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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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| 四 | 八本 之一 |
| 初紙 右 | 如是四縁 | 至 | 十五處立 | 文 | 演祕六末 | 初丁 |
何此十因依二十五處一立。二云。此者此二前四
縁一。既云下如レ是四縁依二十五處一義有二差別一建
立十因上。云何此縁依レ處立レ因。有義斷云。後
解爲レ勝。依二處差別一立レ縁爲レ因。非二離レ縁外別
有
因也。十因既然。依處亦爾。即開二四縁一爲二十五處一。非三離レ縁外別有二依處一。由二此義一顯下
開二前四縁一爲二十五處一。約三十五處義有二差別一。
建
立四縁一。以爲中十因上。然開二四縁一爲二十五處一。義准應レ爾。非二此有
文。詳曰。前勝。何二所以一者。下文別問三四縁依レ處攝二因等一故。故下論
云。所レ説四縁依二何處一立。復如何攝二十因二
因一。又前問已即擧二依處一而辨二十因一。以答二其
問一。不レ言二四縁一。以レ此而言故前義勝。若取レ後
者。後文更問。一何繁重。前文不レ答何乃闕乎。
今又釋云。此言雙此二四縁十因一。云何四縁及
以十因倶依二依處一。下答先辨二十因依
處。後明二縁依一中。以下攝二十因一文勢違上故。故更問
| 起。亦不二相違一 | 文 | 今謂。兩釋中。以レ初爲レ正。第 |
又釋。雙
指四縁十因一。爲レ此者不レ順二論文一。論中條
陳十因一不レ立二四縁一。四縁上悉。何更繁挐
| 初紙 左 | 語即依處是持業釋 | 文 | 倫記二上 | 十七右 |
設目一者。體是依處。義稱爲レ因。義依レ體立故説二十因一。依二十五處一。
依名者。語因即依處。乃至無障礙則依處。
皆持業。既依二依處一即建
立因一。隨説即因。乃| 至不相違即因。亦皆持業 | 文 | 此略纂第二 | 三十 六左 |
| 二紙 左 | 然依者 | 至 | 第七轉聲 | 文 | 演祕云。疏然依 |
於倶第七轉。疏云二者･義一。是助辭矣。非レ説二依
者是彼於義一。依若於義。云何得レ言二倶第七
轉一。體無レ二故。不レ可レ言レ倶。二云。依･於有レ同
有レ別。如二根･境一者。依･於不同。言下依二語處一立中
隨説因上。依即於義。今依二彼因一云二依於義一。對二
| 依於名一云二倶第七一。更思 | 文 | 義蘊云。疏依者於 |
於･依兩義一。今論言レ依者。取二其於義一。謂於二語
| 上一立爲レ因。故恐濫二依義一。故簡レ之＊ | 文 | 今謂。 |
レ非二是彼義一。第二爲レ優。境或言レ依。則依亦爲
レ於。無レ有二巨妨一。義蘊細分二於･依一。亦不レ無レ理｣
| 二紙 右 | 大論第五 | 至 | 倶辨此因 | 文 | 第五 | 九紙 | 三十八 |
| 八左 | 顯揚十八 | 十一右 | 對法第四 | 十五左 | 中邊上 | 十 |
| 三右 | 舊中邊上 | 十二左 | 諸文出沒。具如二疏辨一。然 |
今十因也。又中邊論立二十能作一。是對法中
初十種因。非二對法後十。及今論所明極説等
| 因一。彼論云。一生起能作 | 舊論云 生因 | 二安住能作 | 舊 云 |
| 住 閣 | 三任持･四照了･五變壞･六分離･七轉 |
| 及･八信解･九顯了･十至得能作 | 舊論 如前 | 對法前 |
伽･顯揚一稍別。勿二雷同一焉
| 二紙 右 | 然大論三十八 | 至 | 無依處攝＊ | 文 | 十因章 |
| 無記也。三十八 | 八左 | 明二五明一中云。云何内 |
示正因果相一。謂有二十種因一。當レ知建立無顛倒因一。攝二一切因一。或爲二雜染一。或爲二清
淨一。或爲二世間一。彼彼稼穡等無記法轉。云何十
因。一隨説因云云
| 二紙 右 | 隨一切法 | 至 | 隨説因 | 文 | 倫記二上 | 十七 紙左 | 云。 |
果一故。而文中一二名爲先故相等一者。起レ説由
漸。次先於二三界繋不繋法一。共立二假名一。隨二見
聞等欲レ説法一。特尋二名名相一。想故起レ説云
| 也 | 文 | 略纂第二 | 三十 六左 | 云。初語依處體唯是語。 |
能説中衆義上。此語名レ因。顯二義果一故。語體之上
有二能詮用一。體爲二依處一。用則稱レ因故。言下隨説
因依二語依一立上。觀二此文意一。乍似下依二他之語一自
言説轉上。理實不レ爾。初語是依。復日是因。以レ語
説二於所見聞等一名爲レ因故。因レ想起レ語名二依
| 處一故 | 文 | 略纂十一 | 十四左 | 云。今云。隨説因者。謂 |
如由三先有二色名一故。後聞二此名一。遂起レ想取二像
善惡一。由二此取
像故。遂起二言説一。因爲二色等言一。又如二雜集論第四云一。隨説因謂名二想見一。言説
即用。兼レ見爲レ體。此論不レ言。彼言レ見者有二何
意一也。由レ想取二色像一故。遂起二執著一。執著名
| レ見。因レ著故起二言説一 | 文 | 十因章同。演祕云。 |
レ因起レ言並名爲法。名謂法名。由下聞二諸法種
種名一已上。或自據レ教尋二名･句･文一。而起二於想一
取二境分齊善･惡等一已方起二言説一。亦依二文･句一。
而起二於想一。擧レ初攝レ餘。但云レ色也。問。説三尋
伺名二語遍行一。云何甲レ想方起レ言耶。答。取二境
分齊一方發二於言一。實由二於想一縁二彼法義一。而起二
於語一亦頼二尋･伺一。今據二取レ境起レ言之由一。但
説二於想一。又復語因而有二通局一。親疎兩別。尋･
伺雖レ親不二遍レ佛有一。想因雖レ疎爲レ通二因果一。所
以言也
| 二紙 左 | 彼論文勢 | 至 | 爲因體 | 文 | 大乘義章第四曰。 |
因一也。其義云何。廢レ名息レ相。去二其言説一。以
求二諸法一。諸法體同猶如二幻化一。因縁虚集非有
非無。無三一定相可二以自別一。レ剌名藉レ相。假二
於言説一。施
沒彼法一。法隨二名等一。方有二種種事相差別一。事相所隨名想言説。是則法因名二
| 隨説因一。此最寛故。諸法差別。皆由レ名故 | 與二今 疏一殊 |
| 准而可レ思 |
| 二紙 左 | 然今此文 | 至 | 立此因也 | 文 | 義燈六末 | 二左 |
語一爲二語依處一。即此依處爲二隨説因一。故瑜伽
第五明二因依處一云。謂語依處施
設隨説因一。乃至云二想爲レ先故語轉一。由レ語故。隨二見･聞･
覺･知一起二諸言説一。既云三由レ語故起二諸言説一。不
レ云下由二名･想･見一故起中諸言説上。明知。不下取二名･
相･見三一。爲中語依處及隨説因上。顯揚十八。亦
同二瑜伽第五一。雖丁瑜伽･顯揚解二語因一。云三名爲
レ先故想。想爲レ先故説。是謂二彼諸法隨説因一。
似丙取二名･想･語三一爲乙隨説因甲。 准レ解二因依處一。
既但云三由レ語故起二諸言説一。不レ云下由二名･想･
語一起中諸言説上。 亦不レ云下由二語等一故起中諸言
説上。諸家何煩分爲二兩釋一。故唯雜集准レ論有
| レ殊 | 文 |
| 二紙 左 | 此中即以 | 至 | 諸法因也 | 文 | 義六末 | 十二右 |
名爲二隨説因一不。答。准二前釋一語爲二隨説因一
非二名想見一。問。既是語因。何不三名爲二隨説因一
耶。答。此不三説爲二隨説因一者。意以二一切法一
爲二所説一語隨レ彼説名二隨説因一。此即隨所説
之因。即能説爲レ體。不下欲レ明二彼語因一爲中隨説
因上。若説レ此爲レ因。即言二隨所説家能説之因一。
| 望二所説法一以二疎遠一故 | 文 |
| 二紙 左 | 言説是語性 | 至 | 皆無記 | 文 | 此卷次下 | 六十四 紙右 |
聲有レ表。是業性攝。以二能表
思。名爲二三性一。體唯無記。名非二業性一故。從二聲本一説爲二無記一。
| ＊爾名是聲屈曲差別。唯無記性 | 文 | 十因章 | 三右 |
宗聲唯無記。以二是報一故。若依二表業性一。假名二
善惡一也
| 三紙 右 | 然實二性＊ | 文 | 義蘊云。因無記佛善也。故 |
| 三紙 右 | 但以三相及得例難等 | 文 | 演祕云。其例 |
| 於性一。名等亦然。何不三隨レ聲通二於善惡一 | 義蘊 大同 |
| 三紙 右 | 不可言相是 | 至 | 不同於名 | 文 | 演祕云。疏 |
云。得及生等。爲二所依法一。倶有因義。名等不
| レ爾。何得二相例一 | 文 | 義蘊云。疏不可言相是共有 |
隨二所依一通二三性一。各但依レ聲非二共有一故。不
レ通二三性一
| 三紙 右 | 大乘共有因義皆通故 | 文 | 演祕云。疏大 |
得果一不
可下以二爾自宗義一救上。問。因本質聲可二唯無記一。以二因第八唯無記一故。若杖レ他變相
分之聲。其性是何。答。可レ通二於善一。如以二善心一
聽二師説法一。本質既善。能聽所變聲善無レ失。
因聲無記。據二本質一説。相分名等。隨二所依聲一
| 亦通レ善也 | 文 | 義蘊云。言大乘共有因義皆通 |
因與二三相得等一義皆通故。所
以例三同於相通二三性一也
| 三紙 右 | 不是異體立義也 | 文 | 演祕云。疏不是異 |
上一有二能詮義一。即以二語依一而爲二説因一。不レ同二
眼識依
根。別有二不レ同得等依レ法假施一。問。以二語依
義爲二隨説因一。如何而言二語依即是隨説| 因體持業釋一耶。答。義不レ離レ體。持業何違 | 文 |
能詮義。爲二隨説因一。語不レ異二能詮一也
| 三紙 左 | 其見聞等 | 至 | 樞要等會 | 文 | 九十三 | 十一右 | 對 |
| 法第一 | 五右 | 樞要下末 | 十九右 | 云。見聞覺知。如二 |
| 對法第一抄 | 八十 三右 | 指略不二別釋一 | 文 | 對法抄第 |
| 四 | 三十 七右 | 云。論隨説因。此及諸論不レ同。如二唯 |
也。以三瑜伽第五有二聞見等一。後起二言説一。此此
義不レ＊爾。若爾見應レ非二執著一
| 四紙 右 | 然有漏無記 | 至 | 即依士釋 | 文 | 十因章 | 四右 |
| 也。果通二一切法一也。又 | 五左 | 云。若據二實義一。唯 |
中聲非二善惡性一。若從レ表故。假得レ通二善惡性一。
由二此道理一亦有二二釋一也。若雜染法之隨説
因。因體通二三性有漏無漏。唯有爲。果法通
三性唯有爲唯有漏若離染初隨説因者。
因體通二三性一。唯有漏唯有爲。果法通二一切
| 皆得。若據二展轉義一。亦得レ縁二眞如一故。又 | 七紙 |
説因一。因體可レ通二三性一。因中表故。顯二果上實
無記一。極成因通二有漏無漏一。唯有爲也。果體唯
無記。唯有漏有爲。言二無記即因一者。若據二内
聲一性是無記。名二隨説因一者。即有二無記法即
隨説因一。因體唯無記。唯有漏唯有爲。果通二一
| 切一 | 文 |
| 四紙 右 | 集論中説 | 文 | 雜集四 | 十五左 | 云。十一隨説 |
説故
| 四紙 左 | 二論意別論雖無會 | 文 | 演祕云。有義疏 |
無レ會者。此不レ應レ理。即此文中正是解
釋相違義一故。又助二論主一別立二道理一。菩薩地説二三種十因一。對法論説。即顯二初因一。性
唯是染。詳曰。論中何有下以二能詮･所詮･生起
次第一會レ違之處上。據二論無
此言二論無會。何有二非理一。又疏會云。對法唯依二染分相一以
説二因果一。而隱不レ云丙言下助二論主一別立中道理上
依乙初染因甲。一何蔽レ人彰レ自甚乎。問。此文若
非レ會二相違一者因レ何而致。復云何科此會二相
違一。答。但顯下彼文以二隨説因一爲中語依處上。明二論
意別一云レ會レ違也。無二能所詮相生義會一云二論
| 無會亦無レ過也 | 文 |
| 五紙 右 | 論二領受依處 | 文 | 演祕云。論領受依處 |
受一。即領受處立二觀待因一。觀待因者亦通二能
所一。由レ此望レ彼應レ爲二四句一。一能受爲レ因所
受爲レ果。先希二食等一後食等得。二所受爲レ因
能受爲レ果。因レ對二於境一方領
受之一。三能受爲レ因能受爲レ果。因二二定喜一生二三禪樂一等。
四所受爲レ因所受爲レ果。如下因二風輪一持中水輪上
等。餘類知レ之。故瑜伽論三十八云。觀
待此一故。此爲レ因故。於二彼彼事一。若求若取。此名二彼
觀待因一。如下觀
待手一故手爲レ因故有二執持業一。觀
待足一故足爲レ因故有二往來業一。觀待飢･渇一故飢･渇爲レ因故。於二諸飮食一若求若取上。問。此
因三性其義云何。答。瑜伽論云。觀
待飢･渇一贏劣身住。觀
待段食所有愛味一。於レ彼追求執取受用。即説二彼法一爲二觀待因一。又觀
待境界所レ有愛味一。諸有支相續流轉。即彼望二此諸雜
染法一爲二觀待因一。又觀
待諸行多過患一故。樂求清淨一攝
受清淨一成滿清淨一。彼望二於此一爲二| 觀待因一 | 文 |
| 五紙 左 | 然大論等 | 文 | 三十八 | 九右 | 如二上演祕所引 |
| 六紙 右 | 又此論云通所受等 | 文 | 十因章 | 二右 | 云。若 |
數。觸想作意思。無二此立位差別能一故非也。
觸雖レ有二此能一。而方二此受一非二是領納一。唯此受
有二此五位能及能領納一。獨名二領受性一也。若
待二所受一有二納受一。受性唯受數。所受中通二一
切法一也。若待二能受一有二所受一者。即能受性。
所受中通二有爲無爲一。餘有レ通故。若所受待二
所受一一種。若以二能受一待二能受一者。亦相似
也
| 六紙 右 | 有以能受爲因所受爲果 | 文 | 義蘊云。待 |
果者。待先往來待平持物也。多以所受爲因
能受爲果者。如二境先至而後生一也
| 七紙 左 | 且無記之因 | 至 | 果唯無記 | 文 | 十因章 | 七 | 云。 |
即所待爲レ因。能待爲レ果。果因性等。以二因顯
形待二水等一形等爲二因果一故。若能受待二能受一
者。即因果等性亦同故。以三倶受數爲二觀待
因一。若依二此義一。外法無二此句一也。若依下待二所
受一有中能受上者。所受是因。是無記法也。即因
體唯無記。唯有爲有漏。果性通二三性一。唯有爲
非二無爲一。通二有無漏一。唯心心所法。觸受教也。
若待二能受一有二所受一者。因體有爲。通二有漏無
漏一有二三性一一。果性唯無記。唯有漏有爲。唯色
法也。若無記之觀待因。因體寛。果性狹。若無
記即觀待者。因性狹。果即寛也
| 七紙 左 | 餘染等准此知 | 文 | 十因章 | 四紙 | 云。觀待 |
無漏有爲無爲也。果唯無漏。通二有爲無爲一。唯
善性也。若善清淨即觀待因。因體通二有爲無
爲一。唯無漏定是善性也。果法通二三性一有漏無
漏有爲無爲。於レ中有二四句一。若待二所受一有二所
受一者。如下待二前理一有中後理起上。因果性等。若
待二能受一爲二能受一。如下待二見道一有中修道者上。因
果性同也。若待二所受一有二能受一者。如レ縁二眞如
理一。果因性等因唯無爲。若待二能受一有二所受一
者。依二現行見一方得二此理一。因是有爲。果是無
| 爲。餘同也 | 文 | 又 | 六紙 | 云。觀待因者。若雜染即觀 |
一切一皆得。此是總説。若別説者。此有二四句一。
若待二所受一有二能受一。因體通二一切一。果法唯有
爲有漏。通二三性一。若待二能受一有二所受一。因體通二
三性一。唯有漏有爲也。果法通二一切一皆得也。
若以二能受一待二能受一者。因果性同也。其中有
レ別。如レ理應レ思。大乘中既無二不善色等一。即無三
所受待二所受一也。若據二表業一。始從二足骨一待二踝
骨等一。因果性通。於レ理何失
| 七紙 左 | 論三習氣依氣 | 至 | 遠自果故 | 文 | 演祕云。 |
種子一故。種種稼穡差別而生。即説二彼種子一
爲二此牽引因一。又於二觀法中無明等法一。所レ有
已生已長種子。今此種子。望二於餘生生老死
等一爲二牽引因一。釋曰。此望二於果一通二近及遠一。又
安
住種姓一。補特伽羅種姓具促能爲二上首一。證二有無餘二涅槃界一。望二彼清淨一爲二牽引因一。
釋曰。種望下能證二涅槃一之智上。爲二牽引因一。非
レ望二涅槃一。涅槃非二是因所生一故。擧二所證理一。
顯二能證智一
| 八紙 右 | 未爲能善友力等 | 文 | 演祕云。疏未爲善友 |
友潤一曾未レ有レ聞。答。潤者資助令二生長一義。據
レ生二三有二教説二惑潤一。若論二出世一多聞･善友能
| 助名レ潤。斯亦何違。疏云レ等者。等二聞熏習一 | 文 |
| 八紙 右 | 不問同異 | 至 | 名爲自果 | 文 | 義蘊云。疏不問 |
異性謂業種。問。業種因異性。何名二相稱一。答。
善業招二善趣一。惡業感二三途一。亦名二相稱一也
| 八紙 右 | 且淨因中 | 至 | 是無爲法 | 文 | 大論三十八 | 十二左 |
因中至爲遠因者。謂淨因中有二本有無漏種一。
由二善友聞教等潤一。後生二無漏一。能證二涅槃一。即
以二本有種一望二無漏能證之智一爲二遠因一。不レ望二
涅槃一也。瑜伽論説。安
住種姓一。補特伽羅種姓具足。能爲二上首一。證二有無餘二涅槃界一。望二
彼清淨一爲二牽引因一。恐二人不
解二此文一。故疏言二勿見等一
| 八紙 右 | 無爲疎遠 | 至 | 離繋果故 | 文 | 義燈五末 | 五 |
| 左 | 云。西明自問。准二菩薩地一。依二牽引因一引二 |
論種子。對二有爲果一故。五果中除二牽引生起一。
不レ能三親證二離繋果一故。此解不レ爾。今謂。若
約二能引一即取二種子一。菩薩地是。若據二能證一即
除二種子一。此論文是非三此論中唯望二有爲一。但
| 種現殊。引證有レ別。各據二一義一故不二相違一 | 文 | ｣ |
| 八紙 右 | 此三性之因 | 至 | 因通善惡 | 文 | 十因章云。其 |
據下業能引二識等五果一記上。少二有雜染法牽引
因一。因體通二二性一。唯有爲有漏。果唯無記。唯
| 有漏有爲也 | 文 |
| 八紙 左 | 若無記即因 | 至 | 唯無記 | 文 | 十因章云。其牽 |
麥等種子假一故也
| 八紙 左 | 若無漏 | 至 | 果唯無漏 | 文 | 十因章云。言二牽 |
果性等。唯有爲相也。無二無爲一唯無漏。唯善
性。無有二不善及無記一。若據二有爲無漏一。遠望
| 攝二無爲果一。彼既是疎。此因親不取也 | 文 |
| 八紙 左 | 論有潤種子依處 | 至 | 近自果故 | 文 | 演祕云。 |
彼種子望二所生芽一。亦無明等法各別種子。又
種姓所レ攝一切無漏菩提分法所レ有種子。望二
彼一切菩提分法一。無記･染･善如レ次三性生起
因也
| 九右 | 以未來爲因 | 至 | 而果後者 | 文 | 此問意者。 |
境一。則境是能生因。若以二未來一爲レ因。則果必
現在。若非二現在一。則此非二因前果後法一。豈
| 非レ違二法爾理一乎。倶舍六 | 七左 | 云。不レ應三已生 |
レ有二果先因後過失一故。未來世無二同類因一｣
| 九左 | 三十八 | 至 | 心心所故 | 文 | 三十八 | 十右 | 云。等 |
彼一切心及心法。前生開導所二攝受一故。所縁
境界所二攝受一故。方生方轉。是故當レ知。等無
間縁及所縁縁。攝受用攝
| 十右 | 論八作用依處 | 至 | 餘助現縁 | 文 | 演祕云。 |
九處能作業用。乃於二果處一説二業用聲一。云二所
| 作業一 | 文 |
