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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 五 | 八本 之二 |
| 六十 二右 | 一者性因 | 至 | 能生果故 | 文 | 演祕云。論 |
熏時望レ果。爲三定別世如二異熟種一。爲三亦許二同
一期身世一。答。疏一。等流増上性同易レ感。此
念熏已後即能生。非レ如二異熟一。彼難レ招故。二
云。此如二業種一定世不同。十因二果不二同世一
故。而立二命根一。説レ依下親種二生二第八識一一期功
能上。若許二世同一隨レ熏熏レ果。一期生種義即不
レ成。所引所生世各有レ異故。自種生レ果雖無
レ有レ盡。隨レ業可レ説二一期別一故。若爾與二業種
子一何別。説二有盡相無盡相一耶。解云。業招レ生
已雖レ有二種子一。後更不レ能レ招二異熟果一。其延壽
法聖生二淨居一。皆資二受レ果未レ盡之業一。業若受
レ果已盡之者。設得二勝縁一終不三更能受二於果一
他。故名二有盡一。若名言種爲二一業一引生二一期
果一。後逢二縁引復能生
果故名二無盡一。非下無二生レ果一期功能一名中無盡上。詳曰。觀二有義意一取二後
釋一也。今先議レ世後定二優劣一。世有二刹那分位
生死三時差別一。若所熏種所レ生現果與二能熏
現一隨二前諸世一而必不同。無レ有三一念有二二現一
故。諸所熏種望二所生果一。許レ有二同世一。種自相
生亦名レ果故分位世同。諸名言種。皆得レ爲二
二種習氣一。善惡等種生二善等現一刹那世並業
所感識。諸名言種。望レ生二現果一世可二不同一。疏
據二此義一説言レ同也。不レ爾論云二性同易感等一。
徒爲レ設也。後義雷同。總判二世別一。理爲二未可一｣
| 六十二右 | 増上更無別體即等流性故 | 文 | 義蘊云。 |
非レ謂二一切一。根發レ識此即増上非二等流一故。由
レ此前説下雖二前三縁亦是増上一而今第四除
レ彼取
餘。問。但是異熟亦必増上。何獨云二等流一耶。答。雖二實所
由二増上果一多分易レ招故。異熟中略而不レ説。以二異生一故。問。如五根發
レ識七生二六八一。此雖二増上一何必同性。答。此
中但約下與二等流一同體者上説。亦不二相違一。疏第
二解。別配二等流性同増上易感一。即無二過失一。
於レ理爲レ勝
| 六十 三左 | 解頌答問於中 | 文 | 義蘊云。疏解頌答問 |
情生死相續下有二四復次一。答。此即第二復次。
答二上問一故云レ答レ問
| 六十 三左 | 即攝論第三 | 至 | 三種熏習 | 文 | 演祕無性 |
別。三有支熏習差別。四種者。一引發差別。二
異熟差別。三縁相差別。四相貌差別。釋曰。此
阿羅耶識差別云何者。謂已信
解阿羅耶識一相成熟義。復問二差別一。答。或三種或四種等。
名言熏習差別者。謂我法用名言多故。有二人
天等我眼色等法一。去來用熏習差別。由二此我
法用影顯現一。諸識生起功能差別。我見熏習
差別者。謂四煩惱所二染汚一意薩迦耶見力故。
於二阿羅耶識中一。有二能執
我。熏習差別。有支熏習差別者。謂福非福不動行増上力故。於二
天等諸趣中一。有二無明等乃至老死一熏習差別｣
| 六十 三左 | 彼論但有言説熏習 | 文 | 論一名言熏習謂 |
得三性等一。然攝論意。唯有二表差一無二顯境一故
| 六十 四右 | 瑜伽七十二 | 至 | 聲自性唯無記 | 文 | 瑜伽七 |
| 十二 | 十三右 | 云。如レ是五事幾去來今幾非二去來 |
幾欲界繋幾色界繋無色繋幾不繋。答。欲色
界繋三。無色界繋亦爾。正智一種。若唯出世
間是不繋。若世間出世間通二繋不繋一。眞如
倶非二一種一。問。如レ是五事幾善幾不善幾無
記。答。相反分別通二三種一。名唯無記。眞如
爲レ善。精淨善巧所縁義故。非乙能攝下生二可愛
果一相上義甲故。正智唯善
| 六十 四左 | 有因外縁 | 至 | 以分二別 | 文 | 演祕云。若依 |
レ外故。應レ名二表義一。詳曰。由下因二他名一自能熏
修上。以二自他對一立二以外名一。不下約二根塵一以明中
内外上。何得下謬以二五識一爲
難。智者應レ知| 六十 五右 | 若依無漏 | 至 | 唯無漏芏善 | 文 | 義蘊云。疏若 |
如來名等一熏レ種豈無漏善耶。答。以二無漏善一
名二名無漏善一。其實即是有漏顯境所レ攝。然今
此説下依二無漏名一熏唯無漏善者上。此但約二菩
薩後得所熏種一也。問。前言名從二聲本一説爲二
無記一。菩薩之聲既唯有漏。名從二聲本一應レ非二
無漏一。佛不レ熏レ種非二此所論一。何故此云下依二無
漏名一熏種無漏上。又前疏云。若依レ外者名二表
義名。何故此云名在内。答。前約五法中名
體是有漏一。從レ本無記。後約三名隨二無漏心變一
故。言二無漏一。前約二聞多外名一。此約二諸聲爲
内| 故不レ違也＊ | 文 | 義演云。疏若依無漏名熏種此 |
詮名等一。亦相分中熏
成無漏種子一。若第七識平等性智一。縁二能詮名言一。亦相分中熏
成無漏種子一故。亦爲二名言熏習一。又十地位中一。許二有
漏五識諸根互用一。其識亦能縁二名言一熏レ種
故。十地位中前七識中。皆有二表義名言熏
習一
| 六十 五右 | 内名爲縁熏五蘊種 | 文 | 義演云。疏内爲縁 |
爲レ縁。即第六識縁二能詮名一而熏
成種一。問。此第六識亦依二句文一熏習。何故唯説下依二名言一
種習上。不レ言下依二句文一薫習上耶
| 六十 五右 | 雖亦依佝 | 至 | 進退等 | 文 | 義演云。雖亦依 |
縁二句等一熏
種。然攝二名句等三一。總名二名言熏習一。疏進退攝句字故者。意云。句詮二差別一。勝
字作二所依一勝。名能詮レ法勝。故但説二名言熏
習一。又解。句是名家果。是名字因。名爲レ進即
攝二句果一也。名若退攝。文因故。依レ名進退即
攝二句文一。今説二名言熏習亦攝二句子一。然但依
レ名建立
| 六十 五左 | 攝論唯據 | 至 | 唯有漏 | 文 | 攝論第四 | 三右 | 云。 |
名言熏習種子者 。謂染汚意我見熏習爲爲
レ因變現。若善趣惡趣死生識。此由二有丈熏
| 習種子一＊ | 文 | 義演云。疏攝論唯據言説名唯 |
約二生死善惡業所感有漏表義名言一説。不下
約二無漏一説上也。無漏名言非二是業感一故。若唯
識論説二種名言。即通二有漏無漏一也。據レ實
而言。立二名言等三種熏習一意。唯生死位中。
説二此三熏習一。常相隨故。亦不レ約二無漏法中
名言一。若無漏法中有二名言熏習一者。亦應レ有二
我執有支二熏習等一。無漏後得既無二二熏習一。
故知。無漏中立レ無二名言熏習一。今此論傍約
レ義説。許レ通二無漏一。非二正所明一。故攝論約二有
漏位一立二名言熏習一文盡レ理也
| 六十 六右 | 論隨二名言 | 至 | 各別因縁 | 文 | 演祕論隨 |
言即七心界法界一分。合但九界。云何能爲二
諸法別因一。答。因二二名言一。隨レ應相見熏二諸法
種一。爲二諸法因一。理無レ爽矣。疏具二斯意一。尋レ之可
レ悉故。世親攝論云。名言熏習差別者。謂眼名
言熏習。在二異熟識中一爲二眼生因一。異熟生眼
從レ彼生時。用レ彼爲レ因還説名レ眼。如レ是耳等
名言差別亦爾
| 六十 六右 | 論二我執習氣 | 至 | 我我所種 | 文 | 演祕論隨 |
者自他有レ差。無學等聖二執已亡二自他體等一。
答。由レ有下横二許彼此一情生上。起二自他執一。執見既
斷物我心亡。得二同體悲一自他封息。依二著不
著一由二我我無一。非三我我無體成二同別一。故無學
| 聖體得レ成レ異 | 文 | 今謂。局斷難レ信。如二平等性 |
自他成二差別一。本在二我執一。然言非二我我無
體成二同別一。此豈理乎。如二次下疏中具釋一
| 六十 六右 | 非如攝論唯説第七 | 文 | 無性第三 | 九左 | 如二 |
行一意薩迦耶見力故。於二阿頼耶識中一。有二能
執レ我熏習差別一。有支熏習差別者。謂福非福
不動行増上力故。於二天等諸趣中一。有二無明等
乃至老死一熏習差別。義演。若。攝論中説。我
執熏習。一切時常相續。第六識中我執熏習。
即有二間斷一。所以不レ説二第六識一也
| 六十 六左 | 然不善中 | 至 | 惡多於善 | 文 | 義演＊云。疏然 |
狹。界寛二惡趣一。便於二六趣中一。唯人天是善趣
故云レ狹。界寛者。即上界及欲界人天少分。皆
是善也。若惡業又即趣寛界狹者。唯在二欲界
中一有二惡業果一。趣寛者。若惡趣中四趣是惡。
| 謂修羅･鬼･畜･地獄也 | 文 | 今謂。諸字似レ無二別 |
別無漏一以標二有漏一。惡無二所簡一故加二諸言一。或可。諸論師中曾爲二此釋一。疏
亦用レ之叵二趣訂一焉
| 六十 六左 | 論應知我執 | 至 | 是増上縁 | 文 | 演祕云。論 |
周別一。答。其義不定。後二熏習。定是名言。名
言自在下非二後二一者上。即諸無記而非レ執者。及
無漏種。皆非二後二之熏習一故。若以二我見一對二
有支一。言應レ爲二四句一。有我熏習而非二有支一。謂
無記執所熏之種。有有支習而非二我見一。謂善
惡心不レ起レ執者。有二二熏習一。謂不善執。非二二
熏一者。無覆無記無漏種等。有レ具二三習一。如二欲
界中分別我見諸相應法一
| 六十 七右 | 或通無色 | 至 | 佛處聽 | 文 | 亦通二無色一。無色界 |
