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攝大乘論釋略疏 (No. 2269_ 普寂撰 ) in Vol. 68
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| T2269_.68.0152a01: | 復有何義 | 至 | 隨順經義 其旨可レ解。如レ是衆 |
T2269_.68.0152a03: 知下分別性計謂二實有一全是妄計都無中所有上。
T2269_.68.0152a04: 亦能知下所顯現永無二所有眞實性上。當レ知三
T2269_.68.0152a05: 性即一理義分。亦是大乘法教之綱領也。所
T2269_.68.0152a06: 以一切大乘經説無盡法義無レ有レ不下以二三性
T2269_.68.0152a07: 三無性一以爲中綱紀上也。是故隨
順三性三無T2269_.68.0152a08: 性一者名爲二正法一。不レ順二三性三無性一者名爲二
T2269_.68.0152a09: 邪説一。可レ知。○四引レ經明二三性不離一中二。今
T2269_.68.0152a10: 初引二婆羅門問經一
| T2269_.68.0152a11: | 論曰婆羅 釋曰依他 | 至 | 如此 華嚴五教章 |
T2269_.68.0152a13: 三性同異義一。其旨宛轉善美備矣。即引二此經一
T2269_.68.0152a14: 明二三性不離一可レ尋。隋譯云二梵天問經一。唐譯
T2269_.68.0152a15: 云二梵問經一。此經不二翻傳一。不レ知二孰正一。餘文
T2269_.68.0152a16: 可レ解。○二引二阿毘達磨經一二。初法説
| T2269_.68.0152a17: | 論曰阿毘 釋曰阿毘 | 至 | 此説 此説與二前婆 |
| T2269_.68.0152a19: | 論曰於此 | 至 | 地界。釋曰如來 | 至 | 可信 會本 |
T2269_.68.0152a21: 界一。分別性三界惑業及苦譬二之土相一。圓成實
T2269_.68.0152a22: 四清淨譬以二金相一。一切凡夫三道流轉虚妄
T2269_.68.0152a23: 顯現隱
覆依他阿梨耶識及眞實性一。譬如下土T2269_.68.0152a24: 相顯現時不三止無二金相一亦不レ顯中地界上。無分
T2269_.68.0152a25: 別智火燒錬則三道士相不二復顯現一。四清淨圓
T2269_.68.0152a26: 成實金相自然現成。而四清淨乃眞實性。如二
T2269_.68.0152a27: 金是地界眞性一。惑業苦是虚妄性。雖レ不レ離二
T2269_.68.0152a28: 阿梨耶識一非二是梨耶眞性一。如三土相非二是地
T2269_.68.0152a29: 界眞性一。亦如三繩上蛇非二是麻性一。宜二深思惟一
T2269_.68.0152b01: 矣 天台諸文引
用此譬喩一與レ今少異。彼師T2269_.68.0152b02: 所覽蓋錯本乎。台之末學傳傳紕繆。可レ知。從
T2269_.68.0152b03: 上三經文竝是從レ始向レ終之妙旨矣。○五會二
T2269_.68.0152b04: 經隨レ義異説一
| T2269_.68.0152b05: | 復次有處 | 至 | 涅槃 釋曰諸法 | 至 | 亦爾 此中 |
T2269_.68.0152b07: 餘准
例之一。常即眞實性。菩薩入二初地一位無T2269_.68.0152b08: 分別智現前則常住顯現。然細惑未レ盡故生
T2269_.68.0152b09: 死分別性不レ滅。出觀則依然住二生死法一。位
T2269_.68.0152b10: 登二八地一惑障永滅。眞性恒顯。而人空智現前
T2269_.68.0152b11: 時微細智障尚起見二細生滅一。唯有二如來一二生
T2269_.68.0152b12: 死盡湛然常住。若能見二常住一者便見二不二一。
T2269_.68.0152b13: 不二即中道也。今此論乃大乘始門之説。故
T2269_.68.0152b14: 於三依他性有二二分一以明二無二一。未三顯了説二中
T2269_.68.0152b15: 道祕極一耳。後代妄説二常住一妄談二不二一。不レ知三
T2269_.68.0152b16: 己生死無常法毫不二損伏一之非可レ察。苦樂無
T2269_.68.0152b17: 二乃至生死涅槃無二可二準知一矣。偈頌中。初
T2269_.68.0152b18: 明二法非法無二一。次明二有非有無二一。次明二永
T2269_.68.0152b19: 無非無無二一。後二頌中。初一頌乃顯二無性意一。
T2269_.68.0152b20: 後一頌乃明下由二無性一故無生無滅本清淨自
T2269_.68.0152b21: 性涅槃展轉得
成。初中亦有二二意一。初二句T2269_.68.0152b22: 明二大小通説無性一。後二句顯二唯大乘所説無
T2269_.68.0152b23: 性句一。無性即眞實性。無生無滅本來寂滅自
T2269_.68.0152b24: 性涅槃。是勝義諦相。一切法門所歸處矣。後
T2269_.68.0152b25: 代所レ計以二三性一爲二大乘究竟義一。以二三無性一
T2269_.68.0152b26: 爲二密意説不了義一者。頗違二深密經等所説一。
T2269_.68.0152b27: 其義具如二法苑總章纂註述一。不レ遑二此出一。釋二
T2269_.68.0152b28: 分別章一竟
| T2269_.68.0152b29: | 攝大乘論釋略疏第二 | 尾 |
| T2269_.68.0152c02: | 論本第七 |
T2269_.68.0152c04: 陳天竺三藏法師波羅末陀譯
T2269_.68.0152c05: 日域東都長泉院苾芻普寂疏
T2269_.68.0152c06: ○第四顯了意依章二。初標二章名一。後正釋レ文。
T2269_.68.0152c07: 今初
T2269_.68.0152c08: 顯了意依章第四 ○二正釋レ文。大分爲レ二。
T2269_.68.0152c09: 一正明二四意四依一。二明下解
釋大乘一三相上。初T2269_.68.0152c10: 中有レ二。初總標。後別釋。今乃初也
| T2269_.68.0152c11: | 論曰復次 | 至 | 釋曰如來 | 至 | 此法 四意者。大 |
| T2269_.68.0152c12: | 乘莊嚴論第六。雜集論第十二 | 云云 | 莊嚴論及 |
T2269_.68.0152c14: 中云二四意趣一。可レ知。四依者。莊嚴論云二四節一。
T2269_.68.0152c15: 今論魏譯云二密語漸次一。隋譯云二四合義一。唐譯
T2269_.68.0152c16: 及雜集論云二四種祕密一。可レ知。此四意及四依
T2269_.68.0152c17: 由二三性一故可二決了一者。謂一切教門不レ出二三
T2269_.68.0152c18: 性一。何以故。以丙説二諸法眞如一是由二眞實姓一。
T2269_.68.0152c19: 説下梨耶種子從二因縁一生上乃由二依他性一。爲レ調
T2269_.68.0152c20: 伏衆生一故以二補特迦羅及時方等一而説者是
T2269_.68.0152c21: 由二分別性一。離二此三性一無乙別道理甲故。意依差
T2269_.68.0152c22: 別至レ下當レ辨。○二別釋中二。初明二四意一。二
T2269_.68.0152c23: 明二四依一。初中有レ二。初正明二四意一。後明二意依
T2269_.68.0152c24: 差別一。初中有レ四。今初平等意
| T2269_.68.0152c25: | 論曰一平 | 等 | 成佛 釋曰譬如 | 至 | 等意 有 |
T2269_.68.0152c27: 如下有レ人取二相似法一説中如レ是言上。彼即是。我世
T2269_.68.0152c28: 尊亦爾云云。與レ今少異可レ知。我名毘婆尸等
T2269_.68.0152c29: 者。唐譯楞伽第四云。大慧菩薩白レ佛言。世
T2269_.68.0153a01: 尊如來。以二何密意一於二大衆中一唱二如レ是言一。我
T2269_.68.0153a02: 是過去一切諸佛及レ説二百千本生之事一。我於二
T2269_.68.0153a03: 爾時一作二頂生王大象鸚鵡月光妙眼一。如レ是等
T2269_.68.0153a04: 佛言。大慧如來應二正覺一。依二四平等祕密意一
T2269_.68.0153a05: 故。於二大衆中一作二如レ是言一。我於二昔時一作二拘
T2269_.68.0153a06: 留孫佛拘那含牟尼佛迦葉佛一。云何爲レ四。所
T2269_.68.0153a07: 謂字平等。語平等。身平等。法平等。云何字
T2269_.68.0153a08: 平等。謂我名レ佛。一切如來亦名爲レ佛。佛名
T2269_.68.0153a09: 無レ別。是謂二字等一。云何語平等。謂我作二六十
T2269_.68.0153a10: 四種梵音聲語一。一切如來亦作二此語一。迦陵頻
T2269_.68.0153a11: 伽梵音聲性不増不減。無レ有二差別一。是名二語
T2269_.68.0153a12: 等一。云何身平等。謂我與二諸佛一法身色相及隨
T2269_.68.0153a13: 形好。等無二差別一。除下爲レ調
伏種種衆生現中隨T2269_.68.0153a14: 類身上。是謂二身等一。云何法平等。謂我與二諸佛一
T2269_.68.0153a15: 皆同證
得三十七種菩提分法一。是名二法等一。宋T2269_.68.0153a16: 譯第三魏譯第五亦同。通別平等。可レ知。唐譯
T2269_.68.0153a17: 云二勝觀如來一。梵漢異耳。○二別時意
| T2269_.68.0153a18: | 論曰二別 | 至 | 受生 釋曰若有 | 至 | 時意 將レ釋二 |
T2269_.68.0153a20: 國一。三斥二通論家謬一。初引二諸文一者。瑜伽論七
T2269_.68.0153a21: 十九云。彼一切世界當レ言二平等平等一。爲レ有二
T2269_.68.0153a22: 差別一。答。當レ言レ有二差別一。彼復有二二種一。一者清
T2269_.68.0153a23: 淨。二者不清淨。於二清淨世界中一無二那落迦
T2269_.68.0153a24: 傍生餓鬼可
得。亦無二欲界色無色界一。亦無二T2269_.68.0153a25: 苦受可
得。純菩薩僧於レ中止住。是故説名二T2269_.68.0153a26: 清淨世界一。已入二第三地菩薩一。由二願自在力一
T2269_.68.0153a27: 故於レ彼受生。無レ有三異生及非二異生一聲聞獨
T2269_.68.0153a28: 覺若異生菩薩得レ生二於彼一。問。若無下異生菩
T2269_.68.0153a29: 薩及非二異生一聲開獨覺得レ生レ彼者上何因縁
T2269_.68.0153b01: 故菩薩教中作二如レ是説一。若菩薩等意願二於
T2269_.68.0153b02: 彼一如レ是一切皆當二往生。答。爲レ化下懈怠種類
T2269_.68.0153b03: 未レ集二善根一所化衆生上故密意作二如レ是説一。所
T2269_.68.0153b04: 以者何。彼由下如レ是蒙二勸勵一時便捨二懈怠一。於二
T2269_.68.0153b05: 善法中勤二修加行一。從レ此漸漸堪二於彼生一當
| T2269_.68.0153b06: | レ得中法性上。應レ知。是名二此中密意一。 | 文 | 倫記二十 |
| T2269_.68.0153b07: | 一上 | 二十 六紙 | 云云。以二別時意一釋。可レ尋。莊嚴論第 |
T2269_.68.0153b09: 佛一切皆得中往生上。此由二別時得
生故如レ是| T2269_.68.0153b10: | 説。如レ是等説。是名二別時意一。 | 文 | 唐譯云。二別 |
T2269_.68.0153b12: 無上正等菩提一已得乙決定甲。又如丁説言丙由二唯
T2269_.68.0153b13: 發願便得レ往乙生極樂世界甲。釋曰。別時意趣
T2269_.68.0153b14: 者。謂此意趣令下懶惰者由二彼彼因一於二彼彼
T2269_.68.0153b15: 法一精勤修習彼彼善根皆得中増長上。此中意趣
T2269_.68.0153b16: 顯
誦多寶如來名一因レ是昇進因上。非下唯誦レ名T2269_.68.0153b17: 便於二無上正二等菩提一已得中決定上。如丁有説言丙
T2269_.68.0153b18: 由二一金錢一得乙千金錢甲。豈於二一日一意在二別時一。
T2269_.68.0153b19: 由二一金錢是得レ千因一故作二此説一。此亦如レ是。
T2269_.68.0153b20: 由二唯發願一便得レ往
生極樂世界一當レ知亦爾| T2269_.68.0153b21: | 文 | 隋譯其旨全同。雜集十二云。別時意趣者。 |
T2269_.68.0153b23: 得レ聞二無垢月光如來名一者即於二阿耨多羅三
T2269_.68.0153b24: 藐三菩提一決不中退轉上。如レ是等言意在二別時一
| T2269_.68.0153b25: | 故 | 文 | 二判二彌陀佛國一者是亦有レ二。初總明二 |
T2269_.68.0153b27: 者略出二四家一。一天台説。二賢首説。三淨影
T2269_.68.0153b28: 説。四相宗説。初天台説者。淨名疏云。二別
T2269_.68.0153b29: 明二佛國一者。諸佛利物差別之相無量無邊。今
T2269_.68.0153c01: 略爲レ四。一染淨國凡聖共居。二有餘國方
T2269_.68.0153c02: 便人住。三果報＊國純法身居。四常寂光即
T2269_.68.0153c03: 妙覺所居也。前二是應即應佛所居。第三亦
T2269_.68.0153c04: 應亦報即報佛所居。後一但是眞淨。不レ應
T2269_.68.0153c05: 非レ報即法身所居。言二染淨一者九道雜共也。
T2269_.68.0153c06: 何者六道鄙穢故名爲染。三乘見レ眞故名
T2269_.68.0153c07: 爲レ淨。三六共居故名二染淨一。亦名二凡聖同居
T2269_.68.0153c08: 國一也。就二染淨國一凡聖各二。凡居二者。一惡
T2269_.68.0153c09: 衆生即四惡趣也。二善衆生即人天也。聖居
T2269_.68.0153c10: 二者。一實。二權。實聖者。四果及支佛通教六
T2269_.68.0153c11: 地別十住圓十信後心通惑雖レ斷。報身猶レ在
T2269_.68.0153c12: レ二。權聖者。方便有餘三乘人受二偏眞法性
T2269_.68.0153c13: 身一爲レ利二有縁一願
生同居一。若實報及寂光法T2269_.68.0153c14: 身大士及妙覺佛爲レ利二有縁一應レ生二同居一皆
T2269_.68.0153c15: 是權也。是等聖人與レ凡共住故云二凡聖同
T2269_.68.0153c16: 居一。四惡趣共住故云二穢土一。二明二同居淨土一
T2269_.68.0153c17: 者。無量壽國雖三果報殊勝難レ可二比喩一然亦
T2269_.68.0153c18: 染淨凡聖同居。何者雖レ無二四趣一而有二人天一。
T2269_.68.0153c19: 何以知レ之。生二彼土一者未二必悉是得道之人一
T2269_.68.0153c20: 故。經云。犯二重罪一者臨終之時懺悔念佛業障
T2269_.68.0153c21: 便轉即得二往生一。若但聖生凡夫何得三願生二彼
T2269_.68.0153c22: 土一。故知雖レ具二惑染一願力持レ心亦得レ居也。聖
T2269_.68.0153c23: 生權實類レ前。可レ知。但以レ無二四惡趣一故名
T2269_.68.0153c24: 爲レ淨。乃至二明二有餘土一者。二乘三種菩薩
T2269_.68.0153c25: 證二方便道一之所居也。何者若修二二觀一斷二通
T2269_.68.0153c26: 惑一盡。恒沙別惑無明未レ斷。捨二分段身一而生二
T2269_.68.0153c27: 界外一。受二法性身一。即有二變易所居之土一名爲二
T2269_.68.0153c28: 有餘一。亦名二方便一。方便行人之所居也。乃至三
T2269_.68.0153c29: 明二果報土者一。即因陀羅網是華藏世界純淨
T2269_.68.0154a01: 法身菩薩所居。以三其觀二一實諦一破無明一。顯二
T2269_.68.0154a02: 法性一得二眞實果報一。而無明未レ盡。潤二無漏業一
T2269_.68.0154a03: 受二法性報身一。報身所居依報淨國名二果報國一
T2269_.68.0154a04: 也。以下觀二實相一發二眞無漏一所レ得果報上故名
T2269_.68.0154a05: 爲レ實。修因無定色心無礙亦名二實報無障礙
T2269_.68.0154a06: 土一。言二無障礙一者。一世界攝二一切世界一。一
T2269_.68.0154a07: 切世界亦如レ是。此名二世界海一。亦名二世界無
T2269_.68.0154a08: 盡藏一。別教初地入二此世界有二七種淨義一。乃至
T2269_.68.0154a09: 華嚴明二因陀羅網世界一。攝大乘明二華王世界一
T2269_.68.0154a10: 皆明二果報土無障礙相一。四明二寂光土一者。妙
T2269_.68.0154a11: 覺極智所レ照如如法界之理。名レ之爲レ國。但
T2269_.68.0154a12: 大乘法性即是眞寂智性。不レ同二二乘偏眞之
T2269_.68.0154a13: 理一。故涅槃云。第一義空名爲二智慧一。此經云。
T2269_.68.0154a14: 若知二無明性即是明一。如レ是皆是常寂光義。不
T2269_.68.0154a15: 思議極智所居故云二寂光一。亦名二法性土一。但
T2269_.68.0154a16: 眞如佛性非レ身非レ土而説二身土一。離レ身無レ土。