| 十右 | 如釿斧等 | 文 | 釿者音銀。器之釿鍔。又劑 |
又有レ節則用レ此釿レ之。所
以詳謹令平滅斧跡一也。廣韻齊也。或作レ鉞。宗鉞音越。説文大
斧也
| 十左 | 然此二及前 | 至 | 此依六識作法 | 文 | 下約二 |
用。前五者。於二前七中一。除二等無間及根依處一
餘五。此等七種無記即因。其果通二漏無漏一。彼
二果者。指二上所レ除等無間縁及根依處一。彼二
無記即因。其果唯是有漏。何者無記二因。不
レ生二無漏六識一。若約二七八一。無記亦生二無漏一。如二
次下明一。或云。彼二果唯有漏者。無記即因。果
唯無記心心所法。非二善等果一。不レ通二無漏一者
非也。何者唯有漏者。唯簡二無漏一。＊爾有漏通二
三性法一。豈無二善等果一。言三果無記非二善等果一。
其誤可レ知。演祕云。疏無記即因除無間縁
等者。問。變化無記無間得レ生二學無學心一。云何
無間果非二無漏一。答。即變化心通二善無記一。若
爲二嬉戲一所レ起變化。無記性攝。爲レ引二道他一。或
爲レ利
益諸有情一故。而起二變化一。當レ知是善。故善變化引二無漏心一。無記心不レ爾。而昧劣故。
| 餘義類レ此故不二繁云一 | 文 | 義蘊云。然此及前 |
漏一時。必非二無漏定善性一故無記。六根亦
レ能レ發二無漏六識一。若七八前念及爲二意根一。雖二
是無記所引一發二無漏識一也
| 十一 右 | 根中應分別色根意根 | 文 | 義蘊云。根中應 |
必非二無漏一。意根可レ爾。第八果無記。第七爲
レ根。許二無漏一故。餘識不レ爾故應二分別一
| 十一 右 | 然大論三十八 | 至 | 名攝受故 | 文 | 三十八至 |
子一外所餘諸縁。名二攝受因一
| 十一 左 | 唯此應知 | 至 | 於人功故 | 文 | 樞要下末 | 十九左 |
生起相違。四同處相違。五怨敵相違。六障治
相違。五果如二別章説一。三十八既説三無記攝二
士用一。即田･水等。故知。別法亦名二士用一。不レ爾
無記應レ無二此因一。六種依處倶説二無記一故。既
知。作用･士用依處。即田･水等。明知。士用果
不二唯假者得一
| 十一 左 | 若依瑜伽 | 至 | 爲作用 | 文 | 此則總依二三十八 |
穡差別而生。或云二地雨等縁。能生二於芽一名二
攝受＊因一
| 十二 右 | 是攝受因體 | 至 | 不通有漏也 | 文 | 瑜伽倫記 |
| 二上 | 十八右 | 云。攝受因中無間或境界依處。 |
陳助現縁作具作用。士用依。謂除二因縁一外
親作現縁作者作用。此五攝受。辨二有漏法一。總
談雖レ爾。而差別者。若欲界中心心數法。即
藉二如レ是五種依處攝受因一生。若是色不相應
行。唯藉二作用士用攝受用一生。又作用寛。通二
情非情一。士用即狹。唯在二生數一。如二欲界一。上二
界亦爾
| 十二 右 | 即成因縁 | 至 | 能生法故 | 文 | 義燈六末 | 七左 |
受因一。西明釋云。能増二彼力一故者。是釋二彼因
義一。非二釋其名一。今謂不レ爾。設説二因義一。取以釋
レ名斯有二何過一。如彼論解。隨説因云二隨起レ説
故一。觀待因云二欲生因故一。牽引因云下招二當有一
故上。生起因云下生二當有一故上。攝受因云下能増二彼
力一故上。若不下以二此釋レ因之義一解中因名上。更何
義釋。又復自云。攝受因者。諸論解レ名不同。
瑜伽等論。因能攝レ果名二攝受用一。雜集餘因
釋名。皆同二諸論一。何獨攝受。但解二因義一。又瑜
伽三十八云。由二彼一切心及心所前生開導一
所二攝受一故。所縁境界所二攝受一故。方生方轉
故。攝受者。即是増レ力。不レ爾如何生方轉
| 文 |
| 十二 右 | 對法言 | 至 | 増彼力 | 文 | 對法第四 | 十六右 | 之全 |
| 十二 左 | 隨其所應三性應思 | 文 | 演祕云。此因三 |
善士一。聞二不正法一。非理作意。及先串習所レ引
勢力生二無明等一。又親
近善士一。聽聞正法一。如理作意。及先所作諸根成就。如レ次無記･染･
| 善三性攝受因也 | 文 |
| 十二 左 | 謂三性法 | 至 | 與下品爲因 | 文 | 瑜伽倫記二 |
| 上 | 十八右 | 云。隨順處以下三性有爲漏與二無漏一 |
爲レ性。文中勝品之言。筒二同品下品一。非レ知二
同類因一。若生得善及染汚法九品相望得レ爲
レ因。若方便善與二等勝因一。然此引發因望二他
法一故。亦得レ爲レ因。同類因但以二自他一爲レ果
| 故。二因用互有二廣狹一 | 文 | 演祕云。論引發因 |
續。望二彼稼穡若成若熟一。又從二無明支一乃至
レ有。展轉引
發後後相續一。望二於餘生生老死等一。又自種子所レ生一切菩提分法。漸次能證二
有無餘依二涅槃界一。如レ次無記･染･善三性引
| 發因也 | 文 |
| 十三 右 | 大論第五 | 至 | 善染爲因 | 文 | 義蘊云。疏大論 |
也。彼論約下種子與二本識一同性上言二無記一。所生
現行不レ隨二本識一故通二善染一。由レ此説下無記與二
善染一爲
因。此論約二種隨現故。言二同類一也| ＊ | 文 | 大論第五 | 十一右 | 云。依二隨順因依處一施 |
レ是欲繋善法。能引二色無色繋及不繋善法一。由
レ隨
順彼一故。如二欲繋善法一。如レ是色繋善法。能引二色繋諸勝善及法無色繋善法不繋善
法一。如二色繋善法一。如レ是無色繋善法。能引二無
色繋諸勝善法及不繋善法一。如二無色繋善法一。
如レ是不繋善法。能引二不繋諸勝善法一。及能
引
發無爲作證。又不善法能引二諸勝不善法一。謂欲貪能引二瞋癡慢見疑身惡行語惡行
意惡行一。如二欲貪一如レ是瞋癡慢見疑。隨二其所
應一盡。當レ知如レ是無記法能引二善不善無記
| 法一。如二善不善無記種子阿頼耶識一 | 文 | 略纂第 |
| 二 | 三十 八右 | 云。又言。無記法能引二三性一名二隨順依 |
無記一。將レ因屬レ果性乃通レ三。唯識依二後義一
説二此依處一。其性必同。今依二初義一無記生二三
性一。除斯以外現行諸法種。望レ種更無二別性一。
| 成二隨順因一故。彼此文不二相乖返一 | 文 |
| 十三 右 | 以性論之 | 至 | 論之別寛 | 文 | 略纂第二 | 三十左 |
| 寛。引二三界一故 | 文 | 義蘊云。疏以性論之則狹。 |
異熟果一也
| 十三 右 | 顯揚論 | 至 | 爲因也 | 文 | 顯揚十八 | 十三左 | 云。 |
立引發因一。何以故。欲繋善法。能引二欲繋諸勝善法一。如レ是欲繋善法。
能引二色無色繋諸勝善法一。隨
順彼一故。如二欲繋善法一。如レ是色繋善法。能引二色繋諸勝善法
及不繋善法一。如二無色繋善法一。如レ是不繋善
法。能引二不繋諸勝善法一。及能引二無爲作レ證
之法一
| 十三 左 | 此唯自性 | 至 | 即淨因也 | 文 | 演祕云定異因 |
麥芽一。大麥苗稼不レ生二餘類一。如レ是所餘當レ知
亦爾。又餘無明支及自種子乃至有支。能生二
那落迦一。各生二餘趣一。當レ知亦爾。即此望二彼諸
雜染法一名二定別因一。又三乘性。各於二自乘一能
| 般涅槃。彼望二清淨一爲二定別因一 | 文 | 略纂第二 |
| 三十 八右 | 云。差別功徳依。以二一切有爲一。各於二自果 |
及得二異性異熟無記果一故。今論總説不レ違二
| 餘 | 文 | 一 |
| 十三 左 | 以界論之 | 至 | 論之則寛 | 文 | 略纂二 | 三十 八右 | 云。 |
唯各自界各定別故。前隨順依。望レ劣非レ依。
此差別依一切皆得
| 十三 左 | 果易故不説 | 文 | 所望之果。顯了易レ知故 |
| 十四 右 | 以前六因爲性 | 文 | 倫記二上 | 十九右 | 云。和 |
爲レ體。測師間。前六因顯レ義已是何須三別立二
同事因一耶。答。前六是別同事。是總總別異
故。問。縁中何也。答。又有二總別一。所謂三縁是
別。増上是總。然因中自有二二種一。一略謂同事
因。攝二前六因一二廣謂不相違。攝二前八因一。除二
相違因一
| 十四 右 | 於生等果約一事業也 | 文 | 演祕云。論同 |
成熟一。非下彼稼穡隨闕二一因一而得中成就上。是故
一切和合説爲二此同事因一。又即彼一切從二觀
待因一至二定別因一名二同事因一。釋曰。從二染觀待一
至二染定別一。總名二染法同事因一也。又若清淨
| 品觀待因乃至定別。彼望二清淨一爲二同事因一 | 文 | ｣ |
| 十四 左 | 同瑜伽第五 | 至 | 觀待寛故 | 文 | 瑜伽第五 | 十一左 |
| 顯揚十八 | 十四右 | 兩論於二後三因一。各有二生得成 |
| 辨之言一 | 顯揚言生得 成立戎辨 | 觀待因下無二生等言一。此論 |
| 十四 左 | 彼論唯望情欲作法 | 文 | 瑜伽由三諸有情求 |
待此一。於二諸欲具一。或爲二求得一。乃至色無色等
| 十四 左 | 三十八唯依於 | 至 | 亦不違 | 文 | 三十八 | 九左 | 云。 |
若闕若離名二不相違因一。當レ知相違略有二六
種一。一語言相違。謂有二一類或諸沙門或婆羅
門所造諸論一。前後相違。二道理相違。謂爲
レ成
立諸所成立諸所知義一。建立比量一。不下與二證成道理一相應上。三生起相違。謂生縁闕障二
生縁會一。四同處相違。謂明暗貪瞋苦樂等法。
五怨敵相違。謂毒蛇鼠狼猫狸鼷鼠互爲二怨
敵一惡知識等。六障治相違。謂修二不淨一與二諸
貪欲一。修レ慈與レ瞋。修レ悲與レ害。修二七覺支八聖
道支一。與二三界繋一切煩惱一。於二此義中一。正意
| 唯取二生起相違一 | 文 |
| 十四 右 | 此中無記 | 至 | 皆准應知 | 文 | 演祕云。論相 |
等諸障礙法。望二彼滋稼一爲二相違因一。彼闕無
レ障二是諸滋稼一不相違因。又此雜染法相違因
者。謂出世間種姓具足。値三仰出世演
説正法一。親
近善士一。聽聞正法一。如レ理作意。即如二所説一。種種善法。若闕若離。是雜染法不相違因。
又種姓不二具足一。不レ値二仰出世一。生二諸無暇處一。
不三親
近善士一。不三聽聞正法一。不二如レ理作意一。數
習諸邪行一。彼望二清淨一爲二相違因一。此相違因若闕若離。是名二清淨不相違因一。問。大乘滅
法而不レ待レ因言二相違因一。豈非二自噬一。答。如下疏
及燈倶明中與二彼相違之法一而作
因也。亦如二因明四相違因一。有義破云。若言下與二彼相違一
爲レ因令二彼生一等上。此正相順何名二相違一。今解
即與二當應レ生等諸法一爲レ因。謂彼應レ生由二因
違
彼令レ不レ得レ生。以二彼所違不生住等一而爲レ果故。相違即因。詳曰。理亦未可。當應レ生法
彼既不生。即是無法。何得二有法與レ無爲
因。若言下以二彼不生住等一而爲
果者。既云下與二彼當應レ生法一而爲中其因上。何得下以二彼不生住等一
而爲中其果上。乃果無レ因。因無レ果也。若言下與二彼
應レ生法上不生住等一而爲レ果故云中與二應レ生
法一爲
因者。若爾因望二不生住等一。何名二相違| 因一。正順二彼不生等一故。從レ疏正。文如二燈引一 | 文 | ｣ |
| 十四 左 | 大乘滅相雖不待因 | 文 | 小乘滅相亦待二於 |
明一。義蘊云。疏大乘滅相至與前法滅爲因者。
如二秋霜既降草木及レ青爲
黄。霜非二青滅之因。青滅是無。霜體是有。不レ可三以レ有作二無因一
故。但與二黄生一以爲レ因。相違之因依士釋也。
然以レ理准。由二霜雪一故。能令二青滅一。與二彼青
滅一爲レ因。竟有二何失一。若爾如何以レ有爲二無因一
耶。答言。有法不レ得下二無法一爲
因者。約三彼非相違法令二相違與レ彼相飜一故。得レ爲二無因一。
滅不レ待レ因。亦准レ此釋。若不レ爾者。何名二相
違一。故瑜伽論云。此順違因。於二四處一轉。順謂
令二法生住成得一。違即令二法不レ生不レ住不レ成
不
得。彼既許レ爾。此何不レ＊爾。由レ此疏云。與二後後法一爲二生因一者。且約二有法一非レ盡レ理也。
又解。由二霜雪一故。能令二青滅一。但是霜等與レ青
相違。不下與二青滅一相違上故。設與二生法一爲レ因。
亦是相違即因。然准二上來依處及因一。竝持業
釋。何故此相違因獨依士耶。若准二後解一。不
| レ違二前例一。應三審詳之一 | 文 | 今謂。義蘊大意。同二西 |
| 十五 右 | 能生因親方便因疎 | 文 | 菩薩地三十八 | 十 |
| 右 | 明二十因一已云。此一切因。二因所レ攝。一能 |
| 子。名二能生因一。所餘諸因名二方便因一 | 文 | 略纂第 |
| 二 | 四十左 | 云。三復次解二建立因一中。初復次依 |
淨義一。後復次於因。於レ果有二七相義一。初復次
中能生因。方便因攝二十因一盡
| 十五 左 | 論文二處 | 至 | 能生因 | 文 | 演祕 |
| 十五 左 | 大論第十 | 文 | 第十 | 六左 | 云。問。若諸文相 |
立縁起上耶。答。依二増上縁所攝引發因牽引因生
| 記因一故。説名爲レ因 | 文 |
| 十五 左 | 答依増上縁 | 至 | 三因説等 | 文 | 義蘊云。疏答 |
生起多業種故。理即不レ違。其引發因下不レ説
レ得二異熟果一。亦隨順處唯得二等流一。此中如何
説レ依二増上攝引發一耶。答。引發因中。亦説三
現引レ現及得二無爲一。此皆増上縁攝也。問。彼
論意説二十二支一。設得二無爲一雖二是増上一。非二是
有支一。何以爲レ證。答。如有支中無明望二者不
善業一。及愛望二取等一。既是同類相引。亦是引
發因攝。故知。彼問答無レ違
| 十六 右 | 又以理准 | 至 | 生起因也 | 文 | 義蘊云。疏又以 |
レ問二牽引一。唯問二生記一。以四牽引因下文自言三習
氣依處得二異熟果一故。此不レ問。今以レ理准。未
潤習氣既許レ有。已潤之中何無二業種一
| 十六 右 | 又菩薩地等 | 至 | 是此因也 | 文 | 演祕云。亦 |
者意云。准二彼瑜伽一。言二生起因一。是此論中生
起因也。如二此論中所レ引文一。是此既云。生起
因中而有二業種一。明知。彼論生起因中。有レ業
決然。二者意云。誰謂瑜伽言二生起因一。唯是因
縁。疏云二此因一。此因縁也。疏如二此文一是者。釋下
菩薩地生起不二唯因縁一所以上。所以者何。此論
釋二彼生起等因一。釋中既云。生起因中而有二業
種一。明下彼生起包レ業無レ疑。不レ爾此論便違中彼
| 本上。二釋倶得。當レ從二多本一 | 文 | 義蘊云。疏又菩薩 |
中。但言二牽引生起種子是能生因一。誰謂彼言二
生起一。唯是因縁而非二増上一耶。釋云下如二此文一
是上者。即次前所引瑜伽第十云。依二増上縁所
攝牽引生起一等是也。又言二如レ此文是一者。謂
指二此論一上下釋。生起等因。皆言二内外種及
業因一耶。答。此既言二菩薩起等一。既應二尋伺
地一。又彼無二牽引一故。此不レ説也。或有疏云二
| 謂誰彼言一者。准字誤也＊ | 文 | 今謂義蘊云 |
| 十六 右 | 其引發因 | 至 | 非因縁故 | 文 | 上疏 | 十三右 | 云。現 |
云。顯揚等論云。欲界法與二三界無漏一爲レ因。
色界與二色界無色界無漏法一爲レ因。無色及
無漏爲レ因。無漏與二無漏一爲レ因。不レ言下與二下
法一爲上因也
| 十六 右 | 定異因 | 至 | 等流果 | 文 | 義蘊云。定異因至等 |
生一。除二彼現生
種。及外麥不レ令レ除也| 十六 右 | 或亦取引發中 | 至 | 能生因攝 | 文 | 義蘊云。疏 |
兼二定異一。此二因中。現行熏二種子一。既是因縁。
亦是二因之中能生因攝。以二彼現行亦於
種故。雖二同事等芏我與レ此不
同。既合二前因一略而不レ説。言二説下有二釋一者。下雖二二釋一。意取二
後解一。或親辨レ果。亦立二種名一。是因縁故
| 十六 左 | 是合六因 | 至 | 未潤已前 | 文 | 六因謂牽引生 |
引種一。已潤名二生起種一
| 十六 左 | 牽引因全等 | 文 | 演祕云。疏牽引因全等 |
全未レ潤故。名レ之爲レ全。生起全言。亦准レ此知
| 文 | 今謂。此釋不レ允。上 | 十五左 | 言下此牽引因除二 |
| レ取何非レ全乎。約二潤未潤一非也 | 云云必釋順次 論云二生熟一 |
| 十九 右 | 有尋等者 | 文 | 第五 | 十二左 | 云。又建立因有二 |
間滅因。五久遠滅因。能生因者。謂二生起因一。
方便因者。謂二所餘因一
| 二十 右 | 問何以菩薩 | 至 | 現種倶盡 | 文 | 義蘊云。疏問 |
引種生起種子一故。不レ攝二現行因縁一。有尋等
地。但説二生起因一。不レ言二生起種一故。六因中現
種是因縁者。皆名二生起一。寛狹不レ均故今爲
レ問。答意可レ量
| 二十 二右 | 作惡不即受等 | 文 | 義蘊云。疏作惡不即 |
縁種一。以去者果遠故。業顯名言隱。由レ此尋伺
地。不下説二牽引一爲中能生因上。以三彼業爲二牽引一
故
| 二十 三右 | 瑜伽第五顯揚十八 | 文 | 第五 | 十二右 | 云。復 |
設因縁一。依二無間滅縁依處一。施
設等無間縁一。依二境界縁依處一。施設所| 縁縁一。依二所餘縁依處一。施設増上縁一 | 文 | 顯揚十 |
| 八 | 十五左 | 全同 |
| 二十 四左 | 其餘領受 | 至 | 此二縁義 | 文 | 義蘊云。疏其餘 |
雖三根依處中意根及眞見一。隨順依處等。亦有二
等無間縁一。此中但説二領受等三一。不レ説レ餘者。
以下隨順等處雖レ有二無間一而無中所縁縁上故。略
不レ説。以三論説言二中二縁一故。若無約二法士
用一。即作用士用依處。亦有二無間縁一
| 二十 四左 | 餘二合前以爲體 | 文 | 演祕 |
| 二十 五左 | 三十八説 | 至 | 攝受因攝 | 文 | 三十八 | 十右 | 之 |
| 二十 六右 | 謂除觀待 | 至 | 餘皆増上 | 文 | 義蘊云。疏謂 |
因中有二等無間所縁一故。除二少分一餘皆増上。
即顯二隨説相違因一。令レ人二増上一也
| 二十 六左 | 此約不相亂増上縁體解 | 文 | 義蘊云。疏此 |
具二後三縁一等上。此約二不雜亂増上一。若約二雜亂
増上一者。即應四但説三方便攝二一増上一也。以二餘
三縁亦増上一故
| 二十 六左 | 若不爾者 | 至 | 具三縁也 | 文 | 演祕云。疏若 |
中。不下攝二中間二縁一爾上者。論何不レ説二中間二
縁是能生收一。論既不レ説二能生因攝一。明是増
上。故知。方便具攝二三縁一。増上即是方便攝故
| 文 | 義蘊云。疏若不爾者不説能生是増上等 |
亦是増上。既不レ説二能生是増上一。即是約二不
亂體一説。故知。方便因内。具攝二三縁一。由二増上
多一故。偏説也
| 二十 八右 | 有漏善者簡無漏善 | 文 | 演祕 | 十右 | 云。問。 |
受二有爲生滅之果一。是故善果從二善因一生。是
故惡果從二惡因一生。名下善不レ受二生滅之果一。唯
受中常佛之果上。論云。善惡倶招二異熟一。豈不二相
違一。答。有釋云。感二三界一業。若善不善。皆無明
引總名二無明一。資糧等道有無漏善。皆向二佛
果一。非二無明發一總名爲レ善。非レ謂二無明所レ發福
等不
感二三界一。詳曰。若資糧道有漏善法。皆向二佛果一。十王果業在二何位一造。若許三此位造二
彼業一者。云何得レ言三皆向二佛果一。故義有餘。今
者會レ之。略爲二二釋一。一經隨轉隨二化地部一。化
