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結上功徳依止因事義總別句法一。隋譯第一
第三句云二初句所攝故一。唐譯云下由二最初句一
故句別二徳種類一。由二最初句一故句別中義差別上。
今譯取字蓋乃顯下取二初句義一別句中分中別
種類差別上。可レ知。上來釋二應知勝相品一竟
○自下第六釋二應知入勝相品一。於レ中有レ三。
一題二品名一。二分章。三正釋。今乃初二
攝大乘論釋第八
攝應知入勝相品第六

至

句別　釋曰以一

至

別義　是頌二

釋曰此品

至

差別　○三正釋二十章一。初正入

相章中二。初標二章名一。後正釋レ文。今初
正入相章第一　○二正釋文二。今初問起

論曰如是　釋曰一切

至

此問　釋中初釋二

應知勝相名二義一云云。後釋最奇。是亦有二從
レ始入レ終之旨一。可レ知。後明二入應知相一中。初
明二三種性一云云。是文亦超異可レ尚矣。後略
明二入相一。此一段文後譯全無。未レ知孰是正本
矣。○二正答釋

論曰多聞

至

意言分別

至

　釋曰於大

至

法因

　此一段文明下出世心種子能生二正思惟一意
言分別。此正思惟從二淨法界等流正法教一生
起上。瑜伽論五十二終云。問。若此習氣攝二一切
種子一復名二遍行麁重一者。諸出世間法從二可

種子一生

乃至

　答。諸出世間法從二眞如所縁縁

種子一生。非二彼習氣積集種子生一

文

然印度諸

論師有二三家異諍一。如二護月等一計下一切種子
皆本性有。不二從レ熏生一。由二熏習力一但可中増長上
云云。如二難陀勝軍一計。種子皆熏故生。所熏
能熏倶無始有。故諸種子無始成就。種子既
是習氣異名。習氣必由二熏習一而有云云。即
引二此論文一證。如二護法等一計。諸有情無始時
來有二無漏種一。不レ由二熏習一法爾成就。後勝進
位熏令二増長一無漏法起。以レ此爲レ因無漏起
時復熏二成種一。有漏法種類レ此應レ知。即會二此
論文一云。聞熏習中。有漏性者是修所斷。感二
勝異熟一爲二出世法一勝増上縁。無漏性者非所
斷攝。爲二出世法一正爲二因縁一。此正因縁微隱
難レ了。有寄二麁顯勝増上縁一。方便説レ爲二出世
心種一云云。具如二唯識第二明一。如二難陀等一釋二
瑜伽文一乃有二二義一。一謂諸佛菩薩由レ證二眞
如一展轉流二出十二部經一。流行在レ世。見道已
前順解脱分順決擇分縁二彼經教一作二所縁縁一
生。從レ本爲レ名名下從二眞如所縁縁一生上。二謂初
地出世聖道一從三世第一法順決擇善爲二増
上縁等無間縁一生。二從二眞如所縁縁一生。若
依二護月護法等一亦有二二釋一。一云。本有無漏
種子爲二増上縁一。眞如爲二所縁縁一。故順解脱分
等善根得レ生。二云。以二本有無漏種子一爲二因
縁一。解脱分等爲二増上縁一。世第一法爲二等無間
縁一。眞如爲二所縁縁一。故初地出世間法得レ生。
論從二後縁一説。故云下諸出世間法從二眞如所
縁縁一生上。寂曰。三家所説雖二各有

理。若以二顯
了一而論レ焉則難陀勝軍等義正當二瑜伽攝論
等之旨趣一。雖レ然如レ是諸家所レ論竝皆大乘始
門之説。故未レ盡二其理一。教限應レ爾。若欲レ究二此
理之淵極一者。應須四披二讀思三惟大乘終門之
經論及章疏一矣。釋二依止一中二説云云。寂曰。
前義爲レ正。若依二後義一則恐不レ連二屬於下句一
乎。應レ思。明二正思惟一中。離二邪思惟一者揀二非
外道一。離二偏思惟一者謂揀二二乘道一。餘文可レ解。
意言。分別至レ下當レ知。正入相章竟。○第二
能入人章中二。初標二章名一。後正釋レ文。今初
能入人章第二　○二正釋レ文中二。今初問
起

論曰何人　釋曰此問

至

止力　○二答釋

論曰大乘

至

資糧　釋曰爲離

至

入人　此中

四節可レ知。明二正思惟力一中出二三種信一即是
信二三佛性一。至レ下當レ知。此文及擧二三賢位一等
隋唐全無。可レ知。能入人章竟。○第三入境界
章中二。今初標二章名一
入境界章第三　○二正釋レ文中二。今初問
起

論曰諸菩　釋曰此問

至

識位　○二答釋

論曰有見　釋曰此法

至

法相　因二大乘法一

生二意言分別一。此意言分別中有二二相一。謂相及
見。是爲二勝解行地菩薩唯識境界一。可レ知。入
境界章竟。○第四入位章中二。今初標二章名一
入位章第四　○二正釋レ文二。今初總標

此意言

至

四位故　問起在二於前章一。可レ知。

○二正釋中二。初正叙二四位一。後更顯二其縁
境一。初中有二四位一。今初二願樂行地一

論曰於願　釋曰有意

至

樂位　隋譯云二信解

行地一唐譯云二勝解行地一。此位菩薩意言分別
有レ相有レ見。有二能取所取一修二唯識觀一。可レ知。
○二入見道位

論曰見道　釋曰如此

至

見位　○三修道位｣

論曰修道　釋曰意言

至

　修道　此中初正明二

修道一。後明二見修別相一。後中五義。可レ知。事不
成者。見道位唯通二達唯識眞理一。未レ能下以二後
所得智一照中了俗諦差別上。故名爲二事不成一。此
揀二別二境一之釋。隋唐全無。寂曰。此五義之
中第二釋。應レ思。○四究竟位

論曰究竟　釋曰究竟

至

境界　此中釋文與二

隋唐譯一碩異。可レ知。諸地之中有二分究竟一。

可レ解。雜集論第八

十八紙

已下辨二五種道一。開二

勝解行地一以爲二一道一。謂資糧道加行道故成二
五道一。廣釋云云。至二第十終一可レ尋。若人入等
者起レ後之語。○二更釋二其縁境一

論曰一切　釋曰此言

至

竟位　言二四界一者。

蓋斯指二分段三界及變易生死一耳。以二識眞
如一爲二諸法體相一即爲二方便道見道所入一。此
文亦有二從レ始入レ終之密意一。可レ察。此一段文
隋唐所レ無。可レ知。入位章竟。○第五入方便
道章中二。今初標二章名一
入方便道章第五　○二正釋レ文中三。今初
問起

論曰云何得入　釋曰此問

至

方便　○二起

レ下

何者爲善

至

所明　○三正釋中二。初明二善

根力持一。後明二八處入方便一。今乃初也

論曰由善　釋曰未有

至

爲八　此釋文隋唐

所レ無。可レ知。善根力應知下起レ下之語。○後
明二八處入方便一中有レ八。初三練磨爲二三處一。
於レ中有レ二。今初總標

論曰由有　釋曰此即

至

屈心　寂曰。隋唐兩

譯竝無二八處名目一。可レ知。且此本論文總係二
下八處一之文。而釋論中唯擧二三種練磨心一而
作レ釋焉無。乃本末不二符順一乎。應レ思。○第一
練磨心中二。今初起レ下

何者三

至

磨心　唯識論第九

八紙

云云。○二

正釋

論曰十方

至

磨心　釋曰此顯

至

磨心　文旨

明著。可レ解。二輕賤下起レ下之文。○第二練
磨心

論曰由此

至

磨心　釋曰此顯

至

磨心　此中初

明下菩薩正意爲二方便體相一以況中己正意上。後
明下諸菩薩三功能方便以況二已所レ修諸波羅
蜜一心決定而不中動轉上。所謂正意即信樂大乘
心。所謂施等諸波羅蜜是所レ修功徳。如レ是
信樂及所修以爲二比況一生二勇進心一謂方便體
相及功＊徳與レ他無レ異。他既成滿。我何不レ得
也。結釋之中明二信樂三因佛性一云云。此文
與二佛性寶性等論旨一相隣。可レ知。隋唐兩譯
文義頗異。可レ檢。三疑應得下乃起レ下之文。
○第三練磨心中二。今初長行

論曰若人

至

磨心　釋曰人即

至

不生　此中

初擧二凡夫及二乘所レ修善得果不

虚。比二況
菩薩所レ修福智諸波羅蜜一發憤思惟。彼小善
有礙善既能剋二得所期果報一。何況我廣大無
礙善。豈可レ不レ成二滿大果一哉。於レ是怯退心滅。
餘文可レ解。○二偈頌

初以二三義一除二退屈心一。從レ初至二下劣一一頌
第一練磨。次一頌第二練磨。後一頌第三練
磨。･次明下善心作二増上縁一生二施等果一。前前善
心作二同類因一生中後後善心上。施等望二施等一同
類因。引二等流果一亦爾。次擧二凡小善一比況＊勇
進云云。如二上已明一。言二移位一者。謂轉二凡位一
趣二聖位一。○第四處明レ滅二四處障一中二。初長
行。後偈。初中亦二。今初總標

至

何無　釋曰偈中

至

言無　此中

論曰由滅　釋曰八處

至

説之　○三別釋

中四。今初捨二離二乘思惟障一

論曰由捨　釋曰二乘

至

思惟　寂曰。從空

出假法門也。菩薩十解證二悟人空一時了了知二
見生死是大災患大過失涅槃是大寂靜大安
穩一。故動則墮二二乘無爲坑一不レ能二出假利生一。
是名二菩薩死一。爲レ撃二發此沈滯一故説二從空出
假法門一貶二二乘道一。名爲二曲見一。或稱二邪見一。大
乘始門之説往往有二此法門一。可レ知。若凡夫法
望二二乘道一。則凡法是曲也邪也狹也劣也。二
乘道乃直也正也廣也勝也。若二乘道望二菩
薩十地道一則二乘道者偏邪也狹小也麁劣
也。菩薩道者中正也廣大也勝妙也。故以二菩
薩道一引二二乘道一。以二二乘道一治二凡夫法一。是爲二
閻浮一化之正軌一。然後代學レ教之流謬二解大
乘經中從空出假一法門一擬二對凡夫一。尊二珍
凡法一。棄二擲二乘一。恰如下匹夫聞三見三公之藐二
視列卿一効レ之以レ己賤中下侯伯上。不二亦錯一乎。
應レ思。○二除下於二大乘中一邪意及疑上

論曰於大　釋曰於大

至

乃疑　隋唐二譯

與レ今稍異。今譯旨趣明暢可レ尚。○三聞思法
中除二滅法執一

論曰是所　釋曰聞思

至

方便　釋中初明二聞

思境一。次明二法執我我所一。擧下執二涅槃一我我所上
例證云云。以レ執下有二涅槃一涅槃有中離レ苦用

名
爲二邪執一。是執障レ入二唯識一故。後明下今唯除二法
執一人執前已滅除之旨上。此一段文與二後兩譯一
大異。後譯極略。可レ知。今譯中云三十解已上
名爲二聖人一意在二于此一矣。○四除下於二一切相一
分別障上

論曰安立　釋曰於散

至

　分別　此中明下於二

散心所縁境定中所縁境如レ是一切相一悉不中
分別上。何以故。見境無相。見識無生故。○二偈
頌

唯頌二第四除障一。餘則不レ頌。○第五處入方
便。於レ中爲レ二。初標章。後正釋。今初

至

上覺　釋曰此偈

至

上覺　此偈

論曰縁法　釋曰此即

至

説之　法乃十二部

經。義乃十二部經所詮義。理是所縁境。○二
正釋

論曰何因

至

別故　釋曰此問

至

塵故　此中

初問起。後答釋。明三聞思二慧爲二入唯識之
因一以答二第一問一。餘文可レ解。○第六處入方
便

論曰由四　釋曰此即

至

　亦爾　此明二四尋

思一。四尋思四如實出二於瑜伽三十六。顯揚第

六。雜集十一

九紙

唯識論第九。述記九末

五十
三紙

等一。瑜伽論云。云何名爲二四種尋思一。一者名尋
思。二者事尋思。三者自性假立尋思。四者差
別假立尋思。名尋思者。謂諸菩薩於レ名唯見

レ名。是名二名尋思一

大乘義章四初云。癈名息相去其
言。説以求諸法。諸法體同猶如

幻化。因縁虚集。非有非無。無一定相。可以自別
類名藉相假於言説。施設彼法。法隨名等有種種

事尋

思者。謂諸菩薩於レ事唯見レ事。是名二事尋思一。
自性假立尋思者。諸菩薩於二自性假立一唯
見二自性假立一。是名二自性假立尋思一。差別假立
尋思者。謂諸菩薩於二差別假立一唯見二差別假
立一。是名二差別假立尋思一。此諸菩薩於二彼名
事一或離相觀。或合相觀。依

止名事合相觀一

故通

達二種自性假立一

文

顯揚全同。雜集云。

名尋思者。謂推

求諸法一名身句身文身自相
皆不レ成レ實。由二名身等是假有一故觀二彼自相一
皆不レ成レ實。事尋思者。謂推二求諸法一蘊界處
相皆不レ成レ實。由乙諸蘊等如下名身等所二宣説一
事上皆不

成レ實。是故觀二彼相一不レ成レ實。推求
者是觀察義。自體假立尋思者。謂於二諸法能
詮所詮相應中一推二求自體假立言説自性一。
能詮所詮相應者。此二種互爲二領解因性一。所
以者何。善二名言一者。但聞二能詮一。由二憶念門一
即於二所詮一得レ生二領解一。或但得二所詮一。由二憶念
門一便於二能詮一得レ生二領解一。於二如レ是共立相應
法中一眼等自相唯是假立。但於二肉團等名言
因中一起二此名言一故。若如レ是觀察。是名二自體
假立尋思一。差別假立尋思者。謂於二諸法能詮
所詮相應中一推二求差別唯是假立名言因性一。
所以者何。以下於二能詮所詮相應中一推中求若
常無常有上無上有色無色有見無見差別相
唯是假立名言自性上如レ是觀察。是名二差別假

立尋思一

文

　若就レ通言。地前地上竝修二此觀一。

若就レ別説唯在二四加行位一。尋思在二煗頂一。如
實在二忍世第一一。推求智名爲二尋思一。決定智名
爲二如實一。凡夫無明妄執故謂下名屬二於義一義
屬二於名一名義不中相離上。是遍計所執生死之根
本也。菩薩觀二名但假施設依レ名求レ義必不可
得一。故言二於レ名唯見レ名等一。下三準レ此。可レ知。
此下明二入方便一以答二第二問一。四尋思中。前
二名二離相觀一。後二名二合相觀一。可レ知。文中明下
菩薩觀中名義各異自性差別唯有二言説一實性
不可得上。次明三名義互爲レ客不二是同體一。次又
若下明三名義非二實相屬一。次復次曰下更明二
名義了不了二法各異一。次復次若下引レ例證二
名義各異一。後由如下結釋。可レ知。○第六入資
糧章中二。今初標二章名一
入資糧章第六　○二正釋レ文明二第七處一中
二。初明二四如實智一。後明二入唯識觀一。今乃初
也

論曰由四　釋曰此即

至

實智　此中初正明二

四尋思所引四如實智一。後結二四尋思四如實
名義一。初中四節。可レ知。瑜伽論三十六云云。何
名二尋思所引如實智一。謂諸菩薩於レ名尋二思唯
有

名已。即於二此名一如レ實了知。謂如レ是名爲二
如レ是義一。於レ事假立。爲レ令三世間起レ想起レ見
起二言説一故。若於二一切色等想事一不三假建二立
色等名一者。無レ有下能於二色等想事一起中色等想上。
若無レ有レ想則無レ有三能起二増益執一。若無レ有レ執
則無二言説一者。能如レ是如レ實了知。是名二名
尋思所引如實智一。云何事尋思所引如實智。
謂諸菩薩於レ事尋二思唯有

事已。觀下如二一切
色等想事一性離二言説一不レ可中言説上。若能如レ是
如レ實了知。是名二事尋思所引如實智一云何自
性假立尋思所引如實智。謂諸菩薩於二自性
假立一尋

思唯有二自性假立一已。如レ實通

達了

知色等想事中所有自性非二彼事自性一而似二
彼事自性一顯現上。又能了下知彼事自性猶如二變
化影像響應光影水月焔火夢幻一相似顯現
而非中彼體上。若能如レ是如實了二知最甚深義所
行境界一。是名二自性假立尋思所引如實智一。云
何差別假立尋思所引如實智。謂諸菩薩於二
差別假立尋三思唯有二差別假立一已。如實通一
達了三知色等想事中差別假立不二之義一。謂
彼諸事非二有性一非二無性一。可言説性不レ成レ實
故非二有性一。離言説性實成立故非二無性一。如
レ是由二勝義諦一故非二有色一。於レ中無レ有二諸色
法一故由二世俗諦一故非二無色一。於レ中説レ有二諸色
法一故。如二有性無性有色無色一。如レ是有見無
見等差別假立門。由二如レ是道理一一切皆應二
了知一。若能如レ是如實了二知差別假立不二之
義一。是名二差別假立尋思所引如實智一。愚夫於二
此四如實智一有二所闕一故不二現前一。故便有二八
種邪分別一轉能生二三事一。能起二一切有情世間

及器世間一。謂由二此邪分別一起二諸雜染一

云云

○後明二入唯識觀一中有二二段一。初觀二四境一遣二
外塵一。二證二得意言分別一遣二分別一。今乃初也

論曰若菩

至

爲量　釋曰已入

至

通達　十

信三賢四善根通名二如行一。初修觀時觀下名
義自性雖二似顯現一唯是意言分別難レ此無中別
外境上。此中初觀レ名。次此義依下遣レ義。後此
名義下遣二自性差別一。如レ是四境唯意言分別
似而顯現耳。○二證二得意言分別一遣二分別一

論曰亦如

至

識觀　釋曰是觀

至

眞觀　此中

初明下證二得一切唯是意言分別一不レ見中四境上。
次明三境已無故分別亦無レ有二實體一。後結下四
尋思四如實智觀二意言境一入中眞唯識觀上。○第
八處入方便中二。今初問起

論曰於唯　釋曰此下

至

入譬　○二答釋中

有レ二。初答二第一問一明二所入法一。二擧レ譬答二第
二問一。初中亦二。初略叙二所入三法一。後重釋二
所入法一今乃初也

論但入唯　釋曰此下

至

得入　此中三節。初

明二入唯量一。次明二入唯二一。後明二唯種種一。明二唯
二一中。因者即相識。果是見識。所依能依亦
應二准知一。明二唯種種一中與二隋唐譯一頗異。隋譯
云。唯是一識。種種相生非二速疾一故次第而
生。唐譯云。種種性者唯是一識顯現。似レ有二

