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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
者。喜根相應
憂相應者。五十九云。見取･戒取。取二彼見一故。
隨二其所應一如二彼相應一者。如二彼身邊二見相
非也
識倶唯無記故者。釋下非二苦憂倶一所由上。以三此
二見非二五識有一故。不下與二苦受一倶上。唯無記亦
非二憂倶一。以三憂通二善不善二性一故。問。若苦受
唯在二五識一。不下與二二見一倶上者。樂受亦五識有。
二見如何得レ倶。又問。若言下憂受通二二性一。以二
二見唯無記即不
倶。喜受亦爾。如何即倶
耶。答。樂有二意地樂一所以得レ倶。喜受通二無記一
故。得二喜受相應一
幾善。答。或八或五及六少分。問。幾不善。答。
者謂信等五及三無漏。假實通論。五者唯信
等五。據二五根一而説。此八五全六少分者。謂
五受及意少分不善六少分。亦五受及意八
無記者。謂七色命全。五少分者。謂四受除レ憂
意爲レ五
耶見。唯無記性。數現行故。非三極損
惱自他
處一故。彼雖レ不レ説二倶生邊見一。理同二我見一亦無
記性
處執苦倶蘊者。此師許三地獄有二分別煩惱一。若
後師在二人天中一縁二病苦等身一。名三分別我見
縁二苦倶蘊一也。若後疏言レ問二第一師一者。不二
與レ苦倶。非レ同三惡趣有二分別惑一也。論廣説如
前者。如二前五受諸門分別中説一
見至倶不違者。意説。分別二見同二第一師一。
不二與レ苦倶一。瑜伽五十九亦同。前師意説レ無二
苦受一。後師地獄無二分別煩惱一。由レ此不レ倶。此
中五十九。説二倶生二見與レ苦倶一。據二實義一也。
二師倶不違者。約二分別二見一。並不レ違二五十
九文一
煩惱至五十九説故者。分別二見。皆與二四受一
相應。三師皆同二五十九説一。然倶生身邊二
見。前師不レ許下與二苦受一倶上者。違二五十九文一。
前師計三意地無二苦受一故。後苦與二身見二見一
相＊應
此依實義等者。問。所依教何何意須レ有二麁細
二説一。答。委曲而談名爲二實義一。即五十九。梗
概而説名爲二麁相一。即五十五對法第七故。五
根相應一。但約二麁相道理建立一。令二初行者解
無
亂故。今即約二巨細道理一建立。令下久行者
了二自他身一種種行解差別轉上＊故◎
成唯識論述記集成編卷第二十七終
成唯識論述記集成編卷第二
又貪於二欲界一與二樂喜捨一相應。如レ於二欲界一。
於二初二靜慮一亦爾
二靜慮一。云何與レ樂相應。與二意地樂一相應故
無レ過。云何於レ彼有二意地樂一。由レ説三彼地有二
喜樂一故。如二經言一。云何爲レ喜。謂已轉依者。
依二於轉識一。心悦心踊心適心調心安適受受
所レ攝。依二於轉識一者。即依二意識一。於二三摩
多
位一餘識無故。云何爲レ樂。謂已轉依者。依二阿
頼耶識一攝受所依所依怡悦安適受受所レ攝。
此經意説。樂受依二初二靜慮一生時。與二如レ是
心心法聚一相應。由二欣踊行一。還令三此聚皆得二
踊悦一。又令二所依阿頼耶識。自體安樂怡適一。
由二此樂受一作二二事一故。體雖二是一一。建立二種
引經意一。須者往見
相應一云。在二意識身一捨相應者。在二一切處一。於二
相續末位一。釋曰。由二樂喜捨一通二第六識一。六
識樂喜末位之時。而亦有レ捨故。云二一切末位
等一也。又云。疑於二欲界一非二喜相應一者不決定
心。若未二息滅一喜不レ生故。又云。何故煩惱皆
捨相應。以下一切煩惱隨中庸位一方息沒上故。所
以者何。煩惱生起展轉相續。漸漸微薄勢力
將レ釋。隨二處中位一。於二此位中一必捨相應
者。以二第四禪意識。唯捨受倶一。無二樂受一也。以
上除嗔者。嗔唯在レ欲故
彼定或勝或劣等一。還是定地故。疑是定地煩
惱。然此疑中先時喜樂心定力引生。所以疑
得二隨轉一。問。既得二上定一。云何得レ起二慢等七法一。
答。以三五見･慢･疑是意識相應。非二五識並一。由下
得二彼定一妄執爲レ最爲レ勝能淨上。得レ有二見戒一。由
レ執戒故。隨計斷常一。有二身邊二見一。計二此定
最勝一。撥無業道一故起二邪見一。既得二上定一而生二
數慢一。如上五見等煩惱。是出二入定一心所レ引。
非下於二定中一得有二斯事一。唯現量故。又疑於二欲
界不二與レ喜倶一。於二可欣事一求心未レ息。猶豫
未レ決喜不レ生故。獨行無明如レ疑。理説者疑
既得下與二上喜樂一倶上。故知。無明亦喜樂倶也
樂至不在意故者。此有二二義一。一云。若麁相論
疑不下與二苦樂一倶上。苦境増勝決定。與二疑行相一
既殊不レ得レ倶也。二云。欲界意識無二苦樂受一。
疑既在二意地一無二苦樂倶一。有云。麁相説者。初
二靜慮。欲界人天。餘雜受處所レ有苦樂。皆
謂。有云。之義爲レ正。前義不可
與喜相應至皆理知者。意説。諸煩惱與二喜捨一
相應。通二下三地一。除二第三禪一。唯樂受故。就二欲
界中一。除二地獄極苦處一。以三地獄中無二分別煩
惱一故。餘雜受處。意地有二憂喜捨一＊故
云。論云見非惠倶不異惠故者。問。五見不レ異
レ惠。不レ得レ異レ惠故答。何故前第四卷説二第
七惠倶一。我見恒行不レ異レ惠故。答有二二解一。一
云。一倶有名レ倶。二相應名レ倶。前據二倶有一。此
約二相應一。他性相應非二自性一故。如下覆誑等是
貪癡分。貪分雖二貪倶一。説中與レ癡相應上。若不レ爾
者。豈於二貪分一立二覆等一時不レ有レ癡耶。又解
不レ然。諸説倶者解二相應一門。前據レ義説。所以
云下見雖二即惠一。如二心所中一義別故開上。今據二別
體一。見非二惠倶一。不レ障三義分説二與レ惠並一。若然
如何他性相應。若許三義別名二他相應一。貪分
覆誑應二貪相應一。論既不レ許前説爲レ勝。於二相
應門一義説二倶起一。此亦何失
五受別非邊行故者。以二受倶是別義一非二＊邊
行一。＊邊行義如二上説一。以下＊邊二諸心一起上故不
レ須レ問。疏不問與善等法相應者。善是染違故
此不レ説。疏以後必問前故者。且如二別境識等
幷五受及＊邊行一。先已明訖。所以將二後煩惱一
問レ前。如レ云二此十煩惱何識相應等一。前不問
後者。如二不定四一未レ明。以二在レ後明一。今不下將二
煩惱一對不定四一辨中相應等上
二界等者。餘九煩惱在二上二界一。由二定在一所
レ伏唯無記攝。若欲界繋貪等九法分別起者。
唯是不善發二惡行一故。故集論第二云。自性不
善。謂除二染汚意相應。及色無色界煩惱等一
所餘能發二惡行煩惱一。是不善。雜集第四釋
曰。謂欲界繋不二任運起一者。是不善性。若任
運起能發二惡行一者。亦是不善。所餘是有覆無
記。解云。九煩惱中疑後三見唯分別起。貪癡
慢三通二分別倶生一。分別者。疑等三見同不善
性就二倶生中一發二惡行一者。亦不善攝。若倶生
不レ發二惡行一者。是無記攝。故論云二餘無記攝一。
細不障善等。後明二身邊二見一也。嗔一法唯
有二欲界一。無レ問二倶生分別一。唯不善攝。不レ別二
分別一
十二不善之義一。於レ中第一自性不善之文也。
即如上義演所レ引者是也
等者。意説。貪貪説貪癡慢之一分倶生者。
發二惡行一損二自他一。是不善性。一分任運不レ發
レ業者。是無記性。具二四因一故。即細不障善等
倶生薩迦耶見。唯無記性。數現行故。非三極
損惱自他處一＊故
此數現行況レ前有二四因一也。雖三數起二現行一。不
レ能レ爲レ損名二無記攝一
云。論常レ知倶生身邊二見唯無記攝。不レ發二
惡業一。問。若爾何故全界煩惱皆能發潤。答。
有二二解一。一云約レ總説。二云此據二親發一無記
祕云。論當知倶生身邊二見等者。問。何以
知レ然。答。按二五十八一云。復次倶生薩迦耶見。
唯無記性。數現行故。非三極損惱自他處一故。
彼雖レ不レ説二倶生邊見一。理同二我見一亦記性｣
諸論多説中此見在二第九品中一攝上故。説無二九
品一。又若如後至有九品故者。若准二後解一亦
得。且如二無色一無二能治道一。尚有二九品一。何故
二見不レ得レ有レ九。又第七中見尚許レ有二九品一。
何況二見。上下多文分許レ有二九品一今取レ後
也
如後解至體有九品故者。此有二二意一。一顯二
後非一。如二色界等煩惱無記一。體有二九品一九品
別斷。我見九品何一品除。除既一品。明無二九
類一。二明二後是一。如二上界惑一。體雖二無記一得レ有二
九品一。我見九品亦復何違。又今疏斷且隨二一
二見。及此相應唯第九品。九地而論。但有二九
品一。又八十一品類別斷。此依二漸次二乘者斷
及異生斷一。然身邊見等。當二第九品時一斷。餘
各九品斷
定不通有染者。以下論文但云レ得二根本一起二上
煩惱一。不説丁在二未至一得丙起乙上煩惱甲故。未至
不レ通レ染也。意説。未至定即定前方便加行
住。大乘此位皆無二散心一。又無二容縁一不レ起二
煩惱一。若得二彼定一得二容豫心一可レ起二煩惱一
本定一煩惱方起。有依二未至一斷二欲九品一已不
レ得二根本一。命終此人以二何現行一潤生。有解。無
レ此必得方命終故。如下第七生預流無中命終不
レ得二應果一者上。必得二根本定一方命終。有解。亦
有唯以二隨眠一潤生。如二見諦一以二隨眠一亦有二現
此時等者。即此未至定時也。欲界煩惱。於二此
位中一未二究竟伏盡一意説。若無二染汚一。第九品
惑方得レ入二根本一。伏未レ盡不レ得二上定一。此解
未至定中有レ染。問。若於二未至定中一。即能伏二
欲界煩惱一盡者。於二此中一得レ起二上煩惱一不。
答。得レ起二煩惱一。是上界繋故。問。所レ言伏レ惑
伏二何者惑一。答。唯伏二倶生一不レ伏二分別一
疏無有染汚至方自在故者。必無二欲染第九
品在一。能入二根本一起二未至惑一。惡欲染盡入二根
染汚第九品時至方自在故者。成二前義一也。
此意即説。無レ有二欲界＊第九品惑在一。而能入二
根本定一起下未至惑上。 要入二根本一方始却起二未
至定惑一。所レ言未至定者。即方便定。即定前加
行。亦名爲レ定。或名二近分定一。是根本之因故
名二近分一。唯此後義未至定有レ染
能起者。不レ能レ起二彼未至定惑一。問。得二本定一已
未至定惑爲二實起一不。答。有二兩釋一。一許レ得
レ起。若爾何故六十二云下下地諸法若生二上
地一不中現在前上。答。異地不レ爾。同地容レ起。未
至亦是初禪攝故。又下地身得二初根本一起二未
至惑一。亦復無レ違。二不レ得レ起。無レ所レ須故。爲
レ勝捨レ劣故。若爾畢竟無レ有二起義一。何用有爲。
答。如二三無色一得レ有二見道一。無漏第八餘九地
雖レ無二起義一。地法得レ有。此亦應レ然。任レ情取
耶。瑜伽略纂第五亦作二二釋一云。如二唯識疏
解一。然准二第八末疏一。初解爲レ正。彼云。此文可
レ顯二未至無惑。不レ得二根本一。竟不レ起故。況又
未至是初禪近分。非二別定地一。散喜猶無。況
煩惱耶。大乘無レ文。且引二婆沙兩説一。演祕似二
有染爲正。豈是疏主之意乎
云。諸近分定亦有二八種一。與二八根本一爲二入門一
故。一切唯一捨受相應。作二功用一轉故。未レ離二
下怖一故。此八近分皆淨定攝。唯初近分亦通二
無漏一。皆無レ有レ味。離染道故。雖三近分心有二結
生染一。而遮二定染一故作二是説一。有説。未至定亦
有二味相應一未レ起二根本一。亦貪レ此故。由レ此未至
淨定攝。唯初近分亦通二無漏一。未離欲者。依二
近分定一起二聖道一故。故正理云。上七近分無二
無漏一者。於二自地法一不二厭背一故。唯初近分
通二無漏一者。於二自地法一能厭背故。此地極隣
故。起二艱辛一故。不レ生二貪愛。以三彼味定非二離
染道生一故。是容預道生故。近分地中雖四亦
有三道非二正離染一。助二離染一故。離染類故。非二容
預一故。不レ生二貪受一。雖三近分心有二結生染一。以二
受生命終捨受相應一故。必起二近分一。而遮二定
染一故作二是説一。近分無レ味。唯＊有二根本一。有説。
未至定亦有二味相應一。以レ未レ起二根本一。亦貪二此
定一故。由レ此未至具有二三種一。上七近分。由三已
曾得二下根本一故。於二彼近分一。不レ生二貪愛一故
不レ説レ有。此即叙二異説一也
紙。餘中廣説二四靜慮及四無色世及出世一。
此中無三文説二未至有無染義一故。言二細勘無
之一
煩惱等者。潤生時起名二生煩惱一。惑生二彼地一。
所レ起之者亦名二生惑一。非二今所説一除レ此。餘時
但縁レ定起皆名二定生一。如三＊邊常見因レ定後
起名二定煩惱一。餘准レ此知。然疏説云。如二＊邊
今謂。演祕釋未レ可也。但如二彼釋一。疏文難レ消。
今釋疏言二通生一者。此簡レ定之言。或宿住天
眼等通生。故云二通生一。如二下引義燈言二定類
等一。可二例知之。義演云。唯定煩惱等者。定煩
惱者。聖得二彼定一已後起二於煩惱一。而愛二味所
得定等一也。生煩惱者。即其生之惑。生在＊彼
地一所レ起煩惱。有云。又潤生方是生煩惱。但
不三縁レ定而起二愛味一。如下執三梵王起二我見等一皆
起レ上中。身邊二見爲レ定爲レ生。答。有二二解一。一
云一。定煩惱得二宿住通惑復天眼一。見二＊彼梵
王一執レ我計レ常。即是定類。二云。生惑。此於二他
身一起二此二見一。是彼生類故名二生惑一。然定惑
唯分別起。生惑通二二種一
不レ伏レ見。見惑既不善。何不レ惑二惡趣一而生二上
界一耶。若以二勢力一不レ行。何不レ名レ伏。今以レ義
解。由レ勢不レ行。不レ能レ發レ業。設使有者輕而
不レ重。非二決定業一。不レ感二欲界生一。若正六行
所レ厭名爲レ伏故。不レ爾便退。煩惱強故。定力
勢劣弱故。以レ無二修伴一。弱故不レ能
有義至得第三果者。此問意云。若有漏道六
行伏レ惑之時。不レ伏二身邊二見一者。即如二超レ果
之人一。先有漏道伏レ惑。然後入レ觀。斷レ惑之
時。雖レ斷二分別及倶生六品一。不レ證二第二果一。直
趣二第三果一。身邊二見。次先不レ伏。明知不
レ斷。如何得二第三果一
識至同障無學者。意云。此則引答。答云。然
不レ伏二我見一亦不レ能レ斷。然不レ妨レ證二第三果一。
亦如二第七識中我見一。亦不レ能レ斷。要至二金剛
無同道一。方斷證二無學果一。此中亦然。亦至二無
學一時。方斷證レ果。若作二此解一。違二下論文一。不
レ許三聖人先生レ上却斷二下惑一也。由レ有二此妨一
故。有二第二解一。解云。亦斷引例可レ知
者。有義難云。未レ伏説斷。次＊第之人。應下於二
見道一亦斷彼故。亦不レ可レ説三先伏二助伴一。論
説二倶生微細難レ斷。修道位方除一。説二見道除一
理將未レ可。由二彼微細不障レ見故。而自救云。
次＊第之人。道依二未至一。由二道劣一故不レ能レ斷
レ修。超越之人。根本入故。云レ隨二所伏一。皆能永
斷。詳曰。若以二未至一而以釋。難恐未レ除。次第
不還。能依二未至一斷二修惑一故。若云下我依二見
道一説上者。菩薩見道。依二根本定一。亦應レ斷レ修。
若云下但據二小聖一説上者。超初果人。欲六品惑
應レ不レ能レ除。依二未至一故。若云。曾伏故能斷
者。此即由二伏不伏有殊。何關二根本未至依
別一。由レ斯伴伏見斷何失。論云。修除據二次第
者一。然依レ定叙二其理一。亦通據レ伴以明而爲レ勝
也。思可レ知矣
爲我等者。意云。修レ定雖レ不レ伏二分別倶生身
等一。若得二彼定一已。得レ起二上地分別及身見
等一。問。若爾何故下文問云。未レ離二下染一。何故
不レ起二上惑一。答。依二未レ得レ定者一爲レ問也。如命
終心亦得起上者。此擧レ例也。即九種命終心
得レ定已後而命終時。得下起二上惑一而亡生上也。
今得二彼定一亦不レ障レ起二彼地我見等一。縁二未
來生一故者。此命終心。縁二當生地法一而起レ受
故。但縁二於未來生處一起レ愛。而不下執二當生地
法一爲我
如二凡夫人一。未レ離二下染一。許レ起レ上者不レ然有二
二種失一。一相違下染未レ伏。如何起二上者一。二
相雜即二界煩惱宜レ成二相雜一。或上界煩惱應二
是染汚一。如レ此二界染法。以二相雜一故
或至爲起不起者。問意云。如二此間人一。先得二
上地根本定一已後時出定已後。起二欲界心一
時。得レ起二欲界先時一。不レ伏二分別見惑一不問也。
答。起將爲レ勝。如二演祕説一。若退定者一向得
レ起。今謂二不レ退爲レ起不走。准二疏答中一無二文
定判一。指二樞要説一許二此意起一爲レ勝也。言二離
此地染成彼地等一者。意説。離二此地染一生在
上一。但起二上貪見等一。不レ起二下地分別惑等一。正
與此同者。彼五十八倶生下起レ上。與レ此同。
云。若爾見惑至爲起不起者。義燈第六心相
起中。叙有二兩釋一。今觀二瑜伽五十八文一。應レ許
レ得レ起。故彼論云。由三彼諸惑住二此身中一。從レ定
起已有時現行。非レ生レ上者。彼復現起。釋曰。
彼前未レ斷見道惑。身在二下地一而得レ起レ之。若
生レ上已。下地見惑而不レ起也。准二斯文意一。許
レ起應レ善。更思
諸異生離二欲界欲或色界欲一。但由二修道一無
レ有二見道一。彼於二欲界一得二離欲一時。貪欲瞋恚。
及彼隨法隣近憍慢。若諸煩惱相應無明不二
現行一故。皆説名レ斷。非レ如二見道所斷薩迦
耶見等一。由三彼諸惑住二此身中一。從レ定起已有
時現行。非二生レ上者。彼復現起一。如レ是異生離二
色界欲一。如二其所應一除二瞋恚一。餘煩惱當レ知
亦爾。自地所有見斷諸漏。若定若起若生。
但由二修道等一者。以下修道惑障二定事一任運生上
故。但伏二修惑一。見道煩惱分別而生。障二於理一
故不レ伏。得レ定伏レ修之中。唯與二貪瞋一隨順憍
慢。今能伏レ之。與二我見等一隨順憍慢。即不レ能
レ伏。如二六十九云一。我見等不レ伏有レ文。簡二倶
慢一故。問曰。若爾貪恚亦爾。欲見倶者即不
レ伏。此心憍慢。多隨レ我生故。論遍簡。若定若
起若生等者。謂見道之惑。於二此三義一。有時而
起。若定者與二定心一相入出。即染汚定。此分
別煩惱。如三外道計二過去八萬劫等一。期心入
定觀レ之。從二定心一入。此計執之心。謂邪見等。
此分別惑。明二與定心入出惑假名一。若言レ起
引二此文一。明レ不レ伏二我見等一
云。成就者。謂若生二欲界欲色無色界繋煩
惱隨煩惱一。由二種子成就一故成就。及生得善
生二欲界一。三界煩惱隨煩惱成就者。依二未離欲
異生一説。若已離欲。或生二上地一。隨所離欲地。
即此地煩煩隨煩惱亦成就。亦不二成就一。未三永
上地一不二現在前一。上地諸法。若生二下地一。其離
欲者。或現在前
地一起二無色界幾煩惱一。唯起二於六或七一。謂見･
取･慢･疑･愛･癡及我見。若定若生不二過爾一
故。又可レ起二彼戒取一。執二彼定一爲二勝因一故。無下
起二彼邪見及邊見一文上。 不レ同三色界有二六十
二見等一故。生レ欲起二色界一定五。散中謂身･邊･
慢･愛･疑。二取不レ見レ起。邪見之相二。無因論
亦是定後起二彼＊邪見一。九皆容レ起。並起二戒取一。
執二彼定一爲二勝因一故。然無二此文一。生二無色界一。
除二下潤生我。貪慢二見癡一。餘更不レ得レ起。彼
無二中有可説二起レ謗等一故。生二無色界一。唯起二
下倶生一。無下起二分別一相上。無二中有起謗故
生第四定中有中者。此即經文。大小乘論
解レ之名別。大乘經部。許三天中有轉生二地
獄一。有宗不レ爾故。對法云。或時移轉者。謂於二
此位一往二餘生處一強縁現前。如丙得二第四靜慮一。
阿羅漢増上慢比丘。彼地中有生時。由下謗
解脱一邪見上故。轉生乙地獄甲。經部師者。婆沙論
云。譬喩者説。中有可レ轉。以二一切業皆可
轉故。有宗計者。如二婆沙論六十九云一。問。若
中有於レ界不レ轉。無聞苾芻事云何通。彼佛法
中適出家已修二世俗定一。初靜慮時謂レ得二初
果一。乃至第四謂レ得二阿羅漢一。起二増上慢一未レ得
謂レ得。彼命終時第四靜慮中有現前。便作二是
念一。一切繋縛我已永盡。應二般涅槃一。更無二生
處一。阿縁有二此中有現前一。遂起邪見一撥無
解脱一。由二謗見力一。彼中有滅。無間地獄中有現
前生二無間獄一。答。住二本有一時。有二此移轉。非二
中有位一謂彼將レ死由二業勢力一。第四靜慮生相
現前。故起二邪見一生二無間獄一
第四靜慮一。起二阿羅漢増上慢一。比丘彼地中有
滅。要集斷云。有釋爲レ勝。中有本有。若色無
色。皆得三起レ謗及起二諸惑一。倶生身邊二見。雖
レ不下與二潤生愛一倶上。而前後起於レ理無レ妨。然理
難レ見。今謂。若中有本有若色無色。皆得レ起
レ謗者。據二何等一説。若増上慢得二初三定一。未レ將
レ極沒生二於上一。未二無上一故。在二中本有一倶不
レ應レ謗。若得二第四定一。謂二第四果一。即生二第四中
有一起レ謗。論有二誠文一。不レ説レ生二本有一。亦不
レ應下生二無色一起謗。何以故。得二第四定一。執爲二
第四果一。必不三更修二無色界定一。何以故。既取二
第四有漏･定一爲二果體一。更修二無色定一將レ作二何
法一。若作二勝功徳一。即不レ應下執二第四定一爲極。
若諸外道生レ色謗者。是色邪見。不レ應下執二第
四定一爲極。若諸外道生レ色謗者。是色邪見。
不レ説下外道起二下謗滅一隨中地獄上故。若生二無
色界一厭背故。彼不レ縁レ下。如何可レ説三謗釋
涅槃一。若謗三彼執所得涅槃非二實涅槃一。乃是
正見非二邪見一故。又復本計二彼天一爲レ果。得二何
故謗一。若言二上地邪見謗下者。此亦不レ然。本
解二生レ上起下。不レ論二生上起下。又設生レ上
起レ上謗レ下亦非二無色一
疏色界中有欲界本有至散心故者。意云。此
難二薩婆多一也。謂彼計云。在二欲界本有中一。見二
色界中有現前一。＊遂使起レ謗故。今難云。欲界
本有既非二定通一。云何得レ見二色界中有一耶。意
説。通力許レ見二中有一。本有位不レ許レ見。況死生
命終。必住二散心一
非由起上邪見至此解非也者。應二難云一。非丁
由二中有起一色界邪見爲二増上縁一。令丙欲界地
獄後報業就。直生乙那落迦甲也。有古師計。云三
上界邪見爲レ縁。令二後報地獄果熟一者非＊也｣
非彼本有起此邪見勢遠故者。亦非三色界本
有起二邪見一
下界至思即是者。意難云。若言三色界中有起二
下見一者。即應下下界不善業由二上無明支一發上。
行即是業。所謂邪見倶行思也。又以下例上
亦然者。又難云。如下上地行用二下無明一發者上。
何妨下下地用二上無明一發上。 故云二以下例上亦
然一也。至二縁生中一辨
支。皆依二自他一有二所發行一。依二他無明一。如三下無
明發二上地行一
應言至所以不説者。意云。身在二上地一將レ生二
下地一。起二下潤生愛一。同時亦得レ有二我見慢無
明四法一。且如二無明與レ愛決定須有。餘之二
法有無不定。所以但説二我愛無明一。更不レ説二
慢等二一也。以二不定一故。所以不レ説。於二當生地
法一而但愛＊也
此第二解。許レ起二慢等一。如下縁二當生地法一起
レ愛之時上。得レ有二我見一。我見要縁レ欣。行與レ愛行
相相順。由レ有二我見一。方起レ愛故。計二前境勝一。亦
起レ慢故。無明極成故此不レ説。問曰。所レ言我
愛等四。此生爲下於二前境上一起上。爲下於二自身上一
起上。爲下於二中有上一起上。爲下於二本有初一起上。答。此
之四法。通二境及自身一皆得レ起。據下其論又
於二境上一起爲勝。以下前於二中有一起上＊故
方＊隅者。意云。若言レ得レ起二四法一者。何故近
言レ起二愛無明一。答。據レ實亦起二慢見等一。今略擧二
方隅一故不レ説也
言生上不起下等者。按二瑜伽論五十八一云。諸
煩惱纒。未レ離二自地煩惱欲一者。自地現起。已
離欲者。即不二現起一。若在二下地一諸纒亦得二成
就一。非下在二上地一得説レ成就下地諸纒一。又六十
二云。下地諸法。若生二上地一不二現在前一。上地
諸法。若生二下地一。其離欲者。或現在前。有レ違二
此文一故論通也。問。言二多分一者。爲二據レ時言一。
爲レ約二惑數一。答。理該二於二一。問。時即可レ然。若
約レ惑説。如何前言皆容二現前一。復幾不レ起。答。
起通二見修一名爲レ皆也。起數増減略有二三種一。
一云起レ三。謂邪見貪及倶無明。二云起レ六。
如二疏所明。三云起レ十。故論標云。下地諸惑
分別倶生。皆容二現起一。有義斷云。於二第二説一。
然更推求起レ五爲レ勝。除二我見一一。不レ見下世間
執二他地法一以爲我故。故分別見非レ縁二他
＊地一。當生處色尚未レ起故。潤生之愛。縁二當生
處増上果一生。既唯迷レ事。亦不レ可レ説下與二理
惑一倶上。詳曰。潤生我見據二總縁一説。又此潤位
非二二刹那一。理事二惑前後間起。而言三潤生
迷二増上果一。據二彼愛境正潤位一説。理應レ無レ爽。
樞要燈中有二此意一也。故五六釋。取捨任レ情｣
謂餘三見疑等至起此等故者。此會レ文也。如三
瑜伽云二生レ上不起レ下者。有二其二義一。一據二多
分一。二順二有宗一故言レ不レ起。就下據二多分一中上有
レ二。一約二時節一。二約二惑數多少一。約レ時者。謂
謗滅時及潤生時。唯此二時得レ起。餘時不
レ起。約二惑數多少一者。或起レ三或六。謂我見･
愛･慢･無明･嗔･邪見等。餘疑･邊見･戒取。一
向不レ起レ下。據レ此不レ起故多分。順有宗者。隨
順薩婆多宗一。彼宗生レ上不レ起レ下＊故
レ上不レ起二下染一。已離染故
疏所餘分別倶生之惑亦得起不者。意云。餘
疑三見外餘之六法。通二分別倶生一。總得レ起
不。此總問＊也
嗔癡至無起相故者。意云。見道嗔癡邪見。及
修道慢。於二謗滅位中一得レ起。餘時即不レ起。若
修道煩惱 誰潤生位得レ起二愛等一。除レ此餘時
即不レ許レ起。亦如修道嗔及邊見。潤生位中。
亦不レ起。無行相故。謗滅位亦無。但有二分別
嗔邪見一也。有云。修道嗔。於二欲中有一不レ起。若
潤本有初亦許。於二父母一互起二嗔･愛一故。邊見
起上至亦無失者。意云。若身在二欲界一生得
上定一已。容レ起二五種煩惱一。所謂見取執二上地
法一爲二勝能淨一故。亦得レ有レ慢。慢二靜慮一故。亦
得レ有レ疑。疑二上地法一爲レ勝爲レ劣。與二無明一
縁レ上極成故。文不レ説。若欲三命終生二上地一時
辨有。或云見見潤生必須レ有故。此名二生煩
惱一。要由二我見等潤而得生レ上名二生煩惱一。通
レ前總有。亦餘三或起不レ起。如二疏自辨一。生起
上九法一。以二上地無瞋故但説レ九
者。未レ見二計起レ之文一。准二七斷論一云。許三下界
起二上斷見一。依二我見一依レ我生レ彼。計二死後斷
見一故。得レ起二彼斷見一。或可。彼斷見。依二欲界
見一。執二彼上界身斷滅一也
＊云。下上相縁中。下地縁レ上。二界皆同。無二文
者。按二瑜伽五十八一云。如レ是所説。十種煩惱。
亦縁レ事轉。亦縁二煩惱一。下地煩惱能縁二上地
煩惱及事一。六十二中。五愛縁レ上如二樞要引一｣
云。謂或證得等至一。出已計爲二清淨一。可レ欣可
レ樂可レ愛可レ意隨念愛味。或未二證得一。或已證
得。未來愛味増上力故。追求欣樂而生二愛味一。
或已證得計爲二清淨一。可レ欣可レ樂乃至廣説。
現行愛味一。若從レ定出可レ生二愛味一。若正在レ定
無レ有二愛味一。言二愛味一者。謂於二是中一＊邊生二貪
著一
文云。所餘貪等迷レ道煩惱。如レ迷二滅諦一道理
應レ知
事例於理故者。此論以レ迷二上界事一。例
同迷二
道理一也。深理尚迷。何況淺事耶
脱一時。亦能於餘畢竟解脱。非下餘雜染得二解
脱一時。即能解
脱諸見雜染上。所以者何。由レ生
レ此者。依二世間道一。乃至能離二無所有處所有
貪欲一。於二諸下地一。其餘煩惱心得二解脱一。而未
レ能レ脱二薩迦耶見一。由二此見一故。於二下上地所
有諸行和雜自體一。不レ觀二差別一。總計爲レ我。或
計二我所一。由二此因縁一。雖レ昇二有頂一。而復退還。若
於二如レ是一切自體一。遍知爲レ苦。由二出世道一
先斷二一切薩迦耶見一。後能永斷二所餘煩惱一。
由二此因縁一無二復退轉一。是故當レ知。唯見雜染
諸字一。義演云。疏於下上地所有倶行和雜自
體者。即此欲界一身所有倶行之法。通二上下
界一。不レ觀二差別一。但和雜總執爲レ我也。是倶生
總縁我見縁也。此中不レ説二分別我見一。以下縁二
別法一生上故。意説。修道我見執二自身一爲レ我
識唯修所斷者。意説。總縁我見。是第六識
中倶生我見故修道斷
異釋見斷至乃以三界合縁爲我者。以下四全
常遍計二他自上下界我及世間一爲常。由下先
通縁二三界法一爲レ我依計上始計レ常也。故總縁
亦通二分別我見一。此意證レ計二分別見總縁一故。
言レ有レ異也。以二倶生我見總縁有文。此則
別出二同異一。若不三同計二他我一。如何名二＊邊常一。
故分別我見先總執二三界法一爲レ我。然後＊始
計爲二全常等一。且如二常見一。依二我見一後生。我見
若不二經三界合縁爲我。豈有三常見計爲二全
常等一耶。常見既通計二全常一。我見亦爾。故云二
如四全常一。問。總縁四全常我見。言二於三界合
縁爲我者。執爲二自我一耶。通二自他我一也。答。
有云。雖二是分別一。是總縁我見也。以レ見二二十
劫等五蘊一故。通計二自他五蘊一爲二自他我常一
也。其執二世間一。若與二我常見一倶者。相從亦常
二行相一。一總縁得二他地一。二別縁不レ得。見斷
我見亦有二二類一。一見爲二他我一。則得。二計爲二
自内我一。即不レ得。今説レ不レ得隨レ義應レ知。或
無三分別我見縁二他地一者。梵王常等。即定我
見＊故
欲界煩惱除二無明見疑一。餘不レ能下縁二上地一爲
境。此無明等。雖下亦有中縁二上地一者上。然彼不
レ能三親縁二上地一。如丙縁二自地一由下依二彼門一起中分
別上故。立レ彼爲乙所縁甲。所レ言無明縁二上地一者。
謂與二見等一相應。見等除二薩迦耶見一。不レ見下
識第六一會レ之。此中除二貪嗔慢我見一不二上地一。
依二多分麁相一説非二盡理一。邊見隨二身見後一生
故。此中唯説三相應無明縁二他地一者。亦據二多
分一亦不レ了二上地一癡＊故
云。西明釋丁上縁貪會レ違云丙或依二別縁一言乙總
別甲者。且説二五種一有二其三句一。一唯總非レ別。謂
薩迦耶見及邊邪見倶生分別。二唯別非
レ總。謂嗔雖レ無二正文一。分別倶生義亦無レ妨。三
通二總別一。謂貪慢。今謂。嗔惑亦得二總縁一與二
見慢一倶。邪見總撥。慢亦總㥄。嗔既許レ倶。何
不二總縁一。身邊亦別。如三四分常論縁二彼梵王
及大種等一。若非三計レ我説爲二斷常一。非二邊見一
故。然雖下得二上定一方計中梵王等上。所レ起之見未二
必上一＊故
地法一。不レ同下我見等總縁二二界法一爲中我等上
也
邊見至而縁上者。此解凡欲界我見。執二上梵
王一爲レ我。依レ此起二邊見一故。是分別別縁。得二
他地法一爲レ我下。言不レ見下世間執二他地法一
爲我者。下會云。不レ得三執爲二自我一。執爲二他
我一理即無レ遮
勝法者。以三欲界慢。陵二他得レ定者身中所レ得
勝法一故＊也
王一分常等者。意説。上界我見後生常見。非二
是欲界見一也。彼次已得二上定一。如何更起二下
界我邊見一。縁二彼梵王一耶。故此常見是上界
繋。即無下得二宿住通一後方起中身邊見等上。或可。
亦依レ定後起也
如二上已引一。演祕云。瑜伽五十八云云。今
謂。此文爲レ證不レ成。彼文明二下縁レ上上不縁
自地一切煩惱一。展轉相縁。亦縁二自地諸有漏
事一。下地煩惱。能縁二上地煩惱及事一。非三上地
五十八一。不レ見二不レ縁レ上之文一。又五十九演祕
不レ指二其文一。今檢二五十九一。廣明三煩惱縁境有二
十五種一。於レ中第十三自境縁。第十四他境縁。
此亦不レ明二不レ縁レ上之義一。論之所レ指恐唯對
法論
有下諸見妄計二自在世主釋梵及餘物類一爲
レ常爲レ恒無有二變易一。如レ是邪見。亦迷二苦諦一
上或有異釋文一也。下復言二是他地邊見等一
見一中上。如レ指二次上異釋一
例邊同於我見必依起故者。以二全常見得縁二
他地一。例二彼我見亦得縁レ他。無レ有二邊見不
依二我見一邊見縁レ他。我見亦爾
至此極有理者。此第二解。許二常見中一分常
見得縁レ上。何以知者。謂有外道學二彼定一得
レ通。縁二梵王一爲レ我。而起二我見一。隨後執二一分
常等一故。邊見亦得レ上也。作二是説一者。此極
有レ理。然非二是遍一耶。答。依二宿住通一起者。許
レ得レ縁レ上。可レ如二所説一。依二尋伺散心一起。即不
レ得レ縁レ上故言レ非レ邊。此解意者。前雖レ言二極
有理一。然義不レ周。若得レ通者許レ縁レ上。不レ通
レ通者不レ許レ縁レ上。故是不レ周。言二如前所説一
者。若約二尋伺散心一。即不レ得レ縁レ上。如二前第一
解之不許三別縁我見得二上地一
此又解應言但是欲界所繋自身之我至理亦
不遮者。此解亦不レ異。但更出レ理會。不レ見下執二
他地法一爲我。我教及此局言。或依二別縁之
別縁者至爲我故者。此解二論中別縁義一。縁者
所以義。即彰下此二時依二別所以一。多分我見
不縁二於上一。據レ實一分常中別縁我見。亦得
レ縁レ上。二時者。一即約二麁相一。二依二別縁一。據二
二時一説レ不レ縁レ上。有云。別縁是多分義者。意
説。除二此總縁我見等一以外。更無四別有三我見
是倶生分別。縁二他地法者一。約二此道理一名二多
分一也。縁者所以至彼不縁者。意説。別縁
者是所以義。不レ許下計二他地法一爲中自我上。據二此
所以一説レ不レ縁レ上也。有云。別縁是多分義者。
意云。除二此總縁等一外餘煩惱。有二別別所以一
故不レ縁レ上。別別者即多分義。縁者所以義
小乘別縁者。會三論言二別縁不レ縁レ上者一。依二小
乘有宗一説也。自宗一分常。別縁亦得レ縁レ上
也
明二十五煩惱縁境一中。第十四他境縁。謂謂色
界於二欲行一煩惱。無色界於二色行一煩惱。又復
下地於二上地一煩惱。所以者何。生二上地一者。於二
彼下地諸有情所一。由下常恒樂淨具二勝功徳一自
境縁。謂色界於二欲行一煩惱。無色於二色行一煩
惱。乃至於二彼下地諸有情取一。由下常恒樂淨
具二勝功徳一自謂勝故者。即大乘中上地得下
縁二下地一起中煩惱。問曰。此是何惑。答曰。有解。
此是見慢。如二餘處更有一。但言二我此勝彼不如
等一。設起二我慢一非二一切煩惱皆起一。又解。此是
一切煩惱貪等並然。常以二恒是常。見淨勝是
見所等一故。雖有二是縁一。不レ似二本質一。縁名爲
レ境。如二前卷初及對法第六一。餘處言二上不縁
レ縁レ上。上界之慢如何縁レ下。答曰。下地劣故。
不二於レ彼起慢。上勝故可レ起。即對法第二。無
地苦集理者。邪見撥無下苦集理一。並疑二彼
理一。滅道非二下界一故不レ説也。故但唯言二下界
苦集理一
界聞思昔所起等者。有義斷云。欲界聞思。既
非二三見及所起戒一。如何二取説レ縁二下地一。故
不レ縁者以レ之爲レ勝。詳曰。意説三二取憶二於
下戒一。因二聞思一起二所有二取一名レ縁二於下一。不
レ言二聞思即是二取。即是二取所執見戒。餘
昔所起者爲勝因者。有云。聞下先欲界起二邪
見一計レ定爲二涅槃一者等上。 方起二聞思一。今生在
上地一遂執レ前起二見取一。執二彼隨レ見思惠一爲レ戒
也。爲二勝因一者。即執爲二勝因一＊也
前者。約下縁二欲界昔時聞思一得起二二取一故云二
如前一
説二餘一切不縁時一也。一切異生故者。由二彼
異生一不レ同三外道計二邊常等一。所以不レ縁故名二
多分一。若修惑總縁我見。亦得レ縁レ下
廣明二二十二根一。有二諸門分別一。其中有二三學
門一
惱何所斷耶者。第九三斷門中。曲有二四門一。
第一三斷門。然迷二諦相一有レ總有レ別。以下二
總別迷諦門。謂疑三見親迷苦理等者。三迷
諦親疎門。論委細説以下。四兼明二迷理事
門一
分別所起染汚見疑見處疑處。及於二見等所一
起邪行煩惱隨煩惱。及見等所發身語意業。
云。謂得二見道一後見所斷相違諸有漏法。是修
所斷義
所斷爲同小乘見四諦斷爲九品斷耶者。
此是徴起論文一。意説。爲下同二小乘一見諦作二
爲三總縁作意能斷二煩惱一。爲三別縁作意能斷二
煩惱一答。佛地論中釋二自共相一。略有二三説一。有
義。二量在二散心位一不レ説二定位一。定位縁二一
切一。皆現量攝。此師雖レ言三定心縁二一切一。不レ説二
斷レ惑定總別相一。然準レ義知。唯共相。斷定心
通縁二自共一故。第二師云。定心唯縁二自相一。然
由二共相方便所引。説レ縁二共相一。所顯理者。就二
方便一説。名レ知二共相一。不レ如レ是者。名レ知二自相一。
由二此道理一。或説二眞如一。名二空無我諸法共相一。
或説三眞如二空所顯非二是共相一。此師意説。
就二方便一説。可レ名二共相一。説二觀中證可レ名二自
相一。即顯三斷レ惑唯自相觀非二共相一也。第三師
云。如實義者。彼因明論立二自共一。與レ此少異。
彼説二一切法上實義一。皆名二自相一。以下諸法上
自相共相。各附二己體一不共レ他故。分別心立二
一種類能詮所詮一。通在二諸法一。如二縷貫花名
爲二共相一。此要散心分別假立。是皆量境。一切
定心。離二此分別一。皆名二現量一。雖レ縁二諸法苦無
常等一。亦一一法各別有故。名爲二自相一。眞如
雖二是共相所顯一。以二是諸法自實性一故。自有
相故。亦非二共相一。不レ可丙以下其與二一切法一不
一不異上即名乙共相甲。 自相亦與二一切共相一不二
一異一故。此義意言。總爲二無我一。共相所レ顯一
一別證體是自相。即可三通爲二二觀能斷一。能
顯是共相詮爲二唯識無我等一故。據レ法並自
相。一一法眞理。皆能了知故。縁起經下卷言。
眞諦聖智。於二眞智境非安立義一。總相縁故名二
頓現觀一。一刹那中。由二加行引一能普＊邊知名二
總相縁一。非下一一法眞如妙理。而不二別知一名
爲中總相上。佛地自會故不二相違一
復次見斷煩惱頓斷非レ漸。所以者何。由二現
觀智諦現觀一故。能斷二見道所斷煩惱一。然此
現觀與二壞縁諦作意一相應。是故三心頓斷。
一切迷苦諦等見斷煩惱。修斷煩惱。漸次而
共相作意名二壞縁諦一。遍縁二諸諦一作二無我觀一。
方能斷レ惑。問。無分別智豈有二縁總無我等
行一。答。一釋如レ疏。又有釋云。據二彼共相方
便所引一。名下縁二諸諦一無中無我觀上。非三眞見道
智故者。意云。懷者雜也。此無漏智與二無漏作
意一相應雜縁二四諦之眞如一也。名二總縁諦一。問。
然煩惱既有二九品一。如何一時頓斷耶。答。煩惱
雖レ有二九品一。以レ違二一眞如或三心一故。以下於二二
種見道中一皆頓斷上也。問。煩惱違二一眞見道一。
若證二見道可得二頓法一。如二三心見道一。既是相
見道。如何亦能斷レ惑。答。三心見道有二其二
種一。一云。三心是相見道。後得智據レ前作也。
一云。三心是眞見道。今但説レ眞不レ言レ相也。
問。何名二三心一。答。第一内遣有情假縁智。能
除二下品分別隨眠一。第二内遣有情諸法假縁
智。能除二中品分別隨眠一。第三邊遣一切有情
諸法假縁智。能除二上品分別隨眠一。是爲二三
心見道一。問。三品智總能斷レ惑不。答。總斷具
如下品智能斷二下品分別煩惱所智二障一。中
品智能斷二中品煩惱所智二障一。上品智能斷二
上品分別煩惱所智二障一。只縁三煩惱有二三品一。
所得智亦三心有レ異。一一皆起二無間解脱
道一。至二三心一滿足。得レ名二見道滿足一。若如二前
一二心等一。但分證二見道理一。未二全得一故。此是
鈍根劣智人。若利根者。唯一心眞見道頓斷
レ惑故。問。此三心見道有レ眞有レ假。今言二斷
惑一爲レ眞爲レ假。答。既言二斷惑一。如何説レ假。故
但言レ眞。問。據三此論説二三心一。若相見道。若瑜
伽之三心。是眞見道。如何會釋。答。瑜伽據二
三乘人各別見道一説。亦不二相違一。又與懷縁
諦作意相應至違一或三品智故者。有云。此
意不レ同二小乘別縁作意十六心等能斷惑也。
此是答下上不レ同二小乘見諦斷惑一。彼小乘總縁
作意通縁二諦理一。分能縁レ如不能二斷惑一。今此
大乘。總縁名二懷縁一者。通縁二四諦如一。不レ作二一
一別解一名二懷縁一也。亦作二是非苦非不苦等一
名二壞縁一也。違レ一有二一心見道一。或三即有二三
心見道一也。此即答二上同修道九品斷惑一也。
又有解云。謂此十煩惱。總迷二四諦一。若觀二四
諦眞如一時。此此十煩惱一時頓斷。所以故
爲下與二＊壞縁諦作意一相應上。即無漏眞智。與二總
縁諦作意一相應。總縁レ諦時。能斷二煩惱一。以二相
違一故不二倶起一＊故
非如倶生九品智故者。意説。倶生修道煩
惱。煩惱一起有二九品一。要起二九無間道九解脱
道一。斷及證也。是道下レ然故一時斷
人至得第四果者。意説。除二此利根者一。謂此人
先由二聞思力一故。遂作二加行心一。以二三界九地
八十一品煩惱一。總束爲二九品一。將下地上上品
惑。與二上地上上品惑一。總爲二一品一。乃至欲
界下下品。與二非想地下下品一。亦爲二一品一。所
以總爲二九品一。即總起二九無間道解脱道一。而
證二第四果一＊也
有別行相者。解云。如下迷二一箇苦諦一時上。方邪
見疑等是親迷。隨二此見疑一。後生獨頭貪慢等。
皆名三別迷二於一一諦一。即名二迷レ此者一。意云。但
總行相。亦有二別行相一。如何名下是以於二一一
諦一唯別迷上。苦但迷レ苦不レ迷二集等三一。豈名二煩
惱別行相一也。即當諦諦下。皆具二十惑一＊也｣
至何諦攝者。意云。難二前師一云。若言下隨二苦諦
下見疑一後生即得名二別行相一者。且如二邪見
疑癡等一。亦總迷二四諦一。即此疑後所レ起貪等。
是何諦攝。爲下隨二前別行相中一收上。爲下隨二此總
行相中一收上。意説。若一而約二別行相一説。即攝二
總行相一不レ得故。須三更説二總行相一＊也
云。此即總行相也。如二疑見等一。既是通迷二
四諦一。明知。隨後生貪等。亦名二總迷一。以下貪等
行相隨二見疑一説上也。總迷可レ爾者。此結二總迷
義一。若別迷行相已下。是返難二前別行相家一。難
云。若不下如二我説一名中總行相上者。獨頭貪等是
何諦下收。以二獨頭貪等不能二別迷諦故。亦
可レ説二總迷一。疑更雖二後生一。明知。同二疑見等一。
皆總迷也。同是分別惑故。縁二見疑一生故。問
曰。此所レ言總者。爲レ當二數總名總。爲レ當二初
行相總名總耶。答。言レ總者有二其二種一
然迷諦相有レ總有レ別。雜心論云。下苦具二一
切一。二行離二三見一。道除二於二見一。上界不レ行レ恚。
今大乘頌。欲迷レ四各十。隨レ行三八種。修六
通行迷。上見修除レ恚。然迷二諦相一有レ總有レ別。
總有二四句一。一數總行別。二行總數別。三數總
行總。四數別行別。數總行別。諦各有レ十。各
迷二自諦一名爲二行別一。行總數別者。即前頌中。
然依二一諦一縁迷多諦一名爲二行總一。若數總行
總者。諦各有レ十名二數總一。行總者迷二二三諦
等一。皆名爲レ總。二二迷有レ六。即有二六十一。上二
界諦。各除二其嗔一。六九五十四。合一百八。三
界總有二一百六十八一。若三三合有二四句一。欲
有二四十一。上二界諦各三十六。合一百一十二。
若四諦合三界四諦有二二十八一。若數別行別。
即前頌中各迷二自諦一
云。然總迷二四諦一。總有二十一句一。二二合迷有二
六句一。一迷二苦集一。二迷二滅道一。三迷二苦滅一。四
迷二集道一。五迷二集滅一。六迷二苦道一。若三二合迷
有二四句一。一初三除レ道。二後三除レ苦。三初二
及四。四取二前三一爲二一句一。又迷二總四諦一爲二一
句一故。有二十一句一。或別迷二四諦一即爲二四句一。
兼レ前都有二十五句一
十一句圖
苦集
集滅
二二迷 滅道
道苦
有六句 苦滅
集道
苦集滅
三三迷 集滅道
有四句 滅道苦
道苦集
苦
總 迷 集
一 句 滅
道
等者。懷猶雜也。身受身心法。二三四合以
觀レ之名二懷念住一
諦也。一依處者苦諦也
十煩惱皆迷二苦集一。起二諸邪行一。是彼因縁所
依處故。所以者何。苦集二諦。皆是十種煩惱
因縁。又爲二依處一。是故一切迷二此因縁依處一。
起二諸邪行一。又十煩惱皆迷二滅道一起二諸邪行一
難二修證一心上故。返生二煩惱一。餘可レ知
一薩迦耶見･二邊執見･三邪見･四見取･五戒
禁取･六貪･七恚･八慢･九無明･十疑。或分二一
百二十八煩惱一。謂即上下十煩惱。由レ迷執
怖畏處者。由二滅道諦是無漏能斷レ惑法一。謂有
外道。謂有外道皆滅道諦作二如レ是執一云。滅
道既能斷レ惑等。謂能我等耶。謂恐二我斷一便
起二怖畏一。遂起二煩惱一撥無二諦一故。十煩惱迷二
二諦一生。有云。怖畏處者。但行不二相順一。不レ増二
彼惑一名二怖畏處一。是作二彼怖畏一以解。又不レ同二
惱起皆具此二縁者。因依･怖畏。是二縁也｣
至皆迷四諦者。意云。如何集滅道三諦有二身
邊二見一計。答。謂此二見。深取二所縁一不レ了二三
諦一。妄執爲二我及法常等一故。於二三諦一得レ有二二
見一。若爾應二一切煩惱我見一。應三皆迷二四諦一。何
故説下依二苦諦果處一起上耶。答不レ然。若二見迷二
苦諦一時。即親迷不レ了。執二苦果一爲二我及斷常
等一。若執二三諦一起者。但執二三諦下煩惱一起。妄
計二煩惱及倶時蘊等一以爲レ我也。不二是親迷一。
不レ同二苦諦一故。不レ可レ言三二見皆迷二四諦一也｣
四句一。有迷而不レ縁。謂二取。有縁而不レ迷。謂
無漏智。有倶縁迷。疑邪見等。有非二縁迷一。縁二
諦亦有二見至爲我等故者。此意以三我見實
縁迷三諦一。不レ同二小乘唯果處起一。以下我見亦
有中縁二三諦下煩惱一起上故。意説。由レ迷故。遂
縁二諦下煩惱一執爲二我等一
別縁諦至後解無違者。空非我自有二二種一。
一通二別。通即四諦。謂苦等四。皆非レ我故。
名爲二無我一。非二我所一故。説レ之爲レ空故。疏云二
總空非我通四諦一者。以二總縁諦故。故前説
云。以二眞見道總縁諦故。即其證也。所以二
見。亦得下縁二餘三諦一生上故。別即苦諦。有漏五
蘊非二我性一故。名爲二無我一。非二我所一故。説レ之
爲レ空。今此別空及非我理。苦諦所レ攝。薩迦
耶見別迷二無我一。邊中常見。別迷二無常一。邊中
斷見。亦迷二無常一。計二後不續。違二生滅一故。是
故二見唯迷二苦諦一。今約二十六行中別空非
我一。唯屬二苦諦一。與二前總空等一亦不二相違一
欲界迷レ苦有二十煩惱一。迷レ集有レ八。除二薩迦耶
及邊執見一。如レ迷二集諦一。滅道亦然。上界諸諦。
並除二瞋恚一。隨レ迷次第如二欲界説一
屬二別總一。二爲二何屬一。二亦屬レ總。義燈云。二三
諦等。皆名爲レ總。演祕亦云。豈二三合縁非
レ總耶。可二以准知一。多少之言所望不同。今乃
以二二已上一爲レ多。一以爲レ少故。義演云。若迷二
少諦一者。一諦名レ少也
別迷レ諦各分二二種一。謂數與レ行。初數總者。於二
四諦下一各有二十煩惱一。行總者。二三四諦合
縁行相。又數別者。四諦煩惱其數別故。謂苦
諦下有二十煩惱一。於二餘三諦一除二身邊見一。唯
有二餘八一。行別者。縁レ諦行相各有レ別故。然於二
總別數一各有二行相一。總數行別者。謂十煩惱。
各迷二自諦一也。數別行別者。苦十煩惱。餘三
諦下各八煩惱。各迷二自諦一故。今言二百二十
八一者。依二數總數總下行別。及修道煩惱一而
立。欲界四諦各十煩惱。加二修道六一成二四十
六一。於二上二界四諦修道一。各除瞋成二四十一一。
二界合八十二也。並二欲四十六一總成二百二十
八一也。若依二餘總別一其數増減。若依二數別一。於二
三諦下一無二身邊見一。三界四諦唯成二十八箇
煩惱一。此豈非二滅數一耶。若依二行總一。二二合迷
有レ六。三三合迷有レ四。四合迷有レ一。一箇貪
有二十一一。於二欲四諦一有二一百一十煩惱一。上二
界除レ嗔。各有二九十九一。三界合論。有二三百八
種煩惱一幷二修道十六一。總合三百二十四煩惱。
此豈非二増數一耶◎
如相應無明隨不共説者。此引二例證一成二一百
二十八一文也。且如二相應無明一。隨二不共一説。行
相如何。此之意者。如下別迷二苦諦一有十。今煩
惱唯迷二苦諦一。更不レ通二餘三諦一。外餘三諦別
迷亦爾。若然。不共無明者。即合下毎二諦下一
有中十煩惱上。 以三相應無明唯是通迷二四諦相一
故。故知。唯合下有二九法一各別迷上也。若兼取二不
共無明一。惟不二九法一成レ十。各別迷レ諦者。即
相應無明。而無レ處レ數。由レ有二此妨一。所以將二相
應一。隨二不共一合レ説三總名二別迷一。所以今者成二
一百二十八一者。亦須二總別相從説。方得有二
一百二十八一。唯依レ總亦不レ成。唯依レ別亦不
レ成。是故今依二數總行別一合説方得レ數。是如下
相應無明隨二不共一説上。意例如レ是
總解迷諦數別者。指二次上數別文一。非レ指二上
數總之文一也。雖三論言二身邊二見唯果處起一。
亦是行相別。然不二是一一諦下。各具レ十之
別行一。所以攝在數別中一。以下論文。方辨二行
別一也。或可。此上言二身邊二見即是行別同一
故。數別文攝在。彼數總名二數別一也。論説。言二
親迷一故。不レ及二前解一
云。問。此十煩惱迷レ諦親疎。瞋･慢･邪見･疑･及
無明。親迷易レ知。身･邊二見。總不レ縁レ理。如
何親迷。答。雖レ不レ縁レ理。正迷二於彼空無我理一。
