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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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T2266_.67.0724a01:
T2266_.67.0724a02:成唯識論述記集成編卷第三十
T2266_.67.0724a04:
T2266_.67.0724a06: 雖二取種至性同易感者。有義。問。親因縁種
T2266_.67.0724a07: 熏時望レ果。爲三定別世如二異熟種一。爲三亦許二同
T2266_.67.0724a08: 一期身世一。答。疏一。等流増上性同易レ感。此
T2266_.67.0724a09: 念熏已後即能生。非レ如二異熟一。彼難レ招故。二
T2266_.67.0724a10: 云。此如二業種一定世不同。十因二果不二同世一
T2266_.67.0724a11: 故。而立二命根一。説レ依下親種二生二第八識一一期功
T2266_.67.0724a12: 能上。若許二世同一隨レ熏熏レ果。一期生種義即不
T2266_.67.0724a13: レ成。所引所生世各有レ異故。自種生レ果雖無
T2266_.67.0724a14: レ有レ盡。隨レ業可レ説二一期別一故。若爾與二業種
T2266_.67.0724a15: 子一何別。説二有盡相無盡相一耶。解云。業招レ生
T2266_.67.0724a16: 已雖レ有二種子一。後更不レ能レ招二異熟果一。其延壽
T2266_.67.0724a17: 法聖生二淨居一。皆資二受レ果未レ盡之業一。業若受
T2266_.67.0724a18: レ果已盡之者。設得二勝縁一終不三更能受二於果一
T2266_.67.0724a19: 他。故名二有盡一。若名言種爲二一業一引生二一期
T2266_.67.0724a20: 果一。後逢二縁引復能生
果故名二無盡一。非下無二生
T2266_.67.0724a21: レ果一期功能一名中無盡上。詳曰。觀二有義意一取二後
T2266_.67.0724a22: 釋一也。今先議レ世後定二優劣一。世有二刹那分位
T2266_.67.0724a23: 生死三時差別一。若所熏種所レ生現果與二能熏
T2266_.67.0724a24: 現一隨二前諸世一而必不同。無レ有三一念有二二現一
T2266_.67.0724a25: 故。諸所熏種望二所生果一。許レ有二同世一。種自相
T2266_.67.0724a26: 生亦名レ果故分位世同。諸名言種。皆得レ爲二
T2266_.67.0724a27: 二種習氣一。善惡等種生二善等現一刹那世並業
T2266_.67.0724a28: 所感識。諸名言種。望レ生二現果一世可二不同一。疏
T2266_.67.0724a29: 據二此義一説言レ同也。不レ爾論云二性同易感等一。
T2266_.67.0724b01: 徒爲レ設也。後義雷同。總判二世別一。理爲二未可一｣
T2266_.67.0724b03: 此釋二論中等流増上一二非二別體一。倶言二易感一。
T2266_.67.0724b04: 非レ謂二一切一。根發レ識此即増上非二等流一故。由
T2266_.67.0724b05: レ此前説下雖二前三縁亦是増上一而今第四除
T2266_.67.0724b06: レ彼取
餘。問。但是異熟亦必増上。何獨云二等
T2266_.67.0724b07: 流一耶。答。雖二實所由二増上果一多分易レ招故。
T2266_.67.0724b08: 異熟中略而不レ説。以二異生一故。問。如五根發
T2266_.67.0724b09: レ識七生二六八一。此雖二増上一何必同性。答。此
T2266_.67.0724b10: 中但約下與二等流一同體者上説。亦不二相違一。疏第
T2266_.67.0724b11: 二解。別配二等流性同増上易感一。即無二過失一。
T2266_.67.0724b12: 於レ理爲レ勝
T2266_.67.0724b14: 者。謂前問曰。唯有二内種一而無二外縁一。由レ何有
T2266_.67.0724b15: 情生死相續下有二四復次一。答。此即第二復次。
T2266_.67.0724b16: 答二上問一故云レ答レ問
T2266_.67.0724b18: 攝論第三。一名言熏習差別。二我見熏習差
T2266_.67.0724b19: 別。三有支熏習差別。四種者。一引發差別。二
T2266_.67.0724b20: 異熟差別。三縁相差別。四相貌差別。釋曰。此
T2266_.67.0724b21: 阿羅耶識差別云何者。謂已信
解阿羅耶識一
T2266_.67.0724b22: 相成熟義。復問二差別一。答。或三種或四種等。
T2266_.67.0724b23: 名言熏習差別者。謂我法用名言多故。有二人
T2266_.67.0724b24: 天等我眼色等法一。去來用熏習差別。由二此我
T2266_.67.0724b25: 法用影顯現一。諸識生起功能差別。我見熏習
T2266_.67.0724b26: 差別者。謂四煩惱所二染汚一意薩迦耶見力故。
T2266_.67.0724b27: 於二阿羅耶識中一。有二能執我。熏習差別。有支
T2266_.67.0724b28: 熏習差別者。謂福非福不動行増上力故。於二
T2266_.67.0724b29: 天等諸趣中一。有二無明等乃至老死一熏習差別｣
T2266_.67.0724c02: 有爲法各別親種者。名言熏習即攝得三性
T2266_.67.0724c03: 等一。然攝論意。唯有二表差一無二顯境一故
T2266_.67.0724c06: 今一。答。四通二三種一。眞如非二三種一。問。如レ是五事
T2266_.67.0724c07: 幾欲界繋幾色界繋無色繋幾不繋。答。欲色
T2266_.67.0724c08: 界繋三。無色界繋亦爾。正智一種。若唯出世
T2266_.67.0724c09: 間是不繋。若世間出世間通二繋不繋一。眞如
T2266_.67.0724c10: 倶非二一種一。問。如レ是五事幾善幾不善幾無
T2266_.67.0724c11: 記。答。相反分別通二三種一。名唯無記。眞如
T2266_.67.0724c12: 爲レ善。精淨善巧所縁義故。非乙能攝下生二可愛
T2266_.67.0724c13: 果一相上義甲故。正智唯善
T2266_.67.0724c15: 外者名表義名者。有義彈云。五識一切皆依
T2266_.67.0724c16: レ外故。應レ名二表義一。詳曰。由下因二他名一自能熏
T2266_.67.0724c17: 修上。以二自他對一立二以外名一。不下約二根塵一以明中
T2266_.67.0724c18: 内外上。何得下謬以二五識一爲難。智者應レ知
T2266_.67.0724c20: 依無漏名熏種此唯無漏善者。問。若凡夫依二
T2266_.67.0724c21: 如來名等一熏レ種豈無漏善耶。答。以二無漏善一
T2266_.67.0724c22: 名二名無漏善一。其實即是有漏顯境所レ攝。然今
T2266_.67.0724c23: 此説下依二無漏名一熏唯無漏善者上。此但約二菩
T2266_.67.0724c24: 薩後得所熏種一也。問。前言名從二聲本一説爲二
T2266_.67.0724c25: 無記一。菩薩之聲既唯有漏。名從二聲本一應レ非二
T2266_.67.0724c26: 無漏一。佛不レ熏レ種非二此所論一。何故此云下依二無
T2266_.67.0724c27: 漏名一熏種無漏上。又前疏云。若依レ外者名二表
T2266_.67.0724c28: 義名。何故此云名在内。答。前約五法中名
T2266_.67.0724c29: 體是有漏一。從レ本無記。後約三名隨二無漏心變一
T2266_.67.0725a01: 故。言二無漏一。前約二聞多外名一。此約二諸聲爲内
T2266_.67.0725a03: 唯無漏善者。爲二十地菩薩一無漏意識中縁二能
T2266_.67.0725a04: 詮名等一。亦相分中熏成無漏種子一。若第七識
T2266_.67.0725a05: 平等性智一。縁二能詮名言一。亦相分中熏成無漏
T2266_.67.0725a06: 種子一故。亦爲二名言熏習一。又十地位中一。許二有
T2266_.67.0725a07: 漏五識諸根互用一。其識亦能縁二名言一熏レ種
T2266_.67.0725a08: 故。十地位中前七識中。皆有二表義名言熏
T2266_.67.0725a09: 習一
T2266_.67.0725a11: 熏五蘊種等者。意云。名由レ内發故云二内名一
T2266_.67.0725a12: 爲レ縁。即第六識縁二能詮名一而熏成種一。問。此
T2266_.67.0725a13: 第六識亦依二句文一熏習。何故唯説下依二名言一
T2266_.67.0725a14: 種習上。不レ言下依二句文一薫習上耶
T2266_.67.0725a16: 句等至進退等者。總答二此問一。雖下第六識亦
T2266_.67.0725a17: 縁二句等一熏種。然攝二名句等三一。總名二名言熏
T2266_.67.0725a18: 習一。疏進退攝句字故者。意云。句詮二差別一。勝
T2266_.67.0725a19: 字作二所依一勝。名能詮レ法勝。故但説二名言熏
T2266_.67.0725a20: 習一。又解。句是名家果。是名字因。名爲レ進即
T2266_.67.0725a21: 攝二句果一也。名若退攝。文因故。依レ名進退即
T2266_.67.0725a22: 攝二句文一。今説二名言熏習亦攝二句子一。然但依
T2266_.67.0725a23: レ名建立
T2266_.67.0725a25: 言説識此由名言熏習種子者。謂彼身等皆由
T2266_.67.0725a26: 名言熏習種子者 。謂染汚意我見熏習爲爲
T2266_.67.0725a27: レ因變現。若善趣惡趣死生識。此由二有丈熏
T2266_.67.0725a29: 有漏也者。若攝論中唯説二有漏表義名言一。即
T2266_.67.0725b01: 約二生死善惡業所感有漏表義名言一説。不下
T2266_.67.0725b02: 約二無漏一説上也。無漏名言非二是業感一故。若唯
T2266_.67.0725b03: 識論説二種名言。即通二有漏無漏一也。據レ實
T2266_.67.0725b04: 而言。立二名言等三種熏習一意。唯生死位中。
T2266_.67.0725b05: 説二此三熏習一。常相隨故。亦不レ約二無漏法中
T2266_.67.0725b06: 名言一。若無漏法中有二名言熏習一者。亦應レ有二
T2266_.67.0725b07: 我執有支二熏習等一。無漏後得既無二二熏習一。
T2266_.67.0725b08: 故知。無漏中立レ無二名言熏習一。今此論傍約
T2266_.67.0725b09: レ義説。許レ通二無漏一。非二正所明一。故攝論約二有
T2266_.67.0725b10: 漏位一立二名言熏習一文盡レ理也
T2266_.67.0725b12: 二名言至各別因縁者。問。表義聲界。顯境名
T2266_.67.0725b13: 言即七心界法界一分。合但九界。云何能爲二
T2266_.67.0725b14: 諸法別因一。答。因二二名言一。隨レ應相見熏二諸法
T2266_.67.0725b15: 種一。爲二諸法因一。理無レ爽矣。疏具二斯意一。尋レ之可
T2266_.67.0725b16: レ悉故。世親攝論云。名言熏習差別者。謂眼名
T2266_.67.0725b17: 言熏習。在二異熟識中一爲二眼生因一。異熟生眼
T2266_.67.0725b18: 從レ彼生時。用レ彼爲レ因還説名レ眼。如レ是耳等
T2266_.67.0725b19: 名言差別亦爾
T2266_.67.0725b21: 二我執至自他差別者。問。凡夫有學有二我執一
T2266_.67.0725b22: 者自他有レ差。無學等聖二執已亡二自他體等一。
T2266_.67.0725b23: 答。由レ有下横二許彼此一情生上。起二自他執一。執見既
T2266_.67.0725b24: 斷物我心亡。得二同體悲一自他封息。依二著不
T2266_.67.0725b25: 著一由二我我無一。非三我我無體成二同別一。故無學
T2266_.67.0725b27: 智一。不レ斷二我執一終不レ能レ得。由レ之而言實令三
T2266_.67.0725b28: 自他成二差別一。本在二我執一。然言非二我我無
T2266_.67.0725b29: 體成二同別一。此豈理乎。如二次下疏中具釋一
T2266_.67.0725c02: 上已引一。我見熏習差別者。謂困煩惱所二染
T2266_.67.0725c03: 行一意薩迦耶見力故。於二阿頼耶識中一。有二能
T2266_.67.0725c04: 執レ我熏習差別一。有支熏習差別者。謂福非福
T2266_.67.0725c05: 不動行増上力故。於二天等諸趣中一。有二無明等
T2266_.67.0725c06: 乃至老死一熏習差別。義演。若。攝論中説。我
T2266_.67.0725c07: 執熏習。一切時常相續。第六識中我執熏習。
T2266_.67.0725c08: 即有二間斷一。所以不レ説二第六識一也
T2266_.67.0725c10: 不善中取言諸者顯惡多於善者。善業果即
T2266_.67.0725c11: 狹。界寛二惡趣一。便於二六趣中一。唯人天是善趣
T2266_.67.0725c12: 故云レ狹。界寛者。即上界及欲界人天少分。皆
T2266_.67.0725c13: 是善也。若惡業又即趣寛界狹者。唯在二欲界
T2266_.67.0725c14: 中一有二惡業果一。趣寛者。若惡趣中四趣是惡。
T2266_.67.0725c16: 致一。於二上善中一。簡別無漏一以標二有漏一。惡無二所
T2266_.67.0725c17: 簡一故加二諸言一。或可。諸論師中曾爲二此釋一。疏
T2266_.67.0725c18: 亦用レ之叵二趣訂一焉
T2266_.67.0725c20: 應知我執至是増上縁者。問。此三熏習爲二定
T2266_.67.0725c21: 周別一。答。其義不定。後二熏習。定是名言。名
T2266_.67.0725c22: 言自在下非二後二一者上。即諸無記而非レ執者。及
T2266_.67.0725c23: 無漏種。皆非二後二之熏習一故。若以二我見一對二
T2266_.67.0725c24: 有支一。言應レ爲二四句一。有我熏習而非二有支一。謂
T2266_.67.0725c25: 無記執所熏之種。有有支習而非二我見一。謂善
T2266_.67.0725c26: 惡心不レ起レ執者。有二二熏習一。謂不善執。非二二
T2266_.67.0725c27: 熏一者。無覆無記無漏種等。有レ具二三習一。如二欲
T2266_.67.0725c28: 界中分別我見諸相應法一
T2266_.67.0726a01: 中。即約レ有二波羅蜜多聲聞一。廣惠聲聞以二無
T2266_.67.0726a02: 色心一能縁二一切法一。佛邊聽レ法。六識縁二名
T2266_.67.0726a03: 言一。而熏二成表義名言種一。即説三是地前菩薩
T2266_.67.0726a04: 生二無色界一也。即約二無學一故。之無色諸天佛
T2266_.67.0726a05: 邊聽レ法。然不下約二異生一説上。以三無色界異生無二
T2266_.67.0726a06: 表義名言熏習一。又彼界生不レ能三起レ心縁二下
T2266_.67.0726a07: 界色法一故。今約二聖者一爲レ言。若馬異生六行二
T2266_.67.0726a08: 無色定一。於二欲界身上一。亦能聽レ法。亦有二表義
T2266_.67.0726a09: 名言熏習一
T2266_.67.0726a11: 疏第五位次名言熏習唯除佛位乃至無漏
T2266_.67.0726a12: 通十地者。若至二佛果一。即無二名言熏習一。若第
T2266_.67.0726a13: 六識有漏名言熏習。即第七地終心有也。若
T2266_.67.0726a14: 八地已上。唯是無渥第六識名言熏習故。
T2266_.67.0726a15: 八地已上菩薩無漏意識。聽レ法縁二名等一熏二
T2266_.67.0726a16: 無漏種子一也。餘六識者。即是第七識及前五
T2266_.67.0726a17: 識也。故無漏第七平等性智。縁二名言一熏習。
T2266_.67.0726a18: 及有漏第七識我執熏習等。知通二十地一也。
T2266_.67.0726a19: 然法執熏習。即是前名言熏習攝。不二是後
T2266_.67.0726a20: 名言熏一也。若十地中有漏五識熏習者。皆
T2266_.67.0726a21: 是名言熏習也
T2266_.67.0726a25: 生。若造二福行及不動行一。彼是正法如理作意
T2266_.67.0726a26: 相應。善心之所引發解脱爲レ依。迴向解脱一
T2266_.67.0726a27: 而引發故。雖下於二善趣一感中殊勝生上。而非三無
T2266_.67.0726a28: 明起二増上縁一然能作彼四種無明斷二増上縁一。
T2266_.67.0726b01: 義演云。若未レ至二十住第七住心一已前。即名二
T2266_.67.0726b02: 外法異生一。許下造作二業一生中外道等上故。名二
T2266_.67.0726b03: 外法異生一。答。若至二十住第七心一以去。即爲二
T2266_.67.0726b04: 内法異生一。更不三退作二小乘外道等一故。第七
T2266_.67.0726b05: 住名二不退位一。入二第七住一已。亦伏二分別我執一
T2266_.67.0726b07: 釋未詳。何者疏言二資糧位起一。此位中有二十住
T2266_.67.0726b08: 十行十迴向一。何唯第七住可二以准知一。義燈雖
T2266_.67.0726b09: レ擧二異説一。然内法異住爲二四善根分一
T2266_.67.0726b12: 所招。云二與レ取倶一。今三熏習。我執習氣非二業
T2266_.67.0726b13: 所招。如何得レ云レ由二業習氣二取習倶一。答。前
T2266_.67.0726b14: 云乙由下業與二習氣一倶能生中現果上是親疎縁甲。今
T2266_.67.0726b15: 此亦望三業習二倶能生二現果一親疎差別。不
T2266_.67.0726b16: レ云三業招二我執習氣一
T2266_.67.0726b18: 疏非此二種體自能熏可名取者。我執名
T2266_.67.0726b19: 言雖二亦熏種。但名二二種熏習一。未レ名二二取一。
T2266_.67.0726b20: 有三別能取取二此二一故一。而熏成種一方名二二
T2266_.67.0726b21: 取習氣一。又執二我我所一。及縁二名境一。而熏成種一。
T2266_.67.0726b22: 即是二取習氣。今言二非此二種體自能熏一者。
T2266_.67.0726b23: 約三所執之我及名等境。不二自能熏一。要由二見
T2266_.67.0726b24: 分方熏種故。今此准レ前二應レ有二所熏取一。但
T2266_.67.0726b26: 其道理我執等亦能熏習今者。但約二別能取
T2266_.67.0726b27: 所支二種一名二二取一也。其實不レ妨。我執等亦
T2266_.67.0726b28: 是能熏他
T2266_.67.0726c01: 餘文義如前釋者。問。前相見色等。皆是名言
T2266_.67.0726c02: 種子。是業所感故言レ倶。謂二業種二取種一倶
T2266_.67.0726c03: 是疎親縁互相助義。今取二我執種一爲二二取一。
T2266_.67.0726c04: 既非二業感一。即不二相助一。何以得レ如レ前。答。我
T2266_.67.0726c05: 執所熏相質同種。親生二當果一。由二業助力一
T2266_.67.0726c06: 方始能生故。義如レ前不二相違一也
T2266_.67.0726c08: 氣與二十一識一相攝云何。答。按二無性･攝論第
T2266_.67.0726c09: 四本論中一云。此中若身･身者･受者識･彼所
T2266_.67.0726c10: 識･彼能受識･世識･數識･言説。此由二名言熏
T2266_.67.0726c11: 習種子一。若自他差別識。此由二我見熏習種子一。
T2266_.67.0726c12: 若善趣惡趣死生識。此由二有支熏習種子一。十
T2266_.67.0726c13: 一識之名。當如二下解一。故此不レ云
T2266_.67.0726c15: 二方解其惑者。此中以二惑苦一名レ取。頌先言
T2266_.67.0726c16: レ業。第二方解レ惑也。有云。據二潤生一次潤生
T2266_.67.0726c18: 二方解其惑至此非例者。此辨二惑業苦三次
T2266_.67.0726c19: 第不同一。據二論本次及諸經論一。皆先言レ業。次
T2266_.67.0726c20: 明二惑幷苦一。故本頌云二由諸業習氣等一。何故
T2266_.67.0726c21: 長非レ依二論及本頌文一。有二何意一耶。答。今據二
T2266_.67.0726c22: 發業次第一而説。要由レ有レ惑方造二有業等一。能
T2266_.67.0726c23: 成レ苦故。諸聖教非二此例一也
T2266_.67.0726c25: 云。無起業及無漏業唯感二異熟生一。不レ同二前
T2266_.67.0726c26: 總別報業一。問。別報業是不レ感二異熟生一耶。答。
T2266_.67.0726c27: 雖レ感二異熟生一。不レ同二無記業及無漏業一。思可
T2266_.67.0726c28: レ知也。即無漏現行。從二異熟識中種一及生。勿
T2266_.67.0727a01: 議一
T2266_.67.0727a03: 自性不善者。謂除二染汚意相應及色無色界
T2266_.67.0727a04: 煩惱等一。所餘能發二惡行一。煩惱隨煩惱此復云
T2266_.67.0727a05: 何。謂欲界繋不二任運起一者是不善。若任運起
T2266_.67.0727a06: 能發二惡行一者。亦是不善。所餘是有覆無記
T2266_.67.0727a08: 有二多類一。略述二五種一。一者即如二欲界中倶生
T2266_.67.0727a09: 貪慢無明一。倶生身邊二見倶起者。即是有覆
T2266_.67.0727a10: 無記攝。二亦有二獨頭煩惱倶生貪慢等一。雖
T2266_.67.0727a11: レ不下與二倶生身邊二見一倶起上。以不レ能レ發二惡
T2266_.67.0727a12: 行一故。亦是有覆無記性攝。據二何教一説。答。如二
T2266_.67.0727a13: 縁起經中説一。持戒比丘所レ發貪慢癡。彼信
T2266_.67.0727a14: 慚等折伏此貪慢癡一故。若貪等亦是有覆無
T2266_.67.0727a15: 記攝。解云。其持戒比丘。雖二是凡夫一。爲二持戒一
T2266_.67.0727a16: 故得三但厭二生死一造二福業一。所レ起信等。希求
T2266_.67.0727a17: 出離一故。其貪等成二無記性一。又其比丘。或時
T2266_.67.0727a18: 擧レ目觀二五欲境及女人珍財一。而生二邪行及偸
T2266_.67.0727a19: 盜殺生等十惡業一。道雖犯二是戒一。唯除レ生二慚
T2266_.67.0727a20: 愧一。愧此所レ起貪等即成二有覆無記性一故。倶生
T2266_.67.0727a21: 獨頭貪慢癡等。由二信慚折伏一成二有覆無記一
T2266_.67.0727a22: 故。又若自餘人非二出家一。見レ有二好食一。則即宜
T2266_.67.0727a23: 位而起二貪癡心一。同レ起二此心一。遂即邪行偸盜
T2266_.67.0727a24: 殺生等十惡業造。即説。此所レ起貪盜名二正發
T2266_.67.0727a25: 業一。即是不善性也。三者欲界中倶生貪慢癡
T2266_.67.0727a26: 等。不下與二身邊二見一倶起上。然其獨頭貪等。亦
T2266_.67.0727a27: 是有覆無記性攝。其由何者。如下有レ人於二現
T2266_.67.0727a28: 在身一起レ心縁二未來世一。人天善趣後有身而
T2266_.67.0727a29: 生中貪愛等上。多分是有覆無記性攝。少分是不
T2266_.67.0727b01: 善性。若縁二未來三惡趣後有身一而起人。雖
T2266_.67.0727b02: レ見二好境錢物等一。而起二倶生獨頭貪慢癡等一。
T2266_.67.0727b03: 其人心亦不三擬退求二色境錢物等一。不レ造二惡
T2266_.67.0727b04: 業一。以レ不レ發二惡業一故。其貪等故成二有覆無記一。
T2266_.67.0727b05: 及發者即是不善性。五者亦有二獨頭貪癡慢
T2266_.67.0727b06: 等亦是有覆無記性一。即如二九種命終心倶生
T2266_.67.0727b07: 受倶一故。除二此五種一已外餘者能發レ業。是不
T2266_.67.0727b08: 善性
T2266_.67.0727b10: 縁起經上卷至有覆無記者。此征下欲界發二
T2266_.67.0727b11: 善行一無明通中有覆上也。若由欲愛等者。明二發
T2266_.67.0727b12: 業惑一。此愛取下。兼明二潤生惑一。由レ信伏故皆
T2266_.67.0727b13: 有覆攝。問。其相云何。答。謂如人愛二知足一天
T2266_.67.0727b14: 愛二欲生彼。便有二無明一發二此福行一。由二於教
T2266_.67.0727b15: 等一起二深信心一。生二決定想一攝二伏諸惑一令レ成二
T2266_.67.0727b16: 有覆一。問。彼文但言二欲愛等一。云何以レ此證二無
T2266_.67.0727b17: 明一耶。答。由レ不了二彼善趣等苦一。而生二愛染一
T2266_.67.0727b18: 故定有レ癡。若有説言。欲界有覆無記。於レ發二
T2266_.67.0727b19: 諸行一無二勝功能一者。以レ此爲レ證。令レ知二有覆
T2266_.67.0727b22: 境一。増上力故。發二生欲愛起不善根一。造二非福
T2266_.67.0727b23: 行一。一切皆由二於レ因於レ果非福行中不知二過
T2266_.67.0727b24: 患一。彼由三意樂有二過失一故。或由三加行有二過失一
T2266_.67.0727b25: 故。起二非福行一。如レ是意樂加行過失。唯用二無
T2266_.67.0727b26: 明一以爲二勝縁一。非二境界愛及不善根一。若由二欲
T2266_.67.0727b27: 愛一造二諸福行一。彼信爲レ依。及造二斯行一。於レ死
T2266_.67.0727b28: 於レ生定信故。此愛及取由二信攝伏一。我施設
T2266_.67.0727b29: 爲二有覆無記一。若法欲界有覆無記。於レ發二諸
T2266_.67.0727c02: 内法異生不放逸者。所有漏及不動行。非二無
T2266_.67.0727c03: 明爲縁。瑜伽説。無明通發二三業一有二三會一。一
T2266_.67.0727c04: 云。内法異生不放逸者。即解脱決擇不レ感二總
T2266_.67.0727c05: 報一。非レ曰二見道無明所發一。唯修道無明發唯
T2266_.67.0727c06: 感二別一故。四無明唯見故。二解縁起經有覆
T2266_.67.0727c07: 無記。信所二攝伏一發非二不善一。四無明發據レ實
T2266_.67.0727c08: 有覆發亦感二總報一。三云有二不善一位在唯無不
T2266_.67.0727c09: 共相應二種非不種子多分無位支發。爲
T2266_.67.0727c10: レ別二餘異生一所以不レ説。非レ無三隨眠發二總報一｣
T2266_.67.0727c15: 五事中至一分爲體者。意云。於レ體如三下別別
T2266_.67.0727c16: 總二出十二支體一也。問曰。總十二支以レ何爲
T2266_.67.0727c17: レ體。答。且如五事中。但以二相及分別二法一爲
T2266_.67.0727c18: レ體。問。何故不レ用二名體一耶。答。准三下五法中
T2266_.67.0727c19: 名屬二邊計所執一。是無體法。所以不レ取レ名。此
T2266_.67.0727c20: 十二支。依他起法。若依二三性一出レ體者。即用二
T2266_.67.0727c21: 依他起性一爲レ體。以二＊邊計無體一故。如二蘊處
T2266_.67.0727c22: 界中一。但取二有漏一故。三分不レ取二無漏一。何以故。
T2266_.67.0727c23: 若非二蘊性一故。問。若有漏即爲レ體者。但如二
T2266_.67.0727c24: 十二處中外六處。十八界中外二六界一。是爲レ支
T2266_.67.0727c25: 耶。答。不レ然。但約二有漏一。有漏者得レ爲二支體一。
T2266_.67.0727c26: 不下約二内外一辨上也。何以故。以二外境法一非二支
T2266_.67.0727c27: 體一故。又須レ辨。又解云。或攝境從心總得レ爲二
T2266_.67.0727c28: 支體一。又解云。一分者。即十二支中。用二内六
T2266_.67.0727c29: 根一爲レ體。不レ取二外六塵一故云二一分一。界亦准
T2266_.67.0728a01: レ此。問。分別既是心心所於二分別中一攝得幾
T2266_.67.0728a02: 支一。又於二相中一攝得幾支一。答。相通攝得十二
T2266_.67.0728a03: 支一。分別唯攝二心心所一。准可レ知也
T2266_.67.0728a05: 文。十一殊勝如二次下釋一
T2266_.67.0728a07: 復有二七種無知一。一世愚･二事愚･三移轉愚･
T2266_.67.0728a09: 等取十九及五種無知一。瑜伽明下七種與二十九
T2266_.67.0728a10: 及五種一相攝上
T2266_.67.0728a12: 依二四縁相一建立支縁一。且如二無明望行。前生
T2266_.67.0728a13: 習氣故。得レ爲二因縁一。由二彼熏習一相續所生諸
T2266_.67.0728a14: 業。能造二後有一故
T2266_.67.0728a16: 問。何故諸支相望無二因縁一耶。答。因縁者自
T2266_.67.0728a17: 體種子縁所顯故
T2266_.67.0728a19: ＊云。問。何因縁故。無明等諸有支作二如レ是次
T2266_.67.0728a20: 第一説。答。諸愚癡者。要先愚二於所應知事一。次
T2266_.67.0728a22: 一事也
T2266_.67.0728a24: 論曰。傳許。世尊唯約二分位一説二諸縁起有二十
T2266_.67.0728a25: 二支一。若支支中皆具二五蘊一。何縁但立二無明
T2266_.67.0728a26: 等名一。以二諸位中無明等勝一故。就レ勝立二無明
T2266_.67.0728a27: 等名一。謂若位中無明勝。此位五蘊總名二無明一。
T2266_.67.0728a28: 乃至老死最勝。此位五蘊總名二老死一故。體雖
T2266_.67.0728a29: レ總名別無レ失廣説
T2266_.67.0728b03: 於二後際一無知。於二前後際一無知。於レ内無知。
T2266_.67.0728b04: 於レ外無知。諸行起無知。於レ業無知。於二異
T2266_.67.0728b05: 熟一無知。於二苦等四諦一無知爲レ四。於レ因無
T2266_.67.0728b06: 知。於二從レ因所レ生諸行一無知。於二六觸處一如
T2266_.67.0728b07: 實通達無知。於二所證中一顛倒思惟所レ有無
T2266_.67.0728b08: 知。如レ是略説十九無知。七無知者。一世愚･
T2266_.67.0728b09: 二事愚･三移轉愚･四最勝愚･五眞實愚･六染
T2266_.67.0728b10: 淨愚･七増上慢愚。五種愚者。一義愚･二見
T2266_.67.0728b11: 愚･三放逸愚･四眞實義愚･五増上慢愚。六無
T2266_.67.0728b12: 知者。無知･無見･無有現觀･愚癡･及無明闇。
T2266_.67.0728b13: 問。十九與二彼七五六等一相攝云何。答。攝二
T2266_.67.0728b14: 彼七一者。初三攝二第一一。次三攝二第二一。次三攝二
T2266_.67.0728b15: 第三一。次三攝二第四一。次四攝二第五一。次二攝二第
T2266_.67.0728b16: 六一。後一攝二第七一。次攝レ五者。五中義愚通攝二
T2266_.67.0728b17: 十九一。見愚攝二彼十九前六及因所生一。放逸愚
T2266_.67.0728b18: 攝二於業･異熟･及倶無知一。眞實義愚。攝二於師
T2266_.67.0728b19: 等乃至道諦所有無知一。増上慢愚。攝二最後無
T2266_.67.0728b20: 知一。次六相攝者。論中但以二六七一相攝。不
T2266_.67.0728b21: レ言二十九一。義准知故。故論云。如レ是六種無明
T2266_.67.0728b22: 差別。隨二前所説七無知事一次第應レ知。於二
T2266_.67.0728b23: 後二無知事一。總合爲レ一。起二此最後無明黒
T2266_.67.0728b24: 闇一
T2266_.67.0728b27: 至皆言實有者。按二第十一云。九實三假。同二此
T2266_.67.0728b28: 論明一。五十六云。當レ知。有生及老死支是假
T2266_.67.0728b29: 有。諸所レ有支是實有法。五十五中明二諸煩惱
T2266_.67.0728c01: 假實之支一。如二前數引一。今闕不レ録
T2266_.67.0728c03: 與二諸見及貪等一對辨已云。是故當レ知。別有二
T2266_.67.0728c04: 無明一。是心所性與レ心相應
T2266_.67.0728c07: 令二行不レ斷助成行故者。無明有二二種一。一子
T2266_.67.0728c09: 種子時果時者。子時者即是種子。果時即
T2266_.67.0728c10: 是種子果時即是現行。此依二舊論一辨。若新經
T2266_.67.0728c11: 論中。即説二種子現行一也。意説。無明支中。有二
T2266_.67.0728c12: 種子現行二種一也
T2266_.67.0728c14: 尊告曰。略有二四種轉異無明一。何等爲レ四。一
T2266_.67.0728c15: 者隨眠轉異無明。二者纒縛異無明。三者相
T2266_.67.0728c17: 經一。爲レ證三無明通二現種一也。具如二義燈中釋一｣
T2266_.67.0728c19: 無明既唯見斷。即欲界中正無明支。雖三能發二
T2266_.67.0728c20: 三種行一。唯不善攝。第六卷云二欲界分別煩惱
T2266_.67.0728c21: 唯不善一。上二界者。即唯無記。亦能正發。如
T2266_.67.0728c22: レ生二二定已上一。皆用二上無明一發レ行故。問。欲界
T2266_.67.0728c23: 有覆無明定倶生。爲三能正發二後趣行一不。
T2266_.67.0728c24: 答。縁起云。若欲受由造二諸福行一彼信爲レ依。
T2266_.67.0728c25: 乃造二此行一。我施殳爲二有覆無記一。言レ造二諸福
T2266_.67.0728c26: 行一。理兼二正助一。故知。欲界有覆。亦能正發。准
T2266_.67.0728c27: レ文取レ義。即欲界外法異生有レ發二諸行一。能發
T2266_.67.0728c28: 無明。皆唯不善。若内法異生放逸者。設發二福
T2266_.67.0728c29: 行一通二二性一。若不放逸者。即唯有覆。此設現
T2266_.67.0729a01: 行相應無明有説。不放逸者。唯以二不共無明
T2266_.67.0729a02: 種發行一。即不善也。問。如何福行不善無明爲二
T2266_.67.0729a03: 能發一耶。答。爲二遠因一故。若求レ福業欣レ生二人
T2266_.67.0729a04: 天一。能發明即不善攝。若求二生淨土及見佛
T2266_.67.0729a05: 等一能發無明。即是無記。與二所發行一必不二同
T2266_.67.0729a06: 時一。彼唯善故。問。准二下論正義一。然無明支正
T2266_.67.0729a07: 發レ行者。唯見所斷。云何此説二倶生亦能正
T2266_.67.0729a08: 發行耶。答。下論約二外法異生等正發無明一。
T2266_.67.0729a09: 唯是分別一。今依二縁起一據二内法一説。亦不二相
T2266_.67.0729a10: 違一。或縁起約二修レ福行多一故。言レ造二諸福行一。亦
T2266_.67.0729a14: 者。所發福等而有二三種一。能發無明但有レ二
T2266_.67.0729a15: 也。按二對法一之。由二異熟愚一發二非福行一。由二彼
T2266_.67.0729a16: 一向是染汚性一。無明合時。必不レ容
受信解
T2266_.67.0729a17: 異熟一行相正見上故。由二眞實義愚一發二不動行一。
T2266_.67.0729a18: 眞實義者。即四聖諦於レ彼愚癡名二眞實義愚一。
T2266_.67.0729a19: 未見諦者。雖レ起二善心一。由三彼隨眠所二隨轉一故。
T2266_.67.0729a20: 亦名二愚癡一。由二彼勢力一。於二三界苦一不二如レ實
T2266_.67.0729a21: 知一。便能發起後有因性福不動行一
T2266_.67.0729a24: 果時上。行乃至老死亦如レ是。先際後際滅。中際
T2266_.67.0729a25: 亦無。是故不レ説。云何攝過觀。所謂三道攝二
T2266_.67.0729a26: 苦因苦果一故
T2266_.67.0729a28: 前際因一。於二現在世一自體得レ生。生已漸次於二
T2266_.67.0729a29: 母腹中一。因識爲レ縁。續生果識隨轉不レ絶。任
T2266_.67.0729b01: 持所有羯刺藍等一。名色分位後後殊胎。始
T2266_.67.0729b03: 隨轉故者。乍觀所引九十三等。似レ證下識支唯
T2266_.67.0729b04: 取二種子一不取二餘識一。理實但證二頼耶爲支。
T2266_.67.0729b05: 簡二餘轉識一。非レ證二種子一
T2266_.67.0729b07: 又即此藏當來後有名色種子之所二隨逐一。名
T2266_.67.0729b08: 色種子。復爲二當來諸觸種子一隨逐。此觸種
T2266_.67.0729b09: 子。復爲二當來後有諸受種子一隨逐。當レ知。是
T2266_.67.0729b10: 名下於二其中際一後有引因上。由二識爲先。受爲二最
T2266_.67.0729b12: 至之所隨逐者。言二此識一者中際識也。後際名
T2266_.67.0729b13: 色名曰二當來一。由二中際識一能引二後際名色支一
T2266_.67.0729b14: 故。名色種逐二彼識一也。問。言二隨逐一者。明二所
T2266_.67.0729b15: 引一也。即彼論云。名色種子復爲二當來六處種
T2266_.67.0729b16: 子一之所二隨逐一。乃至二受支一作法亦爾。如何能
T2266_.67.0729b17: 證二是第八識一。答。識若第八。第八能持二諸種
T2266_.67.0729b18: 子一故。後際種子可レ爲二隨逐一。中際之種若非二
T2266_.67.0729b19: 頼耶一。何有二種子一言二相隨逐前引後耶。義蘊
T2266_.67.0729b20: 云。疏又云。又即此識當來有名色等種之所
T2266_.67.0729b21: 隨逐等者。今言二此識一謂二本識種一。言二隨逐一者。
T2266_.67.0729b22: 由二識爲縁引二當名色一故。云二隨逐一。乃至隨
T2266_.67.0729b23: 逐觸一爲レ例亦然。問。今言二此識一爲レ取二今識
T2266_.67.0729b24: 之種一。爲レ取二當識之種一。答。種雖二現在一實是
T2266_.67.0729b25: 當來識種。若今識種。與二當名色一即無二縁義一。
T2266_.67.0729b26: 云何隨逐。問。但言二此識一。何知二即是第八識一
T2266_.67.0729b27: 耶。答。若縁識種即入名中何得三更言二名色隨
T2266_.67.0729b28: 遂一。有云。識時名色等種名爲二隨遂一。由此證
T2266_.67.0729b29: 知是第八一者。其理不レ爾。乃至觸受亦言。
T2266_.67.0729c01: 當受之所二隨逐一。豈觸支持二受種一耶
T2266_.67.0729c04: 來一依止眼根一了別色境一識。戸斤有福非福不
T2266_.67.0729c05: 動行所二熏發一種子識。及彼種子所生果識如二
T2266_.67.0729c06: 眼識一。如レ是乃至意識應レ知。亦再。由二所依
T2266_.67.0729c07: 及境界一所レ起了別差別應レ知。此於二欲界一具
T2266_.67.0729c08: 足六種一色界唯四。無色界唯一
T2266_.67.0729c10: ＊云。如レ是無明以爲レ縁故。諸行得レ生。行爲
T2266_.67.0729c11: レ縁故。令二識轉變一。當レ知此識於二現行法中一。但
T2266_.67.0729c12: 是因性攝受當生諸識果故。約二就一切相續一
T2266_.67.0729c14: 受生唯是意識故。就二相續一有二六識身一。詳曰。
T2266_.67.0729c15: 大乘初生唯八識。今云二意識一有二違宗過一。今
T2266_.67.0729c16: 助一釋。理實結生是第八識。據二後相續一容
T2266_.67.0729c17: レ有二六識一。故説レ有二六識一。･義演云。此並六識
T2266_.67.0729c18: 爲二識＊文一有二其三解一。一云。彼論説三六識爲二
T2266_.67.0729c19: 識支一者。約二就一切有性一爲レ名。論二相續身一
T2266_.67.0729c20: 也。然一切有情身始終而言。若在二欲界一具二
T2266_.67.0729c21: 六識一。在レ色具レ四。無色唯一。第二解云。彼論
T2266_.67.0729c22: 六識爲二識支一者。即就二小乘宗一説爲レ論。彼未
T2266_.67.0729c23: レ有二第八識一故也。第三解云。六識爲二識支一者。
T2266_.67.0729c24: 或可。約二一箇有情身中一切識始終一爲レ言。
T2266_.67.0729c26: 文一巳。初約二二乘一而解。後就二一身一而解。分
T2266_.67.0729c27: 爲二三釋一未可也
T2266_.67.0730a01: 五。幾唯是苦謂二。釋曰。謂無明･行･受･取･有
T2266_.67.0730a02: 五。能生二當苦一。名二能生苦。其識･名色･六處･
T2266_.67.0730a03: 觸･受五。是種子。是彼當來生死等因名二苦胎
T2266_.67.0730a04: 藏一。生及老死二唯是苦。既云三識等名二苦胎
T2266_.67.0730a05: 藏一。明非二是現一。問。既云二苦胎一明能生レ苦。何
T2266_.67.0730a06: 不二同レ有能生レ苦收一。答。潤･未潤別去レ果遠近
T2266_.67.0730a07: 得レ名二不同一。生老死二。正名爲レ苦。是彼苦因
T2266_.67.0730a08: 名二苦胎藏一。依主釋也。疏本多云二胎苦一者
T2266_.67.0730a09: 寫傳誤也。問。設云二胎藏苦一持業得レ名。復何
T2266_.67.0730a10: 爽耶。答。雖二有漏法體皆是苦一。所レ引之文意。
T2266_.67.0730a11: 明二生等二果名苦。故無明等名二能生苦。生
T2266_.67.0730a12: 老死二唯是苦。故知。胎藏是苦之因。依主以
T2266_.67.0730a14: 必寫誤。義＊蘊云。疏胎藏苦者。有云。五果種
T2266_.67.0730a15: 子名レ苦。在二第八識中一。義同レ胎者。此理不
T2266_.67.0730a16: レ＊爾。彼論説。識等五名二苦台藏一。即生老死
T2266_.67.0730a17: 二。正名爲レ苦。識等五種。能生二於彼一因故。名二
T2266_.67.0730a18: 苦胎藏一。由レ此疏引證是種子一
T2266_.67.0730a20: 眼識云何。謂於二當來一依止眼根一了別色境一
T2266_.67.0730a21: 識。所有福非福不動行所二熏發一種子識。及
T2266_.67.0730a22: 彼種子所生果識如二眼識一。如レ是乃至意識應
T2266_.67.0730a24: 云乃至於生死亦然者。此中間意。答名色･
T2266_.67.0730a25: 六處･觸･受等五支。唯是種子無二現行一者。何
T2266_.67.0730a26: 故大論第九。云二福非福不動三行所レ熏種子。
T2266_.67.0730a27: 六識及種子所レ生果時六識名爲二識支一耶。
T2266_.67.0730a28: 言二種子六識一者。即説二此前六識種子一。能生二
T2266_.67.0730a29: 六識果一也。又處處聖教説。行支熏二於識一。即
T2266_.67.0730b01: 識與二名色一得二互爲縁。故知。現識得レ爲レ縁。
T2266_.67.0730b02: 種子不レ能レ爲レ縁故。又説。識入二母胎一。故知。現
T2266_.67.0730b03: 行第八識支。入二母胎一結生。種子不レ爾。又准二
T2266_.67.0730b04: 十地論一云。無明有二子時一。乃至於二生老死一亦
T2266_.67.0730b05: 然。故知。識支皆有二種子現行一名爲二識支一。以二
T2266_.67.0730b06: 聖教説通二種現一
T2266_.67.0730b08: 約當生果位中説有前後者。意説。有二現識一
T2266_.67.0730b09: 者。縁二當來生老死一中。説レ有二現識一
T2266_.67.0730b11: 現在至其實唯種者。意云。十支因。是過去。生等二
T2266_.67.0730b12: 支果。是現在。即此現在生等果。是過十因也。
T2266_.67.0730b13: 生老死位。於二此位中一。説二現在識一以爲二識
T2266_.67.0730b14: 支一。其實唯取二種子一爲二識支一。是正義
T2266_.67.0730b16: 爾便違至胎藏苦故 者。顯レ違二第十及五十六一。
T2266_.67.0730b17: 文言總也。若胎藏者即第十文。文如二前引一。五
T2266_.67.0730b18: 十六云。現法中識爲二福非福及不動業一之所二
T2266_.67.0730b19: 熏習一。後後種子之所二隨逐一。能引二當來餘身識
T2266_.67.0730b20: 等生老死苦一。又云。即識･名色･六處･觸･受先
T2266_.67.0730b21: 種子性。隨二所依一時。曾得二衆苦引因之名一。今
T2266_.67.0730b22: 已與レ果名二生老死一。復得レ名レ苦。准二此等一。明
T2266_.67.0730b23: 識等五唯取二種子一･
T2266_.67.0730b25: 説受亦有二至皆准此知者。大論第十云。受
T2266_.67.0730b26: 有二二種一。名爲二雜分一。一謂後法以レ觸爲二因
T2266_.67.0730b27: 受一。二謂現法與レ受爲レ果。受者此二受中。前
T2266_.67.0730b28: 種後現。皆准レ此知。或約二當生或現生老一故。
T2266_.67.0730b29: 説通レ現。實唯種也
T2266_.67.0730c02: 全文也。續二此文一云。由レ執持所有根等一。隨
T2266_.67.0730c03: 在在相續一流轉不レ絶。此二總名二隨轉依止一。由
T2266_.67.0730c04: レ是故云下識縁二名色一。名色縁レ識。於二現在世一。猶
T2266_.67.0730c05: 如二束蘆相絶一而轉上。乃至壽住如レ是。名爲下
T2266_.67.0730c06: 從二其前際一。中際縁起。諸行得生
T2266_.67.0730c08: 受蘊云何。謂一切領納種類。想蘊云何。謂一
T2266_.67.0730c09: 切了像種類。行蘊云何。謂一切心所造作意
T2266_.67.0730c10: 業種類。識蘊云何。謂一切了別種類。如レ是諸
T2266_.67.0730c11: 蘊皆通二三界一。四大種云何。謂地水火風界。此
T2266_.67.0730c12: 皆通二二界一。四大種所造色云何。謂十色處。
T2266_.67.0730c13: 及法處所攝色。欲界具二十及法處所攝假色一。
T2266_.67.0730c14: 色界有二八及法處所攝色一。然非二一切一。此亦
T2266_.67.0730c15: 二種。謂識種子所二攝受一種子名レ色。及於彼
T2266_.67.0730c16: 所生果名レ色
T2266_.67.0730c18: 下文一。總攝二五因一。但有下與二餘四支一相雜之義上。
T2266_.67.0730c19: 不レ言レ通二三性一。今疏結云下通取二三性一爲體
T2266_.67.0730c20: 者。此有二二解一。一云。引二下五因一。但證二雜義一。通
T2266_.67.0730c21: 取二三性一。兼結二前文一。不レ證二下文一。許レ通二三性一。
T2266_.67.0730c22: 二云。准二下三性分別門七分位中一。亦記二善
T2266_.67.0730c23: 染一故通二三性一。疏云二此論下一者。雙顯二二文一。前
T2266_.67.0730c24: 明二支雜一故。説二總攝二五因一。後明二性雜一云三通
T2266_.67.0730c25: 取二三性一。二釋倶得。前解爲レ本
T2266_.67.0730c27: 種總攝五因於中隨勝立餘四種者。意云。名
T2266_.67.0730c28: 色支既攝得識等五支一。即具二五蘊一。於レ中隨
T2266_.67.0730c29: レ勝立二識等四支一也。通二三性一爲レ體者。意名
T2266_.67.0731a01: 色支既攝二五蘊一。五蘊通二三性一故名レ色。支體
T2266_.67.0731a03: 祕有義彈云。五蘊三性爲二此支一者如何得
T2266_.67.0731a04: レ引二此論第二復次説一耶。別説五支既唯異熟。
T2266_.67.0731a05: 明知。總攝不レ通二三性一。何得三爲レ證通攝二三性一。
T2266_.67.0731a06: 詳曰。別總既異。性何必同。若以二別性一例二總
T2266_.67.0731a07: 性一同。應下以二別體一例二於總體一體令中各等上。體
T2266_.67.0731a08: 既不レ齊。性何令レ等。又大論第九名色三性。
T2266_.67.0731a09: 此第二釋。那知レ不下依二彼義一而論上。不レ爾何須三
T2266_.67.0731a10: 分爲二二釋一。以レ此而言。疏固無レ失
T2266_.67.0731a12: 若約名色不雜亂説此支等者。疏主解
T2266_.67.0731a13: 云。即色蘊中。唯取二扶根微塵一即除二五根一。五
T2266_.67.0731a14: 根即是六處支中攝若識蘊中。唯取二現在世
T2266_.67.0731a15: 六識一。名二名色識一。即除二第八識一。八識是前識
T2266_.67.0731a16: 支體攝。又除二第七識一。第七識非二是業感一。不下
T2266_.67.0731a17: 通二十二支一攝上故。又除二前念六識等無間意
T2266_.67.0731a18: 根一。前念六識等無間意根。六處意根攝。又行
T2266_.67.0731a19: 蘊中攝。即取二想蘊全。色行識三蘊少分一。名二
T2266_.67.0731a20: 名色支一也。行蘊中除觸。取二餘異熟心心所
T2266_.67.0731a21: 法一也。哲法師解云。識蘊中取二第八識名言種
T2266_.67.0731a22: 子一。是識支攝。現在第六識名言種子。是六處
T2266_.67.0731a23: 中意根攝。爲五識中名言種子。即在二色名
T2266_.67.0731a24: 中一攝也。此解亦有二道理一。任レ情取捨。餘者同二
T2266_.67.0731a25: 前疏主解一
T2266_.67.0731a27: 意者。即一意根也。意説。即約二一意根上義分
T2266_.67.0731a28: 現在世過去世一。即義説下現在六識名二名色支
T2266_.67.0731a29: 中識蘊一。過去世六識名中六處支中意根上。若不
T2266_.67.0731b01: レ作二他上上來解一。餘者若説レ識攝入六處
T2266_.67.0731b02: 之中一爲二意根一者。即名色支中闕無二識蘊一。若
T2266_.67.0731b03: 爾時六識攝入＊色名支中一爲二識蘊一者。即六
T2266_.67.0731b04: 處支中闕無二意根一也。故於二現在六識種子
T2266_.67.0731b05: 上一。義説レ二也。此約二一時倶有五種一而爲レ論
T2266_.67.0731b06: 他者。意云。此約二一時倶有識等五支種子一爲
T2266_.67.0731b07: レ論也。問。六處意者云何倶有。答。倶時識種
T2266_.67.0731b08: 子對レ世名レ意。故五種倶有。爲約二當來生時
T2266_.67.0731b09: 分位一説者。即名色具足五蘊一。即如三當來世
T2266_.67.0731b10: 初入二母胎一之時。爲初一念倶名爲二識支一。從二
T2266_.67.0731b11: 第二念一後至二四七日一來。名二名色位中識一。在二
T2266_.67.0731b12: 過去一雖二名爲意。亦名中攝。未レ名二六處支一。故
T2266_.67.0731b13: 從二第二念一後。乃至二四七日一以來名色位中。
T2266_.67.0731b14: 亦有二過去六識等無間意一名二意根一。此等無間
T2266_.67.0731b15: 意。及餘心心所法。皆是名也支攝。故名色
T2266_.67.0731b16: 支具足五蘊一未レ名二六處一者。無二六處用一不
T2266_.67.0731b17: レ名二六處一
T2266_.67.0731b19: 疏此約一時倶有五種者。問。六處意無云何
T2266_.67.0731b20: 倶有。答。倶時識種對レ世名レ意故五種倶。燈
T2266_.67.0731b21: 有二一釋一。與レ疏稍別
T2266_.67.0731b23: 亦説爲現行義皆准此知者。意云。有處云二六
T2266_.67.0731b24: 處支是現行非種子一者。依二前名色支一會云。
T2266_.67.0731b25: 亦約二當生分倍一説故也。其實唯取レ種非レ取
T2266_.67.0731b26: レ現
T2266_.67.0731b28: ＊受云何。謂欲界諸行爲レ縁所レ生。於二欲界行一。
T2266_.67.0731b29: 染汚希求。由レ此能生二欲界苦果一。色愛云何。
T2266_.67.0731c01: 謂色界諸行爲レ縁所レ生。於二色界行一。染汚者
T2266_.67.0731c02: 求。由レ此能生二色界苦果一。無色愛云何。謂無
T2266_.67.0731c03: 色界諸行爲レ縁所レ生。於二無色界行一。染汚希
T2266_.67.0731c05: 第十初云。愛謂三界愛者。此中愛支。唯是第
T2266_.67.0731c06: 六識中愛。以下此愛能縁二後有身一而起因生
T2266_.67.0731c07: 愛故。即是欲愛･色愛･無色愛也
T2266_.67.0731c10: 云。當レ言下金二界一切煩惱一皆結生上耶。爲レ不
T2266_.67.0731c11: レ全耶。答。當レ言レ全。非レ不レ全。何以故。若未二離
T2266_.67.0731c12: 欲一。於二自生處一方得レ受レ生。非二離欲一故。又未
T2266_.67.0731c13: 離欲者。諸煩惱品所有麁重。隨縛自身一。亦能
T2266_.67.0731c14: 爲二彼異身生一。因二由是因縁一。當レ知一切煩惱
T2266_.67.0731c17: 諸欲所有欲貪。見取云何。謂除二薩迦耶見一。
T2266_.67.0731c18: 於二所餘見一所有欲貪。戒禁取云何。謂於二薩
T2266_.67.0731c19: 迦邪見一所有欲貪。初唯能生二欲界苦果一。餘三
T2266_.67.0731c22: 説二欲界貪一。唯在二欲界一。後云二三見一。通出二三界一。
T2266_.67.0731c23: 謂三界中身見。名二我語取一。三界中見取戒取
T2266_.67.0731c24: 名二見戒取一也。然瑜伽中在家起二四取一者。唯
T2266_.67.0731c25: 約二欲界人中一説。若天上雖レ無二出家一。外道亦
T2266_.67.0731c26: 得レ起二後三取一。然欲貪取我語取。即通二見修
T2266_.67.0731c27: 斷一。若見戒二取唯見斷也。我語取者。即是五
T2266_.67.0731c28: 見之中身見也。如二諸外道一。執受我一時。但有二
T2266_.67.0731c29: 空語一無二實我體一。名爲二我語取一。取者耽著爲
T2266_.67.0732a01: レ取。識由二執レ我爲レ先。耽著不捨故。立二取名一。
T2266_.67.0732a02: 又取有二二種業一。一由二此四取一興レ淨爲レ根
T2266_.67.0732a03: 故。諸家俗人。以二欲貪取一爲レ先。淨二財色等一而
T2266_.67.0732a04: ＊興レ諍也。若出家外道。以下執二自見一爲レ是。撥二
T2266_.67.0732a05: 他見一爲非。而起二見戒二取。及身見等一而興
T2266_.67.0732a06: レ諍也。二者四取。即與二後有一爲レ根。以二此中四
T2266_.67.0732a07: 取一。通二能發業亦能潤生一。由三諸欲人起二貪欲一
T2266_.67.0732a08: 故。便能資長欲界識身中五根應一也。由三諸
T2266_.67.0732a10: 義蘊云。謂欲三隨説二分別作受士夫之相一。因
T2266_.67.0732a11: レ言執。或因起レ言名二我語取一。即我見也
T2266_.67.0732a13: 取有二四種一。謂欲取･見取･戒禁取･我語取。執
T2266_.67.0732a14: 取淨根一執取後有一。是取義。何以者何。由レ貪
T2266_.67.0732a15: 著レ欲。繋縛耽染爲レ因。諸在家者。更相鬪諍。
T2266_.67.0732a16: 此諍根本第一取由レ貪著レ見。繋縛耽染爲
T2266_.67.0732a17: レ因。諸出家者。更相鬪諍。此諍根本是後三
T2266_.67.0732a18: 取。六十二見趣是見取各別。戒禁多分苦行
T2266_.67.0732a19: 是戒禁取。彼所依止薩迦耶見我語取。由二見
T2266_.67.0732a20: 取戒禁取一。諸外道輩。更相諍論。以下於二是處一
T2266_.67.0732a21: 見不一故。由二我語取一。諸外道輩。互無二諍論一。
T2266_.67.0732a22: 於二我有性一皆同見故。然由二此取一。諸外道等。
T2266_.67.0732a23: 與二正法者一互有二諍論一。由二彼不信レ有二無我一
T2266_.67.0732a24: 故。如レ是執著諍論根本。復能引取後有苦
T2266_.67.0732a26: 取謂縁レ四起二貪等一。所取即欲等四境。所爲
T2266_.67.0732a27: 即合レ二爲レ體。爲二彼四境一起。如三別抄中更
T2266_.67.0732a29: 取者。即於二自見一生レ貪。於二他見一生レ嗔。及生二
T2266_.67.0732b01: 慢等煩惱一。皆名二所爲取一。今此合取所説義
T2266_.67.0732b02: 別者。意云。唯瑜伽文有二三文不同一明二四取一。
T2266_.67.0732b04: 語及所爲取。並皆不レ是。義蘊爲レ優。義燈詳
T2266_.67.0732b05: 釋。兩師何爲不レ用。義燈
T2266_.67.0732b08: 地經一同。彼云。受増上名レ取。成唯識説。於二潤
T2266_.67.0732b09: 業位一。愛力偏増説レ愛。如レ水能滋潤故。要數
T2266_.67.0732b10: 漑灌分生有レ芽。且依二初後一分二愛取二一。雖取
T2266_.67.0732b11: 支中攝諸心煩惱。而愛潤勝説二是愛増一故。
T2266_.67.0732b12: 此文不二相乖返一
T2266_.67.0732b14: 所攝故者。意云。此有支者。總用前行及識
T2266_.67.0732b15: 等五種種子爲レ體。以レ被二愛取二法潤一故。轉
T2266_.67.0732b16: 名爲レ有也。若未レ被レ潤時。識等六種。但住二自
T2266_.67.0732b17: 分一。無有下能生二當果一之用上。忽被レ潤已。有下能
T2266_.67.0732b18: 生二當果一之用上故。得二有支名一也。即是能有二當
T2266_.67.0732b19: 來果一故。故名二有支一。此唯種子不レ通二現行一。問。
T2266_.67.0732b20: ＊受取二支既通二種現一。如二現行愛等一。潤二識等
T2266_.67.0732b21: 種一。其義易レ知。如二＊受等種子一。亦能潤二識等
T2266_.67.0732b22: 種一耶。答。通二二義一也。約二凡夫異生潤一。即唯
T2266_.67.0732b23: 現潤取爲二有支一。若聖人第三果。亦通二現種一
T2266_.67.0732b24: 潤。意聖人用二愛取二種子一潤。識等六種。轉
T2266_.67.0732b25: 名爲二有支一。見有二二論一。不二二偏取一也。所以有
T2266_.67.0732b26: 支是能生因攝。非二是引因一。以三未潤時名二引
T2266_.67.0732b27: 因一故。問。愛先取後。如何言三和合潤二先法一
T2266_.67.0732b28: 耶。答。不下據二前後一以解中和合上。但以二潤義同一
T2266_.67.0732b29: 故名二和合一也
T2266_.67.0732c02: 文
T2266_.67.0732c04: 變滅者。即老變化名爲レ滅也。然生乳二名。
T2266_.67.0732c05: 是於二五蘊一假立者。意説。此生老死二支名。
T2266_.67.0732c06: 即是不相應中生異滅三相也。唯於二五蘊上一。
T2266_.67.0732c07: 皆有二生老死名一。若於五蘊中一。即偏行蘊攝
T2266_.67.0732c08: 也
T2266_.67.0732c10: 分位至有果起等者。意説。有果即有支體
T2266_.67.0732c11: 也。由二愛取二法一。潤二前識等種一。轉名爲レ有故。
T2266_.67.0732c12: 有支當體即名爲二有果一。若有果亦起已即
T2266_.67.0732c13: 名二生老等一。即説三生等亦通二種子一無レ妨。問。如
T2266_.67.0732c14: 何得レ知。如三縁起經説二生引同體一者。識等五
T2266_.67.0732c15: 種未レ潤名二引因一。引二遠果一故。若被レ潤己去
T2266_.67.0732c16: 名二生因一。近能生レ果故。雖二同未潤。前一種
T2266_.67.0732c17: 倶因也。種子故生引同時也。又云。生引同時
T2266_.67.0732c18: 者。生者果也。能生因即有支也。引正是取引。
T2266_.67.0732c19: 生老死果。至二生老位中一。有支種不レ亡故名二
T2266_.67.0732c20: 同時一。又若將二有支一即爲二生死等因一。生等亦
T2266_.67.0732c21: 通二種子一無レ妨。以二有支體即是前識等種一故
T2266_.67.0732c24: 之識等仍名引故者。意云説有文生二果識一
T2266_.67.0732c25: 時。仍喚二此有支一名爲二引因一。何以故者。有支
T2266_.67.0732c26: 體是前識等六種種子故。問。既被レ潤已如
T2266_.67.0732c27: 何仍名二引因一耶。答。謂引二果取識等一以名二引
T2266_.67.0732c28: 因一。種仍名爲二能引因一。由三生唯取二現行一故。
