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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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| 四 | 三本 之一 |
| 初紙右 | 十義廣種子 | 至 | 具義多少 | 文 | 二末 | 八十 三右 |
理五經一證二此識有一。又八段十義釋二三相一中
| 又二。初略解レ三。後廣分別 | 八十四 紙右 | 於二第二廣 |
分別中一。以二十門一分 別種子一 | 九十二 紙左 | 中第七 |
| 新熏本有分別 | 百紙左 | 至二二末終一解釋已訖。第 |
| 初紙右 | 瑜伽第五説有七種子 | 文 | 瑜伽五 | 十二 丁左 |
立因一有二七種相一。謂無常法是因。無レ有三常法能爲二法因一。謂或爲二生因一。或爲二得
因一。或爲二成立因一。或爲二成辨因一。或爲二作用因一。
又雖三無常法爲二無常法因一。然與二他性一爲レ因。
亦與二後自性一爲レ因。非二即此刹那一。又雖下與二他
性一爲レ因及與二後自性一爲
因。然已生未滅方| 能爲レ因。非二未生已滅一。又雖二已生未滅一 | 麗本 有二能 |
| 爲因 三字一 | 然得二餘縁一方能爲レ因。非レ不レ得二餘縁一 | 麗 本 |
| 無二餘縁 二字一 | 又雖レ得二餘縁一。然成二變異一方能爲レ因。 |
| 非レ未レ成二 | 麗本無二 成字一 | 變異一。又雖レ成二變異一。心與二 |
能相應上。然＊心相稱相順方能爲レ因。非レ不二相
稱相順一。由二如レ是七種相一。隨二其所應一諸因建
| 立應レ知 | 文 | 略纂二 | 四十一 紙左 | 云。七相中即是種子 |
此辨二因縁一故除二無爲一。二他性爲レ因者。即果
倶有同念生。與二後念自性一爲レ因者。即恒隨
轉非二此刹那生一。此第二因攝二六義中第二･第
三一。三已生未滅方能爲レ因者。顯三與果倶及恒
隨轉二爲二同世一。不レ同下小宗二因於二正滅一。三
因於二正生一等上。大乘取果與果必同世故。不二
現在一故。四然待二餘縁一者。即六義中第五待二
衆縁一。五然變異者。顯二前待レ縁而本性異方能
生
果。更無二別義一。六功能相應者。即六義中第四性決定。第七相稱相順者。即六義中第
六引二自果一。如レ是總顯二此中第三･第五六義
中無。餘五二即彼六一如二唯識第二･攝論第二
| 等･疏･樞要等會釋一 | 文 | 倫記二上 | 二十二 紙左 | 云。第 |
攝云何。謂第一無常即當二刹那滅一。開下第二相
與二他性一爲
因即當二倶有一。與二後自性一爲レ因即當二恒隨逐一。第三已生未滅成二前倶有･隨逐二
義一。第四得二餘縁一即當下彼第五待二衆縁一義上。第
五成變異相重顯下第五待二衆縁一義上。第六功
能相應即當二彼第四性決定一。第七相稱相順
即當彼三第六引二自果一
| 初紙右 | 今此言六故云略也 | 文 | 樞要上末 | 四十 四右 |
因。無レ有三常法能爲二法因一。謂爲二生因･得因･成
立因･成辨因･作用因一。即當二六義中第一刹那
滅一。第二又雖三無常法爲二無常法因一。然與二他
性一爲レ因。亦與二後念自性一爲レ因。非二即此刹
那一。即當二六義中第二果倶有･第三恒隨轉一。其
與二他性一爲レ因者。即種望二於現行一名爲二他性一。
縁不縁･礙不礙･隱顯等種種異故。名爲二他
性一。即果倶有其與二後自性一爲因。非二即此刹
那一。種子相生名爲二自性一。前後生也。即恒隨轉
故。唯識云。此顯二種子自類相生一。攝論･唯識
以二果世別一開レ之爲レ二。瑜伽據二一念因一能生二
| 二果一。因無レ別故合レ之爲レ一。亦不二相違一 | 乃至 |
因。然已生未滅方能爲レ因。非二未生已滅一。即當二六義之
中果倶有及恒隨轉二一。唯識云。雖三因與レ果
有二倶不倶一。而現在時可レ有二因用一。未生已滅
無二自體一。故正顯二爲レ因之世一。非二正種子之義一。
現行之因得二諸果等一皆亦爾。故攝論･唯識以
通二諸法一。不二唯種子一。故果倶中因言。叙
出瑜伽一。前既合レ二爲レ一。故別門説二爲レ因之世一。故
不二相違一。現在去來非二種子一也。第四又雖二已
生未滅方能爲
因。然得二餘因一。非レ不レ得。即六義中第五待衆縁。第五又雖レ得二餘縁一。然成二
變異方能爲
因。非レ未二變異一。即六義之中無二別相門一即待衆縁攝。夫待縁有レ二。一顯一一
因體不
能生レ果故待二衆縁一。二顯待レ縁已方始變異一。瑜伽據レ體即有レ別開レ一爲レ二。攝論･
唯識以二待縁義等一合レ二爲レ一。亦不二相違一。變
異是轉易義故。第六又雖レ成二變異一。必與二功
能一相應方能爲レ因。非失二功能一。即當二六義
中第四性決定。第七雖下與二功能一相應上。然必
相稱相順方能爲レ因。非レ不二相稱相順一。即當二
六義中引自果一。總而説言レ之合二六義中第二果
倶･第三恒隨轉一。瑜伽第二･第三義門對説。
開二六義中第五待衆縁一爲二瑜伽第四･第五一。
| 自餘一切六･七無一差別一。勘二瑜伽第五抄一 | 文 | 義 |
| 燈三 | 五十 丁左 | 云。論然諸種子。略有二六種一者准瑜二 |
合有レ異。如二樞要辯一。今更助釋二第三･第五一。第
三云。又雖下與二他性一爲レ因及與二後念自性一
爲
因。然已上未滅方能爲レ因。非二未生已滅一。即此第二果倶有義。此言二倶有一。爲レ因爲レ果
倶是現有。瑜伽簡二他未生已滅爲レ因之者一故
開爲レ二。此論據二因同時一爲レ一。故云雖三因與
レ果有二倶不倶一。而現在時可レ有二因用一。第五又
雖レ得二餘縁一。然成二變異方能爲
因。非二未變異一。亦此第五。彼約二得縁熟未熟別一。未熟非レ種。
是種類故開レ之爲レ二。此待縁同故合爲レ一。
故此云二自衆縁合功能殊勝一殊勝即變異
| 初紙右 | 法有五聚 | 至 | 簡別盡 | 文 | 義演云。疏法有 |
及心心所等一即簡盡。何以故。此三法是所簡。
然不相應法不レ可レ爲二種子一。外色法可レ具二六
| 義一。故此不レ簡。即顯二餘法並不名二種子一也 | 文 |
隨色心亦已遮訖。餘同二義演一
| 初紙右 | 然簡自處更立餘門 | 文 | 義演云。疏簡 |
簡自種子處一。立二餘第二･四･五･六門等一。不丙是
遮三餘法非二種子一而立乙餘門等甲。意云。第一･三
遮簡總盡。種子義已成立。今謂。聊
簡自種子處一更立二餘第二門等一。言レ不レ叙レ之者。意説。第
二門等隨レ立二種子處一分別不二懸叙一也
| 初紙左 | 無性攝論 | 至 | 言内種有 | 文 | 第二 | 十三左 |
名二内種子一乃至言二勝義一者。阿頼耶識是實種
子。是一切種子實因縁性故。乃爲二彼體一故。
| 乃至 | 刹那滅者。乃至廣説。六種相無性論文 |
唯言内種有一。非レ謂三論文有二簡別言一。世親論
中通二内外種一。如二下所引演祕中説一。義演云。
疏無性攝論不簡差別者。意云。彼論不レ簡二外
種差別一。但簡二内種差別一。具二其七義一成二種子一
等有二生果用一。若世親攝論通論二内外種一。今
謂。此釋不レ允
| 初紙左 | 世親即通 | 文 | 演祕云。疏世親即通等 |
| 者。按二彼論第二一 | 十紙左 | 云。一切種子復有二六 |
以者何。不レ應三常法爲二種子體一。以三一切時其
性如レ本無二差別一故。釋曰。二種子者。謂内外
種。言二倶有一者。謂非二過未一亦非二相離一得レ爲二
種子一。何以故。若於二此時一種子有。即於二爾時一
果生故。恒隨轉者。謂阿頼耶識乃至治生外
法種子乃至根住或乃至熟。言二決定一者。謂此
種子各別決定不下從二一切一一切得
生。從二此物種一還生二此物一。待衆縁者。謂此種子待二自
衆縁一方能生レ果。非三一切時能生二一切一。若於二
是處一是時遇二自衆縁一。即於二此處一此時自果
得レ生。唯能引自果者。謂自種子但引二自果一。
如三阿頼耶識種子唯能引
生阿頼耶識一。如二稻穀等唯能引
生稻穀等果一。餘者不レ言。外法種者。易故不レ説。擧レ難以顯。文初標言二一切
種一故
| 初紙左 | 至果倶有 | 至 | 即不論外 | 文 | 世親攝論 |
| 二 | 十紙左 | 云。言二倶有一者。謂非二過去一亦非二未 |
| 時一種子有。即於二爾時一果生故 | 文 | 無性論二 |
| 十三 紙左 | 云雖二刹那滅一。然非二已滅一。何者倶有已滅 |
與レ果倶時而住一。以三此與レ果不二相応一故。如二
蓮花根一
| 初紙左 | 如蓮花根等＊ | 文 | 義蘊云。蓮根雖二是現 |
如何外種有二恒隨轉一。答。望二一期一説二前後相
續一亦名二恒轉一
| 二紙右 | 於轉變位能取與果 | 文 | 倶舍六 | 二十 二右 |
| 果一。正與二彼力一故名二與果一 | 文 | 光記六 | 六十 五左 | 云種 |
生果其因正與二彼果力一時故名二與果一
| 二紙右 | 亦顯大衆 | 至 | 無轉變故 | 文 | 演祕云。亦顯 |
是一者非二種子一也。言二無爲無取等一者釋二其所
以一。二云。非是之言而屬二下句一。顯三彼縁起體
非二無爲一。言二無取等一釋二所以一也。前釋爲レ本。
本顯三無爲非二是種子一。不レ欲レ破二彼無爲義一
| 故 | 文 | 瑜伽第九 | 十五 紙左 | 説二縁起八義一。略纂四 | 二十四 紙左 |
破二數論自性常住一。爲二萬物本一尊レ縁成レ物故
顯二無常一。亦破二大衆部･化地部等十二縁起
生是無爲法一。三暫住義者。生時過已無二暫住一
故。對法論亦有二刹那義一。此破二正量部色命根
| 等一。諸縁無法一期四相非二刹那一故 | 文 | 倫記亦 |
破演祕兩釋一者。却是未レ可。義演云。疏大衆等四
部至無轉變者。意云。謂大衆部･一説部･出世
部･鷄胤部計レ有二縁起支無爲一。然化地部共
計レ有二縁起支無爲一。今時二部雖二復不
同。所| レ計是一故。故處明也 | 文 | 義蘊云疏亦顯大衆 |
大衆等説二縁起無爲種子一者理亦不可。無爲
之法無二轉變一故無二取與一故。此解非也。二云。
此顯下大衆等立二縁起支無爲一成不
成。以三縁起支有二轉變一故有二取與一故。故如二縁起支無
爲一非二是＊無爲一。以三無爲法無二取與一故。問。大
衆等爲レ説二縁起支即是無爲一。若爲三縁起別
有二無爲一。答。彼師縁起是有爲法。非二即無爲一。
然縁起支有二無常生滅之理一。是常是一説
名二無爲一。由二此無爲一令三縁起支有二隔別一也。若
爾。即大衆等無二取與用一亦無二轉變一。如何顯三
彼非二是無爲一。答。彼師無爲能令二縁起諸支隔
別一。有二轉變義一有二作用功能一。故彼所立非二無
爲一也。問。本明二種子一。因レ何顯三彼縁起非二無
爲一耶。答。由三種子有二刹那生滅義一故遮
簡無爲一。所以傍顯下大衆部等縁起支既有二生滅一。便