色心一能縁二一切法一。佛邊聽レ法。六識縁二名
言一。而熏二成表義名言種一。即説三是地前菩薩
生二無色界一也。即約二無學一故。之無色諸天佛
邊聽レ法。然不下約二異生一説上。以三無色界異生無二
表義名言熏習一。又彼界生不レ能三起レ心縁二下
界色法一故。今約二聖者一爲レ言。若馬異生六行二
無色定一。於二欲界身上一。亦能聽レ法。亦有二表義
名言熏習一
| 六十 七左 | 第五位次名言熏習 | 至 | 通十地 | 文 | 義演云。 |
通十地者。若至二佛果一。即無二名言熏習一。若第
六識有漏名言熏習。即第七地終心有也。若
八地已上。唯是無渥第六識名言熏習故。
八地已上菩薩無漏意識。聽レ法縁二名等一熏二
無漏種子一也。餘六識者。即是第七識及前五
識也。故無漏第七平等性智。縁二名言一熏習。
及有漏第七識我執熏習等。知通二十地一也。
然法執熏習。即是前名言熏習攝。不二是後
名言熏一也。若十地中有漏五識熏習者。皆
是名言熏習也
| 六十 八右 | 聖説不共無明 | 至 | 亦無 | 文 | 縁起經十 | 十五 |
| 右 | 云。内法異生若 放逸者者。彼除二一種不共 |
| 無明引發放逸爲二縁生行一。又 | 十六左 | 云。内法異 |
相應。善心之所引發解脱爲レ依。迴
向解脱一而引發故。雖下於二善趣一感中殊勝生上。而非三無
明起二増上縁一然能作彼四種無明斷二増上縁一。
| 諸聖者學不共無明永斷故。不レ造二新等一 | 文 |
外法異生一。許下造
作二業一生中外道等上故。名二外法異生一。答。若至二十住第七心一以去。即爲二
内法異生一。更不三退作二小乘外道等一故。第七
住名二不退位一。入二第七住一已。亦伏二分別我執一
| 已上 | 今謂。入第七住已上伏分別我執者。此 |
十行十迴向一。何唯第七住可二以准知一。義燈雖
レ擧二異説一。然内法異住爲二四善根分一
| 六十 八右 | 論此頌所言 | 至 | 有支氣氣 | 文 | 義燈六未 | 十 |
| 左八 | 論云此頌所言等者。問。相見等取由二業 |
招。云二與レ取倶一。今三熏習。我執習氣非二業所
招。如何得レ云レ由二業習氣二取習倶一。答。前云乙由下業與二習氣一倶能生中現果上是親疎縁甲。今
此亦望三業習二倶能生二現果一親疎差別。不
レ云三業招二我執習氣一
| 六十 八左 | 非此二種體自能熏可名取也 | 文 | 義蘊云。 |
言雖二亦熏
種。但名二二種熏習一。未レ名二二取一。有三別能取取二此二一故一。而熏
成種一方名二二取習氣一。又執二我我所一。及縁二名境一。而熏
成種一。即是二取習氣。今言二非此二種體自能熏一者。
約三所執之我及名等境。不二自能熏一。要由二見
分方熏
種故。今此准レ前二應レ有二所熏取一。但| 以二論中不言二彼取一故此不レ述。＊ | 文 | 義演云。據 |
所支二種一名二二取一也。其實不レ妨。我執等亦
是能熏他
| 六十 八左 | 論倶等餘文義如前釋 | 文 | 義蘊云。論倶等 |
種子。是業所感故言レ倶。謂二業種二取種一倶
是疎親縁互相助義。今取二我執種一爲二二取一。
既非二業感一。即不二相助一。何以得レ如レ前。答。我
執所熏相質同種。親生二當果一。由二業助力一
方始能生故。義如レ前不二相違一也
| 六十 八左 | 然此熏習 | 至 | 如理知 | 文 | 演祕云。上三習 |
四本論中一云。此中若身･身者･受者識･彼所
識･彼能受識･世識･數識･言説。此由二名言熏
習種子一。若自他差別識。此由二我見熏習種子一。
若善趣惡趣死生識。此由二有支熏習種子一。十
一識之名。當如二下解一。故此不レ云
| 六十 九右 | 此應第二方解其惑 | 文 | 義蘊云。疏此應第 |
レ業。第二方解レ惑也。有云。據二潤生一次潤生
| 次レ惑居レ業。後理未可＊ | 文 | 義水鑋＊云。疏此應第 |
第不同一。據二論本次及諸經論一。皆先言レ業。次
明二惑幷苦一。故本頌云二由諸業習氣等一。何故
長非レ依二論及本頌文一。有二何意一耶。答。今據二
發業次第一而説。要由レ有レ惑方造二有業等一。能
成レ苦故。諸聖教非二此例一也
| 六十 九左 | 感異熟生 | 文 | 義演＊云。疏感異熟生者。意 |
總別報業一。問。別報業是不レ感二異熟生一耶。答。
雖レ感二異熟生一。不レ同二無記業及無漏業一。思可
レ知也。即無漏現行。從二異熟識中種一及生。勿
| レ名二異熟生一也＊ | 文 | 今謂。謬之甚矣。不レ足二提 |
| 六十 九左 | 對法第四 | 至 | 亦是不善 | 文 | 義法四 | 初右 | 云。 |
煩惱等一。所餘能發二惡行一。煩惱隨煩惱此復云
何。謂欲界繋不二任運起一者是不善。若任運起
能發二惡行一者。亦是不善。所餘是有覆無記
| ＊ | 文 | 義演＊云。欲界中倶生煩惱不レ發レ業者。乃 |
貪慢無明一。倶生身邊二見倶起者。即是有覆
無記攝。二亦有二獨頭煩惱倶生貪慢等一。雖
レ不下與二倶生身邊二見一倶起上。以不レ能レ發二惡
行一故。亦是有覆無記性攝。據二何教一説。答。如二
縁起經中説一。持戒比丘所レ發貪慢癡。彼信
慚等折
伏此貪慢癡一故。若貪等亦是有覆無記攝。解云。其持戒比丘。雖二是凡夫一。爲二持戒一
故得三但厭二生死一造二福業一。所レ起信等。希
求出離一故。其貪等成二無記性一。又其比丘。或時
擧レ目觀二五欲境及女人珍財一。而生二邪行及偸
盜殺生等十惡業一。道雖犯二是戒一。唯除レ生二慚
愧一。愧此所レ起貪等即成二有覆無記性一故。倶生
獨頭貪慢癡等。由二信慚折伏一成二有覆無記一
故。又若自餘人非二出家一。見レ有二好食一。則即宜
位而起二貪癡心一。同レ起二此心一。遂即邪行偸盜
殺生等十惡業造。即説。此所レ起貪盜名二正發
業一。即是不善性也。三者欲界中倶生貪慢癡
等。不下與二身邊二見一倶起上。然其獨頭貪等。亦
是有覆無記性攝。其由何者。如下有レ人於二現
在身一起レ心縁二未來世一。人天善趣後有身而
生中貪愛等上。多分是有覆無記性攝。少分是不
善性。若縁二未來三惡趣後有身一而起人。雖
レ見二好境錢物等一。而起二倶生獨頭貪慢癡等一。
其人心亦不三擬退求二色境錢物等一。不レ造二惡
業一。以レ不レ發二惡業一故。其貪等故成二有覆無記一。
及發者即是不善性。五者亦有二獨頭貪癡慢
等亦是有覆無記性一。即如二九種命終心倶生
受倶一故。除二此五種一已外餘者能發レ業。是不
善性
| 六十 九左 | 然縁起經上卷 | 至 | 無勝功能 | 文 | 義蘊云。疏 |
善行一無明通中有覆上也。若由欲愛等者。明二發
業惑一。此愛取下。兼明二潤生惑一。由レ信伏故皆
有覆攝。問。其相云何。答。謂如人愛二知足一天
愛二欲生
彼。便有二無明一發二此福行一。由二於教等一起二深信心一。生二決定想一攝二伏諸惑一令レ成二
有覆一。問。彼文但言二欲愛等一。云何以レ此證二無
明一耶。答。由レ不了二彼善趣等苦一。而生二愛染一
故定有レ癡。若有説言。欲界有覆無記。於レ發二
諸行一無二勝功能一者。以レ此爲レ證。令レ知二有覆
| 亦能發行 | 已上 | 具知二義燈一。分別縁起初勝法 |
| 門經上 | 六右 | 云。世尊告曰。諸有二現前愛非受 |
行一。一切皆由二於レ因於レ果非福行中不
知二過患一。彼由三意樂有二過失一故。或由三加行有二過失一
故。起二非福行一。如レ是意樂加行過失。唯用二無
明一以爲二勝縁一。非二境界愛及不善根一。若由二欲
愛一造二諸福行一。彼信爲レ依。及造二斯行一。於レ死
於レ生定信故。此愛及取由二信攝伏一。我施設
爲二有覆無記一。若法欲界有覆無記。於レ發二諸
| 行一無二勝功能一 | 文 | 對法抄第四 | 八右 | 曰。縁起經。 |
明爲
縁。瑜伽説。無明通發二三業一有二三會一。一云。内法異生不放逸者。即解脱決擇不レ感二總
報一。非レ曰二見道無明所發一。唯修道無明發唯
感二別一故。四無明唯見故。二解縁起經有覆
無記。信所二攝伏一發非二不善一。四無明發據レ實
有覆發亦感二總報一。三云有二不善一位在唯無不
共相應二種非不種子多分無位支發。爲
レ別二餘異生一所以不レ説。非レ無三隨眠發二總報一｣
| 七十 二右 | 瑜伽第九 | 至 | 十二因縁論 | 文 | 第九 | 十三左 |
| 第十 | 三左 | 九十三 | 初 | 對法第四 | 八右 | 十地第八 | 四 |
| 左 | 天親十二因縁論 |
| 七十 二左 | 總五事中 | 至 | 一分爲體 | 文 | 義演云。疏總 |
總二出十二支體一也。問曰。總十二支以レ何爲
レ體。答。且如五事中。但以二相及分別二法一爲
レ體。問。何故不レ用二名體一耶。答。准三下五法中
名屬二邊計所執一。是無體法。所以不レ取レ名。此
十二支。依他起法。若依二三性一出レ體者。即用二
依他起性一爲レ體。以二＊邊計無體一故。如二蘊處
界中一。但取二有漏一故。三分不レ取二無漏一。何以故。
若非二蘊性一故。問。若有漏即爲レ體者。但如二
十二處中外六處。十八界中外二六界一。是爲レ支
耶。答。不レ然。但約二有漏一。有漏者得レ爲二支體一。
不下約二内外一辨上也。何以故。以二外境法一非二支
體一故。又須レ辨。又解云。或攝境從心總得レ爲二
支體一。又解云。一分者。即十二支中。用二内六
根一爲レ體。不レ取二外六塵一故云二一分一。界亦准
