄揚。寔縁レ茲矣。今此文中。申二
遊覽究微之由一。其唐譯之縁略矣。大師行至二
便曉玄猷一者。撿二西域記一。都無二此事一。但西域
記第二卷云。健駄羅國。大都城北四五里。
有二故伽藍一。庭宇荒凉。僧徒寡少。然皆遵
習| 小乘法教一。即達摩呾羅多 | 唐言法救 | 論師於 |
| レ是。製二雜阿毘達磨論一 | 已上 | 法救論師者。四 |
相。位。待。法。妙。世。覺。解云。一ニハ類薩婆多。
即法救論師也。二ニハ相薩婆多。即妙音論師
也。三ニ位薩婆多。即世友論師也。四ニ待薩婆
多。即覺天論師也。叙二四種計一如二大小兩宗
問起中説一。今言二法救論師等一者。在二迦濕彌
羅國。非二健駄邏國北伽藍也。迦濕彌＊羅國
者。慧苑師花嚴音義云。迦濕彌羅國舊名二罽
賓國一。此翻二阿誰入一。昔此國未レ建之時。其地
有二大龍池一。人莫二敢近一。其後有二一羅漢一。見三其
形勝宜二人居止一。乃從レ龍乞下容二一膝一地上。時龍
許レ之。而羅漢變レ身漸大。其膝漸滿二龍池一。
龍以二言信一便捨而去。羅漢即以二神力一。乾
竭其水一。令三百姓於レ中。建
立尾宅一。衆人咸言。我等不レ因二聖師一。阿誰得レ入二此處一。故從二此語一
即立二此名一。摩竭陀國者。此有二多説一。華嚴音
義云。摩竭提者。或云。摩者不也。竭提者至
也。言其國將謀二兵勇。隣敵不レ能二侵至一也。或
云。摩者遍也。竭提＊者聰慧也。言ハ聰慧之人
遍二其國内一也。或云。摩ハ大也。竭提ハ體也。言
五印度中。此國最大統
攝諸國一。故云二大體一。或云。摩ハ無也。竭提ハ害也。言ハ此國法不レ行二刑
戮一。其有下犯二死罪一者上。送二置寒林一耳。復遇尸羅
跋陀羅菩薩等者。西域記第十卷云。迦摩縷
波國王號二拘摩羅一。雖レ不三淳信二佛法一。然敬二高
學沙門一。初聞下有二至那國沙門一。在二摩掲陀。那
爛陀僧伽藍一。自二遠方一來。學中佛深法上。慇懃徑
復。使者再三。不レ從二來命一。時尸羅跋陀羅
論師曰。欲レ報二佛恩一。當レ弘二正法一。子其行矣。
勿レ憚二遠渉一。拘摩羅王。世宗二外道一。今請二沙
門一。斯善事也。因茲改レ轍。福利弘遠。子昔起二
大心一。發二弘誓願一。孤遊二異域一。遺レ身求レ法。普
濟二含靈一。豈徒郷國。宜レ忘二得哀一。勿レ拘二榮
辱一。宣
暢聖教一。開導群迷一。先レ物後レ身。忘レ名弘レ法。於レ是辭不レ獲レ免。遂與レ使偕行。而會
見焉。拘摩羅王曰。雖二則不才一。常慕二高學一。
聞レ名雅尚。敢事二延請一。曰寡能褊智。猥蒙二流
聽一。拘摩羅王曰。善哉。慕レ法好レ學。顧レ身若レ浮。
踰
越重險一。遠遊二異域一。斯則王化所由。國風| 尚レ學 | 云云 | 尸羅跋陀。此云二戒賢一。討恥考反。 |
瀾而究其源穴者。尋レ詮知レ旨也
文。雖二前修而桂悟一。未レ列二我師之芳閑一。旋レ踵
弘揚。用訓二初學一。庶使下對
揚邪正一司南有軌。斯乃此論之因起也者 此顯二前後之
代三藏優劣一＊也。雖前修而桂悟者。此擧二前
代三藏劣一也。前賢雖レ多。意在二眞諦一。眞諦
三藏。梁朝。譯二如實論一卷一。陳朝。譯二變質論
一卷。墮負論一卷一。竝是因明之義。是故近指二
此三藏一也。前修者。陸士衡文賦曰。識二前修
之所濟一。公孫羅曰。前修。謂前代賢人所レ修之
文也。桂古賣反。説文ニ桂盡也。廣雅ニ桂懸也。
今依二前訓一。未列我師之芳閑等者。擧二今三藏
誨訓之優一也。有作二烈字一。非二此義一也。閑ハ下
山反。解也。旋踵者。從二天竺一還來也。言ハ此
因明法。雖レ有二前賢廣盡
悟シムルコトヲレ人。而誨訓ノ益未レ列二三藏之芳解一矣。司南者。崔豹古
今註曰。大駕二指南車一。舊説ニ周公所レ作也。周
公致二太平一。越甞氏。重レ譯來献二白雉一。黒雉
一。象牙一。使者迷二其歸路一。周公賜以二文錦二
疋。駢車五乘一。皆爲二司南之制一。使二越甞使載
之。車法具在二尚方故事一 漢末喪亂。其法中
絶。馬先生紹而作焉。今指南車。馬先生遺法
也。上來總説二五所因一竟
| 文。第二解二題目一者。梵云二醯都費陀 | 次上二字 竝舌頭以 |
| 輕聲 呼之 | 那耶鉢羅吠奢奢薩坦羅一。醯都言レ因。費 |
坦羅ハ論也。唐云二因明正理入論一。今順二此方
言一稱二因明入正理論一者 次上二字者。費
陀二字。次那耶上故。云二次上一費陀舊云二
毘陀一。或云二連陀一。此皆訛謬。今云二費陀一。此
云レ明也。唐云因明正理入論等者。准二婆羅門
語一。應レ云二因明正理入論一。順二唐言一故云二因明
入正理論一。餘易レ解也
文。依二此標名一合爲二五釋一。一云明者五明之
通名。因者一明之別稱。入正理者此論之別
目者 就二此初釋一。文有二三節一。初以二因明一而
屬二於教一。次離別釋二因明等名一。第三依二彼六
釋一合釋。此初節也。此釋意云。因明者。五明
之一明也。明者。能詮之教。五明之總名。因
者。所詮之義。一明之別稱。能詮之教明二所
詮因一。因之明故名二因明一也。如下聲明等。明二聲
等一故。名中聲明等上。此例應レ然
文。因體有レ二。所謂生ト了ナリ。二各有レ三。廣
如二下釋一。今明二此因義一故曰二因明一。所明者因。
能明者教。因之明故號曰二因明一。依主釋也。入
者達解。正理者諸法本眞自性差別。時移解
昧旨多沈隱。餘雖二解釋一邪而不レ中。今談二眞
法一故名二正理一者 次離別釋二因明等名一。即第
二節也。因體有二等者。夫因者。此乃縁由ト
所以トノ義也。即是生二顯果一之所以。如下佛弟
子。對二聲論師一。立中無常宗上。聲論者言。何以無
常。答レ之由下以二所作性一故。得
知二聲是無常一。故知因者即所以也。因有二二名一。一謂生因。
如三種生二芽等一。二謂了因。如二燈照レ物等一。今云二