種種相一非二速疾一故別別而現

文

諸譯各有二道

理一。未レ知熟正一。三法即指二上三節一。可レ知。○二
重釋二上所入三法一

論曰名義

至

生故　釋曰名義

至

藤譬　此中

三節。初明二六相無義一。顯二入唯量一義即指二定
實法一。名義及名義上自性差別唯是識量。無二
定實法一故言二六相竝無

義。次由此下明二入
唯二一。於二相見離言依他性一遣二能所取分別
性一。後一時下明二入唯種種一。種種相貎非有似
有。是依他離言種種。非二情計種種一。可レ知。爲
顯入三性等者起レ下之語。○二擧レ譬答二第
二問一中二。初擧二譬喩一。二合レ譬明二入三性一。初
中有レ三。初明三於レ藤蛇亂二智轉一。次乃明二蛇智
不レ起唯藤智在一。三明藤智亦滅知

眞。今初｣

論曰譬如

至

有故　釋曰人見

至

法故　此中

擧二蛇想一譬二分別性一。三煩惱者謂皮肉心三煩
惱。如二上已明一。二若乘者字倒。可レ知。二乘唯
有二法執分別性一。凡夫人法具有。此二執相猶
如二藤上蛇一。虚妄不レ有。可レ解。○二明二蛇智不
レ起唯藤智在一

論曰人已

至

　智在　釋曰於依

至

　智在　此

擧二蛇智滅時藤智自生一。譬下了二依他性一則分
別性滅上。可レ知。○三明三藤智亦滅知二四塵實一｣

論曰此藤

至

可滅　釋曰若人

至

可除　此擧下

分二折藤一唯是四塵似レ藤而現無レ有中實藤上以
譬三依他細執亦滅入二眞實性一。○二合レ譬明二
入三性一中三。初入分別性。二入依他性及以
眞實性。三總結。今乃初也

論曰若如

至

蛇智　釋曰一如

至

別性　六相

無義如二上已明一。文旨分明。可レ解。○二入依
他性及眞實性中二。初略明二入依他性及眞
實性一。後重廣明下證二眞如法界一入中眞實性上。今
乃初也

論曰於伏

至

智故　釋曰於入

至

實性　藤智

譬二依他性一。四微譬二眞如一。菩薩先以二依他性一
遣二分別性一。今亦依二眞如無生性智一遣二依他
假智一識二入眞實性一。是名二入依他性及眞實
性一。○二重廣明下證二眞如一入中眞實性上中二。初
承上起下。二正釋。今乃初也

論曰如此　釋曰若菩

至

實性　本文承二上入

分別性入依他性一以問二入眞實性一。釋中略明二
入三性一。可レ解。○二正釋中二。初長行。後偈
頌。初中亦二。初明二伏滅塵想一。後明二入眞觀一。
初中有レ二。今初正明二伏滅塵想一

論曰若捨

至

塵想　釋曰若菩薩

至

塵想　此

明下修二此觀一位先所聞數習熏修力能伏中滅塵
想上。是乃前所熏習聞思慧功成位眞修現前
之趣也。○二明二伏滅塵想由一

論曰以一

至

得生　釋曰昔意

至

得生　此中

本文上句明二一切塵不生所以一。下句明二一切
想不生所以一。釋論之中。總明二塵想不生一。而
不二分レ句釋一。會本分爲二二段一者。蓋不レ得二釋論
之文旨一故耳。○二明二入眞觀一

論曰由此

至

實性　釋曰由菩

至

爲名　釋中

二問。以二二義一酬二此問一。初以二無分別智一爲レ名。
後以二至究竟名一爲レ名。是名爲下菩薩將レ入二眞
觀時所住上。究竟名至レ下當レ知。次以三無分別
智證二眞如法界一爲レ酬二第二問一。次明下菩薩無
分別智證レ住二眞如法界一。故心行平等平等離中
能取所取上。十種平等者出二於十地經論第

八一

初紙

後由此義下結二入眞實性一。前説菩薩

下起レ下。○二偈頌

レ頌明二第十究竟名是菩薩所住一。音字合三十
七者。大品廣乘品。智論二十八･四十八･八
十九。華嚴五十八。涅槃經第八。大集經第四。
大日經具縁品等。説二四十二字門一。大集第十

至

別境　釋曰爲答

至

　如境　此結

十八紙

説二二十九字母法門一。

云云

○三總結

論曰如是　釋曰如此

至

　勝相　上來入資

糧章竟。○第七入資糧果章中二。今初標二章
名一
攝大乘論釋第九
入資糧果章第七　○二正釋文中三。初開
章。二正釋。三結釋。今初

釋曰由入

至

有八種　○二正釋中八種果。今

乃初三。一得勝時。二得勝方便。三得勝果

論曰由入　釋曰此文

至

攝故　釋中初明二得

勝時一。次明二得勝方便果一。後明二得勝果一。又障
名レ攝者。三煩惱者是地所對治故。○第四得
勝通達果

論曰善通　釋曰即明

至

二乘　釋中以二三義一

明二勝通達一。初由レ得二四依一者。四依有二三種一。謂
人四依。法四依。行四依。今乃指二法四依一。

法四依者出二於涅槃經第六

十八丁

大乘義章

十一本

十五紙

法苑珠林百十八

八紙

等一。依レ法

不レ依レ人者。謂菩薩自深通二達法性一得二決定
智一。不下由二人語一而心移轉上。故言レ依レ法。第二
釋云云。十地即法界始終。出障顯現必有二此
躇一通二達此始終一。故云二善通達一。第三釋中言二
四種方便一者。指二四尋思四如實一。二方便者即
指二尋思如實二方便一。凡夫不レ達二生死苦一故
不レ修二二方便一。二乘不レ達二不住涅槃一故速修二
是方便一趣二求涅槃一。菩薩不レ然云云。餘文可
レ解。○第五得勝定位果

論曰得生　釋曰即明

至

佛家　如來家即一

眞法界也。入見道位無分別智冥二合眞如法
界一。是名二生佛家一。餘文可レ解。○第六得勝恩
養果

論曰得一　釋曰即明

至

　自苦　是亦通

達

法界一故。即見二自他法界平等一成二四種恩養一
而自利利他所二究竟一。般涅槃爲二歸處一。無餘依
涅槃界是一切乘所歸處。最極無上甘露界
可レ知。○第七得勝意用果

論曰得一　釋曰即明

至

解脱　文旨明著。可

レ解。四攝者如二大品二十六。智論六十六･八

十九。瑜伽四十三。倫記十下

二十
八紙

等明一。可レ尋。

○第八得勝至得果

論曰得一　釋曰即明

至

　平等　可レ解。○三

結釋

論曰此觀　釋曰菩薩

至

次第　上來入資糧

果章竟。此一章文在二隋唐譯一僅十二行。文
義極略。結釋三見全無。可レ見。○第八二智用
章二。今初標二章名一
二智用章第八　○二正釋文二。今初問起

論曰復次　釋曰此問

至

益用　○二答釋中

二。一明二入唯識觀一。二正明二二智用一。初中
有レ二。初明二入唯識觀一。後標二二智一。初中亦二。
初所縁境。二能縁智。今初

論曰由縁　釋曰先明

至

無倒　釋中通法四

品。可レ知。初三品乃聲聞乘見諦智所縁境。上
上品乃大乘二智所縁境。可レ知。唐譯云。由二
縁總法出世止觀智一故。由二此後得種種相識

智一故。爲レ斷二及相阿頼耶識諸相種子一

云云

釋

曰。此後得智復何所レ用。無分別智。不レ能レ宣

説諸因果法一無分別故

云云

○二能縁智

論曰出世

至

智故　釋曰即第

至

方便　止觀

義如二涅槃經三十一。及瑜伽三十七･三十

八･六十四･七十六･七十七。倫記十一上

二十
五紙

十八下

十三
紙

等明一。瑜伽七十七

十三
紙

説二奢摩他

毘鉢舍耶一已云。一切勝三摩地皆此二所レ攝。
又云。善男子。一切聲聞及如來等所有世間
及出世間一切善法。當レ知皆是此奢摩他毘
鉢舍那所得之果。此二能作二何業一。善男子。
此能解二脱二縛一爲レ業。所謂相縛麁重縛云
云。○後標二二智一

論曰由無

至

智故　釋曰欲顯

至

難得　寂曰。

此章從二由縁一至二毘鉢舍那智故一是明二根本
無分別智一。從二由無分別一至二相智故一是明二後
得智一。應レ思。○二正明二二智用一中二。初明二本
智用一。後明二後智用一。初中有レ二。一正明二三用一。
二結二三用一。初中有レ三。今初滅障。用

論曰爲除　釋曰此下

至

識中　此中初列二三

用一。次釋二滅除二字一。次釋二共阿梨耶一。次釋二本
阿梨耶一。後更明二種子因果一。此一段文最奇矣。
隋唐兩譯其文極略。義亦未了。可レ知。○二
立二因用一

論曰爲生　釋曰即明

至

菩提　菩薩所行雖

レ過二塵數一總攝二六度一。至レ下當レ知。○三得二佛
法用一

論曰爲轉

至

智智　釋曰此下

至

　智徳　此乃

三徳四無畏。可レ知。四無畏者如二智論第五

二

十紙

二十五初雜集十四

五紙

等明一。○二結二三

用一

論曰故入　釋曰爲成

至

後智　此中初正結二

上三用一。入觀後下乃起二下文一。○二明二後智
用一中。初正明二後知無顛倒一。後明二二利用一。今
乃初也

論曰無分

至

顛倒　釋曰此文

至

流故　此中

初標二智無倒一。次明下本識依他性是因。所生識
識相識是分別性是果。菩薩於二此因果中一正
知正見無中復顛倒上。三相即根塵識也。内外
相等者如二上第四卷明一。後明丁菩薩後智了二達
如幻等一不丙由二見聞覺知一而取乙諸法定實相甲。
何以故。一切法唯本識所流故。○二明二二利
用一

論曰由此

至

偏倒　釋曰如幻

至

利他　二文

可レ知。五明者如下瑜伽論第十三至二十五一及

第三十八倫記十上

十三紙

等明一。○第九二智

依止章中二。初標二章名一。後正釋レ文。今乃初
也
二智依止章第九　○二正釋文中二。今初
問起

論曰是時　釋曰此問

至

此法　釋云二眞境一

者。前所謂極通境即三無性眞如也。四種三
摩提如二次下説一。○二答釋中二。初明二四種三
摩提一。後結釋。初中有レ四。今初光得三摩提暖
善根依止

論曰由四

至

依止　釋曰樂觀

至

四分　此是

下品。無塵忍未レ離二三相一。三相者即三輪
相。謂能忍所忍忍者。或可指二觀善成就因
縁一。惑者即分別也。光得三摩提唐云二明得一。
三摩提名如二瑜伽倫記四上初明一。五分五智
未レ詳レ指レ何。瑜伽第十二明二聖五支三摩地
五聖智三摩地一。倫記四下釋レ之。雖二是聖定一
亦通二地前一。今乃入見道方便故具二五分五智一
乎。次福徳下初明二煗行一。次明二通達分一。通達
是見道也。次明二善根一。次明二依止一。後復釋二通
達分一。○第二光増三摩提頂善根依止

論曰於最　釋曰已離

至

云何　是最上品。無

塵忍光増。唐譯云二明増一。頂三義可レ知。已説
菩薩下乃起レ下之文。可レ解○第三通行三摩
提忍善根依止

論曰於四

至

依止　釋曰若菩

至

名忍　此中初

明下四如實智。入二唯識觀一。依

除無明及疑惑上。
次明下入二眞義一分一了

悟無相性上。後明二此定
即非安立諦忍依止一。餘文可レ解○第四無間
三摩提。世第一法依止

論曰此三

至

依止　釋曰此三

至

第一　此中初

明下先了

別無相性一。今復思

量能所縁不可
得一。了

別無生性一入二見諦道一。於二其中間一有中此
三昧上。次明二無間名一。後釋二世第一名一。可レ解○
二結釋

論曰此四　釋曰前二

至

方便　四修者。倶舍

論第二十七明二佛徳一云。復有二四種一。一無餘
修。福徳智慧修無レ遺故。二長時修。三阿僧祇
耶修無レ倦故。三無間修。刹那刹那修無レ廢
故四尊重修。恭

敬所學一修無レ慢故。今以二二
修一判二四種定一。其旨未レ詳。應レ考○第十二智
差別章中二。今初標二章名一
二智差別章第十　○二正釋レ文二。初問起。
二答釋。初中有レ二。初擧レ已得二見道一。後正問二
修道一。今初

論曰若菩　釋曰此下

至

地果　釋中初明三見

道爲二修道所依止一。次擧三眞俗二諦不二相離一。
明下見道爲二修道･依止一所以上。後顯二四義一。可レ知
○後正問二修道一

論曰云何　釋曰此云

至

初地　釋中初釋二云

何一。十義乃地中所有義別。瑜伽八十一出二十
義一。一地義。二相義。三作意等義。四依處義。
五過患義。六勝利義。七所治義。八能治義。九

略義。十廣義。又同卷

十一紙

云云。雖二與レ彼義

稍異一。釋義相類。可レ知。今此十義自出二於答
中一。可レ知。次釋二修習一。後釋二觀行一。菩薩下乃
起レ下。○二答釋中大分爲レ二。初長行釋。後
説頌。初中有レ二。初正答二所聞一。二明下菩薩見
道與二二乘一別上。初中二釋。今初釋中二。初正
釋。後重釋二云何一。今初

論曰如佛

至

加行　釋曰此中

至

更修　釋初

明二三慧境中。小乘十地者。大乘同性經下

十

一紙

説三三乘及佛果各有二十地一。可レ尋

隋譯曰。
如是入

地菩薩入唯識故得見道。云何發起修道。隨所成立説十
地。一切修多羅攝取現住事通相法爲縁。出世間及後得

奢摩他毘鉢舍那智。無量百千倶胝那由他劫數習故。爲
轉依止得三種佛身故修行。釋曰。隨所成立説者。謂若爲

成立故説。十
地經中諸地故

無量無數百千等者。瑜伽七十八

十五紙

有レ説。可レ見。○第二重釋二云何一中二。

今初釋中二。初釋二云何一。後正釋二答文一。初中
亦二。今初釋

復次論曰云何　釋曰

至

加行　此問分爲二六

義一。一修位境界。此中三種。如レ次三慧境。
二約二修位三慧功能一。配レ文可レ解。三約二修位
修慧因果一。此乃成二二智問一。四約二修位四修一
可レ解。五約二修位依止一。此乃爲二轉依問一。六約二
修位勝用一。可レ解。此與二上釋一大旨相同。○第
二釋

復次論曰云何　釋曰

至

是利他　此中亦分二

六段一。與レ上少異。可レ知。○第二釋

復次論曰如佛

至

更修加行　所合之境即眞

俗。眞俗別説爲レ單。眞俗雙詮爲レ復。餘文
可レ解。寂曰。前來以二多義一解二釋此章一。隋唐兩
譯極略。與レ今頗異。唐譯曰。如レ是菩薩已入二
於地一。已得二見道一已入二唯識一。於二修道中一云何
修行。於下如二所説安立十地一攝二一切經一皆現
前中上。由下縁二總法一出世後得止觀智上故。經二於
無量百千倶胝那他劫數一修習故而得二轉依一。
爲レ欲レ證二得三種佛身一精勤修行。釋曰。於如
所説安立十地者。謂於隨説安立菩薩十種
地中一。由レ縁二總法一者謂縁二總相一。非二分別縁一。
言二出世一者無分別智。後得即是能成立智。此
不レ應レ説二唯是世間一。由下於二世間一未中積習上故亦
不レ應レ説二唯出世間一。由下隨二世間一而未中現前上故
由二是因縁一不レ可二定説一。而得二轉依一者。由レ縁二
總智一故得二轉依一。爲レ欲レ證二得三種佛身一精勤

修行者。謂我當レ證二三種佛身一故勤修行。

文

准三隋譯云二隨順世間行未現前一。未字恐衍耳。
寂曰。隋唐兩譯簡易可レ尚。雖レ然今譯釋義
精密。其旨幽邃。未レ知二熟正一。十地安立攝二一
切經一。意旨深玄。可レ知。○二明二二乘菩薩見
道有異一中二。初問起。後答釋。今初

論曰是聲　釋曰聲聞

至

云何　此論説二大乘

阿梨耶縁起法門一故。菩薩爲レ自。聲聞爲レ他。
可レ知。○二答釋中二。初總標。二別釋。今初

論曰聲聞　釋曰前五

至

別者　○二別釋中

有二十一一。分爲二二段一。初五明二道差別一。後六
明二果差別一。今初

第一乃聞慧境。第二是思修依止即道方便。
第三即眞實慧是正道體。第四第五是修道。
第四是爲無爲果。第五是有爲果。下中上者
即三乘道。四種生死乃因縁方便有有無有。
後六等者起レ下。○後六明二果差別一

至

出離　釋曰如來

至

別者　此中

論曰六七

至

果故　釋曰前有

至

此事　此中

前五地中果。後一乃究竟果。前中第一内清
淨。菩薩能斷二正使及習氣一異三於二乘唯除二
正使一。第二外清淨。謂菩薩恒居二清淨刹一故。
第三成熟衆生。第四種性成就。第五顯現。大
集云云。寂曰。此釋奇且妙矣。何者登地已上
恒集二會於如來大法會中一攝二受正法一。如二華
嚴世間淨眼品及探玄等明一。一人不レ集則於二
法界伽藍一成二別衆過一。亦名二破僧一。大集法華
等説二諸佛菩薩與欲事一即此趣也。法輪義者
如二探玄第三發揮鈔明一。第六果差別。可レ知。
○第二説偈中二。初以二兩偈一明二入見道一。後
更引二諸經論偈一明。今乃初也

釋レ頌諸譯相似。但末句陳隋兩譯並言二入三
無性一。唐譯云二入三性一。雖三其大旨則不二相違一
舊譯爲レ優。餘文可レ知。○二引二諸經論偈一明二
見修道一中二。初引二分別觀論一明二入見道一。二
引二莊嚴論五偈一具顯二五位道一。今乃初也

至

無性　釋曰此中

至

安立諦

論曰又正

至

無得　釋曰今此

至

無性　此中

初釋二偈頌一。後辨下與二前偈一異上。分別觀論新云二
分別瑜伽論一。是瑜伽十支之隨一而不レ流二此
方一也。此頌與二上頌一大旨相同。後明下與二前偈一
異上中。正教者新云二教授一。教授教誡義。如二瑜

伽三十八

二十紙

已下廣説一。○二引二莊嚴五頌一

明二五位道一中二。初總標。二別釋。今乃初也

論曰復有　釋曰經義

至

了義　莊嚴論第二

眞實品偈今現流本作二五言偈一。可レ尋。○二別
釋二五偈一中二。初正釋二五偈一。後判二五偈一以配二
五位一。初中五。今初頌

論偈云。福智無二邊際一。生長悉圓滿。思法決
定已。通二達義類性一。釋曰。此偈顯二第一集大
聚位一。福智無邊際者由二差別無數及時節無
邊一故。生長悉圓滿者。菩薩集二此大聚一到二
彼岸一故。思法決定已者。依二止定心而思惟
故。通達義類性者。解下所思諸法義類悉以二意