地部言。善非二有因一。二據二三乘無漏資糧･加
行正位漏善一。遠近皆名二佛果因一也。明爲レ縁
故。無明惑本所レ引漏善亦名二無明一。故云三無
明感二三界果一。由レ斯不レ言三諸餘煩惱及餘漏
善感二生滅果一。若也執レ文不レ許三餘善感二異熟
果一。亦應下取レ文唯一無明能感二漏果一。自餘煩
惱皆不
能レ招。文中唯説二無明得一故。此既不レ爾。彼何則然。故知。經論各據二一義一。並不二相
| 違 | 文 | 義燈二作二二釋一。一資糧加行正位傍 |
| 二釋中。以二不レ感之釋一爲レ正。故燈述二後釋一 | 此 釋 |
| 文應 好 | 法苑義決云。如何感二十王果一。諸論皆説。 |
般若論云。一邊故。若不レ感二有漏一。如何言
レ＊邊。又正二位。不レ能下正感中於二此位一造レ有業上
故。縁起經云。内法異生。若放逸者。三種無明
| 爲レ縁。若不放逸。不レ説二無明爲縁 | 文 | 瑜伽五 |
| 十一 | 九右 | 云。復次阿頼耶識所二攝持一順解脱 |
由下順解脱分等善根與二流轉一相違上故。所餘
世間所有善根。由レ此生故轉更明盛。由二此
因縁一。彼所二攝受一。自類種子。轉有二功能一轉有二
勢力一。増二長種種一速得二成立一。復由二此種子一
故。彼諸善法轉明盛生。又復能感二當來轉増
| 轉勝可愛可樂諸異熟果一 | 文 | 略纂十三 | 二十 三右 |
分等善法種子者。此中法師云。如二初發心一。
起二聞惠等一。是解脱分。從二七方便中五停心觀
等三一。名二隨順決擇分一。順決擇分家加行故。煗
第四方便説名二決擇分一。今解。五停心等三
加行。正是解脱分體。並是決擇分前故。名二隨
順決擇分一。其解脱分＊爾。從二聞惠一以去
名二解脱分一。已前受
持十二部經等一。是生得善故。是彼解脱分加行體非二解脱分一。解脱分通二
九地係一。下自有レ之。決擇分。法師云。通二七地一。
四色三無色。若爾如何下言二六現觀中一云。三
依二五生。故知。決擇分是色界五地係。前三
方便。是決擇分故。五停心觀等。若是散心。即
欲界係等故。故通二七地一。煗等四善根。唯在二
色界一。故三依レ五依亦無レ違也。此中是非二集
論因一等者。如二對法第三抄一。解二決擇分一中。
説二西方三説一。勝軍云。此解脱等善根。體是
有漏方便善攝。今福分善等種子増長。感二異
熟果一。彼福分善如二縁起一。若由二異生放逸者
第三種無明所發一。不放逸者。當レ知縁レ明而
生。我説非二無明爲
縁故。感得可愛果一。至二解脱分等一。隨二順無漏一。不レ感二生死總報苦果一。言
非二集諦一。非レ不レ感二別果一。如二護月等一。即甲二無
漏種力一。令二現行方便有漏善法。及福分善根
第二法増長一。並如二對法抄法師解一。可斷道諦
等攝義。論云。所論世間所レ有善根。因レ此生
故轉更明盛。明下由二決擇分等一故。令中福分善
現行轉更明了上。以三數
習加行一善故。了達因果故明也。若二護月等一。亦令二加行有漏善。及
福分等者明了一。由此因縁彼所攝受等乃至
速得成立者也。此中由三解脱分等爲二因縁一
故。令世間福分善等種子。名言無記種。轉有二
功能一。善業等種。轉有二勢力一。自解脱分善根種
子。速得二成立一者能増勝生レ果也。又即令二
福分善等種子速成立一。此中通二新薫本有二
義一。復由此種子故彼諸善法轉明盛生者。能
由二解脱分等種一故。復自現行善法轉明盛生。
又云。即福分善現行也。若爾與二前轉更明盛一
何異。述曰。更勝二於前念一念増故。又能感當
來下。正明二福分善業義一。非二解脱分等善一。然
非レ不レ感二別報一。此中法師。皆是福分善種子。
| 備師即如二前解一 | 文 | 無性第八 | 十五右 | 云。釋曰。二 |
加行一證得者。謂顯下能感二異熟果一義上。此非二異
熟因一。能對
治彼一故。即増上果假名二異熟一。由三此資二熏餘有漏業一。令レ成二異熟一故立二此名一。
若修二加行無分別一時。生
在諸佛所現變化身衆會中一。若時證
得無分別智一。便生二諸佛所現| 受用身衆會中一 | 文 | 准二上諸論並淄洲等一。如下聞 |
合二正傍二位一。説二助正業一。非レ謂三正位善業正
感二異熟一
| 二十 八右 | 此中即顯 | 至 | 同小乘中 | 文 | 義蘊云。疏此中 |
善不レ爲二三有因一。感二人天一者。但是輕微不善
也。以二體是漏一故。古生論同レ此。故云二善不
| 受一＊ | 文 | 法苑珠林一百十九 | 十三左 | 云。善不受 |
| 報論一卷。宋龍光寺道生法師撰 | 文 | 法苑義疏 |
| 嘉祥 | 第四云。問。低レ頭擧レ手善曰何成佛。答。 |
佛。不
受二生死之報一。今見二瓔珞經一亦有二此意一。| 下之二 | 十二左 |
| 二十 八右 | 三十八顯揚對法第十五皆同 | 文 | 三十八 |
| 十三右 | 顯揚十八 | 十一左 | 對法十五 | 初左 |
| 二十 八左 | 三十八等 | 至 | 爲自果也 | 文 | 三十八 | 十三右 | 云。 |
住不善一。不善法増。修習善一故。樂
住善法一。善法増長。或似二先業一。後果隨轉。是名二等流果一
| 二十 八左 | 對法唯據善法 | 文 | 對法十五 | 初左 | 云。等流 |
| 文 |
| 二十 九左 | 唯此一法 | 至 | 實増上果 | 文 | 演祕云。疏唯此 |
同性名爲二一法一。一法因果是實等流。非二餘異
性是等流一也。縱言二等流一假説レ之耳。二唯此
報業相似一法假説二等流一。非三自餘法亦皆假
説爲二等流一也。不二相似一故。疏擧二殺生一業因
果一。顯二餘善惡業報皆是假等流一也。除レ斯以
| 還。不レ可二假説一。二解任取 | 文 | ･今謂。初解不レ順二 |
等流果一。此是假説。非レ謂二同性法皆是假
説一。演祕云下擧二殺生因果一顯中餘因果皆皆是假
等流上。全非二疏意一。疑是顯字之上脱二非字一歟。
義蘊亦有二二解一。並同二演祕第二解意一。解二一
法言一分立二二義一。義蘊云。疏唯此一法非餘
皆是假説者。唯取下似二先業一因果相稱者上。唯
此一法名二假等流一。即顯下悉得二好醜報一亦然上。
因果亦相似故。問。若爾何有下善惡之報不二相
似一者上。答。如二一言嗔謗長劫受苦。小時精苦
樂果多一。此等因果殊越。不レ可三假名二等流一也。
又解。唯殺命一法。令二他命短一。因命亦短。以二
極相似一。雖三是異熟假名二等流一。自餘因果。亦
有二一似者一。並不レ同レ此故。故言レ非二餘皆是一
| 也。前解爲レ勝 | 已上 | 今謂。第二解復大同二演祕 |
| 二十 九右 | 瑜伽等依據前後即通論也 | 文 | 義蘊云。疏 |
前後相似一故通論者。彼據二因果前後相似一
故。通取二殺命一爲二等流一也
| 二十 九右 | 論三離繋果 | 至 | 善無爲法＊ | 文 | 義蘊云。謂 |
動想受有レ水有レ暫。暫伏レ惑得者。非二離繋
果一。眞如亦然。有云。眞如設未レ斷レ惑亦名二離
繋一。自性離繋故。此解不レ＊爾。違二此論文一。要
現起道斷レ結得故
| 二十 九右 | 八無爲中 | 至 | 三性眞如 | 文 | 八無爲者。顯揚 |
| 十八 | 十六右 | 云。論云。八種無爲如二攝事品已 |
爲レ常。非下縁レ彼心縁レ彼境界一有中時變異上故。
由二清淨所縁一故。建
立眞如一。由下此眞如如二清淨時一所縁體相常如是住上故。由二四種離繋一
故。建
立餘四無爲一。謂非擇滅等四種離繋者。謂縁差脱畢竟離繋。簡擇煩惱究竟離繋。苦
| 樂繋時離繋。心心法暫時離繋 | 文 | 靈秦鈔 |
眞如上一。約レ斷二煩惱一中上名爲二擇滅一。擇滅中
分
出不動想受滅一。約二假談門一。即虚空非擇滅唯無記故。對法論云。勝義無記者。謂虚空無
爲。非擇滅無爲。怕由下不二斷障一所
顯故。若攝假從實門。前五無爲皆是三性眞如體也。
即此眞如名二離繋果一
| 二十 九右 | 對法云 | 至 | 非此果攝 | 文 | 對法第十五 | 初左 |
| 云。離繋果者。謂由二聖道一隨眠永滅 | 文 | 三十八 |
| 十三右 | 顥揚十八 | 十二右 | 二戈。若由二聖八支道一。諸 |
煩惱滅。非二究竟轉一故。非二離繋＊果一
| 二十 九左 | 若所知障爲言定障亦是 | ＊文 | 義蘊云。疏 |
受。此所知障收。對法論云。由二受想一故。得二二
無爲一故離繋
| 二十 九左 | 如下第十卷説 | 文 | 第十 | 十二右 | 云。若唯斷 |
攝。説二暫離一故。擇滅無爲唯究竟滅。有三非擇
滅非二永滅一故。或無住處。亦擇滅攝。由二眞擇
力一滅レ障得故。擇滅有レ二。一滅縛得。謂斷二感
レ生煩惱一得者。二滅障得。謂斷二餘障一而證得
者。故四圓寂。諸無爲中。初一即眞如。後三皆
擇滅。不動等二。暫伏滅者。非擇滅攝。究竟滅
| 者。擇滅所レ攝 | 文 |
| 二十 九左 | 然三十八 | 至 | 是士用果 | 文 | 演祕云。按二瑜 |
| 伽一三十八 | 十三左 | 云。諸有一類於二現法中一。依 |
賈･事王･書畫･算數･占卜等事。由レ此成
辨諸稼穡等財利等果一名二士用果一。又依二有宗順正
理論第十八一云。士用果四。一者倶生。謂於二
一時一更互爲レ因力所二引起一。二者無間。謂次
後時由二前念因一而所二引發一。如三世第一而能
生二彼苦法智忍一。三者隔越。次二隔遠時一。展轉
爲レ因。所二引起一者。如三農夫等於二穀麥等一。四者
不生。所謂涅槃。由二無問道力一所レ得故。若無
問道斷二諸隨眠一所レ證擇滅。而名二離繋及士
用果一。若不レ斷レ惑。但重證レ滅。但名二士用一。大乘
| 無レ文義同二於彼一。應二亦無失 | 文 |
| 三十 右 | 得倶生無間隔越不生之果 | ＊文 | 義蘊云。 |
作意驚心一。言二無間一者。如二心心所前念引
後。言二隔越一者。如二疏所説占卜幷稼穡等一。言二不
生一者。謂無爲法。此四種果。多約二法士用一也｣
| 三十 左 | 除上四果即是此果 | 文 | 義燈六末 | 十二左 |
者。爲レ據二法士用假者士用一。若法士用。攝レ法
盡故。更有二何法一得二増上果一。答。倶無レ失。然法
士用中。不レ攝二無爲一。無爲不三以障二餘法得
生。| 皆増上果 | 文 |
| 三十 左 | 瑜伽第五及顯揚十八 | 文 | 第五 | 十二左 | 十八 |
| 十五右 | 並同 |
| 三十 一右 | 除心心所 | 至 | 一切有漏 | 文 | 演祕云。疏餘 |
具二五依處一。謂無間滅至二士用處一。辨二餘色等一
除二前三依一。但取二後二一。後二通能辨二色心果一。
異熟既是有漏果收。何得レ不レ依二作用士用一。
| 由二斯義一准可レ依二六處一 | 文 |
| 三十 一右 | 餘二依處攝受一切有漏 | 文 | 義蘊云。疏餘 |
唯以二心心所一爲レ果故無二異熟一。其作用士用
二依處。約レ法而説レ通。得二一切色心等果一。准
レ此亦得二異熟一。此兼二前五一合レ有二七處一。疏言
レ六者誤也。或據二異熟因疎一。唯取二作用一故唯
六處
| 三十 二右 | 無間滅依 | 至 | 亦不説得 | 文 | 演祕云。有義 |
縁一。此果不レ爾。下論但云二二縁得一故。於レ中非
レ無下能引二上品同性一之者上。依二全處一説故不レ取
也。若言二全無一。以レ現望レ現爲二等流果一。豈唯他
識。故許者勝。若具説者依二十處一得。詳曰。若
以二全缺一而會レ文者。理亦不レ然。且隨順處而
亦不レ全。所引涅槃非二等流一故。餘處准知。故
依レ疏斷。以二無間縁一形
對九品一非二定隨順一。故論不レ取レ得二等流果一。又眞等流種自相生。生二
自現行一現行熏種。故等無間無二眞等流一。似
| 又不定故不レ取他 | 文 | 又三身章云。等無間縁 |
用。或有或無
| 三十 二左 | 合七依處 | 至 | 爲果故 | 文 | 演祕云。疏判三七 |
證一方有二所證一。取二領受處一亦何爽レ理。下文不
レ言三觀待因得二離繋果一者。據二有爲果一隱二無爲
果一而不レ言也。疏依二下文一故云二七處一。亦不二相
| 違一 | 文 |
| 三十 三右 | 十一依處得 | 文 | 演祕云。疏云十一依處 |
一一非二疏本意一。何以明者。答疏前正解二士用
處一中。而作法云。如三眼根等生二眼識等一名二法
士用一。所以知也。若不レ爾者。豈疏前後不レ逾二
數紙一。即自矛盾。故十是脱略。既加二根依一合十
二處。有義十三。加二境界處一。詳曰。不レ取二境界一。
望二彼士用之果一而勢疎遠。故後二師明二士用
果一。而皆不レ許二所縁縁得一
| 三十 四左 | 領受中 | 至 | 脛待足等 | 文 | 義蘊云。疏領受處 |
足一。雖二是士夫一。所持文脛非二士用果一。以二所成
辨方果一故。問。此中應レ言二士用依處亦有
不レ得二士用果一。何故言二領受處一耶。答。疏下文中
士用依處。無下不レ得二士用果一者上故。不レ可レ言二
士用處一也。前文此師説。士用於二五依處一得。
謂領受等故。此只可下於二領受等處一説上也以三
| 領受處有二士夫不得二士用果一 | 已上 | 今謂。唯二 |
都亦錯也
| 三十 五右 | 不言習氣 | 至 | 無此因也 | ＊文 | 義蘊云。上不 |
| 三十 六左 | 此中得果 | 至 | 如樞要説 | 文 | 樞要下末 | 二十 右 |
得者。此説二雜染十因得二異熟果一。若無記法十
因。准二三十八一不レ得二此果一。彼亦無記爲二隨説
因･觀待因･同事･不相違因一。及以二無記一爲二相
違因一故。其清淨十因中。二因得二異熟果一。謂
攝受因･及相違因。清淨攝受因者。謂親
近善士一聽
聞正法一。如レ理作意法隨法行。及先所レ作諸根成就名二攝受因一。即顯下此與二出世法一
爲中攝受因上。故得二異熟果一。相違因者。若清淨
品諸相違因。即是雜染法因故得二異熟果一。由
レ此同事･不相違亦得二異熟一。即攝受因故。論
中據二雜染因一故無レ有レ失。或此皆非。清淨法
| 因以二清淨法一爲レ果故。無二異熟果一 | 文 |
| 三十 七右 | 等流果七因得如文 | 文 | 樞要云。等流果三 |
| 三十 七右 | 此中若種望現 | 至 | 餘是増上 | ＊文 | 義蘊云。 |
| 三十 七右 | 離繋果五因得 | 文 | 樞要云離繋果唯清 |
離繋果一。三十八云。謂出世間種姓具足。値二
佛出世一演
説正法一。親近善士一聽聞正法。如レ理作意法隨法行。及與二一切苫提分法一。是
雜染法相違因故。由レ此不レ説レ得二離繋果一。然
解二清淨法因一云。若雜染品諸相違因。當レ知
即是清淨因。故知。雜染相違因。亦得二離繋
果一。此中但説二清淨順因一。故略不レ説。又與二雜
| 染一爲二相違因一。雜染法非二離繋果一故不レ得 | 文 | ｣ |
| 三十 七右 | 初師四因得 | 文 | 樞要下 | 二十左 | 云。士用果 |
レ種。種起二現行一。如三倶有因得二士用果一。第七末
云。此生二士用果一名二一切種一。云何下説三因縁
得二士用果一。有二二解一。一云如二小乘一。非二大乘義
許一。二云如二彼文一亦得。此中據二別體士用果一。
| 非二雜體一故不二相違一 | 文 |
| 三十 八右 | 但無不生之士用也 | 文 | 義蘊云。疏但無不 |
士用果一。大乘不レ然。畏有二能生所生一。方名二士
用一也
| 三十 八左 | 不同小乘 | 至 | 果因也 | 文 | 義蘊云。疏不同小 |
雖二是能作因一。而作二五果之因一。雖二是離繋果一。
而非二六因之果一。今大乘無爲。雖レ無二取與一。然
是不相違因。而能得二増上果一。以レ不レ礙レ他故
| ＊ | 文 | 義燈六末 | 十一左 | 云。問云。然不相違中 |
者一。不レ同三小乘無爲非二六因･五果之因果一。不
レ言下有二取與一爲
因。然與二所不障礙一爲レ因。所不疑即是此無爲之果也。無二與取一義不レ同二
小乘一也。又檢二本章得果中一云。問。既由二假者一
所レ證。何故眞如不レ名二士用果一。答。若五蘊假
者爲二士夫一。眞如非二士用果一。若約二懃劬之所
得別別法所
顯。何妨二士用果一。以二正智一證故。| 不レ説二無爲一。非二是因果一 | 文 | 倶舍論第六 | 十四右 |
何。無二六因一故。無二五果一故
| 三十 九右 | 故知四縁是正論 | 文 | 義燈六末 | 十三右 | 云。 |
五依處一下是傍論。前解二四縁一。並是正論。何
以故。以丙結二止レ傍應
辨二正論一已。下即辨乙本識中種容下作二三縁一生中現分別上等甲。 西明二釋
即取二四縁已下一。皆爲二傍論一。頌意爲レ顯三縁生二
分別一。意非レ欲レ辨二縁差別一故。要集云。若扶二頌
意一爲二正論一。不レ扶二頌意一。爲二傍論一。即有釋後解
爲レ勝。今謂不レ然。本釋下外難若無二外境一分別
不レ生難上。論主頌答下由二種子識一展轉力故彼
分別生上。即顯二由レ縁分別方起一。故辨三四縁縁
生二分別一。倶爲二正論一。如二下生死果因皆日正論一。
若説二四縁一非レ爲二正論一。云何論結レ止二傍論一
已。猶約二四縁一辨レ生二分別一。如何後結下依二斯内
識互爲レ縁起一。分別因果理教皆成上。捨レ正執
| レ邪何固執也 | 文 |
| 四十 右 | 雖亦是増上縁等 | 文 | 義蘊云。疏雖亦是 |
縁中是増上縁。十因中是不相違因攝一。能於
レ生二現分別一即是能障。以二現分別是有漏一故。
或應レ言二相違因攝一。不字誤來
| 四十 三左 | 此中不除 | 至 | 等無間縁 | 文 | 如下阿羅漢入二無 |
上已引雜集論説一
| 四十 四右 | 依陳那觀所縁縁論 | 至 | 引彼功能故 | 文 | 彼 |
| 論 | 六右 | 云。偈云。或前爲二後縁一。引二彼功能一故。 |
生二似自果一功能上令レ起不レ違レ理＊故
| 四十 四左 | 論前七於八 | 至 | 相見種故 | 文 | 義燈六末 | 十三 |
| 右 | 西明云。第六所縁變二虚空心心所等一以 |
生二第八現行見相一種上。第八不レ縁二空等種一故。
今謂不レ然。若縁二虚空等一別熏
成種一。虚空極微等。皆應レ非レ假。從レ種生故。多過如二第一卷
辨一。又許レ成レ種。雖二見種別一。非二必無漏一。八何不
レ縁。若云二假故八不
縁者。即應二如レ無不能レ成レ種。既許レ成レ種。即體實有。八定能縁。八既
不レ縁。明虚空極微不二別成
種。雖下本釋云中第六熏
成空等種子一。不レ生二第八現行相分一。以二八不
縁二虚空等一故上。不レ言三離レ見別熏成種一。| 不レ言三此種非二八所縁一故言無レ過 | 文 | 今謂。西 |
疏唯言二虚空等一。圓測更加二一字一言二空等種一。
空等成レ種。則已有體。八何不レ縁。有二此難一故。
淄州分辨釋通。演祕云。論前七於八至相見
種故者。有義兩釋。一前七種識。各各能熏二彼
七轉識自相見種一。在二本識中一。第八縁二彼相
見分種一爲二親所縁一。即彼所縁由二能熏引一故。
二云同レ疏。彼相見種生二八見相一是親所縁。
能熏七識是疏所縁。是彼引故。如是二釋
皆成二所縁一。然此後釋似義別言。實亦違レ理
引。因與レ果不二同世一故。又依二引種下立二命根一
故。此念熏已後念即能生。與レ彼相違故。設
言三隔レ身而能生故有二縁義一者。此亦不レ＊爾。
如レ此疎縁何成二縁義一。又第六於二五七一此義
