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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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| 九 | 四末 之一 |
| 初紙 右 | 故佛六年日食麻麥 | 文 | 法苑珠林十八 | 九 紙 |
| 左 | 云。菩薩處胎經云。佛告二苦行菩薩一。昔我 |
食二一麻一米一。斯由下曩昔向二一縁覺一犯二口四
過一斷
絶一施上重受輕報。大集經云。獨處六年修二苦行一。日食二一麻一米麥一。精進晝夜不二
| 睡眠一。身形唯有二皮骨在一。佛地論第六 | 九紙 左 |
來示
現領
受本事本生難修諸行一。以二是善巧方便力一故。引二諸衆生一令レ入二聖教一成
熟解脱一。論釋曰。先世相應所有餘事名爲二本事一。
先世所受生願差別名爲二本生一。如二毘濕飯
恒囉等一切本生事一。依二此本生一先所二修行一
種種苦行名二難修行一。或於二今世一依二變化身一
先修二苦行一後捨二彼行一修二處中行一方得二菩提一
名二難修行一。謂諸衆生計下修二苦行一止レ惡起レ善
方得中菩提上。爲レ化レ彼故。先示二同彼一修二諸苦
行一。有契經説。如來先世迦葉佛時作二是罵
言一。何處沙門剃二鬚髮一者有二大菩提一。無上菩
提極難レ得故。由二彼惡業一今受二如レ是難行苦
果一
| 初紙 右 | 牧牛女邊受乳糜食 | 文 | 依二佛本行經一。善 |
集一千牸牛而撀
取乳一。轉更將飮二五百牸牛一。更別日聲二此五百牛一。轉持レ乳將飮二於二百五十牸牛一。後日
撀二此二百五十
五牛一。後日撀二百二十五牛之乳一飮二六十牛一。
後日
三十牛乳一飮二十五牛一。後日撀二此十五牛乳一。
著二於一分淨好粳米一。爲二於菩薩煮
上乳糜一｣| 初紙 右 | 受吉祥草 | 文 | 若依二佛本行經･瑞應本起 |
祥一。准レ此吉祥所レ獻故云二吉祥一。從レ人爲レ名。
若依二觀佛三昧經一。百千天子奉
獻天草一。清淨柔軟。名曰二吉祥一。准レ此當體立レ名。非レ謂
| レ從レ人。吉祥草者。瑜伽略纂第二 | 三十 紙左 | 云。吉 |
| 或有二人遺首一。吉祥草者。定是吉祥之相故 | 文 |
| 倫記二上 | 十二 紙右 | 云。吉祥草者。西國道人行時。 |
レ助以贈二行人一。以二此吉物一以表二吉祥相一。名二
| 清淨資具一 | 文 | 陀羅尼集經九云。坐因吉祥 |
| 草。如無二此草一。白茅代レ之 | 已上 | 然不思議疏上 |
| 云。乳不者桑穀也。祥草者此土更芽 | 已上 | 者。 |
| 初紙 右 | 菩提樹 | 文 | 西域記二云。金剛座上菩提 |
| 提樹一 | 文 | 心地觀經六云。毘婆尸佛於二尼倶陀 |
樹。倶留孫佛無憂樹下。倶那含牟尼優曇樹。
| 迦葉如來婆陀樹。釋迦如來畢鉢羅樹 | 文 | 大 |
| 孔雀王經上云 | 大宋 摺本 | 南無毘鉢尸無憂樹下坐。 |
禮尸棄佛依止奔陀利一。毘舍浮如來住在二沙羅樹一。
師烏曇波羅樹。迦攝波善逝依二溺窶路陀一。釋
| 迦牟尼佛坐二於菩提樹一 | 文 | 西域記二云。畢鉢 |
坐像一。賢劫之中九百九十六佛皆當坐焉。慈
恩傳二同レ之。經與二傳記一異説不同
| 初紙 左 | 佛欲彼無義苦行 | 文 | 義蘊云。疏佛欲除 |
義一。問。外道不レ信。不レ能レ除二彼無義苦行一。勞爲
説。答。初雖レ不レ信後亦信故。設少不レ信多獲
レ利故
| 初紙 左 | 一切有情 | 至 | 正覺正説 | 文 | 倶舍十 | 十三 紙右 | 云。 |
切無レ非二由レ食而住一。惠暉云。世尊初成道了
住二鹿苑一度二五人一。過二恒河一逢二富樓那外道一。
見二太子威儀端正一問云。瞿曇似レ得二勝法一。佛
言。一切無レ非二由レ食而住一。因レ此説二四食一。意
破二自餓外道一。遠
邪覺邪説一名二正覺正説一也
| 初紙 左 | 外道咲曰愚者亦解 | 文 | 演祕云。疏外道 |
外道聞經云何起レ謗。答。大士行化多益二是
徒一。雖レ有二少輕一得レ利者廣。由レ是如來四非稱
レ離。又彼外道初雖二暫謗一。畢竟乘レ此以爲二出
要一。先損後益。正合二化宜一。是以動靜無レ非二佛
| 事一 | 文 | 義演云。疏佛欲除彼至愚者亦解者。問。 |
轉増二輕笑一。病云何遣。答 世尊説レ法非レ爲二一
人一。此雖二輕笑一餘悟者無量。所以餘類因レ此
便毀二外道一不レ習二無義苦行一也。甚爲二利益一
| 初紙 左 | 一切有情 | 至 | 無四食者 | 文 | 義演云。疏無 |
食一。意説二識食一。若不レ爾者。豈段食遍二三界一耶。
言二意簡説
之者。説二一切有情皆依レ食住一者。意在二識食一也。四食章云。問。一切有情一一
念頃。隨二所有處一皆定有耶。答。不定。識食定
有。餘或有無
| 二紙 右 | 論謂契經説食有四種 | 文 | 瑜伽五十七 | 二 十 |
| 三丁 左 | 云。問。如二經言一。有二四種食一皆能長養諸 |
養諸根大種一。答。段食･觸食･意思食･識食。由二此四種一長
養五| 色根及意根幷根所依所有大種一 | 文 | 略纂十五 |
| 三十二 紙左 | 倫記十六上 | 四十一 紙右 |
| 二紙 右 | 今言段者即分段義 | 文 | 倶舍十 | 十三 紙右 | 云。香･ |
| 飮噉上故。謂以二口鼻一分分受レ之 | 文 | 光記十 | 二十 八紙 |
| 右 | 云。可下成二段別一而飮噉上故。謂口能飮噉。鼻 |
之故名二段食一。此即釋レ名。又解。謂口飮噉。舌根即分分受レ味。由二
鼻飮一故鼻根即分分受レ香。鼻中觸。身根分
| 分受レ觸。婆沙論百三十 | 三紙 左 | 云。問。段食是何 |
吮等非二段食一耶。答。從二多分一説。是故無レ過。
復有説者。飮吮等時亦作二分段一。有餘師言。
從レ初而説。謂劫初時受
用地味一皆作二分段一而呑
噉之一。因名二段食一| 二紙 左 | 先言團食 | 至 | 此言非也 | 文 | 四食章云。釋二別 |
| 是食。持業釋也 | 今謂。准二婆沙･倶舍･正理等一。段食 者有二形段一者而分分受レ之。故曰二段 |
| 食一。故婆沙中以二飮吮等一難。瑜伽 六十六云二諸段物一。正理云二形段一 | 舊云レ團者。可 |
| 水飮等可二摶團圓一。云何名レ團。故應レ名レ段 | 文 |
食。如下見二沙嚢一命不
絶。是願食也。三曰業食。如二地獄不レ食而活一。由四其罪業應三久受二苦痛一
| 也 | 今謂。地獄段食見二大乘瑜 伽第五･小乘倶舍第十一 | 四云識食。無色衆 |
揣食一。揣食者揣握食也。揣是和合之物。隨レ義
言レ之也。圭峯註曰。此譯人之訛略。古來西天
不レ使二匙筯一。以レ手摶而食レ之。謂二之摶食一。後唐
時義淨三藏以謂二此摶收レ法不
盡。如二水漿濕物一。且摶レ之不レ得。遂改二摶字一作レ段。謂如二
| 此方一分一段之食一 | 文 | 今謂。圭峯失レ稽。玄奘 |
| 二紙 左 | 下三不言界即許界通三 | 文 | 義演云。疏 |
不レ云二欲界色界等一。唯段食言。謂欲界繋等。
即許二界通
三者。意説。三界通有二三食一| 二紙 左 | 六十六云 | 至 | 極廣明 | 文 | 六十六 | 三紙 右 | 五十 |
| 七 | 十二 紙右 | 演祕云。疏六十六云攝食由諸句者。 |
者亦段食耶。答。如二其所應一當レ作二四句一。或有三
段物而非二是食一。謂諸段物不レ能三長
養諸根大種一。或有三是食而非二段物一。謂若有觸･意思･
及識能令二諸根大種長養一。或非二段物一亦非二
是食一。謂若有觸･意思･及識不レ能三長
養諸根大種一。如レ是所餘觸乃至識。隨二其所應一皆作二
四句一。義蘊亦引二此文一
| 二紙 左 | 對法五説十一界攝 | 文 | 第五 | 十一 紙右 | 云。三蘊･ |
| 十一界･五處･一分是食。次下 | 六紙左 | 疏云。三蘊 |
即七心･香･味･觸･法界。然彼言二一分一。此處略
レ之。彼通二有漏無漏一。今唯取二有漏一
| 三紙 右 | 對法五説 | 至 | 有變壞者 | 文 | 第五 | 十紙 左 | 云。云 |
有二變壞者一。境界故有二境界者一。希望故有二希
望者一。取故有二取者一。是食義。初是段食。由三變
壞時長
養根大一故。二是觸食。由下依二可愛境二觸攝
益所依上故。三是意思食。由下繋レ意希望| 可愛事一力上攝益所依一故 | 文 | 決擇抄下 | 五紙 左 | 云。 |
| 初言二變礙一非二是食一。彼言二變者一正是食故 | 文 |
名爲レ食。雜集第五云。有二變壞一故有二變壞者一。
變壞故。即香味觸體變壞時。變壞者即資持
之用。問。爲二正變壞時名
食。爲二長養資持之時方名爲
食。答。資持用時方名爲レ食。故瑜伽六十六云。若諸段物於二呑咽時一令二心歡喜
諸根悦豫一。當二於爾時一不レ名二段食一。但名二觸食一。
若受用已安隱消變増
長喜樂一。於二消變時一乃名二段食一。未二資長一時但是觸食者。望レ生二喜樂
乃順益捨一可レ爲二觸食一。不レ爾亦非。故本疏云。
名爲二觸食一望二一食者一。非レ望二餘生一。若望二一
切一有レ非二是食一。此意即於二所食香味觸一。有レ不
レ生二喜樂等一。即非二觸食一。問。諸觸塵皆段食耶。
答不レ爾。以三觸通二上界一故。問。若以レ觸對二香
味一有二觸非
食。以二香味一對レ觸香味有レ非レ食。答。香味唯欲有。但香味皆食。問。香味上亦
有。有二香味非
食。答。據二業果一説。上界香味是定果故。或是法處故不レ爲レ例。問。業果上地
無。段食唯欲繋。定香味上有。段通二色界繋一。
答。設菩薩等變。假無レ食用。設有二實用一。據下爲二
増上一引
生欲界有情所變香味觸三一而以爲食。亦不レ取二本質一故不レ通レ上
| 三紙 右 | 六十六説名爲觸食 | 文 | 六十六 | 四紙 左 | 云。演 |
中觸食一。因從二果稱一名二觸食一也。若准二有宗一。初
未二變壞一亦得レ名レ食。除二飢渇一故。故婆沙云。
食於二二時一能爲二食事一。倶得レ名レ食。一初食時
能除二飢渇一。二消化已資二根及大一。有義。大乘
理實初食能除二飢渇一亦得レ名レ食。義同二有宗一。
瑜伽･對法且説二勝食一云二變壞時名爲
食也。詳曰。理雖レ可レ爾。明レ教難レ違。故瑜伽云。若諸
段物於二呑咽時一令二心歡喜諸根悦豫一。當二於
爾時一不レ名二段食一。但名二觸食一。若受用已安隱
消變増
長喜樂一。於二消變時一乃名二段食一。若有二熟變一。不レ能二長養諸根安樂一。彼雖二熟變一不レ名二
段食一。若諸段物於二呑咽時一。不レ生二歡喜一亦不
レ能レ令二諸根悦豫一。當二於爾時一都不レ名レ食。文
既鄭重而簡
略之一。何得三會云二就レ勝且説一。又瑜伽等望レ長二諸根一。資益變壞方名爲レ食。暫
除二飢渇一未下益二諸根一變壞消化上。食義焉在。由二
斯理一故不レ爲二之取一。問。欲香味觸得レ有二段食一。
色界觸有。彼立二段食一。答。按二倶舍論一。三界分
別十八界一云。色界所繋唯十四種。除二香味境
及鼻舌識一。除二香味一者段食性故。離二段食欲一
方得レ生レ彼。除二鼻舌識一無二所縁一故。若爾。觸
界於レ彼應レ無。如二香味境一段食性故。彼所レ有･
觸非二段食性一。若然。香味類亦應レ然。香味離二
段食一無二別受用一。觸有二別用一。持二根衣等一。彼
離二食欲一香味無レ用。有二根衣等一故觸非レ無。由
レ斯色界雖レ有二觸塵一無二段食一。餘廣問答如二章
及燈一。義蘊云。疏六十六説名爲觸食者。此以二
觸食一非二觸塵一也。謂初食已未二變壞一時。意
身二識得レ食。觸境能生二觸數一有二喜樂受一。雖
| 未二段食一是觸食也 | 文 | 四食章云。五十七説。或 |
能攝益。如二苦辛等一。或有二段物一。於二受用時一暫
爲二攝益一。於二變壞時一乃爲二損害一。如レ有二甘美食
所
不レ宜。故變壞時方立爲レ食。論唯二句。故應丁更加丙初後倶損如二毒藥等一。初後但益如乙
食所レ宜甘美飮食甲。四句中初･第四名レ食。餘
二句非
| 三紙 右 | 望一食者非望餘生 | 文 | 義演云。疏望一 |
名レ食。不下望二所餘生一説上。如下色界雖レ有レ觸而
| 非食故 | 文 | 義蘊云。言望一食者。唯此下界香 |
爲二觸食一者。可レ通二三界一。又云。初食未レ壞。有
レ生二喜等一。有二不レ爾者一。今望下生二喜樂一者上説故
云二望一食一也。此觸爲レ正。應下檢二彼論一更詳中
| 此義上 | 已上 | 今謂。初解義演亦同。後解不レ正。何 |
解爲レ正。後解順二義燈意一故。義燈引二本疏一解。
如二上已擧一
| 三紙 右 | 如倶舍論 | 至 | 無此所以 | 文 | 第二 | 三紙 左 | 如二上 |
| 三紙 右 | 論由此色處 | 至 | 色無用故 | 文 | 義蘊云。問。 |
噉一。無レ濫不レ簡レ色可二分段一。有レ濫須レ明。問。可二
分段一者唯在二於色一。香味觸三何名二段食一。答。
分
段色一時香味觸三亦隨分段。由二三與根密合資養義増一故偏名レ食。色雖レ可レ段。眼根
離取。非義自根故不レ爲レ例
| 三紙 右 | 勝定果色 | 至 | 故非段食 | 文 | 四食章云。勝定 |
可レ成レ食。如二香積飯可
爲レ食故。有義。不レ然。彼實三處。非二法處一故。然有二聖者一定通力變
令二資益一者三識所得。非二法處一故此亦不レ然。
豈要三識得方名爲レ食。但是後變時。能資二氣
力一令二識明盛一。非二要識得一。故勝定果三處名
レ食。以三本識得二能資養一故。其假法處色非レ食
| 義亦成。無二體用一故。如二不相應一 | 文 | 決擇抄云。 |
據二有漏一故。然由聖至可爲食故者。此意説
云。聖定等力變レ魚成レ米爲レ食之時。但取二香
味觸三一爲レ食。不下取二其色一而食上故。此即法
處以爲レ食也。章有義不然至非法處者。此師
意説。聖者定力變二魚米等一爲二増上縁一。有漏
第八據レ彼自變爲二魚米等一受用之時。但用二
自八所變之者一。實香味等而不レ用二彼法處等一
也。所
以然一者。有情三識而能用二法處色一故。章此亦不然至三所名食者。此意説云。但能
資養即名爲レ食。非二要三識縁故名
食。上有情類食收。食時三識豈縁。若三得時未レ爲レ食
故。此亦如レ是。道理皆顯。所
以然一者。定等所變是上界法。如何得レ資二欲界有情一。界隨増
過。又無漏者破二於有一故。如何食二縁之一。定通
等力即不二決定一故。得三以レ上而變二下食一。雖レ然
終有致別有二有先一。又解。剋レ實言レ之。但以二彼
色一而爲二其質一。自第八識變二業果色一而受
用之一。如二義燈中廣問答辨一。義燈續二上所引文一
云。問。何故欲界變段食即許レ通二質･相一。定等
變段食唯相不レ通レ質。答。欲界有漏。性是食。
同界通二質･相一。定起無漏。性非レ食。異界不レ通
レ質。問。定果唯第六變。可レ成二無漏一。通亦撃二第
八一變。故應二有漏一。答。第六變者可二是無漏一。彼
自第八縁レ彼起相即是有漏。然爲二下食一。是第
六變者非二第八變一。而第八云三前七非二八所杖
質一者。據二見分一説。設通二相分一。據二業力一説。定
通起亦許二上繋一。然法師意取二初解一正。問。
如二他通等引一即許二下識相分上界收一。今變二
段食一何不レ爾耶。答。雖レ名二通定果一。然非二上界
收一。以三漏無漏不二相順一故。設縁二彼第八所變
之相一亦不レ隨レ彼。隔二無漏一故。勢力遠故。非二
正能引一故。雖レ然稍難。智者思擇
| 三紙 左 | 又色麁著 | 至 | 故非是食 | 文 | 義演云。又色麁 |
| 離中知也 | 文 | 演祕云。論由此色處非段食者。 |
食云。色亦可下成二段別一飮噉上。何縁非レ食。此不レ能レ益二自所對根
解脱者一故。夫名レ食者。必先資
益自根大種一後乃及レ餘。飮
噉色一時於二自根大一尚不レ爲レ益。況能及レ餘。由二彼諸根境各別一故。有時見
レ色生二喜樂一者。縁レ色觸生是食非レ食。又不還
者及阿羅漢解
脱食貪一。雖レ見二種種上妙飮食一而無レ益故。由レ此色處不二名爲
食。又傳。經部而有二兩釋一。一云。除レ聲四塵爲レ體。以三聲虚
疎無二資用一故。二云。但用二三塵一爲レ體。色聲變
時無二資用一故。問。聲及根等皆不レ名レ食。何獨
簡レ色。答。可三段飮噉有二資益一者。名レ之爲レ食。
色可二段噉一。有レ濫簡レ久。聲體虚疎。意等無レ段。
| 根是所資也。無二飮噉義一。無レ濫不レ簡 | 文 | 四食章 |
資二五識身一成二明昧一故。觀レ色聽レ聲亦長養故。
若資二四法一者可二立爲
食。彼無二此用一故。根由三其識所二資長養一。識能養勝。非二根於
識。故不レ説レ之。以二段食用變壞時増一。於二色聲一不
レ爾。然五十七及唯識云。色於二變壞一無二損益一
故。由下於二自根一既無二損益一。他根亦無上故不レ立
也。又色麁著。聲體虚疎。離レ根有レ用。亦不レ能下
資二氣力一強勝上。故不レ立レ食
| 三紙 左 | 第九十四 | 至 | 第五卷 | 文 | 第九十四 | 十九 紙 |
| 第五 | 八紙左 |
| 三紙 左 | 此三入腹 | 至 | 説名爲正 | 文 | 正理論云。色處 |
食。是不至取根所行故。以丙成契經説乙段食非下在二手中器中一可
成二食事一。要入二鼻口一牙齒咀嚼津液浸潤進度二喉筒一。隨二
生臟中一漸漸消化。味勢徳流二渚脈中一攝
益諸蟲一乃名爲レ食。爾時方得
成二食事一故。若在二手器一以レ當爲レ名。如三天授名二那落迦等一。
雖三彼分段總得二食名一而成レ食時唯香味觸。
爾時唯此爲二根境一故。若總分段皆名レ食者。
聲不相應亦應二是食一。非下聲等物在二彼段中一。
可中如二香等一亦名爲
食。以下不二相續一無中形段上故。非下無二形段一不二相續一物能任
持身一可成二食事一。又如何知二色處非
食。身内攝益根大一。功能如二香味觸三一。不二別見一故。爾時不レ生二彼
境識一故
| 四紙 右 | 如別章中 | 文 | 義林四食章･對法抄中。立二 |
六･九十四･顯揚第一･對法第五･兩本攝論倶
第三･第十･婆沙百二十九･三十･倶舍十･正
理二十一等一
| 四紙 右 | 此觸食體 | 至 | 食義偏勝 | 文 | 義演云。疏此觸 |
相應故。擧レ觸言レ通二八識觸一。據二食體一屬二六
| 識一相應觸勝也。後思食亦爾 | 文 | 四食章云。九 |
謂有漏觸纔取レ境時。攝
受喜樂及順益捨一能爲二食事一。此言意顯三三界有漏八識倶觸攝
益喜樂及順益捨一。攝
益身一者是觸食體。若引下苦憂非二順益一捨上。觸體非レ食。非二資益一故。
若唯識言。此觸雖下與二諸識一相應上。屬二六識一者
食義偏勝。即彰二觸食通八識倶一。密會下天親攝
論第三。云中此中觸食屬二六識身一。觸二麁顯境一
資養勝故。不
取二餘觸一。有義。唯取二六識倶觸一以爲二食體一。論レ觸雖二通八識倶轉一。爲二食體一者
唯六識倶。七･八倶觸全無三引
生喜樂二受及順捨一故。八倶之捨一切地時行相同故。前解
不レ然。非下要觸能引二自倶生喜樂受等一方名
爲
食。引二餘識倶喜樂等一起攝益身一者。一切皆是。由下第八等觸二勝自境一引
生六識倶時喜等上故亦是食。然准二諸文一。第二解勝。但言下
| 攝益喜等一爲食。非二七八一故 | 文 | 決擇抄云。第 |
益喜等一不レ言二八識一｣| 四紙 右 | 世親攝論第三卷云 | 文 | 世親攝論第三 | 三 |
| 紙左 | 云。此中觸食屬二六識身一 |
| 四紙 右 | 如六十六攝事分中 | 文 | 六十六 | 五紙 右 | 攝事 |
| 分九十四 | 十九 紙右 | 然疏主解兩處不レ同レ此。疏破二 |
| 有人説一取二觸心所一。略纂十五 | 三十二 紙右 | 亦破二有 |
者若喜若樂若捨一分者。今解。觸取二六識一爲
レ體。此倶レ觸能攝
受喜樂二受全及捨一分受一。攝益者滋長義。憂苦違損非二攝益一。捨通二善惡
果一。今取二善果捨一故言二一分一。或捨通二欣慼未一。
今取二喜樂未生一者故言二一分一。有云。由レ此
故知取二觸數一爲二觸食體一。此不成解。違二對法一
故。浮丘疏中引二略纂説一取二六識心一。理趣分
疏取二第六倶觸一。神廓攝論疏云。若此論意屬二
六識身一。今謂此疏･及四食章･義燈･演祕皆
以二觸數一爲二觸食體一。略纂之説恐不正義。謂
疏主於二此疏中一以レ取レ觸爲レ正。不レ同二略纂
等一。是故非二唯此段一。至二次思食一亦更准成二此
| 義一。倫記十六上 | 四十 二左 | 擧二略纂一已云。今准二唯識 |
唯取二有漏觸一
| 五紙 右 | 得根本境 | 文 | 義演云。疏得根本境者。光 |
本境者。意凡心心所縁二此境一時。即觸心所
先得二此境一名二根本境一
| 五紙 右 | 此體即是 | 至 | 方是食體 | 文 | 四食章云。意思･ |
所。意相應思名曰二意思一。隣近釋也。依レ意之
思。即依主釋。意思即食。亦持業釋。倶舍第十
| 十四 紙左 | 云。亦見思食安住現身一。世傳有レ言。昔有二 |
嬰稚。意欲二携去一力所レ任。以レ嚢盛レ灰挂二於
壁上一。慰
喩二子一云。是麨嚢。二子希望多時延レ命。後有レ人至取レ嚢爲開。子見二是灰一望絶
便死。又於二大海一有二諸商人一遭レ難敗レ船。飮食
倶失。遙瞻二積沫一疑爲二海岸一。意望二速至一命得
