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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
也。又云。若以六識攝故成論別宗至二故無第
七者。意云。若將二六識攝因一成二後別宗一。即有二
二過一。一謂法自相相違。二決定相違。云何名
レ成二後別宗一。答。如二疏言一。若除聖道及無學意
識餘意識必有此依者。是後宗。云何名二法自
相相違過一。答。如二立量云一。餘有一分意識。亦
應レ無レ依。以二六識攝一故。如二汝所レ除聖道無學
意識一故。是法自相相違過。違二宗法一也。決定
相違過者。即向二因中一出レ過。然但改二前因一即
是同云二唯六識攝因一。但有二法自相相違過一。
無二決定相違過一。何以故。決定相違之量。改二
前因一故。如何今言レ有二決定相違過一。又准二樞
要一。亦但云三宗宗各有二二過一。不レ言二決定相違一。
答。應二疏主筆誤故爾一。或可。改二前因一作レ量云。
餘染第六意識。應レ無二倶有依一。因云。染淨中
隨一攝故。如二聖道第六識等一。既改二前因一故。
過。謂法自相之相違決定。上置二法自相言一。爲
レ簡二後三相違一也。義演義蘊善珠。以爲二二過一。
謂相違因及違決定也
三位法執無染者。意云。然二乘三位。雖レ有二
法執相應染汚末那在一。若聖二乘仍名二無染一。
何以故。不レ障二二乘聖道果一故。菩薩不レ然。若
第六入二生空觀一。第七即法執相應是染也。第
六入二法空觀一。即與二平等性智一相應。純淨無
漏也。是隨所應界之差別者。意云。第七成レ淨
差別者。是意識之力也。要由二第六引一。第七方
淨無漏等。此爲二差別一。非レ謂二引力一。義演不
レ允
乘説染汚意無者。二乘斷二染我見一。菩薩斷二我
法二執一。然法執望二二乘一。不染亦可レ名レ淨。菩
薩能除故云二染汚意無一。非レ無二第七識體一。四
成唯識論述記集成編卷第二十二終
成唯識論述記集成編卷第二十
云。差別三中以レ心對レ境。境有二三位一。謂我愛
執藏位等。心亦應レ三。一補特伽羅執位。名二染
末那一。二法執位。名二不染末那一。三思量位。但
名二末那一。與二前三境一相應不レ寛不レ狹。今第三
説二平智一不レ説二思量位一者。今顯三第七有二二位
別一。一有漏。二無漏。無漏無レ別。有漏位中有二
染･不染一。復分爲レ三。又前三位心境雖二相應一。
而境中無垢不二別明顯一。今對二彼境一雖二寛狹
不同一。無漏義等故説二平智一。不レ説二末那計一。准二
本識名一亦應レ有レ四。此加二思量一。對二彼執持一
故。彼若但説二異熟･無垢二名一。此但名二無覆
平等智一。彼但名二執持一。此亦但名二末那一。倶染
淨故。今此説レ別故有二三名一
通一切異生相續。西明兩釋。一明二執相續一。二
云。相續者身。意取二此解一。要集亦云。此依二五
蘊身一名二相續一。非レ執非レ心。今謂。不レ爾。此文
意顯二三位差別有レ續有
間。初總明レ之。後重
料
簡起不起時一。故前相續明二此倶意有レ間
有續。不レ明二其身一。若以二五蘊身一爲二所依一名
爲二相續一。且如二我執一。亦依二聖身一。何故不レ云二相
續一。平等性智亦依二菩薩一。亦何不レ云二相續一
無者。意説。我執入二見道一時最初捨故。即捨
レ名者。即捨二補特伽羅我見之名一。義蘊亦同｣
是入無漏時捨者。意説。在二有漏位一此識得下
以與二我見一相應上。不レ捨二染末那名一。若至二無漏
位一即無二我執相應末那一。以三眞無我解違二我
執一故
然捨此相應者。如二下文説一。捨二此四相應我見
等一亦然
彼得互捨者。不レ得二以レ八同レ七令レ捨。以レ七
同レ八而亦不捨。何以不レ得。答。染汚過尤。暫
説彼得互捨者。不レ可下第八同二於第七一有漏
無漏位中更互捨上也。染七約二自體一。染無即名
不可説得互捨者。不レ得下以二第八永捨名即
令中第七亦永捨
名。何故不レ得。由二第七染汚
自性斷一。即暫無之時而名レ捨。第八是縁縛斷。
要他永不レ執方名爲レ捨
乘有學未名捨故者。無四處説三二乘有學捨二頼
耶一故。不レ可レ言下以二第七暫捨一顯中第八亦暫
捨上也
第八亦暫一者。即二乘有學無漏亦暫不二執藏一。
何故不レ名レ捨
那違無漏故者。意説。入二見道一時暫捨二第七一。
有云。我見相應末那入二無漏一時不レ行。明第
八暫捨二頼耶名一。此解然。違二上説一故
見道不二是正義一。以下第一心内遣有情假縁智
見道解一。設三心見道後二心有二此智一。初一心
無多分有。故所論總説レ非下於二其中一唯起中平
等智上。又長讀二論文一。見道法空智起方有二平等
智一。不二但修道一。問。頗有下菩薩無分別智入二法
觀一意樂即入中後智法觀上耶。答曰。不レ得。菩
薩後得必由二無分別智一爲二前導一故。佛地論
云。等流之觀與二根本觀一同故。問。若爾何故
言二遠等流即得。近即不得。答。近勢難レ入遠
即易レ入故。又解。總無二後得一入二別觀一。必各更
起二無分別智一引レ之生故。問。初起未二自在一。後
得由二前引一久起。自在生何妨。自力轉。答曰。
即依二此義一遂有二意樂一。後得不レ同二無分別智一。
二觀別也。佛地論及此論中。據二其多分及
自在一故。平等性智無分別妙觀智引即縁二
眞如一。若妙觀智相見道。引二平等智即縁似眞
如相一。妙觀入二生空一自不レ成二平等一。唯縁二第八一。
此相可レ知。若第六識入二法觀位一。聽聞正法
等一。入二別遊觀心一。平等性智縁二何境界一。不レ可三
縁レ如及縁二第八一。六非二此行一故。若縁レ外縁二聽
聞正法等一及縁二三惡趣等一者。因中已有二此
行相一耶。若其不レ縁何故縁二似眞如等一即許二
等六引。豈不レ縁レ名。許下隨二六引一隨縁レ何境上｣
入二人空觀一不レ引起平等性智一。若入二法空觀一
即能引二第七平等性智一
去無分別智至無妨者。此第二解。以二二本智一
自入二二觀一。二後得智各望二自本一名レ之爲レ果
後得智者。此疏重解。必法觀後得レ入二生空一。
生空引二自後得智一亦無レ妨。此望二法空一乃爲
遠果也。義蘊大同
果全論者。初解者即上云二由此應説等一是。後
義者即或八地已去等是。言二果全論一者。不
レ論二近遠一。但總説レ果。故云二全論一。故生空知果。
是法空引。且名レ果故。論但言二法空智果現在
前位一。法觀法執第七即不レ行更無二違果一而
果全論者。但法空果。即起二平等一更不二遠果
而以去之。故云二全論一。義蘊大同。義蘊云。疏
若定爾者八地已去等者。此意云。若定以二法
觀後起一皆名二法觀果一者。即八地已去無レ非二
法觀果一。以下法觀後起二生空觀等一。倶是無漏是
等流上故。亦法觀果。此故立二近果遠果一。法觀後
起得二滅定一。皆名二近果一。起二生觀等一名爲二遠果一。
問。若爾即先起二生觀一。後起二法觀一。法觀令レ應
レ爲二生觀遠果一。答。不レ然。今説レ起二平等智一。要
法觀故。法觀是主得。以二生觀一爲二遠果一。生觀
是劣。不レ可三法觀爲二此遠果一
即後得智所變似眞如相分。是心上影像故
縁二眞如及餘一切一。義燈演祕亦同
漏無漏者。意後得平等性智縁二有漏異熟一。無
漏縁二眞如一故。問。何故爾耶。答。由下第六縁二眞
レ見丁文説丙。第七識於二五地中一得乙眞俗雙縁甲。
然第六引レ之。得亦無レ妨
似如一爲レ勝也
第八未捨名至此解難知者。以二執藏義一正名二
頼耶一。平等非レ執。故所縁八何名二頼耶一。疏既
無二能藏一。藏義應暫捨者。此乃
二前難知。意
難。若無二能藏一所縁第八不レ名二頼耶一。既無二能
藏頼耶應一捨。答。此難意如二初位辨一。故不二重
云一。詳曰。頼耶之名而既未レ捨。許レ縁何失。若
要起レ執方名二頼耶一。既不レ執時名二何不捨。由二
八未レ能二全離執故。有云。性未離故者。意説。
七地已前若不レ入二無漏觀一。第七亦與二我執一
相應。以レ未レ離レ執故平等智得レ縁二頼耶一。此解
爲レ正。疏即是識字及一等字者。意合三説云二
異熟識等無垢識等一
況理有淺深至是法執者。意云。淺喩者。迷レ杌
喩レ迷レ法。是法執。若杌爲レ人。喩下依二於法執一
起中我執上也
中起事執者。意云。前法有レ深也。迷レ杌者。喩
レ迷二法空理一。將レ杌謂レ人時喩二人執一也。問。此
深喩喩二人執一。淺喩喩二人執一有二何別一耶。答。一
種無レ別。但據レ迷レ杌分成二淺深一。人執一種。
問。何故如レ是人法不レ同。答。法中據二迷理一説。
人中據レ事起。所以法中喩有二淺深一。人執但是
一種而無二淺深一。據レ實迷レ人。亦是迷レ理。然要
迷二法空一方執二法有一。依二此法有力一方起二我執一。
乃至執二佛性一爲レ我。宗執二法有體一。依二此作用
上一方起二我執一。約二此一邊一言レ迷二理事一也。據
事執者。法空理深。迷二斯至理一名爲レ深也。問。
謂人是人執。而與二淺喩一竟何別耶。答。據レ迷二
於杌一分成二淺深一。問。謂人設喩レ迷二生空理一名
レ深何失。答。意明二我法相依而起寛狹不等。
事理相託。故不レ喩レ之
人中亦可言至起事執者。意云。返問二翻レ喩人
執一也。問云。法中迷レ理。人中起二事執一者。亦
可下人執迷二無我之理一於二法中一起中事執上。答。法
執寛故通迷二一切一。人執是狹。依レ人計レ我。所
以唯依二人身上一起レ執。計爲レ我故
是杌一。而後更誤執爲二是人一。則取爲二比呪一。
可二使執レ杌是法執一。今則不レ爾。直迷以レ杌
爲レ人。則可レ言二執レ杌是人執一。何得レ言二法執一｣
難意云。若言二執レ杌執人。可レ喩二法執人執一。亦
言二迷レ杌迷人。如何況レ執。答。意云。迷謂二不
了一。執亦不了。要由二不了一方起レ執故。不レ了レ杌
時以執二於法一。故以爲レ喩。有三迷不二必執一。有二執
必是迷一。以レ寛喩レ狹。於レ理無レ失
云。迷レ杌者。謂不レ了。不了似二於法執一。法執亦
不レ了二於法一也。以二不了義同一。所以將二迷杌一
喩二法執一也。其實迷レ杌不レ得二是法執一。雖二唯
執杌然有二實杌一。地方謂レ人也。問。既言レ不
レ了。似二於法執一者。未審不不了之義何異二於
疑一。答。此雖二不了一則決定不了。疑者行相猶
預。不レ可二相例一
識至二行相生者。此喩但取二小分一爲レ喩也。
唯取二識行相一不レ取二兩境一。名二小喩一意者。惠體
是一憶二上下我法一二用呉別。如下一眼識自
證分能生中縁二青等多境一見分上。故自證是一
見分之用隨レ境許レ多。又共許識喩者。護法安
慧彼此共許三識多二行相一名爲二共許識一。即喩二
不共執心一者。護法許三我執生時必帶二法執一。
安慧不レ許。以下第七識唯有二我執一無中法執上故
言二我法二見用雖有レ別。或言二體雖レ無レ異而
用有別。准二此等文一似レ有二多見一。然我法二執
唯對二一境一。所縁既一。見分何多。見分雖レ一
用分二我法一。是故空晴破下古徳言有二多見分一
而計レ我。故體雖無レ二而用有レ別。如二一識體
取レ境用多一。由レ此熏生二一種子體一。亦有二多用一
起時雖レ倶而漸次斷。聖道勢力有二分齊一故
印事於事等者。且任二不正義一難也。雖非執
者。亦且任不正義。答。望二護法宗一不レ許二疑印
倶生一故。故且疑二他世一爲レ有爲レ無。於レ彼生二
＊青等許レ有二多境一。法中二執境唯是一。此即
法喩不レ同。何得レ爲レ例。答。喩取二少分一。不レ可二
全同一。但取下於二一心中一行相非レ一以爲爲
境也。今言二行相一非二見相分一。當情行解相貌
非二一種一故
言兼二於得失一。今取レ得也
一切至大勢相似者。意云。此等菩薩多起二法
執一故云二相似一。我執已伏。或已斷故更不レ起。
前七地有學頓悟。容二我法二執間起一。不レ同二
第八地已去一。八地已去法執有二行不行一。若法
空觀相續即不レ行。若人空觀相續法執現行。
菩薩我執。至二七地滿心一伏盡。至二十地滿心一
斷レ種。第六識我見第四地伏。第七我見至二七
地終心一伏不レ行也
然者至無有漏心隔者。若也不レ許二細障行
爾。即應二三地法觀恒行一。以レ無二有漏而爲隔
故。或不レ然者。顯下彼細障有二不レ行時一即法觀
有漏心攝者。此意説。若不八地以上起淫執
者。即應二八地已上恒起法觀一。第七識中無漏
相續更無二有漏一。以下安慧師不許三第七有二法
執一故作二是説一也。問。若對二安慧一彼師不レ許
レ有レ淨。第七何得三難云二無漏相續一。答。前來已
成二三位一。有二第七識一説。恐彼不レ許三七有二法
執一。故作二是説一
云。八地已上猶起二法執一。此説第七非二第六
識一。若許三第六有二有漏心一應レ起二人執一
人執種等者。此釋伏難。謂有難云。若許第六
有有漏心即令起人執者。二乘無學應レ起二人
執一。許二有漏一故。由レ此釋云。八地已上彼未三永
斷二人執種一故。無學不レ然。不レ可レ爲レ例
羅蜜多･大波羅蜜多。云何波羅蜜多。云何近
波羅蜜多。云何大波羅蜜多。善男子若諸菩
薩經二無量時一修行施等一。成就善法一。而諸煩
惱猶故現行未レ能二制伏一。然爲二彼伏一。謂於二勝
解行地一軟中勝解轉時是名二波羅蜜多一。復於二
無量時一修行施等一。漸復増上成就善法一。而
諸煩惱猶故現行。然能制伏。非二彼所伏一。謂
從二初地已上一是名二近波羅蜜多一。復於二無量
時一修行施等一。轉復増上成就善法一。一切煩
惱皆不二現行一。謂從二八地一已上是名二六波羅
顯示一。善男子但由二二種一。謂由二在レ皮麁重斷一
故顯二彼初二一。復由二在レ膚麁重斷一故顯二彼第
三一。若在二於骨麁重一斷者。我説。永離二一切隨
眠一。位在二佛地一
如二第十疏解一
地皆能斷故者。第六法執地地既斷。云何得
レ言二所知障在一。若言二言レ有據レ小有一者。此亦不
レ然。既法執起煩惱應レ行。如二疏下難一
者。見道･八地･金剛心名二三處一也。見道過二分
別二障一。八地過二倶生二障現行一。金剛心過二二
障種子一也。問。八地已上第七法執猶許二現
行一。如何説レ過。答。約二六識一説。故不二相違一
云。此設許三安慧作二如レ是救一。非四彼許三七有二執
種一。又此所破非二安慧師一。由二彼不許三第七識
中有二現法執一。以二安慧義一爲二此難一也
生空無漏一。能礙二人執一全レ不二現行一。今既有漏
不レ礙二生執一。如何不レ起
何故上言至全言有者。即指二前次通異生聲
無學身一全
即二乘凡夫西明等云。等取菩薩生空智一。以
レ不レ障二彼智一亦名二不染一。要集云。彼説爲勝。
若等二凡夫一菩薩亦有二何故不等。今謂。前勝
論云二於諸菩薩一。即通二凡聖一。若望二菩薩生空一
不レ染。起二生空一時可レ非二菩薩一。又亦應レ言二於
諸菩薩一。除二生空智一亦名爲レ染。前句總説文
復不レ除故知總望不レ等下菩薩起二生空一時上。然
於二菩薩一不レ言レ等諸言攝故。前影レ後故倶無
レ有レ過
云。所知障中。縱不善不レ覆二二乘一名二無覆一。障二
菩薩一名二有覆一。又解。不善心中亦唯無記。與二
煩惱障一不二相違一也。問。智障不レ障二於二乘一。即
名二無覆一。惑障不レ障二菩薩一。應レ名二無覆一。答。聲
聞唯求二一果一。智障故名二無覆一。菩薩雙求二二
果一。惑障故非二無覆一。問。智障障二菩薩一。即唯名二
有覆一。惑障障二三乘一。應レ非二是不善一。答。智障唯
障二直見一。但名二有覆一。惑障令レ處二生死一故通二不
善一。又自損損レ他。故瑜伽第十六引レ經云。染
汚意恒時諸惑倶生滅。若解脱諸惑一非レ先
亦非レ後。彼自釋云。非レ先者 與二諸煩惱一恒倶
二心中一有。若法執等所知障體亦在二無覆無
記心中一。二乘無學亦現行故。無學位中無レ有二
不善有覆無記一。此就二二乘一名爲二無覆一。若望二
菩薩一是染汚故亦名二有覆一。故所知障亦名二無
覆一亦名二有覆一。一體二名所望別故
熟生攝者。且如二異熟生心一。乃至變化大小乘
別。小乘四心定唯無記。然變化心通二欲色界一。
威儀心寛。餘三不レ攝竝入二威＊儀一。唯單非
レ雙。問。受戒等發起威儀一。豈非二是善一。答。彼宗
意云。欲レ得レ受レ戒。此心是善。起二禮拜等一即是
無記。然立二戒體一不レ依下發起身語業一思上。依二
色聲一立。大乘變化唯四靜慮。通二善･無記及
漏･無漏一。餘三通二三性･漏･無漏一。如二前已明一。然
得二合起一。如下行二道路一歌舞拍鼓上。或前後心
發二倶時一亦得。或業果心不レ能二倶發一。若非二業
果一及善･惡。能四心義説非二多心竝一。大論云二
此世俗有一故。云二無記一者。據レ別説故
云。若所知障就二二乘一説無覆無記。四無記中
何無記攝。異熟生攝。以下從二異熟識一生起上故。
若爾何者非二異熟生一。如二増上縁一餘所レ不レ攝
皆此攝故。威儀等心不二堅執一。故非二普遍一。故
無二二障體一
皆廣説二心意識一
曰。集起故名レ心。思量故名レ意。了別故名レ識。
復有釋言。淨不淨界種種差別故名爲レ心。即
此爲レ他作二所依止一故名爲レ意。作二能依止一故
名爲レ識。故心･意･識三名所レ詮義雖レ有レ異而
而無差別一。復有説者。心･意･識三亦有二差
別一。謂名即差別。名レ心･名レ意･名レ識異故。復
次世亦差別。謂過去名レ意。未來名レ心。現在
義別。一名門。但與二施名一。二義門。集起
名レ心。了別名レ識。思量名レ意。三業用門。遠知
名レ心。開導名レ意。受生名レ識。四世門。過去
名レ意。現在名レ心。未來名レ識。五施設門。在レ蘊
名レ識。在レ處名レ意。在レ界名レ心。皆通二六識一。非三
離レ六外別有二心意一。後檢レ文
復次此中諸識皆名二心･意･識一。若就二最勝一阿
頼耶識名レ心。何以故。由二此識一能集聚一切
法種子一故。於二一切時一縁二執受境一。縁二不可知
一類器境一。末那名レ意。於二一切時一執二我我所一。
及我慢等思量爲レ性。餘識名レ識。謂於二境界
了別爲相
第二句云三彼能念二境界一。第七因中非二念倶一
故。第四句云三故我説二唯心一者。此應レ爲レ識。今
説爲レ心。故錯翻也
次下顯證第八是無記等者。即彼舊經次下
頌也。既云レ證二第八無記等一。即兼證二第七有
覆前六善等一也。頌中雖レ不三明説二第七有覆一。
既言二意二邊取境。即是倶生邊見。定有覆
也。問。護法第七既無二我所一。如何疏云レ應レ云
レ有二我我所一。答。是我之我相從説故。或約二餘
師一理亦無失
證者。即次下心常無記頌也。故下頌云。心常
無記法至二善不善一者。此頌亦錯。意不レ取二二
邊一也。夫二邊者。所行斷常。第七不レ能二斷常一。
故但縁二第八一執二我我所一非レ計二斷常一。故是錯
也
故名二解脱經一。要集云。如二天請問等一。不レ名二解
脱經一。故今謂。不レ爾何經不レ令二修道斷障。不
レ爾何得レ云。引二對治一故。明二是佛説一。故前説
是。然天請問是別名。言二解脱一者。是諸不レ入二
詳曰。解二解脱義一名二解脱經一。於レ理爲レ勝。故經
頌云。若解脱諸惑等故。諸經論從二其所説一以
立レ名者。其類寔繁。若不レ爾者。凡是經名是
如來建。或集レ法立。豈佛･阿難據二後零落一而
立二斯號一。若後人立レ名亦爲二未可一。便合二經目一
祕言下從所説爲名。實爲二優長一。倶舍世間品
云。藏中無二此經一。但僞經録中四事解脱未
レ得二經文一。今謂。解脱經名未レ得二一准一。智論第
六亦引二解脱經一。是指二華嚴一
末那恒與二四種任運煩惱一相應。於二一切時一
倶起不レ絶。謂我我所行薩迦耶見･我慢･我
曰。第二染汚意與二四煩惱一恒共相應。一者薩
迦耶見。二者我慢。三者我愛。四者無明。此即
是識雜染所依識
薩迦耶見者。謂堅執著我我所一性。由二此勢
力一而起二我慢一。特二我我所一而自高擧。此二有
故便起二我貪一説名二我愛一。此三皆用二無明一爲
レ因。言二無明一者。即是無智明所治。故此即是
爲レ後。三論竝同。中間愛慢與二二論一別。故云二
少別一此列二愛慢一。二論逆次
至去來世有故者。意説。無漏道起此意煩惱
即滅。何以故。煩惱與二對治道一不二倶起一。種已
斷故。無漏道生時此煩惱非二但現無一。亦無二過
未一。何以故。過去･未來無二實體一故。然有宗計。
無漏道起其惑雖レ斷。於二過･未世一仍有二體在一。
故不レ名レ佛。今説三過･未無二自體一者。即破二彼
宗一
汚意恒時頌。唯識説三第四句非レ曾非二當有一。
彼依二諸部一頌。現行斷故。非二於未來一亦非二
過去一。薩＊婆多等不レ許二貪慢見相應一故。今依二
大乘正頌及大衆部等説一。非レ先亦非レ後。許二
諸煩惱倶時生一故。又釋二染汚意一諸部不レ同。
備基師釋一。非二先後句之別一
染汚意恒時等者。諸部釋異。且有部云。染汚
意者。謂第六。識恒時者。非三不レ斷故名爲二恒
時一。如二常施食常受レ樂等一。倶生滅者。非レ謂二
同時名倶。生滅倶有故名レ倶。即是諸或皆
有二生滅一。若解脱者。對治道起。非曾非當有
者。但捨二其得一離二縁縛一故。非レ無二體性一。上座
部云。染意恒時。謂細意識無二間斷一故。諸惑
倶生云二倶生滅一。過未無故非二曾當有一。問。若
細意識如二受生等一。恒時相續與二四＊惑一倶。云
何攝論第二云。依二染汚一故。時無斷故。以レ此
爲レ難。又九心輪以二有分心是受生心一唯是無
記。又下會二瑜伽一云。地獄無間有二異熟生一。是
上座義。准レ此非二細染意受生一應レ非二彼釋一。答。
上座部中有二本末計一。無覆受生是本計。細染
意生。是末計。經部師中亦本末計。釋レ經准
レ之
生名爲二共相一。又云。以二貪瞋慢是自相惑一縁二
別事一生。非下諸有情定遍二三世諸事一起上故
レ有二第七一總引二六教一。勤爲二一頌一。如レ疏。不共
者。此即第一經明二不共無明一。六二縁者。下論
云。眼色爲レ縁生二於眼識一。乃至意法爲レ縁而
生二意識一。意名者。下論謂。契經説。思量名レ意
等。二定別者。即下論云。無想･滅定有レ別。若
無二此識一彼應レ無レ別。無想染者。下言二無想有
染。若無二此識一彼應レ無レ染。有情我者如二下論
云一。謂契經説。異生善染･無記之心･恒帶二我
執一。若無二此識一彼三性心位應レ無レ有レ我等
種轉異無明一。何等爲レ四。一者隨眠轉異無明。
二者纒縛轉異無明。三者相應轉異無明。
四者不共轉無明
二種至即眞理者。意云。義有二二義一。第一可
レ解。二義者。即義理理即眞如。問。眞如理與二
境義一有二何差別一。答。初義別也。彼約下對二見分一
義爲境。此約二道理一。即眞如之道理也。問。此
段論文次不レ辨レ義。何故預明二此義一。答。汎爾
預明也。理應レ無レ爽。此義即是後文覆眞實義
也
故今具録。論云。此於二五識一無レ容レ説レ有。是處
無レ有二能對治一故。若處有二能治一此處有二所治一。
非三五識中有二彼能治一。於レ此見道不二生起一故。
釋曰。以三五識中無二能治見一故。不レ得レ有二所治
無明一。言二見道一者。簡二餘二道一。以二成事智佛果
有一故。問。第六應レ有二不共無明一。有二見道一故。
答。六有二通治一。非二別治一故。問。七有二見道一。七
相應惑應レ名二見斷一。答。雖レ不レ斷レ之伏暫不レ起
亦見力也。由レ斯見道有二平等智一。據二大乘一説。
論非下於二不染意識中一有上。由レ彼此應レ成二染性一
故。釋曰。外人計云。在二淨六中一。以三淨六中無二
餘煩惱一。相應無知得レ名二不共一。故難。淨意既
有二無明一。應レ成二其染一。論亦非二染汚意識中有一。
與二煩惱一共相應時。不共無明名不レ成故。釋
曰。牒二轉計一破。意有二餘惑一方名爲レ染。不共既
與二彼意惑一倶。便是相應。何名二不共一。論若立下
意識由二彼煩惱一成中染汚上者。今應三畢竟成二染
汚性一。釋曰。不共無明恒行不レ絶。意識何有二
而得レ淨時一。論諸施等心應レ不レ成レ善。彼煩惱
相恒相應故。釋曰。破二文外救一。外救既云二意
恒成染。亦何爽耶。故斯難起。論若復有説。
善心倶轉有二彼煩惱一。釋曰。餘小乘救。施等善
心與二煩惱一倶。由レ是不共無明恒行竟有二何
失一。論是即一向與レ彼相應。餘不レ得レ有。此染
意識引生對治一。不レ應二道理一。釋曰。正難二前救一。
意既一向恒有二無明一。無明外餘善等之法。此
意非レ有。既無二信等一。意名二世善一。而不レ得レ成。
又意恒染不レ可下能引二無漏善一生上。所治不レ爲二
能治因一故。故出世善亦不レ得レ有。論若有説
言。染汚意倶。有二別善心一能引二對治一。能治生
故所治即滅。應二正道理一者。釋曰。顯二正義一也。
有大乘説。染汚意外有二別世善一。世善能引二能
治見道一。應二彼相生治レ障理一也。論若爾所立
不共無明亦不二成就一。與二身見等所餘煩惱一恒
相應故。釋曰。此外難也。其難意云。七倶無明
有二餘見等三惑相應一。應二亦不得三名爲二不共一。
若雖二見倶一猶名二不共一。我前染意倶時無明
雖二餘惑倶一。何乃不レ許三名爲二不共一。論汝難不
平。非下我説三彼與二餘煩惱一不二相應一故名爲中不
共上。然説三彼惑餘處所レ無故名二不共一。譬如二十
八不共佛法一。前説下與二餘煩惱一相應名不成
者。觀二他所立一顯二彼過一故。釋曰。答二前外難一。
平猶レ齊也。前觀二汝宗一言三餘惑倶失二不共號一。
非三我大乘許二是義一也
明一無レ有二所餘貪煩惱等一。於二不善見相應心
品一亦有二二十心所一倶生。名即如二前不共品
問。謂此心品至二貪煩惱等一者答。謂此心品唯
有二無明一。無レ有二所餘貪等本惑忿等小惑及惡
作等一。故名二不共一。自力起故。若作二斯解一不共
無明唯見所斷。若貪等忿等惡作相應無明。
皆是相應不レ名二不共一。他力起故。若依三正理
論意解二不共無明一。不下與二貪等本惑一相應上名二
不共一。即是獨頭無明及忿等惡作相應無明
皆名二不共一。若作二斯解一不共無明通二見修斷一。
者。唯無明倶容レ在二不共一。忿等亦爾。若依三正
理解二不共無明一。無明容レ有二二十一法倶生一。
又婆沙三十八解二不共無明一具二兩解一。一解意
不下與二貪等忿等一相應上。自力而起名二不共一。唯
見所斷非二以レ修所斷一。忿等相應非二自力起一
故不レ名二不共一。第二師意。意不下與二貪等本惑一
相應上皆名二不共一。應レ知即是忿等相應及獨頭
起。若作二斯解一通二見修斷一。此論同二婆沙前師一。
正理同二＊婆沙後説一。各據二一義一釋二不共名一。竝
無二違害一。應レ知諸論説二不共無明一。若説二唯見
所斷一據二前師説一。若言レ通二見修所斷一者據二後
類上名二隨煩惱一。云何名二隨煩惱一。略由二四相差
別一建立。一通二一切不善心一起。二通二一切染
汚心一起三於二各別不善心一起。四善･不善･無
品類等一者。隨順者。是總句。或尋･伺･睡眠等
體非二煩惱一。順故名二煩惱一。或謂別境中數與二
煩惱一倶行者。隨煩惱由二相倶行一。故名二隨煩
惱一。煩惱品類者。即忿･恨等。如二下文一是。謂品