至

別因　釋曰菩薩

至

能了　莊嚴

言一爲中自性上故

文

　此中釋二無量際一最是奇説。

碩異二於後兩譯一。釋二第三句一中又釋亦餘本
所レ無。可レ知。○第二頌加行位

論曰已知

至

無二　釋曰由菩薩

至

已證　莊

嚴頌云。已知二義類性一。善住二惟心光一。現二見法
界一故。解二脱於二相一。釋曰。此偈顯二第二通達
分位一。由レ解二一切諸義一唯是意言爲レ性則了二
一切諸義悉是心光一。菩薩爾時名二善住唯識一。
從レ彼後現二見法界一了二達所有二相一。即解二脱

能執所執一

文

○第三頌見道位

論曰若離

至

法界　釋曰由此

至

法界　莊嚴

頌曰。心外無レ有レ物。物無心亦無以レ解二二無一
故。善住二眞法界一。釋云云。與レ今同レ致。唐譯
云。體知三離レ心無二別物一。由レ此即會二心非

至

除毒　釋曰此已

至

生智　莊嚴

頌曰。無分別智力。恒平等遍行。爲レ壞二過聚
體一。如二藥能除

毒。釋曰。此偈顯二第四修道位一。
菩薩入二第一義智轉依一已。以二無分別智恒平
等行及遍處行一。何以故。爲レ壞二依止依他性熏
習稠林過聚相一故。問此智＊力云何。答譬如三

阿伽陀大藥能除二一切衆毒一。彼刀如レ此

文

隋

唐二譯不レ釋二譬喩一。唐譯偈云。慧者無分別
智力。周遍平等常順行。滅二依榛梗過失聚一。
如三大良藥銷二衆毒一。釋云。周遍平等常順行
者。於二平等中一隨順而行。觀二契經等一切諸
法一。猶如二虚空一性平等故。隋譯可レ見。○第五
頌究竟道

論曰佛説

至

人

至

　釋曰一切

至

海岸　莊嚴

頌曰。縁二佛善成法一。心根安二法界一。解二念惟分
別一。速窮二功徳海一。釋曰。此偈顯二第五究竟位一。
縁佛善成法者。諸菩薩於二佛善成立一切妙
法中一作二總聚縁一故。問。云何總聚縁。答。心根
安二法界一。此明二入第一義一故。由三此慧安二住法
界一。是故此心名レ根。問。此後復云何。答。辨二
念惟分別一。謂此後起レ觀如二前觀レ事處處念
轉一。解三知諸念唯是分別非二實有一故。問。如レ是
知已。得レ進二何位一。答。速窮二功徳海一。如レ是知

已。佛果功徳海能速窮二彼岸一故

文

今譯釋二成

立正法一文最奇妙。與二後兩譯碩異。可レ知。今
所謂一乘最勝者。與二天台賢首所判究竟一
乘一其旨頗殊。可レ察。○二判二五偈一以配二五位
道一。

此中五偈

至

究竟道　上來釋二應知入勝相

品一竟。第七釋二入因果勝相品一三。今初標二品
名一
攝大乘論釋第十
釋入因果勝相品第七　○二分章

釋曰此義

至

互顯　○三正釋十一。初明二因

果位章一中二。初標二章名一。二正釋レ文。今初
因果位章第一　○二正釋レ文二。初承上起
下

論曰如此　釋曰總擧

至

易見　○二正釋中

二。初總標二六度是因果體一。二別釋二因果義
意一。今乃初也

論曰由六　釋曰此答

至

爲果　六度義出下於

瑜伽三十九至二四十三一第七十五第七十八莊

嚴論第七至二第八一雜集十一

十二紙

智論十三

至二十九一及五十一八十九十一等上。可レ討。○二
別釋中二。初明二六度是入唯識因一。二明三入唯
識得二清淨信樂所攝六度果一。今乃初也

論曰云何

至

識觀　釋曰向雖

至

入因　此明下

由三縁修六度能除二六弊一故成中入唯識因上。初
明三六度能除二入唯識障一。後明三菩薩能修レ此
故得レ入二唯識一。六障出二於瑜伽七十八云。波
羅蜜多相違事。略有二六種一。一者於下喜

樂欲
財富自在諸欲樂一中上。深見二功徳及勝利一。二者

於下隨二所樂一縱

身語意一而現行中上。深見

云云

三

者於下他輕懱不二堪忍一中上

云云

四者於下不二勤

修一著二欲樂一中上

云云

　五者於處憒閙世雜亂

行上

云云

六者於二見聞覺知言説戲論一

云云

○二

明レ得二淨意樂所攝　度一中二。初長行。後結
頌。初中有レ二。初略標。後廣解。今乃初也

論曰由依　釋曰若菩

至

清淨　釋中五因縁

者。瑜伽論七十八

九紙

　云。世尊。何因縁故波

羅蜜多説名二波羅蜜多一。善男子。五因縁故。一
者無二染著一故。二無二顧戀故。三者無罪過一
故。四者無二分別一故。五者正迴向故。無染著
者。謂不レ染二著波羅蜜多諸相違事一。無顧戀
者。謂於二一切波羅蜜多諸果異熟及報恩中一
心無二繋縛一。無罪過者。謂於二如レ是波羅蜜多
無間雜染法一離二非方便行一。無分別者。謂於二
如レ是波羅蜜多一不下如二言辭一執中著自相上。正迴
向者。謂以二如レ是所作所集波羅蜜多迴求二

無上大菩提果一

文

次説レ波羅蜜多相違事即

上所レ明　障也。次明二波羅蜜多果異熟六種一。
次明二波羅蜜多間雜染法有

四。次明二非方便
行一。可レ尋。○二廣解

論曰此正

至

圓滿　釋曰已入

至

三偈　此中

初重牒下由レ行二六度一入中唯識地一。次明レ得二清淨
信樂意所攝六波羅蜜一。次明下見位已上眞修
六波羅蜜不レ作二功用一而恒時法爾功用滿足上。
例如丙瑜伽四十一説乙若已證二入淨意樂地一常
無二違犯一。由下得二清淨意樂一菩薩譬如中已得二證
淨一苾芻恒時法爾於二佛法僧一以二勝供具承
事供養上等甲。文中五段可レ解。○二結頌三。今
初偈

忍上上品者謂登地已上忍。而非レ指二如行
位中忍。虚空器者具言二破虚空器定一。亦云二賢
護三昧一。破虚空名由レ破二二執一。一者聲聞執二

至

大説　釋曰先於

至

二偈　四位

四障如二佛性論二

十二紙

　寶性論第三等説一。

涅槃一如二虚空一

云云

此定破二彼執故名二破虚

空一。二者始渉二大乘一人聞レ説三如來法身如二虚
空一不レ知レ爲レ破著。執二虚空是如來性一。此定
破二彼執一故名二破虚空器一。言レ等者等

取集福
王首楞嚴等一。如三下第十四卷中明諸定一。以二
甚深廣大一爲二菩薩境界一。深趣可レ知。○第二
頌

論曰覺唯

至

意地　釋曰菩薩

至

　云何　七有

者謂七種生死。如二上已明。七愛者即感二七生
死一煩惱所知二障所攝愛惑也。餘文可レ知。
○第三頌

佛性者如二佛性論第二第四明一。唐譯分二此三
頌一爲レ七。謂資糧堪忍所縁作意自體瑞相勝
利。可レ見。○第二成立六數章中二。今初標二
章名一
成立六數章第二　○二正釋文中二。今初
問起

至

得故　釋曰清淨

至

顯現　三種

論曰何故　釋曰此問

至

不減　○二答釋中

二。初標二三義一。後別釋二三種一。今乃初也

論曰爲安　釋曰立破･

至

利益　瑜伽七十

八

七紙

以二二因縁建

立六數一。一饒

益諸有

情一故。二者對二治諸煩惱一故。前三饒二益有情一。

後三對二治一切煩惱一

云云

雜集十一

十四紙

云。

六波蜜多決定數者。謂波羅蜜多數唯有レ六
不レ増不レ減。何以故。一切菩薩道略有二二種一。
一増上生道。二決定勝道。如二其次第一。三三攝
故。所以者何。増上生道有二三種一。一大資財。
二大自體。三大眷屬。故施戒忍如レ次感二此三
果一。決定勝道有二三種一。一伏二諸煩惱一修二習善
品一方便。二成二熟有情一方便。三成二熟佛法一方

便。進禪及慧如レ次成二此三方便一云云

取意

次

出二二義一。與二瑜伽一同。可レ尋。○二別釋二三種一
中三。今初爲レ除二惑障一

論曰爲對

至

六數　釋曰貪著

至

正解　此中

立忍進二波羅蜜一之由。此中忍退二文
可レ解。後壞失下對

治散亂邪智一。是成

立禪
慧二度一之所由也。此三段文唐譯之中文義
易レ解。可レ見。○二爲レ生二起佛法一

論曰爲一

至

六數　釋曰六度

至

於疑　一切

衆生由二六蔽一隱二覆如來藏心一。如來藏心是佛
法體也。般若智光能顯二此眞性一。是名レ生二起
佛法一。前五度能開二發助三顯此般若一。於レ中前
四度乃除二遣四障一離二散亂因一。禪度即不散亂
體能爲二般若依止一。復次下約二五蓋一明。五蓋
義如二瑜伽二十一。智論十七。大乘義章第五
本。法苑珠林八十九等明一。餘文可レ解。○三

爲レ成二熟衆生一

會本不
正可知

爲隨順成

至

六數　釋曰善教

至

善教　唐譯

易レ解。可レ見。○第三相章二。今初標二章名一
相章第三　○二正釋レ文二。今初問起

論曰此六　釋曰何故

至

蜜相　○二答釋中

二。初擧二六種最勝一明二波羅蜜相一。後四句分
別。今初

論曰由六

至

盡故　釋曰此明

至

果位　雜集

論十一

十五紙

明二波羅蜜相一。謂種性。願。意樂。

事。自體。云云廣説。又智論第十二･第二十

三

初

二十九

七紙

五十三

三紙

六十等明波羅蜜

名義一。可レ尋。初依止無等可レ解。二品類無等

中施等皆有二三種一者。瑜伽論七十八

八紙

雜

集論十二

五紙

及下差別章廣説云云。外内等

者。外謂施二財寶等一。内謂施二身肉等一。内外者
謂施二妻子等一。三行事無等。可レ解。四方便無
等明二三輪清淨一。涅槃高貴徳王品及智論八

十八

十七紙

明二施三事空。可レ見。若菩薩了

達

一切法空唯識一則心無二分別一。無二分別一故智

得二清淨一。雜集十二

四紙

明二依止方便修一云。由二

無分別智一觀察三輪皆清淨故云云。五迴向
無等六清淨無等云云。惑智二障斷位如二法
苑斷障章明一。○二四句分別

論曰施即

至

四句　釋曰此問

至

簡別　此中

初問後答。答中有レ二。初於二施波羅蜜一四句

分別。後例二餘度一。可レ知。雜集論十二

八紙

廣明。

可レ見。○第四次第章中二。今初標二章名一
次第章第四　○二正釋文二。今初問起

論曰云何　釋曰此或

至

須問　隋唐兩譯全

無二此釋一。無レ之爲レ正。應レ思。○二答釋二段。今
初前生レ後

論曰前前　釋曰菩薩

至

生後　雜集十一

十

六紙

云。次第者。謂前前波羅蜜多能爲二後後

所依止一故。所以者何。菩薩摩訶薩由二施波羅
蜜一多串三習捨二施内外事一。故不レ顧二身命一。棄二
大寶藏一。受

持禁戒一。由二護戒故他所二毀罵一終
不二反報一。由二如レ是等一遂能堪忍。以三能堪

忍
寒熱等苦一雖レ遭二此縁加行不レ息。發二勤精進一。
精進方便證二究竟果一。成

文

至

次第　雜集云。復次

前前波羅蜜多後後所レ持故。謂戒能持レ施。
乃至慧能持二靜慮一。由レ具二尸羅一施得二清淨一。乃
至由レ具レ慧故靜慮清淨。何以故。若由二無量
門一數數觀二諸法一。能證二内寂靜増

長三摩地一。

又伽他云。無レ有二靜慮而不

由レ慧

文

雜集此次

有下由麁細次第上。可レ見。隋唐兩譯但説レ前前
生二後後一次第上耳。如レ是次第竝大乘始門之
説矣。可レ知。隋唐二譯極略。僅兩三行。可レ見。
○第五立名章二。今初標二章名一
立名章第五　○二正釋文二。今初問起

論曰依何　釋曰世間

至

羅蜜　○二正釋中

二。初釋二通名波羅蜜一。二釋二別名施等一。初中
有レ二。初最勝無等。二到彼岸。今乃初

論曰於一　釋曰有六

至

菩提　雜集十一

十

七紙

云。波羅蜜多三種最勝。一自體最勝并積

習。二方便最勝。三果最勝。積習者謂長時施
故云云。次擧二十二最勝一釋二波羅蜜多一。可レ尋。
前六相者。上相章中明二六種無等一是也。五種

清淨者出二於此卷一

三紙

○二到彼岸

論曰以能　釋曰到彼

至

那等　此中三義明

著。可レ解。○二釋二別名施等一中六。今初陀那｣

論曰能破

至

稱那　釋曰悋惜

至

陀那　陀那

亦云檀那秦云二布施一。今以レ義分二二字一爲二滅
惡生善之義一。非レ謂二陀那梵語的翻如

是。下
皆準レ此。○二尸羅

論曰能寂

至

稱羅　釋曰因時

至

尸羅　尸羅

此云二清涼智論云。秦言二性善一。好行二善道一不二
自放逸一是名二尸羅一。音義云。正翻二止得一。謂止
レ惡得レ善也。今論所レ言即當二止得一。蓋斯義翻
耳。掎謂輕安也。○三羼提

論曰能滅

至

稱提　釋曰因時

至

羼提　羼提

此曰二安忍一亦言二忍辱一。觀二五義一者。瑜伽四十

二

六紙

説二五想一。一宿生親善想。二隨順唯法

想。三無常想。四苦想。五攝受想。云云廣説。
與レ今義同。但二三前後不レ同耳　五徳者。莊

嚴論八

二紙

云。五徳者是忍果。如三經中説レ忍

得二五種果一。一得二少憎嫉一。二得レ不レ壞二他意一。三

得二喜樂一。四得二臨終不

悔。五得二身壞生

天

云

與レ今略同。彼偈説二三忍二因二利等一

云云

可レ尋。○四毘梨耶

論曰滅除

至

梨耶　釋曰於惡

至

梨耶　瑜伽

四十二

十六紙

説二四種精進一。一離染法精進。二

別白法精進。三淨除業精進。四増長智精進

云云

今文初段是離染法精進。後段即後三精

進。可レ知。信樂因果等者。莊嚴論八

三紙

云云。

○五持訶那

論曰能滅

至

稱那　釋曰散亂

至

訶那　瑜伽

倫記四上云。駄衍那此云二靜慮一。舊云レ禪義不
正也。或云二持阿那一訛也。倶舍光記云二駄南一。
此云二靜慮一。舊云二禪那一。或云レ禪。或云二持阿那一。
皆訛也。隋譯云二持耶那一。未レ知二孰正一矣。五種
散亂。可レ解。○六般羅若

論曰能滅

至

稱若　釋曰見行

至

羅若　隋譯

云。能除二遣一切見處惡智一故名二鉢羅一。得レ知二
眞如法及種類法一故名二賢穰一。是名二鉢羅賢
穰一。六十二見者。如二婆沙百九十九瑜伽八十
七大乘義章四末法苑章四末等明一。名等五
者。謂名相分別正智如如如二瑜伽七十二已

下顯揚六

初

十六

四紙

等明一。餘文可レ得。○第

六修習章中二。今初標二章名一
修習章第六　○二正釋文中二。今初問起｣

論曰云何　釋曰世間

至

可知　二答釋中二。

初明二五修一。後明二六意一。初中亦二。初總標。二
別釋。今初

論曰若略　釋曰若廣

至

勝故　釋中擧二十二

修一云云。明二治成修一中言二五失一者。謂懈怠･忘
念･惛沈･掉擧･及不作行作行。辨中邊論中

十三紙

曰。依二住堪能性一。爲二一切事成一。滅

除

五過失一。勤

修八斷行一。懈怠忘二聖言一。及惛沈
掉擧。不作行作行。是五失應知。爲三斷

除懈
怠一。修二欲勤信安一。即所依能依。及所因能果。
爲除二餘四失一。修二念智思捨一。記言覺沈掉。伏二

行滅等流一

云云

言二八滅資糧一者。新云二八種

斷行一。瑜伽二十九

七紙

説二謂欲勤信安念正知

思捨一。倫記七下有レ釋。雜集十

五紙

明二八斷行一。

可レ見。初際修隨順顛倒者。凡夫位中修倒想
尚不レ止故。餘文可レ解。○二別釋五修

論曰一加

至

羅蜜　釋曰謂身

至

他事　莊嚴

論七

十九紙

云。諸菩薩修習諸波羅蜜有二五依

止一。一者物依止。二者思惟依止。三者心依止。
四者方便依止。五者勢力依止。物依止修二諸
波羅蜜一有二四種一。一依止因。二依止報。三依
止願。四依止數。次思惟依止亦有二四種一。一心
思惟。二味思惟。三隨喜思惟。四希望思惟云
云。心依止修二諸波羅蜜一有二六種一。一無厭心。
二廣大心。三勝喜心。四勝利心。五不染心。六
善淨心云云。廣説方便依止修有二三種一。即是
三輪清淨云云。勢力依止修有二三種一。一身勢
力。二行勢力。三説勢力。身勢力者應知是
佛自性身及受用身。行勢力者應レ知是佛化
身以二此化身於二一切相一爲二一切衆生一示

現
一切善行一故。説勢力者謂演

説六波羅蜜一

切種一時無二滯礙一故

取意

今於二思惟修一以説二六

意莊嚴。於二心依止修一明二六意一。其異可レ知。雜

集論十二

初

云。云何修。略有二五種一。謂依止任

持修。依止作意修。依止意樂修。依止方便修。

依止自在修

云云

廣説。與二莊嚴論所説一其名

雖レ異。其義全同。可レ檢。今論説二利益他事修一
即當二莊嚴勢力修雜集依止自在修一。然今論
所レ説意趣甚深。應知。佛所得大涅槃是眞無
餘涅槃。是爲二法身一。應化二身是不思議妙用。
由二無量無數大悲願熏修力一有レ惑則似二色
心一而顯現。修二諸波羅蜜一。其旨可レ知。○二於二
思惟修一明二六意一中四。初總標列名。二別釋。
三明二三思惟一。四歎レ法勸修。今乃初也

論曰復次

至

好意　釋曰此章

至

此三　愛重

等三思惟修是登地已上眞修。亦名二清淨位
修一。菩薩入見道位如實證二眞如法界一。轉二凡夫
依一。成二聖人依一。任運安

住廣大乃至善好意
樂一。故成二此三思惟修一。恒時法爾修

習諸波羅
蜜一。供二養無量諸佛一。是名下得二清淨意樂一菩薩上。
願行位中則無二此義一。可レ知。○二別釋中六。
初明二廣大意一中二。初明二行レ施廣大意一。後明下
修二餘五度一無厭足心廣大意。上。今乃初也