レ近レ時。至レ觸知レ非望絶便死。集異門足説。
大海中有二大衆生一。登レ岸生レ卵埋二砂内一。還入二
海中一。母若常思卵便不レ壞。如其失レ念卵即敗
亡。此不レ應レ然。違二食義一故。豈他思食能持二自
身一。理實應レ言。卵常思レ母得レ不二爛壞一。忘則命
| 終。起二念レ母思一在二於觸位一 | 文 | 演祕云。論三意 |
作正因等相一。云何今説爲二希望一耶。答。如二燈辨一。有義兩釋。初解
同レ燈。第二釋云。由二相應法一令三思於レ境起二行
希望一。若爾。心等與二欲等一倶心。亦應下由二相應
之法一希望爲
相。答。心等因レ思希望無レ失。如レ是心等與二受等一倶起二領納等一。皆不レ違レ理。心
等皆容レ起二多行一故。然自相行正行非レ餘。故
依二正行一心等無レ雜。詳曰。理恐未レ然。瑜伽此
論皆云二心等所縁等同不
同二行相一。故此論云。心與二心所一同二所依根一。所縁相似行相各
別。了別領納等作用各略故。亦不レ可レ言下據二
自相一説上。如二所縁相一。相分各別即説二相似一。行
相有レ同何即不レ説。教既無レ憑。臆斷難レ准。可
レ從二初釋一
| 五紙 右 | 若希可愛 | 至 | 及與現在 | 文 | 義演云。疏若希 |
現在可愛境一方名爲レ食。以二過去已滅不
可レ合故
| 五紙 右 | 然對法等 | 至 | 現在無欲 | 文 | 雜集一 | 四紙 左 | 云。 |
求未來一自體爲中方便上故。引取當蘊一令二起現前一
| 五紙 右 | 即欲無減不縁三世 | 文 | 義演云。疏即欲 |
減不レ縁二三世一。此且據二顯相一説。約レ實欲通
| 縁二三世一 | 文 | 義蘊亦同レ之。言下彼論據二増勝一説上｣ |
| 五紙 右 | 皆與其合 | 文 | 義演云。疏皆與其合者。欲 |
縁二三世一也
| 五紙 左 | 念類無失縁亦無爽 | 文 | 義演云。此答二外 |
縁二過去一。應レ得二未來一。答。念亦得レ縁二未來一。雖三
體非二是念一。而由レ起下縁二未來一法上。即此法是過
去念家境之類也。若縁時亦得レ名レ縁二念類一
也。意説。未來境是過去境之流。説二念得
縁。非二是念行相一。實縁二未來一。今謂。此解非也。念
類者非レ謂三念縁二類境一。此唯類
例欲之無失。故云二念類無失一既無二過失一。念縁二未來一於レ理
無レ爽
| 五紙 左 | 故瑜伽説深勝希望 | 文 | 九十四 | 二十一 紙左 | 云。 |
| 行喜染名レ喜。五十七 | 二十三 紙左 | 云。意思爲レ欲三證 |
望喜根一。縁二未來境一攝
益於識一。由レ此長養諸根大種一
| 五紙 左 | 非餘倶思希望勝故 | 文 | 意思食體三釋不 |
第三義一爲レ釋。四食章中第二爲レ勝。四食章
云。成唯識言。思食謂有漏思與レ欲倶轉。又
言。此思雖下與二諸識一相應上。屬二意識一者食義偏
勝。此意正顯レ三界有漏八識倶思希二可愛境一
攝
益自一者皆思食體。密會下五十七及天親攝論云縁二未來境一攝
益於識一名爲二思食一。意思於レ境希望勝故上。由レ此九十四云。若在二意
地一能會レ境思名二意會思一。能與二一切一於二可愛
境一專注希望爲レ食。復有義者。六識倶思諸有
漏者希レ境益レ身皆思食體。七･八不レ然。無二行
相一故。諸處但説二與レ意倶者一。通縁二未來一彼最
勝故。亦有下希
望現境一思上故。許レ通二五識一。唯識所レ言諸識相應顯二思體倶一。食唯六倶。有
義。思食唯第六倶。諸處但説レ縁二未來一故。五
識縁レ現觸力増長。非二思食一故。唯識説。思體
通二諸識一。成レ食義者唯第六倶。故世親説。意
思食者。是能希望。由二希望一故饒
益所依一。如二遠見
水雖レ濁不レ死。以レ眼爲レ門意希望故。非二五識有
希二未來一故。此雖二之解一第二解勝。五識於レ境有二微細思一可二希望一故。不
レ爾五識應レ無二欲倶一。准レ此第三乃同二唯識不
許二別境與レ五倶義一。故知正者第二師勝。今
謂。義燈･演祕皆據二第三一。若論二相應一。則五識
與レ欲相應。若論二希望優降一。則五識倶欲不
レ如二第六一。若希望不レ深則食事難レ成。是故取二
第六思一以爲二食體。於レ理爲レ勝
| 六紙 右 | 由前三食 | 至 | 能爲食事 | 文 | 四食章云。成唯 |
而第八識食義偏勝。此顯乙識食取下通二三界一
有漏八識上。正能執受唯第八識甲。 一類相續執
持勝故。攝論･唯識皆取二第八一。實通二八識一。然
瑜伽等但總言レ識。不三別説二是第八一。唯攝論
及唯識取二第八一故。雖レ知二八識皆可
名レ食。非三一切識皆立二食名一。取二有漏位第八識全一。
恒執持故。五十七説。由レ三養レ識。識復長
養諸根大種一。故立爲レ食。故知諸識非二資養一者
皆非二食攝一。如二觸思等一
| 六紙 右 | 六十六等 | 文 | 六十六 | 四紙左 | 云。若諸段物 |
不レ名二段食一。但名二觸食一。若受用已安隱消變
増長喜樂。於二消變時一乃名二段食一。若有二熟變一
不レ能下長
養諸根一安樂上。彼雖二熟變一不レ名二段食一。若諸段物於二呑咽時一不レ生二歡喜一。亦不レ能
レ令二諸根悦豫一。當二於爾時一都不レ名レ食。即彼後
時安隱熟變増長安樂。彼於二爾時一乃名二段
食一。若有二熟變一不二長安樂一。彼雖二熟變一亦不レ名
レ食
| 六紙 右 | 五十七説 | 至 | 諸根大種 | 文 | 五十七 | 二十三 紙左 |
答。若諸段食能攝
益識一令二其強盛一。由レ此長養諸根大種一。亦令二強盛一。觸能攝
受若喜若樂若捨一分一。由レ此復能攝
益諸識一。由二攝益一故復能長
養諸根大種一。意思爲レ欲三證得可愛境界相一故。依二正方便一起二染不染希望喜根一。
縁二未來境一攝
益於機一。由下此長養諸根大種一。如レ是三食攝
益其識一。由體増盛及縁二現在未來一生上故。識復長
養諸根大種一故立二四食一｣| 六紙 右 | 攝論對法皆唯取第八 | 文 | 世親攝論第三 |
| 三紙右 | 云。論曰。若離二異熟識一已生有情識食 |
| 不レ成。對法五 | 十紙左 | 云。四是識食。由二阿頼耶 |
所依止身便爛壞故
| 六紙 左 | 集論第三雜集第五 | 文 | 第三 | 四紙左 | 第五 |
| 十一 紙右 |
| 六紙 左 | 然彼言一分 | 文 | 義演云。疏然彼云者。對 |
取二有漏一故言二一分一。此論略
去無漏一言二有漏一故不レ言二一分一。又不レ説二無漏一即是略二彼一分一
也
| 六紙 左 | 又彼通 | 至 | 三受等 | 文 | 義演云。疏又彼通等 |
通二三蘊･五處･十一界一攝上者。通約二等流等一
説。若據レ食。唯約二有漏四食一分一。此論略
去等流等一分一唯取二有漏一爲レ食也
| 七紙 左 | 論此四能持 | 至 | 故名爲食 | 文 | 對法抄第五 |
| 十三 紙右 | 云。佛地論云。任持是食義 | 文 | 義燈云。論此 |
| 名レ食。今謂不レ爾。亦必長養。且擧二攝持一 | 文 | 演 |
沙百二十九一云。食是何義。受レ有義。續レ有
義。持レ有義。生レ有義。食レ有義。増レ有義。與レ此
大同
| 九紙 右 | 遮過去 | 至 | 設未來用 | 文 | 義蘊云。疏遮過去 |
未來有レ體而無二食用一。今言三過去未來非二食
體用一者。過去全遮二體用一。若未來世正遮二食
體一。設遮二食用一。若爾者。一分相符之過
| 九紙 右 | 非現在因 | 至 | 得成正因 | 文 | 義蘊云。疏非現 |
聲等亦非食性。即是同品。今非現在因於二虚
空等一有。於二現在等一無。故是同品定有性也。
異品無レ濫。得レ成二正因一。問。虚空既是現識所
變。如何得レ有二非現之因一。答。現識變者實是
有爲。非二是空一故。虚空無レ體。非二三世攝一。故得
レ爲レ喩。又此虚空取下依二法性一者上。非レ取二識變一
| 也 | 文 | 演祕云。疏雖現在者至得成正因者。釋二 |
在即皆是食。現在即是食量因故。故此答生。
思可レ解也
| 九紙 左 | 此無性釋餘世親釋 | 文 | 無性三 | 五紙右 | 云。 |
等性無中恒長
養諸有一義上故。又於二二定及無想天一皆無レ有故。所作食事不レ遍二三界一。非三入
定等諸心心法可二名爲
食。經不レ説故。已滅無故。心心法滅亦非二是食一。段食等數已決定
| 故。世親三 | 四紙右 | 云。又若無心睡眠悶絶入滅 |
衆身一令レ不二爛壞一。若有三棄
捨阿頼耶識一。身必爛壞| 十紙 右 | 無性釋云 | 文 | 第三 | 五紙右 |
| 十紙 右 | 此世親有 | 文 | 第三 | 四紙右 |
| 十紙 左 | 論亦不可執至有漏種故 | 文 | 演祕云。論 |
云。他救意云。即無漏識持二有漏種一。即以二所
持漏種一爲レ食。斯亦何過。故牒破云。無漏既
不レ持二有漏種一。有漏種無。食亦不レ立。若不レ爾
者。前已難レ彼。無漏非レ食。何煩此難。義無レ別
故。若言下約二彼持種有
別爲中後難上者。豈唯望二於持種一名レ食。故知彼取二漏種一爲レ食。設彼本
宗不レ立二斯義一。假叙二彼計一彼轉
計之一。理倶無レ爽。問。無漏違レ漏。不レ許三無漏持二有漏種一。漏
違二無漏一。應二因第八不
持二無漏一。答。現無漏法正破二有漏一故。不レ得下以二無漏一持
漏。無漏法種既非二能治一故。因本識持二無漏種一
| 十二 右 | 論唯依取蘊至非有情攝 | 文 | 樞要云。四 |
四種長養三非レ食耶。瑜伽自釋二後難一。前難如
| 何 | 文 | 予謂。慈恩門下不レ乏二其人一。誰傾二懷抱一 |
| 不レ知二何處義一。燈四末 | 五紙左 | 云。問。眠･梵行等 |
レ二。攝受別義及不損害。段食具レ二。勝故名
レ食。餘但不損害。劣故不レ名レ食。若爾四食應二
總具
二。何故不レ説レ在二長養中一。答雖レ未レ見レ文。且爲二一釋一。四食且擧レ初説。例餘亦爲二長
養一。不レ爾九十四四皆有三能長
養根大一。何理不レ得レ在二長養中一。問。爲下與二已生法一爲
食。爲二未生法一爲レ食。若已生。生已不レ住。若未生。未
生無レ體。答。九十四云。然唯約與二未生諸法一
説爲二食義一。問。前難善通。後難未レ遣。答。能令下
後生有二増盛用一相續而起上。即是食義。非二是
無法一故。九十四云。然唯約下與二未生諸法一作二
生縁一理上。唯法引レ法説爲二食義一。今謂。淄州雖
レ不二明指一。此文即是撿
出其論一拂遣其難一也。嗚乎千有餘載之前。龍象之蹈蹴炳然幻
出於梧桐上一。實是對法藏中一大觀者也矣。四
| 食章云。五十七 | 二十四 紙右 | 又云。何故眠夢･梵行･ |
養諸根大種一而不レ立レ食。答。有二二種長養一。一攝受別義長養。二令レ無二損害一長
養。眠夢等三於二後長養一雖二能長養一。於レ前即
| 非。是故不レ立 | 已上論之全文。唯 三論作二法字一 | 攝受別義者。即 |
| 九十四 | 十七 紙右 | 説。長養現縁。謂氣力等。四食於 |
レ食。若爾何故觸･思･識三非二長養一耶。若唯不
| レ損名爲二長養一。如何得レ有二處寛遍一耶 | 已上 章文 | 決擇 |
| 抄下本 | 六紙左 | 云。若爾何故至處寛遍耶者。此 |
| 養一。有三處寛遍長養一切一。以三是不二損害一也 | 已上 |
| 抄文 | 今謂。准二章及抄一。淄州雖三善釋通前難一。然 |
レ之。不レ睡根損。睡則無レ損。故取在二長養中一。思
觸識三與レ此不レ同。比對可レ知。餘義准思
| 十二 紙右 | 集論等説 | 至 | 依止住食 | 文 | 集論三 | 六紙右 | 雜 |
| 集論五 | 十一 紙右 | 對法抄第五 | 十三 紙右 | 四食章云。第四 |
止住食。謂欲界異生由二具縛一故。攝論世親第
十但言二具縛一。對法爲レ勝。依レ有二現種一名二具縛一
故。二淨不淨依止住食。謂有學及色無色無
生有二餘縛一故。攝論言二有學一。雖レ同二對法一。異生
中云三若生二色無色界一。此義便狹。唯明二三食一
非レ説レ段故。在レ下離レ欲攝不レ盡故。三清淨依
止住食。謂阿羅漢解
脱一切縛一故。攝論文同。四示現依止住食。謂諸佛及已證二大威徳一
菩薩。由二唯亦現食力一住。故攝論云。謂佛世
尊示
現受用段等四食一。如來食時實不レ受レ食。亦不二假レ食因レ食而住一。然順二世間一示現受
レ食。示現假レ食其身安住。對法不下約二第四識
食一以明中示現上故取二菩薩一。攝論具依二四皆示
現一故説二唯佛一。唯識亦因二攝論所説一。各望不
同。不二相違一也
| 十二 左 | 勘諸經論幷倶舍等 | 文 | 對法抄第五 | 十三 紙左 |
禪等並具二三食一。又云。四過患門如二涅槃第三
十八一。如三曠野食二子肉一。及婆沙説等。倶舍第
| 二 | 二紙右 | 第十 | 十三 紙右 |
| 十二 左 | 入此定者 | 至 | 無不皆滅 | 文 | 身語心行具如二 |
レ無。云何而無二身行息一耶。答。依二毘婆沙論二
十六一云。有二四縁一故身行方轉。一謂入出息
所依身。二風道通。謂口鼻等。三毛孔開。四
依二息地一麁心現前。於二四縁中一。若隨闕レ一身
行不レ轉。如下生二欲界一羯剌藍･頞部談･閉戸･
鍵南四位之中。但有二第四麁心一現前。無二前
三事一。故息不レ轉。鉢羅奢佉等位根形具足。四
事具故方有中息轉上。如下生二欲界及下三定一入中
無心定及無色定上。雖レ有二前三一無レ有二第四一故
息不レ轉。入二第四定一雖レ有二前二一。然無二後二一
息亦不レ轉。又入出息依二麁心一轉。第四靜慮
已上諸地心極微細故息不レ轉。又順正理云。
入二第四定一身無二毛孔一。以二彼等持極淳厚一故。
引二第四定大種一遍レ身。即由二此縁一尊者世友
説。入二彼定一身毛孔合。入二漏無漏定一皆如レ是。
若生二第四定一起二下三定及欲界心一。雖レ有二第
一･第二及第四縁一。闕二第三縁一故息不レ轉。起二
自地心及無色心並無心定一。雖レ有二初二一無二
後二事一故息不レ轉。若生二無色一四事倶無。故
息不レ轉。所以滅定身行亦無。准二大乘義一。身
行不レ轉。更同二有宗一。亦應レ無レ失。世親攝論三
| 十四 紙左 | 云。謂世尊説。諸身行滅。諸語行滅。諸意 |
レ伺。其意行者謂思想等
| 十二 左 | 第四定上氣即絶行 | 文 | 義蘊云。出入息 |
無二出入息一也。問。何故風災不レ至レ彼耶。答。風
者動也。三禪以下有二變異受一可レ有二動義一。彼
唯捨受安靜不動故無レ風也。故下一師要斷二
| 下之四地修所斷惑一方起二滅定一也 | 已上 | 今謂。 |
倶舍等説一故也。演祕引二小説一。大意可レ知
| 十二 左 | 以十大地法倶爲心行 | 文 | 大乘觸等欲等 |
| 約二彼部一故云二十大地等一。此順二無性第三 | 十五 紙左 |
受二法是大地故
| 十三 右 | 然欲出經同法爲例 | 文 | 演祕云。疏然欲 |
此是同法。擧レ此爲レ喩而例二識體一在レ定令レ有。
| 心行等者文同來爾 | 文 | 義蘊云。疏然欲出經同 |
識不
離レ身。不レ諍二身語心行一。壽煖根等爲下下破二小乘一取爲中同喩上故兼擧レ之
| 十三 左 | 此就彼宗 | 至 | 必勢慮 | 文 | 義蘊云。疏此就 |
レ厭二轉識勞慮一。大乘不レ然。佛入二滅定一不レ厭
レ彼故。問。小乘豈不レ許三佛入二滅定一耶。答。彼
小乘計二滅定有漏一。佛身雖レ有二滅定一必不レ入
也。除レ佛以外皆爲三止
息麁動識一也| 十四 右 | 成業論問 | 至 | 有二心等 | 文 | 彼 | 十三 紙左 | 云。由二滅 |
伏不
得二現起一故名二無心一。非レ無二一切一。心有二二種一。一集起心。無量種子集起處故。二種種
心。所縁行相差別轉故。滅定等位第二心闕
故名二無心一。如下一定床闕二餘足一故亦名中無足上。
彼諸識種被二損伏一位。異熟果識刹那刹那轉
變差別。能損伏力漸劣漸微乃至都盡。如三水
熱煎引レ燒發力漸劣漸微至二都盡位一。識種爾
時得レ生レ果。便初從二識種一意識還生。後位隨
レ縁餘識漸起。樞要亦引二此論一。但譬喩中易
レ床爲レ馬
| 十四 左 | 攝論云 | 至 | 諸轉識故 | 文 | 無性第三 | 十三 紙右 | 云。 |
定不レ能三對
治此一故。非三爲レ治レ此而生二滅定一。所縁行相難二了知一故。非下爲三對
治不明了識一而入中滅定上。不寂靜性難二了知一故。是故滅定
不レ能三對
治阿頼耶識一。若無二對治一。此則不レ滅。爲レ治二轉識一故此定生。所縁行相不寂靜性
易二了知一故。是故此定唯滅二轉識一。於レ中不レ滅二
阿頼耶識一
| 十六 左 | 於此位中 | 至 | 即攝論同 | 文 | 世親攝論第三 |
| 十一 紙左 | 云。論曰。又非二出レ定此識復生一。由二異熟識 |
出レ定此識還生一。由二此意一故説レ不レ離身。此
不レ應レ理。以三從レ定出識不二復生一。異熟既間斷
| 已。離二結相續一更託二餘生一無二重生一故 | 文 | 演祕 |
| 十七左 | 如第一卷 | 至 | 如第二卷 | 文 | 第一 | 十一紙 | 第二 |
| 二十 三紙 | 第三 | 二十 四紙 |
| 十八 左 | 二家攝及成業論 | 文 | 無性第三 | 十四紙 | 世親 |
| 第三 | 六紙 | 成業論 | 十三紙 | 並如二上引一 |
| 十九 右 | 諸定皆説無前五識身故 | 文 | 演祕云。問。 |
聲故。答。今隨二他宗一下依二自義一。以二小乘者出レ定聞
聲。又疏作レ量。有義破云。疏説下此因依二悶絶
等一有中不定上者。此義不レ然。立レ宗若云レ應三一
切定皆名二無心定一。悶絶等位非二無心定一。可
レ説三前因有二不定過一。宗法之中既無二定字一故
無二不定一。詳曰。直觀二言陳一。似レ如二所斥一。若尋二
意許一疏旨精遠。謂定無レ心。非レ定無レ心。而是
差別。因不レ言レ定即悶絶等。因於レ彼轉。與二意
許宗一便成二不定一。因致二定言一斯過方遣。故義
然也
| 十九 右 | 今謂助難 | 至 | 爲心行滅 | 文 | 演祕云。疏今 |
心及心行滅一。無心即據レ五名二無心一。心行滅言
亦應下但約二五識相應受想等一説上。又云然有心
所至滅言等故者。重成二難意一。以下彼二家心行
滅言皆據二第六一不
依二五識一。故知滅識不二約レ五言一
| 十九 左 | 彼亦自説自位無識 | 文 | 演祕云。疏彼亦 |
行相一。以二微細一故。長連續レ之。若不レ爾者。他
| 許二定中而有識故。何得三説云二自位無識 | 文 |
| 十九 左 | 或汝所言 | 至 | 如壽煗等 | 文 | 演祕云。有義。 |
非二第六識一。詳曰。疏既云レ汝。明簡二斯失一。不レ爾
汝言復何所用。下第四量雖二亦破
之。亦同レ此釋。問。他亦以二此壽煗一爲レ喩。難二大乘宗滅
定第八應
非二是識一。自既有レ違。何責二他過一。答。我壽煗識不即不離。應レ非レ識。宗於二壽等喩一
而不レ轉也。不レ可二相例一
| 二十 一左 | 受想能 | 至 | 修行勝於 | 文 | 義蘊云。疏受想 |
用勝。修二無色一想功用勝。此未二必然一。今云レ勝
者爲レ障勝也。受障二靜慮一。想障二無色一。此二増
レ勞各偏勝故。問。行相如何。答。下劣受障二勝
定一故。不レ修二靜慮一故偏厭レ受。要想微細方入二
| 無色一。由二此麁想障一修二無色一故偏厭レ想 | 文 | 義 |
慮者即色界四靜慮。無色者即四無色定。意
云。修二此等定一時。受想二法有二勝功用一。障レ定
| 強故。所以偏勝 | 文 | 演祕亦同レ之。義蘊擧二有云 |
| 二十 二左 | 論然行於法 | 至 | 法或猶在 | 文 | 義燈云。論 |
身行三者。出入二息此非遍行。動發思者是
遍行。語行三者。尋伺二種非遍行。亦思爲二遍
行一。如來無二尋･伺一。有二八聖道支一。正義許二説法一
故。意行三者。謂受･想二及審決思。三倶遍
行。心起必有故。問。尋･伺既非二遍行一。何故難
レ他尋･伺於レ語是遍行攝。答。就二他宗一説。實
非二遍行一。能遍起レ語即是思數。若爾何故第二
定已上自地有レ思得レ起二語言一。何假二尋･伺一。答。
麁思能發レ語。上細不レ能レ發。在レ佛即得任運
語故。然薩婆多及本經部。二息非遍。尋伺是
遍。而不レ説レ思。大乘如二前説。末經部師許二受･
想二亦非遍行一。以二滅定中有レ心無
所故。尋伺是遍。三宗差別。問。識依二根境一起。説二識三
和生一。亦由二心行一起。應三説爲二四和一。答。根境正
牽レ體説二識三和生一。想等助二功能一。非説二四和
起一。問。意由二受想一起。受想名二心行一。根境正牽
生。亦説名二心行一。答。受想是心所。即得レ説二心
行一。根境非二心所一。不レ得レ名二心行一。問。何故滅定
偏厭二受想一。答。論云。資
助心一強。是故偏厭。又由三受爲レ禪増上障一。想於レ定爲二増上障一。由受
領二下劣定一。由レ想想レ像故障二勝定一。又受於二苦
果一増。於二苦因一増。由レ想レ像故起
作諸業一。由レ受領二苦果一故。聖者雙厭。外道偏厭。又初靜
慮望レ欲。以レ靜除レ散。二禪望レ初。以レ細除レ麁。
三禪望レ二。以レ靜除レ動。四禪望レ三。以レ密除
レ疎。薩婆多等由下得二彼定一引
得堅密四大一閉中身
除二其隟一故無二出入息一。設兼引レ大亦復無レ違。
| 但非三唯大能閉二身隟一 | 文 | 今謂。義燈薩婆多･本 |
| 經部不レ説レ思。疏 | 二十三 紙左 | 云。本經部説二三法遍 |
