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攝大乘論釋略疏 (No. 2269_ 普寂撰 ) in Vol. 68
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 論曰二通 | 至 | 六地 釋曰得無 | 至 | 其位 諸譯 |
道一爲二通達轉一。即眞如斷二分別生一云。二通達
轉。謂通達位由三見道力通二達眞如一。斷二分別
生二障麁重一證 得一分眞實轉依一 | 文 | 彼亦會 |
| 論曰三修 | 至 | 十地 釋曰前位 | 至 | 其位 三相 |
相不二顯現一入二三無性一眞實顯現。此一段文
與二新唯識論家所説一氷炭。可レ知。唯識論曰。
三修習傳。謂修習位由三數修二習十地行一故
漸斷二倶生二障麁重一。漸次證二得眞實轉依一。攝
大乘中説三通達轉在二前六地一。有無相觀通二達
眞俗一。間雜現前令二眞非眞現不
現。故説三修習轉在二後四地一。純無相觀長時現前。勇猛修
習斷二餘麁重一。多令三非眞不二顯現一故。三異レ趣。
可レ知。○四果圓滿轉
| 論曰四果 釋曰三徳 | 至 | 依止 唯識論云。四 |
習無邊難行勝行一。金剛喩定現在前時永斷二
本來一切麁重一。頓證二佛果圓滿轉依一。窮二未來
際一。利樂無レ盡。○五下劣轉
| 論曰五下 釋曰人境 | 至 | 捨集 諸譯旨同。唯 |
| 論四六廣 | 至 | 捨故 釋曰人境 | 至 | 生死 此即 |
云。孔目章等明下法無我未レ證則人無我智亦
不二清淨一之趣上者。蓋乃議二此論旨一耳。可レ知。
○三明二下劣轉過失一
| 論曰若菩 | 至 | 過失 釋曰欲顯 | 至 | 斷徳 餘譯 |
| 論曰諸菩 | 至 | 功徳 釋曰欲顯 | 至 | 可説 十自 |
但餘譯中全無二此説一。可レ知○二釋レ頌
| 論曰此中 | 至 | 不得 釋曰爲顯 | 至 | 得義 三釋 |
相品一訖
| 攝大乘論釋略疏第四 | 尾 |
陳天竺三藏法師波羅末陀譯
日域東都長泉院苾芻普寂疏
○第十三釋二智差別勝相品一中二。今初標二品
名一
釋智差別勝相品第十三 ○二正釋レ文中
二。初問起。後正釋。今初
| 論曰如此 釋曰前已 | 至 | 可レ知 ○二正釋中 |
成法身一。三廣分二別諸義一。初中有レ二。初標二出
智果一。後分二別三身一。今初
| 論曰由佛 釋曰智差 | 至 | 三身 法身以二如如 |
示
現應化身一成二利益他事一。雖レ非二唯智以レ智爲レ主。故以二三身一明二智差別一。至レ下當レ知。○
二分
別三身一中二。今初總標二三身一| 論曰一自 釋曰身以 | 至 | 化身 三身義出二於 |
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金光明經第二。心地觀經第二。大乘同性經
下。金剛般若論上。大乘義章第十九。法苑義
林七之本等一。法苑章叙二異説一爲二三段一。今以
レ圖出焉
○唯識論第十釋二大牟尼名法一云。如レ是法身
有二三相別一。一自性身。謂諸如來眞淨法界受
用變化平等所依。離レ相寂然絶二諸戲論一。具二無
邊際眞常功徳一。是一切法平等實性。即此自
性亦名二法身一。大功徳法所依止故。二受用身。
此有二二種一。一自受用。謂諸如來三無數劫修二
集無量福慧資糧一所レ起無邊眞實功徳及極
圓淨常遍色身相續湛然。盡二未來際一恒自受
用廣大法樂一。二他受用謂諸如來由二平等智一
示
現微妙淨功徳身一居二純淨土一。爲下住二十地一諸菩薩衆上現二大神通一。轉二正法輪一決二衆疑網一。
令三彼受
用大乘法樂一。合二此二種一。名二受用身一。三變化身。謂諸如來由二成事智一變二現無量隨
類化身一居二淨穢土一。爲二未登地諸菩薩衆二乘
異生一稱二彼機宜一現レ通説レ法。令三各獲
得諸利樂事一。以二五法性一攝二三身一者。有義初二攝二自
性身一。經説二眞如是法身一故。論説下轉二去阿頼
耶識一得二自性身一圓鏡智品轉
去藏識一而證得上故。中二智品攝二受用身一。説下平等智於二純
淨土一爲二諸菩薩一現中佛身上故。説三觀察智大集
會中説レ法斷レ疑現二自在一故。説下轉二諸轉識一
得中受用身上故。後一智品攝二變化身一。説下成事
智於二十方土一現中無量種難思化上故。又智殊
勝具攝二三身一。故知三身皆有二實智一。有義初一
攝二自性身一。説二自性身本性常一故。説三佛法身
無二生滅一故。説三證因得非二生因一故。又説下法身
諸佛共有遍二一切法一猶若二虚空一無相無爲
非中色心上故。然説下轉
去藏識一得上者。謂由下轉二滅第八識中二障麁重一顯中法身上故。智殊勝中
説二法身一者。是彼依
止彼實性一故。自性法身雖レ有二眞實無邊功徳一而無爲故不レ可三説爲二
色心等物一。四智品中眞實功徳鏡智所レ起常
遍色身攝二自受用一。平等智品所現佛身攝二他
受用一。成事智品所現隨類種種身相攝二變化
身一。説下圓鏡智是受用佛轉二諸轉識一得中受用上
故。雖下轉二藏識一亦得中受用上然説三轉レ彼顯二法
身一故。於レ得二受用一略不レ説レ之。又説三法身無
レ生無レ滅唯證因以得非二色心等一。圓鏡智品
與レ此相違。若非二受用一屬二何身一攝。又受用身
攝二佛不共有爲實徳一故。四智品實有色心皆
受用攝。又他受用及變化身皆爲レ化レ他方便
示現故不レ可レ説二實智爲
體。雖レ説二化身智殊勝攝一而似レ智現。或智所レ起假説二智名一。體實
非レ智。但説二平等一。成所作智能現二受用三業化
身一。不レ説二二身即是二智一。故此二智自受用攝
云云。寂曰。如レ此諸義乃大乘始門之意趣也。
若據二終極之説一則三身不即不離智即是色。
非二情謂境一。思レ之可レ知。古説明二受用身一異二於
唯識佛地等所
判之辯。及以唯識佛地二論異義等如二上顯了意依章疏中明一。此中分
別自然得入功得一。文旨可レ解。自性身中攝二後
所レ判四身中法身自受用一。受用身中唯取二他
受用一。條理顯然。他修行地者蓋乃指二地前縁
修之行位一也。○二別釋二三身一。今初自性身
| 論曰此中 | 至 | 止故 釋曰此三 | 至 | 智故 此即 |
因亡果滅。恒沙功徳具足圓滿。是爲二自性身一。
此身即攝二後所判四身中法身自受用身一。而
始終二門義意不レ同。可レ知。十種自在至レ下
當レ知。又因下第二釋。可レ解。寂曰。今譯文言
詳悉。理致圓備。後譯并無性論文甚簡略。義
亦未レ詳。可レ檢。○二受用身
| 論曰受用 | 至 | 因故 釋曰土有 | 至 | 云何 種種 |
二事一者謂諸淨土及與菩薩大集輪也。此二
事依二應身一顯現故。受用二釋可レ解。此身即
當下後判二四身一中他受用身上。無性論云二即是
西方極樂土等清淨佛土等一。可レ見。變化身下
乃起レ後之詞也。○三變化身
| 論曰變化 | 至 | 現故 釋曰法身 | 至 | 謗故 餘譯 |
身以二大定智悲一爲レ體。體唯意法意識三法而