レ此。問。分別既是心心所於二分別中一攝
得幾支一。又於二相中一攝
得幾支一。答。相通攝得十二支一。分別唯攝二心心所一。准可レ知也
| 七十 二左 | 縁記經云 | 至 | 非餘法 | 文 | 縁起經上 | 初左 | 之 |
| 七十 三右 | 大論第九 | 至 | 不取餘法 | 文 | 第九 | 十七左 | 云。 |
| 四最勝愚･五眞實愚。六染淨愚･七増上慢 | 文 |
取十九及五種無知一。瑜伽明下七種與二十九及五種一相攝上
| 七十 三右 | 對法第四 | 至 | 名無明支故 | 文 | 對法四 | 九左 | 云。 |
立支縁一。且如二無明望行。前生習氣故。得レ爲二因縁一。由二彼熏習一相續所生諸
業。能造二後有一故
| 七十 三右 | 答曰不爾彼非因縁故 | 文 | 瑜伽十 | 五左 | ＊云。 |
體種子縁所顯故
| 七十 三右 | 大論第十 | 至 | 説爲一事 | 文 | 大論第十 | 三左 |
第一説。答。諸愚癡者。要先愚二於所應知事一。次
| 即於レ彼發起邪行一 | 文 | 此所レ言愚。即是無明 |
| 七十 三左 | 非如小乘約分位辨 | 文 | 倶舍九 | 十二右 | 云。 |
二支一。若支支中皆具二五蘊一。何縁但立二無明
等名一。以二諸位中無明等勝一故。就レ勝立二無明
等名一。謂若位中無明勝。此位五蘊總名二無明一。
乃至老死最勝。此位五蘊總名二老死一故。體雖
レ總名別無レ失廣説
| 七十 三左 | 此有十九 | 至 | 第九等説 | 文 | 演祕云。按二彼 |
| 論一 | 九十七右 | 具明二十九一。今略數レ之。於二前際一無知。 |
於レ外無知。諸行起無知。於レ業無知。於二異
熟一無知。於二苦等四諦一無知爲レ四。於レ因無
知。於二從レ因所レ生諸行一無知。於二六觸處一如
實通達無知。於二所證中一顛倒思惟所レ有無
知。如レ是略説十九無知。七無知者。一世愚･
二事愚･三移轉愚･四最勝愚･五眞實愚･六染
淨愚･七増上慢愚。五種愚者。一義愚･二見
愚･三放逸愚･四眞實義愚･五増上慢愚。六無
知者。無知･無見･無有現觀･愚癡･及無明闇。
問。十九與二彼七五六等一相攝云何。答。攝二
彼七一者。初三攝二第一一。次三攝二第二一。次三攝二
第三一。次三攝二第四一。次四攝二第五一。次二攝二第
六一。後一攝二第七一。次攝レ五者。五中義愚通攝二
十九一。見愚攝二彼十九前六及因所生一。放逸愚
攝二於業･異熟･及倶無知一。眞實義愚。攝二於師
等乃至道諦所有無知一。増上慢愚。攝二最後無
知一。次六相攝者。論中但以二六七一相攝。不
レ言二十九一。義准知故。故論云。如レ是六種無明
差別。隨二前所説七無知事一次第應レ知。於二
後二無知事一。總合爲レ一。起二此最後無明黒
闇一
| 七十 三左 | 大論第十 | 至 | 此爲實 故 | 文 | 第十 | 十三左 | 五十 |
| 六 | 十七左 | 五十五 | 十一右 | 演祕云。疏大論第十 |
論明一。五十六云。當レ知。有生及老死支是假
有。諸所レ有支是實有法。五十五中明二諸煩惱
假實之支一。如二前數引一。今闕不レ録
| 七十 三左 | 又縁起經 | 至 | 文勢同 | 文 | 五十六 | 十七左 | 云此 |
無明一。是心所性與レ心相應
| 七十 四右 | 十地經 | 至 | 子時果時 | 文 | 今謂。經無二此文一。 |
| 論八 | 八左 | 云。論曰。是中無明縁レ行。無明因縁 |
行故者。無明有二二種一。一子| 時二果時 | 文 | 義演云。疏十地經云。無明有二 |
是種子果時即是現行。此依二舊論一辨。若新經
論中。即説二種子現行一也。意説。無明支中。有二
種子現行二種一也
| 七十 四右 | 縁起下卷 | 至 | 謂隨眠等 | 文 | 下卷 | 十五右 | 云。世 |
者隨眠轉異無明。二者纒縛異無明。三者相
| 應轉異無明。四者不共轉異無明 | 文 | 今引二此 |
| 七十 四右 | 又唯發業通不善無記 | 文 | 義蘊云。正發 |
三種行一。唯不善攝。第六卷云二欲界分別煩惱
唯不善一。上二界者。即唯無記。亦能正發。如
レ生二二定已上一。皆用二上無明一發レ行故。問。欲界
有覆無明定倶生。爲三能正發二後趣行一不。
答。縁起云。若欲受由造二諸福行一彼信爲レ依。
乃造二此行一。我施殳爲二有覆無記一。言レ造二諸福
行一。理兼二正助一。故知。欲界有覆。亦能正發。准
レ文取レ義。即欲界外法異生有レ發二諸行一。能發
無明。皆唯不善。若内法異生放逸者。設發二福
行一通二二性一。若不放逸者。即唯有覆。此設現
行相應無明有説。不放逸者。唯以二不共無明
種發行一。即不善也。問。如何福行不善無明爲二
能發一耶。答。爲二遠因一故。若求レ福業欣レ生二人
天一。能發明即不善攝。若求二生淨土及見佛
等一能發無明。即是無記。與二所發行一必不二同
時一。彼唯善故。問。准二下論正義一。然無明支正
發レ行者。唯見所斷。云何此説二倶生亦能正
發
行耶。答。下論約二外法異生等正發無明一。唯是分別一。今依二縁起一據二内法一説。亦不二相
違一。或縁起約二修レ福行多一故。言レ造二諸福行一。亦
| 不二相違一。前解爲正＊ | 文 |
| 七十 四右 | 非發福非福 | 至 | 如對法第七 | 文 | 對法第七 |
| 十六左 | 演祕云。疏發福非福不動三無明別等 |
也。按二對法一之。由二異熟愚一發二非福行一。由二彼
一向是染汚性一。無明合時。必不レ容
受信解異熟一行相正見上故。由二眞實義愚一發二不動行一。
眞實義者。即四聖諦於レ彼愚癡名二眞實義愚一。
未見諦者。雖レ起二善心一。由三彼隨眠所二隨轉一故。
亦名二愚癡一。由二彼勢力一。於二三界苦一不二如レ實
知一。便能發
起後有因性福不動行一| 七十 四右 | 大論第九 | 至 | 十地經説 | 文 | 第九 | 十八右 | 十地 |
| 論八 | 九右 | 云。如下前説レ無明有二二種一。一子時二 |
亦無。是故不レ説。云何攝過觀。所謂三道攝二
苦因苦果一故
| 七十 四左 | 羯刺藍等 | 文 | 九十三 | 初左 | 云。既命終已。由二 |
母腹中一。因識爲レ縁。續生果識隨轉不レ絶。任
持所有羯刺藍等一。名色分位後後殊胎。始
| 從二治藏一乃至二老衰一 | 文 | 演祕疏三識支至恒 |
取二種子一不
取二餘識一。理實但證二頼耶爲支。簡二餘轉識一。非レ證二種子一
| 七十 四左 | 彼下文云 | 至 | 之所隨逐 | 文 | 九十三 | 三右 | 云。 |
色種子。復爲二當來諸觸種子一隨逐。此觸種
子。復爲二當來後有諸受種子一隨逐。當レ知。是
名下於二其中際一後有引因上。由二識爲
先。受爲二最| 後一。遍能牽引諸自體一故 | 文 | 演祕云。疏文云 |
色名曰二當來一。由二中際識一能引二後際名色支一
故。名色種逐二彼識一也。問。言二隨逐一者。明二所
引一也。即彼論云。名色種子復爲二當來六處種
子一之所二隨逐一。乃至二受支一作法亦爾。如何能
證二是第八識一。答。識若第八。第八能持二諸種
子一故。後際種子可レ爲二隨逐一。中際之種若非二
頼耶一。何有二種子一言二相隨逐前引
後耶。義蘊云。疏又云。又即此識當來有名色等種之所
隨逐等者。今言二此識一謂二本識種一。言二隨逐一者。
由二識爲
縁引二當名色一故。云二隨逐一。乃至隨逐觸一爲レ例亦然。問。今言二此識一爲レ取二今識
之種一。爲レ取二當識之種一。答。種雖二現在一實是
當來識種。若今識種。與二當名色一即無二縁義一。
云何隨逐。問。但言二此識一。何知二即是第八識一
耶。答。若縁識種即入名中何得三更言二名色隨
遂一。有云。識時名色等種名爲二隨遂一。由此證
知是第八一者。其理不レ爾。乃至觸受亦言。
當受之所二隨逐一。豈觸支持二受種一耶
| 七十 四左 | 問曰若何故大論 | 至 | 唯一 | 文 | 第九卷 | 十八 |
| 左 | 上明二無明及行一巳去眼識云何。謂於二當 |
止眼根一了別色境一識。戸斤有福非福不動行所二熏發一種子識。及彼種子所生果識如二
眼識一。如レ是乃至意識應レ知。亦再。由二所依
及境界一所レ起了別差別應レ知。此於二欲界一具
足六種一色界唯四。無色界唯一
| 七十 五右 | 答曰九十三中 | 至 | 説六識身 | 文 | 九十三 | 三右 |
レ縁故。令二識轉變一。當レ知此識於二現行法中一。但
是因性攝
受當生諸識果故。約二就一切相續一| 爲レ名説二六識身一 | 文 | 演祕云。復有釋云。若初 |
大乘初生唯八識。今云二意識一有二違宗過一。今
助一釋。理實結生是第八識。據二後相續一容
レ有二六識一。故説レ有二六識一。･義演云。此並六識
爲二識＊文一有二其三解一。一云。彼論説三六識爲二
識支一者。約二就一切有性一爲レ名。論二相續身一
也。然一切有情身始終而言。若在二欲界一具二
六識一。在レ色具レ四。無色唯一。第二解云。彼論
六識爲二識支一者。即就二小乘宗一説爲レ論。彼未
レ有二第八識一故也。第三解云。六識爲二識支一者。
或可。約二一箇有情身中一切識始終一爲レ言。
| 欲六色四無色一也 | 文 | 今謂。疏唯二釋。引二論 |
爲二三釋一未可也
| 七十 五左 | 大論第十 | 至 | 胎藏苦故 | 文 | 演祕云。按二彼 |