類等也。差別建立者。如レ是前五十五卷説會
レ之。若雜事中世尊説二諸隨煩惱等一者。即法
蘊足及下八十九廣解レ義。大衆部三藏外別
立二雜藏一。大乘薩＊婆多無二別雜藏一。以三毘奈
那中有二雜品一。是彼廣明二隨惑一。依二十二處一
轉。諸煩惱等者。此約二總聚一起。如二前五十五
別處起一。不相違煩惱相應中。如二前五十五
説一
煩惱分位差別等者。今准二此師一。見･慢･愛三
唯無明分。此識之中除二無明一外更無二根本
惑一故。問。若唯無明分如何言二即諸煩惱分位
差別一。答。有二二解一。一云。既云二諸煩惱分一。即一
一煩惱皆得レ立レ之。非二要諸惑之上共立此
也。二云。無明爲二諸惑本一。故亦得レ云二諸惑差
レ局二見等一故
不正知者。問。前師但云下以二隨惑中不正
知一是識中我見慢等上。誰言隨中説二不正知一
爲二我憍等一。答。若隨惑中不レ説二我憍我掉等一。
何理得レ知。隨中憍等是第七識相應慢等。若
言レ説者。教無レ文故。故爲二斯難一
隨煩惱者。謂所有諸煩惱皆是隨煩惱。有三
隨煩惱非二煩惱一。謂除二煩惱一所餘染汚。行蘊
所レ攝一切心所。此復云何。謂除二貪等六煩
惱一所餘染汚。行蘊所レ攝忿等諸心所。又貪
瞋癡名二隨煩惱一。心所由二此隨煩惱一。隨惱於
心一令レ不二離染一。＊令レ不二解脱一。令レ不レ斷レ障。故
名二隨煩惱一
故論多説癡至二不共名故一者。意會下諸論不
レ説二不共貪一所由上。此有二兩解一。一云。對二餘癡一
者。對二餘六識中癡等一。但説二第七識中癡一名二
不共無明一。一云。癡者。即是第七識中貪等
之餘。今將二當識中貪一。望二當識中餘癡一且説二
於癡一。理實貪等亦名二不共一。然貪等名二不共一
者。有二二意一。一云。第七識中貪等。不下與二餘慢
等一倶上名二不共一。以三慢高貪下行不二相應一故名二
不共一也。二即説二六識中獨行貪等一名二不共
爲主故者。意云。此師説。六識中有二不共貪
等一。非二第七識一也。然七識中貪不下與二六識中
慢等一倶故名中相應上。但與二自識中煩惱一相應
名二相應一故。以レ不レ爲レ主故。所以不レ得二不共
主名一。無明不レ爾。得レ名二不共一
識中獨行貪等名不共貪者。問。此貪爲レ與二無
明一。不下爲レ與二無明一倶上者。應如下第七倶貪不
レ名二不共一別有主故。若云レ不下與二無明一倶上
者。癡爲二惑本一。何得レ不レ倶。答。愛有二無明一。若
爾應レ非二不共一。答。癡劣貪増故名二不共一。亦如三
第六無明勝上故立二不共名一
一云。此第七貪不下與二六識慢等一倶上。故方曰二
相應一。問。豈六識貪非二相應一耶。而與二唯此一。
答。六相應貪通二其二種一有二共不共一。第七不
レ爾。故唯言簡。問。七貪非レ主即明二相應一。何言下
與二六慢等一不レ倶名中相應上乎。答。爲レ遮二外難一
故對レ六明。恐丙有難云乙第七貪等既不下與二六
慢等一相應上應甲名二不共一故。今對顯。二云。此者
比二六識一也。疏不字誤也。應爲二亦字一。此六
識貪亦與二六識慢等一倶者。或名二相應一。問。相
應貪等第七豈無。言二唯此六一。答。簡二自六識
不共貪等一。而置二唯言一。非下對二唯識一言中唯此上
也
義蘊云。疏唯此倶貪至不爲主故者。此意
釋レ難。謂有難云。六識中貪。若不下與二慢等一
倶上故名爲二不共一。今七倶貪等既名二相應一。
應下與二六識慢等一倶起方名中相應上。今解意
云。非下要與二彼慢等一倶起上。但此貪等不レ分
解。唯此六識倶貪 不下與二彼慢等一倶上故名二
獨行貪一。倶者名二相應一。貪以レ不レ爲レ主故。此
中倶字之下脱二一倶字一。應レ爲下即不中與二六
識慢等一倶上。已上結二前獨行貪倶一者方名二
相應一。已下釋二相應貪一。有本唯此之下傍住二
七字一者誤
無明餘識中亦有者。此通二六識中一有。即是主
獨行也。疏釋第二有義文分爲二三段一。初有
義彼説下破レ前。次應説四中下申二自義一。後此
倶見等下釋レ難。解二第三釋難文一。疏有二四義一。
節段難レ派。敷列示レ異。或云。總有二四解一中。第
一説別有二二説一。二説各有二兩解一。等者非也。
此以四謬解三疏言二總是第二説一故
第一 此倶見等應レ名二不共一。若爲レ主時應
第二 此倶見等應レ名二相應一。若爲レ主時應
今謂於二四解中一第四殊爲二穩暢一
此論不共無明有二
瑜伽無明有レ二
獨行無明 非貪等倶
應應無明 隨二所有受一皆得二相應一
對法無明有レ二
不共無明 欲界憂捨。上界隨二所有受一
所レ有受皆得二相應一。不共無明。於二欲界一與二憂捨一相應。於二上界一隨所レ有受皆得二相應一。喜
樂･相應･不相應理應二如レ疑説一
倶恒行二一切分一。餘識所レ無名二不共一。二不下與二
根本一倶上名二不共一。然復有レ二。一與二小中大隨
煩惱一倶。不下與二根本惑倶上名二不共一。二不下與二
小隨惑及根本一倶上。與二中大惑一倶名二不共一。隨二
其所應一後二亦通二上界一。然與二相應多小上下
界一別。然爲二三句一。一唯見斷。謂獨行二四諦下一
者。二唯修斷。謂第七識者。三通二見修一。謂忿
名一。無明品類差別非レ一。如二上辨レ之
不共法如二瑜伽等説一。一無誤失。三無種種
相。四無不定心。五妄失念。六無不。七欲無
退。八精進無退。九念無退。十定無退。十一惠
無退。十二勝解無退。十三身業智。爲二前導一
隨レ智而轉。十四語業知。爲二前道一隨レ智而轉。
十五意業智。爲二前導一隨レ智而轉。十六知過
去世無著無礙。十七知未來世無著無礙。十
八知現在世無著無礙。若二薩＊婆多一與レ此不
レ同。准二倶舍第二十七一云。十力･四無所畏･三
念住及大悲。名爲二十八不共法一也
二獨行不共者。此中意含二二種一。與二忿等一相
應。即是非主。獨迷諦理者。即是主獨行也。此
言下不二與レ餘或倶一者上。不下與二貪等忿等一倶上。非
レ不二餘大八隨惑倶一。彼遍染故
倶起一等上。非レ不下與二餘中大等隨惑一倶上也。然第
四卷内末解二隨惑一總有二四説一。此主獨行總
得二相應一也。若欲界兼與二無慚無愧中二一相
應。上界不レ爾。如二下解一也
後所所説無明者。是生起下文一。爲レ成二後不
共無明一。故引二瑜伽一爲レ説
於二所知眞實覺悟一能覆能障心所爲レ性。此略
有二四種一。一無解愚。二放逸愚。三染汚愚。四
不染汚愚。若於下不二見聞覺知一所以義中上。所
有無智名二無解愚一。若於二見聞覺智所知義
中一。散亂失念所有無智名二放逸愚一。於二顛倒
心一所有無智名二染汚愚一。不二顛倒一心所有無
智名二不染汚愚一。又此無明總有二二種一。一煩
惱相應無明。二獨行無明。非下無二愚癡一而起中
諸惑上。是故貪等餘惑相應所有無明名二煩惱
相應無明一。若無二貪等諸煩惱纒一。但於二苦等一
諸諦境中由二不如理作意力一。故鈍惠士夫補
特伽羅諸不二如レ實揀擇一。覆障･纒裏･闇昧等
八大隨中一與二五箇一倶。謂惛沈･掉擧･不信･懈
怠･放逸。即前第四卷末四師中初義也。對二前
中小隨一。故名レ後也。義蘊大同
隨一。六遍加レ中爲レ八。十･八兩邊各加二中二一。
合爲二十二或十一如二前所説四家遍染一
等説唯是分別者。以三縁起經説二聖者不共無
明已永斷一故。故知唯分別。彼唯據二此是主一
説。非レ約二非主一。以三非主不共通二修斷一
無明已永斷故不レ造二新業一所有故業山二隨眠
力一未二永斷滅一。暫觸還吐。如レ是所有無明縁
レ行。生生漸滅。不二復増長一由二此道理一。應レ知内
法諸有學者。不下縁二無明一更造中諸行上
以忿等十至名非主獨行者。謂此無明與二彼
十中隨一一倶。名爲二非主一。問。無明既不レ得二主
名一。彼倶忿等爲二名主一不。答。由二忿等十各猛
必別頭起行相増一故而立二主名一。非下是對二無
明一故而名主。忿與二無明一各増猛故
上至唯無明増者。由二十増上一十得二主名一。倶
時無明不レ得二主號一。曰二相應一也
乘名不共者。大乘雖レ許以二小乘亦許一故言
レ隨。非二恒行不共小乘不許。有云。大乘但隨二
小乘一説。非二大乘許一也。大乘不共無明即第
非也。論已言二恒行不共餘部所一無。言レ非二小
乘不許何也。義蘊云。疏此隨小乘名不共者。
若望二大乘忿等倶者一但名二相應一。以二忿等體
即根本一故。從二輕忿等一且名二不共一。問。忿等麁
猛。何得レ云レ輕。答。忿別起望二彼中大行相一名
レ麁。今對斷物貪瞋忿等可レ名二輕相一。餘皆准
釋
等十種依二根本一立。大乘小乘倶然。以二行相
麁動數現一起。故名爲二輕相一。貪等不レ然。故名二
不共一。意説。重者名二根本一。輕者名二忿等一
主非主二也。仍不二是恒行無明所攝一。即不
レ遍二三性心一故。恒行無明＊邊二三性一故
亦不レ得レ有。成二過失一故。所以者何。以三五識
身必有二眼等倶有依一故。世親論解。與レ此別
説。無性論同。世親論云。言二同法一者。第六識
與二五識一有二相似法一故。彼有三五根及阿頼耶
爲二倶有依一。此亦如レ是。有三染汚意･阿頼耶識
爲二倶有依一。此五同法。離二染汚意一決定非レ有。
釋曰。所以有レ二名爲二二縁一。無性攝論根境
二種名爲二二縁一。根中不レ取二阿頼耶識一。以二共
依一故。故彼論云。五識與二彼意識一有二同法性一。
謂從二二縁一而得二生起一。彼染汚意若無レ有者
與此相違。所謂倶生増上縁依無レ有レ別故。阿
頼耶識雖二是意識倶生所依一。然不レ應三立爲二
此別依一。是共依故因縁性故
大乘異師者。即安慧師。彼師不レ立二淨第七一。
難二一分一也
如五識至倶有所依者。有義彈二疏釋一云。若是
宗法。何故乃云二必有眼等一。今解。謂如二至倶
有依一皆同法喩。即以二此喩一所レ簡別法別法
爲二其宗法一。詳曰。依義寛通。擧二眼所以一簡二餘
非一者斯亦何違。若言レ喩者何假レ置二彼必有
之言一。觀二諸因明一。未レ見三喩中有二此例一。故必有
定義。宗有無＊レ失。下總量云。必有不共顯自
名處。是宗法也。又總是喩更有二何法是所レ簡
者將以爲宗。若言二意根即是所簡一。文既不
レ言。應二是意許一。若如レ是者豈此宗法唯有二意
許一無二言陳一耶。又未二曾見一。以二喩所レ簡別法一
爲レ宗。准レ此則應下先擧二於喩一後方言宗。以三
喩簡二彼宗法過一故。以レ此言。知疏無レ謬
由二即六識身無間滅一爲レ意。論曰。即六識身
無間滅已能生二後識一。故名二意界一。謂如三此子
即名二餘父一。又如三此果即名二餘種一。若爾實界
應二唯十七或十二一。六識與レ意更相攝故。何縁
得レ立二十八界一耶。頌曰。成二第六依一故。十八界
應レ知。論曰。如二五識界一別有二眼等五界一爲
レ依。第六意識無二別所依一。爲レ成二此依一故説二意
六識一異二轉位一得レ名。據レ顯説レ在二過去一。論レ體
實通二三世一。從レ他生邊名レ識。能生レ他邊名レ意。
喩況可レ知。問。未來無二前後一。而説レ有二意界一。亦
可下未來無二前後一應有二等無間一。解云。等無間
縁作用所レ顯。故未來無。意界據レ體。故未來
有。依二如レ是義一説三十八界皆通二三世一
配簡二上第二能反中次第滅意及因縁依等一。
即從レ後向レ前簡也
中攝至是一識攝故者。此意即説。若唯言二六
攝一不レ言中者。爲レ言レ成二於六識一也。顯レ成二第
六一故置二中言一。是一識攝故者。意説。第六即
是一識攝故。不レ得下用二六識攝一爲因
云。論此識若無彼依寧有者。大乘顯。小若無二
第七一經義不レ成故。難レ外云。眼等此中攝。有二
倶起根一名二二縁一意亦六中收。應下依二現意一名中
二縁上。外難二大乘一云。意識二縁生。縁レ無意得
レ起何妨。二縁生根無意亦起。經部共レ大同。
許二過未無一。縁レ無亦許レ起。故爲二此難一。答。持
レ自有無倶是法。縁レ無現相二縁生。過去滅意
現非レ有。意識根無不レ應起。若薩＊婆多就二大
乘宗一爲二前難一亦得。經部滅無假立意名一。就
レ大難云。五識六二縁縁レ實根亦實。意識六二
縁縁レ假根亦假。然下別破二經部一。此先假叙。
有部爲レ難亦就二大乘一。答云。根法是所依。意
倶非レ得レ假。又釋。親相相是縁生。質無亦是
實。同二五六二縁一。所依根不レ假。外又難云。經
説二六二縁一。根假識不レ生。識託二六二縁一。假應
レ不レ起。答。所縁勢疎遠設二假識一得レ生。所依
勝。増上勢近假不レ起。然以二親相分一例同根一
現實。應レ好
是明二薩婆多等非一。不レ許レ有二第七一違二上經一故
五識依二色根一五識無二分別一。意識依二色根一意
識無二分別一。被質難二大乘一云。第八依二意根一第
八無二分別一何妨。第六依二色根一意識有二分別一。
答。色法性是鈍。五依レ不二分別一。意法是勝依。
要思方分別。外難六依二意根一六有二分別一。八
依二意根一八有二分別一。答。第八自性無二明了一。雖
レ依二意根一不二分別一。第六自性有二多能一。更得二意
依一故分別。問。現在名爲レ意。已滅依レ此立二意
名一。現在亦名レ識。已滅依レ現應レ名レ識。答。意名
通二二義一。已滅依止得二意名一。識者唯了別。已
滅無レ能。不レ名レ識
演云。上座部救。胸中色物如二西明疏説一。可二
檢叙之
由二三分別一故有二分別一。三分別者。謂自性分
別･隨念分別･計度分別。自性分別者。謂於二
現在所レ受諸行自相一行分別。隨念分別者。謂
於二昔曾所レ受諸行一追念行分別。計度分別
者。謂於下去來今不二現見一事上思構行分別。復
有二七種分別一。謂於二所縁一任運分別･有相分
別･無相分別･尋未分別･伺察分別･染汚分
別･不染汚分別。初分別者。謂五識身如三所縁
相無二異分別一。於二自境界一任運轉故。有相分
別者。謂自性隨念二種分別。取二過現境種種
相一故。無相分別者。謂希求未來境一行分別。
所餘分別皆用二計度分別一以爲二自性一。所以者
何。以二思度一故。或時尋求。或時伺察。或時染
云。三分別且問二六識一。據レ通説者。實八識爲
レ問。一釋名。一名二自性一。依主釋。自性境故。計
度持業亦依＊主。瓶及五根塵倶縁二現在一。皆
此所攝。有漏他心智亦爾。隨念分別彼云二以
念爲體亦持業。今云。亦有二其惠一。以三此中説二
是有相分別一故。瑜伽第五云二尋伺差別謂七
分別一故。或是思。或是惠設。從レ假説是尋伺
者。今名二隨念一如二四念住一。相應得レ名即隣近
釋。二體者。彼師如二小乘一。今解。自性有二二種一。
一五識意識第八識爲レ體。二尋伺及諸意爲
レ體。攝論破三上座部師色爲二意根一。即言三五識
無二顯示隨念一不レ言二自性一。明三五識身有二自性
分別一。此中復説二自性即是有相所攝一。瑜伽
説二是尋伺自性一故。以二五識同時意識相應
尋伺一爲レ體。隨念計度皆以二尋伺一爲レ體。即有
相故。若爾二定已上應無二後二一。＊故知上界
者。並以レ惠爲レ體。推度分別＊故非レ思。下界
者。通以二尋伺及思惠一爲レ體。非二必倶一故。第七
別。自性五識二説如レ前。隨念計度皆唯第六。
然第七識彼説無レ三。今言。有二計度一染汚分
別既通二第七一。計度攝レ彼＊故通二第七一。八識無
レ三。或許レ有二自性一無レ失。如二五識身一。具レ三者
唯第六。非レ遮二五識等有一。三界心心所有二
分別一故。然有説。五識無レ三。以三唯一意識
有二分別一故。攝論從レ他爲レ論。非四我大乘許三
五識中有二自性分別一。第八亦無。如二五識一故
識第七對法第二卷疏解一。有相分別若依二對
法一攝二三分別中自性隨念二一。以下五識無二自
性一自性體尋上故。七分別中任運分別即五識
故。今此論中自性分別即是任運故説二有相一。
謂於二先所受義一唯攝二隨念一。故與二彼論一寛狹
不レ同。或此與二對法一兩門倶同。先所受義則
攝二自性隨念分別一。等流心位有相分別。縁二前
卒爾心位所受境一故。不レ如二前解一。若攝二自
性一與二任運一何別。無相分別由二過現境一所レ引。
未來欲レ得分別名二隨前引一。上二分別對法唯
亦有念而非二隨念分別一。不レ能二憶念一故。雖二亦
分別。二計度分別。三隨念分別。由下五識身雖
レ有二自性一而無中餘二上。説二無分別一如三一足馬名
云。尋是自性分別。五識恒有。正理論云。夫分
別者。推求行相故。説レ尋爲二自性分別一。簡擇･
明記行似順尋一故。分別名亦通二＊惠念一。由二此
三行一差別攝持皆念二於境一。明了轉異二於已了
境一遮簡行生故。分別名不レ通二作想一。於二未了
准二第二解一五識無二三分別一者。何故初解言
レ有二自性分別一云云。答。隨二彼上坐部一説レ有。
以四上坐部許三五識有二自性分別一故。至二下第
七卷一廣説。義蘊亦同
極成。如二先種後芽。先乳後酪。先撃後聲。先
失一也。又論云。先因後果非レ不二極成一。亦有二極
成同時因果一。如三眼識等眼色等倶四大種倶
有二同時一。有二異時一。如三前引二教理一即是異時因
果。我宗亦許レ有二極成同時因果一。如二眼根色
境與レ識同時而眼境生識。非三識生二根境一。四
大･造色如二影與牙。豈非丁倶有而牙大種生二
影造色一非丙影造色生乙牙大種甲。 此亦有二教理一
前教理一。別出二同時因果法一也
疏解。牙字應二身形誤一。一類比況非レ擧二兩類一。
彼云。初生之時同念轉故。又如二青蓮根生
レ牙。必倶故。又如二影生一故
法因縁一境至因果義立者。意云。以二思受一
爲二同喩一。證二五根及識同一境故決定倶時一。量
云。汝眼根與レ識決定倶時。因云。同一境故。
如二思受等一。若爾此量有二他不定過一。以下經部
許中愛等心所法與レ心雖三同縁二一境一然是思
分位上故。與レ心前後起故。犯二他不定過一。過云。
五識與レ根爲レ如二思受一同一境故定倶時耶。
爲レ如二愛等一。與レ心同縁二一境一故是異時。爲
レ有二此過一應下前成
立愛猶如二思受一決定倶
時上。量云。受等心所決定倶時。同一境故。如二
思受等一。次成立已。然始將爲レ喩成立根識決
定倶時一。五識既然。第六亦爾。決定倶時。倶時
意根即第七識
蘊云。謂經部師信貪等即是心之分位差別
前後立レ名説爲レ王耶。今應二難云一。愛等與レ心
定倶時起。同取二於境一。相應法故。如二思受等一。
此量成已然復准レ論爲レ量。云五根與レ識決
定倶時。許二同境一故。如二心心所一問。他許二愛等
與レ心不倶一。即是正異レ喩離レ宗離因故。諸非
倶時者。必不レ同レ境故。如何疏云三不レ爾有二不
定過一耶。答。今准二經部一雖二愛與レ心前後念起一
同云二本量一。以二能所依一故爲レ因。若不レ成立愛
等與レ心同時一即有二不定一者。此理不レ然。若爾
即設成愛等同時一仍有二不定一。五識前念亦所
依故。又違二論文一故爲二不可一
簡二諸部一至二故簡之一者。意云。説二極成言一簡二
不極成一。如二大自簡一。若不下置二極成字一簡上者。
倶總言二意識是有法一者。即攝二一切意識一。有
法中便有二他･自所別不成過一也。小乘許三最
後身菩薩有二有漏不善意識一。如下悉達太子納
レ妻生レ子受中五欲樂等上。是今大乘不レ許。若攝
在有法中一即有二自所不極成過一。若大乘有二他
方佛等一。小乘不レ許。即犯二他所別不極成過一。
謂簡二此過一置二極成之言一簡也
簡第八識至所立不成者。意云。今將二不共之
言一簡二於共一。謂現行第八識與二諸法一爲二共依一
増上生所依一説故。言二不共一也。若不レ置二不共
之言一。但總言三極成意識必有二増上倶生所依一。
是立レ宗者即宗有二他能別不成過一也。他小乘
不レ許レ有二第八識一。今宗中不レ簡將爲二所依一者。
故能別不成。即前陳有法名二所別一。後陳宗法
名二能別一。以二宗中不簡故犯二此過一。又無二同喩一。
他不レ許三五識依二第八一故。若設擧二五識一爲二同
喩一者。喩中有二所立不成過一。所立是宗法。宗
法於二喩上一不レ得レ轉。即喩上無二所立宗一名二所
立不成過一也
義蘊云。若成二第六一定有二共依一。小乘不レ許三別
有二共依一。即是他能別不レ成レ過。今云。能立不
成者。應二疏本錯一。又能立不成乃是喩過。今
出二宗過一。何言下能立二道理一必然上。更勘二餘本一
處者至二立已成故一者。謂如二眼識一還名二眼根
處一。乃至意根還名二意處一故。故顯二自名處一也。
意云。今置二顯名自處處言一。意有レ所レ簡。以下上
坐部師計二胸中細色物一而爲中意根上。今不爾。
意非色故。此色根既是第六所縁。即是法處
所攝色收也
者。意云。上坐計二色物一爲二意根一者。此道理
不レ爾。若是第六所縁。此色應二是外處所攝。
不レ應二是内意根攝一。謂簡二如レ此過失一遂置二顯
自名處之言一。若不下置二顯自名處一簡上者。但言三
極成意識是有法必有二倶生不共増上意處一。
是法者無二同喩一過。以下五識不依二意處一故。
不レ可下將二五識一爲中同喩上也。故總説言二顯名自
處一即顯三諸識各依二自根一故。五識得レ爲二同喩一
也。彼非所立者。若倶言二倶生･不共･是意處一
者。即宗非二所立一。何以故。以三上坐部計レ色爲二
意根一亦攝入所立宗中一故。大乘不レ許三色爲二
意根一故宗非二所立一。若許三色爲二意根一者。復違二
自宗一。自宗不レ許二色意處攝一。若對二上坐一成立
者。犯二立已成過一他前立故。故是相府過也
不攝至皆許有故者。意云。言二等無間不攝意
者。簡二次第滅意根一。此成二倶有依一故。若不レ言二
等無間不攝。但言下極成意識必有中不共顯二
自名處一増上生所依上者。即宗犯二所立不成一。
以下等無間亦在二宗中一體非中倶有依上故。故有
レ過也。若對二一切小乘一有二立已成過一。小乘皆
許三過去意根能生二今識一故
識爲同喩所立不成者。意云。宗法於二前上一
不レ博。所以喩上闕二所立法一。小乘不レ許下五識
用二種子一爲中不共依上故。今不レ對二經部一。經部亦
許レ有二種子一故。若對者有二立已成一亦許三五識
依二種子一故
起名レ之爲レ生。非レ同二種子辨レ體生レ果名爲
生也
故者。第七望二第八一倶爲二倶有依一。非二親生一也｣
故不レ爲二生依一。但得レ爲二染淨依一。問。第七與二
第七一爲二生依一者。與二種子一生二現行一何別。答。
種子生二現行一即辨體生。今但爲レ依親能受
起名二生所依一。不レ同二種子現也
所者。意云。倶時心所雖下亦與二第六一爲依。然
非二生所依攝一。故須レ簡也。問。如何第六心王
依二心所一。答。如二前論云一。心王･心所許二互相依一。
如二王與レ臣互相依等一。有云。倶時心所者。意
簡二第七識倶時心所一也。雖下與二第七一倶時上。不下
同二第七一生所依攝上
同喩過後立已成過者。意云。若但言三極成意
識必有二不共乃至増上依一。不下言二生所依一簡上
者。即第七與レ五爲二倶有染淨依等一。亦攝在
宗法中一。亦合三宗有二所立不成過一。又無二同喩一。
小乘不レ許三五識依二第七一故。故云二無同喩過一。
此一義簡。倶時心所至二非所依故一者。第二義
簡。若不下言二生所依一簡中倶時心所上。但言二増上
依等一者。即心所與二心王一爲レ依亦攝在宗法
中一。故有二立已成過一。他宗許前許。今更重成。
故是相符也。問。如何心所與レ心爲レ依。答。
若能所相依心所即非二心王依一。若相引相假
藉名レ依。即心所亦是王依。如二王臣等一。問。
如二前所簡。亦有二無同喩及立已成過一者。何
故不レ言三此中偏説二此二過一。之答如二前所簡。
但依二一義一簡。所以不レ説。今此中生所依具
二義簡。即二義中簡二一過一。所以偏出二二過一。
亦無二違失一。又所依言者。即第三義簡二一切
能依一故也。若不レ簡者亦有二立已成過一。何故
不レ説。答。擧レ一類レ餘。故更不レ簡
一互相簡略者。即將二増上義一對二倶有義一。又
將二倶有義一對二所依一。如レ是一一諸義相對互
簡
一分不相應等。一分假法令二實有一也。若總難
者。便犯二相符一。問。如二五塵中澁滑等觸一亦是
假有。何以爲レ例。答。澁滑等觸約レ増説レ假。即
實四大不同生等
一卷中一。略見二演祕一。彼云。即五十二明二彼無
法得爲二意地一。是此證也。彼文廣辨。今略引
レ之。論云。問。如二世尊説一。過未諸行爲レ縁生レ意。
過未非レ有。何故説二彼爲レ縁生意。若意亦縁二
非有事境一。云何佛説下由二二種縁一諸識得生。
答。由レ執持諸五識身所レ不レ行義一故。佛世尊
假説名レ法。是故説言下縁二意及法一意識得生。
釋曰。持二自無體一令二五識不行。令二意識轉一
故。假名レ法。非三言レ爲レ法即有二實體一。論云。又
有性者。安立有義一能持二有義一。若無性者。安
立無義一能持二無義一故皆名レ法。由二彼意識一
於二有性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二此義一
起二識了別一。若於二二種一不下由二二義一起中了別上
者。不レ應レ下説意縁二一切義一取中一切義上。釋曰。
相分雖レ有據二本質一説レ得レ言レ縁レ無
體今亦無用者。雖二前説者今入二過去一故無
レ用也。後既無レ體用依レ何立。故云二其用理無一。
有云。設前有體等。破二薩婆多一設。薩婆多
計。有レ體者前已破竟。故過去無レ用。後無體
故。破二經部師一。彼宗自許二過去無體一。其用理
不レ得レ有。前解勝
既許レ有二正思量一。何得下難云中無二正思量一假
依レ何立上。答。經部現在雖レ有二思量是識之用一
不二名爲意故。今難云。若無二正思量意一假
依レ何立
演云。無違教失者。若望二大乘一意現在有二正
思量一。今言レ無二正思量一者。就二他宗一難。今者廢
己從他難者。意云。若現在正思量大乘許レ有。
今言レ無二正思量一假依レ何立者。不レ論二己義一。但
就二他宗一故云二廢己從他難一
謂現在至寧説爲意者。問。有部十八界通二三
世一。如何難言二現但名識。答。意具二思量･依止
二義一。而現在識雖レ未二起レ用爲レ依生識。然
住二意性一亦得二意名一。不下據二思量一現名爲意故
亦無レ過
云。第三難中已滅依レ此假立意名一。何故不三
依レ現名二心識一。但似レ意耶。意有二二義一。一依止。
二思量。七二義具。餘唯依止。過去依止似二
七故思量一。亦似二第七一名レ意。不下似二心識一名中
心識上。問。已滅爲レ依。等二思量一亦名レ似。六八現
爲レ依。似二七有一思量。應二皆得名レ意。據レ實餘
識皆得二意名一。已滅似二七識現一故。但説レ之爲
止名レ意。自望假説非レ依二第七一。思量名レ意依二
第七一立。故云二已滅一。依レ此假名二思量意一也。立
レ宗但諍二思量意一故。詳曰。已滅雖レ無然開二其
路一。彼識依レ此而可レ得レ生。似現依止レ假立二意
名一。已滅之意與二現思量一殊不二相似一。如何依
レ七假立二思量一。雖二思量意是本所詳。爲下外難
云中滅非二思量一何得名レ意。故論答云。滅似二現
意依止一力一依レ之假立。若言二依止自望説一
者。如何自望。若望二現在一。現在名レ識。以レ何稱