行相深迷名爲二親迷一。若迷二餘諦一。約三通空非
我翻二彼行相一。及執二餘諦下惑一以爲レ我故亦
名レ迷。二取行相雖三深亦縁二餘諦下惑一。但非三
四行相至苦諦理起者。意説。疑及三見。親迷二
苦理一生。謂疑二苦諦一爲レ有爲レ無。執二我等一故
迷二無我理一。計二常等一故迷二於無常一。由二邪見一故
撥無苦諦一。是故四種親迷二苦理一
二取至我無我理故者。意説。二取不三親迷二苦
理一。但執二邪見及身･邊等三見。及倶時五蘊
等一。爲二勝能淨一者是見取。若執下彼隨順諸見一
戒禁及所依蘊上。爲二勝能淨一名二戒取一。謂由レ有
レ我受獨頭貪等。爲見戒者。有二二種意一。一者
體非二見戒取一。又不下與二見戒一倶時上也。二者貪
等非二二取眷屬一故。所以不レ執二貪癡慢等一。問。
既是迷理惑。何不三親迷二苦理一耶。答雖二復行
相深遠而迷レ理生一。然不レ迷二無我理一也。故不三
等用下縁二三見等一起上。望二苦集理一。有二所隔一故。
名レ之爲レ疎。是重重縁惑
自他見皆亦疎迷者。意云。此釋三貪･嗔･及慢。
非二親迷諦。謂於二自身身見一復起レ貪。貪愛レ己
故。若於二他人身上一起レ嗔。見二他執我亦生レ嗔
故。云下餘有二何所知起中我慢等上。謂嗔レ他時。
名下於二他見解上一起中嗔慢上者極成。此皆是迷二
苦理一生。縁二自他身身見等一生故。名レ迷二苦諦一。
論言二如次一者。自有二二義一。一者自他起見。二
自他眷屬。兩重次第故云二如次一。二者擧二自他
見一攝二彼眷屬一。不レ爾自見與二自眷屬一。爲二他
語不盡。義演第一釋爲レ正
二取見法行相深遠乃至何言迷苦諦理者。
此意問云。貪･慢等行相不二深取一。復不二親迷一。
如何説言レ迷二苦理等一。准二疏初解一。雖二迷事一亦
是諦攝。問。一切法皆攝盡無二五諦一故。何乃
言三縁レ事生或而非二迷諦一也。有云。言レ諦者。意
在二於理一。迷レ事者非二是迷諦。若約二事諦一即寛
通也。故名二迷諦一
實有身邊至略而不論者。意云。據二別迷中一。諦
諦下皆有二十煩惱一。明知。身邊二見亦迷二集等
三諦一。望二數別中一。以レ説レ八通迷二四諦一所以略
而不レ説也
等准苦應知者。亦是疏迷。以二二見無一故。不二
唯親迷一者。意説。以二二見集等三諦下無一故。
所以不下准二苦諦一説言中親迷上也。由レ此故知。
二諦下無二身邊二見一。二取貪等者。等取嗔･
慢相應無明一也
深取故者。此且説下不二深取一故言不レ迷。然不
レ及二前解一。豈有二縁而不迷耶。所以作二此解一
者。由三嗔迷二是滅道一故。生二憎恚一故。故言二不
迷一。且約二此道理一説。其實豈有レ許二縁而不迷
也
解以不縁理至非迷理惑者。意説。不レ可レ縁
レ理。即不二是迷理惑一也。嗔等雖レ不二迷理一。而
縁レ理生也。亦如二見戒取一。雖レ不レ縁理。亦縁
レ理生也。有云。此意准レ解二見戒二取一。不レ説二於
嗔一。前解爲勝者。即指二又解以前文一。從二又解一
已後。總是第二解
云。唯除二瞋恚一。謂於二滅諦一起二怖畏心一。起二損害
心一。起二恚惱心一。如レ是瞋恚。迷二於滅諦一
等迷諦同故者。下解二忿等一中。亦有解。約二親
迷滅道一等也。亦有解。忿等不下縁二無漏一生上。但
嫉等縁也
貪慢至亦名親迷諦者。意説。此説下相應貪慢
與二身･邪･邊三見一倶起者。即同二三見一亦是親
迷上故。云二隨應如彼一。説二隨應言一。意除獨頭起
者一。問。何故但言二＊二見倶一不レ言レ疑耶。答。行
相別故。境定不定故。若嗔與二疑三見一倶起
者。亦見親迷故。云二隨應如彼一
漏者。意説。慢･貪隨二滅道下煩惱一後起。唯疎
迷故
數總至准前應説者。意云。如二上所説。貪等
倶我見等名二迷理一者。約二數總一説。即諦諦下
皆具二十惑一。若數別者。身･邊二見唯苦不レ通二
餘三諦一。即貪慢與二我見一相應者。亦不三通迷二
滅道一。獨頭者許レ迷也。疏但言二滅道一不レ説レ集
者。集諦雖レ無二別我見等一。然貪慢等以二自體
是集一。縁レ集得レ起。不下要須丙依二別我邊見一方
滅上有レ集。此爲二正本一。義演就二錯本一釋。鑿之
甚矣
嗔慢可成至無漏縁惑者。此問意者。嗔･慢親
迷二滅道一。可レ成二無漏縁惑一。且如滅道下有獨
頭別縁貪。如何可レ成二無漏縁惑一。今解。由
此不説貪無漏縁者。以二別縁貪不縁二滅道無
漏一也。諸論約二別縁貪一不レ名二無漏縁惑一。除二
此別縁貪以外餘相應貪等。得下縁二滅道下
惑一起上。但得レ名二迷理惑一。可二行迷一也。貪縁二無
漏一生。合二是善生法欲一。故知。但可レ説下迷二無
漏一生上。 是故疏云二隨應如彼一。又由此不説至
可爾者。意云。獨頭起貪縁二無漏一者。是善法
欲。不レ名二縁レ彼惑一。若於二餘煩惱一獨頭起者。亦
不レ了二滅道一故得レ迷也
二見至修道方斷者。此釋二通伏難一云。倶生二
見等。既親迷二苦諦理一。應二見道斷一故作二此説一。
倶生二見等。雖レ迷二諦理一。以二行相細難斷故。
修道方斷。若嗔及餘獨頭愛等。迷二色心等別
事一生故。唯修所レ斷
獨行貪等至違諦觀故者。以レ有二分別別縁
レ事貪一。即是縁二諦下惑一生等。此唯見斷。違二諦
觀一故
者今不取之者。意説。夫煩惱起時。皆變二相
分一。即此相分是有體。爲二親所縁一。若據二此理一。
一切煩惱應三皆名二有事一。今不レ取レ之。然約二所
杖質有無一故。故煩惱隨二本質一名二有事無事
煩惱一。且如三我見無二所杖我質一故。即我見名二
無事一。一分嗔等縁二實境一起。名爲二有事等一。如二
下自説一。然准レ下有二二種有事無事一。一者本
影合論。名二有事無事一。二唯約二本質一名二有事
無事一。至レ文當レ知
四見及疑無法執等者。疑與二四見一我見不
レ倶。汝云下我見攝二法執一盡上。即四見疑便無二法
執一。便無二法執一者。便成二大過一。豈有下煩惱不
レ依二法執而得起耶
者。有義。今不レ依レ此。影外所杖。未二必同時一。
如下先聞レ有二過未等名一後方縁上故。後後心生
無レ名相故。又簡二境等無有レ名故。設遠假レ名。
但可レ許レ説レ名二増上縁一。何成二本質一倶時發レ影
名爲レ質故。先心縁名隨二名分別一。後心縁レ義
影像方生。能詮所詮全不二相似一。豈得レ説三名
爲二後義質一。故知。影像亦有三全無二所杖之質一。
不レ爾便違三前第一卷。説二自心外蘊或有或
無一。詳曰。疏此問答意簡二有宗一。有宗心生無
レ不レ杖質縱縁二空花龜毛兎角一。亦以二名等一爲
レ質生起。縱而以簡。由三彼名等是能縁心近遠
所託似二於眞實一故。云下即無中無二本質一者上。非下
許三名等同二實塵等本質之體一云無二無者一。何
得下乃以二實質一爲難。又能詮所詮全不二相似一
等者。此亦不レ然。豈諸質相皆相似耶。如二景
不礙慮不慮等一。而非レ一故。餘難准レ斯徳失
可レ悉。無レ俟レ言矣
疏影像本質至名有無之煩惱者。即約二影像
本質雙一即有。本質或無故。名二有事無事一也｣
或直據本質名此二縁煩惱者。唯約二本質一説。
如二色等一即有。如二空花等一即無。若縁レ此起煩
惱。名下縁二有事無事一煩惱上也
漏縁中不得作後解者漏無漏縁。質･影雙説。
縁中不得作此後解者。即大論漏無漏縁中
唯約二本質一。此意即説。若唯約二本質一名二有事
無事一。亦應下唯約二本質一名中縁二有漏無漏一煩惱上。
設爾何失。不レ然豈有三煩惱而親縁二無漏一耶。
以下文據二質影二法一。名下縁二有漏無漏一煩惱上
故。由レ有二此例一。故不レ取下第二或直據二本質一
義一。笠置師等。後義爲レ正。會釋疏幷演祕文一。
然笠置師所レ選實爲二切當一。救二疏演祕一曲而
成レ義。鑿之甚矣。演祕義演固非也。然此中有
無事。與二有無漏一二門不レ別。以レ彼會レ此。後解
爲二不正義一。下文二門爲レ別以遣二例難一。今按二
論意一。二門不レ殊。直據二本質一立レ名爲レ優。然二
門立名有レ總有レ別。總者於二諸煩惱中一大分
爲レ類。謂有事無事有漏無漏等名別者。其中
選レ法以屬二其名一。謂我見等名二無事等一是
有事無事論文應爲義門勤之者。如二下所レ引
論文一。勤レ之不過三七門明二有事無事煩惱一。第
一約下瑜伽云依二見修煩惱一分別有事無事上
二依二瑜伽五十九一。約二自十種煩惱一分別有
事無事一。第三即彼卷下文。約二有事縁無事縁一。
分別有事無事一。第四又云。無境縁有境縁。
分別有事無事一。第五又對法第五。約二有事境
無事境一。分別有事無事一。第六以下文云者。對
法第五下文。約二有所縁無所縁一。分別有事
無事一。第七對法第六。約二縁有事縁無事縁一。
分別有事無事一。然煩惱所縁。皆顛倒虚妄。
據二其境一説明二體有無一。故略明二今有事無事一。
雖二多門分別一。聊勤二七門一用顯二幽旨一。然後於二
一一門中一有レ難者。疏主重釋。且解二第一門一｣
所斷者名無事等者。以二見斷中身邊見我慢
所縁境生一。是故見斷一切煩惱。皆名二無事一。所
餘煩惱有事無事等者。修斷惑中身邊見我
慢。縁二無事一生。餘修斷貪等。縁二淨不淨有事一
而生。名二有事無事一
至亦名無事者。意云。見戒取。謂縁二煩惱一而
生。名二重縁惑一。計合二有事一。以三煩惱有二境體一
故。然從二我見等一説。總名下縁二無事一惑上也
生我見所縁我境一。雖二體是無合名二無事一。然
以下修道惑中多縁二有事一生上。 所以相從總名下
縁二有事一煩惱。次下解二第二門一
云。今當下總辨二一切煩惱如實巨細之相一。建
立迷執諸行一差別上。問。如レ是諸煩惱。幾有事
幾無事。答。諸見與レ慢是無事。於二諸行中一實
無レ有レ我。而分別轉故。貪恚是有事。無明疑
通二二種一
説。疑無明。若與二我見慢一倶時者。即名二無事一。
若與二貪嗔一倶時名二有事一。故言レ通二二種一
諸見至本質無故者。釋二所以一也。但是我見
慢等相應起者。皆無二本質一。不レ論二見修我見
等一。以下慢與二我見一倶時無中本質上也
故略而不説者。謂貪與二我見一倶時。亦合レ名
レ縁二無事一。以レ少故不レ説レ縁二無事一也。謂貪多
分縁二有體法一起故。有解云。五十九偏擧二此
二一者。以二相顯一故。貪等亦相從縁二無事一。略不
レ説也。所以名二不盡理一。故且以レ理論レ之。我
見慢行。所縁無故。大意同レ前。次解二第三門一
明二十五種煩惱縁境一中。第三四之文。義演
云。意云五十九下文。但總説三煩惱名二有事縁
惑無事縁惑一。亦不三別我貪等境名二有質無質
等一。後文據レ總。五十九文據レ別。亦不二相違一。
即會二五十九諸見與慢等文一也。次解二第四
門一
之文。演祕云。疏滅道廣大佛法等者。分別滅
道。縁二安立諦一。廣大佛法。縁二非安立眞如一爲
至廣大佛法等所有煩惱者。謂分別煩惱者。
謂分別煩惱。計二滅道乃至空無我理廣大佛
法等一。不二稱レ境知一名二無境一也。但縁レ名故。如二
上界縁一相似。問。何故但言二無境縁一不レ言二有
境縁一耶。答。計亦合レ有。以レ易故不レ説。次釋二
第五門一
事境所縁者謂除見慢及此相應法餘所縁境
界無事境所縁者。謂前所除所縁境界。由下彼
中。但略擧二見慢一。明二人我一中取二我見慢一。其法
執中。即邪見或邊見等。及非二五見一。餘一切邪
惠餘無明愛等。在二相應中一。在二相應中一一處
解
文。此明三心心所所縁相有二二十九種差別一。其
然五十九明二十五境一中第八云。不現見縁。謂
縁二去來一所有煩惱。此局二煩惱境一。對法廣通二
一切王所一故。疏云二此不論煩惱一
中第二之全文。或引二瑜伽第七現見縁一。謂
縁二現在一所有煩惱者非也。此亦不レ見二對法
論一故也
名二無事一。餘名二有事一。順正理引經説二無事有
事縁一。經云。見道所斷名二無事一。修道所斷名二
有事一。一釋薩迦耶見。名下縁二無事一生上。餘之九
種。以レ此爲レ本。從レ本而説。名レ縁二無事一。修道
不レ然。無薩迦耶見故。言薩迦耶見一向増
益。邪見一向損減。倶不レ攝二實事一。故名二無事一。
貪等從二此本一名爲二無事一。修惑不レ爾故名二有
事一。三説見惑迷レ理無二麁現事一。名レ縁二無事一。修
道煩惱縁レ事而起。麁現事境故名二有事一。今大
乘不レ爾。如二唯識樞要中説一。此卷據二決定一中。
隨二一一増勝一故。説二身邊見一
至以通見修者。意云。但除二身邊二見及此相
應心心所等一餘者。竝名二有事煩惱一。以通見修
者。意説。有事不二唯是修道惑一見道煩惱。亦
通二有事一故。云三有事以通二見修一也
之二見至相應亦爾者。意云。此重釋二無事惑一
也。謂對法擧二身邊二見一爲レ首。通取二相應法一
名レ縁二無事一故盡レ理也。如レ此解釋。前後所レ無
故。別推徴深爲レ有レ用
無事煩惱。不レ過二三種一。一諸見所縁本是無
事。餘是有事。因三此行相本無二決定一。餘不定
故。當二對法第七一。二行相深迷二無我一名レ縁二無
事一。餘名二有事一。所謂行相深境必迷二無我一故。
餘必不定。五十九云。見･慢名二無事一。貪･恚名二
有事一。無明･疑通二二種一。對法第五同。三見道
所縁名レ縁二無事一。修名二有事一。見道諸惑。分別
猛利。多二横執一故。修道少故。瑜伽云。見所斷
名レ縁二無事一。餘名二有事一。除レ縁二現在無爲有體
法一。縁二過未鏡像等一名レ縁二無事一。所餘名レ縁二有
事一。本境有故。對法云。非有所縁。謂顛倒心心
所。及縁二過未等一。餘名二有事一。本質或無名レ縁二
無事一。餘必有名レ縁二有事一。五十九云。無事縁。
謂無事煩惱。有事縁。謂有事煩惱。與二唯識一
同。今觀二此義一初二門。一本體有名二有事一。二
無レ質影像中。無二體用一名二無事一。影像中有二決
定執一名二無事一。但五見。不定名二有事一。癡･愛･慢
雖二亦有執。不二決定一故。二執者名二無事一。二
不執名レ縁二有事一故。見･慢･愛等。此名二無事一。
餘名二有事一。三明屬二見道一名二無事一。修道名二有
事一。隨二前諸文一據レ實。有無事二門即盡。一本
質･影像。二影像之内有レ體無レ體。如レ縁二過未
等一名二無事一。現在有體法及無爲。名レ縁二有事一。
然於レ中義別。更分二三種一。一決定不定。二執
不執。三明屬二見修道一法。即五重中前三重
是
親所縁雖皆有漏等者。按二對法論一第六説云。
又縁二滅道諦一。諸煩惱不レ能下親縁二滅道一爲境。
由二滅道諦出世間智及後得智内所證故。唯
由三依レ彼妄起二分別一。説爲二所縁一。分別所計境。
不レ離二分別一故
不但取本質者。意云。如二前有事中後解一。唯
據二本質一名二有事無事一。今不レ依下彼據二本質一
説上。漏無漏但取二本影二境一。名下縁二漏無漏一煩
惱上。與二有無事一別。不レ可レ爲レ例者。如二演祕説一｣
有事縁別不可爲例者。此有二二意一。一成二有
事縁第一釋一。二成丁無漏必約二影質一。不丙可乙以二
彼有事縁中初釋一相例甲。問。云何名レ別。答。有
事縁惑。能所二縁。而皆有漏。有二相順義一。可二
直據レ質而以明之。無漏縁惑。能所二縁。唯
違無レ順故。不三唯質得二此縁稱一。今按論云二有
無事或漏無漏一。例二下事名二境一。似二於總名
不名二別事一。是故有無事。漏無漏二縁不レ別。
以下直據二本質一名中有無事上爲レ勝。思レ之
自地至所起名境者。相･名･分別三名爲レ事。
事依二分別一之所レ起故。依主受レ稱。滅道等名
依二分別一起。依主同レ前爲レ境可レ知。故瑜伽論
五十八云。若縁二苦集事境一。所レ有諸漏。是縁二
邪分別所記事境一。縁二滅道境一。及縁二不同分界
境一。所レ有諸漏。是縁二自分別所起名境一。何以
故。非三此煩惱能縁二滅道一。亦不レ能レ縁二不同分
界一。非レ無二所縁一。釋曰。言レ不レ能レ縁。顯二不相似一。
非レ無二所縁一。顯下雖レ不レ似而託二於名一亦復縁
第十二大門。縁二事名境一。謂縁二自地一煩惱所
レ現相分。似二本質一故。説二彼煩惱一名レ縁二分別
所起事境一。事即本體事也。縁二滅道等一煩惱
所レ現影像。不レ似二本質一。是故但云下縁二名境一煩
惱上。不レ説下縁二滅道體事一煩惱上。此據二一相一説。
所以者何。前云下縁二無漏一煩惱上。是故應レ言レ縁二
滅道事境一。而言二名境一者。影不レ似レ質故。據二此
一相一。得レ云下縁二名境一煩惱上
問。依縁何別。答。有レ二。一云。縁謂縁藉。即所
持業釋。後相違釋。今此依縁即是後義。義
演云。疏自地煩惱依縁倶増者。即能依心。増二
彼所縁一所縁。亦増二彼能依心一也。或可。依縁
倶通二能所一。倶相増也。即今種及現行功用境
也
遠他處遠故者。以二滅道深遠煩惱不證故。
得二深遠名一。但依レ名縁也。他地本質境遠。亦
依レ名縁。所變相分。與レ質不二相似一也。但名二名
境一。若自地法雖三亦有二遠依レ名縁一。亦得レ増二其
本質一。以二地法同一故。必與二所詮一相似。然雖
レ得三又縁二遠曾所受境一。亦得二分明相質相似一。
豈同二他界一耶。故知。自地雖レ遠。亦得レ名二事
境一也
有無異熟至皆如理思者。意説。此十煩惱。幾
有異熟。幾無異熟。幾有漏無漏等。皆任二思
惟一。然七隨眠與二八纒五蓋一相攝者。七隨眠
者。一欲愛･二嗔恚･三有愛･四慢･五無明･六
見･七疑隨眠。八纒者。一無慚･二無傀･三惛
沈･四睡眠･五棹擧･六惡作･七慳･八嫉。五蓋
覆二衆善法一。隨逐自身一令レ不レ得二解脱一。得二纒
蓋隨眠名一相攝者。檢二前十惑一以相配攝。解
説根本煩惱一訖
分位等流性等者。問。各何分位是何等流。答。
是煩惱品類。且如放逸是一切煩惱品類。所
以者何。於二染愛時一多生二放逸一。乃至疑時亦
有二放逸一。貪著･慳吝･憍高･掉擧等。皆貪品類。
皆貪等流。忿･恨･惱･嫉･害･等。是嗔品類。皆嗔
等流。謟･誑是邪見品類。見邪見等流。覆是誑
品類。當レ知即彼品類等流。餘隨煩惱。是癡品
類。是癡等流。諸論不同。如二下隨レ文疏自會
レ言隨者有二其二義一。一云二唯是煩惱分位差別
名。隨煩惱。此釋下忿等於二嗔等上分位一假立。
無二別性一名中隨煩惱上。二云。雖三於諸煩惱有二別
自性一。但是彼等流名二隨煩惱一。如二無慚等一。又
准二瑜伽六十二一有二二義一解。一云。隨惱二於
心一。二云。隨二煩惱一而生也。疏同二後義一也文
中。引二八十八及對法第七一。又引二六十二一。往
而須レ見
實者。謂無慚･無愧･不信･懈怠。此之四法。據二
下段實門中一方悉
二十種類別有三者。有義。忿等十種。唯意
識倶。名レ之爲レ小。無慚等二。通二六識一故。名
レ之爲レ中。棹擧等八。遍二七識一故。説名爲レ大。
詳曰。亦有二斯理一。然無二所憑一。且依レ論釋
十自類相生者。但忿･恨名二煩惱自類等一。非三
是十倶名二等流之自類一也。或當體自類。非三
相望名二自類一也。又准二倶舍一有二四義一名レ小。
一唯修所斷。大乘不レ爾。二唯意識起。同二大
乘一。三無明相應。不レ同二大乘一。四各別現行。同二
生時。必無二第二一。具如二次下自相應門中釋一｣
云。忿依レ對二現前不饒益境一。西明問云。忿既
縁滅。如何此説レ依二現前境一。解云。從レ多爲レ論。
此論顯揚。倶説レ縁レ現。實亦縁レ滅。今謂。此釋
有レ違二下文一。初師小十。總不レ縁レ上。後師嫉等
亦不レ説。忿尚不レ縁レ上。如何縁レ滅。下許三嫉等
親迷二滅道一。不レ説三此忿縁二於滅道一。若爾准二下
説三忿亦縁二刹那過去一。非二唯現境一。今何説レ現。
若見三怨家説二滅道等一。豈不二於レ彼亦起忿耶。
慈恩解云。許亦無レ失。此就二麁相一云レ不二親縁一。
或即是嗔。雖レ然未レ見二正文一。化レ情取捨。然
西明云。怨要託二本質一。准二既得縁二刹那過
去一。亦不三唯託二於質一
障不忿執杖爲業者。顯揚第一。二十隨惑皆
具二五業一。忿業五者。能障二無嗔一爲レ業。乃至
増長忿一爲レ業。釋曰。中間三業與二本惑一同故
刀戟總名。杖六書正譌。別作レ仗非。凡殳杖
儿杖上聲。持レ之去聲。小補韻會又矜謂二之
杖一。明詮道論作二＊杖字一。檢二字書一更無者。眞
興失レ考
説。雖二忿恨一種生一惱。然忿親對二現境一未二必
結レ恨懷怨故輕。恨即結レ怨故重。所以但説二
理云云恨與レ忿相有二差別一者。如二樺皮火一。其
根猛利。而餘勢弱説名爲レ忿。如二冬室熟一。其
相雖レ微。而餘勢強説名爲レ恨。由レ此故有レ説二
恨相一。言忿息已續生令二心濁一名レ恨。鈔釋曰。
西國方俗。尚屋小坊。皆是砌磚表裹泥飾。
冬時亦塞。當二其舍項一。開以二一竅一。於レ中索
懸二大鐵盤一。其相如レ
密塞二四孔一。下燒盛レ火
令レ熱。焔焔滿二其室中一。然得二撥レ室掃塗淨潔一。
方延二所供一入二其室中一。熱如二陶新開餘勢一。人
處レ中者流汗立疾
云。疏彼論隨所依之惑者。即嗔也。所翻實法
者。即翻レ嗔爲二無瞋一。即爲彼障者。意説恨障二
無嗔善根一也
誑･諂･惛･沈･睡眠･惡作。是癡分故皆世俗有
癡之一分隱藏爲レ體
覆是諂品類。當レ知即彼品類等流
云。諂是貪癡一分爲レ體。離レ二無二別諂相用一
故
論説掉擧是貪分至且癡故者。如丁説二掉擧是
貪分一。不丙妨乙有レ體或是癡分甲。何妨下此覆雖三説
爲二癡分一。而亦説爲中貪分上也。但掉擧不二唯貪
分一爲レ例。不レ例二假實一也
者理必不然者。外難意。擧二唯貪分一。今説二＊亦
癡分一者。此不二極成一故。此所レ牒云二不極成一
者。理必不レ然。下文説二不レ然所以一
即對法･瑜伽。此皆説三掉擧遍二染心一。疏嗔等
倶時便忘無故者。意説。癡與二嗔等一倶時。便
無二貪一分一。以二貪嗔不倶故。不レ可三説言二唯是
貪分一
云。惱者忿恨居レ先瞋之一分。心戻爲レ體。高
暴鹿言所依爲レ業。生起非福一爲レ業。不安
隱住爲レ業。高暴麁言者。謂語現二凶疎一。切二人
云。云何爲レ惱。謂發二暴惡言一。尤蛆爲レ性。安
慧廣五蘊論云。暴惡言者。謂切害麁獷能與二
憂苦不安隱住一所依爲レ業
云。忿･恨･惱･嫉･害。是瞋分故
心吝爲レ體。不レ捨所依爲レ業。不捨者。由二慳悋一
耽着利養一貪癡一分。詐現二不實功徳一爲レ體。
邪命所依爲レ業
二音佞人也。字彙云。利口也
諂者謂爲レ欺レ彼故。詐現二恭順一心曲爲レ體｣
不レ揜レ瑜不レ揜レ瑕。忠也。
與二搚柆一同。説文
摺。
臘
二音摺疊
除二瞋恚一。謂於二滅諦一起二怖畏心一。起二損害心一。
起二恚惱心一。如レ是瞋恚迷二於滅諦一。又云。所餘
貪等迷レ道煩惱。如レ迷二滅諦一。道理應レ知
十一云。與レ樂損惱有情一相違。心賢善性説
名二不害一。義演云。疏此據修道至下當知者。
問。損惱有情一縁レ事而起。云何説言レ通二見修
斷一。解云。即由二此理一。薩婆多宗唯修所斷。彼
宗見惑有二其二義一。一正迷レ理。二縁二彼迷理
煩惱一而起。前忿等下。二義倶無故。唯修所
斷。大乘不レ爾。若見所斷惑所生者。見所斷
攝。由レ此忿等。雖レ縁二有情一。而見所斷。然非二要
二義是見所斷一。如二五識中分別煩惱一。此中且
據下通二小乘一説上。説云二修道一也。故五十八約二見
道害迷理説。此論同二小乘一。約三修道害迷二有
情事一説
中損有情然有二釋至非此害者。此者即指二
此論損惱有情文一也。將レ會二瑜伽一故有二二解一。
具第一依二瑜伽一解。害者即嗔之異名。非二此
中害一也。即通縁二滅道無漏法一起。不三唯論二有
情一。此論損惱有情者。依二多分一説
有情至爲正者。據二此論一説。害唯縁二有情一生。
不レ同二瑜伽五十八文一。故以二此文一爲レ正
正者。意云。此中明レ害。亦同二瑜伽一。縁二無漏一生
故知瑜伽爲レ正。若據レ縁二有情一。即論爲レ正
故。有二此二文不同
由彼論言起恚惱心者。指二此論前惱中一。惱亦
同二此害一。或就二此論一。惱不レ縁二無漏一。或就二彼
論一。惱縁二無漏一。以丁彼論云丙於二滅道一起乙恚惱
心甲也
云。憍者謂暫獲二世間興盛等事一。心恃高擧。無
レ所二忌憚一爲レ體。能障二厭離一爲レ業。乃至増長
憍爲レ業。如二經説一。無二正聞一愚夫。見二少年無病
或得二隨一有漏榮利之事一。貪之一分。令二心悦
豫一爲レ體。一切煩惱及隨煩惱所依爲レ業。長
壽相者。謂不死覺爲レ先。分別此相一。由レ此能
生二壽命憍逸一。隨一有漏榮利事者。謂族姓色
刀聰叡射富自在等事。悦豫者。謂染喜差別
レ同者未レ詳。若顯揚意。長壽相等爲二興盛事一。
種憍一
雖復引經至亦不相違也者。意云。會二顯揚對
法文一也。然顯揚對法。憍縁二興盛榮樂事一。生
者據下通二小乘一修道憍上説也。言二多分一者。説下
多分縁二榮利事一生上。據レ實縁レ情生也
法中言一分者至非即彼體者。意云。對法説二
憍是貪一分一者。但是貪等之氣分品類等。攬二
彼分一成レ憍故。不二是貪等之體一故。非二即彼體一。
且如下解怠依二四法一立非二即唯依貪。亦依二嗔
癡等一故。體非中四法上。此憍亦爾。撿二對法文一亦
有。疏云然對法中言二一分一者。必彼體也。攬
レ彼成故。至非即彼體者。以二假實別一。即體用
別也。如下放逸依二四法一立上。若言二即貪一者。亦是
癡分故。故知。假用與レ體非無二差別一。疏中言二
懈怠依四法一者錯。唯懈怠是有レ不レ依二四法一
是實物有也
云。於二所造罪一。自觀無レ恥名曰二無慚一。觀レ他
自他別一。然分二慚愧一約二耻増勝一。稍似三差恥爲二
二別相一
非レ有下出二無慚無愧之名一正屬當文上。 餘隨煩
惱。皆正屬當已。云二餘隨煩惱是癡品類是癡
等流一。無慚無愧攝在二其中一故。言二五十八説
等一
無慚者貪癡分。無愧亦同
無慚･無愧･不信･懈怠。是實物有
者若法生時。相不二寂靜一。由此生故。身心相
續不寂靜轉。是煩惱相不寂靜性。是諸煩惱
共相
有二五種一。謂貪欲蓋･瞋恚蓋･惛沈睡眠蓋･掉
擧惡作蓋･疑蓋。能令二善品不得二顯了一。是蓋
義。覆二其心一障二諸善品一令レ不レ轉故
掉擧者。謂依二不正尋求一。或復追
念曾所二經
靜一爲レ體。釋曰隨念淨相者。謂追憶往昔隨
順貪欲一戲笑等上故。心不二寂靜一
捨於惡法至説之爲障者。意云。捨者是善
也。謂煩惱等是惡法。若惡法障二於善一。即掉擧
障二捨行相一最増
之文。如二上已引一
闕二彼邊無性一也
心言是一分證者。意説。彈二諸師説通二假實一。
且擧一分實者。如三不信等八遍二染心一。證二是
實有一也。據レ實此＊邊二染心一。因不定成二此是
實一者。以二放逸一爲二不定過一。以下放逸遍二染心一
是假有上故
擧有法。定別有レ體。宗法。因云遍二染心一故。同
喩如二不信等一。異喩如二放逸一。又亦不遍故者。
意説。因於二異品一不二＊邊無一故。因三相中。闕二
異品＊邊無一性一故。外人將二放逸一爲二不定過一。
過云爲如二不信等一。＊邊二染心一故。是別有レ體。
爲如二放逸一。遍二染心一故。無二別有體耶。准二下
文一説二假實一之中。除無慚･無愧･不信･懈怠四
法。餘惛沈等。通二假實一故更不レ解
沈･掉擧･不信･懈怠･放逸。於二一切染汚品中一
恒共相應。若離二無堪任性等一染汚性成無二是
處一故
信至不忍等性者。意云。於二實等法上一下レ忍
不レ樂者。即是不信體也。若爾即實等上起二忍
樂一體應二是信一。何故乃説二是別境中欲勝解一
耶。答不レ然。若實等上起二忍樂欲等一者。但是
信之因果。何以三印可審知。是善方生二於信一。
然起二希求欣樂修習一。若於二實等上一起二不信一
者。更無二別希求一。所以不レ同レ信也。又於二染法
上一。若故不レ忍不レ樂等。亦即信＊也。即相例之
耳。於二善上一不レ忍。明知。是不信。返顯下於二染
法上一不レ忍等即是信上也
信等二法者。如二信不信一也。疏無記行劣無
別二相者。無別二相者。無二別信一無二別不信一
也。有云。不信･懈怠。但有二善染二相一。無記行
二法者。謂不信･懈怠。疏對法等言應作分別
前因已會説者。以三對法説二是癡分一故。今應三
分別之一。彼論約二癡相増一説爲二癡分一。定有二別
體一也
忘念者。煩惱相應念爲レ體
分説六種之散亂一
分不＊邊染故者。貪･瞋相違不二倶起一。所愛･所
憎。増不レ同故
應惠爲レ體。由二此惠一故。起二不正知身語心行
毀犯一所依爲レ業。不正知身語心行者。謂於三
往來等事不二正觀察一。以レ不三了知應作不應
云何不正知。謂煩惱相應惠。起二不正身語
意行一爲レ性。違犯律行一所依爲レ業。謂於二去來
等一。不二正觀察一故。而不レ能レ知二應作不應作一。致
レ犯二律儀一
事
云。復有二三種煩惱異名一。多分説在二煩惱品
中一。一貪異名。二瞋異名。三痴異名。貪異名
煩惱。廣説乃至愁歎憂苦隨擾惱等。此依二演
祕所引一。然八十六文。言二三毒異名一。不レ可レ言二
皎處一。今觀二八十九一。初標二隨煩惱一擧二雜事經
所明隨煩惱名一。疏云二八十八一。檢レ文者誤也。
根。癡不善根。若忿若根。如是廣説諸雜穢事。
當レ知此中能起二一切不善法貪一。名二貪不善
根一。瞋癡亦爾。若瞋恚纒。能令二面貌慘裂奮
發一。説名爲レ忿。乃至廣説
云。若雜事中世尊説二諸隨煩惱等一者。即今法
蘊定。及下八十九廣解レ義。大衆部。三藏外別
立二雜藏一。大乘薩婆多。無二別雜藏一。以三毘奈耶
中有二雜品一。是彼廣明二隨惑一
異名一。非三貪等名二隨煩惱一。八十九中貪等名二
云。隨煩惱者。謂所有諸煩惱。皆是隨煩惱。
有三隨煩惱非二煩惱一。謂除二煩惱一所餘染汚行
蘊所攝一切心法。此復云何。謂除二貪等六煩
惱一所餘染汚行蘊所攝。忿等諸心所。又貪瞋
癡名二隨煩惱心所一。由下此隨煩惱隨惱二於心一。
令レ不二離染一令レ不二解脱一令不二斷障一故。名二
隨煩惱一
疏趣向前行等者。按二彼論一云。謂受二僧祇或
復別人諸衣服等一。所レ有利養。或請二僧祇及與
別人一。皆名二趣向一。若諸苾芻。於二如レ是事一最初
前行故。名二趣向前行一
癡分至無不定過者。謂成二失念是隨煩惱一故。
立量云。失念有法是隨惑。宗法。癡分故。因。
如二放逸等一。喩。若如二此立量一。因有二不定過一。過
云。爲下如二放逸一是癡分故是隨惑上耶。爲下如二別
境中染念一。是癡分故非中隨惑上耶。此亦不レ然。
是癡分因。言二亦念攝一。得二念分爲體者。如何
知耶。如二前論云一。失念者。念一分攝。説二是煩
惱相應念一故。故癡分言兼攝二染念一。在レ中無二
不定過一
立二二十門一分別。須者往見
有一。或隨二他相一故。今總説三假立忿等一理實。此
中有二別有性。至レ下當レ知。或釋論師釋二本論一
中。嗔一分言。明二忿等十定是假有一。故作二是
言一。不レ説二二十皆是假有一。不レ爾便違二瑜伽等
説。如二對法第一説一。忿等二十皆是假有。此
是總語。不レ妨二二十中有實也。如二前已明一。各
別者。謂二十隨惑分爲二三類一。小十中二大八。
三類之中有レ假有レ實故。云二各別之中有實假
者一。小十假。中二實。大八有レ假有レ實也
相説總名假者。意云。若據二各別一説。有レ假有
實。據レ隨二他相一假有。瑜伽説二隨煩惱或是貪
等等流。或是貪等分位一故
無慚･無愧･不信･懈怠。是實物有。略纂十四
一釋云。彼據二總言一故云二忿等皆假一。此據二實
論一故。此四法實也。又假有多説。或無體名
レ假如二忿等一。或有レ體別從レ種生。惡相依二貪嗔
等法一起名レ假。如二此無慚等一。彼論據二相依而
起一故在二假門一。此論據二別有レ種義一故
等後貪等之上至十法故者。意説。貪瞋癡等
上見修道煩惱。後亦得レ假立忿等十法一也
云。問。忿等依二嗔分一。嗔得二身邊倶一。忿等何不
レ爾。答。麁細異故。問。忿等麁猛各起名レ主。與二
慢等一倶。豈存二主稱一。答。以二自類非レ倶説爲主
故
説爲二細和一。和字或去聲呼レ之。此義演之意
次隨煩惱。云何展轉相應。當レ知無慚･無愧。
與二一切不善一相應。不信･懈怠･放逸･忘念･散
亂･惡惠。與二一切染汚心一相應。睡眠･惡作。與二
一切善不善無記一相應。所餘當レ知。互不二相
應。若離不レ顧二自他一不善現行上。 無二是處一故。
惛沈･掉擧･不信･懈怠･放逸。於二一切染汚品
中一恒共。相應。若離二無堪任性等一染汚性成
無二是處一故。五十五･五十八。如二前已引一
尋伺別者。謂心麁細。心之麁性名レ尋。心之細
性名レ伺。云何此二一心相應。有作二是釋一如下
冷水上浮以二熟酥一。上烈日光之所二照觸一。酥
因二水日一非レ釋非疑。如レ是一心有レ尋有レ伺。
心由二尋伺一不二遍細麁一故。於二一心一倶有二作
爲レ尋。心之細性説名爲レ伺。不レ應二尋伺一心
倶生一。雖二一心中二體可得。用増時別故不二
相違一。如下水與レ酢等分和合。體雖二平等一而用
有増。麁心品中尋用増故。伺用被レ損。有而
難レ覺。細心品中伺用増故。尋用被レ損。有而
難レ覺
時者。意説。惛掉一増一劣時。無二乖返一故得二
倶生一
者。意説。尋伺行相何謂麁細。一向各定。然惛
掉行相。或増不レ増。高下不定。若倶増即不二
相應一。一増一劣即倶生
嗔不有増不増者。意云。貪嗔二法。行相若
一増一劣。應下同二掉等一亦得中倶起上問也。答如二
疏明一。故知。掉擧惛沈行相。不二幷増一故説レ不
レ倶。若一増一劣。許レ遍二染心一也
汚品中一恒共相應。若離二無堪任性等一染汚性
五説。不信･懈怠･放逸･妄念･散亂･惡惠六＊邊
染者。依二別義一説。非二實能遍一。謂依二二十隨煩
惱中一解通二麁細一。無記不善通障二定惠一相顯
故。説下遍二通三義一名遍二染心一。五十八説。邪欲
勝解及此大八十遍染者。依二二十二隨煩惱
中一解通二麁細一。無記不善遍二通二義一名レ遍二染
心一。此論第七説三惛沈･掉擧･不信･懈怠･放逸
五種遍二染心一者。解通二麁細一。違二唯善法一。純隨
煩惱無記不善。通二四義一故名レ遍二染心一。皆非二
實＊邊忘念等一
癡分念等捨念等者。即癡分妄念得レ遍二染
心一。以二念等上之妄念等不遍二染心一。所以云二
捨不取二彼念上妄念等一也
云。問。五識得二法自相一。云何得下與二分別惑一倶上。
答。自無二分別一。由二他引一生。證レ境分明故得二自
相一
行之中餘四義定不説之也者。意説。隨煩惱
與二諸心心所等一倶不倶也。且隨二十。是前根
本六煩惱等。或是等流。或是分位。如二前已
説一。就二遍行中一餘觸等四。心心所起時皆有。
義定更不レ説也。以レ具二四一切一故。受雖二亦總一。
今更説二隨惑受倶一者。今約レ別解。辯下此隨二
十與二五受一倶不倶義上故須二爾説一。其別境五。
如二下自同一
善等故者。意説。不レ同二善倶所由一。以二善十一
由不レ遍二於不善一故。此不レ論二倶義一所以不
義不レ穩
樂倶者。此釋二小十與レ受相應一。有二二師説一。此
初師也。忿等七種與二三受一相應。嗔者欲界
非レ通二上界一。意地法故無二苦樂倶一。不レ在二五識一。
於二欲界中一復不通二苦樂一。地獄之中。縱有二苦
受一不レ在二意識一故不二苦倶一。意説。縱通二上界一。
亦不下與二苦樂一倶上。以三上界身等三識無二苦樂一
故。此意地法故。何況不レ通二上界一。縱在二欲界一
亦無二苦樂一。意地法故。忿等與レ喜倶者。嗔遇二
順境一喜樂倶故
者。欲界意識有二苦受一故。七四倶
問。諂誑唯初定。意受而説二是喜一。悦レ根名
レ樂。云何諂誑得二與レ樂倶一。答。雖三悦レ根名二正
樂一。是意相應喜故得二與並一
獄之中業相皆現。云何有レ誑説二與レ苦倶一。答。
雖二業相現一而亦起レ誑。更檢二十地論一。地獄有二
誑語業道一不
順多分起故者。以二忿等五法行相多與レ捨相
順一所以。言二憂捨倶一。據レ實亦得下與二喜等一倶上
也
前自實義説者。即指下前文中云二由斯中大五
受相應一文上。以三中大隨行通二欣慼一故。復與二喜
樂憂苦一倶。謂捨受不レ違二苦樂所一故。故總得二
五受相應一也
亦縁過去者。此説三忿縁二過去一。何以故。忿亦
縁二刹那前念之法一。若爾何故説三忿縁二現在一
耶。答。忿縁現在者。約二所縁前事危害等事分
位究竟一。總名二現在一。不レ妨二於レ中刹那遷謝一也。
意説。約二營事究竟一名二縁現在一。若約二刹那生
滅一名レ縁二過去一。故忿與レ念亦得二相應一
云。問。散亂云何得二與レ定並一。答。味定中心慘
擾故。得二與相應一。又貪嗔等專註縁レ境。亦有二
染定一故散亂並
云。瞋與二慢疑一。或得二倶起一。所瞋所持境非レ一
故。説レ不二相應一。所蔑所憎境可レ同故。説レ得二倶
起一。又云。此與二三見一或得二相應一。於二有レ樂蘊一
起二身常見一。不レ生レ憎故説レ不二相應一。於二有レ苦
蘊一起二身常見一。生二憎恚一故説レ得二倶起一。斷見
翻レ此説二瞋有無一。邪見誹撥惡事好事一。如レ次
見一少分至細行相説者。今此不レ倶者。據二忿
等行相麁一説。前嗔與二疑邊見邪見三法各一
邊二見邪見一分一。此言二二見一少分一者。恐
指二彼三見一。義演云。疑邊邪見三法各一分者。
不レ符二前論一
證知至此義應思者。意云。嗔是忿自體。忿不二
與レ嗔倶一。不共無明。是妄念･不正知之自體。
如二嗔忿等一亦不レ倶故。云二不遍此心一者。即不
レ遍二無明心所一也。即癡分故。釋乙妄念等是癡
分。不下與二無明一倶上所由甲。有云。由此證知至即
癡分故者。此意云。嗔忿分既不二與レ貪倶一。故
知是不共無明上所レ立妄念等。亦不下與二此
忿等心一倶上。由下彼無明不中與二忿等一倶上故。各
別起故。雖レ有二此解一。前解爲レ勝
不共無明定得與倶者。意云。雖二不共無明上
立妄念等一。不レ言下不共無明定得中與二妄念等一
倶上也。但言二各與十倶一者。意説。但言二妄念等
容有二十箇煩惱倶一。不レ言下定與二無明一倶上。有
云。不レ言三不共無明定得二與倶一者。意説。但總
聚言下煩惱與二無明一相應上。不レ約四是説三即令二不
共無明十倶一也。以二各別起一故。不共無明。不下
與二忿等一倶上。亦無レ失矣。雖レ有二兩解一二皆有
レ理
然癡分者至一切染心聚故。意説。雖下依二癡及
念惠一立中妄念等上。 然是癡分上立者遍二染心一。
餘者不レ爾
言不共無明至惡惠倶者。不共無明。既有乙不下
與二惡見一倶上時甲。此無明位不正知等。依レ何而
立。由レ此故知。依二無明一立二不正知等一。方名二遍
倶者。意説。癡上立妄念等遍二染心一。念惠上
立者不レ遍二染心一。既言下不共無明不中與二惡惠一
倶上。明知。念惠上立者。不レ遍二染心一。有云。雖
レ説二妄念等遍染。不レ妨二念惠分者不遍。何
妨下雖レ説三妄念等遍二染心一不レ癡不共無明上
立者不遍也。況論所レ言不共無明。定與二惡
惠一倶。而名二不正知等一。故知。無明上立妄念
等。不レ遍二染心一也。於二相應聚中一立者遍。雖
レ有二此解一理未レ可レ依
無明聚餘法與此倶者。此遮二外難意一云。不共
無明惡惠不レ有。豈唯獨一故。今答云。雖レ無二
惡惠一。與二餘法一倶亦不二唯己一
明假立故者。釋三妄念等遍二染心一也。如二前第
四卷論末八遍染心中説一。幾於二無明一假立可二
檢叙一。問。若言下不共無明上妄念等與不中與二
不共無明一倶上。如何無明與二妄念等一爲レ體耶。
答。妄念既依二無明上一立。理令二相應一。但以三行
相作用不二倶増一故。所以不レ説下妄念等與二不
共無明一倶上。據レ體得レ倶故。若言二體不倶者。未
レ知妄念等依二何法一立。不レ可下牛角依二兎角一
立上故。故知。妄念等與二不共無明一體必倶時。
但約三行相不二倶増一名二不倶一也
隨煩惱中諂誑覆等癡分者。亦非二瞋倶一者。
依二多麁相一説。據レ實亦倶。如レ瞋故。誑レ他行
レ諂覆二自罪一者。理亦應レ然。相細隱故。論略
不レ説。餘解如レ疏
レ他爲レ覆也。如下比丘尼覆二他麁罪一亦名覆。
菩薩説二他罪一。爲レ罪爲レ福。乃至汝何心故。惡
心皆覆。此中且説二自覆一。無二惡心一皆善
在下地至憍誑諂故者。然由下大八遍二染心一起
顯上故不レ釋。今此裎但解二三種一。謂耽レ定故起二
於憍醉一。矯現レ有レ徳。於二欲界有情一起レ誑。爲二
綱帽一故。於二他下有情一起二諂由一。得三彼定方起二
此等一。又云。如三已得二上定一者。起二上界誑諂一。
誑諂欲界有情等一。諂レ他令レ從レ己。諂レ他我得二
勝法一等
生上地至容起彼故者。此釋三生レ上起レ下得二
十種一。所以者何。如二前分別一。第四靜慮中有現
前時。便起二下地謗滅邪見一。由レ此定知。能起二
中二一。起レ八者。又命終起レ愛時。雖二是無記一。而
得二八定相應起一。以三八遍二染心一故。故九種命
終心。云二倶生愛倶一故
此二種時生上必不起下心者。意説。此二時
得レ起レ下者。但起レ下得レ十。而不レ起二下忿等
十法一。以三忿等非二是正潤生惑一故。不レ同レ愛故。
所以不レ起。又非二是謗滅一故。不レ同二邪見一故
不レ起
二十九一。引二經説一云。如佛昔在二室羅筏城一住二
誓多林一時。有二苾芻一名曰二馬勝一。是阿羅漢。作二
是思惟一。諸四大種。當於二何位一盡滅無レ餘。煩
惱繋縛爲レ欲レ知故。入二勝等持一。即以二定心一於二
誓多林一沒。於二四大王衆天一出。從レ定而起問二
彼天衆一。諸四大種。當於二何位一盡滅無レ餘等。
答曰。不レ知。如レ是欲界六欲天等展轉相推。
乃至二他化自在天所一。被三復作推二梵衆諸天一。
欲レ住二梵世一復入二勝定一。復以二定心一自在宮
沒梵衆天出。從レ定而起還作二上問一。梵衆咸
曰。我等不レ知。復推二大梵一。馬勝勝問如二前所
問一。彼大梵王。處二自梵衆一。忽被二馬勝苾芻所
問一。梵王不レ知。便矯亂答。我於二此衆一。是大梵
自在作者化者生者養者。是一切父。故知有
レ誑。作二是語一已引出二衆外一。諂言愧謝還令レ問
レ佛。故知有レ誑
如二上已引一
此中或瞋意樂。或害意樂。或嫉妬性。或可愛
事。深生二染著一。由二此爲因。於二諸有情一發起
邪行一。謂身語意所レ發惡業種種惡事
云。若瞋恚纒。能令二面貌慘裂奮發一。説名爲
明二暴惡憤發等相一。恐指二此文一。考二八十六已
下一未レ得二明文一
於諦言疾等即非是嫉等者。此解眞以又責
レ之也。於レ事於レ理論レ之。嫉何故於レ理即非
レ嫉。於レ事即是嫉耶
云。隨煩惱中忿等。隨二所依縁總別惑力一。皆
通二四部一。有依二少諦一縁二多諦一。有依二多諦一縁二
少諦一。有依レ多縁レ多。有依レ少縁レ少。後二行相
可レ知。初二是何諦惑。爲下從二所依一判諦。爲
レ從二所縁一。倶不定故。由レ此應レ言。所縁即所依。
縁謂縁藉故。非二所縁境一。境不定故。有義所依
即所縁境也。以二所縁境一爲二所依杖一。依從二所
縁一判レ諦。依不定故。有義。依與レ縁別。如二疏中
解一。若依二初二解一。初二句無レ妨。若依二第三解一。
初二句云何。有解。必無二此者一。有解。隨レ増
屬レ諦。依増縁弱。隣近引故屬レ依。縁増依弱
縁總別或力者。一云。隨二彼所縁一。依二於四諦一
總別惑起。如二彼煩惱一。皆通二四諦一。二云。迷レ諦
煩惱。或依或縁。分爲二四句一。有依一諦縁多。
有依多縁一。有依一縁一。有依多縁多。行相
思惟。隨惑隨レ彼。問。從レ何説レ斷。隨二所依縁一
皆得レ無レ妨
恨･惱･嫉･害等。是瞋品類。是瞋等流
諦而不是迷者。此意既知。是滅道即易レ生二
増･嫉･惱･害一故。但縁而不レ迷。以レ知二滅道一
故。准二上解一瞋中亦有二此意一。擧二不レ縁而迷一爲
レ斷。豈以レ縁故即迷不レ縁應レ不レ迷。如二二取一｣
此通言。謂不レ分別言二迷而不レ縁。縁而不迷。
不レ作二如レ是分別一。但通言レ迷也。此會二瑜伽文一。
有疏本云。瞋迷滅者
滅諦一起二恚惱等一之文是
法。智者莫三分別説二一體二體一。外道愚癡説世
間如二幻夢一。不下從二因縁一生上。依言語境界。大乘
無上法。我依二了義一説。而愚癡不レ覺。聲聞及
外道。依レ嫉妬説法一。於レ義不二相應一。以レ依二妄
覺一説二相體及形相一。名二是四種法一。觀二於如レ是
法一故。生二於分別一
忿等十至方得生故者。有義別釋二前十一名爲二
有事一。非二是大門一。疏説非也。下有漏等方第十
三。詳曰。若非二大門一此屬二何門一。若云レ屬レ前。
前門但明二迷レ諦親疎一。門義全差。何得レ屬レ彼。
又有事等。自是一義。文明二有事一。自爲二其門一。
竟違二何理一。而見レ不レ許。不レ言二後十一。後十遍二
染･不善之心一。隨二彼所遍通二事無事一。易故不
レ説。縁二有漏一等既云レ准レ上。而不二作法一。即當二
第二例レ餘門一也
成唯識論述記集成編卷第二十八終
成唯識論述記集成編卷第二十
字列名者。第一謂字列名所レ須。亦名二列名一
有二十相殊勝殊勝語一。一者所知依殊勝語。
乃至十者。彼果智殊勝殊勝語。無性釋曰。謂
聲即是略標二所説十勝處義一
不定義界性識等皆不定故者。此解意。通約二
諸門一顯二不定義一。以三等中攝二識界一故。兼是別
簡二三染淨性門一故。若對二善染一。即唯約二性
門一不レ遍二界識一也。第二解。以レ體對レ所簡二善
染一
解二等字一也。即擧レ性等二界識一。類非二一品一。以二
善等或可等取無記一。或以二善染名類非一
故云レ等也。意説。四不定皆通二三性一。悔･眠二
法。唯欲界。尋･伺欲界及初禪。於二八識中一。四
種唯在二第六識一。餘識皆無
於五七八識至多分無者。五･七･八識全無二
四種一。上界多分無。以三初禪有二尋伺一故。餘者
二界全多分無故者。不定四中。悔･眠上二
界全無。尋･伺二界多分無。唯初禪少分有。又
二界中。無色界全無。色界多分無也
云。既於二善染等一不定。立二不定名一者如何。
論云二非如觸等定邊心故一。答。以下觸等五
於二六位中一居初所以先擧。故云二作用先故一。
今謂。此釋非レ是。今釋就二遍行中一。先擧二觸名一。
非レ釋三先擧二遍行一故。疏言二先擧觸。又言二前
説一。百法等論。列二作意觸等一。此論先レ觸。此義
前論已説。今指二彼説一。言下於二六位中一遍行居
初非也
界繋局亦非遍無漏者。意云。界繋局者。悔･眠
唯在二欲界一不レ通二上界一也。若尋･伺唯欲及初
禪有。不レ通二二禪已上一也。亦非遍無漏者。然
初禪未至定中無二無漏一。初禪根本定中亦有二
無漏一。然此無漏中。有二根本･後得智一。根本無漏
智中無二尋･伺一。後得智中有二尋･伺一。故曰二亦非
遍無漏一。故論下文云二後得智中爲他説法。必
假二尋伺一。然初禪已上根本･後得智中。與無二
漏九地者。取二未至中間等九地一。今言三未至
定中無二無漏一者非也
謂惡作者以體即因者。解二悔體名一即惡作名
也。故云二以レ體即因也
説至可知者。但是叙下諸論悔與二惡作一別義上。
不二是引證一。疏惡作悔非悔之體性追悔者是
者。解云。惡作是悔之因。悔是果也。悔以二追
悔一爲二體性一也。然論中不レ明二惡作性一故。已下
疏中。於二惡作體性一而大レ解
作是惡作至此義應思者。意云。更重問下惡作
體爲レ悔不二是悔一耶上。汝若言下前所作惡事名二
惡作一。然悔二先時惡事一名悔者。悔即應二唯善一。
如何下文説言三悔通二三姓一耶。又汝若言下心
重嫌二舊惡事一名中作上者。惡作體即應二是悔一。
何故汝前云三惡作爲二悔因一。意云。所作惡事既
是所レ嫌。能嫌レ惡之心體寧非レ悔云二是悔因一。
又汝若言下由二先作レ惡後方追悔一悔不中是惡
作上者。未審。惡作以レ何爲レ體。但問二惡作體一不
レ問二悔體一也。量レ此最遂無二逃避處一。既有二三
失一。惡作寧故。疏云二此義應思一。准二前正義一。惡
作即悔也。既不二重云一。如二下別有解
至唯是善者。意云。此難二前解一云。若言二惡作
是厭一者。厭通二三性一。何故有宗説二厭唯善一。然
大乘厭通二三性一。今依二小乘宗一難。故不二相違一。
若厭レ善體即染。若厭二不害一即是善。若厭二中
容一厭體即無記
厭謂善心。審觀二無量過患法性一。此増上力所
レ起。順二無貪心一。厭背性與レ此相應名二厭作意一。
又婆沙百九十六。別説二厭體一
有下如二前説一者。厭通二三性一妨上。疏有云。此厭至
無別體性者。意云。此是釋二前妨一者。若大乘
同二薩婆多一。厭體唯是善者。即有下如レ前通二三
性一妨上。若許二是善一者。云何大乘前説二厭通二三
性一
記一。隨レ憂行故。離二欲貪一者不二成就一故。非三無
記法有二如レ是事一。然有二追戀一。我頃何爲不レ消
而食。我頃何爲不レ畫二此壁一。如レ是等類。彼心
乃至未レ觸二憂根一。但是省察未レ起二惡作一。若觸二
憂根一便起二惡作一。爾時惡作理同二憂根一故。説三
惡作有二如レ是相一。謂令二心感一。惡作心品。若離二
正理文一已夾註云。名二省察一誤。今謂。寶師指
斥似レ破二此疏等一。義演云。疏有云此厭至無
別體性。意云。此是大乘異解。亦釋レ有二如レ前
妨一。今應二更解一。厭者即總省察者。意云。一切
心所名爲レ厭也。有云。省智也。察者覺察。即
覺察心等功能外。更無二別體一。省察是惠。即