| 論第十三 | 十四右 | 幾能生レ苦謂五。幾苦胎藏謂 |
五。能生二當苦一。名二能生
苦。其識･名色･六處･觸･受五。是種子。是彼當來生死等因名二苦胎
藏一。生及老死二唯是苦。既云三識等名二苦胎
藏一。明非二是現一。問。既云二苦胎一明能生レ苦。何
不二同レ有能生レ苦收一。答。潤･未潤別去レ果遠近
得レ名二不同一。生老死二。正名爲レ苦。是彼苦因
名二苦胎藏一。依主釋也。疏本多云二胎苦一者
寫傳誤也。問。設云二胎藏苦一持業得レ名。復何
爽耶。答。雖二有漏法體皆是苦一。所レ引之文意。
明二生等二果名
苦。故無明等名二能生苦。生老死二唯是苦。故知。胎藏是苦之因。依主以
| 爲レ勝 | 文 | 今謂。此説未詳。下亦言二胎藏苦一。何 |
子名レ苦。在二第八識中一。義同レ胎者。此理不
レ＊爾。彼論説。識等五名二苦台藏一。即生老死
二。正名爲レ苦。識等五種。能生二於彼一因故。名二
苦胎藏一。由レ此疏引
證是種子一| 七十 五左 | 大論第九 | 至 | 名爲識支 | 文 | 第九 | 十八左 | ＊云。 |
止眼根一了別色境一識。所有福非福不動行所二熏發一種子識。及
彼種子所生果識如二眼識一。如レ是乃至意識應
| レ知。亦爾 | 文 | 義演云。疏問若爾何故大論第九 |
六處･觸･受等五支。唯是種子無二現行一者。何
故大論第九。云二福非福不動三行所レ熏種子。
六識及種子所レ生果時六識名爲二識支一耶。
言二種子六識一者。即説二此前六識種子一。能生二
六識果一也。又處處聖教説。行支熏二於識一。即
識與二名色一得二互爲
縁。故知。現識得レ爲レ縁。種子不レ能レ爲レ縁故。又説。識入二母胎一。故知。現
行第八識支。入二母胎一結生。種子不レ爾。又准二
十地論一云。無明有二子時一。乃至於二生老死一亦
然。故知。識支皆有二種子現行一名爲二識支一。以二
聖教説
通二種現一| 七十 五左 | 約當生果位中説有前後 | 文 | 義演云。疏云 |
者。縁二當來生老死一中。説レ有二現識一
| 七十 六右 | 或於現在 | 至 | 其實唯種 | 文 | 義演云。疏或於 |
支果。是現在。即此現在生等果。是過十因也。
生老死位。於二此位中一。説二現在識一以爲二識
支一。其實唯取二種子一爲二識支一。是正義
| 七十 六右 | 不爾便違 | 至 | 胎藏苦故 | 文 | 演祕云。疏不 |
文言總也。若胎藏者即第十文。文如二前引一。五
十六云。現法中識爲二福非福及不動業一之所二
熏習一。後後種子之所二隨逐一。能引二當來餘身識
等生老死苦一。又云。即識･名色･六處･觸･受先
種子性。隨二所依一時。曾得二衆苦引因之名一。今
已與レ果名二生老死一。復得レ名レ苦。准二此等一。明
識等五唯取二種子一･
| 七十六右 | 乃至説受 | 至 | 皆准此知 | 文 | 義蘊云。疏乃至 |
有二二種一。名爲二雜分一。一謂後法以レ觸爲二因
受一。二謂現法與レ受爲レ果。受者此二受中。前
種後現。皆准レ此知。或約二當生或現生老一故。
説通レ現。實唯種也
| 七十 六左 | 又五色根 | 至 | 及餘諸名 | 文 | 九十三 | 二右 | 之 |
持所有根等一。隨在在相續一流轉不レ絶。此二總名二隨轉依止一。由
レ是故云下識縁二名色一。名色縁レ識。於二現在世一。猶
如二束蘆相絶一而轉上。乃至壽住如レ是。名爲下
從二其前際一。中際縁起。諸行得
生| 七十 六左 | 大論第九 | 至 | 皆名色支 | 文 | 第九十 | 八左 | 云。 |
切了像種類。行蘊云何。謂一切心所造作意
業種類。識蘊云何。謂一切了別種類。如レ是諸
蘊皆通二三界一。四大種云何。謂地水火風界。此
皆通二二界一。四大種所造色云何。謂十色處。
及法處所攝色。欲界具二十及法處所攝假色一。
色界有二八及法處所攝色一。然非二一切一。此亦
二種。謂識種子所二攝受一種子名レ色。及於彼
所生果名レ色
| 七十 六左 | 此論下云 | 至 | 通取五性＊ | 文 | 義蘊云。准二此 |
不レ言レ通二三性一。今疏結云下通取二三性一爲
體者。此有二二解一。一云。引二下五因一。但證二雜義一。通
取二三性一。兼結二前文一。不レ證二下文一。許レ通二三性一。
二云。准二下三性分別門七分位中一。亦記二善
染一故通二三性一。疏云二此論下一者。雙顯二二文一。前
明二支雜一故。説二總攝二五因一。後明二性雜一云三通
取二三性一。二釋倶得。前解爲レ本
| 七十 六左 | 或名色種 | 至 | 立餘四種 | 文 | 義演云。疏名色 |
色支既攝
得識等五支一。即具二五蘊一。於レ中隨レ勝立二識等四支一也。通二三性一爲レ體者。意名
色支既攝二五蘊一。五蘊通二三性一故名レ色。支體
| 亦通二三性一。更有二外難一。問答如二演祕説一 | 文 | 演 |
レ引二此論第二復次説一耶。別説五支既唯異熟。
明知。總攝不レ通二三性一。何得三爲レ證通攝二三性一。
詳曰。別總既異。性何必同。若以二別性一例二總
性一同。應下以二別體一例二於總體一體令中各等上。體
既不レ齊。性何令レ等。又大論第九名色三性。
此第二釋。那知レ不下依二彼義一而論上。不レ爾何須三
分爲二二釋一。以レ此而言。疏固無レ失
| 七十 六左 | 若約名色不雜亂説此支等 | 文 | 義演云。疏 |
云。即色蘊中。唯取二扶根微塵一即除二五根一。五
根即是六處支中攝若識蘊中。唯取二現在世
六識一。名二名色識一。即除二第八識一。八識是前識
支體攝。又除二第七識一。第七識非二是業感一。不下
通二十二支一攝上故。又除二前念六識等無間意
根一。前念六識等無間意根。六處意根攝。又行
蘊中攝。即取二想蘊全。色行識三蘊少分一。名二
名色支一也。行蘊中除觸。取二餘異熟心心所
法一也。哲法師解云。識蘊中取二第八識名言種
子一。是識支攝。現在第六識名言種子。是六處
中意根攝。爲五識中名言種子。即在二色名
中一攝也。此解亦有二道理一。任レ情取捨。餘者同二
前疏主解一
| 七十 八右 | 此約一意 | 至 | 即義説別 | 文 | 義演云。此約一 |
現在世過去世一。即義説下現在六識名二名色支
中識蘊一。過去世六識名中六處支中意根上。若不
レ作二他上上來解一。餘者若説レ識攝
入六處之中一爲二意根一者。即名色支中闕無二識蘊一。若
爾時六識攝
入＊色名支中一爲二識蘊一者。即六處支中闕無二意根一也。故於二現在六識種子
上一。義説レ二也。此約二一時倶有五種一而爲レ論
他者。意云。此約二一時倶有識等五支種子一爲
レ論也。問。六處意者云何倶有。答。倶時識種
子對レ世名レ意。故五種倶有。爲約二當來生時
分位一説者。即名色具
足五蘊一。即如三當來世初入二母胎一之時。爲初一念倶名爲二識支一。從二
第二念一後至二四七日一來。名二名色位中識一。在二
過去一雖二名爲
意。亦名中攝。未レ名二六處支一。故從二第二念一後。乃至二四七日一以來名色位中。
亦有二過去六識等無間意一名二意根一。此等無間
意。及餘心心所法。皆是名也支攝。故名色
支具
足五蘊一未レ名二六處一者。無二六處用一不レ名二六處一
| 七十 八右 | 此約一時倶有五種而爲論 | 文 | 演祕云。 |
倶有。答。倶時識種對レ世名レ意故五種倶。燈
有二一釋一。與レ疏稍別
| 七十 八右 | 有處亦説 | 至 | 義准此知 | 文 | 義演云。疏有處 |
處支是現行非種子一者。依二前名色支一會云。
亦約二當生分倍一説故也。其實唯取レ種非レ取
レ現
| 七十 九右 | 大論第十 | 至 | 謂三界受 | 文 | 第十 | 初右 | 云。欲 |
染汚希求。由レ此能生二欲界苦果一。色愛云何。
謂色界諸行爲レ縁所レ生。於二色界行一。染汚者
求。由レ此能生二色界苦果一。無色愛云何。謂無
色界諸行爲レ縁所レ生。於二無色界行一。染汚希
| 求。由レ此能生二無色界苦果一 | 文 | 義演云。疏大論 |
六識中愛。以下此愛能縁二後有身一而起因生
愛故。即是欲愛･色愛･無色愛也
| 七十 九右 | 十地論説 | 文 | 如二上屡引子時果時之文一 |
| 七十 九右 | 瑜伽論説 | 至 | 令生相續 | 文 | 瑜伽論五十九 |
レ全耶。答。當レ言レ全。非レ不レ全。何以故。若未二離
欲一。於二自生處一方得レ受レ生。非二離欲一故。又未
離欲者。諸煩惱品所有麁重。隨
縛自身一。亦能爲二彼異身生一。因二由是因縁一。當レ知一切煩惱
| 皆結生相續。 | 文 | 如二第一卷中釋一 |
| 七十 九右 | 大論第十 | 文 | 第十 | 初右 | 云。欲取云何。謂 |
於二所餘見一所有欲貪。戒禁取云何。謂於二薩
迦邪見一所有欲貪。初唯能生二欲界苦果一。餘三
| 通生二三界苦果一 | 文 | 九十三 | 三左 | 亦同 |
| 七十九右 | 欲取云何 | 至 | 與諍故 | 文 | 義演云。然大論中 |
謂三界中身見。名二我語取一。三界中見取戒取
名二見戒取一也。然瑜伽中在家起二四取一者。唯
約二欲界人中一説。若天上雖レ無二出家一。外道亦
得レ起二後三取一。然欲貪取我語取。即通二見修
斷一。若見戒二取唯見斷也。我語取者。即是五
見之中身見也。如二諸外道一。執
受我一時。但有二空語一無二實我體一。名爲二我語取一。取者耽著爲
レ取。識由二執レ我爲レ先。耽著不
