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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
前難一者。意喜･樂･捨無漏之者實通二非斷一。以二
意及捨八識通説一。非二皆無漏一。且據レ全説。問。
在一二乘身一無漏非レ全。若在二佛身一。七色根除
レ女。五受除二憂苦一。三無漏除レ二。皆通二無漏一。何
故非レ全不レ説二非斷一。答。據二三乘通一。若約二大
乘一得レ通二非斷一。問。諸有漏法非二性染一者。在二
二乘身一無二能縁惑一説爲二修斷一。然法猶在。若
佛身中總滅。不レ有二是何斷攝一。答。不生斷攝。
問。何以得レ知。答。集論中説二無學後蘊無レ種
已生一。准レ此因無果不生故。問。如二八難身等
所レ起信等一。入二見道一已彼身不レ受。信等起不。
若不レ起者。是何斷收。若許レ起者。無二所依身一。
如何得レ起。答二解。一云。不レ起。不生斷攝。所
依無故。一云。得レ起。依二現身一故。然應二分別一。
生得者不レ生。無二雜亂一故。方便者起。許二雜亂一
故。界繋定故。身不定故。或容二生得一。界雖レ無
レ雜。趣許レ雜故。如下中造二生天業一等上。通二生得一
故。前第三云二不雜亂一者。據二界地一説
中
對法論惡趣之報皆見斷文一
疏答如無想天果至皆名名斷者。意云。設果
斷因不レ亡者。亦無二違レ理之失一。何以故。如二無
想果･北欝單越八難之果一。入二見道一時此果
雖二後更必不
生。其果之因善業等見道猶在。
以二是善法一不レ障レ聖故。據二此道理一有二何違
レ理之失一耶。由レ此知善･染二因所レ招三惡趣
果等皆名レ斷也。是見道斷故。上來約二果斷一。
其修道業或見道不レ斷。下約二分別惑所レ招三
惡趣果及無想天果等一入二見道一分別惑既除。
無想果等亦斷。是不生斷。後必無故。不レ生故
亦得レ名二因亡果喪斷一也
二因至皆名爲斷者。總望二因果一皆得二斷名一。
約二四斷義一別別相レ之。如二下及燈一故此不
惡趣別趣善及無想定因。皆名二善因一也。染因
者。有解。屬二修道一發二別報業一惑名二染因一。有
解。染因者。即分別煩惱及起二無想定一邪見
等。入二見道一時與二所生果一一時而斷。然有二差
別一。謂自性･不生等別。總名レ斷也。邪見等染
因。是自性斷。三惡趣果等名二不生斷一。亦可。
果喪因。亡斷。若善業自性要修道斷言二因亡
果亦隨喪一者。即無想異熟果故
名斷其因亦斷者。據二不生一故以釋二斷義一。無
因亦斷至故不相違者。意云。如二無想天因
盡等亦名斷者。即約レ斷二縁縛一亦得二斷名一。據
レ體唯修道斷。難云。既爾如二惡趣善業一亦應二
見斷一。果入二見道一斷故。以二因亡果隨喪一也。答。
據レ實果亡因亦名二見斷一。以三今據二縁縛斷一。即
修道斷。故不二相違一。不レ據二隨レ果説一。但約二自
體一唯修道故。故不二相違一
放此如理應思者。意云。有報無報未二解釋一
者。名レ之爲レ他。約下通二三界等一作法上者。名レ之
爲レ此。即未レ作作者効二此已作者一而界作。名二
他皆効此一
成唯識論述記集成編卷第二十六終
成唯識論述記集成編卷第二十
六者。一貪･二嗔･三･四無明･五疑･六不正
癡通二於利鈍一故。安二鈍利兩惑中間一。唯識明二
癡是不善根一故。貪嗔下慢等上列。具如二下
釋一。樞要云。見疑唯利。四通二利鈍一。或云。通
利鈍者。利五利使。鈍貪瞋慢者非也
佛貪滅皆染汚收者。有義。今解。此等非二是法
執一。若不二堅著一。但起二欣求一。此既善心。不レ可レ名
レ執可レ同三有部名二善法欲一。若起二染愛一。是煩惱
貪。詳曰。如レ名起レ義。既云レ貪レ佛。豈有下貪法
非二染執一夕爲
善耶。若但欣求不レ起二染執一。誰
言此等名レ之爲レ貪。又誰不レ知二是善法欲一。勞
レ爲二分別一
於滅道一。五十八等不レ説一之。下文自會隨二鹿
相一説。此許レ只得レ縁云。貪與二見慢一容二倶起一故。
此意見慢既執二佛性一以レ之爲レ我。皆客二貪倶一。
要集斷云。邪見撥無。不二與レ貪倶一。若撥二好事一。
邪見･顛倶。此意撥二滅道一者。是好事故。非道
計道不死憍亂。皆縁二餘法一。非二滅道諦一。若定
法愛非二邪見倶一。身見倶貪。唯縁二苦諦一。何見
倶貪得レ縁二滅道一故非二有具一。此釋不レ爾。准レ上
應レ知。又全界煩惱。皆能結レ生。既許三煩惱有二
親縁一者。何非二有一
攝爲中己有上故。縁レ彼下惑非二所縁隨増一。住二下
次諸貪欲者。此是總句。由二猛利貪一者。謂於二
他所有一。由二貪増上一。欲レ爲二已有一。起二決定執一故。
於レ財者。謂世俗財。類具者。謂所二受用一資具。
即此二種總名爲レ物。凡彼所有定當レ屬レ我
者。此顯二貪欲生起行相一。此中略義者。當レ知
但廣異。蓋作者意。所レ尚不同。今引二異要一。
同繁不レ取。顯揚第一云。業有レ五。能障二無
貪一爲レ業。障下得二菩提一資糧圓滿上爲レ業。損
害
自他二爲レ業。能趣二惡道一爲レ業。増長貪欲一爲
レ業。餘嗔等業皆有二五種一。初後二別。中三竝
同。異作可レ悉。五十五中貪由二十事一生。一取
蘊･二諸見･三未得境界･四已得境界･五已所
受用過去境界･六惡行･七男女･八親支･九資
具･十後有及無有
是迷二滅諦一戒禁取。所餘貪等。如レ前應レ知。唯
除二瞋恚一。謂於二滅諦一。起二怖畏心一起二損害心一
起二恚惱心一。如レ是瞋恚。迷二於滅諦。餘如二前説一。
如レ是八種煩惱隨眠。迷二於滅諦一。見レ滅所斷。
諦一。道理應レ知。如レ是八種煩惱隨眠。迷二於道
諦一。見レ道所レ斷
嗔境一。有情自體三苦故者。生二彼事理嗔一名二
二十八煩惱。謂即上十煩惱。由二迷執十二種
欲界増上滅道諦一。具有二十煩惱一。迷執於色界
苦集諦一。於二彼増上滅道諦一。除瞋有餘煩
恚者謂能損害心所爲レ性。此復四種。謂於二損
レ己他見。他有情所一。及於下所愛不二饒益一所上。於下
云。何嗔等者。五十五中。由二十事一生。一己身･
二所愛有情･三非所愛有情･四過去怨親･五
未來怨親･六現在怨親･七不可意境･八嫉妬･
九宿習･十他見。又五十八云。謂有二四種一。具
如二疏引一。略爲二二釋一。一云。一於二損レ己他見一。
二損レ己他有情上。損レ己言。談二下兩處一。一云。
レ四。損レ己他見。他有情所。所愛不レ饒。非愛饒
益。初二縁害二自身一。次一増二親友一。後一愛二怨
家一。縁二此三鏡一而起二三嗔一。三世各三名二九惱
瞋者謂於二有情一。欲レ與二損害一爲レ體
境所縁一。是名二初業一。唯了別自相一。唯了別現
在唯一刹那一。了別復有二二業一。謂隨二意識一轉。
隨二善染一轉。隨二發業一轉。又復能取二愛非愛果一。
云。於二諸有情苦及苦具一。心憎恚爲レ體。不安
隱住。惡行依爲レ業。不安＊隱住者。謂心懷二
安至二苦故一。述曰。謂嗔必令二身心熟惱一。起二諸
非手亦名二無＊手一。二者無義。如三＊手已死亦
説二無＊手一。三者異義。如三異＊手故故名二無
＊手一。四者惡義。如下有二惡子一亦名中無子上。五者
少義。如下食少レ味亦名中無味上。六者離義。如三處
離レ人亦名二無人一。如レ是即説下非レ明無レ明異明
惡明少明離明故名中無明上。五十六説。智所
對治。別有二心所一覆蔽爲レ性。非二唯明無一。亦非二
邪智一。若彼無明唯明無者。應レ無二三品一。以二體
無一故。應レ非二隨眠一。無非レ轉故。應三三性心皆
成二染汚一。常離レ明故。應レ非二有無爲一。亦非二染
淨一故。離レ明心相續。應二明不起故。亦非二此滅
レ明得生。無レ有二無法可滅故。若唯邪智是無
明者。設起二三微一乃至廣説。不レ能二煩引一故。
此無明別有二自體一。世親縁生論。無明通二三
性一違二決擇文一。如二後當釋一。五十五説。無明依二
七事一起。縁起經説。無明有レ四。一纒･二隨眠･
三相應･四不共。本地第九。決擇五十五･五十
六･五十八。顯揚第一攝事分等。説二二四五七
疏獨頭無明迷理等者。問。前第五云。獨行無
明而有二兩種一。謂主･非主。非主無明通二於見
修一。云何今判二唯迷理耶。答。且然瑜伽是主
者説。五十八云。又此無明總有二二種一。一煩惱
纒相應。二獨行。若無二貪等諸煩惱纒一。但
於二苦等諸諦境中一。不如理作意力故。鈍惠士
夫。諸不二如レ實簡擇一。覆障纒裹間昧等心所
性。名二獨行無明一。又非主者。多迷レ理起。從二
多分一言。由レ斯疏中不レ言レ唯也
由無明於諦等猶預者。意説。先由三無明迷二
諸諦理一。所以起二疑猶預一。不レ決遂起二邪見諸
次第一。但言二邪見一。若據二修道一。理即通レ餘
見撥無至諸雜染者。有云。邪見總顯二五見一。
若云二邪定一唯顯二邪見一。餘之四見。何以不レ説。
若等言。等何邪見後擧レ鈍等レ利。又雜集云。
邪決定者。謂顛倒智。而總相説。不レ言二邪見一。
故知。邪定同レ彼通レ五。有義救云。疏無レ有レ失。
邪見多由二疑惑一生故。邪定言但説二邪見一。餘
見等等。戒禁取等。設無レ疑者而亦生故。故此
不レ説。詳曰。更助救云。疏邪見言。通含二五見一。
見不正故。竝得二邪名一。問。何教爲レ證。答。瑜伽
五十八云。邪見者一切倒見。於二所知事一顛
倒而轉。皆名二邪見一。當レ知此見略有二二種一。一
者増益。薩迦耶等四見。二者損滅。謗二因果一
諸見。亦如二雜集顛倒智言一。包二於五見一。疏若
不レ置二邪見言一。而恐二惑者不知三邪定因二於見一
明。理固無レ爽。又五十八云。有二四無明一。若於下
不二見聞覺知一義中上。所レ有無知名二無解愚一。若
於二見聞覺知義中一。散亂失念。所レ有無智名二
放逸愚一。於二顛倒心一。所レ有無智名二染汚愚一。不
顛倒心。所レ有無智名二不染汚愚一。釋曰。四倒
等惑相應無明名爲二染汚一。所知障者名二不染
汚一。對二二乘一説。更有二餘釋一。如二瑜伽鈔一
無明起貪等故者。此指二修道無明之業用一故。
無明不三必皆起二疑及邪見等一＊也
云。無明者。謂三界無智爲レ體。於二諸法中一。邪
決定疑雜染生起所依爲レ業。邪決定者。謂顛
倒智。疑者猶預。雜染生起者。謂貪等煩惱現
顯二無明果一。邪定者邪見。餘文易レ了。此説二諸
惑生之次第一。理必應レ爾。略無一業果一。或雜染
言。通二諸有漏一。成唯識説。起二疑邪定一以レ疑
爲レ先。此説無レ失。隨レ應皆得。論彼所依至起
諸煩惱。述曰。或倶或先爲因之義
問。何故列二煩惱一中。瑜伽第八･五十八。皆五
見在レ前。次列二貪瞋慢無明疑一。答。利鈍前後。
此論顯揚及雜集。以二正翻善先明二貪等一。問。
何故此論疑後明レ慢。餘慢後癡。答。此約二三
不善根一。餘約二別通迷諦得一故。何故此論。疑
在二見前一。五蘊等疑獨在二見後一。答。倶生分別。
利鈍前後。五蘊等據二倶生分別一。疑在二見後一。
轉愚･四最勝愚･五眞實愚･六染淨愚･七増上
然縁起支。初説二無明一。以有二十一殊勝事一故。
縁起經興。本在二於茲一。疏指二此等一耳
義。不慢信一分攝。謂若信レ彼不レ慢レ彼故。有
義。不慢捨一分攝。心平等者。不二高慢一故。有
云。慢者依止薩迦耶見一。心高擧爲レ體。不レ敬
者。謂於二師長及有徳所一而生二憍傲一。苦生者
謂生二後有一故
疏此中至遠從根本説者。此會二對法論一也。
説二由レ我故心高擧一者。慢與二我見一相應故作二
是説一。或慢是我見等流。我見引生。行相相
似。或我見是慢根本。今遠從二根本一説故。云二
我･徳處一生。五十五説。於二六境一生。七慢中合二
依二六事一生。一劣有情･二等有情･三勝有情･
四内取蘊･五已得未得顛倒･六功徳顛倒。依二
此六事一生。七種慢。謂慢過慢等。當レ知。二慢
三品･我･徳合有二五事一。瑜伽論五十五中。七
慢依二六事一。前四同レ此。五已得未得顛倒。六
功徳顛倒。何乃不同。答。此合彼開。徳分二二
種一故不二相違一。問。又彼論云。當レ知二慢依二勝
有情事一生。餘各依二一事一。釋曰。二謂卑慢及
慢過慢。五蘊於レ。彼何意別耶。答。五蘊委陳。
瑜伽粗示。又慢有レ二。故五十八云。慢略
有レ二。謂亂･不亂･不惑亂者。謂於二下劣一計レ己
爲レ勝。於レ等而生二憍慢一。惑亂慢者。謂餘六
慢。又由三受用鄙劣資具一。自謂二尊貴一名二或
亂慢一。若由二受用勝妙資具一者。自謂二富樂一名二
不亂慢一。亦由二邪行一。謂後有勝名爲二惑亂一。若
顯揚･對法･五蘊等論。婆沙･倶舍･正理等論一。
無レ説下僈於二上中下三品等處一生上。 唯在二此
論一應レ知
謂レ等。令二心高擧一總説爲レ慢。於レ等云何如下
有二二人一精神齊等。一先誦得阿笈摩經一。一
後誦得。心便高擧上。故正理四十七云。於二他劣
等族明等中一。謂二己勝等一高擧名レ慢。豈不下此
二倶於二境中一。如實而轉不應レ成レ慢。於二可
愛事一心生二愛染一。如レ實而轉。如何成レ貪。此
既耽求諸可意事一無レ有二顛倒一。應レ非二煩惱一。然
由二此起一能染惱心一。既許レ成レ貪。是煩惱性。
如レ是雖二實勝劣處生一。而能令二心高擧染惱一
名二慢煩惱一。於理何失。解云。族謂種族。明謂
聽明等言。即顯二色力財等一也
云。釋二第二慢一。於レ等謂勝。於レ勝謂レ等。總名二
過慢一。慢太過故。妄進二一階一。或過二前慢一。或慢
過重レ前故名二過慢一。正理論云。於二他等勝族
解中一。第二爲レ優。以二寶疏･頌疏竝同一故
釋二第三慢一。於レ勝謂レ勝。勝名レ過レ己慢二他過一
故名二慢過慢一。或慢謂高擧。高二前過慢一名二慢
過慢一。正理論云。於二他殊勝族明等中一。謂二己
過慢一。舊論云二過過慢一也。今謂。舊論即眞諦
舊倶舍也。玄奘所譯五蘊論云二慢過慢一。安慧
廣五蘊論。亦言二過過慢一
五取蘊一執二我我所一。此是我見。或縁レ我起レ慢。
謂。於二三解中一。第二爲レ優。順二倶舍正理等一
故
五慢一。於二未證得殊勝功徳中一。謂二已證得一名二
増上慢一。正理云。有餘師説。於證二少徳一。謂二已
摩地三摩鉢底等。於レ彼未レ得。謂二我已得一。而
六慢一。正理論云。諸有在家或出家者。於二他工
巧尸羅等徳多分勝中一。謂二己少劣一。心生二高
擧一名爲二卑慢一。此中於レ己心高擧者。於二他多
惡行無徳法中一。謂二己有徳一名爲二邪慢一。言二無
徳一者。謂二諸惡行一違二功徳一故。立二無徳名一。猶
如二不善一。彼於下成二此無徳法一中。謂三己有二斯殊
勝功徳一。恃レ惡高擧故名二邪慢一。若謂二無徳一者。
是遮二有徳一言。於二實無徳中一。謂レ有名二邪慢一。彼
辨二増上･邪慢別一中。説レ無レ種子二名二増上慢一。
有二種子一者名爲二邪慢一。或全増益名二増上慢一。
少分増益名爲二邪慢一。如レ是差別理應レ不レ成。
理論。邪･増上慢各爲二二種一。増上二者。一云。
於二未證得殊勝徳中一。謂二已證得一。二云。於レ證二
少徳一。謂二已證多。邪慢二者。一云。謂諸惡
行名爲二無徳一。彼成二此法一。謂三己有二斯殊勝功
徳一特レ惡高擧。二即如レ前全無謂レ有然即大
乘義不同者。思可レ知矣。慢類等義。具如レ燈
行一爲二無徳一。爲レ勝與二大乘一不レ同
者。於二下中品一起レ慢。於二中上品一起二過慢一。於二
上品一起二慢過慢･卑慢一。於レ我起レ一即我慢
也。於レ徳起レ二者。邪慢･増上慢也
云。然本論説。慢類有レ九。一我勝慢類･二我
等慢類･三我劣慢類･四有勝我慢類･五有等
我慢類･六有劣我慢類･七無勝我慢類･八無
等我慢･九無劣我慢類。如レ是九種。從二前七
慢三中一離出。從レ三者何。謂從二前慢過慢卑
慢一。如レ是三慢若依レ見生行次有レ殊。成二三三
類一。初三如レ次即過慢･慢･卑慢。中三如レ是即
卑慢･慢･過慢。後三如レ次即慢･過慢･卑慢
於レ等謂二己勝一。彼是過慢。我等慢類。謂二我等
彼。於レ等謂二已等一。即是慢我劣慢類。謂二我
劣彼。於レ勝謂二己劣一。即是卑慢。九中中三。如二
其次第一。有勝我慢類。謂レ有二他勝我。於レ勝謂
己。即是卑慢
類有レ九。疏云。過慢慢卑慢。如レ次起二初三一者。
謂於レ等計二己勝一。起二我勝慢類一。於レ勝計二已等一。
雖二亦是過慢一。今言二我勝一故除二於彼一。於レ等計
レ等起二我等類一。不レ言二於レ劣計勝。言二我等一故。
依二其卑慢一起二我劣慢類一。卑慢慢過慢。如レ次
起二中三一者。此依二卑慢一起二有勝我慢類一。於等
計レ等起二有等我類一。於レ等計レ勝起二有劣我類一。
慢過慢卑慢。如レ次起二後三一者。於レ等計レ等起二
無勝類一。於レ等計レ勝起二無等類一。依二卑慢一起二無
劣慢類一。如二倶舍第十九･婆沙一百九十九説一。
問。且我勝慢類。何故但依二於等計勝不レ言二
於レ勝計等。答。今既言二我勝一。明非三於レ勝計二
己等一者。餘准レ此知。問。何故不下於二慢過慢一
起上。答。據二多分一説。不二多於レ勝計レ己爲勝。此
依二發智論一説。依二品類足論一。亦於レ彼起。故婆
沙一百九十九云。此依二本論一所レ釋如レ是。依二
品類足論一。我勝慢類中攝二三種一。若劣謂二己
勝一即慢。於レ等謂二己勝一即過慢。於レ勝謂二己
勝一是慢過慢。餘八慢類。如レ理應レ説。准レ此
發智依二多分一説。品類足論據一盡理一言。然此
九類三於二過慢一起。謂我勝有劣無等。於レ慢
生。謂我等有等無勝。倶於二中品處一生。餘三
説者。即指二本論發智及六足論一。非レ指二他義一。
大誤者。義演云。疏依本論及品類足兩説
大廣者。此即大小二論雙擧。本論即瑜伽品
類。足即小乘六足論也。有云。本論者。即發
智論。發智爲レ身。六足故得レ名レ本。或云。婆沙
云。如レ是且依二發智論一釋。依二品類足一釋二慢類一
者。且我勝慢。從二三慢一出。謂慢過慢慢過慢
云。復依二品類一釋二慢類一者。且我勝慢類。從二三
慢一出。若觀二劣境一謂二己勝一。即是慢攝。若觀二等
境一謂二己勝一。即是過慢。若觀二勝境一謂二己勝一。
從二前七慢三中一。難云。從レ三者何。謂從二前
慢過慢卑慢一。如レ是三慢。依レ見生。行次有レ殊。
慢結云何。謂七慢類。即慢･過慢･慢過慢･我
慢･増上慢･卑慢･邪慢。慢者於一劣謂二己勝一。或
於レ等謂二己等一。由レ此正慢已慢高慢心。高擧
計レ我爲レ勝。我等我劣令二心恃擧一爲レ體。然大
今詳三慢我慢慢類別者。不二因レ見生一但名二
三慢一。唯恃レ我陵レ人名爲二我慢一。從レ見生レ慢。行
與レ慢有二何差別一。答。有二二義一。一要依二我見一。
後生及倶二多不レ全。依二品類足一即復有レ過。
如下似二過慢一於レ勝謂二己等一等計中己勝上。我勝
但於レ等計二己勝一故不二全分一。依二品類足一我勝
依レ三生。謂於二劣等勝一。皆計二己勝一故即是
過。問。我劣類三依二卑慢一起。既全非レ分。與レ七
何殊。答。有二初一義一。問。何故我見倶後起者
爲二慢類一。豈不レ計下七慢依二我見一倶後生上。答。
不レ障二七慢我見倶後生一。但行相別直。計我後
起者爲レ慢。計我勝等後起慢者。即是慢類。
或不レ依二我慢一。亦生レ生。類必依レ我。又由二分
及過一。是彼七類。亦應三説云二我見後起爲レ慢。
我所後起爲類。計我有二劣勝一。劣勝屬二我等一。
云。如レ是七慢。何所斷耶。一切皆通二見修所
斷一。諸修所斷。聖未レ斷時爲レ可二現行一。此不二決
斷一。於二未斷位一聖容二現行一。謂除二慢類及與我
慢一所餘諸慢。於二此慢中一。或有二修所斷一。於二
未斷位一而聖定不レ行。謂慢類我慢。此不行
不レ起頌曰。慢類等我慢。惡作中不善。聖者
而不レ起見疑所増故。長行云。此慢類等惡
悔。是見及疑所二増長一。雖二修所斷一。而由二見疑
背已折一故。聖不レ能レ起。謂慢類我慢。有身見
者謂以レ他方レ己計レ我爲レ勝。我等我劣。令二心
＊持擧一爲レ體。或是倶生。或分別起。能障二無
二種我慢。一於二諸行一執著現行。二由二失念一
率爾現行。此中執著現行我慢。聖者已斷不二
復現行一。第二我慢。由二隨眠一故。薩迦耶見。
雖二復永斷一。以下於二聖道一未中善修上故。猶起二現
行一。薩迦耶見。唯有二習氣一。常所二隨逐一。於二失念
時一。能與二我慢一作二所依止一。令二暫現行一。是故此
慢亦名二未斷一。亦得二現行一。又諸聖者。若於二諸
行一思惟自相一。尚令三我慢不二復現行一。況觀二
共相一。若於二假法一作意思惟住二正念一者。亦
令二我慢不得二現行一。若於二假法一作意思惟。
不レ住二正念一。爾時我慢暫得二現行一。若諸異生。
雖下於二諸行一思
惟共相上。 尚爲二我慢一亂二心相
續一。況住レ餘。又薩迦耶見。聖相續中。隨眠
與レ纒皆己斷盡。於二學位中一習氣隨逐。未レ能二
明二四種二種等差別一。如二上演祕所引之文一
形誤。鮮本作レ寶爲レ正雜集亦同。演祕云。問。
別建立。謂於二他世･作用･因果･諸諦･寶中一。心
懷二猶預一。此中何唯云二諦理一耶。答。即此諦
中攝二彼五一釋。相攝云何。答。寶滅道收。作用
謂業。即是其因。及於皆過去集諦攝。總相而
言。過爲二現因一。未來及果苦諦所レ攝。故雜集
論第一云。諦猶。預者。亦攝二於寶猶＊預一如二
三寶無漏滅道諦攝。故於レ諦疑。法身理法眞
寶滅諦所レ攝。二身餘法僧。道諦所攝。同體寶
云。謂由下親近不善大夫一聞二非正法一不如理
作意上故。即於二所知事一。唯用二分別異覺一爲レ體
者。疑亦求覺通名爲レ覺。簡別於惠一故云二異
覺一。亦可。疑作二二解一。不二一決定一故名二異覺一
問。是諸煩惱。幾世俗有。幾實物有。答。見世
説。詞謂一切訓釋言詞。如レ有丁説言丙有二變礙一
舍根品初釋二根義一。具擧二字界字縁一。以成二根
増上義一。此意字縁助二字界一已猶有二界義一。具
謂於二諸諦一猶＊預不レ決爲レ體。唯分別起能障二
惡見者多受苦者。有義。多受苦者。通二五趣
苦一。一切苦果。無レ不下皆由二惡見一生上。故佛地論
説。業惑及果。一切皆由二我見一生故。處處皆
説。由二惡見力一。生死輪迴無二體息一故。詳曰。若
通二五趣一。三苦遠因。而有義無レ失。若依下欲界
三塗等苦爲二近因一發上。今依レ疏辨。然觀二此論一。
上界。上界見惑。不レ能下發二惡業一招苦故。及
簡二欲界倶生我見等一。以レ不レ能三親招二苦果一故。
義。身聚爭故。達利瑟致是見義。聚之見故。薩
有二三義一。一者二僞三者移轉云云○與二此疏
耶見者。景云。名二身見一。縁身起レ見故名二身見一。
從レ境得レ名。亦名二我見一。行解爲レ目。如二正量
部一。名二僞身見一。以二所計身虚僞不實一故。迦濕
彌羅國毘婆沙師。名二有身見一。以二所縁身是其
有漏一故。若偏名二僞身見一。失二於有義一。若言二
有身見一。失二於僞義一。欲在二兩義一名二薩迦耶一。薩
壞故名レ薩。言異意同。彼具文云。壞故名レ薩。
聚謂迦耶。即是無常和合蘊義。迦耶即薩
名二薩迦耶一。此薩加耶即五取蘊。爲レ遮二常一
如レ是釋一。有故名レ薩。身義如レ前。勿下無二所縁一
計中我我所上故。説此見縁二於有身一。縁二薩迦耶一
而起二此見一。故標二此見一名二薩迦耶一。諸見但縁二
有漏法一者。皆應三標以二薩迦耶名一。然佛但於二
我我所執一標二此名一者。令レ知下此見縁二薩迦耶一
非中我我所上。以二我我所畢竟無一故
取二移轉一。迦耶聚集。已假非レ眞。更致二薩言一表
成移轉一
諸釋云。要集云。大乘移轉意同二世親一。非レ謂二
有無不定一。或異二二宗一名爲二移轉一。理已定故。
名二不順一故。今謂不レ爾。不レ得二本意一。疏云。今
大乘意。心上所現似我之相體非二實有一。是假
法故。又體非二全無一。依他起性成二所縁縁一故。
説二非實有亦非虚僞。唯是依他移轉之法。我
依二所變相一可レ言レ爲レ有。非レ如二餘宗定實定
僞一故。名爲二移轉一。此意不レ云レ異二二宗一故。名
爲二移轉一。但云。是衆縁生二移轉之法一。不レ同二有
部實一。非レ如二經部一。假和合相。不下以二有無二宗
顯三倶生分別二我皆縁二五蘊一。即彼論云。一
薩迦耶見。謂於二五取蘊一計二我我所一。染汚惠
爲レ體。或是倶生。或分別起
今言二見趣一者。趣謂意趣。或是所趣。或謂趣
爲レ業。述曰。一切見者。六十二等。趣謂所趣。
諸見糺紛。皆趣レ我故。此屬二我見一趣。或況
見趣。況由執故。此屬二諸見一。與レ彼爲レ依。是依
業五見作用。通障二正惠一。今擧二別用一不レ説二
如二五趣是有情歸到處一。六十二見。諸見所二歸
奈耶一。而義多含。或云二理趣一。或云二方便一。或云二
疏云。此中種種趣者。梵云二娜衍一。義釋十二
色是我我有二諸色一色屬二於我一我在中色中上。 如
レ是計下受想行識是我我有二識等一識等屬レ我
我在中識等中上。於二諸見一幾是我見。幾我所見。
答。五是我見。十五我所見。謂計二色是我一。計二
受想行識是我一。此五是我見。餘十五是我
所見。何因十五是我所見。相應我所故。隨
轉我所故。不離我所故。相應我所者。謂我
有レ色乃至我有レ識。所以者何。由二我與レ彼相
應一説レ有レ彼故。隨轉我所者。謂色屬レ我乃至
識屬レ我。所以者何。若彼由二此自在力一轉。或
捨或役世間説二彼是我所一故。不離我所者。謂
我在二色中一。乃至我在二識中一。所以者何。彼計下
釋論師釋成我所相一。即總答中我有蘊句相
應者。不二乖返一相順義。由二我與レ蘊不レ乖相
順一故。説二彼蘊是我之所一。謂我有レ色乃至我
有レ識者。顯下我有レ蘊邊二五蘊一生上。成二二句義一。
由二我與レ彼相應一説レ有レ彼者。以二相應義一釋
義燈演祕未レ得二詳釋一故。爲具引二論抄一
二種行相。縁謂二縁歴一。二種行相皆縁レ蘊故。
所謂二我所一。即我所見。今解
釋我我所見二種
行相縁二歴諸蘊一一一皆有上。 不丙別解
釋此我
所見從下計二何蘊一我見上後生甲。諸我所見。一切
皆從二我見一起故。我見不下從二我所一後起上。是
根本故。如下計レ色蘊我有屬レ我我在中其中上。此
三我所不レ説下從二彼何蘊我見一之所起。但總
是佛法者。談二彼外道計我。差別有二斯不同一。
令二學者知一説二斯言一也。亦非四外道自説三計レ我
有二二十等句之差別一也。皆同談レ外爲レ令三
レ執二色是我一。色是我瓔珞僮僕等。豈不三分別
所起處一耶。答。不レ然。言二色是我瓔珞等一者。但
言三我所隨レ我後生。有二如レ是行相一。不レ異下我所
從二此蘊一起彼蘊起等上。故云レ不三分別所レ起處一。
意説。若分別行縁蘊。亦分別所起處一。即有二
六十五句一。若但分別行縁蘊不三分別所レ起
處一。但有二二十句一。若爾准二演祕後説一。如レ執二
色是我一。受是我瓔珞僮僕等。即是分別所起
十二見等者。按二大智度論第十五一云。身邊見
以爲二根本一。五蘊各四我我所見。三世各成二
今謂。智論疏主不レ用。樸楊何爲引證。對法抄
二本終云。非二此所明一故今不レ述。略纂云。隨
機別説。非二此所明。六十二見章云。非二此所