T2269_.68.0154a17: 離レ土無レ身。其名レ土。一法二義故。金剛般若
T2269_.68.0154a18: 論云。智集唯識通如レ是取二淨土一。非レ形第一體。
T2269_.68.0154a19: 非二莊嚴一莊嚴。乃至普賢觀云。釋迦牟尼名二
| T2269_.68.0154a20: | 毘盧遮那遍一切處一。其佛住處名二常寂光一 | 文 |
T2269_.68.0154a22: 乘唯有二一類娑婆等界一。無二別淨土一。三乘中
T2269_.68.0154a23: 有レ二。一約二佛自住處一有レ三。一法性土。二實
T2269_.68.0154a24: 徳土。謂行等。三色相土。謂勝寶等。後二爲二自
T2269_.68.0154a25: 受用土一。此三非二是攝化處一。故此中不レ辨也。
T2269_.68.0154a26: 二約二佛攝化處一亦有レ三。一化身土。此有レ二。
T2269_.68.0154a27: 一染。謂此娑婆等。此約二釋迦一。二淨。謂餘方
T2269_.68.0154a28: 化土。此約二餘佛一。二變染土。謂足指按レ地等。
T2269_.68.0154a29: 三他受用土。謂十八圓滿等。初中二。若依二始
T2269_.68.0154b01: 教一唯有二百億閻浮百億釋迦一爲二攝化境一。若
T2269_.68.0154b02: 依二終教一如二智論中一。以二三千大千世界一爲二一
T2269_.68.0154b03: 數一。數レ此至二恒沙一爲二一世界性一。數レ此復至二恒
T2269_.68.0154b04: 沙一爲二一世界海一。數レ此復至二恒沙一爲二一世界
T2269_.68.0154b05: 種一。數レ此復至二無量恒沙一爲二一佛所化分齊一。
T2269_.68.0154b06: 其受用土若依二始教一在二色界頂一。爲レ引二小乘一
T2269_.68.0154b07: 在二同界一説。若依二終教一不レ在二三界一。如二涅槃
T2269_.68.0154b08: 云一。西方去レ此三十二恒河沙佛土有二世界一
T2269_.68.0154b09: 名二無勝一。是釋迦佛實報淨土。又於二一切須彌
T2269_.68.0154b10: 樓山世界畔間一往往安二一淨佛土一。此通二報
T2269_.68.0154b11: 化一爲レ引二衆生一。三依二一乘一有レ二。一約二果分一。
T2269_.68.0154b12: 十佛自體國土海此當二不可説一。寄レ縁説レ十。
T2269_.68.0154b13: 如二第二會説一。二約二攝化處一有二三類一。一從二須
T2269_.68.0154b14: 彌山界及樹形等一已去。乃至一切衆生形世
T2269_.68.0154b15: 界海爲二第一類一。二三千界外別有二十世界一。一
T2269_.68.0154b16: 世界性。二世界海。三世界輪。四世界圓滿。五
T2269_.68.0154b17: 世界分別。六世界施。七世界轉。八世界蓮
T2269_.68.0154b18: 華。九世界須彌。十世界相。此等當二萬與已
T2269_.68.0154b19: 去輪王境界一。爲二第二類一。三十蓮華藏莊嚴世
T2269_.68.0154b20: 界海具
足主伴一。如二帝網等一。是佛境界爲二第| T2269_.68.0154b21: | 三類一 | 文 | 又梵網本疏出二五説一 | 云云 | 三淨影説 |
T2269_.68.0154b23: 淨土有レ三。一事淨土。是凡夫有漏淨業所感。
T2269_.68.0154b24: 是亦有レ二。一則凡夫求レ有淨業所得土。如二
T2269_.68.0154b25: 上諸天等一。受用之時還生二三有煩惱一。二則凡
T2269_.68.0154b26: 夫求レ出淨業所得土。如二安樂國衆香界一。受用
T2269_.68.0154b27: 之時能生二出道一。二相淨土。謂聲聞縁覺及諸
T2269_.68.0154b28: 菩薩所居土。如二龍樹云一。有二妙淨土一出
過三T2269_.68.0154b29: 界一。是阿羅漢當レ生二其中一。此諸賢聖修
習縁T2269_.68.0154c01: 觀對治無漏一。所得境界離垢清淨土。雖二清淨一
T2269_.68.0154c02: 妄想心起。如二夢所
覩。虚僞不レ眞。相中離レ垢。T2269_.68.0154c03: 故名二相淨一。修因之時心無二局別一。故受報之
| T2269_.68.0154c04: | 時土無二方限一。所得境界隨レ心迴轉 | 云云 | 約レ行 |
| T2269_.68.0154c05: | 約レ心二門 | 云云 | 三眞淨土者。初地已上乃至諸 |
T2269_.68.0154c07: 實性縁起。妙淨離染。常不變故。故曰二眞淨一。
T2269_.68.0154c08: 然此眞淨因無二縁念一。土無二相状一。如下梵王頂
T2269_.68.0154c09: 上寶珠體雖二是有一而無中青黄赤白等相上。亦
T2269_.68.0154c10: 如下比丘無作戒法體雖二是色一而無中一相有上。
T2269_.68.0154c11: 又此眞土因無二定執一。土無二定所一。因無二分別一。
T2269_.68.0154c12: 土無二彼此自他之異一。於レ中菩薩所得之土名二
T2269_.68.0154c13: 離妄眞一。所得眞土還與レ妄合。如二空在
霧。於二T2269_.68.0154c14: 此門中一土隨レ位別。階降不レ等。隨二諸地位一。妄
T2269_.68.0154c15: 土漸滅。眞土漸現。如二霧漸消虚空轉現一。如來
T2269_.68.0154c16: 所在之土名二純淨眞一。純眞無雜。如二淨虚空一。
T2269_.68.0154c17: 土雖二清淨一應與レ染合。如レ是眞土智悲所得。
T2269_.68.0154c18: 智依レ空成。以レ智攝レ行。行皆離レ相。所得之土
T2269_.68.0154c19: 還同二彼因一。妙寂離相。猶如二虚空一。悲隨レ有生。
T2269_.68.0154c20: 以レ悲攝レ行。行皆爲レ物。所得之土還同二彼因一。
T2269_.68.0154c21: 隨レ物所レ現。猶如三淨珠無二色不
現。是乃由二如T2269_.68.0154c22: 來藏中法門有
二。謂寂滅門。縁起作用門| T2269_.68.0154c23: | 云云 | 四相宗説者。相宗所依經論其説非レ一。 |
T2269_.68.0154c25: 卷明二淨土穢土別相一。第七十九卷初説二清淨
T2269_.68.0154c26: 不清淨刹差別一。其言二淨土一言二清淨刹一者。指二
T2269_.68.0154c27: 已入大地菩薩所居土一。其言二穢土一言二不淨刹一
T2269_.68.0154c28: 者。即指二娑婆世界一。其餘無下別明二佛身土一之
T2269_.68.0154c29: 文上。雜集論第六曰。復有三清淨世界非二苦諦
T2269_.68.0155a01: 攝一。非二業煩惱力所生一故。非業煩惱増上所
T2269_.68.0155a02: 起一故。然由二大願清淨善根増上一所レ引。此所
T2269_.68.0155a03: 生處不可思議。唯佛所レ覺。尚非下得二靜慮一者
T2269_.68.0155a04: 靜慮境界上。況尋思者。莊嚴論第三説二三身一。謂
T2269_.68.0155a05: 自性身。食身。化身。土亦準知。今論第十六説二
T2269_.68.0155a06: 三身一。一自性身。二受用身。三變化身。此中自
T2269_.68.0155a07: 性身者。是諸如來法身於二一切法自在一依止
T2269_.68.0155a08: 故。受用身者。諸佛種種土及大人集輪依止
T2269_.68.0155a09: 所顯故。此以二法身一爲二依止一。諸佛土清淨大
T2269_.68.0155a10: 乘法受樂受用因故。變化身者。以レ身爲二依
| T2269_.68.0155a11: | 止一。從レ住二兜率天一及退受生 | 云云 | 説二八相一。唐 |
| T2269_.68.0155a12: | 譯第九 | 云云 | 唯識論第十釋二大牟尼名法一曰。 |
T2269_.68.0155a14: 轉依果皆此攝故。如レ是法身有二三相別一。一自
T2269_.68.0155a15: 性身云云。二受用身。此有二二種一。一自受用云
T2269_.68.0155a16: 云。二他受用云云。三變化身云云。即判二如來
T2269_.68.0155a17: 身土一出二三義一。有義如來功徳身土甚深微妙。
T2269_.68.0155a18: 非レ有非レ無。離二諸分別一。絶二諸戲論一。非二界處等
T2269_.68.0155a19: 法門所攝一。有義如來五根五境妙定生。故法
T2269_.68.0155a20: 界色攝。非二實五境五識一。故知如來唯有二意法
T2269_.68.0155a21: 意識三法一。有義如來功徳身土如レ應攝二在蘊
T2269_.68.0155a22: 處界中一云云。以二第三義一爲二如實義一。佛地論
T2269_.68.0155a23: 第一亦出二三義一。初義即當二唯識第三如實義一。
T2269_.68.0155a24: 第二義同二彼第二説一。第三如實義即當二唯識
T2269_.68.0155a25: 所出第一義一。師資異義。可レ知。寂曰。佛地三
T2269_.68.0155a26: 義中。初義則大乘始門之説。後二義則大乘
T2269_.68.0155a27: 終門之説。今論所説大旨同二後二説一。且按二無
T2269_.68.0155a28: 著天親等古説一。建
立三身三土一。不三顯了分二T2269_.68.0155a29: 自他受用一。佛自受用含
攝自性受用之中一。而T2269_.68.0155b01: 非下有二孤然自受用色等一而詮縁可
攀。後至二T2269_.68.0155b02: 唯識佛地二論一條然分
別四身四土一。雖二二論T2269_.68.0155b03: 所判極精密一。不レ如二古説淳朴似レ疎却妙一乎。
T2269_.68.0155b04: 至レ下更辨焉。二正辨二彌陀佛國一者。經論及
T2269_.68.0155b05: 釋家判二彌陀佛國一其説頗多矣。或説爲二報
T2269_.68.0155b06: 土一。如二大乘同性經摩訶倶絺羅經悲華經楞
T2269_.68.0155b07: 伽經華嚴經壽命品無性攝論第九佛地論第
T2269_.68.0155b08: 一等一。或説爲二變化土一。如二鼓音聲經等一。或説
T2269_.68.0155b09: 爲レ通レ二。如二智論等一。如二無量壽等三部經
T2269_.68.0155b10: 等一諸師所レ判非レ一。如二淨土論一説爲二蓮華藏
T2269_.68.0155b11: 世界一。意趣可レ知。天台判爲二凡聖同居上品之
T2269_.68.0155b12: 淨土一。淨影判爲二事淨土一。如二前已出一。至相云。
T2269_.68.0155b13: 阿彌陀國一乘三乘不レ同。若依二一乘一阿彌陀
T2269_.68.0155b14: 佛土屬二世界海一攝。何以故。爲下近引二初機一成中
T2269_.68.0155b15: 信欣境上。眞實佛國圓融不可説故。若依二三乘一
T2269_.68.0155b16: 西方淨土實報處。通成二四土一。一法性土。二事
T2269_.68.0155b17: 淨土。三實報土。四化淨土。是報化也。非二化
T2269_.68.0155b18: 身化一。觀經玄義分判爲二唯報非
化云云。慈T2269_.68.0155b19: 恩佛土義林以二二義一判二彌陀佛土一。以二觀經
T2269_.68.0155b20: 第九觀一證二他受用一。引二鼓音聲經一證二變化土一
T2269_.68.0155b21: 云云。群疑論第一出二三釋一。一謂西方極樂是
T2269_.68.0155b22: 他受用土云云。二謂變化土云云。三謂通二二
T2269_.68.0155b23: 土一。地前見二變化土一。地上見二他受用土一云云。
T2269_.68.0155b24: 判二西方三界攝不攝異論一云云。又判二觀釋九
T2269_.68.0155b25: 品分齊一衆説紛紜。不レ遑二此載一。問。上來諸説
T2269_.68.0155b26: 孰是孰非。答。竝皆有二道理一。隨
順聖旨一。不レ可三T2269_.68.0155b27: 偏執諍
競是非一矣。三斥二攝論通釋家謬一者。T2269_.68.0155b28: 當初攝論通釋家蓋多矣。而典藉不レ行二于世一。
T2269_.68.0155b29: 故叵レ辨二其説之巨細一。今準二群疑所
擧以彈T2269_.68.0155c01: 斥之一。彼云。自二攝論至
此百有餘年。諸徳咸T2269_.68.0155c02: 見二此論文一不レ修二西方淨業一云云。彼説當時
T2269_.68.0155c03: 障二蔽淨教一。可知。今將レ辨二彼非一略出二二失一。一
T2269_.68.0155c04: 者不レ辨二教格一之失。二者執レ一妨レ餘之失。初
T2269_.68.0155c05: 不レ辨二教格一之失者。大乘有二始門終門一。智斷
T2269_.68.0155c06: 行位條然有レ差。如二懸譚述一。四意四依等乃大
T2269_.68.0155c07: 乘始門之説也。如二瑜伽攝論等一以二他受用
T2269_.68.0155c08: 土一名爲二淨土一。不レ許三變化土有二他方淨刹一。唯
T2269_.68.0155c09: 識論中雖下於二化土一立中淨穢名上。所謂淨者即
T2269_.68.0155c10: 指二慈氏出世一。是與二瑜伽攝論等所レ言淨土一
T2269_.68.0155c11: 碩異。若以二西方淨土一爲二他受用土一則以レ説二
T2269_.68.0155c12: 異生一菩薩發願得レ生。判爲二別時意一者是五
T2269_.68.0155c13: 分八教之定格也。豈可レ怪乎。無量壽三部經
T2269_.68.0155c14: 等乃大乘終門之説。而開
宣願力攝受門一與二T2269_.68.0155c15: 瑜伽攝論一宗致各別。豈可レ得下以二彼説一爲二定
T2269_.68.0155c16: 量一判
斷餘深經上乎。故世親論主製二若干論一T2269_.68.0155c17: 隨二其所依一宗致自別。情無二固必一。如二玉走
盤。T2269_.68.0155c18: 攝論釋中説二別時意一。淨土論中勸
奬願生一。論T2269_.68.0155c19: 家之通宏大率若レ是。通論諸師不レ循二此洪
T2269_.68.0155c20: 範一。墨
守一途一障閉大道一。遂使三時人不レ修二淨T2269_.68.0155c21: 業一。蓋斯不レ辨二教格一之所レ致也。後執レ一妨レ餘
T2269_.68.0155c22: 之失者。凡佛教門有二無量差別一。所謂性相分
T2269_.68.0155c23: 別門。結縁勸信門。遮止惡非門。遣蕩執情門。
T2269_.68.0155c24: 出假利生門。唯識縁起門。實相中道門。感應
T2269_.68.0155c25: 道交門。佛力加持門。祕密理趣門等。是乃由丁
T2269_.68.0155c26: 十因縁所成衆生有二種種根性種種欲樂種
T2269_.68.0155c27: 種信解一。不レ可下以二一法門一攝化上猶丙如一匙之
T2269_.68.0155c28: 不レ能レ開乙衆戸甲也。如レ是異門不三止不二相障
T2269_.68.0155c29: 礙一。亦能相成。互相助顯。譬如下人一身皮肉筋
T2269_.68.0156a01: 骨臟腑榮衞互不二相離一互相資成上。是爲二大
T2269_.68.0156a02: 道一。名二眞佛教一。是故執レ一妨レ餘則驀地違二害
T2269_.68.0156a03: 於普門應機之智印一。其過莫レ大レ焉。論誡レ之
T2269_.68.0156a04: 爲二地獄業一。豈可レ不レ懼哉。智論第一説四悉
T2269_.68.0156a05: 檀明二説化之善巧一。天台諸部以レ此爲二判教
T2269_.68.0156a06: 之洪基一有レ旨哉。又次下衆生樂欲意趣瞭二然
T2269_.68.0156a07: 日下一。攝論通釋家何其不レ思之甚矣。如二夫
T2269_.68.0156a08: 玄義分群疑論等一則以二唯願無行之義一遮二彼
T2269_.68.0156a09: 部障一。可レ見。此辨叵二此罄一。略述二梗概一而已。
T2269_.68.0156a10: ○三別義意
| T2269_.68.0156a11: | 論曰三別 | 至 | 覺了 釋曰此言 | 至 | 義意 唐譯 |
T2269_.68.0156a13: 於二三種自性義理一自證二其相一。若但解下了隨二
T2269_.68.0156a14: 名言一義上是佛意者。愚夫於レ此亦應二解了一。故
T2269_.68.0156a15: 知此中言二解義一者意在四證解要由三過去逢二
| T2269_.68.0156a16: | 事多佛一 | 文 | 涅槃經四依品云。善男子。若有二衆 |
T2269_.68.0156a18: 於二此惡世一受二持如レ是經典一。不レ生二誹謗一。若
T2269_.68.0156a19: 有二衆生一。於二一恒河沙諸如來所一發二菩提心一。
T2269_.68.0156a20: 然後乃能於二惡世中一不レ謗二是法一。受二樂是典一。
T2269_.68.0156a21: 不レ能二爲レ人分別廣説一。乃至若有二衆生一於二八
T2269_.68.0156a22: 恒河沙諸如來所一發二菩提心一。然後乃能於二惡
T2269_.68.0156a23: 世中一不レ謗二是法一。受二持讀三誦經卷一。亦勸二他
T2269_.68.0156a24: 人令レ得二書寫一。乃至具足能解盡二其義味一云
T2269_.68.0156a25: 云。其旨可レ解。○四衆生樂欲意
| T2269_.68.0156a26: | 論曰四衆 | 至 | 種意 釋曰有衆 | 至 | 毀義 其旨明 |