| 七本三 十六紙 | 樞要下末 | 七紙右 | 義燈五末一 | 四十九 紙左 |
身三 入息
動發思
尋 非遍行
大乘 語三 伺
三思 遍行
受
意三 想
審決思
薩婆多 身行 二息 非遍行
| 本經部 語行 尋伺 | 本經部 |
| 受想 | 薩婆多 |
| 義燈云。本經有部同二。疏云。本經有三有部唯二 |
末經部 語行 尋伺 遍行
意行 受想 非遍行
| 二十 三右 | 除此無有唯有此條 | 文 | 或云。字彙。條暢也 |
意云。出入息名爲レ行故云二唯有此條一。故非
レ遍也。是故疏云二除此無有一者釋二不レ遍所以一｣
| 二十 三右 | 第四禪 | 至 | 身不壞 | 文 | 義蘊云。疏第四禪中 |
持。小乘薩婆多者。由レ得二彼定一引
得堅密四大一閉二身隟一故。不二要出入息一也。此下界身得二
彼定一者亦無二出入息一。非二要生一故
| 二十 三左 | 若依分位 | 至 | 所望別故 | 文 | 義演云。疏若依 |
定等一。謂本經部師立二三心所一。謂受想思。此
據二實法一説。其於二思上一亦得レ立レ定者。以下此
思能專
注一境一邊上亦得レ名レ定。問。既説爲レ思。因レ何有レ定。答。一念之思所望別故。若據二
當體但名一思。今依二分位一假立亦通二餘法一。若
專
注一境一邊名レ定。若追憶邊名レ念。簡擇邊名レ惠。故云二一念之思所望別故一
| 二十 四右 | 准倶舍 | 至 | 名爲大地 | 文 | 倶舍四 | 三紙右 | 云。地 |
大法地故名爲二大地一。此中若法大地所有名二
大地法一。謂法恒於二一切心一有。義演云。言二謂
通三性等一者。意説。若據下通二三性及通中有尋
伺等上爲レ論。即遍行別境等十法皆名二大地
法一。故云三即更有二餘法一。對二受想思等一名爲レ餘
也
| 二十 六左 | 此難則以 | 至 | 與前少別 | 文 | 義蘊云。疏此 |
許二思等此位非
無。受想應レ然。大地法故上者。彼以二大地法同一例有二受想一。今以二有レ思理齊一
令レ有二受想一。故與レ前少別。論若無二心所一心亦
應無等者。此難三滅定無二意識一。義演云。疏與
前少別者。前文據二有レ觸難一既有レ觸令レ有
レ受。定想隨故受想必倶。其理決定。此文約二
滅定有
思。亦應レ有二受想一。以レ有レ思故。如二餘| 散位一。故與レ前別 | 已上 | 今謂。義演解二所指前一 |
| 二十 六左 | 倶舍云尊者 | 至 | 經部異師 | 文 | 大乘成業論 |
| 十紙左。 玄弉譯 | 云。尊者世友問論中。又異譯業成就 |
| 論 | 魏毘目智仙 譯。八紙左 | 毘婆沙五百羅漢和合衆中。婆修 |
| 密多大徳 | 舊翻二 世友一 | 此異譯謬也。天竺國中祠授 |
| 友一。光記五 | 二十五 紙左 | 云。經部異師尊者世友所造 |
云二和須密一訛也。印度國名二世友一者非レ一。非二
| 是婆沙曾中世友一 | 文 | 寶疏亦云二經部異師一。又 |
意識。義燈亦同。此世友義是經部異計。次擧二
本計一
| 二十 七右 | 二法爲種 | 至 | 心後依生 | 文 | 此經部本計倶 |
| 舍五 | 七紙左 | 云。彼先代諸軌範師咸言。二法互 |
中説。若執二滅定全無
有レ心。可レ有二此過一。我説三滅定猶有二細心一。故無二此文一。光記並云二
| 經部異計一。光記云。又正理第十三 | 初紙 | 云。譬 |
定無
有二無心有情一。解云。此叙二鳩摩羅多門徒釋一。彼宗前執。唯一心王隨二用差別一立二種
種名一。無二別心所。但心縁境第一刹那初了名
レ識。第二刹那取レ縁名レ想。第三刹那領納名
レ受。第四已去造作名レ思。諸餘心所皆思差別。
識･想･受三唯無記性。思心已去方始通レ三。
入二滅定一者滅二想受心一。由二此二麁是所厭一故。
識雖レ非所厭一。定中亦不レ得レ起。是無記故。於二
行位中一思之差別爲二滅定體一。以レ實言レ之即
是心。就レ用言レ之即是心所。故彼定中必有二
心體一。但無二受想一之位。何以知レ然。名稱二滅受
想定一。故知無二受想一。必定無レ有二無心有情一。既
是右情。故知心有。又婆沙一百五十二云。謂
譬喩者分別論師執。滅盡定細心不レ滅。彼説。
無レ有二有情而無色者一。亦無レ有二有定而無心
者一若定無心。命根應レ斷。便名爲レ死。非レ謂三在
| レ定準二此論一。世友同二彼譬喩分別論計一 | 文 | 義演 |
部異師。叙二心所多少一也。疏二法爲種至本計
滅定無心者。意説。經部本計滅定無レ心。後時
心起。由二二種法一而方得レ生。一者由レ心。二云
| 由レ色中有二種子一而心得レ生 | 文 | 今謂。義演云三 |
細心一。非叙二心所多少一。對レ文可レ知
| 二十 七左 | 如悶絶等 | 文 | 義蘊云。疏以二悶絶等一爲二 |
細意識一。今以二悶絶等一爲レ喩。而有二所立不成一。
准下下遮二無想定等一
疏意。以下二無心定無想異熟由三加行心
厭二心所一故。彼許二唯心所滅而心猶在一。眠･
悶兩位猶不レ厭二心所一故心亦滅上故。此得下
以二悶絶等一爲
喩。雖レ明二此理一。然未レ得レ文。又違二成業一。然疏主以經部救云中定前厭
患心所一故唯所滅而心不滅上。遂招令悶絶
等既不レ厭二心所一故心倶滅。故此且以爲
レ喩。亦不二相違一。然准此中正應下以二死屍等一
爲レ喩。睡眠･悶絶便入中宗中上
| 二十 八右 | 如無表色非有質礙 | 文 | 演祕云。疏如無 |
表無レ礙尚名レ色。心法雖二相應一。縱不二相應一亦
心法。若不二相應一即非レ心。應下無二質礙一即非
色
| 二十 八左 | 如成業論 | 文 | 彼 | 十一 紙左 | 云。此位中唯餘意 |
レ染爲二無記性一。設爾何失。若善性者。如何善
性非二無貪等善根相應一。設無貪等善根相應。
如何無觸等。廣約二三性等一而責應レ知
| 二十 八左 | 成業論説十問經也 | 文 | 成業論 | 十一 紙左 | 云。如下 |
蘊･行蘊皆觸爲縁等
| 二十 九右 | 如餘爲比故 | 文 | 義演云。疏如餘爲比者。 |
合觸一故。如二餘位時一
| 二十 九左 | 此是定前心等倶 | 文 | 義蘊云。今云二餘 |
力。即定前有レ力故。心與レ觸倶也| 二十 九左 | 等言等取此非能縁 | 文 | 義蘊云。疏等言 |
所縁境一。亦應レ非二是能縁心一。論中唯難二無所
依縁一不レ難二非能縁一者。以二等言一等取也
| 三十 一右 | 又無想定 | 至 | 如成業徴 | 文 | 彼 | 十二 紙右 | 云。又 |
性者爲二異熟生一。爲二威儀路一。爲二工巧處一。爲二能
變化一
| 三十 一右 | 即八淨定爲例亦是 | 文 | 義蘊云。四禪四 |
八定一爲レ例也
| 三十 一左 | 爲例量也 | 文 | 樞要下本 | 十三 紙左 | 云。難二滅定染 |
必有二心所一。宗也。加二之滅定位心一文言方足。
不レ爾則有二相符極成一。染無記心故。因也。如二
餘染無記心一。喩也。因脱二故字一。喩少二如字一。餘
| 皆文足。應二義讀取一 | 已上 | 今謂。疏主少如二文 |
明白。無二以加一矣
| 三十 三右 | 此下第三等 | 文 | 分科有レ二。上言三十證各 |
| 有二三段一。今此言二第三一者是也。初總非 | 十二 紙左 | 第 |
| 二正解 | 從二十三紙右一 至二今此段一 | 第三如是等下是也。次下 |
| 三十三 紙左 | 云二此第九段等一下。此別分爲二二段一。如 |
| 三十 三左 | 然除眠悶絶 | 至 | 心王猶在 | 文 | 演祕云。疏然 |
許二眠等無心位攝一。對二共許者一所以除レ之。疏以無所厭故至
心王猶在者。衆釋下此文明中除二眠悶一之所以上
故。今釋不レ爾。但辨二無想等無心一也。言下以
レ無二所厭一故上者。擧三彼由無二所厭心所一顯二心
亦無一。言下有二所厭心所一心便不
滅者。翻成下於前無二所厭所一心滅所以上。言レ非二不レ厭故。心王
猶在一者。釋二外伏難一。外伏難云。心所是所厭。
彼位可レ言レ無。心王既非レ厭。彼處應二猶在一。故
乃釋云。非三是不レ厭即令二其在一。以二心所無一故
| 隨同滅 | 文 | 義蘊云。疏然除眠悶絶以無所厭故 |
所上故。在二定位一有二心王一。眠悶等不レ厭二心所一
故。此二位心王亦無。不レ同二滅定一故不レ等也。
又言下有二所厭心所一心便不
滅者。此即滅定･及無想定･無想天也。言レ非二不レ厭故心王猶
在一者。此即睡眠･悶絶也。非下此二位不レ厭二心
| 所一而亦令中同二滅定一心王在上也 | 文 | 今謂演祕･ |
レ理爲レ正
| 三十 四右 | 阿含經等亦有此文 | 文 | 維摩･無垢稱二 |
以呵二優波離一之語。本出二阿含一故今指示。演
祕云。論心雜染故等者。雖三維摩經亦有二此
文一。今引二阿含一。以三維摩非二共許一故
| 三十 四右 | 維摩等云故衆生垢 | 文 | 肇註三 | 十九 紙左 | 云。如二 |
| 稱經二 | 八紙左 | 云。如二佛所説一。心雜染故有情雜 |
| 染。心清淨故有情清淨 | 文 | 無性攝論第二 | 二十 紙左 |
| 者。是鮮是潔是掃除義。唯識章記二本 | 二十三 紙左 |
陰假者。此依二彼心一而假建立。第八之心若
是有漏雜染所レ攝。能依假者亦是雜染。所依
第八若是無漏清淨所レ攝。能依假者亦是清
| 淨 | 文 | 義蘊云。疏維摩經等至亦有此文者。今 |
不
許故。此之十證皆是共許教也| 三十 四右 | 如瑜伽五十四 | 文 | 五十四 | 初紙 | 初明三識蘊 |
彼文一故云二識住中一。演祕云。按二彼論一云。由二所
潤識一能
取能滿當來内身一。由レ此展轉能取能滿。不レ能三棄
捨諸異生性一。以下於二内身一能求滿上故。於二流轉中一相續決定。又云。又由二彼識
永清淨一故。不レ待二餘因一任運自然入二於寂滅一。
此識相續究竟斷故。於二十方界一不二復流轉一。
於二命及死一不二希求一故。名二永離欲一。釋曰。前
| 由二心染一有情難染。後由二心淨一有情解脱 | 文 | 義 |
論云。云何安住。謂習欲者欲界諸識執二外色
塵一名二色安住一。若清淨天色界諸識執二内名
色一。名二倶安住一。無色界識唯執レ内名名名二安
住一。是名二識安住差別一。又下云。謂四識住如二
經言一。有四依取以爲二所依一令二識安住一。此四
識住論指レ如レ經不レ解二其義一。准レ理即識住
色受想行四蘊之中一名二四識住一。此中初文以三欲
界多執二外塵一名爲二色安住一。色界之中縁レ色
故各名二色安住一。無色界中既不レ執レ色故但
名二安住一彼明二雜染清淨識一。文廣不レ能レ引レ之｣
| 三十 四右 | 攝論染淨章 | 文 | 無性第二 | 二十紙 | 至二第三 |
| 三十 四左 | 此總中 | 至 | 以心爲本 | 文 | 釋二此論文一。疏有二 |
餘有二五釋一。具如二餘釋一。更擧二有説一破而不
レ用。然此疏中。初二自釋。後二他釋。以レ言二有
釋有解一故。此眞興意
| 三十 四左 | 此言有爲 | 至 | 法等別句 | 文 | 唯識記二本 | 二 十 |
| 四紙 左 | 義演云。以心爲本者。若望二有爲一是總標 |
| 句。因心而生等 | 此眞興 所引 | 義演云。疏有爲等法總 |
染。心淨情淨。名爲二總句一。即總同成二染淨一也。
然無爲法雖レ依二此識一。不下由二此識一而成中染淨上。
故與レ識別名二別句一。又云。以二有爲別一故名二別
| 句一也 | 眞興所覽別有二一本一。 今覽二義演一無二彼釋文一 | 今謂。後之二解非 |
| 十八 紙右 | 云。論然依思願善惡分限業者。此是一 |
| 此初是佛戒別句。諸無表總句。義燈亦同 | 文 |
者。此中總五句論文。初之一句通二有無爲一。下
之四句唯是有爲。以二無爲法唯初句有一故是
| 別句。有爲之法諸句皆有。此即總句 | 文 | 義蘊 |
| 三十 五右 | 隨心染淨 | 至 | 爲有情故 | 文 | 言二隨心染淨有 |
取二五蘊假者一爲二有情體一。總假者上具二別蘊
等一故名二有情一
義蘊云。疏即以所生能依之法至爲有情
者。現行五蘊既因レ心生亦依レ心住。即是所
| 生及能依也。五蘊和合名二有情一故 | 文 | 或云二 |
| 三十 五右 | 因心而生 | 至 | 遂別各生 | 文 | 義蘊云。疏因心 |
答。謂第八心及所生法倶是有漏故言二相順一。
問。云何得レ知三唯約二有漏第八識一耶。答。既言三
| 心受二彼熏一故唯有漏。若無漏者不レ受レ熏故 | 文 |
識一爲二有情一。義演亦同。今謂。上是疏主自釋。
下是他師異解。於二自釋中一以二第三解一爲レ優。
親二論文一故。樞要云。第十證中以レ心爲レ本諸
部總句。有無爲染淨法皆心爲レ本。薩婆多等
無爲由レ心顯。有爲由レ心故起。由レ心起二染淨
法一。勢用最強勝故説爲レ本也。由レ此經説二若
心染淨有情染淨一。經部師意雖二亦如
是。然心受レ熏勝二於根等一以レ遍レ界故説レ心爲レ本。雖二
有爲之總句一並無爲之別句。因レ心而生。謂色
不相應由下心爲二同類･倶有･異熟因等一方始
生上故。諸心所法理雖二亦然一。隣
近於心一依レ心方住。此上二句別對二薩婆多一。下二句對二經
| 部一。如レ文可レ悉 | 文 | 義燈云。以レ心爲レ本有漏法。 |
彼熏一下結二有漏一。又初總句。因レ心生是有漏。
依レ心住是無漏。後兩句釋成。又以レ心爲レ本
謂二無爲法一。因レ心顯故。因レ心而生有漏法。依
レ心而住無漏法。以レ心爲レ本即無爲之別句。亦
| 有爲之總句 | 文 | 演祕云。論謂染淨以心爲本等 |
釋。謂染淨法以レ心爲レ本。有漏･無漏･有爲･無
爲總句。然應レ説心有二染淨二一。有漏染心通二
漏無漏有爲無爲一總合爲レ本。無漏淨心但與二
無漏有爲無爲一爲二其根本一。非二有漏本一。因レ心
而生合釋下有漏無漏現行因二染心一生上。以レ心
爲レ本別釋無漏現行諸法因二淨心一生亦心
爲
本。淨心不レ生二有漏法一故。依レ心住故者。合釋下有漏無漏本有種子依二染淨一住上。故心爲
レ本別釋下無漏本有種子依二淨心一住故心爲
本。心受二彼熏一持二彼種一故者。合釋二有漏無漏
新熏種子染心爲
本。別釋二無漏新熏種子淨心爲
本。淨第八心雖レ不レ受レ熏。因位曾熏果持レ種故。前後二疏雖レ有二多釋一義皆不レ具。未
レ方二此解一。並無二淨心爲レ本等一故。詳曰。觀二經
文一云二心雜染故有情雜染一。但約二有情一不二依
レ佛説一。若兼レ佛者。即不レ應レ云二有情等一也。而
如來者非二有情一故。故前説云下唯依二取蘊一建
立有情上。佛無二有漏一非二有情攝一。論既釋レ經。應
レ同二經意一若云三示現稱二有情一亦爲二不可一。准
論釋二染淨二門一破レ他申レ自。皆並不レ言二佛
果淨識一。故知二疏善悟二奧旨一。又設兼據二淨
心一釋者。亦成二繁見一。何所以者。言二心爲
本即是染淨有爲無爲之總句也。後復對二彼因レ心
而生一。復云二以レ心爲
本。別釋下無漏現行諸法因二淨心一生亦心爲
本。前既云レ總。後何云レ別。若言下據二彼別淨心一説上。若爾別染何不二是彼
別染本一耶。若許レ是者。云何不三是別釋二染現一。
又若別釋容レ有二斯理一。但一釋中何得二矛楯。
餘准レ此非
輿解紛紜掲レ圖示レ異
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演祕云。疏有二四釋一。餘有二五釋一。具如二餘釋一。別擧二有義一。然破不用
| 三十 五左 | 雖心相違 | 文 | 義蘊云。以下無漏現行種子 |
| 三十 六右 | 攝論三種雜染 | 文 | 無性第二 | 二十紙 |
| 三十 六右 | 攝論第二 | 至 | 現無體故 | 文 | 無性第二 | 二十三 紙右 |
經･薩兩宗初結生識必與二煩惱隨煩惱一倶故。
| 初生識名二所染一也 | 文 | 義燈云。准二攝論一。破二雜 |
行縁レ識下兼破二業染一。此初段中分云。若無三
此識持二煩惱種一。界地往還諸煩惱起皆應無
レ因。此約二三性心後煩惱起無
因。疏引所染初識者。彼計三受生必起二煩惱一。初受生識應
レ無二種生一。故以煩惱及隨煩惱皆應レ無レ因。謂
從二無想等諸地一殊者。等
取上下諸地一。以三無| 想天長時無二六識一故就レ顯説 | 文 | 演祕云。無著 |
上界一沒來
生欲界一。爾時煩惱等者。謂貪嗔等。所染初識者。謂續生時生有初識。爾時
自地一切煩惱所二染汚一故。問。何故擧二彼無
想沒一耶。豈餘處沒有二識持
種。答有二兩釋一。一如二燈辨一。一云。按二正法念處經及倶舍論一。北
欝單越定有二生天後報之業一。無想諸天定有二
欲界後報業一也。餘地不定。所以偏説
| 三十 六右 | 及隨煩惱所染初識 | 文 | 義演云。疏所染 |
| 是初結生時識 | 文 | 或云二初識是第八一者非 |
| 三十 六左 | 攝論云對治 | 至 | 而更得生 | 文 | 無性第二 | 二十 三紙 |
| 左 | 演祕云。無著本論如二疏所明一。無性解者今 |
見斷煩惱對治道生。一切世間餘識已滅。爾
時若離二阿頼耶識一。修斷煩惱所レ有隨眠何所二
依住一。非下對治識帶二彼種子一應中正道理一。由二此
對治識自性解脱一故者。即是自性極清淨義。
與二煩惱一不レ倶等者。能治所治互相違故。猶
如明闇一。復於後時等者。謂見道後修道位中。
餘文可レ解
| 三十 六左 | 世親無性二師別解 | 文 | 世親二 | 十二 紙左 | 無性 |
| 二 | 二十三 紙左 |
| 三十 六左 | 即二時後 | 文 | 義演云。即界地往還及無 |
| 染心後名二二時一也 | 文 | 義蘊大同 |
| 三十 七左 | 論若無此識至亦應無因 | 文 | 義燈云。論若 |
識持二業種一。一界地往還後業起應レ無レ因。二
異類法後業起應レ無レ因。三性心易不レ受二彼
熏一故業起無レ因。破業果亦分レ二。一界地往
還果起無レ因。二異類法後果起無レ因。攝論中
亦云。若異熟斷已而更別生。應レ成二別受生
失一。無漏心後果起無レ因。又滅二二趣一如二本疏
辨一
| 三十 八右 | 彼第三云 | 至 | 而轉等 | 文 | 無性第三 | 初紙 | 演祕 |
令二初學者馳迴難
進。今本及釋取レ要引レ之。冀諸習徒無レ滯二略漏一。無著論云。若有於二此
非等引地一沒已生時。依二中有位意一起二染汚
意識一結生相續。此染汚意識於二中有中一滅。
於二母胎中一識羯羅籃更相和合。若即意識與
レ彼和合。既和合已。依
止此識一於二母胎中一有二意識轉一。若爾即應下二意識於二母胎中一同時而
| 轉上。無性第三 | 初紙 | 釋云。非等引地所謂欲界。 |
中間中有轉心一。起二染汚一者。與二愛恚一倶有二顛
倒一故。釋曰。男女互於二父母之處一起二貪恚一也。
言二意識一者。餘識爾時久已沒故。釋曰。餘眼･
等識中有末位而久已滅。唯意識有。中有初
中六識皆有。連持生故名爲二相續一。攝
受生一故名爲二結生一。此染汚意識者。縁二生有一故。釋
曰。父母不淨是識託處。説名爲レ生。縁二此不
淨一謂爲二己有一而生二貪愛一。或縁二當生有果一起
レ愛故得二潤生一。於二中有中一滅者。此若不レ滅無二
生有一故。於二母胎中一等者。謂此滅時。於二母胎
中一有二異熟識一。與二其赤白一同一安危。令三相和
雜成二羯羅藍一。釋曰。識與二赤白一損益共倶。和
雜成レ身。論有二佛説中略而引一。若即意識者。
謂此若非二阿頼耶識一。既和合已者。謂受生已。
依
止此識一者。依二異熟識一。釋曰。細意識也。有二意識轉一者。有二別轉識一。謂與二信等貪等一相應。
樂苦受倶分別意識後後位轉。釋曰。三性三
受並皆易レ了。從二初受生一乃至二老時一。此分別
意展轉而起。故言二後後位轉一。有二二意識一轉
等者。謂異熟體有情本事。不レ待二今時加行一
而轉無記意識。及可三了
知所縁行相一樂苦受等相應意識。是二意識。釋曰。異熟識有即細
意識。可二了知一識即麁意識。應二一身中一時
而轉一。然不レ應レ許。經相違故。如二是頌言一。無
處無
容非レ前非レ後同身同類二識並生一。釋曰。外人救云。二並何違。故引レ經難。經意説云。
無二受レ身處一。無レ容二道理一。非レ約二前後一。同一身
中同類二識一時並生。又不レ應レ許二此二是
一一。自性別故。釋曰。外又救云。此之二識體同
義分。其體是一。亦不レ違三經無二同類並一。故今
破云。自性別故。如二眼等五識一。又異熟識不
レ應二間斷一。結相續已後應二餘處更結生一故。釋
曰。外又救云。和合意識別生意識前後間起。
亦不レ違二經無二同類並一。故復破云。和合識體
許二是異熟一。若間生者體便間斷。若爾後續應
レ名二更生一。故量破云。和合意識不レ應二間生一。許二
是異熟一故。猶
如報色一。又異熟體唯恒相續更無二異趣一。釋曰。外復救云。何妨二報色不レ斷異
熟心斷一。復此破云。因同二於前一。命根爲レ喩。逐
レ難祖釋。餘易不レ論
| 三十 八右 | 乃至有二意識於母胎等 | 文 | 義蘊云。彼 |
言二結生相續於母胎等一。故知但釋二其果一。不
レ解二於業一不レ同二此論一
| 三十 八左 | 又若從此沒 | 至 | 不可得 | 文 | 演祕云。疏又若 |
如レ是已辨下於二欲界中一若離二阿頼耶識一結生
相續不
成。於二色無色一亦不レ得レ成。今當二顯示一。若從レ此沒等者。是欲界死上生時義。曰二