宗。義演約二三世二十句一雖レ似二智論一。而取二命
五門一分別。於レ中第二辨二名相一者。大智度論
説。身邊二見以爲二根本一。有二二十句我我所
見一。三世合數。幷二本二見一成二六十二一。非二此
所宗。阿含經有レ許三無色界有二色身一故。大
衆部經。非レ可二全憑一。梵網六十二見經。與二舍
利弗阿毘曇一同。是正量部。亦非二所宗一。大毘
婆沙第一百九十九。及第二百。雖二復廣明一。
是薩婆多。亦非二依憑一。以上皆非二大乘之義一。
今並不レ依。今依二瑜伽第八十七第六第七第
八。及五十八。顯揚第九第十。對法第一。成
唯識第六卷上下諸文自廣解釋一。既是自義
理應二依憑一。初列二總名相一。後辨二別名相一。列二總
名相一者。八十七云。薩迦耶見以爲二根本一。有二
六十二諸惡見趣一。謂四＊邊常見論。四一分常
見論。二無因論。四有邊想論。四不死矯亂論。
如レ是十八諸惡見趣。是計二前際一説レ我論者。
又有二十六有見想論。八無想論。八非有想非
祕云。疏以何爲證等者。按二五十八一云。愚夫
以二此五取蘊中一。起二二十句薩迦耶見一。五句
我見。餘見我所。是名二迷苦薩迦耶見一。又總
結云。此十煩惱。皆迷二苦諦一見苦所斷。既云二
謂於二五取蘊一。計二我我所染汚慧二爲レ體。或是
倶生。或分別起。能障二無我無顛倒解一爲レ業
者邊鄙障一勝行一故。薩迦耶見狡二我等一已。此
邊執見隨二於前蘊一而執二斷常一。諸忍欲等。爲二
此見體一。所＊邊計等三種。如レ前移轉。見後計
執斷常一。方邊見攝。餘者邪見故論言レ隨。先
隨二我見一。後隨執レ蘊。五十八説。執二釋梵等一
説有因果者。准二雜集意一。因果二字。唯系二處
中行一。若依二道二諦是無漏因果一。亦通二滅諦一。
非レ斷。縁二因果一智名二縁起智一。是處中行亦是
勝行。勝行即出離正智。通二因果一。證智非レ因
故言二出離一。或出離即即滅諦。障二正智生一
梵網六十二見經･舍利弗阿毘曇･毘婆沙第
一百九十九･及二百。雖二皆廣説一。然長阿含
等。與二大乘義一。見攝不レ同。不レ可二依用一。今依二
瑜伽等所説一爲レ正。五十八･八十七説。前際
有二五位一。一四＊邊常論･二四一分常論。三二
因論･四云有邊等論･五四不死矯亂論。後
際有二五位一。一十六有想論･二八無想論･三八
非有想非無想論･四七斷滅論･五云現法涅
槃論。如レ是前際有二十八見一。後際總有二此四
見一。問。於二五見中一幾見所攝。答。其自性二見
攝。謂邊邪見。若其眷屬五見所攝。雖三五十
八説二三見攝一。彼文自説開爲二常斷一。總一邊
見。云何自性二見所攝。於二十位中一。常見攝
レ五。謂四邊常･四一分常･有相十六･無相有
八･倶非八論斷見攝レ一。謂七斷論。如レ是邊
見總攝二六位一。有二四十七見一。邪見攝二四位一。謂
二無因･四有邊等･四不死矯･五涅＊拌論。有二
十二見總入二斷常二見中一
十四事一。如二涅槃經三十五･大智度論三十
九･倶舍第十九廣説一。演祕云。疏等十四不可
記事者。如有レ問二彼十四事一者。不レ應レ爲レ釋。
無二義利一故名二不可記一。其十四者。按二大般若
經一云。世界常耶。無常耶。亦常無常耶。非常
非無常耶爲レ四。世間有邊無邊等爲レ四。如來
死後有耶。無耶。亦有亦無耶非有非無耶爲
レ四。命與レ身一爲レ一。命與レ身異爲レ一。合爲二
記釋一
縁他界爲斷等是他界縁中廣説者。即次下
他界縁中。許下縁二他地皆爲二他我一彼起中斷
中。計度前際一。諸＊邊常論･一分常論。及計二後
際一諸有想論･無想論･非想非非想論。斷見所
攝邊執見者。謂諸沙門若婆羅門。七事斷論。
此邊執見唯分別起。無レ有二倶生一。唯除二即此一。
先世己來串習隨逐邊執見等。若有分別若
演祕引論稍有二不足一。彼云邪見分別。不レ待
有二諸見一。妄計二自在世主釋梵及餘物類一。爲
在世主釋梵及餘總類一。爲レ常爲レ恒無レ有二變
易一。如レ是邪見亦迷二苦諦一者。此謂計二梵王一
爲レ常。不下從二我見一後生上故是邪見。問曰。此卷
初云。＊邊常論･一分常論等。皆是＊邊見。即
計二梵王一爲レ常。如何此中乃言二邪見一。答曰。二
説。若起二我見一計二梵王一爲レ我。後計爲レ常。此
常見後生故邊見收。如二前文一。此中約レ非二我
見後生者一。此非二常見一故邪見收。亦無レ違也。
問曰。凡夫伏レ修不レ伏レ見。此是見二何色界我
見下界起一耶。若是欲界我見等。如何縁レ色
生。答曰。此我見是欲界繋。縁レ名爲レ境故。得二
縁レ彼生一。名者名字。聞二彼名一故而縁。又名者
四蘊也。即是此心之相。離レ心無二別體一故言二
縁名一。問曰。若爾與二欲見一何別。答曰。至二下縁
境一中。更當レ知廣釋二差別二説一。此＊邊常論。皆
名二邪見一非二我見後生一。故前文言二是邊見一。及
梵網對法等云二邊見攝一者。似二常見一體是邪
見。夫言二邊見一必我見後生故。故此中次前文
云。即用二如レ是我見一爲二依止一。於二五蘊一見二我
斷常一。斷常二見。即唯我後起。此＊邊常論。不二
者。瑜伽説。邪見行非二我見後起一。此論約レ性
疏又此邊見至及別抄等會者。此外申レ難。難
云。若總縁我見。得下通縁二上界法一爲中我等上。餘
分別見等。不レ許下別縁二上界法一爲中我等上故。故
云三餘非二他界縁一。如何分別邊見。乃縁二他界
梵王等一爲レ常耶。又説。從二我見一後生邊見。亦
不下縁二他界法一以分別上。我見不レ縁二他界法一故。
故云二如何別縁我見亦縁他界生一。難意。如是
唯下會云。執二他地法一不レ爲二自我一。得レ爲二他
レ之
レ有二前後際倶行一。謂如三有一作二是思惟一。我曾
有レ龍。誰當有レ我。今此有情來何所レ從。於
レ此沒已去何所レ至。又毘婆沙百九十九＊云。
若依二現在一起二分別見一。或名二前際一或名二後際一。
今謂。瑜伽明二前後前後際三種現行一。於レ中
此文。第三前後際倶行義。然觀二瑜伽一。云何
當有一句。此屬二後際倶行一。今屬二前後倶際
中一非也。又引二婆沙一以略レ法故。今具引レ之。婆
見一。名二前際分別見一。依二未來一起二分別見一。名二後
際分別見一。若依二現在一起二分別見一。此則不定。
或名二前際分別見一。或名二後際分別見一。以二現
在世是未來前過去後一故。或未來因過去果
＊故
第六･顯揚第九云。當レ知此中計二前際一者。謂
或依二下中上靜慮一起二宿住隨念一。不レ善二縁起一
故。於二過去諸行一。但唯憶念不二如レ實知一。計二過
去世一以爲二前際一。發起常見一。或依二天眼一計二現
在一。以爲二前際一。於二諸行刹那生滅流轉二。如
レ實知一。又見下諸識流轉相續。從二此世間一至二彼
世間無中所縁上故。發起常見一。八十七云。宿
住隨念倶行者。謂計二前際一。三常論中由二下中
上清淨差別一。今觀二論意一。由下依二靜慮一宿住隨
念有中下中上上。 分成二初三一。一憶二過去二十成
壞劫一。二憶二四十成壞劫一。三憶二八十成壞劫一。
由三宿住念有二三品一故。見有二遠近一。伴師迦
者。僧佉喩名。説一切法皆悉是常。世間隱顯
非レ爲二滅壞一故計爲レ常。以説二三品靜慮所見一
故。六十劫宿住不レ縁故但有レ三。瑜伽第六
等。又云。或依二天眼一計二現在世一。以爲二前際一。
於二諸行刹那一。生滅流轉不二如レ實知一。又見下諸
識流轉相續。從二此世間一至二彼世間一無中斷絶上
故。發起常見一。此意即顯。天眼見二有情諸識
流轉死レ此生彼。而不三實知二諸行刹那生滅
流轉一故執爲レ常。是第四常見。總詳二此意一。初
之三見雖レ同二阿含一。第八即非。彼揵疾智。計二
一切常一非レ由二天眼一。八十七亦云。天眼倶行
故。此中前三總是婆沙第一。此之第四即彼
第三。彼餘二常此中無也。八十七説。此四
常見。皆依二靜慮一不レ説レ散故。然婆沙説。第一
觀レ劫。第二觀レ生。第三觀二現在死レ此生彼。第
四依二尋伺一。若有説言。此前三種。即瑜伽言
レ依二下中上三種靜慮一。雖レ爾即有下違二天眼一過上。
瑜伽第六云。第四即依二天眼所見一。非二尋伺一
或依二三品靜慮一起二宿住念一。或依二天眼一不レ言二
劫數一。顯揚･梵網亦然。按二長阿含一云。或有二沙
門婆羅門等一。以二三昧力一能憶二四十八成壞劫
事一。其中衆生。不増不滅常聚不レ散。第四直
以二揵疾智見一説二一切常一何乃不同。答。宗計
既殊。不二煩和會一。或外道執品類不レ一。各叙二
一計一故。瑜伽云。或依二天眼一既置二或言一。明二計
非一一且叙一也。婆沙等別。准レ此應レ知不同。
瑜伽等論不レ言二劫數一。但略故爾。故第六云。
如二經廣説一。故知略也。説二餘見差一。類レ此應レ悉。
有義會云瑜伽論等依二梵網經一。謂三本計師説
レ依二定心一。以下伊師迦等本上古仙。由レ得二五通一
不如實知上而起レ計故。毘婆沙論。依二阿含經一。
通二本末計一。説レ依二散心一。諸後學徒。依レ先傳
授別起レ計故。二經影略。義無レ失故
全同。義燈云。四＊邊常中。擧二伊師迦一。即僧
九十九一。轉變隱顯二種不レ同。是故二家。各
別見中四邊常論者。一由三能憶二一壞成劫一。或
二或三乃至八十。彼便執二我世間倶常一。問。彼
何故作二是執一。答。彼計二轉變或隱顯一故。轉變
論者。作二如レ是執一。乳變爲レ酪。種變爲レ芽。薪
變爲レ灰。如レ是等類。答。續レ彼而有者。皆是彼
所二轉變一。非三彼法滅有二此法生一。故一切法自
性常住。隱顯論者。作二如レ是執一。諸法自性。或
隱或顯。彼見下此處先有二如レ是形顯分量大地
洲渚妙高山王餘山大海諸樹等壞一。後於二此
處一復有中如レ是形顯分量大地等成上。 便作二是
念一。彼於二中間一不レ可レ見者。非二性壞滅一。然壞
因明疏一
云。問。何故＊邊常憶二二十･四十･八十劫一不二
増減一耶。答。依二世靜慮三品差別法爾力一故。
何無レ計レ生。答。懷即攝レ滅。成即攝レ生。然外道
見道常見至並是常故者。意難云。此常見既
分別煩惱見道斷者。如何亦縁二他界法一並爲
レ常耶。以レ觀二我及世間八十劫等皆是常一故。
世間即通二三界一爲レ境。不レ縁二他界法一。疑常
依定後起至以獨影境唯隨見説者。答二上難一
也。意云。由二外道曾得定。依レ定發二宿住通一。
如二上界法一。常見可レ通二上界繋一。雖下常見邊二三
界一合縁上。相分隨二見分一亦色界繋故。疏云。仍
所應界地所繋。問。何須下相分隨二見分一上界
繋上。答獨影唯從レ見説。釋二所由一也。問。何名二
獨影境一。答。以身在二此間一起二上常見一。遙縁二上
界法一不二親得一故名二獨影境一。雖レ有二相分一而
無二本質一。豈有三實我實常爲二本質一耶。所以無二
常見何地界繋。何地界起。答。有二二解一。一云色
界。通二四靜慮一。瑜伽第六。依二下中上靜慮一起二
宿住隨念一。或依二天眼一計二現在世一。准レ此雖レ不
レ在レ定。得レ定後起故在二上地一。一云雖二定後
起一。是分別見。世道不レ伏。起レ下無レ失。然非レ未
レ得レ定然起レ之者。通二欲色界一。又解唯欲。論
云。謂如下有二一若沙門若婆羅門一。起二如レ是見中
立二如レ是論上。沙門婆羅門唯在二欲人一。又瑜伽
第七明二四有邊中明。沙門婆羅門一。依止靜
慮一起二如レ是見一。乃至云。當レ知此中以レ説二因縁
及能計者一故。不レ得レ通レ上。然前説勝。言二彼
起一者。據二多分一説
從二梵天一沒來生此間一得二宿住通一。觀二前來處一
作二如レ是一。我等皆是梵王所化。梵王是常。
不レ見二初後一故。我等無常。見二今來此故。常
無常。有レ事レ彼者。隨二彼意一立二此無常一。是初一
分常中何無レ計二色二定已上沒生一此耶。答。
上無二尋伺一故。無二王臣一故。無二諂誑一故。由レ誑
故言。我是常能生二汝等一。由レ諂故計二王爲レ父
常能生一故。問。欲界何故不レ計下地居及於二仙
趣一一分常上耶。答。地居二天境非レ勝故。仙無二
論中言。或見二四大種變異一。或見二諸識變異一。
疏大種常無常等者。問。既不レ云レ我。云何邊
收非二我後一故。答。文雖レ不レ言。理實是彼計二蘊
聞梵王有如是等見者。意説。梵王有二如レ見
見解一。如レ是執也。地等大種常。心等無常者。
意云。外道以二梵王一爲二定重一。信二其所言。若
梵王有二如レ是計一。我亦計レ之。地等大種常。若
以二可見一故。心等無常者。以二心等微細難可
レ見故。速生滅故。又計二大種常住心無常一者。
由レ執二無想有情心滅身存一故。或翻レ此者。由
レ執二心存色滅一故。又云。心是常者。以二心長時
能分別用一故。若是無常者。不レ能一多時而有二
分別一。既能長時分別。明如レ常也。我言。言二大
種無常一者。由レ見三山河有二毀壞一故無常也。同
レ彼忍者。即印可之義。謂同行者相忍可也。或
住二梵世一者。即住在梵天中一聞二梵王説一。或展
轉聞等者。如有二外道一住在欲界一。展轉傳聞
梵王等教一。即此外道。從レ他傳聞。作二如レ是
八見。即四邊常四一分常論也。疏以色界之
我縁自地爲我者。意云。此八見中。有下以二色
界我見一縁二色界自地梵王一爲我也。謂有二外
道一。依レ意後起二我見一。我見即是色界所繋。所
以名縁二自地法一。或以二下界我見一。計二上界梵
應非邊見所攝者。意云。若但爲レ我不二計爲
常者。應二是我見一。若不二計爲常。應二是邪見一
○非二邊見攝一。計他爲二自我名一耶
祕云。疏其全常至如何全常者。亦有本云。如二
前全常一。疏既不レ同。略爲二三釋一。一應レ云二如何一。
如何即是隨何之義。隨二何全常一。皆有二自我一。
二應レ云如四如二四全常一中皆有二自我一。三應
レ云二如前一。如二前常一言結指レ前也。三皆有レ理。
違者。亦准二一分常見一。縁二他法一雖レ不レ爲レ我。
爲二他我常一者無レ違故邊見收。設計二自身一。亦
在レ中故者。前全常見。既言二我及世間亦後
如是。明知。自身我亦在レ中也。如二前全常中
計一也。故邊見攝
邊見至是何見者。而有解云。一箇邊見。縁二
上下一生。屬二前文一者不レ然。此屬レ下也。牒以
爲レ問。縁レ上爲レ常下爲二無常一。從二多分一説。四
分常中。大種與レ心非二上下一故。或依レ梵説名
縁上下者。意云。且如二一箇邊見一。縁二上下一生。
計二梵王一爲レ常。即是上計二自身無常一。即是下
計レ常可レ爾。計二無常一者。是何見收。如二疏自
斷至是染惠者。非三無常解皆名二斷見一。撥レ後
永無方名二斷見一。故此非レ斷。問。縁レ下無常與二
縁レ上常一二見倶耶。答。不レ倶。無三一心中有二二
者。總計二五蘊一而作二一我一。更無二差異一。蘊無レ不
演云。疏云。此總是我也。即總計二五蘊一而作二
一我一。更無二差異一。遍滿者。彼計三五蘊＊邊二一
切一故。二者唯計二一我一更無レ餘故。無異者。我
自身無レ異也。缺者以三我＊邊滿無二缺減一＊故｣
有色我有二彼想一故。名爲二有想一。問。既云三死後
而有二於想一。後約二於地一。如何得レ云下我有二於
想一名中有想上耶。答。由二我有想。後隨生處名
爲二有想一。非二今時無後方有一也。不レ爾無想倶
相者説名有想者。由二我有想。想能取二諸法
蘊爲我等者。即執二四蘊一爲レ我。即計二命者一
爲レ我也。釋二名字一如レ論應レ知者。如三第一論
然。此疏明二十六有想一。多據二婆沙一。今檢二婆沙一。
云。我有レ邊死後有レ想。論者若執レ色爲レ我。彼
所執我體有二分限一。或在二心中一如二指節量一。光
明熾盛。或在二身中一稱二身形量一内外明微
如レ説。我我形相端嚴。光明熾盛。清淨義一。
如二明論説一。有二我士夫一。其量廣大。邊際難レ測。
光色如レ日。冥闇者雖レ住二其前而不レ能レ見。
要知二此我一。方能越度生老病一。異レ此更無二越
度理一。又如二有説一。地即是我。我即是地。其量
無邊。若執二無色一爲レ我。彼作二是念一。如二不レ至
レ火終不能レ燒。若二不レ至レ力終不能レ割。若二
不レ至レ水終不能レ潤。如レ是苦有レ不レ至レ我者。
終不レ能レ取。無邊分量。彼依二尋伺一起二如レ是
執一。若依三等至一起二此執一者。必已得二遍處定一。如
レ是二種倶作二是念一。我定無邊死後有レ想。此
在二欲界一全隨二其所應一。乃至廣説。執二我亦有
邊亦無邊。死後有想。論者若執レ色爲レ我。彼
所執我。隨二所依身一。或卷或舒。其量不レ定。彼
作二是念一。身若有レ量。我即有レ邊。身若無レ量。
我即無邊。若執二無色一爲レ我。彼作二是念一。若
隨二有量所依所縁一。我即有邊。若隨二無量所依
在前三無色等者。問。何爲レ名レ一。答。唯一意
識。餘五無故。故婆沙論云。由二彼諸想一門
轉一故。説名二一想一。疏種種想在欲色界等者。
故婆沙云。由レ彼想六四門轉。及縁二種種境
在二無處空無邊處識無邊處一。有二種種想一者。
謂在二下地一。即如二所説一。隨二其次第一。應レ知説三我
此中我有二一想一者。謂在二前三無色一。由二彼諸
十七説。一執二我一想一。在二空無邊處識無邊
處一。不レ説二無所有處一。略文故也。亦一想故。同二
婆沙一故。以下瑜伽説二無量想一配中前一想上故。略
不レ論二於無所有處一。彼非二無量想一故。然是一
想也
故指二瑜伽一。對法鈔云。廣如二瑜伽等説一。至二下
亦有二差別一。謂有二一種工巧智一者。名レ有二一想一。
若有二種種工巧智一者。名レ有二種種想一。我有二小
想一者。謂執二少色一爲レ我。或執二少無色一爲レ我。
若執二少色一爲レ我。彼執二色我一其量狹小。如二指
節等一。彼執レ想爲レ我。所依小身故。縁二少境一故。
説爲二少想一。我與レ彼合名レ有二小想一。此在二欲界
全色界一分一。除二無想天一。許二無色界有レ色
者一。此亦在二彼前三無色一。若執二少無色一爲レ我。
彼或執レ受爲レ我。想爲二我所一。依二小身一故。縁二
少境一故。説爲二小想一。我與レ彼合名レ有二小身一。
執レ行爲レ我。執レ識爲レ我。廣説亦爾。若執レ想
爲レ我。彼想依二小身一故。縁二少境一故説爲二小
想一。彼執二小想一爲二我性一故。或有二想用二名字レ有二
小想一。此在二欲界乃至無所有處一。除二無想天一。
我有二無量想一者。謂執二無量色一爲レ我。或執二
無量無色一爲レ我。若執二無量色一爲レ我。彼執三色
我遍二一切處一。彼執レ想爲二我所一。依二無量身一故。
縁二無量境一故名二無量想一。我與レ彼合名レ有二無
量想一。此在二欲界全色界一分一。除二無想天一。許二。
無色界亦有色者。此亦在二彼前三無色一。若
執二無量無色一爲レ我。彼或執レ受爲レ我。想爲二我
所一。彼想依二無量身一故。縁二無量境一故名二無量
想一。我與レ彼合故。名レ有二無量想一。執レ行爲レ我。
執レ識爲レ我。廣説亦爾。若執レ想爲レ我。彼想依二
無量身一故。縁二無量境一故名二無量境一。故名二無
量想一。彼執二無量想一爲二我性一故。或有二想用一故
名レ有二無量想一。此在二欲界乃至無所有處一。除二
爲二我所一。我與レ彼合名爲二少想一。在二欲色界一。除二
無想天一。無量想者。執二無量色一爲レ我。想爲二我
所等一。如二前廣説一。瑜伽意説。即前所説一想之
得レ定者。以二天眼通一。見下三靜慮恒時受レ樂。後
從レ彼歿來中生此間上。便作二是念一。我純有レ樂。諸
尋伺者。見下諸有情於二一切時一與二樂具一合上。便
作二是念一。我純有レ樂。如レ於二此世一。他世亦爾。我
純有レ苦者。謂在二地獄一。諸得レ定者。以二天眼通一。
見下在二地獄一恒時受レ苦。後從レ彼歿來中生此
間上。便作二是念一。我純有レ苦。諸尋伺者。見下諸有
情於二一切時一與二苦具一念上。便作二是念一。我純
有レ苦。如レ於二此世一他世亦爾。我有レ苦有レ樂
者。謂在二傍生鬼界人及欲界天一。諸得レ定者。
以二天眼通一。見下彼有情苦樂雜受。後從レ彼歿
來中生此間上。便作二是念一。我有レ苦有レ樂。諸尋伺
者。見下諸有情有時與二苦具一合。有時與二樂具一
合上。便作二是念一。我有レ苦有レ樂。如レ於二此世一他
世亦爾。我無レ苦無レ樂者。謂在二第四靜慮乃
至無所有處一。諸得レ定者。如下彼有情無レ苦無
レ樂。後從レ彼歿來生此間上。便作二是念一。我無レ苦
無レ樂。諸尋伺者。作二如レ是念一。我體是常不明
了轉。雖下有暫與二苦樂一相應上。而彼是容二我非
苦樂等一。而後起レ執。依二尋伺一者。憑二＊邪師教一。
説二樂等事處所差別一。因レ執而生。或見二現世
樂等一。因レ茲構畫計論而起。此世既苦。他世
有想不レ言下見二他得定生一等上。答。無想處一。故
要見レ他。自方生レ執。有想不レ爾。何得レ爲レ例。
尋伺皆容等起者。按二婆沙一。諸尋伺者。執レ色
爲レ我。見四或有時熟眠悶絶。苦受所レ切似三
全無レ想便作二是念一。我雖レ有レ色而無二其想一。
如レ於二此世一他世亦爾。由レ此故云二死後無想一。
准レ此未丁必＊許丙生二無想一方名乙無想甲。 與三前得
爲レ我。彼執二色我一。其量狹小。如二持節等一。若
執二無色一爲レ我。彼執二命根一爲レ我。遍在二身中一
稱二身形量一。如レ是執已得二無想定一。及見下他得二
彼定一生中無想有情天上。便作二是念一。我有邊死後
無想。當レ生二無想有情天中一。想不レ起故。諸尋
伺者。亦執レ彼爲レ我。見レ有二風癇一。隨二其所應一。
者。列レ之如レ疏。按二婆沙論一。略拾レ要云。一諸尋
伺者。執レ色爲レ我。彼見三有情想不二明了一。便作二
是念一。設二我有色一。非二有想一非二無相一。如レ於二此
世一他世亦爾。非下由二彼定一可起二此執一。所以者
何。要離二無所有處染一者。方執二非想非非想
處諸蘊一爲レ我。彼既無レ色。此執理無。有依二別
義一。説下得二彼定一亦有下此執上。 謂生二欲色一已離二
無所有處染一者。執二彼非想非非相處諸蘊一
爲レ我。彼所執我。體雖レ非レ色。而與レ色合名二
有色我一。如レ説二鬘人一。人體有レ鬘。彼雖レ不レ執二
以レ色爲我。而所執我未レ離レ色故。乃至二命
終一。猶隨レ身故。故説レ有レ色。由三所入定想不二
明了一故。執下我現非二有想一非二無想一死後亦
然上。許二無色界亦有色者。彼許レ有レ執下非想非
非想處。我實有レ色而非二有想一亦非中無想上。二
得二彼定一者。執二彼非想非非想處諸無色蘊一。
以レ之爲レ我。或爲二我所一。彼所執我。無色爲レ性。
或有二無色一名二無色我一。由下入二彼定一想不中明
了上。故執。我現非二有想一非二無想一。死後亦然。諸
尋伺者。執二無色一爲レ我。彼見三有情想不二明了一。
便作二是念一。我無色非二有想一非二無想一。第三句
中而有二三節一。初難尋伺。中許レ依レ定。後許二
唯尋伺起者。非字恐錯。令レ作二依字一。應レ云二依
等至非尋伺起一。問。何以知レ錯。答。准二疏第一
及第三一。皆見下諸有情入二非想非非想定一相
不中明了上。然此第二。但入二非想非非想定一不二
今謂。此釋誤也。第一云二非得定一。第三云二唯
尋伺一。皆顯レ非二等至一。其言三有情入二非想非非
想定一。是執者所見境。非レ謂下由レ得二此定一而起中
此執上。第一具明。第二略二見諸有情之句一。第
三略二入非想非非想定之句一。影略互顯。在レ文
者著矣
非非想處定一者。皆有二此執一。又此一切。皆容下
執二非想非非想處四無色蘊爲中我我所上。一
疏一由彼定時分促等者。由二時促一故。隨縁二
一蘊一名二一一一也。故後起等得二有邊名一。餘准
一蘊爲所依等者。時分促故。不レ得下總縁二諸
蘊一爲我。但一一別縁。故是有邊。一一者縁二
隨一蘊一也。皆於二定後一縁二前定中蘊等一。執爲二
云。斷見論者。謂如下有二一若沙門若婆羅門一。
起二如レ是見二立中如レ是論上。乃至我有二麁色四大
所造之身一。住持未レ壞。爾時有レ病有レ癰有レ箭。
若我死後斷壞無レ有。爾時我善斷滅。如レ是欲
界諸天。若無色界空無邊處所攝。乃至非想
非非想處所攝。廣説如レ經。謂説七種斷見
論者。作二如レ是計一。問。何因縁故。彼諸外道。
起二如レ是見一立二如レ是論一。答。由二教及理一故。教
如二前説一。理者謂如二有一一爲レ性。尋思乃至
廣説。彼如レ是思。若我死後復有レ身者。應下
不レ作レ業而得中果異熟上。 若我體性一切永無
是則應レ無レ受二業果異熟一。觀二此二種理倶不
可一。是故起二如レ是見一。立二如レ是論一。我身死已斷
壞無レ有。猶下如瓦石若一破已不可可二還合一。彼
章云。此中七滅不レ定二自他一。今身後身一切皆
得。義演云。疏現在此身亦得生他身亦縁
者。意説。現在身計二我死後斷滅亦得一。於二他
世後後身一。計二我＊所亦得一。若尋伺即計二此身
斷滅一。若依二等至一。即計二後多生斷滅一故。依二尋
伺等至一皆得レ起。問。且如二欲色二界一。同計レ色
爲レ我。起後可二斷滅一。如二無色界一。既無レ有レ色。
未審計二何法一爲レ我言二死後斷一耶。答。如二前
説一。亦有二外道一。計二無色有色一者。亦計レ色爲レ我
也。復無色界無レ色者。亦計二命根一爲レ我。後生
疏明一。又阿含經云。有二沙門婆羅門一作二如レ是
見一。起二如レ是論一。一云。我身四大從二父母一生乳
哺長養。然是無常。二云。此我不レ得レ名二斷
滅一。我介諸天斷滅無レ餘。三此非二斷滅一。我
無邊空處斷滅。乃至二非想一。皆後非レ前立爲二
斷滅一
有想十六･無想八･倶非八･及七斷滅一者大誤
也。何者至二生死頂一故之文。是婆沙明二七斷
滅一中。指二後四執一也。非レ關二有想十六等計一。不
云。七斷滅論者。一作二是念一。此我有レ色。麁四
大種所造爲レ性。死後斷滅。畢竟無レ有。齊レ此
名爲二我正斷滅一。彼見二此生一受胎爲レ初死時
爲レ後。便作二是念一。我受胎時本無而有。若至二
死位一有已還無。名二善斷滅一。二作二是念一。此我
欲界天死後斷滅。畢竟無レ有。齊レ此名爲二我
正斷滅一。彼作二是念一。我既不レ因二産門一而生。本
無而有。有已還無。如二彗星等一名二善斷滅一。三
作二是念一。此我色界天死後斷滅畢竟無レ有。齊
レ此名爲二我正斷滅一。彼作二是念一。我既不レ因二産
門一而生。本無而有。由二等至力一有已還無名二
善斷一。或有説者。此三斷見。皆縁二已離初靜慮
染有情一而起。彼斷見者。雖二已得定。而未レ能
レ離二初靜慮染一。所發天眼。惟見二下地一。前二有
情既命終已。皆生二上地一。所受中有生有等身。
非二彼境界一便作二是念一。得二靜慮一者。既命終已
悉皆斷滅。四作二是念一。此我空無邊處天死後
斷滅。畢竟無レ有。齊レ此名爲二我正斷滅一。五作二
是念一。此我識無邊天死後斷滅。畢竟無レ有。齊
レ此名爲二我正斷滅一。六作二是念一。此我無所有
處天死後斷滅。畢竟無レ有。齊レ此名爲二我正
斷滅一。七作二是念一。此我非想非想處天死後
斷滅。畢竟無レ有。齊レ此名爲二我正斷滅一。此中
後四。有下執二空無邊處一爲中生死頂上。乃至有下執二
非想非非想處爲中生死頂上。 若執二空無邊處一
