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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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成唯識論述記集成編卷第十九終
成唯識論述記集成編卷第二
有二二種別一。一唯倶有依名二有所依一。如二五十
五一。一於二四縁中一除二所縁一外名二有所依一。如二第
一卷一。依與二所依一差別不レ同。具有二四義一決定
演祕云。依瑜伽至説無量名等者。按二彼論一
云。問。諸心心法凡有二幾種差別名一耶。答。有二
衆多名一。謂有所縁･相應･有行･有所依等無量
差別。問。何故眼等亦有二境界一。而但説三彼名二
有所縁一。非二眼等一耶。答。由下彼眼等離二所取境一
亦得中生起上。心與二心所一則不レ如レ是。問。何故
名二相應一。答。由二事･處･時･所作等一故。問。何故
名二有行一。答。一切所縁作二無量種差別行相一
轉故。釋。同縁二一質一相雖二相似一。見行各殊。名二
差別轉一。問。何故名二有所依一。答。由下一種類託二
衆所依一差別轉上故。雖三有爲法無二無レ依者一。然
非二此中所説依義一。唯恒所依爲二此量一故。釋。
有二兩家一。一云。如下一眼識託二三根一生上。謂眼等
一･次第滅意･及以末那。雖有爲下而釋二伏
難一。難意可レ知。今約二根依一。色非レ依レ根。所以
不レ得レ名二有所依一。二云。相應王･所名二一種類一。
如三眼王･所同託二眼根一。詳曰。二互不レ定。前家
闕レ釋二種類之言一。明二衆所依一理亦不レ盡。後家
不レ辨二衆所依義一。今者應レ云。如二眼等識倶有
依根一總有二四種一。謂同境･分別･染淨･根本。如二
此論中護法所説一。以二依非
一名二衆所依一。論
意唯依二倶有根一説。不レ得下取二彼無間滅依一顯中
心王所上。簡二彼色等一名二一種類一。問。七･八二識
依レ何言レ衆。答。從レ多而説。或彼心所依亦名
レ衆。衆非一義。兼二自心王一依成レ二故。王･所同
答。由二一種類一託二衆所依一差別轉故等者。謂
心所等同一識種類託二所依一。如三眼識依二眼
根一。倶時心所亦爾。餘准可レ知。外人既亦
難レ解爲二伏難一云。諸有爲法誰無レ有レ依。何故
心法等獨得レ名耶。故論解云。雖三有爲法無二
無レ依者一。然非二此中所説依義一。彼自分因皆
非二恒依一故。又相應共有法非二恒依一故。唯恒
爲レ依者爲二此中依量一故。眼根等是識等所有
名二有依一。非二餘法一。或言二所依一者。即六識類託二
衆所依根一能依之識得レ名二有所依一。故言二恒
竟云。彼言二一種類一者。如諸識中一眼識等
心王所名一種類具二三依一故名二衆所依一。依
與二所依一倶名二所依一。如二下諸論會言一唯恒所
依者。此三所依唯恒定故。約二正義一説
所依總有三種等者。彼瑜伽第一及唯識論。
由二隔レ所引一五十五後。故言レ彼也。乍觀似二彼
疏一殊。賸二言一字一。然等二句是此論文。是故
簡云二此中一。彼字何指レ彼乎。義蘊云。牒三此論
文非二瑜伽一也
所起三依恒定何得四説云三三中合説二不恒不
受一。答。略爲二兩釋一。一云。依三諸師釋二倶有依一。
除二護法一外有下通二恒定不恒不定一名爲中所依上。
非下據二因縁及等無間一有中不恒等上。二云。依下下
正義具二四義一者方名中所依上。等無間縁闕二決
定等一。無二時不依。名爲二決定一。雖二由レ之生一。世
既不同。不レ得二名爲無二時不依。又云。恒者倶
轉之義。既是過去。恒義便無。其因縁依。有
レ不二恒定一。如二現熏種。是種因縁。然後現無而
種不レ絶故非二恒定一。亦非二所依一。疏總相談二不
恒不定一。亦無レ有レ失。二義倶得。後釋順レ疏。有
義。斥二疏恒不等一。已自會二五十五及唯識一云。
故但應レ言依有二二種一。謂種及現。瑜伽且依二
現行者一説。現依有レ二。倶有･無間。彼論且約二
倶有依一説。但由二言略一無二別所由一。此論具明
通擧二三種一。詳曰。疏之所レ云恒不恒等。如二前
兩釋一。過亦無レ有。斷言二依二一。恐乃雷同。此
論･彼論皆言二所依一不レ言レ依故。若言レ依者。一
切皆許二種現皆是一。更何須レ會。若言下依與二所
依一無
異。豈不レ違二下護法所明一。由レ此故知
瑜伽五十五正明二所依一。此論眞假而兼説也。
定合説爲所依者。三依之中種子依･無間依
是恒定也。倶有依中五識四倶依。第六依二七･
八一。七･八互相依。兼二亦恒亦定一也。第六依二前
五一。七･八依二第六一。第八依二色根一。此並不恒不
定也。兼二不正義一故言二合説一
縁依一。彼以二四縁名一顯故。又云二倶有依･開導
依･種子依一。大勢同レ此。成唯識第四中。以二親
疎一爲二次第一。此中以二顯隱一爲二次第一。前後不同
也。倫記第一全同
縁三名二所依一。所縁縁體不レ名二所依一。勝者名二
所依一。勢相親近所縁縁疎。是故不レ立。因則可
者。問。心心所法起藉二四縁一。何故但説二三種
依一耶。解云。所縁通二内外一。餘三唯在レ内。故但
説レ三。問。餘識縁二内外一。不レ得レ説二四依一。第七
唯内縁。何不レ説二四依一。答。三縁生レ識勝。故但
説二三依一。縁依亦外縁。力微不レ説レ四。問。境界
生レ心劣。故不レ説二四依一。所縁引レ識微。應レ非二
二和起一。答二和通二遠近一。根境並爲レ縁。依義
據二親近一。境疎不レ説レ依。又云。不レ例。三縁依聲
中説。所縁縁者是於レ聲説。此明二所依一故彼
非レ例。難陀･勝子等立二種生レ現前後異時一。引二
雜集等一云。有眼非二眼界一等。又瑜伽云。無常
法與二他性一爲レ因。亦與二後念自性一爲レ因。非二
即此刹那一。以下非二即此刹那一長貫中前他性因
中上故。因果不レ倶。攝論倶生倶滅者如二疏中
會一
云。理謂道理。謂諸現行必有レ種故名二種子
依一。根識必倶時故名二倶有依一。前心開
導後一
故名二開導依一。由二斯道理一瑜伽立二此名一也。今
言二因縁･増上･無間一者。縁四縁中名レ因也。問。
心心所法互託レ境生。何故不レ説三所縁縁爲二
所依一耶。答。此三唯内境亦通レ外。疎故不レ説｣
爛多至是間義故者。此文來意者。謂舊喚二等
無間縁一爲二次第縁一謬也。今謂。辨二其邪正一故
引二梵本一對明
種子應無此依者。現行熏レ種。雖二是種依一。體
既是現。故不レ得三名爲二種子一也。若言二因縁一。理
即可レ攝。有疏本云。種望二種子一種字誤也。何
以知者。答。後種既託二前種一而起。何得レ云レ無。
故知誤也。有義彈云。非四但此論説三心心所
名二有所依一。彼瑜伽論亦説三眼等識有二三種所
依一。既彼此論皆説三心等名二有所依一。不レ説下種
子能有二所依一名中種子依上。有二何過失一。此中不
レ欲レ釋二因縁一故。故下廣文言二種依一也。如下増
上縁依非中攝二一切増上縁一盡上。此亦應レ爾。不下
攝二一切因縁一因縁盡上也。詳曰。雖二本欲明二
心等所依一。及二列釋中一據レ寛立レ號。何以明者。
即此論云三諸有爲法皆託二此依一。故知據レ遍。
若唯約レ心。何不四説云三諸心心所皆託二此依一。
言二諸有爲一。又疏若云下三依一一攝二自縁一盡上。
可レ如二所責一。但云二初依依レ寛立號。何得下以二
據二演祕一。今謂。種字實爲二寫誤一。何者。現行因二
種子一而生。以レ種爲レ依故云二種子依一。現種相
望以立二其名一。又後念種子從二前念種一而生。
若其約二種種相生一則亦立二其名一。何得レ不レ名二
種子依一乎。因縁寛故。現種･種種倶名無レ害。
依即種果同時應名倶有依也。若爾心所與
レ心亦是倶時。如何説言二唯種相似一。若心
所非レ依。不レ同二種子一。故不二相似一。言二如下當
辨一者。即下云。有境爲生等四義具者名二倶有
依一。非二有境一故不レ取也
倶時至王是所依者。此問答意。種･現倶時非二
増上縁一。置二増上一簡。同時心所即是増上。更
無二別簡一。應レ得三名爲二増上縁依一。夫倶有依要
有二主義一。所既非レ主。不レ簡無失。有義彈云。此
亦不レ然。由三倶有名有二前濫一故説二増上言一者。
根種望レ現。業種子等及扶根塵等。應二是此
依一。既同有レ濫。如何偏責。故於二尊教一不レ應レ顯
レ失。詳曰。濫有二親疎一。親難レ辨故可レ須レ簡之。
疎者易レ知不レ假二分別一。故下淨月種･現相例
爲二倶有一也。又疏但明二兩倶寛狹對望有差。
何處有二慈尊過處一搆二虚指斥一
相似者。唯現倶種似二倶有依一。所等不レ似。増
上縁言故簡レ種也。疏故復簡之如下當辨者。
下淨月云下既許二現識以レ種爲依等上文是也
因一。或云二種生レ現現熏レ種前滅後生一者非也｣
自義一。三依並無。既假同レ他。何但有レ二。倶舍
頌云二心心所由レ四。二定但由三。三者四中
除二所縁縁一。故不二唯二一。答。非二増上縁皆倶有
依一。雖レ有二増上一無二倶有依一。亦無レ失也。問。不
相應據レ自三無。何故前云三諸有爲法皆託二此
因一。豈不相應非二有爲一耶。答。有義。依二他實法一
而得レ生故説二從レ因生一。非二別生一也。詳曰。或
依二有法一多分而言
云。奢羯羅故城中有二一伽藍一。僧徒百餘人。並
學二小乘法一。世親菩薩昔于二此中一製二勝義諦
有二能別不極成過一不レ許故。今言二轉變一此他
比量
世親本宗二有部一後信中經部上。此倶舍論之所
以起一也
師于レ此製二毘婆沙論一。論師以二佛涅槃之後一
千季中一利見也。乃至于レ時如意詰二諸外道一。
九十九人已退飛矣。下席一人視レ之蔑如也。
因而劇談論及二火煙一。王與二外道一咸諠言曰。
如意論師詞義有レ失。夫先レ煙而後及レ火。此
事理之常也。如意雖レ欲レ釋レ難。無二聽鑿者一。恥
レ見二衆辱一齰斷二其舌一。乃書レ誡告二門人世親一
曰。黨援之衆無レ競二大義一。群迷之中無レ辨二正
論一。言畢而死。居未レ久超日王失レ國。興王膺
レ運表式英賢一。世親菩薩欲レ雪二前恥一。來白レ王
曰。大王以二聖徳一君臨爲二含識主命一。先師如
意學窮二玄奧一。前王宿恨衆挫二高名一。我承二導
誘一欲レ復二先怨一。其王知二如意哲人一也。美二世親
雅操一。于レ是召下諸外道與二如意一論者上。世親重
如意是世親菩薩之師也。如意墮負之論火
煙集苦。彼記･此疏有レ別
第即前苦後集。若因果次先集後苦
未入大乘時作者。西方皆謂。世親菩薩未二迴
蘊云。疏時人謂未入大乘時作者。世親先於二
經部宗一出家。造二勝義七十論一。故救二經部因
果時之義一。何以得レ知下未レ入二大乘一時造中此論上
耶。答。後廢忘故知レ爾也。若入レ大方作。年月
既近。如何廢忘
祕云。論無種已生集論説故者。按二對法一云。
無種已生者謂最後蘊。釋。無種已生是本論
也。謂最後蘊是釋論也。今難陀師取二彼論意一
以レ之爲レ證。彼意云何。難陀釋云。二乘無學
隣二無餘一心名二最後蘊一。生二此蘊一種已入二過去一
名爲二無種一。所生法在名爲二已生一。既因已滅而
果現在。明知因果時必不レ同。疏此中文略者。
不レ引二彼釋後蘊文一故稱レ略也◎
家取以爲證者。即難陀師名爲二釋家一。取二彼論
者。此二釋。一云。無種已生身者。本集論文。
師子覺云。此據二無學最後蘊一也。即是彼論釋
家取二本論無種已生文一證二無學末後心唯現
無種也。二云。難陀師釋。此論家取二集論文一
證二此因果不倶時義一。後釋爲レ正
問。若有二眼亦眼界一耶。設有二眼界亦眼一耶。
答。應レ作二四句一。或有三眼非二眼界一。謂阿羅漢
最後眼是名二初句一。或有二眼界非眼。謂生二有
色界一。若眼未レ生。或生已失。或不レ得レ眼。或
眼無間滅。若諸異生生二無色界一。是第二句。
或有二眼亦眼界一。謂除二爾所相一是第三句。或
有三無レ眼亦無二眼界一。謂阿羅漢眼已失壞。或
不レ生レ眼。若生二無色界一。或於二無餘依涅槃界一
疏瑜伽第五十六云或有眼非眼界者。彼論
意云。雖レ有三眼而非二眼界一。界者因也。此意説。
雖レ有二現行眼根一而無二根種一。如二無學最後眼
根等一
前後體有名爲二倶有一。非三倶時有名二倶有一也
芽生因果不レ倶。若爾種子六義中二果倶有
文如何會釋。此師會云。言二果倶有一者。據二前
後一名レ倶。即據二一期生前後一説レ可レ有二倶義一。
非二要念念因果倶一也。倶生倶滅者。意會云。
但説二因果二法倶有レ生倶有滅。不レ説因果
念念倶時生滅一
行及自性種子皆非二即此刹那一也
生後種説者。謂無學末心更不レ能レ生二後念種
子一名爲二無種一。現在種現名爲二已生一。非二是現
在種現不倶時一故
者。無三縁更生二後念之種一名爲二無種一。若爾云
何名爲二已生一。答。而能生二彼倶時現一訖名爲二
已生一。或種現在簡二彼未來一名爲二已生一。取レ前
爲レ正。有義彈云。若作二此解一。彼論應レ言二無レ種
已不生。此論應レ言下彼依レ不三引生後種一説
故上。如何乃言下據レ不三能生二後種一而説上。今別解
云。無種已生依三別生後自類種一説。若生二現
行一。即前十一有種已生。若爾如何雜集論釋。
有種已生謂除二羅漢最後蘊一也。無種已生謂
最後蘊。答。覺師子意。餘時種子爲レ因能生二
後念種現一。此末後心前念種因唯能生レ現故。
論本名二無種已生一。由レ無レ種故後更斷滅。今
難陀意亦即同レ彼。其護法等不レ依レ彼故。故
但如下前依二種子説上。非三汝難陀･覺師子等所二
知見一也。無著大師意。説二種子前後相生一云二
無種已生一。詳曰。義有二萬途一。豈無二此理一。若
順二二論一。疏釋爲レ優。云二無種一者彰レ無二後類一。
已生之言明二與レ現倶一更有二何求一須レ安二不字一。
此論應レ云下彼依レ不レ能三而更引生後種一説故上。
義繁文約。省二不等字一故。彼論釋言二後蘊一也。
若但據二種自類相引一。餘時皆然。何假下以二彼
後蘊一而釋上。亦不レ可言二釋家不得二無著之意一。
何所以者。而師子覺樞レ衣北面伏膺函杖一而
造二其釋一。豈誤二本旨一。以レ此而推優劣知矣｣
比量等者。前師量云。種生二於果一必定前後。
以二因果一故。如二爽種等一。出二彼過一者。麥種等
喩能立不成。麥等而非二勝義因果一。設云二我
許一。有二他隨一一。據レ實喩亦所立不成。由三下論
師一作レ量云上。種生レ現必定倶時。是因果故。如二
義准應知者。量云。内種生レ現應レ非二勝義一。許二
種與レ現不同レ時故。如二麥與芽一。此就二他宗一
故得爲レ喩。若以二因果異時一爲レ因。即種生レ種
爲二不定過一。他若救云三外種生レ芽非二非勝義一
者。今爲レ量云。外種與レ芽定非二勝義一。非二因縁一
故。如二風聲等一
滅芽生非極成等者。彼量同レ前。據レ實芽種而
非二異時一。喩闕二所立一。若云二我許一。即喩所立他
隨一過。又因不定。焔燈荷根而倶時故
立レ量云。内種生レ現定異時。因果法故。加二外
芽種一。或如二自類種一。今爲二不定一。爲下如二自數
種一因果異時上。爲二炷焔因果同時一
建立因有二七種相一。謂無常法是因。無レ有下常
法能爲二法因一。謂或爲二生因一。或爲二得因一。或爲二
成立因一。或爲二成辨因一。或爲二作用因一。又雖三無
常法爲二無常法因一。然與二他性一爲レ因。亦與二後
自性一爲レ因。非二即此刹那一。又雖下與二他性一爲レ因
及與二後自性一爲因。然已生未滅方能爲レ因。
非二未生已滅一。又雖二已生未滅然能爲因。得二
餘縁一方能爲レ因。非レ不レ得二餘縁一。又雖レ得二餘
縁一。然成二變異一方能爲レ因。非レ未レ成二變異一。
又雖レ成二變異一。必與二功能一相應方能爲レ因。
非レ失二功能一。又雖下與二功能一相應上。然必相稱
相順方能爲レ因。非レ不二相稱相順一。由二如レ是七
因者。即刹那滅。有二取與一故。此辨二因縁一。故除二
無爲一。二他性爲レ因者。即果倶有。因念生。與二
後念自性一爲レ因者。即恒隨轉。非二此刹那生一。
此第二因攝二六義中第二･第三一。三已生未滅
方能爲レ因者。顯三與果倶及恒隨轉二爲二同
世一。不レ同下小乘二因於二正滅一三因於二正生一等上。
大乘取果與果必同レ世故。不二現在一故。四然
待二餘縁一者。即六義中第五待二衆縁一。五然變
異者。顯二前待レ縁而本性異方能生果。更無二
別義一。六功能相應者。即六義中第四性決定。
第七相稱相順者。即六義中第六引二自果一。如
是總顯二此中第三･第五六義中無。餘五即彼
六一。如二唯識第二･攝論第二等疏･樞要等會
釋一倫起全同
行一説也。若約二心現種一。現行能縁。種子不縁。
若約二色現種一。現行有礙。種子不礙。故名二異
類一。若種種相望。色心前後無レ有二乖異一。故名二
同類一
大法師至名同類者。此意云。六･七望本識
是異類者。轉識･根本異。計度･任運異。能熏･
所熏異。染與二不染一異。言二五根名同類一者。倶
此太法師至異念生者。彼師意説。根因識果。
故不二同時一。且由二經部一故作二是説一。又五根同
類異念生者。有云。五色根既是同類。不レ可二
二箇眼根並生一。故云二異念一。又根種已滅。現根
仍有。如二無學後蘊一。故不二同念因一。此中辨二他
性自性等一遂解二此義一。非下與二此文一相當上也。雖
レ有二三解一。前解爲レ勝。難陀許二根識異時一故
次阿頼耶識與二彼雜染諸法一同時更互爲レ因。
云何可レ見。如二明燈焔炷生レ燒同時更互一。又
如二蘆束互相依持同時不倒。應レ觀二此中更
互爲レ因道理亦爾一
疏至下斷惑轉依中叙者。下明二第八轉種現
同時異時一疏有二二解一
倶依至必有故者。瑜伽七十六是此證也。故
彼論云。阿陀那識爲二依止一爲二建立一故六識
身轉。此中有レ識眼及色爲レ縁生二眼識一。與二眼
識一倶隨行同時同境有分別意識轉。餘耳等
識亦爾。若於二爾時一一眼識轉。即於二此時一唯
有二一分別意識一。與二眼識一同所行轉。若於二爾
時一二･三･四･五諸識身轉。即於二此時一唯有二分
別意識一與二五識身一同所行轉。釋。此中有レ識。
有二陀那識一。以二陀那識一爲二諸識依一。同境之言
而有二二義一。一據二本質一。質一名レ因。二據二相
分一相似名レ同
別心無分別心當レ言三同縁二現在境一耶。爲二不
同一耶。答。當レ言三同縁二現在境界一。何以故。由二
三因一故。謂極明了故。於レ彼作意故。二依資
養故
意識本欲レ縁二於前境一名二作意一也。言二資養一
者。即本論云。二依資養故。疏脱二二字一。云何
二依。答。謹按二疏主瑜伽鈔中一。而有二兩釋一。一
同二此疏一。二云。一依二意根一。即是末那。二眼等
根。由二彼眼識依レ眼取境。令二彼意識取レ境分
明一。由レ是五根名三長養意一。五隨擧レ一名二二依一
也。問。正義意識不レ依二眼等一。何得三取レ眼名二二
依一耶。答。據二眼爲レ門取レ境明了一。名レ之爲レ依。
不レ得二倶有依名爲依也。詳曰。如二疏所明一而
不レ顯二彼二依之義一。取二瑜伽鈔第二義一釋。釋二
別心無分別心同縁現在中云由三因故等
者。如二集量理門論云一。五識唯現量。同時意識
亦爾。今此中五識雖二明了現量一。不レ名二有分
別一。不下與二尋伺等一相應上故。第六雖二與レ五同
縁現量一。名爲二分別一。以下與二尋伺一相應上故。若
同縁二現在一。可レ得二明了一。若彼五識後意識則
不三明了縁二過去一故。如レ縁二百千劫事一則不二明
了一。如二第五十一卷中破一。今此第一因既言二極
明了一。故知縁二現在一故得レ有二明了一。非下五識
有レ縁二過去一復得中明了上。第二因與レ五同時。既
於二五境一作意。故知亦縁二現在一。第三因二依
資養故者。眼識有二四依根一。意識有二五依根一。
四與レ眼同第五加レ自。此謂二意識依一。自根及
眼根二依資養方能縁二現在一。若唯依二一自依一
即縁レ境不二明了一。此據レ散非二定境一。因レ此依レ眼
爲レ門取レ境名二資養一。非下同二眼識依根一名中資
養上。又如二眼等善惡識起一。必由二意引一方得。由三
此所説十二處教一。受化者能入二數取趣無我一。
謂若了
知從二六二法一有二六識轉一。都無中見者
乃至知者上。應レ受二有情無我教一者。便能悟入
有情無我一。復依三此餘説二唯識教一。受化者能
入二所執法無我一。謂若了
知唯識現似色等法
起。此中都無二色等相法一。應レ受諸法無我教一
釋者。護法別作二唯識導論一釋二彼世親頌及
論頌及長行皆世親自作。今言二護法釋一何。
答。護法釋者。然別作二一卷一名二導唯識論一。釋二
彼二十唯識一也。義淨譯云一成唯識寶生論一。一
名二二十唯識順釋論一
唯識論一。菩提流支譯云二大乘楞伽經唯識論一。
一名二彼色心論一
敬偈一。眞諦有二八句偈一。今指二眞諦一云二第十一
頌一
此即第二説二密意一頌。舊論説言。故佛説二此
二一。似二内外處一。名レ之爲レ二。似レ有二色處一故
言レ爲レ十。亦不二相違一。謂六内識從二自種子一
生二現行一時。其現行識變似二色等境相一而轉。
非三外實有二色等十處一。爲レ破二實我一。爲レ成二内外
處一。世尊説レ有二色等十處一。是此中意
生。顯現種子生。顯現起似レ塵。爲レ成二内外
入一。故佛説二此二一。流支論云。依二彼本心智一。識
蘊云。内外爲レ二
相分。不レ離レ識有。故非二識種一。根離レ識故。
故不別説有者。問。不レ許二別根一。云何離識。答。
不レ同二自境是自相分一名爲二離識一。非レ言下識外
故云離者非也
思座論一。玄奘譯云二觀所縁縁論一。義淨譯二護
法釋論一云二觀所縁縁釋一
至非體是色等。長連讀レ之
相分名色見分名識此二同種故名是色識等
者。意云。解二色識一疏中有二三解一。從二不須分別一
至二故説現識名爲色識一以來總解。又見分識
變似色故是一解。或相分色不離識故是第
二解。此二解見･相皆別種生。或相分名色以
下第三解。即二分同種家義。就二別種二解中一。
初解之識者第八識。功能者五識見分種。以二
見分識變似色故。故名二色識一。即色識種子
名二色功能一。已此功能爲レ成二十處差別義一故。
假説名レ根。本與二此境色一無始時來更相藉
待。名二互爲縁一。縁者因･由･所以之義也。以レ待
レ根故有二境待一。故根有二照引之功能一。相因藉
故。根望二現行識一而是因縁。見分種子名二照
根一故。第二師解云者。即疏中言二或相分色不
離一者。識是第八識。色功能者謂五識相分種
子。依レ成二十處義一説爲二五根一。此與二五塵一無始
時來能熏。相分與下所二熏成一五塵種子上互爲二
因縁一。能熏生レ種種起二現行一。以二遞爲因故即
因望二現識一爲二増上縁一。以二相分一名レ色。見分
名レ識。是此師云。識者第八識也。功能者五識
見相種子。以二同種一故。此相見種依レ成二處義一
説爲二五根一。此與二境色一無始時來能熏所熏互
爲レ因也。此師相･見同種。種爲二五根一。五根望
レ識亦是因縁。即互爲レ因。言レ有二此三意一。後諸
講者應二悉逗留一。亦如二演祕具陳一。上解二功能一
三解下辨二境色一。義燈云。就下難陀釋二倶有依一
中上。解二二十唯識頌一有二三解一。初依二見･相別種
義一解。言下識從二自種一生上者。即識見分。似二境
相一轉者。既起二現行帶境相一。起似二彼所執
外境相一現。無二別五根一。即見分種名爲二五根一。
所帶似境即是五境。二云。識者五識相分。
不レ離レ識故。名レ之爲レ識。從レ種起現爲二五識境一。
實在二内識一似レ外而現。爲レ成二内外處一分レ種
爲レ十。三云。依二見･相分同種義一解。五識見･相
合名爲レ識。自種生者見分。從レ種起二現行一也。
雖レ無二別種一。亦帶レ相起。名下似二境相一轉上。觀所
縁縁論三釋大同。但互爲レ縁少有二差別一
二前念識相至不違理故者。意説。前念識
相引生本識中色識中功レ能一令レ起而生二色
識一也。似レ自者似レ色。果者現行色識也。功
能者種子也。即前念識相引下本識中生二似レ自
果一之功能上令レ起而生二現識一。理無レ違也。此
總擧。下別解
至爲今所縁者。有二二解一。一云。但用二前相一爲
レ境。不三用レ見爲二所縁一。二云。但以二前相一爲二疎
演祕與二義蘊前解一同義蘊雖二後解爲正。然
前解順二疏文一故
行者。即前相分所熏之種生二今現行相分一也。
言二色識一者。即相分引二同時五識一名二色識一。
有云。前念相分種子生二今現行相分一。相分
不レ離レ識故名爲二色識一也
前識爲今所縁者。顯二五不縁二心心所一故
分至名所縁者。意説。同時親相分爲レ影生二見
分一。有レ體者。相分縁生故。是有レ體影者。識縁二
相分一。二變レ影而縁。即影像相分也。言三名爲二
行相一。於二識上一現名爲二所縁一。即當二影像相分一
也。下論文釋二互爲因
亦然至亦爲所縁者。此顯下前相具二二支一故成中
所縁縁上。前相體有名レ之爲レ縁。識帶二彼相一成二
所縁義一。故觀所縁論云。所縁縁者。謂能縁
識レ帶二彼相一起。及有二實體一。令二能縁識託レ彼而
言至亦無違者。此釋二外難一。總標レ無レ違。即次
下言二從前念等一。顯二無レ違理一。外難意云。頌言二
境色一。長所色識。而色是同。境識河漢。長行
釋レ頌。一何矛楯
念後至更互爲因者。此意以三境有二前及倶一
故。頌･長行對望説異。立レ名亦差。理實前境
疏據現在説至更互爲因者。此據二長行一説下種
説至如長行説者。此中意云。頌中言二境色一
者。約三前念相分爲二今識境一也。長行云二色識一
者。約三現在識縁二現在色一。不二相違一也
即顯二念相似種是一故者。後念相分是
前現所熏種生名二一種一也。問。名言相種在
レ識無邊。如何後相要前種起。答。設不下以二
前相種一生上者。即相似故名レ之爲レ一。勘二彼頌一
云。決定相隨故倶時亦作レ縁。或前爲二後縁一
引二彼功能一故。彼論釋云。境相與レ識定相隨
故。雖二倶時起一亦作二識縁一。因明者説。若此與
レ彼有無相隨。雖二倶時生一而亦得レ有二因果相一
故。或前識相爲二後識縁一。引下本識中生二似
レ自果一功能上令レ起。不レ違レ理故。論中雖レ不レ言二
種一等一。以レ意而言疏亦無レ失
義蘊云。疏二念相似種是一故者。二念現
種倶相似故。後相與レ種即前所熏故種是
一。前念熏時現行爲レ因。後念相分以二種
子一爲レ因。亦是能熏。與レ經相因也
分至爲因者。即説下見分種子爲レ根相分爲中色
識上。即根與レ境無二因縁義一。因者所以也。疏境
須根用者。意云。此解二互爲因。即山二現行相
分一相分與二見分爲レ縁見一分起已後熏成種一。
種有下生二識一果一用上故。云レ須二根用一。若根須二境
用一。現根有縁發生現識一而變似二前境一故。云二
云。疏若以此見分至遞爲因故者。道理根境
須二相因起一名爲二須用一。問。見種不レ生二現行色
相一。相復不レ熏見分種子一。如何得レ有二＊遞爲
レ縁義一。答。由二境爲縁見方得レ起熏成自種一。識
種爲レ縁生二識見分一變二相分一生境若不レ有。見
分不レ生。見分不レ生。誰熏二見種一。見種若無。見
從レ何起。見若不レ有。相因レ何生。未有二無レ心
獨有境故。由レ斯遠望得二互爲因。詳曰。觀下疏
釋二此種與色識一一段之文上。總有二三節一。初以二
見種一名レ之爲レ種。理名二色識一。二或相下。相
種名レ種。現名二色識一。然此有レ二。初總相明。又
此所言等下。釋二於伏難一顯二頌･長行二意別一
也。三若以此見分種下。見種名レ種。現相名二
色識一。今助一義翻二前第三一。相種名レ種。現見
名二色識一。問。四中何勝。答。理雖二皆通一。若順二彼
論一。第二應レ善。正順二頌文一。頌文既云二功能
境色無始爲因。明即相分種現分レ二。故彼
釋云。以二能發識比知有根。此但功能非二
外所造一故本識上五色功能名二眼等根一。亦
不レ違レ理。功能發レ識理無レ違故。在レ識在レ餘
雖二不可説一。而外諸法理非有故。定應レ許二
此在レ識非餘。此根功能與二前境色一從二無始
際一展轉爲レ因。謂此功能至二成就位一生二現識
上五内境色一。此内境色後能引起異熟識上
五根功能一。根･境二色與レ識一異。或非二一異一。
隨レ樂應レ説。既言レ生二彼五内色境一。復云二根･境
二色一。明知功能即相分種。現名二色識一
境須根用故境爲縁有種子根等者。有説。境
謂前念相分名爲二色識一。根即後念見分之種。
若前念境須二後根用一合レ生二現識一。即前境
爲縁能牽二後識一故有二種根一。若後念種根須二
前境用一。即以二後根一爲レ縁發生現識一縁二於前
相一故。得レ説レ言下種與二色識一常互爲因。即互
爲レ因由所以者。理未二必然一。此意説。若境
須レ根即相分爲レ縁而見熏レ種。若根須レ境即
種爲縁生見而變二於色一。名二互爲因
説。但以二識種一爲レ根。除レ此外無レ有二實根一
上已引一
與勢者。如下第六入二生空觀一第七有漏上。是不
レ與レ力。餘時與レ力
依一中本判云。第二火辨。要集疑云。若第二
師是安慧者。破二前師一云。十八界種應レ成二雜
亂一。安慧既許三自證分種傍生二十八界一。種亦
成二雜亂一。若一自證分義説二根境一。亦成二雜亂一。
安慧自許三第七入レ見即有二間斷一。何故下文
云下雖レ不二間斷一而有中轉易上。今爲釋レ之。安慧自
種子是假。然功能別成二十八界一。如三不相應依
レ實假立不二相雜亂一。依二自證分一義分亦得。
就二他宗一而爲二此難一亦復無レ過。許三阿頼耶變
似二色根等一。或餘師義。設自所レ許。約二計情別一。
亦不二雜亂一。言二第七雖無二間斷一者。是餘師義。
以下與二安慧一合爲文故。故疏言レ等。不二唯安
慧一。本乃十釋西方別行。疏主既是此翻糅者。
第二是安慧師義。彼見相分雖二是所執體性
都無一。亦有二似レ色之相一。如二夢所見一。今時山河
一切皆爾。故有二藏識所變根境一爲二所依縁一
安慧師。根及種等皆菩薩八相遍計無體。以
レ似二色等一以二色現等一難二前師一也。西明云。此
非二安慧義一。彼不レ許レ有二實根一故。今言二似色一
亦是彼師
等現者。由二安慧計見相二分是遍計一。破云二似
レ色故一。安慧論師雖二前非一。總中十難。第一諸
界雜亂難。第二二種倶非難。第三四縁相違
難。第四根識繋異難。第五根通二三性一難。第
六根無二執受一難。第七五･七不齊難。第八三
依闕レ一難。第九諸根唯種難。第十假爲二他
救一難
此一切種子阿頼耶識一故。薄伽梵説。有二眼界
色界眼識界一。乃至有二意界法界意識界一。由下
於二阿頼耶識中一有中種種界上故。又如三經説二惡
叉聚喩一。由下於二阿頼耶識中一有中多界上故
略有二二種一。一住二自性界一。二習増長界。住自
性界者。謂十八界隨二自相續一各各決定差別。
乃至復次以レ要言レ之。雖二界種類十八可得。
然一一界業趣有情種種品類有二差別一故。當
レ知無量。譬如二世間大惡叉聚一。於二此聚中一有二
多品類一。種類一故雖二説爲一。而有二無量一。如
レ是於二其一一界中一各有二無量品類差別一。種
類一故雖二各説一。而實無量
云。問。眼界何相。答。謂眼曾現見レ色。及此種
子積集異熟阿頼耶識一。是眼界相。自餘五根
云。種子等者。此依二種子一以顯二界性一。種子現
行倶是眼界不レ即不離。故眼界攝。不レ爾眼者
應レ非二見義一。下皆准知。有説。唯種是現非
レ現。有説。唯現是眼非レ種。有説通レ二。及諸外
道小乘等説。五根體性各各不レ同。種生二現
行一同世異世。並如二唯識第四卷論･第一卷
疏･第四卷疏釋一
全一
云。問。何故名二有所依一。答。由下一種類託二衆所
依一差別轉上故。雖三有爲法無二無レ依者一。然非二此
中所説依義一。唯恒所依爲二此量一故
有二眼亦眼界一耶。設有二眼界亦眼一耶。答。應
レ作二四句一。或有三眼非二眼界一。謂阿羅漢最後眼
是名二初句一或有二眼界非眼。謂生二有色界一。若
眼未レ生。或生已失。或不レ得レ眼。或眼無間滅。
若諸異生生二無色界一。是第二句。或有二眼亦眼
界一。謂除二爾所相一。是第三句。或有三無レ眼亦無二
眼界一。謂阿羅漢眼已失壞。或不レ生レ眼。若生二
無色界一。或於二無餘依涅槃界一已般涅槃。是第
四句。如二眼界一一切内界隨二其所應一當レ知亦
爾
五十四一。未レ見二明文一。演祕引二五十六･對法第
有二九類一。第一任時増上。師子覺釋。謂風輪
等於二水輪等一。器世間於二有情世間一。大種於二
所造一。諸根於二諸識一。釋。風能持レ水。水能持レ地
故。風水輪皆言レ等也。由二器世間･大種･諸根一
能持二有情･所造･諸識一。故器･大種･根等三類
識一非二正生因一。唯建立因。是故此二倶時而
有。餘根餘識當レ知亦爾。釋。建立因者。是増上
縁。若五識種即是五根。故違二諸文増上縁一也
一分者。謂除二欲･無色界繋及無漏法一。爲下捨二
執著一離中欲界欲上我故。觀察欲界繋一。五十
色界繋。答無。問。幾唯無色界繋。答亦無。問。
幾唯欲色界繋。答十一。問。幾唯色無色界
十一唯欲色二界繋者。謂五色根･色聲觸
三･眼耳身識。舌･鼻･香･味色界不レ有。意･意
識界･及法界三通二三界一故。由レ斯欲色唯有二
十一一
根故明有現識者。意説。若識種名レ根。根既
彼有。得レ有二現識一也
二許者。意云。若許二識種即根一。根同レ識應二唯
欲界繋一。若許二二識種即二根一者。即識同二鼻
舌根一亦通二色界繋一。彼有レ根故。得レ有二現識一。破
云二翻覆二許倶違教也
疏上地無尋伺起眼識等難是者。亦是此中
所レ違文也。按二彼論一云。問。生二第二靜慮一。或
生二上地一。若有尋有伺眼等識現在前。云何此
地無尋無伺。若不二現前一。云何於レ彼有色諸根
而領受彼地境界一。答。由三有尋有伺諸識種子
隨二逐無尋無伺三摩地一。從レ彼起已此得二現前一。
又此起已識現行時。復爲三無尋無伺三摩地
種子之所二隨逐一。是故此地非二是一向無尋無
伺一。由下彼有情於二諸尋伺一以二性離欲一而離欲
故。彼地雖レ名二無尋無伺一。此復現行。亦無二過
失一。既云二有尋有伺諸識種子隨逐而彼得起。
明知識種不二即是根一。若是根者。前問後答皆
不レ應レ理。思レ之可レ悟。理既無レ違。故知識種非
明二諸無記一云。八界八處全及餘蘊界處一分
是無記。八界者。謂五色根･香･味･觸界。八處
亦爾。爲下捨二執著一離中法非法我上故觀察無記一。
自性無記者。謂八色界處･意相應品･命根･衆
同分･名句文身等
便違種名執受者。頼耶攝爲二自體一令レ生二覺
受一名二執受一。即種子不レ名二執受一。若約二第八執
持不レ失邊一。種子亦執受。若不レ約レ生二覺受一。但
言下根有二執受一種無中執受上者。即違二種子執受
執受幾非執受。答。五執受。五執受非執受。所
餘一向非執受。何以故。以レ離二於レ彼餘能執
非執受者。意云。五塵通二内外一。内有執受。外
非執受。故言二一分一。然聲雖二虚疎一亦名二執受一。
故瑜伽云二有執受大種聲･非執受大種聲等一｣
三依謂種子･倶有･無間。難陀救曰。豈不二前
説一。眼等五識意識爲レ依。此現起時必有レ彼
故。既有倶依。如何難言二依但應二。師難曰。
瑜伽第一云。眼識倶有依謂眼等。無間依謂
意。種子依謂阿頼耶識。故許下五識與二意識一
倶上。三依不レ攝。既無二眼等一三依不レ全故論責
亦應唯種子妨者。此難意云。論云三眼界通二種
現一。執言二唯種不取レ現。亦言三眼識有二眼識種一。
亦應二同レ根唯取種。即對法云。問。眼識界何
相。答。謂依レ眼縁レ色。似レ色了別。乃此種子
積集異熟阿頼耶識一。是眼識界相。耳鼻舌身
意識界相亦爾
種一爲根。如何不二是唯種一。此師答曰。若如二難
陀一以二識種一爲レ根。即違二對法曾現之文一。我
今説レ業。約二能熏現行一名二曾現見一及。所熏種
名二五現一。無二唯種失一。問。若爾通二現業一。何故
論中唯言二業増上種一。答。種子常有。現非レ常
故。爲二根義隱一故不レ説レ現。若爾現業已滅。何
非二唯種一。答。遠望二能熏一説レ現無レ失
難者。意云。前師避レ過以二業種一爲レ根。所以安
慧申二其十失一難破前師一。第一業通二善惡性一
根唯無記失。第二聲意二業性應二無執受一失。
第三業通二身語意一根通二二蘊一失。第四業通二
色聲法一意非二内處一失。第五鼻舌根業種根唯
欲界失。第六識意業所レ感業應二末那一失。第
七色根即業種根無二唯現一失。第八業是色聲
思應レ非二色根一失。第九五識唯無記恒業所感
失。第十善識非二業感一根非二倶有一失。意説。善
等根識等無二倶有根一。非二業感一故
蘊。意業行蘊也。問。身語二業既是色蘊。意業
應二是色蘊一。何名レ行耶。答。身語有云レ動假即
是業。意業取二相應意一。體非レ名レ業。持業･隣近
得レ名。既不レ可レ爲レ例。餘皆准釋
意云。若業已熟所レ招五識理唯無記。業未レ孰
演＊云。此業種若熟。能感二於五識一。然五識是
無記。由二業未レ熟未招二五識一。所以五識依二彼
熟等者。此意救云。若業種已熟所生五識現
行可二是無記一。若業種未熟之時。五識但從二自
種一而生。即通二三性一也
眼等爲倶有因者。即善染眼而以二何法一爲二
倶有因一。非二業招一故。不レ可二業種而爲因也。
問。難陀既許二根識異時一。責レ無二倶有一。豈不二相
符一。答。有義兩釋。一云。依レ教難レ彼。不二就レ宗
責一。瑜伽等説三眼等爲二識倶依一故。二此難二救
家一。救家雖二假以レ種爲根。至レ實自許二根識同
時一。故難無レ失。詳曰。今觀二論意一。由三善染識非二
業所招。不レ依二業種一。偏難三此二無二倶有依一。而
元不レ論二同異時一也
從縁稱者。業即是縁業爲二増上縁一招感。五
色根能生二五識一。説二彼爲業者。根據二能招一
説レ根爲レ業也
云。依二二執受一。一者有色諸根及所依執受。瑜
以レ依二自心分別一而生二一切諸法一。偈云。轉變
時形相。四大種諸根。中陰及諸取。如レ是取非
レ智。因縁生二世間一。佛不二如レ是説一。因縁即世間。
謂似二色等諸境性一現。變似有情一者。謂似二自
是一切雜染根本。所以者何。由二此識是有情
世間生起根本一。能生二諸根･根所依處･及轉識
等一故。亦是器世間生起根本。由三能生起器
云。所依止因者。謂由三阿頼耶識所執色根爲二
依止一故五識身轉。非レ無二執受一。又由レ有二此識一
故得レ有二意根一。由三此意根爲二依止一故意識得
レ生。譬如下依止眼等五種色根五識身一轉上。非
レ無二五根一。意識亦爾。非レ無二意根一
引二頌及釋名二本計一。從二有避如前所説過難一
以下是轉計。今時雙會故言二雙牒一。故論云二非
謂色根即識業種一也
此安慧師三位無二第七一。如何無間斷而言二轉
易一耶。答。有二二體一。一云。此難二前師一。且隨他
説。二云。此中兼有二餘師一。非二唯安慧一。違レ理失｣
已引一
識。至第十九
言至非現依者。此牒二前師意一也。言二應説有
藏識至相望而有一者。難二前師一也。難云。汝若
言レ依二種子一者。即合下論云中由レ有二藏識一得有二
意識一。何故及展轉説云下由レ有二藏識一得レ有二末
那一。末那爲レ依意識得轉耶。故云二何故展轉
相望而有一。言二前師若言以第六至展轉説一者。
前師重救。見意識得レ轉等。總依二現行根一。不下
依二種子一説上。前師遂依二瑜伽論文一自救二前義一
云。第六種子若欲レ生二現行一時。要須三隨遂第
七種子一。若第七種子生二現行一時。第六種子方
生二現行一。約二此展轉一説。亦得二種子依一。所以論
云下由レ有二末那一意識得レ轉等上
五根爲例亦然亦有別根者。意難云。第六依二
第七一即得二展轉説一者。五識亦依二五根一。應下論
説云中由レ有二第八識一故得レ有二五根一。五識復
依二五根一轉等上。既許下五識依二現第六一爲中倶有
依上。然第六依二第七種一便展轉説者。五識依二
第六一時。亦應レ依二六種一也。以二前師不許三五
識依二六種一故爲二此難一。又解云。若第六種欲
レ生レ現。必須下隨二第七種一方生現者。如二五識
種子欲レ生レ現時一。應下亦隨逐五根種子一方生中
現行上。何以故。一種皆有二別根一故。別根者即
第七識。又返難云。五識有二別根一不レ許二識種一。
第六有二別根一。亦應二六種不隨二於七種一。又解
云。謂前師以二五識種一爲二五根一。以二六依七。
由三六識種子生レ現之時隨二彼第七種一故説二
六依七者。故今非云。此不レ可レ爾。應レ説下五識
種子隨二彼五根種一生上。若許レ爾者。即應二五識一
許レ有二別根一。如何前言下以二識種一依中五根上耶
此意難云。若以三第六識隨逐七種一故。瑜伽
論展轉説者。五識種子亦隨二根種一方乃得
レ生。彼亦應レ言下有二藏識一故得レ有二五根一。五根
爲レ依五識得轉。差別因縁不レ可レ得故。問。前
師若許レ有二色根一。可二以爲例。彼師既以二種子一
爲レ根。如何難云三亦隨二根種一。答由レ此疏云三別
有二根等一。即以二對法一爲レ證。又種子根前以難
破。有色根故。今爲レ例亦無レ過也
云。何但名二眼等識一不レ名二色等識一耶。答。以二
依レ眼等五種一解釋。道理成就非二於色等一。何
以故。眼中之識故名二眼識一。依二眼處所一識得
子隨逐於眼一而得生故
即是同時意也
七十六･五十五三文。並皆如二上具引一
言即是止レ近辭。故此次説不レ及二前師一。或字
誤也。應レ爲二指字一
如レ是句法差別一者何也。演祕釋云。止者止住
謬。雖レ無二細釋一。然不三領會述可之義一。於二一
言下一已炳著矣。夫述可遮止等法者。此出二於
婆沙五十七等･對法十五等中一。大小兩乘之
決擇者。謂於下如二所説一蘊等法中上。隨二其所應一
作二一行･順前句･順後句･三句･三句･四句･
述可句･遮止可等一。一行者即問論法。謂以二
一法一與二餘法一一一互相問已除二此法一。更以二
第二法一與二餘法一互相問耶。如レ是一問二一切
法一乃至述可句者。謂於二所問一順レ爾而答。以二
如レ是言一述可所問一。如二有問言一。諸無常者皆
是行耶。設當二是行皆無常一耶。應三述可答二所
問如是一。遮止者。謂於二所問一不レ爾而答。以二不
爾言一遮止所問一。如二有問言一。蘊外諸行幾諦攝
可･遮止二句一。如二演祕･義蘊解一爲二大河漢一
可レ知
定過云。爲如二第七恒轉依他證二八有依。爲
如下第七雖二復恒轉一而不中自依上證二八無依。
問。因於二同異二喩一轉等。名爲二不定一。今唯第
七。何成二不定一。答。雖二體無二。義即有レ差。對二
二義一故亦無レ有レ失
若不レ言レ依二恒轉一。直言レ依二第七識一者。此應下
以二第六識一爲中同喩上。而言レ無二同喩一者。闕二因
同喩一也。以三第六識非二恒起一故。若改二此因一
言二識性一者。出レ過如レ疏
論許現起識以種爲依識種亦應＊許依現識
者。此明三種子第八有二二種依一。一即自第八現
識。二即能熏七識。此即義准釋。謂現行識
用レ種爲レ依。義准何防下種子第八以二現識一