非レ無。何不レ設レ有。今准二第六一。於二五七識一。亦
有二所縁一。第六邊能熏二五七種一。論不レ説者但
略故也。諸人不レ説。乃説レ熏二彼第八相見一。前
後挍レ行。既許二里教一。佯曰。披レ論觀レ疏。疏實
無レ違。有義初解。乃非レ順レ順。論云三能熏二彼
相見種一。能熏二自種一。何得レ稱レ彼。又諦二己相一。
是所縁。八縁二於種一。望二七現行能熏見相一云
何帶レ己。帶謂挾帶帶似之義。由三此親縁似二
彼＊疏境一。＊疏境方名二疏所縁縁一。不レ爾由レ何
得二所縁稱一。豈以二體類一解二所縁一耶。又言。前七
識熏二八見相一。豈能熏識皆引業耶。何得下以二
彼引因因果不同一爲
難。設避二引因與レ理同世一。今有二此生一作業受レ過。餘非二業等一。既無二斯
失一。何意不レ取。又既疏縁隔レ生何失。論似言
レ前不レ簡二遠近一。若不レ詳者。五縁二前相一安應
レ不レ成。亦異世故。故知。此師有レ力隔レ世成二
縁義一。近遠雖レ殊倶隔故。又觀二疏意一通二於種
現一。不レ障三能熏見相種子。爲二八所縁一。但以三論
有二熏レ彼之言一故。約レ熏二於八相見一説。今既局
斷故爲レ難レ據。問。前現識望レ八如何有二所縁
相一。答。第八新熏五塵境種五相熏得。故第八
相似二五相一起。所以五相是第八見＊疏所縁
縁。第七見分縁二第八見一。而熏二彼種一。後生彼
見爲自證縁。八見有似第七之相。復七相
生故。現第七爲八自證疏所縁縁一。第六准知。
又疏中云。亦望二七等一。准レ此應レ知。意明。第六
熏二五七種一得レ爲二五七所縁縁一也。疏已説訖。
何言レ無レ説。論文不レ悉。恐行踰レ邁
| 四十 五左 | 應作四句 | 文 | 演祕云疏應作四句等者。 |
相一。雙熏二二種一。若縁二餘心心所無爲一二倶不
レ熏。論同聚異體等者。有義。問。如二前卷一説下同
聚心等由二互相應和合似
一互爲中無間上。如何説三但有二増上一。答。由レ此應レ知。此不レ盡レ理。又
解。此文依二同時一説。依二前後一者。第六三縁餘
識有レ二。詳曰。此文定據二同時一而明。何惑致
レ問繁二乎翰墨一。前後相望前已説故。又問。同
聚異體尚説三互作二等無間縁一。同體四分除レ相
餘三體既是一。一開導時餘亦開導。何不レ許三
三前後互望爲二無間一。此義應レ思。詳曰。論
同聚下至二淨八一來。皆依二時同同聚四分一而
明二縁義一。不レ障三前後自類三分爲二開導一也。三
分既於二一識一義分。義互開導相應無レ過。言二
| 論不許。恐失二論旨一 | 文 |
| 四十 五右 | 若縁虚空 | 至 | 空等相種 | 文 | 義蘊云。疏若縁 |
獨影從レ見。故知。但有二見分種子一。何故疏説三
能熏生二彼相分種一耶。答。疏中不レ言三離レ見
之外別有二虚空相分種子一。雖二獨影境一。以三相
與レ見同熏二一種一。設言二相種一。於レ理何違
| 四十 五左 | 六望七等准此應知 | 文 | 義蘊云。疏六望 |
成相見種一。如レ次是彼見二自證分之所縁縁一。例レ餘應レ再
故論不レ言
| 四十 六右 | 説自證分 | 至 | 但有後失 | 文 | 義蘊云。疏説自 |
與二餘見分一同縁二受見一。即無二不同所縁過一。以丁
受見分不丙與二餘見一同縁乙於受甲。便違四下論勿三
見分境不二同質一故。此爲二後失一也。又解云。既
許三自證縁二受見分一。即無二心等見分自縁之
過一。受之見分既不レ縁二受見一。仍有二不同所縁
| 之失一。雖レ有二二解一。彼釋爲レ正＊ | 文 | 演祕云疏 |
總有二二失一。一無二同一所縁之過一。若言三自見
得二自縁一者。二者即有二心自縁妨一。如二刀自割一。
今有二第二自縁之妨一故名二後失一。非下前疏中列
有二二過一云中後失上也。或前疏云三見分相分不二
相縁一故。今許二自證得
縁二自見一。無下見相望闕二同縁一失上。然同時相心心所見而不二互縁一。望二
彼相分一同時王所不二同縁一過。相分見後故
| 名二後失一 | 文 | 今謂。二失者。前説爲レ正。然後失 |
過一不三是上言二不同一所縁過一。此責二大衆部一
| 而言。與二此段一別 | 文 |
| 四十 七左 | 何故同一所縁分爲二義 | 文 | 義蘊云。疏何 |
心所所變既不レ生レ現。不レ純二心王所變一。其所
變之種故無レ質也
| 四十 八右 | 今依可爾 | 至 | 非要爾也 | 文 | 義蘊云。今依可 |
心王所變種一爲レ質。理即可レ爾。若令三諸心心
所定有二本質一。即非二要爾一也。心王不レ純二心所
相一也
| 四十 八左 | 今依可爾説有本質 | 文 | 演祕云。疏今依 |
レ有二本質一。非二一切識皆要有
質。如二意縁空便無レ質故。義蘊亦同
| 四十 八左 | 若約疎所縁縁亦非等 | 文 | 演祕云。疏若 |
得レ成二親所縁一。疎亦不レ得。亦二彼親一也。又疏云。見與二相
分一不二相似一故者。釋下不レ得レ爲二疎所縁一所以上。
夫親縁體似二疎縁一故。如三相分色似二質色一也。
| 詳曰。前釋爲レ勝。或帶二己相一後亦理通 | 文 | 義蘊 |
不二但不
得レ爲二親所縁一之故。約二疎所縁縁一。理亦非レ有。何所以者。謂疎所縁縁。必須三帶
起二似レ質之相一乎。設以二相分一爲レ質。見分爲
レ相説。此相分與二自證等一爲二所縁一者。而見分
影與二相分質一不二相似一故。故亦不二或疎所
縁縁一。言二或可説得等一者。且約二見由レ相生一。説
得レ爲レ縁。理實非也。見非二相影一故。不二別變
相故
| 四十 九右 | 又能或縁彼相分故等 | 文 | 義蘊云。疏又或 |
縁
相。二約二相應互縁相一。皆須二變レ影縁一| 五十 右 | 若自縁者與自證分何別等 | 文 | 義蘊云。疏 |
其能縁之見。與二自證分一何別。若見不レ縁
レ見。便違二上文勿見分境不同質故一
| 五十 左 | 前依因位 | 至 | 不必同 | 文 | 演祕云。疏一云 |
據二因位一説。果不二必同一。何所以耶。答。果位自
在不同何失。又因縁外必同所縁。果亦自内
縁二相應法一。由レ此所縁非二必定同一。後釋爲レ本
| 文 |
| 五十 左 | 此義雖勝然稍難知 | 文 | 演祕云。疏此義 |
所縁義一故。何以無耶。答。心王縁二彼所變似
見一。心所乃以二能縁心見一而爲二其質一如何得
レ成二同所縁一耶。問。心王所縁託二自心一變。何
得二不同一。答。所無三一時有二二心王一。心王如何
有二能所託一。能所託二心王既無。故但一心縁二
似レ心境一。同時心所變心爲レ質。質似不同。云
何王戸斤同一所縁。若以二相似一名爲二同上一。理
雖レ可レ然。然本論質名二同一一。故據二見自縁一相
似名同名爲二義勝一。本質不同故曰二難知一。義
蘊云。同二全自縁一故
| 五十 左 | 論唯除見分 | 至 | 能縁用 | 文 | 義燈六末 | 十四 |
レ二。第二釋中分レ三。第三釋中分レ四。第四釋
中分レ六。成二十五釋一。總第四釋與二本釋一同。別
分成レ六。即不レ同レ本。要集斷云。四釋之中第
四爲レ正。無漏心等用周遍故。於二變不變一十
五釋中。第十三爲レ勝。正智證レ如及餘心等
證二自證一者。皆不レ變レ相。此餘一切見等縁レ相
必變而縁。今謂。西明十五釋中皆無二一正一。所
以者何。且就二第四一分二六釋一中。一云。見縁レ相
變。餘皆不變者不レ爾。既就二體四分一以辨二相
縁一。見縁二自相一即是親縁。如何名レ變。若帶起
名レ變。是自證分。故前第一卷云。變謂識體轉
似二二分一。亦不レ關レ見。更變レ相縁無二文説一故。
餘二縁相如何不變。二云。見縁レ三變。餘皆不
變。此亦不レ爾。見縁レ相變有レ過同レ前。餘二縁
レ三皆不レ變者。二縁二相分一如何不變。第四縁
レ見不レ變レ相者。自證何殊。要集救云。兼正有
レ別者。既兼正殊。何不レ變レ相。不レ變レ相齊如何
兼正。三云。見縁レ四變。餘皆不レ變。過准レ前知。
四云。三縁レ相變。縁レ餘不レ變。要集斷此解中
爲レ正。今謂。同レ前皆亦不レ正。何者見縁二彼二一
變レ相可レ爾。如何縁レ相更説レ變レ相。豈不三親
縁二同體相分一。又第四分縁レ相是兼。許二變レ相
縁一。縁二於見分一亦兼非レ正。何不レ變レ相。説レ果
縁レ他過。亦准知。要集言。有説云。見縁二自證一
變影而縁。證自證分。縁二相見分一。見縁二三四一
以二隔越一故。變影而縁皆不レ應レ理。同體義分
何言二隔越一。見望二自證一如何名レ隔。見縁二自證一
既自内證。如何變縁。若變レ相何名レ縁レ自。由
レ此内證不レ變而縁。三縁二相分一變レ影而縁。不下
由二隔越一及由中實性上者。今依二疏文一但云レ新得
即變二影縁一。無二隔越一。若以二後二分一望レ相名
レ隔。見望二第四一義越名レ隔。理亦無レ違。若云二
既變レ相縁何名
縁レ自者。此難亦非。如下以鏡爲レ縁還見中自質上。以レ心爲レ縁還見二自質一見二自
心一等言。豈不レ變レ相耶。見縁二自證一變二自證
| 相一故。名爲レ縁レ自。於レ理何違 | 文 |
| 五十 一左 | 如前所得 | 至 | 故成差別 | 文 | 義蘊云。疏如前 |
名二前得一。如三自證縁レ相正自縁二前二一。見分
縁二後二一。此皆成レ佛。方縁故言二新得一。皆變レ相
縁也
| 五十 三右 | 中邊論説 | 至 | 心心所故 | 文 | 中邊論文 | 二右 | 如二 |
| 五十 三右 | 瑜伽三十八 | 至 | 十分別等也 | 文 | 三十八。七 |
| 十三 | 四左 | 七十四 | 七右 | 顯揚十六 | 二十右 | 楞伽第 |
| 五 | 十六左 | 明二十分別一云。佛告二大惠一。一切諸法 |
若義相續一。相執著相續。縁縁著相續。有無執著相續。分
別生不生執著相續。分別滅不滅執著相續。
分別乘非乘執著相續。分別有爲無爲執著
相續。分別地地相執著相續。分別自分別執
著相續。分別有無八外道朋黨執著相續。大
惠如レ是愚知凡夫。無量異心分別相續。依二
此相續一愚癡分別。如二蠶作
繭。依自心見分別綖相續。樂二於和合一自纒他。執
著有無和合相續一
| 五十 五右 | 如第一卷 | 文 | 第一卷 |
| 五十 五右 | 如對法第七 | 至 | 五十三等解 | 文 | 對法第七 |
| 十六左 | 第八 | 初紙至十一 | 廣明諸業。大論第九 | 七十八 | 五 |
| 十三 | 初右 |
| 五十 五左 | 對法論説 | 至 | 善業名福 | 文 | 第七 | 十六左 | 之 |
| 五十 五左 | 瑜伽言 | 至 | 善業名福 | 文 | 瑜伽九 | 七左 | 之文。 |
| 倫記三上 | 十左 | 云。福業者謂感善趣異熟等者。 |
者。四趣受二別異熟一。其地獄中受二等流果相
似別報一。總言二順五一。有義不レ然。成唯識説。餘
處説三彼有二等流果一。應レ知彼依二隨轉理一説故。
大乘中彼無二善果一。故受レ苦轉微名爲二得果一。
更無二別報一。不レ同二小乘地獄四塵復善業感一。
又釋。離二非天一爲レ一合成二六趣一故。説下善業
順二力趣一有上。地獄實無。備云。有義。善業亦得三
能感二地獄別果一故。如下小地獄得二涼風一等上。順
不苦不樂受業中別報唯第四靜慮已上業
者。此有二二義一。一云。三定已下有二別報受果一。
此及對法不レ説レ有レ業者。據下多分善業感二樂
受果一。少分善業感中捨受果上故。略不レ論。不レ爾
何故下地善業不レ得二彼果一。二云。三定已下
無二別善捨業一。第六識中捨果寂靜。下業麁故
善但招レ樂。故無二捨果一。問。下善業麁不レ招二捨
果一。第八捨果下業不レ招。答。總別果故。不レ應
レ爲レ例。景云。今大乘中雖レ無二文説一。以レ理而
言。於二善趣中一。以二上善一感二捨受一。以二阿頼耶是
總報故。兼感二六識捨報一。下善感二喜楽一。以二別
報一故。亦兼感二六識捨受一。下惡感二苦受一。以二是
| 別報一故 | 文 | 略纂大同 |
| 五十 五左 | 瑜伽論云 | 至 | 五趣異熟 | 文 | 瑜伽第九同上｣ |
| 五十 六右 | 對法論説 | 至 | 自處受故 | 文 | 對法七 | 十六左 | 云。 |
界中餘趣圓滿善不善業一。遇レ縁轉得二餘趣異
熟一。非三色無色繋業有二如レ是事一。所受異熟界
地決定故。是故約二與異熟不
可二移轉一名爲二| 不動一。又定地攝故。説爲二不動一 | 文 | 抄第六 | 十六左 |
及五淨居幷自在天處一餘一切地足故。此中
轉者。必上極邪見謗二涅槃一深所レ資下業必
勝二無漏種一。種熏修餘任遇業不レ能レ轉故。不
レ同下欲界地汎爾隨依二何品一諸業皆轉動上。故
凡位持レ經亦能轉反。況得二聖道一。又處可レ轉
趣地不レ可レ轉。豈欲界業趣地轉耶。此解不
可。或從二多分一下三定業不レ可レ轉故。其定地
攝故。因成二不動一。生得善相從。亦名二不動定
| 時一故 | 文 | 義蘊云。疏對法論説至如欲界餘趣 |
業一。更過二増盛惡縁一。便於二地獄中一受。若遇二善
縁一。可二人中受一。此即不定也。問。此言二轉餘趣
處受一者。爲二是總報一爲二別報一耶。答。一云。通二
總別報一。以三不定報中通二總別一故。一云。唯別
報。何以知者。雜集論説。如三欲界中餘趣圓
滿善不善業。遇レ縁流轉得二餘趣異熟一。彼但
言レ滿。更既不レ言二引業一。故知。唯別報也。此解
| 爲レ正＊ | 文 | 今謂。具如二義燈中辨一。義蘊未レ盡レ理 |
| 五十 六右 | 問曰何故爾也等 | 文 | 義燈六末 | 十六右 | 云。 |
縁一非レ無二移轉一。後説上地散善從レ定假名二不
動一。今謂不レ然。豈欲界業不レ遇二別縁一。雖二任性
業一。亦別趣處受耶。若總不定。何得レ有二定受一。
又復五趣應レ無二定異因一。若爾如何瑜伽･雜集
等。倶説三定異即各別感二五趣因果一。若許二遇
レ縁方別趣受。無レ縁不
別。與レ上何殊。不レ名二不動一。有解釋云。熏禪同地。但非二異界地一故
名二不動一。要集云。有解爲レ勝。今謂不レ爾。豈欲
繋業於二異界地一受耶。亦同地趣不定。應二同
不動一。若許二異界受一。即異地漏隨増。亦別界
別受。違二諸聖教一故爲二不可一。又云。雜集後解。
但云三定地攝故名二不動業一。若定若散。皆定地
攝。不レ可三難言二散善非レ定應
非二不動一。今謂不レ爾。若許三散善非二別處受一。自性不動。何須二定
攝一。若許二別處受一。何得レ名二不動一。若以下以二定
不動一從レ定名中不動上。亦應下定倶名爲二修惠一。聞
惠從レ定亦名中修惠上。此既不レ爾。彼云何然。又
許三散善定地攝故名爲二不動一。即有覆無記業。
亦應レ名二不動一。同定地攝故。問。許二業異熟授
轉異受一。如何十因立二定異因一。答。非レ説下諸業
皆名二定異一皆可中移轉上。但據二總報定業界地
趣異一立爲二定異一。不定別報。許下移轉於二異趣一
受上故。同地總報不レ妨二異受一。如レ生二淨居一故。
雜集云。如三欲界中餘趣圓滿善不善業。遇レ縁
轉得二餘趣異熟一。不レ説二引業一。又圓滿業所得
異熟有二共不共一。如二鹿王膞子臆等一。爲レ共
通二善惡趣一故。頂肉髻雙法大。通二人天趣一。立二
定異因一。轉二餘受業一。各據二別義一。皆不二相違一
| 五十 六右 | 瑜伽論少別如彼抄解 | 文 | 如二瑜伽抄第四一 |
| 九左 |
| 五十 六左 | 論業之眷屬亦立業名 | 文 | 演祕云。疏業 |
名爲レ業。今但可下取二相應之法一爲中眷屬上也。有
色根境既唯無記。雖二業倶行一。不レ可三能招二引
滿異熟一者。詳曰。律不律儀。既名爲レ色。爲二業
眷屬一助招二引滿一。何理相違。諸教皆言。由二善
惡戒一生二善惡一故。疏亦不レ言三五根境等爲二眷
屬一也。自義不レ足。彈レ疏有レ餘。義蘊云。論業之
眷屬亦立業名者。問。爲三一切五蘊皆業眷屬一。
爲レ不レ爾耶。答。唯取下能助二有漏善惡業一能招二
總別報一者。方是眷屬上。即簡二一切無漏五蘊及
淨無記五蘊一也。色中取二所發善惡身語一。爲二
律儀不律儀色一。餘四蘊中。唯取二有漏善惡一。所
餘非也。問。染第七識爲二是業眷屬一不。答。善
惡二業。唯第六識。第七既非二同聚一。無二力相
助一。非二眷屬攝一。有義亦爲二眷屬一。由二此爲
依意識生故。此雖二別聚一必同聚時故。既能助レ業。
何非二眷屬一。前解爲レ勝。若許下爲二依及同時一故
即名中眷屬上。三根第八爲レ例應レ然
| 五十 七右 | 不同小乘具十隨轉 | 文 | 演祕云疏不同 |
| 名二十隨轉一。隨轉體者。按二倶舍論第六一 | 三右 | 説 |
彼法及心之生等相。如レ是皆謂二心隨轉法一。如
何此法名二心隨轉一。略説由二時果等善等一故。
説二此法一名二心隨轉一。且由レ時者。謂此與レ心同
于四相及墮一世。由二果等一者。謂此與レ心一
果異熟及一等流。由二善等一者。謂此與レ心同
善不善無記性故。由二此十因一名二心隨轉一。今
者大乘四相體非不レ招二異熟一。不レ同三小乘隨
| 轉能得二異熟果一也 | 文 |
| 五十 七右 | 謂初作時 | 至 | 非即受果 | 文 | 光記云。宗輪論 |
| 疏 | 六十四 | 云。大衆部等未宗異義業與二異熟一。 |
| 有二倶時轉一。倶舍六 | 十三左 | 云。然異熟果無二與 |
果故。亦非二無間一。由二次刹那等無間縁力所
引故。又異熟因感二異類果一。必待二相續一方能辨故
| 五十 七左 | 如薩婆多 | 至 | 眞異熟果 | 文 | 倶舍六 | 二十 二右 | 云。 |
及無間一＊故
| 五十 七左 | 化地部 | 至 | 皆有體 | 文 | 演祕云。疏化地部 |
簡レ彼。答。大乘現但有二業習子一。無二業現體一。與
| レ彼不同。故須レ簡也 | 文 |
| 五十 八右 | 有詮有遮等 | 文 | 義蘊云。疏有詮有遮者。 |
| 五十 八左 | 二者取名色 | 至 | 心外法故 | 文 | 義蘊云。疏二 |
言相中道取二無爲一以爲二本質一。此名色内唯
取二親縁一。答。相見通二於處界一可レ攝二無爲一。名色
但據レ蘊明故。唯親相。演祕。今謂演祕麁漫。
義蘊爲レ優
| 五十 九右 | 又變無爲 | 至 | 亦各所攝 | 文 | 義蘊云。又變無 |
爲之相何蘊攝。答。現行相分行蘊所レ收法同
分攝。相分種子隨二能變心一通二四蘊一攝。無二別
種一故
| 五十 九右 | 一切五蘊不離此二 | 文 | 演祕云。疏一切 |
| 心所一。心所及心故攝二五蘊一 | 文 | 今謂。色名二化 |
所但如二名位一。不二別收
色。心及心所攝二五蘊一盡。皆不レ離二此二一故。唯心之言。尚震二拈萬法一。
況又更加二心所一。今色名二心所一以飮レ該
羅諸法一者何意。見所レ覊思レ之
| 五十 九右 | 謂受樂執取縁取也 | 文 | 演祕。義蘊云。 |
汚一亦得中取名上。謂由三愛樂二於彼本末異熟一。或
執或縁。皆名爲レ取。又解。由三第六七愛二本異
熟一故執。由二第六愛
樂於末異熟一故縁。並名爲レ取。以二愛著一故
| 五十 九右 | 餘識別報 | 至 | 一切法盡 | 文 | 演祕。義蘊云。 |
幷相分。名二總報品一。餘七中三性諸法。皆別
報品。善染二性。雖レ非二別報一。別報類故。既非二
總品一。皆入二別中一故。此總別二品。攝二一切法一
盡
| 五十 九右 | 唯簡異熟以極狹故 | 文 | 演祕云。疏唯簡 |
レ取二餘識及心所等一。故爲二極狹一。問。相見等四。
四皆攝
