SAT DB

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T2267_.68.0080b23: 生無想等　○二別解五位中三。初解二無想
T2267_.68.0080b24: 天一。二解二二定一。三解二睡悶一。初中五。今初明二得
T2267_.68.0080b25: 名一

T2267_.68.0080b26:

無想天者

至

名無想天　婆沙百五十四

八紙

T2267_.68.0080b27:

倶舍論五

二紙　云云

○二滅識多少

T2267_.68.0080b28: 故六轉識於彼皆斷　雖二總滅

六。而有二遠
T2267_.68.0080b29: 近一。但就二當地一遠三近一。若通二異地一遠五近
T2267_.68.0080c01: 一○三解二一期有心無心一中。有二三師解一。今
T2267_.68.0080c02: 乃第一師

T2267_.68.0080c03:

有義彼天

至

無心地故　對法第二

二紙

顯揚

T2267_.68.0080c04:

一

十四紙

五蘊論

二十
三紙

皆云二無想無心一。説レ有二有

T2267_.68.0080c05:

色支一者。瑜伽第十

十四紙　云云

又説等者。瑜

T2267_.68.0080c06:

伽第十三

十三紙　云云

述記引二五十九

十一紙

五

T2267_.68.0080c07:

十六

初

異生種子潤生一。以證二此天命終時不

T2267_.68.0080c08:

起現纒一。略纂十五

二紙

云。論云二無想異熟後

T2267_.68.0080c09: 想等生已便從レ彼沒一者。此中隨轉理門。大乘
T2267_.68.0080c10: 彼果初生命終皆無心○第二師

T2267_.68.0080c11:

有義彼天

至

非謂全無　五十九

十一紙　云云

對

T2267_.68.0080c12:

法第五

三紙　云云

九種命終心者。五十九。顯揚

T2267_.68.0080c13:

十九。對法第五

三紙

述記八末

四十
七紙

云云

○第三

T2267_.68.0080c14: 師

T2267_.68.0080c15:

有義生時

至

轉識暫起　立量可レ解。瑜伽説

T2267_.68.0080c16:

者。十二

二十紙

云。於二此生中一亦入亦起。若生二

T2267_.68.0080c17:

於彼一唯入不レ起。其想若生。便從レ彼沒

文

決擇

T2267_.68.0080c18:

分言者。五十三

十三紙　云云

略纂十三

六十
八紙

法

T2267_.68.0080c19: 師以爲レ通二善無記生得心一。儁法師謂。初生
T2267_.68.0080c20: 有二報異熟心一。此識滅故云二生得心等一。太師
T2267_.68.0080c21: 云。此天受生命終無二意識一。但中有末心。染汚
T2267_.68.0080c22: 心任運起名爲二生得一。寂曰。此處決擇。以二前
T2267_.68.0080c23: 後有心一爲二隨轉理門一。以二生有一向無心一爲二
T2267_.68.0080c24: 實義一。而不レ遮二中有有心一可レ尋。婆沙百五十

T2267_.68.0080c25:

四

三紙

出二多説一

云云

○四處所繋地

T2267_.68.0080c26:

彼天唯在

至

異熟處故　婆沙百五十二初

云

T2267_.68.0080c27:

云

如二述記辨一○五出二彼報因一

T2267_.68.0080c28:

即能引發

至

異熟果故　此論第一末

云云

述

T2267_.68.0080c29:

:二本

八十紙

出二二解一。今出二三解一

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T2267_.68.0081a09:

婆沙倶舍

云云

如二倶舍第五要解明一○自下第

T2267_.68.0081a10: 二明二二無心定一。於レ中有レ二。初總解。二別解。
T2267_.68.0081a11: 今初

T2267_.68.0081a12:

及無心二

至

故名無心　○二別解中二。初

T2267_.68.0081a13: 明二無想定一。後明二滅盡定一。初中以二六門一攝二十
T2267_.68.0081a14: 一義一。今初門攝レ五

T2267_.68.0081a15:

無想定者

至

亦名定　此中初明二得入一。次明二

T2267_.68.0081a16: 離欲一。次明二行相一。次明二所滅識一。復釋二定名一。婆

T2267_.68.0081a17:

沙百五十二

十四紙

倶舍五

十六紙　云云

○第二

T2267_.68.0081a18: 門明二第六義三品修一

T2267_.68.0081a19:

修習此定

至

後方殞沒　婆沙百五十二

十四紙

T2267_.68.0081a20:

云云

大乘説者。瑜伽五十三

十二紙

略纂十三

T2267_.68.0081a21:

六十
八紙

云云

此定威儀。如二婆沙百五十四

八紙

明一

T2267_.68.0081a22: ○第三門攝二次二義一

T2267_.68.0081a23:

此定唯屬

至

由前説故　此中初明二第七地

T2267_.68.0081a24: 繋一。後又唯下明二第八三性一。是善定所引故。判

T2267_.68.0081a25:

以爲レ善。婆沙百五十二初。倶舍論五

三紙　云云

T2267_.68.0081a26: ○第四門明二第九義四業差別一

T2267_.68.0081a27:

四業通三除順現受　顯揚十九

四紙

明二五種

T2267_.68.0081a28:

決定業一。對法第七

十四紙

明二定不定業一。第八

三

T2267_.68.0081a29:

紙

明二三業一。瑜伽六十

十一紙

説二四業一。倫:三上

T2267_.68.0081b01:

十一紙

辨二四業五業八業等一

云云

小乘説與レ今

T2267_.68.0081b02:

碩異。倶舍五

三紙

云。唯順生受。非二順現後及

T2267_.68.0081b03: 不定受一。若起二此定一。後雖二退失一。傳説現身必
T2267_.68.0081b04: 還能起。當レ生二無想有情天中一。故得二此定一。必

T2267_.68.0081b05:

不レ能レ入二正性離生一。光:

云云

○第五門明二第

T2267_.68.0081b06: 十義界地一

T2267_.68.0081b07:

有義此定

至

至究竟故　瑜伽五十六

云云

如二

T2267_.68.0081b08: 述:出一。婆沙百五十二有二三説一。有説。此定唯
T2267_.68.0081b09: 欲界。有説。通二欲及下三定一。有説。通二欲界及
T2267_.68.0081b10: 四靜慮一。唯除二無想天一。具如二述:釋一○第六
T2267_.68.0081b11: 門明二第十一義漏無漏一

T2267_.68.0081b12:

此由厭想

至

非聖所起　瑜伽五十三

十二紙

六

T2267_.68.0081b13:

十二

七紙

倶舍論五

三紙　云云

○自下第二明二

T2267_.68.0081b14: 滅盡定一中。以二六門一攝二十一義一。今初第一門
T2267_.68.0081b15: 攝二五義一

T2267_.68.0081b16:

滅盡定者

至

名滅彼定　滅定義出下於婆沙百

T2267_.68.0081b17: 五十二至二百五十四一。倶舍第五。成實第十六。
T2267_.68.0081b18: 瑜伽五十六。雜集第九。第十。大乘義章第九

T2267_.68.0081b19:

等上。此中初明二得人一。瑜伽五十三

十三紙

意謂。

T2267_.68.0081b20: 倶解脱阿羅漢身證那含得レ之。獨覺者麟角
T2267_.68.0081b21: 必得。部行之中有二得不得一可レ知。了義燈云。

T2267_.68.0081b22:

要集云。有説

指述:

此中唯約二二乘學無學一

T2267_.68.0081b23:

説。若諸菩薩下文方説。有釋

指西明

意謂。此

T2267_.68.0081b24:

通二三乘有學無學一

乃至

若不レ爾者。得二滅定一

T2267_.68.0081b25: 人。不レ説二如來一。理有レ不レ盡。今謂。此斷全不二
T2267_.68.0081b26: 相應一。本釋意解。簡二不レ得人一。除二此所

簡。顯二
T2267_.68.0081b27: 皆是得一。何攝不レ盡。寂曰。要集所レ拶固有二一
T2267_.68.0081b28: 理一。淄州所救亦有二一理一。何者下明二伏斷一。已
T2267_.68.0081b29: 後述:所レ辨。皆約二三乘一。豈可三得人一科唯
T2267_.68.0081c01: 約二二乘一乎應レ思。二已伏或離下明二伏斷分
T2267_.68.0081c02: 齊。無所有處者出二伏斷最頂一。上貪者指二非想
T2267_.68.0081c03: 地惑一。下地煩惱有二斷伏別一。至レ下當知。此約二
T2267_.68.0081c04: 二乘一辨。若是菩薩則不二必然一。或有下不三伏

斷
T2267_.68.0081c05: 下地諸惑而能入中此定上。以下已斷二三果分別
T2267_.68.0081c06: 二障一證二人法二空一心漸自在上故。三由止息
T2267_.68.0081c07: 等者。明下與二前定作意別上。可レ知。四令不恒下。

T2267_.68.0081c08:

明二滅識多少一。對法第二

二紙

顯揚第一。五蘊

T2267_.68.0081c09:

論

二十三紙

竝同。若依二安慧論師一。則第七唯有

T2267_.68.0081c10: 漏。唯有二人執一。無レ有二法執一。得二滅定一人必無二
T2267_.68.0081c11: 人執一。故第七識全不レ行。爲レ對二第八一。言二恒行
T2267_.68.0081c12: 一分一。若依二護法論師一。則第七識中有二我法二
T2267_.68.0081c13: 執一。若二乘滅定人執不レ行法執尚在。故名二恒
T2267_.68.0081c14: 行一分一。若菩薩滅定二執雙不レ行。即有二平等
T2267_.68.0081c15: 性智相應第七一轉。非二第七全無一故。言二恒行
T2267_.68.0081c16: 一分一。寂曰二家各有二道理一。不レ可二偏取一五由
T2267_.68.0081c17: 偏下釋レ名可レ知。如二述:明一○第二門明二第
T2267_.68.0081c18: 六義三品修一

T2267_.68.0081c19:

修習此定

至

畢竟不退　五十三

十三紙

説二三

T2267_.68.0081c20:

品修一

云云

○第三門明二第七義初起地第八義

T2267_.68.0081c21: 漏無漏一

T2267_.68.0081c22:

此定初修

至

亦得現前　此中初明三此定初修

T2267_.68.0081c23: 必依有頂遊觀無漏一。遊觀無漏者。謂二後得不

T2267_.68.0081c24:

斷惑無漏一。述記引二瑜伽十二一

四紙

明二超定一。超

T2267_.68.0081c25:

等至者。婆沙百六十三

十一紙

倶舍論二十八

T2267_.68.0081c26:

十四紙　云云

大小不同可レ知。次雖屬下明二漏

T2267_.68.0081c27:

無漏一。六十二

七紙　云云

此定不レ與二煩惱一相應上。

T2267_.68.0081c28: 是非二煩惱所

縁故。判爲二無漏一。瑜伽倫:十

T2267_.68.0081c29:

七下

十一紙

引二景師一

云云

次明二菩薩滅定一。謂初

T2267_.68.0082a01: 地已上得レ入二此定一。六地能入二此定一。七地上

T2267_.68.0082a02:

念念入

云云

此就二眞往一判。若約二回心一地前亦

T2267_.68.0082a03: 入後。若修下明二後修一。述:引二大般若三百五

T2267_.68.0082a04:

十一

十六紙　云云

智論十七

三十
二紙

三十九。八十一

T2267_.68.0082a05:

云云

述:引二對法第五

二紙

顯揚十八

三紙

瑜伽

T2267_.68.0082a06:

十二

四紙

等一

云云

明二菩薩修定一○第四門明二第

T2267_.68.0082a07: 九義三學分別一

T2267_.68.0082a08:

雖屬道諦

至

似涅槃故　是定學無學身中所

T2267_.68.0082a09: 有學無學所成定故。雖レ有下應レ名二學無學一之
T2267_.68.0082a10: 義上。是似二涅槃一法故爲二非二攝一○第五門明二
T2267_.68.0082a11: 第十義三界初起一

T2267_.68.0082a12:

此定初起

至

不斷滅故　婆沙對法及今論。竝

T2267_.68.0082a13: 言二初起人趣一。大乘義章等言二欲界初起一。述:

T2267_.68.0082a14:

以爲レ應レ通二欲天一可レ考。對法第九

十紙　云云

T2267_.68.0082a15:

次明三後起通二上二界一。婆沙百五十三

六紙

明三

T2267_.68.0082a16:

無色界無二此定一。倶舍五

六紙　云云

婆沙出二鄔

T2267_.68.0082a17: 陀夷經因縁一。了義燈云。要集斷二本釋一云。舍
T2267_.68.0082a18: 利子意在レ色。後起未レ説二無色一。出現意成天
T2267_.68.0082a19: 謂二非想一者。不レ了二舍利子意一。所レ訶依二何文
T2267_.68.0082a20: 義一。證三無色界亦入二滅定一。云二此誠證一。故非二善

T2267_.68.0082a21:

釋一。今謂要集不レ了二本釋一

云云

寂曰。要集所

T2267_.68.0082a22: レ難頗有二道理一論引二鄔陀夷經一。此乃證二上界
T2267_.68.0082a23: 重現前一而已。非レ證二於無色界得

入二此定一。彼
T2267_.68.0082a24: 鄔陀夷經。是聲聞教中未レ説二阿頼耶一之教。
T2267_.68.0082a25: 故不レ許二無色入二此定一故。鄔陀夷拒レ之。世尊
T2267_.68.0082a26: 亦呵レ之。説二色界天重現前一。今何爲三彼説即
T2267_.68.0082a27: 證二無色界得定一。然述:文勢。似下於以二鄔陀
T2267_.68.0082a28: 夷經一證中無色得定上。故要集致二此彈詰一耳。燈
T2267_.68.0082a29: 主救釋。何得二穩當一也。雖レ然意成天名通二上
T2267_.68.0082b01: 二界一故。彼經文自成二無色得足之義一。故述:

T2267_.68.0082b02:

所言無レ有二巨妨一也。五十六初

云云

如二述:

T2267_.68.0082b03:

引一。倫:十五下

二紙

云。若依下隨轉理門未レ建

T2267_.68.0082b04: 立頼耶一教上。不還之人。先在二欲界一斷二三禪惑一。
T2267_.68.0082b05: 伏二第四定已上惑一。得レ入二此定一。後退二滅定一。生二
T2267_.68.0082b06: 於色界重起二滅定。恐レ成二斷滅一。要依二色身一方
T2267_.68.0082b07: 入レ定。故無色界中不レ起二滅定一。若依下眞實理
T2267_.68.0082b08: 門建

立頼耶一教上。説生二無色界一。雖下無二色身一及
T2267_.68.0082b09: 滅中六識上。而依二頼耶一亦起二滅定一。故於二三界處一。
T2267_.68.0082b10: 皆得二現前一。又解。依下般若等不レ立二頼耶一教上。唯
T2267_.68.0082b11: 依二色身一得レ起二滅定一。若依下解深密經等建

立

T2267_.68.0082b12:

頼耶一教上。生二無色界一得レ起二滅定一

云云

舊師以二

T2267_.68.0082b13: 大小乘一判レ之。今以二信不信一辨レ之。兩各有
T2267_.68.0082b14: レ理。瑜伽既言建立不建立教一。由レ是觀レ之。舊
T2267_.68.0082b15: 解應レ正○第六門明二第十一義見修斷一中二。
T2267_.68.0082b16: 初明二見惑一。後明二修惑一。今初

T2267_.68.0082b17:

要斷三界

至

所引發故　此定微妙寂絶。相

T2267_.68.0082b18: 似涅槃一。應下斷二見惑一已去方得上也○第二明二
T2267_.68.0082b19: 修惑斷一。於レ中有レ二。一明二二乘一。二明二菩薩一。初
T2267_.68.0082b20: 中二。初異説。後問答。今初

T2267_.68.0082b21:

有義下八

至

皆得後起　初義可レ解。唯説等

T2267_.68.0082b22:

者無性攝論三

十三紙

瑜伽五十三

十三紙　云云

T2267_.68.0082b23: 第二説可レ知。變異受者指二苦樂受一○第二問
T2267_.68.0082b24: 答分別

T2267_.68.0082b25:

若伏下惑

至

却斷下失　此中初問後答。答中

T2267_.68.0082b26: 二。初一往順レ問。答後不還者下出二正義一。潤

T2267_.68.0082b27:

生義略纂十五倫:一上

三十
七紙

十七上

十六紙

T2267_.68.0082b28:

云云

如二纂解一明一。聖者種子潤生故。生レ種則

T2267_.68.0082b29: 障レ生。無二伏レ下而生

上。必以二無漏道一。斷二自
T2267_.68.0082c01: 地惑一。方生二上地一。故不下與二異生伏惑上生一而

T2267_.68.0082c02:

同上。樞要下末

九紙　云云

○第二明二菩薩斷惑一

T2267_.68.0082c03: 中二。初明囘心一。後明二眞往一。今初

T2267_.68.0082c04:

若諸菩薩

至

能起此定　身證那含倶解脱羅

T2267_.68.0082c05: 漢。囘心向レ大。一切位能起二此定一○二明二眞
T2267_.68.0082c06: 往一

T2267_.68.0082c07:

若不爾者

至

滅盡定故　此中二義可レ知。初

T2267_.68.0082c08:

中論説者。六十二

七紙　云云

略纂十六

七紙

出二

T2267_.68.0082c09: 三解一。寂曰。初解爲レ正。後二義非。可レ知。如二纂

T2267_.68.0082c10:

解出一。後解中今論第三

十二紙　云云

經説者。十

T2267_.68.0082c11:

地經論第九

十一紙　云云

○第三明二重睡悶一

T2267_.68.0082c12:

無心睡眠

至

觸處少分　此中初明二睡眠。後

T2267_.68.0082c13:

明二悶絶一。演祕

云云

悶有二二種一。一悶觸。二悶心

T2267_.68.0082c14: 所。初是觸處。後乃意。十五種不共業之一也。
T2267_.68.0082c15: 睡悶有レ輕有レ重。輕乃有心。重是無心。雖二然
T2267_.68.0082c16: 重位無心一。由二有心睡悶一。亦似二有心睡悶一。故
T2267_.68.0082c17: 立二睡悶名一。後説則此二倶觸處少分。或云。此
T2267_.68.0082c18: 二唯第八境。是極微細故。有云。第八不レ縁。
T2267_.68.0082c19: 以下二十種皆是假法。依二四大上一假立上故。第

T2267_.68.0082c20:

八唯縁二觸等所依四大種一

云云

婆沙等説二睡

T2267_.68.0082c21: 悶有心一可レ知○第三總結
T2267_.68.0082c22: 除此五位意識恒起　○第三料

簡五位一。於
T2267_.68.0082c23: レ中有レ三。一問

答死生一。二明レ不レ説二無餘一。三
T2267_.68.0082c24: 解二誰具一。今初

T2267_.68.0082c25:

正死生時

至

顯五無雜　此中二説。文旨明

T2267_.68.0082c26:

著。可レ解。六位無心者。瑜伽第十

云云

○三釋

T2267_.68.0082c27: レ不レ説二入無餘位一

T2267_.68.0082c28:

此顯六識

至

入無餘依　○三解二誰具一

T2267_.68.0082c29:

此五位中

至

無睡悶故　此中初明二異生一。次

T2267_.68.0083a01: 明下除二佛及八地上菩薩一餘聖上。後明二佛及八
T2267_.68.0083a02: 地上菩薩唯有

一○自下第二總料

簡三能
T2267_.68.0083a03: 變一中三。一明二八倶轉一。二問答分別。三總解二

T2267_.68.0083a04:

能變一異一。今初

寂曰。此總料簡科。出於述:
二末(八十二丁)重科可知

T2267_.68.0083a05:

是故八識

至

識倶轉義　五十一

六紙

七十六

T2267_.68.0083a06: 明二八識倶轉一。可レ見○二問答分別中五。今第
T2267_.68.0083a07: 一問答

T2267_.68.0083a08:

若一有情

至

唯有一故　發智論一

十一紙　云

T2267_.68.0083a09:

云

具如二述:辨一○第二問答

T2267_.68.0083a10:

一身唯一

至

縁久滅故　問可レ知。答中初返

T2267_.68.0083a11: 質。後正解有レ五。初述義。二又欲下返二難彼一。
T2267_.68.0083a12: 三又心所下擧二心所一例二心王一。四又如下引二

T2267_.68.0083a13:

喩況一。五十一

三紙

七十六

一丁

解深密經一

十七紙

T2267_.68.0083a14:

云云

瑜伽五十一云。何故若無二諸識倶轉一。業

T2267_.68.0083a15: 用差別。不レ應二道理一。謂若略説有二四種業一。一
T2267_.68.0083a16: 了別器業。二了別依業。三了別我業。四了別

T2267_.68.0083a17:

境業。此諸了別刹那刹那倶轉可レ得

云云

器世

T2267_.68.0083a18: 界名レ器。五根扶塵及種名レ依。此二乃第八所
T2267_.68.0083a19: 縁之境。末那乃了別我業。六識即了別境業。
T2267_.68.0083a20: 此四竝有二縁境能一故名爲レ業。五又若不許

T2267_.68.0083a21:

下難レ外

云云

是八證中第三明了意識不可得

T2267_.68.0083a22:

也。五十一

二紙

云。何故若無二諸識倶轉一。與二眼

T2267_.68.0083a23: 識等一同行意識明了體性不レ可レ得耶。謂或有
T2267_.68.0083a24: 時憶

念過去曾所受境一。爾時意識行不二明了一。
T2267_.68.0083a25: 非下於二現境一意現行時。得

有二如レ是不明了相一。
T2267_.68.0083a26: 是故應レ許二諸識但轉一○第三問答

T2267_.68.0083a27:

如何五倶

至

種種相故　除二大衆部等一。餘不

T2267_.68.0083a28: レ許二六識竝生一。諸部難答意可レ解○第四問答

T2267_.68.0083a29:

何故諸識

至

五識不爾　○第五問答

T2267_.68.0083b01:

多識倶轉

至

互不相應　○三總解二能變一

T2267_.68.0083b02: 異一

T2267_.68.0083b03:

八識自性

至

所相無故　此中三段。初明二八識

T2267_.68.0083b04: 非一一。次引レ經明二非異一。後如前下。總明二非一

T2267_.68.0083b05:

異一。明二非異一中。經説者。楞伽經第九

十七紙　云

T2267_.68.0083b06:

云

五十一

八紙

説二海水鏡面喩一。亦同總明二一異一

T2267_.68.0083b07: 中。四世俗四勝義。至レ下當レ辨。伽陀云者。楞

T2267_.68.0083b08:

伽經第九

二十
七紙

頌

云云

上來明二三能變一竟○自

T2267_.68.0083b09: 下大文第二。有二一頌一正辨二唯識一。廣二前彼依
T2267_.68.0083b10: 識所變一。於レ中有レ二。一結前問後二答。今初｣

T2267_.68.0083b11:

已廣分別

至

唯有識耶　○二答中二。初擧

T2267_.68.0083b12: レ頌

T2267_.68.0083b13:

頌曰是諸

至

一切唯識　○二長行釋中二。初

T2267_.68.0083b14: 正釋頌文。後問答廣辨。初中二復次後總結。
T2267_.68.0083b15: 今乃初復次

T2267_.68.0083b16:

論曰是諸

至

心所法等　此安慧護法義。述:

T2267_.68.0083b17:

叙二安慧護法二家一解釋

云云

○第二復次

T2267_.68.0083b18:

或轉變者

至

亦是有性　此難陀等義。即前三

T2267_.68.0083b19: 能變内見分識。能轉二依他相分一。似二外境相一
T2267_.68.0083b20: 現。唯有二見相之内識一。都無二所變外境一。外境
T2267_.68.0083b21: 通有二能取所取一。此依下攝論等説二唯二一義上。不
T2267_.68.0083b22: レ説二自證分一。師義與二前師一別也。無性攝論第

T2267_.68.0083b23:

四

十一紙

云。如レ是諸識成二唯識性一。一由二唯識

T2267_.68.0083b24: 無

有レ義故。二由二二性有レ相有

見。三由二種種

T2267_.68.0083b25:

行相生起一故

云云

辨中邊上

五紙

云。三界心心

T2267_.68.0083b26:

所。是虚妄分別

文

餘如二述:辨一○第三總結｣

T2267_.68.0083b27:

由斯遠離

至

契會中道　二復次三師。竝説二

T2267_.68.0083b28: 依他是有遍計是無一。故各離二増減二邊一。故契

T2267_.68.0083b29: 會中道一。中道有レ二。一約レ詮。即以二不有不空一
T2267_.68.0083c01: 名爲二中道一。二廢詮。則離言絶想名爲二中道一。
T2267_.68.0083c02: 以二理順

智名レ契。以レ智證レ理名レ會。可レ知○
T2267_.68.0083c03: 第二問答廣辨中有レ十。初九乃問答。後一結。
T2267_.68.0083c04: 問答中九。初唯識所因難。此中五。謂問･答･
T2267_.68.0083c05: 徴･釋･結。今初
T2267_.68.0083c06: 由何教理唯識義成　○二論主答
T2267_.68.0083c07: 豈不已説　○三外人徴

T2267_.68.0083c08:

雖説未了

至

成此教理　○四論主釋中二。初

T2267_.68.0083c09: 答レ教。後顯レ理。初中二。初列二六文一。後總指。初
T2267_.68.0083c10: 中今初四文

T2267_.68.0083c11:

如契經説

至

隨心垢淨　如契經説者。十地經

T2267_.68.0083c12:

文。即十地論第八

六紙　云云

舊華嚴二十六

T2267_.68.0083c13:

三紙

探玄:十三

十七紙　云云

述:引二無性攝論

T2267_.68.0083c14:

四一

七紙

釋二三界唯識一。寂曰。此辨是相宗教限

T2267_.68.0083c15: 之釋也。欲レ知二經之謂義一者。應三須熟

讀探

T2267_.68.0083c16:

玄:一。次又説所縁等者。解深密經第三

二紙

瑜

T2267_.68.0083c17:

伽七十六

二紙　云云

演祕引二攝論第五。佛地

T2267_.68.0083c18:

第四等一

云云

次又説諸法等者。楞伽經文。次

T2267_.68.0083c19:

又説有情等者。無垢稱經。注維摩三

十九紙

T2267_.68.0083c20:

云云

○第五經文中三。初總擧。二別顯。三結。

T2267_.68.0083c21: 今乃初也

T2267_.68.0083c22:

又説成就

至

唯識無境　四智經即阿毘達磨

T2267_.68.0083c23: 經。説二四智一之文也。十地即所入之處。十地
T2267_.68.0083c24: 智乃正入。地前智乃隨順入。可レ知○二別顯｣

T2267_.68.0083c25:

一相違識

至

何容不現　此中初明二相違識相

T2267_.68.0083c26:

智一。梁攝論五

十九紙

無性論四

十六紙　云云

如二

T2267_.68.0083c27: 述記辨一。次明二無所縁識智一。無性論云。二者成
T2267_.68.0083c28: 就無所縁識現可得智。如三過去未來夢影像

T2267_.68.0083c29:

中有二所得一釋

云云

次明二自應無倒智一。攝論云。

T2267_.68.0084a01:

三者成就應下離二功用一無中顛倒上智釋

云云

後明二

T2267_.68.0084a02: 隨三智轉智一。攝論云。四者成就三種勝智隨
T2267_.68.0084a03: 轉妙智。何等爲レ三。一得二心自在一切菩薩得
T2267_.68.0084a04: 靜慮一者。隨勝解力諸義顯現。二得二奢摩他
T2267_.68.0084a05: 修法覩一者。纔作意時。諸義顯現。三已得二無
T2267_.68.0084a06: 分別智一者。無分別智現在前時。一切諸義皆
T2267_.68.0084a07: 不二顯現一。由二此所説三種勝智隨轉妙智。及前
T2267_.68.0084a08: 所説三種因縁一。諸義無義道理成就。無性廣

T2267_.68.0084a09:

釋

云云

十自在者。十地論十

十八紙

梁攝論十

T2267_.68.0084a10:

六

十五紙

探玄記十四

二十紙　云云

○三結

T2267_.68.0084a11:

菩薩成就

至

決定悟入　○第六厚嚴經文｣

T2267_.68.0084a12:

又伽陀説

至

有識無餘　自性即指二識體一。諸

T2267_.68.0084a13: 識所縁相分。非下離二識體一有中別外境上故言二唯
T2267_.68.0084a14: 識一○二總指
T2267_.68.0084a15: 此等聖教誠證非一　○第二顯理

T2267_.68.0084a16:

極成眼等

至

應深信受　此中四量如二述記中

T2267_.68.0084a17: 明一。可レ見○第五總結。以二理教一證二上所

明｣

T2267_.68.0084a18:

我法非有

至

淨分依他　此中初以レ理證レ上。

T2267_.68.0084a19:

後慈尊下引レ教證。辨中邊論上

二紙

頌

云云

舊

T2267_.68.0084a20: 譯頌云。虚妄分別有。彼處無レ有レ二。彼中唯

T2267_.68.0084a21:

有レ空。於レ此亦有レ彼

文

論曰。虚妄分別有者。

T2267_.68.0084a22: 謂有二所取能取分別一。於此二都無者。謂即於二
T2267_.68.0084a23: 此虚妄分別一。永無二所取能取二性一。此中唯有
T2267_.68.0084a24: 空者。謂虚妄分別中。但有下離二所取及能取一
T2267_.68.0084a25: 空性上。於彼亦有此者。謂即於二彼二空性中一。
T2267_.68.0084a26: 亦但有二此虚妄分別一。若於二此非有一。由レ彼觀
T2267_.68.0084a27: 爲レ空。所餘非レ無故。如レ實知爲レ有。若如レ是

T2267_.68.0084a28:

者。則能無倒顯

示空相一

文

釋二第二頌一曰。一

T2267_.68.0084a29: 切法者。謂二諸有爲及無爲法一。虚妄分別名二有
T2267_.68.0084b01: 爲一。二取空性名二無爲一。依二前理一故。説三此一切
T2267_.68.0084b02: 法非レ空非二不空一。由レ有二空性虚妄分別一故説二
T2267_.68.0084b03: 非空一。由レ無二所取能取性一故説二非不空一。有故
T2267_.68.0084b04: 者。謂有二空性虚妄分別一故。無故者。謂無二所
T2267_.68.0084b05: 取能取二性一故。及有故者。謂虚妄分別中有二
T2267_.68.0084b06: 空性一故。及空性中有二虚妄分別一故。是則契
T2267_.68.0084b07: 中道者。謂一切法非二一向空一。亦非二一向不
T2267_.68.0084b08: 空一。如レ是理趣妙契二中道一。亦善符

順般若等

T2267_.68.0084b09:

經。説二一切法非空非有一

文

此頌且依等者。寂

T2267_.68.0084b10: 曰。此即護法宗義。若依二安慧宗一。則一切有二
T2267_.68.0084b11: 能所取一。皆是虚妄分別。唯有二如來一一識湛然
T2267_.68.0084b12: 永絶二能所一。故此頌攝二一切分別心一。非二唯依

T2267_.68.0084b13: 染。梁攝論等。往往有二此趣一。不レ可二偏取一○第
T2267_.68.0084b14: 二問答世事乖レ宗難

T2267_.68.0084b15:

若唯内識

至

應釋此疑　此一問答。文旨分明

T2267_.68.0084b16: 可レ解。述記所レ釋義。似二未了一可レ考。二十唯識

T2267_.68.0084b17:

論。有二此疑難一。疏上

十紙　云云

可レ尋○第三問

T2267_.68.0084b18: 答聖教相違難

T2267_.68.0084b19:

何縁世尊

至

亦非有故　初難可レ知。後依識

T2267_.68.0084b20: 下答。二十唯識頌云。識從二自種一生。似二境相一
T2267_.68.0084b21: 而轉。爲レ成二内外處一。佛説レ彼爲レ十。依二此教一
T2267_.68.0084b22: 能入二數取無我一。依二彼所化生一。世尊密意趣説
T2267_.68.0084b23: レ有二色等處一。如二化生有情一。所執法無我。復依二

T2267_.68.0084b24:

餘教一入。論

云云

　此中初明丁經説二十二處一。是

T2267_.68.0084b25: 分二内外處一。使三執レ我有情入二數取趣無我一。如丙
T2267_.68.0084b26: 説二化生有情以遮乙斷見甲。後明下爲レ使三執レ法有
T2267_.68.0084b27: 情入二法無我一故。説中一切唯識等上。意趣甚深
T2267_.68.0084b28: 可レ察○第四問答唯識成空難

T2267_.68.0084b29:

此唯識性

至

説前二頌　眞俗相依者。四俗四

T2267_.68.0084c01: 眞不二相離一故。初俗即是遍計所執。後三俗。
T2267_.68.0084c02: 前三眞。義渉二依圓一。第四眞即圓成眞如。三性
T2267_.68.0084c03: 即大乘所知相。缺レ一非レ理故。四眞四俗理致
T2267_.68.0084c04: 相依可レ知。佛説不可治者。演祕云。按二寶積
T2267_.68.0084c05: 經一云。一切諸見。以レ空得レ脱。若起二空見一即不
T2267_.68.0084c06: レ可レ除○第五問答色相非心難

T2267_.68.0084c07:

若諸色處

至

餘亦無　問難可レ解。答中初立

T2267_.68.0084c08:

レ理。後引レ證。世親攝論四

六紙

無性攝論四

九紙

T2267_.68.0084c09:

云云

廣辨二此頌一可レ尋。寂曰。此頌文旨。全順二

T2267_.68.0084c10:

安慧宗致一。述記強以二護法宗一釋

云云

不レ可二偏

T2267_.68.0084c11: 取一○第六問答現量爲宗難

T2267_.68.0084c12:

色等外境

至

是實外色　二十唯識疏下

十四紙

T2267_.68.0084c13:

云云

五識及五同縁意識現量所得。不二執爲一

T2267_.68.0084c14: レ外。但不二與レ五同縁一亂意識及獨頭意識。虚
T2267_.68.0084c15: 妄分別執以爲レ外。刹那迅疾轉故。恒障二正
T2267_.68.0084c16: 智一令レ不二顯現一。可レ知。五倶意識有二妄分別一。今
T2267_.68.0084c17: 約二多分一故云二後意一○第七問答夢覺相違
T2267_.68.0084c18: 難

T2267_.68.0084c19:

若覺時識

至

色境唯識　無性攝論四

五紙　云

T2267_.68.0084c20:

云

二十唯識疏下

十二紙　云云

○第八問答外取

T2267_.68.0084c21: 他心難

T2267_.68.0084c22:

外色實無

至

色等亦爾　問難可レ解。二十唯

T2267_.68.0084c23:

識疏下

四十
九紙

云云

答中契經言者。解深密經文。

T2267_.68.0084c24: 如二上引一。具如二述記辨一○第九問答異境非唯
T2267_.68.0084c25: 難

T2267_.68.0084c26:

既有異境

至

實有色等　問難可レ知。答中全

T2267_.68.0084c27: 是相宗教之説也。若據二大乘終極之理一。則不二
T2267_.68.0084c28: 必如

是。如二起信論等所説一。雖二然如

是。此論
T2267_.68.0084c29: 所説。即法無我教。破

却愚夫遍計妄執一之金
T2267_.68.0085a01: 剛寶杵也。可レ尚○第十總結

T2267_.68.0085a02:

若如是知

至

一切唯識　○自下大文第三有二

T2267_.68.0085a03: 二頌一。釋二因縁生法唯識所變一。於中有レ二。初
T2267_.68.0085a04: 一頌正明二因縁生法一。後一頌釋二生死相續一。初
T2267_.68.0085a05: 中釋二第一頌一中初外問

T2267_.68.0085a06:

若唯有識

至

分別　○二答中二。初擧レ頌答｣

T2267_.68.0085a07:

頌曰由一

至

分別生　○二長行釋中二。初略

T2267_.68.0085a08: 後廣。略中二。一解三縁生二有漏分別一。二例レ生二
T2267_.68.0085a09: 淨法一。初中亦二。初別解二四句一。後總結二頌意一。
T2267_.68.0085a10: 初中四。今釋二第一句一

T2267_.68.0085a11:

論曰一切

至

後當説故　此中初明二所生四

T2267_.68.0085a12: 果一。次明下除二離繋果一之由上。後明二種識一。一切有
T2267_.68.0085a13: 爲法。悉從二本識種一生。而所生果名二等流･士
T2267_.68.0085a14: 用･異熟･増上一。等流有レ二。一種子前後自類
T2267_.68.0085a15: 相生。二種生二現行一。善惡有漏増上縁種所生
T2267_.68.0085a16: 名二異熟果一。相應倶有等所生名二士用果一。能作
T2267_.68.0085a17: 因増上縁所生名二増上果一。除二離繋果一。其致可
T2267_.68.0085a18: レ解。後此識爲體下。明二種識一。此中初明三種識
T2267_.68.0085a19: 無二別體一。次簡レ非二種識一。後明レ不レ取二現行第
T2267_.68.0085a20: 八寂曰。按攝論等意。阿頼耶識種現一異叵
T2267_.68.0085a21: レ得。或義分二種現一。其實則非一非異。非二言慮
T2267_.68.0085a22: 境一。今言二種識一語。最深玄可レ察○釋二第二
T2267_.68.0085a23: 句一

T2267_.68.0085a24:

此識中種

至

識種盡故　三熏習共不共等義。

T2267_.68.0085a25: 如二下第八卷中明一○釋二第三句一

T2267_.68.0085a26:

展轉力者

至

相助力故　○釋二第四句一

T2267_.68.0085a27:

即現識等

至

故言彼彼　○第二總結二頌意一｣

T2267_.68.0085a28:

此頌意説

至

方起分別　○第二例生淨法

T2267_.68.0085a29:

諸淨法起

至

爲縁生故　○第二廣解中二。初

T2267_.68.0085b01: 問

T2267_.68.0085b02:

所説種現

至

此縁生相　○二答中二。一廣二

T2267_.68.0085b03: 上三句種現縁法一。二廣二第四句生分別相一。初
T2267_.68.0085b04: 中亦二。初明二四縁一。後傍乘レ義明二十五依處
T2267_.68.0085b05: 等一。初中二。今初總
T2267_.68.0085b06: 縁且有四　○二別解二四縁一中。自有二四別一。
T2267_.68.0085b07: 初明二因縁一中三。一出體。二簡略。三釋妨。初
T2267_.68.0085b08: 中二。初總後別。今初
T2267_.68.0085b09: 一因縁謂有爲法親辨自果　○二別出體｣

T2267_.68.0085b10:

此體有二

至

是因縁性　此中初明下種子生二

T2267_.68.0085b11: 種子一。及種子生二現行一因縁性一。後現行者下。
T2267_.68.0085b12: 明二現行熏種子。亦因縁性一。佛果善極劣無記。
T2267_.68.0085b13: 無二熏種義一○二簡略

T2267_.68.0085b14:

第八心品

至

不親生故　此中三段。初簡二極

T2267_.68.0085b15: 劣無記果位第八一。西明三釋。第三以二因第八一
T2267_.68.0085b16: 爲二極微一。要集取爲レ正。義燈意謂。極微之言。
T2267_.68.0085b17: 兼

取極劣異熟心爲レ正。寂燈辨當矣。第二
T2267_.68.0085b18: 簡

略現行同類一。第三簡

略異類展轉相望。亦
T2267_.68.0085b19: 非二因縁可レ知○三釋レ妨

T2267_.68.0085b20:

有説異類

至

爲因縁故　對法第四

十五紙

明二

T2267_.68.0085b21: 六因二十能作一。大異二常途一。是隨轉理門。有宗
T2267_.68.0085b22: 建

立六因一。以二因縁一爲二五因性一。異類同類。現
T2267_.68.0085b23: 現相望而爲二因縁一。隨

轉此計一。現現相望説二

T2267_.68.0085b24:

因縁一。顯揚十八

八紙

破二有宗五因一

云云

次有唯

T2267_.68.0085b25:

下。會レ説二唯種因縁性一。瑜伽三

八紙

五

九紙

五十

T2267_.68.0085b26:

一

十六紙

三十八

十紙

顯揚十八

十一紙

説二唯種

T2267_.68.0085b27:

因縁一可レ尋。後聖説等者。五十一

五紙

無性攝

T2267_.68.0085b28:

論第一

九紙　云云

○第二明二等無間縁一中三。一

T2267_.68.0085b29: 出體。二簡略。三釋相。今初

T2267_.68.0085c01:

二等無間

至

令彼定生　述記引二瑜伽三十八

T2267_.68.0085c02:

八紙

及對法第五一

初紙

廣解

云云

○二簡略

T2267_.68.0085c03:

多同類種

至

無間縁故　此中三段。初明三種

T2267_.68.0085c04: 非二等無間縁一。次明三心心所互作二等無間縁一。
T2267_.68.0085c05: 後簡下入二無餘一心非中等無間縁上。述記引二八十一

T2267_.68.0085c06:

十九紙　云云

論有誠説者。瑜伽第三

八紙

顯揚

T2267_.68.0085c07:

十八

云云

○三釋相中四。初明二第八識一。二明二

T2267_.68.0085c08: 第七識一。三明二第六識一。四明二前五識一。初中亦
T2267_.68.0085c09: 二。初顯レ相後問答今乃初也

T2267_.68.0085c10:

即依此義

至

相望亦然　○二問答中二。初問｣

T2267_.68.0085c11: 此何界後引生無漏　○二答中三。初總標下
T2267_.68.0085c12: 頓漸二人生二無漏一之地上。後別顯。今初
T2267_.68.0085c13: 或從色界或欲界後　○二別顯中二。初明二
T2267_.68.0085c14: 頓悟一

T2267_.68.0085c15:

謂諸異生

至

得菩提故　定色界後等者。演祕

T2267_.68.0085c16: 云。十地論云。現報利益受二佛位一故。後報利
T2267_.68.0085c17: 益摩醯首羅智處生故。釋曰。行滿二今生一。即
T2267_.68.0085c18: 證二佛果一名爲二現報一。菩薩後身地前業感故名二

T2267_.68.0085c19:

後報一

云云

探玄記第九

十六紙

有レ釋。與二樸揚一

T2267_.68.0085c20: 異。二家優降如二發揮鈔辨一。探玄以二四義一辨二

T2267_.68.0085c21:

智處一可レ尋。樞要下末

十三紙

瑜伽等四

云云

T2267_.68.0085c22:
T2267_.68.0085c23: 問。八地已上已上既受二變易一。如何云二極熏修
T2267_.68.0085c24: 第十地生

彼耶。答。八地已上已生二第四下三
T2267_.68.0085c25: 天處一。今極純無漏勝前三地業資感而得レ生
T2267_.68.0085c26: レ彼。據レ實非二更新生一。以二同地業一。往二彼受果
T2267_.68.0085c27: 處一。往名レ生。第四禪主。爲二第十地報一。於二自在
T2267_.68.0085c28: 宮一起二十種果相一。現二大寶蓮華座一故得レ生レ彼。
T2267_.68.0085c29: 非二第八地已得

生レ彼。大自在天宮者。瑜伽
T2267_.68.0086a01:

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T2267_.68.0086a12:

七十八。七十九。倫記二上

六紙

二下

二紙

對法

T2267_.68.0086a13:

第六。入大乘論下

十四紙

智論二

十五紙

九

六紙

T2267_.68.0086a14:

探玄記九

二十
六紙

廣明

云云

顯揚第二

十紙

云。若善

T2267_.68.0086a15: 修

習菩薩無量不思議三摩地所引第十地
T2267_.68.0086a16: 中第四靜慮一者。受下出

過淨宮一大自在天生

T2267_.68.0086a17:

果上。對法六

二紙

云。復有二清淨世界一。非二苦諦攝一。

T2267_.68.0086a18: 非二業煩惱力所生一故。非二業煩惱増上所起一
T2267_.68.0086a19: 故。然由二大願清淨善根増上所引一。此所生處
T2267_.68.0086a20: 不可思議。唯佛所覺。尚非下得二靜慮一者靜慮

T2267_.68.0086a21:

境界上。況尋思者。又瑜伽第四

三紙

云。復有下超

T2267_.68.0086a22: 過淨宮一大自在住處上。有二十地菩薩一。由二極熏

T2267_.68.0086a23:

修第十地一故。得レ生二其中一。七十九

初云云

身土

T2267_.68.0086a24: 義。具如二探玄第三。發揮辨一。十王花報者。若
T2267_.68.0086a25: 依二相宗意一。是實義説。若據二大乘終極一。則是
T2267_.68.0086a26: 表顯説如二探玄第三第九等辨。華嚴經二十

T2267_.68.0086a27:

八十。地經論第十二

三十
四紙

云云

若依二相宗意則

T2267_.68.0086a28: 大自在天宮。是乃三千大千界頂。即於二此處一。
T2267_.68.0086a29: 實身成佛。成佛已身土周

遍法界一。是名二自受
T2267_.68.0086b01: 用身土一。若依二大乘終極一。則大千界頂。示現成
T2267_.68.0086b02: 佛。是四善根所感勝應身土。若初地所感他
T2267_.68.0086b03: 受用身土。在二於百箇三千大千世界頂一。從レ是
T2267_.68.0086b04: 已去。地地倍増。乃至第十地滿。所坐蓮華周
T2267_.68.0086b05: 圓。如二十阿僧祇百千三千大千諸佛世界一。是

T2267_.68.0086b06:

時菩薩。其身殊勝。稱

可華座一

云云

菩薩所坐。

T2267_.68.0086b07: 廣大如レ是。何況於二所感他受身土一乎。第十
T2267_.68.0086b08: 地所感他報身土。尚其如レ是。於二自受用身
T2267_.68.0086b09: 土一乎。大自在天宮實身成佛。是寄顯説。可
T2267_.68.0086b10: レ知○第二明二漸悟一中有二二解一。今乃初解

T2267_.68.0086b11:

二乘迴趣

至

是欲界故　此解謂迴心二乘。必

T2267_.68.0086b12: 於二欲界一受二變易身一上二界無二初發心縁一故。
T2267_.68.0086b13: 無二上界留

身。欲界留レ身。成佛之時。必往二

T2267_.68.0086b14:

自在宮一

云云

述記擧二有説一

云云

蓋斯遮二性家之

T2267_.68.0086b15: 説一耳。然如三天台賢首辨二變易一。其旨深玄。非三
T2267_.68.0086b16: 相家所二得擬議一。可レ解○二明二第二解一中有
T2267_.68.0086b17: レ二。初正出二所解一。二簡三色界地有二迴不迴一。今
T2267_.68.0086b18: 初

T2267_.68.0086b19:

有義色界

至

亦得現前　此解意。謂色界亦

T2267_.68.0086b20: 有聲聞發心向二大乘一者上。唯除二初二果及獨
T2267_.68.0086b21: 覺一。是故色界不還。容レ有三色界後引

生無漏一

T2267_.68.0086b22:

云云

述記云。然無色界。必無下迴心向二大乘一

T2267_.68.0086b23: 者上。乃至無二佛菩薩勝人生一故。又無二色身可

T2267_.68.0086b24:

得レ留

乃至

中陰經中説下佛處二中陰一二十年。亦

T2267_.68.0086b25: 化中無色界衆生上者。大衆部經非二大乘義一。楞
T2267_.68.0086b26: 伽般若。皆説二菩薩不

生二無色一。瑜伽等同。寂
T2267_.68.0086b27: 曰。經中異説。旨趣深玄。不レ可三強加二會釋一。且
T2267_.68.0086b28: 大衆部計レ無二中有。何以二此經一爲二彼部經一。有
T2267_.68.0086b29: 云。彼約二本計一。今約二末計一是亦推度。何足二依

T2267_.68.0086c01:

憑一焉。菩薩不生無色者。楞伽七

八紙

般若百

T2267_.68.0086c02:

二十九

十七紙

瑜伽第四

三紙　云云

○二簡三色界

T2267_.68.0086c03: 地有二迴不迴者一

T2267_.68.0086c04:

然五淨居

至

發大心故　經者大般若第二會。

T2267_.68.0086c05:

乃百二十九卷

云云

五淨居無迴心。乃相宗一

T2267_.68.0086c06: 途之判也。義寂無量壽經述記云。五淨居皆
T2267_.68.0086c07: 有二迴心一。即引二不空羂索經本業經一。又首楞嚴
T2267_.68.0086c08: 經説二淨居迴心一。經論異説。不レ須二和會一。述記
T2267_.68.0086c09: 廣明下迴心已去受二變易一分齊上。前三果囘心必
T2267_.68.0086c10: 入地已去受二變易一。無學迴心通二地前地上一
T2267_.68.0086c11: 受二變易身一。可レ知○二明二第七識等無間縁一｣

T2267_.68.0086c12:

第七轉識

至

不生彼故　此中初明三有漏位三

T2267_.68.0086c13: 界死生。互爲二此縁一。次明二有漏無漏互爲レ縁。
T2267_.68.0086c14: 二乘有學入二人空無漏一。得下染末那與二法執不
T2267_.68.0086c15: 染末那爲

縁。若無學無二染汚末那一。有漏無
T2267_.68.0086c16: 漏心位恒與二法執末那一倶。若頓悟菩薩。初
T2267_.68.0086c17: 地已上入二法空無漏觀一。則七地已前。染汚末
T2267_.68.0086c18: 那與二平等性智一互爲レ縁。八地已上。入二人空
T2267_.68.0086c19: 觀一。則法執不染末那轉入二法空觀一。則平等性
T2267_.68.0086c20: 智相應淨識轉故。此二互爲レ縁。迴心菩薩有
T2267_.68.0086c21: 學無學。及入滅定位。如レ理應レ知。有漏無漏
T2267_.68.0086c22: 互爲レ縁。唯約二欲色界一。然無色定與二平等性
T2267_.68.0086c23: 智淨識一互爲レ縁者。非レ所二遮簡一。生定義別可
T2267_.68.0086c24: レ察○三明二第六識等無間縁一

T2267_.68.0086c25:

第六轉識

至

唯色界故　此中五節。初三界相

T2267_.68.0086c26: 望爲レ縁。二九地相望上下地爲レ縁。三有漏無
T2267_.68.0086c27: 漏相望爲レ縁。四三性互爲レ縁。五簡二初無漏

T2267_.68.0086c28:

必色界後起一。諸心相如二顯揚十八

四紙

對法第

T2267_.68.0086c29: 五初。瑜伽十三初明一。初無漏唯色界。善如二顯

T2267_.68.0087a01:

揚十六

十六紙

明一○四明二五識等無間縁一

T2267_.68.0087a02:

眼耳身識

至

明昧異故　眼耳身三通二欲初

T2267_.68.0087a03: 禪一。上下地得二互爲

縁。鼻舌唯欲界可レ知。五
T2267_.68.0087a04: 識轉依二師異解。第二爲レ正。具如二此論第
T2267_.68.0087a05: 十。及佛地論明一。淄州云。問。第二説二因位一。何
T2267_.68.0087a06: 故不レ生二無漏一。答。以二因位五根第八相分一。不
T2267_.68.0087a07: レ可三有漏不共必倶同境根。發二無漏識一。明昧

T2267_.68.0087a08:

異故

云云

○自下第三明所縁縁一中三。一明二

T2267_.68.0087a09: 體義一。二辨二其差別一。三約レ識分別。今乃初也｣

T2267_.68.0087a10:

三所縁縁

至

所慮所託　有法簡二遍計一。遮二經

T2267_.68.0087a11: 部縁

假。帶已相者有二二義一。謂西方古師。以二
T2267_.68.0087a12: 相状一爲レ相。唐三藏以二境相一爲レ義。如下述記
T2267_.68.0087a13: 引二般若毱多一明上。一切心心所對境時。能縁心
T2267_.68.0087a14: 必有レ所二杖託生。是名所縁縁一。親疎差別次
T2267_.68.0087a15: 下當レ辨○二辨二其差別一

T2267_.68.0087a16:

此體有二

至

亦得生故　此中初總標親疎一。

T2267_.68.0087a17: 次若與下。別辨二親所縁縁一。次若與下。別釋二
T2267_.68.0087a18: 疎所縁縁一。後親所縁縁能縁下。總辨二二所縁
T2267_.68.0087a19: 有無一可レ知。七轉識。即以二第八見相分一爲二本
T2267_.68.0087a20: 質一。疎所縁縁他心智境。及第八識。以二他識所
T2267_.68.0087a21: 變一爲二本質一。可レ知。親所縁縁。是内所慮託故。
T2267_.68.0087a22: 一切能縁皆有。若疎所縁縁。或有或無。獨影
T2267_.68.0087a23: 境中離二本質一生レ心故○三約レ識分別中亦
T2267_.68.0087a24: 四。初明二第八識一

T2267_.68.0087a25:

第八心品

至

有無不定　此中有二三師解一。第

T2267_.68.0087a26: 一師謂。第八所縁無二疎所縁縁。第二師謂。第
T2267_.68.0087a27: 八所縁三境。皆杖

託他所變一起。第三師謂。
T2267_.68.0087a28: 器界及扶根。與他互爲二本質一。種子及五根。

T2267_.68.0087a29:

不レ杖二他質一難二第二師一

云云

寂曰。第二師解。

T2267_.68.0087b01: 於二護法宗一義當二不正一。若論二大理一。則第八所
T2267_.68.0087b02: 變三境。與二他所變一互爲二疎所縁縁一。頗有二道
T2267_.68.0087b03: 理一。應レ知。非諸有情等者。謂或多或少。有二三
T2267_.68.0087b04: 乘五性等差別一故。述記云。此中且以二種子一
T2267_.68.0087b05: 爲レ難。五根亦無二受用之義一。又云。此言レ品

T2267_.68.0087b06:

者。通二心心所一

乃至

因中五數。唯託二心王所

T2267_.68.0087b07:

變一爲レ質

云云

寂曰。論文兩處。唯言二心品一而

T2267_.68.0087b08: 無レ所レ簡。應下同二心王一而辨中五數上也。應レ思○
T2267_.68.0087b09: 二明二第七心品一

T2267_.68.0087b10:

第七心品

至

無外質故　第七心品。任運一類

T2267_.68.0087b11: 恒縁二第八一。必杖二第八一以レ爲二本質一可レ知。果
T2267_.68.0087b12: 位自在縁二眞如虚空去來一。無二外質起一故。疎
T2267_.68.0087b13: 所縁縁有無不定。餘如二述記明一○三明二第六
T2267_.68.0087b14: 心品一

T2267_.68.0087b15:

第六心品

至

有無不定　○四明二前五識一

T2267_.68.0087b16:

前五心品

至

無外質故　五識轉依二義。如二

T2267_.68.0087b17: 上已辨一。文旨明著可レ解○自下第四明二増上
T2267_.68.0087b18: 縁一中三。一出體。二明二用果一。三辨二顯勝差別一。
T2267_.68.0087b19: 今初

T2267_.68.0087b20:

四増上縁

至

差別相故　有法者簡二所執一。勝

T2267_.68.0087b21: 用者能爲レ縁故。除二其自體一一切不障法。皆
T2267_.68.0087b22: 爲二此縁一。或違者與三後生二異法一爲レ縁。寂曰。十
T2267_.68.0087b23: 因之中相違因義。亦似二此趣一。然此與二瑜伽一
T2267_.68.0087b24: 其致不レ同。至レ下當レ辨○二明二用果一

T2267_.68.0087b25:

此順違用

至

四事別故　述記引二瑜伽第五

八

T2267_.68.0087b26:

紙

顯揚十八

五紙

對法第五一

七紙　云云

寂曰。今

T2267_.68.0087b27: 論列二生住成得一。瑜伽･顯揚説二生成辨用一。辨

T2267_.68.0087b28:

中攝住。倫記二上

十九紙　云云

順違二縁是用。

T2267_.68.0087b29: 四法是果。可レ知○三辨二顯勝差別一中三。一
T2267_.68.0087c01: 總標。二出體。三指例。今初

T2267_.68.0087c02:

然増上用

至

二十二根　五十七

四紙

對法五

七

T2267_.68.0087c03:

紙

廣辨二二十二根一可レ尋○二出體五段。今初

T2267_.68.0087c04: 明二七色根體一

T2267_.68.0087c05:

前五色根

至

爲性　○二明二命意五受根信等

T2267_.68.0087c06: 五根一

T2267_.68.0087c07:

命根但依

至

而爲自性　○三明二未知當知

T2267_.68.0087c08: 根一中四段。初叙二三位一。二出レ體。三明三三無色
T2267_.68.0087c09: 有二此根一。四會レ違。今初

T2267_.68.0087c10:

未知當知

至

根本位故　根本位者。五十七

七

T2267_.68.0087c11:

紙

對法第九

三紙　云云

第二加行位。第三資糧

T2267_.68.0087c12:

位。五十七

十二紙

對法第十

十一紙　云云

毘婆沙

T2267_.68.0087c13:

宗明二三無漏根一。與レ今碩異。如二倶舍第三

六紙

T2267_.68.0087c14:

二十三

十三紙

明一○二出レ體

T2267_.68.0087c15:

於此三位

至

故多不説　此中初正明下以二九

T2267_.68.0087c16: 根一爲中此根性上。後明下加行等位。求レ證愁蹙。有二
T2267_.68.0087c17: 憂根一非二正根攝一故多不

説○三明三前三無
T2267_.68.0087c18: 色有二此根一

T2267_.68.0087c19:

前三無色

至

此根攝故　此中二説。初約二傍

T2267_.68.0087c20: 修一。後約二漸悟一。初中述記出二三解一。第一解中
T2267_.68.0087c21: 亦有二二意一。初約二菩薩一。謂有菩薩。見道先時。
T2267_.68.0087c22: 曾異生時修習。得二彼定一已後入二見道一。傍修二

T2267_.68.0087c23:

彼以前世俗智種子一。故種子得二根名一

云云

引二

T2267_.68.0087c24:

對法十三一

十四紙　云云

後約二二乘一。二乘見道

T2267_.68.0087c25: 傍

修前修習無色定一。如レ修二三類智邊世俗

T2267_.68.0087c26:

智一。如二倶舍二十六

十五紙

明一。第二解謂。菩薩

T2267_.68.0087c27: 三無色地亦有二無漏見道一。但修レ種増畢竟不

T2267_.68.0087c28:

レ起

云云

第三解謂。既善法欲已去名二此根一者。

T2267_.68.0087c29:

菩薩解脱分者。亦生於彼故作二此説一

云云

後

T2267_.68.0088a01: 或二乘下約二漸悟一。謂囘心菩薩。以二前所修九
T2267_.68.0088a02: 地所攝生空無漏已知根具知根一。爲二菩薩見
T2267_.68.0088a03: 道未知根一可レ知○四會二違文一

T2267_.68.0088a04:

菩薩見道

至

以時促故　五十七

二十
一紙

説二三根一。

T2267_.68.0088a05: 初根者。謂勝解行地。第二根者。謂十地。第三

T2267_.68.0088a06:

根者。謂佛地

云云

略纂十五

二十紙

云。此亦二

T2267_.68.0088a07:

説。一云。此大乘不レ同二小乘一

云云

第二解云。

T2267_.68.0088a08: 其實初根見道無間道。未レ出レ觀已來十五心
T2267_.68.0088a09: 前。今從二多時一顯二易レ了處一。故云二勝解行地一。此
T2267_.68.0088a10: 竝正法藏解。寂曰。前解有レ致應レ思○四明二
T2267_.68.0088a11: 已知根一

T2267_.68.0088a12:

始從見道

至

故多不説　此中初正出レ體。後

T2267_.68.0088a13: 明下菩薩七地已前。及二乘初二果聖。雖レ有二

T2267_.68.0088a14:

憂根一而不レ説所以上。對法第十

十紙　云云

○五

T2267_.68.0088a15: 明二具知根一

T2267_.68.0088a16:

諸無學位

至

非後三根　此中初正出レ體。後

T2267_.68.0088a17: 明三有頂遊觀無漏非二三根攝一。可レ解○第三指
T2267_.68.0088a18: 例

T2267_.68.0088a19:

二十二根

至

如論應知　如論者。指二五十七一

T2267_.68.0088a20: 可レ知。上來釋二四縁一竟○自下第二傍乘レ義。
T2267_.68.0088a21: 辨レ縁依二十五處建

立十因上中三。初正顯下四
T2267_.68.0088a22: 縁依二十五處一説爲中十因上三。初問起。二正答。
T2267_.68.0088a23: 三總結。今初

T2267_.68.0088a24:

如是四縁

至

十五處立　○第二正答中四。一

T2267_.68.0088a25: 明下依二十五處一立中十因上。二明下十因與二因一相
T2267_.68.0088a26: 攝上。三明下四縁與二諸因一相攝上。四明二四縁等得
T2267_.68.0088a27: レ果多少一。初中有二十五依處一。今初明二語依處一｣

T2267_.68.0088a28:

一語依處

至

是語依處　十因義。出二於瑜伽

T2267_.68.0088a29:

第五

九紙

三十八

八紙

顯揚論十八

十紙

辨中邊

T2267_.68.0088b01:

上

十三紙

對法四

十五紙

等。倫記二上。十上

云

T2267_.68.0088b02:

云

瑜伽三十八

八紙

明二五明一中云。云何内明

T2267_.68.0088b03: 論顯

示正因果相一。謂有二十種因當レ知。建

立
T2267_.68.0088b04: 無顛倒因一。攝二一切因一。或雜染或清淨或世間。

T2267_.68.0088b05:

彼彼稼穡等無記法轉

云云

大乘義章第四云。

T2267_.68.0088b06: 隨説因者。是不定。具應レ言二隨名隨相隨説
T2267_.68.0088b07: 因一。其義云何。若廢名相説一以求二諸法一。諸法
T2267_.68.0088b08: 體同猶如二幻化一。因縁虚集非有非無。無三一定
T2267_.68.0088b09: 相可二以自別一。隨二名相説一。諸法差別因。此釋
T2267_.68.0088b10: 最有二深致一可レ味。顯揚云。隨一切法名爲レ先。
T2267_.68.0088b11: 故説是彼諸法隨説因。略纂曰。如由三先有二色
T2267_.68.0088b12: 名一故。後聞二此名一。遂起レ想取レ像。善惡由二此
T2267_.68.0088b13: 取

像故遂起二言説因爲二色等一。又云。此語爲
T2267_.68.0088b14: レ因顯二義果一故。語體之上有二能詮用一。體爲二
T2267_.68.0088b15: 依處用則稱レ因故言二隨説因一○第二領受依
T2267_.68.0088b16: 處

T2267_.68.0088b17:

二領受依

至

觀待因　瑜伽第五云。依二領受

T2267_.68.0088b18: 因依處一。施

設觀待因一。所以者何。由下諸有情
T2267_.68.0088b19: 諸有欲

求欲繋樂一者。彼觀

待此一。於二諸欲具一。
T2267_.68.0088b20: 或爲二求得一。或爲二積集一。或爲二受用一。諸有欲

求
T2267_.68.0088b21: 色無色繋及不繋樂一者亦復爾。諸有不レ欲レ苦
T2267_.68.0088b22: 者。彼觀

待此一。於二彼生縁一。於二彼斷縁一。或爲二遠

T2267_.68.0088b23:

離一。或爲二求得一爲中受用上

云云

三十八云。觀

待

T2267_.68.0088b24: 此一故。此爲レ因故。於二彼彼中一。或求或取。此爲二
T2267_.68.0088b25: 觀待因一。如三觀

待手一故。手爲レ因故有二執持
T2267_.68.0088b26: 業一。觀

待足一故。足爲レ因故有二往來業一。觀

待
T2267_.68.0088b27: 節故節爲レ因故有二屈伸業一。觀

待飢渇一故飢
T2267_.68.0088b28: 渇爲レ因故。於二諸飮⻝一。若求若取。如レ是等無

T2267_.68.0088b29:

量道理。雜集四

十六紙　云云

○第三習氣依處｣

T2267_.68.0088c01:

三習氣依

至

遠自果故　瑜伽第五云。依二習

T2267_.68.0088c02: 氣因依處一故。施

設牽引因一。所以者何。由二清
T2267_.68.0088c03: 不淨業熏習一。三界諸行。於二愛不愛趣中一牽

T2267_.68.0088c04: 引愛不愛趣自體又即由此増上力一故。外物
T2267_.68.0088c05: 盛衰。三十八明二清淨因云安住種姓。補特
T2267_.68.0088c06: 迦羅種姓。具足能爲二上首一。證二有餘依無餘依
T2267_.68.0088c07: 二涅槃界一。彼望二清淨爲二牽引因一。明二雜染因一
T2267_.68.0088c08: 云。於二現法中一。無明等法所有已生已長種子。
T2267_.68.0088c09: 今此種子。望二餘生老等一爲二牽引因一。明二無記
T2267_.68.0088c10: 因一云。由二彼各別自種子一故。種種稼穡差別

T2267_.68.0088c11:

生。即説二彼種子一爲二此牽引因一

云云

述記約二

T2267_.68.0088c12: 三性有漏無漏等一辨。可レ見○第四有潤種子
T2267_.68.0088c13: 依處

T2267_.68.0088c14:

四有潤種

至

近自果故　三十八云。種姓所攝

T2267_.68.0088c15: 一切無漏菩提分法所有種子　望二彼一切菩

T2267_.68.0088c16:

提分法一。爲二生起因一

淨因

無明等各別種子。望二

T2267_.68.0088c17:

生老死等法一。爲二生起因一

染因

即麥等種子。望二

T2267_.68.0088c18:

所生芽一名二生起因一

云云

然此與二前習氣一。但未

T2267_.68.0088c19: 潤已潤別可レ知○五無間滅依處

T2267_.68.0088c20:

五無間滅

至

等無間縁　○第六境界依處

T2267_.68.0088c21:

六境界依

至

所縁縁　○第七根依處

T2267_.68.0088c22:

七根依處

至

所依六根　○第八作用依處

T2267_.68.0088c23:

八作用依

至

餘助現縁　○第九士用依處

T2267_.68.0088c24:

九士用依

至

餘作現縁　與レ前親疎可レ知。述

T2267_.68.0088c25: 記約二三性有漏無漏一辨可レ見○第十眞實見
T2267_.68.0088c26: 依處

T2267_.68.0088c27:

十眞實見依

至

辨無漏故　倫記二上

十八紙

T2267_.68.0088c28:

云云

T2267_.68.0088c29:
T2267_.68.0089a01:

T2267_.68.0089a02: [IMAGE]
T2267_.68.0089a03: [IMAGE]
T2267_.68.0089a04: [IMAGE]
T2267_.68.0089a05: [IMAGE]
T2267_.68.0089a06: [IMAGE]
T2267_.68.0089a07: [IMAGE]
T2267_.68.0089a08: [IMAGE]
T2267_.68.0089a09: 餘如二述記辨一○十一隨順依處

T2267_.68.0089a10:

十一隨順

至

無爲法故　三十八云。即自種

T2267_.68.0089a11: 子所有一切菩提分法。漸次能證二有餘依若

T2267_.68.0089a12:

無餘依二涅槃界一。名二引發因一

淨因

從二無明支一

T2267_.68.0089a13: 乃至展轉引

發後後相續一。望餘老死等一爲二

T2267_.68.0089a14:

引發因

染因

麥等芽莖葉等展轉相續。望二彼

T2267_.68.0089a15:

稼穡一。若成若熟爲二引發因

云云　無記因

倫記二

T2267_.68.0089a16: 上云。隨順處以レ三性有爲漏與二無漏種現能
T2267_.68.0089a17: 順二後有爲自界他界及無爲果一能引上爲レ性。
T2267_.68.0089a18: 文中勝品之言。簡二同品下品一。非レ如下同類因
T2267_.68.0089a19: 若生得善及染汚九品相望得レ爲レ因。若方便
T2267_.68.0089a20: 善與二等勝一因上。然此引發因。望二他法一故亦得
T2267_.68.0089a21: レ爲レ因。同類因但以二自法一爲果故。二因用互

T2267_.68.0089a22:

有二廣狹一

云云

○第十二差別功徳依處

T2267_.68.0089a23:

十二差別

至

自乘果故　三十八云。聲聞種

T2267_.68.0089a24: 姓以二聲聞乘一能般涅槃。獨覺種姓。以獨覺
T2267_.68.0089a25: 乘一能般涅槃。大乘種姓。以無上乘能般涅
T2267_.68.0089a26: 槃。彼望二清淨一爲二定別因一。又云。餘無明支及
T2267_.68.0089a27: 自種子乃至有支。能生二傍生餓鬼人天一當レ知
T2267_.68.0089a28: 亦爾。即此望二彼諸雜染法一名二定別因一。略纂
T2267_.68.0089a29: 云。差別功能依。以二一切有爲一。各於二自界有
T2267_.68.0089b01: 爲一能起。無爲能證。而爲二自性一。此等同性。及
T2267_.68.0089b02: 得二異性異熟無記果一故。今論總説。不レ違二餘

T2267_.68.0089b03:

文一

云云

○第十三和合依處

T2267_.68.0089b04:

十三和合

至

一事業故　瑜伽或指二前定別

T2267_.68.0089b05:

因或指二前六依處爲同事因一。倫記二上

云云

T2267_.68.0089b06: 明三前六因同レ事引レ果名爲二同事因一○第十
T2267_.68.0089b07: 四障礙依處

T2267_.68.0089b08:

十四障礙

至

違生等事　瑜伽云。種姓不二具

T2267_.68.0089b09: 足一。不レ値二佛出世一。生二諸無暇處一。不三親

近善
T2267_.68.0089b10: 士一。不三聽

聞正法一。不二如理作意一。數習二邪行一。彼

T2267_.68.0089b11:

望二清淨一爲二相違因一

乃至

種姓具足。値二佛出

T2267_.68.0089b12: 世一等望雜染爲相違因一。無記因亦可二准知一。
T2267_.68.0089b13: 又第五云。依障礙因依處。施

設相違因一。所
T2267_.68.0089b14: 以者何由欲繋法將得レ生。若障礙不レ得レ生。
T2267_.68.0089b15: 乃至色無色繋及不繋法亦爾。如生如

是。得
T2267_.68.0089b16: 成辨用亦爾。又三十八云。於二所障法一。能障礙
T2267_.68.0089b17: 因名二相違因一。此障礙因。若闕若離名二不相違

T2267_.68.0089b18:

因一。當レ知相違略有二六種一。一語言相違

云云

T2267_.68.0089b19:

二道理相違

云云

三生起相違。謂所生法能生

T2267_.68.0089b20:

縁闕。障二生縁會一。四同處相違

云云

五怨敵相

T2267_.68.0089b21:

違

云云

六障治相違

云云

於二此義中一。正意唯取二

T2267_.68.0089b22:

生起相違一

文

論文分明。於下障生法令

不二生

T2267_.68.0089b23: 起一建

立相違因一。得成辨用亦爾。然述記及義
T2267_.68.0089b24: 林十因章。竝立下相違法却爲二後生法縁一之
T2267_.68.0089b25: 義上。雖二是有

理。全非二瑜伽及今文意一。主因客
T2267_.68.0089b26: 因。以判二生滅一。三宗異義如二上已圖一。大乘明二
T2267_.68.0089b27: 滅相一中。立下相違法爲二生レ後因一之義上。而不
T2267_.68.0089b28: レ可三引レ彼釋二此相違因一。若作二異釋一。則直違二瑜
T2267_.68.0089b29: 伽及今論一可レ知○第十五不障礙依處

T2267_.68.0089c01:

十五不障

至

生等事故　與二上相違因一相翻。

T2267_.68.0089c02: 其旨可レ解○自下第二明下十因與二二因一相
T2267_.68.0089c03: 攝一。有二二師一説初師中二。初釋二菩薩地文一後
T2267_.68.0089c04: 釋。有尋伺地文一。初中有レ三初引文。二正釋。
T2267_.68.0089c05: 三立理今初

T2267_.68.0089c06:

如是十因

至

方便因攝　菩薩地者。三十八

十

T2267_.68.0089c07:

八紙　云云

○二正釋

T2267_.68.0089c08:

此説牽引

至

方便因攝　此中二段。初明二能

T2267_.68.0089c09: 生一。後明二方便一。初中二解。初取二因縁種一。後種
T2267_.68.0089c10: 現通取
T2267_.68.0089c11:

T2267_.68.0089c12: [IMAGE]
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T2267_.68.0089c20: [IMAGE]
T2267_.68.0089c21: ○三立理

T2267_.68.0089c22:

非此二種

至

因縁種故　○二會二有尋伺文一

T2267_.68.0089c23:

有尋等地

至

非因縁故　此中三科可レ知。有

T2267_.68.0089c24:

尋伺地。第五

十二紙　云云

文旨可レ解○第二師

T2267_.68.0089c25: 會二二文一

T2267_.68.0089c26:

或菩薩地

至

准上應知　分文可レ解

T2267_.68.0089c27: ○自下第三。四縁依二十五處一與レ因相攝。於
T2267_.68.0089c28: レ中有レ二。初問後答。今乃初也

T2267_.68.0089c29:

所説四縁

至

十因二因　○二答中二。一答二

T2267_.68.0090a01:

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T2267_.68.0090a08: 縁依レ處。二辨二與レ因相攝一。初中亦二。初引レ文。
T2267_.68.0090a09: 後正解。今初

T2267_.68.0090a10:

論説因縁

至

立増上　論説者。瑜伽第五

云云

T2267_.68.0090a11: ○二正解中。初解二因縁依處一。後解二中二縁依
T2267_.68.0090a12: 處一。今初

T2267_.68.0090a13:

此中種子

至

取捨如前　○二解二中二縁依

T2267_.68.0090a14: 處一

T2267_.68.0090a15:

言無間滅

至

略不説之　○二辨二與レ因相攝一

T2267_.68.0090a16:

論説因縁

至

進退如上　此中初引三十八

十

T2267_.68.0090a17:

紙　云云

後雖方便下解釋可レ知○第四明二四縁

T2267_.68.0090a18: 依處得果多少一中有レ二。初問後答。今初

T2267_.68.0090a19:

所説因縁

至

依何處得　○二答中三。一答二

T2267_.68.0090a20: 果有

幾。二答二依處得果一。三明二十因四縁得
T2267_.68.0090a21: 果一。今初

T2267_.68.0090a22:

果有五種

至

所得果　此中初明二異熟果一。演

T2267_.68.0090a23: 祕云問。准二本業佛母品一云。一切善受二佛果一。
T2267_.68.0090a24: 無明受二有爲生滅之果一。是故善果。從二善因一
T2267_.68.0090a25: 生惡果從二惡因一生名下善不レ受二生滅之果一。唯
T2267_.68.0090a26: 受中成佛之果上。論云三善惡倶招二異熟一。豈非二相
T2267_.68.0090a27: 違一。答。有釋云。感二三界一業。若善不善。皆無明
T2267_.68.0090a28: 引總名二無明一。資糧等道。有無漏善。皆向二佛
T2267_.68.0090a29: 果一。非二無明起一。總名爲レ善。非レ謂二無明所發福
T2267_.68.0090b01: 等不

感二三界一。詳曰。若資糧道有漏善法。皆

T2267_.68.0090b02:

向二佛果一。十王果業在二何位一造

乃至

今略爲二二

T2267_.68.0090b03: 釋一。一經隨轉隨二化地部一。化地部言。善非二有
T2267_.68.0090b04: 因一。二據三乘無漏資糧加行正位漏善遠近。
T2267_.68.0090b05: 皆名二佛果因一也。明爲レ縁故。無明惑本所引

T2267_.68.0090b06:

漏善。亦名二無明一。故云三無明感二三界果一

云云

T2267_.68.0090b07: 義燈第二作二二釋一。一資糧加行正位傍位善。
T2267_.68.0090b08: 倶感二異熟果一。二正不レ感二異熟果一。此二釋之

T2267_.68.0090b09:

中。以レ不レ感爲レ正

云云

廣辨二資糧位善根一。寂

T2267_.68.0090b10: 曰。是相宗一家持論也。次下當レ辨。述記云。

T2267_.68.0090b11:

此中即顯二古道生法師善不受報論一非也

云云

T2267_.68.0090b12:

法苑珠林百十九

十三紙

云。善不受報論。宋

T2267_.68.0090b13: 龍光寺道生法師撰。善不受報者。化地部
T2267_.68.0090b14: 計。善非二有因一。本業瓔珞云。一切善受二佛

T2267_.68.0090b15:

果一。無明受二有爲生滅之果一

乃至

若凡夫聖人

T2267_.68.0090b16:

一切善。皆名二無漏一

云云

海東云。一切善受二佛

T2267_.68.0090b17: 果一者。生得善作得善。皆爲二正因一。受二佛果一故。
T2267_.68.0090b18: 一切善名二無漏一者。順二寂靜性一。逆二諸漏一故。生
T2267_.68.0090b19: 得善隨

順本覺一。正從二性淨本覺一而來轉成二

T2267_.68.0090b20:

作得善一。亦順二本覺一

云云

。寂曰。善不受報。其旨

T2267_.68.0090b21: 深玄。一切善其未與果者。趣

向佛道一成二順
T2267_.68.0090b22: 解脱分善一。成二三佛果一。其已與果者。報因報
T2267_.68.0090b23: 果。雖レ似二已謝一。習因習果展轉増勝。悉歸二道
T2267_.68.0090b24: 分一。善體本妙。其義可レ察。凡一切善法。皆從二
T2267_.68.0090b25: 眞如空性一起。故剋レ體焉則悉趣二佛果一不レ爲二
T2267_.68.0090b26: 有因一。三有果報。悉從二無明不善一起。其感二三
T2267_.68.0090b27: 惡一者。麁重不善也。其感二人天一者。乃輕微不
T2267_.68.0090b28: 善也。瓔珞所説及化地部計。其旨如レ是。若二
T2267_.68.0090b29: 夫諸部方等及有部經部等一。則謂世間善即
T2267_.68.0090c01: 引二世善果一。出世間善即引二出世果一。世善以
T2267_.68.0090c02: 囘二三乘一。則爲二順解脱分善一。出世大善。亦能

T2267_.68.0090c03:

助二感勝異熟果一

云云

此是約二性相大宗一以判

T2267_.68.0090c04: 焉。雖二然二義門施設不

同。其大理則全無

T2267_.68.0090c05:

レ所レ違也。攝大乘論

梁譯

十一

三紙

云。一切衆生

T2267_.68.0090c06: 所行之善。無レ非二菩薩大清淨方便一。何以故。
T2267_.68.0090c07: 清淨既一未レ至二大清淨位一。無二住義一故。皆悉
T2267_.68.0090c08: 應三同

歸菩薩大道一。大日經疏一云。如二最初
T2267_.68.0090c09: 種子一。離二微塵許心垢一時。即顯下如二微塵計一淨
T2267_.68.0090c10: 心勢力上。雖レ云二善種子生一。其實相是不生生。
T2267_.68.0090c11: 以三此堅固性故在二衆生識心一。終不二敗亡一。未
T2267_.68.0090c12: レ至二自心實際大金剛輪一。中間更無二住處一。雖下
T2267_.68.0090c13: 果復成二種子一。展轉滋長上。然亦不レ出二阿字門一
T2267_.68.0090c14: 故。云二最上大乘句心續生之相一。諸佛大祕密
T2267_.68.0090c15: 外道不レ能レ知。法華藥草喩品意。亦在二于此一

T2267_.68.0090c16:

也

云云

相家會釋未了可レ察。三十八

十三紙

顯

T2267_.68.0090c17:

揚十八

十一紙

對法十五初

云云

第二等流果中。

T2267_.68.0090c18: 三十八云。習二不善一故。樂

住不善一。不善法増
T2267_.68.0090c19: 修

習善法一故。樂

住善法一。善法増長。或似二先

T2267_.68.0090c20:

業一。後果隨轉是名二等流果一。對法十五初

云云

T2267_.68.0090c21: 初習因習果。是正等流果。後如三無記果相

似
T2267_.68.0090c22: 前業一。是假説爲二等流果一。實増上果可レ知。述
T2267_.68.0090c23: 記云。亦現望レ種。種望レ現。亦是瑜伽等。依下據二
T2267_.68.0090c24: 前後一即通論上也。第三明二離繋果一中。述記云。
T2267_.68.0090c25: 此即無漏斷レ障所レ證。八無爲中。不動想受滅
T2267_.68.0090c26: 擇滅三性眞如是。對法云。隨眠永滅此果故

T2267_.68.0090c27:

云云

簡二異生世間智斷一。八無爲者。瑜伽第三。

T2267_.68.0090c28:

顯揚十八

十六紙　云云

第四明二士用果一中。三

T2267_.68.0090c29:

十八

十二紙　云云

第五明二増上果一

云云

○一明二

T2267_.68.0091a01: 依處得果一中二。初引レ文

T2267_.68.0091a02:

瑜伽等説

至

得増上果　瑜伽者。第五所説等

T2267_.68.0091a03:

者。顯揚第十八

云云

○後正解中有二二師説一。

T2267_.68.0091a04: 今乃初説

T2267_.68.0091a05:

習氣處言

至

太寛太狹　此中初正解。後不爾

T2267_.68.0091a06: 不立レ理。具如二述記辨○第二説

T2267_.68.0091a07:

或習氣者

至

故此偏説　○第三明二十因四縁

T2267_.68.0091a08: 得

果

T2267_.68.0091a09:

如是即説

至

一切容得　○自下第二廣二第四

T2267_.68.0091a10: 句生分別相一中三。初結前起後。二正釋。三略
T2267_.68.0091a11: 指。今初
T2267_.68.0091a12: 傍論已了應辨正論　傍論者何。此有二二解一。
T2267_.68.0091a13: 一以下依二十五處一。説中四縁上。名爲二傍論一。二四縁

T2267_.68.0091a14:

已下竝爲二傍論一

云云

今依二前解一分節可レ知○

T2267_.68.0091a15: 第二正釋中二。一辨二現種生一。二總結釋初中
T2267_.68.0091a16: 有レ二。初辨二生現一。後辨二生種一。初中亦二。一辨二
T2267_.68.0091a17: 種生一。二辨二現生一。初中二。初染後淨。今初

T2267_.68.0091a18:

本識中種

至

是増上縁　種生二現行一。作二三縁一

T2267_.68.0091a19: 生。其旨可レ解○二例

釋淨一
T2267_.68.0091a20: 生淨現行應知亦爾　○二明二現生

現中亦
T2267_.68.0091a21: 二。初明レ染後解レ淨。初中二。初總後別。今初｣

T2267_.68.0091a22:

現起分別

至

無因縁故　○二別中有二六箇子

T2267_.68.0091a23: 門一。今乃第一子門自他相望

T2267_.68.0091a24:

謂有情類

至

除等無間　○第二子門八識相

T2267_.68.0091a25: 望

T2267_.68.0091a26:

自八識聚

至

第八相故　諸識相望。定無二因

T2267_.68.0091a27: 縁等無間縁一。定有二増上縁一。所縁縁義。有無不
T2267_.68.0091a28: レ同。如レ理應レ知○第三子門自類前後相望｣

T2267_.68.0091a29:

自類前後

至

相見種故　此中二解。初長徒

T2267_.68.0091b01: 義。後觀所縁縁論義。寂曰。就二熏種一以辨二前
T2267_.68.0091b02: 後相望一。義趣紛雜。何成二依憑一。應レ以二前解一而
T2267_.68.0091b03: 爲レ正也○第四子門

T2267_.68.0091b04:

同聚異體

至

不同質故　此中亦二釋。若依二

T2267_.68.0091b05: 初説一。則同聚心心所異體相望。唯爲二増上縁一。
T2267_.68.0091b06: 心心所必同二本質一故。無二相縁義一。第二師義。

T2267_.68.0091b07:

亦約二相分熏種一成二相縁義一

云云

寂曰。此義繁

T2267_.68.0091b08: 費。蓋斯當時名相學之弊也。大抵此六子門。
T2267_.68.0091b09: 乃名相學。非下如來説二四縁一之正旨上。何況如二
T2267_.68.0091b10: 此第二解一乎○第五子門

T2267_.68.0091b11:

同體相分

至

但有増上　○第六子門

T2267_.68.0091b12:

見與自證

至

互爲縁故　○第二明二淨八識一｣

T2267_.68.0091b13:

淨八識聚

至

能縁用故　文旨明著。如二述記

T2267_.68.0091b14: 辨一可レ見○自下第二明下種子亦應中縁二其現
T2267_.68.0091b15: 種一起上

T2267_.68.0091b16:

既現分別

至

亦但増上　此中初問後答。答中

T2267_.68.0091b17: 有レ三。初明三種必無二中二一。次明二現望

種。後
T2267_.68.0091b18: 明二種望

種。上來解二縁生分別一訖○第二總
T2267_.68.0091b19: 結

T2267_.68.0091b20:

依斯内識

至

何固執爲　此中二節。初正結。

T2267_.68.0091b21: 後遮三異執心外之縁違二理教一也○第三略指｣

T2267_.68.0091b22:

雖分別言

至

具廣分別　分別者是有漏心心

T2267_.68.0091b23:

所。中邊論説。虚妄分別。謂是三界心心所

云

T2267_.68.0091b24:

云

三十六

十九紙

顯揚十六

八紙

明二八分別一。楞

T2267_.68.0091b25:

伽第五

十六紙

明二十分別一。具如述記九本

十四

T2267_.68.0091b26:

紙

明一○自下大段第二。後一頌釋二諸有情生

T2267_.68.0091b27: 死相續一中二。初問後答。今初

T2267_.68.0091b28:

雖有内識

至

生死相續　○二答中二。今初擧

T2267_.68.0091b29: レ頌

T2267_.68.0091c01:

頌曰由諸

至

餘異熟　○二長行釋中有二四復

T2267_.68.0091c02: 次一。釋第一復次一中二。初解二頌文一。後總結二頌
T2267_.68.0091c03: 意一。初中四段。一解二初一句一。二解二次一句一。三
T2267_.68.0091c04: 解二下二句一。四解二由字既盡字復生等字一。初中
T2267_.68.0091c05: 三。一解二諸業一。二解二習氣一。三總解。今初

T2267_.68.0091c06:

論曰諸業

至

異熟果故　福非福可レ知。不動

T2267_.68.0091c07: 乃指二上二界業一。欲レ界業遇レ縁轉得二餘趣異
T2267_.68.0091c08: 熟一。非三上二界業有二如レ是事一。所受異熟界地

T2267_.68.0091c09:

決定故名二不動一。具如二瑜伽第九

七紙

五十三

T2267_.68.0091c10:

初。對法第七

十六紙

第八等。乃倫記三上明一。不

T2267_.68.0091c11: レ可下以三色界業少分有二轉移一敢如中穿鑿上也。業
T2267_.68.0091c12: 之眷屬者。謂諸業倶時五蘊是也。引業果者。
T2267_.68.0091c13: 第八眞異熟滿業果。即前六識異熟生果○
T2267_.68.0091c14: 二釋二習氣一

T2267_.68.0091c15:

此雖纔起

至

故名習氣　述記云。是業氣分

T2267_.68.0091c16: 解二氣由

現。熏習所成解レ習。此業熏成。不レ同下
T2267_.68.0091c17: 無慚計二業皆宿作。並是曾有一。化地部等業入二
T2267_.68.0091c18: 過去一現皆有

體。又此習氣。簡二薩婆多等過
T2267_.68.0091c19: 去有レ體之曾業一。及簡三順世外道説二一切果唯

T2267_.68.0091c20:

現業所得作時即受一

云云

○三總解

T2267_.68.0091c21:

如是習氣

至

勝増上縁　○二釋第二句中有

T2267_.68.0091c22: レ二。初釋二上四字一。後釋二倶字一。今初

T2267_.68.0091c23:

相見名色

至

諸因縁種　相見等四對是所取

T2267_.68.0091c24: 境。彼取乃能取之取。述記釋二四對一已云。第
T2267_.68.0091c25: 五彼取者。即彼上四取也。即一取言通二上四
T2267_.68.0091c26: 處一。是單取及通二彼上一。是重取謂有レ取。取二前
T2267_.68.0091c27: 能所取之取一。如二熏縁心一。取二下三取一亦然。故
T2267_.68.0091c28: 有二八解一。此八皆二取所攝。即是現行之取也。

T2267_.68.0091c29:

或前四是境。彼取能取。但有也

云云

次彼所熏

T2267_.68.0092a01: 下明二習氣一。後此顯下明二因縁種子一。簡二前業
T2267_.68.0092a02: 種○二釋倶

T2267_.68.0092a03:

倶謂業種

至

故頌先説　○三釋二下二句一

T2267_.68.0092a04:

前異熟者

至

性同易感　此中初明二前異熟餘

T2267_.68.0092a05: 異熟一。後雖二下。辨二因縁種果無受盡相業種

T2267_.68.0092a06:

子果有受盡相一。無性攝論三

二十
三紙

云云

今於二生

T2267_.68.0092a07: 死相續上一明二二習氣一。業習氣招二異熟果一。二
T2267_.68.0092a08: 取習氣引二等流増上果一。同性易レ招異性レ難
T2267_.68.0092a09: 感。故辨二二相一也○四解二由字等一

T2267_.68.0092a10:

由感餘生

至

餘異熟果　可レ解○二總結二頌

T2267_.68.0092a11: 意一

T2267_.68.0092a12:

由斯生死

至

爲彼性故　○自下第二復次中

T2267_.68.0092a13: 有レ三。一總標。二別解。三指例。今初

T2267_.68.0092a14:

復次生死

至

諸習氣　無性攝論三

十九紙

四

二

T2267_.68.0092a15:

紙　云云

○二別解中二。初別解レ三後配

屬頌一

T2267_.68.0092a16: 今初

T2267_.68.0092a17:

然諸習氣

至

是増上縁　此中二段。初正解二

T2267_.68.0092a18: 三習氣一。後應知下重釋二我執有支一。初中有

T2267_.68.0092a19:

レ三。初名言習氣復有二二種一

云云

具如下述記引二

T2267_.68.0092a20: 瑜伽等一釋上○三配

屬頌一

T2267_.68.0092a21:

此頌所言

至

皆説名取　謂業習氣二取習氣。

T2267_.68.0092a22: 即今三習氣。是指二由レ熏所レ成之種一爲二習氣一。
T2267_.68.0092a23: 非下指二能熏一以爲中習氣上也○三指例
T2267_.68.0092a24: 倶等餘文義如前釋　三種熏習。即一有情
T2267_.68.0092a25: 相續。親疎二縁展轉相資故名爲レ倶可レ知○
T2267_.68.0092a26: 第三復次於レ中分レ三。初汎解二惑業苦一屬

釋
T2267_.68.0092a27: 論文一。次以二有支一釋二惑業若一。三結レ三歸二本頌
T2267_.68.0092a28: 文一。初中三。一總擧三生死由二惑業苦一。二別解二
T2267_.68.0092a29: 惑業苦一。三指

例餘文一。今乃初也
T2267_.68.0092b01: 復次生死相續申惑業苦　○二別解二惑業
T2267_.68.0092b02: 苦一

T2267_.68.0092b03:

發業潤生

至

業不得名　述記引二對法第四初

T2267_.68.0092b04:

縁起經上一

六紙　云云

此中初別解レ二。次辨二親

T2267_.68.0092b05: 疎縁一。後配二上業習氣一。二取習氣一可レ知○三
T2267_.68.0092b06: 指

例餘文一
T2267_.68.0092b07: 倶等餘文義如前釋　○第二以二有支一釋二惑
T2267_.68.0092b08: 業苦一。於レ中分レ三。一以レ三總攝二十二支一。二廣
T2267_.68.0092b09: 明二十二有支一。三總結

歸惑業苦一。今乃初也｣

T2267_.68.0092b10:

此惑業苦

至

如論廣釋　○自下第二廣明二十

T2267_.68.0092b11: 二有支一中分二四門一。一引生料揀。二論二廢立一。
T2267_.68.0092b12: 三定世斥二異執一。四諸門分別。初中四。今初
T2267_.68.0092b13: 明二能引支一

T2267_.68.0092b14:

然十二支

至

皆非行支　此中初正出レ體。後

T2267_.68.0092b15: 此中下重料揀。述記擧二五住地一。明三前四住能

T2267_.68.0092b16:

發二諸業一。所知障者。佛地論第七

三紙　云云

次

T2267_.68.0092b17: 明二見惑全分修惑一分是發業惑一。修惑中有二
T2267_.68.0092b18: 不發レ業者一。又發業中有通發二總別業一者上。有下
T2267_.68.0092b19: 但發二總報業一者上。有下唯發二別報業一者上。今唯取二

T2267_.68.0092b20:

前二類一。不レ取下唯發二別業一者上

云云

次引二縁起

T2267_.68.0092b21:

經下

十九紙

對法第七

十七紙

瑜伽第十一

十五紙

T2267_.68.0092b22:

明二三類衆生造業差別一

云云

T2267_.68.0092b23:
T2267_.68.0092b24: 内法異生者。義燈出二三説一。一説謂十信已上。
T2267_.68.0092b25: 第二説謂第四住已上。第三説謂四加行位。
T2267_.68.0092b26: 寂曰。經論之中未レ見二的判一。蓋斯指二三賢已

T2267_.68.0092b27:

上一乎。應レ考。瑜伽第九

九紙

云。清淨業者。謂此

T2267_.68.0092b28: 法異生。於二聖教中一正決定者。不二猶預覺一者。
T2267_.68.0092b29: 所有善業寂靜業者。謂住二此法一。非異生者所
T2267_.68.0092c01:

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T2267_.68.0092c23:

有善業

云云

攝釋

云云

○二明二所引支一中二。一

T2267_.68.0092c24: 出體釋名。二重料揀。今乃初也

T2267_.68.0092c25:

二所引支

至

所引發故　對法第四

九紙

以二能

T2267_.68.0092c26: 所引一爲二因時一。以二能所生一爲二果時一。能引乃無
T2267_.68.0092c27: 明行識爲レ起二未來生一。於二諸諦境一無知爲レ先
T2267_.68.0092c28: 造二諸行業一熏習在レ心。所引者乃名色六處觸
T2267_.68.0092c29: 受。謂由二心熏習力一。能令二當來名色等前後相
T2267_.68.0093a01: 依次第生起一。能生者乃愛取有。所生即生老

T2267_.68.0093a02:

死

云云

瑜伽第九

十三紙　云云

○自下第二重料

T2267_.68.0093a03: 揀中二。初明二離雜五雜一。後釋二妨難一。今初

T2267_.68.0093a04:

此中識種

至

總別亦然　此中初明二離五種一。

T2267_.68.0093a05: 後或名色下明二雜五種一。其旨可レ解○二釋二妨
T2267_.68.0093a06: 難一中有レ五。今初會二集論四一

T2267_.68.0093a07:

集論説識

至

名色攝故　彼論所レ明三四與

T2267_.68.0093a08: レ今旨殊。彼論以二業種一爲二識支一。故爲二之能引一。
T2267_.68.0093a09: 此論以二本識種一爲二第三支一。故爲二之所引支一。
T2267_.68.0093a10: 彼論乃第四支中攝二本識種一。今論以二異熟名
T2267_.68.0093a11: 色種一爲二第四支一可レ知○二會二契經一

T2267_.68.0093a12:

經説識支

至

名色攝故　縁起經上

十紙

云應

T2267_.68.0093a13: レ知。於二此十二分中一。無明與二行識一一分名爲二

T2267_.68.0093a14:

能引一。一分識名色六處觸受爲二所引一

云云

○

T2267_.68.0093a15: 三釋二伏難一

T2267_.68.0093a16:

識等五種

至

説有前後　此中二段。初約二主

T2267_.68.0093a17: 伴等異一。後據二當來現起一。主伴總別等如二述記
T2267_.68.0093a18: 釋一。申レ業所レ熏五果種子。雖二是同時一。由二此二
T2267_.68.0093a19: 義一故假説二前後一。名言熏習隨二識生一。隨熏前
T2267_.68.0093a20: 後雜亂難レ定。無明行熏二業種一時由二惑業力一。
T2267_.68.0093a21: 本識五果種子同時轉變。集

成當生一期蘊
T2267_.68.0093a22: 之種一。當來與果次第生起○四會二現行難一｣

T2267_.68.0093a23:

由斯識等

至

現行義故　十地論第十

八紙

云。

T2267_.68.0093a24: 識有二二作一。一能使二有相續一。二與二名色一爲レ因。

T2267_.68.0093a25:

對法第四

十紙

旨同二縁起經上一

七紙　云云

○五

T2267_.68.0093a26: 會二同時難一

T2267_.68.0093a27:

復由此説

至

必不倶故　縁起經上

十一紙

云。

T2267_.68.0093a28: 如レ是諸分。若引若生。爲二一時起一爲二次第起一。
T2267_.68.0093a29: 世尊告云。一時而起次第宣説。若一時而起
T2267_.68.0093b01: 何因縁故。先説二其引一後説二其生一。世尊告曰。

T2267_.68.0093b02:

要由レ有レ引後有方生非レ無レ引故

文

五果種熏

T2267_.68.0093b03: 時。自有下引

生當生一之義上。若不三熏

成五果種一。
T2267_.68.0093b04: 何有二後生因一。雖三已潤位方與二生名一。其實則
T2267_.68.0093b05: 生義。在二熏種時一故。説二生引同時一○自下第
T2267_.68.0093b06: 三明二能生支一中二。初出レ體釋レ名。二重釋。今
T2267_.68.0093b07: 乃初也

T2267_.68.0093b08:

三能生支

至

老死故　○二重釋中三。初牒

T2267_.68.0093b09: レ前。二正解二正潤之相一。三會二諸論一。今初

T2267_.68.0093b10:

謂縁迷内

至

五果種已　瑜伽第十云。不レ了二

T2267_.68.0093b11: 世俗苦一故起二非福業一。不レ了二勝義苦一故造二福

T2267_.68.0093b12:

不動業一

云云

對法第七云二異熟愚眞實義愚一。

T2267_.68.0093b13: 其旨相同。此雖レ判二二愚一。唯是迷二内異熟一之
T2267_.68.0093b14: 麁細耳○二正解二潤生相一

T2267_.68.0093b15:

復依迷外

至

後有果故　四取者。雜集七

二丁

T2267_.68.0093b16:

倫記三下

一紙

二十三上

二十
二紙

云云

如二述記辨一○

T2267_.68.0093b17: 三會二諸論一

T2267_.68.0093b18:

有處唯説

至

識等種故　此中二文。初瑜伽第

T2267_.68.0093b19:

十

十紙

云。復次建

立有支一有二二義一。一就二勝

T2267_.68.0093b20: 分一建立。謂取所二攝受一業。二全分建立。謂業

T2267_.68.0093b21:

及識等種

文

次文者。第十

十二紙

三十八

十紙

T2267_.68.0093b22:

云云

有處取レ業爲レ有。是依二勝分一。復有處唯

T2267_.68.0093b23: 取二五種一爲レ有。是亦別義非二是實義一。其實義
T2267_.68.0093b24: 則應下取二業及五種一以爲

有也○自下第四
T2267_.68.0093b25: 明二所生支一中二。初出體。後重解。今乃初也｣

T2267_.68.0093b26:

四所生支

至

所生故　○二重解

T2267_.68.0093b27:

謂從中有

至

乃名爲死　如下述記引二縁起經

T2267_.68.0093b28:

及瑜伽第一

十二紙

第十

二紙

五十六

十六紙

八十

T2267_.68.0093b29:

四一

十紙

明上也。倫記一上

三十
五紙

云云

○自下第二

T2267_.68.0093c01: 論二廢立一有レ七。今初

T2267_.68.0093c02:

老非定有

至

衰朽行故　婆沙二十四

三紙

出二

T2267_.68.0093c03: 四説一可レ尋。上二界中全無レ病。欲界中人鬼
T2267_.68.0093c04: 畜三趣有レ病。雖レ有不定天及地獄亦無レ病。

T2267_.68.0093c05:

瑜伽十

十五紙　云云

○第二問答

T2267_.68.0093c06:

名色不遍

至

上二界有　此中初就二他意一答。

T2267_.68.0093c07:

後又名色下依二正義一答。瑜伽九十三

二十紙

第

T2267_.68.0093c08:

十初第九

十三紙　云云

倫記三下

二十紙　云云

論

T2267_.68.0093c09:

説等者第十

十五紙

○第三問答

T2267_.68.0093c10:

愛非遍有

至

非彼全無　此中亦二。初隨レ他

T2267_.68.0093c11:

答。後依二正理一答。縁起經上

云云

如二述記引一。

T2267_.68.0093c12:

無有愛者。婆沙二十七

云云

經説者。指二縁起

T2267_.68.0093c13: 經一○第四問答

T2267_.68.0093c14:

何縁所生

至

説識等五　○第五問答

T2267_.68.0093c15:

何縁發業

至

説是愛増　十一殊勝者。縁起經

T2267_.68.0093c16:

上初

云云

轉異勝已下出二於下卷一。下

十八紙

明二

T2267_.68.0093c17: 隨縛勝一云。三界有情。於二諸諦中一所有無知隨
T2267_.68.0093c18: 眠隨縛未レ缺未レ減。乃至又阿羅漢。雖下盡二諸
T2267_.68.0093c19: 漏一脱中煩惱障上。應レ知尚有二所知障攝無明隨
T2267_.68.0093c20: 縛一。如レ是無明。應レ知極遠隨

逐有情一。唯除レ佛

T2267_.68.0093c21:

餘皆隨縛

云云

四愛者。五十五

十三紙　云云

四取

T2267_.68.0093c22:

者。八十九

十紙

雜集七

二紙　云云

○第六問答｣

T2267_.68.0093c23:

諸縁起支

至

猶未起故　五十六

十八紙　云云

諸

T2267_.68.0093c24: 縁起支。皆依二自地一。而有三所發行依二他地無
T2267_.68.0093c25: 明一。如三未至定依二下地無明一。五十六説依二多
T2267_.68.0093c26: 分支一耳○第七問答

T2267_.68.0093c27:

從上下地

至

於理無違　具如下述記設二數番

T2267_.68.0093c28: 問答一辨上可見○第三定レ世斥二異執一

T2267_.68.0093c29:

此十二支

至

便致無窮　薩婆多等所立。如二

T2267_.68.0094a01: 倶舍論第九明一。大乘所立十因二果。二世一
T2267_.68.0094a02: 重。雖レ説二三世一。由三順後受業潤惑在二於異世一。

T2267_.68.0094a03:

與二有部一異可レ知。十地論第八

九紙

經云。無明

T2267_.68.0094a04: 縁レ行見二過去世事一。識名色六入觸受見二現在
T2267_.68.0094a05: 世事一。愛取有生老死是見二未來世事一。於レ是
T2267_.68.0094a06: 見二三世轉一。寂曰。此説與二婆沙説一雖レ有二少異一。

T2267_.68.0094a07:

大旨相同。可レ知。瑜伽第九

十二紙

云。云何縁起

T2267_.68.0094a08: 體。若略説由二三種相一建

立縁起一。謂從二前際一
T2267_.68.0094a09: 中際生。從二中際一後際生。中際生已。若趣二流

T2267_.68.0094a10:

轉一。若趣二清淨究竟一

云云

寂曰。從二前際一至二中

T2267_.68.0094a11: 際一。一重有二二類一。一類則生死流轉異生。一類
T2267_.68.0094a12: 則解脱人。此生生分盡。從二中際一至二後際一。一
T2267_.68.0094a13: 重亦有二二類一。一類則生死流轉異生。一類則
T2267_.68.0094a14: 於二今生聞二正法一。正見正思惟斷レ惑證レ理。得二
T2267_.68.0094a15: 二涅槃一。由二此道理一建

立三際一。了義燈六末。
T2267_.68.0094a16: 約二順後業一釋二此三際一。恐不二允當一。涅槃經寶
T2267_.68.0094a17: 疏第十二云。唯識論云。如レ是十二一重因果。
T2267_.68.0094a18: 足下顯二輪轉一及離中斷常上。施

設兩重一實爲二無
T2267_.68.0094a19: 用一。此言兇悖。指

斥三世諸佛一説二無用一故。若
T2267_.68.0094a20: 謂二無用一。佛成道已來三十八年已前。皆觀二二
T2267_.68.0094a21: 重因果十二因縁一。得レ道非レ一。法華涅槃所説
T2267_.68.0094a22: 縁起。皆是三世因果非二一世一也。觀二一重因
T2267_.68.0094a23: 果一得レ道。出二何經論一勝二三世一耶。是佛隨レ機
T2267_.68.0094a24: 別説。云何執レ文非二其三世一。寂曰。三世兩重
T2267_.68.0094a25: 聖教如レ雲。豈謂二之非一也。二世一重因果者。
T2267_.68.0094a26: 諸經論中未レ見二的證一。大集經中。雖レ説二二世
T2267_.68.0094a27: 十二因縁一。其旨碩異。涅槃經。十地經。智論第
T2267_.68.0094a28: 五。竝皆説二三世因果一。瑜伽論文容預。不レ可三
T2267_.68.0094a29: 以證二一重一也。唯識所説一重因果。雖二極精
T2267_.68.0094b01: 妙一。不レ應三取レ此撥

棄餘説一。一重兩重。竝悉檀
T2267_.68.0094b02: 之善説也。不レ可二偏取一焉○自下第四諸門分
T2267_.68.0094b03: 別。於レ中有二十七門一。今初假實門

T2267_.68.0094b04:

此十二支

至

名生等故　九實三假。文旨分明

T2267_.68.0094b05: 可レ解○二一事非一事門

T2267_.68.0094b06:

正是一事

至

餘非一事　○三染不染門

T2267_.68.0094b07:

三唯是染

至

餘通二種　七分位中三性容

T2267_.68.0094b08:

レ起。故假説二通二一。瑜伽第十

十五紙　云云

○四

T2267_.68.0094b09: 獨雜分別門

T2267_.68.0094b10:

無明愛取

至

餘是雜相　述記云。取中雖二愛

T2267_.68.0094b11:

増上一。非下轉レ愛爲中増上貪上故

云云

○五色非色

T2267_.68.0094b12: 門

T2267_.68.0094b13:

六唯非色

至

餘通二種　○六有漏無漏門。七

T2267_.68.0094b14: 有爲無爲門

T2267_.68.0094b15:

皆是有漏

至

非有支故　○八三性分別門｣

T2267_.68.0094b16:

無明愛取

至

起善染　瑜伽第十

十二紙　云云

T2267_.68.0094b17: 辨二十二支雜染清淨一。染與二雜染一其旨自別。

T2267_.68.0094b18:

不レ可三引レ彼釋二三門一。倫記三下

二十紙　云云

○

T2267_.68.0094b19: 九三界門

T2267_.68.0094b20:

雖皆通三

至

有分有全　欲界有二十二全一。上

T2267_.68.0094b21:

二界有二十二少分一。瑜伽第十

十五紙　云云

○十

T2267_.68.0094b22: 能所治門

T2267_.68.0094b23:

上地行支

至

而起彼故　○十一三學分別門｣

T2267_.68.0094b24:

一切皆唯

至

於理無違　此中三節。初正判二

T2267_.68.0094b25: 三學一以爲二非學非無學攝一。次明二聖不

造下感二
T2267_.68.0094b26: 後有一業上。後通二伏難一。雜修靜慮者。婆沙百七

T2267_.68.0094b27:

十五。倶舍論二十四

七紙

瑜伽十二。倫記四下

T2267_.68.0094b28:

六紙　云云

婆沙家説下初後無漏中間有漏其中

T2267_.68.0094b29: 間有漏招中淨居報上。了義燈引二倶舍一已云。大
T2267_.68.0094c01: 乘少別。且談二雜修一總有二五種一。一純有漏定
T2267_.68.0094c02: 熏修。生二四靜慮一除二五淨居一。二純無漏定熏
T2267_.68.0094c03: 修。八地已去受二變易生一。有漏定盡故。三漏無

T2267_.68.0094c04:

漏雜修。即爲三定得二自在故

云云

四有漏定散

T2267_.68.0094c05: 雜熏修。謂阿羅漢捨二福命行資二命福果一故。
T2267_.68.0094c06: 五無漏定散雜熏修。謂二乘及七地已前菩

T2267_.68.0094c07:

薩變易生死

云云

寂曰。此辨似レ精有レ濫。可

T2267_.68.0094c08:

レ知。倫記四下

六紙

廣辨二雜修靜慮一可レ尋。如二

T2267_.68.0094c09: 婆沙説一。前後二刹那無漏定。中間一刹那有
T2267_.68.0094c10: 漏。是爲二雜修靜慮究竟一。若大乘則前後有漏。
T2267_.68.0094c11: 中間一刹那無漏。名爲二雜修一。婆沙宗則初後
T2267_.68.0094c12: 無漏。資二中間有漏一。令レ感二淨居一。若大乘則有
T2267_.68.0094c13: 漏資二無漏一。無漏勝力助二下三天故業種子一。令
T2267_.68.0094c14: レ生二淨居一可レ知。餘如二述記辨一○十二三斷門
T2267_.68.0094c15: 中有二二師説一。今乃初説

T2267_.68.0094c16:

有義無明

至

見修所斷　義演云。初師乃火辨

T2267_.68.0094c17:

難陀義。具如下述記引二對法第七

十六紙

第六

三

T2267_.68.0094c18:

紙

瑜伽五十九初一明上。九種命終心者。瑜伽第

T2267_.68.0094c19:

五

三紙

五十九初。顯揚第十九

云云

○第二説

T2267_.68.0094c20: 三。一標宗。二申難。三顯正。今初

T2267_.68.0094c21:

有義一切

至

斷者故　論説者第十

云云

○二

T2267_.68.0094c22: 申難

T2267_.68.0094c23:

若無明支

至

見所斷發　此中二難可レ解。又

T2267_.68.0094c24: 説等者引二五十九一以斥二前説一○三顯正中
T2267_.68.0094c25: 二。今初結二三支一

T2267_.68.0094c26:

由此故知

至

助者不定　此中初正結二三支一。

T2267_.68.0094c27:

後然無明下會二對法第七

十七紙

之文一○後汎

T2267_.68.0094c28: 釋レ斷

T2267_.68.0094c29:

又染汚法

至

如應當知　此中二段。初明二三

T2267_.68.0095a01: 斷一。後明二十二支配屬一。初中初明二染汚法是自
T2267_.68.0095a02: 性斷一。後明三不染汚法有二離縛不生二斷一。對法

T2267_.68.0095a03:

鈔第四

二十
九紙

云云

T2267_.68.0095a04:

T2267_.68.0095a05: [IMAGE]
T2267_.68.0095a06: [IMAGE]
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T2267_.68.0095a11: [IMAGE]
T2267_.68.0095a12: [IMAGE]
T2267_.68.0095a13: 依離縛斷下。會二五十七文一。後説十二支下。
T2267_.68.0095a14: 判二十二支一。無明愛取是自性斷行。及有少分
T2267_.68.0095a15: 通二三斷一。識等七唯離縳不生可レ解○十三三
T2267_.68.0095a16: 受倶門

T2267_.68.0095a17:

十樂捨倶

至

非受倶故　文旨分明可レ解。瑜

T2267_.68.0095a18:

伽第十

十四紙　云云

可レ尋○十四三苦分別

T2267_.68.0095a19: 門

T2267_.68.0095a20:

十一少分

至

所説不定　如下述記引二第十

十四

T2267_.68.0095a21:

紙

六十六初十地論第八

十紙

對法四等一明上○

T2267_.68.0095a22: 十五四諦門

T2267_.68.0095a23:

皆共諦攝

至

煩惱性故　述記云。薩婆多師。苦

T2267_.68.0095a24: 集體是一因果故説レ二。今大乘不レ然。苦諦寛

T2267_.68.0095a25:

集諦狹。諸集皆苦苦非二皆集一

云云

次問二資糧

T2267_.68.0095a26:

加行二道支非支一。答以二上義一

云云

寂曰。依二婆

T2267_.68.0095a27: 沙等一。資加二位善法仍屬二集諦一。若依二大乘一則
T2267_.68.0095a28: 資加二道是道諦攝故。非二是苦集一。瑜伽･攝
T2267_.68.0095a29: 大乘･對法。竝皆同致。雖二資加二道有漏位中
T2267_.68.0095b01: 起一。所起法體由二最清淨法界等流正法教一。開二
T2267_.68.0095b02: 覺本覺解性一。故是即碎

破苦集一之金剛種。而
T2267_.68.0095b03: 非二是苦集二諦攝一。此不三翅五分本末論旨有二
T2267_.68.0095b04: 此義一。如二華嚴般若法華涅槃一。竝皆有二此理
T2267_.68.0095b05: 趣一。應二深尊信一矣。述記後義。恐不二允當一。瑜伽

T2267_.68.0095b06:

第十

九紙

五十六

十八紙　云云

○十六四縁門｣

T2267_.68.0095b07:

諸支相望

至

如理應思　瑜伽第十

五紙

對法

T2267_.68.0095b08:

第四

十紙　云云

具如二述記辨一○十七惑業苦攝

T2267_.68.0095b09: レ支

T2267_.68.0095b10:

惑業苦三

至

爲生厭故　五十六

十八紙

十地第

T2267_.68.0095b11:

八

九紙

中邊上

六紙

對法第四

十二紙　云云

○三

T2267_.68.0095b12: 結レ三歸二本頌文一

T2267_.68.0095b13:

由惑業苦

至

生死相續　○自下第四復次中

T2267_.68.0095b14: 三段。一釋二生死相續頌文一。二因解二淨法相
T2267_.68.0095b15: 續一。三結

歸唯識一。初中三。一總解二頌文一。二別
T2267_.68.0095b16: 解二二死一。三屬

釋頌文一。今初

T2267_.68.0095b17:

復次生死

至

故唯有識　○第二別解二二死一

T2267_.68.0095b18: 中二。初正解二生死之因縁一。二出二生死體等一。
T2267_.68.0095b19: 今初

T2267_.68.0095b20:

因謂有漏

至

故説爲縁　此中有レ二。初明二因

T2267_.68.0095b21: 體一。後明二縁體一。因即正感。縁是助感。有漏業
T2267_.68.0095b22: 者。謂三界善業欲不善業。如二上行支中明一。無
T2267_.68.0095b23: 漏業者。除二無分別三智一。唯取下後得有分別
T2267_.68.0095b24: 縁二安立諦一者上。縁乃二障助二前二業一。感二於生
T2267_.68.0095b25: 死一可レ解○第二出二生死體等一中二。初問
T2267_.68.0095b26: 所以者何　○二答中亦二。初總答。後別解。
T2267_.68.0095b27: 今初
T2267_.68.0095b28: 生死有二　○二別解中二。初明二分段一。後變
T2267_.68.0095b29: 易。今初

T2267_.68.0095c01:

一分段生

至

故名分段　此中二節。初出レ體。

T2267_.68.0095c02: 後身命下釋レ名。具如二述記辨一○第二明二變
T2267_.68.0095c03: 易生死一中五。一出體。二釋名得人。三釋二妨
T2267_.68.0095c04: 難一。四明二二死別一。五總結。今初

T2267_.68.0095c05:

二不思議

至

名不思議　義燈意謂。五果種子

T2267_.68.0095c06:

是親因福不動業

除無想及
五淨居業

爲二近勝縁一。無漏後

T2267_.68.0095c07: 得悲相應定願爲遠勝縁一。此論云レ由二悲願
T2267_.68.0095c08: 力一。又云三無漏定願正所二資感一。又云二無漏有
T2267_.68.0095c09: 分別業一。勝鬘云。無漏業爲レ因。所知障爲レ縁。
T2267_.68.0095c10: 然其實則以二識等名言種一爲レ因。體是有漏。而
T2267_.68.0095c11: 言二無漏一。約二勝縁一説。無二煩惱漏一所レ受生死故

T2267_.68.0095c12:

云二界外一。非三三界界外有二別有情一。仁王

云云

倫

T2267_.68.0095c13:

記十九上

五十
三紙

亦同二此意一。寂曰。此釋全依二護

T2267_.68.0095c14: 法宗義一。若依二安慧等一。則無漏有分別業。能正
T2267_.68.0095c15: 感二變易生死一。至レ下當レ知。此變易身細異熟
T2267_.68.0095c16: 果。若分段身無レ問二凡聖一。皆不レ能レ見二於變易
T2267_.68.0095c17: 身一。設得二天眼一亦不レ能レ見。同類相見。上得レ見
T2267_.68.0095c18: レ下。下不レ得レ見レ上。向果菩薩。如レ應應レ知。八

T2267_.68.0095c19:

十

二十
二紙

云。囘心菩薩。留二有根身一成二變易一。別

T2267_.68.0095c20: 作二化身一。於二同法者前一示

現無餘涅槃一乃至
T2267_.68.0095c21: 所留實身。於二此界贍部洲一。隨二其所樂一遠離
T2267_.68.0095c22: 而住。一切諸天尚不レ能レ見。何況其餘衆生能
T2267_.68.0095c23: 見。遍遊

行彼彼世界一。親

近供

養佛菩薩中。
T2267_.68.0095c24: 於下修

習菩提資糧一諸聖道中上。若放逸時。諸
T2267_.68.0095c25: 佛菩薩數數覺悟。被二覺悟一已。於二所修行一能

T2267_.68.0095c26:

不二放逸一。佛地論第二

十三紙　云云

述記

云云

○

T2267_.68.0095c27: 二釋名兼辨二得人一

T2267_.68.0095c28:

或名意成

至

故不違理　契經説者。指二勝鬘

T2267_.68.0095c29: 經一。無明習地爲縁者。所知障也。無漏業因。即
T2267_.68.0096a01: 有分別業。有二阿羅漢獨覺已得自在菩薩一。由二
T2267_.68.0096a02: 彼所知障及無漏業縁因一。生二此三種意成身一。

T2267_.68.0096a03:

佛性論二

十九紙　云云

舊云二大力菩薩一。新云二

T2267_.68.0096a04: 已得自在菩薩一。是八地上於二相及士二種之
T2267_.68.0096a05: 中一得二自在一故。此隨二經文一就二決定者一以判。
T2267_.68.0096a06: 若細判。則前三果及七地前菩薩。亦有下受二變

T2267_.68.0096a07:

易一者上。楞伽第四

二十
一紙

説二三種意生身一。以配二地

T2267_.68.0096a08:

位一。如二述記出一。有論説者。顯揚論第十六

十四

T2267_.68.0096a09:

紙　云云

○三釋二諸妨難一三。今初問答

T2267_.68.0096a10:

若所知障

至

潤生用故　述記分科乃作二三

T2267_.68.0096a11: 解一。竝皆未三的

當論旨一。可レ知。今此所牒自有二
T2267_.68.0096a12: 二問二答一。答釋逆次初難。所知障助二無漏
T2267_.68.0096a13: 業一。能感二生死一。二乘定姓。恒感二生死一。應丁不レ得
T2267_.68.0096a14: レ入二涅槃一。如丙異生由レ有二煩惱一恒處乙生死甲。次
T2267_.68.0096a15: 難二無漏業感

苦。次誰言下答二第二道諦感苦
T2267_.68.0096a16: 問一。後然所知障下。答下初定姓二乘應レ不レ入二
T2267_.68.0096a17: 涅槃之問難上也。應レ思○第二問答

T2267_.68.0096a18:

何用資感

至

無上菩提　佛地論第二

十二紙

T2267_.68.0096a19:

云云

如二述記引一。阿羅漢延壽法者。倶舍第三

T2267_.68.0096a20:

八紙

倫記二十一下

十七紙　云云

述記云。言二勝

T2267_.68.0096a21: 定一者。舊云二邊際第四靜慮一。今無三文定二何靜

T2267_.68.0096a22:

慮之邊際一。四定倶得

文

邊際定者。婆沙百七

T2267_.68.0096a23:

十八

十六紙

百八十

十八紙

邊際定局二第四靜慮一。

T2267_.68.0096a24: 有餘師説。八定皆有二邊際定一。大乘所説者。顯

T2267_.68.0096a25:

揚第二

十紙

雜集第九

九紙　云云

雜集所説。同二

T2267_.68.0096a26:

婆沙有餘師説一可レ尋。佛地第二

十二紙

明二變

T2267_.68.0096a27:

易身一

云云

○第三問答

T2267_.68.0096a28:

彼復何須

至

有大助力　問。執二有情一何非二我

T2267_.68.0096a29: 執一。演祕曰。執二有情一常主宰一。可二我非

法。但
T2267_.68.0096b01: 執レ有レ體不レ捨二自性一故。但法執收。寂曰。此釋
T2267_.68.0096b02: 不レ允。今説。我見已斷菩薩所縁菩提有情。是
T2267_.68.0096b03: 從レ空出レ假之道。雖レ縁二有情一。如二空中種

樹。
T2267_.68.0096b04: 非二是實我一。何云レ執二有體一乎。應レ思○四明二二
T2267_.68.0096b05: 死別一

T2267_.68.0096b06:

若所留身

至

非彼境故　是明下羅漢修二延壽

T2267_.68.0096b07: 法一。所レ留之身與二變易身一而有

異○五總結
T2267_.68.0096b08: 會違

T2267_.68.0096b09:

由此應知

至

隨助因説　十地第十二

三十
四紙

云。

T2267_.68.0096b10: 有二妙淨土一出

過三界一。十地菩薩當レ生二其中一。

T2267_.68.0096b11:

又瑜伽八十

二十
二紙

佛地第二

十三紙

云。爲レ住二有

T2267_.68.0096b12: 餘界無餘界一爾耶。答。有餘界。無餘依中離二

T2267_.68.0096b13:

諸事業一故

云云

述記引二無上依經上一

十五紙

出二

T2267_.68.0096b14: 四生死一可レ見○第三釋二本頌文一二。初正解｣

T2267_.68.0096b15:

頌中所言

至

義如前釋　○二逐レ難釋中二。

T2267_.68.0096b16: 初釋二變易難一。後釋下不レ説二現行一所以上。今初｣

T2267_.68.0096b17:

變易生死

至

餘復生義　○二釋下不レ説二現行一

T2267_.68.0096b18: 所以上

T2267_.68.0096b19:

雖亦由現

至

非異熟故　此中初正解。後轉識

T2267_.68.0096b20: 下明下六識中異熟非二眞異熟一故不

説。初中二
T2267_.68.0096b21: 説。文旨明著可レ解○第二因例二淨法相續一｣

T2267_.68.0096b22:

前中後際

至

相續無窮　○第三總結

歸唯

T2267_.68.0096b23: 識一
T2267_.68.0096b24: 由此應知唯有内識　上來七頌。釋二諸妨難一
T2267_.68.0096b25: 中。初二頌釋二違理一訖○自下大文第二。六頌
T2267_.68.0096b26: 明二唯識性一中二。初三頌釋二三自性一。後三頌
T2267_.68.0096b27: 釋二三無性一。初中有レ四。一總問。二略答。三徴。
T2267_.68.0096b28: 四釋。今初

T2267_.68.0096b29:

若唯有識

至

説有三性　○二略答

T2267_.68.0096c01: 應知三性亦不離識　○三徴
T2267_.68.0096c02: 所以者何　○四釋中二。初擧レ頌後長行釋。
T2267_.68.0096c03: 今初

T2267_.68.0096c04:

頌曰由彼

至

不見此彼　○第二長行釋中二。

T2267_.68.0096c05: 初釋二頌文一。二諸門解釋。初中亦二。一別解二
T2267_.68.0096c06: 頌文一。二總釋二頌意一。初中分レ三。初二頌解二三
T2267_.68.0096c07: 性一。次三句辨二異不異義一。後一句辨