爲依。現者即通二八識一也。故説下種子依二自第
八一亦依中七轉識上。數下論云。初熏習位亦依二能
熏一。又論識種亦應許依現識者。義法師云。
疏雖レ有レ解。今更釋云。淨月師以レ見丁難陀云丙
五識依二自五識種一爲乙倶有根甲。 我亦説下種依二
於現識一爲中倶有依上。故下云。初熏習位亦依二
既許二現識以レ種爲依等。本疏説云。此令三種
子有二倶有依一。論言二現識依種者。以三所依根
通二種･現一故。故疏言レ種。若謂論文應レ言下現行
以二種子一爲中因縁上者。即此中種依二現行識一。無二
同喩過一。第八望レ種非二因縁一故。是倶有依
許現行識以種子爲依者。彼此皆許下現行用二
種子一爲依。如二前種子依等一。言二故今令種亦
應依現識一者。即令三第八種子依二現識一也。故
下云二初熏習位亦依能熏一。又亦依二所熏現識一
故。下論云二能熏異熟爲生長住依等一。即説下能
熏與二種子一爲二生長依一。第八異熟爲二種子一住
依上。據レ之論文許三種子依二現識一者。通二八識一
説。非二唯第八一。唯除二異熟生無記心心所一。以
レ不レ熏二成種一。復不下與二種子一爲依故不レ取也｣
論文至無同喩過者。若如レ論云レ許下現識以二
種子一爲中因縁依上者。即今成立現行與レ種爲
依。即無二同喩一。何以故。現種是因縁依。種依二
現行一是倶有依。豈得下將二因縁依一與二倶有依一
作中同喩上。但如二論文所説一。即無レ過也。今應レ云。
種子應下以二現行一爲中倶有依上。因云。種･現二中
隨一攝故。喩如二現望種。唯現望レ種雖二是因
縁一。此師意云。若望二能熏一。辨レ體是因縁攝。若
望二倶時一。有レ力即倶有依攝。今取レ現爲レ喩者。
取二倶有依一邊之義一也。若不レ爾者。即無二同
喩一。由レ此故論不レ言三現行以種爲二因縁一也
有二三解一。第一取二一切現行一。第二取二一切異
熟者一。第三解唯取二第八現行識一
心所取二自所縁一方成二所依一。種既不レ能レ取二自
所縁一。現望二於彼一何成二所依一。答。所依四義是
今此師令成倶有依者。此答意者。前辨二因縁一。
寛通故通二種現一。今約レ辨二種依現。以三現行非二
是種子依一故。種依レ現但得レ名二倶有依一也。
此解雖レ言三現種爲二因縁一。但是下出體中。生
蘊云。疏今助解云至令成倶有依者。此意説。
能熏現行望二所熏種一。能生種子望二所生現一是
因縁依。然現行望レ種既種子依。應名二倶有
依一以二倶時一故
前六識異熟及第八識異熟現行既非二能熏一。
望二彼能生之種一名爲二倶有依一。餘善染心既是
能熏可レ名二因縁依一故
熟六識而不二能熏一。現望二於種一亦同二第八一而
行至唯第八種望現是依者。此説三六識異熟
心等各有二二倶有依一。如二前文説一。此等現行
不二能熏一故既非二因縁一。應下同二此中第八識一
説上。以不能於レ種無レ力。此中略而不レ取。文
言二識種亦應許依現行識一者。但説下第八現行
與二彼種子一爲中倶有依上之。此前三解取レ義各
依生今略不説者。此解通取二諸識異熟現行一。
皆有二倶有依一故。擧レ種例同現一。亦應レ有二倶
有依一。且例レ種令レ有二倶有依一。所以下出レ體中
不レ言二此諸識異熟一。略不レ説也。以二於レ種無
力。不レ能レ爲レ依。以三第八爲二住依一故。出體中
偏取二此第八異熟一爲二種依一也。何故不レ例二餘
能熏識現行一耶。答。彼望二自種一是能熏。得レ爲
レ依也。故且不レ例。准二下爲レ依中一。亦取爲レ依
也。但取二倶時依義一。不レ取下爲二因縁依一義上也。
若准三問前辨二種依一。現識唯第八。不レ説二七轉
識一也。准二下文一。兼取二七轉一爲レ勝。不略故等
者。異熟六識現行並不レ能三熏成種一。望二於種一
亦非二因縁一。同二第八識一。文中略故不二別説一。又
此業感六識於レ種無レ力。不レ能レ持レ種。不レ同二
第八一。似レ不二能熏一故。不レ同二餘七一。故望レ種與
非二種而依一
六識雖下不二能熏一同中於第八上。然現望レ種無二能
持力一。不レ同二八現與レ種爲依。故不レ取也
云二始末一。非レ約二本有･新熏一。義演云。疏始末
爲論至倶有依爲例者。此即許二現起識以レ種
爲依。下文乃至不二生長住一故名二始末一也。總
意相例云。既許下現起第八識以二種子一爲中因
縁依上。故知種子第八識以二現行一爲二倶有依一
也
此令異熟種以現行爲依者。意説。種子用二現
行一爲二倶有依一。言二以種子因縁依一者。現行用二
種子一爲二因縁依一。言二與現行倶有依爲例一者。
即例下種子用二現行一爲中倶有依上。故論云。既許二
現識以レ種爲依。種子亦應レ許レ依二現識一。有云。
現行望レ種既爲二因縁一。即例三現行望レ種亦爲二
倶有依一。以三現行生長種一故。異熟爲二住依一故。
疏言。故令下異熟種以二現行一爲中住依上。以下種子
因縁依與二現行一倶有依上爲レ例者。意以下異熟
識中種即以二第八現行一爲二住依一。能熏轉識
望二於種子一。雖二是因縁一。亦與レ種倶有。故與二諸
現行識一倶有依上爲レ例。新舊合釋二生長義一
諸縁･及微塵。勝人自在作。唯是心分別。心遍
一切處。一切處皆心。又云。依二父母和合一。阿
梨耶･意合。如二蘇瓶中鼠一。共二赤白一増長。蔽尸
厚皰創。不淨依レ節盡。業風二長四大一。如二諸果
成就一。詳曰。與二論所引一文雖レ不レ同。理旨同也。
所以疏云下勘二彼文一同上。或可下疏勘二梵本一云
同。不レ據二漢本一。漢本闕二此論所引文一
不成者。由二各別依一五不レ成二執受一。疏第六識
不別依色根者。以二第六不同三五識別依二色
根一故。竹第四有執受證中言二各別依故一。因不
レ遍二意識一故。此中出二彼之遍因一也。今會云。彼
言二各別依一者。即是顯二非レ遍因一也。無二不定
過一
説。現八依レ根不定。有レ根即依。無色無レ根不
レ依。故云二不定一也
熏習位説二種依現。以後即不定。何以故。轉
識以二後可有二間斷一。間斷位種子不レ依。故云二
不定一。論未了所依與依別者。此辨二所依能依
謂。義演不レ順二論･疏一。何者。論云二若識種子定
有一依等一。疏云二則有二依後不定等一。准二論･
疏意一。後者二依中。第二是非。謂熏習初後
等而有二所依一。今者先徴二所依等義一。名二從下一
也。解文同レ徴故云二應爾一。故後解中。先解二二
別一。後明二心等具レ依多少一
問因縁及餘三縁皆是依者。此解下論中有二生
滅一法伏レ因託レ縁義上也。杖レ因者即因縁也。
託レ縁者即三縁也。意説。諸有爲法依二此四
縁一所レ生諸法。未レ有而有名レ之爲レ生。有法暫
停説レ之爲レ住。如レ是諸法託レ縁皆説爲レ依。即
四縁望二有爲法一有レ力令三有爲法得二生住一者。
故望二有爲一名レ之爲レ依
爲法至是有爲諸法者。意説。無爲爲レ縁能起二
有爲一。亦得レ名レ依。如下以二眞如一爲レ境起中無漏
智等上。如三憎嫉滅道等一皆是
遍行及色行蘊少分者。此遍行五並是決定。
所以不レ簡二遍行一。觸思等隨レ心決定故。色行
蘊少分者。謂思等･及命根･種子･幷無爲等。
亦決定故不レ簡也。既爾應下與二諸法一爲中所依上。
並決定故
演云。若爾以下至並決定故者。並是難詞。但
約二餘者一申レ難。不レ約二五根一。五根先是所依體
故
爾即五蘊中除識蘊少分相望者。謂五非二六
依一。六非二七･八依一等。彼雖レ有レ境而無二決定一
諸識相望有二決定一者。然非二一切一故云二少分一。
此決定識不二取爲難。以二決定識是所依一故
故除レ之也
大五有色塵者。即簡別色蘊所レ除者一。雖二是
決定一非レ有境一故須レ簡也。四大者。謂造二五根一
四大種也。五有色塵者。意取二五根扶塵幷四
大種一也
所取自所縁。此即擧レ果顯二因所依一。若法雖下
杖説因縁一起上。而不レ能レ取二自所縁一者。果名二
有依一不レ名二有所依一。因縁望レ彼。但得レ爲レ依而
非二所依一。何故如レ是。以下瑜伽論唯心心所名二
有所依一。餘不名二有所依一
此簡受想蘊全行蘊少分者。此並心所應下合
在二前爲レ主中一簡上。不レ闕二第四義一。如二作意等一
亦能令二心心所可取二所縁一故。於二此中一簡二心
所一者。疏文顛倒也。或此心所既是所依之果。
豈可二自令取二所縁一耶。由三此心所亦闕二第四
想蘊全行蘊少分者。但簡二行蘊心所法一故。又
行蘊命亦是主故。故言二少分一。此文不レ次。結二
前第三所簡法一故
而言之至是所依者。意云。於二五蘊一簡二有是
所依･有非所依一者。且如色･識二蘊中唯取二
五根及意根一是所依。餘者並非。故云二少分一。
云二七･八識即意根攝一。然八識相望者。意取二
七･八一。餘想等三蘊全非二所依一故亦簡レ之
置下此令三心取二自縁一言上
斯義門一簡上者。法有二相濫一。然疏云。而以レ義准
由少二義理一。謂自身識爲レ依。非下後爲レ前前爲二
後依一及他爲中自依上。要集云。此無二相濫一。此中
既辨二倶有依根一。非二前後一故。自識不下依二他根一
而起上。已極成故。故唯四義簡レ法已盡。今謂不
レ爾。雖レ知下四義簡レ法已周上。謂文不レ顯。但且對二
前諸師異説一。辨三彼非二所依一。不レ顯下簡二他及於
前後一明中是自身上。若以レ言二倶有一即不レ須レ簡
レ非二前後一者。亦應下云二等無間一。明前望レ後爲中
等無間上。何須三復云二前取於後一。下解二開導一云
レ於二後生心心所法一。又本辨二心心法一。何須三説
云二謂有縁法一。言二心心所一。豈非二能縁一。又如二
熏習一熏レ自極成。何須三復簡二他身前後一。故今
疏意心心所法杖レ因託レ縁皆得レ名レ依。既論
説云二展轉増上力二識成決定一。亦是自識由二
他識一生。何故不レ簡。前後雖レ別亦得レ名レ有。
如下前因果別時家解二攝論熏習倶生倶滅一。以三
前後法同有二生滅一。云中倶生倶滅上。今前後心
異二遍計一故倶得レ名レ有。何故不レ簡。不下以二同
是有一要非二前後一是倶有依上
展轉増上力二識成二決定一。即自他識有二決定
義一。如何此云二不決定一耶。答。此説暫時非二究
意一故。又彼決定與二此義一差。彼説立爲二増上
力一。如來決定説。衆生決定聞。此中意説。決定
有二彼法一。此心等方生。故不レ同二彼論決定之
義一
具二四義一者。身根望二四識一。闕二於何義一而非二所
依一。且義解云。無二決定義一。以下依二下身一起中上
眼等上故。此亦不レ然。下五識但起上意識應
レ非二五依一。亦不定故。又有解云。闕二有境義一。夫
立二有境一者。必同分根起二有境用一故。彼同分
根非二是所依一。但是依攝。由レ此身根必無二與
レ四同分有境一。設自身識未三必倶起爲二四識依一。
以下説二依用一名爲二有境一非中依體上故。此亦不
レ然。論下文説。雖レ有三色界亦依二色根。而不二定
有一。非二所依攝一。若許三依用以名二有境一。五根於
レ八起レ識不レ起。皆名二有境一。以二依體一説。不レ除二
有境。唯無二決定若依用説。亦應二説言無二有
境義一。非二一切時恒起識故。或第七･八非二五･
六識定同分一故。由レ此今釋。有二其別義一。夫所二
杖託一皆説爲レ依。具二四義一者。依中最勝。立爲二
所依一。劣者不レ立。具二決定一中何爲二決定一。非三定
倶有名爲二決定一。決定有レ四。一順取所縁決
定。下名二同境一。二明了所縁決定。下名二分別一。
三分位差別決定。下名二染淨一。四能起爲依決
定。下名二根本一。其有境爲主亦各有レ四。此四
決定･有境･爲主。亦隨有二一種一。即是決定･有
境･爲主。五根於二五識一有二順取所縁決定･有
境･爲主一。意識於二五識一有二明了所縁決定･有
境･爲主一。第七於二五識一有二分位差別決定･有
境･爲主一。第八於二五識一有二能起爲依決定･有
境･爲主一。故此五識具二四所依一。五根能順二五
識一取二所縁一故。意識能助レ五明了二所縁一故。分
別之言明了レ境義。不レ爾定心應レ非二五依一。七
識能令二五分位別一。第七究竟成二無漏一時。五
定無漏。不レ爾有漏因七雖レ轉。非二究竟一故。第
八於二五種子一能起二現行一爲レ依。總説二第八一
爲二能起依一。准二此等證一。故知隨レ具則得二彼名一。
若決定･有境･爲主。唯但一種不レ通レ四者。則
應三五識無二四種根一。由二此義一言。第七於二六及
第八識一。唯有二分位差別決定･有境･爲主一。第
八於二六･七一唯有二能起爲依決定･有境･爲主一。
後四依義皆通二前三一。論之本意隨レ應疏出。所
依之體既具二三義一。令三所生果取二自所縁一。爲二
第四義一。隨レ何前三倶具。即能令レ取二自所縁一
故。此四義勝。皆隨二三中一能可レ具者。即名二所
依一。餘者不レ立。於二所生果一非二殊勝一故。且色蘊
中五根望二餘五識及六･七･八一。五塵･法處色
望二一切識一。不相應行及無爲望二一切識一。非識
種子望二一切識一。皆不レ具レ三。無二前隨應三中
義一故。子細研究都無レ有故。一切心所隨望二
何識一。唯有二決定･有境四種隨レ應可具。唯無二
爲主一。其諸種子望二其自識一。可レ有二分位差別
決定･爲主二義一。唯無二有境一。其前五識自互相
望及望二六･七･八一。並六望二七･八一。一切皆無。
無二隨所應三中四義一故。餘心心所一切現行。
色･不相應望二諸種子一。一切皆無。諸心所法
望二自種子一。闕無二爲主一。以レ有二分位差別決定･
有境一。染淨同故。體是王臣。故無二爲主一。亦
無レ令三果取二自所縁一。其八現識望二自種子一。唯
無レ令三果取二自所縁一。可レ有二分位差別決定･有
境爲主義一故。其中具闕隨レ義應レ知。已略
疎條。後讀應レ番。然下文中。五根望二第八一。唯
除二定有一不レ除レ餘者。擧二初所無例レ無レ後故。
云。又云。樞要云。前三各具二四義一。若爾決定
簡レ法已盡。謂同境即顯二有境一。根本即爲レ主
故。由レ此證知。餘三無用。今謂。此情不レ悟大
意一。何者。本疏以下論説二倶有依一前明二明義一。後
復云中同境･不共･分別･染淨･根本所依不同上
此之五種於二前義中一爲レ具不レ具。若其不レ具
得爲二所依一。何須二前義一要具爲レ依。即是前三
各具二於四義一。四義隨レ有即具二前義一方是所
依。由レ是身根望二根等四識一。非二彼五種一故
非二所依一。要集云。今解身根爲主義簡者今謂
不レ爾論文本意。爲主一義以レ王簡レ臣。不レ簡二
身根一。若云下雖レ有二身根一。四根若闕四識不レ生。
故知不依者。不レ然。亦雖レ有二第六一。若無二身
根一。身識不レ起。豈許二身識不依二第六一。故不三
以レ主簡別身根一。又樞要言二順取所縁一者。解二
同境根一。若同境根亦具二前義一。不レ解二有境義一。
不レ得二妄難一。故七依レ八即不二同境一。故知不下約二
順取境義一説中有境義上。若順不順皆有境故。智
者當レ察。問。今解二倶有依根一。既以二有境一簡
去種子一。豈可三種子非二倶有依一。若非二是依一。種
應レ非レ根。便違四聖説三眼等五根皆通二種現一答。
論レ根通二種現一。今護法辨二依･所依別一。現根用
勝。名爲二所依一。種根非レ勝。不レ説二所依一。若取二
種根一爲二倶有所依一者。自種應レ是。今辨倶有
所依不レ依レ解二根義一。故不レ取レ種
簡餘先言有境等者。意問云。何故立二所依一
中。先言二決定一。次言二有境爲主一。餘心心所取二
自所縁一及至レ簡レ法。乃先言二有境一。次言二決
定一。後言二爲主一。何故如レ是兩文不レ同。答。皆是
影互而言。亦無レ有レ失。言二三因一者。即是非二有
境一故。非レ定故。非レ主故。故論云二餘非有境定
爲主故一者。即非字通二下二一。故字通二上二因一。
故二因皆前後影互説以簡二於法一。更無二別
義一。意顯下六處外餘法非二是有境･決定･爲主
義一故。所以不爲二所依一也。又解。餘非有境定
爲主故者。但二因簡二餘法一。餘法謂非二有境一
非二定主一故。故非二所依一。略不レ説二決定一故至二
下出レ依中一正簡レ之。故此解勝
所依爲此量等者。恒所依者即當二此中決定
義一。言二爲量一者。即以二決定一爲二所依義一之揩定
伽唯恒所依爲二此量一故文上。即是此論中決定
之義。護法依二此義一聊簡。要具二四義一方成二所
依一。故此引二瑜伽一但證二所依義一。非三要同二此四
義一也
伽論言二有所依一。即是此論所レ説者是
有境眼等爲異等者。以下有所縁與二有境義一而
有別也。若有所縁體唯能縁。若言二有境一即
義蘊云。疏即前有境眼等爲異無所縁境故
者。此心心所等有境有縁名二有所依一。眼等
五識爲二無漏一五根爲二無漏一者。可レ笑之最矣｣
伏難意云。本明二所依一。何故乃辨二能依心等一。
故釋二所有能依法一者。意欲下翻出二能依之體一
顯中彼所依疏言三此解二所有能依一者。此牒定
云二唯心心所即是能依一。意欲レ明三此心心所等
而能有二彼所依之内六處一也
結下前出二所レ簡法一之所以上也。依謂所依。色心
所等是所依外所簡之法。故所依後而方指
簡名二重言一也。或唯顯下明二心所一所以上。以釋二外
疑一。外疑意云。聖教既云三唯心心所名二有所
依一。即應二心所亦所依攝一。故有二斯釋一。斯釋意
云。此者此所。依謂所依。所是依外別所レ簡法
之一數也。若不レ簡レ之。恐疑二同レ主亦是所依一。
故更分別名二重言一也。對二次前文心心所處一
故名二重言一。有義問。何故別簡但簡二心所一非二
所餘一耶。答。立論者意不レ應二徴責一。由四前引レ教
説三心心所名二有所依一。即恐二心所亦是所依一。
故次簡レ之。雖二皆有所依一。所依唯心。餘非二所
法者。此意云。心王心所互相杖託並得レ名
レ依。今心王與二心所一爲レ依。即是通依之外別
簡二所依一。故重説レ之。又前來雖レ説三心心所法
依二内六處一。不レ説三心所通依之外別心爲二所
義蘊云。二解隨レ情。然與二演祕一解並不二全同一。
然論文次明二色等心所諸識別簡之法一。由レ之
言レ之。則演祕第一解符順論疏意一也
略而不論者。而有レ不レ得レ爲二所依一者。即四義
相望至略而不論者。五･六望二七･八一闕二決定
義一。前言二餘非有境定爲主故一。即具標二三義一。
次上二文但重明二有境爲主一。不レ説二決定一。故
云レ略也。由下次下正出二所依一即以簡之故。此
不レ簡下諸識之中闕二決定一者上
依者。倶有依謂眼。等無間依謂意。種子依謂
即此一切種子。執受所依。異熟所攝阿頼耶
識。如レ是略説二二種所依一。謂色非色。眼是色。
餘非也
爲以二第六識一爲二分別根一。答。瑜伽五十五云。
由二三縁一故。謂極明了故。於彼作意故。依資
養故。言二明了取一者。意雖三由レ五而得二明了一。五
亦由レ六能明了取。若無二意識一五不レ起故。於
レ彼作意者。由レ欲レ得レ縁二彼境界一故。即同縁義。
依資養者。謂由二意識資養一眼等識方得起故。
即引發義但説三五識依二五根一者。由二二義一故。
言二相順一者。一近相順。即近所依。二相資相
順。五根有漏。五識亦有漏。五根無漏。五識亦
無漏故
依一者。是彼諸根能生因故。以二意散亂彼不
生故
我執隨逐。不レ應二道理一。謂若不レ説レ有二染汚
意一。於二一切時一義不二符順一。施等善位亦有二我
執一。常所二隨逐一。自謂我能修行施等一。非レ離二無
明一我執隨逐。非レ離二依止一而有二無明一。是心法
故。此所依止離二染汚意一定無二所有一。非二即善
七識染故至不成無漏等者。問。因中第七既
得二無漏一。眼等五識應二無漏一。答。一由二第七究
竟無漏一故。二由二先時有漏種一生故。彼五識
不レ成二無漏一
故。所以者何。若定説レ有二染汚意一者。無想定
中即有二此意一。餘定中無故有二差別一。若異レ此
者。於二二定中一第六意識並不レ行故應レ無二差
別一。又無想中生應レ無二我執一故。所以者何。若
彼位中無二染汚意一。彼一期生應レ無二我執一。若
爾不レ應三聖所二訶厭一。既被二訶厭一。是故定知彼
有二我執一
故。所以者何。譬如下眼等五識必有二眼等五
根一爲中倶有依上。如レ是意識亦應三決定有二倶有
能煩引者。彼論以三五識爲二同法一喩三第六識
有二倶有依一中云。五識既有二五根及第八一爲二
倶有依一。此第六識亦應下如レ是亦以二染汚意及
頼耶一爲中倶有依上
同法亦不レ得レ有下成二過失一者上。此破下唯立中從二
六二縁一六識轉義上。眼等五識與二彼意識一有二
同法性一。謂從二二縁一而得二生起一。彼染汚意若
無レ有者。與レ此相違。所謂倶生増上縁依無二
別有一故。又眼等識各具二二縁一。皆是識性。如
レ是識性並有二眼等倶轉別依一。唯増上縁非二因
縁等一。此爲二能喩一。意識亦爾。應レ有二如レ是差別
所依一。阿頼耶識雖二是意識倶生所依一。然不
レ應三立爲二此別依一。是共依故。因縁性故。義蘊
云。既云二共依一。明知五識亦依二第八一
了別外器世界一。與二不苦不樂受等一相應。一
向無覆無記。與二轉識等一作二所依因一。與二染淨
轉識受等一倶轉。能増長有染轉識等一爲レ業。
乃能損減清淨一
不同縁如定中聞聲等者。問。前解同境定中
同縁。今何不レ許。又要起二希望一方始出定。若
意不レ同。聞何得二希望一。答。不障定中許レ得二同
縁一。然非二決定一。如二卒爾等一不二必同縁一。故瑜伽
説。又一刹那五識生已從レ此無間必意識生。
問。既不同縁便非二決定一。此第六識應レ非二五
依一。答。此約二五識決定一以レ六爲二分別依一。若闕二
此依一不明了故。非二要同一故。境方名二決定一。第
七與レ五雖二不同縁一。亦名二決定一。故此五識四種
所依各有二決定･有境･爲主一。等義如二樞要説一。
問。如二耳識等一卒爾心時定有二意識一不。答。雖二
不同縁一必須レ有レ意。唯除二五位一。常現起故。若
爾何故瑜伽説二五識生已從レ此無間必意識
生一。答。五識生時雖レ有二意識一。未レ縁二此境一。一刹
那已方於二此境一而起二尋求一故言二無間一。非三五
倶時無二意識一也。故集量論云。五識倶時必
有二意識一。即此意識能引二第二尋求意識一生
極明了取。即五識二識互爲二明了因一也。二
於レ彼作意故。即意於二五境一繋心縁也。三依
資養故。由レ意引發五識一生也
識等者。因中五識若起レ善時。必善第六倶時
而起。善第六既不レ能レ漏二彼五識一故由二第七一
也
云。問。眼識界何相。答。謂依レ眼縁レ色。似色了
別。及此種子積集異熟阿頼耶識一。是眼識界
相。如二眼識界一耳鼻舌身意識界相亦爾
レ根有漏無漏定相順也
一切時縁二阿頼耶識一思度爲レ性。又復六識
以二無間滅識一爲レ意。當レ知此中由二所縁一故。釋
義故。又云。無間滅意者。由二隨覺一故。無間覺
義是意義。當レ知此中隨二顯相一説。對法第三
第五卷初一。論由隨覺等者。彼云。心心所法思
量名レ覺。現隨二過去一生故。所隨名レ意故言二隨
覺一。若爾現在自是覺。更何須レ隨擧二現所隨一
爲レ釋二此意一。無間覺義者。謂與二現在一無間覺
故。顯二次第縁義一。當レ知此中隨二顯相一説者。以
レ非二二意中同時意一。是顯相故唯説レ之。今解
不レ然。論本亦自説二過去名意故。以三唯識第
五破二小意過去非意。過去自性非二思量一故。
曾於二現在一但名レ識故。似二他思量一無所似一
故。由レ此名レ意。必第七識過去似レ此亦得二意
名一。正思量故。故言二隨覺一者。覺謂第七思量
名レ覺。此過去似二第七一爲レ依。或隨二第七一覺義
名爲レ意也。無間覺義。此無間所依之識似二於
覺一故名レ意也。隨二顯相一説者。謂諸論唯説二無
間意一者。隨者隨二顯相一説。行相易了故。論説二
此中一故非二諸論一。此中釋二伏難一。何故不レ似二現
在心識一而似レ意耶。答。有當レ知此中説レ似レ意
者。隨二顯相一説。似爲二依義一。又行相細隱似二現
意一故名レ隨二顯相一。故過去不レ名二識心一。第七識
一明所依。如二唯識第四･五及別章一。如二五十
一及六十三抄叙一
前依足爲好證者。准二此經文一。亦得下與二前五
依･六依一爲中好證上。不二但此第七一也
意識貪等煩惱所二染汚一意名二所依止一縁二生
師至亦是此流者。亦是此有二倶有依一之流類
也。何以知者。以三初師云二七･八二識既恒續
自力勝故一。明知有二互相依義一。亦解云。亦此
作二難字一恐寫誤。以二難陀師無難レ他故。又義
演初義不レ允。難陀云三第七･八識無二別倶有
依一故
レ七家亦同二安慧一成二八無一依。亦作二此義一。亦
顯二安慧三位無七
體亦在二無覆無記心中一。二乘無學亦現行故。
無學位中無レ有二不善有覆無記一。此就二二乘一
名爲二無覆一。若望二菩薩一。是染汚故亦名二有覆一。
故所知障亦名二無覆一亦名二有覆一。一體二名所
望別故。又云。若所知障就二二乘一説無覆無
記。四無記中何無記攝。異熟生攝。以下從二異
熟識一生起上故。若爾何者非二異熟生一。如二増上
縁一餘所不レ攝皆此攝故
之識者。即無覆無記識也。以下法執望二二乘一
名中不障上。於二無學一有レ言二無覆一者。望二二乘一
説。若望二菩薩一亦有覆。此識三位有故名爲二
不障一
爲依至應設功力者。疏中不レ解。且初難云。
八以レ七爲レ依。非二七轉時六不轉。八以レ七爲
レ依。七既轉時八應レ轉者。答曰。第六能引レ七。
依轉六亦轉。第八不二以導七。依轉八不レ轉。
又染七染二於六一。依轉六亦轉。七染不レ違レ八。
七轉八不レ轉。又復難云。八爲二七依一。依轉七
亦轉。七爲二八依依轉八應轉者。答。第八諸
識本。本轉七亦轉。第七轉識收。以二七轉八
於七一。七依親故。親依轉六亦轉。八依二於七一。
七非レ親故。七無漏八不レ轉。有執･無執行有二
相似･不相似一故名二親･不親一。答二第二一云。若
由二八轉一七方轉。可レ難二七轉八亦轉一。第八轉
位七先轉故。七轉時八不レ轉。由二親疎別一。准
レ前應レ知。又釋。六･七二執違二非執一故。七轉位
六亦轉。第八無レ執不二全違一。所以不下隨二所依一
轉上。思レ之
故因者。此第三師引二瑜伽論一云。六識各別依
故。不レ能三執受有色根身一。第八遍依故。能執
受根身一等。故有色界亦依二色根一。何故不レ説。
言二八七爲依一者。意説二八用レ七爲依。七轉八
亦轉
師云諸識種子應有所依七八現行識具三義
如前理説者。意云。生二下文一也。此師意説。
種子既具二三義一。應下以二七･八現行識一而爲中所
依上。其三義者。所謂前説二生依･長依･住依一。故
論云二識種離彼不生長住故一。彼者即總七･八
現行識也
中有二二義一。一云。前師識種許依二本識一。本識
具二三義一。可三與レ種爲二所依一。種果不レ能三現取二
自境一。果無二自所縁一。故異熟識與レ彼爲レ依非二
所依一也。故説二種有依。不レ説レ有二所依一。又解。
此解識種不レ能下與二現行一爲中所依上。可レ有二分位
差別決定･爲主一。無二有境一故。可レ有二識依義一而
非二識所依一。上來分位差別即染淨依。別與
爲レ名名二分位差別一。身根望二四識一。四義皆無。
故無二過失一
識種不能現取自境一者。意兼二二義一。一簡三現
爲二種所依一。闕二第四義一。二簡三種爲二現所依一。闕二
有境義一。諸師紛亂道理難レ詳。前三通。第四妙
窮二玄趣一耳
有四乃至一等者。意云。此第四師説。五識具二
四所依一。謂五色根･六･七･八識。第六具レ二。謂
七･八識。第七有レ一。謂第八。第八有レ一。謂第
七。其心所各各更加二自相應之心一。即五識心
所有二五所依一。乃至第八心所有二二所依一等｣
成唯識論述記集成編卷第二十
徒之義者。難陀五識一刹那亦是常徒大綱
之義。大分五識唯一刹那間斷之。五識相
依。本疏三解。第一難陀等。瑜伽第三云。又
非下五識身有二二刹那一相隨倶生上。亦無二展轉
無間更互而生一。又一刹那五識生。已從レ此無
間必意識生。從レ此無間或時散亂。或耳識生。
或五識身中隨一識生。此師准レ文不レ許二五識
倶生一。亦無二二刹那續一。亦非二更互生一。若前若
後必意識起。是故五識必用二第六一爲二開導
依一。第二安慧等。第三護法等
云。云何五識身相應地。謂五識身自性･彼所
依･彼所縁･彼助伴･彼作業。如レ是總名二五識
種一謂唯了別自所縁一。是名二初業一。唯了別自
相一。唯了別現在一。唯一刹那了別。復有二二業一。
謂隨二意識一轉。隨二善染一轉。隨二發業一轉。又復
非相續有二二説一。一云。一切位定爾。一云。不
有二二刹那一相隨倶生上。亦無二展轉無間更互而
生一。又一刹那五識身生。已從レ此無間必意識
生。從レ此無間或時散亂。或耳識生。或五識身
中隨一識生。若不二散亂一。必定意識中第二決
定心生。由レ此尋求決定二意識故分別境
四有二二説一。一云。五識唯一刹那。自類前後定
無二二刹那相隨而生一。亦非二五識展轉無間更
互而生一。以二此文一爲レ證。決擇等言。若此六識
爲二彼六識等無間縁一者。言總説レ六意説二五
識一。前後唯有二意識一。意識便通生故。二云。此
依二未自在位一。多分卒爾心唯一刹那。非二等流
心及自在位一。廣引二理教一。皆如二彼説一。彼開導
依第三正義。雖二各自類一不レ説二五識相續刹
那一。同レ前同レ彼。皆不レ違レ理。然取二後義一。多順二
中一
云。又由二二種因一故。或染汚或善法生。謂分
別故。及先所引故。意識中所有由二二種因一
在二五識一者。唯由二先所引一故。所以者何由二染
汚及善意識力所引一故。從レ此無間於二眼等識
中一染汚及善法生。不レ由二分別一。彼無分別故。
續一。非レ證二五識由レ六生一也。此文如レ下。證下第
六由二五識一生。故第六以二前六識一爲中開導依上
何五識名二明了一耶。答。由二與レ意倶一令二五明
了一。若爾五倶之意足レ爲二開導一。何假二識一爲二
開導耶。答。既與レ意倶。意開導時五亦開導。
是此師意
云。又解。前難陀師云。第六意識自相續故。亦
總用二前六轉識一。内隨レ何爲二開導依一。第七八
識雖二自相續一。見道初轉由二第六引一。應下用二第
六一爲中開導依上。就二彼宗一難正二彼義一。故不レ依二
自宗一。疏主既親承二梵本一翻二此論文一。豈肯都
重爲二斯錯判一。今又助解言。安慧等許二淨第
七一。即是餘師。餘文即通二安慧及餘一。述二正文一
中云。第七末那用二前自類或第六識一爲二開導
依一。染相續位自類爲レ依。無漏間斷既有二第
六一即爲二開導一。滅定位出應レ云下用二第八一爲中開
云。意問云。如二平等智見道等初起之時一。亦
由二世第一法一第六引起。何不三説レ彼爲二開導
依一。答。意可レ知。此亦兼問二鏡智一
問一。問云。且如二平等性智初起時一。第六意識何
非二此依一。今答云。彼先自生。意云。彼第七識
無始自相續生。見道以前恒不二間斷一也。但
由下第六入二生法空無漏觀一時。令中其前念有
漏第七滅上。後念無漏第七與二平等智一倶起。故
其前念有漏第七。但用二前自類有漏第七一能
引。後念無漏第七及平等智。非下由二第六今引
得一生上也。但以二第六一爲二増上縁一。令二七轉變一
故。彼疎遠者平等智但親依二第七一。不三親依二
二淨月。安慧師許三三位無二末那一故。要集亦
云。定非二安慧一。論云。平等性智相應末那初
起。必由二第六意識一爲二開導依一。彼許三三位無二
末那一故。則不レ得レ言二相應末那一今謂。不レ爾。
准レ何得レ知二是淨月義一。既自不レ識二梵本一。又
非二翻譯之人一。若是安慧前難如何。答。准二本
疏釋一云。即顯三末那名通二無漏一。雖下即六識轉
末那得名爲中第七上。實非二第七一。不レ通レ淨故。不
レ爾違レ經。初地初心第七識倶平等性智等如二
疏具釋一。又下第五卷中亦有二此解一。疏外又解。
前難陀師云。第六意識自相續故。亦總用二前
六轉識一。内隨レ何爲二開導依一。第七八識雖二自
相續一。見道初轉由二第六引一。應下用二第六一爲中開
導依上。就二彼宗一難正二彼義一。故不レ依二自宗一。疏主
既親承二梵本一翻二此論文一。豈肯都重爲二斯錯
判一。今又助解。言二安慧等一。許二淨第七一即是餘
師。餘文即通二安慧及餘一。述二正文一中云。第七
末那用二前自類或第六識一爲二開導依一。染相續
位自類爲レ依。無漏間斷既有二第六一即爲二開
導一。滅定位出應レ云下用二第八一爲中開導依上。略而
不レ言。第二師文中有レ二。初縱後奪。初中有
レ三。一云。未自在位可レ如二所説一。二過レ境位。
謂卒爾遇レ境位可レ如二所説一。三＊過二非勝境一位
可レ如二所説一。上一位字貫二於下二一。次一遇字
通二第二三一。若自在位。下奪翻二前三位一。言二自
在位一者奪二初位一。此師意云。謂互用位多恒縁
レ境。此意破三前六塵境至識不二並生一。以二即刹
那而便落謝一。互用之位如眼識起。雖レ有二餘
位者。問。論無二率爾一。何乃加レ之。答。准二下奪
中一既有二三位一。明今縱處三位不レ無。故＊過言
中含二率爾一也。有義＊過非勝境即攝二率爾一。要
遇二非勝境一。率爾心後方不レ續故。若遇二勝境一
率爾心後相續而生。若別言二率爾一即顯二率爾
後皆不續。既率爾後非二皆不續故。即攝在
第二位中一。由レ此應レ有二四句分別一。一心勝境
非レ勝。謂於二劣境一起二等流心一。二境勝心非レ勝。
謂於二勝境一起二率爾心一。三心境倶勝。謂於二勝
境一起二等流心一。四倶非レ勝。於二非勝境一起二卒爾
心一。唯依二第四一説レ不二相續一。詳曰。義恐未レ然。
現見人有二偏註意一者。雖二勝境至一不レ捨二先縁一。
豈非二勝境率爾心後而不續耶。雖二境非一盛
以三心先無二偏所レ注處一。遇而縁レ之相續不レ息。
豈非三境劣心得二相續。由レ此故知。所縱三位
施爲無擁名爲二自在一。夫將二變現一隨レ欲而成。
故者。若據二不正義一初地轉得二無漏五識一。亦
自在一云。總名二十自在一者。謂於二命等十種一隨
レ應轉變之力在レ自不レ在二於他一。此即在之自
謂。演祕總約二大致一爲レ釋。刊定別就二文詞一。
更依二六釋一爲レ説。取レ解明白。學者之所レ喜也｣
已去皆能任運者。據二自利一説。若依二利他一於二
法花論中五種法師六千功能。凡夫未レ得二無
性一。此依下因位中客無亂境五識中一與二第
六識一連續生上説。若在二因位一境界強勝諸識
雜生。並生二五心一皆通三性所攝。若無漏位及
章中＊客無亂境者。謂如二眼識一。境非二強盛一。無二
四識間雜生一。名二中無亂一。非遮二第六一許二續生一
故。章及得自在一切多善者。八唯他。第七不
諸佛無率爾心至今初見故者。此約二佛位一
假説レ有二率爾心一。以二刹那初隨境一故。其實佛
無二率爾心一也。疏若皆已見至然但有三者。此
約二實義一以レ無二尋求一。例無二率爾心一。以二率爾時
即是決定等三心一故。以二曾見一故即起二決定一
更無二率爾一。言二等流一者。望二前曾見心一名二等
流一也。非三即此念名爲二等流一。以二初念一故約二前
後相似一名二等流一故。云但有二三心一。謂決定染
淨等流心。無二率爾尋求心一。理如二前説一。有云。
但有二三心一者。説下佛解脱道但有二三心一無中等
流心上。有二率爾･決定･染淨･三心一也
約二因位中一説レ有二心前後一。故五心據二未自在
八諸位闕具一中云。此説二五心一。唯依二因位一等。
成唯識説。八地已去乃至成佛任運決定不
レ假尋求一故。但有レ四。三乘通論無漏具レ五。有二
尋求一故。即諸刹那義別説レ有。非二前後起一。初
成唯識説。言二故但有四一者。此據レ縁レ理名爲二
任運一。於二藥病等一八地已上猶未レ善。可レ起二尋
求一故。章三乘通謂無漏具五者。菩薩有レ四。
二乘無漏後得聽法有二尋思一。作二此説一。然實理
者唯依二大乘一亦得レ具レ五。七地已前後得聽
法亦有二尋求一。八地已上未レ善二藥病一。亦有二尋
求一。章義別説有者。非下於二一境一得上有二五心一。尋
求決定兩相違故。於二刹那滅多境一決不決定
別。含而言レ之可レ有レ五。或云。但總了レ境義分二
諸佛卒爾心時至然但有三者。境初至故名二
卒爾心一。無二疑慮一故名二決定心一是無漏故名二
染淨一。相續不レ斷名二等流一。故一念心具二四義一
也。初一是假。故但有レ三。問。若許三佛有二決定
心一者。前三心是無記。復云何通。答。約二餘有
漏心一説。故不レ違レ彼。有云。此説但有二三心一
者。除二決定心一。何以然者。先來有レ疑。今時創
決。名二決定心一。佛先無レ疑。故無二決定一。境至
故有二假卒爾一者。理定不レ然。諸佛應レ無二勝
解一非レ決故
者。如レ謂二佛等於レ境自在一者。即其事也。如下
變二大地一爲二金銀一海水爲二蘇酪一等上。即約二此事
義蘊云。疏以事望理難者。佛菩薩等名レ事。
於レ境自在不レ假二尋求等一理也。由二此理一故五
識相續
過者。亦有疏作二此字一。今從二此字一勝。意云。爲
レ非二次第二卒爾過境位一。即翻二第二位一也。前
次由二眼識生一。三心可レ得如二其次第一。謂率爾
心･尋求心･決定心。初是眼識。二在二意識一。決
定心後方有二染淨一。此後乃有二等流眼識一。善不
善轉。而彼不レ由二自分別力一。乃至此意不レ趣二
餘境一。經二爾所時一。眼意二識或善或染相續而
後二心不定。第三心後方有二染汚一。染＊汚後
有二等流一。等流五識。五識不下由二自力一生上。由二意
義蘊云。疏五識生時三心可得者。除二尋求決
定一。此二唯意非二五識一。故既言二可得一。非二必此
三五識皆有一。但有三即五識有二等流心一
章等具釋
可互相續者。此即設許前師遞相續救生。下
論文非謂前師意識間斷也
者。眼識與レ意落謝過去一。後意續起。意落謝
已眼等復與二意識一續起名二遞相續一。非三意識
滅後獨生名二互相續一。以二五必與レ意倶起一故
文
疏若爾此是意識相續生至可互相續者。此
是自徴云。瑜伽但云二既眼識時非無意識一。
此證二第六識相續一。何閻二五識一。此既不レ爾。以
下論主釋二瑜伽文不レ爾意一。有云。若爾至乃言
五識相續者。此是前師難詞。指下彼論是明二意
識相續一非明二五識一也。故疏如眼識時以下。
論主解二彼互相續生一。明二瑜伽不レ爾意一。二解
云。或有二所得自體一。由二自所害一不レ由二他害一。謂
有二欲界天一。名二遊戲忘念一。彼諸天衆或時耽
著種種戲樂一久相續住。由二久住一故忘失憶
念一。由二失念一故從二彼處一沒。或復有レ天。名曰二
意憤一。彼諸天衆有時展轉觸眼相視。由二相
視一故意憤轉増。意憤増故從二彼處一沒。或有二
所得自體一。由二所害一不レ由二自害一。謂處二羯羅
籃遏部曇閉尸鍵南住一。及在二母腹中一。所有
衆生或有二所得自射一。亦由二自害一亦由二他害一。
謂即彼衆生處二已生位一。諸根圓滿諸根成就。
或有二所得自體一。亦非二自害一。亦非二他害一。謂色
無色界諸天一切那洛迦似二那洛迦一。鬼如來
使者。住二最後身一慈定滅定。若無諍定。若處二
念意相憤恚者。此即欲界四空居天。下之一一
天倶句攝故。非天殺故。薩婆多宗二説。或
本疏釋云。欲四空天非二下二天一。乃至又出
對法第三一云。清淨已生者。謂遊戲忘念･意相
憤怨･樂變化天･他化自在･色･無色界諸天。
多二故逸一故隨二其所應一。於二所受用境及所住
定一自在而轉。詳曰。准二對法論一。妄念･意憤･變
化･他化。次第而言。妄念･意憤即當二時分知
足二一也。又憤恚者。多因二色境一。欲上二天於二
諸妻室一無レ所二攝屬一。何因相視生二憤恚一耶。何
以明者。瑜伽第五云。三洲攝受妻妾一。施設
嫁聚一。而除二北洲一。無二我所一故。如レ是大力鬼及
欲界天亦爾。唯除二樂化及他化自在天一。既無二
攝屬一。理應レ無レ有二相視憤怨一。問。何所以者。答。
以二此二天外境多化一故。於二内㥽一亦無二配
攝一。由レ此取二下二空天一者。不レ違二自他善等
四句一。亦順二對法一。理應レ無レ爽。問。何故。智論
云。欲六天中間別復有レ天。謂二戲妄念･心恚
天等一。答。雖レ處二中間一何妨。得二是二天所攝。
智論自云。皆六天攝。亦猶梵王中間禪者。初
定攝故。或通二六天一。智論明言二此諸天等皆六
天攝一。瑜伽復説二欲界諸天一。故可レ通レ六。若爾
四句豈不レ違耶。答。非二彼六天總是戲恚一。取二
彼戲恚一名爲二自害一。如二總名レ人唯佛使等方
倶不害一。六雖二總天一唯戲恚者。是唯自害亦何
爽レ理。依二實有情一少分而言。上二空居亦有二
第六之天一。大論第五謂。欲界天名二遊戲妄念･
意相憤怨一。倶舍等亦爾。此解不レ爾。違三即通二
六六天一。或有二此二天一。今且據二勝天一。唯今有二
多放逸一。故戲妄忿恚天於レ境是自在。於二定自
在一色無色界其地居二天不清淨攝。以レ有二殺
害等事一故。或清淨等攝。化生故。今攝レ勝故。
云。第七自體遊戲妄念及意憤天者。景師等
解。此即欲界空居四天下之二天。倶句中攝。
以二非天殺一故。後補闕問。帝釋與二修羅一獸
時。上之四天各遣二天衆一來。助二帝釋一防守蘇
迷盧山四面一。云何不下與二非天一＊獸上耶。解云。
但助守レ城。非二共＊獸也。若爾上之四天不二自
害一。天不レ殺修羅即無二殺業一。云何欲天有二十
惡業一。解云。總説三欲天造二十惡業一。何必六天
皆遍造。問。若以二此文一即證二遊戲妄念意相
憤怨一。遍在二空居四天一者何故。對法第三明二
二十四已生一中説。清淨已生者。謂遊戲妄念･
意相憤怨･樂變化天･他化自在天･色無色界･
諸天。多二放逸一故。隨二其所應一於二所受用境及
所住定一自在而轉。不清淨已生者。謂彼所餘
此文即説二夜魔天一名二遊戲妄念一。都史多天
名二意相憤怨一。次即別明二樂變化天･他化天一。
故奘法師解爲レ欲三階別空居四天一。故作二是
説一。以下他化自在天唯屬二第六一。樂變化天唯
屬第五上。故説二意相憤怨一屬二第四天一。遊戲妄
念屬二第三天一。道理遊戲妄念･意相。憤怨･通二
空居四天一。以二地居二天行レ欲與レ人相似一。是
故不レ名二清淨已生一。空居四天但有二相抱執
レ手相笑相視一。行レ欲事轉。是故得レ名二清淨已
人等者。善人境者。如レ瞻二佛像一。惡人境者。如
一念文者。此會二前瑜伽文一。問。況言五識相
續一者何故。瑜伽云二一刹那五識生已從レ此無
間必意識生一耶。故疏會云。此據二率爾境及平
等中容境。説レ有二率爾心一。若増勝境計二五識
等無間縁。謂此諸心心所無間彼諸心心所
生。説此爲彼等無間縁。若此六識爲彼六識
等無間縁。即施設此名爲意根。亦名意處
者。有義第二師釋文有二其二一。初正翻二三位一
破。二引二瑜伽一爲レ證。疏説引レ證屬二第三文一。今
不レ依也。引二瑜伽文一證下五得中以二自類一爲依。
不レ證二第三＊過勝境一故。詳曰。乍觀二論勢一誠
有二斯理一。若審レ理披レ文即疏爲レ正。何所以者。
擧二増盛境一證二五相續一。引二瑜伽論自類爲依。
豈不レ顯二五是相續一耶。故下結云。故知五識
有二相續義一。雖三復三因皆明二相續一。隨二自因下
五十二文言通故六識明知互爲縁者。問。安