T2266_.67.0732c29: 有支因者。即識等五果種子也。雖二被レ潤已
T2266_.67.0733a01: 轉名爲有。至二生位一時此生レ果也。識等五者。
T2266_.67.0733a02: 意説。若二約分位一説。若至二生老死位中一。即前
T2266_.67.0733a03: 引因識等種也。已不三總名二生支等一故。説三生
T2266_.67.0733a04: 支等通二種子一也。問。如何至二生死老位一猶
T2266_.67.0733a05: 有二識等種一耶。答。後必帶レ前。前不二必帶後
T2266_.67.0733a06: 也。亦如二種子時未レ有レ果。果生時必有種也。
T2266_.67.0733a07: 亦如二彼三十七道品時一。在二資糧位中一四念處
T2266_.67.0733a08: 修時。即未レ有二四正斷一。若復修二四正斷一。必帶二
T2266_.67.0733a09: 前四念處一。如レ是乃至修二八正道一。正帶二前七
T2266_.67.0733a10: 覺支一也。故今生支位。必帶二前種一故。説三生支
T2266_.67.0733a11: 通二於種子一也
T2266_.67.0733a13: 文。如二上已引一。二十二
T2266_.67.0733a15: 次云何名二縁生法一。謂無二主宰一。無レ有二作者一。無
T2266_.67.0733a16: レ有二受者一。無二自作用一。不レ得二自在一。從レ因而生。
T2266_.67.0733a17: 純二衆縁一轉。本無而有。有已散滅。唯法所
T2266_.67.0733a18: レ顯。唯法能潤。唯法所レ潤。隨在二相續一。如レ是
T2266_.67.0733a20: 我也。無二自作用一者。謂自在天。或此法從レ縁
T2266_.67.0733a21: 生。無二自作用一。餘可レ解。唯法所顯能潤等可
T2266_.67.0733a22: レ知
T2266_.67.0733a24: 起説爲二縁起一。答。由二煩惱繋縛一往二諸趣中一。數
T2266_.67.0733a25: 數生起。故名爲二縁起一。此由レ字釋レ名。復次依二
T2266_.67.0733a26: 純衆縁一速謝滅已。續和合生。故名二縁起一。此
T2266_.67.0733a27: 依二刹義一釋。復次衆縁過去而不二捨離一。依二自
T2266_.67.0733a28: 相續一而得二生起一故名二縁起一。如レ説二此有故彼
T2266_.67.0733a29: 有。此生故彼生一。非レ餘依二此義一故。釋レ名應
T2266_.67.0733b01: レ知。復次數數謝滅。復相續起故名二縁起一。此
T2266_.67.0733b02: 依二數壞數滅義一釋。復次於二過去世一覺二縁性一
T2266_.67.0733b03: 已。等相續故。故名二縁起一。如二世尊言一。我已
T2266_.67.0733b04: 覺悟。正起二宣説一。即由レ此名二展轉傳説一。故名二
T2266_.67.0733b06: 縁起義一。中有二五種一。依レ字釋レ名者。由二煩惱係
T2266_.67.0733b07: 縛一爲レ縁。諸趣數數生起。故名二縁起一。依二縁字
T2266_.67.0733b08: 起字一釋二縁起字一故名二依字一。依二刹那義一者。
T2266_.67.0733b09: 簡二大衆部化地部等縁起是無爲一。亦破二正量
T2266_.67.0733b10: 部一期四相義一。衆縁過去而不二捨離一者。若
T2266_.67.0733b11: 依二分位一。前十支爲レ縁。後二支爲レ起。前支具
T2266_.67.0733b12: 有二因縁等四一。雖三復刹那滅入二過去一。種在二身
T2266_.67.0733b13: 中一而不二捨離一故。依二自身一後果生起。或十二
T2266_.67.0733b14: 支。前一一爲レ縁。後一一爲レ縁。此有故彼有
T2266_.67.0733b15: 者。顯二無作縁生義一。此生故彼生者。顯二無常
T2266_.67.0733b16: 後生義一。非レ餘者。唯由レ有二縁果法一。得レ有二非縁一。
T2266_.67.0733b17: 有二實作用一能生二果法一。非レ無二生法爲因故。少
T2266_.67.0733b18: 所生法而得二成立一。無作無常二種爲レ縁。非二
T2266_.67.0733b19: 餘作用及非無生二種爲因。故言二非餘一。此
T2266_.67.0733b20: 簡下自在天等有二實作用一。及計二無爲一能爲中縁
T2266_.67.0733b21: 起上。以釋二其名一。第四釋中屡屡逢レ縁。數數縁
T2266_.67.0733b22: 起故名二縁起一。於二過去世一覺二縁性一已等相續
T2266_.67.0733b23: 起者。初證二菩提一時。覺悟縁性一已後。爲二有
T2266_.67.0733b24: 情一平等發起。謂言説之故有二縁起一。自利稱
T2266_.67.0733b27: 義。謂生已不レ住義。云何和合義。謂諸･縁聚
T2266_.67.0733b28: 集義。云何起義。謂諸縁和合之所二引攝一新新
T2266_.67.0733b29: 生義。云何縁起。云何縁生。謂諸行生起法性。
T2266_.67.0733c03: 鉢刺底一。此云二應行一。以レ不レ往故。梵云レ參。此
T2266_.67.0733c04: 云二和合一。以二正集一故。林凡云レ嗢。此義譯レ起。以二
T2266_.67.0733c05: 縁新起一。於二三義中一。初總釋二縁起一。以簡二無爲一。
T2266_.67.0733c06: 次唯釋二縁字一顯二縁不差一。後唯釋二起字一簡二不
T2266_.67.0733c07: 生法一。廣如二正理一。縁起縁生者。對法云。因名二
T2266_.67.0733c09: 漢一。與レ此稍別
T2266_.67.0733c11: 又字誤。應レ云二此解一也。但是斷二前依字一釋名
T2266_.67.0733c12: 非二是別解一。煩惱轉爲レ縁。諸趣生死即依二縁
T2266_.67.0733c13: 字起字一也
T2266_.67.0733c15: 縁過去而不二捨離一。依二自相續一而得二生起一故
T2266_.67.0733c16: 名二縁起一。此意釋縁者。生死流轉不斷絶義。彼
T2266_.67.0733c17: 論既云。衆縁過去相續至起。今此所明縁起
T2266_.67.0733c18: 之義。正與レ彼同。問。此解與二前説依託衆縁
T2266_.67.0733c19: 速謝滅等一復有二何別一。約二刹那連謝一。可レ通二
T2266_.67.0733c20: 一切有爲之法一。此約二長時生死相續一。唯據二有
T2266_.67.0733c21: 情一故與レ彼差
T2266_.67.0733c23: 當レ知。此中因名二縁起一。果名二縁生一。此無明隨
T2266_.67.0733c24: 眠不斷有故。彼無明纒有。此無明纒生故。彼
T2266_.67.0733c25: 諸行轉。如レ是諸行種子不レ斷故。諸行得レ生。
T2266_.67.0733c26: 諸行生故。得レ有二識轉一。如レ是所餘諸縁起支
T2266_.67.0733c28: 更有二五解一
T2266_.67.0734a01: 於二過去一覺悟因縁法性一。令丙起乙信相續甲故
T2266_.67.0734a02: 名二縁起一
T2266_.67.0734a04: 軌範諸師釋二此二句一。爲レ顯二因果不斷及生一。
T2266_.67.0734a05: 謂依二無明不斷諸行不レ斷。即由二無明生一故
T2266_.67.0734a06: 諸行得レ生。如レ是展轉皆應二廣説一。有釋爲レ顯二
T2266_.67.0734a07: 因果住生一。謂乃至因相續有二果相續一。亦有及
T2266_.67.0734a08: 即由二因分生一故。諸果分亦生。此欲レ辨レ生何
T2266_.67.0734a09: 縁説レ住。又佛何故破二次第説一。先説レ住已而
T2266_.67.0734a10: 後説レ生。復有釋言下依二此有一彼有上者。依二果有一
T2266_.67.0734a11: 有有レ滅。此生彼生者。恐レ疑二果無レ因生一。是故
T2266_.67.0734a14: 承習經部軌範諸師一故。正理二十五云。又論
T2266_.67.0734a15: 主述二自軌範師一言二不斷一者。顯二同一繋縛一。謂
T2266_.67.0734a16: 依二無明不斷諸行不レ斷。故。言下依二此有一彼
T2266_.67.0734a17: 有上。即由二無明生一故諸行得レ生。故言二此生故
T2266_.67.0734a18: 彼生一。展轉廣説二十二縁起一。有釋。爲顯至亦
T2266_.67.0734a19: 生者。上座同學解。住謂相續住。乃至因相續
T2266_.67.0734a20: 有。果相續一亦有故。言下依二此有一彼有上。及即
T2266_.67.0734a21: 由二因分生一故。諸果分亦生。故言二此生故彼
T2266_.67.0734a22: 生一。此欲辨生至而後説生者。論主破。此説二縁
T2266_.67.0734a23: 起一意欲レ辨レ生。何縁説レ住。設許レ説レ住。四相
T2266_.67.0734a24: 次第應二先説レ生後方説住。如何非レ次。復有
T2266_.67.0734a25: 釋。言至非謂無因者。經部中室利羅解。此
T2266_.67.0734a26: 云二執勝一。正理口乎爲二正座一。滅謂滅無餘文可
T2266_.67.0734a28: 故彼有。答。由二未斷縁一。餘得レ生義故。問。云何
T2266_.67.0734a29: 此生故彼生。答由二無常縁一。餘得レ生義故
T2266_.67.0734b02: 復言世尊。言二縁起一者是何句義。世尊告曰。
T2266_.67.0734b03: 如レ是諸分名由二縁起和合無レ闕相續而起一。
T2266_.67.0734b04: 如レ是名爲二縁起句義一。復言世尊。唯有下此生二
T2266_.67.0734b05: 相續一縁起上。爲三更別有二所餘縁起一。世尊告曰。
T2266_.67.0734b06: 我説縁起略有二八門一。乃至廣説
T2266_.67.0734b08: 云。諸法但有二二義以上而爲名者。即當二此
T2266_.67.0734b09: 釋一。一義爲レ名。理因二自體一。不下從二他法一而立中
T2266_.67.0734b10: 自名上。二義爲レ名。理有二相濫一故。六合釋。無二一
T2266_.67.0734b11: 義名一。乃至雖下如二菩提一有中其二字上。但目二一
T2266_.67.0734b12: 覺之義一。義既是一。理目二一體一。既無二相濫一。何
T2266_.67.0734b14: 一非二六釋一。雖レ有二二釋一。第二爲レ勝
T2266_.67.0734b17: 引一
T2266_.67.0734b20: 便變壞義。二方處差別種種相義
T2266_.67.0734b22: 壞義。二方處差別種種相義。彼論意者。前如
T2266_.67.0734b23: 代攝是實義。復有二山河是礙義一
T2266_.67.0734b25: 略取二其意一
T2266_.67.0734b27: 復次中由邪行故念心顛倒等者。有義。識等
T2266_.67.0734b28: 五支。並依二後際當生老死互現起位一。説二因
T2266_.67.0734b29: 五支一。非下依三五支在二因位一説中故上。成唯識云。因
T2266_.67.0734c01: 位難レ知二差別相一故。依二當果位一別立二五支一。若
T2266_.67.0734c02: 依二此義一。心顛倒者。謂隨業識。由二色生已一。得
T2266_.67.0734c03: レ類二有情衆同分數一。彼説二名色初受生一故。唯
T2266_.67.0734c04: 識會云。識中業種名二識支一故。故三藏云。中
T2266_.67.0734c05: 有末心名爲二顛倒一。以二能引支顛倒一故。本識
T2266_.67.0734c06: 中識支種子。相從亦名二心顛倒一。心顛倒故結
T2266_.67.0734c07: 生相續等者。名色也。諸根圓滿者。謂六處支。
T2266_.67.0734c08: 二受用境。謂觸受支。觸引レ受生。倶受用境一
T2266_.67.0734c09: 故。倶舍説名二隨觸受一。景又解。六處縁レ觸。
T2266_.67.0734c10: 觸起之時。依二根識二及受用境一。即是三和生
T2266_.67.0734c11: レ觸故。云二二受用境一。耽著者縁二現愛一。悕求者
T2266_.67.0734c12: 縁二未來愛一。合名二愛支一。煩惱滋長謂取支。此
T2266_.67.0734c13: 中但説レ業爲二有支一。如二前已會一。餘文可レ解。有
T2266_.67.0734c14: 義合依二三際一以辨二次第一。無明行識在二過去
T2266_.67.0734c15: 世一。心顛倒者。識等五種。並名爲レ心。不レ離レ識
T2266_.67.0734c16: 故。識爲レ主故。由二邪行兼發一。當有趣生。故
T2266_.67.0734c17: 心名二顛倒一。略而不レ説二正行發一。准二後愛取一。潤二
T2266_.67.0734c18: 後有業一。知於二前際一亦潤二行心一。故略不レ論。前
T2266_.67.0734c19: 際愛取有其名色也。結生下四支。是過去世
T2266_.67.0734c20: 生老支。成唯識説。然所生果。若在二未來一。爲
T2266_.67.0734c21: レ生レ厭故説二生老死一。若現在爲レ令レ了知分位
T2266_.67.0734c22: 相生一。説二識等五一。彼説三識支初入二母胎一。此説二
T2266_.67.0734c23: 名色一故但四支。由二現在愛一發生貪愛一。煩惱
T2266_.67.0734c24: 滋長。潤二後有業一。乃至當來有二生老死一。但説二
T2266_.67.0734c25: 潤業一不レ説レ發者。准三於前際一知二發業一故。此
T2266_.67.0734c26: 乃影顯。過去説レ發不レ説二潤業一。現在説レ潤不
T2266_.67.0734c27: レ説二發業一。未來説二生老死一不レ説二名色等一。現
T2266_.67.0734c28: 在説二名色等一不レ説二生老死一。欲下顯二因果三際
T2266_.67.0735a01: 祕云。問。行通二善惡一。何總云レ邪。答。有二兩釋一。
T2266_.67.0735a02: 一云據二不善一説。二云無明發レ行皆招二三有一。
T2266_.67.0735a03: 違二於還滅一故總稱レ邪。問。識唯第八。云何顛
T2266_.67.0735a04: 倒。答。有二二釋一。一云行有二現種一。現行名レ行。種
T2266_.67.0735a05: 名爲レ識。種因レ現熏云レ令二顛倒一。對法亦云。業
T2266_.67.0735a06: 種爲レ識。問。善惡種子何名二顛倒一。答。准二行名
T2266_.67.0735a07: レ邪二釋一可レ悉。二云結生之時於二父母等一。互
T2266_.67.0735a08: 起二嗔愛相應之心一名爲二顛倒一。顛倒爲レ因方
T2266_.67.0735a09: 結生故。詳曰。即第八種名爲二顛倒一。有漏善
T2266_.67.0735a10: 行由レ違二還滅一。當得レ名レ邪。有漏無記生死根
T2266_.67.0735a11: 本。名二顛倒一何失。故諸論云二三界虚妄心心
T2266_.67.0735a12: 所等一。虚妄即是顛倒異名。或因レ倒發亦名爲
T2266_.67.0735a13: レ倒。言二結生等一者即名色支。云二二受用一即觸
T2266_.67.0735a14: 受二。此識等五據二當起位一説二次第一也。餘支
T2266_.67.0735a15: 可レ悉。餘二復次。具如二本論一。恐レ煩不レ録。釋
T2266_.67.0735a16: 有二同異一。亦如二彼抄一
T2266_.67.0735a18: 有二三種一。如福不動豈得レ名レ邪。答。有漏之行
T2266_.67.0735a19: 因二無明一發。皆是流轉故並名レ邪。或此中約二
T2266_.67.0735a20: 非福一説。問。識支第八何名二顛倒一。名色之位
T2266_.67.0735a21: 既在二識後一。何名二結生一。答。此隨二小乘一非二第
T2266_.67.0735a22: 八一也。有起レ愛初生二染識一名爲二識支一。故云二顛
T2266_.67.0735a23: 倒一。羯羅藍色名收所收。所收最初有故。故説二
T2266_.67.0735a24: 名色結生相續一。疏受用境。謂觸受二也｣
T2266_.67.0735a26: 文云。後有二次第差別一。謂依二二種縁一建立縁
T2266_.67.0735a27: 起次第一。一内身縁。二受用境界縁。内身縁。前
T2266_.67.0735a28: 六支所攝。受用境界縁。後六支所攝。先於二
T2266_.67.0735a29: 内身一起二我執等愚一。由二此不了二諸業所引苦
T2266_.67.0735b01: 果異熟一故。發起諸業一。既發起已。即隨二彼業一
T2266_.67.0735b02: 多起二尋思一。由三業與レ識爲二助伴一故。能感二當來
T2266_.67.0735b03: 三種苦果一。謂根初起所攝苦果。根圓滿所攝
T2266_.67.0735b04: 苦果。受用境界所攝苦果。即名色爲レ先。觸
T2266_.67.0735b05: 爲二最勝一。又於二現法中一。依二觸縁受發起於
T2266_.67.0735b06: 愛一。由三受用境界縁一。廣起二追求一。或由二事業門一。
T2266_.67.0735b07: 或由二利養門一。或由二戒禁門一。或由二解脱門一。發
T2266_.67.0735b08: 起欲求内身求邪解脱求一。如レ是求時。令二先
T2266_.67.0735b09: 所起煩惱。及業所引五趣生死果生一。已老
T2266_.67.0735b11: 際一建立。其内身縁者。發業引生門。境界縁
T2266_.67.0735b12: 者。潤生果起門。起我執等愚者。是相應癡。或
T2266_.67.0735b13: 因レ此起レ彼。是不共癡。既發業已即隨彼業
T2266_.67.0735b14: 多起尋思等者。景云。識能了別名作二尋思一。此
T2266_.67.0735b15: 從三行支引發識種一。名レ起二尋伺一。由三彼行支助二
T2266_.67.0735b16: 識種子一故。能展轉引發名色六處觸種一。令
T2266_.67.0735b17: レ感二當來名色等三同類苦果一。備云。既發二身
T2266_.67.0735b18: 語業一起二尋思意業一。行與二識支一作二助伴一故。識
T2266_.67.0735b19: 支得レ生。自レ此已後三果漸生。基云。即隨彼
T2266_.67.0735b20: 業多起尋思者。此謂現行識。由三業與レ識爲二
T2266_.67.0735b21: 助伴一者種識。業所熏種爲二助伴一故。其名名
T2266_.67.0735b22: 等種。此皆名レ識故。能感二當來三苦一。一根初
T2266_.67.0735b23: 起苦。謂名色身意一一根初起故。二根圓滿
T2266_.67.0735b24: 苦。謂六處。三受用境界苦。謂觸。即是合以
T2266_.67.0735b25: 名二有分二種能生一。理實應レ有二識受二果一。識
T2266_.67.0735b26: 種爲レ種故果中無。受稱二外受一内果中無。愛
T2266_.67.0735b27: 必因レ受分得レ起故。受前際無後際説レ有。前
T2266_.67.0735b28: 際觸後説二當受一故。各望有レ別。依觸縁受發
T2266_.67.0735b29: 起於愛者愛支。由受用境廣起追求等者是
T2266_.67.0735c01: 取支。由事業門者。所謂淨行事レ王等。利養
T2266_.67.0735c02: 門者。謂坐收種耕田等。此二外欲境起名二欲
T2266_.67.0735c03: 求一。或由戒禁門者。謂邪願戒禁取。由レ此起二
T2266_.67.0735c04: 内身求一。求二當來樂果身一故。或由解脱門者謂
T2266_.67.0735c05: 見取。由レ此起二邪解脱求一。有義事業門謂欲
T2266_.67.0735c06: 取。利養門謂見取。爲二利養一故其執二見勝一。戒
T2266_.67.0735c07: 禁門者謂戒禁取。解脱門謂我語取。諦故住
T2266_.67.0735c08: 故。執二我自性一爲二解脱一故。因二此四取一發起
T2266_.67.0735c09: 三求一。一欲求二五欲一故。二内身求。即有レ求求二
T2266_.67.0735c10: 自體一故。三邪解脱求。即邪禁行求求二解脱一
T2266_.67.0735c11: 故。如是求時令先所起煩及業是有支。無明
T2266_.67.0735c12: 爲二發業縁一。令二當果生一。非二是有支一
T2266_.67.0735c14: 未レ顯二前境一。但爲二内縁一。後六現行。多取二外境一
T2266_.67.0735c15: 分爲レ二。問。觸受二種倶能領レ境。何理不レ同。
T2266_.67.0735c16: 答。觸但合二彼根等一和合。未レ能レ領レ境。定屬二
T2266_.67.0735c17: 於已一。受領納勝故分二内外一
T2266_.67.0735c19: 後有二次第差別一。謂由二三種有情聚一。一樂二出
T2266_.67.0735c20: 世清淨一。二樂二世間清淨一。三樂二著境界一。由二初
T2266_.67.0735c21: 聚一故滅二諸縁起一。増二白淨品一。由二第二有情聚一
T2266_.67.0735c22: 故。不三如實知二諸諦道理一。若住二正念一。或作二福
T2266_.67.0735c23: 業一。或作二有漏修所引不動業一。居不レ住二正念一
T2266_.67.0735c24: 使發二非福業一。或起二追悔所引或不追悔歡
T2266_.67.0735c25: 喜所引心一相續住。彼亦如レ前。於二下中上生
T2266_.67.0735c26: 處一。次第能感二當來三種苦果一。謂名色爲レ先。
T2266_.67.0735c27: 爲二最後一。由二第三有情聚一故。依二現受用境
T2266_.67.0735c28: 所生受一。於二現法中一。如レ前次第起二後六支一。謂
T2266_.67.0736a01: 復次中由三有情聚者。前二復次。單明二流轉
T2266_.67.0736a02: 次第一。今此通依二流轉還滅一故説二三聚一。樂世
T2266_.67.0736a03: 間清淨者。不レ樂二出世一。而樂二人天一故名二清淨一。
T2266_.67.0736a04: 樂愚癡故亦造二非福一。或起追悔所引或不退
T2266_.67.0736a05: 悔歡喜所引心相續住等者。景師釋。此在二中
T2266_.67.0736a06: 有一。有二悔不悔一。識相續住。從レ行生レ識也。基師
T2266_.67.0736a07: 釋。追悔者。樂二清淨一故悔二非福業一故悔非
T2266_.67.0736a08: 福業。或癡不レ解レ悔。因此三業歡喜所引心相
T2266_.67.0736a09: 續住者。歡喜心所二熏成一種相續而住。即是
T2266_.67.0736a10: 識支以此爲レ因。由二非福一者下業。由レ福者中
T2266_.67.0736a11: 業。由二不動一者上業。於二當生處一。亦皆能感二三
T2266_.67.0736a12: 苦果一。種名二識支一。現行名二名色等一。不レ説二受等一
T2266_.67.0736a13: 義准レ前釋。樂著境界者。愛受取也。其有生
T2266_.67.0736a14: 老死因著二境有一亦得二彼名一。縁起經中具釋二
T2266_.67.0736a15: 次第一。恐レ繁不レ述
T2266_.67.0736a17: 作二縁生起一。此減二有漏縁起一而増二無漏白法一。
T2266_.67.0736a18: 遂作二四十四智七十七智等觀一。如二餘抄一擬二
T2266_.67.0736a19: 後之二縁一。如レ前可レ悉
T2266_.67.0736a21: 云。復言世尊。如レ是諸分若引若生。爲二一時
T2266_.67.0736a22: 起一爲二次第起一。世尊告曰。一時而起。次第宣
T2266_.67.0736a23: 説
T2266_.67.0736a25: 問。何因縁故逆次第中丈死爲レ先説二諸縁起一。
T2266_.67.0736a26: 答。依
止宣説諦道理一故。以二生及老死一能顯二
T2266_.67.0736a29: 道理故等者。觀二老死等一爲二三十四智一。觀二於
T2266_.67.0736b01: 四諦一中。最初老死是苦故。先觀二老死一。現在
T2266_.67.0736b02: 識等五支種子。無始來有名爲二舊識舊名色
T2266_.67.0736b03: 等一。從二此種子一。生二彼未來生及老死一。二果中
T2266_.67.0736b04: 識名色等。幷名二新識名色等一。前來總説二名色
T2266_.67.0736b05: 結生一。名色體寛。總攝二餘支一。但言二名色一。已説
T2266_.67.0736b06: レ餘訖。由心解脱者。於二現法中一。不下起二無明行
T2266_.67.0736b07: 支一爲中能引上故。故五支種亦次第不レ生。由二現
T2266_.67.0736b08: 因次第一不レ生故。老死位中識等五果。皆次第
T2266_.67.0736b09: 滅。應レ言新識滅爲二上首一。乃至受滅名レ後。然
T2266_.67.0736b10: 據二彼名色爲先故言レ新。若色滅爲二上首一。乃
T2266_.67.0736b11: 至受滅爲レ後。亦可。四十四智中。先觀二老死一
T2266_.67.0736b12: 作二四諦觀一。觀二生是老死。集是四名色一。在
T2266_.67.0736b13: レ前起故。老死始從レ生起。是新名色。今觀二老
T2266_.67.0736b14: 死體滅一。即是新名色滅。十二支中。先觀二老死
T2266_.67.0736b15: 滅一以爲二上首一。縁起經説。如二病病因病滅良
T2266_.67.0736b17: 疏問中一。即問二淨縁起一。今疏時逆觀染縁起一。
T2266_.67.0736b18: 依二諦先後道理一答共レ問違殊不二相當一。續者
T2266_.67.0736b19: 如レ之。准二對法論中一。唯逆觀染縁起一有二四十
T2266_.67.0736b20: 四智一。不レ言二於淨一如何。今者疏主説二淨縁起一。
T2266_.67.0736b21: 有レ依二諦先後道理一耶。故疏違二對法文一。又准下
T2266_.67.0736b22: 逆觀縁起一中上。四十四智前更作二七十七智一。
T2266_.67.0736b23: 即觀二十一支一除二無明一。以レ無レ因故。但有二七
T2266_.67.0736b27: 説二縁起順逆一。雜染順逆者。或依二流轉次第一
T2266_.67.0736b28: 説。謂無明縁レ行。如レ是順次第説。或依二安
T2266_.67.0736b29: 立諦一説。謂老死苦。老死集。老死滅。老死趣
T2266_.67.0736c02: 順逆中如二大論第十三復次釋一。涅槃經説レ逆。
T2266_.67.0736c03: 除二無明行識一觀二餘九一。識是故業非二未來集
T2266_.67.0736c04: 因一故不レ説レ觀。或逆觀十菩提爲二太子一時。觀二
T2266_.67.0736c05: 生死病死一。乃至二識支一不レ觀二餘二一。如二九十
T2266_.67.0736c06: 三説一。或觀士如二三十四智等中説一。以レ無レ因
T2266_.67.0736c07: 故。涅槃經説。爲レ生二婆羅門一。除二生一法一説二
T2266_.67.0736c09: 糧位。先順次第觀。加行道中逆次第觀。起二四
T2266_.67.0736c10: 十四智等一。入二見道等一。順第斷故。無明滅即
T2266_.67.0736c11: 行滅等。又云。得二無學一已觀云。由二誰無一故老
T2266_.67.0736c13: 答依諦先後者。義蘊云。染淨之中。共先
T2266_.67.0736c14: 集後。老死生爲レ苦。有取愛爲レ集。五果爲レ苦。
T2266_.67.0736c15: 無明欲前觀レ苦故逆觀之一
T2266_.67.0736c17: 現在。或前十現在。後二未來。此約二生報樂一
T2266_.67.0736c18: 説。若後報樂即三世因果也
T2266_.67.0736c20: 無明支有二二種業一。一令二諸有情於レ有愚癡一。
T2266_.67.0736c21: 二與レ行作レ縁令二諸有情於レ有愚癡一者。謂由二
T2266_.67.0736c22: 彼所覆。於二前中後際一。不二如レ實知一故。由二此
T2266_.67.0736c23: 因縁一起二如レ是疑一。我於二過去世一爲レ有爲レ無。
T2266_.67.0736c24: 如レ是等與レ行作レ縁者。由二彼勢力一。令三後有業
T2266_.67.0736c26: レ是疑一。我於二過去一爲レ有爲レ無。即十九無明。
T2266_.67.0736c27: 如二瑜伽第九一。謂前際･後際･前中後際･内･外･
T2266_.67.0736c28: 業･異熟･内外･業異熟･佛･法･僧･四諦･因･及
T2266_.67.0736c29: 所生行･幷於六觸處。如是無知。其前際中有
T2266_.67.0737a01: レ四。謂我於二過去一若曾有爲二非有一耶。曾何
T2266_.67.0737a02: 體性。曾何種類。今擧二有無等一。餘二前十八
T2266_.67.0737a03: 無知。縁起經内法異生不放逸者。所有漏及
T2266_.67.0737a04: 不動行非無明爲レ縁。瑜伽説。無明通發二三
T2266_.67.0737a08: 令二衆生惑一。二者與レ行作レ因。行有二二作一。一生二
T2266_.67.0737a09: 未來世果報一。二與レ識作レ因。識有二二作一。一者
T2266_.67.0737a10: 能令二有相續一。二者與二名色一作レ因。名色有二二
T2266_.67.0737a11: 作一。一互相助成。二與二六入一作レ因。六入有二二
T2266_.67.0737a12: 作一。一能縁二六塵一。二與レ觸作レ因。觸有二二作一。一
T2266_.67.0737a13: 能觸二所縁一。二與レ受作レ因。受有二二作一。覺二憎
T2266_.67.0737a14: 愛等一。二與レ愛作レ因。愛有二二作一。一於二可染中一
T2266_.67.0737a15: 生二貪心一。二與レ取作レ因。取有二二作一。一増長煩
T2266_.67.0737a16: 惱染縛一。二與レ有作レ因。有有二二作一。一能於二餘
T2266_.67.0737a17: 道中一生。二與レ生作レ因。生有二二作一。一増長五
T2266_.67.0737a18: 蘊一。二與二老死一作レ因。老有二二作一。一令二諸根
T2266_.67.0737a19: 熟一。二與レ死作レ因。死有二二作一。一壞二五陰身一。二
T2266_.67.0737a20: 以レ不二見知一故。而令二相續不絶。彼論云。壞二
T2266_.67.0737a21: 五陰一作二後生因一。以レ不二見知一故。能作二後生
T2266_.67.0737a22: 因一。釋曰。縁者所縁。於二彼一切所縁境中一。而
T2266_.67.0737a23: 不レ悟故名二縁中癡一。諸惑因レ起名レ令二衆生惑一。
T2266_.67.0737a24: 由二有能引一餘道得レ生名二餘道生一。非二已生訖
T2266_.67.0737a25: 名爲生也。故對法第四云。令二諸有情後有現
T2266_.67.0737a26: 前一。義意同矣。餘文可レ悉。對法大同故。不レ引
T2266_.67.0737a28: 癡一。由レ此於レ境不レ能二了達一全三諸衆生多起二
T2266_.67.0737a29: 疑惑一
T2266_.67.0737b02: 支各明二二業一。今擧二初後一。越二度中間一故云二乃
T2266_.67.0737b05: 六識不レ行故。不レ見二前從レ此死一。見二後有續生一
T2266_.67.0737b06: 故言二不斷一。即顯二老死更有果也
T2266_.67.0737b09: 擇功力一而起。仍説下用二無明一爲縁耶。答。由下
T2266_.67.0737b10: 不三了達勝義苦因一爲縁。生二福及不動行一。
T2266_.67.0737b12: 因一非二直指苦
T2266_.67.0737b14: 有下一類依二無有愛一造中諸福行或不動行上。彼
T2266_.67.0737b15: 由二如レ是無有愛一故。既於二諸有一見二多過患一。豈
T2266_.67.0737b16: 更希求當來諸有一。然於二無有一不二如レ實知一。由二
T2266_.67.0737b17: 無知一故不レ得二諸有眞對治道一。又無知故。於二
T2266_.67.0737b18: 非對治一起二對治想一。造二諸福行一。或不動行。由二
T2266_.67.0737b20: 義蘊云。疏又無知故於非對治起對治想者。
T2266_.67.0737b21: 由三厭患三惡道及下界苦麁障一。逐修二福行不
T2266_.67.0737b22: 動行一。此行有漏實非三對治苦麁等障一。便生二
T2266_.67.0737b23: 對治之想一。此由三無明不二了達一故。造二福行等一｣
T2266_.67.0737b25: 世俗苦因一爲レ縁起二非諸行一等者。三惡趣苦
T2266_.67.0737b26: 相杖易レ知。名二世俗苦一。人天趣苦微隱難レ了。
T2266_.67.0737b27: 聖智所レ知名二勝義苦一。或有釋言。八苦之中。
T2266_.67.0737b28: 對法論説二前七苦一名二世俗苦一。第八苦名二勝
T2266_.67.0737b29: 義苦一。若作二此釋一。第八行苦既通二五起一。應下唯
T2266_.67.0737c01: 迷二惡趣一亦起中福不動業上。前之七苦既通二人
T2266_.67.0737c02: 天一。應下唯迷二善趣一亦造中非福業上。苦苦壞苦･行
T2266_.67.0737c03: 苦等三通二五趣一故。由レ此故知。前釋爲レ善。彼
T2266_.67.0737c04: 世俗勝義苦。依二別麁細一易難知説。此世俗勝
T2266_.67.0737c07: 遍行。二縁通上地。當知無現染。論曰。如レ是
T2266_.67.0737c08: 諸苦略有二二種一。謂世俗勝義別故。世俗諦
T2266_.67.0737c09: 所攝苦有二二種一。謂苦苦及壞苦。勝義諦所攝
T2266_.67.0737c10: 有二一種一。謂行苦。此亦名二＊遍行苦一。＊遍至欲
T2266_.67.0737c11: 土三界故。欲界上地有二二縁所生苦一。謂有二
T2266_.67.0737c12: 先業縁苦一。無二現在因縁苦一。有二淨縁苦一。無二不
T2266_.67.0737c13: 淨縁苦一
T2266_.67.0737c15: 云。疏若爾即色無色無壞苦故者。此難意
T2266_.67.0737c16: 云。色無色界非二非福感一。彼界應レ無二壞苦法一
T2266_.67.0737c17: 也。向無色無レ壞。豈不二相符一。答。顯三彼倶非二
T2266_.67.0737c18: 非福行招一。所以雙擧無二壞苦一言。但對二於色一。
T2266_.67.0737c20: 無色無壞苦至莫非福者。無色界中實無二壞
T2266_.67.0737c21: 苦一。不レ應下以二無色一難上。但已上二界。倶無二非
T2266_.67.0737c22: 福一故。相從爲レ文也。此意難云。若以二壞苦一名二
T2266_.67.0737c23: 世俗一者。色界既非二世俗一者。應當無二壞苦一。若
T2266_.67.0737c24: 亦迷二於於色界壞苦一。亦應レ言下迷二世俗苦一故
T2266_.67.0737c27: 云若爾即色無色有壞苦至非福也者。此中
T2266_.67.0737c28: 離云。若説下苦苦壞苦是世俗苦。由レ迷レ彼故
T2266_.67.0737c29: 造中非福行上。爾者色無色界。既有二壞苦一。應當
T2266_.67.0738a01: 迷レ彼造二非福行一非邪。問。如何知上二界有二
T2266_.67.0738a02: 壞苦一。答。即色界下三禪有二樂受一。依レ受立レ壞。
T2266_.67.0738a03: 即是壞苦。壞者無也。如下身死二下界一生中第三
T2266_.67.0738a04: 禪定上。後時退失故有二壞苦一。或可見先得二彼
T2266_.67.0738a05: 定一臨二命終時一位生二下地一時。退失彼地樂受一
T2266_.67.0738a06: 亦名二壞苦一。其無色界實無二壞苦一。今疏言三色
T2266_.67.0738a07: 無色有二壞苦一。文雖二總擧一。意難二色界一故云レ有二
T2266_.67.0738a08: 壞苦一。故應三亦迷發二非福行一也
T2266_.67.0738a10: 彼豈唯發非福者。此破二外救一。意云。色有二壞
T2266_.67.0738a11: 苦一。於レ理何違。故此難云。若有二壞苦一豈唯迷
T2266_.67.0738a12: レ彼唯發二非福一。若不レ爾者。即違下瑜伽迷二世俗
T2266_.67.0738a13: 苦一發二非福一義上。復有下欲界迷二於壞苦一發二非福
T2266_.67.0738a14: 行一相例之失上。便違二教理一。若許爾者復違二聖
T2266_.67.0738a15: 教一。上界唯是不動行招故不得。約二三苦一以分
T2266_.67.0738a21: 唯近善思。遠因等起以二無明一發。迷二當果一故。
T2266_.67.0738a22: 説二癡爲縁。若非福業。近因亦以二無明一爲レ縁。
T2266_.67.0738a23: 迷二當果一故。答此中通説福非福不動業縁等
T2266_.67.0738a24: 者。三不善根。唯生二非福一。癡不善根通二福不
T2266_.67.0738a25: 動一故。唯識説。有二下無明一能發二上行一。不レ再
T2266_.67.0738a26: 初伏二下地染一者所レ起上定應レ非二行支一。彼地
T2266_.67.0738a27: 無明猶未レ起故。故癡不善根通發二三業一。問。
T2266_.67.0738a28: 發業有二助正一。説レ正無二助法一。潤生有二正助一。説
T2266_.67.0738a29: レ正無二助法一。答。一因不レ假レ多説レ正無二助發一。
T2266_.67.0738b01: 資縁必假レ數故正助倶陳。依發一切行縁而
T2266_.67.0738b02: 説等者。不三但説二身語行縁一故。不三説レ思爲二身
T2266_.67.0738b03: 語縁一。及依下生二善染汚一異縁上爲レ説故。説二無
T2266_.67.0738b04: 明爲縁。不レ説三無記行縁二身語二行一。唯無記
T2266_.67.0738b05: 故。但説二無明一發二諸行一故。近能發起身語意
T2266_.67.0738b06: 三善染汚一故。補闕云。思雖三發起身語二行一。
T2266_.67.0738b07: 而不レ發レ思。無明通發二一切諸業一。是故但説二
T2266_.67.0738b08: 無明縁行。又三業以レ思爲レ性。無明縁レ行則
T2266_.67.0738b10: 同
T2266_.67.0738b12: 問。無明唯與レ行爲レ縁。亦與二餘支一爲レ縁耶。
T2266_.67.0738b13: 答。無明乃至亦與二老死一爲レ縁。前言二唯與レ行
T2266_.67.0738b14: 爲縁者。但説二近縁義一。如レ是所餘盡應レ當レ知。
T2266_.67.0738b15: 得次後支縁。何以故。如下爲レ斷二後支一勤作二
T2266_.67.0738b16: 功用一斷
於前文上。由二前斷一故。後亦隨斷。非下
T2266_.67.0738b17: 爲レ斷レ前故勤作二功用一斷中於後支上。是故當レ知。
T2266_.67.0738b18: 唯此爲二彼縁一。問。云何説言二此有故彼有一。答。
T2266_.67.0738b20: 非前支修支故等。此言修者即斷除義。非
T2266_.67.0738b21: レ謂下欲斷二無明一而先除中老死上。但爲レ除二老死一
T2266_.67.0738b22: 而斷二無明一故。法苑云。無明滅即行滅。問。受
T2266_.67.0738b23: 望二於愛一如何斷レ後而修二於前一。答。爲欲レ斷
T2266_.67.0738b24: レ愛先不二受境一。亦是爲レ修二前支一也
T2266_.67.0738b26: 論一。前六愛取有三説爲二因分一。後二爲二果分一。
T2266_.67.0738b27: 所餘支説爲二雜分一。所以何。有二二種受一名爲二
T2266_.67.0738b28: 雜分一。一謂後法以レ觸爲レ縁因受。二謂現法與
T2266_.67.0738b29: レ愛爲レ縁果受。此二雜説。釋曰。謂受種子以
T2266_.67.0738c01: レ觸爲レ縁。後際現受果之因故。故名二因受一。現
T2266_.67.0738c02: 起報受爲レ縁生レ愛。是前際果故名二果受一。義
T2266_.67.0738c03: 蘊云。疏受通二種此有二者。瑜伽第十有二
T2266_.67.0738c04: 二種受一。名爲二雜分一。一謂後法以レ觸爲レ縁因
T2266_.67.0738c05: 受。二謂現法與レ受爲レ 縁果受。彼云。後法者
T2266_.67.0738c06: 後世界之種子。故言二因受一。言二現法一者。謂現
T2266_.67.0738c07: 世生老位之受。此即現行是過去是果也。
T2266_.67.0738c08: 問。受通二種現一説爲二雜分一。識等餘四其理亦
T2266_.67.0738c09: 然。何不レ説レ通二因果一耶。答。受縁二於愛一受既
T2266_.67.0738c10: 必現故。受通レ現爲縁。識四支等唯種爲レ縁。
T2266_.67.0738c11: 理即無レ妨。故不レ名レ雜
T2266_.67.0738c13: 之全文
T2266_.67.0738c15: 二七雜染一。於レ中第二二雜染之文
T2266_.67.0738c18: 云。二因者。一者是引因。二是生因。意説。生
T2266_.67.0738c19: 老死非二但是引因果一。亦是能生因果故。云二二
T2266_.67.0738c20: 因果一也
T2266_.67.0738c22: 意難云。如レ前約二當生位一説。識等五種亦名
T2266_.67.0738c23: レ果。又於二生死老位中一。識等五果亦是現行。
T2266_.67.0738c24: 何故唯定是因。答。約二過去未來二時分定一
T2266_.67.0738c25: 故。以明無レ過
T2266_.67.0738c27: 云。問。若法無明爲レ縁彼法是行耶。設是行者
T2266_.67.0738c28: 彼無明爲レ縁。應レ作二四句一。或有三行非二無明
T2266_.67.0738c29: 爲縁。謂二無漏及無覆無記一身語意行。或無
T2266_.67.0739a01: 明爲レ縁而非二是行一。謂除二行所攝有支一。所餘
T2266_.67.0739a02: 有支。或有二亦無明爲レ縁亦是行一。謂福非福不
T2266_.67.0739a03: 動業身語意行。除二如レ是相一是第四句
T2266_.67.0739a06: 皆受爲レ縁耶。答。應レ作二四句一。或有二是愛非レ受
T2266_.67.0739a07: 爲縁。謂希求勝解脱一。及依二善愛一而捨二餘受一。
T2266_.67.0739a08: 或受爲レ縁而非二是愛一。謂除二無明一觸所生受
T2266_.67.0739a09: 爲レ縁。所餘有支法生。或有二受爲レ縁亦是愛一。
T2266_.67.0739a10: 謂無明觸所生受爲レ縁。染汚愛生。除二如レ是
T2266_.67.0739a11: 相一。是第四句
T2266_.67.0739a13: 云。問。若愛爲レ縁皆是取耶。設是取者皆愛
T2266_.67.0739a14: 爲レ縁耶。答。當レ知。此中順二後句一。答謂所有取
T2266_.67.0739a15: 皆愛爲レ縁。或愛爲レ縁而非二是取一。謂除レ取所
T2266_.67.0739a17: 後句一答。或以レ寛問レ狹。或以レ狹問レ寛。答レ之
T2266_.67.0739a18: 出二雜集等論一。倶舍頌疏麟記不レ知二此法一故
T2266_.67.0739a19: 致二紕謬一
T2266_.67.0739a21: 若生爲レ縁皆老死耶。設是老死皆生爲レ縁耶。
T2266_.67.0739a22: 答。所有老死。皆生爲レ縁。或生爲レ縁而非二老
T2266_.67.0739a23: 死一。所謂疫病･怨憎合會･親愛別離･所求不
T2266_.67.0739a24: 遂。及彼所起愁歎･憂･苦種種熱惱
T2266_.67.0739a26: 雖有初體性門至別來出體者。意云。此釋二外
T2266_.67.0739a27: 難一。難云。如二論辨一。能取引生等四義中。自出二
T2266_.67.0739a28: 十二支體性一。何須レ出二上六門中第一門十二
T2266_.67.0739b01: 支體性一耶。答。論中レ有二出體之處一。而文勢
T2266_.67.0739b02: 廣。學者難レ曉。故於二六門中一。第一別束出二體
T2266_.67.0739b04: 所レ明十二支體性。於二能取引等四義中一明。
T2266_.67.0739b05: 至レ彼料簡
T2266_.67.0739b06: 成唯識論述記集成編卷第三十五終
T2266_.67.0739b07:
T2266_.67.0739b08:
T2266_.67.0739b09:成唯識論述記集成編卷第三
T2266_.67.0739b11:
T2266_.67.0739b13: 此二支至是因故者。意云。釋通外難一。難云。
T2266_.67.0739b14: 此無明･行二支得下與二生等一爲因。何故此因
T2266_.67.0739b15: 偏對二識等五種一爲二引因一耶。答。雖丁此二支亦
T2266_.67.0739b16: 得丙遠望二生老死一爲乙引因甲。今不レ説者以二前十
T2266_.67.0739b17: 支倶是因一故。所以且近對二識等一爲レ因亦無
T2266_.67.0739b19: 明･行爲二能引一。識等五名二所引一。瑜伽即説二無
T2266_.67.0739b20: 明至受皆名二引因一。答。此論據三行能引二五趣
T2266_.67.0739b21: 業果種子一。未潤之位分爲二生引一。業引二果種一
T2266_.67.0739b22: 故二能引。五種所引。能所引殊。瑜伽望レ果未
T2266_.67.0739b23: 潤之位。去レ果猶遠。初之七支總名爲レ引。已
T2266_.67.0739b24: 潤七支果近名レ生。即牽引･生起二因所レ攝。
T2266_.67.0739b25: 已起名レ果。果即是彼遠近因果。故説下於二現
T2266_.67.0739b26: 法後法中一識乃至受於二生･老死位一所レ攝諸
T2266_.67.0739b27: 支上。言二現法一即前七。後法即後三。或現法即
T2266_.67.0739b28: 前十。後法生･老死。或現法是今果。後法是後
T2266_.67.0739b29: 果。總顯二二世一。生･老死支皆引･生果。此二是
T2266_.67.0739c01: 彼引･生因近果。望レ義有レ別。故不二相違一
T2266_.67.0739c03: 有二二種一。何等爲レ二。謂住地煩惱及起煩惱。
T2266_.67.0739c04: 住地有二四種一。何等爲レ四。謂見一處住地･欲
T2266_.67.0739c05: 愛住地･色愛住地･有愛住地。此四種住地生二
T2266_.67.0739c08: 説。無明住地聲聞･辟支佛所レ不レ能レ斷。唯有二
T2266_.67.0739c09: 如來一佛菩提智所二能斷一故。由レ此定知。是所
T2266_.67.0739c10: 知障。唯識第九與二經説一同。煩惱障四中初
T2266_.67.0739c11: 一見道斷。後三修道斷
T2266_.67.0739c13: 知障者。謂執二遍計所執一。諸法薩迦耶見以爲二
T2266_.67.0739c14: 上首一。所レ有無明法･愛･恚等諸心･心法･及所
T2266_.67.0739c15: 發業･幷所得果。皆攝二在中一。皆以二法執及無
T2266_.67.0739c16: 明等一爲二根本一故
T2266_.67.0739c18: 離垢地具二淨尸羅一。遠離能起二微細毀犯一煩
T2266_.67.0739c19: 惱垢上故
T2266_.67.0739c21: 此就二二乘一名爲二無覆一。若望二菩薩一是染行故
T2266_.67.0739c22: 亦名二有覆一。故所知障亦名二無覆一亦名二有覆一。
T2266_.67.0739c23: 一體二名所望別故
T2266_.67.0739c25: 住中發業無明一。問。若取二正發業者一。唯應二初
T2266_.67.0739c26: 一一。何得レ言レ四。答。既通取レ四。理兼二正助一。不二
T2266_.67.0739c28: 正發業者。何唯局二初一一乎。次二･三･四修道
T2266_.67.0739c29: 中亦有二一分正發業者一。短綆之不レ及何也
T2266_.67.0740a02: 云。疏於中後有助正發業爲簡助等皆非此
T2266_.67.0740a03: 支者。意云。且見道無明及修道者一分不善
T2266_.67.0740a04: 性者。名二正發業一。若貪･慢等修道一分無記者。
T2266_.67.0740a05: 擧二前無明一。或前後起性貪･慢等種。即勢力疎
T2266_.67.0740a06: 遠亦能助二無明一發レ業也。亦如二故殺賊。前者
T2266_.67.0740a07: 爲二正殺一。後者爲レ助。故由二後軍一助二前軍一。令二
T2266_.67.0740a08: 前軍勢力勇猛一。正能殺レ賊。此發業正助二其
T2266_.67.0740a09: 義一相似。問。無明發時爲更有二餘貪･嗔･慢等一
T2266_.67.0740a10: 不。言言雖二無明同時一有二貪･嗔･慢等一。今者據
T2266_.67.0740a11: レ發二福･非福･不動一切業一説。所以但説二無明一
T2266_.67.0740a12: 不レ説二餘貪･嗔･慢等。發二三行一時無明重有二餘
T2266_.67.0740a13: 貪等一。有無不定故。不下説二貪等一爲支。疏乃至
T2266_.67.0740a14: 何諦下無明能發レ業。又不共等四種無明何
T2266_.67.0740a15: 無明發レ業。如レ是分別至レ下自明。無二勞煩述一｣
T2266_.67.0740a17: 尊告曰。略有二四種轉異無明一。何等爲レ四。一
T2266_.67.0740a18: 者隨眠轉異無明。二者纒縛轉異無明。三者
T2266_.67.0740a21: 以二現種一相對立二纒隨眠一。纒中倶不二倶行一對
T2266_.67.0740a22: 立爲二相應･不共一。故縁起經云。纒無明尚細。
T2266_.67.0740a23: 況有隨眠。相應無明尚細。況不共無明。故依二
T2266_.67.0740a24: 二對一立二四無明一。即諸種子名二隨眠一。現行分
T2266_.67.0740a25: レ二。與二根本惑一倶名二相應一。不二與レ本倶一名爲二
T2266_.67.0740a26: 不共一。然多説レ是是主獨行。迷二因果理一行相
T2266_.67.0740a27: 細故。不レ同二非主獨行無明一
T2266_.67.0740a29: 一業者同成レ果。但助感二當果之業一。且如下正
T2266_.67.0740b01: 作二殺生一時上。亦能發二語意二業一。若正殺レ生即
T2266_.67.0740b02: 是身業能感二當來總報果一。同時語･意二業得
T2266_.67.0740b03: レ爲レ助也。故非二行支一
T2266_.67.0740b05: 聖有學不共無明已永斷故不レ造二新業一
T2266_.67.0740b07: 具如二次下一
T2266_.67.0740b09: 幾支是學。答。無。問。幾文是無學。答。亦無。
T2266_.67.0740b10: 問。幾支是非學非無學。答。一切。問。所有善
T2266_.67.0740b11: 有漏支彼何故非學耶。答隨二流轉一故。若學所
T2266_.67.0740b12: 有善有漏法彼與二流轉一相違故。及用レ明爲
T2266_.67.0740b14: 皆唯非學非無學等者。此以二入聖後方成學。
T2266_.67.0740b15: 諸異生位皆非學故。前第九卷業對法第四
T2266_.67.0740b16: 説。求二解脱一者所有善法是有學義。此中依
T2266_.67.0740b17: レ證二勝學一亦不二相違一。唯識云。聖者所起有漏
T2266_.67.0740b18: 善業明爲レ縁。故違二有支一。非二有支攝一。由レ此應
T2266_.67.0740b19: レ知。聖必不レ造下感二後有一業上。於二後苦果一不二迷
T2266_.67.0740b20: 求一。故雜修靜慮資二下故業一生二淨居等一。於レ理
T2266_.67.0740b21: 無レ違。即顯下異生順解脱分順決擇分能感引
T2266_.67.0740b22: 果一皆有支攝上。縁起經下卷云。外法異生四種
T2266_.67.0740b23: 無明爲レ縁。生二福非福及不動行一。内法異生若
T2266_.67.0740b24: 放逸者。彼除二一種不共無明一。所餘無明引發
T2266_.67.0740b25: 放逸一爲レ縁生レ行。内法異生若不放逸勤修學
T2266_.67.0740b26: 者及聖有學。三種無明引發妄念一爲二非福縁一。
T2266_.67.0740b27: 然此不レ能レ招二三惡趣一。故此非福我不三説爲二
T2266_.67.0740b28: 無明縁行。意顯下不放逸異生及聖非福唯招二
T2266_.67.0740b29: 人天別異熟果一不招二惡趣總異熟果一。既非二
T2266_.67.0740c01: 行支一。故不レ説下此非福以二無明支一爲縁。彼經
T2266_.67.0740c02: 又説。不共無明内法異生。雖二不放逸而修學
T2266_.67.0740c03: 者一亦未レ能レ斷。諸聖者學應レ知永斷。又不放
T2266_.67.0740c04: 逸内法異生。若隨二福行及不動行一。彼是正法
T2266_.67.0740c05: 如理作意相應善心之所二引發一。解脱爲レ依迴
T2266_.67.0740c06: 向解脱一而引發。故雖下於二善趣一感中殊勝生上。而
T2266_.67.0740c07: 非三無明起二増上縁一。然能作彼斷二増上縁一。此
T2266_.67.0740c08: 顯丙異生見道已前。雖下由二三無明及不共種一
T2266_.67.0740c09: 發二福不動一。感中人天趣總異熟果上不乙與二無明一
T2266_.67.0740c10: 爲
起二勝縁一。究竟滅故。非下由二三無明等一親
T2266_.67.0740c11: 所中引發上。由二彼種在一。或違二能發一故。亦レ不遮三
T2266_.67.0740c12: 無明縁二福不動行一。但遮二彼非福一。以二無明一爲
T2266_.67.0740c13: レ縁故。彼經但説二諸聖有學不共無明已永斷
T2266_.67.0740c14: 故不造二新業一。不レ説下異生不共無明已不レ起
T2266_.67.0740c15: 故不造二新業一。其善法欲後異生身善有漏支
T2266_.67.0740c16: 隨二流轉一故既非二是學一。故能感レ生縁起支攝｣
T2266_.67.0740c18: 疏主辨釋周悉。引來併觀更得二明白一。義演
T2266_.67.0740c19: 云。有人解者。太法師及璟法師等釋
T2266_.67.0740c21: 云。問。内法異生何名二放逸位一。何處非放逸
T2266_.67.0740c22: 位。答。無二文判定一。或有説。在二十信已去一。或十
T2266_.67.0740c23: 住第四住位。或説二四善根位一。今爲二二解一。一
T2266_.67.0740c24: 云。但約二策勵不策一分二二類別一。經不レ定レ處故。
T2266_.67.0740c25: 一云。四善根位。多住二内門一修二不放逸一故。問。
T2266_.67.0740c26: 若内法異生不放逸者。亦造二感レ總福･不動
T2266_.67.0740c27: 業一。何故縁起經上。云丁由二此道理一應レ知内法
T2266_.67.0740c28: 諸有學者。不丙縁二無明一更造乙諸行甲。答。據レ不下
T2266_.67.0740c29: 以二不共無明一爲レ縁發行。云レ不下縁二無明一更
T2266_.67.0741a01: 造一諸行上。異二彼外法所レ有異生一。故彼文云。是
T2266_.67.0741a02: 故唯依二外法異生一。我説二順次雜染縁起最極
T2266_.67.0741a03: 圓滿一。非レ住二内法一。若即依レ文。應レ知内法生若
T2266_.67.0741a04: 放逸者不レ造レ行。與レ前相違。前云内法異生若
T2266_.67.0741a05: 放逸者。彼除二一種不共無明一。所餘無明爲レ縁
T2266_.67.0741a06: 生レ行。又縁起經･雜集論･及此論。皆聖者不
T2266_.67.0741a07: レ造二新業一。不レ言二諸有學皆不造二新業一。然要集
T2266_.67.0741a08: 云。無性攝論第八。云下由二加行一種得上者。謂能
T2266_.67.0741a09: 感二異熟果一義。非二異熟因一。能對治彼一故。即増
T2266_.67.0741a10: 上果假名二異熟一。由レ此故知。内法異生不レ造二
T2266_.67.0741a11: 總業一者不レ然。彼攝論文約三見道前後修二無
T2266_.67.0741a12: 分別智一。不レ言二三餘所修善皆即増假名二異
T2266_.67.0741a14: 此有二二釋一。一云。十信已前名二外凡位一。已後
T2266_.67.0741a15: 名レ内。二云。十住已前名爲二外凡一。已後名レ内。
T2266_.67.0741a16: 菩薩本業瓔珞經云。佛子住二此地一者。所得功
T2266_.67.0741a17: 能過二外凡後一百千萬億。由レ此故知已前總
T2266_.67.0741a18: 名二外凡一。議曰。前雖レ無レ證理亦可レ通。約レ未
T2266_.67.0741a19: レ入二彼四十心位一立以二外稱一。問。何故本業説二
T2266_.67.0741a20: 十住外一名爲二外凡一。答。以二十住外未入二三祇
T2266_.67.0741a21: 根本位一故。故與二外名一。前解約三彼方便根本
T2266_.67.0741a23: 三乘具聖位者。雖レ有二三惠一發心未レ定。名レ住二
T2266_.67.0741a25: 云。即顯二十位是初住攝未入二僧祇一。此在二外
T2266_.67.0741a27: レ優。義演云。何問名二外法･内法一。何名二放逸･
T2266_.67.0741a28: 不放逸一耶。答。十住第七位已後即名二内法一。
T2266_.67.0741a29: 更不三退作二外道二乘等一。第七經已前即名二
T2266_.67.0741b01: 外法一。此約二先是退法種性一。第七住已前亦皆
T2266_.67.0741b02: 有レ退。即名二外法一。要第七住必定不レ退。名二内
T2266_.67.0741b03: 法異生一。又若生是不退種性者。即入二十住一初
T2266_.67.0741b04: 四皆名二不退一。名爲二内法一。以前名二外法異生一｣
T2266_.67.0741b07: 一云隨眠。非二現行發一故。雜集論第七云。未
T2266_.67.0741b08: レ見レ諦者雖レ起二善心一。由三彼隨眠所二隨逐一故亦
T2266_.67.0741b09: 名二愚癡一。由二彼勢力一於二三界苦一不二如レ實知一。
T2266_.67.0741b10: 便發二福･不動業一。縁起經下卷云。又不放逸内
T2266_.67.0741b11: 法異生。若造二福行及不動行一。彼是正法如理
T2266_.67.0741b12: 作意相應善心之所二引發一。解脱爲レ依回向解
T2266_.67.0741b13: 脱一而引發故。雖下於二善趣一感中殊勝生上。而非二
T2266_.67.0741b14: 無明起増上縁一。既云三相應善心之所二引發一。明
T2266_.67.0741b15: 無二現行一。然説レ雖下於二善趣一感中殊勝生上故由
T2266_.67.0741b16: レ種發。不レ爾應レ非二行支所攝。問。若許二異生
T2266_.67.0741b17: 種子發業。何故用二下無明一發二上地行一。答。樞
T2266_.67.0741b18: 要釋云。有二下現行無明一爲レ因起。自迷二眞實
T2266_.67.0741b19: 義一愚現見有故。此意由レ愚求二上地生一故下
T2266_.67.0741b20: 愚發。一云唯除二不共一餘無明發。諸不放逸及
T2266_.67.0741b21: 聖有學。當下起二三種無明一發非中福行上。雖レ不レ招
T2266_.67.0741b22: レ果非二無明一。故知起二福及不動行一。有二餘現發一。
T2266_.67.0741b23: 故縁起上云。復有一類依二無有愛一。造二諸福行
T2266_.67.0741b24: 或不動行一。乃至云。又無知故。於レ非二對治一起二
T2266_.67.0741b25: 對治想一。造二諸福行或不動行一。由二是道理一。如
T2266_.67.0741b26: レ是諸行應レ知唯用二無明一爲レ縁非二愛及取一。此
T2266_.67.0741b27: 求無有云レ衣二無有愛一。通二外道一説。求二當涅槃一
T2266_.67.0741b28: 名レ依二無有愛一。即内法異生。故起二現愚一發二福･
T2266_.67.0741b29: 不動一。既有二二釋一。何者爲レ勝。答。准二雜集論一説
T2266_.67.0741c01: レ有二隨眠一。又縁起經以下外道作從二不如理作
T2266_.67.0741c02: 意一生上由二無明一發。内法不放逸發二福･不動行一。
T2266_.67.0741c03: 如理作意生。如理作意非二彼無明生起之因一。
T2266_.67.0741c04: 即前解勝。若准二縁起經一。由二三無明一起二非福
T2266_.67.0741c05: 行一。何故不レ得二現行發行。若不レ起二無明一發
T2266_.67.0741c06: レ行感レ果。亦應下不レ起二現愛･取一潤上。又縁起經
T2266_.67.0741c07: 唯説二諸聖有學一。不共無明已永斷故。不レ造二
T2266_.67.0741c08: 新業一。不レ言二異生有學餘三無明皆悉不レ起
T2266_.67.0741c09: 不造二新業一。所有故業由三隨眠力未二永斷滅一。
T2266_.67.0741c10: 暫觸還吐。准レ此後勝。既無二許家一。任レ意取
T2266_.67.0741c11: 捨
T2266_.67.0741c14: 答。答中有レ二。初論本後釋論師論本中答有
T2266_.67.0741c15: レ二。初標後略解レ之。此中問即瑜伽中十問。
T2266_.67.0741c16: 同彼云。福･不動行由二正簡擇力一而起。何因
T2266_.67.0741c17: 仍用二無明一爲レ縁。彼文答總不レ及二此文一。然是
T2266_.67.0741c18: 二愚皆應レ名二異熟一。皆應レ名二眞實義一。倶不レ解二
T2266_.67.0741c19: 異熟一。倶不レ達二諦眞實義一故。然異熟據二麁果
T2266_.67.0741c20: 迷相深一。從レ増爲レ名。眞實愚於二迷レ果義一淺。不
T2266_.67.0741c21: レ解二諦理一故。所以從レ本爲レ稱。又云。據二人天
T2266_.67.0741c22: 苦一得二諦理一者知レ之。不レ知二諦理一者迷レ之。故
T2266_.67.0741c23: 體與二眞實愚一。其三惡道苦世俗者了。今仍此
T2266_.67.0741c24: 迷爲レ首名二異熟一。故瑜伽名二世俗苦及勝義
T2266_.67.0741c25: 苦一。或三界苦總名二異熟一。不レ解二一切苦一。故造二