非等引等一者。謂與下彼地貪二定味等一煩惱上相
應。釋曰。於二上二界一縁レ定起レ愛方得二潤生一。
離二異熟識一餘種子體定不レ可レ得者。非三欲纒
沒心有二種子體一。生滅不レ倶故。釋曰。而外救
云。於二彼欲纒沒心之中一。有二彼定地染心種
子一。故有二斯破一。定散二心不二倶生一故。不レ成二熏
習一。故下心中無二上染種一非三定地生心爲二彼
種子體一。即於二一心一種有種性不二相應一故。釋
曰。外又救云三即定生心爲二彼種體一。故此破
云。種者是因。有種是果。此果含レ種故名二有
種一。於二生刹那一因果倶有理不二相應一。雖二大乘
宗因果倶有一。就二彼宗一難亦不二相違一。又云。非下
餘生中先所二獲得一色纒等心爲中種子體上。持二
彼熏習一餘識無故。釋曰。外又救云。過去生中
得二色界心一爲二彼種子一。斯有二何失一。故牒非レ之。
汝無下能持二彼種一之識上。何有二所持種子體一耶。
又云。非三色相續爲二種子體一。無二因縁一故。釋云。
外又救云。過去熏習依二色根中一爲二今時種一。
復叙斥云。無二因縁一言而有二三釋一。一下界根
非二上心因一。二下色中無二上地種一。三持レ種者
體必所熏。色根無二彼所熏因縁一故無二彼種一。
言二因縁一者即道理也
| 三十 八左 | 攝論云 | 至 | 滅離等 | 文 | 演祕云。無著論文具 |
心滅。彼趣所レ攝異熟無故。不レ由二功用一自然
應得二無餘涅槃一。能治現前。一切所治皆永斷
故。又釋下滅二二趣一等上云。生二第一有一欲レ斷二彼
地諸煩惱一時。想微劣故自地無レ道。無所有處
地明利故。起二彼無漏心一現在前爾時二趣倶
應二滅離一。謂第一有･無所有處二趣滅離。爾時
有情應レ成二死滅一。二趣所依倶無レ有故。非二無
漏法是趣所
攝。是不繋故。對二治趣一故。問。准。攝論難一。滅二二趣一失。此論乃責二後起無
因。二論既殊。何得三引レ彼而證二於此一。答。掲レ文廢レ旨
似二乎涇渭一。取レ理長披誠同二水乳一。彼論本意
責下無二本識一善染無上種。無種即是無因異名。
乘レ斯便責三滅
離二趣一。故本論云。復次生二無色界一。若離二一切種子異熟識一。染汚善心應
レ無二種子一。染汚善心應レ無二依持一。次下方責レ應
レ滅二二趣一。故知兩論實乃同也。取レ證無レ矣
| 三十 九右 | 且後業中 | 文 | 演祕云。疏且復業中者。 |
故云二且復一起二下文一
| 三十 九左 | 攝論二末 | 至 | 不相應故 | 文 | 第二 | 二十四 紙右 | 義燈 |
縁。無性攝論第二云。謂行爲レ縁貪等倶生眼等轉識
許レ爲二識支一。此不レ應レ理。此意六識不二是受
熏。有二間斷一故。貪倶染識非二無記一故。不二是
受
熏。故行不レ熏二眼等轉識一。攝論復云。識縁二名色一有二聖言一故。所以者何。眼等諸識刹那
速壞。久已謝滅爲二名色縁一。不レ應二道理一。此意
轉破下識縁二名色一亦復不
成。經部轉救。貪等倶識與レ行相應熏二結生位識一名二行縁識一。亦
不レ得レ成。結生識起。能熏行等久已滅故。非三
無體法而爲二能熏一。故亦不レ成。故無性論云。
若畏二此失一許三結生識爲二識支一者。此亦不
レ然於二結生時一福等諸行久已滅故。非下從二久
滅一此復應
生。若云三非レ熏但説二能感一。即感故名レ縁與二有部一同。次下雙破。結生染識非二行
感一故。彼此宗計二唯無記法爲レ業所
感。彼兩宗計下結生之識與二愛恚一倶上。染非二業感一。故無
性云。又結生心非二無記一故。愛恚倶故。既非二
無記一。以レ行爲レ縁不レ應二道理一。薩婆多救如二
本疏辨一。本經部救同二薩婆多一。以二生位色爲
レ業熏感一。同二有部一破。亦時分懸隔。無二縁義一
故。若末經部救云。我有二麁細二識一。麁者染倶
結生。細者無記爲レ業熏感。若上座部亦二意
識。雖レ不レ説レ熏。亦説爲レ感。二倶許二細是異熟
性一。故無性論云。於二母胎中一有二異熟識一。與二赤
白一和合。乃至謂依二異熟識一有二意識轉一。若爾
即應二二識倶轉一。設倶何過。違二聖教一故。上座
救云三我部不レ誦無二違教過一者。即難。應下有二二
眼等識一生上。六識攝故。不レ許違レ理。許即自違。
不レ許三五識有二麁細一故。末經部救。熏二於識類一。
類性無記。説爲二識支一。感亦不レ違者。此如二前
破一。又違二經名一。經云レ縁レ識。不レ云レ縁二識類一所
餘救破准例可レ知。雖レ無二文證一。理亦不レ違
| 三十 九左 | 結生染識非行感故 | 文 | 義演云。論業感 |
感耶
| 三十 九左 | 經部師言 | 至 | 何過 | 文 | 義演云。疏經部師言 |
前後分位説中行縁識結生上。我中既有二種子一。亦
能感二名色中識一名二行縁識一。由二大乘現行業
有一。爲三能攝招二名色位中識一。我宗亦爾 雖三結
生識非二行感一。由レ有二行種子一故。能招二名色位
中識一。亦得レ名二行縁一。有宗計亦然。若約二分位一
論。於二名色位中一相應心心所總名二名色一。故
説二識縁名色一。今言三行感二名色位中識一者。即
名據レ縁不レ據レ縁也。若據レ縁説。即但名二名色一。
| 不レ名レ識故 | 文 | 義蘊云。疏經部師言我雖無有 |
起下論一。謂薩婆多有時分縁レ生。若在二無明一時分。
即十二支皆名二無明一。若識時分即十二支總
名爲レ識。經部無二此義一也。疏可生名色位識
者。經･薩兩宗初結生識名爲二識支一。即是染汚
非二行所感一。故轉救言下行能感中生二名色一位識上。｣
| 三十 九左 | 彼亦救言 | 至 | 於理何失 | 文 | 義演云。疏彼亦 |
名中有異熟識名二行感一。論破レ之應レ説二名色
行爲
縁故。薩婆多既遭レ難已。遂更救云。我今者約二分位一以辨二縁生一。問。何者名二分位。答。
且如初無明支中所レ有相應法皆名二無明支一。
如至識支中所レ有相應心心所法及異熟色
等總名二識支一。後後支亦然。遂却計云。識支中
有色異熟爲レ性亦名二識支一。以二分位一説故。意
説。難三識支中結生識是染汚而非二識支一。然同
時有色異熟爲レ性總名二識支一。於レ理何失者。
即却計二識支中異熟色有識支體一。如二下破云一。
| 時分懸隔。無二縁義一故 | 文 | 倶舍九 | 十紙左 | 頌云。 |
至二今果熟一總謂二無明一。彼與二無明一倶時行故。
由二無明力一彼現行故。如レ説二王行一。非レ無二導
從一。王但勝故總謂二王行一
| 四十 左 | 論時分懸隔無縁義 | 文 | 樞要云。時分懸 |
名二行縁
識。一則劫數時懸遠。二則乖隔。本無二果識可レ名レ識支一。云何名レ感二識位中色一。經
部師未來世無而言レ感者。時分懸遠。時久隔
絶。如何名レ感。又若言下感二名色位識一名
縁。則隔二識支一。應レ説下與二名色一爲
縁。非二與レ識爲縁| 也 | 文 | 演祕云。論時分懸隔等者。有助二論主一更 |
色無。如何云レ感レ色
| 四十 左 | 且行在現在 | 至 | 經八萬等 | 文 | 義蘊云。疏且 |
在二一身之上一造
得天中生報業一。復造二人中後報果一。即以三此行隔二天報八萬劫等一。望二後
| 報人中識住中色一名二懸隔一也 | 文 | 演祕云。疏色 |
去レ因許二多劫一耶。答。若生報業果未二必遙一。若
後報業果遠何感。如下受二非想八萬劫一已後
方受中彼人趣等報上。報望二昔因一隔二八萬劫一。豈
非レ遠耶。問。生報之業如レ謗二滅等一。果既不レ遙。
應レ名二行縁一。答。略爲二二釋一。一但言二懸故不
得レ爲レ縁。非許三近者即成二縁義一。遮二他論一故。
二縱生報業因果異世。道理疎遠。亦名二懸隔一。
縱無二其遠一有レ隔非レ縁。第二釋善。若爾自宗
如何。答。有二所感識一。斯有二何過一
| 四十 左 | 如外法等非異熟因 | 文 | 演祕云。疏如外 |
隔一故不レ能レ感レ果。應下同二外法一不
得三名爲二異| 熟之因一 | 文 | 義蘊云。疏如外法等非異熟因者。 |
時既懸隔。亦無二縁義一。故以二於例一
| 四十 一右 | 三文合 | 文 | 義蘊云。疏三文合者。一者懸。 |
合言三時分懸隔無二縁義一也
| 四十 一左 | 論此不成故後亦不成 | 文 | 演祕云論此不 |
相應一者。謂熏習位諸業種子異熟現前轉名
爲レ有。或復轉得二生レ果功能一故説名レ有。行所
熏識若不二成就一。何處安
立彼業種子一而復得レ言二生レ果現前轉名爲
有。釋謂。異熟果將現前故名二現行一也。或因現前有二感レ果能一勢力
成熟而異二前位一名爲二異熟一。問。隣次相望。縁
亦不レ成。何意趣言三取縁二於有一。答。攝論意明二
業染之義一。有有二業種一。餘支不レ然。故不レ明
也。或擧二前後一以示二方隅一。前釋爲レ正
| 四十 一左 | 攝論云 | 至 | 准上應知 | 文 | 無性第二 | 二十 四紙 | 云。 |
| 此若無者。取爲レ縁レ有。亦不二相違一 | 文 | 義蘊 |
後諸支皆不レ成レ縁。何故此中偏言二取有一。答。
取潤二於業一轉レ名爲レ有。初行縁レ識無二所熏處一。
便無二業種一。取無二所潤一故不レ成レ縁。薩婆多師
業入二過去一現無二種子一。故取縁レ有。亦不レ得レ成。
攝論意明二業雜染一故偏言二行有爲レ縁不
成。| 略不レ説レ餘。理實餘支竝無二縁義一 | 文 | 義演云。 |
無レ有二行縁一取縁有亦不二相應者上意者。意
説。已無レ縁レ有也。以レ無二識持
種故云者。成非レ實故。如何今時愛取得下與二未來有支一有
縁耶。言二反覆准上應知一者。所言返覆者。
隨救隨破皆准レ上知。故初行縁識難･乃至約二
時分懸隔一難。准レ上應レ知
| 四十 二右 | 斷是果也 | 文 | 義演云。疏斷是果也者。即 |
得二能所斷名一。又無爲是三性。所以從二能所
斷一且得二斷名一。謂指二無爲一。是斷果故重レ言也｣
| 四十 二右 | 此欲纒心 | 至 | 不應道理 | 文 | 義蘊云。疏此欲 |
行伏レ惑名二欲纒心一。得二色界定一名二色纒心一。此
二界心既是前後不二倶生滅一故。欲界心非二色
界心新熏一。若以二欲界心一爲二色界心種一者。不
| レ應一道理一 | 已上 | 今謂。疏中纒字作レ纒。恐是寫誤。 |
| 演祕四末 | 二十 四右 | 云。無性攝論云。三界者有情所 |
| 四十 二左 | 世出世間章 | 至 | 不應道理 | 文 | 無性論三 | 八紙 左 |
言及内各別如理作意一。由二此爲
因正見得レ生。此他言音如理作意爲レ熏二耳識一爲レ熏二意
| 識一 | 文 | 又 | 九紙右 | 云。又此如理作意下本論全文 |
| 文 | 義演云。疏又此如理作意相應心者。是世 |
| 四十 三右 | 前染業果 | 至 | 准此爲難 | 文 | 義蘊云。疏前 |
業果還復應レ生。彼云。由レ無レ惑故業果不レ生。
即便難云。煩惱亦應二無レ因而生一。彼若救云。
無二所依一故煩惱不レ生。即應二難云一。所依亦應二
無レ因生一也
| 四十 三左 | 以唯新熏而爲不正 | 文 | 義蘊云。疏以唯 |
但言二法爾種一也
| 四十 四右 | 薩婆多計惑得倶故 | 文 | 義蘊云。疏薩 |
惱一而有二惑得一。至二解脱道一惑得亦斷。今言レ倶
者惑得與二無間道一倶時有也
| 四十 四左 | 論去來得等非實有故 | 文 | 義燈云。論去 |
故云二得等一
| 四十 六左 | 非正是證 | 文 | 義演云。疏非正是證者。即 |
| 四十 六左 | 前十證中所攝八證 | 文 | 樞要云。十證攝二 |
是彼第一執受。此第六生死心是彼第八命
終。此第九滅定是彼第七滅定。此第十持種
| 是彼第四種子 | 文 | 義燈亦同。八證除二初生･明 |
| 四十 七左 | 問何故本識 | 至 | 所依 | 文 | 義演云。疏問何故 |
是他所依一。第七與二第八一爲レ依義隱故。不レ出二
其依體一。即但説三第七依二第八一。不レ説下第七與二
第八一爲中所依上也。如四疏云三所以出二其依體一
者。説三第七依二第八一故。論云二依彼轉縁彼等一｣
| 四十 七左 | 恒轉 | 至 | 即是依義 | 文 | 義蘊云。疏恒轉至 |
レ此即爲二依義一。答。前論解云。又如二暴流一。雖三風
等撃起二諸波浪一。而流不レ斷。此識亦爾。雖下遇二
衆縁一起中眼識等上。而恒相續。又解。一切種子
如二暴流中一。亦云。流繋便生。撃二識彼浪一。故
| 知恒轉如レ流。即是與レ他爲レ依義也 | 已上 | 或釋二 |
者非也
| 四十 八右 | 但説 | 至 | 體所縁 | 文 | 義蘊云。疏但説與他爲 |
爲レ依。頌云二執受處一。即是出二自所縁一也
| 四十 八右 | 非但説所縁而無依等 | 文 | 演祕云。疏非 |
有二所縁境一。不
説二所依一。即云丙第八無乙所依法甲。理實有故。不レ説所以如二疏具云一
| 四十 八右 | 或言異熟即是界繋 | 文 | 義蘊云。問。何知 |
異熟不レ可レ起レ餘。故隨二生處一即彼界繋
| 四十 八右 | 故此亦應然言染倶已即隨彼繋 | 文 | 義蘊 |
地諸煩惱等之所二繋縛一。今頌中説二四惑相應一。
即是隨何處生彼四惑繋。何次復云二隨所生
所繋一
| 四十 八右 | 此不爲例 | 至 | 故今説之 | 文 | 義蘊云。此答意 |
不二必同地一。今顯下第七雖二四惑倶一除二無漏位一
必與二第八一同界上。顯レ異二前六一故云二隨所生
所繋一
| 四十 九右 | 楞伽云識有八種 | 文 | 十卷經第七 | 十七 紙左 | 四 |
| 卷中第四 | 二十二 紙右 |
| 四十 九右 | 六十三云 | 文 | 六十三 | 十一 紙左 | 云。復次此中諸 |
何以故。由三此識能集
聚一切法種子一故。於二一切時一縁二執受境一。縁二不可知一類器境一。末
那名レ意。於二一切時一執二我我所一。及我慢等思
量爲レ性。餘識名レ識。謂於二境界一了別爲レ相。
如レ是三種有心位中心意識於二一切時一倶有
而轉。若眼識等轉識不レ起。彼若起時應レ知彼
増長倶有而轉
| 四十 九左 | 攝論第一 | 至 | 第三等 | 文 | 演祕云。疏意名無 |
彼論中有二此全語一。故彼論中廣明二其意一而
立レ理云。謂若不レ説レ有二染汚意一。於二一切時一義
不二符順一。疏云二無有一。即牒二彼論不
説レ有レ意。| 義即牒三彼義不二符順一。心體第三如二前具引一 | 文 |
者境也。謂第七識執レ我都無二實體一。故云二意
名無有義一。或解云。謂小乘等既無二第七一。闕二恒
審思一而名レ惑者。但有二虚名一無二其實義一。前解
爲レ正。言二心體第三一者。以二六･七･八一爲二次第一
| 故心第三 | 文 | 義演云。疏若無第七體意名無有 |
第七識一。但空有二意名一而無二其義一。有云。此破二
| 經部一 | 文 | 今謂。初境界。次義理。次解當矣。然 |
也。義演亦據二演祕一。誤解二疏主引レ論之意一。疏
主非レ指下論二意有無一破二經部等一之文上。此擧下意
| 含二兩義一難則不レ成之意上。彼無性第一 | 十四紙 |
中意有二二種一。乃至等無間義故。思量義故。意
成二二種一。無性釋曰。等無間義故思量義故意
成二二種一者。此釋二意名一。若離訓釋。聲義道理
| 終不レ能レ令三他得二解了一。又第一卷 | 十九 紙左 | 云。論 |
得。是故成
就阿頼耶識一以爲二心體一。由三此爲二種子一意及識轉。釋曰。心體第三若離阿頼耶識無
別可得者。謂如二意聲一説二染汚意無間滅一。意
識聲則説二六種轉識一。如レ是心聲離二彼二種一
無二體可
得。非三無レ有レ體而有二能詮一。亦非二異門一。意識二聲所詮異故。此中體聲意取二所詮一。
是故成就阿頼耶識等者。顯二阿頼耶識是心
聲所詮一道理決定
| 四十 九左 | 六十三卷 | 至 | 不必如義 | 文 | 六十三 | 十二 紙右 |
| 五十 右 | 總別合論即名意識 | 文 | 義蘊云。此第七 |
何別
| 五十 右 | 又六十三云 | 文 | 六十三 | 十一 紙左 | 云。云何名爲三 |
立差別一。謂略有二二識一。一者阿頼耶識。二者轉識。阿頼耶識是所依。轉識是能
依。此復七種。所謂眼識乃至意識。譬如三水浪
依
止瀑流一。或如三影像依止明鏡一。如レ是名下依二勝義道理一建
立所依能依差別上| 五十 左 | 皆二法相對 | 文 | 義演云。疏皆以二法相 |
辨中差別上。且持業二法即藏及識。依主二法如二
眼及識一。乃至相違･隣近等皆以二二法一相對辨
レ之。義無レ謬。若但言レ心。即喩二一法一而無二六
釋一也。故下云。非二一一法究レ理括盡一。即六釋
釋法不レ盡。如二無貪等一無二六釋一
| 五十 一右 | 恐此第七 | 至 | 立意名 | 文 | 樞要云。恐此濫彼 |
意。第七亦識也。第七持業。二義以彰二識體一。第六
依主。將レ他以明レ自。若第六標二一意一不レ言レ識
者。不レ能レ顯レ自。第七加レ識恐濫二依主一。故第七
但標二意名一。恐二此濫
彼故。第六加レ識。顯二依レ他故得
名故| 五十 一左 | 六縁境時七與力故 | 文 | 下疏 | 七紙右 | 云。問。 |
| 何故 | 第六識 | 不下託二第八一爲依。彼不二相順一。第七 |
| 有時 | 第六生空 觀之時 | 相順與レ勢故 |
| 五十 一左 | 七有漏時六非無漏 | 文 | 此約二畢竟無漏一 |
| 未レ滅時。識縛終不脱是也 | 文 | 義蘊云。此約二第 |
レ妨二六無漏一故
| 五十 二右 | 五十一云 | 至 | 意識得轉故 | 文 | 五十一 | 六紙右 |
| 五十 二右 | 又由六種依七種生故 | 文 | 義演云。疏又 |
レ生二現識一時。要由二第七種子撃發一方生。如二下
自説一。六現依二七現一。六種依二七種一。理設何𦍬｣
| 五十 三左 | 問後師曰 | 至 | 仍説依故 | 文 | 下疏五末 | 六十 三紙 |
| 右 | 如下大目連獼猴池側坐二無所有處定一。有二象 |
方聞。今此大乘聞已方出。若先不レ聞如何出
定。問。豈有二無所有處心得
縁二欲界聲等境一也。六十五等説。廣惠聲聞有學無學無色界
心縁二三界法一。故得レ無レ違。六十三卷三摩
地末説。謂有二行人一若遇二聲縁一從レ定起者。遇
レ聲耳識與二定相應意識一倶轉起聞二於聲一。名下
遇二聲縁一從レ定而起上。或復起者即是耳識。此
擧二定中傳
起二耳識一。或者謂假者。即得定人| 由二定中聞一故出 | 文 | 義演云。疏問後師曰至仍 |
由二第六引生一而成二善染一。何假二第八現識一爲
レ依七方得レ生。又八望レ七有二何勝力一。後問意
云。且如下定中耳識率爾聞レ聲。而意識別縁
不中共二耳識一同取上。七･八現行既相續。亦應レ説下
耳識依二七･八一而生上耶。何以故。以下無二引力一
仍説
依故。量云 定中耳識應下以二七･八一爲依。以下無二引力一仍説
依故。如二初地以上第七識一。此意例云。初地起時八不レ引レ七。即説二第
八與レ七爲
依。定中七･八不レ引二耳識一。亦應三與レ耳而作二其依一。言二意識不共耳同取一者。約二自
| 不正義一問 | 文 | 義蘊云。疏問後師曰至仍説依 |
引一不レ由二現八一。如何説レ此爲二第七依一。若言下轉
易之時雖レ不レ由二八引一。而八恒在故爲
依者。如二定中聞
聲。七･八二識亦恒現在。不レ與二耳識力一應レ爲二耳識依一
| 五十 四右 | 如對法第二 | 至 | 依眼根種 | 文 | 義蘊云。疏前 |
者。問。前難陀師准二下文説一。眼等五根即五識
種無三別眼等爲二倶有依一。今言三識種依二根種一
者。豈不レ誤耶。答。其實對法許レ有二五根一即護
法義。今難陀就二彼宗一説。借以例
證第六識由レ導生一。於レ理未レ盡
| 五十 四右 | 其第六識由第七種子導生 | 文 | 義蘊云。 |
導二七識種一七方得レ生。由三七根種導二六識種一
六方得レ生。故瑜伽説。由レ有二藏識一得レ有二末
那一。末那爲レ依意識轉也。由三根種現助二識種
現一故展轉説。雖三第六識亦依二八種一。而第八
種不レ導二六種一故不レ爲レ例
| 五十 四右 | 若説依現如何説依等 | 文 | 義蘊云。前師 |
與レ識同レ境。眼可レ爲二識依一。七･六境不レ同。七
應レ非二六依一。答曰兩人依別等者。前師解レ質。
問曰若爾如何等者。後難レ前。意云。七･八二
識亦如二兩人一亦有二勢分一。故知説三八爲二第七
| 依一。餘可レ解 | 文 | 義燈云。略解レ依中。疏云二如 |
如何下。後師難二前師一。答兩人依別下。前師
釋。問曰下。後師難二前師一。彼質答曰。前師
文。答而復質。後師文
| 五十 五右 | 若無第八 | 至 | 故説非七依 | 文 | 義演云。疏若 |
等者。意説。若無二第八一。云二意識無一時。不レ妨二
第七識在一。故意識不二與レ七爲
依。此意説云。第六既不二與レ七爲
依。明知依二八現一也| 五十 五右 | 即如定中聞聲 | 至 | 彼必同取 | 文 | 義蘊云。疏 |
中云三耳･意不二同取一。今云二同取一耶。答。前師
不レ許二同取一故爲二此問一。後師許二同取一亦以二自
義一答。此師許三定中耳識依二第六一。不レ依二七･
| 八一也 | 文 | 義演云。疏即如定中至彼必同取者。 |
以二現七･八一爲
依。今此答言。定中聞レ聲。耳必與レ意同縁故。所以耳識用二第六一依。不下
以二七八一爲
依。言二今此七八至意有何失一者。雖レ不レ如二五與レ六同取レ境名
依。然約二勢力一與レ七爲レ依。亦無レ爽也