因體有二一者。一因體上。而有二二名一。所謂生ト
了トナリ。一所作因。有レ果不同。疎成二生了一。由三
能顯レ宗。及生二宗智一。故一因性得二生了名一。因
體是一。得名有レ二故。云二因體有二一。二各有
三者。疏主云。生因三者。一ニ言生因。謂立
論者立因等言。能生二敵論決定解一故。名曰二
生因一。二ニ智生因。謂立論者發言之智。由二能
起
言生二他正解一。言生因ガ因故名二生因一。三ニ義生因。謂立論者言所詮義。生因所詮。故名二
生因一。此約二道理義一也。若境界義。爲レ境能生二
敵證者智一亦名二生因一。了因三者。一智了因。
謂敵證者。解二能立言一。了レ宗之智。照
解所説一。名爲二了因一。二義了因。謂三相義。能生二他智一。
亦照
顯宗一。故名二了因一。三言了因。謂立論者。詮二三相一言。顯
了於宗一。故名二了因一。有古徳云。二各有レ四。生因四者。一智生因。謂敵論者。
解レ因之智。由レ此親能生二解レ宗智一。故名二生因一。
乃至。第四ノ智生因者。謂立論人。解レ因之智。
必有下此智。方起二因言一。生中宗智上。故名二生因一
也。了因四者。一智了因。謂敵論者。解レ宗
之智。親能顯
了所立ノ宗ノ理一。故名二了因一。二又智了因。名雖レ同レ前。親疎義別。謂敵論者。
解レ因之智。念二三相義一。親生レ宗智。了因之
因故。遠能顯レ宗亦名二了因一。餘二了因。同二疏
主義一。今明此因義故曰因明者。若依二此釋一。
消二題文一者。因明入正理門論。明武京反。
平聲也。明者。曉也。廣雅。曉説也。今説二此
因義一。故曰二因明一。所明至釋也合二十字。在二
名正理下由明之上一方應レ説レ之。今隨二言便一。
在レ前説レ之。所明等二十字。應二第三節六釋
文一故。入者達解者。正兼兩智。合名二達解一。正ハ
敵者智。兼ハ被機智。正理者等者。所レ談不レ邪
爲レ正。法住二自性一不レ可レ易也。名レ之爲レ理。正
理有レ二。一能詮教。二所詮理。諸論教文。正
論レ顯レ理。故能詮教。名爲二正理一。略有二三教一。
一陳那所造諸論。二餘師所造諸論。三合二前
二諸論一。彼諸正理。從三此論中説二於因一。達解
而入。故云二入正理一。所詮理者。即前三種。所
造論中。所詮之理。從二此論中一。達解而入レ教。
之與レ理合。名二正理一。二諦有無。名爲二諸法一。有
無體義。是爲二諸法根本眞性一。故云二本眞一。言二
自性一者。謂自體性。或如二色等一有體之自性。
或如二空花等一無體之自性。言二差別一者。自性
之上。或是有漏。或無漏等差別義也。時移
等者。正道韜レ光時移也。邪飈紛撓解昧也。
於レ教不レ明。於レ理不レ正。旨沈隱也。夫至理
沖邃。非二淺識所知一。故奧義中。諸見競起。或
謗レ空而撥レ有。或耽レ斷而翫レ常。或計二法自性一。
或執二相由起一。或言二我作業一。或言二冥是因一。或
言二過未無一。或言二三世有一。是以道分二九十餘一。
乘折二二十部一。竝謂下擧二螢火之照一。冠中日輪之
光上。故云一餘雖解釋邪而不中一。中者中道正智
也。諸見著レ邊。故云二不中一
文。由レ明二此二因一入
解諸法之眞性一。即正理之入。亦入正理之因明。竝依主釋也。明體是
教。因明即論。持業釋也。簡レ藏爲レ名無二重言
失一者 此第三節。依二彼六釋一。而合釋也。總
顯二第一釋意一者。明但是教。即五明之總名。因
即生了。是一明之別稱。復含三言生之與二智義一。
今此正理。即二因之少分。取レ義非レ餘。因。明。
生。了。達
解正理一。名レ之爲レ入。由レ明二此二因一。入
解諸法之眞性一。即入屬二正理一。彼因與レ明。能生二此入一。入二於正理一。故因及明。屬二正理之
入一。故云二亦入正理之因明一。入有二兼正一。正是
敵論達解智也。兼即寛通二被機之智一也。故沼
法師纂要云。又入正理不下約二立敵以分上。汎
明因レ此詮二因之教一。入
解正理一。雖三復此論亦名二因教一。亦詮二二因一故。然是通名。唯正入
是此別目。明體是教等者。依二能詮教一。解二因
明一故。因明入正理。即是論持業釋也。雖二明
是教一。簡
異藏名一。故復言レ論。無二重言失一。此第一釋。即當二泰師之一解一也。廣如二彼師理門
疏説一
文。二云因明者一明之都名。入正理者此軸
之別目者 文亦有レ三。初屬二於教一。次離別
釋。後依二六釋一。此初也。因明者一明之都名
者。問。此論首題因明二字。爲下通二眞似一總題中
因明上。爲三簡レ似取レ眞別題二因明一耶。答。首題
因明。唯眞非レ似。憑レ因成レ明。何者。因明雖二是
通名一。然陳那論破二古義一已立二自因明一。故陳
那義最爲二獨勝一。諸餘古師。劫初已來百有餘
家。世親之代已被二破斥一。今遇二陳那一復破二其
義一。故理門云。又此方隅。我於下破二古因明論一
中上已具分別。謂此多是外道邪義。若立若破。
情墮二過類似量之中一。是故世親乃至陳那。
相承而破。破レ似取レ眞故。陳那論憑レ因成レ明。
唯眞非レ似。論首因明。雖下取二諸師之總名一。乃
題中陳那別論之嘉號上。於二其論内一別有二八門
差別之義一。取レ之總題二因明之名一。天主承二陳
那一。以作二後論一。是故雖レ標二總名一。而意在二陳那
之論一。題二因明名一
文。因謂立論者言建二本宗一之鴻緒。明謂敵
證者智照二義言一之嘉由。非レ言無二以顯
宗。含二智ト義トヲ一而標二因稱一。非レ智無二以洞
妙。苞二言ト義トヲ一而擧二明名一。立破幽致稱爲二正理一。智解
融貫名レ之爲レ入者 次離別釋。即第二節
也。因謂立論者言等者。此顯下望二所立宗一。而
得二因名一。望二能立因一。而得中明名上。此唯標
顯正因正明一也。非言無以顯宗等者。此即雙顯二
正之與
兼。謂生因中。言生爲レ正。智ト義トヲ爲レ兼。了因之中。智了爲レ正。言ト義トヲ爲レ兼。