廣大意

至

不滿足　釋曰總擧

至

言涼　此中初

明長時縮爲二刹那一。後明下長時以二多施物一行

レ施心不中厭足上。雜集十二

初紙

文義明著可レ尋。

七阿僧祇劫三十三阿僧祇劫至レ下當レ明。○
二明下修二餘五度一廣大意上

如此多時

至

大意　釋曰此下

至

厭足　莊嚴

論七云若菩薩有二恒河沙數自身一。一一身復
有二恒河沙數劫壽一。一一壽中復乏二一切資生一。
於二此乏中一復有三火聚遍

滿三千大千世界一。
菩薩以二此多身一經二此多壽一。在二此火聚一起二四
威儀一。於二一刹那一但修二一戒一。如レ是乃至盡二諸
戒聚一。乃至盡二諸智聚一。能得二無上菩提一者。菩

薩修レ之心不二厭足一云云。雜集十二

三紙

亦同。

○後明餘五意一

若菩薩從

至

好意　莊嚴論七

二十
一紙

雜集論十

二

三紙

略同二此意一。可レ尋。○三明二愛重等三思

惟一

由此六意

至

思惟　釋曰愛重

至

進心　此三

思惟具如此卷

四紙

因果位章中明一。莊嚴雜集

開爲二四種一。莊嚴論七

十九紙

云。思惟依止修二

諸波羅蜜一亦有二四種一。一者信思惟。於二諸波
羅蜜相應教一而生二信心一故。二者味思惟。於二
諸波羅蜜中一見二功徳味一故。三者隨喜思惟。
於二一切世界一切衆生所有諸波羅蜜一皆生二
隨喜一故。四者希望思惟。於二自身及他未來

所有勝波羅蜜一起二希望一故。雜集論十二

初紙

明二依止作意修一。四種其名雖レ殊。其義全同。
可レ尋。○四歎レ法勸修

論曰若人　釋曰有二

至

修行　莊嚴論第八廣

明二諸度滅惡生善二力廣多無邊一。可レ尋。上來
修習章竟○第七差別章二。今初標二章名一
差別章第七　○二正釋レ文二。今初問起

論曰云何　釋曰此問

至

顯現　○二正釋中

二。初總標。二別釋。今乃初也
論曰由各　釋曰此總標數以答問　瑜伽七

十八

八紙

莊嚴論第八。雜集第十二

五紙

唯識

論第九

二十
一紙

等廣説云云。○二別釋中三。今

初施三品

論曰施三　釋曰法施

至

三品　三施如二智論

十二涅槃經三十一等明一。○二戒三品

論曰戒三　釋曰守護

至

三品　三聚戒出二於

瓔珞經下

十四紙

　瑜伽論四十七十五七十八

地論等一。釋中守護戒是餘二戒依止者。瑜

伽七十五

三紙

云。由三律儀戒之所二攝持一令二其

和合一。若能於レ此精勤守護亦能精

勤守

護餘
二一。若有三於レ此不レ能二守護亦於二餘二一不レ能二
守護一。是故若有レ毀二律儀戒一名レ毀二一切菩薩
律儀云云。二釋可レ解。後三品戒配四無畏一。
初律儀戒是斷徳漏盡無畏因。攝善法戒是
智徳正等覺無畏因。攝利衆生戒是恩徳障
道無畏出苦道無畏因。○三忍三品

論曰忍三　釋曰由毀

至

三品　毀辱忍新云二

耐怨害忍。餘文可レ解。○四精進三品

論曰精進　釋曰云何

至

三品　唐譯云。精進

三品者。一被甲精進。二加行精進。三無怯弱
無退轉無喜足精進。釋中引レ經云二有勢有勤
有勇堅猛不捨善軛一。雜集論中初二同レ此。第
三名二饒益有情精進一。唯識云二被甲攝善饒益一。
瑜伽云二被甲轉生善法加行饒益有情加行一。
諸論所説名義稍異。可レ知。○五定三品

論曰定三　釋曰有定

至

三品　瑜伽唯識雜

集等其名各異。其義粗同。當二下心學品中明一

也。三輪者如二法苑義林六

末

　瑜伽倫記九下

十七紙

等明一。○六慧三品

論曰般若　釋曰從聞

至

三品　此三般若至二

下慧學中廣説云云。瑜伽云。慧三種者。一者
縁世俗諦慧。二者縁勝義諦慧。三者縁饒益
有情慧。唯識云。般若有二三種一。謂生空無分別
慧。法空無分別慧。倶空無分別慧。雜集全同二
瑜伽。可レ知。三無漏根如二倶舍根品瑜伽五十

七倫記十六上

三十
五紙

等明一。大小乘所レ立少異。

可レ知。般若三種能成二無漏性住用一。至レ下當
レ知。上來差別章竟

攝大乘論釋略疏第三

尾

攝大乘論釋略疏第四

論本第十

陳天竺三藏法師波羅末陀譯
日域東都長泉院苾芻普寂疏
○第八攝章二。初標章名一。後正釋レ文。今初｣
攝章第八　○二正釋レ文二。初問起。後正釋。
今初

論曰云何　釋曰餘一

至

應知　○二正釋中

二。初正釋二一切善法悉波羅蜜所攝一。後明二其
所以一。今初

論曰一切　釋曰一切

至

所攝　莊嚴論八

四

紙左

偈曰。一切白淨法應レ知。亂定但六度總

三。雙是類皆悉攝釋

云云

雜集十二

六紙

説レ攝

與レ今旨異。可レ尋。智論處處明三六度攝二一切
善一。九十一云云。○二明二其所以一

論曰以爲

至

成故　釋曰由波

至

相攝　此中

三由。一者一切善法以二波羅蜜一爲レ性故得二
相攝一。二者彼所流果故得二相攝一。三者彼爲レ因
所二隨成一故得二相攝一。隋譯云。此等攝二一切善
法一故。彼體相故。彼隨順故。彼津液故。釋曰。
此中一切善法即是菩提分法。彼體相故者
是般若體相。彼津液故者彼六神通十力等
諸餘功徳皆是必津液。彼隨順故者謂信猗
者與レ此相隨順故。唐釋云。是其相故。是隨
順故。是等流故。釋意同レ隋。今譯意旨甚深。
可レ知。○第九對治章二。初標二章名一
對治章第九　○二正釋レ文二。今初問起｣

論曰云何　釋曰如波

至

應知　○二答釋｣

論曰以爲

至

果故　釋曰如波

至

相攝　此中

三由准レ上可レ知。莊嚴論八

五紙

明二六波羅蜜

治障一説二七著一

云云

雜集十二

七紙

云。所治者。

謂施等六如二其次第一以二慳悋犯戒忿恚懈怠
散亂惡慧爲二所治一。復次乃至一切波羅蜜多

彼所對治及所知障皆是波羅蜜多所治

文

餘

文可レ解○第十功徳章二。今初標二章名一
功徳章第十　○二正釋文中二。今初問起｣

論曰云何　釋曰行世

至

應知　○二答釋中

二。初總標。二別釋。今初

菩薩波羅

至

種者　智論二十九

初

五十三

十

七紙

廣明三六波羅蜜有二世間出世間一。與レ今義

異。可レ知。彼於二菩薩所修六度一地前所行名
爲二世間一。地上所行名二出世間一。今以二世間
求レ有レ施等一對

望菩薩所修一以辨二同異一。二別
釋中初明二六因一。後明二四異一。今初

生善趣一。三者無
レ怨無レ壞多二諸喜樂一。四者爲二衆生主一。五者身
無二惱害一。六者有二大宗葉一。雜集十二云。功徳
者。謂依二五果無量無邊稱讃勝利一皆名二功
徳一。謂永二斷自所對治一是諸波羅蜜多離繋果。
於二現法中一由三此施等攝

至

所攝　釋曰轉

至

輪種者　瑜伽

七十八

九丁

云。一切波羅多果異熟略有二六

種一。一者得二大財富一。二者往

受自他一是士用果。
後後増勝展轉生起是等流果。大菩提是増
上果感大財富一。往

生善趣一。無怨無壞多二諸
喜樂一。有情中尊身無二損害廣大宗族隨其次

第一是施等波羅蜜多異熟果

文

隋唐兩譯乃

於二外道行レ施等一辨二同異一。可レ見可レ知。十八明

處者如二演奧鈔二

二十
五紙

明一。○二明二四異一

論曰如慧

至

異故　釋曰菩薩

至

異相　第一

異相可レ知。明二第二異一中三種歡喜者。莊嚴

論八

八紙

三彼乞求者於二菩薩一生二三喜一。一得

レ見時生レ喜。二遂レ願時生レ喜。三求レ見求レ遂時
生レ喜。乃至菩薩一切時於二乞求者一翻二彼三
喜亦生二三喜一。一得レ見レ彼時生レ喜。二遂二彼

願一時生レ喜。三求レ見求レ遂レ彼時生レ喜

云云

　後

二異可レ解。○第十一互顯章中三。初標二題
名一。二正釋レ文。三結レ願。今初
互顯章第十一　○二正釋レ文二。今初問起｣

論曰云何　釋曰如般

至

應知　般若經中有二

度攝品一。智論八十至二八十一一廣説

云云

三十

六句至レ下可レ知。○二答釋。一一度各具二餘
五一出二如來説意一

論曰世尊　釋曰五波

至

　六句　莊嚴論八

十

六紙

云。次説二六波羅互顯一。偈曰。惱攝及差別。

作法亦爲レ因。六度反相二成一切種分別一。釋
曰。六波羅相成自有二四義一。一相攝。二差別。
三作法。四爲因。相攝者。無畏施攝二戒忍二
度一。由二此二度一能與二無畏一故。法施攝二定智二
度一。由二此二度一能與レ法故。倶施攝二精進一度一。
由二此一度一能行二二施一故。問。戒攝二幾種一。答。
攝善法戒一切檀等皆攝。如レ是忍等互攝如二

其所應作一云云。雜集論十二

七紙

云。更互決

擇者略有二三種一。一方便。二差別。三差別顯
示。方便者謂施方便中一切可レ得。如レ捨内
外一切身財是施方便。此方便中若捨二一切一
是施波羅蜜多。即於二此中一若慈悲心遮

防一
切損害逼迫惱亂他性一是戒波羅蜜。乃至即
於二此中能取二施行如實因果一不レ取二異見一是

慧波羅蜜多

云云

差別省略有二四種一。一自體差

別。二助伴差別。三勸讃差別。四種植差別。施
等波羅蜜多。自體差別者。如二其次第一以三棄
捨防護堪耐策勤心。住二決擇一爲レ體。助伴差
別有謂施等方便中餘波羅蜜多妄隨轉。如二
前廣説一。勸讃差別者。謂施等勸勤讃美隨喜
慶説。種植差別者。謂於二他相續中一建

立施
等波羅蜜多一。此中施波羅蜜多是財施。餘五
波羅蜜多是無畏施。一切六是法施。皆於二他
相續中一種植故。差別顯示者。謂由二一行等一
差別。顯

示施等波羅蜜多一云云。上來所レ明
是大乘始門之説也。若擧二大乘終門一説登地
乃至八地以上不思議六波羅蜜一則與レ今所
説頗有二逕庭一。大品一念興萬行品云云。智論

八十七

二十紙

説下行二般若一時一念中行中六度

乃至一切善品上。乃至第八十八廣説云云。又
華嚴十玄門第七諸藏純雜具能門中明二八
地已上無得自在受攝一。可レ尋。○三結願

レ令レ易レ解故科在二於互顯章一。可レ知。上來入因
果勝相品竟
○自下第八釋二入因果修差別勝相品一。於レ中
分レ三。初標二品名一。二分レ章。三正釋。今初二
攝大乘論釋第十一
○釋入因果修差別勝相品

至

　度義　此偈略

攝上十一章一爲

釋曰此義

至

修時　○　正釋五章。初對治章

中二。初標二章名一

寂云。章名在下。蓋斯二正釋
文。今初曾名錯矣。可檢隋釋

對治章第一　○二正釋文中二。今初問起｣

論曰如此　釋曰前已

至

應知　此問起頗異二

於餘譯一。然以レ入二三無性一爲二入理極一。於レ理深
玄。與下後代學二相宗一者上枘鑿不レ投。上云二無
相大乘教一。今以二入三無性一爲二唯識智所歸
處一。其旨可レ察。目前總説目字蓋自字形誤乎。
應レ考。○二答釋中二。初略答。後廣解。今初｣

論曰由十　釋曰若欲

至

爲十　○二廣中二。

初問起。後答釋。今乃初也

論曰云何　釋曰此問

至

十地　此擧三所證眞

如唯一無相法界以問二諸地差別一。○二答釋
中二。初由二地障十種無相一明。二擧二能題法
界十相一明。今乃初也

論曰爲對

至

爲障　釋曰眞如

至

　十地障　十

種功徳十種正行至レ下當レ知。釋曰此十下初
明二無明覆障相一。次標二十種無明名一。次凡夫
性下廣釋二十種無明一。初明二初地障一中法執
爲レ因。我執爲レ果。以下執二心外有

法分別是我

執根本上故。唯識論九

二十七
紙左

云。一異生性障。謂

二部中分別起者。依二彼性一立二異生性一故。二
乘見道現在前時唯斷二一種一名レ得二聖性一。菩

薩見道現在前時具斷二二種一。名レ得二聖位一

云云

次依身案下明二二地障一。唯識第九云。二邪行
障。謂所知障中倶生一方及彼所起誤犯三
業彼障二二地極淨尸羅一。入二二地一時便能永斷

云云

此地通下達一切惡法以二十惡業一爲レ本一

切乘善悉以二十善道一爲

根。故任運棄二捨一
切惡業一。設令微細誤犯永不二現前一。菩薩未入
下明下此位悟二達一乘一。若依二大乘修門之説一
則登地上一乘智轉。至二於二地一其智彌明。
除下滅求二異乘一心上。故作二此釋一。又釋下更明二一
乘義一。此釋最奇絶矣。大日經疏第二釋二入心
所因一云。自心實相薫習因縁力也。如二最初
種子一離二微塵許心垢一時。即顯下如二微塵許一淨
心勢力上。雖レ云二善男子生其實相是不生。生
以二此堅固性一故。在二衆生識心一終不二敗已一。未
レ至二自心實際大金剛輪中間更無二住處一。雖二
果復成レ種展轉滋長一然亦不レ出二阿字門一。故
云二最二大乘恒心續生之相諸佛大祕密外
道不

能レ知。法華藥草喩品意亦在二于此一也

文

今意全同。今譯處處顯二一乘一性之旨一與二

相宗所立一具旨天淵。此乃從レ始入レ終之説。
可レ知。言二方便一者二乘道也。正道者菩薩乘
也。次心遲苦下明二第三地障一。唯識云。三闇
鈍障。謂所知障中倶生一分令二所聞思修法
忘失一。彼障二地勝定總持及彼所發殊勝三
慧入二三地一時便能永斷云云。次微細下明二第
四地障一。唯識云。四微細煩惱現行障。謂所知
障中倶生一分第六識倶身見等攝二最下品一
故。不二作意一縁故。遠隨現行故。説名二微細一。彼
障二四地菩提分法一入二四地一時便能永斷。次
於下乘下明二第五地障一。唯識云。五於二下乘一
般涅槃障謂所知障中倶生一分令下厭二生死一
樂二趣涅槃一同中下二乘厭レ苦欣

滅。彼障一五地
無差別道一。入二五地一時便能永斷。次麁相下
明二第六地障一。唯識云。六麁相現行障。謂所知
障中倶生一分執レ有二染淨麁相一現行。彼障二
六地無染淨道一入二六地一時便能永斷。次微細
相下明二第七地障。唯識云。七細相現行障。謂
所知障中倶生一分執レ有二生滅細相現行。彼
障二七地妙無相道一入二七地一時便能永斷。如經
言等者。大集經第一對二陀羅尼自在王菩薩一
説二十二因縁不生一。略同二此旨一。可レ尋次於無
相下明二第八地障唯識云。八無相中作加行
障。謂所知障中倶生一分令三無相觀不二任運
起一。前之五地有相觀多。無相觀少。第六地有
相觀少。無相觀多。第七地中絶無相觀雖二恒
相續而有二加行因一。無相中有二加行一故未レ能三
任運現二相及土如レ是加行障二八地中無功用
道一。故入二八地時便能永斷。次於衆生下明二第
九地障。唯識云。元利他中不レ欲レ行レ障。諸所
知障中倶生一分合下於二利樂有情事中一不レ欲二
勤行一樂レ修中己利上。彼障二九地四無礙解一入二九
地一時便能永斷後於衆法中下明二第十地障一。
唯識云。十於二諸法中未レ得二自在障。謂所知
障中倶生一分合下於二諸法一不レ得中自在上。彼障二
十地大法智雲及所舍滅所起事業一入二十地一

時便能永斷

文

餘文可レ解。○二明二能顯法界

十相一中有レ三。一正明二十相一。二明二二乘菩薩
異一。三顯レ立二十由一。初中有レ二。初長行。後頌。初
中亦二。初總標。後別釋。今初

論曰何者　釋曰此間

至

徳相　○二別釋中

二。初明二十功徳相一。後十不共果。初中十。今
初遍滿義

論曰於初　釋曰眞如

至

相地　唯識論十

三紙

云。一遍行眞如。謂此眞如二空所レ顯。無レ有二

一法而不

在故

文

與レ今旨同。○二最勝義

論曰於二　釋曰人法

至

二地　唯識云。二最

勝眞如。謂此眞如具二無邊徳一。於二一切法一最

爲レ勝故。辨中邊論上

十六紙

云。第二地中所證

法界名二最勝義一。由レ通二達此一故作二是思惟一。是
故我今於二因出離一切行相一應二遍修治一。是
爲二勸修相應出離一。○三勝流義

論曰於三　釋曰眞心

至

三地　辨中邊云。第

三地中所證法界名二勝流義一。由レ通二達此一知二
所聞法是淨法界最勝等流一。爲レ求二此法一設有三
火坑量等二三千大千世界一投レ身而取不二以爲

難

文

與レ今義同　○四無攝受義

論曰於四　釋曰於最

至

四地　唯識云。四無

攝受眞如。謂此眞如無レ所二繋屬一。非三我執等
所二依取一故。辨中邊云云。○五相續不異義

論曰於五　釋曰此法

至

五地　唯識云。五類

無別眞如。謂此眞如類無二差別一。非レ如二眼等
類有

異。○六無染淨義

論曰於六　釋曰三世

至

六地　辨中邊論曰。

第六地中所證法界名二無體無清淨義一。由レ通二
達此一故乃知二縁起法無染無淨一。唯識云。六無
染淨眞如。謂此眞如本性無レ染。亦不レ可レ説二

後方淨一故

文

諸論所説大旨雖レ同。釋義稍異。

可レ知。○七種種法無別義

論曰於七　釋曰十二

至

七地　辨中邊云。第

七地中所證法界名二種種法無差別義一。由レ通二
達此一知二法無相一。不レ行二契經等種種法相中一。
唯識云。七法無別眞如。謂此眞如雖二多教法

種種安立一而無レ異故

文

今約二行證一味一以明二

無異一。可レ解。○八不増減義

論曰於八　釋曰菩薩

至

八地　辨中邊云。第

八地中所證法界無二不増不減義一。由レ通二達
此一圓二滿證二得無生法忍一。於二諸清淨雜染法
中一不レ見二一法有レ増有

減。有二四自在一。一無分
別自在。二淨土自在。三智自在。四業自在。
法界爲二此四種所依一名二四自在依止義一。第八
地中唯能通二達初二自在所依止義一。第九地
中亦能通二達智自在所依義一。圓二滿證三得無
礙解一故。第十地中復能通二達業自在所依義一。
隨レ欲化二作種種利樂有情事一故。唯識云云。
可レ見。○九智自在依止義