用作有。亦應レ遮
簡非二是無爲一。若爾。即大乘無爲亦有二作用一。一切賢聖皆由二無爲一有二差
別一故。答。此難不レ然。我宗無爲體無二變異一。但
由二能證深淺不
同故。諸賢聖位有二差別一。汝之無爲能令三縁起有二轉變一故有二隔別一故。何
| 得レ爲レ例 | 已上 | 今謂。義蘊亦同二演祕後釋一。然 |
順二疏文一。學者擇而取レ之
| 二紙右 | 即遮正量部 | 文 | 宗輪述記 | 八十四 紙左 | 云。論 |
四不動。五善法眞如。六不善法眞如。七無記
法眞如。八道支眞如。九縁起眞如。疏擇･非擇･
空三體各一。得縁同二餘部一。不動但是斷二定
障一得。定障名レ動。是散動故。今斷
得此一故名二不動一。善･惡･無記如三體各一。但名二一理一。性
皆是善。道支･縁起義同二大衆一。然各一理。今
據二勝者一但言二道支･縁起一。論入胎爲レ初命終
爲レ後。色根大種皆有二轉變一。心心所法亦有二
轉變一。疏入胎爲初至二心心所法亦有轉變一。此
中意説。一期初後之中。色等有二轉變一。如三乳
變爲二酪等性一。非二刹那生滅一故有二轉變一。心心
所法亦爾。然即非二一切行皆刹那滅一。又解。色
等雖二性亦念念滅一。然無二去來世一。不レ同下薩婆
多前法滅已後於二未來一法生至中現在上。今言。
斷法於二現在一滅已無二別有
法。從二未來一來但由二前法爲因力一故引二後法一起。後法即是前
法爲レ因轉作。雖二刹那滅一轉變義成
| 二紙右 | 若謂後時 | 至 | 初位無 | 文 | 義演云。疏若謂 |
初位未レ有二因之勝用一。要至二一期得
盡方有二取果因用一
| 二紙左 | 又遮外道 | 至 | 無轉變故 | 文 | 無性攝論 |
| 二 | 十二 右 | 云。若不レ解了此二縁起一。無明生盲亦 |
執自性爲因| 二紙左 | 舊人云 | 至 | 非也 | 文 | 義演云。疏眞如是諸 |
| 爲二種子一也 | 文 | 今謂。次下 | 二十右 | 云。無明熏二眞 |
起信･攝論等眞如受レ熏。是譯者眞諦等誤。
如二下具釋一。然觀二慈恩傳一。三藏屆二於梵土一。起
信論已亡矣。是故三藏翻レ漢爲レ梵以呈二論
師一。准二此疏意一。三藏所レ翻起信定無二眞如受
熏之義一。笠置師等以爲レ順二舊譯論一。續高僧傳
| 第五 | 十九 紙左 |
| 二紙左 | 若爾前種 | 至 | 應爲種子 | 文 | 義演云。疏 |
云。若刹那滅爲二種子一。爾者應下前念種子與二
後念現行一爲
種也。此約二異時種生現一爲レ難。即第一義。或雖同念至種子者。此約二同念
自他身相望一爲レ難也。即第二意。若云下種子
要與二現行一同念上者。即自種子應下與二他身現
行一爲
種。故具二二意一生二彼論文一| 二紙左 | 現者 | 至 | 三義名現 | 文 | 明詮噵論云。顯現 |
| 有二三義一者不レ是。義燈三 | 五十一 紙左 | 云。論二果倶 |
與二現行果一倶在二現在一。故名爲レ現。有解。二
義。現在･現有。破二初顯現一。破次非有一。次非
有者。西明説中不簡二假法一。假法非レ有。云二現
有一破。未詳決云下唯簡二第七一狡而無
文。亦破二初説一。有云。二義。一種･果倶現在。二倶在二
現在一一身和合。要集云。有釋･有云於レ理爲
レ勝。今謂。有釋不レ簡二假法一。如二有解破一。若云下護
法宗假法如レ無非二因縁一故。不相應行假實門
簡故此不
遮。亦應二常法及諸轉識不須二遮簡一。出體門中簡二轉識一訖。四分別中顯二是相
分一。常法轉識非二第八相一。此何須レ簡。云二親生
自果一即引自果。既云二及所生果不一不異一。即
與レ果倶。後何須レ簡。故諸門中具レ義多少。亦
須レ簡假。又云。簡二無性第七一。諸七轉識有レ力
能熏。皆成二種果一亦不二顯現一。應二此中簡一。其
義等故。如何留在二第三一方簡。故於二此中一但
簡二前後若種若現及他相離無二和合一者。此亦
不レ得二疏之本意一。以二無性人第七恒轉一亦具二
七義一。但種果沈隱。以レ此簡レ之。餘非二恒轉一故
後門簡
| 三紙右 | 由此無性 | 至 | 不顯現故 | 文 | 演祕云。疏 |
成種一時。雖二果倶有一。以二種子果體性沈隱一。所
以現七不レ名二種子一。問。論云謂與二現行果法一
簡二諸現識不
名レ種訖。論更何用二下之現字一。何煩疏説云二顯現簡一耶。答。若無二下現一。疑下因
無體及在一過未一亦得
名レ種。爲レ遮二此事一故置現言一。若爾。現中但攝二二義一。前現行言已
簡二現識一。下現字中應レ除二顯現一。答。即顯現
言釋二彼第七非レ種所以一。若不レ爾者。有二何所
以一無性現七不レ名レ種耶。若爾 論何不レ言二
顯現一。答。言二顯現一唯得二一義一失二餘二義一。故
不レ言二顯現一。問。顯現乃遮二一切現行一。何但無
性。答。餘現闕レ餘。非二但此一一。無性第七唯闕二
| 此一一。故偏簡焉 | 文 | 義演云。疏由此無性人第七 |
不
成二種子一所由上。問。如有性人及無性人前七識雖二是能熏一。總不得レ名二種子一。如何今者
唯簡二無性人第七識一有二何意一耶。答。有性人
第七識闕二二義一故不レ得レ名二種子一。第一闕二恒
隨轉一。入二見道一已而有二轉變一故。第二闕三顯現
義一。第七雖二復能熏一。然種子果不二顯現一相沈隱
故。所以不レ得名二種子一。其義極成故不レ簡也。
| 問。設簡何妨。答。不レ爾 | 文 | 種子要有二六義一。既 |
七識既有レ所レ闕。何須二即簡一。答。無性人第七
識但闕二一義一。故須レ簡也 如何闕二一義一。答第
七雖二復能熏一。種相沈隱而不レ顯。謂闕二此一
義一故須簡也。問。何得レ有二恒隨轉一耶。答。謂
無性人畢竟不レ發二菩提之心一。以二第七不
得二無漏一。既無二無漏一。即不二間斷一。無レ有二捨時一。故
有二恒隨轉義一也。問。既恒隨轉。如何不レ得レ名二
種子一耶。答。以三所熏種子相不二顯現一。即是第
七闕二果倶有上義一。故今簡レ之。問。若相沈隱
第七非二種子一者。且相沈隱非二是種子一。六義
中云何言下闕二一義一不
成二種子一耶。答。顯現即是果倶有上義。令三果種相沈隱不二顯現一。即
是闕二果倶有上義一。故現第七不レ名二種子一也。
其有性人無性人前六識。於二無想天等五位一
不レ行。闕二恒隨轉一。非二此所
論。種果沈隱。沈隱如何。答。以二第七識不
通二三性一。一類無記恒與二四惑一相應。任運内執レ我。所以熏レ種。
種相沈隱。若爾。與二有性人第七一何別獨自
簡耶。答。有性第七闕二恒隨轉一。此中不レ簡如二
第三恒轉門中一。對簡故此文不レ説。問。如
無性人第七識所熏種子生二第七現行一。將得三
喚爲二種子一不。答。得レ名二種子一。問。如二有難
云一。種子恒隨轉即得レ名二種子一。無性第七恒隨
轉。何故不レ得レ名二種子一。答。種子恒隨轉所生
現行顯現。故二名種子一。無性第七雖二隨轉一。所
熏成種種果相沈隱。所以無性第七不レ得レ名二
種子一
| 三紙右 | 現有唯在因 | 文 | 演祕云。疏現有唯在 |
故現有獨處二於因一。答。非二所生果一切皆有一。
如二獨影境與レ見同種一。因可レ不レ無。故現有言
但處二因上一或通二於果一。疏中且據二別總一配法
| 亦不二相違一＊ | 文 | 義蘊云。疏現有唯在因者。問。 |
解一。一云。現果不定。因常有故。二云。如二龜毛
等相一。雖下與二見分一同一種子上。畢竟不生。其種
| 定有。故説二現有唯因一也 | 已上 | 今謂。後釋亦同二 |
| 三紙右 | 即簡前法爲後法種 | 文 | 義演云。疏即 |
者自義
| 三紙右 | 即因在生 | 至 | 亦不相違 | 文 | 泰抄云。問。 |
滅相一果在中生相上。二文相違。答。上下二文皆
是上座部義即所望義別。非二是相違一。若下文
云下因在二滅相一果在中生相上者。即約二一箇法體
上一以辨二生滅因果一。然彼宗即説三滅體是有
非二是無體法一。即如二現在世一有二一箇法體一。此
法體在二初生相時一即名爲レ果。以酬二前念滅
因一故。故果在二生相一。故下文云二生時酬
因也。若此現在法至在二滅相一即名爲レ因。此滅相
爲レ因能引二後念法一。故云三因在二滅･相一。故下文
云二滅時引
果。若上文言二因在レ生果在レ滅故一者。即約二兩箇法體一相望作法。謂前念法至二
滅相時一。即能爲レ因引二後念法一。至二滅相時一即
後念法至二生相一。前滅相與二後生相一同在。即
前滅相因與二後念生相果一並也。故云レ在レ生
也。果在レ滅者。即者返レ前應レ知。謂後念法上
生相果。即已前念法上滅相因而並顯也。故
| 前後二文所望義別。亦不二相違一＊ | 文 | 義演云。 |
引二後果一在
滅也。意説。心法一刹那短促猶生二生滅二時一。即心法正生酬二前因一時。云二因在
生一。欲レ滅之時能引二後果一。云二果在滅一又云。因
在生者。望二後念一説。何以故。能引二後果一故。
果在滅者。望二前念一説。何以故。酬二前因一故。故
心初生望二後念一爲レ因。滅時望二前念一爲レ果。
| 云二因在生果在滅一也＊ | 文 | 義蘊云。疏即因在生 |
居二現在一故。亦不二相違一。果倶有也。此説二因
在レ生果在
滅者。意説。生已而方滅。因前而果後也。次下疏云二因在レ滅果在
生者。意説。滅時引レ果。生時酬レ因故也。問。何故此疏上
下明二其因果生滅一前後不レ同。答。疏主意説。
勝軍接二因果一故。互擧レ之令二學者易
悟耳。即是前法生時與二後滅一並。後法生時與二前滅一
| 倶。此即答二因果之義一也＊ | 文 | 演祕云。疏同在 |
同現在。故亦不レ違二果倶有義一。准二下第三一。因
| 在二於滅一果在二於生。此中疏錯 | 文 | 論第三 | 十紙右 |
義一。謂現在法極迅速者猶有二初後･生滅二時一。
生時酬レ因。滅時引レ果。時雖レ有レ二。而體是一。
前因正滅。後果正生。體相雖レ殊而倶是有。
| 如是因果非二假施設一。然離二斷常一 | 文 | 疏三末 |
| 五十六 紙右 | 云。此中亦同二勝軍論師種子等法前果 |
| 三紙右 | 此即勝軍 | 至 | 非實用之 | 文 | 異時因果有二 |
之異一。二異世異時。對レ上可レ知。上座部計同二
| 第一義一。勝軍假用二彼義一。下疏三末 | 五十 六左 | 云。勝 |
| 無三章疏現在於世一 | 文 | 略纂擧二勝軍義一。是因果 |
| 同時也。又次下 | 七紙 右 | 云。以二彼勝軍許執二因 |
| 三紙左 | 若爾 | 至 | 何爲料簡 | 文 | 演祕云。疏若爾 |
現一名中果倶有上。設爾何失。若爾種子生レ現種
生レ種二竟何別。倶果倶故。故疏結云二何爲
| 料簡一。又違二瑜伽一 | 文 | 義演云。疏若爾種望至非 |
行一是因果。即許二同時一名二果倶有一者。種生レ種
是因果。亦應三同時名二果倶有一。答。設爾何
失。若爾種生種種生レ現二有二何別一。故疏云二
何爲聊簡一。此結二不レ別之意一。又違二瑜伽異時
