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注三十頌 (No. 2268_ 貞慶撰 ) in Vol. 68

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T2268_.68.0114b06:
T2268_.68.0114b07:   No. 2268 [cf. No. 1586]
T2268_.68.0114b08:
T2268_.68.0114b09: 注三十頌
T2268_.68.0114b10:   解脫上人御注
T2268_.68.0114b11:   唯識三種三
T2268_.68.0114b12: 一相性位唯識 由假說我法 此諸法勝
T2268_.68.0114b13:   義 乃至未起識
T2268_.68.0114b14: 二初中後唯識 由假説我法 初阿賴耶
T2268_.68.0114b15:   識 乃至未起識
T2268_.68.0114b16: 三境行果唯識 由假說我法 求住唯識
T2268_.68.0114b17:   性 此卽無滿界
T2268_.68.0114b18: 唯識三十頌 世親菩薩造
T2268_.68.0114b19: 疏序云。唯謂簡別。遮無外境。識*謂能
T2268_.68.0114b20: 了。詮有內心○識性識相皆不離心。心所
T2268_.68.0114b21: 心王以識爲主。歸心泯相。總言唯識
T2268_.68.0114b22: 疏云。此論本頌唯有正說○論其釋文。具
T2268_.68.0114b23: 有三分○三分
T2268_.68.0114b24:   初宗前敬叙分 次依敎廣成分 後釋結
T2268_.68.0114b25: 施願分
T2268_.68.0114b26:   第一宗前敬叙分
T2268_.68.0114b27: 稽首唯識性 滿分淸淨者 我今釋彼説
T2268_.68.0114b28:   利樂諸有情
T2268_.68.0114b29: 疏云。此初一頌歸敬護法等福田。憑力求
T2268_.68.0114c01: 護投誠。彰釋論因。次長行中明本論主
T2268_.68.0114c02: 造論意有三師。安惠。
火辨。護法
論云。今造此論○
T2268_.68.0114c03: 復有迷謬唯識理者。或執外境如識非
T2268_.68.0114c04: 無。或執內識如境非有。或執諸識用別
T2268_.68.0114c05: 體同。或執離心無別心所。爲遮此等種
T2268_.68.0114c06: 種異執。令於唯識深妙理中。得如實解
T2268_.68.0114c07: 故造此論
T2268_.68.0114c08: 疏云○三護法等明造本論。破諸邪執
T2268_.68.0114c09: 顯唯識理
T2268_.68.0114c10:   第二依敎廣成分
T2268_.68.0114c11: 有三種三。一者相性位。二者初中後。三者境
T2268_.68.0114c12: 行果。相性位者。且依初解。略後二釋
T2268_.68.0114c13: 一唯識相 前二十四頌。卽是依他
T2268_.68.0114c14:   疏云。諸異生等。無始時來不能了知心
T2268_.68.0114c15: 虛妄性。執離心別有別實境○菩薩大
T2268_.68.0114c16: 悲。爲欲除彼我法執故。顯離妄心無
T2268_.68.0114c17: 別二取。說唯有識。是故最初種種方便廣
T2268_.68.0114c18: 分別說識相令知。遣生厭斷。卽依他起。
T2268_.68.0114c19: 令除二取
T2268_.68.0114c20: 二唯識性 第二十五頌。卽圓成實
T2268_.68.0114c21:   疏云。雖知此心虛妄顯現。而未了逹眞
T2268_.68.0114c22: 性是何○是故次初明唯識性○顯如
T2268_.68.0114c23: 一味。故一頌明
T2268_.68.0114c24: 三唯識位 後之五頌
T2268_.68.0114c25:   疏云。意令有情斷妄成佛○故次第三
T2268_.68.0114c26: 明唯識位。要無邊因得無邊果故。時長
T2268_.68.0114c27: 遠修行斷障。方能證得菩提涅槃
T2268_.68.0114c28: 又云。今論所明在於此。勸諸智應致修
T2268_.68.0114c29: 學。故爲三分
T2268_.68.0115a01: 初明識相。有二。初略釋外難。略標識相。後
T2268_.68.0115a02: 廣明識相。略釋外難。略標識相。初一頌半」
T2268_.68.0115a03: 論云。若唯有識。云何世間及諸聖敎說有
T2268_.68.0115a04: 我法
T2268_.68.0115a05: 由假說我法世間聖敎說有我法。但由假立。
非實有性。我謂主宰。法謂軌持