レ意。若望二以前一以前體無。似似二於誰一。論破二於
他假依レ眞立義一應レ不レ成。又按二世親攝論第
一一云。過去已滅無レ所二思量一。云何當レ有二能思
量性一。准二此文意一不下以二思量一爲中過去意上。可
レ審詳之一
失一者。若有下定立有二染汚意一。此有此無。在レ凡
相續。在レ聖相續。如二其次第一二定差別道理
成就。若不レ爾者。倶想受滅等有識行應レ無二
差別一
二十一者。謂遍行･別境各五･善有レ十。幷心
王･善有レ十。彼宗計。無癡善根是假立。即惠
分故。大乘不レ爾。二十二法。倶舍云。義蘊亦
同
心及法倶滅何異
謂加行等者。按二無性攝論第一一云。不レ可レ説下
在二第四･靜慮一在二第一有一地差別上故。出離･靜
住･欲差別故。二定差別。但擧二加行及地二
別一。又准二倶舍第五卷論一有二十差別一。一地有
レ異。謂第四禪･有頂別故。二加行異。出離･止
息二想別故。三相續異。異生聖者身不レ同
故。四感果異。五蘊･四蘊報差別故。五順受
異。唯順生受通二生後等一時差別故。六初起
異。無想二界。滅定唯人。七退有レ異。得二不レ經
レ生經レ生別一故。八名號異。九還不還異。如二箭
射空。無レ惑不レ返。十二得異。初唯加行。後通二
二得一離染唯佛。加行餘聖。如レ次配二彼無想
滅定一。是二差別
定二識者。問。此二定中五識既滅。云何但言
レ滅二一二一耶。答。有二二解一。一云。無想定必以二
第四靜慮一爲二加行一入。滅定必以二有頂地一更
爲二加行一入。眼等五識既非二彼法一。故不レ言レ之。
二云。眼等五識先時已滅。不レ由二二定一而能
滅故。但言レ滅二一二識一也。前解爲レ勝。若言下
五識先時已滅非二入定時滅一故不説者。即
應三滅定亦唯滅二一第六識一。以二染汚末那根
本智初已滅非有。此滅盡定隨二後得一之所
レ引故
二名至四蘊等者。二得謂方便得･離染得。滅
定具二二得一。無想唯方便。二名者唯厭想。滅定
通厭二心心所一。故得レ名各別。無想唯五蘊果。
滅定通二四蘊果一
義蘊云。無想定唯滅二十二法。若滅盡定幷
滅染汚第七唯前正義師第七識。心所有二十
八一幷一レ染。心王有二十九一。即總依三十一法之
一滅定也。問。既爾此定應レ通二染淨一。如何下
第七卷釋。以二種善一故定亦亦善。又應二無想定
勝滅盡定劣一。以下無想定唯依二善種一立上故。答。
此説滅數多少合レ有二爾所一。若得定名唯依二善
種一。何以然者。善心心所是能厭故。與レ定倶
故。染汚心等唯所厭故。不レ可レ依レ彼。以三立定
名由二染滅一故而得此定故。説レ依レ彼不レ説三染
種爲二定體一也。九次第定皆名レ善故
二説如後者。准二下第七卷一有二三師説一。一一
期都無心。二從レ彼設。後要有二想生一。三彼初
生時有心方入。今言二二義一者。合二二有心一爲二
一説一也
無想天一期生中無二我執轉一。應レ成二過失一。言二
無想一者。謂若生在無想天中一心心法滅。初
續生時有二彼暫起一。從レ此已後相續隨轉。若
不レ許三彼有二染汚意一。一期生中應レ無二我執一。曾
不レ見下有レ具二煩惱一者一期生中都無中我執上。又
諸聖賢同訶厭故
者。有合レ爲二三字一。疏錯作二二字一。如二後第七卷
義理一
云。隨眠異レ纒纒異二隨眠一。應レ説隨眠與レ心不
相應。纒與レ心相應。述曰。纒謂現起二諸煩惱
等一。隨眠與レ彼其性各異。纒是心所與レ心相
應。隨眠既爾。現無二相應義一即十隨眠不相應
説･説出世･鷄胤等四部及化地等計。別有二隨
眠一。如二種子一。是不相應行蘊攝。無想天位成就
故。有二我執一。由レ斯聖賢同訶厭彼一也
汚意一於二善等位一我執不レ可レ有。故云二我執不
有失一。此論中明下由レ有二第七我執一於二施等行一
レ此極差一。至レ下應レ知。今謂。此論初同二攝論一。結
切時我執現行現可レ得故。謂善･不善･無記心
中。若不レ爾者唯不善心。彼相應故。有二我我
所煩惱一現行。非二善･無記一。是故若立二倶有現
一切時我執隨逐不レ應二道理一。謂若不レ説レ有二
染汚意一。於二一切時一義不二符順一。施等善位亦
有二我執一。常所二隨逐一自謂三我能修行施等一非下
離二無明一我執隨逐上。非下離二依止一而有中無明上。是
心法故。此所依止離二染汚意一定無二所有一。非二
即善心是無明依一。應二正道理一
者。有二其多種一。或説二二縛一。一相應縛。二所縁
縛。又説二二縛一。一能縁縛。二所縁縛。又説二二
縛一。一相縛。二麁重縛。能縁王所與レ或倶時不
レ得二自在一。爲二相應法一之所レ縛。故相應即縛。持
業爲レ名。能縁王所爲レ境所レ拘名二所縁縛一。通二
法執心一。能縁縛者。即所縛境爲二能縁心一縛。
如二阿頼耶名一。相縛者。心爲レ相所レ拘名爲二相
縛一。相縛有レ三。一云。一切相分皆名爲レ縛。即
安慧師。據二法執一説。能所取故。雖レ知二如幻一不
レ能無二自性一故。或同二護法一。但據二我執一不レ了二
如幻一。非レ據二法執一。又云。此意未レ滅時識縛終
不レ脱。三位既無二末那一。即無二相縛一故。二云。但
有漏相即名二相縛一。唯除二無漏一通二於八識一。一
云。據二法執一不レ了レ幻。故執レ之爲レ有。一云。據二
我執一。但不レ可レ幻即爲二相縛一。故通二法執一。若幻
不レ了二如幻一縛在生死一名爲二相縛一。唯在二我
執一。三云。據下行二六度一三輪之相上。但在二第六我
執相應識所縁相一。由レ此不レ能レ成二到彼岸一。若
爾善心皆無二我執一。行レ度是善。應レ無二相縛一。答。
據二間雜一説。不レ能レ亡レ相。問。若無二我雜一。即名二
無相一巧便最勝與二清淨最勝一二。二何有レ別。
答。巧便據レ無レ執。清淨據レ無レ悔。諸説二相縛一。
不レ過二於此一。麁重縛者。總攝二諸文一。麁重有レ四。
一現行有漏諸心心所。即雜集説二二十四麁
重一。二現行･二障。三二障種子。四二障習氣。
或可。現行通説二有漏三性心法一。種子應レ然。
以二善･無記種子麁重義一稍隱。故諸略不レ説。
今説。相縛據二我執一引。及二六度一説レ依二共不
共一。對二小乘一故依二我執一説。據二自義一故約二六
度一説。言二麁重一者。此論不レ明。引二經頌一有隨二
其所應一皆修二止觀一方能除レ之。通説無レ爽
謂若不レ説レ有二染汚意一。於二一切時一義不二符順一。
施等善位亦有二我執一。常所二隨逐一。自謂三我能
修行施等一。非下離二無明我執一隨逐上。非下離二依
止一而有中無明上。是心法故。此所依止離二染汚
意一定無二所有一。非二即善心是無明依一。應二正道
理一。如レ説如レ是染汚意是識之所依。此未レ滅
七我執一。豈第七識作二能施等三輪相一耶。問。
第二曰。若取二第六我執一云二能行レ施者一。今此
論意由二第七我一意。令二六識中所起施等不
能レ亡レ相。何故今説二第六我一耶。答二初問一曰。
第七我執實不レ作二三輪之相一。以二此我見恒内
縁一故令二外相轉一。義同二於彼能行施也。亦如二
第七一。雖レ不二能持レ己陵他。而内恒執レ我名爲二
我慢一。故約二第七一理亦無レ違。答二後難一曰。第六
識作下我能行二施等一相上。由二第七識我執爲本。
擧レ本顯レ末亦不レ違レ論。疏斷レ後勝。相行顯故。
攝論意也。問。施等善心寧有二我執一。答。間雜
生故
勝是根本故者。此第二解是其根本勝二前第
一解一也。以二前解無有二有漏亡レ相施等一。何以
故。以二一切時恒執我故。非二實顯之者。意説。
但由二第七我執一令二六識中我執行相増明一。所
以説。云下由二我執一所行施等不能レ亡レ相。非三
實顯二第七我故施不亡レ相也。故云。問。此論
與二攝論一何別。答。約二第七我執一説云。由レ執
レ我故施等不レ能レ亡レ相。攝論據二第六中我一説
云。我能行二施等一。各據二義別一亦無レ違也。又
由二第七識一令二前六識不能レ亡レ相者。照法師
准義演釋是根根者此約釋義而云或云第
二解一。取二後解一正西明取レ前。要集亦同。今謂。
後釋爲レ勝。由二我執一故不レ能レ亡レ相。云二我能
行施。豈第七我縁二施等一生二言我能施一。故本
疏意此第六我。由三第七我爲二所依止一行相増
明。非下云二我施一是第七我上。若執二三輪相一。是第
七我七地已前有二時未伏。何況地前既不レ能
レ伏。施等三輪何能亡レ相。故言二相縛一有二其兩
種一。一通二一切相一。由二第七我一。二執二三輪相一。雖三
亦由二第七一正説二第六一。然攝大乘據二所依止一。
故云四自謂三我能修行施等一。非下離二無明一我執
隨逐上。非下離二依止一而有中無明等上。若即説二是第
七我執不能レ亡レ相。應レ云レ非下離二無明一我執
自性而能執中相等上。何須レ云レ非下離二無明一我執
隨逐上。非レ離二依止一故説二所由一。非レ説二即是一。然
此論引二瑜伽一爲レ證者。此通證故。非三唯證二
彼三輪之相一。若云下由二無漏無分別一方能伏中
此相上。即是見道前應レ非二波羅一故。地前修二有
漏加行一。無分別智能伏二第六一。故成二蜜多一
説意識依二染汚意一生。意未レ滅時於二了別縛一
論引彼立不足也。無意識言。今按。彼云。又
復意識染汚末那。以爲二依止一。此脱二初句一。餘
第六起二相縛一。謂由下末那計二第八一爲我故。第
六於レ境起二法執一。執二蘊等一。縁レ境起レ縛名爲二相
縛一。相縛體即六塵。所縁皆縛也。又由レ有二此
末那一故。八識縁レ境皆有二縛起一。即諸論云。謂
景泰兩師釋一
云。末那爲二識縛之本一。今觀二此意一。若縁縛體
唯據二煩惱障一。若相縛體據二法執一説。故此滅
已相縛解脱。此若有時所レ起施等不レ能レ已
レ相。若依二煩惱一説レ有二相縛一。阿羅漢身應レ無
レ有レ相。以下依二縁縛一説名中藏時上。無二時名捨藏。
不レ名レ捨二相縛一。無二法執一時名レ捨二相縛一。若爾
生空智與二法執一倶。應レ稱二相縛一。由レ是總顯二
相應一。所縁之縛通二三乘一斷。相縛者。唯菩薩
爲二所知障一。答。設爾何失二倶有レ過。若由二煩
惱障一二乘無學有漏心位應レ無二相縛一。我執斷
故。若由二所知障一生空後智應レ有二相縛一。二解。
一云。由二所知障一。若爾生空後得應レ縛。答。不二
相順一故。依二安慧釋一此即爲レ正。二云。以二煩惱
障一爲二相縛體一。若爾二乘無學有漏善･無記心
應レ無二相縛一。答。由三此相分體是有漏是彼所
レ引熏二成種一故。今雖下斷二彼我執體一盡上由レ有二
相縛一。然法執體非二正相縛一。執レ有レ相故。爲レ依
助二彼我執一起故。是助相縛。無學散善及無記
心亦有二此助一。未レ離二相縛 生空後得雖レ有二其
助一。無昔所熏之相正相縛一者。故得レ云レ無
此釋爲レ正。然執二三輪相一唯第六識。五･八任
運。第七内縁故。若有漏相名爲二相縛一。即通二
八識一。問。諸論但云レ令二六識中不能レ亡レ相。如
何今説レ通二於八識一。答。彼據二三輪一令二第六識一。
由レ執レ我故。令下前六識皆爲レ相拘不了レ幻故。
第七縁レ八亦爲レ相拘。相縛本故皆是相縛。若
七執レ我不レ名二相縛一。六識如何得レ名二相縛一。又
此論云。言二相縛一者。謂於二境相一不レ能レ了
達
如二幻事等一。由レ斯見分･相分所レ拘不レ得二自在一
故名二相縛一。以レ此故知。通二於八識一。問。若爾二
乘無學五八應レ有二相縛一。不レ了レ幻故。答。有二二
解一。一云。染意滅故五･八無レ縛。二云。既縁二有
漏所生相分一。是分別相猶是相縛。如下似有漏
昔由二第七漏倶成漏。染七無時五･八二識仍
那滅等者。二乘入二生空觀一。第七與二法執一相
應。雖下與二法執一相應上。望二二乘一不二名爲染。但
以二我執無一故名爲二染滅一。何故五識仍有二相
縛一答。如レ疏
演云。或由＊同類相縛猶在至應亦有相縛者。
意云。謂因位五識由レ七而有二相縛一。乃至無學
果位雖レ無二染七一。而是自類亦起二相縛一。言二不
爾一者。若不下取二因類一解上。唯取三第七有二法執一
名二相縛一。爾者即二乘無漏智即第七有二法執一
皆有二相縛一。又云二不爾一者。不下取二此因一解上。何
以故。若言二自類一。爾者即生空智心是前有漏
因位之類應有二相縛一。問。相縛與二所縁縛一何
別。有解。無別。以三倶通二三性一也。若爾何
須レ説二二縛一耶。答。據二寛狹有殊故分二二種一。
所縁縛通二本影一故寛。相縛唯影像相分故
狹。有解。小別。即所縁縛從二他能縁一得二縛名一。
相縛當體得レ名。故二乘斷二所縁縛一。不レ説レ斷二
相縛一。以三能縁縛二取縁一者名二所縁縛一。故有宗
計云。如二無學身一雖レ非三現有二煩惱一。然由二現在
他惑縁縛一故成二有漏一名二所縁縛一。下論主破。
非下由二他惑一成中有漏上。故勿下由二他解一成二無漏一
等上。若所縁縛二能縁一名二相縛一。夫相縛者。皆是
云。疏或由因類至亦有相縛者。因中漏倶所
熏之種。至二無學位一引起五識現行一。是彼漏
倶之類故有二相縛一。若由三法執有二相縛一者。生
第一解一大同
云。又相二縛見一名二相縛一。見縛レ相名二見縛一。見
不二明證一。不二自在一故由レ相縛。相無二能證自在
見縛二自證一。名二見縛等一。答。如二樞要解一亦許レ名
レ縛。有云。同種非レ縛。別種爲レ縛。要集云。今
謂。見有二三輪一。非レ如二幻等一。故説二相縛一。餘分不
レ爾。故不レ説レ縛。有説違レ文。但於二施等一不レ亡
レ相。故有云違レ理。同種生果分二能所縁一。如何
不レ説二能所縛一。今謂。要集前後自違。何者難二
有説一。即云下違レ文文但説二施等不亡レ相故上。即
是不レ許二餘分名縛。難二有云一即能所縁故。若
許二能所縁爲縛。前難三轉非。若唯三輪名
レ縛。即能所倶縛非。若云下難二有説一據二相縛一
説。難二有云一據二能所縁縛一説上。若二爾能所縁一縛
可レ非レ縛耶。既自許レ縛。如何難二有説一。有説會
論説二三輪一。文據レ易レ了説故
別言二意識所依一故。云三文有二少異一。義演云。又
西明云。此引レ頌重釋二相縛不レ脱所由一。謂如
レ是末那意是而識所依。此染意未レ滅。六識相
縛終不レ脱也
云。由前及後去來煩惱發故縁故者。意云。善
等由二前過去煩惱爲レ縁引發一故成二有漏一。及
由二後未來煩惱縁一前善等故成二有漏一。何假二
互倶一耶。故倶舍等云。善等起時雖レ無二現漏一。
而有二過未煩惱一能縁縛故。彼善等名爲二有
漏一。故作二此破一云二去來縁縛理非有故一
學一。爲二是無學一。答。通レ二
自性者。謂二諸漏自性一。漏性合故名爲二有漏一
相屬者。謂二漏共有心心所及眼等一漏相應
故。漏所依故。如二其次第一名二有漏一。漏所縛者。
謂二有漏善法一。由二漏勢力一招二後有一故。漏所隨
者。謂二餘地法一。亦謂二餘地諸漏麁重一。所二隨
逐一故。漏隨順者。謂二順決擇分一。雖下爲二煩惱麁
重一所隨。然得三建立爲二無漏性一。以下背二一切
有一順中彼對治上故。漏種類者。謂二阿羅漢有漏
云。六十五云二相有漏一。如二瑜伽大好解一。漏所
攝縛唯以二自所縁及同時第七漏一故。然總
名二有漏及漏種類一。但可三前有漏所生名二種
類一不レ可三爲他縁故成二有漏一。如二唯識第五第
七識中難等一。漏所隨者。不下由二他漏種一故自
地成中有漏上。但由三彼餘地漏還隨二餘地一。如下未
至定識還爲二根本地煩惱隨一故隨増名中有漏
識上。是此中意。漏隨順。謂決擇分善等者。泰法
師等云。有漏中所有無漏性。此如三唯識第二
破二分別論者説一。此中三釋。一新熏。此善體有
漏能爲二増上或因縁一。生二見道一故。建立爲二無
漏性一。加行道等爲二道諦一。體有漏故修道斷。二
唯本有。此位無漏増長之種名二無漏性一。現行
及因縁聞熏等是有漏故。麁重隨修道斷。有
漏從二無漏種一故。加行道等名二道諦一。體有漏
修道斷。新舊互用類レ此。應レ知此中六種初二
攝二一切一盡。瑜伽五種有レ二攝盡。爲性分別
由二漏勢力一招二後有一故。此中亦攝二六外境無
記心一。且據レ善説。若准二瑜伽一。過未有漏法善･
無記心皆非二所縛一。及現外境非二現量縁一亦
非二所縛一者。彼據レ質説。過未無故。善･無記心
非二漏相應一。漏心縁時在二過未一故。現色若非二
現量心縁一。不二親杖質。説レ非二所縁一。對法論據二
親相分及疎所縁一説。亦成二所縁一。同下六十六
斷二縁縛一説上。各據二一義一故不二相違一。漏所隨者。
謂二餘地法一。不二互相増一故。漏隨順者。順決擇
分。異地不レ増同地得レ増。容二漏倶一故。若無漏
者。非二隨順一故。有漏之者。雖レ増二皆有一然與
レ漏倶。不レ爾漏倶非二漏目一故。或雖二漏倶一而
不二増益一。稱二損力益能轉一故。然成二有漏一言二増
疏問。如二對法云一。漏所縛等者。謂有漏善業
由二無明等一。或能招後有不レ得二自在一。名二漏所
縛一。言二漏所隨一。謂餘地法者。如二他界善･無記
等一。種在二此界身中一。此界煩惱種現之所二隨
逐一。或此界善等他界漏之所二隨逐一。言二漏隨
順一。謂決擇分善等者。此決擇善雖三能違背於
有一不レ滅二生死一。然與レ漏種及第七或性相隨
順故非二無漏一。問。此中問意正生二下文一。若與二
第七一漏隨順者。即是漏倶。如何起レ下。答。且
引二漏所縛義一正起二下文一。餘者文同故來
云。以三有漏言表二漏倶一故。有漏有レ三。一體是
漏。爲レ有所レ有名爲二有漏一。即三漏中言二有漏一。
是有者。三有。此説二上界内身一爲レ有。以下上二
界縁レ身起レ愛。離中外境貪上故。有之漏名有漏一。
即二界煩惱名爲二有漏一。漏是所有。二有二他
漏一故名爲二有漏一。即説二能有一。三者漏性合故
名爲二有漏一。亦煩惱自體。由二此漏一在二生死中一
故。即體有用名爲二有漏一。今者此間表二漏倶一
者。取三能有體名爲二有漏一。不レ取二煩惱一故。前偏
難云。又善･無覆無記･心時。若無二我執一應レ非二
有漏一。瑜伽倶説下有二他漏一故。雜集通説。問。若
與レ漏倶方成二有漏一。即與二雜集第三･瑜伽六
十五一皆悉相違。彼二論文不三唯漏倶名二有
有漏一。答。此據二正因一。彼據二別義一。故不二相違一｣
云。言二互相増益一者。問。第七與レ六爲二雜染依一
増益於六一。六識如何増益第七一。答。有二二義一。
一者増長。二者不レ損。若第六識發レ業感レ八。
爲二彼依縁一。得二相續住一。故名二増益一。如レ如無
漏起必損レ彼不名二増長一。亦如二眠睡一。雖下於二眼
根一不能二増長一。而不二損害一亦名二長養一。此亦應
レ爾
如何説三六増二第七一耶。答。有解云。由レ七染漏
令二六成漏。由レ六無漏令二七無漏。即是牙相
増益者。理不レ應。然今言。牙相増益方成二有
漏一。何得下以二無漏一爲牙。又前五識名レ増。第
七無漏後云何通。又云。由二六識之中煩惱體一
増盛故。令二第七識不得二無漏名一。増益者。理
亦不レ然。無二増義一故。設前六識不レ起二煩惱一。第
七無漏亦不レ得故。應二正解云一。由二前六識煩
惱業八一招二第八一。能與二第七一爲レ根爲レ境。令三
七得生名二増益一也
逐等者。等二瑜伽論文一。如二樞要辨一。對法所説
復不相増益者。意云。但由二有漏煩惱種等隨
逐一。此身生二他界地等一。而不レ言レ縛二他地有情一
也。又有漏種望二善等一。復不二相増益一。此會二對
法文一。疏互相増益者。謂第七増益餘法一成二
其有漏一。其第六識若無漏時。七染不レ行。唯此
無明。未二無漏一時。増二第七染一。又互相増益者。
西明此顯下有漏與二漏性一相同上。故互相増益方
成二有漏一故。自身者。簡下薩婆多由二他煩惱一得
成二有漏一。現行者。簡二經部種子一。煩惱者。簡二大
衆部隨眠一。倶生滅者。簡下有宗由二過未煩惱
漏一故得成二有漏一。此明丙由下與二自身現行煩惱一
倶生滅互増益上方成乙有漏甲
無漏各有二本有始起種子一。若約二本有種一不
レ由二熏習一而有。今明二善･無記等得成二有漏一。
種子不二曾現起一。與二第七一倶。云何得レ成二有漏一。
不下要現行與二第七惑一倶方名中有漏上。若種若
現。無始皆與二第七惑一倶互相増益相隨順故。
竝成二有漏一。非無漏種亦能相順。又言。法爾
不二要七倶一。非二法爾一者。必倶増益。然六十五
等有漏無漏義等。如二下第八卷釋一
攝論我執不有失等者。此文與二彼第六一大同。
其中委曲而徴逐者。彼不レ及レ此故言二極差一
中至以此理通者。雖二八識別一總得レ名レ意。以
レ對二六境一故合爲レ一。問。何故不レ釋二十八界一
不レ開レ識者。以二此理一通者。問。何故於二十二
處中一不レ開レ識耶。答。且以二不共根･境一相對以
辨二於處一。總名言レ處。不レ論二於識一也。至二第八
卷彼彼分別中一解。疏剩二界字一。界門中有レ識
故。非二此所明一或可。界中不レ開二八識一。但説二六
釋一別有二一本一。更加二界字一
由二所以義一也
亦非二六識定別一。然更有二七八二識一故。又有
云。亦非別者。總相攝成二一識一故。如二一意識一
此謂二非多。非二五四等一此謂二非少一。識數有レ六
全同二根境一。故云二非多少一。然識是一了別相。
不レ如二根境六相之別一。故云二非別一。又有下七八
不中隨二根境一立名。故云二非定一
界何相。答。謂依眼縁レ色似レ色了別。及此種
子積集異熟阿頼耶識一是眼識界相
是此識得名者。即對法云。依レ眼縁レ色。依二所
依眼一識得二眼名一
識身相應地。謂五識身自性。彼所依･彼所縁･
彼助伴･彼作業。如レ是總名二五識身相應地一。
何等名爲二五識身一耶。所謂眼識･耳識･鼻識･
舌識･身識。云何眼識自性。謂依レ眼了別色一。
彼所依者。倶有依。謂眼等無間依。謂意種子
依。謂即此一切種子執受所依。異熟所攝阿
頼耶識
問。若了二別色等一故名爲レ識。何故但名二眼等
識不レ名二色等識一耶。答。以三依レ眼等五種解釋
問。了別色等一故名レ識。答。中唯識五亦又有
レ體。六又字。但言二五種道理一故。初二又字合
爲二一依一故
云。眼中之識故名二眼識一。依二眼處所一識得レ生
故。又由レ有レ眼識得レ有故。所以者何。若有二眼
根一眼識定生。不二盲瞑一者。乃至闇中亦能見
故。不二由レ有レ色眼識定生一。以二盲瞑者不能レ見
論解二第一依義一中有二二義一。第一約二依聲一。第
二約二具聲一。疏及由有眼識得有故此第三轉
者。意云。眼根是識家具故。所以亦而他具聲
中釋
義謂由二具聲一。由下有二眼根一。爲中資具上。得レ有二眼
識一
謂六七識同以二非色一爲二斷依一。今第六識依二
第七一者。在二彼無色所依中一。故亦説爲二意中
之識一
不レ轉。境無心不レ生。何獨由レ根而不レ由レ色。
答。二和生レ識。闕レ一不レ生。且據二麁相一根力勝
故。但説レ由レ根。如二盲瞑一者顯二麁相一也
麁相至識不必生者。問。今盲冥者。有レ境無
レ根而識不レ生。證二識依眼如二有レ眼者一。由二境
無一故而識不レ生。應二識依境。又但有レ根識即
依生二色界一。應レ有二鼻舌兩識一。答。至理識生實
藉二根境一。就二勝縁一説。依レ眼非レ色亦猶レ識･境
互相因生而依二主勝一稱爲中唯識上。又濟二巨川一
匪二唯一筏一假二諸帆橈一方堪二利渉一。世就レ勝言二
舟爲度
所レ發識故名二眼識一。由二眼變異一識亦變異。色
雖レ無レ變識有レ變故。如下迦末羅病損壞眼根一
病一。或云二惡垢一。言腹中有二惡垢一。即不レ可レ治者
自是意識如何以レ此證二眼識一耶。答。由二根損一
故。令三初眼識而不二分明一。而後識見有二錯亂一。
以爲レ黄者。問。眼識是現量得二自相一。壞レ色云
何。於二青色一爲レ黄耶。答。由二根有損令二識昧
劣一。意識依二彼昧劣之門一不二分明一。故於二彼實
蘊云。問。既識及異見者爲レ黄。便レ成二非量一。云
何而説三五識現量得二自相一耶。答。由二眼根壞一
令二第六識見レ青爲黄。非二眼識一也。問。本説
由三眼識有二反異一而言。意識豈不レ乖レ宗。答
有二二釋一。一云意説。由二眼識有二變異一。既由二根
壞一意識錯亂。此義亦成。二云。由二眼根損一眼
識不レ明。遂令三意識有二此錯亂一。亦是由レ根反
義演一同
文
至引發依者。意云。眼根等但與二五識一爲二生
依一。不下與二五識一爲中染淨依及引發依等上。是故
藏識爲二根本依一。第七爲二染淨依一。第六望二五
識一爲二引發依一。能引發五識一生故。此等依既
非二生依一。故是所レ簡
時必識所變者。色必識變爲レ根。必能生レ識見
レ色。識必知レ有レ根。由二此道理一。依レ根不レ依レ色
也
種不隨色起者。兩句是問詞。以下答也
故名二眼識一。作二彼損益一故。所以者何。由二根合
レ識有所二領受一。令二根損益一。非二境界一故
由根合識令根有損益等者。由三根･識合觀二日
月光一。如レ次於レ根而有二損益一。又按二倶舍論第
二一云。由二二因一故從レ根立レ號。一由二根是所依
性一故。境即不レ爾。二由二所依是不共故唯自
識。依色亦通爲二他身眼識及自意識一。而所
レ取故。餘四准レ此。由レ斯不下從二色等一立上稱。雖二
至二令根損益一者。如下觀レ炎令二眼損力。觀二鉢
羅花一令中根益明。是其類耳
此擧レ事以明。意曰。只可丁由二根與レ識合一識能
領受境一令丙根有乙損益甲。不レ可四色與レ識合令三
色有二損益一。即如下離レ識之外質色責有二損益一
時上。然識不二損益一故。如三禾植等被二霜雹損一是
也。既是色損。識不レ損。明知不下由二色與レ識合一
而已有中損益上也。他損色者。即霜損二禾稼一等
是。義蘊大同
之識故名二眼識一。倶有情數之所攝故。色則不
對法論一不レ同。應レ知
頌曰。後依唯過去。五識依或倶。論曰。意識
唯依二無間滅意一。眼等五識所依或倶。或言表三
得二所依名一在レ根非レ境。頌曰。隨二根變一識異。
故眼等名レ依。論曰。眼等即是眼等六界。由三
眼等根有二轉變一故。諸識轉異。隨二根増損一識
明昧故。非三色等變令二識有異。以二識隨根不
隨レ境故。依名唯在二眼等一非レ餘。何縁色等正
是所識。而名二眼識乃至意識一。不レ名二色識乃
至法識一。頌曰。彼及不共因。故隨レ根説レ識。論
曰。彼謂。前説眼等名レ依。根是依故。隨レ根説
然眼等可然者。據二等無間一六皆名レ意。今因二
第六一故爲二不然一。五識根別。依レ根立レ名。無レ濫
然字誤。應二可然一。意識既可二依レ意立名。眼等
識亦應レ可レ爾。倶依二意根一。無二異因一故生二下
六獨名二意識一有レ濫故曰レ不然。眼識等隨レ根
立レ名。無レ濫故云二可爾一。意云。六識皆有二無間
滅意根一。縱汝五識隨二不共根一別名二眼等一故
云レ可レ爾。何故意識獨名立耶。故曰レ不レ然。有
云。意不レ然者。意識應レ非レ依二不共根一。以餘識
依皆名共故。眼等可レ爾。眼等可レ名二不共根一。
レ起二五識同喩一難中預提。義演演祕任レ文爲
レ釋。然其義不レ穩。義蘊改レ文。以レ改爲レ優。以
レ符二文勢一故
於義燈中一。義演云。七望五八倶是所依者。七
