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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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T2266_.67.0527a01:
T2266_.67.0527a02:
T2266_.67.0527a03:成唯識論述記集成編卷第二十
T2266_.67.0527a05:
T2266_.67.0527a07: 所總勸教興者。論曰。前所略標六位心所。
T2266_.67.0527a08: 即是初標二所説一也。今應三廣顯二彼差別相一者。
T2266_.67.0527a09: 即是總勸二下六位顯教之興一也。有本云。總
T2266_.67.0527a11: 論云今應二廣説一。是勸之辭。有疏言レ顯。顯･勸
T2266_.67.0527a12: 倶得。問。論既自述。云何自勸。答。假興二賓主一。
T2266_.67.0527a13: 或自奬發
T2266_.67.0527a15: 婆多有二十大地一。故今問云。大乘説レ五。云何
T2266_.67.0527a16: 應レ知。又經部觸作意假。故今問云。五皆實
T2266_.67.0527a17: 者。云何應レ知
T2266_.67.0527a19: 云。又復經言。三和合與レ觸倶生。受想思等。
T2266_.67.0527a20: 又餘經説。如レ是諸法恒共和合。非レ不二和合一。
T2266_.67.0527a21: 不レ可丁説言丙如レ是諸法而可二分折一令乙別殊異甲｣
T2266_.67.0527a24: 言起盡經也者。如三前第三卷引二起盡經一。説二
T2266_.67.0527a25: 觸等是遍行一也。言二此是初經一者。今明二遍行
T2266_.67.0527a26: 義一。就二引レ教中一。此最初故云二初經一
T2266_.67.0527a28: 云。問。何故明二遍行一中。但擧二觸等一不レ言二作
T2266_.67.0527a29: 意一。答。有二二解一。一云。以レ順レ前故。前但言二受
T2266_.67.0527b01: 想思等所依爲
業。不レ言二作意一。二云。順三經部
T2266_.67.0527b02: 師立二餘心所一。以二作意等思之分位一。擧レ思攝
T2266_.67.0527b03: レ未故不二盡陳一
T2266_.67.0527b05: 爾何義故知作意必有者。此問云。何義得
T2266_.67.0527b06: レ知レ有二旦作意一耶。下引レ經答也。疏即象跡喩
T2266_.67.0527b07: 經者。意云。初引二阿含經一證二觸等四遍行一。此
T2266_.67.0527b08: 經但證二作意是遍行一也
T2266_.67.0527b10: 不二和合一。如二經中説一。若於レ此作意。即於レ此
T2266_.67.0527b11: 了別。若於レ此了別。即於レ此作意。是故此二
T2266_.67.0527b12: 恒和合。非レ不二和合一。此二法不レ可三施
設離別
T2266_.67.0527b13: 殊異一。復如レ是説二心心法行不可思議一
T2266_.67.0527b15: 如二經言一。此四無色蘊當レ言。和合非レ不二和合一。
T2266_.67.0527b16: 不レ可丁説言丙如レ是諸法可レ分可レ折令乙其差別甲。
T2266_.67.0527b17: 何故彼法異相成就而説三和合無二差別一耶。
T2266_.67.0527b18: 答。衆多和合於二所縁境一受用領解方圓滿故。
T2266_.67.0527b19: 若不レ爾者。隨闕二一種一。於二所爲事一應レ不二圓
T2266_.67.0527b20: 滿一
T2266_.67.0527b22: 根不レ壞境界現前。能生二作意一正起。爾時從
T2266_.67.0527b23: レ彼識乃得レ生。云何根不レ壞。謂有二二種因一。一
T2266_.67.0527b24: 不二滅壞一故。二不二羸劣一故。云何境界現前。謂
T2266_.67.0527b25: 或由二所依處一故。或由二自性一故。或由レ方故。或
T2266_.67.0527b26: 由レ時故。或由二顯了不顯了一故。或由二全分及
T2266_.67.0527b28: 五十五一。亦説レ此名二遍行一也。即彼論云。問。諸
T2266_.67.0527b29: 識生時。與二幾遍行心法一倶起。答五。謂作意
T2266_.67.0527c01: 等
T2266_.67.0527c03: 於二心心所品中一。有二心可得。及五十三心所
T2266_.67.0527c04: 可レ得。謂作意等乃至尋伺爲二後邊一。如二前説一。
T2266_.67.0527c05: 問。如レ是諸心所幾依二一切處心一生。一切地
T2266_.67.0527c07: 五蘊者。具云二大乘五蘊論一。世親造。廣三藏
T2266_.67.0527c08: 譯。一卷九紙。又有二大乘廣五蘊論一。安慧造。
T2266_.67.0527c09: 日照譯。一卷十六紙。百法者。具云二百法明
T2266_.67.0527c10: 門論一。一卷。世親造。唐三藏譯。一卷。五蘊論
T2266_.67.0527c11: 云。觸･作意･受･想･思。百法･五十五云。作意･
T2266_.67.0527c12: 觸等
T2266_.67.0527c14: 之外黄等非レ一。故言二非非青一也。言二所縁及
T2266_.67.0527c15: 處一者。所縁即境。復言レ處者。謂總境之別處。
T2266_.67.0527c16: 即境寛而處狹也
T2266_.67.0527c18: 祕云。疏顯揚第一引證説有者。證レ有二遍行一。
T2266_.67.0527c19: 即彼論云。如二經中説一。若於レ此作意等。又説。
T2266_.67.0527c20: 由二彼所生作意正起一。如レ是所生眼等識生。
T2266_.67.0527c21: 如二經説一有二六觸身一。又説。眼･色爲レ縁能起二眼
T2266_.67.0527c22: 識一。如レ是三法聚集合故能有二所觸一。又説。觸
T2266_.67.0527c23: 爲二受縁一。如二經説一有二六受身一。又説。受爲二愛
T2266_.67.0527c24: 縁一。如二經説一有二六想身一。又説。如二其所想一而
T2266_.67.0527c25: 起二言議一。如二經説一有二六思身一。又説。當レ知我今
T2266_.67.0527c26: 六觸處即前世思所造故業
T2266_.67.0527c28: 縁事不同一者。略有二二解一。一云。非二體及相一。縁二
T2266_.67.0527c29: 無法一時。彼無レ體故。無分別智無二相状一故。但
T2266_.67.0528a01: 縁二於境差別義一故。此解不レ當。豈縁レ境時不
T2266_.67.0528a02: レ得二自相一。二云。體事。若爾無法何有二體事一。答。
T2266_.67.0528a03: 縁レ無心不レ起。無法不レ稱レ事。縁レ無心既生。有
T2266_.67.0528a04: 無皆體事。倶得レ名レ法。各持二自性一。何非二是事一｣
T2266_.67.0528a06: 問。此不遍行五種心法。於二何各別境事一生
T2266_.67.0528a07: 耶。答。如二其次第一。於二所愛決定串習觀察四
T2266_.67.0528a08: 境事一生。三摩地慧於二最後境一。餘隨次第於二
T2266_.67.0528a09: 前三境一
T2266_.67.0528a11: 行者。謂欲爲二精進依一。信爲二欲因一。所以者何。
T2266_.67.0528a12: 由二欲求一故。爲レ得二此義一發勤精進一。如レ是欲
T2266_.67.0528a13: 求不下離二信受一有中體等上故
T2266_.67.0528a15: 但求彼可厭之事至可欣自體者。謂有二自身一
T2266_.67.0528a16: 是可欣自體。設於レ境生レ欲。未レ合希レ不レ合。已
T2266_.67.0528a18: 謂。此釋不レ是。至レ下當レ辨
T2266_.67.0528a20: 言二可欣境一者。即漏無漏三性境也。惡無記事
T2266_.67.0528a21: 實非二可欣一。以レ據故皆名二可欣一。故通二三性一。故
T2266_.67.0528a22: 非三唯善法名爲二可欣一。不善無記約レ情而説。
T2266_.67.0528a23: 亦名二可欣一
T2266_.67.0528a25: 身至及後離位者。意云。如レ有二可厭事一。欲レ與二
T2266_.67.0528a26: 自身命一時即於二彼厭事上一但求レ不合。已合
T2266_.67.0528a27: 後離位時。此即於二自身之上一起レ欲。不下於二可
T2266_.67.0528a28: 厭事上一而起
欲也。義蘊大同
T2266_.67.0528b01: 外境至非可厭事者。此約レ境以況二内身一。此意
T2266_.67.0528b02: 即説。如下外蓮花遭二霜電一之時。但念二此花昌
T2266_.67.0528b03: 盛之時一而生二於欲一。不中於二此霜等之上一而生
T2266_.67.0528b04: 欲。故但於二花上一而起レ欲也。内身亦爾。若病
T2266_.67.0528b05: 苦等時。但愛二自身一而生二於欲一。非下於二病苦之
T2266_.67.0528b06: 上一生中於欲上。願下與二病苦一離上者。但加二之身一故。
T2266_.67.0528b07: 又解。疏若自内身可厭至非可厭事者。有云。
T2266_.67.0528b08: 前疏文約レ身生レ欣。於レ境生レ厭也。此文意於
T2266_.67.0528b09: レ身生レ厭。於レ境生レ欣。意説。若厭二自内苦身一。
T2266_.67.0528b10: 未レ合欣レ不レ合。已合願二後離一。若於二外怨境一
T2266_.67.0528b11: 生レ欣。願二死縁早至一。即是於二可欣事上一生二欲
T2266_.67.0528b12: 樂一。非下於二自身厭事一生欲也。依二諸家釋一。此解
T2266_.67.0528b14: 意者。初會下欲縁二可厭事一難上。縱雖二所求之境
T2266_.67.0528b15: 實可厭之事一。然約レ情就レ位以爲二可欣之境一。
T2266_.67.0528b16: 非レ謂三自身爲二可欣體一。於二彼境上一未レ欣二合
T2266_.67.0528b17: 離一之位。是可厭之事也。欲起欣樂合離一之
T2266_.67.0528b18: 位。方爲二可欣之境一。故致二位言一。此就二可厭境一
T2266_.67.0528b19: 會レ難。若非二可厭之事一而生二希望一。欲生二此位一
T2266_.67.0528b20: 故。言下若欲二外境一縁二可欣事一等上。義燈五本
T2266_.67.0528b22: 非三是唯忻二自身一。但彼所厭無處之位名爲二自
T2266_.67.0528b24: 准可レ知レ之。或外境者。如三禾稼等未レ電欲レ不
T2266_.67.0528b25: レ下。已下欲二早息一。亦不下於二可厭之雹一而生欲
T2266_.67.0528b26: 也
T2266_.67.0528b28: 正合前七識中第四師義者。意云。若説三第七
T2266_.67.0528b29: 識無二欲生一。正合二前第四卷論末心所相應中
T2266_.67.0528c01: 第四師義一。彼説二第七識而無欲故。言二無欲
T2266_.67.0528c02: 理生一者。意説。七･八識道理無二欲生一也
T2266_.67.0528c04: 云。又世尊言。謂一切法欲爲二根本一。乃至由
T2266_.67.0528c05: レ此契經現證三欲等實有二別體一。是大地法。然
T2266_.67.0528c06: 上座言。此經所説是不了義。故不レ可レ依。又
T2266_.67.0528c08: 切流轉皆以二希求一爲二種子一故。謂於二諸法一生二
T2266_.67.0528c09: 覺了心一。並以二希求一爲二根本一故。如下生順
起
T2266_.67.0528c10: 縁二一切一心上。故説三諸法欲爲二根本一
T2266_.67.0528c12: 言如愛至爲諸法本者。牒二彼外難一生起下
T2266_.67.0528c13: 文一。外難意云。汝既以レ愛例レ欲非レ遍。如何經
T2266_.67.0528c14: 説レ欲爲レ本
T2266_.67.0528c16: 又世尊言。謂一切法欲爲二根本一。作意引生。觸
T2266_.67.0528c17: 爲二能集一。受爲二隨流一。念爲二増上一。定爲二上首一。慧
T2266_.67.0528c20: 知一。尚有二餘力一。於二一切法一能了別中。邪正勝
T2266_.67.0528c21: 解力最堅固。由レ是印定諸境勝因一。故言二諸
T2266_.67.0528c22: 法解脱堅固一。解脱即是勝解異名。無始時來
T2266_.67.0528c23: 生死流轉。心境展轉相續無邊。唯有二涅槃一
T2266_.67.0528c25: 乃至究竟涅槃者。意云。此經説。欲爲二諸法
T2266_.67.0528c26: 本一。即彼經云。由レ欲故有二作意一。由二作意一故有
T2266_.67.0528c27: レ觸。由レ觸故有レ受。由レ受故有レ想。由レ想故能
T2266_.67.0528c28: 得二解脱一爲二堅固一。出離爲二後邊一也。解脱爲二堅
T2266_.67.0528c29: 固一者。息二諸纒一。出離爲二後邊一者。覺道滿也。
T2266_.67.0529a01: 今言二解脱堅固究竟涅槃一。即其義也。雖レ隔二
T2266_.67.0529a03: 謂。義演不レ符二正理一。對レ文可レ知
T2266_.67.0529a05: 入二一切法一有二八種一。謂一切法欲爲二根本一。作
T2266_.67.0529a06: 意所レ生。觸所二集起一。受所二引攝一。定爲二上首一。
T2266_.67.0529a07: 慧爲二最勝一。解脱爲二堅固一。出離爲二後邊一｣
T2266_.67.0529a09: 文顯不レ引
T2266_.67.0529a11: 縁者。即非二邪正等境一。疏於所取境者。即邪正
T2266_.67.0529a12: 等境
T2266_.67.0529a14: 中少分無也者。意云。染中有二有覆無記心一。此