爲二生死頂一。彼執二空無邊處死後無有名二善
斷滅一。乃至若執三非想非非想處爲二生死頂一。彼
執二非想非非想處死後無有名二善斷滅一。如
レ是七種。後際分別諸斷滅論。依二前所説七
事一而起。如レ是七種。皆説二死後一。故是後際分
地惡道一爲中斷滅上耶。答。在二惡趣中一無二分別
見一。現生二人趣一不レ可レ計二彼死後斷滅一。除二惡
九･幷第二百卷。廣明二六十二見一。疏多據レ之
下釋師解。無二施與一者。無二正布施一。無二愛樂一者。
無三所愛樂法而可二尊重一故。能愛樂度無レ能。
無二祠祀一者。無下以二財食一供中養三寶上。所生妙行
翻レ此。或初二無二妙行一。無二祠祀一者無二惡行一。別
別二此三一。總即妙行及惡行等。瑜伽論第八及
叙二外道一中有レ六。一無二施與愛養祠祀。二無二
妙行及果異熟一。三無二彼世間一無二此世間一。四
無レ母無レ父。五無二化生有情一。六無二世間眞阿
羅漢一。無レ施無レ愛無レ祠者。奘法師云。如二布施
經説。無二施與一者汎明二有施一。無二愛養一者對二悲
田一。無二祠祀一者對二敬田一。二解云。無二施與一者謂
敬田。無二愛養一者悲田。無二祠祀一者不現前境
至無二惡行一名一謗因一。無二妙行惡行業果異熟一
名二謗果一。無二此世間一。乃至無二化生有情一名二謗
作用一。無二眞阿羅漢一名二謗實事一。彼皆自釋二所
由一。與二對法第一名二謗因一同。此中不レ束二因果
等一。但別散叙與レ彼不レ違。彼二相違如二對法
十八云下無二妙行惡行一名謗二作用一者。此謗二體
無一。彼謗二無用一。此謗レ無二思業一。彼謗レ無二身語一。
此謗二爲レ因果未レ生位一。彼謗三其用果將二生起一。
然用及因實非二即離一。各據二一義一理不二相違一。
涅槃經三十五謗因五句。闕二無愛樂一。此謗因
所招異熟者。觀二彼論文一。招異熟下有二等一
釋云。等言顯示増上等流一。如二短命等一。殺生
等流。菓味辛少邪見増上。如レ是等果 謗作
者。謂無二此世間一。無二彼世間一。無レ母無レ父。無二
化生有情一。等誹謗異世往來作用一故。誹謗
母･三化生等。論誹謗異世至作用故。述曰。瑜
伽第七空論中。復有二差別一。應二勘叙之。謗レ無下
從二此世間一死沒生中彼世間上。 或復翻此故謗
レ無レ此。是謗二異世間往來作用一。母能任持父
爲二種子一故謗レ無レ此。名レ謗二任持種子作用一。諸
趣中有名二化有情一。先業所レ招能續二後有一故
謗無レ此。名レ謗二相續一。然父及母各有二二徳一。一
者可敬福田。二者任持相續。五十八説。無
レ父無レ母名レ壞二實事一。謗レ無二第一可敬福田一。此
説下謗二任持相續一名謗二作用一故不二相違一。亦
由三父母殺成二重逆一故。彼謗レ無名レ壞二實事一。化
生有情亦有二二類一。一者異生二者有學。此謗二
異生一名レ謗二作用一。五十八中。説下謗二聖者一名
壞二實事一。又謗二體無一名レ壞二實事一。謗二用無一者。
名レ謗二作用一。亦不二相違一。謗作用中復言レ等者。
至阿羅漢等。對法抄云。有學無學。堪レ爲二福
田一。實法所成皆名二實事一。論言レ等者。等二有學一
五十八説。謗因者迷レ集邪見。謗果者迷レ苦邪
見謗二作用一者。一分迷苦。一分迷集。懷二實事一
者。謗二阿羅漢一。實事有レ二。一智二斷。謗レ斷者
迷レ滅邪見。謗レ智者迷レ道邪見。邪分別者。通
迷二四諦一。謂謗苦諦決定無レ有二自在等常邊
無邊等一。是苦邪見。計二自在等一爲レ生等及謗二
集諦一。是集邪見。説二現法涅槃一及謗二滅諦一。計二
邪解脱一是滅邪見。謗二智爲レ首有爲無漏一及
謗二道諦一。計二無利行是眞行道一。能盡二諸苦一。是
道邪見。不死矯亂通迷レ四起故。邪分別通二四
諦一生。此謗二因果一。或別或總。別有二四句一。一
依因謗レ果。謂難レ有レ因而無二異熟一。二依レ果
謗因。謂雖レ有レ果而無二惑業一。三不レ依レ因而
謗二於果一。謂無二三世一。四不レ依レ果而謗二於因一。謂
無二煩惱生死因縁一起。合謗二因果一。總爲二一句一。
謂諸法空無レ因無レ果。如レ是等義。皆應二准知一
説一。彼云。如二經説一。無二施與一乃至無沙門或婆
羅門是阿羅漢。彼經具顯二謗業謗果謗聖邪
同一。言下一無二施與一二無二愛樂一三無中祠祀上者。
此三皆是謗レ因邪見。見集所斷。如二婆沙九十
故。又解。各即異外論者。言無二施與一者。謂無下
施二三類一福上。無二愛樂一者。謂無下施二別婆羅門一
福上。無二祠祀一者。謂無下施二衆婆羅門一福上。外論
此前已説。迷二四諦一起有無邪見。皆邪分別
當レ知。此見略有二二種一。一者増益二者損減。
薩迦耶見･邊執見･見取･戒禁取。此四見等一
切。皆名二増益邪見一。謗レ因謗レ用謗レ果。壞二實
事一等心執増益。所有諸見。一切皆名二損減邪
見一
問。如レ是五見。幾増益見幾損減見。答。四是
増益見。於二所知境一。増益自性及差別一故。於二
諸見中一。増益第一及清淨一故。謂於二五取蘊
所知無我境一。増益我我所自性一。是薩迦耶
見。増益我常無常差別一。是邊執見。於二諸惡
見一。増益第一是見取一。即於二此見一。増益清淨一。
是戒禁取。一多分是損減見。一多分者。由二
損減一。彼邪見中。但説二因果作用實事無分別
者一故。又對法諸見四是増益。此雖レ有増。但
對名レ＊滅。非レ説二邪見唯損＊滅攝一。説二邊無邊
謗二因果等一邪見上云二皆損減一。對法通説二一切
邪見一故云二多分一。如レ計三釋梵常恒不レ易爲二物
等因一。非二損減一故。對望不レ同故無レ有レ失。更
云。謂此邪見。唯損減故。所餘四見。有二増益一
故。謂有身見取戒禁取。唯増益。邊執見中。
一分常見。亦増益故。雖レ有二斷見亦是損減一。而
云。一切妄見皆顛倒轉。並應レ名レ邪。而但撥
無名二邪見一者。以二過甚一故。如レ説二臭蘇惡執惡
轉。並應レ名レ邪。而但撥無名二邪見一者。以二過
重一故。偏立二邪名一。如レ説三臭蘇諸蘇皆臭。臭中
極者名曰二臭蘇一。諸旃荼羅皆名二執惡一。於レ中
造レ惡過極甚者。名二惡執惡一。等顯二擧法未
盡
云。景云。依二靜慮及宿住隨念一。過去空劫一切
皆無。後忽然有。起二無因見一。二依二尋伺一。如二文
者。一從二無想有情天一歿來生此間一。由レ得二
宿住隨念通一故。雖下能憶中彼出二無想一心及後
諸位上。而不レ能レ憶二出心以前所有諸位一。便作三
是念一。我於二彼時一本無而起。諸法如レ我。亦
應二一切本無而生一。由レ斯便執二我及世間一。皆
皆能憶。前身若有二彼所更事一。今此身中亦
應二能憶一。既不レ能レ憶。故知彼無。又作二是念一。若
依レ彼生諸有情類。必還似。如下酪中蟲還似二
於酪一。牛糞中蟲還似二牛糞一。青葉中蟲還似二
青葉一。父母生レ子還似二父母一。非中即酪等是蟲
等因上。故知。一切身及諸根覺慧等法。皆無レ因
起。又作二是念一。現見孔雀鸞鳳鷄等。山石草木
華果刺等色形差別。皆不レ由レ因自然而有。彼
作二是説一。誰銛二諸刺一。誰畫二禽獸一。誰積二山原一。誰
鑿二澗谷一。誰後雕鏤草本華果一。如レ是一切。皆
不レ由レ因。於レ造二世間一無二自在一者。由レ斯便執二
我及世間皆無因生。自然而有一。如レ是二種。
前際分別。無因生論。由二無想･虚妄尋伺二事一
出心前事一。答。外道極知。不レ逾二八十一。彼入
時心。望二後出心一隔二五百劫一故。不レ能レ憶中五
百劫。而無レ心故。復何所レ憶。由レ此猶執生。問。
彼心雖レ無色身是有。豈不レ見耶。若云レ不レ見。
便違下宿住憶二八事一義上。若許レ見者。因二彼身一
生。此何無レ因。答。雖レ見二色身一。不レ知レ彼身有
之所因。以二見不踰二五百劫一故。既彼身有。不
レ見二因生一。所以今身。不下以二所見一即身而起上。有
惑者云。宿命尋伺。皆不レ能レ憶二無想沒後出
心前事一。名二二無因一。此由レ見下疏答問之中。而
以二二義一唯約二無想一以答中前難上。 因致二斯述一。
曰。由レ斯便執我及世間。皆無レ有レ因自然生
起
問。何以無因唯在二無想一。答。在二無想天一久
無レ心故。餘天有レ心。知二前生因一。雖レ生レ下已亦
不レ能レ憶二前生彼因一。由二勢分力一不レ計二無因一。
無色歿來無二宿住通一。不レ知二從レ彼歿一。不下於二無
色後一計爲中無因上。汎無因計亦通レ答。如二尋思
卷瑜伽･顯揚第九云。一者若依二斷邊際一求二
世邊一時。若憶念壞劫一。於二世間一起二有邊想一。
以下世界壞後臨二空劫一有中邊限上故。二若憶念
成劫一。則於二世間一起二無邊想一。去二壞劫一遠不レ見
レ邊故。三若依二方域周廣一求二世邊一時。若下過二
無間一。更無レ所レ得。上過二第四靜慮一亦無二所得一。
傍一切處不レ得二邊際一。則於二上下一起二有邊想一。
於二傍處所一起二無邊想一。四若爲レ治二此執一。但依
レ異レ文義無二差別一。則於二世間一起二非有邊非無
邊想一。初之二見縁二過去一起。縁之二種縁二現
在一起。待二未來一故。名爲二前際邊無邊論一。説下四
皆依二靜慮一而起上。八十七又説。宿住隨念倶行
者。謂於二四種邊無邊論一。由三彼憶念諸器世
間成壞。世間出現方便一。若時憶念成劫分位一。
爾時便生二四種忘想一。一者若有下一向憶二上
下一。下至二無間捺落迦下一。上至二第四靜慮之
上一。憶念如レ是分量邊際一。便於二世間一住中有
邊想上。二者若有下一向傍憶二無際一。便於二世間一
住中二倶想上。四者若時憶念壞劫分位一。爾時
便生二非有邊非無邊想一。諸器世間無二所得一
故。雖二二文説兩種一。此見由レ有二是行想一故。總
名二邊無邊論一。阿含經説。此第四見依二揵疾
智一。瑜伽四種。皆依二靜慮宿住智一起。然毘婆
沙。一以二天眼一。見下下至二地獄一上至中初定上。執二
我於レ中悉皆遍滿一。便作二是念一。過レ此有レ我。
我應二可見一。故知有レ邊。二傍見二無邊一爲レ執。
同レ前起二無邊想一。三依二天眼及神境通一見レ下
見レ上。如二初近遠一。運身傍去不レ得二邊際一。於二上
下一起二有邊想一。於レ傍起二無邊想一。四者返レ此
四皆縁二現在一待二未來一故。名爲二前際一。唯第四
見。與二八十七一別。餘三見同然。見二於上一亦
有二近遠一。然阿含經總相而説。得レ定起レ執二有
邊無邊一。不レ説下縁二何分齊一起上。執彼第三見。與二
婆沙一同。彼第四見。依二揵疾智一而起二此執一。亦
不レ説下彼縁二何境一起上故不レ可レ依
不死矯亂者。八十七云。淨天有レ二。一不善清
淨。二善清淨。唯入二俗定一名二不善清淨一。未レ了
達諦一故。心未二解脱一故。若證二内法定一名二善清
淨一。已了達諦一故。心善解脱故。無亂亦二。一
無相無分別。二有相有分別。初是善清淨天。
後是不善清淨天。前清淨天。於二自不死一。無
亂而轉故。名二不死無亂一。後不清淨天。若有下
依二於不死無亂一所中誥問上。便託二餘事一矯亂
避レ之。於二諦無想定一。不二善巧一故。先與二心慮一
作二是思惟一。我等既稱二不死無亂一。復有下所餘
不死無亂。於二諸聖諦無想心定一已得中善巧上。
彼所成徳。望レ我爲レ勝。彼若於レ中。＊誥問於
我一。我若記別。或爲二異記一。或撥二實有一。或許二非
有一。彼於二記別一。見二如レ是等諸過失一已作二是思
惟一。我於下一切所二結問一中上。皆不レ應レ記。觀二此
文意一。即所事天名爲二不死一。亦名二無亂一。應レ言二
不死無亂一。言二不死矯亂一者。即一不字貫通
二處一。謂不死不矯亂。或彼自稱作二此無亂答一
者。生二不死天一。今毀責之一名爲二矯亂一。又以二聖
者眞是不死淨無亂天一。此爲二能問一。今答三此天
死一。能無亂答得レ生二彼天一。不レ能二實答一。恐レ不
勿三他由レ此鑒二我無知一。因則輕哢以爲二是答一｣
全文。但論懷上加二由一字一。本章全用此文一。
然有人改レ勿爲レ而。以レ不類三常爲二禁止等一
故。新譯瑜伽･唯識･婆沙･正理等論。多用二此
字一。別有二一格一。非レ謂二一切一。義演以レ恐易レ勿
而釋。實爲二允當一。義演云。三懷恐怖等者。
意説。此外道毎壞二恐怖一以無二記別一。遂自會
云。勿二我昧劣爲他。所レ知由二是因縁一不レ得二
解脱一。恐他知二我無所レ知。以レ無二所知一故。
我不レ得二解脱一。以レ此爲レ室。自安處者。謂
恐有二如レ前失一。常思二此＊許一。安在自心一。懷二恐
怖一故。名二自安處一。如三人在レ室名二安處一也。今
集矯亂言詞一。又作二是念一。若一向執。非レ爲二妙
善一。以四一向執非三皆稱順諸有情心一。若於二他
心一有レ所二違逆一。我便不レ得レ生二於彼天一。故我
應レ依二不相違理一。若有レ問レ我有二後世一耶。應二
返問言一。汝何所レ欲。若言レ欲レ有應レ印二彼言一。我
於二後世一。亦許爲レ有。如レ是問二無亦有亦無非
有非無一。或問二如是或不如是。或異或不異一。皆
應下返問隨二彼所欲一我便印之。又作二是念一。我
性愚癡。若違拒他一。彼便別レ我。怖二愚癡一故。
第七･顯揚第十云。一者若我解脱心得二自在二
觀得二自在一。謂於二諸天微妙五欲一。堅者攝受嬉
娯樂隨意受用。是則名レ得二現法一。涅槃第一
名レ得二第一現法涅槃一。此取二劣法一爲レ勝。見取
取見苦所斷。受二妙五欲一者。謂人及欲界天。
有説。惟欲界天。以二彼五欲極勝妙一故。現
不三計爲二現涅槃一耶。答。近分欣求未二安住一
故。第四靜慮。離二諸遇患一。身心倶安。執爲二
涅槃一。無色心安無二身安一故。不三執爲二現涅槃一。
無色根本。計二後生彼亦爲二涅槃一。不二執爲
現。問。何故人六欲天爲二一涅槃一斷滅開耶。
答。同住二欲塵樂一故。爲二一涅槃一。麁細趣別。七
云。我身在此至計何法爲我者。此問意者。設
得二上定一起二上界心一。身未レ生二上地一。縁二何法一
爲レ我。未レ有二色法一者未レ至レ彼也。又我身在此
至計何法爲我者。有釋二此問一云。若得二彼定一
起二上界心一。計二彼法一爲レ我可レ爾。若未レ得二彼
定一即不レ得二上地法一。身復在二此界一。未審計レ何
欲界身至縁他地起者。意云。縱得二彼定一起二
上我見一。縁二欲界身一爲レ我者。亦是縁二異地法一
也。即上界心縁二下界身一爲レ我也。如二疏目
文辨二上下縁一中説也。彼文不レ許下執二他地法一
又有三諸見計二邊無邊一。如レ是亦名二迷レ苦邪見一
計三自在天是一切物因生二一切法一。問。與レ前
何別答。前計爲レ常。此計爲レ因。前是苦諦下
邪見。此是集諦下邪見。疏及彼眷屬者。即彼
見倶時五蘊名二眷屬一。言二不計爲能得淨故一
者。雖下計二無想天等一爲中涅槃上。然不丁計二此天一
爲丙能得乙涅槃清淨法甲故。非二見戒取攝一。論云二
或有横計諸邪見解脱一者。如下計二無想天及
非非想處等一爲中涅槃上。實非二解脱一妄爲二解脱一。
説。愚夫於レ苦起二二十句薩迦耶見一。是名二迷
レ苦薩迦耶見一。此見爲レ依。於二五取蘊一見二我
斷常一故。邊執見亦迷二於苦一。准レ此即顯二邊見
所攝一。四十七見皆迷二苦諦一。於二餘三諦一。我見
等微力見。行狹不レ能レ有二此廣分別一故。其邪
見中二無因論。迷二集諦一起。五十八云。何迷
レ集有二八隨眠一。謂謂沙門若波羅門。謗レ因邪
見故。二無因迷二集諦一起。四有邊等論。通迷二
苦滅二諦一所レ起。五十八云。＊云又有三諸見
計二邊無邊等一。如レ是亦名二迷レ苦邪見一。亦名二迷
レ滅邪見一。迷二於有漏無漏果一故。有レ計二不死
矯亂一。通迷二四諦一。以決定道而爲レ問故。迷二於
四諦一而與レ答故。五現涅槃論。五十八説。迷二
滅諦一起。正迷滅故。此中所説。皆以二行相
所迷深遠一。以爲レ迷レ諦。但擧二行別一不レ擧二行
總一。行總之見。隨レ應思説。是名二第四迷諦之
相一
唯集諦者。意説。邪見中二無因論。唯是集諦
邊無邊等四至無漏果生者。執レ我爲レ邊。即
迷二苦諦一。非三但迷二於世果一。亦迷二於出世之果一。
滅諦眞如遍二一切一故。又總縁二三世果法一故。
亦通迷二滅諦無漏果一也。故瑜伽説。十四不可
云。苦滅二諦下等者。器世界成。名二有漏果一
故苦諦攝。世間滅時名二無漏果滅諦一。彼計涅
文説一。但檢レ文者。而疎略故。致レ有二斯斷一。故彼
論云。即用二如レ是薩迦耶見一。以爲二依止一。於二五
演云。既無邊見中攝者諸諦斷文者。意云。
此上所引瑜伽五十八文。不レ説二十四不可記
中邊等四見何諦下斷一。無二如レ此文一。今以理
准。亦同二二十句見見苦諦下斷一。雖レ有二迷處一
牒文及釋一。上苦諦苦字寫誤。合レ作二諸字一。兩
師解釋。大有二乖違一。以二本有異故
云。謂二十句薩迦耶見爲二所依止一。發起妄
即二十句中我見爲レ依也。邪見亦迷。依二此我
言レ疪。幷有二竊取義撰擇義一。雖二實與レ理乖而
意在二求宗一故言二選擇一。所受非レ道故言二竊
等。見取之境。雖三此見取取二見非見一。要取レ見
爲レ首。方名二見取一。但取二非見法一非二見取一故。
理准實應レ名二見等取一。略二等言一故。但名二見取一。
要縁二見倶五取蘊等一。執爲二最勝上妙之法一。及
能得二清淨解脱出離一。起二此斷相一。諸忍欲等
云。見取者。於二六十二諸見取等一。一一別計。
爲レ最爲レ上爲レ勝爲レ妙。威勢取執隨起二言説一。
唯此諦實。餘皆虚妄。由二此見一故。能得二清淨
所斷故。執レ劣爲レ勝。總名二見取一。理實應レ立二見
擧二見名一。以レ見爲レ初。取二餘法一故。此是見爲二
有宗一。倶執二劣法一以爲レ勝者。即名二見取一。不三唯
至方此故者。此非二倶舍解一也。小乘見戒取。
境同行別。許二前後別計一。大乘不レ然非二境同
行別。前後別計一。但於二所縁見及五蘊一取一。
而縁執爲三最勝能得二清淨一。方是見取。若戒
取縁二彼見所レ有戒及禁倶時五蘊眷屬一爲
レ境。是戒見二取。倶執二所縁一爲二最勝能得淨
聚至言等亦得者。雖三見眷屬而不二別計一。然戒
聚中見最爲レ勝。擧レ勝等レ劣。而置二等言一。亦無
禁者遮戒一。戒戒内道。禁外道戒。此及所依五
取蘊等。戒禁取境。雖三此戒禁取縁二戒禁及非
戒禁一。要縁二戒禁一名爲レ首。方名二戒禁取一。但
取二非戒禁一。非二戒禁取一故。理實此應レ名二戒禁
等取一。取二戒禁一爲レ首。故略二等言一。要縁二戒禁
倶五取蘊等一。執爲三最勝上妙之法。及能得二清
淨解脱出離一。起二此行相一諸忍欲等。是戒禁取
見取見取眷屬見取隨法一。若戒禁於二所受持
諸戒禁中一。妄計爲レ最爲レ上爲レ勝爲レ妙。威勢
執取。隨起二言説一。唯此諦實。餘皆虚妄。由二此
戒禁一。能得二清淨解脱出離一。是名二戒禁取一。十
一紙右文。雖二稍略一意則全同。十二紙右十
三紙右。及合二五處文一。皆同レ此説
有處説至名戒取者。按二顯揚論第一一云。四
見取。謂於二前三見及見所依蘊一。計二最勝上及
與第一一。對法第一云。謂於二諸見及所依五取
蘊等一。隨觀執爲二最勝一爲レ上爲レ妙。五蘊同レ之。
又顯揚第一云。五戒禁取。謂於二前諸見及所
依蘊一。計爲二清淨解脱出離一。對法第一云。於二
諸戒及戒禁所依五取蘊等一。隨觀執爲二清淨一
爲二解脱一爲二出離一。五蘊大同。瑜伽第八大意。
謂説二現法涅槃論一者。所レ有邪見。又有横
計
諸邪解脱一所レ有邪見。如是諸見。是迷二滅諦一
所レ起邪見。又云。又彼外道作二如レ是計一。我等
所行。若行若道。是眞行道。能盡能出二一切諸
苦一。如レ是亦名二迷レ道邪見一。非涅槃法計爲二涅
槃一。名レ非レ勝計レ勝。非三無漏道一。實非レ離レ苦。計
惱顛倒攝者。謂七顛倒。一想倒･二見倒･三心
倒･四於無常常倒･五於苦樂倒･六於不淨淨
倒･七於無我我倒。想倒者。謂於二無常苦不淨
無我中一起二常樂淨我妄想分別一。見倒者。謂即
於二彼妄想所分別中一。忍可欲樂。建立執著一。
心倒者。謂即於二彼所執著中貪等煩惱一。當レ知
煩惱略有二三種一。或有二煩惱是倒根本一。或有二
煩惱是顛倒體一。或有二煩惱是倒等流一倒根本
者。謂無明。顛倒體者。謂薩迦耶見邊執見一
分見取戒禁取及貪。倒等流者。謂邪見邊執
見一分恚慢及疑。此中薩迦耶見。是無我我
倒。邊執見一分。是無常常倒。見取是不淨淨
取是不淨淨倒。戒取是於二苦樂一倒者。隨二其
所應一縁レ見。縁二戒及相應法一爲二勝能淨一故。是
要引二瑜伽七倒一已云。一會如レ疏。又解。此隨
順門。故二取收。不レ説三見戒有二所依縁一。及二
義不レ具。非二二取攝一。若單縁レ見。及倶縁二同時
五蘊一。並二前後伴類一。爲二勝能淨一。是見取。若單
縁二倶時及前後五蘊並一切法一。爲二勝能淨一或
勝非レ淨。或能淨非レ勝。並縁レ見。及倶縁二同時
五蘊一爲レ勝。非二能淨一。爲二能淨一。非レ勝皆非二見
取一。戒取亦爾。若縁レ見増隨順。戒劣亦名二見
取一。戒増隨順。見劣亦名二戒取一。若縁レ二倶増。
行相亦倶増者。必非二二取一。二取不二相應一故。
但是法執染惠。非二二見攝一。二見攝者。必推求
深行相獨勝故。不レ作下如二前等一解上。便違二此及
瑜伽等文一。二義不レ具。設二義具。非二見戒一者。
非二名所一目故非二二取一
答摩種爲諸弟子一。説二出離道一。實非二出離一。由
レ此不レ能三盡出二離苦一。佛所二施設一無我之見。及
所二受持一戒禁隨法。是惡邪道非二正妙道一。如
レ是亦名二迷レ道邪見一
分別。下疏釋云レ有二餘門分別一。對法抄中。以二
十八門一分別。應レ知
章下一。分二倶生分別一。非レ有二別門類釋一
達至我斷非常者。假興二於難一。生下下引二教及
世事一文上
現觀者等本釋如レ疏。西明云。八十八云。然
於下修習諦現觀一時上。由二意樂一故。恐下於二涅槃一
我當無レ有等上。准レ此未レ入二見道一者。要集斷云。
有釋爲レ勝。今意疑云。准二八十八一。是未レ入レ見。
彼文説云。由二此隨眠薩迦＊耶見増上力一故。
於二諸行中一起二邪分別一。謂我當レ斷。便於二涅槃一
發生斷見一。由二此因縁一。於二般涅槃一。其心退還。
不レ樂二趣入一。既與二此論引文一不レ同。疑此論引。
更是別文。疏忘不レ引。然疏中指二八十八一者。
疑是所等。又但證二是斷見一。即得不レ證二倶生一。
文云。起二邪分別一。謂我當レ斷。不三分明説二是倶
生一故。或此文通非二定凡聖一。不レ爾何故文不二
相似一。然准二論引一本疏釋正。何以故。意證三倶
生通二於斷見一。引二見道後起一可二證誠一。若見道
第七二論文也。故瑜伽云。又由二二縁一依止
無我一勝解之欲。於二彼涅槃一由二驚恐一故。其心
退還。一由下於二此欲一不二善患習一未到二究竟一
故。二釋二作意時一。由二彼因縁一念忘失故。當二
爾之時一。於二諸行中一了二唯行一智。其心愚昧數
々思惟我一。我爾時當二何所在一。尋求我一行微
細倶行。障礙而轉。由二此縁一故。彼作二是思一。我
當レ不レ有不。作二是念一。唯有二諸行一。當來不レ有。
彼由三如レ是隨逐身見爲二依止一故。發生變易
隨轉之識一。由二驚恐一故。於二彼寂滅一其心退還。
釋曰。雖レ了下唯有二諸行一無我。由二縁レ行心尚
昧劣一故數數思惟我何所在一。即思レ我心能
爲障礙一。便執二無我一。更不レ念三言唯有二諸行一
故。於二涅槃一而生二驚恐一。對法論云。倶生邊見
者。斷見所レ攝。由二此見一故。於二涅槃界一其心
退轉生二＊大怖畏一。謂二我我今者何在耶一。然疏
中云一八十八一者。而有二二義一。一錯レ六爲レ八。二
擧レ八等レ六。六正所レ引。八中亦有二斷見之文一。
可レ爾。瑜伽如何。答。八十八文如二燈已釋一。八
十六者。亦是倶生。何以爲レ明。答。論云一。尋求
我一行微細倶行。又云。彼由三如レ是隨逐身見
爲二依止一故。故知倶生。或通二二見一。尋レ文可
レ悉。問。二論倶生爲二凡聖起一。答。倶通二凡聖一。若
爾何故八十六云。復次爲レ斷二如是驚恐一。有二
二種法一。多有二所作一。乃至云。若已引發聖諦
現觀一。由二正見一故。方得二出離一。對法復云。今
者我我何所在耶。准レ此瑜伽唯凡所起。對法
唯聖。答。瑜伽且據レ斷二凡起者一。或兼斷二彼凡
聖起者一。聖諦現觀其言通故。又云。由下於二此
欲一不二善串習一未至二究竟一。而起二驚恐一。即有
學聖亦未二究竟一起。亦何失。對法言二今我何
在一者。凡聖作二彼無我解一時。倶得レ名レ今。又
解。瑜伽據レ凡。對法約レ聖。二解任レ取。應二更
允當一。何者疏主指二瑜伽論八十八･對法第七一
者。論云二學現觀者起如是怖一二句。此在二八
十八一。今者我我何所在耶二句。此在二對法一
故指二二論一。此中論之總意。雖三正符順八十
六文一。然學現觀等之語。在二八十八一。而五十
六所無。今者我我等語。正同二對法一。是故疏
主。指二八十八幷對法一。不レ指二八十六一。然撲揚
師。但以三總意順二八十六一。謬解二疏文一。深爲二
穿鑿一。此論與二瑜伽二文對法一三論之文。比
對熟覽。疏主指意可レ知。今謂。圓側道＊證等
論所引文。云レ非二八十八一。然未レ指二何文一。義燈
雖レ釋二圓＊側等難一。亦不三明指二何文一。至二撲揚
師一立二二釋一。一八錯爲レ六。二六正所レ引。雖
レ立二二釋一。意在二八十六一以爲二正文一也。今謂。
引二對法文一。合二瑜伽中一標云二瑜伽等一。對法是
瑜伽之末論。則理無三毫有二乖翻一。猶如投レ水
無レ有二別味一。今疑別行百卷梵本中。此段初
引二瑜伽八十八文一。次引二對法第七之文一。然
三藏柔譯之日。爲レ欲レ包括二論文一故。標擧
瑜伽一等取對法一。所引文中初之二句。須
用瑜伽一。後＊之二句須用對法一。又疏主具二鵝
王眼一。乳水雖レ混。別辨無レ味。斷然明指。云二
瑜伽第八十八･雜集第七説故論言等。眞非下
親會二譯場一之人上。誰爲二此判一。如二圓＊側道證
等一喩如二闇射一。寧得二一當一。思レ之思レ之。今檢二
今此論文。正依二對法第四一。然唯標擧瑜伽一
不レ言二對法一者。瑜伽是本。對法末論。以レ末
推レ本故。唯擧二瑜伽一等取對法一。思レ之
禽獸等至而起驚怖者。引レ事證レ有二倶生斷
見一。既禽獸等恐二我斷一驚怖故。是倶生非二分
分別。倶生者一切愚夫異生乃至禽獸並皆
下末云。三惡趣極苦處。不レ造下往二惡趣一業上。
無二分別惑一故。可レ造二人天業一耶。答。不レ障。但
言レ無二分別煩惱一。不レ説レ無二人天業一故。若自
不レ起二不共無明一。如何造二人天業一。故亦不レ造。
要集云。純苦趣中及禽獸等愚鈍之類。不レ起二
分別一。論有二誠文一。於二雜受處一。如二龍鬼等一黠利
之者。亦得二聽法一。種種計盡應レ有二分別一。如二經
中説一。鬼拍二舍利頭一。陷レ身入二地獄一。證知鬼
中造中往二惡趣一業上。人愚鈍者。行二殺生等一。必能
造下往二惡趣一業上。義同二禽獸一。今謂不レ爾。三惡
起中。造下感二別報一善惡業上者。此即可レ爾。總
報不レ造。無二分別一故。禽獸苦微不レ簡二愚黠一。
皆不レ能レ起。若以三鬼打二舍利子頭一。即證レ造下總