立破幽致稱正理者。正者唯是二悟之智。理
者即是智所縁境。八門眞似齊稱爲レ理。眞似
之境成二妙智力一。旨深難レ測。故名二幽致一。立
破眞似唯悟他者。先由二自心一有二悟他智一。此
能縁智縁二於四門眞似之境一。四門境中以レ智
比
校是非眞似一。憑二此比校一發レ言立レ量。謂立破中以レ智縁レ義。憑レ此發レ言。若自立時
取レ眞除レ似。若破レ他時離レ似存レ眞。即是縁二於
四門眞似一。別有二悟他之智一名レ之爲レ正。此據二
師位一故能悟レ他也。現比ノ眞似ハ唯自悟者。
准レ前縁二於四門眞似一。從レ此得レ有二自悟之智一。
以二其聞
師比校眞似一。除似存レ眞言レ申二立破一。故今弟子聞已尋思得二自悟智一。智即唯正。
境通二眞似一。境既是理。正之理故。故正理ノ
境智トノ相。由二悟レ他悟
自。旨深難測。故立破幽致名二正理一也
文。由二立論者立因等言一敵證智起解二立破
義一。明家因故名曰二因明一。依主釋也。由レ言
生レ智達
解法之幽致一名レ入。正理之入亦入正理之因明。並依主釋者 此第三節。依二彼
六釋一而合釋也。由立論者立因等言等者。由
レ此消レ文。因明入正理論＊者。明者照也。即照
解也。由二立論者能立因言一。敵證智起照
解幽致一。因是所縁。智即能縁。依レ境智起。此
明之因。依主釋也。由レ言生レ智。達
解幽致一名レ之爲レ入。即入屬二正理一。故云二正理之入一。彼
因與レ明。能生二此入一入二於正理一。故因與レ明
屬二正理之入一。故云二入正理之因明一。並依主
釋。此第二釋。即同二備師之一解一也。故彼師
云。由二智能了
因故曰二因明一。明是能了智。因即所了境。明家因故。名曰二因明一。問。且
論題中ニ因明在レ前。正理在レ後。若言二因明
之正理依主釋一者。其義容レ成。論題正理本
不レ在レ先。何以輒稱二入正理之因明。並依主
釋一耶。答。若文次第應レ如レ所レ責。今約二義次
第一。故無レ有レ妨
文三云因者言生。因明者智了因。由二言生一
故未生之智得レ生。由二智了一故未曉之義今
曉。所曉宗稱二正理一。所生智名爲レ入。因與レ明
異レ
者 今此釋中無二屬レ教節一。唯有二後二一。初離別
釋二因明等名一。後依二彼六釋一而合釋也。此ハ
初ニ離釋也。因者言生因等言。生因於レ果有二
生長之利一。了因於レ果有二鑒照之功一。故雖二同
因一各得二一名一。謂因與レ明也。未生智者。了宗
智也。未曉義者。所立宗也。此釋即當二文軌師
説一也。故彼疏云。因以二利果一爲レ義。未生之智
令レ生。明以二鑒照一爲レ功。未顯之義令レ顯。顯
者。文稱二正理一。生者。題標爲レ入。此即入與二正
理一倶是果名。若因若明並爲二因稱一
文。由二言生因一故敵者入
解所宗一。由二智了明一故立者正理方顯。應云正理之入亦正理
之因明並依主釋也者 次依二六釋一而合釋
也。文中有レ二。初依二六釋一。後明二兼正一。此初也。
由言生因故等者。依レ此消レ文者。以二因與
明。入二正理一論。即因明入正理論也。問。此與二
第二一有二何差別一。答。第二説意。立論之言望二
所立宗一名レ之爲レ因。敵論之智。望レ照二言義一
名レ之爲レ明。今第三説。立論之言。望レ起二敵
智一名レ之爲レ因。敵論之智。望レ照二宗義一名レ之
爲レ明。是故二別。由二言生因故敵者入
解所宗一。由二智了明一故。立者正理方顯。由二此因與
明入
解正理一。即入屬二正理一。彼因與レ明能生二此入一入二於正理一。故因及明屬二正理之入一。故
云二正理之因明一並依主釋
文。立論雖下假二言生一方生中敵論之智上。必資二
智義一始有二言生一。敵者雖下假二智了一方解中所立
之宗上。必籍二義言一方有二智了一。雖三但標二言生智
了一。即已兼説二二了二生一。攝レ法已周ヲモツテ略
無レ餘也者 後明二兼正一也。生二敵論智一言生
爲レ正。智義爲レ兼。了二所立宗一智了爲レ正。義言
爲レ兼。軌法師云。生レ果親頼二多言一。因ノ名則
兼收二義智一。顯レ果正由レ鑒達。明ノ號亦傍及二
義言一。果既體非二多言一。入正理唯收二智義一。沼
法師。於二第三解下一。更助テ二解アリ。一云。或因
明者。並立論者詮二因喩一言。能生二敵論者了
宗之智一。復能明顯二自所立宗一。論レ體雖二復不
殊。望レ義別故。因明兩別。亦因亦明。故持業
釋。入者。敵論者之智。因二立論言爲レ因爲
明。能有二證入一。正理者。即所立宗義。由二彼因明一。
能生二敵智一。入二此正理一。正理之入。入之因明。
並依主釋。二云因明與レ入並通二立敵一。敵者之
智。能照二所宗一。名レ之爲レ明。宗果義彰復頼二敵
智一。故名爲レ因。因即是明ナリ持業釋。義顯邊
名レ明。能證解邊名レ入。因明即入ナリ亦持業
釋。由二立者言正能爲
因。生二於明入一。明入之因。亦名二明入一。因從二果名一。如三菩提因亦名二菩
提一。正理如レ前
文。四云因明者本佛經之名。正理者陳那論
之稱。陳那所造四十餘部。其間要最ナルハ正理
爲レ先。入論者天主教之號者 文有二三節一。
此初屬レ教也。後之二節總略合釋也。因明者
本佛經之名等者。此第四釋 即當二邁師之所
説一也。故彼疏云。因明者佛説。五明之一明
也。至覺以二因明一立レ稱。陳那以二正理一存レ目。
聖乎不レ遠。體正以運通。道乎不レ遐。悟理以
返鑒。然夫眞俗未二始異一。異レ之者遠矣。異而
不レ異。不レ異者乖矣。群生焚二于火宅一。溺二于愛
海一者。皆以二於レ因不レ明。於レ理不
正。是以大覺開二因明一以二正理一。陳那授二正理一以二因明一。二
名未二嘗異一。二理未二詎殊一也。言二入論一者。有二
大開士一。寔號二天主一。以二因明正理詞博義幽一。
致下令二學徒一怖二茲文海一。遂使中邪颰紛撓。正道