T2269_.68.0156a28: 定無漏戒定慧體一。若二虚空一無二可レ毀義一可レ知。
T2269_.68.0156a29: ○二辨二意依差別一
| T2269_.68.0156b01: | 意及依異 | 至 | 爲依 唐譯粗同。但釋二祕密一云三 |
T2269_.68.0156b03: 他一欲レ作二攝受一名爲二意趣一。近觀二於他一欲レ令二
T2269_.68.0156b04: 悟入一説爲二祕密一。隋譯其旨同レ唐。可レ知。○二
T2269_.68.0156b05: 明二四依一中二。初正明二四依一中四。今初令人
T2269_.68.0156b06: 依
| T2269_.68.0156b07: | 論曰四依 釋曰於正 | 至 | 入依 此與二四悉中 |
T2269_.68.0156b09: 者。隋唐二譯云二自性差別一。自性差別至レ下
T2269_.68.0156b10: 當レ辨。○二相依
| T2269_.68.0156b11: | 論曰二相 釋曰於正 | 至 | 相依 此與二第一義 |
| T2269_.68.0156b13: | 爲レ令レ悟二入所知相一故 | 文 | 凡一切教法數過二塵 |
T2269_.68.0156b15: 相祕密一。○三對治依
| T2269_.68.0156b16: | 論曰三對 釋曰於正 | 至 | 治依 此與二對治悉 |
T2269_.68.0156b18: 五十九探玄十六等明一。此一段文今譯與二餘
T2269_.68.0156b19: 譯一異。可レ知。○四翻依
| T2269_.68.0156b20: | 論曰四翻 | 至 | 多摩 釋曰於正 | 至 | 正説 今譯 |
T2269_.68.0156b22: 密語義出二於涅槃經大衆所問品。廣博嚴淨
T2269_.68.0156b23: 經第四。發智論第二十。今論第十四。雜集論
| T2269_.68.0156b24: | 第十六。孔目章第二 | 二十 八紙 | 五十要問答下 | 二十 七紙 |
| T2269_.68.0156b25: | 探玄記三 | 六紙 | 等一。雜集論中出二於三偈一。廣如二 |
T2269_.68.0156b27: 集十二云。轉變祕密者。謂經所レ説隱密名
T2269_.68.0156b28: 言。如レ説下覺二不堅一爲レ堅善住二於顛倒一極煩惱
T2269_.68.0156b29: 所レ惱得中最上菩提上。此中密意者。謂於二不散
T2269_.68.0156c01: 動一起二堅固勝覺一。所以者何。堅有二二義一。一
T2269_.68.0156c02: 貞實。二散動。由二此散動一令二心剛逸一。故亦
T2269_.68.0156c03: 名レ堅。善住二於顛倒一者。謂翻二常樂我淨四倒一
T2269_.68.0156c04: 爲二無常等一。故名二顛倒一。於レ此不レ退故名二善住一。
T2269_.68.0156c05: 極煩惱所レ惱者。謂於二長時一精勤苦行極爲二
T2269_.68.0156c06: 勞倦一所二逼惱一故。得二最上菩提一者。若具下如二
| T2269_.68.0156c07: | 上所説一三事上定速當レ證二無上菩提一 | 文 | 如二羅 |
T2269_.68.0156c09: 第二明二翻依所爲一
| T2269_.68.0156c10: | 欲令衆生 | 至 | 是名翻依 孔目第二 | 二十 八紙 | 廣明二 |
T2269_.68.0156c12: 於レ中有レ二。初先總列二三相一。後別釋。今乃初
T2269_.68.0156c13: 也
| T2269_.68.0156c14: | 論曰若人 | 至 | 所説諸義 悉字乃義字形誤。可 |
| T2269_.68.0156c16: | 廣解縁生 釋曰外塵 | 至 | 爲因 本識與二生起 |
T2269_.68.0156c18: 廣解下釋依二因縁一已生諸法實相上中二。初長
T2269_.68.0156c19: 行。後偈頌。今初
| T2269_.68.0156c20: | 論曰廣解 | 至 | 顯現 釋曰是諸 | 至 | 切果 已生 |
T2269_.68.0156c22: 爲二依止一。分別爲レ相。眞如爲レ性。是故一切從二
T2269_.68.0156c23: 因縁一生法於二三性中一則得二顯現一。可レ知。順逆
T2269_.68.0156c24: 二相其旨奇矣。是亦從レ始入レ終之説也。隋唐
T2269_.68.0156c25: 全無二此文一。問。順相易レ解逆相之中。言下由二分
T2269_.68.0156c26: 別一故有中法爾上者其義云何。答。虚倒及所起
T2269_.68.0156c27: 果生二分別一。由二分別一加行熏修。眞性顯現。豈
T2269_.68.0156c28: 非下由二分別一而有中法爾上也。○二偈頌中二。今
T2269_.68.0156c29: 初頌
| T2269_.68.0157a01: | 論曰如偈 | 至 | 見此 釋曰諸法 | 至 | 眞實 凡夫 |
T2269_.68.0157a03: 依他性一故見二涅槃一。而不レ見二生死一。如レ説下見二
T2269_.68.0157a04: 般若一者不レ見二一切法一見二一切法一者不レ見中般
T2269_.68.0157a05: 若上亦此意也。凡之與レ聖所見雖レ殊。其見不
T2269_.68.0157a06: 見同時則同焉。可レ知。○第三頌
| T2269_.68.0157a07: | 論曰如偈 | 至 | 平等 釋曰爲顯 | 至 | 得義 此頌 |
T2269_.68.0157a09: 諸義一中三。一總標。二別釋。三結頌。今乃初
T2269_.68.0157a10: 也
| T2269_.68.0157a11: | 論曰廣解 | 至 | 義依止 釋曰因前 | 至 | 因事義 | 會入 不允 |
因。第二科明二所T2269_.68.0157a13: 知三相一。此二攝二盡諸法體義一。故今應レ示二解
T2269_.68.0157a14: 釋軌則一矣。○二別釋中二。初明二功徳依止一。
T2269_.68.0157a15: 後明二因事義依止一。初中亦二。初叙二出二十一
T2269_.68.0157a16: 種功徳一。二明二解釋軌則一。初中有レ二。初總句。
T2269_.68.0157a17: 後別句。今乃初也
| T2269_.68.0157a18: | 功徳依止 | 至 | 淨慧 依功徳 | 至 | 此義 二十一 |
| T2269_.68.0157a19: | 種功徳出二於佛地經論二 | 初 | 一。可レ尋。○二別句 |
| T2269_.68.0157a21: | 論曰無二 釋曰不如 | 至 | 無二 唐譯云二不二 |
T2269_.68.0157a23: 勝依意行一
| T2269_.68.0157a24: | 論曰無相 | 至 | 釋曰即是 | 至 | 意行 隋譯云二無 |
T2269_.68.0157a26: 即是無相法。此眞如非二有相一。由二一切法無
T2269_.68.0157a27: 所有一故。亦非二無相一。由レ有二自體相一故。此眞
T2269_.68.0157a28: 如於二無相法中一爲二第一清淨入處一故言二令
T2269_.68.0157a29: 入一。功徳最勝故名爲レ道。道者入處義。故名
T2269_.68.0157b01: 爲レ道。唐譯云二趣無相法一。義者同レ隋。○三
T2269_.68.0157b02: 住二於佛住一
| T2269_.68.0157b03: | 論曰住於 釋曰此顯 | 至 | 佛住 諸譯皆同。此 |
| T2269_.68.0157b04: | 論十六 | 二十七紙 | 明二四住一。佛住其第四也。又智論 |
| T2269_.68.0157b06: | 佛平等一 | 唐云逮得一 切佛平等性 |
| T2269_.68.0157b07: | 論曰 | 至 | 得 釋曰依止 | 至 | 至得 唐譯曰。即 |
| T2269_.68.0157b08: | 是於二法身中一所依意樂作業無二差別一功徳 | 文 |
| T2269_.68.0157b09: | 四平等如二上已明一。○五行二無礙行一 | 隋云至無障 礙處。唐云 |
| T2269_.68.0157b10: | 到無 障處 |
| T2269_.68.0157b11: | 論曰行無 釋曰爲對 | 至 | 障礙 三障者謂惑 |
T2269_.68.0157b13: 慧三世融即周二遍法界一。是言二對治一。非下如來
T2269_.68.0157b14: 尚有二三障一故修中對治上。如レ説二精進無減等一。可
| T2269_.68.0157b15: | レ知。○六不可破無對轉法 | 唐云不 可轉法 |
| T2269_.68.0157b16: | 論曰不可 釋曰於世 | 至 | 性故 無失本性者。 |
T2269_.68.0157b18: 故非三魔外之所二能破一。可レ知。○七不可變異
| T2269_.68.0157b19: | 境 | 隋云無礙境界 唐云所行無礙 |
| T2269_.68.0157b20: | 論曰不可 釋曰世間 | 至 | 如空 八法者亦云二 |
| T2269_.68.0157b22: | 三十九瑜倫記五上 | 二十紙 | 等明一。境即四念處 |
T2269_.68.0157b24: 此文一。可レ知一切佛弟子皆依二四念處一修學。
T2269_.68.0157b25: 如來遺勅意在二于斯一矣。○八不可思惟所成
| T2269_.68.0157b26: | 立法 | 隋云不可思議成立。唐 云其所安立不可思議 |
| T2269_.68.0157b27: | 論曰不可 釋曰修多 | 至 | 相應 十二部經乃 |
T2269_.68.0157b29: 智印也。豈可三凡小之所二測知一。故鳩摩羅迦葉
T2269_.68.0157c01: 八歳出家得二阿羅漢一之縁出二於諸律一。新譯律
T2269_.68.0157c02: 第十七廣出二其縁一。亦如三經律異相引二僧祇
| T2269_.68.0157c03: | 律一。可レ尋。○九云二三世平等一 | 唐云遊於三 世平等法性 |
| T2269_.68.0157c04: | 論曰至三 釋曰如來 | 至 | 平等 此中明二二平 |
T2269_.68.0157c06: 五智論二十二三十五瑜伽八十一等説一。隋
T2269_.68.0157c07: 唐釋二此句一云二即是授記功徳一。其義未了。可
| T2269_.68.0157c08: | レ知。○十於二一切世界一現レ身 | 隋云遍行一切世界 身。唐云其身流布一 |
| T2269_.68.0157c09: | 切世 界 |
| T2269_.68.0157c10: | 論曰於一 釋曰爲化 | 至 | 爲行 二身者謂受 |
| T2269_.68.0157c12: | 隋唐文言 粗同今譯 |
| T2269_.68.0157c13: | 論曰於一 釋曰由得 | 至 | 決疑 隋唐云二斷 |
T2269_.68.0157c15: 第五第二十五雜集第十四明一。四無礙辨如二
T2269_.68.0157c16: 瑜伽四十五顯揚第四大乘義章十一等明一。
| T2269_.68.0157c17: | ○十二一切行與二智慧一相應 | 隋云一切行具足智。 唐云於一切行成就 |
| T2269_.68.0157c18: | 大 覺 |
| T2269_.68.0157c19: | 論曰一切 釋曰如來 | 至 | 空過 神通等三輪 |
| T2269_.68.0157c20: | 如二下第十 | 二十 七紙 | 出一。○十三於二法智一無疑 | 唐云於 諸法智 |
| T2269_.68.0157c21: | 無有 礙惑 |
| T2269_.68.0157c22: | 論曰於法 釋曰此法 | 至 | 立教 唐譯云レ知二 |
| T2269_.68.0157c23: | 當來如是法生一。可レ見。○十四不可分別身 | 唐 云 |
| T2269_.68.0157c24: | 凡所現身 不可分別 |
| T2269_.68.0157c25: | 論曰不可 釋曰衆生 | 至 | 分別 如來一切化 |
事。T2269_.68.0157c27: 准レ此思レ之。上所説四意等只是法門耳。今此
T2269_.68.0157c28: 所説是眞實義門。與二華嚴所説等一合。○十五
| T2269_.68.0157c29: | 一切菩薩所受智慧 | 隋唐 可檢 |
| T2269_.68.0158a01: | 論曰一切 釋曰由無 | 至 | 依止 唐譯云云。與 |
| T2269_.68.0158a03: | 羅蜜一 | 隋云到無二佛住第一波羅蜜。 唐云得佛無二住勝彼岸 |
| T2269_.68.0158a04: | 論曰至無 釋曰如來 | 至 | 成就 唐曰。得佛 |
T2269_.68.0158a06: 成就滿功徳。謂無二法身名二平等法身一。即於二
T2269_.68.0158a07: 如レ是此無二法身一。得二善清淨波羅蜜多一。○十
| T2269_.68.0158a08: | 七至二無差別如來解脱智究竟一 | 隋云。於如來無 差別智中解脱 |
| T2269_.68.0158a09: | 究竟故。此中解脱者。即是増上解故。唐云。於無雜 如來智中勝解脱究竟此中勝解脱與今異。可知 |
| T2269_.68.0158a10: | 論曰至無 釋曰於無 | 至 | 脱故 唐譯可レ見○ |
| T2269_.68.0158a11: | 十八已得二無邊佛地平等一 | 隋云入無邊無 中佛 地平等。唐云經無 |
| T2269_.68.0158a12: | 中邊佛 地平等 |
| T2269_.68.0158a13: | 論曰已得 釋曰如來 | 至 | 身外 其旨甚深。 |
| T2269_.68.0158a14: | 宜二細思籌一焉。○十九法界爲レ勝 | 隋云法界第一。 唐云極於法界。 |
| T2269_.68.0158a15: | 論曰法界 釋曰如來 | 至 | 窮盡 此一段文奇 |
| T2269_.68.0158a17: | 甚深。幸留レ意焉。○二十虚空界爲二後邊一 | 隋云 盡虚 |
| T2269_.68.0158a18: | 空界等。唐云盡虚 空性窮未來際 |
| T2269_.68.0158a19: | 論曰虚空 釋曰如來 | 至 | 虚空 唐譯釋中廣 |
| T2269_.68.0158a21: | 論曰最清 釋曰由二 | 至 | 成就 以レ別成レ總。 |
T2269_.68.0158a23: 第二明二因事義依止一中二。初正明。二示二解
T2269_.68.0158a24: 釋軌則一。初中有レ三。初總標。二別釋。三示二解
T2269_.68.0158a25: 釋軌則一。今初
| T2269_.68.0158a26: | 論曰因事 釋曰因事 | 至 | 菩薩 大集經及寶 |
T2269_.68.0158a28: 經因事二義。可レ知。次下出二十六業一。後有二十
T2269_.68.0158a29: 六句一以釋二諸業一。故成二三十二法一。至レ下當レ知。
T2269_.68.0158b01: ○二別釋中二。今初總句
| T2269_.68.0158b02: | 論曰於一 釋曰於一 | 至 | 句義 於一切等者。 |
| T2269_.68.0158b04: | 後別句中有二十六業一。今初傳傳行業 | 隋云展轉 起行業。 |
| T2269_.68.0158b05: | 唐云展轉 加行業 |
| T2269_.68.0158b06: | 論曰令入 釋曰若菩 | 至 | 知之 此中初正明二 |
總。○二無倒業| T2269_.68.0158b08: | 唐云無 顛倒業 |
| T2269_.68.0158b09: | 論曰我今 釋曰若菩 | 至 | 倒業 唐譯云二無顛 |
T2269_.68.0158b11: 知我何價一故云云。中善處中字恐衍。○三不
| T2269_.68.0158b12: | 由他事自行業 | 隋云他不請作亦自行業。唐 云不待他請自然加行業 |
| T2269_.68.0158b13: | 論曰捨高 釋曰此人 | 至 | 正法 ○四不可壞 |
| T2269_.68.0158b15: | 論曰堅固 釋曰由菩 | 至 | 樂心 唐譯云。不動 |
T2269_.68.0158b17: 邪行一故動中壞菩薩利益安樂増上意堅固之
T2269_.68.0158b18: 心上。○五無求欲業
| T2269_.68.0158b19: | 論曰非假 | 至 | 餘生 釋曰前有 | 至 | 可知 此中 |
T2269_.68.0158b21: 後三句者指二不會報等解釋二句一。餘文可
T2269_.68.0158b22: レ解。此無求欲意下乃起レ下之語。○六隨處相
| T2269_.68.0158b23: | 應言説業 | 唐云相稱 語身業 |
| T2269_.68.0158b24: | 論曰稱量 釋曰此二 | 至 | 欲業 唐譯云。此二 |
T2269_.68.0158b26: 應量語者唯作二法語一言二含笑一者。舒顏往來。
| T2269_.68.0158b27: | 作二饒益事一 | 文 | 此二稱下起レ下。○七有苦有樂 |
| T2269_.68.0158b28: | 無二衆生平等業 | 隋云於苦於樂及非二中平等業。 唐云於樂於苦於無二中平等業 |
| T2269_.68.0158b29: | 論曰於諸 釋曰於有 | 至 | 欲業 ○八無下劣 |
| T2269_.68.0158c02: | 論曰於所 釋曰若菩 | 至 | 弱心 ○九不可令 |
| T2269_.68.0158c04: | 論曰無厭 釋曰菩薩 | 至 | 厭倦 ○十攝方便 |
| T2269_.68.0158c06: | 論曰聞義 釋曰若人 | 至 | 修行 ○十一厭惡 |
