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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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| 四 | 八本 之一 |
| 初紙 右 | 如是四縁 | 至 | 十五處立 | 文 | 演祕六末 | 初丁 |
何此十因依二十五處一立。二云。此者此二前四
縁一。既云下如レ是四縁依二十五處一義有二差別一建
立十因上。云何此縁依レ處立レ因。有義斷云。後
解爲レ勝。依二處差別一立レ縁爲レ因。非二離レ縁外別
有
因也。十因既然。依處亦爾。即開二四縁一爲二十五處一。非三離レ縁外別有二依處一。由二此義一顯下
開二前四縁一爲二十五處一。約三十五處義有二差別一。
建
立四縁一。以爲中十因上。然開二四縁一爲二十五處一。義准應レ爾。非二此有
文。詳曰。前勝。何二所以一者。下文別問三四縁依レ處攝二因等一故。故下論
云。所レ説四縁依二何處一立。復如何攝二十因二
因一。又前問已即擧二依處一而辨二十因一。以答二其
問一。不レ言二四縁一。以レ此而言故前義勝。若取レ後
者。後文更問。一何繁重。前文不レ答何乃闕乎。
今又釋云。此言雙此二四縁十因一。云何四縁及
以十因倶依二依處一。下答先辨二十因依
處。後明二縁依一中。以下攝二十因一文勢違上故。故更問
| 起。亦不二相違一 | 文 | 今謂。兩釋中。以レ初爲レ正。第 |
又釋。雙
指四縁十因一。爲レ此者不レ順二論文一。論中條
陳十因一不レ立二四縁一。四縁上悉。何更繁挐
| 初紙 左 | 語即依處是持業釋 | 文 | 倫記二上 | 十七右 |
設目一者。體是依處。義稱爲レ因。義依レ體立故説二十因一。依二十五處一。
依名者。語因即依處。乃至無障礙則依處。
皆持業。既依二依處一即建
立因一。隨説即因。乃| 至不相違即因。亦皆持業 | 文 | 此略纂第二 | 三十 六左 |
| 二紙 左 | 然依者 | 至 | 第七轉聲 | 文 | 演祕云。疏然依 |
於倶第七轉。疏云二者･義一。是助辭矣。非レ説二依
者是彼於義一。依若於義。云何得レ言二倶第七
轉一。體無レ二故。不レ可レ言レ倶。二云。依･於有レ同
有レ別。如二根･境一者。依･於不同。言下依二語處一立中
隨説因上。依即於義。今依二彼因一云二依於義一。對二
| 依於名一云二倶第七一。更思 | 文 | 義蘊云。疏依者於 |
於･依兩義一。今論言レ依者。取二其於義一。謂於二語
| 上一立爲レ因。故恐濫二依義一。故簡レ之＊ | 文 | 今謂。 |
レ非二是彼義一。第二爲レ優。境或言レ依。則依亦爲
レ於。無レ有二巨妨一。義蘊細分二於･依一。亦不レ無レ理｣
| 二紙 右 | 大論第五 | 至 | 倶辨此因 | 文 | 第五 | 九紙 | 三十八 |
| 八左 | 顯揚十八 | 十一右 | 對法第四 | 十五左 | 中邊上 | 十 |
| 三右 | 舊中邊上 | 十二左 | 諸文出沒。具如二疏辨一。然 |
今十因也。又中邊論立二十能作一。是對法中
初十種因。非二對法後十。及今論所明極説等
| 因一。彼論云。一生起能作 | 舊論云 生因 | 二安住能作 | 舊 云 |
| 住 閣 | 三任持･四照了･五變壞･六分離･七轉 |
| 及･八信解･九顯了･十至得能作 | 舊論 如前 | 對法前 |
伽･顯揚一稍別。勿二雷同一焉
| 二紙 右 | 然大論三十八 | 至 | 無依處攝＊ | 文 | 十因章 |
| 無記也。三十八 | 八左 | 明二五明一中云。云何内 |
示正因果相一。謂有二十種因一。當レ知建立無顛倒因一。攝二一切因一。或爲二雜染一。或爲二清
淨一。或爲二世間一。彼彼稼穡等無記法轉。云何十
因。一隨説因云云
| 二紙 右 | 隨一切法 | 至 | 隨説因 | 文 | 倫記二上 | 十七 紙左 | 云。 |
果一故。而文中一二名爲先故相等一者。起レ説由
漸。次先於二三界繋不繋法一。共立二假名一。隨二見
聞等欲レ説法一。特尋二名名相一。想故起レ説云
| 也 | 文 | 略纂第二 | 三十 六左 | 云。初語依處體唯是語。 |
能説中衆義上。此語名レ因。顯二義果一故。語體之上
有二能詮用一。體爲二依處一。用則稱レ因故。言下隨説
因依二語依一立上。觀二此文意一。乍似下依二他之語一自
言説轉上。理實不レ爾。初語是依。復日是因。以レ語
説二於所見聞等一名爲レ因故。因レ想起レ語名二依
| 處一故 | 文 | 略纂十一 | 十四左 | 云。今云。隨説因者。謂 |
如由三先有二色名一故。後聞二此名一。遂起レ想取二像
善惡一。由二此取
像故。遂起二言説一。因爲二色等言一。又如二雜集論第四云一。隨説因謂名二想見一。言説
即用。兼レ見爲レ體。此論不レ言。彼言レ見者有二何
意一也。由レ想取二色像一故。遂起二執著一。執著名
| レ見。因レ著故起二言説一 | 文 | 十因章同。演祕云。 |
レ因起レ言並名爲法。名謂法名。由下聞二諸法種
種名一已上。或自據レ教尋二名･句･文一。而起二於想一
取二境分齊善･惡等一已方起二言説一。亦依二文･句一。
而起二於想一。擧レ初攝レ餘。但云レ色也。問。説三尋
伺名二語遍行一。云何甲レ想方起レ言耶。答。取二境
分齊一方發二於言一。實由二於想一縁二彼法義一。而起二
於語一亦頼二尋･伺一。今據二取レ境起レ言之由一。但
説二於想一。又復語因而有二通局一。親疎兩別。尋･
伺雖レ親不二遍レ佛有一。想因雖レ疎爲レ通二因果一。所
以言也
| 二紙 左 | 彼論文勢 | 至 | 爲因體 | 文 | 大乘義章第四曰。 |
因一也。其義云何。廢レ名息レ相。去二其言説一。以
求二諸法一。諸法體同猶如二幻化一。因縁虚集非有
非無。無三一定相可二以自別一。レ剌名藉レ相。假二
於言説一。施
沒彼法一。法隨二名等一。方有二種種事相差別一。事相所隨名想言説。是則法因名二
| 隨説因一。此最寛故。諸法差別。皆由レ名故 | 與二今 疏一殊 |
| 准而可レ思 |
| 二紙 左 | 然今此文 | 至 | 立此因也 | 文 | 義燈六末 | 二左 |
語一爲二語依處一。即此依處爲二隨説因一。故瑜伽
第五明二因依處一云。謂語依處施
設隨説因一。乃至云二想爲レ先故語轉一。由レ語故。隨二見･聞･
覺･知一起二諸言説一。既云三由レ語故起二諸言説一。不
レ云下由二名･想･見一故起中諸言説上。明知。不下取二名･
相･見三一。爲中語依處及隨説因上。顯揚十八。亦
同二瑜伽第五一。雖丁瑜伽･顯揚解二語因一。云三名爲
レ先故想。想爲レ先故説。是謂二彼諸法隨説因一。
似丙取二名･想･語三一爲乙隨説因甲。 准レ解二因依處一。
既但云三由レ語故起二諸言説一。不レ云下由二名･想･
語一起中諸言説上。 亦不レ云下由二語等一故起中諸言
説上。諸家何煩分爲二兩釋一。故唯雜集准レ論有
| レ殊 | 文 |
| 二紙 左 | 此中即以 | 至 | 諸法因也 | 文 | 義六末 | 十二右 |
名爲二隨説因一不。答。准二前釋一語爲二隨説因一
非二名想見一。問。既是語因。何不三名爲二隨説因一
耶。答。此不三説爲二隨説因一者。意以二一切法一
爲二所説一語隨レ彼説名二隨説因一。此即隨所説
之因。即能説爲レ體。不下欲レ明二彼語因一爲中隨説
因上。若説レ此爲レ因。即言二隨所説家能説之因一。
| 望二所説法一以二疎遠一故 | 文 |
| 二紙 左 | 言説是語性 | 至 | 皆無記 | 文 | 此卷次下 | 六十四 紙右 |
聲有レ表。是業性攝。以二能表
思。名爲二三性一。體唯無記。名非二業性一故。從二聲本一説爲二無記一。
| ＊爾名是聲屈曲差別。唯無記性 | 文 | 十因章 | 三右 |
宗聲唯無記。以二是報一故。若依二表業性一。假名二
善惡一也
| 三紙 右 | 然實二性＊ | 文 | 義蘊云。因無記佛善也。故 |
| 三紙 右 | 但以三相及得例難等 | 文 | 演祕云。其例 |
| 於性一。名等亦然。何不三隨レ聲通二於善惡一 | 義蘊 大同 |
| 三紙 右 | 不可言相是 | 至 | 不同於名 | 文 | 演祕云。疏 |
云。得及生等。爲二所依法一。倶有因義。名等不
| レ爾。何得二相例一 | 文 | 義蘊云。疏不可言相是共有 |
隨二所依一通二三性一。各但依レ聲非二共有一故。不
レ通二三性一
| 三紙 右 | 大乘共有因義皆通故 | 文 | 演祕云。疏大 |
得果一不
可下以二爾自宗義一救上。問。因本質聲可二唯無記一。以二因第八唯無記一故。若杖レ他變相
分之聲。其性是何。答。可レ通二於善一。如以二善心一
聽二師説法一。本質既善。能聽所變聲善無レ失。
因聲無記。據二本質一説。相分名等。隨二所依聲一
| 亦通レ善也 | 文 | 義蘊云。言大乘共有因義皆通 |
因與二三相得等一義皆通故。所
以例三同於相通二三性一也
| 三紙 右 | 不是異體立義也 | 文 | 演祕云。疏不是異 |
上一有二能詮義一。即以二語依一而爲二説因一。不レ同二
眼識依
根。別有二不レ同得等依レ法假施一。問。以二語依
義爲二隨説因一。如何而言二語依即是隨説| 因體持業釋一耶。答。義不レ離レ體。持業何違 | 文 |
能詮義。爲二隨説因一。語不レ異二能詮一也
| 三紙 左 | 其見聞等 | 至 | 樞要等會 | 文 | 九十三 | 十一右 | 對 |
| 法第一 | 五右 | 樞要下末 | 十九右 | 云。見聞覺知。如二 |
| 對法第一抄 | 八十 三右 | 指略不二別釋一 | 文 | 對法抄第 |
| 四 | 三十 七右 | 云。論隨説因。此及諸論不レ同。如二唯 |
也。以三瑜伽第五有二聞見等一。後起二言説一。此此