韜レ光。於レ是。披
閲群經一。鳩集衆籍一。撮二其機要一。以啓レ首矣。文略而義弘。詞顯而理著。通二
因明之廣轍一。會二正理之遐途一。故稱爲レ入。義
意全同也。陳那所造四十餘部者。眼法師云。
西方。内道外道一百餘部。皆申二立破之義一。
總號二因明一。此通下佛未二出世一之前上。始從二足目
等一總而論レ之百餘家也。今言二四十餘部一者。
蓋是百餘部之内數乎。泰法師云。正理者。陳
那所造集量論等五十餘部名也。此理門論
爲二彼門一故名二正理門一。文。因謂智了照
解所宗一。或即言生淨
成宗果一。明謂顯因即是明。持業釋也。故瑜伽論第十五言。云何因明處。謂
於二觀察義中一諸所レ有事。所建立法名二觀察
義一。能隨順法名二諸所有事一。諸所有事。即是因
明。爲レ因照二明觀察義一故者。下後二節。總略
合釋也。因謂智了等者。釋二佛本經因明之
名一。言レ智了宗智也。望二所立宗一即得二因名一。
或即言生者。非二是別義一。名爲レ或也。佛經。因
者。雙取二智言一名レ之爲因。淨成宗果者。淨者
明淨。立論者言。能明淨
立所立之宗一無二諸過失一。故名二明淨一。明謂明顯者。若約二智了一説二
明義一者。照解之義。是明義也。若約二言生一説二
明義一者。明顯之義是明義也。因既有レ二明
亦二也。以レ何得レ知。約二言生因一。説二明義一者。
明顯名レ明。沼師纂云。明者辨也。言辨レ宗故。
辨レ之與レ顯其義同也。智之與レ言明義雖レ別。
同明レ宗故因即是明。持業釋也。故瑜伽論
至二諸所有事一者。是論文也。何以得レ知。佛經
因明。雙取二智言一。以爲二因明一。爲レ證二此義一即
引二此文一。瑜伽論全述二經五明文一。故引證レ之。
伽十五云。云何因明處。謂於二觀察義中一。諸所
有事。此復云何。温拕南曰。論體。論處所。論
據。論莊嚴。論負。論出離。論多所作法。疏下
解云。瑜伽對法顯揚等説。因明有レ七。一者論
體。謂言生因。立論之體。二者論處所。謂於二
王家一證義者等。論義處所。三者論據。謂論
所依。即眞能立及以眞現比量等。其自性
差別義。爲二言詮一。亦所依攝。四者論莊嚴。謂
眞能破。五者論負。謂似立似破。六者論出離。
將レ興レ論時。立敵安
處身心一之法。七者論多所作法。由レ具二上六一。能二多所作一。今此括レ要。
總爲二一頌一。雖レ説二八門一。即彼四種第一。第
| 三。第四。第五。 | 已上 | 七因明中。一論體有レ六 |
| 一言論至二 六教道論一 | 二論處所有レ六 | 一於王家至二六 於樂法義者前一 | 三論 |
| 所依有レ十 | 所成有レ二一自性。二差別。能 成有レ八。一立宗。乃至。八聖教 | 四論莊 |
| 嚴有レ五 | 一善自他宗。 至二五應供一 | 五論負有レ三 | 一捨言。二 言屈。三言 |
| 過 | 六論出離有レ三 | 一觀二徳失一。二觀二時衆一。 三觀二善巧及不善巧一 | 七論 |
| 多所作法有レ三 | 一善自他宗。二勇猛 無畏。三辨才無碍 | 總有二七事一。 |
建立法。下疏主釋文也。所建立法者。自性差
別也。智所觀境。名二觀察義一。能隨順法者。七
因明也。若對二所建立一。名二能建立法一者。論
體。論據。論莊嚴。論負。唯此四得二因明之名一。
餘三不レ得二因明之名一。四能建
立所立宗一故。餘三立具非二正能立一。相隨順故。總名二因明一。
爲レ顯二正具一。合名二因明一。唯言二隨順一不レ言二建
立一。論體全言。論據智言。故知。智言皆名二因
明一。所
以爾一者。爲二因照明一。觀察義故。若智爲レ因。照解義故。若言爲レ因明顯義故。非三唯
取レ智名二照明一。故有記云下宗等八支。名二能隨
順一。即諸所有事上者。是甚謬也。非二但違
論。亦失二疏意一也
文。正理簡レ邪即諸法本眞自性差別。陳那
以二外道等妄説浮翳一。遂申二趣解之由一名爲二
門論一。天主以二旨微詞奧一恐二後學難
窺。乃綜括紀綱以爲二此論一。作二因明之階漸爲二正理
之源由レ窮
趣二教一。稱レ之爲レ入。故依二梵語因明正理入論一依主釋也者 正理簡邪至二門
論一者。釋二陳那論正理門名一。非下是天主論入二
正理一之正理上也。天主正理。唯取二陳那本論
之教一。入二彼教一故。云二入正理一。亦入二佛經之
因明一故。名二因明正理入論一。依レ此消レ文 因明
與二正理入論一。依二梵本次一。消レ文如レ是。即法本
眞自性差別者。諸法性相。本自眞。眞體非二妄
倒一。故名二正理一。陳那所製。因明部軸。以二外道
等妄説浮翳一。遂申二趣解之由一。名爲門論一。趣
解之由即名爲レ門。天主以二旨微詞奧等者。
理幽故言二旨微一。文廣故云二詞奧一。學者莫レ測二
其序一。尋者詎知二其際一。故云二恐後學難窮一。綜
括八門之紀綱一。苞
攝三支之要義一。製二是略論一。令二始學者因レ之悟入一。故云二綜括紀綱作
此論等一。窮趣二教者。天主此論。能契二佛經因
明一。復合二陳那正理一。即因明正理之入論依主
釋也
文。五云因明正理倶陳那本論之名。入論者
方是此論之稱。由レ達二此論一故能入二因明正
理一也。或因明者即入論名。正理者陳那教稱。
由二此因明論一能入二彼正理一故。或因明者能
入所入論之通名。入正理者能入所入論之
別稱。由二此因明能入論一故達二解所入因明正
理一。或此應レ云二因即是明一。正者即理並持業釋
者 第五釋中。更加二二説一。合成二七釋一。並疏
主説。非二餘師義一。消レ文亦別。第五釋意。因明
正理入論。入二於因明正理論也。因明正理
者。陳那本論之名。入論者。天主論名。達二此
論一故。能入二因明正理一。沼法師。於二第五解下一。
更加二一解一云。或因明正理。並佛本經之名。
入者即天主論之稱。以能入二彼根本佛説因