得五蘊一不耶。答。皆攝得。見唯攝二彼非色四蘊一。相攝二色全餘蘊小分一。本末相分通
| 色蘊數。能縁心等即餘四蘊。中二可レ知 | 文 | 義 |
八心王一。末中唯取二六識一分業所感一者。不
レ言二總別報品一。故前解極狹
| 五十 九右 | 即彼上四取也 | 文 | 演祕 |
| 五十 九左 | 取前第一 | 至 | 故有前八解 | 文 | 演祕云。疏 |
能所取一。理即可レ然。本末云何。答。本末皆攝二
能所縁二一。二取故有。或本爲二所取一。末爲二能
取一。末縁二於本一熏二本種一故。據二容有一説。取言
通二於縁執二種一故。無レ違故。各有レ四也
| 六十 右 | 本末 | 至 | 亦具二義 | 文 | 演祕。義蘊云。疏本 |
八取中皆具二能生所生二義一者。初解本末
唯異熟。便非二能熏一。能熏既無レ種亦非レ有。如
何得レ有二能所生義一。故疏解云。取爲二所取等一
者。此説由下六七識等取二彼本末異熟一以爲中
所取上。即相分中熏二識種子一故具二二義一
| 六十 右 | 即名言種由取二而生故等 | 文 | 義蘊云。疏 |
成名言種上故。言二取レ二而生一。此本末種。設由二
染淨心等一之所二熏發一。亦定無記相分。隨レ質
唯無説故。餘義可レ准
| 六十 右 | 此中二取 | 至 | 相見分等 | 文 | 演祕云。疏此 |
記一。云何能生二本末異熟一。答。相分熏二彼本末
| 之一。相分與レ見性必不同。熏レ彼何失 | 文 |
| 六十 右 | 此當來世 | 至 | 生死三世等 | 文 | 義蘊云。疏此 |
三世一。今論正顯二生死三世一也。何以知者。前
解レ難云二由レ何有情生死相續一。不レ約二分位一。又
下論説。前異熟果受用盡時。復別能招二餘異
熟果一。由レ此生死輪轉迴。故知。定取二生死三
世一。疏云二可知一。是此意也
| 六十 一左 | 攝大乘第三 | 至 | 有受盡相故 | 文 | 無性攝論 |
| 三 | 二十 三右 | 云。論云。復有二有受盡相無受盡相一。有 |
受盡相者。謂名言熏習種子。無始時來種種
| 戲論流轉子故 | 文 | 無性釋 | 二十四右 | 曰。有受盡相 |
不レ可二重熟一。受用盡故。猶
如種子既生レ芽已不
可二重生一。無受盡相謂應言熏習種子者。即彼種子レ縁増長。能起二名言戲論因一故
| 成唯識論述記集成編卷第三十四 | 終 |
| 五 | 八本 之二 |
| 六十 二右 | 一者性因 | 至 | 能生果故 | 文 | 演祕云。論 |
熏時望レ果。爲三定別世如二異熟種一。爲三亦許二同
一期身世一。答。疏一。等流増上性同易レ感。此
念熏已後即能生。非レ如二異熟一。彼難レ招故。二
云。此如二業種一定世不同。十因二果不二同世一
故。而立二命根一。説レ依下親種二生二第八識一一期功
能上。若許二世同一隨レ熏熏レ果。一期生種義即不
レ成。所引所生世各有レ異故。自種生レ果雖無
レ有レ盡。隨レ業可レ説二一期別一故。若爾與二業種
子一何別。説二有盡相無盡相一耶。解云。業招レ生
已雖レ有二種子一。後更不レ能レ招二異熟果一。其延壽
法聖生二淨居一。皆資二受レ果未レ盡之業一。業若受
レ果已盡之者。設得二勝縁一終不三更能受二於果一
他。故名二有盡一。若名言種爲二一業一引生二一期
果一。後逢二縁引復能生
果故名二無盡一。非下無二生レ果一期功能一名中無盡上。詳曰。觀二有義意一取二後
釋一也。今先議レ世後定二優劣一。世有二刹那分位
生死三時差別一。若所熏種所レ生現果與二能熏
現一隨二前諸世一而必不同。無レ有三一念有二二現一
故。諸所熏種望二所生果一。許レ有二同世一。種自相
生亦名レ果故分位世同。諸名言種。皆得レ爲二
二種習氣一。善惡等種生二善等現一刹那世並業
所感識。諸名言種。望レ生二現果一世可二不同一。疏
據二此義一説言レ同也。不レ爾論云二性同易感等一。
徒爲レ設也。後義雷同。總判二世別一。理爲二未可一｣
| 六十二右 | 増上更無別體即等流性故 | 文 | 義蘊云。 |
非レ謂二一切一。根發レ識此即増上非二等流一故。由
レ此前説下雖二前三縁亦是増上一而今第四除
レ彼取
餘。問。但是異熟亦必増上。何獨云二等流一耶。答。雖二實所
由二増上果一多分易レ招故。異熟中略而不レ説。以二異生一故。問。如五根發
レ識七生二六八一。此雖二増上一何必同性。答。此
中但約下與二等流一同體者上説。亦不二相違一。疏第
二解。別配二等流性同増上易感一。即無二過失一。
於レ理爲レ勝
| 六十 三左 | 解頌答問於中 | 文 | 義蘊云。疏解頌答問 |
情生死相續下有二四復次一。答。此即第二復次。
答二上問一故云レ答レ問
| 六十 三左 | 即攝論第三 | 至 | 三種熏習 | 文 | 演祕無性 |
別。三有支熏習差別。四種者。一引發差別。二
異熟差別。三縁相差別。四相貌差別。釋曰。此
阿羅耶識差別云何者。謂已信
解阿羅耶識一相成熟義。復問二差別一。答。或三種或四種等。
名言熏習差別者。謂我法用名言多故。有二人
天等我眼色等法一。去來用熏習差別。由二此我
法用影顯現一。諸識生起功能差別。我見熏習
差別者。謂四煩惱所二染汚一意薩迦耶見力故。
於二阿羅耶識中一。有二能執
我。熏習差別。有支熏習差別者。謂福非福不動行増上力故。於二
天等諸趣中一。有二無明等乃至老死一熏習差別｣
| 六十 三左 | 彼論但有言説熏習 | 文 | 論一名言熏習謂 |
得三性等一。然攝論意。唯有二表差一無二顯境一故
| 六十 四右 | 瑜伽七十二 | 至 | 聲自性唯無記 | 文 | 瑜伽七 |
| 十二 | 十三右 | 云。如レ是五事幾去來今幾非二去來 |
幾欲界繋幾色界繋無色繋幾不繋。答。欲色
界繋三。無色界繋亦爾。正智一種。若唯出世
間是不繋。若世間出世間通二繋不繋一。眞如
倶非二一種一。問。如レ是五事幾善幾不善幾無
記。答。相反分別通二三種一。名唯無記。眞如
爲レ善。精淨善巧所縁義故。非乙能攝下生二可愛
果一相上義甲故。正智唯善
| 六十 四左 | 有因外縁 | 至 | 以分二別 | 文 | 演祕云。若依 |
レ外故。應レ名二表義一。詳曰。由下因二他名一自能熏
修上。以二自他對一立二以外名一。不下約二根塵一以明中
内外上。何得下謬以二五識一爲
難。智者應レ知| 六十 五右 | 若依無漏 | 至 | 唯無漏芏善 | 文 | 義蘊云。疏若 |
如來名等一熏レ種豈無漏善耶。答。以二無漏善一
名二名無漏善一。其實即是有漏顯境所レ攝。然今
此説下依二無漏名一熏唯無漏善者上。此但約二菩
薩後得所熏種一也。問。前言名從二聲本一説爲二
無記一。菩薩之聲既唯有漏。名從二聲本一應レ非二
無漏一。佛不レ熏レ種非二此所論一。何故此云下依二無
漏名一熏種無漏上。又前疏云。若依レ外者名二表
義名。何故此云名在内。答。前約五法中名
體是有漏一。從レ本無記。後約三名隨二無漏心變一
故。言二無漏一。前約二聞多外名一。此約二諸聲爲
内| 故不レ違也＊ | 文 | 義演云。疏若依無漏名熏種此 |
詮名等一。亦相分中熏
成無漏種子一。若第七識平等性智一。縁二能詮名言一。亦相分中熏
成無漏種子一故。亦爲二名言熏習一。又十地位中一。許二有
漏五識諸根互用一。其識亦能縁二名言一熏レ種
故。十地位中前七識中。皆有二表義名言熏
習一
| 六十 五右 | 内名爲縁熏五蘊種 | 文 | 義演云。疏内爲縁 |
爲レ縁。即第六識縁二能詮名一而熏
成種一。問。此第六識亦依二句文一熏習。何故唯説下依二名言一
種習上。不レ言下依二句文一薫習上耶
| 六十 五右 | 雖亦依佝 | 至 | 進退等 | 文 | 義演云。雖亦依 |
縁二句等一熏
種。然攝二名句等三一。總名二名言熏習一。疏進退攝句字故者。意云。句詮二差別一。勝
字作二所依一勝。名能詮レ法勝。故但説二名言熏
習一。又解。句是名家果。是名字因。名爲レ進即
攝二句果一也。名若退攝。文因故。依レ名進退即
攝二句文一。今説二名言熏習亦攝二句子一。然但依
レ名建立
| 六十 五左 | 攝論唯據 | 至 | 唯有漏 | 文 | 攝論第四 | 三右 | 云。 |
名言熏習種子者 。謂染汚意我見熏習爲爲
レ因變現。若善趣惡趣死生識。此由二有丈熏
| 習種子一＊ | 文 | 義演云。疏攝論唯據言説名唯 |
約二生死善惡業所感有漏表義名言一説。不下
約二無漏一説上也。無漏名言非二是業感一故。若唯
識論説二種名言。即通二有漏無漏一也。據レ實
而言。立二名言等三種熏習一意。唯生死位中。
説二此三熏習一。常相隨故。亦不レ約二無漏法中
名言一。若無漏法中有二名言熏習一者。亦應レ有二
我執有支二熏習等一。無漏後得既無二二熏習一。
故知。無漏中立レ無二名言熏習一。今此論傍約
レ義説。許レ通二無漏一。非二正所明一。故攝論約二有
漏位一立二名言熏習一文盡レ理也
| 六十 六右 | 論隨二名言 | 至 | 各別因縁 | 文 | 演祕論隨 |
言即七心界法界一分。合但九界。云何能爲二
諸法別因一。答。因二二名言一。隨レ應相見熏二諸法
種一。爲二諸法因一。理無レ爽矣。疏具二斯意一。尋レ之可
レ悉故。世親攝論云。名言熏習差別者。謂眼名
言熏習。在二異熟識中一爲二眼生因一。異熟生眼
從レ彼生時。用レ彼爲レ因還説名レ眼。如レ是耳等
名言差別亦爾
| 六十 六右 | 論二我執習氣 | 至 | 我我所種 | 文 | 演祕論隨 |
者自他有レ差。無學等聖二執已亡二自他體等一。
答。由レ有下横二許彼此一情生上。起二自他執一。執見既
斷物我心亡。得二同體悲一自他封息。依二著不
著一由二我我無一。非三我我無體成二同別一。故無學
| 聖體得レ成レ異 | 文 | 今謂。局斷難レ信。如二平等性 |
自他成二差別一。本在二我執一。然言非二我我無
體成二同別一。此豈理乎。如二次下疏中具釋一
| 六十 六右 | 非如攝論唯説第七 | 文 | 無性第三 | 九左 | 如二 |
行一意薩迦耶見力故。於二阿頼耶識中一。有二能
執レ我熏習差別一。有支熏習差別者。謂福非福
不動行増上力故。於二天等諸趣中一。有二無明等
乃至老死一熏習差別。義演。若。攝論中説。我
執熏習。一切時常相續。第六識中我執熏習。
即有二間斷一。所以不レ説二第六識一也
| 六十 六左 | 然不善中 | 至 | 惡多於善 | 文 | 義演＊云。疏然 |
狹。界寛二惡趣一。便於二六趣中一。唯人天是善趣
故云レ狹。界寛者。即上界及欲界人天少分。皆
是善也。若惡業又即趣寛界狹者。唯在二欲界
中一有二惡業果一。趣寛者。若惡趣中四趣是惡。
| 謂修羅･鬼･畜･地獄也 | 文 | 今謂。諸字似レ無二別 |
別無漏一以標二有漏一。惡無二所簡一故加二諸言一。或可。諸論師中曾爲二此釋一。疏
亦用レ之叵二趣訂一焉
| 六十 六左 | 論應知我執 | 至 | 是増上縁 | 文 | 演祕云。論 |
周別一。答。其義不定。後二熏習。定是名言。名
言自在下非二後二一者上。即諸無記而非レ執者。及
無漏種。皆非二後二之熏習一故。若以二我見一對二
有支一。言應レ爲二四句一。有我熏習而非二有支一。謂
無記執所熏之種。有有支習而非二我見一。謂善
惡心不レ起レ執者。有二二熏習一。謂不善執。非二二
熏一者。無覆無記無漏種等。有レ具二三習一。如二欲
界中分別我見諸相應法一
| 六十 七右 | 或通無色 | 至 | 佛處聽 | 文 | 亦通二無色一。無色界 |
色心一能縁二一切法一。佛邊聽レ法。六識縁二名
言一。而熏二成表義名言種一。即説三是地前菩薩
生二無色界一也。即約二無學一故。之無色諸天佛
邊聽レ法。然不下約二異生一説上。以三無色界異生無二
表義名言熏習一。又彼界生不レ能三起レ心縁二下
界色法一故。今約二聖者一爲レ言。若馬異生六行二
無色定一。於二欲界身上一。亦能聽レ法。亦有二表義
名言熏習一
| 六十 七左 | 第五位次名言熏習 | 至 | 通十地 | 文 | 義演云。 |
通十地者。若至二佛果一。即無二名言熏習一。若第
六識有漏名言熏習。即第七地終心有也。若
八地已上。唯是無渥第六識名言熏習故。
八地已上菩薩無漏意識。聽レ法縁二名等一熏二
無漏種子一也。餘六識者。即是第七識及前五
識也。故無漏第七平等性智。縁二名言一熏習。
及有漏第七識我執熏習等。知通二十地一也。
然法執熏習。即是前名言熏習攝。不二是後
名言熏一也。若十地中有漏五識熏習者。皆
是名言熏習也
| 六十 八右 | 聖説不共無明 | 至 | 亦無 | 文 | 縁起經十 | 十五 |
| 右 | 云。内法異生若 放逸者者。彼除二一種不共 |
| 無明引發放逸爲二縁生行一。又 | 十六左 | 云。内法異 |
相應。善心之所引發解脱爲レ依。迴
向解脱一而引發故。雖下於二善趣一感中殊勝生上。而非三無
明起二増上縁一然能作彼四種無明斷二増上縁一。
| 諸聖者學不共無明永斷故。不レ造二新等一 | 文 |
外法異生一。許下造
作二業一生中外道等上故。名二外法異生一。答。若至二十住第七心一以去。即爲二
内法異生一。更不三退作二小乘外道等一故。第七
住名二不退位一。入二第七住一已。亦伏二分別我執一
| 已上 | 今謂。入第七住已上伏分別我執者。此 |
十行十迴向一。何唯第七住可二以准知一。義燈雖
レ擧二異説一。然内法異住爲二四善根分一
| 六十 八右 | 論此頌所言 | 至 | 有支氣氣 | 文 | 義燈六未 | 十 |
| 左八 | 論云此頌所言等者。問。相見等取由二業 |
招。云二與レ取倶一。今三熏習。我執習氣非二業所
招。如何得レ云レ由二業習氣二取習倶一。答。前云乙由下業與二習氣一倶能生中現果上是親疎縁甲。今
此亦望三業習二倶能生二現果一親疎差別。不
レ云三業招二我執習氣一
| 六十 八左 | 非此二種體自能熏可名取也 | 文 | 義蘊云。 |
言雖二亦熏
種。但名二二種熏習一。未レ名二二取一。有三別能取取二此二一故一。而熏
成種一方名二二取習氣一。又執二我我所一。及縁二名境一。而熏
成種一。即是二取習氣。今言二非此二種體自能熏一者。
約三所執之我及名等境。不二自能熏一。要由二見
分方熏
種故。今此准レ前二應レ有二所熏取一。但| 以二論中不言二彼取一故此不レ述。＊ | 文 | 義演云。據 |
所支二種一名二二取一也。其實不レ妨。我執等亦
是能熏他
| 六十 八左 | 論倶等餘文義如前釋 | 文 | 義蘊云。論倶等 |
種子。是業所感故言レ倶。謂二業種二取種一倶
是疎親縁互相助義。今取二我執種一爲二二取一。
既非二業感一。即不二相助一。何以得レ如レ前。答。我
執所熏相質同種。親生二當果一。由二業助力一
方始能生故。義如レ前不二相違一也
| 六十 八左 | 然此熏習 | 至 | 如理知 | 文 | 演祕云。上三習 |
四本論中一云。此中若身･身者･受者識･彼所
識･彼能受識･世識･數識･言説。此由二名言熏
習種子一。若自他差別識。此由二我見熏習種子一。
若善趣惡趣死生識。此由二有支熏習種子一。十
一識之名。當如二下解一。故此不レ云
| 六十 九右 | 此應第二方解其惑 | 文 | 義蘊云。疏此應第 |
レ業。第二方解レ惑也。有云。據二潤生一次潤生
| 次レ惑居レ業。後理未可＊ | 文 | 義水鑋＊云。疏此應第 |
第不同一。據二論本次及諸經論一。皆先言レ業。次
明二惑幷苦一。故本頌云二由諸業習氣等一。何故
長非レ依二論及本頌文一。有二何意一耶。答。今據二
發業次第一而説。要由レ有レ惑方造二有業等一。能
成レ苦故。諸聖教非二此例一也
| 六十 九左 | 感異熟生 | 文 | 義演＊云。疏感異熟生者。意 |
總別報業一。問。別報業是不レ感二異熟生一耶。答。
雖レ感二異熟生一。不レ同二無記業及無漏業一。思可
レ知也。即無漏現行。從二異熟識中種一及生。勿
| レ名二異熟生一也＊ | 文 | 今謂。謬之甚矣。不レ足二提 |
| 六十 九左 | 對法第四 | 至 | 亦是不善 | 文 | 義法四 | 初右 | 云。 |
煩惱等一。所餘能發二惡行一。煩惱隨煩惱此復云
何。謂欲界繋不二任運起一者是不善。若任運起
能發二惡行一者。亦是不善。所餘是有覆無記
| ＊ | 文 | 義演＊云。欲界中倶生煩惱不レ發レ業者。乃 |
貪慢無明一。倶生身邊二見倶起者。即是有覆
無記攝。二亦有二獨頭煩惱倶生貪慢等一。雖
レ不下與二倶生身邊二見一倶起上。以不レ能レ發二惡
行一故。亦是有覆無記性攝。據二何教一説。答。如二
縁起經中説一。持戒比丘所レ發貪慢癡。彼信
慚等折
伏此貪慢癡一故。若貪等亦是有覆無記攝。解云。其持戒比丘。雖二是凡夫一。爲二持戒一
故得三但厭二生死一造二福業一。所レ起信等。希
求出離一故。其貪等成二無記性一。又其比丘。或時
擧レ目觀二五欲境及女人珍財一。而生二邪行及偸
盜殺生等十惡業一。道雖犯二是戒一。唯除レ生二慚
愧一。愧此所レ起貪等即成二有覆無記性一故。倶生
獨頭貪慢癡等。由二信慚折伏一成二有覆無記一
故。又若自餘人非二出家一。見レ有二好食一。則即宜
位而起二貪癡心一。同レ起二此心一。遂即邪行偸盜
殺生等十惡業造。即説。此所レ起貪盜名二正發
業一。即是不善性也。三者欲界中倶生貪慢癡
等。不下與二身邊二見一倶起上。然其獨頭貪等。亦
是有覆無記性攝。其由何者。如下有レ人於二現
在身一起レ心縁二未來世一。人天善趣後有身而
生中貪愛等上。多分是有覆無記性攝。少分是不
善性。若縁二未來三惡趣後有身一而起人。雖
レ見二好境錢物等一。而起二倶生獨頭貪慢癡等一。
其人心亦不三擬退求二色境錢物等一。不レ造二惡
業一。以レ不レ發二惡業一故。其貪等故成二有覆無記一。
及發者即是不善性。五者亦有二獨頭貪癡慢
等亦是有覆無記性一。即如二九種命終心倶生
受倶一故。除二此五種一已外餘者能發レ業。是不
善性
| 六十 九左 | 然縁起經上卷 | 至 | 無勝功能 | 文 | 義蘊云。疏 |
善行一無明通中有覆上也。若由欲愛等者。明二發
業惑一。此愛取下。兼明二潤生惑一。由レ信伏故皆
有覆攝。問。其相云何。答。謂如人愛二知足一天
愛二欲生
彼。便有二無明一發二此福行一。由二於教等一起二深信心一。生二決定想一攝二伏諸惑一令レ成二
有覆一。問。彼文但言二欲愛等一。云何以レ此證二無
明一耶。答。由レ不了二彼善趣等苦一。而生二愛染一
故定有レ癡。若有説言。欲界有覆無記。於レ發二
諸行一無二勝功能一者。以レ此爲レ證。令レ知二有覆
| 亦能發行 | 已上 | 具知二義燈一。分別縁起初勝法 |
| 門經上 | 六右 | 云。世尊告曰。諸有二現前愛非受 |
行一。一切皆由二於レ因於レ果非福行中不
知二過患一。彼由三意樂有二過失一故。或由三加行有二過失一
故。起二非福行一。如レ是意樂加行過失。唯用二無
明一以爲二勝縁一。非二境界愛及不善根一。若由二欲
愛一造二諸福行一。彼信爲レ依。及造二斯行一。於レ死
於レ生定信故。此愛及取由二信攝伏一。我施設
爲二有覆無記一。若法欲界有覆無記。於レ發二諸
| 行一無二勝功能一 | 文 | 對法抄第四 | 八右 | 曰。縁起經。 |
明爲
縁。瑜伽説。無明通發二三業一有二三會一。一云。内法異生不放逸者。即解脱決擇不レ感二總