慧＊既引二此文一爲レ證。即應二六識六識互相
無間一。何故第六不下以二前五一爲中無間上耶。應下
因二護法一會之。此解略難レ解。下具解。又云。若
此六識至意根者。意云。安慧師引二瑜伽一意
證二六識更互爲縁。以三前難陀計二五識唯第
六識開導依一故。問。安慧師第六＊既不下用二前
五一爲中開導依上。瑜伽言二若此六識爲彼六識一
文如何會。五識爲二彼六識開導一可レ然。第六
意識即不レ如レ是。答。言總意別。亦不二相違一。前
五識爲二彼六箇識開導一。其第六識還用二自類一
五識間斷至五識生故。此叙下前難陀五識不
レ續。一念生已定有二意識一生上。若爾即五十二
者。第一破二意用レ五爲依。第二難レ意令下以二七
八一爲依
經及決擇七十六説。五識同時必定有二一分
別意識一。倶時而轉。故眼倶意名二卒爾心一。初卒
隨レ境故。此既初縁未レ知二何境爲善爲惡一。爲二
心睡眠等者。就二前師一説。或此第二義非二唯
第七者。意云。諸師計三滅定中或無二第七一。如二
常徒説一。今時即計レ有二第七一家。故滅定中有二
淨第七一。安慧師第七唯有二我執一。若依二生空後
得智一。爲二加行一入二滅定一時。即無二我執一。即滅定
無二第七一。不レ計三第七通二淨分一故。餘師計レ有。
問。安慧次不レ計三滅定有二第七一。如何乃言三滅
定中有二七八一耶。答。約二安慧宗中餘師説一也
此意説。定中先有二意識一。後耳識生。既得三以
レ意爲二五識縁一。何故五位出心不レ以二第七一
爲二第六根一耶。問。安慧滅定既無二第七一。知三何
説此爲二第六依一。答。就二前師一説。或此第二義
非二唯安慧一。故不二相違一。下准二此釋一。問。前説定
識與耳同縁。如何今説不同縁耶。答。此據二安
慧一自許レ非二是正義一也。護法耳意雖レ許二同時一
不二必同取一故。問。定中意識既許レ與二因縁一。何
名爲二定因中五識唯是散一故。答。耳識雖二是
散意識一何妨レ定。許三定意識縁二五境一故。縁
境雖レ同定散別也
西明云。第二淨月。安慧師計三三位無二末那一。
故要集亦云。定非二安慧一。論云。平等性智相應
末那初起。必由二第六意識一爲二開導依一。彼許三
三位無二末那一故。則不レ得レ言二相應末那一。今謂。
不レ爾。准レ何得レ知二是淨月義一。既自不レ識二梵
本一。又非二飜譯之人一。若是安慧前難如何。答。
准二本疏一釋云。即顯三末那名通二無漏一。雖三即六
識轉末那得名爲二第七一。實非二第七一。不レ通淨
故。不レ爾違レ經。初地初心第七識倶平等性智
等。如二疏具釋一。又下第五卷中亦有二此解一。疏
外又解。前難陀師云。第六意識自相續故亦
總用二前六轉識一。内隨レ何爲二開導依一。第七八
識雖二自相續一。見道初轉由二第六引一。應下用二第
六一爲中開導依上。就二彼宗一難二正彼義一。故不レ依二
自宗一。疏主既親承二梵本一翻二此論文一。豈肯鄭
重爲二斯錯判一。今又助解。言二安慧等一許二淨第
七一。即是餘師。餘文即通二安慧及餘一。述二正文一
中云。第七末那用二前自類或第六識一爲二開導
依一。染相續位自類爲レ依。無漏間斷既有二第
六一。即爲二開導一。滅定位出應レ云下用二第八一爲中開
助解等一本由二疏主解釋一者。有レ免レ過也
陀一曰。既間斷五識以レ意爲レ依。五位無心間
斷意識。何不レ許下用二七八一爲依。答。五意必同
取。意與レ五爲レ依。六七境不レ同。意依唯自類。
問。境雖二同別一間斷不レ殊。如何五識非レ依二自
類一。答。五由二尋伺一起。要レ共引方生。意識自力
強。不レ須レ依二七八一
末那名通無漏至亦應爾者。意云。謂第六識
先於二世第一法一作二有漏生法二空觀一。能引二
後念見道無漏智一。正起時有漏第七及四惑
幷分別者幷皆伏斷。倶生者伏。即何以知者。
生法空觀違二二執一故。望二安慧宗一唯有二我執一
無レ有二法執一。既第七滅。引二平等性智一。空二二執一
故。此智但依二第六上一立。而不レ立レ依二第七一。何
以故。謂安慧本宗不＊レ許三第七通二無漏一故。
問。若爾何故言二平等性智相應末那乃至亦
應用彼爲開導一。聖教既有二明文一。何故雖レ違不
レ許。答言。有二平等性智相應末那一者。但有二其
名一而無二其體一。即顯下第七名通二無漏一假名中末
那上。實無レ體也。由下轉去有漏第七一得中平等性
智上。所以説下平等性智依二末那一立上。具實唯依二
第六識一也。問。設不三假立二無漏末那名一有二何
過一耶。答。有二違經失一。經云下初地初心平等性
現觀時最初現行。從レ此已去後後地中修令二
増長一。清淨圓滿無漏觀等。現在前時恒常現
行。若有漏心現在前時。則便間斷。如レ是展轉
乃至十地最後心時。自レ此已後盡未來際常
無二間斷一。如下有漏位阿頼耶識恒與二末那一
識一倶起上。無漏位中大圓鏡智。亦應下常與二平
等性智一一時而起上。故平等智亦無二間斷一。妙觀
察智相應心品亦在二初地一。初現觀時最初現
行。從レ此已後漸修増長。若有漏心正現前時。
脱兩道之捨是也。具如二第三卷中一
云。如レ是結生相續時識。於二一切處一切種類
一切時分一。皆依二染汚一。即中有攝。後心爲レ依。
此所依心生有爲レ境。於二一切處一切種類一
切時分一是染汚故。能依之識非二是意識一。由三
此越二於意識法一故。或有説言。與二四煩惱一恒
心依染汚意。天親解二是第七一者。論文但言二
煩惱一。倶行意。無性亦云。或有説言。與二四煩
惱一相應心名二染汚意識一。故知天親説爲二第
七一。又言。此縁二未來一爲レ境。非二必第七一。與二無
性一同。若如二疏解一。説爲二第七一者。何故世親説
爲二第七一。無性説爲二第六一。天親以二第六相顯一
略而不レ論。第七相隱亦能助潤。故明レ依レ之。
無性據下縁二當有一爲レ境非中第七力上。故隱不レ説。
唯識第六各據二一義一。亦不二相違一。又無性第
三亦同二天親一。一説爲二第七一。説爲二第七一。如二
論又異熟心依染汚意等者。何故。無性兩釋。
一云。即第六識爲二染汚依一。第二同二世親一。所
レ謂末那。何故二別。答。兩論不レ違。此有二二義一。
一恒相續。二縁二内外一起二増上愛一故。無性即
據下通縁二内外一起中染汚上。故不レ言二第七一。世親即
據三恒相續識常起二染汚一。非レ無二第六一。以レ非レ恒
故。隱而不レ説。無性菩薩據二續生時一。非レ無二第
七一。以レ不二外縁一故亦不レ説。然今此師所説染。
意或同二世親一。或同二無性一。或可下染意依二第
七一説上。相相應非願即第六識。以レ此爲レ證。
證下誠第八用二第六七一爲中開導依上。似三因大悲
依二第六一故染。復第六不レ證二第七一。或此師意
且據二凡夫一分一而説。初受生識以二染汚意一
方得二受生一。即中蘊末心除二轉輪王一。必起二貪
異生一分有學菩薩受生等者。謂異生受生
位中必依二染汚意識一得レ生。中有沒心常起二
染汚一。故由二六七一引二第八一生。攝論説染汚意
識通二六七二識一。有學一分者。就二有學中一。有二
利鈍二根一者。利根者從二初果一直得二羅漢一。更
不二受生一非二此所説一。其鈍根者次第受レ生。亦
由二六七一而引二第八一。菩薩受生者由二悲願相
應善心一。即二智相應善心是六七二識。問。
異熟心依二染汚意一。依二何位一説。答。唯約二異生一
不レ説二聖者一。又解。通約二二乘有學一説。謂有二中
有一故。又中有＊沒心是染汚故。問。何故中有
初心不レ起二染汚一。要後沒心一位起二染汚一耶。
答。中有初心猶近二聖道一不レ起二染汚一。謂此身
中得二無漏一故。故至二中有沒心一起二染汚意一。云二
無漏道一。遠故。問。初二果人可レ爾。第三果如
何起染。答。第三果人於二中有沒心一。於二上界
定一而生二愛味一。生二上界一也。問。地上菩薩有二
中有一不。答。有二二説一。一云。無二中有一。瑜伽云。
菩薩由レ智結生。對法云。亦依二悲願相應善
心一故。以二悲願一助而結生也。故大論云。菩薩
知而受生。非二爲不知。二云。七地已還菩薩
悲増上者。爲レ救二衆生一故受二分段身一亦有二中
有一。瑜伽等説。欲色二分有二中有一故。又顯揚
説。大地苦薩不レ受二無色界身一。由レ此知。許レ有二
中有一。問。菩薩中有有二染汚一不。答。二説。一云。
雖レ受二中有一不レ起二染汚一。菩薩知而受生。非二
爲不知。又由二悲願一助結生故無二染汚一。二云。
菩薩分別惑雖レ無倶生猶在。藥病等未レ能二
邊知一。故於二中有一有二倶生愛一。准レ此而言。合三
中有有二染汚一。二解任取。更撿二餘文一。問。何故
但説二悲増上一不レ説二知増上一。答。知増上者受二
變易身一求二菩提一故。於二此問答一略而不レ論
若諸菩薩願力受生者。命終等心當知一切
者。按二瑜伽論五十九一云。智所二引發一結生相
續。謂諸菩薩又有下能引發義利一結生相續上。謂
智所二引發一結生相續。又集論第三云。已得二
究竟一菩薩摩訶薩等。乘二大悲願力一故生二諸
有中一。又對法云。若諸菩薩願力受生者。命終
等心當レ知一切一向是善。疏主釋。若分段變
易亦由二二智善心爲縁第八得レ起。言二二智一
者。即七六識相應之智。有義但取二第六一爲
レ勝。詳曰。双取爲レ優。將何以驗。答。按二佛地論
第五一。云無待大悲平等法性者。如來大悲普
能拔濟一切有情一。通縁二三界一。又云。隨二諸衆
生所樂一示現。平等法性者。隨下諸有情樂レ見二
如來色身差別一。如來示現。釋既云。菩薩於二十
地中一一地得レ一。明知而用二平等性智一爲レ縁。
受生而救レ物也。不レ爾云何地地證得。釋中言
レ佛。擧二成就者一顯二彼分得一。故不二相違一。如二下
即瑜伽云。七智所引即諸菩薩唯在二悲願智
力一也。即若生有無有二中有一。初心及未心一
向是善。此亦不レ然。若説二第六受生命終一可
レ有二此義一。然豈無二異熟一耶。即唯將レ死中有末
心唯是善故。若説二第八一命終二受生一即無二是
無性染意何以各殊。答。無性據二發潤一。異熟
依レ六生。世親説下倶依二第八一依中於七上
亦同
爲二通證一。現本作レ過。恐過字形誤。以レ通爲レ正｣
者。如下定中意識先有得中與二五識一爲依。如二無
心位意斷一。以應下用二七八一爲依以二恒有一故｣
四縁如下廣解者。而通指二因縁等四縁一。如二下
第七卷中説一。有云。此中第四等無間縁指二下
七卷説一。應レ加二第字一。言二爲此依一者。爲二開導
導依至非心所等者。有義科云。開導依者。至二
名開導依一者。辨二依義一。此但屬心下示二其依
體一遮問非依。初辨二依義一有二四義一簡此後心
等。是第四義。簡下自類識後心不中爲二前心一作
依。無二引導一故。或雖二是心一同時不下爲二心所一
作依。非二開避一故。又言レ此者。此前滅心於下
後所レ生心及心所上爲レ依故。然爲二四義一將爲
レ勝也。詳曰。言二等無間一何理不レ遮二自類後心
同時心所一。豈復有レ許三後心爲二前及倶時所
無間縁一耶。又第四義簡。後心等其第三而簡二
何法一。故三義勝。又云レ此者。此前滅心者。意
即可レ通。望レ文不レ順。文中不レ言二前滅心一故。
云何此故一。今應レ云二此於後心一。至二名開導
依一者。辨二其名義一。此言此前具二三義一法。此但
生處不障我路者。意難云。且如二意識一。現生時
不レ障二眼識路一。何不三用レ意爲二開導依一。要令二意
滅方始開導一耶。既現生後不レ障レ路。而非二開
導一者。故知八識不レ得三互爲二等無間縁一非レ如二
自前心一也。且自類前心不レ滅。即障二彼路一後
心不レ生故。待二自類前滅一後生方爲二開導一。他
既不レ障二我路一。故非二異類互開導一也。汝如何
説二他與レ此爲依耶
倶生一。尊者世友説曰。於二一刹那一身惟有レ一。
心心依レ彼轉。故無レ有レ二。復次於二一刹那一
惟有二一類衆同分一。心依レ彼轉。故無レ有レ二。大
徳説曰。法生時和合惟一無レ二。不レ可三一和
合有二二果生一。故一刹那心惟有レ一。復有説
者。若有二二心一。倶生則應レ不レ可二調伏一。如二今一
心一。剛強
悷猶難二調伏一。況二心耶。若心不
レ可二調伏一。則無下得二解脱一義上。故一相續無二二心
倶一。或有説者。若一相續二心倶生。則有二雜染
清淨倶時起過一。謂一心雜染。一心清淨。如レ是
婆多至應無開導一者。難二前師一也。且如二有宗一
心不二並生一。可三互爲二開導一。大乘既許二八識倶
起一應レ無二開導一。既倶時生。如何更互爲二開導一。
故云二今既倶生應無開導一。汝若許レ爲レ依應三
即不二倶生一。＊次擧二論難一
等二者用等者。心王心所各唯有レ一名爲二體
等一。同所依縁名爲二用等一。或倶能變見相二分
等者。心心所法各各唯一無二二受等並生一。名
爲二解體等一。用等者。心心所法同依二一根一。同
今謂。義演釋二用等義一不レ允。言用等一者。正
取二前引レ後用一。此用前後皆等故言二用等一。今
者唯明二體等一。至二第七卷一具釋二用等一。此略説
心所各一名レ等。此即縁レ體名レ等。又解。後心
心所各一名レ等。此即果體名レ等。又解。前後
心心所各一名レ等。此即通二縁及果一名レ等。又
解。前心心所等與二後心心所一爲レ縁。非二唯自
類一。又解。後心心所等用二前心心所一爲レ縁。非二
唯自類一。又解。等通二前後兩處一。言二無間一者。或
屬二於縁一。或屬二於果一。或通二縁果一。總而言レ之。
前心心所生二後心心所一。中間無レ有二餘心間
起一。故名二無間一。又解。無レ有下等法於二中間一起上。
名二等無間一。若即等無間是縁。持業釋。若等無
復言。以二諸色法無間生起或少或多。謂或
有時復多生少。如下燒二稻稈大聚一爲灰。或
時復有下從レ少生多。如三細種生二諾瞿陀樹一。根
云何十因。一隨説因。二觀待因。三牽引因。四
攝受因。五生起因。六引發因。七定別因。八同
間縁及所縁縁。唯望二一切心心法一説。由二彼
一切心法及心法前生開導一所二攝受一故。所
縁境界所二攝受一故。方生方轉。是故當レ知等
四縁一。一因縁。二業無間縁。三所縁縁。四増
上縁。因縁者。謂種子。等無間縁者。謂若此識
無間諸識決定生。此是彼等無間縁。所縁縁
者。諸心心所所縁境界。増上縁者。謂除二種
子一。餘所依如二眼及助伴法一。望二眼識一所餘識
間縁一。此所無故。心及心法四縁定故
生倶滅攝受種子相應道理一。但執丁唯有丙前刹
那心能爲二種子一引乙生無間後刹那心甲。即阿羅
漢後心不レ成。不レ應レ得レ入二無有餘依妙涅槃
界一。由下最後心能爲二種子等無間縁一生中餘心上
故。如レ是即應レ無レ無餘依妙涅槃界。是故色
心前後相生。但應容レ有二等無間縁及増上
師引二攝論一難二護法一。計三色爲二無間縁一故。彼論
難二經部意一。若許二後心爲種者。阿羅漢末後
心應レ不レ得レ入二無餘涅槃一。後種更能生故。下
總結云。故知色心等可三容有二等無間縁及増
上縁一。不レ得三名爲二因縁一。疏中引レ彼且撮略也
云。彼世親攝論第三云。若有執前刹那色能
爲二種子一。後刹那色因レ彼而生。前識後識相
望亦爾。若如レ是者。諸阿羅漢終無レ有レ得二無
餘涅槃一。色心兩永無レ盡故。前刹那色望二於後
色一。前刹那識望二於後識一應レ知容レ有二等無間
縁一。無レ有二因縁一也
師一者。即上座部中以レ經爲レ量者説爲二經部一。
具釋上
云。彼經部自許三色有二因縁及等無間縁一。今
縱許等無間縁奪二因縁一也。即以二第三卷
文一爲レ證。言二若爾一故。攝論第一云。非經部師
唯色等法名無間縁者。此徴詞。難二初解一也。
言二第三卷中等一者。正會レ違。意云。第三約三色
中有二諸種子一。心中亦種子心生二於心一。既有二
因縁及等無間縁。色生二於色一可レ知。亦爾故
許レ色有二無間縁一也。第一卷據下阿羅漢入二無
爾一已無二識及種一唯有中色在上。故不レ説三色有二
無間縁一
部師不レ説三唯色名爲二心法等無間縁一。此所
論師説。諸色法如三心心所法有二等無間縁一。
見三乳酪種華生二酪酢芽果一。如二心心所前滅後
生一。故知諸色有二此縁義一。又無四經説三唯心心
所能爲二此縁一。故立二此縁一。定非レ色者。是虚妄
中言二縱設許一。是正義。非三是彼宗許二色有縁
也
部先不レ許三有二等無間縁一。但許二因縁一。今奪二
因縁一設許レ有二等無間縁一也。言二此義爲正一
者。今疏斷以下經部先不許三色有二等無間縁一。
是正義＊也
法多少起而得二説爲縁何妨。諸識多少生亦
復得レ爲レ縁。質云。諸識前後多少起相望得
レ成レ縁。色法多少生前後亦成二無間縁一。彼復
質云。諸識多少起例同レ色不レ成レ縁。汝諸心
所多少生。亦應二同レ色成レ縁。解云。心心所
法和合似レ一。共辨二一事一得二互爲縁。諸識不
所有法者。謂若法從二阿頼耶識種子一所レ生。
レ不二和合一。不レ可丁説言丙如レ是諸法可レ分可レ折
令乙其差別甲。何故彼法異相成就而説三和合
無二差別一耶。答。衆多和合於二所縁境一受用領
解。方圓滿故。若不レ爾者。隨闕二一種一。於二所
問。何故名二相應一。答。由二事等一故處等故。時等
所差別名言一。何故名二相應一。答。由二一一事等
處等一者。事等謂體也。體皆一故無二第二受
等一。處等者。謂同於二一境處一轉故。又依二縁處
等一故。時等者。同一刹那故。所作等者。同於二
一境一行二所作等一故。知縁レ青者。但爲レ青也。又
善惡無記所作等。問。何故名二有所依一。答。由二
一種類一託二衆所依一。差別轉故等者。謂心所等
同一識種類託二所依一。如三眼識依二眼根一。倶時
心所亦爾。餘准可レ知
開導一心所非二所依一。心王心所既導生。何妨。
心所亦成レ依。解云。等無間縁義相引。心所可
故受等至相等爲依者。長續自顯。疏何故
不如著名沙門義者。意云。此沙門計二受想等
各各自前後相生一。今難意者。何故不レ如二著名
沙門義一受引レ受想引レ想。而乃前念識倶受
與二後念想一爲レ依耶。即因レ觸生レ受。受爲二想依一
故爲レ難也。著名沙門者。非二眞沙門一。相似沙
光記云。相似沙門義。此本據二婆沙論一。彼論第
根本一。妄釋下非二眞沙門一名爲中相似上。其誤可レ知。
或云。有云。西天之人。或云。法救論師著二
大徳名一。故云二著名一者。其非可レ知･倶舍第七
心所無間生時亦有二少多一品類非等。謂善･
不善･無記心中。有尋･有伺･三摩地等。此於二
異類一實有二少多一。然自類中無二非レ等義一。謂無下
少受無間生レ多或復從二多無間一生少。想等
亦爾。無二非レ等過一。豈唯自類前能爲二後等無
間縁一。不レ爾云何前心品法總爲二後品等無間
縁一。非二唯自類一。且於二受等自體類中一無二少生
多。以説三等義唯執二同類相續一者。説三唯自類
有二等無間縁一。心唯生レ心。受唯生レ受。乃至廣
説。若從二無染一無間染生。此染心中所有煩
惱用二生滅煩惱一爲二等無間縁一。如丙出二滅定一
心還用下先滅正入二滅定一心上故起乙彼説甲。 非
豈不二心所三性相生有尋伺等相生前後多
少亦有非レ等。此於二異類一至二無非等過一者。
答。異類相望實有二多少一。同類相望即無レ非
レ等。豈唯自類至二等無間縁一。者問。不爾者答。
云何者徴。前心品法至二以説等義一者釋。前心
品法總爲二後品同類異類等無間縁一。非二唯
自類。前文通下釋且於二受等自體類中一前後相
望。無二少生多。無下多生レ少以説中等義上。唯執同
類至二爲縁故起一者。此述二相似沙門義一。唯同
類相生爲二等無間縁一。彼説非善至二而得生故一
者。論主破。夫心心所具二四縁一生。若執三同
類唯生二同類一。初無漏心前無二此類一。應下闕二此
前後刹那諸心所法。或多或少。云何名レ等。
如二欲界心所一。多非二色界。色界心所多非二無
色界一。善心所多非二不善一。不善心所多非二無
記一。有漏心所多非二無漏一。如何可レ説三此縁能
引二等無間法一耶。答依二事等一説。不レ依二數等一
故無レ有レ過。若一心中有二一想二受等一者。可
レ不レ名レ等。以二一心中受等心所隨所應生各
惟有レ一是故名等。問。爲下心但與レ心受等但
與二受等一作中等無間縁上。爲レ不レ爾耶。相似相續
沙門説曰。心但與レ心作二等無間縁一。受等亦
爾。各與二自類一作二等無間縁一。彼不レ應レ作二是
説一。所以者何。若必爾者。應下善心還生二善心一。
不善心還生二不善心一。無記心還生二無記心一。貪
心還生二貪心一。恚心還生二恚心一。癡心還生二癡
縁外道計レ彼爲レ常。答。由二二縁一故。一見二諸色
法相似相續一故。二見三心心所憶二本事一故。
見二諸色法相似相續一故者。謂彼外道見二老時
色一似二小時色一。見二今日色一似二昨日色一。便作二是
念一。即小時色轉至二老時一。即昨日色轉至二今
日一。見三心心所法憶二本事一故者。謂彼外道見二
小時所作所習所受一。老時能憶二見昨日所作
所習所受一。今日能憶。便作二是念一。老時心心所
法即小時心心所法。今日心心所法即昨日
心心所法。由二此二縁一故。彼外道於二五取蘊一
妄計爲レ常
有二此師一。心王心所各唯自類爲二等無間縁一。今
難。何不レ同レ彼而許下心王所與二餘心所一爲中無
間縁上耶
位轉。第八識金剛無間解脱。兩師不レ同故言二
隨何位一也
云。論無心等位至即前自類者。對法同レ此。
按二彼論第五一。云二等無間縁一者。謂中無二間隔一
等無レ間故。釋論云。不三必刹那中無二間隔一。雖
レ隔二刹那一但於二中間一無二異心隔一。亦名三中無二
間隔一。若不レ爾入二無心定一心望二出定心一應レ非二
等無間縁一。然是得二彼縁一。是故一相續中前
心望二後心一中間無レ餘心隔一。故是等無間縁。
釋無二餘自類心來隔一也。即餘自種類雖二是
同一而非二即此一亦名レ異也。若言三異識名二餘異一
者。住二無心位一有二七八間一。云何得レ言二入出二
滅時至爲開導依者。問。前難下小乘行縁二於
識一時分縣隔無中縁義上。故今同二於彼一應レ不レ能
開。答。夫開導者。前開二其路一引レ後令レ生。今
避二其途一是施レ功已。由レ斯後起而無レ見レ遮。從
曰二長時一固亦無レ咎。不レ同二於彼過去爲縁。
屡引矣。然唱導者。臨レ論時披撿。非レ不レ勞
レ神。今略重擧。初師難云。瑜伽第一云。謂眼
識生三心可得。率爾尋求及以決定。又第三
云。又一刹那五識生已。從レ此無間必意識生。
此即五識引二生意識一。又初師及第二師難云。
瑜伽又云。決定心後方有二染淨一。此後方有二等
流眼識一。善不善轉。又解深密等亦云。五識
意引也。此即五識由レ意引生。第二師云。又
如二攝論及莊嚴論佛地經等一。彼意皆説轉二第
七證一得二平等智一。轉二第八識一得二圓鏡智一。此
即由二彼世第一法第六意識一。引生平等性智
相應淨識。觀察･平等二智相應第六七識。引
生鏡智相應淨識一。又異熟識依二染汚意一。如二對
法説一。或依二悲願相應善心一。此即有漏無漏六
縁者。謂前六識等。及相應法等。無間滅後六
一法＊未レ達未二遍智一者。此引三攝論云丁佛不丙
爲二小乘一説乙阿頼耶識甲。外人即引二經文一爲レ難。
若爾何故經中。世尊云乙我不
説下一法＊未レ達
＊未二遍知一。而能永斷二一切煩惱一成中阿羅漢上。我
唯説。言三一切法已達已＊邊知方能斷レ惑成二
阿羅漢一。言レ達無間道。＊邊知解脱道。此難意
云。若不三爲説二阿頼耶識一。豈得レ云下於二一切法一
已達＊邊知上。無性爲レ釋。此佛＊密意説レ不レ斷二
煩惱一。以二別相聲一説二總相處一。非三諸煩惱有二各
別斷一。或取二共相一。無常等行故。不三爲説二阿頼
耶識一。此意以二別相名一。意詮二生空總相義一。處
方能斷レ惑。惑共相無常行。非下縁二別別色等一
之智而能斷レ惑。故言三一法未二達＊邊知一者。別
相之聲説二總相智一而能斷レ惑。非二一一法皆
達知盡方能斷惑一。故不三爲説二阿頼耶識一。今瑜
伽文亦復如レ是。意説。前各自別識。爲二後各
自別識等無間縁一。故於二總處一説。若彼六識
爲二此六識等一。此是別意言聲於二總處一轉故。
又此總意別有レ三。一會二前第三一。云若此識
無間諸識決定生者。若此識及諸識皆是總
語意説二各別八識一。擧二此總聲一。非レ謂二諸識
＊許一。互爲レ縁。一云。解二第三意一。別説二後識定
生一簡二無學最後心一。然擧二於總諸識生聲一。一
云。會三前又此六識爲二彼六識一。意欲三別説各
自六識擧二彼總聲一。意自別レ六。非三此六言總
含二八識一。云言總意別何者。五十二初擧二諸
心心所無間後諸心心所生一。通詮二八識一。重復
祕云。疏如一法未達未遍如意者。無著明三
八不二爲レ小説一。無性擧二外以レ經爲難而爲レ通
レ之。今略引云。彼本論云。復次何故聲聞乘
中。不下説二此心一名二阿頼耶識一名中阿陀那識上。
由二此深細境一所レ攝故。無性牒二外引レ經難一
云。如レ説下我不説二一法未達未＊邊知等一者。
釋外難意云。頼耶深細不二爲レ小説一。即小乘
人不レ見二第八一。云何斷レ惑成二阿羅漢一。何所以
者。如二世尊説一。我不レ説三一法未達未＊邊知
成二阿羅漢一。我唯説言下於二一切法一已達已＊邊
知方能斷レ惑成中阿羅漢上。釋既云三＊邊知方成二
羅漢一。羅漢云何不レ堪レ聞レ八。八若不レ聞即非二
＊邊知一。何名二無學一。進退有レ失。論此＊密意説
レ不レ斷二煩惱一。以二別相聲一説二總相處一。釋兩義
答レ彼。此第一解。據二眞諦一釋。聲者名也。處
者義也。生空眞理名二總相義一。以二彼別相二一法
之名一。詮二於總相生空之理一。故稱爲レ＊密。經意
總云。若生空理未下以二無間解脱二道一達＊邊
知上。故不レ能三斷レ惑成二阿羅漢一。不レ言三一切皆
須二達知一。方斷得レ果由レ斯。第八羅漢不レ知亦
無レ失矣。外伏難云。何以得レ知。別聲詮レ總。無
性答云。非三諸煩惱有二各別斷一。釋縁二色等法一。
別相之智名爲二各別一。煩惱既非二別相智斷一。故
知經云二達＊邊知一者。是總相智。問。以レ別詮
レ總。其意如何。答。顯二總是別眞實性一。故論或
取二共相一。無常等行者。此第二釋。依二俗諦一解。
二乘之人依二十六行一觀二於四諦一。頼耶既在二
苦諦中一收。無常等行亦該二第八一。八據レ斯共
相二乘亦知。所以聖教望二共不共二相一而説二
知者。意云。引二此文一者。意證二言總意別一。據二此
論文一即言總意別。若准二攝論文一即言二別意
總言一。一法＊未達名二別意一。有二生空理一名レ總。
即准下斷二煩惱一證レ生空理上。故則＊密意説也。更
有二異説一。如二演祕廣明一。又如二有云一。一法未
解可下即不解二一法一。亦是言總意別。與レ此意
識依縁同故。有二二解一。一云。依是不共依。
縁是因縁依。以二總聚一言。不レ須レ分別種之
與レ現種一。不レ離二識自體分一。故云二依縁同。又
解。以二總聚一言。縁二第八識一因縁増上。種現
雖レ殊總不レ離二第八一。但不レ説二等無間一非二所
縁一。故此據レ染説。若無漏位亦縁二無間識一。二
云。依所依。縁即所縁。以二因縁増上一倶名
爲レ依。縁即所縁。即下計二第八自體及種子一。
如レ次計爲二我及我所師義一。又前二依有二勝
用一故。所以偏説。非レ謂下爲レ顯二依縁因一故上。以下
且解二依彼轉一未解二縁彼轉一故。然要集云。或
可初釋唯倶有依。後釋通レ二。今謂。不レ爾。若
而言至即是正義者。此護法義。第七但縁二現
行第八一不レ縁二種子一。若爾所依既通二種現一。如
何縁レ彼不レ通レ種耶。故今解云。不須二分別一。種
不レ離レ識。即兼レ縁種故。二所依倶得レ名レ縁
非有者。此安惠義。許縁二種子一。今言二縁彼一。即
二依倶縁。若唯縁レ現非二種子一者。即應三此識
唯倶有依無二因縁依一。既許レ有二因縁依一。而論
説言二依彼縁彼一。故知此識縁二種子一也。問。護
法安惠如二疏已明一。難陀火辨依縁不レ同。如
何會釋。且難陀師而有二二義一。一云。我雖下不
以二第八心王心所一爲中第七識倶有所依上。第八
持レ種。於二第七識一有二増･上力一。疎相伏記亦得
レ名レ依。今許レ縁レ八故不レ違也。二云。縁二自所
依一。非二我宗義一。雖レ許レ依レ種而不レ縁レ之。如二八
依七。雖レ許レ縁レ現而非二所依一。如二眼縁色。此
亦何前釋爲レ正。後解違レ頌。火辨師亦爲二二
解一。一云。相分色等雖レ縁不レ依レ種。及見分
爲レ依亦縁依縁寛無レ違二理教一。二云。相見倶
以レ識爲レ體。故相不レ離レ依。縁亦同。後已雖通
前解爲レ本
者。道理定不レ顯二無間滅依一。何以故。以下第七
不依二自前念識一故。設計レ縁者。即依･縁不
不縁種子等義者。若縁レ種家以二依縁同一簡二
無間一。訖不二煩約勝。而重簡レ之。義明定故。由
依之彼至所依之識者。説二所縁即是彼第八一
也。更非三異レ彼別有二第八一故。所依･所縁對二能
縁彼一前後次指上故加二細釋一。所縁對二能縁一云
所依不レ爾。義演未可也
謂從二阿頼耶識種子一。所レ生還縁二彼識一。我痴
意者謂一切時縁二阿頼耶識一。思度爲レ性。與二
亦縁中彼相應上。何名二依レ彼縁彼。答。據二執爲
我名レ依二縁彼一。火辨安惠並准レ此釋
殊勝法不可計我故者。以三種子無二縁慮勝用一。
不レ可三計爲二我所一。疏脱二所字一或可二我字中合
之所縁一也
行相者。我所與レ我同縁二前境一。受領取レ像等
行相。今若縁レ我時兼帶二彼行相一故。云下帶二我
我所有時斷故者。如二見道分別種一。除下應二無
我一不還果等上。斷欲修惑爲レ難亦然
問。火辨何故不下執二自體一以爲中我見上。答。見分
立未レ明二其二分三分中何一。雖レ然論云下相見
倶以レ識爲レ體故上。准レ此似二三分師一
屬他之用者。我所即相分。相分有二發レ識之
用一。故相屬二見分一而能發レ識。故云レ有二屬レ他之
見二分倶以識爲體者。有義即心自體説名二
見分一。非二四分中第二見分一。世親同時唯二分
火辨一中。有二三番問答一。初約レ定。次變不變時
後約二凡夫一。厭レ色生レ上不レ變レ色難。不レ同二聖
者生レ上變色。問。護法正義七縁レ八。爲レ我自
證縁見。作二何行相一。答。不レ同二見分一。自證思
量見分一時不レ作二内外我非我解一。但嫈二證見
體一。亦如二邪見縁レ外之時見之自證縁レ見之
時一。但證見體不レ同二邪見一。問。論無三一心中有二
斷常見一。故我我所執不二倶起一者。何故分別
行縁蘊。不レ分三別所起處等起二我我所見一耶。
答。二十句等雖三同依二色蘊等一。不二是同時一。前
後別起。故即無レ妨。問。斷常依レ惠立。二見不二
並生一。二執一惠生。兩執不二並起一。答。斷常境
境既是外塵等流。五識亦應レ名レ縁二内色一。又
五識縁レ塵。應二亦名縁レ内
境故者。言二等流一者。相似之義。七五所縁。本
質之境皆是本識相分攝故。義演云。疏等
流境者。五識所縁外五劣。是内五境之等流。
等流者。是相似之義。雖二内外別一内是五塵故
現行及種子故者。諸論中但言三第七縁二藏縁一。
子實物有者。按二大論五十二一云。云何略説三
安立種子一。謂於二阿頼耶識中一一切諸法邊計
自性妄執習氣。是名二安立種子一。然此習氣是
實物有。是世俗有。望二彼諸法一。不レ可三定説二異
不異相一。猶如二眞如一。又按二攝論第二一云。又若
略説二阿頼耶識一。用二異熟識一切種子一爲二其
自性一。又云。阿頼耶識是實種子。是一切種
子實因縁性。准二此多文一種子是有。問。若實
有何故瑜伽五十二云。復次種子云何非下折二
諸行一別有二實物一名爲中種子上亦非二餘處一。然即
諸行如是種性如是等性。如レ是安布名爲二
種子一。如二穀夾等物所有レ牙。莖葉等種子於二
彼物中一磨擣。分析求二異種子一。了不可得亦
非二餘處一。然諸大種如是種性如是等生。如
是安布穀麥等物能爲二彼縁一令二彼得生説
名二種子一。又云。是世。又攝論第二云。非下彼種
子有二別實物一於二此中一住上亦非二不異一。二論皆
云レ無二別實物一。復云二世俗一。云何定斷論説二實
有一。答。世俗有言非二定詮假。如二下論釋一。因果
道理不即不異。爲レ對二異熟因果定異一。故云二
無別一。又不レ同二現心色之法縁慮質礙一。云レ無二
別實一故無レ違也
云。若許三種隨二五蘊攝一。不レ可レ簡下別唯縁二識蘊
種一不縁二餘蘊種一。故是假法不レ隨二現收一。問。若
爾此師種子何蘊攝。答。既是意根所得可二行
蘊收一。惑識上假功能還隨二第八一攝。問。種能
生レ現。既是因縁。如何不二隨レ現五蘊攝質。
答曰。現行能熏レ種。不レ許二隨レ種收一。種子能
生レ現。何須二隨レ彼攝一。倶因縁故。如何假種子
生二實現行一。答。假非二因縁一。非二我所説一。既有二勝
力一。假亦能生。如二命根等一。雖二是假法レ持レ色心一
令レ不レ斷故
由レ此末那我見慢等恒共相應。乃至縁二阿頼
至又此意根恒縁二阿頼耶識一爲二其境界一。執
レ我乃慢高擧行相而起
レ色。故云二能生一
又依二分別薩迦耶見一立二二十句一。不レ依二倶生一
在二五我所一。十五合二十句
事至非執可然者。且擧二世間共成一爲レ例。長
連讀自悟。意云。斷常二見既不レ得二一心中
倶一。明知第七識中亦不レ得レ起二我我所執一。但
可二相例一。不レ通三七識中即有二斷常二見一也
常一故者。依二疏所簡一可レ爲二四句一。一似レ常
爲レ一。第八心所似。似レ一非レ常。眼等轉識。
似レ一似レ常。頼耶識體非レ似二一常一。轉識倶所
諸種色等者。問。我猶二主義一。可レ計二一常一。所既
不レ然。計レ多何過。如下計二諸蘊一我一所四上。此何
不レ然。答。倶生分別有二差別一故。又雖二倶生一
縁二内外一。何得レ爲レ例
故第七縁レ彼。即有二四説一。正義縁二見分一。依レ彼
唯有二現種二師一。以レ依レ現爲レ正。仍不三別説二四
分依何。今解。依二自體一有二勝力一故。見分有二
作受之用一。所以縁レ之。不レ離レ體故總名レ縁レ彼。
又解。依二三分一總有レ力。故唯縁二見分一。唯作受
故。或所縁見者。是能縁義。即依縁同三分並
論云。依二楞伽等一説。第七末那縁二六塵境一故。
新羅曉公立量云。第七意根與二能依識一必應二
釋一云。五識以二色根一爲二所依根一。故根識所取
必同境也。意識以二心法一爲二所依一。故能所依
倶利其境不二必同一歟。次意根了二諸境一者。於
レ因擧二果能一也。第七意根爲レ因。意識廣縁二
共不定過一。作法云。爲下如二五根一不共依故與二
能依識一同境。爲如二第八識一。不共根故非中同
依意識一非二同境一類無記故。如二第八識一
識爲我者。以三餘識非二一類一故不二執爲我。此
乃汎簡。非三見此中有二此計一也
分間斷一不レ可二計爲我。餘三分中是作用相
最顯
云。護月師義。但縁爲レ我不レ爲レ所。此通言者。
義演云。或即一念計此至第七所計者。意云。
一念中於二我見上一義説二我所之言一。問。如二前
破レ他云一。無三一心中有二二惠一。何故今言三一念
有二我我所一耶。答。二惠倶是執一心不レ得レ並。
我所但義説。所以一念而得レ並。即我所但依二
我見上一義説。而不二是執一。故一念倶起無レ失。
計此即是此者。意云。一念中計二此我一。即是
此我所。以レ義説。故有云。計此即是此者。我
即是我。又是我之我者。西明云。是我者。顯下
此第七計二第八一爲我。之我者。義顯下第七更
不レ計レ餘唯執二第八一以レ之爲我。故於二一見一
義説二二言一。又解云。是我者。義簡二他我一。之我
者。義簡二非我一。理實末那相應我見無二此分
第七自指二後我一。即所執第八能縁所縁必同
言三第七執二所執我是我許我一。初我第七假者。
名レ我後我第八。即所執我之言與二許我一意
我相似。論多處唯言有我見故者。按二大論
五十一一云。阿頼耶識或於二一時一唯與二一種
轉識一倶轉。所レ論末那。何以故。由二此末那我
見慢等恒共相應思量行相一。若有心位。若無
心位常與二阿頼耶識一一時倶轉。縁二阿頼耶
識一以爲二境界一。執レ我起レ慢思量行相。顯揚所
明如二疏具引一
等可然者。善心等無レ執。許レ得二三性倶起一。執
則不レ然
云。此第七識七地已前雖レ起二無漏一未レ斷二我
執一名二未轉依一。三乘無學･不退菩薩此四人。
或斷二種子一。或斷二現行一。畢竟不レ執。此第七識
方名二轉依一。若約レ位論除二四人一。外唯縁二藏識一。
阿頼耶名未二永捨一故。若分別解初地已上。
入二無漏一時亦縁二餘法一。問。此中初言下未レ斷二我
執一名末名未二轉依一耶。八地已上法方名二
轉依一。何故後言三初地去方云二已轉依一。答。初
地轉依約二暫轉一。説レ未レ斷レ執故。或約二第六一。分
別二障已永斷故。不レ爾此文前後自違
四人等者。三乘無學･不退菩薩。此四決定
不レ縁二藏識一。所以除レ之。四外餘人有二縁不縁一。
義演云。即除四人者。三乘無學及不退菩薩
爲レ四。此應分別者。即初地等菩薩雖レ非二四
人一而起二無漏心一。亦不レ縁二藏識一故須二分別一
引二論釋一。經復次妙生平等性智者。由二十種
相一圓滿成就。論應レ知即是十地修果。一一地
中略説。各證二一平等性一。修習圓滿。成就佛
地一。經證得諸相増上喜愛平等法性一。論謂。諸
大士相及諸隨好相差別故皆名爲レ相。如レ是
諸相遠離遍計所執自性一。説名二平等一。増上
者。謂富貴自在色等諸蘊各別。皆非二富貴自
在一和合。亦非二富貴自在一。離二計所執一説名二平
等一。喜愛者。由二邊計力一。於二順レ彼法一發生觀
喜一。於二違レ彼法一發生愛感一＊邊計所執諸法無
故。於二計所執一喜愛亦無。説名二平等一。達解如
是所説諸相増上喜愛平等法性一。故名二證得一。
初地菩薩最初證得。後後地中漸漸方便修
合二増長一。最後他地圓滿成就。經證得一切
領受縁起平等法性一。論縁起有レ二。謂内及外。
内縁起者。謂無明等十二有支。外縁起者。謂
種牙等一切外物。此二縁起一切皆由二因
有一故果有。因生故果生。無作用義。空無我
義。無補特伽羅義。是縁起義。如レ是等義縁起
自相。是所領受故名二領受一。縁起等義離二計
所執一。説名二平等一。達解如レ是所レ説一切領受
縁起平等法性一。故名二證得一。經得下遠離異相一
非相平等法性上。論色等諸法變壞等相不二相
似一故名爲二異相一。遠離如レ是各別異相一。即是
共相。如レ是共相以レ何爲レ相。非相爲レ相。如二契
經言一。一切法性唯有二一相一。所レ謂非相。非相
即是平等法性。達解如是計所執法畢竟永
無平等法性一。故名二證得一。經弘濟大慈平等法
性。論慈有二三種一。謂有情法及無縁慈。由二此
三種平等一救濟一切有情一。不レ同二凡夫及二
乘一故。故名二大慈一。救度一切一。長時積取福惠
成滿故。故名二弘濟一。如レ是所レ説弘濟大慈遍二
一切處一。無差別轉故名二平等一。弘濟大慈平等
法性爲二所縁一。故就レ境説名二平等法性一。經無
待大悲平等法性論聲聞等。非不レ能レ拔濟一
切有情一。小分行相暫時而轉。如來大悲普能
拔濟一切有情一。通縁二三界一。遍滿行相恒時而
轉。無レ所二觀待一。恒救不レ捨。隨二其所應一拔濟
三界所苦有有情一。無レ待二大悲一無二差別一轉。
故名二平等一。此即法性。或縁二平等法性一爲レ境。
經隨二諸衆生所樂一示現平等法性一。論隨下諸
有情樂見二如來色身差別一。如來示現如レ是
色身一。如レ是示現一切如來形相平等一。如レ是
平等即是法性。是故説名二平等法性一。經一切
衆生敬受所説平等法性一。論若有二如レ是種類
語業一。能令下有情善根成就聞生二歡喜一得中淨
信樂上。如來便現二如レ是語業一。令二彼得聞。如來
所出一切語言稱二機宜一故。諸人天等皆違
逆。故名二敬受一。雖レ有下衆生不順二佛語一。此是化
作。或當有レ益。後必信受。就レ總爲レ語。故言三一
切敬受所説一。如レ是語言由二前道理一諸佛同
現。故名二平等一。如レ是名二平等即名法性一經世
間寂靜皆同一味平等法性。論有漏五蘊説
名二世間一。念念對治二種壞一故釋。一有爲故
念念壞。二有漏故對治壞。唯苦集二具二斯二
壞一。論即彼息滅名爲二寂靜一。釋彼苦集二。論
由二此於此而寂靜故。即是聖道及以涅槃。
依他起性世間寂靜同歸二眞如圓成實性一。故
名二一味一。此即名爲二平平等法性一。經世間諸
法苦樂一味平等法性。論世間諸法略有二八
謂利衰等。如レ是八種總有二二品一。四違名レ苦。
四順名レ樂。生二欣慼一故。聖者居レ中恒常一味。
得レ利不レ高。過レ衰不レ下。如レ是乃至樂而無
レ愛。苦而無レ恚。由三彼遠離遍計所執世間八
法一。於二一切處一皆同一味。即此説名二平等法
性一。經修殖無量功徳一究竟平等法性。論功徳
即是菩提分法等諸功徳。熏修長養。成就解
脱一。説名二修殖一。平等性智雖レ無二分別一。由二佛菩
薩智増上力一。如二如意珠一。令三異身中功徳生長
成就解脱一。言二究竟一者。能得二三乘般涅槃一故。
如レ是智名二平等法性一。遠離遍計所執性一故
有情至佛影像故者。西明云。此引二大莊嚴論一。
證下平等性智通縁二一切一。知二十地菩薩根性差
別一。爲現中他受用身佛之影像上。故十種平等性
智入二初地一時即能證得。後後地地修學至二佛
地一時方得二圓滿一。問。能現二佛影像一爲初地即
能。至二佛地一方得。答。有二二説一。一云。平等性智
初地即能。諸菩薩現二佛影像一且如二十迴向位
中菩薩一。尚能八相成道。況初地菩薩獲二百法
明門十種平等一。而豈不レ解レ現二佛影像一。二云。
十種平等雖二初地得一。要至二佛地一方得二圓滿一。
然後乃爲二十地菩薩一現二他受用身一。如三下第
十四智成二三身一。平等智能現二報身一。爲二十地
菩薩一而説法也。其妙觀察智亦有二十因一。廣
如二理趣分疏一。撿叙
中亦如第六縁七隱故局故者。小乘不知故
名爲レ隱。唯一識故。不同意故。名爲レ局。問。此
雖隱局與二八相一例何不二引以爲證。答。第七
依二於八行相一難レ知。不レ可二更以隱局一爲レ證。
故擧二共許一明顯之法以爲レ喩也
與二我見一何別。具作二我解一故。復何不レ名二我
見一。答。我見推求竝作二我解一。此作二我解一而不二
推求一。故不レ名二我見一。問。何以得レ知三心作二我
解一。答。准二心所一知。既云二我愛我慢等一。當レ爾彼
愛等若不レ作二我解一。貪愛於レ何又亦不レ應レ名二
我愛等一。由レ此准知。心王亦作二我解一。若爾心
王應レ取二別相一。答。不レ爾。即此我境是總相故。
領納屬二於順益一已相上。而貪愛等方爲二別相一。
論説二唯言一故。問。我無我等是其差別。何名二
總相一。答。准二諸法自性差別一。名レ非二總相一可
レ爾。今心王所取總相。心所所取別相。與レ彼
有レ別。於二彼自性差別之上一各有二總相一故。
不レ爾王所境應二差別一。故知我者即是境之總
相。於二我之上一可意不可意等方是別相。又有
解云。心王亦取二別相一。辨中邊論云。心王亦能
取二總別相一。心王亦能取二總別相一。今撿二彼論