明正理一故。第六釋意。因明入二正理一論。以二因
明一入二正理一故也。第七釋意。因明之入二因明
正理論因明者。能入所入論之通名。由之
消耳第六釋下。更加二一解一云。或因明者。通二
内外道一之名。正理者。根本佛説之名。入論
者。天主論之目。天主欲レ趣
入於佛説正理一故。第七釋下。更加二一解一云。或因明者。佛
根本名。入正理者。天主論稱。或此應云因
即是明等者。第五釋中。總有二三説一。此唯取三
第三釋中。入與二正理一。釋二其持業一因即是明
解レ入也。正者即理。解二正理一。即入屬二天主一。正
理屬二陳那一
文。此五釋中第一因之明。第二明之因。第
三因與明異。第四因即是明。第五屬
在何教一者 第一因之明者。所明者因。能明者教。
依教説レ因。故云二因之明一。依主釋也。第二明
之因者。因者是立者言。建二本宗爲レ因。明即
敵證智。照義言爲レ明。依二立言一故。敵證智
起。依レ言起レ明。故云二明之因一。依主釋也。第三
因與明異者。因者言生因。明者智了因。雖二
倶是因一。而言智異故。云二因與レ明異一。即相違
釋。第四因即是明者。因謂智言。智照二言顯一。故
云二因即是明一。持業釋也。第五屬在何教者。有
記云。屬者隨也。本佛經。及陳那天主倶名二因
明一。故言二屬在何教一。此解非也。第五釋中。陳
那天主二論相屬。無レ屬二佛經一。超取二前釋。豈
疏主意。故知非也。周前記云。屬在者。隨應之
義。若依二第五釋一。因明者。或屬二陳那論一。或屬二
天主論一。或屬二能入所入之論一。隨二其所應一。故
云二屬在何教一。此解是也。符二疏旨一故
文。正理亦五。一諸法眞性。二立破幽致。三
所立義宗。四陳那本論。五總通二前四一。由二此
一一別配一。但爲二五解一綺互釋之。合成二二十
五釋一。恐二文繁廣一故略不レ述者 一諸法眞性
者。第四釋中。正理簡レ邪。即法本眞自性差別
者。若爾一四兩説有二何差別一。解云。言同意
別。第一釋中。諸法眞性者。顯二天主論之正
理一也。第四釋中。法本眞自性差別者。顯二陳
那論之正理一也。故知意別。四陳那本論者。第
四釋意。陳那正理是法本眞。能顯レ彼故。名爲二
門論一。天主正理。不レ取二本眞一。唯取二論教一。能入二
彼教一。故名二入論一。第四釋内。有二二正理一。任レ情
可レ覽。有記云。問前三何別。答義亦有レ別。初
取二諸法眞實自性差別一名爲二正理一。次取二能
立破幽致道理一。後取二自所立宗一。故三義別。
此解虚也。欲下顯二義別一還著中文異上。是有二何利一。
故今解云。初約二體義一以爲二正理一。後二約レ義
以爲二正理一。而義萬差。所レ憑不同。或取二幽致一。
或存二義宗一。故三義別。五總通前四者。又有
記云。但言二正理一。更不二異呼一。即是正理故。言三
總通二前四一。此亦非也。豈不二異呼一。即是正理。
若爾無言皆應二正理一。不二異呼一故。是故今云。
第五釋意。通取二前四一。以爲二正理一。故不二別説一。
合成二二十五釋一者。周前記云。且以二第一釋
因明一。而歴二餘四正理一。合レ之爲レ五。餘五亦爾
故。五五合成二二十五一也。沼法師云。於二第五
解下一。更助三解。一或因明正理。並佛本經之
名。入者即天主論稱。以三能入二彼根本佛説一。
因明正理。二或因明者。通二内外道之名一。正
理者。根本佛説之號。入乃此論之因。天主
欲レ令レ趣
入於佛所説正理一故。三或因明者。佛根本名。入正理者。天主論稱。此三之中。略二
中正理一。加二二正理一。佛根本名。或天主論稱。
本五正理。加二二正理一。總成二七釋一。以歴二於前
五解因明一。成二三十五釋一。若細分別。總解二因
明一。有二十一釋一。於二本五釋一。更加二六解一。第四釋
下。更加二一解一。又約レ人屬レ教。立者言生。敵者
智了。並名爲レ因。各望レ果故。了即照
解所宗一。言即顯
彰所立一。倶復稱レ明。各顯了故。第三釋下。更助二二解一。一云。或因明者。並立論者。
詮二因喩一言。能生二敵論者。了宗之智一。復明
顯二自所立宗一。論レ體雖二復不
殊。望レ義別故。因明兩別。亦因亦明。故持業釋。入者。敵論者
之智。因二立論言爲レ因爲
明。能有二證入一。正理者。即所立宗義由二彼因明一。能生二敵智一。入二此
正理一。一云。因明與レ入並通二立敵一。敵者之智。
能照二所宗一。名レ之爲レ明。宗果義彰。復頼二敵
智一故。名爲レ因。因即是明。持業釋也。第五釋
下。更助二三解一。如二前正理中述一。總有二六解一。
如二本五釋一。合十一釋。以二七正理一。歴二十一釋一。
成二七十七一。恐二文繁廣一故。略不レ述
文。然依二初解一教亦因明。依二後四釋一教是彼
具亦名二因明一。論者量也議也。量
定眞似一議詳立破一。決
擇性相一教誡學徒一。名レ之爲レ論。依二後四釋一既是所詮論者是教。即因明入正
理之論依主釋也者 教亦因明者。若依二初
解一。所明者因。能明者教。能所既別。教豈
同耶。七因明中。論レ體是言豈無二因義一。依後
四釋教是彼具者。本雖二五釋一而第五中三説
不同。總成二七釋一。依二後四釋一者五釋之中後
四釋也。本五釋中。第四釋下。合爲二後四一。釋
中第一釋云二因明一者。本佛經之名。第二釋
云二因明正理一。倶陳那本論之名。第三釋云二或
因明一者。即入論名。第四釋云二或因明一者。能
入所入論之通名。此後四釋因明之名倶號二
於教一。若爾如二第一釋一。教名二因明一。後四釋意
教亦因明耶。通二此伏難一云。然依二初解一。教亦
因明。依二後四釋一。教彼具亦名二因明一。爲レ顯二
因明之所依具一。然第一釋。教正因明。後四釋
意。教兼因明。依後四釋既是所詮者。後四釋
者。七釋之中後四釋也。後四釋意。天主論
爲二能詮一。陳那論爲二所詮一。是故論者既是所