T2266_.67.0741c26: 非福一。唯不レ解二四諦理一。解二三惡道苦果一故名二
T2266_.67.0741c27: 眞實義一。不レ解二三苦一。唯在二人天一。狹故從レ本名
T2266_.67.0741c28: 爲二麁惡一。此之二愚見道斷。唯識第八自有二
T2266_.67.0741c29: 識文一。瑜伽不三如レ實知二諸諦道理一。若住二正
T2266_.67.0742a01: 念一。或作二福業一。或作二有漏修行一引二不動等一。若
T2266_.67.0742a02: 不レ住二正念一。乃發二非福業一。故智皆見諦斷。此
T2266_.67.0742a03: 論下文亦即見レ諦不レ明。業明皆見道斷。云何
T2266_.67.0742a04: 説二異熟愚修道斷一耶。此但迷理。然有二麁細一。
T2266_.67.0742a05: 麁發二非福一。細發二餘二一。由二彼一向並染汚性一
T2266_.67.0742a06: 非レ謂二業唯染一。故善信二解麁惡異熟一。或一切
T2266_.67.0742a07: 異熟有二此正見行相一。即住二正念一不レ造二非福一。
T2266_.67.0742a08: 今既無明與二非福一合時。此念必不四容受信
T2266_.67.0742a09: 解麁果異熟之等之行相正見一也。眞實義愚
T2266_.67.0742a10: 中未レ見二諦迹一。難レ起二善心一。由二隨眠所縛後
T2266_.67.0742a11: 生二現行一。不レ了二三界人天細苦一。便發二二業一。若
T2266_.67.0742a12: 依二縁起經一。外道異生二乘皆用二四無明一爲
T2266_.67.0742a13: レ縁。内生放逸三無明爲レ縁。不放逸非二無明
T2266_.67.0742a14: 爲縁者。亦有二隨眠一爲レ顯二三別一。讃諦深達
T2266_.67.0742a15: 不レ説レ有レ之。入二見道中一方斷レ種故。若不レ爾
T2266_.67.0742a16: 者十五位異熟果。何時造耶。必以レ欲資故。業
T2266_.67.0742a17: 而王故。或彼不動唯別二異熟一。非レ總不レ能レ感二
T2266_.67.0742a18: 總報一故。此説爲レ非。先明引二十王業一。往昔來
T2266_.67.0742a19: 不放逸時作二今資故生一。此有二何失一。如レ生二大
T2266_.67.0742a20: 自在天一
T2266_.67.0742a22: 所有業皆非行支者。即感レ後有二別報之業一。疏
T2266_.67.0742a23: 現所有業亦非行體者。感レ後別業既非二行支一。
T2266_.67.0742a24: 明招二現別一亦非二行支一。義蘊云。疏由此道理
T2266_.67.0742a25: 既所有業等者。説二別報業一不レ名二行支一。即名二
T2266_.67.0742a26: 順現受業一亦非二行體一
T2266_.67.0742a28: 別報有相例失者。相例意云。招レ現別業得二是
T2266_.67.0742a29: 行支一。感レ後別業亦應二行體一。倶別業故。義蘊
T2266_.67.0742b01: 云。疏不爾別報有相例失者。此以レ報例レ業。
T2266_.67.0742b02: 云二若能感別報之行既是行支一。所感別報之
T2266_.67.0742b03: 果應レ名二引果一
T2266_.67.0742b05: 爾者至應名行支者。意云。此解下別報業＊亦
T2266_.67.0742b06: 得レ名二行支一所由上也。言二若不爾者一。意云。若
T2266_.67.0742b07: 不丁如二我義一説丙別報業亦名乙行支甲。爾者即知
T2266_.67.0742b08: 如下諸有情於二一生中一唯有二總報業一及有中兼
T2266_.67.0742b09: レ別總報業上。受文餘業者。即所餘能感二別報一
T2266_.67.0742b10: 異熟心心所。及別報名色等應レ非二行感一。意
T2266_.67.0742b11: 説。此別報業應レ非二行感一。何以故。以下能感二別
T2266_.67.0742b12: 報一之業不名レ行故。由レ此故知。至別報因體
T2266_.67.0742b13: 等者。意云。所感別報心心所及名色等。既得
T2266_.67.0742b14: レ名二別報業一者。明知別報。別報因體亦得レ名二
T2266_.67.0742b15: 行支一。即其證也。問。所レ言有二一總報業一唯感二
T2266_.67.0742b16: 總報果一。未審行相如何。學者難レ明達者分別。
T2266_.67.0742b17: 答。如二下一一擧レ疏便釋一。冀令二披者自知一。勿二
T2266_.67.0742b18: 疑繁一矣。疏若正異熟至熟果者。即於二五支
T2266_.67.0742b19: 中一行支全。及名色中與二第八識一相應。想･愚･
T2266_.67.0742b20: 作意･及觸･受支一分。此是總報果。以二前一
T2266_.67.0742b21: 業一能感也。疏兼レ總別者。意云。此釋二有一業一。
T2266_.67.0742b22: 隨二總別果一。謂此業力強盛能感二總別二果一。謂
T2266_.67.0742b23: 於二五支中一感二第八識心心所一。即觸･受等各
T2266_.67.0742b24: 一分是總報果收。又由三此業有二勢力一故。兼
T2266_.67.0742b25: 能感得別報果一。謂名色中五識及意識。幷六
T2266_.67.0742b26: 識相應作意･想･思･觸受五別境。幷六處體即
T2266_.67.0742b27: 五根四塵等。意處中取二少分一。此等直名二別報
T2266_.67.0742b28: 果一。是前總業通感二別果一也。意説。此業但招
T2266_.67.0742b29: 得識等五支一。即五支中攝二總別報果一。疏若兼
T2266_.67.0742c01: 名色唯滿果亦是行支亦爾正行如報者。此文
T2266_.67.0742c02: 即明三唯別報業感得名色一。六處受名二滿果一
T2266_.67.0742c03: 也。意云。別報業所レ感非二但是名色亦是滿
T2266_.67.0742c04: 果一他。故別報非二是總報一。正行如報既是總報
T2266_.67.0742c06: 別報行不レ名二行支一。即應二唯別名色一。應レ非二行
T2266_.67.0742c07: 感一。既名二行感一。故別報行可レ名二行支一。非二正行
T2266_.67.0742c08: 支一也。名色支中第八心心所名レ總。餘名爲
T2266_.67.0742c09: レ別。雖三餘支中亦通二總別一。名色最寛故偏擧
T2266_.67.0742c10: 也
T2266_.67.0742c12: 即有如前理妨者。如二前別報名色相例一。疏所
T2266_.67.0742c13: 以除也者。但非レ感總不二是正行一。故論除レ之。
T2266_.67.0742c14: 非二除レ之故體便非一行。義蘊云。疏不爾即是
T2266_.67.0742c15: 有如前理妨者。如レ前業果相例之妨也。疏所
T2266_.67.0742c16: 以除者。別報既非二正行一。故偏除レ之。順現別
T2266_.67.0742c17: 助皆非レ行也
T2266_.67.0742c19: 者。意云。若發下感二總報一行上。發下感二總･別報一行上。
T2266_.67.0742c20: 此無明即是十二支中無明支。若無明唯發下
T2266_.67.0742c21: 感二別報一行上。此無明但是有分熏習。非二是縁
T2266_.67.0742c22: 起中正無明中一
T2266_.67.0742c24: 云。名色等取八倶作意想思意處中取前念
T2266_.67.0742c25: 第八。餘可レ知。此中妨難至如出體中者。此不
T2266_.67.0742c26: レ指二次第出所引體所一。唯説三前十門中出二五
T2266_.67.0742c27: 果體處一也
T2266_.67.0742c29: 五種子雖是當果親因縁至爲所引者。意云。
T2266_.67.0743a01: 此釋二伏難一。伏難云。種子親能引二識等一。念二是
T2266_.67.0743a02: 能引一。困何故乃名二所引一耶。答。如レ疏。何名二所
T2266_.67.0743a03: 引發一耶。答。謂識等五果種子未レ被二行支熏一
T2266_.67.0743a04: 時。即不レ能レ引二生現行一。若後此種由二近行支
T2266_.67.0743a05: 熏發一。性種者能引二現行一名レ果爲レ發レ總。如下水
T2266_.67.0743a06: 潤二種子一子引二生果一等上
T2266_.67.0743a08: 業爲因縁性者。解云。然薩婆多説。除二能作
T2266_.67.0743a09: 因一外餘五因皆因縁性也
T2266_.67.0743a11: 支者。謂無明行識爲レ起二未來生一。故於二諸諦
T2266_.67.0743a12: 境一無智爲レ先。造二諸行業一。熏習在レ心故
T2266_.67.0743a14: 名能引三四有異乃至亦前二支爲第三故
T2266_.67.0743a15: 者。解云。三四有異者。謂集論中説二無明･行･
T2266_.67.0743a16: 識支三種一名二能引一。名色･六處･觸･受四種名二
T2266_.67.0743a17: 所引一。亦前二支者。謂前無明･行名二能引一。爲
T2266_.67.0743a18: 第三者。即識支爲二第三能引支一
T2266_.67.0743a20: 云。應レ知於二此十二分中一。無明與二行及識一
T2266_.67.0743a21: 分一名爲二能引一。復有二一分識及名色六處觸
T2266_.67.0743a22: 受一。名爲二所引一
T2266_.67.0743a24: 文
T2266_.67.0743a26: 一内異熟受至名爲能生者。問。設據二當生一。云
T2266_.67.0743a27: 何即名二能生攝一耶。答。由下當起レ受而領二於境一。
T2266_.67.0743a28: 由レ境起レ愚造作諸行上。愚因レ受起。受名二能生一。
T2266_.67.0743a29: 故瑜伽論九十三云。一者領受内異熟果一。二
T2266_.67.0743b01: 者領受土逆界所生受増上果一。由三於内異熟果
T2266_.67.0743b02: 中有二愚癡一故。不レ能三如レ實了知當來後有生
T2266_.67.0743b05: 生位名爲所生者。有疏本云二各爲能生一者。能
T2266_.67.0743b07: 抄亦同
T2266_.67.0743b09: 前後雜亂不定者。意云。若第七識一切時熏二
T2266_.67.0743b10: 第八識見分種子一。若前六識雖レ熏二相見名言
T2266_.67.0743b11: 種子一。有時熏或有時不レ熏。非レ如二第七一切
T2266_.67.0743b12: 時熏一也。故云二不定一也
T2266_.67.0743b14: 有前後者。據二彼總報一名色･觸･受而與二其識一
T2266_.67.0743b15: 實無二前後一。或有二前後一。總報新種諸識熏別。
T2266_.67.0743b16: 未二必同時一。第六熏者亦容二前後一。由レ此而言
T2266_.67.0743b17: 有二倶前後一。若別報識･名色･觸･受･及五根等
T2266_.67.0743b20: 亦有二二種作一。一者能令二有相續一。二者與二名
T2266_.67.0743b23: 情所有業縛一。二與二名色一作レ縁。令有情業縛
T2266_.67.0743b24: 者。與二行所引習氣一倶生滅故。與二名色一作レ縁
T2266_.67.0743b26: 處･觸･受二業具如二彼説一。此等諸文如二演祕
T2266_.67.0743b27: 中上已引釋一
T2266_.67.0743b29: 文
T2266_.67.0743c02: 如レ是諸分若引若生。爲二一時起一。爲二次第起一。
T2266_.67.0743c03: 世尊告曰。一時而起。次第宣説
T2266_.67.0743c05: 復由此説生引同時等者。有二其四釋一。一云生
T2266_.67.0743c06: 引等支。未潤之時不下與二生支一倶上。若潤已後
T2266_.67.0743c07: 但名二有支一。故名レ不レ倶。此解二但潤･未潤不倶。
T2266_.67.0743c08: 不レ解レ得二生･引同時一。第二云。雖レ云二潤･未潤
T2266_.67.0743c09: 時不倶。正潤之時生･引得レ倶。此解雖レ似レ順
T2266_.67.0743c10: レ文。未レ契二復由此説一。復由此説者。即指二前詞一。
T2266_.67.0743c11: 依二當現起一。亦違三十地經説二子･果倶時一。第三
T2266_.67.0743c12: 云。於二現生･老二支位中一。有二當來識等五果
T2266_.67.0743c13: 種一。爲二當來所引支一。與二現生･老一同時而有。此
T2266_.67.0743c14: 生･老支是過去愛･取之所生。故名二生･引同
T2266_.67.0743c15: 時一。此上諸解皆爲二不正一。第四云。潤･未潤時
T2266_.67.0743c16: 必是不レ倶。被レ潤已去正生レ現時果因同時。
T2266_.67.0743c17: 即此生･老望二愛･取･有一是所生。即此生･老位
T2266_.67.0743c18: 識等種子。望二前無明･行支一是彼所引。未潤
T2266_.67.0743c19: 之時心不レ得レ倶。愛潤已去即得レ爲レ倶。名二生･
T2266_.67.0743c20: 引同時一。此同二本疏一。西明釋同二第三一。不レ順二經
T2266_.67.0743c21: 論一。此論云。依三當現起説有二前後一。由レ此識等
T2266_.67.0743c22: 亦説二現行一。因時定無二現行義一。故復由レ此説二
T2266_.67.0743c23: 生･引同時一。既云二復由此説一。即袖二前説現起
T2266_.67.0743c24: 次第一。據レ此一重亦未レ能レ解二兩重縁起一。又縁
T2266_.67.0743c25: 起經云。若引若生。爲二一時起一。爲二次第起一。世
T2266_.67.0743c26: 尊告曰。一時而起。次第宣説。若一時起。何因
T2266_.67.0743c27: 縁故。先説二其引一。後説二其生一。世尊告曰。要由
T2266_.67.0743c28: レ有レ引後有二方生一。非レ無レ引故。若據二現生･老一。
T2266_.67.0743c29: 即由二生已一方造二來業一引二識等五一。即是由レ有二
T2266_.67.0744a01: 生已一方始有レ引。何得レ云下要有レ引後有二方生一
T2266_.67.0744a03: 四同時一。爲レ不レ爾耶。答。有二兩釋一。如二燈具説一。
T2266_.67.0744a04: 然疏説云。其潤縁合至二總名爲有一。觀二其文
T2266_.67.0744a05: 勢一。明二能生･引二同時一也。被レ潤業種體即是
T2266_.67.0744a06: 前能引因故。由二被潤已一名爲二能生一。據二體無
T2266_.67.0744a07: 異名爲二同時一。若爾云何論二復由一。復由之
T2266_.67.0744a08: 言明レ據二現起一。答。果將起時名爲二現起一。或初
T2266_.67.0744a09: 潤時雖二果未起。後正生レ果亦有二有支一。據二此
T2266_.67.0744a10: 有支一。名二生･引同一。若不レ爾者。論何須レ説二潤･
T2266_.67.0744a11: 未潤言一。又疏會レ經。或望二所生果一遠近故。明
T2266_.67.0744a12: 知疏意約二能生･引一名爲レ同也。或復疏意顯二
T2266_.67.0744a13: 所引･生二同時一也。言二潤縁等一意明二由レ潤果
T2266_.67.0744a14: 方得生。顯三潤･未潤不二倶起一也。同二義燈斷一。
T2266_.67.0744a15: 由論會レ經據二當現一説。若能引･生便非レ現也。
T2266_.67.0744a16: 詳曰。前義爲レ本。故彼經云。此能攝聚分及
T2266_.67.0744a17: 此能轉出分一時而生次第宣説。釋曰。彼經
T2266_.67.0744a18: 自云二能攝聚分謂無明等。能轉出分謂愛･取
T2266_.67.0744a19: 等一。故順二經文一前義爲レ勝。問。疏上下取二彼經
T2266_.67.0744a20: 意一。何乃不同。答。教文雖レ一理有二多途一。故疏
T2266_.67.0744a22: 謂。演祕云二能攝聚分及能轉出分一者。異譯
T2266_.67.0744a23: 文也。佛説縁生初勝分法本經上下二卷。隨
T2266_.67.0744a24: 達磨笈多譯。笈多言二能攝聚分所攝聚分能
T2266_.67.0744a25: 轉出分所轉出分一。玄奘言二能生所生能引所
T2266_.67.0744a27: 及一分識一是能攝聚分。彼一分識及名色･六
T2266_.67.0744a28: 入･觸･受是所攝聚分。比丘彼一分受及渇･愛･
T2266_.67.0744a29: 取･有是能轉出分。生･老死是所轉出分。及彼
T2266_.67.0744b01: 一分名色･六入･觸･受亦是所轉出分
T2266_.67.0744b03: 云。疏其體是一依別説故有引生別者。五果
T2266_.67.0744b04: 種子生レ得之時。與二爾生得一其體是一。約二
T2266_.67.0744b05: 位別一故説爲二生引一。今據二生レ現之位一故説二生･
T2266_.67.0744b06: 引同時一。此説下所生與二取引一同時上。謂生死位
T2266_.67.0744b07: 識等五現名爲二所生一。識等五種名爲二所引一。未
T2266_.67.0744b08: レ被レ潤位生･引不レ倶。既被レ潤已生二現行一時種
T2266_.67.0744b10: 第四一也
T2266_.67.0744b12: 説定同時故者。意云。今經中亦不レ説下能引･
T2266_.67.0744b13: 所引與二能生･所生一一切時定同時上也。經中
T2266_.67.0744b14: 但言下若行･識等五果種子未レ被レ潤。及未レ生二
T2266_.67.0744b15: 現行一時即引･生不中同時上。若被レ潤及當來生･
T2266_.67.0744b16: 老現行時。即説下能引･所引與二能生･所生一得中
T2266_.67.0744b17: 同時上也
T2266_.67.0744b19: 所生果遠近説故者。意云。若能引･所引去レ果
T2266_.67.0744b20: 即遠。若能生因即去二所生果一近也。意云。謂
T2266_.67.0744b21: 去レ果遠先説レ引。去レ果近後説レ生也
T2266_.67.0744b23: 是牒レ前起二後文一。問。此論説二能生支一。即今唯
T2266_.67.0744b24: 説下論迷二外増上一故上。何重擧二前文一中。謂縁下
T2266_.67.0744b25: 迷二内異熟一愚乃至五果種上。已説二論文能所引
T2266_.67.0744b26: 等七支一耶。答。前行支･五果種是所潤支故。
T2266_.67.0744b27: 此文中擧二所潤六支一。以解二能潤愛取一。若此中
T2266_.67.0744b28: 但明二受取能潤一。説不レ擧二所潤一。何者未レ知三能
T2266_.67.0744b29: 潤潤二何法一耶。今爲レ明二能潤支一擧二所潤六支一。
T2266_.67.0744c01: 以解二能潤愛取一。何者未レ知三能潤潤二何法一耶。
T2266_.67.0744c02: 今爲レ明二能潤一所以先擧二所潤六支一。故云二牒
T2266_.67.0744c03: 前起後文一
T2266_.67.0744c05: 迷異熟果無明不知二苦造三種行者。二苦
T2266_.67.0744c06: 即世俗勝義也。問。瑜伽第十云。由レ不レ了二世
T2266_.67.0744c07: 俗苦一故起二非福行一。由レ不レ了二勝義苦一故起二
T2266_.67.0744c08: 福不動行一。對法第七云。二種愚。一者異熟
T2266_.67.0744c09: 愚。二眞實義愚。由レ後復發二福･不動一。由レ初發二
T2266_.67.0744c10: 非福一。准二此兩文一。即應下異熟愚不レ了二世俗苦一
T2266_.67.0744c11: 唯發二非福行一。眞實義愚不レ了二勝義苦一發中福･
T2266_.67.0744c12: 不動行上。今此論異熟果愚與二對法一各因既
T2266_.67.0744c13: 同。何故此言下迷二異熟一無明不知二二苦一。後彼
T2266_.67.0744c14: 言下隨二其所應一造中三種行上耶。答。此中異熟果
T2266_.67.0744c15: 愚由下與二外果一相對上。但是迷二三界苦果一者並
T2266_.67.0744c16: 名下迷二内異熟果一愚上。由レ此通迷二二苦一。通發二三
T2266_.67.0744c17: 行一。對法唯據下迷二三惡道一一 向不レ信三倶造二諸
T2266_.67.0744c18: 惡行一者上名二異熟愚一若迷二四聖諦境一。於二人天
T2266_.67.0744c19: 苦一不二如レ實知一。而造二善業一者名二眞實義愚一。此
T2266_.67.0744c21: 義演云。疏不知二者。解云。二苦者。一謂世俗
T2266_.67.0744c22: 苦。二謂勝義苦
T2266_.67.0744c24: 論復依迷外増上果愚等。問准二此論文一。由二
T2266_.67.0744c25: 愚迷境起レ受生レ愛。准二瑜伽第九一云。又由二第
T2266_.67.0744c26: 二境界所生受･果愚一故。起下縁二境界一受･愛上。愚
T2266_.67.0744c27: 縁レ受生。如何會釋。答。有二二解一。一云由下無明
T2266_.67.0744c28: 爲レ先不了二外境増上果一故發二起於受一。受爲
T2266_.67.0744c29: レ縁生レ愛。非二縁レ受起愚。而言二境界所レ生受
T2266_.67.0745a01: 果愚一者。由二愚是彼境界果受之因一故。論言下
T2266_.67.0745a02: 由二第二境界所レ生受レ果愚一故起中縁二境界一受･
T2266_.67.0745a03: 愛上。不レ言二境界愚愛一故前第四云。唯無明受
T2266_.67.0745a04: 爲レ縁生レ愛。此非二受支一。一云由下此第二境界
T2266_.67.0745a05: 所生受之迷二増上果一愚上。意云。此境界所生
T2266_.67.0745a06: 受。是迷二外増上果一愚之所生。即説下此受由二
T2266_.67.0745a07: 境及愚二力一所生故。即由二第二境界所生
T2266_.67.0745a08: 受一因レ境所レ生。又取二受字一云二受果愚一。即因
T2266_.67.0745a09: レ愚起擧レ果顯レ因。云二第二境界所生受果愚一。
T2266_.67.0745a10: 正説應レ云下迷二外増上果境界一愚爲レ縁起レ受。
T2266_.67.0745a11: 受二彼外果一方起中愛･取上故。前云レ受二二種先業
T2266_.67.0745a12: 果一。謂受二内異熟果一。及境界所生受二増上果一。
T2266_.67.0745a13: 此意云。境界所生受。受二外増上果一。不レ得レ説二
T2266_.67.0745a14: 境界受之果一。論云レ受二二種先業果一故。又九
T2266_.67.0745a15: 十三云。復由二第二境界所生増上果愚一。縁二境
T2266_.67.0745a16: 界受一發生貪愛一。此即直明。西明二解。一云
T2266_.67.0745a17: 迷レ受生レ愚。此受是外境界増上果故。此論
T2266_.67.0745a18: 即云二外増上果愚一。故不二相違一。一云迷二境界一
T2266_.67.0745a19: 生レ愚故。此論云下迷二外増上果一愚上。然境界是
T2266_.67.0745a20: 受増上果。故瑜伽即云二境界所生受果愚一。要
T2266_.67.0745a21: 集云。後解爲レ勝。今謂倶非。何者初釋云二受
T2266_.67.0745a22: 是外境界増上果一。若爾何故云レ受二二種先業
T2266_.67.0745a23: 果一。後釋云二境界是受増上果故一。亦違二前文二
T2266_.67.0745a24: 先業果一。又境界是受所縁縁。即應二受爲果。
T2266_.67.0745a25: 如何説二所縁一還以爲レ果。問。此云レ迷二内異熟一。
T2266_.67.0745a26: 通含二世俗･勝義一。未レ知迷二何世俗勝義一。一云
T2266_.67.0745a27: 迷二第二俗一。若爾縁レ事應レ非二見惑一。答。見戒取
T2266_.67.0745a28: 等雖二縁レ事生一何妨二見惑一。二云迷二惡道苦一爲二
T2266_.67.0745a29: 俗愚一。迷二人天苦一爲二勝義一。此釋爲レ正。然倶諦
T2266_.67.0745b01: 攝。而雜集第七云。愚二内異熟眞實義一。眞實義
T2266_.67.0745b02: 即四聖諦者。然迷二世俗一得二其總名一。云二内異
T2266_.67.0745b03: 熟一。迷二眞實義一者微細。故云二眞義一。即四聖諦。
T2266_.67.0745b04: 據下四聖諦亦攝二内異熟一。内異熟亦攝中眞實
T2266_.67.0745b05: 義上。互擧二總義一
T2266_.67.0745b07: 八十九云。能取所取爲取名二取支一者。欲界
T2266_.67.0745b08: 生二惡趣一極重者。見二惡相一已不レ生二希求一。欲
T2266_.67.0745b09: 界業輕引。及上二界死生二惡趣一者。不レ見二惡
T2266_.67.0745b10: 相一。見二往同類相一。遂於二當生一希求愛。縁起不
T2266_.67.0745b11: 依二前義一故説レ不レ求。總愛見所一有支義。不
T2266_.67.0745b12: レ爾上界不生二惡趣一應レ無二愛･取一。現在･未來倶
T2266_.67.0745b15: 異熟此名言種未能生果者。若不レ言二異熟一即
T2266_.67.0745b16: 名言種自能生二後種及現果一。今此意説。若不
T2266_.67.0745b17: レ同二無明發レ行勢力一。即名言種無力未レ能レ生二
T2266_.67.0745b18: 當來異熟果一也
T2266_.67.0745b20: 二愚隨増義記乃至隨増分二者。解云。此中
T2266_.67.0745b21: 説下迷二内異熟果一愚唯能發レ業迷二外境界一唯
T2266_.67.0745b22: 能潤生上者。皆約二隨増一而説。據レ實而言迷二内
T2266_.67.0745b23: 異熟果一愚非二但能發業。亦能潤生故。論云。
T2266_.67.0745b24: 全界煩惱能結生故。若迷二外境塵一愚非二但能
T2266_.67.0745b25: 潤生一。亦能助發レ業。如下縁二外如色五塵境界一
T2266_.67.0745b26: 起二染愛一發中非福業上。然迷二内異熟一愚即是見
T2266_.67.0745b27: 煩惱。迷理或迷二苦果理一故。又迷二未來生死
T2266_.67.0745b28: 苦果理一故見道斷
T2266_.67.0745c01: 義皆通發潤者。此引レ論結也。故下論云。若見
T2266_.67.0745c02: 道煩惱即正能發業助能潤生。若修道煩惱
T2266_.67.0745c03: 即正能潤生助發業也
T2266_.67.0745c05: 何故諸支相望無二因縁一耶。答。因縁者自體種
T2266_.67.0745c06: 子縁所レ顯故。問。若諸支相望無二因縁一者。何
T2266_.67.0745c07: 故説言下依二因果體性一建立縁起上耶。答。依二増
T2266_.67.0745c08: 上縁所レ攝引發因･牽引因･生起因一故説名爲
T2266_.67.0745c09: レ因
T2266_.67.0745c12: 就二勝分一建立。謂取所二攝受一業。二全分建立。
T2266_.67.0745c13: 謂業及識等種。釋曰。取所二熏發一名二取攝受一。
T2266_.67.0745c14: 即是被レ潤業種爲レ有
T2266_.67.0745c18: 全分建立。謂業及識乃至受所有種子取所
T2266_.67.0745c21: 云。問。從中有位即名二生支一。於中二有中一亦有
T2266_.67.0745c22: レ許レ死。何非二老死一。西明云。是生方便。六識間
T2266_.67.0745c23: 絶有二第八識一故非二老死一。今釋有レ死非レ名二老
T2266_.67.0745c24: 死支一者。以二是趣生方便攝一故。未レ名二老死一
T2266_.67.0745c27: 已能得二受用一。世俗生。釋曰。第二第四據二胎
T2266_.67.0745c28: 内外一増長分レ二。死有二六種一。如二疏具引一。第三
T2266_.67.0745c29: 死者彼經釋云。自相死者。識於二身中一移出分
T2266_.67.0746a01: 別及色根滅沒。釋曰。餘之五死對二彼第三一。行
T2266_.67.0746a04: 從レ此無間有二漸増長一。從レ此無間有二出胎生一。
T2266_.67.0746a05: 從レ此無間有二漸生長一。既成長已受用言説能
T2266_.67.0746a07: 縁起亦云有下種生等者。在胎有二五位一。初
T2266_.67.0746a08: 一名二下種生一。餘四名二漸増生一。出胎位中初嬰
T2266_.67.0746a09: 婉位名二出胎生一。童子･小年位漸長生。盛根
T2266_.67.0746a10: 位能受用諸境等一名二成長生一
T2266_.67.0746a12: 者鬚髮衰損。以二彼鬚髮色變壞一故。二者身相
T2266_.67.0746a13: 衰損。形色膚力皆衰損故。三者作業衰損。發
T2266_.67.0746a14: レ言氣上喘息逾急。身戰掉故住便僂曲。以二其
T2266_.67.0746a15: 腰脊皆無力故坐即低屈。身贏弱故行必按
T2266_.67.0746a16: レ杖。身虚劣故凡所二思惟一智識愚鈍念惛亂
T2266_.67.0746a17: 故。四者受用衰損。於二現資具一受用劣故。於二
T2266_.67.0746a18: 戲樂具一一切不レ能二現受用一故。於二諸色根所
T2266_.67.0746a19: 行境界。不レ能二速疾明利而行一。或不レ行故。五
T2266_.67.0746a20: 者命根衰損。壽量將レ盡。隣二近死一故。過二少死
T2266_.67.0746a21: 縁一不二堪忍一故
T2266_.67.0746a23: 一者究竟死。二者不究竟死。三者自相死。四
T2266_.67.0746a24: 者不究竟死分差別相。五者究竟死分差別
T2266_.67.0746a25: 相。六者時非時死。應レ知此中自相死。謂識
T2266_.67.0746a27: 具引一。第三死者。彼經釋云。自相死者。識於二
T2266_.67.0746a28: 身中一移出分別一及色根滅沒。釋曰。餘之五
T2266_.67.0746b01: 此亦依二笈多經一。樸楊釋二慈恩疏一。不レ用二玄奘
T2266_.67.0746b02: 經本一。不レ知二何意一。疑以三當時無二玄奘本一之故
T2266_.67.0746b03: 然乎。義蘊云。疏有六種死者。隨二業勢力一死
T2266_.67.0746b04: 者名二究竟一。横夭折者名二不究竟一。將死正死
T2266_.67.0746b05: 名二自相死一。究竟不究竟死中答有二多類相
T2266_.67.0746b06: 状不同。名二分但差別相一。第六死者。老已壽
T2266_.67.0746b07: 盡方死名レ時。未レ者而死名二非時一。問。此與二究
T2266_.67.0746b08: 竟不究竟死一何耶。答。究竟死者不レ妨レ未レ老。
T2266_.67.0746b09: 以二業盡一故。不究竟死不レ度。已老業未レ盡故。
T2266_.67.0746b10: 時死必究竟。究竟不二必時･非時一。不究竟可二
T2266_.67.0746b12: 曰。究竟死者。謂阿羅漢入二無餘滅一。即死後
T2266_.67.0746b13: 邊處無レ後方名爲二究竟死一。二者不究竟死。謂
T2266_.67.0746b14: 諸異生死。離二於此方死處一有二未來生一。乃至
T2266_.67.0746b15: 流轉不レ絶名二不究竟死一。三者自相死者。謂將
T2266_.67.0746b16: 死及正死時。後識離二於身一名二自相死一。四者
T2266_.67.0746b17: 不究竟分位差別相者。謂異生等死時即有二
T2266_.67.0746b18: 將死･正死前後分位差別一。五者究竟死分位
T2266_.67.0746b19: 差別相者。謂無學人死時亦有二將死･正死一。已
T2266_.67.0746b20: 死前後分位差別。六者時･非時死者。如二人壽
T2266_.67.0746b21: 百年一。若壽盡二百年一各二時死一。若中夭者名二非
T2266_.67.0746b22: 時死一。或力杖非論死名二非時死一。即死不レ得レ時
T2266_.67.0746b23: 故名二非時一
T2266_.67.0746b27: 潤已有果起故者。意説。由二愛取潤已生等
T2266_.67.0746b28: 果起一名二有果起一。非三是有支名二有果一也。何以
T2266_.67.0746b29: 故。約二當生分位一説故。故疏此中中有生支
T2266_.67.0746c01: 攝者。此依二分位一説也
T2266_.67.0746c03: 云。復由二五相一建立縁起差別一。何等爲レ五。
T2266_.67.0746c04: 一衆苦引因依處。二衆苦生因依處。三衆苦
T2266_.67.0746c05: 引因。四衆苦生因。五種苦生起。衆苦引因依
T2266_.67.0746c06: 處者。謂於二現法中一名色爲レ縁六處生起。不
T2266_.67.0746c07: レ斷不レ知。此爲二所縁及依處一。故一切愚夫於二
T2266_.67.0746c08: 内自體一愚癡生起。是名二無明一。無明縁故。次
T2266_.67.0746c09: 後諸行乃至後時有二觸縁愛。此中六處名二
T2266_.67.0746c10: 無明等引因依處一。衆苦生因依處者。謂諸愚
T2266_.67.0746c11: 夫觸爲レ縁。故於二現法中一諸受生起。此爲二依
T2266_.67.0746c12: 處一。於二外境界一發二起諸受一。由二愛爲縁次後有
T2266_.67.0746c13: レ取。取爲レ縁故次後有レ有。如レ是愛等三種生
T2266_.67.0746c14: 因用二觸縁受爲二所依處一。衆苦引因者。謂無
T2266_.67.0746c15: 明縁レ行乃至觸縁レ受。現法中識爲二福･非福
T2266_.67.0746c16: 及不動業一之所二熏習一。後後種子之所二隨逐一
T2266_.67.0746c17: 能引二當來餘身識等生･老･死苦一。是故説レ此
T2266_.67.0746c18: 爲二彼引因一。衆苦生因者。謂受縁レ愛。愛縁レ取。
T2266_.67.0746c19: 取縁レ有。是名二當來衆苦生因一。即先所作業
T2266_.67.0746c20: 爲二煩惱一攝受。未來世生將二現一。前故當レ知名
T2266_.67.0746c21: レ有。衆苦生起者。謂有縁レ生。生縁二老死一。如レ是
T2266_.67.0746c22: 名爲二衆苦生起一。即識･名色･六處･觸･受先種
T2266_.67.0746c23: 子性。隨二所依一時曾得二衆苦引因之名一。今已
T2266_.67.0746c25: 現身六處是前際果。由レ迷二此果一起二無明･行
T2266_.67.0746c26: 乃至於受一。無明等七能引所引倶名二引因一。現
T2266_.67.0746c27: 在六處是無明等二縁起一處名二引依處一。由
T2266_.67.0746c28: レ貪二現受一起二愛･取･有一。故説二現受一爲二正因依一
T2266_.67.0747a01: 若引因體即前能依無明七是。生因亦前･愛･
T2266_.67.0747a02: 取･有三。未來生老名二苦生起一。義演云。問。疏
T2266_.67.0747a03: 引文即有二名色･六處約受。若今抄家但爲二
T2266_.67.0747a04: 六處一。貪受何爲不同。答。抄據レ勝所レ引。疏據
T2266_.67.0747a06: 六處爲引因依處等者。能引所引倶名二引因一。
T2266_.67.0747a07: 此據二現生位中現行名色･六處一。能起二無明一
T2266_.67.0747a08: 發レ行。招二當五種一。故説二名色･六處一爲二因依一。
T2266_.67.0747a09: 引因屬二後果一六處屬二前因一。不三是當十二支
T2266_.67.0747a10: 中爲二依處一也。六觸受者。六識相應也。能生二
T2266_.67.0747a11: 愛･取･有一故爲二生因依一。問。受縁二於愛一。何縁
T2266_.67.0747a12: レ觸耶。答。唯無明觸所生之受爲レ縁生愛。故
T2266_.67.0747a13: 兼觸他
T2266_.67.0747a15: 云。問。若説下無明以二不如理作意一爲因。何因
T2266_.67.0747a16: 縁故於二縁起教中一不二先説二耶。答。彼唯是不
T2266_.67.0747a17: 斷因故。非二雜染因一故。所以者何。非三不愚者
T2266_.67.0747a18: 起二此作意一。依二雖染因一説二縁起教一。無明自性
T2266_.67.0747a19: 是染汚。不如理作意自性非二染汚一。故彼不レ能
T2266_.67.0747a20: 染汚無明一。然甲三無明力所二染汚一。又生雜染
T2266_.67.0747a21: 業煩惱力之所二熏發一業之初因。謂初縁起。是
T2266_.67.0747a22: 故不レ説二不如理作意一。問。何故不レ説三自體爲二
T2266_.67.0747a23: 自體縁一耶。答。由二彼自體一。若不レ得二餘縁一。於二
T2266_.67.0747a24: 自體雜染一不レ能二増長一。亦不二損滅一。故是不レ説
T2266_.67.0747a26: 十門一分別。第一一一支。問曰。分別無明一有二
T2266_.67.0747a27: 二問答一。彼唯是不斷因故。等者不正思惟與二
T2266_.67.0747a28: 無明一作二不斷因一。不レ能レ作二雜染因一。體非レ染
T2266_.67.0747a29: 故。何者不レ起二非理作意一而有二縁起一。故名三不
T2266_.67.0747b01: 斷因非二雜染因一。此中景有二二解一。一云不如理
T2266_.67.0747b02: 作意者。約二現在無明相應不正思惟一説。此
T2266_.67.0747b03: 由二無明一故染。不レ能レ染二無明一。故不レ説レ爲二
T2266_.67.0747b04: 無明因一。二云是與二過去無明一相應作意。問。
T2266_.67.0747b05: 若爾者過去作意與二無明一倶。何故唯言下作意
T2266_.67.0747b06: 與二無明一作中不斷因上。不レ言下過去無明與二現無
T2266_.67.0747b07: 明一作中不斷因上耶。答。雖レ有二無明一而力劣故。
T2266_.67.0747b08: 故不レ説。作意力強故約レ其問答也。又此作意
T2266_.67.0747b10: 生雜染業煩惱之所熏發等者。謂生雜染由二
T2266_.67.0747b11: 業雜染一起。業雜染起由二煩惱雜染一。故言レ由三
T2266_.67.0747b12: 彼之所二熏發一。業體謂行。初因即以二無明一爲
T2266_.67.0747b13: レ體。雖二諸煩惱皆業初因一。無明觸十一勝事。
T2266_.67.0747b14: 故偏説レ之。謂所縁等廣如二經説一。倶舍云。無
T2266_.67.0747b15: 明不レ説レ因。生死應レ有レ始。老死不レ説レ果。生
T2266_.67.0747b16: 死應レ有レ終。從レ惑生二惑業一。從レ業生二於事一。從
T2266_.67.0747b17: レ事事惑生。有支理唯此。故十二支無始轉迴。
T2266_.67.0747b18: 轉闕云。生雜染體由業煩惱二縁所染一。業因二
T2266_.67.0747b19: 煩惱一縁染一故所レ生。謂初無明。無明不下由二
T2266_.67.0747b20: 作意所染一故起上。是故不レ説三不如理作意爲二
T2266_.67.0747b21: 縁起初一。問。何故不レ説三無明自體爲二自體縁一
T2266_.67.0747b22: 耶。答。由下無明自體若不レ得二餘縁一。於二自體雜
T2266_.67.0747b23: 染一不能二増減一故。自體非レ縁
T2266_.67.0747b25: 故者。問。善業幷五果生死非レ染。人可故此説依
T2266_.67.0747b26: 染立支。答。諸支竝已無明爲レ因。故十二支
T2266_.67.0747b27: 名二流轉一。染汚作意非染汚故非二動因一。問。既
T2266_.67.0747b28: 曰。不如理作意即是染汚。何故非レ支。答。作
T2266_.67.0747b29: 意由下與二無明等一倶上故説爲二染不同一。無明
T2266_.67.0747c01: 自性是染。問。不如理作意者。既必與二染惑一
T2266_.67.0747c02: 倶。何故不下以二餘惑一爲中無明因上。答。餘惑皆以二
T2266_.67.0747c03: 無明一爲レ本。具二十一殊勝一。不レ可二餘惑與レ本
T2266_.67.0747c04: 爲因。問。若以レ未故非二本之因一者。諸法皆以二
T2266_.67.0747c05: 頼耶一爲レ本。無明與レ行應レ非二識因一。答。若據二
T2266_.67.0747c06: 持種一爲レ依。即以二第八一爲レ本。若約二染行流
T2266_.67.0747c07: 轉一。即以二無明一爲レ本。此十二支既皆雜染。故
T2266_.67.0747c08: 識支等亦以二無明一爲レ因
T2266_.67.0747c10: 云。疏又生雜染等者。意説。識等五支及生老
T2266_.67.0747c11: 死此等七支。皆由三無無明業煩惱雜染法之所二
T2266_.67.0747c12: 熏發一名二生雜染一。其實識等七支是異熟性。不
T2266_.67.0747c13: レ名二雜染一
T2266_.67.0747c15: 文。倶舍九云。有餘釋言。餘契經説。非理作
T2266_.67.0747c16: 意爲二無明因一。無明復生二非理作意一。非理作意
T2266_.67.0747c18: 云。古世親解。是後二世親祖師一。即是雜心初
T2266_.67.0747c19: 卷子注中言。和須槃豆是説一切有部中異
T2266_.67.0747c20: 師。佌中已破。故正理不レ非。無明既從二非理
T2266_.67.0747c21: 作意因一生。故知無始。非理作意亦取支攝。
T2266_.67.0747c22: 以二此四取攝レ法寛一故。不三但攝二諸惑一亦攝二非
T2266_.67.0747c23: 理作意。故亦説在此十二縁起契經中。故更
T2266_.67.0747c25: 契經説。非理作意爲二無明因一。無明復生二非
T2266_.67.0747c26: 理作意一。非理作意説在二觸時一故。餘經説。眼
T2266_.67.0747c28: 云。此是經部中室利羅多解。此名二執勝一。正理
T2266_.67.0747c29: 呼爲二上座一
T2266_.67.0748a03: 死應レ有レ縁。不レ説二無明因一生死應レ有レ始。或
T2266_.67.0748a05: 義蘊云。疏老死有果至憂悲苦腦等者。問。愛
T2266_.67.0748a06: 悲苦惱爲二是誰一耶。若。謂死者憂悲之時諸識
T2266_.67.0748a07: 尚苦乃至是死因何名二死果一。若屬レ生者與レ死
T2266_.67.0748a08: 餘乖。既在二他身一。如何爲レ果。答有二二解一。一云
T2266_.67.0748a09: 死者憂悲可レ爲二老爲レ將レ死之果一。非二正死之
T2266_.67.0748a10: 果一也。一云壽屬二＊憂悲一。謂死者既因死起即
T2266_.67.0748a11: 是果收。何論自此解爲勝人。可以然者既云二老
T2266_.67.0748a12: 死之果一。即合二正死爲因。若自愛悲何成二死
T2266_.67.0748a13: 果一。又經自死別離時愚人貪著發聲蹄哭等。
T2266_.67.0748a14: 此多著感所起非二是死者能然一
T2266_.67.0748a17: 因縁乃説二苂明一。善男子如レ此。二法互爲二因
T2266_.67.0748a18: 果一。互相増長。不善思惟生二於無明一。無明因縁
T2266_.67.0748a19: 生二不善思惟一。善男子其能生二長諸煩惱一者。皆
T2266_.67.0748a20: 悉名爲二煩惱因縁一。親近如レ是煩惱因縁一名
T2266_.67.0748a21: 爲二無明不善思惟一。如二子生芽。子是近因。四
T2266_.67.0748a23: 經中不正思惟爲二無明因一也。愚癡著我者。正
T2266_.67.0748a24: 是初無明支也
T2266_.67.0748a26: 名＊憂者。問。已説二心愁一名レ＊憂。何故更言二
T2266_.67.0748a27: 意根相對一。答。前是正解。此對レ根明。亦非レ喪
T2266_.67.0748a28: レ理
T2266_.67.0748b01: 云。觀二無明一不レ可レ得レ觀二行･識･名色･六處･觸
T2266_.67.0748b02: 受･愛･取有･生･死老愁歎･苦憂惱一不可得
T2266_.67.0748b05: 故愁等不レ立二有支一。答。無二支相一故。謂愁等五
T2266_.67.0748b06: 散壞有支一。如三霜雹等害二諸苗稼一。復次愁等
T2266_.67.0748b07: 非二一切時一。非二一切處一。非二一切有一。猶如二疾病一。
T2266_.67.0748b08: 是故愁等不レ立二有支一。問。此愁等五不レ應三但
T2266_.67.0748b09: 説二老死爲縁。以二無明等十二有支一爲二縁生一
T2266_.67.0748b10: 故。答。此經應レ説二無明縁行。及愁等五乃至
T2266_.67.0748b11: 生縁二老死一。及愁等五而不レ説者。是有餘説。
T2266_.67.0748b12: 復次應レ知。此經以レ終顯レ始。老死爲レ縁。既生二
T2266_.67.0748b13: 愁等一。應レ知乃至無明亦爾。復次老死位中多
T2266_.67.0748b14: 起二愁等一。故偏説。復次老死位中所レ起愁等
T2266_.67.0748b15: 多是上品。是故偏説。復次造二惡業一者。毀二淨
T2266_.67.0748b17: 如二契經説一。若男若女造二身･語･意三種惡行一。
T2266_.67.0748b18: 或破二尸羅一臨二命終一時惡趣相見。如下日欲レ暮
T2266_.67.0748b19: 大山峯影來覆二其身一。當二於爾時一身心驚怖
T2266_.67.0748b20: 生中大苦惱上。及至廣説。是故但説二老死爲縁｣
T2266_.67.0748b22: 由惑生惑業等者。倶舍頌文心。末二支中無
T2266_.67.0748b23: 明･愛･取二是惑也。行餘有支一分是業也。
T2266_.67.0748b24: 五果･生･老全有支一分名二苦事一也。此中由
T2266_.67.0748b25: 惑者。愛縁レ取也。由レ或生レ業者。無明發レ明
T2266_.67.0748b26: 取縁レ有也。從業生於事者。行縁識有縁生
T2266_.67.0748b27: 是也。從レ事事生者。識縁二名色一。名色縁二六處一。
T2266_.67.0748b28: 六處縁レ＊愛縁二老死一是他。從レ事惑生者。受
T2266_.67.0748c02: レ惑生レ業。謂取生レ有。無明生レ行。從レ業生レ事。
T2266_.67.0748c03: 謂行生レ識。及有生レ生。從レ事生レ事。謂從二識
T2266_.67.0748c04: 支一生二於名色一。乃至從レ觸生二於受支一。乃從二生
T2266_.67.0748c05: 支一生二於老死一。從レ事生レ惑。謂受生レ受。由下立二
T2266_.67.0748c06: 有支一其堙唯此上。已顯三老死爲二事･惑因一。及顯三
T2266_.67.0748c07: 無明爲二事惑果一。無明･老死･事･惑性故。豈假三
T2266_.67.0748c08: 更立二餘縁起支一。故經言二如レ是純大苦蘊集一。
T2266_.67.0748c09: 不レ爾者此言何用
T2266_.67.0748c11: 如二上已引一
T2266_.67.0748c15: 文一。以レ欲レ顯レ依二三相一。縁起經中顯二三苦一故｣
T2266_.67.0748c18: 死共立二一支一耶。脇尊者曰。世尊於二法功能
T2266_.67.0748c19: 差別一能善了知。金無二此能一。故於二此事一不
T2266_.67.0748c20: レ須二徴詰一。復有説者。諸法生時生有二作用一。故
T2266_.67.0748c21: 獨立レ支。諸法滅時老死･無常倶有二作用一。故
T2266_.67.0748c22: 合立一支。有餘師説生令二諸法相續増長一。故獨
T2266_.67.0748c23: 立レ支。老死令下諸法不二相續一不中増長上。故合
T2266_.67.0748c24: 立レ支。或復有説。生令二諸法和合一。作用故獨
T2266_.67.0748c25: 立レ支。老死令二諸法離散一。無レ用故合立レ支。尊
T2266_.67.0748c26: 者世友作二如レ是説一。生令下諸法從二未來一入中現
T2266_.67.0748c27: 在上。故獨立レ支。老死令下諸法不二相續一不中増
T2266_.67.0748c28: 長上。故合立レ支。或復有説。生令二諸法和合一。作
T2266_.67.0748c29: 用故獨立レ支。老死令二 諸法離散一。無レ用故合
T2266_.67.0749a01: 立レ支。尊者世友作二如レ是説一。生令下諸法從二未
T2266_.67.0749a02: 來一入中現在上。故獨立レ支。老死令下諸法從二現
T2266_.67.0749a03: 在一入中過去上。故合立レ支。尊者妙音作二如レ是
T2266_.67.0749a04: 説一。生作用勝。獨辨二一事一。故大獨立レ支。老死作
T2266_.67.0749a05: 用劣共辨二一事一。故合立レ支。如下強力人獨辨二
T2266_.67.0749a06: 一事一劣則不爾
T2266_.67.0749a09: 識解一。非於胎生身中等者。化生頓起應二六處
T2266_.67.0749a10: 倶一。然可二後別一。胎生必不レ爾。故偏簡レ之。其濕
T2266_.67.0749a12: 有死故。爲レ有二不レ老而死一者也。此即闕二定義一
T2266_.67.0749a13: 也。問。亦離レ老得レ有レ生。而不レ附レ生立レ老取。
T2266_.67.0749a14: 答。老者衰異。死者離滅。以二相順一故附レ死立
T2266_.67.0749a15: レ支。生位未レ衰。不二依レ生立一
T2266_.67.0749a17: 何故不レ立二有支一。答。無二有支相一故。復次若法
T2266_.67.0749a18: 一切時･一切處･一切有者立二有支一。病非二一
T2266_.67.0749a19: 切時一。非二一切處一。非二一切有一。故不レ立二有支一。
T2266_.67.0749a20: 如二尊者薄短羅説一。我於二佛法一出家。年過二八
T2266_.67.0749a21: 十一尚不レ憶レ有二少頭痛一。況餘身病。彼在二欲界
T2266_.67.0749a22: 贍部洲生一尚無二少病一。況餘界･餘處。病不レ偏
T2266_.67.0749a23: 故不レ立二有支一
T2266_.67.0749a25: 法至不患小疾者。云上二界全無レ病也。六
T2266_.67.0749a26: 欲天中亦無レ有レ病。以二福徳一故雖レ有二五衰相一。
T2266_.67.0749a27: 然是死相而非二是病一。若地獄中亦無レ病。以三
T2266_.67.0749a28: 極在二逼迫一故。隨所應有者。即欲界人･鬼･畜
T2266_.67.0749a29: 三惡趣中有レ病。雖レ有然亦不定。且人趣中尊
T2266_.67.0749b01: 者薄倶羅過二八十一曾不レ患不レ疾。此上皆據二
T2266_.67.0749b02: 經教一。故此病法非二直不遍三界一。縱有亦不
T2266_.67.0749b03: 定也
T2266_.67.0749b06: 一切一分。問。云何應レ知。彼有レ老耶。答。彼諸
T2266_.67.0749b07: 行有二朽壞腐敗性一故。如二色界繋一。當レ知無色
T2266_.67.0749b08: 界繋亦爾
T2266_.67.0749b10: 云。由レ是故言下識縁二名色一名色縁レ識。於二現在
T2266_.67.0749b11: 世一猶如二束蘆相依而轉一。乃至壽住如レ是名
T2266_.67.0749b12: 爲中從二其前際一中際縁起諸行得レ生。於二其中
T2266_.67.0749b13: 際一生已隨轉上。當レ知此中依二胎生者一説二轉次
T2266_.67.0749b14: 第一。卵生･濕生除レ在レ母腹一。有二餘差別一。有色有
T2266_.67.0749b15: 情在二欲色界一。受二化生一者於二初生時一諸根圓
T2266_.67.0749b16: 滿。與レ餘差別。在二無色界一諸有情類識依二於
T2266_.67.0749b17: 名及色種子一。名及色種依レ識而轉。由三彼識中
T2266_.67.0749b18: 有二色種一故。色雖二間斷一後當二更生一。如レ是各
T2266_.67.0749b21: 云何。謂於二胎･卵二生一。初託生時等生云何。
T2266_.67.0749b22: 謂即於二彼身分一圓滿。仍未レ出時趣云何。謂從
T2266_.67.0749b23: レ彼。出起云何。謂出已増長。出現云何。謂於二
T2266_.67.0749b25: 中初別釋二十句一。後略義結。初四句説二胎･卵
T2266_.67.0749b26: 二生一。次一句濕･化二生。身分頓起者。謂支分
T2266_.67.0749b27: 頓生。其化生諸根頓生。謂手足等支分亦爾。
T2266_.67.0749b28: 濕生不レ然。謂根漸生。支分頓起。與三前卷説二
T2266_.67.0749c02: 論前卷及餘經論皆言二化生頓起餘之三生
T2266_.67.0749c03: 諸根漸現一。今言二濕生亦頓起一者。即知胎･卵
T2266_.67.0749c04: 二生諸根漸起。化生頓起。濕生通二於漸頓一
T2266_.67.0749c05: 他。頓者如下從爛濕未愛起中濕生蟲上。諸根頓
T2266_.67.0749c06: 具
T2266_.67.0749c08: 祕
T2266_.67.0749c10: 上引一
T2266_.67.0749c12: 但疏有名。經作二名生一。又理字上有二道字一｣
T2266_.67.0749c14: 彼經文一。自有二三釋一。一云彼中説名依レ色。住
T2266_.67.0749c15: 者據二欲色二界有色身現起色一。作二是語一也。
T2266_.67.0749c16: 二云或色種子等者。此解意云。無色界中有二
T2266_.67.0749c17: 色種子一。乃至三云取二無色界定果色種子一名
T2266_.67.0749c18: レ支。問。聖者可レ爾。凡夫云何。答。異生亦有二本
T2266_.67.0749c20: 疏主會レ經唯以二二義一。於レ中會二瑜伽文一亦
T2266_.67.0749c21: 有二二義一矣。義蘊云。疏九十三云無色界名子
T2266_.67.0749c22: 色種子爲識所依者。此但有二名色與レ識相依
T2266_.67.0749c23: 之義一。五蘊具故即名二名色一。非二是十二支中名
T2266_.67.0749c24: 色支一也。何以然者。此中名色是業所招。彼
T2266_.67.0749c25: 名與レ色異界繋。故何容三一業招二異界身一。瑜
T2266_.67.0749c26: 伽説。十二支一切一分上二界有者。但其名
T2266_.67.0749c27: 即成二一分一。何要色種。若據レ種説即上二界全
T2266_.67.0749c28: 分有支。何名一分。故疏別會レ依二有色身一。於
T2266_.67.0749c29: レ理爲レ勝。疏又彼定色所有種子亦得爲名。
T2266_.67.0750a01: 問。彼界雖レ有二定現行一何言二種子一。答。約二定
T2266_.67.0750a02: 有一説。現行不定故。此解且據二汎名色一説。非二
T2266_.67.0750a03: 此相應一。定色種子非二業感一故
T2266_.67.0750a05: 文。但疏而違レ經作二相違一。疏非福果經作二果生
T2266_.67.0750a06: 時一。義蘊云。疏雖求善趣而違果生等。如二外道
T2266_.67.0750a07: 等一。殺害淫祠求欲生天一。地獄果生。此不レ縁
T2266_.67.0750a08: レ愛問。生二惡趣等一既闕二愛縁一。如何有レ取。答。愛
T2266_.67.0750a09: 種生レ取。於レ理無レ違。又假無レ愛受爲二取縁一。
T2266_.67.0750a10: 要有二何失一。前解爲レ正。支既闕少。隔越爲レ縁。
T2266_.67.0750a11: 未二其可然。愛不レ遍。既非二正解一。不レ勞二和會一｣
T2266_.67.0750a13: 演云。謂實同輩自謂二極果一。不レ希二後有一。名
T2266_.67.0750a14: レ求二無有一。并前惡趣故云二二果不縁レ愛也。論
T2266_.67.0750a15: 生惡趣者。於二現我境一而起レ愛故者。問。爲二已
T2266_.67.0750a16: 生起愛爲二未生一耶。答。有二二解一。一云異生於二
T2266_.67.0750a17: 彼色一爲レ苦。其雖レ無二愛生一而於二現我一起二愛
T2266_.67.0750a18: 著一故。若爾現説二已生一。即非二潤生之愛一。何
T2266_.67.0750a19: 名二愛支一。答。但據三愛有二遍義一不レ得レ成レ支。非三
T2266_.67.0750a20: 要正潤之時偏二惡趣一。也一云將生起レ愛。此
T2266_.67.0750a21: 准二疏釋一。不レ愛二當生一。於現身境亦起愛故。
T2266_.67.0750a22: 問。既不愛二當生一。即惡趣無レ愛。云何言レ遍。
T2266_.67.0750a23: 答。雖レ非二惡趣之愛一。但許三有レ愛潤二惡趣生一。即
T2266_.67.0750a24: 得レ言レ遍。又雖下不レ愛二當生之境一非中是當生處
T2266_.67.0750a25: 愛上。以三愛必縁二當生受一故受既屬レ彼。愛亦隨
T2266_.67.0750a26: レ之故愛言レ遍
T2266_.67.0750a28: 演云。問。愛増名レ取。體類是同。如何擧レ取以
T2266_.67.0750a29: 喩。答。准二縁起經一説レ愛。有無不定。取必在
T2266_.67.0750b01: レ成。由二此道理一不還潤生定有二取種一。故擧爲
T2266_.67.0750b04: 果生。彼果時豈縁二於愛一。唯應下用二彼取一爲中其
T2266_.67.0750b05: 縁上。又云。由レ造二福行･不動行一故相違果生。此
T2266_.67.0750b06: 果生時豈縁二於愛一。唯應下説二彼取一爲中其縁上。由二
T2266_.67.0750b07: 此道理一非下唯用レ愛與レ有爲縁
T2266_.67.0750b09: 云。釋如二燈･疏一。有義生二異界地一。既用二當生
T2266_.67.0750b10: 處愛一潤生。欲界異趣亦縁二當生處愛一潤也。
T2266_.67.0750b11: 業變二苦具一爲レ樂令レ愛。令レ愛樂具現在我
T2266_.67.0750b12: 前一名二我現境一。非三現我身名二我現境一。詳曰。但
T2266_.67.0750b13: 愛得レ起即能潤生。所縁之境何局二當處一。如二
T2266_.67.0750b14: 水漑田。不レ簡二此彼一。又愛縁レ受。受通二現受一。
T2266_.67.0750b15: 境何不レ許二現境爲縁。故疏所明無レ有レ過也
T2266_.67.0750b17: 意此人雖レ不レ愛二當生處身一。然於二自我一亦起
T2266_.67.0750b18: レ愛也。及於二現境一亦生レ愛故。故捨二去欲一時而
T2266_.67.0750b19: 於レ身皆生二愛心一。又我境者。以レ我爲レ境也｣
T2266_.67.0750b21: 以前者。此中名色位既在二前四七日位中一。
T2266_.67.0750b22: 如下初生二羯羅藍一至中健南位上。總有二四位一。毎位
T2266_.67.0750b23: 一七日。凡經二四七日一名爲二名色位一
T2266_.67.0750b25: 五支至文影通下者。解云。今者擧レ識。識謂
T2266_.67.0750b26: 續生時自識相顯。今因字通二下四位一。即應之
T2266_.67.0750b27: 謂續生時因識相顯。依レ斯發レ觸。因觸相顯。
T2266_.67.0750b28: 因觸起レ愛。因愛相顯。餘如レ是。疏説意云。若
T2266_.67.0750b29: 生二五果現行一時令五果種子因相顯一也。鉢
T2266_.67.0750c01: 羅奢法位此云二具根位一
T2266_.67.0750c03: 取二其意一
T2266_.67.0750c05: レ有レ四。文約義繁故今展レ之。一問。全界煩惱
T2266_.67.0750c06: 皆能發レ業。此何唯一。二問。潤通二諸惑一。何但
T2266_.67.0750c07: 説レ愛。三問。潤惑非一分二愛･取支一。發惑亦多
T2266_.67.0750c08: 支應レ不レ一。四問。取攝二衆惑一。云何但説二愛増
T2266_.67.0750c09: 名取。以下答文如レ次答也。思可レ知之
T2266_.67.0750c11: 云。云何名爲二分別縁起初勝法門一。謂十一種
T2266_.67.0750c12: 殊勝事故。於縁起一初宣説無明一以爲二縁性一。
T2266_.67.0750c13: 何等十一。謂所縁殊勝･行相殊勝･因縁殊勝･
T2266_.67.0750c14: 等起殊勝･轉異殊勝･邪行殊勝･相状殊勝･作
T2266_.67.0750c17: 明所縁殊勝。世尊告曰。無明所縁即是一切
T2266_.67.0750c18: 苦因＊苦果。有二過患諸雜染品一。及以一切
T2266_.67.0750c19: 若因若果有二衆功徳諸清淨品一。是名二無明所
T2266_.67.0750c22: 勝。世尊告曰。如レ是無明隱覆其實一顯現虚
T2266_.67.0750c25: 勝。世尊告曰。如レ是無明普於二一切煩惱雜染
T2266_.67.0750c26: 諸業一。雜染諸生雜染能作二因縁根本依處一｣
T2266_.67.0750c28: 勝。世尊告曰。謂此無明或愚當來苦諦所攝。
T2266_.67.0750c29: 後有三自體或愚二現法苦諦所攝已得自體一。如
T2266_.67.0751a01: レ是愚者。或有二能引所引縁起一。或有二能生所
T2266_.67.0751a02: 生縁起一。此二縁起即以下愚二於當來現法自體一。
T2266_.67.0751a03: 無明上作二等起縁一。乃至廣説
T2266_.67.0751a05: 殊勝。世尊告曰。略有二四種轉異無明一。何等爲
T2266_.67.0751a06: レ四。一者隨眠轉異無明。二者纒縛轉異無明。
T2266_.67.0751a07: 三者相應轉異無明。四者不共轉異無明。乃
T2266_.67.0751a08: 至廣説
T2266_.67.0751a10: 起二邪行一者癡増上故。妄計二解脱非道爲道。
T2266_.67.0751a11: 等名二増益行一。撥無因果一無二施與一等名二損減
T2266_.67.0751a12: 行一。以作業勝者。謂染汚法名二流轉一。無漏法