第一一云。唯能了二境總相一名レ心。亦了二差別一名
爲二受等一。准レ此心王不レ取二別相一。此論第五亦
識能了二別事之總相一。不レ言レ了別事之別相一。
問。心王既作二我解一。即是我執。云何第八卷護
法正義。云下執二我法一者必是惠故上。不レ説二所餘一。
答。心雖レ作二我相一而不レ執レ之。執者是惠故。又
釋云。彼據二勝説及根本説一。此據二相從一必由二
於惠一方能起レ執。非下於二此聚一而無レ有レ惠可
レ起執著上故。言二必是惠故一。不障相應亦有二二
執一。問。貪等皆有レ執。疑有レ執不。答。執必見
倶疑非二見竝一。又執必決。疑不レ決。故疑不二
是執一。問。如下思相應業之眷屬亦立中業名上。與
レ見相應見之眷屬。何不レ名レ見。答。業是造作
義。倶能造作未來果故及所造事業一。故倶名
レ業。見者推求。相應非二推求一。故不レ名レ見。又釋
尅性即非。相從亦見。如似智慧相從倶名二智
慧一故。問。執レ我是慧能。同聚倶執レ我。推求是
慧用。相應亦推求。答。推求是見。餘法不二推
求一。執者堅取義。同聚倶執レ我。問。既恒審思
量。與レ思何別。答。通別有レ異。此但思レ我。彼
思二一切一
是行相。識自體分實非二思量一。今擧二見分思
量行相一顯彼自體分實非思量今擧見分思
量行相。顯二彼自體一問。云何顯耶。答。是思量
云。疏其實思量但是行相者。思量我無我境。
唯見分故與二了別一同。疏其體即是識蘊攝
者。即顯レ不二是心所中思一也。彼體即是行蘊
攝故
是識蘊攝故者。問。豈彼行相非二識蘊一耶。答。
雖二亦識蘊一遮二彼外難一而有二此言一。爲二外難一
云。行相思量與レ思何別。故今答云。行相體
者。既是識蘊。相亦同レ之。思即行蘊故不二相
例一
由斯兼釋所立別名者。心意識三皆有二通別一。
若縁慮名レ心。依止名レ意。了別名レ識。此即通
名。八識皆有二此三名一。故若積集名レ心。思量
爲レ意。了レ麁名レ識。乃是別名。如レ次別屬二第八
七六一。問。心行相者。而是阿頼耶。答。縁慮是
也。問。何故意以二別相一爲レ行。心通行耶。答。有
義雖レ標二總稱一即是別名。如二十一色一。色得名
故。詳曰。此不レ爲レ例。色無二餘名一。不レ同二香等一。
故取二總名一以標二別稱一。心有二別號一。何得二例同一。
故今解云。行相何要取二別相一耶。取レ總何失。
前解二第八一。了別爲レ行亦取レ總。故不レ須レ例。隨
レ應説故
審思量各自所取者。自證見分境各別故。或
漏無漏位所縁異故
取者。第七能審量故。喚二第七一名爲二末那一。有
云。心意識三各各自取二所縁一。第七別名二末
那一
問。若彼末那於二一切時一思量爲レ性。相續而
轉。如二世尊説一。出世末那云何建立。名假施
設。不二必如義。又對治彼一遠離顛倒一。正思量
故。釋此中難意。若意若四惑倶恒思量者。即
出世位而無二四惑一。復不二思量一何名二末那一。初
答意云。夫立レ名者但假施設。未二必稱義故。
今謂。論名二末那一。然是假名不レ稱レ義。故疏言二
不名一。故言二稍別一。今按。不レ名レ之。不恐亦字形
誤。若爲二亦字一與レ論全同
者。撿レ疏合レ有二三字一。一者幷。二者煩。三者惱。
誤一
此中邊義各有レ所レ簡。時簡二前後一。依簡二別識一。
行簡二依同其境各別一。縁簡二別見一。事簡二體多一。
雖レ具二上義一若事不レ等不レ名二相應一。如二五與
意唯依事簡。或但四義唯除二行相一。以二各別一
故一一應レ思。非レ無二所以一。上來已解二相應門一
邊行五心所相應義一者非也
字至非一法故者。五字即頌中四煩惱常倶
五字也。故今長行先解二倶字一。次乃解二四字一。
即煩惱非レ一名爲レ四也。如三下云二是名四種一
是也。義蘊亦同
返正作二倨字一。下五到反。踞傲者慢貌。見二唐
韻一
問。言二四惑倶一。我癡我見如二論自辨一。愛有二四
種一。慢七九種。是何愛慢。答。是總愛以レ縁レ我
故。非二餘行相一。七慢之中是我慢攝。我慢恒
起。非二九慢類一
答。無明與二一切疑一都無二所有一。貪瞋互相無
レ比。或與二慢見一。謂染愛時。或高擧。或推求。
如二染愛一憎恚亦爾。慢之與レ見。或更相應。謂
高擧時復邪推搆
字一。二字音通
差別有二十五門一。第三見斷煩惱。第四修斷煩
分別所起染汚見
是修所斷。爲二何義一故觀二修所斷一耶。謂得二見
道一後見所斷相違。諸有漏法。是修所斷義。見
所斷相違者。謂除二分別所起染汚見等一餘有
漏法
二見通縁内外者。意云。答二前問一也。前問云。
何故我見不下與二我所見邊見一互相續生上耶。
答。二義。一云。此識相應我見一類無レ間。所以
不レ容レ起二我所見等一。即指二次前恒内執等文一。
二云。又我所見及邊見通縁二内外一。此相應見
恒縁二於内一。故不二互起一。問。第七既不レ許レ有二我
所見及邊見等一。如何言二二見内外有答。説二
前第六識中我所見等一。問。本意但問二第七識
我見一。如何將二第六識中我所見等一答有。答。
觀二其本意一問云下何故我見不中與二我所邊見一
互相續生上。所以得下將二第六識中我所見等一
答上也。問。我所見與二邊見一何別。答。行相不
レ同。故二見有レ別。我所見如レ執二五蘊一。有二二
十句一。中間五蘊爲レ顯レ有。五句是我。餘十五
句是我所。縁レ此起レ見名二我我所見一。如レ計下色
是我我有二諸受一。受屬二於我一我有中受中上。餘蘊
准知。邊見者。隨レ此執レ有二斷常一等解即名二邊
見一。故二見有レ別。義蘊云。疏又前二見通縁内
外者。二謂我所邊見也。問。邊見既唯於二内
身一執二常斷一。如何此説二通縁外耶。答。執二他梵
王身等一爲二斷常一者。是外故亦邊見攝
所有者。意説。第七識中都無レ有レ疑。其執レ我
者。由下惠於レ境不二決定一必無中染著上故。餘得二
明與二一切疑一都無二所有一。貪瞋互相無レ此
四種愛至七慢分別者。相攝如レ燈。具明二四
云。問。言二四惑倶一我癡我見如二論自辨一。愛有二
四種一。慢七九種。是何愛慢。答。是總愛。以レ縁
レ我故非二餘行相一。七慢之中是我慢攝。我慢恒
此何愛攝者。言二四愛一。一者愛。二者後有愛。
三者喜貪倶行愛。四彼彼欣樂愛。雖二皆集諦一
觀一。答。由レ有二四種愛一故此四種愛當レ知。由二
常樂淨我愛差別一故建立差別一。初愛爲レ縁
建立後有愛一。第二第三愛爲レ縁建立貪喜倶
行愛及彼彼希樂愛一。最後愛爲レ縁建立獨愛一。
當レ知此愛隨遂自體一。又愛云何。謂於二自體一
親胒藏護。後有愛云何。謂求二當來自體差
別一喜貪倶行愛云何。謂於二現前一或於二已得可
愛色聲香味觸法一起二貪著愛一。彼彼希望愛云
云。相應者。謂貪不二與レ瞋相應一。如レ瞋疑亦爾。
餘皆得二相應一。何故貪不二與レ瞋相應一。一向相
應法必不二倶轉一故。又貪不二與レ疑相應一者。由
レ惠於レ境不二決定一。必無二染著一故。餘得二相應一
者。與二餘慢等一不二相違一故。如二貪瞋一亦爾。謂
瞋不下與二貪慢見一相應上。若於二此事一起二憎恚一。即
不三於レ此生二於高擧及能推求一與レ餘相應。如
云。問。何煩惱與二何煩惱一相應。答。無明與二一
切疑一都無二所有一。貪瞋互相無レ此。或與二慢見一。
謂染愛時。或高擧。或推求。如二染愛一憎恚亦
爾。慢之與レ見或更相應。謂高擧時。復邪推搆
論至寧不相違者。按二五十八一云。貪染令二心
卑下一。憍慢令二心高擧一。是故貪慢更互相違。
撿二兩本論一皆五十八。疏云二五十五一。撿レ文者
誤。論分別倶生至義乖返者。按二五十五一貪嗔
互相無レ此。惑與二慢見一。謂染愛時。或高擧。或
推求。慢之與レ見。或更相應。謂高擧時復邪推
搆。撿二兩本論一竝五十五。疏云二五十八一亦恐
撿錯。又按二對法第六一云。謂貪不二與レ瞋相應一。
如レ瞋疑亦爾。餘皆相應。故知貪與二見慢一相
應。又云。見慢皆不レ得下與二瞋疑一相應上。不レ障二
見慢自相應一也
唯見斷即修道中強分別者。如二禽鬼一亦有二猛
利貪慢一。雖二是倶生一亦名二分別一
主。一切地一切時一切耶。答。五謂作意等思
爲二後邊一
云。論及餘觸等倶有二二師釋一。初師二解。一
四惑餘一無覆性。餘若爾後言二有覆性攝一。豈
不レ重耶。答。此師解レ餘。有二其二義一。一遮。二表。
今取二遮義一。五遍行法前與レ八倶。亦與レ七倶。
恐同二於前一。是無覆性。故餘言遮。後言二有覆
攝一者。是其表義。故無レ有レ過
西域言レ遮。此翻爲レ及。或翻爲レ等。若作二及義一
未至未＊合名欲者。此辨二欲與レ念差別一也。若
憶二過未法一時已合者。是縁二過去一念縁二過去一
故。追憶往事一恒明記故。若未合者。即是欲
故以二希望一爲レ性。於二未遂事一起レ欲故。意説。
已合名レ念。未合名レ欲
欲生者。問。第七愛レ我。應レ有レ欲耶。答。若先未
レ合而希愛者方名レ有レ欲。七雖レ愛レ八先已合
故。故非レ有レ欲
云。簡二別境五一中。問。此師第七何無レ欲耶。答。
縁二未遂境一可レ有二欲生一。此識縁レ我恒遂無レ欲。
難。七縁レ境一恒遂不レ希二未遂一。無二欲倶一。佛果所
縁恒現前無二彼未合一。欲不レ起。答。佛果悲願
度二衆生一。境界雖レ現欲無減。因中我法恒現
取。無レ願不レ希。非二欲並一。又釋如レ疏。餘四准
レ此
者。同三彼簡去別境及善･隨惑･不定一
勝解爲二何業一。謂於二所縁功徳過失或倶相違一
令二心明記不忘爲レ體。不散亂爲レ業。串習事
者。謂先所受
定唯繋心至刹那別縁者。問。若據二有爲一定境
不レ一。依二相續一説。八非二間斷一。如何説二七刹那
別縁一。七繋二於八一而有。似二一常一故。答。定有下
專註一境一之相上。境對稱レ一。第七不レ爾。據二境
有爲一。故云二別縁一。而非三第七作二別縁解一。而似二
一常一依二相續一説。若爾本智相應無レ定。無二一
相一故。答。一解雖レ無有二深專義一。有レ定無レ失。
諸師上下或云二別縁一。或説二縁一一。准レ此應レ悉｣
下之一句釋二妨難一也。若縁二一法一不レ作三別縁二
前後念解一。即名レ定者如レ執二虚空我等一。應二必
有定。故云三亦非二常解方名爲定。執二虚空等一
作二常解一。故亦非レ定也
心一境云何。謂於二彼彼境界一隨順趣向。爲二
者。於二所觀事一令二心專一一爲レ體。智所依止爲
レ業。令二心專一一者。於二一境界一令二心不散故。
智所依者。心處二靜定一知二如實一故
中定者。因定之流類。由二因所修一果方起故。
問。佛八識總有レ定不。答。八識皆有。如來四
威儀中恒有レ定故。世尊無レ有レ不二定心一故
字應レ爲二令字一。佛果之識。設令能縁任運之境
亦必有レ定因定類故。問。此中論云。此識任
運刹那別縁。次上即云。此識無始恒縁定
事。次下復云。前後一類分位無別。文･勢既不
レ違。何乃乖角如斯。答。前約二所縁一境定。下
約二能縁一行相。分位不レ殊。此據能縁所縁刹
那生。新新別起故無レ有レ定。不二相違一也。問。若
以二能縁刹那滅一故無レ定者。即除二無分別智一。
餘後得智等皆應レ無レ定。答。彼即專住深取。
乃任運散縁生滅。雖二同定散一則異
問。是諸煩惱。幾世俗有。幾實物有。答。見世
俗有。是慧分故。餘實物有。別有二心所性一
境有定不定者。意説。有二慧之境有定。有二無
レ定者一。故此識倶無レ有レ定。今但約レ定説。不二約
レ境説一。以二第七境常定有一故
云。問。此師何故七非二隨倶一。答。此師意説。二
十隨惑雜集論説二皆假有一故。依二根本惑分
位一立レ之。此識倶惑恒無二間斷一。無二分位一故不
レ得レ並。又五十八云。諸隨煩惱皆是煩惱品
類。若爾何故決擇五十五云。無慚･無愧･不
信･懈怠。是實物有。放逸是假有。餘者論説二
是世俗有一耶。答。此師意説。假者有レ二。一相
待假。二分位假。前無二實體一。分位假者。而是
有レ體。云二實有一者。據二分位一説。云二世俗一者。通二
於假實一以二相待分位一倶名爲レ假。問。實有假
有理可レ易レ知。世俗有言應レ須二分別一。唯識論
等説二沈掉等一。是別有レ體。如何大論云二世俗
有一。答。言二世俗有一者。非レ謂二假有一。不レ同二放逸
定是假一故。不レ同下無慚等四依二勝道理一別有中
體用上。不レ名二實有一。此沈掉等皆他等流。別有二
體性一。義非二勝顯一。不レ名二勝義有一。非三體假無名二
世俗有一
澁滑等觸。然是能造分位差別。則是地大増
故名レ澁。水大増故名レ滑。其觸於二能造分位
上一立。無慚等亦爾。雖二分位立一而觸許二是有
體名二有體假一。雖三所造觸體非二是實色一。今此
意取二轉變分位一。稍須レ似レ實名二有體假一
等諸形色等者。意説。不レ同二長等相形名レ假
是無體假一是也
體至隨根本後起者。此指二前無慚等一
不能與他根本倶隨根本後起者。謂無漸等
雖レ説二實有體一即根本故。不下更與二根本惑一倶
亦可中隨二他根本一後起上。約二分位一也
微者名嗔等者。據レ實嗔重忿輕。然謂忿起之
時行相顯故。故云二嗔輕一。意説。忿等無體假。
忿等如長短者。此中但取二瞋等一輕重相對。猶
如二長等一。意説。輕重不レ得二倶生一。如二長短相待一
名レ假。不レ爾即應二瞋忿倶假一。許レ得三並生二長
等一故
説二長短是彼色上假一。忿等是彼嗔等上假故。
彼者即實法。即於二彼實上一而立レ假故。實外
無體
云。忿者依止現前不饒益相。顯之一分心怒
爲レ體。執杖憤發所依爲レ業。當レ知忿等是假
建立。離二瞋等外無別性一故
説倶義者。此師會云。言下染心中與二忿等一倶上
倶義者。謂對法五隨。瑜伽或六或十。言遍
染者。約二前六識一説也。唯此師既不レ許。隨或
與二根本一倶起。即是約二六識一有分位故。通不
善有覆故。此隨或言二遍染一也。非二遍第七一
三師所説文一也。即第一説三五隨邊二染心一。第
二説三六隨邊二染心一。第二説三十隨邊二染心一。下
言二及論三文一者。即指二此文一。然約二別義一者。即
如二論中所立及釋文一是
要藉二内外二縁一。内即惛沈。外即病等。既有
法論幷抄中説一
睡眠者。依二睡因縁一。是愚癡分心略爲レ體。或
善或不善。或無記。或時或非時。或應レ爾或不
レ應レ爾。越失所作一依止爲レ業。睡因縁者。謂羸
痩。疲倦･身分沈重･思惟闇相一捨二諸所作一･
曾數レ此時。串習睡眠一。或他呪術神力所レ引。
或因二動扇涼風吹等一。愚癡分言爲レ別二於定一。
又善等言爲レ顯二此睡非レ定癡分一。時者謂夜中
分。非時者謂所餘分。應爾者。謂所レ許時設。
復非時或因二病患一。或爲二調適一。不レ應レ爾者。謂
所餘分。越失所作一依止爲レ業者。謂依二隨煩
縁者。至二串習睡眠一。述曰。釋レ體中文顯二睡因一。
因義略有二五因一。一羸疲。二疲倦。行役所生。
三身分沈重。疾病所レ致。或性惛沈。四思惟
闇相一。捨二諸所作一。寂靜閑悶無二禪樂欲一。王曾
數レ此時。串習睡眠一。論或他呪術至二涼風吹
二神力所引。三涼風所引。等言顯示濫處所
引鬼等所引一。論愚癡分言爲レ別二於定一。述曰。
雖二愚癡分唯染非餘。顯二善等睡尚常皆性暗
昧一。故別二於定一。定行雖二略明一證レ法故。或依二纒
蓋一説二癡分言一。不レ爾善等應レ有二癡倶一。釋師
且依二別定一爲レ論。論又至二非定癡分一。述曰。
釋レ業中文初通二三性一。前言二癡分一。恐言二唯
染一故説二善等一。論時者至二餘分一。述曰。此第二
位。夜分中分應二睡眠時一。或是夜中分應二睡眠
分一。初後夜等名爲二非時一。論應爾者至二謂所餘
分一。述曰。此第三位。所レ許時者。佛開許時設。
護非下佛所二開許一時上爲レ病爲レ調皆名二應爾一。
應レ作レ睡故。不應翻レ此。論越失所作至二性
睡眠説一。述曰。此第四位。多樂レ眠者所作事
業並皆越失。此依二隨惑染眠一説。非二善等
睡一。由二聞思等一所レ引睡眠不二越失一故。顯二此作
業非遍二一切一。義蘊云。疏如對法論第一未
説。即是間斷非相續義者。彼説。睡眠間斷故
非レ七。倶二惡作一維亦間斷。彼約三追悔先業一故
不レ以三間斷之一。此言第七識所藉縁少者。意
説。由二少縁一相續不レ斷。故無レ眠也
此釋二伏難一。難云。惡作與二睡眠一既一種。由二内
外縁一生。及有二間斷一。此二句何別。答。據レ七
並不二相應一。約二餘別義一則行相有レ別。別義者。
謂追悔苦業等一。如レ論可レ知。意云。今據二相顯一。
且簡二睡眠一。若待レ通二内外二縁一。此中簡亦得｣
始簡別不假内縁而起者。此者第七。不レ假二身
心沈重惛昧内外一。非レ不レ假二與レ身倶等内因一
也。故一類無始之義以簡別内縁一。内執之言
以簡二外縁一。二縁倶無故。云二所藉縁少一
惛沈等至七八應無者。此則後師難二前師一。即
此文中有二二難一。意先顯二違教難一。後顯二違理
難一。若不レ許三五遍二染心一者。應レ非二染心一。便違二
聖教一。論有二誠説一邊二染心一故。言二遂言説彼六
識邊等一。顯二違理難一。即牒二彼計一下由二自理一。汝
遂言三五邊二染心一。但説レ遍二六識一者。牒二彼計一
也。聖説下邊行通二諸識一有上。應二七八無一。下有二問
答一
染言邊染至應知五亦無者。後師難云。言三五
邊二於染一。唯許二六皆有一。第七即云レ無者亦應
レ言。六識起二根本一唯意獨許レ有。五識中應レ無
不レ同。疏意通前六識。又五者指二惛沈等五一。
非レ謂二五識一
染心等者。意難云。汝言レ通二六染一。未審邊二何
位地一説レ之爲＊レ邊。即牒下前理無二則是前隨
惑レ之義上。不＊レ邊二第七一。若據二此難一後師爲レ勝｣
中無者。前師救云。若言下五＊邊二染心一無レ此
不成レ染者。且如二下六＊邊染文中一。即無二五
隨中惛沈等一何防。論言二五＊邊染而七識中
＊邊染一。即除二五中惛沈掉擧二一亦得レ言レ＊邊。
我今爾。集論雖レ説三五＊邊二染心一。即除二第七及
六識根本惑一。外＊邊二餘隨惑等一亦名爲二邊染一。
於レ理何失
識中除根本者。此師隨惑不下與二根本一倶起上。
即除レ起二根本一。外餘染心時皆與二五隨一同起。
所以五亦邊二染心一。約二此道理一云下無二此五一不上
レ成レ染。不レ道下＊邊二根本染心一云＊邊二染心一也。
若據二此理一前解爲レ勝。即無二隨惑一家
云。頌中餘字簡異前一。性唯在二五數一。復言二有
覆一者。即明二第七識之自體一。故餘字外更説二
有覆意一各別也
釋諸論相違者。由二第一師意一釋二諸論違一。逐
後有二諸諍一也
以二二十門一分別隨惑一。於レ中第五明二自類倶
起一。立二四種＊邊染義一。謂五六八十其中取三八
＊邊染一。以爲二正義一
惛沈･掉擧･不信･懈怠･放逸。於二一切染汚品
中一恒共相應。若離二無堪任性等一染汚性成
云。惛沈者。謂愚癡分。心無堪任爲レ體。障二
毘鉢舍那一爲レ業。掉擧者。謂貪欲分。隨念淨
相心。不寂靜爲レ體。障二奢摩他一爲レ業。隨念
淨相者。謂追憶往昔一隨順貪欲戲笑等一。故
心不二寂靜一。不信者。謂愚癡分。於二諸善法一心
不二忍可一。心不二清淨一。心不二希望一爲レ體。懈怠所
依爲レ業。懈怠所依者。由二不信一故無レ有二方便
加行樂欲一。懈怠者。謂愚癡分。依著睡眠一倚
臥爲レ樂。心不二策勵一爲レ體。障レ修二方便善品一
爲レ業。放逸者。依止懈怠及貪瞋癡一。不レ修二善
法一。於二有漏法一心不二防護一爲レ體。増レ惡損レ善
定變化障者。依レ定得レ通能起二變化一。由二彼硬
澁無堪任性一能障二於彼變化等事一。變化之
沈耶者。意云。即硬澁是無堪任性。能爲二定
障一。復是變化障。變化者。即神通也。然此無堪
任性。能爲二定障一。非二唯是染汚諸論不調柔
性一即三性心中皆有二此性一。今既善心有二無堪
任性一。豈善心中有二惛沈一耶。謂惛沈以二無堪
任一爲レ性故。故爲二此難一
由第七有故餘成無堪＊任性者。問。如下有漏
定得二輕安一時上。即無二煩澁一。豈可三第七無二惛沈一
耶。若無二惛沈一應レ非二＊邊染一。若許レ有者。應レ無二
調暢性相違一故。答。由二定力一故。令二第七中惛
沈微劣一。故無二煩澁一。得レ有二輕安一説。無堪任通二
三性一者。不レ言二在定一亦無二過失一。又有漏定雖
レ有三輕安一。若望二勝定一仍名二煩澁一。即由二第七堪
任一故。若純無漏即無二此事一
意説。由下惛沈與二七識一倶上。遂令三善心成二無堪
任一。非三是自善心有二惛沈一也。成二無堪任一者。
如下第七有二我執等一令二前六識所レ起施等不一
レ能レ七レ相等上是
分。故皆世俗有
伽文外。彼論不レ言三世俗有者有二實體一故
中所辨實有體等或文外意者。本意欲レ明二
＊邊染心義一。今論二有體無體一。故云二文外意一也。
或此掉擧諸論皆説二會外一。今云レ有二別體一者。
不レ允
云。此生起意。掉擧與二悔及眠一有二四種同一。一
＊邊同。二増同。三分同。四有體。初邊同者。悔
眠＊邊二三性心一。掉擧＊邊レ染。悔眠癡位増。掉
擧貪位増。悔眠癡分。掉擧貪分。悔眠有レ體。
以三四不定中唯言二尋伺假一故。掉擧亦是有
レ體。以レ有二四同一欲レ擧二類例一。寄レ問而起。言二爲
會此文等一者。即指二上文一
通二伏難一。難意云。悔眠無體許癡分。故何得二
擧例一。今質言。若言二癡分一則善等心中此悔眠
法應レ無二倶起一
爾一者。若言三善等有二悔眠法一。則悔眠是癡分
故。癡通二善心中一。有レ成二大過失一
癡分。故皆世俗有
眠惡作並言。或善或不善。或無記。或時或非
尋･伺･惡作･睡眠。此四隨煩惱通二善不善無
記心一起
不同者。以下掉擧例同悔眠一令中別有體也。有二
何義一不レ同二悔等一。而令レ無二別體一耶。四中但
言二尋伺是假一故。悔眠實有不レ言レ假故。應三悔
眠有二實體一。今例如二悔眠有體掉擧又有レ體。
例同故。掉擧既雖二別有體。貪位増故應レ説二
貪分一。例同故。以二悔眠雖レ有レ體癡分一故
放逸･忘念･散亂･惡慧･與二一切染汚心一相應｣
逸･掉擧與惛沈･不信･懈怠･邪欲･邪勝解･邪
念･散亂･不正知･此十隨煩惱通二一切染汚
心一起。通二一切處一三界所繋
成唯識論述記集成編卷第二十一終
成唯識論述記集成編卷第二十
一通二一切不善心一起。二通二一切染汚心一起。
三於二各別不善心一起。四善不善無記心起。
非二一切處一非二一切時一。謂無慚無愧名下通二一
切不善心一起隨煩惱上。放逸･掉擧･惛沈･不信･
懈怠･邪欲･邪勝解･邪念･散亂･不正知。此十
隨煩惱。通二一切染汚心一起。通二一切處一三
界所繋。忿･恨･覆･惱･嫉･慳･誑･諂･害。此十
隨煩惱。各別不善心起。若一生時必無二第二一。
如レ是十種皆欲界繋。除二誑諂憍一。由下誑及諂
至二初靜慮一。憍通中三界上。此併前二。若在二上
地一唯無記性。尋･伺･惡作･睡眠。此四隨煩惱
通二善不善無記心一起。非二一切處一非二一切
時一。若有二極久尋求伺察一。便令二身疲念失心
亦勞損一。是故尋･伺名二隨煩惱一。此二乃至二初
靜慮地一。惡作･睡眠唯在二欲界一。又有二定地諸
隨煩惱一。謂尋･伺･誑･諂･惛沈･掉擧･憍･放逸･
懈怠等。初靜慮地有二初四種一。餘通二一切地一。
若雜事中世尊所説諸隨煩惱。廣説乃至愁
歎憂苦隨擾惱等。及攝事分廣所二分別一。如レ是
一切諸隨煩惱。皆是此中四相差別。隨二其所一
欲･邪勝解。是別境染分。此間不レ取。然妄念
等三。雖レ通二癡分及別境染分一。然今但取二是
癡分者一。若據二二十隨煩惱一説。即不レ取三邪欲
與二邪勝解及妄念等三一。遍取二是別境染分
者一。問。何故説二六邊染一則不レ取二別境染分一。
説二十＊邊染一乃取下通二別境一染分上耶。答。下説三
十＊邊二染心一。家廣明二所以一
二十者至二倶相顯者。約下此疏説二六＊邊一中
有二五義一簡上。第一簡二不定四一。第二簡二根本一。第
三簡二忿等一。第四簡二無慚一。第五簡二惛沈等一。若
依レ論但有二三簡一
之文。如二上引一
染心行相有二麁細一也。麁者行相猛利。猛利心
中起二煩惱一故。細者行相沈審。審心中起二煩
惱一故。故此六法通二二種行相一。故＊邊二染心一｣
掉擧二法者。意説。不信等六法。通障二定慧一。
行相増勝。惛沈掉擧二法。不レ得二通障一故。此
脱二増一字一
云。惛沈者。謂愚癡分心無堪任爲レ體。障二毘
鉢舍那一爲レ業。掉擧者。謂貪欲分隨念二淨相一
違。今各別説。瑜伽等説。惛沈障レ止。掉擧障
レ觀。依二相順障一亦不二相違一
明利。掉擧囂動定心寂靜故相翻。瑜伽説二相
順一者。惛沈障レ定。定雖レ不レ惛。亦沈隱故。掉
擧慧。慧雖レ不レ掉。性明擧故。故相順也
文至簡惛掉二者。長連續自曉也。無一文者。
意説。然一惛沈無レ説三相翻相順。通障二定慧一
也。惛沈無三文説二通障一。掉擧亦爾
説若約二惛掉體一。亦得下通障二定慧一。若據二麁顯
通障一。而即不レ許。今論二麁顯一故。須レ簡レ之
他非所＊邊義者。意云。據中就二二十隨惑中一簡上
レ他。邪欲解等不レ名レ＊邊。以二邪欲解等不＊邊
此釋非。疏＊文意。於二二十與二二十二隨惑中一。
唯就二二十中一爲レ説。雖二復簡他。非レ謂二遍不
遍義一
| 十 | 四末 之二 |
| 五十 六右 | 能有所依故名有所依 | 文 | 言二有所依一 |
五一。一於二四縁中一除二所縁一外名二有所依一。如二第
一卷一。依與二所依一差別不レ同。具有二四義一決定
| 恒者此名二所依一。或二名通呼。具如二下疏一 | 八十 五紙 |
| 左 |
| 五十 六左 | 瑜伽五十五 | 至 | 名有所依 | 文 | 五十五 | 三紙左 |
云。問。諸心心法凡有二幾種差別名一耶。答。有二
衆多名一。謂有所縁･相應･有行･有所依等無量
差別。問。何故眼等亦有二境界一。而但説三彼名二
有所縁一。非二眼等一耶。答。由下彼眼等離二所取境一
亦得中生起上。心與二心所一則不レ如レ是。問。何故
名二相應一。答。由二事･處･時･所作等一故。問。何故
名二有行一。答。一切所縁作二無量種差別行相一
轉故。釋。同縁二一質一相雖二相似一。見行各殊。名二
差別轉一。問。何故名二有所依一。答。由下一種類託二
衆所依一差別轉上故。雖三有爲法無二無レ依者一。然
非二此中所説依義一。唯恒所依爲二此量一故。釋。
有二兩家一。一云。如下一眼識託二三根一生上。謂眼等
一･次第滅意･及以末那。雖有爲下而釋二伏
難一。難意可レ知。今約二根依一。色非レ依レ根。所以
不レ得レ名二有所依一。二云。相應王･所名二一種類一。
如三眼王･所同託二眼根一。詳曰。二互不レ定。前家
闕レ釋二種類之言一。明二衆所依一理亦不レ盡。後家
不レ辨二衆所依義一。今者應レ云。如二眼等識倶有
依根一總有二四種一。謂同境･分別･染淨･根本。如二
此論中護法所説一。以二依非
一名二衆所依一。論意唯依二倶有根一説。不レ得下取二彼無間滅依一顯中
心王所上。簡二彼色等一名二一種類一。問。七･八二識
依レ何言レ衆。答。從レ多而説。或彼心所依亦名
レ衆。衆非一義。兼二自心王一依成レ二故。王･所同
| 類。故總合言レ託二衆所依一 | 文 | 今謂。略纂詳釋。 |
| 彼爲レ正。彼 | 十四･三 十四 | 云。問。何故名二有所依一。 |
心所等同一識種類託二所依一。如三眼識依二眼
根一。倶時心所亦爾。餘准可レ知。外人既亦
難レ解爲二伏難一云。諸有爲法誰無レ有レ依。何故
心法等獨得レ名耶。故論解云。雖三有爲法無二
無レ依者一。然非二此中所説依義一。彼自分因皆
非二恒依一故。又相應共有法非二恒依一故。唯恒
爲レ依者爲二此中依量一故。眼根等是識等所有
名二有依一。非二餘法一。或言二所依一者。即六識類託二
衆所依根一能依之識得レ名二有所依一。故言二恒
| 依一。此解爲レ勝 | 此瑜伽文出二於次 下八十九紙右一 | 義蘊引二論文一 |
心王所名一種類具二三依一故名二衆所依一。依
與二所依一倶名二所依一。如二下諸論會言一唯恒所
依者。此三所依唯恒定故。約二正義一説
| 五十 六左 | 此中所言 | 至 | 有三種者 | 文 | 演祕云。然彼言 |
由二隔レ所引一五十五後。故言レ彼也。乍觀似二彼
| 五十五文一 | 文 | 今謂。演祕所牒恐應二錯本一。與二今 |
簡云二此中一。彼字何指レ彼乎。義蘊云。牒三此論
文非二瑜伽一也
| 五十 七右 | 恒不恒 | 至 | 皆名所依 | 文 | 演祕云。問。心心 |
受一。答。略爲二兩釋一。一云。依三諸師釋二倶有依一。
除二護法一外有下通二恒定不恒不定一名爲中所依上。
非下據二因縁及等無間一有中不恒等上。二云。依下下
正義具二四義一者方名中所依上。等無間縁闕二決
定等一。無二時不
依。名爲二決定一。雖二由レ之生一。世既不同。不レ得二名爲
無二時不依。又云。恒者倶轉之義。既是過去。恒義便無。其因縁依。有
レ不二恒定一。如二現熏
種。是種因縁。然後現無而種不レ絶故非二恒定一。亦非二所依一。疏總相談二不
恒不定一。亦無レ有レ失。二義倶得。後釋順レ疏。有
義。斥二疏恒不等一。已自會二五十五及唯識一云。
故但應レ言依有二二種一。謂種及現。瑜伽且依二
現行者一説。現依有レ二。倶有･無間。彼論且約二
倶有依一説。但由二言略一無二別所由一。此論具明
通擧二三種一。詳曰。疏之所レ云恒不恒等。如二前
兩釋一。過亦無レ有。斷言二依二一。恐乃雷同。此
論･彼論皆言二所依一不レ言レ依故。若言レ依者。一
切皆許二種現皆是一。更何須レ會。若言下依與二所
依一無
異。豈不レ違二下護法所明一。由レ此故知瑜伽五十五正明二所依一。此論眞假而兼説也。
| 不レ可二彼廣略會之 | 文 | 義蘊云。疏恒不恒定不 |
是恒定也。倶有依中五識四倶依。第六依二七･
八一。七･八互相依。兼二亦恒亦定一也。第六依二前
五一。七･八依二第六一。第八依二色根一。此並不恒不
定也。兼二不正義一故言二合説一
| 五十 七右 | 瑜伽第一 | 至 | 阿頼耶識 | 文 | 第一 | 五紙 | 略纂 |
| 一 | 十五紙右 | 云。唯識云二増上縁依･等無間縁依･因 |
依･種子依一。大勢同レ此。成唯識第四中。以二親
疎一爲二次第一。此中以二顯隱一爲二次第一。前後不同
也。倫記第一全同
| 五十 七右 | 此中三依三縁作名 | 文 | 樞要云。何故四 |
所依一。勢相親近所縁縁疎。是故不レ立。因則可
| レ是。依義則非 | 文 | 義燈云。然彼所依總有三種 |
依一耶。解云。所縁通二内外一。餘三唯在レ内。故但
説レ三。問。餘識縁二内外一。不レ得レ説二四依一。第七
唯内縁。何不レ説二四依一。答。三縁生レ識勝。故但
説二三依一。縁依亦外縁。力微不レ説レ四。問。境界
生レ心劣。故不レ説二四依一。所縁引レ識微。應レ非二
二和起一。答二和通二遠近一。根境並爲レ縁。依義
據二親近一。境疎不レ説レ依。又云。不レ例。三縁依聲
中説。所縁縁者是於レ聲説。此明二所依一故彼
非レ例。難陀･勝子等立二種生レ現前後異時一。引二
雜集等一云。有眼非二眼界一等。又瑜伽云。無常
法與二他性一爲レ因。亦與二後念自性一爲レ因。非二
即此刹那一。以下非二即此刹那一長貫中前他性因
中上故。因果不レ倶。攝論倶生倶滅者如二疏中
會一
| 五十 七右 | 彼論以理爲名此論以縁爲因 | 文 | 義蘊 |
依一。根識必倶時故名二倶有依一。前心開
導後一故名二開導依一。由二斯道理一瑜伽立二此名一也。今
言二因縁･増上･無間一者。縁四縁中名レ因也。問。
心心所法互託レ境生。何故不レ説三所縁縁爲二
所依一耶。答。此三唯内境亦通レ外。疎故不レ説｣
| 五十 八右 | 梵言羯爛多 | 至 | 是間義 | 文 | 義演云。疏羯 |
無間縁一爲二次第縁一謬也。今謂。辨二其邪正一故
引二梵本一對明
| 五十 八右 | 種望種子應無此依 | 文 | 演祕云。疏現望 |
既是現。故不レ得三名爲二種子一也。若言二因縁一。理
即可レ攝。有疏本云。種望二種子一種字誤也。何
以知者。答。後種既託二前種一而起。何得レ云レ無。
故知誤也。有義彈云。非四但此論説三心心所
名二有所依一。彼瑜伽論亦説三眼等識有二三種所
依一。既彼此論皆説三心等名二有所依一。不レ説下種
子能有二所依一名中種子依上。有二何過失一。此中不
レ欲レ釋二因縁一故。故下廣文言二種依一也。如下増
上縁依非中攝二一切増上縁一盡上。此亦應レ爾。不下
攝二一切因縁一因縁盡上也。詳曰。雖二本欲
明二心等所依一。及二列釋中一據レ寛立レ號。何以明者。
即此論云三諸有爲法皆託二此依一。故知據レ遍。
若唯約レ心。何不四説云三諸心心所皆託二此依一。
言二諸有爲一。又疏若云下三依一一攝二自縁一盡上。
可レ如二所責一。但云二初依依レ寛立
號。何得下以二| 彼増上縁一例上。故知疏斷實無二其咎一 | 文 | 義演亦 |
種子一而生。以レ種爲レ依故云二種子依一。現種相
望以立二其名一。又後念種子從二前念種一而生。
若其約二種種相生一則亦立二其名一。何得レ不レ名二
種子依一乎。因縁寛故。現種･種種倶名無レ害。
| 下疏 | 八十一 紙左 | 亦明二種子依一 |
| 五十 八左 | 若言倶有依等 | 文 | 義蘊云。疏若言倶有 |
レ心亦是倶時。如何説言二唯種相似一。若心
所非レ依。不レ同二種子一。故不二相似一。言二如下當
辨一者。即下云。有境爲生等四義具者名二倶有
依一。非二有境一故不レ取也
| 五十 八左 | 若爾倶時 | 至 | 王是所依 | 文 | 演祕云。疏若爾 |
増上縁一。置二増上一簡。同時心所即是増上。更
無二別簡一。應レ得三名爲二増上縁依一。夫倶有依要
有二主義一。所既非レ主。不レ簡無失。有義彈云。此
亦不レ然。由三倶有名有二前濫一故説二増上言一者。
根種望レ現。業種子等及扶根塵等。應二是此
依一。既同有レ濫。如何偏責。故於二尊教一不レ應レ顯
レ失。詳曰。濫有二親疎一。親難レ辨故可レ須レ簡之。
疎者易レ知不レ假二分別一。故下淨月種･現相例
爲二倶有一也。又疏但明二兩倶寛狹對望有
差。何處有二慈尊過處一搆二虚指斥一
| 五十 八左 | 唯種相似 | 至 | 如下當辨 | 文 | 演祕云。疏唯種 |
上縁言故簡レ種也。疏故復簡之如下當辨者。
下淨月云下既許二現識以レ種爲
依等上文是也| 文 | 義蘊云。唯種果倶時與二倶有依一義相似 |
| 故 | 文 |
| 五十 八左 | 故言等無縁依 | 文 | 此擧二縁義一簡二種子 |
| 五十 九右 | 設如小乘 | 至 | 無増上 | 文 | 演祕云。問。若依二 |
頌云二心心所由レ四。二定但由
三。三者四中除二所縁縁一。故不二唯二一。答。非二増上縁皆倶有
依一。雖レ有二増上一無二倶有依一。亦無レ失也。問。不
相應據レ自三無。何故前云三諸有爲法皆託二此
因一。豈不相應非二有爲一耶。答。有義。依二他實法一
而得レ生故説二從レ因生一。非二別生一也。詳曰。或
依二有法一多分而言
| 六十 右 | 世親乃造第一義諦論 | 文 | 西域記四 | 四紙左 |
學二小乘法一。世親菩薩昔于二此中一製二勝義諦
| 論一。慈恩傳二 | 十九 紙左 | 亦同 |
| 六十 左 | 必有轉變滅 | 文 | 義演云。准二數論宗一。有二轉 |
| 變無常一無二滅無常一 | 文 | 太云。若言二滅壞無一。即 |
比量
| 六十 左 | 世親認取爲師 | 文 | 倶舍光･寶二記並言下 |
以起一也
| 六十 左 | 又爲親所教師 | 文 | 太云。如意論師即是 |
| 天親菩薩親教師。西域記第二 | 十八 紙左 | 云。世親室 |
| 南五十餘歩第二重閣。末笯曷利他 | 唐言二 如意一 | 論 |
千季中一利見也。乃至于レ時如意詰二諸外道一。
九十九人已退飛矣。下席一人視レ之蔑如也。
因而劇談論及二火煙一。王與二外道一咸諠言曰。
如意論師詞義有レ失。夫先レ煙而後及レ火。此
事理之常也。如意雖レ欲レ釋レ難。無二聽鑿者一。恥
レ見二衆辱一齰斷二其舌一。乃書レ誡告二門人世親一
曰。黨援之衆無レ競二大義一。群迷之中無レ辨二正
論一。言畢而死。居未レ久超日王失レ國。興王膺
レ運表
式英賢一。世親菩薩欲レ雪二前恥一。來白レ王曰。大王以二聖徳一君臨爲二含識主命一。先師如
意學窮二玄奧一。前王宿恨衆挫二高名一。我承二導
誘一欲レ復二先怨一。其王知二如意哲人一也。美二世親
雅操一。于レ是召下諸外道與二如意一論者上。世親重
| 述二其旨一。外道謝屈而退 | 文 | 今謂。准二此記文一。 |
煙集苦。彼記･此疏有レ別
| 六十 一左 | 據其細理亦無失也 | 文 | 太云。若觀行次 |
| 六十 二右 | 時人謂 | 至 | 身猶廢忘 | 文 | 義演云。疏時人謂 |
| 心一時作二此論一也。世親昔弘二經部宗義一 | 文 | 義 |
經部宗一出家。造二勝義七十論一。故救二經部因
果時之義一。何以得レ知下未レ入二大乘一時造中此論上
耶。答。後廢忘故知レ爾也。若入レ大方作。年月
既近。如何廢忘
| 六十 二右 | 對法第三云 | 文 | 如二上引對法抄具解一。演 |
無種已生者謂最後蘊。釋。無種已生是本論
也。謂最後蘊是釋論也。今難陀師取二彼論意一
以レ之爲レ證。彼意云何。難陀釋云。二乘無學
隣二無餘一心名二最後蘊一。生二此蘊一種已入二過去一
名爲二無種一。所生法在名爲二已生一。既因已滅而
果現在。明知因果時必不レ同。疏此中文略者。
不レ引二彼釋後蘊文一故稱レ略也◎
| ◎ | 六十 二左 | 今釋家取以爲證 | 文 | 演祕云。疏今釋 |
| 意一以爲レ證也 | 文 | 義蘊云。疏今釋家取以爲證 |
師子覺云。此據二無學最後蘊一也。即是彼論釋
家取二本論無種已生文一證二無學末後心唯現
無
種也。二云。難陀師釋。此論家取二集論文一證二此因果不倶時義一。後釋爲レ正
| 六十 二左 | 瑜伽五十六 | 至 | 亦爾 | 文 | 五十六 | 九紙右 | 云。 |
答。應レ作二四句一。或有三眼非二眼界一。謂阿羅漢
最後眼是名二初句一。或有二眼界非
眼。謂生二有色界一。若眼未レ生。或生已失。或不レ得レ眼。或
眼無間滅。若諸異生生二無色界一。是第二句。
或有二眼亦眼界一。謂除二爾所相一是第三句。或
有三無レ眼亦無二眼界一。謂阿羅漢眼已失壞。或
不レ生レ眼。若生二無色界一。或於二無餘依涅槃界一
| 已般涅槃。是第四句 | 文 | 演祕云。疏或有眼非 |
| 眼界等者。如二燈第一一故不レ引也＊ | 文 | 義蘊云。 |
| 問。若有二眼亦眼界一耶 | 論全文如二上所 引一故略レ之也 | 義演云。 |
雖レ有二現行眼根一而無二根種一。如二無學最後眼
根等一
| 六十 二左 | 此前後倶也 | 文 | 演祕云。疏此前後倶者。 |
| ＊ | 文 | 義演云。疏此前後倶也者。此師意説。種滅 |
文如何會釋。此師會云。言二果倶有一者。據二前
後一名レ倶。即據二一期生前後一説レ可レ有二倶義一。
非二要念念因果倶一也。倶生倶滅者。意會云。
但説二因果二法倶有レ生倶有
滅。不レ説因果念念倶時生滅一
| 六十 三右 | 瑜伽第五 | 至 | 自性爲 | 文 | 第五 | 十二 紙左 |
| 六十 三右 | 兩法並非即此念 | 文 | 義蘊云。謂他性現 |
| 六十 三右 | 彼集論中 | 文 | 義蘊云。疏集論中據不能 |
子一名爲二無種一。現在種現名爲二已生一。非二是現
在種現不倶時一故
| 六十 三右 | 此時縁闕等 | 文 | 演祕云。疏此時闕縁等 |
何名爲二已生一。答。而能生二彼倶時現一訖名爲二
已生一。或種現在簡二彼未來一名爲二已生一。取レ前
爲レ正。有義彈云。若作二此解一。彼論應レ言二無レ種
已不
生。此論應レ言下彼依レ不三引生後種一説故上。如何乃言下據レ不三能生二後種一而説上。今別解
云。無種已生依三別
生後自類種一説。若生二現行一。即前十一有種已生。若爾如何雜集論釋。
有種已生謂除二羅漢最後蘊一也。無種已生謂
最後蘊。答。覺師子意。餘時種子爲レ因能生二
後念種現一。此末後心前念種因唯能生レ現故。
論本名二無種已生一。由レ無レ種故後更斷滅。今
難陀意亦即同レ彼。其護法等不レ依レ彼故。故
但如下前依二種子説上。非三汝難陀･覺師子等所二
知見一也。無著大師意。説二種子前後相生一云二
無種已生一。詳曰。義有二萬途一。豈無二此理一。若
順二二論一。疏釋爲レ優。云二無種一者彰レ無二後類一。
已生之言明二與レ現倶一更有二何求一須レ安二不字一。
此論應レ云下彼依レ不レ能三而更引
生後種一説故上。義繁文約。省二不等字一故。彼論釋言二後蘊一也。
若但據二種自類相引一。餘時皆然。何假下以二彼
後蘊一而釋上。亦不レ可言二釋家不
得二無著之意一。何所以者。而師子覺樞レ衣北面伏
膺函杖一而造二其釋一。豈誤二本旨一。以レ此而推優劣知矣｣
| 六十 三左 | 此下比量對前師説 | 文 | 演祕云。疏此下 |
以二因果一故。如二爽種等一。出二彼過一者。麥種等
喩能立不成。麥等而非二勝義因果一。設云二我
許一。有二他隨一一。據レ實喩亦所立不成。由三下論
| 云二非極成一故。故不レ出也＊ | 文 | 義演云。應下對二前 |
| 焔炷等一＊ | 文 | 義蘊云。疏云此下比量對前師説 |
種與レ現不
同レ時故。如二麥與芽一。此就二他宗一故得爲レ喩。若以二因果異時一爲レ因。即種生レ種
爲二不定過一。他若救云三外種生レ芽非二非勝義一
者。今爲レ量云。外種與レ芽定非二勝義一。非二因縁一
故。如二風聲等一
| 六十 三左 | 論種滅芽生非極成故 | 文 | 演祕云。論種 |
非二異時一。喩闕二所立一。若云二我許一。即喩所立他
隨一過。又因不定。焔燈荷根而倶時故
| 六十 四右 | 燈炷生焔 | 至 | 爲彼不定 | 文 | 義蘊云。謂前師 |
芽種一。或如二自類種一。今爲二不定一。爲下如二自數
種一因果異時上。爲二炷焔因果同時一
| 六十 四右 | 彼論第五説種子七義 | 文 | 第五 | 十二紙左 | 云。又 |
法能爲二法因一。謂或爲二生因一。或爲二得因一。或爲二
成立因一。或爲二成辨因一。或爲二作用因一。又雖三無
常法爲二無常法因一。然與二他性一爲レ因。亦與二後
自性一爲レ因。非二即此刹那一。又雖下與二他性一爲レ因
及與二後自性一爲
因。然已生未滅方能爲レ因。非二未生已滅一。又雖二已生未滅然能爲
因。得二餘縁一方能爲レ因。非レ不レ得二餘縁一。又雖レ得二餘
縁一。然成二變異一方能爲レ因。非レ未レ成二變異一。
又雖レ成二變異一。必與二功能一相應方能爲レ因。
非レ失二功能一。又雖下與二功能一相應上。然必相稱