| 五十 五左 | 或應有識 | 至 | 名轉識故 | 文 | 義蘊云。疏或 |
此量應レ有二決定相違過一。量云。第七識應三非
識爲二倶有依一。七･五識中名二轉識一故。如二五
識一。故此有解云。若出レ過量中無二過可
成二相違一。若自犯レ過。彼量仍成。今此決定相違量中
有二法差別相違過一。宗中非識爲レ依。非識之中
有二種子及色一爲二差別一。前師意許下以二種子非
識一爲
依。不レ許二以レ色爲依。今違二彼意許一非二相違一。量云。第七識應三以レ色爲二倶有依一七･五
識中名二轉識一故。猶
如五識一。雖レ作二此釋一。理未レ可レ依。且難陀師眼等五識但以二第六識一
爲二倶有依一。不二以レ色爲
依。今五識爲レ喩。若對二彼師一所立不成。故知前師亦不下以二五識一
爲中相違過上。由レ此本量爲二正量一也
| 五十 五左 | 如設無第七 | 至 | 爲七依 | 文 | 義演云。疏如設 |
無二五識一。然第七不下與二五識一爲
依。若無二第八一七不レ有。如何説二第八爲レ＊七依一。此難依二
不正義一。不レ約二染淨爲
依。下答中後解依二正義一答。言二八例七亦爾一者。意説。無レ七八亦無。
不レ説二七與レ八爲
依。此依二不正義一難。疏七非本故不與力故者。意説。七不二與レ五爲
依。所以爲レ論。正義第七與二五識一爲二染淨依一。言二此
文上來一者。即此第二能變文中。上來略解二
| 依義一 | 文 | 義蘊云。疏八例七等亦爾者。八無五 |
依一。義與レ前同故云二亦爾一。或此師云。七無八
不レ有。我許三七非二八依一故。八無七不レ有。八
亦非二七依一。以難陀師七･八二識既恒相續不下
用二他識一爲中倶有依上。今取二前解一。既對二他宗一
不レ可下以二自義一爲
例耳| 五十 六右 | 依下正文即傍乘義 | 文 | 義演云。疏依下 |
| 正文即是傍乘義也 | 文 | 今謂。正文者。非レ指下明二 |
| 三種依一之文上。下論 | 二十六 紙右 | 云二傍論已了。應辨二 |
者。下論既云二傍論已了。應
辨二正論一。此能變識雖レ具二三所依一。而依レ彼轉言但顯二前二一。准此
即正文。故知諸心心所下幷名二傍論一也◎
成唯識論述記集成編卷第十九終
| 十 | 四末 之二 |
| 五十 六右 | 能有所依故名有所依 | 文 | 言二有所依一 |
五一。一於二四縁中一除二所縁一外名二有所依一。如二第
一卷一。依與二所依一差別不レ同。具有二四義一決定
| 恒者此名二所依一。或二名通呼。具如二下疏一 | 八十 五紙 |
| 左 |
| 五十 六左 | 瑜伽五十五 | 至 | 名有所依 | 文 | 五十五 | 三紙左 |
云。問。諸心心法凡有二幾種差別名一耶。答。有二
衆多名一。謂有所縁･相應･有行･有所依等無量
差別。問。何故眼等亦有二境界一。而但説三彼名二
有所縁一。非二眼等一耶。答。由下彼眼等離二所取境一
亦得中生起上。心與二心所一則不レ如レ是。問。何故
名二相應一。答。由二事･處･時･所作等一故。問。何故
名二有行一。答。一切所縁作二無量種差別行相一
轉故。釋。同縁二一質一相雖二相似一。見行各殊。名二
差別轉一。問。何故名二有所依一。答。由下一種類託二
衆所依一差別轉上故。雖三有爲法無二無レ依者一。然
非二此中所説依義一。唯恒所依爲二此量一故。釋。
有二兩家一。一云。如下一眼識託二三根一生上。謂眼等
一･次第滅意･及以末那。雖有爲下而釋二伏
難一。難意可レ知。今約二根依一。色非レ依レ根。所以
不レ得レ名二有所依一。二云。相應王･所名二一種類一。
如三眼王･所同託二眼根一。詳曰。二互不レ定。前家
闕レ釋二種類之言一。明二衆所依一理亦不レ盡。後家
不レ辨二衆所依義一。今者應レ云。如二眼等識倶有
依根一總有二四種一。謂同境･分別･染淨･根本。如二
此論中護法所説一。以二依非
一名二衆所依一。論意唯依二倶有根一説。不レ得下取二彼無間滅依一顯中
心王所上。簡二彼色等一名二一種類一。問。七･八二識
依レ何言レ衆。答。從レ多而説。或彼心所依亦名
レ衆。衆非一義。兼二自心王一依成レ二故。王･所同
| 類。故總合言レ託二衆所依一 | 文 | 今謂。略纂詳釋。 |
| 彼爲レ正。彼 | 十四･三 十四 | 云。問。何故名二有所依一。 |
心所等同一識種類託二所依一。如三眼識依二眼
根一。倶時心所亦爾。餘准可レ知。外人既亦
難レ解爲二伏難一云。諸有爲法誰無レ有レ依。何故
心法等獨得レ名耶。故論解云。雖三有爲法無二
無レ依者一。然非二此中所説依義一。彼自分因皆
非二恒依一故。又相應共有法非二恒依一故。唯恒
爲レ依者爲二此中依量一故。眼根等是識等所有
名二有依一。非二餘法一。或言二所依一者。即六識類託二
衆所依根一能依之識得レ名二有所依一。故言二恒
| 依一。此解爲レ勝 | 此瑜伽文出二於次 下八十九紙右一 | 義蘊引二論文一 |
心王所名一種類具二三依一故名二衆所依一。依
與二所依一倶名二所依一。如二下諸論會言一唯恒所
依者。此三所依唯恒定故。約二正義一説
| 五十 六左 | 此中所言 | 至 | 有三種者 | 文 | 演祕云。然彼言 |
由二隔レ所引一五十五後。故言レ彼也。乍觀似二彼
| 五十五文一 | 文 | 今謂。演祕所牒恐應二錯本一。與二今 |
簡云二此中一。彼字何指レ彼乎。義蘊云。牒三此論
文非二瑜伽一也
| 五十 七右 | 恒不恒 | 至 | 皆名所依 | 文 | 演祕云。問。心心 |
受一。答。略爲二兩釋一。一云。依三諸師釋二倶有依一。
除二護法一外有下通二恒定不恒不定一名爲中所依上。
非下據二因縁及等無間一有中不恒等上。二云。依下下
正義具二四義一者方名中所依上。等無間縁闕二決
定等一。無二時不
依。名爲二決定一。雖二由レ之生一。世既不同。不レ得二名爲
無二時不依。又云。恒者倶轉之義。既是過去。恒義便無。其因縁依。有
レ不二恒定一。如二現熏
種。是種因縁。然後現無而種不レ絶故非二恒定一。亦非二所依一。疏總相談二不
恒不定一。亦無レ有レ失。二義倶得。後釋順レ疏。有
義。斥二疏恒不等一。已自會二五十五及唯識一云。
故但應レ言依有二二種一。謂種及現。瑜伽且依二
現行者一説。現依有レ二。倶有･無間。彼論且約二
倶有依一説。但由二言略一無二別所由一。此論具明
通擧二三種一。詳曰。疏之所レ云恒不恒等。如二前
兩釋一。過亦無レ有。斷言二依二一。恐乃雷同。此
論･彼論皆言二所依一不レ言レ依故。若言レ依者。一
切皆許二種現皆是一。更何須レ會。若言下依與二所
依一無
異。豈不レ違二下護法所明一。由レ此故知瑜伽五十五正明二所依一。此論眞假而兼説也。
| 不レ可二彼廣略會之 | 文 | 義蘊云。疏恒不恒定不 |
是恒定也。倶有依中五識四倶依。第六依二七･
八一。七･八互相依。兼二亦恒亦定一也。第六依二前
五一。七･八依二第六一。第八依二色根一。此並不恒不
定也。兼二不正義一故言二合説一
| 五十 七右 | 瑜伽第一 | 至 | 阿頼耶識 | 文 | 第一 | 五紙 | 略纂 |
| 一 | 十五紙右 | 云。唯識云二増上縁依･等無間縁依･因 |
依･種子依一。大勢同レ此。成唯識第四中。以二親
疎一爲二次第一。此中以二顯隱一爲二次第一。前後不同
也。倫記第一全同
| 五十 七右 | 此中三依三縁作名 | 文 | 樞要云。何故四 |
所依一。勢相親近所縁縁疎。是故不レ立。因則可
| レ是。依義則非 | 文 | 義燈云。然彼所依總有三種 |
依一耶。解云。所縁通二内外一。餘三唯在レ内。故但
説レ三。問。餘識縁二内外一。不レ得レ説二四依一。第七
唯内縁。何不レ説二四依一。答。三縁生レ識勝。故但
説二三依一。縁依亦外縁。力微不レ説レ四。問。境界
生レ心劣。故不レ説二四依一。所縁引レ識微。應レ非二
二和起一。答二和通二遠近一。根境並爲レ縁。依義
據二親近一。境疎不レ説レ依。又云。不レ例。三縁依聲
中説。所縁縁者是於レ聲説。此明二所依一故彼
非レ例。難陀･勝子等立二種生レ現前後異時一。引二
雜集等一云。有眼非二眼界一等。又瑜伽云。無常
法與二他性一爲レ因。亦與二後念自性一爲レ因。非二
即此刹那一。以下非二即此刹那一長貫中前他性因
中上故。因果不レ倶。攝論倶生倶滅者如二疏中
會一
| 五十 七右 | 彼論以理爲名此論以縁爲因 | 文 | 義蘊 |
依一。根識必倶時故名二倶有依一。前心開
導後一故名二開導依一。由二斯道理一瑜伽立二此名一也。今
言二因縁･増上･無間一者。縁四縁中名レ因也。問。
心心所法互託レ境生。何故不レ説三所縁縁爲二
所依一耶。答。此三唯内境亦通レ外。疎故不レ説｣
| 五十 八右 | 梵言羯爛多 | 至 | 是間義 | 文 | 義演云。疏羯 |
無間縁一爲二次第縁一謬也。今謂。辨二其邪正一故
引二梵本一對明
| 五十 八右 | 種望種子應無此依 | 文 | 演祕云。疏現望 |
既是現。故不レ得三名爲二種子一也。若言二因縁一。理
即可レ攝。有疏本云。種望二種子一種字誤也。何
以知者。答。後種既託二前種一而起。何得レ云レ無。
故知誤也。有義彈云。非四但此論説三心心所
名二有所依一。彼瑜伽論亦説三眼等識有二三種所
依一。既彼此論皆説三心等名二有所依一。不レ説下種
子能有二所依一名中種子依上。有二何過失一。此中不
レ欲レ釋二因縁一故。故下廣文言二種依一也。如下増
上縁依非中攝二一切増上縁一盡上。此亦應レ爾。不下
攝二一切因縁一因縁盡上也。詳曰。雖二本欲
明二心等所依一。及二列釋中一據レ寛立レ號。何以明者。
即此論云三諸有爲法皆託二此依一。故知據レ遍。
若唯約レ心。何不四説云三諸心心所皆託二此依一。
言二諸有爲一。又疏若云下三依一一攝二自縁一盡上。
可レ如二所責一。但云二初依依レ寛立
號。何得下以二| 彼増上縁一例上。故知疏斷實無二其咎一 | 文 | 義演亦 |
種子一而生。以レ種爲レ依故云二種子依一。現種相
望以立二其名一。又後念種子從二前念種一而生。
若其約二種種相生一則亦立二其名一。何得レ不レ名二
種子依一乎。因縁寛故。現種･種種倶名無レ害。
| 下疏 | 八十一 紙左 | 亦明二種子依一 |
| 五十 八左 | 若言倶有依等 | 文 | 義蘊云。疏若言倶有 |
レ心亦是倶時。如何説言二唯種相似一。若心
所非レ依。不レ同二種子一。故不二相似一。言二如下當
辨一者。即下云。有境爲生等四義具者名二倶有
依一。非二有境一故不レ取也
| 五十 八左 | 若爾倶時 | 至 | 王是所依 | 文 | 演祕云。疏若爾 |
増上縁一。置二増上一簡。同時心所即是増上。更
無二別簡一。應レ得三名爲二増上縁依一。夫倶有依要
有二主義一。所既非レ主。不レ簡無失。有義彈云。此
亦不レ然。由三倶有名有二前濫一故説二増上言一者。
根種望レ現。業種子等及扶根塵等。應二是此
依一。既同有レ濫。如何偏責。故於二尊教一不レ應レ顯
レ失。詳曰。濫有二親疎一。親難レ辨故可レ須レ簡之。
疎者易レ知不レ假二分別一。故下淨月種･現相例
爲二倶有一也。又疏但明二兩倶寛狹對望有
差。何處有二慈尊過處一搆二虚指斥一
| 五十 八左 | 唯種相似 | 至 | 如下當辨 | 文 | 演祕云。疏唯種 |
上縁言故簡レ種也。疏故復簡之如下當辨者。
下淨月云下既許二現識以レ種爲
依等上文是也| 文 | 義蘊云。唯種果倶時與二倶有依一義相似 |
| 故 | 文 |
| 五十 八左 | 故言等無縁依 | 文 | 此擧二縁義一簡二種子 |
| 五十 九右 | 設如小乘 | 至 | 無増上 | 文 | 演祕云。問。若依二 |
頌云二心心所由レ四。二定但由
三。三者四中除二所縁縁一。故不二唯二一。答。非二増上縁皆倶有
依一。雖レ有二増上一無二倶有依一。亦無レ失也。問。不
相應據レ自三無。何故前云三諸有爲法皆託二此
因一。豈不相應非二有爲一耶。答。有義。依二他實法一
而得レ生故説二從レ因生一。非二別生一也。詳曰。或
依二有法一多分而言
| 六十 右 | 世親乃造第一義諦論 | 文 | 西域記四 | 四紙左 |
學二小乘法一。世親菩薩昔于二此中一製二勝義諦
| 論一。慈恩傳二 | 十九 紙左 | 亦同 |
| 六十 左 | 必有轉變滅 | 文 | 義演云。准二數論宗一。有二轉 |
| 變無常一無二滅無常一 | 文 | 太云。若言二滅壞無一。即 |
比量
| 六十 左 | 世親認取爲師 | 文 | 倶舍光･寶二記並言下 |
以起一也
| 六十 左 | 又爲親所教師 | 文 | 太云。如意論師即是 |
| 天親菩薩親教師。西域記第二 | 十八 紙左 | 云。世親室 |
| 南五十餘歩第二重閣。末笯曷利他 | 唐言二 如意一 | 論 |
千季中一利見也。乃至于レ時如意詰二諸外道一。
九十九人已退飛矣。下席一人視レ之蔑如也。
因而劇談論及二火煙一。王與二外道一咸諠言曰。
如意論師詞義有レ失。夫先レ煙而後及レ火。此
事理之常也。如意雖レ欲レ釋レ難。無二聽鑿者一。恥
レ見二衆辱一齰斷二其舌一。乃書レ誡告二門人世親一
曰。黨援之衆無レ競二大義一。群迷之中無レ辨二正
論一。言畢而死。居未レ久超日王失レ國。興王膺
レ運表
式英賢一。世親菩薩欲レ雪二前恥一。來白レ王曰。大王以二聖徳一君臨爲二含識主命一。先師如
意學窮二玄奧一。前王宿恨衆挫二高名一。我承二導
誘一欲レ復二先怨一。其王知二如意哲人一也。美二世親
雅操一。于レ是召下諸外道與二如意一論者上。世親重
| 述二其旨一。外道謝屈而退 | 文 | 今謂。准二此記文一。 |
煙集苦。彼記･此疏有レ別
| 六十 一左 | 據其細理亦無失也 | 文 | 太云。若觀行次 |
| 六十 二右 | 時人謂 | 至 | 身猶廢忘 | 文 | 義演云。疏時人謂 |
| 心一時作二此論一也。世親昔弘二經部宗義一 | 文 | 義 |
經部宗一出家。造二勝義七十論一。故救二經部因
果時之義一。何以得レ知下未レ入二大乘一時造中此論上
耶。答。後廢忘故知レ爾也。若入レ大方作。年月
既近。如何廢忘
| 六十 二右 | 對法第三云 | 文 | 如二上引對法抄具解一。演 |
無種已生者謂最後蘊。釋。無種已生是本論
也。謂最後蘊是釋論也。今難陀師取二彼論意一
以レ之爲レ證。彼意云何。難陀釋云。二乘無學
隣二無餘一心名二最後蘊一。生二此蘊一種已入二過去一
名爲二無種一。所生法在名爲二已生一。既因已滅而
果現在。明知因果時必不レ同。疏此中文略者。
不レ引二彼釋後蘊文一故稱レ略也◎
| ◎ | 六十 二左 | 今釋家取以爲證 | 文 | 演祕云。疏今釋 |
| 意一以爲レ證也 | 文 | 義蘊云。疏今釋家取以爲證 |
師子覺云。此據二無學最後蘊一也。即是彼論釋
家取二本論無種已生文一證二無學末後心唯現
無
種也。二云。難陀師釋。此論家取二集論文一證二此因果不倶時義一。後釋爲レ正
| 六十 二左 | 瑜伽五十六 | 至 | 亦爾 | 文 | 五十六 | 九紙右 | 云。 |
答。應レ作二四句一。或有三眼非二眼界一。謂阿羅漢
最後眼是名二初句一。或有二眼界非
眼。謂生二有色界一。若眼未レ生。或生已失。或不レ得レ眼。或
眼無間滅。若諸異生生二無色界一。是第二句。
或有二眼亦眼界一。謂除二爾所相一是第三句。或
有三無レ眼亦無二眼界一。謂阿羅漢眼已失壞。或
不レ生レ眼。若生二無色界一。或於二無餘依涅槃界一
| 已般涅槃。是第四句 | 文 | 演祕云。疏或有眼非 |
| 眼界等者。如二燈第一一故不レ引也＊ | 文 | 義蘊云。 |
| 問。若有二眼亦眼界一耶 | 論全文如二上所 引一故略レ之也 | 義演云。 |
雖レ有二現行眼根一而無二根種一。如二無學最後眼
根等一
| 六十 二左 | 此前後倶也 | 文 | 演祕云。疏此前後倶者。 |
| ＊ | 文 | 義演云。疏此前後倶也者。此師意説。種滅 |
文如何會釋。此師會云。言二果倶有一者。據二前
後一名レ倶。即據二一期生前後一説レ可レ有二倶義一。
非二要念念因果倶一也。倶生倶滅者。意會云。
但説二因果二法倶有レ生倶有
滅。不レ説因果念念倶時生滅一
| 六十 三右 | 瑜伽第五 | 至 | 自性爲 | 文 | 第五 | 十二 紙左 |
| 六十 三右 | 兩法並非即此念 | 文 | 義蘊云。謂他性現 |
| 六十 三右 | 彼集論中 | 文 | 義蘊云。疏集論中據不能 |
子一名爲二無種一。現在種現名爲二已生一。非二是現
在種現不倶時一故
| 六十 三右 | 此時縁闕等 | 文 | 演祕云。疏此時闕縁等 |
何名爲二已生一。答。而能生二彼倶時現一訖名爲二
已生一。或種現在簡二彼未來一名爲二已生一。取レ前
爲レ正。有義彈云。若作二此解一。彼論應レ言二無レ種
已不
生。此論應レ言下彼依レ不三引生後種一説故上。如何乃言下據レ不三能生二後種一而説上。今別解
云。無種已生依三別
生後自類種一説。若生二現行一。即前十一有種已生。若爾如何雜集論釋。
有種已生謂除二羅漢最後蘊一也。無種已生謂
最後蘊。答。覺師子意。餘時種子爲レ因能生二
後念種現一。此末後心前念種因唯能生レ現故。
論本名二無種已生一。由レ無レ種故後更斷滅。今
難陀意亦即同レ彼。其護法等不レ依レ彼故。故
但如下前依二種子説上。非三汝難陀･覺師子等所二
知見一也。無著大師意。説二種子前後相生一云二
無種已生一。詳曰。義有二萬途一。豈無二此理一。若
順二二論一。疏釋爲レ優。云二無種一者彰レ無二後類一。
已生之言明二與レ現倶一更有二何求一須レ安二不字一。
此論應レ云下彼依レ不レ能三而更引
生後種一説故上。義繁文約。省二不等字一故。彼論釋言二後蘊一也。
若但據二種自類相引一。餘時皆然。何假下以二彼
後蘊一而釋上。亦不レ可言二釋家不
得二無著之意一。何所以者。而師子覺樞レ衣北面伏
膺函杖一而造二其釋一。豈誤二本旨一。以レ此而推優劣知矣｣
| 六十 三左 | 此下比量對前師説 | 文 | 演祕云。疏此下 |
以二因果一故。如二爽種等一。出二彼過一者。麥種等
喩能立不成。麥等而非二勝義因果一。設云二我
許一。有二他隨一一。據レ實喩亦所立不成。由三下論
| 云二非極成一故。故不レ出也＊ | 文 | 義演云。應下對二前 |
| 焔炷等一＊ | 文 | 義蘊云。疏云此下比量對前師説 |
種與レ現不
同レ時故。如二麥與芽一。此就二他宗一故得爲レ喩。若以二因果異時一爲レ因。即種生レ種
爲二不定過一。他若救云三外種生レ芽非二非勝義一
者。今爲レ量云。外種與レ芽定非二勝義一。非二因縁一
故。如二風聲等一
| 六十 三左 | 論種滅芽生非極成故 | 文 | 演祕云。論種 |
非二異時一。喩闕二所立一。若云二我許一。即喩所立他
隨一過。又因不定。焔燈荷根而倶時故
| 六十 四右 | 燈炷生焔 | 至 | 爲彼不定 | 文 | 義蘊云。謂前師 |
芽種一。或如二自類種一。今爲二不定一。爲下如二自數
種一因果異時上。爲二炷焔因果同時一
| 六十 四右 | 彼論第五説種子七義 | 文 | 第五 | 十二紙左 | 云。又 |
法能爲二法因一。謂或爲二生因一。或爲二得因一。或爲二
成立因一。或爲二成辨因一。或爲二作用因一。又雖三無
常法爲二無常法因一。然與二他性一爲レ因。亦與二後
自性一爲レ因。非二即此刹那一。又雖下與二他性一爲レ因
及與二後自性一爲
因。然已生未滅方能爲レ因。非二未生已滅一。又雖二已生未滅然能爲
因。得二餘縁一方能爲レ因。非レ不レ得二餘縁一。又雖レ得二餘
縁一。然成二變異一方能爲レ因。非レ未レ成二變異一。
又雖レ成二變異一。必與二功能一相應方能爲レ因。
非レ失二功能一。又雖下與二功能一相應上。然必相稱
相順方能爲レ因。非レ不二相稱相順一。由二如レ是七
| 種相一。隨二其所應一諸因建立應レ知＊ | 文 | 略纂第 |
| 二 | 四十一 紙左 | 云。七相中即是種子六義。一無常是 |
無爲一。二他性爲レ因者。即果倶有。因念生。與二
後念自性一爲レ因者。即恒隨轉。非二此刹那生一。
此第二因攝二六義中第二･第三一。三已生未滅
方能爲レ因者。顯三與果倶及恒隨轉二爲二同
世一。不レ同下小乘二因於二正滅一三因於二正生一等上。
大乘取果與果必同レ世故。不二現在一故。四然
待二餘縁一者。即六義中第五待二衆縁一。五然變
異者。顯二前待レ縁而本性異方能生
果。更無二別義一。六功能相應者。即六義中第四性決定。
第七相稱相順者。即六義中第六引二自果一。如
是總顯二此中第三･第五六義中無。餘五即彼
六一。如二唯識第二･攝論第二等疏･樞要等會
釋一倫起全同
| 六十 四右 | 名不相似 | 文 | 義演云。約三色心種子生二現 |
若約二色現種一。現行有礙。種子不礙。故名二異
類一。若種種相望。色心前後無レ有二乖異一。故名二
同類一
| 六十 四左 | 此大法師 | 至 | 異念生者 | 文 | 義蘊云。疏此 |
是異類者。轉識･根本異。計度･任運異。能熏･
所熏異。染與二不染一異。言二五根名同類一者。倶
| 色根故。或前念後念同類也＊ | 文 | 義演云。疏 |
故不二同時一。且由二經部一故作二是説一。又五根同