同下下解二三性一倶體是惠上也。故大乘厭通二三
性一。於レ理無レ違。今者或云。省察心心所以爲二
惡作體一。此省察中亦通二三性一。此解亦好。此師
解レ厭
此中不二以レ善爲レ上染爲下。但從二所欣所
厭一爲二上下一也。故説下貪是欣二上之惡法一。嗔
是厭中下之惡法上。所欣之中亦通二於善一。愛レ佛
貪レ滅。亦貪故所厭之中亦通二於染一。縁二他見
意云。若於二上惡法一起レ欣者。但可レ名レ貪。不
レ得レ名レ厭。厭二下惡法一。亦是嗔分者。如レ云二如
レ此惡事我嫌不レ作等一。此釋下厭通二不善一所以上。
有云。染中欣即是貪故。若善中厭即惠倶無
貪一分。若善中欣體即是無嗔也。有云。如二
疏言一。欣上惡法者。縁中爲二欣上厭下相對解一
不レ盡理也。應レ云下欣二上惡法一是貪。若厭二善
法一是嗔。無記之厭體是欲上也。今謂。此釋不
レ允義蘊爲レ正。疏意所欣所厭上下二境。不
レ須レ分別其善惡別一。能欣能厭若是惡法。則
如レ次貪瞋一分
不信至此亦應爾者。意云。引レ例以明。且如三
信與二不信一。倶於二善染上一立。不下於二無記法
上一立信。若於二無記法上一起レ信者。但可三名二
欲勝解一。不レ得レ言レ信。此亦如レ是。於二無記上一
起厭。但可レ名レ欲不レ可レ厭。故云二應爾一。故知。
厭唯善不善。若爾如何大乘説三厭通二三性一。
答。言レ通二三性一者。從二悔果一説也
惡作者何。惡所作體名爲二惡作一。應レ知此中
縁二惡作法一説名二惡作一。謂縁二惡作一心追悔性。
如下縁レ空解脱門説名爲レ空。縁二不淨一無貪説
爲中不淨上。又見二世間一。約二所依處一説二能依事一。如
レ言二一切村邑國土皆來集會一。惡作即是追悔
所依。故約二所依一説爲二惡作一。又於二果體一假立二
因名一如レ説三此六觸處應レ知名二宿作業一。光記
爲不淨一者答。惡所＊作之體名二惡＊作一。惡＊作
是所縁境。體即正是追悔境。又解體之言事。
惡所＊作事名爲二惡＊作一。此即正解二惡作一。應レ知
此中縁二惡＊作法一。心追悔性説名二惡＊作一。此即
從二所縁一立レ名。如下縁レ空解脱門體正是定。説
名レ空者從二所縁一立名。亦如下不淨觀以二無貪一
爲レ體。説爲二不淨一從二所縁一立名。又見世間至
説爲惡＊作者。第二解悔名二惡作一。從二所依一立
レ立。惡作即是追悔所依。謂惡作言顯二能依
悔一。如下村邑等皆來集會。此擧二所依一意顯中能
依人上也。又於果體至名宿＊作業者。第三解。
惡＊作是因。追悔是果。今言三追悔名二惡作一者。
於二其果體一假立二因名一。如レ説三此六觸處果。應
レ知名二宿作業因一。此亦於レ果立二因名一也。六觸
云所作是境乃至其實惡者即是悔也者。各
別師解。非二疏主意一。就二此文中一總有二二解一。第
一解云。即疏中或有解云至二是悔惡義一。是第
一解。此文意説。作即示レ境。是所作事故。惡
則示レ心。即此心知二所作事一而嫌惡。嫌惡是
悔惡義。第二解云。即疏中從二今言作者一乃
至二依之生悔等一。即是第二解。此中意説。作者
是境。境是所作故。惡者亦是境。境是所二嫌
惡一故。故惡作即是此境界爲レ因。方生レ悔故。
有云。境界依因者。境界依レ惡。惡爲二悔因一。所
作即境界。惡者是心故。總説言三惡作能生二於
悔一。又解。應レ言作即是境。惡通二心境一。若境即
是所二嫌惡一也。故惡字通二心境一也。其實能嫌
惡心即是悔也。如二疏中言一。惡作言通二説彼心
分二疏文一爲二二解一。不レ順二文勢一。又惡爲レ境非二
此中意一
疏惡作善是悔者。意云。此明下惡作通二三性一
所由上。悔即惡作。今悔レ惡修レ善名二惡作善一也。
不善可レ知。疏無記者是惠威儀工巧所攝故
者。問。此無記追悔。不下是縁二威儀工巧心等
性一故無記悔上。乃在二威儀等一攝不レ同二餘處攝一。
答。無記性悔者即是惠也。此惠強盛。即是威
儀工巧中惠攝。亦不二是異熟無記一。異熟無記
惠即劣弱故。亦不下通二通果心一有上也
若縁二未作事一云何名二惡作一。於二未作事一亦立二
作名一。如下追悔言中我先不レ作二如レ是事業一。是我
者難。縁二已作事一可レ名二惡作一。縁二未作事一云何
名二惡作一。於未作事至二是我惡作一者釋。於二未
作事業一亦立二作名一。如下追悔言中我先不レ作二如
レ是受戒等事業。是我惡作上。此即縁二未作事一
亦名二惡作一。亦得二從レ境爲名
倶時者。意云。惡作是悔之因者。約二同時因
果一説也。如二世言一。彼事甚多。我當レ令レ作。何故
不レ作。故知。悔與二惡作一同時。言二前後一者是假
説レ之。雖三先見二好事一而不レ作。今時悔言。前好
事我合レ作。今不レ作者是惡作。故同時也。今
此疏文意。是前疏或有解云乃至即是悔之
文也。以レ立二同時因果一。即惡作是境。悔即是
心。由二同時境爲因。方生二同時果一故名二同時
因果一。此文亦即今論文中。説下先惡二所作業一
後方追悔故上之論文也
所レ言蓋者。按二對法第七一云。能令二善品不得二
顯了一。是蓋義。覆蔽其心一障二諸善品一令レ不レ轉
故。問。於二何等位一障二諸善法一。答。於下樂二出家一
位覺二正行一位止擧捨人立上。謂於二樂出家時一。貪
欲蓋爲レ障。希求受用外境界門一。於レ彼下二欣
樂一故。於二覺正行時一。瞋恚蓋爲障。於二所犯學
處同梵行者正發覺時一。由二心瞋恚一不二正學一
故。於二止擧兩位一。惛沈睡眠掉擧惡作蓋爲
レ障。如二前所説一。能引二沈沒及散亂一故。於二捨
位一疑蓋爲レ障。遠離決定一不二能捨一故。疏中所
レ辨言中少別。意同二於此一。問。惛沈等四合爲二
二蓋一。其意云何。答。惛沈睡眠行相相似。睡眠
優爲二惛沈近縁一。生二諸煩惱一故合爲レ蓋。故瑜
伽論第五十一云。無堪任性名二惛沈一。惛昧
心極略性名二睡眠一。由レ此惛沈生二諸煩惱隨煩
惱一時。無下餘近縁如二睡眠一者上。掉擧惡作所起
處等。設處不レ等。由二掉諠動惡作憂戀相相
似一故。合立二一蓋一。即瑜伽云。掉擧惡作。倶因二
親屬尋思國等昔所レ經事一。而起レ之也。故總結
云。由下前掉擧與二此惡作一處所等上故。合説二一
蓋一。處所不レ等。然如二彼相騰躍諠動一。今此亦
是愛變之相。是故與レ彼雜説二一蓋一。問。此擧
捨行相云何耶。答。按二大論七十七一云。若心
掉擧。或恐二掉擧一時。諸可レ厭法作意及彼無
間心作意。是名二止相一。若心沈沒。或恐二沈沒一
時。諸可欣法作意。及彼心相作意。是名二擧
相一。若於二一向止道一。或於二一向觀道一。或雙運
轉道。二隨煩惱所二染汚一時。諸無功用作意。
云。疏非是五蓋中止至止下心故者。意云。五
蓋中所障止相者。止通二定慧一也。即制止之
義。若心高擧多起二囂浮一。定慧功能。制令レ不
レ起故名二止相一。下心者。謂掉擧令二心高擧一。今
此定慧。止二此高心一令レ下故。名二止下心一。故五
蓋之中所障止相應。通二定慧一也。今止者謂奢
摩他。能止住心一專注一境一。即唯是定。不レ通二
於慧一。即是此論之所レ明也。非令正下者。顯二
之文。如二上已引一
者。言二我邊一者。顯レ自レ指己。然疏文倒。而應三
説云二我邊惡作一。有本云レ措。今從二錯字一故。瑜
伽論第十一云。又於應作不應作事。隨二其所
應一。或已曾作。或未二曾作一心生二追悔一。云何我
之事是我惡邊作者。此據二先所作一生レ悔。非二
不作。義演云二非先不作一者非也。又言二惡邊
作一者。今於二善惡二邊之中一。簡而言レ之。則不
作是惡邊。作不二是善邊一故言二惡邊一。然演
解爲二己他邊一以言二疏文倒一。今所レ言邊。非下就二
己他二邊一而言上。疏意約二善惡邊一。文非二顛倒一。
演祕却非也＊又義蘊云。是我惡邊作者。先不
レ作時名爲二惡邊一起二嫌惡心一名レ之爲レ作。故是
我惡作邊也。或應レ云二是我邊惡作一。文言倒也
謂演祕義蘊義演竝非二疏意一。疏意本據二倶
舍一。如二上已所レ引倶舍幷光記等一
也。玉篇頓也
一體異名者。錯音倉各反。是失錯錯亂之字。
與レ作全別。俗無二此言一。實是措字應レ爲二倉故
謂於二已作未作善不善事若染不染一。悵怏追
戀爲レ體。能障二奢摩他一爲レ業。乃至増長惡作
爲レ業。如二經説一。若懷二追悔一則不二安隱一。乃至
廣記
昧爲二闇昧一。略爲二輕略一。取境不レ深稱レ輕。縁
レ境不レ審名レ略。言二不明利沈重故一者。一不
字貫通於下一
顯二睡眠一也。即以二睡眠一故名爲レ眠。諸教中云二
謂惡作一以レ＊單即レ複言二眠謂睡眠一。因果單
複所レ即雖レ別。而將レ他以釋。二法例同
非如蓋能障於擧擧通定惠者。意云。今言二障
觀一者。説下此之睡眠別障二於惠一名中障觀上也。不
レ同三五蓋中能障二於擧一。意説。惛沈睡眠爲二能
障一。擧爲レ所。所即定惠也。故疏云二擧通定惠一。
今意者。謂心多沈沒。複不二明利一。極闇劣故。
今此定惠策發此心一不レ令二沈沒一。増加二於
明利一。即喚二此定惠及明利心一名爲二擧相一。由二
定惠一故。心得二明利一。故所障擧即定惠也。令
心高者。策發此沈沒心一。令二極明初一。名レ之爲
十七一
一門轉故西明云一意根門 轉故。今謂不レ然。
既有二色根一。何不二依轉一。即應二解云一。猶無二五
識一不レ作二此釋一。更無二別因一。若云猶昧略
故。定既明廣。何不レ依二彼五色根門一。又復下
文明二五倶意一。非二專爲一了二五識所縁一。又於二彼
所縁一。能明了取。故知一門轉明。唯一意識。若
一根門。應レ言下依二一門一轉上
云。如二經説一貪著睡眠味一。如二大魚所呑
一意識至無明了時者。意云。意識與二睡眠一倶
時。都無二五識一。何以故。以二極闇劣轉一故。無二明
了時一故。若與二五識一倶時。意必明了故
餘心亦有五識者。簡別也。爲意與レ眠倶。與二
餘心一不レ同故。故云二爲別餘心一。餘心者有二二
解一。一云。餘心者。即是貪嗔痴相應。有二五識
心一故云二餘心一。二云。餘心者。即餘境時心有二
心之外一云
無五識至無明了時故者。此釋二外伏難一。難
云。定中無二五識一。定中意明了。今此散意無二
五識一。應二劣亦明了一。答不レ然。今此散意雖レ無二
五識一而不二明了一。何以故。以二與レ眠倶一故。極劣
無レ有二明了時一。故不レ可下以レ無二五識一即令同三
定中意識而得二明了一。定中不二與レ眠倶一故。故
得二明了一亦不二相違一也。有云。雖無五識至無
明了時故者。此約二獨頭意識一爲レ難。難云。獨
頭意識既無二五識一。應レ同二定意識而亦明了一。
答不レ然。獨頭意識有二昧劣一故。無二明了時一故。
若爾應二是所簡。不レ然下疏云。雖レ有二闇與不
離。取レ境審故。又論云。一門轉者。簡二與レ五倶
意識一也。極闇劣昧者。簡下雖レ無二五識倶一有中明
識之句一故。爲レ通二伏難一。今現行疏無
廣故者。意云。除二定心一外餘散心雖二亦闇昧一。
而不二輕略一。輕者即行相浮淺。取レ境不レ深。亦
不二明了一。所以輕略之言。以簡二餘寤時心等一。
言二寤時心廣故一者。即然取二種種境一行相廣
也
者。謂心極昧略。又云。心極略性名二睡眠一
然俗中言汝等至亦言睡故者。意云。如二上言一。
眠者是有心實睡眠。以二昧略一爲レ性。今此文
意。辨二假睡眠一。如レ言下汝等睡在二無心一等上。亦
名レ眠也。意者非二但有心名眠。無心時亦得
レ名レ眠也。由二眠所引。至レ在二無心眠一故。無心
時假立レ眠也。故論云。令レ顯二睡眠非無二體用一
者。意説。有體眠簡二無體眠一也
有義至置令言者。意云。此第二義簡。意云。
雖下經部師於二五蘊總別聚心心所法上假立
睡眠上。而無二實體一。今言二令顯睡眠非無體用一
之意。簡二假眠一也。睡若有レ體。可レ令三身心而
不二自在一。若如二無心假眠及經部假眠一。云何能
令三身心不二自在一。有云。總聚者。即受想思識
四蘊名二總聚一也。別聚者。即依下行蘊中通二三
性一上上立。若不善睡。即是行蘊中貧上染性。
若善睡即是行蘊中信上善性。無記了知。又
云。總者色身也。於二此總聚身上一假立睡眠一。
別聚者即是餘別聚心心所法等。義蘊同二又
云説一
如餘蓋纒。要集云。有説不レ立レ量也。西明二
量。一云。睡眠非レ無二體用一。是蓋纒故。如二餘蓋
纒一。今謂。此量亦一分違レ宗之失。何以故。睡
眠假實通名。今若成立假睡有體。即違宗
失。猶言不レ簡立レ量。應レ言實睡眠非二無心位一。
因喩可レ知。言二實睡眠一。簡三無心位假名二睡眠一。
不レ顯レ有二別實體一。以二經部師。觸受想外竝思
分位皆是假一故。取二蓋纒一喩。即有二一分所立
不成一。意簡下經部師於二無心位一實立中睡眠上故。
又量云。實睡眠是心相應。因喩可レ知。論中
第二宗法。因喩下安。文中故字。應二蓋纒下
著一。是因所レ須故。性相爲レ文。非レ依二次第一。前
云二有無心位一者。立レ量應レ云。非二無心位一。文中
略無二宗中有法一。前文彰訖。故略不レ言。本疏
云レ非二即無心一。必是心所。是二宗法。如二餘蓋一
故。即是指レ喩。又云。非二無體法一。第三宗法。比
量准知。故略不レ具。然論文中初二句會二諸
違一。後兩佝破二異執一
知睡眠至非即無心者。此即經部宗。問曰。何
以得レ知。無心不二是睡眠體一。疏如餘蓋故者
答也。立レ量成云。睡眠體有法。定不二是無心一
法也。心相應故因也。如二餘蓋纒一喩也
所引之文一
諫犯部覺邪正行者。如二有比丘一。受具於已
由二煩惱重一故。則耽二邪婬及四重罪等一。自餘
傍人。見三此比丘犯二重罪一已。即諫二彼比丘一令二
其覺察一。語言。汝既出家。何故犯二重罪一。犯重
比丘。被三他覺察自身罪一已。則起二嗔忿一。由レ起
レ嗔故。傍人更不レ取二覺察諫悔一也。此嗔即障
レ諫。及障レ覺二邪行一。意説。若不レ犯者名二正行一。
宋本作二正行一。義演合爲二邪正行一。以二正行一爲
レ正
障止引沈沒故者。意云。止者即是定惠。謂高
擧之心。定惠倶能制止。増加二明了一。不二今高
擧一。亦不二沈沒一故得二止名一。今此惛眠。引二心沈
沒一不レ令二明利一。得二障レ止名一。故疏云レ障レ止者。
即通障二定惠一也
障擧引散亂故者。以下掉悔令二心演浮一多起中
散亂上故。障二定惠明利之心所一。皆説三掉悔能
障二於擧一。擧即定惠。定惠令三心不二沈沒一。能明
了取レ境名レ擧。即是定惠之能也。如レ前應
レ知。問。止擧兩種倶通二定惠一。何故惛眠偏障二
於止一。掉悔偏障二於擧一。答。且各據二増勝一而説。
其實總得二通障一。於レ理無レ違
決定障捨位故者。意説。而八纒中所障捨不
レ同。今疑所障捨者。即定心中捨。但於二定中一
心不二止擧一。即名爲レ捨。若八纒中所障捨者。
即是平等之捨。於二自他得利普生二平等心一。
蘊云。疏惛沈障止引沈沒等者。惛沈睡眠二。
倶沈昧故合爲レ蓋。言レ彰レ止者。止謂靜慮之
義。厭二諸染法一。由三惛沈等生二諸煩惱一故障レ止。
於二掉悔麁動一故。合爲レ蓋。擧者行相高明。謂
諸善法。由二心掉動一。善法不レ生故障レ擧。捨者
任運平等。平等靜住之善心猶豫時。捨必
平等靜住之義一。義蘊誤矣。疏中分釋彼此之
五蓋能障三位者。貪欲蓋能障二出家一。嗔恚蓋
障レ修二正行一。自餘三蓋障レ入二正定一。惛眠障
レ止。悼悔障レ擧。疑障二於捨一。即止擧捨三位。
位皆是定故。後三障レ定也。修二止擧捨一如レ次
爲レ障者。意説。止擧捨三是定。然後三障普
能障レ定。即惛悼疑如レ次障二止擧捨一也。故止
等三。一一皆通二定惠一。總得二定名一。三蓋能
障
若言蓋因縁至非必是心所者。意云。此經部
故。云下如二睡眠蓋一非中必是心所上。何以故。睡眠
因縁皆名レ蓋故。如二無心等一。蓋因縁者。即無
心睡眠也。或所得食勢問漏重名二微勞一。因レ此
睡無心也。皆名二睡眠因縁一。總得二蓋名一
有二八種一。謂惛･沈･睡眠･掉擧･惡作･嫉･慳･無
慚･無愧。數數増盛纒繞於心一故名レ纒。由三此
諸纒數數増盛纒繞一切觀行者心一。於レ修二善
品一爲二障礙一。故修二善品一者。謂隨修習止擧捨
相。及彼所依梵行等所攝淨尸羅一時。此復云
何。謂修レ止時。惛沈睡眠爲レ障。於レ内引二沈沒一
故。修レ擧時。掉擧惡作爲レ障。於レ外引二散亂一
故。修レ捨時。嫉慳爲レ障。由レ成就此一。於二自他
利悋妬門中一。數數搖動一心故。修二淨尸羅一時。
無慚無愧爲レ障。由レ具二此二一。犯二諸學處一。無二羞
數動心故者。謂嫉嫉下於二他人一有中好財法榮
利事上。心中數動心而生二嫉妬一。若悋下即於二自
身一所レ有財法榮盛等利上。心中而生二慳悋等一。
嫉即妬。慳即悋也。悋慳名利一動二増身心一。心
行既高故。非二平等一故。辨二嫉與レ慳障捨也。即
障二不嫉不慳平等之行一也。又有云。慳嫉障捨
者。即棄捨財物一名レ捨也。嫉二他得利不レ令二
他捨一。自慳悋不レ捨。言二非止非擧一者。意説。非
レ高非レ下名爲二平等捨一也。疑謂障レ此
説隨煩惱及癡分故者。按二瑜伽論五十五一
分心略爲レ體
隨彼聚多少心心所爲體者。此説。善無記悔
眠。即以二善無記心心所一爲レ體。隨二彼多少總
聚一立也。善中必無二輕安一。可レ有二餘善及觸欲
等一。無記准可レ知
云。此初師説二悔眠二種以レ癡爲體。若瑜伽
對法説三悔眠通二三性一者會レ之。彼據二悔眠同
時相應一聚心心所聚一爲レ論。以三彼聚相應受
想思等通二三性一故。若悔眠唯是癡分。即唯染
也。故云二癡染中一
唯癡者如何善中至爲體者。意云。此難二前師一
也。難云。若言二悔眠唯染一者。如何善中悔。則
總用二心心所多少總數一爲レ體耶。既有二此理一。
明知。染中用二癡分一爲レ體。若通レ善時。即用二無
癡一爲レ體。故論云。淨即無癡分也。又難云。若
唯癡分者。及其通レ善。何故即會二對法一。云下約二
多聚心心所一爲體耶。故悔眠先通二染淨一。不二
唯癡分一
レ爾或不レ應レ爾。越二失所作一依止爲レ業。乃至愚
癡分言。爲レ別二於定一。又善等言爲レ顯三此睡非二
定癡分一
故。唯説二憂倶者一故
無記彼是通言者。顯揚第一解二惡作一。但言二若
染不染一不レ言二無記一者。彼是通言。以二無記寛一
故。但説二染不染一時。即攝得無記一。以三無記亦
通二染淨一故。云二染無記一者。謂有二無記我見相
應一。淨無記者。謂威儀等四無記。既通二染淨一。
但説二染不染一。言即攝二無記一故云二通言一。有云。
通言者。對法通言二三性一。此論爲二別體一。所以
不レ論二無記一。又以二別體總説通二無記一亦無レ妨
無記之中是總數者。謂此師説。悔眠通二善不
善性一不レ通二無記性一。餘論説言三悔眠通二無記一
者。今會云。約二與レ悔同時總聚心心所一。許三心
王受想思等通二無記性一故。説三悔通二無記一故。
是總數。故説通二無記一
者斥二前師一。二者立レ理。第三由レ義。第四會
斥二前師一。論無記下。疏對法下。是第二立レ理
等。或云。疏何故染淨下生起者非也
非癡性故者。意説。悔眠通二三性一也。若是善
不善者。即以二癡無癡一爲レ體。是無記者。以レ何
爲レ體。無記不下以二癡無癡一爲體故。云下無記
非二癡無癡性一故上
故染淨至總聚立者。破二第二師一云。何故説三
悔眠通二染淨一。即依二別數一立。其無記悔眠。而
不二別依一。但依二總聚心心所一立
亦有依餘上位者。意云。如二前所明。或説三此
二唯依二癡分一。或有説云。亦依二無癡一。今不レ同
レ彼故言二依餘上立一。餘者即思惠思想也。是前
二師所レ説癡等之餘也。又解云。依餘上立者。
意云。前解レ餘者。對二前師一名レ餘。今更解レ餘
者。後師依二體名一解レ之。惡作用二思惠一爲レ體。
睡眠用二思想一爲レ體。思義悔眠倶用爲レ體。無二
煩竝説一。唯有二惠想二法不同。即惠想是思
家之餘。故云二由此亦有依餘上立一也。幸審
思レ之。必有二此理一。二各別依者。謂悔眠二也。
依二思惠想一各別有レ立。一者思惠。二者思想
也。亦者亦二尋伺一。尋伺既依二餘法一而立。悔眠
亦依二法上一立
彼説増上者。解云。増上＊者即是欲也。由レ欲
睡眠起故。境已前餘事。即於二夢中一起レ欲。若
餘･不レ憶而睡者。即夢中無レ欲也
云。如惡作用二思惠一爲レ體。眠用二思想一爲レ體
故。所以言二此合爲因一。即兩法合二一處一故。
名二合爲因一也
云。不レ許下悔眠以二思等一爲體故。總分作二二
分一破。以二染及淨無記別論一故。名二二分破一。此
以二各各別破一。且先破二染者一
破欲界至染分爲纒者。即第一先破レ染也。量
云。欲界染思惠。至二一分爲眠一以成二有法一。非
レ爲二纒性一。是宗法。是思惠想故因也。如餘思
惠想喩也。餘思惠想者。即取二淨思等一也。此
淨思等。是染分之餘。即取二上二界一。今以二上
二界思等是淨一故。及此界一分淨者。或如餘
染思等者。更解レ喩也。餘染者。即除三前染分
爲二悔體一已外餘。有下染思等不レ爲二悔體一者上總
取爲レ喩。即欲界一分染者。及上二界一分
疏如二初量云一。染思惠一分爲レ悔。染思想一分
爲レ眠。應レ非レ爲二纒性一。是思惠相故。第二量
爲二惡作等一。一分非レ染。思惠想是有法。非二彼
説。初釋稍不レ順レ文。文云レ非二思惠倶一。是宗
法非二是有法一。亦非レ因故。今謂。初釋亦無レ有
レ過。以二性相一爲レ文。且除二非字一加二一染字一。言三
染思惠想一分爲二悔眼一。爲二有法一取二初非字
及纒性字一。即爲二宗法一。取二前思惠想及後性故
字一爲レ因。文言レ彼者。即是淨無記思惠想爲
レ喩。應レ加如二彼餘如彼餘一者。即淨無記思惠
想餘。即悔眠餘。彼即淨無記思惠想。以下宗有
法取中依二染思惠想一悔眠上。同喩取下非二悔眠一外
餘思惠想上。因言二思惠性故一。取三總思惠想貫
通宗喩一故皆具足
破至爲體者。如レ上破三染思惠等爲二悔等體一
訖。次即第二破三淨及無記思等爲二悔等體一
也。遂總難立レ量云。爲惡作等一分至二思想一。
是有法。非彼惡作至二二法性一。是宗法。因云。
是思惠想故。如二餘上界思惠想一喩也。然上界
淨思等。不レ爲二惡作等性一。以二惡作睡眠唯欲
界有一故。故將二上界思等一爲レ喩
准文有宗具足者。意説。將二以前非染思惠想
等比量一。准二其論之文一。論文非思惠想纒彼性
故兩句中。有法宗法等具足。謂言二非思惠想一。
此爲二有法一。文中略無二染字一。文取二第一句中非
字。第二句彼性之字一爲二宗法一他。彼者即是
惡作等也。此即有法及宗法具足也。或可。有
宗具足者。有法及法和合爲レ宗故。云二有宗具
疏辨一。有義復云。或彼睡眠皆應二説云一。染不染
中隨一攝故。若説二前因一。自隨一不成。自説
レ非二是思惠想一故。若説二後因一。有法爲レ因。違二
理門一故。詳曰。觀二疏染淨前後二因一。實無レ過
矣。且前有法不レ言二思惠一。直云二睡眠一。可レ如レ所
レ責。前既標云二染思惠一。已後因レ彼。何有レ過
乎。又若後因全取二有法一。可レ違二理門一。今者有
法與レ因増減。全有二不同一。何有レ違レ論。若如二所
立一。染非染因乃非二論意一。如二疏所明一。理通文
順。又睡及眠。皆有二染淨一。染淨別開便成二四
重一。疏合言レ二
取宗中有法至爲因亦得者。意説。取二論初句
中思惠想三字。及下句中性故二字一。爲レ因亦
得。量云。惡作一分非レ染思惠想有法。非二彼
惡作等法性體一。因云。是思惠想性故。如二餘上
界思惠等一
此文中有宗中法至及因具足者。意云。唯此
比量。論文中合レ有二宗法及因皆悉具足一。尋二
此比量一配レ論。宗因理可レ明矣。然此文中意。
指二論文非思想一總合爲レ量者。悔眠合破。以二
非思惠想一爲二宗等一。如レ此比量即是順レ文
護法正宗。准下前出二體業一中上解。即釋二論中行
別言一
別一。謂有相分別。無相分別。任運分別。尋求分
別。伺察分別。染汚分別。不染汚分別。如二下
具釋一
相即複號者。意云。如二頌説尋伺二各二等一
者。意説。尋即是單名。言二尋求一即是複號。伺
者即是單名。言二伺察一即是複號
至言所取境名爲言境者。問。此云意所取境
名二意言境一爲二能論一。言即是意之所取境。爲二
所言詮境一名二意言境一。答。今取レ彼言是意所
發意之境故名二意言境一。若言所詮境即通二諸
法一。此不レ由二意之所發一故無二因果義一。非二此所
取一。問。若言即意境名二意言境一。與二第二解一復
有二何別一。答。寛狹雖レ同。虍據二因果一。彼約二心
釋二意言二字一。以下意識名二意言一有中三義上故。意
所取境名意言境下。此通釋二意言境三字一。義
蘊不レ分三二字三字釋有二差別一故非也
云。此文通會前三解一。皆有二此義一。疏今此境
者通一切法者。此亦結二前三解一。然唯初解。從
レ喩爲レ名。其境可レ通二一法一。若後二解。唯取二名
言一爲レ境。即不レ通二一切一。據二言所詮理一亦無
レ妨。然前三解。初釋爲レ勝
略有二七種一。於レ中第二尋伺所縁。又云。尋伺
所縁者。謂依二名句身文身一。義爲二所縁一
目及如涅槃等者。若但云レ境無二非レ境者一。
言レ縁二名境一。名境便局。以二名不一及。如二涅槃
等一。今云二意境一。意境及寛。以三意内證二眞如等一
故。義蘊云。疏言不目及如涅者。此亦據二無
爲之法一寫二名言一。都下相攝。論實即一切皆
言レ不レ及也
云。成唯識説。尋伺倶以二安不安位身心分位
所依一爲レ業。所依即身通二五蘊一故。倶依レ思者。
身心位安。不二深推度一故。倶依レ惠者。身心位
不レ安。深推度故。瑜伽第五説。尋伺體者。不三
深推二度所縁一思爲二體性一。若深推度所縁一惠
爲二體性一
説三尋伺皆通二安不安住一。論中且據二不安一故。
二皆言二思遽一也。問。尋伺皆通二思惠。倶安不
安此二別。答。麁細異故。有云。尋麁不安。伺
細故安者。此義不レ然。論説二倶以レ安爲業
故
依止意言一而生。於二所縁境一障惶推究。雖二
慧爲性而名二尋伺一。於二諸境界一遽務推來。
依止意言一麁慧名レ尋。即於二此境一不二甚遽務一。
疏或思名安徐等者。此解別配二思惠一理稍難
レ詳。何者且論云。尋伺竝用二思惠一分一爲レ體レ
今安不安住。必不二倶時一。豈思與レ惠不レ許レ倶
耶。下別配二淺推度一。亦有二此妨一故。取二前解一
爲レ正。又此疏云二思細惠麁一。論中麁轉細轉別
配二尋伺一。豈可二思惠亦別配一耶。然以二簡擇相
麁一。別配二於惠一。不下以二思惠一別配中尋伺上。不レ違
レ論也
對法一。然五蘊對法言意言境一。顯揚無レ文。下
或時由レ思於レ法造作。或時由レ慧於レ法推求。
散行外境令心麁轉爲レ體。障心内淨爲レ業。
乃至増長尋一爲レ業。伺者謂從二阿頼耶識種
子一所レ生。依レ心所レ起。與レ心倶轉相應。於二所
尋法一。略行外境＊令心細轉爲レ體。餘如二尋説一。
乃至増長伺一爲レ業。由レ此與レ心伺縁二一境一
故。説三和合非二不和合一。如二薄伽梵説一。若於レ此
伺察。即於レ此了別。若於レ此了別。即於レ此伺
察。是故此二恒和合非二不和合一。此之二法不
レ可二施設一。離二別殊異一。復如レ是説。心心法行
不可思議。證レ有二此二阿笈摩一者。如二薄伽梵
別思惠差別。令二心麁一爲レ性。云何爲レ伺。謂能
尋求。令二心麁相一分別爲レ性。意言者。謂是意
識。是中或依レ思或依レ惠而起。分別麁相者。
謂尋求瓶衣車乘等之麁相。樂觸苦觸等
所依爲レ業。云何伺。謂思慧差別意言伺察。
令二心細相一分別爲レ性。細相者。謂於瓶衣等。
麁一爲レ體。依思依惠者。於二推度不推度位一。如二
其次第一追求行相意言分別。伺者。或依レ思
或依レ慧伺察意言令二心細一爲レ體。依思依惠
者。於二推度不推度位一。如二其次第一伺察行相
意言分別。如レ是二種安不安住所依爲レ業。尋
法抄中引二瑜伽第五尋伺二種七門分別一。
與二此疏一同
云。問。尋伺並用二思惠一爲レ體。豈此思惠爲二尋
之體一。則二倶不三＊深爲二伺之體一。即倶＊深推
度一。答。思淺惠＊深。行相定爾。但起レ尋之時。思
増惠劣故。云二不＊深推度尋一。起レ伺之時。思劣
惠増長説。深推是伺。問。若爾何故對法。尋
伺二中倶言二推度不推度一耶。答。彼約二思惠
行相一故。云二推與不推一。此據二尋伺相顯一故。説二
淺＊深一爲レ異。設以レ惠爲二尋體一。望レ伺仍是不
＊深也。若以レ惠對レ思。可レ言二推不推度一。故無
レ違也
推度。本疏初云。不レ＊深即不二推度一。以二對法
言不二推度一故。二云。雖レ不レ如三惠有二深推度一。
亦淺推度。會二對法一云レ不二推度一者。不二＊深推
度一。要集斷云。雖レ有二二説一。合爲二初釋一。違二大論
文一。今謂。此斷何太猛乎。以レ會下對法同二瑜伽一
説上。從レ何説レ違。西明一云。尋伺不二推度一時。唯
思爲レ性。以レ無レ惠故。深推度時。以レ惠爲レ性。
此釋正違下瑜伽所説不二深推度一言上。 二云。尋
伺必用二二法一假合爲レ性。謂一刹那二用各
別。不二深推度一。是思用。深推度是惠用。此義
不了。尋伺不レ倶。如何二用一刹那分。若謂二
尋時有レ思。伺時有惠。違二論所説一若言或起
レ尋時。或起レ伺時。倶依二思惠一二法用分。尋伺
何別。故知。尋淺度伺深度。故此論言二麁轉細
轉一。又云。二類各別。又前第四深淺推度。麁
細發言。雖二倶依二。尋時思増名レ不二深度一。伺
時惠増名二深度一。故五蘊論云。尋求意言一思
惠差別。令二心麁一爲レ性。伺察意言一思惠差別。
令二心細一爲レ性。此論復云二思惠合成一。而顯揚
論云。尋或由レ思於レ法違作。或時由レ惠於
レ法推度者。據二増相一説。思造作勝。惠推度
勝。瑜伽第五。謂不三深推度所縁一。思爲二體性一。
據レ尋説二若深推度所縁一。惠爲二體性一。據レ伺論。
皆約レ増語。實尋伺二皆依二思惠一。若爾何故雜
集第二。尋伺倶言二推度不推度一。答。准二此論
意一。釋二彼論一云。尋言二推度一淺。推不推者不
レ深。伺言二推度一者深。不推者淺。若爾伺淺度
時與レ尋何別。復如何此論云二不深及深推度
度類別一。答。伺言レ不レ推。望レ尋猶深。但望二自
伺一。惠増深度。思増不二深推一。故亦無レ失。故雜
集論尋伺倶云。依思依惠者。於二推度不推度
位一。如二其次第一。不レ得下別以二淺度一配レ尋深推
配伺。問。若爾可故雜集復云。尋伺二種行相
相類故。以二麁細一建立差別。答。亦不レ違。尋伺
倶於二意言一推度之行相相類。非二於淺深麁細
相類一。彼論且約二他用麁細一建立。此論約二自
行相一。此論亦言。尋令二心麁轉一。伺令二心細轉一。
各據二一義一盡レ理。應レ言尋伺於レ境淺深推度。
令二心於レ境麁細而轉一。如レ次差別
推二度所縁一思爲二體性一。若＊深推度所縁一惠
爲二體性一者。對二對法一相違。故彼云。尋伺者
若思若惠若推度若不推度。如二其次第一。三
藏云。依二瑜伽一爲レ正。會二彼對法一。應二逆次屬
當一。若不推度是思。推度是惠。是則尋伺不二推
云。疏對法配此至顛倒逆次者。復彼論第二
云 尋依思依惠者。於二推度不推度位一。如二其
次第一追求行相意言分別。伺依思依惠者。於二
推度不推度位一。如二其次第一伺察行相意言分
別。如レ是二種安不安住所依爲レ業。此論以二
不深推度＊深一配二思惠一。即順次第也。彼中以二
推度不推度一配二思惠一。非レ如二此論一故云レ逆也
違者。對法云二推度不推度一。推度是伺。不推度
是尋。即對法先言二推度一惠。後言二不推度一思。
即惠在レ先思居レ後説。今唯識則幷通。尋則在
レ先説。伺在レ後説。惠則對法上句推度。配二唯
識中下中惠一。惠能推度故。即將二彼論下句
中不推度一。逆配二此論中上句中思一。思有レ不二
深推度一故。故二論不二相違一
曳二聲有レ別
疏一界繋種別故者。謂悔眠唯欲界繋。若尋
伺通二欲界及初靜慮一故。二依思惠種類別故
者。謂尋伺依二思惠一悔眠別體。三假實種類別
者。謂尋伺即是假。悔眠是實有。問。此第三及
第二依二思惠一有二何別一。答。第二但論二思惠不
思惠一。不レ論二假實一。此論二假實一故有レ別也。四斷
時種類別者。如二尋伺一。若離二欲界一不レ斷。以二初
禪有一等也。惡作離二欲界一即斷也。若睡眠離二
欲界一亦不レ斷。即阿羅漢。離二欲界染一身中亦
有レ眠故。五下上地起不起種類別者。若生二二
禪已上一。起二下地初禪尋伺一。若上地必不レ起二
下欲界悔眠一。六支非支種類別者。若尋伺即
是禪支。若悔眠非二是禪支一。七纒蓋性類別者。
悔眼即是纒蓋。尋伺非二蓋纒一也。八語行非
五行別者。尋伺是語加行。悔眠非二語加行一。九
通定散門別者。若尋伺通二定散一。悔眠唯散非
レ定。十通有無漏類別者。尋伺通二有無漏一。悔
者。悔眠思惠。或癡等尋伺思惠一分。三假
實者。假尋伺實。悔眠或假或實･者非也
無記隨應配之者。二無記者。謂有覆無記･無
覆無記。若有覆無記配二入染中一。若淨無記配二
入不染中一。以下威儀等不二是染一故。我見等非中
是淨上故
云。復次隨煩惱自性云何。謂忿･恨･覆･惱･
嫉･慳･誑･謟･憍･害･無慚･無愧･惛沈･掉擧･不
信･懈怠･放逸･妄念･散亂･不正知･惡作･睡眠･
尋･伺。如二本地分一已廣宣説。如レ是等類。名二
隨煩惱自性一
對別故者。悔眠既假。何不レ同二尋伺一而言二世
俗一。答云。所對別故者。尋伺據二假實門一。悔眠
據二世俗勝義門一。又尋伺約二相待一故言レ假。悔
眠約二他分一故世俗。又尋伺二分成悔眠癡
對別故者。尋伺約二彼假實相對一。悔眠據二於眞
云所對別故。言二所對別一者。若尋伺依二思惠一
立。論説二是假一。若悔眠雖レ言二世俗有一。世俗有
中有レ假有レ實也。喚二不信等一爲二世俗有一。即是
實。如二悔眠等一爲二世俗有即假有一他。是故此
前四倶假有。又云。尋伺言レ假。據二假實門一説二
是假有一。悔眠説爲二世俗有一者。約二勝義世俗
門一説故。云二世俗有一。疏但所對別者。此言二種
子是世俗有一者。謂對二勝義一得二世俗有一也
云。復次種子云何。非下析二諸行一有二實物一名爲中
種子上。亦非二餘處一。然即諸行如レ是種性。如レ是
等生如レ是安布名爲二種子一。亦名爲レ果。當レ知。
此中果與二種子一不二相雜亂一。何以故。若望二過
去諸行一。即此名レ果。若望二未來諸行一。即此名二
種子一。如レ是若時望レ彼名爲二種子一。非下於二爾時一
即名爲果。若時望レ彼名レ果。非下於二爾時一即
名中種子上。是故當レ知。種子與レ果不二相雜亂一。譬
如下穀麥等物所有牙莖葉等種子。於二彼物中一
磨擣分析求二異種子一。了不可レ得。亦非二餘處一。
然諸大種。如レ是種性。如レ是等生如レ是安布。
即穀麥等物。能爲二彼縁一。令二彼得生説名二種
子一。當レ知此中道理亦爾
所對別至一切定假者。雖二實有體。非二勝義一
有二別義一。謂於雜染清淨明了唯世俗者。謂外
種子。唯就二世俗説一爲二種子一。所以者何。彼亦
是阿頼耶識所二變現一故
等者。意説。尋伺麁細則不二並生一。亦如二一心
之中。上地受下地受不得二並起一。上地受下
地受。一心之中亦不レ得レ並。以二麁細異一故
尋伺二不得倶生至二不倶起無此地故者。
今此疏文。是薩婆多師難二大乘一也。難云。小
乘宗中。尋伺二法。則得二並生一故有二三地一。汝
大乘中。尋伺不レ倶。應レ無二三地一。此如二欲界起
レ伺無レ尋時一。應レ名二有伺無尋一。若唯起レ尋無レ伺
者。應レ名二有尋無伺地一。二倶不レ起時。應レ名二無
尋無伺地一。即汝大乘三地。應二皆不成。以二尋
伺二法不倶故。故無二此三地一也
欲界及色界初靜慮。除二靜慮中間若定若生一
名二有尋有伺地一。即靜慮中間若定若生名二無
尋無伺地一。隨一有情由レ修レ此故得レ爲二大梵一。
從二第二靜慮一。餘有色界及無色界全名二無尋
無伺地一。此中由下離二尋伺欲一道理上故。説名二無
尋無伺地一。不レ由レ不二現行一故。所以者何。未
レ離二欲界欲一者。由二教導作意差別一故。於二一時
間一亦有二無尋伺意現行一。已離二尋伺欲一者。亦
有二尋伺現行一。如下出二彼定一及生レ彼者上。若無漏
界有爲定所攝初靜慮。亦名二有尋有伺地一。依二
尋伺處法一縁二眞如一爲レ境入二此定一故。不レ由二
上下地一得二彼定一。若生者謂生二彼地一。無尋唯
伺隨一有情。由レ修レ此故得レ爲二大梵一者。雖
レ失二初禪一。同一地繋無二別品數一。離二於尋染一要
伏二尋貪一。方得二彼定一。如下在二欲界一修中不淨觀上。
雖レ未二品數一。折伏下染一。要暫伏レ貪方能入レ觀。
此亦如レ是故。名三別修得爲二大梵一。劫初之時。
極光淨天先來。有二此中間定業一故得二正生一。
初爲二大梵一。非下在二二定生報一不生此中一。由下
離二尋伺欲一道理上故。説名二無尋無伺地一等者。
釋論第二師。引レ此爲レ證。未レ離二尋伺染一。欲界
初定諸法假者。名二有尋伺地一。靜慮中間諸法
假者。已離二尋染一未三曾離二伺染一。名二無尋唯伺
地一。二定已上諸法假者。倶已離レ染並名二無尋
無伺地一。即顯二欲界教導差別一。若已離欲亦名二
無尋無伺地一等。不レ爾何故第三地中。唯離二
二染一名二第三地一。不レ説下有二彼下二地染一名中
初二地上。實義不レ然。此三但依二界地一建立。謂
欲界初定有漏無漏諸法聚中。尋伺可レ得。已
離欲未離欲。皆名二彼地等一。引二次上文一爲レ證。
不レ由下有染名爲二彼地一。若已離染染名非二彼
地一。若作二此解一便大雜亂。故此論云。若無漏
界有爲定所攝初靜慮。亦名二有尋伺地一等。
若就二相應及三離欲一立二三地別一。此等諸文皆
有二過失一。廣如二釋論一。此言下尋伺由二離欲一故
名中無尋無伺地上者。然唯説二彼二定已上無尋
無伺一地有漏無漏一。皆彼定離二尋伺染一故。下
地不レ然。不レ得下以二有染一爲二彼地一無染便非上
故。唯説二彼二定已上一。由レ此不レ説下下之二地
隨離二彼染一即非中彼地上。教導作意者。謂在二欲
界一住二心無相一無二尋伺一故。出二彼定一者。身在二
欲界一。已離二初定欲一入二無尋伺定一。後出之時
還起二尋伺一生。彼者倫記。若生二二定等一亦起二
下尋伺一故。論説言如下出二彼定一及生レ彼者上。若
無漏界有爲定所攝者。即初靜慮根本智。此
有二二義一。唯識第七。一説二後得智一在二因位一。亦
尋伺倶。若依二此義一。彼根本智。依二此尋伺後
得智所法一。縁二眞如境一起故。名二有尋有伺地一。
非下根本智與二分別現行＊尋伺一倶名中有尋有
伺地上。二云。後得智亦非二＊尋伺倶一。此無漏有
爲定者。即是二智。依二初定尋伺處法一縁二眞
如一覺故。名二有尋有伺地一。非下是二智與二分
云。若無漏界有爲定所攝等者。如下依二初定一
起二無分別智一縁中眞如境上。 亦名二有尋有伺地
智一。以下依二尋伺地一起中此智上故。不下由二尋伺相
應分別現行一名中有尋伺上。以四十地云三證時離二
覺觀思惟分別一故。是故此位不レ可二言説一。若
依二初定一起二後得智一。爲レ衆説法。即與二尋伺一相
應。若無二尋伺一。即不レ能二起レ風起レ語説法一故。
顯揚第一卷云。薄伽梵説。由レ依二尋伺一故發二
言説一。非レ無二尋伺一。又十地論云。何故淨覺人
念智功徳具。於二諸上妙地一有レ力不二解釋一。長
行釋云。淨覺即是起二言説一因也。言二餘如前
説一者。上來分三別離二尋伺欲一故。説名二無尋無
伺地一。不丙由下不レ行二有尋有伺地一心上名乙無尋
伺甲。即知。未レ離二＊尋伺欲一故名二有尋有伺地一。
不丙由下不レ行二無尋無伺等一心上故。説名乙有尋有
伺地甲
問。生二第二靜慮一或生二上地一。若有尋有伺眼
等識現在前。云何此地無尋無伺。若不二現
行一。云何於レ彼有色諸根而能領受彼地境
界一。答。由三有尋有伺諸識種子。隨逐無尋無
伺三摩地一故。從レ彼起已此得二現前一。又此起
已識現行時。復爲二無尋無伺三摩地種子一之
所二隨逐一。是故此地非二是一向無尋無伺一。由下
彼有情於二諸尋伺一以二性離欲一而離欲上故。彼
無伺定一我出レ定已後現者。此中有二意識倶
尋伺一。必爲二能引一引生五識一。非如下小乘五
識自有二尋伺一方生上。由下彼以二對治道一或厭離
已除中尋伺欲上故。名二性＊離欲一。故名二無尋伺一。
有二種尚行一故。二無レ有レ生
現起故者。意説。生二第四禪中一淨尋伺亦許二
現起一故。若依二現起一立二三地一者。是第四禪亦
有二三地所一。故知。不下依二現起一立中前三地上。問。
地法有二尋伺一。縱離二尋伺染一時。得レ名二尋伺地一
不。又地法無二尋伺染一縱起二尋伺一時。得レ名二無
尋伺地一不。答。如二欲界及初禪一。地法有二尋
伺一。設離二尋伺染一。若後起二自地尋伺一。亦是有
尋伺也。以二尋伺是此地法一故。總名二尋伺地一。
若中間禪離二尋染一。名二之無尋唯伺地一。設離二
伺染一亦名二有伺地一。由レ此設生二第四禪一。起二尋
伺等一時。地法終是無尋無伺地。不レ可下以レ起二
尋等一。即説爲中尋伺等地上
＊尋染至未離欲故者。意云。要伏二初禪第三
天貪等尋染一。方得二中間禪一。或生二於彼一無尋
唯伺地。若言下不レ假レ須レ伏。但此尋染暫時不
レ起。名得二中間定一者。應下與二欲界一無別。欲界
染尋伺。亦二有暫時不起故。問。欲界如何有二
染尋伺暫時不起。答。如下作二不淨觀一時。染尋
伺亦暫時不起也。問。唯疏説レ離二染尋一不レ言
レ離二染伺一。何故疏擧二染伺一成レ無二別離一。答。染
伺既等レ＊尋。明知。等取尋一也。以二欲界＊尋伺
未離レ染故。疏文増略影在レ擧也。有云。然伏
尋染至未離故者。生二初禪一已。要伏二於尋法一。
得二初禪上品定一。則入二中間禪一。中間禪名二有
伺無尋地一。若中間禪不レ伏二＊尋染一。倶不レ起
レ尋。則名二有伺無尋地一。爾者則欲界無レ別。欲
界中亦不レ伏二尋染一。亦有下起二無レ尋唯伺一時上。欲
界應レ名二有伺無尋地一。故知。中間禪能伏二尋
染一。則與レ欲有レ別。唯此文意。疏合レ云二尋染未
レ離故一。今言二伺等染未離一者錯也。問。初禪根
本定與二中間禪一何別。答。初天是下。中者名二
釋不レ知二疏意一。疏文無レ錯。釋二中間禪一大謬
也。中間尚未二辨別一。何測二本疏之差當一。又初
＊釋欲界無別者。約二尋染不起時一亦同。不淨
觀不レ順二疏意一。疏意立二三地別一。不レ約二現起一。
依二有無染一。是故中間。唯離二尋染一。若依二現不
現一。欲界亦有二尋伺二法一。不現起時。此論中間
禪中通辨二無伺尋一。無伺地故云二伺等一。疏文無
レ錯
如身在欲界至此亦如是者。意云。如有人身
在二欲界一。若不レ作二欣厭六行等觀一。則不レ能レ離二
欲界中一品煩惱乃至多品煩惱一。謂此人但
作二不淨觀一。唯能伏二欲界貪心一也。若後若出二
不淨觀一時。或是起二欲界貪欲心一。或不二退起一。
此中間禪等亦如レ是。何者即次下説
中間至非以品離者。意云。釋二通外難一。兼釋二
得レ定所以一。問。如三初禪與二中間禪一既同一
地繋。若伏二尋染一時。伺染亦應三伏名二無尋無
伺地一。如何但言二有伺無尋地一。故疏答云 初
禪･中間雖二同一地繋一。要伏レ尋方得レ入二中間
禪有伺無尋地定一者。其中間禪定出觀時。或
退レ修レ定即布起二尋染一。若不レ退レ修レ定即不
レ起二尋染一。然亦不レ能レ離二初禪地中一品煩惱
乃至多品煩惱一。言レ得二彼定一。但於二初定及中
間禪一少製二伏尋染一故名レ得二靜慮一也。意説。暫
伏不レ斷也。非以品離者。意説。非下以二惑品一斷上
故云レ得レ定也。但於二初定及中間禪一少製二伏
間至方得彼定者。且初禪之中。通二於二地一言
レ伏二尋染一者。初禪九品惑中。非三要全離二一品
乃至多品一。方能離レ染。但能伏盡染尋之或一
名二離尋染一。方入二中間一不レ妨。伺染猶未離故。
若全離二一品乃至九品一。即幷伺染亦離。如
何分二二地別一。問。同在二初禪一尋伺二染有二何
差別。答。麁細異故
漏定至攝法不盡者。意云。然無漏言下依二初禪
等一立中三地別上者。依レ斷レ惑説。若無漏定依二此
初禪有尋有伺地一者。其無漏定即名二有尋有
伺地一。無漏定若依二中間禪有伺無尋地一。然還
名二無＊尋唯伺地一。其無漏定若依下二禪以上
心離二尋伺染一處上。 此無漏定即名二無尋無伺
地一。故無漏定依二此有漏三地一而立二三地一。皆
約二離染一立二三地別一。言二彼三地法是此類一者。
意説。有漏三地法。是無漏三地之流類也。即
有漏有尋等地亦名二三地一。若不レ言二是此類一
者。即成二攝レ法不盡。亦如二無漏定一。斷レ惑而
立二三地一。然有漏定等既非二此類一。不レ名二三地一。
未審是何地所レ攝。故知。攝レ法不レ盡。或可。言下
有漏定立二三地一無漏定無中三地上者。則三地
攝レ法不レ盡。唯攝二有漏一得不レ攝二無漏一故是不
説爲二三地法一者。以下依二此地一等上故也。無漏是
有漏類故屬二三地一。非レ謂三有漏爲二無漏類一。樞
要云。無漏離レ染。依レ此地法亦殊。已斷是此
有染種類故。彼地攝。或云。依於此地者。此地
謂欲界者非也。義蘊云。疏其無漏定至攝法
不盡者。若依二盡伺有染離染一立二三地別一。即
無漏定及已離初禪染等諸心心所。應レ無二
三地差別一故
依下於二尋伺一有中染離染上立二三地別一。不レ依二彼
種現起有無一等者。瑜伽釋略有二三解一。有義。
三地就二二前後相應一建立。謂欲界地及初靜
慮麁心心所。前後相續。可レ有二尋伺共相應一
故。名二有尋有伺地一。靜慮中間麁心心所。前後
相續。定無レ有レ尋。唯可レ有二伺共相應一故。無二
無尋唯伺地一。第二靜慮以上諸地諸心心所。
前後相續。決定不下與二尋伺一相應上。名二無尋無
伺地一。若欲界地及初靜慮中間細心心所。
不下與二尋伺一共相應上者。及一切色。不相應行。
諸無爲法。不下與二尋伺一共相應上故。亦皆説名二
無尋無伺地一。故後論言。有尋有伺地･無尋
唯伺地。一向是有心地。無心睡眠･無心問
絶･無想定･無想生･滅盡定･及無餘依涅･槃
界。並夕二嘸心定一。有義。此三就二二離欲分
位一建立。謂欲界地･及初靜慮諸法･假者。於二
尋及伺一並未二離欲一。名二有尋有伺地一。靜慮中
間諸法･假者。尋已離レ欲。伺未二離欲一。名二無尋
唯伺地一。第二靜慮已上諸地諸法假者。於二尋
及伺一。並色離レ欲。名二無尋無伺地一。若在二下地一
並已離レ欲。亦得三説名二無尋無伺地一。故後瑜
伽第四。言下此中由レ離二尋伺欲一故説名中無尋
無伺地上。不レ由レ不二現行一故。所以者何。未レ離二
欲界欲一者。由二教導作意差別一故。於二一時間一
亦有二無尋無伺意現行一。已離二尋伺欲一者。亦
有二尋伺現行一。如下出二彼定一及生中彼地上。如實義
者。此二但就二界地一建立。謂欲界地及初靜
慮有漏無漏諸法。於レ中尋伺倶可レ得故。名二
第一地一。靜慮中間有漏無漏諸法。於レ中無レ尋
唯有レ伺故。名二第二地一。第二靜慮已上諸地有
漏無漏諸法。於レ中尋伺倶無レ有故。名二第三
地一。故瑜伽第四言。此中欲界及初靜慮若定
若生名二有尋有伺地一。靜慮中間若定若生名二
無尋唯伺地一。第二靜慮已上色界無色界全
名二無尋無伺地一。無漏有爲初靜慮定。亦名二有
尋有伺地一。依二尋伺處法一。縁二眞如一爲レ境。入二此
定一故。不レ由二分別現行一。故餘如二前説一。若就二相
應一及就二離欲一建立三地一。攝レ法不レ盡。亦大雜
亂。雖レ言二有尋有伺等地一。唯是有心。此就二一
上無尋無伺地中無想定･無想生･滅盡定一名二
無心地一。餘一切位名二有心地一。後有二四門同異
建立一。如二後當説一。雖レ言下此中由レ離二尋伺欲一
故。説名中無尋無伺地上。然唯説三彼第二靜慮已
上諸地。必定已離中尋伺欲一故。不レ言丁已離二尋
伺欲一者。下地諸法亦得丙説名乙無尋無伺甲。若
如レ是者。未レ離二下地尋伺欲一者。上地諸法。亦
應三説名二有＊尋伺等一。如レ是建立成二大雜亂一。是
故此二。唯就二界地上下一建立。今觀二此意一。依二
染･離染一非レ釋二有＊尋有伺無尋唯伺地一。但釋二
無尋無伺地一。即此論文。便非レ盡レ理。云何可
レ言三有尋無染立二三地別一。身在二下界一成二三
地染一應レ名二＊三地一。已隨二所離一應レ非二彼地一故。
今應下問二此第三解一解上。界地何由得レ成二差別一。
由レ有二地法麁細異一故。彼麁細異如何得レ成。
必依二有染一繋法別故。無漏離レ染。依二此地法一
亦殊。已所是此有染種類。故彼地攝。言二有
染一者。有二現行染一。故身在レ下雖レ成二三界種子
有染一。不レ名二三地一。言二離染一者。據二生レ上義一。即
非二前地一。不レ言下已離二此染一即非中此地上故。唯
識文正。不レ同二瑜伽一。瑜伽但依二第二禪以上一
爲レ論。如二前第三師會一。又解。此中言二有染一者。
有二彼現行染一。離染者。即無漏等。隨二所レ離レ染
也一。即前有染之地今離故名二離染一。隨二此有染
離染二種有殊。地界法異。皆應二所應一二種