與レ五爲二染淨依一。與レ八爲二倶有依一。若據二近而
順生一。唯是第六非二五八等一。故得二不共之名一
又七･八自相續。當體得レ名。六識間斷。從二依･
縁一因。或准二界･處一倶名二心･意一。第七名二心意一。
第八名二意心一。理亦無レ失。然無二誠文一
者。有義疏説亦依主釋。今解通二有財釋一。以二
能有境一名二色識等一。即有財釋。詳曰。若汎爾
言非無二此義一辨二論所説一但依主釋。故論斷。
云二隨レ境立名順二識義一故。謂於二六境了別名
レ識。不レ言二有レ境而名爲識
法寫誤。於二一句中一析爲二見相二分一故
法處六能了者。即第六獨名二法識一。又云。亦
有此義者。六有二了別之義一。不レ同二前法解一也
何縁十處皆色蘊攝。唯於二一種一立二色處名一。
又十二處體皆是法。唯於二一種一立二法處名一。
頌曰。爲二差別一最勝。攝二多･増上法一故。一處名
レ色。一名爲二法處一。論曰。爲差別者。爲レ令レ了
知境･有境性種種差別一故。於二色蘊一就二差別
相建立十處一不二總爲一。若無二眼等差別想
名一而體是名立名二色處一。此爲二眼等名一所二簡
云。雖レ標二總稱一而即別名。如下多主馬同レ群各
有二別印一。一主無レ印即以二無印一別中有印者上。此
亦如レ是。故言二總即別名一
是此論證者。彼經據二未自在一。五識唯縁二自
境一也。若意識名二法識一者。即因果倶通故。故
意名可レ爾。若爾果位五識許二互縁一。因位未自
在不レ許二互縁一者。即正法念經云。因位五識
亦許二互縁一。如二蛇眼聞聲。如何會釋耶。答。疏
自會云。是正量部師義。非二大乘義一。大乘不
此經中一。雖レ明二神通幷諸自在一。未レ見二五識依
根等之文一。演祕唯引二正法念經一
浮提中欝單越中弗媻提中三天下人一。聞レ聲
差別。瞿陀尼人耳識縁レ聲。如レ是不レ邪。彼以二
聞惠一或以二天眼一見。瞿陀尼人眼識聞レ聲。如二
閻浮提中蛇虺之類眼中聞聲。瞿陀人亦復
如レ是。以二法勝一故
按二宗輪等論一。佛滅度後第三百年中。於二犢
子部宗一流出正量部一。如何正法念處經是
正量義耶 答。如二文殊問經一。明二二十部一。皆
是如來先説也。今正法念懸記此事一。理亦
何妨。問。蛇眼爲二實聞聲不。若實聞者。大
乘何不レ許レ之。若依處正量不便執二眼聞一
如來懸記。亦隨二依處一而説。故云二地眼聞
聲。大乘約二彼實根一便無二互用之妨一。如下眼
依處覺二痛等一眼上。雖レ云二眼病一豈得三名爲二眼
身互用一。諸如レ此例。皆准レ此釋
在諸根牙用者。此除二意根一。設未自在縁二一
切一故。問。五根互用其義云何。答。有二多義一。一
云。根境定識不定。如二一眼根一。隨レ發二何識一唯
縁レ色故。二云。境識定根不定。謂如二眼識一。隨
レ依二何根一但縁レ色故。三云。根識定境不定。謂
如二眼根一。唯發二眼識一縁二諸境一故。四云。根定識
境不定。謂如二眼根一。隨レ發二何識一隨レ縁二何境一。
但名二眼識一。後二解正雖レ有二根境一離合雜亂。
如二疏自會一。然前二義與レ論相違 且初解云。
根境定者。便違二論説一。一根發識縁二一切境一。
又云。眼根發二耳識等一。識既稱レ耳。寧説レ隨レ根。
第二解云。境識定根不定者。若爾即自在位
仍名二隨境一。如何論説レ依二未自在一。問。設第三
解根識既定。何名二互用一。答。自取二他境一。他取二
自境一。名爲二互用一。非レ發二他識一得中互用上也。更
根互用者。有二二異説一。第一師云。實能縁二諸境一。
於レ中有二二義一。一義云。一一識體轉レ用成レ多。
非レ轉二法體一。故非三受等亦成二想等一。取レ像之用
一切無レ遮。不レ可レ難下以二大種一爲造。彼轉レ體
故。如下第八縁二五塵一亦得中自在上。不レ可三難言二
壞レ根不レ壞レ境等一。二義云。恐レ壞二法相一。但
取二自境一皆是實境。所取他境皆是假境。以二
識用廣非得二餘自相一。恐眼耳根得二三塵一時。
若至能取。壞レ根不レ壞レ境。若不至能取。壞レ境
不レ壞レ根。餘三根取二色聲一亦爾。皆有二此過一
故。第二師解云。一一根處邊有二諸根一。各自起
レ用。非下以二一根一得中一切境上。以三諸根用各邊二
一切一故名二互用一。不レ爾便成レ壞二法相一故。心王
二解一。一云。五識各各能縁二一切諸境一。皆得二
自相一。無下壞二根境一過上。言二離合一者。據二因位一説。
不レ障二果位一。得二自在一故。又如第八識雖下縁二諸
境一皆得中自相上。不レ有二壞過一。以下於二果位一。體有中
多能上。非三體轉變爲二餘法體故。不レ得下難云中見
レ色名爲レ眼亦許聞二聲等一。能造名爲レ大色等
亦能造上。彼體轉異。此是功能。若以レ色能見。
可二例レ色能造一。見レ色眼功能。非二是體轉異一。然
法師意存二第二解一。若第二師各還自根縁二於
第二爲レ正。第一與二第二解一何失。第一有下壞二
法相一之失上。第二解有下非二互用一之失上
所作智相應心品有義。初地已上諸位皆得二
現行一。隨二法流一故。如實義者。佛果方起。以三十
地中有二異熟識一。所變五根非二無漏一故。能依二
五識一亦非二無漏一。有漏五根發二無漏識一。曾未
レ見故。於二佛果上一此智亦不二恒現在前一。作意
起故。數數間斷
名自在無漏五識現在前故者。問。初地五根
既是有漏。如何能發二無漏五根一耶。答。地前
五識不二自在一。成二無漏一等者。由二第七執有レ我
故。令二五識所レ起施等不能レ亡レ相故。成二有
漏一故七爲二染淨依一。由下第六識與二五識一爲中引
發依上。隨二第六一通二三性一。故不レ成二無漏一。及レ至二
初地一由三第六･七識得二無漏一故。引生五識一亦
通二無漏一。是故初地有二無漏五識一。至二第十卷
中一更當二廣辦一
義至不思議縁力等者。意云。五識由二第六生
法空後得智引生一。於二淨土中一許レ有下現二神變
等一身出二水火一現通説法事上也。即是佛地論
中有二別師一作二此釋一也。非二是本義一
義七地以前至不名自在者。此約三八地已去
方名二自在一。以下前雖二互用一未得二自在一。此亦是
彼論中別師也。若互用准二法花經一地前亦得二
互用一也。故經云。父母所生清淨肉眼等。即是
以二上所レ解二義一
諸義遍二所作一。功徳千二百。釋曰。此偈顯
示
轉二五根一變化上。此變化得二二種増上一。一者得二
諸義一遍二所作一。謂一一根皆能互用一切境
界一故。二者得二功徳千二百一。謂一一根各得二
千百功徳一故
地至此是本義者。佛地論中義有二本別一。擧レ本
地或即八地者。即此等時互用。更不二自在一。
非二已前無一也
二説。初義唯縁二五境一。第二遍縁二諸法一。然皆
言下唯縁二事相一不縁二眞如一。具如二下説一
互用至豈非雜亂者。又第二問也。或云。此却
責也。但離取レ色名爲レ眼。今合取レ觸亦説名
レ眼。得名豈非二雜亂一也。此約レ取レ境。明下根名二
雜亂一所由上。非三是問二識得名一也。今以二識依レ根
名一無レ濫。言二不至能取一者。是離中知。以二離中
知一故境色不レ至能取。故云二不至能取一也。言二
法相所談一者。即不至而離中知。法相道理令二
如レ是説一。故云二法相所談一。又云。令至等者。合
中知。今以二眼取觸令二合中知一。五識五根而
有二何別一。故名二雜亂一。復違二上離中知法相所
談之道理一也
者。意云。名者猶如二於客一。客者無二定屬一故。今
名亦爾也。故名字無レ實。而不レ能三定詮二一法一。
故得二客名一。但依二世俗一所談非三此即爲二定量一
也。故經云二名字互爲客一。又解。名字互爲客
者。無二定量一故。眼不二唯取レ色得名レ眼。今亦
取レ觸名レ眼故。但所立眼名非二定量一也
及樞要雖二皆引之。學未レ博者披猶難レ悟。今
撮二彼要一隨レ難釋レ之。莫諸後學臨レ文不レ惑。
經由レ是如來云現種種工巧等處一。摧伏諸伎
傲慢衆生一。以二是善巧方便力一故引二諸衆生一。
令下入二聖教一成就解脱上。釋曰。餘九化下皆有。
以二是善巧等言一下同不レ録。論此中顯示現
神通化一。爲二菩薩一時示現種種陶師等類工巧
等處一。此是智上身業相現。爲レ摧二傲慢一故現二
斯事一。善巧方便。即是悲･慧平等運。道先現二
神通一。先令レ生レ信故。名下引レ生令入二聖教一。如下
現二神通一度中迦葉等上。次令二調順有所二堪能一。故
名二成就一。引令レ長養諸善根一。故後令レ解脱三
界惡趣一。經由レ是如來往二諸衆生種種生處一。
示二同類生一。而取二道位一攝伏一切異類衆生一。
論曰。此中顯示現受生化一。謂現二化身一於二天
人中一切生處一示二同類生一。居二刹帝利婆羅門
種一伏二下諸類一。令レ得二利樂一。經由レ是如來示現
領受本事本生難修諸行一。論此中顯示現業
果化一。成所作智現以二化身一。領受化業一。由二此
業一故。示レ受二一切本事本生難修諸行一。先世
相應所レ有二餘事一名爲二本事一。先世所レ受生類
差別名爲二本生一。如二毘濕飯怛囉等一。依二此本
生一。先所二修行一種種苦行名二難修行一。釋曰。領
者攝撿。受謂領受。乘二斯化業一攝納化果一。故
名二領受一。與レ身相應非身之身名爲二本事一。所
受身事名爲二本生一。毘濕等者。此云二衆異一。有二
多徳伎一。異二衆人一故。即須達拏太子別名。
擧レ事明也。論或於二今世一依二變化身一先修二苦
行一。後捨二彼行一修二處中行一方得二菩提一。有契經
説。如來先世迦葉佛時作二是罵言一。何處沙門
剃二鬚髮一者有二大菩提一。無上菩提極難レ得故。
由二彼惡業一令レ受二如レ是難行苦果一。釋曰。今
生六年苦行之事。亦得下名爲示二業果一也。經
言。過去罵二迦葉佛一。今受二六年苦行報一者亦
化之耳。化二宜聞一故。止二餘惡一故。經由レ是如來
宣暢種種隨二所樂法一文義巧妙上。小智衆生初
聞尚信。論曰。此中顯示慶慰語化一。慶慰者。
即是喜悦差別。語能生レ彼故名二慶慰一。成所作
智化作語業一。自現二妙音一令下化心變謂レ聞二佛
語一生レ歡喜上故。隨所樂法者。隨二彼因力所應。
樂レ聞二人天三乘諸差別法一。文巧妙者。字句顯
美令レ樂レ聞故。義巧妙者。理趣分明易二解了一
故。小智聞信。況聽慜者。經由レ是如來立二正學
處一毀二諸放逸一讃二不放逸一。又復建立隨信行
人･隨法行人一。論此中顯示方便語化一。如來大
悲爲二諸有情一安立學處一。令下伏二諸惡一修中世間
善上。安立聖道分位差別一。令下入二聖道一出離三
界上。經由レ是如來斷二諸衆生疑惑一。論此中顯
示辨揚語化一。成所作智隨二諸衆生意樂差別一。
現二化語業一説二種種義一斷二諸疑惑一。謂發二一音一
表二一切義一。令下諸有情隨レ類獲益。經由レ是決
擇衆生八萬四千心行差別一。論此中顯示決
擇意化一。成所作智相應意業能起レ化故名二化
意業一。此能決擇所化衆生八萬四千心行差
別一。心行差別。如二疏具録一。此不二重記一。經由レ是
如來觀下諸衆生所行之行行與二不行一若徳若
失上。爲レ令三取捨造作對治一。論此中顯示造作
意化一。隨下所レ觀察一切有情所行一之行上。若諸
惡行不レ行有レ徳。行即有レ失。若諸善行行即
有レ徳。不レ行有レ失。如レ是觀察爲レ欲レ令下彼取
レ徳捨レ失。於レ徳造作任持對治一。於レ失造中作
遠離對治上。經由レ是如來爲レ欲三宣説彼對治一
故。顯二彼所樂名句字身一。論此中顯示發起意
化一。成所作智相應意業能發二身語一。或此意業
由レ智發起。或智相分現。似レ彼故。是故説名二
發起意樂一。爲レ説二有情諸行對治一。此所説法
名句字身以爲二自性一。是故顯示名句字身一。
令下起二愛樂一發生對治上。經由レ是如來於二定不
定一反問置記爲二記別一。故隨二其所應一受領去
來現互等義一。論此中顯示受領意化。受相應
思能動二其心一。令レ受二苦樂一。是故説名二受領意
業一。成所作智受。受相應思能起レ化。故名二化
意業一。於二記問一爲二記別一。故隨二其所應一如レ實
了知一切問一已。領二三世等無量義一。如レ實知
已。隨二其所應一一一･記別。無レ有二顛倒一
至二八萬四千一全引二佛地一。於レ中法下脱二行一
法行波羅蜜多。乃至最後分布佛身波羅蜜
薩與二諸大衆一受レ教而聽。佛言菩薩有二六事一。
業習進行法修度無極有二六事一。光曜度無極
六有二六事一。世度無極乃至廣説。有分舍利
度無極。乃至是二千一百。其中別一百度無
何謂三修習行法度無極有二六事一。從レ古以來
未二曾發意。則發二平等至眞菩薩心一。在二於過
去平等覺所一。及二於衆生一布施･持戒･忍辱･精
進･一心･智惠。志樂佛道一。心願至眞未二曾怱
忘一。是謂修治習行而度無極。是爲レ六。何謂三
光曜度無極有二六事一。發二顯明智道心之法一
已。自察レ戒發二菩薩心一。始從レ施起二戒･忍･精
文一義演光曜爲レ初。且加二解釋一皆非。演祕
云。疏最初修習至二三百五十一者。從二初修習
到彼岸法一至二終分布到彼岸法一。總計三百
五到彼岸法。一一到彼岸中皆具二六度一。三
十七道･六波羅蜜･四攝無畏･十力･十八不共
言。修習行法度無極。第二言。光曜度無極。然
有二三百五十度功徳一。從二初光曜無極度一。乃至
分布舍利度。以二六波羅蜜一乘レ之成二二千一
百度一。以二四大･六衰･十法一乘レ之成二二萬一千一。
引二此文一言。賢劫經説。孔目探玄並云二始光
曜無極度一。恐暗記失。賢劫經中第一標列諸
度一。第二以下徴釋諸度一。經文明白。況佛地論
云二最初修習行法波羅蜜一。大藏法數光曜爲
レ初。此依二孔目一。義演亦襲二古錯一。問答並非。大
凡諸師明二法門量一。多引二此經一。廣如二大集經
一。疏主法花玄賛六。引二眞諦説一。光寶皆用。
孔目章第三･探玄十四･清涼疏鈔三十八下
爲レ語了。縁覺及菩薩即多故。菩薩藏經･無量
義經云。聲聞八萬･縁覺九萬･菩薩十億。悲花
經云。聲聞有二八萬四千一。縁覺有二九萬一。大乘
有二十億一
欲一。雖二於下劣可愛境界一。而能發起上品貪故
起即長時無二斷絶一。故如二貪行者一。乃至尋思行
者亦爾。各隨二自境一猛利長時如レ理配釋。等分
行補特伽羅者。謂住二自性位一。煩惱遠離猛
劣一。住二平等位一。諸煩惱故。隨二境界勢力一。煩惱
現行故。薄塵行特伽羅者。謂住二自性位一。微
薄煩惱如二前所説自性位煩惱相一。今此煩惱
望レ彼是微薄故。雖二於増上所縁境界一而微薄
性煩惱現行。昔所修習勝對治力所二摧伏一故
心患一者。多貪爲レ一。多嗔爲レ二。多癡爲レ三。三
毒等分爲レ分。又解。取二身見一爲二等分一。以三身見
多薄行一言二等分行一。何取二身見一以爲二等分一。又
義演云。心境相稱名爲二等分一者。亦逾遠矣｣
今依二他地･天台文句一。四分六根。寶窟中本
有二二萬一千諸度一。言二四大一者。所謂成レ身地･
水･火･風。由三前諸度得二淨法身一故能捨レ之。
言二六衰一者。外六塵。六塵之賊衰耗善法一故
探玄亦同二嘉祥一。演祕云。疏六無義者。此六塵
等。有情耽染而無二義利一。或名二六衰一。能衰二有
六無義者。義謂境也。即六塵境。有情於レ此
起二遍計執一。境非レ實故名爲二無義一。若爾四大
應然。何不レ言二四無義一。答。彼約二能造一。若據
レ爲レ境即觸塵攝。皆能生レ過故除レ之也
成唯識論述記集成編卷第二十三終
成唯識論述記集成編卷第二十
云。佛地論云。言二四記一者。一一向記如レ有二問
言一。一切生者決定滅耶。佛法僧寶良福田耶。
如是等問應二一向記一。此義決定。二分別記如
レ有二問言一。一切滅者定更生耶。佛法僧寶唯有
レ一耶。釋所問法中。不下一向應爲二分別一。有レ惑
死者而必更生。無レ惑死者必不レ生也。若約二
眞理一三寶唯一。若據二有爲一三寶有レ別。三反
問記。如レ有二問言一。菩薩十地爲レ上爲レ下。佛法
僧寶爲レ勝爲レ劣。應二反問記一。汝望レ何問。釋曰。
所問之法相形待言二勝劣不定一。故須二反問一。
且三寶中師資而言。法爲二最勝一。起説次第即
佛爲レ勝。由二佛出世方説法一故。又内外外道
皆有二三寶一。望二外三寶一内三寶皆勝。十地相
形勝劣可レ悉。爲二斯不同一。故須二反問一。若不二反
問一而爲レ答者。隨二言勝劣一而有二難生一。問。即
難レ息。四默置記。如レ有二問言一。實有性我爲レ善
爲レ惡。石女兒色爲レ黒爲レ白。如レ是等問應二默
置記一。不二應記一故。長戲論故。釋曰。應レ謂二彼
言一。此不レ應レ記。不レ解二彼問一。名爲二默記一。非三總
第六･瑜伽･對法･婆沙第十五･倶舍十九等･
涅槃經三十五一
業化之文是也
變化神通於其四事一。不レ能二變化一。一者根。二
者心。三者心所有法。四者業及業異熟
レ説二變化一無二根心等一。而依レ餘説。不レ依二如來
又化色根心心所法無根等用一。故不レ説レ有
化身亦名二有心一亦名二無心一。有二依他心一無二自
依心一故。謂化心等依二實心一現。但實心上相
分似レ有二縁慮等用一。如二鏡中火一。無二別自體一。隨二
七者。意云。若將二六識攝因一成二後別宗一。即有二
二過一。一謂法自相相違。二決定相違。云何名
レ成二後別宗一。答。如二疏言一。若除聖道及無學意
識餘意識必有此依者。是後宗。云何名二法自
相相違過一。答。如二立量云一。餘有一分意識。亦
應レ無レ依。以二六識攝一故。如二汝所レ除聖道無學
意識一故。是法自相相違過。違二宗法一也。決定
相違過者。即向二因中一出レ過。然但改二前因一即
是同云二唯六識攝因一。但有二法自相相違過一。
無二決定相違過一。何以故。決定相違之量。改二
前因一故。如何今言レ有二決定相違過一。又准二樞
要一。亦但云三宗宗各有二二過一。不レ言二決定相違一。
答。應二疏主筆誤故爾一。或可。改二前因一作レ量云。
餘染第六意識。應レ無二倶有依一。因云。染淨中
隨一攝故。如二聖道第六識等一。既改二前因一故。
| 成二決定相違過一 | 文 | 義蘊大同 |
| 八十 七左 | 便有自法自相 | 至 | 相違過失 | 文 | 明詮唯一 |
レ簡二後三相違一也。義演義蘊善珠。以爲二二過一。
謂相違因及違決定也
| 八十 八右 | 二乘三位法執無染 | 文 | 義演云。疏二乘 |
法執相應染汚末那在一。若聖二乘仍名二無染一。
何以故。不レ障二二乘聖道果一故。菩薩不レ然。若
第六入二生空觀一。第七即法執相應是染也。第
六入二法空觀一。即與二平等性智一相應。純淨無
漏也。是隨所應界之差別者。意云。第七成レ淨
差別者。是意識之力也。要由二第六引一。第七方
| 成二染淨一差別故 | 文 | 今謂。二乘法執無染菩薩 |
レ允
| 八十 八右 | 隨何乘説染汚意無 | 文 | 義演云。疏隨何 |
法二執一。然法執望二二乘一。不染亦可レ名レ淨。菩
薩能除故云二染汚意無一。非レ無二第七識體一。四
| 位者。三乘無學不退 | 文 |
| 八十 八右 | 下自更解 | 文 | 義演云。疏下自更解等者。 |
| 如二論云一。此意差別。略有二三種業一 | 文 |
| 三 | 五末 之一 |
| 初紙 右 | 由此三種 | 至 | 故成位別 | 文 | 樞要下本 | 二十 三右 |
執藏位等。心亦應レ三。一補特伽羅執位。名二染
末那一。二法執位。名二不染末那一。三思量位。但
名二末那一。與二前三境一相應不レ寛不レ狹。今第三
説二平智一不レ説二思量位一者。今顯三第七有二二位
別一。一有漏。二無漏。無漏無レ別。有漏位中有二
染･不染一。復分爲レ三。又前三位心境雖二相應一。
而境中無垢不二別明顯一。今對二彼境一雖二寛狹
不同一。無漏義等故説二平智一。不レ説二末那計一。准二
本識名一亦應レ有レ四。此加二思量一。對二彼執持一
故。彼若但説二異熟･無垢二名一。此但名二無覆
平等智一。彼但名二執持一。此亦但名二末那一。倶染
淨故。今此説レ別故有二三名一
| 初紙 左 | 即一切異生全 | 文 | 義燈五本 | 五紙左 | 云。初 |
云。相續者身。意取二此解一。要集亦云。此依二五
蘊身一名二相續一。非レ執非レ心。今謂。不レ爾。此文
意顯二三位差別有レ續有
間。初總明レ之。後重料
簡起不起時一。故前相續明二此倶意有レ間有
續。不レ明二其身一。若以二五蘊身一爲二所依一名爲二相續一。且如二我執一。亦依二聖身一。何故不レ云二相
續一。平等性智亦依二菩薩一。亦何不レ云二相續一
| 二紙 右 | 此爲初無此即捨名 | 文 | 演祕云。此爲初 |
| 無者。第七我執初不起位 | 文 | 義演云。此爲初 |
レ名者。即捨二補特伽羅我見之名一。義蘊亦同｣
| 二紙 右 | 此意是入無漏時捨 | 文 | 義演云。此意即 |
以與二我見一相應上。不レ捨二染末那名一。若至二無漏
位一即無二我執相應末那一。以三眞無我解違二我
執一故
| 二紙 右 | 如下亦然捨此相應 | 文 | 義演云。如下亦 |
等一亦然
| 二紙 左 | 不可説彼得互捨也 | 文 | 演祕云。不可説 |
同レ八而亦不
捨。何以不レ得。答。染汚過尤。暫| 滅名レ捨。淨法他縛永無名レ捨 | 文 | 義蘊云。不可 |
無漏位中更互捨上也。染七約二自體一。染無即名
| レ捨。藏識由二他縛一永離方名レ捨 | 文 | 義演云。 |
名即令中第七亦永捨
名。何故不レ得。由二第七染汚自性斷一。即暫無之時而名レ捨。第八是縁縛斷。
要他永不レ執方名爲レ捨
| 二紙 左 | 以二乘有學未名捨故 | 文 | 義演云。以二 |
耶一故。不レ可レ言下以二第七暫捨一顯中第八亦暫
捨上也
| 二紙 右 | 若許暫捨二乘有學入無漏心亦應名捨 |
| 文 | 義演云。若許暫捨至亦應名捨者。若許二 |
何故不レ名レ捨
| 二紙 左 | 染汚末那違無漏故 | 文 | 義演云。染汚末 |
有云。我見相應末那入二無漏一時不レ行。明第
八暫捨二頼耶名一。此解然。違二上説一故
| 四紙左 | 此非三心眞見道義 | 文 | 義蘊云。三心眞 |
| 既唯生空不遣二法執一。故此不レ取＊ | 文 | 樞要下 |
| 本 | 二十三 紙左 | 見道全生平等智者。疏中但有二一心 |
無多分有。故所論總説レ非下於二其中一唯起中平
等智上。又長讀二論文一。見道法空智起方有二平等
智一。不二但修道一。問。頗有下菩薩無分別智入二法
觀一意樂即入中後智法觀上耶。答曰。不レ得。菩
薩後得必由二無分別智一爲二前導一故。佛地論
云。等流之觀與二根本觀一同故。問。若爾何故
言二遠等流即得。近即不
得。答。近勢難レ入遠即易レ入故。又解。總無二後得一入二別觀一。必各更
起二無分別智一引レ之生故。問。初起未二自在一。後
得由二前引一久起。自在生何妨。自力轉。答曰。
即依二此義一遂有二意樂一。後得不レ同二無分別智一。
二觀別也。佛地論及此論中。據二其多分及
自在一故。平等性智無分別妙觀智引即縁二
眞如一。若妙觀智相見道。引二平等智即縁似眞
如相一。妙觀入二生空一自不レ成二平等一。唯縁二第八一。
此相可レ知。若第六識入二法觀位一。聽
聞正法等一。入二別遊觀心一。平等性智縁二何境界一。不レ可三
縁レ如及縁二第八一。六非二此行一故。若縁レ外縁二聽
聞正法等一及縁二三惡趣等一者。因中已有二此
行相一耶。若其不レ縁何故縁二似眞如等一即許二
| 他引一。此不レ許二隨レ他引一耶 | 文 | 演祕二解。初解 |
| 云。同レ能引二聞教法一。第二不レ許 | 文 | 義燈云。平 |
| 四紙 右 | 人觀不然 | 文 | 義演云。人觀不然者。第六 |
起平等性智一。若入二法空觀一即能引二第七平等性智一
| 四紙 左 | 或八地以去 | 至 | 無妨 | 文 | 演祕云。或八地已 |
自入二二觀一。二後得智各望二自本一名レ之爲レ果
| 文 | 義演云。或第八地者無分別智至起人觀 |
生空引二自後得智一亦無レ妨。此望二法空一乃爲
遠果也。義蘊大同
| 四紙 左 | 此中 | 至 | 即果全論 | 文 | 義演云。然此中至即 |
義者即或八地已去等是。言二果全論一者。不
レ論二近遠一。但總説レ果。故云二全論一。故生空知果。
是法空引。且名レ果故。論但言二法空智果現在
前位一。法觀法執第七即不レ行更無二違果一而
| 言二染七一。故云二全論一 | 文 | 演祕云。若約二後義一即 |
而以去
之。故云二全論一。義蘊大同。義蘊云。疏若定爾者八地已去等者。此意云。若定以二法
觀後起一皆名二法觀果一者。即八地已去無レ非二
法觀果一。以下法觀後起二生空觀等一。倶是無漏是
等流上故。亦法觀果。此故立二近果遠果一。法觀後
起得二滅定一。皆名二近果一。起二生觀等一名爲二遠果一。
問。若爾即先起二生觀一。後起二法觀一。法觀令レ應
レ爲二生觀遠果一。答。不レ然。今説レ起二平等智一。要
法觀故。法觀是主得。以二生觀一爲二遠果一。生觀
是劣。不レ可三法觀爲二此遠果一
| 五紙 左 | 其實唯有爲 | 文 | 義演云。其實唯有爲者。 |
| 言二有爲一 | 文 | 第四疏云。初地已去既轉依。已亦 |
| 五紙 左 | 通縁有漏無漏爲境 | 文 | 義演云。通縁有 |
漏縁二眞如一故。問。何故爾耶。答。由下第六縁二眞
| 如一所引。第七亦縁二眞俗一 | 文 | 義蘊云。餘處未 |
然第六引レ之。得亦無レ妨
| 六紙 右 | 前解爲勝 | 文 | 義演云。解爲勝者。通縁二俗 |
| 六紙 右 | 或第八未捨 | 至 | 此解難知 | 文 | 演祕云。或 |
頼耶一。平等非レ執。故所縁八何名二頼耶一。疏既
無二能藏一。藏義應暫捨者。此乃
知。意難。若無二能藏一所縁第八不レ名二頼耶一。既無二能
藏頼耶應一捨。答。此難意如二初位辨一。故不二重
云一。詳曰。頼耶之名而既未レ捨。許レ縁何失。若
要起レ執方名二頼耶一。既不レ執時名二何不
捨。由二| 此理一論許レ縁無レ咎 | 文 | 義演云。性未離故者。第 |
執故。有云。性未離故者。意説。七地已前若不レ入二無漏觀一。第七亦與二我執一
相應。以レ未レ離レ執故平等智得レ縁二頼耶一。此解
爲レ正。疏即是識字及一等字者。意合三説云二
異熟識等無垢識等一
| 六紙 右 | 此中比況 | 至 | 是法執 | 文 | 義演云。此中喩 |
喩レ迷レ法。是法執。若杌爲レ人。喩下依二於法執一
起中我執上也
| 六紙 右 | 深喩 | 至 | 人中起事執 | 文 | 義演云。深喩至人 |
レ迷二法空理一。將レ杌謂レ人時喩二人執一也。問。此
深喩喩二人執一。淺喩喩二人執一有二何別一耶。答。一
種無レ別。但據レ迷レ杌分成二淺深一。人執一種。
問。何故如レ是人法不レ同。答。法中據二迷理一説。
人中據レ事起。所以法中喩有二淺深一。人執但是
一種而無二淺深一。據レ實迷レ人。亦是迷レ理。然要