T2266_.67.0751a13: 名二寂止一。九彰礙勝者。謂善根等名二勝法一。三
T2266_.67.0751a15: 行殊勝。世尊告曰。彼四無明於二諸諦中一。皆能
T2266_.67.0751a16: 發起増益･損減二種邪行一。復言。世尊如何
T2266_.67.0751a17: 名爲二増益･損減二種邪行一。世尊告曰。由二四
T2266_.67.0751a18: 顛倒一。謂於二非法一見爲二是法一。或於二是法一見爲二
T2266_.67.0751a19: 非法一。或於下生天解脱道中非二方便一者上見二是
T2266_.67.0751a20: 方便一。是方便者見二非方便一。如レ是名爲二増益
T2266_.67.0751a21: 邪行一。諸有誹謗一切一邪見。如レ是名爲二損減
T2266_.67.0751a24: 微細自相殊勝。二者偏二於可愛非愛倶非境
T2266_.67.0751a25: 界一共相殊勝。所以者何纒縛無明尚爲二微細一
T2266_.67.0751a26: 難レ知難レ了。況彼所有隨眠無明。相應無明
T2266_.67.0751a27: 尚爲二微細一難レ知レ難了。況彼所有不共無明。
T2266_.67.0751a28: 遍二於一切可愛非愛倶非境界一。覆二眞實相一
T2266_.67.0751a29: 顯二虚妄相一共相而轉。非三餘煩惱有二如レ是相一。
T2266_.67.0751b01: 是故殊勝。餘身見等共相煩惱亦用二無明一爲
T2266_.67.0751b02: レ依而轉。是名二無明相状殊勝一
T2266_.67.0751b04: 勝。世尊告曰。應レ知無明略有二二種所作事
T2266_.67.0751b05: 業一。一者無明普能造作一切流轉所依事業一。
T2266_.67.0751b06: 二者無明普能造作一切寂止能障事業一。乃
T2266_.67.0751b07: 至廣説
T2266_.67.0751b09: 障礙殊勝。世尊告曰。應レ知無明障礙勝法一。
T2266_.67.0751b10: 障二礙廣法一。復言。世尊如何無明障礙勝法一。
T2266_.67.0751b11: 世尊告曰。應レ知勝法者。能攝二五根一令二其和
T2266_.67.0751b12: 合一。所謂惠根。障礙此一者即是無明。是故説
T2266_.67.0751b13: 名レ障礙勝法一。復言。世尊如何無明障礙廣
T2266_.67.0751b14: 法一。世尊告曰。廣法者。聞所成智･思所成智･
T2266_.67.0751b15: 修所成智。障礙此一者即是無明。是故是故
T2266_.67.0751b16: 説名三障礙廣法一。乃至廣説
T2266_.67.0751b18: 縛殊勝。世尊告曰。乃至有頂三界有情。於二諸
T2266_.67.0751b19: 諦中一所レ有無智隨眠隨縛。未レ缺未レ減。由レ彼
T2266_.67.0751b20: 有情説名二具縛一。又此無智善趣･惡趣因果差
T2266_.67.0751b21: 別。無色有情有二其下品。金色界有情有二其中
T2266_.67.0751b22: 品一。欲界有情有二其上品一。如レ是成二三品無明一。
T2266_.67.0751b23: 諸有情類當來可レ生。一一法爾三品隨縛。此
T2266_.67.0751b24: 説二異生一。若諸聖者漸次永斷。若具二上中一定
T2266_.67.0751b25: 有二中下一。或有二中下一而無二上下一。又阿羅漢
T2266_.67.0751b26: 雖下盡二諸漏一脱中煩惱障上。應レ知尚有二所知障攝
T2266_.67.0751b27: 無明隨縛一。如レ是無明應レ知極遠隨逐有情一。
T2266_.67.0751b29: 今謂。經中初後皆云二隨縛一。疏作二通轉一。恐應二
T2266_.67.0751c01: 形誤一。或轉字爲レ正。以レ言二乃至有頂一故。然准二
T2266_.67.0751c02: 經文一由レ彼有情説名二具縛一。縛字爲レ正
T2266_.67.0751c04: 時對治殊勝。世尊告曰。有二二妙智一。對治無
T2266_.67.0751c05: 明一。何等爲レ二。一依二他音一。全分無量法界妙
T2266_.67.0751c06: 智。復言。世尊少分有量法界妙智。爲二何所
T2266_.67.0751c07: 縁一。有二何行相一。作二何事業一。世尊告曰。少分有
T2266_.67.0751c08: 量法界妙智。縁二四聖諦一十六行相。作下無明
T2266_.67.0751c10: 分無量法界妙智。能作二一切煩惱所知二障
T2266_.67.0751c12: 智謂妙觀･平等二智。或正體･後得。或生空･
T2266_.67.0751c13: 法空等。多解芸芸無レ有二一當一。不レ檢二本經一故
T2266_.67.0751c14: 致二斯謬一。非二唯二智一。前十殊勝皆不レ順レ經。義
T2266_.67.0751c15: 演略釋。爾無レ有レ失
T2266_.67.0751c17: 四愛爲集諦者。按二瑜伽論五十五一。云何謂於二
T2266_.67.0751c18: 自體一親昵藏護。後有愛云何。謂求二當來自體
T2266_.67.0751c19: 差別一。喜貪倶行愛云何。謂於二現前一惑於二已
T2266_.67.0751c20: 得可愛色･聲･香･味･觸･法一而起二貪著一。彼彼希
T2266_.67.0751c21: 樂愛云何。謂於二所餘可愛色等一起二希望一愛
T2266_.67.0751c23: 染著故名レ愛。愛増長故名レ取
T2266_.67.0751c25: 復次當レ知依二於二品一。建立四取一。一在家品。
T2266_.67.0751c26: 二外道法中諸出家品。當レ知此中若所取若
T2266_.67.0751c27: 能取。若所爲取。如レ是一切總説爲レ取。問。何
T2266_.67.0751c28: 所取。答。欲･見･戒禁･我語是所取。問。何能取。
T2266_.67.0751c29: 答。四種欲貪是能取。問。何所爲。答。爲レ得二諸
T2266_.67.0752a05: 縁色界愛･取二種不レ作二色界不動行縁一。世尊
T2266_.67.0752a06: 告曰。諸有未レ離二欲界貪一者。色界愛等未レ得二
T2266_.67.0752a07: 生處一。若無二生處一則無二堪能一。故非二色界不動
T2266_.67.0752a08: 行縁一。如レ説三色界愛･取二種於二其色界諸不
T2266_.67.0752a09: 動行一。如レ是無色愛･取二種於二無色界諸不動
T2266_.67.0752a11: レ縁。未離欲者及以他類非二等起縁一。義蘊云。
T2266_.67.0752a12: 疏又言無明與離欲界或色界類能生縁起作
T2266_.67.0752a13: 等起縁者。彼經意説。離二欲界一者。即色無色
T2266_.67.0752a14: 也。或色界類者。即色界近分定也。能生二縁
T2266_.67.0752a15: 起一者。即彼二界行支也。作二等起縁一者。謂欲
T2266_.67.0752a16: 界無明與二彼上二界行一爲二等起縁一也。問。無
T2266_.67.0752a17: 色界行自有二色界無明爲縁。何得下以二欲界
T2266_.67.0752a18: 無明一作中等起上耶。答。自有一類異生得二色界
T2266_.67.0752a19: 定一。不レ起二煩惱一。漸得二無色界定一者。色界既無二
T2266_.67.0752a20: 現行無明一。故以二欲界無明一作二等起因一。問。既
T2266_.67.0752a21: 障二四禪諸定一。如何以二欲界無明一爲レ縁。答。曰下
T2266_.67.0752a22: 初定前加行期心欲レ生二無色一漸得中彼定上故。
T2266_.67.0752a23: 無色界行亦得下以二欲界無明一爲縁
T2266_.67.0752a25: 全文。義蘊云。疏又言如是無明至能爲彼界
T2266_.67.0752a26: 不動行縁等者。由二無明一故所起非理作意。謂
T2266_.67.0752a27: 此作意不レ了二上界之苦一。而求レ生レ彼故云二非
T2266_.67.0752a28: 理一。即此作意由二無明一起故説爲レ果。或同時
T2266_.67.0752a29: 或異時果。倶得レ爲レ伴共發二彼行一。問。無明發
T2266_.67.0752b01: レ行伴耶。答。若無二作意欲生二於彼一。雖レ有二無
T2266_.67.0752b02: 明一不レ修二彼定一。故要得也
T2266_.67.0752b04: 如二世尊言一。行有二三種一。謂身行･語行･意行。當
T2266_.67.0752b05: レ知此中入出息氣名爲二身行一。凡爲二導首一身
T2266_.67.0752b06: 業轉故。身所作業亦名二身行一。曰愚癡者。先
T2266_.67.0752b07: 起下隨順身業一風上已。然後方起二染行身業一。如三
T2266_.67.0752b08: 入出息能起二身業一。故名二身業一。如レ是尋伺與二
T2266_.67.0752b09: 諸語業一倶名二語行一。受相與二意業一倶名二意
T2266_.67.0752b10: 行一。如レ是一切總説二身行･語行･意行一。諸有隨
T2266_.67.0752b13: 有支望二當生處一判。即屬二當生處一繋。此唯有
T2266_.67.0752b14: 支一支。非二十二支縁起支一。景師此通以レ果
T2266_.67.0752b15: 攝レ因者。生二此一地一。生死現前能感レ此。十因
T2266_.67.0752b16: 隨レ果亦此一地繋。若爾即知無明。無明下界
T2266_.67.0752b19: 明發上地行等者。謂入二初定一伏二下地惑一。而
T2266_.67.0752b20: 生二初禪一者必以二欲界無明一而發二彼行一。若生二
T2266_.67.0752b21: 二禪已上一者理即不レ定。若起二初禪或一。即
T2266_.67.0752b22: 收二初禪無明一而發二彼行一。其有雖レ得二初定一不
T2266_.67.0752b23: レ起二彼或一。而修二上定一亦以二欲界無明一爲レ縁。
T2266_.67.0752b24: 上地無明猶未レ起故。如下生二無想天一者上。得下以二
T2266_.67.0752b25: 欲界邪見一倶無而發中彼行上。設以二上無明一發
T2266_.67.0752b27: 何不レ説二愛･取與レ行爲縁。世尊告曰。愛･取二
T2266_.67.0752b28: 種自界所レ行。乃至愛･取與二是色･無色界諸
T2266_.67.0752b29: 不動行一爲二等起縁一。不レ應二道理一。非二境界一故。
T2266_.67.0752c01: 准レ此愛･取唯自界縁。上非二境界一。如何第六
T2266_.67.0752c02: 云下求二上地生一味二上定一故愛亦縁上。答。經
T2266_.67.0752c03: 據二多分未レ得レ定者一。論約二得定少分上縁一。故
T2266_.67.0752c04: 不二相違一。又復經意雖二愛･取縁一。要因三無明不
T2266_.67.0752c05: 了二彼苦一方起二愛･取一。故無明發非二愛･取發一。
T2266_.67.0752c06: 雖下作意時如理相應不起二無明一。由レ有二彼種一
T2266_.67.0752c07: 隨眠力故。令下此不レ了二上界爲苦造中不動等上。
T2266_.67.0752c08: 故無明發。如下二乘者有漏善心不レ了二於境一。
T2266_.67.0752c09: 説由二無明習氣力一故。此亦如レ是。問。既有二上
T2266_.67.0752c10: 地無明等種一。不レ許レ發レ行。明内法異生不放
T2266_.67.0752c11: 逸者。造二福･不動一用二隨眠一發亦非二行支一。同
T2266_.67.0752c12: レ彼種故。答。不レ例。如近分定初刹那思。是上
T2266_.67.0752c13: 地行。初起之時不下由二上心不了方起上。故由二
T2266_.67.0752c14: 下地無明一所レ發。若在二欲界一爲レ求二善果一起
T2266_.67.0752c15: 造福業一。即由レ不二了爲苦方求。既與二如理作
T2266_.67.0752c16: 意一相應。明非三現愚能發二行支一。若近分定相
T2266_.67.0752c17: 應之思。不レ感二根本報果一者。可下近分心爲
T2266_.67.0752c18: レ求二上生一。修二根本定一由二彼種一發上。既下論云。
T2266_.67.0752c19: 即苦･麁等六種行相。有下求二上生一而起彼故。
T2266_.67.0752c20: 故近分定説爲二行支一。明由レ下發。問。行支是
T2266_.67.0752c21: 思。如何下云下上地行支能伏二下地一即苦･麁
T2266_.67.0752c22: 等六種行相上。是惠行故。答。惠倶之思亦名二行
T2266_.67.0752c24: 明。第二解云。欲界無明通發二三界行一。發業無
T2266_.67.0752c25: 明見所斷故。得二上定一者不レ伏レ下故。然證二上
T2266_.67.0752c26: 定一應レ言二根本一。近分未レ能二伏レ下盡一故何名二
T2266_.67.0752c27: 行支一。根本初生染未レ起故。故説二上定下無明
T2266_.67.0752c28: 發一。故疏非レ理。詳曰。且如レ起二空處未至定時一。
T2266_.67.0752c29: 第四禪癡發二彼行一不。答。不レ發者何所以耶。
T2266_.67.0753a01: 若許レ發者何順二欲界無明發一爲。二界無明不
T2266_.67.0753a02: レ可二倶起一。若前後發便乃重發違二論所説一。故
T2266_.67.0753a03: 今不レ取。又未至定許二能招報。何非二行支一。行
T2266_.67.0753a04: 支豈要伏レ惑盡耶。餘如二燈辨一。今助二一釋一。未
T2266_.67.0753a05: 至･根本皆容二不地無明所發一。二種皆是不動
T2266_.67.0753a06: 業收。倶得レ名レ行。如レ次而招二別･總報果一。疏
T2266_.67.0753a07: 據二初之者一但云二近分一
T2266_.67.0753a09: 下外解初入二根本定一既未レ起二上無明一。故知
T2266_.67.0753a10: 根本行支亦用二下無明一發
T2266_.67.0753a12: 文可顯至竟起故者。此意即顯下上八地有漏
T2266_.67.0753a13: 未至定中皆無二煩惱一。由レ不レ得二根本定一故不
T2266_.67.0753a14: 得起二上八地煩惱一也
T2266_.67.0753a16: 是未至定下地皆如此發者。意云。如三身在レ欲
T2266_.67.0753a17: 初起二初禪未至行支一。即是欲界無明能發。
T2266_.67.0753a18: 又如三初起二第二禪中未至定行支一。即由二初禪
T2266_.67.0753a19: 中無明一發。乃至初起二此想地未至定行支一。
T2266_.67.0753a20: 即用二無所有處無明一發。故云二但是未至下地
T2266_.67.0753a22: 義演本正
T2266_.67.0753a24: 彼愛亦縁當生地者。此文來意如二疏已明一。有
T2266_.67.0753a25: 義彈レ論云。然此問護法煩文。彼受既非二受
T2266_.67.0753a26: 支一。何事須二此問一。詳曰。按二瑜伽論一。十二有支
T2266_.67.0753a27: 分二因果雜一。如二前具明一。受支名レ雜。以レ觸爲レ因
T2266_.67.0753a28: 名爲二因受一。與レ愛爲レ縁名爲二果受一。前際果故。
T2266_.67.0753a29: 由二受二別一故此文起。豈容三無レ義徒致二煩文一。
T2266_.67.0753b01: 以レ凡凌レ聖窮爲二未可一。義蘊云。疏若倶時現
T2266_.67.0753b02: 行受若前時種子受於理無違。前種子受是
T2266_.67.0753b03: 正受支。倶時現行非二正支一也。非二種子一故。上
T2266_.67.0753b04: 愛倶時必染汚故非二正受攝一。或有解云。正
T2266_.67.0753b05: ＊愛支通二種現一言二五果一。即種子爲二愛縁一。即通
T2266_.67.0753b06: レ現。由レ此瑜伽説二受支名雜。即因果雜也。前
T2266_.67.0753b07: 解爲レ正。瑜伽不レ説二因果倶正愛一故
T2266_.67.0753b09: 三業倶造作故總名二一行一。故不レ開レ之。被二愛
T2266_.67.0753b10: 取潤一轉名爲レ有者。雖レ有二行支五業種子一。反
T2266_.67.0753b11: レ潤倶能有レ果故。同一有品不レ開レ之
T2266_.67.0753b13: 十二支於二三際一建立。謂前後際各立二二支一。
T2266_.67.0753b14: 中際八支故成二十二一
T2266_.67.0753b17: 見二過去世事一。識･名色･六入･觸･受是見二現在
T2266_.67.0753b18: 世事一。愛･取有･生･老死是見二未來世事一。於レ是
T2266_.67.0753b22: 縁起一。謂從二前際一中際生。從二中際一後際生。中
T2266_.67.0753b25: 中後。由レ待二前七一有二愛･取･有一。由待二此三一有二
T2266_.67.0753b26: 現生･老死一。此雖二三世一據二後報業造･潤･得果
T2266_.67.0753b27: 三世時別一分二初中後一。剋レ實還過去十支因
T2266_.67.0753b28: 有レ現二支果。謂生･老死。以二今生老一望二後更
T2266_.67.0753b29: 起無明･行等一即名二中際一。以下待二生等一起中無明
T2266_.67.0753c01: 等上故名二後際一。日即是兩重。非レ同二有部一。･義蘊
T2266_.67.0753c02: 云。疏但言三際至非謂三世。問。三際至二非謂
T2266_.67.0753c03: 三世一意有二何別一。答。要隔二生死一方名爲レ世。際
T2266_.67.0753c04: 即不レ然。且如二前七一爲二初際一。愛･取･有爲二中
T2266_.67.0753c05: 際一。此之二際許二同一世一。又如二後報業一。現世
T2266_.67.0753c06: 造レ業愛･取･生等倶在二未來一。雖レ屬二兩身一仍
T2266_.67.0753c07: 名二一世一。際則分レ二。中･後別故
T2266_.67.0753c09: 二云。唯識論云。如レ日是十二一重因果。足下顯二
T2266_.67.0753c10: 輪轉一及離中斷常上。施設兩重一實爲二無用一。此言
T2266_.67.0753c11: 兇悖。指斥三世諸佛一説二無用一故。若謂二無用一
T2266_.67.0753c12: 佛成道三十八年已前。三乘皆觀二二重因果
T2266_.67.0753c13: 十二因縁一。得レ道非レ一。法花･涅槃所レ説縁起
T2266_.67.0753c14: 皆是三世因果非二一世一也。觀二一重因果一得
T2266_.67.0753c15: レ道出二何經論一勝二三世一耶。是佛隨レ機別説。如
T2266_.67.0753c16: 何執レ文非二其三世一
T2266_.67.0753c18: 實三假等。據レ何名レ假。答。本釋云。顯二生･異･
T2266_.67.0753c19: 滅三相位別一名二生･老･死一。體即識等。故有･生･
T2266_.67.0753c20: 老死三是假也。此自無レ體。攬レ他爲故。不下約二
T2266_.67.0753c21: 多法一名レ之爲假。名色･六處亦多法故。亦不三
T2266_.67.0753c22: 剋性辨二其假實一。行支非一。通假身語名爲レ行
T2266_.67.0753c23: 故。不レ可レ云二思有レ三非一非一約二色聲一。亦應三
T2266_.67.0753c24: 無明･觸･受及愛倶非二一事一。各有レ多故。雖二六
T2266_.67.0753c25: 觸･受及四愛等一。不レ名二多事一。故色･聲･思多事
T2266_.67.0753c26: 是行。故知有支無二其自體一。即已潤六支。生･
T2266_.67.0753c27: 老死支即前識等三相位。別更無二異體一。故名
T2266_.67.0753c28: 爲レ假。西明三釋。一云識等多法立レ三依二來
T2266_.67.0753c29: 生等一。一云識等五法隨レ名出レ體。在二不相應一。
T2266_.67.0754a01: 一云合二前二説一。故名爲レ假。今謂不レ爾。若多
T2266_.67.0754a02: 法立説レ有名レ假。名色等同。若依二來生一論不
T2266_.67.0754a03: レ應レ言二三相位別一。生･異･滅相非二未來一故。生･
T2266_.67.0754a04: 老支非二不相應一故。又言二或可體不レ異故説
T2266_.67.0754a05: 爲假。此同二本釋一。故可レ爲レ正。要集雖二更多
T2266_.67.0754a06: 云一。自爲二問答一。愛･取相例。還云二愛･取體用倶
T2266_.67.0754a07: 別。行等用別體同一。准レ此既云二用別體同名
T2266_.67.0754a08: レ之爲レ有故是假一者。此即前因。何勞別説
T2266_.67.0754a12: 義演云。疏此中別顯者。意云。瑜伽第十云。五
T2266_.67.0754a13: 是一事不レ列レ名。此論列。即明二識等一云二別顯一
T2266_.67.0754a15: 幾支染汚。幾支不染汚。答。三染餘通二二種一。
T2266_.67.0754a16: 若不染汚善及無覆無記別故。分爲二二種一應
T2266_.67.0754a17: レ知
T2266_.67.0754a19: 愛爲増上貪故者。以二上品貪一而爲二取支一。故
T2266_.67.0754a20: 云二愛増一。非下轉二愛支一以成二上品一爲中取支上。故
T2266_.67.0754a22: 疏取中雖愛増上非轉愛爲増上貪故者。且
T2266_.67.0754a23: 外問曰。如轉二識等五果種子一成二有支一。有支
T2266_.67.0754a24: 轉化二生等一。即説二餘有支一名爲二雜相一。若轉二
T2266_.67.0754a25: 愛支一名二取支一。取支應二是雜相一。答。轉二下品愛一
T2266_.67.0754a26: 成二増上品愛一。名二取支一可下説二取支一名中雜相上。
T2266_.67.0754a27: 今但以二下品愛支一名二愛支一。上品愛名二取支一
T2266_.67.0754a28: 故。取支非二是雜相一故。非下轉二下品愛一爲二増上
T2266_.67.0754a29: 貪一作取故。又取支通攝二餘煩惱一名二取支一故
T2266_.67.0754b01: 也。問。且愛即起時必有二無明一。無明遍二染心一。
T2266_.67.0754b02: 無明應レ名二雜相一。答。無明遍二染心一。不下以二無
T2266_.67.0754b04: 疏支中雖愛増上非轉愛等。以二彼所増之愛一
T2266_.67.0754b05: 而爲二取支一。非下是轉二彼未増愛體一而爲取也。
T2266_.67.0754b06: 故無二交雜一。問。増與二未増一説爲二無雜一。潤與二未
T2266_.67.0754b07: 潤一理亦應レ然。何故論言二餘是雜相一。答。彼所
T2266_.67.0754b08: レ潤者即前種子故名爲レ雜。然取與レ愛現行各
T2266_.67.0754b09: 別爲レ例不レ齊。況取支中兼二餘惑等一。問。取支
T2266_.67.0754b10: 既有二無明一。何不二與レ彼相雜一。答。雖レ有二無明一
T2266_.67.0754b11: 然非二發行者一也
T2266_.67.0754b13: 是獨相。幾是雜相。答。三是獨相。行等是雜
T2266_.67.0754b14: 相。問。何故行有是雜相。答。由二二種説一故。謂
T2266_.67.0754b15: 能引二愛･非愛果一故。及能生二趣差別一故。問。何
T2266_.67.0754b16: 故識與二名色･六處一分一有二雜相一。答。由二三種
T2266_.67.0754b17: 説一故。謂依二雜染時一故。依二潤時一故。依二轉時一
T2266_.67.0754b18: 故。問。何故識乃至愛與二老死一有二雜相一。答。
T2266_.67.0754b19: 由二二種説一故。謂別顯二苦相一故。及顯二引生差
T2266_.67.0754b21: 雜相者。成唯識云。無明･愛･取説名二獨相一。不下
T2266_.67.0754b22: 與二餘支一相交雜上故。餘是雜相。謂能引愛非
T2266_.67.0754b23: 愛果者。體即行支。未潤已前名二引因一故。及
T2266_.67.0754b24: 能生趣差別者。謂即有支由二行被潤轉レ名爲
T2266_.67.0754b25: レ有。能生支故。識與二名色･六處一一分有雜相
T2266_.67.0754b26: 者。顯三此三支有二二種雜一。一現爲レ果時與二當
T2266_.67.0754b27: 果一雜。後門雜是。二因支相望自體亦雜。今
T2266_.67.0754b28: 問二此事一。謂即一識得二名色･六處三種別名一。
T2266_.67.0754b29: 觸･受非レ識故不レ問レ雜。依雜染時者。謂識支。
T2266_.67.0754c01: 謂前文説。由二邪行一故念二心顛倒一。顛倒現識
T2266_.67.0754c02: 既熏二種子一。即名色支。依潤時者。即識種子
T2266_.67.0754c03: 爲二愛取一潤。初結生位名二名色支一。依轉時者。
T2266_.67.0754c04: 即此名色六根起故名二六處支一。非二六處等
T2266_.67.0754c05: 全唯是識一。皆有レ識故。是故成レ雜。別顯苦相
T2266_.67.0754c06: 者。識等五種生二現行一故。位顯二三苦相一名二生･
T2266_.67.0754c07: 老･死一。現在因苦相未三能顯二名識等五一。至二
T2266_.67.0754c08: 現行位一顯二此五種所引生果一。前後位別名二生･
T2266_.67.0754c11: 云。無明･愛･取説名二獨相一。不下與二餘支一相交
T2266_.67.0754c12: 雜上故。餘是雜相。謂前後義定不三轉作二餘支一
T2266_.67.0754c13: 多二獨相一。與レ此相違是雜相也。謂能引愛非愛
T2266_.67.0754c14: 果者。體即行支。未潤已前名二引因一故。及能
T2266_.67.0754c15: 生趣差別者。謂即有支。由二行被潤轉名爲
T2266_.67.0754c16: レ有。能生支故。識與名色六處一分有雜相者。
T2266_.67.0754c17: 謂如二識支時一。通有二五蘊一但説レ識爲レ支。故是
T2266_.67.0754c18: 一分。至二名色時一識轉爲レ名。名中一分。至二六
T2266_.67.0754c19: 處時中一識復轉名二意處一。非二餘五處一亦是一
T2266_.67.0754c20: 分。但一識性往二於三支一。前後名異其義亦殊。
T2266_.67.0754c21: 故名二雜相一。觸･受非レ識故不二同雜一。依雜染時
T2266_.67.0754c22: 者。是識支。謂前文説。由二邪行一故令二心顛倒一。
T2266_.67.0754c23: 顛倒現識既熏二種子一即名二識支一。依潤時者。
T2266_.67.0754c24: 即識種子爲二愛･取潤一。初結生位名二名色支一。
T2266_.67.0754c25: 依轉時者。即此名色六根起時名二六處支一。
T2266_.67.0754c26: 非二六處等全唯是識一。皆有レ識故。是故成レ雜。
T2266_.67.0754c27: 別顯苦相故等者。現在識等現起五支酬二前
T2266_.67.0754c28: 因一起。五支相顯。別顯二苦相一。若在二未來一同異
T2266_.67.0754c29: 熟法。當有未レ顯合名二生死一。此生･老･死一爲二
T2266_.67.0755a01: 現在無明等七引因所レ引。二爲二愛･取･有三
T2266_.67.0755a02: 生因所レ生。故言二及顯引生差別故一。此生･老･
T2266_.67.0755a03: 死於二次生身現在起時一増徴有レ異。離爲二五
T2266_.67.0755a04: 支一。故言二別顯苦相故一。須レ知此宗現在識等五
T2266_.67.0755a05: 支與二未來二支一有二雜相一者。生支具攝二識等
T2266_.67.0755a06: 五支一。老･死但攝二受支後分一。故名二雜相一亦
T2266_.67.0755a07: 可。可下老死潤生倶有二識等五支一名有二雜
T2266_.67.0755a08: 相一
T2266_.67.0755a10: 無明愛取唯通不善者。有義彈レ疏云。説二欲無
T2266_.67.0755a11: 明唯不善一者。此不レ應レ理。助發亦通二修所斷一
T2266_.67.0755a12: 故。詳曰。疏自問答有二助･正別一。正唯不善。助
T2266_.67.0755a13: 可二無記一。已作二兩釋一而不二定判二取レ正非助。
T2266_.67.0755a14: 何過見レ非
T2266_.67.0755a16: 上屡引一
T2266_.67.0755a18: 爾取中既四取如何乃言二修惑正潤見或助一。
T2266_.67.0755a19: 豈有三取支名二助潤一耶。解云。此中問意。若取
T2266_.67.0755a20: 支中既有二四取一。然此四取是分別煩惱。即令二
T2266_.67.0755a21: 見道煩惱是正潤修惑是助潤一。如何乃言二修
T2266_.67.0755a22: 惑是正見惑助一耶。又豈有三取支名二助潤一耶
T2266_.67.0755a24: 見助潤合名取支者。解云。答意者。取支中若
T2266_.67.0755a25: 上品愛名二取支一。即唯正潤。若四取爲レ取即是
T2266_.67.0755a26: 助潤。今合レ二名二取支一。故取支中通二其正助
T2266_.67.0755a27: 潤一也
T2266_.67.0755a29: 亦應助發或者合名無明。意難云。取支中既
T2266_.67.0755b01: 有二正潤助潤一。合名二取支一亦應四發業之中有三
T2266_.67.0755b02: 無明唯能發助當業一。此別助當業之無明應
T2266_.67.0755b03: レ合二無明支一
T2266_.67.0755b05: 答齊解亦得至以前准後者。解云。今此唯識
T2266_.67.0755b06: 論中。且據下正發二總別業一之無明中無明支上。
T2266_.67.0755b07: 若發二別助當業一之無明非二是無明支一。今將二
T2266_.67.0755b08: 前無明支一。准二後取支一＊合レ名二無明支一亦無
T2266_.67.0755b09: レ妨也。以三取支中正潤助合名二取支一故
T2266_.67.0755b11: 是諸有支幾唯雜染品。幾通二雜染清淨品一。答。
T2266_.67.0755b12: 四唯雜染品。餘通二雜染清淨品。問。云何生支
T2266_.67.0755b13: 通二二品一耶。答。若生二惡趣及有難處一唯是雜
T2266_.67.0755b14: 染品。若生二人天諸無難處一此通二染淨品一。當
T2266_.67.0755b17: 明･愛･取及識。問。三煩惱是染。可レ知何以知二
T2266_.67.0755b18: 識是染一。答。如二上説一。由二邪行一故令二心顛倒一。心
T2266_.67.0755b19: 顛倒故是識雜染。此據二中有末心爲支故云二
T2266_.67.0755b20: 四唯雜染一。或第四是老死支。老死位中不レ能二
T2266_.67.0755b21: 修學一故。與二染名一識等五支准二生支一説。此等
T2266_.67.0755b22: 六支實非二染淨一。隨二總別業一果得二因名一。成唯
T2266_.67.0755b23: 識云。三唯是染。煩惱性故。七唯不染。異熟果
T2266_.67.0755b24: 故。會二此文一云。七分位中容レ起二染汚一。假説レ通
T2266_.67.0755b25: レ二。餘通二二種一故。此唯染。説爲二四支一者。或
T2266_.67.0755b26: 識或老死。假得二染名一。唯識據レ實。亦不二相違一
T2266_.67.0755b29: 問幾支欲界繋。答。一切支。和合等起故。問。
T2266_.67.0755c01: 幾支色界繋。答。一切一分。問。云何應レ知。彼
T2266_.67.0755c02: 有レ老耶。答彼諸行有二朽壞腐敗性。故如二色
T2266_.67.0755c05: 云。此意説。觀二苦麁障等一。能觀行相正爲二對
T2266_.67.0755c06: 治一。以三下支爲二境界一故。觀二上靜妙離一。雖レ有二
T2266_.67.0755c07: 能觀行相一。但是行支非二正能治一。非レ厭レ下故。
T2266_.67.0755c08: 此行由二下無明一發正爲二能治支一。問。厭二下等一
T2266_.67.0755c09: 觀。但是惠類何名二行支一。答。此與レ惠倶。隣近
T2266_.67.0755c10: 名二行支一。能造作是正行支。問。思與レ惠倶。行
T2266_.67.0755c11: 爲二能治一。觸･受亦惠倶。何非二能治一。答。思能造
T2266_.67.0755c12: 作性。又是善。復是現行。能招レ果故。正是行
T2266_.67.0755c13: 支。由二上思倶一可レ名二能治一。雖レ有二觸･受一然
T2266_.67.0755c14: 非二二支一。以二彼二支性是無記必是種子一故。
T2266_.67.0755c15: 波二支非二能治一也。此中據レ伏名レ治
T2266_.67.0755c17: 行支下無明行發以下一切爲境界故。其解
T2266_.67.0755c18: 云。且如二欲界中不善性無明支一。能發起初
T2266_.67.0755c19: 禪。初禪未至行。行支既得起也。即能却伏二欲
T2266_.67.0755c20: 界中倶生迷事貪癡等一。問。如何此行由二無明一
T2266_.67.0755c21: 發。彼能伏二下無明支一耶。答。無明發レ行。行力
T2266_.67.0755c22: 漸施二下地一。無明無レ容レ得レ起。故説三上行伏二下
T2266_.67.0755c23: 無明一。問未知未至定中。有二多分行支一。答。且
T2266_.67.0755c24: 初禪未至定中有二九加行無間解脱道一。以
T2266_.67.0755c25: 伏二下地九品修惑一。一一品皆有二加行無間
T2266_.67.0755c26: 解脱一。故三九成二二十七箇行支一。能感二初禪
T2266_.67.0755c27: 中異熟果一也。至二勝進道一有無不定。如二對法
T2266_.67.0755c28: 論等廣説一。以二下一切一爲二境界一。故知即是縁二
T2266_.67.0755c29: 下界一切支一爲二苦麁障一。雖下縁二上界一切一者上。
T2266_.67.0756a01: 即縁二上一切支一爲二靜妙離一。靜妙離亦名二正
T2266_.67.0756a02: 妙出一。故説下依二上行一斷中下界支上也。觀二此文一
T2266_.67.0756a03: 意釋通外難一。難云。若縁二上一切一爲二靜妙離一
T2266_.67.0756a04: 者。何故但説二行能伏下。而不レ説二餘支伏下
T2266_.67.0756a05: 耶。答。行支是能治道。餘支非二能治道一。故不
T2266_.67.0756a06: レ説也。問。下伏惑道體既是惠。即惠此伏二下
T2266_.67.0756a07: 界煩惱一。何乃論中云三上地行支此伏二下地無
T2266_.67.0756a08: 明一耶。答。據レ實而言。惠體能。今言二行支能伏一
T2266_.67.0756a09: 者。約二惠同時思一。思能伏二下地煩惱一。非二唯惠
T2266_.67.0756a10: 能一。故云三上地行支能伏二下地一。其同時心心所
T2266_.67.0756a11: 總亦能伏。以二思是業體一偏説二行伏一。故不二相
T2266_.67.0756a12: 違一。又解。假是惠伏。亦名三行支伏二下地感一。
T2266_.67.0756a13: 以二業之眷屬一亦名故。所以思相應心心所總
T2266_.67.0756a14: 名二行支一也。亦由レ如レ説二意能傳心發業一。然傳
T2266_.67.0756a15: 心發業異是無明。但從レ主爲レ名。此亦應レ爾。
T2266_.67.0756a16: 論云。思於二行蘊一爲二主勝一故。故即十二法能
T2266_.67.0756a17: 伏二上地一。謂遍行等
T2266_.67.0756a19: 記 義燈中具釋
T2266_.67.0756a21: 文
T2266_.67.0756a26: 放逸造二別報非福行一。即以二三種無明一爲レ縁。
T2266_.67.0756a27: 既有二現行無明一。何故造二總報福不動一。即言下
T2266_.67.0756a28: 正能作意之所二引發一不中用二三種無明一爲縁。
T2266_.67.0756a29: 答。豈以レ有二三無明一即令レ造二福不動一。亦用二現
T2266_.67.0756b01: 行一爲レ縁。若爾縁起下云。諸聖有學亦以二三
T2266_.67.0756b02: 無明一爲レ縁發二別報非福行一。豈得レ發二總報一。耶。
T2266_.67.0756b03: 故知但由レ有二不共無明種子一。令二彼不了二福
T2266_.67.0756b04: 不動果一。遠起二正法作意一。發二福等行一。於レ理無
T2266_.67.0756b05: レ違。解脱爲レ依者。以下求二解脱一心上爲レ依也。或
T2266_.67.0756b06: 勝解數名爲二解脱一
T2266_.67.0756b08: 不可唯言聖不造業故者。上心牒二伏救一。伏救意
T2266_.67.0756b09: 云。經中但云二聖不造レ業。何得三以レ此證二内
T2266_.67.0756b10: 法人亦造業耶。故牒總非引二對法一證
T2266_.67.0756b12: 云。對法既云。未見諦者雖レ起二善等一由二彼隨
T2266_.67.0756b13: 眠一。是故彼内法。不放逸者彼福不動業。而説下
T2266_.67.0756b14: 因二於此眞實義愚種子一生上也。眞實義愚即不
T2266_.67.0756b15: 共無明故。論雜修靜慮資下故業等者。若薩
T2266_.67.0756b16: 婆多初後名二一刹那無漏定一。中間一刹那有
T2266_.67.0756b17: 漏定爲二雜修一。若大乘初後有漏。中一刹那無
T2266_.67.0756b18: 漏名爲二雜修一。問。少大二乘名何異耶。答。小
T2266_.67.0756b19: 乘既無二業種一。故以二初後無漏一資二其有漏一。令
T2266_.67.0756b20: レ感二淨居彼有漏果一。故資二有漏一爲レ因也。大乘
T2266_.67.0756b21: 既有二下天故業種子一。必藉二無漏勝力一方資。
T2266_.67.0756b22: 故以二有漏一助二於無漏一。資二惑故業一令レ有二功
T2266_.67.0756b23: 能一。既不二新招一故大小別。問。無漏之法能破二
T2266_.67.0756b24: 有漏一。如何無漏資二故業一耶。答。彼由二無漏勝
T2266_.67.0756b25: 定願力一。能令三故業感二生彼天一。即名爲レ資。非
T2266_.67.0756b26: レ如二水土及愛取等觀能資潤一。亦非レ如二食長
T2266_.67.0756b27: 養根大一。故不二相違一。變易生死資二其故業一生二
T2266_.67.0756b28: 自在官一。與レ此相似
T2266_.67.0756c01: 由此應知至不迷求故者。若准二有宗一有二兩師
T2266_.67.0756c02: 説一。故婆沙論五十三云。問。聖爲レ造下欲界引二
T2266_.67.0756c03: 同分一業上不。有説。不レ造。欲界多過多二災横一
T2266_.67.0756c04: 故。但造二滿業一。有説亦造。前説爲レ正。故順正
T2266_.67.0756c05: 理六十四云。非三諸聖者更能新作二牽引後業一。
T2266_.67.0756c06: 以下背二生死一向中涅槃上故。故經説。聖唯受二古
T2266_.67.0756c07: 業一
T2266_.67.0756c09: 雜修靜慮等者。若准二有宗一雜修靜慮一。新造二
T2266_.67.0756c10: 引業一。招二淨居果一名爲二雜修一。不レ據レ熏故。故
T2266_.67.0756c11: 倶舍論二十四云。應レ知此中無漏勢力熏修
T2266_.67.0756c12: 有漏一令レ感二淨居一。釋曰。初後無漏。中間有漏。
T2266_.67.0756c13: 名爲二成就一。由二前後心一修二中有漏一令レ招二彼
T2266_.67.0756c14: 果一。既云レ令レ感明造二引業一。不レ爾如何感義得
T2266_.67.0756c15: レ成。又婆沙論云。異熟因雜修靜慮一引二五淨
T2266_.67.0756c18: 者。准二倶舍論一。初後各一刹那無漏。中間刹那
T2266_.67.0756c19: 起二有漏定一。第四靜慮三心成滿。次漸修二下
T2266_.67.0756c20: 三禪各三一。大乘少別柤談二雜修一總有二五種一。
T2266_.67.0756c21: 一純有漏定熏修。謂生二四靜慮一。除二五淨居一。
T2266_.67.0756c22: 二純有漏定熏修。八地已去受二變易生一。有漏
T2266_.67.0756c23: 定盡故。三漏無漏雜修。即爲三定得二自在一故。
T2266_.67.0756c24: 及受二等至自在果一故。即現法樂住。並生二淨
T2266_.67.0756c25: 居一等。四有漏定散雜熏修。謂阿羅漢捨二福･
T2266_.67.0756c26: 命行一。資二命･福果一。五無漏定散雜熏修。謂二
T2266_.67.0756c27: 乘及七志杞2前菩薩變易生死。此資二故業一生二
T2266_.67.0756c28: 淨居一者。第三所レ攝。然此雜修有漏爲二兩邊一。
T2266_.67.0756c29: 無漏一刹那居レ中名二修成漏一。如五淨居業異
T2266_.67.0757a01: 生身造種在二身中一。任運但能感二下天處一。由下
T2266_.67.0757a02: 起二希願一熏修成滿上。無漏定力改轉資二昔感生
T2266_.67.0757a03: 業種一。令二勢殊勝一生二五淨居一。故非三有漏爲二中
T2266_.67.0757a04: 間一也。其力劣故。又初刹那有漏爲二加行一。伏
T2266_.67.0757a05: 除定障一。次念無漏爲二無間道一正除二定障一。後
T2266_.67.0757a06: 一念有漏爲二解脱道一。故熏修滿。若以二有漏一
T2266_.67.0757a07: 爲レ中。無漏爲二初後一者。豈以二無漏一爲二加行一。
T2266_.67.0757a08: 有漏爲二無間道一耶。末後解脱爲二能資一故。所
T2266_.67.0757a09: 資相順方能生レ果故。又此雜修初起。唯在二人
T2266_.67.0757a10: 趣三洲一。以下修二滅定一初唯人上故。或通二六天一。皆
T2266_.67.0757a11: 入レ見故。然不經生方雜修生。通二利鈍根一。鈍
T2266_.67.0757a13: 解云云。須者往見
T2266_.67.0757a15: 引一
T2266_.67.0757a17:
T2266_.67.0757a18:
T2266_.67.0757a19:成唯識論述記集成編卷第三十
T2266_.67.0757a21:
T2266_.67.0757a23: 有義等者。此初師。是火辨難陀菩薩
T2266_.67.0757a25: 者。如二論言一。自性斷･離縳斷･不生斷故。約二十
T2266_.67.0757a27: 斷一者。見修非斷也。義演云二自性等一非也
T2266_.67.0757a29: 引一
T2266_.67.0757b02: 又是璟太二云。解意云。異熟思修道斷者。見
T2266_.67.0757b03: 未斷故。眞實義愚見道斷者。已得レ聖故。且
T2266_.67.0757b04: 作二此解一。下疏主非二引レ聖爲難
T2266_.67.0757b08: 問。貧等十煩惱幾能發業。義不能發。答。一
T2266_.67.0757b09: 切能發。若諸煩惱猛利現行方能發起。往二惡
T2266_.67.0757b10: 趣業一。非二諸失念一而現行者。又分別起能發。
T2266_.67.0757b11: 此業非二任運起一
T2266_.67.0757b13: 別報業者。便非行支者。初句牒救。後句正破。
T2266_.67.0757b14: 彼救意云。大論云。發二三惡趣業一。是分別者據
T2266_.67.0757b15: レ發二別報一。難意可レ悉
T2266_.67.0757b17: 又此中二説正發業無明唯見道斷者。此中
T2266_.67.0757b18: 前後師皆説。正發業無明斷。異熟愚既正發
T2266_.67.0757b20: 三斷一。兩師是他
T2266_.67.0757b22: 至餘見斷者。顯二異熟愚修斷所以一。所以者何。
T2266_.67.0757b23: 瑜伽既云下迷二俗･眞諦一發中非福等上。對法復以二
T2266_.67.0757b24: 俗･眞二苦一攝二於八苦一。七苦既事。異熟愚迷
T2266_.67.0757b25: 發二非福行一。故異熟愚唯修所斷。以レ迷レ事故。
T2266_.67.0757b26: 又對法第七云。由二眞實義愚一發二福･不動一。眞
T2266_.67.0757b27: 實義者即四聖諦。於レ彼愚癡名二眞實義愚一。故
T2266_.67.0757b28: 知瑜伽世･勝二愚迷二事理一別。故修･見斷二
T2266_.67.0757b29: 有二不同一。問。准二對法等一迷二異熟一愚既是迷事。
T2266_.67.0757c01: 斯愚修斷理契二通途一。疏人可見レ責。答。按二對法
T2266_.67.0757c02: 論一。釋二異熟愚一云。由二彼一向是染汚性一。無明
T2266_.67.0757c03: 合時必不下容受信二解異熟一行相正見上。准二此
T2266_.67.0757c04: 論文一豈唯迷レ事倶生惑耶。由レ斯疏序不レ違二
T2266_.67.0757c05: 教理一。･義蘊云。疏彼人復云異熟愚迷前七君
T2266_.67.0757c06: 者。彼人意云。對法説。異熟愚發二非福行一。眞
T2266_.67.0757c07: 實義愚發二福･不動一。瑜伽復次云。迷二世俗苦一
T2266_.67.0757c08: 起二非福一。迷二勝義苦一發二福･不動一。故知異熟愚
T2266_.67.0757c09: 即是迷二世俗苦一者。眞實義愚即是迷二勝義
T2266_.67.0757c10: 苦一者。對法論説二前七苦是世俗第八苦是
T2266_.67.0757c11: 勝義一。由レ此准知。異熟愚迷二前七苦一。眞實義
T2266_.67.0757c12: 愚迷二第八苦一。彼師總結意云。前七多是事苦。
T2266_.67.0757c13: 異熟愚唯迷二於事一故是修斷。以二第八苦多
T2266_.67.0757c14: 是苦理一。眞實義愚唯迷二諦理一故是見斷。若
T2266_.67.0757c15: 爾此師憂正。答。顯レ過如レ疏。八苦者。一生。
T2266_.67.0757c16: 二老。三病。四死。五怨増會。六愛別離。七求
T2266_.67.0757c17: 不得。八略攝一切五取蘊苦
T2266_.67.0757c19: 蘊云。彼師以二異熟愚一迷二世俗苦一發二非福行一。
T2266_.67.0757c20: 眞實義愚迷二勝義苦一發二福･不動行一。三苦中
T2266_.67.0757c21: 苦苦壞苦名二世俗一。行苦名二勝義一。今レ推レ之云。
T2266_.67.0757c22: 若異熟愚迷二前七苦中六･七一。既是壞苦。即
T2266_.67.0757c23: 應三非福行招二色界一。色界必無二非福行果一。豈
T2266_.67.0757c24: 彼無二壞苦一耶。故知不レ可レ言下以二二愚一配中三･
T2266_.67.0757c25: 八苦上。問。三苦八苦相攝如何。答。准二對法論一。
T2266_.67.0757c26: 八苦之中前五攝二苦苦一。次二攝二壞苦一。後一
T2266_.67.0757c27: 攝二行苦一。問。下＊論以二十二支一攝二三苦一。生通二
T2266_.67.0757c28: 三苦一。老死除レ壞。何故對法生･老死唯苦苦
T2266_.67.0757c29: 耶。答。對法以二三･八一相攝。據二行相増一故。苦
T2266_.67.0724a02:
| T2266_.67.0724a03: | 五 | 八本 之二 |
| T2266_.67.0724a05: | 六十 二右 | 一者性因 | 至 | 能生果故 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0724a07: 熏時望レ果。爲三定別世如二異熟種一。爲三亦許二同
T2266_.67.0724a08: 一期身世一。答。疏一。等流増上性同易レ感。此
T2266_.67.0724a09: 念熏已後即能生。非レ如二異熟一。彼難レ招故。二
T2266_.67.0724a10: 云。此如二業種一定世不同。十因二果不二同世一
T2266_.67.0724a11: 故。而立二命根一。説レ依下親種二生二第八識一一期功
T2266_.67.0724a12: 能上。若許二世同一隨レ熏熏レ果。一期生種義即不
T2266_.67.0724a13: レ成。所引所生世各有レ異故。自種生レ果雖無
T2266_.67.0724a14: レ有レ盡。隨レ業可レ説二一期別一故。若爾與二業種
T2266_.67.0724a15: 子一何別。説二有盡相無盡相一耶。解云。業招レ生
T2266_.67.0724a16: 已雖レ有二種子一。後更不レ能レ招二異熟果一。其延壽
T2266_.67.0724a17: 法聖生二淨居一。皆資二受レ果未レ盡之業一。業若受
T2266_.67.0724a18: レ果已盡之者。設得二勝縁一終不三更能受二於果一
T2266_.67.0724a19: 他。故名二有盡一。若名言種爲二一業一引生二一期
T2266_.67.0724a20: 果一。後逢二縁引復能生
果故名二無盡一。非下無二生T2266_.67.0724a21: レ果一期功能一名中無盡上。詳曰。觀二有義意一取二後
T2266_.67.0724a22: 釋一也。今先議レ世後定二優劣一。世有二刹那分位
T2266_.67.0724a23: 生死三時差別一。若所熏種所レ生現果與二能熏
T2266_.67.0724a24: 現一隨二前諸世一而必不同。無レ有三一念有二二現一
T2266_.67.0724a25: 故。諸所熏種望二所生果一。許レ有二同世一。種自相
T2266_.67.0724a26: 生亦名レ果故分位世同。諸名言種。皆得レ爲二
T2266_.67.0724a27: 二種習氣一。善惡等種生二善等現一刹那世並業
T2266_.67.0724a28: 所感識。諸名言種。望レ生二現果一世可二不同一。疏
T2266_.67.0724a29: 據二此義一説言レ同也。不レ爾論云二性同易感等一。
T2266_.67.0724b01: 徒爲レ設也。後義雷同。總判二世別一。理爲二未可一｣
| T2266_.67.0724b02: | 六十二右 | 増上更無別體即等流性故 | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0724b04: 非レ謂二一切一。根發レ識此即増上非二等流一故。由
T2266_.67.0724b05: レ此前説下雖二前三縁亦是増上一而今第四除
T2266_.67.0724b06: レ彼取
餘。問。但是異熟亦必増上。何獨云二等T2266_.67.0724b07: 流一耶。答。雖二實所
由二増上果一多分易レ招故。T2266_.67.0724b08: 異熟中略而不レ説。以二異生一故。問。如五根發
T2266_.67.0724b09: レ識七生二六八一。此雖二増上一何必同性。答。此
T2266_.67.0724b10: 中但約下與二等流一同體者上説。亦不二相違一。疏第
T2266_.67.0724b11: 二解。別配二等流性同増上易感一。即無二過失一。
T2266_.67.0724b12: 於レ理爲レ勝
| T2266_.67.0724b13: | 六十 三左 | 解頌答問於中 | 文 | 義蘊云。疏解頌答問 |
T2266_.67.0724b15: 情生死相續下有二四復次一。答。此即第二復次。
T2266_.67.0724b16: 答二上問一故云レ答レ問
| T2266_.67.0724b17: | 六十 三左 | 即攝論第三 | 至 | 三種熏習 | 文 | 演祕無性 |
T2266_.67.0724b19: 別。三有支熏習差別。四種者。一引發差別。二
T2266_.67.0724b20: 異熟差別。三縁相差別。四相貌差別。釋曰。此
T2266_.67.0724b21: 阿羅耶識差別云何者。謂已信
解阿羅耶識一T2266_.67.0724b22: 相成熟義。復問二差別一。答。或三種或四種等。
T2266_.67.0724b23: 名言熏習差別者。謂我法用名言多故。有二人
T2266_.67.0724b24: 天等我眼色等法一。去來用熏習差別。由二此我
T2266_.67.0724b25: 法用影顯現一。諸識生起功能差別。我見熏習
T2266_.67.0724b26: 差別者。謂四煩惱所二染汚一意薩迦耶見力故。
T2266_.67.0724b27: 於二阿羅耶識中一。有二能執
我。熏習差別。有支T2266_.67.0724b28: 熏習差別者。謂福非福不動行増上力故。於二
T2266_.67.0724b29: 天等諸趣中一。有二無明等乃至老死一熏習差別｣
| T2266_.67.0724c01: | 六十 三左 | 彼論但有言説熏習 | 文 | 論一名言熏習謂 |
得三性T2266_.67.0724c03: 等一。然攝論意。唯有二表差一無二顯境一故
| T2266_.67.0724c04: | 六十 四右 | 瑜伽七十二 | 至 | 聲自性唯無記 | 文 | 瑜伽七 |
| T2266_.67.0724c05: | 十二 | 十三右 | 云。如レ是五事幾去來今幾非二去來 |
T2266_.67.0724c07: 幾欲界繋幾色界繋無色繋幾不繋。答。欲色
T2266_.67.0724c08: 界繋三。無色界繋亦爾。正智一種。若唯出世
T2266_.67.0724c09: 間是不繋。若世間出世間通二繋不繋一。眞如
T2266_.67.0724c10: 倶非二一種一。問。如レ是五事幾善幾不善幾無
T2266_.67.0724c11: 記。答。相反分別通二三種一。名唯無記。眞如
T2266_.67.0724c12: 爲レ善。精淨善巧所縁義故。非乙能攝下生二可愛
T2266_.67.0724c13: 果一相上義甲故。正智唯善
| T2266_.67.0724c14: | 六十 四左 | 有因外縁 | 至 | 以分二別 | 文 | 演祕云。若依 |
T2266_.67.0724c16: レ外故。應レ名二表義一。詳曰。由下因二他名一自能熏
T2266_.67.0724c17: 修上。以二自他對一立二以外名一。不下約二根塵一以明中
T2266_.67.0724c18: 内外上。何得下謬以二五識一爲
難。智者應レ知| T2266_.67.0724c19: | 六十 五右 | 若依無漏 | 至 | 唯無漏芏善 | 文 | 義蘊云。疏若 |
T2266_.67.0724c21: 如來名等一熏レ種豈無漏善耶。答。以二無漏善一
T2266_.67.0724c22: 名二名無漏善一。其實即是有漏顯境所レ攝。然今
T2266_.67.0724c23: 此説下依二無漏名一熏唯無漏善者上。此但約二菩
T2266_.67.0724c24: 薩後得所熏種一也。問。前言名從二聲本一説爲二
T2266_.67.0724c25: 無記一。菩薩之聲既唯有漏。名從二聲本一應レ非二
T2266_.67.0724c26: 無漏一。佛不レ熏レ種非二此所論一。何故此云下依二無
T2266_.67.0724c27: 漏名一熏種無漏上。又前疏云。若依レ外者名二表
T2266_.67.0724c28: 義名。何故此云名在内。答。前約五法中名
T2266_.67.0724c29: 體是有漏一。從レ本無記。後約三名隨二無漏心變一
T2266_.67.0725a01: 故。言二無漏一。前約二聞多外名一。此約二諸聲爲
内| T2266_.67.0725a02: | 故不レ違也＊ | 文 | 義演云。疏若依無漏名熏種此 |
T2266_.67.0725a04: 詮名等一。亦相分中熏
成無漏種子一。若第七識T2266_.67.0725a05: 平等性智一。縁二能詮名言一。亦相分中熏
成無漏T2266_.67.0725a06: 種子一故。亦爲二名言熏習一。又十地位中一。許二有
T2266_.67.0725a07: 漏五識諸根互用一。其識亦能縁二名言一熏レ種
T2266_.67.0725a08: 故。十地位中前七識中。皆有二表義名言熏
T2266_.67.0725a09: 習一
| T2266_.67.0725a10: | 六十 五右 | 内名爲縁熏五蘊種 | 文 | 義演云。疏内爲縁 |
T2266_.67.0725a12: 爲レ縁。即第六識縁二能詮名一而熏
成種一。問。此T2266_.67.0725a13: 第六識亦依二句文一熏習。何故唯説下依二名言一
T2266_.67.0725a14: 種習上。不レ言下依二句文一薫習上耶
| T2266_.67.0725a15: | 六十 五右 | 雖亦依佝 | 至 | 進退等 | 文 | 義演云。雖亦依 |
T2266_.67.0725a17: 縁二句等一熏
種。然攝二名句等三一。總名二名言熏T2266_.67.0725a18: 習一。疏進退攝句字故者。意云。句詮二差別一。勝
T2266_.67.0725a19: 字作二所依一勝。名能詮レ法勝。故但説二名言熏
T2266_.67.0725a20: 習一。又解。句是名家果。是名字因。名爲レ進即
T2266_.67.0725a21: 攝二句果一也。名若退攝。文因故。依レ名進退即
T2266_.67.0725a22: 攝二句文一。今説二名言熏習亦攝二句子一。然但依
T2266_.67.0725a23: レ名建立
| T2266_.67.0725a24: | 六十 五左 | 攝論唯據 | 至 | 唯有漏 | 文 | 攝論第四 | 三右 | 云。 |
T2266_.67.0725a26: 名言熏習種子者 。謂染汚意我見熏習爲爲
T2266_.67.0725a27: レ因變現。若善趣惡趣死生識。此由二有丈熏
| T2266_.67.0725a28: | 習種子一＊ | 文 | 義演云。疏攝論唯據言説名唯 |
T2266_.67.0725b01: 約二生死善惡業所感有漏表義名言一説。不下
T2266_.67.0725b02: 約二無漏一説上也。無漏名言非二是業感一故。若唯
T2266_.67.0725b03: 識論説二種名言。即通二有漏無漏一也。據レ實
T2266_.67.0725b04: 而言。立二名言等三種熏習一意。唯生死位中。
T2266_.67.0725b05: 説二此三熏習一。常相隨故。亦不レ約二無漏法中
T2266_.67.0725b06: 名言一。若無漏法中有二名言熏習一者。亦應レ有二
T2266_.67.0725b07: 我執有支二熏習等一。無漏後得既無二二熏習一。
T2266_.67.0725b08: 故知。無漏中立レ無二名言熏習一。今此論傍約
T2266_.67.0725b09: レ義説。許レ通二無漏一。非二正所明一。故攝論約二有
T2266_.67.0725b10: 漏位一立二名言熏習一文盡レ理也
| T2266_.67.0725b11: | 六十 六右 | 論隨二名言 | 至 | 各別因縁 | 文 | 演祕論隨 |
T2266_.67.0725b13: 言即七心界法界一分。合但九界。云何能爲二
T2266_.67.0725b14: 諸法別因一。答。因二二名言一。隨レ應相見熏二諸法
T2266_.67.0725b15: 種一。爲二諸法因一。理無レ爽矣。疏具二斯意一。尋レ之可
T2266_.67.0725b16: レ悉故。世親攝論云。名言熏習差別者。謂眼名
T2266_.67.0725b17: 言熏習。在二異熟識中一爲二眼生因一。異熟生眼
T2266_.67.0725b18: 從レ彼生時。用レ彼爲レ因還説名レ眼。如レ是耳等
T2266_.67.0725b19: 名言差別亦爾
| T2266_.67.0725b20: | 六十 六右 | 論二我執習氣 | 至 | 我我所種 | 文 | 演祕論隨 |
T2266_.67.0725b22: 者自他有レ差。無學等聖二執已亡二自他體等一。
T2266_.67.0725b23: 答。由レ有下横二許彼此一情生上。起二自他執一。執見既
T2266_.67.0725b24: 斷物我心亡。得二同體悲一自他封息。依二著不
T2266_.67.0725b25: 著一由二我我無一。非三我我無體成二同別一。故無學
| T2266_.67.0725b26: | 聖體得レ成レ異 | 文 | 今謂。局斷難レ信。如二平等性 |
T2266_.67.0725b28: 自他成二差別一。本在二我執一。然言非二我我無
T2266_.67.0725b29: 體成二同別一。此豈理乎。如二次下疏中具釋一
| T2266_.67.0725c01: | 六十 六右 | 非如攝論唯説第七 | 文 | 無性第三 | 九左 | 如二 |
T2266_.67.0725c03: 行一意薩迦耶見力故。於二阿頼耶識中一。有二能
T2266_.67.0725c04: 執レ我熏習差別一。有支熏習差別者。謂福非福
T2266_.67.0725c05: 不動行増上力故。於二天等諸趣中一。有二無明等
T2266_.67.0725c06: 乃至老死一熏習差別。義演。若。攝論中説。我
T2266_.67.0725c07: 執熏習。一切時常相續。第六識中我執熏習。
T2266_.67.0725c08: 即有二間斷一。所以不レ説二第六識一也
| T2266_.67.0725c09: | 六十 六左 | 然不善中 | 至 | 惡多於善 | 文 | 義演＊云。疏然 |
T2266_.67.0725c11: 狹。界寛二惡趣一。便於二六趣中一。唯人天是善趣
T2266_.67.0725c12: 故云レ狹。界寛者。即上界及欲界人天少分。皆
T2266_.67.0725c13: 是善也。若惡業又即趣寛界狹者。唯在二欲界
T2266_.67.0725c14: 中一有二惡業果一。趣寛者。若惡趣中四趣是惡。
| T2266_.67.0725c15: | 謂修羅･鬼･畜･地獄也 | 文 | 今謂。諸字似レ無二別 |
別無漏一以標二有漏一。惡無二所T2266_.67.0725c17: 簡一故加二諸言一。或可。諸論師中曾爲二此釋一。疏
T2266_.67.0725c18: 亦用レ之叵二趣訂一焉
| T2266_.67.0725c19: | 六十 六左 | 論應知我執 | 至 | 是増上縁 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0725c21: 周別一。答。其義不定。後二熏習。定是名言。名
T2266_.67.0725c22: 言自在下非二後二一者上。即諸無記而非レ執者。及
T2266_.67.0725c23: 無漏種。皆非二後二之熏習一故。若以二我見一對二
T2266_.67.0725c24: 有支一。言應レ爲二四句一。有我熏習而非二有支一。謂
T2266_.67.0725c25: 無記執所熏之種。有有支習而非二我見一。謂善