相順方能爲レ因。非レ不二相稱相順一。由二如レ是七
| 種相一。隨二其所應一諸因建立應レ知＊ | 文 | 略纂第 |
| 二 | 四十一 紙左 | 云。七相中即是種子六義。一無常是 |
無爲一。二他性爲レ因者。即果倶有。因念生。與二
後念自性一爲レ因者。即恒隨轉。非二此刹那生一。
此第二因攝二六義中第二･第三一。三已生未滅
方能爲レ因者。顯三與果倶及恒隨轉二爲二同
世一。不レ同下小乘二因於二正滅一三因於二正生一等上。
大乘取果與果必同レ世故。不二現在一故。四然
待二餘縁一者。即六義中第五待二衆縁一。五然變
異者。顯二前待レ縁而本性異方能生
果。更無二別義一。六功能相應者。即六義中第四性決定。
第七相稱相順者。即六義中第六引二自果一。如
是總顯二此中第三･第五六義中無。餘五即彼
六一。如二唯識第二･攝論第二等疏･樞要等會
釋一倫起全同
| 六十 四右 | 名不相似 | 文 | 義演云。約三色心種子生二現 |
若約二色現種一。現行有礙。種子不礙。故名二異
類一。若種種相望。色心前後無レ有二乖異一。故名二
同類一
| 六十 四左 | 此大法師 | 至 | 異念生者 | 文 | 義蘊云。疏此 |
是異類者。轉識･根本異。計度･任運異。能熏･
所熏異。染與二不染一異。言二五根名同類一者。倶
| 色根故。或前念後念同類也＊ | 文 | 義演云。疏 |
故不二同時一。且由二經部一故作二是説一。又五根同
類異念生者。有云。五色根既是同類。不レ可二
二箇眼根並生一。故云二異念一。又根種已滅。現根
仍有。如二無學後蘊一。故不二同念因一。此中辨二他
性自性等一遂解二此義一。非下與二此文一相當上也。雖
レ有二三解一。前解爲レ勝。難陀許二根識異時一故
| 六十 四左 | 即第二卷 | 文 | 無性第二 | 九紙左 | 云。論曰。復 |
云何可レ見。如二明燈焔炷生レ燒同時更互一。又
如二蘆束互相依持同時不
倒。應レ觀二此中更互爲レ因道理亦爾一
| 六十 四左 | 攝論第二六義中 | 文 | 如二第二釋論一 | 二十 一左 |
| 六十 五右 | 至下斷惑轉依中 | 文 | 十末 | 三十三 紙左 | 義蘊云。 |
同時異時一疏有二二解一
| 六十 五右 | 如第二卷 | 文 | 論第二 | 二十 一左 | 疏三本 | 三紙左 |
| 六十 五左 | 解深密經第七十六 | 文 | 解深密經第一 | 十 六 |
| 紙 左 | 七十六 | 二紙右 | 經･論意同。演祕云。論次有 |
彼論云。阿陀那識爲二依止一爲二建立一故六識
身轉。此中有レ識眼及色爲レ縁生二眼識一。與二眼
識一倶隨行同時同境有分別意識轉。餘耳等
識亦爾。若於二爾時一一眼識轉。即於二此時一唯
有二一分別意識一。與二眼識一同所行轉。若於二爾
時一二･三･四･五諸識身轉。即於二此時一唯有二分
別意識一與二五識身一同所行轉。釋。此中有レ識。
有二陀那識一。以二陀那識一爲二諸識依一。同境之言
而有二二義一。一據二本質一。質一名レ因。二據二相
分一相似名レ同
| 六十 五左 | 又五十五云 | 文 | 五十五 | 即紙左 | 云。問。有分 |
同一耶。答。當レ言三同縁二現在境界一。何以故。由二
三因一故。謂極明了故。於レ彼作意故。二依資
養故
| 六十 五左 | 由三因故 | 文 | 演祕云。疏由三因故等者。 |
者。即本論云。二依資養故。疏脱二二字一。云何
二依。答。謹按二疏主瑜伽鈔中一。而有二兩釋一。一
同二此疏一。二云。一依二意根一。即是末那。二眼等
根。由二彼眼識依レ眼取
境。令二彼意識取レ境分明一。由レ是五根名三長
養意一。五隨擧レ一名二二依一也。問。正義意識不レ依二眼等一。何得三取レ眼名二二
依一耶。答。據二眼爲レ門取レ境明了一。名レ之爲レ依。
不レ得二倶有依名爲
依也。詳曰。如二疏所明一而不レ顯二彼二依之義一。取二瑜伽鈔第二義一釋。釋二
| 彼文一具＊ | 文 | 略纂第十四 | 三十三 紙右 | 云。論解有分 |
者。如二集量理門論云一。五識唯現量。同時意識
亦爾。今此中五識雖二明了現量一。不レ名二有分
別一。不下與二尋伺等一相應上故。第六雖二與レ五同
縁現量一。名爲二分別一。以下與二尋伺一相應上故。若
同縁二現在一。可レ得二明了一。若彼五識後意識則
不三明了縁二過去一故。如レ縁二百千劫事一則不二明
了一。如二第五十一卷中破一。今此第一因既言二極
明了一。故知縁二現在一故得レ有二明了一。非下五識
有レ縁二過去一復得中明了上。第二因與レ五同時。既
於二五境一作意。故知亦縁二現在一。第三因二依
資養故者。眼識有二四依根一。意識有二五依根一。
四與レ眼同第五加レ自。此謂二意識依一。自根及
眼根二依資養方能縁二現在一。若唯依二一自依一
即縁レ境不二明了一。此據レ散非二定境一。因レ此依レ眼
爲レ門取レ境名二資養一。非下同二眼識依根一名中資
養上。又如二眼等善惡識起一。必由二意引一方得。由三
| 意資二眼識一故得レ有二善惡一。方知意眼同縁＊ | 文 |
| 義燈亦釋二此文一。如二次下引一 | 集成三十 五紙左 |
| 六十 六右 | 二十唯識 | 至 | 取趣無我 | 文 | 論 | 五紙右 | 云。依二 |
謂若了
知從二六二法一有二六識轉一。都無中見者乃至知者上。應レ受二有情無我教一者。便能悟
入有情無我一。復依三此餘説二唯識教一。受化者能
入二所執法無我一。謂若了
知唯識現似色等法起。此中都無二色等相法一。應レ受諸法無我教一
| 者。便能悟入諸法無我一 | 四十三紙 述記具釋 |
| 六十 六左 | 彼論護法爲釋 | 文 | 義蘊云。彼論護法爲 |
| 長行一也＊ | 文 | 義演云。護法爲釋者。且二十唯識 |
答。護法釋者。然別作二一卷一名二導唯識論一。釋二
彼二十唯識一也。義淨譯云一成唯識寶生論一。一
名二二十唯識順釋論一
| 六十 六左 | 即舊眞諦菩提流支 | 文 | 眞諦譯云二大乘 |
一名二彼色心論一
| 六十 六左 | 此頌即彼 | 至 | 第八頌也 | 文 | 流支･玄奘無二歸 |
頌一
| 六十 七右 | 十者 | 至 | 非也 | 文 | 二十述記上 | 四十一 紙右 | 云。 |
二一。似二内外處一。名レ之爲レ二。似レ有二色處一故
言レ爲レ十。亦不二相違一。謂六内識從二自種子一
生二現行一時。其現行識變似二色等境相一而轉。
非三外實有二色等十處一。爲レ破二實我一。爲レ成二内外
處一。世尊説レ有二色等十處一。是此中意
| 六十 七右 | 古論頌云 | 至 | 非也 | 文 | 眞諦論云。識自種子 |
入一。故佛説二此二一。流支論云。依二彼本心智一。識
| 妄取二外境一。是故如來説レ有二内外諸＊入一＊ | 文 | 義 |
| 六十 七左 | 境不離識可許彼有等 | 文 | 義蘊云。境是 |
| 不レ可レ説レ有。故説爲レ種＊ | 文 | 演祕云。疏根離識 |
不レ同二自境是自相分一名爲二離識一。非レ言下識外
| 別有二實體一名爲中離識上＊ | 文 | 或云下非二五識所變一 |
離者非也| 六十 七左 | 彼有八頌此第八頌 | 文 | 眞諦譯云二無相 |
法釋論一云二觀所縁縁釋一
| 六十 七左 | 論彼頌意 | 文 | 彼長行釋如二演祕引一 |
| 六十 八右 | 生色識故 | 至 | 非體是色 | 文 | 義演云。生色識 |
| 六十 八右 | 或相分名色 | 至 | 色識種子 | 文 | 義演云。疏或 |
者。意云。解二色識一疏中有二三解一。從二不須分別一
至二故説現識名爲色識一以來總解。又見分識
變似色故是一解。或相分色不離識故是第
二解。此二解見･相皆別種生。或相分名色以
下第三解。即二分同種家義。就二別種二解中一。
初解之識者第八識。功能者五識見分種。以二
見分識變似
色故。故名二色識一。即色識種子名二色功能一。已此功能爲レ成二十處差別義一故。
假説名レ根。本與二此境色一無始時來更相藉
待。名二互爲縁一。縁者因･由･所以之義也。以レ待
レ根故有二境待一。故根有二照引之功能一。相因藉
故。根望二現行識一而是因縁。見分種子名二照
根一故。第二師解云者。即疏中言二或相分色不
離一者。識是第八識。色功能者謂五識相分種
子。依レ成二十處義一説爲二五根一。此與二五塵一無始
時來能熏。相分與下所二熏成一五塵種子上互爲二
因縁一。能熏生レ種種起二現行一。以二遞爲
因故即因望二現識一爲二増上縁一。以二相分一名レ色。見分
名レ識。是此師云。識者第八識也。功能者五識
見相種子。以二同種一故。此相見種依レ成二處義一
説爲二五根一。此與二境色一無始時來能熏所熏互
爲レ因也。此師相･見同種。種爲二五根一。五根望
レ識亦是因縁。即互爲レ因。言レ有二此三意一。後諸
講者應二悉逗留一。亦如二演祕具陳一。上解二功能一
三解下辨二境色一。義燈云。就下難陀釋二倶有依一
中上。解二二十唯識頌一有二三解一。初依二見･相別種
義一解。言下識從二自種一生上者。即識見分。似二境
相一轉者。既起二現行帶境相一。起似二彼所執
外境相一現。無二別五根一。即見分種名爲二五根一。
所帶似境即是五境。二云。識者五識相分。
不レ離レ識故。名レ之爲レ識。從レ種起現爲二五識境一。
實在二内識一似レ外而現。爲レ成二内外處一分レ種
爲レ十。三云。依二見･相分同種義一解。五識見･相
合名爲レ識。自種生者見分。從レ種起二現行一也。
雖レ無二別種一。亦帶レ相起。名下似二境相一轉上。觀所
縁縁論三釋大同。但互爲レ縁少有二差別一
| 六十 八右 | 二前念識相 | 至 | 不違理故 | 文 | 義演云。疏 |
相引
生本識中色識中功レ能一令レ起而生二色識一也。似レ自者似レ色。果者現行色識也。功
能者種子也。即前念識相引下本識中生二似レ自
果一之功能上令レ起而生二現識一。理無レ違也。此
總擧。下別解
| 六十 八右 | 故説 | 至 | 爲今所縁 | 文 | 義蘊云。疏故説前相 |
レ境。不三用レ見爲二所縁一。二云。但以二前相一爲二疎
| 境一既非二後相一。非二今所縁一。後解爲レ正＊ | 文 | 今謂。 |
正。然前解順二疏文一故
| 六十 八右 | 生今現行之色識 | 文 | 義演云。疏生今現 |
言二色識一者。即相分引二同時五識一名二色識一。
有云。前念相分種子生二今現行相分一。相分
不レ離レ識故名爲二色識一也
| 六十 八左 | 不用前識爲今所縁 | 文 | 演祕云。疏不用 |
縁二心心所一故| 六十 八左 | 如親相分 | 至 | 名所縁 | 文 | 義演云。疏如親相 |
分一。有レ體者。相分縁生故。是有レ體影者。識縁二
相分一。二變レ影而縁。即影像相分也。言三名爲二
行相一。於二識上一現名爲二所縁一。即當二影像相分一
也。下論文釋二互爲
因| 六十 八左 | 前相亦然 | 至 | 亦爲所縁 | 文 | 演祕云。疏前相 |
所縁縁上。前相體有名レ之爲レ縁。識帶二彼相一成二
所縁義一。故觀所縁論云。所縁縁者。謂能縁
識レ帶二彼相一起。及有二實體一。令二能縁識託レ彼而
| 生一＊ | 文 | 義蘊大同 |
| 六十 九右 | 又此所言 | 至 | 亦無違 | 文 | 演祕云。疏又此所 |
下言二從前念等一。顯二無レ違理一。外難意云。頌言二
境色一。長所色識。而色是同。境識河漢。長行
釋レ頌。一何矛楯
| 六十 九右 | 從前念説 | 至 | 更互爲因 | 文 | 演祕云。疏從前 |
故。頌･長行對望説異。立レ名亦差。理實前境
| 亦名二色識一。倶時之境亦名二境色一＊ | 文 | 義演云。 |
| 與二色識一互爲レ因所由上＊ | 文 | 義蘊云。疏從前念 |
者。約三前念相分爲二今識境一也。長行云二色識一
者。約三現在識縁二現在色一。不二相違一也
| 六十 九右 | 即顯二念相似種是一故 | 文 | 演祕云。疏 |
前現所熏種生名二一種一也。問。名言相種在
レ識無邊。如何後相要前種起。答。設不下以二
前相種一生上者。即相似故名レ之爲レ一。勘二彼頌一
云。決定相隨故倶時亦作レ縁。或前爲二後縁一
引二彼功能一故。彼論釋云。境相與レ識定相隨
故。雖二倶時起一亦作二識縁一。因明者説。若此與
レ彼有無相隨。雖二倶時生一而亦得レ有二因果相一
故。或前識相爲二後識縁一。引下本識中生二似
レ自果一功能上令レ起。不レ違レ理故。論中雖レ不レ言二
種一等一。以レ意而言疏亦無レ失
義蘊云。疏二念相似種是一故者。二念現
種倶相似故。後相與レ種即前所熏故種是
一。前念熏時現行爲レ因。後念相分以二種
子一爲レ因。亦是能熏。與レ經相因也
| 六十 九右 | 若以此見 | 至 | 互爲因故 | 文 | 義演云。若以見 |
識上。即根與レ境無二因縁義一。因者所以也。疏境
須根用者。意云。此解二互爲
因。即山二現行相分一相分與二見分爲レ縁見一分起已後熏
成種一。種有下生二識一果一用上故。云レ須二根用一。若根須二境
用一。現根有縁發
生現識一而變似二前境一故。云二| 須境用一。此即功能･境色互爲レ因也＊ | 文 | 演祕 |
須二相因起一名爲二須用一。問。見種不レ生二現行色
相一。相復不レ熏見分種子一。如何得レ有二＊遞爲
レ縁義一。答。由二境爲
縁見方得レ起熏成自種一。識種爲レ縁生二識見分一變二相分一生境若不レ有。見
分不レ生。見分不レ生。誰熏二見種一。見種若無。見
從レ何起。見若不レ有。相因レ何生。未有二無レ心
獨有
境故。由レ斯遠望得二互爲因。詳曰。觀下疏釋二此種與色識一一段之文上。總有二三節一。初以二
見種一名レ之爲レ種。理名二色識一。二或相下。相
種名レ種。現名二色識一。然此有レ二。初總相明。又
此所言等下。釋二於伏難一顯二頌･長行二意別一
也。三若以此見分種下。見種名レ種。現相名二
色識一。今助一義翻二前第三一。相種名レ種。現見
名二色識一。問。四中何勝。答。理雖二皆通一。若順二彼
論一。第二應レ善。正順二頌文一。頌文既云二功能
境色無始爲
因。明即相分種現分レ二。故彼釋云。以二能發
識比知有根。此但功能非二外所造一故本識上五色功能名二眼等根一。亦
不レ違レ理。功能發レ識理無レ違故。在レ識在レ餘
雖二不可説一。而外諸法理非有故。定應レ許二
此在レ識非
餘。此根功能與二前境色一從二無始際一展轉爲レ因。謂此功能至二成就位一生二現識
上五内境色一。此内境色後能引
起異熟識上五根功能一。根･境二色與レ識一異。或非二一異一。
隨レ樂應レ説。既言レ生二彼五内色境一。復云二根･境
二色一。明知功能即相分種。現名二色識一
| 六十 九右 | 境須根用 | 至 | 種子根等 | 文 | 義蘊云。疏 |
謂前念相分名爲二色識一。根即後念見分之種。
若前念境須二後根用一合レ生二現識一。即前境
爲縁能牽二後識一故有二種根一。若後念種根須二
前境用一。即以二後根一爲レ縁發
生現識一縁二於前相一故。得レ説レ言下種與二色識一常互爲
因。即互爲レ因由所以者。理未二必然一。此意説。若境
須レ根即相分爲レ縁而見熏レ種。若根須レ境即
種爲縁生見而變二於色一。名二互爲
因| 六十 九左 | 無別實有 | 文 | 義演云。疏無別實有者。意 |
| 六十 九左 | 如第一卷 | 文 | 論一 | 十九紙 | 疏二本 | 十三紙 |
| 七十 右 | 如解深密 | 至 | 二十唯識等 | 文 | 經･論並如二 |
| 七十 右 | 有時相順與勢 | 文 | 義演云。疏有時相順 |
レ與レ力。餘時與レ力
| 七十 左 | 即安慧等諸師所説 | 文 | 義燈云。釋二倶有 |
師是安慧者。破二前師一云。十八界種應レ成二雜
亂一。安慧既許三自證分種傍生二十八界一。種亦
成二雜亂一。若一自證分義説二根境一。亦成二雜亂一。
安慧自許三第七入レ見即有二間斷一。何故下文
云下雖レ不二間斷一而有中轉易上。今爲釋レ之。安慧自
種子是假。然功能別成二十八界一。如三不相應依
レ實假立不二相雜亂一。依二自證分一義分亦得。
就二他宗一而爲二此難一亦復無レ過。許三阿頼耶變
似二色根等一。或餘師義。設自所レ許。約二計情別一。
亦不二雜亂一。言二第七雖
無二間斷一者。是餘師義。以下與二安慧一合爲
文故。故疏言レ等。不二唯安慧一。本乃十釋西方別行。疏主既是此翻糅者。
| 故能深達。餘不二勞疑一＊ | 文 | 樞要云。倶有依中 |
都無一。亦有二似レ色之相一。如二夢所見一。今時山河
一切皆爾。故有二藏識所變根境一爲二所依縁一
| 亦無レ失也＊ | 文 | 義蘊云。疏雖實無色等者。謂 |
レ似二色等一以二色現等一難二前師一也。西明云。此
非二安慧義一。彼不レ許レ有二實根一故。今言二似色一
亦是彼師
| 七十 左 | 初申十難 | 文 | 義演云。疏雖實無色似色 |
レ色故一。安慧論師雖二前非一。總中十難。第一諸
界雜亂難。第二二種倶非難。第三四縁相違
難。第四根識繋異難。第五根通二三性一難。第
六根無二執受一難。第七五･七不齊難。第八三
依闕レ一難。第九諸根唯種難。第十假爲二他
救一難
| 七十 左 | 瑜伽五十一 | 文 | 五十一 | 九紙左 | 云。復次依二 |
色界眼識界一。乃至有二意界法界意識界一。由下
於二阿頼耶識中一有中種種界上故。又如三經説二惡
叉聚喩一。由下於二阿頼耶識中一有中多界上故
| 七十 左 | 攝事分中 | 文 | 九十六 | 初紙右 | 云。當レ知諸界 |
性界者。謂十八界隨二自相續一各各決定差別。
乃至復次以レ要言レ之。雖二界種類十八可
得。然一一界業趣有情種種品類有二差別一故。當
レ知無量。譬如二世間大惡叉聚一。於二此聚中一有二
多品類一。種類一故雖二説爲
一。而有二無量一。如レ是於二其一一界中一各有二無量品類差別一。種
類一故雖二各説
一。而實無量| 七十 左 | 對法第一 | 至 | 即彼界攝 | 文 | 雜集第一 | 五紙左 |
子積
集異熟阿頼耶識一。是眼界相。自餘五根| 幷六境六識皆取二現種一＊ | 文 | 對法抄一末 | 初紙左 |
行倶是眼界不レ即不離。故眼界攝。不レ爾眼者
應レ非二見義一。下皆准知。有説。唯種是現非
レ現。有説。唯現是眼非レ種。有説通レ二。及諸外
道小乘等説。五根體性各各不レ同。種生二現
行一同世異世。並如二唯識第四卷論･第一卷
疏･第四卷疏釋一
| 七十 一右 | 五十七 | 至 | 及五十四 | 文 | 五十七 | 七紙右 | 云。 |
| 問。二十二根云幾色所レ攝。答。七 | 五根･男 女二根 | 五 |
| 十四 | 六紙左 | 云。謂色蘊攝二一蘊全･十界十處 |
| 七十 一左 | 如五十五解 | 至 | 内處攝故 | 文 | 五十五 | 四紙右 |
依一差別轉上故。雖三有爲法無二無レ依者一。然非二此
中所説依義一。唯恒所依爲二此量一故
| 七十 一左 | 五十六界四句 | 文 | 五十六 | 九紙右 | 云。問。若 |
レ作二四句一。或有三眼非二眼界一。謂阿羅漢最後眼
是名二初句一或有二眼界非
眼。謂生二有色界一。若眼未レ生。或生已失。或不レ得レ眼。或眼無間滅。
若諸異生生二無色界一。是第二句。或有二眼亦眼
界一。謂除二爾所相一。是第三句。或有三無レ眼亦無二
眼界一。謂阿羅漢眼已失壞。或不レ生レ眼。若生二
無色界一。或於二無餘依涅槃界一已般涅槃。是第
四句。如二眼界一一切内界隨二其所應一當レ知亦
爾
| 七十 二右 | 瑜伽第三第五十四對法第五等 | 文 | 第 |
| 三 | 八紙右 | 云。増上縁者。謂除二種子一餘所依。如二 |
| 眼及助伴法一。望二眼識所餘識一亦爾＊ | 文 | 五十 |
| 四 | 五紙右 | 云。生起所作者。謂眼色爲レ縁能生二 |
| 眼識一。乃至意法爲レ縁能生二意識一＊ | 文 | 今謂。考二 |
| 五一 | 七紙右 | 演祕云。按二對法第五一。解二増上縁一略 |
等於二水輪等一。器世間於二有情世間一。大種於二
所造一。諸根於二諸識一。釋。風能持レ水。水能持レ地
故。風水輪皆言レ等也。由二器世間･大種･諸根一
能持二有情･所造･諸識一。故器･大種･根等三類
| 亦名二増上一。又瑜伽論五十六 | 十四 紙右 | 云。眼與二眼 |
有。餘根餘識當レ知亦爾。釋。建立因者。是増上
縁。若五識種即是五根。故違二諸文増上縁一也
| 七十 二右 | 對法第四 | 至 | 一分色界繋 | 文 | 雜集第四 | 四 紙 |
| 左 | 云。四界二處･餘蘊界處一分。是色界繋。 |
執著一離中欲界欲上我故。觀
察欲界繋一。五十| 六 | 十紙右 | 云。問。幾唯欲界繋。答四。問。幾唯 |
幾唯欲色界繋。答十一。問。幾唯色無色界
| 繋。答無。問。幾通二三界繋一。答三＊ | 文 | 演祕云。疏 |
三･眼耳身識。舌･鼻･香･味色界不レ有。意･意
識界･及法界三通二三界一故。由レ斯欲色唯有二
十一一
| 七十 二右 | 彼有根故明有眼識 | 文 | 義演云。疏彼有 |
彼有。得レ有二現識一也
| 七十 二左 | 翻返二許倶與教違 | 文 | 義演云。疏翻返 |
欲界繋一。若許二二識種即二根一者。即識同二鼻
舌根一亦通二色界繋一。彼有レ根故。得レ有二現識一。破
云二翻覆二許倶違
教也| 七十 二左 | 五十六次下文 | 文 | 五十六 | 十三右 | 演祕云。 |
所レ違文也。按二彼論一云。問。生二第二靜慮一。或
生二上地一。若有尋有伺眼等識現在前。云何此
地無尋無伺。若不二現前一。云何於レ彼有色諸根
而領
受彼地境界一。答。由三有尋有伺諸識種子隨二逐無尋無伺三摩地一。從レ彼起已此得二現前一。
又此起已識現行時。復爲三無尋無伺三摩地
種子之所二隨逐一。是故此地非二是一向無尋無
伺一。由下彼有情於二諸尋伺一以二性離欲一而離
欲故。彼地雖レ名二無尋無伺一。此復現行。亦無二過
失一。既云二有尋有伺諸識種子隨逐而彼得
起。明知識種不二即是根一。若是根者。前問後答皆
不レ應レ理。思レ之可レ悟。理既無レ違。故知識種非
| レ根明矣 | 義蘊亦引二 此論文一 |
| 七十 三右 | 對法四等 | 至 | 故言一分 | 文 | 對法第四 | 二紙左 |
是無記。八界者。謂五色根･香･味･觸界。八處
亦爾。爲下捨二執著一離中法非法我上故觀
察無記一。自性無記者。謂八色界處･意相應品･命根･衆
同分･名句文身等
| 七十 三右 | 不爾便違種名執受 | 文 | 義演云。疏不爾 |
受一名二執受一。即種子不レ名二執受一。若約二第八執
持不レ失邊一。種子亦執受。若不レ約レ生二覺受一。但
言下根有二執受一種無中執受上者。即違二種子執受
| 之文一＊ | 文 | 義蘊大同 |
| 七十 三右 | 瑜伽五十六説 | 文 | 五十六 | 十紙右 | 云。問。幾 |
餘一向非執受。何以故。以レ離二於レ彼餘能執
| 受一。於レ彼不レ可レ得故＊ | 文 | 義演云。疏五種一分 |
非執受。故言二一分一。然聲雖二虚疎一亦名二執受一。
故瑜伽云二有執受大種聲･非執受大種聲等一｣
| 七十 三左 | 攝論第一 | 至 | 爲同法故 | 文 | 無性第一 |
| 七十 三左 | 論又瑜伽説 | 至 | 依但應二 | 文 | 義蘊云。彼論 |
説一。眼等五識意識爲レ依。此現起時必有レ彼
故。既有倶依。如何難言二依但應
二。師難曰。瑜伽第一云。眼識倶有依謂眼等。無間依謂
意。種子依謂阿頼耶識。故許下五識與二意識一
倶上。三依不レ攝。既無二眼等一三依不レ全故論責
| 七十 四右 | 對法第一 | 文 | 如二上已引第一一 | 五紙左 |
| 七十 四右 | 諸識亦應唯種子妨 | 文 | 演祕云。疏諸識 |
現一。執言二唯種不
取レ現。亦言三眼識有二眼識種一。亦應二同レ根唯取
種。即對法云。問。眼識界何相。答。謂依レ眼縁レ色。似レ色了別。乃此種子
積
集異熟阿頼耶識一。是眼識界相。耳鼻舌身意識界相亦爾
| 七十 五右 | 六無根唯種矣 | 文 | 義蘊云。問。説下以二業 |
根。如何不二是唯種一。此師答曰。若如二難陀一以二識種一爲レ根。即違二對法曾現之文一。我
今説レ業。約二能熏現行一名二曾現見一及。所熏種
名二五現一。無二唯種失一。問。若爾通二現業一。何故
論中唯言二業増上種一。答。種子常有。現非レ常
故。爲二根義隱一故不レ説レ現。若爾現業已滅。何
非二唯種一。答。遠望二能熏一説レ現無レ失
| 七十 五右 | 安慧破十難 | 文 | 義演云。疏下安慧破十 |
慧申二其十失一難
破前師一。第一業通二善惡性一根唯無記失。第二聲意二業性應二無執受一失。
第三業通二身語意一根通二二蘊一失。第四業通二
色聲法一意非二内處一失。第五鼻舌根業種根唯
欲界失。第六識意業所レ感業應二末那一失。第
七色根即業種根無二唯現一失。第八業是色聲
思應レ非二色根一失。第九五識唯無記恒業所感
失。第十善識非二業感一根非二倶有一失。意説。善
等根識等無二倶有根一。非二業感一故
| 七十 五右 | 第三由業 | 至 | 二蘊失＊ | 文 | 義蘊云。身語色 |
應二是色蘊一。何名レ行耶。答。身語有云レ動假即
是業。意業取二相應意一。體非レ名レ業。持業･隣近
得レ名。既不レ可レ爲レ例。餘皆准釋
| 七十 六右 | 若言根雖 | 至 | 非唯無記 | 文 | 演祕云。此救 |
| 時所レ起五識既非二業感一。故通二善惡一故 | 文 | 義 |
無記。由二業未レ熟未
招二五識一。所以五識依二彼| 未熟業種一得レ通二三性一＊ | 文 | 義蘊云。疏此業未 |
行可二是無記一。若業種未熟之時。五識但從二自
種一而生。即通二三性一也
| 七十 六右 | 應無眼等 | 至 | 如色聲等 | 文 | 演祕云。論應無 |
倶有因一。非二業招一故。不レ可二業種而爲
因也。問。難陀既許二根識異時一。責レ無二倶有一。豈不二相
符一。答。有義兩釋。一云。依レ教難レ彼。不二就レ宗
責一。瑜伽等説三眼等爲二識倶依一故。二此難二救
家一。救家雖二假以レ種爲
根。至レ實自許二根識同時一。故難無レ失。詳曰。今觀二論意一。由三善染識非二
業所
招。不レ依二業種一。偏難三此二無二倶有依一。而元不レ論二同異時一也
| 七十 六右 | 即今西方 | 至 | 實有別根 | 文 | 演祕云。此師 |
| 意據二偏増一説故得レ爲二正義一＊ | 文 | 義演云。疏根 |
色根能生二五識一。説二彼爲
業者。根據二能招一説レ根爲レ業也
| 七十 六左 | 解深密經 | 至 | 顯揚十七 | 文 | 深密經一 | 十六 紙左 |
| 伽七十六 | 初紙 | 亦引二此文一。入楞伽第五 | 十六 紙右 | 云。 |
時形相。四大種諸根。中陰及諸取。如レ是取非
レ智。因縁生二世間一。佛不二如レ是説一。因縁即世間。
| 如二乾闥婆城一。辨中邊上 | 三紙左 | 云。變似義一者。 |
似有情一者。謂似二自| 他身五根性一。演祕引五十一 | 四紙右 | 之文不レ親二 |
| 論文一。今考二五十一一 | 八紙左 | 云。略説阿頼耶識 |
世間生起根本一。能生二諸根･根所依處･及轉識
等一故。亦是器世間生起根本。由三能生
起器| 世間一故。亦是有情互起根本。顯揚十七 | 十六 紙右 |
依止一故五識身轉。非レ無二執受一。又由レ有二此識一
故得レ有二意根一。由三此意根爲二依止一故意識得
レ生。譬如下依
止眼等五種色根五識身一轉上。非レ無二五根一。意識亦爾。非レ無二意根一
| 七十 八右 | 本轉二計 | 文 | 義演云。疏本轉二計者。前 |
以下是轉計。今時雙會故言二雙牒一。故論云二非
謂色根即識業種一也
| 七十 八右 | 論又第七識 | 至 | 有轉易 | 文 | 義蘊云。問。 |
易一耶。答。有二二體一。一云。此難二前師一。且隨他
説。二云。此中兼有二餘師一。非二唯安慧一。違レ理失｣
| 七十 八右 | 六十三 | 至 | 乃至意識 | 文 | 六十三 | 十一 紙左 | 如二上 |
| 七十 八左 | 顯揚十七八九 | 文 | 十七 | 十七 紙右 | 云。又即此識 |
| 阿頼耶 | 於二一時一或與二二轉識一倶起。謂意及意 |
| 七十 八左 | 前師若言 | 至 | 非現依 | 文 | 義演云。疏前師若 |
藏識至相望而有一者。難二前師一也。難云。汝若
言レ依二種子一者。即合下論云中由レ有二藏識一得
有二意識一。何故及展轉説云下由レ有二藏識一得レ有二末
那一。末那爲レ依意識得
轉耶。故云二何故展轉相望而有一。言二前師若言以第六至展轉説一者。
前師重救。見意識得レ轉等。總依二現行根一。不下
依二種子一説上。前師遂依二瑜伽論文一自救二前義一
云。第六種子若欲レ生二現行一時。要須三隨
遂第七種子一。若第七種子生二現行一時。第六種子方
生二現行一。約二此展轉一説。亦得二種子依一。所以論
云下由レ有二末那一意識得レ轉等上
| 七十 九右 | 不爾五根 | 至 | 亦有別根 | 文 | 義演云。疏不爾 |
第七一即得二展轉説一者。五識亦依二五根一。應下論
説云中由レ有二第八識一故得レ有二五根一。五識復
依二五根一轉等上。既許下五識依二現第六一爲中倶有
依上。然第六依二第七種一便展轉説者。五識依二
第六一時。亦應レ依二六種一也。以二前師不
許三五識依二六種一故爲二此難一。又解云。若第六種欲
レ生レ現。必須下隨二第七種一方生
現者。如二五識種子欲レ生レ現時一。應下亦隨
逐五根種子一方生中現行上。何以故。一種皆有二別根一故。別根者即
第七識。又返難云。五識有二別根一不レ許二識種一。
第六有二別根一。亦應二六種不
隨二於七種一。又解云。謂前師以二五識種一爲二五根一。以二六依
七。由三六識種子生レ現之時隨二彼第七種一故説二
六依
七者。故今非云。此不レ可レ爾。應レ説下五識種子隨二彼五根種一生上。若許レ爾者。即應二五識一
許レ有二別根一。如何前言下以二識種一依中五根上耶
| ＊ | 文 | 義蘊云。疏不爾五根五識爲例應然者。 |
逐七種一故。瑜伽論展轉説者。五識種子亦隨二根種一方乃得
レ生。彼亦應レ言下有二藏識一故得レ有二五根一。五根
爲レ依五識得
轉。差別因縁不レ可レ得故。問。前師若許レ有二色根一。可二以爲
例。彼師既以二種子一爲レ根。如何難云三亦隨二根種一。答由レ此疏云三別
有二根等一。即以二對法一爲レ證。又種子根前以難
破。有色根故。今爲レ例亦無レ過也
| 七十 九右 | 如對法第二 | 至 | 識處説 | 文 | 對法第二 | 十二 紙左 |
依レ眼等五種一解釋。道理成就非二於色等一。何
以故。眼中之識故名二眼識一。依二眼處所一識得
| レ生故 | 第一義 | 又屬眼之識故名二眼識一。由下識種 |
逐於眼一而得生故| 七十 九右 | 及用第六同時意依＊ | 文 | 義演云。第六 |
| 七十 九右 | 瑜伽第三七十六五十六 | 文 | 第三 | 八紙右 |
| 八十 右 | 即是可止之辭 | 文 | 演祕云。止者止住。此 |
誤也。應レ爲二指字一
| 八十 右 | 有所述可＊ | 文 | 義蘊云。前師述義有二堪 |
| レ可者一。下指如レ前 | 已上 | 今謂。演祕･義蘊不レ辨二 |
| 乃至 | 應レ爲二指字一者。闇之何至二於此一。義蘊亦 |
會述可之義一。於二一言下一已炳著矣。夫述可遮止等法者。此出二於
婆沙五十七等･對法十五等中一。大小兩乘之
| 所二共説一也。且對法十五 | 十紙右 | 云。分別顯示 |
作二一行･順前句･順後句･三句･三句･四句･
述可句･遮止可等一。一行者即問論法。謂以二
一法一與二餘法一一一互相問已除二此法一。更以二
第二法一與二餘法一互相問耶。如レ是一問二一切
法一乃至述可句者。謂於二所問一順レ爾而答。以二
如レ是言一述
可所問一。如二有問言一。諸無常者皆是行耶。設當二是行皆無常一耶。應三述可答二所
問如是一。遮止者。謂於二所問一不レ爾而答。以二不
爾言一遮
止所問一。如二有問言一。蘊外諸行幾諦攝| 耶。應三遮止答二蘊外無行 | 已上 論文 | 准三此論釋二述 |
可レ知
| 八十 左 | 若不言他 | 至 | 不能自依故 | 文 | 演祕云。不 |
他證二八有依。爲如下第七雖二復恒轉一而不中自依上證二八無
依。問。因於二同異二喩一轉等。名爲二不定一。今唯第
七。何成二不定一。答。雖二體無
二。義即有レ差。對二二義一故亦無レ有レ失
| 八十 左 | 若不言恒轉 | 至 | 無同喩過 | 文 | 義蘊云。宗 |
以二第六識一爲中同喩上。而言レ無二同喩一者。闕二因
同喩一也。以三第六識非二恒起一故。若改二此因一
言二識性一者。出レ過如レ疏
| 八十 一右 | 論許現起識至許依現識 | 文 | 義演云。 |
者。此明三種子第八有二二種依一。一即自第八現
識。二即能熏七識。此即義准釋。謂現行識
用レ種爲レ依。義准何防下種子第八以二現識一
爲
依。現者即通二八識一也。故説下種子依二自第八一亦依中七轉識上。數下論云。初熏習位亦依二能
熏一。又論識種亦應許依現識者。義法師云。
疏雖レ有レ解。今更釋云。淨月師以レ見丁難陀云丙
五識依二自五識種一爲乙倶有根甲。 我亦説下種依二
於現識一爲中倶有依上。故下云。初熏習位亦依二
| 能熏一。後依二第八一。皆倶有依故＊ | 文 | 義燈云。論 |
依等。本疏説云。此令三種子有二倶有依一。論言二現識依
種者。以三所依根通二種･現一故。故疏言レ種。若謂論文應レ言下現行
以二種子一爲中因縁上者。即此中種依二現行識一。無二
同喩過一。第八望レ種非二因縁一故。是倶有依
| 八十 一右 | 謂共許現行 | 至 | 種子爲依 | 文 | 義演云。疏共 |
種子一爲
依。如二前種子依等一。言二故今令種亦應依現識一者。即令三第八種子依二現識一也。故
下云二初熏習位亦依能熏一。又亦依二所熏現識一
故。下論云二能熏異熟爲生長住依等一。即説下能
熏與二種子一爲二生長依一。第八異熟爲二種子一住
依上。據レ之論文許三種子依二現識一者。通二八識一
説。非二唯第八一。唯除二異熟生無記心心所一。以
レ不レ熏二成種一。復不下與二種子一爲
依故不レ取也｣| 八十 一右 | 若謂論文 | 至 | 無同喩過 | 文 | 義演云。疏若謂 |
種子一爲中因縁依上者。即今成
立現行與レ種爲依。即無二同喩一。何以故。現種是因縁依。種依二
現行一是倶有依。豈得下將二因縁依一與二倶有依一
作中同喩上。但如二論文所説一。即無レ過也。今應レ云。
種子應下以二現行一爲中倶有依上。因云。種･現二中
隨一攝故。喩如二現望
種。唯現望レ種雖二是因縁一。此師意云。若望二能熏一。辨レ體是因縁攝。若
望二倶時一。有レ力即倶有依攝。今取レ現爲レ喩者。
取二倶有依一邊之義一也。若不レ爾者。即無二同
喩一。由レ此故論不レ言三現行以
種爲二因縁一也| 八十 一左 | 今助解者 | 文 | 義演云。疏今助解者。以下 |
熟者一。第三解唯取二第八現行識一
| 八十 一左 | 今此師 | 至 | 成倶有依 | 文 | 演祕云。問。令三心 |
所縁一。現望二於彼一何成二所依一。答。所依四義是
| 護法宗。非二此師意一。不レ可レ爲難＊ | 文 | 義演云。疏 |
寛通故通二種現一。今約レ辨二種依
現。以三現行非二是種子依一故。種依レ現但得レ名二倶有依一也。
此解雖レ言三現種爲二因縁一。但是下出體中。生
| 長依故成二倶有依一。然住依亦是倶有依＊ | 文 | 義 |
能熏現行望二所熏種一。能生種子望二所生現一是
因縁依。然現行望レ種既種子依。應名二倶有
依一以二倶時一故
| 八十 一左 | 又現行望種 | 至 | 皆能熏故 | 文 | 義蘊云。此説 |
望二彼能生之種一名爲二倶有依一。餘善染心既是
能熏可レ名二因縁依一故
| 八十 一左 | 又諸識現行 | 至 | 今略不述 | 文 | 演祕云。異 |
| 非二因縁一。論略不レ説＊ | 文 | 義蘊云。疏又諸識現 |
心等各有二二倶有依一。如二前文説一。此等現行
不二能熏一故既非二因縁一。應下同二此中第八識一
説上。以不能於レ種無レ力。此中略而不レ取。文
言二識種亦應許依現行識一者。但説下第八現行
與二彼種子一爲中倶有依上之。此前三解取レ義各
| 別＊ | 文 | 義演云。疏又諸識現行異熟皆有倶有 |
皆有二倶有依一故。擧レ種例
同現一。亦應レ有二倶有依一。且例レ種令レ有二倶有依一。所以下出レ體中
不レ言二此諸識異熟一。略不レ説也。以二於レ種無
力。不レ能レ爲レ依。以三第八爲二住依一故。出體中
偏取二此第八異熟一爲二種依一也。何故不レ例二餘
能熏識現行一耶。答。彼望二自種一是能熏。得レ爲
レ依也。故且不レ例。准二下爲レ依中一。亦取爲レ依
也。但取二倶時依義一。不レ取下爲二因縁依一義上也。
若准三問前辨二種依一。現識唯第八。不レ説二七轉
識一也。准二下文一。兼取二七轉一爲レ勝。不略故等
者。異熟六識現行並不レ能三熏
成種一。望二於種一亦非二因縁一。同二第八識一。文中略故不二別説一。又
此業感六識於レ種無レ力。不レ能レ持レ種。不レ同二
第八一。似レ不二能熏一故。不レ同二餘七一。故望レ種與
非二種而依一
| 八十 二右 | 今不説依 | 至 | 望現是依 | 文 | 演祕云。異熟 |
持力一。不レ同二八現與レ種爲
依。故不レ取也| 八十二左 | 始末爲論等 演祕云。本有･新熏如 |
| レ次始末 | 文 | 今謂。此釋不是。論云二生長住一故 |
爲論至倶有依爲例者。此即許二現起識以レ種
爲
依。下文乃至不二生長住一故名二始末一也。總意相例云。既許下現起第八識以二種子一爲中因
縁依上。故知種子第八識以二現行一爲二倶有依一
也
| 八十 二左 | 此令異熟種以現行爲依 | 文 | 義演云。疏 |
行一爲二倶有依一。言二以種子因縁依一者。現行用二
種子一爲二因縁依一。言二與現行倶有依爲例一者。
即例下種子用二現行一爲中倶有依上。故論云。既許二
現識以レ種爲
依。種子亦應レ許レ依二現識一。有云。現行望レ種既爲二因縁一。即例三現行望レ種亦爲二
倶有依一。以三現行生
長種一故。異熟爲二住依一故。| 此是本･新熏二種家義。義具故也 | 文 | 義燈云。 |
因縁依與二現行一倶有依上爲レ例者。意以下異熟
識中種即以二第八現行一爲二住依一。能熏轉識
望二於種子一。雖二是因縁一。亦與レ種倶有。故與二諸
現行識一倶有依上爲レ例。新舊合釋二生長義一
| 八十 三右 | 楞伽經文 | 文 | 演祕云。論如契經至恒相 |
| 續轉故者。按二楞伽第九一 | 十紙右 | 人體･及五蘊･ |
一切處。一切處皆心。又云。依二父母和合一。阿
梨耶･意合。如二蘇瓶中鼠一。共二赤白一増長。蔽尸
厚皰創。不淨依レ節盡。業風二長四大一。如二諸果
成就一。詳曰。與二論所引一文雖レ不レ同。理旨同也。
所以疏云下勘二彼文一同上。或可下疏勘二梵本一云
同。不レ據二漢本一。漢本闕二此論所引文一
| 八十 四右 | 五識不成 | 至 | 別依色根 | 文 | 義演云。疏五識 |
不別依色根者。以二第六不
同三五識別依二色根一故。竹第四有執受證中言二各別依故一。因不
レ遍二意識一故。此中出二彼之遍因一也。今會云。彼
言二各別依一者。即是顯二非レ遍因一也。無二不定
過一
| 八十 五右 | 此不定故 | 文 | 義演云。疏此不定故者。意 |
レ依。故云二不定一也
| 八十 五右 | 後不定故 | 文 | 義演云。疏後不定故者。初 |
現。以後即不定。何以故。轉識以二後可
有二間斷一。間斷位種子不レ依。故云二不定一。論未了所依與依別者。此辨二所依能依
| 差別一。所以如レ下先辨二能依一後辨二所依一 | 文 | 今 |
有一依等一。疏云二則有二依後不定等一。准二論･
疏意一。後者二依中。第二是非。謂熏習初後
| 八十 五左 | 從下而徴解亦應爾 | 文 | 演祕云。本明三心 |
也。解文同レ徴故云二應爾一。故後解中。先解二二
別一。後明二心等具レ依多少一
| 八十 五左 | 不問因縁及餘三縁 | 文 | 義演云。疏依不 |
滅一法伏レ因託レ縁義上也。杖レ因者即因縁也。
託レ縁者即三縁也。意説。諸有爲法依二此四
縁一所レ生諸法。未レ有而有名レ之爲レ生。有法暫
停説レ之爲レ住。如レ是諸法託レ縁皆説爲レ依。即
四縁望二有爲法一有レ力令三有爲法得二生住一者。
故望二有爲一名レ之爲レ依
| 八十 六右 | 諸無爲法 | 至 | 能爲縁故 | 文 | 義演云。疏諸無 |
有爲一。亦得レ名レ依。如下以二眞如一爲レ境起中無漏
智等上。如三憎
嫉滅道等一皆是| 八十 七右 | 唯除遍行色行少分 | 文 | 義演云。疏唯除 |
所以不レ簡二遍行一。觸思等隨レ心決定故。色行
蘊少分者。謂思等･及命根･種子･幷無爲等。
亦決定故不レ簡也。既爾應下與二諸法一爲中所依上。
並決定故
| 八十 七右 | 若爾四大種 | 至 | 扶塵四大 | 文 | 演祕云。初 |
| 四大種造二五根一者。後即造二彼扶塵一四大 | 文 | 義 |
約二餘者一申レ難。不レ約二五根一。五根先是所依體
故
| 八十 七右 | 不爾即五蘊 | 至 | 少分相望 | 文 | 義蘊云。疏不 |
依一。六非二七･八依一等。彼雖レ有レ境而無二決定一
| 故此除レ之 | 文 | 演祕云。疏除識蘊少分相望者。 |
此決定識不二取爲
難。以二決定識是所依一故故除レ之也
| 八十 七右 | 簡四大五有色塵 | 文 | 義演云。疏即簡四 |
別色蘊所レ除者一。雖二是決定一非レ有境一故須レ簡也。四大者。謂造二五根一
四大種也。五有色塵者。意取二五根扶塵幷四
大種一也
| 八十 七右 | 四心心所取自所縁 | 文 | 義燈云。令心心 |
杖