捨故。立二取名一。又取有二二種業一。一由二此四取一興レ淨爲レ根
故。諸家俗人。以二欲貪取一爲レ先。淨二財色等一而
＊興レ諍也。若出家外道。以下執二自見一爲レ是。撥二
他見一爲
非。而起二見戒二取。及身見等一而興レ諍也。二者四取。即與二後有一爲レ根。以二此中四
取一。通二能發業亦能潤生一。由三諸欲人起二貪欲一
故。便能資
長欲界識身中五根應一也。由三諸| 外道取二後三取一。後身行向三界中受レ身也 | 文 |
レ言執。或因起レ言名二我語取一。即我見也
| 七十 九左 | 瑜伽上下 | 至 | 皆四取體 | 文 | 對法第七 | 二右 | 云。 |
取淨根一執
取後有一。是取義。何以者何。由レ貪著レ欲。繋縛耽染爲レ因。諸在家者。更相鬪諍。
此諍根本第一取由レ貪著レ見。繋縛耽染爲
レ因。諸出家者。更相鬪諍。此諍根本是後三
取。六十二見趣是見取各別。戒禁多分苦行
是戒禁取。彼所依止薩迦耶見我語取。由二見
取戒禁取一。諸外道輩。更相諍論。以下於二是處一
見不
一故。由二我語取一。諸外道輩。互無二諍論一。於二我有性一皆同見故。然由二此取一。諸外道等。
與二正法者一互有二諍論一。由二彼不
信レ有二無我一故。如レ是執著諍論根本。復能引
取後有苦| 異熟一故名爲レ取 | 文 | 若能取等者。義蘊云。能 |
即合レ二爲レ體。爲二彼四境一起。如三別抄中更
| 有二異釋一＊ | 文 | 若所爲取者。義蘊云。疏若所爲 |
慢等煩惱一。皆名二所爲取一。今此合取所説義
別者。意云。唯瑜伽文有二三文不同一明二四取一。
| 此中合爲二一取一以明。取説義別 | 已上 | 今謂。我 |
釋。兩師何爲不レ用。義燈
| 七十 九左 | 雖取支中 | 至 | 非無餘惑 | 文 | 略纂第四 | 二十 |
| 九右 | 云。然此中説二四取貪一爲二取支一者。與二十 |
業位一。愛力偏増説レ愛。如レ水能滋潤故。要數
漑灌分生有レ芽。且依二初後一分二愛取二一。雖取
支中攝諸心煩惱。而愛潤勝説二是愛増一故。
此文不二相乖返一
| 八十 右 | 十有支 | 至 | 取等 | 文 | 義演云。疏十有支至因 |
等五種種子爲レ體。以レ被二愛取二法潤一故。轉
名爲レ有也。若未レ被レ潤時。識等六種。但住二自
分一。無有下能生二當果一之用上。忽被レ潤已。有下能
生二當果一之用上故。得二有支名一也。即是能有二當
來果一故。故名二有支一。此唯種子不レ通二現行一。問。
＊受取二支既通二種現一。如二現行愛等一。潤二識等
種一。其義易レ知。如二＊受等種子一。亦能潤二識等
種一耶。答。通二二義一也。約二凡夫異生潤一。即唯
現潤取爲二有支一。若聖人第三果。亦通二現種一
潤。意聖人用二愛取二種子一潤。識等六種。轉
名爲二有支一。見有二二論一。不二二偏取一也。所以有
支是能生因攝。非二是引因一。以三未潤時名二引
因一故。問。愛先取後。如何言三和合潤二先法一
耶。答。不下據二前後一以解中和合上。但以二潤義同一
故名二和合一也
| 八十 右 | 九十三等 | 至 | 因所攝故 | 文 | 九十三 | 三左 | 之全 |
| 八十 右 | 即前五蘊變滅等 | 文 | 義演云。疏即前五蘊 |
是於二五蘊一假立者。意説。此生老死二支名。
即是不相應中生異滅三相也。唯於二五蘊上一。
皆有二生老死名一。若於五蘊中一。即偏行蘊攝
也
| 八十 左 | 若約分位 | 至 | 有果記等 | 文 | 義演云。疏若約 |
也。由二愛取二法一。潤二前識等種一。轉名爲レ有故。
有支當體即名爲二有果一。若有果亦起已即
名二生老等一。即説三生等亦通二種子一無レ妨。問。如
何得レ知。如三縁起經説二生引同體一者。識等五
種未レ潤名二引因一。引二遠果一故。若被レ潤己去
名二生因一。近能生レ果故。雖二同未
潤。前一種倶因也。種子故生引同時也。又云。生引同時
者。生者果也。能生因即有支也。引正是取引。
生老死果。至二生老位中一。有支種不レ亡故名二
同時一。又若將二有支一即爲二生死等因一。生等亦
通二種子一無レ妨。以二有支體即是前識等種一故
| 已上 | 義燈 |
| 八十 左 | 生果之識等仍名引故 | 文 | 義演云。疏生果 |
時。仍喚二此有支一名爲二引因一。何以故者。有支
體是前識等六種種子故。問。既被レ潤已如
何仍名二引因一耶。答。謂引二果取識等一以名二引
因一。種仍名爲二能引因一。由三生唯取二現行一故。
有支因者。即識等五果種子也。雖二被レ潤已
轉名爲
有。至二生位一時此生レ果也。識等五者。意説。若二約分位一説。若至二生老死位中一。即前
引因識等種也。已不三總名二生支等一故。説三生
支等通二種子一也。問。如何至二生死老位一猶
有二識等種一耶。答。後必帶レ前。前不二必帶
後也。亦如二種子時未レ有レ果。果生時必有
種也。亦如二彼三十七道品時一。在二資糧位中一四念處
修時。即未レ有二四正斷一。若復修二四正斷一。必帶二
前四念處一。如レ是乃至修二八正道一。正帶二前七
覺支一也。故今生支位。必帶二前種一故。説三生支
通二於種子一也
| 八十 左 | 如倶舍第九 | 至 | 解 | 文 | 倶舍第九 | 十二右 | 之 |
| 八十 一右 | 五十六 | 至 | 名爲縁生 | 文 | 五十六 | 十五左 | 云。復 |
レ有二受者一。無二自作用一。不レ得二自在一。從レ因而生。
純二衆縁一轉。本無而有。有已散滅。唯法所
レ顯。唯法能潤。唯法所レ潤。隨在二相續一。如レ是
| 等相名二縁生法一 | 文 | 略纂十五 | 十一左 | 云。主宰者 |
生。無二自作用一。餘可レ解。唯法所顯能潤等可
レ知
| 八十 一右 | 大論第十釋等 | 文 | 第十 | 五右 | 云。問。何故縁 |
數生起。故名爲二縁起一。此由レ字釋レ名。復次依二
純衆縁一速謝滅已。續和合生。故名二縁起一。此
依二刹義一釋。復次衆縁過去而不二捨離一。依二自
相續一而得二生起一故名二縁起一。如レ説二此有故彼
有。此生故彼生一。非レ餘依二此義一故。釋レ名應
レ知。復次數數謝滅。復相續起故名二縁起一。此
依二數壞數滅義一釋。復次於二過去世一覺二縁性一
已。等相續故。故名二縁起一。如二世尊言一。我已
覺悟。正起二宣説一。即由レ此名二展轉傳説一。故名二
| 縁起一。又略纂第四 | 三十五右 | 云。第七釋詷者。釋二 |
縛一爲レ縁。諸趣數數生起。故名二縁起一。依二縁字
起字一釋二縁起字一故名二依字一。依二刹那義一者。
簡二大衆部化地部等縁起是無爲一。亦破二正量
部一期四相義一。衆縁過去而不二捨離一者。若
依二分位一。前十支爲レ縁。後二支爲レ起。前支具
有二因縁等四一。雖三復刹那滅入二過去一。種在二身
中一而不二捨離一故。依二自身一後果生起。或十二
支。前一一爲レ縁。後一一爲レ縁。此有故彼有
者。顯二無作縁生義一。此生故彼生者。顯二無常
後生義一。非レ餘者。唯由レ有二縁果法一。得レ有二非縁一。
有二實作用一能生二果法一。非レ無二生法爲
因故。少所生法而得二成立一。無作無常二種爲レ縁。非二
餘作用及非無生二種爲
因。故言二非餘一。此簡下自在天等有二實作用一。及計二無爲一能爲中縁
起上。以釋二其名一。第四釋中屡屡逢レ縁。數數縁
起故名二縁起一。於二過去世一覺二縁性一已等相續
起者。初證二菩提一時。覺
悟縁性一已後。爲二有情一平等發起。謂言説之故有二縁起一。自利稱
| レ縁利他名レ起。即是法輪展轉説義 | 文 | 倫記亦 |
| 同○第十 | 九右 | 云。復次於二縁起中一云何數往 |
集義。云何起義。謂諸縁和合之所二引攝一新新
生義。云何縁起。云何縁生。謂諸行生起法性。
| 是名二縁性一。即彼生已説名二縁生一 | 文 | 倫記三 |
| 下 | 十六右 | 云。第五重釋二經中縁起名義一。梵云二 |
云二和合一。以二正集一故。林凡云レ嗢。此義譯レ起。以二
縁新起一。於二三義中一。初總釋二縁起一。以簡二無爲一。
次唯釋二縁字一顯二縁不差一。後唯釋二起字一簡二不
生法一。廣如二正理一。縁起縁生者。對法云。因名二
| 縁起一果名二縁生一 | 文 | 倶舍第九 | 十七右 | 亦擧二梵 |
| 八十 一右 | 又解即依縁字起字第 | ＊文 | 義蘊云。疏中 |
非二是別解一。煩惱轉爲レ縁。諸趣生死即依二縁
字起字一也
| 八十 一右 | 又衆縁過去可不捨 | 文 | 義蘊云。彼論云。衆 |
名二縁起一。此意釋縁者。生死流轉不斷絶義。彼
論既云。衆縁過去相續至起。今此所明縁起
之義。正與レ彼同。問。此解與二前説依託衆縁
速謝滅等一復有二何別一。約二刹那連謝一。可レ通二
一切有爲之法一。此約二長時生死相續一。唯據二有
情一故與レ彼差
| 八十 一左 | 五十六説 | 至 | 老死亦爾 | 文 | 五十六 | 十五左 | 云。 |
眠不斷有故。彼無明纒有。此無明纒生故。彼
諸行轉。如レ是諸行種子不レ斷故。諸行得レ生。
諸行生故。得レ有二識轉一。如レ是所餘諸縁起支
| 流轉道理。如二其所應一。當レ知亦爾 | 文 | 對法論中。 |
| 八十 一左 | 又於過去世覺法縁性等＊ | 文 | 義蘊云。由丁 |
悟因縁法性一。令丙起乙信相續甲故名二縁起一
| 八十 一左 | 世親倶舍自意同此 | 文 | 倶舍第九 | 十九左 | 云。 |