| T2269_.68.0158c08: | 論曰於自 釋曰由智 | 至 | 瞋輕 唐譯云。厭惡 |
T2269_.68.0158c10: 作罪一不レ瞋而悔故。由二此方便一乃能如レ實調二
T2269_.68.0158c11: 伏有情一。○十二無間思量業
| T2269_.68.0158c12: | 論曰於一 釋曰此顯 | 至 | 菩提 威儀清淨品 |
T2269_.68.0158c14: 經一。今此一文全與二華嚴淨行品意一同。未レ知
T2269_.68.0158c15: 是指二彼品一乎。將阿毘達磨經中有二此品一乎。
| T2269_.68.0158c16: | ○十三行進勝位業 | 唐云勝 進行業 |
| T2269_.68.0158c17: | 論曰不求 釋曰前有 | 至 | 之因 前有二七句一 |
T2269_.68.0158c19: 總擧等者。指二正修加行已後二句一。餘文可レ解。
T2269_.68.0158c20: ○十四方便成就業
| T2269_.68.0158c21: | 論曰於持 | 至 | 二句 釋曰前有 | 至 | 云何 唐譯 |
T2269_.68.0158c23: 謂親
近善士一故。聽二聞正法一故。住二阿練若一T2269_.68.0158c24: 故。離二惡尋思一故。作二意功徳一故。此復有二二
| T2269_.68.0158c25: | 句一。差別應レ知。助伴功徳故。此復有二二句一 | 云云 |
| T2269_.68.0158c26: | 餘文可レ解。○十五顯方便業 | 唐云成 滿業 |
| T2269_.68.0158c27: | 論曰恒治 | 至 | 功徳 釋曰前有 | 至 | 兩法 唐譯 |
T2269_.68.0158c29: 故。釋曰。恒住二四梵住一故。常遊二戲五神通一故。
T2269_.68.0159a01: 依二趣智一故云云。隋譯文似二缺脱一。應レ考。○十
| T2269_.68.0159a02: | 六安立他業 | 隋唐竝言 安立彼業 |
| T2269_.68.0159a03: | 論曰於住 | 至 | 汚心 釋曰前有 | 至 | 汚心 唐譯 |
T2269_.68.0159a05: 可字形誤。餘文可レ解。○三結釋
| T2269_.68.0159a06: | 論曰與如 | 至 | 名菩薩 ○二示二解釋軌則一 |
| T2269_.68.0159a07: | 論曰如此文 釋曰初句 | 至 | 釋總 三結頌 |
| T2269_.68.0159a08: | 論曰此中 | 至 | 句別 釋曰以一 | 至 | 別義 是頌二 |
T2269_.68.0159a10: 第三句云二初句所攝故一。唐譯云下由二最初句一
T2269_.68.0159a11: 故句別二徳種類一。由二最初句一故句別中義差別上。
T2269_.68.0159a12: 今譯取字蓋乃顯下取二初句義一別句中分中別
T2269_.68.0159a13: 種類差別上。可レ知。上來釋二應知勝相品一竟
T2269_.68.0159a14: ○自下第六釋二應知入勝相品一。於レ中有レ三。
T2269_.68.0159a15: 一題二品名一。二分章。三正釋。今乃初二
T2269_.68.0159a16: 攝大乘論釋第八
T2269_.68.0159a17: 攝應知入勝相品第六
| T2269_.68.0159a18: | 釋曰此品 | 至 | 差別 ○三正釋二十章一。初正入 |
T2269_.68.0159a20: 正入相章第一 ○二正釋文二。今初問起
| T2269_.68.0159a21: | 論曰如是 釋曰一切 | 至 | 此問 釋中初釋二 |
T2269_.68.0159a23: レ始入レ終之旨一。可レ知。後明二入應知相一中。初
T2269_.68.0159a24: 明二三種性一云云。是文亦超異可レ尚矣。後略
T2269_.68.0159a25: 明二入相一。此一段文後譯全無。未レ知孰是正本
T2269_.68.0159a26: 矣。○二正答釋
| T2269_.68.0159a27: | 論曰多聞 | 至 | 意言分別 | 至 | 釋曰於大 | 至 | 法因 |
T2269_.68.0159a29: 言分別。此正思惟從二淨法界等流正法教一生
T2269_.68.0159b01: 起上。瑜伽論五十二終云。問。若此習氣攝二一切
T2269_.68.0159b02: 種子一復名二遍行麁重一者。諸出世間法從二可
| T2269_.68.0159b03: | 種子一生 | 乃至 | 答。諸出世間法從二眞如所縁縁 |
| T2269_.68.0159b04: | 種子一生。非二彼習氣積集種子生一 | 文 | 然印度諸 |
T2269_.68.0159b06: 皆本性有。不二從レ熏生一。由二熏習力一但可中増長上
T2269_.68.0159b07: 云云。如二難陀勝軍一計。種子皆熏故生。所熏
T2269_.68.0159b08: 能熏倶無始有。故諸種子無始成就。種子既
T2269_.68.0159b09: 是習氣異名。習氣必由二熏習一而有云云。即
T2269_.68.0159b10: 引二此論文一證。如二護法等一計。諸有情無始時
T2269_.68.0159b11: 來有二無漏種一。不レ由二熏習一法爾成就。後勝進
T2269_.68.0159b12: 位熏令二増長一無漏法起。以レ此爲レ因無漏起
T2269_.68.0159b13: 時復熏二成種一。有漏法種類レ此應レ知。即會二此
T2269_.68.0159b14: 論文一云。聞熏習中。有漏性者是修所斷。感二
T2269_.68.0159b15: 勝異熟一爲二出世法一勝増上縁。無漏性者非所
T2269_.68.0159b16: 斷攝。爲二出世法一正爲二因縁一。此正因縁微隱
T2269_.68.0159b17: 難レ了。有寄二麁顯勝増上縁一。方便説レ爲二出世
T2269_.68.0159b18: 心種一云云。具如二唯識第二明一。如二難陀等一釋二
T2269_.68.0159b19: 瑜伽文一乃有二二義一。一謂諸佛菩薩由レ證二眞
T2269_.68.0159b20: 如一展轉流二出十二部經一。流行在レ世。見道已
T2269_.68.0159b21: 前順解脱分順決擇分縁二彼經教一作二所縁縁一
T2269_.68.0159b22: 生。從レ本爲レ名名下從二眞如所縁縁一生上。二謂初
T2269_.68.0159b23: 地出世聖道一從三世第一法順決擇善爲二増
T2269_.68.0159b24: 上縁等無間縁一生。二從二眞如所縁縁一生。若
T2269_.68.0159b25: 依二護月護法等一亦有二二釋一。一云。本有無漏
T2269_.68.0159b26: 種子爲二増上縁一。眞如爲二所縁縁一。故順解脱分
T2269_.68.0159b27: 等善根得レ生。二云。以二本有無漏種子一爲二因
T2269_.68.0159b28: 縁一。解脱分等爲二増上縁一。世第一法爲二等無間
T2269_.68.0159b29: 縁一。眞如爲二所縁縁一。故初地出世間法得レ生。
T2269_.68.0159c01: 論從二後縁一説。故云下諸出世間法從二眞如所
T2269_.68.0159c02: 縁縁一生上。寂曰。三家所説雖二各有
理。若以二顯T2269_.68.0159c03: 了一而論レ焉則難陀勝軍等義正當二瑜伽攝論
T2269_.68.0159c04: 等之旨趣一。雖レ然如レ是諸家所レ論竝皆大乘始
T2269_.68.0159c05: 門之説。故未レ盡二其理一。教限應レ爾。若欲レ究二此
T2269_.68.0159c06: 理之淵極一者。應須四披二讀思三惟大乘終門之
T2269_.68.0159c07: 經論及章疏一矣。釋二依止一中二説云云。寂曰。
T2269_.68.0159c08: 前義爲レ正。若依二後義一則恐不レ連二屬於下句一
T2269_.68.0159c09: 乎。應レ思。明二正思惟一中。離二邪思惟一者揀二非
T2269_.68.0159c10: 外道一。離二偏思惟一者謂揀二二乘道一。餘文可レ解。
T2269_.68.0159c11: 意言。分別至レ下當レ知。正入相章竟。○第二
T2269_.68.0159c12: 能入人章中二。初標二章名一。後正釋レ文。今初
T2269_.68.0159c13: 能入人章第二 ○二正釋レ文中二。今初問
T2269_.68.0159c14: 起
| T2269_.68.0159c15: | 論曰何人 釋曰此問 | 至 | 止力 ○二答釋 |
| T2269_.68.0159c16: | 論曰大乘 | 至 | 資糧 釋曰爲離 | 至 | 入人 此中 |
T2269_.68.0159c18: 信二三佛性一。至レ下當レ知。此文及擧二三賢位一等
T2269_.68.0159c19: 隋唐全無。可レ知。能入人章竟。○第三入境界
T2269_.68.0159c20: 章中二。今初標二章名一
T2269_.68.0159c21: 入境界章第三 ○二正釋レ文中二。今初問
T2269_.68.0159c22: 起
| T2269_.68.0159c23: | 論曰諸菩 釋曰此問 | 至 | 識位 ○二答釋 |
| T2269_.68.0159c24: | 論曰有見 釋曰此法 | 至 | 法相 因二大乘法一 |
T2269_.68.0159c26: 見。是爲二勝解行地菩薩唯識境界一。可レ知。入
T2269_.68.0159c27: 境界章竟。○第四入位章中二。今初標二章名一
T2269_.68.0159c28: 入位章第四 ○二正釋レ文二。今初總標
| T2269_.68.0159c29: | 此意言 | 至 | 四位故 問起在二於前章一。可レ知。 |
T2269_.68.0160a02: 境一。初中有二四位一。今初二願樂行地一
| T2269_.68.0160a03: | 論曰於願 釋曰有意 | 至 | 樂位 隋譯云二信解 |
T2269_.68.0160a05: 有レ相有レ見。有二能取所取一修二唯識觀一。可レ知。
T2269_.68.0160a06: ○二入見道位
| T2269_.68.0160a07: | 論曰見道 釋曰如此 | 至 | 見位 ○三修道位｣ |
| T2269_.68.0160a08: | 論曰修道 釋曰意言 | 至 | 修道 此中初正明二 |
T2269_.68.0160a10: 成者。見道位唯通二達唯識眞理一。未レ能下以二後
T2269_.68.0160a11: 所得智一照中了俗諦差別上。故名爲二事不成一。此
T2269_.68.0160a12: 揀二別二境一之釋。隋唐全無。寂曰。此五義之
T2269_.68.0160a13: 中第二釋。應レ思。○四究竟位
| T2269_.68.0160a14: | 論曰究竟 釋曰究竟 | 至 | 境界 此中釋文與二 |
| T2269_.68.0160a16: | 可レ解。雜集論第八 | 十八紙 | 已下辨二五種道一。開二 |
T2269_.68.0160a18: 五道一。廣釋云云。至二第十終一可レ尋。若人入等
T2269_.68.0160a19: 者起レ後之語。○二更釋二其縁境一
| T2269_.68.0160a20: | 論曰一切 釋曰此言 | 至 | 竟位 言二四界一者。 |
T2269_.68.0160a22: 如一爲二諸法體相一即爲二方便道見道所入一。此
T2269_.68.0160a23: 文亦有二從レ始入レ終之密意一。可レ察。此一段文
T2269_.68.0160a24: 隋唐所レ無。可レ知。入位章竟。○第五入方便
T2269_.68.0160a25: 道章中二。今初標二章名一
T2269_.68.0160a26: 入方便道章第五 ○二正釋レ文中三。今初
T2269_.68.0160a27: 問起
| T2269_.68.0160a28: | 論曰云何得入 釋曰此問 | 至 | 方便 ○二起 |
| T2269_.68.0160b01: | 何者爲善 | 至 | 所明 ○三正釋中二。初明二善 |
| T2269_.68.0160b03: | 論曰由善 釋曰未有 | 至 | 爲八 此釋文隋唐 |
T2269_.68.0160b05: 明二八處入方便一中有レ八。初三練磨爲二三處一。
T2269_.68.0160b06: 於レ中有レ二。今初總標
| T2269_.68.0160b07: | 論曰由有 釋曰此即 | 至 | 屈心 寂曰。隋唐兩 |
T2269_.68.0160b09: 下八處一之文。而釋論中唯擧二三種練磨心一而
T2269_.68.0160b10: 作レ釋焉無。乃本末不二符順一乎。應レ思。○第一
T2269_.68.0160b11: 練磨心中二。今初起レ下
| T2269_.68.0160b12: | 何者三 | 至 | 磨心 唯識論第九 | 八紙 | 云云。○二 |
| T2269_.68.0160b14: | 論曰十方 | 至 | 磨心 釋曰此顯 | 至 | 磨心 文旨 |
T2269_.68.0160b16: 磨心
| T2269_.68.0160b17: | 論曰由此 | 至 | 磨心 釋曰此顯 | 至 | 磨心 此中初 |
T2269_.68.0160b19: 明下諸菩薩三功能方便以況二已所レ修諸波羅
T2269_.68.0160b20: 蜜一心決定而不中動轉上。所謂正意即信樂大乘
T2269_.68.0160b21: 心。所謂施等諸波羅蜜是所レ修功徳。如レ是
T2269_.68.0160b22: 信樂及所修以爲二比況一生二勇進心一謂方便體
T2269_.68.0160b23: 相及功＊徳與レ他無レ異。他既成滿。我何不レ得
T2269_.68.0160b24: 也。結釋之中明二信樂三因佛性一云云。此文
T2269_.68.0160b25: 與二佛性寶性等論旨一相隣。可レ知。隋唐兩譯
T2269_.68.0160b26: 文義頗異。可レ檢。三疑應得下乃起レ下之文。
T2269_.68.0160b27: ○第三練磨心中二。今初長行
| T2269_.68.0160b28: | 論曰若人 | 至 | 磨心 釋曰人即 | 至 | 不生 此中 |
虚。比二況T2269_.68.0160c01: 菩薩所レ修福智諸波羅蜜一發憤思惟。彼小善
T2269_.68.0160c02: 有礙善既能剋二得所期果報一。何況我廣大無
T2269_.68.0160c03: 礙善。豈可レ不レ成二滿大果一哉。於レ是怯退心滅。
T2269_.68.0160c04: 餘文可レ解。○二偈頌
| T2269_.68.0160c05: | 論曰此中 | 至 | 何無 釋曰偈中 | 至 | 言無 此中 |
T2269_.68.0160c07: 第一練磨。次一頌第二練磨。後一頌第三練
T2269_.68.0160c08: 磨。･次明下善心作二増上縁一生二施等果一。前前善
T2269_.68.0160c09: 心作二同類因一生中後後善心上。施等望二施等一同
T2269_.68.0160c10: 類因。引二等流果一亦爾。次擧二凡小善一比況＊勇
T2269_.68.0160c11: 進云云。如二上已明一。言二移位一者。謂轉二凡位一
T2269_.68.0160c12: 趣二聖位一。○第四處明レ滅二四處障一中二。初長
T2269_.68.0160c13: 行。後偈。初中亦二。今初總標
| T2269_.68.0160c14: | 論曰由滅 釋曰八處 | 至 | 説之 ○三別釋 |
| T2269_.68.0160c16: | 論曰由捨 釋曰二乘 | 至 | 思惟 寂曰。從空 |
T2269_.68.0160c18: 見生死是大災患大過失涅槃是大寂靜大安
T2269_.68.0160c19: 穩一。故動則墮二二乘無爲坑一不レ能二出假利生一。
T2269_.68.0160c20: 是名二菩薩死一。爲レ撃二發此沈滯一故説二從空出
T2269_.68.0160c21: 假法門一貶二二乘道一。名爲二曲見一。或稱二邪見一。大
T2269_.68.0160c22: 乘始門之説往往有二此法門一。可レ知。若凡夫法
T2269_.68.0160c23: 望二二乘道一。則凡法是曲也邪也狹也劣也。二
T2269_.68.0160c24: 乘道乃直也正也廣也勝也。若二乘道望二菩
T2269_.68.0160c25: 薩十地道一則二乘道者偏邪也狹小也麁劣
T2269_.68.0160c26: 也。菩薩道者中正也廣大也勝妙也。故以二菩
T2269_.68.0160c27: 薩道一引二二乘道一。以二二乘道一治二凡夫法一。是爲二
T2269_.68.0160c28: 閻浮一化之正軌一。然後代學レ教之流謬二解大
T2269_.68.0160c29: 乘經中從空出假一法門一擬二對凡夫一。尊二珍
T2269_.68.0161a01: 凡法一。棄二擲二乘一。恰如下匹夫聞三見三公之藐二
T2269_.68.0161a02: 視列卿一効レ之以レ己賤中下侯伯上。不二亦錯一乎。
T2269_.68.0161a03: 應レ思。○二除下於二大乘中一邪意及疑上
| T2269_.68.0161a04: | 論曰於大 釋曰於大 | 至 | 乃疑 隋唐二譯 |
T2269_.68.0161a06: 中除二滅法執一
| T2269_.68.0161a07: | 論曰是所 釋曰聞思 | 至 | 方便 釋中初明二聞 |
T2269_.68.0161a09: 例證云云。以レ執下有二涅槃一涅槃有中離レ苦用
名T2269_.68.0161a10: 爲二邪執一。是執障レ入二唯識一故。後明下今唯除二法
T2269_.68.0161a11: 執一人執前已滅除之旨上。此一段文與二後兩譯一
T2269_.68.0161a12: 大異。後譯極略。可レ知。今譯中云三十解已上
T2269_.68.0161a13: 名爲二聖人一意在二于此一矣。○四除下於二一切相一