詮。若能若所論是教。天主論者。即能詮。
陳那論之能詮論。依主釋也。七釋之中。初
三釋内。不レ擧二所詮陳那論名一。後四釋中。皆
有二所詮陳那論名一。故云二依後四釋既是所詮
等一
文。欲レ令下隨二證因一生之明而入中正理上故。説二
此論如二中觀論一。或此辨
説因明正理之能入一立二此論名一。如二十地經一。或依三能入二正理
因明一而説二此論一如二水陸花一故以爲レ號者
此引二三＊之喩。顯二立論名一。即取二瑜伽釋論之
意一。引二此三喩一。顯二立喩名一。欲令隨證因生之
明等者。＊周前記云。欲レ令下學二因明教一隨二其
| 所證一從レ因而生レ明而入中正理上。故説二此論一 | 已 |
| 上 | 言欲レ令下修學因明教一者。隨レ分證得。熏習 |
中觀論。中道正智。名爲二中觀一。欲レ令下衆生。得二
此正智一。證中所觀理上。論從二所爲一以標レ名焉。因
明亦爾。伽釋論云。欲レ令レ證
得瑜伽師地一。而説二此論一。故以爲レ名。如二對法論一。今取二彼意一
也。或此辨説等者。陳那論者。所入論也。天主
論者。能入論也。將レ辨
説能入之論一立二此論名一。如二十地經一。經説下證
入十地一方軌上。經從二所説一。以立二其名一。此論亦爾。伽釋論云。或復此
論。無倒辨
説瑜伽師地一。故以爲レ稱。如二十地經一。即取二彼意一也。或依能入等者。依者依止。
入者入解也。依
止能解之智所レ起正理因明一。而説二此論一。如二水陸花一。花依レ水生。即名二水花一。
花依レ陸生。即名二陸花一。花從二所依一。以彰二其號一。
此論亦爾。依二彼能解之智所レ起。正理因明一。
而説二此論一。伽釋論云。或復此論。依
止此地一。故以爲レ號。如二水陸花一。即取二彼意一也。然有記
中。欲令隨證因生之明等者。約二言生智了等一
説。不レ足二以引一
文。商羯羅王菩薩造者。梵云二商羯羅塞縳
彌菩提薩埵訖栗底一。商羯羅者此云二骨瑣一。塞
縳彌者此云レ主。菩提薩埵義如二常釋一。訖栗底
者造。唐音應レ云骨瑣主菩薩造一者 賓師疏
云。造者。構
絹要文一。簡擇精義一。載二於紙葉一。傳二人之代一。名レ之爲レ造。造者製作義。叙レ理
爲レ述。先來有故。作レ論名レ造。今新起故。問。
論指二廣分一云。已宣二少句義一。爲レ始立二方隅一。其
間理非理。妙辨二於餘處一。准二彼分文一。論既述
レ理。又諸菩薩。將レ造レ論時。必先觀二述作之利
害一。天主豈不レ觀。何不レ言レ述。而名レ造耶。答。
述而不レ作。名レ之爲レ述。今此論者。雜
構要文一。前擇二精義一。製作之功。冠二於始終一。是故
言レ造。而不レ言レ述
文。外道有言成劫之始大自在天人間化導
二十四相匡利既畢自在歸レ天。事者顧戀遂
立二其像一。像二其苦行悴疲飢羸骨節相連形状
如レ瑣故標二此像一･名二骨瑣天一者 外道有言
等者。印度外道。咸共傳言。故云二有言一也。
大自在天者。總有二三天一。一大自在天色界之
頂。二韋紐天欲界之極。三鳩摩羅伽天色界
之初。西方外道。計二此天一以爲二三身一。自在
爲レ本。如二内法身佛一。韋紐爲レ應。如二内應身佛一。
梵王爲レ化。如二内化身佛一。初自在天變化造
作萬法一。萬法若滅還。歸二彼天一。此自在天三品
苦行。下品苦行。生二腹行蟲一。中品苦行。生二飛
鳥等一。上品苦行。生二人天類一。故生二六道一有二三
若行一。此天面有二三目一。騎二白牛一。執二白拂一。頭
載二日月一。手執二髑髏一。韋紐天者。初禪梵王之
父也。劫初之時一切皆空。有二大水聚十方風
起一。能令二波波相次風風相持一。水上有レ人。一
千頭二千手足。化從レ氷生。名曰二韋紐一。此天
臍中有二一千葉蓮花一。花中有レ光。如二萬日倶
照一。有二一梵王一。因二此花一生。亦放二光明一。如二萬
日倶照一。梵王作レ念。此處何故。空無二衆生一。作二
是念一時。光音天子。命終之者。應レ生二此土一。
有二八天子一。一時化生。此八天子心念下我從二
梵王一生上。梵王亦念三我生二此八子一。從二八子一生二
天地人民萬物一。八天子是衆生之父。梵王是
八子之父。韋紐是梵王之父。韋紐手執二輪戟一。
有二大威勢一。故云二萬物從レ其生一。第三鳩摩羅
伽天。此云二童子天一。即初禪梵王。顏如二童子一。
故以爲レ名。亦那羅延天。此云二生本一。以二其是
衆生之本一故。如二中論疏一。二十四相者。彼天
變相。有二二十四變一。骨瑣天者。二十四變中之
一變也。其苦行者。三品苦行中。是上品苦行。
生二菩薩人一故
文。劫初雖レ有二千名一時減猶存二十號一此骨瑣
天即一名也。菩薩之親少無二子息一。因從レ像乞
便誕二異靈一用レ天爲レ尊因自立レ號以レ天爲レ主
名二骨瑣主一即有財釋此論是彼･之所造也者。
有千名等者。謂劫初時。大梵天王。造二聲明
論一。於二諸法中一。一一法上制
立千名一。後天帝釋廢二其九百一。唯存二百名一。復於二後時一。迦膩
仙人更廢二九十一。但置二十名一。如レ是漸減從レ千
至レ十。故云二時減一。猶存二十號一。今骨瑣者。十
名中之一名也。菩薩之親少無子息者。子息
者。息者思力反。兒子曰レ息。息者氣在二人
身中一所二禀以生一也。東觀漢記云。此蓋我子
息是也。今人出擧錢生レ子亦曰レ息義一也。
| 如二玄應師一切經音 義第二十卷説一 |
明一但稱二因明一。答因有二三相一。名義寛故。又諸
能立皆名爲レ因。非二唯一相一。宗由レ此立･總名二
因明一者 彰二妨難一中。略有二七難一。一三支有
闕妨。二眞似相形妨。三破量非量妨。四兩悟
違成妨。五智非智異妨。六能非能立妨。七因
果相待妨。然答レ之詞。於二一一答一宜下取二文義一
以立
名焉。一寛狹不同答。二擧眞攝似答。三倶能生智答。四見因比證答。五以因從果答。