皆是彼地所レ攝。不レ説二有染是彼地。離染即
非一。故文無レ妨。不レ同二瑜伽一。瑜伽但説二第三地一
故。由レ此眞智亦屬二三地一。依二尋･伺處法一縁二眞
如一爲レ境。入二此定一故。不レ由二分別現行一。以下諸
無漏性離染法依二彼地一法上。尚即彼地。況已離
レ染。三地有漏法而非二三地一。故文正義。不レ爾
第七卷。護法約二離欲一而立二三地一與二釋論所
破第二師義相似一如何會釋。謂釋論破二第二
師一云。已離欲者。下地諸法名二無尋伺等一。未
離欲者。上地諸法應レ名二有尋有伺等一。由レ此
應レ成二雜亂過一。去測法師云。又助難。若依二離
欲一立二三地一者。中間･根本同縳同離。應レ成二一
地一。有二雜亂過一。解云。論意自有二兩釋一。一云。護
法用二第二説一以爲二正義一。而無二兩失一。不劣從二
上勝離染一名二無伺等一。上勝怕下劣。未レ離非二
伺等一。故無二前失一。又説二離欲一有二其二時一。謂加
行及正離時。今依二加行一説二離欲言一故。先離
レ尋後離二伺欲一。故無二後失一。二云。識論説二離欲
言一。與二釋論一異。所以者何。欲有二二種一。一煩惱
欲。謂貪瞋等。二自性欲。謂九地法隨二其自
地一性不二相厭一。義説爲レ欲。隨レ應上地所有諸
法性厭二下地一。義説二離欲一。五十六云。由下彼有
情於二諸尋伺一以二性離欲而離欲。彼地雖レ名二
無尋無伺一。此後現行亦無二過失一。釋論第二師。
依レ離二煩惱欲一有二前二過失一。識論正義。依レ離二
自性欲一説故無二兩失一
諸意識望二餘識身一有二勝作業一。謂分別所縁
者。審慮所縁。若醉若狂。若夢若覺。若悶若
醒。若能發起身業語業一。若能離欲。若離欲
四段一釋。雜心六事不共。謂離欲･及退･斷善
根･幷續･受生･命終。大乘不二唯十五一。更有二悔
憂等一故。論説二等言一應レ説。頌曰。分別審所縁。
醉狂夢覺悶。醒發業離欲。退斷續死生。由下
夢･覺･悶･醒･發業･離欲･退･斷･續･生･死
已引二略纂一釋上。義蘊云。疏五十六云。問至彼
地境界者。此但引二問詞一。彼復答云。由二有尋
有伺一諸識種子隨逐。無尋無伺三摩地故。從
レ彼起已此得二現前一。此師意云。彼論既言二有
尋有伺諸識種子隨逐一。故知。五識有尋。若唯
意識。何得レ言レ諸
伺七相一中。第五尋伺差別者。有二七種差別一。
謂諸尋伺必是分別。或有三分別非二尋伺一
等
分別･任運分別･尋求分別･伺察分別･染汚
分別･不染汚分別。有相分別者。謂於二先所受
義一諸根成就。善二名言一者所起分別。無相分
別者。謂隨二先所引一。及嬰兒等。不レ善二名言一者
所有分別。任運分別者。謂於二現前境界一。隨二
境勢力一。任運而轉所有分別。尋求分別者。謂
於二諸法一觀察尋求所求分別。伺察分別者。
謂於下已所二尋求一已所中觀察上。 伺察安立所起
分別。染汚分別者。謂於二過去一顧戀倶行。於二
未來一希樂倶行。於二現在一執著倶行所有分
別。若欲分別。若恚分別。若害分別。或隨與二
一煩惱隨煩惱一相應所レ起分別。不染汚分別
者。若善若無記。謂出離分別。無恚分別。無害
分別。或隨與二一信等善法一相應。或威儀路工
巧處。及諸變化所有分別。如レ是等類名二分別
五。唯識第七。對法第二卷疏解一。有相分別。若
依二對法一。攝二三分別中自性隨念二一。以三五識
無二自性一。體＊尋故。七分別中任運分別。即五
識故。今此論中自性分別。即是任運故説二有
相一。謂於二先所受義一。唯攝二隨令一故。與二彼論一
寛狹不レ同。或此與二對法一兩門倶同。先所受
義。則攝二自性隨念分別一。等流心位。有相分
別。縁二前卒爾心位所受境一故。住二所受境一。不
レ如二前解一。若攝二自性一與二任運一何別。無相分
別。由二過現境一所レ引。未來欲レ得分別名二隨前
引一。上二分別。對法唯依レ法。此中通説レ人。善
於二六識中一幾有分別。答。唯一意識由二三分
別一故有分別。三分別者。謂二自性分別･隨念
分別･計度分別一。自性分別者。謂於二現在所受
諸行一自相行分別。隨念分別者。謂於二昔曾所
レ受諸行一追念行分別。計度分別者。謂於二去
來今不現見事一思構行分別。復有二七種分別一。
謂於二所縁一任運分別･有相分別･無相分別･
尋求分別･伺察分別･染汚分別･不染汚分別。
初分別者。謂五識身。如二所縁相一無二異分別一。
於二自境界一任運轉故。有相分別者。謂自性･
隨念二種分別。取二過現種種相一故。無相分
別者。謂希求未來境一行分別。所餘分別。皆
用二計度分別一以爲二自性一。所以者何。以二思度一
故。或時尋求。或時伺察。或時染汚。或不染
燈云。本疏云。自性有レ二。一尋伺爲體。即雜
集論第二所説自性分別。即七分別中。有相
分別。二非二尋伺爲體。即此論第五。及攝論
第一。許三五識有二自性分別一。但不レ許レ有二隨念･
計度二分別一故。問。論不四説言三五識中有二自
性分別一。但破下於二他意識一應無二隨念計度二
種一。答。論雖レ不三明言二五識有一。但破レ不レ許レ有二
隨念計度一意。即許レ有二自性分別一。不レ爾何故
二論。倶破二二種分別一不レ難二自性一。又有二二義一。
一依二邊義一。即瑜伽云。有三分別非二尋伺一。及唯
識攝論。許三五識有二自性分別一。二不遍義。即
瑜伽云。謂諸尋伺必是分別。對法據二此三種
分別一。云下唯一意識由二三分別一故有中分別上。又
瑜伽論第五説云。或有三分別非二尋伺一。謂望二
出世智一。所餘一切三界心心所皆是分別。而
非二尋伺一。既名二分別一。復非二尋伺一。若非三自性各
爲二分別一。豈由レ他耶。不レ得三定執二二論自性即
是尋伺一。許二彼五有一。但是隨轉縱破小乘一。無二
論説一故。問。既約二自性一八識皆有二任運分別一
七八何無。答。約二三乘通一不レ説二七八一。問。七分
別其義云何。答。略三門辨。一列名二出體三
諸門。列名瑜伽第一云。謂有相分別･無相分
別･任運分別･尋來分別･伺察分別･染汚分
別･不染汚分別･雜集第二亦有二七分別一。名
同二瑜伽一。但任運一在二第一列一。餘依二次第一。二
出體者。瑜伽論七。並以二尋伺一爲レ體。故瑜
伽第五云。尋伺差別者有二七種差別一。即七
分別。又云。諸尋伺皆分別。有分別非二尋伺一。
謂望二出世智一所餘一切三界心心所。若對
法七。除二任運一一。餘亦尋伺爲レ體。故對法第
二。以レ三攝レ七。除二任運一一。皆三所レ攝。三
唯第六。即瑜伽第一意不共業尋伺爲レ體。任
運一種。此論會云二即是五識一。對法復云。謂
五識身。故即五識爲二任運體。三分別體。隨
念･計度。亦尋伺爲レ體。自性一種有二其二説一。
准二雜集論一。唯在二意識一。即尋伺爲レ體。准二攝論
唯識一。許二五識有一。若隨轉門。亦尋伺爲レ體。若
眞實義。即五識爲レ性。上總相出。若別出レ體。
廣如二慈恩對法疏辨一
別依一。此不二成就一。不レ應二道理一。以レ就二思擇隨念
分別一。應二一切時無分別一。故由二此道理一。餘部
所立胸中色物。意識別依。亦不二成就一。如二所
説過一。恒隨逐故。譬如下依止色根一諸識上。如レ日是
難通應二廣決擇一
云。初分別者。謂五識身。如二所縁相一。無二異分
性至亦有尋伺者。雖四復無三文説二彼自性即是
尋伺一。然對法論。説二彼自性即是有相一。有相瑜
伽説二是尋伺一。以レ此展轉而談レ之者。故知。五
對法説爲二任運分別一。不レ引レ説二彼自性即是
有相一。疏意謂對法説。任運分別謂五識身。任
運分別。瑜伽説二是尋伺一。以四瑜伽説三尋伺差
別有二任運等七分別一故。如是展轉而説レ之。
則五識有二尋伺一必矣
疏非直義通大等者。小乘有宗。尋伺與二五識一
倶以二三分別中許有二自性分別一故
文。皆如二如上引一
尋伺七差別中。第軋尋伺流轉之文。彼云。尋
伺流轉者。若那洛迦尋伺。何等行。何所解。
何所引。何相應。何所求。何業轉耶。如二那洛
迦一。如レ是旁生餓鬼人欲界天初靜慮地天所
有尋伺。何等行。何所觸。何所引。何相應。何
所求。何業轉耶。謂那洛迦尋伺。唯是慼行
觸二非愛境一引發於苦一。與レ憂相應。常求二脱苦一。
嬈心業轉。如二那洛迦尋伺一一向受レ苦。餓鬼尋
伺亦爾。旁生人趣大力。餓鬼所有尋伺多分
＊慼行少分欣行。多分觸二非愛境一。少分觸二可
愛境一多分引レ苦。少分引レ樂。多分憂相應。少
分喜相應。多分求二脱苦一。少分求二遇樂一。嬈心
業轉。欲界諸天所有尋伺。多分欣行。少分慼
行。多分觸二可愛境一。少分觸二非愛境一。多分引
レ樂 少分引レ苦。多分喜相應。少分憂相應。多
分求二過樂一。少分求二脱苦一。嬈心業轉。初靜慮
地天所有尋伺。一向欣行。一向觸二内可愛境
界一。一向引レ樂。一向喜相應 唯求二不離樂一。不
落迦尋伺。引發於苦一。與レ憂相應。唯識二説。
一云。五識有二尋伺一。意＊慼受名レ憂。此言レ引
發苦一者。意倶尋伺。能引發苦一。不レ説三五識無二
尋伺倶一。但言二尋伺意識一者。勝多相續故。與
レ憂相應。不レ遮二苦倶一。亦無二過失一。二云。五識
無二尋伺一。此文爲レ證。如レ文可レ知。不説捨者。一
切心所。定與倶故。意逼迫受實是苦根。以レ憂
名レ憂。或隨二他宗一。意慼受名レ憂。不二相違一也。
問。喜樂寂動及初定得二倶生一。憂苦動寂殊。地
獄得二倶起一。答。資レ色資レ心別。適悦不レ乖得二倶
起一。迫重迫輕殊。逼慼相乖各別轉。問。二義常
齊倶生不レ等故。於二此義一應レ設二劬勞一。初靜慮
地喜相應者。雖二亦樂倶一。而不レ離レ喜總説二喜
名一
即一喜受義説爲樂者。初定意地喜受。據二悦
重邊一雖レ得二樂名一。不レ離三喜總名二喜受一。然不離
有二二義一。一者不レ離二上地喜一。初禪與レ喜相應
故。二者不離二意識一。即説二意中樂一名二喜受一
故。具二此二義一故。云三而不レ離喜總得二喜名一
説爲樂者。約二在意地一云レ立二喜名一。約二悦重
邊一云レ立二樂名一。所望不同。有二此左右一。今謂。
初定樂名レ喜。地獄苦名レ憂。並是別義。故次
云。若爾於二初二靜慮一。云何與レ樂相應。與二意
地樂一相應故無レ過。云何於レ彼有二意地樂一。由
レ説三彼地有二喜樂一故。如二經言一。云何爲レ喜。謂
已轉衣者。依二於轉識一。心悦心踊。心適心調
心安適受受所攝。依二於轉識一者。即依二意識一。
於二三摩呬多位 餘識無故。云何爲レ樂。謂已
轉依者。依二阿頼耶識一攝受所依。所依怡悦
安適受受所攝。此經意説。樂受依二初二靜慮一
生時。與二如レ是心心所聚一相應。由二欣踊行一。
還令三此聚皆得二踊悦一。又令二所依阿頼識自
體安樂怡適一。由三此樂受作二二事一故。體雖二是
如二世尊言一。如レ是苾芻離生喜樂滋潤其身一。
周遍滋潤。遍流遍悦。無レ有二少分不レ充不滿。
如レ是名爲二離生喜樂一。此中初門説二未至位一。
此等論文。如二上頻引一
而似憂故總説爲憂者。問。第五論云。有二分
別一故憂。無二分別一故苦 如何得レ言二而似レ憂
故一。解云。前分別非分別。且約二六識一。五無六
有。相顯故説於二意識中一。分別意識。得下與二苦
第五卷云。由二無分別有分別一故。即苦受無分
別。何故今説。若有分別與レ憂相似。答。前論
意説。遍身爲レ苦。迫心名レ憂。故説二苦無分別。
憂有分別一。此中苦憂倶説二意識一故＊若分別
似レ憂名レ憂
至何縁不説者。此亦後師難二前師一云。既許三
餘趣等憂在レ意。苦在二五識一者。何故説二尋伺
與レ憂倶一。不レ説二與レ苦倶一。既是別識亦合レ説也。
但説二憂倶一不レ説レ苦者。明知。五識無二尋伺一
也
尋伺所縁者。謂依二名身･句身･文身一。義爲二所
句･文一。義通二二種一。一境義。二道理義。即取二
名等及所詮義一。倶爲二意境一。非二五識縁一。據二未
自在一。然文即字非二正能詮一。爲二二所依一。相從
而説レ有二能詮義一。諸論但説。名詮二自性一。句詮二
差別一。不四別説三字爲二能詮一故
二靜慮一。或生二上地一。若有尋有伺眼等識現
在前。云何此地無尋無伺。若不二現前一。云何於
レ彼有色諸根而能領受彼地境界一。答。由三有
尋有伺諸識種子。隨逐無尋無伺三摩地一故。
從レ彼起已此得二現前一。又此起已識現行時。復
有三無尋無伺三摩地種子之所二隨逐一 是故
此地非二是一向無尋無伺一。由下彼有情於二諸尋
伺一以二性離欲一而離欲上故。彼地雖レ名二無尋無
伺一。此復現行亦無二過失一
彼文説至由彼尋伺意識起者。意云。此會下前
瑜伽論五十六云。云何彼地諸根。而能領
受彼境界一等文上也。彼論許三二定已上地 有二
尋伺根等識一。如二前説一。今會不レ然。二定已上
起二下五識等一者。意説。此人生在二定已上一。
若起二下初定眼等三識一時。還以二初禪尋伺倶
意識一引生縁二境等一。何以故。二禪已上意識無
尋伺故。今論説下有二尋伺意識一引上故。故知。但
取三初禪意識。還引二初禪眼等識一也。會二前瑜
伽文一也。唯除二卒爾心一餘者。皆由二尋伺意識
引生一故。論云二顯由彼起一者。正會二此文一。言三五
識有二尋伺一者。但由二彼尋伺意識一引生。不三通
五識中而有二尋伺一也。故云二由彼起一
若在欲界至倶時起故者。此引例也。如大目
乾連。身在二欲界一入二無處有處定一。聞二象王哮
吼聲一。即無所有處心。與二欲界耳識卒爾心一倶
時。時同縁二前境一故。耳識不下由二尋伺意識一引
生上。既知。如レ是唯除二卒爾五識一餘者。皆由二尋
伺意引一。已上定心亦與至倶時起故者。意云。
非下但初禪意識與二自地眼等識卒爾一倶時上。即
此無處有處意識。亦與二欲界定中耳識一倶時
也。此釋二由彼起一
識餘時多由至亦通初定有故者。意云。此釋二
多由彼起一也。如レ前在二二定已上一起二下識一名二
由彼起一。如二前説一。今言二多由彼起一者。不下約
レ生二第二定等一説上。但約二自地一説。問。既約二自
地一説者。如何言二多由彼起一耶。答。除二卒爾
心一。以二自地境強一。不レ藉二尋伺意識引一。以二能
自起一故。除二卒爾一外餘等流法。染淨心起時。
必尋伺意識引生故。言二多由彼起一也。疏二會
合爲二一文一故。云二顯多由彼起非説彼相應一
也
由彼言正會至傍會者。此會下大論五十六説三
五識中有二尋伺一文上也。疏傍會者。意云。即除二
瑜伽二定已上等文一已外。約二自地一説等名二
傍會一。非二是此師本意一。但傍乘二文勢一會也。如
レ有四論文説三欲界初禪等尋伺。引二自地五識一
者。但多分由二尋伺引一起。意云。若作意觀境。
即由二尋伺意識一引生。若任運縁境。雖レ起二五
識一。即不レ由二尋伺引一也
設有初定至第五卷中廣解者。意云。此總釋
會多由レ彼起所由一也。無是事者。謂有宗諸識
不二並生一故。在二定中一不レ起二耳識一。由レ此不
レ説下卒爾起時無二尋伺一等上故。云二無是事一
云。非レ無二意識導引一。可レ許二五識得生一。此説
下三必要由二尋伺意引一
禪以上至除卒爾心者。釋會前二定已上由
レ彼所由一也。二定已上。唯欲界卒爾五識等意
起故。如三卒爾五識聞二象王聲一。既不レ由二尋伺
引一。唯知。前所レ説二定以上。起二下眼等識一。亦
不下由二尋伺一引生上。上來雖レ有二多義不同一。總是
第一解也
彼起者。意云。此第二解。此中有レ二。第一解二
多由彼起一。第二解二顯由彼起一。且第一云。若
在二初禪自地及欲界自地一。眼等識起時。唯由下
有二意識一引生上。 然此意識。未下必與二尋伺一倶上。
以二自地法強一故。即卒爾等五心。皆由二意識
引一。然意識不下必與二尋伺一倶上。故與レ前別也。前
除二卒爾一。解三餘四心皆由二尋伺引一。問。既言下意
識無二尋伺一引中五識上者。何故云三五識多由二尋
伺等引生一。答。此約二増勝一説。許二餘時五識亦
尋伺引一故。故云二多由彼起一。即多分由二尋伺
引一起非二一切時一也。第二顯由彼起者。第二
定以上。起二眼等識一。必藉二尋伺意識引一。非二自
地法一故者。非二是二定以上法一也。必假尋伺
者。上起二初禪卒爾眼等識一時。必藉二初禪尋
伺意識一引生。二定以上地。無二尋伺一故。問。與二
前第一初會一何別。答。彼除二卒爾一餘心。必藉二
尋伺意引一。今此兼二卒爾一。亦是尋伺等引生故。
有レ二。一以レ三攝レ七。二以レ七攝レ七。以レ三攝
レ七。有レ二。一攝二雜集七一。二攝二瑜伽七一。攝二雜
集七一者。先顯二三分別行相一。後方辨レ攝。雜集
論云。自性分別者謂於二現在所受諸行自相一
行分別。隨念分別者。謂於二昔曾所レ受諸行一
追念行分別。計度分別者。謂於二去來今不現
見事一思搆行分別。初依二現境自相一而縁。次
縁二過去一。彼通二三世一。於二所縁境一異相異相分
別。次辨攝者。依二不遍行相一。雜集三分別。不
レ攝二任運一。彼釋二任運一。謂二五識身一。明二三分別
唯意識一故。彼云。於二六識中一幾有分別。答。唯
一意。由二三分別一故有二分別一。爲レ此不レ攝二七中
初一一。有相一種。即自性･隨念二分別攝。以下
自性縁二現在一。隨念縁二過去一。有相一種通縁中
過現上故。此二攝。故彼論云。有相分別。謂自
性隨念。取二過現境種種相一故。此意由三有相
取二過現境種種相一故。彼二種攝。無相分別。
但縁二未來一。計度分別通縁二三世一。文雖レ不レ言二
與レ三相攝一。實計度攝。以レ縁二未來一。非二初二攝一。
計度小分。故計度攝。後四皆是計度所レ攝。彼
論釋云。所餘分別。皆用二計度分別一以爲二自
性一。所以者何。以二思度一故。或時尋求。或時伺
察。或時染汚。或不染汚。三中攝レ總。合レ之爲
レ下。七中約レ別故離爲レ四。以レ此准知。後四
皆通縁。於二三世一唯是尋伺。彼云。以二思度一故。
前三不定。寛狹而言。七寛三狹。據二遍行相一。
唯識等説。任運即是自性所レ攝。有漏心心所。
因循取レ境異二無漏一故。名爲二分別一。是心心所
本自性 故。名爲二自性一。自性即分別。又自性
言。亦通レ境説。雜集論云。如二所縁相無異分
別一。於二自境界一。任運轉故。即自性之分別。名二
自性分別一。故知。任運亦自性攝
任運 五識
有相 現 自性分別
過 隨念分別
以三 無相 第六識
攝雜 尋求 過 計度
第七 伺察 現 分別
染汚 未
不染汚
義燈云。次三攝二彼瑜伽七一者。依二下遍行相一。
唯是意識不共業故。即全相攝。以下其三七倶
用二尋伺二法一爲體。即尋伺皆分別句。有相
即隨念攝。瑜伽解二有相一云。於二先所受義一。諸
根成熟善二名言一者。於レ先即縁二過去境一故隨
念攝。無相即自性及隨念攝。縁二過現一故。故
彼論云。無相分別者。謂隨二先所引一。及嬰兒等
不レ善二名言一者所レ有分別。任運分別。亦自性
攝。縁二現在一故。彼論云。隨二境勢力一。任運而
轉所有分別。故自性攝。餘四同レ前。計度所
レ攝。通縁レ境故。依二遍行相一。自性少分攝二於任
義燈云。次以レ七攝レ七者。以二雜集七一攝二瑜伽
七一。雜集任運不レ攝二瑜伽一。非二尋伺一故。有相少
有相 自性分別
無相
以三 任運 隨念分別
攝瑜 尋求 第六意識
伽七 伺察 計度分別
染汚
不染汚
運一。即瑜伽論第五所レ説。或有分別非二尋伺一
句
分攝二伽有相一。彼縁二過現一。瑜伽有相唯縁二過
去一。論云。謂先所受義。既説二先受一故唯過去。
或通二過現一。論云。於二先所受義一。諸根成熟。善二
名言一者所レ起分別。先受之類。亦云二先受一。即
全相攝。無相攝二彼無相少分一。瑜伽通縁レ世。
雜集唯未來。或瑜伽無相。亦雜集論有相所
レ攝。彼論釋云。隨二先所引一。及嬰兒等不レ善レ名
者所有分別。但約二善不善一。言分二有無相一。縁
レ境無レ異故有相攝。前解爲レ勝。任運據レ通攝二
彼少分一。以レ依二尋伺及自性別一。據二不邊一説。
雜集任運不レ攝二瑜伽任運分別一。射性別故。
餘各如レ名自類相攝。説無レ別故
以雜集七攝瑜伽七
尋求 尋求
染汚 染汚
不染汚 不染汚
任運即是五識乃至相應尋伺者。然雜集論
説。七分別即不下約二尋伺一説上故。任運分別是
五識。然瑜伽任運等七分別。即是尋伺故。任
運分別即是尋伺。故五識無二尋伺一也。任運分
別雖レ同義各別
瑜伽第一一。尋伺是意不共業攝。七種分別尋
伺爲レ體。如何得レ通二餘識餘地一。答。准二瑜伽第
五一云。若尋伺皆分別。有分別非二尋伺一。准二此
二句一。只言二尋伺必是七分別一不レ言二七分別
皆定是尋伺一。不レ爾者。爲二如レ是句一。答由有三
分別非二皆尋伺一。攝論唯識。許下自性一通二六
識一有上。雜集論許二任運分別即五識身一。下爾
相違。問。設若分別皆是尋伺一何過不レ許。答。
一違四論説三有分別非二尋伺一。復有二三失一。一地
不レ遍。二識不レ遍。三行不レ遍。不レ遍二九地一故。
二於二地中一不レ遍レ識故。三於二識中一不レ遍レ行
故。無二尋伺一時。非二分別一故
不是任運所收者。意説。五倶意識自性分別。
不二是對法説七分別中任運所收者一。有云。此
既言二自性是有相一。不二是五識中任運收者一。何
妨三五識有二自相一。不二是意中自相攝一。以二任運
即五識一故
種一。一五識意識第八識爲レ體。二尋伺及諸意
爲レ體。攝論破三上座部師色爲二意根一。即五識
無顯示。隨念不レ言二自性一。明五識身有二自性
分別一。即是五識。此中復説。自性即是有相所
攝。瑜伽説二是尋伺自性一故。以二五識同時意
識相應尋伺一爲レ體。隨念計度。皆以二尋伺一爲
レ體。即有相故。若爾二定已上應レ無二後二一。故
知。上界者並以レ惠爲二體性一。推度分別故非
レ思。下界者通以二伺及思惠一爲レ體。非二必倶一
故。第七名二計度一。非二必亦倶一故。第八亦自性
故。第六有レ不二與レ惠倶一隨念計度應非二意識一。
以上依攝レ法盡。名總不攝盡。並以二尋伺一爲
レ體。即分別故。下地心廣。意識亦爾。不レ取二
五識一。縁二他心一故。一地不盡。二識不盡。三行
相不盡。上下相望地不盡。自地相望識不盡。
自識相望行不盡
者。疏前教爲レ證不レ成。了別者別。結二上文一云。
由二此理一故。五識定無二尋伺一。故上了字非二前
字下更有二別字一故有二此釋一。恐了應二別□
誤一
故五識即任運至方名任運者。此中問意者。
何故五識體即是任運。其意識體不レ名二任運一。
何故五識即是任運意倶尋伺方名任運等
者。此問意云。若雜集所レ言任運。即是五識自
體。非二尋伺倶得名二任運一。何故瑜伽不レ言二任
運一。即説二意倶尋伺一方名二任運一耶。答。意云。五
識無二分別籌度一。但以二因循縁境名爲二任運一。
瑜伽所レ言七分別中任運故。説二尋伺任運強
思分別一名二任運一也。問。若以三五識無二分別籌
度一名二任運一者。即應三第八亦名二任運一。何故雜
集唯言二五識一。答。通二三乘一説。不レ言二第八一。亦
不二相違一也
者。意説。與二七分別一倶多起二尋伺一。五識不レ爾。
倶者相應義。非二是同時倶一
者。意倶尋伺。分別強故。以爲二自性一。五識無二
相應尋伺一故。五識體即是自性。云二自性等亦
自性等亦然者。若心心所法性能縁慮名二自
性分別一。五亦有。若自性強思名二自性分別一。即
唯意識
無五倶散意無尋伺者。此第二解。意説。無
レ有下散意不中與二尋伺一倶上。所以七分別收レ法亦
盡。若盡者即違二解深密經一。彼文云。五倶
意識必有二一分別意識一。故知。許レ有不レ違二經
文一
識一倶隨行。同時同境。有二分別意識轉一。有三識
耳鼻舌身及聲香味觸爲レ縁。生二耳鼻舌身識一。
與二耳鼻舌身識一倶隨行。同時同境有二分別意
識轉一。廣惠若於二爾時一。一眼識轉。即於二此時一。
唯有二一分別意識一。與二眼識一同所行轉。若於二
爾時一。二三四五諸識身轉。即於二此時一。唯有二
一分別意識一。與二五識身一同所行轉。廣惠譬
如二大暴水流一。若有二一浪生レ縁現前一。唯一浪
轉。若二若多浪生レ縁現前。有二多浪轉一。然此
定中聞聲等者。詳曰。深密據レ散。多分而説故
説二無處有處定意一。無二尋伺一故。今解不レ違。明
了思擇名二分別意一。非二惡尋伺一故。廣惠聲聞。
聲聞以三無色界心。遍縁二三界法一也。又彼言三
此違定中聞聲等事者。若經説三五倶意識定
有二尋伺分別一者。便違二定中聞レ聲等事一。以三
目連定中卒爾聞レ聲。五倶意識無二分別尋
伺一故。故不レ取二此解一
攝論文。如二上已別一。別抄者。如二對法抄第五
捨善染至方捨倶者。此第二解。即通二相續一
解也。若善惡性悔約二強盛時一。即唯與レ憂倶
也。若善染性悔勢力微劣未位。亦得下與二捨
受一倶上也
染時即無捨受至可倶者。此文意説。若善染
悔。初強盛時。即無二捨受倶一。唯與レ憂倶。若善
染勢分盡。至二相續未位一。即與二慼行捨受一
倶。通＊慼行者。但不二説名＊慼也。故捨有二三
種一。一者順益捨。如下得二飮食等一順益上是。二中
容捨。非二苦樂一等。＊三慼行捨。不二多分別一名二
＊慼行捨一。若多分別。即是憂故。善染悔＊未位。
即＊慼行捨受倶。強思生故者。意説。善染末
位有レ捨通二＊慼行一者。謂此捨是染悔相應強
思引生故。通二＊慼行一也。故捨受不二是憂一。憂離
欲捨故。又強思生故者。有云。此釋二外難一。難
云。既許三捨受通二其＊慼行一。善染惡作何非二
捨倶一。解云。善染悔體強田性故。捨雖レ通＊レ慼。
而非二強思一故。不レ得下與二善染悔一倶上。但可レ説下
三種一。未レ詳二曲據一。言三捨受通二＊慼行一者。不二
多分別一故名レ捨。非三全無二分別一故。言レ通二＊慼
行一。非レ謂三別有二＊慼行捨一也
行曰。論云。隨煩惱中嫉等六種。一切皆與二
者。然小乘説。善染悔唯與レ憂倶。乃至善染
悔至二相續末位一。亦唯與レ憂倶。非二捨倶一也。故
有宗説不還果等。離二欲界染一已。即捨レ悔也。
若初二果人未レ離二欲界一故。初二果人猶有
レ悔故。故大乘説。善惡悔末位。既捨受倶。又
無記悔。亦與二捨受一倶。即第三果人雖レ離レ欲。
身中由有レ悔故。若作二此解一。即違二下文一云。悔
非二無學一。離レ欲捨故。故此義不正。由二此義一故。
疏文又明
説惡作至亦離欲捨者。此第二解也。意云。
然悔多與二憂根一相應者。行相相順故。是伴類
故者。意云。與レ捨相應。無記之悔。是善染悔
宗之伴類也。若善染悔無レ之時。此無記悔亦
無。離欲捨者。以二憂･悔及捨相應無記一也。悔
倶二＊慼行一轉。所以同二憂倶悔一。亦離レ欲捨
第二。舍利弗云。而今從レ佛聞二所レ未レ聞未曾
有法一。斷二諸疑悔一。彼偈又云。我已得二漏盡一。聞
亦除二憂惱一。疑悔即惡作厭也。惠倶無貪。疑即
事疑疑レ不レ作レ佛。憂即是悔。悔二先惡一故。悔即
是疑。又云。悔離欲捨者。法華第二。舍利子
云。我從レ昔來。終日竟夜毎自剋責。而今從
レ佛聞二所レ未レ聞未曾有法一。斷二諸疑悔一。悔者是
但是惡作者。意云。如二聖者一。却觀下昔日在二凡
位中一作中不善上時。但是惡作。非二體是悔一。何
以故。已得生故。更有二何憂行相一而言二是
悔一。故知非レ悔。若於二善中一生悔。二不二早偏一。但
是厭也。厭レ惡欣レ善故。問。若爾如何前云二悔
謂惡作一耶。答。前文通レ凡。此唯約レ聖故不二相
違一也
根無故。悔亦不レ生。憂既唯在二欲界一故。悔離
欲捨。疏文略説。此下辨三離欲捨有二漏無漏勝
劣之別一
以不言與欲界樂倶者。此師意説。然欲界
五識中。有二苦樂受一。尋伺唯在レ意故。説下尋伺
在二欲界一不得下與二苦樂受一倶上也
處亦有眠者。以二地獄苦逼迫時心漸惛昧一。假
説爲レ眠。又鬼趣傍生許眠無レ失
故一。捨受遍故可レ不レ待レ説。何縁不レ説下與二苦
樂一倶上。雖三初靜慮有二意地樂一。而不レ離レ喜。總
説二喜名一。雖三純苦處有二意地苦一。而似レ憂故。
總説爲レ憂
與五別境倶者。問。前言。悔彰レ止眠障レ觀。此
即悔眠與二定惠一不レ得二倶起一。如何論説二行相
無レ違一。答。前據二等引及殊勝惠一故説爲レ障。
此約二等持聞思劣惠一。悔眠可二與倶一也。問。尋
伺依レ惠。如何惠倶。答。依二思分一者可二惠倶一
故。問。前言二思惠合成一。既必有レ惠。何得二更
與レ惠倶一。答。覆誑貪癡分得下與二貪癡一倶上。此説二
思分一。惠倶亦爾。又約二別引一倶亦無レ失。前解
爲レ勝
人云。三藏言西方有二二説一。一云。未至定有二
尋伺一。非二根本地一者。不レ然。尋伺支非二未至一故。
論有二誠文一。初靜慮也。此意不下是不許三尋伺
通二近分地一。但説下立二禪支一不依二近分一故。破下
他妄傳三藏云丙西方有二二釋一。一云尋伺在二未
至定一非乙根本地甲故。諸徳不レ悉。皆妄禪㡰。
應下尋二此説一了レ本爲眞。問。何以得レ知。靜慮
支立唯依二根本一。答。顯揚第二云。離二欲惡不
善法一故。有尋有伺離生喜樂初靜慮具足住。
釋云。具足者謂修習圓滿。住者謂於二入住
出一。隨レ意自在。若此諸支在二近分一立。何名二圓
滿出入自在一。若分有故亦得レ立レ支。無色應
演云。疏有人言三藏言西方至説初靜慮者。
有人云。傳二三藏法師一。説三未至定中有二尋伺一
者不然。唯論云。即四禪根本定中。應レ有二十
八禪支一。非三未至定有二尋伺支一。若許レ立レ支者。
初禪未至定中有二喜受一。應二立爲支。又二禪
未至喜受。三禪未至定中有二樂受一。此等應二立
爲支。若不レ立レ支者。明知。依二根本定一立レ支。
不下依二未至定中一立支也。所レ言支者。由レ如下
依二於樹林根莖等一有二多支葉生一。即顯中此樹
林榮盛相上也。禪支亦爾。依下於二根本定一爲中根
莖上故。而生二十八禪支一。此支即是功徳支葉
也。設未至定中有二尋伺一者。亦不二是禪支一。乃
至爲未至定中根。既未來如何能生二支葉一。雖
レ爲二此難一。或可未切。又難云。未至定中有二尋
伺一。即立爲二禪支一。欲界有二尋伺一。應三立爲二禪支一。
彼既不レ爾。此云何乃然。由二此道理一。雖二地法
合有立二禪支一。要依二根本定一立也。支者支分
義也。然禪支有二十八種一者。瑜伽六十三。倶
舍二十八云。初靜慮有二五支一。一尋･二伺･三
喜･四樂･五心一境性。二定有二四支一。一内等
淨･二喜･三樂･四心一境性。三定二有五支一。一
捨･二念･三正知･四樂･五心一境性･四定有二
四支一。一捨清淨･二念清淨･三不苦不樂･四心
一境性。此名二十八禪支一。具如二瑜伽六十三
叙一
成唯識論述記集成編卷第二十九終
成唯識論述記集成編卷第三
悔但容與無明相應者。問。此倶無明應二唯不
共一。不共迷理。此迷不レ迷。答。設爾何違二倶
有レ失。若不レ迷者何名二相應一。所縁異故。若言
レ迷者。而因二邪見一之所二引生一親義焉在。答。
傳有二三釋一。一云。但言三不共有二親迷理非二皆
親迷一。二云。雖三邪見力之所二引生一。不二縁レ見起一
故亦親迷。三云。悔倶無明亦是非主。由レ此染
悔非二親迷攝一。有義斷云。然悔親迷其理難レ見
故。説三不共有二非親迷一。雖レ違二論文一理相順也。
詳曰。夫染悔者。悔偱二於善一悔不レ作レ惡。此豈
非レ迷二苦諦理一耶。雖二復邪見前後引生一不二縁
爲境。親迷何失。無二文遮一故。論聞思位中有
悔眠故者。問。眠無二五識一。何得レ有レ聞。答。有二
二釋一。一云。縁二所受逆一聞二説法等一亦得レ名
レ聞。二云。眼但有思。文中總擧非レ顯二眠位一
得レ名レ聞也。今取二前釋一
見貪我見至不得者。此言下悔與二嗔邪見及癡一
而五法倶起上故。此解亦好。論文且爲二麁相一
云レ不レ得二與レ九或倶一。據實亦得レ倶也。問。此
悔何故不レ得下與二慢･疑･邊見･見取･戒取等一
倶上。答。思レ之可レ知
又解。必不得倶與悔間起者。此言不下與二根本
| 四十 一右 | 論二取 | 至 | 憂相應 | 文 | 演祕云。論二取至 |
隨二其所應一如二彼相應一者。如二彼身邊二見相
| 應所有受一説 | 文 | 或云。爲レ勝見取能淨。戒禁者 |
| 四十 一左 | 非五識倶 | 至 | 唯無記性 | 文 | 義演云。疏非五 |
二見非二五識有一故。不下與二苦受一倶上。唯無記亦
非二憂倶一。以三憂通二善不善二性一故。問。若苦受
唯在二五識一。不下與二二見一倶上者。樂受亦五識有。
二見如何得レ倶。又問。若言下憂受通二二性一。以二
二見唯無記即不
倶。喜受亦爾。如何即倶耶。答。樂有二意地樂一所以得レ倶。喜受通二無記一
故。得二喜受相應一
| 四十 一＊左 | 其憂二性 | 至 | 性分別 | 文 | 五十七 | 七左 | 云。問。 |
| 六少分。問。幾無記。答。八五少分 | 文 | 略纂十 |
| 五 | 十五左 | 云。問幾或八或五及六少分者。八 |
等五。據二五根一而説。此八五全六少分者。謂
五受及意少分不善六少分。亦五受及意八
無記者。謂七色命全。五少分者。謂四受除レ憂
意爲レ五
| 四十 一左 | 但生二見 | 至 | 五十八説 | 文 | 演祕云。問。何 |
| 以知レ然。答。按二五十八一 | 五左 | 云。復次倶生薩迦 |
惱自他處一故。彼雖レ不レ説二倶生邊見一。理同二我見一亦無
記性
| 四十 一左 | 在極苦處執苦倶蘊 | 文 | 義演云。在極苦 |
後師在二人天中一縁二病苦等身一。名三分別我見
縁二苦倶蘊一也。若後疏言レ問二第一師一者。不二
與レ苦倶。非レ同三惡趣有二分別惑一也。論廣説如
前者。如二前五受諸門分別中説一
| 四十 二右 | 分別二見 | 至 | 倶不違 | 文 | 義演云。謂分別二 |
不二與レ苦倶一。瑜伽五十九亦同。前師意説レ無二
苦受一。後師地獄無二分別煩惱一。由レ此不レ倶。此
中五十九。説二倶生二見與レ苦倶一。據二實義一也。
二師倶不違者。約二分別二見一。並不レ違二五十
九文一
| 四十 二左 | 分別煩惱 | 至 | 五十九説故 | 文 | 義演云。分別 |
相應。三師皆同二五十九説一。然倶生身邊二
見。前師不レ許下與二苦受一倶上者。違二五十九文一。
前師計三意地無二苦受一故。後苦與二身見二見一
相＊應
| 四十 二＊右 | 論此依實義 | 至 | 四倶除苦 | 文 | 演祕云。論 |
二説一。答。委曲而談名爲二實義一。即五十九。梗
概而説名爲二麁相一。即五十五對法第七故。五
| 十九 | 五左 | 結二十煩惱受相應一云。先辨煩惱諸 |
無
亂故。今即約二巨細道理一建立。令下久行者了二自他身一種種行解差別轉上＊故◎
成唯識論述記集成編卷第二十七終
| 十八 | 六末 之二 |
| ◎ | 四十 三右 | 對法第七 | 至 | 與樂倶也 | 文 | 對法第七 | 七右 |
於二初二靜慮一亦爾
| 四十 三右 | 彼廣引證 | 文 | 對法第七 | 七左 | 云。若爾於二初 |
無レ過。云何於レ彼有二意地樂一。由レ説三彼地有二
喜樂一故。如二經言一。云何爲レ喜。謂已轉依者。
依二於轉識一。心悦心踊心適心調心安適受受
所レ攝。依二於轉識一者。即依二意識一。於二三摩
位一餘識無故。云何爲レ樂。謂已轉依者。依二阿
頼耶識一攝受所依所依怡悦安適受受所レ攝。
此經意説。樂受依二初二靜慮一生時。與二如レ是
心心法聚一相應。由二欣踊行一。還令三此聚皆得二
踊悦一。又令二所依阿頼耶識。自體安樂怡適一。
由二此樂受一作二二事一故。體雖二是一一。建
立二種| 若喜若樂一。是故説二此相應一 | 文 | 抄中具釋二所 |
| 四十 三右 | 捨受下三定等 | 文 | 演祕云。然明二意識捨 |
相續末位一。釋曰。由二樂喜捨一通二第六識一。六
識樂喜末位之時。而亦有レ捨故。云二一切末位
等一也。又云。疑於二欲界一非二喜相應一者不決定
心。若未二息滅一喜不レ生故。又云。何故煩惱皆
捨相應。以下一切煩惱隨
中庸位一方息沒上故。所以者何。煩惱生起展轉相續。漸漸微薄勢力
將レ釋。隨二處中位一。於二此位中一必捨相應
| 四十 三右 | 除第四禪除瞋 | 文 | 義演云。除二第四禪一 |
上除嗔者。嗔唯在レ欲故
| 四十 三左 | 疑上靜慮等 | 文 | 義演云。疑上靜慮者。疑二 |
惱。然此疑中先時喜樂心定力引生。所以疑
得二隨轉一。問。既得二上定一。云何得レ起二慢等七法一。
答。以三五見･慢･疑是意識相應。非二五識並一。由下
得二彼定一妄執爲レ最爲レ勝能淨上。得レ有二見戒一。由
レ執戒故。隨計
斷常一。有二身邊二見一。計二此定最勝一。撥
無業道一故起二邪見一。既得二上定一而生二數慢一。如上五見等煩惱。是出二入定一心所レ引。
非下於二定中一得
有二斯事一。唯現量故。又疑於二欲界不二與レ喜倶一。於二可欣事一求心未レ息。猶豫
未レ決喜不レ生故。獨行無明如レ疑。理説者疑
既得下與二上喜樂一倶上。故知。無明亦喜樂倶也
| 文 |
| 四十 三左 | 麁相苦樂 | 至 | 不在意故 | 文 | 義演云。麁相苦 |
疑不下與二苦樂一倶上。苦境増勝決定。與二疑行相一
既殊不レ得レ倶也。二云。欲界意識無二苦樂受一。
疑既在二意地一無二苦樂倶一。有云。麁相説者。初
二靜慮。欲界人天。餘雜受處所レ有苦樂。皆
| 在二五識一不レ在二意識一。故知。疑無二苦樂並一 | 文 | 今 |
| 四十 四右 | 貪等與喜捨 | 至 | 令如理知 | 文 | 義演云。貪等 |
相應。通二下三地一。除二第三禪一。唯樂受故。就二欲
界中一。除二地獄極苦處一。以三地獄中無二分別煩
惱一故。餘雜受處。意地有二憂喜捨一＊故
| 四十 四左 | 見非惠倶自體不並故 | 文 | 義燈五末 | 二十一 |
レ惠。不レ得レ異レ惠故答。何故前第四卷説二第
七惠倶一。我見恒行不レ異レ惠故。答有二二解一。一
云。一倶有名レ倶。二相應名レ倶。前據二倶有一。此
約二相應一。他性相應非二自性一故。如下覆誑等是
貪癡分。貪分雖二貪倶一。説中與レ癡相應上。若不レ爾
者。豈於二貪分一立二覆等一時不レ有レ癡耶。又解
不レ然。諸説倶者解二相應一門。前據レ義説。所以
云下見雖二即惠一。如二心所中一義別故開上。今據二別
體一。見非二惠倶一。不レ障三義分説二與レ惠並一。若然
如何他性相應。若許三義別名二他相應一。貪分
覆誑應二貪相應一。論既不レ許前説爲レ勝。於二相
應門一義説二倶起一。此亦何失
| 四十 四左 | 問識問受 | 至 | 前不問後 | 文 | 義演云。疏問 |
行一。＊邊行義如二上説一。以下＊邊二諸心一起上故不
レ須レ問。疏不問與善等法相應者。善是染違故
此不レ説。疏以後必問前故者。且如二別境識等
幷五受及＊邊行一。先已明訖。所以將二後煩惱一
問レ前。如レ云二此十煩惱何識相應等一。前不問
後者。如二不定四一未レ明。以二在レ後明一。今不下將二
煩惱一對不定四一辨中相應等上
| 四十 四右 | 上二界者 | 至 | 定所伏故 | 文 | 義演云。論上 |
レ伏唯無記攝。若欲界繋貪等九法分別起者。
唯是不善發二惡行一故。故集論第二云。自性不
善。謂除二染汚意相應。及色無色界煩惱等一
所餘能發二惡行煩惱一。是不善。雜集第四釋
曰。謂欲界繋不二任運起一者。是不善性。若任
運起能發二惡行一者。亦是不善。所餘是有覆無
記。解云。九煩惱中疑後三見唯分別起。貪癡
慢三通二分別倶生一。分別者。疑等三見同不善
性就二倶生中一發二惡行一者。亦不善攝。若倶生
不レ發二惡行一者。是無記攝。故論云二餘無記攝一。
細不障善等。後明二身邊二見一也。嗔一法唯
有二欲界一。無レ問二倶生分別一。唯不善攝。不レ別二
分別一
| 四十 五右 | 對法第四初同此説 | 文 | ＊第四 | 初右 | 之初。明二 |
即如上義演所レ引者是也
| 四十 五右 | 餘三少分損自他故 | 文 | 義演云。餘三少分 |
發二惡行一損二自他一。是不善性。一分任運不レ發
レ業者。是無記性。具二四因一故。即細不障善等
| 文 | 或云。餘三忿等者大非 |
| 四十 五左 | 五十八説數現行故 | 文 | 五十八 | 五 | 云。復次 |
損
惱自他處一＊故| 四十 五左 | 幷此四因 | 文 | 義演云。言二幷此四因一者。幷 |
レ能レ爲レ損名二無記攝一
| 四十 五左 | 不發惡業所以同前 | 文 | 義燈五末 | 二十二 |
惡業一。問。若爾何故全界煩惱皆能發潤。答。
有二二解一。一云約レ總説。二云此據二親發一無記
| 不レ能。若通二助正一全界能發。此説爲レ正 | 文 | 演 |
知レ然。答。按二五十八一云。復次倶生薩迦耶見。
唯無記性。數現行故。非三極損
惱自他處一故。彼雖レ不レ説二倶生邊見一。理同二我見一亦記性｣
| 四十 五左 | 前解爲勝 | 文 | 義演云。疏前解爲勝者。以下 |
品一。又若如後至有九品故者。若准二後解一亦
得。且如二無色一無二能治道一。尚有二九品一。何故
二見不レ得レ有レ九。又第七中見尚許レ有二九品一。
何況二見。上下多文分許レ有二九品一今取レ後
也
| 四十 五左 | 若如後解 | 至 | 體有九品故 | 文 | 演祕云。若 |
後非一。如二色界等煩惱無記一。體有二九品一九品
別斷。我見九品何一品除。除既一品。明無二九
類一。二明二後是一。如二上界惑一。體雖二無記一得レ有二
九品一。我見九品亦復何違。又今疏斷且隨二一
| 相一。疏上下文。皆以二九品一爲レ類説也 | 文 | 瑜伽略 |
| 纂十五 | 三十 六左 | 然此無記 | 文 | 斷障章云。倶生身邊 |
品一。又八十一品類別斷。此依二漸次二乘者斷
及異生斷一。然身邊見等。當二第九品時一斷。餘
各九品斷
| 四十 六右 | 即未至定不通有染 | 文 | 義演云。疏即未至 |
煩惱一。不
説丁在二未至一得丙起乙上煩惱甲故。未至不レ通レ染也。意説。未至定即定前方便加行
住。大乘此位皆無二散心一。又無二容縁一不レ起二
煩惱一。若得二彼定一得二容豫心一可レ起二煩惱一
| 四十 六右 | 必無此者 | 至 | 命終故 | 文 | 樞要云。要得二根 |
レ得二根本一。命終此人以二何現行一潤生。有解。無
レ此必得方命終故。如下第七生預流無中命終不
レ得二應果一者上。必得二根本定一方命終。有解。亦
有唯以二隨眠一潤生。如二見諦一以二隨眠一亦有二現
| 行潤一故。此亦應爾 | 文 | 義燈具釋 |
| 四十 六右 | 又解當於此時等 | 文 | 義演云。疏又解當於 |
位中一未二究竟伏盡一意説。若無二染汚一。第九品
惑方得レ入二根本一。伏未レ盡不レ得二上定一。此解
未至定中有レ染。問。若於二未至定中一。即能伏二
欲界煩惱一盡者。於二此中一得レ起二上煩惱一不。
答。得レ起二煩惱一。是上界繋故。問。所レ言伏レ惑
伏二何者惑一。答。唯伏二倶生一不レ伏二分別一
| 四十 六左 | 無有染＊第九 | 至 | 方自在故 | 文 | 演祕云。 |
品在一。能入二根本一起二未至惑一。惡欲染盡入二根
| 本定一。方容レ起二彼未至惑一也 | 文 | 義演云。無有 |
此意即説。無レ有二欲界＊第九品惑在一。而能入二
根本定一起下未至惑上。 要入二根本一方始却起二未
至定惑一。所レ言未至定者。即方便定。即定前加
行。亦名爲レ定。或名二近分定一。是根本之因故
名二近分一。唯此後義未至定有レ染
| 四十 六左 | 由是 | 至 | 亦不能起 | 文 | 演祕云。由是至亦不 |
未至定惑爲二實起一不。答。有二兩釋一。一許レ得
レ起。若爾何故六十二云下下地諸法若生二上
地一不中現在前上。答。異地不レ爾。同地容レ起。未
至亦是初禪攝故。又下地身得二初根本一起二未
至惑一。亦復無レ違。二不レ得レ起。無レ所レ須故。爲
レ勝捨レ劣故。若爾畢竟無レ有二起義一。何用有爲。
答。如二三無色一得レ有二見道一。無漏第八餘九地
雖レ無二起義一。地法得レ有。此亦應レ然。任レ情取
| 捨。然多許レ起 | 文 | 未至定中有染無染何爲レ正 |
解一。然准二第八末疏一。初解爲レ正。彼云。此文可
レ顯二未至無
惑。不レ得二根本一。竟不レ起故。況又未至是初禪近分。非二別定地一。散喜猶無。況
煩惱耶。大乘無レ文。且引二婆沙兩説一。演祕似二
有染爲
正。豈是疏主之意乎| 四十 六左 | 婆沙二説 | 至 | 二有染 | 文 | 倶舍二十八 | 十六右 |
故。一切唯一捨受相應。作二功用一轉故。未レ離二
下怖一故。此八近分皆淨定攝。唯初近分亦通二
無漏一。皆無レ有レ味。離染道故。雖三近分心有二結
生染一。而遮二定染一故作二是説一。有説。未至定亦
有二味相應一未レ起二根本一。亦貪レ此故。由レ此未至
| 具有二三種一 | 文 | 光記二十八 | 四十 三右 | 云。此八近分皆 |
近分定一起二聖道一故。故正理云。上七近分無二
無漏一者。於二自地法一不二厭背一故。唯初近分
通二無漏一者。於二自地法一能厭背故。此地極隣
| 近多省患界一故 | 已上 論文 | 皆無レ有レ味。是離染道 |
染道生一故。是容預道生故。近分地中雖四亦
有三道非二正離染一。助二離染一故。離染類故。非二容
預一故。不レ生二貪受一。雖三近分心有二結生染一。以二
受生命終捨受相應一故。必起二近分一。而遮二定
染一故作二是説一。近分無レ味。唯＊有二根本一。有説。
未至定亦有二味相應一。以レ未レ起二根本一。亦貪二此
定一故。由レ此未至具有二三種一。上七近分。由三已
曾得二下根本一故。於二彼近分一。不レ生二貪愛一故
不レ説レ有。此即叙二異説一也
| 四十 六左 | 顯揚第二 | 至 | 細勘無之 | 文 | 顯揚第二 | 二左 | 八 |
此中無三文説二未至有無染義一故。言二細勘無
之一
| 四十 六左 | 唯定煩惱非生煩惱 | 文 | 演祕云。唯定非生 |
所レ起之者亦名二生惑一。非二今所説一除レ此。餘時
但縁レ定起皆名二定生一。如三＊邊常見因レ定後
起名二定煩惱一。餘准レ此知。然疏説云。如二＊邊
| 常一者。乍觀似レ證二生煩惱一也。理證二定惑一 | 文 |
今釋疏言二通生一者。此簡レ定之言。或宿住天
眼等通生。故云二通生一。如二下引義燈言二定類
等一。可二例知
之。義演云。唯定煩惱等者。定煩惱者。聖得二彼定一已後起二於煩惱一。而愛二味所
得定等一也。生煩惱者。即其生之惑。生
在＊彼地一所レ起煩惱。有云。又潤生方是生煩惱。但
不三縁レ定而起二愛味一。如下執三梵王起二我見等一皆
| 名中定惑上。依二演祕一勝 | 文 | 義燈五末 | 三十 一右 | 云。問。下 |
云一。定煩惱得二宿住通惑復天眼一。見二＊彼梵
王一執レ我計レ常。即是定類。二云。生惑。此於二他
身一起二此二見一。是彼生類故名二生惑一。然定惑
唯分別起。生惑通二二種一
| 四十 七右 | 伏修不伏見 | 文 | 樞要下本 | 四十 一右 | 云。伏レ修 |
界一耶。若以二勢力一不レ行。何不レ名レ伏。今以レ義
解。由レ勢不レ行。不レ能レ發レ業。設使有者輕而
不レ重。非二決定業一。不レ感二欲界生一。若正六行
所レ厭名爲レ伏故。不レ爾便退。煩惱強故。定力
勢劣弱故。以レ無二修伴一。弱故不レ能
| 四十 七右 | 有義此身 | 至 | 聖得第三果 | 文 | 義演 | 六末 | 云。 |
行伏レ惑之時。不レ伏二身邊二見一者。即如二超レ果
之人一。先有漏道伏レ惑。然後入レ觀。斷レ惑之
時。雖レ斷二分別及倶生六品一。不レ證二第二果一。直
趣二第三果一。身邊二見。次先不レ伏。明知不
レ斷。如何得二第三果一
| 四十 七左 | 如第七識 | 至 | 唯障無學 | 文 | 義演云。如第七 |
不レ伏二我見一亦不レ能レ斷。然不レ妨レ證二第三果一。
亦如二第七識中我見一。亦不レ能レ斷。要至二金剛
無同道一。方斷證二無學果一。此中亦然。亦至二無
學一時。方斷證レ果。若作二此解一。違二下論文一。不
レ許三聖人先生レ上却斷二下惑一也。由レ有二此妨一
故。有二第二解一。解云。亦斷引例可レ知
| 四十 七左 | 今解亦斷等 | 文 | 演祕云。疏今解亦斷等 |
見道一亦斷
彼故。亦不レ可レ説三先伏二助伴一。論説二倶生微細難レ斷。修道位方除一。説二見道除一
理將未レ可。由二彼微細不
障レ見故。而自救云。次＊第之人。道依二未至一。由二道劣一故不レ能レ斷
レ修。超越之人。根本入故。云レ隨二所伏一。皆能永
斷。詳曰。若以二未至一而以釋。難恐未レ除。次第
不還。能依二未至一斷二修惑一故。若云下我依二見
道一説上者。菩薩見道。依二根本定一。亦應レ斷レ修。
若云下但據二小聖一説上者。超初果人。欲六品惑