T2266_.67.0529a15: 心中而無二勝解一。又貪癡任運不二深取境而
T2266_.67.0529a16: 不二印持一故。亦無二勝解一。若強分別生者即有二
T2266_.67.0529a17: 勝解一。今言二少分一意取二一邊一。問。染善以二相返一。
T2266_.67.0529a18: 染中無二勝解一。善染既相違。善中亦應レ無二勝
T2266_.67.0529a19: 解一。答。善中有二多種一。加行有善心有二勝解一。生
T2266_.67.0529a20: 得善中而無二勝解一。若爾何故不レ説唯説レ染
T2266_.67.0529a21: 耶。答。擧二一隅一。可下以二三隅一返上。故説レ染時顯三
T2266_.67.0529a23: 等並非二疏意一。何者。疏言二少分等一者。諸染心
T2266_.67.0529a24: 中有二與レ疑相應一。或有二否者一。然此勝解於二有
T2266_.67.0529a25: レ疑染心中一不レ起。故云二少分無一
T2266_.67.0529a27: 云。於レ境印可説名二勝解一。有餘師言。勝謂増
T2266_.67.0529a28: 勝。解謂解脱。此能令二心於レ境無礙自在而
T2266_.67.0529b01: 於レ境分明印可。審定是事如レ是非不レ如レ是。
T2266_.67.0529b02: 殊勝之解名爲二勝解一。問。若然者與レ疑相應。
T2266_.67.0529b03: 云何有二勝解一耶。解云。有耶無耶。於二二心中一
T2266_.67.0529b04: 一一皆能印可取レ相。故有二勝解一。言二餘師一者。
T2266_.67.0529b05: 雜心等師。彼説。令二心於レ境自在一爲レ勝。境
T2266_.67.0529b06: 不レ能レ礙。故得二改易一名レ解。解謂解脱。故舊雜
T2266_.67.0529b08: 光記大同
T2266_.67.0529b10: 心起決定有之但相微隱者。意云。彼救云。疑
T2266_.67.0529b11: 心起時。決定有二勝解一。但相微隱者。難如レ下｣
T2266_.67.0529b13: 念是定因者。意云。證二念與レ定爲因也。四法
T2266_.67.0529b14: 迹者。一無貪。二無嗔。三念。四定。如二定配
T2266_.67.0529b15: 遮。戒･定･慧三種因レ彼起故而得二＊遮名一。跡
T2266_.67.0529b16: 者蹤＊遮所履之處。如二車迹等一。無貪無嗔與
T2266_.67.0529b17: レ戒爲レ迹。念與レ定爲レ迹。定與レ慧爲レ迹。如レ此
T2266_.67.0529b19: 法迹者。無貪嗔二爲二戒迹一。念爲二定迹一。定爲二
T2266_.67.0529b21: 者。謂無貪無瞋正念正定。無貪無瞋能令二増
T2266_.67.0529b22: 上戒學清淨一。不下因二貪恚門一毀犯學處上故。正
T2266_.67.0529b23: 念能令二増上心學清淨一。由下於二所縁一無有二忘
T2266_.67.0529b24: 失一。持レ心令レ定故。正定能令二増上慧學清淨一。
T2266_.67.0529b27: 有二二境一。一者體境。二者類境。親得者名二體
T2266_.67.0529b28: 境不二親得一者名二類境一。但縁二境界之名言等一
T2266_.67.0529b29: 是體之類。得二類境名一。或可是前之類名二類
T2266_.67.0529c01: 境一。如二下自説一
T2266_.67.0529c03: 體至如無漏縁染汚心等者。此解二類境一。又疏
T2266_.67.0529c04: 文倒也。計合三有漏染汚心縁二無漏等一。然無漏
T2266_.67.0529c05: 法先未二曾得一。但以二尋レ名而縁一。不二親得一故名二
T2266_.67.0529c06: 類境一也。言二即近親取名縁彼體一者。如レ縁二青
T2266_.67.0529c08: 云二無漏縁等一。今云二疏文倒一者。却非也
T2266_.67.0529c10: 縁使等並彼中攝者。意説。如三欲界尋レ名縁二
T2266_.67.0529c11: 上界天等一。並是類境。以二疎遠取一故。疏後得
T2266_.67.0529c12: 智縁至名念彼體者。意云。後得智縁二有無漏一
T2266_.67.0529c13: 心心所等。皆是念家體境。以二後一種是無漏
T2266_.67.0529c14: 法一故。故親縁反得二體境名一。疏縁眞如等名縁
T2266_.67.0529c15: 彼類名等者。意云。以三後得智不二親證一。帶レ相
T2266_.67.0529c16: 縁レ如。不二親得一故。故是眞如體之類。或依レ名
T2266_.67.0529c17: 反縁故。故名等即是眞之類也。疏初起一念
T2266_.67.0529c18: 至名爲曾體非名彼類者。意説。正智所縁親
T2266_.67.0529c19: 證得。故名爲二曾體一。此曾被二加行智縁一故得二
T2266_.67.0529c20: 曾名一。以三加行道中作二我法二空觀一故。又今
T2266_.67.0529c21: 所證是前加行道中所縁之類。亦名レ類也。疏
T2266_.67.0529c22: 多由増者。此定多由二念力一而増進也
T2266_.67.0529c24: 念多縁過去至諸境合故者。此約二三世合縁一。
T2266_.67.0529c25: 所以念得レ縁二未來一。然由二多念一而言三唯縁二過
T2266_.67.0529c26: 去一。問。如何縁二未來一耶。答。以下未來法與二過去
T2266_.67.0529c27: 境一合縁上也。其相如何。且如下縁二涅槃善法等一
T2266_.67.0529c28: 時上。此善法等先未二曾證一。在二於未來一。合縁時
T2266_.67.0529c29: 即涅槃等名刹那刹那落在過去一。若縁念時。
T2266_.67.0530a01: 即未來法等與二過涅槃名等一合縁。故説三念
T2266_.67.0530a02: 合縁過未一。又與二前所受諸境一合縁者。此釋三
T2266_.67.0530a03: 念通縁二三世一也。即能證與レ境合也。現亦是
T2266_.67.0530a04: 過去類。未來現世類也。故總生レ念也。即體･
T2266_.67.0530a05: 類合縁也。疏亦名曾受彼境之類者。謂先曾
T2266_.67.0530a06: 聞二涅槃等名一。今時正縁。即此所縁是曾聞。彼
T2266_.67.0530a07: 名類之境也
T2266_.67.0530a09: 一念名縁彼類者。與前加行影像眞如相似
T2266_.67.0530a10: 故爲レ類也。問。設第二念是初念類。亦應レ名
T2266_.67.0530a11: レ類。答。且約レ初説。問。前云三或未レ得レ體但受二
T2266_.67.0530a12: 彼類一。何故今者已得二如體一仍名レ縁レ類。答。據
T2266_.67.0530a13: レ實是體。且約二初得一假名爲レ類
T2266_.67.0530a15: 云。然上座言。此念決定非二大地法一。契經説
T2266_.67.0530a16: レ有二失念心一故。失謂二亡失一。又見下多於二過去境
T2266_.67.0530a17: 上一施設念上故 然於二彼境一即智行相明記而
T2266_.67.0530a18: 轉。故無二別念一。此説不レ然。如二前説一故。非三巧
T2266_.67.0530a19: 便念名爲二失念一。如三狂亂心名爲二失心一。或念
T2266_.67.0530a20: 微劣名爲二失念一。如二迷悶等名失二想思一。既
T2266_.67.0530a21: 見下多於二過去境上一施設有念。便於二現在所
T2266_.67.0530a22: 縁境上一有レ念極成。非下於二現境一曾無二明記一。後
T2266_.67.0530a23: 於二過去一有中憶念生上。言下於二彼境一即智行相明
T2266_.67.0530a24: 記而轉無中別念上者。理亦不レ然。覺察･明記行
T2266_.67.0530a25: 相別故。於レ境覺察重審名レ智。不二忘失一因明
T2266_.67.0530a26: 記名レ念。故有説言。於二所受境一令二心不レ忘明
T2266_.67.0530a27: 記一爲レ念。若執如レ是明記行相即智行相領
T2266_.67.0530a28: 納而轉無二別有受。餘亦應レ然。即爲二非理一。又
T2266_.67.0530a29: 彼唯許二心所有三。智體亦無。何獨無レ念。説二
T2266_.67.0530b01: 念即智一。但有二虚言一。又阿笈摩證二念非智。如二
T2266_.67.0530b02: 契經説一。住二正念一者便住二正智一。又契經言。
T2266_.67.0530b03: 言二正智一者便具二正念一。如レ是等類所説寔多。
T2266_.67.0530b04: 若念即智。契經應レ言。住二正念一者便住二正
T2266_.67.0530b05: 念一。具二正智一者便具二正知一。如レ是所言有二何
T2266_.67.0530b06: 別義一。若念唯縁二過去境一者。如何失念知二現
T2266_.67.0530b07: 他心一。或復如何縁二涅槃一智滅等行轉而名二失
T2266_.67.0530b08: 念一。又縁二未來一死生智等如何失念成刀明通
T2266_.67.0530b10: 義蘊云。疏正理論第十文謂有説言等者。此
T2266_.67.0530b11: 是彼論叙二異師義一也。言二以於後時有憶念故
T2266_.67.0530b13: 謂。邑師總言二異師義一者。不レ知下正理云二上座
T2266_.67.0530b14: 言等一是經部上故也
T2266_.67.0530b17: 別有。亦如二經説一。心了レ境時必有二明記一。亦由二
T2266_.67.0530b18: 微劣一有レ不二覺知一。故念定應二是大地法一
T2266_.67.0530b20: 恒有彼類亦爲後因故者。意難云。應下恒有二彼
T2266_.67.0530b21: 癡信等類一亦爲二後癡等一爲因
T2266_.67.0530b23: 亦應爾者。外引例云。汝大乘由二自證分一後
T2266_.67.0530b24: 能憶。後能憶時。知下往前由レ有二自證分一憶。今
T2266_.67.0530b25: 亦爾上。念憶時由二往念一爲レ因。與二汝大乘一何別
T2266_.67.0530b28: 心許前有體上更立用等者。問。心體立レ用自
T2266_.67.0530b29: 許非レ他。何得レ爲レ證。答。前已廣成。爲レ證無
T2266_.67.0530c01: レ失
T2266_.67.0530c03: 漏智生者。且約二無漏勝一故名二相決擇一。如二順
T2266_.67.0530c04: 決擇分一正以二見道一名二相決擇一。非二有漏一也。然
T2266_.67.0530c05: 非レ盡レ理。如二下論云一。報教證智決擇爲レ體。
T2266_.67.0530c06: 豈生得聞思等惠通二無漏一耶。故此論言二決擇
T2266_.67.0530c07: 智生一。通二有無漏一。理將レ爲レ勝
T2266_.67.0530c09: 説非二一切定皆生智也。謂無貪瞋正念及定
T2266_.67.0530c10: 名二四法迹一。如レ次配二戒定慧三學法一爲レ迹｣
T2266_.67.0530c12: 極難二辨柝一。唯審叡覺能分別知。故譬喩師不
T2266_.67.0530c13: レ能三堪忍分柝一。勞倦遂總非撥三摩地別有一。
T2266_.67.0530c14: 亦如二契經説一。平等持レ心令レ住二自境一名二三摩
T2266_.67.0530c15: 他一。諸心起時。無レ不三各住二自所取境一故。此定
T2266_.67.0530c16: 應二是大地法一
T2266_.67.0530c18: 云。一刹那心自然於レ境而無二改易一。何妄須
T2266_.67.0530c19: レ定令三一念心無二改易一耶
T2266_.67.0530c21: 疏非一念縁此復可更縁彼故者。意説。一念
T2266_.67.0530c22: 心縁レ此。又更縁レ彼也。然非レ定長引レ聲讀レ之｣
T2266_.67.0530c25: 心自染等一。豈不レ如レ無二別法助一。故慧自簡擇。
T2266_.67.0530c26: 如レ是亦無二別法助一。故心自住レ境。此例不レ齊。
T2266_.67.0530c27: 以丁契經説丙心如二電光一亦如二猿猴一非乙住相甲故
T2266_.67.0530c29: 法性能縁慮。復此先許。何故今説二刹那不レ易
T2266_.67.0531a01: 名爲定耶。問。正理師計二一刹那頃心不レ易
T2266_.67.0531a02: レ縁故必有定。何故今難三定等無時心不二縁
T2266_.67.0531a03: 慮一耶。答。若一刹那無レ定。不レ許三心住二於境一。
T2266_.67.0531a04: 即是不縁之義
T2266_.67.0531a06: 部中自有二兩計一。一云。一切心所皆體即心。一
T2266_.67.0531a07: 云。唯受･想･思三所實有。受兼レ觸。餘信貪等
T2266_.67.0531a08: 體即是思。唯定心所經説レ心也。今論所レ明即
T2266_.67.0531a09: 當二後計一。如二念惠等一既思爲レ體。非二即是心一。
T2266_.67.0531a10: 故下爲レ喩。若破二前計一。喩中所立不成
T2266_.67.0531a12: 體即心者。想等亦應無二別有一性。即心能取二
T2266_.67.0531a13: 名相一施設應二説爲想。即心領納違等所縁一
T2266_.67.0531a14: 應二説爲受。即心造作善惡等業一應二説爲思。
T2266_.67.0531a15: 是則唯心。應レ無二三所一。又見諦者於二並生疑
T2266_.67.0531a16: 故。三摩地非二心位別一
T2266_.67.0531a19: 倶故云二心學一者非也。惠亦與レ心倶故。又學
T2266_.67.0531a20: 者應レ學處故戒言二學處一。就レ勝爲レ語。實通二三
T2266_.67.0531a23: 増上心一。謂由二心清淨増上力一正靜慮故。倫記
T2266_.67.0531a25: 清淨一故能審慮。亦可由三同時心王有二清淨一。
T2266_.67.0531a27: レ心故云二心學一。此即能攝從二所攝一故。義蘊亦
T2266_.67.0531a28: 同
T2266_.67.0531b01: 力覺支至非即心者。問。破二何計一耶。若破二本