論曰於九　釋曰初二

至

九地　四無礙解如二

瑜伽四十五

二紙

十地論十一探玄十四

四十
三紙

大

乘義章十一等明一。○十乘自在等依止義

論曰於十　釋曰通達

至

入十地　唯識云。十

業自在等所依眞如。謂若證二得此眞如一已。普
於二一初神通作業總持定門一皆自在故。○二
明二十不共果一

若通達法界

至

利益果　○偈頌

可レ見。唯識云。雖三眞如性實無二差別一而隨二
勝徳一假二立十種一。雖三初地中已達二一切一。而

至

應當了知　攝二上十功徳相一。

可レ知。中邊分別論者。辨中邊論上

九紙

亦同

能證行猶未二圓滿一。爲レ令二圓滿一後後建立

文

當レ知雖二眞如性無レ染無レ淨非レ善非

惡具二足
生善滅レ惡除レ染成レ淨之徳用一。故以レ末論レ本
則應言二眞善妙常等一也。是大乘性理之大宗
也。○二明二二乘菩薩異一

復次此無　釋曰二乘

至

差別　所知障是法

執所起。唯障下菩薩趣二大菩提一饒二益有情一之
事上。不レ障二二乘涅槃一。故在二於二乘一則無覆無
記性○三明レ立二十由一

若菩薩於初地

至

差別　唯識論第十

四紙

云

云。如二上已出一。○第二立名章二。初標二章名一
立名章第二　○二正釋レ文

論曰云何

至

身故　釋曰菩薩

至

爲義　此中十

段可レ知。十地名義如二瑜伽七十八

三紙

莊嚴

論十三

九紙

明一。又如二地論地地初廣釋一。可レ尋。

○第三得相章中二。今初標二章名一
得相章第三　○二正釋中二。今初問起

由レ信及由レ行。由レ達亦由レ成。應レ知諸菩薩。
得レ地有二四種一。釋云云。願行位中雖レ有二總行一
信未二決定一行亦未レ淨。二位異相至レ下當レ知。
○二別釋中四。今初已得二信樂一相

至

應知　○二答釋中

有レ二。初總標。後別釋。今初

論曰由四　釋曰四種

至

則無　莊嚴論偈曰。

論曰一由　釋曰有五

至

地相　五種信樂。可

レ知。四不壞信亦名二四證淨一。如二婆沙百三

十三

紙

顯揚論三

十八紙

明一。入地位如レ實證二眞如一

故。於二眞如及三寶一得二極淨信一。如下須陀恒見
諦迹於二四諦及三寶一成中不壞信上。故引以例證。
其異二於地前信樂一。可レ知。○二已得レ行位

論曰二由　釋曰若菩

至

　障道　十法行者。

如二辨中邊論下

六紙

顯揚論第二

十紙

説一。十七

地論者。瑜伽異譯。眞諦三藏僅譯二中五卷一。而
不レ行二十地一。惜哉。顯揚偈曰二諸行通達性一。論
曰。諸行者謂十種法行。廣説如レ經。一於二菩
薩藏法一若多若少尊重恭敬書持法行。二若
劣若勝諸供養具供養法行。三若自書已以
矜愍心由二矜愍心一施レ他法行。四若他發意恭
敬尊重以二微妙聲宣揚闡讀由二宗師一故諦聽
法行。五發二淨信解一恭敬重心披讀法行。六
爲レ欲レ修二習法隨法行一從レ師受已諷誦法行。
七既諷誦已爲二堅持一故以二廣妙音一温習法行。
八悲

愍他故傳授與レ彼隨二其廣略一開演法行。
九獨處二閑靜一極善研尋稱レ理觀察思惟法行。
十如レ所二思惟一修二行奢摩他毘鉢舍那一爲レ令二

趣入一乃至爲レ令二諸所求義成就一法行

文

辨中

邊偈曰。行二十法行一者獲二福聚一無量。勝故無
盡故。由二攝レ他不

息。論云云。○三已得二通
達一相

論曰三由　釋曰由四

至

不異　如二初地所得

眞如地地通達不

異。何以故。以下一無分別智
通二達眞如一無中餘相上故。○四已得二成就一相

論曰四由　釋曰成就

至

行心　瑜伽論七十

二出二四種心一。與レ今相似。可レ見。得相章竟。
○自下第四修相章二。今初標二章名一
攝大乘論釋第十二
修相章第四　○二正釋レ文中二。初問起。後
答釋。今乃初也

論曰云何　釋曰　已説

至

應知　○二答釋

中二。初明二五修及五修果一。後因明二十波羅
蜜一。初中有レ二。初明二五修一。後明二五修果一。初中
有レ三。謂標釋結。今初

論曰諸善　釋曰三世

至

薩地　衆生心性寂

而常照。但無明妄動故自體成レ色流二轉生死一。
動レ寂故散亂。失レ照故顛倒。奢摩他止レ動焉
則散亂復レ寂。毘鉢舍那破レ昏焉則顛倒歸レ正。
流轉還滅相翻縁成。○二釋

五段可レ知。初中言二名義等皆不可得一者即是
破相空。是空故非二遍計分別一。是破執空故非二
依他圓成一。故不レ可レ説レ有。雖レ然此空是清淨
梵行所成故不レ可レ説レ無。第二中五種清淨者

至

足修　釋曰依佛

至

無厭　此中

如二上第十

三紙

説一。第三第四可レ解。第五中如

前所説者。如下上第十

十二丁

明二六修一廣大意

長時意中説上。不生疲厭者。主字應レ作二生字一。
○三結

論曰應知　釋曰諸地

至

不失　○二明二五修

果一中。初正明二五修果一。後因辨二諸地義一。初中
二。今初總標

論曰此五　釋曰五修

至

名果　○二別釋

中五段可レ知。初中唐譯云。謂念念中銷二融一
切麁重依止一者。謂煩惱障及所知障無始時
來熏二習種子一。説名二麁重一。此二障聚由下縁二總
法一止觀智力上念念銷融。此中意取二障聚破壞一
故名二銷融一。或令二羸損一故名二銷融一。第二中唐
譯云。離二種種想一得二法苑樂一者。契經等法住二
種種性一。遠離如レ是種種性想一。即是證二得法
苑之樂一。於レ中可レ居故名爲レ苑。復有二餘義一。於二
隨所受尋伺法中一不レ起二麁顯領納觀察一。但

至

聚集　釋曰何者

至

修所得　此

由二止觀憶念光明一而起二微細領納觀察一

文

第

三中今譯文旨明暢。可レ知。第四第五無二後兩

譯一。大同少異應二對照一焉。雜集十二

十六紙

云。

方廣方中於二法三摩地善巧菩薩相一云何。可
レ知。謂由二五種因一故。一刹那刹那消二除一切
麁重所依一。二出二離種種想一得二法苑樂一。三了二
知無量無分別相大法光明一。四順二清淨分無
分別一恒現在前。五能攝二受轉上轉勝圓滿一
成二就佛法身因一。又云。有二二種一。一刹那刹那
勝進輕安無レ有二間缺一遍所依故刹那刹那消二
除一切麁重所依一。二勝中解諦下觀一切教法無
レ有二差別因一一味上故遠二離種種蘊界處等諸
義相一忽得二契經等喜樂法爾。又云。五修得二
五果一。謂息相修和合修無相修無功用修轉
相修。○二因明二諸地義一。二今初總標

所餘諸地

至

十地行　有能無能等者出下於二

次下一滅二三障得二勝功徳一中上。○二別釋四段。
一明下由二願忍成一得中二種勝能上。二明下立二六度
十度一由上。三明二十種學處前前成

後。四明下十
地行二十度一圓滿上。初中有レ二。初明二願忍成一。二
明下由二願忍成一有中二種勝能上。今乃初也

菩薩先在

至

無分別智　此中初明下由三銷行

地中修二十法行一得二願忍成一入中正定位上。次明二
十大願一。後明二忍成一。十大願者如二地論第三初

三十紙

廣説一。又瑜伽論四十五

十六紙

地持論六

二十
四紙

云云。○二明下由二顛忍成一有中二種勝能上中

二。初總標。二別釋今初

由願忍成

至

勝功徳　二十二無明十一麁重

如下解深密經瑜伽論七十八

四紙

唯識論第九

二十
七紙

至二卷尾一廣明上。三障者謂所知樂無漏業

及變易生死是也。此能障二地道一故名爲レ障。
○二別釋十一段。初初地

初地能滅

至

初地圓滿　唯識云。由レ斯初地

説レ斷二二愚及彼麁重一。一執著我法愚。即是此
中異生性障。二惡趣雜染愚。即是惡趣諸業
果等云云。十方圓滿可レ解。第十中言レ於レ外
者乃指二殼外一。菩薩已入レ地則決定得下破二生
死殼一出中於二死外上故。○二第二地

菩薩於初

至

二地圓滿　此中初明二前地不

能一以顯二此地能一。下皆准レ此。唯識云。由レ斯二

地説レ斷二二愚及彼麁重一。一微細誤犯愚

云云

二種種業趣愚。即彼所起誤犯三業云云。八

種清淨者。瑜伽論七十八

五紙

所レ説與レ今全

同。可レ見。○第三地

菩薩於二

至

三地圓滿　唯識云。由斯三地

説レ斷二二愚及彼麁重一。一欲貪愚。即是此中能
障二勝定及修慧一者。彼昔多與二欲貪一倶故名二

欲貪愚一

云云

二圓滿聞持陀羅尼愚。即是此中

能障二總持明思慧一者

文

餘文可レ解。○第四地

菩薩於三

至

四地圓滿　唯識云。由レ斯四地

説レ斷二二愚及彼麁重一。一等至愛愚。即是此中

定愛倶者。二法愛愚。即是此中法愛倶者

文

○第五地

菩薩於四

至

　五地圓滿　唯識云。由レ斯五地

説レ斷二二愚及彼麁重一。一純作意背生死愚。即

是此中厭二生死一者。二純作意向涅槃愚

云云

○第六地

菩薩於五

至

　六地圓滿　唯識云。由レ斯六地

説レ斷二二愚及彼麁重一。一現觀二察行流轉一愚。
即是此中執レ有レ染者。諸行流轉染分攝故。二
相多現行愚。即是此中執レ有レ淨者。取二淨相一

故。相觀多行未レ能三多時住二無相觀一

文

與レ今

大旨相同。可レ知。○第七地

菩薩於六

至

七地圓滿　唯識云。由レ斯

乃至

一

細相現行愚。即是此中執レ有レ生者。猶取二流
輪細生相一故。二純作意求二無相一愚。即是此
中執レ有レ滅者。尚取二還滅細滅想一故純於二無

相一作意勤求未レ能三空中起二有勝行一

文

與レ今

意同。可レ知。○第八地

地論
第十

菩薩於七

至

八地圓滿　唯識云。由レ斯

乃至

一

於二無相一作二功用一愚。二於レ相自在愚。令下於二
相中一不中自在上故。此亦攝レ土相一分故。八地
以上純無漏道。任運起故三界煩惱永不二現
行一。第七識中細所知障猶可二現起一。生空智果

不レ違レ彼故

文

○第九地

地論第
十一

菩薩於八

至

九地圓滿　唯識云。由レ斯

乃至

一

於二無量所説法無量名字句一後後慧辨陀羅

尼自在愚

云云

如レ次配二義法詞三無礙解一。二

辨才自在愚。即是辯無礙解

已上
取意

與レ今少異。

可レ知。○第十地

地論
十二

莊嚴論十三

五紙

云。第十

地有二四名一。一名二大神通一。菩薩得二大神通一故。
二名二滿法身一。具二無量三昧門陀羅尼門一故。
三名二能現身一。菩薩住二兜率天等示レ相身一故。

四名二受職一

云云

菩薩於九

至

十地圓滿　唯識云。由レ斯

乃至

一

大神通愚。即是此中障二所起事業一者。二悟二
入微細祕密一愚。即是此中障二大法智雲及所
含藏一者○第十一如來地

菩薩於十

至

諸波羅蜜　唯識云。由レ斯

乃至

一

於二一切所知境一極微細著愚。即是此中微所
知障。二極微細礙愚。即是一切任運煩惱障

種

文

七種清淨者。瑜伽論七十八

十紙

明二波羅

蜜多七種清淨一。可レ見。十地功徳下明二因果
異一。○二明下立二六度十度一由上中二。初明下説二度
有

六由上。後明下説二度有

十由上。今乃初也

是菩薩學

至

煩惱對治　菩薩學處生善治惑

皆爲レ利レ他。不レ爲二自利一。可レ知。○二明二度
有レ十由一

或説有十

至

羅蜜助伴　四中方便是前波羅

蜜助伴能成二前三一。願力智三如レ次助二成後三
波羅蜜一。隋唐兩譯云云。可レ討。○三明三十種
學處前前攝二成後後一

復次菩薩

至

力能引智　文旨明著。可レ解。不

惜六度六度二字未レ詳。恐文字誤乎。應レ重二
不惜身財一而可上也應レ考。○四明三十地行二十
度一

初地通達

至

智圓滿故　此一段文如下上明二

十功徳十不共果一中辨上。不二復更釋一。顯揚論三

初

説二十地一。以二二地一爲二戒蘊一。以二三地一爲二定

蘊一。以二四五六地一爲二慧蘊一。以二七八九十地一爲二
解脱解脱知見蘊一。○二因明二十波羅蜜一中二。
初明二前六度一准レ上。後明二後四波羅蜜一。今乃
初也

論曰於十　釋曰前六

至

前説　前六度如下上

明二六波羅蜜一中辨上。故今略不レ明。○二明二後
四一中三。今總標

論曰於後　釋曰若説

至

問故　十波羅蜜顯

揚論三

三紙

有レ説

云云

唐＊譯七

二十左

云。若於二

見處一宣二説十種波羅蜜多一。此中唯説二無分別
智一名爲二般若波羅蜜多一。其餘方便善巧等四
波羅蜜多後得智攝。今何云二前六波羅蜜一耶。
答。入見道位成

就無分別智一。至二第六地一入
智圓滿。由二五度助一無分別智極得二清淨一。故
總云二前六一耳。○二別釋中四。今初漚和拘舍
羅

論曰一漚　釋曰若人

至

問故　淨名云。方便

爲レ五。肇云。方便即智之別用耳。智以通レ一
窮レ微決

定法相一。無知而無レ不レ知。謂二之智一
也。雖レ達二法相一而能不レ證。處レ有不レ失レ無。
在レ無不レ捨レ有。冥レ空存レ徳。彼我兩濟故曰二方

便一

云云

方便即以二權智一爲レ體。權智即如量智。

是菩薩權巧之能。巧用二諸法隨レ機利レ物。故
云二方便一。復云何下乃起レ下之語。下皆准レ此。
○二波尼他那

論曰二波　釋曰此願

至

問故　波尼他那或

云二尼抵一。此翻云レ願。餘文可レ翻。○三婆羅

論曰三婆　釋曰於餘

至

問故　婆羅此翻云

レ力。釋文炳著。可レ解。自地或成字應レ作レ惑。
○四若那

論曰心若　釋曰此度

至

後智攝　若那此

云レ智。肇法師云。決定審レ理謂二之智一。造レ心分

別謂二之慧一

云云

餘文可レ解。○三結

論曰後四明　釋曰隨別

至

同時　此一段文

今＊譯未了。隋唐兩譯文義周足。可二依憑一焉。
唐譯云。由二増勝一故説三十地中別二修十種波

羅蜜多一

乃至

又於二一切地中一非レ不レ修

習一切

波羅蜜多一。釋曰。初地布施波羅蜜多最爲二増
勝一。其餘一切波羅蜜多非レ不二修習隨レ力隨

分。乃至第十地智波羅蜜多最爲二増勝一。其餘
一切波羅蜜多非レ不二修習隨レ力隨

分。是故
説言下由二増勝一故等上。隋譯其旨同レ此。今譯恐
有二錯誤一。可レ察。○二結釋

論曰從波　釋曰一切

至

勝故　唐譯云。如レ是

法門是波羅蜜多藏之所攝。釋曰。此中一切
大乘教法皆通説名二到彼岸藏一。如レ是所引十
地法門是彼藏攝。非二聲聞藏所攝一。一切地中
皆修二一切波羅蜜多一。如レ是諸地遍二於一切諸
佛國土一。一切諸佛同所二宣説一。是故最勝。由二
此法門是最勝一故於二最初時最勝處一説。此處
高廣殊妙堅牢。故名二最勝一。隋＊譯旨同。寂曰。
此文似下指二華羅一爲中十地波羅蜜多法門上。若
其然則持處及與既説者竝皆不可思議。所
謂最初是無初之初。所謂勝處是無處之處。
時處既爾主之與レ主之與レ王豈情謂之事乎。
隋唐兩譯唯説二時處殊勝一。今譯説二衆生世間
器世間殊勝一。其異可レ知。大矣哉。十地波羅
蜜藏是一切佛法之根本。河沙勝徳之都會
也。萬善從レ是流出焉。還會

歸於斯道一。故寄二
勝時勝處一以表顯耳。上來辨二修相章一竟。○
第五修時章中二。今初標二章名一
攝大乘論釋第十三
修時章第五　○二正釋レ文中二。初問起。後
答釋。今初

論曰於幾　釋曰此十

至

行時　聲聞有二種類一。

極速三生。極遲六十劫。中間可レ知。獨覺
有二鈍利一。四生乃至竝皆以レ速爲二狹少道一。爲二
鈍根修一。以レ遲爲レ初。以二六十劫一爲二廣大道一。
如二餘處辨一。大乘道中修行時分依レ教有レ別
者。依二大乘始門之説一則以二三阿僧祇劫一。名二
具定量一。如二瑜伽唯識等説一。若依二大乘終門
之説一則或説二云何僧祇一。或説二無量無數阿僧
祇劫一。此義甚深。不レ遑二此辨一。具如二五教章中
卷第五修行時分中明一。至二夫菩薩修道三阿
僧祇劫即是時一文性最廣大道之標幟也。其
説二無量無數阿僧祇劫一者是一乘究竟之極
説以レ是故。由二時長一以顯二其道廣大甚深一。故
後代譚二圓明一者無三淳慕二頓成一。其所レ言則以二
高妙一。其所レ志則墮二凡情一。殊不レ知由レ貪二速成一
而駸駸焉入二最狹劣道一矣。今乃言二所應至處
最高遠一。譬以二文行一。是眞菩薩道也。可レ知。
○二答釋中三。初總標二三説一。二別釋。三明二
三劫修始一。今初