感二惡趣一業上。 經中亦説二龍鬼聞レ經見諦得果一。
豈許レ實耶。許即違レ論。不レ許違レ經。故知。經中
據二化相一。説下入二見諦等一感中善惡趣上。據二助感一
説文
相實義之語一。演祕釋云。委曲而談名二實義一。
梗概而説名爲二麁相一
起恐怖斷見者。初＊出觀時。倶生邊見縁二涅
槃一見二分別我斷一故。起二恐怖斷見一也。即倶生
斷見依二分別我後一起。據レ此名二麁相一也。有云。
縁者由也。由レ證得一分生空理一。見二分別我
無一而生二恐怖一。云二我許我何所在耶一
＊云。彼斷見任運畏レ斷。今此常見。亦任運
計レ常。造集資具一
觀一者。後師釋二前現觀文一。疏此依二總語一者。前
師釋二後所引顯揚等論一。云於二五取蘊一。執レ斷
計レ常。或是倶生。或分別起者。是總相語也｣
煩惱誰幾相應者。諸論辨二此相應一不同。今略
有一。貪嗔不二相應一。此或與二慢見一。謂染愛時。或
高擧或推求。如二染愛一増恚亦爾。慢之與レ見
云。五見是慧性故。互不二相應一。自性自性不二
相應一故。貪･恚･慢･疑。更相違故。互不二相應一。
貪染令二心卑下一。憍慢令二必高擧一。是故貪･慢。
應一。一向相違法必不二倶轉一故。又貪不二與レ疑
相應一。由下慧於レ境不二決定一必無レ染著上故。餘
得二相應一。如貪嗔亦爾。謂嗔不下與二貪慢見一相
應上。若於二此事一起二憎恚一。即不三於レ此生二於高
擧一。及能推求與レ餘相應如レ理應レ知。慢不下
與二嗔疑一相應上。無明有レ二。相應不共。不共不下
與二嗔疑一相應上。疑不下與二貪慢見一相應上。會如二此
論及疏一故不二重云一
行法者。先以レ貪爲レ首。歴説説字。字二是前餘
九法一已。次將レ嗔歴二餘八法一。如レ是展轉次
第歴レ之名爲二一行一。行由レ向也。即一向作
レ法
違等者。苦集由二是因依處一故。有情深著
疑レ有不レ嗔。滅道是彼怖畏處故。有情不レ愛
疑レ有。便恚疑レ無。翻レ此理可二准知一
故者。瑜伽云二嗔與レ見倶一者不別。分二五見一總
言二與レ見倶一。即一門明二見義一也。言三實二取不二
與レ嗔倶一
云。執二極苦蘊一爲レ我。即無二慢倶一。非二極苦一。蘊
亦得二慢倶一故。下文云。特二苦劣蘊一憂相應故。
今謂。本解爲レ正。許レ慢與レ彼執二苦蘊身見一。
得レ並。此言二一分一據二多分一説。故下初師。亦
許下縁二苦倶蘊一起慢憂倶上。第二師亦云二亦苦
倶起一。西明若云下執二極苦蘊一爲我無レ慢慢何
苦倶不レ可二與レ餘倶一。不レ許二身見並一無二別因一
故。問。據二多分一説實理何倶。答。據二分別慢一。
不乙與下執二苦蘊一一分我見上倶甲。 下約二倶生一故
得二倶起一。又慢有レ七。卑慢得レ倶故。瑜伽五十
九云。若任運生二一切煩惱一。皆於二三受一現行
可レ得。若分別者。略有二二慢一。一高擧慢･二卑
下慢。高擧有レ三。一稱量二解了三利養。此高
苦劣故者。意説。慢亦得乙與下計二苦蘊一爲レ我我
見上相應甲。如二下言一。持二苦劣蘊一。憂相應故。明
知。慢與二我見一倶也。由下計二苦蘊一爲レ我而生
特。慢見有レ倶力遂生二憂懼一也。又慢亦得下與二
邪見一倶上。亦如二下云一。邪見撥無滅道一之時。以三
釋一。疏中執字恐衍。又以二上下皆四字爲句
故
展轉至有多慧故者。此以レ見對レ見。辨二倶不
倶一。無二二慧一故。定不倶也。瑜伽五十八。復
次五見是慧性故。互不二相應一。自性自性不二
相應一故。問。若爾第七識中我見。如何與二別
境慧一倶。答。五十一心所法中。義別説故
五識唯三等者。問。稱量推求五識無レ有レ説二
見慢云一。第七應レ爾。答。稱量解レ慢。七同レ五
無所持慢生故七許レ有。見義准知。問。五見
惑六引得生慢等由レ他五應レ起。答。行不違
違。故起不起
慢見疑於二一切處一唯在二意識身一。由下彼於二稱
法明白。以三上標二慢見疑一故。前修引レ證可レ謂
巧便矣
貪嗔癡三倶生分別一切容與五受相應者。
問。准レ何得レ知。倶生分別皆通レ五耶。故五十
九。問云。是諸煩惱幾與二樂根一相應。乃至幾
與二捨根一相應。答。任運生一切煩惱。皆於二三
受一現行可レ得。是故若通二一切識身一者。與二意
地一切根一相應。解云。准レ此貪嗔癡三五根相
應。又即彼云。不二任運生一一切煩惱。隨二其所
應一諸根應。我今當レ説。貪於二一時一樂喜相
應。或於二一時一憂苦相應。如レ貪嗔癡亦爾。癡
通二一切一義顯可レ知。即准二此文一。五識中亦有二
分別煩惱一。不レ爾如何分別貪等與二苦受一倶。
分別諸惑。惡趣無故。意地苦受。善趣無故。
不レ應レ難三中以二隨念等分別一。然集論等。説下貪
但與二喜樂捨一倶。嗔與二憂苦捨一倶上者。如二下
文言一。隨二麁相一。説
樂喜捨相應
レ同二五十九及唯識第六一。五十九云。先辨二煩
惱諸根相應一。但約二麁相道理一建立。令二初行
者解無亂故。今約二巨細道理一建立。令三久行
者了二自他身種種行解差別轉一＊故
煩惱。幾與二樂根一相應。乃至幾與二捨根一相應。
答。若任運生一切煩惱。皆於二三受一現行可
レ得。是故通二一切識身一者。與二一切根一相應。不
レ通二一切識身一者。與二意地一切根一相應。不二任
運生一一切煩惱隨二其所應一諸根相應。我今
當レ説。貪於二一時一與レ捨相應。問。如二何等一。答。
如レ有レ一。或於二樂受一起二會過愛不乖離愛一。而
現在前。遂於二樂受一不二會過一非二會＊過一。若乖
離非二和合一。或於二苦受一起二不會愛若乖離愛一。
而現在前。遂於二苦受一合會非二不合會一。不二乖
離一非二乖離一。由二是因縁一。貪於二一時一憂苦相應。
與レ此相違喜樂相應。若於二不共不樂位一。而
生二味著一。當レ知此貪捨根相應。慧於二一時一
憂苦相應故。或有二一時喜樂相應一。問。如二何
等一。答。如レ有レ一自然爲レ苦逼功身心一。遂於二
内苦一作意思推。發二恚恨心一。或於二非愛諸行
有情及諸法所一。作意思惟發二恚恨心一。由レ是
故。恚憂苦相應。問。恚與二喜樂一相應如二何等一。
答。如レ有レ一於二怨家等非愛有情一起二恚惱心一。
作意思惟。願二彼設苦。沒已不レ濟。或不レ得レ樂
得已還失。苦遂二所願一便生二喜樂一。由レ是故
恚喜樂相應。薩迦耶見及邊執見。若於二樂倶
行蘊一觀二我我所一。或觀爲レ常。喜根相應。若於二
苦倶行蘊一觀二我我所一。或觀爲レ常。捨根相應。
斷見攝二邊執見一。當レ知一切與レ彼相違。見取
戒禁取。取二彼見一故。隨二其所應一如レ彼相應。
邪見一種。先作二妙行一憂根相應。先作二惡行二
喜根相應。慢於二一時一應。或於二一時一憂根相
應。問。如二何等一。答。略有二二慢一。一高擧慢･二卑
下慢。又高擧慢有二三高擧一。何等爲レ三。謂稱
量高擧･解了高擧･利養高擧･此高擧慢喜根
相應。若卑下慢與レ彼相違憂根相違。疑若
於二利養恭敬稱譽樂善趣等決定事中一。他所二
導引一令二猶＊預一者。憂根相應。於下無二利養一不
敬譏毀苦惡趣等決定事中上。 他所二導所導
引一令二猶＊預一者。喜根相應。無明通與二五根一
相應。所餘相應。引事指斥。文不二復現一
中總解二種。貪等行相者。即分別倶生名二二
稱貪一也。又貪得下與二憂苦一倶上者。唯大乘義。小
乘不レ許
云貪瞋癡三倶生分別一切容與五受相應者。
意地分別純苦趣無。雜受人中五雖レ有レ苦。
復無二分別一。如何得レ言下一切容中與二五受一相應上。
答。准二五十九一。許三五識有二分別煩惱一。雖レ非二
自力一。由二意引生一。何以得レ知。彼云。不二任運
生一一切煩惱。諸根相應。我今當レ説。貪於二
一時一樂喜相應。或於二一時一憂苦相應。恚中
亦云。恚於二一時一憂苦相應。或於二一時一喜樂
相應。問。如二何等一。答。謂如レ有三一自然爲レ苦
逼切身心一。遂於二内苦一作意思惟。發二恚恨心
等一。喜樂相應意亦同レ此。准二此文意一。於二極苦
處一意雖レ有レ苦。而無二分別一。分別起慢。不レ説二
苦倶一。人中雜處五。既有レ苦故得二與倶一。論倶
説云。遂於二内苦一作意思惟。發二恚恨心一。由レ是
故。恚憂苦相應。故由二意引一五起二分別一。由レ此
二論倶作二定説一。不レ爾相違
倶故者。意云。五識得レ有二分別貪等一故。得下與二
苦受一相應上。以苦受唯在二五識一意中即無レ苦。
若不レ許三五識有二分別貪等一者。即此貪不下與二
五識中苦受一倶上。 如下分別慢唯在二意地一不中
與二苦受一倶上。以二意無苦＊故
識至苦得定説者。由下分別貪通二五識一得中定
説與レ苦倶上。慢唯有レ意。雖レ通二分別倶生一。然不二
中但有得意地一切受相應義者。意云。但於二
總聚中一許レ得二苦倶一。非レ許二一一分別倶生慢
等。皆得倶也
燈一釋上
應知者。分別慢既不二與レ苦相應一。明知。疑及
邪見等。亦不下與二苦受一並上。 又故知前師至造
惡趣業者。不下是於二地獄中一能起二思度等煩
惱一。造レ業名中於分別上。 但由二前生強分別惑之
勢力一。而造二諸業一名二有分別一也。問。如何地獄
更造二惡業一耶。答。前師不正義。故作二此計一
也
皆如貪等會者。如下對法等説中於二欲界一唯喜
樂倶上。此文乃至與二四受或五受一相應。未審如
何答。准二前貪一會。前會云下貪會二違縁一憂苦倶
等上
獄。地獄無二分別疑等一故。疑三見不下與二苦受一
相應上。言二隨意有無一者。隨意識中有二有分別
無分別惑一也。釋下上不二與レ苦倶一所由上。意説。極
苦處意無二分別惑一故。不二與レ苦倶一。餘處有二分
別惑一故。得下與二餘受一相應上
無欲等者。有義簡二薩婆多欲疑唯憂一故。顯
宗二十七云。何縁二疑倶不二決定一。而上得下
與二喜樂一相應上。非二欲界疑與レ喜倶起一。以三諸煩
惱在二離欲地一。雖レ不二決定一亦不二憂滅一。雖レ懷二
疑網一。無癡情怡。如下在二人間一求得所愛一。雖二多
勞倦一而生中樂想上。疏説上界不レ如三欲疑有二喜
受一者。似レ不レ得二此中文意一。上地何故不二與レ喜
倶一。詳曰。疏意説云。疑レ無二苦果一。方與レ喜倶。上
無二此疑一。由二上無造二彼惡行一故。故疑二苦無一。
方喜倶者。但在二欲界一不レ障三上界疑得二喜倶一。
下麁相中。疏言二上界疑有喜故。自義既立。
他計便遮。不レ言成矣。此自不不レ得二疏本
五十九云。疑若於二利養恭敬稱譽等決定
中一。他所二導引一令二猶預一者。憂相應。於下無二
利養一譏毀惡趣等事上。 他所二導引二令二猶預一
者。喜根相應
憂相應者。五十九云。見取･戒取。取二彼見一故。
隨二其所應一如二彼相應一者。如二彼身邊二見相
非也
識倶唯無記故者。釋下非二苦憂倶一所由上。以三此
二見非二五識有一故。不下與二苦受一倶上。唯無記亦
非二憂倶一。以三憂通二善不善二性一故。問。若苦受
唯在二五識一。不下與二二見一倶上者。樂受亦五識有。
二見如何得レ倶。又問。若言下憂受通二二性一。以二
二見唯無記即不倶。喜受亦爾。如何即倶
耶。答。樂有二意地樂一所以得レ倶。喜受通二無記一
故。得二喜受相應一
幾善。答。或八或五及六少分。問。幾不善。答。
者謂信等五及三無漏。假實通論。五者唯信
等五。據二五根一而説。此八五全六少分者。謂
五受及意少分不善六少分。亦五受及意八
無記者。謂七色命全。五少分者。謂四受除レ憂
意爲レ五
耶見。唯無記性。數現行故。非三極損惱自他
處一故。彼雖レ不レ説二倶生邊見一。理同二我見一亦無
記性
處執苦倶蘊者。此師許三地獄有二分別煩惱一。若
後師在二人天中一縁二病苦等身一。名三分別我見
縁二苦倶蘊一也。若後疏言レ問二第一師一者。不二
與レ苦倶。非レ同三惡趣有二分別惑一也。論廣説如
前者。如二前五受諸門分別中説一
見至倶不違者。意説。分別二見同二第一師一。
不二與レ苦倶一。瑜伽五十九亦同。前師意説レ無二
苦受一。後師地獄無二分別煩惱一。由レ此不レ倶。此
中五十九。説二倶生二見與レ苦倶一。據二實義一也。
二師倶不違者。約二分別二見一。並不レ違二五十
九文一
煩惱至五十九説故者。分別二見。皆與二四受一
相應。三師皆同二五十九説一。然倶生身邊二
見。前師不レ許下與二苦受一倶上者。違二五十九文一。
前師計三意地無二苦受一故。後苦與二身見二見一
相＊應
此依實義等者。問。所依教何何意須レ有二麁細
二説一。答。委曲而談名爲二實義一。即五十九。梗
概而説名爲二麁相一。即五十五對法第七故。五
根相應一。但約二麁相道理建立一。令二初行者解
無亂故。今即約二巨細道理一建立。令下久行者
了二自他身一種種行解差別轉上＊故◎
成唯識論述記集成編卷第二十七終
成唯識論述記集成編卷第二
又貪於二欲界一與二樂喜捨一相應。如レ於二欲界一。
於二初二靜慮一亦爾
二靜慮一。云何與レ樂相應。與二意地樂一相應故
無レ過。云何於レ彼有二意地樂一。由レ説三彼地有二
喜樂一故。如二經言一。云何爲レ喜。謂已轉依者。
依二於轉識一。心悦心踊心適心調心安適受受
所レ攝。依二於轉識一者。即依二意識一。於二三摩
多
位一餘識無故。云何爲レ樂。謂已轉依者。依二阿
頼耶識一攝受所依所依怡悦安適受受所レ攝。
此經意説。樂受依二初二靜慮一生時。與二如レ是
心心法聚一相應。由二欣踊行一。還令三此聚皆得二
踊悦一。又令二所依阿頼耶識。自體安樂怡適一。
由二此樂受一作二二事一故。體雖二是一一。建立二種
引經意一。須者往見
相應一云。在二意識身一捨相應者。在二一切處一。於二
相續末位一。釋曰。由二樂喜捨一通二第六識一。六
識樂喜末位之時。而亦有レ捨故。云二一切末位
等一也。又云。疑於二欲界一非二喜相應一者不決定
心。若未二息滅一喜不レ生故。又云。何故煩惱皆
捨相應。以下一切煩惱隨中庸位一方息沒上故。所
以者何。煩惱生起展轉相續。漸漸微薄勢力
意及捨八識通説一。非二皆無漏一。且據レ全説。問。
在一二乘身一無漏非レ全。若在二佛身一。七色根除
レ女。五受除二憂苦一。三無漏除レ二。皆通二無漏一。何
故非レ全不レ説二非斷一。答。據二三乘通一。若約二大
乘一得レ通二非斷一。問。諸有漏法非二性染一者。在二
二乘身一無二能縁惑一説爲二修斷一。然法猶在。若
佛身中總滅。不レ有二是何斷攝一。答。不生斷攝。
問。何以得レ知。答。集論中説二無學後蘊無レ種
已生一。准レ此因無果不生故。問。如二八難身等
所レ起信等一。入二見道一已彼身不レ受。信等起不。
若不レ起者。是何斷收。若許レ起者。無二所依身一。
如何得レ起。答二解。一云。不レ起。不生斷攝。所
依無故。一云。得レ起。依二現身一故。然應二分別一。
生得者不レ生。無二雜亂一故。方便者起。許二雜亂一
故。界繋定故。身不定故。或容二生得一。界雖レ無
レ雜。趣許レ雜故。如下中造二生天業一等上。通二生得一
故。前第三云二不雜亂一者。據二界地一説
| 四十 七右 | 略有四門如下縁生中説 | 文 | 下第七卷 |
| 四十 七右 | 不斷違文 | 文 | 演祕云。疏不斷違文者。違二 |
| 四十 七右 | 答如無想天果 | 至 | 皆名斷也 | 文 | 義演云。 |
斷因不レ亡者。亦無二違レ理之失一。何以故。如二無
想果･北欝單越八難之果一。入二見道一時此果
雖二後更必不
生。其果之因善業等見道猶在。以二是善法一不レ障レ聖故。據二此道理一有二何違
レ理之失一耶。由レ此知善･染二因所レ招三惡趣
果等皆名レ斷也。是見道斷故。上來約二果斷一。
其修道業或見道不レ斷。下約二分別惑所レ招三
惡趣果及無想天果等一入二見道一分別惑既除。
無想果等亦斷。是不生斷。後必無故。不レ生故
亦得レ名二因亡果喪斷一也
| 四十 七左 | 善染二因 | 至 | 皆名斷 | 文 | 演祕云。疏善染 |
約二四斷義一別別相レ之。如二下及燈一故此不
| レ叙 | 文 | 義演云。疏善染二果皆至名斷者。即三 |
者。有解。屬二修道一發二別報業一惑名二染因一。有
解。染因者。即分別煩惱及起二無想定一邪見
等。入二見道一時與二所生果一一時而斷。然有二差
別一。謂自性･不生等別。總名レ斷也。邪見等染
因。是自性斷。三惡趣果等名二不生斷一。亦可。
果喪因。亡斷。若善業自性要修道斷言二因亡
果亦隨喪一者。即無想異熟果故
| 四十 七左 | 不生名斷其因亦斷 | 文 | 演祕云。疏不生 |
| 想天因入レ見名レ斷。永不レ生故 | 文 | 義演云。疏其 |
盡等亦名
斷者。即約レ斷二縁縛一亦得二斷名一。據レ體唯修道斷。難云。既爾如二惡趣善業一亦應二
見斷一。果入二見道一斷故。以二因亡果隨喪一也。答。
據レ實果亡因亦名二見斷一。以三今據二縁縛斷一。即
修道斷。故不二相違一。不レ據二隨レ果説一。但約二自
體一唯修道故。故不二相違一
| 四十 七左 | 他皆効此如理思之 | 文 | 義演云。疏他皆 |
者。名レ之爲レ他。約下通二三界等一作法上者。名レ之
爲レ此。即未レ作作者効二此已作者一而界作。名二
他皆効此一
成唯識論述記集成編卷第二十六終
| 七 | 六末 之一 |
| 初右 | 百法等 | 至 | 遍上下故 | 文 | 百法論云。煩惱 |
| 見 | 文 | 演祕五本 | 五十一 | 疏百法等説者。百法顯三 |
癡是不善根一故。貪嗔下慢等上列。具如二下
釋一。樞要云。見疑唯利。四通二利鈍一。或云。通
利鈍者。利五利使。鈍貪瞋慢者非也
| 初紙 云 | 雜集第七 如二上已引一 |
| 二紙 右 | 愛佛貪滅皆染汚故 | 文 | 演祕云。疏愛 |
執一。若不二堅著一。但起二欣求一。此既善心。不レ可レ名
レ執可レ同三有部名二善法欲一。若起二染愛一。是煩惱
貪。詳曰。如レ名起レ義。既云レ貪レ佛。豈有下貪法
非二染執一夕爲
善耶。若但欣求不レ起二染執一。誰言此等名レ之爲レ貪。又誰不レ知二是善法欲一。勞
レ爲二分別一
| 二右 | 倶縁無漏起縁生貪者皆名有具 | 文 | 義 |
| 燈五末 | 七 | 論於有有倶。本云。大乘許三貪縁二 |
相一説。此許レ只得レ縁云。貪與二見慢一容二倶起一故。
此意見慢既執二佛性一以レ之爲レ我。皆客二貪倶一。
要集斷云。邪見撥無。不二與レ貪倶一。若撥二好事一。
邪見･顛倶。此意撥二滅道一者。是好事故。非道
計道不死憍亂。皆縁二餘法一。非二滅道諦一。若定
法愛非二邪見倶一。身見倶貪。唯縁二苦諦一。何見
倶貪得レ縁二滅道一故非二有具一。此釋不レ爾。准レ上
應レ知。又全界煩惱。皆能結レ生。既許三煩惱有二
親縁一者。何非二有一
| 二右 | 薩婆多師 | 乃至 | 是善法欲 | 文 | 倶舍十九 | 十 |
| 五右 | 云。非下諸無漏及上地法。爲二諸下身見愛一 |
| 地一。心求二上地等一。是善法欲。非レ謂二隨眠一 | 文 |
| 二左 | 大論第八 | 乃至 | 廣説説貪相 | 文 | 第八十 |
| 三右 | 五十五 | 八右 | 五十八 | 十七右 | 顯揚第一 | 六右 | 五 |
| 蘊論 | 七左 | 對法第一 | 十三右 | 大論第八 | 十三右 | 云。復 |
他所有一。由二貪増上一。欲レ爲二已有一。起二決定執一故。
於レ財者。謂世俗財。類具者。謂所二受用一資具。
即此二種總名爲レ物。凡彼所有定當レ屬レ我
者。此顯二貪欲生起行相一。此中略義者。當レ知
| 顯示貪欲自性。貪欲所縁。貪欲行相一 | 文 | 演祕 |
| 五本 | 三十二 | 釋二此貪等一。聖教非一。大意無レ差。 |
同繁不レ取。顯揚第一云。業有レ五。能障二無
貪一爲レ業。障下得二菩提一資糧圓滿上爲レ業。損
害自他二爲レ業。能趣二惡道一爲レ業。増
長貪欲一爲レ業。餘嗔等業皆有二五種一。初後二別。中三竝
同。異作可レ悉。五十五中貪由二十事一生。一取
蘊･二諸見･三未得境界･四已得境界･五已所
受用過去境界･六惡行･七男女･八親支･九資
具･十後有及無有
| 三右 | 又五十八＊ | 乃至 | 爲苦具也 | 文 | 五十人 | 十二 |
| 左 | 云。云何迷レ滅有二八隨眠一。乃至 | 十三紙 | 如レ前。 |
除二瞋恚一。謂於二滅諦一。起二怖畏心一起二損害心一
起二恚惱心一。如レ是瞋恚。迷二於滅諦。餘如二前説一。
如レ是八種煩惱隨眠。迷二於滅諦一。見レ滅所斷。
| 云何迷レ道有二八隨眠一。乃至 | 十三丁 | 如レ迷二滅 |
諦一。見レ道所レ斷
| 三右 | 對法等論＊ | 乃至 | 不知是何 | 文 | 對法第一 |
| 十三十右 | 云。瞋者於二諸有情苦及苦具一。心憎 |
| 恚爲レ體。不安穩住。惡行所依爲レ業 | 文 | 抄二本 |
| 二十五左 | 云。述曰。於二有情苦及苦具一者。此顯二 |
| 苦具一。令二心憎恚一。是嗔體性 | 文 |
| 三右 | 大論第八同也 | 文 | 第八 | 二右 | 云。或分一百 |
執十二種| 諦一。建立應レ知 | 乃至 | 此中於欲界苦集諦一。及於二 |
執於色界苦集諦一。於二彼増上滅道諦一。除瞋有餘煩
| 文。瞋迷二増上滅道二諦一。同二於上五十八一 | 文 | ｣ |
| 三右 | 五十八云＊ | 乃至 | 作饒益 | 文 | 五十八 | 四右 | 云。 |
レ己他見。他有情所一。及於下所愛不二饒益一所上。於下
| 所二不愛一作二饒益一所上。所レ有瞋恚 | 文 | 演祕云。論 |
二所愛有情･三非所愛有情･四過去怨親･五
未來怨親･六現在怨親･七不可意境･八嫉妬･
九宿習･十他見。又五十八云。謂有二四種一。具
如二疏引一。略爲二二釋一。一云。一於二損レ己他見一。
二損レ己他有情上。損レ己言。談二下兩處一。一云。
| 於レ損レ己。二他見他有情。餘二可レ悉 | 文 | 今謂。 |
| 五十八二釋中。初釋爲レ善。對法抄第二 | 二十五 |
| 右 | 云。五十五説下於二十境一轉上。五十八説。嗔有 |
益。初二縁害二自身一。次一増二親友一。後一愛二怨
家一。縁二此三鏡一而起二三嗔一。三世各三名二九惱
| 害一 | 文 |
| 三左 | 顯揚亦説但縁有情 | 文 | 顯揚第一 | 六右 | 云。 |
| 三左 | 意識爲轉＊ | 乃至 | 大論第一説 | 文 | 大論第 |
| 一 | 六左 | 彼作業者。當レ知有二六種一。謂唯了別現 |
別自相一。唯了別現在唯一刹那一。了別復有二二業一。謂隨二意識一轉。
隨二善染一轉。隨二發業一轉。又復能取二愛非愛果一。
| 是第六業 | 文 | 具如下上已引二略纂倫記一釋上 |
| 三左 | 對法云＊ | 乃至 | 多住苦故 | 文 | 對法一 | 十三右 |
隱住。惡行依爲レ業。不安＊隱住者。謂心懷二
| 増恚一多住レ苦故 | 文 | 抄二本 | 二十六＊右 | 云 。論不 |
| 惡業一。不善性故。多住二苦中一 | 文 |
| 四右 | 於理事者 | 至 | 亦迷事也 | 文 | 對法抄二本 | 二 |
| 十七左 | 云。梵云二阿毘迦羅一。六義。一者非義。如三 |
説二無＊手一。三者異義。如三異＊手故故名二無
＊手一。四者惡義。如下有二惡子一亦名中無子上。五者
少義。如下食少レ味亦名中無味上。六者離義。如三處
離レ人亦名二無人一。如レ是即説下非レ明無レ明異明
惡明少明離明故名中無明上。五十六説。智所
對治。別有二心所一覆蔽爲レ性。非二唯明無一。亦非二
邪智一。若彼無明唯明無者。應レ無二三品一。以二體
無一故。應レ非二隨眠一。無非レ轉故。應三三性心皆
成二染汚一。常離レ明故。應レ非二有無爲一。亦非二染
淨一故。離レ明心相續。應二明不
起故。亦非二此滅レ明得
生。無レ有二無法可滅故。若唯邪智是無明者。設起二三微一乃至廣説。不レ能二煩引一故。
此無明別有二自體一。世親縁生論。無明通二三
性一違二決擇文一。如二後當釋一。五十五説。無明依二
七事一起。縁起經説。無明有レ四。一纒･二隨眠･
三相應･四不共。本地第九。決擇五十五･五十
六･五十八。顯揚第一攝事分等。説二二四五七
| 九無智等一。如二彼廣説一 | 文 | 演祕五本 | 三十三 | 云。 |
明而有二兩種一。謂主･非主。非主無明通二於見
修一。云何今判二唯迷
理耶。答。且然瑜伽是主者説。五十八云。又此無明總有二二種一。一煩惱
纒相應。二獨行。若無二貪等諸煩惱纒一。但
於二苦等諸諦境中一。不如理作意力故。鈍惠士
夫。諸不二如レ實簡擇一。覆障纒裹間昧等心所
性。名二獨行無明一。又非主者。多迷レ理起。從二
多分一言。由レ斯疏中不レ言レ唯也
| 四右 | 謂由無明於諦等猶豫 | 文 | 義演云。疏謂 |
諸諦理一。所以起二疑猶預一。不レ決遂起二邪見諸
| 煩惱等一 | 文 | 義蘊云。疏主且約二見道無明生起 |
| 四右 | 邪見撥無 | 至 | 諸雜染也 | 文 | 演祕云。疏邪 |
若云二邪定一唯顯二邪見一。餘之四見。何以不レ説。
若等言。等何邪見後擧レ鈍等レ利。又雜集云。
邪決定者。謂顛倒智。而總相説。不レ言二邪見一。
故知。邪定同レ彼通レ五。有義救云。疏無レ有レ失。
邪見多由二疑惑一生故。邪定言但説二邪見一。餘
見等等。戒禁取等。設無レ疑者而亦生故。故此
不レ説。詳曰。更助救云。疏邪見言。通含二五見一。
見不正故。竝得二邪名一。問。何教爲レ證。答。瑜伽
五十八云。邪見者一切倒見。於二所知事一顛
倒而轉。皆名二邪見一。當レ知此見略有二二種一。一
者増益。薩迦耶等四見。二者損滅。謗二因果一
諸見。亦如二雜集顛倒智言一。包二於五見一。疏若
不レ置二邪見言一。而恐二惑者不
知三邪定因二於見一| 也。若五別説。復繁論言但云二邪見一 | 文 | 約旨。 |
不二見聞覺知一義中上。所レ有無知名二無解愚一。若
於二見聞覺知義中一。散亂失念。所レ有無智名二
放逸愚一。於二顛倒心一。所レ有無智名二染汚愚一。不
顛倒心。所レ有無智名二不染汚愚一。釋曰。四倒
等惑相應無明名爲二染汚一。所知障者名二不染
汚一。對二二乘一説。更有二餘釋一。如二瑜伽鈔一
| 四右 | 謂由無明起貪等故 | 文 | 義演云。疏謂由 |
無明不三必皆起二疑及邪見等一＊也
| 四右 | 然對法中 | 至 | 後方有疑 | 文 | 對法一 | 十三右 |
決定疑雜染生起所依爲レ業。邪決定者。謂顛
倒智。疑者猶預。雜染生起者。謂貪等煩惱現
| 行。彼所依者。謂由二愚癡一起二諸煩惱 | 文 | 抄二本 |
| 二十八右 | 云。論邪決定者至煩惱現行。述曰。 |
惑生之次第一。理必應レ爾。略無一業果一。或雜染
言。通二諸有漏一。成唯識説。起二疑邪定一以レ疑
爲レ先。此説無レ失。隨レ應皆得。論彼所依至起
諸煩惱。述曰。或倶或先爲因之義
| 四左 | 然諸論 | 至 | 以利惑故 | 文 | 義燈五末 | 六 | 云。 |