T2269_.68.0161a14: 分別障上
| T2269_.68.0161a15: | 論曰安立 釋曰於散 | 至 | 分別 此中明下於二 |
T2269_.68.0161a17: 分別上。何以故。見境無相。見識無生故。○二偈
T2269_.68.0161a18: 頌
| T2269_.68.0161a19: | 論曰此中 | 至 | 上覺 釋曰此偈 | 至 | 上覺 此偈 |
T2269_.68.0161a21: 便。於レ中爲レ二。初標章。後正釋。今初
| T2269_.68.0161a22: | 論曰縁法 釋曰此即 | 至 | 説之 法乃十二部 |
T2269_.68.0161a24: 正釋
| T2269_.68.0161a25: | 論曰何因 | 至 | 別故 釋曰此問 | 至 | 塵故 此中 |
T2269_.68.0161a27: 因一以答二第一問一。餘文可レ解。○第六處入方
T2269_.68.0161a28: 便
| T2269_.68.0161a29: | 論曰由四 釋曰此即 | 至 | 亦爾 此明二四尋 |
| T2269_.68.0161b02: | 六。雜集十一 | 九紙 | 唯識論第九。述記九末 | 五十 三紙 |
T2269_.68.0161b04: 思。二者事尋思。三者自性假立尋思。四者差
T2269_.68.0161b05: 別假立尋思。名尋思者。謂諸菩薩於レ名唯見
| T2269_.68.0161b06: | レ名。是名二名尋思一 | 大乘義章四初云。癈名息相去其 言。説以求諸法。諸法體同猶如 |
| T2269_.68.0161b07: | 幻化。因縁虚集。非有非無。無一定相。可以自別 類名藉相假於言説。施設彼法。法隨名等有種種 | 事尋 |
T2269_.68.0161b09: 自性假立尋思者。諸菩薩於二自性假立一唯
T2269_.68.0161b10: 見二自性假立一。是名二自性假立尋思一。差別假立
T2269_.68.0161b11: 尋思者。謂諸菩薩於二差別假立一唯見二差別假
T2269_.68.0161b12: 立一。是名二差別假立尋思一。此諸菩薩於二彼名
T2269_.68.0161b13: 事一或離相觀。或合相觀。依
止名事合相觀一| T2269_.68.0161b14: | 故通達二種自性假立一 | 文 | 顯揚全同。雜集云。 |
求諸法一名身句身文身自相T2269_.68.0161b16: 皆不レ成レ實。由二名身等是假有一故觀二彼自相一
T2269_.68.0161b17: 皆不レ成レ實。事尋思者。謂推二求諸法一蘊界處
T2269_.68.0161b18: 相皆不レ成レ實。由乙諸蘊等如下名身等所二宣説一
T2269_.68.0161b19: 事上皆不
成レ實。是故觀二彼相一不レ成レ實。推求T2269_.68.0161b20: 者是觀察義。自體假立尋思者。謂於二諸法能
T2269_.68.0161b21: 詮所詮相應中一推二求自體假立言説自性一。
T2269_.68.0161b22: 能詮所詮相應者。此二種互爲二領解因性一。所
T2269_.68.0161b23: 以者何。善二名言一者。但聞二能詮一。由二憶念門一
T2269_.68.0161b24: 即於二所詮一得レ生二領解一。或但得二所詮一。由二憶念
T2269_.68.0161b25: 門一便於二能詮一得レ生二領解一。於二如レ是共立相應
T2269_.68.0161b26: 法中一眼等自相唯是假立。但於二肉團等名言
T2269_.68.0161b27: 因中一起二此名言一故。若如レ是觀察。是名二自體
T2269_.68.0161b28: 假立尋思一。差別假立尋思者。謂於二諸法能詮
T2269_.68.0161b29: 所詮相應中一推二求差別唯是假立名言因性一。
T2269_.68.0161c01: 所以者何。以下於二能詮所詮相應中一推中求若
T2269_.68.0161c02: 常無常有上無上有色無色有見無見差別相
T2269_.68.0161c03: 唯是假立名言自性上如レ是觀察。是名二差別假
| T2269_.68.0161c04: | 立尋思一 | 文 | 若就レ通言。地前地上竝修二此觀一。 |
T2269_.68.0161c06: 實在二忍世第一一。推求智名爲二尋思一。決定智名
T2269_.68.0161c07: 爲二如實一。凡夫無明妄執故謂下名屬二於義一義
T2269_.68.0161c08: 屬二於名一名義不中相離上。是遍計所執生死之根
T2269_.68.0161c09: 本也。菩薩觀二名但假施設依レ名求レ義必不可
T2269_.68.0161c10: 得一。故言二於レ名唯見レ名等一。下三準レ此。可レ知。
T2269_.68.0161c11: 此下明二入方便一以答二第二問一。四尋思中。前
T2269_.68.0161c12: 二名二離相觀一。後二名二合相觀一。可レ知。文中明下
T2269_.68.0161c13: 菩薩觀中名義各異自性差別唯有二言説一實性
T2269_.68.0161c14: 不可得上。次明三名義互爲レ客不二是同體一。次又
T2269_.68.0161c15: 若下明三名義非二實相屬一。次復次曰下更明二
T2269_.68.0161c16: 名義了不了二法各異一。次復次若下引レ例證二
T2269_.68.0161c17: 名義各異一。後由如下結釋。可レ知。○第六入資
T2269_.68.0161c18: 糧章中二。今初標二章名一
T2269_.68.0161c19: 入資糧章第六 ○二正釋レ文明二第七處一中
T2269_.68.0161c20: 二。初明二四如實智一。後明二入唯識觀一。今乃初
T2269_.68.0161c21: 也
| T2269_.68.0161c22: | 論曰由四 釋曰此即 | 至 | 實智 此中初正明二 |
T2269_.68.0161c24: 名義一。初中四節。可レ知。瑜伽論三十六云云。何
T2269_.68.0161c25: 名二尋思所引如實智一。謂諸菩薩於レ名尋二思唯
T2269_.68.0161c26: 有
名已。即於二此名一如レ實了知。謂如レ是名爲二T2269_.68.0161c27: 如レ是義一。於レ事假立。爲レ令三世間起レ想起レ見
T2269_.68.0161c28: 起二言説一故。若於二一切色等想事一不三假建二立
T2269_.68.0161c29: 色等名一者。無レ有下能於二色等想事一起中色等想上。
T2269_.68.0162a01: 若無レ有レ想則無レ有三能起二増益執一。若無レ有レ執
T2269_.68.0162a02: 則無二言説一者。能如レ是如レ實了知。是名二名
T2269_.68.0162a03: 尋思所引如實智一。云何事尋思所引如實智。
T2269_.68.0162a04: 謂諸菩薩於レ事尋二思唯有
事已。觀下如二一切T2269_.68.0162a05: 色等想事一性離二言説一不レ可中言説上。若能如レ是
T2269_.68.0162a06: 如レ實了知。是名二事尋思所引如實智一云何自
T2269_.68.0162a07: 性假立尋思所引如實智。謂諸菩薩於二自性
T2269_.68.0162a08: 假立一尋
思唯有二自性假立一已。如レ實通達了T2269_.68.0162a09: 知色等想事中所有自性非二彼事自性一而似二
T2269_.68.0162a10: 彼事自性一顯現上。又能了下知彼事自性猶如二變
T2269_.68.0162a11: 化影像響應光影水月焔火夢幻一相似顯現
T2269_.68.0162a12: 而非中彼體上。若能如レ是如實了二知最甚深義所
T2269_.68.0162a13: 行境界一。是名二自性假立尋思所引如實智一。云
T2269_.68.0162a14: 何差別假立尋思所引如實智。謂諸菩薩於二
T2269_.68.0162a15: 差別假立尋三思唯有二差別假立一已。如實通一
T2269_.68.0162a16: 達了三知色等想事中差別假立不二之義一。謂
T2269_.68.0162a17: 彼諸事非二有性一非二無性一。可言説性不レ成レ實
T2269_.68.0162a18: 故非二有性一。離言説性實成立故非二無性一。如
T2269_.68.0162a19: レ是由二勝義諦一故非二有色一。於レ中無レ有二諸色
T2269_.68.0162a20: 法一故由二世俗諦一故非二無色一。於レ中説レ有二諸色
T2269_.68.0162a21: 法一故。如二有性無性有色無色一。如レ是有見無
T2269_.68.0162a22: 見等差別假立門。由二如レ是道理一一切皆應二
T2269_.68.0162a23: 了知一。若能如レ是如實了二知差別假立不二之
T2269_.68.0162a24: 義一。是名二差別假立尋思所引如實智一。愚夫於二
T2269_.68.0162a25: 此四如實智一有二所闕一故不二現前一。故便有二八
T2269_.68.0162a26: 種邪分別一轉能生二三事一。能起二一切有情世間
| T2269_.68.0162a27: | 及器世間一。謂由二此邪分別一起二諸雜染一 | 云云 |
T2269_.68.0162a29: 外塵一。二證二得意言分別一遣二分別一。今乃初也
| T2269_.68.0162b01: | 論曰若菩 | 至 | 爲量 釋曰已入 | 至 | 通達 十 |
T2269_.68.0162b03: 義自性雖二似顯現一唯是意言分別難レ此無中別
T2269_.68.0162b04: 外境上。此中初觀レ名。次此義依下遣レ義。後此
T2269_.68.0162b05: 名義下遣二自性差別一。如レ是四境唯意言分別
T2269_.68.0162b06: 似而顯現耳。○二證二得意言分別一遣二分別一
| T2269_.68.0162b07: | 論曰亦如 | 至 | 識觀 釋曰是觀 | 至 | 眞觀 此中 |
T2269_.68.0162b09: 次明三境已無故分別亦無レ有二實體一。後結下四
T2269_.68.0162b10: 尋思四如實智觀二意言境一入中眞唯識觀上。○第
T2269_.68.0162b11: 八處入方便中二。今初問起
| T2269_.68.0162b12: | 論曰於唯 釋曰此下 | 至 | 入譬 ○二答釋中 |
T2269_.68.0162b14: 二問一。初中亦二。初略叙二所入三法一。後重釋二
T2269_.68.0162b15: 所入法一今乃初也
| T2269_.68.0162b16: | 論但入唯 釋曰此下 | 至 | 得入 此中三節。初 |
T2269_.68.0162b18: 二一中。因者即相識。果是見識。所依能依亦
T2269_.68.0162b19: 應二准知一。明二唯種種一中與二隋唐譯一頗異。隋譯
T2269_.68.0162b20: 云。唯是一識。種種相生非二速疾一故次第而
T2269_.68.0162b21: 生。唐譯云。種種性者唯是一識顯現。似レ有二
| T2269_.68.0162b22: | 種種相一非二速疾一故別別而現 | 文 | 諸譯各有二道 |
T2269_.68.0162b24: 重釋二上所入三法一
| T2269_.68.0162b25: | 論曰名義 | 至 | 生故 釋曰名義 | 至 | 藤譬 此中 |
T2269_.68.0162b27: 實法一。名義及名義上自性差別唯是識量。無二
T2269_.68.0162b28: 定實法一故言二六相竝無
義。次由此下明二入T2269_.68.0162b29: 唯二一。於二相見離言依他性一遣二能所取分別
T2269_.68.0162c01: 性一。後一時下明二入唯種種一。種種相貎非有似
T2269_.68.0162c02: 有。是依他離言種種。非二情計種種一。可レ知。爲
T2269_.68.0162c03: 顯入三性等者起レ下之語。○二擧レ譬答二第
T2269_.68.0162c04: 二問一中二。初擧二譬喩一。二合レ譬明二入三性一。初
T2269_.68.0162c05: 中有レ三。初明三於レ藤蛇亂二智轉一。次乃明二蛇智
T2269_.68.0162c06: 不レ起唯藤智在一。三明藤智亦滅知
眞。今初｣| T2269_.68.0162c07: | 論曰譬如 | 至 | 有故 釋曰人見 | 至 | 法故 此中 |
T2269_.68.0162c09: 惱。如二上已明一。二若乘者字倒。可レ知。二乘唯
T2269_.68.0162c10: 有二法執分別性一。凡夫人法具有。此二執相猶
T2269_.68.0162c11: 如二藤上蛇一。虚妄不レ有。可レ解。○二明二蛇智不
T2269_.68.0162c12: レ起唯藤智在一
| T2269_.68.0162c13: | 論曰人已 | 至 | 智在 釋曰於依 | 至 | 智在 此 |
T2269_.68.0162c15: 別性滅上。可レ知。○三明三藤智亦滅知二四塵實一｣
| T2269_.68.0162c16: | 論曰此藤 | 至 | 可滅 釋曰若人 | 至 | 可除 此擧下 |
T2269_.68.0162c18: 譬三依他細執亦滅入二眞實性一。○二合レ譬明二
T2269_.68.0162c19: 入三性一中三。初入分別性。二入依他性及以
T2269_.68.0162c20: 眞實性。三總結。今乃初也
| T2269_.68.0162c21: | 論曰若如 | 至 | 蛇智 釋曰一如 | 至 | 別性 六相 |
T2269_.68.0162c23: 他性及眞實性中二。初略明二入依他性及眞
T2269_.68.0162c24: 實性一。後重廣明下證二眞如法界一入中眞實性上。今
T2269_.68.0162c25: 乃初也
| T2269_.68.0162c26: | 論曰於伏 | 至 | 智故 釋曰於入 | 至 | 實性 藤智 |
T2269_.68.0162c28: 遣二分別性一。今亦依二眞如無生性智一遣二依他
T2269_.68.0162c29: 假智一識二入眞實性一。是名二入依他性及眞實
T2269_.68.0163a01: 性一。○二重廣明下證二眞如一入中眞實性上中二。初
T2269_.68.0163a02: 承上起下。二正釋。今乃初也
| T2269_.68.0163a03: | 論曰如此 釋曰若菩 | 至 | 實性 本文承二上入 |
T2269_.68.0163a05: 入三性一。可レ解。○二正釋中二。初長行。後偈
T2269_.68.0163a06: 頌。初中亦二。初明二伏滅塵想一。後明二入眞觀一。
T2269_.68.0163a07: 初中有レ二。今初正明二伏滅塵想一
| T2269_.68.0163a08: | 論曰若捨 | 至 | 塵想 釋曰若菩薩 | 至 | 塵想 此 |
T2269_.68.0163a10: 想上。是乃前所熏習聞思慧功成位眞修現前
T2269_.68.0163a11: 之趣也。○二明二伏滅塵想由一
| T2269_.68.0163a12: | 論曰以一 | 至 | 得生 釋曰昔意 | 至 | 得生 此中 |
T2269_.68.0163a14: 想不生所以一。釋論之中。總明二塵想不生一。而
T2269_.68.0163a15: 不二分レ句釋一。會本分爲二二段一者。蓋不レ得二釋論
T2269_.68.0163a16: 之文旨一故耳。○二明二入眞觀一
| T2269_.68.0163a17: | 論曰由此 | 至 | 實性 釋曰由菩 | 至 | 爲名 釋中 |
T2269_.68.0163a19: 後以二至究竟名一爲レ名。是名爲下菩薩將レ入二眞
T2269_.68.0163a20: 觀時所住上。究竟名至レ下當レ知。次以三無分別
T2269_.68.0163a21: 智證二眞如法界一爲レ酬二第二問一。次明下菩薩無
T2269_.68.0163a22: 分別智證レ住二眞如法界一。故心行平等平等離中
T2269_.68.0163a23: 能取所取上。十種平等者出二於十地經論第
| T2269_.68.0163a24: | 八一 | 初紙 | 後由此義下結二入眞實性一。前説菩薩 |
| T2269_.68.0163a26: | 論曰此中 | 至 | 別境 釋曰爲答 | 至 | 如境 此結 |
T2269_.68.0163a28: 七者。大品廣乘品。智論二十八･四十八･八
T2269_.68.0163a29: 十九。華嚴五十八。涅槃經第八。大集經第四。
T2269_.68.0163b01: 大日經具縁品等。説二四十二字門一。大集第十
| T2269_.68.0163b02: | 十八紙 | 説二二十九字母法門一。 | 云云 | ○三總結 |
| T2269_.68.0163b03: | 論曰如是 釋曰如此 | 至 | 勝相 上來入資 |
T2269_.68.0163b05: 名一
T2269_.68.0163b06: 攝大乘論釋第九
T2269_.68.0163b07: 入資糧果章第七 ○二正釋文中三。初開
T2269_.68.0163b08: 章。二正釋。三結釋。今初
| T2269_.68.0163b09: | 釋曰由入 | 至 | 有八種 ○二正釋中八種果。今 |
| T2269_.68.0163b11: | 論曰由入 釋曰此文 | 至 | 攝故 釋中初明二得 |
T2269_.68.0163b13: 名レ攝者。三煩惱者是地所對治故。○第四得
T2269_.68.0163b14: 勝通達果
| T2269_.68.0163b15: | 論曰善通 釋曰即明 | 至 | 二乘 釋中以二三義一 |
T2269_.68.0163b17: 人四依。法四依。行四依。今乃指二法四依一。
| T2269_.68.0163b18: | 法四依者出二於涅槃經第六 | 十八丁 | 大乘義章 |