證見前
T2267_.68.0096c08: 後一。初解二三性一中二。初釋二初頌遍計及次半
T2267_.68.0096c09: 頌依他一。後釋二半頌圓成實一。初中二。初但釋二
T2267_.68.0096c10: 初頌一。後與二次二句依他一合釋。初中亦二。初
T2267_.68.0096c11: 略解二初頌一。後重廣解二初二句一。初中二説。今
T2267_.68.0096c12: 乃初説。難陀等解

T2267_.68.0096c13:

論曰周遍

至

不可得故　此中初釋二第一句

T2267_.68.0096c14: 能遍計虚妄分別一。次釋二第二句所遍計實我
T2267_.68.0096c15: 實法一。次此所下解二第三句一。後如是下解二第四
T2267_.68.0096c16: 句一○第二師釋

T2267_.68.0096c17:

或初句顯

至

不可得故　述記云。第二句是所

T2267_.68.0096c18: 依執處。與二前師一異。此以レ理言。通二彼依他圓
T2267_.68.0096c19: 成二性一。下自當レ知。然攝大乘等。但説二依他一。
T2267_.68.0096c20: 安足處故。稍相近故。凡夫境故。易レ可レ知故。

T2267_.68.0096c21:

理通二成實一

文

攝大乘者。無性第四

十八紙

云。若

T2267_.68.0096c22: 遍計所執自性依二依他起一。實無二所有一。似レ義

T2267_.68.0096c23:

顯現釋

云云

又云。依他起自性名二所遍計一。七

T2267_.68.0096c24:

十四

五紙

云。此界非二執安足處一

云云

○第二重

T2267_.68.0096c25: 廣二初二句一中二。初廣二第一句一。後廣二第二句一。
T2267_.68.0096c26: 初中二。初廣二遍計一。後廣二彼彼一。初中二初安
T2267_.68.0096c27: 慧等師解。後護法等師解。今初

T2267_.68.0096c28:

初能遍計

至

所縁故　此師意謂執通二三性一。

T2267_.68.0096c29: 有漏之心無二非レ執者一。五八識唯有二法執一。七
T2267_.68.0097a01: 唯有我執。六通二二種一。楞伽第二初。中邊論上

T2267_.68.0097a02:

五紙

竝言二八識是妄分別一。又無性攝論四

初紙

T2267_.68.0097a03: 中邊初等。以レ有二能所取一爲レ執故。諸八識似二
T2267_.68.0097a04: 能所取一現。皆悉有レ執説。阿頼耶等者。五十

T2267_.68.0097a05:

一

四紙

云。阿頼耶識由下於二二種所縁境一轉上。一

T2267_.68.0097a06: 由三了

別内執受一。二由三了

別外無分別器一故。
T2267_.68.0097a07: 了

別内執受一者。能了

別遍計所執自性妄執

T2267_.68.0097a08:

習氣。及諸色根根依處一云。顯揚十七

十五紙

全

T2267_.68.0097a09: 同。又七十六初。引二深密第一一云。依二二執受一。
T2267_.68.0097a10: 一者有色諸根及所依執受。二者相名分別

T2267_.68.0097a11:

言説戲論習氣

云云

寂曰。此師所立。甚有二道

T2267_.68.0097a12: 理一。凡有能取所取者。除二極劣無記一餘悉熏
T2267_.68.0097a13: レ種。而論處處説。遍計所執自性妄執習氣等。
T2267_.68.0097a14: 明知。諸識有漏有分別者。悉爲レ有レ執。惜哉。
T2267_.68.0097a15: 不レ傳二此師全論一。無レ由三復見二釋義之始終一也
T2267_.68.0097a16: ○第二明二護法宗一中四。一標宗。二立證。三
T2267_.68.0097a17: 會違。四總結。今初

T2267_.68.0097a18:

有義第六

至

是能遍計　○二立證

T2267_.68.0097a19:

唯説意識

至

非能熏故　初引二攝論第四一

十九

T2267_.68.0097a20:

紙

以證二唯意及意識是能遍計一。次以二八證一明二

T2267_.68.0097a21: 五八無

執。一五八無二計度分別一故。二五八
T2267_.68.0097a22: 非二與レ慧倶一故。餘六可レ解。寂曰。諸識有レ執。
T2267_.68.0097a23: 法執與二三性一倶等之義。即大乘始門。向二終
T2267_.68.0097a24: 門一之深趣。古對法中。往往存二此致一。豈可レ遮
T2267_.68.0097a25: 耶。李唐以來。偏執二護法一以爲二定量一。妄斥二安
T2267_.68.0097a26: 慧難陀等義一。謬之甚矣可レ知○三會違

T2267_.68.0097a27:

有漏心等

至

故非誠證　此中三文。初會二楞

T2267_.68.0097a28: 伽等文一。次雖似下。會二中邊一。後雖説下會二五

T2267_.68.0097a29:

十一文一。初中楞伽第二初。中邊上

五紙

顯揚論

T2267_.68.0097b01:

十六

九紙　云云

第二會二中邊等一中。初正會。後

T2267_.68.0097b02: 以二無漏心及如來後得一反徴。明レ非二二取皆

T2267_.68.0097b03:

有

執。佛地第七

三紙

云。有義法執及無明等。

T2267_.68.0097b04: 遍在二一切善惡無記有漏心品一。及與二二乘無
T2267_.68.0097b05: 漏心品一。皆不三了

達法無我一故。似二相分見分一

T2267_.68.0097b06:

起故。有義

云云

全同
護法

二十唯識疏下

五十
三紙

一義則

T2267_.68.0097b07: 菩薩及二乘等諸無漏心。有二法執一似二二取一

T2267_.68.0097b08:

現故。乃至見相體無法佛有見無相

云云

一義

T2267_.68.0097b09: 則一切後得有見無相聖智。照レ境無二執著一

T2267_.68.0097b10:

故。説レ離二二取一

云云

評

取前説一會二第五十一一

T2267_.68.0097b11: 可レ解。寂曰。前二會互有二道理一可レ知。第三會二
T2267_.68.0097b12: 五十一一之文。會甚叵レ成。彼文全順二於安慧
T2267_.68.0097b13: 宗一可レ思○四總結

T2267_.68.0097b14:

由斯理趣

至

有能遍計　○二廣二彼彼之言一｣

T2267_.68.0097b15:

識品雖二

至

故言彼彼　攝大乘

世親

四

十五紙

T2267_.68.0097b16: 説。遍計有レ二。一自性計。二差別計。又七十

T2267_.68.0097b17:

三

十四紙

説二二種二一。顯揚十六

七紙

説二二種二一。

T2267_.68.0097b18:

七十四

三紙

説二二種二一。對法二

十二紙

亦同。世

T2267_.68.0097b19:

親攝論四

十六紙

七十三

十三紙

説二四種遍計一。又

T2267_.68.0097b20:

七十三

十四紙

顯揚十四

七紙

攝論第四説二五

T2267_.68.0097b21:

種一。七十三

十五紙

顯揚十六

六紙

説二一種五一。同

T2267_.68.0097b22:

處説二六遍計一。瑜伽第一

十紙

對法第二

十二紙

T2267_.68.0097b23:

説二七分別一。瑜伽三十六

十九紙

顯揚十六

八紙

T2267_.68.0097b24: 説二八分別一。九者述記云。即縁二九品一計。執二九
T2267_.68.0097b25: 地一亦然。九結倶品執亦是應レ思。無性論四

T2267_.68.0097b26:

二十
四紙

對法十四

十八紙

説二十散動一

云云

等者。等

T2267_.68.0097b27: 取十相･十一識･十二分別･十四不可記･乃至
T2267_.68.0097b28: 六十二見等一。於二一切依他起法一。分別以爲二實
T2267_.68.0097b29: 我實法一。是名二遍計一○二廣二第二句一

T2267_.68.0097c01:

次所遍計

至

非所遍計　依他起法正所遍計

T2267_.68.0097c02: 圓成實。則唯爲二疎所縁縁一。非二是親所縁縁一。

T2267_.68.0097c03:

七十六

七紙

説。勝義無性無二如レ所レ執勝義相一。

T2267_.68.0097c04:

所執無體非二所遍計一。七十四

二紙

云。非二智所

T2267_.68.0097c05: 行一。以二無相一故○二與二次二句依他一合釋中
T2267_.68.0097c06: 二。初與二初句一合釋。後釋二第二句一。初中二。初
T2267_.68.0097c07: 問

T2267_.68.0097c08:

遍計所執

至

復有何別　此中二問。初問二其

T2267_.68.0097c09: 體相一。後問二二差別一○二答中有二二師解一。今
T2267_.68.0097c10: 初安慧等師義

T2267_.68.0097c11:

有義三界

至

遍計所執　此中初立宗。後云何

T2267_.68.0097c12: 下引

證此師意一。謂識自體分實有依他有二能
T2267_.68.0097c13: 所取一。見相二分悉遍計所執。問。相見既遍計。
T2267_.68.0097c14: 云何攝論云。唯量唯二。皆名二依他一。西明三
T2267_.68.0097c15: 釋。一云。識自體分與二相見種一爲レ依。假説二自
T2267_.68.0097c16: 體一。名二見相分一。非下取二見相一名中依他起上。一云。
T2267_.68.0097c17: 自體分上似見相現。由二斯道理一。説二見相分一
T2267_.68.0097c18: 名二依他起一。一云。據二實見相一意取二所依一。非三即

T2267_.68.0097c19:

二分爲二依他起一

云云

寂曰。三各有レ理。第二爲

T2267_.68.0097c20: レ優。安慧論師。以二相見分一爲二計所執一者。乃
T2267_.68.0097c21: 指二當情現能取所取一。其識上所現似二能所取一
T2267_.68.0097c22: 者。是離言法性。即自體分上義分耳。護法宗
T2267_.68.0097c23: 則眞取二依他離言法體一以爲二相見一。非下以二凡
T2267_.68.0097c24: 夫遍計能所取一而爲中識二分上也。然則二家所
T2267_.68.0097c25: 立大旨不レ違。但施設有レ異而已。如二上已明一。

T2267_.68.0097c26:

中邊上

四紙

新論上

五紙

顯揚十六

九紙

等。攝論

T2267_.68.0097c27: 處處。有下以二二分一屬二遍計一之文上。可レ尋。相見
T2267_.68.0097c28: 二分屬二之依他一。屬二之遍計一。並不二相差一可レ知
T2267_.68.0097c29: ○二明二護法師義一中四。一標宗。二引證。三
T2267_.68.0098a01: 破斥。四結正。今初

T2267_.68.0098a02:

有義一切

至

遍計所執　此明下依他二分因縁

T2267_.68.0098a03: 生故。雖二體實有一非二妄執有一。若離二妄執一則體
T2267_.68.0098a04: 離言上○二引證

T2267_.68.0098a05:

諸聖教説

至

他起故　攝論第四

十一紙

云。云

T2267_.68.0098a06: 何安立如レ是諸識。成唯識性略有二三種一。一
T2267_.68.0098a07: 由二唯識一無レ有レ義故。二由二二性一有相有見二

T2267_.68.0098a08:

識別故。三明二種種一。種種行相而生起故

云云

T2267_.68.0098a09:

梁論五

十三紙

云。唯識有二三種道理一。理即是三

T2267_.68.0098a10: 相。一入唯量。二入唯二。三入種種類。入者通
T2267_.68.0098a11: 達義。云何入唯量。論云。唯有二識量一故。釋云。
T2267_.68.0098a12: 於二六識中一。若如理硏尋。唯見レ識不レ見二餘法一。
T2267_.68.0098a13: 何以故。論曰。外塵無所有故。乃至云何入唯

T2267_.68.0098a14:

二。論曰。唯有レ二。謂見及相識所攝故

云云

種

T2267_.68.0098a15:

種者。無性四

十三紙　云云

相等五法者。七十二

T2267_.68.0098a16:

四紙

七十三初。顯揚十二

五紙

十六

五紙

無性攝

T2267_.68.0098a17:

論第四

初紙　云云

十一識者。梁論五初。唐攝

T2267_.68.0098a18:

論四初

云云

餘如二述記明一○三破斥

T2267_.68.0098a19:

不爾無漏

至

無異因故　五難可レ解。寂曰。安

T2267_.68.0098a20: 慧宗致。與二護法宗一但義門異而已。古對法
T2267_.68.0098a21: 中。分明有下以二二分一判爲二依他一。或爲二遍計一之
T2267_.68.0098a22: 二途上。而二義不二相乖角一。今此五難。一一可
T2267_.68.0098a23: レ會。未レ見二安慧全論一。只應レ論二二家大綱一。不
T2267_.68.0098a24: レ應三強辨二其是非一也○四結正

T2267_.68.0098a25:

由斯理趣

至

皆依他起　○二釋二第二句一｣

T2267_.68.0098a26:

依他衆縁

至

依他起攝　此中初明二縁所生一。

T2267_.68.0098a27: 後分

別依他染淨一。初説謂今所頌依他。唯説二
T2267_.68.0098a28: 染分一言二分別一故。復淨分依他。亦圓成攝故。

T2267_.68.0098a29:

後説謂此依他起。攝二一切染淨分一

云云

○第

T2267_.68.0098b01: 二釋二半頌圓成實一

T2267_.68.0098b02:

二空所顯

至

離無性故　此中初明二圓成實一。

T2267_.68.0098b03: 後明二於彼及下一句一。初中初明二無爲一。次明二
T2267_.68.0098b04: 有爲無漏一。後明下今頌以二無爲眞如一爲二圓成
T2267_.68.0098b05: 實一。而不

出二淨依他一。可レ知
T2267_.68.0098b06:

T2267_.68.0098b07: [IMAGE]
T2267_.68.0098b08: [IMAGE]
T2267_.68.0098b09: [IMAGE]
T2267_.68.0098b10: [IMAGE]
T2267_.68.0098b11: [IMAGE]

T2267_.68.0098b12:

無性攝論四

十九紙

云。何因縁故名二圓成實一。

T2267_.68.0098b13: 由二無變異性一故名二圓成實一。又由二清淨所縁
T2267_.68.0098b14: 性一故。一切善法最勝性故。由二最勝義一名二圓

T2267_.68.0098b15:

成實一

文

後此即下釋二於彼等一。如下述記依二辨中

T2267_.68.0098b16:

邊上

二紙

之意一而解釋上也○第二明二三性異

T2267_.68.0098b17: 不異一中三。一解レ法。二解レ喩。三結釋。今初｣

T2267_.68.0098b18:

由前理故

至

用應無別　無性攝論第四

二十
一紙

T2267_.68.0098b19: 云。復次此三自性爲レ異爲二不異一。應レ言二非異
T2267_.68.0098b20: 非不異一。乃至廣明下依他起自性由二異門一故

T2267_.68.0098b21:

成中三性上

云云

寂曰。三性異不異義。大乘始終

T2267_.68.0098b22: 不レ同。華嚴五教章中。顯下會二始門一以入二終門一
T2267_.68.0098b23: 之旨上。理致圓備。無二復餘蘊一可レ尋○二解レ喩｣

T2267_.68.0098b24:

云何二性

至

非彼共相　○三結釋

T2267_.68.0098b25:

由斯喩顯

至

相待有故　四眞四俗。如二法苑

T2267_.68.0098b26: 二諦章明一。遍計所執乃第一世俗。圓成實是
T2267_.68.0098b27: 第四勝義。依他毛乃隨レ應。後三世俗前三勝
T2267_.68.0098b28: 義所攝。四句之中。是亦眞亦俗所收○第三
T2267_.68.0098b29: 釋二證見前後一中二。初標章。後廣釋二其所以一。
T2267_.68.0098c01: 今乃初也

T2267_.68.0098c02:

非不證見

至

依他起性　證二眞如性一則達二遍

T2267_.68.0098c03: 計空一。達二遍計空一。則如レ實知二依他非有似有一。
T2267_.68.0098c04: 是故無レ有下未レ證

見眞如一。而如レ實見二依他性一
T2267_.68.0098c05: 者上也○二廣釋二其所以一

T2267_.68.0098c06:

未達遍計

至

而非眞　此中初正釋二其所以一。

T2267_.68.0098c07:

後引證。初中述記引二大般若四百十

八紙

攝大

T2267_.68.0098c08:

乘第五初。中邊論下

九紙

等一釋

云云

引證中有

T2267_.68.0098c09: 頌者。厚嚴經也。依他雖レ有似有無性。圓成雖
T2267_.68.0098c10: レ有離レ有離レ無。當レ知。依圓之有。唯智所レ照。
T2267_.68.0098c11: 不レ應三以レ情計

較有無一矣○自下第二。總釋二
T2267_.68.0098c12: 頌意一中三。一總。二別。三結。今初

T2267_.68.0098c13:

此中意説

至

心心所法　○二別

T2267_.68.0098c14:

心心所及

至

名圓成實　此中初明三依他縁生

T2267_.68.0098c15: 法非有似有。誑

惑愚夫一。次明二遍計所執我之
T2267_.68.0098c16: 與レ法性相都無一。後明二二空所顯眞如即圓成
T2267_.68.0098c17: 實一。其文雖レ易。其義則含二無窮深趣一。學者莫二
T2267_.68.0098c18: 匇匇一矣○三結
T2267_.68.0098c19: 是故此三不離心等　上來釋二頌文一竟
T2267_.68.0098c20: 成唯識論略疏第五
T2267_.68.0098c21:
T2267_.68.0098c22:
T2267_.68.0098c23:

T2267_.68.0098c24:

成唯識論略疏第六論本第八

三十
二紙

T2267_.68.0098c25: 長泉律院苾芻普寂撰
T2267_.68.0098c26: ○自下第二諸門解釋中二。初十一門分別。
T2267_.68.0098c27: 後指例。初中今初三無爲相攝門

T2267_.68.0098c28:

虚空擇滅

至

圓成實攝　此中初明二三無爲是

T2267_.68.0098c29: 三性所攝一。後明二有漏無漏心變攝屬不

同。若

Footnote:

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