義一。瑜伽不レ許二種生種同時一也。有叙云。此難二
勝軍論師一云。因滅果生二時同在二現在一名二
果倶有一者。即種生種＊亦應三同時名二果倶有一。
難意如レ是。何爲聊簡者。如二勝軍論師一作二此
説一者。何爲三聊
簡種生レ種種生現。一種同時| 義應レ無レ別。又違二瑜伽異時之義一＊ | 文 | 義蘊云。 |
師以三種現前後各一刹那同居二現在一名二果
倶有一者。即種子前後亦然。應レ名二果倶有一。何
爲瑜伽料簡云下法與二自性一爲レ因非中即此刹
那上。又何故此論自料簡云レ非レ如三種子自類相
| 生前後相違。必不二倶有一 | 已上 | 今謂。義蘊與二演 |
稍無レ力也。義蘊爲レ勝
| 三紙左 | 即有二趣並生之妨 | 文 | 義演云。疏二 |
身一天趣已生。豈非二二趣並生妨一耶。故無三一
| 身二趣頼耶而得二並起一也 | 文 | 下疏三末 | 五十 六左 | 云。 |
後天等趣已至レ生。故彼言下以三是欣生時勝前
法變異無二多力能一。但名二一趣一。隨レ所レ當レ生彼
得二趣名一。非二於前趣一。故無中此過上者不レ然。阿頼
耶識分二二趣一故違二此文一
| 三紙左 | 遮經部等因果異時 | 文 | 無性攝論三 |
| 十七右 | 云。經部師作二如レ是執一。色心無間生者。 |
者。是諸有爲能生因性。謂彼執言。從二前刹那
色一後刹那色無間而生。從二前刹那心一後刹那
心及相應法無間而生。此中因果道理成就。
何用三復計二阿頼耶識是諸法因一。爲レ遮二此執一
故。次説言二此不
得レ成。如二前已説一| 四紙右 | 一身不相離 | 至 | 爲因也 | 文 | 樞要上末 | 四 十 |
| 四 左 | 云。若諸種子生レ果。應レ取二所熏中説一。同 |
他他而得三自身受二勝果等一。又異趣身如何
受レ果。有解。前趣有二善惡相一。令三受罪者能發二
善心一。又經云。地獄等上有二白黒幡一表二善惡
相一。令三彼罪人發二善心一故。若爾。鬼畜人天無二
白黒幡一。應レ不レ受レ果。有解。但是化二彼俗一語。
何必得レ果。我殺還二我上一。走避亦難故。又解。
由二作願者勝願資一故。令二受罪者七分得
一。又由下亡者曾有二處分一作二善惡事一。現在爲作
果中遂本心上故。有二果報同趣可
受。異趣成難。又無受盡相依二名言種一生二自同類一。有受盡相
謂善惡業得二名言種一感二異生一故。次萎歇時
| 非下善惡種生二自善惡一而有中萎歇上＊ | 文 | 今謂。 |
可レ知。心地觀經第三･隨願往生經等。如二梵
| 網不能救生戒下 | 三之二 十五紙 | 具辨 | 大乘義章 九四紙 |
| 四紙右 | 外道説 | 至 | 有情因縁 | 文 | 無性攝論二 | 十 |
| 二右 | 云。或有レ計執自在爲因。 |
| 四紙右 | 准此應知 | 文 | 義演云。疏准此應知者。 |
| 四紙左 | 難曰見分縁於見 | 文 | 演祕云。疏見分 |
| 亦名二見分一＊ | 文 | 泰抄云。疏難曰見分縁於見自 |
分一。意識見分正縁二彼五識見分一時。二箇見
分體同時。有人如三第七識見分縁二第八識見
| 分一。且是同時也＊ | 文 | 義蘊云。疏見分縁於見者。 |
果即非二因縁攝一者。見分爲レ因。自證爲レ果也
| 已上 | 今謂。自證名レ見者。演祕約二體用一爲レ釋。 |
如レ文不三勞釋爲二自證一。意謂。六･七二識見分
正縁二五･八見分一。皆是同時也。今謂。此釋
不レ允。若約三諸識見分縁二見分一。則雖二因果之
義或成立一。然體各別。能所二縁見體不レ同。
何得三名爲二自體一。演祕･義蘊並釋見分以爲二
自證一。蓋爲レ此也
| 四紙左 | 見分望見 | 至 | 非因縁攝 | 文 | 泰抄云。疏 |
望レ見如何名二因果一。如佛果上如何名二因果一。
疏見分望レ見雖二如佛果上大圓鏡智見分
爲
果。以二是能縁心一故。若餘三見分是因。以二是所縁境一即能縁爲レ果。所縁爲レ因也
| 五紙右 | 非即因縁攝 | 至 | 類亦可然 | 文 | 演祕云。疏 |
因縁一。疏若爾種望現起等者。類同二種･種一。但
是因果。不レ名二因縁一
| 五紙右 | 故應更解 | 至 | 更生果故 | 文 | 泰抄云。疏故 |
果故者。此文意説。若種子生レ種許二同時一者。
即一念中横生
長後一無レ窮。種子種子太多。既不レ許三前念種子生二後念種子果一。即種
子既後念不レ續。其種子即絶也。故起前念種
子生二後念種子一爲二其因縁一。即種子不二斷絶一
| 也。其種生二現行一許二同時一故也＊ | 文 | 義蘊云。疏 |
時既能生二第二種一。有二何因由一不レ許三第二同
| 念之中更生二第三種等一耶＊ | 文 | 演祕云。疏不許 |
生レ果。可レ有二因縁一。既多同起而無二後者一故無二
因縁一
| 五紙右 | 種望於種類亦應然 | 文 | 演祕云。疏種 |
同現行一無二二自體一念得
並。問。本･新二種豈不レ並耶。答。若爲二因縁一並即不可。本･新非レ因故並無レ失。若
爾。新種設生二現行一。與二本種現一亦非二因縁一。何
不レ許並。答。即一刹那二心並失。若爾。色
種新應レ生レ現。望レ不レ障三色有二多並一故。答。縁
| 未レ具故。又若生レ現。有二未窮失一 | 文 | 義蘊云。 |
並生一。種望二於種應レ非二二種倶起一。疏如何本
有同念得生新熏者。若種生レ種不レ許二同時一。
| 如何本有與二搏生種一得二倶時一耶＊ | 文 | 義演云。 |
既不レ有二二現行一。故知一念不レ得レ有二二種子
| 並一也。更有二異解一。如二演祕説一＊ | 文 | 泰抄云。種望 |
若言於二一念中一既從二熏種一而生二現行一。現行
後熏
成一新熏種一。新熏種於二同一念中一更不レ得生二現行一。以三一念中無二二箇眼識等
現行並生者一。且應下一念中其新熏種子與二舊
種一不
得レ並也。應三一念中無二二箇種子得並。由
如一念中無二二現行相似一。答レ外曰。此難不レ然。且如三一念中無二二現行並一即有二聖
教明文一。謂無レ處無レ容同時同處有二二眼識並
生一等。其經教中不意一念中不レ得二兩箇種子
並一。故知一念中得レ有二兩箇種子並一也
| 五紙右 | 問若爾 | 至 | 體相違故 | 文 | 演祕云。疏問 |
摶生新種不中以二同時本有種子一爲レ因而生上。
| 以二相違一故 | 文 | 義演云。疏若爾如何至體相違 |
時生一者。且應二世第一法中有無漏種子同念
不
生。新熏種以二體相處一。如二演祕叙一。難意長。讀二演祕文一
| 五紙右 | 此不同時 | 至 | 無種生種失 | 文 | 義演云。疏 |
明下不二同時一所以上。意説。由三世第一法中聽
聞熏智聞二淨法界等流正法一故。有漏加行心
増勝故。名二増上縁一熏二世第一位中本有無
漏種子一。即此種子有二勢力一故。能本性･後念
自類法爾之種復能爲レ因者。即此前念無漏
種子復能爲レ因能生二後念一摶生之種一。即
是世第一法中本有無漏種二功能。第一牽
生後念自類法爾之種一。第二復能爲レ因引二後
念搏生種子一。即第二念法爾自類種及同時
搏生種縁力既齊。同生二見道現生無分別智一。
故無二同念種生レ種失一。故疏喚二搏生種子一名二
新熏種一。問。若搏生種生二種子一。不レ從二本有一生。
可レ名二新熏一。還從二本有一而起。何名二新熏一。今
答者。由二世第一法有漏熏一故。雖下從二本有無
漏種一生上。就二強縁一説レ得二新熏種一。然搏生種子
義是不正義師。故合共傳受。是護法門徒
| 作二如レ是解一 | 文 | 演祕云。此不同時至二種生種 |
漏種子一引生。不下以二同時無漏種一起上。故無二同
念種生種失一。問。此搏生種何名二新熏一。答。由二
世第一熏習力一故増二無漏種一。無漏種子引二後
| 搏生一。搏生所以得二新熏稱一＊ | 文 | 泰抄云。疏 |
是上古已成法門也。乃至故一念中有二四法一
也。此是古師不正義。疏今釋不然乃至但三
法者。此第一解亦是不正義。此文即本有種
子及現行法並爲二因縁一。疏又解本有種乃至
爲因縁者。此是第二正義也
| 五紙左 | 此亦難解 | 至 | 三法展轉 | 文 | 義演云。意 |
破前解一。若如二前説一便一念中有二四法並一。第一任運自類法爾之種。第二本有所
生。即搏生種子也。第三即本･新二種所生
現行。第四即此現行熏成種子。以二現行起時
名
熏レ種故。既有二四法並一。如何因縁得レ成。復如何言三三法展轉互爲二因縁一。故是難レ解
| 五紙左 | 即本有種 | 至 | 故但三法 | 文 | 演祕云 疏即 |
生二新熏種一。此非二正釋一。本種望レ新非二因縁一故。
| 若據二疎縁一理亦無レ失 | 文 | 義演云。疏云即本有 |
有種望二新熏種一非二是因縁一。如二演祕説一
| 五紙左 | 又解本有 | 至 | 爲因縁故 | 文 | 義演云。疏又 |
意云。本有種子發
生無漏現行一。現行熏成種子一。故得レ爲二因縁一。即種子生二現行一爲二因縁一。現
行熏
成種子一爲二因縁一。不レ取下種子望二種子一爲中因縁上。以隔二現行一故。雖レ有二三解一。取二後解一
| 爲レ正 | 文 | 顯幽鈔七本云。此護法意亦合三新本 |
子從二現行熏一起。即名二新種一也。若現行從二種
子一所レ生。即種子名二本有一也。但是無始時來
種子生二現行一現行熏二種子一。即種子現行合
成二新本義一。若前二師本有者唯取二種子一。新熏
者唯取二現行一。故今正義種子現行合説名爲二
| 新本合用一也＊ | 文 | 今謂。從方釋新種本有新本 |
| 六紙右 | 由此 | 至 | 而用増 | 文 | 演祕云。疏由此別脱 |
脱戒用増爲
勝| 六紙右 | 前解 | 至 | 倶増義 | 文 | 演祕云。疏前解即體 |
| 六紙右 | 此中雖顯 | 至 | 何者因義 | 文 | 義演云。疏此 |
疏主先釋レ難後擧二論文一云。外難難意。論果
倶有顯二是因縁一。如三種子生二種子一。既是因縁。
未レ審。與レ果倶有耶 答。如レ疏
| 六紙右 | 論雖因與果 | 至 | 無自體故 | 文 | 演祕云。 |
有レ用。果非レ無。可レ説下果由二現因一起上。果在二未
來一體非レ有。如何説二果由レ因生一。答。正由二後
果無一方説二從因起一。難。因體落謝。用常存。
可レ言下果由二因用一起上。因體落謝。用隨亡後果
無レ因不二生起一。有釋。如二下説云一。觀二現在法。
有二引後用一假
立當果一。對説二現因一。是故現因能引二後果一。破云不レ然。此種子義前後相生因
果皆實。彼説二現識一假名二因果一。不レ應三以レ彼而
證二此義一詳曰。餘釋有レ違レ理。如前破一。因生二
後果一。今略答云。以二落謝因一生二後果一因無後
果可レ不レ生。現因體用既非レ無。後果有レ因起
何失。餘難類思
| 六紙左 | 問爲因既通種與有種 | 文 | 演祕云。疏 |
因。後種望下與二種子一爲
因。種能種生名爲二有種一。或復翻レ彼現能熏種名爲二有種一。種子