六不定定差答。七去濫留眞答。此初三支有
闕妨。寛狹不同答也。問意ハ宗因喩三竝稱二
立破一。何故題首獨號二因明一。不レ云二宗喩明一耶。
答意ハ有二二解一。一云。因中有二三分一。名義寛
故。獨名二因明一。宗喩各二支ニ局ヲモツテ非二宗喩
明一。二云兩喩倶是能立皆名爲レ因。非二唯遍是
宗法一相名レ之爲
因。能立總是因。題號二因明一。意兼二其喩一。宗由レ因立故。合二能所一總
明二因明一
文。二問眞因眞明可レ説二因明一。似因似明
應レ非二因明一。答擧レ眞攝レ似。或已攝故或兼
明レ之･非二正明一故者 此眞似相形妨。擧眞
攝似答。問意ハ眞因眞明者。眞立眞破之異
名也。似因似明者。似立似破之異名也。因明
雖二是八門之中。眞能立及眞能破一。然從二別
中一抽出。以爲二論之總題一。如下人家中。別推二一
子一以爲中家主上。即子義主義。體同義異。以二義
異一故將レ別屬レ總。故稱二因明論一者。別得二總名一。
顯二難意一者。眞立破ハ翻レ似令二他悟一。故名二因
明一者。似破ト立ト翻レ眞他不レ解故。非二因明一也。
答意有二三説一。一擧レ眞攝レ似。二或已攝故。三
或兼明レ之。然有レ別者。初説意者。擧二眞因明一。
令レ得レ攝二似因明一也。因明唯局レ眞。眞立破因
明是擧レ眞意也。因明通二於似一。似破立因明是
攝レ似意也。所以因明通二於似一者。返令三主等
生二正解一故。第二説意。擧二眞因一時。先已攝故
更不レ説也。第三説意。似眞雙明不二擧レ眞攝
似。非二復先已攝一。是兼明レ之。非二正明一故
文。三問量立量破可レ名二因明一。過破似破
應レ非二因明一。答是因明類故。或似眞倶因明。
名･略已攝故者 此破量非量妨。倶能生智
答。破量者。量立ト量破ト也。隨レ便語倒。應レ云二
量破一。非量者。過破ト似破ト也。問意量立量破
必有二三分一。以二多言一故。應二是因明一。過破似
破三支既闕。以二言少一故。應レ非二因明一。答意
有二二説一。一云。共是因明故。但能爲レ因。令二
他得
解。皆名二因明一。是故過破似破因明。能破悟レ他。其義可レ爾。似破何悟レ他。能破之境。
體即似立。似破之境。即眞能立。由レ無レ過故。
還生一自解一。亦悟
證人一故。此頌中據二其多分一皆悟二證者一。言二唯悟他一。不レ言二自悟一。既悟二證
者一。豈非二因明一。故過破似破。皆是因明也。二
云或似眞倶因明名略＊也。已攝故。略者影略
也。八門眞似齊名二因明一。眞之與レ似更互影
略。先已攝故。此第三問下。沼師加云。四此論
有無妨者。過破論有レ文。破レ他是因明。量破
文非レ有。破レ他非二因明一。答但是量破皆過破。
約レ寛標二過破一。量破令二他敵證解一。因明亦量
| 破 | 已上 | 量破文非レ有者。恐義不レ然。四相違中。 |
量破一。何言無レ文
文。四問立破有ヲモツテ二言智一可二是因明一現比
無二智言一應レ非二因明一。答見レ因亦明見レ因證明。
自證亦因･故皆因明者 此兩悟違成妨。見因
比證答也。問意立破者。悟他門也。現比者。自
悟門也。悟他有二其言一。爲レ因生レ智是因明。自
悟非レ有レ言。無ヲモツテ二因起
智非二因明一。答意現比無二智言一者。體非二是言一。故名二無言一。不レ能三親
生二敵證智一故。名爲二無智一。雖二體是智一。不レ起二他
智一。故云二無智一。若以レ言解レ因。未レ有二因非
言。不二以レ言解
因故。有二因非言。爲レ顯二此義一。故云二見因亦明等一。此有二二説一。一云見因亦明等
者。約二三分一解。見者見分。由三能爲レ境牽
生自證一。故名爲レ因。見體了別。名レ之爲レ明。因即明
故持業釋也。文中言レ亦。意顯二持業一。此標二比
量見分一也。見因證明者。見分爲レ境。引
生自證一。故名爲レ因。離二諸分別一。證
明自相一。故名二證明一。此標二現量見分一也。自證亦因者。即自證分
能生二見相一。名レ之爲レ因。即自明了。亦名爲レ明。
既明亦因。故皆因明。文中亦言。意在レ此也。
第二解云。見因亦明等者。約二二量一解。見因
亦明者。比量智也。由レ見二其因一。比智得レ起。解二
所比義一。名レ之爲レ明。因之明故依主釋也。如下
見二三相因。比
知聲是無常等宗上。見因證明者即現量智。由下見二其因一現量智起上。證
解其因一。名レ之爲レ明。因之明故依主釋也。如
似見レ烟知二是火一因上。現量見レ之證
知是烟一。故云二見因證明一。上二量智各證二自境一。望レ境是因不二但
爲
明。亦能爲レ因疎悟レ他故。故云二自證亦因一。此答大意。非二但言是因一亦有二因非
言。何等名爲レ有二因非
言。即見分ト自證分ト比ト現トノ二量ナリ。此唯因非レ言。各有二因明之義一。故雖二
無レ言亦不
起二他智一。皆名二因明一文。五問智生智了可レ名二因明一。二了二生
非レ智應三因非二是明一。答是明之因。或皆順照･
成二宗義一故者 智非智異妨。以因從果答。問
意智生ト智了トハ是因亦明。可レ名二因明一。言了ト
義了ト言生ト義生トハ非二是智一故。唯因非レ明。
答意有二二説一。一云。是明之因。彼二了ト生トハ
不レ得二明即是因トイフコトハ而是明之因故。皆是
因明也。二了二生。智了明之因。由二彼言義一。
敵證二徒了
解所立一。了因因故名爲二了因一。二云。或皆順照成二宗義一故。非二但由レ言智能
照解一。亦由二言義一。照
顯所宗一。名爲二了因一。皆能相順照
顯宗一故。皆曰二因明一文。六問因ト喩トハ能立可レ説二因明一宗非二能
立一應レ非二因明一。答由レ不二決定一故所立非從レ定
爲レ名故無レ有レ失。又能因能明正是因明所因
所明兼亦因明。又今者所立ハ唯宗ナリ能立雖二
唯因喩一言不レ違レ古･宗亦因明者 此能非能
立妨。不定定差答也。問意因喩能立可説因