義不レ＊爾。若爾見應レ非二執著一
| 四紙 右 | 然有漏無記 | 至 | 即依士釋 | 文 | 十因章 | 四右 |
| 也。果通二一切法一也。又 | 五左 | 云。若據二實義一。唯 |
中聲非二善惡性一。若從レ表故。假得レ通二善惡性一。
由二此道理一亦有二二釋一也。若雜染法之隨説
因。因體通二三性有漏無漏。唯有爲。果法通
三性唯有爲唯有漏若離染初隨説因者。
因體通二三性一。唯有漏唯有爲。果法通二一切
| 皆得。若據二展轉義一。亦得レ縁二眞如一故。又 | 七紙 |
説因一。因體可レ通二三性一。因中表故。顯二果上實
無記一。極成因通二有漏無漏一。唯有爲也。果體唯
無記。唯有漏有爲。言二無記即因一者。若據二内
聲一性是無記。名二隨説因一者。即有二無記法即
隨説因一。因體唯無記。唯有漏唯有爲。果通二一
| 切一 | 文 |
| 四紙 右 | 集論中説 | 文 | 雜集四 | 十五左 | 云。十一隨説 |
説故
| 四紙 左 | 二論意別論雖無會 | 文 | 演祕云。有義疏 |
無レ會者。此不レ應レ理。即此文中正是解
釋相違義一故。又助二論主一別立二道理一。菩薩地説二三種十因一。對法論説。即顯二初因一。性
唯是染。詳曰。論中何有下以二能詮･所詮･生起
次第一會レ違之處上。據二論無
此言二論無會。何有二非理一。又疏會云。對法唯依二染分相一以
説二因果一。而隱不レ云丙言下助二論主一別立中道理上
依乙初染因甲。一何蔽レ人彰レ自甚乎。問。此文若
非レ會二相違一者因レ何而致。復云何科此會二相
違一。答。但顯下彼文以二隨説因一爲中語依處上。明二論
意別一云レ會レ違也。無二能所詮相生義會一云二論
| 無會亦無レ過也 | 文 |
| 五紙 右 | 論二領受依處 | 文 | 演祕云。論領受依處 |
受一。即領受處立二觀待因一。觀待因者亦通二能
所一。由レ此望レ彼應レ爲二四句一。一能受爲レ因所
受爲レ果。先希二食等一後食等得。二所受爲レ因
能受爲レ果。因レ對二於境一方領
受之一。三能受爲レ因能受爲レ果。因二二定喜一生二三禪樂一等。
四所受爲レ因所受爲レ果。如下因二風輪一持中水輪上
等。餘類知レ之。故瑜伽論三十八云。觀
待此一故。此爲レ因故。於二彼彼事一。若求若取。此名二彼
觀待因一。如下觀
待手一故手爲レ因故有二執持業一。觀
待足一故足爲レ因故有二往來業一。觀待飢･渇一故飢･渇爲レ因故。於二諸飮食一若求若取上。問。此
因三性其義云何。答。瑜伽論云。觀
待飢･渇一贏劣身住。觀
待段食所有愛味一。於レ彼追求執取受用。即説二彼法一爲二觀待因一。又觀
待境界所レ有愛味一。諸有支相續流轉。即彼望二此諸雜
染法一爲二觀待因一。又觀
待諸行多過患一故。樂求清淨一攝
受清淨一成滿清淨一。彼望二於此一爲二| 觀待因一 | 文 |
| 五紙 左 | 然大論等 | 文 | 三十八 | 九右 | 如二上演祕所引 |
| 六紙 右 | 又此論云通所受等 | 文 | 十因章 | 二右 | 云。若 |
數。觸想作意思。無二此立位差別能一故非也。
觸雖レ有二此能一。而方二此受一非二是領納一。唯此受
有二此五位能及能領納一。獨名二領受性一也。若
待二所受一有二納受一。受性唯受數。所受中通二一
切法一也。若待二能受一有二所受一者。即能受性。
所受中通二有爲無爲一。餘有レ通故。若所受待二
所受一一種。若以二能受一待二能受一者。亦相似
也
| 六紙 右 | 有以能受爲因所受爲果 | 文 | 義蘊云。待 |
果者。待先往來待平持物也。多以所受爲因
能受爲果者。如二境先至而後生一也
| 七紙 左 | 且無記之因 | 至 | 果唯無記 | 文 | 十因章 | 七 | 云。 |
即所待爲レ因。能待爲レ果。果因性等。以二因顯
形待二水等一形等爲二因果一故。若能受待二能受一
者。即因果等性亦同故。以三倶受數爲二觀待
因一。若依二此義一。外法無二此句一也。若依下待二所
受一有中能受上者。所受是因。是無記法也。即因
體唯無記。唯有爲有漏。果性通二三性一。唯有爲
非二無爲一。通二有無漏一。唯心心所法。觸受教也。
若待二能受一有二所受一者。因體有爲。通二有漏無
漏一有二三性一一。果性唯無記。唯有漏有爲。唯色
法也。若無記之觀待因。因體寛。果性狹。若無
記即觀待者。因性狹。果即寛也
| 七紙 左 | 餘染等准此知 | 文 | 十因章 | 四紙 | 云。觀待 |
無漏有爲無爲也。果唯無漏。通二有爲無爲一。唯
善性也。若善清淨即觀待因。因體通二有爲無
爲一。唯無漏定是善性也。果法通二三性一有漏無
漏有爲無爲。於レ中有二四句一。若待二所受一有二所
受一者。如下待二前理一有中後理起上。因果性等。若
待二能受一爲二能受一。如下待二見道一有中修道者上。因
果性同也。若待二所受一有二能受一者。如レ縁二眞如
理一。果因性等因唯無爲。若待二能受一有二所受一
者。依二現行見一方得二此理一。因是有爲。果是無
| 爲。餘同也 | 文 | 又 | 六紙 | 云。觀待因者。若雜染即觀 |
一切一皆得。此是總説。若別説者。此有二四句一。
若待二所受一有二能受一。因體通二一切一。果法唯有
爲有漏。通二三性一。若待二能受一有二所受一。因體通二
三性一。唯有漏有爲也。果法通二一切一皆得也。
若以二能受一待二能受一者。因果性同也。其中有
レ別。如レ理應レ思。大乘中既無二不善色等一。即無三
所受待二所受一也。若據二表業一。始從二足骨一待二踝
骨等一。因果性通。於レ理何失
| 七紙 左 | 論三習氣依氣 | 至 | 遠自果故 | 文 | 演祕云。 |
種子一故。種種稼穡差別而生。即説二彼種子一
爲二此牽引因一。又於二觀法中無明等法一。所レ有
已生已長種子。今此種子。望二於餘生生老死
等一爲二牽引因一。釋曰。此望二於果一通二近及遠一。又
安
住種姓一。補特伽羅種姓具促能爲二上首一。證二有無餘二涅槃界一。望二彼清淨一爲二牽引因一。
釋曰。種望下能證二涅槃一之智上。爲二牽引因一。非
レ望二涅槃一。涅槃非二是因所生一故。擧二所證理一。
顯二能證智一
| 八紙 右 | 未爲能善友力等 | 文 | 演祕云。疏未爲善友 |
友潤一曾未レ有レ聞。答。潤者資助令二生長一義。據
レ生二三有二教説二惑潤一。若論二出世一多聞･善友能
| 助名レ潤。斯亦何違。疏云レ等者。等二聞熏習一 | 文 |
| 八紙 右 | 不問同異 | 至 | 名爲自果 | 文 | 義蘊云。疏不問 |
異性謂業種。問。業種因異性。何名二相稱一。答。
善業招二善趣一。惡業感二三途一。亦名二相稱一也
| 八紙 右 | 且淨因中 | 至 | 是無爲法 | 文 | 大論三十八 | 十二左 |
因中至爲遠因者。謂淨因中有二本有無漏種一。
由二善友聞教等潤一。後生二無漏一。能證二涅槃一。即
以二本有種一望二無漏能證之智一爲二遠因一。不レ望二
涅槃一也。瑜伽論説。安
住種姓一。補特伽羅種姓具足。能爲二上首一。證二有無餘二涅槃界一。望二
彼清淨一爲二牽引因一。恐二人不
解二此文一。故疏言二勿見等一
| 八紙 右 | 無爲疎遠 | 至 | 離繋果故 | 文 | 義燈五末 | 五 |
| 左 | 云。西明自問。准二菩薩地一。依二牽引因一引二 |
論種子。對二有爲果一故。五果中除二牽引生起一。
不レ能三親證二離繋果一故。此解不レ爾。今謂。若
約二能引一即取二種子一。菩薩地是。若據二能證一即
除二種子一。此論文是非三此論中唯望二有爲一。但
| 種現殊。引證有レ別。各據二一義一故不二相違一 | 文 | ｣ |
| 八紙 右 | 此三性之因 | 至 | 因通善惡 | 文 | 十因章云。其 |
據下業能引二識等五果一記上。少二有雜染法牽引
因一。因體通二二性一。唯有爲有漏。果唯無記。唯
| 有漏有爲也 | 文 |
| 八紙 左 | 若無記即因 | 至 | 唯無記 | 文 | 十因章云。其牽 |
麥等種子假一故也
| 八紙 左 | 若無漏 | 至 | 果唯無漏 | 文 | 十因章云。言二牽 |
果性等。唯有爲相也。無二無爲一唯無漏。唯善
性。無有二不善及無記一。若據二有爲無漏一。遠望
| 攝二無爲果一。彼既是疎。此因親不取也 | 文 |
| 八紙 左 | 論有潤種子依處 | 至 | 近自果故 | 文 | 演祕云。 |
彼種子望二所生芽一。亦無明等法各別種子。又
種姓所レ攝一切無漏菩提分法所レ有種子。望二
彼一切菩提分法一。無記･染･善如レ次三性生起
因也
| 九右 | 以未來爲因 | 至 | 而果後者 | 文 | 此問意者。 |
境一。則境是能生因。若以二未來一爲レ因。則果必
現在。若非二現在一。則此非二因前果後法一。豈
| 非レ違二法爾理一乎。倶舍六 | 七左 | 云。不レ應三已生 |
レ有二果先因後過失一故。未來世無二同類因一｣
| 九左 | 三十八 | 至 | 心心所故 | 文 | 三十八 | 十右 | 云。等 |
彼一切心及心法。前生開導所二攝受一故。所縁
境界所二攝受一故。方生方轉。是故當レ知。等無
間縁及所縁縁。攝受用攝
| 十右 | 論八作用依處 | 至 | 餘助現縁 | 文 | 演祕云。 |
九處能作業用。乃於二果處一説二業用聲一。云二所
| 作業一 | 文 |
| 十右 | 如釿斧等 | 文 | 釿者音銀。器之釿鍔。又劑 |
又有レ節則用レ此釿レ之。所
以詳謹令平滅斧跡一也。廣韻齊也。或作レ鉞。宗鉞音越。説文大
斧也
| 十左 | 然此二及前 | 至 | 此依六識作法 | 文 | 下約二 |
用。前五者。於二前七中一。除二等無間及根依處一
餘五。此等七種無記即因。其果通二漏無漏一。彼
二果者。指二上所レ除等無間縁及根依處一。彼二
無記即因。其果唯是有漏。何者無記二因。不
レ生二無漏六識一。若約二七八一。無記亦生二無漏一。如二
次下明一。或云。彼二果唯有漏者。無記即因。果