T2268_.68.0115a06: 有種種相轉 彼二俱有種種相轉
T2268_.68.0115a07: 彼依識所變彼相皆依識所轉變而假施
設○變謂識體轉似二分
T2268_.68.0115a08:   論云。我法分別薰習力故。諸識生時。變似
T2268_.68.0115a09: 我法。此我法相雖在內識。而由分別似
T2268_.68.0115a10: 外境現。諸有情類。無始時來緣此執爲
T2268_.68.0115a11: 實我實法。如患夢者。患夢力故。心似種
T2268_.68.0115a12: 種外境相現。緣此執爲實有外境
T2268_.68.0115a13: 疏云。護法等云。第六七識妄薰習故。八識
T2268_.68.0115a14: 生時。變似我法。上文云。世間凡夫依識
T2268_.68.0115a15: 所變相見二分依他性上。執爲我法。此所
T2268_.68.0115a16: 變者。似彼妄情。名似我法。彼妄所執我
T2268_.68.0115a17: 法實無。又云。有心外法輪迴生死。覺知
T2268_.68.0115a18: 一心生死永棄
T2268_.68.0115a19: 此能變唯三識所變相雖無量種。
而能變識類別唯三
T2268_.68.0115a20: 謂異熟思量一謂異熟。卽第八識。多異熟性故。
二謂思量。卽第七識。恒審思量故
T2268_.68.0115a21: 及了別境識三謂了境。卽前六識。了境相
麁故。及言顯六合爲一種
T2268_.68.0115a22: 廣明識相。二十二頌半。有三。初明三種能
T2268_.68.0115a23: 變識。十四行頌半廣下三句。次正辨唯識。
T2268_.68.0115a24: 次一頌廣前後依識所變句。後釋諸妨難。次
T2268_.68.0115a25: 七頌廣前上二句頌。初明三能變識。有三
T2268_.68.0115a26: 初有二行半頌解異熟識。次有三
行頌明量識。後有九頌釋了境識
T2268_.68.0115a27: 初能變識
T2268_.68.0115a28:   且初能變其相云何
T2268_.68.0115a29:     初阿賴耶識 異熟一切種
T2268_.68.0115b01:     不可知執受 處了常與觸
T2268_.68.0115b02:     作意受想思 相應唯捨受
T2268_.68.0115b03:     是無覆無記 觸等亦如是
T2268_.68.0115b04:     恒轉如暴流 阿羅漢位捨
T2268_.68.0115b05: 十門
T2268_.68.0115b06: 一自相門 初阿賴耶識
T2268_.68.0115b07:   疏云。此翻爲藏。具三義
T2268_.68.0115b08: 能藏。疏云。能持染種 所藏。是雜染法
T2268_.68.0115b09: 所薰所依 執藏。爲染第七等所執藏。
T2268_.68.0115b10: 以爲內我。名執藏義
T2268_.68.0115b11: 論云。此識具有能藏所藏執藏義故。謂
T2268_.68.0115b12: 與雜染互爲縁故。有情執爲自內我故。
T2268_.68.0115b13: 又云。攝持因果爲自相故
T2268_.68.0115b14: 二果相門異熟
T2268_.68.0115b15:   疏云。因是善惡。果是無記故
T2268_.68.0115b16: 論云。此是能引諸界・趣・生。善不善業異
T2268_.68.0115b17: 熟果故
T2268_.68.0115b18: 三因相門 一切種
T2268_.68.0115b19:   疏云。卽通一切三性種子
T2268_.68.0115b20: 論云。此能執持諸法種子令不失故。名
T2268_.68.0115b21: 一切種
T2268_.68.0115b22: 疏云。其第八識若現若種。皆是因相○」
T2268_.68.0115b23: 四所緣門 執受處
T2268_.68.0115b24:   論云。處謂處所。卽器世間。是諸有情所依
T2268_.68.0115b25: 處故。執受有二。謂諸種子及有根身○此
T2268_.68.0115b26: 二皆是識所執受。攝爲自體。同安危
T2268_.68.0115b27: 故○
T2268_.68.0115b28: 五行相門
T2268_.68.0115b29:   論云。了謂了別卽是行相。識以了別爲
T2268_.68.0115c01: 行相故○此了別用見分所攝○
T2268_.68.0115c02: 不可知疏云。不可知者。卽於所縁行相之內。
差別之義。旣無別義。故非別門
T2268_.68.0115c03:   論云。不可知者。謂此行相極微細故。難
T2268_.68.0115c04: 可了知。或此所縁內執受境。亦微細故。
T2268_.68.0115c05: 外器世間量難測故○