見在レ前。次列二貪瞋慢無明疑一。答。利鈍前後。
此論顯揚及雜集。以二正翻
善先明二貪等一。問。何故此論疑後明レ慢。餘慢後癡。答。此約二三
不善根一。餘約二別通迷諦得一故。何故此論。疑
在二見前一。五蘊等疑獨在二見後一。答。倶生分別。
利鈍前後。五蘊等據二倶生分別一。疑在二見後一。
| 此論等據二利鈍殊一故。疑在二見前一 | 文 |
| 四左 | 復七種無知 | 至 | 縁起經等説 | 文 | 瑜伽第九 | 十 |
| 七左 | 云。復有二七種無知一。一世愚･二事愚･三移 |
| 慢愚 | 文 | 又檢二縁起經一 | 二左 | 非三別説二七無知等一。 |
縁起經興。本在二於茲一。疏指二此等一耳
| 四左 | 不慢者何如善中説 | 文 | 前論六 | 八紙 | 云。有 |
義。不慢捨一分攝。心平等者。不二高慢一故。有
| 義。不慢慚一分攝 | 文 | 第三爲レ正 |
| 五右 | 然對法中 | 至 | 故心高擧 | 文 | 對法一 | 十三右 |
止薩迦耶見一。心高擧爲レ體。不レ敬者。謂於二師長及有徳所一而生二憍傲一。苦生者
謂生二後有一故
| 五右 | 此中所謂 | 至 | 從根本説 | 文 | 義演六末云。 |
説二由レ我故心高擧一者。慢與二我見一相應故作二
是説一。或慢是我見等流。我見引生。行相相
似。或我見是慢根本。今遠從二根本一説故。云二
| 由レ我故心高擧一也 | 文 |
| 五右 | 有七九種 | 至 | 勝徳處生 | 文 | 對法抄二本 | 二 |
| 十六左 | 云。戸唯識説二此七九慢一。謂於二三品･ |
| 慢過慢･卑慢一爲レ一 | 文 | 瑜伽五十五 | 八左 | 云。慢 |
四内取蘊･五已得未得顛倒･六功徳顛倒。依二
此六事一生。七種慢。謂慢過慢等。當レ知。二慢
| 依二勝有情事一在。餘各依二一事一 | 文 | 演祕云。問。 |
慢依二六事一。前四同レ此。五已得未得顛倒。六
功徳顛倒。何乃不同。答。此合彼開。徳分二二
種一故不二相違一。問。又彼論云。當レ知二慢依二勝
有情事一生。餘各依二一事一。釋曰。二謂卑慢及
慢過慢。五蘊於レ。彼何意別耶。答。五蘊委陳。
瑜伽粗示。又慢有レ二。故五十八云。慢略
有レ二。謂亂･不亂･不惑亂者。謂於二下劣一計レ己
爲レ勝。於レ等而生二憍慢一。惑亂慢者。謂餘六
慢。又由三受
用鄙劣資具一。自謂二尊貴一名二或亂慢一。若由二受用勝妙資具一者。自謂二富樂一名二
不亂慢一。亦由二邪行一。謂後有勝名爲二惑亂一。若
| 由二正行一。謂後有勝名二不惑亂一 | 文 | 今考二瑜伽･ |
無レ説下僈於二上中下三品等處一生上。 唯在二此
論一應レ知
| 五右 | 如五蘊論説 | 文 | 五蘊論 | 二十右 | 安慧廣五 |
| 蘊論 | 二十左 | 亦同。倶舍十九 | 十右 | 亦明二七九慢一｣ |
| 五右 | 謂於劣計己 | 至 | 計己等 | 文 | 倶舍光記十九 |
| 三十五丁左 | 云。此釋二第一慢一。於レ劣謂レ勝。於レ等 |
有二二人一精神齊等。一先誦
得阿笈摩經一。一後誦得。心便高擧上。故正理四十七云。於二他劣
等族明等中一。謂二己勝等一高擧名レ慢。豈不下此
二倶於二境中一。如實而轉不
應レ成レ慢。於二可愛事一心生二愛染一。如レ實而轉。如何成レ貪。此
既耽
求諸可意事一無レ有二顛倒一。應レ非二煩惱一。然由二此起一能染
惱心一。既許レ成レ貪。是煩惱性。如レ是雖二實勝劣處生一。而能令二心高擧染惱一
名二慢煩惱一。於理何失。解云。族謂種族。明謂
聽明等言。即顯二色力財等一也
| 五左 | 謂於等 | 至 | 計己等 | 文 | 光記第十九 | 三十六右 |
過慢一。慢太過故。妄進二一階一。或過二前慢一。或慢
過重レ前故名二過慢一。正理論云。於二他等勝族
| 明等中一。謂二己勝等一名爲二過慢一 | 文 | 今謂。於二三 |
| 五左 | 謂於勝計已勝 | 文 | 光記十九 | 三十六右 | 云。 |
故名二慢過慢一。或慢謂高擧。高二前過慢一名二慢
過慢一。正理論云。於二他殊勝族明等中一。謂二己
| 勝彼名二慢過慢一 | 文 | 今謂。於二二解中一。第二 |
| 爲レ優。寶疏十九 | 十六左 | 云。此過二於過慢一名二慢 |
舊倶舍也。玄奘所譯五蘊論云二慢過慢一。安慧
廣五蘊論。亦言二過過慢一
| 五左 | 於我蘊起我慢 | 文 | 光記云。釋二第四慢一。於二 |
| 成時レ我起レ慢。或由レ我起レ慢故名二我慢一 | 文 | 今 |
故
| 五左 | 於未證勝徳起増上慢 | 文 | 光記云。釋二第 |
増上慢一。正理云。有餘師説。於證二少徳一。謂二已
| 證多。心生二高擧二名二増上慢一 | 文 | 安慧廣五蘊 |
| 論 | 八右 | 云。増上殊勝所證法者。謂諸聖果及三 |
| 自矜居 | 文 | 對法抄云。五増上慢。未二多得一謂二已 |
| 得一 | 已上抄文 | 與二正理有師説意一同 |
| 五左 | 謂他多分 | 至 | 少分不及 | 文 | 光記云。釋二第 |
巧尸羅等徳多分勝中一。謂二己少劣一。心生二高
擧一名爲二卑慢一。此中於レ己心高擧者。於二他多
| 勝一。謂二己少劣一。有レ増レ己故亦説爲レ高 | 文 | 寶疏 |
| 十九 | 十七左 | 云。准二上論文一。卑慢亦有二高處一。其 |
| 慢稱レ境無二高處一 | 文 |
| 五左 | 於已無徳 | 至 | 起邪慢 | 文 | 釋二第七慢一。於二諸 |
徳一者。謂二諸惡行一違二功徳一故。立二無徳名一。猶
如二不善一。彼於下成二此無徳法一中。謂三己有二斯殊
勝功徳一。恃レ惡高擧故名二邪慢一。若謂二無徳一者。
是遮二有徳一言。於二實無徳中一。謂レ有名二邪慢一。彼
辨二増上･邪慢別一中。説レ無レ種子二名二増上慢一。
有二種子一者名爲二邪慢一。或全増益名二増上慢一。
少分増益名爲二邪慢一。如レ是差別理應レ不レ成。
| 是故應レ知。前説爲レ勝 | 文 |
| 五左 | 此邪慢者 | 至 | 即二別也 | 文 | 演祕云。又正 |
於二未證得殊勝徳中一。謂二已證得一。二云。於レ證二
少徳一。謂二已證
多。邪慢二者。一云。謂諸惡行名爲二無徳一。彼成二此法一。謂三己有二斯殊勝功
徳一特レ惡高擧。二即如レ前全無謂レ有然即大
乘義不同者。思可レ知矣。慢類等義。具如レ燈
| 也 | 文 | 今謂。准二光記釋一。正理於二二説中一。以二惡 |
| 五左 | 然於三品 | 至 | 起七慢也 | 文 | 於三品起四 |
上品一起二慢過慢･卑慢一。於レ我起レ一即我慢
也。於レ徳起レ二者。邪慢･増上慢也
| 六右 | 顯揚第一 | 至 | 我劣慢類 | 文 | 第一 | 六左 | 文 |
| 六右 | 婆沙等 | 至 | 説有九慢 | 文 | 百九十九 | 八右 | 十 |
| 九 | 九右 | 二文意同也 |
| 六右 | 説有九慢 | 至 | 如次後三 | 文 | 倶舍十九 | 十左 |
等慢類･三我劣慢類･四有勝我慢類･五有等
我慢類･六有劣我慢類･七無勝我慢類･八無
等我慢･九無劣我慢類。如レ是九種。從二前七
慢三中一離出。從レ三者何。謂從二前慢過慢卑
慢一。如レ是三慢若依レ見生行次有レ殊。成二三三
類一。初三如レ次即過慢･慢･卑慢。中三如レ是即
卑慢･慢･過慢。後三如レ次即慢･過慢･卑慢
| 文 | 前三者。指二前所引一。顯揚我勝･我等･我劣。 |
| 光記十九 | 三十七左 | 云。我勝慢類。謂二我勝彼。 |
彼。於レ等謂二已等一。即是慢我劣慢類。謂二我
劣
彼。於レ勝謂二己劣一。即是卑慢。九中中三。如二其次第一。有勝我慢類。謂レ有二他勝
我。於レ勝謂己。即是卑慢
| 六右 | 過慢慢 | 至 | 如次後三 | 文 | 義燈五末 | 七左 | 慢 |
謂於レ等計二己勝一。起二我勝慢類一。於レ勝計二已等一。
雖二亦是過慢一。今言二我勝一故除二於彼一。於レ等計
レ等起二我等類一。不レ言二於レ劣計
勝。言二我等一故。依二其卑慢一起二我劣慢類一。卑慢慢過慢。如レ次
起二中三一者。此依二卑慢一起二有勝我慢類一。於等
計レ等起二有等我類一。於レ等計レ勝起二有劣我類一。
慢過慢卑慢。如レ次起二後三一者。於レ等計レ等起二
無勝類一。於レ等計レ勝起二無等類一。依二卑慢一起二無
劣慢類一。如二倶舍第十九･婆沙一百九十九説一。
問。且我勝慢類。何故但依二於等計
勝不レ言二於レ勝計
等。答。今既言二我勝一。明非三於レ勝計二己等一者。餘准レ此知。問。何故不下於二慢過慢一
起上。答。據二多分一説。不二多於レ勝計レ己爲
勝。此依二發智論一説。依二品類足論一。亦於レ彼起。故婆
沙一百九十九云。此依二本論一所レ釋如レ是。依二
品類足論一。我勝慢類中攝二三種一。若劣謂二己
勝一即慢。於レ等謂二己勝一即過慢。於レ勝謂二己
勝一是慢過慢。餘八慢類。如レ理應レ説。准レ此
發智依二多分一説。品類足論據一盡理一言。然此
九類三於二過慢一起。謂我勝有劣無等。於レ慢
生。謂我等有等無勝。倶於二中品處一生。餘三
| 依二下品處一起以下於二他勝一計中己劣上故 | 文 |
| 六右 | 依本論 | 至 | 兩説大廣 | 文 | 兩説者。一説單 |
| 三各三九種。一説九種各九 | 已上或説 | 今謂。兩 |
大誤者。義演云。疏依本論及品類足兩説
大廣者。此即大小二論雙擧。本論即瑜伽品
類。足即小乘六足論也。有云。本論者。即發
智論。發智爲レ身。六足故得レ名レ本。或云。婆沙
| 爲レ本 | 已上義演 | 今謂。有云。發智爲二本論一者爲 |
| レ正。義演大誤。不レ足二取議一。倶舍十九 | 十一右 |
者。且我勝慢。從二三慢一出。謂慢過慢慢過慢
| 三由下觀二劣等勝境一別上故 | 文 | 光記十九 | 三十八右 |
慢一出。若觀二劣境一謂二己勝一。即是慢攝。若觀二等
境一謂二己勝一。即是過慢。若觀二勝境一謂二己勝一。
| 即是慢過慢。餘八慢類。如レ理應レ説 | 文 | 寶疏十 |
| 九 | 二十左 | 云。今詳二三釋一。發智論略。品類足廣 | 文 |
| 義燈五末 | 八 | 云。准レ此發智依二多分一説。品類 |
| 足論據二盡理一言 | 文 | 倶舍十九 | 十左 | 如レ是九種。 |
慢過慢卑慢一。如レ是三慢。依レ見生。行次有レ殊。
| 成二三三類一 | 文 | 今謂。此明下從二七慢一離出九類上。 |
| 類者正理論云。類是品類足。論一 | 三左 | 云。 |
慢･増上慢･卑慢･邪慢。慢者於一劣謂二己勝一。或
於レ等謂二己等一。由レ此正慢已慢高慢心。高擧
| 心恃懱 | 文 | 餘之六慢。皆約二三世一明二高擧相一＊ | 文 |
| 又顯揚一 | 六左 | 以類釋レ慢云。慢者謂以レ他 |
| 小論中。多立二三別一故＊ | 文 | 寶疏十九 | 二十右 | 云。 |
三慢一。唯恃レ我陵レ人名爲二我慢一。從レ見生レ慢。行
| 解。勝劣不同 | 文 | 義燈五末 | 八左 | 云。同。慢類 |
後生及倶二多不レ全。依二品類足一即復有レ過。
如下似二過慢一於レ勝謂二己等一等計中己勝上。我勝
但於レ等計二己勝一故不二全分一。依二品類足一我勝
依レ三生。謂於二劣等勝一。皆計二己勝一故即是
過。問。我劣類三依二卑慢一起。既全非レ分。與レ七
何殊。答。有二初一義一。問。何故我見倶後起者
爲二慢類一。豈不レ計下七慢依二我見一倶後生上。答。
不レ障二七慢我見倶後生一。但行相別直。計我後
起者爲レ慢。計我勝等後起慢者。即是慢類。
或不レ依二我慢一。亦生レ生。類必依レ我。又由二分
及過一。是彼七類。亦應三説云二我見後起爲レ慢。
我所後起爲
類。計我有二劣勝一。劣勝屬二我等一。| 雖レ非二即我所一。行相レ彼故 | 文 |
| 六右 | 我小乘中 | 至 | 我慢故 | 文 | 倶舍十九 | 十一右 |
斷一。諸修所斷。聖未レ斷時爲レ可二現行一。此不二決
| 定一。謂有二修所斷而聖定不行 | 文 | 光記十九 | 三十 |
| 八左 | 云。答此不二決定一。於二七慢中一。或有二修所 |
慢一所餘諸慢。於二此慢中一。或有二修所斷一。於二
未斷位一而聖定不レ行。謂慢類我慢。此不行
| 因。次後當レ辨 | 文同＊左 | 又論云何縁聖者。未斷 |
而不レ起見疑所増故。長行云。此慢類等惡
悔。是見及疑所二増長一。雖二修所斷一。而由二見疑
背已折一故。聖不レ能レ起。謂慢類我慢。有身見
| 所増 | 文 | 具如二光･寶中釋一 |
| 六左 | 顯揚及 | 至 | 或分別 | 文 | 顯揚第一 | 六左 | 云。慢 |
＊持擧一爲レ體。或是倶生。或分別起。能障二無
| 慢一爲レ業 | 文 | 瑜伽八十八 | 十七右 | 云。當レ知此中 |
率爾現行。此中執著現行我慢。聖者已斷不二
復現行一。第二我慢。由二隨眠一故。薩迦耶見。
雖二復永斷一。以下於二聖道一未中善修上故。猶起二現
行一。薩迦耶見。唯有二習氣一。常所二隨逐一。於二失念
時一。能與二我慢一作二所依止一。令二暫現行一。是故此
慢亦名二未斷一。亦得二現行一。又諸聖者。若於二諸
行一思
惟自相一。尚令三我慢不二復現行一。況觀二共相一。若於二假法一作意思惟住二正念一者。亦
令二我慢不
得二現行一。若於二假法一作意思惟。不レ住二正念一。爾時我慢暫得二現行一。若諸異生。
雖下於二諸行一思
惟共相上。 尚爲二我慢一亂二心相續一。況住レ餘。又薩迦耶見。聖相續中。隨眠
與レ纒皆己斷盡。於二學位中一習氣隨逐。未レ能二
| 永斷一。若諸我慢隨眠與レ纒皆未レ能レ斷 | 文 |
| 六左 | 五十八稍廣作差別説 | 文 | 五十八 | 四右 | 中 |
| 六左 | 五十八中 | 至 | 如理應思 | 文 | 寶檗本作レ實 |
| 瑜伽五十八 | 五右 | 云。當レ知此疑略由二五相一差 |
懷二猶預一。此中何唯云二諦理一耶。答。即此諦
中攝二彼五一釋。相攝云何。答。寶滅道收。作用
謂業。即是其因。及於皆過去集諦攝。總相而
言。過爲二現因一。未來及果苦諦所レ攝。故雜集
論第一云。諦猶。預者。亦攝二於寶猶＊預一如二
| 其所應一滅道諦攝 | 文 | 對法抄二本 | 二十八左 | 云。 |
寶滅諦所レ攝。二身餘法僧。道諦所攝。同體寶
| 者。隨レ應所レ攝 | 文 |
| 七右 | 大論第八 | 至 | 此以文證 | 文 | 瑜伽第八 | 三左 |
近不善大夫一聞二非正法一不如理作意上故。即於二所知事一。唯用二分別異覺一爲レ體
| 文 | 倫記二下 | 十五右 | 云。景云。疑分別異覺爲レ體 |
別於惠一故云二異覺一。亦可。疑作二二解一。不二一決定一故名二異覺一
| 文 |
| 七左 | 五十五説 | 至 | 別有性故 | 文 | 五十五 | 七左 | 云。 |
| 俗有。是惠分故。餘實物有。別有二心所性一 | 文 |
| 八右 | 訓釋辭中 | 文 | 倶舍二十七 | 九右 | 云。有餘師 |
| 故名爲乙色等甲 | 文 | 光記二十七 | 二十右 | 云。應三如 |
| レ是訓二彼詞一。習二如レ是訓詞一。是詞無礙解 | 文 | 倶 |
増上義一。此意字縁助二字界一已猶有二界義一。具
| 出二正理第九 | 初右 | 光記三 | 初 | 寶疏。三一 | 初 | 又明二字 |
| 界字縁一。具出二光記第九 | 三十四 | 寶疏第九 | 三十 |
| 紙 | 良賁仁王疏等一 |
| 八左 | 與顯揚對法同也 | 文 | 顯揚一 | 七左 | 云。疑者 |
| 無疑一爲レ業 | 文 | 對法一 | 十三左 | 云。疑者於レ諦猶 |
| ＊預爲レ體。善品不生依止爲レ業 | 文 |
| 八左 | 論謂惡見者多受苦故 | 文 | 演祕云。論謂 |
苦一。一切苦果。無レ不下皆由二惡見一生上。故佛地論
説。業惑及果。一切皆由二我見一生故。處處皆
説。由二惡見力一。生死輪迴無二體息一故。詳曰。若
通二五趣一。三苦遠因。而有義無レ失。若依下欲界
三塗等苦爲二近因一發上。今依レ疏辨。然觀二此論一。
| 疏説爲レ優。論云。招レ苦之者是分別故 | 文 |
| 九右 | 謂於欲界 | 文 | 義演云。疏謂於欲界者。除二 |
苦故。及簡二欲界倶生我見等一。以レ不レ能三親招二苦果一故。
| 發二惡業一者。唯分別惑故 | 文 |
| 九右 | 梵云薩迦耶達利瑟致 | 文 | 對法抄二本 | 二 |
| 十九右 | 云。梵云二薩迦耶達利瑟致一。迦耶者聚集 |
有二三義一。一者二僞三者移轉云云○與二此疏
| 及二執章一全同。瑜伽倫記二下 | 十三右 | 云。薩迦 |
從レ境得レ名。亦名二我見一。行解爲レ目。如二正量
部一。名二僞身見一。以二所計身虚僞不實一故。迦濕
彌羅國毘婆沙師。名二有身見一。以二所縁身是其
有漏一故。若偏名二僞身見一。失二於有義一。若言二
有身見一。失二於僞義一。欲在二兩義一名二薩迦耶一。薩
| 迦耶名含二二義一 | 文 |
| 九右 | 薩是僞義 | 文 | 倶舍十九 | 六 | 云。擧二經部計一云。 |
聚謂迦耶。即是無常和合蘊義。迦耶即薩
名二薩迦耶一。此薩加耶即五取蘊。爲レ遮二常一
| 想一。故立二此名一。要此想爲レ先。方執レ我故 | 文 | 寶 |
| 疏十九 | 四紙 | 云。正理破云。若爾何用三標以二薩 |
| 聲一 | 文 |
| 九左 | 薩婆多云 | 文 | 倶舍十九 | 六 | 云。毘婆沙者。作二 |
計中我我所上故。説此見縁二於有身一。縁二薩迦耶一
而起二此見一。故標二此見一名二薩迦耶一。諸見但縁二
有漏法一者。皆應三標以二薩迦耶名一。然佛但於二
我我所執一標二此名一者。令レ知下此見縁二薩迦耶一
非中我我所上。以二我我所畢竟無一故
| 九左 | 大乘應言 | 至 | 大小別説 | 文 | 對法抄二本 | 二 |
| 十九左 | 云。今大乘言。雖三一薩字釋成三義一。今 |
成移轉一
| 十右 | 今大乘意等 | 文 | 義燈五末 | 十 | 云。薩迦耶見。 |
有無不定一。或異二二宗一名爲二移轉一。理已定故。
名二不順一故。今謂不レ爾。不レ得二本意一。疏云。今
大乘意。心上所現似我之相體非二實有一。是假
法故。又體非二全無一。依他起性成二所縁縁一故。
説二非實有亦非虚僞。唯是依他移轉之法。我
| 之所依一 | 此同攝 論等 | 又云。又依二所執一可レ言二虚僞一。 |
僞一故。名爲二移轉一。此意不レ云レ異二二宗一故。名
爲二移轉一。但云。是衆縁生二移轉之法一。不レ同二有
部實一。非レ如二經部一。假和合相。不下以二有無二宗
| 不定一名爲下移轉上 | 文 |
| 十右 | 分別倶生 | 至 | 第一説 | 文 | 第一 | 七右 | 演祕五 |
| 末 | 三十七 | 云。疏分別倶生如顯揚第一説者。意 |
薩迦耶見。謂於二五取蘊一計二我我所一。染汚惠
爲レ體。或是倶生。或分別起
| 十左 | 趣者況也或所歸處也 | 文 | 次下 | 十三左 | 云。 |
| 況 | 文 | 對法抄二本 | 三十左 | 云。論一切見趣所依 |
諸見糺紛。皆趣レ我故。此屬二我見一趣。或況
見趣。況由執故。此屬二諸見一。與レ彼爲レ依。是依
業五見作用。通障二正惠一。今擧二別用一不レ説二
| 通果一 | 文 | 倶舍光記十九 | 五十一左 | 言見趣者。趣 |
| 謂趣求 | 文 | 略纂十五 | 三十五左 | 云。諸見趣中者。 |
| 到一處故。言二諸見趣一 | 文 | 泰釋亦同。如二倫記十 |
| 六下一 | 三右 | 無性攝論第四 | 二十五左 | 云。言見趣 |
| 者。是品類義 | 文 | 花嚴大疏六 | 如來現＊ 相品 | 曰。梵云二 |
| 法式一。或云二法門一。或云二安立一 | 二十五右 | 大日經 |
| 十四右 | 云。趣是別別之義 |
| 十一十 | 對法第一 | 至 | 問答廣解 | 文 | 論第一 | 十五 |
| 左 | 云。問。於五取蘊有二二十句薩迦耶見一。謂計下 |
レ是計下受想行識是我我有二識等一識等屬レ我
我在中識等中上。於二諸見一幾是我見。幾我所見。
答。五是我見。十五我所見。謂計二色是我一。計二
受想行識是我一。此五是我見。餘十五是我
所見。何因十五是我所見。相應我所故。隨
轉我所故。不離我所故。相應我所者。謂我
有レ色乃至我有レ識。所以者何。由二我與レ彼相
應一説レ有レ彼故。隨轉我所者。謂色屬レ我乃至
識屬レ我。所以者何。若彼由二此自在力一轉。或
捨或役世間説二彼是我所一故。不離我所者。謂
我在二色中一。乃至我在二識中一。所以者何。彼計下
| 實我處在蘊レ中一遍レ體隨行上故 | 文 | 對法抄二末 |
| 六＊右 | 云。論相應我所者至説有彼故。述曰。下 |
成我所相一。即總答中我有蘊句相應者。不二乖返一相順義。由二我與レ蘊不レ乖相
順一故。説二彼蘊是我之所一。謂我有レ色乃至我
有レ識者。顯下我有レ蘊邊二五蘊一生上。成二二句義一。
由二我與レ彼相應一説レ有レ彼者。以二相應義一釋
| 成我有一。如二瓔珞等不乖レ我故 | 文 | 故成二二十一。 |
| 十一右 | 分別行縁蘊 | 至 | 我我所行 | 文 | 對法抄二末 |
| 六右 | 云。分別者解釋義。行謂二行相一。是我我所 |
所謂二我所一。即我所見。今解
釋我我所見二種行相縁二歴諸蘊一一一皆有上。 不丙別解
釋此我所見從下計二何蘊一我見上後生甲。諸我所見。一切
皆從二我見一起故。我見不下從二我所一後起上。是
根本故。如下計レ色蘊我有屬レ我我在中其中上。此
三我所不レ説下從二彼何蘊我見一之所
起。但總| 與レ我同一。蘊説二五蘊各四一故成二二十一 | 文 | 演 |
| 祕五本 | 三十七 | 云。問。分別行等誰所説耶。答。 |
我。差別有二斯不同一。令二學者知一説二斯言一也。亦非四外道自説三計レ我
有二二十等句之差別一也。皆同談レ外爲レ令三
| ＊邊知有二棄捨一故 | 文 | 義演六末 | 十九右 | 云。問。如 |
別所起處一耶。答。不レ然。言二色是我瓔珞等一者。但
言三我所隨レ我後生。有二如レ是行相一。不レ異下我所
從二此蘊一起彼蘊起等上。故云レ不三分
別所レ起處一。意説。若分
別行縁蘊。亦分別所起處一。即有二六十五句一。若但分
別行縁蘊不三分別所レ起處一。但有二二十句一。若爾准二演祕後説一。如レ執二
色是我一。受是我瓔珞僮僕等。即是分
別所起| 處一也。所受二愛蘊一起故。唯前解即非 | 文 |
| 十一左 | 其六十二見 | 文 | 演祕五本 | 三十七 | 云。疏六 |
以爲二根本一。五蘊各四我我所見。三世各成二
| 二十句見一。幷二本身見邊見二種一。合六十二 | 文 |
二本終云。非二此所明一故今不レ述。略纂云。隨
機別説。非二此所
明。六十二見章云。非二此所宗。義演約二三世二十句一雖レ似二智論一。而取二命
| 者等一不レ同。亦不一充當一。六十二見章 | 二左 | 以二 |
説。身邊二見以爲二根本一。有二二十句我我所
見一。三世合數。幷二本二見一成二六十二一。非二此
所
宗。阿含經有レ許三無色界有二色身一故。大衆部經。非レ可二全憑一。梵網六十二見經。與二舍
利弗阿毘曇一同。是正量部。亦非二所宗一。大毘
婆沙第一百九十九。及第二百。雖二復廣明一。
是薩婆多。亦非二依憑一。以上皆非二大乘之義一。
今並不レ依。今依二瑜伽第八十七第六第七第
八。及五十八。顯揚第九第十。對法第一。成
唯識第六卷上下諸文自廣解釋一。既是自義
理應二依憑一。初列二總名相一。後辨二別名相一。列二總
名相一者。八十七云。薩迦耶見以爲二根本一。有二
六十二諸惡見趣一。謂四＊邊常見論。四一分常
見論。二無因論。四有邊想論。四不死矯亂論。
如レ是十八諸惡見趣。是計二前際一説レ我論者。
又有二十六有見想論。八無想論。八非有想非
| 無想論。七斷見論。五現法涅槃論一 | 文 | 瑜伽略 |
| 纂第三 | 十八左 | 對法抄二本 | 四十二右 | 皆同 |
| 十二右 | 以何爲證五十八説 | 文 | 五十八 | 十一右 | 演 |
以二此五取蘊中一。起二二十句薩迦耶見一。五句
我見。餘見我所。是名二迷苦薩迦耶見一。又總
結云。此十煩惱。皆迷二苦諦一見苦所斷。既云二
| 迷レ苦見苦所斷一故。分別惑其理極成 | 文 |
| 十一右 | 顯揚説 | 至 | 第一 | 七右 | 云。一薩迦耶見。 |
倶生。或分別起。能障二無我無顛倒解一爲レ業
| 文 |
| 十二 | 謂由於前 | 至 | 執爲業常 | 文 | 對法抄二本 |
| 三十左 | 云。邊有二二義一。一者邊側障二中道一故。二 |
邊執見隨二於前蘊一而執二斷常一。諸忍欲等。爲二
此見體一。所＊邊計等三種。如レ前移轉。見後計
執斷常一。方邊見攝。餘者邪見故論言レ隨。先
隨二我見一。後隨執レ蘊。五十八説。執二釋梵等一
| 爲レ常爲レ性。苦邪見故 | 文 |
| 十二左 | 説有因果處中行道及出離滅諦 | 文 | 疏 |
中行一。若依二道二諦是無漏因果一。亦通二滅諦一。
| 雜集一 | 十三左 | 云。障二處中行出離一爲レ業。處中 |
| 行者。謂離二斷常一縁起正智 | 文 | 對法抄二本 | 三十 |
| 一右 | ＊云。縁起者。境因果法因故非レ常。果故 |
勝行。勝行即出離正智。通二因果一。證智非レ因
故言二出離一。或出離即即滅諦。障二正智生一
| 不レ稱二出離一。彼障レ此故立二邊見名一 | 文 |
| 十二 左 | 然此邊見 | 至 | 有常斷故 | 文 | 對法抄二本 | 四十 |
| 二 | 云。五十八･八十七･唯識第六･長阿含第十･ |
一百九十九･及二百。雖二皆廣説一。然長阿含
等。與二大乘義一。見攝不レ同。不レ可二依用一。今依二
瑜伽等所説一爲レ正。五十八･八十七説。前際
有二五位一。一四＊邊常論･二四一分常論。三二
因論･四云有邊等論･五四不死矯亂論。後
際有二五位一。一十六有想論･二八無想論･三八
非有想非無想論･四七斷滅論･五云現法涅
槃論。如レ是前際有二十八見一。後際總有二此四
見一。問。於二五見中一幾見所攝。答。其自性二見
攝。謂邊邪見。若其眷屬五見所攝。雖三五十
八説二三見攝一。彼文自説開爲二常斷一。總一邊