類異念生者。有云。五色根既是同類。不レ可二
二箇眼根並生一。故云二異念一。又根種已滅。現根
仍有。如二無學後蘊一。故不二同念因一。此中辨二他
性自性等一遂解二此義一。非下與二此文一相當上也。雖
レ有二三解一。前解爲レ勝。難陀許二根識異時一故
| 六十 四左 | 即第二卷 | 文 | 無性第二 | 九紙左 | 云。論曰。復 |
云何可レ見。如二明燈焔炷生レ燒同時更互一。又
如二蘆束互相依持同時不
倒。應レ觀二此中更互爲レ因道理亦爾一
| 六十 四左 | 攝論第二六義中 | 文 | 如二第二釋論一 | 二十 一左 |
| 六十 五右 | 至下斷惑轉依中 | 文 | 十末 | 三十三 紙左 | 義蘊云。 |
同時異時一疏有二二解一
| 六十 五右 | 如第二卷 | 文 | 論第二 | 二十 一左 | 疏三本 | 三紙左 |
| 六十 五左 | 解深密經第七十六 | 文 | 解深密經第一 | 十 六 |
| 紙 左 | 七十六 | 二紙右 | 經･論意同。演祕云。論次有 |
彼論云。阿陀那識爲二依止一爲二建立一故六識
身轉。此中有レ識眼及色爲レ縁生二眼識一。與二眼
識一倶隨行同時同境有分別意識轉。餘耳等
識亦爾。若於二爾時一一眼識轉。即於二此時一唯
有二一分別意識一。與二眼識一同所行轉。若於二爾
時一二･三･四･五諸識身轉。即於二此時一唯有二分
別意識一與二五識身一同所行轉。釋。此中有レ識。
有二陀那識一。以二陀那識一爲二諸識依一。同境之言
而有二二義一。一據二本質一。質一名レ因。二據二相
分一相似名レ同
| 六十 五左 | 又五十五云 | 文 | 五十五 | 即紙左 | 云。問。有分 |
同一耶。答。當レ言三同縁二現在境界一。何以故。由二
三因一故。謂極明了故。於レ彼作意故。二依資
養故
| 六十 五左 | 由三因故 | 文 | 演祕云。疏由三因故等者。 |
者。即本論云。二依資養故。疏脱二二字一。云何
二依。答。謹按二疏主瑜伽鈔中一。而有二兩釋一。一
同二此疏一。二云。一依二意根一。即是末那。二眼等
根。由二彼眼識依レ眼取
境。令二彼意識取レ境分明一。由レ是五根名三長
養意一。五隨擧レ一名二二依一也。問。正義意識不レ依二眼等一。何得三取レ眼名二二
依一耶。答。據二眼爲レ門取レ境明了一。名レ之爲レ依。
不レ得二倶有依名爲
依也。詳曰。如二疏所明一而不レ顯二彼二依之義一。取二瑜伽鈔第二義一釋。釋二
| 彼文一具＊ | 文 | 略纂第十四 | 三十三 紙右 | 云。論解有分 |
者。如二集量理門論云一。五識唯現量。同時意識
亦爾。今此中五識雖二明了現量一。不レ名二有分
別一。不下與二尋伺等一相應上故。第六雖二與レ五同
縁現量一。名爲二分別一。以下與二尋伺一相應上故。若
同縁二現在一。可レ得二明了一。若彼五識後意識則
不三明了縁二過去一故。如レ縁二百千劫事一則不二明
了一。如二第五十一卷中破一。今此第一因既言二極
明了一。故知縁二現在一故得レ有二明了一。非下五識
有レ縁二過去一復得中明了上。第二因與レ五同時。既
於二五境一作意。故知亦縁二現在一。第三因二依
資養故者。眼識有二四依根一。意識有二五依根一。
四與レ眼同第五加レ自。此謂二意識依一。自根及
眼根二依資養方能縁二現在一。若唯依二一自依一
即縁レ境不二明了一。此據レ散非二定境一。因レ此依レ眼
爲レ門取レ境名二資養一。非下同二眼識依根一名中資
養上。又如二眼等善惡識起一。必由二意引一方得。由三
| 意資二眼識一故得レ有二善惡一。方知意眼同縁＊ | 文 |
| 義燈亦釋二此文一。如二次下引一 | 集成三十 五紙左 |
| 六十 六右 | 二十唯識 | 至 | 取趣無我 | 文 | 論 | 五紙右 | 云。依二 |
謂若了
知從二六二法一有二六識轉一。都無中見者乃至知者上。應レ受二有情無我教一者。便能悟
入有情無我一。復依三此餘説二唯識教一。受化者能
入二所執法無我一。謂若了
知唯識現似色等法起。此中都無二色等相法一。應レ受諸法無我教一
| 者。便能悟入諸法無我一 | 四十三紙 述記具釋 |
| 六十 六左 | 彼論護法爲釋 | 文 | 義蘊云。彼論護法爲 |
| 長行一也＊ | 文 | 義演云。護法爲釋者。且二十唯識 |
答。護法釋者。然別作二一卷一名二導唯識論一。釋二
彼二十唯識一也。義淨譯云一成唯識寶生論一。一
名二二十唯識順釋論一
| 六十 六左 | 即舊眞諦菩提流支 | 文 | 眞諦譯云二大乘 |
一名二彼色心論一
| 六十 六左 | 此頌即彼 | 至 | 第八頌也 | 文 | 流支･玄奘無二歸 |
頌一
| 六十 七右 | 十者 | 至 | 非也 | 文 | 二十述記上 | 四十一 紙右 | 云。 |
二一。似二内外處一。名レ之爲レ二。似レ有二色處一故
言レ爲レ十。亦不二相違一。謂六内識從二自種子一
生二現行一時。其現行識變似二色等境相一而轉。
非三外實有二色等十處一。爲レ破二實我一。爲レ成二内外
處一。世尊説レ有二色等十處一。是此中意
| 六十 七右 | 古論頌云 | 至 | 非也 | 文 | 眞諦論云。識自種子 |
入一。故佛説二此二一。流支論云。依二彼本心智一。識
| 妄取二外境一。是故如來説レ有二内外諸＊入一＊ | 文 | 義 |
| 六十 七左 | 境不離識可許彼有等 | 文 | 義蘊云。境是 |
| 不レ可レ説レ有。故説爲レ種＊ | 文 | 演祕云。疏根離識 |
不レ同二自境是自相分一名爲二離識一。非レ言下識外
| 別有二實體一名爲中離識上＊ | 文 | 或云下非二五識所變一 |
離者非也| 六十 七左 | 彼有八頌此第八頌 | 文 | 眞諦譯云二無相 |
法釋論一云二觀所縁縁釋一
| 六十 七左 | 論彼頌意 | 文 | 彼長行釋如二演祕引一 |
| 六十 八右 | 生色識故 | 至 | 非體是色 | 文 | 義演云。生色識 |
| 六十 八右 | 或相分名色 | 至 | 色識種子 | 文 | 義演云。疏或 |
者。意云。解二色識一疏中有二三解一。從二不須分別一
至二故説現識名爲色識一以來總解。又見分識
變似色故是一解。或相分色不離識故是第
二解。此二解見･相皆別種生。或相分名色以
下第三解。即二分同種家義。就二別種二解中一。
初解之識者第八識。功能者五識見分種。以二
見分識變似
色故。故名二色識一。即色識種子名二色功能一。已此功能爲レ成二十處差別義一故。
假説名レ根。本與二此境色一無始時來更相藉
待。名二互爲縁一。縁者因･由･所以之義也。以レ待
レ根故有二境待一。故根有二照引之功能一。相因藉
故。根望二現行識一而是因縁。見分種子名二照
根一故。第二師解云者。即疏中言二或相分色不
離一者。識是第八識。色功能者謂五識相分種
子。依レ成二十處義一説爲二五根一。此與二五塵一無始
時來能熏。相分與下所二熏成一五塵種子上互爲二
因縁一。能熏生レ種種起二現行一。以二遞爲
因故即因望二現識一爲二増上縁一。以二相分一名レ色。見分
名レ識。是此師云。識者第八識也。功能者五識
見相種子。以二同種一故。此相見種依レ成二處義一
説爲二五根一。此與二境色一無始時來能熏所熏互
爲レ因也。此師相･見同種。種爲二五根一。五根望
レ識亦是因縁。即互爲レ因。言レ有二此三意一。後諸
講者應二悉逗留一。亦如二演祕具陳一。上解二功能一
三解下辨二境色一。義燈云。就下難陀釋二倶有依一
中上。解二二十唯識頌一有二三解一。初依二見･相別種
義一解。言下識從二自種一生上者。即識見分。似二境
相一轉者。既起二現行帶境相一。起似二彼所執
外境相一現。無二別五根一。即見分種名爲二五根一。
所帶似境即是五境。二云。識者五識相分。
不レ離レ識故。名レ之爲レ識。從レ種起現爲二五識境一。
實在二内識一似レ外而現。爲レ成二内外處一分レ種
爲レ十。三云。依二見･相分同種義一解。五識見･相
合名爲レ識。自種生者見分。從レ種起二現行一也。
雖レ無二別種一。亦帶レ相起。名下似二境相一轉上。觀所
縁縁論三釋大同。但互爲レ縁少有二差別一
| 六十 八右 | 二前念識相 | 至 | 不違理故 | 文 | 義演云。疏 |
相引
生本識中色識中功レ能一令レ起而生二色識一也。似レ自者似レ色。果者現行色識也。功
能者種子也。即前念識相引下本識中生二似レ自
果一之功能上令レ起而生二現識一。理無レ違也。此
總擧。下別解
| 六十 八右 | 故説 | 至 | 爲今所縁 | 文 | 義蘊云。疏故説前相 |
レ境。不三用レ見爲二所縁一。二云。但以二前相一爲二疎
| 境一既非二後相一。非二今所縁一。後解爲レ正＊ | 文 | 今謂。 |
正。然前解順二疏文一故
| 六十 八右 | 生今現行之色識 | 文 | 義演云。疏生今現 |
言二色識一者。即相分引二同時五識一名二色識一。
有云。前念相分種子生二今現行相分一。相分
不レ離レ識故名爲二色識一也
| 六十 八左 | 不用前識爲今所縁 | 文 | 演祕云。疏不用 |
縁二心心所一故| 六十 八左 | 如親相分 | 至 | 名所縁 | 文 | 義演云。疏如親相 |
分一。有レ體者。相分縁生故。是有レ體影者。識縁二
相分一。二變レ影而縁。即影像相分也。言三名爲二
行相一。於二識上一現名爲二所縁一。即當二影像相分一
也。下論文釋二互爲
因| 六十 八左 | 前相亦然 | 至 | 亦爲所縁 | 文 | 演祕云。疏前相 |
所縁縁上。前相體有名レ之爲レ縁。識帶二彼相一成二
所縁義一。故觀所縁論云。所縁縁者。謂能縁
識レ帶二彼相一起。及有二實體一。令二能縁識託レ彼而
| 生一＊ | 文 | 義蘊大同 |
| 六十 九右 | 又此所言 | 至 | 亦無違 | 文 | 演祕云。疏又此所 |
下言二從前念等一。顯二無レ違理一。外難意云。頌言二
境色一。長所色識。而色是同。境識河漢。長行
釋レ頌。一何矛楯
| 六十 九右 | 從前念説 | 至 | 更互爲因 | 文 | 演祕云。疏從前 |
故。頌･長行對望説異。立レ名亦差。理實前境
| 亦名二色識一。倶時之境亦名二境色一＊ | 文 | 義演云。 |
| 與二色識一互爲レ因所由上＊ | 文 | 義蘊云。疏從前念 |
者。約三前念相分爲二今識境一也。長行云二色識一
者。約三現在識縁二現在色一。不二相違一也
| 六十 九右 | 即顯二念相似種是一故 | 文 | 演祕云。疏 |
前現所熏種生名二一種一也。問。名言相種在
レ識無邊。如何後相要前種起。答。設不下以二
前相種一生上者。即相似故名レ之爲レ一。勘二彼頌一
云。決定相隨故倶時亦作レ縁。或前爲二後縁一
引二彼功能一故。彼論釋云。境相與レ識定相隨
故。雖二倶時起一亦作二識縁一。因明者説。若此與
レ彼有無相隨。雖二倶時生一而亦得レ有二因果相一
故。或前識相爲二後識縁一。引下本識中生二似
レ自果一功能上令レ起。不レ違レ理故。論中雖レ不レ言二
種一等一。以レ意而言疏亦無レ失
義蘊云。疏二念相似種是一故者。二念現
種倶相似故。後相與レ種即前所熏故種是
一。前念熏時現行爲レ因。後念相分以二種
子一爲レ因。亦是能熏。與レ經相因也
| 六十 九右 | 若以此見 | 至 | 互爲因故 | 文 | 義演云。若以見 |
識上。即根與レ境無二因縁義一。因者所以也。疏境
須根用者。意云。此解二互爲
因。即山二現行相分一相分與二見分爲レ縁見一分起已後熏
成種一。種有下生二識一果一用上故。云レ須二根用一。若根須二境
用一。現根有縁發
生現識一而變似二前境一故。云二| 須境用一。此即功能･境色互爲レ因也＊ | 文 | 演祕 |
須二相因起一名爲二須用一。問。見種不レ生二現行色
相一。相復不レ熏見分種子一。如何得レ有二＊遞爲
レ縁義一。答。由二境爲
縁見方得レ起熏成自種一。識種爲レ縁生二識見分一變二相分一生境若不レ有。見
分不レ生。見分不レ生。誰熏二見種一。見種若無。見
從レ何起。見若不レ有。相因レ何生。未有二無レ心
獨有
境故。由レ斯遠望得二互爲因。詳曰。觀下疏釋二此種與色識一一段之文上。總有二三節一。初以二
見種一名レ之爲レ種。理名二色識一。二或相下。相
種名レ種。現名二色識一。然此有レ二。初總相明。又
此所言等下。釋二於伏難一顯二頌･長行二意別一
也。三若以此見分種下。見種名レ種。現相名二
色識一。今助一義翻二前第三一。相種名レ種。現見
名二色識一。問。四中何勝。答。理雖二皆通一。若順二彼
論一。第二應レ善。正順二頌文一。頌文既云二功能
境色無始爲
因。明即相分種現分レ二。故彼釋云。以二能發
識比知有根。此但功能非二外所造一故本識上五色功能名二眼等根一。亦
不レ違レ理。功能發レ識理無レ違故。在レ識在レ餘
雖二不可説一。而外諸法理非有故。定應レ許二
此在レ識非
餘。此根功能與二前境色一從二無始際一展轉爲レ因。謂此功能至二成就位一生二現識
上五内境色一。此内境色後能引
起異熟識上五根功能一。根･境二色與レ識一異。或非二一異一。
隨レ樂應レ説。既言レ生二彼五内色境一。復云二根･境
二色一。明知功能即相分種。現名二色識一
| 六十 九右 | 境須根用 | 至 | 種子根等 | 文 | 義蘊云。疏 |
謂前念相分名爲二色識一。根即後念見分之種。
若前念境須二後根用一合レ生二現識一。即前境
爲縁能牽二後識一故有二種根一。若後念種根須二
前境用一。即以二後根一爲レ縁發
生現識一縁二於前相一故。得レ説レ言下種與二色識一常互爲
因。即互爲レ因由所以者。理未二必然一。此意説。若境
須レ根即相分爲レ縁而見熏レ種。若根須レ境即
種爲縁生見而變二於色一。名二互爲
因| 六十 九左 | 無別實有 | 文 | 義演云。疏無別實有者。意 |
| 六十 九左 | 如第一卷 | 文 | 論一 | 十九紙 | 疏二本 | 十三紙 |
| 七十 右 | 如解深密 | 至 | 二十唯識等 | 文 | 經･論並如二 |
| 七十 右 | 有時相順與勢 | 文 | 義演云。疏有時相順 |
レ與レ力。餘時與レ力
| 七十 左 | 即安慧等諸師所説 | 文 | 義燈云。釋二倶有 |
師是安慧者。破二前師一云。十八界種應レ成二雜
亂一。安慧既許三自證分種傍生二十八界一。種亦
成二雜亂一。若一自證分義説二根境一。亦成二雜亂一。
安慧自許三第七入レ見即有二間斷一。何故下文
云下雖レ不二間斷一而有中轉易上。今爲釋レ之。安慧自
種子是假。然功能別成二十八界一。如三不相應依
レ實假立不二相雜亂一。依二自證分一義分亦得。
就二他宗一而爲二此難一亦復無レ過。許三阿頼耶變
似二色根等一。或餘師義。設自所レ許。約二計情別一。
亦不二雜亂一。言二第七雖
無二間斷一者。是餘師義。以下與二安慧一合爲
文故。故疏言レ等。不二唯安慧一。本乃十釋西方別行。疏主既是此翻糅者。
| 故能深達。餘不二勞疑一＊ | 文 | 樞要云。倶有依中 |
都無一。亦有二似レ色之相一。如二夢所見一。今時山河
一切皆爾。故有二藏識所變根境一爲二所依縁一
| 亦無レ失也＊ | 文 | 義蘊云。疏雖實無色等者。謂 |
レ似二色等一以二色現等一難二前師一也。西明云。此
非二安慧義一。彼不レ許レ有二實根一故。今言二似色一
亦是彼師
| 七十 左 | 初申十難 | 文 | 義演云。疏雖實無色似色 |
レ色故一。安慧論師雖二前非一。總中十難。第一諸
界雜亂難。第二二種倶非難。第三四縁相違
難。第四根識繋異難。第五根通二三性一難。第
六根無二執受一難。第七五･七不齊難。第八三
依闕レ一難。第九諸根唯種難。第十假爲二他
救一難
| 七十 左 | 瑜伽五十一 | 文 | 五十一 | 九紙左 | 云。復次依二 |
色界眼識界一。乃至有二意界法界意識界一。由下
於二阿頼耶識中一有中種種界上故。又如三經説二惡
叉聚喩一。由下於二阿頼耶識中一有中多界上故
| 七十 左 | 攝事分中 | 文 | 九十六 | 初紙右 | 云。當レ知諸界 |
性界者。謂十八界隨二自相續一各各決定差別。
乃至復次以レ要言レ之。雖二界種類十八可
得。然一一界業趣有情種種品類有二差別一故。當
レ知無量。譬如二世間大惡叉聚一。於二此聚中一有二
多品類一。種類一故雖二説爲
一。而有二無量一。如レ是於二其一一界中一各有二無量品類差別一。種
類一故雖二各説
一。而實無量| 七十 左 | 對法第一 | 至 | 即彼界攝 | 文 | 雜集第一 | 五紙左 |
子積
集異熟阿頼耶識一。是眼界相。自餘五根| 幷六境六識皆取二現種一＊ | 文 | 對法抄一末 | 初紙左 |
行倶是眼界不レ即不離。故眼界攝。不レ爾眼者
應レ非二見義一。下皆准知。有説。唯種是現非
レ現。有説。唯現是眼非レ種。有説通レ二。及諸外
道小乘等説。五根體性各各不レ同。種生二現
行一同世異世。並如二唯識第四卷論･第一卷
疏･第四卷疏釋一
| 七十 一右 | 五十七 | 至 | 及五十四 | 文 | 五十七 | 七紙右 | 云。 |
| 問。二十二根云幾色所レ攝。答。七 | 五根･男 女二根 | 五 |
| 十四 | 六紙左 | 云。謂色蘊攝二一蘊全･十界十處 |
| 七十 一左 | 如五十五解 | 至 | 内處攝故 | 文 | 五十五 | 四紙右 |
依一差別轉上故。雖三有爲法無二無レ依者一。然非二此
中所説依義一。唯恒所依爲二此量一故
| 七十 一左 | 五十六界四句 | 文 | 五十六 | 九紙右 | 云。問。若 |
レ作二四句一。或有三眼非二眼界一。謂阿羅漢最後眼
是名二初句一或有二眼界非
眼。謂生二有色界一。若眼未レ生。或生已失。或不レ得レ眼。或眼無間滅。
若諸異生生二無色界一。是第二句。或有二眼亦眼
界一。謂除二爾所相一。是第三句。或有三無レ眼亦無二
眼界一。謂阿羅漢眼已失壞。或不レ生レ眼。若生二
無色界一。或於二無餘依涅槃界一已般涅槃。是第
四句。如二眼界一一切内界隨二其所應一當レ知亦
爾
| 七十 二右 | 瑜伽第三第五十四對法第五等 | 文 | 第 |
| 三 | 八紙右 | 云。増上縁者。謂除二種子一餘所依。如二 |
| 眼及助伴法一。望二眼識所餘識一亦爾＊ | 文 | 五十 |
| 四 | 五紙右 | 云。生起所作者。謂眼色爲レ縁能生二 |
| 眼識一。乃至意法爲レ縁能生二意識一＊ | 文 | 今謂。考二 |
| 五一 | 七紙右 | 演祕云。按二對法第五一。解二増上縁一略 |
等於二水輪等一。器世間於二有情世間一。大種於二
所造一。諸根於二諸識一。釋。風能持レ水。水能持レ地
故。風水輪皆言レ等也。由二器世間･大種･諸根一
能持二有情･所造･諸識一。故器･大種･根等三類
| 亦名二増上一。又瑜伽論五十六 | 十四 紙右 | 云。眼與二眼 |
有。餘根餘識當レ知亦爾。釋。建立因者。是増上
縁。若五識種即是五根。故違二諸文増上縁一也
| 七十 二右 | 對法第四 | 至 | 一分色界繋 | 文 | 雜集第四 | 四 紙 |
| 左 | 云。四界二處･餘蘊界處一分。是色界繋。 |
執著一離中欲界欲上我故。觀
察欲界繋一。五十| 六 | 十紙右 | 云。問。幾唯欲界繋。答四。問。幾唯 |
幾唯欲色界繋。答十一。問。幾唯色無色界
| 繋。答無。問。幾通二三界繋一。答三＊ | 文 | 演祕云。疏 |
三･眼耳身識。舌･鼻･香･味色界不レ有。意･意
識界･及法界三通二三界一故。由レ斯欲色唯有二
十一一
| 七十 二右 | 彼有根故明有眼識 | 文 | 義演云。疏彼有 |
彼有。得レ有二現識一也
| 七十 二左 | 翻返二許倶與教違 | 文 | 義演云。疏翻返 |
欲界繋一。若許二二識種即二根一者。即識同二鼻
舌根一亦通二色界繋一。彼有レ根故。得レ有二現識一。破
云二翻覆二許倶違
教也| 七十 二左 | 五十六次下文 | 文 | 五十六 | 十三右 | 演祕云。 |
所レ違文也。按二彼論一云。問。生二第二靜慮一。或
生二上地一。若有尋有伺眼等識現在前。云何此
地無尋無伺。若不二現前一。云何於レ彼有色諸根
而領
受彼地境界一。答。由三有尋有伺諸識種子隨二逐無尋無伺三摩地一。從レ彼起已此得二現前一。
又此起已識現行時。復爲三無尋無伺三摩地
種子之所二隨逐一。是故此地非二是一向無尋無
伺一。由下彼有情於二諸尋伺一以二性離欲一而離
欲故。彼地雖レ名二無尋無伺一。此復現行。亦無二過
失一。既云二有尋有伺諸識種子隨逐而彼得
起。明知識種不二即是根一。若是根者。前問後答皆
不レ應レ理。思レ之可レ悟。理既無レ違。故知識種非
| レ根明矣 | 義蘊亦引二 此論文一 |
| 七十 三右 | 對法四等 | 至 | 故言一分 | 文 | 對法第四 | 二紙左 |
是無記。八界者。謂五色根･香･味･觸界。八處
亦爾。爲下捨二執著一離中法非法我上故觀
察無記一。自性無記者。謂八色界處･意相應品･命根･衆
同分･名句文身等
| 七十 三右 | 不爾便違種名執受 | 文 | 義演云。疏不爾 |
受一名二執受一。即種子不レ名二執受一。若約二第八執
持不レ失邊一。種子亦執受。若不レ約レ生二覺受一。但
言下根有二執受一種無中執受上者。即違二種子執受