| T2269_.68.0163b19: | 十一本 | 十五紙 | 法苑珠林百十八 | 八紙 | 等一。依レ法 |
T2269_.68.0163b21: 智一。不下由二人語一而心移轉上。故言レ依レ法。第二
T2269_.68.0163b22: 釋云云。十地即法界始終。出障顯現必有二此
T2269_.68.0163b23: 躇一通二達此始終一。故云二善通達一。第三釋中言二
T2269_.68.0163b24: 四種方便一者。指二四尋思四如實一。二方便者即
T2269_.68.0163b25: 指二尋思如實二方便一。凡夫不レ達二生死苦一故
T2269_.68.0163b26: 不レ修二二方便一。二乘不レ達二不住涅槃一故速修二
T2269_.68.0163b27: 是方便一趣二求涅槃一。菩薩不レ然云云。餘文可
T2269_.68.0163b28: レ解。○第五得勝定位果
| T2269_.68.0163b29: | 論曰得生 釋曰即明 | 至 | 佛家 如來家即一 |
T2269_.68.0163c02: 界一。是名二生佛家一。餘文可レ解。○第六得勝恩
T2269_.68.0163c03: 養果
| T2269_.68.0163c04: | 論曰得一 釋曰即明 | 至 | 自苦 是亦通達 |
T2269_.68.0163c06: 而自利利他所二究竟一。般涅槃爲二歸處一。無餘依
T2269_.68.0163c07: 涅槃界是一切乘所歸處。最極無上甘露界
T2269_.68.0163c08: 可レ知。○第七得勝意用果
| T2269_.68.0163c09: | 論曰得一 釋曰即明 | 至 | 解脱 文旨明著。可 |
| T2269_.68.0163c11: | 十九。瑜伽四十三。倫記十下 | 二十 八紙 | 等明一。可レ尋。 |
| T2269_.68.0163c13: | 論曰得一 釋曰即明 | 至 | 平等 可レ解。○三 |
| T2269_.68.0163c15: | 論曰此觀 釋曰菩薩 | 至 | 次第 上來入資糧 |
T2269_.68.0163c17: 義極略。結釋三見全無。可レ見。○第八二智用
T2269_.68.0163c18: 章二。今初標二章名一
T2269_.68.0163c19: 二智用章第八 ○二正釋文二。今初問起
| T2269_.68.0163c20: | 論曰復次 釋曰此問 | 至 | 益用 ○二答釋中 |
T2269_.68.0163c22: 有レ二。初明二入唯識觀一。後標二二智一。初中亦二。
T2269_.68.0163c23: 初所縁境。二能縁智。今初
| T2269_.68.0163c24: | 論曰由縁 釋曰先明 | 至 | 無倒 釋中通法四 |
T2269_.68.0163c26: 上品乃大乘二智所縁境。可レ知。唐譯云。由二
T2269_.68.0163c27: 縁總法出世止觀智一故。由二此後得種種相識
| T2269_.68.0163c28: | 智一故。爲レ斷二及相阿頼耶識諸相種子一 | 云云 | 釋 |
| T2269_.68.0164a01: | 説諸因果法一無分別故 | 云云 | ○二能縁智 |
| T2269_.68.0164a02: | 論曰出世 | 至 | 智故 釋曰即第 | 至 | 方便 止觀 |
| T2269_.68.0164a04: | 八･六十四･七十六･七十七。倫記十一上 | 二十 五紙 |
| T2269_.68.0164a05: | 十八下 | 十三 紙 | 等明一。瑜伽七十七 | 十三 紙 | 説二奢摩他 |
T2269_.68.0164a07: 又云。善男子。一切聲聞及如來等所有世間
T2269_.68.0164a08: 及出世間一切善法。當レ知皆是此奢摩他毘
T2269_.68.0164a09: 鉢舍那所得之果。此二能作二何業一。善男子。
T2269_.68.0164a10: 此能解二脱二縛一爲レ業。所謂相縛麁重縛云
T2269_.68.0164a11: 云。○後標二二智一
| T2269_.68.0164a12: | 論曰由無 | 至 | 智故 釋曰欲顯 | 至 | 難得 寂曰。 |
T2269_.68.0164a14: 無分別智一。從二由無分別一至二相智故一是明二後
T2269_.68.0164a15: 得智一。應レ思。○二正明二二智用一中二。初明二本
T2269_.68.0164a16: 智用一。後明二後智用一。初中有レ二。一正明二三用一。
T2269_.68.0164a17: 二結二三用一。初中有レ三。今初滅障。用
| T2269_.68.0164a18: | 論曰爲除 釋曰此下 | 至 | 識中 此中初列二三 |
T2269_.68.0164a20: 阿梨耶一。後更明二種子因果一。此一段文最奇矣。
T2269_.68.0164a21: 隋唐兩譯其文極略。義亦未了。可レ知。○二
T2269_.68.0164a22: 立二因用一
| T2269_.68.0164a23: | 論曰爲生 釋曰即明 | 至 | 菩提 菩薩所行雖 |
T2269_.68.0164a25: 法用一
| T2269_.68.0164a26: | 論曰爲轉 | 至 | 智智 釋曰此下 | 至 | 智徳 此乃 |
| T2269_.68.0164a27: | 三徳四無畏。可レ知。四無畏者如二智論第五 | 二 |
| T2269_.68.0164a28: | 十紙 | 二十五初雜集十四 | 五紙 | 等明一。○二結二三 |
| T2269_.68.0164b01: | 論曰故入 釋曰爲成 | 至 | 後智 此中初正結二 |
T2269_.68.0164b03: 用一中。初正明二後知無顛倒一。後明二二利用一。今
T2269_.68.0164b04: 乃初也
| T2269_.68.0164b05: | 論曰無分 | 至 | 顛倒 釋曰此文 | 至 | 流故 此中 |
T2269_.68.0164b07: 識相識是分別性是果。菩薩於二此因果中一正
T2269_.68.0164b08: 知正見無中復顛倒上。三相即根塵識也。内外
T2269_.68.0164b09: 相等者如二上第四卷明一。後明丁菩薩後智了二達
T2269_.68.0164b10: 如幻等一不丙由二見聞覺知一而取乙諸法定實相甲。
T2269_.68.0164b11: 何以故。一切法唯本識所流故。○二明二二利
T2269_.68.0164b12: 用一
| T2269_.68.0164b13: | 論曰由此 | 至 | 偏倒 釋曰如幻 | 至 | 利他 二文 |
| T2269_.68.0164b15: | 第三十八倫記十上 | 十三紙 | 等明一。○第九二智 |
T2269_.68.0164b17: 也
T2269_.68.0164b18: 二智依止章第九 ○二正釋文中二。今初
T2269_.68.0164b19: 問起
| T2269_.68.0164b20: | 論曰是時 釋曰此問 | 至 | 此法 釋云二眞境一 |
T2269_.68.0164b22: 摩提如二次下説一。○二答釋中二。初明二四種三
T2269_.68.0164b23: 摩提一。後結釋。初中有レ四。今初光得三摩提暖
T2269_.68.0164b24: 善根依止
| T2269_.68.0164b25: | 論曰由四 | 至 | 依止 釋曰樂觀 | 至 | 四分 此是 |
T2269_.68.0164b27: 相。謂能忍所忍忍者。或可指二觀善成就因
T2269_.68.0164b28: 縁一。惑者即分別也。光得三摩提唐云二明得一。
T2269_.68.0164b29: 三摩提名如二瑜伽倫記四上初明一。五分五智
T2269_.68.0164c01: 未レ詳レ指レ何。瑜伽第十二明二聖五支三摩地
T2269_.68.0164c02: 五聖智三摩地一。倫記四下釋レ之。雖二是聖定一
T2269_.68.0164c03: 亦通二地前一。今乃入見道方便故具二五分五智一
T2269_.68.0164c04: 乎。次福徳下初明二煗行一。次明二通達分一。通達
T2269_.68.0164c05: 是見道也。次明二善根一。次明二依止一。後復釋二通
T2269_.68.0164c06: 達分一。○第二光増三摩提頂善根依止
| T2269_.68.0164c07: | 論曰於最 釋曰已離 | 至 | 云何 是最上品。無 |
T2269_.68.0164c09: 菩薩下乃起レ下之文。可レ解○第三通行三摩
T2269_.68.0164c10: 提忍善根依止
| T2269_.68.0164c11: | 論曰於四 | 至 | 依止 釋曰若菩 | 至 | 名忍 此中初 |
除無明及疑惑上。T2269_.68.0164c13: 次明下入二眞義一分一了
悟無相性上。後明二此定T2269_.68.0164c14: 即非安立諦忍依止一。餘文可レ解○第四無間
T2269_.68.0164c15: 三摩提。世第一法依止
| T2269_.68.0164c16: | 論曰此三 | 至 | 依止 釋曰此三 | 至 | 第一 此中初 |
別無相性一。今復思量能所縁不可T2269_.68.0164c18: 得一。了
別無生性一入二見諦道一。於二其中間一有中此T2269_.68.0164c19: 三昧上。次明二無間名一。後釋二世第一名一。可レ解○
T2269_.68.0164c20: 二結釋
| T2269_.68.0164c21: | 論曰此四 釋曰前二 | 至 | 方便 四修者。倶舍 |
T2269_.68.0164c23: 修。福徳智慧修無レ遺故。二長時修。三阿僧祇
T2269_.68.0164c24: 耶修無レ倦故。三無間修。刹那刹那修無レ廢
T2269_.68.0164c25: 故四尊重修。恭
敬所學一修無レ慢故。今以二二T2269_.68.0164c26: 修一判二四種定一。其旨未レ詳。應レ考○第十二智
T2269_.68.0164c27: 差別章中二。今初標二章名一
T2269_.68.0164c28: 二智差別章第十 ○二正釋レ文二。初問起。
T2269_.68.0164c29: 二答釋。初中有レ二。初擧レ已得二見道一。後正問二
T2269_.68.0165a01: 修道一。今初
| T2269_.68.0165a02: | 論曰若菩 釋曰此下 | 至 | 地果 釋中初明三見 |
T2269_.68.0165a04: 明下見道爲二修道･依止一所以上。後顯二四義一。可レ知
T2269_.68.0165a05: ○後正問二修道一
| T2269_.68.0165a06: | 論曰云何 釋曰此云 | 至 | 初地 釋中初釋二云 |
T2269_.68.0165a08: 義一。一地義。二相義。三作意等義。四依處義。
T2269_.68.0165a09: 五過患義。六勝利義。七所治義。八能治義。九
| T2269_.68.0165a10: | 略義。十廣義。又同卷 | 十一紙 | 云云。雖二與レ彼義 |
T2269_.68.0165a12: 中一。可レ知。次釋二修習一。後釋二觀行一。菩薩下乃
T2269_.68.0165a13: 起レ下。○二答釋中大分爲レ二。初長行釋。後
T2269_.68.0165a14: 説頌。初中有レ二。初正答二所聞一。二明下菩薩見
T2269_.68.0165a15: 道與二二乘一別上。初中二釋。今初釋中二。初正
T2269_.68.0165a16: 釋。後重釋二云何一。今初
| T2269_.68.0165a17: | 論曰如佛 | 至 | 加行 釋曰此中 | 至 | 更修 釋初 |
| T2269_.68.0165a18: | 明二三慧境中。小乘十地者。大乘同性經下 | 十 |
| T2269_.68.0165a19: | 一紙 | 説三三乘及佛果各有二十地一。可レ尋 | 隋譯曰。 如是入 |
| T2269_.68.0165a20: | 地菩薩入唯識故得見道。云何發起修道。隨所成立説十 地。一切修多羅攝取現住事通相法爲縁。出世間及後得 |
| T2269_.68.0165a21: | 奢摩他毘鉢舍那智。無量百千倶胝那由他劫數習故。爲 轉依止得三種佛身故修行。釋曰。隨所成立説者。謂若爲 |
| T2269_.68.0165a22: | 成立故説。十 地經中諸地故 | 無量無數百千等者。瑜伽七十八 |
| T2269_.68.0165a23: | 十五紙 | 有レ説。可レ見。○第二重釋二云何一中二。 |
T2269_.68.0165a25: 亦二。今初釋
| T2269_.68.0165a26: | 復次論曰云何 釋曰 | 至 | 加行 此問分爲二六 |
T2269_.68.0165a28: 二約二修位三慧功能一。配レ文可レ解。三約二修位
T2269_.68.0165a29: 修慧因果一。此乃成二二智問一。四約二修位四修一
T2269_.68.0165b01: 可レ解。五約二修位依止一。此乃爲二轉依問一。六約二
T2269_.68.0165b02: 修位勝用一。可レ解。此與二上釋一大旨相同。○第
T2269_.68.0165b03: 二釋
| T2269_.68.0165b04: | 復次論曰云何 釋曰 | 至 | 是利他 此中亦分二 |
| T2269_.68.0165b06: | 復次論曰如佛 | 至 | 更修加行 所合之境即眞 |
T2269_.68.0165b08: 可レ解。寂曰。前來以二多義一解二釋此章一。隋唐兩
T2269_.68.0165b09: 譯極略。與レ今頗異。唐譯曰。如レ是菩薩已入二
T2269_.68.0165b10: 於地一。已得二見道一已入二唯識一。於二修道中一云何
T2269_.68.0165b11: 修行。於下如二所説安立十地一攝二一切經一皆現
T2269_.68.0165b12: 前中上。由下縁二總法一出世後得止觀智上故。經二於
T2269_.68.0165b13: 無量百千倶胝那他劫數一修習故而得二轉依一。
T2269_.68.0165b14: 爲レ欲レ證二得三種佛身一精勤修行。釋曰。於如
T2269_.68.0165b15: 所説安立十地者。謂於隨説安立菩薩十種
T2269_.68.0165b16: 地中一。由レ縁二總法一者謂縁二總相一。非二分別縁一。
T2269_.68.0165b17: 言二出世一者無分別智。後得即是能成立智。此
T2269_.68.0165b18: 不レ應レ説二唯是世間一。由下於二世間一未中積習上故亦
T2269_.68.0165b19: 不レ應レ説二唯出世間一。由下隨二世間一而未中現前上故
T2269_.68.0165b20: 由二是因縁一不レ可二定説一。而得二轉依一者。由レ縁二
T2269_.68.0165b21: 總智一故得二轉依一。爲レ欲レ證二得三種佛身一精勤
| T2269_.68.0165b22: | 修行者。謂我當レ證二三種佛身一故勤修行。 | 文 |
T2269_.68.0165b24: 寂曰。隋唐兩譯簡易可レ尚。雖レ然今譯釋義
T2269_.68.0165b25: 精密。其旨幽邃。未レ知二熟正一。十地安立攝二一
T2269_.68.0165b26: 切經一。意旨深玄。可レ知。○二明二二乘菩薩見
T2269_.68.0165b27: 道有異一中二。初問起。後答釋。今初
| T2269_.68.0165b28: | 論曰是聲 釋曰聲聞 | 至 | 云何 此論説二大乘 |
T2269_.68.0165c01: 可レ知。○二答釋中二。初總標。二別釋。今初
| T2269_.68.0165c02: | 論曰聲聞 釋曰前五 | 至 | 別者 ○二別釋中 |
T2269_.68.0165c04: 明二果差別一。今初
| T2269_.68.0165c05: | 論曰何者 | 至 | 出離 釋曰如來 | 至 | 別者 此中 |
T2269_.68.0165c07: 第三即眞實慧是正道體。第四第五是修道。
T2269_.68.0165c08: 第四是爲無爲果。第五是有爲果。下中上者
T2269_.68.0165c09: 即三乘道。四種生死乃因縁方便有有無有。
T2269_.68.0165c10: 後六等者起レ下。○後六明二果差別一
| T2269_.68.0165c11: | 論曰六七 | 至 | 果故 釋曰前有 | 至 | 此事 此中 |
T2269_.68.0165c13: 淨。菩薩能斷二正使及習氣一異三於二乘唯除二
T2269_.68.0165c14: 正使一。第二外清淨。謂菩薩恒居二清淨刹一故。
T2269_.68.0165c15: 第三成熟衆生。第四種性成就。第五顯現。大
T2269_.68.0165c16: 集云云。寂曰。此釋奇且妙矣。何者登地已上
T2269_.68.0165c17: 恒集二會於如來大法會中一攝二受正法一。如二華
T2269_.68.0165c18: 嚴世間淨眼品及探玄等明一。一人不レ集則於二
T2269_.68.0165c19: 法界伽藍一成二別衆過一。亦名二破僧一。大集法華
T2269_.68.0165c20: 等説二諸佛菩薩與欲事一即此趣也。法輪義者
T2269_.68.0165c21: 如二探玄第三發揮鈔明一。第六果差別。可レ知。
T2269_.68.0165c22: ○第二説偈中二。初以二兩偈一明二入見道一。後
T2269_.68.0165c23: 更引二諸經論偈一明。今乃初也
| T2269_.68.0165c24: | 論曰此中 | 至 | 無性 釋曰此中 | 至 | 安立諦 |
T2269_.68.0165c26: 無性一。唐譯云二入三性一。雖三其大旨則不二相違一
T2269_.68.0165c27: 舊譯爲レ優。餘文可レ知。○二引二諸經論偈一明二
T2269_.68.0165c28: 見修道一中二。初引二分別觀論一明二入見道一。二
T2269_.68.0165c29: 引二莊嚴論五偈一具顯二五位道一。今乃初也