謂依二無明不
斷諸行不レ斷。即由二無明生一故諸行得レ生。如レ是展轉皆應二廣説一。有釋爲レ顯二
因果住生一。謂乃至因相續有二果相續一。亦有及
即由二因分生一故。諸果分亦生。此欲レ辨レ生何
縁説レ住。又佛何故破二次第説一。先説レ住已而
後説レ生。復有釋言下依二此有一彼有上者。依二果有一
有有レ滅。此生彼生者。恐レ疑二果無レ因生一。是故
| 復言。由二因生一故果方得レ起。非レ謂二無因一 | 文 | 光 |
| 記九 | 四十 二右 | 云。軌範諸師至皆應廣説者。是論主 |
習經部軌範諸師一故。正理二十五云。又論主述二自軌範師一言二不斷一者。顯二同一繋縛一。謂
依二無明不
斷諸行不レ斷。故。言下依二此有一彼有上。即由二無明生一故諸行得レ生。故言二此生故
彼生一。展轉廣説二十二縁起一。有釋。爲顯至亦
生者。上座同學解。住謂相續住。乃至因相續
有。果相續一亦有故。言下依二此有一彼有上。及即
由二因分生一故。諸果分亦生。故言二此生故彼
生一。此欲辨生至而後説生者。論主破。此説二縁
起一意欲レ辨レ生。何縁説レ住。設許レ説レ住。四相
次第應二先説レ生後方説
住。如何非レ次。復有釋。言至非謂無因者。經部中室利羅解。此
云二執勝一。正理口乎爲二正座一。滅謂滅無餘文可
| レ知 | 文 | 問瑜伽第十 | 十左 | 云。問。云何説言此有 |
此生故彼生。答由二無常縁一。餘得レ生義故
| 八十 二右 | 縁起經 | 至 | 名縁義故 | 文 | 縁起經下 | 十二右 | 云。 |
如レ是諸分名由二縁起和合無レ闕相續而起一。
如レ是名爲二縁起句義一。復言世尊。唯有下此生二
相續一縁起上。爲三更別有二所餘縁起一。世尊告曰。
我説縁起略有二八門一。乃至廣説
| 八十 二右 | 言無明非六釋攝 | 文 | 義林章一本 | 三十四 |
名者。即當二此釋一。一義爲レ名。理因二自體一。不下從二他法一而立中
自名上。二義爲レ名。理有二相濫一故。六合釋。無二一
義名一。乃至雖下如二菩提一有中其二字上。但目二一
覺之義一。義既是一。理目二一體一。既無二相濫一。何
| 用二六合一 | 文 | 義演疏本無明二釋。一爲二待業一。 |
| 八十 二右 | 勝鬘經 | 至 | 亦有別釋 | 文 | 勝鬘經 | 十一右 | 縁起 |
| 經上 | 五左 | 瑜伽九十三及五十六等。如二上已 |
| 八十 二左 | 五十六 | 至 | 乃至廣説 演祕云。按二五十 |
| 六一 | 六左 | 云。此變礙義。復有二二種一。一平等所觸 |
| 八十 三右 | 變礙有二種＊ | 文 | 義蘊云。一平等所觸偏 |
代攝是實義。復有二山河是礙義一
| 八十 三左 | 大論第十有三復次解 | 文 | 第十 | 三左 | 之文。 |
| 八十 三左 | 初云 | 至 | 如是次第 | 文 | 倫記三下 | 四右 | 云。初 |
五支。並依二後際當生老死互現起位一。説二因
五支一。非下依三五支在二因位一説中故上。成唯識云。因
位難レ知二差別相一故。依二當果位一別立二五支一。若
依二此義一。心顛倒者。謂隨業識。由二色生已一。得
レ類二有情衆同分數一。彼説二名色初受生一故。唯
識會云。識中業種名二識支一故。故三藏云。中
有末心名爲二顛倒一。以二能引支顛倒一故。本識
中識支種子。相從亦名二心顛倒一。心顛倒故結
生相續等者。名色也。諸根圓滿者。謂六處支。
二受用境。謂觸受支。觸引レ受生。倶受
用境一故。倶舍説名二隨觸受一。景又解。六處縁レ觸。
觸起之時。依二根識二及受用境一。即是三和生
レ觸故。云二二受用境一。耽著者縁二現愛一。悕求者
縁二未來愛一。合名二愛支一。煩惱滋長謂取支。此
中但説レ業爲二有支一。如二前已會一。餘文可レ解。有
義合依二三際一以辨二次第一。無明行識在二過去
世一。心顛倒者。識等五種。並名爲レ心。不レ離レ識
故。識爲レ主故。由二邪行兼發一。當有趣生。故
心名二顛倒一。略而不レ説二正行發一。准二後愛取一。潤二
後有業一。知於二前際一亦潤二行心一。故略不レ論。前
際愛取有其名色也。結生下四支。是過去世
生老支。成唯識説。然所生果。若在二未來一。爲
レ生レ厭故説二生老死一。若現在爲レ令レ了
知分位相生一。説二識等五一。彼説三識支初入二母胎一。此説二
名色一故但四支。由二現在愛一發
生貪愛一。煩惱滋長。潤二後有業一。乃至當來有二生老死一。但説二
潤業一不レ説レ發者。准三於前際一知二發業一故。此
乃影顯。過去説レ發不レ説二潤業一。現在説レ潤不
レ説二發業一。未來説二生老死一不レ説二名色等一。現
在説二名色等一不レ説二生老死一。欲下顯二因果三際
| 不斷善順中小乘上故作二是説一 | 文 | 略纂大同。演 |
一云據二不善一説。二云無明發レ行皆招二三有一。
違二於還滅一故總稱レ邪。問。識唯第八。云何顛
倒。答。有二二釋一。一云行有二現種一。現行名レ行。種
名爲レ識。種因レ現熏云レ令二顛倒一。對法亦云。業
種爲レ識。問。善惡種子何名二顛倒一。答。准二行名
レ邪二釋一可レ悉。二云結生之時於二父母等一。互
起二嗔愛相應之心一名爲二顛倒一。顛倒爲レ因方
結生故。詳曰。即第八種名爲二顛倒一。有漏善
行由レ違二還滅一。當得レ名レ邪。有漏無記生死根
本。名二顛倒一何失。故諸論云二三界虚妄心心
所等一。虚妄即是顛倒異名。或因レ倒發亦名爲
レ倒。言二結生等一者即名色支。云二二受用一即觸
受二。此識等五據二當起位一説二次第一也。餘支
可レ悉。餘二復次。具如二本論一。恐レ煩不レ録。釋
有二同異一。亦如二彼抄一
| 八十 三左 | 起邪行故令心顛倒等 | ＊文 | 義蘊云。問。行 |
因二無明一發。皆是流轉故並名レ邪。或此中約二
非福一説。問。識支第八何名二顛倒一。名色之位
既在二識後一。何名二結生一。答。此隨二小乘一非二第
八一也。有起レ愛初生二染識一名爲二識支一。故云二顛
倒一。羯羅藍色名收所收。所收最初有故。故説二
名色結生相續一。疏受用境。謂觸受二也｣
| 八十 三左 | 第二約二縁 | 至 | 境界縁立 | 文 | 瑜伽十 | 三左 | 具 |
立縁起次第一。一内身縁。二受用境界縁。内身縁。前
六支所攝。受用境界縁。後六支所攝。先於二
内身一起二我執等愚一。由二此不
了二諸業所引苦果異熟一故。發
起諸業一。既發起已。即隨二彼業一多起二尋思一。由三業與レ識爲二助伴一故。能感二當來
三種苦果一。謂根初起所攝苦果。根圓滿所攝
苦果。受用境界所攝苦果。即名色爲レ先。觸
爲二最勝一。又於二現法中一。依二觸縁
受發起於愛一。由三受
用境界縁一。廣起二追求一。或由二事業門一。或由二利養門一。或由二戒禁門一。或由二解脱門一。發
起欲求内身求邪解脱求一。如レ是求時。令二先
所起煩惱。及業所引五趣生死果生一。已老
| 死隨逐 | 文 | 倫記三下 | 五右 | 云。第二復次。唯依二二 |
者。潤生果起門。起我執等愚者。是相應癡。或
因レ此起レ彼。是不共癡。既發業已即隨彼業
多起尋思等者。景云。識能了別名作二尋思一。此
從三行支引
發識種一。名レ起二尋伺一。由三彼行支助二識種子一故。能展轉引
發名色六處觸種一。令レ感二當來名色等三同類苦果一。備云。既發二身
語業一起二尋思意業一。行與二識支一作二助伴一故。識
支得レ生。自レ此已後三果漸生。基云。即隨彼
業多起尋思者。此謂現行識。由三業與レ識爲二
助伴一者種識。業所熏種爲二助伴一故。其名名
等種。此皆名レ識故。能感二當來三苦一。一根初
起苦。謂名色身意一一根初起故。二根圓滿
苦。謂六處。三受用境界苦。謂觸。即是合以
名二有分二種能生一。理實應レ有二識受二果一。識
種爲レ種故果中無。受稱二外受一内果中無。愛
必因レ受分得レ起故。受前際無後際説レ有。前
際觸後説二當受一故。各望有レ別。依觸縁受發
起於愛者愛支。由受用境廣起追求等者是
取支。由事業門者。所謂淨行事レ王等。利養
門者。謂坐收種耕田等。此二外欲境起名二欲
求一。或由戒禁門者。謂邪願戒禁取。由レ此起二
内身求一。求二當來樂果身一故。或由解脱門者謂
見取。由レ此起二邪解脱求一。有義事業門謂欲
取。利養門謂見取。爲二利養一故其執二見勝一。戒
禁門者謂戒禁取。解脱門謂我語取。諦故住
故。執二我自性一爲二解脱一故。因二此四取一發
起三求一。一欲求二五欲一故。二内身求。即有レ求求二
自體一故。三邪解脱求。即邪禁行求求二解脱一
故。如是求時令先所起煩及業是有支。無明
爲二發業縁一。令二當果生一。非二是有支一
| 八十 三左 | 前六支内身縁等＊ | 文 | 義蘊云。前之六支 |
分爲レ二。問。觸受二種倶能領レ境。何理不レ同。
答。觸但合二彼根等一和合。未レ能レ領レ境。定屬二
於已一。受領納勝故分二内外一
| 八十 四右 | 第三約由 | 至 | 立後六支 | 文 | 第 | 十四左 | 具文云。 |
世清淨一。二樂二世間清淨一。三樂二著境界一。由二初
聚一故滅二諸縁起一。増二白淨品一。由二第二有情聚一
故。不三如實知二諸諦道理一。若住二正念一。或作二福
業一。或作二有漏修所引不動業一。居不レ住二正念一
使發二非福業一。或起二追悔所引或不追悔歡
喜所引心一相續住。彼亦如レ前。於二下中上生