已。雖レ有二身土等一是定果不思議身土。非二五
識境一。是即大乘從レ始入レ終之説也。餘譯無二
此文一。可レ知。以レ退爲二中陰一是亦奇釋也。唐譯
云二現沒一。可レ見。王祕密等者下第十八云二六
十四王伎祕巧術法一。又云二六十四能一。蓋是印
度王家所レ學伎能有二六十四一故耳。六十四數
是八八大數。如二六十四音六十四異書六十
| 四有情等一。八相義如二探玄十一 | 七紙 | 瑜伽倫記 |
| 九下 | 十五紙 | 等明一。變化身示レ受二生於天人中一。 |
二。今初問起
| 論曰諸佛 釋曰欲引 | 至 | 此問 法身中自含二 |
| 陀那頌總二攝十義一。授別釋二十義一。今初 | 會本 錯置。 |
| 今准隋唐釋以 改竄之。可知 |
| 論曰此中 | 至 | 佛身 釋曰爲攝 | 至 | 第釋 欝陀 |
一初以二一頌一總列二諸門一。後依レ門釋。二者中
間重頌辨二法未了一。三者辨レ法竟。總擧二重頌一
總二收前義一。今乃當レ初。嗢陀南三別如二瑜伽
| 倫記七下 | 三十 四紙 | 等辨一。頌中十義。可レ知。○二別 |
初
| 論曰若略 釋曰若廣 | 至 | 相義 ○二別釋二五 |
| 論曰五相 | 至 | 相故 釋曰法身 | 至 | 身相 今譯義 |
略一。義意明暢。可レ尋。今譯判二三界内外一之文
| 異二於通途一。可レ知。○第二淨白法爲レ相 | 隋云白 法自體 |
| 相。唐云白 法所成爲相 |
| 論曰二淨 | 至 | 得成 釋曰一切 | 至 | 自在 言二四 |
法身是眞實善。是最上無上善。是廣大圓滿
善故。是爲二大白法界一。六譯定竝以レ善爲レ相。
瑜伽四十三指三菩薩修
果六波羅蜜一言二大白法界一。法界無差別論以二白法所成相一爲二如來
藏一相一。當レ知在レ因焉則名爲二佛性一。在レ果焉
則名曰二法身一。極善清淨爲レ任修
集六度大白法旗一之所二顯現一。是即一切大乘通宗。從二始
門一乃至二終極一其揆一致矣。後代所レ譚如來
不レ斷二性惡一之義。深成二矣此大宗一。可レ察。苟
欲レ學二佛道一者。應丁須澡心信丙樂心性是大善
具二六波羅蜜一故修
集六波羅蜜大白法旗一。則無明黒法所レ起二種重障滅除轉
得大白法界甲矣。十自在義諸譯率同。文義明暢。可レ解。
○第三無二爲レ相中有二三義一。今初有無無二二
相一
| 論曰三無 | 至 | 相故 釋曰無二 | 至 | 身相 文旨 |
| 論曰復次 | 至 | 相故 釋曰無二 | 至 | 無爲 有爲 |
眞如是有爲無爲無顛倒離言説法故名爲二
清淨境一。此義具如二解深密經勝義諦相品中
説一。○三一異無二二相一
| 論曰復次 | 至 | 眞如 釋曰無二 | 至 | 異相 諸佛 |
旨無レ違。如レ是不一不異乃大乘始門之説也。
可レ知。○四常住爲レ相
| 論曰四常 | 至 | 竟故 釋曰此下 | 至 | 常住 此中 |
立法身常住一。初一是本性常。亦名二自性常一。後二乃不斷常。相續常。義亦云二
異門常密意常一。至レ下有レ辨。無性釋論文義乃
然。可レ見。○五不可思議爲レ相
| 論曰五不 釋曰法身 | 至 | 思議 以二三因縁一 |
別一可レ見。○第二明二法身證得一中二。初問起。
後答釋。今初
| 論曰復次 釋曰有證 | 至 | 云何 有證不得者 |
照非二所得法一故。言二有轉不證一者如二自性住佛性一雖二
一切衆生從レ本成就未二嘗觸證一故。諸佛如來
所得法身最初觸是證是得。今之所問可レ知。
○二答釋
| 論曰是觸 | 至 | 應知 釋曰爲顯 | 至 | 此知 初標二 |
修及五修果者如二上第十二卷初入因果修
差別品中第四修相章明一。金剛喩定者如二婆
| 沙二十八 | 初 | 百五十五 | 終 | 瑜伽第十二倫記四 |
| 下 | 三十 九丁 | 雜集論第十唯識述記十本 | 五十紙 | 大乘 |
二見色一五義以況三證得法身具二五義一" />[IMAGE]
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○第三明二法身自在一中二。今初問起
| 論曰此法 釋曰欲顯 | 至 | 此問 ○二答中初 |
| 論曰若略 釋曰若廣 | 至 | 五種 ○二別釋中 |
| 論曰一淨 | 至 | 依故 釋曰如意 | 至 | 自在 無性 |
怖二畏苦一故永斷二諸蘊一。如三愚癩人自捨二身命一。
若諸菩薩攝二巧方便一轉
滅有罪色等諸蘊一。轉
起無罪色等五蘊一。如下智癩人求二諸良藥一轉二有レ病身一成中無病身上。此中由レ轉二色蘊依一故
| 得下能示現佛土一自在上。 | 云云 | 梵王不レ見レ頂縁 |
大安樂住自在
| 論曰二無 | 至 | 依故 釋曰不爲 | 至 | 自在 其旨 |
| 論曰三具 | 至 | 依故 釋曰一切 | 至 | 自在 唐譯 |
説自在上。以二能取相一故名爲レ相。由三名身等能
取二其相一轉二染想蘊一還得二如レ是清淨想蘊一。○
四變化改易引攝大集等自在
| 論曰四變 | 至 | 依故 釋曰未有 | 至 | 自在 諸譯 |
| 論曰五顯 | 至 | 依故 釋曰如來 | 至 | 自在 唐譯 |
妙觀察智成所作智一。此中大圓鏡智者。謂無
忘失法所知境界雖レ不二現前一亦能記了。如二
善習書論光明一。平等性智者。謂先通
達眞法界一時得二諸有情平等心等一。應レ知此中究竟
清淨妙觀察智者。謂如二藏主一如二其所欲一隨二
於何等陀羅尼門三摩地門一。作意思惟即得二
自在一無礙智轉。成所作智者。能示下現從二覩
史多天宮一而沒乃至涅槃上。種種佛事皆得二自
| 在一 | 文 | 無性論明二轉識得智一云下轉二五識一得二妙 |
演祕所レ引莊嚴論頌曰。智鏡不動三智之所
依。八七五六識次第轉得故。然考二現流莊嚴
| 論第三 | 二十紙 | 偈第三句一。云二八七六五識一。又無 |
五識一故得二成所作智一。由レ是觀レ之演祕所レ引
莊嚴偈及現流無性論應二是錯本一也。雖レ然佛
| 地論第三 | 六紙 | 叙二二師釋一。初爲二正義一以斥二後 |
四明二法身幾法依止一中二。初問起。後答釋。
今初
| 論曰此法 釋曰欲顯 | 至 | 此問 ○二答釋中 |
| 論曰略説 釋曰若廣 | 至 | 唯三 ○二別釋中 |
| 論曰諸佛 | 至 | 無量 釋曰住有 | 至 | 依止 瑜伽 |
| 論三十八説二三住一。倫記十上 | 三紙 | 明二三住四 |
名二梵住一。空無相無願住及滅定住名爲二聖住一。
首楞嚴定十力四無畏不共法等名爲二佛住一。
智論第三初説二三住四住一。其説稍異。可レ知。
唐譯云。佛住依止者。謂佛安二住聖住天住及
與梵住一故言二種種一。法身爲二此諸住所依一故
| 説名二佛住依止一 | 文 | 與レ今少異。可レ知。次説二二 |
| 身一。以二諸聲聞不證レ此故。離二五喜一等 | 云云 | 唐 |
明二五喜五因一中初二因由諸譯相似。而今譯