T2266_.67.0531b02: 師一。本師心所皆體是心。惠等同喩所立不成。
T2266_.67.0531b03: 若破二本計一。有二相扶失一。未レ許二心所離レ心有一
T2266_.67.0531b04: 故。答。准二疏所明一。破下末計中立二三四等心
T2266_.67.0531b05: 所一之師上。惠等依レ思非二即心一。故喩無二其過一。有
T2266_.67.0531b06: 義。但破二本計一。然喩無レ過。前來成立惠等別
T2266_.67.0531b07: 有一故得レ爲レ喩。又解。彼宗以レ經爲レ量。説二定
T2266_.67.0531b08: 即心。餘別有體。詳曰。前雖三屡言二惠等心所一。
T2266_.67.0531b09: 而未三成二立離レ心有體。何非二喩過一。又未レ見
T2266_.67.0531b10: レ教。經部師中唯不レ立レ定許二餘心所一。二釋倶
T2266_.67.0531b11: 難。故依レ疏善
T2266_.67.0531b13: 諸經説故。心了レ境時。必有二簡擇一。用微劣者
T2266_.67.0531b14: 便不二覺知一。故惠定應二是大地法一
T2266_.67.0531b16: 云。要集云。正法念經第十七具列二十大地一。及
T2266_.67.0531b17: 涅槃經第二十七云。下定者十大地中數定
T2266_.67.0531b18: 也。會云。正法念正量部義。涅槃隨レ彼轉。非二
T2266_.67.0531b19: 眞實理一。故非二所依一
T2266_.67.0531b21: 依二一切處心一生二一切地一。非二一切時一非二一切一
T2266_.67.0531b22: 耶。答。亦五。謂欲等惠爲二後邊一
T2266_.67.0531b25: 多分故説是言者。意説。定惠倶縁二所觀境一。今
T2266_.67.0531b26: 雖二有レ定無惠。亦從二他惠一多分説二定境一名二
T2266_.67.0531b27: 所觀境一如二西明疏一
T2266_.67.0531b29: 釋一
T2266_.67.0531c02: 第二有レ三。第三有レ二。第四有レ一。合十箇二
T2266_.67.0531c03: 也
T2266_.67.0531c05: 第三有レ一。合十箇三也
T2266_.67.0531c07: 論如是總別合有三十一句者。此有二多釋一。一
T2266_.67.0531c08: 云。多起名レ總。單起名レ別。一云。五起名レ總。
T2266_.67.0531c09: 餘皆名レ別。一云。起レ一至レ五皆名爲レ別。總二此
T2266_.67.0531c10: 五別一名爲二總別一。前二解正。論或有心位五皆
T2266_.67.0531c11: 不起者。此義六通二初師一。若不爾者。應レ同二有
T2266_.67.0531c12: 部一。此欲等五亦是遍行
T2266_.67.0531c17: 云。論如是至三十一句者。總別之言傳有二二
T2266_.67.0531c18: 釋一。一云。二二至レ五名レ之爲レ總。一一別起説
T2266_.67.0531c19: 名爲レ別。二云。起一至レ四名レ之爲レ別。合起二五
T2266_.67.0531c20: 種一説名爲レ總。詳曰。後解爲レ正。問。且合縁者
T2266_.67.0531c21: 境二或四。豈不レ違二彼同聚心法一所縁一耶。
T2266_.67.0531c22: 答。本質境一。對二能縁者一義分二四等一名二所樂
T2266_.67.0531c23: 等一理固無レ違。且如二一境一。謂欲二觀察一即名二所
T2266_.67.0531c24: 樂一。勝解印持即名二決定一。念明記時即名二曾
T2266_.67.0531c25: 習一。定注惠擇即名二所觀一。由レ斯同聚心法境一
T2266_.67.0531c28: 同一所縁。如何此五縁二四境別一許二倶起一耶。
T2266_.67.0531c29: 答。境體雖レ一。望二能縁別一義分レ四也。如レ縁二
T2266_.67.0532a01: 一色一。希求之時即名二所樂一。對二於印解一即名二
T2266_.67.0532a02: 決定一。餘皆准知。如レ縁二苦空等一。於二一境上一共
T2266_.67.0532a03: 有レ四也
T2266_.67.0532a05: 流亦有此事者。問。決定心後方起二等流一。寧
T2266_.67.0532a06: 無二勝解一。答。雖レ起二決定一。不二必印持一。如二見倶
T2266_.67.0532a07: 時一。不三必皆有二勝解一。故此等流或無五也。又
T2266_.67.0532a08: 等流心中許二疑倶起一故。雖二決定一後起不レ妨
T2266_.67.0532a09: レ無二勝解一也。問。如何無二勝解一而有二決定心一。
T2266_.67.0532a10: 答。如於二此境色非色等一雖レ生二決定一。而於二善
T2266_.67.0532a11: 惡邪正一未レ能二審決印持一。故決定心與二勝解一
T2266_.67.0532a12: 別
T2266_.67.0532a14: 散亂者。謂貪瞋癡分心流散爲レ體。此復六種。
T2266_.67.0532a15: 謂自性散亂。外散亂。内散亂。相散亂。麁重散
T2266_.67.0532a16: 亂。作意散亂。自性散亂者。謂五識身由下彼自
T2266_.67.0532a17: 性於二内靜定一無中功能上故
T2266_.67.0532a19: 以天眼耳通是意論相應惠等者。准二此師意一。
T2266_.67.0532a20: 非二但二通一。即成事智亦非二五識相應之惠一。因
T2266_.67.0532a21: 果五識皆無惠也。或但因無。果位許レ有。是
T2266_.67.0532a23: 蘊云。疏此師以天眼耳通是意識相應惠者。
T2266_.67.0532a24: 有云。此師五識因果倶無レ惠。有云。因無果
T2266_.67.0532a25: 有。准三下一師十五界唯有漏。佛無二五識一即
T2266_.67.0532a26: 前師爲レ正。若言二佛果五有惠者。如何後師
T2266_.67.0532a28: 謂。此與二演祕一大相乖翻。然邑師所評斷然有
T2266_.67.0532a29: レ理。演祕不レ當
T2266_.67.0532b03: 作レ證。謂若修果耳所攝清淨色。是名二天
T2266_.67.0532b04: 耳一。與二依耳識一相應智名二天耳智一。此智作レ證
T2266_.67.0532b05: 如レ前應レ知
T2266_.67.0532b07: 云。如二經言一。云何爲レ喜。謂已轉依者。依二於轉
T2266_.67.0532b08: 識一。心悦心踊心適心調心安適受受所攝。依二
T2266_.67.0532b09: 於轉識一者。即依二意識一。於二摩
多位一餘識
T2266_.67.0532b10: 無故
T2266_.67.0532b12: 名一。一名二三摩多一。此云二等引一。三摩云レ等。
T2266_.67.0532b13: 多云レ引。二云二三摩地一。此云二等持一。三云二三摩
T2266_.67.0532b14: 鉢底一。此云二等至一。四云二馱那演那一。此云二靜慮一。
T2266_.67.0532b15: 五云二質多翳迦阿羯羅多一。此云二心一境性一。質
T2266_.67.0532b16: 多云レ心。翳迦云レ一。阿羯羅云レ境。多云レ性。六
T2266_.67.0532b17: 奢摩他。此云レ止也。七云二現法樂住一。等引通二
T2266_.67.0532b18: 有無心一。唯定非レ散。瑜伽十一云。非二於欲界
T2266_.67.0532b19: 心一境性一等持有心。通二定及散一。然經論中就
T2266_.67.0532b20: レ勝。且説二空無相願一名二三摩地一。等至通目二有
T2266_.67.0532b21: 無心定一。然經論中就レ勝。唯説二五現見等相
T2266_.67.0532b22: 應諸定一名爲二等至一。靜慮通攝下有無心定･漏
T2266_.67.0532b23: 及無漏･染與二不染一依色四地上。非二餘處有一。諸
T2266_.67.0532b24: 處據レ勝。多説二色地有心清淨功徳一名爲二靜
T2266_.67.0532b25: 慮一。心一境性即等持也。以二心一境性一釋二等
T2266_.67.0532b26: 持一故。奢摩他者唯有心淨定。不レ通二散位一。
T2266_.67.0532b27: 理法樂住唯在二靜慮一。根本非レ餘。淨不レ通レ散。
T2266_.67.0532b28: 然等引寛通攝二一切有無心位諸功徳一。故瑜
T2266_.67.0532c01: 云。三摩呬多此云二等引一。舊云二三摩提一譌略
T2266_.67.0532c02: 也。此有二七名一。一云二三摩呬多一。釋論解言。謂
T2266_.67.0532c03: 勝定地。離二沈掉等一。平等能引。或引二平等一。
T2266_.67.0532c04: 或是平等所二引發一。故名二等引地一。此卷下言。
T2266_.67.0532c05: 非下於二欲界一心一境性上由二此定等無悔歡喜
T2266_.67.0532c06: 安樂一所レ引故。即以二三義一解二等引一。一等能引。
T2266_.67.0532c07: 二引平等。三平等方便所二引發一故。能引所
T2266_.67.0532c10: 云二三摩提一訛略也。基師解云。此有二七名一。一
T2266_.67.0532c11: 云二三摩呬多一。釋論解云。謂勝定地。離二沈掉
T2266_.67.0532c12: 等一。平等能引。或引二平等一。或是平等所二引發一。
T2266_.67.0532c13: 故名二等引地一。此卷下云。非下於二欲界一心一境
T2266_.67.0532c14: 性上。由二此定等無悔歡喜安樂一所レ引故。即以二
T2266_.67.0532c15: 三義一解二等引一。一等能引。二引二平等一。三平等
T2266_.67.0532c17: 云。疏一引等故名等引。此意由二定心一所レ引
T2266_.67.0532c18: 起二平等一故云二引等一。問。若定在レ前。安和在
T2266_.67.0532c19: レ後可レ名二引等一。此定心所與二時等一倶。何名二
T2266_.67.0532c20: 引等一。答。雖レ非二前後一。平等安和必由二定數一故
T2266_.67.0532c21: 名レ引。又約二加行一。由二前定心一引二後平等一。於
T2266_.67.0532c22: レ理無レ違。後解二至等一。准レ此應レ知
T2266_.67.0532c24: 地一。此云二等持一。三摩如前。地是持義。舊云二三
T2266_.67.0532c26: 此云二等持一。舊云二三昧一訛也
T2266_.67.0532c28: 故名レ定。正理論云。由二正成辨或極成辨一故
T2266_.67.0532c29: 名爲レ定。有餘師説。如レ理等行故名爲レ定。令二
T2266_.67.0533a01: 心大種平等行一故。述曰。此中定言應レ名二等
T2266_.67.0533a02: 至一。隨レ言便一故名レ之爲レ定。言レ等者有二三義一。
T2266_.67.0533a03: 一正義。二極義。三如理平等行義。前釋取二
T2266_.67.0533a04: 前二義一。餘師取二後義一也。即釋二等至名一也。成
T2266_.67.0533a05: 辨義是至義也。定三名中。等至唯定非レ散。
T2266_.67.0533a10: 至一。舊云二三摩跋提一訛也
T2266_.67.0533a12: 耳有レ通。可レ許レ有レ惠。餘三不レ爾。何得二例同一。
T2266_.67.0533a13: 答。眼耳離取。見聞故且説二二通一。餘三合レ境。
T2266_.67.0533a14: 不レ可レ言レ通。何妨レ有レ惠
T2266_.67.0533a16: 修所成即彼類故者。此釋三五識有二加行慧一。
T2266_.67.0533a17: 由二彼聞思之所成故。即是意識聞思之類亦
T2266_.67.0533a18: 名二加行一也
T2266_.67.0533a21: 者。按二彼論第三一云。如レ是其餘靜慮解脱無
T2266_.67.0533a22: 淨願智通無礙等。多分攝在妙觀察智一。神境
T2266_.67.0533a23: 智通多分攝在成所作智一。漏盡智通･漏盡智
T2266_.67.0533a24: 力。若説二漏盡相續中有一。四智所レ攝。若説三彼
T2266_.67.0533a25: 縁二漏盡涅槃一。多分攝在大圓鏡智平等性智一。
T2266_.67.0533a26: 釋曰。妙觀察智作用強勝。攝二多功徳一。神境智
T2266_.67.0533a27: 通縁二外塵一發。有レ同二五識一。多在二成事一。相續
T2266_.67.0533a28: 者身。在二漏盡身一名爲二漏盡一。故四智收。若縁二
T2266_.67.0533a29: 漏盡涅槃法一故名爲二漏盡一。故平鏡攝。二縁
T2266_.67.0533b01: レ眞強。又得二二智一。具二涅槃一故。疏所引文檢者
T2266_.67.0533b03: 觀察智者。此引二佛地論之文一。云下除二漏盡通
T2266_.67.0533b04: 一箇一。餘通並是第六中妙觀察智上者。此總
T2266_.67.0533b05: 引レ文。以下自會云二以眼耳倶意至觀察智攝一
T2266_.67.0533b06: 者。此正論文也。以二眼耳倶時意識多相續一
T2266_.67.0533b07: 故。不二間斷一故。所以説三意識中有二天眼耳二
T2266_.67.0533b08: 通一。亦但説二意倶時有一者。則多是妙觀察智
T2266_.67.0533b09: 攝。不二是眼耳二識而無通也。謂耳識多間
T2266_.67.0533b10: 斷故。且隱二二識一不レ論。但言下意識有二三通一
T2266_.67.0533b12: 通一。彼據二長時一故。唯言二妙觀察一也
T2266_.67.0533b14: 云。八･七･六･五識次第轉得故者。轉二第八識一
T2266_.67.0533b15: 得二鏡智一。轉二第七識一得二平等智一。轉二六識一得二
T2266_.67.0533b16: 觀智一。轉二第五識一得二作事智一。是義應レ知
T2266_.67.0533b18: 云。問。幾根得二預流果一。答。或一或八或二或
T2266_.67.0533b19: 九得二一來果一。憂根雖二道所依一非二道攝一。故此