應レ不レ能レ除。依二未至一故。若云。曾伏故能斷
者。此即由二伏不伏有
殊。何關二根本未至依別一。由レ斯伴伏見斷何失。論云。修除據二次第
者一。然依レ定叙二其理一。亦通據レ伴以明而爲レ勝
也。思可レ知矣
| 四十 八右 | 下分別惑 | 至 | 爲我 | 文 | 義演云。疏下分別至 |
等一。若得二彼定一已。得レ起二上地分別及身見
等一。問。若爾何故下文問云。未レ離二下染一。何故
不レ起二上惑一。答。依二未レ得レ定者一爲レ問也。如命
終心亦得起上者。此擧レ例也。即九種命終心
得レ定已後而命終時。得下起二上惑一而亡生上也。
今得二彼定一亦不レ障レ起二彼地我見等一。縁二未
來生一故者。此命終心。縁二當生地法一而起レ受
故。但縁二於未來生處一起レ愛。而不下執二當生地
法一爲
我| 四十 八右 | 恐相雜故 | 文 | 義演云。疏恐相雜故者。若 |
二種失一。一相違下染未レ伏。如何起二上者一。二
相雜即二界煩惱宜レ成二相雜一。或上界煩惱應二
是染汚一。如レ此二界染法。以二相雜一故
| 四十 八右 | 若爾見惑 | 至 | 爲起不起 | 文 | 義演云。若爾見 |
上地根本定一已後時出定已後。起二欲界心一
時。得レ起二欲界先時一。不レ伏二分別見惑一不問也。
答。起將爲レ勝。如二演祕説一。若退定者一向得
レ起。今謂二不レ退爲レ起不
走。准二疏答中一無二文定判一。指二樞要説一許二此意起一爲レ勝也。言二離
此地染成彼地等一者。意説。離二此地染一生
在上一。但起二上貪見等一。不レ起二下地分別惑等一。正
與此同者。彼五十八倶生下起レ上。與レ此同。
| 非下是得二彼定一起二下惑一等與レ此同上也 | 文 | 演祕 |
起中。叙有二兩釋一。今觀二瑜伽五十八文一。應レ許
レ得レ起。故彼論云。由三彼諸惑住二此身中一。從レ定
起已有時現行。非レ生レ上者。彼復現起。釋曰。
彼前未レ斷見道惑。身在二下地一而得レ起レ之。若
生レ上已。下地見惑而不レ起也。准二斯文意一。許
レ起應レ善。更思
| 四十 八右 | 五十八言不伏見等 | 文 | 五十八 | 十六 紙右 | 云。若 |
レ有二見道一。彼於二欲界一得二離欲一時。貪欲瞋恚。
及彼隨法隣近憍慢。若諸煩惱相應無明不二
現行一故。皆説名レ斷。非レ如二見道所斷薩迦
耶見等一。由三彼諸惑住二此身中一。從レ定起已有
時現行。非二生レ上者。彼復現起一。如レ是異生離二
色界欲一。如二其所應一除二瞋恚一。餘煩惱當レ知
亦爾。自地所有見斷諸漏。若定若起若生。
| 於二一切時一。若過二生縁一便現在前 | 文 | 略纂十 |
| 五 | 四十 五左 | 云。論云。若諸異生離二欲界欲色界欲一。 |
故。但伏二修惑一。見道煩惱分別而生。障二於理一
故不レ伏。得レ定伏レ修之中。唯與二貪瞋一隨順憍
慢。今能伏レ之。與二我見等一隨順憍慢。即不レ能
レ伏。如二六十九云一。我見等不レ伏有レ文。簡二倶
慢一故。問曰。若爾貪恚亦爾。欲見倶者即不
レ伏。此心憍慢。多隨レ我生故。論遍簡。若定若
起若生等者。謂見道之惑。於二此三義一。有時而
起。若定者與二定心一相入出。即染汚定。此分
別煩惱。如三外道計二過去八萬劫等一。期心入
定觀レ之。從二定心一入。此計執之心。謂邪見等。
此分別惑。明二與定心入出惑假名一。若言レ起
| 者。謂別散心起也。生者生レ彼也 | 文 | 次下 | 五十 一左 | 亦 |
| 四十 八左 | 對法第五 | 至 | 成彼地等 | 文 | 對法第五 | 十八右 |
惱隨煩惱一。由二種子成就一故成就。及生得善
生二欲界一。三界煩惱隨煩惱成就者。依二未離欲
異生一説。若已離欲。或生二上地一。隨所離欲地。
即此地煩煩隨煩惱亦成就。亦不二成就一。未三永
| 害二隨眼一故。對治道所損故。如二其次第一 | 文 |
| 四十 八左 | 五十八 | 至 | 上煩惱 | 文 | 五十八文。如二上演祕 |
| 所引一。又六十二 | 五右 | 云。復次下地諸法。若生二 |
欲者。或現在前
| 四十 八左 | 如樞要説 | 文 | 樞要下本 | 三十 九右 | 云。生在下 |
取･慢･疑･愛･癡及我見。若定若生不二過爾一
故。又可レ起二彼戒取一。執二彼定一爲二勝因一故。無下
起二彼邪見及邊見一文上。 不レ同三色界有二六十
二見等一故。生レ欲起二色界一定五。散中謂身･邊･
慢･愛･疑。二取不レ見レ起。邪見之相二。無因論
亦是定後起二彼＊邪見一。九皆容レ起。並起二戒取一。
執二彼定一爲二勝因一故。然無二此文一。生二無色界一。
除二下潤生我。貪慢二見癡一。餘更不レ得レ起。彼
無二中有可
説二起レ謗等一故。生二無色界一。唯起二下倶生一。無下起二分別一相上。無二中有起
謗故| 四十 八左 | 論生第四定 | 至 | 倶生愛故 | 文 | 演祕云。論 |
解レ之名別。大乘經部。許三天中有轉生二地
獄一。有宗不レ爾故。對法云。或時移轉者。謂於二
此位一往二餘生處一強縁現前。如丙得二第四靜慮一。
阿羅漢増上慢比丘。彼地中有生時。由下謗
解脱一邪見上故。轉生乙地獄甲。經部師者。婆沙論
云。譬喩者説。中有可レ轉。以二一切業皆可
轉故。有宗計者。如二婆沙論六十九云一。問。若
中有於レ界不レ轉。無聞苾芻事云何通。彼佛法
中適出家已修二世俗定一。初靜慮時謂レ得二初
果一。乃至第四謂レ得二阿羅漢一。起二増上慢一未レ得
謂レ得。彼命終時第四靜慮中有現前。便作二是
念一。一切繋縛我已永盡。應二般涅槃一。更無二生
處一。阿縁有二此中有現前一。遂起邪見一撥
無解脱一。由二謗見力一。彼中有滅。無間地獄中有現
前生二無間獄一。答。住二本有一時。有二此移轉。非二
中有位一謂彼將レ死由二業勢力一。第四靜慮生相
現前。故起二邪見一生二無間獄一
| 四十 八左 | 對法第六等 | 文 | 對法第六 | 十二右 | 云。如得二 |
| 生時。由下謗二解脱一邪見上故。轉生地獄中有一 | 文 |
| 義燈五末 | 三十一 | ＊云。論生上起･起下且如謗 |
色。皆得三起レ謗及起二諸惑一。倶生身邊二見。雖
レ不下與二潤生愛一倶上。而前後起於レ理無レ妨。然理
難レ見。今謂。若中有本有若色無色。皆得レ起
レ謗者。據二何等一説。若増上慢得二初三定一。未レ將
レ極沒生二於上一。未二無上一故。在二中本有一倶不
レ應レ謗。若得二第四定一。謂二第四果一。即生二第四中
有一起レ謗。論有二誠文一。不レ説レ生二本有一。亦不
レ應下生二無色一起
謗。何以故。得二第四定一。執爲二第四果一。必不三更修二無色界定一。何以故。既取二
第四有漏･定一爲二果體一。更修二無色定一將レ作二何
法一。若作二勝功徳一。即不レ應下執二第四定一爲
極。若諸外道生レ色謗者。是色邪見。不レ應下執二第
四定一爲
極。若諸外道生レ色謗者。是色邪見。不レ説下外道起二下謗滅一隨中地獄上故。若生二無
色界一厭背故。彼不レ縁レ下。如何可レ説三謗
釋涅槃一。若謗三彼執所得涅槃非二實涅槃一。乃是
正見非二邪見一故。又復本計二彼天一爲レ果。得二何
故謗一。若言二上地邪見謗
下者。此亦不レ然。本解二生レ上起
下。不レ論二生上起下。又設生レ上起レ上謗レ下亦非二無色一
| 四十 九右 | 色界中有欲界本有 | 至 | 散心故 | 文 | 義演云。 |
難二薩婆多一也。謂彼計云。在二欲界本有中一。見二
色界中有現前一。＊遂使起レ謗故。今難云。欲界
本有既非二定通一。云何得レ見二色界中有一耶。意
説。通力許レ見二中有一。本有位不レ許レ見。況死生
命終。必住二散心一
| 四十 九右 | 非由起上邪見 | 至 | 此解非也 | 文 | 義演云。疏 |
由二中有起一色界邪見爲二増上縁一。令丙欲界地
獄後報業就。直生乙那落迦甲也。有古師計。云三
上界邪見爲レ縁。令二後報地獄果熟一者非＊也｣
| 四十 九右 | 亦非彼本有 | 至 | 勢力遠故 | 文 | 義演云。疏亦 |
有起二邪見一
| 四十 九左 | 若爾應下界 | 至 | 思即是 | 文 | 義演云。若爾應 |
下見一者。即應下下界不善業由二上無明支一發上。
行即是業。所謂邪見倶行思也。又以下例上
亦然者。又難云。如下上地行用二下無明一發者上。
何妨下下地用二上無明一發上。 故云二以下例上亦
然一也。至二縁生中一辨
| 四十 九左 | 如下縁生中自當分別 | 文 | 下文云。諸縁起 |
明發二上地行一
| 四十 九左 | 此中應言 | 至 | 所以不説 | 文 | 義演云。疏此中 |
下地一。起二下潤生愛一。同時亦得レ有二我見慢無
明四法一。且如二無明與レ愛決定須
有。餘之二法有無不定。所以但説二我愛無明一。更不レ説二
慢等二一也。以二不定一故。所以不レ説。於二當生地
法一而但愛＊也
| 四十 九左 | 又例起故 | 文 | 義演云。疏又起故者。意云。 |
レ愛之時上。得レ有二我見一。我見要縁レ欣。行與レ愛行
相相順。由レ有二我見一。方起レ愛故。計二前境勝一。亦
起レ慢故。無明極成故此不レ説。問曰。所レ言我
愛等四。此生爲下於二前境上一起上。爲下於二自身上一
起上。爲下於二中有上一起上。爲下於二本有初一起上。答。此
之四法。通二境及自身一皆得レ起。據下其論又
於二境上一起爲
勝。以下前於二中有一起上＊故| 四十 九左 | 此擧方隅無違理失 | 文 | 義演云。疏此擧 |
言レ起二愛無明一。答。據レ實亦起二慢見等一。今略擧二
方隅一故不レ説也
| 四十 九左 | 論而言生上 | 至 | 或隨轉門 | 文 | 演祕云。論而 |
煩惱纒。未レ離二自地煩惱欲一者。自地現起。已
離欲者。即不二現起一。若在二下地一諸纒亦得二成
就一。非下在二上地一得
説レ成就下地諸纒一。又六十二云。下地諸法。若生二上地一不二現在前一。上地
諸法。若生二下地一。其離欲者。或現在前。有レ違二
此文一故論通也。問。言二多分一者。爲二據レ時言一。
爲レ約二惑數一。答。理該二於二一。問。時即可レ然。若
約レ惑説。如何前言皆容二現前一。復幾不レ起。答。
起通二見修一名爲レ皆也。起數増減略有二三種一。
一云起レ三。謂邪見貪及倶無明。二云起レ六。
如二疏所
明。三云起レ十。故論標云。下地諸惑分別倶生。皆容二現起一。有義斷云。於二第二説一。
然更推求起レ五爲レ勝。除二我見一一。不レ見下世間
執二他地法一以爲
我故。故分別見非レ縁二他＊地一。當生處色尚未レ起故。潤生之愛。縁二當生
處増上果一生。既唯迷レ事。亦不レ可レ説下與二理
惑一倶上。詳曰。潤生我見據二總縁一説。又此潤位
非二二刹那一。理事二惑前後間起。而言三潤生
迷二増上果一。據二彼愛境正潤位一説。理應レ無レ爽。
樞要燈中有二此意一也。故五六釋。取捨任レ情｣
| 四十 九左 | 謂餘三見疑等 | 至 | 起此等故 | 文 | 義演云。疏 |
瑜伽云二生レ上不
起レ下者。有二其二義一。一據二多分一。二順二有宗一故言レ不レ起。就下據二多分一中上有
レ二。一約二時節一。二約二惑數多少一。約レ時者。謂
謗滅時及潤生時。唯此二時得レ起。餘時不
レ起。約二惑數多少一者。或起レ三或六。謂我見･
愛･慢･無明･嗔･邪見等。餘疑･邊見･戒取。一
向不レ起レ下。據レ此不レ起故多分。順有宗者。隨
順薩婆多宗一。彼宗生レ上不レ起レ下＊故
| 五十 右 | 順薩婆多故 | 文 | 倶舍二十八 | 十二左 | 云。生 |
| 五十 右 | 所餘分別倶生之惑亦得起不 | 文 | 義演云。 |
疑三見外餘之六法。通二分別倶生一。總得レ起
不。此總問＊也
| 五十 右 | 見斷嗔癡 | 至 | 無起相故 | 文 | 義演云。疏見斷 |
修道慢。於二謗滅位中一得レ起。餘時即不レ起。若
修道煩惱 誰潤生位得レ起二愛等一。除レ此餘時
即不レ許レ起。亦如修道嗔及邊見。潤生位中。
亦不レ起。無行相故。謗滅位亦無。但有二分別
嗔邪見一也。有云。修道嗔。於二欲中有一不レ起。若
潤本有初亦許。於二父母一互起二嗔･愛一故。邊見
| 亦無 | 文 |
| 五十 左 | 下之起上 | 至 | 亦無失 | 文 | 義演云。疏下之 |
得上定一已。容レ起二五種煩惱一。所謂見取執二上地
法一爲二勝能淨一故。亦得レ有レ慢。慢二靜慮一故。亦
得レ有レ疑。疑二上地法一爲レ勝爲レ劣。與二無明一
縁レ上極成故。文不レ説。若欲三命終生二上地一時
辨有。或云見見潤生必須レ有故。此名二生煩
惱一。要由二我見等潤而得
生レ上名二生煩惱一。通レ前總有。亦餘三或起不レ起。如二疏自辨一。生
起上九法一。以二上地無
瞋故但説レ九| 五十 一右 | 未見起見文 | 文 | 義演云。未見起斷見文 |
起二上斷見一。依二我見一依レ我生レ彼。計二死後斷
見一故。得レ起二彼斷見一。或可。彼斷見。依二欲界
見一。執二彼上界身斷滅一也
| 五十 一右 | 如樞要説 | 文 | 如二上取引之文一是也 |
| 五十 一右 | 論下地煩惱 | 至 | 味上定故 | 文 | 樞要下 | 本四十 |
| 遮一故 | 文 | 演祕云。論下地煩惱亦縁上地等 |
亦縁レ事轉。亦縁二煩惱一。下地煩惱能縁二上地
煩惱及事一。六十二中。五愛縁レ上如二樞要引一｣
| 五十 一右 | 六十二卷説 | 至 | 顯揚等同 | 文 | 六十二 | 五右 |
得等至一。出已計爲二清淨一。可レ欣可レ樂可レ愛可レ意隨念愛味。或未二證得一。或已證
得。未來愛味増上力故。追求欣樂而生二愛味一。
或已證得計爲二清淨一。可レ欣可レ樂乃至廣説。
現
行愛味一。若從レ定出可レ生二愛味一。若正在レ定無レ有二愛味一。言二愛味一者。謂於二是中一＊邊生二貪
著一
| 五十 一左 | 瞋恚縁滅道五十八文 | 文 | 瑜伽五十八 | 十 |
| 三右 | 云。謂於二滅諦一起二怖畏心一。起二損害心一起二 |
| 恚惱心一。如レ是瞋恚迷二於滅諦一 | 文 | 又迷二道諦一 |
應レ知
| 五十 一左 | 以瞋縁事例於理故 | 文 | 義演云。疏以瞋縁 |
同迷二道理一也。深理尚迷。何況淺事耶
| 五十 一左 | 八十八説世間道 | 至 | 及我所等 | 文 | 八十八 |
| 六左 | 明二見煩惱二雜染一中云。又見雜染得二解 |
脱一時。即能解
脱諸見雜染上。所以者何。由レ生レ此者。依二世間道一。乃至能離二無所有處所有
貪欲一。於二諸下地一。其餘煩惱心得二解脱一。而未
レ能レ脱二薩迦耶見一。由二此見一故。於二下上地所
有諸行和雜自體一。不レ觀二差別一。總計爲レ我。或
計二我所一。由二此因縁一。雖レ昇二有頂一。而復退還。若
於二如レ是一切自體一。遍知爲レ苦。由二出世道一
先斷二一切薩迦耶見一。後能永斷二所餘煩惱一。
由二此因縁一無二復退轉一。是故當レ知。唯見雜染
| 是大雜染 | 文 | 今謂。准レ論倶行之倶字。改爲二 |
體者。即此欲界一身所有倶行之法。通二上下
界一。不レ觀二差別一。但和雜總執爲レ我也。是倶生
總縁我見縁也。此中不レ説二分別我見一。以下縁二
別法一生上故。意説。修道我見執二自身一爲レ我
| 五十 一左 | 五十八云 | 文 | 如二上所引一 | 九十六 紙右 |
| 五十 二右 | 此第六識唯修所斷 | 文 | 義演云。疏此第六 |
中倶生我見故修道斷
| 五十 二右 | 或有異釋 | 至 | 合縁爲我 | 文 | 義演云。疏或有 |
常遍計二他自上下界我及世間一爲
常。由下先通縁二三界法一爲レ我依計上始計レ常也。故總縁
亦通二分別我見一。此意證レ計二分別見總縁一故。
言レ有レ異也。以二倶生我見總縁有
文。此則別出二同異一。若不三同計二他我一。如何名二＊邊常一。
故分別我見先總執二三界法一爲レ我。然後＊始
計爲二全常等一。且如二常見一。依二我見一後生。我見
若不二經三界合縁爲
我。豈有三常見計爲二全常等一耶。常見既通計二全常一。我見亦爾。故云二
如四全常一。問。總縁四全常我見。言二於三界合
縁爲
我者。執爲二自我一耶。通二自他我一也。答。有云。雖二是分別一。是總縁我見也。以レ見二二十
劫等五蘊一故。通計二自他五蘊一爲二自他我常一
也。其執二世間一。若與二我常見一倶者。相從亦常
| 見攝。若後起之者。即邪見也 | 文 | 樞要下本 | 四 |
| 十 | 云。我見別縁不レ縁二他地一者。修道我見有二 |
我見亦有二二類一。一見爲二他我一。則得。二計爲二
自内我一。即不レ得。今説レ不レ得隨レ義應レ知。或
無三分別我見縁二他地一者。梵王常等。即定我
見＊故
| 五十 二右 | 對法第六與此同故 | 文 | 第四 | 十四左 | 云。又 |
境。此無明等。雖下亦有中縁二上地一者上。然彼不
レ能三親縁二上地一。如丙縁二自地一由下依二彼門一起中分
別上故。立レ彼爲乙所縁甲。所レ言無明縁二上地一者。
謂與二見等一相應。見等除二薩迦耶見一。不レ見下
| 世間縁二他地諸行一執爲我故 | 文 | 對法抄第五 |
| 三十四 | 云。煩惱所依所縁事上縁中意。取二唯 |
依二多分麁相一説非二盡理一。邊見隨二身見後一生
故。此中唯説三相應無明縁二他地一者。亦據二多
分一亦不レ了二上地一癡＊故
| 五十 二左 | 此中我見 | 至 | 癡通總別 | 文 | 義燈五末 | 三十 二左 |
別甲者。且説二五種一有二其三句一。一唯總非レ別。謂
薩迦耶見及邊邪見倶生分別。二唯別非
レ總。謂嗔雖レ無二正文一。分別倶生義亦無レ妨。三
通二總別一。謂貪慢。今謂。嗔惑亦得二總縁一與二
見慢一倶。邪見總撥。慢亦總㥄。嗔既許レ倶。何
不二總縁一。身邊亦別。如三四分常論縁二彼梵王
及大種等一。若非三計レ我説爲二斷常一。非二邊見一
故。然雖下得二上定一方計中梵王等上。所レ起之見未二
必上一＊故
| 五十 二左 | 瞋唯別縁 | 文 | 義演云。瞋唯別縁者。縁二自 |
也
| 五十 二左 | 有義我見 | 至 | 而縁上 | 文 | 義演云。有義我見 |
王一爲レ我。依レ此起二邊見一故。是分別別縁。得二
他地法一爲レ我下。言不レ見下世間執二他地法一
爲
我者。下會云。不レ得三執爲二自我一。執爲二他我一理即無レ遮
| 五十 二左 | 陵他所得勝法 | 文 | 義演云。疏陵他所得 |
勝法一故＊也
| 五十 二左 | 又縁梵王一分常等 | 文 | 義演云。疏又縁梵 |
是欲界見一也。彼次已得二上定一。如何更起二下
界我邊見一。縁二彼梵王一耶。故此常見是上界
繋。即無下得二宿住通一後方起中身邊見等上。或可。
亦依レ定後起也
| 五十 二左 | 對法第六五十八九等 | 文 | 對法第六 | 十四左 |
謂。此文爲レ證不レ成。彼文明二下縁レ上上不
縁| レ下。彼具文五十八 | 五右 | 云。謂十煩惱。皆與二 |
事一。下地煩惱。能縁二上地煩惱及事一。非三上地
| 惑能縁二下地煩惱及事一 | 上地煩惱不レ縁レ下。具 如二倶舍光記十九一四 |
| 十四 紙左 | 如レ是煩惱展轉相縁。及下地惑能縁二上 |
| 地一。於二此處一所餘決擇文。更不二復現一 | 文 | 今檢二 |
不レ指二其文一。今檢二五十九一。廣明三煩惱縁境有二
十五種一。於レ中第十三自境縁。第十四他境縁。
此亦不レ明二不レ縁レ上之義一。論之所レ指恐唯對
法論
| 五十 三右 | 彼依麁相説即小乘也 | 文 | 婆沙十八 | 十八 |
| 右 | 云。具如二倶舍光記十九 | 四十四 紙右 |
| 五十 三右 | 五十八 | 至 | 迷苦邪見 | 文 | 五十八 | 十一右 | 云。又 |
レ常爲レ恒無
有二變易一。如レ是邪見。亦迷二苦諦一| 文 | 此説亦同二正理四十八一 | 八紙左 | 具如二光記十 |
| 九一 | 四十 五左 |
| 五十 三右 | 彼卷初云 | 至 | 是常見 | 文 | 五十八 | 二右 | 初標二列 |
| 六十二見一。以爲二常見所攝一。今指レ彼 | 文 |
| 五十 三左 | 如前已説 | 文 | 義演云。如前已説者。即指二 |
| 者。方釋二一分常見義一也 | 文 | 今謂。釋二所指一者 |
| 誤也。言二如前一者。指下此卷初 | 十三 紙右 | 明二六十二 |
| 五十 三左 | 此中例邊同於我見 | 文 | 演祕云。疏此中 |
縁二他地一。例二彼我見亦得
縁レ他。無レ有二邊見不依二我見一邊見縁レ他。我見亦爾
| 五十 三左 | 今此所解 | 至 | 此極有理 | 文 | 義演云。今此解 |
見得
縁レ上。何以知者。謂有外道學二彼定一得レ通。縁二梵王一爲レ我。而起二我見一。隨後執二一分
常等一故。邊見亦得レ上也。作二是説一者。此極
有レ理。然非二是遍一耶。答。依二宿住通一起者。許
レ得レ縁レ上。可レ如二所説一。依二尋伺散心一起。即不
レ得レ縁レ上故言レ非レ邊。此解意者。前雖レ言二極
有理一。然義不レ周。若得レ通者許レ縁レ上。不レ通
レ通者不レ許レ縁レ上。故是不レ周。言二如前所説一
者。若約二尋伺散心一。即不レ得レ縁レ上。如二前第一
解之不
許三別縁我見得二上地一| 五十 四右 | 今此又解 | 至 | 理亦不遮 | 文 | 義演＊云。疏今 |
不遮者。此解亦不レ異。但更出レ理會。不レ見下執二
他地法一爲
我。我教及此局言。或依二別縁之| 實一。若不レ作二此會等一者。道理難レ思 | 文 |
| 五十 四左 | 又解別縁 | 至 | 爲我者故 | 文 | 義演云。疏又解 |
所以義。即彰下此二時依二別所以一。多分我見
不
縁二於上一。據レ實一分常中別縁我見。亦得レ縁レ上。二時者。一即約二麁相一。二依二別縁一。據二
二時一説レ不レ縁レ上。有云。別縁是多分義者。意
説。除二此總縁我見等一以外。更無四別有三我見
是倶生分別。縁二他地法者一。約二此道理一名二多
分一也。縁者所以至彼不縁者。意説。別縁
者是所以義。不レ許下計二他地法一爲中自我上。據二此
所以一説レ不レ縁レ上也。有云。別縁是多分義者。
意云。除二此總縁等一外餘煩惱。有二別別所以一
故不レ縁レ上。別別者即多分義。縁者所以義
| 已上 | 今謂。第二有云。之義不レ是 |
| 五十 四左 | 又解依小乘別縁 | 文 | 義演云。疏又解依 |
乘有宗一説也。自宗一分常。別縁亦得レ縁レ上
也
| 五十 四左 | 五十九説 | 至 | 亦起慢故 | 文 | 五十九 | 九紙右 |
界於二欲行一煩惱。無色界於二色行一煩惱。又復
下地於二上地一煩惱。所以者何。生二上地一者。於二
彼下地諸有情所一。由下常恒樂淨具二勝功徳一自
| 謂爲勝故 | 已上 論文 | 此文雖レ不三明顯二其名一。而是慢 |
| 相故引爲レ證。略纂十五 | 五十紙右 | 云。論云十四他 |
惱。乃至於二彼下地諸有情取一。由下常恒樂淨
具二勝功徳一自謂
勝故者。即大乘中上地得下縁二下地一起中煩惱。問曰。此是何惑。答曰。有解。
此是見慢。如二餘處更有一。但言二我此勝彼不如
等一。設起二我慢一非二一切煩惱皆起一。又解。此是
一切煩惱貪等並然。常以二恒是常。見淨勝是
見所等一故。雖有二是縁一。不レ似二本質一。縁名爲
レ境。如二前卷初及對法第六一。餘處言二上不
縁| レ下者。此是隨順理一 | 文 | 問曰。下地貪慢不レ得 |
不二於レ彼起
慢。上勝故可レ起。即對法第二。無| 色不レ縁二下地一等文。如二彼和會一 | 文 |
| 五十 五右 | 撥疑下地苦集理 | 文 | 義演云。疏撥疑下 |
無下苦集理一。並疑二彼理一。滅道非二下界一故不レ説也。故但唯言二下界
苦集理一
| 五十 五左 | 執欲界聞思昔所起等 | 文 | 演祕云。疏執欲 |
非二三見及所起戒一。如何二取説レ縁二下地一。故
不レ縁者以レ之爲レ勝。詳曰。意説三二取憶二於
下戒一。因二聞思一起二所有二取一名レ縁二於下一。不
レ言二聞思即是二取。即是二取所執見戒。餘
| 難如レ燈 | 文 | 義演云。疏起彼二取執欲界聞思 |
見一計レ定爲二涅槃一者等上。 方起二聞思一。今生
在上地一遂執レ前起二見取一。執二彼隨レ見思惠一爲レ戒
也。爲二勝因一者。即執爲二勝因一＊也
| 五十五左 | 又二見得行相如前 | 文 | 義演云。疏行相如 |
起二二取一故云二如前一
| 五十 五左 | 五十八等云上不縁下 | 文 | 此如二上引一 |
| 五十 五左 | 餘一切時 | 文 | 義演云。疏餘一切時者。即 |
異生一不レ同三外道計二邊常等一。所以不レ縁故名二
多分一。若修惑總縁我見。亦得レ縁レ下
| 五十 五左 | 瑜伽五十七 | 至 | 通漏無漏 | 文 | 五十七 | 四紙至 終卷 |
門一
| 五十 五右 | 論此十煩惱何所斷 | 文 | 義演云。論此十煩 |
第一三斷門。然迷二諦相一有レ總有レ別。以下二
總別迷諦門。謂疑三見親迷苦理等者。三迷
諦親疎門。論委細説以下。四兼明二迷理事
門一
| 五十 六右 | 對法第三第四卷初説 | 文 | 第四 | 七右 | 云。謂 |
起邪行煩惱隨煩惱。及見等所發身語意業。
| 幷一切惡趣等蘊界處。是見所斷義。又 | 七左 |
所斷義
| 五十 六右 | 然見所斷 | 至 | 九品斷耶 | 文 | 義演云然見 |
此是徴
起論文一。意説。爲下同二小乘一見諦作二| 十六心一斷上。爲下同惑作二九品一別斷上耶 | 文 |
| 五十 六右 | 眞如雖自相觀 | 至 | 名總縁諦 | 文 | 斷障云。問。 |
煩惱一答。佛地論中釋二自共相一。略有二三説一。有
義。二量在二散心位一不レ説二定位一。定位縁二一
切一。皆現量攝。此師雖レ言三定心縁二一切一。不レ説二
斷レ惑定總別相一。然準レ義知。唯共相。斷定心
通縁二自共一故。第二師云。定心唯縁二自相一。然
由二共相方便所
引。説レ縁二共相一。所顯理者。就二方便一説。名レ知二共相一。不レ如レ是者。名レ知二自相一。
由二此道理一。或説二眞如一。名二空無我諸法共相一。
或説三眞如二空所顯非二是共相一。此師意説。
就二方便一説。可レ名二共相一。説二觀中證可レ名二自
相一。即顯三斷レ惑唯自相觀非二共相一也。第三師
云。如實義者。彼因明論立二自共一。與レ此少異。
彼説二一切法上實義一。皆名二自相一。以下諸法上
自相共相。各附二己體一不
共レ他故。分別心立二一種類能詮所詮一。通在二諸法一。如二縷貫
花名爲二共相一。此要散心分別假立。是皆量境。一切
定心。離二此分別一。皆名二現量一。雖レ縁二諸法苦無
常等一。亦一一法各別有故。名爲二自相一。眞如
雖二是共相所顯一。以二是諸法自實性一故。自有
相故。亦非二共相一。不レ可丙以下其與二一切法一不
一不異上即名乙共相甲。 自相亦與二一切共相一不二
一異一故。此義意言。總爲二無我一。共相所レ顯一
一別證體是自相。即可三通爲二二觀能斷一。能
顯是共相詮爲二唯識無我等一故。據レ法並自
相。一一法眞理。皆能了知故。縁起經下卷言。
眞諦聖智。於二眞智境非安立義一。總相縁故名二
頓現觀一。一刹那中。由二加行引一能普＊邊知名二
總相縁一。非下一一法眞如妙理。而不二別知一名
爲中總相上。佛地自會故不二相違一
| 五十 六左 | 五十九説 | 至 | 方能斷之 | 文 | 五十九 | 七右 | 云。 |
觀智諦現觀一故。能斷二見道所斷煩惱一。然此
現觀與二壞縁諦作意一相應。是故三心頓斷。
一切迷苦諦等見斷煩惱。修斷煩惱。漸次而
| 斷。數數修道方能斷故 | 文 | 演祕云。總縁二四諦一。 |
方能斷レ惑。問。無分別智豈有二縁總無我等
行一。答。一釋如レ疏。又有釋云。據二彼共相方
便所引一。名下縁二諸諦一無中無我觀上。非三眞見道
| 有二此行相一 | 文 | 義演云。疏與懷縁諦至或三品 |
意一相應雜縁二四諦之眞如一也。名二總縁諦一。問。
然煩惱既有二九品一。如何一時頓斷耶。答。煩惱
雖レ有二九品一。以レ違二一眞如或三心一故。以下於二二
種見道中一皆頓斷上也。問。煩惱違二一眞見道一。
若證二見道可
得二頓法一。如二三心見道一。既是相見道。如何亦能斷レ惑。答。三心見道有二其二
種一。一云。三心是相見道。後得智據レ前作也。
一云。三心是眞見道。今但説レ眞不レ言レ相也。
問。何名二三心一。答。第一内遣有情假縁智。能
除二下品分別隨眠一。第二内遣有情諸法假縁
智。能除二中品分別隨眠一。第三邊遣一切有情
諸法假縁智。能除二上品分別隨眠一。是爲二三
心見道一。問。三品智總能斷レ惑不。答。總斷具
如下品智能斷二下品分別煩惱所智二障一。中
品智能斷二中品煩惱所智二障一。上品智能斷二
上品分別煩惱所智二障一。只縁三煩惱有二三品一。
所得智亦三心有レ異。一一皆起二無間解脱
道一。至二三心一滿足。得レ名二見道滿足一。若如二前
一二心等一。但分證二見道理一。未二全得一故。此是
鈍根劣智人。若利根者。唯一心眞見道頓斷
レ惑故。問。此三心見道有レ眞有レ假。今言二斷
惑一爲レ眞爲レ假。答。既言二斷惑一。如何説レ假。故
但言レ眞。問。據三此論説二三心一。若相見道。若瑜
伽之三心。是眞見道。如何會釋。答。瑜伽據二
三乘人各別見道一説。亦不二相違一。又與懷縁
諦作意相應至違一或三品智故者。有云。此
意不レ同二小乘別縁作意十六心等能斷
惑也。此是答下上不レ同二小乘見諦斷惑一。彼小乘總縁
作意通縁二諦理一。分能縁レ如不
能二斷惑一。今此大乘。總縁名二懷縁一者。通縁二四諦如一。不レ作二一
一別解一名二懷縁一也。亦作二是非苦非不苦等一
名二壞縁一也。違レ一有二一心見道一。或三即有二三
心見道一也。此即答二上同修道九品斷惑一也。
又有解云。謂此十煩惱。總迷二四諦一。若觀二四
諦眞如一時。此此十煩惱一時頓斷。所以故
爲下與二＊壞縁諦作意一相應上。即無漏眞智。與二總
縁諦作意一相應。總縁レ諦時。能斷二煩惱一。以二相
違一故不二倶起一＊故
| 五十 六左 | 非如修生 | 至 | 違九品智故 | 文 | 義演云。疏 |
惱。煩惱一起有二九品一。要起二九無間道九解脱
道一。斷及證也。是道下レ然故一時斷
| 五十 七右 | 然除利根 | 至 | 得第四果 | 文 | 義演云。除利根 |
先由二聞思力一故。遂作二加行心一。以二三界九地
八十一品煩惱一。總束爲二九品一。將下地上上品
惑。與二上地上上品惑一。總爲二一品一。乃至欲
界下下品。與二非想地下下品一。亦爲二一品一。所
以總爲二九品一。即總起二九無間道解脱道一。而
證二第四果一＊也
| 五十 七右 | 又諸煩惱有別行相 | 文 | 義演云。又諸煩惱 |
見疑等是親迷。隨二此見疑一。後生獨頭貪慢等。
皆名三別迷二於一一諦一。即名二迷レ此者一。意云。但
總行相。亦有二別行相一。如何名下是以於二一一
諦一唯別迷上。苦但迷レ苦不レ迷二集等三一。豈名二煩
惱別行相一也。即當諦諦下。皆具二十惑一＊也｣
| 五十 七左 | 若唯爾者 | 至 | 何諦攝 | 文 | 義演云。若唯爾者 |
下見疑一後生即得
名二別行相一者。且如二邪見疑癡等一。亦總迷二四諦一。即此疑後所レ起貪等。
是何諦攝。爲下隨二前別行相中一收上。爲下隨二此總
行相中一收上。意説。若一而約二別行相一説。即攝二
總行相一不レ得故。須三更説二總行相一＊也
| 五十 七左 | 是故須説總行相 | 至 | 縁見疑生故 | 文 | 義演 |
四諦一。明知。隨後生貪等。亦名二總迷一。以下貪等
行相隨二見疑一説上也。總迷可レ爾者。此結二總迷
義一。若別迷行相已下。是返難二前別行相家一。難
云。若不下如二我説一名中總行相上者。獨頭貪等是
何諦下收。以二獨頭貪等不
能二別迷諦故。亦可レ説二總迷一。疑更雖二後生一。明知。同二疑見等一。
皆總迷也。同是分別惑故。縁二見疑一生故。問
曰。此所レ言總者。爲レ當二數總名
總。爲レ當二初行相總名
總耶。答。言レ總者有二其二種一| 五十 七左 | 今此總有二種 | 文 | 義燈五末 | 三十三 | 云。論 |
切一。二行離二三見一。道除二於二見一。上界不レ行レ恚。
今大乘頌。欲迷レ四各十。隨レ行三八種。修六
通行迷。上見修除レ恚。然迷二諦相一有レ總有レ別。
總有二四句一。一數總行別。二行總數別。三數總
行總。四數別行別。數總行別。諦各有レ十。各
迷二自諦一名爲二行別一。行總數別者。即前頌中。
然依二一諦一縁
迷多諦一名爲二行總一。若數總行總者。諦各有レ十名二數總一。行總者迷二二三諦
等一。皆名爲レ總。二二迷有レ六。即有二六十一。上二
界諦。各除二其嗔一。六九五十四。合一百八。三
界總有二一百六十八一。若三三合有二四句一。欲
有二四十一。上二界諦各三十六。合一百一十二。
若四諦合三界四諦有二二十八一。若數別行別。
即前頌中各迷二自諦一
| 五十 八右 | 由此二三迷有六 | 至 | 總迷有一 | 文 | 義演 |
六句一。一迷二苦集一。二迷二滅道一。三迷二苦滅一。四
迷二集道一。五迷二集滅一。六迷二苦道一。若三二合迷
有二四句一。一初三除レ道。二後三除レ苦。三初二
及四。四取二前三一爲二一句一。又迷二總四諦一爲二一
句一故。有二十一句一。或別迷二四諦一即爲二四句一。
兼レ前都有二十五句一
十一句圖
苦集
集滅
二二迷 滅道
道苦
有六句 苦滅
集道
苦集滅
三三迷 集滅道
有四句 滅道苦
道苦集
苦
總 迷 集
一 句 滅
道
| 五十 八右 | 如懷縁念住 | 文 | 演祕云。疏如壞念＊住 |
觀レ之名二懷念住一
| 五十 八右 | 一是因二是依處 | 文 | 義演云。一因處者集 |
| 五十 八右 | 對法第七 | 至 | 生此十故 | 文 | 第七 | 六左 | 云。又 |
依處故。所以者何。苦集二諦。皆是十種煩惱
因縁。又爲二依處一。是故一切迷二此因縁依處一。
起二諸邪行一。又十煩惱皆迷二滅道一起二諸邪行一
| 文 | 抄第六 | 八右 | 云。於二滅道一起二懸崖相一者。起下 |
| 五十 八右 | 與大論第八同 | 文 | 第八 | 二右 | 云。或分二十種一。 |
禁取･六貪･七恚･八慢･九無明･十疑。或分二一
百二十八煩惱一。謂即上下十煩惱。由レ迷
執| 十二種諦一建立應レ知 | 十二諦者。謂 三界四諦 |
| 五十 八右 | 滅道是彼怖畏處 | 文 | 義演云。疏滅道是彼 |
外道。謂有外道皆滅道諦作二如レ是執一云。滅
道既能斷レ惑等。謂能我等耶。謂恐二我斷一便
起二怖畏一。遂起二煩惱一撥
無二諦一故。十煩惱迷二二諦一生。有云。怖畏處者。但行不二相順一。不レ増二
彼惑一名二怖畏處一。是作二彼怖畏一以解。又不レ同二
| 若集與惑 | 文 | 今謂。諸説皆非也。違二對法及鈔一 |
| 故 | 文 | 如二上引一可レ知 |
| 五十 八左 | 其煩惱起皆具此二縁 | 文 | 演祕云。疏其煩 |
| 五十 八左 | 問如何 | 至 | 皆迷四諦 | 文 | 義演云。疏問如何 |
邊二見一計。答。謂此二見。深取二所縁一不レ了二三
諦一。妄執爲二我及法常等一故。於二三諦一得レ有二二
見一。若爾應二一切煩惱我見一。應三皆迷二四諦一。何
故説下依二苦諦果處一起上耶。答不レ然。若二見迷二
苦諦一時。即親迷不レ了。執二苦果一爲二我及斷常
等一。若執二三諦一起者。但執二三諦下煩惱一起。妄
計二煩惱及倶時蘊等一以爲レ我也。不二是親迷一。
不レ同二苦諦一故。不レ可レ言三二見皆迷二四諦一也｣
| 五十 九右 | 然實縁迷三諦 | 文 | 義燈五末 | 三十 四右 | 云。又有二 |
無漏智。有倶縁迷。疑邪見等。有非二縁迷一。縁二
| 龜毛等一。非二諦攝一故 | 文 | 義演云。疏然實縁迷三。 |
縁
迷三諦一。不レ同二小乘唯果處起一。以下我見亦有中縁二三諦下煩惱一起上故。意説。由レ迷故。遂
縁二諦下煩惱一執爲二我等一
| 五十 九右 | 然以別縁 | 至 | 後解無違 | 文 | 義演云。疏然以 |
一通二別。通即四諦。謂苦等四。皆非レ我故。
名爲二無我一。非二我所一故。説レ之爲レ空故。疏云二
總空非我通四諦一者。以二總縁
諦故。故前説云。以二眞見道總縁
諦故。即其證也。所以二見。亦得下縁二餘三諦一生上故。別即苦諦。有漏五
蘊非二我性一故。名爲二無我一。非二我所一故。説レ之
爲レ空。今此別空及非我理。苦諦所レ攝。薩迦
耶見別迷二無我一。邊中常見。別迷二無常一。邊中
斷見。亦迷二無常一。計二後不
續。違二生滅一故。是故二見唯迷二苦諦一。今約二十六行中別空非
我一。唯屬二苦諦一。與二前總空等一亦不二相違一
| 五十 九左 | 如五十八 | 至 | 一一別説 | 文 | 五十八 | 十左 | 云。 |
及邊執見一。如レ迷二集諦一。滅道亦然。上界諸諦。
並除二瞋恚一。隨レ迷次第如二欲界説一
| 五十 九左 | 縁迷多諦 | 至 | 名行相別 | 文 | 一與二三四一明 |
諦等。皆名爲レ總。演祕亦云。豈二三合縁非
レ總耶。可二以准知一。多少之言所望不同。今乃
以二二已上一爲レ多。一以爲レ少故。義演云。若迷二
少諦一者。一諦名レ少也
| 六十 右 | 然立一百二十八煩惱 | 至 | 二十八故 | 文 | 總 |
四諦下一各有二十煩惱一。行總者。二三四諦合
縁行相。又數別者。四諦煩惱其數別故。謂苦
諦下有二十煩惱一。於二餘三諦一除二身邊見一。唯
有二餘八一。行別者。縁レ諦行相各有レ別故。然於二
總別數一各有二行相一。總數行別者。謂十煩惱。
各迷二自諦一也。數別行別者。苦十煩惱。餘三
諦下各八煩惱。各迷二自諦一故。今言二百二十
八一者。依二數總數總下行別。及修道煩惱一而
立。欲界四諦各十煩惱。加二修道六一成二四十
六一。於二上二界四諦修道一。各除瞋成二四十一一。
二界合八十二也。並二欲四十六一總成二百二十
八一也。若依二餘總別一其數増減。若依二數別一。於二
三諦下一無二身邊見一。三界四諦唯成二十八箇
煩惱一。此豈非二滅數一耶。若依二行總一。二二合迷
有レ六。三三合迷有レ四。四合迷有レ一。一箇貪
有二十一一。於二欲四諦一有二一百一十煩惱一。上二
界除レ嗔。各有二九十九一。三界合論。有二三百八
種煩惱一幷二修道十六一。總合三百二十四煩惱。
此豈非二増數一耶◎
| ◎ | 六十 右 | 如相應無明 | 至 | 理亦無失 | 文 | 義演云。疏 |
二十八一文也。且如二相應無明一。隨二不共一説。行
相如何。此之意者。如下別迷二苦諦一有
十。今煩惱唯迷二苦諦一。更不レ通二餘三諦一。外餘三諦別
迷亦爾。若然。不共無明者。即合下毎二諦下一
有中十煩惱上。 以三相應無明唯是通迷二四諦相一
故。故知。唯合下有二九法一各別迷上也。若兼取二不
共無明一。惟不二九法一成レ十。各別迷レ諦者。即
相應無明。而無レ處レ數。由レ有二此妨一。所以將二相
應一。隨二不共一合レ説三總名二別迷一。所以今者成二
一百二十八一者。亦須二總別相從説。方得
有二一百二十八一。唯依レ總亦不レ成。唯依レ別亦不
レ成。是故今依二數總行別一合説方得レ數。是如下
相應無明隨二不共一説上。意例如レ是
| 六十 右 | 以上總解迷諦數別 | 文 | 義演云。疏以上 |
數總之文一也。雖三論言二身邊二見唯果處起一。
亦是行相別。然不二是一一諦下。各具レ十之
別行一。所以攝
在數別中一。以下論文。方辨二行別一也。或可。此上言二身邊二見即是行別同一
故。數別文攝在。彼數總名二數別一也。論説。言二
親迷一故。不レ及二前解一
| 六十 左 | 此四行相 | 至 | 苦諦理起 | 文 | 義燈五末 | 三十 四右 |
無明。親迷易レ知。身･邊二見。總不レ縁レ理。如
何親迷。答。雖レ不レ縁レ理。正迷二於彼空無我理一。
行相深迷名爲二親迷一。若迷二餘諦一。約三通空非
我翻二彼行相一。及執二餘諦下惑一以爲レ我故亦
名レ迷。二取行相雖三深亦縁二餘諦下惑一。但非三
| 正翻二空無我理一。不レ名二親迷一 | 文 | 義演云。疏此 |
苦理一生。謂疑二苦諦一爲レ有爲レ無。執二我等一故
迷二無我理一。計二常等一故迷二於無常一。由二邪見一故
撥
無苦諦一。是故四種親迷二苦理一| 六十 左 | 見戒二取 | 至 | 無我理故 | 文 | 義演云。疏見戒 |
理一。但執二邪見及身･邊等三見。及倶時五蘊
等一。爲二勝能淨一者是見取。若執下彼隨
順諸見一戒禁及所依蘊上。爲二勝能淨一名二戒取一。謂由レ有
レ我受獨頭貪等。爲見戒者。有二二種意一。一者
體非二見戒取一。又不下與二見戒一倶時上也。二者貪
等非二二取眷屬一故。所以不レ執二貪癡慢等一。問。
既是迷理惑。何不三親迷二苦理一耶。答雖二復行
相深遠而迷レ理生一。然不レ迷二無我理一也。故不三
| 親迷二苦理一 | 文 | 演祕云。論二取執彼等者。此 |
名レ之爲レ疎。是重重縁惑
| 六十 一右 | 於自他二見 | 至 | 皆亦疎迷 | 文 | 義演云。疏於 |
非二親迷
諦。謂於二自身身見一復起レ貪。貪愛レ己故。若於二他人身上一起レ嗔。見二他執
我亦生レ嗔故。云下餘有二何所
知起中我慢等上。謂嗔レ他時。名下於二他見解上一起中嗔慢上者極成。此皆是迷二
苦理一生。縁二自他身身見等一生故。名レ迷二苦諦一。
論言二如次一者。自有二二義一。一者自他起見。二
自他眷屬。兩重次第故云二如次一。二者擧二自他
見一攝二彼眷屬一。不レ爾自見與二自眷屬一。爲二他
| 見一取レ隔。如何名レ次 | 已上 | 今謂。疏文釋彼眷屬 |
| 六十 一右 | 然二取見法 | 至 | 迷苦諦理 | 文 | 義演云。疏然 |
此意問云。貪･慢等行相不二深取一。復不二親迷一。
如何説言レ迷二苦理等一。准二疏初解一。雖二迷事一亦
是諦攝。問。一切法皆攝盡無二五諦一故。何乃
言三縁レ事生或而非二迷諦一也。有云。言レ諦者。意
在二於理一。迷レ事者非二是迷
諦。若約二事諦一即寛通也。故名二迷諦一
| 六十 一左 | 然實有身邊 | 至 | 略而不論 | 文 | 義演云。疏然 |
諦下皆有二十煩惱一。明知。身邊二見亦迷二集等
三諦一。望二數別中一。以レ説レ八通迷二四諦一所以略
而不レ説也
| 六十 一左 | 二取貪等准前苦説 | 文 | 義演云。疏二取貪 |
唯親迷一者。意説。以二二見集等三諦下無一故。
所以不下准二苦諦一説言中親迷上也。由レ此故知。
二諦下無二身邊二見一。二取貪等者。等
取嗔･慢相應無明一也
| 六十 二右 | 又解 | 至 | 不深取故 | 文 | 義演云。疏又解至不 |
不レ迷。然不レ及二前解一。豈有二縁而不
迷耶。所以作二此解一者。由三嗔迷二是滅道一故。生二憎恚一故。故言二不
迷一。且約二此道理一説。其實豈有レ許二縁而不
迷也
| 六十 二右 | 又以不縁理 | 至 | 非迷理惑 | 文 | 義演云。又 |
レ理。即不二是迷理惑一也。嗔等雖レ不二迷理一。而
縁レ理生也。亦如二見戒取一。雖レ不レ縁理。亦縁
レ理生也。有云。此意准レ解二見戒二取一。不レ説二於
嗔一。前解爲勝者。即指二又解以前文一。從二又解一
已後。總是第二解
| 六十 二右 | 五十八説瞋迷滅諦等 | 文 | 五十八 | 十三右 |
心一。起二恚惱心一。如レ是瞋恚。迷二於滅諦一
| 六十 二左 | 如下忿等迷諦同故 | 文 | 義演云。疏如下忿 |
迷滅道一等也。亦有解。忿等不下縁二無漏一生上。但
嫉等縁也
| 六十 二左 | 若此貪慢 | 至 | 名親迷諦 | 文 | 義演云。疏若此 |
與二身･邪･邊三見一倶起者。即同二三見一亦是親
迷上故。云二隨應如彼一。説二隨應言一。意除獨頭起
者一。問。何故但言二＊二見倶一不レ言レ疑耶。答。行
相別故。境定不定故。若嗔與二疑三見一倶起
者。亦見親迷故。云二隨應如彼一
| 六十 二左 | 慢貪 | 至 | 迷無漏 | 文 | 義演云。疏慢貪至迷無 |
迷故
| 六十 三右 | 此約數總 | 至 | 准前應説 | 文 | 義演云。疏此約 |
説。貪等倶我見等名二迷理一者。約二數總一説。即諦諦下
皆具二十惑一。若數別者。身･邊二見唯苦不レ通二
餘三諦一。即貪慢與二我見一相應者。亦不三通迷二
滅道一。獨頭者許レ迷也。疏但言二滅道一不レ説レ集
者。集諦雖レ無二別我見等一。然貪慢等以二自體
是集一。縁レ集得レ起。不下要須丙依二別我邊見一方
| 迷乙集諦甲。所以不レ言二集諦一 | 文 | 今謂。現流疏本。 |
甚矣
| 六十 三右 | 又瞋慢可成 | 至 | 無漏縁惑 | 文 | 義演云。疏又 |
迷二滅道一。可レ成二無漏縁惑一。且如滅道下有獨
頭別縁貪。如何可レ成二無漏縁惑一。今解。由
此不説貪無漏縁者。以二別縁貪不
縁二滅道無漏一也。諸論約二別縁貪一不レ名二無漏縁惑一。除二
此別縁貪以外餘相應貪等。得下縁二滅道下
惑一起上。但得レ名二迷理惑一。可二行迷一也。貪縁二無
漏一生。合二是善生法欲一。故知。但可レ説下迷二無
漏一生上。 是故疏云二隨應如彼一。又由此不説至
可爾者。意云。獨頭起貪縁二無漏一者。是善法
欲。不レ名二縁レ彼惑一。若於二餘煩惱一獨頭起者。亦
不レ了二滅道一故得レ迷也
| 六十 三右 | 身邊二見 | 至 | 修道方斷 | 文 | 義演云。疏身邊 |
見等。既親迷二苦諦理一。應二見道斷一故作二此説一。
倶生二見等。雖レ迷二諦理一。以二行相細難
斷故。修道方斷。若嗔及餘獨頭愛等。迷二色心等別
事一生故。唯修所レ斷
| 六十 三左 | 簡見道 | 至 | 違諦觀故 | 文 | 義演云。疏簡見道 |
レ事貪一。即是縁二諦下惑一生等。此唯見斷。違二諦
觀一故
| 六十 四右 | 親所縁者今不取之 | 文 | 義演云。疏親所縁 |
分一。即此相分是有體。爲二親所縁一。若據二此理一。
一切煩惱應三皆名二有事一。今不レ取レ之。然約二所
杖質有無一故。故煩惱隨二本質一名二有事無事
煩惱一。且如三我見無二所杖我質一故。即我見名二
無事一。一分嗔等縁二實境一起。名爲二有事等一。如二
下自説一。然准レ下有二二種有事無事一。一者本
影合論。名二有事無事一。二唯約二本質一名二有事
無事一。至レ文當レ知
| 六十 四右 | 今取當對法第七 | 文 | 次下 | 六十六 紙右 | 雖レ言二 |
| 第七一。然現流本在二第六中一。對法第六 | 十五右 |
| 六十 四左 | 即餘四見及疑無法執 | 文 | 演祕云。疏即餘 |
レ倶。汝云下我見攝二法執一盡上。即四見疑便無二法
執一。便無二法執一者。便成二大過一。豈有下煩惱不
レ依二法執而得
起耶| 六十 四左 | 即極微教 | 文 | 義演云。以教爲二本質一也 |
| 六十 四左 | 若除影外等 | 文 | 演祕云。疏若除影外等 |
如下先聞レ有二過未等名一後方縁上故。後後心生
無レ名相故。又簡二境等無
有レ名故。設遠假レ名。但可レ許レ説レ名二増上縁一。何成二本質一倶時發レ影
名爲レ質故。先心縁名隨二名分別一。後心縁レ義
影像方生。能詮所詮全不二相似一。豈得レ説三名
爲二後義質一。故知。影像亦有三全無二所杖之質一。
不レ爾便違三前第一卷。説二自心外蘊或有或
無一。詳曰。疏此問答意簡二有宗一。有宗心生無
レ不レ杖質縱縁二空花龜毛兎角一。亦以二名等一爲
レ質生起。縱而以簡。由三彼名等是能縁心近遠
所託似二於眞實一故。云下即無中無二本質一者上。非下
許三名等同二實塵等本質之體一云
無二無者一。何得下乃以二實質一爲
難。又能詮所詮全不二相似一等者。此亦不レ然。豈諸質相皆相似耶。如二景
不礙慮不慮等一。而非レ一故。餘難准レ斯徳失
可レ悉。無レ俟レ言矣
| 六十 五右 | 影像本質雙言 | 至 | 有無之煩惱 | 文 | 義演云。 |
本質雙一即有。本質或無故。名二有事無事一也｣
| 六十 五右 | 或直據本質 | 至 | 二縁煩惱 | 文 | 義演云。疏 |
如二色等一即有。如二空花等一即無。若縁レ此起煩