報一。非レ曰二見道無明所發一。唯修道無明發唯
感二別一故。四無明唯見故。二解縁起經有覆
無記。信所二攝伏一發非二不善一。四無明發據レ實
有覆發亦感二總報一。三云有二不善一位在唯無不
共相應二種非不種子多分無位支發。爲
レ別二餘異生一所以不レ説。非レ無三隨眠發二總報一｣
| 七十 二右 | 瑜伽第九 | 至 | 十二因縁論 | 文 | 第九 | 十三左 |
| 第十 | 三左 | 九十三 | 初 | 對法第四 | 八右 | 十地第八 | 四 |
| 左 | 天親十二因縁論 |
| 七十 二左 | 總五事中 | 至 | 一分爲體 | 文 | 義演云。疏總 |
總二出十二支體一也。問曰。總十二支以レ何爲
レ體。答。且如五事中。但以二相及分別二法一爲
レ體。問。何故不レ用二名體一耶。答。准三下五法中
名屬二邊計所執一。是無體法。所以不レ取レ名。此
十二支。依他起法。若依二三性一出レ體者。即用二
依他起性一爲レ體。以二＊邊計無體一故。如二蘊處
界中一。但取二有漏一故。三分不レ取二無漏一。何以故。
若非二蘊性一故。問。若有漏即爲レ體者。但如二
十二處中外六處。十八界中外二六界一。是爲レ支
耶。答。不レ然。但約二有漏一。有漏者得レ爲二支體一。
不下約二内外一辨上也。何以故。以二外境法一非二支
體一故。又須レ辨。又解云。或攝境從心總得レ爲二
支體一。又解云。一分者。即十二支中。用二内六
根一爲レ體。不レ取二外六塵一故云二一分一。界亦准
レ此。問。分別既是心心所於二分別中一攝
得幾支一。又於二相中一攝
得幾支一。答。相通攝得十二支一。分別唯攝二心心所一。准可レ知也
| 七十 二左 | 縁記經云 | 至 | 非餘法 | 文 | 縁起經上 | 初左 | 之 |
| 七十 三右 | 大論第九 | 至 | 不取餘法 | 文 | 第九 | 十七左 | 云。 |
| 四最勝愚･五眞實愚。六染淨愚･七増上慢 | 文 |
取十九及五種無知一。瑜伽明下七種與二十九及五種一相攝上
| 七十 三右 | 對法第四 | 至 | 名無明支故 | 文 | 對法四 | 九左 | 云。 |
立支縁一。且如二無明望行。前生習氣故。得レ爲二因縁一。由二彼熏習一相續所生諸
業。能造二後有一故
| 七十 三右 | 答曰不爾彼非因縁故 | 文 | 瑜伽十 | 五左 | ＊云。 |
體種子縁所顯故
| 七十 三右 | 大論第十 | 至 | 説爲一事 | 文 | 大論第十 | 三左 |
第一説。答。諸愚癡者。要先愚二於所應知事一。次
| 即於レ彼發起邪行一 | 文 | 此所レ言愚。即是無明 |
| 七十 三左 | 非如小乘約分位辨 | 文 | 倶舍九 | 十二右 | 云。 |
二支一。若支支中皆具二五蘊一。何縁但立二無明
等名一。以二諸位中無明等勝一故。就レ勝立二無明
等名一。謂若位中無明勝。此位五蘊總名二無明一。
乃至老死最勝。此位五蘊總名二老死一故。體雖
レ總名別無レ失廣説
| 七十 三左 | 此有十九 | 至 | 第九等説 | 文 | 演祕云。按二彼 |
| 論一 | 九十七右 | 具明二十九一。今略數レ之。於二前際一無知。 |
於レ外無知。諸行起無知。於レ業無知。於二異
熟一無知。於二苦等四諦一無知爲レ四。於レ因無
知。於二從レ因所レ生諸行一無知。於二六觸處一如
實通達無知。於二所證中一顛倒思惟所レ有無
知。如レ是略説十九無知。七無知者。一世愚･
二事愚･三移轉愚･四最勝愚･五眞實愚･六染
淨愚･七増上慢愚。五種愚者。一義愚･二見
愚･三放逸愚･四眞實義愚･五増上慢愚。六無
知者。無知･無見･無有現觀･愚癡･及無明闇。
問。十九與二彼七五六等一相攝云何。答。攝二
彼七一者。初三攝二第一一。次三攝二第二一。次三攝二
第三一。次三攝二第四一。次四攝二第五一。次二攝二第
六一。後一攝二第七一。次攝レ五者。五中義愚通攝二
十九一。見愚攝二彼十九前六及因所生一。放逸愚
攝二於業･異熟･及倶無知一。眞實義愚。攝二於師
等乃至道諦所有無知一。増上慢愚。攝二最後無
知一。次六相攝者。論中但以二六七一相攝。不
レ言二十九一。義准知故。故論云。如レ是六種無明
差別。隨二前所説七無知事一次第應レ知。於二
後二無知事一。總合爲レ一。起二此最後無明黒
闇一
| 七十 三左 | 大論第十 | 至 | 此爲實 故 | 文 | 第十 | 十三左 | 五十 |
| 六 | 十七左 | 五十五 | 十一右 | 演祕云。疏大論第十 |
論明一。五十六云。當レ知。有生及老死支是假
有。諸所レ有支是實有法。五十五中明二諸煩惱
假實之支一。如二前數引一。今闕不レ録
| 七十 三左 | 又縁起經 | 至 | 文勢同 | 文 | 五十六 | 十七左 | 云此 |
無明一。是心所性與レ心相應
| 七十 四右 | 十地經 | 至 | 子時果時 | 文 | 今謂。經無二此文一。 |
| 論八 | 八左 | 云。論曰。是中無明縁レ行。無明因縁 |
行故者。無明有二二種一。一子| 時二果時 | 文 | 義演云。疏十地經云。無明有二 |
是種子果時即是現行。此依二舊論一辨。若新經
論中。即説二種子現行一也。意説。無明支中。有二
種子現行二種一也
| 七十 四右 | 縁起下卷 | 至 | 謂隨眠等 | 文 | 下卷 | 十五右 | 云。世 |
者隨眠轉異無明。二者纒縛異無明。三者相
| 應轉異無明。四者不共轉異無明 | 文 | 今引二此 |
| 七十 四右 | 又唯發業通不善無記 | 文 | 義蘊云。正發 |
三種行一。唯不善攝。第六卷云二欲界分別煩惱
唯不善一。上二界者。即唯無記。亦能正發。如
レ生二二定已上一。皆用二上無明一發レ行故。問。欲界
有覆無明定倶生。爲三能正發二後趣行一不。
答。縁起云。若欲受由造二諸福行一彼信爲レ依。
乃造二此行一。我施殳爲二有覆無記一。言レ造二諸福
行一。理兼二正助一。故知。欲界有覆。亦能正發。准
レ文取レ義。即欲界外法異生有レ發二諸行一。能發
無明。皆唯不善。若内法異生放逸者。設發二福
行一通二二性一。若不放逸者。即唯有覆。此設現
行相應無明有説。不放逸者。唯以二不共無明
種發行一。即不善也。問。如何福行不善無明爲二
能發一耶。答。爲二遠因一故。若求レ福業欣レ生二人
天一。能發明即不善攝。若求二生淨土及見佛
等一能發無明。即是無記。與二所發行一必不二同
時一。彼唯善故。問。准二下論正義一。然無明支正
發レ行者。唯見所斷。云何此説二倶生亦能正
發
行耶。答。下論約二外法異生等正發無明一。唯是分別一。今依二縁起一據二内法一説。亦不二相
違一。或縁起約二修レ福行多一故。言レ造二諸福行一。亦
| 不二相違一。前解爲正＊ | 文 |
| 七十 四右 | 非發福非福 | 至 | 如對法第七 | 文 | 對法第七 |
| 十六左 | 演祕云。疏發福非福不動三無明別等 |
也。按二對法一之。由二異熟愚一發二非福行一。由二彼
一向是染汚性一。無明合時。必不レ容
受信解異熟一行相正見上故。由二眞實義愚一發二不動行一。
眞實義者。即四聖諦於レ彼愚癡名二眞實義愚一。
未見諦者。雖レ起二善心一。由三彼隨眠所二隨轉一故。
亦名二愚癡一。由二彼勢力一。於二三界苦一不二如レ實
知一。便能發
起後有因性福不動行一| 七十 四右 | 大論第九 | 至 | 十地經説 | 文 | 第九 | 十八右 | 十地 |
| 論八 | 九右 | 云。如下前説レ無明有二二種一。一子時二 |
亦無。是故不レ説。云何攝過觀。所謂三道攝二
苦因苦果一故
| 七十 四左 | 羯刺藍等 | 文 | 九十三 | 初左 | 云。既命終已。由二 |
母腹中一。因識爲レ縁。續生果識隨轉不レ絶。任
持所有羯刺藍等一。名色分位後後殊胎。始
| 從二治藏一乃至二老衰一 | 文 | 演祕疏三識支至恒 |
取二種子一不
取二餘識一。理實但證二頼耶爲支。簡二餘轉識一。非レ證二種子一
| 七十 四左 | 彼下文云 | 至 | 之所隨逐 | 文 | 九十三 | 三右 | 云。 |
色種子。復爲二當來諸觸種子一隨逐。此觸種
子。復爲二當來後有諸受種子一隨逐。當レ知。是
名下於二其中際一後有引因上。由二識爲
先。受爲二最| 後一。遍能牽引諸自體一故 | 文 | 演祕云。疏文云 |
色名曰二當來一。由二中際識一能引二後際名色支一
故。名色種逐二彼識一也。問。言二隨逐一者。明二所
引一也。即彼論云。名色種子復爲二當來六處種
子一之所二隨逐一。乃至二受支一作法亦爾。如何能
證二是第八識一。答。識若第八。第八能持二諸種
子一故。後際種子可レ爲二隨逐一。中際之種若非二
頼耶一。何有二種子一言二相隨逐前引
後耶。義蘊云。疏又云。又即此識當來有名色等種之所
隨逐等者。今言二此識一謂二本識種一。言二隨逐一者。
由二識爲
縁引二當名色一故。云二隨逐一。乃至隨逐觸一爲レ例亦然。問。今言二此識一爲レ取二今識
之種一。爲レ取二當識之種一。答。種雖二現在一實是
當來識種。若今識種。與二當名色一即無二縁義一。
云何隨逐。問。但言二此識一。何知二即是第八識一
耶。答。若縁識種即入名中何得三更言二名色隨
遂一。有云。識時名色等種名爲二隨遂一。由此證
知是第八一者。其理不レ爾。乃至觸受亦言。
當受之所二隨逐一。豈觸支持二受種一耶
| 七十 四左 | 問曰若何故大論 | 至 | 唯一 | 文 | 第九卷 | 十八 |
| 左 | 上明二無明及行一巳去眼識云何。謂於二當 |
止眼根一了別色境一識。戸斤有福非福不動行所二熏發一種子識。及彼種子所生果識如二
眼識一。如レ是乃至意識應レ知。亦再。由二所依
及境界一所レ起了別差別應レ知。此於二欲界一具
足六種一色界唯四。無色界唯一
| 七十 五右 | 答曰九十三中 | 至 | 説六識身 | 文 | 九十三 | 三右 |
レ縁故。令二識轉變一。當レ知此識於二現行法中一。但
是因性攝
受當生諸識果故。約二就一切相續一| 爲レ名説二六識身一 | 文 | 演祕云。復有釋云。若初 |
大乘初生唯八識。今云二意識一有二違宗過一。今
助一釋。理實結生是第八識。據二後相續一容
レ有二六識一。故説レ有二六識一。･義演云。此並六識
爲二識＊文一有二其三解一。一云。彼論説三六識爲二
識支一者。約二就一切有性一爲レ名。論二相續身一
也。然一切有情身始終而言。若在二欲界一具二
六識一。在レ色具レ四。無色唯一。第二解云。彼論
六識爲二識支一者。即就二小乘宗一説爲レ論。彼未
レ有二第八識一故也。第三解云。六識爲二識支一者。
或可。約二一箇有情身中一切識始終一爲レ言。
| 欲六色四無色一也 | 文 | 今謂。疏唯二釋。引二論 |
爲二三釋一未可也
| 七十 五左 | 大論第十 | 至 | 胎藏苦故 | 文 | 演祕云。按二彼 |
| 論第十三 | 十四右 | 幾能生レ苦謂五。幾苦胎藏謂 |
五。能生二當苦一。名二能生
苦。其識･名色･六處･觸･受五。是種子。是彼當來生死等因名二苦胎
藏一。生及老死二唯是苦。既云三識等名二苦胎
藏一。明非二是現一。問。既云二苦胎一明能生レ苦。何
不二同レ有能生レ苦收一。答。潤･未潤別去レ果遠近
得レ名二不同一。生老死二。正名爲レ苦。是彼苦因
名二苦胎藏一。依主釋也。疏本多云二胎苦一者
寫傳誤也。問。設云二胎藏苦一持業得レ名。復何
爽耶。答。雖二有漏法體皆是苦一。所レ引之文意。
明二生等二果名
苦。故無明等名二能生苦。生老死二唯是苦。故知。胎藏是苦之因。依主以
| 爲レ勝 | 文 | 今謂。此説未詳。下亦言二胎藏苦一。何 |
子名レ苦。在二第八識中一。義同レ胎者。此理不
レ＊爾。彼論説。識等五名二苦台藏一。即生老死
二。正名爲レ苦。識等五種。能生二於彼一因故。名二
苦胎藏一。由レ此疏引
證是種子一| 七十 五左 | 大論第九 | 至 | 名爲識支 | 文 | 第九 | 十八左 | ＊云。 |
止眼根一了別色境一識。所有福非福不動行所二熏發一種子識。及
彼種子所生果識如二眼識一。如レ是乃至意識應
| レ知。亦爾 | 文 | 義演云。疏問若爾何故大論第九 |
六處･觸･受等五支。唯是種子無二現行一者。何
故大論第九。云二福非福不動三行所レ熏種子。
六識及種子所レ生果時六識名爲二識支一耶。
言二種子六識一者。即説二此前六識種子一。能生二
六識果一也。又處處聖教説。行支熏二於識一。即
識與二名色一得二互爲
縁。故知。現識得レ爲レ縁。種子不レ能レ爲レ縁故。又説。識入二母胎一。故知。現
行第八識支。入二母胎一結生。種子不レ爾。又准二
十地論一云。無明有二子時一。乃至於二生老死一亦
然。故知。識支皆有二種子現行一名爲二識支一。以二
聖教説
通二種現一| 七十 五左 | 約當生果位中説有前後 | 文 | 義演云。疏云 |
者。縁二當來生老死一中。説レ有二現識一
| 七十 六右 | 或於現在 | 至 | 其實唯種 | 文 | 義演云。疏或於 |
支果。是現在。即此現在生等果。是過十因也。
生老死位。於二此位中一。説二現在識一以爲二識
支一。其實唯取二種子一爲二識支一。是正義
| 七十 六右 | 不爾便違 | 至 | 胎藏苦故 | 文 | 演祕云。疏不 |
文言總也。若胎藏者即第十文。文如二前引一。五
十六云。現法中識爲二福非福及不動業一之所二
熏習一。後後種子之所二隨逐一。能引二當來餘身識
等生老死苦一。又云。即識･名色･六處･觸･受先
種子性。隨二所依一時。曾得二衆苦引因之名一。今
已與レ果名二生老死一。復得レ名レ苦。准二此等一。明
識等五唯取二種子一･
| 七十六右 | 乃至説受 | 至 | 皆准此知 | 文 | 義蘊云。疏乃至 |
有二二種一。名爲二雜分一。一謂後法以レ觸爲二因
受一。二謂現法與レ受爲レ果。受者此二受中。前
種後現。皆准レ此知。或約二當生或現生老一故。
説通レ現。實唯種也
| 七十 六左 | 又五色根 | 至 | 及餘諸名 | 文 | 九十三 | 二右 | 之 |
持所有根等一。隨在在相續一流轉不レ絶。此二總名二隨轉依止一。由
レ是故云下識縁二名色一。名色縁レ識。於二現在世一。猶
如二束蘆相絶一而轉上。乃至壽住如レ是。名爲下
從二其前際一。中際縁起。諸行得
生| 七十 六左 | 大論第九 | 至 | 皆名色支 | 文 | 第九十 | 八左 | 云。 |
切了像種類。行蘊云何。謂一切心所造作意
業種類。識蘊云何。謂一切了別種類。如レ是諸
蘊皆通二三界一。四大種云何。謂地水火風界。此
皆通二二界一。四大種所造色云何。謂十色處。
及法處所攝色。欲界具二十及法處所攝假色一。
色界有二八及法處所攝色一。然非二一切一。此亦
二種。謂識種子所二攝受一種子名レ色。及於彼
所生果名レ色
| 七十 六左 | 此論下云 | 至 | 通取五性＊ | 文 | 義蘊云。准二此 |
不レ言レ通二三性一。今疏結云下通取二三性一爲
體者。此有二二解一。一云。引二下五因一。但證二雜義一。通
取二三性一。兼結二前文一。不レ證二下文一。許レ通二三性一。
二云。准二下三性分別門七分位中一。亦記二善
染一故通二三性一。疏云二此論下一者。雙顯二二文一。前
明二支雜一故。説二總攝二五因一。後明二性雜一云三通
取二三性一。二釋倶得。前解爲レ本
| 七十 六左 | 或名色種 | 至 | 立餘四種 | 文 | 義演云。疏名色 |
色支既攝
得識等五支一。即具二五蘊一。於レ中隨レ勝立二識等四支一也。通二三性一爲レ體者。意名
色支既攝二五蘊一。五蘊通二三性一故名レ色。支體
| 亦通二三性一。更有二外難一。問答如二演祕説一 | 文 | 演 |
レ引二此論第二復次説一耶。別説五支既唯異熟。
明知。總攝不レ通二三性一。何得三爲レ證通攝二三性一。
詳曰。別總既異。性何必同。若以二別性一例二總
性一同。應下以二別體一例二於總體一體令中各等上。體
既不レ齊。性何令レ等。又大論第九名色三性。
此第二釋。那知レ不下依二彼義一而論上。不レ爾何須三
分爲二二釋一。以レ此而言。疏固無レ失
| 七十 六左 | 若約名色不雜亂説此支等 | 文 | 義演云。疏 |
云。即色蘊中。唯取二扶根微塵一即除二五根一。五
根即是六處支中攝若識蘊中。唯取二現在世
六識一。名二名色識一。即除二第八識一。八識是前識
支體攝。又除二第七識一。第七識非二是業感一。不下
通二十二支一攝上故。又除二前念六識等無間意
根一。前念六識等無間意根。六處意根攝。又行
蘊中攝。即取二想蘊全。色行識三蘊少分一。名二
名色支一也。行蘊中除觸。取二餘異熟心心所
法一也。哲法師解云。識蘊中取二第八識名言種
子一。是識支攝。現在第六識名言種子。是六處
中意根攝。爲五識中名言種子。即在二色名
中一攝也。此解亦有二道理一。任レ情取捨。餘者同二
前疏主解一
| 七十 八右 | 此約一意 | 至 | 即義説別 | 文 | 義演云。此約一 |
現在世過去世一。即義説下現在六識名二名色支
中識蘊一。過去世六識名中六處支中意根上。若不
レ作二他上上來解一。餘者若説レ識攝
入六處之中一爲二意根一者。即名色支中闕無二識蘊一。若
爾時六識攝
入＊色名支中一爲二識蘊一者。即六處支中闕無二意根一也。故於二現在六識種子
上一。義説レ二也。此約二一時倶有五種一而爲レ論
他者。意云。此約二一時倶有識等五支種子一爲
レ論也。問。六處意者云何倶有。答。倶時識種
子對レ世名レ意。故五種倶有。爲約二當來生時
分位一説者。即名色具
足五蘊一。即如三當來世初入二母胎一之時。爲初一念倶名爲二識支一。從二
第二念一後至二四七日一來。名二名色位中識一。在二
過去一雖二名爲
意。亦名中攝。未レ名二六處支一。故從二第二念一後。乃至二四七日一以來名色位中。
亦有二過去六識等無間意一名二意根一。此等無間
意。及餘心心所法。皆是名也支攝。故名色
支具
足五蘊一未レ名二六處一者。無二六處用一不レ名二六處一
| 七十 八右 | 此約一時倶有五種而爲論 | 文 | 演祕云。 |
倶有。答。倶時識種對レ世名レ意故五種倶。燈
有二一釋一。與レ疏稍別
| 七十 八右 | 有處亦説 | 至 | 義准此知 | 文 | 義演云。疏有處 |
處支是現行非種子一者。依二前名色支一會云。
亦約二當生分倍一説故也。其實唯取レ種非レ取
レ現
| 七十 九右 | 大論第十 | 至 | 謂三界受 | 文 | 第十 | 初右 | 云。欲 |
染汚希求。由レ此能生二欲界苦果一。色愛云何。
謂色界諸行爲レ縁所レ生。於二色界行一。染汚者
求。由レ此能生二色界苦果一。無色愛云何。謂無
色界諸行爲レ縁所レ生。於二無色界行一。染汚希
| 求。由レ此能生二無色界苦果一 | 文 | 義演云。疏大論 |
六識中愛。以下此愛能縁二後有身一而起因生
愛故。即是欲愛･色愛･無色愛也
| 七十 九右 | 十地論説 | 文 | 如二上屡引子時果時之文一 |
| 七十 九右 | 瑜伽論説 | 至 | 令生相續 | 文 | 瑜伽論五十九 |
レ全耶。答。當レ言レ全。非レ不レ全。何以故。若未二離