T2266_.67.0725c26: 惡心不レ起レ執者。有二二熏習一。謂不善執。非二二
T2266_.67.0725c27: 熏一者。無覆無記無漏種等。有レ具二三習一。如二欲
T2266_.67.0725c28: 界中分別我見諸相應法一
| T2266_.67.0725c29: | 六十 七右 | 或通無色 | 至 | 佛處聽 | 文 | 亦通二無色一。無色界 |
T2266_.67.0726a02: 色心一能縁二一切法一。佛邊聽レ法。六識縁二名
T2266_.67.0726a03: 言一。而熏二成表義名言種一。即説三是地前菩薩
T2266_.67.0726a04: 生二無色界一也。即約二無學一故。之無色諸天佛
T2266_.67.0726a05: 邊聽レ法。然不下約二異生一説上。以三無色界異生無二
T2266_.67.0726a06: 表義名言熏習一。又彼界生不レ能三起レ心縁二下
T2266_.67.0726a07: 界色法一故。今約二聖者一爲レ言。若馬異生六行二
T2266_.67.0726a08: 無色定一。於二欲界身上一。亦能聽レ法。亦有二表義
T2266_.67.0726a09: 名言熏習一
| T2266_.67.0726a10: | 六十 七左 | 第五位次名言熏習 | 至 | 通十地 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0726a12: 通十地者。若至二佛果一。即無二名言熏習一。若第
T2266_.67.0726a13: 六識有漏名言熏習。即第七地終心有也。若
T2266_.67.0726a14: 八地已上。唯是無渥第六識名言熏習故。
T2266_.67.0726a15: 八地已上菩薩無漏意識。聽レ法縁二名等一熏二
T2266_.67.0726a16: 無漏種子一也。餘六識者。即是第七識及前五
T2266_.67.0726a17: 識也。故無漏第七平等性智。縁二名言一熏習。
T2266_.67.0726a18: 及有漏第七識我執熏習等。知通二十地一也。
T2266_.67.0726a19: 然法執熏習。即是前名言熏習攝。不二是後
T2266_.67.0726a20: 名言熏一也。若十地中有漏五識熏習者。皆
T2266_.67.0726a21: 是名言熏習也
| T2266_.67.0726a22: | 六十 八右 | 聖説不共無明 | 至 | 亦無 | 文 | 縁起經十 | 十五 |
| T2266_.67.0726a23: | 右 | 云。内法異生若 放逸者者。彼除二一種不共 |
| T2266_.67.0726a24: | 無明引發放逸爲二縁生行一。又 | 十六左 | 云。内法異 |
T2266_.67.0726a26: 相應。善心之所引發解脱爲レ依。迴
向解脱一T2266_.67.0726a27: 而引發故。雖下於二善趣一感中殊勝生上。而非三無
T2266_.67.0726a28: 明起二増上縁一然能作彼四種無明斷二増上縁一。
| T2266_.67.0726a29: | 諸聖者學不共無明永斷故。不レ造二新等一 | 文 |
T2266_.67.0726b02: 外法異生一。許下造
作二業一生中外道等上故。名二T2266_.67.0726b03: 外法異生一。答。若至二十住第七心一以去。即爲二
T2266_.67.0726b04: 内法異生一。更不三退作二小乘外道等一故。第七
T2266_.67.0726b05: 住名二不退位一。入二第七住一已。亦伏二分別我執一
| T2266_.67.0726b06: | 已上 | 今謂。入第七住已上伏分別我執者。此 |
T2266_.67.0726b08: 十行十迴向一。何唯第七住可二以准知一。義燈雖
T2266_.67.0726b09: レ擧二異説一。然内法異住爲二四善根分一
| T2266_.67.0726b10: | 六十 八右 | 論此頌所言 | 至 | 有支氣氣 | 文 | 義燈六未 | 十 |
| T2266_.67.0726b11: | 左八 | 論云此頌所言等者。問。相見等取由二業 |
招。云二與レ取倶一。今三熏習。我執習氣非二業T2266_.67.0726b13: 所
招。如何得レ云レ由二業習氣二取習倶一。答。前T2266_.67.0726b14: 云乙由下業與二習氣一倶能生中現果上是親疎縁甲。今
T2266_.67.0726b15: 此亦望三業習二倶能生二現果一親疎差別。不
T2266_.67.0726b16: レ云三業招二我執習氣一
| T2266_.67.0726b17: | 六十 八左 | 非此二種體自能熏可名取也 | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0726b19: 言雖二亦熏
種。但名二二種熏習一。未レ名二二取一。T2266_.67.0726b20: 有三別能取取二此二一故一。而熏
成種一方名二二T2266_.67.0726b21: 取習氣一。又執二我我所一。及縁二名境一。而熏
成種一。T2266_.67.0726b22: 即是二取習氣。今言二非此二種體自能熏一者。
T2266_.67.0726b23: 約三所執之我及名等境。不二自能熏一。要由二見
T2266_.67.0726b24: 分方熏
種故。今此准レ前二應レ有二所熏取一。但| T2266_.67.0726b25: | 以二論中不言二彼取一故此不レ述。＊ | 文 | 義演云。據 |
T2266_.67.0726b27: 所支二種一名二二取一也。其實不レ妨。我執等亦
T2266_.67.0726b28: 是能熏他
| T2266_.67.0726b29: | 六十 八左 | 論倶等餘文義如前釋 | 文 | 義蘊云。論倶等 |
T2266_.67.0726c02: 種子。是業所感故言レ倶。謂二業種二取種一倶
T2266_.67.0726c03: 是疎親縁互相助義。今取二我執種一爲二二取一。
T2266_.67.0726c04: 既非二業感一。即不二相助一。何以得レ如レ前。答。我
T2266_.67.0726c05: 執所熏相質同種。親生二當果一。由二業助力一
T2266_.67.0726c06: 方始能生故。義如レ前不二相違一也
| T2266_.67.0726c07: | 六十 八左 | 然此熏習 | 至 | 如理知 | 文 | 演祕云。上三習 |
T2266_.67.0726c09: 四本論中一云。此中若身･身者･受者識･彼所
T2266_.67.0726c10: 識･彼能受識･世識･數識･言説。此由二名言熏
T2266_.67.0726c11: 習種子一。若自他差別識。此由二我見熏習種子一。
T2266_.67.0726c12: 若善趣惡趣死生識。此由二有支熏習種子一。十
T2266_.67.0726c13: 一識之名。當如二下解一。故此不レ云
| T2266_.67.0726c14: | 六十 九右 | 此應第二方解其惑 | 文 | 義蘊云。疏此應第 |
T2266_.67.0726c16: レ業。第二方解レ惑也。有云。據二潤生一次潤生
| T2266_.67.0726c17: | 次レ惑居レ業。後理未可＊ | 文 | 義水鑋＊云。疏此應第 |
T2266_.67.0726c19: 第不同一。據二論本次及諸經論一。皆先言レ業。次
T2266_.67.0726c20: 明二惑幷苦一。故本頌云二由諸業習氣等一。何故
T2266_.67.0726c21: 長非レ依二論及本頌文一。有二何意一耶。答。今據二
T2266_.67.0726c22: 發業次第一而説。要由レ有レ惑方造二有業等一。能
T2266_.67.0726c23: 成レ苦故。諸聖教非二此例一也
| T2266_.67.0726c24: | 六十 九左 | 感異熟生 | 文 | 義演＊云。疏感異熟生者。意 |
T2266_.67.0726c26: 總別報業一。問。別報業是不レ感二異熟生一耶。答。
T2266_.67.0726c27: 雖レ感二異熟生一。不レ同二無記業及無漏業一。思可
T2266_.67.0726c28: レ知也。即無漏現行。從二異熟識中種一及生。勿
| T2266_.67.0726c29: | レ名二異熟生一也＊ | 文 | 今謂。謬之甚矣。不レ足二提 |
| T2266_.67.0727a02: | 六十 九左 | 對法第四 | 至 | 亦是不善 | 文 | 義法四 | 初右 | 云。 |
T2266_.67.0727a04: 煩惱等一。所餘能發二惡行一。煩惱隨煩惱此復云
T2266_.67.0727a05: 何。謂欲界繋不二任運起一者是不善。若任運起
T2266_.67.0727a06: 能發二惡行一者。亦是不善。所餘是有覆無記
| T2266_.67.0727a07: | ＊ | 文 | 義演＊云。欲界中倶生煩惱不レ發レ業者。乃 |
T2266_.67.0727a09: 貪慢無明一。倶生身邊二見倶起者。即是有覆
T2266_.67.0727a10: 無記攝。二亦有二獨頭煩惱倶生貪慢等一。雖
T2266_.67.0727a11: レ不下與二倶生身邊二見一倶起上。以不レ能レ發二惡
T2266_.67.0727a12: 行一故。亦是有覆無記性攝。據二何教一説。答。如二
T2266_.67.0727a13: 縁起經中説一。持戒比丘所レ發貪慢癡。彼信
T2266_.67.0727a14: 慚等折
伏此貪慢癡一故。若貪等亦是有覆無T2266_.67.0727a15: 記攝。解云。其持戒比丘。雖二是凡夫一。爲二持戒一
T2266_.67.0727a16: 故得三但厭二生死一造二福業一。所レ起信等。希
求T2266_.67.0727a17: 出離一故。其貪等成二無記性一。又其比丘。或時
T2266_.67.0727a18: 擧レ目觀二五欲境及女人珍財一。而生二邪行及偸
T2266_.67.0727a19: 盜殺生等十惡業一。道雖犯二是戒一。唯除レ生二慚
T2266_.67.0727a20: 愧一。愧此所レ起貪等即成二有覆無記性一故。倶生
T2266_.67.0727a21: 獨頭貪慢癡等。由二信慚折伏一成二有覆無記一
T2266_.67.0727a22: 故。又若自餘人非二出家一。見レ有二好食一。則即宜
T2266_.67.0727a23: 位而起二貪癡心一。同レ起二此心一。遂即邪行偸盜
T2266_.67.0727a24: 殺生等十惡業造。即説。此所レ起貪盜名二正發
T2266_.67.0727a25: 業一。即是不善性也。三者欲界中倶生貪慢癡
T2266_.67.0727a26: 等。不下與二身邊二見一倶起上。然其獨頭貪等。亦
T2266_.67.0727a27: 是有覆無記性攝。其由何者。如下有レ人於二現
T2266_.67.0727a28: 在身一起レ心縁二未來世一。人天善趣後有身而
T2266_.67.0727a29: 生中貪愛等上。多分是有覆無記性攝。少分是不
T2266_.67.0727b01: 善性。若縁二未來三惡趣後有身一而起人。雖
T2266_.67.0727b02: レ見二好境錢物等一。而起二倶生獨頭貪慢癡等一。
T2266_.67.0727b03: 其人心亦不三擬退求二色境錢物等一。不レ造二惡
T2266_.67.0727b04: 業一。以レ不レ發二惡業一故。其貪等故成二有覆無記一。
T2266_.67.0727b05: 及發者即是不善性。五者亦有二獨頭貪癡慢
T2266_.67.0727b06: 等亦是有覆無記性一。即如二九種命終心倶生
T2266_.67.0727b07: 受倶一故。除二此五種一已外餘者能發レ業。是不
T2266_.67.0727b08: 善性
| T2266_.67.0727b09: | 六十 九左 | 然縁起經上卷 | 至 | 無勝功能 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0727b11: 善行一無明通中有覆上也。若由欲愛等者。明二發
T2266_.67.0727b12: 業惑一。此愛取下。兼明二潤生惑一。由レ信伏故皆
T2266_.67.0727b13: 有覆攝。問。其相云何。答。謂如人愛二知足一天
T2266_.67.0727b14: 愛二欲生
彼。便有二無明一發二此福行一。由二於教T2266_.67.0727b15: 等一起二深信心一。生二決定想一攝二伏諸惑一令レ成二
T2266_.67.0727b16: 有覆一。問。彼文但言二欲愛等一。云何以レ此證二無
T2266_.67.0727b17: 明一耶。答。由レ不了二彼善趣等苦一。而生二愛染一
T2266_.67.0727b18: 故定有レ癡。若有説言。欲界有覆無記。於レ發二
T2266_.67.0727b19: 諸行一無二勝功能一者。以レ此爲レ證。令レ知二有覆
| T2266_.67.0727b20: | 亦能發行 | 已上 | 具知二義燈一。分別縁起初勝法 |
| T2266_.67.0727b21: | 門經上 | 六右 | 云。世尊告曰。諸有二現前愛非受 |
T2266_.67.0727b23: 行一。一切皆由二於レ因於レ果非福行中不
知二過T2266_.67.0727b24: 患一。彼由三意樂有二過失一故。或由三加行有二過失一
T2266_.67.0727b25: 故。起二非福行一。如レ是意樂加行過失。唯用二無
T2266_.67.0727b26: 明一以爲二勝縁一。非二境界愛及不善根一。若由二欲
T2266_.67.0727b27: 愛一造二諸福行一。彼信爲レ依。及造二斯行一。於レ死
T2266_.67.0727b28: 於レ生定信故。此愛及取由二信攝伏一。我施設
T2266_.67.0727b29: 爲二有覆無記一。若法欲界有覆無記。於レ發二諸
| T2266_.67.0727c01: | 行一無二勝功能一 | 文 | 對法抄第四 | 八右 | 曰。縁起經。 |
T2266_.67.0727c03: 明爲
縁。瑜伽説。無明通發二三業一有二三會一。一T2266_.67.0727c04: 云。内法異生不放逸者。即解脱決擇不レ感二總
T2266_.67.0727c05: 報一。非レ曰二見道無明所發一。唯修道無明發唯
T2266_.67.0727c06: 感二別一故。四無明唯見故。二解縁起經有覆
T2266_.67.0727c07: 無記。信所二攝伏一發非二不善一。四無明發據レ實
T2266_.67.0727c08: 有覆發亦感二總報一。三云有二不善一位在唯無不
T2266_.67.0727c09: 共相應二種非不種子多分無位支發。爲
T2266_.67.0727c10: レ別二餘異生一所以不レ説。非レ無三隨眠發二總報一｣
| T2266_.67.0727c11: | 七十 二右 | 瑜伽第九 | 至 | 十二因縁論 | 文 | 第九 | 十三左 |
| T2266_.67.0727c12: | 第十 | 三左 | 九十三 | 初 | 對法第四 | 八右 | 十地第八 | 四 |
| T2266_.67.0727c13: | 左 | 天親十二因縁論 |
| T2266_.67.0727c14: | 七十 二左 | 總五事中 | 至 | 一分爲體 | 文 | 義演云。疏總 |
T2266_.67.0727c16: 總二出十二支體一也。問曰。總十二支以レ何爲
T2266_.67.0727c17: レ體。答。且如五事中。但以二相及分別二法一爲
T2266_.67.0727c18: レ體。問。何故不レ用二名體一耶。答。准三下五法中
T2266_.67.0727c19: 名屬二邊計所執一。是無體法。所以不レ取レ名。此
T2266_.67.0727c20: 十二支。依他起法。若依二三性一出レ體者。即用二
T2266_.67.0727c21: 依他起性一爲レ體。以二＊邊計無體一故。如二蘊處
T2266_.67.0727c22: 界中一。但取二有漏一故。三分不レ取二無漏一。何以故。
T2266_.67.0727c23: 若非二蘊性一故。問。若有漏即爲レ體者。但如二
T2266_.67.0727c24: 十二處中外六處。十八界中外二六界一。是爲レ支
T2266_.67.0727c25: 耶。答。不レ然。但約二有漏一。有漏者得レ爲二支體一。
T2266_.67.0727c26: 不下約二内外一辨上也。何以故。以二外境法一非二支
T2266_.67.0727c27: 體一故。又須レ辨。又解云。或攝境從心總得レ爲二
T2266_.67.0727c28: 支體一。又解云。一分者。即十二支中。用二内六
T2266_.67.0727c29: 根一爲レ體。不レ取二外六塵一故云二一分一。界亦准
T2266_.67.0728a01: レ此。問。分別既是心心所於二分別中一攝
得幾T2266_.67.0728a02: 支一。又於二相中一攝
得幾支一。答。相通攝得十二T2266_.67.0728a03: 支一。分別唯攝二心心所一。准可レ知也
| T2266_.67.0728a04: | 七十 二左 | 縁記經云 | 至 | 非餘法 | 文 | 縁起經上 | 初左 | 之 |
| T2266_.67.0728a06: | 七十 三右 | 大論第九 | 至 | 不取餘法 | 文 | 第九 | 十七左 | 云。 |
| T2266_.67.0728a08: | 四最勝愚･五眞實愚。六染淨愚･七増上慢 | 文 |
取十九及五種無知一。瑜伽明下七種與二十九T2266_.67.0728a10: 及五種一相攝上
| T2266_.67.0728a11: | 七十 三右 | 對法第四 | 至 | 名無明支故 | 文 | 對法四 | 九左 | 云。 |
立支縁一。且如二無明望行。前生T2266_.67.0728a13: 習氣故。得レ爲二因縁一。由二彼熏習一相續所生諸
T2266_.67.0728a14: 業。能造二後有一故
| T2266_.67.0728a15: | 七十 三右 | 答曰不爾彼非因縁故 | 文 | 瑜伽十 | 五左 | ＊云。 |
T2266_.67.0728a17: 體種子縁所顯故
| T2266_.67.0728a18: | 七十 三右 | 大論第十 | 至 | 説爲一事 | 文 | 大論第十 | 三左 |
T2266_.67.0728a20: 第一説。答。諸愚癡者。要先愚二於所應知事一。次
| T2266_.67.0728a21: | 即於レ彼發起邪行一 | 文 | 此所レ言愚。即是無明 |
| T2266_.67.0728a23: | 七十 三左 | 非如小乘約分位辨 | 文 | 倶舍九 | 十二右 | 云。 |
T2266_.67.0728a25: 二支一。若支支中皆具二五蘊一。何縁但立二無明
T2266_.67.0728a26: 等名一。以二諸位中無明等勝一故。就レ勝立二無明
T2266_.67.0728a27: 等名一。謂若位中無明勝。此位五蘊總名二無明一。
T2266_.67.0728a28: 乃至老死最勝。此位五蘊總名二老死一故。體雖
T2266_.67.0728a29: レ總名別無レ失廣説
| T2266_.67.0728b01: | 七十 三左 | 此有十九 | 至 | 第九等説 | 文 | 演祕云。按二彼 |
| T2266_.67.0728b02: | 論一 | 九十七右 | 具明二十九一。今略數レ之。於二前際一無知。 |
T2266_.67.0728b04: 於レ外無知。諸行起無知。於レ業無知。於二異
T2266_.67.0728b05: 熟一無知。於二苦等四諦一無知爲レ四。於レ因無
T2266_.67.0728b06: 知。於二從レ因所レ生諸行一無知。於二六觸處一如
T2266_.67.0728b07: 實通達無知。於二所證中一顛倒思惟所レ有無
T2266_.67.0728b08: 知。如レ是略説十九無知。七無知者。一世愚･
T2266_.67.0728b09: 二事愚･三移轉愚･四最勝愚･五眞實愚･六染
T2266_.67.0728b10: 淨愚･七増上慢愚。五種愚者。一義愚･二見
T2266_.67.0728b11: 愚･三放逸愚･四眞實義愚･五増上慢愚。六無
T2266_.67.0728b12: 知者。無知･無見･無有現觀･愚癡･及無明闇。
T2266_.67.0728b13: 問。十九與二彼七五六等一相攝云何。答。攝二
T2266_.67.0728b14: 彼七一者。初三攝二第一一。次三攝二第二一。次三攝二
T2266_.67.0728b15: 第三一。次三攝二第四一。次四攝二第五一。次二攝二第
T2266_.67.0728b16: 六一。後一攝二第七一。次攝レ五者。五中義愚通攝二
T2266_.67.0728b17: 十九一。見愚攝二彼十九前六及因所生一。放逸愚
T2266_.67.0728b18: 攝二於業･異熟･及倶無知一。眞實義愚。攝二於師
T2266_.67.0728b19: 等乃至道諦所有無知一。増上慢愚。攝二最後無
T2266_.67.0728b20: 知一。次六相攝者。論中但以二六七一相攝。不
T2266_.67.0728b21: レ言二十九一。義准知故。故論云。如レ是六種無明
T2266_.67.0728b22: 差別。隨二前所説七無知事一次第應レ知。於二
T2266_.67.0728b23: 後二無知事一。總合爲レ一。起二此最後無明黒
T2266_.67.0728b24: 闇一
| T2266_.67.0728b25: | 七十 三左 | 大論第十 | 至 | 此爲實 故 | 文 | 第十 | 十三左 | 五十 |
| T2266_.67.0728b26: | 六 | 十七左 | 五十五 | 十一右 | 演祕云。疏大論第十 |
T2266_.67.0728b28: 論明一。五十六云。當レ知。有生及老死支是假
T2266_.67.0728b29: 有。諸所レ有支是實有法。五十五中明二諸煩惱
T2266_.67.0728c01: 假實之支一。如二前數引一。今闕不レ録
| T2266_.67.0728c02: | 七十 三左 | 又縁起經 | 至 | 文勢同 | 文 | 五十六 | 十七左 | 云此 |
T2266_.67.0728c04: 無明一。是心所性與レ心相應
| T2266_.67.0728c05: | 七十 四右 | 十地經 | 至 | 子時果時 | 文 | 今謂。經無二此文一。 |
| T2266_.67.0728c06: | 論八 | 八左 | 云。論曰。是中無明縁レ行。無明因縁 |
行故者。無明有二二種一。一子| T2266_.67.0728c08: | 時二果時 | 文 | 義演云。疏十地經云。無明有二 |
T2266_.67.0728c10: 是種子果時即是現行。此依二舊論一辨。若新經
T2266_.67.0728c11: 論中。即説二種子現行一也。意説。無明支中。有二
T2266_.67.0728c12: 種子現行二種一也
| T2266_.67.0728c13: | 七十 四右 | 縁起下卷 | 至 | 謂隨眠等 | 文 | 下卷 | 十五右 | 云。世 |
T2266_.67.0728c15: 者隨眠轉異無明。二者纒縛異無明。三者相
| T2266_.67.0728c16: | 應轉異無明。四者不共轉異無明 | 文 | 今引二此 |
| T2266_.67.0728c18: | 七十 四右 | 又唯發業通不善無記 | 文 | 義蘊云。正發 |
T2266_.67.0728c20: 三種行一。唯不善攝。第六卷云二欲界分別煩惱
T2266_.67.0728c21: 唯不善一。上二界者。即唯無記。亦能正發。如
T2266_.67.0728c22: レ生二二定已上一。皆用二上無明一發レ行故。問。欲界
T2266_.67.0728c23: 有覆無明定倶生。爲三能正發二後趣行一不。
T2266_.67.0728c24: 答。縁起云。若欲受由造二諸福行一彼信爲レ依。
T2266_.67.0728c25: 乃造二此行一。我施殳爲二有覆無記一。言レ造二諸福
T2266_.67.0728c26: 行一。理兼二正助一。故知。欲界有覆。亦能正發。准
T2266_.67.0728c27: レ文取レ義。即欲界外法異生有レ發二諸行一。能發
T2266_.67.0728c28: 無明。皆唯不善。若内法異生放逸者。設發二福
T2266_.67.0728c29: 行一通二二性一。若不放逸者。即唯有覆。此設現
T2266_.67.0729a01: 行相應無明有説。不放逸者。唯以二不共無明
T2266_.67.0729a02: 種發行一。即不善也。問。如何福行不善無明爲二
T2266_.67.0729a03: 能發一耶。答。爲二遠因一故。若求レ福業欣レ生二人
T2266_.67.0729a04: 天一。能發明即不善攝。若求二生淨土及見佛
T2266_.67.0729a05: 等一能發無明。即是無記。與二所發行一必不二同
T2266_.67.0729a06: 時一。彼唯善故。問。准二下論正義一。然無明支正
T2266_.67.0729a07: 發レ行者。唯見所斷。云何此説二倶生亦能正
T2266_.67.0729a08: 發
行耶。答。下論約二外法異生等正發無明一。T2266_.67.0729a09: 唯是分別一。今依二縁起一據二内法一説。亦不二相
T2266_.67.0729a10: 違一。或縁起約二修レ福行多一故。言レ造二諸福行一。亦
| T2266_.67.0729a11: | 不二相違一。前解爲正＊ | 文 |
| T2266_.67.0729a12: | 七十 四右 | 非發福非福 | 至 | 如對法第七 | 文 | 對法第七 |
| T2266_.67.0729a13: | 十六左 | 演祕云。疏發福非福不動三無明別等 |
T2266_.67.0729a15: 也。按二對法一之。由二異熟愚一發二非福行一。由二彼
T2266_.67.0729a16: 一向是染汚性一。無明合時。必不レ容
受信解T2266_.67.0729a17: 異熟一行相正見上故。由二眞實義愚一發二不動行一。
T2266_.67.0729a18: 眞實義者。即四聖諦於レ彼愚癡名二眞實義愚一。
T2266_.67.0729a19: 未見諦者。雖レ起二善心一。由三彼隨眠所二隨轉一故。
T2266_.67.0729a20: 亦名二愚癡一。由二彼勢力一。於二三界苦一不二如レ實
T2266_.67.0729a21: 知一。便能發
起後有因性福不動行一| T2266_.67.0729a22: | 七十 四右 | 大論第九 | 至 | 十地經説 | 文 | 第九 | 十八右 | 十地 |
| T2266_.67.0729a23: | 論八 | 九右 | 云。如下前説レ無明有二二種一。一子時二 |
T2266_.67.0729a25: 亦無。是故不レ説。云何攝過觀。所謂三道攝二
T2266_.67.0729a26: 苦因苦果一故
| T2266_.67.0729a27: | 七十 四左 | 羯刺藍等 | 文 | 九十三 | 初左 | 云。既命終已。由二 |
T2266_.67.0729a29: 母腹中一。因識爲レ縁。續生果識隨轉不レ絶。任
T2266_.67.0729b01: 持所有羯刺藍等一。名色分位後後殊胎。始
| T2266_.67.0729b02: | 從二治藏一乃至二老衰一 | 文 | 演祕疏三識支至恒 |
T2266_.67.0729b04: 取二種子一不
取二餘識一。理實但證二頼耶爲支。T2266_.67.0729b05: 簡二餘轉識一。非レ證二種子一
| T2266_.67.0729b06: | 七十 四左 | 彼下文云 | 至 | 之所隨逐 | 文 | 九十三 | 三右 | 云。 |
T2266_.67.0729b08: 色種子。復爲二當來諸觸種子一隨逐。此觸種
T2266_.67.0729b09: 子。復爲二當來後有諸受種子一隨逐。當レ知。是
T2266_.67.0729b10: 名下於二其中際一後有引因上。由二識爲
先。受爲二最| T2266_.67.0729b11: | 後一。遍能牽引諸自體一故 | 文 | 演祕云。疏文云 |
T2266_.67.0729b13: 色名曰二當來一。由二中際識一能引二後際名色支一
T2266_.67.0729b14: 故。名色種逐二彼識一也。問。言二隨逐一者。明二所
T2266_.67.0729b15: 引一也。即彼論云。名色種子復爲二當來六處種
T2266_.67.0729b16: 子一之所二隨逐一。乃至二受支一作法亦爾。如何能
T2266_.67.0729b17: 證二是第八識一。答。識若第八。第八能持二諸種
T2266_.67.0729b18: 子一故。後際種子可レ爲二隨逐一。中際之種若非二
T2266_.67.0729b19: 頼耶一。何有二種子一言二相隨逐前引
後耶。義蘊T2266_.67.0729b20: 云。疏又云。又即此識當來有名色等種之所
T2266_.67.0729b21: 隨逐等者。今言二此識一謂二本識種一。言二隨逐一者。
T2266_.67.0729b22: 由二識爲
縁引二當名色一故。云二隨逐一。乃至隨T2266_.67.0729b23: 逐觸一爲レ例亦然。問。今言二此識一爲レ取二今識
T2266_.67.0729b24: 之種一。爲レ取二當識之種一。答。種雖二現在一實是
T2266_.67.0729b25: 當來識種。若今識種。與二當名色一即無二縁義一。
T2266_.67.0729b26: 云何隨逐。問。但言二此識一。何知二即是第八識一
T2266_.67.0729b27: 耶。答。若縁識種即入名中何得三更言二名色隨
T2266_.67.0729b28: 遂一。有云。識時名色等種名爲二隨遂一。由此證
T2266_.67.0729b29: 知是第八一者。其理不レ爾。乃至觸受亦言。
T2266_.67.0729c01: 當受之所二隨逐一。豈觸支持二受種一耶
| T2266_.67.0729c02: | 七十 四左 | 問曰若何故大論 | 至 | 唯一 | 文 | 第九卷 | 十八 |
| T2266_.67.0729c03: | 左 | 上明二無明及行一巳去眼識云何。謂於二當 |
止眼根一了別色境一識。戸斤有福非福不T2266_.67.0729c05: 動行所二熏發一種子識。及彼種子所生果識如二
T2266_.67.0729c06: 眼識一。如レ是乃至意識應レ知。亦再。由二所依
T2266_.67.0729c07: 及境界一所レ起了別差別應レ知。此於二欲界一具
T2266_.67.0729c08: 足六種一色界唯四。無色界唯一
| T2266_.67.0729c09: | 七十 五右 | 答曰九十三中 | 至 | 説六識身 | 文 | 九十三 | 三右 |
T2266_.67.0729c11: レ縁故。令二識轉變一。當レ知此識於二現行法中一。但
T2266_.67.0729c12: 是因性攝
受當生諸識果故。約二就一切相續一| T2266_.67.0729c13: | 爲レ名説二六識身一 | 文 | 演祕云。復有釋云。若初 |
T2266_.67.0729c15: 大乘初生唯八識。今云二意識一有二違宗過一。今
T2266_.67.0729c16: 助一釋。理實結生是第八識。據二後相續一容
T2266_.67.0729c17: レ有二六識一。故説レ有二六識一。･義演云。此並六識
T2266_.67.0729c18: 爲二識＊文一有二其三解一。一云。彼論説三六識爲二
T2266_.67.0729c19: 識支一者。約二就一切有性一爲レ名。論二相續身一
T2266_.67.0729c20: 也。然一切有情身始終而言。若在二欲界一具二
T2266_.67.0729c21: 六識一。在レ色具レ四。無色唯一。第二解云。彼論
T2266_.67.0729c22: 六識爲二識支一者。即就二小乘宗一説爲レ論。彼未
T2266_.67.0729c23: レ有二第八識一故也。第三解云。六識爲二識支一者。
T2266_.67.0729c24: 或可。約二一箇有情身中一切識始終一爲レ言。
| T2266_.67.0729c25: | 欲六色四無色一也 | 文 | 今謂。疏唯二釋。引二論 |
T2266_.67.0729c27: 爲二三釋一未可也
| T2266_.67.0729c28: | 七十 五左 | 大論第十 | 至 | 胎藏苦故 | 文 | 演祕云。按二彼 |
| T2266_.67.0729c29: | 論第十三 | 十四右 | 幾能生レ苦謂五。幾苦胎藏謂 |
T2266_.67.0730a02: 五。能生二當苦一。名二能生
苦。其識･名色･六處･T2266_.67.0730a03: 觸･受五。是種子。是彼當來生死等因名二苦胎
T2266_.67.0730a04: 藏一。生及老死二唯是苦。既云三識等名二苦胎
T2266_.67.0730a05: 藏一。明非二是現一。問。既云二苦胎一明能生レ苦。何
T2266_.67.0730a06: 不二同レ有能生レ苦收一。答。潤･未潤別去レ果遠近
T2266_.67.0730a07: 得レ名二不同一。生老死二。正名爲レ苦。是彼苦因
T2266_.67.0730a08: 名二苦胎藏一。依主釋也。疏本多云二胎苦一者
T2266_.67.0730a09: 寫傳誤也。問。設云二胎藏苦一持業得レ名。復何
T2266_.67.0730a10: 爽耶。答。雖二有漏法體皆是苦一。所レ引之文意。
T2266_.67.0730a11: 明二生等二果名
苦。故無明等名二能生苦。生T2266_.67.0730a12: 老死二唯是苦。故知。胎藏是苦之因。依主以
| T2266_.67.0730a13: | 爲レ勝 | 文 | 今謂。此説未詳。下亦言二胎藏苦一。何 |
T2266_.67.0730a15: 子名レ苦。在二第八識中一。義同レ胎者。此理不
T2266_.67.0730a16: レ＊爾。彼論説。識等五名二苦台藏一。即生老死
T2266_.67.0730a17: 二。正名爲レ苦。識等五種。能生二於彼一因故。名二
T2266_.67.0730a18: 苦胎藏一。由レ此疏引
證是種子一| T2266_.67.0730a19: | 七十 五左 | 大論第九 | 至 | 名爲識支 | 文 | 第九 | 十八左 | ＊云。 |
止眼根一了別色境一T2266_.67.0730a21: 識。所有福非福不動行所二熏發一種子識。及
T2266_.67.0730a22: 彼種子所生果識如二眼識一。如レ是乃至意識應
| T2266_.67.0730a23: | レ知。亦爾 | 文 | 義演云。疏問若爾何故大論第九 |
T2266_.67.0730a25: 六處･觸･受等五支。唯是種子無二現行一者。何
T2266_.67.0730a26: 故大論第九。云二福非福不動三行所レ熏種子。
T2266_.67.0730a27: 六識及種子所レ生果時六識名爲二識支一耶。
T2266_.67.0730a28: 言二種子六識一者。即説二此前六識種子一。能生二
T2266_.67.0730a29: 六識果一也。又處處聖教説。行支熏二於識一。即
T2266_.67.0730b01: 識與二名色一得二互爲
縁。故知。現識得レ爲レ縁。T2266_.67.0730b02: 種子不レ能レ爲レ縁故。又説。識入二母胎一。故知。現
T2266_.67.0730b03: 行第八識支。入二母胎一結生。種子不レ爾。又准二
T2266_.67.0730b04: 十地論一云。無明有二子時一。乃至於二生老死一亦
T2266_.67.0730b05: 然。故知。識支皆有二種子現行一名爲二識支一。以二
T2266_.67.0730b06: 聖教説
通二種現一| T2266_.67.0730b07: | 七十 五左 | 約當生果位中説有前後 | 文 | 義演云。疏云 |
T2266_.67.0730b09: 者。縁二當來生老死一中。説レ有二現識一
| T2266_.67.0730b10: | 七十 六右 | 或於現在 | 至 | 其實唯種 | 文 | 義演云。疏或於 |
T2266_.67.0730b12: 支果。是現在。即此現在生等果。是過十因也。
T2266_.67.0730b13: 生老死位。於二此位中一。説二現在識一以爲二識
T2266_.67.0730b14: 支一。其實唯取二種子一爲二識支一。是正義
| T2266_.67.0730b15: | 七十 六右 | 不爾便違 | 至 | 胎藏苦故 | 文 | 演祕云。疏不 |
T2266_.67.0730b17: 文言總也。若胎藏者即第十文。文如二前引一。五
T2266_.67.0730b18: 十六云。現法中識爲二福非福及不動業一之所二
T2266_.67.0730b19: 熏習一。後後種子之所二隨逐一。能引二當來餘身識
T2266_.67.0730b20: 等生老死苦一。又云。即識･名色･六處･觸･受先
T2266_.67.0730b21: 種子性。隨二所依一時。曾得二衆苦引因之名一。今
T2266_.67.0730b22: 已與レ果名二生老死一。復得レ名レ苦。准二此等一。明
T2266_.67.0730b23: 識等五唯取二種子一･
| T2266_.67.0730b24: | 七十六右 | 乃至説受 | 至 | 皆准此知 | 文 | 義蘊云。疏乃至 |
T2266_.67.0730b26: 有二二種一。名爲二雜分一。一謂後法以レ觸爲二因
T2266_.67.0730b27: 受一。二謂現法與レ受爲レ果。受者此二受中。前
T2266_.67.0730b28: 種後現。皆准レ此知。或約二當生或現生老一故。
T2266_.67.0730b29: 説通レ現。實唯種也
| T2266_.67.0730c01: | 七十 六左 | 又五色根 | 至 | 及餘諸名 | 文 | 九十三 | 二右 | 之 |
持所有根等一。隨T2266_.67.0730c03: 在在相續一流轉不レ絶。此二總名二隨轉依止一。由
T2266_.67.0730c04: レ是故云下識縁二名色一。名色縁レ識。於二現在世一。猶
T2266_.67.0730c05: 如二束蘆相絶一而轉上。乃至壽住如レ是。名爲下
T2266_.67.0730c06: 從二其前際一。中際縁起。諸行得
生| T2266_.67.0730c07: | 七十 六左 | 大論第九 | 至 | 皆名色支 | 文 | 第九十 | 八左 | 云。 |
T2266_.67.0730c09: 切了像種類。行蘊云何。謂一切心所造作意
T2266_.67.0730c10: 業種類。識蘊云何。謂一切了別種類。如レ是諸
T2266_.67.0730c11: 蘊皆通二三界一。四大種云何。謂地水火風界。此
T2266_.67.0730c12: 皆通二二界一。四大種所造色云何。謂十色處。
T2266_.67.0730c13: 及法處所攝色。欲界具二十及法處所攝假色一。
T2266_.67.0730c14: 色界有二八及法處所攝色一。然非二一切一。此亦
T2266_.67.0730c15: 二種。謂識種子所二攝受一種子名レ色。及於彼
T2266_.67.0730c16: 所生果名レ色
| T2266_.67.0730c17: | 七十 六左 | 此論下云 | 至 | 通取五性＊ | 文 | 義蘊云。准二此 |
T2266_.67.0730c19: 不レ言レ通二三性一。今疏結云下通取二三性一爲
體T2266_.67.0730c20: 者。此有二二解一。一云。引二下五因一。但證二雜義一。通
T2266_.67.0730c21: 取二三性一。兼結二前文一。不レ證二下文一。許レ通二三性一。
T2266_.67.0730c22: 二云。准二下三性分別門七分位中一。亦記二善
T2266_.67.0730c23: 染一故通二三性一。疏云二此論下一者。雙顯二二文一。前
T2266_.67.0730c24: 明二支雜一故。説二總攝二五因一。後明二性雜一云三通
T2266_.67.0730c25: 取二三性一。二釋倶得。前解爲レ本
| T2266_.67.0730c26: | 七十 六左 | 或名色種 | 至 | 立餘四種 | 文 | 義演云。疏名色 |
T2266_.67.0730c28: 色支既攝
得識等五支一。即具二五蘊一。於レ中隨T2266_.67.0730c29: レ勝立二識等四支一也。通二三性一爲レ體者。意名
T2266_.67.0731a01: 色支既攝二五蘊一。五蘊通二三性一故名レ色。支體
| T2266_.67.0731a02: | 亦通二三性一。更有二外難一。問答如二演祕説一 | 文 | 演 |
T2266_.67.0731a04: レ引二此論第二復次説一耶。別説五支既唯異熟。
T2266_.67.0731a05: 明知。總攝不レ通二三性一。何得三爲レ證通攝二三性一。
T2266_.67.0731a06: 詳曰。別總既異。性何必同。若以二別性一例二總
T2266_.67.0731a07: 性一同。應下以二別體一例二於總體一體令中各等上。體
T2266_.67.0731a08: 既不レ齊。性何令レ等。又大論第九名色三性。
T2266_.67.0731a09: 此第二釋。那知レ不下依二彼義一而論上。不レ爾何須三
T2266_.67.0731a10: 分爲二二釋一。以レ此而言。疏固無レ失
| T2266_.67.0731a11: | 七十 六左 | 若約名色不雜亂説此支等 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0731a13: 云。即色蘊中。唯取二扶根微塵一即除二五根一。五
T2266_.67.0731a14: 根即是六處支中攝若識蘊中。唯取二現在世
T2266_.67.0731a15: 六識一。名二名色識一。即除二第八識一。八識是前識
T2266_.67.0731a16: 支體攝。又除二第七識一。第七識非二是業感一。不下
T2266_.67.0731a17: 通二十二支一攝上故。又除二前念六識等無間意
T2266_.67.0731a18: 根一。前念六識等無間意根。六處意根攝。又行
T2266_.67.0731a19: 蘊中攝。即取二想蘊全。色行識三蘊少分一。名二
T2266_.67.0731a20: 名色支一也。行蘊中除觸。取二餘異熟心心所
T2266_.67.0731a21: 法一也。哲法師解云。識蘊中取二第八識名言種
T2266_.67.0731a22: 子一。是識支攝。現在第六識名言種子。是六處
T2266_.67.0731a23: 中意根攝。爲五識中名言種子。即在二色名
T2266_.67.0731a24: 中一攝也。此解亦有二道理一。任レ情取捨。餘者同二
T2266_.67.0731a25: 前疏主解一
| T2266_.67.0731a26: | 七十 八右 | 此約一意 | 至 | 即義説別 | 文 | 義演云。此約一 |
T2266_.67.0731a28: 現在世過去世一。即義説下現在六識名二名色支
T2266_.67.0731a29: 中識蘊一。過去世六識名中六處支中意根上。若不
T2266_.67.0731b01: レ作二他上上來解一。餘者若説レ識攝
入六處T2266_.67.0731b02: 之中一爲二意根一者。即名色支中闕無二識蘊一。若
T2266_.67.0731b03: 爾時六識攝
入＊色名支中一爲二識蘊一者。即六T2266_.67.0731b04: 處支中闕無二意根一也。故於二現在六識種子
T2266_.67.0731b05: 上一。義説レ二也。此約二一時倶有五種一而爲レ論
T2266_.67.0731b06: 他者。意云。此約二一時倶有識等五支種子一爲
T2266_.67.0731b07: レ論也。問。六處意者云何倶有。答。倶時識種
T2266_.67.0731b08: 子對レ世名レ意。故五種倶有。爲約二當來生時
T2266_.67.0731b09: 分位一説者。即名色具
足五蘊一。即如三當來世T2266_.67.0731b10: 初入二母胎一之時。爲初一念倶名爲二識支一。從二
T2266_.67.0731b11: 第二念一後至二四七日一來。名二名色位中識一。在二
T2266_.67.0731b12: 過去一雖二名爲
意。亦名中攝。未レ名二六處支一。故T2266_.67.0731b13: 從二第二念一後。乃至二四七日一以來名色位中。
T2266_.67.0731b14: 亦有二過去六識等無間意一名二意根一。此等無間
T2266_.67.0731b15: 意。及餘心心所法。皆是名也支攝。故名色
T2266_.67.0731b16: 支具
足五蘊一未レ名二六處一者。無二六處用一不T2266_.67.0731b17: レ名二六處一
| T2266_.67.0731b18: | 七十 八右 | 此約一時倶有五種而爲論 | 文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0731b20: 倶有。答。倶時識種對レ世名レ意故五種倶。燈
T2266_.67.0731b21: 有二一釋一。與レ疏稍別
| T2266_.67.0731b22: | 七十 八右 | 有處亦説 | 至 | 義准此知 | 文 | 義演云。疏有處 |
T2266_.67.0731b24: 處支是現行非種子一者。依二前名色支一會云。
T2266_.67.0731b25: 亦約二當生分倍一説故也。其實唯取レ種非レ取
T2266_.67.0731b26: レ現
| T2266_.67.0731b27: | 七十 九右 | 大論第十 | 至 | 謂三界受 | 文 | 第十 | 初右 | 云。欲 |
T2266_.67.0731b29: 染汚希求。由レ此能生二欲界苦果一。色愛云何。
T2266_.67.0731c01: 謂色界諸行爲レ縁所レ生。於二色界行一。染汚者
T2266_.67.0731c02: 求。由レ此能生二色界苦果一。無色愛云何。謂無
T2266_.67.0731c03: 色界諸行爲レ縁所レ生。於二無色界行一。染汚希
| T2266_.67.0731c04: | 求。由レ此能生二無色界苦果一 | 文 | 義演云。疏大論 |
T2266_.67.0731c06: 六識中愛。以下此愛能縁二後有身一而起因生
T2266_.67.0731c07: 愛故。即是欲愛･色愛･無色愛也
| T2266_.67.0731c08: | 七十 九右 | 十地論説 | 文 | 如二上屡引子時果時之文一 |
| T2266_.67.0731c09: | 七十 九右 | 瑜伽論説 | 至 | 令生相續 | 文 | 瑜伽論五十九 |
T2266_.67.0731c11: レ全耶。答。當レ言レ全。非レ不レ全。何以故。若未二離
T2266_.67.0731c12: 欲一。於二自生處一方得レ受レ生。非二離欲一故。又未
T2266_.67.0731c13: 離欲者。諸煩惱品所有麁重。隨
縛自身一。亦能T2266_.67.0731c14: 爲二彼異身生一。因二由是因縁一。當レ知一切煩惱
| T2266_.67.0731c15: | 皆結生相續。 | 文 | 如二第一卷中釋一 |
| T2266_.67.0731c16: | 七十 九右 | 大論第十 | 文 | 第十 | 初右 | 云。欲取云何。謂 |
T2266_.67.0731c18: 於二所餘見一所有欲貪。戒禁取云何。謂於二薩
T2266_.67.0731c19: 迦邪見一所有欲貪。初唯能生二欲界苦果一。餘三
| T2266_.67.0731c20: | 通生二三界苦果一 | 文 | 九十三 | 三左 | 亦同 |
| T2266_.67.0731c21: | 七十九右 | 欲取云何 | 至 | 與諍故 | 文 | 義演云。然大論中 |
T2266_.67.0731c23: 謂三界中身見。名二我語取一。三界中見取戒取
T2266_.67.0731c24: 名二見戒取一也。然瑜伽中在家起二四取一者。唯
T2266_.67.0731c25: 約二欲界人中一説。若天上雖レ無二出家一。外道亦
T2266_.67.0731c26: 得レ起二後三取一。然欲貪取我語取。即通二見修
T2266_.67.0731c27: 斷一。若見戒二取唯見斷也。我語取者。即是五
T2266_.67.0731c28: 見之中身見也。如二諸外道一。執
受我一時。但有二T2266_.67.0731c29: 空語一無二實我體一。名爲二我語取一。取者耽著爲
T2266_.67.0732a01: レ取。識由二執レ我爲レ先。耽著不
捨故。立二取名一。T2266_.67.0732a02: 又取有二二種業一。一由二此四取一興レ淨爲レ根
T2266_.67.0732a03: 故。諸家俗人。以二欲貪取一爲レ先。淨二財色等一而
T2266_.67.0732a04: ＊興レ諍也。若出家外道。以下執二自見一爲レ是。撥二
T2266_.67.0732a05: 他見一爲
非。而起二見戒二取。及身見等一而興T2266_.67.0732a06: レ諍也。二者四取。即與二後有一爲レ根。以二此中四
T2266_.67.0732a07: 取一。通二能發業亦能潤生一。由三諸欲人起二貪欲一
T2266_.67.0732a08: 故。便能資
長欲界識身中五根應一也。由三諸| T2266_.67.0732a09: | 外道取二後三取一。後身行向三界中受レ身也 | 文 |
T2266_.67.0732a11: レ言執。或因起レ言名二我語取一。即我見也
| T2266_.67.0732a12: | 七十 九左 | 瑜伽上下 | 至 | 皆四取體 | 文 | 對法第七 | 二右 | 云。 |
T2266_.67.0732a14: 取淨根一執
取後有一。是取義。何以者何。由レ貪T2266_.67.0732a15: 著レ欲。繋縛耽染爲レ因。諸在家者。更相鬪諍。
T2266_.67.0732a16: 此諍根本第一取由レ貪著レ見。繋縛耽染爲
T2266_.67.0732a17: レ因。諸出家者。更相鬪諍。此諍根本是後三
T2266_.67.0732a18: 取。六十二見趣是見取各別。戒禁多分苦行
T2266_.67.0732a19: 是戒禁取。彼所依止薩迦耶見我語取。由二見
T2266_.67.0732a20: 取戒禁取一。諸外道輩。更相諍論。以下於二是處一
T2266_.67.0732a21: 見不
一故。由二我語取一。諸外道輩。互無二諍論一。T2266_.67.0732a22: 於二我有性一皆同見故。然由二此取一。諸外道等。
T2266_.67.0732a23: 與二正法者一互有二諍論一。由二彼不
信レ有二無我一T2266_.67.0732a24: 故。如レ是執著諍論根本。復能引
取後有苦| T2266_.67.0732a25: | 異熟一故名爲レ取 | 文 | 若能取等者。義蘊云。能 |
T2266_.67.0732a27: 即合レ二爲レ體。爲二彼四境一起。如三別抄中更
| T2266_.67.0732a28: | 有二異釋一＊ | 文 | 若所爲取者。義蘊云。疏若所爲 |
T2266_.67.0732b01: 慢等煩惱一。皆名二所爲取一。今此合取所説義
T2266_.67.0732b02: 別者。意云。唯瑜伽文有二三文不同一明二四取一。
| T2266_.67.0732b03: | 此中合爲二一取一以明。取説義別 | 已上 | 今謂。我 |
T2266_.67.0732b05: 釋。兩師何爲不レ用。義燈
| T2266_.67.0732b06: | 七十 九左 | 雖取支中 | 至 | 非無餘惑 | 文 | 略纂第四 | 二十 |
| T2266_.67.0732b07: | 九右 | 云。然此中説二四取貪一爲二取支一者。與二十 |
T2266_.67.0732b09: 業位一。愛力偏増説レ愛。如レ水能滋潤故。要數
T2266_.67.0732b10: 漑灌分生有レ芽。且依二初後一分二愛取二一。雖取
T2266_.67.0732b11: 支中攝諸心煩惱。而愛潤勝説二是愛増一故。
T2266_.67.0732b12: 此文不二相乖返一
| T2266_.67.0732b13: | 八十 右 | 十有支 | 至 | 取等 | 文 | 義演云。疏十有支至因 |
T2266_.67.0732b15: 等五種種子爲レ體。以レ被二愛取二法潤一故。轉
T2266_.67.0732b16: 名爲レ有也。若未レ被レ潤時。識等六種。但住二自
T2266_.67.0732b17: 分一。無有下能生二當果一之用上。忽被レ潤已。有下能
T2266_.67.0732b18: 生二當果一之用上故。得二有支名一也。即是能有二當
T2266_.67.0732b19: 來果一故。故名二有支一。此唯種子不レ通二現行一。問。
T2266_.67.0732b20: ＊受取二支既通二種現一。如二現行愛等一。潤二識等
T2266_.67.0732b21: 種一。其義易レ知。如二＊受等種子一。亦能潤二識等
T2266_.67.0732b22: 種一耶。答。通二二義一也。約二凡夫異生潤一。即唯
T2266_.67.0732b23: 現潤取爲二有支一。若聖人第三果。亦通二現種一
T2266_.67.0732b24: 潤。意聖人用二愛取二種子一潤。識等六種。轉
T2266_.67.0732b25: 名爲二有支一。見有二二論一。不二二偏取一也。所以有
T2266_.67.0732b26: 支是能生因攝。非二是引因一。以三未潤時名二引
T2266_.67.0732b27: 因一故。問。愛先取後。如何言三和合潤二先法一
T2266_.67.0732b28: 耶。答。不下據二前後一以解中和合上。但以二潤義同一
T2266_.67.0732b29: 故名二和合一也
| T2266_.67.0732c01: | 八十 右 | 九十三等 | 至 | 因所攝故 | 文 | 九十三 | 三左 | 之全 |
| T2266_.67.0732c03: | 八十 右 | 即前五蘊變滅等 | 文 | 義演云。疏即前五蘊 |
T2266_.67.0732c05: 是於二五蘊一假立者。意説。此生老死二支名。
T2266_.67.0732c06: 即是不相應中生異滅三相也。唯於二五蘊上一。
T2266_.67.0732c07: 皆有二生老死名一。若於五蘊中一。即偏行蘊攝
T2266_.67.0732c08: 也
| T2266_.67.0732c09: | 八十 左 | 若約分位 | 至 | 有果記等 | 文 | 義演云。疏若約 |
T2266_.67.0732c11: 也。由二愛取二法一。潤二前識等種一。轉名爲レ有故。
T2266_.67.0732c12: 有支當體即名爲二有果一。若有果亦起已即
T2266_.67.0732c13: 名二生老等一。即説三生等亦通二種子一無レ妨。問。如
T2266_.67.0732c14: 何得レ知。如三縁起經説二生引同體一者。識等五
T2266_.67.0732c15: 種未レ潤名二引因一。引二遠果一故。若被レ潤己去
T2266_.67.0732c16: 名二生因一。近能生レ果故。雖二同未
潤。前一種T2266_.67.0732c17: 倶因也。種子故生引同時也。又云。生引同時
T2266_.67.0732c18: 者。生者果也。能生因即有支也。引正是取引。
T2266_.67.0732c19: 生老死果。至二生老位中一。有支種不レ亡故名二
T2266_.67.0732c20: 同時一。又若將二有支一即爲二生死等因一。生等亦
T2266_.67.0732c21: 通二種子一無レ妨。以二有支體即是前識等種一故
| T2266_.67.0732c22: | 已上 | 義燈 |
| T2266_.67.0732c23: | 八十 左 | 生果之識等仍名引故 | 文 | 義演云。疏生果 |
T2266_.67.0732c25: 時。仍喚二此有支一名爲二引因一。何以故者。有支
T2266_.67.0732c26: 體是前識等六種種子故。問。既被レ潤已如
T2266_.67.0732c27: 何仍名二引因一耶。答。謂引二果取識等一以名二引
T2266_.67.0732c28: 因一。種仍名爲二能引因一。由三生唯取二現行一故。
T2266_.67.0732c29: 有支因者。即識等五果種子也。雖二被レ潤已
T2266_.67.0733a01: 轉名爲
有。至二生位一時此生レ果也。識等五者。T2266_.67.0733a02: 意説。若二約分位一説。若至二生老死位中一。即前
T2266_.67.0733a03: 引因識等種也。已不三總名二生支等一故。説三生
T2266_.67.0733a04: 支等通二種子一也。問。如何至二生死老位一猶
T2266_.67.0733a05: 有二識等種一耶。答。後必帶レ前。前不二必帶
後T2266_.67.0733a06: 也。亦如二種子時未レ有レ果。果生時必有
種也。T2266_.67.0733a07: 亦如二彼三十七道品時一。在二資糧位中一四念處
T2266_.67.0733a08: 修時。即未レ有二四正斷一。若復修二四正斷一。必帶二
T2266_.67.0733a09: 前四念處一。如レ是乃至修二八正道一。正帶二前七
T2266_.67.0733a10: 覺支一也。故今生支位。必帶二前種一故。説三生支
T2266_.67.0733a11: 通二於種子一也
| T2266_.67.0733a12: | 八十 左 | 如倶舍第九 | 至 | 解 | 文 | 倶舍第九 | 十二右 | 之 |
| T2266_.67.0733a14: | 八十 一右 | 五十六 | 至 | 名爲縁生 | 文 | 五十六 | 十五左 | 云。復 |
T2266_.67.0733a16: レ有二受者一。無二自作用一。不レ得二自在一。從レ因而生。
T2266_.67.0733a17: 純二衆縁一轉。本無而有。有已散滅。唯法所
T2266_.67.0733a18: レ顯。唯法能潤。唯法所レ潤。隨在二相續一。如レ是
| T2266_.67.0733a19: | 等相名二縁生法一 | 文 | 略纂十五 | 十一左 | 云。主宰者 |
T2266_.67.0733a21: 生。無二自作用一。餘可レ解。唯法所顯能潤等可
T2266_.67.0733a22: レ知
| T2266_.67.0733a23: | 八十 一右 | 大論第十釋等 | 文 | 第十 | 五右 | 云。問。何故縁 |
T2266_.67.0733a25: 數生起。故名爲二縁起一。此由レ字釋レ名。復次依二
T2266_.67.0733a26: 純衆縁一速謝滅已。續和合生。故名二縁起一。此
T2266_.67.0733a27: 依二刹義一釋。復次衆縁過去而不二捨離一。依二自
T2266_.67.0733a28: 相續一而得二生起一故名二縁起一。如レ説二此有故彼
T2266_.67.0733a29: 有。此生故彼生一。非レ餘依二此義一故。釋レ名應
T2266_.67.0733b01: レ知。復次數數謝滅。復相續起故名二縁起一。此
T2266_.67.0733b02: 依二數壞數滅義一釋。復次於二過去世一覺二縁性一
T2266_.67.0733b03: 已。等相續故。故名二縁起一。如二世尊言一。我已
T2266_.67.0733b04: 覺悟。正起二宣説一。即由レ此名二展轉傳説一。故名二
| T2266_.67.0733b05: | 縁起一。又略纂第四 | 三十五右 | 云。第七釋詷者。釋二 |
T2266_.67.0733b07: 縛一爲レ縁。諸趣數數生起。故名二縁起一。依二縁字
T2266_.67.0733b08: 起字一釋二縁起字一故名二依字一。依二刹那義一者。
T2266_.67.0733b09: 簡二大衆部化地部等縁起是無爲一。亦破二正量
T2266_.67.0733b10: 部一期四相義一。衆縁過去而不二捨離一者。若
T2266_.67.0733b11: 依二分位一。前十支爲レ縁。後二支爲レ起。前支具
T2266_.67.0733b12: 有二因縁等四一。雖三復刹那滅入二過去一。種在二身
T2266_.67.0733b13: 中一而不二捨離一故。依二自身一後果生起。或十二
T2266_.67.0733b14: 支。前一一爲レ縁。後一一爲レ縁。此有故彼有
T2266_.67.0733b15: 者。顯二無作縁生義一。此生故彼生者。顯二無常
T2266_.67.0733b16: 後生義一。非レ餘者。唯由レ有二縁果法一。得レ有二非縁一。
T2266_.67.0733b17: 有二實作用一能生二果法一。非レ無二生法爲
因故。少T2266_.67.0733b18: 所生法而得二成立一。無作無常二種爲レ縁。非二
T2266_.67.0733b19: 餘作用及非無生二種爲
因。故言二非餘一。此T2266_.67.0733b20: 簡下自在天等有二實作用一。及計二無爲一能爲中縁
T2266_.67.0733b21: 起上。以釋二其名一。第四釋中屡屡逢レ縁。數數縁
T2266_.67.0733b22: 起故名二縁起一。於二過去世一覺二縁性一已等相續
T2266_.67.0733b23: 起者。初證二菩提一時。覺
悟縁性一已後。爲二有T2266_.67.0733b24: 情一平等發起。謂言説之故有二縁起一。自利稱
| T2266_.67.0733b25: | レ縁利他名レ起。即是法輪展轉説義 | 文 | 倫記亦 |
| T2266_.67.0733b26: | 同○第十 | 九右 | 云。復次於二縁起中一云何數往 |
T2266_.67.0733b28: 集義。云何起義。謂諸縁和合之所二引攝一新新
T2266_.67.0733b29: 生義。云何縁起。云何縁生。謂諸行生起法性。
| T2266_.67.0733c01: | 是名二縁性一。即彼生已説名二縁生一 | 文 | 倫記三 |
| T2266_.67.0733c02: | 下 | 十六右 | 云。第五重釋二經中縁起名義一。梵云二 |
T2266_.67.0733c04: 云二和合一。以二正集一故。林凡云レ嗢。此義譯レ起。以二
T2266_.67.0733c05: 縁新起一。於二三義中一。初總釋二縁起一。以簡二無爲一。
T2266_.67.0733c06: 次唯釋二縁字一顯二縁不差一。後唯釋二起字一簡二不
T2266_.67.0733c07: 生法一。廣如二正理一。縁起縁生者。對法云。因名二
| T2266_.67.0733c08: | 縁起一果名二縁生一 | 文 | 倶舍第九 | 十七右 | 亦擧二梵 |
| T2266_.67.0733c10: | 八十 一右 | 又解即依縁字起字第 | ＊文 | 義蘊云。疏中 |
T2266_.67.0733c12: 非二是別解一。煩惱轉爲レ縁。諸趣生死即依二縁
T2266_.67.0733c13: 字起字一也
| T2266_.67.0733c14: | 八十 一右 | 又衆縁過去可不捨 | 文 | 義蘊云。彼論云。衆 |
T2266_.67.0733c16: 名二縁起一。此意釋縁者。生死流轉不斷絶義。彼
T2266_.67.0733c17: 論既云。衆縁過去相續至起。今此所明縁起
T2266_.67.0733c18: 之義。正與レ彼同。問。此解與二前説依託衆縁
T2266_.67.0733c19: 速謝滅等一復有二何別一。約二刹那連謝一。可レ通二
T2266_.67.0733c20: 一切有爲之法一。此約二長時生死相續一。唯據二有
T2266_.67.0733c21: 情一故與レ彼差
| T2266_.67.0733c22: | 八十 一左 | 五十六説 | 至 | 老死亦爾 | 文 | 五十六 | 十五左 | 云。 |
T2266_.67.0733c24: 眠不斷有故。彼無明纒有。此無明纒生故。彼
T2266_.67.0733c25: 諸行轉。如レ是諸行種子不レ斷故。諸行得レ生。
T2266_.67.0733c26: 諸行生故。得レ有二識轉一。如レ是所餘諸縁起支
| T2266_.67.0733c27: | 流轉道理。如二其所應一。當レ知亦爾 | 文 | 對法論中。 |