與二此有種一爲レ因意。明下種子與二現及種二一爲
因也。問。按二無性論第二一。釋二引自果一云。今此
種子是誰種子。答。唯能引二自果一。所レ言唯者。
若於二此時一能生二自果一。即於二爾時一説名二種子一。
種與二有種一並無始故。釋。種謂二種子一。有種即
是阿頼耶識。阿頼耶識能有レ種故名爲二有種一。
又因名レ種。果名二有種一。前釋爲レ勝。此種･有種
未レ生レ果前倶無始有故。對レ引レ自名爲二種子一。
疏之所レ明豈不レ乖レ故。答。疏雖レ用二彼種有種
| 名一。而意有別故亦無レ違 | 文 | 義演唯用二演祕初 |
生種之種。有二後種一故名爲レ有。故二別也
| 六紙左 | 能熏生故 | 文 | 演祕云。疏能熏生故者。 |
| 亦由レ増故或相從言總名二生也 | 文 | 義演云。疏 |
| 得レ生也。故依レ生二現果一立二種子名一 | 文 | 今謂。演 |
現行一而生。此云二能熏生一。即種子所生。現行
能生也。義演意謂。種子能生二能熏現行一。故
云二能熏生一。即現行所生。種子能生也。能生･
所生兩師天別。然義演釋於レ理爲レ勝。以丁疏
已言丙依下生二現行果一之種子上名爲乙倶有甲故。或
可演祕爲レ勝。以下言二能熏一不
言二現行一故。語氣可レ見泰抄云。疏何故爾耶能熏故者。取二何
故果倶有種一。答。若生二現果種果一。此種子先是
能熏現行生也。今故簡二自相種一。非三能熏
生自相一故。別此縁文且約下増現行能熏
得新熏一。新熏種子爲因而生
現。據レ實而言。且有二本有種子一而現行
| 七紙右 | 攝論第二 | 至 | 名爲種子 | 文 | 此非二全文一。 |
| 雙取兩處論意一合爲二一文一。上之二句者 | 次下 八紙 |
| 左云。無性攝論説。非二 種子一然名二種類一 | 無性攝論二 | 十五 紙右 | 云。若言下 |
二念不二倶有一故。此亦顯
示由三二刹那不二倶有一故。無二定相應。無二相應一故。無レ有二所熏能
熏之性一。若言レ依
止種類句義一。六種轉識。或二刹那同一識類。或刹那類無レ有二差別一。由二
| 異品一故。又 | 十五 紙左 | 云。且有二爾所熏習異計一。或 |
| 説レ熏二識刹那種類一。如レ是一切皆不レ應レ理 | 文 | 又 |
| 下之二句者。無性論二 | 十四 紙右 | 云。今此種子是誰 |
於二此時一能生二自果一。即於二爾時一説名二種子一。種
與二有種一並無始故。由レ此唯言遮三相續等爲二
種子體一。如二所説種子法一不相應故。要待二所
熏能熏相應一。種與二有種一其性方立
| 七紙右 | 勝軍如何釋非即此刹那 | 文 | 演祕云。 |
雖二同一世一。是二刹那以爲二因果一故。亦不二是
| 即刹那一也 | 文 | 義演云。疏非即此刹那者。意云。 |
| 果同世一。如何解二此非即此刹那文一耶 | 文 | 今謂。 |
| 如二疏四末一 | 六十 二紙 |
| 七紙右 | 云何復釋 | 至 | 如彼抄會 | 文 | 演祕云。疏復 |
| 大乘義一。復何失。至レ下具釋 | 文 | 今謂。論第四 |
| 十四 紙左 | 護法會二諸文一云。設有處説二種果前後一。 |
| 應レ知皆是隨轉理門 | 文 | 義演云。疏云何復釋 |
如何釋二集論中無種已生文一。種已生名二別念一
故。故唯識云。無種已生集論説故。故勝軍會
云。無種已生者。謂阿羅漢末後之心生レ現種
子更無三功力生二後果一故爲二無種一。非三生レ果種
先已滅名二無種一也。羅漢現身從二先業一生名二
已生一。此即因果同時家會。若因果異時以二此
| 文一爲レ正。言二如彼抄會一者。對法抄也 | 文 | 今謂。 |
| 對法抄中指略不レ釋對法論三 | 十二 紙右 | 云。有種 |
| 最後蘊 | 文 | 解二此論文一難陀護法等別。下疏四 |
| 末 | 六十二 紙左 | 云。謂無學最後蘊。此時種入二過去一。 |
在一。名二無種已生一。此中文略。集論本但有二無
| 種已生之言一。今釋家取以爲レ證 | 難陀 等解 | 又 | 六十 三右 | 云。 |
謂此時縁闕。現在種子不レ能更引
生後念種一。非レ謂下此念現行無種。種在二過去一。名爲中無
| 種上。對法無解。此略解レ教 | 文 | 具如二第四論及疏 |
| 四末 | 六十 紙 |
| 七紙右 | 瑜伽五十六別抄有文 | 文 | 五十六 | 九右 |
答。應レ作二四句一。或有三眼非二眼界一。謂阿羅漢最
後眼。是名二初句一。或有二眼界非
眼。謂生二有色界一。若眼未レ生。或生已失。或不レ得レ眼。或
眼無間滅。若諸異生生二無色界一。是第二句。
或有二眼亦眼界 謂除二爾所相一。是第三句。
或有三無レ眼亦無二眼界一。謂阿羅漢眼已失壞。
或不レ生レ眼。若生二無色界一。或於二無餘依涅槃
| 界一已般涅槃。是第四句 | 文 | 略纂十五 | 八紙右 | 云。 |
子現行皆名レ界故。所以會
釋此文一勝軍師以爲レ證三種生レ現不二同時一
| 七紙右 | 謂要長時 | 至 | 究竟故 | 文 | 世親攝論二 | 十 |
| 紙左 | 云。恒隨轉應レ知者。謂阿羅耶識乃至治 |
| 生。外法種子乃至住。或乃至熟 | 文 | 無性論 |
| 二 | 十四 紙右 | 云。何者。應レ知此恒隨轉刹那傳傳經二 |
| 同故 | 文 | 今謂。疏主以爲。得二對治道一名レ至二究 |
漏･斷･非斷法一。又對治者對二有漏法一爲レ語。此
唯局二有漏法一。不レ通二無漏一。謂有漏所治。無漏
能治此無漏道有下能對
治有漏一之能上故云二對治道一。今言レ得二對治道一。此法唯是有漏。不
レ通二無漏一。一切無漏非二所治一故。然種子六義
廣通二一切本有･始起有漏･無漏之法。是故論
云。應レ知諸法種子各有二本有･始起二類一然
種子義略有二六種一等。然則今此恒隨轉義
廣通二有無漏法一。是故論文云二究竟位一。疏主
釋云得二對治道一者。非二太局一耶。此中釋二恒隨
轉一。無性云。其根損益枝等同故。世親云。阿頼
耶識乃至治生等。顧疏主正依二世親一言下得二
對治道等上。二攝論雖二或別局 然此論則
通。何必用レ同二二論一若思レ之泰抄云。問。若
二部種是可斷法。可言レ至二究竟位一。至有漏
善及無記種及無記種及無漏種皆是恒隨
轉。種體非斷法。如何言二究竟位。答。一解。即
無漏種得レ勝捨レ劣。即無漏種子且名レ至二究
竟道一。其無記種子等得レ至二其道一時。且捨二無
記有漏一故。且名レ至二究竟道一也。第二解云。此
中唯約二煩惱等種一説レ至二究竟對治道一。不丁約二
無漏種一説丙以至乙究竟對治道甲。不レ斷二無漏種一
故也。此論中倶云レ可二恒隨轉一。其文即盡レ理。
以三有漏無漏法皆名二恒隨轉一故。若有漏種常
第八識常起隨轉故。後至二對治道一時即捨
也。若無漏常依二第八識一恒是隨轉故。後至二
盡未來際一常不レ捨故也
| 七紙左 | 此但言心實亦遮色 | 文 | 義演云。疏實 |
別盡。以三色法具二六義一故不レ簡。如何乃云二實
亦遮
色耶。答。若論三假名二種子一。色法可レ有二六義一故不レ簡。今談二種子體一。色法即非。又簡二經
部色法一。不レ許レ持レ種故。或此簡二内色一。不レ論二
| 外色一。故無レ失也 | 文 | 無性攝論三 | 十七 紙右 | 云。謂經部 |
| 後次第相續而生。又一 | 十八右 | 云。色法受レ熏 |
| 不應レ理故。無二堪能一故。又二 | 十五 紙右 | 云。且有二爾 |
念熏二於後念一。或説レ熏二識刹那種類一。如レ是一
切皆不レ應レ理
| 七紙左 | 以三受轉變縁境易脱故 | 文 | 義演云。 |
| 應。縁レ境易脱故非二種子一 | 文 | 今謂。義演牒文以 |
| 七紙左 | 問第七識 | 至 | 方斷 | 文 | 義演云。疏問第七 |
恒隨轉義一。並至二金剛心一斷。何故不レ得名二
種子一耶。答。雖下第七識究竟至二佛果一斷盡上。
然登二初地一即有二轉變一。第六若入二法空觀一
時。第七即與二平等性智一相應故。云下未二對治
已前即轉變上故。據三佛果名二對治一故。有二間
斷一不レ名二種子一。非二恒隨一故。不レ同二第六間斷一
者。以二第六五位不
行不レ可レ爲レ例。二乘見道雖レ得二無漏第六一。第七恒與二法執一倶故
| 七紙左 | 若爾如何 | 至 | 盡相種子 | 文 | 無性論第 |
| 三 | 二十 三右 | 云。復有二有受盡相･無受盡相一。有受盡 |
盡相者。謂名言熏習種子。無始時來種種戲
論流轉種子故。此若無者。已作已作善惡二
業與果受盡應レ不レ得レ成。又新名言熏習生起
應レ不レ得レ成。無性攝云。有受盡相謂已成熟
異熟果等者。善惡種子既成熟已不レ可二重熟一。
受用盡故。猶
如種子既生レ芽已不可二重生無受盡相謂名言熏習種子者。即彼種子隨
レ縁増長。能起二名言一戲論因故。此若無者者。
若無二二相阿頼耶識一。已作已作者。謂已作善
及已作惡。與果受盡者。是已與果受用壞義。
此破三若無二有受盡相一。又新名言熏習生起應
不得成者。謂都無レ有二本無今有世間名言一。一
切名言皆因二本舊名言種子一。此破二若無
無| 受盡相一 | 文 | 義蘊云。疏若爾如何名有受盡相 |
種子一。即善惡業種生レ果有レ限。亦是轉變
易脱。應不三名爲二恒隨轉種一也。既説二恒隨一。
應レ非二受盡一
| 八紙右 | 又有分熏習 | 至 | 名恒隨轉 | 文 | 三熏習具 |
| 如二第八一。無性攝論第三 | 十九 紙左 | 云。名言熏習差 |
等法去來等用熏習差別。由二此我法用影顯
現一。諸識生起功能差別。我見熏習差別者。謂
四煩惱所染汚意薩迦耶見力故。於二阿頼耶
識中一有二能執レ我熏習差別一。有支熏習差別
者。謂福非福不動行増上力故。於二天等諸趣
中一有二無明等乃至老死熏習差別一
| 八紙右 | 正以生滅恒轉二理 | 文 | 義演云。疏正 |
轉二門也
| 八紙左 | 非顯具六即是種子 | 文 | 義演云。疏非 |
下可下以三第七闕二恒隨轉義一。即例二種子與レ果
不
倶同得名二種子一。設使第七具二六義一。且不レ得レ名二種子一
| 八紙左 | 此顯自類 | 至 | 對治位非得種名 | 文 | 義演 |
無想等種一。至二見道位一果不二發生故。名二對
治道一。此等種子金剛心方斷二其體一。見道已
去更不レ生レ果。無性約レ此名爲二種類一。此論同
八地巳上菩薩煩惱種子更不レ生二現行一。但種
類攝即入二見道一。三惡道等種子皆爾。餘種雖二
中間縁闕一。後有二生二果義一。名二種子一。與二無性一
別。故云二不爾名種子一。問。種子類此論與二無
性一何別耶。答。此論意種子者。雖下然中間有二
縁闕不
生合中是種類上。然據體可レ有レ生果。果倶有義。義説名二種子一。若無性論説。但金剛對
治道未起。中間復有二縁闕未
生レ果已來但名二種類一。以レ未レ有二果有一故。故無性約レ無二上
果勝用一名二種類一。此論種了體不レ約二現行一故