處一。次第能感二當來三種苦果一。謂名色爲レ先。
爲二最後一。由二第三有情聚一故。依二現受用境
所生受一。於二現法中一。如レ前次第起二後六支一。謂
| 受爲レ先。老死爲レ後 | 文 | 倫記三十 | 六右 | 云。第三 |
次第一。今此通依二流轉還滅一故説二三聚一。樂世
間清淨者。不レ樂二出世一。而樂二人天一故名二清淨一。
樂愚癡故亦造二非福一。或起追悔所引或不退
悔歡喜所引心相續住等者。景師釋。此在二中
有一。有二悔不悔一。識相續住。從レ行生レ識也。基師
釋。追悔者。樂二清淨一故悔二非福業一故悔非
福業。或癡不レ解レ悔。因此三業歡喜所引心相
續住者。歡喜心所二熏成一種相續而住。即是
識支以此爲レ因。由二非福一者下業。由レ福者中
業。由二不動一者上業。於二當生處一。亦皆能感二三
苦果一。種名二識支一。現行名二名色等一。不レ説二受等一
義准レ前釋。樂著境界者。愛受取也。其有生
老死因著二境有一亦得二彼名一。縁起經中具釋二
次第一。恐レ繁不レ述
| 八十 四右 | 縁起増白法＊ | 文 | 義蘊云。謂樂二出世一者 |
遂作二四十四智七十七智等觀一。如二餘抄一擬二
後之二縁一。如レ前可レ悉
| 八十 四右 | 縁起經云 | 至 | 次第宣説 | 文 | 縁起經上卷 | 十右 |
起一爲二次第起一。世尊告曰。一時而起。次第宣
説
| 八十 四左 | 問若爾何故 | 至 | 如餘所説 | 文 | 瑜伽十 | 四左 | 云。 |
答。依
止宣説諦道理一故。以二生及老死一能顯二| 苦諦一。如二世尊言一。新名色滅爲二上首法一 | 文 | 倫記 |
| 三下 | 七右 | 云。初問二逆次第一中答依止宣説諦 |
四諦一中。最初老死是苦故。先觀二老死一。現在
識等五支種子。無始來有名爲二舊識舊名色
等一。從二此種子一。生二彼未來生及老死一。二果中
識名色等。幷名二新識名色等一。前來總説二名色
結生一。名色體寛。總攝二餘支一。但言二名色一。已説
レ餘訖。由心解脱者。於二現法中一。不下起二無明行
支一爲中能引上故。故五支種亦次第不レ生。由二現
因次第一不レ生故。老死位中識等五果。皆次第
滅。應レ言新識滅爲二上首一。乃至受滅名レ後。然
據二彼名色爲
先故言レ新。若色滅爲二上首一。乃至受滅爲レ後。亦可。四十四智中。先觀二老死一
作二四諦觀一。觀二生是老死。集是四名色一。在
レ前起故。老死始從レ生起。是新名色。今觀二老
死體滅一。即是新名色滅。十二支中。先觀二老死
滅一以爲二上首一。縁起經説。如二病病因病滅良
| 藥一。故逆歙第生老死爲レ初 | 文 | 義演云。然准二前 |
觀染縁起一。依二諦先後道理一答共レ問違殊不二相當一。續者
如レ之。准二對法論中一。唯逆
觀染縁起一有二四十四智一。不レ言二於淨一如何。今者疏主説二淨縁起一。
有レ依二諦先後道理一耶。故疏違二對法文一。又准下
逆
觀縁起一中上。四十四智前更作二七十七智一。即觀二十一支一除二無明一。以レ無レ因故。但有二七
| 十七智一也。如二法衣抄具明一。恐レ煩不レ録 | 文 | 今 |
| 謂。此破不レ當。疏文不レ違二對法一。對法第四 | 十四 |
| 右 | 云。順逆者。謂雜染順逆故。清淨順逆故。是 |
説。謂無明縁レ行。如レ是順次第説。或依二安
立諦一説。謂老死苦。老死集。老死滅。老死趣
| 滅行。如レ是等逆次第説 | 文 | 對法抄第四 | 三十 七右 | 云。 |
除二無明行識一觀二餘九一。識是故業非二未來集
因一故不レ説レ觀。或逆觀十菩提爲二太子一時。觀二
生死病死一。乃至二識支一不レ觀二餘二一。如二九十
三説一。或觀士如二三十四智等中説一。以レ無レ因
故。涅槃經説。爲レ生二婆羅門一。除二生一法一説二
| 十一支一。應二彼機一故 | 文 | 又倫記未レ入レ聖前初資 |
十四智等一。入二見道等一。順第斷故。無明滅即
行滅等。又云。得二無學一已觀云。由二誰無一故老
| 死無等。餘次第滅 | 文 |
集後。老死生爲レ苦。有取愛爲レ集。五果爲レ苦。
無明欲前觀レ苦故逆
觀之一| 八十 四左 | 二世因果＊ | 文 | 義蘊云。前十過去。後二 |
説。若後報樂即三世因果也
| 八十 四左 | 對法云 | 至 | 得増長故 | 文 | 對法四 | 十右 | 云。謂 |
二與レ行作レ縁令二諸有情於レ有愚癡一者。謂由二
彼所
覆。於二前中後際一。不二如レ實知一故。由二此因縁一起二如レ是疑一。我於二過去世一爲レ有爲レ無。
如レ是等與レ行作レ縁者。由二彼勢力一。令三後有業
| 得二増長一故 | 文 | 對法抄 | 三十 四左 | 云。無明業中起二如 |
如二瑜伽第九一。謂前際･後際･前中後際･内･外･
業･異熟･内外･業異熟･佛･法･僧･四諦･因･及
所生行･幷於六觸處。如是無知。其前際中有
レ四。謂我於二過去一若曾有爲二非有一耶。曾何
體性。曾何種類。今擧二有無等一。餘二前十八
無知。縁起經内法異生不放逸者。所有漏及
不動行非無明爲レ縁。瑜伽説。無明通發二三
| 業一有二三會一等 | 文 |
| 八十 四左 | 十地經 | 至 | 與行作因 | 文 | 演祕云。按二彼經一 |
| 第八之 六左 | 云。是中無明有二二種作一。一者縁中癡 |
未來世果報一。二與レ識作レ因。識有二二作一。一者
能令二有相續一。二者與二名色一作レ因。名色有二二
作一。一互相助成。二與二六入一作レ因。六入有二二
作一。一能縁二六塵一。二與レ觸作レ因。觸有二二作一。一
能觸二所縁一。二與レ受作レ因。受有二二作一。覺二憎
愛等一。二與レ愛作レ因。愛有二二作一。一於二可染中一
生二貪心一。二與レ取作レ因。取有二二作一。一増
長煩惱染縛一。二與レ有作レ因。有有二二作一。一能於二餘
道中一生。二與レ生作レ因。生有二二作一。一増
長五蘊一。二與二老死一作レ因。老有二二作一。一令二諸根
熟一。二與レ死作レ因。死有二二作一。一壞二五陰身一。二
以レ不二見知一故。而令二相續不
絶。彼論云。壞二五陰一作二後生因一。以レ不二見知一故。能作二後生
因一。釋曰。縁者所縁。於二彼一切所縁境中一。而
不レ悟故名二縁中癡一。諸惑因レ起名レ令二衆生惑一。
由二有能引一餘道得レ生名二餘道生一。非二已生訖
名爲
生也。故對法第四云。令二諸有情後有現前一。義意同矣。餘文可レ悉。對法大同故。不レ引
| レ是 | 文 | 義蘊云。縁二三有境一。於レ中起レ癡名二縁中 |
疑惑一
| 八十 五右 | 同前對法 | 至 | 壞壽命故 | 文 | 對法十二有 |
| 至一。所引對法第四 | 十一左 | 之餘文 |
| 八十 五右 | 以不見知 | 至 | 不斷 | 文 | 義蘊云。死位之中 |
故言二不斷一。即顯二老死更有
果也| 八十 五左 | 問且如行 | 至 | 福不動行 | 文 | 問答共依二瑜伽 |
| 第十一 | 六左 | 云。問。何因縁故福行不動行由二揀 |
縁耶。答。由下不三了
達勝義苦因一爲縁。生二福及不動行一。| 是故亦説下彼以二無明一爲縁 | 文 | 今謂。論言二苦 |
苦| 八十 五左 | 縁起亦云 | 至 | 生福不動 | 文 | 經上 | 六左 | 云。復 |
由二如レ是無有愛一故。既於二諸有一見二多過患一。豈
更希
求當來諸有一。然於二無有一不二如レ實知一。由二無知一故不レ得二諸有眞對治道一。又無知故。於二
非對治一起二對治想一。造二諸福行一。或不動行。由二
| 是道理一。如レ是諸行。應レ知唯用二無明一爲レ縁 | 文 |
由三厭
患三惡道及下界苦麁障一。逐修二福行不動行一。此行有漏實非三對
治苦麁等障一。便生二對治之想一。此由三無明不二了達一故。造二福行等一｣
| 八十 五左 | 世俗勝義苦 | 文 | 略纂第四初。由レ不三了達 |
相杖易レ知。名二世俗苦一。人天趣苦微隱難レ了。
聖智所レ知名二勝義苦一。或有釋言。八苦之中。
對法論説二前七苦一名二世俗苦一。第八苦名二勝
義苦一。若作二此釋一。第八行苦既通二五起一。應下唯
迷二惡趣一亦起中福不動業上。前之七苦既通二人
天一。應下唯迷二善趣一亦造中非福業上。苦苦壞苦･行
苦等三通二五趣一故。由レ此故知。前釋爲レ善。彼
世俗勝義苦。依二別麁細一易難知説。此世俗勝
| 義苦。依二趣總相凡聖境一説。亦不二相違一 | 文 | 顯 |
| 揚論十五 | 五右 | 云。頌曰。世俗有二種。勝義謂 |
諸苦略有二二種一。謂世俗勝義別故。世俗諦
所攝苦有二二種一。謂苦苦及壞苦。勝義諦所攝
有二一種一。謂行苦。此亦名二＊遍行苦一。＊遍至欲
土三界故。欲界上地有二二縁所生苦一。謂有二
先業縁苦一。無二現在因縁苦一。有二淨縁苦一。無二不
淨縁苦一
| 八十 五左 | 若爾即色無色無壞苦故 | 文 | 演祕 | 三十左 |
云。色無色界非二非福感一。彼界應レ無二壞苦法一
也。向無色無レ壞。豈不二相符一。答。顯三彼倶非二
非福行招一。所以雙擧無二壞苦一言。但對二於色一。
| 文含理博不二相違一也 | 文 | 義蘊云。疏若爾即色 |
苦一。不レ應下以二無色一難上。但已上二界。倶無二非
福一故。相從爲レ文也。此意難云。若以二壞苦一名二
世俗一者。色界既非二世俗一者。應
當無二壞苦一。若亦迷二於於色界壞苦一。亦應レ言下迷二世俗苦一故