迷二法空一方執二法有一。依二此法有力一方起二我執一。
乃至執二佛性一爲レ我。宗執二法有體一。依二此作用
上一方起二我執一。約二此一邊一言レ迷二理事一也。據
| 實亦迷二我空理一也 | 文 | 演祕云。深喩至人中起 |
謂人是人執。而與二淺喩一竟何別耶。答。據レ迷二
於杌一分成二淺深一。問。謂人設喩レ迷二生空理一名
レ深何失。答。意明二我法相依而起寛狹不
等。事理相託。故不レ喩レ之
| 六紙 右 | 問人中亦可言 | 至 | 起事執 | 文 | 義演云。問。 |
執一也。問云。法中迷レ理。人中起二事執一者。亦
可下人執迷二無我之理一於二法中一起中事執上。答。法
執寛故通迷二一切一。人執是狹。依レ人計レ我。所
以唯依二人身上一起レ執。計爲レ我故
| 七紙 右 | 難淺喩云 | 至 | 是法執 | 文 | 難意云。於レ杌執二 |
可二使執レ杌是法執一。今則不レ爾。直迷以レ杌
爲レ人。則可レ言二執レ杌是人執一。何得レ言二法執一｣
| 七紙 右 | 難淺喩等 | 文 | 義蘊云。疏難淺喩等者。此 |
人。可レ喩二法執人執一。亦言二迷レ杌迷
人。如何況レ執。答。意云。迷謂二不了一。執亦不了。要由二不了一方起レ執故。不レ了レ杌
時以執二於法一。故以爲レ喩。有三迷不二必執一。有二執
必是迷一。以レ寛喩レ狹。於レ理無レ失
| 七紙 左 | 答不然 | 至 | 方爲不了 | 文 | 義演云。然答意 |
不レ了二於法一也。以二不了義同一。所以將二迷杌一
喩二法執一也。其實迷レ杌不レ得二是法執一。雖二唯
執
杌然有二實杌一。地方謂レ人也。問。既言レ不レ了。似二於法執一者。未審不不了之義何異二於
疑一。答。此雖二不了一則決定不了。疑者行相猶
預。不レ可二相例一
| 七紙 左 | 如一眼識 | 至 | 不共執心 | 文 | 義演云。如一眼 |
唯取二識行相一不レ取二兩境一。名二小喩一意者。惠體
是一憶二上下我法一二用呉別。如下一眼識自
證分能生中縁二青等多境一見分上。故自證是一
見分之用隨レ境許レ多。又共許識喩者。護法安
慧彼此共許三識多二行相一名爲二共許識一。即喩二
不共執心一者。護法許三我執生時必帶二法執一。
安慧不レ許。以下第七識唯有二我執一無中法執上故
| 名二不共許執心一 | 文 | 我法見分爲レ一爲レ多。或 |
有レ別。或言二體雖レ無レ異而用有
別。准二此等文一似レ有二多見一。然我法二執唯對二一境一。所縁既一。見分何多。見分雖レ一
用分二我法一。是故空晴破下古徳言
有二多見分一| 以成二一義一。此説於レ理爲レ勝。佛地論第七 | 五紙 |
| 右 | 煩惱障中有二所知障一。是所依故。必執レ有レ法 |
取レ境用多一。由レ此熏生二一種子體一。亦有二多用一
起時雖レ倶而漸次斷。聖道勢力有二分齊一故
| 七紙 左 | 然今所執 | 至 | 二行執故 | 文 | 義演云。疑於理 |
者。亦且任不正義。答。望二護法宗一不レ許二疑印
倶生一故。故且疑二他世一爲レ有爲レ無。於レ彼生二
| 何欲勝解等一 | 文 | 且如二上辨一。義蘊云。問。喩中 |
法喩不レ同。何得レ爲レ例。答。喩取二少分一。不レ可二
全同一。但取下於二一心中一行相非レ一以爲爲
境也。今言二行相一非二見相分一。當情行解相貌
非二一種一故
| 七紙 左 | 彼雖非執 | 文 | 演祕云。彼雖非執等者。雖三 |
| 九紙 右 | 然此一切 | 至 | 大勢相似 | 文 | 義演云。然此 |
執一故云二相似一。我執已伏。或已斷故更不レ起。
前七地有學頓悟。容二我法二執間起一。不レ同二
第八地已去一。八地已去法執有二行不行一。若法
空觀相續即不レ行。若人空觀相續法執現行。
| 乃至 | 十地滿心方永除斷。若有學迴心及頓悟 |
斷レ種。第六識我見第四地伏。第七我見至二七
地終心一伏不レ行也
| 九紙 左 | 若不然者 | 至 | 無有漏心隔 | 文 | 演祕云。若不 |
爾。即應二三地法觀恒行一。以レ無二有漏而爲
隔故。或不レ然者。顯下彼細障有二不レ行時一即法觀
| 起上。前解爲レ勝＊ | 文 | 義蘊云。疏若不然者至無 |
者。即應二八地已上恒起法觀一。第七識中無漏
相續更無二有漏一。以下安慧師不
許三第七有二法執一故作二是説一也。問。若對二安慧一彼師不レ許
レ有レ淨。第七何得三難云二無漏相續一。答。前來已
成二三位一。有二第七識一説。恐彼不レ許三七有二法
執一。故作二是説一
| 九紙 左 | 疏以此爲證 | 至 | 有漏心故＊ | 文 | 義蘊云。論 |
識一。若許三第六有二有漏心一應レ起二人執一
| 十紙 右 | 設未斷故等 | 文 | 義蘊云。疏設未永斷彼 |
有有漏心即令起人執者。二乘無學應レ起二人
執一。許二有漏一故。由レ此釋云。八地已上彼未三永
斷二人執種一故。無學不レ然。不レ可レ爲レ例
| 十紙 右 | 如解深密經當七十八 | 文 | 經第四 | 十五 紙左 | 七 |
| 十八 | 十四 紙左 | 云。世尊如二佛所説一。波羅蜜多･近波 |
波羅蜜多。云何大波羅蜜多。善男子若諸菩
薩經二無量時一修
行施等一。成就善法一。而諸煩惱猶故現行未レ能二制伏一。然爲二彼伏一。謂於二勝
解行地一軟中勝解轉時是名二波羅蜜多一。復於二
無量時一修
行施等一。漸復増上成就善法一。而諸煩惱猶故現行。然能制伏。非二彼所伏一。謂
從二初地已上一是名二近波羅蜜多一。復於二無量
時一修
行施等一。轉復増上成就善法一。一切煩惱皆不二現行一。謂從二八地一已上是名二六波羅
| 蜜多一 | 文 | 又 | 十五 紙右 | 世尊此諸隨眠幾種麁重斷所二 |
故顯二彼初二一。復由二在レ膚麁重斷一故顯二彼第
三一。若在二於骨麁重一斷者。我説。永離二一切隨
眠一。位在二佛地一
| 十紙 右 | 二障三處過 | 文 | 義演云。二障三處過者。 |
| 十紙 左 | 説彼地地皆能斷故 | 文 | 演祕云。説彼地 |
レ言二所知障在一。若言二言レ有據レ小有一者。此亦不
レ然。既法執起煩惱應レ行。如二疏下難一
| 十紙 右 | 二障三處過 | 文 | 義蘊云。疏二障三處過 |
別二障一。八地過二倶生二障現行一。金剛心過二二
障種子一也。問。八地已上第七法執猶許二現
行一。如何説レ過。答。約二六識一説。故不二相違一
| 十紙 左 | 疏謂彼説第七惑餘識中法執種 | 文 | 義蘊 |
種一。又此所破非二安慧師一。由二彼不
許三第七識中有二現法執一。以二安慧義一爲二此難一也
| 十一 右 | 疏何法爲障等 | 文 | 義蘊云。若第六識起二 |
不レ礙二生執一。如何不レ起
| 十一 右 | 疏問何故 | 至 | 全言有也 | 文 | 演祕云。問。何 |
| 故上言至全言有也者。生起下論一 | 文 | 義演云。 |
| 聞獨覺相續等文一。此即生二下文一也 | 文 | 論 | 六紙左 |
| 云。次 | 法我見 | 通一切異生聲聞縁覺相續。上疏 |
| 三紙右 | 釋云。即諸異生一切二乘不レ問二有學･ |
| 十一 右 | 於二乘等諸異生 | 文 | 義燈云。等取凡夫一。 |
取菩薩生空智一。以レ不レ障二彼智一亦名二不染一。要集云。彼説爲勝。
若等二凡夫一菩薩亦有二何故不
等。今謂。前勝論云二於諸菩薩一。即通二凡聖一。若望二菩薩生空一
不レ染。起二生空一時可レ非二菩薩一。又亦應レ言二於
諸菩薩一。除二生空智一亦名爲レ染。前句總説文
復不レ除故知總望不レ等下菩薩起二生空一時上。然
於二菩薩一不レ言レ等諸言攝故。前影レ後故倶無
レ有レ過
| 十一 右 | 由此法執通二無記 | 文 | 樞要下本 | 二十四 紙左 |
菩薩一名二有覆一。又解。不善心中亦唯無記。與二
煩惱障一不二相違一也。問。智障不レ障二於二乘一。即
名二無覆一。惑障不レ障二菩薩一。應レ名二無覆一。答。聲
聞唯求二一果一。智障故名二無覆一。菩薩雙求二二
果一。惑障故非二無覆一。問。智障障二菩薩一。即唯名二
有覆一。惑障障二三乘一。應レ非二是不善一。答。智障唯
障二直見一。但名二有覆一。惑障令レ處二生死一故通二不
善一。又自損損レ他。故瑜伽第十六引レ經云。染
汚意恒時諸惑倶生滅。若解
脱諸惑一非レ先亦非レ後。彼自釋云。非レ先者 與二諸煩惱一恒倶
| 生故。非レ後者。即與二彼惑一倶時滅故 | 文 | 佛地論 |
| 七 | 四紙左 | 云。諸煩惱障體唯在二不善有覆無記 |
記心中一。二乘無學亦現行故。無學位中無レ有二
不善有覆無記一。此就二二乘一名爲二無覆一。若望二
菩薩一是染汚故亦名二有覆一。故所知障亦名二無
覆一亦名二有覆一。一體二名所望別故
| 十一 左 | 有四無記 | 文 | 義燈五本 | 七紙右 | 云。論是異 |
別。小乘四心定唯無記。然變化心通二欲色界一。
威儀心寛。餘三不レ攝竝入二威＊儀一。唯單非
レ雙。問。受戒等發
起威儀一。豈非二是善一。答。彼宗意云。欲レ得レ受レ戒。此心是善。起二禮拜等一即是
無記。然立二戒體一不レ依下發
起身語業一思上。依二色聲一立。大乘變化唯四靜慮。通二善･無記及
漏･無漏一。餘三通二三性･漏･無漏一。如二前已明一。然
得二合起一。如下行二道路一歌舞拍鼓上。或前後心
發二倶時一亦得。或業果心不レ能二倶發一。若非二業
果一及善･惡。能四心義説非二多心竝一。大論云二
此世俗有一故。云二無記一者。據レ別説故
| 十一 左 | 三縁不攝 | 至 | 此無記攝 | 文 | 佛地論七 | 五紙右 |
何無記攝。異熟生攝。以下從二異熟識一生起上故。
若爾何者非二異熟生一。如二増上縁一餘所レ不レ攝
皆此攝故。威儀等心不二堅執一。故非二普遍一。故
無二二障體一
| 十二 左 | 七十六解深密經及楞伽大有文 | 文 | 七 |
| 十六 | 初紙 | 深密第一 | 十六紙 | 楞伽第一 | 七紙左 | 第二 |
| 初紙 | 第七 | 十一紙 | 第八 | 初紙 | 第九 | 八紙左二 十七左 | 第十 | 初紙 |
| 十二 左 | 小乘謂 | 至 | 種種分別 | 文 | 倶舍第四 | 十三 紙右 | 論 |
復有釋言。淨不淨界種種差別故名爲レ心。即
此爲レ他作二所依止一故名爲レ意。作二能依止一故
名爲レ識。故心･意･識三名所レ詮義雖レ有レ異而
| 體是一如。心･意･識三名所レ詮義異體一 | 文 |
| 波沙七十二 | 二紙右 | 云。心意識三聲雖レ有異 |
別一。謂名即差別。名レ心･名レ意･名レ識異故。復
次世亦差別。謂過去名レ意。未來名レ心。現在
| 名レ識故 | 文 | 義燈五本 | 七左 | 云。薩婆多云。五門 |
名レ心。了別名レ識。思量名レ意。三業用門。遠知
名レ心。開導名レ意。受生名レ識。四世門。過去
名レ意。現在名レ心。未來名レ識。五施設門。在レ蘊
名レ識。在レ處名レ意。在レ界名レ心。皆通二六識一。非三
離レ六外別有二心意一。後檢レ文
| 十三 右 | 然六十三中 | 至 | 所以稍廣 | 文 | 六十三 | 十一 紙左 |
頼耶識名レ心。何以故。由二此識一能集
聚一切法種子一故。於二一切時一縁二執受境一。縁二不可知
一類器境一。末那名レ意。於二一切時一執二我我所一。
及我慢等思量爲レ性。餘識名レ識。謂於二境界
了別爲
相| 十三 左 | 然彼錯翻 | 文 | 義蘊云。＊疏然彼錯翻者。 |
故。第四句云三故我説二唯心一者。此應レ爲レ識。今
説爲レ心。故錯翻也
| 十＊三 左 | 下次顯證第八是無記等 | 文 | 義蘊云。疏 |
頌也。既云レ證二第八無記等一。即兼證二第七有
覆前六善等一也。頌中雖レ不三明説二第七有覆一。
既言二意二邊取
境。即是倶生邊見。定有覆也。問。護法第七既無二我所一。如何疏云レ應レ云
レ有二我我所一。答。是我之我相從説故。或約二餘
師一理亦無失
| 十三 左 | 舊云 | 至 | 説唯心 | 文 | 第九 | 八紙右 | 之全文 |
| 十三 左 | 然彼錯翻 | 至 | 次下顯證 | 文 | 義演云。次下顯 |
無記法至二善不善一者。此頌亦錯。意不レ取二二
邊一也。夫二邊者。所行斷常。第七不レ能二斷常一。
故但縁二第八一執二我我所一非レ計二斷常一。故是錯
也
| 十三 ＊右 | 心常 | 至 | 善不善 | 文 | 連續上經一全文也 |
| 十四 右 | 及佛地經及莊嚴論等 | 文 | 如二上已引一 |
| 十四 右 | 非是解解脱義 | 至 | 問經等 | 文 | 義燈五本 | 七 |
| 紙左 | 云。解脱經者。有云。因レ道斷障得二解脱一。 |
脱經一。故今謂。不レ爾何經不レ令二修道斷
障。不レ爾何得レ云。引二對治一故。明二是佛説一。故前説
是。然天請問是別名。言二解脱一者。是諸不レ入二
| 阿含一者之總名 | 文 | 演祕云。四阿含不攝等者。 |
頌云。若解脱諸惑等故。諸經論從二其所説一以
立レ名者。其類寔繁。若不レ爾者。凡是經名是
如來建。或集レ法立。豈佛･阿難據二後零落一而
立二斯號一。若後人立レ名亦爲二未可一。便合二經目一
| 難爲二揩准一 | 文 | 今謂。演祕與二疏及燈一不レ同 雖 |
| レ知三各有二其理一。然瑜伽十六 | 九紙左 | 引二此經偈一。 |
| 又長行中説二解脱義一 | 謂煩惱解脱･及事解脱･有 餘依解脱･無餘依解脱等 | 演 |
名。實爲二優長一。倶舍世間品| 中亦引二此經一 | 文 | 止觀眞記五引二倶舍解脱經一 |
レ得二經文一。今謂。解脱經名未レ得二一准一。智論第
六亦引二解脱經一。是指二華嚴一
| 十四 左 | 同瑜伽等 | 至 | 世親亦然 | 文 | 瑜伽六十三 | 十 二 |
| 紙 左 | 云。復次阿頼耶識無レ有二煩惱一而共相應。 |
倶起不レ絶。謂我我所行薩迦耶見･我慢･我
| 愛･不共無明 | 文 | 無性第一 | 十四 紙右 | 世親第一 | 十六 紙左 | 論 |
迦耶見。二者我慢。三者我愛。四者無明。此即
是識雜染所依識
| 十四 左 | 解云 | 至 | 然今少別 | 文 | 無性一 | 十四 紙左 | 云。此中 |
著我我所一性。由二此勢力一而起二我慢一。特二我我所一而自高擧。此二有
故便起二我貪一説名二我愛一。此三皆用二無明一爲
レ因。言二無明一者。即是無智明所治。故此即是
| 識雜染所依 | 文 | 疏言二少別一者。我見爲レ初。無明 |
少別一此列二愛慢一。二論逆次
| 十五 右 | 此意相應 | 至 | 自性故 | 文 | 義演云。此意相應 |
即滅。何以故。煩惱與二對治道一不二倶起一。種已
斷故。無漏道生時此煩惱非二但現無一。亦無二過
未一。何以故。過去･未來無二實體一故。然有宗計。
無漏道起其惑雖レ斷。於二過･未世一仍有二體在一。
故不レ名レ佛。今説三過･未無二自體一者。即破二彼
宗一
| 十五 右 | 此經大小 | 至 | 諸部解別 | 文 | 瑜伽十六經第 |
| 四句爲二非先亦非後一 | 文 | 略纂第七 | 十紙右 | 云。染 |
彼依二諸部一頌。現行斷故。非二於未來一亦非二
過去一。薩＊婆多等不レ許二貪慢見相應一故。今依二
大乘正頌及大衆部等説一。非レ先亦非レ後。許二
諸煩惱倶時生一故。又釋二染汚意一諸部不レ同。
| 如二唯識第四卷疏解一 | 文 | 倫記五下 | 十二 紙右 | 具辨二泰 |
| 十五 左 | 上座部等 | 至 | 有名恒 | 文 | 義燈五本 | 八右 | 云。 |
意者。謂第六。識恒時者。非三不レ斷故名爲二恒
時一。如二常施食常受レ樂等一。倶生滅者。非レ謂二
同時名
倶。生滅倶有故名レ倶。即是諸或皆有二生滅一。若解脱者。對治道起。非曾非當有
者。但捨二其得一離二縁縛一故。非レ無二體性一。上座
部云。染意恒時。謂細意識無二間斷一故。諸惑
倶生云二倶生滅一。過未無故非二曾當有一。問。若
細意識如二受生等一。恒時相續與二四＊惑一倶。云
何攝論第二云。依二染汚一故。時無斷故。以レ此
爲レ難。又九心輪以二有分心是受生心一唯是無
記。又下會二瑜伽一云。地獄無間有二異熟生一。是
上座義。准レ此非二細染意受生一應レ非二彼釋一。答。
上座部中有二本末計一。無覆受生是本計。細染
意生。是末計。經部師中亦本末計。釋レ經准
レ之
| 十五 左 | 薩＊婆多等 | 文 | 倶舍二十 | 初紙左 | 云。以二貪 |
| 瞋慢是自相惑一非二諸有情定遍起一故 | 文 | 光記 |
| 二十 | 初紙左 | 云。縁二別法一生名爲二自相一。縁二多法一 |
別事一生。非下諸有情定遍二三世諸事一起上故
| 十六 右 | 此第七識 | 至 | 我不成 | 文 | 義演云。意云。證 |
者。此即第一經明二不共無明一。六二縁者。下論
云。眼色爲レ縁生二於眼識一。乃至意法爲レ縁而
生二意識一。意名者。下論謂。契經説。思量名レ意
等。二定別者。即下論云。無想･滅定有レ別。若
無二此識一彼應レ無レ別。無想染者。下言二無想有
染。若無二此識一彼應レ無レ染。有情我者如二下論
云一。謂契經説。異生善染･無記之心･恒帶二我
執一。若無二此識一彼三性心位應レ無レ有レ我等
| 十六 右 | 如縁起經 | 文 | 具云二分別縁起初勝法門 |
| 經一。唐三藏譯有二上下二卷一。下卷 | 十五 紙右 | 略有二四 |
二者纒縛轉異無明。三者相應轉異無明。
四者不共轉無明
| 十六 左 | 義有二義 | 文 | 因明疏亦同 | 文 | 義演云。義有 |
レ解。二義者。即義理理即眞如。問。眞如理與二
境義一有二何差別一。答。初義別也。彼約下對二見分一
義爲
境。此約二道理一。即眞如之道理也。問。此段論文次不レ辨レ義。何故預明二此義一。答。汎爾
預明也。理應レ無レ爽。此義即是後文覆眞實義
也
| 十七 右 | 攝論無著本第一説 | 文 | 世親論一 | 十八 紙右 | 無 |
| 性一 | 十五 紙左 |
| 十八 左 | 攝論無性 | 至 | 有別善心等 | 文 | 無性第一 | 十 六 |
| 紙 右 | 演祕云。如無性論疏燈略引。學者猶迷。 |
無レ有二能對治一故。若處有二能治一此處有二所治一。
非三五識中有二彼能治一。於レ此見道不二生起一故。
釋曰。以三五識中無二能治見一故。不レ得レ有二所治
無明一。言二見道一者。簡二餘二道一。以二成事智佛果
有一故。問。第六應レ有二不共無明一。有二見道一故。
答。六有二通治一。非二別治一故。問。七有二見道一。七
相應惑應レ名二見斷一。答。雖レ不レ斷レ之伏暫不レ起
亦見力也。由レ斯見道有二平等智一。據二大乘一説。
論非下於二不染意識中一有上。由レ彼此應レ成二染性一
故。釋曰。外人計云。在二淨六中一。以三淨六中無二
餘煩惱一。相應無知得レ名二不共一。故難。淨意既
有二無明一。應レ成二其染一。論亦非二染汚意識中有一。
與二煩惱一共相應時。不共無明名不レ成故。釋
曰。牒二轉計一破。意有二餘惑一方名爲レ染。不共既
與二彼意惑一倶。便是相應。何名二不共一。論若立下
意識由二彼煩惱一成中染汚上者。今應三畢竟成二染
汚性一。釋曰。不共無明恒行不レ絶。意識何有二
而得レ淨時一。論諸施等心應レ不レ成レ善。彼煩惱
相恒相應故。釋曰。破二文外救一。外救既云二意
恒成
染。亦何爽耶。故斯難起。論若復有説。善心倶轉有二彼煩惱一。釋曰。餘小乘救。施等善
心與二煩惱一倶。由レ是不共無明恒行竟有二何
失一。論是即一向與レ彼相應。餘不レ得レ有。此染
意識引
生對治一。不レ應二道理一。釋曰。正難二前救一。意既一向恒有二無明一。無明外餘善等之法。此
意非レ有。既無二信等一。意名二世善一。而不レ得レ成。
又意恒染不レ可下能引二無漏善一生上。所治不レ爲二
能治因一故。故出世善亦不レ得レ有。論若有説
言。染汚意倶。有二別善心一能引二對治一。能治生
故所治即滅。應二正道理一者。釋曰。顯二正義一也。
有大乘説。染汚意外有二別世善一。世善能引二能
治見道一。應二彼相生治レ障理一也。論若爾所立
不共無明亦不二成就一。與二身見等所餘煩惱一恒
相應故。釋曰。此外難也。其難意云。七倶無明
有二餘見等三惑相應一。應二亦不
得三名爲二不共一。若雖二見倶一猶名二不共一。我前染意倶時無明
雖二餘惑倶一。何乃不レ許三名爲二不共一。論汝難不
平。非下我説三彼與二餘煩惱一不二相應一故名爲中不
共上。然説三彼惑餘處所レ無故名二不共一。譬如二十
八不共佛法一。前説下與二餘煩惱一相應名不
成者。觀二他所立一顯二彼過一故。釋曰。答二前外難一。
平猶レ齊也。前觀二汝宗一言三餘惑倶失二不共號一。
非三我大乘許二是義一也
| 十八 左 | 彼宗不共無惑相應故 | 文 | 倶舍第四 | 八紙 |
| 左 | 云。何等名爲二不共心品一。謂此心品唯有二無 |
品一亦有二二十心所一倶生。名即如二前不共品
| 説一。光記四 | 三十二 紙左 | 云。何等名爲二不共心品一者 |
有二無明一。無レ有二所餘貪等本惑忿等小惑及惡
作等一。故名二不共一。自力起故。若作二斯解一不共
無明唯見所斷。若貪等忿等惡作相應無明。
皆是相應不レ名二不共一。他力起故。若依三正理
論意解二不共無明一。不下與二貪等本惑一相應上名二
不共一。即是獨頭無明及忿等惡作相應無明
皆名二不共一。若作二斯解一不共無明通二見修斷一。
| 故正理第十一 | 十二右 | 云。是故惡作是不善 |
理解二不共無明一。無明容レ有二二十一法倶生一。
又婆沙三十八解二不共無明一具二兩解一。一解意
不下與二貪等忿等一相應上。自力而起名二不共一。唯
見所斷非二以レ修所斷一。忿等相應非二自力起一
故不レ名二不共一。第二師意。意不下與二貪等本惑一
相應上皆名二不共一。應レ知即是忿等相應及獨頭
起。若作二斯解一通二見修斷一。此論同二婆沙前師一。
正理同二＊婆沙後説一。各據二一義一釋二不共名一。竝
無二違害一。應レ知諸論説二不共無明一。若説二唯見
所斷一據二前師説一。若言レ通二見修所斷一者據二後
| 師説一 | 文 |
| 十九 右 | 雜事説隨有多種 | 文 | 法蘊足論第八 | 四紙 |
| 右 | 雜事品十六廣明二多類一 | 文 | 瑜伽五十八 | 六紙 |
| 左 | 云。若有下隨順如レ是煩惱一煩惱倶行煩惱品 |
別一建立。一通二一切不善心一起。二通二一切染
汚心一起三於二各別不善心一起。四善･不善･無
| 記心起非二一切處一非二一切時一 | 文 | 略纂十五 |
| 三十 七右 | 云。論云。若有レ隨順如レ是煩惱倶行煩惱 |
體非二煩惱一。順故名二煩惱一。或謂別境中數與二
煩惱一倶行者。隨煩惱由二相倶行一。故名二隨煩
惱一。煩惱品類者。即忿･恨等。如二下文一是。謂品
類等也。差別建立者。如レ是前五十五卷説會
レ之。若雜事中世尊説二諸隨煩惱等一者。即法
蘊足及下八十九廣解レ義。大衆部三藏外別
立二雜藏一。大乘薩＊婆多無二別雜藏一。以三毘奈
那中有二雜品一。是彼廣明二隨惑一。依二十二處一
轉。諸煩惱等者。此約二總聚一起。如二前五十五
別處起一。不相違煩惱相應中。如二前五十五
説一
| 十九 右 | 即諸煩惱 | 至 | 根本分位 | 文 | 義蘊云。疏即諸 |
唯無明分。此識之中除二無明一外更無二根本
惑一故。問。若唯無明分如何言二即諸煩惱分位
差別一。答。有二二解一。一云。既云二諸煩惱分一。即一
一煩惱皆得レ立レ之。非二要諸惑之上共立
此也。二云。無明爲二諸惑本一。故亦得レ云二諸惑差
| 別一也 | 已上 | 今謂。二釋竝不二允當一。疏意總論。非 |
| 十九 左 | 不見不正知 | 至 | 掉若我掉 | 文 | 演祕云。不見 |
知一是識中我見慢等上。誰言隨中説二不正知一
爲二我憍等一。答。若隨惑中不レ説二我憍我掉等一。
何理得レ知。隨中憍等是第七識相應慢等。若
言レ説者。教無レ文故。故爲二斯難一
| 十九 左 | 瑜伽等 | 至 | 對法等論 | 文 | 瑜伽第八 | 初紙 | 對 |
| 法第六 | 十四紙 |
| 二十 右 | 對法第七 | 至 | 皆名爲隨 | 文 | 第七 | 初紙右 | 云。 |
隨煩惱非二煩惱一。謂除二煩惱一所餘染汚。行蘊
所レ攝一切心所。此復云何。謂除二貪等六煩
惱一所餘染汚。行蘊所レ攝忿等諸心所。又貪
瞋癡名二隨煩惱一。心所由二此隨煩惱一。隨
惱於心一令レ不二離染一。＊令レ不二解脱一。令レ不レ斷レ障。故
名二隨煩惱一
| 二十 左 | 對餘癡故 | 至 | 不共名故 | 文 | 義演云。對餘癡 |
レ説二不共貪一所由上。此有二兩解一。一云。對二餘癡一
者。對二餘六識中癡等一。但説二第七識中癡一名二
不共無明一。一云。癡者。即是第七識中貪等
之餘。今將二當識中貪一。望二當識中餘癡一且説二
於癡一。理實貪等亦名二不共一。然貪等名二不共一
者。有二二意一。一云。第七識中貪等。不下與二餘慢
等一倶上名二不共一。以三慢高貪下行不二相應一故名二
不共一也。二即説二六識中獨行貪等一名二不共
| 貪一。准二下文一此解正＊ | 文 | 今謂。餘癡二解中。初 |
| 解爲レ正。順二次下 | 二十三 紙右 | 疏一故 |
| 二十 一右 | 然此師 | 至 | 爲主故 | 文 | 義演云。然此師至不 |
等一。非二第七識一也。然七識中貪不下與二六識中
慢等一倶故名中相應上。但與二自識中煩惱一相應
名二相應一故。以レ不レ爲レ主故。所以不レ得二不共
主名一。無明不レ爾。得レ名二不共一
| 二十 一右 | 即六識中 | 至 | 名不共貪 | 文 | 義蘊云。疏六 |
明一。不下爲レ與二無明一倶上者。應如下第七倶貪不
レ名二不共一別有
主故。若云レ不下與二無明一倶上者。癡爲二惑本一。何得レ不レ倶。答。愛有二無明一。若
爾應レ非二不共一。答。癡劣貪増故名二不共一。亦如三
第六無明勝上故立二不共名一
| 二十 一右 | 唯此倶貪 | 至 | 不爲＊主故 | 文 | 演祕四末 | 三 |
| 十三 | 云唯此倶貪至不爲主故者。略有二二釋一。 |
相應一。問。豈六識貪非二相應一耶。而與二唯此一。
答。六相應貪通二其二種一有二共不共一。第七不
レ爾。故唯言簡。問。七貪非レ主即明二相應一。何言下
與二六慢等一不レ倶名中相應上乎。答。爲レ遮二外難一
故對レ六明。恐丙有難云乙第七貪等既不下與二六