T2268_.68.0115c06: 六相應門 常與觸作意受想思相應
T2268_.68.0115c07:   論云。阿賴耶識無始時來乃至未轉於一
T2268_.68.0115c08: 切位。恒與此五心所相應○而時・依同。
T2268_.68.0115c09: 所緣・事等。故名相應
T2268_.68.0115c10: 七五受門 唯捨受
T2268_.68.0115c11:   論云。此識行相極不明了。不能分別遠
T2268_.68.0115c12: 順境相。微細一類相續而轉。是故唯與捨
T2268_.68.0115c13: 受相應。餘二復次略之
T2268_.68.0115c14: 八三性門 是無覆無記
T2268_.68.0115c15:   論云。覆謂染法○此識非染。故名無覆。
T2268_.68.0115c16: 記謂善惡○此非善惡。故名無記
T2268_.68.0115c17: 心所相例門 觸等亦如是
T2268_.68.0115c18:   正義例六門。一異熟。二不可知。三所
T2268_.68.0115c19: 緣。五三性。六行相。疏云。諸心所法例
T2268_.68.0115c20: 同於心。非是分別識自相門
T2268_.68.0115c21: 九因果譬喩門 恒轉如暴流
T2268_.68.0115c22:   論云。恒言遮斷。轉表非常。猶如暴流。因
T2268_.68.0115c23: 果法爾。謂此識性無始時來。刹那刹那果
T2268_.68.0115c24: 生因滅。果生故非斷。因滅故非常。非斷
T2268_.68.0115c25: 非常。是緣起
T2268_.68.0115c26: 十伏斷位次門 阿羅漢位捨
T2268_.68.0115c27:   論云。阿羅漢者。通攝三乘無學位。又不動
T2268_.68.0115c28: 地以上菩薩○
T2268_.68.0115c29: 五敎
T2268_.68.0116a01: 一阿毘逹磨經。二同經。三解深密經。四入楞
T2268_.68.0116a02: 伽經。五小乘四部經
T2268_.68.0116a03: 大衆部。上座部。化地部。一切有部。莊嚴七
T2268_.68.0116a04: 因略之
T2268_.68.0116a05: 十理
T2268_.68.0116a06: 一持種證。二異熟證。三趣生證。四有執受證。
T2268_.68.0116a07: 五壽煖證。六生死證。七識名色互爲緣。八四
T2268_.68.0116a08: 食。九滅定。十染
T2268_.68.0116a09:   第二能變有三行頌。第二能變其相云
T2268_.68.0116a10:
T2268_.68.0116a11:     次第二能變 是識名末那
T2268_.68.0116a12:     依彼轉緣彼 思量爲性相
T2268_.68.0116a13:     四煩惱常俱 調我癡我見
T2268_.68.0116a14:     幷我慢我愛 及餘觸等俱
T2268_.68.0116a15:     有覆無記攝 隨所生所繫
T2268_.68.0116a16:     阿羅漢滅定 出世道無有
T2268_.68.0116a17: 十門
T2268_.68.0116a18: 一出體釋義門 次第二能變。是識名末那」
T2268_.68.0116a19:   論云。是識聖敎別名末那。恒審思量勝餘
T2268_.68.0116a20: 識故
T2268_.68.0116a21: 二所依門 依彼轉
T2268_.68.0116a22:   論云。彼謂卽前初能變識。聖說此識依藏
T2268_.68.0116a23: 識故。轉謂流轉顯示此識恒依彼識取
T2268_.68.0116a24: 所緣故
T2268_.68.0116a25: 三所緣門 緣彼
T2268_.68.0116a26:   論云。彼謂卽前此所依識○應知。此意但
T2268_.68.0116a27: 緣藏識見分非餘。彼無始來一類相續
T2268_.68.0116a28: 似常一故○此唯執彼爲自內我
T2268_.68.0116a29: 四自性門 五行相門。思量爲性相
T2268_.68.0116b01:   論云。雙顯此識自性行相○未轉依位恒
T2268_.68.0116b02: 審思量所執我相。已轉依位亦審思量無
T2268_.68.0116b03: 我相故
T2268_.68.0116b04: 六染俱門 四煩惱常俱。謂我癡我見幷我
T2268_.68.0116b05: 慢我愛
T2268_.68.0116b06:   論云。謂從無始至未轉依○與四根本
T2268_.68.0116b07: 煩惱相應○又云。此四常起擾濁內心。
T2268_.68.0116b08: 令外轉識恒成雜染。有情由此生死輪
T2268_.68.0116b09: 迴。不能出離。故名煩惱
T2268_.68.0116b10: 七觸等相應門 及餘觸等俱