唯無記心心所法。非二善等果一。不レ通二無漏一者
非也。何者唯有漏者。唯簡二無漏一。＊爾有漏通二
三性法一。豈無二善等果一。言三果無記非二善等果一。
其誤可レ知。演祕云。疏無記即因除無間縁
等者。問。變化無記無間得レ生二學無學心一。云何
無間果非二無漏一。答。即變化心通二善無記一。若
爲二嬉戲一所レ起變化。無記性攝。爲レ引二道他一。或
爲レ利
益諸有情一故。而起二變化一。當レ知是善。故善變化引二無漏心一。無記心不レ爾。而昧劣故。
| 餘義類レ此故不二繁云一 | 文 | 義蘊云。然此及前 |
漏一時。必非二無漏定善性一故無記。六根亦
レ能レ發二無漏六識一。若七八前念及爲二意根一。雖二
是無記所引一發二無漏識一也
| 十一 右 | 根中應分別色根意根 | 文 | 義蘊云。根中應 |
必非二無漏一。意根可レ爾。第八果無記。第七爲
レ根。許二無漏一故。餘識不レ爾故應二分別一
| 十一 右 | 然大論三十八 | 至 | 名攝受故 | 文 | 三十八至 |
子一外所餘諸縁。名二攝受因一
| 十一 左 | 唯此應知 | 至 | 於人功故 | 文 | 樞要下末 | 十九左 |
生起相違。四同處相違。五怨敵相違。六障治
相違。五果如二別章説一。三十八既説三無記攝二
士用一。即田･水等。故知。別法亦名二士用一。不レ爾
無記應レ無二此因一。六種依處倶説二無記一故。既
知。作用･士用依處。即田･水等。明知。士用果
不二唯假者得一
| 十一 左 | 若依瑜伽 | 至 | 爲作用 | 文 | 此則總依二三十八 |
穡差別而生。或云二地雨等縁。能生二於芽一名二
攝受＊因一
| 十二 右 | 是攝受因體 | 至 | 不通有漏也 | 文 | 瑜伽倫記 |
| 二上 | 十八右 | 云。攝受因中無間或境界依處。 |
陳助現縁作具作用。士用依。謂除二因縁一外
親作現縁作者作用。此五攝受。辨二有漏法一。總
談雖レ爾。而差別者。若欲界中心心數法。即
藉二如レ是五種依處攝受因一生。若是色不相應
行。唯藉二作用士用攝受用一生。又作用寛。通二
情非情一。士用即狹。唯在二生數一。如二欲界一。上二
界亦爾
| 十二 右 | 即成因縁 | 至 | 能生法故 | 文 | 義燈六末 | 七左 |
受因一。西明釋云。能増二彼力一故者。是釋二彼因
義一。非二釋其名一。今謂不レ爾。設説二因義一。取以釋
レ名斯有二何過一。如彼論解。隨説因云二隨起レ説
故一。觀待因云二欲生因故一。牽引因云下招二當有一
故上。生起因云下生二當有一故上。攝受因云下能増二彼
力一故上。若不下以二此釋レ因之義一解中因名上。更何
義釋。又復自云。攝受因者。諸論解レ名不同。
瑜伽等論。因能攝レ果名二攝受用一。雜集餘因
釋名。皆同二諸論一。何獨攝受。但解二因義一。又瑜
伽三十八云。由二彼一切心及心所前生開導一
所二攝受一故。所縁境界所二攝受一故。方生方轉
故。攝受者。即是増レ力。不レ爾如何生方轉
| 文 |
| 十二 右 | 對法言 | 至 | 増彼力 | 文 | 對法第四 | 十六右 | 之全 |
| 十二 左 | 隨其所應三性應思 | 文 | 演祕云。此因三 |
善士一。聞二不正法一。非理作意。及先串習所レ引
勢力生二無明等一。又親
近善士一。聽聞正法一。如理作意。及先所作諸根成就。如レ次無記･染･
| 善三性攝受因也 | 文 |
| 十二 左 | 謂三性法 | 至 | 與下品爲因 | 文 | 瑜伽倫記二 |
| 上 | 十八右 | 云。隨順處以下三性有爲漏與二無漏一 |
爲レ性。文中勝品之言。筒二同品下品一。非レ知二
同類因一。若生得善及染汚法九品相望得レ爲
レ因。若方便善與二等勝因一。然此引發因望二他
法一故。亦得レ爲レ因。同類因但以二自他一爲レ果
| 故。二因用互有二廣狹一 | 文 | 演祕云。論引發因 |
續。望二彼稼穡若成若熟一。又從二無明支一乃至
レ有。展轉引
發後後相續一。望二於餘生生老死等一。又自種子所レ生一切菩提分法。漸次能證二
有無餘依二涅槃界一。如レ次無記･染･善三性引
| 發因也 | 文 |
| 十三 右 | 大論第五 | 至 | 善染爲因 | 文 | 義蘊云。疏大論 |
也。彼論約下種子與二本識一同性上言二無記一。所生
現行不レ隨二本識一故通二善染一。由レ此説下無記與二
善染一爲
因。此論約二種隨現故。言二同類一也| ＊ | 文 | 大論第五 | 十一右 | 云。依二隨順因依處一施 |
レ是欲繋善法。能引二色無色繋及不繋善法一。由
レ隨
順彼一故。如二欲繋善法一。如レ是色繋善法。能引二色繋諸勝善及法無色繋善法不繋善
法一。如二色繋善法一。如レ是無色繋善法。能引二無
色繋諸勝善法及不繋善法一。如二無色繋善法一。
如レ是不繋善法。能引二不繋諸勝善法一。及能
引
發無爲作證。又不善法能引二諸勝不善法一。謂欲貪能引二瞋癡慢見疑身惡行語惡行
意惡行一。如二欲貪一如レ是瞋癡慢見疑。隨二其所
應一盡。當レ知如レ是無記法能引二善不善無記
| 法一。如二善不善無記種子阿頼耶識一 | 文 | 略纂第 |
| 二 | 三十 八右 | 云。又言。無記法能引二三性一名二隨順依 |
無記一。將レ因屬レ果性乃通レ三。唯識依二後義一
説二此依處一。其性必同。今依二初義一無記生二三
性一。除斯以外現行諸法種。望レ種更無二別性一。
| 成二隨順因一故。彼此文不二相乖返一 | 文 |
| 十三 右 | 以性論之 | 至 | 論之別寛 | 文 | 略纂第二 | 三十左 |
| 寛。引二三界一故 | 文 | 義蘊云。疏以性論之則狹。 |
異熟果一也
| 十三 右 | 顯揚論 | 至 | 爲因也 | 文 | 顯揚十八 | 十三左 | 云。 |
立引發因一。何以故。欲繋善法。能引二欲繋諸勝善法一。如レ是欲繋善法。
能引二色無色繋諸勝善法一。隨
順彼一故。如二欲繋善法一。如レ是色繋善法。能引二色繋諸勝善法
及不繋善法一。如二無色繋善法一。如レ是不繋善
法。能引二不繋諸勝善法一。及能引二無爲作レ證
之法一
| 十三 左 | 此唯自性 | 至 | 即淨因也 | 文 | 演祕云定異因 |
麥芽一。大麥苗稼不レ生二餘類一。如レ是所餘當レ知
亦爾。又餘無明支及自種子乃至有支。能生二
那落迦一。各生二餘趣一。當レ知亦爾。即此望二彼諸
雜染法一名二定別因一。又三乘性。各於二自乘一能
| 般涅槃。彼望二清淨一爲二定別因一 | 文 | 略纂第二 |
| 三十 八右 | 云。差別功徳依。以二一切有爲一。各於二自果 |
及得二異性異熟無記果一故。今論總説不レ違二
| 餘 | 文 | 一 |
| 十三 左 | 以界論之 | 至 | 論之則寛 | 文 | 略纂二 | 三十 八右 | 云。 |
唯各自界各定別故。前隨順依。望レ劣非レ依。
此差別依一切皆得
| 十三 左 | 果易故不説 | 文 | 所望之果。顯了易レ知故 |
| 十四 右 | 以前六因爲性 | 文 | 倫記二上 | 十九右 | 云。和 |
爲レ體。測師間。前六因顯レ義已是何須三別立二
同事因一耶。答。前六是別同事。是總總別異
故。問。縁中何也。答。又有二總別一。所謂三縁是
別。増上是總。然因中自有二二種一。一略謂同事
因。攝二前六因一二廣謂不相違。攝二前八因一。除二
相違因一
| 十四 右 | 於生等果約一事業也 | 文 | 演祕云。論同 |
成熟一。非下彼稼穡隨闕二一因一而得中成就上。是故
一切和合説爲二此同事因一。又即彼一切從二觀
待因一至二定別因一名二同事因一。釋曰。從二染觀待一
至二染定別一。總名二染法同事因一也。又若清淨
| 品觀待因乃至定別。彼望二清淨一爲二同事因一 | 文 | ｣ |
| 十四 左 | 同瑜伽第五 | 至 | 觀待寛故 | 文 | 瑜伽第五 | 十一左 |
| 顯揚十八 | 十四右 | 兩論於二後三因一。各有二生得成 |
| 辨之言一 | 顯揚言生得 成立戎辨 | 觀待因下無二生等言一。此論 |
| 十四 左 | 彼論唯望情欲作法 | 文 | 瑜伽由三諸有情求 |
待此一。於二諸欲具一。或爲二求得一。乃至色無色等
| 十四 左 | 三十八唯依於 | 至 | 亦不違 | 文 | 三十八 | 九左 | 云。 |
若闕若離名二不相違因一。當レ知相違略有二六
種一。一語言相違。謂有二一類或諸沙門或婆羅
門所造諸論一。前後相違。二道理相違。謂爲
レ成
立諸所成立諸所知義一。建立比量一。不下與二證成道理一相應上。三生起相違。謂生縁闕障二
生縁會一。四同處相違。謂明暗貪瞋苦樂等法。
五怨敵相違。謂毒蛇鼠狼猫狸鼷鼠互爲二怨
敵一惡知識等。六障治相違。謂修二不淨一與二諸
貪欲一。修レ慈與レ瞋。修レ悲與レ害。修二七覺支八聖
道支一。與二三界繋一切煩惱一。於二此義中一。正意
| 唯取二生起相違一 | 文 |
| 十四 右 | 此中無記 | 至 | 皆准應知 | 文 | 演祕云。論相 |
等諸障礙法。望二彼滋稼一爲二相違因一。彼闕無
レ障二是諸滋稼一不相違因。又此雜染法相違因
者。謂出世間種姓具足。値三仰出世演
説正法一。親
近善士一。聽聞正法一。如レ理作意。即如二所説一。種種善法。若闕若離。是雜染法不相違因。
又種姓不二具足一。不レ値二仰出世一。生二諸無暇處一。
不三親
近善士一。不三聽聞正法一。不二如レ理作意一。數
習諸邪行一。彼望二清淨一爲二相違因一。此相違因若闕若離。是名二清淨不相違因一。問。大乘滅
法而不レ待レ因言二相違因一。豈非二自噬一。答。如下疏
及燈倶明中與二彼相違之法一而作
因也。亦如二因明四相違因一。有義破云。若言下與二彼相違一
爲レ因令二彼生一等上。此正相順何名二相違一。今解
即與二當應レ生等諸法一爲レ因。謂彼應レ生由二因
違
彼令レ不レ得レ生。以二彼所違不生住等一而爲レ果故。相違即因。詳曰。理亦未可。當應レ生法