慢等一相應上應甲名二不共一故。今對顯。二云。此者
比二六識一也。疏不字誤也。應爲二亦字一。此六
識貪亦與二六識慢等一倶者。或名二相應一。問。相
應貪等第七豈無。言二唯此六一。答。簡二自六識
不共貪等一。而置二唯言一。非下對二唯識一言中唯此上
也
義蘊云。疏唯此倶貪至不爲主故者。此意
釋レ難。謂有難云。六識中貪。若不下與二慢等一
倶上故名爲二不共一。今七倶貪等既名二相應一。
應下與二六識慢等一倶起方名中相應上。今解意
云。非下要與二彼慢等一倶起上。但此貪等不レ分
| レ爲レ主故。即名二相應一 | 此文難解。 應更詳之 | 今更以レ義 |
獨行貪一。倶者名二相應一。貪以レ不レ爲レ主故。此
中倶字之下脱二一倶字一。應レ爲下即不中與二六
識慢等一倶上。已上結二前獨行貪倶一者方名二
相應一。已下釋二相應貪一。有本唯此之下傍住二
七字一者誤
| 二十 一右 | 是主無明餘識中亦有 | 文 | 義演云。是主 |
獨行也。疏釋第二有義文分爲二三段一。初有
義彼説下破レ前。次應説四中下申二自義一。後此
倶見等下釋レ難。解二第三釋難文一。疏有二四義一。
節段難レ派。敷列示レ異。或云。總有二四解一中。第
一説別有二二説一。二説各有二兩解一。等者非也。
此以四謬解三疏言二總是第二説一故
第一 此倶見等應レ名二不共一。若爲レ主時應
| レ名二不共一 | 問 | 如二無明一故。許亦無レ失 | 答 |
| レ名二不共一。如二無明一故 | 問 | 許亦無レ失 | 答 |
| 第三 此倶見等應レ名二相應 | 破前師 | 若爲 |
| レ主時應レ名二不共一。如二無明一故 | 前師難 |
| 後師 | 許亦無レ失 | 後師答 |
| 第四 此倶見等應レ名二相應一 | 破前師 | 若爲 |
| レ主時應レ名二不共一 | 前師難後師 | 如二無 |
| 明一故。許亦無レ失 | 後師答 |
| 二十一 ＊左 | 即攝論無性 | 至 | 一切分故 | 文 | 無性如二上已引一 |
| 恒行不共 | 余識所無 余部所無 | 論云。謂第七識相應無相 無始恒行余識所レ無。唯此識有 |
| 獨行不共 | 此識所無 大小共許 | 疏云。與二忿等一相應起故名爲二獨行一。不二 與レ余倶起一無明獨迷二諦理一此識非レ有 |
| 相應無明 貪等倶 | 義演云。不下與二貪等一 倶行上。故名二獨行一 |
獨行無明 非貪等倶
| 獨行有レ二 | 主獨行 非主獨行 | 不下與二忿等一倶上 與二忿等一倶也 |
對法無明有レ二
不共無明 欲界憂捨。上界隨二所有受一
| 對法第七 | 八右 | 云。無明有二二種一。謂相應不共。相應無明。一切煩惱相應故。若於二是處一隨 |
樂･相應･不相應理應二如レ疑説一
| 樞要下本 | 二十 五右 | 云。不共無明有レ二。一與二根本一 |
根本一倶上名二不共一。然復有レ二。一與二小中大隨
煩惱一倶。不下與二根本惑倶上名二不共一。二不下與二
小隨惑及根本一倶上。與二中大惑一倶名二不共一。隨二
其所應一後二亦通二上界一。然與二相應多小上下
界一別。然爲二三句一。一唯見斷。謂獨行二四諦下一
者。二唯修斷。謂第七識者。三通二見修一。謂忿
| 等相應 | 文 | 今謂。樞要唯約二不共一而簡不レ擧二餘 |
| 二十 二右 | 不言自十八中唯一法＊ | 文 | 義蘊六十八 |
相。四無不定心。五妄失念。六無不。七欲無
退。八精進無退。九念無退。十定無退。十一惠
無退。十二勝解無退。十三身業智。爲二前導一
隨レ智而轉。十四語業知。爲二前道一隨レ智而轉。
十五意業智。爲二前導一隨レ智而轉。十六知過
去世無著無礙。十七知未來世無著無礙。十
八知現在世無著無礙。若二薩＊婆多一與レ此不
レ同。准二倶舍第二十七一云。十力･四無所畏･三
念住及大悲。名爲二十八不共法一也
| 二十 三左 | 其第二獨行不共等 | 文 | 義蘊云。疏＊其第 |
應。即是非主。獨迷諦理者。即是主獨行也。此
言下不二與レ餘或倶一者上。不下與二貪等忿等一倶上。非
レ不二餘大八隨惑倶一。彼遍染故
| 二十 三左 | 或不與餘倶起 | 文 | 義演云。云下或不二與レ餘 |
四卷内末解二隨惑一總有二四説一。此主獨行總
得二相應一也。若欲界兼與二無慚無愧中二一相
應。上界不レ爾。如二下解一也
| 二十 三左 | 爲成此後所説無明 | 文 | 義演云。爲成此 |
起下文一。爲レ成二後不共無明一。故引二瑜伽一爲レ説
| 二十 三左 | 五十八言 | 文 | 五十八 | 四紙左 | 云。無明者。謂 |
有二四種一。一無解愚。二放逸愚。三染汚愚。四
不染汚愚。若於下不二見聞覺知一所以義中上。所
有無智名二無解愚一。若於二見聞覺智所知義
中一。散亂失念所有無智名二放逸愚一。於二顛倒
心一所有無智名二染汚愚一。不二顛倒一心所有無
智名二不染汚愚一。又此無明總有二二種一。一煩
惱相應無明。二獨行無明。非下無二愚癡一而起中
諸惑上。是故貪等餘惑相應所有無明名二煩惱
相應無明一。若無二貪等諸煩惱纒一。但於二苦等一
諸諦境中由二不如理作意力一。故鈍惠士夫補
特伽羅諸不二如レ實揀擇一。覆障･纒裏･闇昧等
| 心所性名二獨行無明一 | 文 | 略纂 |
| 二十 四右 | 與後五隨 | 文 | 義演云。與後五隨者。即於二 |
怠･放逸。即前第四卷末四師中初義也。對二前
中小隨一。故名レ後也。義蘊大同
| 二十 四右 | 無慚無愧 | 至 | 或十 | 文 | 後五加レ中合爲二七 |
合爲二十二或十一如二前所説四家遍染一
| 二十 四＊右 | 如契經説唯是分別 | 文 | 義演云。如契經 |
明已永斷一故。故知唯分別。彼唯據二此是主一
説。非レ約二非主一。以三非主不共通二修斷一
| 二十 四右 | 第二卷説 | 文 | 第二 | 十六 紙右 | 云。諸聖有學不共 |
力一未二永斷滅一。暫觸還吐。如レ是所有無明縁
レ行。生生漸滅。不二復増長一由二此道理一。應レ知内
法諸有學者。不下縁二無明一更造中諸行上
| 二十 四左 | 以忿等十 | 至 | 名非主獨行 | 文 | 義蘊云。疏 |
十中隨一一倶。名爲二非主一。問。無明既不レ得二主
名一。彼倶忿等爲二名主一不。答。由二忿等十各猛
必別頭起行相増一故而立二主名一。非下是對二無
明一故而名
主。忿與二無明一各増猛故| 二十 四左 | 此十亦増上 | 至 | 無明増 | 文 | 演祕云。此十増 |
時無明不レ得二主號一。曰二相應一也
| 二十 四左 | 此隨小乘名爲不共 | 文 | 義演云。此隨小 |
レ隨。非二恒行不共小乘不
許。有云。大乘但隨二小乘一説。非二大乘許一也。大乘不共無明即第
| 七識中者是。前解勝。教自説故 | 文 | 今謂。初解 |
乘不
許何也。義蘊云。疏此隨小乘名不共者。若望二大乘忿等倶者一但名二相應一。以二忿等體
即根本一故。從二輕忿等一且名二不共一。問。忿等麁
猛。何得レ云レ輕。答。忿別起望二彼中大行相一名
レ麁。今對斷物貪瞋忿等可レ名二輕相一。餘皆准
釋
| 二十 四左 | 隨輕相説 | 文 | 義演云。隨輕相説者。謂忿 |
麁動數現一起。故名爲二輕相一。貪等不レ然。故名二
不共一。意説。重者名二根本一。輕者名二忿等一
| 二十 四左 | 此雖二別 | 文 | 義演云。此雖二別者。即是 |
レ遍二三性心一故。恒行無明＊邊二三性一故
| 二十 五左 | 世親攝論 | 至 | 據共許縁 | 文 | 世親一 | 十九 紙左 | 無 |
| 性一 | 十六 紙左 | 演祕云。按二無著攝論一云。又五同法 |
身必有二眼等倶有依一故。世親論解。與レ此別
説。無性論同。世親論云。言二同法一者。第六識
與二五識一有二相似法一故。彼有三五根及阿頼耶
爲二倶有依一。此亦如レ是。有三染汚意･阿頼耶識
爲二倶有依一。此五同法。離二染汚意一決定非レ有。
釋曰。所以有レ二名爲二二縁一。無性攝論根境
二種名爲二二縁一。根中不レ取二阿頼耶識一。以二共
依一故。故彼論云。五識與二彼意識一有二同法性一。
謂從二二縁一而得二生起一。彼染汚意若無レ有者
與此相違。所謂倶生増上縁依無レ有レ別故。阿
頼耶識雖二是意識倶生所依一。然不レ應三立爲二
此別依一。是共依故因縁性故
| 二十 五右 | 彼文似難 | 至 | 有八無七 | 文 | 義蘊云。疏似難 |
難二一分一也
| 二十 五左 | 論謂如五識 | 至 | 倶有所依 | 文 | 演祕云。論謂 |
宗法。何故乃云二必有眼等一。今解。謂如二至倶
有依一皆同法喩。即以二此喩一所レ簡別法別法
爲二其宗法一。詳曰。依義寛通。擧二眼所以一簡二餘
非一者斯亦何違。若言レ喩者何假レ置二彼必有
之言一。觀二諸因明一。未レ見三喩中有二此例一。故必有
定義。宗有無＊レ失。下總量云。必有不共顯自
名處。是宗法也。又總是喩更有二何法是所レ簡
者將以爲
宗。若言二意根即是所簡一。文既不レ言。應二是意許一。若如レ是者豈此宗法唯有二意
許一無二言陳一耶。又未二曾見一。以二喩所レ簡別法一
爲レ宗。准レ此則應下先擧二於喩一後方言
宗。以三喩簡二彼宗法過一故。以レ此言。知疏無レ謬
| 二十 五左 | 總破薩＊婆多等 | 文 | 倶舍第一 | 十二 紙左 | 頌曰。 |
無間滅已能生二後識一。故名二意界一。謂如三此子
即名二餘父一。又如三此果即名二餘種一。若爾實界
應二唯十七或十二一。六識與レ意更相攝故。何縁
得レ立二十八界一耶。頌曰。成二第六依一故。十八界
應レ知。論曰。如二五識界一別有二眼等五界一爲
レ依。第六意識無二別所依一。爲レ成二此依一故説二意
| 界一 | 文 | 光記一餘 | 三十四 紙右 | 云。意界雖レ無二別體一與二 |
實通二三世一。從レ他生邊名レ識。能生レ他邊名レ意。
喩況可レ知。問。未來無二前後一。而説レ有二意界一。亦
可下未來無二前後一應
有二等無間一。解云。等無間縁作用所レ顯。故未來無。意界據レ體。故未來
有。依二如レ是義一説三十八界皆通二三世一
| 二十 五左 | 逆次第配 | 文 | 義演云。逆次第配者。是逆 |
即從レ後向レ前簡也
| 二十 五左 | 言在中攝 | 至 | 是一識攝 | 文 | 義演云。言在 |
攝一不レ言中者。爲レ言レ成二於六識一也。顯レ成二第
六一故置二中言一。是一識攝故者。意説。第六即
是一識攝故。不レ得下用二六識攝一爲
因| 二十 六右 | 論此識若無彼依寧有 | 文 | 義燈五本 | 九紙＊左 |
第七一經義不レ成故。難レ外云。眼等此中攝。有二
倶起根一名二二縁一意亦六中收。應下依二現意一名中
二縁上。外難二大乘一云。意識二縁生。縁レ無意得
レ起何妨。二縁生根無意亦起。經部共レ大同。
許二過未無一。縁レ無亦許レ起。故爲二此難一。答。持
レ自有無倶是法。縁レ無現相二縁生。過去滅意
現非レ有。意識根無不レ應起。若薩＊婆多就二大
乘宗一爲二前難一亦得。經部滅無假
立意名一。就レ大難云。五識六二縁縁レ實根亦實。意識六二
縁縁レ假根亦假。然下別破二經部一。此先假叙。
有部爲レ難亦就二大乘一。答云。根法是所依。意
倶非レ得レ假。又釋。親相相是縁生。質無亦是
實。同二五六二縁一。所依根不レ假。外又難云。經
説二六二縁一。根假識不レ生。識託二六二縁一。假應
レ不レ起。答。所縁勢疎遠設二假識一得レ生。所依
勝。増上勢近假不レ起。然以二親相分一例
同根一現實。應レ好
| 二十 六右 | 結上明非 | 文 | 義演云。明非者。即結二上文一。 |
| 二十 六右 | 論不可説色 | 至 | 二分別故 | 文 | 義燈五本 | 十 |
| 紙左 | 云。不レ可三説レ色爲二被所依一。破二上座部一云。 |
識無二分別一。被質難二大乘一云。第八依二意根一第
八無二分別一何妨。第六依二色根一意識有二分別一。
答。色法性是鈍。五依レ不二分別一。意法是勝依。
要思方分別。外難六依二意根一六有二分別一。八
依二意根一八有二分別一。答。第八自性無二明了一。雖
レ依二意根一不二分別一。第六自性有二多能一。更得二意
依一故分別。問。現在名爲レ意。已滅依レ此立二意
名一。現在亦名レ識。已滅依レ現應レ名レ識。答。意名
通二二義一。已滅依止得二意名一。識者唯了別。已
滅無レ能。不レ名レ識
| 二十 六右 | 上座部救 | 文 | 無性第一如二演祕中一 | 文 | 義 |
檢叙
之| 二十 六右 | 不言自性分別 | 至 | 及下第七 | 文 | 對法第二 |
| 十一 紙左 | 云。問。於二六識中一幾有二分別一。答。唯一意識 |
別･隨念分別･計度分別。自性分別者。謂於二
現在所レ受諸行自相一行分別。隨念分別者。謂
於二昔曾所レ受諸行一追念行分別。計度分別
者。謂於下去來今不二現見一事上思構行分別。復
有二七種分別一。謂於二所縁一任運分別･有相分
別･無相分別･尋未分別･伺察分別･染汚分
別･不染汚分別。初分別者。謂五識身如三所縁
相無二異分別一。於二自境界一任運轉故。有相分
別者。謂自性隨念二種分別。取二過現境種種
相一故。無相分別者。謂希
求未來境一行分別。所餘分別皆用二計度分別一以爲二自性一。所以者
何。以二思度一故。或時尋求。或時伺察。或時染
| 汚。或不染汚。種種分別 | 文 | 對法抄第三 | 四十八 紙左 |
レ問。一釋名。一名二自性一。依主釋。自性境故。計
度持業亦依＊主。瓶及五根塵倶縁二現在一。皆
此所攝。有漏他心智亦爾。隨念分別彼云二以
念爲
體亦持業。今云。亦有二其惠一。以三此中説二是有相分別一故。瑜伽第五云二尋伺差別謂七
分別一故。或是思。或是惠設。從レ假説是尋伺
者。今名二隨念一如二四念住一。相應得レ名即隣近
釋。二體者。彼師如二小乘一。今解。自性有二二種一。
一五識意識第八識爲レ體。二尋伺及諸意爲
レ體。攝論破三上座部師色爲二意根一。即言三五識
無二顯示隨念一不レ言二自性一。明三五識身有二自性
分別一。此中復説二自性即是有相所攝一。瑜伽
説二是尋伺自性一故。以二五識同時意識相應
尋伺一爲レ體。隨念計度皆以二尋伺一爲レ體。即有
相故。若爾二定已上應無二後二一。＊故知上界
者。並以レ惠爲レ體。推度分別＊故非レ思。下界
者。通以二尋伺及思惠一爲レ體。非二必倶一故。第七
| 名計度非二必亦倶一故 | 文 | 又云 | 四十九 紙左 | 三約レ識分 |
然第七識彼説無レ三。今言。有二計度一染汚分
別既通二第七一。計度攝レ彼＊故通二第七一。八識無
レ三。或許レ有二自性一無レ失。如二五識身一。具レ三者
唯第六。非レ遮二五識等有
一。三界心心所有二分別一故。然有説。五識無レ三。以三唯一意識
有二分別一故。攝論從レ他爲レ論。非四我大乘許三
五識中有二自性分別一。第八亦無。如二五識一故
| 文 | 略纂第一 | 二十四 紙右 | 云。七分別義如二下第五唯 |
法一攝二三分別中自性隨念二一。以下五識無二自
性一自性體尋上故。七分別中任運分別即五識
故。今此論中自性分別即是任運故説二有相一。
謂於二先所受義一唯攝二隨念一。故與二彼論一寛狹
不レ同。或此與二對法一兩門倶同。先所受義則
攝二自性隨念分別一。等流心位有相分別。縁二前
卒爾心位所受境一故。不レ如二前解一。若攝二自
性一與二任運一何別。無相分別由二過現境一所レ引。
未來欲レ得分別名二隨前引一。上二分別對法唯
| 依レ法。此中通説レ人 | 文 | 倫記全同。婆沙四十二 |
| 十四 紙右 | 云。欲界五識自惟有二一種自性分別一。雖二 |
念而非二隨念分別一。不レ能二憶念一故。雖二亦| 有＊惠而非二推度分別一。不レ能二推度一故 | 文 | 倶舍 |
| 第二 | 五紙左 | 云。傳説。分別略有二三種一。一自性 |
レ有二自性一而無中餘二上。説二無分別一如三一足馬名
| 爲二無足一。自性分別體唯是尋 | 文 | 寶疏二 | 十紙左 |
別者。推求行相故。説レ尋爲二自性分別一。簡擇･
明記行似
順尋一故。分別名亦通二＊惠念一。由二此三行一差別攝持皆念二於境一。明了轉異二於已了
境一遮簡行生故。分別名不レ通二作想一。於二未了
| 境一不レ能二印持一故。分別名不レ通二勝解一 | 文 | 義燈 |
| 五本 | 三十九 紙左 | 甚廣 |
| 二十 六右 | 此隨彼語 | 文 | 義演云。此隨彼語者。意説。 |
レ有二自性分別一云云。答。隨二彼上坐部一説レ有。
以四上坐部許三五識有二自性分別一故。至二下第
七卷一廣説。義蘊亦同
| 二十 六＊右 | 謂不許有同時因果故 | 文 | 倶舍第十 | 六 |
| 紙右 | 云。若法極成能生二彼法一。此法與レ彼時別 |
| 意後識等一 | 文 | 寶疏十 | 十紙左 | 云。經部出二違レ理 |
成同時因果一。如三眼識等眼色等倶四大種倶
| 有二所造色一 | 文 | 寶疏云。有部救也。因果有レ二。 |
果。我宗亦許レ有二極成同時因果一。如二眼根色
境與レ識同時而眼境生
識。非三識生二根境一。四大･造色如二影與
牙。豈非丁倶有而牙大種生二影造色一非丙影造色生乙牙大種甲。 此亦有二教理一
| 也。今詳此釋與二本文一相順也 | 文 | 又論云。如二影 |
| 與芽 | 鮮本 作身 | 豈非二倶有一 | 文 | 寶疏云。有部不レ能レ遮二 |
| 二十 六左 | 如牙與影必同時故 | 文 | 倶舍 | 檗本作芽 鮮本作身 | 並寶 |
| 以下言影由身發故。與二四末 | 六十三 紙左 | 文一不レ同。 |
レ牙。必倶故。又如二影生一故
| 二十 六左 | 心心所法 | 至 | 因果義立 | 文 | 義演云。心心所 |
爲二同喩一。證二五根及識同一境故決定倶時一。量
云。汝眼根與レ識決定倶時。因云。同一境故。
如二思受等一。若爾此量有二他不定過一。以下經部
許中愛等心所法與レ心雖三同縁二一境一然是思
分位上故。與レ心前後起故。犯二他不定過一。過云。
五識與レ根爲レ如二思受一同一境故定倶時耶。
爲レ如二愛等一。與レ心同縁二一境一故是異時。爲
レ有二此過一應下前成
立愛猶如二思受一決定倶時上。量云。受等心所決定倶時。同一境故。如二
思受等一。次成立已。然始將爲レ喩成
立根識決定倶時一。五識既然。第六亦爾。決定倶時。倶時
意根即第七識
| 二十 七右 | 疏然彼愛等心所之法雖前後起等 | 文 | 義 |
前後立レ名説爲レ王耶。今應二難云一。愛等與レ心
定倶時起。同取二於境一。相應法故。如二思受等一。
此量成已然復准レ論爲レ量。云五根與レ識決
定倶時。許二同境一故。如二心心所一問。他許二愛等
與レ心不倶一。即是正異レ喩離レ宗離因故。諸非
倶時者。必不レ同レ境故。如何疏云三不レ爾有二不
定過一耶。答。今准二經部一雖二愛與レ心前後念起一
同云二本量一。以二能所依一故爲レ因。若不レ成
立愛等與レ心同時一即有二不定一者。此理不レ然。若爾
即設
成愛等同時一仍有二不定一。五識前念亦所依故。又違二論文一故爲二不可一
| 二十 七右 | 言極成者 | 至 | 故簡之 | 文 | 義演云。極成者 |
不極成一。如二大自簡一。若不下置二極成字一簡上者。
倶總言二意識是有法一者。即攝二一切意識一。有
法中便有二他･自所別不成過一也。小乘許三最
後身菩薩有二有漏不善意識一。如下悉達太子納
レ妻生レ子受中五欲樂等上。是今大乘不レ許。若攝
在有法中一即有二自所不極成過一。若大乘有二他
方佛等一。小乘不レ許。即犯二他所別不極成過一。
謂簡二此過一置二極成之言一簡也
| 二十 七左 | 不共者簡現 | 至 | 所立不成 | 文 | 義演云。不共 |
言一簡二於共一。謂現行第八識與二諸法一爲二共依一
| 文 | 望二第六一非二親生一故。非二相近一故。謂對二五識 |
之言一。但總言三極成意識必有二増上倶生所依一。
是立レ宗者即宗有二他能別不成過一也。他小乘
不レ許レ有二第八識一。今宗中不レ簡將爲二所依一者。
故能別不成。即前陳有法名二所別一。後陳宗法
名二能別一。以二宗中不
簡故犯二此過一。又無二同喩一。他不レ許三五識依二第八一故。若設擧二五識一爲二同
喩一者。喩中有二所立不成過一。所立是宗法。宗
法於二喩上一不レ得レ轉。即喩上無二所立宗一名二所
立不成過一也
| 二十 七左 | 疏若不簡之便成有共依所立不成過＊ | 文 |
有二共依一。即是他能別不レ成レ過。今云。能立不
成者。應二疏本錯一。又能立不成乃是喩過。今
出二宗過一。何言下能立二道理一必然上。更勘二餘本一
| 二十 七左 | 顯自名處 | 至 | 法處斷收 | 文 | 義演云。顯自名 |
處一。乃至意根還名二意處一故。故顯二自名處一也。
意云。今置二顯名自處處言一。意有レ所レ簡。以下上
坐部師計二胸中細色物一而爲中意根上。今不爾。
意非色故。此色根既是第六所縁。即是法處
所攝色收也
| 二十 八右 | 此理不爾 | 至 | 立已成 | 文 | 義演云。此理不爾 |
不レ爾。若是第六所縁。此色應二是外處所
攝。不レ應二是内意根攝一。謂簡二如レ此過失一遂置二顯
自名處之言一。若不下置二顯自名處一簡上者。但言三
極成意識是有法必有二倶生不共増上意處一。
是法者無二同喩一過。以下五識不
依二意處一故。不レ可下將二五識一爲中同喩上也。故總説言二顯名自
處一即顯三諸識各依二自根一故。五識得レ爲二同喩一
也。彼非所立者。若倶言二倶生･不共･是意處一
者。即宗非二所立一。何以故。以三上坐部計レ色爲二
意根一亦攝
入所立宗中一故。大乘不レ許三色爲二意根一故宗非二所立一。若許三色爲二意根一者。復違二
自宗一。自宗不レ許二色意處攝一。若對二上坐一成立
者。犯二立已成過一他前立故。故是相府過也
| 二十 八右 | 等無間縁 | 至 | 皆許有故 | 文 | 義演云。等無間 |
攝意者。簡二次第滅意根一。此成二倶有依一故。若不レ言二
等無間不
攝。但言下極成意識必有中不共顯二自名處一増上生所依上者。即宗犯二所立不成一。
以下等無間亦在二宗中一體非中倶有依上故。故有
レ過也。若對二一切小乘一有二立已成過一。小乘皆
許三過去意根能生二今識一故
| 二十 八左 | 若擧五識 | 至 | 所立不成 | 文 | 義演云。若擧五 |
不レ博。所以喩上闕二所立法一。小乘不レ許下五識
用二種子一爲中不共依上故。今不レ對二經部一。經部亦
許レ有二種子一故。若對者有二立已成一亦許三五識
依二種子一故
| 二十 八左 | 生所依者 | 文 | 演祕云。生所依者。親能發 |
生也
| 二十 八左 | 非親生故 | 至 | 以近勝故 | 文 | 義演云。非親生 |
| 二十 八左 | 非相近者＊ | 文 | 第七望二前五識一非二相近一。 |
第七一爲二生依一者。與二種子一生二現行一何別。答。
種子生二現行一即辨體生。今但爲レ依親能受
起名二生所依一。不レ同二種子
現也| 二十 八左 | 又簡倶時心所 | 文 | 義演云。又簡倶時心 |
依。然非二生所依攝一。故須レ簡也。問。如何第六心王
依二心所一。答。如二前論云一。心王･心所許二互相依一。
如二王與レ臣互相依等一。有云。倶時心所者。意
簡二第七識倶時心所一也。雖下與二第七一倶時上。不下
同二第七一生所依攝上
| 二十 八左 | 前無同喩過後立已成 | 文 | 義演云。前無 |
識必有二不共乃至増上依一。不下言二生所依一簡上
者。即第七與レ五爲二倶有染淨依等一。亦攝
在宗法中一。亦合三宗有二所立不成過一。又無二同喩一。
小乘不レ許三五識依二第七一故。故云二無同喩過一。
此一義簡。倶時心所至二非所依故一者。第二義
簡。若不下言二生所依一簡中倶時心所上。但言二増上
依等一者。即心所與二心王一爲レ依亦攝
在宗法中一。故有二立已成過一。他宗許前許。今更重成。
故是相符也。問。如何心所與レ心爲レ依。答。
若能所相依心所即非二心王依一。若相引相假
藉名レ依。即心所亦是王依。如二王臣等一。問。
如二前所
簡。亦有二無同喩及立已成過一者。何故不レ言三此中偏説二此二過一。之答如二前所
簡。但依二一義一簡。所以不レ説。今此中生所依具
二義簡。即二義中簡二一過一。所以偏出二二過一。
亦無二違失一。又所依言者。即第三義簡二一切
能依一故也。若不レ簡者亦有二立已成過一。何故
不レ説。答。擧レ一類レ餘。故更不レ簡
| 二十 九右 | 此中一一互相簡略 | 文 | 義演云。此中一 |
將二倶有義一對二所依一。如レ是一一諸義相對互
簡
| 二十 九右 | 五塵體實有耶＊ | 文 | 義蘊云。此難法中 |
者。便犯二相符一。問。如二五塵中澁滑等觸一亦是
假有。何以爲レ例。答。澁滑等觸約レ増説レ假。即
實四大不同生等
| 二十 九＊右 | 如五十二中説 | 文 | 五十二 | 初＊右 | 具如二第 |
法得
爲二意地一。是此證也。彼文廣辨。今略引レ之。論云。問。如二世尊説一。過未諸行爲レ縁生レ意。
過未非レ有。何故説二彼爲レ縁生
意。若意亦縁二非有事境一。云何佛説下由二二種縁一諸識得
生。答。由レ執
持諸五識身所レ不レ行義一故。佛世尊假説名レ法。是故説言下縁二意及法一意識得
生。釋曰。持二自無體一令二五識不
行。令二意識轉一故。假名レ法。非三言レ爲レ法即有二實體一。論云。又
有性者。安
立有義一能持二有義一。若無性者。安立無義一能持二無義一故皆名レ法。由二彼意識一
於二有性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二此義一
起二識了別一。若於二二種一不下由二二義一起中了別上
者。不レ應レ下説意縁二一切義一取中一切義上。釋曰。
相分雖レ有據二本質一説レ得レ言レ縁レ無
| 三十 右 | 設前有體 | 至 | 後無體故 | 文 | 義演云。設前有 |
者今入二過去一故無レ用也。後既無レ體用依レ何立。故云二其用理無一。
有云。設前有體等。破二薩婆多一設。薩婆多
計。有レ體者前已破竟。故過去無レ用。後無體
故。破二經部師一。彼宗自許二過去無體一。其用理
不レ得レ有。前解勝
| 三十 左 | 經部所計現在等 | 文 | 義蘊云。問。彼宗 |
依レ何立上。答。經部現在雖レ有二思量是識之用一
不二名爲
意故。今難云。若無二正思量意一假依レ何立