説因縁一起上。而不レ能レ取二自所縁一者。果名二有依一不レ名二有所依一。因縁望レ彼。但得レ爲レ依而
非二所依一。何故如レ是。以下瑜伽論唯心心所名二
有所依一。餘不
名二有所依一| 八十 七左 | 此簡受想蘊 | 至 | 行蘊少分 | 文 | 義蘊云。疏 |
在二前爲レ主中一簡上。不レ闕二第四義一。如二作意等一
亦能令二心心所可
取二所縁一故。於二此中一簡二心所一者。疏文顛倒也。或此心所既是所依之果。
豈可二自令
取二所縁一耶。由三此心所亦闕二第四| 義一故。此中簡理亦無レ違 | 文 | 演祕云。疏此簡受 |
行蘊命亦是主故。故言二少分一。此文不レ次。結二
前第三所簡法一故
| 八十 七左 | 總而言之 | 至 | 受想行三蘊 | 文 | 義演云。疏總 |
所依･有非所依一者。且如色･識二蘊中唯取二
五根及意根一是所依。餘者並非。故云二少分一。
云二七･八識即意根攝一。然八識相望者。意取二
七･八一。餘想等三蘊全非二所依一故亦簡レ之
| 八十 八右 | 皆須置此言 | 文 | 演祕云。疏皆須此者。 |
| 八十 八右 | 而以義准由少義理 | 文 | 義燈云。若不下作二 |
由少二義理一。謂自身識爲レ依。非下後爲レ前前爲二
後依一及他爲中自依上。要集云。此無二相濫一。此中
既辨二倶有依根一。非二前後一故。自識不下依二他根一
而起上。已極成故。故唯四義簡レ法已盡。今謂不
レ爾。雖レ知下四義簡レ法已周上。謂文不レ顯。但且對二
前諸師異説一。辨三彼非二所依一。不レ顯下簡二他及於
前後一明中是自身上。若以レ言二倶有一即不レ須レ簡
レ非二前後一者。亦應下云二等無間一。明前望レ後爲中
等無間上。何須三復云二前取於後一。下解二開導一云
レ於二後生心心所法一。又本辨二心心法一。何須三説
云二謂有縁法一。言二心心所一。豈非二能縁一。又如二
熏習一熏レ自極成。何須三復簡二他身前後一。故今
疏意心心所法杖レ因託レ縁皆得レ名レ依。既論
説云二展轉増上力二識成決定一。亦是自識由二
他識一生。何故不レ簡。前後雖レ別亦得レ名レ有。
如下前因果別時家解二攝論熏習倶生倶滅一。以三
前後法同有二生滅一。云中倶生倶滅上。今前後心
異二遍計一故倶得レ名レ有。何故不レ簡。不下以二同
是有一要非二前後一是倶有依上
| 八十 八右 | 他爲自不決定 | 文 | 義蘊云。問。如二攝論説一。 |
義一。如何此云二不決定一耶。答。此説暫時非二究
意一故。又彼決定與二此義一差。彼説立爲二増上
力一。如來決定説。衆生決定聞。此中意説。決定
有二彼法一。此心等方生。故不レ同二彼論決定之
義一
| 八十 八左 | 如樞要説 | 文 | 樞要云。依所依別中。所依 |
依一。且義解云。無二決定義一。以下依二下身一起中上
眼等上故。此亦不レ然。下五識但起上意識應
レ非二五依一。亦不定故。又有解云。闕二有境義一。夫
立二有境一者。必同分根起二有境用一故。彼同分
根非二是所依一。但是依攝。由レ此身根必無二與
レ四同分有境一。設自身識未三必倶起爲二四識依一。
以下説二依用一名爲二有境一非中依體上故。此亦不
レ然。論下文説。雖レ有三色界亦依二色根。而不二定
有一。非二所依攝一。若許三依用以名二有境一。五根於
レ八起レ識不レ起。皆名二有境一。以二依體一説。不レ除二
有境。唯無二決定若依用説。亦應二説言
無二有境義一。非二一切時恒起
識故。或第七･八非二五･六識定同分一故。由レ此今釋。有二其別義一。夫所二
杖託一皆説爲レ依。具二四義一者。依中最勝。立爲二
所依一。劣者不レ立。具二決定一中何爲二決定一。非三定
倶有名爲二決定一。決定有レ四。一順取所縁決
定。下名二同境一。二明了所縁決定。下名二分別一。
三分位差別決定。下名二染淨一。四能起爲依決
定。下名二根本一。其有境爲主亦各有レ四。此四
決定･有境･爲主。亦隨有二一種一。即是決定･有
境･爲主。五根於二五識一有二順取所縁決定･有
境･爲主一。意識於二五識一有二明了所縁決定･有
境･爲主一。第七於二五識一有二分位差別決定･有
境･爲主一。第八於二五識一有二能起爲依決定･有
境･爲主一。故此五識具二四所依一。五根能順二五
識一取二所縁一故。意識能助レ五明了二所縁一故。分
別之言明了レ境義。不レ爾定心應レ非二五依一。七
識能令二五分位別一。第七究竟成二無漏一時。五
定無漏。不レ爾有漏因七雖レ轉。非二究竟一故。第
八於二五種子一能起二現行一爲レ依。總説二第八一
爲二能起依一。准二此等證一。故知隨レ具則得二彼名一。
若決定･有境･爲主。唯但一種不レ通レ四者。則
應三五識無二四種根一。由二此義一言。第七於二六及
第八識一。唯有二分位差別決定･有境･爲主一。第
八於二六･七一唯有二能起爲依決定･有境･爲主一。
後四依義皆通二前三一。論之本意隨レ應疏出。所
依之體既具二三義一。令三所生果取二自所縁一。爲二
第四義一。隨レ何前三倶具。即能令レ取二自所縁一
故。此四義勝。皆隨二三中一能可レ具者。即名二所
依一。餘者不レ立。於二所生果一非二殊勝一故。且色蘊
中五根望二餘五識及六･七･八一。五塵･法處色
望二一切識一。不相應行及無爲望二一切識一。非識
種子望二一切識一。皆不レ具レ三。無二前隨應三中
義一故。子細研究都無レ有故。一切心所隨望二
何識一。唯有二決定･有境四種隨レ應可
具。唯無二爲主一。其諸種子望二其自識一。可レ有二分位差別
決定･爲主二義一。唯無二有境一。其前五識自互相
望及望二六･七･八一。並六望二七･八一。一切皆無。
無二隨所應三中四義一故。餘心心所一切現行。
色･不相應望二諸種子一。一切皆無。諸心所法
望二自種子一。闕無二爲主一。以レ有二分位差別決定･
有境一。染淨同故。體是王臣。故無二爲主一。亦
無レ令三果取二自所縁一。其八現識望二自種子一。唯
無レ令三果取二自所縁一。可レ有二分位差別決定･有
境爲主義一故。其中具闕隨レ義應レ知。已略
疎條。後讀應レ番。然下文中。五根望二第八一。唯
除二定有一不レ除レ餘者。擧二初所
無例レ無レ後故。| 但擧二無レ一則不成二所依一。何假二具述一 | 文 | 義燈 |
簡レ法已盡。謂同境即顯二有境一。根本即爲レ主
故。由レ此證知。餘三無用。今謂。此情不レ悟
大意一。何者。本疏以下論説二倶有依一前明二明義一。後
復云中同境･不共･分別･染淨･根本所依不同上
此之五種於二前義中一爲レ具不レ具。若其不レ具
得爲二所依一。何須二前義一要具爲レ依。即是前三
各具二於四義一。四義隨レ有即具二前義一方是所
依。由レ是身根望二根等四識一。非二彼五種一故
非二所依一。要集云。今解身根爲主義簡者今謂
不レ爾論文本意。爲主一義以レ王簡レ臣。不レ簡二
身根一。若云下雖レ有二身根一。四根若闕四識不レ生。
故知不
依者。不レ然。亦雖レ有二第六一。若無二身根一。身識不レ起。豈許二身識不
依二第六一。故不三以レ主簡
別身根一。又樞要言二順取所縁一者。解二同境根一。若同境根亦具二前義一。不レ解二有境義一。
不レ得二妄難一。故七依レ八即不二同境一。故知不下約二
順取境義一説中有境義上。若順不順皆有境故。智
者當レ察。問。今解二倶有依根一。既以二有境一簡
去種子一。豈可三種子非二倶有依一。若非二是依一。種
應レ非レ根。便違四聖説三眼等五根皆通二種現一答。
論レ根通二種現一。今護法辨二依･所依別一。現根用
勝。名爲二所依一。種根非レ勝。不レ説二所依一。若取二
種根一爲二倶有所依一者。自種應レ是。今辨倶有
所依不レ依レ解二根義一。故不レ取レ種
| 八十 八左 | 何以簡餘先言有境 | 文 | 義演云。疏何以 |
中。先言二決定一。次言二有境爲主一。餘心心所取二
自所縁一及至レ簡レ法。乃先言二有境一。次言二決
定一。後言二爲主一。何故如レ是兩文不レ同。答。皆是
影互而言。亦無レ有レ失。言二三因一者。即是非二有
境一故。非レ定故。非レ主故。故論云二餘非有境定
爲主故一者。即非字通二下二一。故字通二上二因一。
故二因皆前後影互説以簡二於法一。更無二別
義一。意顯下六處外餘法非二是有境･決定･爲主
義一故。所以不
爲二所依一也。又解。餘非有境定爲主故者。但二因簡二餘法一。餘法謂非二有境一
非二定主一故。故非二所依一。略不レ説二決定一故至二
下出レ依中一正簡レ之。故此解勝
| 八十 九右 | 五十五云 | 文 | 略纂云云。如二前已引一 |
| 八十 九右 | 唯恒所依 | 至 | 決定之義 | 文 | 義蘊云。疏唯恒 |
義一。言二爲量一者。即以二決定一爲二所依義一之揩定
| 也 | 文 | 義演云。疏即是此中決定之義者。以下瑜 |
之義。護法依二此義一聊簡。要具二四義一方成二所
依一。故此引二瑜伽一但證二所依義一。非三要同二此四
義一也
| 八十 九右 | 彼論言有依此言是故 | 文 | 演祕云。彼瑜 |
| 八十 九左 | 即前有境 | 至 | 所縁境故 | 文 | 演祕云。疏即前 |
有
別也。若有所縁體唯能縁。若言二有境一即| 通二五根一。要有二所縁一方有二所依一。故除レ根也 | 文 |
者。此心心所等有境有縁名二有所依一。眼等
| 有境而無二所縁一故但所縁非二有所依一 | 文 | 或云。 |
| 八十 九左 | 此解所有能依 | 文 | 演祕云。此釋二伏難一。 |
故釋二所有能依法一者。意欲下翻出二能依之體一
顯中彼所依疏言三此解二所有能依一者。此牒定
| 也 | 文 | 義蘊云。疏此解所有能依等者。此中論 |
而能有二彼所依之内六處一也
| 九十 右 | 此是依外 | 至 | 故重言之 | 文 | 演祕云。此總 |
所等是所依外所簡之法。故所依後而方指
簡名二重言一也。或唯顯下明二心所一所以上。以釋二外
疑一。外疑意云。聖教既云三唯心心所名二有所
依一。即應二心所亦所依攝一。故有二斯釋一。斯釋意
云。此者此所。依謂所依。所是依外別所レ簡法
之一數也。若不レ簡レ之。恐疑二同レ主亦是所依一。
故更分別名二重言一也。對二次前文心心所處一
故名二重言一。有義問。何故別簡但簡二心所一非二
所餘一耶。答。立論者意不レ應二徴責一。由四前引レ教
説三心心所名二有所依一。即恐二心所亦是所依一。
故次簡レ之。雖二皆有所依一。所依唯心。餘非二所
| 依一。相顯不レ説 | 文 | 義蘊云。疏此是依外別簡之 |
レ依。今心王與二心所一爲レ依。即是通依之外別
簡二所依一。故重説レ之。又前來雖レ説三心心所法
依二内六處一。不レ説三心所通依之外別心爲二所
| 依一今此重説故云二依外一二解隨情 | 文 | 今謂。 |
然論文次明二色等心所諸識別簡之法一。由レ之
言レ之。則演祕第一解符
順論疏意一也| 九十 右 | 然諸識 | 至 | 略不論 | 文 | 演祕云。疏然諸識至 |
| 中而闕二第一決定義一也 | 文 | 義蘊云。疏然諸識 |
義一。前言二餘非有境定爲主故一。即具標二三義一。
次上二文但重明二有境爲主一。不レ説二決定一。故
云レ略也。由下次下正出二所依一即以簡
之故。此不レ簡下諸識之中闕二決定一者上
| 九十 右 | 如瑜伽第一 | 文 | 第一 | 五紙左 | 云。彼 | 眼識 | 所 |
即此一切種子。執受所依。異熟所攝阿頼耶
識。如レ是略説二二種所依一。謂色非色。眼是色。
餘非也
| 九十 一右 | 必有一分別意識 | 文 | 義燈云。問。五識何 |
由二三縁一故。謂極明了故。於彼作意故。依資
養故。言二明了取一者。意雖三由レ五而得二明了一。五
亦由レ六能明了取。若無二意識一五不レ起故。於
レ彼作意者。由レ欲レ得レ縁二彼境界一故。即同縁義。
依資養者。謂由二意識資養一眼等識方得起故。
即引發義但説三五識依二五根一者。由二二義一故。
言二相順一者。一近相順。即近所依。二相資相
順。五根有漏。五識亦有漏。五根無漏。五識亦
無漏故
| 九十 一左 | 世親攝論第四 | 文 | 第四 | 十紙右 | 云。意爲二彼 |
生故
| 九十 一左 | 無性攝論第一 | 文 | 第一 | 十八 紙右 | 云。又一切時 |
意一。於二一切時一義不二符順一。施等善位亦有二我
執一。常所二隨逐一。自謂我能修
行施等一。非レ離二無明一我執隨逐。非レ離二依止一而有二無明一。是心法
故。此所依止離二染汚意一定無二所有一。非二即善
| 心是無明依一。應二正理一如レ説 | 頌如二疏所引一 |
| 九十 一左 | 由有第七 | 至 | 無漏等 | 文 | 義蘊云。疏由有第 |
得二無漏一。眼等五識應二無漏一。答。一由二第七究
竟無漏一故。二由二先時有漏種一生故。彼五識
不レ成二無漏一
| 九十 二右 | 世親攝論第一 | 文 | 第一 | 十九 紙右 | 云。又二定別 |
中即有二此意一。餘定中無故有二差別一。若異レ此
者。於二二定中一第六意識並不レ行故應レ無二差
別一。又無想中生應レ無二我執一故。所以者何。若
彼位中無二染汚意一。彼一期生應レ無二我執一。若
爾不レ應三聖所二訶厭一。既被二訶厭一。是故定知彼
有二我執一
| 九十 二右 | 如後卷説 | 文 | 第五卷 |
| 九十 二右 | 世親攝論第一 | 文 | 第一 | 十八 紙左 | 云。又五同法 |
根一爲中倶有依上。如レ是意識亦應三決定有二倶有
| 依一 | 文 | 義蘊云。疏攝論第一五同法中乃至不 |
有二倶有依一中云。五識既有二五根及第八一爲二
倶有依一。此第六識亦應下如レ是亦以二染汚意及
頼耶一爲中倶有依上
| 九十 二右 | 無性五同法云 | 文 | 無性第一 | 十六 紙左 | 云。又五 |
六二縁一六識轉義上。眼等五識與二彼意識一有二
同法性一。謂從二二縁一而得二生起一。彼染汚意若
無レ有者。與レ此相違。所謂倶生増上縁依無二
別有一故。又眼等識各具二二縁一。皆是識性。如
レ是識性並有二眼等倶轉別依一。唯増上縁非二因
縁等一。此爲二能喩一。意識亦爾。應レ有二如レ是差別
所依一。阿頼耶識雖二是意識倶生所依一。然不
レ應三立爲二此別依一。是共依故。因縁性故。義蘊
云。既云二共依一。明知五識亦依二第八一
| 九十 二左 | 瑜伽顯揚 | 文 | 瑜伽五十一 | 五紙左 | 顯揚十 |
| 七 | 十六 紙右 |
| 九十 二左 | 又顯揚第一 | 文 | 第一 | 二紙右 | 云。又能執持 |
別外器世界一。與二不苦不樂受等一相應。一向無覆無記。與二轉識等一作二所依因一。與二染淨
轉識受等一倶轉。能増
長有染轉識等一爲レ業。乃能損
減清淨一| 九十 三右 | 雖有不同縁 | 至 | 長時爲論 | 文 | 義蘊云。疏有 |
同縁。今何不レ許。又要起二希望一方始出定。若
意不レ同。聞何得二希望一。答。不障定中許レ得二同
縁一。然非二決定一。如二卒爾等一不二必同縁一。故瑜伽
説。又一刹那五識生已從レ此無間必意識生。
問。既不同縁便非二決定一。此第六識應レ非二五
依一。答。此約二五識決定一以レ六爲二分別依一。若闕二
此依一不明了故。非二要同一故。境方名二決定一。第
七與レ五雖二不同縁一。亦名二決定一。故此五識四種
所依各有二決定･有境･爲主一。等義如二樞要説一。
問。如二耳識等一卒爾心時定有二意識一不。答。雖二
不同縁一必須レ有レ意。唯除二五位一。常現起故。若
爾何故瑜伽説二五識生已從レ此無間必意識
生一。答。五識生時雖レ有二意識一。未レ縁二此境一。一刹
那已方於二此境一而起二尋求一故言二無間一。非三五
倶時無二意識一也。故集量論云。五識倶時必
有二意識一。即此意識能引二第二尋求意識一生
| 九十 三右 | 由三因故 | 文 | 義蘊云。疏由三因故者。一 |
於レ彼作意故。即意於二五境一繋心縁也。三依
資養故。由レ意引
發五識一生也| 九十 三左 | 因中 | 至 | 五識 | 文 | 義蘊云。疏因中第六至五 |
而起。善第六既不レ能レ漏二彼五識一故由二第七一
也
| 九十 四右 | 如對法第一 | 至 | 乃至廣説 | 文 | 第一 | 六紙右 |
別。及此種子積
集異熟阿頼耶識一。是眼識界相。如二眼識界一耳鼻舌身意識界相亦爾
| 九十 四右 | 又此相順餘境別故 | 文 | 義蘊云。五識與 |
| 九十 四左 | 如對法第二等 | 文 | 第二 | 八紙右 | 云。意者謂 |
以二無間滅識一爲レ意。當レ知此中由二所縁一故。釋
義故。又云。無間滅意者。由二隨覺一故。無間覺
義是意義。當レ知此中隨二顯相一説。對法第三
| 抄 | 四十一 紙左 | 云。二解意中除二三位一二説。如二唯識 |
量名レ覺。現隨二過去一生故。所隨名レ意故言二隨
覺一。若爾現在自是覺。更何須レ隨擧二現所隨一
爲レ釋二此意一。無間覺義者。謂與二現在一無間覺
故。顯二次第縁義一。當レ知此中隨二顯相一説者。以
レ非二二意中同時意一。是顯相故唯説レ之。今解
不レ然。論本亦自説二過去名
意故。以三唯識第五破二小意過去非
意。過去自性非二思量一故。曾於二現在一但名レ識故。似二他思量一無所似一
故。由レ此名レ意。必第七識過去似レ此亦得二意
名一。正思量故。故言二隨覺一者。覺謂第七思量
名レ覺。此過去似二第七一爲レ依。或隨二第七一覺義
名爲レ意也。無間覺義。此無間所依之識似二於
覺一故名レ意也。隨二顯相一説者。謂諸論唯説二無
間意一者。隨者隨二顯相一説。行相易了故。論説二
此中一故非二諸論一。此中釋二伏難一。何故不レ似二現
在心識一而似レ意耶。答。有當レ知此中説レ似レ意
者。隨二顯相一説。似爲二依義一。又行相細隱似二現
意一故名レ隨二顯相一。故過去不レ名二識心一。第七識
一明所依。如二唯識第四･五及別章一。如二五十
一及六十三抄叙一
| 九十 五右 | 如六十三説 | 文 | 六十三 | 十一 紙左 |
| 九十 五左 | 楞伽經第九卷 | 文 | 第九卷 | 十九 紙右 | 之全文 |
| 九十 五左 | 准此前依足爲好證 | 文 | 義演云。疏准此 |
依･六依一爲中好證上。不二但此第七一也
| 九十 六右 | 六十三説 | 文 | 六十三 | 十一紙左 |
| 九十 六右 | 如無性第三卷云 | 至 | 名染汚依 | 文 | 第三 | 三 |
| 紙右 | 之全文 |
| 九十六右 | 同世親説 | 文 | 世親論第三 | 二紙右 | 云。謂此 |
| 有境一。故是染汚。即此爲レ依名レ依二染汚一 | 樞要釋二 等無問一。 |
| 擧二此兩論一。 與レ此併觀 |
| 九十 六左 | 前第一師 | 至 | 亦是此流 | 文 | 義演云。疏前一 |
也。何以知者。以三初師云二七･八二識既恒續
自力勝故一。明知有二互相依義一。亦解云。亦此
| 流者。亦同二前三位一有二第七識一。此解勝 | 文 | 論四 |
| 十五 紙左 | 云。第七･八識無二別此依一。恒相續轉自力 |
| 勝故 | 文 | 今謂。疏言二無者一者。指二此論文一。今本 |
難レ他故。又義演初義不レ允。難陀云三第七･八識無二別倶有
依一故
| 九十 六左 | 亦作此義無相違故 | 文 | 演祕云。三位無 |
顯二安慧三位無
七| 九十 七右 | 隨何乘障 | 文 | 此望二三乘一有レ別。謂有覆無 |
| 覆別。佛地論第七 | 四紙左 | 云。若法執等所知障 |
無學位中無レ有二不善有覆無記一。此就二二乘一
名爲二無覆一。若望二菩薩一。是染汚故亦名二有覆一。
故所知障亦名二無覆一亦名二有覆一。一體二名所
望別故。又云。若所知障就二二乘一説無覆無
記。四無記中何無記攝。異熟生攝。以下從二異
熟識一生起上故。若爾何者非二異熟生一。如二増上
縁一餘所不レ攝皆此攝故
| 九十 七右 | 不障彼乘之識 | 文 | 義演云。疏不障彼乘 |
名中不障上。於二無學一有レ言二無覆一者。望二二乘一
説。若望二菩薩一亦有覆。此識三位有故名爲二
不障一
| 九十 七右 | 五十一言 | 文 | 五十一 | 十一紙 |
| 九十 七右 | 六十三等 | 文 | 六十三 | 十五右 |
| 九十 七右 | 顯揚十七 | 文 | 十七 | 二十 一左 |
| 九十 七右 | 問六七 | 至 | 應設功力 | 文 | 義蘊云。疏問六七 |
八以レ七爲レ依。非二七轉時六不
轉。八以レ七爲レ依。七既轉時八應レ轉者。答曰。第六能引レ七。
依轉六亦轉。第八不二以導
七。依轉八不レ轉。又染七染二於六一。依轉六亦轉。七染不レ違レ八。
七轉八不レ轉。又復難云。八爲二七依一。依轉七
亦轉。七爲二八依依轉八應轉者。答。第八諸
識本。本轉七亦轉。第七轉識收。以二七轉八
| 不轉 | 文 | 演祕云。疏問至應設劬勞者。答。六依二 |
七非レ親故。七無漏八不レ轉。有執･無執行有二
相似･不相似一故名二親･不親一。答二第二一云。若
由二八轉一七方轉。可レ難二七轉八亦轉一。第八轉
位七先轉故。七轉時八不レ轉。由二親疎別一。准
レ前應レ知。又釋。六･七二執違二非執一故。七轉位
六亦轉。第八無レ執不二全違一。所以不下隨二所依一
轉上。思レ之
| 九十 七左 | 又各別依故因 | 文 | 義演云。疏又各別依 |
故。不レ能三執
受有色根身一。第八遍依故。能執受根身一等。故有色界亦依二色根一。何故不レ説。
言二八七爲依一者。意説二八用レ七爲
依。七轉八亦轉
| 九十 七左 | 第三師云 | 至 | 如前理説 | 文 | 義演云。疏第三 |
如前理説者。意云。生二下文一也。此師意説。
種子既具二三義一。應下以二七･八現行識一而爲中所
依上。其三義者。所謂前説二生依･長依･住依一。故
論云二識種離彼不生長住故一。彼者即總七･八
現行識也
| 九十 七左 | 論識種不能至而無所依 | 文 | 樞要云。疏 |
具二三義一。可三與レ種爲二所依一。種果不レ能三現取二
自境一。果無二自所縁一。故異熟識與レ彼爲レ依非二
所依一也。故説二種有
依。不レ説レ有二所依一。又解。此解識種不レ能下與二現行一爲中所依上。可レ有二分位
差別決定･爲主一。無二有境一故。可レ有二識依義一而
非二識所依一。上來分位差別即染淨依。別與
爲レ名名二分位差別一。身根望二四識一。四義皆無。
故無二過失一
| 九十 八右 | 此中二解 | 至 | 非現所依 | 文 | 義蘊云。文言二 |
爲二種所依一。闕二第四義一。二簡三種爲二現所依一。闕二
有境義一。諸師紛亂道理難レ詳。前三通。第四妙
窮二玄趣一耳
| 九十 八左 | 始但有四乃至有一 | 文 | 義蘊云。疏始但 |
四所依一。謂五色根･六･七･八識。第六具レ二。謂
七･八識。第七有レ一。謂第八。第八有レ一。謂第
七。其心所各各更加二自相應之心一。即五識心
所有二五所依一。乃至第八心所有二二所依一等｣
| 成唯識論述記集成編卷第二十 | 終 |
| 一 | 五本 之一 |
| 初紙 右 | 即是難陀等長徒之義 | 文 | 義演云。疏長 |
之義。大分五識唯一刹那間斷之。五識相
| 續者。即子細別解 | 文 | 義燈四末 | 十九右 | 彼開導 |
非下五識身有二二刹那一相隨倶生上。亦無二展轉
無間更互而生一。又一刹那五識生。已從レ此無
間必意識生。從レ此無間或時散亂。或耳識生。
或五識身中隨一識生。此師准レ文不レ許二五識
倶生一。亦無二二刹那續一。亦非二更互生一。若前若
後必意識起。是故五識必用二第六一爲二開導
依一。第二安慧等。第三護法等
| 初紙 右 | 開導依名如前已釋 | 文 | 疏四末 | 五十 七紙 |
| 初紙 右 | 瑜伽等第一 | 至 | 了別 | 文 | 瑜伽第一 | 五紙右 |
依･彼所縁･彼助伴･彼作業。如レ是總名二五識
| 身相應地一。乃至 | 六紙左 | 彼作業者。當レ知有二六 |
別自所縁一。是名二初業一。唯了別自相一。唯了
別現在一。唯一刹那了別。復有二二業一。謂隨二意識一轉。隨二善染一轉。隨二發業一轉。又復
| 能取二愛非愛果一。是第六業 | 文 | 略纂･第 | 十八 紙右 | 四 |
| レ據二等流心一 | 文 | 倫記一上 | 二十三 紙左云 | 四刹那不レ據二 |
| 等流一 | 文 | 義蘊大同之 |
| 初紙右 | 彼第三云 | 文 | 第三 | 五紙左 | 云。又非下五識身 |
生一。又一刹那五識身生。已從レ此無間必意識
生。從レ此無間或時散亂。或耳識生。或五識身
中隨一識生。若不二散亂一。必定意識中第二決
定心生。由レ此尋求決定二意識故分
別境| 界一 | 文 | 略纂第二 | 八紙右 | 云。五識刹那中唯識第 |
無二二刹那相隨而生一。亦非二五識展轉無間更
互而生一。以二此文一爲レ證。決擇等言。若此六識
爲二彼六識等無間縁一者。言總説レ六意説二五
識一。前後唯有二意識一。意識便通生故。二云。此
依二未自在位一。多分卒爾心唯一刹那。非二等流
心及自在位一。廣引二理教一。皆如二彼説一。彼開導
依第三正義。雖二各自類一不レ説二五識相續刹
那一。同レ前同レ彼。皆不レ違レ理。然取二後義一。多順二
| 諸文一 | 文 | 倫記亦同。其如二第一卷五心分別 |
| 初紙 左 | 彼第三又云 | 至 | 隨意識轉 | 文 | 第三 | 六紙右 |
別故。及先所引故。意識中所有由二二種因一
在二五識一者。唯由二先所引一故。所以者何由二染
汚及善意識力所引一故。從レ此無間於二眼等識
中一染汚及善法生。不レ由二分別一。彼無分別故。
| 由二此道理一説下眼等識隨二意識一轉上 | 文 |
| 二紙右 | 五識無間必意識生 | 文 | 義演第四本 | 四十二紙 |
| 右 | 疏從レ此無間必意識生者。意證三五識不二相 |
六由二五識一生。故第六以二前六識一爲中開導依上
| 文 |
| 二紙 右 | 疏即明了心後生意識 | 文 | 義蘊云。問。如 |
了一。若爾五倶之意足レ爲二開導一。何假二識一爲二
開導耶。答。既與レ意倶。意開導時五亦開導。
是此師意
| 二紙 右 | 以前六識爲開導依 | 文 | 義燈四末 | 二十右 |
總用二前六轉識一。内隨レ何爲二開導依一。第七八
識雖二自相續一。見道初轉由二第六引一。應下用二第
六一爲中開導依上。就二彼宗一難正二彼義一。故不レ依二
自宗一。疏主既親承二梵本一翻二此論文一。豈肯都
重爲二斯錯判一。今又助解言。安慧等許二淨第
七一。即是餘師。餘文即通二安慧及餘一。述二正文一
中云。第七末那用二前自類或第六識一爲二開導
依一。染相續位自類爲レ依。無漏間斷既有二第
六一即爲二開導一。滅定位出應レ云下用二第八一爲中開
| 導依上 | 文 |
| 二紙 右 | 問曰平等智起等時何非此依 | 文 | 義蘊 |
由二世第一法一第六引起。何不三説レ彼爲二開導
依一。答。意可レ知。此亦兼問二鏡智一
| 二紙 右 | 彼先自生 | 至 | 常徒之義 | 文 | 義演第四本 |
| 四十二 紙右 | 云。疏彼先自生至常徒義者。此答二前 |
非二此依一。今答云。彼先自生。意云。彼第七識
無始自相續生。見道以前恒不二間斷一也。但
由下第六入二生法空無漏觀一時。令中其前念有
漏第七滅上。後念無漏第七與二平等智一倶起。故
其前念有漏第七。但用二前自類有漏第七一能
引。後念無漏第七及平等智。非下由二第六今引
得一生上也。但以二第六一爲二増上縁一。令二七轉變一
故。彼疎遠者平等智但親依二第七一。不三親依二
| 第六一。故言二疎遠一 | 文 |
| 二紙 左 | 安慧等師 | 文 | 義燈四末 | 十九 紙左 | 云。西明云。第 |
云。定非二安慧一。論云。平等性智相應末那初
起。必由二第六意識一爲二開導依一。彼許三三位無二
末那一故。則不レ得レ言二相應末那一今謂。不レ爾。
准レ何得レ知二是淨月義一。既自不レ識二梵本一。又
非二翻譯之人一。若是安慧前難如何。答。准二本
疏釋一云。即顯三末那名通二無漏一。雖下即六識轉
末那得名爲中第七上。實非二第七一。不レ通レ淨故。不
レ爾違レ經。初地初心第七識倶平等性智等如二
疏具釋一。又下第五卷中亦有二此解一。疏外又解。
前難陀師云。第六意識自相續故。亦總用二前
六轉識一。内隨レ何爲二開導依一。第七八識雖二自
相續一。見道初轉由二第六引一。應下用二第六一爲中開
導依上。就二彼宗一難正二彼義一。故不レ依二自宗一。疏主
既親承二梵本一翻二此論文一。豈肯都重爲二斯錯
判一。今又助解。言二安慧等一。許二淨第七一即是餘
師。餘文即通二安慧及餘一。述二正文一中云。第七
末那用二前自類或第六識一爲二開導依一。染相續
位自類爲レ依。無漏間斷既有二第六一即爲二開
導一。滅定位出應レ云下用二第八一爲中開導依上。略而
不レ言。第二師文中有レ二。初縱後奪。初中有
レ三。一云。未自在位可レ如二所説一。二過レ境位。
謂卒爾遇レ境位可レ如二所説一。三＊過二非勝境一位
可レ如二所説一。上一位字貫二於下二一。次一遇字
通二第二三一。若自在位。下奪翻二前三位一。言二自
在位一者奪二初位一。此師意云。謂互用位多恒縁
レ境。此意破三前六塵境至識不二並生一。以二即刹
那而便落謝一。互用之位如眼識起。雖レ有二餘
| 境一亦能縁レ之。何假二餘識一而眼識間斷耶 | 文 | ｣ |
| 三紙 右 | 二率爾遇境 | 文 | 演祕云。疏二率爾遇境 |
中一既有二三位一。明今縱處三位不レ無。故＊過言
中含二率爾一也。有義＊過非勝境即攝二率爾一。要
遇二非勝境一。率爾心後方不レ續故。若遇二勝境一
率爾心後相續而生。若別言二率爾一即顯二率爾
後皆不
續。既率爾後非二皆不續故。即攝在第二位中一。由レ此應レ有二四句分別一。一心勝境
非レ勝。謂於二劣境一起二等流心一。二境勝心非レ勝。
謂於二勝境一起二率爾心一。三心境倶勝。謂於二勝
境一起二等流心一。四倶非レ勝。於二非勝境一起二卒爾
心一。唯依二第四一説レ不二相續一。詳曰。義恐未レ然。
現見人有二偏註意一者。雖二勝境至一不レ捨二先縁一。
豈非二勝境率爾心後而不
續耶。雖二境非一盛以三心先無二偏所レ注處一。遇而縁レ之相續不レ息。
豈非三境劣心得二相續。由レ此故知。所縱三位
| 多分不レ續。未レ可下即以二句數一定上之 | 文 |
| 三紙 右 | 論若自在位 | 文 | 演祕云。論若自在位者。 |
| 有レ所二觀察一莫レ不二明悟一 | 文 |
| 三紙 右 | 不正義 | 至 | 轉五識故 | 文 | 義演云。疏轉五識 |
| 名二自在位一＊ | 文 | 花嚴刊定記十一 | 七十二 紙左 | 釋二十 |
レ應轉變之力在レ自不レ在二於他一。此即在之自
| 故。是依主釋。都云二十自在一。帶數釋也 | 已上 記文 | 今 |
更依二六釋一爲レ説。取レ解明白。學者之所レ喜也｣
| 三紙 右 | 八地以去皆能任運 | 文 | 演祕云。疏八地 |
| 諸藥病一有二未レ悟者一 | 文 |
| 三紙 右 | 此有漏五根亦互用 | 文 | 樞要下本 | 十九 紙左 | 云。 |
| 漏一。五根中亦言レ得二互用一 | 文 |
| 三紙 左 | 彼論復言前三心是無記 | 文 | 五心章 | 四十 三紙 |
| 右 | 云。瑜伽論説。初三心是無記。第四五通二三 |
六識一連續生上説。若在二因位一境界強勝諸識
雜生。並生二五心一皆通三性所攝。若無漏位及
| 得自在。一切多善 | 文 | 決擇鈔上本 | 三十二紙右 | 云。疏 |
四識間雜生一。名二中無亂一。非遮二第六一許二續生一
故。章及得自在一切多善者。八唯他。第七不
| 定。非二總是善一。故言レ多 | 文 |
| 四紙 右 | 亦應諸佛 | 至 | 然但有三 | 文 | 義演云。疏亦應 |
假説レ有二率爾心一。以二刹那初隨境一故。其實佛
無二率爾心一也。疏若皆已見至然但有三者。此
約二實義一以レ無二尋求一。例無二率爾心一。以二率爾時
即是決定等三心一故。以二曾見一故即起二決定一
更無二率爾一。言二等流一者。望二前曾見心一名二等
流一也。非三即此念名爲二等流一。以二初念一故約二前
後相似一名二等流一故。云但有二三心一。謂決定染
淨等流心。無二率爾尋求心一。理如二前説一。有云。
但有二三心一者。説下佛解脱道但有二三心一無中等
流心上。有二率爾･決定･染淨･三心一也
| 四紙 右 | 故心前後 | 文 | 義演云。言故心前後者。 |
| 位一。若自在位即五心不レ具故 | 文 | 五心章明二第 |
成唯識説。八地已去乃至成佛任運決定不
レ假
尋求一故。但有レ四。三乘通論無漏具レ五。有二尋求一故。即諸刹那義別説レ有。非二前後起一。初
| 轉依等如二前已説一 | 文 | 決擇鈔上本 | 三十一 紙右 | 云。章 |
任運一。於二藥病等一八地已上猶未レ善。可レ起二尋
求一故。章三乘通謂無漏具五者。菩薩有レ四。
二乘無漏後得聽法有二尋思一。作二此説一。然實理
者唯依二大乘一亦得レ具レ五。七地已前後得聽
法亦有二尋求一。八地已上未レ善二藥病一。亦有二尋
求一。章義別説有者。非下於二一境一得上有二五心一。尋
求決定兩相違故。於二刹那滅多境一決不決定
別。含而言レ之可レ有レ五。或云。但總了レ境義分二
| 尋求一。以レ解レ境故名二決定一也 | 文 | ･義蘊云。疏即 |
卒爾心一。無二疑慮一故名二決定心一是無漏故名二
染淨一。相續不レ斷名二等流一。故一念心具二四義一
也。初一是假。故但有レ三。問。若許三佛有二決定
心一者。前三心是無記。復云何通。答。約二餘有
漏心一説。故不レ違レ彼。有云。此説但有二三心一
者。除二決定心一。何以然者。先來有レ疑。今時創
決。名二決定心一。佛先無レ疑。故無二決定一。境至
故有二假卒爾一者。理定不レ然。諸佛應レ無二勝
解一非レ決故
| 四紙 左 | 以事望理難 | 文 | 義演云。疏以事望理難 |
變二大地一爲二金銀一海水爲二蘇酪一等上。即約二此事
| 道理一。難二五識一令二相續一也 | 文 | 義蘊言異意同。 |
於レ境自在不レ假二尋求等一理也。由二此理一故五
識相續
| 四紙 左 | 爲非初過 | 文 | 義演第四本云。疏爲非初 |
レ非二次第二卒爾過境位一。即翻二第二位一也。前
| 師説非故名レ過也 | 文 | 演祕亦同 | 文 |
| 五紙 右 | 瑜伽第一 | 至 | 三心可得 | 文 | 第一 | 八紙左 | 云。復 |
心･尋求心･決定心。初是眼識。二在二意識一。決
定心後方有二染淨一。此後乃有二等流眼識一。善不
善轉。而彼不レ由二自分別力一。乃至此意不レ趣二
餘境一。經二爾所時一。眼意二識或善或染相續而
| 轉。如二眼識生一。乃至身識應レ知亦爾 | 文 | 略纂第 |
| 一 | 十八 紙左 | 云。初二説三心一者。諸心生時多起レ三。故 |
有二等流一。等流五識。五識不下由二自力一生上。由二意
| 引一故生。故經二爾所時一。眼意二識恒相續轉 | 文 |
定一。此二唯意非二五識一。故既言二可得一。非二必此
三五識皆有一。但有三即五識有二等流心一
| 五紙 右 | 第一抄解 | 至 | 如別章釋 | 文 | 略纂第一五心 |
| 五紙 左 | 彼若解言等 | 文 | 義蘊云。疏彼若解言至 |
論文非謂前師意識間斷也
| 五紙 左 | 遞相續生 | 文 | 演祕四末云。疏遞相續生 |
謝過去一。後意續起。意落謝已眼等復與二意識一續起名二遞相續一。非三意識
滅後獨生名二互相續一。以二五必與レ意倶起一故
文
| 五紙 左 | 若爾此是 | 至 | 可互相續 | 文 | 義演第四本云。 |
是自徴云。瑜伽但云二既眼識時非無意識一。
此證二第六識相續一。何閻二五識一。此既不レ爾。以
下論主釋二瑜伽文不レ爾意一。有云。若爾至乃言
五識相續者。此是前師難詞。指下彼論是明二意
識相續一非
明二五識一也。故疏如眼識時以下。論主解二彼互相續生一。明二瑜伽不レ爾意一。二解
| 中後解勝 | 文 |
| 六紙 左 | 瑜伽第五 | 至 | 不別言處 | 文 | 瑜伽第五 | 七紙左 |
有二欲界天一。名二遊戲忘念一。彼諸天衆或時耽
著種種戲樂一久相續住。由二久住一故忘
失憶念一。由二失念一故從二彼處一沒。或復有レ天。名曰二
意憤一。彼諸天衆有時展轉觸眼相視。由二相
視一故意憤轉増。意憤増故從二彼處一沒。或有二
所得自體一。由二所害一不レ由二自害一。謂處二羯羅
籃遏部曇閉尸鍵南住一。及在二母腹中一。所有
衆生或有二所得自射一。亦由二自害一亦由二他害一。
謂即彼衆生處二已生位一。諸根圓滿諸根成就。
或有二所得自體一。亦非二自害一。亦非二他害一。謂色
無色界諸天一切那洛迦似二那洛迦一。鬼如來
使者。住二最後身一慈定滅定。若無諍定。若處二
| 中有一。如レ是等類 | 文 | 略纂第二 | 三十四 紙左 | 云。遊戲忘 |
天倶句攝故。非天殺故。薩婆多宗二説。或
| 四王天攝。或三十三天攝。今則不レ然 | 文 | 義燈 |
| 第四本 | 二十二 紙右 | 云。問。戲忘憤恚定是何天。答。 |
| 曜論云。四空天 | 文 | 演祕引二瑜伽一已云。又按二 |
憤怨･樂變化天･他化自在･色･無色界諸天。
多二故逸一故隨二其所應一。於二所受用境及所住
定一自在而轉。詳曰。准二對法論一。妄念･意憤･變
化･他化。次第而言。妄念･意憤即當二時分知
足二一也。又憤恚者。多因二色境一。欲上二天於二
諸妻室一無レ所二攝屬一。何因相視生二憤恚一耶。何
以明者。瑜伽第五云。三洲攝
受妻妾一。施設嫁聚一。而除二北洲一。無二我所一故。如レ是大力鬼及
欲界天亦爾。唯除二樂化及他化自在天一。既無二
攝屬一。理應レ無レ有二相視憤怨一。問。何所以者。答。
以二此二天外境多化一故。於二内㥽一亦無二配
攝一。由レ此取二下二空天一者。不レ違二自他善等
四句一。亦順二對法一。理應レ無レ爽。問。何故。智論
云。欲六天中間別復有レ天。謂二戲妄念･心恚
天等一。答。雖レ處二中間一何妨。得二是二天所
攝。智論自云。皆六天攝。亦猶梵王中間禪者。初
定攝故。或通二六天一。智論明言二此諸天等皆六
天攝一。瑜伽復説二欲界諸天一。故可レ通レ六。若爾
四句豈不レ違耶。答。非二彼六天總是戲恚一。取二
彼戲恚一名爲二自害一。如二總名レ人唯佛使等方
倶不害一。六雖二總天一唯戲恚者。是唯自害亦何
爽レ理。依二實有情一少分而言。上二空居亦有二
| 攝受一。如三魔王女攝歸魔一故 | 文 | 對法抄第四 | 十 三 |
| 紙 右 | 云。遊戲妄天等者。此中但以二欲界第五 |
意相憤怨一。倶舍等亦爾。此解不レ爾。違三即通二
六六天一。或有二此二天一。今且據二勝天一。唯今有二
多放逸一。故戲妄忿恚天於レ境是自在。於二定自
在一色無色界其地居二天不清淨攝。以レ有二殺
害等事一故。或清淨等攝。化生故。今攝レ勝故。
| 清淨者。謂作處資具相似故 | 文 | 倫記二上 | 十五 紙右 |
解。此即欲界空居四天下之二天。倶句中攝。
以二非天殺一故。後補闕問。帝釋與二修羅一獸
時。上之四天各遣二天衆一來。助二帝釋一防
守蘇迷盧山四面一。云何不下與二非天一＊獸上耶。解云。
但助守レ城。非二共＊獸也。若爾上之四天不二自
害一。天不レ殺修羅即無二殺業一。云何欲天有二十
惡業一。解云。總説三欲天造二十惡業一。何必六天
皆遍造。問。若以二此文一即證二遊戲妄念意相
憤怨一。遍在二空居四天一者何故。對法第三明二
二十四已生一中説。清淨已生者。謂遊戲妄念･
意相憤怨･樂變化天･他化自在天･色無色界･
諸天。多二放逸一故。隨二其所應一於二所受用境及
所住定一自在而轉。不清淨已生者。謂彼所餘
此文即説二夜魔天一名二遊戲妄念一。都史多天
名二意相憤怨一。次即別明二樂變化天･他化天一。
故奘法師解爲レ欲三階
別空居四天一。故作二是説一。以下他化自在天唯屬二第六一。樂變化天唯
屬第五上。故説二意相憤怨一屬二第四天一。遊戲妄
念屬二第三天一。道理遊戲妄念･意相。憤怨･通二
空居四天一。以二地居二天行レ欲與レ人相似一。是
故不レ名二清淨已生一。空居四天但有二相抱執
レ手相笑相視一。行レ欲事轉。是故得レ名二清淨已
| 生一。準二彼智論一。妄念意憤皆通二六欲一 | 文 |
| 六紙 左 | 如毘婆沙第一百九十九 | 文 | 百九十九 |
| 十五 紙右 | 明二四一分常論一。一梵世二大種心等。一 |
| 戲妄一意憤 | 文 |
| 六紙 左 | 此善惡 | 至 | 定有相續 | 文 | 義演云。疏此善惡 |
| レ愛二三途苦具境等一。境況是強五識不斷 | 文 |
| 六紙 左 | 釋唯一念 | 至 | 境平等故 | 文 | 義演云。疏釋唯 |
續一者何故。瑜伽云二一刹那五識生已從レ此無
間必意識生一耶。故疏會云。此據二率爾境及平
等中容境。説レ有二率爾心一。若増勝境計二五識
| 相續一。有有云。率爾等總一境也 | 文 |
| 六紙 左 | 五十二説 | 文 | 五十二 | 初紙右 | 云。復次云何 |
生。説此爲彼等無間縁。若此六識爲彼六識
等無間縁。即施設此名爲意根。亦名意處
| 亦名意界 | 文 | 演祕云。論故瑜伽至名爲意根 |
破。二引二瑜伽一爲レ證。疏説引レ證屬二第三文一。今
不レ依也。引二瑜伽文一證下五得中以二自類一爲
依。不レ證二第三＊過勝境一故。詳曰。乍觀二論勢一誠
有二斯理一。若審レ理披レ文即疏爲レ正。何所以者。
擧二増盛境一證二五相續一。引二瑜伽論自類爲
依。豈不レ顯二五是相續一耶。故下結云。故知五識
有二相續義一。雖三復三因皆明二相續一。隨二自因下
| 所レ引之文一以爲二別證一。斯亦何失 | 文 | 義演云。疏 |
慧＊既引二此文一爲レ證。即應二六識六識互相
無間一。何故第六不下以二前五一爲中無間上耶。應下
因二護法一會
之。此解略難レ解。下具解。又云。若此六識至意根者。意云。安慧師引二瑜伽一意
證二六識更互爲
縁。以三前難陀計二五識唯第六識開導依一故。問。安慧師第六＊既不下用二前