明等者。宗爲二所立一。因爲二能立一。喩能助レ因。能
立二所宗一。故亦能立。能立正是因明之因。無二
相濫失一。可レ説二因明一。宗無二此義一。應レ非二因明一。
答意有二三説一。一云由不決定故所立非等者。
不決定者。有二二義一。一古今互諍故不決定。古
師宗ヲ爲二能立一。今義宗ハ是所立。如レ是不定。是
故所立非二是因明一。二立敵互諍故不決定。因
喩二支。立敵共許。是故決定。違レ他順レ己。方
説名レ宗。故所立宗非二是因明一。問下會二相違一
中。初釋瑜伽論云。猶如二於因一喩所成故。既
言二喩成一。豈非二所立一。若是所立亦應レ同レ宗。不
決定故。應レ非二因明一。答雖是喩成一。非二自愛樂一。
不レ名二所立一。二云又能因能明正是因明等者。
因喩顯レ宗既是能明。其所立宗但是所明。能
明力強正爲二因明一。所明力劣兼爲二因明一。三
云又今者所立唯宗等者。瑜伽等論。宗等八
支名二能立一。陳那天主。承二於先聖一。以爲二後
論一。言不レ違レ古。宗亦因明。故陳那論云。宗
等多言説二能立一。天主論云。宗等多言名爲二
能立一
文。七問何故不レ名二果明一但名二因明一。答果
有二果之明一非二果皆即明一因有二因之明一是因
皆即明。果明トイフトキハ不定義亦有レ濫因明トイハ
兩定義亦無レ濫故名二因明一本欲三以レ因成二果
義一故不レ欲三以レ果･成二因義一故者 此因果相
待妨。去濫留眞答。問意因名待レ果立。論首
號二因明一。果法籍レ因成。果明標二論首一。答意果
有果之明等者。有記云。果有レ三。一果即明。
二果之明。三果非レ明。敵證智了是言生ノ果。
體即是明。名二果即明一。立論言義。是果之明。
能淨
成宗一。名レ之爲レ明。不二從レ他起一。不二名爲果。故就二依主一。名二果之明一。此言生等雖レ依二義
智一。義ト智トハ非レ他。故言生因。不レ得三名爲果
即明一。所立宗者。是果非レ明。文中之言意。顯二
依主一。此解不レ然。疏文既言二果明不定義亦有
濫一。故知六因互望。可下有二果義一。皆名爲
果。立論ノ言ト義トハ是果之明。能淨
成宗一。名レ之爲レ明。不二從レ他起一。不二名爲
果者。即違二疏旨一。疏下文云。言義二生因。爲二智生因カ果一。故知
立論言義是果之明者。即違二疏意一。＊周前記
云。果有二果之明一。非二果皆即明一者。凡言レ果
者。有二果之明一。如二立論者言義智一。此三因能
成レ宗故。是果之明也。有二是果而非
明。如二所立宗一。更不レ能レ顯レ他故。是果非レ明。故名爲二非
| 果皆即明一也 | 已上 | 然立論者智。能成レ宗者。 |
因之後。方始解
宗。本求レ解レ宗。今得レ解時。其宗方明。宗智是能明也。宗義是所明也。既
言二自悟一。故非二言明一也。若先不レ明レ宗。後何
悟レ他。故智生因能成レ宗。故是果之明也。果明
之明者。有二果之明及果即明一。二明相濫。是故
不レ言二果明一。立論智因。是明非レ果。是果之明。
是故不レ得三名爲二果明一。所立宗者。是果非レ明
故亦不レ得三名爲二果明一。因有因之明等者。因
有レ二。一因之明。二因即明。敵論者智。是言
生因之明故。云二因之明一。即言生因能淨
成宗一故。云二因即明一。因明之明者。有二因之明及因
即明一。而無二因非
明。故皆因明トイフ不二相濫一故。六因皆有二明之義一故。因義是能立。論首
號二因明一。本欲三以レ因成二果義一故。果法非二能
成一。果明非二論號。不レ欲三以レ果成二因義一故。問
八門眞似皆名二因明一。四眞因明其義可レ爾。四
似非レ明。應レ言二因闇一。何言二因明一。答且八義
中。似爲二因闇一。眞爲二因明一。此義云何。論二因縁
道理一。何有二明與
闇。但説レ因乖レ理。即令三人迷レ路冥若二夜遊一。就レ過號レ因應レ云二因闇一。若
辨レ因當レ理。即使二物闇曉一事猶二朝日。擧レ徳
表二因號曰二因明一。問若爾應レ言二明因一。何故名二
因明一。答以二能詮名句。彰彼似因一有失。明二此
眞因一無レ過。若依二此義一應レ云二明因一。今從二彼
語一故曰二因明一
| 因明論疏明燈抄卷第一 | 本 |
| 末 |
日本沙門釋善珠抄
文。第四釋本至二即爲八義一者 擧レ類標レ宗
者。雖レ有二八義一。不レ過二二類一。一者悟他。二者自
悟。擧二此兩悟一。故云二擧類一。玄應師等云。今此
論以二立破一爲レ宗。立謂能立。破謂能破。能立
能破。是論所レ宗。故理門云。爲レ欲レ簡
持能立能破義中眞實故作二此論一。今疏主意。夫
言レ宗者。即論所詮。故以二八義一。爲二論所宗一。即
指二一頌一。名爲二標宗一。條貫義類者。長行之中。
牒
釋八義一分爲二六段一。一明二能立一。二明二似立一。三明二二眞量一。四明二二似量一。五明二能破一。六
名二似能破一。牒二前頌文一。雖レ不レ依レ次。性相
求レ之。何須二次牒一。即以二八義一。爲二六條類一。故
云二條貫義類一悟他自悟者。悟義次第。先レ自
後レ他。爲レ欲下今他於二未レ解處一得
生二新解一。是故立者。必是先時。内心自悟。自悟門中。但
有二二因一。一者智生因。二者義了因。智生因者。
以レ智觀レ義。借二同品中所作義力一。從レ此了
知聲是無常一。既自悟已。方能對レ敵立レ義悟他。
故知且望二自悟之中一。因則在レ前。宗則在レ後。
比而成レ量。名爲二比量一。比必假レ因。號曰二因明一。
義了因者。謂宗前智。必縁二於義一。其所作義。
與二無常義一。天然自有。然以二智力一。先見下所作
在二於瓶聲二處一齊有上。方比二瓶上所作之義不
離二無常一。始解二聲上所作義因亦不
離二無常一。故知義因證二了其宗一。因亦先見。宗亦居レ後。
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