總名二種子一。故自類相引且名二種子一
| 九紙右 | 無性顯此二位差別 | 文 | 義演云。疏無 |
差別也
| 九紙右 | 若爾 | 至 | 應不名種 | 文 | 義演云。疏若爾至 |
倶一非二是種一者。且應種子未レ生レ果時應レ不レ名二
種子一。既有二此妨一故須二更釋一
| 九紙左 | 種見道斷 | 文 | 義演云。種見道斷者。意 |
想天畢竟不レ受。約二此義一説云二種見道斷一。即
不生斷。其實種體金剛心斷。此種是善不レ障二
聖道一
| 九紙左 | 非要此念 | 文 | 義演云。疏非要此念者。 |
諸種一之過
| 九紙左 | 一界不成三界等 | 文 | 義演云。疏一界 |
名
種故。若爾。應レ名二種子成熟一。彼種既名二成熟一。故知可レ有二果倶一。即名二種子一。非二要念念中
常與レ現倶一也
| 九紙左 | 若恒隨轉 | 至 | 生不善等 | 文 | 無性攝論二 |
| 十四右 | 云。不下從二一切一一切倶生上。爲避二此難一 |
| 不下從二一切一一切倶生上 | 文 | 世親論第二 | 十左 | 云。 |
一切得
生。從二此物種一還生二此物一| 十紙右 | 遮薩婆多 | 至 | 同類因 | 文 | 演祕云。疏薩 |
按二倶舍一云。謂相似法與二相似法一爲二同類因一。
三性五蘊自部自地唯與二自地自部一爲レ因。云
何今云下善望二不善一爲中同類上耶。答。疏文言總。
意談下不善得中與二有覆無記一爲
因。以同部一。故| ＊ | 文 | 義蘊云。疏薩婆多等善法與惡無記爲同 |
| 類因一。不レ望二餘性一。應檢二婆沙･正理一＊ | 文 | 泰抄 |
善法與二身･邊二見一爲二同類因一。身･邊二見是
有覆無記。此解爲レ正。故前疏中言下小乘善
與二不善法一爲中同類因上有故起前疏中錯也
| 十紙右 | 又異熟因 | 至 | 無記果 | 文 | 義演云。疏又 |
五根身果一是因縁上也。故喚二五根身一名二異熟
果一。異レ因故異時故。得二異熟名一
| 十紙右 | 遍行因等是異性果 | 文 | 演祕云。疏遍 |
遍行因。體是無記。遍與同地五部染法一而
爲二其因一。五部染中既有二不善一。故得三因果成二
果性一也若爾。云何得二等流果一。倶是染故名
| 爲二等流一 | 文 | 義演亦同。彼云。問。何名二遍行一。 |
レ因。所以論溺者莫レ不下皆因二我見等一起。故
論云。執者我見。沈
論生死一。言二無我見一能證二涅槃一等。何名二五部一。答。所レ謂四諦下煩惱
及修道煩惱名二五部一也
| 十紙右 | 倶有因 | 至 | 爲因亦然 | 文 | 演祕云。疏倶有 |
一果。異熟。及一等流。問。何故下云三倶有･相
應得二士用果一。答。士用果中而有二通別一。別士
用果唯是倶有･相應因得。若通士用六因皆
得。而但用力所得之果皆名二士用一。故不二相
| 違一。疏據レ通説 | 文 | 彼疏云。問。相應･倶有因皆 |
同時士用果一意。欲下傍資二同時諸法一令中各起
用。或起二異熟因用等一各取二自果一。具如二彼明一。
| 演祕之釋更不レ同也。倶舍六 | 十九 紙左 | 云。倶有･相 |
| 應得二士用果一。又云爲三唯此二 | 相應 倶有 | 有二士用果一。 |
由二士用果與レ因倶生或無間生一。異熟不レ爾。
有餘師説。此異熟因亦有二隔越遠士用果一。譬
| 如二農夫所レ收果實一 | 文 | 光記六 | 五十九 紙右 | 云。有説。 |
同類･遍行･能作三因亦有二士用果一。唯除二異
熟因一。由下士用果總有二二種一。一與レ因倶生。二
與レ因無間上。相應･倶有能取二倶生一同類･遍行
果若相隣能取二無間一能作通取二倶有･無間一。
故此五因得二士用果一。果熟因不レ爾。與レ果性
異感レ果稍難。要因相續果乃現前。非二倶･無
間一。故無二士用一。又解。異熟果不レ爾。非二與レ因
倶･無間一故非二士用一。有餘師説至所收果實
者。第二師解。此異熟因亦有二隔越遠士用果一。
譬如二農夫春時耕種。秋時獲
果。若據二通名| 士用一。六因皆得。今此第二師説約斯説也 | 文 |
| 寶疏六 | 四十九 紙左 | 云。相應･倶有之法有二力用一･故 |
體一有中別士用上。即此士用所得名二士用果一。乃至
正理論云。若士用果此有二四種一。倶生･無間･
隔越･不生。言二倶生一者。謂同一時更互爲レ因
力所二生起一。言二無間一者。謂次後時由二前念
因力一所二生起一。如三世第一法生二苦法智忍一。言二
隔越一者。謂隔越遠時展轉爲レ因力所二生起一。
如三農夫等於二穀麥等一。言二不生一者。所謂涅槃。
| 由二無間道力一所レ得故。又 | 五十 一右 | 云。論有説餘因 |
皆有二士用果一。此師意説。士用果唯倶生･無
間。不レ許二隔越一。同類因等並有二無間士用力一
故。異熟即是無故除レ之。士用果中亦有二離
繋一。此中説二六因得一故不レ説二離繋一。論有師説
至二所取果實一。第二師説。亦許三隔越有二士用
| 力一。由レ此異熟因力亦有二士用果一也＊ | 文 | 義演 |
縁一。今准二前同類因一。且非二因縁一。故云二爲因且
然一。既不レ辨レ體。又不二相随順一。何義是因縁耶。
不レ説二能作因名一。彼宗自云レ非二因縁一也 所以
| 不レ叙 | 文 | 泰抄云。善惡心心所起時。即爲二相應 |
| 十紙左 | 若惡善等種 | 至 | 應頓生果 | 文 | 無性攝論 |
| 二 | 十四左 | 云。雖レ爾何故不二一切時常能生レ果。 |
過衆縁一。| 故無二過失一 | 文 | 世親論二 | 十一 紙右 | 云。待衆縁者。謂 |
生二一切一。若於二是處是時一遇二自衆縁一。即於二此
處此時一自果得レ生
| 十一右 | 三世有執 | 至 | 非無 | 文 | 義演云。疏三世有 |
生相三世實有一。體恒非レ無。應二頓生
果。設彼救云。過去未來體雖二恒有一。而未レ起レ用故 所
生果非二恒頓生一。論主破云。汝取果用應二恒
時有一。不レ離レ體故。猶
如其體一。世親攝論且同レ此説
| 十一右 | 問若説 | 至 | 善心等果 | 文 | 無性攝論二 | 十 |
| 四右 | 云。今此種子是誰種子。答二此問一言。唯能 |
即於二爾時一説名二種子一。種與二有種一並無始故。
由レ此唯言遮三相續等爲二種子體一。如二所説一種
子法不二相應一故。＊惡待二所熏能熏相應。種與二
| 有種一其性方立 | 文 | 世親論二 | 十一右 | 云。唯能引 |
子唯能引
生阿頼耶識一。如三稻穀等唯能引生稻穀等果一。如レ是且顯二種果生義一
| 十一右 | 薩婆多等 | 文 | 倶舍六 | 五右 | 云。同類因者。 |
與二善五蘊一展轉相望爲二同類因一。染汚與二染
| 汚一。無記與二無記一。五蘊相望應レ知亦爾 | 文 | 義演 |
説。由下造二身語善惡一色業爲
因感二當來四蘊一。又或識等四蘊能引二當來色身果一故。小乘身
語二業以レ色爲レ體。意業體思。彼計二色心
展轉互爲レ因是因縁義一。今則不レ爾。唯望二自
果一得二種子名一。如下麥種子唯生二於麥一不
生二穀等一
| 十二右 | 若謂然者 | 至 | 非能熏故＊ | 文 | 泰抄云。此 |
言レ非二能熏習一故。故知非也
| 十二右 | 其無性人 | 文 | 演祕云。疏其無性人等 |
既熏六義具矣。故應レ名レ種。義蘊亦同
| 十二左 | 第七相顯 | 至 | 不名種子 | 文 | 義演云。疏第 |
顯一。然所熏種果相乃沈隱故。第七不レ名二種
子一。問。是第七種子不レ名二種子一耶。答不レ然。今
論二第七現識不
説二種子一也。以二無性人第七識既恒隨轉應
名二種子一。答。謂所熏體相沈隱。所以第七現識不レ名二種子一。即六義中闕二
果倶有義一。以三種果不二顯現一故
| 十二左 | 第八現識亦然 | 文 | 義演云。疏第八現 |
果一。遂闕二果倶有義一。且不レ名二種子一也
| 十二左 | 第八門中 | 文 | 演祕云。疏第八門中者。 |
問。言二引自果一即色心等各自種生第七相分
云何生レ八。答。是心相故。故能生レ心。問所熏
種爲レ一爲レ二。設爾何失。若唯一種。云何生二
慮･非慮二一耶。七相八見有二差別一故。若熏二二
種一。能熏既一。種云何二。答。雖二能熏一一。由レ有二
本質一熏レ二無レ失。餘難略擇
| 十三右 | 世親攝論亦通外種 | 文 | 如二上已引一 |
| 十三右 | 攝大乘云作不作失得過故 | 文 | 無性攝 |
| 論二 | 十六左 | 云。論曰。爲レ顯二内種非如二外種一。復 |
習無。果生非二道理一。作･不作･失･得過故成二相
違一。外種内爲レ縁。由二依彼熏習一。釋曰。如レ是已
| 辨二外内種子一。其性麁因 | 麗本 作レ同 | 爲レ顯二不同一。復 |
| 説二外或無熏習等一 | 文 | 演祕云。論外穀麥等者。 |
種レ。答。按二無著攝論一説二二頌釋一。具如三疏引一。無
性釋云。又外種子若稻穀等。或有二雖レ種而復
| 失壞一。若稊稈 | 稊音題。郭景純曰。似レ稗布レ地 生。稗音敗。草似レ稻而實細 | 等。或 |
生。云何内種非レ如三外種有二作不作共得過失一。故次答云。故成二相違一。以下
内種子與二外種子一不中同法上故。名曰二相違一。若
内種子與二外種子一有二差別一者。云何前文説二
阿頼耶識是一切法眞實種子一。爲レ避二此難一
故。説二外種内爲レ縁等一。由下稻穀等皆是衆生
感二受用一業熏習種子上。依二阿頼耶力一所二變現一。
是故外種離レ内無レ別。又世親云。謂外種子唯
就二世俗一説爲二種子一。所以者何。彼亦皆是阿
| 頼耶識所二變現一故 | 文 | 今謂。義演釋二作不作等一 |
上外種稻穀稊稈等一。非レ謂二内種一。如二上所レ謂
稻穀等一是作而失者。稊稈等是不作而得者。
皆背二常理一故言二過失一。後頌出二無性論一。於世
親論無二此偈頌一。頌中眞字檗本論爲二由字一。
朝詳論本作レ眞。義蘊云。疏作不作失得過
故成相違者。此有説云。若無レ種作レ善得二善
趣一。不レ作失二善趣一。皆有レ過故倶無二内種一。如
何有二得失一耶。或衣作レ善而失レ趣。不レ作而
得レ果。似レ無レ種故。便與二聖教等一相違也。此
未二必然一。今解。釋二外種一也。謂有二作而不
得。謂種而不レ苗苗而不レ秀等是也。亦有二不レ作
而得一。謂如二稊稈不レ種而秀一。亦如三炭生二茞勝
木一是也。由斯外種非二實種子一。故以二内法一
爲二彼實種一。天地空等皆准レ此知
| 十三右 | 由依彼熏習 | 文 | 義演云。疏由依彼熏 |
依彼阿頼耶識熏習一故。所以外種藉二内種一爲レ縁
| 十三右 | 又引頌云 | 至 | 分別不在外 | 文 | 泰抄云。引 |
天及星宿等。地謂大地。風謂空行風等。虚謂
空界色。空界色者即是識虚空。然前識及
無爲不二是此間識實虚空一也。以三虚空無爲
不二是此中空界色一故。地下無レ水。水處名