惱。名下縁二有事無事一煩惱上也
| 六十 五右 | 今勘無漏縁 | 至 | 此後解 | 文 | 演祕云。疏今無 |
| 例事無事不二唯望質 | 文 | 義演云。疏今勘無漏 |
| 也。及此下名下縁二有漏無漏一煩惱等上 | 文 | 云不三 |
無事一。亦應下唯約二本質一名中縁二有漏無漏一煩惱上。
設爾何失。不レ然豈有三煩惱而親縁二無漏一耶。
以下文據二質影二法一。名下縁二有漏無漏一煩惱上
故。由レ有二此例一。故不レ取下第二或直據二本質一
| 文上也 | 文 | 今謂。演祕義演。皆以二後解一爲二不正 |
釋疏幷演祕文一。然笠置師所レ選實爲二切當一。救二疏演祕一曲而
成レ義。鑿之甚矣。演祕義演固非也。然此中有
無事。與二有無漏一二門不レ別。以レ彼會レ此。後解
爲二不正義一。下文二門爲レ別以遣二例難一。今按二
論意一。二門不レ殊。直據二本質一立レ名爲レ優。然二
門立名有レ總有レ別。總者於二諸煩惱中一大分
爲レ類。謂有事無事有漏無漏等名別者。其中
選レ法以屬二其名一。謂我見等名二無事等一是
| 六十 五右 | 所引諸 | 至 | 門義勤之 | 文 | 義演云。疏所引諸 |
論文一。勤レ之不過三七門明二有事無事煩惱一。第
一約下瑜伽云依二見修煩惱一分
別有事無事上| 倶舍二十五 三紙左 亦依二見修煩惱一分別有事 無事一有二三義一。別具如二光記二十五七紙右等釋一 | 第 |
別有事無事一。第三即彼卷下文。約二有事縁無事縁一。
分
別有事無事一。第四又云。無境縁有境縁。分
別有事無事一。第五又對法第五。約二有事境無事境一。分
別有事無事一。第六以下文云者。對法第五下文。約二有所縁無所縁一。分
別有事無事一。第七對法第六。約二縁有事縁無事縁一。
分
別有事無事一。然煩惱所縁。皆顛倒虚妄。據二其境一説明二體有無一。故略明二今有事無事一。
雖二多門分別一。聊勤二七門一用顯二幽旨一。然後於二
一一門中一有レ難者。疏主重釋。且解二第一門一｣
| 六十 五右 | 瑜伽論云 | 至 | 彼相違故 | 文 | 瑜伽五十八 | 六右 |
| 之文。略纂十五 | 三十 七右 | 云。此如三對法第五卷述二 |
| 相違文一 | 文 | 對法抄五 | 三十 三右 | 引二順正理論一中。 |
| 經説二三義一。倫記十六下 | 七右 | 云。又十煩惱見 |
所縁境生一。是故見斷一切煩惱。皆名二無事一。所
餘煩惱有事無事等者。修斷惑中身邊見我
慢。縁二無事一生。餘修斷貪等。縁二淨不淨有事一
而生。名二有事無事一
| 六十 五右 | 重縁惑 | 至 | 亦名無事 | 文 | 義演云。疏重縁惑 |
生。名二重縁惑一。計合二有事一。以三煩惱有二境體一
故。然從二我見等一説。總名下縁二無事一惑上也
| 六十 五右 | 修道雖有 | 至 | 有事煩惱 | 文 | 義演云。准二倶 |
名二無事一。然以下修道惑中多縁二有事一生上。 所以相從總名下
縁二有事一煩惱。次下解二第二門一
| 六十 五左 | 下五十九云 | 至 | 疑通二種 | 文 | 五十九 | 三紙左 |
立迷
執諸行一差別上。問。如レ是諸煩惱。幾有事幾無事。答。諸見與レ慢是無事。於二諸行中一實
無レ有レ我。而分別轉故。貪恚是有事。無明疑
通二二種一
| 六十 五左 | 此以理論 | 文 | 義演云。疏此以理論者。意 |
若與二貪嗔一倶時名二有事一。故言レ通二二種一
| 六十 五左 | 見修諸見 | 至 | 本質無故 | 文 | 義演云。疏見修 |
慢等相應起者。皆無二本質一。不レ論二見修我見
等一。以下慢與二我見一倶時無中本質上也
| 六十 五左 | 貪等少故略而不説 | 文 | 義演云。疏貪等少 |
レ縁二無事一。以レ少故不レ説レ縁二無事一也。謂貪多
分縁二有體法一起故。有解云。五十九偏擧二此
二一者。以二相顯一故。貪等亦相從縁二無事一。略不
レ説也。所以名二不盡理一。故且以レ理論レ之。我
見慢行。所縁無故。大意同レ前。次解二第三門一
| 六十 五左 | 彼卷下文云 | 至 | 亦不相違 | 文 | 五十九 | 八左 |
云。意云五十九下文。但總説三煩惱名二有事縁
惑無事縁惑一。亦不三別我貪等境名二有質無質
等一。後文據レ總。五十九文據レ別。亦不二相違一。
即會二五十九諸見與慢等文一也。次解二第四
門一
| 六十 五左 | 亦云 | 至 | 所有煩惱 | 文 | 上縁境中第十五境 |
道。縁二安立諦一。廣大佛法。縁二非安立眞如一爲
| レ境 | 文 | 義演云。疏亦云無境縁謂縁分別所計 |
謂分別煩惱。計二滅道乃至空無我理廣大佛
法等一。不二稱レ境知一名二無境一也。但縁レ名故。如二
上界縁一相似。問。何故但言二無境縁一不レ言二有
境縁一耶。答。計亦合レ有。以レ易故不レ説。次釋二
第五門一
| 六十 五左 | 對法第五 | 至 | 謂前所除 | 文 | 第五 | 四右 | 云。有 |
界無事境所縁者。謂前所除所縁境界。由下彼
| 於二我處一起上故 | 文 | 對法抄第五 | 十六左 | 云。有無事 |
執中。即邪見或邊見等。及非二五見一。餘一切邪
惠餘無明愛等。在二相應中一。在二相應中一一處
解
| 六十 六右 | 次下文云 | 至 | 所縁境界 | 文 | 對法第五 | 四左 | 之全 |
| 中第一非有所縁之文也 | 或指二瑜伽五十九一者非 也。此不レ見二對法一也 |
縁二去來一所有煩惱。此局二煩惱境一。對法廣通二
一切王所一故。疏云二此不論煩惱一
| 六十 七右 | 有所縁謂餘所縁境界 | 文 | 對法二十九種 |
縁二現在一所有煩惱者非也。此亦不レ見二對法
論一故也
| 六十 七右 | 對法第七亦云 | 至 | 名縁有事 | 文 | 文在二第六一 |
| 十五右 | 對法抄第五 | 三十四右 | 云。五十八説。見所縁 |
事縁一。經云。見道所斷名二無事一。修道所斷名二
有事一。一釋薩迦耶見。名下縁二無事一生上。餘之九
種。以レ此爲レ本。從レ本而説。名レ縁二無事一。修道
不レ然。無薩迦耶見故。言薩迦耶見一向増
益。邪見一向損減。倶不レ攝二實事一。故名二無事一。
貪等從二此本一名爲二無事一。修惑不レ爾故名二有
事一。三説見惑迷レ理無二麁現事一。名レ縁二無事一。修
道煩惱縁レ事而起。麁現事境故名二有事一。今大
乘不レ爾。如二唯識樞要中説一。此卷據二決定一中。
隨二一一増勝一故。説二身邊見一
| 六十 六右 | 所餘煩惱 | 至 | 以通見修 | 文 | 義演云。疏所餘 |
應心心所等一餘者。竝名二有事煩惱一。以通見修
者。意説。有事不二唯是修道惑一見道煩惱。亦
通二有事一故。云三有事以通二見修一也
| 六十 右 | 此之二見 | 至 | 相應亦爾 | 文 | 義演云。疏此 |
也。謂對法擧二身邊二見一爲レ首。通取二相應法一
名レ縁二無事一故盡レ理也。如レ此解釋。前後所レ無
故。別推徴深爲レ有レ用
| 六＊十 左 | 如説樞要 | 文 | 樞要下本 | 四十 一左 | 云。一切有事 |
事。餘是有事。因三此行相本無二決定一。餘不定
故。當二對法第七一。二行相深迷二無我一名レ縁二無
事一。餘名二有事一。所謂行相深境必迷二無我一故。
餘必不定。五十九云。見･慢名二無事一。貪･恚名二
有事一。無明･疑通二二種一。對法第五同。三見道
所縁名レ縁二無事一。修名二有事一。見道諸惑。分別
猛利。多二横執一故。修道少故。瑜伽云。見所斷
名レ縁二無事一。餘名二有事一。除レ縁二現在無爲有體
法一。縁二過未鏡像等一名レ縁二無事一。所餘名レ縁二有
事一。本境有故。對法云。非有所縁。謂顛倒心心
所。及縁二過未等一。餘名二有事一。本質或無名レ縁二
無事一。餘必有名レ縁二有事一。五十九云。無事縁。
謂無事煩惱。有事縁。謂有事煩惱。與二唯識一
同。今觀二此義一初二門。一本體有名二有事一。二
無レ質影像中。無二體用一名二無事一。影像中有二決
定執一名二無事一。但五見。不定名二有事一。癡･愛･慢
雖二亦有
執。不二決定一故。二執者名二無事一。二不執名レ縁二有事一故。見･慢･愛等。此名二無事一。
餘名二有事一。三明屬二見道一名二無事一。修道名二有
事一。隨二前諸文一據レ實。有無事二門即盡。一本
質･影像。二影像之内有レ體無レ體。如レ縁二過未
等一名二無事一。現在有體法及無爲。名レ縁二有事一。
然於レ中義別。更分二三種一。一決定不定。二執
不執。三明屬二見修道一法。即五重中前三重
是
| 六十 六左 | 論彼親所縁 | 至 | 無漏煩惱 | 文 | 演祕云。論彼 |
又縁二滅道諦一。諸煩惱不レ能下親縁二滅道一爲
境。由二滅道諦出世間智及後得智内所
證故。唯由三依レ彼妄起二分別一。説爲二所縁一。分別所計境。
不レ離二分別一故
| 六十 六左 | 有無事不但取本質 | 文 | 義演云。疏有無事 |
據二本質一名二有事無事一。今不レ依下彼據二本質一
説上。漏無漏但取二本影二境一。名下縁二漏無漏一煩
惱上。與二有無事一別。不レ可レ爲レ例者。如二演祕説一｣
| 六十 六左 | 與有無事縁別不可爲例 | 文 | 演祕云。疏與 |
事縁第一釋一。二成丁無漏必約二影質一。不丙可乙以二
彼有事縁中初釋一相例甲。問。云何名レ別。答。有
事縁惑。能所二縁。而皆有漏。有二相順義一。可二
直據レ質而以明
之。無漏縁惑。能所二縁。唯違無レ順故。不三唯質得二此縁稱一。今按論云二有
無事或漏無漏一。例二下事名二境一。似二於總名
不
名二別事一。是故有無事。漏無漏二縁不レ別。以下直據二本質一名中有無事上爲レ勝。思レ之
| 六十 六左 | 論縁自地者 | 至 | 所起名境 | 文 | 演祕云。論縁 |
事依二分別一之所レ起故。依主受レ稱。滅道等名
依二分別一起。依主同レ前爲レ境可レ知。故瑜伽論
五十八云。若縁二苦集事境一。所レ有諸漏。是縁二
邪分別所記事境一。縁二滅道境一。及縁二不同分界
境一。所レ有諸漏。是縁二自分別所起名境一。何以
故。非三此煩惱能縁二滅道一。亦不レ能レ縁二不同分
界一。非レ無二所縁一。釋曰。言レ不レ能レ縁。顯二不相似一。
非レ無二所縁一。顯下雖レ不レ似而託二於名一亦復縁
| 之 | 文 | 義演云。論自地者至所起名境者。自下 |
レ現相分。似二本質一故。説二彼煩惱一名レ縁二分別
所起事境一。事即本體事也。縁二滅道等一煩惱
所レ現影像。不レ似二本質一。是故但云下縁二名境一煩
惱上。不レ説下縁二滅道體事一煩惱上。此據二一相一説。
所以者何。前云下縁二無漏一煩惱上。是故應レ言レ縁二
滅道事境一。而言二名境一者。影不レ似レ質故。據二此
一相一。得レ云下縁二名境一煩惱上
| 六十 七右 | 自地煩惱依縁倶増 | 文 | 義燈五末 | 三十 三左 | 云。 |
| 依名レ縁。二云。依即依託。縁所縁境 | 文 | 今謂。初 |
演云。疏自地煩惱依縁倶増者。即能依心。増二
彼所縁一所縁。亦増二彼能依心一也。或可。依縁
倶通二能所一。倶相増也。即今種及現行功用境
也
| 六十 七右 | 滅道深遠他處遠故 | 文 | 義演云。疏滅道深 |
證故。得二深遠名一。但依レ名縁也。他地本質境遠。亦
依レ名縁。所變相分。與レ質不二相似一也。但名二名
境一。若自地法雖三亦有二遠依レ名縁一。亦得レ増二其
本質一。以二地法同一故。必與二所詮一相似。然雖
レ得三又縁二遠曾所受境一。亦得二分明相質相似一。
豈同二他界一耶。故知。自地雖レ遠。亦得レ名二事
境一也
| 六十 七右 | 此如五十八 | 至 | 第七抄説 | 文 | 五十八 | 十四右 |
| 五十九 | 九右 | 對法第六 | 十四左 | 第七 | 六右 | 此等文 |
| 皆如二上已引對法鈔第五一 | 三十 三左 |
| 六十 七左 | 謂有無異熟 | 至 | 皆如理思 | 文 | 義演云。疏謂 |
有異熟。幾無異熟。幾有漏無漏等。皆任二思
惟一。然七隨眠與二八纒五蓋一相攝者。七隨眠
者。一欲愛･二嗔恚･三有愛･四慢･五無明･六
見･七疑隨眠。八纒者。一無慚･二無傀･三惛
沈･四睡眠･五棹擧･六惡作･七慳･八嫉。五蓋
| 五盖具如二對法七三紙右一。 即次下引七本疏六紙右 | 如レ是煩惱。纒遶有情一 |
逐自身一令レ不レ得二解脱一。得二纒蓋隨眠名一相攝者。檢二前十惑一以相配攝。解
説根本煩惱一訖
| 六十 七左 | 論曰 | 至 | 名隨煩惱 | 文 | 演祕云。論唯是煩惱 |
| 按二瑜伽論五十八一 | 八右 | 云。諸隨煩惱。當レ知皆 |
以者何。於二染愛時一多生二放逸一。乃至疑時亦
有二放逸一。貪著･慳吝･憍高･掉擧等。皆貪品類。
皆貪等流。忿･恨･惱･嫉･害･等。是嗔品類。皆嗔
等流。謟･誑是邪見品類。見邪見等流。覆是誑
品類。當レ知即彼品類等流。餘隨煩惱。是癡品
類。是癡等流。諸論不同。如二下隨レ文疏自會
| 釋一。故不二重云一 | 文 | 義演云。論名隨煩惱者。所 |
名。隨煩惱。此釋下忿等於二嗔等上分位一假立。
無二別性一名中隨煩惱上。二云。雖三於諸煩惱有二別
自性一。但是彼等流名二隨煩惱一。如二無慚等一。又
准二瑜伽六十二一有二二義一解。一云。隨惱二於
心一。二云。隨二煩惱一而生也。疏同二後義一也文
| 考二六十二一未レ見二此文一。此卷末 | 八十九右 | 解隨惑名 |
而須レ見
| 六十 八右 | 又説唯四是實 | 文 | 義演云。疏又説唯四是 |
下段實門中一方悉
| 六十 八 | 論此二十種 | 至 | 小隨煩惱 | 文 | 演祕云。論此 |
識倶。名レ之爲レ小。無慚等二。通二六識一故。名
レ之爲レ中。棹擧等八。遍二七識一故。説名爲レ大。
詳曰。亦有二斯理一。然無二所憑一。且依レ論釋
| 六十 八左 | 此忿等十自類相生 | 文 | 義演云。疏此忿等 |
是十倶名二等流之自類一也。或當體自類。非三
相望名二自類一也。又准二倶舍一有二四義一名レ小。
一唯修所斷。大乘不レ爾。二唯意識起。同二大
乘一。三無明相應。不レ同二大乘一。四各別現行。同二
| 大乘一＊ | 文 | 今謂。自類謂當體自類。瑜伽五十八 |
| 六左 | 云。忿等十隨煩惱。各別不善心起。若一 |
| 六十 九右 | 非無漏法 | 至 | 此即是瞋 | 文 | 義燈五末 | 三十 四左 |
縁滅。如何此説レ依二現前境一。解云。從レ多爲レ論。
此論顯揚。倶説レ縁レ現。實亦縁レ滅。今謂。此釋
有レ違二下文一。初師小十。總不レ縁レ上。後師嫉等
亦不レ説。忿尚不レ縁レ上。如何縁レ滅。下許三嫉等
親迷二滅道一。不レ説三此忿縁二於滅道一。若爾准二下
説三忿亦縁二刹那過去一。非二唯現境一。今何説レ現。
若見三怨家説二滅道等一。豈不二於レ彼亦起
忿耶。慈恩解云。許亦無レ失。此就二麁相一云レ不二親縁一。
或即是嗔。雖レ然未レ見二正文一。化レ情取捨。然
西明云。怨要託二本質一。准二既得
縁二刹那過去一。亦不三唯託二於質一
| 六十 九左 | 論能障不忿 | 至 | 身表業故 | 文 | 演祕云。論能 |
具二五業一。忿業五者。能障二無嗔一爲レ業。乃至
増
長忿一爲レ業。釋曰。中間三業與二本惑一同故| 云二乃至一。餘准レ此知。後廢不レ言 | 文 | 字彙伏兵器 |
儿杖上聲。持レ之去聲。小補韻會又矜謂二之
杖一。明詮道論作二＊杖字一。檢二字書一更無者。眞
興失レ考
| 七十 右 | 親對輕故 | 文 | 義演云。疏親對輕故者。意 |
結レ恨懷
怨故輕。恨即結レ怨故重。所以但説二| 恨生惱也 | 文 | 今謂。忿恨有レ別。非二唯前後一。正 |
根猛利。而餘勢弱説名爲レ忿。如二冬室熟一。其
相雖レ微。而餘勢強説名爲レ恨。由レ此故有レ説二
恨相一。言忿息已續生令二心濁一名レ恨。鈔釋曰。
西國方俗。尚屋小坊。皆是砌磚表裹泥飾。
冬時亦塞。當二其舍項一。開以二一竅一。於レ中索
懸二大鐵盤一。其相如レ
令レ熱。焔焔滿二其室中一。然得二撥レ室掃塗淨潔一。
方延二所供一入二其室中一。熱如二陶新開餘勢一。人
處レ中者流汗立疾
| 七十 右 | 顯揚各有 | 至 | 即爲彼障 | 文 | 顯揚一 | 八右 | 云。 |
| 能障無瞋爲レ業。乃至増長恨一爲レ業 | 文 | 義演 |
者。即翻レ嗔爲二無瞋一。即爲彼障者。意説恨障二
無嗔善根一也
| 七十 左 | 對法云 | 至 | 安隱居而住 | 文 | 對法第一 | 十六 |
| 左 | 之全文 |
| 七十 左 | 五十五對法説故 | 文 | 五十五 | 十八右 | 云。覆･ |
| 文 | 對法一 | 十六左 | 云。覆者於二所作罪一。他正擧時。 |
| 七十 左 | 然五十八 | 至 | 品類等流 | 文 | 五十八 | 八左 | 云。 |
| 七十 左 | 諂亦癡分亦不相違 | 文 | 瑜伽五十八 | 八左 |
| 云。誑･諂是邪見品類。邪見等流 | 文 | 然此下論 |
故
| 七十 一右 | 如諸論皆説 | 至 | 亦癡分故 | 文 | 義演云。疏如 |
貪分一。不丙妨乙有レ體或是癡分甲。何妨下此覆雖三説
爲二癡分一。而亦説爲中貪分上也。但掉擧不二唯貪
分一爲レ例。不レ例二假實一也
| 七十 一右 | 不極成者理必不然 | 文 | 義演云。疏不極成 |
癡分一者。此不二極成一故。此所レ牒云二不極成一
者。理必不レ然。下文説二不レ然所以一
| 七十 一右 | 二論説 | 至 | 便應無故 | 文 | 義演云。疏二論者。 |
倶時便忘無故者。意説。癡與二嗔等一倶時。便
無二貪一分一。以二貪嗔不
倶故。不レ可三説言二唯是貪分一
| 七十 一左 | 對法顯揚第一五蘊等 | 文 | 對法第一 | 十六左 |
暴鹿言所依爲レ業。生
起非福一爲レ業。不安隱住爲レ業。高暴麁言者。謂語現二凶疎一。切二人
| 心腑一 | 文 | 顯揚一 | 八右 | 云。惱者謂於二過犯一若他 |
| 諫誨。便發二麁言一。心暴不レ忍爲レ體 | 文 | 五蘊論 |
慧廣五蘊論云。暴惡言者。謂切害麁獷能與二
憂苦不安隱住一所依爲レ業
| 七十 二右 | 顯揚第二 | 至 | 善根爲體 | 文 | 顯揚第四 | 二右 |
| 云。喜以二不嫉善根一爲レ體 | 文 | 瑜伽五十五 | 十一右 |
| 七十 二左 | 對法唯約慳財 | 至 | 謂施違 | 文 | 對法第一 | 十 |
| 六左 | 云。慳者耽著利養一。於二資生具一貪之一分。 |
| 故非二所用具一。亦恒聚積 | 文 |
| 七十 三右 | 對法云邪命依 | 文 | 對法一 | 十六左 | 云。誑者 |
着利養一貪癡一分。詐現二不實功徳一爲レ體。邪命所依爲レ業
| 七十 三右 | 險者不實之名 | 文 | 險恐憸字形誤。憸僉仙 |
| 七十 三左 | 顯揚云爲欺彼故 | 文 | 顯揚第一 | 八右 | 云。 |
| 七十 三左 | 或掩 | 文 | 掩與レ揜同。禮聘義。瑕 |
摺。
| 七十 四右 | 五十八云 | 至 | 起損害 | 文 | 五十八 | 十三右 | 云。唯 |
起二恚惱心一。如レ是瞋恚迷二於滅諦一。又云。所餘
貪等迷レ道煩惱。如レ迷二滅諦一。道理應レ知
| 七十 四右 | 此據修道 | 至 | 至下當知 | 文 | 倶舍云 正理 |
惱有情一相違。心賢善性説名二不害一。義演云。疏此據修道至下當知者。
問。損
惱有情一縁レ事而起。云何説言レ通二見修斷一。解云。即由二此理一。薩婆多宗唯修所斷。彼
宗見惑有二其二義一。一正迷レ理。二縁二彼迷理
煩惱一而起。前忿等下。二義倶無故。唯修所
斷。大乘不レ爾。若見所斷惑所生者。見所斷
攝。由レ此忿等。雖レ縁二有情一。而見所斷。然非二要
二義是見所斷一。如二五識中分別煩惱一。此中且
據下通二小乘一説上。説云二修道一也。故五十八約二見
道害迷
理説。此論同二小乘一。約三修道害迷二有情事一説
| 七十 四右 | 同此損有情 | 至 | 非此害也 | 文 | 義演云。疏此 |
此論損惱有情文一也。將レ會二瑜伽一故有二二解一。
具第一依二瑜伽一解。害者即嗔之異名。非二此
中害一也。即通縁二滅道無漏法一起。不三唯論二有
情一。此論損惱有情者。依二多分一説
| 七十 四左 | 此唯縁有情 | 至 | 爲正 | 文 | 義演云。疏此唯縁 |
不レ同二瑜伽五十八文一。故以二此文一爲レ正
| 七十 四左 | 此二害 | 至 | 爲正 | 文 | 義演云。疏二此害至爲 |
故知瑜伽爲レ正。若據レ縁二有情一。即論爲レ正
故。有二此二文不
同| 七十 四左 | 前惱中亦然 | 文 | 義演云。疏前惱中亦然 |
同二此害一。或就二此論一。惱不レ縁二無漏一。或就二彼
論一。惱縁二無漏一。以丁彼論云丙於二滅道一起乙恚惱
心甲也
| 七十 四左 | 顯揚云 | 至 | 此興盛事也 | 文 | 顯揚第一 | 八左 |
レ所二忌憚一爲レ體。能障二厭離一爲レ業。乃至増長
憍爲レ業。如二經説一。無二正聞一愚夫。見二少年無病
| 壽命等暫住一。而廣生二憍逸一。乃至廣説 | 文 | 對法 |
| 第一 | 十七右 | 云。憍者或依二少年無病長壽之相一。 |
豫一爲レ體。一切煩惱及隨煩惱所依爲レ業。長
壽相者。謂不死覺爲レ先。分
別此相一。由レ此能生二壽命憍逸一。隨一有漏榮利事者。謂族姓色
刀聰叡射富自在等事。悦豫者。謂染喜差別
| 文 | 今謂。對法意。長壽與二榮利事一不レ同。疏爲 |
| 雖レ引二二論一。其意有レ別。瑜伽第二 | 十八左 | 説二七 |
| 七十 五右 | 顯揚雖復 | 至 | 亦不違也 | 文 | 義演云。疏顯揚 |
法文一也。然顯揚對法。憍縁二興盛榮樂事一。生
者據下通二小乘一修道憍上説也。言二多分一者。説下
多分縁二榮利事一生上。據レ實縁レ情生也
| 七十 五左 | 然對法中 | 至 | 即非彼體 | 文 | 義演云。疏然對 |
憍是貪一分一者。但是貪等之氣分品類等。攬二
彼分一成レ憍故。不二是貪等之體一故。非二即彼體一。
且如下解怠依二四法一立非二即唯依
貪。亦依二嗔癡等一故。體非中四法上。此憍亦爾。撿二對法文一亦
有。疏云然對法中言二一分一者。必彼體也。攬
レ彼成故。至非即彼體者。以二假實別一。即體用
別也。如下放逸依二四法一立上。若言二即貪一者。亦是
癡分故。故知。假用與レ體非無二差別一。疏中言二
懈怠依四法一者錯。唯懈怠是有レ不レ依二四法一
| 故 | 文 | 今謂。今本作二懈怠一誤。五十五云。懈怠 |
| 七十 六左 | 有人若執 | 至 | 二種別相 | 文 | 倶舍第四 | 十左 |
| 無レ恥説名二無愧一 | 文 | 此論文意。雖三所觀境有二 |
二別相一
| 七十 七左 | 五十八説爲癡等流 | 文 | 今檢二五十八中一。 |
惱。皆正屬當已。云二餘隨煩惱是癡品類是癡
等流一。無慚無愧攝在二其中一故。言二五十八説
等一
| 七十 七左 | 對法説爲貪等三法 | 文 | 對法第一 | 十七右 | 云。 |
| 七十 七左 | 然五十五説爲實有 | 文 | 五十五 | 十一右 | 云。 |
| 七十 八右 | 不靜乃是諸惑共相 | 文 | 對法六 | 十四右 | 云。相 |
續不寂靜轉。是煩惱相不寂靜性。是諸煩惱
共相
| 七十 八右 | 對法顯揚皆言等 | 文 | 對法第一 | 十七左 | 顯揚 |
| 第一 | 九右 | 並言。障二奢摩他一爲レ業 |
| 七十 八右 | 對法第七 | 至 | 説之爲障 | 文 | 第七 | 三右 | 云。蓋 |
擧惡作蓋･疑蓋。能令二善品不
得二顯了一。是蓋義。覆二其心一障二諸善品一令レ不レ轉故
| 七十 八左 | 此復由憶昔樂事故 | 文 | 顯揚第一 | 九右 | 云。 |
念曾所二經| 見一戲樂等事上。 心不二靜息一爲レ體 | 文 | 對法一 | 十七 |
| 左 | 云。掉擧者。謂貪欲分。隨念二淨相一心不二寂 |
憶往昔隨順貪欲一戲笑等上故。心不二寂靜一
| 七十 八左 | 如第五卷會 | 文 | 如二第五卷 | 五十 三紙 |
| 七十 八左 | 如前已會 | 文 | 如二第五卷中五遍染家釋一 |
| 七十 八左 | 捨於惡法 | 至 | 説之爲障也 | 文 | 義演云。疏 |
也。謂煩惱等是惡法。若惡法障二於善一。即掉擧
障二捨行相一最増
| 七十 九右 | 對法第六 | 至 | 遍染心故 | 文 | 第六 | 十五左 | 五 |
| 遍染文。五十八 | 六左 | 十遍染文。如二上已引一 |
| 七十 九右 | 然對法第六 | 至 | 是共相故 | 文 | 第六 | 十四左 |
| 八十 右 | 此因不定亦不邊故 | 文 | 演祕云。異品 |
| 八十 右 | 遍染心言 | 至 | 亦不遍故 | 文 | 義演云。疏遍染 |
且擧一分實者。如三不信等八遍二染心一。證二是
實有一也。據レ實此＊邊二染心一。因不定成二此是
實一者。以二放逸一爲二不定過一。以下放逸遍二染心一
是假有上故
| 八十 右 | 疏此因不定亦不遍故者。此立量云。掉 |
喩如二不信等一。異喩如二放逸一。又亦不遍故者。
意説。因於二異品一不二＊邊無一故。因三相中。闕二
異品＊邊無一性一故。外人將二放逸一爲二不定過一。
過云爲如二不信等一。＊邊二染心一故。是別有レ體。
爲如二放逸一。遍二染心一故。無二別有
體耶。准二下文一説二假實一之中。除無慚･無愧･不信･懈怠四
法。餘惛沈等。通二假實一故更不レ解
| 八十 一左 | 對法第六 | 至 | 惑共相故 | 文 | 第六 | 十五左 | 云。惛 |
恒共相應。若離二無堪任性等一染汚性成無二是
處一故
| 八十 三右 | 由不信故 | 至 | 不忍等性 | 文 | 義演云。疏由不 |
不レ樂者。即是不信體也。若爾即實等上起二忍
樂一體應二是信一。何故乃説二是別境中欲勝解一
耶。答不レ然。若實等上起二忍樂欲等一者。但是
信之因果。何以三印可審知。是善方生二於信一。
然起二希求欣樂修習一。若於二實等上一起二不信一
者。更無二別希求一。所以不レ同レ信也。又於二染法
上一。若故不レ忍不レ樂等。亦即信＊也。即相例之
耳。於二善上一不レ忍。明知。是不信。返顯下於二染
法上一不レ忍等即是信上也
| 八十 四右 | 此等二法 | 至 | 無別二相 | 文 | 義演云。疏此 |
別二相者。無別二相者。無二別信一無二別不信一
也。有云。不信･懈怠。但有二善染二相一。無記行
| 劣。無二染淨二相一 | 已上 | 今云。有云不正 |
| 八十 四右 | 此上二法 | 至 | 前因已會 | 文 | 義演云。疏此上 |
前因已會説者。以三對法説二是癡分一故。今應三
分
別之一。彼論約二癡相増一説爲二癡分一。定有二別體一也
| 八十 五右 | 對法説 | 至 | 相應念故 | 文 | 對法第一 | 十八 紙右 | 云。 |
| 八十 五左 | 對法等説 | 文 | 對法第一 | 十八左 | 云二貪瞋癡 |
| 八十 六右 | 彼二法分不遍染故 | 文 | 義演云。疏彼二法 |
憎。増不レ同故
| 八十 八右 | 顯揚對法五蘊皆同 | 文 | 顯揚第一 | 十右 | 五 |
| 蘊論 | 二十 二左 | 對法一 | 十八右 | 云。不正知者。煩惱相 |
毀犯一所依爲レ業。不正知身語心行者。謂於三
往來等事不二正觀察一。以レ不三了
知應作不應| 作一故。多レ所二毀犯一 | 文 | 安慧廣五蘊論 | 十二右 | 云。 |
意行一爲レ性。違
犯律行一所依爲レ業。謂於二去來等一。不二正觀察一故。而不レ能レ知二應作不應作一。致
レ犯二律儀一
| 八十 九右 | 如法蘊解雜事經 | 文 | 法蘊足論八 | 四右 | 廣 |
| 説二隨煩惱一。如二上已引一。雜事者。瑜伽八十九 | 七 |
| 右 | 云。隨煩惱者。若忿若恨。如レ是廣説諸雜穢 |
| 八十 九右 | 同大論八十六 | 至 | 亦引此經 | 文 | 八十六 | 三右 |
中一。一貪異名。二瞋異名。三痴異名。貪異名
| 者。亦名爲レ喜。乃至 | 有十五種 | 瞋異名者。亦名爲 |
| レ恚。乃至 | 亦有十五 | 癡異名者。亦名二無智一。乃至 | 有 七 |
| 種 名 | 如レ是等名。當レ知如二前攝異門分多分已 |
| 辨一 | 文 | 五十八 | 七右 | 云。若雜事中世尊所レ説諸隨 |
祕所引一。然八十六文。言二三毒異名一。不レ可レ言二
皎處一。今觀二八十九一。初標二隨煩惱一擧二雜事經
所明隨煩惱名一。疏云二八十八一。檢レ文者誤也。
| 故略纂云。下八十九廣解レ義。彼八十九之 | 七 |
| 紙右 | 云。復次隨煩惱者。謂貪不善根。瞋不善 |
當レ知此中能起二一切不善法貪一。名二貪不善
根一。瞋癡亦爾。若瞋恚纒。能令二面貌慘裂奮
發一。説名爲レ忿。乃至廣説
| 八十 九右 | 然舊人不知 | 至 | 所説雜蘊 | 文 | 略纂十五 | 三十 七左 |
蘊定。及下八十九廣解レ義。大衆部。三藏外別
立二雜藏一。大乘薩婆多。無二別雜藏一。以三毘奈耶
中有二雜品一。是彼廣明二隨惑一
| 八十 九右 | 八十八 | 至 | 亦有此義 | 文 | 八十六文。明二貪等 |
| 隨煩惱一。如二上已引一。今亦指レ此。對法第七 | 初右 |
有三隨煩惱非二煩惱一。謂除二煩惱一所餘染汚行
蘊所攝一切心法。此復云何。謂除二貪等六煩
惱一所餘染汚行蘊所攝。忿等諸心所。又貪瞋
癡名二隨煩惱心所一。由下此隨煩惱隨惱二於心一。
令レ不二離染一令レ不二解脱一令
不二斷障一故。名二隨煩惱一
| 八十 九右 | 六十二説 | 至 | 煩惱 | 文 | 六十二 | 二右 | 演祕云。 |
復別人諸衣服等一。所レ有利養。或請二僧祇及與
別人一。皆名二趣向一。若諸苾芻。於二如レ是事一最初
前行故。名二趣向前行一
| 八十 九左 | 以有癡分 | 至 | 無不定過 | 文 | 義演云。疏以有 |
立量云。失念有法是隨惑。宗法。癡分故。因。
如二放逸等一。喩。若如二此立量一。因有二不定過一。過
云。爲下如二放逸一是癡分故是隨惑上耶。爲下如二別
境中染念一。是癡分故非中隨惑上耶。此亦不レ然。
是癡分因。言二亦念攝一。得二念分爲
體者。如何知耶。如二前論云一。失念者。念一分攝。説二是煩
惱相應念一故。故癡分言兼攝二染念一。在レ中無二
不定過一
| 九十 左 | 以十三門分別 | 文 | 對法抄第二末 | 二十右 |
| 九十 左 | 對法第一 | 至 | 皆是假有 | 文 | 第一 | 十六右 | 云。 |
| 忿等是假建立。離二瞋等一外無二別性一故 | 文 | 對法 |
| 抄二末 | 十右 | 云。此釋論師。欲レ明二隨惑多分假 |
立忿等一理實。此中有二別有
性。至レ下當レ知。或釋論師釋二本論一中。嗔一分言。明二忿等十定是假有一。故作二是
言一。不レ説二二十皆是假有一。不レ爾便違二瑜伽等
| 説一 | 文 | 義演云。疏對法第一云。至有實假者。意 |
是總語。不レ妨二二十中有
實也。如二前已明一。各別者。謂二十隨惑分爲二三類一。小十中二大八。
三類之中有レ假有レ實故。云二各別之中有實假
者一。小十假。中二實。大八有レ假有レ實也
| 九十 左 | 又隨他相總名假有 | 文 | 義演云。疏隨他 |
實。據レ隨二他相一假有。瑜伽説二隨煩惱或是貪
等等流。或是貪等分位一故
| 九十 一右 | 五十五説 | 至 | 實物有故 | 文 | 五十五 | 十一右 | 云。 |
| 四十 一左 | 云。如二對法忿等一。皆是假有。何以相違者。 |
論一故。此四法實也。又假有多説。或無體名
レ假如二忿等一。或有レ體別從レ種生。惡相依二貪嗔
等法一起名レ假。如二此無慚等一。彼論據二相依而
起一故在二假門一。此論據二別有レ種義一故
| 九十 一左 | 見等之後 | 至 | 忿等十法故 | 文 | 義演云。疏見 |
上見修道煩惱。後亦得レ假
立忿等十法一也| 九十 一左 | 小十忿等 | 至 | 體性相違故 | 文 | 義燈五末 | 三十 五右 |
レ爾。答。麁細異故。問。忿等麁猛各起名レ主。與二
慢等一倶。豈存二主稱一。答。以二自類非レ倶説爲
主故
| 九十 一左 | 以行相麁猛 | 至 | 故不並生 | 文 | 此唯約二修道一 |
| 九十 一左 | 五十五 | 至 | 互不倶故 | 文 | 五十五 | 十左 | 云。復 |
與二一切不善一相應。不信･懈怠･放逸･忘念･散
亂･惡惠。與二一切染汚心一相應。睡眠･惡作。與二
一切善不善無記一相應。所餘當レ知。互不二相
| 應一。五十八 | 六左 | 文。如二前已引一 |
| 九十 二右 | 對法第六 | 至 | 相如前説 | 文 | 對法第六 | 十五 |
| 左 | 云。無慚･無愧。於二一切不善品中一恒共相 |
不レ顧二自他一不善現行上。 無二是處一故。惛沈･掉擧･不信･懈怠･放逸。於二一切染汚品
中一恒共。相應。若離二無堪任性等一染汚性成
無二是處一故。五十五･五十八。如二前已引一
| 九十 二左 | 如薩婆多尋伺二法 | 文 | 倶舍第四 | 十二右 | 云。 |
性名レ伺。云何此二一心相應。有作二是釋一如下
冷水上浮以二熟酥一。上烈日光之所二照觸一。酥
因二水日一非レ釋非
疑。如レ是一心有レ尋有レ伺。心由二尋伺一不二遍細麁一故。於二一心一倶有二作
| 用一 | 文 | 有部經部相諍。如二論廣説一。正理十一 | 十 |
| 六 | 曰。尋伺別者。謂心麁細。心之麁性説名 |
倶生一。雖二一心中二體可
得。用増時別故不二相違一。如下水與レ酢等分和合。體雖二平等一而用
有
増。麁心品中尋用増故。伺用被レ損。有而難レ覺。細心品中伺用増故。尋用被レ損。有而
難レ覺
| 九十 三右 | 増不増時體無乖返 | 文 | 義演云。疏増不増 |
倶生一
| 九十 三右 | 高下増不増 | 文 | 義演云。疏高下増不増 |
掉行相。或増不レ増。高下不定。若倶増即不二
相應一。一増一劣即倶生
| 九十 三右 | 問貪瞋應爾亦有増不増 | 文 | 義演云。疏貪 |
一増一劣。應下同二掉等一亦得中倶起上問也。答如二
疏明一。故知。掉擧惛沈行相。不二幷増一故説レ不
レ倶。若一増一劣。許レ遍二染心一也
| 九十 三右 | 對法六中 | 至 | 放逸五法 | 文 | 對＊法第六 | 十五 |
| 左 | 云。惛沈･掉擧･不信･懈怠･放逸。於二一切染 |
| 成無二是處一故 | 文 | 對法抄二末 | 二十一右 | 云。五十 |
染者。依二別義一説。非二實能遍一。謂依二二十隨煩
惱中一解通二麁細一。無記不善通障二定惠一相顯
故。説下遍二通三義一名
遍二染心一。五十八説。邪欲勝解及此大八十遍染者。依二二十二隨煩惱
中一解通二麁細一。無記不善遍二通二義一名レ遍二染
心一。此論第七説三惛沈･掉擧･不信･懈怠･放逸
五種遍二染心一者。解通二麁細一。違二唯善法一。純隨
煩惱無記不善。通二四義一故名レ遍二染心一。皆非二
實＊邊忘念等一
| 九十 三左 | 取癡分念等捨念分念等 | 文 | 義演云。疏 |
心一。以二念等上之妄念等不
遍二染心一。所以云二捨不
取二彼念上妄念等一也| 九十 四右 | 五識容有遍不善染故 | 文 | 義燈五末 | 三十 五左 |
答。自無二分別一。由二他引一生。證レ境分明故得二自
相一
| 九十 四右 | 遍行之中 | 至 | 不説之也 | 文 | 義演云。疏遍 |
與二諸心心所等一倶不倶也。且隨二十。是前根
本六煩惱等。或是等流。或是分位。如二前已
説一。就二遍行中一餘觸等四。心心所起時皆有。
義定更不レ説也。以レ具二四一切一故。受雖二亦總一。
今更説二隨惑受倶一者。今約レ別解。辯下此隨二
十與二五受一倶不倶義上故須二爾説一。其別境五。
如二下自同一
| 九十 四右 | 由遍於不善等 | 文 | 義演云。疏由不遍於不 |
由
不レ遍二於不善一故。此不レ論二倶義一所以不| レ同也 | 文 | 今謂。准二義演牒釋一。今疏脱二不字一。然 |
| 九十 四右 | 非通上界等 | 文 | 義演云。疏非通上界無苦 |
初師也。忿等七種與二三受一相應。嗔者欲界
非レ通二上界一。意地法故無二苦樂倶一。不レ在二五識一。
於二欲界中一復不通二苦樂一。地獄之中。縱有二苦
受一不レ在二意識一故不二苦倶一。意説。縱通二上界一。
亦不下與二苦樂一倶上。以三上界身等三識無二苦樂一
故。此意地法故。何況不レ通二上界一。縱在二欲界一
亦無二苦樂一。意地法故。忿等與レ喜倶者。嗔遇二
順境一喜樂倶故
| 九十 四左 | 四受倶除苦 | 文 | 義演云。疏四受倶除樂 |
| 九十 四左 | 以初靜慮有意樂故 | 文 | 義燈五末 | 三十 五右 | 云。 |
レ樂。云何諂誑得二與レ樂倶一。答。雖三悦レ根名二正
樂一。是意相應喜故得二與並一
| 九十 四左 | 諂誑憍三 | 至 | 意有苦受故 | 文 | 義燈云。問。地 |
雖二業相現一而亦起レ誑。更檢二十地論一。地獄有二
誑語業道一不
| 九十 五右 | 一行相順多分起故 | 文 | 義演云。疏行相相 |
順一所以。言二憂捨倶一。據レ實亦得下與二喜等一倶上
也
| 九十 五右 | 亦如此前自實義説 | 文 | 義演云。疏亦如此 |
受相應一文上。以三中大隨行通二欣慼一故。復與二喜
樂憂苦一倶。謂捨受不レ違二苦樂所一故。故總得二
五受相應一也
| 九十 六右 | 忿縁分位現在 | 文 | 義演云。疏忿縁分位至 |
縁二刹那前念之法一。若爾何故説三忿縁二現在一
耶。答。忿縁現在者。約二所縁前事危害等事分
位究竟一。總名二現在一。不レ妨二於レ中刹那遷謝一也。
意説。約二營事究竟一名二縁現在一。若約二刹那生
滅一名レ縁二過去一。故忿與レ念亦得二相應一
| 九十 六右 | 染定起時 | 至 | 下相違故 | 文 | 義燈＊五末 | 三十 五左 |
擾故。得二與相應一。又貪嗔等專註縁レ境。亦有二
染定一故散亂並
| 九十 六左 | 前説瞋疑 | 至 | 約細行相説 | 文 | 第六論 | 十六左 |
故。説レ不二相應一。所蔑所憎境可レ同故。説レ得二倶
起一。又云。此與二三見一或得二相應一。於二有レ樂蘊一
起二身常見一。不レ生レ憎故説レ不二相應一。於二有レ苦
蘊一起二身常見一。生二憎恚一故説レ得二倶起一。斷見
翻レ此説二瞋有無一。邪見誹
撥惡事好事一。如レ次| 説二瞋或無或有一＊ | 文 | 義演云。疏前説嗔疑及二 |
等行相麁一説。前嗔與二疑邊見邪見三法各一
| 分一倶者。約二細行相一説＊ | 文 | 今謂。前文言二身 |
指二彼三見一。義演云。疑邊邪見三法各一分者。
不レ符二前論一
| 九十 七右 | 由此證知 | 至 | 此義應思 | 文 | 義演云。疏由此 |
與レ嗔倶一。不共無明。是妄念･不正知之自體。
如二嗔忿等一亦不レ倶故。云二不遍此心一者。即不
レ遍二無明心所一也。即癡分故。釋乙妄念等是癡
分。不下與二無明一倶上所由甲。有云。由此證知至即
癡分故者。此意云。嗔忿分既不二與レ貪倶一。故
知是不共無明上所レ立妄念等。亦不下與二此
忿等心一倶上。由下彼無明不中與二忿等一倶上故。各
別起故。雖レ有二此解一。前解爲レ勝
| 九十 七右 | 不言不共 | 至 | 有惠分故 | 文 | 義演云。疏不言 |
立妄念等一。不レ言下不共無明定得中與二妄念等一
倶上也。但言二各與十倶一者。意説。但言二妄念等
容
有二十箇煩惱倶一。不レ言下定與二無明一倶上。有云。不レ言三不共無明定得二與倶一者。意説。但總
聚言下煩惱與二無明一相應上。不レ約四是説三即令二不
共無明十倶一也。以二各別起一故。不共無明。不下
與二忿等一倶上。亦無レ失矣。雖レ有二兩解一二皆有
レ理
| 九十 七右 | 然癡分者 | 至 | 一切染心聚故 | 文 | 義演云。疏 |
念惠一立中妄念等上。 然是癡分上立者遍二染心一。
餘者不レ爾
| 九十 七右 | 非言不共 | 至 | 定與惡惠倶 | 文 | 演祕云。疏非 |
與二惡見一倶上時甲。此無明位不正知等。依レ何而
立。由レ此故知。依二無明一立二不正知等一。方名二遍
| 染一 | 文 | 義演云。疏非言不共無明至定與惡惠 |
立者不レ遍二染心一。既言下不共無明不中與二惡惠一
倶上。明知。念惠上立者。不レ遍二染心一。有云。雖
レ説二妄念等遍
染。不レ妨二念惠分者不遍。何妨下雖レ説三妄念等遍二染心一不レ癡不共無明上
立者不
遍也。況論所レ言不共無明。定與二惡惠一倶。而名二不正知等一。故知。無明上立妄念
等。不レ遍二染心一也。於二相應聚中一立者遍。雖
レ有二此解一理未レ可レ依
| 九十 七左 | 此無明聚中餘法與此倶 | 文 | 演祕云。疏此 |
無明惡惠不レ有。豈唯獨一故。今答云。雖レ無二
惡惠一。與二餘法一倶亦不二唯己一
| 九十 七左 | 即於無明假建立故 | 文 | 義演云。疏即於無 |
四卷論末八遍染心中説一。幾於二無明一假立可二
檢叙一。問。若言下不共無明上妄念等與不中與二
不共無明一倶上。如何無明與二妄念等一爲レ體耶。
答。妄念既依二無明上一立。理令二相應一。但以三行
相作用不二倶増一故。所以不レ説下妄念等與二不
共無明一倶上。據レ體得レ倶故。若言二體不
倶者。未レ知妄念等依二何法一立。不レ可下牛角依二兎角一
立上故。故知。妄念等與二不共無明一體必倶時。
但約三行相不二倶増一名二不倶一也
| 九十 八右 | 貪癡分故不與瞋並 | 文 | 樞要下本 | 四十 二左 | 云。 |
依二多麁相一説。據レ實亦倶。如レ瞋故。誑レ他行
レ諂覆二自罪一者。理亦應レ然。相細隱故。論略
不レ説。餘解如レ疏
| 九十 八右 | 如樞要説 | 文 | 樞要云。覆二自罪一爲レ覆。覆 |
覆。菩薩説二他罪一。爲レ罪爲レ福。乃至汝何心故。惡
心皆覆。此中且説二自覆一。無二惡心一皆善
| 九十 八左 | 論生在下地 | 至 | 憍誑諂故 | 文 | 義演云。論生 |
顯上故不レ釋。今此裎但解二三種一。謂耽レ定故起二
於憍醉一。矯現レ有レ徳。於二欲界有情一起レ誑。爲二
綱帽一故。於二他下有情一起二諂由一。得三彼定方起二
此等一。又云。如三已得二上定一者。起二上界誑諂一。
誑
諂欲界有情等一。諂レ他令レ從レ己。諂レ他我得二勝法一等
| 九十 九右 | 論若生上地 | 至 | 容起彼故 | 文 | 義演云。論 |
十種一。所以者何。如二前分別一。第四靜慮中有現
前時。便起二下地謗滅邪見一。由レ此定知。能起二
中二一。起レ八者。又命終起レ愛時。雖二是無記一。而
得二八定相應起一。以三八遍二染心一故。故九種命
終心。云二倶生愛倶一故
| 九十 九右 | 除此二種 | 至 | 不起下心 | 文 | 義演云。疏除 |
得レ起レ下者。但起レ下得レ十。而不レ起二下忿等
十法一。以三忿等非二是正潤生惑一故。不レ同レ愛故。
所以不レ起。又非二是謗滅一故。不レ同二邪見一故
不レ起
| 百 左 | 梵王執馬勝手等 | 文 | 演祕云。按二婆沙論百 |
誓多林一時。有二苾芻一名曰二馬勝一。是阿羅漢。作二
是思惟一。諸四大種。當於二何位一盡滅無レ餘。煩
惱繋縛爲レ欲レ知故。入二勝等持一。即以二定心一於二
誓多林一沒。於二四大王衆天一出。從レ定而起問二
彼天衆一。諸四大種。當於二何位一盡滅無レ餘等。
答曰。不レ知。如レ是欲界六欲天等展轉相推。
乃至二他化自在天所一。被三復作推二梵衆諸天一。
欲レ住二梵世一復入二勝定一。復以二定心一自在宮
沒梵衆天出。從レ定而起還作二上問一。梵衆咸
曰。我等不レ知。復推二大梵一。馬勝勝問如二前所
問一。彼大梵王。處二自梵衆一。忽被二馬勝苾芻所
問一。梵王不レ知。便矯亂答。我於二此衆一。是大梵
自在作者化者生者養者。是一切父。故知有
レ誑。作二是語一已引出二衆外一。諂言愧謝還令レ問
レ佛。故知有レ誑
| 百一 左 | 然五十八説 | 至 | 恚惱心 | 文 | 五十八 | 十三右 | 文。 |
| 百二 右 | 九十卷云 | 至 | 種種事 | 文 | 九十 | 五左 | 云。當レ知 |
事。深生二染著一。由二此爲
因。於二諸有情一發起邪行一。謂身語意所レ發惡業種種惡事
| 百二 右 | 更有八十六已去 | 至 | 忘不知處 | 文 | 八十九 |
| レ忿。内懷二怨結一故名爲レ恨 | 文 | 八十四 | 十七左 | 具 |
下一未レ得二明文一
| 百二 左 | 又於諦言 | 至 | 即非是疾等 | 文 | 義演云。疏又 |
レ之也。於レ事於レ理論レ之。嫉何故於レ理即非
レ嫉。於レ事即是嫉耶
| 百二 左 | 迷諦總別皆通四諦 | 文 | 樞要下本 | 四十 三右 |
通二四部一。有依二少諦一縁二多諦一。有依二多諦一縁二
少諦一。有依レ多縁レ多。有依レ少縁レ少。後二行相
可レ知。初二是何諦惑。爲下從二所依一判
諦。爲レ從二所縁一。倶不定故。由レ此應レ言。所縁即所依。
縁謂縁藉故。非二所縁境一。境不定故。有義所依
即所縁境也。以二所縁境一爲二所依杖一。依從二所
縁一判レ諦。依不定故。有義。依與レ縁別。如二疏中
解一。若依二初二解一。初二句無レ妨。若依二第三解一。
初二句云何。有解。必無二此者一。有解。隨レ増
屬レ諦。依増縁弱。隣近引故屬レ依。縁増依弱
| 屬レ縁。疎遠引故 | 文 | 義燈五末 | 三十 五左 | 云。論隨所依 |
總別惑起。如二彼煩惱一。皆通二四諦一。二云。迷レ諦
煩惱。或依或縁。分爲二四句一。有依一諦縁多。
有依多縁一。有依一縁一。有依多縁多。行相
思惟。隨惑隨レ彼。問。從レ何説レ斷。隨二所依縁一
皆得レ無レ妨
| 百二 左 | 五十八説 | 至 | 瞋異名 | 文 | 五十八 | 八左 | 云。忿･ |
| 百二 左 | 又設縁諦而不是迷 | 文 | 義演云。疏又設縁 |
増･嫉･惱･害一故。但縁而不レ迷。以レ知二滅道一
故。准二上解一瞋中亦有二此意一。擧二不レ縁而迷一爲
レ斷。豈以レ縁故即迷不レ縁應レ不レ迷。如二二取一｣
| 百二 左 | 五十八説 | 至 | 瞋迷滅者 | 文 | 五十八 | 十三右 | 云。 |
| 如レ是瞋恚迷二於滅諦一 | 文 | 義演云。疏瞋迷滅者。 |
別言二迷而不レ縁。縁而不迷。不レ作二如レ是分別一。但通言レ迷也。此會二瑜伽文一。
有疏本云。瞋迷滅者
| 百三 右 | 五十八説 | 至 | 如前所引 | 文 | 如二上所引一。於二 |
| 百三 右 | 楞伽第九 | 至 | 嫉妬説法 | 文 | 考二第九卷一無二 |
| 此經文一。第十 | 五右 | 云。有無非二餘處一。從二因縁一生 |
間如二幻夢一。不下從二因縁一生上。依言語境界。大乘
無上法。我依二了義一説。而愚癡不レ覺。聲聞及
外道。依レ嫉
妬説法一。於レ義不二相應一。以レ依二妄覺一説二相體及形相一。名二是四種法一。觀二於如レ是
法一故。生二於分別一
| 百三 左 | 論然忿等十 | 至 | 方得生故 | 文 | 演祕云。論然 |
有事一。非二是大門一。疏説非也。下有漏等方第十
三。詳曰。若非二大門一此屬二何門一。若云レ屬レ前。
前門但明二迷レ諦親疎一。門義全差。何得レ屬レ彼。
又有事等。自是一義。文明二有事一。自爲二其門一。
竟違二何理一。而見レ不レ許。不レ言二後十一。後十遍二
染･不善之心一。隨二彼所遍通二事無事一。易故不
レ説。縁二有漏一等既云レ准レ上。而不二作法一。即當二
第二例レ餘門一也
| 百四 右 | 如五十八九卷抄會 | 文 | 略纂 |
| 九 | 七本 之一 |