| T2266_.67.0733c29: | 八十 一左 | 又於過去世覺法縁性等＊ | 文 | 義蘊云。由丁 |
悟因縁法性一。令丙起乙信相續甲故T2266_.67.0734a02: 名二縁起一
| T2266_.67.0734a03: | 八十 一左 | 世親倶舍自意同此 | 文 | 倶舍第九 | 十九左 | 云。 |
T2266_.67.0734a05: 謂依二無明不
斷諸行不レ斷。即由二無明生一故T2266_.67.0734a06: 諸行得レ生。如レ是展轉皆應二廣説一。有釋爲レ顯二
T2266_.67.0734a07: 因果住生一。謂乃至因相續有二果相續一。亦有及
T2266_.67.0734a08: 即由二因分生一故。諸果分亦生。此欲レ辨レ生何
T2266_.67.0734a09: 縁説レ住。又佛何故破二次第説一。先説レ住已而
T2266_.67.0734a10: 後説レ生。復有釋言下依二此有一彼有上者。依二果有一
T2266_.67.0734a11: 有有レ滅。此生彼生者。恐レ疑二果無レ因生一。是故
| T2266_.67.0734a12: | 復言。由二因生一故果方得レ起。非レ謂二無因一 | 文 | 光 |
| T2266_.67.0734a13: | 記九 | 四十 二右 | 云。軌範諸師至皆應廣説者。是論主 |
習經部軌範諸師一故。正理二十五云。又論T2266_.67.0734a15: 主述二自軌範師一言二不斷一者。顯二同一繋縛一。謂
T2266_.67.0734a16: 依二無明不
斷諸行不レ斷。故。言下依二此有一彼T2266_.67.0734a17: 有上。即由二無明生一故諸行得レ生。故言二此生故
T2266_.67.0734a18: 彼生一。展轉廣説二十二縁起一。有釋。爲顯至亦
T2266_.67.0734a19: 生者。上座同學解。住謂相續住。乃至因相續
T2266_.67.0734a20: 有。果相續一亦有故。言下依二此有一彼有上。及即
T2266_.67.0734a21: 由二因分生一故。諸果分亦生。故言二此生故彼
T2266_.67.0734a22: 生一。此欲辨生至而後説生者。論主破。此説二縁
T2266_.67.0734a23: 起一意欲レ辨レ生。何縁説レ住。設許レ説レ住。四相
T2266_.67.0734a24: 次第應二先説レ生後方説
住。如何非レ次。復有T2266_.67.0734a25: 釋。言至非謂無因者。經部中室利羅解。此
T2266_.67.0734a26: 云二執勝一。正理口乎爲二正座一。滅謂滅無餘文可
| T2266_.67.0734a27: | レ知 | 文 | 問瑜伽第十 | 十左 | 云。問。云何説言此有 |
T2266_.67.0734a29: 此生故彼生。答由二無常縁一。餘得レ生義故
| T2266_.67.0734b01: | 八十 二右 | 縁起經 | 至 | 名縁義故 | 文 | 縁起經下 | 十二右 | 云。 |
T2266_.67.0734b03: 如レ是諸分名由二縁起和合無レ闕相續而起一。
T2266_.67.0734b04: 如レ是名爲二縁起句義一。復言世尊。唯有下此生二
T2266_.67.0734b05: 相續一縁起上。爲三更別有二所餘縁起一。世尊告曰。
T2266_.67.0734b06: 我説縁起略有二八門一。乃至廣説
| T2266_.67.0734b07: | 八十 二右 | 言無明非六釋攝 | 文 | 義林章一本 | 三十四 |
名者。即當二此T2266_.67.0734b09: 釋一。一義爲レ名。理因二自體一。不下從二他法一而立中
T2266_.67.0734b10: 自名上。二義爲レ名。理有二相濫一故。六合釋。無二一
T2266_.67.0734b11: 義名一。乃至雖下如二菩提一有中其二字上。但目二一
T2266_.67.0734b12: 覺之義一。義既是一。理目二一體一。既無二相濫一。何
| T2266_.67.0734b13: | 用二六合一 | 文 | 義演疏本無明二釋。一爲二待業一。 |
| T2266_.67.0734b15: | 八十 二右 | 勝鬘經 | 至 | 亦有別釋 | 文 | 勝鬘經 | 十一右 | 縁起 |
| T2266_.67.0734b16: | 經上 | 五左 | 瑜伽九十三及五十六等。如二上已 |
| T2266_.67.0734b18: | 八十 二左 | 五十六 | 至 | 乃至廣説 演祕云。按二五十 |
| T2266_.67.0734b19: | 六一 | 六左 | 云。此變礙義。復有二二種一。一平等所觸 |
| T2266_.67.0734b21: | 八十 三右 | 變礙有二種＊ | 文 | 義蘊云。一平等所觸偏 |
T2266_.67.0734b23: 代攝是實義。復有二山河是礙義一
| T2266_.67.0734b24: | 八十 三左 | 大論第十有三復次解 | 文 | 第十 | 三左 | 之文。 |
| T2266_.67.0734b26: | 八十 三左 | 初云 | 至 | 如是次第 | 文 | 倫記三下 | 四右 | 云。初 |
T2266_.67.0734b28: 五支。並依二後際當生老死互現起位一。説二因
T2266_.67.0734b29: 五支一。非下依三五支在二因位一説中故上。成唯識云。因
T2266_.67.0734c01: 位難レ知二差別相一故。依二當果位一別立二五支一。若
T2266_.67.0734c02: 依二此義一。心顛倒者。謂隨業識。由二色生已一。得
T2266_.67.0734c03: レ類二有情衆同分數一。彼説二名色初受生一故。唯
T2266_.67.0734c04: 識會云。識中業種名二識支一故。故三藏云。中
T2266_.67.0734c05: 有末心名爲二顛倒一。以二能引支顛倒一故。本識
T2266_.67.0734c06: 中識支種子。相從亦名二心顛倒一。心顛倒故結
T2266_.67.0734c07: 生相續等者。名色也。諸根圓滿者。謂六處支。
T2266_.67.0734c08: 二受用境。謂觸受支。觸引レ受生。倶受
用境一T2266_.67.0734c09: 故。倶舍説名二隨觸受一。景又解。六處縁レ觸。
T2266_.67.0734c10: 觸起之時。依二根識二及受用境一。即是三和生
T2266_.67.0734c11: レ觸故。云二二受用境一。耽著者縁二現愛一。悕求者
T2266_.67.0734c12: 縁二未來愛一。合名二愛支一。煩惱滋長謂取支。此
T2266_.67.0734c13: 中但説レ業爲二有支一。如二前已會一。餘文可レ解。有
T2266_.67.0734c14: 義合依二三際一以辨二次第一。無明行識在二過去
T2266_.67.0734c15: 世一。心顛倒者。識等五種。並名爲レ心。不レ離レ識
T2266_.67.0734c16: 故。識爲レ主故。由二邪行兼發一。當有趣生。故
T2266_.67.0734c17: 心名二顛倒一。略而不レ説二正行發一。准二後愛取一。潤二
T2266_.67.0734c18: 後有業一。知於二前際一亦潤二行心一。故略不レ論。前
T2266_.67.0734c19: 際愛取有其名色也。結生下四支。是過去世
T2266_.67.0734c20: 生老支。成唯識説。然所生果。若在二未來一。爲
T2266_.67.0734c21: レ生レ厭故説二生老死一。若現在爲レ令レ了
知分位T2266_.67.0734c22: 相生一。説二識等五一。彼説三識支初入二母胎一。此説二
T2266_.67.0734c23: 名色一故但四支。由二現在愛一發
生貪愛一。煩惱T2266_.67.0734c24: 滋長。潤二後有業一。乃至當來有二生老死一。但説二
T2266_.67.0734c25: 潤業一不レ説レ發者。准三於前際一知二發業一故。此
T2266_.67.0734c26: 乃影顯。過去説レ發不レ説二潤業一。現在説レ潤不
T2266_.67.0734c27: レ説二發業一。未來説二生老死一不レ説二名色等一。現
T2266_.67.0734c28: 在説二名色等一不レ説二生老死一。欲下顯二因果三際
| T2266_.67.0734c29: | 不斷善順中小乘上故作二是説一 | 文 | 略纂大同。演 |
T2266_.67.0735a02: 一云據二不善一説。二云無明發レ行皆招二三有一。
T2266_.67.0735a03: 違二於還滅一故總稱レ邪。問。識唯第八。云何顛
T2266_.67.0735a04: 倒。答。有二二釋一。一云行有二現種一。現行名レ行。種
T2266_.67.0735a05: 名爲レ識。種因レ現熏云レ令二顛倒一。對法亦云。業
T2266_.67.0735a06: 種爲レ識。問。善惡種子何名二顛倒一。答。准二行名
T2266_.67.0735a07: レ邪二釋一可レ悉。二云結生之時於二父母等一。互
T2266_.67.0735a08: 起二嗔愛相應之心一名爲二顛倒一。顛倒爲レ因方
T2266_.67.0735a09: 結生故。詳曰。即第八種名爲二顛倒一。有漏善
T2266_.67.0735a10: 行由レ違二還滅一。當得レ名レ邪。有漏無記生死根
T2266_.67.0735a11: 本。名二顛倒一何失。故諸論云二三界虚妄心心
T2266_.67.0735a12: 所等一。虚妄即是顛倒異名。或因レ倒發亦名爲
T2266_.67.0735a13: レ倒。言二結生等一者即名色支。云二二受用一即觸
T2266_.67.0735a14: 受二。此識等五據二當起位一説二次第一也。餘支
T2266_.67.0735a15: 可レ悉。餘二復次。具如二本論一。恐レ煩不レ録。釋
T2266_.67.0735a16: 有二同異一。亦如二彼抄一
| T2266_.67.0735a17: | 八十 三左 | 起邪行故令心顛倒等 | ＊文 | 義蘊云。問。行 |
T2266_.67.0735a19: 因二無明一發。皆是流轉故並名レ邪。或此中約二
T2266_.67.0735a20: 非福一説。問。識支第八何名二顛倒一。名色之位
T2266_.67.0735a21: 既在二識後一。何名二結生一。答。此隨二小乘一非二第
T2266_.67.0735a22: 八一也。有起レ愛初生二染識一名爲二識支一。故云二顛
T2266_.67.0735a23: 倒一。羯羅藍色名收所收。所收最初有故。故説二
T2266_.67.0735a24: 名色結生相續一。疏受用境。謂觸受二也｣
| T2266_.67.0735a25: | 八十 三左 | 第二約二縁 | 至 | 境界縁立 | 文 | 瑜伽十 | 三左 | 具 |
立縁T2266_.67.0735a27: 起次第一。一内身縁。二受用境界縁。内身縁。前
T2266_.67.0735a28: 六支所攝。受用境界縁。後六支所攝。先於二
T2266_.67.0735a29: 内身一起二我執等愚一。由二此不
了二諸業所引苦T2266_.67.0735b01: 果異熟一故。發
起諸業一。既發起已。即隨二彼業一T2266_.67.0735b02: 多起二尋思一。由三業與レ識爲二助伴一故。能感二當來
T2266_.67.0735b03: 三種苦果一。謂根初起所攝苦果。根圓滿所攝
T2266_.67.0735b04: 苦果。受用境界所攝苦果。即名色爲レ先。觸
T2266_.67.0735b05: 爲二最勝一。又於二現法中一。依二觸縁
受發起於T2266_.67.0735b06: 愛一。由三受
用境界縁一。廣起二追求一。或由二事業門一。T2266_.67.0735b07: 或由二利養門一。或由二戒禁門一。或由二解脱門一。發
T2266_.67.0735b08: 起欲求内身求邪解脱求一。如レ是求時。令二先
T2266_.67.0735b09: 所起煩惱。及業所引五趣生死果生一。已老
| T2266_.67.0735b10: | 死隨逐 | 文 | 倫記三下 | 五右 | 云。第二復次。唯依二二 |
T2266_.67.0735b12: 者。潤生果起門。起我執等愚者。是相應癡。或
T2266_.67.0735b13: 因レ此起レ彼。是不共癡。既發業已即隨彼業
T2266_.67.0735b14: 多起尋思等者。景云。識能了別名作二尋思一。此
T2266_.67.0735b15: 從三行支引
發識種一。名レ起二尋伺一。由三彼行支助二T2266_.67.0735b16: 識種子一故。能展轉引
發名色六處觸種一。令T2266_.67.0735b17: レ感二當來名色等三同類苦果一。備云。既發二身
T2266_.67.0735b18: 語業一起二尋思意業一。行與二識支一作二助伴一故。識
T2266_.67.0735b19: 支得レ生。自レ此已後三果漸生。基云。即隨彼
T2266_.67.0735b20: 業多起尋思者。此謂現行識。由三業與レ識爲二
T2266_.67.0735b21: 助伴一者種識。業所熏種爲二助伴一故。其名名
T2266_.67.0735b22: 等種。此皆名レ識故。能感二當來三苦一。一根初
T2266_.67.0735b23: 起苦。謂名色身意一一根初起故。二根圓滿
T2266_.67.0735b24: 苦。謂六處。三受用境界苦。謂觸。即是合以
T2266_.67.0735b25: 名二有分二種能生一。理實應レ有二識受二果一。識
T2266_.67.0735b26: 種爲レ種故果中無。受稱二外受一内果中無。愛
T2266_.67.0735b27: 必因レ受分得レ起故。受前際無後際説レ有。前
T2266_.67.0735b28: 際觸後説二當受一故。各望有レ別。依觸縁受發
T2266_.67.0735b29: 起於愛者愛支。由受用境廣起追求等者是
T2266_.67.0735c01: 取支。由事業門者。所謂淨行事レ王等。利養
T2266_.67.0735c02: 門者。謂坐收種耕田等。此二外欲境起名二欲
T2266_.67.0735c03: 求一。或由戒禁門者。謂邪願戒禁取。由レ此起二
T2266_.67.0735c04: 内身求一。求二當來樂果身一故。或由解脱門者謂
T2266_.67.0735c05: 見取。由レ此起二邪解脱求一。有義事業門謂欲
T2266_.67.0735c06: 取。利養門謂見取。爲二利養一故其執二見勝一。戒
T2266_.67.0735c07: 禁門者謂戒禁取。解脱門謂我語取。諦故住
T2266_.67.0735c08: 故。執二我自性一爲二解脱一故。因二此四取一發
起T2266_.67.0735c09: 三求一。一欲求二五欲一故。二内身求。即有レ求求二
T2266_.67.0735c10: 自體一故。三邪解脱求。即邪禁行求求二解脱一
T2266_.67.0735c11: 故。如是求時令先所起煩及業是有支。無明
T2266_.67.0735c12: 爲二發業縁一。令二當果生一。非二是有支一
| T2266_.67.0735c13: | 八十 三左 | 前六支内身縁等＊ | 文 | 義蘊云。前之六支 |
T2266_.67.0735c15: 分爲レ二。問。觸受二種倶能領レ境。何理不レ同。
T2266_.67.0735c16: 答。觸但合二彼根等一和合。未レ能レ領レ境。定屬二
T2266_.67.0735c17: 於已一。受領納勝故分二内外一
| T2266_.67.0735c18: | 八十 四右 | 第三約由 | 至 | 立後六支 | 文 | 第 | 十四左 | 具文云。 |
T2266_.67.0735c20: 世清淨一。二樂二世間清淨一。三樂二著境界一。由二初
T2266_.67.0735c21: 聚一故滅二諸縁起一。増二白淨品一。由二第二有情聚一
T2266_.67.0735c22: 故。不三如實知二諸諦道理一。若住二正念一。或作二福
T2266_.67.0735c23: 業一。或作二有漏修所引不動業一。居不レ住二正念一
T2266_.67.0735c24: 使發二非福業一。或起二追悔所引或不追悔歡
T2266_.67.0735c25: 喜所引心一相續住。彼亦如レ前。於二下中上生
T2266_.67.0735c26: 處一。次第能感二當來三種苦果一。謂名色爲レ先。
T2266_.67.0735c27: 爲二最後一。由二第三有情聚一故。依二現受用境
T2266_.67.0735c28: 所生受一。於二現法中一。如レ前次第起二後六支一。謂
| T2266_.67.0735c29: | 受爲レ先。老死爲レ後 | 文 | 倫記三十 | 六右 | 云。第三 |
T2266_.67.0736a02: 次第一。今此通依二流轉還滅一故説二三聚一。樂世
T2266_.67.0736a03: 間清淨者。不レ樂二出世一。而樂二人天一故名二清淨一。
T2266_.67.0736a04: 樂愚癡故亦造二非福一。或起追悔所引或不退
T2266_.67.0736a05: 悔歡喜所引心相續住等者。景師釋。此在二中
T2266_.67.0736a06: 有一。有二悔不悔一。識相續住。從レ行生レ識也。基師
T2266_.67.0736a07: 釋。追悔者。樂二清淨一故悔二非福業一故悔非
T2266_.67.0736a08: 福業。或癡不レ解レ悔。因此三業歡喜所引心相
T2266_.67.0736a09: 續住者。歡喜心所二熏成一種相續而住。即是
T2266_.67.0736a10: 識支以此爲レ因。由二非福一者下業。由レ福者中
T2266_.67.0736a11: 業。由二不動一者上業。於二當生處一。亦皆能感二三
T2266_.67.0736a12: 苦果一。種名二識支一。現行名二名色等一。不レ説二受等一
T2266_.67.0736a13: 義准レ前釋。樂著境界者。愛受取也。其有生
T2266_.67.0736a14: 老死因著二境有一亦得二彼名一。縁起經中具釋二
T2266_.67.0736a15: 次第一。恐レ繁不レ述
| T2266_.67.0736a16: | 八十 四右 | 縁起増白法＊ | 文 | 義蘊云。謂樂二出世一者 |
T2266_.67.0736a18: 遂作二四十四智七十七智等觀一。如二餘抄一擬二
T2266_.67.0736a19: 後之二縁一。如レ前可レ悉
| T2266_.67.0736a20: | 八十 四右 | 縁起經云 | 至 | 次第宣説 | 文 | 縁起經上卷 | 十右 |
T2266_.67.0736a22: 起一爲二次第起一。世尊告曰。一時而起。次第宣
T2266_.67.0736a23: 説
| T2266_.67.0736a24: | 八十 四左 | 問若爾何故 | 至 | 如餘所説 | 文 | 瑜伽十 | 四左 | 云。 |
T2266_.67.0736a26: 答。依
止宣説諦道理一故。以二生及老死一能顯二| T2266_.67.0736a27: | 苦諦一。如二世尊言一。新名色滅爲二上首法一 | 文 | 倫記 |
| T2266_.67.0736a28: | 三下 | 七右 | 云。初問二逆次第一中答依止宣説諦 |
T2266_.67.0736b01: 四諦一中。最初老死是苦故。先觀二老死一。現在
T2266_.67.0736b02: 識等五支種子。無始來有名爲二舊識舊名色
T2266_.67.0736b03: 等一。從二此種子一。生二彼未來生及老死一。二果中
T2266_.67.0736b04: 識名色等。幷名二新識名色等一。前來總説二名色
T2266_.67.0736b05: 結生一。名色體寛。總攝二餘支一。但言二名色一。已説
T2266_.67.0736b06: レ餘訖。由心解脱者。於二現法中一。不下起二無明行
T2266_.67.0736b07: 支一爲中能引上故。故五支種亦次第不レ生。由二現
T2266_.67.0736b08: 因次第一不レ生故。老死位中識等五果。皆次第
T2266_.67.0736b09: 滅。應レ言新識滅爲二上首一。乃至受滅名レ後。然
T2266_.67.0736b10: 據二彼名色爲
先故言レ新。若色滅爲二上首一。乃T2266_.67.0736b11: 至受滅爲レ後。亦可。四十四智中。先觀二老死一
T2266_.67.0736b12: 作二四諦觀一。觀二生是老死。集是四名色一。在
T2266_.67.0736b13: レ前起故。老死始從レ生起。是新名色。今觀二老
T2266_.67.0736b14: 死體滅一。即是新名色滅。十二支中。先觀二老死
T2266_.67.0736b15: 滅一以爲二上首一。縁起經説。如二病病因病滅良
| T2266_.67.0736b16: | 藥一。故逆歙第生老死爲レ初 | 文 | 義演云。然准二前 |
觀染縁起一。T2266_.67.0736b18: 依二諦先後道理一答共レ問違殊不二相當一。續者
T2266_.67.0736b19: 如レ之。准二對法論中一。唯逆
觀染縁起一有二四十T2266_.67.0736b20: 四智一。不レ言二於淨一如何。今者疏主説二淨縁起一。
T2266_.67.0736b21: 有レ依二諦先後道理一耶。故疏違二對法文一。又准下
T2266_.67.0736b22: 逆
觀縁起一中上。四十四智前更作二七十七智一。T2266_.67.0736b23: 即觀二十一支一除二無明一。以レ無レ因故。但有二七
| T2266_.67.0736b24: | 十七智一也。如二法衣抄具明一。恐レ煩不レ録 | 文 | 今 |
| T2266_.67.0736b25: | 謂。此破不レ當。疏文不レ違二對法一。對法第四 | 十四 |
| T2266_.67.0736b26: | 右 | 云。順逆者。謂雜染順逆故。清淨順逆故。是 |
T2266_.67.0736b28: 説。謂無明縁レ行。如レ是順次第説。或依二安
T2266_.67.0736b29: 立諦一説。謂老死苦。老死集。老死滅。老死趣
| T2266_.67.0736c01: | 滅行。如レ是等逆次第説 | 文 | 對法抄第四 | 三十 七右 | 云。 |
T2266_.67.0736c03: 除二無明行識一觀二餘九一。識是故業非二未來集
T2266_.67.0736c04: 因一故不レ説レ觀。或逆觀十菩提爲二太子一時。觀二
T2266_.67.0736c05: 生死病死一。乃至二識支一不レ觀二餘二一。如二九十
T2266_.67.0736c06: 三説一。或觀士如二三十四智等中説一。以レ無レ因
T2266_.67.0736c07: 故。涅槃經説。爲レ生二婆羅門一。除二生一法一説二
| T2266_.67.0736c08: | 十一支一。應二彼機一故 | 文 | 又倫記未レ入レ聖前初資 |
T2266_.67.0736c10: 十四智等一。入二見道等一。順第斷故。無明滅即
T2266_.67.0736c11: 行滅等。又云。得二無學一已觀云。由二誰無一故老
| T2266_.67.0736c12: | 死無等。餘次第滅 | 文 |
T2266_.67.0736c14: 集後。老死生爲レ苦。有取愛爲レ集。五果爲レ苦。
T2266_.67.0736c15: 無明欲前觀レ苦故逆
觀之一| T2266_.67.0736c16: | 八十 四左 | 二世因果＊ | 文 | 義蘊云。前十過去。後二 |
T2266_.67.0736c18: 説。若後報樂即三世因果也
| T2266_.67.0736c19: | 八十 四左 | 對法云 | 至 | 得増長故 | 文 | 對法四 | 十右 | 云。謂 |
T2266_.67.0736c21: 二與レ行作レ縁令二諸有情於レ有愚癡一者。謂由二
T2266_.67.0736c22: 彼所
覆。於二前中後際一。不二如レ實知一故。由二此T2266_.67.0736c23: 因縁一起二如レ是疑一。我於二過去世一爲レ有爲レ無。
T2266_.67.0736c24: 如レ是等與レ行作レ縁者。由二彼勢力一。令三後有業
| T2266_.67.0736c25: | 得二増長一故 | 文 | 對法抄 | 三十 四左 | 云。無明業中起二如 |
T2266_.67.0736c27: 如二瑜伽第九一。謂前際･後際･前中後際･内･外･
T2266_.67.0736c28: 業･異熟･内外･業異熟･佛･法･僧･四諦･因･及
T2266_.67.0736c29: 所生行･幷於六觸處。如是無知。其前際中有
T2266_.67.0737a01: レ四。謂我於二過去一若曾有爲二非有一耶。曾何
T2266_.67.0737a02: 體性。曾何種類。今擧二有無等一。餘二前十八
T2266_.67.0737a03: 無知。縁起經内法異生不放逸者。所有漏及
T2266_.67.0737a04: 不動行非無明爲レ縁。瑜伽説。無明通發二三
| T2266_.67.0737a05: | 業一有二三會一等 | 文 |
| T2266_.67.0737a06: | 八十 四左 | 十地經 | 至 | 與行作因 | 文 | 演祕云。按二彼經一 |
| T2266_.67.0737a07: | 第八之 六左 | 云。是中無明有二二種作一。一者縁中癡 |
T2266_.67.0737a09: 未來世果報一。二與レ識作レ因。識有二二作一。一者
T2266_.67.0737a10: 能令二有相續一。二者與二名色一作レ因。名色有二二
T2266_.67.0737a11: 作一。一互相助成。二與二六入一作レ因。六入有二二
T2266_.67.0737a12: 作一。一能縁二六塵一。二與レ觸作レ因。觸有二二作一。一
T2266_.67.0737a13: 能觸二所縁一。二與レ受作レ因。受有二二作一。覺二憎
T2266_.67.0737a14: 愛等一。二與レ愛作レ因。愛有二二作一。一於二可染中一
T2266_.67.0737a15: 生二貪心一。二與レ取作レ因。取有二二作一。一増
長煩T2266_.67.0737a16: 惱染縛一。二與レ有作レ因。有有二二作一。一能於二餘
T2266_.67.0737a17: 道中一生。二與レ生作レ因。生有二二作一。一増
長五T2266_.67.0737a18: 蘊一。二與二老死一作レ因。老有二二作一。一令二諸根
T2266_.67.0737a19: 熟一。二與レ死作レ因。死有二二作一。一壞二五陰身一。二
T2266_.67.0737a20: 以レ不二見知一故。而令二相續不
絶。彼論云。壞二T2266_.67.0737a21: 五陰一作二後生因一。以レ不二見知一故。能作二後生
T2266_.67.0737a22: 因一。釋曰。縁者所縁。於二彼一切所縁境中一。而
T2266_.67.0737a23: 不レ悟故名二縁中癡一。諸惑因レ起名レ令二衆生惑一。
T2266_.67.0737a24: 由二有能引一餘道得レ生名二餘道生一。非二已生訖
T2266_.67.0737a25: 名爲
生也。故對法第四云。令二諸有情後有現T2266_.67.0737a26: 前一。義意同矣。餘文可レ悉。對法大同故。不レ引
| T2266_.67.0737a27: | レ是 | 文 | 義蘊云。縁二三有境一。於レ中起レ癡名二縁中 |
T2266_.67.0737a29: 疑惑一
| T2266_.67.0737b01: | 八十 五右 | 同前對法 | 至 | 壞壽命故 | 文 | 對法十二有 |
| T2266_.67.0737b03: | 至一。所引對法第四 | 十一左 | 之餘文 |
| T2266_.67.0737b04: | 八十 五右 | 以不見知 | 至 | 不斷 | 文 | 義蘊云。死位之中 |
T2266_.67.0737b06: 故言二不斷一。即顯二老死更有
果也| T2266_.67.0737b07: | 八十 五左 | 問且如行 | 至 | 福不動行 | 文 | 問答共依二瑜伽 |
| T2266_.67.0737b08: | 第十一 | 六左 | 云。問。何因縁故福行不動行由二揀 |
縁耶。答。由下T2266_.67.0737b10: 不三了
達勝義苦因一爲縁。生二福及不動行一。| T2266_.67.0737b11: | 是故亦説下彼以二無明一爲縁 | 文 | 今謂。論言二苦 |
苦| T2266_.67.0737b13: | 八十 五左 | 縁起亦云 | 至 | 生福不動 | 文 | 經上 | 六左 | 云。復 |
T2266_.67.0737b15: 由二如レ是無有愛一故。既於二諸有一見二多過患一。豈
T2266_.67.0737b16: 更希
求當來諸有一。然於二無有一不二如レ實知一。由二T2266_.67.0737b17: 無知一故不レ得二諸有眞對治道一。又無知故。於二
T2266_.67.0737b18: 非對治一起二對治想一。造二諸福行一。或不動行。由二
| T2266_.67.0737b19: | 是道理一。如レ是諸行。應レ知唯用二無明一爲レ縁 | 文 |
T2266_.67.0737b21: 由三厭
患三惡道及下界苦麁障一。逐修二福行不T2266_.67.0737b22: 動行一。此行有漏實非三對
治苦麁等障一。便生二T2266_.67.0737b23: 對治之想一。此由三無明不二了達一故。造二福行等一｣
| T2266_.67.0737b24: | 八十 五左 | 世俗勝義苦 | 文 | 略纂第四初。由レ不三了達 |
T2266_.67.0737b26: 相杖易レ知。名二世俗苦一。人天趣苦微隱難レ了。
T2266_.67.0737b27: 聖智所レ知名二勝義苦一。或有釋言。八苦之中。
T2266_.67.0737b28: 對法論説二前七苦一名二世俗苦一。第八苦名二勝
T2266_.67.0737b29: 義苦一。若作二此釋一。第八行苦既通二五起一。應下唯
T2266_.67.0737c01: 迷二惡趣一亦起中福不動業上。前之七苦既通二人
T2266_.67.0737c02: 天一。應下唯迷二善趣一亦造中非福業上。苦苦壞苦･行
T2266_.67.0737c03: 苦等三通二五趣一故。由レ此故知。前釋爲レ善。彼
T2266_.67.0737c04: 世俗勝義苦。依二別麁細一易難知説。此世俗勝
| T2266_.67.0737c05: | 義苦。依二趣總相凡聖境一説。亦不二相違一 | 文 | 顯 |
| T2266_.67.0737c06: | 揚論十五 | 五右 | 云。頌曰。世俗有二種。勝義謂 |
T2266_.67.0737c08: 諸苦略有二二種一。謂世俗勝義別故。世俗諦
T2266_.67.0737c09: 所攝苦有二二種一。謂苦苦及壞苦。勝義諦所攝
T2266_.67.0737c10: 有二一種一。謂行苦。此亦名二＊遍行苦一。＊遍至欲
T2266_.67.0737c11: 土三界故。欲界上地有二二縁所生苦一。謂有二
T2266_.67.0737c12: 先業縁苦一。無二現在因縁苦一。有二淨縁苦一。無二不
T2266_.67.0737c13: 淨縁苦一
| T2266_.67.0737c14: | 八十 五左 | 若爾即色無色無壞苦故 | 文 | 演祕 | 三十左 |
T2266_.67.0737c16: 云。色無色界非二非福感一。彼界應レ無二壞苦法一
T2266_.67.0737c17: 也。向無色無レ壞。豈不二相符一。答。顯三彼倶非二
T2266_.67.0737c18: 非福行招一。所以雙擧無二壞苦一言。但對二於色一。
| T2266_.67.0737c19: | 文含理博不二相違一也 | 文 | 義蘊云。疏若爾即色 |
T2266_.67.0737c21: 苦一。不レ應下以二無色一難上。但已上二界。倶無二非
T2266_.67.0737c22: 福一故。相從爲レ文也。此意難云。若以二壞苦一名二
T2266_.67.0737c23: 世俗一者。色界既非二世俗一者。應
當無二壞苦一。若T2266_.67.0737c24: 亦迷二於於色界壞苦一。亦應レ言下迷二世俗苦一故
| T2266_.67.0737c25: | 發中不動行上。豈唯發二非福一耶＊ | 文 | 此問及答。亦 |
| T2266_.67.0737c26: | 出二八末一 | 四十 六左 | 義演云。牒文云。有壞苦故彼釋 |
T2266_.67.0737c28: 離云。若説下苦苦壞苦是世俗苦。由レ迷レ彼故
T2266_.67.0737c29: 造中非福行上。爾者色無色界。既有二壞苦一。應
當T2266_.67.0738a01: 迷レ彼造二非福行一非邪。問。如何知上二界有二
T2266_.67.0738a02: 壞苦一。答。即色界下三禪有二樂受一。依レ受立レ壞。
T2266_.67.0738a03: 即是壞苦。壞者無也。如下身死二下界一生中第三
T2266_.67.0738a04: 禪定上。後時退失故有二壞苦一。或可見先得二彼
T2266_.67.0738a05: 定一臨二命終時一位生二下地一時。退
失彼地樂受一T2266_.67.0738a06: 亦名二壞苦一。其無色界實無二壞苦一。今疏言三色
T2266_.67.0738a07: 無色有二壞苦一。文雖二總擧一。意難二色界一故云レ有二
T2266_.67.0738a08: 壞苦一。故應三亦迷發二非福行一也
| T2266_.67.0738a09: | 八十 六右 | 若亦迷彼 | 至 | 福也 | 文 | 演祕云。疏若亦迷 |
T2266_.67.0738a11: 苦一。於レ理何違。故此難云。若有二壞苦一豈唯迷
T2266_.67.0738a12: レ彼唯發二非福一。若不レ爾者。即違下瑜伽迷二世俗
T2266_.67.0738a13: 苦一發二非福一義上。復有下欲界迷二於壞苦一發二非福
T2266_.67.0738a14: 行一相例之失上。便違二教理一。若許爾者復違二聖
T2266_.67.0738a15: 教一。上界唯是不動行招故不得。約二三苦一以分
| T2266_.67.0738a16: | 爲二二諦一也 | 文 |
| T2266_.67.0738a17: | 八十 六右 | 如對法 | 至 | 對法第七 | 十七右 | 大論第十 | 十四 |
| T2266_.67.0738a18: | 左 | 顯揚十五 | 五右 |
| T2266_.67.0738a19: | 八十 六右 | 問如經説 | 至 | 不能繋引 | 文 | 瑜伽第十 | 六左 | 之 |
| T2266_.67.0738a20: | 文。倫記三下 | 十二右 | 云。福不動業。近因等起 |
T2266_.67.0738a22: 説二癡爲
縁。若非福業。近因亦以二無明一爲レ縁。T2266_.67.0738a23: 迷二當果一故。答此中通説福非福不動業縁等
T2266_.67.0738a24: 者。三不善根。唯生二非福一。癡不善根通二福不
T2266_.67.0738a25: 動一故。唯識説。有二下無明一能發二上行一。不レ再
T2266_.67.0738a26: 初伏二下地染一者所レ起上定應レ非二行支一。彼地
T2266_.67.0738a27: 無明猶未レ起故。故癡不善根通發二三業一。問。
T2266_.67.0738a28: 發業有二助正一。説レ正無二助法一。潤生有二正助一。説
T2266_.67.0738a29: レ正無二助法一。答。一因不レ假レ多説レ正無二助發一。
T2266_.67.0738b01: 資縁必假レ數故正助倶陳。依發一切行縁而
T2266_.67.0738b02: 説等者。不三但説二身語行縁一故。不三説レ思爲二身
T2266_.67.0738b03: 語縁一。及依下生二善染汚一異縁上爲レ説故。説二無
T2266_.67.0738b04: 明爲
縁。不レ説三無記行縁二身語二行一。唯無記T2266_.67.0738b05: 故。但説二無明一發二諸行一故。近能發
起身語意T2266_.67.0738b06: 三善染汚一故。補闕云。思雖三發
起身語二行一。T2266_.67.0738b07: 而不レ發レ思。無明通發二一切諸業一。是故但説二
T2266_.67.0738b08: 無明縁
行。又三業以レ思爲レ性。無明縁レ行則| T2266_.67.0738b09: | 生二善不善思一。是故不レ言二思縁行也 | 文 | 略纂亦 |
| T2266_.67.0738b11: | 八十 六左 | 此中且説 | 至 | 前支生故 | 文 | 瑜伽第十 | 十左 | 云。 |
T2266_.67.0738b13: 答。無明乃至亦與二老死一爲レ縁。前言二唯與レ行
T2266_.67.0738b14: 爲
縁者。但説二近縁義一。如レ是所餘盡應レ當レ知。T2266_.67.0738b15: 得次後支縁。何以故。如下爲レ斷二後支一勤作二
T2266_.67.0738b16: 功用一斷
於前文上。由二前斷一故。後亦隨斷。非下T2266_.67.0738b17: 爲レ斷レ前故勤作二功用一斷中於後支上。是故當レ知。
T2266_.67.0738b18: 唯此爲二彼縁一。問。云何説言二此有故彼有一。答。
| T2266_.67.0738b19: | 由レ未レ斷レ縁餘得レ生故 | 文 | 義蘊云。疏然後支 |
T2266_.67.0738b21: レ謂下欲斷二無明一而先除中老死上。但爲レ除二老死一
T2266_.67.0738b22: 而斷二無明一故。法苑云。無明滅即行滅。問。受
T2266_.67.0738b23: 望二於愛一如何斷レ後而修二於前一。答。爲欲レ斷
T2266_.67.0738b24: レ愛先不二受境一。亦是爲レ修二前支一也
| T2266_.67.0738b25: | 八十 七左 | 受通二種 | 文 | 演祕云。疏通二種者。按二彼 |
T2266_.67.0738b27: 所餘支説爲二雜分一。所以何。有二二種受一名爲二
T2266_.67.0738b28: 雜分一。一謂後法以レ觸爲レ縁因受。二謂現法與
T2266_.67.0738b29: レ愛爲レ縁果受。此二雜説。釋曰。謂受種子以
T2266_.67.0738c01: レ觸爲レ縁。後際現受果之因故。故名二因受一。現
T2266_.67.0738c02: 起報受爲レ縁生レ愛。是前際果故名二果受一。義
T2266_.67.0738c03: 蘊云。疏受通二種此有二者。瑜伽第十有二
T2266_.67.0738c04: 二種受一。名爲二雜分一。一謂後法以レ觸爲レ縁因
T2266_.67.0738c05: 受。二謂現法與レ受爲レ 縁果受。彼云。後法者
T2266_.67.0738c06: 後世界之種子。故言二因受一。言二現法一者。謂現
T2266_.67.0738c07: 世生老位之受。此即現行是過去是果也。
T2266_.67.0738c08: 問。受通二種現一説爲二雜分一。識等餘四其理亦
T2266_.67.0738c09: 然。何不レ説レ通二因果一耶。答。受縁二於愛一受既
T2266_.67.0738c10: 必現故。受通レ現爲縁。識四支等唯種爲レ縁。
T2266_.67.0738c11: 理即無レ妨。故不レ名レ雜
| T2266_.67.0738c12: | 八十 七左 | 五十六云 | 至 | 所攝縁起 | 文 | 五十六 | 十九右 |
| T2266_.67.0738c14: | 八十 八右 | 中邊上卷 | 至 | 謂所餘分 | 文 | 上卷 | 六左 | 明二三 |
| T2266_.67.0738c16: | 八十 八右 | 對法云 | 至 | 能生所生 | 文 | 對法第七 |
| T2266_.67.0738c17: | 八十 八左 | 二因果故 | 文 | 義演云。疏二因果故者。意 |
T2266_.67.0738c19: 老死非二但是引因果一。亦是能生因果故。云二二
T2266_.67.0738c20: 因果一也
| T2266_.67.0738c21: | 八十 九右 | 然今時分定體 | 文 | 義演云。疏若約時分者。 |
T2266_.67.0738c23: レ果。又於二生死老位中一。識等五果亦是現行。
T2266_.67.0738c24: 何故唯定是因。答。約二過去未來二時分定一
T2266_.67.0738c25: 故。以明無レ過
| T2266_.67.0738c26: | 八十 九右 | 問若法無明 | 至 | 無漏等 | 文 | 瑜伽第十 | 十一右 |
T2266_.67.0738c28: 彼無明爲レ縁。應レ作二四句一。或有三行非二無明
T2266_.67.0738c29: 爲
縁。謂二無漏及無覆無記一身語意行。或無T2266_.67.0739a01: 明爲レ縁而非二是行一。謂除二行所攝有支一。所餘
T2266_.67.0739a02: 有支。或有二亦無明爲レ縁亦是行一。謂福非福不
T2266_.67.0739a03: 動業身語意行。除二如レ是相一是第四句
| T2266_.67.0739a04: | 八十 九右 | 如是乃至受望愛 | 至 | 第四句可知 | 文 | 第十 |
| T2266_.67.0739a05: | 十一左 | 云。問。若受爲レ縁皆是愛耶。設是愛者 |
T2266_.67.0739a07: 爲
縁。謂希求勝解脱一。及依二善愛一而捨二餘受一。T2266_.67.0739a08: 或受爲レ縁而非二是愛一。謂除二無明一觸所生受
T2266_.67.0739a09: 爲レ縁。所餘有支法生。或有二受爲レ縁亦是愛一。
T2266_.67.0739a10: 謂無明觸所生受爲レ縁。染汚愛生。除二如レ是
T2266_.67.0739a11: 相一。是第四句
| T2266_.67.0739a12: | 八十 九左 | 愛望取作 | 至 | 除取餘支 | 文 | 瑜伽第十 | 十一左 |
T2266_.67.0739a14: 爲レ縁耶。答。當レ知。此中順二後句一。答謂所有取
T2266_.67.0739a15: 皆愛爲レ縁。或愛爲レ縁而非二是取一。謂除レ取所
| T2266_.67.0739a16: | 餘有支爲レ縁。善愛勤精進等諸法善生 | 文 | 順二 |
T2266_.67.0739a18: 出二雜集等論一。倶舍頌疏麟記不レ知二此法一故
T2266_.67.0739a19: 致二紕謬一
| T2266_.67.0739a20: | 八十 九右 | 或生爲縁 | 至 | 餘可知 | 文 | 第十 | 十二右 | ＊云。問。 |
T2266_.67.0739a22: 答。所有老死。皆生爲レ縁。或生爲レ縁而非二老
T2266_.67.0739a23: 死一。所謂疫病･怨憎合會･親愛別離･所求不
T2266_.67.0739a24: 遂。及彼所起愁歎･憂･苦種種熱惱
| T2266_.67.0739a25: | 八十 九左 | 此論雖有 | 至 | 至彼料簡 | 文 | 義演云。疏此論 |
T2266_.67.0739a27: 難一。難云。如二論辨一。能取引生等四義中。自出二
T2266_.67.0739a28: 十二支體性一。何須レ出二上六門中第一門十二
T2266_.67.0739b01: 支體性一耶。答。論中レ有二出體之處一。而文勢
T2266_.67.0739b02: 廣。學者難レ曉。故於二六門中一。第一別束出二體
| T2266_.67.0739b03: | 性門一 | 文 | 疏論取明處名觸引等者。意云。論中 |
T2266_.67.0739b05: 至レ彼料簡
T2266_.67.0739b06: 成唯識論述記集成編卷第三十五終
T2266_.67.0739b07:
T2266_.67.0739b08:
T2266_.67.0739b09:
| T2266_.67.0739b10: | 十六 | 八末 之一 |
| T2266_.67.0739b12: | 初紙 右 | 雖此二支 | 至 | 倶是因故 | 文 | 義演云。疏雖 |
通外難一。難云。T2266_.67.0739b14: 此無明･行二支得下與二生等一爲
因。何故此因T2266_.67.0739b15: 偏對二識等五種一爲二引因一耶。答。雖丁此二支亦
T2266_.67.0739b16: 得丙遠望二生老死一爲乙引因甲。今不レ説者以二前十
T2266_.67.0739b17: 支倶是因一故。所以且近對二識等一爲レ因亦無
| T2266_.67.0739b18: | レ違也 | 文 | 義燈六本 | 十九右 | 云。問。何故此論無 |
T2266_.67.0739b20: 明至
受皆名二引因一。答。此論據三行能引二五趣T2266_.67.0739b21: 業果種子一。未潤之位分爲二生引一。業引二果種一
T2266_.67.0739b22: 故二能引。五種所引。能所引殊。瑜伽望レ果未
T2266_.67.0739b23: 潤之位。去レ果猶遠。初之七支總名爲レ引。已
T2266_.67.0739b24: 潤七支果近名レ生。即牽引･生起二因所レ攝。
T2266_.67.0739b25: 已起名レ果。果即是彼遠近因果。故説下於二現
T2266_.67.0739b26: 法後法中一識乃至受於二生･老死位一所レ攝諸
T2266_.67.0739b27: 支上。言二現法一即前七。後法即後三。或現法即
T2266_.67.0739b28: 前十。後法生･老死。或現法是今果。後法是後
T2266_.67.0739b29: 果。總顯二二世一。生･老死支皆引･生果。此二是
T2266_.67.0739c01: 彼引･生因近果。望レ義有レ別。故不二相違一
| T2266_.67.0739c02: | 初紙 左 | 如勝鬘經 | 至 | 無明住 | 文 | 經 | 十一右 | 云。煩惱 |
T2266_.67.0739c04: 住地有二四種一。何等爲レ四。謂見一處住地･欲
T2266_.67.0739c05: 愛住地･色愛住地･有愛住地。此四種住地生二
| T2266_.67.0739c06: | 一切起煩惱一。起者刹那心。刹那相應 | 文 | 略纂 |
| T2266_.67.0739c07: | 四 | 二十 六左 | 云。前四煩惱障。後一所知障。彼經自 |
T2266_.67.0739c09: 如來一佛菩提智所二能斷一故。由レ此定知。是所
T2266_.67.0739c10: 知障。唯識第九與二經説一同。煩惱障四中初
T2266_.67.0739c11: 一見道斷。後三修道斷
| T2266_.67.0739c12: | 初紙 左 | 佛地第七 | 至 | 皆所知障 | 文 | 第七 | 三右 | 云。所 |
T2266_.67.0739c14: 上首一。所レ有無明法･愛･恚等諸心･心法･及所
T2266_.67.0739c15: 發業･幷所得果。皆攝二在中一。皆以二法執及無
T2266_.67.0739c16: 明等一爲二根本一故
| T2266_.67.0739c17: | 二紙 右 | 此論下言 | 至 | 斷犯戒愚 | 文 | 第九 | 二十右 | 云。二 |
離能起二微細毀犯一煩T2266_.67.0739c19: 惱垢上故
| T2266_.67.0739c20: | 二右 | 唯望菩薩 | 至 | 望餘不染 | 文 | 佛地論七 | 五右 | 云。 |
T2266_.67.0739c22: 亦名二有覆一。故所知障亦名二無覆一亦名二有覆一。
T2266_.67.0739c23: 一體二名所望別故
| T2266_.67.0739c24: | 二右 | 五無明唯取前四 | 文 | 義蘊云。取二前四 |
T2266_.67.0739c26: 一一。何得レ言レ四。答。既通取レ四。理兼二正助一。不二
| T2266_.67.0739c27: | 唯取正故不二相違一 | 已上 | 今謂。邑師此釋誤也。 |
T2266_.67.0739c29: 中亦有二一分正發業者一。短綆之不レ及何也
| T2266_.67.0740a01: | 二右 | 於中後有 | 至 | 皆非此支 | 文 | 義演十本 | 六十 六右 |
T2266_.67.0740a03: 支者。意云。且見道無明及修道者一分不善
T2266_.67.0740a04: 性者。名二正發業一。若貪･慢等修道一分無記者。
T2266_.67.0740a05: 擧二前無明一。或前後起性貪･慢等種。即勢力疎
T2266_.67.0740a06: 遠亦能助二無明一發レ業也。亦如二故殺
賊。前者T2266_.67.0740a07: 爲二正殺一。後者爲レ助。故由二後軍一助二前軍一。令二
T2266_.67.0740a08: 前軍勢力勇猛一。正能殺レ賊。此發業正助二其
T2266_.67.0740a09: 義一相似。問。無明發時爲更有二餘貪･嗔･慢等一
T2266_.67.0740a10: 不。言言雖二無明同時一有二貪･嗔･慢等一。今者據
T2266_.67.0740a11: レ發二福･非福･不動一切業一説。所以但説二無明一
T2266_.67.0740a12: 不レ説二餘貪･嗔･慢等。發二三行一時無明重有二餘
T2266_.67.0740a13: 貪等一。有無不定故。不下説二貪等一爲
支。疏乃至T2266_.67.0740a14: 何諦下無明能發レ業。又不共等四種無明何
T2266_.67.0740a15: 無明發レ業。如レ是分別至レ下自明。無二勞煩述一｣
| T2266_.67.0740a16: | 二左 | 縁起下卷無明有四 | 文 | 下卷 | 十五右 | 云。世 |
T2266_.67.0740a18: 者隨眠轉異無明。二者纒縛轉異無明。三者
| T2266_.67.0740a19: | 相應轉異無明。四者不共轉異無明 | 文 | 義燈 |
| T2266_.67.0740a20: | 六末 | 三十 三左 | 云。問。四無明何者是耶。答。彼經意 |
T2266_.67.0740a22: 立爲二相應･不共一。故縁起經云。纒無明尚細。
T2266_.67.0740a23: 況有隨眠。相應無明尚細。況不共無明。故依二
T2266_.67.0740a24: 二對一立二四無明一。即諸種子名二隨眠一。現行分
T2266_.67.0740a25: レ二。與二根本惑一倶名二相應一。不二與レ本倶一名爲二
T2266_.67.0740a26: 不共一。然多説レ是是主獨行。迷二因果理一行相
T2266_.67.0740a27: 細故。不レ同二非主獨行無明一
| T2266_.67.0740a28: | 二右 | 別助當業 | 文 | 義演云。別助當業者。此有 |
T2266_.67.0740b01: 作二殺生一時上。亦能發二語意二業一。若正殺レ生即
T2266_.67.0740b02: 是身業能感二當來總報果一。同時語･意二業得
T2266_.67.0740b03: レ爲レ助也。故非二行支一
| T2266_.67.0740b04: | 三右 | 縁起經説 | 至 | 後有業故 | 文 | 經下 | 十六右 | 云。諸 |
| T2266_.67.0740b06: | 三右 | 對法第七等 | 文 | 第七 | 十七右 | 中明二二種愚一。 |
| T2266_.67.0740b08: | 三右 | 又瑜伽第十 | 至 | 非學提 | 文 | 第十 | 十五右 | 云。問。 |
T2266_.67.0740b10: 問。幾支是非學非無學。答。一切。問。所有善
T2266_.67.0740b11: 有漏支彼何故非學耶。答隨二流轉一故。若學所
T2266_.67.0740b12: 有善有漏法彼與二流轉一相違故。及用レ明爲
| T2266_.67.0740b13: | レ縁故非レ支 | 文 | 略纂第四 | 四十 九左 | 云。二十六一切 |
學。T2266_.67.0740b15: 諸異生位皆非學故。前第九卷業對法第四
T2266_.67.0740b16: 説。求二解脱一者所有善法是有學義。此中依
T2266_.67.0740b17: レ證二勝學一亦不二相違一。唯識云。聖者所起有漏
T2266_.67.0740b18: 善業明爲レ縁。故違二有支一。非二有支攝一。由レ此應
T2266_.67.0740b19: レ知。聖必不レ造下感二後有一業上。於二後苦果一不二迷
T2266_.67.0740b20: 求一。故雜修靜慮資二下故業一生二淨居等一。於レ理
T2266_.67.0740b21: 無レ違。即顯下異生順解脱分順決擇分能感
引T2266_.67.0740b22: 果一皆有支攝上。縁起經下卷云。外法異生四種
T2266_.67.0740b23: 無明爲レ縁。生二福非福及不動行一。内法異生若
T2266_.67.0740b24: 放逸者。彼除二一種不共無明一。所餘無明引
發T2266_.67.0740b25: 放逸一爲レ縁生レ行。内法異生若不放逸勤修學
T2266_.67.0740b26: 者及聖有學。三種無明引
發妄念一爲二非福縁一。T2266_.67.0740b27: 然此不レ能レ招二三惡趣一。故此非福我不三説爲二
T2266_.67.0740b28: 無明縁
行。意顯下不放逸異生及聖非福唯招二T2266_.67.0740b29: 人天別異熟果一不
招二惡趣總異熟果一。既非二T2266_.67.0740c01: 行支一。故不レ説下此非福以二無明支一爲
縁。彼經T2266_.67.0740c02: 又説。不共無明内法異生。雖二不放逸而修學
T2266_.67.0740c03: 者一亦未レ能レ斷。諸聖者學應レ知永斷。又不放
T2266_.67.0740c04: 逸内法異生。若隨二福行及不動行一。彼是正法
T2266_.67.0740c05: 如理作意相應善心之所二引發一。解脱爲レ依迴
T2266_.67.0740c06: 向解脱一而引發。故雖下於二善趣一感中殊勝生上。而
T2266_.67.0740c07: 非三無明起二増上縁一。然能作彼斷二増上縁一。此
T2266_.67.0740c08: 顯丙異生見道已前。雖下由二三無明及不共種一
T2266_.67.0740c09: 發二福不動一。感中人天趣總異熟果上不乙與二無明一
T2266_.67.0740c10: 爲
起二勝縁一。究竟滅故。非下由二三無明等一親T2266_.67.0740c11: 所中引發上。由二彼種在一。或違二能發一故。亦レ不遮三
T2266_.67.0740c12: 無明縁二福不動行一。但遮二彼非福一。以二無明一爲
T2266_.67.0740c13: レ縁故。彼經但説二諸聖有學不共無明已永斷
T2266_.67.0740c14: 故不
造二新業一。不レ説下異生不共無明已不レ起T2266_.67.0740c15: 故不
造二新業一。其善法欲後異生身善有漏支T2266_.67.0740c16: 隨二流轉一故既非二是學一。故能感レ生縁起支攝｣
| T2266_.67.0740c17: | 三右 | 此中有云等 | 文 | 此有云義亦二出次下一 | 四十 一右 |
T2266_.67.0740c19: 云。有人解者。太法師及璟法師等釋
| T2266_.67.0740c20: | 三左 | 縁起下説等 | 文 | 下卷 | 十五左 | 義燈六末 | ニ十 二左 |
T2266_.67.0740c22: 位。答。無二文判定一。或有説。在二十信已去一。或十
T2266_.67.0740c23: 住第四住位。或説二四善根位一。今爲二二解一。一
T2266_.67.0740c24: 云。但約二策勵不策一分二二類別一。經不レ定レ處故。
T2266_.67.0740c25: 一云。四善根位。多住二内門一修二不放逸一故。問。
T2266_.67.0740c26: 若内法異生不放逸者。亦造二感レ總福･不動
T2266_.67.0740c27: 業一。何故縁起經上。云丁由二此道理一應レ知内法
T2266_.67.0740c28: 諸有學者。不丙縁二無明一更造乙諸行甲。答。據レ不下
T2266_.67.0740c29: 以二不共無明一爲レ縁發
行。云レ不下縁二無明一更T2266_.67.0741a01: 造一諸行上。異二彼外法所レ有異生一。故彼文云。是
T2266_.67.0741a02: 故唯依二外法異生一。我説二順次雜染縁起最極
T2266_.67.0741a03: 圓滿一。非レ住二内法一。若即依レ文。應レ知内法生若
T2266_.67.0741a04: 放逸者不レ造レ行。與レ前相違。前云内法異生若
T2266_.67.0741a05: 放逸者。彼除二一種不共無明一。所餘無明爲レ縁
T2266_.67.0741a06: 生レ行。又縁起經･雜集論･及此論。皆聖者不
T2266_.67.0741a07: レ造二新業一。不レ言二諸有學皆不
造二新業一。然要集T2266_.67.0741a08: 云。無性攝論第八。云下由二加行一種得上者。謂能
T2266_.67.0741a09: 感二異熟果一義。非二異熟因一。能對
治彼一故。即増T2266_.67.0741a10: 上果假名二異熟一。由レ此故知。内法異生不レ造二
T2266_.67.0741a11: 總業一者不レ然。彼攝論文約三見道前後修二無
T2266_.67.0741a12: 分別智一。不レ言二三餘所修善皆即増假名二異
| T2266_.67.0741a13: | 熟一。故不レ爲レ證 | 文 | ･攝釋二云。疏住外凡位者。 |
T2266_.67.0741a15: 名レ内。二云。十住已前名爲二外凡一。已後名レ内。
T2266_.67.0741a16: 菩薩本業瓔珞經云。佛子住二此地一者。所得功
T2266_.67.0741a17: 能過二外凡後一百千萬億。由レ此故知已前總
T2266_.67.0741a18: 名二外凡一。議曰。前雖レ無レ證理亦可レ通。約レ未
T2266_.67.0741a19: レ入二彼四十心位一立以二外稱一。問。何故本業説二
T2266_.67.0741a20: 十住外一名爲二外凡一。答。以二十住外未
入二三祇T2266_.67.0741a21: 根本位一故。故與二外名一。前解約三彼方便根本
| T2266_.67.0741a22: | 皆異二已前未發心一故。總名爲レ内 | 文 | 三慧章云。 |
| T2266_.67.0741a24: | 外凡一。發二決定心一方内凡位 | 文 | 金剛般若會釋 |
入二僧祇一。此在二外| T2266_.67.0741a26: | 凡一 | 文 | 准二此等釋一從二十信位一以爲二外凡一爲 |
T2266_.67.0741a28: 不放逸一耶。答。十住第七位已後即名二内法一。
T2266_.67.0741a29: 更不三退作二外道二乘等一。第七經已前即名二
T2266_.67.0741b01: 外法一。此約二先是退法種性一。第七住已前亦皆
T2266_.67.0741b02: 有レ退。即名二外法一。要第七住必定不レ退。名二内
T2266_.67.0741b03: 法異生一。又若生是不退種性者。即入二十住一初
T2266_.67.0741b04: 四皆名二不退一。名爲二内法一。以前名二外法異生一｣
| T2266_.67.0741b05: | 三左 | 不起現行相應無明而引發故 | 文 | 義燈六 |
| T2266_.67.0741b06: | 末 | 二十 一右 | 云。若不放逸發二福･不動一又有二二説一。 |
T2266_.67.0741b08: レ見レ諦者雖レ起二善心一。由三彼隨眠所二隨逐一故亦
T2266_.67.0741b09: 名二愚癡一。由二彼勢力一於二三界苦一不二如レ實知一。
T2266_.67.0741b10: 便發二福･不動業一。縁起經下卷云。又不放逸内
T2266_.67.0741b11: 法異生。若造二福行及不動行一。彼是正法如理
T2266_.67.0741b12: 作意相應善心之所二引發一。解脱爲レ依回
向解T2266_.67.0741b13: 脱一而引發故。雖下於二善趣一感中殊勝生上。而非二
T2266_.67.0741b14: 無明起増上縁一。既云三相應善心之所二引發一。明
T2266_.67.0741b15: 無二現行一。然説レ雖下於二善趣一感中殊勝生上故由
T2266_.67.0741b16: レ種發。不レ爾應レ非二行支所
攝。問。若許二異生T2266_.67.0741b17: 種子發
業。何故用二下無明一發二上地行一。答。樞T2266_.67.0741b18: 要釋云。有二下現行無明一爲レ因起。自迷二眞實
T2266_.67.0741b19: 義一愚現見有故。此意由レ愚求二上地生一故下
T2266_.67.0741b20: 愚發。一云唯除二不共一餘無明發。諸不放逸及
T2266_.67.0741b21: 聖有學。當下起二三種無明一發非中福行上。雖レ不レ招
T2266_.67.0741b22: レ果非二無明一。故知起二福及不動行一。有二餘現發一。
T2266_.67.0741b23: 故縁起上云。復有一類依二無有愛一。造二諸福行
T2266_.67.0741b24: 或不動行一。乃至云。又無知故。於レ非二對治一起二
T2266_.67.0741b25: 對治想一。造二諸福行或不動行一。由二是道理一。如
T2266_.67.0741b26: レ是諸行應レ知唯用二無明一爲レ縁非二愛及取一。此
T2266_.67.0741b27: 求無有云レ衣二無有愛一。通二外道一説。求二當涅槃一
T2266_.67.0741b28: 名レ依二無有愛一。即内法異生。故起二現愚一發二福･
T2266_.67.0741b29: 不動一。既有二二釋一。何者爲レ勝。答。准二雜集論一説
T2266_.67.0741c01: レ有二隨眠一。又縁起經以下外道作從二不如理作
T2266_.67.0741c02: 意一生上由二無明一發。内法不放逸發二福･不動行一。
T2266_.67.0741c03: 如理作意生。如理作意非二彼無明生起之因一。
T2266_.67.0741c04: 即前解勝。若准二縁起經一。由二三無明一起二非福
T2266_.67.0741c05: 行一。何故不レ得二現行發
行。若不レ起二無明一發T2266_.67.0741c06: レ行感レ果。亦應下不レ起二現愛･取一潤上。又縁起經
T2266_.67.0741c07: 唯説二諸聖有學一。不共無明已永斷故。不レ造二
T2266_.67.0741c08: 新業一。不レ言二異生有學餘三無明皆悉不レ起
T2266_.67.0741c09: 不
造二新業一。所有故業由三隨眠力未二永斷滅一。T2266_.67.0741c10: 暫觸還吐。准レ此後勝。既無二許家一。任レ意取
T2266_.67.0741c11: 捨
| T2266_.67.0741c12: | 三左 | 對法第七 | 至 | 眞實義愚 | 文 | 對法抄第六 | 十七 |
| T2266_.67.0741c13: | 右 | 云。第二大段解二二愚發業一中有レ二。初問後 |
T2266_.67.0741c15: レ二。初標後略解レ之。此中問即瑜伽中十問。
T2266_.67.0741c16: 同彼云。福･不動行由二正簡擇力一而起。何因
T2266_.67.0741c17: 仍用二無明一爲レ縁。彼文答總不レ及二此文一。然是
T2266_.67.0741c18: 二愚皆應レ名二異熟一。皆應レ名二眞實義一。倶不レ解二
T2266_.67.0741c19: 異熟一。倶不レ達二諦眞實義一故。然異熟據二麁果
T2266_.67.0741c20: 迷相深一。從レ増爲レ名。眞實愚於二迷レ果義一淺。不
T2266_.67.0741c21: レ解二諦理一故。所以從レ本爲レ稱。又云。據二人天
T2266_.67.0741c22: 苦一得二諦理一者知レ之。不レ知二諦理一者迷レ之。故
T2266_.67.0741c23: 體與二眞實愚一。其三惡道苦世俗者了。今仍此
T2266_.67.0741c24: 迷爲レ首名二異熟一。故瑜伽名二世俗苦及勝義
T2266_.67.0741c25: 苦一。或三界苦總名二異熟一。不レ解二一切苦一。故造二
T2266_.67.0741c26: 非福一。唯不レ解二四諦理一。解二三惡道苦果一故名二
T2266_.67.0741c27: 眞實義一。不レ解二三苦一。唯在二人天一。狹故從レ本名
T2266_.67.0741c28: 爲二麁惡一。此之二愚見道斷。唯識第八自有二