意趣超異。可レ知。第三明二同法美味一中全是
大乘終門之説。即三乘會二歸一乘一之密意。
可レ知。此一段文頗異二餘譯一。可レ檢。第四欲徳
成。唐譯云二義徳倶圓滿一。可レ見。第五喜所因
可レ解。○二種種受用依止
| 論曰種種 釋曰諸佛 | 至 | 依止 諸譯同致。可 |
| 論曰種種 釋曰此法 | 至 | 依止 唐譯云。由三 |
多爲一者應レ知攝二取勝解行地諸菩薩衆一。隋譯
云二信行地一。無性論云二初業菩薩一。可レ知。○第
五明二法身攝持一中二。今初問起
攝大乘論釋第十七
| 論曰有幾 釋曰不 | 至 | 此問 唐譯云。應レ知 |
初總標。二別釋。三結釋。今乃初也
| 論曰若略 釋曰若廣 | 至 | 六種 ○二別釋中 |
| 論曰一清 釋曰滅不 | 至 | 類法 無性釋云。謂 |
清淨一故。淨レ誰轉レ誰而得二清淨一。爲レ答二此問一
説二如レ是言一。轉二阿頼耶識一得二法身一故。由丁阿
頼耶識執
持一切雜染種子一。對治起時轉滅。如レ是一切染種轉
得隨順一切無罪圓滿功徳一。譬如丙世間阿掲陀藥能變二有毒一令レ成乙無
| 毒甲故説名レ轉 | 文 | 餘文可レ解。○二果報類法 |
| 論曰二果 釋曰有如 | 至 | 類法 此乃由下轉二 |
五根五識一。雖レ以二根識一唯是清淨無垢果報類
智。應レ知如來示現色根色識全是無相無垢
果報智耳。○三住類法
| 論曰三住 釋曰如來 | 至 | 類法 唐云二安住一。言二 |
| 四不護一者。瑜伽五十 | 十一紙 | 雜集論十四 | 八紙 |
| 説二三不護一 | 云云 | 次卷説二四不護一即於二身口應 |
淨一三業可レ須中覆藏上。謂勿三他知二我之過非一。又
離二一切邪命等縁一心恒清淨。定慧初應レ無レ有二
誤失一。故云二不護一也。○四自在類法
| 論曰四自 釋曰於一 | 至 | 類法 ○五言説類 |
| 論曰五言 釋曰如來 | 至 | 類法 唐譯云。轉二 |
在一。由レ此證
得能令二一切衆生心喜一智自在上| 故 | 文 | ○六拔濟類法 |
| 論曰六拔 釋曰是諸 | 至 | 類法 世間法中有下 |
濟災横一事法上。對治起時轉二捨蘊所有拔濟法一。轉下得不可思議最勝力拔二濟一切衆生麁
細三道大災一慧妙智自在上故云二類法一。寂曰。
若據二大乘終極之説一則於二此類法一頗有二深
祕一。學者應レ思。○三結釋
| 論曰如此 釋曰此六 | 至 | 此知 暫利者謂世 |
法身無差別有差別一中二。今初問起
| 論曰諸佛 釋曰十方 | 至 | 有異 ○二答釋中 |
身一。今初
| 論曰由依 釋曰諸佛 | 至 | 有差別 諸譯大旨 |
| 論曰如法 釋曰諸佛 | 至 | 有差別 此中初明二 |
異。唐譯云下不レ由二依止無差別一故無量依止
差別轉故上。無性釋云。此説二意樂及業無別一。
不レ説三依止無レ有二差別一。無量依止差別轉故。
謂於二一切別世界中一諸佛國土衆會名號身
| 量相好受法樂等各不レ同故 | 文 | 此乃法身中 |
明二三無差一。受用之中唯説二意樂及業一。此與二今
譯一義意稍異。可レ知。今譯明二受用一中言二依止
業一。而不レ言二意樂一者。於レ義允當。何以故。以下
應化有二他依心一無中自依心上故。○三變化身｣
| 論曰變化 釋曰由依 | 至 | 差別 隋唐無レ釋。 |
| 會本錯 誤。可知 |
| 論曰此法 | 至 | 功徳相應 釋曰此身 | 至 | 此問 |
應一。後明二大乘不共功徳相應一。初中有レ二。初
總標。後別釋。今初
| 與最清淨 | 至 | 諸法相應 ○二別釋。於レ中二 |
| 論曰此中 | 至 | 頂禮 釋曰偈有 | 至 | 二益 此中 |
| 二釋。可レ知。四無量定出二於婆沙八十一 | 十四 |
| 紙 | 倶舍定品。顯揚四 | 初 | 雜集十三 | 十七紙 | 大乘 |
可レ知。○第二八解脱相應
| 論曰解脱 釋曰此一 | 至 | 劣心 八解脱藏如二 |
| 七十三。顯揚四 | 二紙 | 雜集十三 | 十八丁 | 智論二十 |
| 一等一。凡聖通局如二止觀私記九 | 三十 六紙 | 明一。○第 |
| 論曰降伏 釋曰此句 | 至 | 是佛 八制入亦云二 |
明二十一切入一
| 論曰應知 釋曰心於 | 至 | 解脱 十一切入亦 |
解脱下結。二三功徳。可レ知。○第五無諍三摩
提相應
| 論曰諸衆 釋曰此偈 | 至 | 愍心 無諍三昧如二 |
| 婆沙百七十九 | 六紙 | 雜集十四等明一。○第六願 |
| 論曰無功 釋曰此半 | 至 | 無著 願智如二婆沙 |
| 百七十八 | 十三紙 | 雜集十四 | 初 | 等明一。○第七四 |
| 論曰一切 釋曰此下 | 至 | 説者 四無礙解如二 |
| 於婆沙百八十 | 九紙 | 瑜伽四十五 | 二紙 | 顯揚四 | 六 |
| 紙 | 大乘義章第十一等明一。○第八六通慧相 |
| 論曰攝壽 釋曰此偈 | 至 | 自在 通慧義如下婆 |
五十･百八十六。瑜伽三十七。倫記九下。雜集
| 三 | 四紙 | 十四 | 六紙 | 智論二十八及四十 | 十三紙 | 等 |
| 婆沙百二十六 | 初 | 倶舍第三 | 八紙 | 唯識述記八 |
| 末。倫記二十一下 | 十七紙 | 明一。次二句釋文。可 |
三十二大人相。第十八十小相二功徳相應
分頌
| 論曰諸衆 釋曰此一 | 至 | 淨心 三十二相出二 |
| 終 | 婆沙百七十七 | 十紙 | 等一。八十小相如二般若三 |
| 百八十一。智論八十九 | 初 | 涅槃經二十四 | 十六 |
| 紙 | 等明一。可レ尋。○第十一四種一切相清淨相 |
| 論曰故隨 釋曰此偈 | 至 | 此能 雜集十四 | 三紙 |
淨。三心清淨。四智清淨。如レ是四種一切相清
淨唯佛世尊及得二大神通一菩薩摩訶薩所レ得。
依止清淨者謂依
止靜慮一於二隨所欲依止取| 住捨一 | 云云 | 境界清淨者謂於二隨所欲境界變 |
| 化智具足中一 | 云云 | 心清淨者謂於下如二所欲一三 |
| 摩地門自在上 | 云云 | 智清淨者謂依二止靜慮一於二 |
| 隨所欲陀羅尼門任持具足中一 | 云云 略抄 | 今 |
釋論中列二四清淨名一。然餘譯中全無二解釋一。
可レ知。○第十二十力相應
| 論曰方便 釋曰從出 | 至 | 衆魔 文旨分明。 |
| 可レ解。十力義如二瑜伽四十九 | 十五紙 | 雜集十四 |
| 四紙 | 智論二十四 | 初 | 等説一。可レ尋。○第十三四 |
| 論曰智滅 釋曰此偈 | 至 | 邪魔 文旨炳著。 |
| 可レ解。四無畏義如二増一阿含十九 | 十五紙 | 智論 |
| 五 | 二十紙 | 二十五 | 初 | 雜集十四 | 五紙 | 等説一。○第十 |
| 論曰無制 釋曰此偈 | 至 | 戲論 瑜伽五十 | 十 |