| 初紙 右 | 次五字烈別名字 | 文 | 演祕云。疏次五 |
| 已上 | 今謂。謂字係二下列名一。此意與二無性一同。彼 |
| 第一 | 三紙右 | 云。本論曰。謂依二大乘一諸佛世尊 |
乃至十者。彼果智殊勝殊勝語。無性釋曰。謂
聲即是略標二所説十勝處義一
| 初紙 左 | 一解 | 至 | 皆不定故 | 文 | 義演云。疏一解顯 |
諸門一顯二不定義一。以三等中攝二識界一故。兼是別
簡二三染淨性門一故。若對二善染一。即唯約二性
門一不レ遍二界識一也。第二解。以レ體對レ所簡二善
染一
| 初紙 左 | 彼類非一 | 文 | 義演云。疏云。彼類非一者。 |
善等或可
等取無記一。或以二善染名類非一故云レ等也。意説。四不定皆通二三性一。悔･眠二
法。唯欲界。尋･伺欲界及初禪。於二八識中一。四
種唯在二第六識一。餘識皆無
| 初紙 左 | 於五七八識 | 至 | 多分無故 | 文 | 義演云。疏 |
四種一。上界多分無。以三初禪有二尋伺一故。餘者
| 無故。二禪已上總無二四種一 | 文 | 義蘊云。疏上 |
界全無。尋･伺二界多分無。唯初禪少分有。又
二界中。無色界全無。色界多分無也
| 初紙 左 | 作用先故 | 文 | 義演云。疏作用先故者。意 |
論云二非如觸等定邊心故一。答。以下觸等五
於二六位中一居
初所以先擧。故云二作用先故一。今謂。此釋非レ是。今釋就二遍行中一。先擧二觸名一。
非レ釋三先擧二遍行一故。疏言二先擧
觸。又言二前説一。百法等論。列二作意觸等一。此論先レ觸。此義
前論已説。今指二彼説一。言下於二六位中一遍行居
初非也
| 二紙 右 | 此界繋局亦非遍無漏 | 文 | 義演云。疏此 |
唯在二欲界一不レ通二上界一也。若尋･伺唯欲及初
禪有。不レ通二二禪已上一也。亦非遍無漏者。然
初禪未至定中無二無漏一。初禪根本定中亦有二
無漏一。然此無漏中。有二根本･後得智一。根本無漏
智中無二尋･伺一。後得智中有二尋･伺一。故曰二亦非
遍無漏一。故論下文云二後得智中爲
他説法。必假二尋伺一。然初禪已上根本･後得智中。與無二
| 尋･伺一。地法故。謂有者借起故 | 已上 | 今謂。無 |
定中無二無漏一者非也
| 二紙 右 | 悔謂惡作者以體即因 | 文 | 義演云。疏悔 |
也。故云二以レ體即
因也| 二紙 右 | 即諸論説 | 至 | 可知 | 文 | 義演云。疏即諸論 |
不二是引證一。疏惡作悔非悔之體性追悔者是
者。解云。惡作是悔之因。悔是果也。悔以二追
悔一爲二體性一也。然論中不レ明二惡作性一故。已下
疏中。於二惡作體性一而大レ解
| 二紙 左 | 所作是惡 | 至 | 此義應思 | 文 | 義演云。疏若取 |
體爲レ悔不二是悔一耶上。汝若言下前所作惡事名二
惡作一。然悔二先時惡事一名
悔者。悔即應二唯善一。如何下文説言三悔通二三姓一耶。又汝若言下心
重嫌二舊惡事一名中作上者。惡作體即應二是悔一。
何故汝前云三惡作爲二悔因一。意云。所作惡事既
是所レ嫌。能嫌レ惡之心體寧非レ悔云二是悔因一。
又汝若言下由二先作レ惡後方追悔一悔不中是惡
作上者。未審。惡作以レ何爲レ體。但問二惡作體一不
レ問二悔體一也。量レ此最遂無二逃避處一。既有二三
失一。惡作寧故。疏云二此義應思一。准二前正義一。惡
作即悔也。既不二重云一。如二下別有
解| 二紙 左 | 若爾至唯是善 | 文 | 義演云。疏若爾厭 |
是厭一者。厭通二三性一。何故有宗説二厭唯善一。然
大乘厭通二三性一。今依二小乘宗一難。故不二相違一。
若厭レ善體即染。若厭二不害一即是善。若厭二中
容一厭體即無記
| 二紙 左 | 薩婆多正理論師 | 文 | 正理論十一 | 七右 | 云。 |
レ起。順二無貪心一。厭背性與レ此相應名二厭作意一。
又婆沙百九十六。別説二厭體一
| 二紙 左 | 若同於彼 | 文 | 義演二。疏若同二於彼一。即。 |
無別體性者。意云。此是釋二前妨一者。若大乘
同二薩婆多一。厭體唯是善者。即有下如レ前通二三
性一妨上。若許二是善一者。云何大乘前説二厭通二三
性一
| 二紙 左 | 有云是省察心心所無別體性 | 文 | 正理 |
| 十一 | 十一右 | 云。然此惡作通二善不善一不レ通二無 |
記法有二如レ是事一。然有二追戀一。我頃何爲不レ消
而食。我頃何爲不レ畫二此壁一。如レ是等類。彼心
乃至未レ觸二憂根一。但是省察未レ起二惡作一。若觸二
憂根一便起二惡作一。爾時惡作理同二憂根一故。説三
惡作有二如レ是相一。謂令二心感一。惡作心品。若離二
| 憂根一誰令二心感一＊ | 文 | 倶舍寶疏第四 | 二十 六左 | 引二 |
斥似レ破二此疏等一。義演云。疏有云此厭至無
別體性。意云。此是大乘異解。亦釋レ有二如レ前
妨一。今應二更解一。厭者即總省察者。意云。一切
心所名爲レ厭也。有云。省智也。察者覺察。即
覺察心等功能外。更無二別體一。省察是惠。即
同下下解二三性一倶體是惠上也。故大乘厭通二三
性一。於レ理無レ違。今者或云。省察心心所以爲二
惡作體一。此省察中亦通二三性一。此解亦好。此師
解レ厭
| 三紙 右 | 有欣上惡是貪厭下惡法是 | 文 | 義蘊云。 |
下。但從二所欣所厭一爲二上下一也。故説下貪是欣二上之惡法一。嗔
是厭中下之惡法上。所欣之中亦通二於善一。愛レ佛
貪レ滅。亦貪故所厭之中亦通二於染一。縁二他見
| 等一生二嗔忿一故 | ＊文 | 義演云。疏有欣上惡法者。 |
レ得レ名レ厭。厭二下惡法一。亦是嗔分者。如レ云二如
レ此惡事我嫌不レ作等一。此釋下厭通二不善一所以上。
有云。染中欣即是貪故。若善中厭即惠倶無
貪一分。若善中欣體即是無嗔也。有云。如二
疏言一。欣上惡法者。縁中爲二欣上厭下相對解一
不レ盡理也。應レ云下欣二上惡法一是貪。若厭二善
法一是嗔。無記之厭體是欲上也。今謂。此釋不
レ允義蘊爲レ正。疏意所欣所厭上下二境。不
レ須レ分
別其善惡別一。能欣能厭若是惡法。則如レ次貪瞋一分
| 三紙 右 | 如信不信 | 至 | 此亦應爾 | 文 | 義演云。疏如信 |
信與二不信一。倶於二善染上一立。不下於二無記法
上一立
信。若於二無記法上一起レ信者。但可三名二欲勝解一。不レ得レ言レ信。此亦如レ是。於二無記上一
起厭。但可レ名レ欲不レ可レ厭。故云二應爾一。故知。
厭唯善不善。若爾如何大乘説三厭通二三性一。
答。言レ通二三性一者。從二悔果一説也
| 三紙 右 | 或有解云 | 至 | 是悔惡義 | 文 | 倶舍四 | 八右 | 云。 |
縁二惡作法一説名二惡作一。謂縁二惡作一心追悔性。
如下縁レ空解脱門説名爲レ空。縁二不淨一無貪説
爲中不淨上。又見二世間一。約二所依處一説二能依事一。如
レ言二一切村邑國土皆來集會一。惡作即是追悔
所依。故約二所依一説爲二惡作一。又於二果體一假立二
因名一如レ説三此六觸處應レ知名二宿作業一。光記
| 四 | 三十一 紙右 | 云。惡作者何者問。惡所＊作體至二説 |
是所縁境。體即正是追悔境。又解體之言事。
惡所＊作事名爲二惡＊作一。此即正解二惡作一。應レ知
此中縁二惡＊作法一。心追悔性説名二惡＊作一。此即
從二所縁一立レ名。如下縁レ空解脱門體正是定。説
名レ空者從二所縁一立
名。亦如下不淨觀以二無貪一爲レ體。説爲二不淨一從二所縁一立
名。又見世間至説爲惡＊作者。第二解悔名二惡作一。從二所依一立
レ立。惡作即是追悔所依。謂惡作言顯二能依
悔一。如下村邑等皆來集會。此擧二所依一意顯中能
依人上也。又於果體至名宿＊作業者。第三解。
惡＊作是因。追悔是果。今言三追悔名二惡作一者。
於二其果體一假立二因名一。如レ説三此六觸處果。應
レ知名二宿作業因一。此亦於レ果立二因名一也。六觸
| 所依處即是眼等六根 | ＊文 | 義演云。疏或有解 |
別師解。非二疏主意一。就二此文中一總有二二解一。第
一解云。即疏中或有解云至二是悔惡義一。是第
一解。此文意説。作即示レ境。是所作事故。惡
則示レ心。即此心知二所作事一而嫌惡。嫌惡是
悔惡義。第二解云。即疏中從二今言作者一乃
至二依之生悔等一。即是第二解。此中意説。作者
是境。境是所作故。惡者亦是境。境是所二嫌
惡一故。故惡作即是此境界爲レ因。方生レ悔故。
有云。境界依因者。境界依レ惡。惡爲二悔因一。所
作即境界。惡者是心故。總説言三惡作能生二於
悔一。又解。應レ言作即是境。惡通二心境一。若境即
是所二嫌惡一也。故惡字通二心境一也。其實能嫌
惡心即是悔也。如二疏中言一。惡作言通二説彼心
| 境一者。此文即雙結二前二解一 | ＊文 | 今謂。義演 |
此中意一
| 三紙 左 | 又解惡作善者 | 至 | 慧所攝故 | 文 | 義演云。 |
所由上。悔即惡作。今悔レ惡修レ善名二惡作善一也。
不善可レ知。疏無記者是惠威儀工巧所攝故
者。問。此無記追悔。不下是縁二威儀工巧心等
性一故無記悔上。乃在二威儀等一攝不レ同二餘處攝一。
答。無記性悔者即是惠也。此惠強盛。即是威
儀工巧中惠攝。亦不二是異熟無記一。異熟無記
惠即劣弱故。亦不下通二通果心一有上也
| 三紙 左 | 言先不作後方追悔 | 文 | 倶舍四 | 八紙右 | 云。 |
作名一。如下追悔言中我先不レ作二如レ是事業一。是我
| 惡作上。光記四 | 三十二右 | 云。若縁未作事云何名惡作 |
名二惡作一。於未作事至二是我惡作一者釋。於二未
作事業一亦立二作名一。如下追悔言中我先不レ作二如
レ是受戒等事業。是我惡作上。此即縁二未作事一
亦名二惡作一。亦得二從レ境爲
名| 三紙 左 | 或即倶時義説先後 | 文 | 義演云。疏或即 |
果一説也。如二世言一。彼事甚多。我當レ令レ作。何故
不レ作。故知。悔與二惡作一同時。言二前後一者是假
説レ之。雖三先見二好事一而不レ作。今時悔言。前好
事我合レ作。今不レ作者是惡作。故同時也。今
此疏文意。是前疏或有解云乃至即是悔之
文也。以レ立二同時因果一。即惡作是境。悔即是
心。由二同時境爲
因。方生二同時果一故名二同時因果一。此文亦即今論文中。説下先惡二所作業一
後方追悔故上之論文也
| 四紙 右 | 非是五蓋之中 | 至 | 止下心故 | 文 | 演祕云。 |
得二顯了一。是蓋義。覆
蔽其心一障二諸善品一令レ不レ轉故。問。於二何等位一障二諸善法一。答。於下樂二出家一
位覺二正行一位止擧捨人立上。謂於二樂出家時一。貪
欲蓋爲レ障。希
求受用外境界門一。於レ彼下二欣樂一故。於二覺正行時一。瞋恚蓋爲障。於二所犯學
處同梵行者正發覺時一。由二心瞋恚一不二正學一
故。於二止擧兩位一。惛沈睡眠掉擧惡作蓋爲
レ障。如二前所説一。能引二沈沒及散亂一故。於二捨
位一疑蓋爲レ障。遠
離決定一不二能捨一故。疏中所レ辨言中少別。意同二於此一。問。惛沈等四合爲二
二蓋一。其意云何。答。惛沈睡眠行相相似。睡眠
優爲二惛沈近縁一。生二諸煩惱一故合爲レ蓋。故瑜
伽論第五十一云。無堪任性名二惛沈一。惛昧
心極略性名二睡眠一。由レ此惛沈生二諸煩惱隨煩
惱一時。無下餘近縁如二睡眠一者上。掉擧惡作所起
處等。設處不レ等。由二掉諠動惡作憂戀相相
似一故。合立二一蓋一。即瑜伽云。掉擧惡作。倶因二
親屬尋思國等昔所レ經事一。而起レ之也。故總結
云。由下前掉擧與二此惡作一處所等上故。合説二一
蓋一。處所不レ等。然如二彼相騰躍諠動一。今此亦
是愛變之相。是故與レ彼雜説二一蓋一。問。此擧
捨行相云何耶。答。按二大論七十七一云。若心
掉擧。或恐二掉擧一時。諸可レ厭法作意及彼無
間心作意。是名二止相一。若心沈沒。或恐二沈沒一
時。諸可欣法作意。及彼心相作意。是名二擧
相一。若於二一向止道一。或於二一向觀道一。或雙運
轉道。二隨煩惱所二染汚一時。諸無功用作意。
| 及心任運轉中所レ有作意。是名二捨相一 | 文 | 義演 |
蓋中所障止相者。止通二定慧一也。即制止之
義。若心高擧多起二囂浮一。定慧功能。制令レ不
レ起故名二止相一。下心者。謂掉擧令二心高擧一。今
此定慧。止二此高心一令レ下故。名二止下心一。故五
蓋之中所障止相應。通二定慧一也。今止者謂奢
摩他。能止
住心一專注一境一。即唯是定。不レ通二於慧一。即是此論之所レ明也。非令正下者。顯二
| 此止相不同二前五蓋中止一也 | ＊文 | 如下次下 | 十 |
| 六左 | 引二義蘊一述上 |
| 四紙 左 | 如追悔言 | 至 | 是我惡作文 此倶舍第四 |
| 四紙 左 | 是我惡邊作 | 文 | 演祕云。疏是我惡邊作 |
説云二我邊惡作一。有本云レ措。今從二錯字一故。瑜
伽論第十一云。又於應作不應作事。隨二其所
應一。或已曾作。或未二曾作一心生二追悔一。云何我
| 昔應レ作不レ作非レ作返作 | 文 | 義演云。疏如是 |
| 先不作 | 文 | 今謂。演祕義演竝不二允當一。此悔二先 |
作。義演云二非先不作一者非也。又言二惡邊作一者。今於二善惡二邊之中一。簡而言レ之。則不
作是惡邊。作不二是善邊一故言二惡邊一。然演
解爲二己他邊一以言二疏文倒一。今所レ言邊。非下就二
己他二邊一而言上。疏意約二善惡邊一。文非二顛倒一。
演祕却非也＊又義蘊云。是我惡邊作者。先不
レ作時名爲二惡邊一起二嫌惡心一名レ之爲レ作。故是
我惡作邊也。或應レ云二是我邊惡作一。文言倒也
| 已上 | 今謂。此釋不レ允。或云。之説與二演祕一同。 |
舍一。如二上已所レ引倶舍幷光記等一
| 四紙左 | 作者措也 | 文 | 措字字彙處置也。又委置 |
| 四紙 左 | 錯作一體異名 | 文 | 義蘊云。疏俗云錯作 |
與レ作全別。俗無二此言一。實是措字應レ爲二倉故
| 反一也 | 已上 | 今謂。演祕爲レ錯非也。義蘊爲レ正｣ |
| 四紙 左 | 顯揚第一 | 至 | 爲體 | 文 | 第一 | 十右 | 云。惡作者。 |
戀爲レ體。能障二奢摩他一爲レ業。乃至増長惡作
爲レ業。如二經説一。若懷二追悔一則不二安隱一。乃至
廣記
| 四紙 左 | 論昧略爲性 | 文 | 義演云。論昧略爲性者。 |
レ境不レ審名レ略。言二不明利沈重故一者。一不
字貫
通於下一| 四紙 左 | 以此單名即諸教複 | 文 | 義演云。疏此以 |
| 單名即諸教複者。意云。論但 | ＊ | 單言レ眠者。意 |
| 睡眠一。故是複號也 | 文 | 今謂。上以體即レ因言二悔 |
複所レ即雖レ別。而將レ他以釋。二法例同
| 五紙 右 | 非如蓋中 | 至 | 惠令心高也 | 文 | 義演云。疏 |
觀一者。説下此之睡眠別障二於惠一名中障觀上也。不
レ同三五蓋中能障二於擧一。意説。惛沈睡眠爲二能
障一。擧爲レ所。所即定惠也。故疏云二擧通定惠一。
今意者。謂心多沈沒。複不二明利一。極闇劣故。
今此定惠策
發此心一不レ令二沈沒一。増加二於明利一。即喚二此定惠及明利心一名爲二擧相一。由二
定惠一故。心得二明利一。故所障擧即定惠也。令
心高者。策
發此沈沒心一。令二極明初一。名レ之爲| レ高。非二高擧一也 | ＊文 | 或云。擧通定惠 者。擧謂掉 |
| 擧者誤。如二次下辨一。演祕五末 | 二十七紙 | 引二大論七 |
| 五紙 右 | 論謂睡眠位 | 至 | 一門轉故 | 文 | 義燈云。論 |
既有二色根一。何不二依轉一。即應二解云一。猶無二五
識一不レ作二此釋一。更無二別因一。若云猶昧略
故。定既明廣。何不レ依二彼五色根門一。又復下
文明二五倶意一。非二專爲一了二五識所縁一。又於二彼
所縁一。能明了取。故知一門轉明。唯一意識。若
一根門。應レ言下依二一門一轉上
| 五紙 右 | 身不自在 | 至 | 心下自在 | 文 | 顯揚第一 | 十右 |
著睡眠味一。如二大魚所呑| 五紙 右 | 唯一意識 | 至 | 無明了時 | 文 | 義演云。疏唯 |
時。都無二五識一。何以故。以二極闇劣轉一故。無二明
了時一故。若與二五識一倶時。意必明了故
| 五紙 右 | 爲別餘心亦有五識 | 文 | 義演云。疏爲別 |
餘心一不レ同故。故云二爲別餘心一。餘心者有二二
解一。一云。餘心者。即是貪嗔痴相應。有二五識
心一故云二餘心一。二云。餘心者。即餘境時心有二
| 五識一也 | 文 | 今謂。二釋迂矣。餘者指二與レ眠相應 |
| 五紙 右 | 有闇劣味無明了時故 | 文 | 義演云。疏雖 |
云。定中無二五識一。定中意明了。今此散意無二
五識一。應二劣亦明了一。答不レ然。今此散意雖レ無二
五識一而不二明了一。何以故。以二與レ眠倶一故。極劣
無レ有二明了時一。故不レ可下以レ無二五識一即令
同三定中意識而得二明了一。定中不二與レ眠倶一故。故
得二明了一亦不二相違一也。有云。雖無五識至無
明了時故者。此約二獨頭意識一爲レ難。難云。獨
頭意識既無二五識一。應レ同二定意識而亦明了一。
答不レ然。獨頭意識有二昧劣一故。無二明了時一故。
若爾應二是所
簡。不レ然下疏云。雖レ有二闇與不離。取レ境審故。又論云。一門轉者。簡二與レ五倶
意識一也。極闇劣昧者。簡下雖レ無二五識倶一有中明
| 了者上。如二定心等一 | 文 | 今謂。義演本有二雖無五 |
| 五紙 左 | 除散心 | 至 | 廣故 | 文 | 義演云。疏餘散心至 |
而不二輕略一。輕者即行相浮淺。取レ境不レ深。亦
不二明了一。所以輕略之言。以簡二餘寤時心等一。
言二寤時心廣故一者。即然取二種種境一行相廣
也
| 五紙 左 | 瑜伽第十一 | 至 | 爲性 | 文 | 十一 | 四右 | 云。睡眠 |
| 五紙 左 | 然俗中言 | 至 | 亦言睡眠故 | 文 | 義演云。疏 |
眠者是有心實睡眠。以二昧略一爲レ性。今此文
意。辨二假睡眠一。如レ言下汝等睡在二無心一等上。亦
名レ眠也。意者非二但有心名
眠。無心時亦得レ名レ眠也。由二眠所
引。至レ在二無心眠一故。無心時假立レ眠也。故論云。令レ顯二睡眠非
無二體用一者。意説。有體眠簡二無體眠一也
| 五紙 左 | 或復有義 | 至 | 置令言 | 文 | 義演云。疏或復 |
雖下經部師於二五蘊總別聚心心所法上假
立睡眠上。而無二實體一。今言二令顯睡眠非無體用一
之意。簡二假眠一也。睡若有レ體。可レ令三身心而
不二自在一。若如二無心假眠及經部假眠一。云何能
令三身心不二自在一。有云。總聚者。即受想思識
四蘊名二總聚一也。別聚者。即依下行蘊中通二三
性一上上立。若不善睡。即是行蘊中貧上染性。
若善睡即是行蘊中信上善性。無記了知。又
云。總者色身也。於二此總聚身上一假
立睡眠一。別聚者即是餘別聚心心所法等。義蘊同二又
云説一
| 五紙 左 | 論有無心位 | 至 | 心相應故 | 文 | 義燈云。論 |
量。一云。睡眠非レ無二體用一。是蓋纒故。如二餘蓋
纒一。今謂。此量亦一分違レ宗之失。何以故。睡
眠假實通名。今若成
立假睡有體。即違宗失。猶言不レ簡立レ量。應レ言實睡眠非二無心位一。
因喩可レ知。言二實睡眠一。簡三無心位假名二睡眠一。
不レ顯レ有二別實體一。以二經部師。觸受想外竝思
分位皆是假一故。取二蓋纒一喩。即有二一分所立
不成一。意簡下經部師於二無心位一實立中睡眠上故。
又量云。實睡眠是心相應。因喩可レ知。論中
第二宗法。因喩下安。文中故字。應二蓋纒下
著一。是因所レ須故。性相爲レ文。非レ依二次第一。前
云二有無心位一者。立レ量應レ云。非二無心位一。文中
略無二宗中有法一。前文彰訖。故略不レ言。本疏
云レ非二即無心一。必是心所。是二宗法。如二餘蓋一
故。即是指レ喩。又云。非二無體法一。第三宗法。比
量准知。故略不レ具。然論文中初二句會二諸
違一。後兩佝破二異執一
| 六紙 右 | 寧知睡眠 | 至 | 非即無心 | 文 | 義演云。疏寧 |
以得レ知。無心不二是睡眠體一。疏如餘蓋故者
答也。立レ量成云。睡眠體有法。定不二是無心一
法也。心相應故因也。如二餘蓋纒一喩也
| 六紙 右 | 言五蓋者 | 文 | 此依二對法第七一。如二上演祕 |
| 六紙 右 | 由嗔諫犯障覺正行 | 文 | 義演云。疏由嗔 |
由二煩惱重一故。則耽二邪婬及四重罪等一。自餘
傍人。見三此比丘犯二重罪一已。即諫二彼比丘一令二
其覺察一。語言。汝既出家。何故犯二重罪一。犯重
比丘。被三他覺
察自身罪一已。則起二嗔忿一。由レ起レ嗔故。傍人更不レ取二覺察諫悔一也。此嗔即障
レ諫。及障レ覺二邪行一。意説。若不レ犯者名二正行一。
| 若犯者名二邪行一 | 文 | 又按二對法一。明本作二邪行一。 |
レ正
| 六紙 右 | 惛沈障止引沈沒故 | 文 | 義演云。疏惛眠 |
擧之心。定惠倶能制止。増加二明了一。不二今高
擧一。亦不二沈沒一故得二止名一。今此惛眠。引二心沈
沒一不レ令二明利一。得二障レ止名一。故疏云レ障レ止者。
即通障二定惠一也
| 六紙 右 | 掉悔障擧引散亂故 | 文 | 義演云。疏掉悔 |
散亂上故。障二定惠明利之心所一。皆説三掉悔能
障二於擧一。擧即定惠。定惠令三心不二沈沒一。能明
了取レ境名レ擧。即是定惠之能也。如レ前應
レ知。問。止擧兩種倶通二定惠一。何故惛眠偏障二
於止一。掉悔偏障二於擧一。答。且各據二増勝一而説。
其實總得二通障一。於レ理無レ違
| 六紙 右 | 疑不決定障捨位故 | 文 | 義演云。疏疑不 |
レ同。今疑所障捨者。即定心中捨。但於二定中一
心不二止擧一。即名爲レ捨。若八纒中所障捨者。
即是平等之捨。於二自他得
利普生二平等心一。| 亦不レ嫉者。即是平等普供養亦爲レ捨也 | 文 | 義 |
倶沈昧故合爲レ蓋。言レ彰レ止者。止謂靜慮之
義。厭二諸染法一。由三惛沈等生二諸煩惱一故障レ止。
於二掉悔麁動一故。合爲レ蓋。擧者行相高明。謂
諸善法。由二心掉動一。善法不レ生故障レ擧。捨者
任運平等。平等靜住之善心猶豫時。捨必
| 不レ生故疑＊彰也 | 文 | 今謂五蓋所障捨者。非二 |
釋彼此之| 別一。又如二義演釋一。次下疏 | 六紙左 | 中具釋 |
| 六紙 右 | 此總五蓋能障三位 | 文 | 義演云。疏此總 |
障レ修二正行一。自餘三蓋障レ入二正定一。惛眠障
レ止。悼悔障レ擧。疑障二於捨一。即止擧捨三位。
位皆是定故。後三障レ定也。修二止擧捨一如レ次
爲レ障者。意説。止擧捨三是定。然後三障普
能障レ定。即惛悼疑如レ次障二止擧捨一也。故止
等三。一一皆通二定惠一。總得二定名一。三蓋能
障
| 六紙 左 | 若言蓋因縁 | 至 | 必是心所 | 文 | 義演云。疏 |
故。云下如二睡眠蓋一非中必是心所上。何以故。睡眠
因縁皆名レ蓋故。如二無心等一。蓋因縁者。即無
心睡眠也。或所得食勢問漏重名二微勞一。因レ此
睡無心也。皆名二睡眠因縁一。總得二蓋名一
| 六紙 左 | 纒有八種 | 文 | 此依二對法第七一 | 初右 | 云。纒 |
慚･無愧。數數増盛纒
繞於心一故名レ纒。由三此諸纒數數増盛纒
繞一切觀行者心一。於レ修二善品一爲二障礙一。故修二善品一者。謂隨修
習止擧捨相。及彼所依梵行等所攝淨尸羅一時。此復云
何。謂修レ止時。惛沈睡眠爲レ障。於レ内引二沈沒一
故。修レ擧時。掉擧惡作爲レ障。於レ外引二散亂一
故。修レ捨時。嫉慳爲レ障。由レ成
就此一。於二自他利悋妬門中一。數數搖
動一心故。修二淨尸羅一時。無慚無愧爲レ障。由レ具二此二一。犯二諸學處一。無二羞
| 耻一故 | 文 | 演祕所レ蓋不レ擧レ纒。今爲補レ闕 |
| 六紙 左 | 嫉慳障捨於自他利悋妬心中數動心故 |
| 文 | 義演云。疏女嫉慳障捨於自他利悋妬心中 |
利事上。心中數動心而生二嫉妬一。若悋下即於二自
身一所レ有財法榮盛等利上。心中而生二慳悋等一。
嫉即妬。慳即悋也。悋
慳名利一動二増身心一。心行既高故。非二平等一故。辨二嫉與レ慳障
捨也。即障二不嫉不慳平等之行一也。又有云。慳嫉障捨
者。即棄
捨財物一名レ捨也。嫉二他得利不レ令二他捨一。自慳悋不レ捨。言二非止非擧一者。意説。非
レ高非レ下名爲二平等捨一也。疑謂障レ此
| 七紙 右 | 瑜伽五十五 | 至 | 對法亦然 | 文 | 演祕云。論 |
| 十一 紙大 | 。隨煩惱自性者。謂忿至二惡作睡眠尋 |
| 伺一。又云。睡眠惡作是癡分故。皆世俗有 | 文 | 對 |
| 法第一 | 十九右 | 云。睡眠者。依二睡因縁一。是愚癡 |
| 七紙 右 | 隨彼聚多少心心所爲體 | 文 | 義蘊云。疏 |
眠。即以二善無記心心所一爲レ體。隨二彼多少總
聚一立也。善中必無二輕安一。可レ有二餘善及觸欲
等一。無記准可レ知
| 七紙 右 | 言通三性 | 文 | 義演云。疏言通三性者。意 |
體。若瑜伽對法説三悔眠通二三性一者會レ之。彼據二悔眠同
時相應一聚心心所聚一爲レ論。以三彼聚相應受
想思等通二三性一故。若悔眠唯是癡分。即唯染
也。故云二癡染中一
| 七紙 左 | 若唯癡者 | 至 | 總數爲體 | 文 | 義演云。疏若 |
也。難云。若言二悔眠唯染一者。如何善中悔。則
總用二心心所多少總數一爲レ體耶。既有二此理一。
明知。染中用二癡分一爲レ體。若通レ善時。即用二無
癡一爲レ體。故論云。淨即無癡分也。又難云。若
唯癡分者。及其通レ善。何故即會二對法一。云下約二
多聚心心所一爲
體耶。故悔眠先通二染淨一。不二唯癡分一
| 七紙 左 | 對法言通 | 至 | 非定癡分 | 文 | 對法第一 | 十九 |
| 右 | 云。或善或不善或無記。或時或非時。或應 |
癡分言。爲レ別二於定一。又善等言爲レ顯三此睡非二
定癡分一
| 七紙 左 | 如顯揚第一 | 至 | 追戀爲體 | 文 | 如二上已引一今 |
| 按二下疏一 | 二十 七左 | 云。顯揚順二小乘一故。多分起 |
| 七紙 左 | 不言無記彼是通言 | 文 | 義演云。疏不言 |
染不染一不レ言二無記一者。彼是通言。以二無記寛一
故。但説二染不染一時。即攝
得無記一。以三無記亦通二染淨一故。云二染無記一者。謂有二無記我見相
應一。淨無記者。謂威儀等四無記。既通二染淨一。
但説二染不染一。言即攝二無記一故云二通言一。有云。
通言者。對法通言二三性一。此論爲二別體一。所以
不レ論二無記一。又以二別體總説
通二無記一亦無レ妨| ＊ | 文 | 義蘊釋二通言一義。同二義演第一解一 |
| 七紙 左 | 又無記之中是總數故 | 文 | 義演云。疏又 |
善性一不レ通二無記性一。餘論説言三悔眠通二無記一
者。今會云。約二與レ悔同時總聚心心所一。許三心
王受想思等通二無記性一故。説三悔通二無記一故。
是總數。故説通二無記一
| 八紙 右 | 文有其四 | 文 | 義演云。疏文有其四者。一 |
| レ違＊ | 文 | 論云。亦不レ應レ理。疏有義不レ然。是第一 |
等。或云。疏何故染淨下生起者非也
| 八紙 右 | 論無記非癡無癡故 | 文 | 義演云。論無記 |
不善者。即以二癡無癡一爲レ體。是無記者。以レ何
爲レ體。無記不下以二癡無癡一爲
體故。云下無記非二癡無癡性一故上
| 八紙 右 | 何故染淨 | 至 | 而依總立 | 文 | 義演云。疏由此 |
悔眠通二染淨一。即依二別數一立。其無記悔眠。而
不二別依一。但依二總聚心心所一立
| 八紙 左 | 由此亦有依餘上立 | 文 | 義演云。疏由此 |
明。或説三此二唯依二癡分一。或有説云。亦依二無癡一。今不レ同
レ彼故言二依餘上立一。餘者即思惠思想也。是前
二師所レ説癡等之餘也。又解云。依餘上立者。
意云。前解レ餘者。對二前師一名レ餘。今更解レ餘
者。後師依二體名一解レ之。惡作用二思惠一爲レ體。
睡眠用二思想一爲レ體。思義悔眠倶用爲レ體。無二
煩竝説一。唯有二惠想二法不
同。即惠想是思家之餘。故云二由此亦有依餘上立一也。幸審
思レ之。必有二此理一。二各別依者。謂悔眠二也。
依二思惠想一各別有レ立。一者思惠。二者思想
也。亦者亦二尋伺一。尋伺既依二餘法一而立。悔眠
亦依二法上一立
| 八紙 左 | 彼説増上者 | 至 | 皆有欲故 | 文 | 義演云。疏 |
睡眠起故。境已前餘事。即於二夢中一起レ欲。若
餘･不レ憶而睡者。即夢中無レ欲也
| 九紙 右 | 此合爲因 | 文 | 義演云。疏此合爲因者。意 |
故。所以言二此合爲因一。即兩法合二一處一故。
名二合爲因一也
| 九紙 右 | 有二分破 | 文 | 義演云。疏有二分破者。意 |
體故。總分作二二分一破。以二染及淨無記別論一故。名二二分破一。此
以二各各別破一。且先破二染者一
| 九紙 右 | 初破欲界 | 至 | 染分爲纒 | 文 | 義演云。疏初 |
云。欲界染思惠。至二一分爲眠一以成二有法一。非
レ爲二纒性一。是宗法。是思惠想故因也。如餘思
惠想喩也。餘思惠想者。即取二淨思等一也。此
淨思等。是染分之餘。即取二上二界一。今以二上
二界思等是淨一故。及此界一分淨者。或如餘
染思等者。更解レ喩也。餘染者。即除三前染分
爲二悔體一已外餘。有下染思等不レ爲二悔體一者上總
取爲レ喩。即欲界一分染者。及上二界一分
| 染者是 | 文 | 義燈云。論非思惠想纒彼性故。本 |
爲レ眠。應レ非レ爲二纒性一。是思惠相故。第二量
爲二惡作等一。一分非レ染。思惠想是有法。非二彼
| 惡作等二法性 | 是法 | 是思惠想故。要集云。有 |
法非二是有法一。亦非レ因故。今謂。初釋亦無レ有
レ過。以二性相一爲レ文。且除二非字一加二一染字一。言三
染思惠想一分爲二悔眼一。爲二有法一取二初非字
及纒性字一。即爲二宗法一。取二前思惠想及後性故
字一爲レ因。文言レ彼者。即是淨無記思惠想爲
レ喩。應レ加如二彼餘如彼餘一者。即淨無記思惠
想餘。即悔眠餘。彼即淨無記思惠想。以下宗有
法取中依二染思惠想一悔眠上。同喩取下非二悔眠一外
餘思惠想上。因言二思惠性故一。取三總思惠想貫
通宗喩一故皆具足
| 九紙 右 | 第二破 | 至 | 爲彼睡體 | 文 | 義演云。疏第二 |
訖。次即第二破三淨及無記思等爲二悔等體一
也。遂總難立レ量云。爲惡作等一分至二思想一。
是有法。非彼惡作至二二法性一。是宗法。因云。
是思惠想故。如二餘上界思惠想一喩也。然上界
淨思等。不レ爲二惡作等性一。以二惡作睡眠唯欲
界有一故。故將二上界思等一爲レ喩
| 九紙 右 | 此量准文有宗具足 | 文 | 義演云。疏此量 |
等比量一。准二其論之文一。論文非思惠想纒彼性
故兩句中。有法宗法等具足。謂言二非思惠想一。
此爲二有法一。文中略無二染字一。文取二第一句中非
字。第二句彼性之字一爲二宗法一他。彼者即是
惡作等也。此即有法及宗法具足也。或可。有
宗具足者。有法及法和合爲レ宗故。云二有宗具
| 足一 | 文 | 演祕云。論非思惠想纒彼性故者。具如二 |
中隨一攝故。若説二前因一。自隨一不成。自説
レ非二是思惠想一故。若説二後因一。有法爲レ因。違二
理門一故。詳曰。觀二疏染淨前後二因一。實無レ過
矣。且前有法不レ言二思惠一。直云二睡眠一。可レ如レ所
レ責。前既標云二染思惠一。已後因レ彼。何有レ過
乎。又若後因全取二有法一。可レ違二理門一。今者有
法與レ因増減。全有二不同一。何有レ違レ論。若如二所
立一。染非染因乃非二論意一。如二疏所明一。理通文
順。又睡及眠。皆有二染淨一。染淨別開便成二四
重一。疏合言レ二
| 九紙 左 | 取宗中有法 | 至 | 爲因亦得 | 文 | 義演云。疏 |
中思惠想三字。及下句中性故二字一。爲レ因亦
得。量云。惡作一分非レ染思惠想有法。非二彼
惡作等法性體一。因云。是思惠想性故。如二餘上
界思惠等一
| 十紙 右 | 然此文中 | 至 | 及因具足 | 文 | 義演云。疏然 |
比量。論文中合レ有二宗法及因皆悉具足一。尋二
此比量一配レ論。宗因理可レ明矣。然此文中意。
指二論文非思想一總合爲レ量者。悔眠合破。以二
非思惠想一爲二宗等一。如レ此比量即是順レ文
| 十紙 右 | 義如前説 | 文 | 義演云。疏言義如前説者。 |
別言一
| 十紙 左 | 即七分別中尋求分別 | 文 | 七分別者。瑜 |
| 伽第一 | 十紙右 | 云。云何分別所縁。由二七種分 |
別。伺察分別。染汚分別。不染汚分別。如二下
具釋一
| 十紙 左 | 以單相 | 至 | 下准可知 | 文 | 義演云。疏以單 |
者。意説。尋即是單名。言二尋求一即是複號。伺
者即是單名。言二伺察一即是複號
| 十紙 左 | 此有三解 | 文 | 對法抄中亦三解 |
| 十紙 左 | 三從果 | 至 | 名爲言境 | 文 | 義蘊云。疏三從果 |
名二意言境一爲二能論一。言即是意之所取境。爲二
所言詮境一名二意言境一。答。今取レ彼言是意所
發意之境故名二意言境一。若言所詮境即通二諸
法一。此不レ由二意之所發一故無二因果義一。非二此所
取一。問。若言即意境名二意言境一。與二第二解一復
有二何別一。答。寛狹雖レ同。虍據二因果一。彼約二心
| 境一。望レ義別也 | 文 | 今謂。義蘊誤也。疏中三解唯 |
所取境名意言境下。此通釋二意言境三字一。義
蘊不レ分三二字三字釋有二差別一故非也
| 十紙 左 | 疏亦通一切心所 | 至 | 勝故偏説 | ＊文 | 義蘊 |
會前三解一。皆有二此義一。疏今此境者通一切法者。此亦結二前三解一。然唯初解。從
レ喩爲レ名。其境可レ通二一法一。若後二解。唯取二名
言一爲レ境。即不レ通二一切一。據二言所詮理一亦無
レ妨。然前三解。初釋爲レ勝
| 十一 右 | 大論第五云 | 文 | 第五 | 十二左 | 説二尋伺義一 |
所縁者。謂依二名句身文身一。義爲二所縁一
| 十一 右 | 名不目及如涅槃等 | 文 | 演祕云。疏名不 |
言レ縁二名境一。名境便局。以二名不一及。如二涅槃
等一。今云二意境一。意境及寛。以三意内證二眞如等一
故。義蘊云。疏言不目及如涅者。此亦據二無
爲之法一寫二名言一。都下相攝。論實即一切皆
言レ不レ及也
| 十一 右 | 論此二倶以 | 至 | 所依爲業 | 文 | 對法抄中亦 |
| 解二此文一。與二此疏第二解一大同。彼二末 | 二十 七左 |
所依一爲レ業。所依即身通二五蘊一故。倶依レ思者。
身心位安。不二深推度一故。倶依レ惠者。身心位
不レ安。深推度故。瑜伽第五説。尋伺體者。不三
深推二度所縁一思爲二體性一。若深推
度所縁一惠爲二體性一
| 十一 右 | 身心若不安 | 至 | 倶通思惠 | 文 | 義蘊云。此 |
二皆言二思遽一也。問。尋伺皆通二思惠。倶安不
安此二別。答。麁細異故。有云。尋麁不安。伺
細故安者。此義不レ然。論説二倶以レ安爲
業故
| 十一 右 | 或思名安 | 至 | 簡擇性故 | 文 | 瑜伽五十八 | 八 |
| 紙左 | 云。當レ知尋伺惠思爲レ性。猶如二諸見一。若惠 |
止意言一而生。於二所縁境一障惶推究。雖二慧爲
性而名二尋伺一。於二諸境界一遽務推來。依
止意言一麁慧名レ尋。即於二此境一不二甚遽務一。| 而隨究察。依止意言一細慧名レ伺＊ | 文 | 義蘊云。 |
レ詳。何者且論云。尋伺竝用二思惠一分一爲レ體レ
今安不安住。必不二倶時一。豈思與レ惠不レ許レ倶
耶。下別配二淺推度一。亦有二此妨一故。取二前解一
爲レ正。又此疏云二思細惠麁一。論中麁轉細轉別
配二尋伺一。豈可二思惠亦別配一耶。然以二簡擇相
麁一。別配二於惠一。不下以二思惠一別配中尋伺上。不レ違
レ論也
| 十一 左 | 顯揚五蘊等皆言意言境 | 文 | 等者等取 |
意言境一。顯揚無レ文。下| 擧二三文一以示二同異一。顯揚第一 | 十右 | 云。尋者謂 |
散行外境令心麁轉爲レ體。障心内淨爲レ業。
乃至増
長尋一爲レ業。伺者謂從二阿頼耶識種子一所レ生。依レ心所レ起。與レ心倶轉相應。於二所
尋法一。略行外境＊令心細轉爲レ體。餘如二尋説一。
乃至増
長伺一爲レ業。由レ此與レ心伺縁二一境一故。説三和合非二不和合一。如二薄伽梵説一。若於レ此
伺察。即於レ此了別。若於レ此了別。即於レ此伺
察。是故此二恒和合非二不和合一。此之二法不
レ可二施設一。離二別殊異一。復如レ是説。心心法行
不可思議。證レ有二此二阿笈摩一者。如二薄伽梵
| 説一。由二依尋伺一故發起言説一。非レ無二尋伺一 | 文 | 五 |
| 蘊論 | 二十二 紙左 | 云。云何爲レ尋。謂能尋求。意言分 |
| 伺察。意言分別思惠差別。令二心細一爲レ性 | 文 | 安 |
| 慧廣五蘊論 | 十三 紙右 | 云。云何尋。謂思惠差別意言 |
識。是中或依レ思或依レ惠而起。分別麁相者。
謂尋求瓶衣車乘等之麁相。樂觸苦觸等
所依爲レ業。云何伺。謂思慧差別意言伺察。
令二心細相一分別爲レ性。細相者。謂於瓶衣等。
| 分別細相成不成等差別之義 | 文 | 對法第一 | 十 |
| 九右 | 云。尋者或依レ思或依レ惠尋求意言令二心 |
其次第一追求行相意言分別。伺者。或依レ思
或依レ慧伺察意言令二心細一爲レ體。依思依惠
者。於二推度不推度位一。如二其次第一伺察行相
意言分別。如レ是二種安不安住所依爲レ業。尋
| 伺二種行相相類故。以二麁細一建立差別 | 文 | 對 |
與二此疏一同
| 十一 左 | 不深推度是尋深推度是何 | ＊文 | 義蘊 |
之體一。則二倶不三＊深爲二伺之體一。即倶＊深推
度一。答。思淺惠＊深。行相定爾。但起レ尋之時。思
増惠劣故。云二不＊深推度尋一。起レ伺之時。思劣
惠増長説。深推是伺。問。若爾何故對法。尋
伺二中倶言二推度不推度一耶。答。彼約二思惠
行相一故。云二推與不推一。此據二尋伺相顯一故。説二
淺＊深一爲レ異。設以レ惠爲二尋體一。望レ伺仍是不
＊深也。若以レ惠對レ思。可レ言二推不推度一。故無
レ違也
| 十一 左 | 此有二義 | 文 | 義燈云。論不＊深推度及深 |
言
不二推度一故。二云。雖レ不レ如三惠有二深推度一。亦淺推度。會二對法一云レ不二推度一者。不二＊深推
度一。要集斷云。雖レ有二二説一。合爲二初釋一。違二大論
文一。今謂。此斷何太猛乎。以レ會下對法同二瑜伽一
説上。從レ何説レ違。西明一云。尋伺不二推度一時。唯
思爲レ性。以レ無レ惠故。深推度時。以レ惠爲レ性。
此釋正違下瑜伽所説不二深推度一言上。 二云。尋
伺必用二二法一假合爲レ性。謂一刹那二用各
別。不二深推度一。是思用。深推度是惠用。此義
不了。尋伺不レ倶。如何二用一刹那分。若謂二
尋時有レ思。伺時有
惠。違二論所説一若言或起レ尋時。或起レ伺時。倶依二思惠一二法用分。尋伺
何別。故知。尋淺度伺深度。故此論言二麁轉細
轉一。又云。二類各別。又前第四深淺推度。麁
細發言。雖二倶依
二。尋時思増名レ不二深度一。伺時惠増名二深度一。故五蘊論云。尋
求意言一思惠差別。令二心麁一爲レ性。伺
察意言一思惠差別。令二心細一爲レ性。此論復云二思惠合成一。而顯揚
論云。尋或由レ思於レ法違作。或時由レ惠於
レ法推度者。據二増相一説。思造作勝。惠推度
勝。瑜伽第五。謂不三深推
度所縁一。思爲二體性一。據レ尋説二若深推度所縁一。惠爲二體性一。據レ伺論。
皆約レ増語。實尋伺二皆依二思惠一。若爾何故雜
集第二。尋伺倶言二推度不推度一。答。准二此論
意一。釋二彼論一云。尋言二推度一淺。推不推者不
レ深。伺言二推度一者深。不推者淺。若爾伺淺度
時與レ尋何別。復如何此論云二不深及深推度
度類別一。答。伺言レ不レ推。望レ尋猶深。但望二自
伺一。惠増深度。思増不二深推一。故亦無レ失。故雜
集論尋伺倶云。依思依惠者。於二推度不推度
位一。如二其次第一。不レ得下別以二淺度一配レ尋深推
配
伺。問。若爾可故雜集復云。尋伺二種行相相類故。以二麁細一建立差別。答。亦不レ違。尋伺
倶於二意言一推度之行相相類。非二於淺深麁細
相類一。彼論且約二他用麁細一建立。此論約二自
行相一。此論亦言。尋令二心麁轉一。伺令二心細轉一。
各據二一義一盡レ理。應レ言尋伺於レ境淺深推度。
令二心於レ境麁細而轉一。如レ次差別
| 十一 左 | 然對法配此 | 至 | 非此相違 | 文 | 瑜伽倫記二 |
| 上 | 二十 二左 | 云。第二解レ相中。尋伺體性者。謂不三深 |
度所縁一惠爲二體性一者。對二對法一相違。故彼云。尋伺者
若思若惠若推度若不推度。如二其次第一。三
藏云。依二瑜伽一爲レ正。會二彼對法一。應二逆次屬
當一。若不推度是思。推度是惠。是則尋伺不二推
| 度一時。但思爲レ性。若推度時倶惠爲レ性 | 文 | 義蘊 |
云 尋依思依惠者。於二推度不推度位一。如二其
次第一追求行相意言分別。伺依思依惠者。於二
推度不推度位一。如二其次第一伺察行相意言分
別。如レ是二種安不安住所依爲レ業。此論以二
不深推度＊深一配二思惠一。即順次第也。彼中以二
推度不推度一配二思惠一。非レ如二此論一故云レ逆也
| ＊ | 文 | 義演云。疏對法配此如是次第至非此相 |
是尋。即對法先言二推度一惠。後言二不推度一思。
即惠在レ先思居レ後説。今唯識則幷通。尋則在
レ先説。伺在レ後説。惠則對法上句推度。配二唯
識中下中惠一。惠能推度故。即將二彼論下句
中不推度一。逆配二此論中上句中思一。思有レ不二
深推度一故。故二論不二相違一
| 十二 右 | 即如大論 | 至 | 五蘊皆同 | 文 | 第五 | 十三左 | 五 |
| 十五 | 十紙左 | 五十八 | 八紙左 | 顯揚一 | 十紙右 | 對法一 |
| 十九 紙左 | 五蘊論 | 二十二右 | 皆如二上引一 |
| 十三 右 | 聲轉別故 | 文 | 義演云。持縛兩字雖レ同。炎 |
| 十三 右 | 一繋界種類別 | 至 | 無漏類別 | 文 | 義演云。 |
伺通二欲界及初靜慮一故。二依思惠種類別故
者。謂尋伺依二思惠一悔眠別體。三假實種類別
者。謂尋伺即是假。悔眠是實有。問。此第三及
第二依二思惠一有二何別一。答。第二但論二思惠不
思惠一。不レ論二假實一。此論二假實一故有レ別也。四斷
時種類別者。如二尋伺一。若離二欲界一不レ斷。以二初
禪有一等也。惡作離二欲界一即斷也。若睡眠離二
欲界一亦不レ斷。即阿羅漢。離二欲界染一身中亦
有レ眠故。五下上地起不起種類別者。若生二二
禪已上一。起二下地初禪尋伺一。若上地必不レ起二
下欲界悔眠一。六支非支種類別者。若尋伺即
是禪支。若悔眠非二是禪支一。七纒蓋性類別者。
悔眼即是纒蓋。尋伺非二蓋纒一也。八語行非
五行別者。尋伺是語加行。悔眠非二語加行一。九
通定散門別者。若尋伺通二定散一。悔眠唯散非
レ定。十通有無漏類別者。尋伺通二有無漏一。悔
| 眠唯有漏不レ通二無漏一＊ | 文 | 或云。二依思惠等 |
實者。假尋伺實。悔眠或假或實･者非也
| 十三 左 | 其二無記隨應配故 | 文 | 義演云。疏其二 |
覆無記。若有覆無記配二入染中一。若淨無記配二
入不染中一。以下威儀等不二是染一故。我見等非中
是淨上故
| 十四 右 | 瑜伽五十五 | 至 | 爲隨煩惱 | 文 | 五十五 | 十右 |
嫉･慳･誑･謟･憍･害･無慚･無愧･惛沈･掉擧･不
信･懈怠･放逸･妄念･散亂･不正知･惡作･睡眠･
尋･伺。如二本地分一已廣宣説。如レ是等類。名二
隨煩惱自性一
| 十四 左 | 問彼 | 至 | 所對別故 | 文 | 義蘊云。疏問至所 |
俗一。答云。所對別故者。尋伺據二假實門一。悔眠
據二世俗勝義門一。又尋伺約二相待一故言レ假。悔
眠約二他分一故世俗。又尋伺二分成悔眠癡
| 少分。雖二倶是假一對望不レ同 | ＊文 | 演祕云。疏所 |
| 俗相形一故。雖二總假一立名有レ別 | 文 | 義演云。答 |
立。論説二是假一。若悔眠雖レ言二世俗有一。世俗有
中有レ假有レ實也。喚二不信等一爲二世俗有一。即是
實。如二悔眠等一爲二世俗有即假有一他。是故此
前四倶假有。又云。尋伺言レ假。據二假實門一説二
是假有一。悔眠説爲二世俗有一者。約二勝義世俗
門一説故。云二世俗有一。疏但所對別者。此言二種
子是世俗有一者。謂對二勝義一得二世俗有一也
| 十五 右 | 五十二説 | 至 | 其體實有 | 文 | 五十二 | 十五右 |
種子上。亦非二餘處一。然即諸行如レ是種性。如レ是
等生如レ是安布名爲二種子一。亦名爲レ果。當レ知。
此中果與二種子一不二相雜亂一。何以故。若望二過
去諸行一。即此名レ果。若望二未來諸行一。即此名二
種子一。如レ是若時望レ彼名爲二種子一。非下於二爾時一
即名爲
果。若時望レ彼名レ果。非下於二爾時一即名中種子上。是故當レ知。種子與レ果不二相雜亂一。譬
如下穀麥等物所有牙莖葉等種子。於二彼物中一
磨擣分析求二異種子一。了不
可レ得。亦非二餘處一。然諸大種。如レ是種性。如レ是等生如レ是安布。
即穀麥等物。能爲二彼縁一。令二彼得
生説名二種子一。當レ知此中道理亦爾
| 十五 右 | 但所對別 | 至 | 一切定假 | 文 | 演祕云。疏但 |
體。非二勝義一| 故得二世俗名一 | 文 |
| 十五 右 | 世親攝論 | 至 | 假非因故 | 文 | 第二 | 十左 | 云。復 |
種子。唯就二世俗説一爲二種子一。所以者何。彼亦
是阿頼耶識所二變現一故
| 十五 左 | 如上下受等 | 文 | 義演云。疏如上下地受 |
之中。上地受下地受不
得二並起一。上地受下地受。一心之中亦不レ得レ並。以二麁細異一故
| 十五 左 | 問若尋伺 | 至 | 無此地故 | 文 | 義演云。疏問若 |
今此疏文。是薩婆多師難二大乘一也。難云。小
乘宗中。尋伺二法。則得二並生一故有二三地一。汝
大乘中。尋伺不レ倶。應レ無二三地一。此如二欲界起
レ伺無レ尋時一。應レ名二有伺無尋一。若唯起レ尋無レ伺
者。應レ名二有尋無伺地一。二倶不レ起時。應レ名二無
尋無伺地一。即汝大乘三地。應二皆不
成。以二尋伺二法不
倶故。故無二此三地一也| 十五 左 | 此同瑜伽第四卷説 | 文 | 第四 | 初左 | 云。此中 |
名二有尋有伺地一。即靜慮中間若定若生名二無
尋無伺地一。隨一有情由レ修レ此故得レ爲二大梵一。
從二第二靜慮一。餘有色界及無色界全名二無尋
無伺地一。此中由下離二尋伺欲一道理上故。説名二無
尋無伺地一。不レ由レ不二現行一故。所以者何。未
レ離二欲界欲一者。由二教導作意差別一故。於二一時
間一亦有二無尋伺意現行一。已離二尋伺欲一者。亦
有二尋伺現行一。如下出二彼定一及生レ彼者上。若無漏
界有爲定所攝初靜慮。亦名二有尋有伺地一。依二
尋伺處法一縁二眞如一爲レ境入二此定一故。不レ由二
| 分別現行一故 | 文 | 略纂第二 | 十九右 | 云。若定者在二 |
伺隨一有情。由レ修レ此故得レ爲二大梵一者。雖
レ失二初禪一。同一地繋無二別品數一。離二於尋染一要
伏二尋貪一。方得二彼定一。如下在二欲界一修中不淨觀上。
雖レ未二品數一。折
伏下染一。要暫伏レ貪方能入レ觀。此亦如レ是故。名三別修得爲二大梵一。劫初之時。
極光淨天先來。有二此中間定業一故得二正生一。
初爲二大梵一。非下在二二定生報一不
生此中一。由下離二尋伺欲一道理上故。説名二無尋無伺地一等者。
釋論第二師。引レ此爲レ證。未レ離二尋伺染一。欲界
初定諸法假者。名二有尋伺地一。靜慮中間諸法
假者。已離二尋染一未三曾離二伺染一。名二無尋唯伺
地一。二定已上諸法假者。倶已離レ染並名二無尋
無伺地一。即顯二欲界教導差別一。若已離欲亦名二
無尋無伺地一等。不レ爾何故第三地中。唯離二
二染一名二第三地一。不レ説下有二彼下二地染一名中
初二地上。實義不レ然。此三但依二界地一建立。謂
欲界初定有漏無漏諸法聚中。尋伺可レ得。已