レ彼。若有レ水之處名他。方謂十方。此等皆
是識所。不二是心外作一也。言分別不在外中
分別者。即二解。一云。分別者謂心心所之異
名。謂前天地等皆是分別心所變故。二云。分
別者解釋義。即解
釋天地等不在レ外也| 十三左 | 以重變故 | 文 | 演祕云。疏以重變故等 |
現根一
| 十三左 | 論此種勢力 | 至 | 即名引因 | 文 | 樞要上末 |
| 四十 六左 | 云。生引因中。瑜伽等云。未潤種子名二牽 |
如レ是。雖二合爲レ一不
論二遠近･正殘･生引一。其能生種通二業及因縁一。未潤去レ果遠名二引因一。
已潤去レ果近名二生因一。正合二能引所引一説爲二
引因一。能生爲二生因義一。三性十因即爲二三義生
引二因竝無性二合有二五解一。既有二正殘一爲二生
| 引一。亦有二内外一果爲二生引一 | 文 | 義燈三 | 五十四 紙左 | 云。 |
攝論一皆亦同レ此。然世親論果有二正殘一。因分二
生引一。無性論文但云。若外種子親望二於芽一
爲二能生因一。傳望莖等爲二能引因一。識望二名色一
爲二能生因一。傳望二六處乃至老死一爲二能引因一。
因雖レ分二生引一。果中不レ名二殘正･遠近一。二論名
即可レ同。但果取有二寛狡一。二論内外各別作
法。此論總明。雜集但望二十二縁生一不レ説二於
外一。與二瑜伽第九･第十一同。第五但説二雜染十
因一。菩薩地文即説二三性十因一。倶分二生引一。果
中不レ云二殘正･遠近一。廣略不レ同義皆無レ違。又
伽論･雜集但於二因中一去レ果遠近分二於生引一。
果中不レ説。此即影顯。又縁生支有二總通一現。
瑜伽第十云。要先愚二於所應知事一即起二邪
行一。起二邪行一令三心顛倒一。心顛倒結生相續。結
生相續諸根圓滿等。此即假説。非二正縁起一。故
不三於レ此別分二生引一。然有解云下本疏無性唯
| 説二正殘一違中無性上者。是不レ尋レ疏 | 今謂。疏釋無 レ違二無性論一。 |
| 何者。無性果中不レ名二遠近一 故。有解。要集其破不レ當 | 要集云。有説。世親説二 |
| 近遠一。無性云二正殘一。亦途聽耳。又 | 五十 六左 | 云。問。何 |
果位殊一分二生引一。答。因有二熟未熟一。未熟遠
引。近即生。果中有二正殘一。近･正稱レ生。殘･遠
| 名レ引。各據二一義一互相影顯 | 文 | 演祕云。論此種 |
攝論第二一具明。大略而云。若二種子唯作二
生因一非二引因一者。收
置倉等一麥等種子不レ應二久時相似相續一。喪後屍骸如二青瘀等一分位隨
轉亦不レ應レ有。何者。纔死即應二滅壞一。云何
譬如二任運後滅一。譬如レ射レ箭。放レ絃行力爲二能
生因一。令三箭離絃不二即隨落一。彎レ弓行力爲二
箭引因一。令三箭前行遠有二所至一。非二唯放レ絃行
力能生一。應二即＊隨一故。亦非二動勢一。展轉相推
應レ不レ＊隨故。既離レ絃行遠有二所至一。故知此中
有二二行力一。能生能引
| 十三左 | 無性云 | 至 | 是引因 | 文 | 彼論二 | 十六右 | 云。 |
若外種子親望二於芽一爲二能生因一。傳望二莖等一
爲二能引因一。阿頼耶識是内種子。親望二名色一
爲二能生因一。傳望二六處乃至老死一爲二能引因一
| 文 | 今疏以二内識種一望二現行識一爲二生因一。是親因 |
不レ同。然無二臣妨一。義演云。疏如内識種子至
是引因者。意云。此無性辨二生･引二因近･遠
二果一。且如三無明發レ業。業招二識等五果一。即識
種子生二自現識一名レ生。自現識名二近果一。即此
識種子望二名色支一是引。自名色支是遠果。餘
望廣知。即名色自種望二自現一名二生因一。望レ後
爲二引因一。故約二於十二支種已潤位一。因望二於
果一明二生引一。果望レ因立爲二近遠一。問。何名二引因
遠果･生因近果一。答。爲レ隔二現識一。所以得二引･遠
之名一。以彼准知。望レ自望他分二生引･近遠一｣
| 十四右 | 天親云 | 至 | 名引因 | 文 | 世親論 | 奘譯 | 二 | 十二 |
| 左 | 云。如是所説二種種子。謂外及内。應レ知皆 |
内種乃至壽量邊際爲二能生因一。外種能引二枯
後相續一。内種能引二喪後屍骸一。由二引因一故多
時續住。若二種子有二生因一。此因既壞。果即
應レ滅。應レ無二少時相續住義一。若謂二刹那展轉
相續。前念爲レ因。後念隨轉一。是則後邊不レ應二
都滅一。由レ此決定應レ有二引因一。此二種子譬如下
放レ弦彎レ弓爲レ因。箭不二＊隨落一遠有中所至上
| 十四左 | 無性理勝 | 至 | 無屍骸故 | 文 | 義演云。疏 |
因一者。即無性理勝。何以故。以無性約二十二
支一説上。所以化生且有二生･引二因一。不レ取二世親一
者。以三世親計二引因殘果死後屍骸説。然化生
無二死後屍骸一。以二化生者無而怱生。死後頓
滅一也
| 十四左 | 然世親論意 | 至 | 果如任運後滅 | 文 | 世親 |
| 論二 | 十二 紙左 | 云。此中外種乃至果熟爲二能生因一。 |
後相續一。内種能引二喪後死骸一。由二引因一故多
時續住。若二種子唯有二生因一。此因既壞。果即
| 應レ滅。應レ無二少時相續住義一 | 文 | 無性論二 | 十六 左 |
行力爲二能生因一。令三箭離弦不二即＊隨落一。彎レ弓
行力爲二箭引因一。令三箭前行遠有二所至一。非唯
放レ弦行力能生一。應レ即レ隨故。亦非二動勢一。展
轉相推應レ不レ＊隨故。既離レ弦行遠有二所至一。故
知此中有二二行力一能生能引有レ誦。任運後
滅故者。彼直以レ理増
益引因一。非レ説二譬喩一。所以者何。油炷都盡不レ待二外縁一。燈焔任運後
漸方滅。非二初即滅一。由二此道理一。決定應有二能
引功力於レ今未
盡。内法諸行亦應レ如是。有下| 種二勢力一展轉能引令不二斷施一 | 文 | 義演云。疏 |
時應レ如二化生死後任運滅一。所以無著爲レ成二
| 引因一。更説レ有二枯喪果一也 | 文 | 今謂。義演釋意。 |
運後滅即枯喪果。如二油炷都盡燈焔任運後
漸方滅一
| 十四左 | 但是天親 | 至 | 亦不相違 | 文 | 義演云。疏但 |
化生一。化生無二枯喪果一故。無性釋廣者。然無
性約二十二有支已潤位一説故。化生有二生引
二因一。故云レ廣也。但是廣略。不二用理違一也。
| 此上所引即攝論文 | 文 | 泰抄云。然和上云。然 |
上一皆生引因等上。若無性解略。以下唯約二有情
| 上一立二生引因一。解二無情上一無中生引因上也＊ | 文 | 今 |
非三無情上無二生引因一。可レ知。義蘊云。疏世
親略無性釋廣者。世親唯望二枯喪一名爲二引
因一不レ通二化生一故略也。無性望二名色等一亦
不レ簡二枯喪一。遍二四生一故廣也
| 十五右 | 然對法第四卷 | 至 | 能生所生 | 文 | 彼四 | 九 |
| 紙右 | 云。唯由二如レ是四種支一故。略攝一切因果 |
有二能生所生一。能引支者謂無明･行･識。爲レ起二
未來生一故。於二諸諦境一無智爲レ先造二諸行一。業
熏習在レ心故所引支者。謂名色･六處･觸･受。
由二心習氣力一能令二當來名色等前後相依次
第生起種子得二増長一故。能生支者。謂愛･取･
有。由レ未三永斷二欲等愛力一。於二欲等中一愛
樂妙行惡行一差別爲レ先發
起貪欲一。以有有取識故。於二今終位一將與二異熟一隨
順貪欲一。隨一業習氣現前有故。所生支者。謂生老死。由二
如レ是業差別習氣現前有一故。隨於二一趣一生
等差別衆同分中一。如二先所引一名色等異熟生
| 起故 | 文 | 如二抄第四 | 二十 二左 | 具釋一 |
| 十五右 | 瑜伽第九 | 至 | 名生因 | 文 | 彼九 | 十三左 | 云。 |
故識生。此識於二現法中一名爲レ因識能攝
受後生果識一故。又總依二一切識一説名二六識身一。
又即此識是後有名色種子之所二隨逐一。乃至
| 觸 | 麗本無二乃至觸三字一。更有下此名色種子是後有六處 種子之所二隨逐一。此六處種子是後有觸種子之所二隨 |
| 逐一。此三 十二字上 | 種子觸是後有受種子之所二隨逐一。 |
能引識一。乃至受二一期身一。故由二先異熟果愚一
引二後有一已。又由二第二境界所生受界愚一故。
起二縁境界受愛一。由二此愛一故。或發二欲求一。或發二
有求一。或執二欲取一。或執二見戒及我語取一。由此
愛取和合資潤一。令二前引因轉名爲
有。即是後| 有生因所攝 | 文 | 如二略纂四 | 二十 一左 | 倫記三上一 | 二十紙 |
| 十五右 | 瑜伽第十 | 至 | 是生因 | 文 | 第十 | 六右 | 云。問 |
支是生因所攝。答。從愛乃至有
| 十五右 | 無性但約 | 至 | 亦不相違 | 文 | 泰抄云。疏無 |
理一。則即生因爲レ先。引因在レ後。若准二瑜伽論
等一。引因爲先生因在レ後。且如二無明行乃至
觸･受一。皆是引因去果遠也。愛･取･有是生因
去レ果近。故則是引因在レ先生因居レ後 今解
不レ然所望別也。無性立二生因･引因一。引因約二
已潤一生老位説。在二胎中業種能生二本識一現
行令レ起業種望レ識名二生因一。本識受生已名
色漸増業種望二名色一則名二引因一。以二是遠一故。
無性約二已潤位一立二生引因一。瑜伽論約二潤未
潤位一。未潤前七支名二引因一。已潤愛･取･有名二
生有一。立二生引因一所望各別且不二相違一
| 十五左 | 無性攝大乘第二等 | 文 | 第二 | 十七 紙右 | 之意 |
| 十六右 | 從内共相種子生故 | 文 | 義演云。疏從 |
内識中麥等共相種子一生。即有情共縁二麥等一
熏レ種。後種藉レ此爲レ縁後生。故外種子非下無二
因縁一生上
| 十六右 | 如攝大乘自廣分別 | 文 | 如三上已引二無 |
| 十六左 | 或由致也 | 文 | 泰抄云。疏或由致也者。 |
由也。由三能熏撃二本識一能熏發レ種。致於本識
之中
| 十六左 | 熏者發也 | 至 | 數也 | 文 | 此非二字訓一。若本 |
熏レ物也。習者。説文云。習字從レ羽從白。厚齋
馮氏曰。鳥雛欲レ離レ巣而學レ飛之稱。然疏就二
所詮事體一爲レ釋。引
用字書字訓一以釋二疏文一。鑿枘不レ合。義演云。疏習者近也者。謂與二能
熏一倶時相近非二前後念一也。又云。近者此種
| 子能近生二現果一。即是數習近生レ果義也 | 文 |
| 十六左 | 攝論第二亦有此文 | 文 | 無性攝論二 |
| 十四 紙左 | 云。要待二所熏能熏一相應。種與二有種一其性 |
| 方立。爲辨二所熏一故説二堅等一 | 文 | 廣明二能所熏 |
| 十七右 | 論一堅住性 | 至 | 乃是所熏 | 文 | 世親論二 |
| 十一右 | 云。堅者堅住方可レ受レ熏。非レ如二動風一。所 |
持所有熏氣一一踰膳那上。彼諸熏氣亦不二隨轉一。占博迦油能
| 持二香氣一百踰膳那。彼諸香氣亦能隨轉 | 文 | 無 |