| 一紙 | 雜集十四 | 八紙 | 説二三不護一。今更加レ命。如來 |
過。可レ知。○第十五三念住相應
| 論曰於衆 釋曰此偈 | 至 | 大衆 三念住者如二 |
| 瑜伽五十 | 十一紙 | 雜集十四 | 七紙 | 明一。○第十六永 |
| 論曰於利 釋曰十方 | 至 | 不虚 准二上標列一。 |
| 也。永斷習氣者如二瑜伽五十 | 十二紙 | 雜集十四 |
| 八紙 | 説一。○第十七無忘失 |
| 論曰於一 釋曰此偈 | 至 | 自他 無忘失法亦 |
| 如二瑜伽五十 | 十一紙 | 雜集十四 | 一紙 | 明一。○第十 |
| 論曰日夜 釋曰此偈 | 至 | 亦爾 大悲亦出二於 |
| 觀衆生者。下第十八 | 十八紙 | 云云。十住論及智 |
| 論五十五 | 二十 三紙 | 有二此説一。然此蓋隨轉理門之 |
| 二十 六紙 | 明一。可レ尋。○第十九十八不共法 |
| 論曰由行 釋曰此偈 | 至 | 不共 十八不共法 |
一切法最勝智
| 論曰由三 釋曰此偈 | 至 | 除斷 瑜伽第五十 |
| 及雜集十四 | 十五紙 | 云二一切種妙智一。釋義稍異。 |
| 論曰無繋 釋曰此偈 | 至 | 清淨 二十二業者 |
| 出二於倶舍論十五一。 | 十六紙 | 可レ尋。七種生死如二 |
論毎事有レ釋。但無下此一段六清淨爲二所等一
之文上。寂曰。此一段釋最可レ怪矣。以レ等爲二下
等一則其所二等根一。豈止二六清淨一耶。應レ思。○第
二明二大乘不共功徳相應一中二。今初承上起
下
| 論曰諸佛 釋曰前所 | 至 | 相應 ○二正明二大 |
乃初也
| 論曰謂自 釋曰此中 | 至 | 説偈 此中初列二六 |
初法身自性
| 論曰尊成 釋曰此句 | 至 | 自性 唐譯云二尊成 |
| 論曰修諸 釋曰此句 | 至 | 法身 ○三法身果｣ |
| 論曰至他 釋曰此句 | 至 | 覺等 ○四法身業｣ |
| 論曰解脱 釋曰此句 | 至 | 乘人 ○五法身相 |
| 論曰無盡 釋曰此兩 | 至 | 相應 五種勝可レ知。 |
徳相應者與二諸功徳一相屬相應。無邊不共力
| 無畏等無盡無等徳相應故 | 文 | ○六法身生起｣ |
| 論曰於三 釋曰此兩 | 至 | 能見 此一段文與二 |
變化身一。及衆會可見者此説二受用身一。非見人
天等者此説二自性身一。諸天人等皆不レ能レ見。
此顯二佛身三種差別一説名爲レ轉。無性論釋大
旨相同。可レ見。然今譯所レ明學二大乘一者須レ知二
之緊要處一也。宜二熟讀思惟一矣。凡一切衆
生執レ有二我我所一者不レ能レ見二知身見滅處甘
露界一。未レ見二此處一者躇レ階妄談二法身如來藏一。
則所謂法身如來藏者便陷二於自性神我等
文見説一也。故上古切忌三妄意説二如來藏一。良
有レ由哉。後代誇二大乘一者駸駸乎伍二數勝之
隊一者蓋爲レ此也。○第八明二法身甚深一中二。
今初問起
| 論曰復次 釋曰以難 | 至 | 可見 ○二答釋中 |
初
| 論曰此中 釋曰如大 | 至 | 此義 ○二別釋十 |
| 論曰佛無 | 至 | 爲食 釋曰此下 | 至 | 甚深 此中 |
名義互有二異同一。可レ檢。明二第四句一中諸佛不
實者。准二餘譯意一。不字恐亦字形誤。又三爲
顯因等者因字應二同字形誤一也。段等四食出二
| 於増一阿含二十一 | 七紙 | 雜集五 | 十紙 | 唯識述記 |
受之説隋譯云二復有説言一。蓋乃有餘師作二斯
説一耳。未レ知三其本據出二於何典一也。○第二安
立數業甚深
| 論曰無異 釋曰此下 | 至 | 道故 此中有二三甚 |
諸譯旨殊。隋譯云。無數量一業者此是數甚
| 深。乘雖二無量一諸佛一業故 | 文 | 此與レ今同。唐譯 |
而無二別業一。何者一業變化受用業無差別成二
| 他利一故 | 文 | 明二業甚深一中。隋譯云二動不動業一。 |
化身不堅固一。文旨碩異二餘譯一。蓋斯旌二迦文一
化之正軌一之明釋也。此義如二餘處辯。無性論
譯二堅不堅一與レ今不同。彼云。不堅業堅業者。
| 自性身業是其堅住。餘二身業是不堅住 | 文 |
於レ義允當。應レ思。○第三正覺甚深
| 論曰無一 釋曰此下 | 至 | 不覺 此一段文意 |
他起中遍計所執性非有故。一切覺非無者。
依他起中圓成實性是眞有故。一一念無量
者。謂遍無量説河沙數諸世界中念念倶時
有二無量佛一。現二等覺一故。有非有所顯者。謂如
| 來是有非有空性所レ顯。成二顯成尊位一故 | 文 | 釋二 |
餘譯一稍異。今譯特尚二空無性不可言説二以
爲二理趣一。可レ知。○四離欲甚深
| 論曰無欲 釋曰此下 | 至 | 出離 此一段文今 |
相同。而意趣淺略。可レ知。今譯引二無上依經一
即是大乘終門之説。而諸部大乘方等深經
説以二此旨一爲二其綱紀一。言二雜深法即如等一者
斯指二惑等空無性一而已。非下實有二如謂惑等一
便爲中妙物上。後譚二圓教一者於二此交際一生二一解
解一。大濫二聖旨一壞二亂方等大宗一。不レ可レ不レ知。
○第五滅陰甚深
| 論曰諸佛 釋曰此下 | 至 | 最勝 諸譯率同。隋 |
經中所レ説蘊即眞如悉同二此旨一。後代譚二陰即
是一者動入二解見一。以下如二今所説一者上輒謂二是始
教也終教也等一。掉レ頭不レ顧。執二僻見處一錯爲二
圓妙一。豈可レ不レ慨哉。我今試問レ彼焉。華嚴般
若法華涅槃等皆同二今所レ説陰即是非一非
異之旨一。寧可下言二彼華嚴乃至涅槃一悉始教也
終教也廢
棄之上乎。廢棄如レ此經典而何經典中有二汝所計陰即是一哉。然此理公然如二大
王路一。但於二此理一有下七地已還所證與二八地
已上所照一之異上。此義甚深。非二此所
啓。可レ尋二華嚴法華等疏鈔中一矣。○第六成熟甚深
| 論曰諸佛 釋曰此下 | 至 | 事成 諸譯旨同。無 |
| 論曰由失 釋曰此下 | 至 | 佛耶 諸譯旨同。文 |
| 論曰或現 釋曰此下 | 至 | 後故 初二句釋諸 |
不生亦不有一。與レ今意同。而無二釋文一。唐譯
第三句云二此未曾非有一亦無二解釋一。然此句
與レ今義成二左右一。雖二各有
理今譯及隋譯其旨奇絶。可レ知。○第九住甚深
| 論曰如來 釋曰此一 | 至 | 住 此明下諸佛反 |
譯旨趣深玄。可レ知。唐譯第四句云二最勝自
體住一。隋譯云二自位最勝者一。可レ知。○第十顯
現自體甚深
| 論曰佛一 釋曰此下 | 至 | 境界 三譯釋義全 |
義一。釋二後二句一中諸佛不現不字恐示字形誤。
○第十一滅惑甚深
| 論曰諸惑 釋曰此下 | 至 | 圓智 此乃明三諸佛 |
留惑事一乃出二諸佛二障究竟永滅所由一耳。諸
譯文義大旨相同。餘文可レ解。○第十二不可
思議甚深
| 論曰諸惑 譯曰此下 | 至 | 思議 此亦明下菩薩 |
是菩薩覺分。如淨名佛道品等廣説一。可レ尋。
留惑淨用反道逆行竝皆最甚深祕密境界。
非三初業菩薩及二乘之所二能測一。何況於二凡