彼既不生。即是無法。何得二有法與レ無爲
因。若言下以二彼不生住等一而爲
果者。既云下與二彼當應レ生法一而爲中其因上。何得下以二彼不生住等一
而爲中其果上。乃果無レ因。因無レ果也。若言下與二彼
應レ生法上不生住等一而爲レ果故云中與二應レ生
法一爲
因者。若爾因望二不生住等一。何名二相違| 因一。正順二彼不生等一故。從レ疏正。文如二燈引一 | 文 | ｣ |
| 十四 左 | 大乘滅相雖不待因 | 文 | 小乘滅相亦待二於 |
明一。義蘊云。疏大乘滅相至與前法滅爲因者。
如二秋霜既降草木及レ青爲
黄。霜非二青滅之因。青滅是無。霜體是有。不レ可三以レ有作二無因一
故。但與二黄生一以爲レ因。相違之因依士釋也。
然以レ理准。由二霜雪一故。能令二青滅一。與二彼青
滅一爲レ因。竟有二何失一。若爾如何以レ有爲二無因一
耶。答言。有法不レ得下二無法一爲
因者。約三彼非相違法令二相違與レ彼相飜一故。得レ爲二無因一。
滅不レ待レ因。亦准レ此釋。若不レ爾者。何名二相
違一。故瑜伽論云。此順違因。於二四處一轉。順謂
令二法生住成得一。違即令二法不レ生不レ住不レ成
不
得。彼既許レ爾。此何不レ＊爾。由レ此疏云。與二後後法一爲二生因一者。且約二有法一非レ盡レ理也。
又解。由二霜雪一故。能令二青滅一。但是霜等與レ青
相違。不下與二青滅一相違上故。設與二生法一爲レ因。
亦是相違即因。然准二上來依處及因一。竝持業
釋。何故此相違因獨依士耶。若准二後解一。不
| レ違二前例一。應三審詳之一 | 文 | 今謂。義蘊大意。同二西 |
| 十五 右 | 能生因親方便因疎 | 文 | 菩薩地三十八 | 十 |
| 右 | 明二十因一已云。此一切因。二因所レ攝。一能 |
| 子。名二能生因一。所餘諸因名二方便因一 | 文 | 略纂第 |
| 二 | 四十左 | 云。三復次解二建立因一中。初復次依 |
淨義一。後復次於因。於レ果有二七相義一。初復次
中能生因。方便因攝二十因一盡
| 十五 左 | 論文二處 | 至 | 能生因 | 文 | 演祕 |
| 十五 左 | 大論第十 | 文 | 第十 | 六左 | 云。問。若諸文相 |
立縁起上耶。答。依二増上縁所攝引發因牽引因生
| 記因一故。説名爲レ因 | 文 |
| 十五 左 | 答依増上縁 | 至 | 三因説等 | 文 | 義蘊云。疏答 |
生起多業種故。理即不レ違。其引發因下不レ説
レ得二異熟果一。亦隨順處唯得二等流一。此中如何
説レ依二増上攝引發一耶。答。引發因中。亦説三
現引レ現及得二無爲一。此皆増上縁攝也。問。彼
論意説二十二支一。設得二無爲一雖二是増上一。非二是
有支一。何以爲レ證。答。如有支中無明望二者不
善業一。及愛望二取等一。既是同類相引。亦是引
發因攝。故知。彼問答無レ違
| 十六 右 | 又以理准 | 至 | 生起因也 | 文 | 義蘊云。疏又以 |
レ問二牽引一。唯問二生記一。以四牽引因下文自言三習
氣依處得二異熟果一故。此不レ問。今以レ理准。未
潤習氣既許レ有。已潤之中何無二業種一
| 十六 右 | 又菩薩地等 | 至 | 是此因也 | 文 | 演祕云。亦 |
者意云。准二彼瑜伽一。言二生起因一。是此論中生
起因也。如二此論中所レ引文一。是此既云。生起
因中而有二業種一。明知。彼論生起因中。有レ業
決然。二者意云。誰謂瑜伽言二生起因一。唯是因
縁。疏云二此因一。此因縁也。疏如二此文一是者。釋下
菩薩地生起不二唯因縁一所以上。所以者何。此論
釋二彼生起等因一。釋中既云。生起因中而有二業
種一。明下彼生起包レ業無レ疑。不レ爾此論便違中彼
| 本上。二釋倶得。當レ從二多本一 | 文 | 義蘊云。疏又菩薩 |
中。但言二牽引生起種子是能生因一。誰謂彼言二
生起一。唯是因縁而非二増上一耶。釋云下如二此文一
是上者。即次前所引瑜伽第十云。依二増上縁所
攝牽引生起一等是也。又言二如レ此文是一者。謂
指二此論一上下釋。生起等因。皆言二内外種及
業因一耶。答。此既言二菩薩起等一。既應二尋伺
地一。又彼無二牽引一故。此不レ説也。或有疏云二
| 謂誰彼言一者。准字誤也＊ | 文 | 今謂義蘊云 |
| 十六 右 | 其引發因 | 至 | 非因縁故 | 文 | 上疏 | 十三右 | 云。現 |
云。顯揚等論云。欲界法與二三界無漏一爲レ因。
色界與二色界無色界無漏法一爲レ因。無色及
無漏爲レ因。無漏與二無漏一爲レ因。不レ言下與二下
法一爲上因也
| 十六 右 | 定異因 | 至 | 等流果 | 文 | 義蘊云。定異因至等 |
生一。除二彼現生
種。及外麥不レ令レ除也| 十六 右 | 或亦取引發中 | 至 | 能生因攝 | 文 | 義蘊云。疏 |
兼二定異一。此二因中。現行熏二種子一。既是因縁。
亦是二因之中能生因攝。以二彼現行亦於
種故。雖二同事等芏我與レ此不
同。既合二前因一略而不レ説。言二説下有二釋一者。下雖二二釋一。意取二
後解一。或親辨レ果。亦立二種名一。是因縁故
| 十六 左 | 是合六因 | 至 | 未潤已前 | 文 | 六因謂牽引生 |
引種一。已潤名二生起種一
| 十六 左 | 牽引因全等 | 文 | 演祕云。疏牽引因全等 |
全未レ潤故。名レ之爲レ全。生起全言。亦准レ此知
| 文 | 今謂。此釋不レ允。上 | 十五左 | 言下此牽引因除二 |
| レ取何非レ全乎。約二潤未潤一非也 | 云云必釋順次 論云二生熟一 |
| 十九 右 | 有尋等者 | 文 | 第五 | 十二左 | 云。又建立因有二 |
間滅因。五久遠滅因。能生因者。謂二生起因一。
方便因者。謂二所餘因一
| 二十 右 | 問何以菩薩 | 至 | 現種倶盡 | 文 | 義蘊云。疏問 |
引種生起種子一故。不レ攝二現行因縁一。有尋等
地。但説二生起因一。不レ言二生起種一故。六因中現
種是因縁者。皆名二生起一。寛狹不レ均故今爲
レ問。答意可レ量
| 二十 二右 | 作惡不即受等 | 文 | 義蘊云。疏作惡不即 |
縁種一。以去者果遠故。業顯名言隱。由レ此尋伺
地。不下説二牽引一爲中能生因上。以三彼業爲二牽引一
故
| 二十 三右 | 瑜伽第五顯揚十八 | 文 | 第五 | 十二右 | 云。復 |
設因縁一。依二無間滅縁依處一。施
設等無間縁一。依二境界縁依處一。施設所| 縁縁一。依二所餘縁依處一。施設増上縁一 | 文 | 顯揚十 |
| 八 | 十五左 | 全同 |
| 二十 四左 | 其餘領受 | 至 | 此二縁義 | 文 | 義蘊云。疏其餘 |
雖三根依處中意根及眞見一。隨順依處等。亦有二
等無間縁一。此中但説二領受等三一。不レ説レ餘者。
以下隨順等處雖レ有二無間一而無中所縁縁上故。略
不レ説。以三論説言二中二縁一故。若無約二法士
用一。即作用士用依處。亦有二無間縁一
| 二十 四左 | 餘二合前以爲體 | 文 | 演祕 |
| 二十 五左 | 三十八説 | 至 | 攝受因攝 | 文 | 三十八 | 十右 | 之 |
| 二十 六右 | 謂除觀待 | 至 | 餘皆増上 | 文 | 義蘊云。疏謂 |
因中有二等無間所縁一故。除二少分一餘皆増上。
即顯二隨説相違因一。令レ人二増上一也
| 二十 六左 | 此約不相亂増上縁體解 | 文 | 義蘊云。疏此 |
具二後三縁一等上。此約二不雜亂増上一。若約二雜亂
増上一者。即應四但説三方便攝二一増上一也。以二餘
三縁亦増上一故
| 二十 六左 | 若不爾者 | 至 | 具三縁也 | 文 | 演祕云。疏若 |
中。不下攝二中間二縁一爾上者。論何不レ説二中間二
縁是能生收一。論既不レ説二能生因攝一。明是増
上。故知。方便具攝二三縁一。増上即是方便攝故
| 文 | 義蘊云。疏若不爾者不説能生是増上等 |
亦是増上。既不レ説二能生是増上一。即是約二不
亂體一説。故知。方便因内。具攝二三縁一。由二増上
多一故。偏説也
| 二十 八右 | 有漏善者簡無漏善 | 文 | 演祕 | 十右 | 云。問。 |
受二有爲生滅之果一。是故善果從二善因一生。是
故惡果從二惡因一生。名下善不レ受二生滅之果一。唯
受中常佛之果上。論云。善惡倶招二異熟一。豈不二相
違一。答。有釋云。感二三界一業。若善不善。皆無明
引總名二無明一。資糧等道有無漏善。皆向二佛
果一。非二無明發一總名爲レ善。非レ謂二無明所レ發福
等不
感二三界一。詳曰。若資糧道有漏善法。皆向二佛果一。十王果業在二何位一造。若許三此位造二
彼業一者。云何得レ言三皆向二佛果一。故義有餘。今
者會レ之。略爲二二釋一。一經隨轉隨二化地部一。化
地部言。善非二有因一。二據二三乘無漏資糧･加
行正位漏善一。遠近皆名二佛果因一也。明爲レ縁
故。無明惑本所レ引漏善亦名二無明一。故云三無
明感二三界果一。由レ斯不レ言三諸餘煩惱及餘漏
善感二生滅果一。若也執レ文不レ許三餘善感二異熟
果一。亦應下取レ文唯一無明能感二漏果一。自餘煩
惱皆不
能レ招。文中唯説二無明得一故。此既不レ爾。彼何則然。故知。經論各據二一義一。並不二相
| 違 | 文 | 義燈二作二二釋一。一資糧加行正位傍 |
| 二釋中。以二不レ感之釋一爲レ正。故燈述二後釋一 | 此 釋 |
| 文應 好 | 法苑義決云。如何感二十王果一。諸論皆説。 |
般若論云。一邊故。若不レ感二有漏一。如何言
レ＊邊。又正二位。不レ能下正感中於二此位一造レ有業上
故。縁起經云。内法異生。若放逸者。三種無明
| 爲レ縁。若不放逸。不レ説二無明爲縁 | 文 | 瑜伽五 |
| 十一 | 九右 | 云。復次阿頼耶識所二攝持一順解脱 |
由下順解脱分等善根與二流轉一相違上故。所餘
世間所有善根。由レ此生故轉更明盛。由二此
因縁一。彼所二攝受一。自類種子。轉有二功能一轉有二
勢力一。増二長種種一速得二成立一。復由二此種子一