五一爲中開導依上。瑜伽言二若此六識爲彼六識一
文如何會。五識爲二彼六識開導一可レ然。第六
意識即不レ如レ是。答。言總意別。亦不二相違一。前
五識爲二彼六箇識開導一。其第六識還用二自類一
| 爲二開導一也。故不二相違一 | 文 |
| 七紙 右 | 若五識間斷 | 至 | 五識生故 | 文 | 義演云。疏若 |
レ續。一念生已定有二意識一生上。若爾即五十二
| 應レ云等 | 文 |
| 七紙 左 | 自下第二破 | 至 | 有二 | 文 | 義演云。疏有レ二 |
依。第二難レ意令下以二七八一爲
依| 七紙 左 | 瑜伽第三 | 文 | 第三云。文如上已明 | 文 |
| 七紙 左 | 六十七集量論 | 文 | 五心章云。又解深密 |
別意識一。倶時而轉。故眼倶意名二卒爾心一。初卒
隨レ境故。此既初縁未レ知二何境爲善爲惡一。爲二
| 了知一故。次起二尋求一。與レ欲倶轉希望境一故 | 文 |
| 八紙 右 | 論無心睡眠 | 至 | 爲開導依 | 文 | 義蘊云。無 |
| 安慧一。故不二相違一 | 文 |
| 八紙 右 | 有無第七如常徒説 | 文 | 義演云。疏有無 |
常徒説一。今時即計レ有二第七一家。故滅定中有二
淨第七一。安慧師第七唯有二我執一。若依二生空後
得智一。爲二加行一入二滅定一時。即無二我執一。即滅定
無二第七一。不レ計三第七通二淨分一故。餘師計レ有。
問。安慧次不レ計三滅定有二第七一。如何乃言三滅
定中有二七八一耶。答。約二安慧宗中餘師説一也
| 文 |
| 八紙 右 | 疏如在定中 | 至 | 此耳間生＊ | 文 | 義蘊云。 |
レ意爲二五識縁一。何故五位出心不レ以二第七一
爲二第六根一耶。問。安慧滅定既無二第七一。知三何
説此爲二第六依一。答。就二前師一説。或此第二義
非二唯安慧一。故不二相違一。下准二此釋一。問。前説定
識與耳同縁。如何今説不同縁耶。答。此據二安
慧一自許レ非二是正義一也。護法耳意雖レ許二同時一
不二必同取一故。問。定中意識既許レ與二因縁一。何
名爲二定因中五識唯是散一故。答。耳識雖二是
散意識一何妨レ定。許三定意識縁二五境一故。縁
境雖レ同定散別也
| 九紙 右 | 論平等性智 | 至 | 開導依 | 文 | 義燈四末 | 十九 紙左 |
故要集亦云。定非二安慧一。論云。平等性智相應
末那初起。必由二第六意識一爲二開導依一。彼許三
三位無二末那一故。則不レ得レ言二相應末那一。今謂。
不レ爾。准レ何得レ知二是淨月義一。既自不レ識二梵
本一。又非二飜譯之人一。若是安慧前難如何。答。
准二本疏一釋云。即顯三末那名通二無漏一。雖三即六
識轉末那得名爲二第七一。實非二第七一。不レ通淨
故。不レ爾違レ經。初地初心第七識倶平等性智
等。如二疏具釋一。又下第五卷中亦有二此解一。疏
外又解。前難陀師云。第六意識自相續故亦
總用二前六轉識一。内隨レ何爲二開導依一。第七八
識雖二自相續一。見道初轉由二第六引一。應下用二第
六一爲中開導依上。就二彼宗一難二正彼義一。故不レ依二
自宗一。疏主既親承二梵本一翻二此論文一。豈肯鄭
重爲二斯錯判一。今又助解。言二安慧等一許二淨第
七一。即是餘師。餘文即通二安慧及餘一。述二正文一
中云。第七末那用二前自類或第六識一爲二開導
依一。染相續位自類爲レ依。無漏間斷既有二第
六一。即爲二開導一。滅定位出應レ云下用二第八一爲中開
| 導依上。略而不レ言 | 文 | 今謂。溜洲別設二疏外義及 |
| 九紙 右 | 例同五識用意爲依＊ | 文 | 義蘊云。問二難 |
斷意識。何不レ許下用二七八一爲
依。答。五意必同取。意與レ五爲レ依。六七境不レ同。意依唯自類。
問。境雖二同別一間斷不レ殊。如何五識非レ依二自
類一。答。五由二尋伺一起。要レ共引方生。意識自力
強。不レ須レ依二七八一
| 九紙 右 | 雖即六識 | 至 | 實非第七 | 文 | 義演云。疏即顯 |
先於二世第一法一作二有漏生法二空觀一。能引二
後念見道無漏智一。正起時有漏第七及四惑
幷分別者幷皆伏斷。倶生者伏。即何以知者。
生法空觀違二二執一故。望二安慧宗一唯有二我執一
無レ有二法執一。既第七滅。引二平等性智一。空二二執一
故。此智但依二第六上一立。而不レ立レ依二第七一。何
以故。謂安慧本宗不＊レ許三第七通二無漏一故。
問。若爾何故言二平等性智相應末那乃至亦
應用彼爲開導一。聖教既有二明文一。何故雖レ違不
レ許。答言。有二平等性智相應末那一者。但有二其
名一而無二其體一。即顯下第七名通二無漏一假名中末
那上。實無レ體也。由下轉
去有漏第七一得中平等性智上。所以説下平等性智依二末那一立上。具實唯依二
第六識一也。問。設不三假立二無漏末那名一有二何
過一耶。答。有二違經失一。經云下初地初心平等性
| 智得有二相應末那一故 | 文 |
| 九紙 右 | 不爾違經 | 文 | 經者指二佛地經一也。佛地論 |
| 第三 | 十一 紙右 | 云。平等性智相應心品。菩薩初地初 |
増長一。清淨圓滿無漏觀等。現在前時恒常現
行。若有漏心現在前時。則便間斷。如レ是展轉
乃至十地最後心時。自レ此已後盡未來際常
無二間斷一。如下有漏位阿頼耶識恒與二末那一
識一倶起上。無漏位中大圓鏡智。亦應下常與二平
等性智一一時而起上。故平等智亦無二間斷一。妙觀
察智相應心品亦在二初地一。初現觀時最初現
行。從レ此已後漸修増長。若有漏心正現前時。
| 或無心時則便間斷。如レ是展轉乃至二佛果一 | 文 | ｣ |
| 九紙 左 | 此有二説如前已説 | 文 | 二説者。無間解 |
| 九紙 左 | 攝論第三 | 至 | 或第七心 | 文 | 無性論三 | 三紙右 |
一切時分一。皆依二染汚一。即中有攝。後心爲レ依。
此所依心生有爲レ境。於二一切處一切種類一
切時分一是染汚故。能依之識非二是意識一。由三
此越二於意識法一故。或有説言。與二四煩惱一恒
| 相應心名二染汚依一 | 文 | 樞要下本 | 十九 紙左 | 云。又異熟 |
煩惱一。倶行意。無性亦云。或有説言。與二四煩
惱一相應心名二染汚意識一。故知天親説爲二第
七一。又言。此縁二未來一爲レ境。非二必第七一。與二無
性一同。若如二疏解一。説爲二第七一者。何故世親説
爲二第七一。無性説爲二第六一。天親以二第六相顯一
略而不レ論。第七相隱亦能助潤。故明レ依レ之。
無性據下縁二當有一爲レ境非中第七力上。故隱不レ説。
唯識第六各據二一義一。亦不二相違一。又無性第
三亦同二天親一。一説爲二第七一。説爲二第七一。如二
| 前倶有依中已引レ之説一 | 文 | 義燈四末 | 二十一 紙右 | 云。 |
一云。即第六識爲二染汚依一。第二同二世親一。所
レ謂末那。何故二別。答。兩論不レ違。此有二二義一。
一恒相續。二縁二内外一起二増上愛一故。無性即
據下通縁二内外一起中染汚上。故不レ言二第七一。世親即
據三恒相續識常起二染汚一。非レ無二第六一。以レ非レ恒
故。隱而不レ説。無性菩薩據二續生時一。非レ無二第
七一。以レ不二外縁一故亦不レ説。然今此師所説染。
意或同二世親一。或同二無性一。或可下染意依二第
七一説上。相相應非願即第六識。以レ此爲レ證。
證下誠第八用二第六七一爲中開導依上。似三因大悲
依二第六一故染。復第六不レ證二第七一。或此師意
且據二凡夫一分一而説。初受生識以二染汚意一
方得二受生一。即中蘊末心除二轉輪王一。必起二貪
| 嗔一方得二受生一。相應非願即是二智 | 文 |
| 十紙 右 | 此約異生 | 至 | 菩薩受生 | 文 | 義演云。疏此約 |
位中必依二染汚意識一得レ生。中有沒心常起二
染汚一。故由二六七一引二第八一生。攝論説染汚意
識通二六七二識一。有學一分者。就二有學中一。有二
利鈍二根一者。利根者從二初果一直得二羅漢一。更
不二受生一非二此所説一。其鈍根者次第受レ生。亦
由二六七一而引二第八一。菩薩受生者由二悲願相
應善心一。即二智相應善心是六七二識。問。
異熟心依二染汚意一。依二何位一説。答。唯約二異生一
不レ説二聖者一。又解。通約二二乘有學一説。謂有二中
有一故。又中有＊沒心是染汚故。問。何故中有
初心不レ起二染汚一。要後沒心一位起二染汚一耶。
答。中有初心猶近二聖道一不レ起二染汚一。謂此身
中得二無漏一故。故至二中有沒心一起二染汚意一。云二
無漏道一。遠故。問。初二果人可レ爾。第三果如
何起染。答。第三果人於二中有沒心一。於二上界
定一而生二愛味一。生二上界一也。問。地上菩薩有二
中有一不。答。有二二説一。一云。無二中有一。瑜伽云。
菩薩由レ智結生。對法云。亦依二悲願相應善
心一故。以二悲願一助而結生也。故大論云。菩薩
知而受生。非二爲不
知。二云。七地已還菩薩悲増上者。爲レ救二衆生一故受二分段身一亦有二中
有一。瑜伽等説。欲色二分有二中有一故。又顯揚
説。大地苦薩不レ受二無色界身一。由レ此知。許レ有二
中有一。問。菩薩中有有二染汚一不。答。二説。一云。
雖レ受二中有一不レ起二染汚一。菩薩知而受生。非二
爲不
知。又由二悲願一助結生故無二染汚一。二云。菩薩分別惑雖レ無倶生猶在。藥病等未レ能二
邊知一。故於二中有一有二倶生愛一。准レ此而言。合三
中有有二染汚一。二解任取。更撿二餘文一。問。何故
但説二悲増上一不レ説二知増上一。答。知増上者受二
變易身一求二菩提一故。於二此問答一略而不レ論
| 十紙 右 | 菩薩受生如對法第五 | 文 | 第五 | 三紙右 | 云。 |
| 一向是善 | 文 | 演祕云。論或由悲願相應善心 |
續。謂諸菩薩又有下能引
發義利一結生相續上。謂智所二引發一結生相續。又集論第三云。已得二
究竟一菩薩摩訶薩等。乘二大悲願力一故生二諸
有中一。又對法云。若諸菩薩願力受生者。命終
等心當レ知一切一向是善。疏主釋。若分段變
易亦由二二智善心爲
縁第八得レ起。言二二智一者。即七六識相應之智。有義但取二第六一爲
レ勝。詳曰。双取爲レ優。將何以驗。答。按二佛地論
第五一。云無待大悲平等法性者。如來大悲普
能拔
濟一切有情一。通縁二三界一。又云。隨二諸衆生所樂一示現。平等法性者。隨下諸有情樂レ見二
如來色身差別一。如來示現。釋既云。菩薩於二十
地中一一地得レ一。明知而用二平等性智一爲レ縁。
受生而救レ物也。不レ爾云何地地證得。釋中言
レ佛。擧二成就者一顯二彼分得一。故不二相違一。如二下
| 廣引一 | 文 | 對法鈔第五明二等無間縁一中。廣明二受 |
| 生心一 | 第五初紙 至八紙 | 云。菩薩受生唯悲願者。彼云。 |
力一也。即若生有無有二中有一。初心及未心一
向是善。此亦不レ然。若説二第六受生命終一可
レ有二此義一。然豈無二異熟一耶。即唯將レ死中有末
心唯是善故。若説二第八一命終二受生一即無二是
| 義一唯説二潤生一。倶是善故。簡二別諸人一 | 文 |
| 十紙 右 | 異熟心依染汚意＊ | 文 | 義蘊云。問。世親 |
依レ六生。世親説下倶依二第八一依中於七上
| 十紙 右 | 既有三證 | 文 | 義演云。疏既有三證者。即 |
| 前引無性攝論者。世親攝論對法第五 | 文 | 義蘊 |
| 十紙 右 | 由前八識皆有過證 | 文 | 義演云。意説。前 |
| 八識皆有二通證一得二互爲依 | 文 | 今謂。義演釋 |
| 十紙 左 | 例與五依故 | 文 | 義演云。疏例與五依故 |
依。如二無心位意斷一。以應下用二七八一爲
依以二恒有一故｣| 十一 右 | 此中四縁如下廣解 | 文 | 義演云。疏此中 |
第七卷中説一。有云。此中第四等無間縁指二下
七卷説一。應レ加二第字一。言二爲此依一者。爲二開導
| 依一 | 文 |
| 十一 右 | 論開導依 | 至 | 等無間縁 | 文 | 演祕云。論開 |
名開導依一者。辨二依義一。此但屬心下示二其依
體一遮
問非依。初辨二依義一有二四義一簡此後心等。是第四義。簡下自類識後心不中爲二前心一作
依。無二引導一故。或雖二是心一同時不下爲二心所一
作
依。非二開避一故。又言レ此者。此前滅心於下後所レ生心及心所上爲レ依故。然爲二四義一將爲
レ勝也。詳曰。言二等無間一何理不レ遮二自類後心
同時心所一。豈復有レ許三後心爲二前及倶時所
無間縁一耶。又第四義簡。後心等其第三而簡二
何法一。故三義勝。又云レ此者。此前滅心者。意
即可レ通。望レ文不レ順。文中不レ言二前滅心一故。
云
何此故一。今應レ云二此於後心一。至二名開導依一者。辨二其名義一。此言此前具二三義一法。此但
| 屬心下出レ體遮レ餘 | 文 |
| 十一 左 | 簡異類他識 | 文 | 演祕云。疏簡異類他識 |
| 者。自身八識名爲二異類一 | 文 |
| 十二 右 | 他現生處不障我路 | 文 | 義演云。疏他現 |
不レ障二眼識路一。何不三用レ意爲二開導依一。要令二意
滅方始開導一耶。既現生後不レ障レ路。而非二開
導一者。故知八識不レ得三互爲二等無間縁一非レ如二
自前心一也。且自類前心不レ滅。即障二彼路一後
心不レ生故。待二自類前滅一後生方爲二開導一。他
既不レ障二我路一。故非二異類互開導一也。汝如何
説二他與レ此爲
依耶| 十二 左 | 如薩婆多師 | 至 | 應無開導 | 文 | 婆沙第十 | 十 四 |
| 紙 右 | 云。何故無二一補特伽羅非レ前非レ後二心 |
心心依レ彼轉。故無レ有レ二。復次於二一刹那一
惟有二一類衆同分一。心依レ彼轉。故無レ有レ二。大
徳説曰。法生時和合惟一無レ二。不レ可三一和
合有二二果生一。故一刹那心惟有レ一。復有説
者。若有二二心一。倶生則應レ不レ可二調伏一。如二今一
心一。剛強
レ可二調伏一。則無下得二解脱一義上。故一相續無二二心
倶一。或有説者。若一相續二心倶生。則有二雜染
清淨倶時起過一。謂一心雜染。一心清淨。如レ是
| 則無下得二解脱一理上 | 乃至 | 廣説 | 文 | 義演云。疏如二薩 |
心不二並生一。可三互爲二開導一。大乘既許二八識倶
起一應レ無二開導一。既倶時生。如何更互爲二開導一。
故云二今既倶生應無開導一。汝若許レ爲レ依應三
即不二倶生一。＊次擧二論難一
| 十三 右 | 一者體二者用等 | 文 | 義蘊云。疏一者體 |
等一。同所依縁名爲二用等一。或倶能變見相二分
| 名二用等一。自證一故名二體等一＊ | 文 | 義演云。疏體 |
爲二解體等一。用等者。心心所法同依二一根一。同
| 縁二一境一。作用相似。通二三性一等名爲二用等一 | 文 |
用等一者。正取二前引レ後用一。此用前後皆等故言二用等一。今
者唯明二體等一。至二第七卷一具釋二用等一。此略説
| 也。光記第七 | 四紙右 | 云。言二等無間縁一者。前心 |
心所各一名レ等。此即果體名レ等。又解。前後
心心所各一名レ等。此即通二縁及果一名レ等。又
解。前心心所等與二後心心所一爲レ縁。非二唯自
類一。又解。後心心所等用二前心心所一爲レ縁。非二
唯自類一。又解。等通二前後兩處一。言二無間一者。或
屬二於縁一。或屬二於果一。或通二縁果一。總而言レ之。
前心心所生二後心心所一。中間無レ有二餘心間
起一。故名二無間一。又解。無レ有下等法於二中間一起上。
名二等無間一。若即等無間是縁。持業釋。若等無
| 間之縁。依主釋 | 文 |
| 十三 左 | 如色等故 | 文 | 倶舍論第七 | 初丁左 | 云。大徳 |
有時復多生
少。如下燒二稻稈大聚一爲灰。或時復有下從レ少生
多。如三細種生二諾瞿陀樹一。根| 莖枝葉漸次増榮。聳幹無條多レ所二蔭映一 | 文 | 光 |
| 記七 | 五紙左 | 云。此約二前後色不等。非レ等非二等 |
| 無間縁一 | 文 |
| 十三 左 | 第三十八十因中云 | 文 | 第三十八 | 八左 | 云。 |
攝受因。五生起因。六引發因。七定別因。八同
| 事因。九相違因。十不相違因 | 文 | 又 | 十右 | 云。等無 |
一切心法及心法前生開導一所二攝受一故。所
縁境界所二攝受一故。方生方轉。是故當レ知等
| 無間縁縁攝受因攝＊ | 文 |
| 十三 左 | 瑜伽第三 | 至 | 能生識 | 文 | 第三 | 八右 | 云。又有二 |
上縁。因縁者。謂種子。等無間縁者。謂若此識
無間諸識決定生。此是彼等無間縁。所縁縁
者。諸心心所所縁境界。増上縁者。謂除二種
子一。餘所依如二眼及助伴法一。望二眼識一所餘識
| 亦爾 | 文 |
| 十三 左 | 攝論第一 | 至 | 等無間縁 | 文 | 無性論第一 | 十 |
| 八右 | 云。又經部師不レ説三唯色名爲二心法等無 |
| 十三 左 | 何爲攝論 | 至 | 等無間縁 | 文 | 無性論第三 | 十 |
| 七右 | 云。論曰。又阿羅漢後心不レ成。唯可三＊客 |
| 有二等無間縁一 | 文 | 無性釋 | 十七左 | 曰。又若雖二其倶 |
那心能爲二種子一引乙生無間後刹那心甲。即阿羅
漢後心不レ成。不レ應レ得レ入二無有餘依妙涅槃
界一。由下最後心能爲二種子等無間縁一生中餘心上
故。如レ是即應レ無レ無餘依妙涅槃界。是故色
心前後相生。但應容レ有二等無間縁及増上
| 縁一。無レ有二因縁一 | 文 | 義演云。疏彼復難言者。前 |
難二經部意一。若許二後心爲
種者。阿羅漢末後心應レ不レ得レ入二無餘涅槃一。後種更能生故。下
總結云。故知色心等可三容有二等無間縁及増
上縁一。不レ得三名爲二因縁一。疏中引レ彼且撮略也
| 文 | 今謂。疏主略法＊未レ盡レ善矣 |
| 十四 右 | 攝論第三云阿羅漢 | 至 | 然有此縁 | 文 | 義蘊 |
爲二種子一。後刹那色因レ彼而生。前識後識相
望亦爾。若如レ是者。諸阿羅漢終無レ有レ得二無
餘涅槃一。色心兩永無レ盡故。前刹那色望二於後
色一。前刹那識望二於後識一應レ知容レ有二等無間
縁一。無レ有二因縁一也
| 十四 右 | 上座部中經部師 | 文 | 義演云。言二上座部 |
| 非二是二十部中經部一也 | 文 | 此如下上引二義燈一 |
| 十四 右 | 此設縱言有二種義等 | 文 | 義蘊云。初意 |
縱許等無間縁奪二因縁一也。即以二第三卷
文一爲レ證。言二若爾一故。攝論第一云。非經部師
唯色等法名無間縁者。此徴詞。難二初解一也。
言二第三卷中等一者。正會レ違。意云。第三約三色
中有二諸種子一。心中亦種子心生二於心一。既有二
因縁及等無間縁。色生二於色一可レ知。亦爾故
許レ色有二無間縁一也。第一卷據下阿羅漢入二無
爾一已無二識及種一唯有中色在上。故不レ説三色有二
無間縁一
| 十四 左 | 攝論第一 | 文 | 無性論第一 | 十八右 | 云。又經 |
| レ無故 | 文 | 今謂。按正理論十九 | 十一左 | 云。譬喩 |
見三乳酪種華生二酪酢芽果一。如二心心所前滅後
生一。故知諸色有二此縁義一。又無四經説三唯心心
所能爲二此縁一。故立二此縁一。定非レ色者。是虚妄
| 執 | 文 |
| 十四 左 | 第三卷中 | 文 | 無性三 | 十七右 | 如上已引＊ | 文 |
| 十四 左 | 此義爲正 | 文 | 義演云。此義爲正者。此論 |
縁也
| 十四 左 | 二者以彼第一論文爲正＊ | 文 | 義蘊云。彼 |
因縁一設許レ有二等無間縁一也。言二此義爲正一
者。今疏斷以下經部先不
許三色有二等無間縁一。是正義＊也
| 十五 左 | 論唯心心所 | 至 | 不應爲例 | 文 | 義燈四末 |
| 二十 二左 | 云。論故展轉作等無間縁者。問。心心所 |
縁何妨。諸識多少生亦復得レ爲レ縁。質云。諸識前後多少起相望得
レ成レ縁。色法多少生前後亦成二無間縁一。彼復
質云。諸識多少起例同レ色不レ成レ縁。汝諸心
所多少生。亦應二同レ色
成レ縁。解云。心心所法和合似レ一。共辨二一事一得二互爲
縁。諸識不| レ然。何得二互爲縁 | 文 |
| 十五 左 | 顯揚論五十五等 | 文 | 顯揚第一 | 三右 | 云。心 |
| 依レ心所レ起。與レ心倶轉相應 | 文 | 瑜伽五十五 | 三 |
| 右 | 云。問。如二經言一。此四無色蘊當レ言。和合非 |
令乙其差別甲。何故彼法異相成就而説三和合
無二差別一耶。答。衆多和合於二所縁境一受用領
解。方圓滿故。若不レ爾者。隨闕二一種一。於二所
| 爲事一應レ不二圓滿一 | 文 |
| 十六 右 | 一相應 | 至 | 同故 | 文 | 瑜伽五十五 | 四右 | 云。 |
| 故。所作等故 | 文 | 略纂十四 | 三十四 紙右 | 云。論解二心心 |
處等一者。事等謂體也。體皆一故無二第二受
等一。處等者。謂同於二一境處一轉故。又依二縁處
等一故。時等者。同一刹那故。所作等者。同於二
一境一行二所作等一故。知縁レ青者。但爲レ青也。又
善惡無記所作等。問。何故名二有所依一。答。由二
一種類一託二衆所依一。差別轉故等者。謂心所等
同一識種類託二所依一。如三眼識依二眼根一。倶時
心所亦爾。餘准可レ知
| 十六 左 | 論然諸心所法 | 至 | 無主義故 | 文 | 義燈四末 |
| 二十三左 | 云。然諸心所非開導依。問。心所望レ王不二 |
心所亦成レ依。解云。等無間縁義相引。心所可
| レ成レ縁。開導據二勝能一。非レ主不レ成二開導依一 | 文 |
| 十六 左 | 何故受等 | 至 | 爲解此難 | 文 | 義演云。言二何 |
依者。長續自顯。疏何故不如著名沙門義者。意云。此沙門計二受想等
各各自前後相生一。今難意者。何故不レ如二著名
沙門義一受引レ受想引レ想。而乃前念識倶受
與二後念想一爲レ依耶。即因レ觸生レ受。受爲二想依一
故爲レ難也。著名沙門者。非二眞沙門一。相似沙
| 門也 | 文 | 今謂。義演著名釋爲二相似一非也。倶舍 |
| 十 | 十七左 | 具言二相似相續沙門説一。義演不レ原二 |
或云。有云。西天之人。或云。法救論師著二
大徳名一。故云二著名一者。其非可レ知･倶舍第七
| 初左 | 云。大徳復言 | 婆沙第十(十五左)云。大徳説曰。 心與二受等一一和合生。如二心是 |
| 一受等亦一一。 故無レ有レ過 | 以二諸色法無間生起一 | 如二上 具引一 | 豈不下 |
等。謂善･不善･無記心中。有尋･有伺･三摩地等。此於二
異類一實有二少多一。然自類中無二非レ等義一。謂無下
少受無間生レ多或復從二多無間一生
少。想等亦爾。無二非レ等過一。豈唯自類前能爲二後等無
間縁一。不レ爾云何前心品法總爲二後品等無間
縁一。非二唯自類一。且於二受等自體類中一無二少生
多。以説三等義唯執二同類相續一者。説三唯自類
有二等無間縁一。心唯生レ心。受唯生レ受。乃至廣
説。若從二無染一無間染生。此染心中所有煩
惱用二生滅煩惱一爲二等無間縁一。如丙出二滅定一
心還用下先滅正入二滅定一心上故起乙彼説甲。 非
| レ説初無漏心應下闕二此縁一而得生故 | 文 | 光記 |
| 七 | 五紙左 | 云。豈不心所至二至三摩地等一者。問。 |
少亦有
非レ等。此於二異類一至二無非等過一者。答。異類相望實有二多少一。同類相望即無レ非
レ等。豈唯自類至二等無間縁一。者問。不爾者答。
云何者徴。前心品法至二以説等義一者釋。前心
品法總爲二後品同類異類等無間縁一。非二唯
自類。前文通下釋且於二受等自體類中一前後相
望。無二少生
多。無下多生レ少以説中等義上。唯執同類至二爲縁故起一者。此述二相似沙門義一。唯同
類相生爲二等無間縁一。彼説非善至二而得生故一
者。論主破。夫心心所具二四縁一生。若執三同
類唯生二同類一。初無漏心前無二此類一。應下闕二此
| 等無間縁一而得生故 | 文 | 婆沙第十 | 十七右 | 云。問。 |
如二欲界心所一。多非二色界。色界心所多非二無
色界一。善心所多非二不善一。不善心所多非二無
記一。有漏心所多非二無漏一。如何可レ説三此縁能
引二等無間法一耶。答依二事等一説。不レ依二數等一
故無レ有レ過。若一心中有二一想二受等一者。可
レ不レ名レ等。以二一心中受等心所隨所應生各
惟有レ一是故名
等。問。爲下心但與レ心受等但與二受等一作中等無間縁上。爲レ不レ爾耶。相似相續
沙門説曰。心但與レ心作二等無間縁一。受等亦
爾。各與二自類一作二等無間縁一。彼不レ應レ作二是
説一。所以者何。若必爾者。應下善心還生二善心一。
不善心還生二不善心一。無記心還生二無記心一。貪
心還生二貪心一。恚心還生二恚心一。癡心還生二癡
| 心一。如レ是便無中究竟解脱上 | 文 | 今謂。下七末 | 五十 三紙 |
| 左 | 言二相似法沙門義一。相似相續沙門者。婆沙 |
| 第八 | 十一 紙右 | 云。問。何謂二非常一。答諸有爲法。問。何 |
法相似相續一故。二見三心心所憶二本事一故。
見二諸色法相似相續一故者。謂彼外道見二老時
色一似二小時色一。見二今日色一似二昨日色一。便作二是
念一。即小時色轉至二老時一。即昨日色轉至二今
日一。見三心心所法憶二本事一故者。謂彼外道見二
小時所作所習所受一。老時能憶二見昨日所作
所習所受一。今日能憶。便作二是念一。老時心心所
法即小時心心所法。今日心心所法即昨日
心心所法。由二此二縁一故。彼外道於二五取蘊一
妄計爲レ常
| 十六 左 | 何故不如著名沙門義 | 文 | 義蘊云。西方 |
難。何不レ同レ彼而許下心王所與二餘心所一爲中無
間縁上耶
| 十七 右 | 第七八識等 | 文 | 義蘊云。第七決定見道 |
隨何位一也
| 十七 右 | 與攝論第一 | 文 | 如下上已引二無性論一説上 |
| 十七 左 | 如對法第五説＊ | 文 | 第五 | 初紙至 三紙左 | 廣説二等無 |
| 間縁一。於レ中具明三心之生起由二十種力一 | 文 | 演祕 |
按二彼論第五一。云二等無間縁一者。謂中無二間隔一
等無レ間故。釋論云。不三必刹那中無二間隔一。雖
レ隔二刹那一但於二中間一無二異心隔一。亦名三中無二
間隔一。若不レ爾入二無心定一心望二出定心一應レ非二
等無間縁一。然是得二彼縁一。是故一相續中前
心望二後心一中間無レ餘心隔一。故是等無間縁。
釋無二餘自類心來隔一也。即餘自種類雖二是
同一而非二即此一亦名レ異也。若言三異識名二餘異一
者。住二無心位一有二七八間一。云何得レ言二入出二
| 心無間耶。故如レ前釋 | 文 |
| 十七 左 | 論彼先滅時 | 至 | 爲開導依 | 文 | 演祕云。論先 |
識一時分縣隔無中縁義上。故今同二於彼一應レ不レ能
開。答。夫開導者。前開二其路一引レ後令レ生。今
避二其途一是施レ功已。由レ斯後起而無レ見レ遮。從
曰二長時一固亦無レ咎。不レ同二於彼過去爲
縁。| 過去法無二縁義一焉立 | 文 |
| 十八 右 | 問如解深密經 | 至 | 依悲願等 | 文 | 解深＊密 |
| 經第一 | 十六 | 云。心意識相應。大論第三 | 六右 | 佛 |
| 地經論第三 | 十一右 | 莊嚴論無性攝論第三 | 二 | 對 |
| 法第五＊ | 二紙 | 演祕云。此等諸教疏燈上下而 |
レ神。今略重擧。初師難云。瑜伽第一云。謂眼
識生三心可得。率爾尋求及以決定。又第三
云。又一刹那五識生已。從レ此無間必意識生。
此即五識引二生意識一。又初師及第二師難云。
瑜伽又云。決定心後方有二染淨一。此後方有二等
流眼識一。善不善轉。又解深密等亦云。五識
意引也。此即五識由レ意引生。第二師云。又
如二攝論及莊嚴論佛地經等一。彼意皆説轉二第
七證一得二平等智一。轉二第八識一得二圓鏡智一。此
即由二彼世第一法第六意識一。引
生平等性智相應淨識。觀察･平等二智相應第六七識。引
生鏡智相應淨識一。又異熟識依二染汚意一。如二對
法説一。或依二悲願相應善心一。此即有漏無漏六
| 七引二有漏八一 | 文 |
| 十八 左 | 八十五卷 | 文 | 八十五卷 | 十二右 | 云。等無間 |
| 識等。及相應法等。無間生 | 文 |
| 十八 左 | 大論第五 | 至 | 顯揚十八 | 文 | 第五 | 九左 | 顯揚 |
| 十八 | 十一右 | 云。等無縁者。若從二此識一等無間 |
| 諸識等決定生。此是彼等無間縁 | 文 |
| 十八 右 | 攝論第一 | 至 | ＊未遍智意 | 文 | 無性第一 | 二 |
| 十右 | 義燈四末 | 二十四 紙右 | 云。疏云。如二攝論第一云一。 |
爲二小乘一説乙阿頼耶識甲。外人即引二經文一爲レ難。
若爾何故經中。世尊云乙我不
説下一法＊未レ達＊未二遍知一。而能永斷二一切煩惱一成中阿羅漢上。我
唯説。言三一切法已達已＊邊知方能斷レ惑成二
阿羅漢一。言レ達無間道。＊邊知解脱道。此難意
云。若不三爲説二阿頼耶識一。豈得レ云下於二一切法一
已達＊邊知上。無性爲レ釋。此佛＊密意説レ不レ斷二
煩惱一。以二別相聲一説二總相處一。非三諸煩惱有二各
別斷一。或取二共相一。無常等行故。不三爲説二阿頼
耶識一。此意以二別相名一。意詮二生空總相義一。處
方能斷レ惑。惑共相無常行。非下縁二別別色等一
之智而能斷レ惑。故言三一法未二達＊邊知一者。別
相之聲説二總相智一而能斷レ惑。非二一一法皆
達知盡方能斷惑一。故不三爲説二阿頼耶識一。今瑜
伽文亦復如レ是。意説。前各自別識。爲二後各
自別識等無間縁一。故於二總處一説。若彼六識
爲二此六識等一。此是別意言聲於二總處一轉故。
又此總意別有レ三。一會二前第三一。云若此識
無間諸識決定生者。若此識及諸識皆是總
語意説二各別八識一。擧二此總聲一。非レ謂二諸識
＊許一。互爲レ縁。一云。解二第三意一。別説二後識定
生一簡二無學最後心一。然擧二於總諸識生聲一。一
云。會三前又此六識爲二彼六識一。意欲三別説各
自六識擧二彼總聲一。意自別レ六。非三此六言總
含二八識一。云言總意別何者。五十二初擧二諸
心心所無間後諸心心所生一。通詮二八識一。重復
| 言二此六彼六一。據二三乘一通説。故不レ通レ八 | 文 | 演 |
八不二爲レ小説一。無性擧二外以レ經爲
難而爲レ通レ之。今略引云。彼本論云。復次何故聲聞乘
中。不下説二此心一名二阿頼耶識一名中阿陀那識上。
由二此深細境一所レ攝故。無性牒二外引レ經難一
云。如レ説下我不
説二一法未達未＊邊知等一者。釋外難意云。頼耶深細不二爲レ小説一。即小乘
人不レ見二第八一。云何斷レ惑成二阿羅漢一。何所以
者。如二世尊説一。我不レ説三一法未達未＊邊知
成二阿羅漢一。我唯説言下於二一切法一已達已＊邊
知方能斷レ惑成中阿羅漢上。釋既云三＊邊知方成二
羅漢一。羅漢云何不レ堪レ聞レ八。八若不レ聞即非二
＊邊知一。何名二無學一。進退有レ失。論此＊密意説
レ不レ斷二煩惱一。以二別相聲一説二總相處一。釋兩義
答レ彼。此第一解。據二眞諦一釋。聲者名也。處
者義也。生空眞理名二總相義一。以二彼別相二一法
之名一。詮二於總相生空之理一。故稱爲レ＊密。經意
總云。若生空理未下以二無間解脱二道一達＊邊
知上。故不レ能三斷レ惑成二阿羅漢一。不レ言三一切皆
須二達知一。方斷得レ果由レ斯。第八羅漢不レ知亦
無レ失矣。外伏難云。何以得レ知。別聲詮レ總。無
性答云。非三諸煩惱有二各別斷一。釋縁二色等法一。
別相之智名爲二各別一。煩惱既非二別相智斷一。故
知經云二達＊邊知一者。是總相智。問。以レ別詮
レ總。其意如何。答。顯二總是別眞實性一。故論或
取二共相一。無常等行者。此第二釋。依二俗諦一解。
二乘之人依二十六行一觀二於四諦一。頼耶既在二
苦諦中一收。無常等行亦該二第八一。八據レ斯共
相二乘亦知。所以聖教望二共不共二相一而説二
| 知不知一也 | 文 | 義演四本 | 五十 三紙 | 云。疏一法未遍 |
論文一即言總意別。若准二攝論文一即言二別意
總言一。一法＊未達名二別意一。有二生空理一名レ總。
即准下斷二煩惱一證レ生空理上。故則＊密意説也。更
有二異説一。如二演祕廣明一。又如二有云一。一法未
解可下即不
解二一法一。亦是言總意別。與レ此意| 同 | 文 | 義蘊亦同 |
| 十九 左 | 此有二解 | 文 | 義燈四末 | 二十 五右 | 云。論爲顯此 |
縁是因縁依。以二總聚一言。不レ須レ分
別種之與レ現種一。不レ離二識自體分一。故云二依縁同。又
解。以二總聚一言。縁二第八識一因縁増上。種現
雖レ殊總不レ離二第八一。但不レ説二等無間一非二所
縁一。故此據レ染説。若無漏位亦縁二無間識一。二
云。依所依。縁即所縁。以二因縁増上一倶名
爲レ依。縁即所縁。即下計二第八自體及種子一。
如レ次計爲二我及我所師義一。又前二依有二勝
用一故。所以偏説。非レ謂下爲レ顯二依縁因一故上。以下
且解二依彼轉一未
解二縁彼轉一故。然要集云。或可初釋唯倶有依。後釋通レ二。今謂。不レ爾。若
| 初但一何故論云三但顯二前二一。故説有レ餘 | 文 |
| 十九 左 | 但總聚言 | 至 | 即是正義 | 文 | 義蘊云。疏總聚 |
行第八一不レ縁二種子一。若爾所依既通二種現一。如
何縁レ彼不レ通レ種耶。故今解云。不須二分別一。種
不レ離レ識。即兼レ縁種故。二所依倶得レ名レ縁
| 十九 左 | 二云 | 至 | 此便非有 | 文 | 義蘊云。疏二云至便 |
二依倶縁。若唯縁レ現非二種子一者。即應三此識
唯倶有依無二因縁依一。既許レ有二因縁依一。而論
説言二依彼縁彼一。故知此識縁二種子一也。問。護
法安惠如二疏已明一。難陀火辨依縁不レ同。如
何會釋。且難陀師而有二二義一。一云。我雖下不
以二第八心王心所一爲中第七識倶有所依上。第八
持レ種。於二第七識一有二増･上力一。疎相伏記亦得
レ名レ依。今許レ縁レ八故不レ違也。二云。縁二自所
依一。非二我宗義一。雖レ許レ依レ種而不レ縁レ之。如二八
依
七。雖レ許レ縁レ現而非二所依一。如二眼縁色。此亦何前釋爲レ正。後解違レ頌。火辨師亦爲二二
解一。一云。相分色等雖レ縁不レ依レ種。及見分
爲レ依亦縁依縁寛無レ違二理教一。二云。相見倶
以レ識爲レ體。故相不レ離レ依。縁亦同。後已雖通
前解爲レ本
| 二十 右 | 不爾 | 至 | 此理定無 | 文 | 義演云。疏此理定無 |
不
依二自前念識一故。設計レ縁者。即依･縁不| レ同。以下第七不縁二第八識一故 | 文 |
| 二十 右 | 即是不縁種子等義 | 文 | 演祕云。疏即是 |
無間一。訖不二煩約
勝。而重簡レ之。義明定故。由| レ此故知非二是彼義一 | 文 |
| 二十 左 | 所依之彼 | 至 | 所識之識 | 文 | 義演云。疏所 |
也。更非三異レ彼別有二第八一故。所依･所縁對二能
| 縁一以得レ名也 | 文 | 今謂。不レ允。疏以下頌言二依彼 |
所依不レ爾。義演未可也
| 二十 一右 | 大論顯揚對法等諸論 | 文 | 瑜伽六十三 | 十 |
| 一紙左 | 云。末那名レ意。於二一切時一執二我我所及 |
| 我慢等一。思量爲レ性＊ | 文 | 顯揚第一 | 二左 | 云。意者 |
| 我愛我。我所執我慢相應 | 文 | 對法第二 | 二右 | 云。 |
| 四煩惱一恒相應。謂我見我愛我慢無明 | 文 |
| 二十 一右 | 論有義此意 | 至 | 及相應法 | 文 | 義燈四末 | 二 |
| 十六 紙右 | 云。論釋二縁彼一。問。難陀師計下七依二本識一 |
彼。答。據二執爲我名レ依二縁彼一。火辨安惠並准レ此釋
| 二十 一右 | 非殊勝法不可計我故 | 文 | 義演云。疏非 |
不レ可三計爲二我所一。疏脱二所字一或可二我字中合
| 説一。既不レ可三計爲二我所一耶 | 文 |
| 二十 一左 | 瑜伽六十三 | 至 | 皆爾 | 文 | 演祕引二三論一 | 三論 如二 |
| 上已 引一 | 已云。准二對法論一無二我我所一。但可レ證二意 |
| 二十 一左 | 即帶我所行相轉故 | 文 | 義演云。疏我所 |
行相。今若縁レ我時兼帶二彼行相一故。云下帶二我
| 所行相一轉上 | 文 |
| 二十 一左 | 又應我所有時斷故 | 文 | 義蘊云。疏人應 |
我一不還果等上。斷欲修惑爲レ難亦然
| 二十 二右 | 不可縁彼立此義也 | 文 | 演祕云。疏不可 |
| 縁彼立此義者。彼者彼境。此義我所 | 文 |
| 二十 二左 | 計縁彼識見及相分 | 文 | 義燈四末 | 二十 六右 | 云。 |
| 作用故執レ我。自證沈隱故不レ執レ之 | 文 | 火辨所 |
倶以レ識爲レ體故上。准レ此似二三分師一
| 二十 二左 | 故知我境 | 至 | 識之見分 | 文 | 演祕云。疏故知 |
| 我境等者。我即是境。末那縁故 | 文 |
| 二十 二左 | 我所有屬他之用 | 文 | 義演云。疏我所有 |
用一。故相屬二見分一而能發レ識。故云レ有二屬レ他之
| 用一 | 文 | 今謂。不レ穩 |
| 二十 三右 | 相見二分倶一識爲レ體 | 文 | 演祕云。論相 |
見分一。非二四分中第二見分一。世親同時唯二分
| 故 | 文 | 今謂。准二上燈釋一有義未レ盡レ理矣 |
| 二十 三右 | 此安惠説 | 文 | 義燈四末 | 二十 六右 | 云。安惠破二 |
後約二凡夫一。厭レ色生レ上不レ變レ色難。不レ同二聖
者生レ上變
色。問。護法正義七縁レ八。爲レ我自證縁見。作二何行相一。答。不レ同二見分一。自證思
量見分一時不レ作二内外我非我解一。但嫈二證見
體一。亦如二邪見縁レ外之時見之自證縁レ見之
時一。但證見體不レ同二邪見一。問。論無三一心中有二
斷常見一。故我我所執不二倶起一者。何故分
別行縁
蘊。不レ分三別所起處等起二我我所見一耶。答。二十句等雖三同依二色蘊等一。不二是同時一。前
後別起。故即無レ妨。問。斷常依レ惠立。二見不二
並生一。二執一惠生。兩執不二並起一。答。斷常境
| 別。二執境同 | 文 |
| 二十 三左 | 等流境故 | 文 | 義演云。疏等流境故者。内 |
五識縁レ塵。應二亦名
縁レ内| 二十 三左 | 等流境故 | 文 | 演祕云。疏五亦應然等流 |
質之境皆是本識相分攝故。義演云。疏等
流境者。五識所縁外五劣。是内五境之等流。
等流者。是相似之義。雖二内外別一内是五塵故
| 文 |
| 二十 四左 | 於諸論中 | 至 | 及種子故 | 文 | 義演云。疏不簡 |
| 不下別簡縁二種子現行等一 | 文 |
| 二十 五右 | 大論五十二攝論第二 | 文 | 大論五十二 | 十 |
| 五右 | 無性攝論第二 | 十二紙左 十三紙左 | 演祕云。論説種 |
安
立種子一。謂於二阿頼耶識中一一切諸法邊計自性妄執習氣。是名二安立種子一。然此習氣是
實物有。是世俗有。望二彼諸法一。不レ可三定説二異
不異相一。猶如二眞如一。又按二攝論第二一云。又若
略説二阿頼耶識一。用二異熟識一切種子一爲二其
自性一。又云。阿頼耶識是實種子。是一切種
子實因縁性。准二此多文一種子是有。問。若實
有何故瑜伽五十二云。復次種子云何非下折二
諸行一別有二實物一名爲中種子上亦非二餘處一。然即
諸行如是種性如是等性。如レ是安布名爲二
種子一。如二穀夾等物所
有レ牙。莖葉等種子於二彼物中一磨擣。分析求二異種子一。了不可得亦
非二餘處一。然諸大種如是種性如是等生。如
是安布穀麥等物能爲二彼縁一令二彼得
生説名二種子一。又云。是世。又攝論第二云。非下彼種
子有二別實物一於二此中一住上亦非二不異一。二論皆
云レ無二別實物一。復云二世俗一。云何定斷論説二實
有一。答。世俗有言非二定詮
假。如二下論釋一。因果道理不即不異。爲レ對二異熟因果定異一。故云二
無別一。又不レ同二現心色之法縁慮質礙一。云レ無二
別實一故無レ違也
| 二十 五右 | 不可簡別縁此種子非彼種故＊ | 文 | 義蘊 |
種一不
縁二餘蘊種一。故是假法不レ隨二現收一。問。若爾此師種子何蘊攝。答。既是意根所得可二行
蘊收一。惑識上假功能還隨二第八一攝。問。種能
生レ現。既是因縁。如何不二隨レ現五蘊攝
質。答曰。現行能熏レ種。不レ許二隨レ種收一。種子能
生レ現。何須二隨レ彼攝一。倶因縁故。如何假種子
生二實現行一。答。假非二因縁一。非二我所説一。既有二勝
力一。假亦能生。如二命根等一。雖二是假法レ持レ色心一
令レ不レ斷故
| 二十 五右 | 五十一顯揚第十七 | 文 | 五十一 | 六紙左 | 云。 |
| 耶識一以爲二境界一。執レ我起レ慢等 | 文 | 顯揚十七 | 二 |
| 十七 紙右 | 云。由レ此意根恒與二我見我慢等一相應乃 |
レ我乃慢高擧行相而起
| 二十 五左 | 若言識體能生故＊ | 文 | 義蘊云。識能變 |
| 二十 六左 | 八十八云 | 至 | 不依倶生 | 文 | 八十八 | 二十 四左 | 云。 |
| 文 | 明二十句見六末 | 十紙左 | 對法第一 | 十五 紙左 | 我見 |
| 二十 七右 | 此即擧事 | 至 | 非執可然 | 文 | 義演云。此即擧 |
連讀自悟。意云。斷常二見既不レ得二一心中
倶一。明知第七識中亦不レ得レ起二我我所執一。但
可二相例一。不レ通三七識中即有二斷常二見一也
| 二十 七左 | 論應知此意 | 至 | 似常一故 | 文 | 演祕云。論似 |
爲レ一。第八心所似。似レ一非レ常。眼等轉識。
似レ一似レ常。頼耶識體非レ似二一常一。轉識倶所
諸種色等者。問。我猶二主義一。可レ計二一常一。所既
不レ然。計レ多何過。如下計二諸蘊一我一所四上。此何
不レ然。答。倶生分別有二差別一故。又雖二倶生一
縁二内外一。何得レ爲レ例
| 二十 七左 | 但縁見分 | 至 | 心所 | 文 | 樞要下本 | 二十 紙右 | 云。何 |
唯有二現種二師一。以レ依レ現爲レ正。仍不三別説二四
分依