見。云何自性二見所攝。於二十位中一。常見攝
レ五。謂四邊常･四一分常･有相十六･無相有
八･倶非八論斷見攝レ一。謂七斷論。如レ是邊
見總攝二六位一。有二四十七見一。邪見攝二四位一。謂
二無因･四有邊等･四不死矯･五涅＊拌論。有二
| 十五種一故。二際見所攝 | 文 | 六十二見章第三 |
| 云。體門意亦同。婆沙第二百 | 十四左 | 六明三六 |
| 十三右 | 等取十四不可記事 | 文 | 對法抄二末 | 初 | 釋二 |
九･倶舍第十九廣説一。演祕云。疏等十四不可
記事者。如有レ問二彼十四事一者。不レ應レ爲レ釋。
無二義利一故名二不可記一。其十四者。按二大般若
經一云。世界常耶。無常耶。亦常無常耶。非常
非無常耶爲レ四。世間有邊無邊等爲レ四。如來
死後有耶。無耶。亦有亦無耶非有非無耶爲
レ四。命與レ身一爲レ一。命與レ身異爲レ一。合爲二
| 十四一 | 文 | 十四不可記事。如二倶舍十九終･光寶 |
| 十三右 | 有縁他界爲斷等 | 文 | 義演云六末云。疏有 |
他界縁中。許下縁二他地皆爲二他我一彼起中斷
| 常等上。如二下自説一 | 文 |
| 十三右 | 此六十二見唯分別起 | 文 | 瑜伽五十八 | 二 |
| 右 | 云。常見所攝邊執見者。謂六十二諸見趣 |
度前際一。諸＊邊常論･一分常論。及計二後際一諸有想論･無想論･非想非非想論。斷見所
攝邊執見者。謂諸沙門若婆羅門。七事斷論。
此邊執見唯分別起。無レ有二倶生一。唯除二即此一。
先世己來串習隨逐邊執見等。若有分別若
| 無分別差別之相。如來本地分。已廣分別 | 文 |
| レ言成故不レ録也也 | 文 |
| 十三 右 | 五十八説 | 至 | 是邪見 | 文 | 五十八 | 十一右 | 云。又 |
| レ常爲恒無レ有二變易一。如レ是邪見亦迷二苦諦一 | 文 |
| 略纂十五 | 三十九右 | 云。論云。又有二諸見一妄計二自 |
易一。如レ是邪見亦迷二苦諦一者。此謂計二梵王一
爲レ常。不下從二我見一後生上故是邪見。問曰。此卷
初云。＊邊常論･一分常論等。皆是＊邊見。即
計二梵王一爲レ常。如何此中乃言二邪見一。答曰。二
説。若起二我見一計二梵王一爲レ我。後計爲レ常。此
常見後生故邊見收。如二前文一。此中約レ非二我
見後生者一。此非二常見一故邪見收。亦無レ違也。
問曰。凡夫伏レ修不レ伏レ見。此是見二何色界我
見下界起一耶。若是欲界我見等。如何縁レ色
生。答曰。此我見是欲界繋。縁レ名爲レ境故。得二
縁レ彼生一。名者名字。聞二彼名一故而縁。又名者
四蘊也。即是此心之相。離レ心無二別體一故言二
縁名一。問曰。若爾與二欲見一何別。答曰。至二下縁
境一中。更當レ知廣釋二差別二説一。此＊邊常論。皆
名二邪見一非二我見後生一。故前文言二是邊見一。及
梵網對法等云二邊見攝一者。似二常見一體是邪
見。夫言二邊見一必我見後生故。故此中次前文
云。即用二如レ是我見一爲二依止一。於二五蘊一見二我
斷常一。斷常二見。即唯我後起。此＊邊常論。不二
| 縁爲我故非二邊見一 | 文 |
| 十三 右 | 非我見後生 | 文 | 義演云。疏非我見 後生 |
| 我見後起故邊見攝。二論同 | 文 |
| 十三 右 | 又此邊見 | 至 | 別抄等會 | 文 | 義演六末云。 |
云。若總縁我見。得下通縁二上界法一爲中我等上。餘
分別見等。不レ許下別縁二上界法一爲中我等上故。故
云三餘非二他界縁一。如何分別邊見。乃縁二他界
梵王等一爲レ常耶。又説。從二我見一後生邊見。亦
不下縁二他界法一以分別上。我見不レ縁二他界法一故。
故云二如何別縁我見亦縁他界生一。難意。如是
唯下會云。執二他地法一不レ爲二自我一。得レ爲二他
| 我一故。許即＊許二是他梵王之我一 | 文 |
| 十三 左 | 長阿含第四 | 文 | 經中十二･十四兩處説 |
| 十三 左 | 言前際者 | 至 | 過去果故 | 文 | 演祕云。疏依現 |
| 在過者。即瑜伽論八十七 | 二紙左 | 云。云何當 |
有レ龍。誰當有レ我。今此有情來何所レ從。於
レ此沒已去何所レ至。又毘婆沙百九十九＊云。
若依二現在一起二分別見一。或名二前際一或名二後際一。
| 是未來前過去後故。或未來因過去･果故 | 文 |
此文。第三前後際倶行義。然觀二瑜伽一。云何
當有一句。此屬二後際倶行一。今屬二前後倶際
中一非也。又引二婆沙一以略レ法故。今具引レ之。婆
| 沙百九十九 | 十二左 | 云。此中依二過去一起二分別 |
際分別見一。若依二現在一起二分別見一。此則不定。
或名二前際分別見一。或名二後際分別見一。以二現
在世是未來前過去後一故。或未來因過去果
＊故
| 十四 右 | 四＊邊常論者 | 文 | 六十二見章 | 三左 | 云。瑜伽 |
或依二下中上靜慮一起二宿住隨念一。不レ善二縁起一
故。於二過去諸行一。但唯憶念不二如レ實知一。計二過
去世一以爲二前際一。發
起常見一。或依二天眼一計二現在一。以爲二前際一。於二諸行刹那生滅流轉二。如
レ實知一。又見下諸識流轉相續。從二此世間一至二彼
世間無中所縁上故。發
起常見一。八十七云。宿住隨念倶行者。謂計二前際一。三常論中由二下中
上清淨差別一。今觀二論意一。由下依二靜慮一宿住隨
念有中下中上上。 分成二初三一。一憶二過去二十成
壞劫一。二憶二四十成壞劫一。三憶二八十成壞劫一。
由三宿住念有二三品一故。見有二遠近一。伴師迦
者。僧佉喩名。説一切法皆悉是常。世間隱顯
非レ爲二滅壞一故計爲レ常。以説二三品靜慮所見一
故。六十劫宿住不レ縁故但有レ三。瑜伽第六
等。又云。或依二天眼一計二現在世一。以爲二前際一。
於二諸行刹那一。生滅流轉不二如レ實知一。又見下諸
識流轉相續。從二此世間一至二彼世間一無中斷絶上
故。發
起常見一。此意即顯。天眼見二有情諸識流轉死レ此生
彼。而不三實知二諸行刹那生滅流轉一故執爲レ常。是第四常見。總詳二此意一。初
之三見雖レ同二阿含一。第八即非。彼揵疾智。計二
一切常一非レ由二天眼一。八十七亦云。天眼倶行
故。此中前三總是婆沙第一。此之第四即彼
第三。彼餘二常此中無也。八十七説。此四
常見。皆依二靜慮一不レ説レ散故。然婆沙説。第一
觀レ劫。第二觀レ生。第三觀二現在死レ此生
彼。第四依二尋伺一。若有説言。此前三種。即瑜伽言
レ依二下中上三種靜慮一。雖レ爾即有下違二天眼一過上。
瑜伽第六云。第四即依二天眼所見一。非二尋伺一
| 故 | 文 | 演祕云。論四邊常者。問。瑜伽第六云。謂 |
劫數一。顯揚･梵網亦然。按二長阿含一云。或有二沙
門婆羅門等一。以二三昧力一能憶二四十八成壞劫
事一。其中衆生。不増不滅常聚不レ散。第四直
以二揵疾智見一説二一切常一何乃不同。答。宗計
既殊。不二煩和會一。或外道執品類不レ一。各叙二
一計一故。瑜伽云。或依二天眼一既置二或言一。明二計
非一一且叙一也。婆沙等別。准レ此應レ知不同。
瑜伽等論不レ言二劫數一。但略故爾。故第六云。
如二經廣説一。故知略也。説二餘見差一。類レ此應レ悉。
有義會云瑜伽論等依二梵網經一。謂三本計師説
レ依二定心一。以下伊師迦等本上古仙。由レ得二五通一
不如實知上而起レ計故。毘婆沙論。依二阿含經一。
通二本末計一。説レ依二散心一。諸後學徒。依レ先傳
授別起レ計故。二經影略。義無レ失故
| 十四 | 由隱顯故 | 文 | 略纂第三 | 十九 | 云。由レ執二世 |
| 間空劫一爲レ隱。有劫爲レ顯非二滅壞一故 | 文 | 倫記 |
| 佉類 | 倫記云兩 方二釋 | 應二離蘊我一。今謂。准二婆沙百 |
| 起二遍常之計一。彼百九十九 | 十二左 | 云。前際分 |
二或三乃至八十。彼便執二我世間倶常一。問。彼
何故作二是執一。答。彼計二轉變或隱顯一故。轉變
論者。作二如レ是執一。乳變爲レ酪。種變爲レ芽。薪
變爲レ灰。如レ是等類。答。續レ彼而有者。皆是彼
所二轉變一。非三彼法滅有二此法生一。故一切法自
性常住。隱顯論者。作二如レ是執一。諸法自性。或
隱或顯。彼見下此處先有二如レ是形顯分量大地
洲渚妙高山王餘山大海諸樹等壞一。後於二此
處一復有中如レ是形顯分量大地等成上。 便作二是
念一。彼於二中間一不レ可レ見者。非二性壞滅一。然壞
| 劫時。彼性潜隱至二成劫位一。彼性復顯 | 文 | 更考二 |
| 十四 右 | 四中前三 | 至 | 天眼所見 | 文 | 義燈五末 | 十六左 |
増減一耶。答。依二世靜慮三品差別法爾力一故。
何無レ計レ生。答。懷即攝レ滅。成即攝レ生。然外道
| 計二但是隱顯一。何無二揵智一。答。宗説別故 | 文 |
| 十四 右 | 即有見道 | 至 | 並是常故 | 文 | 義演云。疏即有 |
分別煩惱見道斷者。如何亦縁二他界法一並爲
レ常耶。以レ觀二我及世間八十劫等皆是常一故。
世間即通二三界一爲レ境。不レ縁二他界法一。疑常
| 見耶 | 文 |
| 十四 左 | 然依定後 | 至 | 唯從見説 | 文 | 義演云。疏然 |
也。意云。由二外道曾得
定。依レ定發二宿住通一。如二上界法一。常見可レ通二上界繋一。雖下常見邊二三
界一合縁上。相分隨二見分一亦色界繋故。疏云。仍
所應界地所繋。問。何須下相分隨二見分一上界
繋上。答獨影唯從レ見説。釋二所由一也。問。何名二
獨影境一。答。以身在二此間一起二上常見一。遙縁二上
界法一不二親得一故名二獨影境一。雖レ有二相分一而
無二本質一。豈有三實我實常爲二本質一耶。所以無二
| 本質一。唯有二相分一名二獨影境一 | 文 | 今謂。疏文文 |
| 勢不レ似二問答一。義燈五末 | 十四左 | 云。問。四＊邊 |
界。通二四靜慮一。瑜伽第六。依二下中上靜慮一起二
宿住隨念一。或依二天眼一計二現在世一。准レ此雖レ不
レ在レ定。得レ定後起故在二上地一。一云雖二定後
起一。是分別見。世道不レ伏。起レ下無レ失。然非レ未
レ得レ定然起レ之者。通二欲色界一。又解唯欲。論
云。謂如下有二一若沙門若婆羅門一。起二如レ是見中
立二如レ是論上。沙門婆羅門唯在二欲人一。又瑜伽
第七明二四有邊中明。沙門婆羅門一。依
止靜慮一起二如レ是見一。乃至云。當レ知此中以レ説二因縁
及能計者一故。不レ得レ通レ上。然前説勝。言二彼
起一者。據二多分一説
| 十四 左 | 一從梵天 | 至 | 我等無常 | 文 | 本章 | 四左 | 云。一 |
生此間一得二宿住通一。觀二前來處一作二如レ是一。我等皆是梵王所化。梵王是常。
不レ見二初後一故。我等無常。見二今來
此故。常| 論中言三或見二梵王隨意成立一。即此見也 | 文 | 略 |
| 纂三 | 十九左 | 云。一分常見。梵王立レ言。我常子 |
| 分常見 | 文 | 倫記全同。義燈五末 | 十六 | 云。問。一 |
上無二尋伺一故。無二王臣一故。無二諂誑一故。由レ誑
故言。我是常能生二汝等一。由レ諂故計二王爲レ父
常能生一故。問。欲界何故不レ計下地居及於二仙
趣一一分常上耶。答。地居二天境非レ勝故。仙無二
| 別趣一。境亦非レ勝 | 文 |
| 十四 左 | 二聞梵王 | 至 | 一分常住 | 文 | 本章 | 五左 | 云。常 |
| 變異者無常也。即是此見 | 文 | 演祕五本 | 四十 | 云。 |
收非二我後一故。答。文雖レ不レ言。理實是彼計二蘊
| 我一者起二斯計一也。故得二邊收一 | 文 | 義演云。疏二 |
見解一。如レ是執也。地等大種常。心等無常者。
意云。外道以二梵王一爲二定重一。信二其所
言。若梵王有二如レ是計一。我亦計レ之。地等大種常。若
以二可見一故。心等無常者。以二心等微細難
可レ見故。速生滅故。又計二大種常住心無常一者。
由レ執二無想有情心滅身存一故。或翻レ此者。由
レ執二心存色滅一故。又云。心是常者。以二心長時
能分別用一故。若是無常者。不レ能一多時而有二
分別一。既能長時分別。明如レ常也。我言。言二大
種無常一者。由レ見三山河有二毀壞一故無常也。同
レ彼忍者。即印可之義。謂同行者相忍可也。或
住二梵世一者。即住
在梵天中一聞二梵王説一。或展轉聞等者。如有二外道一住
在欲界一。展轉傳聞梵王等教一。即此外道。從レ他傳聞。作二如レ是
| 執一 | 文 |
| 十五 右 | 此四由執 | 至 | 四事而起 | 文 | 疏明二四一分常一。 |
| 多據二婆沙百九十九一 | 十四左 |
| 十五 右 | 此之八見 | 至 | 爲他我故 | 文 | 義演云。疏此之 |
我縁自地爲我者。意云。此八見中。有下以二色
界我見一縁二色界自地梵王一爲
我也。謂有二外道一。依レ意後起二我見一。我見即是色界所繋。所
以名縁二自地法一。或以二下界我見一。計二上界梵
| 王一爲レ我。雖レ非二自我一。計爲二他我一不レ遮也 | 文 |
| 十五 左 | 不爾應非邊見所攝 | 文 | 義演云。疏不爾 |
常者。應二是我見一。若不二計爲
常。應二是邪見一○非二邊見攝一。計他爲二自我名一耶
| 十五 左 | 其全常等 | 至 | 如何全常 | 文 | 對法抄大同。演 |
前全常一。疏既不レ同。略爲二三釋一。一應レ云二如何一。
如何即是隨何之義。隨二何全常一。皆有二自我一。
二應レ云如四如二四全常一中皆有二自我一。三應
レ云二如前一。如二前常一言結指レ前也。三皆有レ理。
| 應レ從二多本一 | 文 | 義演云。疏其全常等理不相 |
爲二他我常一者無レ違故邊見收。設計二自身一。亦
在レ中故者。前全常見。既言二我及世間亦後
如
是。明知。自身我亦在レ中也。如二前全常中計一也。故邊見攝
| 十五 左 | 一箇邊見 | 至 | 是何見 | 文 | 演祕云。疏一箇 |
上下一生。屬二前文一者不レ然。此屬レ下也。牒以
爲レ問。縁レ上爲レ常下爲二無常一。從二多分一説。四
分常中。大種與レ心非二上下一故。或依レ梵説名
| レ上無レ失。然闕二下義一 | 文 | 義演云。疏一箇邊見 |
計二梵王一爲レ常。即是上計二自身無常一。即是下
計レ常可レ爾。計二無常一者。是何見收。如二疏自
| 解 | 文 |
| 十五 左 | 此雖非斷 | 至 | 是染惠 | 文 | 演祕云。疏此雖非 |
永無方名二斷見一。故此非レ斷。問。縁レ下無常與二
縁レ上常一二見倶耶。答。不レ倶。無三一心中有二二
| 惠一故 | 文 |
| 十六 右 | 此總是我等 | 文 | 演祕云。疏此總是我等 |
| ＊レ邊。如レ次名爲二＊邊滿一。無二無異無缺 | 文 | 義 |
一我一。更無二差異一。遍滿者。彼計三五蘊＊邊二一
切一故。二者唯計二一我一更無レ餘故。無異者。我
自身無レ異也。缺者以三我＊邊滿無二缺減一＊故｣
| 十六 右 | 我有色等 | 文 | 演祕云。疏我有色等者。即 |
而有二於想一。後約二於地一。如何得レ云下我有二於
想一名中有想上耶。答。由二我有
想。後隨生處名爲二有想一。非二今時無後方有一也。不レ爾無想倶
| 非八論。不レ應二各八一 | 文 |
| 十六 右 | 取諸法相説名有想 | 文 | 義演云。疏取諸法 |
想。想能取二諸法| 相一。故死後生二有相處天一也。即釋二有想義一 | 文 |
| 十六 右 | 執無色蘊爲我等 | 文 | 義演云。疏執無色 |
爲レ我也。釋二名字一如レ論應レ知者。如三第一論
| 云二有情命者等一。彼處廣解 | 文 |
| 十六 左 | 若執色爲我 | 至 | 如指節量 | 文 | 對法抄亦同 |
| 身中之身。彼作二心字一。彼第二百 | 二左 | 具文 |
所執我體有二分限一。或在二心中一如二指節量一。光
明熾盛。或在二身中一稱二身形量一内外明微
如レ説。我我形相端嚴。光明熾盛。清淨義一。
| 喬答摩尊。寧説二無我一 | 文 |
| 十七 右 | 若執色爲我＊邊一切處 | 文 | 波沙第二 |
| 百 | 三右 | 云。答執レ色爲二彼所執我一。偏二一切處一。 |
光色如レ日。冥闇者雖レ住二其前而不レ能レ見。
要知二此我一。方能越
度生老病一。異レ此更無二越度理一。又如二有説一。地即是我。我即是地。其量
無邊。若執二無色一爲レ我。彼作二是念一。如二不レ至
レ火終不
能レ燒。若二不レ至レ力終不能レ割。若二不レ至レ水終不
能レ潤。如レ是苦有レ不レ至レ我者。終不レ能レ取。無邊分量。彼依二尋伺一起二如レ是
執一。若依三等至一起二此執一者。必已得二遍處定一。如
レ是二種倶作二是念一。我定無邊死後有レ想。此
在二欲界一全隨二其所應一。乃至廣説。執二我亦有
邊亦無邊。死後有
想。論者若執レ色爲レ我。彼所執我。隨二所依身一。或卷或舒。其量不レ定。彼
作二是念一。身若有レ量。我即有レ邊。身若無レ量。
我即無邊。若執二無色一爲レ我。彼作二是念一。若
隨二有量所依所縁一。我即有邊。若隨二無量所依
| 所依一。我即無邊 | 文 |
| 十七 左 | 一想者在前三無色 | 文 | 演祕云。疏一想者 |
識。餘五無故。故婆沙論云。由二彼諸想一門
轉一故。説名二一想一。疏種種想在欲色界等者。
故婆沙云。由レ彼想六四門轉。及縁二種種境
| 界一起上＊故。瑜伽八十七 | 五左 | 云。有二一想一者。謂 |
謂在二下地一。即如二所説一。隨二其次第一。應レ知説三我
| 有二狹小想一。有二無量想一 | 文 | 婆沙第二百 | 四右 | 云。 |
| 想一門轉一故。説名二一想一 | 文 | 本章 | 十一右 | 云。八 |
處一。不レ説二無所有處一。略文故也。亦一想故。同二
婆沙一故。以下瑜伽説二無量想一配中前一想上故。略
不レ論二於無所有處一。彼非二無量想一故。然是一
想也
| 十八 右 | 乃至廣説如彼論 | 文 | 引二上瑜伽第六一 |
| 結釋一。指二婆沙一爲レ彼。婆沙第二百 | 四左 | 云。我 |
若有二種種工巧智一者。名レ有二種種想一。我有二小
想一者。謂執二少色一爲レ我。或執二少無色一爲レ我。
若執二少色一爲レ我。彼執二色我一其量狹小。如二指
節等一。彼執レ想爲レ我。所依小身故。縁二少境一故。
説爲二少想一。我與レ彼合名レ有二小想一。此在二欲界
全色界一分一。除二無想天一。許二無色界有レ色
者一。此亦在二彼前三無色一。若執二少無色一爲レ我。
彼或執レ受爲レ我。想爲二我所一。依二小身一故。縁二
少境一故。説爲二小想一。我與レ彼合名レ有二小身一。
執レ行爲レ我。執レ識爲レ我。廣説亦爾。若執レ想
爲レ我。彼想依二小身一故。縁二少境一故説爲二小
想一。彼執二小想一爲二我性一故。或有二想用二名字レ有二
小想一。此在二欲界乃至無所有處一。除二無想天一。
我有二無量想一者。謂執二無量色一爲レ我。或執二
無量無色一爲レ我。若執二無量色一爲レ我。彼執三色
我遍二一切處一。彼執レ想爲二我所一。依二無量身一故。
縁二無量境一故名二無量想一。我與レ彼合名レ有二無
量想一。此在二欲界全色界一分一。除二無想天一。許二。
無色界亦有
色者。此亦在二彼前三無色一。若執二無量無色一爲レ我。彼或執レ受爲レ我。想爲二我
所一。彼想依二無量身一故。縁二無量境一故名二無量
想一。我與レ彼合故。名レ有二無量想一。執レ行爲レ我。
執レ識爲レ我。廣説亦爾。若執レ想爲レ我。彼想依二
無量身一故。縁二無量境一故名二無量境一。故名二無
量想一。彼執二無量想一爲二我性一故。或有二想用一故
名レ有二無量想一。此在二欲界乃至無所有處一。除二
| 無想天一。如レ是四種。或依二尋伺一或依二等至一 | 文 |
| 本章 | 十一左 | 云。然毘婆沙云執二少色一爲レ我。想 |
無想天一。無量想者。執二無量色一爲レ我。想爲二我
所等一。如二前廣説一。瑜伽意説。即前所説一想之
| 處。有二此少想一。亦不二相違一 | 文 |
| 十八 右 | 尋伺等 | 至 | 皆容得起 | 文 | 婆沙第二百 | 五左 | 諸 |
從レ彼歿來中生此間上。便作二是念一。我純有レ樂。諸
尋伺者。見下諸有情於二一切時一與二樂具一合上。便
作二是念一。我純有レ樂。如レ於二此世一。他世亦爾。我
純有レ苦者。謂在二地獄一。諸得レ定者。以二天眼通一。
見下在二地獄一恒時受レ苦。後從レ彼歿來中生此
間上。便作二是念一。我純有レ苦。諸尋伺者。見下諸有
情於二一切時一與二苦具一念上。便作二是念一。我純
有レ苦。如レ於二此世一他世亦爾。我有レ苦有レ樂
者。謂在二傍生鬼界人及欲界天一。諸得レ定者。
以二天眼通一。見下彼有情苦樂雜受。後從レ彼歿
來中生此間上。便作二是念一。我有レ苦有レ樂。諸尋伺
者。見下諸有情有時與二苦具一合。有時與二樂具一
合上。便作二是念一。我有レ苦有レ樂。如レ於二此世一他
世亦爾。我無レ苦無レ樂者。謂在二第四靜慮乃
至無所有處一。諸得レ定者。如下彼有情無レ苦無
レ樂。後從レ彼歿來
生此間上。便作二是念一。我無レ苦無レ樂。諸尋伺者。作二如レ是念一。我體是常不明
了轉。雖下有暫與二苦樂一相應上。而彼是容二我非
| 有レ彼 | 文 | 演祕＊云。由二依等至一而能起レ通。見二 |
説二樂等事處所差別一。因レ執而生。或見二現世
樂等一。因レ茲構畫計論而起。此世既苦。他世
| 亦然。樂等亦然 | 文 |
| 十八 右 | 一我有色 | 至 | 作如是計 | 文 | 演祕云。問。何故 |
要見レ他。自方生レ執。有想不レ爾。何得レ爲レ例。
| 或影顯也。不レ及二前釋一 | 文 |
| 十八 左 | 等至尋伺皆容有起 | 文 | 演祕云。疏等至 |
爲レ我。見四或有時熟眠悶絶。苦受所レ切似三
全無レ想便作二是念一。我雖レ有レ色而無二其想一。
如レ於二此世一他世亦爾。由レ此故云二死後無想一。
准レ此未丁必＊許丙生二無想一方名乙無想甲。 與三前得
| 定二計二無想一別。前有二苦等一。亦准レ此知 | 文 |
| 十八 左 | 一執我有邊 | 至 | 乃至廣説 | 文 | 婆沙第二百 |
| 七左 | ＊云。一執二我有邊死後無想一。謂若執レ色 |
執二無色一爲レ我。彼執二命根一爲レ我。遍在二身中一
稱二身形量一。如レ是執已得二無想定一。及見下他得二
彼定一生中無想有情天上。便作二是念一。我有邊死後
無想。當レ生二無想有情天中一。想不レ起故。諸尋
伺者。亦執レ彼爲レ我。見レ有二風癇一。隨二其所應一。
| 廣如二前説一 | 文 |
| 十九 右 | 倶非有八等 | 文 | 演祕五末云。論倶非八 |
伺者。執レ色爲レ我。彼見三有情想不二明了一。便作二
是念一。設二我有色一。非二有想一非二無相一。如レ於二此
世一他世亦爾。非下由二彼定一可
起二此執一。所以者何。要離二無所有處染一者。方執二非想非非想
處諸蘊一爲レ我。彼既無レ色。此執理無。有依二別
義一。説下得二彼定一亦有下此執上。 謂生二欲色一已離二
無所有處染一者。執二彼非想非非相處諸蘊一
爲レ我。彼所執我。體雖レ非レ色。而與レ色合名二
有色我一。如レ説二鬘人一。人體有レ鬘。彼雖レ不レ執二
以レ色爲
我。而所執我未レ離レ色故。乃至二命終一。猶隨レ身故。故説レ有レ色。由三所入定想不二
明了一故。執下我現非二有想一非二無想一死後亦
然上。許二無色界亦有
色者。彼許レ有レ執下非想非非想處。我實有レ色而非二有想一亦非中無想上。二
得二彼定一者。執二彼非想非非想處諸無色蘊一。
以レ之爲レ我。或爲二我所一。彼所執我。無色爲レ性。
或有二無色一名二無色我一。由下入二彼定一想不中明
了上。故執。我現非二有想一非二無想一。死後亦然。諸
尋伺者。執二無色一爲レ我。彼見三有情想不二明了一。
便作二是念一。我無色非二有想一非二無想一。第三句
中而有二三節一。初難尋伺。中許レ依レ定。後許二
| 有色一。所有喩等。並同二初句一 | 文 |
| 十九 左 | 非等至唯尋伺起 | 文 | 義演云。疏非等至 |
等至非尋伺起一。問。何以知レ錯。答。准二疏第一
及第三一。皆見下諸有情入二非想非非想定一相
不中明了上。然此第二。但入二非想非非想定一不二
| 明了一等。以レ此准知故應レ錯也。更檢二餘本一 | 文 |
尋伺一。皆顯レ非二等至一。其言三有情入二非想非非
想定一。是執者所見境。非レ謂下由レ得二此定一而起中
此執上。第一具明。第二略二見諸有情之句一。第
三略二入非想非非想定之句一。影略互顯。在レ文
者著矣
| 十九 左 | 如是一切 | 至 | 容有此執 | 文 | 婆沙第二百 | 十 |
| 右 | 云。如是一切皆執二無色一爲レ我。已得二非想 |
執二非想非非想處四無色蘊爲中我我所上。一
| 由二彼定時分促一故 | 文 | 下如二疏文一 |
| 十九 ＊左 | 一由彼定 | 至 | 執我有邊 | 文 | 演祕五本云。 |
一蘊一名二一一一也。故後起等得二有邊名一。餘准
| レ此知 | 文 | 義演云。疏一由彼定時分促故以一 |
蘊一爲
我。但一一別縁。故是有邊。一一者縁二隨一蘊一也。皆於二定後一縁二前定中蘊等一。執爲二
| 常等一名レ邊也 | 文 |
| 二十 右 | 一我有色 | 至 | 有而無故。 瑜伽第七 | 八紙 |
起二如レ是見二立中如レ是論上。乃至我有二麁色四大
所造之身一。住持未レ壞。爾時有レ病有レ癰有レ箭。
若我死後斷壞無レ有。爾時我善斷滅。如レ是欲
界諸天。若無色界空無邊處所攝。乃至非想
非非想處所攝。廣説如レ經。謂説七種斷見
論者。作二如レ是計一。問。何因縁故。彼諸外道。
起二如レ是見一立二如レ是論一。答。由二教及理一故。教
如二前説一。理者謂如二有一一爲レ性。尋思乃至
廣説。彼如レ是思。若我死後復有レ身者。應下
不レ作レ業而得中果異熟上。 若我體性一切永無
是則應レ無レ受二業果異熟一。觀二此二種理倶不
可一。是故起二如レ是見一。立二如レ是論一。我身死已斷
壞無レ有。猶下如瓦石若一破已不可
可二還合一。彼| 亦如レ是道理應レ知 | 文 | 顯揚第十亦同 |
| 二十 右 | 現在此身 | 至 | 後皆准此 | 文 | 對法抄全同。本 |
得。義演云。疏現在此身亦得生他身亦縁
者。意説。現在身計二我死後斷滅亦得一。於二他
世後後身一。計二我＊所亦得一。若尋伺即計二此身
斷滅一。若依二等至一。即計二後多生斷滅一故。依二尋
伺等至一皆得レ起。問。且如二欲色二界一。同計レ色
爲レ我。起後可二斷滅一。如二無色界一。既無レ有レ色。