離欲未離欲。皆名二彼地等一。引二次上文一爲レ證。
不レ由下有染名爲二彼地一。若已離染染名
非二彼地一。若作二此解一便大雜亂。故此論云。若無漏
界有爲定所攝初靜慮。亦名二有尋伺地一等。
若就二相應及三離欲一立二三地別一。此等諸文皆
有二過失一。廣如二釋論一。此言下尋伺由二離欲一故
名中無尋無伺地上者。然唯説二彼二定已上無尋
無伺一地有漏無漏一。皆彼定離二尋伺染一故。下
地不レ然。不レ得下以二有染一爲二彼地一無染便非上
故。唯説二彼二定已上一。由レ此不レ説下下之二地
隨離二彼染一即非中彼地上。教導作意者。謂在二欲
界一住二心無相一無二尋伺一故。出二彼定一者。身在二
欲界一。已離二初定欲一入二無尋伺定一。後出之時
還起二尋伺一生。彼者倫記。若生二二定等一亦起二
下尋伺一故。論説言如下出二彼定一及生レ彼者上。若
無漏界有爲定所攝者。即初靜慮根本智。此
有二二義一。唯識第七。一説二後得智一在二因位一。亦
尋伺倶。若依二此義一。彼根本智。依二此尋伺後
得智所法一。縁二眞如境一起故。名二有尋有伺地一。
非下根本智與二分別現行＊尋伺一倶名中有尋有
伺地上。二云。後得智亦非二＊尋伺倶一。此無漏有
爲定者。即是二智。依二初定尋伺處法一縁二眞
如一覺故。名二有尋有伺地一。非下是二智與二分
| 別尋伺現行一倶名爲中彼地上 | 文 | 倫記二上 | 四右 |
起二無分別智一縁中眞如境上。 亦名二有尋有伺地
智一。以下依二尋伺地一起中此智上故。不下由二尋伺相
應分別現行一名中有尋伺上。以四十地云三證時離二
覺觀思惟分別一故。是故此位不レ可二言説一。若
依二初定一起二後得智一。爲レ衆説法。即與二尋伺一相
應。若無二尋伺一。即不レ能二起レ風起レ語説法一故。
顯揚第一卷云。薄伽梵説。由レ依二尋伺一故發二
言説一。非レ無二尋伺一。又十地論云。何故淨覺人
念智功徳具。於二諸上妙地一有レ力不二解釋一。長
行釋云。淨覺即是起二言説一因也。言二餘如前
説一者。上來分三別離二尋伺欲一故。説名二無尋無
伺地一。不丙由下不レ行二有尋有伺地一心上名乙無尋
伺甲。即知。未レ離二＊尋伺欲一故名二有尋有伺地一。
不丙由下不レ行二無尋無伺等一心上故。説名乙有尋有
伺地甲
| 十五 左 | 其五十六亦有此文 | 文 | 五十六 | 十三右 | 云。 |
等識現在前。云何此地無尋無伺。若不二現
行一。云何於レ彼有色諸根而能領
受彼地境界一。答。由三有尋有伺諸識種子。隨
逐無尋無伺三摩地一故。從レ彼起已此得二現前一。又此起
已識現行時。復爲二無尋無伺三摩地種子一之
所二隨逐一。是故此地非二是一向無尋無伺一。由下
彼有情於二諸尋伺一以二性離欲一而離欲上故。彼
| 地雖レ名二無尋無伺一。此復現行亦無二過失一 | 文 | 略 |
| 纂十五 | 十右 | 云。答。由三尋伺諸識種隨逐無尋 |
尋伺一。必爲二能引一引
生五識一。非如下小乘五識自有二尋伺一方生上。由下彼以二對治道一或厭離
已除中尋伺欲上故。名二性＊離欲一。故名二無尋伺一。
有二種尚行一故。二無レ有レ生
| 十六 右 | 此簡 | 至 | 現起故 | 文 | 義演云。疏此簡至許 |
現起一故。若依二現起一立二三地一者。是第四禪亦
有二三地所一。故知。不下依二現起一立中前三地上。問。
地法有二尋伺一。縱離二尋伺染一時。得レ名二尋伺地一
不。又地法無二尋伺染一縱起二尋伺一時。得レ名二無
尋伺地一不。答。如二欲界及初禪一。地法有二尋
伺一。設離二尋伺染一。若後起二自地尋伺一。亦是有
尋伺也。以二尋伺是此地法一故。總名二尋伺地一。
若中間禪離二尋染一。名二之無尋唯伺地一。設離二
伺染一亦名二有伺地一。由レ此設生二第四禪一。起二尋
伺等一時。地法終是無尋無伺地。不レ可下以レ起二
尋等一。即説爲中尋伺等地上
| 十六 右 | 然伏＊尋染 | 至 | 未離故 | 文 | 義演云。疏然伏 |
天貪等尋染一。方得二中間禪一。或生二於彼一無尋
唯伺地。若言下不レ假レ須レ伏。但此尋染暫時不
レ起。名
得二中間定一者。應下與二欲界一無別。欲界染尋伺。亦二有暫時不
起故。問。欲界如何有二染尋伺暫時不
起。答。如下作二不淨觀一時。染尋伺亦暫時不
起也。問。唯疏説レ離二染尋一不レ言レ離二染伺一。何故疏擧二染伺一成レ無二別離一。答。染
伺既等レ＊尋。明知。等
取尋一也。以二欲界＊尋伺未
離レ染故。疏文増略影在レ擧也。有云。然伏尋染至未離故者。生二初禪一已。要伏二於尋法一。
得二初禪上品定一。則入二中間禪一。中間禪名二有
伺無尋地一。若中間禪不レ伏二＊尋染一。倶不レ起
レ尋。則名二有伺無尋地一。爾者則欲界無レ別。欲
界中亦不レ伏二尋染一。亦有下起二無レ尋唯伺一時上。欲
界應レ名二有伺無尋地一。故知。中間禪能伏二尋
染一。則與レ欲有レ別。唯此文意。疏合レ云二尋染未
レ離故一。今言二伺等染未離一者錯也。問。初禪根
本定與二中間禪一何別。答。初天是下。中者名二
| 根本一。第三天上者名二中間禪一 | 文 | 今謂有云。之 |
也。中間尚未二辨別一。何測二本疏之差當一。又初
＊釋欲界無別者。約二尋染不起時一亦同。不淨
觀不レ順二疏意一。疏意立二三地別一。不レ約二現起一。
依二有無染一。是故中間。唯離二尋染一。若依二現不
現一。欲界亦有二尋伺二法一。不現起時。此論中間
禪中通辨二無伺尋一。無伺地故云二伺等一。疏文無
レ錯
| 十六 右 | 如身在欲界 | 至 | 此亦如是 | 文 | 義演云。疏 |
在二欲界一。若不レ作二欣厭六行等觀一。則不レ能レ離二
欲界中一品煩惱乃至多品煩惱一。謂此人但
作二不淨觀一。唯能伏二欲界貪心一也。若後若出二
不淨觀一時。或是起二欲界貪欲心一。或不二退起一。
此中間禪等亦如レ是。何者即次下説
| 十六 左 | 初定中間 | 至 | 非以品離 | 文 | 義演云。疏初定 |
得レ定所以一。問。如三初禪與二中間禪一既同一
地繋。若伏二尋染一時。伺染亦應三伏名二無尋無
伺地一。如何但言二有伺無尋地一。故疏答云 初
禪･中間雖二同一地繋一。要伏レ尋方得レ入二中間
禪有伺無尋地定一者。其中間禪定出觀時。或
退レ修レ定即布起二尋染一。若不レ退レ修レ定即不
レ起二尋染一。然亦不レ能レ離二初禪地中一品煩惱
乃至多品煩惱一。言レ得二彼定一。但於二初定及中
間禪一少製二伏尋染一故名レ得二靜慮一也。意説。暫
伏不レ斷也。非以品離者。意説。非下以二惑品一斷上
故云レ得レ定也。但於二初定及中間禪一少製二伏
| 尋染一故名レ得二靜慮一也 | ＊文 | 義蘊云。疏初禪中 |
レ伏二尋染一者。初禪九品惑中。非三要全離二一品
乃至多品一。方能離レ染。但能伏
盡染尋之或一名二離尋染一。方入二中間一不レ妨。伺染猶未離故。
若全離二一品乃至九品一。即幷伺染亦離。如
何分二二地別一。問。同在二初禪一尋伺二染有二何
差別。答。麁細異故
| 十六 左 | 其無漏定 | 至 | 攝法 盡 | 文 | 義演云。疏其無 |
等一立中三地別上者。依レ斷レ惑説。若無漏定依二此
初禪有尋有伺地一者。其無漏定即名二有尋有
伺地一。無漏定若依二中間禪有伺無尋地一。然還
名二無＊尋唯伺地一。其無漏定若依下二禪以上
心離二尋伺染一處上。 此無漏定即名二無尋無伺
地一。故無漏定依二此有漏三地一而立二三地一。皆
約二離染一立二三地別一。言二彼三地法是此類一者。
意説。有漏三地法。是無漏三地之流類也。即
有漏有尋等地亦名二三地一。若不レ言二是此類一
者。即成二攝レ法不
盡。亦如二無漏定一。斷レ惑而立二三地一。然有漏定等既非二此類一。不レ名二三地一。
未審是何地所レ攝。故知。攝レ法不レ盡。或可。言下
有漏定立二三地一無漏定無中三地上者。則三地
攝レ法不レ盡。唯攝二有漏一得不レ攝二無漏一故是不
| 盡也 | 文 | 今謂。義演前釋誤也。無漏不隨界法。 |
有漏類故屬二三地一。非レ謂三有漏爲二無漏類一。樞
要云。無漏離レ染。依レ此地法亦殊。已斷是此
有染種類故。彼地攝。或云。依於此地者。此地
謂欲界者非也。義蘊云。疏其無漏定至攝法
不盡者。若依二盡伺有染離染一立二三地別一。即
無漏定及已離初禪染等諸心心所。應レ無二
三地差別一故
| 十六 左 | 更有異釋如如樞要説 | 文 | 樞要下末 | 初 | 云。 |
種現起有無一等者。瑜伽釋略有二三解一。有義。
三地就二二前後相應一建立。謂欲界地及初靜
慮麁心心所。前後相續。可レ有二尋伺共相應一
故。名二有尋有伺地一。靜慮中間麁心心所。前後
相續。定無レ有レ尋。唯可レ有二伺共相應一故。無二
無尋唯伺地一。第二靜慮以上諸地諸心心所。
前後相續。決定不下與二尋伺一相應上。名二無尋無
伺地一。若欲界地及初靜慮中間細心心所。
不下與二尋伺一共相應上者。及一切色。不相應行。
諸無爲法。不下與二尋伺一共相應上故。亦皆説名二
無尋無伺地一。故後論言。有尋有伺地･無尋
唯伺地。一向是有心地。無心睡眠･無心問
絶･無想定･無想生･滅盡定･及無餘依涅･槃
界。並夕二嘸心定一。有義。此三就二二離欲分
位一建立。謂欲界地･及初靜慮諸法･假者。於二
尋及伺一並未二離欲一。名二有尋有伺地一。靜慮中
間諸法･假者。尋已離レ欲。伺未二離欲一。名二無尋
唯伺地一。第二靜慮已上諸地諸法假者。於二尋
及伺一。並色離レ欲。名二無尋無伺地一。若在二下地一
並已離レ欲。亦得三説名二無尋無伺地一。故後瑜
伽第四。言下此中由レ離二尋伺欲一故説名中無尋
無伺地上。不レ由レ不二現行一故。所以者何。未レ離二
欲界欲一者。由二教導作意差別一故。於二一時間一
亦有二無尋無伺意現行一。已離二尋伺欲一者。亦
有二尋伺現行一。如下出二彼定一及生中彼地上。如實義
者。此二但就二界地一建立。謂欲界地及初靜
慮有漏無漏諸法。於レ中尋伺倶可レ得故。名二
第一地一。靜慮中間有漏無漏諸法。於レ中無レ尋
唯有レ伺故。名二第二地一。第二靜慮已上諸地有
漏無漏諸法。於レ中尋伺倶無レ有故。名二第三
地一。故瑜伽第四言。此中欲界及初靜慮若定
若生名二有尋有伺地一。靜慮中間若定若生名二
無尋唯伺地一。第二靜慮已上色界無色界全
名二無尋無伺地一。無漏有爲初靜慮定。亦名二有
尋有伺地一。依二尋伺處法一。縁二眞如一爲レ境。入二此
定一故。不レ由二分別現行一。故餘如二前説一。若就二相
應一及就二離欲一建
立三地一。攝レ法不レ盡。亦大雜亂。雖レ言二有尋有伺等地一。唯是有心。此就二一
| 門一。麁相辨レ地。於二此門中一。唯説二第 | ＊ | 二靜慮已 |
無心地一。餘一切位名二有心地一。後有二四門同異
建立一。如二後當説一。雖レ言下此中由レ離二尋伺欲一
故。説名中無尋無伺地上。然唯説三彼第二靜慮已
上諸地。必定已離中尋伺欲一故。不レ言丁已離二尋
伺欲一者。下地諸法亦得丙説名乙無尋無伺甲。若
如レ是者。未レ離二下地尋伺欲一者。上地諸法。亦
應三説名二有＊尋伺等一。如レ是建立成二大雜亂一。是
故此二。唯就二界地上下一建立。今觀二此意一。依二
染･離染一非レ釋二有＊尋有伺無尋唯伺地一。但釋二
無尋無伺地一。即此論文。便非レ盡レ理。云何可
レ言三有尋無染立二三地別一。身在二下界一成二三
地染一應レ名二＊三地一。已隨二所離一應レ非二彼地一故。
今應下問二此第三解一解上。界地何由得レ成二差別一。
由レ有二地法麁細異一故。彼麁細異如何得レ成。
必依二有染一繋法別故。無漏離レ染。依二此地法一
亦殊。已所是此有染種類。故彼地攝。言二有
染一者。有二現行染一。故身在レ下雖レ成二三界種子
有染一。不レ名二三地一。言二離染一者。據二生レ上義一。即
非二前地一。不レ言下已離二此染一即非中此地上故。唯
識文正。不レ同二瑜伽一。瑜伽但依二第二禪以上一
爲レ論。如二前第三師會一。又解。此中言二有染一者。
有二彼現行染一。離染者。即無漏等。隨二所レ離レ染
也一。即前有染之地今離故名二離染一。隨二此有染
離染二種有
殊。地界法異。皆應二所應一二種皆是彼地所レ攝。不レ説二有染是彼地。離染即
非一。故文無レ妨。不レ同二瑜伽一。瑜伽但説二第三地一
故。由レ此眞智亦屬二三地一。依二尋･伺處法一縁二眞
如一爲レ境。入二此定一故。不レ由二分別現行一。以下諸
無漏性離染法依二彼地一法上。尚即彼地。況已離
レ染。三地有漏法而非二三地一。故文正義。不レ爾
| 便爲二不正義一也 | 文 | 倫記二上 | 初左 | 云。問。唯識 |
破第二師義相似一如何會釋。謂釋論破二第二
師一云。已離欲者。下地諸法名二無尋伺等一。未
離欲者。上地諸法應レ名二有尋有伺等一。由レ此
應レ成二雜亂過一。去測法師云。又助難。若依二離
欲一立二三地一者。中間･根本同縳同離。應レ成二一
地一。有二雜亂過一。解云。論意自有二兩釋一。一云。護
法用二第二説一以爲二正義一。而無二兩失一。不劣從二
上勝離染一名二無伺等一。上勝怕下劣。未レ離非二
伺等一。故無二前失一。又説二離欲一有二其二時一。謂加
行及正離時。今依二加行一説二離欲言一故。先離
レ尋後離二伺欲一。故無二後失一。二云。識論説二離欲
言一。與二釋論一異。所以者何。欲有二二種一。一煩惱
欲。謂貪瞋等。二自性欲。謂九地法隨二其自
地一性不二相厭一。義説爲レ欲。隨レ應上地所有諸
法性厭二下地一。義説二離欲一。五十六云。由下彼有
情於二諸尋伺一以二性離
欲而離欲。彼地雖レ名二無尋無伺一。此後現行亦無二過失一。釋論第二師。
依レ離二煩惱欲一有二前二過失一。識論正義。依レ離二
自性欲一説故無二兩失一
| 十七 右 | 大論第一 | 至 | 意不共業 | 文 | 第一 | 十右 | 云。又 |
者。審慮所縁。若醉若狂。若夢若覺。若悶若
醒。若能發
起身業語業一。若能離欲。若離欲| 退。若斷善根。若續善根。若死若生等 | 文 | 略纂 |
| 一 | 二十 三左 | 云。不共業中。初標列十五門一。後別二十 |
根･幷續･受生･命終。大乘不二唯十五一。更有二悔
憂等一故。論説二等言一應レ説。頌曰。分別審所縁。
醉狂夢覺悶。醒發業離欲。退斷續死生。由下
| 合二死生一段一明之故成二十四一 | 文 | 樞要下末 | 五 |
| 左 | 云。十五不共業。頌曰。分別･審所縁･醉･狂･ |
| 十七左 | 五十六下 | 至 | 彼地境界等 | 文 | 此文如下上 |
地境界者。此但引二問詞一。彼復答云。由二有尋
有伺一諸識種子隨逐。無尋無伺三摩地故。從
レ彼起已此得二現前一。此師意云。彼論既言二有
尋有伺諸識種子隨逐一。故知。五識有尋。若唯
意識。何得レ言レ諸
| 十七 左 | 大論第五 | 至 | 即七分別 | 文 | 第五 | 十三 紙左 | 明二尋 |
| 謂有相無相乃至不染行。如二前説一 | 文 | 又云。 |
等
| 十七 左 | 謂有相 | 至 | 染汚 | 文 | 瑜伽第一 | 十左 | 云。有相 |
分別･不染汚分別。有相分別者。謂於二先所受
義一諸根成就。善二名言一者所起分別。無相分
別者。謂隨二先所引一。及嬰兒等。不レ善二名言一者
所有分別。任運分別者。謂於二現前境界一。隨二
境勢力一。任運而轉所有分別。尋求分別者。謂
於二諸法一觀察尋求所求分別。伺察分別者。
謂於下已所二尋求一已所中觀察上。 伺察安立所起
分別。染汚分別者。謂於二過去一顧戀倶行。於二
未來一希樂倶行。於二現在一執著倶行所有分
別。若欲分別。若恚分別。若害分別。或隨與二
一煩惱隨煩惱一相應所レ起分別。不染汚分別
者。若善若無記。謂出離分別。無恚分別。無害
分別。或隨與二一信等善法一相應。或威儀路工
巧處。及諸變化所有分別。如レ是等類名二分別
| 所縁一 | 文 | 略纂第一 | 二十四右 | 云。七分別義。如二下第 |
依二對法一。攝二三分別中自性隨念二一。以三五識
無二自性一。體＊尋故。七分別中任運分別。即五
識故。今此論中自性分別。即是任運故説二有
相一。謂於二先所受義一。唯攝二隨令一故。與二彼論一
寛狹不レ同。或此與二對法一兩門倶同。先所受
義。則攝二自性隨念分別一。等流心位。有相分
別。縁二前卒爾心位所受境一故。住二所受境一。不
レ如二前解一。若攝二自性一與二任運一何別。無相分
別。由二過現境一所レ引。未來欲レ得分別名二隨前
引一。上二分別。對法唯依レ法。此中通説レ人。善
| 名即解二語言一。不善名言返レ此 | 文 | 倫記全同 |
| 十七 左 | 雜集第二 | 至 | 謂五識 | 文 | 第二 | 十二左 | 云。問。 |
別一故有分別。三分別者。謂二自性分別･隨念
分別･計度分別一。自性分別者。謂於二現在所受
諸行一自相行分別。隨念分別者。謂於二昔曾所
レ受諸行一追念行分別。計度分別者。謂於二去
來今不現見事一思構行分別。復有二七種分別一。
謂於二所縁一任運分別･有相分別･無相分別･
尋求分別･伺察分別･染汚分別･不染汚分別。
初分別者。謂五識身。如二所縁相一無二異分別一。
於二自境界一任運轉故。有相分別者。謂自性･
隨念二種分別。取二過現種種相一故。無相分
別者。謂希
求未來境一行分別。所餘分別。皆用二計度分別一以爲二自性一。所以者何。以二思度一
故。或時尋求。或時伺察。或時染汚。或不染
| 汚。種種分別。文對法抄詳釋。至レ下當レ引 | 文 | 義 |
集論第二所説自性分別。即七分別中。有相
分別。二非二尋伺爲
體。即此論第五。及攝論第一。許三五識有二自性分別一。但不レ許レ有二隨念･
計度二分別一故。問。論不四説言三五識中有二自
性分別一。但破下於二他意識一應
無二隨念計度二種一。答。論雖レ不三明言二五識有一。但破レ不レ許レ有二
隨念計度一意。即許レ有二自性分別一。不レ爾何故
二論。倶破二二種分別一不レ難二自性一。又有二二義一。
一依二邊義一。即瑜伽云。有三分別非二尋伺一。及唯
識攝論。許三五識有二自性分別一。二不遍義。即
瑜伽云。謂諸尋伺必是分別。對法據二此三種
分別一。云下唯一意識由二三分別一故有中分別上。又
瑜伽論第五説云。或有三分別非二尋伺一。謂望二
出世智一。所餘一切三界心心所皆是分別。而
非二尋伺一。既名二分別一。復非二尋伺一。若非三自性各
爲二分別一。豈由レ他耶。不レ得三定執二二論自性即
是尋伺一。許二彼五有一。但是隨轉縱
破小乘一。無二論説一故。問。既約二自性一八識皆有二任運分別一
七八何無。答。約二三乘通一不レ説二七八一。問。七分
別其義云何。答。略三門辨。一列名二出體三
諸門。列名瑜伽第一云。謂有相分別･無相分
別･任運分別･尋來分別･伺察分別･染汚分
別･不染汚分別･雜集第二亦有二七分別一。名
同二瑜伽一。但任運一在二第一列一。餘依二次第一。二
出體者。瑜伽論七。並以二尋伺一爲レ體。故瑜
伽第五云。尋伺差別者有二七種差別一。即七
分別。又云。諸尋伺皆分別。有分別非二尋伺一。
謂望二出世智一所餘一切三界心心所。若對
法七。除二任運一一。餘亦尋伺爲レ體。故對法第
二。以レ三攝レ七。除二任運一一。皆三所レ攝。三
唯第六。即瑜伽第一意不共業尋伺爲レ體。任
運一種。此論會云二即是五識一。對法復云。謂
五識身。故即五識爲二任運體。三分別體。隨
念･計度。亦尋伺爲レ體。自性一種有二其二説一。
准二雜集論一。唯在二意識一。即尋伺爲レ體。准二攝論
唯識一。許二五識有一。若隨轉門。亦尋伺爲レ體。若
眞實義。即五識爲レ性。上總相出。若別出レ體。
廣如二慈恩對法疏辨一
| 十八 右 | 然攝論第二 | 至 | 有自性 | 文 | 二字形誤。無 |
| 性第一 | 十七右 | 云。經部所立色。爲二意識倶生 |
分別一。應二一切時無分別一。故由二此道理一。餘部
所立胸中色物。意識別依。亦不二成就一。如二所
説過一。恒隨逐故。譬如下依
止色根一諸識上。如レ日是難通應二廣決擇一
| 十八 右 | 對法説爲任運分別 | 文 | 對法第二 | 十二右 |
| 別一。於二自境界一。任運轉故 | 文 | 演祕云。疏雖無自 |
尋伺一。然對法論。説二彼自性即是有相一。有相瑜
伽説二是尋伺一。以レ此展轉而談レ之者。故知。五
| 識有二尋伺一矣 | 文 | 今謂。此釋不レ得二疏意一。疏引三 |
有相一。疏意謂對法説。任運分別謂五識身。任
運分別。瑜伽説二是尋伺一。以四瑜伽説三尋伺差
別有二任運等七分別一故。如是展轉而説レ之。
則五識有二尋伺一必矣
| 十八 右 | 非直義通大小亦理中於是 | 文 | 義演云。 |
倶以二三分別中許
有二自性分別一故| 十八 左 | 大論 第一 | 至 | 是意不共故 | 文 | 第一第五之 |
| 十八 左 | 彼第五復説 | 至 | 彼各別作 | 文 | 第五 | 十三左 |
伺流轉者。若那洛迦尋伺。何等行。何所解。
何所引。何相應。何所求。何業轉耶。如二那洛
迦一。如レ是旁生餓鬼人欲界天初靜慮地天所
有尋伺。何等行。何所觸。何所引。何相應。何
所求。何業轉耶。謂那洛迦尋伺。唯是慼行
觸二非愛境一引
發於苦一。與レ憂相應。常求二脱苦一。嬈心業轉。如二那洛迦尋伺一一向受レ苦。餓鬼尋
伺亦爾。旁生人趣大力。餓鬼所有尋伺多分
＊慼行少分欣行。多分觸二非愛境一。少分觸二可
愛境一多分引レ苦。少分引レ樂。多分憂相應。少
分喜相應。多分求二脱苦一。少分求二遇樂一。嬈心
業轉。欲界諸天所有尋伺。多分欣行。少分慼
行。多分觸二可愛境一。少分觸二非愛境一。多分引
レ樂 少分引レ苦。多分喜相應。少分憂相應。多
分求二過樂一。少分求二脱苦一。嬈心業轉。初靜慮
地天所有尋伺。一向欣行。一向觸二内可愛境
界一。一向引レ樂。一向喜相應 唯求二不離樂一。不
| 嬈心業轉 | 文 | 略纂二 | 四十二 紙右 | 云。尋伺流轉中。那 |
發於苦一。與レ憂相應。唯識二説。一云。五識有二尋伺一。意＊慼受名レ憂。此言レ引
發苦一者。意倶尋伺。能引
發苦一。不レ説三五識無二尋伺倶一。但言二尋伺意識一者。勝多相續故。與
レ憂相應。不レ遮二苦倶一。亦無二過失一。二云。五識
無二尋伺一。此文爲レ證。如レ文可レ知。不説捨者。一
切心所。定與倶故。意逼迫受實是苦根。以レ憂
名レ憂。或隨二他宗一。意慼受名レ憂。不二相違一也。
問。喜樂寂動及初定得二倶生一。憂苦動寂殊。地
獄得二倶起一。答。資レ色資レ心別。適悦不レ乖得二倶
起一。迫重迫輕殊。逼慼相乖各別轉。問。二義常
齊倶生不レ等故。於二此義一應レ設二劬勞一。初靜慮
地喜相應者。雖二亦樂倶一。而不レ離レ喜總説二喜
名一
| 十九 左 | 初定有意樂 | 至 | 義説爲樂 | 文 | 義演云。疏 |
重邊一雖レ得二樂名一。不レ離三喜總名二喜受一。然不離
有二二義一。一者不レ離二上地喜一。初禪與レ喜相應
故。二者不離二意識一。即説二意中樂一名二喜受一
故。具二此二義一故。云三而不レ離喜總得二喜名一
| ＊ | 文 | 准二論及略纂等一云。總立二喜名一。今疏云。義 |
邊一云レ立二樂名一。所望不同。有二此左右一。今謂。
初定樂名レ喜。地獄苦名レ憂。並是別義。故次
| 下指二 | 二十五 紙右 | 此中文意一 |
| 十九 左 | 如對法七 | 至 | 顯揚二等説 | 文 | 對法七 | 七左 |
地樂一相應故無レ過。云何於レ彼有二意地樂一。由
レ説三彼地有二喜樂一故。如二經言一。云何爲レ喜。謂
已轉衣者。依二於轉識一。心悦心踊。心適心調
心安適受受所攝。依二於轉識一者。即依二意識一。
於二三摩呬多位 餘識無故。云何爲レ樂。謂已
轉依者。依二阿頼耶識一攝受所依。所依怡悦
安適受受所攝。此經意説。樂受依二初二靜慮一
生時。與二如レ是心心所聚一相應。由二欣踊行一。
還令三此聚皆得二踊悦一。又令二所依阿頼識自
體安樂怡適一。由三此樂受作二二事一故。體雖二是
| 一一建立二種一。若喜若樂。是故説二此相應一 | 文 |
| 五十七 | 八右 | 云。問。喜於レ彼有。何教爲レ證。答。 |
潤其身一。周遍滋潤。遍流遍悦。無レ有二少分不レ充不
滿。如レ是名爲二離生喜樂一。此中初門説二未至位一。
| 後門説二根本位一＊ | 文 | 顯揚第二 | 四右 | 同二於瑜伽一。 |
| 十九 左 | 彼意地苦 | 至 | 總説爲憂 | 文 | 義燈云。論云 |
別一故憂。無二分別一故苦 如何得レ言二而似レ憂
故一。解云。前分別非分別。且約二六識一。五無六
有。相顯故説於二意識中一。分別意識。得下與二苦
| 憂一倶上。倶分別故。相從名レ憂＊ | 文 | 義蘊云。問。前 |
別。何故今説。若有分別與レ憂相似。答。前論
意説。遍身爲レ苦。迫心名レ憂。故説二苦無分別。
憂有分別一。此中苦憂倶説二意識一故＊若分別
似レ憂名レ憂
| 二十 右 | 餘趣憂苦 | 至 | 何縁不説 | 文 | 義演云。餘趣 |
餘趣等憂在レ意。苦在二五識一者。何故説二尋伺
與レ憂倶一。不レ説二與レ苦倶一。既是別識亦合レ説也。
但説二憂倶一不レ説レ苦者。明知。五識無二尋伺一
也
| 二十 右 | 彼第五卷 | 至 | 義爲所縁 | 文 | 第五 | 十三左 | 云。 |
| 縁一 | 文 | 義燈云。論以名身等義爲境故者。等取 |
名等及所詮義一。倶爲二意境一。非二五識縁一。據二未
自在一。然文即字非二正能詮一。爲二二所依一。相從
而説レ有二能詮義一。諸論但説。名詮二自性一。句詮二
差別一。不四別説三字爲二能詮一故
| 二十 右 | 五十六等 | 文 | 五十六 | 十三右 | 云。問。生二第 |
在前。云何此地無尋無伺。若不二現前一。云何於
レ彼有色諸根而能領
受彼地境界一。答。由三有尋有伺諸識種子。隨
逐無尋無伺三摩地一故。從レ彼起已此得二現前一。又此起已識現行時。復
有三無尋無伺三摩地種子之所二隨逐一 是故
此地非二是一向無尋無伺一。由下彼有情於二諸尋
伺一以二性離欲一而離欲上故。彼地雖レ名二無尋無
伺一。此復現行亦無二過失一
| 二十 左 | 謂彼文説 | 至 | 彼意識起 | 文 | 義演云。疏謂 |
瑜伽論五十六云。云何彼地諸根。而能領
受彼境界一等文上也。彼論許三二定已上地 有二
尋伺根等識一。如二前説一。今會不レ然。二定已上
起二下五識等一者。意説。此人生
在二定已上一。若起二下初定眼等三識一時。還以二初禪尋伺倶
意識一引生縁二境等一。何以故。二禪已上意識無
尋伺故。今論説下有二尋伺意識一引上故。故知。但
取三初禪意識。還引二初禪眼等識一也。會二前瑜
伽文一也。唯除二卒爾心一餘者。皆由二尋伺意識
引生一故。論云二顯由彼起一者。正會二此文一。言三五
識有二尋伺一者。但由二彼尋伺意識一引生。不三通
五識中而有二尋伺一也。故云二由彼起一
| 二十 左 | 若在欲界 | 至 | 倶時起故 | 文 | 義演云。疏曰 |
乾連。身在二欲界一入二無處有處定一。聞二象王哮
吼聲一。即無所有處心。與二欲界耳識卒爾心一倶
時。時同縁二前境一故。耳識不下由二尋伺意識一引
生上。既知。如レ是唯除二卒爾五識一餘者。皆由二尋
伺意引一。已上定心亦與至倶時起故者。意云。
非下但初禪意識與二自地眼等識卒爾一倶時上。即
此無處有處意識。亦與二欲界定中耳識一倶時
也。此釋二由彼起一
| 二十 左 | 五識餘時 | 至 | 初定有故 | 文 | 義演云。疏五 |
多由彼起一也。如レ前在二二定已上一起二下識一名二
由彼起一。如二前説一。今言二多由彼起一者。不下約
レ生二第二定等一説上。但約二自地一説。問。既約二自
地一説者。如何言二多由彼起一耶。答。除二卒爾
心一。以二自地境強一。不レ藉二尋伺意識引一。以二能
自起一故。除二卒爾一外餘等流法。染淨心起時。
必尋伺意識引生故。言二多由彼起一也。疏二會
合爲二一文一故。云二顯多由彼起非説彼相應一
也
| 二十 一右 | 其顯由彼言 | 至 | 傍會 | 文 | 義演云。疏其顯 |
五識中有二尋伺一文上也。疏傍會者。意云。即除二
瑜伽二定已上等文一已外。約二自地一説等名二
傍會一。非二是此師本意一。但傍乘二文勢一會也。如
レ有四論文説三欲界初禪等尋伺。引二自地五識一
者。但多分由二尋伺引一起。意云。若作意觀境。
即由二尋伺意識一引生。若任運縁境。雖レ起二五
識一。即不レ由二尋伺引一也
| 二十 一右 | 設有初定 | 至 | 五卷中廣解 | 文 | 義演云。疏 |
會多由レ彼起所由一也。無是事者。謂有宗諸識
不二並生一故。在二定中一不レ起二耳識一。由レ此不
レ説下卒爾起時無二尋伺一等上故。云二無是事一
| 二十 一右 | 欲界卒爾五識 | 至 | 非必由意引 | 文 | 義蘊 |
下三必要由二尋伺意引一
| 二十 一右 | 二禪以上 | 至 | 除卒爾心 | 文 | 義演云。疏二 |
會前二定已上由レ彼所由一也。二定已上。唯欲界卒爾五識等意
起故。如三卒爾五識聞二象王聲一。既不レ由二尋伺
引一。唯知。前所レ説二定以上。起二下眼等識一。亦
不下由二尋伺一引生上。上來雖レ有二多義不同一。總是
第一解也
| 二十 一左 | 又解 | 至 | 由彼起 | 文 | 義演云。疏又解至由 |
多由彼起一。第二解二顯由彼起一。且第一云。若
在二初禪自地及欲界自地一。眼等識起時。唯由下
有二意識一引生上。 然此意識。未下必與二尋伺一倶上。
以二自地法強一故。即卒爾等五心。皆由二意識
引一。然意識不下必與二尋伺一倶上。故與レ前別也。前
除二卒爾一。解三餘四心皆由二尋伺引一。問。既言下意
識無二尋伺一引中五識上者。何故云三五識多由二尋
伺等引生一。答。此約二増勝一説。許二餘時五識亦
尋伺引一故。故云二多由彼起一。即多分由二尋伺
引一起非二一切時一也。第二顯由彼起者。第二
定以上。起二眼等識一。必藉二尋伺意識引一。非二自
地法一故者。非二是二定以上法一也。必假尋伺
者。上起二初禪卒爾眼等識一時。必藉二初禪尋
伺意識一引生。二定以上地。無二尋伺一故。問。與二
前第一初會一何別。答。彼除二卒爾一餘心。必藉二
尋伺意引一。今此兼二卒爾一。亦是尋伺等引生故。
| 與レ前別。故云二顯由彼起一也＊ | 文 | 義燈云。相攝 |
レ七。有レ二。一攝二雜集七一。二攝二瑜伽七一。攝二雜
集七一者。先顯二三分別行相一。後方辨レ攝。雜集
論云。自性分別者謂於二現在所受諸行自相一
行分別。隨念分別者。謂於二昔曾所レ受諸行一
追念行分別。計度分別者。謂於二去來今不現
見事一思搆行分別。初依二現境自相一而縁。次
縁二過去一。彼通二三世一。於二所縁境一異相異相分
別。次辨攝者。依二不遍行相一。雜集三分別。不
レ攝二任運一。彼釋二任運一。謂二五識身一。明二三分別
唯意識一故。彼云。於二六識中一幾有分別。答。唯
一意。由二三分別一故有二分別一。爲レ此不レ攝二七中
初一一。有相一種。即自性･隨念二分別攝。以下
自性縁二現在一。隨念縁二過去一。有相一種通縁中
過現上故。此二攝。故彼論云。有相分別。謂自
性隨念。取二過現境種種相一故。此意由三有相
取二過現境種種相一故。彼二種攝。無相分別。
但縁二未來一。計度分別通縁二三世一。文雖レ不レ言二
與レ三相攝一。實計度攝。以レ縁二未來一。非二初二攝一。
計度小分。故計度攝。後四皆是計度所レ攝。彼
論釋云。所餘分別。皆用二計度分別一以爲二自
性一。所以者何。以二思度一故。或時尋求。或時伺
察。或時染汚。或不染汚。三中攝レ總。合レ之爲
レ下。七中約レ別故離爲レ四。以レ此准知。後四
皆通縁。於二三世一唯是尋伺。彼云。以二思度一故。
前三不定。寛狹而言。七寛三狹。據二遍行相一。
唯識等説。任運即是自性所レ攝。有漏心心所。
因循取レ境異二無漏一故。名爲二分別一。是心心所
本自性 故。名爲二自性一。自性即分別。又自性
言。亦通レ境説。雜集論云。如二所縁相無異分
別一。於二自境界一。任運轉故。即自性之分別。名二
自性分別一。故知。任運亦自性攝
任運 五識
有相 現 自性分別
過 隨念分別
以三 無相 第六識
攝雜 尋求 過 計度
第七 伺察 現 分別
染汚 未
不染汚
義燈云。次三攝二彼瑜伽七一者。依二下遍行相一。
唯是意識不共業故。即全相攝。以下其三七倶
用二尋伺二法一爲
體。即尋伺皆分別句。有相即隨念攝。瑜伽解二有相一云。於二先所受義一。諸
根成熟善二名言一者。於レ先即縁二過去境一故隨
念攝。無相即自性及隨念攝。縁二過現一故。故
彼論云。無相分別者。謂隨二先所引一。及嬰兒等
不レ善二名言一者所レ有分別。任運分別。亦自性
攝。縁二現在一故。彼論云。隨二境勢力一。任運而
轉所有分別。故自性攝。餘四同レ前。計度所
レ攝。通縁レ境故。依二遍行相一。自性少分攝二於任
義燈云。次以レ七攝レ七者。以二雜集七一攝二瑜伽
七一。雜集任運不レ攝二瑜伽一。非二尋伺一故。有相少
有相 自性分別
無相
以三 任運 隨念分別
攝瑜 尋求 第六意識
伽七 伺察 計度分別
染汚
不染汚
運一。即瑜伽論第五所レ説。或有分別非二尋伺一
句
分攝二伽有相一。彼縁二過現一。瑜伽有相唯縁二過
去一。論云。謂先所受義。既説二先受一故唯過去。
或通二過現一。論云。於二先所受義一。諸根成熟。善二
名言一者所レ起分別。先受之類。亦云二先受一。即
全相攝。無相攝二彼無相少分一。瑜伽通縁レ世。
雜集唯未來。或瑜伽無相。亦雜集論有相所
レ攝。彼論釋云。隨二先所引一。及嬰兒等不レ善レ名
者所有分別。但約二善不善一。言分二有無相一。縁
レ境無レ異故有相攝。前解爲レ勝。任運據レ通攝二
彼少分一。以レ依二尋伺及自性別一。據二不邊一説。
雜集任運不レ攝二瑜伽任運分別一。射性別故。
餘各如レ名自類相攝。説無レ別故
| 雜集論 瑜伽論第一 | 十紙左 |
| 任運 | 唯過 過現 | 有相 | 第一義 第二義 |
| 有相 | 過 現 | 過 現 未 | 無相 |
| 無相 未 | 尋伺 自性 | 任運 | 任運據 通攝彼 少分據 不遍不 攝 |
尋求 尋求
| 伺察 伺察 | 四各如名 自類相攝 |
不染汚 不染汚
| 論雜集所言至相應尋伺 | 文 | 義演云。論彼説 |
説。七分別即不下約二尋伺一説上故。任運分別是
五識。然瑜伽任運等七分別。即是尋伺故。任
運分別即是尋伺。故五識無二尋伺一也。任運分
別雖レ同義各別
| 二十 二右 | 但言尋伺 | 至 | 故無過 | 文 | 義燈云。問。准二 |
伺爲レ體。如何得レ通二餘識餘地一。答。准二瑜伽第
五一云。若尋伺皆分別。有分別非二尋伺一。准二此
二句一。只言二尋伺必是七分別一不レ言二七分別
皆定是尋伺一。不レ爾者。爲二如レ是句一。答由有三
分別非二皆尋伺一。攝論唯識。許下自性一通二六
識一有上。雜集論許二任運分別即五識身一。下爾
相違。問。設若分
別皆是尋伺一何過不レ許。答。一違四論説三有分別非二尋伺一。復有二三失一。一地
不レ遍。二識不レ遍。三行不レ遍。不レ遍二九地一故。
二於二地中一不レ遍レ識故。三於二識中一不レ遍レ行
故。無二尋伺一時。非二分別一故
| 二十 二左 | 自性不是任運所收 | 文 | 義演云。疏自性 |
不二是對法説七分別中任運所收者一。有云。此
既言二自性是有相一。不二是五識中任運收者一。何
妨三五識有二自相一。不二是意中自相攝一。以二任運
即五識一故
| 二十 二左 | 自性不是任運所收 | 文 | 對法抄第五 | 六 十 |
| 一 右 | 云。二體者。彼師如二小乘一。今解自性有二二 |
爲レ體。攝論破三上座部師色爲二意根一。即五識
無顯示。隨念不レ言二自性一。明五識身有二自性
分別一。即是五識。此中復説。自性即是有相所
攝。瑜伽説二是尋伺自性一故。以二五識同時意
識相應尋伺一爲レ體。隨念計度。皆以二尋伺一爲
レ體。即有相故。若爾二定已上應レ無二後二一。故
知。上界者並以レ惠爲二體性一。推度分別故非
レ思。下界者通以二伺及思惠一爲レ體。非二必倶一
故。第七名二計度一。非二必亦倶一故。第八亦自性
故。第六有レ不二與レ惠倶一隨念計度應非二意識一。
以上依攝レ法盡。名總不攝盡。並以二尋伺一爲
レ體。即分別故。下地心廣。意識亦爾。不レ取二
五識一。縁二他心一故。一地不盡。二識不盡。三行
相不盡。上下相望地不盡。自地相望識不盡。
自識相望行不盡
| 二十 二左 | 總非前教爲證不成了 | 文 | 義演云。疏了 |
由二此理一故。五識定無二尋伺一。故上了字非二前
| 教一。下別字結レ理成 | 文 | 今謂。准二義演牒文一。了 |
誤一
| 二十 二左 | 何故五識 | 至 | 方名任運 | 文 | 義演云。疏何 |
何故五識體即是任運。其意識體不レ名二任運一。
| 與レ意倶時尋伺體方名二任運一＊ | 文 | 義蘊云。疏 |
者。此問意云。若雜集所レ言任運。即是五識自
體。非二尋伺倶得
名二任運一。何故瑜伽不レ言二任運一。即説二意倶尋伺一方名二任運一耶。答。意云。五
識無二分別籌度一。但以二因循縁
境名爲二任運一。瑜伽所レ言七分別中任運故。説二尋伺任運強
思分別一名二任運一也。問。若以三五識無二分別籌
度一名二任運一者。即應三第八亦名二任運一。何故雜
集唯言二五識一。答。通二三乘一説。不レ言二第八一。亦
不二相違一也
| 二十 三右 | 答意倶分別 | 文 | 義演云。疏答意倶分別 |
倶者相應義。非二是同時倶一
| 二十 三右 | 自性等亦然 | 文 | 義演云。疏自性等亦然 |
相應尋伺一故。五識體即是自性。云二自性等亦
| 然一。即如二攝論説自性分別一也＊ | 文 | 義蘊云。疏 |
性分別一。五亦有。若自性強思名二自性分別一。即
唯意識
| 二十 三右 | 或無五倶散意無尋伺 | 文 | 義演云。疏或 |
レ有下散意不中與二尋伺一倶上。所以七分別收レ法亦
盡。若盡者即違二解深密經一。彼文云。五倶
意識必有二一分別意識一。故知。許レ有不レ違二經
文一
| 二十 三右 | 解深密經 | 至 | 分別意識 | 文 | 解深密第一 | 十 |
| 六左 | 云。此中有三識眼及色爲レ縁生二眼識一。與二眼 |
耳鼻舌身及聲香味觸爲レ縁。生二耳鼻舌身識一。
與二耳鼻舌身識一倶隨行。同時同境有二分別意
識轉一。廣惠若於二爾時一。一眼識轉。即於二此時一。
唯有二一分別意識一。與二眼識一同所行轉。若於二
爾時一。二三四五諸識身轉。即於二此時一。唯有二
一分別意識一。與二五識身一同所行轉。廣惠譬
如二大暴水流一。若有二一浪生レ縁現前一。唯一浪
轉。若二若多浪生レ縁現前。有二多浪轉一。然此
| 暴水自類恒流無二斷無盡一 | 文 | 撿二七十三一無二此 |
| 文義一。三字寫誤。文見二七十六一 | 二紙右 |
| 二十 三右 | 此違定中聞聲等事 | 文 | 演祕云。疏此違 |
| 亦無違 | 文 | 義蘊云。疏此違定中聞聲者。若前 |
了思擇名二分別意一。非二惡尋伺一故。廣惠聲聞。
聲聞以三無色界心。遍縁二三界法一也。又彼言三
| 五倶有三分別意一者。約二散意一説＊ | 文 | 義演云。疏 |
有二尋伺分別一者。便違二定中聞レ聲等事一。以三
目連定中卒爾聞レ聲。五倶意識無二分別尋
伺一故。故不レ取二此解一
| 二十 三右 | 其七分別 | 至 | 並如別鈔 | 文 | 對法･瑜伽･及 |
| 六十左 | 略纂第一 | 二十 四右 | 第二 | 四十 二左 | 中廣説一。又如二瑜 |
| 伽倫記一上 | 三十右 | 二上一 | 二十 三右 | 具辨二對法瑜伽 |
| 相攝一。無レ如二了義燈五末 | 三十九 紙左 |
| 二十 四右 | 或於善染 | 至 | 方與捨倶 | 文 | 義演云。疏或 |
解也。若善惡性悔約二強盛時一。即唯與レ憂倶
也。若善染性悔勢力微劣未位。亦得下與二捨
受一倶上也
| 二十 四右 | 故善染時 | 至 | 可與倶也 | 文 | 義演云。疏故善 |
悔。初強盛時。即無二捨受倶一。唯與レ憂倶。若善
染勢分盡。至二相續未位一。即與二慼行捨受一
倶。通＊慼行者。但不二説名
＊慼也。故捨有二三種一。一者順益捨。如下得二飮食等一順益上是。二中
容捨。非二苦樂一等。＊三慼行捨。不二多分別一名二
＊慼行捨一。若多分別。即是憂故。善染悔＊未位。
即＊慼行捨受倶。強思生故者。意説。善染末
位有レ捨通二＊慼行一者。謂此捨是染悔相應強
思引生故。通二＊慼行一也。故捨受不二是憂一。憂離
欲捨故。又強思生故者。有云。此釋二外難一。難
云。既許三捨受通二其＊慼行一。善染惡作何非二
捨倶一。解云。善染悔體強田性故。捨雖レ通＊レ慼。
而非二強思一故。不レ得下與二善染悔一倶上。但可レ説下
| 與二無記悔及善染末位一倶上也 | 文 | 今謂。捨立二 |
多分別一故名レ捨。非三全無二分別一故。言レ通二＊慼
行一。非レ謂三別有二＊慼行捨一也
| 二十 四右 | 與薩婆多別 | 至 | 違下文故 | 文 | 倶舍二十一 |
| 八右 | 云。頌曰。嫉･悔･忿及惱･害･恨･憂倶起。長 |
| 憂根一相應。以二慼行轉唯意地一故 | 文 | 又十九 | 十 二 |
| 紙 右 | 云。不善惡作。是疑所レ増。故聖身中。皆定 |
| 不レ起 | 文 | 義演云。疏與薩婆多別至違下文故 |
悔至二相續末位一。亦唯與レ憂倶。非二捨倶一也。故
有宗説不還果等。離二欲界染一已。即捨レ悔也。
若初二果人未レ離二欲界一故。初二果人猶有
レ悔故。故大乘説。善惡悔末位。既捨受倶。又
無記悔。亦與二捨受一倶。即第三果人雖レ離レ欲。
身中由有レ悔故。若作二此解一。即違二下文一云。悔
非二無學一。離レ欲捨故。故此義不正。由二此義一故。
疏文又明
| 二十 四右 | 應説惡作 | 至 | 亦離欲捨 | 文 | 義演云。疏應 |
然悔多與二憂根一相應者。行相相順故。是伴類
故者。意云。與レ捨相應。無記之悔。是善染悔
宗之伴類也。若善染悔無レ之時。此無記悔亦
無。離欲捨者。以二憂･悔及捨相應無記一也。悔
倶二＊慼行一轉。所以同二憂倶悔一。亦離レ欲捨
| 二十 四右 | 聖者起悔 | 至 | 善中是厭 | 文 | 樞要云。法華 |
有法一。斷二諸疑悔一。彼偈又云。我已得二漏盡一。聞
亦除二憂惱一。疑悔即惡作厭也。惠倶無貪。疑即
事疑疑レ不レ作レ佛。憂即是悔。悔二先惡一故。悔即
是疑。又云。悔離欲捨者。法華第二。舍利子
云。我從レ昔來。終日竟夜毎自剋責。而今從
レ佛聞二所レ未レ聞未曾有法一。斷二諸疑悔一。悔者是
| 法疑悔非二煩惱一也 | 文 | 義演云。疏聖者所起悔 |
位中一作中不善上時。但是惡作。非二體是悔一。何
以故。已得生故。更有二何憂行相一而言二是
悔一。故知非レ悔。若於二善中一生悔。二不二早偏一。但
是厭也。厭レ惡欣レ善故。問。若爾如何前云二悔
謂惡作一耶。答。前文通レ凡。此唯約レ聖故不二相
違一也
| 二十 四左 | 憂根無故悔離欲捨 | 文 | 悔與レ憂倶故。憂 |
欲捨。疏文略説。此下辨三離欲捨有二漏無漏勝
劣之別一
| 二十 五右 | 以不言與苦欲界樂倶故 | 文 | 義演云。疏 |
五識中。有二苦樂受一。尋伺唯在レ意故。説下尋伺
在二欲界一不
得下與二苦樂受一倶上也| 二十 五右 | 極苦之處亦有眠 | 文 | 義蘊云。疏極苦之 |
説爲レ眠。又鬼趣傍生許眠無レ失
| 二十 五右 | 大論第五 | 至 | 彼約別義 | 文 | 次前論 | 四左 | 云。 |
| 又説 | 大論 第五 | 尋伺憂･喜相應。曾不レ説下與二苦樂一倶二 |
樂一倶上。雖三初靜慮有二意地樂一。而不レ離レ喜。總
説二喜名一。雖三純苦處有二意地苦一。而似レ憂故。
總説爲レ憂
| 二十 五右 | 論四皆與五別境倶 | 文 | 義蘊云。論皆容 |
即悔眠與二定惠一不レ得二倶起一。如何論説二行相
無レ違一。答。前據二等引及殊勝惠一故説爲レ障。
此約二等持聞思劣惠一。悔眠可二與倶一也。問。尋
伺依レ惠。如何惠倶。答。依二思分一者可二惠倶一
故。問。前言二思惠合成一。既必有レ惠。何得二更
與レ惠倶一。答。覆誑貪癡分得下與二貪癡一倶上。此説二
思分一。惠倶亦爾。又約二別引一倶亦無レ失。前解
爲レ勝
| 二十 五左 | 有人云 | 至 | 初靜慮也 | 文 | 義燈云。疏云有 |
尋伺一。非二根本地一者。不レ然。尋伺支非二未至一故。
論有二誠文一。初靜慮也。此意不下是不
許三尋伺通二近分地一。但説下立二禪支一不
依二近分一故。破下他妄傳三藏云丙西方有二二釋一。一云尋伺在二未
至定一非乙根本地甲故。諸徳不レ悉。皆妄禪㡰。
應下尋二此説一了レ本爲
眞。問。何以得レ知。靜慮支立唯依二根本一。答。顯揚第二云。離二欲惡不
善法一故。有尋有伺離生喜樂初靜慮具足住。
釋云。具足者謂修習圓滿。住者謂於二入住
出一。隨レ意自在。若此諸支在二近分一立。何名二圓
滿出入自在一。若分有故亦得レ立レ支。無色應
| レ立。何故對法第九不レ依二無色一故唯根本 | 文 | 義 |
有人云。傳二三藏法師一。説三未至定中有二尋伺一
者不然。唯論云。即四禪根本定中。應レ有二十
八禪支一。非三未至定有二尋伺支一。若許レ立レ支者。
初禪未至定中有二喜受一。應二立爲
支。又二禪未至喜受。三禪未至定中有二樂受一。此等應二立
爲
支。若不レ立レ支者。明知。依二根本定一立レ支。不下依二未至定中一立
支也。所レ言支者。由レ如下依二於樹林根莖等一有二多支葉生一。即顯中此樹
林榮盛相上也。禪支亦爾。依下於二根本定一爲中根
莖上故。而生二十八禪支一。此支即是功徳支葉
也。設未至定中有二尋伺一者。亦不二是禪支一。乃
至爲未至定中根。既未來如何能生二支葉一。雖
レ爲二此難一。或可未切。又難云。未至定中有二尋
伺一。即立爲二禪支一。欲界有二尋伺一。應三立爲二禪支一。
彼既不レ爾。此云何乃然。由二此道理一。雖二地法
合有
立二禪支一。要依二根本定一立也。支者支分義也。然禪支有二十八種一者。瑜伽六十三。倶
舍二十八云。初靜慮有二五支一。一尋･二伺･三
喜･四樂･五心一境性。二定有二四支一。一内等
淨･二喜･三樂･四心一境性。三定二有五支一。一
捨･二念･三正知･四樂･五心一境性･四定有二
四支一。一捨清淨･二念清淨･三不苦不樂･四心
一境性。此名二十八禪支一。具如二瑜伽六十三
叙一
成唯識論述記集成編卷第二十九終
| 十 | 七本 之二 |
| 二十 六右 | 論悔但容與 | 至 | 貪等細故 | 文 | 演祕云。論 |
共一。不共迷理。此迷不レ迷。答。設爾何違二倶
有レ失。若不レ迷者何名二相應一。所縁異故。若言
レ迷者。而因二邪見一之所二引生一親義焉在。答。
傳有二三釋一。一云。但言三不共有二親迷
理非二皆親迷一。二云。雖三邪見力之所二引生一。不二縁レ見起一
故亦親迷。三云。悔倶無明亦是非主。由レ此染
悔非二親迷攝一。有義斷云。然悔親迷其理難レ見
故。説三不共有二非親迷一。雖レ違二論文一理相順也。
詳曰。夫染悔者。悔偱二於善一悔不レ作レ惡。此豈
非レ迷二苦諦理一耶。雖二復邪見前後引生一不二縁
爲
境。親迷何失。無二文遮一故。論聞思位中有悔眠故者。問。眠無二五識一。何得レ有レ聞。答。有二
二釋一。一云。縁二所受逆一聞二説法等一亦得レ名
レ聞。二云。眼但有思。文中總擧非レ顯二眠位一
得レ名レ聞也。今取二前釋一
| 二十 六右 | 合瞋邪見 | 至 | 不得 | 文 | 義演云。疏合嗔邪 |
而五法倶起上故。此解亦好。論文且爲二麁相一
云レ不レ得二與レ九或倶一。據實亦得レ倶也。問。此
悔何故不レ得下與二慢･疑･邊見･見取･戒取等一
倶上。答。思レ之可レ知
| 二十 六右 | 又解必不得倶與悔間起 | 文 | 義演云。疏 |
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