T2268_.68.0116b11:   論云。煩惱必與隨煩惱俱。故此餘言顯
T2268_.68.0116b12: 隨煩惱○又云。然此意俱心所十九。謂前
T2268_.68.0116b13: 九法・八隨煩惱・幷別境惠。釋此餘言大
T2268_.68.0116b14: 有二師。其第二師中。諍隨惑遍染亦有
T2268_.68.0116b15: 四義。今依正義。九法者四煩惱・遍行五。
T2268_.68.0116b16: 八隨煩惱者。八大隨惑也。受俱有三師。正
義云唯有捨
T2268_.68.0116b17: 受。
T2268_.68.0116b18: 八三性門 有覆無記攝
T2268_.68.0116b19: 九界繫門 隨所生所繫
T2268_.68.0116b20:   論云。若起彼地異熟藏識。現在前者。名
T2268_.68.0116b21: 生彼地。染汚末那緣彼執我。卽繫屬彼。
T2268_.68.0116b22: 名彼所繫○
T2268_.68.0116b23: 十起滅分位門 阿羅漢滅定。出世道無有」
T2268_.68.0116b24:   永滅斷位阿羅漢三乘無學繫伏滅位滅定
T2268_.68.0116b25: 出世
T2268_.68.0116b26: 二敎 一楞伽經等。二解脫
T2268_.68.0116b27: 六經 一不共無明證。二六二緣證。三意名
T2268_.68.0116b28: 不成證。四二定無別證。五無想有染證。六我
T2268_.68.0116b29: 不成證
T2268_.68.0116c01: 第三能變。有九行頌
T2268_.68.0116c02:     次第三能變 差別有六種
T2268_.68.0116c03:     了境爲性相 善不善俱非
T2268_.68.0116c04:     此心所遍行 別境善煩惱
T2268_.68.0116c05:     隨煩惱不定 皆三受相應
T2268_.68.0116c06:     初遍行觸等 次別境謂欲
T2268_.68.0116c07:     勝解念定惠 所緣事不同
T2268_.68.0116c08:     善謂信慚愧 無貪等三根
T2268_.68.0116c09:     勤安不放逸 行捨及不害
T2268_.68.0116c10:     煩惱謂貪愼 癡慢疑惡見
T2268_.68.0116c11:     隨煩惱謂忿 根覆惱嫉慳
T2268_.68.0116c12:     狂諂與害憍 無慚及無愧
T2268_.68.0116c13:     掉擧與惽沈 不信幷懈怠
T2268_.68.0116c14:     放逸及失念 散亂不正知
T2268_.68.0116c15:     不定謂悔眠 尋伺二各二
T2268_.68.0116c16:     依止根本識 五識隨緣現
T2268_.68.0116c17:     或俱或不俱 如濤波依水
T2268_.68.0116c18:     意識常現起 除生無想天
T2268_.68.0116c19:     及無心二定 睡眠與悶絕
T2268_.68.0116c20: 九門
T2268_.68.0116c21: 一能變差別門 次第三能變。差別有六
T2268_.68.0116c22:
T2268_.68.0116c23:   論云。此識差別總有六位。隨六根境種
T2268_.68.0116c24: 類異故。謂名眼識乃至意識。隨根立名
T2268_.68.0116c25: 具五義故。五謂依・發・屬・助・如根○或名
T2268_.68.0116c26: 色識乃至法識。隨境立名。順識義故
T2268_.68.0116c27: 二自性門 三行相門了境爲
性相
四三性門善不
善俱
T2268_.68.0116c28:
T2268_.68.0116c29:   論云。俱非者。謂無記○能爲此世他世順
T2268_.68.0117a01: 益。故名爲善○能爲此世他世違順故
T2268_.68.0117a02: 名不善○
T2268_.68.0117a03: 五相應門 此心所遍行。別境。善。煩惱。隨煩
T2268_.68.0117a04: 惱。不定
T2268_.68.0117a05:   論云。此六轉識總與六位心所相應。謂遍
T2268_.68.0117a06: 行等。又云。恒依心起。與心相應。繫屬於
T2268_.68.0117a07: 心。故名心所。如屬我物立我所名○助
T2268_.68.0117a08: 成心事。得心所名。如畫師資作摸塡彩
T2268_.68.0117a09:
T2268_.68.0117a10: 六受俱門 皆三受相應
T2268_.68.0117a11:   論云。此六轉識易脫。不定。故皆容與三
T2268_.68.0117a12: 受相應。領順・違・非二相故。次明六位心
T2268_.68.0117a13:
T2268_.68.0117a14:   性業如百法論攝諸門分別。略之
T2268_.68.0117a15: 七所依門 依止根本識
T2268_.68.0117a16:   論云。根本識者。阿陀耶識。染淨諸識生根
T2268_.68.0117a17: 本故。依止者。謂前六轉識。以根本識爲
T2268_.68.0117a18: 共親依
T2268_.68.0117a19: 八六識俱轉門 五識隨縁現。或或俱。或不
T2268_.68.0117a20: 俱。如濤波依水
T2268_.68.0117a21:   論云。謂五識身。內依本識。外隨作意五
T2268_.68.0117a22: 根境等衆緣和合。方得現前。由此或不
T2268_.68.0117a23: 俱起。如水濤波隨緣多少
T2268_.68.0117a24: 九起滅分位門 意識常現起等一頌
T2268_.68.0117a25:   論云。第六意識自能思慮。內外門轉。不
T2268_.68.0117a26: 藉多緣。唯除五位常能現起。故斷時少。
T2268_.68.0117a27: 現起時多。由斯不說此隨緣現
T2268_.68.0117a28: 五位者。一無想天。二無想定。三滅盡定。四
T2268_.68.0117a29: 睡眠。五悶絕
T2268_.68.0117b01:  次正辨唯識。一頌
T2268_.68.0117b02: 云何應知依識所變假說我法。非別實有。
T2268_.68.0117b03: 由斯一切唯有識耶
T2268_.68.0117b04: 是諸識轉變是諸識者。謂前所説三能變識。
及彼心所。皆能變似見相二分
T2268_.68.0117b05: 分別所分別所變見分說名分別。能取相。故
所變相分名所分別。見所取故
T2268_.68.0117b06: 由此彼皆無由此正理。彼實我法
離識所變皆定非有
T2268_.68.0117b07: 故一切唯識是故一切有爲無爲若
實若假。皆不離識
T2268_.68.0117b08:   九箇問答幷唯識意趣別略鈔之
T2268_.68.0117b09: 後釋諸妨難。有七頌。有二。一釋理違有
T2268_.68.0117b10: 二。二釋敎違有二
T2268_.68.0117b11: 第一爲理難 疏云。外境旣成無。妄應不
T2268_.68.0117b12: 起難。若唯有識。都無外縁。由何而生種種
T2268_.68.0117b13: 分別
T2268_.68.0117b14: 由一切種識 一切種識。謂本識中能生自
T2268_.68.0117b15:  果功能差別
T2268_.68.0117b16: 如是如是變 此識中種餘緣助故。卽便如
T2268_.68.0117b17:  是如是轉變
T2268_.68.0117b18: 以展轉力故展轉力者。謂八現識及彼相應
相見分等。彼皆互有相助力故
T2268_.68.0117b19: 彼彼分別生 卽現識等總名分別。分別類
T2268_.68.0117b20: 多。故言彼彼
T2268_.68.0117b21:   論云。此頌意説。難無外縁。由本識中有
T2268_.68.0117b22: 一切種轉變差別。及以現行八種識等展
T2268_.68.0117b23: 轉力故。彼彼分別。而亦得生。何假外縁。
T2268_.68.0117b24: 方起分別
T2268_.68.0117b25: 第二違理難 疏云。若無心外法。生死不續
T2268_.68.0117b26: 難。雖有內識而無外縁。由何有情生死相
T2268_.68.0117b27:
T2268_.68.0117b28: 由諸業習氣。二取習氣俱 是疎親縁互相
T2268_.68.0117b29:  助義也
T2268_.68.0117c01: 前異熟旣盡 前異熟者。謂前前生業異熟
T2268_.68.0117c02:  果
T2268_.68.0117c03: 復生餘異熟 餘熟者。謂後後生業異熟
T2268_.68.0117c04:   果
T2268_.68.0117c05: 論云。前異熟果受用盡時。復別能生餘異
T2268_.68.0117c06: 熟果。由斯生死輪轉無窮。何假外縁。方
T2268_.68.0117c07: 得相續
T2268_.68.0117c08: 疏云。長行答中有四復次
T2268_.68.0117c09: 第一復次 依三業等解
T2268_.68.0117c10:   諸業習氣 諸業。謂福非福不動。卽有漏善不善
○業是氣分。薰習所成○故名習氣」
T2268_.68.0117c11: 二取習氣 相見名色心及心所本末彼取皆
二取攝。彼所熏發。名二取習氣
T2268_.68.0117c12: 第二復次 依三薰習解
T2268_.68.0117c13:   諸業習氣 有支習氣
T2268_.68.0117c14: 二取習氣 我執名言二種習氣
T2268_.68.0117c15: 第三復次 依惑業苦解