未審計二何法一爲レ我言二死後斷一耶。答。如二前
説一。亦有二外道一。計二無色有色一者。亦計レ色爲レ我
也。復無色界無レ色者。亦計二命根一爲レ我。後生
| 彼無而我斷滅 | 文 | 演祕云。論七斷滅者。具如二 |
見一。起二如レ是論一。一云。我身四大從二父母一生乳
哺長養。然是無常。二云。此我不レ得レ名二斷
滅一。我介諸天斷滅無レ餘。三此非二斷滅一。我
無邊空處斷滅。乃至二非想一。皆後非レ前立爲二
斷滅一
| 二十 左 | 此中後四 | 至 | 名後際得 | 文 | 或云二後四者 |
也。何者至二生死頂一故之文。是婆沙明二七斷
滅一中。指二後四執一也。非レ關二有想十六等計一。不
| レ知三正依二婆沙一故致二斯誤一。婆沙第二百 | 十一右 |
大種所造爲レ性。死後斷滅。畢竟無レ有。齊レ此
名爲二我正斷滅一。彼見二此生一受胎爲レ初死時
爲レ後。便作二是念一。我受胎時本無而有。若至二
死位一有已還無。名二善斷滅一。二作二是念一。此我
欲界天死後斷滅。畢竟無レ有。齊レ此名爲二我
正斷滅一。彼作二是念一。我既不レ因二産門一而生。本
無而有。有已還無。如二彗星等一名二善斷滅一。三
作二是念一。此我色界天死後斷滅畢竟無レ有。齊
レ此名爲二我正斷滅一。彼作二是念一。我既不レ因二産
門一而生。本無而有。由二等至力一有已還無名二
善斷一。或有説者。此三斷見。皆縁二已離初靜慮
染有情一而起。彼斷見者。雖二已得
定。而未レ能レ離二初靜慮染一。所發天眼。惟見二下地一。前二有
情既命終已。皆生二上地一。所受中有生有等身。
非二彼境界一便作二是念一。得二靜慮一者。既命終已
悉皆斷滅。四作二是念一。此我空無邊處天死後
斷滅。畢竟無レ有。齊レ此名爲二我正斷滅一。五作二
是念一。此我識無邊天死後斷滅。畢竟無レ有。齊
レ此名爲二我正斷滅一。六作二是念一。此我無所有
處天死後斷滅。畢竟無レ有。齊レ此名爲二我正
斷滅一。七作二是念一。此我非想非想處天死後
斷滅。畢竟無レ有。齊レ此名爲二我正斷滅一。此中
後四。有下執二空無邊處一爲中生死頂上。乃至有下執二
非想非非想處爲中生死頂上。 若執二空無邊處一
爲二生死頂一。彼執二空無邊處死後無
有名二善斷滅一。乃至若執三非想非非想處爲二生死頂一。彼
執二非想非非想處死後無
有名二善斷滅一。如レ是七種。後際分別諸斷滅論。依二前所説七
事一而起。如レ是七種。皆説二死後一。故是後際分
| 別見攝 | 文 | 義燈五末 | 十七右 | ＊云。問何不下計餘 |
見一。現生二人趣一不レ可レ計二彼死後斷滅一。除二惡
| 趣一外餘皆有レ計 | 文 |
| 二十 左 | 問何故不説 | 至 | 無色爲四耶 | 文 | 瑜伽論記 |
| 二下 | 六左＊ | 云。斷見論中。欲界人天爲レ二。色天 |
| 合爲レ一。四空爲レ四故有二七種一 | 文 | 略纂三 | 三十 |
| 一左 | 云。無色四處別計二涅槃一。色界趣同。總合 |
| 爲レ一。欲人天別。復開レ二故成二七斷一 | 文 |
| 二十 一右 | 若廣分別如毘婆沙 | 文 | 毘婆沙百九十 |
| 二十 一右 | 謂對法云 | 至 | 眞阿羅漢等 | 文 | 雜集第一 | 十 |
| 四右 | 之文。抄二本 | 三十五右 | 云。述曰。上論本文 |
無三所愛樂法而可二尊重一故。能愛樂度無レ能。
無二祠祀一者。無下以二財食一供中養三寶上。所生妙行
翻レ此。或初二無二妙行一。無二祠祀一者無二惡行一。別
別二此三一。總即妙行及惡行等。瑜伽論第八及
| 五十五説。皆同レ此 | 文 | 瑜伽倫記二下 | 七右 | 云。 |
妙行及果異熟一。三無二彼世間一無二此世間一。四
無レ母無レ父。五無二化生有情一。六無二世間眞阿
羅漢一。無レ施無レ愛無レ祠者。奘法師云。如二布施
經説。無二施與一者汎明二有施一。無二愛養一者對二悲
田一。無二祠祀一者對二敬田一。二解云。無二施與一者謂
敬田。無二愛養一者悲田。無二祠祀一者不現前境
| 文 | 略纂第三 | 三十二右 | 云。五十八説。無二施與一乃 |
名二謗果一。無二此世間一。乃至無二化生有情一名二謗
作用一。無二眞阿羅漢一名二謗實事一。彼皆自釋二所
由一。與二對法第一名二謗因一同。此中不レ束二因果
等一。但別散叙與レ彼不レ違。彼二相違如二對法
| 疏釋一 | 文 | 倫記亦同。對法抄二本 | 三十五右 | 云。五 |
謗二作用一者。此謗二體無一。彼謗二無用一。此謗レ無二思業一。彼謗レ無二身語一。
此謗二爲レ因果未レ生位一。彼謗三其用果將二生起一。
然用及因實非二即離一。各據二一義一理不二相違一。
涅槃經三十五謗因五句。闕二無愛樂一。此謗因
| 中。復言レ等者。謂無二讀誦毆撃等業一 | 文 | 今謂。 |
| 字一。同二上下謗因用事一故。對法抄二本 | 三十五左 |
示増上等流一。如二短命等一。殺生等流。菓味辛少邪見増上。如レ是等果 謗作
| 用者至有情等者。雜集一 | 十四右 | 釋謗二作用一 |
化生有情一。等誹
謗異世往來作用一故。誹謗| 任持種子作用一故。誹謗相續作用一故 | 文 | 抄二 |
| 本 | 三十五左 | 云。此有二三類一。一者世間･二者父 |
伽第七空論中。復有二差別一。應二勘叙
之。謗レ無下從二此世間一死沒生中彼世間上。 或復翻此故謗
レ無レ此。是謗二異世間往來作用一。母能任持父
爲二種子一故謗レ無レ此。名レ謗二任持種子作用一。諸
趣中有名二化有情一。先業所レ招能續二後有一故
謗無レ此。名レ謗二相續一。然父及母各有二二徳一。一
者可敬福田。二者任持相續。五十八説。無
レ父無レ母名レ壞二實事一。謗レ無二第一可敬福田一。此
説下謗二任持相續一名
謗二作用一故不二相違一。亦由三父母殺成二重逆一故。彼謗レ無名レ壞二實事一。化
生有情亦有二二類一。一者異生二者有學。此謗二
異生一名レ謗二作用一。五十八中。説下謗二聖者一名
壞二實事一。又謗二體無一名レ壞二實事一。謗二用無一者。
名レ謗二作用一。亦不二相違一。謗作用中復言レ等者。
| 等二諸法中一切作用水土能生等一 | 文 | 謗實事 |
田一。實法所成皆名二實事一。論言レ等者。等二有學一
| 也。瑜伽不同。如二前已會一 | 文 | 又二本 | 三十四右 | 云。 |
見謗二作用一者。一分迷苦。一分迷集。懷二實事一
者。謗二阿羅漢一。實事有レ二。一智二斷。謗レ斷者
迷レ滅邪見。謗レ智者迷レ道邪見。邪分別者。通
迷二四諦一。謂謗苦諦決定無レ有二自在等常邊
無邊等一。是苦邪見。計二自在等一爲レ生等及謗二
集諦一。是集邪見。説二現法涅槃一及謗二滅諦一。計二
邪解脱一是滅邪見。謗二智爲レ首有爲無漏一及
謗二道諦一。計二無利行是眞行道一。能盡二諸苦一。是
道邪見。不死矯亂通迷レ四起故。邪分別通二四
諦一生。此謗二因果一。或別或總。別有二四句一。一
依因謗レ果。謂難レ有レ因而無二異熟一。二依レ果
謗因。謂雖レ有レ果而無二惑業一。三不レ依レ因而
謗二於果一。謂無二三世一。四不レ依レ果而謗二於因一。謂
無二煩惱生死因縁一起。合謗二因果一。總爲二一句一。
謂諸法空無レ因無レ果。如レ是等義。皆應二准知一
| 文 | 又第八卷 | 十三左 | 及略纂三 | 五十二 | 然倶舍十 |
| 六 | 十八左 | 分二此邪見一以爲二謗業果聖一。即引二經 |
羅門是阿羅漢。彼經具顯二謗業謗果謗聖邪
| 見一。光記十六 | 四十一左 | 云。經中總有二十一不 |
此三皆是謗レ因邪見。見集所斷。如二婆沙九十
| 八一 | 初丁 | 解二此三一云。一解無二差別一。同顯二一義一 |
施二三類一福上。無二愛樂一者。謂無下施二別婆羅門一
福上。無二祠祀一者。謂無下施二衆婆羅門一福上。外論
| 更有二多解一。如二彼廣説一 | 文 |
| 二十 一左 | 及四見外 | 至 | 分別倒見 | 文 | 對法第一 | 十四 |
| 左 | 云。邪分別者。謂餘一切分別倒見 | 文 | 抄云。 |
| 文 |
| 二十 一左 | 五十八説 | 至 | 名損減故 | 文 | 五十八 | 三右 | 云。 |
薩迦耶見･邊執見･見取･戒禁取。此四見等一
切。皆名二増益邪見一。謗レ因謗レ用謗レ果。壞二實
事一等心執増益。所有諸見。一切皆名二損減邪
見一
| 二十 一左 | 對法云 | 至 | 諦因果 | 文 | 對法第一 | 十四左 | 云。 |
増益見。於二所知境一。増
益自性及差別一故。於二諸見中一。増
益第一及清淨一故。謂於二五取蘊所知無我境一。増
益我我所自性一。是薩迦耶見。増
益我常無常差別一。是邊執見。於二諸惡見一。増
益第一是見取一。即於二此見一。増益清淨一。是戒禁取。一多分是損減見。一多分者。由二
| 邪分別一不二必損減一故 | 文 | 對法抄二本 | 二十六 |
| 左 | 云。五十八説。身見等四名爲二増益一。此名二 |
者一故。又對法諸見四是増益。此雖レ有増。但
對名レ＊滅。非レ説二邪見唯損＊滅攝一。説二邊無邊
| 等皆邪見攝一故 | 文 | 演祕云。五十八中。偏指下 |
邪見一故云二多分一。如レ計三釋梵常恒不レ易爲二物
等因一。非二損減一故。對望不レ同故無レ有レ失。更
| 有二異同一。如二二論鈔會一 | 文 | 又倶舍十九 | 七右 | 云。 |
| 此邪見唯損減。餘増益故 | 文 | 光記十九 | 二十四左 |
故。謂有身見取戒禁取。唯増益。邊執見中。
一分常見。亦増益故。雖レ有二斷見亦是損減一。而
| 非レ唯故。邪即見故。名爲二邪見一。持業釋也 | 文 |
| 二十 二右 | 一者名寛不正名邪 | 文 | 倶舍十九 | 七右 |
無名二邪見一者。以二過甚一故。如レ説二臭蘇惡執惡
| 等一 | 文 | 光記十九 | 二十四左 | 云。一切五見皆顛倒 |
重一故。偏立二邪名一。如レ説三臭蘇諸蘇皆臭。臭中
極者名曰二臭蘇一。諸旃荼羅皆名二執惡一。於レ中
造レ惡過極甚者。名二惡執惡一。等顯二擧法未
盡
| 二十 二右 | 二無因者 | 至 | 無因而起 | 文 | 倫記二下 | 六右 |
皆無。後忽然有。起二無因見一。二依二尋伺一。如二文
| 自明一 | 文 | 婆沙百九十九 | 十五右 | 云。二無因生論 |
生此間一。由レ得二宿住隨念通一故。雖下能憶中彼出二無想一心及後
諸位上。而不レ能レ憶二出心以前所有諸位一。便作三
是念一。我於二彼時一本無而起。諸法如レ我。亦
應二一切本無而生一。由レ斯便執二我及世間一。皆
| 無レ有レ因自然起 | 文 |
| 二十 二右 | 二由尋伺 | 至 | 二事而起 | 文 | 婆沙百九十九 |
| 十五左 | 云。二由二尋伺虚妄推來今身所更既 |
應二能憶一。既不レ能レ憶。故知彼無。又作二是念一。若
依レ彼生諸有情類。必還似。如下酪中蟲還似二
於酪一。牛糞中蟲還似二牛糞一。青葉中蟲還似二
青葉一。父母生レ子還似二父母一。非中即酪等是蟲
等因上。故知。一切身及諸根覺慧等法。皆無レ因
起。又作二是念一。現見孔雀鸞鳳鷄等。山石草木
華果刺等色形差別。皆不レ由レ因自然而有。彼
作二是説一。誰銛二諸刺一。誰畫二禽獸一。誰積二山原一。誰
鑿二澗谷一。誰後雕
鏤草本華果一。如レ是一切。皆不レ由レ因。於レ造二世間一無二自在一者。由レ斯便執二
我及世間皆無因生。自然而有一。如レ是二種。
前際分別。無因生論。由二無想･虚妄尋伺二事一
| 而起 | 文 | 演祕云。問。既曰二宿通一。何不レ能レ憶二 |
時心。望二後出心一隔二五百劫一故。不レ能レ憶中五
百劫。而無レ心故。復何所レ憶。由レ此猶執生。問。
彼心雖レ無色身是有。豈不レ見耶。若云レ不レ見。
便違下宿住憶二八事一義上。若許レ見者。因二彼身一
生。此何無レ因。答。雖レ見二色身一。不レ知レ彼身有
之所因。以二見不
踰二五百劫一故。既彼身有。不レ見二因生一。所以今身。不下以二所見一即身而起上。有
惑者云。宿命尋伺。皆不レ能レ憶二無想沒後出
心前事一。名二二無因一。此由レ見下疏答問之中。而
以二二義一唯約二無想一以答中前難上。 因致二斯述一。
| 學者應レ知 | 文 | 今謂。二者指二我及世間一故。婆沙 |
起
| 二十 二左 | 據實亦有 | 至 | 但説其一 | 文 | 義燈 | 十七左 | 云。 |
無レ心故。餘天有レ心。知二前生因一。雖レ生レ下已亦
不レ能レ憶二前生彼因一。由二勢分力一不レ計二無因一。
無色歿來無二宿住通一。不レ知二從レ彼歿一。不下於二無
色後一計爲中無因上。汎無因計亦通レ答。如二尋思
| 起者一 | 文 |
| 二十 二左 | 四有邊者 | 至 | 無所得故 | 文 | 此據二瑜伽八 |
| 十七一 | 三右 | 對法抄。據二婆沙百九十九一 | 十六右 | 兩 |
| 論稍別。本章 | 六＊左 | 云。四有邊無邊論者。第七 |
世邊一時。若憶
念壞劫一。於二世間一起二有邊想一。以下世界壞後臨二空劫一有中邊限上故。二若憶
念成劫一。則於二世間一起二無邊想一。去二壞劫一遠不レ見
レ邊故。三若依二方域周廣一求二世邊一時。若下過二
無間一。更無レ所レ得。上過二第四靜慮一亦無二所得一。
傍一切處不レ得二邊際一。則於二上下一起二有邊想一。
於二傍處所一起二無邊想一。四若爲レ治二此執一。但依
レ異レ文義無二差別一。則於二世間一起二非有邊非無
邊想一。初之二見縁二過去一起。縁之二種縁二現
在一起。待二未來一故。名爲二前際邊無邊論一。説下四
皆依二靜慮一而起上。八十七又説。宿住隨念倶行
者。謂於二四種邊無邊論一。由三彼憶
念諸器世間成壞。世間出現方便一。若時憶
念成劫分位一。爾時便生二四種忘想一。一者若有下一向憶二上
下一。下至二無間捺落迦下一。上至二第四靜慮之
上一。憶
念如レ是分量邊際一。便於二世間一住中有邊想上。二者若有下一向傍憶二無際一。便於二世間一
住中二倶想上。四者若時憶
念壞劫分位一。爾時便生二非有邊非無邊想一。諸器世間無二所得一
故。雖二二文説兩種一。此見由レ有二是行想一故。總
名二邊無邊論一。阿含經説。此第四見依二揵疾
智一。瑜伽四種。皆依二靜慮宿住智一起。然毘婆
沙。一以二天眼一。見下下至二地獄一上至中初定上。執二
我於レ中悉皆遍滿一。便作二是念一。過レ此有レ我。
我應二可見一。故知有レ邊。二傍見二無邊一爲レ執。
同レ前起二無邊想一。三依二天眼及神境通一見レ下
見レ上。如二初近遠一。運身傍去不レ得二邊際一。於二上
下一起二有邊想一。於レ傍起二無邊想一。四者返レ此
四皆縁二現在一待二未來一故。名爲二前際一。唯第四
見。與二八十七一別。餘三見同然。見二於上一亦
有二近遠一。然阿含經總相而説。得レ定起レ執二有
邊無邊一。不レ説下縁二何分齊一起上。執彼第三見。與二
婆沙一同。彼第四見。依二揵疾智一而起二此執一。亦
不レ説下彼縁二何境一起上故不レ可レ依
| 二十 三右 | 四不矯亂者 | 至 | 名爲矯亂 | 文 | 本章云。四 |
淨。二善清淨。唯入二俗定一名二不善清淨一。未レ了
達諦一故。心未二解脱一故。若證二内法定一名二善清
淨一。已了
達諦一故。心善解脱故。無亂亦二。一無相無分別。二有相有分別。初是善清淨天。
後是不善清淨天。前清淨天。於二自不死一。無
亂而轉故。名二不死無亂一。後不清淨天。若有下
依二於不死無亂一所中誥問上。便託二餘事一矯亂
避レ之。於二諦無想定一。不二善巧一故。先與二心慮一
作二是思惟一。我等既稱二不死無亂一。復有下所餘
不死無亂。於二諸聖諦無想心定一已得中善巧上。
彼所成徳。望レ我爲レ勝。彼若於レ中。＊誥
問於我一。我若記別。或爲二異記一。或撥二實有一。或許二非
有一。彼於二記別一。見二如レ是等諸過失一已作二是思
惟一。我於下一切所二結問一中上。皆不レ應レ記。觀二此
文意一。即所事天名爲二不死一。亦名二無亂一。應レ言二
不死無亂一。言二不死矯亂一者。即一不字貫
通二處一。謂不死不矯亂。或彼自稱作二此無亂答一
者。生二不死天一。今毀
責之一名爲二矯亂一。又以二聖者眞是不死淨無亂天一。此爲二能問一。今答三此天
| 諸所二＊誥問一。名二不死矯亂天一 | 文 | 光記十九 | 十五 |
| 右＊ | 云。四不死矯亂論者。計二天常住一名爲一不 |
| レ生レ天。以レ言矯亂名爲二矯亂一 | 文 | 光釋與レ章不 |
| レ同。倫記二下 | 四左 | 云。不死矯亂故名二矯亂一 |
| 二十 三左 | 勿他鑒我 | 至 | 皆説等 | 文 | 本章四末 | 六丁 | 云。 |
| 二十 三左 | 懷恐怖而 | 至 | 而安處 | 文 | 瑜伽八十七 | 四左 | 之 |
用此文一。然有人改レ勿爲レ而。以レ不類三常爲二禁止等一
故。新譯瑜伽･唯識･婆沙･正理等論。多用二此
字一。別有二一格一。非レ謂二一切一。義演以レ恐易レ勿
而釋。實爲二允當一。義演云。三懷恐怖等者。
意説。此外道毎壞二恐怖一以無二記別一。遂自會
云。勿二我昧劣爲
他。所レ知由二是因縁一不レ得二解脱一。恐他知二我無
所レ知。以レ無二所知一故。我不レ得二解脱一。以レ此爲レ室。自安處者。謂
恐有二如レ前失一。常思二此＊許一。安
在自心一。懷二恐怖一故。名二自安處一。如三人在レ室名二安處一也。今
| 此計但假二餘事一。亦同二前無言答一也 | 文 |
| 二十 四右 | 四有愚戇 | 至 | 而印順之 | 文 | 婆沙一百九 |
| 十九 | 十八左＊ | 云。四作二是念一。我性昧劣不レ能三搆 |
善一。以四一向執非三皆稱
順諸有情心一。若於二他心一有レ所二違逆一。我便不レ得レ生二於彼天一。故我
應レ依二不相違理一。若有レ問レ我有二後世一耶。應二
返問言一。汝何所レ欲。若言レ欲レ有應レ印二彼言一。我
於二後世一。亦許爲レ有。如レ是問二無亦有亦無非
有非無一。或問二如是或不如是。或異或不異一。皆
應下返問隨二彼所欲一我便印
之。又作二是念一。我性愚癡。若違
拒他一。彼便別レ我。怖二愚癡一故。| 於二諸不死無亂問中一。以二言矯亂一 | 文 |
| 二十 四右 | 一見現在 | 至 | 便謂涅槃 | 文 | 本章云。瑜伽 |
觀得二自在一。謂於二諸天微妙五欲一。堅者攝受嬉
娯樂隨意受用。是則名レ得二現法一。涅槃第一
| 清淨此説二勝妙一。略無二人中一。婆沙説レ有 | 文 | 婆 |
| 沙百九十九 | 六左 | 云。諸有二此見一受二妙五欲一。 |
| 見苦所斷 | 文 | 又 | 七＊左 | 云。此取二劣法一爲レ勝。見 |
有説。惟欲界天。以二彼五欲極勝妙一故。現
| 法涅槃者。謂於二現身一所レ得涅槃 | 文 | 光記十 |
| 九 | 二十一右 | 云。言二釋名一者。若於二現在一。我受二安 |
| 樂一名レ得二涅槃一 | 文 |
| 二十 四左 | 然於無色 | 至 | 地全作法 | 文 | 義燈五末 | 十七 |
| ＊左 | 云。問。何故無色根本･近分･及靜慮近分 |
故。第四靜慮。離二諸遇患一。身心倶安。執爲二
涅槃一。無色心安無二身安一故。不三執爲二現涅槃一。
無色根本。計二後生
彼亦爲二涅槃一。不二執爲現。問。何故人六欲天爲二一涅槃一斷滅開耶。
答。同住二欲塵樂一故。爲二一涅槃一。麁細趣別。七
| 斷別開 | 文 |
| 二十 五左 | 我身在此 | 至 | 計何法爲法 | 文 | 義演六末 |
得二上定一起二上界心一。身未レ生二上地一。縁二何法一
爲レ我。未レ有二色法一者未レ至レ彼也。又我身在此
至計何法爲我者。有釋二此問一云。若得二彼定一
起二上界心一。計二彼法一爲レ我可レ爾。若未レ得二彼
定一即不レ得二上地法一。身復在二此界一。未審計レ何
| 爲レ我。問意第一 | 文 |
| 二十 五左 | 若縁欲界 | 至 | 縁他地起 | 文 | 義演云。若縁 |
上我見一。縁二欲界身一爲レ我者。亦是縁二異地法一
也。即上界心縁二下界身一爲レ我也。如二疏目
| 答一 | 文 |
| 二十 五左 | 下論説然 | 文 | 義演云。下論説者。即論下 |
| 爲中自内我上故 | 文 |
| 二十 五左 | 此計自在 | 至 | 下邪見 | 文 | 五十八 | 十一右 | 云。 |
| 文 | 略纂論釋如二上已引一 |
| 二十 六右 | 即一切物因 | 文 | 義演云。即一切物因者。 |
何別答。前計爲レ常。此計爲レ因。前是苦諦下
邪見。此是集諦下邪見。疏及彼眷屬者。即彼
見倶時五蘊名二眷屬一。言二不計爲能得淨故一
者。雖下計二無想天等一爲中涅槃上。然不丁計二此天一
爲丙能得乙涅槃清淨法甲故。非二見戒取攝一。論云二
或有横計諸邪見解脱一者。如下計二無想天及
非非想處等一爲中涅槃上。實非二解脱一妄爲二解脱一。
| 此滅諦下邪見 | 文 |
| 二十 六右 | 六十二見等 | 文 | 本章 | 十三右 | 云。五十八 |
レ苦薩迦耶見一。此見爲レ依。於二五取蘊一見二我
斷常一故。邊執見亦迷二於苦一。准レ此即顯二邊見
所攝一。四十七見皆迷二苦諦一。於二餘三諦一。我見
等微力見。行狹不レ能レ有二此廣分別一故。其邪
見中二無因論。迷二集諦一起。五十八云。何迷
レ集有二八隨眠一。謂謂沙門若波羅門。謗レ因邪
見故。二無因迷二集諦一起。四有邊等論。通迷二
苦滅二諦一所レ起。五十八云。＊云又有三諸見
計二邊無邊等一。如レ是亦名二迷レ苦邪見一。亦名二迷
レ滅邪見一。迷二於有漏無漏果一故。有レ計二不死
矯亂一。通迷二四諦一。以決定道而爲レ問故。迷二於
四諦一而與レ答故。五現涅槃論。五十八説。迷二
滅諦一起。正迷滅故。此中所説。皆以二行相
所迷深遠一。以爲レ迷レ諦。但擧二行別一不レ擧二行
總一。行總之見。隨レ應思説。是名二第四迷諦之
相一
| 二十 六左 | 邪見中 | 至 | 唯集諦 | 文 | 義演云。邪見中至。 |
| 邪見也。瑜伽自説 | 文 |
| 二十 六左 | 邊無邊等 | 至 | 無漏果生故 | 文 | 義演云。有 |
迷二苦諦一。非三但迷二於世果一。亦迷二於出世之果一。
滅諦眞如遍二一切一故。又總縁二三世果法一故。
亦通迷二滅諦無漏果一也。故瑜伽説。十四不可
| 記中有邊等四。是苦滅二諦下邪見收 | 文 | 義蘊 |
故苦諦攝。世間滅時名二無漏果滅諦一。彼計涅
| 槃時歸二涅槃一故 | 文 |
| 二十 六左 | 既無邊見 | 至 | 中攝者諦斷文 | 文 | 演祕云。既 |
| 無邊見中攝諦斷文者。五十八 | 十一右 | 中而有二 |
論云。即用二如レ是薩迦耶見一。以爲二依止一。於二五
| 取蘊一見二我斷常一故。邊執見亦迷二於苦一 | 文 | 義 |
此上所引瑜伽五十八文。不レ説二十四不可記
中邊等四見何諦下斷一。無二如レ此文一。今以理
准。亦同二二十句見見苦諦下斷一。雖レ有二迷處一
| 而無二斷處一故。但以レ理准也 | 已上 | 准二義演中 |
師解釋。大有二乖違一。以二本有
異故| 二十 七右 | 八十八云 | 至 | 二見故 | 文 | 八十八 | 二十三左 |
起妄| 計二前際後際一。六十二種諸惡見趣上 | 文 | 義演云。 |
| 見一生故。論説二諸所依爲業 | 文 |
| 二十 七右 | 此放諸見 | 至 | 是見取 | 文 | 雜阿毘曇心論卷 |
| 四 | 四右 | 子註云。二取梵音中。亦可レ言レ摩。亦可レ |
意在二求宗一故言二選擇一。所受非レ道故言二竊
| 取一。對法抄二本 | 三十 一右 | 云。見及見所依五取蘊 |
爲レ首。方名二見取一。但取二非見法一非二見取一故。
理准實應レ名二見等取一。略二等言一故。但名二見取一。
要縁二見倶五取蘊等一。執爲二最勝上妙之法一。及
能得二清淨解脱出離一。起二此斷相一。諸忍欲等
| 是取體 | 文 |
| 二十 七右 | 大論第五十八初 | 至 | 與此同 | 文 | 五十八 | 三左 |
爲レ最爲レ上爲レ勝爲レ妙。威勢取執隨起二言説一。
唯此諦實。餘皆虚妄。由二此見一故。能得二清淨
| 解脱出離一。是名二見取一 | 文 | 言レ迷二四諦一者。同卷 |
| 十一左 | 若有二見取一。迷レ苦所有諸見以爲二第一一。謂二 |
| 能清淨解脱出離一。如レ是名爲二迷レ苦見取一 | 文 |
| 二十 七右 | 如小乘倶舍等 | 至 | 皆見取故 | 文 | 倶舍十九 |
| 七右 | 云。於レ劣謂レ勝名爲二見取一。有漏名レ劣。聖 |
| 等取法一。略去等言一倶名二見取一 | 文 | 寶疏十九 |
| 六右 | 云。正理一釋同二此論一。又云。或見勝故。倶 |
| 所取一名二見取一。即是見取義 | 文 | 演祕云。然准二 |
| 執二見及同時蘊一故。倶舍十九 | 云云 |
| 二十 七左 | 此則不然 | 至 | 方此故 | 文 | 義演云。此則不然 |
境同行別。許二前後別計一。大乘不レ然非二境同
行別。前後別計一。但於二所縁見及五蘊一取一。
而縁執爲三最勝能得二清淨一。方是見取。若戒
取縁二彼見所レ有戒及禁倶時五蘊眷屬一爲
レ境。是戒見二取。倶執二所縁一爲二最勝能得
淨| 也。二取境別不レ同二小乘一 | 文 | 演祕云。然於一 |
聚中見最爲レ勝。擧レ勝等レ劣。而置二等言一。亦無
| レ有レ失。不レ同二小乘而立等字一 | 文 |
| 二十 七左 | 戒即是禁 | 文 | 對法抄二本云。戒者性戒。 |
取蘊等。戒禁取境。雖三此戒禁取縁二戒禁及非
戒禁一。要縁二戒禁一名爲レ首。方名二戒禁取一。但
取二非戒禁一。非二戒禁取一故。理實此應レ名二戒禁
等取一。取二戒禁一爲レ首。故略二等言一。要縁二戒禁
倶五取蘊等一。執爲三最勝上妙之法。及能得二清
淨解脱出離一。起二此行相一諸忍欲等。是戒禁取
| 體 | 文 |
| 二十 八右 | 大論五十八卷上下五處 文同此説故 |
| 文 | 五十八 | 三左 | 云。戒禁取者。謂所二受持一。隨順 |
諸戒禁中一。妄計爲レ最爲レ上爲レ勝爲レ妙。威勢
執取。隨起二言説一。唯此諦實。餘皆虚妄。由二此
戒禁一。能得二清淨解脱出離一。是名二戒禁取一。十
一紙右文。雖二稍略一意則全同。十二紙右十
三紙右。及合二五處文一。皆同レ此説
| 二十 八右 | 對法第一 | 至 | 五蘊等 | 文 | 第一 | 十三左 | 第八 | 三 |