| 發中不動行上。豈唯發二非福一耶＊ | 文 | 此問及答。亦 |
| 出二八末一 | 四十 六左 | 義演云。牒文云。有壞苦故彼釋 |
離云。若説下苦苦壞苦是世俗苦。由レ迷レ彼故
造中非福行上。爾者色無色界。既有二壞苦一。應
當迷レ彼造二非福行一非邪。問。如何知上二界有二
壞苦一。答。即色界下三禪有二樂受一。依レ受立レ壞。
即是壞苦。壞者無也。如下身死二下界一生中第三
禪定上。後時退失故有二壞苦一。或可見先得二彼
定一臨二命終時一位生二下地一時。退
失彼地樂受一亦名二壞苦一。其無色界實無二壞苦一。今疏言三色
無色有二壞苦一。文雖二總擧一。意難二色界一故云レ有二
壞苦一。故應三亦迷發二非福行一也
| 八十 六右 | 若亦迷彼 | 至 | 福也 | 文 | 演祕云。疏若亦迷 |
苦一。於レ理何違。故此難云。若有二壞苦一豈唯迷
レ彼唯發二非福一。若不レ爾者。即違下瑜伽迷二世俗
苦一發二非福一義上。復有下欲界迷二於壞苦一發二非福
行一相例之失上。便違二教理一。若許爾者復違二聖
教一。上界唯是不動行招故不得。約二三苦一以分
| 爲二二諦一也 | 文 |
| 八十 六右 | 如對法 | 至 | 對法第七 | 十七右 | 大論第十 | 十四 |
| 左 | 顯揚十五 | 五右 |
| 八十 六右 | 問如經説 | 至 | 不能繋引 | 文 | 瑜伽第十 | 六左 | 之 |
| 文。倫記三下 | 十二右 | 云。福不動業。近因等起 |
説二癡爲
縁。若非福業。近因亦以二無明一爲レ縁。迷二當果一故。答此中通説福非福不動業縁等
者。三不善根。唯生二非福一。癡不善根通二福不
動一故。唯識説。有二下無明一能發二上行一。不レ再
初伏二下地染一者所レ起上定應レ非二行支一。彼地
無明猶未レ起故。故癡不善根通發二三業一。問。
發業有二助正一。説レ正無二助法一。潤生有二正助一。説
レ正無二助法一。答。一因不レ假レ多説レ正無二助發一。
資縁必假レ數故正助倶陳。依發一切行縁而
説等者。不三但説二身語行縁一故。不三説レ思爲二身
語縁一。及依下生二善染汚一異縁上爲レ説故。説二無
明爲
縁。不レ説三無記行縁二身語二行一。唯無記故。但説二無明一發二諸行一故。近能發
起身語意三善染汚一故。補闕云。思雖三發
起身語二行一。而不レ發レ思。無明通發二一切諸業一。是故但説二
無明縁
行。又三業以レ思爲レ性。無明縁レ行則| 生二善不善思一。是故不レ言二思縁行也 | 文 | 略纂亦 |
| 八十 六左 | 此中且説 | 至 | 前支生故 | 文 | 瑜伽第十 | 十左 | 云。 |
答。無明乃至亦與二老死一爲レ縁。前言二唯與レ行
爲
縁者。但説二近縁義一。如レ是所餘盡應レ當レ知。得次後支縁。何以故。如下爲レ斷二後支一勤作二
功用一斷
於前文上。由二前斷一故。後亦隨斷。非下爲レ斷レ前故勤作二功用一斷中於後支上。是故當レ知。
唯此爲二彼縁一。問。云何説言二此有故彼有一。答。
| 由レ未レ斷レ縁餘得レ生故 | 文 | 義蘊云。疏然後支 |
レ謂下欲斷二無明一而先除中老死上。但爲レ除二老死一
而斷二無明一故。法苑云。無明滅即行滅。問。受
望二於愛一如何斷レ後而修二於前一。答。爲欲レ斷
レ愛先不二受境一。亦是爲レ修二前支一也
| 八十 七左 | 受通二種 | 文 | 演祕云。疏通二種者。按二彼 |
所餘支説爲二雜分一。所以何。有二二種受一名爲二
雜分一。一謂後法以レ觸爲レ縁因受。二謂現法與
レ愛爲レ縁果受。此二雜説。釋曰。謂受種子以
レ觸爲レ縁。後際現受果之因故。故名二因受一。現
起報受爲レ縁生レ愛。是前際果故名二果受一。義
蘊云。疏受通二種此有二者。瑜伽第十有二
二種受一。名爲二雜分一。一謂後法以レ觸爲レ縁因
受。二謂現法與レ受爲レ 縁果受。彼云。後法者
後世界之種子。故言二因受一。言二現法一者。謂現
世生老位之受。此即現行是過去是果也。
問。受通二種現一説爲二雜分一。識等餘四其理亦
然。何不レ説レ通二因果一耶。答。受縁二於愛一受既
必現故。受通レ現爲縁。識四支等唯種爲レ縁。
理即無レ妨。故不レ名レ雜
| 八十 七左 | 五十六云 | 至 | 所攝縁起 | 文 | 五十六 | 十九右 |
| 八十 八右 | 中邊上卷 | 至 | 謂所餘分 | 文 | 上卷 | 六左 | 明二三 |
| 八十 八右 | 對法云 | 至 | 能生所生 | 文 | 對法第七 |
| 八十 八左 | 二因果故 | 文 | 義演云。疏二因果故者。意 |
老死非二但是引因果一。亦是能生因果故。云二二
因果一也
| 八十 九右 | 然今時分定體 | 文 | 義演云。疏若約時分者。 |
レ果。又於二生死老位中一。識等五果亦是現行。
何故唯定是因。答。約二過去未來二時分定一
故。以明無レ過
| 八十 九右 | 問若法無明 | 至 | 無漏等 | 文 | 瑜伽第十 | 十一右 |
彼無明爲レ縁。應レ作二四句一。或有三行非二無明
爲
縁。謂二無漏及無覆無記一身語意行。或無明爲レ縁而非二是行一。謂除二行所攝有支一。所餘
有支。或有二亦無明爲レ縁亦是行一。謂福非福不
動業身語意行。除二如レ是相一是第四句
| 八十 九右 | 如是乃至受望愛 | 至 | 第四句可知 | 文 | 第十 |
| 十一左 | 云。問。若受爲レ縁皆是愛耶。設是愛者 |
爲
縁。謂希求勝解脱一。及依二善愛一而捨二餘受一。或受爲レ縁而非二是愛一。謂除二無明一觸所生受
爲レ縁。所餘有支法生。或有二受爲レ縁亦是愛一。
謂無明觸所生受爲レ縁。染汚愛生。除二如レ是
相一。是第四句
| 八十 九左 | 愛望取作 | 至 | 除取餘支 | 文 | 瑜伽第十 | 十一左 |
爲レ縁耶。答。當レ知。此中順二後句一。答謂所有取
皆愛爲レ縁。或愛爲レ縁而非二是取一。謂除レ取所
| 餘有支爲レ縁。善愛勤精進等諸法善生 | 文 | 順二 |
出二雜集等論一。倶舍頌疏麟記不レ知二此法一故
致二紕謬一
| 八十 九右 | 或生爲縁 | 至 | 餘可知 | 文 | 第十 | 十二右 | ＊云。問。 |
答。所有老死。皆生爲レ縁。或生爲レ縁而非二老
死一。所謂疫病･怨憎合會･親愛別離･所求不
遂。及彼所起愁歎･憂･苦種種熱惱
| 八十 九左 | 此論雖有 | 至 | 至彼料簡 | 文 | 義演云。疏此論 |
難一。難云。如二論辨一。能取引生等四義中。自出二
十二支體性一。何須レ出二上六門中第一門十二
支體性一耶。答。論中レ有二出體之處一。而文勢
廣。學者難レ曉。故於二六門中一。第一別束出二體
| 性門一 | 文 | 疏論取明處名觸引等者。意云。論中 |
至レ彼料簡
成唯識論述記集成編卷第三十五終
| 十六 | 八末 之一 |
| 初紙 右 | 雖此二支 | 至 | 倶是因故 | 文 | 義演云。疏雖 |
通外難一。難云。此無明･行二支得下與二生等一爲
因。何故此因偏對二識等五種一爲二引因一耶。答。雖丁此二支亦
得丙遠望二生老死一爲乙引因甲。今不レ説者以二前十
支倶是因一故。所以且近對二識等一爲レ因亦無
| レ違也 | 文 | 義燈六本 | 十九右 | 云。問。何故此論無 |
明至
受皆名二引因一。答。此論據三行能引二五趣業果種子一。未潤之位分爲二生引一。業引二果種一
故二能引。五種所引。能所引殊。瑜伽望レ果未
潤之位。去レ果猶遠。初之七支總名爲レ引。已
潤七支果近名レ生。即牽引･生起二因所レ攝。
已起名レ果。果即是彼遠近因果。故説下於二現
法後法中一識乃至受於二生･老死位一所レ攝諸
支上。言二現法一即前七。後法即後三。或現法即
前十。後法生･老死。或現法是今果。後法是後
果。總顯二二世一。生･老死支皆引･生果。此二是
彼引･生因近果。望レ義有レ別。故不二相違一
| 初紙 左 | 如勝鬘經 | 至 | 無明住 | 文 | 經 | 十一右 | 云。煩惱 |
住地有二四種一。何等爲レ四。謂見一處住地･欲
愛住地･色愛住地･有愛住地。此四種住地生二
| 一切起煩惱一。起者刹那心。刹那相應 | 文 | 略纂 |
| 四 | 二十 六左 | 云。前四煩惱障。後一所知障。彼經自 |
如來一佛菩提智所二能斷一故。由レ此定知。是所
知障。唯識第九與二經説一同。煩惱障四中初
一見道斷。後三修道斷
| 初紙 左 | 佛地第七 | 至 | 皆所知障 | 文 | 第七 | 三右 | 云。所 |
上首一。所レ有無明法･愛･恚等諸心･心法･及所
發業･幷所得果。皆攝二在中一。皆以二法執及無
明等一爲二根本一故
| 二紙 右 | 此論下言 | 至 | 斷犯戒愚 | 文 | 第九 | 二十右 | 云。二 |
離能起二微細毀犯一煩惱垢上故
| 二右 | 唯望菩薩 | 至 | 望餘不染 | 文 | 佛地論七 | 五右 | 云。 |
亦名二有覆一。故所知障亦名二無覆一亦名二有覆一。
一體二名所望別故
| 二右 | 五無明唯取前四 | 文 | 義蘊云。取二前四 |
一一。何得レ言レ四。答。既通取レ四。理兼二正助一。不二
| 唯取正故不二相違一 | 已上 | 今謂。邑師此釋誤也。 |
中亦有二一分正發業者一。短綆之不レ及何也
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