| 三十 左 | 無違教失 | 至 | 今者廢己從難 | 文 | 因明疏。義 |
思量一。今言レ無二正思量一者。就二他宗一難。今者廢
己從他難者。意云。若現在正思量大乘許レ有。
今言レ無二正思量一假依レ何立者。不レ論二己義一。但
就二他宗一故云二廢己從他難一
| 三十 左 | 論若謂現在 | 至 | 寧説爲意 | 文 | 演祕云。論若 |
世一。如何難言二現但名
識。答。意具二思量･依止二義一。而現在識雖レ未二起レ用爲レ依生
識。然住二意性一亦得二意名一。不下據二思量一現名爲
意故亦無レ過
| 三十 一左 | 論故知別有 | 至 | 假立意名 | 文 | 樞要下本 | 二十 五左 |
立意名一。何故不三依レ現名二心識一。但似レ意耶。意有二二義一。一依止。
二思量。七二義具。餘唯依止。過去依止似二
七故思量一。亦似二第七一名レ意。不下似二心識一名中
心識上。問。已滅爲レ依。等二思量一亦名レ似。六八現
爲レ依。似二七有一思量。應二皆得
名レ意。據レ實餘識皆得二意名一。已滅似二七識現一故。但説レ之爲
| レ意 | 文 | 演祕云。已滅依此假立意名者。有義依 |
第七一立。故云二已滅一。依レ此假名二思量意一也。立
レ宗但諍二思量意一故。詳曰。已滅雖レ無然開二其
路一。彼識依レ此而可レ得レ生。似現依止レ假立二意
名一。已滅之意與二現思量一殊不二相似一。如何依
レ七假立二思量一。雖二思量意是本所
詳。爲下外難云中滅非二思量一何得
名レ意。故論答云。滅似二現意依止一力一依レ之假立。若言二依止自望説一
者。如何自望。若望二現在一。現在名レ識。以レ何稱
レ意。若望二以前一以前體無。似似二於誰一。論破二於
他假依レ眞立義一應レ不レ成。又按二世親攝論第
一一云。過去已滅無レ所二思量一。云何當レ有二能思
量性一。准二此文意一不下以二思量一爲中過去意上。可
レ審
詳之一| 三十 一左 | 論謂彼二定 | 至 | 彼二何別 | 文 | 無性一 | 十七 |
| 紙 | 云。又無想定與二滅盡定一差別無レ有。成二過 |
有二染汚意一。此有此無。在レ凡相續。在レ聖相續。如二其次第一二定差別道理
成就。若不レ爾者。倶想受滅等有識行應レ無二
差別一
| 三十 二右 | 若小乘唯二十一 | 文 | 義演云。若小乘唯 |
王･善有レ十。彼宗計。無癡善根是假立。即惠
分故。大乘不レ爾。二十二法。倶舍云。義蘊亦
同
| 三十 二右 | 攝論難云倶滅何異 | 文 | 無性第一 | 十七 ＊右 | 云。 |
| 三十 二右 | 論若謂加行 | 至 | 由此有故 | 文 | 演祕云。論若 |
在二第四･靜慮一在二第一有一地差別上故。出離･靜
住･欲差別故。二定差別。但擧二加行及地二
別一。又准二倶舍第五卷論一有二十差別一。一地有
レ異。謂第四禪･有頂別故。二加行異。出離･止
息二想別故。三相續異。異生聖者身不レ同
故。四感果異。五蘊･四蘊報差別故。五順受
異。唯順生受通二生後等一時差別故。六初起
異。無想二界。滅定唯人。七退有レ異。得二不レ經
レ生經レ生別一故。八名號異。九還不還異。如二箭
射
空。無レ惑不レ返。十二得異。初唯加行。後通二二得一離染唯佛。加行餘聖。如レ次配二彼無想
滅定一。是二差別
| 三十 二右 | 無想滅等 | 文 | 義蘊云。疏無想滅一識滅 |
レ滅二一二一耶。答。有二二解一。一云。無想定必以二
第四靜慮一爲二加行一入。滅定必以二有頂地一更
爲二加行一入。眼等五識既非二彼法一。故不レ言レ之。
二云。眼等五識先時已滅。不レ由二二定一而能
滅故。但言レ滅二一二識一也。前解爲レ勝。若言下
五識先時已滅非二入定時滅一故不
説者。即應三滅定亦唯滅二一第六識一。以二染汚末那根
本智初已滅非
有。此滅盡定隨二後得一之所レ引故
| 三十 二左 | 二得二名 | 至 | 種種別故 | 文 | 義蘊云。疏二得 |
定具二二得一。無想唯方便。二名者唯厭想。滅定
通厭二心心所一。故得レ名各別。無想唯五蘊果。
滅定通二四蘊果一
| 三十 二左 | 疏幷第七識二定多少種上總假立一＊ | 文 |
滅染汚第七唯前正義師第七識。心所有二十
八一幷一レ染。心王有二十九一。即總依三十一法之
一滅定也。問。既爾此定應レ通二染淨一。如何下
第七卷釋。以二種善一故定亦亦善。又應二無想定
勝滅盡定劣一。以下無想定唯依二善種一立上故。答。
此説滅數多少合レ有二爾所一。若得定名唯依二善
種一。何以然者。善心心所是能厭故。與レ定倶
故。染汚心等唯所厭故。不レ可レ依レ彼。以三立定
名由二染滅一故而得此定故。説レ依レ彼不レ説三染
種爲二定體一也。九次第定皆名レ善故
| 三十 三左 | 二説如後 | 文 | 義蘊云。疏一期無心之義 |
期都無心。二從レ彼設。後要有二想生一。三彼初
生時有心方入。今言二二義一者。合二二有心一爲二
一説一也
| 三十 三左 | 此中一期無心之義 | 文 | 無性一 | 十七 紙左 | 云。又 |
無想一者。謂若生
在無想天中一心心法滅。初續生時有二彼暫起一。從レ此已後相續隨轉。若
不レ許三彼有二染汚意一。一期生中應レ無二我執一。曾
不レ見下有レ具二煩惱一者一期生中都無中我執上。又
諸聖賢同訶厭故
| 三十 三左 | 二説如後 | 文 | 倶舍論。義演云。二説如後 |
| 説。檢二餘本一 | 巳上 | 義蘊不レ改二二字一。爲レ釋亦有二 |
| 三十 四左 | 次大衆部 | 至 | 名成我執 | 文 | 宗輪述記 | 六十一 紙左 |
相應。纒與レ心相應。述曰。纒謂現起二諸煩惱
等一。隨眠與レ彼其性各異。纒是心所與レ心相
應。隨眠既爾。現無二相應義一即十隨眠不相應
| 攝 | 文 | 義演云。次大衆部至我執者。即大衆･一 |
眠一。如二種子一。是不相應行蘊攝。無想天位成就
故。有二我執一。由レ斯聖賢同訶
厭彼一也| 三十 五右 | 破正量部 | 至 | 在此中 | 文 | 如二上已辨一 |
| 三十 五左 | 第六我執不有失 | 文 | 攝論難意。若無二染 |
有失一。此論中明下由レ有二第七我執一於二施等行一
| 不能レ亡レ相。與二攝論一不レ同。故下 | 四十二 紙左 | 云二望 |
| 釋稍有レ不レ同。演祕不レ允。如二次下 | 六十八 紙右 | 引一。無 |
| 性攝論一 | 十五 紙右 | 曰。於レ中若無二我執我慢一。又一 |
中。若不レ爾者唯不善心。彼相應故。有二我我
所煩惱一現行。非二善･無記一。是故若立二倶有現
| 行一非二相應現行一。無二此過失一。無性釋 | 十八 紙右 | 云。又 |
染汚意一。於二一切時一義不二符順一。施等善位亦
有二我執一。常所二隨逐一自謂三我能修
行施等一非下離二無明一我執隨逐上。非下離二依止一而有中無明上。是
心法故。此所依止離二染汚意一定無二所有一。非二
即善心是無明依一。應二正道理一
| 三十 六右 | 相謂相状 | 文 | 義燈五本 | 十三 紙左 | 云。又論レ縛 |
縛。又説二二縛一。一能縁縛。二所縁縛。又説二二
縛一。一相縛。二麁重縛。能縁王所與レ或倶時不
レ得二自在一。爲二相應法一之所レ縛。故相應即縛。持
業爲レ名。能縁王所爲レ境所レ拘名二所縁縛一。通二
法執心一。能縁縛者。即所縛境爲二能縁心一縛。
如二阿頼耶名一。相縛者。心爲レ相所レ拘名爲二相
縛一。相縛有レ三。一云。一切相分皆名爲レ縛。即
安慧師。據二法執一説。能所取故。雖レ知二如幻一不
レ能無二自性一故。或同二護法一。但據二我執一不レ了二
如幻一。非レ據二法執一。又云。此意未レ滅時識縛終
不レ脱。三位既無二末那一。即無二相縛一故。二云。但
有漏相即名二相縛一。唯除二無漏一通二於八識一。一
云。據二法執一不レ了レ幻。故執レ之爲レ有。一云。據二
我執一。但不レ可レ幻即爲二相縛一。故通二法執一。若幻
不レ了二如幻一縛
在生死一名爲二相縛一。唯在二我執一。三云。據下行二六度一三輪之相上。但在二第六我
執相應識所縁相一。由レ此不レ能レ成二到彼岸一。若
爾善心皆無二我執一。行レ度是善。應レ無二相縛一。答。
據二間雜一説。不レ能レ亡レ相。問。若無二我雜一。即名二
無相一巧便最勝與二清淨最勝一二。二何有レ別。
答。巧便據レ無レ執。清淨據レ無レ悔。諸説二相縛一。
不レ過二於此一。麁重縛者。總攝二諸文一。麁重有レ四。
一現行有漏諸心心所。即雜集説二二十四麁
重一。二現行･二障。三二障種子。四二障習氣。
或可。現行通説二有漏三性心法一。種子應レ然。
以二善･無記種子麁重義一稍隱。故諸略不レ説。
今説。相縛據二我執一引。及二六度一説レ依二共不
共一。對二小乘一故依二我執一説。據二自義一故約二六
度一説。言二麁重一者。此論不レ明。引二經頌一有隨二
其所應一皆修二止觀一方能除レ之。通説無レ爽
| 三十 六右 | 攝論云謂我能行施等今有二解 | 文 | 無性 |
| 第一 | 十八 紙右 | 云。又一切時我執隨逐不レ應二道理一。 |
施等善位亦有二我執一。常所二隨逐一。自謂三我能
修
行施等一。非下離二無明我執一隨逐上。非下離二依止一而有中無明上。是心法故。此所依止離二染汚
意一定無二所有一。非二即善心是無明依一。應二正道
理一。如レ説如レ是染汚意是識之所依。此未レ滅
| 識縛終不レ得二解脱一＊ | 文 | 義蘊問。初解既取二第 |
第二曰。若取二第六我執一云二能行レ施者一。今此
論意由二第七我一意。令二六識中所起施等不
能レ亡レ相。何故今説二第六我一耶。答二初問一曰。
第七我執實不レ作二三輪之相一。以二此我見恒内
縁一故令二外相轉一。義同二於彼能行
施也。亦如二第七一。雖レ不二能持レ己陵
他。而内恒執レ我名爲二我慢一。故約二第七一理亦無レ違。答二後難一曰。第六
識作下我能行二施等一相上。由二第七識我執爲
本。擧レ本顯レ末亦不レ違レ論。疏斷レ後勝。相行顯故。
攝論意也。問。施等善心寧有二我執一。答。間雜
生故
| 三十 六左 | 此解爲勝是根本故 | 文 | 義演云。此解爲 |
一解一也。以二前解無
有二有漏亡レ相施等一。何以故。以二一切時恒執
我故。非二實顯之者。意説。但由二第七我執一令二六識中我執行相増明一。所
以説。云下由二我執一所行施等不
能レ亡レ相。非三實顯二第七我故施不
亡レ相也。故云。問。此論與二攝論一何別。答。約二第七我執一説云。由レ執
レ我故施等不レ能レ亡レ相。攝論據二第六中我一説
云。我能行二施等一。各據二義別一亦無レ違也。又
由二第七識一令二前六識不
能レ亡レ相者。照法師| 云。即是七増レ六也。復由第六造業後感也 | 文 |
| 七或云望六識等者竝非義燈五上 | 十一 紙右 | 疏有二 |
後釋爲レ勝。由二我執一故不レ能レ亡レ相。云二我能
行
施。豈第七我縁二施等一生二言我能施一。故本疏意此第六我。由三第七我爲二所依止一行相増
明。非下云二我施一是第七我上。若執二三輪相一。是第
七我七地已前有二時未
伏。何況地前既不レ能レ伏。施等三輪何能亡レ相。故言二相縛一有二其兩
種一。一通二一切相一。由二第七我一。二執二三輪相一。雖三
亦由二第七一正説二第六一。然攝大乘據二所依止一。
故云四自謂三我能修
行施等一。非下離二無明一我執隨逐上。非下離二依止一而有中無明等上。若即説二是第
七我執不
能レ亡レ相。應レ云レ非下離二無明一我執自性而能執中相等上。何須レ云レ非下離二無明一我執
隨逐上。非レ離二依止一故説二所由一。非レ説二即是一。然
此論引二瑜伽一爲レ證者。此通證故。非三唯證二
彼三輪之相一。若云下由二無漏無分別一方能伏中
此相上。即是見道前應レ非二波羅一故。地前修二有
漏加行一。無分別智能伏二第六一。故成二蜜多一
| 三十 六左 | 瑜伽五十一顯揚十七等 | 文 | 五十一 | 七紙 |
| 右 | 云。又復意識染汚末那。以爲二依止一。彼未レ滅 |
| 時相縛不レ得二解脱一 | 文 | 顯揚十七 | 十七 紙左 | 云。復次前 |
| 不レ得二解脱一。若意滅已相縛解脱 | 文 | 演祕云。此 |
復意識染汚末那。以爲二依止一。此脱二初句一。餘
| 文悉同＊ | 文 | 纂十三 | 二十七 紙右 | 云。由レ有二末那一故 |
我故。第六於レ境起二法執一。執二蘊等一。縁レ境起レ縛名爲二相
縛一。相縛體即六塵。所縁皆縛也。又由レ有二此
末那一故。八識縁レ境皆有二縛起一。即諸論云。謂
| 境界相能生レ縛也。倫記十三上 | 二十四 紙右 | 具擧二 |
| 三十 七右 | 既爾二乘 | 至 | 亦有相縛 | 文 | 樞要下本 | 二十六 紙右 |
唯據二煩惱障一。若相縛體據二法執一説。故此滅
已相縛解脱。此若有時所レ起施等不レ能レ已
レ相。若依二煩惱一説レ有二相縛一。阿羅漢身應レ無
レ有レ相。以下依二縁縛一説名中藏時上。無二時名捨
藏。不レ名レ捨二相縛一。無二法執一時名レ捨二相縛一。若爾
生空智與二法執一倶。應レ稱二相縛一。由レ是總顯二
相應一。所縁之縛通二三乘一斷。相縛者。唯菩薩
| 斷。若由二法執一即二乘空觀亦應レ有二相縛一 | 文 |
| 義燈五本 | 十一 紙左 | 云。問。言二相縛一者。爲二煩惱障一。 |
惱障一二乘無學有漏心位應レ無二相縛一。我執斷
故。若由二所知障一生空後智應レ有二相縛一。二解。
一云。由二所知障一。若爾生空後得應レ縛。答。不二
相順一故。依二安慧釋一此即爲レ正。二云。以二煩惱
障一爲二相縛體一。若爾二乘無學有漏善･無記心
應レ無二相縛一。答。由三此相分體是有漏是彼所
レ引熏二成種一故。今雖下斷二彼我執體一盡上由レ有二
相縛一。然法執體非二正相縛一。執レ有レ相故。爲レ依
助二彼我執一起故。是助相縛。無學散善及無記
心亦有二此助一。未レ離二相縛 生空後得雖レ有二其
助一。無昔所熏之相正相縛一者。故得レ云レ無
此釋爲レ正。然執二三輪相一唯第六識。五･八任
運。第七内縁故。若有漏相名爲二相縛一。即通二
八識一。問。諸論但云レ令二六識中不
能レ亡レ相。如何今説レ通二於八識一。答。彼據二三輪一令二第六識一。
由レ執レ我故。令下前六識皆爲レ相拘不
了レ幻故。第七縁レ八亦爲レ相拘。相縛本故皆是相縛。若
七執レ我不レ名二相縛一。六識如何得レ名二相縛一。又
此論云。言二相縛一者。謂於二境相一不レ能レ了
達如二幻事等一。由レ斯見分･相分所レ拘不レ得二自在一
故名二相縛一。以レ此故知。通二於八識一。問。若爾二
乘無學五八應レ有二相縛一。不レ了レ幻故。答。有二二
解一。一云。染意滅故五･八無レ縛。二云。既縁二有
漏所生相分一。是分別相猶是相縛。如下似有漏
昔由二第七漏倶成
漏。染七無時五･八二識仍| 有漏攝上。相縛應レ然 | 文 | 義演云。既爾二乘染末 |
應。雖下與二法執一相應上。望二二乘一不二名爲
染。但以二我執無一故名爲二染滅一。何故五識仍有二相
縛一答。如レ疏
| 三十 七右 | 或由同類相縛猶在 | 至 | 應有相縛 | 文 | 義 |
意云。謂因位五識由レ七而有二相縛一。乃至無學
果位雖レ無二染七一。而是自類亦起二相縛一。言二不
爾一者。若不下取二因類一解上。唯取三第七有二法執一
名二相縛一。爾者即二乘無漏智即第七有二法執一
皆有二相縛一。又云二不爾一者。不下取二此因一解上。何
以故。若言二自類一。爾者即生空智心是前有漏
因位之類應有二相縛一。問。相縛與二所縁縛一何
別。有解。無別。以三倶通二三性一也。若爾何
須レ説二二縛一耶。答。據二寛狹有
殊故分二二種一。所縁縛通二本影一故寛。相縛唯影像相分故
狹。有解。小別。即所縁縛從二他能縁一得二縛名一。
相縛當體得レ名。故二乘斷二所縁縛一。不レ説レ斷二
相縛一。以三能縁縛二取縁一者名二所縁縛一。故有宗
計云。如二無學身一雖レ非三現有二煩惱一。然由二現在
他惑縁縛一故成二有漏一名二所縁縛一。下論主破。
非下由二他惑一成中有漏上。故勿下由二他解一成二無漏一
等上。若所縁縛二能縁一名二相縛一。夫相縛者。皆是
| 法執生故。二乘不レ斷。然不レ及二前解一＊ | 文 | 義蘊 |
熏之種。至二無學位一引
起五識現行一。是彼漏倶之類故有二相縛一。若由三法執有二相縛一者。生
| 空無漏與二法執一倶應レ有二相縛一 | 已上 | 此與二義演 |
| 三十 七左 | 以相縛見 | 至 | 二種縛也 | 文 | 樞要下本 | 二十六 紙左 |
不二明證一。不二自在一故由レ相縛。相無二能證自在
| 力一。如何説三見縛二於相一。如何所取能取纒 | 文 |
| 義燈五本 | 十三 紙右 | 云。問。相縛二於見一。説レ相名レ縛。 |
レ縛。有云。同種非レ縛。別種爲レ縛。要集云。今
謂。見有二三輪一。非レ如二幻等一。故説二相縛一。餘分不
レ爾。故不レ説レ縛。有説違レ文。但於二施等一不レ亡
レ相。故有云違レ理。同種生果分二能所縁一。如何
不レ説二能所縛一。今謂。要集前後自違。何者難二
有説一。即云下違レ文文但説二施等不
亡レ相故上。即是不レ許二餘分名
縛。難二有云一即能所縁故。若許二能所縁爲
縛。前難三轉非。若唯三輪名レ縛。即能所倶縛非。若云下難二有説一據二相縛一
説。難二有云一據二能所縁縛一説上。若二爾能所縁一縛
可レ非レ縛耶。既自許レ縛。如何難二有説一。有説會
論説二三輪一。文據レ易レ了説故
| 三十 八右 | 無性攝論 | 至 | 五十一中 | 文 | 無性第一 | 十八 紙左 |
| 云。如レ説。如レ是染汚意是識之所依等 | 文 | 五十 |
| 一 | 七紙右 | 文如二上已引一。此偈總言二識依一。彼論 |
西明云。此引レ頌重釋二相縛不レ脱所由一。謂如
レ是末那意是而識所依。此染意未レ滅。六識相
縛終不レ脱也
| 三十 九右 | 若彼薩婆多等言由前及後等 | 文 | 義演 |
等由二前過去煩惱爲レ縁引發一故成二有漏一。及
由二後未來煩惱縁一前善等故成二有漏一。何假二
互倶一耶。故倶舍等云。善等起時雖レ無二現漏一。
而有二過未煩惱一能縁縛故。彼善等名爲二有
漏一。故作二此破一云二去來縁縛理非有故一
| 四十 右 | 勿學無漏心 | 至 | 成有漏 | 文 | 太云。問。爲二是 |
| 四十 右 | 如對法云 | 至 | 決擇分善等 | 文 | 對法明二六 |
| 種有漏一。於レ中唯擧二三種一。彼第三 | 八紙右 | 云。漏 |
相屬者。謂二漏共有心心所及眼等一漏相應
故。漏所依故。如二其次第一名二有漏一。漏所縛者。
謂二有漏善法一。由二漏勢力一招二後有一故。漏所隨
者。謂二餘地法一。亦謂二餘地諸漏麁重一。所二隨
逐一故。漏隨順者。謂二順決擇分一。雖下爲二煩惱麁
重一所
隨。然得三建立爲二無漏性一。以下背二一切有一順中彼對治上故。漏種類者。謂二阿羅漢有漏
| 諸蘊一。前生煩惱所起故 | 文 | 對法抄第四 | 十紙左 |
攝縛唯以二自所縁及同時第七漏一故。然總
名二有漏及漏種類一。但可三前有漏所生名二種
類一不レ可三爲他縁故成二有漏一。如二唯識第五第
七識中難等一。漏所隨者。不下由二他漏種一故自
地成中有漏上。但由三彼餘地漏還隨二餘地一。如下未
至定識還爲二根本地煩惱隨一故隨増名中有漏
識上。是此中意。漏隨順。謂決擇分善等者。泰法
師等云。有漏中所有無漏性。此如三唯識第二
破二分別論者説一。此中三釋。一新熏。此善體有
漏能爲二増上或因縁一。生二見道一故。建立爲二無
漏性一。加行道等爲二道諦一。體有漏故修道斷。二
唯本有。此位無漏増長之種名二無漏性一。現行
及因縁聞熏等是有漏故。麁重隨修道斷。有
漏從二無漏種一故。加行道等名二道諦一。體有漏
修道斷。新舊互用類レ此。應レ知此中六種初二
攝二一切一盡。瑜伽五種有レ二攝盡。爲性分別
| 更離二後四一。瑜伽六十五亦爾 | 文 | 義燈具會二瑜 |
| 伽對法一。彼五本 | 十六 紙右 | 云。所縛者。謂有漏善法。 |
記心一。且據レ善説。若准二瑜伽一。過未有漏法善･
無記心皆非二所縛一。及現外境非二現量縁一亦
非二所縛一者。彼據レ質説。過未無故。善･無記心
非二漏相應一。漏心縁時在二過未一故。現色若非二
現量心縁一。不二親杖
質。説レ非二所縁一。對法論據二親相分及疎所縁一説。亦成二所縁一。同下六十六
斷二縁縛一説上。各據二一義一故不二相違一。漏所隨者。
謂二餘地法一。不二互相増一故。漏隨順者。順決擇
分。異地不レ増同地得レ増。容二漏倶一故。若無漏
者。非二隨順一故。有漏之者。雖レ増二皆有一然與
レ漏倶。不レ爾漏倶非二漏目一故。或雖二漏倶一而
不二増益一。稱二損力益能轉一故。然成二有漏一言二増
| 益一者。據二餘漏一説 | 文 | 餘義如二彼具釋一。義蘊云。 |
由二無明等一。或能招後有不レ得二自在一。名二漏所
縛一。言二漏所隨一。謂餘地法者。如二他界善･無記
等一。種在二此界身中一。此界煩惱種現之所二隨
逐一。或此界善等他界漏之所二隨逐一。言二漏隨
順一。謂決擇分善等者。此決擇善雖三能違
背於有一不レ滅二生死一。然與レ漏種及第七或性相隨
順故非二無漏一。問。此中問意正生二下文一。若與二
第七一漏隨順者。即是漏倶。如何起レ下。答。且
引二漏所縛義一正起二下文一。餘者文同故來
| 四十 一右 | 以有漏言 | 至 | 與漏倶故 | 文 | 義燈五本 | 十五 紙右 |
漏。爲レ有所レ有名爲二有漏一。即三漏中言二有漏一。
是有者。三有。此説二上界内身一爲レ有。以下上二
界縁レ身起レ愛。離中外境貪上故。有之漏名有漏一。
即二界煩惱名爲二有漏一。漏是所有。二有二他
漏一故名爲二有漏一。即説二能有一。三者漏性合故
名爲二有漏一。亦煩惱自體。由二此漏一在二生死中一
故。即體有用名爲二有漏一。今者此間表二漏倶一
者。取三能有體名爲二有漏一。不レ取二煩惱一故。前偏
難云。又善･無覆無記･心時。若無二我執一應レ非二
有漏一。瑜伽倶説下有二他漏一故。雜集通説。問。若
與レ漏倶方成二有漏一。即與二雜集第三･瑜伽六
十五一皆悉相違。彼二論文不三唯漏倶名二有
| 漏一故 | 文 | 又云。准二此二文一 | 瑜伽 對法 | 不二唯漏倶一名爲二 |
| 四十 一左 | 諸有漏法 | 至 | 方成有漏 | 文 | 義燈五本 | 十七 紙左 |
増
益於六一。六識如何増益第七一。答。有二二義一。一者増長。二者不レ損。若第六識發レ業感レ八。
爲二彼依縁一。得二相續住一。故名二増益一。如レ如無
漏起必損レ彼不
名二増長一。亦如二眠睡一。雖下於二眼根一不
能二増長一。而不二損害一亦名二長養一。此亦應レ爾
| 四十 一左 | 論牙相増益＊ | 文 | 義蘊云。問。七可レ増レ六。 |
令二六成
漏。由レ六無漏令二七無漏。即是牙相増益者。理不レ應。然今言。牙相増益方成二有
漏一。何得下以二無漏一爲
牙。又前五識名レ増。第七無漏後云何通。又云。由二六識之中煩惱體一
増盛故。令二第七識不
得二無漏名一。増益者。理亦不レ然。無二増義一故。設前六識不レ起二煩惱一。第
七無漏亦不レ得故。應二正解云一。由二前六識煩
惱業八一招二第八一。能與二第七一爲レ根爲レ境。令三
七得生名二増益一也
| 四十 一左 | 對法等云 | 文 | 演祕云。對法等云漏所隨 |
| 如二義燈解一。故此不レ言 | 文 | 義演云。對法等云至 |
逐一。此身生二他界地等一。而不レ言レ縛二他地有情一
也。又有漏種望二善等一。復不二相増益一。此會二對
法文一。疏互相増益者。謂第七増
益餘法一成二其有漏一。其第六識若無漏時。七染不レ行。唯此
無明。未二無漏一時。増二第七染一。又互相増益者。
西明此顯下有漏與二漏性一相同上。故互相増益方
成二有漏一故。自身者。簡下薩婆多由二他煩惱一得
成二有漏一。現行者。簡二經部種子一。煩惱者。簡二大
衆部隨眠一。倶生滅者。簡下有宗由二過未煩惱
漏一故得
成二有漏一。此明丙由下與二自身現行煩惱一倶生滅互増益上方成乙有漏甲
| 四十 二右 | 亦非無始 | 至 | 故成有漏 | 文 | 護法正義有漏 |
レ由二熏習一而有。今明二善･無記等得
成二有漏一。| 故言二亦非等一。樞要下本 | 二十八 紙左 | 云。無始法爾 |
不下要現行與二第七惑一倶方名中有漏上。若種若
現。無始皆與二第七惑一倶互相増益相隨順故。
竝成二有漏一。非無漏種亦能相順。又言。法爾
不二要七倶一。非二法爾一者。必倶増益。然六十五
等有漏無漏義等。如二下第八卷釋一
| 四十 二左 | 即是攝論我執不有失 | 文 | 演祕云。即是 |
其中委曲而徴逐者。彼不レ及レ此故言二極差一
| ＊ | 文 | 今謂。演祕不レ允。此論攝論差別。如二上已 |
| 辨一 | 五十 五右 |
| 四十 三右 | 大乘之中 | 至 | 以此理通 | 文 | 演祕云。大乘之 |
レ對二六境一故合爲レ一。問。何故不レ釋二十八界一
| 耶。此文正釋故疏不レ云 | 文 | 義演云。於二處門中一 |
處中一不レ開レ識耶。答。且以二不共根･境一相對以
辨二於處一。總名言レ處。不レ論二於識一也。至二第八
卷彼彼分別中一解。疏剩二界字一。界門中有レ識
故。非二此所明一或可。界中不レ開二八識一。但説二六
| 識一者。對二根境一説レ六。亦應レ無レ妨 | 文 | 准二義演 |
| 四十 四左 | 初釋六因 | 文 | 義演云。初釋六因者。因者 |
| 四十 四左 | 亦非定別 | 文 | 義演云。亦非定別者。意云。 |
云。亦非別者。總相攝成二一識一故。如二一意識一
| 也 | 文 | 今謂。二釋未レ穩。非二多少一者。非二七八等一 |
全同二根境一。故云二非多少一。然識是一了別相。
不レ如二根境六相之別一。故云二非別一。又有下七八
不中隨二根境一立
名。故云二非定一| 四十 四左 | 大論亦説 | 至 | 青等識等 | 文 | 瑜伽 |
| 四十 四右 | 對法等説 | 文 | 對法第一 | 六紙右 | 云。問。眼識 |
子積
集異熟阿頼耶識一是眼識界相| 四十 五右 | 初句即是此識得名 | 文 | 演祕云。初句即 |
依眼一識得二眼名一
| 四十 五右 | 如瑜伽説 | 文 | 瑜伽第一 | 初紙左 | 云。云何五 |
彼助伴･彼作業。如レ是總名二五識身相應地一。
何等名爲二五識身一耶。所謂眼識･耳識･鼻識･