故。彼諸善法轉明盛生。又復能感二當來轉増
| 轉勝可愛可樂諸異熟果一 | 文 | 略纂十三 | 二十 三右 |
分等善法種子者。此中法師云。如二初發心一。
起二聞惠等一。是解脱分。從二七方便中五停心觀
等三一。名二隨順決擇分一。順決擇分家加行故。煗
第四方便説名二決擇分一。今解。五停心等三
加行。正是解脱分體。並是決擇分前故。名二隨
順決擇分一。其解脱分＊爾。從二聞惠一以去
名二解脱分一。已前受
持十二部經等一。是生得善故。是彼解脱分加行體非二解脱分一。解脱分通二
九地係一。下自有レ之。決擇分。法師云。通二七地一。
四色三無色。若爾如何下言二六現觀中一云。三
依二五生。故知。決擇分是色界五地係。前三
方便。是決擇分故。五停心觀等。若是散心。即
欲界係等故。故通二七地一。煗等四善根。唯在二
色界一。故三依レ五依亦無レ違也。此中是非二集
論因一等者。如二對法第三抄一。解二決擇分一中。
説二西方三説一。勝軍云。此解脱等善根。體是
有漏方便善攝。今福分善等種子増長。感二異
熟果一。彼福分善如二縁起一。若由二異生放逸者
第三種無明所發一。不放逸者。當レ知縁レ明而
生。我説非二無明爲
縁故。感得可愛果一。至二解脱分等一。隨二順無漏一。不レ感二生死總報苦果一。言
非二集諦一。非レ不レ感二別果一。如二護月等一。即甲二無
漏種力一。令二現行方便有漏善法。及福分善根
第二法増長一。並如二對法抄法師解一。可斷道諦
等攝義。論云。所論世間所レ有善根。因レ此生
故轉更明盛。明下由二決擇分等一故。令中福分善
現行轉更明了上。以三數
習加行一善故。了達因果故明也。若二護月等一。亦令二加行有漏善。及
福分等者明了一。由此因縁彼所攝受等乃至
速得成立者也。此中由三解脱分等爲二因縁一
故。令世間福分善等種子。名言無記種。轉有二
功能一。善業等種。轉有二勢力一。自解脱分善根種
子。速得二成立一者能増勝生レ果也。又即令二
福分善等種子速成立一。此中通二新薫本有二
義一。復由此種子故彼諸善法轉明盛生者。能
由二解脱分等種一故。復自現行善法轉明盛生。
又云。即福分善現行也。若爾與二前轉更明盛一
何異。述曰。更勝二於前念一念増故。又能感當
來下。正明二福分善業義一。非二解脱分等善一。然
非レ不レ感二別報一。此中法師。皆是福分善種子。
| 備師即如二前解一 | 文 | 無性第八 | 十五右 | 云。釋曰。二 |
加行一證得者。謂顯下能感二異熟果一義上。此非二異
熟因一。能對
治彼一故。即増上果假名二異熟一。由三此資二熏餘有漏業一。令レ成二異熟一故立二此名一。
若修二加行無分別一時。生
在諸佛所現變化身衆會中一。若時證
得無分別智一。便生二諸佛所現| 受用身衆會中一 | 文 | 准二上諸論並淄洲等一。如下聞 |
合二正傍二位一。説二助正業一。非レ謂三正位善業正
感二異熟一
| 二十 八右 | 此中即顯 | 至 | 同小乘中 | 文 | 義蘊云。疏此中 |
善不レ爲二三有因一。感二人天一者。但是輕微不善
也。以二體是漏一故。古生論同レ此。故云二善不
| 受一＊ | 文 | 法苑珠林一百十九 | 十三左 | 云。善不受 |
| 報論一卷。宋龍光寺道生法師撰 | 文 | 法苑義疏 |
| 嘉祥 | 第四云。問。低レ頭擧レ手善曰何成佛。答。 |
佛。不
受二生死之報一。今見二瓔珞經一亦有二此意一。| 下之二 | 十二左 |
| 二十 八右 | 三十八顯揚對法第十五皆同 | 文 | 三十八 |
| 十三右 | 顯揚十八 | 十一左 | 對法十五 | 初左 |
| 二十 八左 | 三十八等 | 至 | 爲自果也 | 文 | 三十八 | 十三右 | 云。 |
住不善一。不善法増。修習善一故。樂
住善法一。善法増長。或似二先業一。後果隨轉。是名二等流果一
| 二十 八左 | 對法唯據善法 | 文 | 對法十五 | 初左 | 云。等流 |
| 文 |
| 二十 九左 | 唯此一法 | 至 | 實増上果 | 文 | 演祕云。疏唯此 |
同性名爲二一法一。一法因果是實等流。非二餘異
性是等流一也。縱言二等流一假説レ之耳。二唯此
報業相似一法假説二等流一。非三自餘法亦皆假
説爲二等流一也。不二相似一故。疏擧二殺生一業因
果一。顯二餘善惡業報皆是假等流一也。除レ斯以
| 還。不レ可二假説一。二解任取 | 文 | ･今謂。初解不レ順二 |
等流果一。此是假説。非レ謂二同性法皆是假
説一。演祕云下擧二殺生因果一顯中餘因果皆皆是假
等流上。全非二疏意一。疑是顯字之上脱二非字一歟。
義蘊亦有二二解一。並同二演祕第二解意一。解二一
法言一分立二二義一。義蘊云。疏唯此一法非餘
皆是假説者。唯取下似二先業一因果相稱者上。唯
此一法名二假等流一。即顯下悉得二好醜報一亦然上。
因果亦相似故。問。若爾何有下善惡之報不二相
似一者上。答。如二一言嗔謗長劫受苦。小時精苦
樂果多一。此等因果殊越。不レ可三假名二等流一也。
又解。唯殺命一法。令二他命短一。因命亦短。以二
極相似一。雖三是異熟假名二等流一。自餘因果。亦
有二一似者一。並不レ同レ此故。故言レ非二餘皆是一
| 也。前解爲レ勝 | 已上 | 今謂。第二解復大同二演祕 |
| 二十 九右 | 瑜伽等依據前後即通論也 | 文 | 義蘊云。疏 |
前後相似一故通論者。彼據二因果前後相似一
故。通取二殺命一爲二等流一也
| 二十 九右 | 論三離繋果 | 至 | 善無爲法＊ | 文 | 義蘊云。謂 |
動想受有レ水有レ暫。暫伏レ惑得者。非二離繋
果一。眞如亦然。有云。眞如設未レ斷レ惑亦名二離
繋一。自性離繋故。此解不レ＊爾。違二此論文一。要
現起道斷レ結得故
| 二十 九右 | 八無爲中 | 至 | 三性眞如 | 文 | 八無爲者。顯揚 |
| 十八 | 十六右 | 云。論云。八種無爲如二攝事品已 |
爲レ常。非下縁レ彼心縁レ彼境界一有中時變異上故。
由二清淨所縁一故。建
立眞如一。由下此眞如如二清淨時一所縁體相常如是住上故。由二四種離繋一
故。建
立餘四無爲一。謂非擇滅等四種離繋者。謂縁差脱畢竟離繋。簡擇煩惱究竟離繋。苦
| 樂繋時離繋。心心法暫時離繋 | 文 | 靈秦鈔 |
眞如上一。約レ斷二煩惱一中上名爲二擇滅一。擇滅中
分
出不動想受滅一。約二假談門一。即虚空非擇滅唯無記故。對法論云。勝義無記者。謂虚空無
爲。非擇滅無爲。怕由下不二斷障一所
顯故。若攝假從實門。前五無爲皆是三性眞如體也。
即此眞如名二離繋果一
| 二十 九右 | 對法云 | 至 | 非此果攝 | 文 | 對法第十五 | 初左 |
| 云。離繋果者。謂由二聖道一隨眠永滅 | 文 | 三十八 |
| 十三右 | 顥揚十八 | 十二右 | 二戈。若由二聖八支道一。諸 |
煩惱滅。非二究竟轉一故。非二離繋＊果一
| 二十 九左 | 若所知障爲言定障亦是 | ＊文 | 義蘊云。疏 |
受。此所知障收。對法論云。由二受想一故。得二二
無爲一故離繋
| 二十 九左 | 如下第十卷説 | 文 | 第十 | 十二右 | 云。若唯斷 |
攝。説二暫離一故。擇滅無爲唯究竟滅。有三非擇
滅非二永滅一故。或無住處。亦擇滅攝。由二眞擇
力一滅レ障得故。擇滅有レ二。一滅縛得。謂斷二感
レ生煩惱一得者。二滅障得。謂斷二餘障一而證得
者。故四圓寂。諸無爲中。初一即眞如。後三皆
擇滅。不動等二。暫伏滅者。非擇滅攝。究竟滅
| 者。擇滅所レ攝 | 文 |
| 二十 九左 | 然三十八 | 至 | 是士用果 | 文 | 演祕云。按二瑜 |
| 伽一三十八 | 十三左 | 云。諸有一類於二現法中一。依 |
賈･事王･書畫･算數･占卜等事。由レ此成
辨諸稼穡等財利等果一名二士用果一。又依二有宗順正
理論第十八一云。士用果四。一者倶生。謂於二
一時一更互爲レ因力所二引起一。二者無間。謂次
後時由二前念因一而所二引發一。如三世第一而能
生二彼苦法智忍一。三者隔越。次二隔遠時一。展轉
爲レ因。所二引起一者。如三農夫等於二穀麥等一。四者
不生。所謂涅槃。由二無問道力一所レ得故。若無
問道斷二諸隨眠一所レ證擇滅。而名二離繋及士
用果一。若不レ斷レ惑。但重證レ滅。但名二士用一。大乘
| 無レ文義同二於彼一。應二亦無失 | 文 |
| 三十 右 | 得倶生無間隔越不生之果 | ＊文 | 義蘊云。 |
作意驚心一。言二無間一者。如二心心所前念引
後。言二隔越一者。如二疏所説占卜幷稼穡等一。言二不
生一者。謂無爲法。此四種果。多約二法士用一也｣
| 三十 左 | 除上四果即是此果 | 文 | 義燈六末 | 十二左 |
者。爲レ據二法士用假者士用一。若法士用。攝レ法
盡故。更有二何法一得二増上果一。答。倶無レ失。然法
士用中。不レ攝二無爲一。無爲不三以障二餘法得
生。| 皆増上果 | 文 |
| 三十 左 | 瑜伽第五及顯揚十八 | 文 | 第五 | 十二左 | 十八 |
| 十五右 | 並同 |
| 三十 一右 | 除心心所 | 至 | 一切有漏 | 文 | 演祕云。疏餘 |
具二五依處一。謂無間滅至二士用處一。辨二餘色等一
除二前三依一。但取二後二一。後二通能辨二色心果一。
異熟既是有漏果收。何得レ不レ依二作用士用一。
| 由二斯義一准可レ依二六處一 | 文 |
| 三十 一右 | 餘二依處攝受一切有漏 | 文 | 義蘊云。疏餘 |
唯以二心心所一爲レ果故無二異熟一。其作用士用
二依處。約レ法而説レ通。得二一切色心等果一。准
レ此亦得二異熟一。此兼二前五一合レ有二七處一。疏言
レ六者誤也。或據二異熟因疎一。唯取二作用一故唯
六處
| 三十 二右 | 無間滅依 | 至 | 亦不説得 | 文 | 演祕云。有義 |
縁一。此果不レ爾。下論但云二二縁得一故。於レ中非
レ無下能引二上品同性一之者上。依二全處一説故不レ取