T2266_.67.0533b20: 中不レ取。喜根非二堅住一。故此亦不レ取。若通取
T2266_.67.0533b21: 者。當レ増二其數一。問。幾根得二不還果一。答。或十一
T2266_.67.0533b22: 或二。憂根道理如レ前應レ知。問。幾根得二阿羅
T2266_.67.0533b23: 漢果一。答或一或十。如二經言一。於二上解脱一希求
T2266_.67.0533b24: 憂慼。云何希。謂修行者作二如レ是念一。是處衆
T2266_.67.0533b25: 聖能具足住。求云何。謂修行者作二如レ是念一。
T2266_.67.0533b26: 我於二是處一當二具足住一。慼云何。謂於二下劣一不
T2266_.67.0533b27: レ生二喜足一。憂云何。謂於二無上心一生二思慕一。此中
T2266_.67.0533b28: 預流･一來於二一切種一皆圓滿。故建立憂根一。
T2266_.67.0533b29: 若不還果雖レ有二初二一。餘二無故。不レ立二憂根一。
T2266_.67.0533c02: 行道時。順決擇分後。於二上解脱一希求欲レ證
T2266_.67.0533c03: 愁慼所レ攝
T2266_.67.0533c05: 與二苦憂捨一相應。貪與二樂喜捨一相應上。不レ明下貪
T2266_.67.0533c07: 與二樂喜捨一相應。如レ於二欲界一。於二初二靜慮一亦
T2266_.67.0533c08: 爾。於二第三靜慮一與二樂捨一相應。已上唯與レ捨
T2266_.67.0533c09: 相應。貪於二欲界一與レ樂相應者。謂在二五識身一。
T2266_.67.0533c10: 與レ喜相應者。在二意識身一。與レ捨相應者。在二一
T2266_.67.0533c11: 切處一。於二相續末位一所
以不中與二憂苦相應上
T2266_.67.0533c12: 者。由二此欣行轉一故。瞋與二苦憂捨一相應。苦相
T2266_.67.0533c13: 應者在二五識身一。憂相應者在二第六識一。所以
T2266_.67.0533c14: 不中與二喜樂一相應上者。由二此慼行轉一故。瞋能
T2266_.67.0533c15: 逼惱自相續一故名二慼行一。與レ捨相應者於二一
T2266_.67.0533c17: 殊故。貪瞋受倶各別。瑜伽約二通相一而論。貪
T2266_.67.0533c19: 諸煩惱幾與二樂根一相應。乃至幾與二捨根一相
T2266_.67.0533c20: 應。答。若任運生一切煩惱。皆於二三受一現行
T2266_.67.0533c21: 可レ得。是故通二一切識身一者與二一切根一相應。
T2266_.67.0533c22: 不レ通二一切識身一者與二意地一切根一相應。不二
T2266_.67.0533c23: 任運生一一切煩惱。隨二其所應一諸根相應。我
T2266_.67.0533c24: 今當レ説。貪於二一時一樂喜相應。或於二一時一憂
T2266_.67.0533c25: 苦相應。或於二一時一與レ捨相應。問。如二何等一。答。
T2266_.67.0533c26: 如二有一一。或於二樂受一起二會過愛不乖離愛一而
T2266_.67.0533c27: 現在前。遂於二樂受一不二會＊過一非二會＊過一。若乖
T2266_.67.0533c28: 離非二和合一。或於二苦受一起二不會愛若乖離愛一
T2266_.67.0533c29: 而現在前。遂於二苦受一合會不二乖離一非二乖離一。
T2266_.67.0534a01: 由二是因縁一。貪於二一時一憂苦相應。與レ此相違
T2266_.67.0534a02: 喜樂相應。若於二不苦不樂位一而生二味著一。當
T2266_.67.0534a03: レ知此貪捨根相應
T2266_.67.0534a05: 以煩惱等中至與相應者。意云。不與者煩惱
T2266_.67.0534a06: 中有二欣慼行一。有レ貪欣行。及善中有下生得加
T2266_.67.0534a07: 行善心及縁二三世一並縁二眞如一等心差別上。 故
T2266_.67.0534a08: 即不三與レ欲可二相應一也。雖レ有二如レ是差一。不レ妨下
T2266_.67.0534a09: 亦與二欲等一相應上也。讀者當悟レ意説レ句。見欲
T2266_.67.0534a10: 等縁二所樂境等一。則謂將レ不二慼等行相相應一。
T2266_.67.0534a11: 雖レ有二如レ此差別一。不レ妨下於二此境中一起中希望
T2266_.67.0534a13: 義蘊爲レ正。符順疏文勢一故。義蘊云。疏非以
T2266_.67.0534a14: 煩惱等中欣慼行別者。或人解云。煩惱等中。
T2266_.67.0534a15: 貪欣嗔慼。善十一中加行等別。此別境五無二
T2266_.67.0534a16: 此行相一故。此中諸門分別。不レ説下與二煩惱善
T2266_.67.0534a17: 等一相應上者。此解不レ然。今此疏意但由下下明二
T2266_.67.0534a18: 煩惱善一中。自與二別境一相對分別上故此不レ論。
T2266_.67.0534a19: 非レ由二欣慼加行等別一耳
T2266_.67.0534a20: 成唯識論述記集成編卷第二十五終
T2266_.67.0534a21:
T2266_.67.0534a22:
T2266_.67.0534a23:成唯識論述記集成編卷第二
T2266_.67.0534a25:
T2266_.67.0534a27: 謂信慚等者。問。此善等法爲二論自施一爲二論
T2266_.67.0534a28: 經説一。答。本經所明。後論引釋。故顯揚第一
T2266_.67.0534a29: 引レ經證云。如二契經説一。於二如來所一起二堅固信一。
T2266_.67.0534b01: 慚二於所愧一。無貪嗔癡三種善根起二精進一住。
T2266_.67.0534b02: 有勢 動等適悦於意一身及心安。所有無量･
T2266_.67.0534b03: 善法生起一切皆依二不放逸相一。又除二貪憂一心
T2266_.67.0534b04: 依止捨一由二不害一故。知彼聽叡
T2266_.67.0534b06: 立依至須相合者。三根･精進頌隣次言。名爲二
T2266_.67.0534b07: 合説一。四倶爲レ依立二捨等一故不レ爾。不レ悟二四皆
T2266_.67.0534b08: 爲依名二理須合
T2266_.67.0534b11: 者。此中説レ之。學等不レ爾。是故不レ説。問。厭
T2266_.67.0534b12: 以レ何爲二自性一。爲二是慧一爲二是無貪一耶。設爾
T2266_.67.0534b13: 何失。若是惠者。次後所説當二云何通一。如レ説
T2266_.67.0534b14: 云何依レ厭離染。答。若厭相應無貪無等貪。無
T2266_.67.0534b15: 瞋無等瞋。無癡無等癡善根。是謂二依レ厭離
T2266_.67.0534b16: 染一。此中無貪無瞋可レ爾。無癡云何無癡即惠。
T2266_.67.0534b17: 豈惠與レ慧有二相應義一。而説二厭相應無癡善
T2266_.67.0534b18: 根一耶。乃至有作二是説一。厭以レ惠爲二自性一。問。若
T2266_.67.0534b19: 爾次後所説當二云何通一。如レ説云何依レ厭離
T2266_.67.0534b20: 染。答。若厭相應無貪無等貪。乃至廣説。答。
T2266_.67.0534b21: 此文但應レ説一無貪無瞋一。不レ應レ説二無癡一誦者
T2266_.67.0534b23: 放逸･輕安･捨･慚･愧･二根･及不害･勤。唯遍二
T2266_.67.0534b28: 不害･精進･捨･一切善心倶。長行釋云。諸根
T2266_.67.0534c01: 彼説二無癡一。以レ惠爲レ性。非二自性善一。所以但
T2266_.67.0534c02: 十
T2266_.67.0534c05: 無量過患法性一。此増上力所レ起順二無貪心一厭
T2266_.67.0534c06: 背性。與レ此相應。名二厭作意一。欣謂善心希求
T2266_.67.0534c07: 過患出離對治一。此増上力所レ起順二證修心一欣
T2266_.67.0534c08: 尚性。此於二離喜未至等地一亦有二現行一故非二
T2266_.67.0534c09: 喜受一。與レ此相應名二欣作意一。此二行相更互
T2266_.67.0534c10: 相違故。一心中無レ容二並起一。是故此中不二正
T2266_.67.0534c12: 入阿毘達磨云。精進謂於二善不善法生滅事
T2266_.67.0534c13: 中一勇悍爲レ性。即是沈溺生死泥一者能策勵
T2266_.67.0534c14: 心一令二速出一義。若依二正理一。於二善法中一更説二
T2266_.67.0534c15: 欣厭一。彼論意云。頌説二二及言一兼攝二欣厭一。厭
T2266_.67.0534c16: 謂厭背。如レ縁二苦集一。欣謂欣向。如レ縁二滅道一。
T2266_.67.0534c17: 此二互起。必於二一心一不レ得二並生一。雖二唯是善一。
T2266_.67.0534c18: 非レ遍二善心一。故大善地法中不二別標顯一。入阿
T2266_.67.0534c19: 毘達磨論云。欣謂欣向。於二還滅品一見二功徳一
T2266_.67.0534c20: 已。令二心欣慕一隨順修レ善。心有レ此故欣樂涅
T2266_.67.0534c21: 槃一。與レ此相應名二欣作意一。厭謂厭患。於二流轉
T2266_.67.0534c22: 品一見二過失一已。令二心厭離一隨二順離染一。心有
T2266_.67.0534c23: レ此故厭惡生死一。與レ此相應名二厭作意一。又婆
T2266_.67.0534c24: 沙二十八云。評曰。有二別法一名レ厭。非レ慧非二無
T2266_.67.0534c25: 貪一。是心所法與レ心相應。此説在後。有二所餘
T2266_.67.0534c26: 如レ是類諸心所法與レ心相應一。然見蘊説二苦集
T2266_.67.0534c27: 忍智一名二能厭一者。由二彼忍智與レ厭相應一故名二
T2266_.67.0534c28: 能厭一。非二厭自性又婆沙一百九十六。評家別
T2266_.67.0534c29: 説一有二厭體一。與二前文一同。此厭唯是善。通二漏無
T2266_.67.0527a02:
T2266_.67.0527a03:
| T2266_.67.0527a04: | 五 | 六本 之一 |
| T2266_.67.0527a06: | 初紙 右 | 初標所説總勸教興 | 文 | 義蘊云。疏初標 |
T2266_.67.0527a08: 即是初標二所説一也。今應三廣顯二彼差別相一者。
T2266_.67.0527a09: 即是總勸二下六位顯教之興一也。有本云。總
| T2266_.67.0527a10: | 顯者。全無二義理一 | 文 | 演祕云。疏總勸教興者。 |
T2266_.67.0527a12: 倶得。問。論既自述。云何自勸。答。假興二賓主一。
T2266_.67.0527a13: 或自奬發
| T2266_.67.0527a14: | 二紙 右 | 初薩婆多等問但五遍 | 文 | 義蘊云。謂薩 |
T2266_.67.0527a16: 應レ知。又經部觸作意假。故今問云。五皆實
T2266_.67.0527a17: 者。云何應レ知
| T2266_.67.0527a18: | 二紙 左 | 瑜伽五十六卷 | 文 | 瑜伽論五十六卷 | 八右 |
T2266_.67.0527a20: 又餘經説。如レ是諸法恒共和合。非レ不二和合一。
T2266_.67.0527a21: 不レ可丁説言丙如レ是諸法而可二分折一令乙別殊異甲｣
| T2266_.67.0527a22: | 二紙 左 | 阿含經 | 文 | 阿含經第二 |
| T2266_.67.0527a23: | 二紙 左 | 前者亦言起盡經也 | 文 | 義演云。疏前者亦 |
T2266_.67.0527a25: 觸等是遍行一也。言二此是初經一者。今明二遍行
T2266_.67.0527a26: 義一。就二引レ教中一。此最初故云二初經一
| T2266_.67.0527a27: | 二紙 左 | 何故此中 | 至 | 即行蘊攝 | 文 | 義燈五本 | 三十 二紙 |
T2266_.67.0527a29: 意一。答。有二二解一。一云。以レ順レ前故。前但言二受
T2266_.67.0527b01: 想思等所依爲
業。不レ言二作意一。二云。順三經部T2266_.67.0527b02: 師立二餘心所一。以二作意等思之分位一。擧レ思攝
T2266_.67.0527b03: レ未故不二盡陳一
| T2266_.67.0527b04: | 二紙 左 | 若爾何義 | 至 | 象跡喩經 | 文 | 義演云。疏若 |
T2266_.67.0527b06: レ知レ有二旦作意一耶。下引レ經答也。疏即象跡喩
T2266_.67.0527b07: 經者。意云。初引二阿含經一證二觸等四遍行一。此
T2266_.67.0527b08: 經但證二作意是遍行一也
| T2266_.67.0527b09: | 三紙 右 | 顯揚引經 | 文 | 顯揚第一 | 三左 | 云。説二和合非 |
T2266_.67.0527b11: 了別。若於レ此了別。即於レ此作意。是故此二
T2266_.67.0527b12: 恒和合。非レ不二和合一。此二法不レ可三施
設離別T2266_.67.0527b13: 殊異一。復如レ是説二心心法行不可思議一
| T2266_.67.0527b14: | 三紙 右 | 五十五 | 至 | 恒和合等 | 文 | 五十五 | 三左 | 云。問。 |
T2266_.67.0527b16: 不レ可丁説言丙如レ是諸法可レ分可レ折令乙其差別甲。
T2266_.67.0527b17: 何故彼法異相成就而説三和合無二差別一耶。
T2266_.67.0527b18: 答。衆多和合於二所縁境一受用領解方圓滿故。
T2266_.67.0527b19: 若不レ爾者。隨闕二一種一。於二所爲事一應レ不二圓
T2266_.67.0527b20: 滿一
| T2266_.67.0527b21: | 三紙 右 | 大論第三 | 至 | 五十五 | 文 | 第三 | 五右 | 云。復次 |
T2266_.67.0527b23: レ彼識乃得レ生。云何根不レ壞。謂有二二種因一。一