何。今解。依二自體一有二勝力一故。見分有二作受之用一。所以縁レ之。不レ離レ體故總名レ縁レ彼。
又解。依二三分一總有レ力。故唯縁二見分一。唯作受
故。或所縁見者。是能縁義。即依縁同三分並
| 名レ見。所以論云。恒與二諸法一爲二所依一故＊ | 文 | 釋 |
新羅曉公立量云。第七意根與二能依識一必應二
| 同境一。不共根故。如二眼等五根一 | 文 | 善殊依二興師 |
必同境也。意識以二心法一爲二所依一。故能所依
倶利其境不二必同一歟。次意根了二諸境一者。於
レ因擧二果能一也。第七意根爲レ因。意識廣縁二
| 諸境一故也＊ | 文 | 濟恩･永超作二共不定過一云。有二 |
能依識一同境。爲如二第八識一。不共根故非中同
| 境上 | 文 | 又先賢作二相違決定一云。第七末那與二能 |
| 二十 七左 | 亦遮計餘識爲我 | 文 | 義演云。亦遮計餘 |
我。此乃汎簡。非三見此中有二此計一也
| 二十 八右 | 作用相顯 | 文 | 義演云。作用相顯者。以二相 |
我。餘三分中是作用相最顯
| 二十 八右 | 或即一念 | 至 | 第七所計 | 文 | 略纂十六 | 十七 紙右 |
| 正法藏義也。即爲二我家之我一者。護法義也 | 文 |
一念中於二我見上一義説二我所之言一。問。如二前
破レ他云一。無三一心中有二二惠一。何故今言三一念
有二我我所一耶。答。二惠倶是執一心不レ得レ並。
我所但義説。所以一念而得レ並。即我所但依二
我見上一義説。而不二是執一。故一念倶起無レ失。
計此即是此者。意云。一念中計二此我一。即是
此我所。以レ義説。故有云。計此即是此者。我
即是我。又是我之我者。西明云。是我者。顯下
此第七計二第八一爲
我。之我者。義顯下第七更不レ計レ餘唯執二第八一以レ之爲
我。故於二一見一義説二二言一。又解云。是我者。義簡二他我一。之我
者。義簡二非我一。理實末那相應我見無二此分
| 別一 | 文 | 義蘊云。又云。或即一念者。謂前我即 |
| 念故＊ | 文 | 演祕擧二西明一已詳曰。復助一釋。義 |
名レ我後我第八。即所執我之言與二許我一意
我相似。論多處唯言有我見故者。按二大論
五十一一云。阿頼耶識或於二一時一唯與二一種
轉識一倶轉。所レ論末那。何以故。由二此末那我
見慢等恒共相應思量行相一。若有心位。若無
心位常與二阿頼耶識一一時倶轉。縁二阿頼耶
識一以爲二境界一。執レ我起レ慢思量行相。顯揚所
明如二疏具引一
| 二十 九左 | 善心等可 | 至 | 亦可得之 | 文 | 義演云。善心 |
則不レ然
| 二十 九左 | 未起對治斷其我執 | 至 | 即除四人 | 文 | 義蘊 |
執一名二未轉依一。三乘無學･不退菩薩此四人。
或斷二種子一。或斷二現行一。畢竟不レ執。此第七識
方名二轉依一。若約レ位論除二四人一。外唯縁二藏識一。
阿頼耶名未二永捨一故。若分別解初地已上。
入二無漏一時亦縁二餘法一。問。此中初言下未レ斷二我
執一名末
名未二轉依一耶。八地已上法方名二轉依一。何故後言三初地去方云二已轉依一。答。初
地轉依約二暫轉一。説レ未レ斷レ執故。或約二第六一。分
別二障已永斷故。不レ爾此文前後自違
| 三十 右 | 即除四人此應分別 | 文 | 演祕云。即除 |
不レ縁二藏識一。所以除レ之。四外餘人有二縁不縁一。
| 當須二分別一。分別可レ知。有漏無漏縁不縁故 | 文 |
爲レ四。此應分別者。即初地等菩薩雖レ非二四
人一而起二無漏心一。亦不レ縁二藏識一故須二分別一
| 三十 右 | 佛地經説 | 至 | 廣如彼説 | 文 | 佛地論第五 | 七 |
| 紙右 | 演祕云。如二論一一具明一。今牒二彼經一略 |
相一圓滿成就。論應レ知即是十地修果。一一地
中略説。各證二一平等性一。修習圓滿。成
就佛地一。經證
得諸相増上喜愛平等法性一。論謂。諸大士相及諸隨好相差別故皆名爲レ相。如レ是
諸相遠
離遍計所執自性一。説名二平等一。増上者。謂富貴自在色等諸蘊各別。皆非二富貴自
在一和合。亦非二富貴自在一。離二計所執一説名二平
等一。喜愛者。由二邊計力一。於二順レ彼法一發
生觀喜一。於二違レ彼法一發
生愛感一＊邊計所執諸法無故。於二計所執一喜愛亦無。説名二平等一。達
解如是所説諸相増上喜愛平等法性一。故名二證得一。
初地菩薩最初證得。後後地中漸漸方便修
合二増長一。最後他地圓滿成就。經證
得一切領受縁起平等法性一。論縁起有レ二。謂内及外。
内縁起者。謂無明等十二有支。外縁起者。謂
種牙等一切外物。此二縁起一切皆由二因
有一故果有。因生故果生。無作用義。空無我
義。無補特伽羅義。是縁起義。如レ是等義縁起
自相。是所領受故名二領受一。縁起等義離二計
所執一。説名二平等一。達
解如レ是所レ説一切領受縁起平等法性一。故名二證得一。經得下遠
離異相一非相平等法性上。論色等諸法變壞等相不二相
似一故名爲二異相一。遠
離如レ是各別異相一。即是共相。如レ是共相以レ何爲レ相。非相爲レ相。如二契
經言一。一切法性唯有二一相一。所レ謂非相。非相
即是平等法性。達
解如是計所執法畢竟永無平等法性一。故名二證得一。經弘濟大慈平等法
性。論慈有二三種一。謂有情法及無縁慈。由二此
三種平等一救
濟一切有情一。不レ同二凡夫及二乘一故。故名二大慈一。救
度一切一。長時積取福惠成滿故。故名二弘濟一。如レ是所レ説弘濟大慈遍二
一切處一。無差別轉故名二平等一。弘濟大慈平等
法性爲二所縁一。故就レ境説名二平等法性一。經無
待大悲平等法性論聲聞等。非不レ能レ拔
濟一切有情一。小分行相暫時而轉。如來大悲普能
拔
濟一切有情一。通縁二三界一。遍滿行相恒時而轉。無レ所二觀待一。恒救不レ捨。隨二其所應一拔
濟三界所苦有有情一。無レ待二大悲一無二差別一轉。
故名二平等一。此即法性。或縁二平等法性一爲レ境。
經隨二諸衆生所樂一示
現平等法性一。論隨下諸有情樂
見二如來色身差別一。如來示現如レ是色身一。如レ是示
現一切如來形相平等一。如レ是平等即是法性。是故説名二平等法性一。經一切
衆生敬
受所説平等法性一。論若有二如レ是種類語業一。能令下有情善根成就聞生二歡喜一得中淨
信樂上。如來便現二如レ是語業一。令二彼得
聞。如來所出一切語言稱二機宜一故。諸人天等皆違
逆。故名二敬受一。雖レ有下衆生不
順二佛語一。此是化作。或當有レ益。後必信受。就レ總爲レ語。故言三一
切敬
受所説一。如レ是語言由二前道理一諸佛同現。故名二平等一。如レ是名二平等即名法性一經世
間寂靜皆同一味平等法性。論有漏五蘊説
名二世間一。念念對
治二種壞一故釋。一有爲故念念壞。二有漏故對治壞。唯苦集二具二斯二
壞一。論即彼息滅名爲二寂靜一。釋彼苦集二。論
由二此於
此而寂靜故。即是聖道及以涅槃。依他起性世間寂靜同歸二眞如圓成實性一。故
名二一味一。此即名爲二平平等法性一。經世間諸
法苦樂一味平等法性。論世間諸法略有二八
| 種一 | 義蘊云。世間諸法略有二八種一。一利得可愛事故。二 衰失可愛事故。三毀不現前誹撥故。四譽不現前讃 |
| 義故。五稱現前讃義故。六機現誹撥故。七苦通惱身心 故。八樂遍悦身心故。如レ是八種。四違名苦。四順名樂 |
四順名レ樂。生二欣慼一故。聖者居レ中恒常一味。
得レ利不レ高。過レ衰不レ下。如レ是乃至樂而無
レ愛。苦而無レ恚。由三彼遠
離遍計所執世間八法一。於二一切處一皆同一味。即此説名二平等法
性一。經修
殖無量功徳一究竟平等法性。論功徳即是菩提分法等諸功徳。熏修長養。成
就解脱一。説名二修殖一。平等性智雖レ無二分別一。由二佛菩
薩智増上力一。如二如意珠一。令三異身中功徳生長
成
就解脱一。言二究竟一者。能得二三乘般涅槃一故。如レ是智名二平等法性一。遠
離遍計所執性一故| 文 | 義蘊大同 |
| 三十 左 | 即知十地 | 至 | 身之影像 | 文 | 義演云。論知諸 |
證下平等性智通縁二一切一。知二十地菩薩根性差
別一。爲現中他受用身佛之影像上。故十種平等性
智入二初地一時即能證得。後後地地修學至二佛
地一時方得二圓滿一。問。能現二佛影像一爲初地即
能。至二佛地一方得。答。有二二説一。一云。平等性智
初地即能。諸菩薩現二佛影像一且如二十迴向位
中菩薩一。尚能八相成道。況初地菩薩獲二百法
明門十種平等一。而豈不レ解レ現二佛影像一。二云。
十種平等雖二初地得一。要至二佛地一方得二圓滿一。
然後乃爲二十地菩薩一現二他受用身一。如三下第
十四智成二三身一。平等智能現二報身一。爲二十地
菩薩一而説法也。其妙觀察智亦有二十因一。廣
如二理趣分疏一。撿叙
| 三十一 右 | 此中亦如 | 至 | 隱故局故 | 文 | 義蘊云。疏此 |
名爲レ隱。唯一識故。不同意故。名爲レ局。問。此
雖隱局與二八相一例何不二引以爲
證。答。第七依二於八行相一難レ知。不レ可二更以隱局一爲レ證。
故擧二共許一明顯之法以爲レ喩也
| 三十 一左 | 第七末那 | 至 | 爲自性故 | 文 | 義燈四末 | 二十 六紙 |
| 左 | 云。思量爲性相。問。既恒思量所執我相一。 |
見一。答。我見推求竝作二我解一。此作二我解一而不二
推求一。故不レ名二我見一。問。何以得レ知三心作二我
解一。答。准二心所一知。既云二我愛我慢等一。當レ爾彼
愛等若不レ作二我解一。貪愛於レ何又亦不レ應レ名二
我愛等一。由レ此准知。心王亦作二我解一。若爾心
王應レ取二別相一。答。不レ爾。即此我境是總相故。
領
納屬二於順益一已相上。而貪愛等方爲二別相一。論説二唯言一故。問。我無我等是其差別。何名二
總相一。答。准二諸法自性差別一。名レ非二總相一可
レ爾。今心王所取總相。心所所取別相。與レ彼
有レ別。於二彼自性差別之上一各有二總相一故。
不レ爾王所境應二差別一。故知我者即是境之總
相。於二我之上一可意不可意等方是別相。又有
解云。心王亦取二別相一。辨中邊論云。心王亦能
取二總別相一。心王亦能取二總別相一。今撿二彼論
第一一云。唯能了二境總相一名レ心。亦了二差別一名
爲二受等一。准レ此心王不レ取二別相一。此論第五亦
識能了二別事之總相一。不レ言レ了
別事之別相一。問。心王既作二我解一。即是我執。云何第八卷護
法正義。云下執二我法一者必是惠故上。不レ説二所餘一。
答。心雖レ作二我相一而不レ執レ之。執者是惠故。又
釋云。彼據二勝説及根本説一。此據二相從一必由二
於惠一方能起レ執。非下於二此聚一而無レ有レ惠可
レ起執著上故。言二必是惠故一。不障相應亦有二二
執一。問。貪等皆有レ執。疑有レ執不。答。執必見
倶疑非二見竝一。又執必決。疑不レ決。故疑不二
是執一。問。如下思相應業之眷屬亦立中業名上。與
レ見相應見之眷屬。何不レ名レ見。答。業是造作
義。倶能造
作未來果故及所造事業一。故倶名レ業。見者推求。相應非二推求一。故不レ名レ見。又釋
尅性即非。相從亦見。如
似智慧相從倶名二智慧一故。問。執レ我是慧能。同聚倶執レ我。推求是
慧用。相應亦推求。答。推求是見。餘法不二推
求一。執者堅取義。同聚倶執レ我。問。既恒審思
量。與レ思何別。答。通別有レ異。此但思レ我。彼
思二一切一
| 三十 二右 | 其實思量但是行相 | 文 | 演祕云。其實但 |
量行相一顯彼自體分實非思量今擧見分思
量行相。顯二彼自體一問。云何顯耶。答。是思量
| 體名爲二思量一。擧レ末顯レ本。如二花果樹一 | 文 | 義蘊 |
唯見分故與二了別一同。疏其體即是識蘊攝
者。即顯レ不二是心所中思一也。彼體即是行蘊
攝故
| 三十 二右 | 其體即是識蘊攝故 | 文 | 演祕云。其體即 |
雖二亦識蘊一遮二彼外難一而有二此言一。爲二外難一
云。行相思量與レ思何別。故今答云。行相體
者。既是識蘊。相亦同レ之。思即行蘊故不二相
例一
| 三十 二右 | 論由斯兼釋 | 幷 | 名末那故 | 文 | 演祕云。論 |
若縁慮名レ心。依止名レ意。了別名レ識。此即通
名。八識皆有二此三名一。故若積集名レ心。思量
爲レ意。了レ麁名レ識。乃是別名。如レ次別屬二第八
七六一。問。心行相者。而是阿頼耶。答。縁慮是
也。問。何故意以二別相一爲レ行。心通行耶。答。有
義雖レ標二總稱一即是別名。如二十一色一。色得名
故。詳曰。此不レ爲レ例。色無二餘名一。不レ同二香等一。
故取二總名一以標二別稱一。心有二別號一。何得二例同一。
故今解云。行相何要取二別相一耶。取レ總何失。
前解二第八一。了別爲レ行亦取レ總。故不レ須レ例。隨
レ應説故
| 三十 二右 | 由能審思 | 至 | 名末那故 | 文 | 義蘊云。疏能 |
漏無漏位所縁異故
| 三十 二右 | 各自所取名末那故 | 文 | 義演云。各自所 |
云。心意識三各各自取二所縁一。第七別名二末
那一
| 三十 二右 | 六十三問 | 文 | 六十三 | 十二 紙左 | 此文問答亦見二 |
| 此卷末一 | 八十三 紙右 | 演祕云。按二瑜伽論六十三一云。 |
轉。如二世尊説一。出世末那云何建立。名假施
設。不二必如
義。又對治彼一遠離顛倒一。正思量故。釋此中難意。若意若四惑倶恒思量者。即
出世位而無二四惑一。復不二思量一何名二末那一。初
答意云。夫立レ名者但假施設。未二必稱
義故。| 出世意雖レ不二思量一亦得レ名レ意。與レ疏稍別 | 文 |
不名一。故言二稍別一。今按。不レ名レ之。不恐亦字形
誤。若爲二亦字一與レ論全同
| 三十 三右 | 後解煩惱字 | 文 | 義演云。後解煩惱二字 |
| 合有レ三也 | 文 | 今謂。義演就二錯本一釋。故致二斯 |
| 三十 三右 | 相應五義 | 至 | 第三卷説 | 文 | 疏三末 | 二十 二左 | 云。 |
行簡二依同其境各別一。縁簡二別見一。事簡二體多一。
雖レ具二上義一若事不レ等不レ名二相應一。如二五與
意唯依事簡。或但四義唯除二行相一。以二各別一
故一一應レ思。非レ無二所以一。上來已解二相應門一
| 訖 | 文 | 今謂。論文唯擧二四義一除二行相一故。或云二 |
| 三十 三左 | 此初五字 | 至 | 非一法故 | 文 | 義演云。此初五 |
五字也。故今長行先解二倶字一。次乃解二四字一。
即煩惱非レ一名爲レ四也。如三下云二是名四種一
是也。義蘊亦同
| 三十 四右 | 倨者倚恃 | 至 | 傲者傲憚 | 文 | 本論註上居御 |
韻一
| 三十 四右 | 瑜伽第十 | 至 | 顯揚第一 | 文 | 第十 | 六紙右 | 明二 |
| 十二縁起一中。縁起經 | 二紙右 | 對法第一 | 十三右 | 第 |
| 四 | 九紙右 | 顯揚第一 | 六紙右 |
| 三十 四右 | 亦如後卷 | 文 | 第六卷釋。義燈四末 | 二十 九右 | 云。 |
種一。慢七九種。是何愛慢。答。是總愛以レ縁レ我
故。非二餘行相一。七慢之中是我慢攝。我慢恒
起。非二九慢類一
| 三十 四右 | 第十喩伽 | 至 | 五十八等 | 文 | 第十 | 三紙右 | 對 |
| 法第一 | 十三 紙右 | 第六 | 十四 | 顯揚第一 | 六紙右 | 大論五 |
| 十五 | 九左 | 五十八 | 二紙左 |
| 三十 四左 | 意遮薩婆多 | 至 | 各自力起 | 文 | 倶舍 瑜伽 |
| 五十五 | 七紙右 | 云。問。何煩惱與二何煩惱一相應。 |
レ比。或與二慢見一。謂染愛時。或高擧。或推求。
如二染愛一憎恚亦爾。慢之與レ見。或更相應。謂
高擧時復邪推搆
| 三十 四左 | 此中論字謂淪沒 | 文 | 現行論本。淪作二輪 |
| 三十 五右 | 瑜伽五十八對法等 | 文 | 五十五 | 九左 | 煩惱 |
| 惱。五十八 | 第二紙 | 廣明二十煩惱倶生分別見 |
| 斷修斷等一。對法第四 | 七左 | 云。云何見所斷。謂 |
| 三十 六右 | 對法第四 | 至 | 修道斷故 | 文 | 云何修所斷。幾 |
道一後見所斷相違。諸有漏法。是修所斷義。見
所斷相違者。謂除二分別所起染汚見等一餘有
漏法
| 三十 六左 | 又前二見 | 至 | 非此相違 | 文 | 義演云。又前 |
何故我見不下與二我所見邊見一互相續生上耶。
答。二義。一云。此識相應我見一類無レ間。所以
不レ容レ起二我所見等一。即指二次前恒内執等文一。
二云。又我所見及邊見通縁二内外一。此相應見
恒縁二於内一。故不二互起一。問。第七既不レ許レ有二我
所見及邊見等一。如何言二二見内外有
答。説二前第六識中我所見等一。問。本意但問二第七識
我見一。如何將二第六識中我所見等一答有。答。
觀二其本意一問云下何故我見不中與二我所邊見一
互相續生上。所以得下將二第六識中我所見等一
答上也。問。我所見與二邊見一何別。答。行相不
レ同。故二見有レ別。我所見如レ執二五蘊一。有二二
十句一。中間五蘊爲レ顯レ有。五句是我。餘十五
句是我所。縁レ此起レ見名二我我所見一。如レ計下色
是我我有二諸受一。受屬二於我一我有中受中上。餘蘊
准知。邊見者。隨レ此執レ有二斷常一等解即名二邊
見一。故二見有レ別。義蘊云。疏又前二見通縁内
外者。二謂我所邊見也。問。邊見既唯於二内
身一執二常斷一。如何此説二通縁
外耶。答。執二他梵王身等一爲二斷常一者。是外故亦邊見攝
| 三十 六左 | 對法等云疑都無所有 | 文 | 義演云。都無 |
| 者。皆愛著故。故無レ有レ嗔也 | 文 | 今謂。此釋不 |
| レ允。對法第六 | 十五右 | 云。又貪不二與レ上相應一 |
| 相應一者。與二餘慢等一不二相違一故 | 文 | 瑜伽五十 |
| 五 | 七紙右 | 云。問。何煩惱與二何煩惱一相應。答。無 |
| 三十 六左 | 無明等中 | 至 | 如下説 | 文 | 第五卷 |
| 三十 六右 | 四種愛以爲集諦 | 文 | 如別章 | 文 | 演祕云。説 |
| 愛一如二法華攝釋第三第四 | 文 | 義燈四末 | 二十九 紙右 |
四種一。慢七九種。是何愛慢。答。是總愛。以レ縁
レ我故非二餘行相一。七慢之中是我慢攝。我慢恒
| 起。非二九慢類一 | 文 | 義演云。四種愛以爲二集諦一。 |
三者喜貪倶行愛。四彼彼欣樂愛。雖二皆集諦一
| 此愛即便第一愛也。撿二攝釋一叙 | 文 | 四種愛者。 |
| 瑜伽五十五 | 十三 紙右 | 云。問。何故於二集諦一爲二四行 |
常樂淨我愛差別一故建
立差別一。初愛爲レ縁建
立後有愛一。第二第三愛爲レ縁建立貪喜倶行愛及彼彼希樂愛一。最後愛爲レ縁建
立獨愛一。當レ知此愛隨
遂自體一。又愛云何。謂於二自體一親胒藏護。後有愛云何。謂求二當來自體差
別一喜貪倶行愛云何。謂於二現前一或於二已得可
愛色聲香味觸法一起二貪著愛一。彼彼希望愛云
| 何。謂於二所餘可愛色等一起二希求愛一 | 文 | 貪愛爲 |
| レ集。瑜伽五十八 | 十八 右 | 七慢如二雜集六一 | 十六左 |
| 三十 七右 | 對法第六五十八等 | 文 | 對法第六 | 十五右 |
餘皆得二相應一。何故貪不二與レ瞋相應一。一向相
應法必不二倶轉一故。又貪不二與レ疑相應一者。由
レ惠於レ境不二決定一。必無二染著一故。餘得二相應一
者。與二餘慢等一不二相違一故。如二貪瞋一亦爾。謂
瞋不下與二貪慢見一相應上。若於二此事一起二憎恚一。即
不三於レ此生二於高擧及能推求一與レ餘相應。如
| レ理應レ知。慢不下與二瞋疑一相應上 | 文 | 五十五 | 七紙右 |
切疑一都無二所有一。貪瞋互相無レ此。或與二慢見一。
謂染愛時。或高擧。或推求。如二染愛一憎恚亦
爾。慢之與レ見或更相應。謂高擧時。復邪推搆
| 文 | 如二演祕辨一。上下疏文八五字誤 |
| 三十 七右 | 論瑜伽論 | 至 | 寧不相違 | 文 | 演祕云。論瑜伽 |
卑下一。憍慢令二心高擧一。是故貪慢更互相違。
撿二兩本論一皆五十八。疏云二五十五一。撿レ文者
誤。論分別倶生至義乖返者。按二五十五一貪嗔
互相無レ此。惑與二慢見一。謂染愛時。或高擧。或
推求。慢之與レ見。或更相應。謂高擧時復邪推
搆。撿二兩本論一竝五十五。疏云二五十八一亦恐
撿錯。又按二對法第六一云。謂貪不二與レ瞋相應一。
如レ瞋疑亦爾。餘皆相應。故知貪與二見慢一相
應。又云。見慢皆不レ得下與二瞋疑一相應上。不レ障二
見慢自相應一也
| 三十 七左 | 又未必唯見斷等 | 文 | 義蘊云。疏又未必 |
利貪慢一。雖二是倶生一亦名二分別一
| 三十 九左 | 瑜伽五十五 | 至 | 瑜伽第三 | 文 | 五十五 | 二紙 |
| 右 | 第三 | 四左 | 問。如レ是諸心所。幾依二一切處心一 |
爲二後邊一
| 三十 九左 | 此則一解 | 至 | 次第二解 | 文 | 義燈四末 | 二十九 紙左 |
四惑餘一無覆性。餘若爾後言二有覆性攝一。豈
不レ重耶。答。此師解レ餘。有二其二義一。一遮。二表。
今取二遮義一。五遍行法前與レ八倶。亦與レ七倶。
恐同二於前一。是無覆性。故餘言遮。後言二有覆
攝一者。是其表義。故無レ有レ過
| 四十 右 | 又及者等義 | 文 | 二十唯識述記下 | 十九 紙右 | 云。 |
| 於二六釋中一顯二相違釋一 | 文 | 又如二六本下一 | 二十九 紙左 |
| 四十 一右 | 若憶過未 | 至 | 未合即欲 | 文 | 義演云。若憶 |
憶二過未法一時已合者。是縁二過去一念縁二過去一
故。追
憶往事一恒明記故。若未合者。即是欲故以二希望一爲レ性。於二未遂事一起レ欲故。意説。
已合名レ念。未合名レ欲
| 四十 一右 | 五十五 | 至 | 有欲生故 | 文 | 五十五 | 二紙左 | 云。 |
| 欲云何。謂於二彼彼境界一隨趣希樂。又 | 三紙右 |
| 云。欲爲二何業一。謂發生勒勵一爲レ業 | 文 | 五十八 |
| 十七 紙右 | 廣明二染欲一。未レ考二疏所引文一。雜集論一 | 十 一 |
| 紙右 | 云。欲者。於二所樂事一彼彼引發所作一希望 |
| 爲レ體＊ | 文 | 義蘊云。疏五十五説二於所愛事一有 |
レ合而希愛者方名レ有レ欲。七雖レ愛レ八先已合
故。故非レ有レ欲
| 四十 一右 | 若爾諸佛 | 至 | 故不相違 | 文 | 義燈四末 | 二十九 紙左 |
縁二未遂境一可レ有二欲生一。此識縁レ我恒遂無レ欲。
難。七縁レ境一恒遂不レ希二未遂一。無二欲倶一。佛果所
縁恒現前無二彼未合一。欲不レ起。答。佛果悲願
度二衆生一。境界雖レ現欲無減。因中我法恒現
取。無レ願不レ希。非二欲並一。又釋如レ疏。餘四准
レ此
| 四十 一右 | 文與前別 | 至 | 所簡乃同 | 文 | 演祕云。文與前 |
| 別者。與二前第三所明一文別＊ | 文 | 疏所簡乃同 |
去別境及善･隨惑･不定一| 四十 一左 | 五十五説 | 至 | 勝解生故 | 文 | 五十五 | 三紙＊右 | 云。 |
| 印持爲レ業 | 文 | 雜集一 | 十一右 | 念者。於二串習事一 |
忘爲レ體。不散亂爲レ業。串習事者。謂先所受
| 四十 一左 | 論定唯繋心 | 至 | 故無有定 | 文 | 演祕云。論 |
不レ一。依二相續一説。八非二間斷一。如何説二七刹那
別縁一。七繋二於八一而有。似二一常一故。答。定有下
專
註一境一之相上。境對稱レ一。第七不レ爾。據二境有爲一。故云二別縁一。而非三第七作二別縁解一。而似二
一常一依二相續一説。若爾本智相應無レ定。無二一
相一故。答。一解雖レ無有二深專義一。有レ定無レ失。
諸師上下或云二別縁一。或説二縁一一。准レ此應レ悉｣
| 四十 二右 | 不作別縁前後念解亦非常＊ | 文 | 義蘊云。 |
前後念解一。即名レ定者如レ執二虚空我等一。應二必
有
定。故云三亦非二常解方名爲定。執二虚空等一作二常解一。故亦非レ定也
| 四十 二右 | 五十五説 | 至 | 其定方生 | 文 | 五十五 | 二右 | 云。 |
| 審慮一。依二心一境性一。又 | 三紙右 | 云。三摩地爲二何 |
| 業一。謂智所依爲レ業 | 文 | 雜集一 | 十一＊右 | 云。三摩地 |
レ業。令二心專一一者。於二一境界一令二心不
散故。智所依者。心處二靜定一知二如實一故
| 四十 二右 | 因定類生 | 文 | 義演云。因定類生者。佛果 |
問。佛八識總有レ定不。答。八識皆有。如來四
威儀中恒有レ定故。世尊無レ有レ不二定心一故
| 四十 二右 | 令能縁其必有定＊ | 文 | 義蘊云。此中＊合 |
亦必有レ定因定類故。問。此中論云。此識任
運刹那別縁。次上即云。此識無始恒縁定
事。次下復云。前後一類分位無別。文･勢既不
レ違。何乃乖角如斯。答。前約二所縁一境定。下
約二能縁一行相。分位不レ殊。此據能縁所縁刹
那生。新新別起故無レ有レ定。不二相違一也。問。若
以二能縁刹那滅一故無レ定者。即除二無分別智一。
餘後得智等皆應レ無レ定。答。彼即專住深取。
乃任運散縁生滅。雖二同定散一則異
| 四十 二左 | 五十五説 | 至 | 餘別有性 | 文 | 五十五 | 七左 | 云。 |
俗有。是慧分故。餘實物有。別有二心所性一
| 四十 二左 | 有慧之境定不定故 | 文 | 義演云。有慧之 |
定。有二無レ定者一。故此識倶無レ有レ定。今但約レ定説。不二約
レ境説一。以二第七境常定有一故
| 四十 三右 | 煩惱分位 | 至 | 不得並生 | 文 | 義燈四末 | 三十 紙右 |
十隨惑雜集論説二皆假有一故。依二根本惑分
位一立レ之。此識倶惑恒無二間斷一。無二分位一故不
レ得レ並。又五十八云。諸隨煩惱皆是煩惱品
類。若爾何故決擇五十五云。無慚･無愧･不
信･懈怠。是實物有。放逸是假有。餘者論説二
是世俗有一耶。答。此師意説。假者有レ二。一相
待假。二分位假。前無二實體一。分位假者。而是
有レ體。云二實有一者。據二分位一説。云二世俗一者。通二
於假實一以二相待分位一倶名爲レ假。問。實有假
有理可レ易レ知。世俗有言應レ須二分別一。唯識論
等説二沈掉等一。是別有レ體。如何大論云二世俗
有一。答。言二世俗有一者。非レ謂二假有一。不レ同二放逸
定是假一故。不レ同下無慚等四依二勝道理一別有中
體用上。不レ名二實有一。此沈掉等皆他等流。別有二
體性一。義非二勝顯一。不レ名二勝義有一。非三體假無名二
世俗有一
| 四十 三右 | 如所造觸 | 文 | 義演云。所造觸者。謂所造 |
故名レ澁。水大増故名レ滑。其觸於二能造分位
上一立。無慚等亦爾。雖二分位立一而觸許二是有
體名二有體假一。雖三所造觸體非二是實色一。今此
意取二轉變分位一。稍須レ似レ實名二有體假一
| 四十 三右 | 非如長等諸形色等 | 文 | 義演云。非如長 |
是無體假一是也
| 四十 三右 | 雖説有體 | 至 | 根本復起 | 文 | 義演云。雖説有 |
| 四十 三右 | 自不能 | 至 | 根本後起者 義演云。疏自 |
雖レ説二實有體一即根本故。不下更與二根本惑一倶
亦可中隨二他根本一後起上。約二分位一也
| 四十 三左 | 又且如瞋 | 至 | 名瞋 | 文 | 義演云。又且如嗔輕 |
時行相顯故。故云二嗔輕一。意説。忿等無體假。
| 猶如二長等一也 | 文 | 義蘊云。疏又且如瞋至餘名 |
如二長等一。意説。輕重不レ得二倶生一。如二長短相待一
名レ假。不レ爾即應二瞋忿倶假一。許レ得三並生二長
等一故
| 四十 三左 | 即於彼假 | 文 | 義演云。即於彼假者。意説。 |
彼者即實法。即於二彼實上一而立レ假故。實外
無體
| 四十 三左 | 故對法云忿等皆假 | 文 | 對法第一 | 十六右 |
爲レ體。執杖憤發所依爲レ業。當レ知忿等是假
建立。離二瞋等外無別性一故
| 四十 三左 | 言餘染心説倶義者 | 文 | 義演云。餘染心 |
| 者。據二第六識一説＊ | 文 | 義演云。疏言餘染心説 |
染者。約二前六識一説也。唯此師既不レ許。隨或
與二根本一倶起。即是約二六識一有分位故。通不
善有覆故。此隨或言二遍染一也。非二遍第七一
| 四十 三左 | 三文別者 | 文 | 義演云。三文別者。會二以下 |
二説三六隨邊二染心一。第二説三十隨邊二染心一。下
言二及論三文一者。即指二此文一。然約二別義一者。即
如二論中所立及釋文一是
| 四十 四右 | 外衆縁力 | 文 | 義演云。外衆縁力者。其睡 |
| 時暫起明。是間斷 | 文 | 今謂。此釋有餘具如二對 |
| 四十 四右 | 如對法論第一末説 | 文 | 對法第一 | 十九 紙右 | 云。 |
善或不善。或無記。或時或非時。或應レ爾或不
レ應レ爾。越
失所作一依止爲レ業。睡因縁者。謂羸痩。疲倦･身分沈重･思
惟闇相一捨二諸所作一･曾數レ此時。串
習睡眠一。或他呪術神力所レ引。或因二動扇涼風吹等一。愚癡分言爲レ別二於定一。
又善等言爲レ顯二此睡非レ定癡分一。時者謂夜中
分。非時者謂所餘分。應爾者。謂所レ許時設。
復非時或因二病患一。或爲二調適一。不レ應レ爾者。謂
所餘分。越
失所作一依止爲レ業者。謂依二隨煩| 惱性睡眠一説＊ | 文 | 對法鈔二末 | 二十三 紙左 | 云。論睡因 |
因義略有二五因一。一羸疲。二疲倦。行役所生。
三身分沈重。疾病所レ致。或性惛沈。四思
惟闇相一。捨二諸所作一。寂靜閑悶無二禪樂欲一。王曾
數レ此時。串
習睡眠一。論或他呪術至二涼風吹| 等一。述曰。此釋二睡縁一 | 文 | 略有レ三。一呪術所引。 |
示濫處所引鬼等所引一。論愚癡分言爲レ別二於定一。述曰。
雖二愚癡分唯染非
餘。顯二善等睡尚常皆性暗昧一。故別二於定一。定行雖二略明一證レ法故。或依二纒
蓋一説二癡分言一。不レ爾善等應レ有二癡倶一。釋師
且依二別定一爲レ論。論又至二非定癡分一。述曰。
釋レ業中文初通二三性一。前言二癡分一。恐言二唯
染一故説二善等一。論時者至二餘分一。述曰。此第二
位。夜分中分應二睡眠時一。或是夜中分應二睡眠
分一。初後夜等名爲二非時一。論應爾者至二謂所餘
分一。述曰。此第三位。所レ許時者。佛開許時設。
護非下佛所二開許一時上爲レ病爲レ調皆名二應爾一。
應レ作レ睡故。不應翻レ此。論越失所作至二性
睡眠説一。述曰。此第四位。多樂レ眠者所作事
業並皆越失。此依二隨惑染眠一説。非二善等
睡一。由二聞思等一所レ引睡眠不二越失一故。顯二此作
業非
遍二一切一。義蘊云。疏如對法論第一未説。即是間斷非相續義者。彼説。睡眠間斷故
非レ七。倶二惡作一維亦間斷。彼約三追
悔先業一故不レ以三間
斷之一。此言第七識所藉縁少者。意説。由二少縁一相續不レ斷。故無レ眠也
| 四十 四右 | 惡作雖亦然 | 文 | 義演云。惡作雖亦然者。 |
外縁一生。及有二間斷一。此二句何別。答。據レ七
並不二相應一。約二餘別義一則行相有レ別。別義者。
謂追
悔苦業等一。如レ論可レ知。意云。今據二相顯一。且簡二睡眠一。若待レ通二内外二縁一。此中簡亦得｣
| 四十 四右 | 一類無殆 | 至 | 内縁而起 | 文 | 義演云。一類無 |
心沈重惛昧内外一。非レ不レ假二與レ身倶等内因一
也。故一類無始之義以簡
別内縁一。内執之言以簡二外縁一。二縁倶無故。云二所藉縁少一
| 四十 四左 | 且如惛沈等 | 至 | 七八應無 | 文 | 義演云。且如 |
此文中有二二難一。意先顯二違教難一。後顯二違理
難一。若不レ許三五遍二染心一者。應レ非二染心一。便違二
聖教一。論有二誠説一邊二染心一故。言二遂言説彼六
識邊等一。顯二違理難一。即牒二彼計一下由二自理一。汝
遂言三五邊二染心一。但説レ遍二六識一者。牒二彼計一
也。聖説下邊行通二諸識一有上。應二七八無一。下有二問
答一
| 四十 五右 | 若爾五染 | 至 | 五亦無 | 文 | 義演云。若爾五 |
邊二於染一。唯許二六皆有一。第七即云レ無者亦應
レ言。六識起二根本一唯意獨許レ有。五識中應レ無
| 文 | 今謂。義演云。唯意計有五識應無者。與レ疏 |
非レ謂二五識一
| 四十 五右 | 汝言遍六染心等 | 文 | 義演云。汝言邊六 |
位地一説レ之爲＊レ邊。即牒下前理無二則是前隨
惑レ之義上。不＊レ邊二第七一。若據二此難一後師爲レ勝｣
| 四十 五右 | 只如 | 至 | 七識中無 | 文 | 義演云。只如疏七識 |
不
成レ染者。且如二下六＊邊染文中一。即無二五隨中惛沈等一何防。論言二五＊邊
染而七識中| 無＊ | 文 | 義蘊云。此師意云。瑜伽説二六隨一言二 |
我今爾。集論雖レ説三五＊邊二染心一。即除二第七及
六識根本惑一。外＊邊二餘隨惑等一亦名爲二邊染一。
於レ理何失
| 四十 五右 | 即是六識中除根本 | 文 | 義演云。即是六 |
即除レ起二根本一。外餘染心時皆與二五隨一同起。
所以五亦邊二染心一。約二此道理一云下無二此五一不上
レ成レ染。不レ道下＊邊二根本染心一云
＊邊二染心一也。若據二此理一前解爲レ勝。即無二隨惑一家
| 四十 五左 | 若言餘字 | 至 | 明自體 | 文 | 義演云。前師救 |
異前一。性唯在二五數一。復言二有覆一者。即明二第七識之自體一。故餘字外更説二
有覆意一各別也
| 四十 六右 | 第一因釋諸論相違 | 文 | 義演云。第一因 |
後有二諸諍一也
| 四十 六右 | 初汎出＊邊染隨 | 文 | 對法抄二末 | 二十二 紙右 |
別隨惑一。於レ中第五明二自類倶起一。立二四種＊邊染義一。謂五六八十其中取三八
＊邊染一。以爲二正義一
| 四十 六左 | 對法第六 | 至 | 恒共相應 | 文 | 第六 | 十五左 | 云。 |
中一恒共相應。若離二無堪任性等一染汚性成
| 無二是處一故 | 文 | 今論但加二於字一。餘則全同 |
| 四十 六左 | 集論第三卷＊文 | 文 | ･第三 | 八紙右 |
| 四十 六左 | 對法一云 | 至 | 性不成故 | 文 | 雜集論一 | 十七 紙左 |
毘鉢舍那一爲レ業。掉擧者。謂貪欲分。隨念淨
相心。不寂靜爲レ體。障二奢摩他一爲レ業。隨念
淨相者。謂追
憶往昔一隨順貪欲戲笑等一。故心不二寂靜一。不信者。謂愚癡分。於二諸善法一心
不二忍可一。心不二清淨一。心不二希望一爲レ體。懈怠所
依爲レ業。懈怠所依者。由二不信一故無レ有二方便
加行樂欲一。懈怠者。謂愚癡分。依
著睡眠一倚臥爲レ樂。心不二策勵一爲レ體。障レ修二方便善品一
爲レ業。放逸者。依
止懈怠及貪瞋癡一。不レ修二善法一。於二有漏法一心不二防護一爲レ體。増レ惡損レ善
| 所依爲レ業 | 文 | 抄二末 | 十三紙左至十五紙右 | 具釋應レ知 |
| 四十 七左 | 問如定變化 | 至 | 通三性法 | 文 | 演祕云。問如 |
澁無堪任性一能障二於彼變化等事一。變化之
| 障。依主得レ名 | 文 | 義演云。如定變化障至有惛 |
障一。復是變化障。變化者。即神通也。然此無堪
任性。能爲二定障一。非二唯是染汚諸論不調柔
性一即三性心中皆有二此性一。今既善心有二無堪
任性一。豈善心中有二惛沈一耶。謂惛沈以二無堪
任一爲レ性故。故爲二此難一
| 四十 七左 | 由第七有故餘成無堪任 | 文 | 義蘊云。疏 |
定得二輕安一時上。即無二煩澁一。豈可三第七無二惛沈一
耶。若無二惛沈一應レ非二＊邊染一。若許レ有者。應レ無二
調暢性相違一故。答。由二定力一故。令二第七中惛
沈微劣一。故無二煩澁一。得レ有二輕安一説。無堪任通二
三性一者。不レ言二在定一亦無二過失一。又有漏定雖
レ有三輕安一。若望二勝定一仍名二煩澁一。即由二第七堪
任一故。若純無漏即無二此事一
| 四十 七左 | 如有漏善等 | 文 | 義演云。如有漏善等者。 |
任一。非三是自善心有二惛沈一也。成二無堪任一者。
如下第七有二我執等一令二前六識所レ起施等不一
レ能レ七レ相等上是
| 四十 八右 | 五十五説 | 文 | 五十五 | 十一右 | 云。掉擧是貪 |
| 四十 八右 | 或文外意 | 文 | 演祕云。或文外意者。瑜 |
| 四十 八右 | 此中所辨 | 至 | 或文外意 | 文 | 義蘊云。疏此 |
＊邊染心義一。今論二有體無體一。故云二文外意一也。
或此掉擧諸論皆説二會外一。今云レ有二別體一者。
| 即諸論文外意也 | 已上 | 今謂。後解順レ疏。演祕 |
| 四十 八左 | 爲會此文 | 至 | ＊邊染心擧如何等 | 文 | 義演 |
＊邊同。二増同。三分同。四有體。初邊同者。悔
眠＊邊二三性心一。掉擧＊邊レ染。悔眠癡位増。掉
擧貪位増。悔眠癡分。掉擧貪分。悔眠有レ體。
以三四不定中唯言二尋伺假一故。掉擧亦是有
レ體。以レ有二四同一欲レ擧二類例一。寄レ問而起。言二爲
會此文等一者。即指二上文一
| 四十 八＊右 | 若眠悔無體是愚癡分 | 文 | ＊義演云。此 |
擧例一。今質言。若言二癡分一則善等心中此悔眠
法應レ無二倶起一
| 四十 八左 | 不爾愚癡應通善心有 | 文 | ＊義演云。言二不 |
故。癡通二善心中一。有レ成二大過失一
| 四十 八左 | 五十五云 | 文 | 五十五 | 十一 紙右 | 云。睡眠惡作是 |
| 四十 八左 | 對法論言遍三性 | 文 | 對法第一 | 十九右 | 睡 |
| 時。或應レ爾。或不レ應レ爾 | 文 | 瑜伽五十八 | 七右 | 云。 |
記心一起
| 四十 九右 | 但言尋伺假 | 至 | 何義不同 | 文 | 義演云。何義 |
同悔眠一令中別有體也。有二何義一不レ同二悔等一。而令レ無二別體一耶。四中但
言二尋伺是假一故。悔眠實有不レ言レ假故。應三悔
眠有二實體一。今例如二悔眠有
體掉擧又有レ體。例同故。掉擧既雖二別有
體。貪位増故應レ説二貪分一。例同故。以二悔眠雖レ有レ體癡分一故
| 瑜伽五十五 | 文 | 五十五 | 十左 | 云。不信･懈怠･ |
| 四十 九右 | 五十八説 | 文 | 五十八 | 六紙左 | 云。隨煩惱放 |
念･散亂･不正知･此十隨煩惱通二一切染汚
心一起。通二一切處一三界所繋
成唯識論述記集成編卷第二十一終
| 二 | 五本 之二 |
| 四十 九右 | 依二十種 | 至 | 彼少分故 | 文 | 瑜伽五十八 | 六 |
| 紙左 | 云。云何名二隨煩惱一。略由二四相差別一建立。 |
三於二各別不善心一起。四善不善無記心起。
非二一切處一非二一切時一。謂無慚無愧名下通二一
切不善心一起隨煩惱上。放逸･掉擧･惛沈･不信･
懈怠･邪欲･邪勝解･邪念･散亂･不正知。此十
隨煩惱。通二一切染汚心一起。通二一切處一三
界所繋。忿･恨･覆･惱･嫉･慳･誑･諂･害。此十
隨煩惱。各別不善心起。若一生時必無二第二一。
如レ是十種皆欲界繋。除二誑諂憍一。由下誑及諂
至二初靜慮一。憍通中三界上。此併前二。若在二上
地一唯無記性。尋･伺･惡作･睡眠。此四隨煩惱
通二善不善無記心一起。非二一切處一非二一切
時一。若有二極久尋求伺察一。便令二身疲念失心
亦勞損一。是故尋･伺名二隨煩惱一。此二乃至二初
靜慮地一。惡作･睡眠唯在二欲界一。又有二定地諸
隨煩惱一。謂尋･伺･誑･諂･惛沈･掉擧･憍･放逸･
懈怠等。初靜慮地有二初四種一。餘通二一切地一。
若雜事中世尊所説諸隨煩惱。廣説乃至愁
歎憂苦隨擾惱等。及攝事分廣所二分別一。如レ是
一切諸隨煩惱。皆是此中四相差別。隨二其所一
| レ應相攝應レ知 | 文 | 義演云。不取別境等者。邪 |
等三。雖レ通二癡分及別境染分一。然今但取二是
癡分者一。若據二二十隨煩惱一説。即不レ取三邪欲
與二邪勝解及妄念等三一。遍取二是別境染分
者一。問。何故説二六邊染一則不レ取二別境染分一。
説二十＊邊染一乃取下通二別境一染分上耶。答。下説三
十＊邊二染心一。家廣明二所以一
| 四十 九左 | 今言二十至二倶相顯 | 文 | 義演云。今言 |
有二五義一簡上。第一簡二不定四一。第二簡二根本一。第
三簡二忿等一。第四簡二無慚一。第五簡二惛沈等一。若
依レ論但有二三簡一
| 四十 九左 | 瑜伽此四説名隨煩惱 | 文 | 五十八 | 十紙右 |
| 四十 九左 | 解通麁細 | 文 | 義演云。解通麁細者。意説。 |
中起二煩惱一故。細者行相沈審。審心中起二煩
惱一故。故此六法通二二種行相一。故＊邊二染心一｣
| 四十 九左 | 簡惛沈掉擧二法 | 文 | 義演云。簡増惛沈 |
行相増勝。惛沈掉擧二法。不レ得二通障一故。此
| 六中不レ説二惛沈一 | 文 | 今謂。准二義演牒文一。現本 |
| 五十 右 | 對法第一障奢摩他 | 文 | 對法第一 | 十七左 |
鉢舍那一爲レ業。掉擧者。謂貪欲分隨念二淨相一
| 心。不二寂靜一爲レ體。障二奢摩他一爲レ業 | 文 | 對法抄 |
| 二末 | 十四右 | 云。然實惛掉通障二止觀一。行相相 |
レ觀。依二相順障一亦不二相違一
| 五十 右 | 對法論中等 | 文 | 義蘊云。惛沈暗鈍慧性 |
順一者。惛沈障レ定。定雖レ不レ惛。亦沈隱故。掉
擧慧。慧雖レ不レ掉。性明擧故。故相順也
| 五十 右 | 然無一文 | 至 | 簡惛掉二 | 文 | 義演云。然無一 |
意説。然一惛沈無レ説三相翻相順。通障二定慧一
也。惛沈無三文説二通障一。掉擧亦爾
| 五十 左 | 彼即不爾 | 文 | 義演云。彼即不爾者。意 |
通障一。而即不レ許。今論二麁顯一故。須レ簡レ之
| 五十 左 | 雖復簡他非所遍義 | 文 | 義演云。雖復簡 |
レ他。邪欲解等不レ名レ＊邊。以二邪欲解等不
＊邊| 故。非三是此六便＊邊二一切染心一也 | 已上 | 今謂。 |
唯就二二十中一爲レ説。雖二復簡
他。非レ謂二遍不遍義一
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