| 之文一＊ | 文 | 義蘊大同 |
| 七十 三右 | 瑜伽五十六説 | 文 | 五十六 | 十紙右 | 云。問。幾 |
餘一向非執受。何以故。以レ離二於レ彼餘能執
| 受一。於レ彼不レ可レ得故＊ | 文 | 義演云。疏五種一分 |
非執受。故言二一分一。然聲雖二虚疎一亦名二執受一。
故瑜伽云二有執受大種聲･非執受大種聲等一｣
| 七十 三左 | 攝論第一 | 至 | 爲同法故 | 文 | 無性第一 |
| 七十 三左 | 論又瑜伽説 | 至 | 依但應二 | 文 | 義蘊云。彼論 |
説一。眼等五識意識爲レ依。此現起時必有レ彼
故。既有倶依。如何難言二依但應
二。師難曰。瑜伽第一云。眼識倶有依謂眼等。無間依謂
意。種子依謂阿頼耶識。故許下五識與二意識一
倶上。三依不レ攝。既無二眼等一三依不レ全故論責
| 七十 四右 | 對法第一 | 文 | 如二上已引第一一 | 五紙左 |
| 七十 四右 | 諸識亦應唯種子妨 | 文 | 演祕云。疏諸識 |
現一。執言二唯種不
取レ現。亦言三眼識有二眼識種一。亦應二同レ根唯取
種。即對法云。問。眼識界何相。答。謂依レ眼縁レ色。似レ色了別。乃此種子
積
集異熟阿頼耶識一。是眼識界相。耳鼻舌身意識界相亦爾
| 七十 五右 | 六無根唯種矣 | 文 | 義蘊云。問。説下以二業 |
根。如何不二是唯種一。此師答曰。若如二難陀一以二識種一爲レ根。即違二對法曾現之文一。我
今説レ業。約二能熏現行一名二曾現見一及。所熏種
名二五現一。無二唯種失一。問。若爾通二現業一。何故
論中唯言二業増上種一。答。種子常有。現非レ常
故。爲二根義隱一故不レ説レ現。若爾現業已滅。何
非二唯種一。答。遠望二能熏一説レ現無レ失
| 七十 五右 | 安慧破十難 | 文 | 義演云。疏下安慧破十 |
慧申二其十失一難
破前師一。第一業通二善惡性一根唯無記失。第二聲意二業性應二無執受一失。
第三業通二身語意一根通二二蘊一失。第四業通二
色聲法一意非二内處一失。第五鼻舌根業種根唯
欲界失。第六識意業所レ感業應二末那一失。第
七色根即業種根無二唯現一失。第八業是色聲
思應レ非二色根一失。第九五識唯無記恒業所感
失。第十善識非二業感一根非二倶有一失。意説。善
等根識等無二倶有根一。非二業感一故
| 七十 五右 | 第三由業 | 至 | 二蘊失＊ | 文 | 義蘊云。身語色 |
應二是色蘊一。何名レ行耶。答。身語有云レ動假即
是業。意業取二相應意一。體非レ名レ業。持業･隣近
得レ名。既不レ可レ爲レ例。餘皆准釋
| 七十 六右 | 若言根雖 | 至 | 非唯無記 | 文 | 演祕云。此救 |
| 時所レ起五識既非二業感一。故通二善惡一故 | 文 | 義 |
無記。由二業未レ熟未
招二五識一。所以五識依二彼| 未熟業種一得レ通二三性一＊ | 文 | 義蘊云。疏此業未 |
行可二是無記一。若業種未熟之時。五識但從二自
種一而生。即通二三性一也
| 七十 六右 | 應無眼等 | 至 | 如色聲等 | 文 | 演祕云。論應無 |
倶有因一。非二業招一故。不レ可二業種而爲
因也。問。難陀既許二根識異時一。責レ無二倶有一。豈不二相
符一。答。有義兩釋。一云。依レ教難レ彼。不二就レ宗
責一。瑜伽等説三眼等爲二識倶依一故。二此難二救
家一。救家雖二假以レ種爲
根。至レ實自許二根識同時一。故難無レ失。詳曰。今觀二論意一。由三善染識非二
業所
招。不レ依二業種一。偏難三此二無二倶有依一。而元不レ論二同異時一也
| 七十 六右 | 即今西方 | 至 | 實有別根 | 文 | 演祕云。此師 |
| 意據二偏増一説故得レ爲二正義一＊ | 文 | 義演云。疏根 |
色根能生二五識一。説二彼爲
業者。根據二能招一説レ根爲レ業也
| 七十 六左 | 解深密經 | 至 | 顯揚十七 | 文 | 深密經一 | 十六 紙左 |
| 伽七十六 | 初紙 | 亦引二此文一。入楞伽第五 | 十六 紙右 | 云。 |
時形相。四大種諸根。中陰及諸取。如レ是取非
レ智。因縁生二世間一。佛不二如レ是説一。因縁即世間。
| 如二乾闥婆城一。辨中邊上 | 三紙左 | 云。變似義一者。 |
似有情一者。謂似二自| 他身五根性一。演祕引五十一 | 四紙右 | 之文不レ親二 |
| 論文一。今考二五十一一 | 八紙左 | 云。略説阿頼耶識 |
世間生起根本一。能生二諸根･根所依處･及轉識
等一故。亦是器世間生起根本。由三能生
起器| 世間一故。亦是有情互起根本。顯揚十七 | 十六 紙右 |
依止一故五識身轉。非レ無二執受一。又由レ有二此識一
故得レ有二意根一。由三此意根爲二依止一故意識得
レ生。譬如下依
止眼等五種色根五識身一轉上。非レ無二五根一。意識亦爾。非レ無二意根一
| 七十 八右 | 本轉二計 | 文 | 義演云。疏本轉二計者。前 |
以下是轉計。今時雙會故言二雙牒一。故論云二非
謂色根即識業種一也
| 七十 八右 | 論又第七識 | 至 | 有轉易 | 文 | 義蘊云。問。 |
易一耶。答。有二二體一。一云。此難二前師一。且隨他
説。二云。此中兼有二餘師一。非二唯安慧一。違レ理失｣
| 七十 八右 | 六十三 | 至 | 乃至意識 | 文 | 六十三 | 十一 紙左 | 如二上 |
| 七十 八左 | 顯揚十七八九 | 文 | 十七 | 十七 紙右 | 云。又即此識 |
| 阿頼耶 | 於二一時一或與二二轉識一倶起。謂意及意 |
| 七十 八左 | 前師若言 | 至 | 非現依 | 文 | 義演云。疏前師若 |
藏識至相望而有一者。難二前師一也。難云。汝若
言レ依二種子一者。即合下論云中由レ有二藏識一得
有二意識一。何故及展轉説云下由レ有二藏識一得レ有二末
那一。末那爲レ依意識得
轉耶。故云二何故展轉相望而有一。言二前師若言以第六至展轉説一者。
前師重救。見意識得レ轉等。總依二現行根一。不下
依二種子一説上。前師遂依二瑜伽論文一自救二前義一
云。第六種子若欲レ生二現行一時。要須三隨
遂第七種子一。若第七種子生二現行一時。第六種子方
生二現行一。約二此展轉一説。亦得二種子依一。所以論
云下由レ有二末那一意識得レ轉等上
| 七十 九右 | 不爾五根 | 至 | 亦有別根 | 文 | 義演云。疏不爾 |
第七一即得二展轉説一者。五識亦依二五根一。應下論
説云中由レ有二第八識一故得レ有二五根一。五識復
依二五根一轉等上。既許下五識依二現第六一爲中倶有
依上。然第六依二第七種一便展轉説者。五識依二
第六一時。亦應レ依二六種一也。以二前師不
許三五識依二六種一故爲二此難一。又解云。若第六種欲
レ生レ現。必須下隨二第七種一方生
現者。如二五識種子欲レ生レ現時一。應下亦隨
逐五根種子一方生中現行上。何以故。一種皆有二別根一故。別根者即
第七識。又返難云。五識有二別根一不レ許二識種一。
第六有二別根一。亦應二六種不
隨二於七種一。又解云。謂前師以二五識種一爲二五根一。以二六依
七。由三六識種子生レ現之時隨二彼第七種一故説二
六依
七者。故今非云。此不レ可レ爾。應レ説下五識種子隨二彼五根種一生上。若許レ爾者。即應二五識一
許レ有二別根一。如何前言下以二識種一依中五根上耶
| ＊ | 文 | 義蘊云。疏不爾五根五識爲例應然者。 |
逐七種一故。瑜伽論展轉説者。五識種子亦隨二根種一方乃得
レ生。彼亦應レ言下有二藏識一故得レ有二五根一。五根
爲レ依五識得
轉。差別因縁不レ可レ得故。問。前師若許レ有二色根一。可二以爲
例。彼師既以二種子一爲レ根。如何難云三亦隨二根種一。答由レ此疏云三別
有二根等一。即以二對法一爲レ證。又種子根前以難
破。有色根故。今爲レ例亦無レ過也
| 七十 九右 | 如對法第二 | 至 | 識處説 | 文 | 對法第二 | 十二 紙左 |
依レ眼等五種一解釋。道理成就非二於色等一。何
以故。眼中之識故名二眼識一。依二眼處所一識得
| レ生故 | 第一義 | 又屬眼之識故名二眼識一。由下識種 |
逐於眼一而得生故| 七十 九右 | 及用第六同時意依＊ | 文 | 義演云。第六 |
| 七十 九右 | 瑜伽第三七十六五十六 | 文 | 第三 | 八紙右 |
| 八十 右 | 即是可止之辭 | 文 | 演祕云。止者止住。此 |
誤也。應レ爲二指字一
| 八十 右 | 有所述可＊ | 文 | 義蘊云。前師述義有二堪 |
| レ可者一。下指如レ前 | 已上 | 今謂。演祕･義蘊不レ辨二 |
| 乃至 | 應レ爲二指字一者。闇之何至二於此一。義蘊亦 |
會述可之義一。於二一言下一已炳著矣。夫述可遮止等法者。此出二於
婆沙五十七等･對法十五等中一。大小兩乘之
| 所二共説一也。且對法十五 | 十紙右 | 云。分別顯示 |
作二一行･順前句･順後句･三句･三句･四句･
述可句･遮止可等一。一行者即問論法。謂以二
一法一與二餘法一一一互相問已除二此法一。更以二
第二法一與二餘法一互相問耶。如レ是一問二一切
法一乃至述可句者。謂於二所問一順レ爾而答。以二
如レ是言一述
可所問一。如二有問言一。諸無常者皆是行耶。設當二是行皆無常一耶。應三述可答二所
問如是一。遮止者。謂於二所問一不レ爾而答。以二不
爾言一遮
止所問一。如二有問言一。蘊外諸行幾諦攝| 耶。應三遮止答二蘊外無行 | 已上 論文 | 准三此論釋二述 |
可レ知
| 八十 左 | 若不言他 | 至 | 不能自依故 | 文 | 演祕云。不 |
他證二八有依。爲如下第七雖二復恒轉一而不中自依上證二八無
依。問。因於二同異二喩一轉等。名爲二不定一。今唯第
七。何成二不定一。答。雖二體無
二。義即有レ差。對二二義一故亦無レ有レ失
| 八十 左 | 若不言恒轉 | 至 | 無同喩過 | 文 | 義蘊云。宗 |
以二第六識一爲中同喩上。而言レ無二同喩一者。闕二因
同喩一也。以三第六識非二恒起一故。若改二此因一
言二識性一者。出レ過如レ疏
| 八十 一右 | 論許現起識至許依現識 | 文 | 義演云。 |
者。此明三種子第八有二二種依一。一即自第八現
識。二即能熏七識。此即義准釋。謂現行識
用レ種爲レ依。義准何防下種子第八以二現識一
爲
依。現者即通二八識一也。故説下種子依二自第八一亦依中七轉識上。數下論云。初熏習位亦依二能
熏一。又論識種亦應許依現識者。義法師云。
疏雖レ有レ解。今更釋云。淨月師以レ見丁難陀云丙
五識依二自五識種一爲乙倶有根甲。 我亦説下種依二
於現識一爲中倶有依上。故下云。初熏習位亦依二
| 能熏一。後依二第八一。皆倶有依故＊ | 文 | 義燈云。論 |
依等。本疏説云。此令三種子有二倶有依一。論言二現識依
種者。以三所依根通二種･現一故。故疏言レ種。若謂論文應レ言下現行
以二種子一爲中因縁上者。即此中種依二現行識一。無二
同喩過一。第八望レ種非二因縁一故。是倶有依
| 八十 一右 | 謂共許現行 | 至 | 種子爲依 | 文 | 義演云。疏共 |
種子一爲
依。如二前種子依等一。言二故今令種亦應依現識一者。即令三第八種子依二現識一也。故
下云二初熏習位亦依能熏一。又亦依二所熏現識一
故。下論云二能熏異熟爲生長住依等一。即説下能
熏與二種子一爲二生長依一。第八異熟爲二種子一住
依上。據レ之論文許三種子依二現識一者。通二八識一
説。非二唯第八一。唯除二異熟生無記心心所一。以
レ不レ熏二成種一。復不下與二種子一爲
依故不レ取也｣| 八十 一右 | 若謂論文 | 至 | 無同喩過 | 文 | 義演云。疏若謂 |
種子一爲中因縁依上者。即今成
立現行與レ種爲依。即無二同喩一。何以故。現種是因縁依。種依二
現行一是倶有依。豈得下將二因縁依一與二倶有依一
作中同喩上。但如二論文所説一。即無レ過也。今應レ云。
種子應下以二現行一爲中倶有依上。因云。種･現二中
隨一攝故。喩如二現望
種。唯現望レ種雖二是因縁一。此師意云。若望二能熏一。辨レ體是因縁攝。若
望二倶時一。有レ力即倶有依攝。今取レ現爲レ喩者。
取二倶有依一邊之義一也。若不レ爾者。即無二同
喩一。由レ此故論不レ言三現行以
種爲二因縁一也| 八十 一左 | 今助解者 | 文 | 義演云。疏今助解者。以下 |
熟者一。第三解唯取二第八現行識一
| 八十 一左 | 今此師 | 至 | 成倶有依 | 文 | 演祕云。問。令三心 |
所縁一。現望二於彼一何成二所依一。答。所依四義是
| 護法宗。非二此師意一。不レ可レ爲難＊ | 文 | 義演云。疏 |
寛通故通二種現一。今約レ辨二種依
現。以三現行非二是種子依一故。種依レ現但得レ名二倶有依一也。
此解雖レ言三現種爲二因縁一。但是下出體中。生
| 長依故成二倶有依一。然住依亦是倶有依＊ | 文 | 義 |
能熏現行望二所熏種一。能生種子望二所生現一是
因縁依。然現行望レ種既種子依。應名二倶有
依一以二倶時一故
| 八十 一左 | 又現行望種 | 至 | 皆能熏故 | 文 | 義蘊云。此説 |
望二彼能生之種一名爲二倶有依一。餘善染心既是
能熏可レ名二因縁依一故
| 八十 一左 | 又諸識現行 | 至 | 今略不述 | 文 | 演祕云。異 |
| 非二因縁一。論略不レ説＊ | 文 | 義蘊云。疏又諸識現 |
心等各有二二倶有依一。如二前文説一。此等現行
不二能熏一故既非二因縁一。應下同二此中第八識一
説上。以不能於レ種無レ力。此中略而不レ取。文
言二識種亦應許依現行識一者。但説下第八現行
與二彼種子一爲中倶有依上之。此前三解取レ義各
| 別＊ | 文 | 義演云。疏又諸識現行異熟皆有倶有 |
皆有二倶有依一故。擧レ種例
同現一。亦應レ有二倶有依一。且例レ種令レ有二倶有依一。所以下出レ體中
不レ言二此諸識異熟一。略不レ説也。以二於レ種無
力。不レ能レ爲レ依。以三第八爲二住依一故。出體中
偏取二此第八異熟一爲二種依一也。何故不レ例二餘
能熏識現行一耶。答。彼望二自種一是能熏。得レ爲
レ依也。故且不レ例。准二下爲レ依中一。亦取爲レ依
也。但取二倶時依義一。不レ取下爲二因縁依一義上也。
若准三問前辨二種依一。現識唯第八。不レ説二七轉
識一也。准二下文一。兼取二七轉一爲レ勝。不略故等
者。異熟六識現行並不レ能三熏
成種一。望二於種一亦非二因縁一。同二第八識一。文中略故不二別説一。又
此業感六識於レ種無レ力。不レ能レ持レ種。不レ同二
第八一。似レ不二能熏一故。不レ同二餘七一。故望レ種與
非二種而依一
| 八十 二右 | 今不説依 | 至 | 望現是依 | 文 | 演祕云。異熟 |
持力一。不レ同二八現與レ種爲
依。故不レ取也| 八十二左 | 始末爲論等 演祕云。本有･新熏如 |
| レ次始末 | 文 | 今謂。此釋不是。論云二生長住一故 |
爲論至倶有依爲例者。此即許二現起識以レ種
爲
依。下文乃至不二生長住一故名二始末一也。總意相例云。既許下現起第八識以二種子一爲中因
縁依上。故知種子第八識以二現行一爲二倶有依一
也
| 八十 二左 | 此令異熟種以現行爲依 | 文 | 義演云。疏 |
行一爲二倶有依一。言二以種子因縁依一者。現行用二
種子一爲二因縁依一。言二與現行倶有依爲例一者。
即例下種子用二現行一爲中倶有依上。故論云。既許二
現識以レ種爲
依。種子亦應レ許レ依二現識一。有云。現行望レ種既爲二因縁一。即例三現行望レ種亦爲二
倶有依一。以三現行生
長種一故。異熟爲二住依一故。| 此是本･新熏二種家義。義具故也 | 文 | 義燈云。 |
因縁依與二現行一倶有依上爲レ例者。意以下異熟
識中種即以二第八現行一爲二住依一。能熏轉識
望二於種子一。雖二是因縁一。亦與レ種倶有。故與二諸
現行識一倶有依上爲レ例。新舊合釋二生長義一
| 八十 三右 | 楞伽經文 | 文 | 演祕云。論如契經至恒相 |
| 續轉故者。按二楞伽第九一 | 十紙右 | 人體･及五蘊･ |
一切處。一切處皆心。又云。依二父母和合一。阿
梨耶･意合。如二蘇瓶中鼠一。共二赤白一増長。蔽尸
厚皰創。不淨依レ節盡。業風二長四大一。如二諸果
成就一。詳曰。與二論所引一文雖レ不レ同。理旨同也。
所以疏云下勘二彼文一同上。或可下疏勘二梵本一云
同。不レ據二漢本一。漢本闕二此論所引文一
| 八十 四右 | 五識不成 | 至 | 別依色根 | 文 | 義演云。疏五識 |
不別依色根者。以二第六不
同三五識別依二色根一故。竹第四有執受證中言二各別依故一。因不
レ遍二意識一故。此中出二彼之遍因一也。今會云。彼
言二各別依一者。即是顯二非レ遍因一也。無二不定
過一
| 八十 五右 | 此不定故 | 文 | 義演云。疏此不定故者。意 |
レ依。故云二不定一也
| 八十 五右 | 後不定故 | 文 | 義演云。疏後不定故者。初 |
現。以後即不定。何以故。轉識以二後可
有二間斷一。間斷位種子不レ依。故云二不定一。論未了所依與依別者。此辨二所依能依
| 差別一。所以如レ下先辨二能依一後辨二所依一 | 文 | 今 |
有一依等一。疏云二則有二依後不定等一。准二論･
疏意一。後者二依中。第二是非。謂熏習初後
| 八十 五左 | 從下而徴解亦應爾 | 文 | 演祕云。本明三心 |
也。解文同レ徴故云二應爾一。故後解中。先解二二
別一。後明二心等具レ依多少一
| 八十 五左 | 不問因縁及餘三縁 | 文 | 義演云。疏依不 |
滅一法伏レ因託レ縁義上也。杖レ因者即因縁也。
託レ縁者即三縁也。意説。諸有爲法依二此四
縁一所レ生諸法。未レ有而有名レ之爲レ生。有法暫
停説レ之爲レ住。如レ是諸法託レ縁皆説爲レ依。即
四縁望二有爲法一有レ力令三有爲法得二生住一者。
故望二有爲一名レ之爲レ依
| 八十 六右 | 諸無爲法 | 至 | 能爲縁故 | 文 | 義演云。疏諸無 |
有爲一。亦得レ名レ依。如下以二眞如一爲レ境起中無漏
智等上。如三憎
嫉滅道等一皆是| 八十 七右 | 唯除遍行色行少分 | 文 | 義演云。疏唯除 |
所以不レ簡二遍行一。觸思等隨レ心決定故。色行
蘊少分者。謂思等･及命根･種子･幷無爲等。
亦決定故不レ簡也。既爾應下與二諸法一爲中所依上。
並決定故
| 八十 七右 | 若爾四大種 | 至 | 扶塵四大 | 文 | 演祕云。初 |
| 四大種造二五根一者。後即造二彼扶塵一四大 | 文 | 義 |
約二餘者一申レ難。不レ約二五根一。五根先是所依體
故
| 八十 七右 | 不爾即五蘊 | 至 | 少分相望 | 文 | 義蘊云。疏不 |
依一。六非二七･八依一等。彼雖レ有レ境而無二決定一
| 故此除レ之 | 文 | 演祕云。疏除識蘊少分相望者。 |
此決定識不二取爲
難。以二決定識是所依一故故除レ之也
| 八十 七右 | 簡四大五有色塵 | 文 | 義演云。疏即簡四 |
別色蘊所レ除者一。雖二是決定一非レ有境一故須レ簡也。四大者。謂造二五根一
四大種也。五有色塵者。意取二五根扶塵幷四
大種一也
| 八十 七右 | 四心心所取自所縁 | 文 | 義燈云。令心心 |
杖
説因縁一起上。而不レ能レ取二自所縁一者。果名二有依一不レ名二有所依一。因縁望レ彼。但得レ爲レ依而
非二所依一。何故如レ是。以下瑜伽論唯心心所名二
有所依一。餘不
名二有所依一| 八十 七左 | 此簡受想蘊 | 至 | 行蘊少分 | 文 | 義蘊云。疏 |
在二前爲レ主中一簡上。不レ闕二第四義一。如二作意等一
亦能令二心心所可
取二所縁一故。於二此中一簡二心所一者。疏文顛倒也。或此心所既是所依之果。
豈可二自令
取二所縁一耶。由三此心所亦闕二第四| 義一故。此中簡理亦無レ違 | 文 | 演祕云。疏此簡受 |
行蘊命亦是主故。故言二少分一。此文不レ次。結二
前第三所簡法一故
| 八十 七左 | 總而言之 | 至 | 受想行三蘊 | 文 | 義演云。疏總 |
所依･有非所依一者。且如色･識二蘊中唯取二
五根及意根一是所依。餘者並非。故云二少分一。
云二七･八識即意根攝一。然八識相望者。意取二
七･八一。餘想等三蘊全非二所依一故亦簡レ之
| 八十 八右 | 皆須置此言 | 文 | 演祕云。疏皆須此者。 |
| 八十 八右 | 而以義准由少義理 | 文 | 義燈云。若不下作二 |
由少二義理一。謂自身識爲レ依。非下後爲レ前前爲二
後依一及他爲中自依上。要集云。此無二相濫一。此中
既辨二倶有依根一。非二前後一故。自識不下依二他根一
而起上。已極成故。故唯四義簡レ法已盡。今謂不
レ爾。雖レ知下四義簡レ法已周上。謂文不レ顯。但且對二
前諸師異説一。辨三彼非二所依一。不レ顯下簡二他及於
前後一明中是自身上。若以レ言二倶有一即不レ須レ簡
レ非二前後一者。亦應下云二等無間一。明前望レ後爲中
等無間上。何須三復云二前取於後一。下解二開導一云
レ於二後生心心所法一。又本辨二心心法一。何須三説
云二謂有縁法一。言二心心所一。豈非二能縁一。又如二
熏習一熏レ自極成。何須三復簡二他身前後一。故今
疏意心心所法杖レ因託レ縁皆得レ名レ依。既論
説云二展轉増上力二識成決定一。亦是自識由二