T2266_.67.0527b24: 不二滅壞一故。二不二羸劣一故。云何境界現前。謂
T2266_.67.0527b25: 或由二所依處一故。或由二自性一故。或由レ方故。或
T2266_.67.0527b26: 由レ時故。或由二顯了不顯了一故。或由二全分及
| T2266_.67.0527b27: | 一分一故 | 文 | 五十五 | 二右 | 者。演祕云。按二瑜伽論 |
T2266_.67.0527b29: 識生時。與二幾遍行心法一倶起。答五。謂作意
T2266_.67.0527c01: 等
| T2266_.67.0527c02: | 三紙 左 | 第三亦爾五蘊百法 | 文 | 第三 | 四左 | 云。復次 |
得。及五十三心所T2266_.67.0527c04: 可レ得。謂作意等乃至尋伺爲二後邊一。如二前説一。
T2266_.67.0527c05: 問。如レ是諸心所幾依二一切處心一生。一切地
| T2266_.67.0527c06: | 一切時一切耶。答。五謂作意等思爲二後邊一 | 文 |
T2266_.67.0527c08: 譯。一卷九紙。又有二大乘廣五蘊論一。安慧造。
T2266_.67.0527c09: 日照譯。一卷十六紙。百法者。具云二百法明
T2266_.67.0527c10: 門論一。一卷。世親造。唐三藏譯。一卷。五蘊論
T2266_.67.0527c11: 云。觸･作意･受･想･思。百法･五十五云。作意･
T2266_.67.0527c12: 觸等
| T2266_.67.0527c13: | 四紙 右 | 是青非非青所縁及處 | 文 | 義蘊云。除レ青 |
T2266_.67.0527c15: 處一者。所縁即境。復言レ處者。謂總境之別處。
T2266_.67.0527c16: 即境寛而處狹也
| T2266_.67.0527c17: | 四紙 左 | 顯揚第一引證説有 | 文 | 顯揚第一 | 三左 | 演 |
T2266_.67.0527c19: 即彼論云。如二經中説一。若於レ此作意等。又説。
T2266_.67.0527c20: 由二彼所生作意正起一。如レ是所生眼等識生。
T2266_.67.0527c21: 如二經説一有二六觸身一。又説。眼･色爲レ縁能起二眼
T2266_.67.0527c22: 識一。如レ是三法聚集合故能有二所觸一。又説。觸
T2266_.67.0527c23: 爲二受縁一。如二經説一有二六受身一。又説。受爲二愛
T2266_.67.0527c24: 縁一。如二經説一有二六想身一。又説。如二其所想一而
T2266_.67.0527c25: 起二言議一。如二經説一有二六思身一。又説。當レ知我今
T2266_.67.0527c26: 六觸處即前世思所造故業
| T2266_.67.0527c27: | 五紙 右 | 論所縁事境 | 文 | 義燈五本 | 三十二 | 云。言二所 |
T2266_.67.0527c29: 無法一時。彼無レ體故。無分別智無二相状一故。但
T2266_.67.0528a01: 縁二於境差別義一故。此解不レ當。豈縁レ境時不
T2266_.67.0528a02: レ得二自相一。二云。體事。若爾無法何有二體事一。答。
T2266_.67.0528a03: 縁レ無心不レ起。無法不レ稱レ事。縁レ無心既生。有
T2266_.67.0528a04: 無皆體事。倶得レ名レ法。各持二自性一。何非二是事一｣
| T2266_.67.0528a05: | 五紙 右 | 五十五云 | 至 | 四境別也 | 文 | 五十五 | 三左 | 云。 |
T2266_.67.0528a07: 耶。答。如二其次第一。於二所愛決定串習觀察四
T2266_.67.0528a08: 境事一生。三摩地慧於二最後境一。餘隨次第於二
T2266_.67.0528a09: 前三境一
| T2266_.67.0528a10: | 五紙 左 | 對法第十 | 至 | 爲精進依 | 文 | 第十 | 五左 | 云。加 |
T2266_.67.0528a12: 由二欲求一故。爲レ得二此義一發
勤精進一。如レ是欲T2266_.67.0528a13: 求不下離二信受一有中體等上故
| T2266_.67.0528a14: | 六紙 左 | 謂此欲 | 至 | 可欣自體 | 文 | 義演云。疏謂此欲 |
T2266_.67.0528a16: 是可欣自體。設於レ境生レ欲。未レ合希レ不レ合。已
| T2266_.67.0528a17: | 合欲レ離之位。皆以二自身一可レ爲二欣體一也 | 文 | 今 |
| T2266_.67.0528a19: | 六紙 左 | 疏此據情可欣故通三性等 | 文 | 義蘊云。論 |
T2266_.67.0528a21: 實非二可欣一。以レ據故皆名二可欣一。故通二三性一。故
T2266_.67.0528a22: 非三唯善法名爲二可欣一。不善無記約レ情而説。
T2266_.67.0528a23: 亦名二可欣一
| T2266_.67.0528a24: | 六紙 左 | 若自内身 | 至 | 後離位 | 文 | 義演云。疏若自内 |
T2266_.67.0528a26: 自身命一時即於二彼厭事上一但求レ不合。已合
T2266_.67.0528a27: 後離位時。此即於二自身之上一起レ欲。不下於二可
T2266_.67.0528a28: 厭事上一而起
欲也。義蘊大同| T2266_.67.0528a29: | 六紙 左 | 若欲外境 | 至 | 非可厭事 | 文 | 義演云。疏若欲 |
T2266_.67.0528b02: 即説。如下外蓮花遭二霜電一之時。但念二此花昌
T2266_.67.0528b03: 盛之時一而生二於欲一。不中於二此霜等之上一而生
T2266_.67.0528b04: 欲。故但於二花上一而起レ欲也。内身亦爾。若病
T2266_.67.0528b05: 苦等時。但愛二自身一而生二於欲一。非下於二病苦之
T2266_.67.0528b06: 上一生中於欲上。願下與二病苦一離上者。但加二之身一故。
T2266_.67.0528b07: 又解。疏若自内身可厭至非可厭事者。有云。
T2266_.67.0528b08: 前疏文約レ身生レ欣。於レ境生レ厭也。此文意於
T2266_.67.0528b09: レ身生レ厭。於レ境生レ欣。意説。若厭二自内苦身一。
T2266_.67.0528b10: 未レ合欣レ不レ合。已合願二後離一。若於二外怨境一
T2266_.67.0528b11: 生レ欣。願二死縁早至一。即是於二可欣事上一生二欲
T2266_.67.0528b12: 樂一。非下於二自身厭事一生
欲也。依二諸家釋一。此解| T2266_.67.0528b13: | 爲レ定 | 文 | 今謂。義演及有云義。皆不二允當一。此疏 |
T2266_.67.0528b15: 實可厭之事一。然約レ情就レ位以爲二可欣之境一。
T2266_.67.0528b16: 非レ謂三自身爲二可欣體一。於二彼境上一未レ欣二合
T2266_.67.0528b17: 離一之位。是可厭之事也。欲起欣
樂合離一之T2266_.67.0528b18: 位。方爲二可欣之境一。故致二位言一。此就二可厭境一
T2266_.67.0528b19: 會レ難。若非二可厭之事一而生二希望一。欲生二此位一
T2266_.67.0528b20: 故。言下若欲二外境一縁二可欣事一等上。義燈五本
| T2266_.67.0528b21: | 三十 三右 | 云。論求不合離時可忻自體非所厭者。 |
| T2266_.67.0528b23: | 體一 | 文 | 義蘊云。如二伽鎖事等一。亦此有二二位一也。 |
T2266_.67.0528b25: レ下。已下欲二早息一。亦不下於二可厭之雹一而生
欲T2266_.67.0528b26: 也
| T2266_.67.0528b27: | 八紙 右 | 正合前七識中第四師義 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0528b29: 識無二欲生一。正合二前第四卷論末心所相應中
T2266_.67.0528c01: 第四師義一。彼説二第七識而無
欲故。言二無欲T2266_.67.0528c02: 理生一者。意説。七･八識道理無二欲生一也
| T2266_.67.0528c03: | 八紙 左 | 薩婆多説 | 至 | 證欲遍義 | 文 | 正理論十 | 十九左 |
T2266_.67.0528c05: レ此契經現證三欲等實有二別體一。是大地法。然
T2266_.67.0528c06: 上座言。此經所説是不了義。故不レ可レ依。又
| T2266_.67.0528c07: | 二十左 | 云。應レ知此中言二一切法欲爲本者。一 |
T2266_.67.0528c09: 覺了心一。並以二希求一爲二根本一故。如下生順
起T2266_.67.0528c10: 縁二一切一心上。故説三諸法欲爲二根本一
| T2266_.67.0528c11: | 八紙 左 | 若言如愛 | 至 | 欲爲諸法本 | 文 | 演祕云。疏若 |
起下T2266_.67.0528c13: 文一。外難意云。汝既以レ愛例レ欲非レ遍。如何經
T2266_.67.0528c14: 説レ欲爲レ本
| T2266_.67.0528c15: | 八紙 左 | 順正理第十 | 至 | 究竟涅槃 | 文 | 第十 | 十九左 | 云。 |
T2266_.67.0528c17: 爲二能集一。受爲二隨流一。念爲二増上一。定爲二上首一。慧
| T2266_.67.0528c18: | 爲二最勝一。解脱堅固涅槃究竟 | 此經文同二次下 對法十五･十五 |
| T2266_.67.0528c19: | 右之 文一 | 又 | 二十 一右 | 云。此中意説。唯有二般若一遍照二所 |
T2266_.67.0528c21: 解力最堅固。由レ是印
定諸境勝因一。故言二諸T2266_.67.0528c22: 法解脱堅固一。解脱即是勝解異名。無始時來
T2266_.67.0528c23: 生死流轉。心境展轉相續無邊。唯有二涅槃一
| T2266_.67.0528c24: | 爲二其究竟一。故言二諸法涅槃究竟一 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0528c26: 本一。即彼經云。由レ欲故有二作意一。由二作意一故有
T2266_.67.0528c27: レ觸。由レ觸故有レ受。由レ受故有レ想。由レ想故能
T2266_.67.0528c28: 得二解脱一爲二堅固一。出離爲二後邊一也。解脱爲二堅
T2266_.67.0528c29: 固一者。息二諸纒一。出離爲二後邊一者。覺道滿也。
T2266_.67.0529a01: 今言二解脱堅固究竟涅槃一。即其義也。雖レ隔二
| T2266_.67.0529a02: | 作意等一。然末説下由二欲爲本諸法方起上 | 文 | 今 |
| T2266_.67.0529a04: | 九紙 右 | 對法十五 | 至 | 爲後邊等 | 文 | 十五 | 十五右 | 云。 |
T2266_.67.0529a06: 意所レ生。觸所二集起一。受所二引攝一。定爲二上首一。
T2266_.67.0529a07: 慧爲二最勝一。解脱爲二堅固一。出離爲二後邊一｣
| T2266_.67.0529a08: | 九紙 右 | 對法顯揚 | 文 | 對法第一 | 十一右 | 顯揚一 | 四右 |
| T2266_.67.0529a10: | 九紙 右 | 即汎所縁於所取境 | 文 | 義演云。疏即汎所 |
T2266_.67.0529a12: 等境
| T2266_.67.0529a13: | 十紙 右 | 即染心中少分無也 | 文 | 義演云。疏即染心 |
T2266_.67.0529a15: 心中而無二勝解一。又貪癡任運不二深取
境而T2266_.67.0529a16: 不二印持一故。亦無二勝解一。若強分別生者即有二
T2266_.67.0529a17: 勝解一。今言二少分一意取二一邊一。問。染善以二相返一。
T2266_.67.0529a18: 染中無二勝解一。善染既相違。善中亦應レ無二勝
T2266_.67.0529a19: 解一。答。善中有二多種一。加行有善心有二勝解一。生
T2266_.67.0529a20: 得善中而無二勝解一。若爾何故不レ説唯説レ染
T2266_.67.0529a21: 耶。答。擧二一隅一。可下以二三隅一返上。故説レ染時顯三
| T2266_.67.0529a22: | 劣善亦無二勝解一 | 已上 | 今謂。義演多解及問答 |
T2266_.67.0529a24: 中有二與レ疑相應一。或有二否者一。然此勝解於二有
T2266_.67.0529a25: レ疑染心中一不レ起。故云二少分無一
| T2266_.67.0529a26: | 十紙 右 | 順正理云 | 至 | 薩婆多異師 | 文 | 順正理十 | 四右 |
T2266_.67.0529a28: 勝。解謂解脱。此能令二心於レ境無礙自在而
| T2266_.67.0529a29: | 轉一。如二勝戒等一 | 文 | 倶舍寶疏四 | 十一右 | 云。述曰。 |
定是事如レ是非不レ如レ是。T2266_.67.0529b02: 殊勝之解名爲二勝解一。問。若然者與レ疑相應。
T2266_.67.0529b03: 云何有二勝解一耶。解云。有耶無耶。於二二心中一
T2266_.67.0529b04: 一一皆能印可取レ相。故有二勝解一。言二餘師一者。
T2266_.67.0529b05: 雜心等師。彼説。令二心於レ境自在一爲レ勝。境
T2266_.67.0529b06: 不レ能レ礙。故得二改易一名レ解。解謂解脱。故舊雜
| T2266_.67.0529b07: | 心謂名二解脱一。言二勝戒等一。等取勝定勝惠一 | 文 |
| T2266_.67.0529b09: | 十一 左 | 若言心起 | 至 | 但相微隱 | 文 | 義演云。疏若言 |
T2266_.67.0529b11: 心起時。決定有二勝解一。但相微隱者。難如レ下｣
| T2266_.67.0529b12: | 十一 左 | 故四法迹是定因 | 文 | 義演云。故四法亦 |
因也。四法T2266_.67.0529b14: 迹者。一無貪。二無嗔。三念。四定。如二定配