| 十七左 | 遮七轉識及彼心所 | 文 | 義燈三 | 五十 六左 | 云。 |
云。不レ簡二七轉心所一。第三門簡要集斷云。此
釋爲レ勝。今謂不レ爾。心王自在尚非二所熏一。心
所依レ王。何獨所熏故。第三門但簡二第八相應
心所一。具二前二義一故。第三簡要集云。第七未轉
此中不レ簡。簡二已轉依一。若非二一類一。即簡二七識一。
第八亦轉。應レ不レ受レ熏故。初但簡二前六轉識一。
非二相續一故。第二義中方簡二第七未轉依位一。
此亦不レ爾。但言二相續一。不レ簡二第七一。既言二一
類一。即簡二第七一。以三漏無漏性非二一類一。不レ同二
第八末無漏位一類受レ熏。若無漏位即不
受レ重。故不二相例一。第七已轉既在レ初簡。未轉
何故即第二簡。若非二無記一。已轉第七豈無記
耶。問。第八具レ義説爲二所熏一。三相熏レ何。答。或
云。熏二果報識一。即當二果相一。或云。熏二自相一。是自
體故。二解後正。義依レ體立。無二別性一故。但以下
自相酬レ因邊名二果相一。持レ種邊名中因相上故。唯
自相是正所熏
| 十七左 | 此簡經部 | 至 | 不堅住故 | 文 | 疏文前後錯 |
| 攝論三 | 十七右 | 云。若復有執者。謂經部師作二 |
相續而生。是諸法種子者。是諸有爲二能生因
性一。謂彼執言。從二前刹那色一後刹那色無間而
生。從二前刹那心一後刹那心及相應法無間而
生。此中因果道理成就。何用三復計二阿頼耶
識是諸法因一。爲レ遮二此執一故。次説言二此不
得レ成。如二前已説一
| 十八右 | 如沈麝等 | 至 | 皆不受熏 | 文 | 世親論二 |
| 十一右 | 云。言二無記一者。是不レ可レ記二極香臭一義。 |
亦不レ受レ熏。以二極香一故。若物非二極香臭所記一
| 即可レ受レ熏 | 文 | 無性論二 | 十四左 | 云。非二唯堅住一。 |
非三極香物如二沈麝等一非三極臭物如二蒜薤等一｣
| 十八右 | 亦遮識類善等受熏 | 文 | 義演云。疏且 |
前念善等識熏故今遮也。識類之義如二下自
| 解一 | 文 | 無性攝論二 | 十五左 | 云。若言三依止種類句 |
無レ有二差別一。由二異品一故。或即彼識或彼刹那
有二相熏習一非二一切一者。此不レ應レ理。種類例
レ餘成二過失一故。阿羅漢心不出二識類一。彼亦
應二是不善所熏一。一類法故。或類
例餘一成二過失一者。是例二餘類一有二過失義一。此義云何。謂
眼等根清淨色性。皆根種類之所二隨逐一。意
根亦應レ成二造色性一。根義等故。且有二爾所熏
習異計一。或説二六識展轉相熏一。或説三前念熏二
於後念一。或説レ熏二識刹那種類一。如レ是一切皆
不レ應レ理
| 十八左 | 第七識内竝非所熏 | 文 | 義演云。疏第 |
記性即受レ熏者。第七既無記。應
當且受熏。答。第七雖二無記一。與二四惑一相應。是有覆無記。
不レ同二第八一故非二所熏一
| 十八左 | 此同於後 | 至 | 中釋 | 文 | 義演云。疏此同於 |
三性分別門一。此中所熏是無記性一門。於二後
無覆無記中一釋。須レ云二是無覆無記等一
| 十八左 | 此攝論無 | 文 | 義演云。疏此攝論無者。 |
| 十八左 | 與佛地同 | 文 | 義演云。疏與佛地同者。 |
| 此論與二佛地一同簡二第八佛果不受レ熏 | 文 | 佛地 |
| 論三 | 十一左 | 云。如レ是第四智相應心品種子本有 |
後外縁熏發漸漸増長。名二習所成種性一。初地
巳上隨二其所應一乃得二現起一數復熏習轉増轉
勝。乃至證
得金剛喩定一。從此已後雖二數現行一。不三復熏習更令二増長一。功徳圓滿不レ可レ増
故。持レ種淨識既非二無記一。不レ可レ熏故。前佛後
佛功徳多少成二過失一故。如レ是四智相應心品
一向是善。一向無漏。道諦所攝。諸佛無レ有二
一切有漏種子法一故
| 十八左 | 違拒法故 | 至 | 不可受熏 | 文 | 義演云。疏 |
漏一。善圓滿故。顯二善既圓滿更不
合レ熏。有二優劣一故。若受若熏者勿三前佛徳勝二後佛一故。既
有二此妨一。不レ可レ受レ熏
| 十九右 | 性非堅密 | 至 | 是可熏習 | 文 | 太疏云。問。 |
約レ勝故別。義演云。意説。無爲凝然常住法前
後不レ斷。故爲二堅密一。又堅者一類義。密者細
密。即一類相續道理細密。名爲二堅密一。世親論
| 二 | 十一右 | 云。言二可熏一者。謂應レ受レ熏方可二熏 |
| 可熏一 | 文 | 無性亦同。今謂。義演二釋。於レ中第一 |
第二密謂細密是也。堅者一類者非也。太抄
云三彼約二一類相續一者是也。言二此約
勝者不當也。自在是勝。與レ堅不レ同。今謂。此言二堅
密一。堅謂堅凝。外不レ隨レ他。密謂
不レ納レ物。此非二虚疎一如二玉石一。然今言二可熏一
者。就レ總爲レ語。自在･非堅是別
| 十九左 | 又此應言 | 至 | 擬今説故 | 文 | 泰抄云。疏又 |
者。然今論文中具足應レ言二若非レ堅有レ體自
在乃可
受レ熏也。今謂＊文中但言二依他堅密一。論文不レ言下若非二堅密一有レ體自在乃可
受レ熏説者據造在疏文中説故。或已前論中不二堅
密一有レ體自在者。據二今論文一説故。今論文何
故不レ簡三生等四相非二可熏一耶。今疏以二三釋一
通レ之。一云。生等假法。今論文依他之言攝。
二云。今論文略。具應レ言下若法自在･性非二堅
密一及有二實體一能受中習氣上。此遮二心所･無爲･假
法一也。三云。今論文不レ言二實有體一者。假法先
無。更何簡レ之
| 十九右 | 若爾空等 | 至 | 假法不論 | 文 | 演祕云。疏若 |
不レ須レ簡。無爲應レ爾亦不レ須レ簡。眞如無爲善
言攝故。非擇滅等同二生等一故。雖二善等攝一猶
更別簡。假法雖無遮亦何失。義演大同
| 二十右 | 由此故應第一説善 | 文 | 演祕云。疏由 |
假。此解勝也
| 二十右 | 無明熏眞如由此知非也 | 文 | 演祕云。 |
論明簡。故知古非。馬鳴菩薩亦言二眞如受レ熏
| 持種。恐譯者誤 | 文 | 義蘊云。問。何故唯説二無明 |
熏。隱覆眞如一| 無明勝故＊ | 文 | 今謂。幻虎録云。然然如二長水一 |
宗立中此道理上者亦非。可レ知
| 二十右 | 亦遮熏於假識類等 | 文 | 義演云。疏且 |
受
熏。今遮レ之| 二十右 | 論四與能熏至乃是所熏 | 文 | 義演云。 |
合性一。意説。要具二三義一方可レ受レ熏。一者與二能
熏一必同刹那。二者能熏所熏同一身處。三者
能熏所熏不レ即不レ離。能所別故名爲二不即一。
共和合性熏義得レ成名爲二不離一
| 二十右 | 所能和合是相應義 | 文 | 義演云。疏此 |
彼釋云。與二能熏一相應方名二可熏一。非レ不二相應一。
當レ知即是無間生義。無性釋云。非二別異住一。
同時同處不レ即不レ離。名曰二相應一。故同處者
遮レ熏二他身一。以二同時一者簡二前後念一。即遮下他身
及前後念無二和合義一故非中所熏上
| 二十左 | 若言現行生種異時 | 文 | 義演云。疏若 |
種一異家義上。即下解二因縁一中第一師義。意云。
若計二現行熏レ種異時一者。如何解二此同時文一。
下能熏中彼亦説二異時一者＊亦准二此釋一
| 二十左 | 其無性人 | 文 | 演祕云。疏其無性人等 |
正取二心王一名爲二可熏體一。第七豈非二是心王一
耶。由レ此但以二染汚一簡レ之
| 二十 一右 | 即成一種生二芽過 | 文 | 演祕云。疏即成 |
持レ之。熏既同時。勢力復等。後過二生縁一兩處
齊生。故有二兩識一時而起一。處雖レ有レ二。是一
識故名二一種一也。若爾。何故下難レ彼云三即有二
多種生レ一之過一。答。理實而有二一種生レ多多
| 生レ一失一。前後互擧亦無レ過矣 | 文 | 義演云。疏若 |
即一類法應レ有二二種一也。若二種者。即一一
| 法皆生二二芽一之過。以二色及心齊受熏故＊ | 文 |
即有二二種一。應レ云下多種生二一芽一過上。疏意以二兩
所處持倶心種一故云二一種一。生レ芽各異故云二
| 二芽一 | 已上 | 泰抄云。問。色心倶持種即是二種 |
即六識義。二處持種即應下言二種生二一芽一
過上。以三所依有二二處一故。不下是一種生二二芽一
| 過上 | 已上 | 今謂。泰師所レ難邑師曾會釋訖。義理 |
| 二十 一左 | 總假不能持別色等能持 | 文 | 泰疏云。 |
不レ能レ持レ物。唯瓶體色等四塵實法持レ物也。
疏不相應即色心等故者。不相應即色心上
分位。則不レ能レ持レ種。瓶等依二四塵一假立。且
不レ能レ持レ種也
| 二十 一左 | 若爾本識 | 至 | 應能受熏＊ | 文 | 義蘊云。若以二 |
第八生等即第八故能熏
| 二十 一左 | 若假説者亦得受熏 | 文 | 義演云。疏若假 |
等功能一不レ離二於識一。且許レ受レ熏。又云。或即
| 麻衣等雖二是假法等一許レ受レ熏 | 文 | 今謂。後説 |
| 二十 二右 | 即前六義簡無爲因 | 文 | 義演云。疏前六 |
無爲一者。即是前六義中。第一義中簡二無爲一
所以也。謂種子有二生滅一故能生レ果。無爲
不レ然。此文且爾。不二能熏一也。又云。簡レ無
爲レ因者。若有二法體一而有二作用一爲レ因方是能
熏。若法是無。是無二作用一。故非二能熏一。故有二
作用一言簡二無法一也。雖レ有二二解一。前順二論文一。
| 後且有レ理。任レ情取捨 | 文 | 今謂。第二鑿矣。初 |
者不レ是
| 二十 二右 | 論二有勝用至乃及能熏 | 文 | 演祕云。論 |
有レ勝有レ劣。劣不二能熏一。論言二不熏一而據二劣
者一。若以二論文無
所二簡別一總説二不熏一。亦應三法執非二能熏攝一。名二異熟一故。故知業感勝者能
熏。勝者是何。謂受三分捨受倶者唯是劣故。
故非二能熏一。苦樂受倶名二行相勝一。是能熏也。
或捨受中復分二三種一。違･順･中容。中容不レ熏。
餘二能熏。復有説云。此中但遮二第八心品一。六
識異熟無レ非二能熏一。無三別聖教説二不熏一故。八
無二所熏一。可レ非二能熏一。六有二所熏一。無二不レ熏者一。
又心心所若非二能熏一即是所熏。何有三心法
非二能所熏一。詳曰。二倶非レ理。初師之義斥如二
義燈一。又約二三受一以辨二勝劣一。既非二聖教一。無
乃意乎。若後師言。但遮二第八一餘並能熏。此
論應レ結三唯七轉識可二是能熏一。何假須レ説二有
勝勢用一。既言二勝等一。明有二遮簡一。又餘六識有二
所熏一故皆令二能熏一。第八心所亦應二能熏一。有二
所熏一故。又言。何有三心法非二能所熏一。第八相
應應レ非二心所一。非二能所熏一故。既有二多失一故
不レ可レ依
| 二十 二右 | 一能縁用 | 至 | 非能縁熏 | 文 | 泰抄云。一能 |
句是正簡レ法。下之二句即傍義也。外人問曰。
既能縁作用簡二去色等一。色等不二能熏一。應レ不三
熏
成色種一。答。爲二相分一熏。被レ帶二相分一熏也。其色體非二能熏一。故心體能熏。由