| T2269_.68.0166a01: | 論曰又正 | 至 | 無得 釋曰今此 | 至 | 無性 此中 |
T2269_.68.0166a03: 分別瑜伽論一。是瑜伽十支之隨一而不レ流二此
T2269_.68.0166a04: 方一也。此頌與二上頌一大旨相同。後明下與二前偈一
T2269_.68.0166a05: 異上中。正教者新云二教授一。教授教誡義。如二瑜
| T2269_.68.0166a06: | 伽三十八 | 二十紙 | 已下廣説一。○二引二莊嚴五頌一 |
| T2269_.68.0166a08: | 論曰復有 釋曰經義 | 至 | 了義 莊嚴論第二 |
T2269_.68.0166a10: 釋二五偈一中二。初正釋二五偈一。後判二五偈一以配二
T2269_.68.0166a11: 五位一。初中五。今初頌
| T2269_.68.0166a12: | 論曰菩薩 | 至 | 別因 釋曰菩薩 | 至 | 能了 莊嚴 |
T2269_.68.0166a14: 定已。通二達義類性一。釋曰。此偈顯二第一集大
T2269_.68.0166a15: 聚位一。福智無邊際者由二差別無數及時節無
T2269_.68.0166a16: 邊一故。生長悉圓滿者。菩薩集二此大聚一到二
T2269_.68.0166a17: 彼岸一故。思法決定已者。依二止定心而思惟
T2269_.68.0166a18: 故。通達義類性者。解下所思諸法義類悉以二意
| T2269_.68.0166a19: | 言一爲中自性上故 | 文 | 此中釋二無量際一最是奇説。 |
T2269_.68.0166a21: 所レ無。可レ知。○第二頌加行位
| T2269_.68.0166a22: | 論曰已知 | 至 | 無二 釋曰由菩薩 | 至 | 已證 莊 |
T2269_.68.0166a24: 界一故。解二脱於二相一。釋曰。此偈顯二第二通達
T2269_.68.0166a25: 分位一。由レ解二一切諸義一唯是意言爲レ性則了二
T2269_.68.0166a26: 一切諸義悉是心光一。菩薩爾時名二善住唯識一。
T2269_.68.0166a27: 從レ彼後現二見法界一了二達所有二相一。即解二脱
| T2269_.68.0166a28: | 能執所執一 | 文 | ○第三頌見道位 |
| T2269_.68.0166a29: | 論曰若離 | 至 | 法界 釋曰由此 | 至 | 法界 莊嚴 |
T2269_.68.0166b02: 故。善住二眞法界一。釋云云。與レ今同レ致。唐譯
T2269_.68.0166b03: 云。體知三離レ心無二別物一。由レ此即會二心非
有。T2269_.68.0166b04: 智者了
達二皆無一。等住二無眞法界一第四頌T2269_.68.0166b05: 修道位
| T2269_.68.0166b06: | 論曰由無 | 至 | 除毒 釋曰此已 | 至 | 生智 莊嚴 |
T2269_.68.0166b08: 體一。如二藥能除
毒。釋曰。此偈顯二第四修道位一。T2269_.68.0166b09: 菩薩入二第一義智轉依一已。以二無分別智恒平
T2269_.68.0166b10: 等行及遍處行一。何以故。爲レ壞二依止依他性熏
T2269_.68.0166b11: 習稠林過聚相一故。問此智＊力云何。答譬如三
| T2269_.68.0166b12: | 阿伽陀大藥能除二一切衆毒一。彼刀如レ此 | 文 | 隋 |
T2269_.68.0166b14: 智力。周遍平等常順行。滅二依榛梗過失聚一。
T2269_.68.0166b15: 如三大良藥銷二衆毒一。釋云。周遍平等常順行
T2269_.68.0166b16: 者。於二平等中一隨順而行。觀二契經等一切諸
T2269_.68.0166b17: 法一。猶如二虚空一性平等故。隋譯可レ見。○第五
T2269_.68.0166b18: 頌究竟道
| T2269_.68.0166b19: | 論曰佛説 | 至 | 人 | 至 | 釋曰一切 | 至 | 海岸 莊嚴 |
T2269_.68.0166b21: 別一。速窮二功徳海一。釋曰。此偈顯二第五究竟位一。
T2269_.68.0166b22: 縁佛善成法者。諸菩薩於二佛善成立一切妙
T2269_.68.0166b23: 法中一作二總聚縁一故。問。云何總聚縁。答。心根
T2269_.68.0166b24: 安二法界一。此明二入第一義一故。由三此慧安二住法
T2269_.68.0166b25: 界一。是故此心名レ根。問。此後復云何。答。辨二
T2269_.68.0166b26: 念惟分別一。謂此後起レ觀如二前觀レ事處處念
T2269_.68.0166b27: 轉一。解三知諸念唯是分別非二實有一故。問。如レ是
T2269_.68.0166b28: 知已。得レ進二何位一。答。速窮二功徳海一。如レ是知
| T2269_.68.0166b29: | 已。佛果功徳海能速窮二彼岸一故 | 文 | 今譯釋二成 |
T2269_.68.0166c02: 所謂一乘最勝者。與二天台賢首所判究竟一
T2269_.68.0166c03: 乘一其旨頗殊。可レ察。○二判二五偈一以配二五位
T2269_.68.0166c04: 道一。
| T2269_.68.0166c05: | 此中五偈 | 至 | 究竟道 上來釋二應知入勝相 |
T2269_.68.0166c07: 名一
T2269_.68.0166c08: 攝大乘論釋第十
T2269_.68.0166c09: 釋入因果勝相品第七 ○二分章
| T2269_.68.0166c10: | 釋曰此義 | 至 | 互顯 ○三正釋十一。初明二因 |
T2269_.68.0166c12: 因果位章第一 ○二正釋レ文二。初承上起
T2269_.68.0166c13: 下
| T2269_.68.0166c14: | 論曰如此 釋曰總擧 | 至 | 易見 ○二正釋中 |
T2269_.68.0166c16: 意一。今乃初也
| T2269_.68.0166c17: | 論曰由六 釋曰此答 | 至 | 爲果 六度義出下於 |
| T2269_.68.0166c19: | 嚴論第七至二第八一雜集十一 | 十二紙 | 智論十三 |
T2269_.68.0166c21: 別釋中二。初明二六度是入唯識因一。二明三入唯
T2269_.68.0166c22: 識得二清淨信樂所攝六度果一。今乃初也
| T2269_.68.0166c23: | 論曰云何 | 至 | 識觀 釋曰向雖 | 至 | 入因 此明下 |
T2269_.68.0166c25: 明三六度能除二入唯識障一。後明三菩薩能修レ此
T2269_.68.0166c26: 故得レ入二唯識一。六障出二於瑜伽七十八云。波
T2269_.68.0166c27: 羅蜜多相違事。略有二六種一。一者於下喜
樂欲T2269_.68.0166c28: 財富自在諸欲樂一中上。深見二功徳及勝利一。二者
| T2269_.68.0166c29: | 於下隨二所樂一縱身語意一而現行中上。深見 | 云云 | 三 |
| T2269_.68.0167a01: | 者於下他輕懱不二堪忍一中上 | 云云 | 四者於下不二勤 |
| T2269_.68.0167a02: | 修一著二欲樂一中上 | 云云 | 五者於處憒閙世雜亂 |
| T2269_.68.0167a03: | 行上 | 云云 | 六者於二見聞覺知言説戲論一 | 云云 | ○二 |
T2269_.68.0167a05: 頌。初中有レ二。初略標。後廣解。今乃初也
| T2269_.68.0167a06: | 論曰由依 釋曰若菩 | 至 | 清淨 釋中五因縁 |
| T2269_.68.0167a07: | 者。瑜伽論七十八 | 九紙 | 云。世尊。何因縁故波 |
T2269_.68.0167a09: 者無二染著一故。二無二顧戀故。三者無罪過一
T2269_.68.0167a10: 故。四者無二分別一故。五者正迴向故。無染著
T2269_.68.0167a11: 者。謂不レ染二著波羅蜜多諸相違事一。無顧戀
T2269_.68.0167a12: 者。謂於二一切波羅蜜多諸果異熟及報恩中一
T2269_.68.0167a13: 心無二繋縛一。無罪過者。謂於二如レ是波羅蜜多
T2269_.68.0167a14: 無間雜染法一離二非方便行一。無分別者。謂於二
T2269_.68.0167a15: 如レ是波羅蜜多一不下如二言辭一執中著自相上。正迴
T2269_.68.0167a16: 向者。謂以二如レ是所作所集波羅蜜多迴求二
| T2269_.68.0167a17: | 無上大菩提果一 | 文 | 次説レ波羅蜜多相違事即 |
T2269_.68.0167a19: 次明二波羅蜜多間雜染法有
四。次明二非方便T2269_.68.0167a20: 行一。可レ尋。○二廣解
| T2269_.68.0167a21: | 論曰此正 | 至 | 圓滿 釋曰已入 | 至 | 三偈 此中 |
T2269_.68.0167a23: 信樂意所攝六波羅蜜一。次明下見位已上眞修
T2269_.68.0167a24: 六波羅蜜不レ作二功用一而恒時法爾功用滿足上。
T2269_.68.0167a25: 例如丙瑜伽四十一説乙若已證二入淨意樂地一常
T2269_.68.0167a26: 無二違犯一。由下得二清淨意樂一菩薩譬如中已得二證
T2269_.68.0167a27: 淨一苾芻恒時法爾於二佛法僧一以二勝供具承
T2269_.68.0167a28: 事供養上等甲。文中五段可レ解。○二結頌三。今
T2269_.68.0167a29: 初偈
| T2269_.68.0167b01: | 論曰此中 | 至 | 大説 釋曰先於 | 至 | 二偈 四位 |
| T2269_.68.0167b02: | 四障如二佛性論二 | 十二紙 | 寶性論第三等説一。 |
T2269_.68.0167b04: 位中忍。虚空器者具言二破虚空器定一。亦云二賢
T2269_.68.0167b05: 護三昧一。破虚空名由レ破二二執一。一者聲聞執二
| T2269_.68.0167b06: | 涅槃一如二虚空一 | 云云 | 此定破二彼執故名二破虚 |
T2269_.68.0167b08: 空一不レ知レ爲レ破著。執二虚空是如來性一。此定
T2269_.68.0167b09: 破二彼執一故名二破虚空器一。言レ等者等
取集福T2269_.68.0167b10: 王首楞嚴等一。如三下第十四卷中明諸定一。以二
T2269_.68.0167b11: 甚深廣大一爲二菩薩境界一。深趣可レ知。○第二
T2269_.68.0167b12: 頌
| T2269_.68.0167b13: | 論曰覺唯 | 至 | 意地 釋曰菩薩 | 至 | 云何 七有 |
T2269_.68.0167b15: 死一煩惱所知二障所攝愛惑也。餘文可レ知。
T2269_.68.0167b16: ○第三頌
| T2269_.68.0167b17: | 論曰菩薩 | 至 | 得故 釋曰清淨 | 至 | 顯現 三種 |
T2269_.68.0167b19: 頌一爲レ七。謂資糧堪忍所縁作意自體瑞相勝
T2269_.68.0167b20: 利。可レ見。○第二成立六數章中二。今初標二
T2269_.68.0167b21: 章名一
T2269_.68.0167b22: 成立六數章第二 ○二正釋文中二。今初
T2269_.68.0167b23: 問起
| T2269_.68.0167b24: | 論曰何故 釋曰此問 | 至 | 不減 ○二答釋中 |
| T2269_.68.0167b26: | 論曰爲安 釋曰立破･ | 至 | 利益 瑜伽七十 |
| T2269_.68.0167b27: | 八 | 七紙 | 以二二因縁建立六數一。一饒益諸有 |
| T2269_.68.0167b29: | 後三對二治一切煩惱一 | 云云 | 雜集十一 | 十四紙 | 云。 |
T2269_.68.0167c02: 不レ増不レ減。何以故。一切菩薩道略有二二種一。
T2269_.68.0167c03: 一増上生道。二決定勝道。如二其次第一。三三攝
T2269_.68.0167c04: 故。所以者何。増上生道有二三種一。一大資財。
T2269_.68.0167c05: 二大自體。三大眷屬。故施戒忍如レ次感二此三
T2269_.68.0167c06: 果一。決定勝道有二三種一。一伏二諸煩惱一修二習善
T2269_.68.0167c07: 品一方便。二成二熟有情一方便。三成二熟佛法一方
| T2269_.68.0167c08: | 便。進禪及慧如レ次成二此三方便一云云 | 取意 | 次 |
T2269_.68.0167c10: 中三。今初爲レ除二惑障一
| T2269_.68.0167c11: | 論曰爲對 | 至 | 六數 釋曰貪著 | 至 | 正解 此中 |
治不發行心一。是成立施戒二波T2269_.68.0167c13: 羅蜜一之所因也。次若已下對
治退弱心一。是T2269_.68.0167c14: 成
立忍進二波羅蜜一之由。此中忍退二文T2269_.68.0167c15: 可レ解。後壞失下對
治散亂邪智一。是成立禪T2269_.68.0167c16: 慧二度一之所由也。此三段文唐譯之中文義
T2269_.68.0167c17: 易レ解。可レ見。○二爲レ生二起佛法一
| T2269_.68.0167c18: | 論曰爲一 | 至 | 六數 釋曰六度 | 至 | 於疑 一切 |
T2269_.68.0167c20: 法體也。般若智光能顯二此眞性一。是名レ生二起
T2269_.68.0167c21: 佛法一。前五度能開二發助三顯此般若一。於レ中前
T2269_.68.0167c22: 四度乃除二遣四障一離二散亂因一。禪度即不散亂
T2269_.68.0167c23: 體能爲二般若依止一。復次下約二五蓋一明。五蓋
T2269_.68.0167c24: 義如二瑜伽二十一。智論十七。大乘義章第五
T2269_.68.0167c25: 本。法苑珠林八十九等明一。餘文可レ解。○三
| T2269_.68.0167c26: | 爲レ成二熟衆生一 | 會本不 正可知 |
| T2269_.68.0167c27: | 爲隨順成 | 至 | 六數 釋曰善教 | 至 | 善教 唐譯 |
T2269_.68.0167c29: 相章第三 ○二正釋レ文二。今初問起
| T2269_.68.0168a01: | 論曰此六 釋曰何故 | 至 | 蜜相 ○二答釋中 |
T2269_.68.0168a03: 別。今初
| T2269_.68.0168a04: | 論曰由六 | 至 | 盡故 釋曰此明 | 至 | 果位 雜集 |
| T2269_.68.0168a05: | 論十一 | 十五紙 | 明二波羅蜜相一。謂種性。願。意樂。 |
| T2269_.68.0168a07: | 三 | 初 | 二十九 | 七紙 | 五十三 | 三紙 | 六十等明波羅蜜 |
| T2269_.68.0168a09: | 中施等皆有二三種一者。瑜伽論七十八 | 八紙 | 雜 |
| T2269_.68.0168a10: | 集論十二 | 五紙 | 及下差別章廣説云云。外内等 |
T2269_.68.0168a12: 謂施二妻子等一。三行事無等。可レ解。四方便無
T2269_.68.0168a13: 等明二三輪清淨一。涅槃高貴徳王品及智論八
| T2269_.68.0168a14: | 十八 | 十七紙 | 明二施三事空。可レ見。若菩薩了達 |
| T2269_.68.0168a16: | 得二清淨一。雜集十二 | 四紙 | 明二依止方便修一云。由二 |
T2269_.68.0168a18: 無等六清淨無等云云。惑智二障斷位如二法
T2269_.68.0168a19: 苑斷障章明一。○二四句分別
| T2269_.68.0168a20: | 論曰施即 | 至 | 四句 釋曰此問 | 至 | 簡別 此中 |
| T2269_.68.0168a22: | 分別。後例二餘度一。可レ知。雜集論十二 | 八紙 | 廣明。 |
T2269_.68.0168a24: 次第章第四 ○二正釋文二。今初問起
| T2269_.68.0168a25: | 論曰云何 釋曰此或 | 至 | 須問 隋唐兩譯全 |
T2269_.68.0168a27: 初前生レ後
| T2269_.68.0168a28: | 論曰前前 釋曰菩薩 | 至 | 生後 雜集十一 | 十 |
| T2269_.68.0168a29: | 六紙 | 云。次第者。謂前前波羅蜜多能爲二後後 |
T2269_.68.0168b02: 蜜一多串三習捨二施内外事一。故不レ顧二身命一。棄二
T2269_.68.0168b03: 大寶藏一。受
持禁戒一。由二護戒故他所二毀罵一終T2269_.68.0168b04: 不二反報一。由二如レ是等一遂能堪忍。以三能堪
忍T2269_.68.0168b05: 寒熱等苦一雖レ遭二此縁加行不レ息。發二勤精進一。
T2269_.68.0168b06: 精進方便證二究竟果一。成
滿靜慮。靜慮滿已。| T2269_.68.0168b07: | 由二淨定心一。如實知故證得出世究竟大慧一 | 文 |
| T2269_.68.0168b09: | 論曰復次 釋曰施由 | 至 | 次第 雜集云。復次 |
T2269_.68.0168b11: 乃至慧能持二靜慮一。由レ具二尸羅一施得二清淨一。乃
T2269_.68.0168b12: 至由レ具レ慧故靜慮清淨。何以故。若由二無量
T2269_.68.0168b13: 門一數數觀二諸法一。能證二内寂靜増
長三摩地一。| T2269_.68.0168b14: | 又伽他云。無レ有二靜慮而不由レ慧 | 文 | 雜集此次 |