| 右 | 第一 | 七＊右 | 五蘊 | 二十 一紙 |
| 二十 八右 | 論然有處説 | 至 | 或隨轉門 | 文 | 演祕云。論然 |
見取。謂於二前三見及見所依蘊一。計二最勝上及
與第一一。對法第一云。謂於二諸見及所依五取
蘊等一。隨觀執爲二最勝一爲レ上爲レ妙。五蘊同レ之。
又顯揚第一云。五戒禁取。謂於二前諸見及所
依蘊一。計爲二清淨解脱出離一。對法第一云。於二
諸戒及戒禁所依五取蘊等一。隨觀執爲二清淨一
爲二解脱一爲二出離一。五蘊大同。瑜伽第八大意。
| 同二彼顯揚等説一 | 文 |
| 二十 八左 | 五十八説 | 至 | 皆有此説 | 至 | 五十八 | 三紙左 | 解 |
| 迷四諦中者。五十八 | 十二紙左 | 依二蘊之言一 |
| 二十八左 | 即五十八等 | 文 | 按二五十八一云。又沙門等。 |
計諸邪解脱一所レ有邪見。如是諸見。是迷二滅諦一
所レ起邪見。又云。又彼外道作二如レ是計一。我等
所行。若行若道。是眞行道。能盡能出二一切諸
苦一。如レ是亦名二迷レ道邪見一。非涅槃法計爲二涅
槃一。名レ非レ勝計レ勝。非三無漏道一。實非レ離レ苦。計
| 爲三眞道能出二於苦一。名二非レ淨計淨 | 文 | ◎ |
| ◎ | 二十 九右 | 大論第八 | 至 | 是戒取 | 文 | 第八 | 五紙右 | 云。煩 |
倒･四於無常常倒･五於苦樂倒･六於不淨淨
倒･七於無我我倒。想倒者。謂於二無常苦不淨
無我中一起二常樂淨我妄想分別一。見倒者。謂即
於二彼妄想所分別中一。忍可欲樂。建
立執著一。心倒者。謂即於二彼所執著中貪等煩惱一。當レ知
煩惱略有二三種一。或有二煩惱是倒根本一。或有二
煩惱是顛倒體一。或有二煩惱是倒等流一倒根本
者。謂無明。顛倒體者。謂薩迦耶見邊執見一
分見取戒禁取及貪。倒等流者。謂邪見邊執
見一分恚慢及疑。此中薩迦耶見。是無我我
倒。邊執見一分。是無常常倒。見取是不淨淨
| 倒。戒禁取是於二苦樂一倒 | 文 | 略纂三 | 四十 一左 | 云。見 |
所應一縁レ見。縁二戒及相應法一爲二勝能淨一故。是
| 二取不レ爾。便成二邪見所攝一 | 文 | 倫記全同。樞 |
順門。故二取收。不レ説三見戒有二所依縁一。及二
義不レ具。非二二取攝一。若單縁レ見。及倶縁二同時
五蘊一。並二前後伴類一。爲二勝能淨一。是見取。若單
縁二倶時及前後五蘊並一切法一。爲二勝能淨一或
勝非レ淨。或能淨非レ勝。並縁レ見。及倶縁二同時
五蘊一爲レ勝。非二能淨一。爲二能淨一。非レ勝皆非二見
取一。戒取亦爾。若縁レ見増隨順。戒劣亦名二見
取一。戒増隨順。見劣亦名二戒取一。若縁レ二倶増。
行相亦倶増者。必非二二取一。二取不二相應一故。
但是法執染惠。非二二見攝一。二見攝者。必推求
深行相獨勝故。不レ作下如二前等一解上。便違二此及
瑜伽等文一。二義不レ具。設二義具。非二見戒一者。
非二名所一目故非二二取一
| 二十 九左 | 但是邪見也如非道計道等 | 文 | 瑜伽五十 |
| 八 | 十三右 | 云。又諸外道謗道邪見。彼謂沙門喬 |
レ此不レ能三盡出二離苦一。佛所二施設一無我之見。及
所二受持一戒禁隨法。是惡邪道非二正妙道一。如
レ是亦名二迷レ道邪見一
| 二十 九左 | 諸門分別 | 至 | 即十五門 | 文 | 此論以二十二門一 |
十八門一分別。應レ知
| 三十 右 | 顯揚第一及大論第八 | 文 | 二論並於二各 |
| 三十 左 | 謂要不達 | 至 | 我斷非常 | 文 | 演祕云。謂要不 |
世事一文上
| 三十 左 | 如瑜伽第八十八 | 至 | 唯有斷見 | 文 | 新集第 |
| 三無二此文義一。見二第四一 | 七左 | 對法抄六 | 三十 五右 | 云。 |
| 對法第四･瑜伽八十八等文。八十八 | 十五右 |
| 及第七 | 十右 | 如二義燈及演祕辨釋一。義燈云。學 |
於下修
習諦現觀一時上。由二意樂一故。恐下於二涅槃一我當無レ有等上。准レ此未レ入二見道一者。要集斷云。
有釋爲レ勝。今意疑云。准二八十八一。是未レ入レ見。
彼文説云。由二此隨眠薩迦＊耶見増上力一故。
於二諸行中一起二邪分別一。謂我當レ斷。便於二涅槃一
發
生斷見一。由二此因縁一。於二般涅槃一。其心退還。不レ樂二趣入一。既與二此論引文一不レ同。疑此論引。
更是別文。疏忘不レ引。然疏中指二八十八一者。
疑是所等。又但證二是斷見一。即得不レ證二倶生一。
文云。起二邪分別一。謂我當レ斷。不三分明説二是倶
生一故。或此文通非二定凡聖一。不レ爾何故文不二
相似一。然准二論引一本疏釋正。何以故。意證三倶
生通二於斷見一。引二見道後起一可二證誠一。若見道
| 前。何得レ知二是倶生斷見一 | 文 | 演祕云。論學 |
| 現觀者起如是怖等者。是八十六 | 右 | 對法 |
止無我一勝解之欲。於二彼涅槃一由二驚恐一故。其心
退還。一由下於二此欲一不二善患習一未
到二究竟一故。二釋二作意時一。由二彼因縁一念忘失故。當二
爾之時一。於二諸行中一了二唯行一智。其心愚昧數
々思
惟我一。我爾時當二何所在一。尋求我一行微細倶行。障礙而轉。由二此縁一故。彼作二是思一。我
當レ不レ有不。作二是念一。唯有二諸行一。當來不レ有。
彼由三如レ是隨逐身見爲二依止一故。發
生變易隨轉之識一。由二驚恐一故。於二彼寂滅一其心退還。
釋曰。雖レ了下唯有二諸行一無
我。由二縁レ行心尚昧劣一故數數思
惟我何所在一。即思レ我心能爲障礙一。便執二無我一。更不レ念三言唯有二諸行一
故。於二涅槃一而生二驚恐一。對法論云。倶生邊見
者。斷見所レ攝。由二此見一故。於二涅槃界一其心
退轉生二＊大怖畏一。謂二我我今者何在耶一。然疏
中云一八十八一者。而有二二義一。一錯レ六爲レ八。二
擧レ八等レ六。六正所レ引。八中亦有二斷見之文一。
| 故兼言矣。擧レ兼顯レ正。不レ言レ六也 | 對法抄中明 言二八十八一。 |
| 不レ言二八十六一。今言二錯レ六 爲 八者。大非也。具如二下述一 | 問。引證倶生一。對法 |
十六者。亦是倶生。何以爲レ明。答。論云一。尋
求我一行微細倶行。又云。彼由三如レ是隨逐身見
爲二依止一故。故知倶生。或通二二見一。尋レ文可
レ悉。問。二論倶生爲二凡聖起一。答。倶通二凡聖一。若
爾何故八十六云。復次爲レ斷二如是驚恐一。有二
二種法一。多有二所作一。乃至云。若已引
發聖諦現觀一。由二正見一故。方得二出離一。對法復云。今
者我我何所在耶。准レ此瑜伽唯凡所起。對法
唯聖。答。瑜伽且據レ斷二凡起者一。或兼斷二彼凡
聖起者一。聖諦現觀其言通故。又云。由下於二此
欲一不二善串習一未
至二究竟一。而起二驚恐一。即有學聖亦未二究竟一起。亦何失。對法言二今我何
在一者。凡聖作二彼無我解一時。倶得レ名レ今。又
解。瑜伽據レ凡。對法約レ聖。二解任レ取。應二更
| 審思一 | 已上 | 今謂。西明道證淄州撲揚。皆不二 |
者。論云二學現觀者起如是怖一二句。此在二八
十八一。今者我我何所在耶二句。此在二對法一
故指二二論一。此中論之總意。雖三正符
順八十六文一。然學現觀等之語。在二八十八一。而五十
六所無。今者我我等語。正同二對法一。是故疏
主。指二八十八幷對法一。不レ指二八十六一。然撲揚
師。但以三總意順二八十六一。謬解二疏文一。深爲二
穿鑿一。此論與二瑜伽二文對法一三論之文。比
對熟覽。疏主指意可レ知。今謂。圓側道＊證等
論所引文。云レ非二八十八一。然未レ指二何文一。義燈
雖レ釋二圓＊側等難一。亦不三明指二何文一。至二撲揚
師一立二二釋一。一八錯爲レ六。二六正所レ引。雖
レ立二二釋一。意在二八十六一以爲二正文一也。今謂。
引二對法文一。合二瑜伽中一標云二瑜伽等一。對法是
瑜伽之末論。則理無三毫有二乖翻一。猶
如投レ水無レ有二別味一。今疑別行百卷梵本中。此段初
引二瑜伽八十八文一。次引二對法第七之文一。然
三藏柔譯之日。爲レ欲レ包
括二論文一故。標擧瑜伽一等
取對法一。所引文中初之二句。須用瑜伽一。後＊之二句須
用對法一。又疏主具二鵝王眼一。乳水雖レ混。別辨無レ味。斷然明指。云二
瑜伽第八十八･雜集第七説故論言
等。眞非下親會二譯場一之人上。誰爲二此判一。如二圓＊側道證
等一喩如二闇射一。寧得二一當一。思レ之思レ之。今檢二
| 對法抄六一 | 三十 五左 | 云二對法第四･瑜伽八十八等一。 |
擧瑜伽一不レ言二對法一者。瑜伽是本。對法末論。以レ末
推レ本故。唯擧二瑜伽一等
取對法一。思レ之| 三十 一右 | 論故禽獸等 | 至 | 而起驚怖 | 文 | 義演云。論故 |
見一。既禽獸等恐二我斷一驚怖故。是倶生非二分
| 別起一。故瑜伽五十八 | 二左 | 云。我見有レ二。倶生 |
| 現行。分別起者。諸外道等計度而起 | 文 | 樞要 |
無二分別惑一故。可レ造二人天業一耶。答。不レ障。但
言レ無二分別煩惱一。不レ説レ無二人天業一故。若自
不レ起二不共無明一。如何造二人天業一。故亦不レ造。
| 此論二總報一。別報可レ造。善惡倶得 | 文 | 義燈五末 |
| 十九左 | 云。謂禽獸等可二造業一。不レ如二樞要説一。 |
分別一。論有二誠文一。於二雜受處一。如二龍鬼等一黠利
之者。亦得二聽法一。種種計盡應レ有二分別一。如二經
中説一。鬼拍二舍利頭一。陷レ身入二地獄一。證
知鬼中造中往二惡趣一業上。人愚鈍者。行二殺生等一。必能
造下往二惡趣一業上。義同二禽獸一。今謂不レ爾。三惡
起中。造下感二別報一善惡業上者。此即可レ爾。總
報不レ造。無二分別一故。禽獸苦微不レ簡二愚黠一。
皆不レ能レ起。若以三鬼打二舍利子頭一。即證レ造下總
感二惡趣一業上。 經中亦説二龍鬼聞レ經見諦得果一。
豈許レ實耶。許即違レ論。不レ許違レ經。故知。經中
據二化相一。説下入二見諦等一感中善惡趣上。據二助感一
説文
| 三十 一右 | 瑜伽等依麁相説故 | 文 | 下論 | 十九右 | 有二麁 |
梗概而説名爲二麁相一
| 三十 一左 | 縁涅槃起恐怖斷見 | 文 | 義演云。縁涅槃 |
槃一見二分別我斷一故。起二恐怖斷見一也。即倶生
斷見依二分別我後一起。據レ此名二麁相一也。有云。
縁者由也。由レ證
得一分生空理一。見二分別我無一而生二恐怖一。云二我許我何所在耶一
| 三十 一左 | 如恐我斷 | 文 | 義演云。如恐我斷者。意 |
計レ常。造
集資具一| 三十 一左 | 顯揚第一大論第八 | 文 | 第一 | 七右 | 第八 | 二 |
| 左 | 如二上已引一 |
| 三十 二右 | 釋現觀者 | 至 | 此依總語 | 文 | 義演云。言二釋現 |
師釋二後所引顯揚等論一。云於二五取蘊一。執レ斷
計レ常。或是倶生。或分別起者。是總相語也｣
| 三十 二左 | 對法第六 | 至 | 三説文同 | 文 | 演祕云。論此十 |
| 引レ之。五十五 | 七丁 | 云。無明與二一切疑一。都無二所 |
高擧或推求。如二染愛一増恚亦爾。慢之與レ見
| 或更相應。謂高擧時邪復推搆。五十八 | 八紙 |
相應一故。貪･恚･慢･疑。更相違故。互不二相應一。
貪染令二心卑下一。憍慢令二必高擧一。是故貪･慢。
| 更互相違。對法第六 | 十五右 | 云。貪不二與レ嗔相 |
相應一。由下慧於レ境不二決定一必無レ染著上故。餘
得二相應一。如貪嗔亦爾。謂嗔不下與二貪慢見一相
應上。若於二此事一起二憎恚一。即不三於レ此生二於高
擧一。及能推求與レ餘相應如レ理應レ知。慢不下
與二嗔疑一相應上。無明有レ二。相應不共。不共不下
與二嗔疑一相應上。疑不下與二貪慢見一相應上。會如二此
論及疏一故不二重云一
| 三十 三右 | 如對法第五 | 至 | 與慢相應 | 文 | 第五之五寫 |
| 誤。合レ作二六字一。對法第六 | 十五紙 | 瑜伽五十五 |
| 七紙 | 八 | 八右 | 三説如二上引文一是也 |
| 三十 四右 | 然此中 | 至 | 已下可知 | 文 | 義演云。然此中一 |
九法一已。次將レ嗔歴二餘八法一。如レ是展轉次
第歴レ之名爲二一行一。行由レ向也。即一向作
レ法
| 三十 四左 | 論疑順違事隨應亦爾 | 文 | 演祕云。論疑順 |
疑レ有不レ嗔。滅道是彼怖畏處故。有情不レ愛
疑レ有。便恚疑レ無。翻レ此理可二准知一
| 三十 六右 | 見爲一門明故 | 文 | 義演云。是爲一門明 |
言二與レ見倶一。即一門明二見義一也。言三實二取不二
與レ嗔倶一
| 三十 六左 | 論與身邪見一分亦爾 | 文 | 義燈云。西明釋 |
亦得二慢倶一故。下文云。特二苦劣蘊一憂相應故。
今謂。本解爲レ正。許レ慢與レ彼執二苦蘊身見一。
得レ並。此言二一分一據二多分一説。故下初師。亦
許下縁二苦倶蘊一起慢憂倶上。第二師亦云二亦苦
倶起一。西明若云下執二極苦蘊一爲
我無レ慢慢何苦倶不レ可二與レ餘倶一。不レ許二身見並一無二別因一
故。問。據二多分一説實理何倶。答。據二分別慢一。
不乙與下執二苦蘊一一分我見上倶甲。 下約二倶生一故
得二倶起一。又慢有レ七。卑慢得レ倶故。瑜伽五十
九云。若任運生二一切煩惱一。皆於二三受一現行
可レ得。若分別者。略有二二慢一。一高擧慢･二卑
下慢。高擧有レ三。一稱量二解了三利養。此高
| 擧慢。喜恨相應。若卑慢。憂根相應 | 文 |
| 三十 七右 | 下文説 | 至 | 苦劣故 | 文 | 義演云。下文説慢至 |
見上相應甲。如二下言一。持二苦劣蘊一。憂相應故。明
知。慢與二我見一倶也。由下計二苦蘊一爲レ我而生
特。慢見有レ倶力遂生二憂懼一也。又慢亦得下與二
邪見一倶上。亦如二下云一。邪見撥
無滅道一之時。以三| 恃已法陵二滅道一故得二相應一 | 文 | 今謂。准二義演 |
句故
| 三十 七右 | 論五見展轉 | 至 | 有多慧 | 文 | 義演云。五見 |
倶一。無二二慧一故。定不倶也。瑜伽五十八。復
次五見是慧性故。互不二相應一。自性自性不二
相應一故。問。若爾第七識中我見。如何與二別
境慧一倶。答。五十一心所法中。義別説故
| 不レ約レ體。此據レ體説亦不二相違一 | 文 | 演祕云。論 |
見慢云一。第七應レ爾。答。稱量解レ慢。七同レ五
無所持慢生故七許レ有。見義准知。問。五見
惑六引得生慢等由レ他五應レ起。答。行不違
違。故起不起
| 三十 八右 | 對法第七 | 至 | 猶豫門等也 | 文 | 第七 | 八左 | 云。 |
| 量等門一轉上故 | 文 | 今謂。此論所等其量難レ測。對 |
巧便矣
| 三十 八右 | 論貪瞋癡三 | 至 | 五受相應 | 文 | 義演云。論 |
問。准レ何得レ知。倶生分別皆通レ五耶。故五十
九。問云。是諸煩惱幾與二樂根一相應。乃至幾
與二捨根一相應。答。任運生一切煩惱。皆於二三
受一現行可レ得。是故若通二一切識身一者。與二意
地一切根一相應。解云。准レ此貪嗔癡三五根相
應。又即彼云。不二任運生一一切煩惱。隨二其所
應一諸根應。我今當レ説。貪於二一時一樂喜相
應。或於二一時一憂苦相應。如レ貪嗔癡亦爾。癡
通二一切一義顯可レ知。即准二此文一。五識中亦有二
分別煩惱一。不レ爾如何分別貪等與二苦受一倶。
分別諸惑。惡趣無故。意地苦受。善趣無故。
不レ應レ難三中以二隨念等分別一。然集論等。説下貪
但與二喜樂捨一倶。嗔與二憂苦捨一倶上者。如二下
文言一。隨二麁相一。説
| 三十 八左 | 對法第七 | 至 | 喜樂捨者 | 文 | 對法第七 | 七右 |
| 云。又貪於二欲界一。與二樂喜捨一相應 | 文 | 瑜伽五十 |
| 八 | 六右＊ | 云。又於二欲界一。四見及慢喜捨相應。貪 |
| 三十 八左 | 五十八云此據多分等 | 文 | 八十八 | 六右 | 云。 |
| 此據二多分相應道理一。其餘深細。後當二廣説一 | 文 |
| 對法抄第六 | 八左 | 云。此中相應同二五十八一。不 |
惱諸根相應一。但約二麁相道理一建立。令二初行
者解無
亂故。今約二巨細道理一建立。令三久行者了二自他身種種行解差別轉一＊故
| 三十 八左 | 彼云 | 至 | 出行相 | 文 | 五十九 | 三左 | 云。問。是諸 |
答。若任運生一切煩惱。皆於二三受一現行可
レ得。是故通二一切識身一者。與二一切根一相應。不
レ通二一切識身一者。與二意地一切根一相應。不二任
運生一一切煩惱隨二其所應一諸根相應。我今
當レ説。貪於二一時一與レ捨相應。問。如二何等一。答。
如レ有レ一。或於二樂受一起二會過愛不乖離愛一。而
現在前。遂於二樂受一不二會過一非二會＊過一。若乖
離非二和合一。或於二苦受一起二不會愛若乖離愛一。
而現在前。遂於二苦受一合會非二不合會一。不二乖
離一非二乖離一。由二是因縁一。貪於二一時一憂苦相應。
與レ此相違喜樂相應。若於二不共不樂位一。而
生二味著一。當レ知此貪捨根相應。慧於二一時一
憂苦相應故。或有二一時喜樂相應一。問。如二何
等一。答。如レ有レ一自然爲レ苦逼
功身心一。遂於二内苦一作意思推。發二恚恨心一。或於二非愛諸行
有情及諸法所一。作意思惟發二恚恨心一。由レ是
故。恚憂苦相應。問。恚與二喜樂一相應如二何等一。
答。如レ有レ一於二怨家等非愛有情一起二恚惱心一。
作意思惟。願二彼設
苦。沒已不レ濟。或不レ得レ樂得已還失。苦遂二所願一便生二喜樂一。由レ是故
恚喜樂相應。薩迦耶見及邊執見。若於二樂倶
行蘊一觀二我我所一。或觀爲レ常。喜根相應。若於二
苦倶行蘊一觀二我我所一。或觀爲レ常。捨根相應。
斷見攝二邊執見一。當レ知一切與レ彼相違。見取
戒禁取。取二彼見一故。隨二其所應一如レ彼相應。
邪見一種。先作二妙行一憂根相應。先作二惡行二
喜根相應。慢於二一時一應。或於二一時一憂根相
應。問。如二何等一。答。略有二二慢一。一高擧慢･二卑
下慢。又高擧慢有二三高擧一。何等爲レ三。謂稱
量高擧･解了高擧･利養高擧･此高擧慢喜根
相應。若卑下慢與レ彼相違憂根相違。疑若
於二利養恭敬稱譽樂善趣等決定事中一。他所二
導引一令二猶＊預一者。憂根相應。於下無二利養一不
敬譏毀苦惡趣等決定事中上。 他所二導所導
引一令二猶＊預一者。喜根相應。無明通與二五根一
相應。所餘相應。引事指斥。文不二復現一
| 三十 九右 | 然今此中 | 至 | 貪等行相 | 文 | 義演云。然今此 |
稱貪一也。又貪得下與二憂苦一倶上者。唯大乘義。小
乘不レ許
| 三十 九右 | 此中意説 | 至 | 貪等引故 | 文 | 義燈云。問。論 |
意地分別純苦趣無。雜受人中五雖レ有レ苦。
復無二分別一。如何得レ言下一切容中與二五受一相應上。
答。准二五十九一。許三五識有二分別煩惱一。雖レ非二
自力一。由二意引生一。何以得レ知。彼云。不二任運
生一一切煩惱。諸根相應。我今當レ説。貪於二
一時一樂喜相應。或於二一時一憂苦相應。恚中
亦云。恚於二一時一憂苦相應。或於二一時一喜樂
相應。問。如二何等一。答。謂如レ有三一自然爲レ苦
逼
切身心一。遂於二内苦一作意思惟。發二恚恨心等一。喜樂相應意亦同レ此。准二此文意一。於二極苦
處一意雖レ有レ苦。而無二分別一。分別起慢。不レ説二
苦倶一。人中雜處五。既有レ苦故得二與倶一。論倶
説云。遂於二内苦一作意思惟。發二恚恨心一。由レ是
故。恚憂苦相應。故由二意引一五起二分別一。由レ此
二論倶作二定説一。不レ爾相違
| 三十 九左 | 不爾 | 至 | 苦倶故 | 文 | 義演 | 六末 | 云。不爾至苦 |
苦受一相應上。以苦受唯在二五識一意中即無レ苦。
若不レ許三五識有二分別貪等一者。即此貪不下與二
五識中苦受一倶上。 如下分別慢唯在二意地一不中
與二苦受一倶上。以二意無
苦＊故| 三十 九左 | 此唯意識 | 至 | 若得定説 | 文 | 義演云。此唯意 |
説與レ苦倶上。慢唯有レ意。雖レ通二分別倶生一。然不二
| 與レ苦倶一 | 文 |
| 四十 右 | 於總聚中 | 至 | 受相應義 | 文 | 義演云。總總聚 |
總聚中一許レ得二苦倶一。非レ許二一一分別倶生慢
等。皆得
倶也| 四十 左 | 此據總報 | 至 | 亦發故 | 文 | 具如下上引二樞要義 |
| 四十 左 | 下疑等准此應知 | 文 | 義演云。疑等准此 |
邪見等。亦不下與二苦受一並上。 又故知前師至造
惡趣業者。不下是於二地獄中一能起二思度等煩
惱一。造レ業名中於分別上。 但由二前生強分別惑之
勢力一。而造二諸業一名二有分別一也。問。如何地獄
更造二惡業一耶。答。前師不正義。故作二此計一
也
| 四十 左 | 與對法 | 至 | 如貪等會 | 文 | 義演云。與對法至 |
樂倶上。此文乃至與二四受或五受一相應。未審如
何答。准二前貪一會。前會云下貪會二違縁一憂苦倶
等上
| 四十 左 | 四受除苦 | 文 | 義演云。四受除苦者。苦地 |
相應上。言二隨意有無一者。隨意識中有二有分別
無分別惑一也。釋下上不二與レ苦倶一所由上。意説。極
苦處意無二分別惑一故。不二與レ苦倶一。餘處有二分
別惑一故。得下與二餘受一相應上
| 四十 一右 | 欲界之疑 | 至 | 惡行果故 | 文 | 演祕云。論欲 |
宗二十七云。何縁二疑倶不二決定一。而上得下
與二喜樂一相應上。非二欲界疑與レ喜倶起一。以三諸煩
惱在二離欲地一。雖レ不二決定一亦不二憂滅一。雖レ懷二
疑網一。無癡情怡。如下在二人間一求
得所愛一。雖二多勞倦一而生中樂想上。疏説上界不レ如三欲疑有二喜
受一者。似レ不レ得二此中文意一。上地何故不二與レ喜
倶一。詳曰。疏意説云。疑レ無二苦果一。方與レ喜倶。上
無二此疑一。由二上無
造二彼惡行一故。故疑二苦無一。方喜倶者。但在二欲界一不レ障三上界疑得二喜倶一。
下麁相中。疏言二上界疑有
喜故。自義既立。他計便遮。不レ言成矣。此自不不レ得二疏本
| 意一。非二疏不得二論之意一也 | 文 |
中一。他所二導引一令二猶預一者。憂相應。於下無二
利養一譏毀惡趣等事上。 他所二導引二令二猶預一
者。喜根相應
| 四十 一右 | 論二取 | 至 | 憂相應 | 文 | 演祕云。論二取至 |
隨二其所應一如二彼相應一者。如二彼身邊二見相
| 應所有受一説 | 文 | 或云。爲レ勝見取能淨。戒禁者 |
| 四十 一左 | 非五識倶 | 至 | 唯無記性 | 文 | 義演云。疏非五 |
二見非二五識有一故。不下與二苦受一倶上。唯無記亦
非二憂倶一。以三憂通二善不善二性一故。問。若苦受
唯在二五識一。不下與二二見一倶上者。樂受亦五識有。
二見如何得レ倶。又問。若言下憂受通二二性一。以二
二見唯無記即不
倶。喜受亦爾。如何即倶耶。答。樂有二意地樂一所以得レ倶。喜受通二無記一
故。得二喜受相應一
| 四十 一＊左 | 其憂二性 | 至 | 性分別 | 文 | 五十七 | 七左 | 云。問。 |
| 六少分。問。幾無記。答。八五少分 | 文 | 略纂十 |
| 五 | 十五左 | 云。問幾或八或五及六少分者。八 |
等五。據二五根一而説。此八五全六少分者。謂
五受及意少分不善六少分。亦五受及意八
無記者。謂七色命全。五少分者。謂四受除レ憂
意爲レ五
| 四十 一左 | 但生二見 | 至 | 五十八説 | 文 | 演祕云。問。何 |
| 以知レ然。答。按二五十八一 | 五左 | 云。復次倶生薩迦 |
惱自他處一故。彼雖レ不レ説二倶生邊見一。理同二我見一亦無
記性
| 四十 一左 | 在極苦處執苦倶蘊 | 文 | 義演云。在極苦 |
後師在二人天中一縁二病苦等身一。名三分別我見
縁二苦倶蘊一也。若後疏言レ問二第一師一者。不二
與レ苦倶。非レ同三惡趣有二分別惑一也。論廣説如
前者。如二前五受諸門分別中説一
| 四十 二右 | 分別二見 | 至 | 倶不違 | 文 | 義演云。謂分別二 |
不二與レ苦倶一。瑜伽五十九亦同。前師意説レ無二
苦受一。後師地獄無二分別煩惱一。由レ此不レ倶。此
中五十九。説二倶生二見與レ苦倶一。據二實義一也。
二師倶不違者。約二分別二見一。並不レ違二五十
九文一
| 四十 二左 | 分別煩惱 | 至 | 五十九説故 | 文 | 義演云。分別 |
相應。三師皆同二五十九説一。然倶生身邊二
見。前師不レ許下與二苦受一倶上者。違二五十九文一。
前師計三意地無二苦受一故。後苦與二身見二見一
相＊應
| 四十 二＊右 | 論此依實義 | 至 | 四倶除苦 | 文 | 演祕云。論 |
二説一。答。委曲而談名爲二實義一。即五十九。梗
概而説名爲二麁相一。即五十五對法第七故。五
| 十九 | 五左 | 結二十煩惱受相應一云。先辨煩惱諸 |
無
亂故。今即約二巨細道理一建立。令下久行者了二自他身一種種行解差別轉上＊故◎
成唯識論述記集成編卷第二十七終
| 十八 | 六末 之二 |
| ◎ | 四十 三右 | 對法第七 | 至 | 與樂倶也 | 文 | 對法第七 | 七右 |
於二初二靜慮一亦爾
| 四十 三右 | 彼廣引證 | 文 | 對法第七 | 七左 | 云。若爾於二初 |
無レ過。云何於レ彼有二意地樂一。由レ説三彼地有二
喜樂一故。如二經言一。云何爲レ喜。謂已轉依者。
依二於轉識一。心悦心踊心適心調心安適受受
所レ攝。依二於轉識一者。即依二意識一。於二三摩
位一餘識無故。云何爲レ樂。謂已轉依者。依二阿
頼耶識一攝受所依所依怡悦安適受受所レ攝。
此經意説。樂受依二初二靜慮一生時。與二如レ是
心心法聚一相應。由二欣踊行一。還令三此聚皆得二
踊悦一。又令二所依阿頼耶識。自體安樂怡適一。
由二此樂受一作二二事一故。體雖二是一一。建
立二種| 若喜若樂一。是故説二此相應一 | 文 | 抄中具釋二所 |
| 四十 三右 | 捨受下三定等 | 文 | 演祕云。然明二意識捨 |
相續末位一。釋曰。由二樂喜捨一通二第六識一。六
識樂喜末位之時。而亦有レ捨故。云二一切末位
等一也。又云。疑於二欲界一非二喜相應一者不決定
心。若未二息滅一喜不レ生故。又云。何故煩惱皆
捨相應。以下一切煩惱隨
中庸位一方息沒上故。所以者何。煩惱生起展轉相續。漸漸微薄勢力
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