論曰有五

至

三十三阿僧祇劫　此中初乃本

説。後二乃異部説。隋唐兩譯唯出二初説一。全
無二後二一。其異可レ知。○二別釋中三。今初説二
三阿僧祇劫一

何者爲正　釋曰何等

至

位攝　釋中初明三三

劫有二五人一。次明二五人位一。此中初明下願行位
未レ得二清淨意一未レ得中正定名上。次明三清淨意行
自在二四種一。次此清淨意下明二有相行一。此中
明二四種境界相一。初有分別相此乃毘鉢舍那
境。若無分別爲二奢摩他境一。縁二此境一則生レ捨。
捨梵云二優畢叉一。此云二止觀平等一。亦云二不諍一。
亦云二不觀一。亦云二不行一。止擧捨三相如二瑜伽
三十一明一。次明二後二相一。第七地下明二無相行
有功用一。熟思量者乃指二勝行淳熟一。次清淨意
下論三第二劫有二三人一。次若人入八下明二無相
行無功用行一。此中初明二入八位初一。次明下八九
十地成

滿無相無功用行一歴中第三阿僧祇劫上。
次擧二聲聞位一以例

證之一。先明三聲聞三果制

立五人一。後明二大乘一二段。初分二十地位一以爲二
三位一。後分二十地一以爲二五位一。可レ知。後復次下
以二大乘十二位一比

對小乘十二住一。孔目章一

三紙

明二聲聞十二住一。一聲聞自種姓住。二入

正未越次取證方便住。三越次取證住。四得
不壞淨味聖戒轉上漏盡住。五依増上戒増
上意學出生住。六七八得眞諦智増上慧學
住。九觀察生無相三昧住。十究竟無相住。

十一解脱學處住。十二一切種阿羅漢住

文

此

中第一乃種性住資糧位。第二乃四加行。有
云レ配二七方便一者恐不二允當一。今言二若法忍等一
者。蓋斯指レ觀

諦十六聖行一。而非レ指二見道一也。
或可加行下脱二正定位者四字一乎。第三乃入
見道初果。第四第五乃聖位所得。戒定是無
漏慧學所依止。第六第七第八乃無漏慧學
是斷二欲界九品修惑一分位。第九乃得二四根本
定一斷二色縛一位。第十得二無色定一離二三無色縛一
位。第十一乃斷二有頂惑一乃得二滅定一位。第十
二可レ知。大乘十二住者。一種性住。二群行
住。三淨心住。四増上戒住。五増上意住。六
増上慧住。七諦相應慧住。八縁起相應慧住。
九有行有開發無相住。十無行無開發無相
住十一無礙慧住。十二最上菩薩住。具如下瑜
伽四十七至二四十八一説上。可レ尋。後此十二下
明二此十二人即五住所攝一。隋唐譯本明三勝解
行地及十地位分爲二五補特迦羅一。無二大小
十二住配對之説一。可レ見。○二七阿僧釋劫説
二。初問起

論曰復次　釋曰欲顯

至

阿僧祇　釋中初辨下

七阿僧祇劫與二上三阿僧祇劫一同等但由二開
合一而成

異。次明二阿僧祇劫有

二。瑜伽論四

四十八

二十紙

云。此中略有二二種無數大劫一。

一者日夜月半月等算數方便。時無量故亦
説名爲二無數大劫一。二者大劫算數方便。超

過
一切算數之量一亦説名爲二無數大劫一。若就二前
説無數大劫一要由二無量無數大劫一方證二無上
正等菩提一。若就二後説無數大劫一但經二於三無

數大劫一便證二無上正等菩提一不レ過二此量一

云云

同七十八

十五
紙左

亦同二此説一。准二瑜伽説一。今論説

行年雙三字恐是錯誤。應レ知。約除皮肉心等

者。瑜伽四十八

二十
一紙

云。當レ知一切所知障品

所有麁重亦有二三種一。一者在レ皮麁重。二者
在レ膚麁重。三者在レ骨麁重。當レ知此中在レ皮
麁重極歡喜住皆悉已斷。在レ膚麁重無加行
無功用無相住皆悉已斷。在レ骨麁重如來住

中皆悉已斷

云云

又七十三

八紙

云。其最後乘

要經二三種無數大劫一方可二證得一。依下斷二三種
麁重一別上故。何等名爲二三種麁重一。一惡趣不樂

品。在レ皮麁重由レ斷レ彼故不レ往二惡趣一

云云

二

煩惱除品。在レ肉麁重由レ斷レ彼故一切種極微
細煩惱亦不二現行一。然未三永害二一切隨眠一。三
所知障品。在レ心麁重由レ斷レ彼故永害二一切
所有隨眠一。遍二於一切所知境界一無障得智自

在而傳

文

今之所説與レ此符同。可レ知。後明三

三大劫超二若干劫一。上來所レ説其大旨則雖下
與二過去三阿僧祇劫一而無

有レ異。其開爲二七
阿僧祇一及超劫等説未レ見三現流諸論中有二此
説一。不レ可レ知二其説之巨細一也。○二答釋中三。
初明二地前三阿僧祇劫一。二明二地中四阿僧祇
劫一。三結

論曰地前　釋曰復有

至

阿僧祇　此中初明三

縁境所行三種不レ同二地前之三劫一。地前得二無
流一等者。與二瑜伽本末論旨一頗成二涇渭一。大乘
終門之教往往有下初住已成二人空無漏一之説上。
今所レ明三位即當二其意一。今第一位即當二住前
信想菩薩一。第二則當二三賢位一。非黒白法即無
流法。第三則當二四加行位一。當二但無流一者約二
義次第一判レ之。非レ謂二此位純無流相續一。義門
者何。謂從二有流住一入二無流雜位一。從二難法位一
入二但無流一。人空無流空竟淨位入二法空位一。
入二法空位一則二空所顯眞如出現。是名二地
道一。由二此次第一要立二三劫一耳。○二地中四阿
僧祇

論曰地中　釋曰初地

至

攝二地　釋中初明三

四位攝二十地一。次諦有三種下釋二諦三種一。次菩
薩如昔下明下依二四位一住上。次菩薩立誓下明三
四位行二六度一。此中初明下依二四位一行

施。財
物受者。行施滅盡如レ次貪瞋無明怖畏之境。
可レ知。滅盡者謂財等滅盡。次如昔所立下明下
依二諦等一行

戒。次如昔至二能忍一下明下依二諦
等一行

忍。次如昔至二能作一下明下依二諦等一行中
精進上。次如昔至二能思一下明下依二諦等一行

定。後
如昔至二了達一下明下依二諦等一行中般若上。次隨應
知下釋二四位名義一。次三諦下明三四位三種能
違二三失一。次依諦攝下明二諦捨寂靜智慧互攝一。
次是故六波下明下諦等爲二六度一作中至攝長淨
之因上。次初以諦下明三諦捨寂靜是道始中終
智慧渉二始中後一。後四依與下廣明下四依與二十
地一相攝上文者可レ解。○三結

爲此義故

至

僧祇　此是別部所執與二東流聖

教一其旨稍異。不レ可三故加二評量一也。○後三十
三阿僧祇劫説中初問起。後答釋。今初

論曰復次　釋曰有諸

至

三十三　釋中初明

レ欲レ顯二地前三阿僧祇有

別。後欲顯入住下
明レ欲レ顯三十地位中安

立三十三劫一。可レ知。○
二答釋中二。今初地前

論曰方便　釋曰地有

至

向行　釋中云云。

此與二上七阿僧祇劫中地前三位一大旨相同。
可レ解。明二精進行一中不借樂厭者。借字恐惜
字寫誤。應レ思。○二地上

論曰於中　釋曰爲除

至

義如前釋　釋中初

明下由二所對治有

三故立中三劫上。次明三三品道
翻二破三惑一。次結下立二三劫一由上。後明下此三十三
阿僧祇劫與二本説三大阿僧祇劫一同等但由二
開合一而有

別。○三明二三劫修始一

前已説論曰如此

至

成就　釋曰菩薩

至

成就

唐譯曰。如レ説下經二三無數大劫一得中佛菩提上。無
始生死數修二施等一。數値二諸佛一。齊二於何時一
名三最初修二三無數劫一。故以二伽陀一顯

釋此問一。
清淨増上力者。謂善根力及大願力由二善根
力一。應レ知所治不レ能二降伏一由二大願力一。應レ知常
値二諸善知識一。堅固心昇進者。謂發二牢固心一
起二増進行一。牢固心者應レ知所發大菩提心。諸
惡友力不レ能レ令レ捨。増進行者應レ知現在及

生生中善法常増。終無二退減一

云云

寂曰。隋唐

兩譯竝出二伽陀一。今譯四句不レ言二伽他一者
恐有二脱語一乎。上來五章入因果修差別勝相
品竟。○自下第九釋二依戒學勝相品一中二。今
初標二品名一
釋依戒學勝相品第九　○二正釋レ文中二。
初問起。後答釋。今乃初也

論曰如此　釋曰前於

至

應知　○二答釋中

亦二。初指二本説一。二正説。今乃初也

論曰應知　釋曰地有

至

此知　○二正説中

三。一略標二四種差別一。二廣釋二四種差別一。三
指二廣説一。今初

論曰若略

至

深差別　釋曰若廣

至

所行　唐

譯釋曰。此中問答辨下諸菩薩所學尸羅於二聲
聞等一有二大差別一故名中殊勝上。又此増上戒等
三學即前所レ説波羅蜜多自性所攝。何故別
立。於二先所レ説波羅蜜多一別義建立。今當二顯
示一爲レ顯二展轉相因性一故別

立三學一。謂依二尸

羅一發二生靜慮一。復依二靜慮一發

生般若一

文

明二共

不共一中初正辨二共不共一。後此二等下明下非二
止不具學處有

別共學處亦有中不同上。餘文
可レ解。○二廣解二四種差別一中二。初明二四種
差別一。後結釋。初中有レ四。初明二品類差別一中
二。初明二三種戒一。二明三三戒能名二三法依止一。
今初

論曰品類

至

益戒　釋曰論比

至

益戒　三聚戒

者。如二瓔珞經下

十四紙

大集經四

十四紙

瑜伽

論四十二十七十五七十八地論四

二紙

等説一。

華嚴十九

七紙

云二三種戒一。或云二三種淨戒一。不

レ出二別因一。諸説異同。如二梵網摘葉辨一。今論所
説大旨同二於瑜伽第四十所説一。可レ尋。明二攝
衆生戒一中出二二四種一。初以二善道及三乘益一
爲二後四一。四種可レ知。云何此三下明二大小受
持分滿不

同。文旨可レ解。○二明三三種戒能
爲二三法依止一

法戒爲二一切善法依止一。次明三攝衆生戒爲二四
攝依止一。次明二三種戒同一。此中初明下信等五種
於二此三戒一爲中通別因上。次明二六法爲

至

依止　釋曰若人

至

衆生　此中

初明三初戒爲二二戒依止一。如丁上引二瑜伽七十

五一

三紙

明丙律儀戒爲乙後二戒所依甲。次明三攝善

因。可レ解。

次明二四種因一。瑜伽四十

初紙

云。云何菩薩自

性戒。謂若略説具二四功徳一

乃至

何等爲レ四。一

從レ他正受。二善淨意樂。三犯已還淨。四深

敬專念。無レ有二違犯一

云云

廣説可レ尋。次明二四

種菩薩戒清淨因一。此中前三可レ解。第四由具
根本等者。謂具二五支戒一。涅槃經聖行品説二五
支戒一。一者根本業清淨戒。二者前後眷屬餘
清淨戒。三者非諸惡覺覺清淨戒。四者護持
正念念清淨戒。五者囘向具足無上道戒。如二

大乘義章第十

二十六

釋一。寂曰。此釋未レ詳。此

五中初三爲二律儀戒一。第二是性戒。第三是遮
戒。次二如レ次定道二戒。第五是大乘戒。與レ今
全同。可レ知。後此三種下明二三種戒體用一。文
旨明著。可レ解。○二明二共不共學處差別一中
三。一明二六學處一。二明二不共學處一。三結二共不
共一。今乃初也

論曰共學　釋曰殺生

至

學處　性遮差別如二

梵網摘要辨一。此中初約二染心所犯一以明二性
罪一。次約二有制無制皆悉成

罪以辨二性罪一。餘
文可レ解。○二不共學處中二。初約二別戒一明二
不共一。後約二三業一明二不共一。今初

論曰不共

至

無罪　釋曰謂立

至

不犯　釋中

擧二掘地拔草等一叙二如來制意一。引二安居一例一
以安二不共一。具如三瑜伽戒本中出二不共學處一。
亦有二相違學處現前時應行不應行分齊一。
可レ知。○二約二三業一以明二不共一。於レ中分レ二。
初正明二三業差別一。後略二辯應行不應行四句一。
今初

初明二所制別一。次明二戒體別一。次明二犯相別一。後
略明二菩薩所應行一。釋中言二七種覺觀一者。地
持論四。成論第十六説二八種惡覺一。一欲覺。二
瞋覺。三害覺。四親里覺。五國土覺。六不死
覺。七族姓覺。八輕侮覺。今言レ七者。蓋乃前
七覺也。是辯二三覺四尋一耳。四種尋者。謂親
里等四出二於倶舍論二十一一。可レ尋。○二略

至

此事　釋曰戒類

至

云何　此中

辯應行不應行四句一

論曰若略

至

修行　釋曰若有

至

修行　次擧二

女人譬一。瑜伽四十一

六紙

云云。與レ今義別。餘

文可レ解。寂曰。無性論七明二共不共差別一中
不レ出二女人縁一者善矣。可レ察。如二女人縁一者。

是性罪現行應下於二甚深差別中一而論上

云云

○

三結二共不共學處一

論曰如此　釋曰如

至

有幾種　文旨分別。

可レ解。菩薩至二復有一下乃起レ下之語。○三廣
大差別

論曰廣大

至

廣大　釋曰廣大

至

差別　此中

總別。總中釋出二四義一。大乘光等次品當レ辯。
別中第一廣大。謂如來藏心本來清淨。與二諸
雜染法一而不二別應一故。此心發生則一切惡無
レ不レ離。又藏性具二恒沙勝徳一故。此心發生則
一切善無レ不レ修。又藏性具二同體大悲一故。此
心發生則一切生無レ不レ度。此藏性即眞法界。
横同二十方一竪徹二三世一故。時節無レ除。功用無
レ餘。大矣哉菩薩尸羅。一心眞法界爲二三種體
性一。自利利他爲二功用一。可レ知。第二廣大中言二

六度四攝一各有二九品一。瑜伽論第三十九

初

至二

第四十四一

終

明三六度四攝各有二九種相一。地持

亦同。可レ尋。第三廣大中以二四釋一釋二利益安
樂意一。可レ解。第四廣大中三種戒是三徳因。六
度四攝因中有二九種相一。故果上亦有二此九所
熏習之徳一。可レ知。次明二三義廣大一。後結二兩乘
異一。可レ知。○四明二甚深差別一中三。一正明二性
罪現行一。二明二變化逆行一。三結釋。今乃初也｣

論曰甚深差　釋曰如菩

至

如是　瑜伽四十

一

五紙

所説與レ今旨同。但文少異耳。然性

異現行有二釋家諍一。如二摘要辨一。○二明二變化
示現逆行一中二。初明二變化事一以顯二甚深一。二
擧レ事明二示現逆行一。今初

論曰復次　釋曰前明

至

戒故　此中初明下三

業變化以二身口一爲

全。決明二所作所爲一。後
明下化作雖レ非二本身口所作一亦名爲レ戒之由上。
○二擧レ事明二示現逆行一中二。一明下現二愛畏
事一攝化上。二明下現二本生一通行益

物。今初

論曰由此　釋曰衆生

至

善處　拘物頭此云二

地喜華一。亦云二黄蓮華一。耶曼王等者。華嚴入法
界品所説。舊云二滿足王一。新云二無厭足王一。隋譯
云レ如下阿那羅王爲二善財童子一示中所現事上。唐
譯云下無厭足王化

導善財童子一等事上。今譯及
字寫錯。可レ知。○二明下現二本王一益

物

論曰或現　釋曰爲化

至

利益　毘苟陀王等

者。隋譯云如二毘輸安怛囉王子

此云多能。即
是須達拏也

本生經中説一云云。須提梨拏王子施二妻子一之

縁出二於智論十二

六紙

法苑珠林九十七等一。探

玄記第八

二十
二紙

叙下施二妻子一三縁上以分

別其化

實一。可レ尋。又如藥藏等者未レ考二此本縁一。雜寶
藏經説。釋迦文佛過去人遠作二白香象一令二二
國王止レ鬪安

國。二國者。一迦尸國。二比提
醯國。此縁與レ今相似。可レ見。○三結釋

論曰生他

至

差別　釋曰先令

至

差別　准二此

結釋一。性罪現行乃登地已上之事。非二地前之
應

行レ之。宜哉南山慈恩等判爲二地上所行一
也。○二結釋

論曰由此　釋曰從他

至

名持　○三指二廣説一｣

論曰復次　釋曰從此

至

差別　毘奈耶瞿紗

毘佛略此翻云二律藏方廣一。此經未レ渡。相傳
云。眞諦三藏將二菩薩律藏一擬レ來二此土一。於二南
海一上レ船。便欲レ沒。省二去餘物一。仍猶不レ起。僅
去二律本一。船方得レ進。眞諦歎曰。菩薩戒律漢
土無レ縁。深可レ悲歟。眞諦疏云。婆藪斗律此
翻二品類律一。此律多説レ縁制二諸輕戒一。優婆提
舍律此翻二正教一。此律正説二是罪非罪一制二諸
重罪一。抄批亦同。定賓出二婆藪斗即犍度一者恐
不レ允。釋中正護一戒四萬二千者是明了論

説。彼論

三紙

偈曰。倍二二十一千福河一。流二善法

水一洗二除汚一。釋曰。云何倍二二十一千福河一成二
四萬二千福河一。律中如來所レ立戒有二四百二
十一。於二婆藪斗律一有二二百戒一。於二優婆提舍律一
有二一百二十一戒一。於二比丘尼律一有二九十九
戒一。此四百二十戒中隨二一一戒一各能生二攝僧
等十種功徳一。能生二十種正法一。謂信等五根。無
貪等三善根。及身口二護。合成二四萬二千福

河一。由二此福河一能洗二除破戒垢行一

云云

餘文

可レ解。依戒學勝相品竟
○第十釋二依心學處勝相品一中二。今初標二品
名一
攝大乘論釋第十四
釋依心學處勝相品第十　○二正釋レ文中
二。初問起。後答釋。今初

論曰如此　釋曰菩薩

至

可知　○二答釋中

三。初標二六種差別一。二列二六種差別一。三別釋二
六種一。今初

論曰略説　釋曰若廣

至

此義　三摩跋提新

云二三摩諦庭一。此云二等至一。智論五

七丁

云。復有

人云。一切三昧法有二二十三種一。有言二二十五
種一。有言二五百種一。摩訶衍最大故無量三昧

云云

付法藏經二

三十
二丁

商那和修擧二五百三昧一

問二其名字一

云云

○二列二六種差別一

境一。初乃眞諦境。後二乃俗諦境。次出二中邊十
二種境一。辨中邊論云。所縁有二十二種一。一安立
法施設所縁。二法界所縁。三所立所縁。四能
立所縁。五任持所縁。六印持所縁。七内持所
縁。八通達所縁。九増廣所縁。十方證所縁。