也。若言二全無一。以レ現望レ現爲二等流果一。豈唯他
識。故許者勝。若具説者依二十處一得。詳曰。若
以二全缺一而會レ文者。理亦不レ然。且隨順處而
亦不レ全。所引涅槃非二等流一故。餘處准知。故
依レ疏斷。以二無間縁一形
對九品一非二定隨順一。故論不レ取レ得二等流果一。又眞等流種自相生。生二
自現行一現行熏種。故等無間無二眞等流一。似
| 又不定故不レ取他 | 文 | 又三身章云。等無間縁 |
用。或有或無
| 三十 二左 | 合七依處 | 至 | 爲果故 | 文 | 演祕云。疏判三七 |
證一方有二所證一。取二領受處一亦何爽レ理。下文不
レ言三觀待因得二離繋果一者。據二有爲果一隱二無爲
果一而不レ言也。疏依二下文一故云二七處一。亦不二相
| 違一 | 文 |
| 三十 三右 | 十一依處得 | 文 | 演祕云。疏云十一依處 |
一一非二疏本意一。何以明者。答疏前正解二士用
處一中。而作法云。如三眼根等生二眼識等一名二法
士用一。所以知也。若不レ爾者。豈疏前後不レ逾二
數紙一。即自矛盾。故十是脱略。既加二根依一合十
二處。有義十三。加二境界處一。詳曰。不レ取二境界一。
望二彼士用之果一而勢疎遠。故後二師明二士用
果一。而皆不レ許二所縁縁得一
| 三十 四左 | 領受中 | 至 | 脛待足等 | 文 | 義蘊云。疏領受處 |
足一。雖二是士夫一。所持文脛非二士用果一。以二所成
辨方果一故。問。此中應レ言二士用依處亦有
不レ得二士用果一。何故言二領受處一耶。答。疏下文中
士用依處。無下不レ得二士用果一者上故。不レ可レ言二
士用處一也。前文此師説。士用於二五依處一得。
謂領受等故。此只可下於二領受等處一説上也以三
| 領受處有二士夫不得二士用果一 | 已上 | 今謂。唯二 |
都亦錯也
| 三十 五右 | 不言習氣 | 至 | 無此因也 | ＊文 | 義蘊云。上不 |
| 三十 六左 | 此中得果 | 至 | 如樞要説 | 文 | 樞要下末 | 二十 右 |
得者。此説二雜染十因得二異熟果一。若無記法十
因。准二三十八一不レ得二此果一。彼亦無記爲二隨説
因･觀待因･同事･不相違因一。及以二無記一爲二相
違因一故。其清淨十因中。二因得二異熟果一。謂
攝受因･及相違因。清淨攝受因者。謂親
近善士一聽
聞正法一。如レ理作意法隨法行。及先所レ作諸根成就名二攝受因一。即顯下此與二出世法一
爲中攝受因上。故得二異熟果一。相違因者。若清淨
品諸相違因。即是雜染法因故得二異熟果一。由
レ此同事･不相違亦得二異熟一。即攝受因故。論
中據二雜染因一故無レ有レ失。或此皆非。清淨法
| 因以二清淨法一爲レ果故。無二異熟果一 | 文 |
| 三十 七右 | 等流果七因得如文 | 文 | 樞要云。等流果三 |
| 三十 七右 | 此中若種望現 | 至 | 餘是増上 | ＊文 | 義蘊云。 |
| 三十 七右 | 離繋果五因得 | 文 | 樞要云離繋果唯清 |
離繋果一。三十八云。謂出世間種姓具足。値二
佛出世一演
説正法一。親近善士一聽聞正法。如レ理作意法隨法行。及與二一切苫提分法一。是
雜染法相違因故。由レ此不レ説レ得二離繋果一。然
解二清淨法因一云。若雜染品諸相違因。當レ知
即是清淨因。故知。雜染相違因。亦得二離繋
果一。此中但説二清淨順因一。故略不レ説。又與二雜
| 染一爲二相違因一。雜染法非二離繋果一故不レ得 | 文 | ｣ |
| 三十 七右 | 初師四因得 | 文 | 樞要下 | 二十左 | 云。士用果 |
レ種。種起二現行一。如三倶有因得二士用果一。第七末
云。此生二士用果一名二一切種一。云何下説三因縁
得二士用果一。有二二解一。一云如二小乘一。非二大乘義
許一。二云如二彼文一亦得。此中據二別體士用果一。
| 非二雜體一故不二相違一 | 文 |
| 三十 八右 | 但無不生之士用也 | 文 | 義蘊云。疏但無不 |
士用果一。大乘不レ然。畏有二能生所生一。方名二士
用一也
| 三十 八左 | 不同小乘 | 至 | 果因也 | 文 | 義蘊云。疏不同小 |
雖二是能作因一。而作二五果之因一。雖二是離繋果一。
而非二六因之果一。今大乘無爲。雖レ無二取與一。然
是不相違因。而能得二増上果一。以レ不レ礙レ他故
| ＊ | 文 | 義燈六末 | 十一左 | 云。問云。然不相違中 |
者一。不レ同三小乘無爲非二六因･五果之因果一。不
レ言下有二取與一爲
因。然與二所不障礙一爲レ因。所不疑即是此無爲之果也。無二與取一義不レ同二
小乘一也。又檢二本章得果中一云。問。既由二假者一
所レ證。何故眞如不レ名二士用果一。答。若五蘊假
者爲二士夫一。眞如非二士用果一。若約二懃劬之所
得別別法所
顯。何妨二士用果一。以二正智一證故。| 不レ説二無爲一。非二是因果一 | 文 | 倶舍論第六 | 十四右 |
何。無二六因一故。無二五果一故
| 三十 九右 | 故知四縁是正論 | 文 | 義燈六末 | 十三右 | 云。 |
五依處一下是傍論。前解二四縁一。並是正論。何
以故。以丙結二止レ傍應
辨二正論一已。下即辨乙本識中種容下作二三縁一生中現分別上等甲。 西明二釋
即取二四縁已下一。皆爲二傍論一。頌意爲レ顯三縁生二
分別一。意非レ欲レ辨二縁差別一故。要集云。若扶二頌
意一爲二正論一。不レ扶二頌意一。爲二傍論一。即有釋後解
爲レ勝。今謂不レ然。本釋下外難若無二外境一分別
不レ生難上。論主頌答下由二種子識一展轉力故彼
分別生上。即顯二由レ縁分別方起一。故辨三四縁縁
生二分別一。倶爲二正論一。如二下生死果因皆日正論一。
若説二四縁一非レ爲二正論一。云何論結レ止二傍論一
已。猶約二四縁一辨レ生二分別一。如何後結下依二斯内
識互爲レ縁起一。分別因果理教皆成上。捨レ正執
| レ邪何固執也 | 文 |
| 四十 右 | 雖亦是増上縁等 | 文 | 義蘊云。疏雖亦是 |
縁中是増上縁。十因中是不相違因攝一。能於
レ生二現分別一即是能障。以二現分別是有漏一故。
或應レ言二相違因攝一。不字誤來
| 四十 三左 | 此中不除 | 至 | 等無間縁 | 文 | 如下阿羅漢入二無 |
上已引雜集論説一
| 四十 四右 | 依陳那觀所縁縁論 | 至 | 引彼功能故 | 文 | 彼 |
| 論 | 六右 | 云。偈云。或前爲二後縁一。引二彼功能一故。 |
生二似自果一功能上令レ起不レ違レ理＊故
| 四十 四左 | 論前七於八 | 至 | 相見種故 | 文 | 義燈六末 | 十三 |
| 右 | 西明云。第六所縁變二虚空心心所等一以 |
生二第八現行見相一種上。第八不レ縁二空等種一故。
今謂不レ然。若縁二虚空等一別熏
成種一。虚空極微等。皆應レ非レ假。從レ種生故。多過如二第一卷
辨一。又許レ成レ種。雖二見種別一。非二必無漏一。八何不
レ縁。若云二假故八不
縁者。即應二如レ無不能レ成レ種。既許レ成レ種。即體實有。八定能縁。八既
不レ縁。明虚空極微不二別成
種。雖下本釋云中第六熏
成空等種子一。不レ生二第八現行相分一。以二八不
縁二虚空等一故上。不レ言三離レ見別熏成種一。| 不レ言三此種非二八所縁一故言無レ過 | 文 | 今謂。西 |
疏唯言二虚空等一。圓測更加二一字一言二空等種一。
空等成レ種。則已有體。八何不レ縁。有二此難一故。
淄州分辨釋通。演祕云。論前七於八至相見
種故者。有義兩釋。一前七種識。各各能熏二彼
七轉識自相見種一。在二本識中一。第八縁二彼相
見分種一爲二親所縁一。即彼所縁由二能熏引一故。
二云同レ疏。彼相見種生二八見相一是親所縁。
能熏七識是疏所縁。是彼引故。如是二釋
皆成二所縁一。然此後釋似義別言。實亦違レ理
引。因與レ果不二同世一故。又依二引種下立二命根一
故。此念熏已後念即能生。與レ彼相違故。設
言三隔レ身而能生故有二縁義一者。此亦不レ＊爾。
如レ此疎縁何成二縁義一。又第六於二五七一此義
非レ無。何不レ設レ有。今准二第六一。於二五七識一。亦
有二所縁一。第六邊能熏二五七種一。論不レ説者但
略故也。諸人不レ説。乃説レ熏二彼第八相見一。前
後挍レ行。既許二里教一。佯曰。披レ論觀レ疏。疏實
無レ違。有義初解。乃非レ順レ順。論云三能熏二彼
相見種一。能熏二自種一。何得レ稱レ彼。又諦二己相一。
是所縁。八縁二於種一。望二七現行能熏見相一云
何帶レ己。帶謂挾帶帶似之義。由三此親縁似二
彼＊疏境一。＊疏境方名二疏所縁縁一。不レ爾由レ何
得二所縁稱一。豈以二體類一解二所縁一耶。又言。前七
識熏二八見相一。豈能熏識皆引業耶。何得下以二
彼引因因果不同一爲
難。設避二引因與レ理同世一。今有二此生一作業受レ過。餘非二業等一。既無二斯
失一。何意不レ取。又既疏縁隔レ生何失。論似言
レ前不レ簡二遠近一。若不レ詳者。五縁二前相一安應
レ不レ成。亦異世故。故知。此師有レ力隔レ世成二
縁義一。近遠雖レ殊倶隔故。又觀二疏意一通二於種
現一。不レ障三能熏見相種子。爲二八所縁一。但以三論
有二熏レ彼之言一故。約レ熏二於八相見一説。今既局
斷故爲レ難レ據。問。前現識望レ八如何有二所縁
相一。答。第八新熏五塵境種五相熏得。故第八
相似二五相一起。所以五相是第八見＊疏所縁
縁。第七見分縁二第八見一。而熏二彼種一。後生彼
見爲自證縁。八見有似第七之相。復七相
生故。現第七爲八自證疏所縁縁一。第六准知。
又疏中云。亦望二七等一。准レ此應レ知。意明。第六
熏二五七種一得レ爲二五七所縁縁一也。疏已説訖。
何言レ無レ説。論文不レ悉。恐行踰レ邁
| 四十 五左 | 應作四句 | 文 | 演祕云疏應作四句等者。 |
相一。雙熏二二種一。若縁二餘心心所無爲一二倶不
レ熏。論同聚異體等者。有義。問。如二前卷一説下同
聚心等由二互相應和合似