T2269_.68.0168b16: 生二後後一次第上耳。如レ是次第竝大乘始門之
T2269_.68.0168b17: 説矣。可レ知。隋唐二譯極略。僅兩三行。可レ見。
T2269_.68.0168b18: ○第五立名章二。今初標二章名一
T2269_.68.0168b19: 立名章第五 ○二正釋文二。今初問起
| T2269_.68.0168b20: | 論曰依何 釋曰世間 | 至 | 羅蜜 ○二正釋中 |
T2269_.68.0168b22: 有レ二。初最勝無等。二到彼岸。今乃初
| T2269_.68.0168b23: | 論曰於一 釋曰有六 | 至 | 菩提 雜集十一 | 十 |
| T2269_.68.0168b24: | 七紙 | 云。波羅蜜多三種最勝。一自體最勝并積 |
T2269_.68.0168b26: 故云云。次擧二十二最勝一釋二波羅蜜多一。可レ尋。
T2269_.68.0168b27: 前六相者。上相章中明二六種無等一是也。五種
| T2269_.68.0168b28: | 清淨者出二於此卷一 | 三紙 | ○二到彼岸 |
| T2269_.68.0168b29: | 論曰以能 釋曰到彼 | 至 | 那等 此中三義明 |
| T2269_.68.0168c02: | 論曰能破 | 至 | 稱那 釋曰悋惜 | 至 | 陀那 陀那 |
T2269_.68.0168c04: 惡生善之義一。非レ謂二陀那梵語的翻如
是。下T2269_.68.0168c05: 皆準レ此。○二尸羅
| T2269_.68.0168c06: | 論曰能寂 | 至 | 稱羅 釋曰因時 | 至 | 尸羅 尸羅 |
T2269_.68.0168c08: 自放逸一是名二尸羅一。音義云。正翻二止得一。謂止
T2269_.68.0168c09: レ惡得レ善也。今論所レ言即當二止得一。蓋斯義翻
T2269_.68.0168c10: 耳。掎謂輕安也。○三羼提
| T2269_.68.0168c11: | 論曰能滅 | 至 | 稱提 釋曰因時 | 至 | 羼提 羼提 |
| T2269_.68.0168c13: | 二 | 六紙 | 説二五想一。一宿生親善想。二隨順唯法 |
T2269_.68.0168c15: 與レ今義同。但二三前後不レ同耳 五徳者。莊
| T2269_.68.0168c16: | 嚴論八 | 二紙 | 云。五徳者是忍果。如三經中説レ忍 |
| T2269_.68.0168c18: | 得二喜樂一。四得二臨終不悔。五得二身壞生天 | 云 |
| T2269_.68.0168c19: | 云 | 與レ今略同。彼偈説二三忍二因二利等一 | 云云 |
| T2269_.68.0168c21: | 論曰滅除 | 至 | 梨耶 釋曰於惡 | 至 | 梨耶 瑜伽 |
| T2269_.68.0168c22: | 四十二 | 十六紙 | 説二四種精進一。一離染法精進。二 |
| T2269_.68.0168c24: | 云云 | 今文初段是離染法精進。後段即後三精 |
| T2269_.68.0168c25: | 進。可レ知。信樂因果等者。莊嚴論八 | 三紙 | 云云。 |
| T2269_.68.0168c27: | 論曰能滅 | 至 | 稱那 釋曰散亂 | 至 | 訶那 瑜伽 |
T2269_.68.0168c29: 正也。或云二持阿那一訛也。倶舍光記云二駄南一。
T2269_.68.0169a01: 此云二靜慮一。舊云二禪那一。或云レ禪。或云二持阿那一。
T2269_.68.0169a02: 皆訛也。隋譯云二持耶那一。未レ知二孰正一矣。五種
T2269_.68.0169a03: 散亂。可レ解。○六般羅若
| T2269_.68.0169a04: | 論曰能滅 | 至 | 稱若 釋曰見行 | 至 | 羅若 隋譯 |
T2269_.68.0169a06: 眞如法及種類法一故名二賢穰一。是名二鉢羅賢
T2269_.68.0169a07: 穰一。六十二見者。如二婆沙百九十九瑜伽八十
T2269_.68.0169a08: 七大乘義章四末法苑章四末等明一。名等五
T2269_.68.0169a09: 者。謂名相分別正智如如如二瑜伽七十二已
| T2269_.68.0169a10: | 下顯揚六 | 初 | 十六 | 四紙 | 等明一。餘文可レ得。○第 |
T2269_.68.0169a12: 修習章第六 ○二正釋文中二。今初問起｣
| T2269_.68.0169a13: | 論曰云何 釋曰世間 | 至 | 可知 二答釋中二。 |
T2269_.68.0169a15: 別釋。今初
| T2269_.68.0169a16: | 論曰若略 釋曰若廣 | 至 | 勝故 釋中擧二十二 |
T2269_.68.0169a18: 念･惛沈･掉擧･及不作行作行。辨中邊論中
| T2269_.68.0169a19: | 十三紙 | 曰。依二住堪能性一。爲二一切事成一。滅除 |
修八斷行一。懈怠忘二聖言一。及惛沈T2269_.68.0169a21: 掉擧。不作行作行。是五失應知。爲三斷
除懈T2269_.68.0169a22: 怠一。修二欲勤信安一。即所依能依。及所因能果。
T2269_.68.0169a23: 爲除二餘四失一。修二念智思捨一。記言覺沈掉。伏二
| T2269_.68.0169a24: | 行滅等流一 | 云云 | 言二八滅資糧一者。新云二八種 |
| T2269_.68.0169a25: | 斷行一。瑜伽二十九 | 七紙 | 説二謂欲勤信安念正知 |
| T2269_.68.0169a26: | 思捨一。倫記七下有レ釋。雜集十 | 五紙 | 明二八斷行一。 |
T2269_.68.0169a28: 尚不レ止故。餘文可レ解。○二別釋五修
| T2269_.68.0169a29: | 論曰一加 | 至 | 羅蜜 釋曰謂身 | 至 | 他事 莊嚴 |
| T2269_.68.0169b01: | 論七 | 十九紙 | 云。諸菩薩修習諸波羅蜜有二五依 |
T2269_.68.0169b03: 四者方便依止。五者勢力依止。物依止修二諸
T2269_.68.0169b04: 波羅蜜一有二四種一。一依止因。二依止報。三依
T2269_.68.0169b05: 止願。四依止數。次思惟依止亦有二四種一。一心
T2269_.68.0169b06: 思惟。二味思惟。三隨喜思惟。四希望思惟云
T2269_.68.0169b07: 云。心依止修二諸波羅蜜一有二六種一。一無厭心。
T2269_.68.0169b08: 二廣大心。三勝喜心。四勝利心。五不染心。六
T2269_.68.0169b09: 善淨心云云。廣説方便依止修有二三種一。即是
T2269_.68.0169b10: 三輪清淨云云。勢力依止修有二三種一。一身勢
T2269_.68.0169b11: 力。二行勢力。三説勢力。身勢力者應知是
T2269_.68.0169b12: 佛自性身及受用身。行勢力者應レ知是佛化
T2269_.68.0169b13: 身以二此化身於二一切相一爲二一切衆生一示
現T2269_.68.0169b14: 一切善行一故。説勢力者謂演
説六波羅蜜一| T2269_.68.0169b15: | 切種一時無二滯礙一故 | 取意 | 今於二思惟修一以説二六 |
| T2269_.68.0169b17: | 集論十二 | 初 | 云。云何修。略有二五種一。謂依止任 |
| T2269_.68.0169b19: | 依止自在修 | 云云 | 廣説。與二莊嚴論所説一其名 |
T2269_.68.0169b21: 即當二莊嚴勢力修雜集依止自在修一。然今論
T2269_.68.0169b22: 所レ説意趣甚深。應知。佛所得大涅槃是眞無
T2269_.68.0169b23: 餘涅槃。是爲二法身一。應化二身是不思議妙用。
T2269_.68.0169b24: 由二無量無數大悲願熏修力一有レ惑則似二色
T2269_.68.0169b25: 心一而顯現。修二諸波羅蜜一。其旨可レ知。○二於二
T2269_.68.0169b26: 思惟修一明二六意一中四。初總標列名。二別釋。
T2269_.68.0169b27: 三明二三思惟一。四歎レ法勸修。今乃初也
| T2269_.68.0169b28: | 論曰復次 | 至 | 好意 釋曰此章 | 至 | 此三 愛重 |
T2269_.68.0169c01: 修一。菩薩入見道位如實證二眞如法界一。轉二凡夫
T2269_.68.0169c02: 依一。成二聖人依一。任運安
住廣大乃至善好意T2269_.68.0169c03: 樂一。故成二此三思惟修一。恒時法爾修
習諸波羅T2269_.68.0169c04: 蜜一。供二養無量諸佛一。是名下得二清淨意樂一菩薩上。
T2269_.68.0169c05: 願行位中則無二此義一。可レ知。○二別釋中六。
T2269_.68.0169c06: 初明二廣大意一中二。初明二行レ施廣大意一。後明下
T2269_.68.0169c07: 修二餘五度一無厭足心廣大意。上。今乃初也
| T2269_.68.0169c08: | 廣大意 | 至 | 不滿足 釋曰總擧 | 至 | 言涼 此中初 |
| T2269_.68.0169c10: | レ施心不中厭足上。雜集十二 | 初紙 | 文義明著可レ尋。 |
T2269_.68.0169c12: 二明下修二餘五度一廣大意上
| T2269_.68.0169c13: | 如此多時 | 至 | 大意 釋曰此下 | 至 | 厭足 莊嚴 |
T2269_.68.0169c15: 有二恒河沙數劫壽一。一一壽中復乏二一切資生一。
T2269_.68.0169c16: 於二此乏中一復有三火聚遍
滿三千大千世界一。T2269_.68.0169c17: 菩薩以二此多身一經二此多壽一。在二此火聚一起二四
T2269_.68.0169c18: 威儀一。於二一刹那一但修二一戒一。如レ是乃至盡二諸
T2269_.68.0169c19: 戒聚一。乃至盡二諸智聚一。能得二無上菩提一者。菩
| T2269_.68.0169c20: | 薩修レ之心不二厭足一云云。雜集十二 | 三紙 | 亦同。 |
| T2269_.68.0169c22: | 若菩薩從 | 至 | 好意 莊嚴論七 | 二十 一紙 | 雜集論十 |
| T2269_.68.0169c23: | 二 | 三紙 | 略同二此意一。可レ尋。○三明二愛重等三思 |
| T2269_.68.0169c25: | 由此六意 | 至 | 思惟 釋曰愛重 | 至 | 進心 此三 |
| T2269_.68.0169c26: | 思惟具如此卷 | 四紙 | 因果位章中明一。莊嚴雜集 |
| T2269_.68.0169c27: | 開爲二四種一。莊嚴論七 | 十九紙 | 云。思惟依止修二 |
T2269_.68.0169c29: 羅蜜相應教一而生二信心一故。二者味思惟。於二
T2269_.68.0170a01: 諸波羅蜜中一見二功徳味一故。三者隨喜思惟。
T2269_.68.0170a02: 於二一切世界一切衆生所有諸波羅蜜一皆生二
T2269_.68.0170a03: 隨喜一故。四者希望思惟。於二自身及他未來
| T2269_.68.0170a04: | 所有勝波羅蜜一起二希望一故。雜集論十二 | 初紙 |
T2269_.68.0170a06: 可レ尋。○四歎レ法勸修
| T2269_.68.0170a07: | 論曰若人 釋曰有二 | 至 | 修行 莊嚴論第八廣 |
T2269_.68.0170a09: 修習章竟○第七差別章二。今初標二章名一
T2269_.68.0170a10: 差別章第七 ○二正釋レ文二。今初問起
| T2269_.68.0170a11: | 論曰云何 釋曰此問 | 至 | 顯現 ○二正釋中 |
T2269_.68.0170a13: 論曰由各 釋曰此總標數以答問 瑜伽七
| T2269_.68.0170a14: | 十八 | 八紙 | 莊嚴論第八。雜集第十二 | 五紙 | 唯識 |
| T2269_.68.0170a15: | 論第九 | 二十 一紙 | 等廣説云云。○二別釋中三。今 |
| T2269_.68.0170a17: | 論曰施三 釋曰法施 | 至 | 三品 三施如二智論 |
| T2269_.68.0170a19: | 論曰戒三 釋曰守護 | 至 | 三品 三聚戒出二於 |
| T2269_.68.0170a20: | 瓔珞經下 | 十四紙 | 瑜伽論四十七十五七十八 |
| T2269_.68.0170a22: | 伽七十五 | 三紙 | 云。由三律儀戒之所二攝持一令二其 |
勤守護餘T2269_.68.0170a24: 二一。若有三於レ此不レ能二守護亦於二餘二一不レ能二
T2269_.68.0170a25: 守護一。是故若有レ毀二律儀戒一名レ毀二一切菩薩
T2269_.68.0170a26: 律儀云云。二釋可レ解。後三品戒配四無畏一。
T2269_.68.0170a27: 初律儀戒是斷徳漏盡無畏因。攝善法戒是
T2269_.68.0170a28: 智徳正等覺無畏因。攝利衆生戒是恩徳障
T2269_.68.0170a29: 道無畏出苦道無畏因。○三忍三品
| T2269_.68.0170b01: | 論曰忍三 釋曰由毀 | 至 | 三品 毀辱忍新云二 |
| T2269_.68.0170b03: | 論曰精進 釋曰云何 | 至 | 三品 唐譯云。精進 |
T2269_.68.0170b05: 無退轉無喜足精進。釋中引レ經云二有勢有勤
T2269_.68.0170b06: 有勇堅猛不捨善軛一。雜集論中初二同レ此。第
T2269_.68.0170b07: 三名二饒益有情精進一。唯識云二被甲攝善饒益一。
T2269_.68.0170b08: 瑜伽云二被甲轉生善法加行饒益有情加行一。
T2269_.68.0170b09: 諸論所説名義稍異。可レ知。○五定三品
| T2269_.68.0170b10: | 論曰定三 釋曰有定 | 至 | 三品 瑜伽唯識雜 |
| T2269_.68.0170b12: | 也。三輪者如二法苑義林六 | 末 | 瑜伽倫記九下 |
| T2269_.68.0170b13: | 十七紙 | 等明一。○六慧三品 |
| T2269_.68.0170b14: | 論曰般若 釋曰從聞 | 至 | 三品 此三般若至二 |
T2269_.68.0170b16: 縁世俗諦慧。二者縁勝義諦慧。三者縁饒益
T2269_.68.0170b17: 有情慧。唯識云。般若有二三種一。謂生空無分別
T2269_.68.0170b18: 慧。法空無分別慧。倶空無分別慧。雜集全同二
T2269_.68.0170b19: 瑜伽。可レ知。三無漏根如二倶舍根品瑜伽五十
| T2269_.68.0170b20: | 七倫記十六上 | 三十 五紙 | 等明一。大小乘所レ立少異。 |
T2269_.68.0170b22: レ知。上來差別章竟
| T2269_.68.0170b23: | 攝大乘論釋略疏第三 | 尾 |
T2269_.68.0170b25:
T2269_.68.0170b26:
T2269_.68.0170b27:
T2269_.68.0170b28:
T2269_.68.0170b29:
T2269_.68.0170c01:
| T2269_.68.0170c02: | 論本第十 |
T2269_.68.0170c04: 陳天竺三藏法師波羅末陀譯
T2269_.68.0170c05: 日域東都長泉院苾芻普寂疏
T2269_.68.0170c06: ○第八攝章二。初標章名一。後正釋レ文。今初｣
T2269_.68.0170c07: 攝章第八 ○二正釋レ文二。初問起。後正釋。
T2269_.68.0170c08: 今初
| T2269_.68.0170c09: | 論曰云何 釋曰餘一 | 至 | 應知 ○二正釋中 |
T2269_.68.0170c11: 所以一。今初
| T2269_.68.0170c12: | 論曰一切 釋曰一切 | 至 | 所攝 莊嚴論八 | 四 |
| T2269_.68.0170c13: | 紙左 | 偈曰。一切白淨法應レ知。亂定但六度總 |
| T2269_.68.0170c14: | 三。雙是類皆悉攝釋 | 云云 | 雜集十二 | 六紙 | 説レ攝 |
T2269_.68.0170c16: 善一。九十一云云。○二明二其所以一
| T2269_.68.0170c17: | 論曰以爲 | 至 | 成故 釋曰由波 | 至 | 相攝 此中 |
T2269_.68.0170c19: 相攝一。二者彼所流果故得二相攝一。三者彼爲レ因
T2269_.68.0170c20: 所二隨成一故得二相攝一。隋譯云。此等攝二一切善
T2269_.68.0170c21: 法一故。彼體相故。彼隨順故。彼津液故。釋曰。
T2269_.68.0170c22: 此中一切善法即是菩提分法。彼體相故者
T2269_.68.0170c23: 是般若體相。彼津液故者彼六神通十力等
T2269_.68.0170c24: 諸餘功徳皆是必津液。彼隨順故者謂信猗
T2269_.68.0170c25: 者與レ此相隨順故。唐釋云。是其相故。是隨
T2269_.68.0170c26: 順故。是等流故。釋意同レ隋。今譯意旨甚深。
T2269_.68.0170c27: 可レ知。○第九對治章二。初標二章名一
T2269_.68.0170c28: 對治章第九 ○二正釋レ文二。今初問起｣
| T2269_.68.0170c29: | 論曰云何 釋曰如波 | 至 | 應知 ○二答釋｣ |
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