T2268_.68.0117c16:   諸業習氣 惑發業潤生煩惱名惑。
業能感後有諸業名業
T2268_.68.0117c17: 二取習氣 苦業所引生疏於名苦
T2268_.68.0117c18: 論云。此惑業苦應知。總攝十二有支○
T2268_.68.0117c19: 然十二支略攝爲四
T2268_.68.0117c20: 一能引支謂無明行能引識等五果種故
T2268_.68.0117c21: 二所引支謂本識內親生當來異熟果攝
識等五種是前二支所引發故
T2268_.68.0117c22: 三能生支謂愛取有。近生當來生老死故
T2268_.68.0117c23: 四所生支謂生老死。是愛取有近所生故
T2268_.68.0117c24: 第四復次 依二種生死解
T2268_.68.0117c25:   諸業習氣 因謂有漏無漏二業
T2268_.68.0117c26: 二取習氣 縁謂煩惱所知二障
T2268_.68.0117c27:   生死有二
T2268_.68.0117c28:   一分段生死 謂諸有漏善不善業。由煩惱障
縁助勢力所感三界麁異熟果
T2268_.68.0117c29: 二變易生死 謂諸無漏有分別業。由所知障縁
助勢力。所感能縁細異熟果
T2268_.68.0118a01: 違經難有五頌有二初三自性不成難。初三頌。
後三無性不成難。後二頌
T2268_.68.0118a02: 第一違經難 疏云。初三頌釋無境三自性
T2268_.68.0118a03: 不成難
T2268_.68.0118a04:   若唯有識。何故世尊處處經中説有三
T2268_.68.0118a05:
T2268_.68.0118a06: 由彼彼遍計周遍計度。故名遍計。
品類衆多。説爲彼彼
T2268_.68.0118a07: 遍計種種物遍計種種
所遍計物
T2268_.68.0118a08: 此遍計所執此所妄執自性差別
總名遍計所執自性
T2268_.68.0118a09: 自性無所有如是自性
都無所有
T2268_.68.0118a10:   釋此一頌。雖有二師。且就文詳。以初師
T2268_.68.0118a11: 義注之
T2268_.68.0118a12: 能遍計有義第六第七心品執
我法者。是能遍計
T2268_.68.0118a13: 所遍計攝大乘説是依他起○圓成
實性○依展轉説亦所遍計
T2268_.68.0118a14: 遍計所執妄執定實有無一異俱不
俱等。此二方名遍計所執
T2268_.68.0118a15: 依他起自性 分別縁所生
T2268_.68.0118a16:   論云。衆縁所生心心所體及相見分。有漏
T2268_.68.0118a17: 無漏。皆依他起。依他衆縁而得起故
T2268_.68.0118a18: 圓成實於彼 常遠離前性
T2268_.68.0118a19:   論云。二空所顯圓滿。成就。諸法實性。名
T2268_.68.0118a20: 圓成實○此卽於彼依他起上。常遠離前
T2268_.68.0118a21: 遍計所執。二空顯眞如爲性
T2268_.68.0118a22: 故此與依他 非異非不異
T2268_.68.0118a23:   論云。由前理故。此圓成實與彼依他起。
T2268_.68.0118a24: 非異非不異異應眞如非彼實性。不異
T2268_.68.0118a25: 此性應是無常
T2268_.68.0118a26: 如無常等性
T2268_.68.0118a27:   論云。無常等性與行等法異。應彼法非
T2268_.68.0118a28: 無常等。不異此應非彼實性
T2268_.68.0118a29: 非不見此彼
T2268_.68.0118b01:   論云。非不證見此圓成實。而能見彼依
T2268_.68.0118b02: 他起性○又云。無分別智證眞如已。後
T2268_.68.0118b03: 得智中方能了逹依他起性如幻事等」
T2268_.68.0118b04: 次以十二門。廣分別諸門。略之
T2268_.68.0118b05: 疏云。今此論中。略示綱要。然此等竝收
T2268_.68.0118b06: 諸經論盡。更無一餘
T2268_.68.0118b07: 第二違經難 疏云。後二頌釋有識三無性
T2268_.68.0118b08: 不成難
T2268_.68.0118b09:  若有三性。如何世尊説一切法無自性」
T2268_.68.0118b10: 卽依此三性 立彼三無性
T2268_.68.0118b11:   論云。卽依此前所説三性。立彼後説三
T2268_.68.0118b12: 種無性。謂卽相・生・勝義無性
T2268_.68.0118b13: 故佛密意説 一切法無性
T2268_.68.0118b14:   論云。故佛密意説一切法皆無自性。非
T2268_.68.0118b15: 性全無。説密意言。顯非了義