至

由事差別　○三別釋二六種一中

自有二六段一。今初境差別

境差別者　釋曰所縁

至

二境　釋中初明二三

十一等運所縁。十二最勝所縁

第九第十
如來地境

與レ今

少異。可レ知。九種正事即指二因中九相果上九
徳一也。○二衆類差別中三。今初標

論曰衆類　釋曰有四

至

徳道　四種三摩提

破四障等者。四種障者地前所對治。今乃約二
習氣一云レ破。如二五教章斷惑分齊分別一。此義
如下上引二佛性論等一明上。○二釋二衆類一

論曰大乘

至

提等　釋曰大乘

至

諸定　唯識

論第九引二此文一云。定學有レ四。一大乘光明
定。謂此能發下照二了大乘理教行果一智光明上
故。二集福王定。謂此自在集二無邊福一。如三王
勢力無二等雙一故。三賢守定。謂此能守二世出

世間賢善法一故。四健行定。地論經一

十丁

云。

何以故。以レ得二菩薩大乘光明三昧法一故

云云

同經

十三丁

云。菩薩元明法門所謂分二別十地

事一。諸佛子。此事不可思議。論

十五丁

云。光明

者。此大乘法顯二炤一切餘法門一故。謂佛菩薩
大健有情之所行故。十五光明者。蓋斯指二四

十心十地及佛果智光一。唯識述記十本

四十
三丁

明二

定學一云云。義灯云。四明云。舊法師判二初定一。
則初四地所修。次則五六七地。次則八九十
地。後則金剛及佛。四定如レ次。今謂不レ然。何
者若定有レ四即別配レ地。戒慧亦爾。何不レ配
レ地。故知隨レ分地地皆修。寂曰。舊判甚有二道
理一。亦演祕擧二有義一彈云。初二彈亦有二道理一

文

餘文可レ解。○三結

論曰攝種　釋曰五百

至

所攝　○三對治差

別

論曰對治　釋曰無分

至

差別　總縁之智如二

瑜伽七十七明一。本識相續中有二無始時來惑
業苦染汚種子一。障二覆四徳一令レ不二顯現一。菩薩
大定能拔二此種一從レ麁至レ細能治智慧從レ劣
之レ勝。楔喩可レ解。○四隨用差別

論曰隨用　釋曰菩薩

至

差別　菩薩大定不

思識力不レ由二地繋一自在受生。可レ知。○五隨
引差別

論曰隨引　釋曰菩薩

至

差別　引有二二種一。

能引是定。所引通慧。所以融レ引。但有レ體。而
無二事用一。事用乃屬二所引通慧一。可レ知。○六
由事差別中三。一明レ引二攝神通所作事業一。二
明レ引二攝十難修正行一。三明レ引二攝波羅蜜乃
至一切佛法一。今乃初也

論曰由事

至

通慧　釋曰由如

至

總句　唐譯

云。作業差別者。謂能振動。熾然遍滿。顯示。
轉變。往來。卷舒。一切色像。皆入二身中一。所往
同類。或顯惑隱。所作自在。伏二他神通一。施辨。
念。樂。放二大光明一。引二發如レ是大神通一故。釋云
云。隋譯云。震動故。熾然故。普遍故。顯現故。
轉變故。往來故。延促故。聚散故。一切色像
入二身中一故。所往同類故。所爲自在故。伏二他
神通一故。與レ辨故。與レ念故。與レ樂故。放レ光故。
出二生如レ是大神通一故。三通慧者。婆沙百四
十一説二三神通一。一運身通。二勝解通。三意勢
通。與レ今粗同。促遠已下三事唐譯云二卷舒一。
釋文稍異。可レ知。無復中間者謂極逼近。言二
具八自在者八自在如二上已説一。此釋與二餘
譯一其旨異。唐譯云。所作自在者如下變二魔王一
作二佛身一等上。隋譯亦同。餘文可レ解。餘譯極略。
可レ知。○二明レ引二攝十難修三行一中二。初總
標。後別釋。今乃初也

論曰能引

至

行故　釋曰成就

至

正行　○二

別釋中二。初正明二十難修正行一。後更明二隨覺
難修一。今初

初自受難修。唐云二自誓難行一。十願如二上已
明一。第二不可迴難修。唐云二不退難行一。二不背
難修。唐云下一切有情雖レ行二邪行一而不レ乘故上。
第四現前難修。第五無染難修。諸譯粗同。第

至

行故　釋曰若依

至

難修　此中

六信樂難修

云云

餘譯頗異。隋譯云。信樂難

行。於二大乘中一雖二復未

解。然於二一切甚深廣
大一生二信樂一故。唐云二勝解難行一。義同二隋譯一。寂
曰。此品所レ明正明二登地已上所行勝定一。兩譯
何云レ未レ解。今譯應レ正。第七通達難修。本文
者謂譯旨同。釋文奇趣。餘譯全無。可レ知。第
八隨覺難修。若本文者諸譯粗同。今譯有レ釋。
乃以二二義一判二不了義一。知則以二未盡理一爲二不
了義一。後以二祕密語一爲二不了義一。今之所レ用即
取二後義一。可レ知。祕密語義如下上明二四依一中
廣明上。第九不離不染難修。今譯明暢。其義周
足。後譯疎略。可レ知。第十加行難修是依二今
譯一。精微可レ知。○二重明二隨覺難修一中有レ二。
今初標

論曰於隨　釋中十難

至

其相　此即以二隱密

語一爲二不了義一。爲レ折二伏輕慢衆生一故作二此説一。
菩薩應二隨レ理覺察一。以レ是故今聖廣明焉。○
二別釋中三。一於二六度一説。二於二十惡一説。三
於二佛法甚深一説相中有レ二。初擧二施經一釋。後
例二餘度一。初中攝二出十文一。今乃第一文

論曰如經　釋曰菩薩

至

行施　釋中二意。可

レ知。隋唐譯但有二後義一。不レ出二前義一。無性論八

五丁

云。諸菩薩一切有情攝。爲三已體通二達自

他平等性一故。彼行レ施時即菩薩施故。無二少
施一而名二能行

施。又以二一切所有財物一施二於
一切一。是故説名二無少所施一。又所施物施者。受
者皆不可得故三輪清淨。是故説言二無少所
施一。○第二文

怖畏施。三報恩施。四求報施。五習善施。六
希天施。七要名施。八爲レ莊二嚴心一爲レ資二益心一

至

行施　釋中八施者。

倶舍論十八

十三紙

云。八施者何。一隨至施。二

爲レ資二瑜伽一爲レ得二上義一而行二惠施一

云云

　此中

前七非二眞實施一。第八眞實最勝行施。今揀二菩
薩不具淨心施一故云レ不レ樂二八施一。義至二字
恐字倒。或可是行復次下第二釋。復釋著名
下第三釋。隋唐譯本疎略。義亦未了。可レ知
○第三文

論曰云何　釋曰由菩

至

成信　無性釋云。若

諸菩薩不レ信二如來一而行二布施一者。謂證二法性一
自了自信而行二惠施一。非二唯信

他。故前有根
者謂自詮施。後無根者謂由レ他信。寂曰。今
譯本論似二迴文未盡一。可レ考。不行諸佛等者謂
非二權信一教已。○第四文

譯云。殟波陀者。顯曰二生起一。密詮二拔足一。波陀
名レ足。殟名爲レ拔。今取二密義一。拔二除慳足一令二

至

　行施　無性論云。

謂任運常行レ施故不レ須二自策一。而能策レ他勸

令レ施故

文

寂曰。今譯義正。無性論旨恐非二經

意一也。○第五文

論曰云何　釋曰菩薩

至

物施　唐譯云。云何

菩薩於レ施耽樂等者。謂諸菩薩常行レ施故無二

暫時施一。一切施故無二少所施一

文

今譯迴文未

盡。可レ知。○第六文

論曰云何　釋曰婆羅

至

　大名　諸譯義同。

於レ中今譯文義周悉。可レ知。○第七文

論曰云何　釋曰欝波

至

清淨　隋譯云云。唐

面傾覆一而行二惠施一。是故説爲二殟波陀慳一

文

與レ今旨同。○第八文

論曰云何　釋曰究竟

至

相符　諸譯及無性

論釋其旨全同。但今譯文義精微。可レ知。○第
九文

段。初於二殺生一密語。次於二不與取一密語。諸譯
粗同。次於二欲邪行一密語。今譯意謂。菩薩三業
與二婬欲一相反。永斷二其事一。但一念一刹那有三
安縁

至

自在　諸譯旨同。但

唐譯其文易レ解。可レ見○第十文

論曰云何　釋曰無餘

至

無盡　三＊譯旨同。但

無性論釋稍存二異致一。可レ知。○二例二餘度一

論曰如施　釋曰如施

至

　分判　○二於二十

惡一密語

論曰復有

至

觀察　釋曰若有

至

邪行　此中十

著諸塵一。是應二欲邪行一。餘＊譯旨殊。隋譯
云。云何欲邪行者。若念二知此欲是邪一如レ是行
故。唐譯云。謂知二諸欲皆是其邪一而修二正行一

故。寂曰。今譯應レ正。次於二妄語一密語

云云

次

於二兩舌一密語。是與二餘譯一異。唐譯云。云何貝
戍尼者。此貝戍尼顯目二離間語一。密詮二常勝空一

乃至

今取二密義一。與レ答相應。是故答言。若能常

居二最勝空住一

乃至

次於二惡口一密語。諸譯粗同。

次於二不相應語一密語。隋譯曰。云何得レ成二雜
亂語一。若於二差別種類法中一如二其相一説故。唐

譯曰。云何綺問語。若正説只類差別

文

次

於二貪欲一密語。次於二瞋恚一密語。後於二邪見一密
語。諸譯七義大抵相同。但餘譯釋文極略。
可レ知。○三於二佛法甚深一密語中三。今初標
起

論曰復有

至

分別　釋曰初明

至

甚深　○

二譯

一切佛法

至

染故　釋曰諸佛

至

於世　此中

七文。初會二一切法常住一

云云

　今據二大乘始門

之説一約二佛法身一以明二一切化法常住一。若據二
大乘終極之理一則與レ今不レ同。如二法華涅槃
經及疏明一。不レ遑二此述一。次以レ斷爲二佛法一。次以二
生起一爲二佛法一。可レ解。次以レ得爲二佛法一。隋譯
云。證見法是佛法。衆生八萬四千行并對治
皆證見故唐譯云。又有所得法是諸佛法。八
萬四千諸有情行及彼對治皆可レ得故。次以二
有貪瞋癡一爲レ往。釋中出二二義一。初義則諸譯
皆同。後義則餘譯所レ無。瞋癡及凡夫法亦應二
準知一。菩薩定智悲等似二貪等一而現故。次二
可レ解。隋譯云二無染法不汚法一。唐本云二無染
法無行法一。其旨率同。可レ解。○三地

論曰是故　釋曰此語

至

甚深　難思等三

如レ次當二理行果甚深一。可レ知。○三明レ引二攝波
羅蜜等一

論曰爲修　釋曰此論

至

　此知　文旨明著。

可レ解。唐譯大抵與二今譯一同。隋譯極略。可レ知。
上來釋二依心學勝相品一竟
○自レ此第十一釋二能慧學差別勝相品一中
二。初標二品名一。後正釋レ文。今初
攝大乘論釋第十五
釋依慧學差別勝相品第十一　○二正釋レ文
中二。今初問起

論曰如此　釋曰菩薩

至

體相　釋中初明二三

智差別一。後此三智中下明下三種中成二立無分
別智一則前後二智自成立上。十九差別者。今譯
出二十九種差別一。隋譯出二十八種一。不レ叙二威徳一。
唐譯擧二十六種一。不レ出二建立救難及威徳一。隋
唐二譯竝以二若字一而成二句別一。可レ知。寂曰。威
徳有無異本應レ爾。立二救難二句一唐譯無レ之。
於レ義穩當。可レ察。○二答釋中大分爲レ二。初
正明二十九義一。後重辨二諸義一。初中亦二。初總
標。二別釋。今初

論曰由無　釋曰謂由

至

　云何　釋文可レ解。

後一句乃起レ下之語。下皆任レ此。○二別釋二
十九一。今初自性中二。初長行明レ離二五相一。後
結レ頌。今初

論曰無分

至

別智　釋曰若具

至

智相　五中

前四揀二非相似無分別一。無分別智即般若妙
慧。非下是以三粗無二分別一名中無分別智上。由レ證二
眞如實相一名爲二無分別智一。今此前四雖二是無
分別一非二證レ如智一。故非二是無分別智一。後一雖二
是縁

如是有分別故離二却之一。此智離二分別
相一而獨實二證眞如一。譬如下五識無二分別一對二色
等境一各各別轉上。餘文可レ解。○二釋レ頌

論曰於此

至

分別　釋曰於此

至

例爾　釋頌

中以二無分別智自性一爲二菩薩自性一之釋奇且
妙矣。隋唐兩譯全無二此文一。可レ見。○二明二依
止一中二。今初叙レ意

如此説菩

至

説偈　此中初承レ上起レ下。後前

説下設レ問叙下明二依止一所以上。可レ解。○二釋レ頌

論曰諸菩　釋曰此智

至

依止　唐譯第四句

云二非思議種類一。釋曰。此智所依不二名爲

心。
亦非二非心一。心所引故此生所依。是心種類亦

名爲レ心。因レ彼而生

文

隋譯旨同。寂曰。如レ此

是大乘始門之説。故不レ顯二一乘終極之玄旨一。
可レ謂引而不レ發者矣。○三明二因縁一

爲顯　論曰諸　釋曰

至

　爲境　第二句有

言者謂依二正教一。唐譯文同。隋譯云二有意言聞
熏一。釋曰。有意言聞熏者。由下於二他音一適正聞
熏習上。以二此熏智一爲レ因生二思惟意言一。名二正思

惟一

文

○四明二境界一

論曰諸菩薩　釋曰前偈

至

云何　法性若約二

眞諦一則一切法無二所有一故不レ可レ説レ有。二無
我空性眞理實有故不レ可レ説レ無。若約二俗諦一
則一切法空無二所有一故不レ可レ説レ有。似レ有顯
現故不レ可レ説レ無。可レ解。○五明二初貎一

論曰有善　釋曰是智

至

　分別　文旨分明。

釋義甚深。奇且妙矣。可レ察。若一下乃起レ下
之語。○六立

論曰相應

至

義成　釋曰一切

至

　何成　此乃

立下不可言説性是所分別。所分別唯有二言説一
無レ有中別物上。隋唐兩譯擧二斫芻名一以釋二字展
轉相應相一。此旨如二唯識述記初明一。可レ尋。又
如下上明二名事互爲

客中釋上也。唐譯中此下
二頌竝爲下釋二疑難一之文上屬二行相科一。而不三立

爲二別句一。義意穩暢。唐譯八

十五
丁右

若一切法不

可言。復以二何等一爲二所分別一。釋相應自性義云
云。此云何成。釋字展轉相應云云。如レ言二斫芻一
云云。又一切法皆不可言。因レ何成釋非離。
彼能詮智於二所詮一云云。若言下要待二能詮名一
於二所詮義一有中覺知起上。爲レ遮レ此故説二是言一。非
詮不レ同故。寂曰。相應已下二頌就二上一切法
不可言説一問二所分別一。答以下雖二一切法不可
言説一於二名句字三法相續中一成二所分別一之
義上。是即初頌。次釋。若以二名句字相續一爲二所
分別一者。何故言二一切法不可言説一耶。乃答。
雖下以二言説一爲二所分別一離二名言一無中分別境上。
所レ言法體與レ言不レ同。故一切法性非二一切
言詮之所

及。下偈頌顯二此理一耳。由レ是觀レ之
此二頌乃傍論。就二一切不可言一生二難及過一。然
則唐譯以二此二別一屬二於行相一。科者甚應二道
理一。義亦甚深。下乃起レ後。○七救難

論曰離言

至

可言　釋曰若人

至

攝持　此乃

明下所分別離二言説一無レ有二別物一故離二言説一則
智不レ起。而言説於二所言説一不レ同故言所言
悉不可言上也。○八攝持

論曰諸菩　釋曰是無

至

　伴類　隋云二住持一。

唐云二任持一。今譯文明。可レ解。○九伴類

論曰諸菩　釋曰伴類

至

　果報　唐云二助伴一。

諸本旨同。文義明著。可レ解。○十果報

唐云
異熟

論曰諸菩　釋曰有但

至

云何　共用者謂器

界等。獨用者謂五根及根依處等。於二此共不
共一有二四句分別一。如二唯識論疏等明一。寂曰。此
一科文今譯直以二應化二身一爲二根本及加行

智果一。若依二唐譯一八

十六丁

云云。菩薩依二加

行智一生二化身土一感二異熟果一。依二根本智一感二受

用土一異熟之義。若隋譯八

十五丁

同二今譯一。兩

本竝有二道理一。可レ察。準三次有二等流等一。唐譯
爲レ優。○十一等流

論曰菩薩　釋曰果或

至

云何　同類因感二等

流果一必於二等及與勝一。如二倶舍根品明一。今乃
無分別智前前於二後後等及勝一爲レ因。從二初
地一乃至二佛果一展轉増勝。後釋二増勝一之辨餘
譯所レ無。應レ思。○十二出離

論曰諸菩　釋曰滅惑

至

究竟　此中初明二出

離一。次明下具二三離一故名曰中出離上。後明二得成就一。
○十三究竟

論曰諸菩　釋曰究竟

至

上果　此中初標二二

種究竟一。後釋二四究竟一。十自在者出二於次卷一。

十五丁

○十四明二無分別智功徳一中三。初明二

加行無分別智一。於レ中有レ二。初明二加行無分
別名一。後正釋レ文。今乃初也

無分別智

至

與壁云何　○二正釋レ文

論曰不染　釋曰此無

至

云何　此中初明下無

分別智不中爲二四塵一所

染。次明二重惡業一。諸惡
業生於二三業具不具一判二輕重等一。又有二見修
惑所起業一。有二唯修惑所起業一。如二對法明一。極

重煩惱等明二重惡因一。倶舍論第十五

十七紙

頌

由二重惑淨心一。及是恒所レ造。論云云。又第十

八

十四紙

明二造作業増長業一。増長業由二五種

因一。頌曰。由二審思圓滿一。無二惡作對治一。有二伴異

熟一故。此業名二増長一

文

審思者第一因也。此揀二

率爾一。思圓滿者第二因也。揀二業力未

滿。無惡
作對治者第三因也。造レ惡不二追悔一名二無惡
作一。造レ惡不二懺説一名二無對治一。有伴者第四因
也。謂造惡以二不善一爲二助伴一。名二増長一也。是揀下
造二不善一以二善業一爲中助伴上也。有異熟者第五
因也。謂定感二異熟一之業名爲二増長一。具如二婆
沙二十四及百十九明一。若人深信二樂如來正
法教三無性二無我一則能破二如レ是極重惡業一。
所以可レ知。○二明二根本無分別智功徳一