T2266_.67.0741c29: 識文一。瑜伽不三如レ實知二諸諦道理一。若住二正
T2266_.67.0742a01: 念一。或作二福業一。或作二有漏修行一引二不動等一。若
T2266_.67.0742a02: 不レ住二正念一。乃發二非福業一。故智皆見諦斷。此
T2266_.67.0742a03: 論下文亦即見レ諦不レ明。業明皆見道斷。云何
T2266_.67.0742a04: 説二異熟愚修道斷一耶。此但迷理。然有二麁細一。
T2266_.67.0742a05: 麁發二非福一。細發二餘二一。由二彼一向並染汚性一
T2266_.67.0742a06: 非レ謂二業唯染一。故善信二解麁惡異熟一。或一切
T2266_.67.0742a07: 異熟有二此正見行相一。即住二正念一不レ造二非福一。
T2266_.67.0742a08: 今既無明與二非福一合時。此念必不四容
受信T2266_.67.0742a09: 解麁果異熟之等之行相正見一也。眞實義愚
T2266_.67.0742a10: 中未レ見二諦迹一。難レ起二善心一。由二隨眠所
縛後T2266_.67.0742a11: 生二現行一。不レ了二三界人天細苦一。便發二二業一。若
T2266_.67.0742a12: 依二縁起經一。外道異生二乘皆用二四無明一爲
T2266_.67.0742a13: レ縁。内生放逸三無明爲レ縁。不放逸非二無明
T2266_.67.0742a14: 爲
縁者。亦有二隨眠一爲レ顯二三別一。讃諦深達T2266_.67.0742a15: 不レ説レ有レ之。入二見道中一方斷レ種故。若不レ爾
T2266_.67.0742a16: 者十五位異熟果。何時造耶。必以レ欲資故。業
T2266_.67.0742a17: 而王故。或彼不動唯別二異熟一。非レ總不レ能レ感二
T2266_.67.0742a18: 總報一故。此説爲レ非。先明引二十王業一。往昔來
T2266_.67.0742a19: 不放逸時作二今資故生一。此有二何失一。如レ生二大
T2266_.67.0742a20: 自在天一
| T2266_.67.0742a21: | 四右 | 既所有業 | 至 | 亦非行體 | 文 | 演祕云。疏既 |
T2266_.67.0742a23: 現所有業亦非行體者。感レ後別業既非二行支一。
T2266_.67.0742a24: 明招二現別一亦非二行支一。義蘊云。疏由此道理
T2266_.67.0742a25: 既所有業等者。説二別報業一不レ名二行支一。即名二
T2266_.67.0742a26: 順現受業一亦非二行體一
| T2266_.67.0742a27: | 四右 | 不爾別報有相例失 | 文 | 演祕云。疏不爾 |
T2266_.67.0742a29: 行支一。感レ後別業亦應二行體一。倶別業故。義蘊
T2266_.67.0742b01: 云。疏不爾別報有相例失者。此以レ報例レ業。
T2266_.67.0742b02: 云二若能感別報之行既是行支一。所感別報之
T2266_.67.0742b03: 果應レ名二引果一
| T2266_.67.0742b04: | 四左 | 若不爾者 | 至 | 應名行支 | 文 | 義蘊云。疏若不 |
T2266_.67.0742b06: 得レ名二行支一所由上也。言二若不爾者一。意云。若
T2266_.67.0742b07: 不丁如二我義一説丙別報業亦名乙行支甲。爾者即知
T2266_.67.0742b08: 如下諸有情於二一生中一唯有二總報業一及有中兼
T2266_.67.0742b09: レ別總報業上。受文餘業者。即所餘能感二別報一
T2266_.67.0742b10: 異熟心心所。及別報名色等應レ非二行感一。意
T2266_.67.0742b11: 説。此別報業應レ非二行感一。何以故。以下能感二別
T2266_.67.0742b12: 報一之業不
名レ行故。由レ此故知。至別報因體T2266_.67.0742b13: 等者。意云。所感別報心心所及名色等。既得
T2266_.67.0742b14: レ名二別報業一者。明知別報。別報因體亦得レ名二
T2266_.67.0742b15: 行支一。即其證也。問。所レ言有二一總報業一唯感二
T2266_.67.0742b16: 總報果一。未審行相如何。學者難レ明達者分別。
T2266_.67.0742b17: 答。如二下一一擧レ疏便釋一。冀令二披者自知一。勿二
T2266_.67.0742b18: 疑繁一矣。疏若正異熟至熟果者。即於二五支
T2266_.67.0742b19: 中一行支全。及名色中與二第八識一相應。想･愚･
T2266_.67.0742b20: 作意･及觸･受支一分。此是總報果。以二前一
T2266_.67.0742b21: 業一能感也。疏兼レ總別者。意云。此釋二有一業一。
T2266_.67.0742b22: 隨二總別果一。謂此業力強盛能感二總別二果一。謂
T2266_.67.0742b23: 於二五支中一感二第八識心心所一。即觸･受等各
T2266_.67.0742b24: 一分是總報果收。又由三此業有二勢力一故。兼
T2266_.67.0742b25: 能感
得別報果一。謂名色中五識及意識。幷六T2266_.67.0742b26: 識相應作意･想･思･觸受五別境。幷六處體即
T2266_.67.0742b27: 五根四塵等。意處中取二少分一。此等直名二別報
T2266_.67.0742b28: 果一。是前總業通感二別果一也。意説。此業但招
T2266_.67.0742b29: 得識等五支一。即五支中攝二總別報果一。疏若兼
T2266_.67.0742c01: 名色唯滿果亦是行支亦爾正行如報者。此文
T2266_.67.0742c02: 即明三唯別報業感
得名色一。六處受名二滿果一T2266_.67.0742c03: 也。意云。別報業所レ感非二但是名色亦是滿
T2266_.67.0742c04: 果一他。故別報非二是總報一。正行如報既是總報
| T2266_.67.0742c05: | 行。亦是行支。故云正行如レ報 | 文 | 義蘊云。若唯 |
T2266_.67.0742c07: 感一。既名二行感一。故別報行可レ名二行支一。非二正行
T2266_.67.0742c08: 支一也。名色支中第八心心所名レ總。餘名爲
T2266_.67.0742c09: レ別。雖三餘支中亦通二總別一。名色最寛故偏擧
T2266_.67.0742c10: 也
| T2266_.67.0742c11: | 五右 | 不爾即有 | 至 | 所以除也 | 文 | 演祕云。疏不爾 |
T2266_.67.0742c13: 以除也者。但非レ感總不二是正行一。故論除レ之。
T2266_.67.0742c14: 非二除レ之故體便非一行。義蘊云。疏不爾即是
T2266_.67.0742c15: 有如前理妨者。如レ前業果相例之妨也。疏所
T2266_.67.0742c16: 以除者。別報既非二正行一。故偏除レ之。順現別
T2266_.67.0742c17: 助皆非レ行也
| T2266_.67.0742c18: | 五右 | 有分熏習所收 | 文 | 義演云。言二有分熏習一 |
T2266_.67.0742c20: 此無明即是十二支中無明支。若無明唯發下
T2266_.67.0742c21: 感二別報一行上。此無明但是有分熏習。非二是縁
T2266_.67.0742c22: 起中正無明中一
| T2266_.67.0742c23: | 五左 | 即識支全及名色少分是總報 | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0742c25: 第八。餘可レ知。此中妨難至如出體中者。此不
T2266_.67.0742c26: レ指二次第出所引體所一。唯説三前十門中出二五
T2266_.67.0742c27: 果體處一也
| T2266_.67.0742c28: | 五左 | 此五種子 | 至 | 所引也 | 文 | 義演云。疏此 |
T2266_.67.0743a01: 此釋二伏難一。伏難云。種子親能引二識等一。念二是
T2266_.67.0743a02: 能引一。困何故乃名二所引一耶。答。如レ疏。何名二所
T2266_.67.0743a03: 引發一耶。答。謂識等五果種子未レ被二行支熏一
T2266_.67.0743a04: 時。即不レ能レ引二生現行一。若後此種由二近行支
T2266_.67.0743a05: 熏發一。性種者能引二現行一名レ果爲レ發レ總。如下水
T2266_.67.0743a06: 潤二種子一子引二生果一等上
| T2266_.67.0743a07: | 六左 | 薩婆多業爲因縁 | 文 | 義演云。疏及薩婆多 |
T2266_.67.0743a09: 因一外餘五因皆因縁性也
| T2266_.67.0743a10: | 七右 | 集論名識能引 | 文 | 對法第四 | 九右 | 云。能引 |
T2266_.67.0743a12: 境一無智爲レ先。造二諸行業一。熏習在レ心故
| T2266_.67.0743a13: | 七右 | 三四有異 | 至 | 亦前二支 | 文 | 義演云。疏識 |
T2266_.67.0743a15: 者。解云。三四有異者。謂集論中説二無明･行･
T2266_.67.0743a16: 識支三種一名二能引一。名色･六處･觸･受四種名二
T2266_.67.0743a17: 所引一。亦前二支者。謂前無明･行名二能引一。爲
T2266_.67.0743a18: 第三者。即識支爲二第三能引支一
| T2266_.67.0743a19: | 七左 | 縁起經上卷 | 至 | 通能所引 | 文 | 經上卷 | 十左 |
T2266_.67.0743a21: 分一名爲二能引一。復有二一分識及名色六處觸
T2266_.67.0743a22: 受一。名爲二所引一
| T2266_.67.0743a23: | 七左 | 縁起上卷 | 至 | 亦名所生 | 文 | 經上 | 十左 | 之全 |
| T2266_.67.0743a25: | 八右 | 一内異熟受 | 至 | 名爲能生 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0743a27: 何即名二能生攝一耶。答。由下當起レ受而領二於境一。
T2266_.67.0743a28: 由レ境起レ愚造
作諸行上。愚因レ受起。受名二能生一。T2266_.67.0743a29: 故瑜伽論九十三云。一者領
受内異熟果一。二T2266_.67.0743b01: 者領
受土逆界所生受増上果一。由三於内異熟果T2266_.67.0743b02: 中有二愚癡一故。不レ能三如レ實了
知當來後有生| T2266_.67.0743b03: | 苦一。如レ前造作増長諸行一 | 文 |
| T2266_.67.0743b04: | 八右 | 約當生位名爲能生 | 文 | 義蘊云。疏約當 |
| T2266_.67.0743b06: | 字錯也。若二種受但是能生何名二一分。 | 文 | 泰 |
| T2266_.67.0743b08: | 九右 | 雖有前後雜亂不定等 | 文 | 義演云。疏雖有 |
T2266_.67.0743b10: 第八識見分種子一。若前六識雖レ熏二相見名言
T2266_.67.0743b11: 種子一。有時熏或有時不レ熏。非レ如二第七一切
T2266_.67.0743b12: 時熏一也。故云二不定一也
| T2266_.67.0743b13: | 九右 | 及實果有前後 | 文 | 演祕疏及實生果 |
T2266_.67.0743b15: 實無二前後一。或有二前後一。總報新種諸識熏別。
T2266_.67.0743b16: 未二必同時一。第六熏者亦容二前後一。由レ此而言
T2266_.67.0743b17: 有二倶前後一。若別報識･名色･觸･受･及五根等
| T2266_.67.0743b18: | 非レ無二前後一 | 文 | 今謂。レ未詳 |
| T2266_.67.0743b19: | 十右 | 十地對法亦説現行 | 文 | 十地八 | 六左 | 云。識 |
| T2266_.67.0743b21: | 色一作レ因等 | 文 | 名色六觸･觸･受二作具如二上 |
| T2266_.67.0743b22: | 引一。對法四 | 十左 | 云。識有二三種業一。一令二諸有 |
T2266_.67.0743b24: 者。與二行所引習氣一倶生滅故。與二名色一作レ縁
| T2266_.67.0743b25: | 者。由三識入二母胎一名色得二増長一故 | 文 | 名色･六 |
T2266_.67.0743b27: 中上已引釋一
| T2266_.67.0743b28: | 十右 | 縁起上説 | 至 | 如是而説 | 文 | 上卷 | 七右 | 之全 |
| T2266_.67.0743c01: | 十右 | 如何縁起 | 至 | 生引同時 | 文 | 上卷 | 十一右 | 云。 |
T2266_.67.0743c03: 世尊告曰。一時而起。次第宣説
| T2266_.67.0743c04: | 十左 | 經説生引皆是同時 | 文 | 義燈六末云。論 |
T2266_.67.0743c06: 引等支。未潤之時不下與二生支一倶上。若潤已後
T2266_.67.0743c07: 但名二有支一。故名レ不レ倶。此解二但潤･未潤不
倶。T2266_.67.0743c08: 不レ解レ得二生･引同時一。第二云。雖レ云二潤･未潤
T2266_.67.0743c09: 時不
倶。正潤之時生･引得レ倶。此解雖レ似レ順T2266_.67.0743c10: レ文。未レ契二復由此説一。復由此説者。即指二前詞一。
T2266_.67.0743c11: 依二當現起一。亦違三十地經説二子･果倶時一。第三
T2266_.67.0743c12: 云。於二現生･老二支位中一。有二當來識等五果
T2266_.67.0743c13: 種一。爲二當來所引支一。與二現生･老一同時而有。此
T2266_.67.0743c14: 生･老支是過去愛･取之所生。故名二生･引同
T2266_.67.0743c15: 時一。此上諸解皆爲二不正一。第四云。潤･未潤時
T2266_.67.0743c16: 必是不レ倶。被レ潤已去正生レ現時果因同時。
T2266_.67.0743c17: 即此生･老望二愛･取･有一是所生。即此生･老位
T2266_.67.0743c18: 識等種子。望二前無明･行支一是彼所引。未潤
T2266_.67.0743c19: 之時心不レ得レ倶。愛潤已去即得レ爲レ倶。名二生･
T2266_.67.0743c20: 引同時一。此同二本疏一。西明釋同二第三一。不レ順二經
T2266_.67.0743c21: 論一。此論云。依三當現起説有二前後一。由レ此識等
T2266_.67.0743c22: 亦説二現行一。因時定無二現行義一。故復由レ此説二
T2266_.67.0743c23: 生･引同時一。既云二復由此説一。即袖二前説現起
T2266_.67.0743c24: 次第一。據レ此一重亦未レ能レ解二兩重縁起一。又縁
T2266_.67.0743c25: 起經云。若引若生。爲二一時起一。爲二次第起一。世
T2266_.67.0743c26: 尊告曰。一時而起。次第宣説。若一時起。何因
T2266_.67.0743c27: 縁故。先説二其引一。後説二其生一。世尊告曰。要由
T2266_.67.0743c28: レ有レ引後有二方生一。非レ無レ引故。若據二現生･老一。
T2266_.67.0743c29: 即由二生已一方造二來業一引二識等五一。即是由レ有二
T2266_.67.0744a01: 生已一方始有レ引。何得レ云下要有レ引後有二方生一
| T2266_.67.0744a02: | 非レ無レ引故上 | 文 | 二十 五左 | 演祕云。問生･引各二。爲二 |
T2266_.67.0744a04: 然疏説云。其潤縁合至二總名爲有一。觀二其文
T2266_.67.0744a05: 勢一。明二能生･引二同時一也。被レ潤業種體即是
T2266_.67.0744a06: 前能引因故。由二被潤已一名爲二能生一。據二體無
T2266_.67.0744a07: 異名爲二同時一。若爾云何論二復由一。復由之
T2266_.67.0744a08: 言明レ據二現起一。答。果將起時名爲二現起一。或初
T2266_.67.0744a09: 潤時雖二果未
起。後正生レ果亦有二有支一。據二此T2266_.67.0744a10: 有支一。名二生･引同一。若不レ爾者。論何須レ説二潤･
T2266_.67.0744a11: 未潤言一。又疏會レ經。或望二所生果一遠近故。明
T2266_.67.0744a12: 知疏意約二能生･引一名爲レ同也。或復疏意顯二
T2266_.67.0744a13: 所引･生二同時一也。言二潤縁等一意明二由レ潤果
T2266_.67.0744a14: 方得
生。顯三潤･未潤不二倶起一也。同二義燈斷一。T2266_.67.0744a15: 由論會レ經據二當現一説。若能引･生便非レ現也。
T2266_.67.0744a16: 詳曰。前義爲レ本。故彼經云。此能攝聚分及
T2266_.67.0744a17: 此能轉出分一時而生次第宣説。釋曰。彼經
T2266_.67.0744a18: 自云二能攝聚分謂無明等。能轉出分謂愛･取
T2266_.67.0744a19: 等一。故順二經文一前義爲レ勝。問。疏上下取二彼經
T2266_.67.0744a20: 意一。何乃不同。答。教文雖レ一理有二多途一。故疏
| T2266_.67.0744a21: | 前後而釋有レ異。法歸二分別一有二此云云一 | 文 | 今 |
T2266_.67.0744a23: 文也。佛説縁生初勝分法本經上下二卷。隨
T2266_.67.0744a24: 達磨笈多譯。笈多言二能攝聚分所攝聚分能
T2266_.67.0744a25: 轉出分所轉出分一。玄奘言二能生所生能引所
| T2266_.67.0744a26: | 引一。故笈多經上 | 十右 | 云。佛言比丘無明與二行 |
T2266_.67.0744a28: 入･觸･受是所攝聚分。比丘彼一分受及渇･愛･
T2266_.67.0744a29: 取･有是能轉出分。生･老死是所轉出分。及彼
T2266_.67.0744b01: 一分名色･六入･觸･受亦是所轉出分
| T2266_.67.0744b02: | 十＊右 | 其體是一位別説故有引生別 | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0744b04: 種子生レ得之時。與二爾生得一其體是一。約二
T2266_.67.0744b05: 位別一故説爲二生引一。今據二生レ現之位一故説二生･
T2266_.67.0744b06: 引同時一。此説下所生與二取引一同時上。謂生死位
T2266_.67.0744b07: 識等五現名爲二所生一。識等五種名爲二所引一。未
T2266_.67.0744b08: レ被レ潤位生･引不レ倶。既被レ潤已生二現行一時種
| T2266_.67.0744b09: | 現必倶。故同時也 | 已上 | 今謂。此解爲レ正。同二燈 |
| T2266_.67.0744b11: | 十一 右 | 經亦不説定同時故 | 文 | 義演云。疏經亦不 |
T2266_.67.0744b13: 所引與二能生･所生一一切時定同時上也。經中
T2266_.67.0744b14: 但言下若行･識等五果種子未レ被レ潤。及未レ生二
T2266_.67.0744b15: 現行一時即引･生不中同時上。若被レ潤及當來生･
T2266_.67.0744b16: 老現行時。即説下能引･所引與二能生･所生一得中
T2266_.67.0744b17: 同時上也
| T2266_.67.0744b18: | 十一 右 | 或望所生果近遠故 | 文 | 義演云。疏或望此 |
T2266_.67.0744b20: 即遠。若能生因即去二所生果一近也。意云。謂
T2266_.67.0744b21: 去レ果遠先説レ引。去レ果近後説レ生也
| T2266_.67.0744b22: | 十一 左 | 是牒前也 | 文 | 義演云。疏是牒前也者。即 |
T2266_.67.0744b24: 説下論迷二外増上一故上。何重擧二前文一中。謂縁下
T2266_.67.0744b25: 迷二内異熟一愚乃至五果種上。已説二論文能所引
T2266_.67.0744b26: 等七支一耶。答。前行支･五果種是所潤支故。
T2266_.67.0744b27: 此文中擧二所潤六支一。以解二能潤愛取一。若此中
T2266_.67.0744b28: 但明二受取能潤一。説不レ擧二所潤一。何者未レ知三能
T2266_.67.0744b29: 潤潤二何法一耶。今爲レ明二能潤支一擧二所潤六支一。
T2266_.67.0744c01: 以解二能潤愛取一。何者未レ知三能潤潤二何法一耶。
T2266_.67.0744c02: 今爲レ明二能潤一所以先擧二所潤六支一。故云二牒
T2266_.67.0744c03: 前起後文一
| T2266_.67.0744c04: | 十一 左 | 由迷内異熟 | 至 | 造三種行 | 文 | 義演云。疏由 |
T2266_.67.0744c06: 即世俗勝義也。問。瑜伽第十云。由レ不レ了二世
T2266_.67.0744c07: 俗苦一故起二非福行一。由レ不レ了二勝義苦一故起二
T2266_.67.0744c08: 福不動行一。對法第七云。二種愚。一者異熟
T2266_.67.0744c09: 愚。二眞實義愚。由レ後復發二福･不動一。由レ初發二
T2266_.67.0744c10: 非福一。准二此兩文一。即應下異熟愚不レ了二世俗苦一
T2266_.67.0744c11: 唯發二非福行一。眞實義愚不レ了二勝義苦一發中福･
T2266_.67.0744c12: 不動行上。今此論異熟果愚與二對法一各因既
T2266_.67.0744c13: 同。何故此言下迷二異熟一無明不
知二二苦一。後彼T2266_.67.0744c14: 言下隨二其所應一造中三種行上耶。答。此中異熟果
T2266_.67.0744c15: 愚由下與二外果一相對上。但是迷二三界苦果一者並
T2266_.67.0744c16: 名下迷二内異熟果一愚上。由レ此通迷二二苦一。通發二三
T2266_.67.0744c17: 行一。對法唯據下迷二三惡道一一 向不レ信三倶造二諸
T2266_.67.0744c18: 惡行一者上名二異熟愚一若迷二四聖諦境一。於二人天
T2266_.67.0744c19: 苦一不二如レ實知一。而造二善業一者名二眞實義愚一。此
| T2266_.67.0744c20: | 合爲レ一。彼開爲レ二。愚名雖レ同義レ別也＊ | 文 |
T2266_.67.0744c22: 苦。二謂勝義苦
| T2266_.67.0744c23: | 十二 右 | 論復依迷外 | 至 | 欲等四取 | 文 | 義燈六末 | 二十 七右 |
T2266_.67.0744c25: 愚迷
境起レ受生レ愛。准二瑜伽第九一云。又由二第T2266_.67.0744c26: 二境界所生受･果愚一故。起下縁二境界一受･愛上。愚
T2266_.67.0744c27: 縁レ受生。如何會釋。答。有二二解一。一云由下無明
T2266_.67.0744c28: 爲レ先不
了二外境増上果一故發二起於受一。受爲T2266_.67.0744c29: レ縁生レ愛。非二縁レ受起
愚。而言二境界所レ生受T2266_.67.0745a01: 果愚一者。由二愚是彼境界果受之因一故。論言下
T2266_.67.0745a02: 由二第二境界所レ生受レ果愚一故起中縁二境界一受･
T2266_.67.0745a03: 愛上。不レ言二境界愚愛一故前第四云。唯無明受
T2266_.67.0745a04: 爲レ縁生レ愛。此非二受支一。一云由下此第二境界
T2266_.67.0745a05: 所生受之迷二増上果一愚上。意云。此境界所生
T2266_.67.0745a06: 受。是迷二外増上果一愚之所生。即説下此受由二
T2266_.67.0745a07: 境及愚二力一所
生故。即由二第二境界所生T2266_.67.0745a08: 受一因レ境所レ生。又取二受字一云二受果愚一。即因
T2266_.67.0745a09: レ愚起擧レ果顯レ因。云二第二境界所生受果愚一。
T2266_.67.0745a10: 正説應レ云下迷二外増上果境界一愚爲レ縁起レ受。
T2266_.67.0745a11: 受二彼外果一方起中愛･取上故。前云レ受二二種先業
T2266_.67.0745a12: 果一。謂受二内異熟果一。及境界所生受二増上果一。
T2266_.67.0745a13: 此意云。境界所生受。受二外増上果一。不レ得レ説二
T2266_.67.0745a14: 境界受之果一。論云レ受二二種先業果一故。又九
T2266_.67.0745a15: 十三云。復由二第二境界所生増上果愚一。縁二境
T2266_.67.0745a16: 界受一發
生貪愛一。此即直明。西明二解。一云T2266_.67.0745a17: 迷レ受生レ愚。此受是外境界増上果故。此論
T2266_.67.0745a18: 即云二外増上果愚一。故不二相違一。一云迷二境界一
T2266_.67.0745a19: 生レ愚故。此論云下迷二外増上果一愚上。然境界是
T2266_.67.0745a20: 受増上果。故瑜伽即云二境界所生受果愚一。要
T2266_.67.0745a21: 集云。後解爲レ勝。今謂倶非。何者初釋云二受
T2266_.67.0745a22: 是外境界増上果一。若爾何故云レ受二二種先業
T2266_.67.0745a23: 果一。後釋云二境界是受増上果故一。亦違二前文二
T2266_.67.0745a24: 先業果一。又境界是受所縁縁。即應二受爲
果。T2266_.67.0745a25: 如何説二所縁一還以爲レ果。問。此云レ迷二内異熟一。
T2266_.67.0745a26: 通含二世俗･勝義一。未レ知迷二何世俗勝義一。一云
T2266_.67.0745a27: 迷二第二俗一。若爾縁レ事應レ非二見惑一。答。見戒取
T2266_.67.0745a28: 等雖二縁レ事生一何妨二見惑一。二云迷二惡道苦一爲二
T2266_.67.0745a29: 俗愚一。迷二人天苦一爲二勝義一。此釋爲レ正。然倶諦
T2266_.67.0745b01: 攝。而雜集第七云。愚二内異熟眞實義一。眞實義
T2266_.67.0745b02: 即四聖諦者。然迷二世俗一得二其總名一。云二内異
T2266_.67.0745b03: 熟一。迷二眞實義一者微細。故云二眞義一。即四聖諦。
T2266_.67.0745b04: 據下四聖諦亦攝二内異熟一。内異熟亦攝中眞實
T2266_.67.0745b05: 義上。互擧二總義一
| T2266_.67.0745b06: | 十二 右 | 四取者 | 至 | 又如樞要下末 | 二十 二右 | 云。 |
T2266_.67.0745b08: 生二惡趣一極重者。見二惡相一已不レ生二希求一。欲
T2266_.67.0745b09: 界業輕引。及上二界死生二惡趣一者。不レ見二惡
T2266_.67.0745b10: 相一。見二往同類相一。遂於二當生一希求愛。縁起不
T2266_.67.0745b11: 依二前義一故説レ不レ求。總愛見所一有支義。不
T2266_.67.0745b12: レ爾上界不生二惡趣一應レ無二愛･取一。現在･未來倶
| T2266_.67.0745b13: | 不レ愛故 | 文 | 義燈六末 | 三十 五左 |
| T2266_.67.0745b14: | 十二 左 | 不爾異熟 | 至 | 未能生果 | 文 | 義蘊云。疏不爾 |
T2266_.67.0745b16: 名言種自能生二後種及現果一。今此意説。若不
T2266_.67.0745b17: レ同二無明發レ行勢力一。即名言種無力未レ能レ生二
T2266_.67.0745b18: 當來異熟果一也
| T2266_.67.0745b19: | 十三 右 | 此中二愚 | 至 | 隨増分二 | 文 | 義演云。疏此中 |
T2266_.67.0745b21: 説下迷二内異熟果一愚唯能發レ業迷二外境界一唯
T2266_.67.0745b22: 能潤生上者。皆約二隨増一而説。據レ實而言迷二内
T2266_.67.0745b23: 異熟果一愚非二但能發
業。亦能潤生故。論云。T2266_.67.0745b24: 全界煩惱能結生故。若迷二外境塵一愚非二但能
T2266_.67.0745b25: 潤生一。亦能助發レ業。如下縁二外如色五塵境界一
T2266_.67.0745b26: 起二染愛一發中非福業上。然迷二内異熟一愚即是見
T2266_.67.0745b27: 煩惱。迷理或迷二苦果理一故。又迷二未來生死
T2266_.67.0745b28: 苦果理一故見道斷
| T2266_.67.0745b29: | 十三 右 | 故下二或皆通發潤 | 文 | 義演云。疏故下二 |
T2266_.67.0745c02: 道煩惱即正能發業助能潤生。若修道煩惱
T2266_.67.0745c03: 即正能潤生助發業也
| T2266_.67.0745c04: | 十三 左 | 瑜伽第十 | 至 | 生起因故 | 文 | 第十 | 六右 | 云。問。 |
T2266_.67.0745c06: 子縁所レ顯故。問。若諸支相望無二因縁一者。何
T2266_.67.0745c07: 故説言下依二因果體性一建
立縁起上耶。答。依二増T2266_.67.0745c08: 上縁所レ攝引發因･牽引因･生起因一故説名爲
T2266_.67.0745c09: レ因
| T2266_.67.0745c10: | 十三 左 | 彼下支云 | 至 | 勝分有等 | 文 | 演祕云。按二瑜 |
| T2266_.67.0745c11: | 伽論第十一 | 十右 | 云。復次建立有支一。有二二種一。一 |
T2266_.67.0745c13: 謂業及識等種。釋曰。取所二熏發一名二取攝受一。
T2266_.67.0745c14: 即是被レ潤業種爲レ有
| T2266_.67.0745c15: | 十三 左 | 本地第五 | 至 | 因縁爲性 | 文 | 第十 | 十二左 | 三十 |
| T2266_.67.0745c16: | 八 | 十右 | 之文。如二上屡引一。更不二重述一 |
| T2266_.67.0745c17: | 十四 右 | 第十復云 | 至 | 所有種子 | 文 | 瑜伽第十云。二 |
| T2266_.67.0745c19: | 攝受建立爲レ有 | 文 | 現行疏作二愛宗一形誤 |
| T2266_.67.0745c20: | 十四 右 | 倫謂從中有 | 至 | 乃名爲死 | 文 | 義燈六末 | 二十 九右 |
T2266_.67.0745c22: レ許レ死。何非二老死一。西明云。是生方便。六識間
T2266_.67.0745c23: 絶有二第八識一故非二老死一。今釋有レ死非レ名二老
T2266_.67.0745c24: 死支一者。以二是趣生方便攝一故。未レ名二老死一
| T2266_.67.0745c25: | 十五 右 | 縁起亦云 | 至 | 漸長生 | 文 | 演祕云。按二縁起 |
| T2266_.67.0745c26: | 經一 | 上卷九右 | 生有二五種一。一下種生。二次第増長生。 |
T2266_.67.0745c28: 内外一増長分レ二。死有二六種一。如二疏具引一。第三
T2266_.67.0745c29: 死者彼經釋云。自相死者。識於二身中一移出分
T2266_.67.0746a01: 別及色根滅沒。釋曰。餘之五死對二彼第三一。行
| T2266_.67.0746a02: | 相可レ悉故不二繋云一 | 文 | 今謂。此亦依二笈多經一。 |
| T2266_.67.0746a03: | 若玄奘經上 | 九十左 | 云。於二其最初一有二下種生一。 |
T2266_.67.0746a05: 從レ此無間有二漸生長一。既成長已受用言説能
| T2266_.67.0746a06: | 得等生。如レ是品類名二次第生一 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0746a08: 一名二下種生一。餘四名二漸増生一。出胎位中初嬰
T2266_.67.0746a09: 婉位名二出胎生一。童子･小年位漸長生。盛根
T2266_.67.0746a10: 位能受
用諸境等一名二成長生一| T2266_.67.0746a11: | 十五 左 | 五衰名老 | 至 | 隣近死故 | 文 | 經上 | 九左 | 云一 |
T2266_.67.0746a13: 衰損。形色膚力皆衰損故。三者作業衰損。發
T2266_.67.0746a14: レ言氣上喘息逾急。身戰掉故住便僂曲。以二其
T2266_.67.0746a15: 腰脊皆無
力故坐即低屈。身贏弱故行必按T2266_.67.0746a16: レ杖。身虚劣故凡所二思惟一智識愚鈍念惛亂
T2266_.67.0746a17: 故。四者受用衰損。於二現資具一受用劣故。於二
T2266_.67.0746a18: 戲樂具一一切不レ能二現受用一故。於二諸色根所
T2266_.67.0746a19: 行境界。不レ能二速疾明利而行一。或不レ行故。五
T2266_.67.0746a20: 者命根衰損。壽量將レ盡。隣二近死一故。過二少死
T2266_.67.0746a21: 縁一不二堪忍一故
| T2266_.67.0746a22: | 十五 右 | 有六種死 | 至 | 如彼經廣説 | 文 | 彼經上 | 十右 | 云。 |
T2266_.67.0746a24: 者不究竟死分差別相。五者究竟死分差別
T2266_.67.0746a25: 相。六者時非時死。應レ知此中自相死。謂識
| T2266_.67.0746a26: | 離レ身色根滅沒 | 文 | 演祕云。死有二六種一。如二疏 |
T2266_.67.0746a28: 身中一移
出分別一及色根滅沒。釋曰。餘之五| T2266_.67.0746a29: | 死對二彼第三一行相可レ悉。故不二繋云一 | 文 | 今謂。 |
T2266_.67.0746b02: 經本一。不レ知二何意一。疑以三當時無二玄奘本一之故
T2266_.67.0746b03: 然乎。義蘊云。疏有六種死者。隨二業勢力一死
T2266_.67.0746b04: 者名二究竟一。横夭折者名二不究竟一。將死正死
T2266_.67.0746b05: 名二自相死一。究竟不究竟死中答有二多類相
T2266_.67.0746b06: 状不
同。名二分但差別相一。第六死者。老已壽T2266_.67.0746b07: 盡方死名レ時。未レ者而死名二非時一。問。此與二究
T2266_.67.0746b08: 竟不究竟死一何耶。答。究竟死者不レ妨レ未レ老。
T2266_.67.0746b09: 以二業盡一故。不究竟死不レ度。已老業未レ盡故。
T2266_.67.0746b10: 時死必究竟。究竟不二必時･非時一。不究竟可二
| T2266_.67.0746b11: | 准知一＊ | 文 | 義演云。疏有六種死生時死者。釋 |
T2266_.67.0746b13: 邊處無レ後方名爲二究竟死一。二者不究竟死。謂
T2266_.67.0746b14: 諸異生死。離二於此方死處一有二未來生一。乃至
T2266_.67.0746b15: 流轉不レ絶名二不究竟死一。三者自相死者。謂將
T2266_.67.0746b16: 死及正死時。後識離二於身一名二自相死一。四者
T2266_.67.0746b17: 不究竟分位差別相者。謂異生等死時即有二
T2266_.67.0746b18: 將死･正死前後分位差別一。五者究竟死分位
T2266_.67.0746b19: 差別相者。謂無學人死時亦有二將死･正死一。已
T2266_.67.0746b20: 死前後分位差別。六者時･非時死者。如二人壽
T2266_.67.0746b21: 百年一。若壽盡二百年一各二時死一。若中夭者名二非
T2266_.67.0746b22: 時死一。或力杖非論死名二非時死一。即死不レ得レ時
T2266_.67.0746b23: 故名二非時一
| T2266_.67.0746b24: | 十五 右 | 大論第十及八十四 | 文 | 第十 | 初左 | 八十四 |
| T2266_.67.0746b25: | 十右 |
| T2266_.67.0746b26: | 十五 右 | 爲愛潤色有果起故 | 文 | 義演云。疏爲受 |
T2266_.67.0746b28: 果起一名二有果起一。非三是有支名二有果一也。何以
T2266_.67.0746b29: 故。約二當生分位一説故。故疏此中中有生支
T2266_.67.0746c01: 攝者。此依二分位一説也
| T2266_.67.0746c02: | 十五 左 | 五十六中 | 至 | 如彼廣解 | 文 | 五十六 | 十六右 |
立縁起差別一。何等爲レ五。T2266_.67.0746c04: 一衆苦引因依處。二衆苦生因依處。三衆苦
T2266_.67.0746c05: 引因。四衆苦生因。五種苦生起。衆苦引因依
T2266_.67.0746c06: 處者。謂於二現法中一名色爲レ縁六處生起。不
T2266_.67.0746c07: レ斷不レ知。此爲二所縁及依處一。故一切愚夫於二
T2266_.67.0746c08: 内自體一愚癡生起。是名二無明一。無明縁故。次
T2266_.67.0746c09: 後諸行乃至後時有二觸縁
愛。此中六處名二T2266_.67.0746c10: 無明等引因依處一。衆苦生因依處者。謂諸愚
T2266_.67.0746c11: 夫觸爲レ縁。故於二現法中一諸受生起。此爲二依
T2266_.67.0746c12: 處一。於二外境界一發二起諸受一。由二愛爲
縁次後有T2266_.67.0746c13: レ取。取爲レ縁故次後有レ有。如レ是愛等三種生
T2266_.67.0746c14: 因用二觸縁
受爲二所依處一。衆苦引因者。謂無T2266_.67.0746c15: 明縁レ行乃至觸縁レ受。現法中識爲二福･非福
T2266_.67.0746c16: 及不動業一之所二熏習一。後後種子之所二隨逐一
T2266_.67.0746c17: 能引二當來餘身識等生･老･死苦一。是故説レ此
T2266_.67.0746c18: 爲二彼引因一。衆苦生因者。謂受縁レ愛。愛縁レ取。
T2266_.67.0746c19: 取縁レ有。是名二當來衆苦生因一。即先所作業
T2266_.67.0746c20: 爲二煩惱一攝受。未來世生將二現一。前故當レ知名
T2266_.67.0746c21: レ有。衆苦生起者。謂有縁レ生。生縁二老死一。如レ是
T2266_.67.0746c22: 名爲二衆苦生起一。即識･名色･六處･觸･受先種
T2266_.67.0746c23: 子性。隨二所依一時曾得二衆苦引因之名一。今已
| T2266_.67.0746c24: | 與果名二生老死一。復得二苦名一 | 文 | 演祕云。釋曰。 |
T2266_.67.0746c26: 乃至於受一。無明等七能引所引倶名二引因一。現
T2266_.67.0746c27: 在六處是無明等二縁起一處名二引依處一。由
T2266_.67.0746c28: レ貪二現受一起二愛･取･有一。故説二現受一爲二正因依一
T2266_.67.0747a01: 若引因體即前能依無明七是。生因亦前･愛･
T2266_.67.0747a02: 取･有三。未來生老名二苦生起一。義演云。問。疏
T2266_.67.0747a03: 引文即有二名色･六處約
受。若今抄家但爲二T2266_.67.0747a04: 六處一。貪受何爲不同。答。抄據レ勝所レ引。疏據
| T2266_.67.0747a05: | レ具説。理亦無レ失 | 文 | 義蘊云。疏五十六説名色 |
T2266_.67.0747a07: 此據二現生位中現行名色･六處一。能起二無明一
T2266_.67.0747a08: 發レ行。招二當五種一。故説二名色･六處一爲二因依一。
T2266_.67.0747a09: 引因屬二後果一六處屬二前因一。不三是當十二支
T2266_.67.0747a10: 中爲二依處一也。六觸受者。六識相應也。能生二
T2266_.67.0747a11: 愛･取･有一故爲二生因依一。問。受縁二於愛一。何縁
T2266_.67.0747a12: レ觸耶。答。唯無明觸所生之受爲レ縁生愛。故
T2266_.67.0747a13: 兼觸他
| T2266_.67.0747a14: | 十五 左 | 瑜伽第十 | 至 | 不如理作意爲因 | 文 | 第十 | 六右 |
因。何因T2266_.67.0747a16: 縁故於二縁起教中一不二先説二耶。答。彼唯是不
T2266_.67.0747a17: 斷因故。非二雜染因一故。所以者何。非三不愚者
T2266_.67.0747a18: 起二此作意一。依二雖染因一説二縁起教一。無明自性
T2266_.67.0747a19: 是染汚。不如理作意自性非二染汚一。故彼不レ能
T2266_.67.0747a20: 染
汚無明一。然甲三無明力所二染汚一。又生雜染T2266_.67.0747a21: 業煩惱力之所二熏發一業之初因。謂初縁起。是
T2266_.67.0747a22: 故不レ説二不如理作意一。問。何故不レ説三自體爲二
T2266_.67.0747a23: 自體縁一耶。答。由二彼自體一。若不レ得二餘縁一。於二
T2266_.67.0747a24: 自體雜染一不レ能二増長一。亦不二損滅一。故是不レ説
| T2266_.67.0747a25: | 文 | 倫記三下 | 十一右 | 云。第九分別縁一中合以二三 |
別無明一有二T2266_.67.0747a27: 二問答一。彼唯是不斷因故。等者不正思惟與二
T2266_.67.0747a28: 無明一作二不斷因一。不レ能レ作二雜染因一。體非レ染
T2266_.67.0747a29: 故。何者不レ起二非理作意一而有二縁起一。故名三不
T2266_.67.0747b01: 斷因非二雜染因一。此中景有二二解一。一云不如理
T2266_.67.0747b02: 作意者。約二現在無明相應不正思惟一説。此
T2266_.67.0747b03: 由二無明一故染。不レ能レ染二無明一。故不レ説レ爲二
T2266_.67.0747b04: 無明因一。二云是與二過去無明一相應作意。問。
T2266_.67.0747b05: 若爾者過去作意與二無明一倶。何故唯言下作意
T2266_.67.0747b06: 與二無明一作中不斷因上。不レ言下過去無明與二現無
T2266_.67.0747b07: 明一作中不斷因上耶。答。雖レ有二無明一而力劣故。
T2266_.67.0747b08: 故不レ説。作意力強故約レ其問答也。又此作意
| T2266_.67.0747b09: | 體 | 備述 兩釋 | 一云遍行作意。二云通行思數也。又 |
T2266_.67.0747b11: 業雜染一起。業雜染起由二煩惱雜染一。故言レ由三
T2266_.67.0747b12: 彼之所二熏發一。業體謂行。初因即以二無明一爲
T2266_.67.0747b13: レ體。雖二諸煩惱皆業初因一。無明觸十一勝事。
T2266_.67.0747b14: 故偏説レ之。謂所縁等廣如二經説一。倶舍云。無
T2266_.67.0747b15: 明不レ説レ因。生死應レ有レ始。老死不レ説レ果。生
T2266_.67.0747b16: 死應レ有レ終。從レ惑生二惑業一。從レ業生二於事一。從
T2266_.67.0747b17: レ事事惑生。有支理唯此。故十二支無始轉迴。
T2266_.67.0747b18: 轉闕云。生雜染體由
業煩惱二縁所染一。業因二T2266_.67.0747b19: 煩惱一縁染一故所レ生。謂初無明。無明不下由二
T2266_.67.0747b20: 作意所染一故起上。是故不レ説三不如理作意爲二
T2266_.67.0747b21: 縁起初一。問。何故不レ説三無明自體爲二自體縁一
T2266_.67.0747b22: 耶。答。由下無明自體若不レ得二餘縁一。於二自體雜
T2266_.67.0747b23: 染一不
能二増減一故。自體非レ縁| T2266_.67.0747b24: | 十五 左 | 依染因説支故 | 文 | 義蘊云。疏依染因説支 |
T2266_.67.0747b26: 染立支。答。諸支竝已無明爲レ因。故十二支
T2266_.67.0747b27: 名二流轉一。染汚作意非染汚故非二動因一。問。既
T2266_.67.0747b28: 曰。不如理作意即是染汚。何故非レ支。答。作
T2266_.67.0747b29: 意由下與二無明等一倶上故説爲二染不同一。無明
T2266_.67.0747c01: 自性是染。問。不如理作意者。既必與二染惑一
T2266_.67.0747c02: 倶。何故不下以二餘惑一爲中無明因上。答。餘惑皆以二
T2266_.67.0747c03: 無明一爲レ本。具二十一殊勝一。不レ可二餘惑與レ本
T2266_.67.0747c04: 爲
因。問。若以レ未故非二本之因一者。諸法皆以二T2266_.67.0747c05: 頼耶一爲レ本。無明與レ行應レ非二識因一。答。若據二
T2266_.67.0747c06: 持種一爲レ依。即以二第八一爲レ本。若約二染行流
T2266_.67.0747c07: 轉一。即以二無明一爲レ本。此十二支既皆雜染。故
T2266_.67.0747c08: 識支等亦以二無明一爲レ因
| T2266_.67.0747c09: | 十六 右 | 又生雜染是業煩惱之所熏發等 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0747c11: 死此等七支。皆由三無無明業煩惱雜染法之所二
T2266_.67.0747c12: 熏發一名二生雜染一。其實識等七支是異熟性。不
T2266_.67.0747c13: レ名二雜染一
| T2266_.67.0747c14: | 十六 右 | 縁起上卷 | 至 | 爲縁生愛 | 文 | 上卷 | 十一紙 | 之全 |
T2266_.67.0747c16: 意爲二無明因一。無明復生二非理作意一。非理作意
| T2266_.67.0747c17: | 亦取支攝。故亦説在二此契經中一 | 文 | 光記九 | 二十 八右 |
T2266_.67.0747c19: 卷子注中言。和須槃豆是説一切有部中異
T2266_.67.0747c20: 師。佌中已破。故正理不レ非。無明既從二非理
T2266_.67.0747c21: 作意因一生。故知無始。非理作意亦取支攝。
T2266_.67.0747c22: 以二此四取攝レ法寛一故。不三但攝二諸惑一亦攝二非
T2266_.67.0747c23: 理作意。故亦説在此十二縁起契經中。故更
| T2266_.67.0747c24: | 不レ立二餘縁起支一 | 文 | 論 | 四左 | 云。餘復釋言。餘 |
T2266_.67.0747c26: 理作意一。非理作意説在二觸時一故。餘經説。眼
| T2266_.67.0747c27: | 色爲レ縁生二癡所生染濁作意一 | 文 | 光記九 | 二十 八左 |
T2266_.67.0747c29: 呼爲二上座一
| T2266_.67.0748a01: | 十六 右 | 問老死有果 | 至 | 憂悲苦惱 | 文 | 倶舍第九 | 十 |
| T2266_.67.0748a02: | 三左 | 云。若縁起支唯十二者。不レ説二老死果一生 |
| T2266_.67.0748a04: | 應三更立二餘縁起支一。餘復有レ餘成二無窮失一 | 文 |
T2266_.67.0748a06: 悲苦惱爲二是誰一耶。若。謂死者憂悲之時諸識
T2266_.67.0748a07: 尚苦乃至是死因何名二死果一。若屬レ生者與レ死
T2266_.67.0748a08: 餘乖。既在二他身一。如何爲レ果。答有二二解一。一云
T2266_.67.0748a09: 死者憂悲可レ爲二老爲レ將レ死之果一。非二正死之
T2266_.67.0748a10: 果一也。一云壽屬二＊憂悲一。謂死者既因死起即
T2266_.67.0748a11: 是果收。何論自此解爲
勝人。可以然者既云二老T2266_.67.0748a12: 死之果一。即合二正死爲
因。若自愛悲何成二死T2266_.67.0748a13: 果一。又經自死別離時愚人貪著發聲蹄哭等。
T2266_.67.0748a14: 此多著感所起非二是死者能然一
| T2266_.67.0748a15: | 十六 右 | 十地經第八 | 至 | 轉多名惱 | 文 | 第八 | 五左 | 之全 |
| T2266_.67.0748a16: | 文。論中不レ釋。涅槃經三十七 | 迦葉菩 薩品 | 云。今何 |
T2266_.67.0748a18: 果一。互相増長。不善思惟生二於無明一。無明因縁
T2266_.67.0748a19: 生二不善思惟一。善男子其能生二長諸煩惱一者。皆
T2266_.67.0748a20: 悉名爲二煩惱因縁一。親
近如レ是煩惱因縁一名T2266_.67.0748a21: 爲二無明不善思惟一。如二子生
芽。子是近因。四| T2266_.67.0748a22: | 大遠因。煩惱亦爾 | 文 | 探玄説十三 | 十左 | 云。餘 |
T2266_.67.0748a24: 是初無明支也
| T2266_.67.0748a25: | 十六 左 | 五根相對名苦 | 文 | 義蘊云。疏六根相對 |
T2266_.67.0748a27: 意根相對一。答。前是正解。此對レ根明。亦非レ喪
T2266_.67.0748a28: レ理
| T2266_.67.0748a29: | 十六 左 | 新翻大般若 | 至 | 苦憂惱 | 文 | 第三百五十 | 五丁 |
T2266_.67.0748b02: 受･愛･取有･生･死老愁歎･苦憂惱一不可得
| T2266_.67.0748b03: | 十六 左 | 如婆沙 | 至 | 三四等 | 文 | 二十三卷 | 初 | 二十四卷 |
| T2266_.67.0748b04: | 四右 | 云。問此＊契經説老死縁二秋悲苦憂惱一。何 |
T2266_.67.0748b06: 散
壞有支一。如三霜雹等害二諸苗稼一。復次愁等T2266_.67.0748b07: 非二一切時一。非二一切處一。非二一切有一。猶如二疾病一。
T2266_.67.0748b08: 是故愁等不レ立二有支一。問。此愁等五不レ應三但
T2266_.67.0748b09: 説二老死爲
縁。以二無明等十二有支一爲二縁生一T2266_.67.0748b10: 故。答。此經應レ説二無明縁
行。及愁等五乃至T2266_.67.0748b11: 生縁二老死一。及愁等五而不レ説者。是有餘説。
T2266_.67.0748b12: 復次應レ知。此經以レ終顯レ始。老死爲レ縁。既生二
T2266_.67.0748b13: 愁等一。應レ知乃至無明亦爾。復次老死位中多
T2266_.67.0748b14: 起二愁等一。故偏説。復次老死位中所レ起愁等
T2266_.67.0748b15: 多是上品。是故偏説。復次造二惡業一者。毀二淨
| T2266_.67.0748b16: | 戒一者。於二此位 | 鮮本 作住 | 中一多生二愁等一。是故偏説。 |
T2266_.67.0748b18: 或破二尸羅一臨二命終一時惡趣相見。如下日欲レ暮
T2266_.67.0748b19: 大山峯影來覆二其身一。當二於爾時一身心驚怖
T2266_.67.0748b20: 生中大苦惱上。及至廣説。是故但説二老死爲
縁｣| T2266_.67.0748b21: | 十七 右 | 由惑生惑業 | 至 | 有支理唯此 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0748b23: 明･愛･取二是惑也。行餘有支一分是業也。
T2266_.67.0748b24: 五果･生･老全有支一分名二苦事一也。此中由
T2266_.67.0748b25: 惑者。愛縁レ取也。由レ或生レ業者。無明發レ明
T2266_.67.0748b26: 取縁レ有也。從業生於事者。行縁識有縁生
T2266_.67.0748b27: 是也。從レ事事生者。識縁二名色一。名色縁二六處一。
T2266_.67.0748b28: 六處縁レ＊愛縁二老死一是他。從レ事惑生者。受
| T2266_.67.0748b29: | 縁二於愛一是也。影顯如レ疏可レ知＊ | 文 | 倶舍第九 |
| T2266_.67.0748c01: | 十三左 | 長行釋曰。從レ惑生レ惑。謂＊愛生㝡。從 |
T2266_.67.0748c03: 謂行生レ識。及有生レ生。從レ事生レ事。謂從二識
T2266_.67.0748c04: 支一生二於名色一。乃至從レ觸生二於受支一。乃從二生
T2266_.67.0748c05: 支一生二於老死一。從レ事生レ惑。謂受生レ受。由下立二
T2266_.67.0748c06: 有支一其堙唯此上。已顯三老死爲二事･惑因一。及顯三
T2266_.67.0748c07: 無明爲二事惑果一。無明･老死･事･惑性故。豈假三
T2266_.67.0748c08: 更立二餘縁起支一。故經言二如レ是純大苦蘊集一。
T2266_.67.0748c09: 不レ爾者此言何用
| T2266_.67.0748c10: | 十七 左 | 非如小乘 | 至 | 玉惑等相例 | 文 | 倶舍第九 | 十二右 |
| T2266_.67.0748c12: | 十八 右 | 故依三相立三支 | 文 | 對法論四 | 九左 | 云。生･ |
| T2266_.67.0748c13: | 老死言爲レ顯レ依二三有爲相一故 | 文 | 對法抄四｣ |
| T2266_.67.0748c14: | 三十 四左 | 云。顯三有爲相者。以二三相名一顯二此下 |
| T2266_.67.0748c16: | 十九 右 | 問何故諸支 | 至 | 三合立耶 | 文 | 婆沙二十四 |
| T2266_.67.0748c17: | 三右 | 問。何故三有爲相中生獨立二一支一。老 |
T2266_.67.0748c19: 差別一能善了知。金無二此能一。故於二此事一不
T2266_.67.0748c20: レ須二徴詰一。復有説者。諸法生時生有二作用一。故
T2266_.67.0748c21: 獨立レ支。諸法滅時老死･無常倶有二作用一。故
T2266_.67.0748c22: 合立一支。有餘師説生令二諸法相續増長一。故獨
T2266_.67.0748c23: 立レ支。老死令下諸法不二相續一不中増長上。故合
T2266_.67.0748c24: 立レ支。或復有説。生令二諸法和合一。作用故獨
T2266_.67.0748c25: 立レ支。老死令二諸法離散一。無レ用故合立レ支。尊
T2266_.67.0748c26: 者世友作二如レ是説一。生令下諸法從二未來一入中現
T2266_.67.0748c27: 在上。故獨立レ支。老死令下諸法不二相續一不中増
T2266_.67.0748c28: 長上。故合立レ支。或復有説。生令二諸法和合一。作
T2266_.67.0748c29: 用故獨立レ支。老死令二 諸法離散一。無レ用故合
T2266_.67.0749a01: 立レ支。尊者世友作二如レ是説一。生令下諸法從二未
T2266_.67.0749a02: 來一入中現在上。故獨立レ支。老死令下諸法從二現
T2266_.67.0749a03: 在一入中過去上。故合立レ支。尊者妙音作二如レ是
T2266_.67.0749a04: 説一。生作用勝。獨辨二一事一。故大獨立レ支。老死作
T2266_.67.0749a05: 用劣共辨二一事一。故合立レ支。如下強力人獨辨二
T2266_.67.0749a06: 一事一劣則不
爾| T2266_.67.0749a07: | 十九 左 | 雜集論云 | 至 | 各別立支 | 文 | 雜集第四 | 九右 | 之 |
| T2266_.67.0749a08: | 全文。對法抄四 | 三十四左 | 云。離レ老病死等如二唯 |
T2266_.67.0749a10: 倶一。然可二後別一。胎生必不レ爾。故偏簡レ之。其濕
| T2266_.67.0749a11: | 生卵生亦復如レ是 | 文 | 義蘊云。疏爲顯離老得 |
T2266_.67.0749a13: 也。問。亦離レ老得レ有レ生。而不レ附レ生立レ老取。
T2266_.67.0749a14: 答。老者衰異。死者離滅。以二相順一故附レ死立
T2266_.67.0749a15: レ支。生位未レ衰。不二依レ生立一
| T2266_.67.0749a16: | 十九 左 | 病何非支 | 文 | 婆沙二十四 | 三左 | 云。問。病 |
T2266_.67.0749a18: 一切時･一切處･一切有者立二有支一。病非二一
T2266_.67.0749a19: 切時一。非二一切處一。非二一切有一。故不レ立二有支一。
T2266_.67.0749a20: 如二尊者薄短羅説一。我於二佛法一出家。年過二八
T2266_.67.0749a21: 十一尚不レ憶レ有二少頭痛一。況餘身病。彼在二欲界
T2266_.67.0749a22: 贍部洲生一尚無二少病一。況餘界･餘處。病不レ偏
T2266_.67.0749a23: 故不レ立二有支一
| T2266_.67.0749a24: | 十九 左 | 謂此病法 | 至 | 不患小疾 | 文 | 義演云。謂此病 |
T2266_.67.0749a26: 欲天中亦無レ有レ病。以二福徳一故雖レ有二五衰相一。
T2266_.67.0749a27: 然是死相而非二是病一。若地獄中亦無レ病。以三
T2266_.67.0749a28: 極在二逼迫一故。隨所應有者。即欲界人･鬼･畜
T2266_.67.0749a29: 三惡趣中有レ病。雖レ有然亦不定。且人趣中尊
T2266_.67.0749b01: 者薄倶羅過二八十一曾不レ患不レ疾。此上皆據二
T2266_.67.0749b02: 經教一。故此病法非二直不
遍三界一。縱有亦不T2266_.67.0749b03: 定也
| T2266_.67.0749b04: | 二十 右 | 瑜伽第十三 | 至 | 腐敗性故 | 文 | 撿レ文者誤。 |
| T2266_.67.0749b05: | 此文在二第十卷一 | 十五右 | 云問。幾支色界繋。答。 |
T2266_.67.0749b07: 行有二朽壞腐敗性一故。如二色界繋一。當レ知無色
T2266_.67.0749b08: 界繋亦爾
| T2266_.67.0749b09: | 二十 一右 | 九十三第九等 | 至 | 故不遍也 | 文 | 九十三 | 二右 |
T2266_.67.0749b11: 世一猶如二束蘆相依而轉一。乃至壽住如レ是名
T2266_.67.0749b12: 爲中從二其前際一中際縁起諸行得レ生。於二其中
T2266_.67.0749b13: 際一生已隨轉上。當レ知此中依二胎生者一説二轉次
T2266_.67.0749b14: 第一。卵生･濕生除レ在レ母腹一。有二餘差別一。有色有
T2266_.67.0749b15: 情在二欲色界一。受二化生一者於二初生時一諸根圓
T2266_.67.0749b16: 滿。與レ餘差別。在二無色界一諸有情類識依二於
T2266_.67.0749b17: 名及色種子一。名及色種依レ識而轉。由三彼識中
T2266_.67.0749b18: 有二色種一故。色雖二間斷一後當二更生一。如レ是各
| T2266_.67.0749b19: | 爲二此中差別一 | 文 | 第九 | 十五右 | 義意＊亦同 |
| T2266_.67.0749b20: | 二十 一右 | 瑜伽第十 | 至 | 身分頓起 | 文 | 第十 | 初左 | 云。生 |
T2266_.67.0749b22: 謂即於二彼身分一圓滿。仍未レ出時趣云何。謂從
T2266_.67.0749b23: レ彼。出起云何。謂出已増長。出現云何。謂於二
| T2266_.67.0749b24: | 濕･化二生一身分頓起 | 文 | 略纂四 | 三十左 | 云。生支 |
T2266_.67.0749b26: 二生一。次一句濕･化二生。身分頓起者。謂支分
T2266_.67.0749b27: 頓生。其化生諸根頓生。謂手足等支分亦爾。
T2266_.67.0749b28: 濕生不レ然。謂根漸生。支分頓起。與三前卷説二
| T2266_.67.0749b29: | 胎･卵･濕生諸根漸起一亦不二相違一 | 文 | 倫記三下 |
| T2266_.67.0749c01: | 二左 | 云。此通擧二一身一爲二生支一。身分頓起者。此 |
T2266_.67.0749c03: 諸根漸現一。今言二濕生亦頓起一者。即知胎･卵
T2266_.67.0749c04: 二生諸根漸起。化生頓起。濕生通二於漸頓一
T2266_.67.0749c05: 他。頓者如下從
爛濕未愛起中濕生蟲上。諸根頓T2266_.67.0749c06: 具
| T2266_.67.0749c07: | 二十 二右 | 九十三云 | 至 | 依識而轉 | 文 | 文如二上引。演 |
| T2266_.67.0749c09: | 二十 二左 | 瑜伽第十 | 至 | 非一切故 | 文 | 第十 | 十五右 | 文如二 |
| T2266_.67.0749c11: | 二十 二左 | 縁起上云 | 至 | 不應理 | 文 | 上卷 | 七左 | 之全文。 |
| T2266_.67.0749c13: | 二十 二左 | 依有色身 | 至 | 理亦無失 | 文 | 義演云。疏主會二 |
T2266_.67.0749c15: 者據二欲色二界有色身現起色一。作二是語一也。
T2266_.67.0749c16: 二云或色種子等者。此解意云。無色界中有二
T2266_.67.0749c17: 色種子一。乃至三云取二無色界定果色種子一名
T2266_.67.0749c18: レ支。問。聖者可レ爾。凡夫云何。答。異生亦有二本
| T2266_.67.0749c19: | 有定果色種子一。故彼界具二十二支。 | ＊文 | 今謂 |
T2266_.67.0749c21: 有二二義一矣。義蘊云。疏九十三云無色界名子
T2266_.67.0749c22: 色種子爲識所依者。此但有二名色與レ識相依
T2266_.67.0749c23: 之義一。五蘊具故即名二名色一。非二是十二支中名
T2266_.67.0749c24: 色支一也。何以然者。此中名色是業所招。彼
T2266_.67.0749c25: 名與レ色異界繋。故何容三一業招二異界身一。瑜
T2266_.67.0749c26: 伽説。十二支一切一分上二界有者。但其名
T2266_.67.0749c27: 即成二一分一。何要色種。若據レ種説即上二界全
T2266_.67.0749c28: 分有支。何名一分。故疏別會レ依二有色身一。於
T2266_.67.0749c29: レ理爲レ勝。疏又彼定色所有種子亦得爲名。
T2266_.67.0750a01: 問。彼界雖レ有二定現行一何言二種子一。答。約二定
T2266_.67.0750a02: 有一説。現行不定故。此解且據二汎名色一説。非二
T2266_.67.0750a03: 此相應一。定色種子非二業感一故
| T2266_.67.0750a04: | 二十 三右 | 縁起上説 | 至 | 豈縁於愛 | 文 | 上卷 | 八左 | 之全 |