夫一乎。更輒作レ解成二惡見取一矣。○三結釋
| 論曰由此 | 至 | 思議甚深 ○第九明二念法身一 |
| 釋曰佛有 | 至 | 應縁法身 ○二正釋中二。初問 |
| 論曰諸菩 釋曰法身 | 至 | 幾相 ○二答釋中 |
淨土清淨一。初中有レ三。一總標二七相一。二別釋二
七相一。三説レ頌重明。今初
| 論曰若略 釋曰此七 | 至 | 清淨 此釋餘譯所 |
諸佛於二一功徳一至二無礙自在一。於レ中有レ二。初
正釋。後説レ偈釋レ難。今初
| 論曰何等 釋曰三世 | 至 | 無等 文旨分明。 |
| 論曰此中 釋曰若諸 | 至 | 縁故 諸譯相似。但 |
間一謂中永無般涅槃性上。可レ察。有二六通差別一者。
通字是道字形誤。可レ知。二種不可轉業地論
| 一 | 二十 四紙 | 云云。○二如來身常住 |
| 論曰二如 釋曰以十 | 至 | 爲相 三因證二法身一 |
三證一云。眞如清淨相故。昔顛倒道最爲レ極
故。應下作二正事一求中究竟上故。是爲二三因一。今
所レ出者即當二彼第一因一。可レ知。七因證二餘身一
| 者。下第十八 | 二十 六紙 | 明二二身常住一。至レ彼當レ知。餘 |
| 論曰三如 釋曰一切 | 至 | 相離 ○四事無功 |
| 論曰四一 釋曰作意 | 至 | 不盡 如來所作事 |
五大富樂位
| 論曰五如 釋曰大富 | 至 | 清淨 淨土中有二八 |
| 不可得等一者。瑜伽七十八 | 二十 六紙 | 説二八事易レ得 |
| 二事難得。淨土中與レ此相違 | 云云 | 是解深密 |
如來最無二染著一
| 論曰六如 釋曰上心 | 至 | 亦爾 今譯其旨周 |
事一
| 論曰七如 釋曰如來 | 至 | 般涅槃 ○三説レ頌 |
| 論曰此中 | 至 | 此念 釋曰此中 | 至 | 法身 文旨 |
消釋上也。○第二明二淨土清淨一中二。初問起。
後答釋。今初
攝大乘論釋第十八
| 論曰復次 釋曰前 | 至 | 土相 問意可レ解。○ |
今初也
| 論曰如言 釋曰總擧 | 至 | 功徳 釋二如言一之 |
起中説一。唐譯云二如菩薩藏百千契經序品中
説一。然今此所レ出經文即佛地經序品之説。而
| 立二十八圓滿名一以判二經文一者是佛地論一 | 五 |
| 紙 | 之釋文也。由レ是觀レ之。今佛地經乃百千契 |
中無二如レ此説一。可レ考。○二正明二淨土相一中二。
初明二十八圓淨一。後結二釋受用中土功徳一。初中
亦二。初正明二十八圓淨一。後別明二佛住處一。初
中十八。今初色相圓淨
| 論曰佛世 釋曰一全 | 至 | 圓淨 唐譯文稍 |
| 有レ異。名爲二顯色圓滿一。○二形貎圓淨 | 唐云形 色圓滿 |
| 論曰無量 釋曰此莊 | 至 | 圓淨 如レ此顯形二 |
所修利他無漏純淨佛之因縁成就一。隨二十地
菩薩一變爲二淨土一。器土即以二無漏色蘊四塵一
而爲二體性一。佛所變土者定唯無漏。菩薩變者
通二有無漏一。五八識變唯是有漏。六七識變通二
| 有無漏一。一切色法准レ此可レ知。○三量圓淨 | 唐 云 |
| 分 量 |
| 論曰大城 釋曰徑度 | 至 | 圓淨 他受用土隨二 |
地淨土百葉臺上。二地淨土千華臺上。如レ此
漸漸轉大。漸漸轉妙。如二餘處辨一。○四處圓淨
| 唐云方 所圓滿 |
| 論曰出過 釋曰三界 | 至 | 爲體 他受用土者。 |
| 瑜伽七十九 | 初 | 云。於二清淨世界中一無二那落迦 |
得。亦無二欲界色界無色界一。亦無二苦受可
得。純菩薩僧於レ中止住。是故説名二清淨世界一。已入二第三地一菩薩由二願自在
力一故於レ彼受生。雜集六云。復有二清淨世界一。
| 非二苦諦攝一 | 云云 | 佛地經云。超過三界所行之 |
二縛隨増一。言二超過三界一故。是道諦善性所
攝。彼出二三釋一。有義各別。有處説レ在二淨居天
上一。有處説レ在二西方等一故。有義同處。淨土周
圓。無レ有二邊際一。遍二法界一故。如實義者。自受用
土周
遍法界一無二處不有。不レ可三説言二離三界處即三界處一。若他受用之或在二色界淨居天
上或西方等一處所不レ定。法華云二衆生見劫盡
大火所燒時我此土安穩天人常充滿一。十地
所見乃是報土。地前所見乃是化土。隨レ宜而
現。所得三定レ方別指二一處一。欲レ令三衆生起二勝
欣心一別指二處所一。雖二然如
是横竪二義隨二衆生心量一而有二局通一。此實則是變易不思議
境界。非三分段衆生之所二測知一也。若非苦集
下乃起レ下之辭也。○五因圓淨
| 論曰出 釋曰二乘 | 至 | 善法 今約二八等已上 |
言三初地已上生二受用土一。或處云二已入二地菩
薩一。或處云二八地已上一。蓋斯由下菩薩受二變易
身或住二類智通一分齊不
可レ定レ根也。天台師於二變易報一建二立方便土十方無障礙土一。其旨
精妙。可レ尋。明二淨土用一者如二法苑義林七之
| 末 | 六紙 | 明一。又孔目章第四 | 六紙 | 約二六因四縁一辨。 |
助因一。無分別後智造二受用土正因一也。無分別
智及加行智竝是助因也。汎明二因縁一則信願
及福慧諸度悉是受用土因縁也。今乃由三智
爲二主因一故以レ智説二因圓淨一。○六果圓淨
| 論曰最清 釋曰菩薩 | 至 | 圓淨 二智因行所 |
云。最極自在淨識爲レ相。謂大宮殿最極自在
佛無漏心以爲二體相一。唯有レ識故非三離レ識外
| 別有二寶等一。即佛淨心如レ是變現似二衆寶等一 | 云 |
| 云 | 法苑章七末 | 九紙 | 云云。○七至圓淨 |
| 論曰如來 釋曰如此 | 至 | 圓淨 佛地論云。如 |
殊勝一故。唯屬二世尊一。或唯世尊住持攝受。非二
餘所
能。乃至他受用土雖二諸佛變一。然一合相| 亦一相身。攝受爲レ主。不二相障礙一 | 文 | 法苑章七 |
| 末 | 十二紙 | 云云。○八助圓淨 | 唐云輔 翼圓滿 |
| 論曰菩薩 釋曰自受 | 至 | 圓淨 佛地論云。諸 |
| 薩僧一常來輔翼。故無三怨敵能爲二違害一 | 乃至 | 諸 |
薩隨二自善根願力一於二自識上一似二佛所生一淨
土相現。雖二是自心各別變現一而同一處形相
| 相似。謂爲二一土一共集二其中一 | 云云 | ○九眷屬圓 |
| 論曰無量 釋曰淨土 | 至 | 所食 佛地論云。謂 |
者。等二取藥叉揵達縛阿素洛掲路荼緊捺洛
莫呼洛伽等一。莫呼洛伽即攝二大蟒一。云何淨
土超
過三界所行之處一而有二天等一以爲二眷屬一。天等皆是三界攝故。淨識如レ是。攝受變現
爲二嚴淨土一。故不二相違一。或有下成二熟所化有情一
示中現如レ是變化種類上。如下爲レ調二伏劫比拏王一
現中化無量轉輪王衆眷屬圍遶上。或諸菩薩化
作無量天龍等身一住二淨土中一以供
養佛一。或| 自化レ身作二天龍等一翼二從如來一。故無レ有レ過 | 文 |
可思議之事。不レ可下以二情謂一而揣度上焉。○十
| 持圓淨 | 唐云住 持圓滿 |
| 論曰大法 釋曰大乘 | 至 | 等業 佛地云。此淨 |