T2266_.67.0529b15: 遮。戒･定･慧三種因レ彼起故而得二＊遮名一。跡
T2266_.67.0529b16: 者蹤＊遮所履之處。如二車迹等一。無貪無嗔與
T2266_.67.0529b17: レ戒爲レ迹。念與レ定爲レ迹。定與レ慧爲レ迹。如レ此
| T2266_.67.0529b18: | 配釋。故知念與レ定爲レ依也 | 文 | 義蘊云。疏四 |
| T2266_.67.0529b20: | 心慧迹一。應レ撿 | 文 | 雜集論第十 | 九右 | 云。四法迹 |
T2266_.67.0529b22: 上戒學清淨一。不下因二貪恚門一毀
犯學處上故。正T2266_.67.0529b23: 念能令二増上心學清淨一。由下於二所縁一無
有二忘T2266_.67.0529b24: 失一。持レ心令レ定故。正定能令二増上慧學清淨一。
| T2266_.67.0529b25: | 由二定心者能如實遍知一故。顯揚二 | 十八右 |
| T2266_.67.0529b26: | 十一 左 | 曾所受境 | 文 | 義演云。疏曾所受境者。此 |
T2266_.67.0529b28: 境不二親得一者名二類境一。但縁二境界之名言等一
T2266_.67.0529b29: 是體之類。得二類境名一。或可是前之類名二類
T2266_.67.0529c01: 境一。如二下自説一
| T2266_.67.0529c02: | 十一 左 | 未得體 | 至 | 染汚心等 | 文 | 義演云。疏或未得 |
T2266_.67.0529c04: 文倒也。計合三有漏染汚心縁二無漏等一。然無漏
T2266_.67.0529c05: 法先未二曾得一。但以二尋レ名而縁一。不二親得一故名二
T2266_.67.0529c06: 類境一也。言二即近親取名縁彼體一者。如レ縁二青
| T2266_.67.0529c07: | 等一故是體境 | 已上 | 今謂。染汚分二漏無漏縁一故 |
| T2266_.67.0529c09: | 十二 右 | 他界縁使 | 至 | 亦名彼類 | 文 | 義演云。疏他界 |
T2266_.67.0529c11: 上界天等一。並是類境。以二疎遠取一故。疏後得
T2266_.67.0529c12: 智縁至名念彼體者。意云。後得智縁二有無漏一
T2266_.67.0529c13: 心心所等。皆是念家體境。以二後一種是無漏
T2266_.67.0529c14: 法一故。故親縁反得二體境名一。疏縁眞如等名縁
T2266_.67.0529c15: 彼類名等者。意云。以三後得智不二親證一。帶レ相
T2266_.67.0529c16: 縁レ如。不二親得一故。故是眞如體之類。或依レ名
T2266_.67.0529c17: 反縁故。故名等即是眞之類也。疏初起一念
T2266_.67.0529c18: 至名爲曾體非名彼類者。意説。正智所縁親
T2266_.67.0529c19: 證得。故名爲二曾體一。此曾被二加行智縁一故得二
T2266_.67.0529c20: 曾名一。以三加行道中作二我法二空觀一故。又今
T2266_.67.0529c21: 所證是前加行道中所縁之類。亦名レ類也。疏
T2266_.67.0529c22: 多由増者。此定多由二念力一而増進也
| T2266_.67.0529c23: | 十二 左 | 念多於過去 | 至 | 彼境之類 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0529c25: 所以念得レ縁二未來一。然由二多念一而言三唯縁二過
T2266_.67.0529c26: 去一。問。如何縁二未來一耶。答。以下未來法與二過去
T2266_.67.0529c27: 境一合縁上也。其相如何。且如下縁二涅槃善法等一
T2266_.67.0529c28: 時上。此善法等先未二曾證一。在二於未來一。合縁時
T2266_.67.0529c29: 即涅槃等名刹那刹那落
在過去一。若縁念時。T2266_.67.0530a01: 即未來法等與二過涅槃名等一合縁。故説三念
T2266_.67.0530a02: 合
縁過未一。又與二前所受諸境一合縁者。此釋三T2266_.67.0530a03: 念通縁二三世一也。即能證與レ境合也。現亦是
T2266_.67.0530a04: 過去類。未來現世類也。故總生レ念也。即體･
T2266_.67.0530a05: 類合縁也。疏亦名曾受彼境之類者。謂先曾
T2266_.67.0530a06: 聞二涅槃等名一。今時正縁。即此所縁是曾聞。彼
T2266_.67.0530a07: 名類之境也
| T2266_.67.0530a08: | 十二 右 | 初起一念名縁彼類 | 文 | 義蘊云。疏初起 |
T2266_.67.0530a10: 故爲レ類也。問。設第二念是初念類。亦應レ名
T2266_.67.0530a11: レ類。答。且約レ初説。問。前云三或未レ得レ體但受二
T2266_.67.0530a12: 彼類一。何故今者已得二如體一仍名レ縁レ類。答。據
T2266_.67.0530a13: レ實是體。且約二初得一假名爲レ類
| T2266_.67.0530a14: | 十二 左 | 然經部師 | 至 | 正理論第十 | 文 | 正理第十 | 二十 二左 |
T2266_.67.0530a16: レ有二失念心一故。失謂二亡失一。又見下多於二過去境
T2266_.67.0530a17: 上一施
設念上故 然於二彼境一即智行相明記而T2266_.67.0530a18: 轉。故無二別念一。此説不レ然。如二前説一故。非三巧
T2266_.67.0530a19: 便念名爲二失念一。如三狂亂心名爲二失心一。或念
T2266_.67.0530a20: 微劣名爲二失念一。如二迷悶等名
失二想思一。既T2266_.67.0530a21: 見下多於二過去境上一施
設有念。便於二現在所T2266_.67.0530a22: 縁境上一有レ念極成。非下於二現境一曾無二明記一。後
T2266_.67.0530a23: 於二過去一有中憶念生上。言下於二彼境一即智行相明
T2266_.67.0530a24: 記而轉無中別念上者。理亦不レ然。覺察･明記行
T2266_.67.0530a25: 相別故。於レ境覺察重審名レ智。不二忘失一因明
T2266_.67.0530a26: 記名レ念。故有説言。於二所受境一令二心不レ忘明
T2266_.67.0530a27: 記一爲レ念。若執如レ是明記行相即智行相領
T2266_.67.0530a28: 納而轉無二別有
受。餘亦應レ然。即爲二非理一。又T2266_.67.0530a29: 彼唯許二心所有
三。智體亦無。何獨無レ念。説二T2266_.67.0530b01: 念即智一。但有二虚言一。又阿笈摩證二念非
智。如二T2266_.67.0530b02: 契經説一。住二正念一者便住二正智一。又契經言。
T2266_.67.0530b03: 言二正智一者便具二正念一。如レ是等類所説寔多。
T2266_.67.0530b04: 若念即智。契經應レ言。住二正念一者便住二正
T2266_.67.0530b05: 念一。具二正智一者便具二正知一。如レ是所言有二何
T2266_.67.0530b06: 別義一。若念唯縁二過去境一者。如何失念知二現
T2266_.67.0530b07: 他心一。或復如何縁二涅槃一智滅等行轉而名二失
T2266_.67.0530b08: 念一。又縁二未來一死生智等如何失念成刀明通
| T2266_.67.0530b09: | 如レ斯等類爲レ過茲甚一。故諸心品皆與レ念倶 | 文 |
T2266_.67.0530b11: 是彼論叙二異師義一也。言二以於後時有憶念故
| T2266_.67.0530b12: | 等一者。即正理師叙二正義一難二前異師一也 | 已上 | 今 |
T2266_.67.0530b14: 言等一是經部上故也
| T2266_.67.0530b15: | 十三 右 | 明今有念爲後念因 | 文 | 正理十 | 四右 | 云。於 |
| T2266_.67.0530b16: | レ境明記不二忘失一因説名爲レ念。又 | 二十 二左 | 念體 |
T2266_.67.0530b18: 微劣一有レ不二覺知一。故念定應二是大地法一
| T2266_.67.0530b19: | 十三 右 | 今恒有彼類亦爲後因故 | 文 | 義演云。疏今 |
T2266_.67.0530b21: 癡信等類一亦爲二後癡等一爲
因| T2266_.67.0530b22: | 十三 右 | 若爾 | 至 | 念亦應爾 | 文 | 義演云。疏若爾至念 |
T2266_.67.0530b24: 能憶。後能憶時。知下往前由レ有二自證分一憶。今
T2266_.67.0530b25: 亦爾上。念憶時由二往念一爲レ因。與二汝大乘一何別
| T2266_.67.0530b26: | 而獨見レ難 | 文 | 義蘊大同 |
| T2266_.67.0530b27: | 十三 右 | 心許前有體之上更立用 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0530b29: 許非レ他。何得レ爲レ證。答。前已廣成。爲レ證無
T2266_.67.0530c01: レ失
| T2266_.67.0530c02: | 十三 左 | 論依斯便有決擇智生 | 文 | 義蘊云。疏無 |
T2266_.67.0530c04: 決擇分一正以二見道一名二相決擇一。非二有漏一也。然
T2266_.67.0530c05: 非レ盡レ理。如二下論云一。報教證智決擇爲レ體。
T2266_.67.0530c06: 豈生得聞思等惠通二無漏一耶。故此論言二決擇
T2266_.67.0530c07: 智生一。通二有無漏一。理將レ爲レ勝
| T2266_.67.0530c08: | 十四 右 | 非定須然 | 文 | 義演云。疏非定須然者。意 |
智也。謂無貪瞋正念及定T2266_.67.0530c10: 名二四法迹一。如レ次配二戒定慧三學法一爲レ迹｣
| T2266_.67.0530c11: | 十四 左 | 正理師等 | 文 | 正理十一 | 三左 | 云。心所相用 |
T2266_.67.0530c13: レ能三堪
忍分柝一。勞倦遂總非撥三摩地別有一。T2266_.67.0530c14: 亦如二契經説一。平等持レ心令レ住二自境一名二三摩
T2266_.67.0530c15: 他一。諸心起時。無レ不三各住二自所取境一故。此定
T2266_.67.0530c16: 應二是大地法一
| T2266_.67.0530c17: | 十五 左 | 何須定爾 | 文 | 義演云。疏何須定爾者。意 |
T2266_.67.0530c19: レ定令三一念心無二改易一耶
| T2266_.67.0530c20: | 十五 左 | 非一念心縁此復可更縁彼故 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0530c22: 心縁レ此。又更縁レ彼也。然非レ定長引レ聲讀レ之｣
| T2266_.67.0530c23: | 十五 左 | 由此經言心如猿猴 | 文 | 遺教經之文。正理 |
| T2266_.67.0530c24: | 十一 | 五右 | 云。又若無二定心一自住者應レ無二貪等 |
T2266_.67.0530c26: 如レ是亦無二別法助一。故心自住レ境。此例不レ齊。
T2266_.67.0530c27: 以丁契經説丙心如二電光一亦如二猿猴一非乙住相甲故
| T2266_.67.0530c28: | 十六右 | 縁慮之事心先自成 | 文 | 義蘊云。心心所 |
T2266_.67.0531a01: 名爲
定耶。問。正理師計二一刹那頃心不レ易T2266_.67.0531a02: レ縁故必有
定。何故今難三定等無時心不二縁T2266_.67.0531a03: 慮一耶。答。若一刹那無レ定。不レ許三心住二於境一。
T2266_.67.0531a04: 即是不縁之義
| T2266_.67.0531a05: | 十六 右 | 論有説此定體即是心 | 文 | 義蘊云。此經 |
T2266_.67.0531a07: 云。唯受･想･思三所實有。受兼レ觸。餘信貪等
T2266_.67.0531a08: 體即是思。唯定心所經説レ心也。今論所レ明即
T2266_.67.0531a09: 當二後計一。如二念惠等一既思爲レ體。非二即是心一。
T2266_.67.0531a10: 故下爲レ喩。若破二前計一。喩中所立不成
| T2266_.67.0531a11: | 十六 右 | 此經部師 | 文 | 正理十一 | 五左 | 云。又三摩地 |
T2266_.67.0531a13: 名相一施設應二説爲
想。即心領納違等所縁一T2266_.67.0531a14: 應二説爲
受。即心造作善惡等業一應二説爲思。T2266_.67.0531a15: 是則唯心。應レ無二三所一。又見諦者於二並生
疑T2266_.67.0531a16: 故。三摩地非二心位別一
| T2266_.67.0531a17: | 十六 左 | 心學者依攝心故 | 文 | 具如二善見律七 | 五右 | 飾 |
| T2266_.67.0531a18: | 宗記二 | 五紙 | 中釋一。然准二此疏一。靈芝云三定與レ心 |
T2266_.67.0531a20: 者應レ學處故戒言二學處一。就レ勝爲レ語。實通二三
| T2266_.67.0531a21: | 學一。如二飾宗辨一。瑜伽二十八 | 初紙 | 具明二三學一。又 |
| T2266_.67.0531a22: | 十一 | 九紙右 | 云。復次是諸靜慮名差別者。或名二 |
| T2266_.67.0531a24: | 四上 | 九左 | 云。増上心者。定體名レ心。即由二定體 |
| T2266_.67.0531a26: | 令二彼定數正審思慮一。 | 已上 | 今此論意。依レ定攝 |
T2266_.67.0531a28: 同
| T2266_.67.0531a29: | 十六 左 | 論根力覺支 | 至 | 非即心故 | 文 | 演祕云。論根 |
T2266_.67.0531b02: 師一。本師心所皆體是心。惠等同喩所立不成。