欲一。於二自生處一方得レ受レ生。非二離欲一故。又未
離欲者。諸煩惱品所有麁重。隨
縛自身一。亦能爲二彼異身生一。因二由是因縁一。當レ知一切煩惱
| 皆結生相續。 | 文 | 如二第一卷中釋一 |
| 七十 九右 | 大論第十 | 文 | 第十 | 初右 | 云。欲取云何。謂 |
於二所餘見一所有欲貪。戒禁取云何。謂於二薩
迦邪見一所有欲貪。初唯能生二欲界苦果一。餘三
| 通生二三界苦果一 | 文 | 九十三 | 三左 | 亦同 |
| 七十九右 | 欲取云何 | 至 | 與諍故 | 文 | 義演云。然大論中 |
謂三界中身見。名二我語取一。三界中見取戒取
名二見戒取一也。然瑜伽中在家起二四取一者。唯
約二欲界人中一説。若天上雖レ無二出家一。外道亦
得レ起二後三取一。然欲貪取我語取。即通二見修
斷一。若見戒二取唯見斷也。我語取者。即是五
見之中身見也。如二諸外道一。執
受我一時。但有二空語一無二實我體一。名爲二我語取一。取者耽著爲
レ取。識由二執レ我爲レ先。耽著不
捨故。立二取名一。又取有二二種業一。一由二此四取一興レ淨爲レ根
故。諸家俗人。以二欲貪取一爲レ先。淨二財色等一而
＊興レ諍也。若出家外道。以下執二自見一爲レ是。撥二
他見一爲
非。而起二見戒二取。及身見等一而興レ諍也。二者四取。即與二後有一爲レ根。以二此中四
取一。通二能發業亦能潤生一。由三諸欲人起二貪欲一
故。便能資
長欲界識身中五根應一也。由三諸| 外道取二後三取一。後身行向三界中受レ身也 | 文 |
レ言執。或因起レ言名二我語取一。即我見也
| 七十 九左 | 瑜伽上下 | 至 | 皆四取體 | 文 | 對法第七 | 二右 | 云。 |
取淨根一執
取後有一。是取義。何以者何。由レ貪著レ欲。繋縛耽染爲レ因。諸在家者。更相鬪諍。
此諍根本第一取由レ貪著レ見。繋縛耽染爲
レ因。諸出家者。更相鬪諍。此諍根本是後三
取。六十二見趣是見取各別。戒禁多分苦行
是戒禁取。彼所依止薩迦耶見我語取。由二見
取戒禁取一。諸外道輩。更相諍論。以下於二是處一
見不
一故。由二我語取一。諸外道輩。互無二諍論一。於二我有性一皆同見故。然由二此取一。諸外道等。
與二正法者一互有二諍論一。由二彼不
信レ有二無我一故。如レ是執著諍論根本。復能引
取後有苦| 異熟一故名爲レ取 | 文 | 若能取等者。義蘊云。能 |
即合レ二爲レ體。爲二彼四境一起。如三別抄中更
| 有二異釋一＊ | 文 | 若所爲取者。義蘊云。疏若所爲 |
慢等煩惱一。皆名二所爲取一。今此合取所説義
別者。意云。唯瑜伽文有二三文不同一明二四取一。
| 此中合爲二一取一以明。取説義別 | 已上 | 今謂。我 |
釋。兩師何爲不レ用。義燈
| 七十 九左 | 雖取支中 | 至 | 非無餘惑 | 文 | 略纂第四 | 二十 |
| 九右 | 云。然此中説二四取貪一爲二取支一者。與二十 |
業位一。愛力偏増説レ愛。如レ水能滋潤故。要數
漑灌分生有レ芽。且依二初後一分二愛取二一。雖取
支中攝諸心煩惱。而愛潤勝説二是愛増一故。
此文不二相乖返一
| 八十 右 | 十有支 | 至 | 取等 | 文 | 義演云。疏十有支至因 |
等五種種子爲レ體。以レ被二愛取二法潤一故。轉
名爲レ有也。若未レ被レ潤時。識等六種。但住二自
分一。無有下能生二當果一之用上。忽被レ潤已。有下能
生二當果一之用上故。得二有支名一也。即是能有二當
來果一故。故名二有支一。此唯種子不レ通二現行一。問。
＊受取二支既通二種現一。如二現行愛等一。潤二識等
種一。其義易レ知。如二＊受等種子一。亦能潤二識等
種一耶。答。通二二義一也。約二凡夫異生潤一。即唯
現潤取爲二有支一。若聖人第三果。亦通二現種一
潤。意聖人用二愛取二種子一潤。識等六種。轉
名爲二有支一。見有二二論一。不二二偏取一也。所以有
支是能生因攝。非二是引因一。以三未潤時名二引
因一故。問。愛先取後。如何言三和合潤二先法一
耶。答。不下據二前後一以解中和合上。但以二潤義同一
故名二和合一也
| 八十 右 | 九十三等 | 至 | 因所攝故 | 文 | 九十三 | 三左 | 之全 |
| 八十 右 | 即前五蘊變滅等 | 文 | 義演云。疏即前五蘊 |
是於二五蘊一假立者。意説。此生老死二支名。
即是不相應中生異滅三相也。唯於二五蘊上一。
皆有二生老死名一。若於五蘊中一。即偏行蘊攝
也
| 八十 左 | 若約分位 | 至 | 有果記等 | 文 | 義演云。疏若約 |
也。由二愛取二法一。潤二前識等種一。轉名爲レ有故。
有支當體即名爲二有果一。若有果亦起已即
名二生老等一。即説三生等亦通二種子一無レ妨。問。如
何得レ知。如三縁起經説二生引同體一者。識等五
種未レ潤名二引因一。引二遠果一故。若被レ潤己去
名二生因一。近能生レ果故。雖二同未
潤。前一種倶因也。種子故生引同時也。又云。生引同時
者。生者果也。能生因即有支也。引正是取引。
生老死果。至二生老位中一。有支種不レ亡故名二
同時一。又若將二有支一即爲二生死等因一。生等亦
通二種子一無レ妨。以二有支體即是前識等種一故
| 已上 | 義燈 |
| 八十 左 | 生果之識等仍名引故 | 文 | 義演云。疏生果 |
時。仍喚二此有支一名爲二引因一。何以故者。有支
體是前識等六種種子故。問。既被レ潤已如
何仍名二引因一耶。答。謂引二果取識等一以名二引
因一。種仍名爲二能引因一。由三生唯取二現行一故。
有支因者。即識等五果種子也。雖二被レ潤已
轉名爲
有。至二生位一時此生レ果也。識等五者。意説。若二約分位一説。若至二生老死位中一。即前
引因識等種也。已不三總名二生支等一故。説三生
支等通二種子一也。問。如何至二生死老位一猶
有二識等種一耶。答。後必帶レ前。前不二必帶
後也。亦如二種子時未レ有レ果。果生時必有
種也。亦如二彼三十七道品時一。在二資糧位中一四念處
修時。即未レ有二四正斷一。若復修二四正斷一。必帶二
前四念處一。如レ是乃至修二八正道一。正帶二前七
覺支一也。故今生支位。必帶二前種一故。説三生支
通二於種子一也
| 八十 左 | 如倶舍第九 | 至 | 解 | 文 | 倶舍第九 | 十二右 | 之 |
| 八十 一右 | 五十六 | 至 | 名爲縁生 | 文 | 五十六 | 十五左 | 云。復 |
レ有二受者一。無二自作用一。不レ得二自在一。從レ因而生。
純二衆縁一轉。本無而有。有已散滅。唯法所
レ顯。唯法能潤。唯法所レ潤。隨在二相續一。如レ是
| 等相名二縁生法一 | 文 | 略纂十五 | 十一左 | 云。主宰者 |
生。無二自作用一。餘可レ解。唯法所顯能潤等可
レ知
| 八十 一右 | 大論第十釋等 | 文 | 第十 | 五右 | 云。問。何故縁 |
數生起。故名爲二縁起一。此由レ字釋レ名。復次依二
純衆縁一速謝滅已。續和合生。故名二縁起一。此
依二刹義一釋。復次衆縁過去而不二捨離一。依二自
相續一而得二生起一故名二縁起一。如レ説二此有故彼
有。此生故彼生一。非レ餘依二此義一故。釋レ名應
レ知。復次數數謝滅。復相續起故名二縁起一。此
依二數壞數滅義一釋。復次於二過去世一覺二縁性一
已。等相續故。故名二縁起一。如二世尊言一。我已
覺悟。正起二宣説一。即由レ此名二展轉傳説一。故名二
| 縁起一。又略纂第四 | 三十五右 | 云。第七釋詷者。釋二 |
縛一爲レ縁。諸趣數數生起。故名二縁起一。依二縁字
起字一釋二縁起字一故名二依字一。依二刹那義一者。
簡二大衆部化地部等縁起是無爲一。亦破二正量
部一期四相義一。衆縁過去而不二捨離一者。若
依二分位一。前十支爲レ縁。後二支爲レ起。前支具
有二因縁等四一。雖三復刹那滅入二過去一。種在二身
中一而不二捨離一故。依二自身一後果生起。或十二
支。前一一爲レ縁。後一一爲レ縁。此有故彼有
者。顯二無作縁生義一。此生故彼生者。顯二無常
後生義一。非レ餘者。唯由レ有二縁果法一。得レ有二非縁一。
有二實作用一能生二果法一。非レ無二生法爲
因故。少所生法而得二成立一。無作無常二種爲レ縁。非二
餘作用及非無生二種爲
因。故言二非餘一。此簡下自在天等有二實作用一。及計二無爲一能爲中縁
起上。以釋二其名一。第四釋中屡屡逢レ縁。數數縁
起故名二縁起一。於二過去世一覺二縁性一已等相續
起者。初證二菩提一時。覺
悟縁性一已後。爲二有情一平等發起。謂言説之故有二縁起一。自利稱
| レ縁利他名レ起。即是法輪展轉説義 | 文 | 倫記亦 |
| 同○第十 | 九右 | 云。復次於二縁起中一云何數往 |
集義。云何起義。謂諸縁和合之所二引攝一新新
生義。云何縁起。云何縁生。謂諸行生起法性。
| 是名二縁性一。即彼生已説名二縁生一 | 文 | 倫記三 |
| 下 | 十六右 | 云。第五重釋二經中縁起名義一。梵云二 |
云二和合一。以二正集一故。林凡云レ嗢。此義譯レ起。以二
縁新起一。於二三義中一。初總釋二縁起一。以簡二無爲一。
次唯釋二縁字一顯二縁不差一。後唯釋二起字一簡二不
生法一。廣如二正理一。縁起縁生者。對法云。因名二
| 縁起一果名二縁生一 | 文 | 倶舍第九 | 十七右 | 亦擧二梵 |
| 八十 一右 | 又解即依縁字起字第 | ＊文 | 義蘊云。疏中 |
非二是別解一。煩惱轉爲レ縁。諸趣生死即依二縁
字起字一也
| 八十 一右 | 又衆縁過去可不捨 | 文 | 義蘊云。彼論云。衆 |
名二縁起一。此意釋縁者。生死流轉不斷絶義。彼
論既云。衆縁過去相續至起。今此所明縁起
之義。正與レ彼同。問。此解與二前説依託衆縁
速謝滅等一復有二何別一。約二刹那連謝一。可レ通二
一切有爲之法一。此約二長時生死相續一。唯據二有
情一故與レ彼差
| 八十 一左 | 五十六説 | 至 | 老死亦爾 | 文 | 五十六 | 十五左 | 云。 |
眠不斷有故。彼無明纒有。此無明纒生故。彼
諸行轉。如レ是諸行種子不レ斷故。諸行得レ生。
諸行生故。得レ有二識轉一。如レ是所餘諸縁起支
| 流轉道理。如二其所應一。當レ知亦爾 | 文 | 對法論中。 |
| 八十 一左 | 又於過去世覺法縁性等＊ | 文 | 義蘊云。由丁 |
悟因縁法性一。令丙起乙信相續甲故名二縁起一
| 八十 一左 | 世親倶舍自意同此 | 文 | 倶舍第九 | 十九左 | 云。 |
謂依二無明不
斷諸行不レ斷。即由二無明生一故諸行得レ生。如レ是展轉皆應二廣説一。有釋爲レ顯二
因果住生一。謂乃至因相續有二果相續一。亦有及
即由二因分生一故。諸果分亦生。此欲レ辨レ生何
縁説レ住。又佛何故破二次第説一。先説レ住已而
後説レ生。復有釋言下依二此有一彼有上者。依二果有一
有有レ滅。此生彼生者。恐レ疑二果無レ因生一。是故
| 復言。由二因生一故果方得レ起。非レ謂二無因一 | 文 | 光 |
| 記九 | 四十 二右 | 云。軌範諸師至皆應廣説者。是論主 |
習經部軌範諸師一故。正理二十五云。又論主述二自軌範師一言二不斷一者。顯二同一繋縛一。謂
依二無明不
斷諸行不レ斷。故。言下依二此有一彼有上。即由二無明生一故諸行得レ生。故言二此生故
彼生一。展轉廣説二十二縁起一。有釋。爲顯至亦
生者。上座同學解。住謂相續住。乃至因相續
有。果相續一亦有故。言下依二此有一彼有上。及即
由二因分生一故。諸果分亦生。故言二此生故彼
生一。此欲辨生至而後説生者。論主破。此説二縁
起一意欲レ辨レ生。何縁説レ住。設許レ説レ住。四相
次第應二先説レ生後方説
住。如何非レ次。復有釋。言至非謂無因者。經部中室利羅解。此
云二執勝一。正理口乎爲二正座一。滅謂滅無餘文可
| レ知 | 文 | 問瑜伽第十 | 十左 | 云。問。云何説言此有 |
此生故彼生。答由二無常縁一。餘得レ生義故
| 八十 二右 | 縁起經 | 至 | 名縁義故 | 文 | 縁起經下 | 十二右 | 云。 |
如レ是諸分名由二縁起和合無レ闕相續而起一。
如レ是名爲二縁起句義一。復言世尊。唯有下此生二
相續一縁起上。爲三更別有二所餘縁起一。世尊告曰。
我説縁起略有二八門一。乃至廣説
| 八十 二右 | 言無明非六釋攝 | 文 | 義林章一本 | 三十四 |
名者。即當二此釋一。一義爲レ名。理因二自體一。不下從二他法一而立中
自名上。二義爲レ名。理有二相濫一故。六合釋。無二一
義名一。乃至雖下如二菩提一有中其二字上。但目二一
覺之義一。義既是一。理目二一體一。既無二相濫一。何
| 用二六合一 | 文 | 義演疏本無明二釋。一爲二待業一。 |
| 八十 二右 | 勝鬘經 | 至 | 亦有別釋 | 文 | 勝鬘經 | 十一右 | 縁起 |
| 經上 | 五左 | 瑜伽九十三及五十六等。如二上已 |
| 八十 二左 | 五十六 | 至 | 乃至廣説 演祕云。按二五十 |
| 六一 | 六左 | 云。此變礙義。復有二二種一。一平等所觸 |
| 八十 三右 | 變礙有二種＊ | 文 | 義蘊云。一平等所觸偏 |
代攝是實義。復有二山河是礙義一
| 八十 三左 | 大論第十有三復次解 | 文 | 第十 | 三左 | 之文。 |
| 八十 三左 | 初云 | 至 | 如是次第 | 文 | 倫記三下 | 四右 | 云。初 |
五支。並依二後際當生老死互現起位一。説二因
五支一。非下依三五支在二因位一説中故上。成唯識云。因
位難レ知二差別相一故。依二當果位一別立二五支一。若
依二此義一。心顛倒者。謂隨業識。由二色生已一。得
レ類二有情衆同分數一。彼説二名色初受生一故。唯
識會云。識中業種名二識支一故。故三藏云。中
有末心名爲二顛倒一。以二能引支顛倒一故。本識
中識支種子。相從亦名二心顛倒一。心顛倒故結
生相續等者。名色也。諸根圓滿者。謂六處支。
二受用境。謂觸受支。觸引レ受生。倶受
用境一故。倶舍説名二隨觸受一。景又解。六處縁レ觸。
觸起之時。依二根識二及受用境一。即是三和生
レ觸故。云二二受用境一。耽著者縁二現愛一。悕求者
縁二未來愛一。合名二愛支一。煩惱滋長謂取支。此
中但説レ業爲二有支一。如二前已會一。餘文可レ解。有
義合依二三際一以辨二次第一。無明行識在二過去
世一。心顛倒者。識等五種。並名爲レ心。不レ離レ識
故。識爲レ主故。由二邪行兼發一。當有趣生。故
心名二顛倒一。略而不レ説二正行發一。准二後愛取一。潤二
後有業一。知於二前際一亦潤二行心一。故略不レ論。前
際愛取有其名色也。結生下四支。是過去世
生老支。成唯識説。然所生果。若在二未來一。爲
レ生レ厭故説二生老死一。若現在爲レ令レ了
知分位相生一。説二識等五一。彼説三識支初入二母胎一。此説二
名色一故但四支。由二現在愛一發
生貪愛一。煩惱滋長。潤二後有業一。乃至當來有二生老死一。但説二
潤業一不レ説レ發者。准三於前際一知二發業一故。此
乃影顯。過去説レ發不レ説二潤業一。現在説レ潤不
レ説二發業一。未來説二生老死一不レ説二名色等一。現
在説二名色等一不レ説二生老死一。欲下顯二因果三際
| 不斷善順中小乘上故作二是説一 | 文 | 略纂大同。演 |
一云據二不善一説。二云無明發レ行皆招二三有一。
違二於還滅一故總稱レ邪。問。識唯第八。云何顛
倒。答。有二二釋一。一云行有二現種一。現行名レ行。種
名爲レ識。種因レ現熏云レ令二顛倒一。對法亦云。業
種爲レ識。問。善惡種子何名二顛倒一。答。准二行名
レ邪二釋一可レ悉。二云結生之時於二父母等一。互
起二嗔愛相應之心一名爲二顛倒一。顛倒爲レ因方
結生故。詳曰。即第八種名爲二顛倒一。有漏善
行由レ違二還滅一。當得レ名レ邪。有漏無記生死根
本。名二顛倒一何失。故諸論云二三界虚妄心心
所等一。虚妄即是顛倒異名。或因レ倒發亦名爲
レ倒。言二結生等一者即名色支。云二二受用一即觸
受二。此識等五據二當起位一説二次第一也。餘支
可レ悉。餘二復次。具如二本論一。恐レ煩不レ録。釋
有二同異一。亦如二彼抄一
| 八十 三左 | 起邪行故令心顛倒等 | ＊文 | 義蘊云。問。行 |
因二無明一發。皆是流轉故並名レ邪。或此中約二
非福一説。問。識支第八何名二顛倒一。名色之位
既在二識後一。何名二結生一。答。此隨二小乘一非二第
八一也。有起レ愛初生二染識一名爲二識支一。故云二顛
倒一。羯羅藍色名收所收。所收最初有故。故説二
名色結生相續一。疏受用境。謂觸受二也｣
| 八十 三左 | 第二約二縁 | 至 | 境界縁立 | 文 | 瑜伽十 | 三左 | 具 |
立縁起次第一。一内身縁。二受用境界縁。内身縁。前
六支所攝。受用境界縁。後六支所攝。先於二
内身一起二我執等愚一。由二此不
了二諸業所引苦果異熟一故。發
起諸業一。既發起已。即隨二彼業一多起二尋思一。由三業與レ識爲二助伴一故。能感二當來
三種苦果一。謂根初起所攝苦果。根圓滿所攝
苦果。受用境界所攝苦果。即名色爲レ先。觸
爲二最勝一。又於二現法中一。依二觸縁
受發起於愛一。由三受
用境界縁一。廣起二追求一。或由二事業門一。或由二利養門一。或由二戒禁門一。或由二解脱門一。發
起欲求内身求邪解脱求一。如レ是求時。令二先
所起煩惱。及業所引五趣生死果生一。已老
| 死隨逐 | 文 | 倫記三下 | 五右 | 云。第二復次。唯依二二 |
者。潤生果起門。起我執等愚者。是相應癡。或
因レ此起レ彼。是不共癡。既發業已即隨彼業
多起尋思等者。景云。識能了別名作二尋思一。此
從三行支引
發識種一。名レ起二尋伺一。由三彼行支助二識種子一故。能展轉引
發名色六處觸種一。令レ感二當來名色等三同類苦果一。備云。既發二身
語業一起二尋思意業一。行與二識支一作二助伴一故。識
支得レ生。自レ此已後三果漸生。基云。即隨彼
業多起尋思者。此謂現行識。由三業與レ識爲二
助伴一者種識。業所熏種爲二助伴一故。其名名
等種。此皆名レ識故。能感二當來三苦一。一根初
起苦。謂名色身意一一根初起故。二根圓滿
苦。謂六處。三受用境界苦。謂觸。即是合以
名二有分二種能生一。理實應レ有二識受二果一。識
種爲レ種故果中無。受稱二外受一内果中無。愛
必因レ受分得レ起故。受前際無後際説レ有。前
際觸後説二當受一故。各望有レ別。依觸縁受發
起於愛者愛支。由受用境廣起追求等者是
取支。由事業門者。所謂淨行事レ王等。利養
門者。謂坐收種耕田等。此二外欲境起名二欲
求一。或由戒禁門者。謂邪願戒禁取。由レ此起二
内身求一。求二當來樂果身一故。或由解脱門者謂
見取。由レ此起二邪解脱求一。有義事業門謂欲
取。利養門謂見取。爲二利養一故其執二見勝一。戒
禁門者謂戒禁取。解脱門謂我語取。諦故住
故。執二我自性一爲二解脱一故。因二此四取一發
起三求一。一欲求二五欲一故。二内身求。即有レ求求二
自體一故。三邪解脱求。即邪禁行求求二解脱一
故。如是求時令先所起煩及業是有支。無明
爲二發業縁一。令二當果生一。非二是有支一
| 八十 三左 | 前六支内身縁等＊ | 文 | 義蘊云。前之六支 |
分爲レ二。問。觸受二種倶能領レ境。何理不レ同。
答。觸但合二彼根等一和合。未レ能レ領レ境。定屬二