受大乘法味一生二大喜樂一。又正體智受二眞如味一生二大喜
| 樂一。能任二持身一令レ不二斷壞一。長養善法一故 | 文 | ○ |
| 十一業圓淨 | 唐云三事 業圓滿 |
| 論曰一切 釋曰凡夫 | 至 | 利益 佛地云。作二 |
作一切有情一切義利一。或令三一切有情自作二一切
義利一。現益名レ義當益名レ利。世間名レ義出世
名レ利。離惡名レ義攝善名レ利。福徳名レ義智慧
名レ利。如レ是等別雖レ在二寂定一。由二先所レ修加行
| 願力一任運能作二一切有情一切義利一 | 文 | ○十 |
| 論曰一切 釋曰三界 | 至 | 畏不 佛地論一 |
| 十五 紙右 | 廣釋 | 云云 | 大旨不レ異。可レ尋。○十三無怖畏 |
| 論曰非一 釋曰淨土 | 至 | 有不 佛地論云云。 |
住二淨土中一離二麁四魔一無中五怖畏上。可レ尋。○十
四住處圓淨
| 論曰勝一 釋曰非惟 | 至 | 入路 佛地論釋大 |
| 論曰大念 釋曰大乘 | 至 | 何法 佛地論中二 |
薩因二三妙慧一得レ入二淨土一故名中遊路上。若諸如
來大念即是無分別智。由レ念レ安二住眞如理一
故。大慧即後所得智。分二別諸法眞俗相一故。
此二皆有レ造二作淨土増上業用一。故倶名レ行。
由三此二智通生二淨土一故名二遊路一。或大念行
是自利行。内攝記故。大慧行者是利他行。外
| 分別故。如二其次第一通生二如來二種淨土一故 | 文 |
| 論曰大奢 釋曰大乘 | 至 | 門入 佛地論釋云 |
| 論曰大空 釋曰於大 | 至 | 何法 佛地論云。謂 |
涅槃即大空。等名二解脱門一。依下從二此門一而入中
淨土上偏計所執生二法無我一。説名爲レ空。縁二此
三摩地一名二空解脱門一。相謂十相。一色二聲三
香四味五觸六男七女八生九老十死。即是
涅槃。無二如レ是相一故名二無相一。縁二此三摩地一
名二無相解脱門一。願謂求願。觀二三界苦一無レ所二
求願一。故名二無願一。縁二此三摩地一名二無願解
脱門一。由二此空等三解脱門一得レ入二淨土一。故名
爲門。大如二前説一。此淨土中亦應レ有レ事。路乘
| 門等爲レ令三有情欣二樂實徳一故就レ行説 | 文 | 寂 |
圓淨
| 論曰無量 釋曰以大 | 至 | 住處 佛地論云云。 |
界一爲二大蓮華王一。今文深玄旨趣無窮。可レ察。
○二別明二如來住處一
| 論曰大寶 釋曰此別 | 至 | 功徳 如世間下乃 |
徳一
| 論曰如此 釋曰恒無 | 至 | 此知 佛地論中云二 |
論二譯可レ解。問。上來所レ叙十八圓淨即明二
他受用土相一。所以變化土中爲三當有二淨土一。
爲三當無二淨土一。答。瑜伽莊嚴集論古説中判二
淨穢土一。以二受用土一爲レ淨。以二變化土一爲レ穢。
未四嘗細三判變化土中有二淨穢別一。於二唯識佛
地等論一竝言三變化土通二淨穢一。而所謂淨者或
指二彌勒出世時一。或指二暫變淨一。然則雖レ曰二淨
土一此與二瑜伽等所レ謂清淨世界一其義大別。
以レ義會レ之則諸論無レ違。如二瑜伽等一則以二法
身菩薩所レ得一向淨一向樂一向無罪一向
自在變易不思議境界一建
立他受用淨刹一。其餘一切三界所繋衆生所感世界不レ問二淨穢
二相一都名二穢土一。如二唯識等一就二其穢土中一更
判二淨穢一以分二其相一而已。如レ是所判大抵大
乘始門之説也。若據二大乘終極之説一則不二必
如
斯。欲レ知二其旨一者應下須披讀華嚴經及探玄記等一而思惟研覈上矣。○第十明二法身業一
中二。初正明二五業一。二説レ偈明二諸佛同業一。初
中亦二。初總標。後別釋。今初
| 論曰復次 釋曰諸佛 | 至 | 暫離 此一段釋妙 |
本來寂滅清淨光明。但由二無明妄動一自體
成レ殼。隱
藏是心一令レ不二顯現一。無所有中起二惑業苦一。是心内熏縁了萠生則虚妄三道漸除。
陰穀滅却。本淨顯現。今此五業即法界五義
所レ生妙業。而亦此業能顯二法界性一。可レ知。餘
譯全無二此一段釋一。可レ見。○二別釋二五業一中
五。初救
濟災横業一| 論曰一救 釋曰此明 | 至 | 災横 値二遇如來一 |
載一。○二救二濟惡道業一
| 論曰二救 釋曰此明 | 至 | 行善 隋唐二釋本 |
乎。或可救
濟其因一果亦隨無レ之謂乎。無性論中有二其因若無果亦無之語一。應レ考。○三
救
濟行非方便業一| 論曰三救 釋曰此明 | 至 | 教中 通慧導者是 |
| 婆沙一百三倶舍論二十七 | 十三紙 | 明一。○四救二 |
| 論曰四救 釋曰此明 | 至 | 縁由 此一段文奇 |
禍根一。此有身見衆生不レ能三直入二大乘聖道一。
故如來先説二二乘人無我教一令レ對二治有身
見一。是道道即入二大乘之聖道一之妙方便也。次
| 下當レ知。唐釋云下即説二三界一爲中薩迦耶上 | 云云 |
爲レ業
| 論曰五救 釋曰此明 | 至 | 大乘 此一段文亦 |
新唯識家所立一天淵不レ啻。隋唐兩譯大抵相
同。率順二唯識論家宗致一。可レ知。今譯意趣。謂
未レ成
就菩薩正定聚一者云二未定根性一。二乘若約二此世一則有二定不定性一。若據二異境一則一
切皆有下可二轉爲
大義上。故無下非二未定根性一者上。至レ下分明顯二示其旨一。當レ知。○二説レ偈明二諸
佛同業一
| 論曰於如 | 至 | 一業 釋曰世間 | 至 | 世將 此中 |
業一。後半頌明二諸佛五業不
異。可レ知○自下第三廣分
別諸義一中有二七段一。一顯下説二一乘一意上。二辨二如來一多一。三明下諸佛非二一
向涅槃一非レ非中涅槃上。四明三受用身不レ成二自性
身一。五明三變化身不レ成二自性身一。六明二三身常
無常差別一。七釋二法身本有不レ可レ藉レ修之難一。
初中有レ二。今初問起
| 論曰若爾 釋曰若諸 | 至 | 成佛 ○二答釋二 |
| 論曰此中 | 至 | 一乘 釋曰爲顯 | 至 | 一乘 莊嚴 |
| 論第五 | 八紙 | 頌曰。法無我解脱。同故性別故。 |
佛説二一乘一。一者法同故。謂聲聞等人無二別法
界一。由二所趣同一故説二一乘一。二者無我同故。謂
聲聞等人同無我體。由二趣者同一故説二一乘一。
三者解脱同故。謂聲聞等人同滅二惑障一。由二
出離同一故説二一乘一。四者性別故。謂不定三乘
性人引
入三乘一故説二一乘一。五者諸師得レ同二自意一故。諸佛得二如レ是意一。如二我所得一一切衆
生亦同二我得一。由二是意一故説二一乘一。六者聲聞
得二作佛意一故。謂諸聲聞昔行二大菩提聚一時
有二定作佛性一。彼時佛加故。勝攝故。得二自知
作佛意一。由丁此人前後相續無
別故説二一乘一。七者變化故。謂佛示
現聲聞一而般涅槃。爲二教化一故。如二佛自説一。我無量無數以二聲聞乘一
示
現涅槃一。由丁離二此方便一更無丙方便化二小根人一入乙大乘甲故。理實唯一故説二一乘一。八者究
竟故。謂至レ佛體無二復去處一故説二一乘一。如レ是
處處經中以二此八意一佛説二一乘一。而亦不レ無二