一互爲中無間上。如何説三但有二増上一。答。由レ此應レ知。此不レ盡レ理。又
解。此文依二同時一説。依二前後一者。第六三縁餘
識有レ二。詳曰。此文定據二同時一而明。何惑致
レ問繁二乎翰墨一。前後相望前已説故。又問。同
聚異體尚説三互作二等無間縁一。同體四分除レ相
餘三體既是一。一開導時餘亦開導。何不レ許三
三前後互望爲二無間一。此義應レ思。詳曰。論
同聚下至二淨八一來。皆依二時同同聚四分一而
明二縁義一。不レ障三前後自類三分爲二開導一也。三
分既於二一識一義分。義互開導相應無レ過。言二
| 論不許。恐失二論旨一 | 文 |
| 四十 五右 | 若縁虚空 | 至 | 空等相種 | 文 | 義蘊云。疏若縁 |
獨影從レ見。故知。但有二見分種子一。何故疏説三
能熏生二彼相分種一耶。答。疏中不レ言三離レ見
之外別有二虚空相分種子一。雖二獨影境一。以三相
與レ見同熏二一種一。設言二相種一。於レ理何違
| 四十 五左 | 六望七等准此應知 | 文 | 義蘊云。疏六望 |
成相見種一。如レ次是彼見二自證分之所縁縁一。例レ餘應レ再
故論不レ言
| 四十 六右 | 説自證分 | 至 | 但有後失 | 文 | 義蘊云。疏説自 |
與二餘見分一同縁二受見一。即無二不同所縁過一。以丁
受見分不丙與二餘見一同縁乙於受甲。便違四下論勿三
見分境不二同質一故。此爲二後失一也。又解云。既
許三自證縁二受見分一。即無二心等見分自縁之
過一。受之見分既不レ縁二受見一。仍有二不同所縁
| 之失一。雖レ有二二解一。彼釋爲レ正＊ | 文 | 演祕云疏 |
總有二二失一。一無二同一所縁之過一。若言三自見
得二自縁一者。二者即有二心自縁妨一。如二刀自割一。
今有二第二自縁之妨一故名二後失一。非下前疏中列
有二二過一云中後失上也。或前疏云三見分相分不二
相縁一故。今許二自證得
縁二自見一。無下見相望闕二同縁一失上。然同時相心心所見而不二互縁一。望二
彼相分一同時王所不二同縁一過。相分見後故
| 名二後失一 | 文 | 今謂。二失者。前説爲レ正。然後失 |
過一不三是上言二不同一所縁過一。此責二大衆部一
| 而言。與二此段一別 | 文 |
| 四十 七左 | 何故同一所縁分爲二義 | 文 | 義蘊云。疏何 |
心所所變既不レ生レ現。不レ純二心王所變一。其所
變之種故無レ質也
| 四十 八右 | 今依可爾 | 至 | 非要爾也 | 文 | 義蘊云。今依可 |
心王所變種一爲レ質。理即可レ爾。若令三諸心心
所定有二本質一。即非二要爾一也。心王不レ純二心所
相一也
| 四十 八左 | 今依可爾説有本質 | 文 | 演祕云。疏今依 |
レ有二本質一。非二一切識皆要有
質。如二意縁空便無レ質故。義蘊亦同
| 四十 八左 | 若約疎所縁縁亦非等 | 文 | 演祕云。疏若 |
得レ成二親所縁一。疎亦不レ得。亦二彼親一也。又疏云。見與二相
分一不二相似一故者。釋下不レ得レ爲二疎所縁一所以上。
夫親縁體似二疎縁一故。如三相分色似二質色一也。
| 詳曰。前釋爲レ勝。或帶二己相一後亦理通 | 文 | 義蘊 |
不二但不
得レ爲二親所縁一之故。約二疎所縁縁一。理亦非レ有。何所以者。謂疎所縁縁。必須三帶
起二似レ質之相一乎。設以二相分一爲レ質。見分爲
レ相説。此相分與二自證等一爲二所縁一者。而見分
影與二相分質一不二相似一故。故亦不二或疎所
縁縁一。言二或可説得等一者。且約二見由レ相生一。説
得レ爲レ縁。理實非也。見非二相影一故。不二別變
相故
| 四十 九右 | 又能或縁彼相分故等 | 文 | 義蘊云。疏又或 |
縁
相。二約二相應互縁相一。皆須二變レ影縁一| 五十 右 | 若自縁者與自證分何別等 | 文 | 義蘊云。疏 |
其能縁之見。與二自證分一何別。若見不レ縁
レ見。便違二上文勿見分境不同質故一
| 五十 左 | 前依因位 | 至 | 不必同 | 文 | 演祕云。疏一云 |
據二因位一説。果不二必同一。何所以耶。答。果位自
在不同何失。又因縁外必同所縁。果亦自内
縁二相應法一。由レ此所縁非二必定同一。後釋爲レ本
| 文 |
| 五十 左 | 此義雖勝然稍難知 | 文 | 演祕云。疏此義 |
所縁義一故。何以無耶。答。心王縁二彼所變似
見一。心所乃以二能縁心見一而爲二其質一如何得
レ成二同所縁一耶。問。心王所縁託二自心一變。何
得二不同一。答。所無三一時有二二心王一。心王如何
有二能所託一。能所託二心王既無。故但一心縁二
似レ心境一。同時心所變心爲レ質。質似不同。云
何王戸斤同一所縁。若以二相似一名爲二同上一。理
雖レ可レ然。然本論質名二同一一。故據二見自縁一相
似名同名爲二義勝一。本質不同故曰二難知一。義
蘊云。同二全自縁一故
| 五十 左 | 論唯除見分 | 至 | 能縁用 | 文 | 義燈六末 | 十四 |
レ二。第二釋中分レ三。第三釋中分レ四。第四釋
中分レ六。成二十五釋一。總第四釋與二本釋一同。別
分成レ六。即不レ同レ本。要集斷云。四釋之中第
四爲レ正。無漏心等用周遍故。於二變不變一十
五釋中。第十三爲レ勝。正智證レ如及餘心等
證二自證一者。皆不レ變レ相。此餘一切見等縁レ相
必變而縁。今謂。西明十五釋中皆無二一正一。所
以者何。且就二第四一分二六釋一中。一云。見縁レ相
變。餘皆不變者不レ爾。既就二體四分一以辨二相
縁一。見縁二自相一即是親縁。如何名レ變。若帶起
名レ變。是自證分。故前第一卷云。變謂識體轉
似二二分一。亦不レ關レ見。更變レ相縁無二文説一故。
餘二縁相如何不變。二云。見縁レ三變。餘皆不
變。此亦不レ爾。見縁レ相變有レ過同レ前。餘二縁
レ三皆不レ變者。二縁二相分一如何不變。第四縁
レ見不レ變レ相者。自證何殊。要集救云。兼正有
レ別者。既兼正殊。何不レ變レ相。不レ變レ相齊如何
兼正。三云。見縁レ四變。餘皆不レ變。過准レ前知。
四云。三縁レ相變。縁レ餘不レ變。要集斷此解中
爲レ正。今謂。同レ前皆亦不レ正。何者見縁二彼二一
變レ相可レ爾。如何縁レ相更説レ變レ相。豈不三親
縁二同體相分一。又第四分縁レ相是兼。許二變レ相
縁一。縁二於見分一亦兼非レ正。何不レ變レ相。説レ果
縁レ他過。亦准知。要集言。有説云。見縁二自證一
變影而縁。證自證分。縁二相見分一。見縁二三四一
以二隔越一故。變影而縁皆不レ應レ理。同體義分
何言二隔越一。見望二自證一如何名レ隔。見縁二自證一
既自内證。如何變縁。若變レ相何名レ縁レ自。由
レ此内證不レ變而縁。三縁二相分一變レ影而縁。不下
由二隔越一及由中實性上者。今依二疏文一但云レ新得
即變二影縁一。無二隔越一。若以二後二分一望レ相名
レ隔。見望二第四一義越名レ隔。理亦無レ違。若云二
既變レ相縁何名
縁レ自者。此難亦非。如下以鏡爲レ縁還見中自質上。以レ心爲レ縁還見二自質一見二自
心一等言。豈不レ變レ相耶。見縁二自證一變二自證
| 相一故。名爲レ縁レ自。於レ理何違 | 文 |
| 五十 一左 | 如前所得 | 至 | 故成差別 | 文 | 義蘊云。疏如前 |
名二前得一。如三自證縁レ相正自縁二前二一。見分
縁二後二一。此皆成レ佛。方縁故言二新得一。皆變レ相
縁也
| 五十 三右 | 中邊論説 | 至 | 心心所故 | 文 | 中邊論文 | 二右 | 如二 |
| 五十 三右 | 瑜伽三十八 | 至 | 十分別等也 | 文 | 三十八。七 |
| 十三 | 四左 | 七十四 | 七右 | 顯揚十六 | 二十右 | 楞伽第 |
| 五 | 十六左 | 明二十分別一云。佛告二大惠一。一切諸法 |
若義相續一。相執著相續。縁縁著相續。有無執著相續。分
別生不生執著相續。分別滅不滅執著相續。
分別乘非乘執著相續。分別有爲無爲執著
相續。分別地地相執著相續。分別自分別執
著相續。分別有無八外道朋黨執著相續。大
惠如レ是愚知凡夫。無量異心分別相續。依二
此相續一愚癡分別。如二蠶作
繭。依自心見分別綖相續。樂二於和合一自纒他。執
著有無和合相續一
| 五十 五右 | 如第一卷 | 文 | 第一卷 |
| 五十 五右 | 如對法第七 | 至 | 五十三等解 | 文 | 對法第七 |
| 十六左 | 第八 | 初紙至十一 | 廣明諸業。大論第九 | 七十八 | 五 |
| 十三 | 初右 |
| 五十 五左 | 對法論説 | 至 | 善業名福 | 文 | 第七 | 十六左 | 之 |
| 五十 五左 | 瑜伽言 | 至 | 善業名福 | 文 | 瑜伽九 | 七左 | 之文。 |
| 倫記三上 | 十左 | 云。福業者謂感善趣異熟等者。 |
者。四趣受二別異熟一。其地獄中受二等流果相
似別報一。總言二順五一。有義不レ然。成唯識説。餘
處説三彼有二等流果一。應レ知彼依二隨轉理一説故。
大乘中彼無二善果一。故受レ苦轉微名爲二得果一。
更無二別報一。不レ同二小乘地獄四塵復善業感一。
又釋。離二非天一爲レ一合成二六趣一故。説下善業
順二力趣一有上。地獄實無。備云。有義。善業亦得三
能感二地獄別果一故。如下小地獄得二涼風一等上。順
不苦不樂受業中別報唯第四靜慮已上業
者。此有二二義一。一云。三定已下有二別報受果一。
此及對法不レ説レ有レ業者。據下多分善業感二樂
受果一。少分善業感中捨受果上故。略不レ論。不レ爾
何故下地善業不レ得二彼果一。二云。三定已下
無二別善捨業一。第六識中捨果寂靜。下業麁故
善但招レ樂。故無二捨果一。問。下善業麁不レ招二捨
果一。第八捨果下業不レ招。答。總別果故。不レ應
レ爲レ例。景云。今大乘中雖レ無二文説一。以レ理而
言。於二善趣中一。以二上善一感二捨受一。以二阿頼耶是
總報故。兼感二六識捨報一。下善感二喜楽一。以二別
報一故。亦兼感二六識捨受一。下惡感二苦受一。以二是
| 別報一故 | 文 | 略纂大同 |
| 五十 五左 | 瑜伽論云 | 至 | 五趣異熟 | 文 | 瑜伽第九同上｣ |