他識一生。何故不レ簡。前後雖レ別亦得レ名レ有。
如下前因果別時家解二攝論熏習倶生倶滅一。以三
前後法同有二生滅一。云中倶生倶滅上。今前後心
異二遍計一故倶得レ名レ有。何故不レ簡。不下以二同
是有一要非二前後一是倶有依上
| 八十 八右 | 他爲自不決定 | 文 | 義蘊云。問。如二攝論説一。 |
義一。如何此云二不決定一耶。答。此説暫時非二究
意一故。又彼決定與二此義一差。彼説立爲二増上
力一。如來決定説。衆生決定聞。此中意説。決定
有二彼法一。此心等方生。故不レ同二彼論決定之
義一
| 八十 八左 | 如樞要説 | 文 | 樞要云。依所依別中。所依 |
依一。且義解云。無二決定義一。以下依二下身一起中上
眼等上故。此亦不レ然。下五識但起上意識應
レ非二五依一。亦不定故。又有解云。闕二有境義一。夫
立二有境一者。必同分根起二有境用一故。彼同分
根非二是所依一。但是依攝。由レ此身根必無二與
レ四同分有境一。設自身識未三必倶起爲二四識依一。
以下説二依用一名爲二有境一非中依體上故。此亦不
レ然。論下文説。雖レ有三色界亦依二色根。而不二定
有一。非二所依攝一。若許三依用以名二有境一。五根於
レ八起レ識不レ起。皆名二有境一。以二依體一説。不レ除二
有境。唯無二決定若依用説。亦應二説言
無二有境義一。非二一切時恒起
識故。或第七･八非二五･六識定同分一故。由レ此今釋。有二其別義一。夫所二
杖託一皆説爲レ依。具二四義一者。依中最勝。立爲二
所依一。劣者不レ立。具二決定一中何爲二決定一。非三定
倶有名爲二決定一。決定有レ四。一順取所縁決
定。下名二同境一。二明了所縁決定。下名二分別一。
三分位差別決定。下名二染淨一。四能起爲依決
定。下名二根本一。其有境爲主亦各有レ四。此四
決定･有境･爲主。亦隨有二一種一。即是決定･有
境･爲主。五根於二五識一有二順取所縁決定･有
境･爲主一。意識於二五識一有二明了所縁決定･有
境･爲主一。第七於二五識一有二分位差別決定･有
境･爲主一。第八於二五識一有二能起爲依決定･有
境･爲主一。故此五識具二四所依一。五根能順二五
識一取二所縁一故。意識能助レ五明了二所縁一故。分
別之言明了レ境義。不レ爾定心應レ非二五依一。七
識能令二五分位別一。第七究竟成二無漏一時。五
定無漏。不レ爾有漏因七雖レ轉。非二究竟一故。第
八於二五種子一能起二現行一爲レ依。總説二第八一
爲二能起依一。准二此等證一。故知隨レ具則得二彼名一。
若決定･有境･爲主。唯但一種不レ通レ四者。則
應三五識無二四種根一。由二此義一言。第七於二六及
第八識一。唯有二分位差別決定･有境･爲主一。第
八於二六･七一唯有二能起爲依決定･有境･爲主一。
後四依義皆通二前三一。論之本意隨レ應疏出。所
依之體既具二三義一。令三所生果取二自所縁一。爲二
第四義一。隨レ何前三倶具。即能令レ取二自所縁一
故。此四義勝。皆隨二三中一能可レ具者。即名二所
依一。餘者不レ立。於二所生果一非二殊勝一故。且色蘊
中五根望二餘五識及六･七･八一。五塵･法處色
望二一切識一。不相應行及無爲望二一切識一。非識
種子望二一切識一。皆不レ具レ三。無二前隨應三中
義一故。子細研究都無レ有故。一切心所隨望二
何識一。唯有二決定･有境四種隨レ應可
具。唯無二爲主一。其諸種子望二其自識一。可レ有二分位差別
決定･爲主二義一。唯無二有境一。其前五識自互相
望及望二六･七･八一。並六望二七･八一。一切皆無。
無二隨所應三中四義一故。餘心心所一切現行。
色･不相應望二諸種子一。一切皆無。諸心所法
望二自種子一。闕無二爲主一。以レ有二分位差別決定･
有境一。染淨同故。體是王臣。故無二爲主一。亦
無レ令三果取二自所縁一。其八現識望二自種子一。唯
無レ令三果取二自所縁一。可レ有二分位差別決定･有
境爲主義一故。其中具闕隨レ義應レ知。已略
疎條。後讀應レ番。然下文中。五根望二第八一。唯
除二定有一不レ除レ餘者。擧二初所
無例レ無レ後故。| 但擧二無レ一則不成二所依一。何假二具述一 | 文 | 義燈 |
簡レ法已盡。謂同境即顯二有境一。根本即爲レ主
故。由レ此證知。餘三無用。今謂。此情不レ悟
大意一。何者。本疏以下論説二倶有依一前明二明義一。後
復云中同境･不共･分別･染淨･根本所依不同上
此之五種於二前義中一爲レ具不レ具。若其不レ具
得爲二所依一。何須二前義一要具爲レ依。即是前三
各具二於四義一。四義隨レ有即具二前義一方是所
依。由レ是身根望二根等四識一。非二彼五種一故
非二所依一。要集云。今解身根爲主義簡者今謂
不レ爾論文本意。爲主一義以レ王簡レ臣。不レ簡二
身根一。若云下雖レ有二身根一。四根若闕四識不レ生。
故知不
依者。不レ然。亦雖レ有二第六一。若無二身根一。身識不レ起。豈許二身識不
依二第六一。故不三以レ主簡
別身根一。又樞要言二順取所縁一者。解二同境根一。若同境根亦具二前義一。不レ解二有境義一。
不レ得二妄難一。故七依レ八即不二同境一。故知不下約二
順取境義一説中有境義上。若順不順皆有境故。智
者當レ察。問。今解二倶有依根一。既以二有境一簡
去種子一。豈可三種子非二倶有依一。若非二是依一。種
應レ非レ根。便違四聖説三眼等五根皆通二種現一答。
論レ根通二種現一。今護法辨二依･所依別一。現根用
勝。名爲二所依一。種根非レ勝。不レ説二所依一。若取二
種根一爲二倶有所依一者。自種應レ是。今辨倶有
所依不レ依レ解二根義一。故不レ取レ種
| 八十 八左 | 何以簡餘先言有境 | 文 | 義演云。疏何以 |
中。先言二決定一。次言二有境爲主一。餘心心所取二
自所縁一及至レ簡レ法。乃先言二有境一。次言二決
定一。後言二爲主一。何故如レ是兩文不レ同。答。皆是
影互而言。亦無レ有レ失。言二三因一者。即是非二有
境一故。非レ定故。非レ主故。故論云二餘非有境定
爲主故一者。即非字通二下二一。故字通二上二因一。
故二因皆前後影互説以簡二於法一。更無二別
義一。意顯下六處外餘法非二是有境･決定･爲主
義一故。所以不
爲二所依一也。又解。餘非有境定爲主故者。但二因簡二餘法一。餘法謂非二有境一
非二定主一故。故非二所依一。略不レ説二決定一故至二
下出レ依中一正簡レ之。故此解勝
| 八十 九右 | 五十五云 | 文 | 略纂云云。如二前已引一 |
| 八十 九右 | 唯恒所依 | 至 | 決定之義 | 文 | 義蘊云。疏唯恒 |
義一。言二爲量一者。即以二決定一爲二所依義一之揩定
| 也 | 文 | 義演云。疏即是此中決定之義者。以下瑜 |
之義。護法依二此義一聊簡。要具二四義一方成二所
依一。故此引二瑜伽一但證二所依義一。非三要同二此四
義一也
| 八十 九右 | 彼論言有依此言是故 | 文 | 演祕云。彼瑜 |
| 八十 九左 | 即前有境 | 至 | 所縁境故 | 文 | 演祕云。疏即前 |
有
別也。若有所縁體唯能縁。若言二有境一即| 通二五根一。要有二所縁一方有二所依一。故除レ根也 | 文 |
者。此心心所等有境有縁名二有所依一。眼等
| 有境而無二所縁一故但所縁非二有所依一 | 文 | 或云。 |
| 八十 九左 | 此解所有能依 | 文 | 演祕云。此釋二伏難一。 |
故釋二所有能依法一者。意欲下翻出二能依之體一
顯中彼所依疏言三此解二所有能依一者。此牒定
| 也 | 文 | 義蘊云。疏此解所有能依等者。此中論 |
而能有二彼所依之内六處一也
| 九十 右 | 此是依外 | 至 | 故重言之 | 文 | 演祕云。此總 |
所等是所依外所簡之法。故所依後而方指
簡名二重言一也。或唯顯下明二心所一所以上。以釋二外
疑一。外疑意云。聖教既云三唯心心所名二有所
依一。即應二心所亦所依攝一。故有二斯釋一。斯釋意
云。此者此所。依謂所依。所是依外別所レ簡法
之一數也。若不レ簡レ之。恐疑二同レ主亦是所依一。
故更分別名二重言一也。對二次前文心心所處一
故名二重言一。有義問。何故別簡但簡二心所一非二
所餘一耶。答。立論者意不レ應二徴責一。由四前引レ教
説三心心所名二有所依一。即恐二心所亦是所依一。
故次簡レ之。雖二皆有所依一。所依唯心。餘非二所
| 依一。相顯不レ説 | 文 | 義蘊云。疏此是依外別簡之 |
レ依。今心王與二心所一爲レ依。即是通依之外別
簡二所依一。故重説レ之。又前來雖レ説三心心所法
依二内六處一。不レ説三心所通依之外別心爲二所
| 依一今此重説故云二依外一二解隨情 | 文 | 今謂。 |
然論文次明二色等心所諸識別簡之法一。由レ之
言レ之。則演祕第一解符
順論疏意一也| 九十 右 | 然諸識 | 至 | 略不論 | 文 | 演祕云。疏然諸識至 |
| 中而闕二第一決定義一也 | 文 | 義蘊云。疏然諸識 |
義一。前言二餘非有境定爲主故一。即具標二三義一。
次上二文但重明二有境爲主一。不レ説二決定一。故
云レ略也。由下次下正出二所依一即以簡
之故。此不レ簡下諸識之中闕二決定一者上
| 九十 右 | 如瑜伽第一 | 文 | 第一 | 五紙左 | 云。彼 | 眼識 | 所 |
即此一切種子。執受所依。異熟所攝阿頼耶
識。如レ是略説二二種所依一。謂色非色。眼是色。
餘非也
| 九十 一右 | 必有一分別意識 | 文 | 義燈云。問。五識何 |
由二三縁一故。謂極明了故。於彼作意故。依資
養故。言二明了取一者。意雖三由レ五而得二明了一。五
亦由レ六能明了取。若無二意識一五不レ起故。於
レ彼作意者。由レ欲レ得レ縁二彼境界一故。即同縁義。
依資養者。謂由二意識資養一眼等識方得起故。
即引發義但説三五識依二五根一者。由二二義一故。
言二相順一者。一近相順。即近所依。二相資相
順。五根有漏。五識亦有漏。五根無漏。五識亦
無漏故
| 九十 一左 | 世親攝論第四 | 文 | 第四 | 十紙右 | 云。意爲二彼 |
生故
| 九十 一左 | 無性攝論第一 | 文 | 第一 | 十八 紙右 | 云。又一切時 |
意一。於二一切時一義不二符順一。施等善位亦有二我
執一。常所二隨逐一。自謂我能修
行施等一。非レ離二無明一我執隨逐。非レ離二依止一而有二無明一。是心法
故。此所依止離二染汚意一定無二所有一。非二即善
| 心是無明依一。應二正理一如レ説 | 頌如二疏所引一 |
| 九十 一左 | 由有第七 | 至 | 無漏等 | 文 | 義蘊云。疏由有第 |
得二無漏一。眼等五識應二無漏一。答。一由二第七究
竟無漏一故。二由二先時有漏種一生故。彼五識
不レ成二無漏一
| 九十 二右 | 世親攝論第一 | 文 | 第一 | 十九 紙右 | 云。又二定別 |
中即有二此意一。餘定中無故有二差別一。若異レ此
者。於二二定中一第六意識並不レ行故應レ無二差
別一。又無想中生應レ無二我執一故。所以者何。若
彼位中無二染汚意一。彼一期生應レ無二我執一。若
爾不レ應三聖所二訶厭一。既被二訶厭一。是故定知彼
有二我執一
| 九十 二右 | 如後卷説 | 文 | 第五卷 |
| 九十 二右 | 世親攝論第一 | 文 | 第一 | 十八 紙左 | 云。又五同法 |
根一爲中倶有依上。如レ是意識亦應三決定有二倶有
| 依一 | 文 | 義蘊云。疏攝論第一五同法中乃至不 |
有二倶有依一中云。五識既有二五根及第八一爲二
倶有依一。此第六識亦應下如レ是亦以二染汚意及
頼耶一爲中倶有依上
| 九十 二右 | 無性五同法云 | 文 | 無性第一 | 十六 紙左 | 云。又五 |
六二縁一六識轉義上。眼等五識與二彼意識一有二
同法性一。謂從二二縁一而得二生起一。彼染汚意若
無レ有者。與レ此相違。所謂倶生増上縁依無二
別有一故。又眼等識各具二二縁一。皆是識性。如
レ是識性並有二眼等倶轉別依一。唯増上縁非二因
縁等一。此爲二能喩一。意識亦爾。應レ有二如レ是差別
所依一。阿頼耶識雖二是意識倶生所依一。然不
レ應三立爲二此別依一。是共依故。因縁性故。義蘊
云。既云二共依一。明知五識亦依二第八一
| 九十 二左 | 瑜伽顯揚 | 文 | 瑜伽五十一 | 五紙左 | 顯揚十 |
| 七 | 十六 紙右 |
| 九十 二左 | 又顯揚第一 | 文 | 第一 | 二紙右 | 云。又能執持 |
別外器世界一。與二不苦不樂受等一相應。一向無覆無記。與二轉識等一作二所依因一。與二染淨
轉識受等一倶轉。能増
長有染轉識等一爲レ業。乃能損
減清淨一| 九十 三右 | 雖有不同縁 | 至 | 長時爲論 | 文 | 義蘊云。疏有 |
同縁。今何不レ許。又要起二希望一方始出定。若
意不レ同。聞何得二希望一。答。不障定中許レ得二同
縁一。然非二決定一。如二卒爾等一不二必同縁一。故瑜伽
説。又一刹那五識生已從レ此無間必意識生。
問。既不同縁便非二決定一。此第六識應レ非二五
依一。答。此約二五識決定一以レ六爲二分別依一。若闕二
此依一不明了故。非二要同一故。境方名二決定一。第
七與レ五雖二不同縁一。亦名二決定一。故此五識四種
所依各有二決定･有境･爲主一。等義如二樞要説一。
問。如二耳識等一卒爾心時定有二意識一不。答。雖二
不同縁一必須レ有レ意。唯除二五位一。常現起故。若
爾何故瑜伽説二五識生已從レ此無間必意識
生一。答。五識生時雖レ有二意識一。未レ縁二此境一。一刹
那已方於二此境一而起二尋求一故言二無間一。非三五
倶時無二意識一也。故集量論云。五識倶時必
有二意識一。即此意識能引二第二尋求意識一生
| 九十 三右 | 由三因故 | 文 | 義蘊云。疏由三因故者。一 |
於レ彼作意故。即意於二五境一繋心縁也。三依
資養故。由レ意引
發五識一生也| 九十 三左 | 因中 | 至 | 五識 | 文 | 義蘊云。疏因中第六至五 |
而起。善第六既不レ能レ漏二彼五識一故由二第七一
也
| 九十 四右 | 如對法第一 | 至 | 乃至廣説 | 文 | 第一 | 六紙右 |
別。及此種子積
集異熟阿頼耶識一。是眼識界相。如二眼識界一耳鼻舌身意識界相亦爾
| 九十 四右 | 又此相順餘境別故 | 文 | 義蘊云。五識與 |
| 九十 四左 | 如對法第二等 | 文 | 第二 | 八紙右 | 云。意者謂 |
以二無間滅識一爲レ意。當レ知此中由二所縁一故。釋
義故。又云。無間滅意者。由二隨覺一故。無間覺
義是意義。當レ知此中隨二顯相一説。對法第三
| 抄 | 四十一 紙左 | 云。二解意中除二三位一二説。如二唯識 |
量名レ覺。現隨二過去一生故。所隨名レ意故言二隨
覺一。若爾現在自是覺。更何須レ隨擧二現所隨一
爲レ釋二此意一。無間覺義者。謂與二現在一無間覺
故。顯二次第縁義一。當レ知此中隨二顯相一説者。以
レ非二二意中同時意一。是顯相故唯説レ之。今解
不レ然。論本亦自説二過去名
意故。以三唯識第五破二小意過去非
意。過去自性非二思量一故。曾於二現在一但名レ識故。似二他思量一無所似一
故。由レ此名レ意。必第七識過去似レ此亦得二意
名一。正思量故。故言二隨覺一者。覺謂第七思量
名レ覺。此過去似二第七一爲レ依。或隨二第七一覺義
名爲レ意也。無間覺義。此無間所依之識似二於
覺一故名レ意也。隨二顯相一説者。謂諸論唯説二無
間意一者。隨者隨二顯相一説。行相易了故。論説二
此中一故非二諸論一。此中釋二伏難一。何故不レ似二現
在心識一而似レ意耶。答。有當レ知此中説レ似レ意
者。隨二顯相一説。似爲二依義一。又行相細隱似二現
意一故名レ隨二顯相一。故過去不レ名二識心一。第七識
一明所依。如二唯識第四･五及別章一。如二五十
一及六十三抄叙一
| 九十 五右 | 如六十三説 | 文 | 六十三 | 十一 紙左 |
| 九十 五左 | 楞伽經第九卷 | 文 | 第九卷 | 十九 紙右 | 之全文 |
| 九十 五左 | 准此前依足爲好證 | 文 | 義演云。疏准此 |
依･六依一爲中好證上。不二但此第七一也
| 九十 六右 | 六十三説 | 文 | 六十三 | 十一紙左 |
| 九十 六右 | 如無性第三卷云 | 至 | 名染汚依 | 文 | 第三 | 三 |
| 紙右 | 之全文 |
| 九十六右 | 同世親説 | 文 | 世親論第三 | 二紙右 | 云。謂此 |
| 有境一。故是染汚。即此爲レ依名レ依二染汚一 | 樞要釋二 等無問一。 |
| 擧二此兩論一。 與レ此併觀 |
| 九十 六左 | 前第一師 | 至 | 亦是此流 | 文 | 義演云。疏前一 |
也。何以知者。以三初師云二七･八二識既恒續
自力勝故一。明知有二互相依義一。亦解云。亦此
| 流者。亦同二前三位一有二第七識一。此解勝 | 文 | 論四 |
| 十五 紙左 | 云。第七･八識無二別此依一。恒相續轉自力 |
| 勝故 | 文 | 今謂。疏言二無者一者。指二此論文一。今本 |
難レ他故。又義演初義不レ允。難陀云三第七･八識無二別倶有
依一故
| 九十 六左 | 亦作此義無相違故 | 文 | 演祕云。三位無 |
顯二安慧三位無
七| 九十 七右 | 隨何乘障 | 文 | 此望二三乘一有レ別。謂有覆無 |
| 覆別。佛地論第七 | 四紙左 | 云。若法執等所知障 |
無學位中無レ有二不善有覆無記一。此就二二乘一
名爲二無覆一。若望二菩薩一。是染汚故亦名二有覆一。
故所知障亦名二無覆一亦名二有覆一。一體二名所
望別故。又云。若所知障就二二乘一説無覆無
記。四無記中何無記攝。異熟生攝。以下從二異
熟識一生起上故。若爾何者非二異熟生一。如二増上
縁一餘所不レ攝皆此攝故
| 九十 七右 | 不障彼乘之識 | 文 | 義演云。疏不障彼乘 |
名中不障上。於二無學一有レ言二無覆一者。望二二乘一
説。若望二菩薩一亦有覆。此識三位有故名爲二
不障一
| 九十 七右 | 五十一言 | 文 | 五十一 | 十一紙 |
| 九十 七右 | 六十三等 | 文 | 六十三 | 十五右 |
| 九十 七右 | 顯揚十七 | 文 | 十七 | 二十 一左 |
| 九十 七右 | 問六七 | 至 | 應設功力 | 文 | 義蘊云。疏問六七 |
八以レ七爲レ依。非二七轉時六不
轉。八以レ七爲レ依。七既轉時八應レ轉者。答曰。第六能引レ七。
依轉六亦轉。第八不二以導
七。依轉八不レ轉。又染七染二於六一。依轉六亦轉。七染不レ違レ八。
七轉八不レ轉。又復難云。八爲二七依一。依轉七
亦轉。七爲二八依依轉八應轉者。答。第八諸
識本。本轉七亦轉。第七轉識收。以二七轉八
| 不轉 | 文 | 演祕云。疏問至應設劬勞者。答。六依二 |
七非レ親故。七無漏八不レ轉。有執･無執行有二
相似･不相似一故名二親･不親一。答二第二一云。若
由二八轉一七方轉。可レ難二七轉八亦轉一。第八轉
位七先轉故。七轉時八不レ轉。由二親疎別一。准
レ前應レ知。又釋。六･七二執違二非執一故。七轉位
六亦轉。第八無レ執不二全違一。所以不下隨二所依一
轉上。思レ之
| 九十 七左 | 又各別依故因 | 文 | 義演云。疏又各別依 |
故。不レ能三執
受有色根身一。第八遍依故。能執受根身一等。故有色界亦依二色根一。何故不レ説。
言二八七爲依一者。意説二八用レ七爲
依。七轉八亦轉
| 九十 七左 | 第三師云 | 至 | 如前理説 | 文 | 義演云。疏第三 |
如前理説者。意云。生二下文一也。此師意説。
種子既具二三義一。應下以二七･八現行識一而爲中所
依上。其三義者。所謂前説二生依･長依･住依一。故
論云二識種離彼不生長住故一。彼者即總七･八
現行識也
| 九十 七左 | 論識種不能至而無所依 | 文 | 樞要云。疏 |
具二三義一。可三與レ種爲二所依一。種果不レ能三現取二
自境一。果無二自所縁一。故異熟識與レ彼爲レ依非二
所依一也。故説二種有
依。不レ説レ有二所依一。又解。此解識種不レ能下與二現行一爲中所依上。可レ有二分位
差別決定･爲主一。無二有境一故。可レ有二識依義一而
非二識所依一。上來分位差別即染淨依。別與
爲レ名名二分位差別一。身根望二四識一。四義皆無。
故無二過失一
| 九十 八右 | 此中二解 | 至 | 非現所依 | 文 | 義蘊云。文言二 |
爲二種所依一。闕二第四義一。二簡三種爲二現所依一。闕二
有境義一。諸師紛亂道理難レ詳。前三通。第四妙
窮二玄趣一耳
| 九十 八左 | 始但有四乃至有一 | 文 | 義蘊云。疏始但 |
四所依一。謂五色根･六･七･八識。第六具レ二。謂
七･八識。第七有レ一。謂第八。第八有レ一。謂第
七。其心所各各更加二自相應之心一。即五識心
所有二五所依一。乃至第八心所有二二所依一等｣
| 成唯識論述記集成編卷第二十 | 終 |
| 一 | 五本 之一 |
| 初紙 右 | 即是難陀等長徒之義 | 文 | 義演云。疏長 |
之義。大分五識唯一刹那間斷之。五識相
| 續者。即子細別解 | 文 | 義燈四末 | 十九右 | 彼開導 |
非下五識身有二二刹那一相隨倶生上。亦無二展轉
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