三乘一。問。若爾復有二何義一以二彼彼意一而説二一
乘一。偈曰。引二接諸聲聞一。攝
住諸菩薩一。於二此二不定一。諸佛説二一乘一。釋曰。彼彼意有二二義一。一
爲引二接諸聲聞一故。二爲レ攝二住諸菩薩一故。若
諸聲聞於二自乘一性不定佛爲下引
接彼人一令レ入中大乘上故説二一乘一。若諸菩薩於二自乘一性不
定佛爲下攝
住彼人一令レ不レ退中大乘上故説二一| 乘一。云云廣説。此與レ今全同。又顯揚論二十 | 十 |
| 一紙 | 説二六因一 | 云云 | 今一頌即莊嚴論中後頌。可 |
| 論曰法無 | 至 | 一乘 釋曰由法 | 至 | 一乘 此即 |
故因彼此少異。可レ知。第五因今譯未了。與二
莊嚴論旨一大異。無性釋云。得二二意樂一故者
謂得二二種意樂一。一者諸佛於二一切有情一得下
同二自體一意樂上。言彼即是我。我即是彼。由二此
因縁一此既成佛。彼亦成佛。是故名レ得二第一
意樂一。二者世尊法華會上。與二諸聲聞舍利弗
等一受二佛記別一。爲レ令レ攝
得如是意樂一我等與佛平等無二。又此會上有二諸菩薩一與レ我名
同。得二授記別一故。佛一言含二二種益一。謂諸聲
聞攝
得同二即自體一意樂上。及諸菩薩得二授記| 別一 | 云云 | 此釋符順莊嚴一。今譯第五因中爲二聲 |
乃印度學人展轉寫錯作二此差一乎。第七曰。
彼此相同。第八因彼以二佛果一爲二一乘一。其旨
妙矣。寂竊謂。莊嚴論等有説文相似レ易意趣
難レ測。且三乘差別似レ非レ論二畢竟性一。今釋分
明約二此世根一辨定不定一。至二隋唐釋一其旨似下
就二畢竟一以辨中定不定上。雖レ然論文從容不レ墮二
| 情謂一。如二法苑義章一釋二此十因一 | 云云 | 將丁建立 |
斥一乘一性之義一使丙法華勝鬘涅槃會三歸一之説殉乙同自三乘五性
之趣甲。蓋斯雖レ負二扶宗之時一安得三能免二以權
蔽レ實之重愆一乎哉。應レ思。○第二明二諸佛一
多一中二。今初問起
| 論曰三世 釋曰諸佛 | 至 | 言一 法身是一。而 |
上已所レ明非二今正問一。今正問下徴於二十方界一
同時唯一佛出レ世耶將有二多佛出
世耶上。○二答釋
| 論曰於一 釋曰一法 | 至 | 義成 此中初句明二 |
一世界一時無二多佛一。頌乃當二後義一。可レ知。釋二
第二句一中立二十方世界同時多佛出世可レ得
之理一。第三句可レ解。釋二第四句一中初標
十方世界有二無量佛一同時出世之宗上。次會二經説一
中初出二經説一。次此經爲當下雙レ闕徴問。次立
應詳釋下出二薩婆多義一。乃引二有經一證二會梵
| 王經一 | 云云 | 次復有餘部下出二大衆部義一。今當 |
世應
理。後結釋今頌即同二後義一。倶舍論第| 十二 | 十紙 | 叙二此二説一。全同二今文一。論主勒レ思。文 |
優。瑜伽論旨明二十方| 世界多佛出世一。倫記十上 | 七紙 | 云云。智論第四 |
| 三十 三紙 | 第九 | 十七紙 | 亦同二此旨一。大乘宗致多順二大 |
第三明下諸佛非二一向涅槃一亦非中非涅槃上中
二。初問起。後答釋。今初
| 論曰云何 釋曰有諸 | 至 | 所顯 此一段文最 |
入二初過一。是諸論所レ誡。可レ知。○二答釋
| 論曰此中 釋曰爲顯 | 文 | 涅槃 如來具二四涅 |
法性身一中二。初問起。後答釋。今初
| 論曰云何 釋曰應身 | 至 | 可知 唐譯云三佛受 |
二段遮下遣有部以二釋迦佛一爲二實報身一以二五
分功徳一是爲二法身一他方世界出世以爲二化
身一之計上。可レ知。○二答釋中三。今初標
| 論曰由六 釋曰有六 | 至 | 非義 ○二別釋中 |
| 論曰一由 釋曰十入 | 至 | 非道理 釋中言レ不 |
攝應化一而名二化身一。今此所レ明受用有色行皆指二他受用一。古説與二後代論家一
異同。可レ察。古説多以二如如如如智一而爲二法
身一。此法身中含二攝法身自受用身一。如二台家四
土一事寂光之中攝二法性土自受用土一。其旨相
似。錯宗竝隨二時運一轉成二變態一。而其前前者
就レ智建立。其後後者漸入二情窠一。入レ情法門
猶知二飴餹一凡流所レ嗜。由レ智法門如二水淡味一
故人多不レ喜。宜乎古説漸隱。新説日盛。澆世
佛法運應レ爾矣。○二大集輪顯現故
| 論曰二由 釋曰應身 | 至 | 法身 是亦其應身 |
悲乃法身自受用身也。日夜六時等者。莊嚴
| 論十三 | 十八紙 | 云云。如二上已明一。○三隨レ樂顯二 |
| 論曰三隨 釋曰彼謂 | 至 | 法身 應身由二感 |
同有二種種聲明等差別一。法身不三如レ是隨レ樂有二種種異一故受用身非二自性身一。○四
別異見自性變動顯現故
| 論曰四別 釋曰有一 | 至 | 法身 文旨明著。准 |
現故
| 論曰五菩 釋曰應身 | 至 | 法身 有二三相雜一 |
依非二道理一故
| 論曰六阿 釋曰阿梨耶 | 至 | 用身 今譯意謂。 |
名爲二法身一。法身即如如如如智。此如如如如
智有二機所
惑顯二現諸識一。是名二受用身一。此旨最奇。頗有二旨理一。應レ思。隋唐兩譯碩異二今旨一。
唐譯曰。又轉二阿頼耶識一得二自性身一。若受用
身即自性身轉二諸轉識一復得レ可レ身。由二此非
理故受用身非二自性身一。無性釋曰。謂轉二阿
頼耶識一得二自性身一。轉二諸轉識一得二受用身一。故
受用身非二自性身一。○三結釋
| 論曰是故 釋曰由此 | 至 | 理義 ○第五明三變 |
初
| 論曰云何 釋曰變化 | 至 | 可知 ○二答釋中 |
六因一明三化身不レ得二永住一。三明三如來不二永般
涅槃一。初中有レ三。一標二八因一。二別釋二八因一。三
説レ頌結レ證。今乃初也
| 論曰由八 釋曰有八 | 至 | 非義 二別釋二八 |
| 論曰一諸 釋曰菩薩 | 至 | 化身 是乃明下化身 |
○第二因
| 論曰二諸 釋曰六十 | 至 | 用身 六十四能如二 |
離二乘除一觀レ聚知レ數知レ量亦是算者之一術。
今時所レ行算法亦有二是術一。餘文可レ解。○第
三因
| 論曰三諸 釋曰菩薩 | 至 | 二身 悉達太子往二 |
因
| 論曰四諸 釋曰諸菩 | 至 | 二身 ○第五因｣ |
| 論曰五諸 釋曰諸菩 | 至 | 二身 薩婆多等計二 |
出世爲二化身佛一。故今斥レ之。不三別於二一勝處一
等者難レ不レ如下大乘所立於二摩醯首羅智處一
實佛成佛無レ化中萬億上。萬億世界但一閻浮實
身成。不レ應二通理一。可レ知。○第六因
| 論曰六若 釋曰若汝 | 至 | 二身 與レ上同致。 |
寫誤。今以二兜率陀天上一而作レ難旨共許處故
耳。○第七因
| 論曰七若 釋曰若不 | 至 | 二身 斥下偏於二一 |
理。可レ知。○第八因
| 論曰八二 釋曰一婆 | 至 | 如此 一三千界多 |
無三二如來出二現於世一。是約二一閻浮一而已。會
釋可レ解。○三説レ頌結レ證
| 論曰此中 釋曰爲顯 | 至 | 此義 諸譯旨同。唐 |
永住一中二。初正出二六因一。後以レ頌結攝。今初｣