| 五十 六右 | 對法論説 | 至 | 自處受故 | 文 | 對法七 | 十六左 | 云。 |
界中餘趣圓滿善不善業一。遇レ縁轉得二餘趣異
熟一。非三色無色繋業有二如レ是事一。所受異熟界
地決定故。是故約二與異熟不
可二移轉一名爲二| 不動一。又定地攝故。説爲二不動一 | 文 | 抄第六 | 十六左 |
及五淨居幷自在天處一餘一切地足故。此中
轉者。必上極邪見謗二涅槃一深所レ資下業必
勝二無漏種一。種熏修餘任遇業不レ能レ轉故。不
レ同下欲界地汎爾隨依二何品一諸業皆轉動上。故
凡位持レ經亦能轉反。況得二聖道一。又處可レ轉
趣地不レ可レ轉。豈欲界業趣地轉耶。此解不
可。或從二多分一下三定業不レ可レ轉故。其定地
攝故。因成二不動一。生得善相從。亦名二不動定
| 時一故 | 文 | 義蘊云。疏對法論説至如欲界餘趣 |
業一。更過二増盛惡縁一。便於二地獄中一受。若遇二善
縁一。可二人中受一。此即不定也。問。此言二轉餘趣
處受一者。爲二是總報一爲二別報一耶。答。一云。通二
總別報一。以三不定報中通二總別一故。一云。唯別
報。何以知者。雜集論説。如三欲界中餘趣圓
滿善不善業。遇レ縁流轉得二餘趣異熟一。彼但
言レ滿。更既不レ言二引業一。故知。唯別報也。此解
| 爲レ正＊ | 文 | 今謂。具如二義燈中辨一。義蘊未レ盡レ理 |
| 五十 六右 | 問曰何故爾也等 | 文 | 義燈六末 | 十六右 | 云。 |
縁一非レ無二移轉一。後説上地散善從レ定假名二不
動一。今謂不レ然。豈欲界業不レ遇二別縁一。雖二任性
業一。亦別趣處受耶。若總不定。何得レ有二定受一。
又復五趣應レ無二定異因一。若爾如何瑜伽･雜集
等。倶説三定異即各別感二五趣因果一。若許二遇
レ縁方別趣受。無レ縁不
別。與レ上何殊。不レ名二不動一。有解釋云。熏禪同地。但非二異界地一故
名二不動一。要集云。有解爲レ勝。今謂不レ爾。豈欲
繋業於二異界地一受耶。亦同地趣不定。應二同
不動一。若許二異界受一。即異地漏隨増。亦別界
別受。違二諸聖教一故爲二不可一。又云。雜集後解。
但云三定地攝故名二不動業一。若定若散。皆定地
攝。不レ可三難言二散善非レ定應
非二不動一。今謂不レ爾。若許三散善非二別處受一。自性不動。何須二定
攝一。若許二別處受一。何得レ名二不動一。若以下以二定
不動一從レ定名中不動上。亦應下定倶名爲二修惠一。聞
惠從レ定亦名中修惠上。此既不レ爾。彼云何然。又
許三散善定地攝故名爲二不動一。即有覆無記業。
亦應レ名二不動一。同定地攝故。問。許二業異熟授
轉異受一。如何十因立二定異因一。答。非レ説下諸業
皆名二定異一皆可中移轉上。但據二總報定業界地
趣異一立爲二定異一。不定別報。許下移轉於二異趣一
受上故。同地總報不レ妨二異受一。如レ生二淨居一故。
雜集云。如三欲界中餘趣圓滿善不善業。遇レ縁
轉得二餘趣異熟一。不レ説二引業一。又圓滿業所得
異熟有二共不共一。如二鹿王膞子臆等一。爲レ共
通二善惡趣一故。頂肉髻雙法大。通二人天趣一。立二
定異因一。轉二餘受業一。各據二別義一。皆不二相違一
| 五十 六右 | 瑜伽論少別如彼抄解 | 文 | 如二瑜伽抄第四一 |
| 九左 |
| 五十 六左 | 論業之眷屬亦立業名 | 文 | 演祕云。疏業 |
名爲レ業。今但可下取二相應之法一爲中眷屬上也。有
色根境既唯無記。雖二業倶行一。不レ可三能招二引
滿異熟一者。詳曰。律不律儀。既名爲レ色。爲二業
眷屬一助招二引滿一。何理相違。諸教皆言。由二善
惡戒一生二善惡一故。疏亦不レ言三五根境等爲二眷
屬一也。自義不レ足。彈レ疏有レ餘。義蘊云。論業之
眷屬亦立業名者。問。爲三一切五蘊皆業眷屬一。
爲レ不レ爾耶。答。唯取下能助二有漏善惡業一能招二
總別報一者。方是眷屬上。即簡二一切無漏五蘊及
淨無記五蘊一也。色中取二所發善惡身語一。爲二
律儀不律儀色一。餘四蘊中。唯取二有漏善惡一。所
餘非也。問。染第七識爲二是業眷屬一不。答。善
惡二業。唯第六識。第七既非二同聚一。無二力相
助一。非二眷屬攝一。有義亦爲二眷屬一。由二此爲
依意識生故。此雖二別聚一必同聚時故。既能助レ業。
何非二眷屬一。前解爲レ勝。若許下爲二依及同時一故
即名中眷屬上。三根第八爲レ例應レ然
| 五十 七右 | 不同小乘具十隨轉 | 文 | 演祕云疏不同 |
| 名二十隨轉一。隨轉體者。按二倶舍論第六一 | 三右 | 説 |
彼法及心之生等相。如レ是皆謂二心隨轉法一。如
何此法名二心隨轉一。略説由二時果等善等一故。
説二此法一名二心隨轉一。且由レ時者。謂此與レ心同
于四相及墮一世。由二果等一者。謂此與レ心一
果異熟及一等流。由二善等一者。謂此與レ心同
善不善無記性故。由二此十因一名二心隨轉一。今
者大乘四相體非不レ招二異熟一。不レ同三小乘隨
| 轉能得二異熟果一也 | 文 |
| 五十 七右 | 謂初作時 | 至 | 非即受果 | 文 | 光記云。宗輪論 |
| 疏 | 六十四 | 云。大衆部等未宗異義業與二異熟一。 |
| 有二倶時轉一。倶舍六 | 十三左 | 云。然異熟果無二與 |
果故。亦非二無間一。由二次刹那等無間縁力所
引故。又異熟因感二異類果一。必待二相續一方能辨故
| 五十 七左 | 如薩婆多 | 至 | 眞異熟果 | 文 | 倶舍六 | 二十 二右 | 云。 |
及無間一＊故
| 五十 七左 | 化地部 | 至 | 皆有體 | 文 | 演祕云。疏化地部 |
簡レ彼。答。大乘現但有二業習子一。無二業現體一。與
| レ彼不同。故須レ簡也 | 文 |
| 五十 八右 | 有詮有遮等 | 文 | 義蘊云。疏有詮有遮者。 |
| 五十 八左 | 二者取名色 | 至 | 心外法故 | 文 | 義蘊云。疏二 |
言相中道取二無爲一以爲二本質一。此名色内唯
取二親縁一。答。相見通二於處界一可レ攝二無爲一。名色
但據レ蘊明故。唯親相。演祕。今謂演祕麁漫。
義蘊爲レ優
| 五十 九右 | 又變無爲 | 至 | 亦各所攝 | 文 | 義蘊云。又變無 |
爲之相何蘊攝。答。現行相分行蘊所レ收法同
分攝。相分種子隨二能變心一通二四蘊一攝。無二別
種一故
| 五十 九右 | 一切五蘊不離此二 | 文 | 演祕云。疏一切 |
| 心所一。心所及心故攝二五蘊一 | 文 | 今謂。色名二化 |
所但如二名位一。不二別收
色。心及心所攝二五蘊一盡。皆不レ離二此二一故。唯心之言。尚震二拈萬法一。
況又更加二心所一。今色名二心所一以飮レ該
羅諸法一者何意。見所レ覊思レ之
| 五十 九右 | 謂受樂執取縁取也 | 文 | 演祕。義蘊云。 |
汚一亦得中取名上。謂由三愛樂二於彼本末異熟一。或
執或縁。皆名爲レ取。又解。由三第六七愛二本異
熟一故執。由二第六愛
樂於末異熟一故縁。並名爲レ取。以二愛著一故
| 五十 九右 | 餘識別報 | 至 | 一切法盡 | 文 | 演祕。義蘊云。 |
幷相分。名二總報品一。餘七中三性諸法。皆別
報品。善染二性。雖レ非二別報一。別報類故。既非二
總品一。皆入二別中一故。此總別二品。攝二一切法一
盡
| 五十 九右 | 唯簡異熟以極狹故 | 文 | 演祕云。疏唯簡 |
レ取二餘識及心所等一。故爲二極狹一。問。相見等四。
四皆攝
得五蘊一不耶。答。皆攝得。見唯攝二彼非色四蘊一。相攝二色全餘蘊小分一。本末相分通
| 色蘊數。能縁心等即餘四蘊。中二可レ知 | 文 | 義 |
八心王一。末中唯取二六識一分業所感一者。不
レ言二總別報品一。故前解極狹
| 五十 九右 | 即彼上四取也 | 文 | 演祕 |
| 五十 九左 | 取前第一 | 至 | 故有前八解 | 文 | 演祕云。疏 |
能所取一。理即可レ然。本末云何。答。本末皆攝二
能所縁二一。二取故有。或本爲二所取一。末爲二能
取一。末縁二於本一熏二本種一故。據二容有一説。取言
通二於縁執二種一故。無レ違故。各有レ四也
| 六十 右 | 本末 | 至 | 亦具二義 | 文 | 演祕。義蘊云。疏本 |
八取中皆具二能生所生二義一者。初解本末
唯異熟。便非二能熏一。能熏既無レ種亦非レ有。如
何得レ有二能所生義一。故疏解云。取爲二所取等一
者。此説由下六七識等取二彼本末異熟一以爲中
所取上。即相分中熏二識種子一故具二二義一
| 六十 右 | 即名言種由取二而生故等 | 文 | 義蘊云。疏 |
成名言種上故。言二取レ二而生一。此本末種。設由二
染淨心等一之所二熏發一。亦定無記相分。隨レ質
唯無説故。餘義可レ准
| 六十 右 | 此中二取 | 至 | 相見分等 | 文 | 演祕云。疏此 |
記一。云何能生二本末異熟一。答。相分熏二彼本末
| 之一。相分與レ見性必不同。熏レ彼何失 | 文 |
| 六十 右 | 此當來世 | 至 | 生死三世等 | 文 | 義蘊云。疏此 |
三世一。今論正顯二生死三世一也。何以知者。前
解レ難云二由レ何有情生死相續一。不レ約二分位一。又
下論説。前異熟果受用盡時。復別能招二餘異
熟果一。由レ此生死輪轉迴。故知。定取二生死三
世一。疏云二可知一。是此意也
| 六十 一左 | 攝大乘第三 | 至 | 有受盡相故 | 文 | 無性攝論 |
| 三 | 二十 三右 | 云。論云。復有二有受盡相無受盡相一。有 |
受盡相者。謂名言熏習種子。無始時來種種
| 戲論流轉子故 | 文 | 無性釋 | 二十四右 | 曰。有受盡相 |
不レ可二重熟一。受用盡故。猶
如種子既生レ芽已不
可二重生一。無受盡相謂應言熏習種子者。即彼種子レ縁増長。能起二名言戲論因一故
| 成唯識論述記集成編卷第三十四 | 終 |
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