T2266_.67.0531b03: 若破二本計一。有二相扶失一。未レ許二心所離レ心有一
T2266_.67.0531b04: 故。答。准二疏所明一。破下末計中立二三四等心
T2266_.67.0531b05: 所一之師上。惠等依レ思非二即心一。故喩無二其過一。有
T2266_.67.0531b06: 義。但破二本計一。然喩無レ過。前來成
立惠等別T2266_.67.0531b07: 有一故得レ爲レ喩。又解。彼宗以レ經爲レ量。説二定
T2266_.67.0531b08: 即心。餘別有
體。詳曰。前雖三屡言二惠等心所一。T2266_.67.0531b09: 而未三成二立離レ心有
體。何非二喩過一。又未レ見T2266_.67.0531b10: レ教。經部師中唯不レ立レ定許二餘心所一。二釋倶
T2266_.67.0531b11: 難。故依レ疏善
| T2266_.67.0531b12: | 十七 右 | 正理師云 | 文 | 正理十 | 二十 二右 | 云。慧別有レ體。 |
T2266_.67.0531b14: 便不二覺知一。故惠定應二是大地法一
| T2266_.67.0531b15: | 十七 左 | 唯五是遍行 | 至 | 不應固執 | 文 | 義燈五本 | 三十 三左 |
T2266_.67.0531b17: 涅槃經第二十七云。下定者十大地中數定
T2266_.67.0531b18: 也。會云。正法念正量部義。涅槃隨レ彼轉。非二
T2266_.67.0531b19: 眞實理一。故非二所依一
| T2266_.67.0531b20: | 十八 左 | 瑜伽第三 | 至 | 未必倶故 | 文 | 第三 | 四左 | 云。幾 |
T2266_.67.0531b22: 耶。答。亦五。謂欲等惠爲二後邊一
| T2266_.67.0531b23: | 十九 右 | 五十五説 | 文 | 此文如二上已引一 |
| T2266_.67.0531b24: | 二十 右 | 論或依多分故説是言 | 文 | 義演云。論或依 |
T2266_.67.0531b26: 雖二有レ定無
惠。亦從二他惠一多分説二定境一名二T2266_.67.0531b27: 所觀境一如二西明疏一
| T2266_.67.0531b28: | 二十 左 | 戲忘念天 | 至 | 意憤恚天 | 文 | 二天亦如二上已 |
| T2266_.67.0531c01: | 二十 一左 | 總合以前有十箇二數也 | 文 | 第一有レ四。 |
T2266_.67.0531c03: 也
| T2266_.67.0531c04: | 二十 二右 | 有十箇三 | 文 | 第一者有レ六。第二有レ三。 |
| T2266_.67.0531c06: | 二十 三右 | 論如是總別合有三十一句 | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0531c08: 云。多起名レ總。單起名レ別。一云。五起名レ總。
T2266_.67.0531c09: 餘皆名レ別。一云。起レ一至レ五皆名爲レ別。總二此
T2266_.67.0531c10: 五別一名爲二總別一。前二解正。論或有心位五皆
T2266_.67.0531c11: 不起者。此義六通二初師一。若不爾者。應レ同二有
T2266_.67.0531c12: 部一。此欲等五亦是遍行
| T2266_.67.0531c13: | 二十 三右 | 總有三十一句 | 文 | 或時起レ一 | 有二五種一 | 第 |
| T2266_.67.0531c14: | 一五句。或時起レ二 | 十箇 二數 | 第二句。或時起レ三 |
| T2266_.67.0531c15: | 十箇 三數 | 第三十句。或時起レ四 | 五箇 四種 | 第四五句。或 |
| T2266_.67.0531c16: | 時起レ五 | 具起 五數 | 第五一句。此爲二三十一句一。演祕 |
T2266_.67.0531c18: 釋一。一云。二二至レ五名レ之爲レ總。一一別起説
T2266_.67.0531c19: 名爲レ別。二云。起一至レ四名レ之爲レ別。合起二五
T2266_.67.0531c20: 種一説名爲レ總。詳曰。後解爲レ正。問。且合縁者
T2266_.67.0531c21: 境二或四。豈不レ違二彼同聚心法一所縁一耶。
T2266_.67.0531c22: 答。本質境一。對二能縁者一義分二四等一名二所樂
T2266_.67.0531c23: 等一理固無レ違。且如二一境一。謂欲二觀察一即名二所
T2266_.67.0531c24: 樂一。勝解印持即名二決定一。念明記時即名二曾
T2266_.67.0531c25: 習一。定注惠擇即名二所觀一。由レ斯同聚心法境一
| T2266_.67.0531c26: | 文 | 義蘊亦同 |
| T2266_.67.0531c27: | 二十 二左 | 論或時起五等 | 文 | 義蘊云。問。心心聚法 |
T2266_.67.0531c29: 答。境體雖レ一。望二能縁別一義分レ四也。如レ縁二
T2266_.67.0532a01: 一色一。希求之時即名二所樂一。對二於印解一即名二
T2266_.67.0532a02: 決定一。餘皆准知。如レ縁二苦空等一。於二一境上一共
T2266_.67.0532a03: 有レ四也
| T2266_.67.0532a04: | 二十 三左 | 乃至等流亦有此事 | 文 | 義蘊云。疏乃至等 |
T2266_.67.0532a06: 無二勝解一。答。雖レ起二決定一。不二必印持一。如二見倶
T2266_.67.0532a07: 時一。不三必皆有二勝解一。故此等流或無五也。又
T2266_.67.0532a08: 等流心中許二疑倶起一故。雖二決定一後起不レ妨
T2266_.67.0532a09: レ無二勝解一也。問。如何無二勝解一而有二決定心一。
T2266_.67.0532a10: 答。如於二此境色非色等一雖レ生二決定一。而於二善
T2266_.67.0532a11: 惡邪正一未レ能二審決印持一。故決定心與二勝解一
T2266_.67.0532a12: 別
| T2266_.67.0532a13: | 二十 四右 | 如對法第一末説 | 文 | 對法第一 | 十八右 | 云。 |
T2266_.67.0532a15: 謂自性散亂。外散亂。内散亂。相散亂。麁重散
T2266_.67.0532a16: 亂。作意散亂。自性散亂者。謂五識身由下彼自
T2266_.67.0532a17: 性於二内靜定一無中功能上故
| T2266_.67.0532a18: | 二十 四右 | 此師以天眼 | 至 | 相應惠 | 文 | 演祕云。疏此師 |
T2266_.67.0532a20: 非二但二通一。即成事智亦非二五識相應之惠一。因
T2266_.67.0532a21: 果五識皆無惠也。或但因無。果位許レ有。是
| T2266_.67.0532a22: | 故後師以二佛五識成事智一難。後釋理優 | 文 | 義 |
T2266_.67.0532a24: 有云。此師五識因果倶無レ惠。有云。因無果
T2266_.67.0532a25: 有。准三下一師十五界唯有漏。佛無二五識一即
T2266_.67.0532a26: 前師爲レ正。若言二佛果五有
惠者。如何後師| T2266_.67.0532a27: | 難言三五識皆有二作事智一耶。犯二相符一故 | 已上 | 今 |
T2266_.67.0532a29: レ理。演祕不レ當
| T2266_.67.0532b01: | 二十 四右 | 瑜伽論 | 至 | 爲通性也 | 文 | 瑜伽六十九 | 十一 |
| T2266_.67.0532b02: | 右 | 云。云何天耳。云何天耳智。云何天耳智 |
T2266_.67.0532b04: 耳一。與二依耳識一相應智名二天耳智一。此智作レ證
T2266_.67.0532b05: 如レ前應レ知
| T2266_.67.0532b06: | 二十 五右 | 雜集論中 | 至 | 等引之定 | 文 | 雜集第七 | 七左 |
T2266_.67.0532b08: 識一。心悦心踊心適心調心安適受受所攝。依二
T2266_.67.0532b09: 於轉識一者。即依二意識一。於二摩
T2266_.67.0532b10: 無故
| T2266_.67.0532b11: | 二十 五左 | 言等引者 | 文 | 義燈五本 | 三十三 紙左 | 云。定有二七 |
T2266_.67.0532b13: 多云レ引。二云二三摩地一。此云二等持一。三云二三摩
T2266_.67.0532b14: 鉢底一。此云二等至一。四云二馱那演那一。此云二靜慮一。
T2266_.67.0532b15: 五云二質多翳迦阿羯羅多一。此云二心一境性一。質
T2266_.67.0532b16: 多云レ心。翳迦云レ一。阿羯羅云レ境。多云レ性。六
T2266_.67.0532b17: 奢摩他。此云レ止也。七云二現法樂住一。等引通二
T2266_.67.0532b18: 有無心一。唯定非レ散。瑜伽十一云。非二於欲界
T2266_.67.0532b19: 心一境性一等持有心。通二定及散一。然經論中就
T2266_.67.0532b20: レ勝。且説二空無相願一名二三摩地一。等至通目二有
T2266_.67.0532b21: 無心定一。然經論中就レ勝。唯説二五現見等相
T2266_.67.0532b22: 應諸定一名爲二等至一。靜慮通攝下有無心定･漏
T2266_.67.0532b23: 及無漏･染與二不染一依色四地上。非二餘處有一。諸
T2266_.67.0532b24: 處據レ勝。多説二色地有心清淨功徳一名爲二靜
T2266_.67.0532b25: 慮一。心一境性即等持也。以二心一境性一釋二等
T2266_.67.0532b26: 持一故。奢摩他者唯有心淨定。不レ通二散位一。
T2266_.67.0532b27: 理法樂住唯在二靜慮一。根本非レ餘。淨不レ通レ散。
T2266_.67.0532b28: 然等引寛通攝二一切有無心位諸功徳一。故瑜
| T2266_.67.0532b29: | 伽論中偏立二地名一。等至不レ爾 | 文 | 略纂第五 | 初右 |
T2266_.67.0532c02: 也。此有二七名一。一云二三摩呬多一。釋論解言。謂
T2266_.67.0532c03: 勝定地。離二沈掉等一。平等能引。或引二平等一。
T2266_.67.0532c04: 或是平等所二引發一。故名二等引地一。此卷下言。
T2266_.67.0532c05: 非下於二欲界一心一境性上由二此定等無悔歡喜
T2266_.67.0532c06: 安樂一所レ引故。即以二三義一解二等引一。一等能引。
T2266_.67.0532c07: 二引平等。三平等方便所二引發一故。能引所
| T2266_.67.0532c08: | 引倶平等也。三摩云レ等。呬多云レ引 | 文 | 倫記四 |
| T2266_.67.0532c09: | 之上 | 初右 | 云。初地名二三摩呬多一。此云二等引一。舊 |
T2266_.67.0532c11: 云二三摩呬多一。釋論解云。謂勝定地。離二沈掉
T2266_.67.0532c12: 等一。平等能引。或引二平等一。或是平等所二引發一。
T2266_.67.0532c13: 故名二等引地一。此卷下云。非下於二欲界一心一境
T2266_.67.0532c14: 性上。由二此定等無悔歡喜安樂一所レ引故。即以二
T2266_.67.0532c15: 三義一解二等引一。一等能引。二引二平等一。三平等
| T2266_.67.0532c16: | 方便所二引發一故。能引所引倶平等也 | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0532c18: 起二平等一故云二引等一。問。若定在レ前。安和在
T2266_.67.0532c19: レ後可レ名二引等一。此定心所與二時等一倶。何名二
T2266_.67.0532c20: 引等一。答。雖レ非二前後一。平等安和必由二定數一故
T2266_.67.0532c21: 名レ引。又約二加行一。由二前定心一引二後平等一。於
T2266_.67.0532c22: レ理無レ違。後解二至等一。准レ此應レ知
| T2266_.67.0532c23: | 二十 五左 | 言等持者 | 文 | 略纂第五 | 初左 | 云。二云二三摩 |
| T2266_.67.0532c25: | 昧一譌也 | 文 | 倫記四之上 | 初左 | 云。二云二三摩地一。 |
| T2266_.67.0532c27: | 二十 五左 | 言等至者 | 文 | 倶舍寶疏第五 | 七左 | 云。問。何 |
T2266_.67.0532c29: 名爲レ定。有餘師説。如レ理等行故名爲レ定。令二
T2266_.67.0533a01: 心大種平等行一故。述曰。此中定言應レ名二等
T2266_.67.0533a02: 至一。隨レ言便一故名レ之爲レ定。言レ等者有二三義一。
T2266_.67.0533a03: 一正義。二極義。三如理平等行義。前釋取二
T2266_.67.0533a04: 前二義一。餘師取二後義一也。即釋二等至名一也。成
T2266_.67.0533a05: 辨義是至義也。定三名中。等至唯定非レ散。
| T2266_.67.0533a06: | 通二無心一。散心無二正成辨及極成辨一故 | 文 | 略纂 |
| T2266_.67.0533a07: | 第五 | 初左 | 云。三云二三摩鉢底一。此云二等至一。三摩 |
| T2266_.67.0533a08: | 如レ前。鉢底云レ至。舊云二三摩跋提一譌也 | 文 | 倫 |
| T2266_.67.0533a09: | 記四之上 | 初左 | 云。三云二三摩鉢底一。此云二等 |
| T2266_.67.0533a11: | 二十 六右 | 論餘三准此有惠無失 | 文 | 義蘊云。問。眼 |
T2266_.67.0533a13: 答。眼耳離取。見聞故且説二二通一。餘三合レ境。
T2266_.67.0533a14: 不レ可レ言レ通。何妨レ有レ惠
| T2266_.67.0533a15: | 二十 六左 | 聞思修所成即彼類故 | 文 | 義蘊云。疏聞思 |