於已一。受領納勝故分二内外一
| 八十 四右 | 第三約由 | 至 | 立後六支 | 文 | 第 | 十四左 | 具文云。 |
世清淨一。二樂二世間清淨一。三樂二著境界一。由二初
聚一故滅二諸縁起一。増二白淨品一。由二第二有情聚一
故。不三如實知二諸諦道理一。若住二正念一。或作二福
業一。或作二有漏修所引不動業一。居不レ住二正念一
使發二非福業一。或起二追悔所引或不追悔歡
喜所引心一相續住。彼亦如レ前。於二下中上生
處一。次第能感二當來三種苦果一。謂名色爲レ先。
爲二最後一。由二第三有情聚一故。依二現受用境
所生受一。於二現法中一。如レ前次第起二後六支一。謂
| 受爲レ先。老死爲レ後 | 文 | 倫記三十 | 六右 | 云。第三 |
次第一。今此通依二流轉還滅一故説二三聚一。樂世
間清淨者。不レ樂二出世一。而樂二人天一故名二清淨一。
樂愚癡故亦造二非福一。或起追悔所引或不退
悔歡喜所引心相續住等者。景師釋。此在二中
有一。有二悔不悔一。識相續住。從レ行生レ識也。基師
釋。追悔者。樂二清淨一故悔二非福業一故悔非
福業。或癡不レ解レ悔。因此三業歡喜所引心相
續住者。歡喜心所二熏成一種相續而住。即是
識支以此爲レ因。由二非福一者下業。由レ福者中
業。由二不動一者上業。於二當生處一。亦皆能感二三
苦果一。種名二識支一。現行名二名色等一。不レ説二受等一
義准レ前釋。樂著境界者。愛受取也。其有生
老死因著二境有一亦得二彼名一。縁起經中具釋二
次第一。恐レ繁不レ述
| 八十 四右 | 縁起増白法＊ | 文 | 義蘊云。謂樂二出世一者 |
遂作二四十四智七十七智等觀一。如二餘抄一擬二
後之二縁一。如レ前可レ悉
| 八十 四右 | 縁起經云 | 至 | 次第宣説 | 文 | 縁起經上卷 | 十右 |
起一爲二次第起一。世尊告曰。一時而起。次第宣
説
| 八十 四左 | 問若爾何故 | 至 | 如餘所説 | 文 | 瑜伽十 | 四左 | 云。 |
答。依
止宣説諦道理一故。以二生及老死一能顯二| 苦諦一。如二世尊言一。新名色滅爲二上首法一 | 文 | 倫記 |
| 三下 | 七右 | 云。初問二逆次第一中答依止宣説諦 |
四諦一中。最初老死是苦故。先觀二老死一。現在
識等五支種子。無始來有名爲二舊識舊名色
等一。從二此種子一。生二彼未來生及老死一。二果中
識名色等。幷名二新識名色等一。前來總説二名色
結生一。名色體寛。總攝二餘支一。但言二名色一。已説
レ餘訖。由心解脱者。於二現法中一。不下起二無明行
支一爲中能引上故。故五支種亦次第不レ生。由二現
因次第一不レ生故。老死位中識等五果。皆次第
滅。應レ言新識滅爲二上首一。乃至受滅名レ後。然
據二彼名色爲
先故言レ新。若色滅爲二上首一。乃至受滅爲レ後。亦可。四十四智中。先觀二老死一
作二四諦觀一。觀二生是老死。集是四名色一。在
レ前起故。老死始從レ生起。是新名色。今觀二老
死體滅一。即是新名色滅。十二支中。先觀二老死
滅一以爲二上首一。縁起經説。如二病病因病滅良
| 藥一。故逆歙第生老死爲レ初 | 文 | 義演云。然准二前 |
觀染縁起一。依二諦先後道理一答共レ問違殊不二相當一。續者
如レ之。准二對法論中一。唯逆
觀染縁起一有二四十四智一。不レ言二於淨一如何。今者疏主説二淨縁起一。
有レ依二諦先後道理一耶。故疏違二對法文一。又准下
逆
觀縁起一中上。四十四智前更作二七十七智一。即觀二十一支一除二無明一。以レ無レ因故。但有二七
| 十七智一也。如二法衣抄具明一。恐レ煩不レ録 | 文 | 今 |
| 謂。此破不レ當。疏文不レ違二對法一。對法第四 | 十四 |
| 右 | 云。順逆者。謂雜染順逆故。清淨順逆故。是 |
説。謂無明縁レ行。如レ是順次第説。或依二安
立諦一説。謂老死苦。老死集。老死滅。老死趣
| 滅行。如レ是等逆次第説 | 文 | 對法抄第四 | 三十 七右 | 云。 |
除二無明行識一觀二餘九一。識是故業非二未來集
因一故不レ説レ觀。或逆觀十菩提爲二太子一時。觀二
生死病死一。乃至二識支一不レ觀二餘二一。如二九十
三説一。或觀士如二三十四智等中説一。以レ無レ因
故。涅槃經説。爲レ生二婆羅門一。除二生一法一説二
| 十一支一。應二彼機一故 | 文 | 又倫記未レ入レ聖前初資 |
十四智等一。入二見道等一。順第斷故。無明滅即
行滅等。又云。得二無學一已觀云。由二誰無一故老
| 死無等。餘次第滅 | 文 |
集後。老死生爲レ苦。有取愛爲レ集。五果爲レ苦。
無明欲前觀レ苦故逆
觀之一| 八十 四左 | 二世因果＊ | 文 | 義蘊云。前十過去。後二 |
説。若後報樂即三世因果也
| 八十 四左 | 對法云 | 至 | 得増長故 | 文 | 對法四 | 十右 | 云。謂 |
二與レ行作レ縁令二諸有情於レ有愚癡一者。謂由二
彼所
覆。於二前中後際一。不二如レ實知一故。由二此因縁一起二如レ是疑一。我於二過去世一爲レ有爲レ無。
如レ是等與レ行作レ縁者。由二彼勢力一。令三後有業
| 得二増長一故 | 文 | 對法抄 | 三十 四左 | 云。無明業中起二如 |
如二瑜伽第九一。謂前際･後際･前中後際･内･外･
業･異熟･内外･業異熟･佛･法･僧･四諦･因･及
所生行･幷於六觸處。如是無知。其前際中有
レ四。謂我於二過去一若曾有爲二非有一耶。曾何
體性。曾何種類。今擧二有無等一。餘二前十八
無知。縁起經内法異生不放逸者。所有漏及
不動行非無明爲レ縁。瑜伽説。無明通發二三
| 業一有二三會一等 | 文 |
| 八十 四左 | 十地經 | 至 | 與行作因 | 文 | 演祕云。按二彼經一 |
| 第八之 六左 | 云。是中無明有二二種作一。一者縁中癡 |
未來世果報一。二與レ識作レ因。識有二二作一。一者
能令二有相續一。二者與二名色一作レ因。名色有二二
作一。一互相助成。二與二六入一作レ因。六入有二二
作一。一能縁二六塵一。二與レ觸作レ因。觸有二二作一。一
能觸二所縁一。二與レ受作レ因。受有二二作一。覺二憎
愛等一。二與レ愛作レ因。愛有二二作一。一於二可染中一
生二貪心一。二與レ取作レ因。取有二二作一。一増
長煩惱染縛一。二與レ有作レ因。有有二二作一。一能於二餘
道中一生。二與レ生作レ因。生有二二作一。一増
長五蘊一。二與二老死一作レ因。老有二二作一。一令二諸根
熟一。二與レ死作レ因。死有二二作一。一壞二五陰身一。二
以レ不二見知一故。而令二相續不
絶。彼論云。壞二五陰一作二後生因一。以レ不二見知一故。能作二後生
因一。釋曰。縁者所縁。於二彼一切所縁境中一。而
不レ悟故名二縁中癡一。諸惑因レ起名レ令二衆生惑一。
由二有能引一餘道得レ生名二餘道生一。非二已生訖
名爲
生也。故對法第四云。令二諸有情後有現前一。義意同矣。餘文可レ悉。對法大同故。不レ引
| レ是 | 文 | 義蘊云。縁二三有境一。於レ中起レ癡名二縁中 |
疑惑一
| 八十 五右 | 同前對法 | 至 | 壞壽命故 | 文 | 對法十二有 |
| 至一。所引對法第四 | 十一左 | 之餘文 |
| 八十 五右 | 以不見知 | 至 | 不斷 | 文 | 義蘊云。死位之中 |
故言二不斷一。即顯二老死更有
果也| 八十 五左 | 問且如行 | 至 | 福不動行 | 文 | 問答共依二瑜伽 |
| 第十一 | 六左 | 云。問。何因縁故福行不動行由二揀 |
縁耶。答。由下不三了
達勝義苦因一爲縁。生二福及不動行一。| 是故亦説下彼以二無明一爲縁 | 文 | 今謂。論言二苦 |
苦| 八十 五左 | 縁起亦云 | 至 | 生福不動 | 文 | 經上 | 六左 | 云。復 |
由二如レ是無有愛一故。既於二諸有一見二多過患一。豈
更希
求當來諸有一。然於二無有一不二如レ實知一。由二無知一故不レ得二諸有眞對治道一。又無知故。於二
非對治一起二對治想一。造二諸福行一。或不動行。由二
| 是道理一。如レ是諸行。應レ知唯用二無明一爲レ縁 | 文 |
由三厭
患三惡道及下界苦麁障一。逐修二福行不動行一。此行有漏實非三對
治苦麁等障一。便生二對治之想一。此由三無明不二了達一故。造二福行等一｣
| 八十 五左 | 世俗勝義苦 | 文 | 略纂第四初。由レ不三了達 |
相杖易レ知。名二世俗苦一。人天趣苦微隱難レ了。
聖智所レ知名二勝義苦一。或有釋言。八苦之中。
對法論説二前七苦一名二世俗苦一。第八苦名二勝
義苦一。若作二此釋一。第八行苦既通二五起一。應下唯
迷二惡趣一亦起中福不動業上。前之七苦既通二人
天一。應下唯迷二善趣一亦造中非福業上。苦苦壞苦･行
苦等三通二五趣一故。由レ此故知。前釋爲レ善。彼
世俗勝義苦。依二別麁細一易難知説。此世俗勝
| 義苦。依二趣總相凡聖境一説。亦不二相違一 | 文 | 顯 |
| 揚論十五 | 五右 | 云。頌曰。世俗有二種。勝義謂 |
諸苦略有二二種一。謂世俗勝義別故。世俗諦
所攝苦有二二種一。謂苦苦及壞苦。勝義諦所攝
有二一種一。謂行苦。此亦名二＊遍行苦一。＊遍至欲
土三界故。欲界上地有二二縁所生苦一。謂有二
先業縁苦一。無二現在因縁苦一。有二淨縁苦一。無二不
淨縁苦一
| 八十 五左 | 若爾即色無色無壞苦故 | 文 | 演祕 | 三十左 |
云。色無色界非二非福感一。彼界應レ無二壞苦法一
也。向無色無レ壞。豈不二相符一。答。顯三彼倶非二
非福行招一。所以雙擧無二壞苦一言。但對二於色一。
| 文含理博不二相違一也 | 文 | 義蘊云。疏若爾即色 |
苦一。不レ應下以二無色一難上。但已上二界。倶無二非
福一故。相從爲レ文也。此意難云。若以二壞苦一名二
世俗一者。色界既非二世俗一者。應
當無二壞苦一。若亦迷二於於色界壞苦一。亦應レ言下迷二世俗苦一故
| 發中不動行上。豈唯發二非福一耶＊ | 文 | 此問及答。亦 |
| 出二八末一 | 四十 六左 | 義演云。牒文云。有壞苦故彼釋 |
離云。若説下苦苦壞苦是世俗苦。由レ迷レ彼故
造中非福行上。爾者色無色界。既有二壞苦一。應
當迷レ彼造二非福行一非邪。問。如何知上二界有二
壞苦一。答。即色界下三禪有二樂受一。依レ受立レ壞。
即是壞苦。壞者無也。如下身死二下界一生中第三
禪定上。後時退失故有二壞苦一。或可見先得二彼
定一臨二命終時一位生二下地一時。退
失彼地樂受一亦名二壞苦一。其無色界實無二壞苦一。今疏言三色
無色有二壞苦一。文雖二總擧一。意難二色界一故云レ有二
壞苦一。故應三亦迷發二非福行一也
| 八十 六右 | 若亦迷彼 | 至 | 福也 | 文 | 演祕云。疏若亦迷 |
苦一。於レ理何違。故此難云。若有二壞苦一豈唯迷
レ彼唯發二非福一。若不レ爾者。即違下瑜伽迷二世俗
苦一發二非福一義上。復有下欲界迷二於壞苦一發二非福
行一相例之失上。便違二教理一。若許爾者復違二聖
教一。上界唯是不動行招故不得。約二三苦一以分
| 爲二二諦一也 | 文 |
| 八十 六右 | 如對法 | 至 | 對法第七 | 十七右 | 大論第十 | 十四 |
| 左 | 顯揚十五 | 五右 |
| 八十 六右 | 問如經説 | 至 | 不能繋引 | 文 | 瑜伽第十 | 六左 | 之 |
| 文。倫記三下 | 十二右 | 云。福不動業。近因等起 |
説二癡爲
縁。若非福業。近因亦以二無明一爲レ縁。迷二當果一故。答此中通説福非福不動業縁等
者。三不善根。唯生二非福一。癡不善根通二福不
動一故。唯識説。有二下無明一能發二上行一。不レ再
初伏二下地染一者所レ起上定應レ非二行支一。彼地
無明猶未レ起故。故癡不善根通發二三業一。問。
發業有二助正一。説レ正無二助法一。潤生有二正助一。説
レ正無二助法一。答。一因不レ假レ多説レ正無二助發一。
資縁必假レ數故正助倶陳。依發一切行縁而
説等者。不三但説二身語行縁一故。不三説レ思爲二身
語縁一。及依下生二善染汚一異縁上爲レ説故。説二無
明爲
縁。不レ説三無記行縁二身語二行一。唯無記故。但説二無明一發二諸行一故。近能發
起身語意三善染汚一故。補闕云。思雖三發
起身語二行一。而不レ發レ思。無明通發二一切諸業一。是故但説二
無明縁
行。又三業以レ思爲レ性。無明縁レ行則| 生二善不善思一。是故不レ言二思縁行也 | 文 | 略纂亦 |
| 八十 六左 | 此中且説 | 至 | 前支生故 | 文 | 瑜伽第十 | 十左 | 云。 |
答。無明乃至亦與二老死一爲レ縁。前言二唯與レ行
爲
縁者。但説二近縁義一。如レ是所餘盡應レ當レ知。得次後支縁。何以故。如下爲レ斷二後支一勤作二
功用一斷
於前文上。由二前斷一故。後亦隨斷。非下爲レ斷レ前故勤作二功用一斷中於後支上。是故當レ知。
唯此爲二彼縁一。問。云何説言二此有故彼有一。答。
| 由レ未レ斷レ縁餘得レ生故 | 文 | 義蘊云。疏然後支 |
レ謂下欲斷二無明一而先除中老死上。但爲レ除二老死一
而斷二無明一故。法苑云。無明滅即行滅。問。受
望二於愛一如何斷レ後而修二於前一。答。爲欲レ斷
レ愛先不二受境一。亦是爲レ修二前支一也
| 八十 七左 | 受通二種 | 文 | 演祕云。疏通二種者。按二彼 |
所餘支説爲二雜分一。所以何。有二二種受一名爲二
雜分一。一謂後法以レ觸爲レ縁因受。二謂現法與
レ愛爲レ縁果受。此二雜説。釋曰。謂受種子以
レ觸爲レ縁。後際現受果之因故。故名二因受一。現
起報受爲レ縁生レ愛。是前際果故名二果受一。義
蘊云。疏受通二種此有二者。瑜伽第十有二
二種受一。名爲二雜分一。一謂後法以レ觸爲レ縁因
受。二謂現法與レ受爲レ 縁果受。彼云。後法者
後世界之種子。故言二因受一。言二現法一者。謂現
世生老位之受。此即現行是過去是果也。
問。受通二種現一説爲二雜分一。識等餘四其理亦
然。何不レ説レ通二因果一耶。答。受縁二於愛一受既
必現故。受通レ現爲縁。識四支等唯種爲レ縁。
理即無レ妨。故不レ名レ雜
| 八十 七左 | 五十六云 | 至 | 所攝縁起 | 文 | 五十六 | 十九右 |
| 八十 八右 | 中邊上卷 | 至 | 謂所餘分 | 文 | 上卷 | 六左 | 明二三 |
| 八十 八右 | 對法云 | 至 | 能生所生 | 文 | 對法第七 |
| 八十 八左 | 二因果故 | 文 | 義演云。疏二因果故者。意 |
老死非二但是引因果一。亦是能生因果故。云二二
因果一也
| 八十 九右 | 然今時分定體 | 文 | 義演云。疏若約時分者。 |
レ果。又於二生死老位中一。識等五果亦是現行。
何故唯定是因。答。約二過去未來二時分定一
故。以明無レ過
| 八十 九右 | 問若法無明 | 至 | 無漏等 | 文 | 瑜伽第十 | 十一右 |
彼無明爲レ縁。應レ作二四句一。或有三行非二無明
爲
縁。謂二無漏及無覆無記一身語意行。或無明爲レ縁而非二是行一。謂除二行所攝有支一。所餘
有支。或有二亦無明爲レ縁亦是行一。謂福非福不
動業身語意行。除二如レ是相一是第四句
| 八十 九右 | 如是乃至受望愛 | 至 | 第四句可知 | 文 | 第十 |
| 十一左 | 云。問。若受爲レ縁皆是愛耶。設是愛者 |
爲
縁。謂希求勝解脱一。及依二善愛一而捨二餘受一。或受爲レ縁而非二是愛一。謂除二無明一觸所生受
爲レ縁。所餘有支法生。或有二受爲レ縁亦是愛一。
謂無明觸所生受爲レ縁。染汚愛生。除二如レ是
相一。是第四句
| 八十 九左 | 愛望取作 | 至 | 除取餘支 | 文 | 瑜伽第十 | 十一左 |
爲レ縁耶。答。當レ知。此中順二後句一。答謂所有取
皆愛爲レ縁。或愛爲レ縁而非二是取一。謂除レ取所
| 餘有支爲レ縁。善愛勤精進等諸法善生 | 文 | 順二 |
出二雜集等論一。倶舍頌疏麟記不レ知二此法一故
致二紕謬一
| 八十 九右 | 或生爲縁 | 至 | 餘可知 | 文 | 第十 | 十二右 | ＊云。問。 |
答。所有老死。皆生爲レ縁。或生爲レ縁而非二老
死一。所謂疫病･怨憎合會･親愛別離･所求不
遂。及彼所起愁歎･憂･苦種種熱惱
| 八十 九左 | 此論雖有 | 至 | 至彼料簡 | 文 | 義演云。疏此論 |
難一。難云。如二論辨一。能取引生等四義中。自出二
十二支體性一。何須レ出二上六門中第一門十二
支體性一耶。答。論中レ有二出體之處一。而文勢
廣。學者難レ曉。故於二六門中一。第一別束出二體
| 性門一 | 文 | 疏論取明處名觸引等者。意云。論中 |
至レ彼料簡
成唯識論述記集成編卷第三十五終
| 十六 | 八末 之一 |
| 初紙 右 | 雖此二支 | 至 | 倶是因故 | 文 | 義演云。疏雖 |
通外難一。難云。此無明･行二支得下與二生等一爲
因。何故此因偏對二識等五種一爲二引因一耶。答。雖丁此二支亦
得丙遠望二生老死一爲乙引因甲。今不レ説者以二前十
支倶是因一故。所以且近對二識等一爲レ因亦無
| レ違也 | 文 | 義燈六本 | 十九右 | 云。問。何故此論無 |
明至
受皆名二引因一。答。此論據三行能引二五趣業果種子一。未潤之位分爲二生引一。業引二果種一
故二能引。五種所引。能所引殊。瑜伽望レ果未
潤之位。去レ果猶遠。初之七支總名爲レ引。已
潤七支果近名レ生。即牽引･生起二因所レ攝。
已起名レ果。果即是彼遠近因果。故説下於二現
法後法中一識乃至受於二生･老死位一所レ攝諸
支上。言二現法一即前七。後法即後三。或現法即
前十。後法生･老死。或現法是今果。後法是後
果。總顯二二世一。生･老死支皆引･生果。此二是
彼引･生因近果。望レ義有レ別。故不二相違一
| 初紙 左 | 如勝鬘經 | 至 | 無明住 | 文 | 經 | 十一右 | 云。煩惱 |
住地有二四種一。何等爲レ四。謂見一處住地･欲
愛住地･色愛住地･有愛住地。此四種住地生二
| 一切起煩惱一。起者刹那心。刹那相應 | 文 | 略纂 |
| 四 | 二十 六左 | 云。前四煩惱障。後一所知障。彼經自 |
如來一佛菩提智所二能斷一故。由レ此定知。是所
知障。唯識第九與二經説一同。煩惱障四中初
一見道斷。後三修道斷
| 初紙 左 | 佛地第七 | 至 | 皆所知障 | 文 | 第七 | 三右 | 云。所 |
上首一。所レ有無明法･愛･恚等諸心･心法･及所
發業･幷所得果。皆攝二在中一。皆以二法執及無
明等一爲二根本一故
| 二紙 右 | 此論下言 | 至 | 斷犯戒愚 | 文 | 第九 | 二十右 | 云。二 |
離能起二微細毀犯一煩惱垢上故
| 二右 | 唯望菩薩 | 至 | 望餘不染 | 文 | 佛地論七 | 五右 | 云。 |
亦名二有覆一。故所知障亦名二無覆一亦名二有覆一。
一體二名所望別故
| 二右 | 五無明唯取前四 | 文 | 義蘊云。取二前四 |
一一。何得レ言レ四。答。既通取レ四。理兼二正助一。不二
| 唯取正故不二相違一 | 已上 | 今謂。邑師此釋誤也。 |
中亦有二一分正發業者一。短綆之不レ及何也
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