論曰清淨　釋曰如虚

至

云何　三淨四障如二

上已明一。此障根本等者起レ後之辭也。準二前後
立一障字乃即字寫誤。可レ知。○三明二無分別
後得智功徳一

論曰如虚　釋曰虚空

至

是譬　八法者。唐

譯云二利衰譽毀稱譏苦樂一。此八世法亦曰二

八風一。増一阿含三十九

十四紙

云云。○十五無

分別智差別。十六三智譬喩合頌。於レ中五頌。
今初如瘂譬

論曰如瘂　釋曰譬如

至

差別　此中初約レ譬

分二別三智一。後初來下約レ法分別。初來來字恐
求字形誤。求得向得即加行由。以對二正得已
得一。可レ知。○第二頌

論曰如愚　釋曰未識

至

　云何　釋義准レ上。

釋曰二字是剩。可レ知。○第三如五頌

論曰如五　釋曰五名

至

差別　五識無分別

現量得レ縁二實境一。第六意識與レ五倶起。雖レ在二
現量所得一今唯約二有分別意識一以爲レ縁レ虚。
可レ知。求覓五塵或縁實等者。寂曰。隋唐譯
云云。無性論云。譬如二五識求之境界一。雖レ有二
所求一而無二分別一。如レ是加行無分別智當レ知
亦爾。準二此等文一。言二求受一者指二正受前刹那一。
非レ謂二分別希求一。今譯以二五識意識問起一而
作レ解者非矣。是必後人之所レ加。可レ知。○第
四於論頌

論曰如未　釋曰譬如

至

云何　此約二未解已

解解究竟一以喩二顯三智差別一。大旨同レ上。○
第五頌

論曰如人　釋曰此偈

至

云何　此喩二顯正

後二智一。閉目即會レ假入レ空智。開目乃從レ空
出レ假智。又可閉目是從レ假入レ中智。開目即
中道成所作事用。凡學佛道事以レ閉レ目爲二入
理始一。以レ開レ目爲二悟後勝用一。未レ閉之目是凡
夫偏計盲識也。閉而不レ開是二乘無爲也。閉
而更開是菩薩通也。後代學佛之流全不レ修二
閉レ目之方便一。恒住二偏計盲眼一。濫擬二一回閉
而更開不思議眼一。揚揚弛弛。嗟乎釋迦文佛
正法爲レ此湮滅。豈可レ不二洪歎一哉。從前指喩
應レ知二此旨一也。○十七二智威徳

論曰如空　釋曰譬如

至

説偈　偈中言レ異者

即是分別。可レ知。上二句則明二根本智一。下二
句乃明二後得智一。隋唐兩譯與二上頌一同爲二二

智譬一。不レ立二威徳之科一。可レ知。隋譯八

十七
丁左

　云。

復次若以二無分別智一名爲レ佛者。既離レ分

別

衆生一。云何得レ成二衆生利益事一。唐譯八

二十
一丁

其

旨全同。無性八

十八丁

亦同。準二此三本一。今譯

若佛果是下脱二無字一。若佛果下乃起レ後之文。
○十八無功同作事

論曰譬摩　釋曰譬如

至

天鼓　天鼓者。天帝

釋所レ得鼓。如二立世毘曇等説。○十九無分別
智甚深義中二。初徴問。後正釋。今乃初也

此無分別

至

義則不成　問意可レ解　○二正

釋中二。初正明二甚深一。後引レ經釋二無分別一。今

初釋二非智非非智一中。隋八

十八丁

云云。唐八

二十
二丁

云。根本無分別智正定是智。以下於二加行

分別智中一此不

生故。亦非二非智一。以下從二加行
無分別智因一而得

生故。復有二別義一。非レ於レ此
非レ餘非レ智而是智者。以レ非二於レ此分別轉一故。
説爲レ非レ智。以下非レ於レ餘即於二分別法性一轉上
故

論曰於此　釋曰此智

至

　説偈　非清淨清淨

通相不通相如レ次當三依他諸法與二依他法性一。
非レ不レ縁レ識者。謂此智縁二識性一故。餘文可
レ解。○二引レ經釋二無分別一

論曰佛説　釋曰一切

至

無明　此中初明二一

切法自性無分別一。何故無分別。謂所分別一
切諸法本不可得故。凡一切分別者義悉是
虚妄義。至二無分別一是眞實義處。可レ知。唐譯

二十
二丁

云。應レ知一切法本性無分別。所分別無

故無分別智無。今譯第四句語不レ巧。隋云二無
無分別智一。若由下徴二一切諸法本性涅槃一。但
由二無始無明虚障一故不レ得二自性解脱一。縁了
開發。加行修成方能解脱。如二明鏡金鑛等譬
喩一。可レ知。○自下第二重辯二諸義一中五段。一
重辯二三智差別一。二成

立無分別智義一。三明下
無分別智與二般若波羅蜜一名異義同。四明二聲
聞菩薩智慧差別一。五於二菩薩自在一釋二通疑
難一。初中有レ二。初開章。後正釋。今初

於自性無

至

差別　○二正釋中二。初總標二

三智一。二別釋三三智各有二別類一。今初

論曰此中　釋曰於自

至

十一種　○二別釋

中三。今初明三加行無分別智約レ因有二三種
別一

論曰加行　釋曰此三

至

力成　唐譯文旨明

著易レ解可レ尋。○二明三根本無分別智約レ人
有二三種別一

論曰無分　釋此三

至

知故　唐譯之中釋義

稍異。其旨無レ違。○三明三無分別後智約レ事
有二五種別一

論曰無分　釋曰此五

至

顯示　唐譯云二通達

隨念安立和合和意思擇差別一。釋云云。大旨
相同。唐譯九文最明暢。易レ解。隋云下以二一切
法一爲二一搏相一總相攀縁智上。與レ今少異。隋譯
釋與レ今同。唐譯云。和合思擇者。謂總縁智
觀二一切法皆同一相一。由二此智一故進二趣轉依一。
○二成

立無分別智義一中二。初總標。二別
釋。今初

論曰爲成　釋曰已説

至

説偈　唐譯云二無分

別智成立因縁一。可レ知。○二別釋中有二二頌一。
今第一頌

論曰餓鬼　釋曰譬如

至

説偈　此譬與二後兩

釋一其旨稍異。今譯乃約二一水四見一明二境非
有一。隋唐兩釋初明二傍生見レ水餓鬼見レ陸之異
見一。次出下人見二糞穢一猪等見二淨宅一之異見上。後

叙下人見二飮食一天爲二不淨物一之異見上

云云

其致

雖レ同今譯允雅。可レ知。合譬成

立境非實
有一。可レ解。若無實境下擧二唯識四難一即推二彼
論一。唯識四難者。二十唯識論擧二四難一。第一
難云。若離二實有色等外法一。色等識生不レ縁二
色等一。何因此識有處得レ生非二一切處一。第二難
云。何故此處有時識起非二一切時一。第三難云。
因一處時有二多相續一。何不下決定隨二一識一生上。
第四難中有レ三。一云。何因眩翳所見髮等
無用。餘髮等有レ用。二云。夢中飮等云云。三

云。尋香城等云云。成唯識論第七

十二紙

出二九

難中第二云。若唯内識似二外境一起。寧見二世
間情非情物一處時身用定不定轉。如二夢境見一。

應レ釋二此疑一

云云

具如二二十論通釋一。故今指レ彼

耳。又上第五明二四智一。成就相違識相智即留二
此義一。○第二偈

論曰於過　釋曰過去

至

説偈　文旨分明。可

レ解。此四智中成就無所縁現可得智。可レ解。
○第三偈

論曰若塵　釋曰若塵

至

分別　此亦如二四智

第三成就應離功用無顛倒智中明一。下一句
可レ解。後次有下乃起レ後。○第四偈約二外境一
顯三塵無二自性一

論曰得自　釋曰菩薩

至

　云何　此乃四智第

四成就三種勝智隨轉妙智有二三種一中。第一
隨自在者智轉智。第二隨觀察者智轉智。第

三隨無分別智轉智是也。如二唯識論第七

二十
一紙

明一。唐譯九

四丁

云。得二自在一菩薩者謂已證二得

自在一菩薩。由二勝解力一故者由二願樂力一。如二欲
地等成一者謂令三地等成二金等相一。隨レ欲皆成
得レ定者亦爾者謂餘聲聞等。成就揀擇者者
已成

滿毘鉢舍那一。有智者諸菩薩。得定者
得二三摩地一。此偈下乃起レ後。○第五偈明二内
境無自性一

論曰成就　釋曰簡擇

至

　自性　諸譯同レ致。

可レ解。隋九

三下

云。成就觀行人者。又得二寂靜

思性一一切法如二其義一顯現。無常等十想如二増

一阿含四十一

十七紙

涅槃經三十八

初

智論二

十三等明一。○第六偈結二内外境無自性一

論曰無分　釋曰若菩

至

爲異　文旨分明。

可レ解。隋九

三丁

云。智行無分別一切義不レ現

即知二無有義一識亦不レ得レ有。此智下乃起レ後。
○三明下此智與二般若波羅蜜一名異義同上中
二。初正明二其因一。後引レ經證。今初

論曰此無　釋曰不以

至

是同　○二引レ經證｣

論曰如經

至

槃處　釋曰欲成

至

果故　此中

初明下菩薩爲レ圓

滿所行一離二五種處一修中諸波
羅蜜上。次明レ離二五處一。後明三無分別智異二所離
五處一。可レ解。隋唐譯中全無下分別智異二所離
五處一之一段上。○四明二聲聞菩薩智慧差別一中
二。初長行。後偈頌。初中二。初問起

論曰聲聞　釋曰已説

至

差別　○後答釋｣

論曰應知

至

此故　釋曰聲聞

至

差別　此中

五義差別。初無分別差別者。聲聞法中以レ入二
無爲一爲二究竟處一。故離見二人空一。除二煩惱障一而
已。法執所知障不レ妨二彼果一。故住二有分別一。菩
薩不レ爾。可レ知。第二非一分差別者。唐譯云二
非少分一。義分二三種一。今譯爲レ二。可レ知。唐譯九

六丁

云。非少分差別者謂顯二三種非少分性一。

一所通達眞如非少分性。二所知境界非少
分性。三所度有情非少分性。所通達眞如非
少分性者。謂菩薩智具足通

達補特伽羅法
無我性一。聲聞等智入二眞如一時唯能通

達補特
伽羅無我之性一。所知境界非少分性者。謂菩
薩智普縁二一切所知境界一。聲聞等智唯縁二苦
等諸諦一而生。所度有情非少分性者。謂菩
薩智普爲レ度二脱一切有情一勤

修菩提一。聲聞
等智唯求二自利一。第三無住差別。可レ解。第四
恒差別者。隋唐云二畢竟差別一是亦今譯詳悉。
可レ解。第五無上差別。可レ解。○二釋レ頌

明下不三正智有二五勝一修福廣大果報亦勝妙上。
第四句唐譯云二説此最高遠一。寂曰。唐譯應二
允當一。應レ知菩薩福智高遠廣大能顯

至

爲遠　釋曰爲攝

至

云何　此中

示世間
勝果報及三乘果報一也。隋云二世出世果報一。
當レ知不レ爲レ遠。釋云。世出世果報者。謂色無
色等是世間果報。聲聞等是出世果報唐云三
世出世漏中説二是最高遠一。釋似二隋本一。無性釋
云。靜慮無色名二世間漏一。聲聞乘等所レ得涅槃
名二出世漏一。是皆勝レ彼故説二高遠一。諸菩薩也
至下乃起レ後。○五於二菩薩自在一釋二通疑難一
中二。初明三菩薩有體有恩得二極自在一。後正
釋二通疑一。今初

論曰若菩

至

勝能　釋曰此顯

至

此義　此中

初標。後釋。有體者即菩薩智斷實徳。有恩者
即菩薩恩徳化用。三學攝二十度等一是有體徳。
具二十自在一作二一切利他事一是有恩徳。餘文
可レ解。此一段文最爲二要義一。隋唐兩譯全無二

此文。無乃缺脱乎。唐譯九

七紙

云。若諸菩薩

成

就如レ是増上尸羅増上質多増上般若一功
徳圓滿。於二諸財位一得二大自在一。何故現見二諸

有情匱乏財位一

云云

隋譯亦同。○後正釋二通

疑難一中二。初問起立レ難。復通釋。今初

論曰云何　釋曰此次

至

爲重　釋文可レ解。

○二通釋中二。初長行。後偈頌。初中亦二。初
釋。後結。今初

論曰由菩

至

因縁　釋曰菩薩

至

智力　此中

五段。諸譯旨同。餘譯無下配二十力一之文上。可レ知。
○二結

論曰是故　釋曰勝能

至

衆生　餘譯之中全

無二此結文一。可レ知。○後偈頌

頌文少異。義意無レ違。上來釋二依慧學勝相
品一竟
○第十二釋二學果寂滅勝相品一中二。今初標二
品名一
攝大乘論釋第十六
釋學果寂滅勝相品第十二　○二正釋レ文中
二。初問起。後正釋。今初

至

薩施　釋曰爲攝

至

薩施　餘本

論曰如諸　釋曰菩薩

至

可知　○二正釋中

二。初明二滅果無住處涅槃一。後明二轉依一。初中
有レ二。初總標

論曰諸菩　釋曰二乘

至

無所住　唯識第十

云。涅槃義別。略有二四種一。一本來自性清淨涅
槃。謂一切法相眞如理雖レ有二客染一而本性淨。
具二無數量微妙功徳一。無レ生無レ滅湛若二虚空一。
一切有情平等共有。與二一切法一不レ一不レ異。
離二一切相一切分別一。尋思路絶名言道斷。唯
眞聖者自内所レ證。其性本寂故名二涅槃一。二有
餘依涅槃。謂即眞如出二煩惱障一。雖下有二微苦
所依一未

滅而障永寂。故名二涅槃一。三無餘依
涅槃。謂即眞如出二生死苦一。煩惱既盡。餘依亦
滅。衆苦永寂。故名二涅槃一。四無住處涅槃。謂即
眞如出二所知障一。大悲般若常所二轉翼一。由レ斯
不レ住二生死涅槃一。利

樂有情一窮二未來際一用而
常寂。故爲二涅槃一。一切有情皆有二初一一。二乘
無學容レ有二前三一。唯我世尊可レ言レ具レ四。如何

善逝有二有餘依一。雖レ無二實依一而現似レ有

云云

餘

譯極略不レ出二四涅槃一。可レ見。○二解釋中二。
初徴起。後正釋。今初

論曰此相　釋曰無住

至

爲相　○二正釋｣

論曰捨離

至

他性　釋曰若菩

至

本依　菩薩

轉依位證下得滅レ惑無レ餘不レ捨二生死一二所依
眞如上。是爲二無性處涅槃一。若論二起用一則雖レ有二
前後一。其所得涅槃則二義在二於一時一。可レ知。
次明下本識爲二依他住一具中淨不淨二分上。此一
段文雖下今譯與二後譯一綱紀相同上。其意趣則頗
有二逕庭一。可レ知。○二明二轉依一中二。初樂レ行。
後偈頌。初中有レ四。一正明二轉依相一。二明二六
轉依一。三明二下劣轉過失一。四明二廣大轉功徳一。
今乃初也

論曰轉依　釋曰轉依

至

本性　釋中初釋二本

文一。後配二釋五分法身一。寂曰。此釋二五分一之
文道理極成。無二復餘蘊一。由レ斯應レ知婆沙等
所レ明五分法身是未盡理之説也。後譯全
無二此釋一。可レ知。見諦等或字應レ作二惑字一。○二
明二六轉依一中二。初總標。後別釋。今初

論曰此轉　釋曰若約

至

六時　○二別釋

中有レ六。今初益力損能轉

隋譯名同。唐譯
云損力益能轉

論曰一益

至

行故　釋曰由三

至

過故　諸譯

率同。隋譯云。由二信解力一住二聞熏習一故。有二慚
微煩惱行不行一故。釋曰。阿梨耶識中染汚熏
習損二其能一益二對治力一。是故得二轉住一。解行地
者住二聞熏習力一得二轉依一故。若煩惱現行。彼
有二慚愧一故現行煩惱熏習薄少。唐譯云。由二
勝解力聞熏習住一故。由レ有二羞恥一令三諸煩惱
少分現行不二現行一故。釋曰。若煩惱現行即深
羞恥。或少分現行。或全不二現行一。寂曰。準二餘
譯一。慚弱慚字恐暫字形誤。惑永不行惑字或

字寫誤。莊嚴論十

初丁

説レ有二羞四種相一。一於二

諸度障増時一極生二羞恥一。二於二諸障治減一時
云云。三修二諸度一懈怠時云云。四隨順煩惱法
行時云云。唯識第十云。一損レ力益レ能轉。謂
初二位由下習二勝解一及慚愧上故損二本識中染
種勢力一。益二本識内淨種功能一。雖レ未下斷二障種一

實證中轉依上而漸伏二現行一亦名爲レ轉

文

寂曰。

今譯或言二十解已上是聖一。或云三十解已去證二
得人空一。與二餘譯及唯識所説一崇卑不レ同。斷
伏亦殊。可レ謂今譯總二籠奄三含始終二理一故
耳。可レ察。○二通達轉

論曰二通

至

六地　釋曰得無

至

其位　諸譯

粗同。但唯識論旨與レ今不レ同。彼論唯以二見
道一爲二通達轉一。即眞如斷二分別生一云。二通達
轉。謂通達位由三見道力通二達眞如一。斷二分別

生二障麁重一證

得一分眞實轉依一

文

彼亦會

釋攝論異説一。次下當レ出。○三修習傳

論曰三修

至

十地　釋曰前位

至

其位　三相

即三性相。三性若有二三相一則非二是眞實一。三
相不二顯現一入二三無性一眞實顯現。此一段文
與二新唯識論家所説一氷炭。可レ知。唯識論曰。
三修習傳。謂修習位由三數修二習十地行一故
漸斷二倶生二障麁重一。漸次證二得眞實轉依一。攝
大乘中説三通達轉在二前六地一。有無相觀通二達
眞俗一。間雜現前令二眞非眞現不

現。故説三修
習轉在二後四地一。純無相觀長時現前。勇猛修
習斷二餘麁重一。多令三非眞不二顯現一故。三異レ趣。
可レ知。○四果圓滿轉

論曰四果　釋曰三徳

至

依止　唯識論云。四

果圓滿轉。謂究竟位由三三大劫阿僧企耶修二
習無邊難行勝行一。金剛喩定現在前時永斷二
本來一切麁重一。頓證二佛果圓滿轉依一。窮二未來
際一。利樂無レ盡。○五下劣轉

論曰五下　釋曰人境

至

捨集　諸譯旨同。唯

識論説。義趣亦同。○六廣大轉

論四六廣

至

捨故　釋曰人境

至

生死　此即

與二前所レ明無住處涅槃一其旨全同。唯識論云
云。孔目章等明下法無我未レ證則人無我智亦
不二清淨一之趣上者。蓋乃議二此論旨一耳。可レ知。
○三明二下劣轉過失一

論曰若菩

至

過失　釋曰欲顯

至

斷徳　餘譯

極略。其旨無レ違。○四明二廣大轉功徳一

論曰諸菩

至

功徳　釋曰欲顯

至

可説　十自

在至レ下當レ知。釋中明二四相一之文最爲二要義一。
但餘譯中全無二此説一。可レ知○二釋レ頌