T2266_.67.0533a17: 由二彼聞思之所
成故。即是意識聞思之類亦T2266_.67.0533a18: 名二加行一也
| T2266_.67.0533a19: | 二十 六左 | 佛地論説 | 至 | 妙觀察智者 | 文 | 佛地論第三 |
| T2266_.67.0533a20: | 二左 | 之意。演祕云。疏佛地論説除漏盡通等 |
T2266_.67.0533a22: 淨願智通無礙等。多分攝
在妙觀察智一。神境T2266_.67.0533a23: 智通多分攝
在成所作智一。漏盡智通･漏盡智T2266_.67.0533a24: 力。若説二漏盡相續中有一。四智所レ攝。若説三彼
T2266_.67.0533a25: 縁二漏盡涅槃一。多分攝
在大圓鏡智平等性智一。T2266_.67.0533a26: 釋曰。妙觀察智作用強勝。攝二多功徳一。神境智
T2266_.67.0533a27: 通縁二外塵一發。有レ同二五識一。多在二成事一。相續
T2266_.67.0533a28: 者身。在二漏盡身一名爲二漏盡一。故四智收。若縁二
T2266_.67.0533a29: 漏盡涅槃法一故名爲二漏盡一。故平鏡攝。二縁
T2266_.67.0533b01: レ眞強。又得二二智一。具二涅槃一故。疏所引文檢者
| T2266_.67.0533b02: | 誤也。應レ依二今叙一 | 文 | 義演云。疏佛地論説至妙 |
T2266_.67.0533b04: 一箇一。餘通並是第六中妙觀察智上者。此總
T2266_.67.0533b05: 引レ文。以下自會云二以眼耳倶意至觀察智攝一
T2266_.67.0533b06: 者。此正論文也。以二眼耳倶時意識多相續一
T2266_.67.0533b07: 故。不二間斷一故。所以説三意識中有二天眼耳二
T2266_.67.0533b08: 通一。亦但説二意倶時有一者。則多是妙觀察智
T2266_.67.0533b09: 攝。不二是眼耳二識而無
通也。謂耳識多間T2266_.67.0533b10: 斷故。且隱二二識一不レ論。但言下意識有二三通一
| T2266_.67.0533b11: | 等上 | 文 | 義蘊云。今疏會云。眼耳及意倶有二二 |
| T2266_.67.0533b13: | 二十 七右 | 莊嚴論等説故 | 文 | 大乘莊嚴論三 | 二十左 |
T2266_.67.0533b15: 得二鏡智一。轉二第七識一得二平等智一。轉二六識一得二
T2266_.67.0533b16: 觀智一。轉二第五識一得二作事智一。是義應レ知
| T2266_.67.0533b17: | 二十 七左 | 瑜伽五十七對法第十 | 文 | 五十七 | 十九左 |
T2266_.67.0533b19: 九得二一來果一。憂根雖二道所依一非二道攝一。故此
T2266_.67.0533b20: 中不レ取。喜根非二堅住一。故此亦不レ取。若通取
T2266_.67.0533b21: 者。當レ増二其數一。問。幾根得二不還果一。答。或十一
T2266_.67.0533b22: 或二。憂根道理如レ前應レ知。問。幾根得二阿羅
T2266_.67.0533b23: 漢果一。答或一或十。如二經言一。於二上解脱一希求
T2266_.67.0533b24: 憂慼。云何希。謂修行者作二如レ是念一。是處衆
T2266_.67.0533b25: 聖能具足住。求云何。謂修行者作二如レ是念一。
T2266_.67.0533b26: 我於二是處一當二具足住一。慼云何。謂於二下劣一不
T2266_.67.0533b27: レ生二喜足一。憂云何。謂於二無上心一生二思慕一。此中
T2266_.67.0533b28: 預流･一來於二一切種一皆圓滿。故建
立憂根一。T2266_.67.0533b29: 若不還果雖レ有二初二一。餘二無故。不レ立二憂根一。
| T2266_.67.0533c01: | 唯善法故 | 文 | 對法第十 | 二十 一左 | 云。憂根者。謂加 |
T2266_.67.0533c03: 愁慼所レ攝
| T2266_.67.0533c04: | 二十 八右 | 對法第七瑜伽五十九 | 文 | 對法第七明下瞋 |
| T2266_.67.0533c06: | 與二苦憂一相應上。彼第七 | 七右 | 云。又貪於二欲界一 |
T2266_.67.0533c08: 爾。於二第三靜慮一與二樂捨一相應。已上唯與レ捨
T2266_.67.0533c09: 相應。貪於二欲界一與レ樂相應者。謂在二五識身一。
T2266_.67.0533c10: 與レ喜相應者。在二意識身一。與レ捨相應者。在二一
T2266_.67.0533c11: 切處一。於二相續末位一所
以不中與二憂苦相應上T2266_.67.0533c12: 者。由二此欣行轉一故。瞋與二苦憂捨一相應。苦相
T2266_.67.0533c13: 應者在二五識身一。憂相應者在二第六識一。所
以T2266_.67.0533c14: 不中與二喜樂一相應上者。由二此慼行轉一故。瞋能
T2266_.67.0533c15: 逼
惱自相續一故名二慼行一。與レ捨相應者於二一| T2266_.67.0533c16: | 切處一。如二前説一 | 文 | 今謂。雜集據二欣慼二行有 |
| T2266_.67.0533c18: | 瞋各與二五受一相應。瑜伽五十九 | 三右 | 云。問。是 |
T2266_.67.0533c20: 應。答。若任運生一切煩惱。皆於二三受一現行
T2266_.67.0533c21: 可レ得。是故通二一切識身一者與二一切根一相應。
T2266_.67.0533c22: 不レ通二一切識身一者與二意地一切根一相應。不二
T2266_.67.0533c23: 任運生一一切煩惱。隨二其所應一諸根相應。我
T2266_.67.0533c24: 今當レ説。貪於二一時一樂喜相應。或於二一時一憂
T2266_.67.0533c25: 苦相應。或於二一時一與レ捨相應。問。如二何等一。答。
T2266_.67.0533c26: 如二有一一。或於二樂受一起二會過愛不乖離愛一而
T2266_.67.0533c27: 現在前。遂於二樂受一不二會＊過一非二會＊過一。若乖
T2266_.67.0533c28: 離非二和合一。或於二苦受一起二不會愛若乖離愛一
T2266_.67.0533c29: 而現在前。遂於二苦受一合會不二乖離一非二乖離一。
T2266_.67.0534a01: 由二是因縁一。貪於二一時一憂苦相應。與レ此相違
T2266_.67.0534a02: 喜樂相應。若於二不苦不樂位一而生二味著一。當
T2266_.67.0534a03: レ知此貪捨根相應
| T2266_.67.0534a04: | 二十 九右 | 非以煩惱等 | 至 | 不與相應 | 文 | 義演云。疏非 |
T2266_.67.0534a06: 中有二欣慼行一。有レ貪欣行。及善中有下生得加
T2266_.67.0534a07: 行善心及縁二三世一並縁二眞如一等心差別上。 故
T2266_.67.0534a08: 即不三與レ欲可二相應一也。雖レ有二如レ是差一。不レ妨下
T2266_.67.0534a09: 亦與二欲等一相應上也。讀者當悟レ意説レ句。見欲
T2266_.67.0534a10: 等縁二所樂境等一。則謂將レ不二慼等行相相應一。
T2266_.67.0534a11: 雖レ有二如レ此差別一。不レ妨下於二此境中一起中希望
| T2266_.67.0534a12: | 等上。故云レ須二即相應一也 | 已上 | 今謂。義演不レ允。 |
順疏文勢一故。義蘊云。疏非以T2266_.67.0534a14: 煩惱等中欣慼行別者。或人解云。煩惱等中。
T2266_.67.0534a15: 貪欣嗔慼。善十一中加行等別。此別境五無二
T2266_.67.0534a16: 此行相一故。此中諸門分別。不レ説下與二煩惱善
T2266_.67.0534a17: 等一相應上者。此解不レ然。今此疏意但由下下明二
T2266_.67.0534a18: 煩惱善一中。自與二別境一相對分別上故此不レ論。
T2266_.67.0534a19: 非レ由二欣慼加行等別一耳
T2266_.67.0534a20: 成唯識論述記集成編卷第二十五終
T2266_.67.0534a21:
T2266_.67.0534a22:
T2266_.67.0534a23:
| T2266_.67.0534a24: | 十六 | 六本 之二 |
| T2266_.67.0534a26: | 初右 | 論頌曰 | 至 | 行捨及不害 | 文 | 演祕云。論善 |
T2266_.67.0534a28: 經説一。答。本經所明。後論引釋。故顯揚第一
T2266_.67.0534a29: 引レ經證云。如二契經説一。於二如來所一起二堅固信一。
T2266_.67.0534b01: 慚二於所愧一。無貪嗔癡三種善根起二精進一住。
T2266_.67.0534b02: 有勢 動等適
悦於意一身及心安。所有無量･T2266_.67.0534b03: 善法生起一切皆依二不放逸相一。又除二貪憂一心
T2266_.67.0534b04: 依
止捨一由二不害一故。知彼聽叡| T2266_.67.0534b05: | 初右 | 此約立依 | 至 | 理須相合 | 文 | 演祕云。疏此約 |
T2266_.67.0534b07: 合説一。四倶爲レ依立二捨等一故不レ爾。不レ悟二四皆
T2266_.67.0534b08: 爲
依名二理須合| T2266_.67.0534b09: | 初左 | 且薩婆多 | 至 | 善有十種 | 文 | 婆沙二十八 | 十四 |
| T2266_.67.0534b10: | 左 | 云。大徳説曰。若界趣生及老病死一切盡 |
T2266_.67.0534b12: 以レ何爲二自性一。爲二是慧一爲二是無貪一耶。設爾
T2266_.67.0534b13: 何失。若是惠者。次後所説當二云何通一。如レ説
T2266_.67.0534b14: 云何依レ厭離染。答。若厭相應無貪無等貪。無
T2266_.67.0534b15: 瞋無等瞋。無癡無等癡善根。是謂二依レ厭離
T2266_.67.0534b16: 染一。此中無貪無瞋可レ爾。無癡云何無癡即惠。
T2266_.67.0534b17: 豈惠與レ慧有二相應義一。而説二厭相應無癡善
T2266_.67.0534b18: 根一耶。乃至有作二是説一。厭以レ惠爲二自性一。問。若
T2266_.67.0534b19: 爾次後所説當二云何通一。如レ説云何依レ厭離
T2266_.67.0534b20: 染。答。若厭相應無貪無等貪。乃至廣説。答。
T2266_.67.0534b21: 此文但應レ説一無貪無瞋一。不レ應レ説二無癡一誦者
| T2266_.67.0534b22: | 言便乘作二此説一 | 文 | 倶舍第四 | 四右 | 云。信･及不 |
| T2266_.67.0534b24: | 善心一。長行釋 | 五右 | 云。二根者。謂無貪無瞋。無 |
| T2266_.67.0534b25: | 癡善根惠爲レ性 | 文 | 光記四 | 二十 一右 | 云。三善根中應 |
| T2266_.67.0534b26: | レ説二無癡一。大地法中慧爲レ性。故善中不レ説 | 文 |
| T2266_.67.0534b27: | 雜心第二 | 二右 | 云。諸根者。慚･愧･信･猗･不放逸･ |
| T2266_.67.0534b29: | 者二善根。不貪不恚 | 文 | 演祕云。疏除無癡者。 |
T2266_.67.0534c02: 十
| T2266_.67.0534c03: | 初左 | 正理論師説有十二更加欣厭 | 文 | 正理十 |
| T2266_.67.0534c04: | 一 | 七右 | 云。二及言兼攝二欣厭一。厭謂善心審觀二 |
T2266_.67.0534c06: 背性。與レ此相應。名二厭作意一。欣謂善心希
求T2266_.67.0534c07: 過患出離對治一。此増上力所レ起順二證修心一欣
T2266_.67.0534c08: 尚性。此於二離喜未至等地一亦有二現行一故非二
T2266_.67.0534c09: 喜受一。與レ此相應名二欣作意一。此二行相更互
T2266_.67.0534c10: 相違故。一心中無レ容二並起一。是故此中不二正
| T2266_.67.0534c11: | 顯説一。大善地法性不レ成故 | 文 | 光記四 | 二十一 紙右 | 云。 |
T2266_.67.0534c13: 中一勇悍爲レ性。即是沈
溺生死泥一者能策勵T2266_.67.0534c14: 心一令二速出一義。若依二正理一。於二善法中一更説二
T2266_.67.0534c15: 欣厭一。彼論意云。頌説二二及言一兼攝二欣厭一。厭
T2266_.67.0534c16: 謂厭背。如レ縁二苦集一。欣謂欣向。如レ縁二滅道一。
T2266_.67.0534c17: 此二互起。必於二一心一不レ得二並生一。雖二唯是善一。
T2266_.67.0534c18: 非レ遍二善心一。故大善地法中不二別標顯一。入阿
T2266_.67.0534c19: 毘達磨論云。欣謂欣向。於二還滅品一見二功徳一
T2266_.67.0534c20: 已。令二心欣慕一隨順修レ善。心有レ此故欣
樂涅T2266_.67.0534c21: 槃一。與レ此相應名二欣作意一。厭謂厭患。於二流轉
T2266_.67.0534c22: 品一見二過失一已。令二心厭離一隨二順離染一。心有
T2266_.67.0534c23: レ此故厭
惡生死一。與レ此相應名二厭作意一。又婆T2266_.67.0534c24: 沙二十八云。評曰。有二別法一名レ厭。非レ慧非二無
T2266_.67.0534c25: 貪一。是心所法與レ心相應。此説在後。有二所餘
T2266_.67.0534c26: 如レ是類諸心所法與レ心相應一。然見蘊説二苦集
T2266_.67.0534c27: 忍智一名二能厭一者。由二彼忍智與レ厭相應一故名二
T2266_.67.0534c28: 能厭一。非二厭自性又婆沙一百九十六。評家別
T2266_.67.0534c29: 説一有二厭體一。與二前文一同。此厭唯是善。通二漏無
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