T2268_.68.0118b16: 初卽相無性 謂依此初遍計所執。立相無
T2268_.68.0118b17:   性
T2268_.68.0118b18: 論云。由此體相畢竟非有如空花故
T2268_.68.0118b19: 次無自然性 依次依他。立生無性
T2268_.68.0118b20:   論云。此如幻事。託衆像生。無如妄執
T2268_.68.0118b21: 自然性故。假説無性。非性全無
T2268_.68.0118b22: 後由遠離前 所執我法性依後圓成實。
立勝義無性
T2268_.68.0118b23:   論云。謂卽勝義由遠離前遍計所執我法
T2268_.68.0118b24: 性故。假説無性。非性全無。如太虛空雖
T2268_.68.0118b25: 遍衆色。而是衆色無性所顯
T2268_.68.0118b26: 次明唯識性
T2268_.68.0118b27: 此諸法勝義 此性卽是諸法勝義。
是一切法勝義諦
T2268_.68.0118b28: 亦卽是眞如 故眞謂眞實顯非虛妄。如謂如常。
表無變易○亦言謂顯此復有多名
T2268_.68.0118b29: 常如其性故 常如其性故曰眞如。
卽是湛然不虛妄義
T2268_.68.0118c01: 卽唯識實性 此性卽是唯識實性
T2268_.68.0118c02:   四重勝義
T2268_.68.0118c03:   一世間勝義謂蘊處界等二道理勝義謂苦等
T2268_.68.0118c04: 四諦
T2268_.68.0118c05: 三證得勝義謂二空眞如四勝義勝義謂一眞
T2268_.68.0118c06: 法界
T2268_.68.0118c07: 後明唯識所入位
T2268_.68.0118c08: 如是所成唯識相性結牒
上文
問能
入人
於幾位
T2268_.68.0118c09:
如何悟入問入
方便
T2268_.68.0118c10:   論云。謂具大乘二種性者答能
入人
略於五
T2268_.68.0118c11: 答所
經時
漸次悟入答入
方便
T2268_.68.0118c12:   二種性五位略標別記之
T2268_.68.0118c13: 一資糧位爲趣無上正等菩提。修習種種勝資糧故。
爲有情故。勤求解脫。由此亦名順解脫分
T2268_.68.0118c14: 乃至未起識 求住唯識性
T2268_.68.0118c15:   論云。從初發心深固大菩提心。乃至未
T2268_.68.0118c16: 起順決擇識求住唯識眞勝義性。齊此
T2268_.68.0118c17: 皆是資糧位攝
T2268_.68.0118c18: 於二取隨眠 猶未能伏滅
T2268_.68.0118c19:   論云○多住外門。修菩薩行。故於二取
T2268_.68.0118c20: 所引隨眠。猶未有能伏滅功力令彼不
T2268_.68.0118c21: 起二取現行○隨逐有情。眠伏藏識或
T2268_.68.0118c22: 隨增過。故名隨眠。卽是所知・煩惱種
T2268_.68.0118c23: 二加行位近見道故。立加行名。此四總名
順決擇分。順趣眞實決擇分故
T2268_.68.0118c24: 現前立少物 謂是唯識性
T2268_.68.0118c25:   論云○順解脫分旣圓滿已。爲入見道
T2268_.68.0118c26: 住唯識性。復修加行伏除二取。謂煖・頂・
T2268_.68.0118c27: 忍・世第一法○此四位猶於現前安立少
T2268_.68.0118c28: 物。謂是唯識眞勝義性
T2268_.68.0118c29: 疏云。心上變如名爲少物
T2268_.68.0119a01: 以有所得故 非實住唯識
T2268_.68.0119a02:   論云。以彼空・有二相未除帶相。觀心有
T2268_.68.0119a03: 所得故。非實安住眞唯識理
T2268_.68.0119a04:   四善根者
T2268_.68.0119a05:   一煖位 見道前相。故亦名煖
T2268_.68.0119a06:   論云。依明得定。發下尋思。觀無所取。
T2268_.68.0119a07: 立爲煖位
T2268_.68.0119a08:   二頂位 尋思位極。故復名頂
T2268_.68.0119a09:   論云。依明得定。發上尋思。觀無所
T2268_.68.0119a10: 取。立爲頂位
T2268_.68.0119a11:   三忍位 忍境識空。故亦名忍
T2268_.68.0119a12:   論云。依印順定。發下如實智。於無所
T2268_.68.0119a13: 取。決定印持。無能取中。亦順樂忍
T2268_.68.0119a14:   四世第一法 異生法中此最勝故。名世
T2268_.68.0119a15:   第一法
T2268_.68.0119a16:   論云。依無間定。發上如實智。印二取
T2268_.68.0119a17:   空