舌識･身識。云何眼識自性。謂依レ眼了
別色一。彼所依者。倶有依。謂眼等無間依。謂意種子
依。謂即此一切種子執受所依。異熟所攝阿
頼耶識
| 四十 五左 | 對法第二 | 至 | 非於色等 | 文 | 第二 | 十二 紙左 | 云。 |
識不レ名二色等識一耶。答。以三依レ眼等五種解釋
| 道理成就非二於色等一 | 文 | 對法抄第三 | 五十一 紙左 | 云。 |
別色等一故名レ識。答。中唯識五亦又有レ體。六又字。但言二五種道理一故。初二又字合
爲二一依一故
| 四十 五左 | 此中第一 | 至 | 此第三轉 | 文 | 對法第二 | 十二 紙左 |
故。又由レ有レ眼識得レ有故。所以者何。若有二眼
根一眼識定生。不二盲瞑一者。乃至闇中亦能見
故。不二由レ有レ色眼識定生一。以二盲瞑者不
能レ見| 故 | 文 | 義演云。彼有二義至第三轉者。彼對法 |
二約二具聲一。疏及由有眼識得有故此第三轉
者。意云。眼根是識家具故。所以亦而他具聲
中釋
| 四十 五左 | 及由有眼識得有故＊ | 文 | 義蘊云。此第二 |
識一
| 四十 五左 | 同無色所依在無色所依中＊ | 文 | 義蘊云。 |
第七一者。在二彼無色所依中一。故亦説爲二意中
之識一
| 四十 六右 | 不由有色識定生 | 文 | 義蘊云。問。根無識 |
答。二和生レ識。闕レ一不レ生。且據二麁相一根力勝
故。但説レ由レ根。如二盲瞑一者顯二麁相一也
| 四十六右 | 且據麁相 | 至 | 識不必生 | 文 | 演祕云＊且據 |
レ根而識不レ生。證二識依
眼如二有レ眼者一。由二境無一故而識不レ生。應二識依
境。又但有レ根識即依生二色界一。應レ有二鼻舌兩識一。答。至理識生實
藉二根境一。就二勝縁一説。依レ眼非レ色亦猶レ識･境
互相因生而依二主勝一稱爲中唯識上。又濟二巨川一
匪二唯一筏一假二諸帆橈一方堪二利渉一。世就レ勝言二
舟爲
度| 四十 六右 | 彼云 | 至 | 而識名壞 | 文 | 對法二 | 十二 紙左 | 云。又眼 |
雖レ無レ變識有レ變故。如下迦末羅病損
壞眼根一| 於二青等色一皆見爲黄 | 文 | 涅槃十九 | 十二 紙左 | 云。如二 |
| 迦摩羅病世醫拱手。覆罪之人亦復如レ是 | 文 |
| 對法抄云。迦末羅熱病也 | 文 | 玄應音義二十四 |
| 五紙左 | 云。迦末羅病舊云二迦摩羅病一。此云二黄 |
| 也 | 文 | 演祕云。如迦末羅病等者。問。非黄見レ黄。 |
故。令三初眼識而不二分明一。而後識見有二錯亂一。
| 故擧二壞意一瞪二眼識變一 | 文 | 義演云。所見青色皆 |
何。於二青色一爲レ黄耶。答。由二根有
損令二識昧劣一。意識依二彼昧劣之門一不二分明一。故於二彼實
| 青一妄爲二黄解一。實非二眼識見レ青作黄也 | 文 | 義 |
何而説三五識現量得二自相一耶。答。由二眼根壞一
令二第六識見レ青爲
黄。非二眼識一也。問。本説由三眼識有二反異一而言。意識豈不レ乖レ宗。答
有二二釋一。一云意説。由二眼識有二變異一。既由二根
壞一意識錯亂。此義亦成。二云。由二眼根損一眼
識不レ明。遂令三意識有二此錯亂一。亦是由レ根反
| レ識令レ暗。義無レ乖也 | 已上 | 今謂。第二解與二演祕 |
| 四十 六左 | 彼云屬眼之識 | 至 | 而得生故 | 文 | 對法之全 |
| 四十 六左 | 非染淨依 | 至 | 引發依 | 文 | 義演云。非染淨依 |
依一。不下與二五識一爲中染淨依及引發依等上。是故
藏識爲二根本依一。第七爲二染淨依一。第六望二五
識一爲二引發依一。能引
發五識一生故。此等依既非二生依一。故是所レ簡
| 四十 六左 | 此色有時必識所變 | 文 | 義演云。此色有 |
レ色。識必知レ有レ根。由二此道理一。依レ根不レ依レ色
也
| 四十 六左 | 何得識種不隨色起 | 文 | 義演云。何得識 |
| 四十 七右 | 彼云助眼之識 | 文 | 對法云。又助レ眼之識 |
レ識有
所二領受一。令二根損益一。非二境界一故| 四十 七右 | 由根合識令根有損益 | 文 | 演祕云。疏謂 |
月光一。如レ次於レ根而有二損益一。又按二倶舍論第
二一云。由二二因一故從レ根立レ號。一由二根是所依
性一故。境即不レ爾。二由二所依是不共故唯自
識。依色亦通爲二他身眼識及自意識一。而所
レ取故。餘四准レ此。由レ斯不下從二色等一立上稱。雖二
| 即二義一簡レ濫亦畢＊ | 文 | 義蘊云。疏由根合識 |
力。觀二鉢羅花一令中根益
明。是其類耳| 四十 七右 | 離識之色等文 義演云。離識之色等者。 |
領
受境一令丙根有乙損益甲。不レ可四色與レ識合令三色有二損益一。即如下離レ識之外質色責有二損益一
時上。然識不二損益一故。如三禾植等被二霜雹損一是
也。既是色損。識不レ損。明知不下由二色與レ識合一
而已有中損益上也。他損色者。即霜損二禾稼一等
是。義蘊大同
| 四十 七右 | 第五如於根者彼云 | 文 | 對法云。又如レ眼 |
| レ爾。不二決定一故 | 文 | 法花玄賛一 | 四十紙 | 云。如 |
| レ根者。如二根明昧一。識亦明昧 | 文 | 今謂。此釋與二 |
| 四十 七左 | 問前等無間 | 至 | 獨名意識 | 文 | 倶舍第二 | 二十 紙右 |
唯依二無間滅意一。眼等五識所依或倶。或言表三
| 此亦依二過去一。又 | 二十 紙左 | 云。何因識起倶託二二縁一。 |
故眼等名レ依。論曰。眼等即是眼等六界。由三
眼等根有二轉變一故。諸識轉異。隨二根増損一識
明昧故。非三色等變令二識有
異。以二識隨根不隨レ境故。依名唯在二眼等一非レ餘。何縁色等正
是所識。而名二眼識乃至意識一。不レ名二色識乃
至法識一。頌曰。彼及不共因。故隨レ根説レ識。論
曰。彼謂。前説眼等名レ依。根是依故。隨レ根説
| レ識 | 文 | 長行如二演祕引一 |
| 四十 七左 | 意識不然眼等可爾 | 文 | 演祕云。意識不 |
第六一故爲二不然一。五識根別。依レ根立レ名。無レ濫
| 可レ爾 | 文 | 義蘊云。疏意識不然眼等可爾者。不 |
名。眼等識亦應レ可レ爾。倶依二意根一。無二異因一故生二下
| 文一也 | 已上 | 義演云。何故至等可爾者。意云。第 |
立レ名。無レ濫故云二可爾一。意云。六識皆有二無間
滅意根一。縱汝五識隨二不共根一別名二眼等一故
云レ可レ爾。何故意識獨名立耶。故曰レ不レ然。有
云。意不レ然者。意識應レ非レ依二不共根一。以餘識
依皆名
共故。眼等可レ爾。眼等可レ名二不共根一。| 以二餘識不依故 | 文 | 今謂。眼等可爾一句。爲 |
レ釋。然其義不レ穩。義蘊改レ文。以レ改爲レ優。以
レ符二文勢一故
| 四十 八右 | 七望五八倶是所依 | 文 | 此段問答亦見二 |
與レ五爲二染淨依一。與レ八爲二倶有依一。若據二近而
順生一。唯是第六非二五八等一。故得二不共之名一
| 四十 八左 | 七八據依亦有此義 | 文 | 義燈五上 | 十八 紙左 | 云。 |
縁一因。或准二界･處一倶名二心･意一。第七名二心意一。
第八名二意心一。理亦無レ失。然無二誠文一
| 四十 九右 | 論或名色識 | 文 | 演祕云。論或名色識等 |
能有境一名二色識等一。即有財釋。詳曰。若汎爾
言非無二此義一辨二論所説一但依主釋。故論斷。
云二隨レ境立
名順二識義一故。謂於二六境了別名レ識。不レ言二有レ境而名爲
識| 五十 右 | 分別之言即是相分 | 文 | 今謂。分別恐別 |
| 五十 右 | 或彼法處 | 至 | 亦有此義 | 文 | 義演云。或彼 |
有此義者。六有二了別之義一。不レ同二前法解一也
| 五十 右 | 倶舍云 | 至 | 而即別名 | 文 | 倶舍第一 | 十九 紙右 | 云。 |
又十二處體皆是法。唯於二一種一立二法處名一。
頌曰。爲二差別一最勝。攝二多･増上法一故。一處名
レ色。一名爲二法處一。論曰。爲差別者。爲レ令レ了
知境･有境性種種差別一故。於二色蘊一就二差別
相建
立十處一不二總爲一。若無二眼等差別想名一而體是名立名二色處一。此爲二眼等名一所二簡
| 別一。雖レ標二總稱一而即別名 | 文 | 光記一餘 | 四十七 紙右 |
有二別印一。一主無レ印即以二無印一別中有印者上。此
亦如レ是。故言二總即別名一
| 五十 ＊左 | 薩遮尼乾子經 | 文 | 義演云。薩遮尼乾經 |
境一也。若意識名二法識一者。即因果倶通故。故
意名可レ爾。若爾果位五識許二互縁一。因位未自
在不レ許二互縁一者。即正法念經云。因位五識
亦許二互縁一。如二蛇眼聞
聲。如何會釋耶。答。疏自會云。是正量部師義。非二大乘義一。大乘不
| レ許二蛇眼聞聲。以二蛇眼可有二識根等一故 | 文 | 考二 |
根等之文一。演祕唯引二正法念經一
| 五十 ＊左 | 正法念經 | 至 | 是正量部 | 文 | 正法念經六 |
| 十四 | 五紙右 | 云。復次修行者。隨順觀レ身。如二閻 |
差別。瞿陀尼人耳識縁レ聲。如レ是不レ邪。彼以二
聞惠一或以二天眼一見。瞿陀尼人眼識聞レ聲。如二
閻浮提中蛇虺之類眼中聞
聲。瞿陀人亦復如レ是。以二法勝一故
| 五十 左 | 疏蛇眼聞聲是正量部 義蘊云。問。 |
子部宗一流
出正量部一。如何正法念處經是正量義耶 答。如二文殊問經一。明二二十部一。皆
是如來先説也。今正法念懸
記此事一。理亦何妨。問。蛇眼爲二實聞
聲不。若實聞者。大乘何不レ許レ之。若依處正量不便執二眼聞一
如來懸記。亦隨二依處一而説。故云二地眼聞
聲。大乘約二彼實根一便無二互用之妨一。如下眼
依處覺二痛等一眼上。雖レ云二眼病一豈得三名爲二眼
身互用一。諸如レ此例。皆准レ此釋
| 五十 左 | 若得自在互用故 | 文 | 義蘊云。疏若得自 |
切一故。問。五根互用其義云何。答。有二多義一。一
云。根境定識不定。如二一眼根一。隨レ發二何識一唯
縁レ色故。二云。境識定根不定。謂如二眼識一。隨
レ依二何根一但縁レ色故。三云。根識定境不定。謂
如二眼根一。唯發二眼識一縁二諸境一故。四云。根定識
境不定。謂如二眼根一。隨レ發二何識一隨レ縁二何境一。
但名二眼識一。後二解正雖レ有二根境一離合雜亂。
如二疏自會一。然前二義與レ論相違 且初解云。
根境定者。便違二論説一。一根發識縁二一切境一。
又云。眼根發二耳識等一。識既稱レ耳。寧説レ隨レ根。
第二解云。境識定根不定者。若爾即自在位
仍名二隨境一。如何論説レ依二未自在一。問。設第三
解根識既定。何名二互用一。答。自取二他境一。他取二
自境一。名爲二互用一。非レ發二他識一得中互用上也。更
| 有二異義一。如二樞燈釋一 | 文 | 樞要下本 | 二十八 紙左 | 云。諸 |
於レ中有二二義一。一義云。一一識體轉レ用成レ多。
非レ轉二法體一。故非三受等亦成二想等一。取レ像之用
一切無レ遮。不レ可レ難下以二大種一爲
造。彼轉レ體故。如下第八縁二五塵一亦得中自在上。不レ可三難言二
壞レ根不レ壞レ境等一。二義云。恐レ壞二法相一。但
取二自境一皆是實境。所取他境皆是假境。以二
識用廣非
得二餘自相一。恐眼耳根得二三塵一時。若至能取。壞レ根不レ壞レ境。若不至能取。壞レ境
不レ壞レ根。餘三根取二色聲一亦爾。皆有二此過一
故。第二師解云。一一根處邊有二諸根一。各自起
レ用。非下以二一根一得中一切境上。以三諸根用各邊二
一切一故名二互用一。不レ爾便成レ壞二法相一故。心王
| 亦應下有二心所用一而取中別相等上 | 文 | 義燈五上 | 十 八 |
| 紙 左 | 云。諸根互用。樞要二説。於二第一師一自有二 |
自相一。無下壞二根境一過上。言二離合一者。據二因位一説。
不レ障二果位一。得二自在一故。又如第八識雖下縁二諸
境一皆得中自相上。不レ有二壞過一。以下於二果位一。體有中
多能上。非三體轉變爲二餘法體故。不レ得下難云中見
レ色名爲レ眼亦許聞二聲等一。能造名爲レ大色等
亦能造上。彼體轉異。此是功能。若以レ色能見。
可二例レ色能造一。見レ色眼功能。非二是體轉異一。然
法師意存二第二解一。若第二師各還自根縁二於
| 自相一。不レ名二互用一 | 文 | 子島云。義燈於二初解中一 |
法相一之失上。第二解有下非二互用一之失上
| 五十 左 | 如佛地論 | 至 | 總有二解 | 文 | 第三 | 十一 紙左 | 云。成 |
現行一。隨二法流一故。如實義者。佛果方起。以三十
地中有二異熟識一。所變五根非二無漏一故。能依二
五識一亦非二無漏一。有漏五根發二無漏識一。曾未
レ見故。於二佛果上一此智亦不二恒現在前一。作意
起故。數數間斷
| 五十 左 | 或從初地即名自在 | 文 | 義演云。初地即 |
既是有漏。如何能發二無漏五根一耶。答。地前
五識不二自在一。成二無漏一等者。由二第七執
有レ我故。令二五識所レ起施等不
能レ亡レ相故。成二有漏一故七爲二染淨依一。由下第六識與二五識一爲中引
發依上。隨二第六一通二三性一。故不レ成二無漏一。及レ至二
初地一由三第六･七識得二無漏一故。引
生五識一亦通二無漏一。是故初地有二無漏五識一。至二第十卷
中一更當二廣辦一
| 五十 左 | 然有別義 | 至 | 不界儀力 | 文 | 義演云。然有別 |
法空後得智引生一。於二淨土中一許レ有下現二神變
等一身出二水火一現通説法事上也。即是佛地論
中有二別師一作二此釋一也。非二是本義一
| 五十 一右 | 或有別義 | 至 | 不名自在 | 文 | 義演云。或有別 |
方名二自在一。以下前雖二互用一未
得二自在一。此亦是彼論中別師也。若互用准二法花經一地前亦得二
互用一也。故經云。父母所生清淨肉眼等。即是
以二上所レ解二義一
| 五十 一右 | 彼第二卷中菩薩品 | 文 | 大乘莊嚴經論第 |
| 三 | 十二 紙左 | 菩提品云。如レ是五根轉。變化得二増上一。 |
示轉二五根一變化上。此變化得二二種増上一。一者得二
諸義一遍二所作一。謂一一根皆能互
用一切境界一故。二者得二功徳千二百一。謂一一根各得二
千百功徳一故
| 五十 一右 | 或即初地 | 至 | 此是本義 | 文 | 演祕云。或即初 |
| 簡レ別。如二次前疏而以明之 | 文 | 義演云。或即初 |
非二已前無一也
| 五十 一左 | 准下論文此解爲勝 | 文 | 下第十 | 十八 紙右 | 事智 |
言下唯縁二事相一不
縁二眞如一。具如二下説一| 五十 一左 | 如何互用 | 至 | 豈非雜亂 | 文 | 義演云。疏如何 |
責也。但離取レ色名爲レ眼。今合取レ觸亦説名
レ眼。得名豈非二雜亂一也。此約レ取レ境。明下根名二
雜亂一所由上。非三是問二識得名一也。今以二識依レ根
名一無レ濫。言二不至能取一者。是離中知。以二離中
知一故境色不レ至能取。故云二不至能取一也。言二
法相所談一者。即不至而離中知。法相道理令二
如レ是説一。故云二法相所談一。又云。令至等者。合
中知。今以二眼取
觸令二合中知一。五識五根而有二何別一。故名二雜亂一。復違二上離中知法相所
談之道理一也
| 五十 一左 | 名字於法非即銓定 | 文 | 義演云。疏名字 |
名亦爾也。故名字無レ實。而不レ能三定詮二一法一。
故得二客名一。但依二世俗一所談非三此即爲二定量一
也。故經云二名字互爲客一。又解。名字互爲客
者。無二定量一故。眼不二唯取レ色得
名レ眼。今亦取レ觸名レ眼故。但所立眼名非二定量一也
| 五十 二右 | 佛地論第六廣解此義 | 文 | 佛地論第六 | 八 紙 |
| 右至十 六紙左 | 演祕云。論佛地經説至作四記等者。疏 |
之。學未レ博者披猶難レ悟。今撮二彼要一隨レ難釋レ之。莫諸後學臨レ文不レ惑。
經由レ是如來云
現種種工巧等處一。摧伏諸伎傲慢衆生一。以二是善巧方便力一故引二諸衆生一。
令下入二聖教一成就解脱上。釋曰。餘九化下皆有。
以二是善巧等言一下同不レ録。論此中顯
示現神通化一。爲二菩薩一時示
現種種陶師等類工巧等處一。此是智上身業相現。爲レ摧二傲慢一故現二
斯事一。善巧方便。即是悲･慧平等運。道先現二
神通一。先令レ生レ信故。名下引レ生令
入二聖教一。如下現二神通一度中迦葉等上。次令二調順有
所二堪能一。故名二成就一。引令レ長
養諸善根一。故後令レ解脱三界惡趣一。經由レ是如來往二諸衆生種種生處一。
示二同類生一。而取二道位一攝
伏一切異類衆生一。論曰。此中顯
示現受生化一。謂現二化身一於二天人中一切生處一示二同類生一。居二刹帝利婆羅門
種一伏二下諸類一。令レ得二利樂一。經由レ是如來示現
領
受本事本生難修諸行一。論此中顯示現業果化一。成所作智現以二化身一。領
受化業一。由二此業一故。示レ受二一切本事本生難修諸行一。先世
相應所レ有二餘事一名爲二本事一。先世所レ受生類
差別名爲二本生一。如二毘濕飯怛囉等一。依二此本
生一。先所二修行一種種苦行名二難修行一。釋曰。領
者攝撿。受謂領受。乘二斯化業一攝
納化果一。故名二領受一。與レ身相應非身之身名爲二本事一。所
受身事名爲二本生一。毘濕等者。此云二衆異一。有二
多徳伎一。異二衆人一故。即須達拏太子別名。
擧レ事明也。論或於二今世一依二變化身一先修二苦
行一。後捨二彼行一修二處中行一方得二菩提一。有契經
説。如來先世迦葉佛時作二是罵言一。何處沙門
剃二鬚髮一者有二大菩提一。無上菩提極難レ得故。
由二彼惡業一令レ受二如レ是難行苦果一。釋曰。今
生六年苦行之事。亦得下名爲
示二業果一也。經言。過去罵二迦葉佛一。今受二六年苦行報一者亦
化之耳。化二宜聞一故。止二餘惡一故。經由レ是如來
宣
暢種種隨二所樂法一文義巧妙上。小智衆生初聞尚信。論曰。此中顯
示慶慰語化一。慶慰者。即是喜悦差別。語能生レ彼故名二慶慰一。成所作
智化
作語業一。自現二妙音一令下化心變謂レ聞二佛語一生レ歡喜上故。隨所樂法者。隨二彼因力所
應。樂レ聞二人天三乘諸差別法一。文巧妙者。字句顯
美令レ樂レ聞故。義巧妙者。理趣分明易二解了一
故。小智聞信。況聽慜者。經由レ是如來立二正學
處一毀二諸放逸一讃二不放逸一。又復建
立隨信行人･隨法行人一。論此中顯
示方便語化一。如來大悲爲二諸有情一安
立學處一。令下伏二諸惡一修中世間善上。安
立聖道分位差別一。令下入二聖道一出離三界上。經由レ是如來斷二諸衆生疑惑一。論此中顯
示辨揚語化一。成所作智隨二諸衆生意樂差別一。
現二化語業一説二種種義一斷二諸疑惑一。謂發二一音一
表二一切義一。令下諸有情隨レ類獲
益。經由レ是決擇衆生八萬四千心行差別一。論此中顯
示決擇意化一。成所作智相應意業能起レ化故名二化
意業一。此能決
擇所化衆生八萬四千心行差別一。心行差別。如二疏具録一。此不二重記一。經由レ是
如來觀下諸衆生所行之行行與二不行一若徳若
失上。爲レ令三取捨造
作對治一。論此中顯示造作意化一。隨下所レ觀
察一切有情所行一之行上。若諸惡行不レ行有レ徳。行即有レ失。若諸善行行即
有レ徳。不レ行有レ失。如レ是觀察爲レ欲レ令下彼取
レ徳捨レ失。於レ徳造
作任持對治一。於レ失造中作遠離對治上。經由レ是如來爲レ欲三宣
説彼對治一故。顯二彼所樂名句字身一。論此中顯
示發起意化一。成所作智相應意業能發二身語一。或此意業
由レ智發起。或智相分現。似レ彼故。是故説名二
發起意樂一。爲レ説二有情諸行對治一。此所説法
名句字身以爲二自性一。是故顯
示名句字身一。令下起二愛樂一發
生對治上。經由レ是如來於二定不定一反問置記爲二記別一。故隨二其所應一受
領去來現互等義一。論此中顯
示受領意化。受相應思能動二其心一。令レ受二苦樂一。是故説名二受領意
業一。成所作智受。受相應思能起レ化。故名二化
意業一。於二記問一爲二記別一。故隨二其所應一如レ實
了
知一切問一已。領二三世等無量義一。如レ實知已。隨二其所應一一一･記別。無レ有二顛倒一
| 五十二左 | 賢劫經第二卷説 | 文 | 第二 | 十五紙左至 十九紙左 | 此文 |
| 字一 | 鮮本行法 檗本法行 | 佛體體字作レ身 | 鮮本作身 | 佛地論六 | 十 |
| 三右 | 云。如三賢劫經廣説二其相一。所謂最初修習 |
| 多三百五十等。又賢劫經二 | 十六右 | 云。喜王菩 |
業習進行法修度無極有二六事一。光曜度無極
六有二六事一。世度無極乃至廣説。有分舍利
度無極。乃至是二千一百。其中別一百度無
| 極。主除二四大一去レ衰。令レ無レ有レ餘。又 | 三之 初紙 | 云。 |
未二曾發
意。則發二平等至眞菩薩心一。在二於過去平等覺所一。及二於衆生一布施･持戒･忍辱･精
進･一心･智惠。志
樂佛道一。心願至眞未二曾怱忘一。是謂修治習行而度無極。是爲レ六。何謂三
光曜度無極有二六事一。發二顯明智道心之法一
已。自察レ戒發二菩薩心一。始從レ施起二戒･忍･精
| 進･一心･智惠一。是謂二光曜度無極一 | 文 | 離二此經 |
云。疏最初修習至二三百五十一者。從二初修習
到彼岸法一至二終分布到彼岸法一。總計三百
五到彼岸法。一一到彼岸中皆具二六度一。三
十七道･六波羅蜜･四攝無畏･十力･十八不共
| 法 皆是三百五十中法＊ | 文 | 觀二賢劫經一。第一 |
| 至相孔目章三 | 二十七 紙右 | 云。依二普曜經一。如來成道 |
分布舍利度。以二六波羅蜜一乘レ之成二二千一
百度一。以二四大･六衰･十法一乘レ之成二二萬一千一。
| 今考。普曜經無レ有二此文一。探玄記十四 | 三十二 紙左 |
曜無極度一。恐暗記失。賢劫經中第一標
列諸度一。第二以下徴
釋諸度一。經文明白。況佛地論云二最初修習行法波羅蜜一。大藏法數光曜爲
レ初。此依二孔目一。義演亦襲二古錯一。問答並非。大
凡諸師明二法門量一。多引二此經一。廣如二大集經
| 十五･報恩經第六 | 六紙 | 智論五十九 | 十三紙 | 無性 |
| 攝論第八 | 八紙左 | 對法論十一 | 五紙右 | 倶舍第一 |
| 二十 紙右 | 正理第一 | 十八紙 | 顯宗第一一 | 四紙 | 光寶各第 |
孔目章第三･探玄十四･清涼疏鈔三十八下
| 二十 一紙 | 天台文句･仁王經疏等説。倶舍寶疏一之 |
| 餘 | 五十五 紙右 | 云。言八萬法蘊者。但就二聲聞教中一 |
義經云。聲聞八萬･縁覺九萬･菩薩十億。悲花
經云。聲聞有二八萬四千一。縁覺有二九萬一。大乘
有二十億一
| 五十 二左 | 貪嗔癡及等分 | 文 | 等分者。雜集論十三 | 二 |
| 紙左 | 云。貪行補特伽羅者。謂有二猛利長時貪 |
起上品貪故起即長時無二斷絶一。故如二貪行者一。乃至尋思行
者亦爾。各隨二自境一猛利長時如レ理配釋。等分
行補特伽羅者。謂住二自性位一。煩惱遠
離猛劣一。住二平等位一。諸煩惱故。隨二境界勢力一。煩惱
現行故。薄塵行特伽羅者。謂住二自性位一。微
薄煩惱如二前所説自性位煩惱相一。今此煩惱
望レ彼是微薄故。雖二於増上所縁境界一而微薄
性煩惱現行。昔所修習勝對治力所二摧伏一故
| 上十一之七丁。明二五種 行一。多貪嗔慢尋思痴 | 勝鬘寶窟中本 | 十一 紙右 | 云。言二 |
毒等分爲レ分。又解。取二身見一爲二等分一。以三身見
| 能生二三毒一故也 | 文 | 今謂。第二不レ允。雜集對二 |
義演云。心境相稱名爲二等分一者。亦逾遠矣｣
| 五十 二左 | 無義所生過失 | 文 | 賢劫經中云レ除二六衰一。 |
| 十一右 | 云。用二此諸度一對治四大六衰之患一。便 |
水･火･風。由三前諸度得二淨法身一故能捨レ之。
言二六衰一者。外六塵。六塵之賊衰
耗善法一故| 名爲レ衰。由二前諸度一證二諸法空一。故能治レ之 | 文 |
等。有情耽染而無二義利一。或名二六衰一。能衰二有
| 情所有善法一 | 文 | 雜心論第一 | 十紙左 | 義蘊云。疏 |
起二遍計執一。境非レ實故名爲二無義一。若爾四大
應
然。何不レ言二四無義一。答。彼約二能造一。若據レ爲レ境即觸塵攝。皆能生レ過故除レ之也
成唯識論述記集成編卷第二十三終
| 四 | 五末 之二 |
| 五十 三右 | 謂一向記 | 至 | 應置記 | 文 | 演祕四末 | 四十 三左 |
言一。一切生者決定滅耶。佛法僧寶良福田耶。
如是等問應二一向記一。此義決定。二分別記如
レ有二問言一。一切滅者定更生耶。佛法僧寶唯有
レ一耶。釋所問法中。不下一向應
爲二分別一。有レ惑死者而必更生。無レ惑死者必不レ生也。若約二
眞理一三寶唯一。若據二有爲一三寶有レ別。三反
問記。如レ有二問言一。菩薩十地爲レ上爲レ下。佛法
僧寶爲レ勝爲レ劣。應二反問記一。汝望レ何問。釋曰。
所問之法相形待言二勝劣不定一。故須二反問一。
且三寶中師資而言。法爲二最勝一。起説次第即
佛爲レ勝。由二佛出世方説法一故。又内外外道
皆有二三寶一。望二外三寶一内三寶皆勝。十地相
形勝劣可レ悉。爲二斯不同一。故須二反問一。若不二反
問一而爲レ答者。隨二言勝劣一而有二難生一。問。即
難レ息。四默置記。如レ有二問言一。實有性我爲レ善
爲レ惡。石女兒色爲レ黒爲レ白。如レ是等問應二默
置記一。不二應記一故。長戲論故。釋曰。應レ謂二彼
言一。此不レ應レ記。不レ解二彼問一。名爲二默記一。非三總
| 亡レ言名二默記一也 | 文 | 人法四記。出二于義林章 |
涅槃經三十五一
| 五十 三右 | 其身化中 | 至 | 現根心等 | 文 | 如二上已引一。身 |
| 五十 三右 | 然瑜伽説 | 文 | 九十八 | 七右 | 云。又諸聖者。 |
化神通於其四事一。不レ能二變化一。一者根。二者心。三者心所有法。四者業及業異熟
| 五十 三右 | 准下第十説不化心 | 文 | 第十 | 二十 七右 | 云。雖 |
又化色根心心所法無根等用一。故不レ説レ有
| 五十 三右 | 又佛化之無實勝用 | 文 | 佛地論第六 | 七紙 |
| 左 | 云。餘經亦説。化二無量類一皆令二有心一。又説。 |
依心一故。謂化心等依二實心一現。但實心上相
分似レ有二縁慮等用一。如二鏡中火一。無二別自體一。隨二
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