| 論曰有六 釋曰有六 | 至 | 永住 此中初總標。 |
隋譯云。爲丙轉下樂二欲涅槃一意上令レ求乙常住佛
| 身甲故 | 文 | 此即同二今譯意一。唐譯云。二爲レ令レ捨二 |
| 離不樂涅槃一爲レ求二如來常住身一故無レ釋 | 云云 |
正當二從レ小向レ大祕密一。可レ知。第三因中諸譯
有レ異。隋云。三爲丁轉二於佛所レ起修修意一令丙
於二甚深法正説中一生乙覺了甲故。唐譯云。三爲下
令レ捨二離輕毀諸佛一令レ悟中甚深正法教上故。然
今譯意趣極甚深。可レ尚矣。第四因中隋譯
同レ今。唐譯云。四爲下令三於レ佛深生二渇仰一恐數
見者生中厭念上故。此文雖レ異義乃無レ違。第
五因者。隋云。五爲下生二自精進一由レ知中説者不
可得上故。唐云。五令下於二自身一發勤精進知中正
説者難
可レ得故。第六因諸譯旨同。○二以レ頌結
| 論曰此中 釋曰爲攝 | 至 | 此義 二頌中第二 |
餘句三譯大旨不レ違。可レ知。○三明三如來不二
永般涅槃一
| 論曰爲度 釋曰如來 | 至 | 有果 此一段文若 |
身一文之終上。兩各有レ理。不レ可二是非一焉。○第六
明二三身常無常差別一中二。初問起。後答釋。
今初
| 論曰後次 釋曰若如 | 至 | 爲身 ○二答釋 |
| 論曰由應 釋曰法身 | 至 | 常住 此中初明下由二 |
| 化身下明二化身相續常一。莊嚴論第三 | 十九紙 | 偈 |
三佛倶常住。釋曰。彼三種身如二其次第一。一切
諸佛悉皆平等。由レ依故一切諸佛自性身平
等。法界無レ別故。由レ心故一切諸佛食身平
等。佛心無レ別故。由レ業故一切諸佛化身平
等。同一所作故。復次一切諸佛悉同常住。由二
自性常一故一切諸佛自性身常住。畢竟無漏
故。由二無間常一故一切諸佛食身常住。説法
無二斷絶一故。由二相續常一故一切諸佛化身常
住。雖二於レ此滅一復彼現故。又法苑義林七本
| 二十 九紙 | 引二經論一廣釋 | 云云 | 上十七 | 三十紙 | 云三十種 |
| 因證二三身常住一。蓋斯指二佛性論四 | 十七 紙右 | 所レ出 |
有何須二修得一之難上中二。初擧レ難。後釋レ難。今
初
| 論曰若法 釋曰若法 | 至 | 修道 無性釋曰。此 |
得因一。爲レ求二佛果一何須二功用一。復有難言。諸佛
法身無始時來無レ別無レ量。一佛即能具
足成
辨一切有情諸利樂事一。不レ應三爲レ得レ之作二| 功用一 | 文 | 此爲二二難一。意趣易レ解。○二釋レ難中 |
| 論曰爲得 釋曰雖爾 | 至 | 身故 雖下法身無始 |
得此法一於二利益他事一具中足勝能上。一切衆生垢障自隔。不レ能レ證
得此眞如法界一。故爲レ顯二證此法身一不レ應レ不二
正勤修行一。此文標下後代濫染圓教之輩錯謂二
圓人不
藕レ修之僻見上之漫帖也。僻者或云攝論等乃權教也。又圓門經疏中誡二此僻執一之
説豈止二三五數一乎。不レ遑二此載一○二説レ偈廣
釋
| 論曰此中 | 至 | 應理 釋曰爲釋 | 至 | 是處 釋二初 |
乎。應レ思。釋二第三句一中若是因者若字應レ作二
苦字一。從昔以來無復等者。無復二字恐寫誤
耳。無性論云。若離二正勤一得二佛果一者一切有
| 情未レ應二皆得一 | 文 | 今立應レ言二一切凡夫一乎。釋二 |
勝相品一竟
○自下大段第三歎徳勸誡分中三。初出二所
依品目一結レ上。二説レ頌勸誡。三更以二三頌一結二
撮前頌一。今初
| 論曰阿毘 | 至 | 究竟 此論正依二阿毘達磨大乘 |
矣。如二序品中已述一。○二説レ頌勸誡中分名二
五段一。初二頌者明二造論所爲一。次二頌者明下佛
教及隨
順佛教一阿毘達磨而可中依憑上。次二頌者明二佛教尊勝違則生レ愆順則得
利。次三頌者明二傷法因果一。後一頌者結二結釋迴願一。今乃
初也
| 由依佛言 | 至 | 亦復爾 此中二頌。初一頌則正 |
一句及二字乃彰下依二阿含及道理一而造レ論。
爲自等五字及次二句正出二所爲一。所爲有レ三。
初自利。次利他。後令法久住。後一頌中初二
句擧レ譬。後二句呪レ法。譬中上句以二前聖教一
下句乃喩二教益一。説レ法中上句叙二所依佛一。下
句中四字説論後三字合レ譬。○次二句明二經
論一而可二依憑一
| 若眞實義 | 至 | 如佛教 此中初一頌則指二佛 |
教上。初中初標二淨法界等流教法一。次句明二治
障一。次句述二顯徳一。後標二餘非一。後一頌中初句
標二製論一。次句述二本師一。次明三説順二正道一。後句
可レ解。亂心人者是指二凡人一。乃論主自謙之
語。可レ知。○次二頌明二佛教尊勝違則招レ咎
順別得
益| 世無慧人 | 至 | 淨非垢 此中初三句明二佛教兼 |
三句中初明二佛無等一。次二句述二教無等無動一
次三句可レ解。後二句中初一句明二此能生レ智
離
障。後一句譬三顯三汚即指二三雜染一。莊嚴| 論三 | 三紙 | 云。衆生三染汚。謂煩惱染汚業。染 |
| 汚生染汚 | 云云 | ○次三頌明二傷法因果一中二。 |
| 智鈍離信 | 至 | 謗正法 此中初明レ無二信及餘 |
見一。後彰下二乘執二劣乘一住中下願上。可レ知。○後二
頌傷法果
| 於大蛇怨 | 至 | 得解脱 此中初一頌則擧レ喩 |
本一以誡二傷法一。此中第三句勸二思離
過。可レ知。○後一頌結釋迴願
| 衆寶界如 | 至 | 成正覺 此中初一句明二教所 |
| レ詮七種句一。寶性論二 | 二紙 | 云二七種金剛句一。一 |
六者功徳。七者業。今言二衆寶一者即是三寶
也。界如即衆生是如來藏也。徳即功徳業則
可レ知彼論有釋。可レ見。第二句可レ解。第三句
若就レ事論レ焉則謂願下託二生淨刹一親覩中受用
佛身上。若就レ理談レ焉則見二寂照不二眞性一。名
爲レ見二彌陀一。何以故。以二壽光即理智也即寂
照一也。是故初地入二見道一親證二眞如一得二無生
法忍一。名レ見二彌陀一。第四句可レ知。○三更三頌
結
撮前頌一| 如此十句 | 至 | 説勝果 此中從レ此者謂依二教 |
依燈電等一頌一。言二是所説一者即指二若眞實義
等一頌一。言二此流一者謂二説論一。即當二若亂心人
等四句一。爲レ顯二前五義一等者指二世無慧人等
三句一。守二自身方便一者指二若違正法已下五
句一。傷法因等者指二智鈍離信等一頌一。偈法果
説レ＊三者指二於＊大蛇怨已下二頌一。至大集者
指二衆實界等二句説論事一。雜集論十六云。何
故此論名爲二大乘阿毘達磨集一。略有二三義一。謂
等所レ集故。遍所レ集故。正所レ集故。乃至等所
集者謂證二眞現觀一諸大菩薩共結集故。遍
所集者謂遍攝二一切大乘阿毘達磨經中諸
思擇處一故。正所集者謂由二無倒結集方便一乃
| 至證得佛菩提一故 | 文 | 法忍者指レ見二彌陀一。證無 |
忍證菩提也。上來釋二歎徳勸誡分一訖
| 攝大乘論略疏第五 | 大尾 |
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