T2266_.67.0750a06: 時一。義蘊云。疏雖求善趣而違果生等。如二外道
T2266_.67.0750a07: 等一。殺害淫祠求
欲生天一。地獄果生。此不レ縁T2266_.67.0750a08: レ愛問。生二惡趣等一既闕二愛縁一。如何有レ取。答。愛
T2266_.67.0750a09: 種生レ取。於レ理無レ違。又假無レ愛受爲二取縁一。
T2266_.67.0750a10: 要有二何失一。前解爲レ正。支既闕少。隔越爲レ縁。
T2266_.67.0750a11: 未二其可
然。愛不レ遍。既非二正解一。不レ勞二和會一｣| T2266_.67.0750a12: | 二十 三左 | 希求無有 | 至 | 此二果生亦不縁愛 | 文 | 義 |
T2266_.67.0750a14: レ求二無有一。并前惡趣故云二二果不
縁レ愛也。論T2266_.67.0750a15: 生惡趣者。於二現我境一而起レ愛故者。問。爲二已
T2266_.67.0750a16: 生起
愛爲二未生一耶。答。有二二解一。一云異生於二T2266_.67.0750a17: 彼色一爲レ苦。其雖レ無二愛生一而於二現我一起二愛
T2266_.67.0750a18: 著一故。若爾現説二已生一。即非二潤生之愛一。何
T2266_.67.0750a19: 名二愛支一。答。但據三愛有二遍義一不レ得レ成レ支。非三
T2266_.67.0750a20: 要正潤之時偏二惡趣一。也一云將生起レ愛。此
T2266_.67.0750a21: 准二疏釋一。不レ愛二當生一。於現身境亦起愛故。
T2266_.67.0750a22: 問。既不愛二當生一。即惡趣無レ愛。云何言レ遍。
T2266_.67.0750a23: 答。雖レ非二惡趣之愛一。但許三有レ愛潤二惡趣生一。即
T2266_.67.0750a24: 得レ言レ遍。又雖下不レ愛二當生之境一非中是當生處
T2266_.67.0750a25: 愛上。以三愛必縁二當生受一故受既屬レ彼。愛亦隨
T2266_.67.0750a26: レ之故愛言レ遍
| T2266_.67.0750a27: | 二十 四右 | 故如彼取愛定有種 | 文 | 義燈六未 | 二十 九右 | 義 |
T2266_.67.0750a29: 喩。答。准二縁起經一説レ愛。有無不定。取必在
T2266_.67.0750b01: レ成。由二此道理一不還潤生定有二取種一。故擧爲
| T2266_.67.0750b02: | レ喩 | 文 | 今謂。義演亦有二義理一。按縁起經上卷 | 八 |
| T2266_.67.0750b03: | 紙左 | 云。然由二所作非福行一故雖レ求二善趣一相違 |
T2266_.67.0750b05: 縁上。又云。由レ造二福行･不動行一故相違果生。此
T2266_.67.0750b06: 果生時豈縁二於愛一。唯應下説二彼取一爲中其縁上。由二
T2266_.67.0750b07: 此道理一非下唯用レ愛與レ有爲
縁| T2266_.67.0750b08: | 二十 四右 | 雖彼不愛當生處 | 至 | ＊亦起愛故 | 文 | 演祕 |
T2266_.67.0750b10: 處愛一潤生。欲界異趣亦縁二當生處愛一潤也。
T2266_.67.0750b11: 業變二苦具一爲レ樂令レ愛。令レ愛樂具現
在我T2266_.67.0750b12: 前一名二我現境一。非三現我身名二我現境一。詳曰。但
T2266_.67.0750b13: 愛得レ起即能潤生。所縁之境何局二當處一。如二
T2266_.67.0750b14: 水漑
田。不レ簡二此彼一。又愛縁レ受。受通二現受一。T2266_.67.0750b15: 境何不レ許二現境爲
縁。故疏所明無レ有レ過也| T2266_.67.0750b16: | 文 | 義演云。疏雖彼不愛當生處至亦有愛者。 |
T2266_.67.0750b18: レ愛也。及於二現境一亦生レ愛故。故捨二去欲一時而
T2266_.67.0750b19: 於レ身皆生二愛心一。又我境者。以レ我爲レ境也｣
| T2266_.67.0750b20: | 二十 五右 | 即四七日已前 | 文 | 義演云。疏即四七日 |
T2266_.67.0750b22: 如下初生二羯羅藍一至中健南位上。總有二四位一。毎位
T2266_.67.0750b23: 一七日。凡經二四七日一名爲二名色位一
| T2266_.67.0750b24: | 二十 五左 | 此中五支 | 至 | 文影通下 | 文 | 義演云。疏此中 |
T2266_.67.0750b26: 續生時自識相顯。今因字通二下四位一。即應之
T2266_.67.0750b27: 謂續生時因識相顯。依レ斯發レ觸。因觸相顯。
T2266_.67.0750b28: 因觸起レ愛。因愛相顯。餘如レ是。疏説意云。若
T2266_.67.0750b29: 生二五果現行一時令
五果種子因相顯一也。鉢T2266_.67.0750c01: 羅奢法位此云二具根位一
| T2266_.67.0750c02: | 二十 六右 | 縁起上説 | 至 | 死顯苦苦 | 文 | 上卷 | 九右 | 文略 |
| T2266_.67.0750c04: | 二十 六左 | 此第五問 | 文 | 演祕云。准二下答文一問合 |
T2266_.67.0750c06: 皆能發レ業。此何唯一。二問。潤通二諸惑一。何但
T2266_.67.0750c07: 説レ愛。三問。潤惑非一分二愛･取支一。發惑亦多
T2266_.67.0750c08: 支應レ不レ一。四問。取攝二衆惑一。云何但説二愛増
T2266_.67.0750c09: 名
取。以下答文如レ次答也。思可レ知之| T2266_.67.0750c10: | 二十 七右 | 一切煩惱 | 至 | 如縁起説 | 文 | 縁起經上 | 初左 |
T2266_.67.0750c12: 殊勝事故。於
縁起一初宣説無明一以爲二縁性一。T2266_.67.0750c13: 何等十一。謂所縁殊勝･行相殊勝･因縁殊勝･
T2266_.67.0750c14: 等起殊勝･轉異殊勝･邪行殊勝･相状殊勝･作
| T2266_.67.0750c15: | 業殊勝･障礙殊勝･隨縳殊勝･對治殊勝 | 文 | ｣ |
| T2266_.67.0750c16: | 二十 七右 | 一所縁勝等 | 文 | 縁起經上 | 二右 | 曰。云何無 |
T2266_.67.0750c18: 苦因＊苦果。有二過患諸雜染品一。及以一切
T2266_.67.0750c19: 若因若果有二衆功徳諸清淨品一。是名二無明所
| T2266_.67.0750c20: | 縁殊勝一 | 文 |
| T2266_.67.0750c21: | 二十 七右 | 二行相勝等 | 文 | 經上曰。云何無明行相殊 |
覆其實一顯現虚| T2266_.67.0750c23: | 妄一以爲二行相一。是名二無明行相殊勝一 | 文 |
| T2266_.67.0750c24: | 二十 七右 | 三因縁勝等 | 文 | 經上曰。云何無明因縁殊 |
T2266_.67.0750c26: 諸業一。雜染諸生雜染能作二因縁根本依處一｣
| T2266_.67.0750c27: | 二十 七右 | 四等起勝等 | 文 | 經上曰。云何無明因縁殊 |
T2266_.67.0750c29: 後有三自體或愚二現法苦諦所攝已得自體一。如
T2266_.67.0751a01: レ是愚者。或有二能引所引縁起一。或有二能生所
T2266_.67.0751a02: 生縁起一。此二縁起即以下愚二於當來現法自體一。
T2266_.67.0751a03: 無明上作二等起縁一。乃至廣説
| T2266_.67.0751a04: | 二十 七右 | 五轉異勝等 | 文 | 經下 | 十五右 | 云何無明轉異 |
T2266_.67.0751a06: レ四。一者隨眠轉異無明。二者纒縛轉異無明。
T2266_.67.0751a07: 三者相應轉異無明。四者不共轉異無明。乃
T2266_.67.0751a08: 至廣説
| T2266_.67.0751a09: | 二十 七左 | 六邪行勝等 | 文 | 義蘊云。疏六邪行勝者。 |
道。T2266_.67.0751a11: 等名二増益行一。撥
無因果一無二施與一等名二損減T2266_.67.0751a12: 行一。以作業勝者。謂染汚法名二流轉一。無漏法
T2266_.67.0751a13: 名二寂止一。九彰礙勝者。謂善根等名二勝法一。三
| T2266_.67.0751a14: | 惠等名二廣法一＊ | 文 | 經下 | 十六右 | 云。云何無明邪 |
T2266_.67.0751a16: 發
起増益･損減二種邪行一。復言。世尊如何T2266_.67.0751a17: 名爲二増益･損減二種邪行一。世尊告曰。由二四
T2266_.67.0751a18: 顛倒一。謂於二非法一見爲二是法一。或於二是法一見爲二
T2266_.67.0751a19: 非法一。或於下生天解脱道中非二方便一者上見二是
T2266_.67.0751a20: 方便一。是方便者見二非方便一。如レ是名爲二増益
T2266_.67.0751a21: 邪行一。諸有誹
謗一切一邪見。如レ是名爲二損減| T2266_.67.0751a22: | 邪行一。是名二無明邪行殊勝一 | 文 |
| T2266_.67.0751a23: | 二十 七左 | 七相状勝等 | 文 | 經下 | 十六左 | 云何無明相 |
T2266_.67.0751a25: 界一共相殊勝。所以者何纒縛無明尚爲二微細一
T2266_.67.0751a26: 難レ知難レ了。況彼所有隨眠無明。相應無明
T2266_.67.0751a27: 尚爲二微細一難レ知レ難了。況彼所有不共無明。
T2266_.67.0751a28: 遍二於一切可愛非愛倶非境界一。覆二眞實相一
T2266_.67.0751a29: 顯二虚妄相一共相而轉。非三餘煩惱有二如レ是相一。
T2266_.67.0751b01: 是故殊勝。餘身見等共相煩惱亦用二無明一爲
T2266_.67.0751b02: レ依而轉。是名二無明相状殊勝一
| T2266_.67.0751b03: | 二十 七左 | 八作業勝等 | 文 | 經下云。云何無明作業殊 |
T2266_.67.0751b05: 業一。一者無明普能造
作一切流轉所依事業一。T2266_.67.0751b06: 二者無明普能造
作一切寂止能障事業一。乃T2266_.67.0751b07: 至廣説
| T2266_.67.0751b08: | 二十 七左 | 九障礙勝等 | 文 | 經下 | 十七左 | 曰。云何無明 |
礙勝法一。T2266_.67.0751b10: 障二礙廣法一。復言。世尊如何無明障
礙勝法一。T2266_.67.0751b11: 世尊告曰。應レ知勝法者。能攝二五根一令二其和
T2266_.67.0751b12: 合一。所謂惠根。障
礙此一者即是無明。是故説T2266_.67.0751b13: 名レ障
礙勝法一。復言。世尊如何無明障礙廣T2266_.67.0751b14: 法一。世尊告曰。廣法者。聞所成智･思所成智･
T2266_.67.0751b15: 修所成智。障
礙此一者即是無明。是故是故T2266_.67.0751b16: 説名三障
礙廣法一。乃至廣説| T2266_.67.0751b17: | 二十 七左 | 十隨轉勝等 | 文 | 經 | 十八紙 | 云。云何無明隨 |
T2266_.67.0751b19: 諦中一所レ有無智隨眠隨縛。未レ缺未レ減。由レ彼
T2266_.67.0751b20: 有情説名二具縛一。又此無智善趣･惡趣因果差
T2266_.67.0751b21: 別。無色有情有二其下品。金色界有情有二其中
T2266_.67.0751b22: 品一。欲界有情有二其上品一。如レ是成二三品無明一。
T2266_.67.0751b23: 諸有情類當來可レ生。一一法爾三品隨縛。此
T2266_.67.0751b24: 説二異生一。若諸聖者漸次永斷。若具二上中一定
T2266_.67.0751b25: 有二中下一。或有二中下一而無二上下一。又阿羅漢
T2266_.67.0751b26: 雖下盡二諸漏一脱中煩惱障上。應レ知尚有二所知障攝
T2266_.67.0751b27: 無明隨縛一。如レ是無明應レ知極遠隨
逐有情一。| T2266_.67.0751b28: | 唯除二諸佛一餘皆隨縛。是名二無明隨縛殊勝一 | 文 |
T2266_.67.0751c01: 形誤一。或轉字爲レ正。以レ言二乃至有頂一故。然准二
T2266_.67.0751c02: 經文一由レ彼有情説名二具縛一。縛字爲レ正
| T2266_.67.0751c03: | 二十 七左 | 十一對法勝等 | 文 | 經下 | 十九右 | 云。云何無 |
治無T2266_.67.0751c05: 明一。何等爲レ二。一依二他音一。全分無量法界妙
T2266_.67.0751c06: 智。復言。世尊少分有量法界妙智。爲二何所
T2266_.67.0751c07: 縁一。有二何行相一。作二何事業一。世尊告曰。少分有
T2266_.67.0751c08: 量法界妙智。縁二四聖諦一十六行相。作下無明
| T2266_.67.0751c09: | 等煩惱業生二一切雜染一離繋事業上 | 乃至二 十三左 | 全 |
| T2266_.67.0751c11: | 離繋所依事業一。乃至廣説 | 文 | 今謂。義演云。二 |
T2266_.67.0751c13: 法空等。多解芸芸無レ有二一當一。不レ檢二本經一故
T2266_.67.0751c14: 致二斯謬一。非二唯二智一。前十殊勝皆不レ順レ經。義
T2266_.67.0751c15: 演略釋。爾無レ有レ失
| T2266_.67.0751c16: | 二十 八右 | 諸論唯説四愛爲集諦 | 文 | 演祕云。疏説 |
T2266_.67.0751c18: 自體一親昵藏護。後有愛云何。謂求二當來自體
T2266_.67.0751c19: 差別一。喜貪倶行愛云何。謂於二現前一惑於二已
T2266_.67.0751c20: 得可愛色･聲･香･味･觸･法一而起二貪著一。彼彼希
T2266_.67.0751c21: 樂愛云何。謂於二所餘可愛色等一起二希望一愛
| T2266_.67.0751c22: | 二十 八右 | 十地第八 | 至 | 後名取也 | 文 | 經八 | 五右 | 云。受 |
| T2266_.67.0751c24: | 二十 八左 | 瑜伽八十九 | 至 | 皆名取故 | 文 | 八十九 | 十左 | 云。 |
立四取一。一在家品。T2266_.67.0751c26: 二外道法中諸出家品。當レ知此中若所取若
T2266_.67.0751c27: 能取。若所爲取。如レ是一切總説爲レ取。問。何
T2266_.67.0751c28: 所取。答。欲･見･戒禁･我語是所取。問。何能取。
T2266_.67.0751c29: 答。四種欲貪是能取。問。何所爲。答。爲レ得二諸
| T2266_.67.0752a01: | 欲一。及爲二受用一故 | 文 | 如二上具釋一 |
| T2266_.67.0752a02: | 二十 八左 | 世尊何縁 | 至 | 非境界故 | 文 | 經上 | 五左 | 之全文 |
| T2266_.67.0752a03: | 二十九右 | 又言無明 | 至 | 作等起縁 | 文 | 此非二全文一。撮 |
| T2266_.67.0752a04: | 取其意一引以爲レ證。經上 | 六右 | 云。復言。世尊何 |
T2266_.67.0752a06: 告曰。諸有未レ離二欲界貪一者。色界愛等未レ得二
T2266_.67.0752a07: 生處一。若無二生處一則無二堪能一。故非二色界不動
T2266_.67.0752a08: 行縁一。如レ説三色界愛･取二種於二其色界諸不
T2266_.67.0752a09: 動行一。如レ是無色愛･取二種於二無色界諸不動
| T2266_.67.0752a10: | 行一應レ知亦爾 | 文 | 准二此經文一。離欲及色自類爲 |
T2266_.67.0752a12: 疏又言無明與離欲界或色界類能生縁起作
T2266_.67.0752a13: 等起縁者。彼經意説。離二欲界一者。即色無色
T2266_.67.0752a14: 也。或色界類者。即色界近分定也。能生二縁
T2266_.67.0752a15: 起一者。即彼二界行支也。作二等起縁一者。謂欲
T2266_.67.0752a16: 界無明與二彼上二界行一爲二等起縁一也。問。無
T2266_.67.0752a17: 色界行自有二色界無明爲
縁。何得下以二欲界T2266_.67.0752a18: 無明一作中等起上耶。答。自有一類異生得二色界
T2266_.67.0752a19: 定一。不レ起二煩惱一。漸得二無色界定一者。色界既無二
T2266_.67.0752a20: 現行無明一。故以二欲界無明一作二等起因一。問。既
T2266_.67.0752a21: 障二四禪諸定一。如何以二欲界無明一爲レ縁。答。曰下
T2266_.67.0752a22: 初定前加行期心欲レ生二無色一漸得中彼定上故。
T2266_.67.0752a23: 無色界行亦得下以二欲界無明一爲
縁| T2266_.67.0752a24: | 二十 九右 | 又言如是 | 至 | 不動行動縁 | 文 | 上經連次之 |
T2266_.67.0752a26: 不動行縁等者。由二無明一故所起非理作意。謂
T2266_.67.0752a27: 此作意不レ了二上界之苦一。而求レ生レ彼故云二非
T2266_.67.0752a28: 理一。即此作意由二無明一起故説爲レ果。或同時
T2266_.67.0752a29: 或異時果。倶得レ爲レ伴共發二彼行一。問。無明發
T2266_.67.0752b01: レ行伴耶。答。若無二作意欲
生二於彼一。雖レ有二無T2266_.67.0752b02: 明一不レ修二彼定一。故要得也
| T2266_.67.0752b03: | 二十 九右 | 五十六説 | 至 | 即此所攝 | 文 | 五十六 | 十八右 | 云。 |
T2266_.67.0752b05: レ知此中入出息氣名爲二身行一。凡爲二導首一身
T2266_.67.0752b06: 業轉故。身所作業亦名二身行一。曰愚癡者。先
T2266_.67.0752b07: 起下隨
順身業一風上已。然後方起二染行身業一。如三T2266_.67.0752b08: 入出息能起二身業一。故名二身業一。如レ是尋伺與二
T2266_.67.0752b09: 諸語業一倶名二語行一。受相與二意業一倶名二意
T2266_.67.0752b10: 行一。如レ是一切總説二身行･語行･意行一。諸有隨
| T2266_.67.0752b11: | 生二何地一。當レ知有支即此所攝 | 文 | 略纂十五 | 十二 |
| T2266_.67.0752b12: | 左 | 云。當レ知有支即此所攝等者。備師云。此 |
T2266_.67.0752b14: 支一支。非二十二支縁起支一。景師此通以レ果
T2266_.67.0752b15: 攝レ因者。生二此一地一。生死現前能感レ此。十因
T2266_.67.0752b16: 隨レ果亦此一地繋。若爾即知無明。無明下界
| T2266_.67.0752b17: | 者。不レ發二上界業一。倫十五下 | 三十 七右 |
| T2266_.67.0752b18: | 二十 九左 | 如下無明發上地行 | 文 | 義蘊云。論如下無 |
T2266_.67.0752b20: 生二初禪一者必以二欲界無明一而發二彼行一。若生二
T2266_.67.0752b21: 二禪已上一者理即不レ定。若起二初禪或一。即
T2266_.67.0752b22: 收二初禪無明一而發二彼行一。其有雖レ得二初定一不
T2266_.67.0752b23: レ起二彼或一。而修二上定一亦以二欲界無明一爲レ縁。
T2266_.67.0752b24: 上地無明猶未レ起故。如下生二無想天一者上。得下以二
T2266_.67.0752b25: 欲界邪見一倶無而發中彼行上。設以二上無明一發
| T2266_.67.0752b26: | 於レ理無レ違＊ | 文 | 義燈六末 | 三十右 | 問縁起經云。 |
縁。世尊告曰。愛･取二T2266_.67.0752b28: 種自界所レ行。乃至愛･取與二是色･無色界諸
T2266_.67.0752b29: 不動行一爲二等起縁一。不レ應二道理一。非二境界一故。
T2266_.67.0752c01: 准レ此愛･取唯自界縁。上非二境界一。如何第六
T2266_.67.0752c02: 云下求二上地生一味二上定一故愛亦縁
上。答。經T2266_.67.0752c03: 據二多分未レ得レ定者一。論約二得定少分上縁一。故
T2266_.67.0752c04: 不二相違一。又復經意雖二愛･取縁一。要因三無明不
T2266_.67.0752c05: 了二彼苦一方起二愛･取一。故無明發非二愛･取發一。
T2266_.67.0752c06: 雖下作意時如理相應不
起二無明一。由レ有二彼種一T2266_.67.0752c07: 隨眠力故。令下此不レ了二上界爲
苦造中不動等上。T2266_.67.0752c08: 故無明發。如下二乘者有漏善心不レ了二於境一。
T2266_.67.0752c09: 説
由二無明習氣力一故。此亦如レ是。問。既有二上T2266_.67.0752c10: 地無明等種一。不レ許レ發レ行。明内法異生不放
T2266_.67.0752c11: 逸者。造二福･不動一用二隨眠一發亦非二行支一。同
T2266_.67.0752c12: レ彼種故。答。不レ例。如近分定初刹那思。是上
T2266_.67.0752c13: 地行。初起之時不下由二上心不
了方起上。故由二T2266_.67.0752c14: 下地無明一所レ發。若在二欲界一爲レ求二善果一起
T2266_.67.0752c15: 造福業一。即由レ不二了爲
苦方求。既與二如理作T2266_.67.0752c16: 意一相應。明非三現愚能發二行支一。若近分定相
T2266_.67.0752c17: 應之思。不レ感二根本報果一者。可下近分心爲
T2266_.67.0752c18: レ求二上生一。修二根本定一由二彼種一發上。既下論云。
T2266_.67.0752c19: 即苦･麁等六種行相。有下求二上生一而起
彼故。T2266_.67.0752c20: 故近分定説爲二行支一。明由レ下發。問。行支是
T2266_.67.0752c21: 思。如何下云下上地行支能伏二下地一即苦･麁
T2266_.67.0752c22: 等六種行相上。是惠行故。答。惠倶之思亦名二行
| T2266_.67.0752c23: | 相一。爲レ行何失 | 文 | ･演祕云。有義兩釋。一同レ疏 |
T2266_.67.0752c25: 明見所斷故。得二上定一者不レ伏レ下故。然證二上
T2266_.67.0752c26: 定一應レ言二根本一。近分未レ能二伏レ下盡一故何名二
T2266_.67.0752c27: 行支一。根本初生染未レ起故。故説二上定下無明
T2266_.67.0752c28: 發一。故疏非レ理。詳曰。且如レ起二空處未至定時一。
T2266_.67.0752c29: 第四禪癡發二彼行一不。答。不レ發者何所以耶。
T2266_.67.0753a01: 若許レ發者何順二欲界無明發一爲。二界無明不
T2266_.67.0753a02: レ可二倶起一。若前後發便乃重發違二論所説一。故
T2266_.67.0753a03: 今不レ取。又未至定許二能招
報。何非二行支一。行T2266_.67.0753a04: 支豈要伏レ惑盡耶。餘如二燈辨一。今助二一釋一。未
T2266_.67.0753a05: 至･根本皆容二不地無明所發一。二種皆是不動
T2266_.67.0753a06: 業收。倶得レ名レ行。如レ次而招二別･總報果一。疏
T2266_.67.0753a07: 據二初之者一但云二近分一
| T2266_.67.0753a08: | 二十 九左 | 要入彼根本 | 至 | 應非行支 | 文 | 義蘊云。此 |
T2266_.67.0753a10: 根本行支亦用二下無明一發
| T2266_.67.0753a11: | 三十 右 | 此文可顯 | 至 | 竟不起故 | 文 | 義演云。疏此 |
T2266_.67.0753a13: 未至定中皆無二煩惱一。由レ不レ得二根本定一故不
T2266_.67.0753a14: 得起二上八地煩惱一也
| T2266_.67.0753a15: | 三十 右 | 但是下起未 | 至 | 皆如此發 | 文 | 義演云。疏但 |
T2266_.67.0753a17: 初起二初禪未至行支一。即是欲界無明能發。
T2266_.67.0753a18: 又如三初起二第二禪中未至定行支一。即由二初禪
T2266_.67.0753a19: 中無明一發。乃至初起二此想地未至定行支一。
T2266_.67.0753a20: 即用二無所有處無明一發。故云二但是未至下地
| T2266_.67.0753a21: | 但如此發一 | 文 | 今謂義演牒文與二現流疏一不レ同。 |
| T2266_.67.0753a23: | 三十 左 | 論彼愛亦縁 | 至 | 於理無違 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0753a25: 義彈レ論云。然此問護法煩文。彼受既非二受
T2266_.67.0753a26: 支一。何事須二此問一。詳曰。按二瑜伽論一。十二有支
T2266_.67.0753a27: 分二因果雜一。如二前具明一。受支名レ雜。以レ觸爲レ因
T2266_.67.0753a28: 名爲二因受一。與レ愛爲レ縁名爲二果受一。前際果故。
T2266_.67.0753a29: 由二受二別一故此文起。豈容三無レ義徒致二煩文一。
T2266_.67.0753b01: 以レ凡凌レ聖窮爲二未可一。義蘊云。疏若倶時現
T2266_.67.0753b02: 行受若前時種子受於理無違。前種子受是
T2266_.67.0753b03: 正受支。倶時現行非二正支一也。非二種子一故。上
T2266_.67.0753b04: 愛倶時必染汚故非二正受攝一。或有解云。正
T2266_.67.0753b05: ＊愛支通二種現一言二五果一。即種子爲二愛縁一。即通
T2266_.67.0753b06: レ現。由レ此瑜伽説二受支名
雜。即因果雜也。前T2266_.67.0753b07: 解爲レ正。瑜伽不レ説二因果倶正愛一故
| T2266_.67.0753b08: | 三十 一右 | 業在引因造作名行等 | 文 | 義蘊云。意説。 |
T2266_.67.0753b10: 取潤一轉名爲レ有者。雖レ有二行支五業種子一。反
T2266_.67.0753b11: レ潤倶能有レ果故。同一有品不レ開レ之
| T2266_.67.0753b12: | 三十 一右 | 薩婆多等 | 至 | 定不同也 | 文 | 倶舍九云。云何 |
T2266_.67.0753b14: 中際八支故成二十二一
| T2266_.67.0753b15: | 三十 三右 | 十地論第八 | 至 | 此翻譯謬 | 文 | 本出二十地經 |
| T2266_.67.0753b16: | 第八一 | 九左 | 論隨レ經釋。彼經云。無明縁レ行者是 |
T2266_.67.0753b18: 世事一。愛･取有･生･老死是見二未來世事一。於レ是
| T2266_.67.0753b19: | 見レ有二三世轉一 | 文 | 演祕 |
| T2266_.67.0753b20: | 三十 三左 | 與瑜伽等同 | 至 | 二未來等 | 文 | 瑜伽第九 | 十 |
| T2266_.67.0753b21: | 二右 | 云。云何縁起體。若略説由二三種相一建立 |
| T2266_.67.0753b23: | 際生已若趣二流轉一。若趣二清淨究竟一 | 文 | 義燈 |
| T2266_.67.0753b24: | 六末 | 三十 一左 | 云。准二瑜伽第九一分爲二三際一。謂初 |
T2266_.67.0753b26: 現生･老死一。此雖二三世一據二後報業造･潤･得果
T2266_.67.0753b27: 三世時別一分二初中後一。剋レ實還過去十支因
T2266_.67.0753b28: 有レ現二支果。謂生･老死。以二今生老一望二後更
T2266_.67.0753b29: 起無明･行等一即名二中際一。以下待二生等一起中無明
T2266_.67.0753c01: 等上故名二後際一。日即是兩重。非レ同二有部一。･義蘊
T2266_.67.0753c02: 云。疏但言三際至非謂三世。問。三際至二非謂
T2266_.67.0753c03: 三世一意有二何別一。答。要隔二生死一方名爲レ世。際
T2266_.67.0753c04: 即不レ然。且如二前七一爲二初際一。愛･取･有爲二中
T2266_.67.0753c05: 際一。此之二際許二同一世一。又如二後報業一。現世
T2266_.67.0753c06: 造レ業愛･取･生等倶在二未來一。雖レ屬二兩身一仍
T2266_.67.0753c07: 名二一世一。際則分レ二。中･後別故
| T2266_.67.0753c08: | 三十 四左 | 施設二重實爲無益 | 文 | 涅槃經寶疏第十 |
T2266_.67.0753c10: 輪轉一及離中斷常上。施
設兩重一實爲二無用一。此言T2266_.67.0753c11: 兇悖。指
斥三世諸佛一説二無用一故。若謂二無用一T2266_.67.0753c12: 佛成道三十八年已前。三乘皆觀二二重因果
T2266_.67.0753c13: 十二因縁一。得レ道非レ一。法花･涅槃所レ説縁起
T2266_.67.0753c14: 皆是三世因果非二一世一也。觀二一重因果一得
T2266_.67.0753c15: レ道出二何經論一勝二三世一耶。是佛隨レ機別説。如
T2266_.67.0753c16: 何執レ文非二其三世一
| T2266_.67.0753c17: | 三十 五左 | 九實三假 | 文 | 義燈六末 | 二十 二右 | 云。論九 |
T2266_.67.0753c19: 滅三相位別一名二生･老･死一。體即識等。故有･生･
T2266_.67.0753c20: 老死三是假也。此自無レ體。攬レ他爲故。不下約二
T2266_.67.0753c21: 多法一名レ之爲
假。名色･六處亦多法故。亦不三T2266_.67.0753c22: 剋性辨二其假實一。行支非一。通假身語名爲レ行
T2266_.67.0753c23: 故。不レ可レ云二思有レ三非一非一約二色聲一。亦應三
T2266_.67.0753c24: 無明･觸･受及愛倶非二一事一。各有レ多故。雖二六
T2266_.67.0753c25: 觸･受及四愛等一。不レ名二多事一。故色･聲･思多事
T2266_.67.0753c26: 是行。故知有支無二其自體一。即已潤六支。生･
T2266_.67.0753c27: 老死支即前識等三相位。別更無二異體一。故名
T2266_.67.0753c28: 爲レ假。西明三釋。一云識等多法立レ三依二來
T2266_.67.0753c29: 生等一。一云識等五法隨レ名出レ體。在二不相應一。
T2266_.67.0754a01: 一云合二前二説一。故名爲レ假。今謂不レ爾。若多
T2266_.67.0754a02: 法立説レ有名レ假。名色等同。若依二來生一論不
T2266_.67.0754a03: レ應レ言二三相位別一。生･異･滅相非二未來一故。生･
T2266_.67.0754a04: 老支非二不相應一故。又言二或可體不レ異故説
T2266_.67.0754a05: 爲
假。此同二本釋一。故可レ爲レ正。要集雖二更多T2266_.67.0754a06: 云一。自爲二問答一。愛･取相例。還云二愛･取體用倶
T2266_.67.0754a07: 別。行等用別體同一。准レ此既云二用別體同名
T2266_.67.0754a08: レ之爲レ有故是假一者。此即前因。何勞別説
| T2266_.67.0754a09: | 三十 六右 | 五十六與此同 | 文 | 五十六 | 十六右 |
| T2266_.67.0754a10: | 三十 六左 | 第十但言 | 至 | 此中別顯 | 文 | 第十 | 十四右 | 云。幾 |
| T2266_.67.0754a11: | 一事爲二自性一。謂五。幾非一事爲二自性一。謂餘 | 文 |
T2266_.67.0754a13: 是一事不レ列レ名。此論列。即明二識等一云二別顯一
| T2266_.67.0754a14: | 三十 六右 | 第十云 | 至 | 故分二種 | 文 | 第十 | 十五右 | 云。問。 |
T2266_.67.0754a16: 若不染汚善及無覆無記別故。分爲二二種一應
T2266_.67.0754a17: レ知
| T2266_.67.0754a18: | 三十 七右 | 非轉愛爲増上貪故 | 文 | 演祕云。疏非轉 |
T2266_.67.0754a20: 云二愛増一。非下轉二愛支一以成二上品一爲中取支上。故
| T2266_.67.0754a21: | 名爲二愛増一。由レ斯取等名爲二獨相一 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0754a23: 外問曰。如轉二識等五果種子一成二有支一。有支
T2266_.67.0754a24: 轉化二生等一。即説二餘有支一名爲二雜相一。若轉二
T2266_.67.0754a25: 愛支一名二取支一。取支應二是雜相一。答。轉二下品愛一
T2266_.67.0754a26: 成二増上品愛一。名二取支一可下説二取支一名中雜相上。
T2266_.67.0754a27: 今但以二下品愛支一名二愛支一。上品愛名二取支一
T2266_.67.0754a28: 故。取支非二是雜相一故。非下轉二下品愛一爲二増上
T2266_.67.0754a29: 貪一作
取故。又取支通攝二餘煩惱一名二取支一故T2266_.67.0754b01: 也。問。且愛即起時必有二無明一。無明遍二染心一。
T2266_.67.0754b02: 無明應レ名二雜相一。答。無明遍二染心一。不下以二無
| T2266_.67.0754b03: | 明一而爲中愛取上。故無明非二雜相一＊ | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0754b05: 而爲二取支一。非下是轉二彼未増愛體一而爲
取也。T2266_.67.0754b06: 故無二交雜一。問。増與二未増一説爲二無雜一。潤與二未
T2266_.67.0754b07: 潤一理亦應レ然。何故論言二餘是雜相一。答。彼所
T2266_.67.0754b08: レ潤者即前種子故名爲レ雜。然取與レ愛現行各
T2266_.67.0754b09: 別爲レ例不レ齊。況取支中兼二餘惑等一。問。取支
T2266_.67.0754b10: 既有二無明一。何不二與レ彼相雜一。答。雖レ有二無明一
T2266_.67.0754b11: 然非二發行者一也
| T2266_.67.0754b12: | 三十 七左 | 第十但云 | 至 | 是雜相 | 文 | 第十 | 八左 | 云。問。幾 |
T2266_.67.0754b14: 相。問。何故行有是雜相。答。由二二種説一故。謂
T2266_.67.0754b15: 能引二愛･非愛果一故。及能生二趣差別一故。問。何
T2266_.67.0754b16: 故識與二名色･六處一分一有二雜相一。答。由二三種
T2266_.67.0754b17: 説一故。謂依二雜染時一故。依二潤時一故。依二轉時一
T2266_.67.0754b18: 故。問。何故識乃至愛與二老死一有二雜相一。答。
T2266_.67.0754b19: 由二二種説一故。謂別顯二苦相一故。及顯二引生差
| T2266_.67.0754b20: | 別一故 | 文 | 略纂四 | 四十 一＊右 | 云。四三是獨相行等是 |
T2266_.67.0754b22: 與二餘支一相交雜上故。餘是雜相。謂能引愛非
T2266_.67.0754b23: 愛果者。體即行支。未潤已前名二引因一故。及
T2266_.67.0754b24: 能生趣差別者。謂即有支由二行被
潤轉レ名爲T2266_.67.0754b25: レ有。能生支故。識與二名色･六處一一分有雜相
T2266_.67.0754b26: 者。顯三此三支有二二種雜一。一現爲レ果時與二當
T2266_.67.0754b27: 果一雜。後門雜是。二因支相望自體亦雜。今
T2266_.67.0754b28: 問二此事一。謂即一識得二名色･六處三種別名一。
T2266_.67.0754b29: 觸･受非レ識故不レ問レ雜。依雜染時者。謂識支。
T2266_.67.0754c01: 謂前文説。由二邪行一故念二心顛倒一。顛倒現識
T2266_.67.0754c02: 既熏二種子一。即名色支。依潤時者。即識種子
T2266_.67.0754c03: 爲二愛取一潤。初結生位名二名色支一。依轉時者。
T2266_.67.0754c04: 即此名色六根起故名二六處支一。非二六處等
T2266_.67.0754c05: 全唯是識一。皆有レ識故。是故成レ雜。別顯苦相
T2266_.67.0754c06: 者。識等五種生二現行一故。位顯二三苦相一名二生･
T2266_.67.0754c07: 老･死一。現在因苦相未三能顯二名識等五一。至二
T2266_.67.0754c08: 現行位一顯二此五種所引生果一。前後位別名二生･
| T2266_.67.0754c09: | 老･死一。故言二及顯引生差別因一 | 文 | 倫記三下 | 十五 |
| T2266_.67.0754c10: | 右 | 云。第四明二相獨雜一。三是獨雜等者。成唯識 |
T2266_.67.0754c12: 雜上故。餘是雜相。謂前後義定不三轉作二餘支一
T2266_.67.0754c13: 多二獨相一。與レ此相違是雜相也。謂能引愛非愛
T2266_.67.0754c14: 果者。體即行支。未潤已前名二引因一故。及能
T2266_.67.0754c15: 生趣差別者。謂即有支。由二行被
潤轉名爲 T2266_.67.0754c16: レ有。能生支故。識與名色六處一分有雜相者。
T2266_.67.0754c17: 謂如二識支時一。通有二五蘊一但説レ識爲レ支。故是
T2266_.67.0754c18: 一分。至二名色時一識轉爲レ名。名中一分。至二六
T2266_.67.0754c19: 處時中一識復轉名二意處一。非二餘五處一亦是一
T2266_.67.0754c20: 分。但一識性往二於三支一。前後名異其義亦殊。
T2266_.67.0754c21: 故名二雜相一。觸･受非レ識故不二同雜一。依雜染時
T2266_.67.0754c22: 者。是識支。謂前文説。由二邪行一故令二心顛倒一。
T2266_.67.0754c23: 顛倒現識既熏二種子一即名二識支一。依潤時者。
T2266_.67.0754c24: 即識種子爲二愛･取潤一。初結生位名二名色支一。
T2266_.67.0754c25: 依轉時者。即此名色六根起時名二六處支一。
T2266_.67.0754c26: 非二六處等全唯是識一。皆有レ識故。是故成レ雜。
T2266_.67.0754c27: 別顯苦相故等者。現在識等現起五支酬二前
T2266_.67.0754c28: 因一起。五支相顯。別顯二苦相一。若在二未來一同異
T2266_.67.0754c29: 熟法。當有未レ顯合名二生死一。此生･老･死一爲二
T2266_.67.0755a01: 現在無明等七引因
所レ引。二爲二愛･取･有三T2266_.67.0755a02: 生因
所レ生。故言二及顯引生差別故一。此生･老･ T2266_.67.0755a03: 死於二次生身現在起時一増徴有レ異。離爲二五
T2266_.67.0755a04: 支一。故言二別顯苦相故一。須レ知此宗現在識等五
T2266_.67.0755a05: 支與二未來二支一有二雜相一者。生支具攝二識等
T2266_.67.0755a06: 五支一。老･死但攝二受支後分一。故名二雜相一亦
T2266_.67.0755a07: 可。可下老死潤生倶有二識等五支一名
有二雜T2266_.67.0755a08: 相一
| T2266_.67.0755a09: | 三十 八右 | 論無明愛取 | 至 | 亦起善染 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0755a11: 明唯不善一者。此不レ應レ理。助發亦通二修所斷一
T2266_.67.0755a12: 故。詳曰。疏自問答有二助･正別一。正唯不善。助
T2266_.67.0755a13: 可二無記一。已作二兩釋一而不二定判二取レ正非
助。T2266_.67.0755a14: 何過見レ非
| T2266_.67.0755a15: | 三十 八右 | 對法云 | 至 | 唯不善攝 | 文 | 對法第四 | 初左 | 如二 |
| T2266_.67.0755a17: | 三十 八右 | 問若爾取中 | 至 | 名助潤也 | 文 | 義演云。疏若 |
T2266_.67.0755a19: 豈有三取支名二助潤一耶。解云。此中問意。若取
T2266_.67.0755a20: 支中既有二四取一。然此四取是分別煩惱。即令二
T2266_.67.0755a21: 見道煩惱是正潤修惑是助潤一。如何乃言二修
T2266_.67.0755a22: 惑是正見惑助一耶。又豈有三取支名二助潤一耶
| T2266_.67.0755a23: | 三十 八左 | 答彼是助潤合名取支 | 文 | 義演云。疏答彼 |
T2266_.67.0755a25: 上品愛名二取支一。即唯正潤。若四取爲レ取即是
T2266_.67.0755a26: 助潤。今合レ二名二取支一。故取支中通二其正助
T2266_.67.0755a27: 潤一也
| T2266_.67.0755a28: | 三十 八左 | 問何妨 | 至 | 合名無明 | 文 | 義演云。疏問何妨 |
T2266_.67.0755b01: 有二正潤助潤一。合名二取支一亦應四發業之中有三
T2266_.67.0755b02: 無明唯能發
助當業一。此別助當業之無明應T2266_.67.0755b03: レ合二無明支一
| T2266_.67.0755b04: | 三十 八左 | 答齊解亦得 | 至 | 前准後故 | 文 | 義演。云疏 |
T2266_.67.0755b06: 論中。且據下正發二總別業一之無明中無明支上。
T2266_.67.0755b07: 若發二別助當業一之無明非二是無明支一。今將二
T2266_.67.0755b08: 前無明支一。准二後取支一＊合レ名二無明支一亦無
T2266_.67.0755b09: レ妨也。以三取支中正潤助合名二取支一故
| T2266_.67.0755b10: | 三十 九右 | 大論第十 | 至 | 通染淨 | 文 | 第十 | 十二左 | 云。問。 |
T2266_.67.0755b12: 四唯雜染品。餘通二雜染清淨品。問。云何生支
T2266_.67.0755b13: 通二二品一耶。答。若生二惡趣及有難處一唯是雜
T2266_.67.0755b14: 染品。若生二人天諸無難處一此通二染淨品一。當
| T2266_.67.0755b15: | レ知餘支隨二其所應一皆通二二品一 | 文 | 倫記三下 | 二 |
| T2266_.67.0755b16: | 十右 | 云。十三染淨門中。四唯雜染品者。謂無 |
T2266_.67.0755b18: 識是染一。答。如二上説一。由二邪行一故令二心顛倒一。心
T2266_.67.0755b19: 顛倒故是識雜染。此據二中有末心爲
支故云二T2266_.67.0755b20: 四唯雜染一。或第四是老死支。老死位中不レ能二
T2266_.67.0755b21: 修學一故。與二染名一識等五支准二生支一説。此等
T2266_.67.0755b22: 六支實非二染淨一。隨二總別業一果得二因名一。成唯
T2266_.67.0755b23: 識云。三唯是染。煩惱性故。七唯不染。異熟果
T2266_.67.0755b24: 故。會二此文一云。七分位中容レ起二染汚一。假説レ通
T2266_.67.0755b25: レ二。餘通二二種一故。此唯染。説爲二四支一者。或
T2266_.67.0755b26: 識或老死。假得二染名一。唯識據レ實。亦不二相違一
| T2266_.67.0755b27: | 文 | 略纂大同 |
| T2266_.67.0755b28: | 三十 九＊左 | 大論第十 | 至 | 如前已説 | 文 | 第十 | 十五右 | 云。 |
T2266_.67.0755c01: 幾支色界繋。答。一切一分。問。云何應レ知。彼
T2266_.67.0755c02: 有レ老耶。答彼諸行有二朽壞腐敗性。故如二色
| T2266_.67.0755c03: | 界繋一。當レ知無色界繋亦爾 | 文 | 義演釋二三界別一 |
| T2266_.67.0755c04: | 四十 右 | 謂觀下界十二支爲麁苦障等＊ | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0755c06: 治一。以三下支爲二境界一故。觀二上靜妙離一。雖レ有二
T2266_.67.0755c07: 能觀行相一。但是行支非二正能治一。非レ厭レ下故。
T2266_.67.0755c08: 此行由二下無明一發正爲二能治支一。問。厭二下等一
T2266_.67.0755c09: 觀。但是惠類何名二行支一。答。此與レ惠倶。隣近
T2266_.67.0755c10: 名二行支一。能造作是正行支。問。思與レ惠倶。行
T2266_.67.0755c11: 爲二能治一。觸･受亦惠倶。何非二能治一。答。思能造
T2266_.67.0755c12: 作性。又是善。復是現行。能招レ果故。正是行
T2266_.67.0755c13: 支。由二上思倶一可レ名二能治一。雖レ有二觸･受一然
T2266_.67.0755c14: 非二二支一。以二彼二支性是無記必是種子一故。
T2266_.67.0755c15: 波二支非二能治一也。此中據レ伏名レ治
| T2266_.67.0755c16: | 四十 右 | 即上地行支無明所發 | 文 | 義演云。疏即上 |
T2266_.67.0755c18: 云。且如二欲界中不善性無明支一。能發起初
T2266_.67.0755c19: 禪。初禪未至行。行支既得起也。即能却伏二欲
T2266_.67.0755c20: 界中倶生迷事貪癡等一。問。如何此行由二無明一
T2266_.67.0755c21: 發。彼能伏二下無明支一耶。答。無明發レ行。行力
T2266_.67.0755c22: 漸施二下地一。無明無レ容レ得レ起。故説三上行伏二下
T2266_.67.0755c23: 無明一。問未知未至定中。有二多分行支一。答。且
T2266_.67.0755c24: 初禪未至定中有二九加行無間解脱道一。以
T2266_.67.0755c25: 伏二下地九品修惑一。一一品皆有二加行無間
T2266_.67.0755c26: 解脱一。故三九成二二十七箇行支一。能感二初禪
T2266_.67.0755c27: 中異熟果一也。至二勝進道一有無不定。如二對法
T2266_.67.0755c28: 論等廣説一。以二下一切一爲二境界一。故知即是縁二
T2266_.67.0755c29: 下界一切支一爲二苦麁障一。雖下縁二上界一切一者上。
T2266_.67.0756a01: 即縁二上一切支一爲二靜妙離一。靜妙離亦名二正
T2266_.67.0756a02: 妙出一。故説下依二上行一斷中下界支上也。觀二此文一
T2266_.67.0756a03: 意釋
通外難一。難云。若縁二上一切一爲二靜妙離一T2266_.67.0756a04: 者。何故但説二行能伏
下。而不レ説二餘支伏下T2266_.67.0756a05: 耶。答。行支是能治道。餘支非二能治道一。故不
T2266_.67.0756a06: レ説也。問。下伏惑道體既是惠。即惠此伏二下
T2266_.67.0756a07: 界煩惱一。何乃論中云三上地行支此伏二下地無
T2266_.67.0756a08: 明一耶。答。據レ實而言。惠體能。今言二行支能伏一
T2266_.67.0756a09: 者。約二惠同時思一。思能伏二下地煩惱一。非二唯惠
T2266_.67.0756a10: 能一。故云三上地行支能伏二下地一。其同時心心所
T2266_.67.0756a11: 總亦能伏。以二思是業體一偏説二行伏一。故不二相
T2266_.67.0756a12: 違一。又解。假是惠伏。亦名三行支伏二下地感一。
T2266_.67.0756a13: 以二業之眷屬一亦名故。所以思相應心心所總
T2266_.67.0756a14: 名二行支一也。亦由レ如レ説二意能傳心發業一。然傳
T2266_.67.0756a15: 心發業異是無明。但從レ主爲レ名。此亦應レ爾。
T2266_.67.0756a16: 論云。思於二行蘊一爲二主勝一故。故即十二法能
T2266_.67.0756a17: 伏二上地一。謂遍行等
| T2266_.67.0756a18: | 四十 左 | 此六行相 | 至 | 及別抄説 | 文 | 瑜伽 略纂 倫 |
| T2266_.67.0756a20: | 四十 左 | 瑜伽第十 | 至 | 非究竟 | 文 | 第十 | 十四＊右 | 之全 |
| T2266_.67.0756a22: | 四十 一右 | 大論第十 | 至 | 非支攝 | 文 | 第十 | 十五右 | 之全文 |
| T2266_.67.0756a23: | 四十 一右 | 有人解云等 | 文 | 此段辨釋引文已出二此卷 |
| T2266_.67.0756a24: | 之初一 | 三右 | 更不二繁述一 |
| T2266_.67.0756a25: | 四十 一右 | 又不放逸 | 至 | 外説爲依 | 文 | 義蘊云。問。不 |
T2266_.67.0756a27: 既有二現行無明一。何故造二總報福不動一。即言下
T2266_.67.0756a28: 正能作意之所二引發一不中用二三種無明一爲
縁。T2266_.67.0756a29: 答。豈以レ有二三無明一即令レ造二福不動一。亦用二現
T2266_.67.0756b01: 行一爲レ縁。若爾縁起下云。諸聖有學亦以二三
T2266_.67.0756b02: 無明一爲レ縁發二別報非福行一。豈得レ發二總報一。耶。
T2266_.67.0756b03: 故知但由レ有二不共無明種子一。令二彼不
了二福T2266_.67.0756b04: 不動果一。遠起二正法作意一。發二福等行一。於レ理無
T2266_.67.0756b05: レ違。解脱爲レ依者。以下求二解脱一心上爲レ依也。或
T2266_.67.0756b06: 勝解數名爲二解脱一
| T2266_.67.0756b07: | 四十 二左 | 亦不可唯言聖不造業 | 文 | 演祕云。疏亦 |
T2266_.67.0756b09: 云。經中但云二聖不
造レ業。何得三以レ此證二内T2266_.67.0756b10: 法人亦造
業耶。故牒總非引二對法一證| T2266_.67.0756b11: | 四十 二右 | 是故彼業説因於此眞實義愚生 | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0756b13: 眠一。是故彼内法。不放逸者彼福不動業。而説下
T2266_.67.0756b14: 因二於此眞實義愚種子一生上也。眞實義愚即不
T2266_.67.0756b15: 共無明故。論雜修靜慮資下故業等者。若薩
T2266_.67.0756b16: 婆多初後名二一刹那無漏定一。中間一刹那有
T2266_.67.0756b17: 漏定爲二雜修一。若大乘初後有漏。中一刹那無
T2266_.67.0756b18: 漏名爲二雜修一。問。少大二乘名何異耶。答。小
T2266_.67.0756b19: 乘既無二業種一。故以二初後無漏一資二其有漏一。令
T2266_.67.0756b20: レ感二淨居彼有漏果一。故資二有漏一爲レ因也。大乘
T2266_.67.0756b21: 既有二下天故業種子一。必藉二無漏勝力一方資。
T2266_.67.0756b22: 故以二有漏一助二於無漏一。資二惑故業一令レ有二功
T2266_.67.0756b23: 能一。既不二新招一故大小別。問。無漏之法能破二
T2266_.67.0756b24: 有漏一。如何無漏資二故業一耶。答。彼由二無漏勝
T2266_.67.0756b25: 定願力一。能令三故業感二生彼天一。即名爲レ資。非
T2266_.67.0756b26: レ如二水土及愛取等觀能資潤一。亦非レ如二食長
T2266_.67.0756b27: 養根大一。故不二相違一。變易生死資二其故業一生二
T2266_.67.0756b28: 自在官一。與レ此相似
| T2266_.67.0756b29: | 四十 三右 | 論由此應知 | 至 | 不迷求故 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0756c02: 説一。故婆沙論五十三云。問。聖爲レ造下欲界引二
T2266_.67.0756c03: 同分一業上不。有説。不レ造。欲界多過多二災横一
T2266_.67.0756c04: 故。但造二滿業一。有説亦造。前説爲レ正。故順正
T2266_.67.0756c05: 理六十四云。非三諸聖者更能新作二牽引後業一。
T2266_.67.0756c06: 以下背二生死一向中涅槃上故。故經説。聖唯受二古
T2266_.67.0756c07: 業一
| T2266_.67.0756c08: | 四十 三左 | 論雜修靜慮 | 至 | 於理無違 | 文 | 演祕云。論 |
修靜慮一。新造二T2266_.67.0756c10: 引業一。招二淨居果一名爲二雜修一。不レ據レ熏故。故
T2266_.67.0756c11: 倶舍論二十四云。應レ知此中無漏勢力熏
修T2266_.67.0756c12: 有漏一令レ感二淨居一。釋曰。初後無漏。中間有漏。
T2266_.67.0756c13: 名爲二成就一。由二前後心一修二中有漏一令レ招二彼
T2266_.67.0756c14: 果一。既云レ令レ感明造二引業一。不レ爾如何感義得
T2266_.67.0756c15: レ成。又婆沙論云。異熟因雜
修靜慮一引二五淨| T2266_.67.0756c16: | 民衆同分一。既異熟因能引二同分一。明定造レ業 | 文 |
| T2266_.67.0756c17: | 義燈六末 | 三十 二左 | 云。論雜修淨慮資下故業等 |
T2266_.67.0756c19: 起二有漏定一。第四靜慮三心成滿。次漸修二下
T2266_.67.0756c20: 三禪各三一。大乘少別柤談二雜修一總有二五種一。
T2266_.67.0756c21: 一純有漏定熏修。謂生二四靜慮一。除二五淨居一。
T2266_.67.0756c22: 二純有漏定熏修。八地已去受二變易生一。有漏
T2266_.67.0756c23: 定盡故。三漏無漏雜修。即爲三定得二自在一故。
T2266_.67.0756c24: 及受二等至自在果一故。即現法樂住。並生二淨
T2266_.67.0756c25: 居一等。四有漏定散雜熏修。謂阿羅漢捨二福･
T2266_.67.0756c26: 命行一。資二命･福果一。五無漏定散雜熏修。謂二
T2266_.67.0756c27: 乘及七志杞2前菩薩變易生死。此資二故業一生二
T2266_.67.0756c28: 淨居一者。第三所レ攝。然此雜修有漏爲二兩邊一。
T2266_.67.0756c29: 無漏一刹那居レ中名二修成漏一。如五淨居業異
T2266_.67.0757a01: 生身造種在二身中一。任運但能感二下天處一。由下
T2266_.67.0757a02: 起二希願一熏修成滿上。無漏定力改轉資二昔感生
T2266_.67.0757a03: 業種一。令二勢殊勝一生二五淨居一。故非三有漏爲二中
T2266_.67.0757a04: 間一也。其力劣故。又初刹那有漏爲二加行一。伏
T2266_.67.0757a05: 除定障一。次念無漏爲二無間道一正除二定障一。後
T2266_.67.0757a06: 一念有漏爲二解脱道一。故熏修滿。若以二有漏一
T2266_.67.0757a07: 爲レ中。無漏爲二初後一者。豈以二無漏一爲二加行一。
T2266_.67.0757a08: 有漏爲二無間道一耶。末後解脱爲二能資一故。所
T2266_.67.0757a09: 資相順方能生レ果故。又此雜修初起。唯在二人
T2266_.67.0757a10: 趣三洲一。以下修二滅定一初唯人上故。或通二六天一。皆
T2266_.67.0757a11: 入レ見故。然不經生方雜修生。通二利鈍根一。鈍
| T2266_.67.0757a12: | 根有レ退生二下靜慮一熏起方生 | 文 | 笠置抄中異 |
| T2266_.67.0757a14: | 四十 三左 | 對法雖言等 | 文 | 對法第七 | 十七左 | 如二上已 |
| T2266_.67.0757a16: | 成唯識論述記集成編卷第三十六 | 終 |
T2266_.67.0757a18:
T2266_.67.0757a19:
| T2266_.67.0757a20: | 七 | 八末 之二 |
| T2266_.67.0757a22: | 四十 五右 | 論有義無明 | 至 | 後有業故 | 文 | 義演云。論 |
| T2266_.67.0757a24: | 四十 五右 | 十二三斷門 | 文 | 義演云。疏十二三斷門 |
| T2266_.67.0757a26: | 二支一明二此三斷一 | 文 | 今謂。諸門分別中言二三 |
| T2266_.67.0757a28: | 四十 五右 | 對法第七等 | 文 | 對法第七 | 十六左 | 如二上已 |
| T2266_.67.0757b01: | 四十 五右 | 有人解云等 | 文 | 義演云。疏有人解云者。 |
T2266_.67.0757b03: 未斷故。眞實義愚見道斷者。已得レ聖故。且
T2266_.67.0757b04: 作二此解一。下疏主非二引レ聖爲
難| T2266_.67.0757b05: | 四十 五左 | 縁起下云 | 至 | 且對法云等 | 文 | 縁起下 | 十五 |
| T2266_.67.0757b06: | 左 | 對法第七 | 十六左 | 此等文義如二上具引釋已一 |
| T2266_.67.0757b07: | 四十 五左 | 五十九説 | 至 | 非倶生煩惱 | 文 | 五十九 | 初右 | 云。 |
T2266_.67.0757b09: 切能發。若諸煩惱猛利現行方能發起。往二惡
T2266_.67.0757b10: 趣業一。非二諸失念一而現行者。又分別起能發。
T2266_.67.0757b11: 此業非二任運起一
| T2266_.67.0757b12: | 四十 六右 | 若言發別報業者 | 文 | 演祕云。疏若言發 |
T2266_.67.0757b14: 彼救意云。大論云。發二三惡趣業一。是分別者據
T2266_.67.0757b15: レ發二別報一。難意可レ悉
| T2266_.67.0757b16: | 四十 六右 | 又此中二説 | 至 | 唯見道斷 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0757b18: 前後師皆説。正發業無明斷。異熟愚既正發
| T2266_.67.0757b19: | 業故非斷 | 文 | 演祕云。疏又此中説者。解二此 |
| T2266_.67.0757b21: | 四十 六左 | 彼人復云 | 至 | 餘見斷 | 文 | 演祕云。疏彼人 |
T2266_.67.0757b23: 瑜伽既云下迷二俗･眞諦一發中非福等上。對法復以二
T2266_.67.0757b24: 俗･眞二苦一攝二於八苦一。七苦既事。異熟愚迷
T2266_.67.0757b25: 發二非福行一。故異熟愚唯修所斷。以レ迷レ事故。
T2266_.67.0757b26: 又對法第七云。由二眞實義愚一發二福･不動一。眞
T2266_.67.0757b27: 實義者即四聖諦。於レ彼愚癡名二眞實義愚一。故
T2266_.67.0757b28: 知瑜伽世･勝二愚迷二事理一別。故修･見斷二
T2266_.67.0757b29: 有二不同一。問。准二對法等一迷二異熟一愚既是迷事。
T2266_.67.0757c01: 斯愚修斷理契二通途一。疏人可見レ責。答。按二對法
T2266_.67.0757c02: 論一。釋二異熟愚一云。由二彼一向是染汚性一。無明
T2266_.67.0757c03: 合時必不下容
受信二解異熟一行相正見上。准二此T2266_.67.0757c04: 論文一豈唯迷レ事倶生惑耶。由レ斯疏序不レ違二
T2266_.67.0757c05: 教理一。･義蘊云。疏彼人復云異熟愚迷前七君
T2266_.67.0757c06: 者。彼人意云。對法説。異熟愚發二非福行一。眞
T2266_.67.0757c07: 實義愚發二福･不動一。瑜伽復次云。迷二世俗苦一
T2266_.67.0757c08: 起二非福一。迷二勝義苦一發二福･不動一。故知異熟愚
T2266_.67.0757c09: 即是迷二世俗苦一者。眞實義愚即是迷二勝義
T2266_.67.0757c10: 苦一者。對法論説二前七苦是世俗第八苦是
T2266_.67.0757c11: 勝義一。由レ此准知。異熟愚迷二前七苦一。眞實義
T2266_.67.0757c12: 愚迷二第八苦一。彼師總結意云。前七多是事苦。
T2266_.67.0757c13: 異熟愚唯迷二於事一故是修斷。以二第八苦多
T2266_.67.0757c14: 是苦理一。眞實義愚唯迷二諦理一故是見斷。若
T2266_.67.0757c15: 爾此師憂正。答。顯レ過如レ疏。八苦者。一生。
T2266_.67.0757c16: 二老。三病。四死。五怨増會。六愛別離。七求
T2266_.67.0757c17: 不得。八略攝一切五取蘊苦
| T2266_.67.0757c18: | 四十 六左 | 不爾者前七苦中第六七是壞苦等 義 |
T2266_.67.0757c20: 眞實義愚迷二勝義苦一發二福･不動行一。三苦中
T2266_.67.0757c21: 苦苦壞苦名二世俗一。行苦名二勝義一。今レ推レ之云。
T2266_.67.0757c22: 若異熟愚迷二前七苦中六･七一。既是壞苦。即
T2266_.67.0757c23: 應三非福行招二色界一。色界必無二非福行果一。豈
T2266_.67.0757c24: 彼無二壞苦一耶。故知不レ可レ言下以二二愚一配中三･
T2266_.67.0757c25: 八苦上。問。三苦八苦相攝如何。答。准二對法論一。
T2266_.67.0757c26: 八苦之中前五攝二苦苦一。次二攝二壞苦一。後一
T2266_.67.0757c27: 攝二行苦一。問。下＊論以二十二支一攝二三苦一。生通二
T2266_.67.0757c28: 三苦一。老死除レ壞。何故對法生･老死唯苦苦
T2266_.67.0757c29: 耶。答。對法以二三･八一相攝。據二行相増一故。苦
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