T2268_.68.0119a18: 尋思如實觀別記之
T2268_.68.0119a19: 三通逹位梁會眞如名通逹位。
初照理故亦名見道
T2268_.68.0119a20: 若時於所縁 智都無所得
T2268_.68.0119a21:   論云。若時菩薩於所縁境。無分別智都無
T2268_.68.0119a22: 所得
T2268_.68.0119a23: 爾時住唯識 離二取相故
T2268_.68.0119a24:   論云。爾時乃名實住唯識眞勝義性。卽
T2268_.68.0119a25: 證眞如智與眞如。平等平等。俱離能取
T2268_.68.0119a26: 所取相故。然此見道略説有二
T2268_.68.0119a27: 一眞見道謂卽所説無分別智實證二空所
顯眞理。實斷二障分別隨眠
T2268_.68.0119a28: 二相見道。此復有二
T2268_.68.0119a29: 一觀非安立諦有三
品心
一者依觀所取能
T2268_.68.0119b01: 取二縁安立諦有十
六心
二者依觀下上諦
T2268_.68.0119b02:
T2268_.68.0119b03: 論云。菩薩得此二見道時。生如來家。住
T2268_.68.0119b04: 極喜地。善逹法界。得諸平等。常生諸佛
T2268_.68.0119b05: 大集會中。於多百門。已得自在。自知不
T2268_.68.0119b06: 久證大菩提。能盡未來利益一切
T2268_.68.0119b07: 四修習位
T2268_.68.0119b08: 無得不思議 是出世間智
T2268_.68.0119b09:   論云。菩薩從前見道起已○復數修習無
T2268_.68.0119b10: 分別智。此智遠離所取能取。故説無得及
T2268_.68.0119b11: 不思議。是出世間無分別智
T2268_.68.0119b12: 捨二麁重故 便證得轉依
T2268_.68.0119b13:   論云。二障種子立麁重名○此能捨彼二
T2268_.68.0119b14: 麁重故。便能證得廣大轉依
T2268_.68.0119b15: 能證得四種因
T2268_.68.0119b16: 論云。謂十地中修十勝行。斷十重障。證
T2268_.68.0119b17: 十眞如。二種轉依由此證得
T2268_.68.0119b18: 五究竟位
T2268_.68.0119b19:   疏云。言究竟者。略有二義。一簡前四位
T2268_.68.0119b20: 名究竟。二簡二乘名究竟
T2268_.68.0119b21: 此謂此前淨圓
明二轉依果
T2268_.68.0119b22: 卽無漏諸漏永盡。
非漏隨增
T2268_.68.0119b23: 界是藏義。
或是因義
T2268_.68.0119b24: 不思議 超過尋思
言議道故
T2268_.68.0119b25: 白法
性故
T2268_.68.0119b26: 無盡
期故
T2268_.68.0119b27: 安樂皆無逼惱
T2268_.68.0119b28: 解脫二乘所得二轉依果永
離 障。亦名法身
T2268_.68.0119b29: 體依聚義
總説名身
T2268_.68.0119c01: 大牟尼此牟尼尊所得二果。
永離二障。亦名法身
T2268_.68.0119c02: 名法故此法身五法爲性
非淨法界獨名法身
T2268_.68.0119c03:   疏云。頌中有三。初一句出住體。次七字
T2268_.68.0119c04: 顯勝徳餘八字顯三乘別
T2268_.68.0119c05:   三身等如別記
T2268_.68.0119c06: 第三釋結施願分 長行略
T2268_.68.0119c07:     已依聖敎及正理 分別唯識性相義。
T2268_.68.0119c08:     所獲功徳施群生 願共速證無上覺。
T2268_.68.0119c09:   〔寫本云
T2268_.68.0119c10: 解脫上人御房御注釋也
T2268_.68.0119c11:   于時明徳元年八月八
T2268_.68.0119c12:   天文十七年十月二十七日書寫畢
T2268_.68.0119c13:
T2268_.68.0119c14:
T2268_.68.0119c15:
T2268_.68.0119c16:
T2268_.68.0119c17:
T2268_.68.0119c18:
T2268_.68.0119c19:
T2268_.68.0119c20:
T2268_.68.0119c21:
T2268_.68.0119c22:
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T2268_.68.0119c24:
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