如兵馬不レ能レ打レ賊將軍能打。將軍帶故馬今能打
賊。色法且爾。被二心帶一故且熏
成種一也| 二十 二左 | 此中總言意説如此 | 文 | 義演云。疏此中 |
簡二色等及劣心心所並本識心所一。並非二能熏一
故
| 二十 三右 | 心所等者 | 至 | 業所引者 | 文 | 義燈三 | 五十 七左 | 云。 |
所等。護法無二異分別一。門人分成二兩釋一。一云。
業感定不二能熏一。唯法爾起。必用二業助一。若依二
此説一。異熟心心所等
取六識滿業所感心心所等一。一云。業感有レ二。強者能熏。劣即不レ熏。
若依二此説一。等
取劣者一。三藏意取二後解一爲レ勝。又云。初釋不レ許三影像熏二本質種一。今謂。此説
倶不レ應レ理。何者。初釋本質非二影熏成一。轉識
不レ應下與二阿頼耶一爲中因縁性上。違二護法釋一。第
二解若是業招名爲二異熟一。雖二復引･滿二果有
別。名業引同。倶名二異熟一。並不二能熏一。倶異
熟故。論不レ簡故。無二文證一故。倶是滿果。何獨
等レ劣。應二勝劣倶等一。若非二業引一。但分別生。即
是能熏。性非二異熟一。是異熟生。異熟生寛。業
非二業感一。倶異熟生。此簡三異熟是業感者。性微
劣故。不二是能熏一。不レ假二業力一強分別起者。此
異熟生及威儀工巧非二業引一者。亦能熏攝
| 變化強故不レ簡。或云二業所感變化等一者非也＊威儀工 巧亦通二業非業感一。或云二非＊威儀工巧非業所引一者亦非 |
| 也 | 論云此遮異熟心心所等者。擧二異熟無記一 |
取威儀工巧業所感者心心所法及此等心心所帶相分一。倶不二能熏一。爲下非二業感一心心
所法上。縁變影熏一切不レ遮。故言二第二解勝一。
| 異熟能熏也。但等取劣一。道理無レ據 | 文 | 今謂。 |
| 遮三異熟生非二能熏一者。下疏七末 | 四十 九紙 | 云。有 |
異熟生一。異熟生中有二餘三不レ攝論記一。名二異
熟生無記一。如二法執等類一。此皆能熏。唯除二六
識中業所招者一。望二餘無記一是極劣故。亦除二
第八識一。但業所招並非二能熏一
| 二十 三右 | 唯業所感 | 至 | 或此法爾等 | 文 | 義蘊云。疏 |
異熟心由三名言及業二種所生便無二勝用一故
非二能熏一。問。若二種所生即非二能熏一。本新二
種同生二一現一。此所生現初非二能熏一。答。雖レ有二
二種一。倶是名言因縁種故。不レ可レ爲レ例。若
爾。見道無漏現行亦本有名言種及有漏聞
熏増上種生二此無漏智一。應レ非二能熏一。答。此
無漏現雖二二種生一。二種勝用倶不闕故亦是
能熏。又倶是名言不レ同二業種一。夫藉二業力一者
| 皆非二強感一故不レ能レ熏＊ | 文 | 演祕云。疏二種所 |
者。不レ須レ約二彼二種所生一。但由レ無レ用不二能
熏一也
| 二十 三右 | 因中無漏爲例並然 | 文 | 義演云。疏因中 |
第七並有二増減一。是能熏故
| 二十 三左 | 非餘中物及平等物 | 文 | 義演云。疏非餘 |
行一方能熏也。若是中品及平等心等即不二能
熏一。中者即三品中中品。如二捨受等一。平等者如二
業感異熟無記等一。此物既非二勝用一故不二能
| 熏一＊ | 文 | 今謂。義演釋平等爲二異熟等一者非也。 |
此非二三品之中一也
| 二十 四右 | 如邪見等 | 至 | 四義具足 | 文 | 演祕云。疏如 |
長即名二能熏一。答。論言三増減名二能熏一者。二隨
有レ一。即是能熏。若不レ爾者。見道已去所生
無漏唯増不レ減。應レ不二能熏一。彼尚能熏。此何
| 不レ許 | 文 | 義演云。疏如邪見等至且有異故者。 |
性第七雖レ無二十地轉易一。不レ妨下念念増減有二
九品別一故名中能熏上。引二邪見一者。意證二於此一。疏
四義具足者。引二邪見一證二於第七一。四義具足
| 得レ成二能熏一 | 文 | 泰抄云。疏如邪見等乃至四 |
者。據二盡レ上之間一。論如三上品邪見斷二前八品
善根一。仍未レ名二斷善根一。有二下品善根在一故。若
起二上上品邪見心一斷二下下品善根一名二斷盡一。
如下邪見雖レ言二上品斷善根一。不
廢二於レ中九品一。第七識雖レ言二下煩一。下煩而何妨三還有二離レ之
八品一。明三第七識有二九品一將三邪見上品類二第
七品一名三倶有二九品一也。邪見還有二能熏四義
具足一。若取二第一解一。第七識唯増則有二妨難一。
難曰。無分別起漸明利漸増有二果圓滿一。無
性第七漸漸愚闇且應二後時圓滿一。又無分別
起漸増後果圓滿時受二快樂一。第七識漸闇時
且後時第七識常入二地獄一。又難曰。其有性
有情第七識既在二凡夫位一。即與二無性有情一
同。其無性有性即言二轉復迷闇一。其有性有
情第七識且應レ闍。即應下過去有情唯經二二大
劫一修レ道得中成佛上。其未來一切有情應下經二一
阿僧祇劫一修レ道方得中成佛上。故知前第一解
不レ妨。取下第二解三界九地爲二麁細九品一勝上
也。其無性有情第七識常互寛且是増減故。
是有情乘類。何故論説與有頂地下下品道
一時頓斷者。問。下論與二下下煩惱一一時頓
斷。如何此中言二下下品道一。此文且不説三聖
道名二下下品一。意説。斷二有頂地下下品煩惱一
之聖道能斷二第七識乘執一也。若爾幷第十地
一時頓斷修道煩惱者。其菩薩十地頓斷二煩
惱一時。無不レ起二加行心一。但爲三煩惱障二金剛
心一。所以第十地菩薩煩惱也
| 二十 四右 | 然極難也 | 文 | 義演云。疏然極難者。意 |
有二増減一成上能熏耶。又夫能熏如三聰明･惡
性人心有二高下一方成二能熏一。無性第七無始一
類而無二間斷一。如何得レ有二能熏之義一。故云二極
難一也
| 二十 四左 | 問曰既爾 | 至 | 一時頓斷 | 文 | 義演云。疏問 |
減一者。如何説下第七識中煩惱與二有頂地九品
中下下品惑一一時頓斷上耶。又問。前解二無性
第七一。何故得二有性第七爲
例。答。有性無性雖レ殊。第七品類相似。擧二有性例二無性一。且爽二
| 何理一＊ | 文 | 義蘊云。疏問既爾何故至一時頓斷 |
於性一。答。既倶増減故得二相例一。又雖二有性見
道已前與レ彼同故
| 二十 四左 | 修道中頓超二果 | 文 | 義演云。疏修道中 |
總束二三界九地修道煩惱一爲二九品一斷。如下斷二
欲界初品一之時上。即上地初品且斷。斷二九品一
盡得二第四果一。超中二果如二第九卷説一。言二此
且不然一者。若言下與二有頂地惑一同斷而無中九
品上。不レ同レ彼。加行力然者
| 二十 五右 | 若爾菩薩 | 至 | 應無九品 | 文 | 義演云。疏若 |
以二六識煩惱二業作意一合爲二一聚一九品別
斷。第七不レ爾。故無二九品一者。菩薩所斷六識
倶生且非二加行一。十地滿心任運頓斷。應レ無二
九品一也
| 二十 五右 | 若以煩惱 | 至 | 一時頓斷 | 文 | 義演云。疏若 |
以十地滿心一時頓斷。非レ無二九品一。一者煩惱
不レ障二菩薩地一。二者唯障二菩薩無學一。三者作
意留。由レ具二此三義一。是故十地滿心任運能斷
| 得レ有二品類一。不レ同二第七一＊ | 文 | 准二下演祕一。唯爲二 |
| 二十 五右 | 已前頓斷有得義不 | 文 | 演祕云。疏已前 |
斷不。此縱問也。易レ知不レ答。理准菩薩有レ力
可レ斷。一故意留。二不レ障レ地。所以必無下不
| レ至二金剛一斷中修道惑上 | 文 | 義演云。疏已前頓斷 |
道煩惱一不。此質二外人一。今雖レ不レ解。理准菩薩
有レ力能斷。由レ具二三義一。所以不レ斷。必至二金剛
| 滿心一而斷二修惑一 | 文 | 泰抄云。疏已前頓斷有得 |
不部地故唯障二無學一此意留故一者。菩薩應二
七地已前且有
應レ得二頓斷一以不。外人答言。菩入已前不レ斷二煩惱一。論主言。既汝不レ許レ斷
者。此第七識煩惱且是不レ障二有學一。至二金剛
心一頓斷且無レ過也。還在二九品一故。以爲不障
煩有學
| 二十 五右 | 今此第七 | 至 | 非無九品 | 文 | 義演云。疏今 |
菩薩無學一。雖三已前有二斷得義一。由下不レ障二菩
薩地一及作意留上故。故金剛滿心斷有二品類一
者。今第七既障二無學一。明知金剛心一時頓斷
非レ無二九品一也
| 二十 五右 | 問曰若爾 | 至 | 以九品故 | 文 | 義演云。疏問 |
第七識有二九品煩惱一者。即今離二欲界一地一
應二斷盡一。如二第六識中欲九品惑一。不還之人
離二此地一時而已斷故。今此第七既有二九品一。
且應レ如二彼第六識中惑一。云何乃言二金剛心一
時頓斷一耶。疏答云。此且不レ然。以三第七有二
九品一者。即合下離二此地欲一時第七斷盡上。不レ可下
以レ不二斷盡一即云
無二其九品一。且如下欲界所知障通二十地一斷上。如下離二初地一分障一時上。此界所
知猶未二總盡一。豈無二多品一。意返難云。若以三第
七有二九品一故。即合下離二此地一盡上者。菩薩初地
既斷二一分一。未二總斷盡一。應レ無二多品一。問。觀二此
疏文一。明二無性人第七識一。無性之人必不レ發二
菩提之心一。如何此問證二斷惑一耶。答。此且不
レ然。今所レ明斷者意證三第七而有二品類一。然無
性人雖二復不
斷。意證レ有二九品等行相増一。故且成二能熏一。品可レ言レ増不レ可レ言レ減。則唯一
義名二能熏一也
| 二十 五右 | 一一地通三界所斷 | 文 | 演祕云。疏一一 |
能斷二三界所知障一也
| 二十 五右 | 又如菩薩 | 至 | 此例應然 | 文 | 泰抄云。疏 |
者。如二第三果六識中煩惱一。生レ上必斷レ下。又
如二二乘凡夫一。若未レ離二下地漏一必不レ得二上
定一。若得二上地定一必離二下地滿一。又若生二欲
界一必退
失上地定一。若生二色界一必伏盡欲界漏一。菩薩不然。即從二初地一至二下地一已成。菩薩
生二色界一不斷二欲界煩惱一故。雖生二上界一遠
起二欲界現行惑一。又菩薩生二欲界一不三退
失上界定一得二上定一。或生二上界一不レ斷二欲界煩惱一。又
菩薩･欲レ起二煩惱一時。前加行心皆爲三利
樂有| 情一故。菩薩正起二煩惱一時。即得二百千功徳一 | 文 |
菩薩斷惑所由一。意云。如菩薩生。上不レ斷二下
惑一者。爲レ不レ障二彼果一。後入レ地時。於二地地中一
斷二惑許有多品一者。論主難云。此例應レ然。既
即第七識中煩惱且不レ障二有學一。雖レ離二此地一
故不レ能レ斷。要至二金剛道一然却斷二下欲界第
七惑等一。何以故。唯障二無學果一故。與二汝所釋一
其義相似。故第七而有二増減一。煩惱類故成二
能熏一。理無レ妨也
| 二十 五左 | 問若有九品 | 文 | 演祕云。疏若有九品者。 |
| ＊ | 文 | 觀二泰抄牒文一。似二此問答一。未下更有中第六身 |
身見無二後二義一故非レ成レ難者。然外難曰。第
七識中身見等以二一類一故。即至二金剛心一斷。
其第六識中倶生身等既一類。應下至二金剛必一
斷上。答。第六識中倶生身見等於二四義中一無二
三義一故非レ成レ難。謂第六識倶生見等。一三
受改易。若在二地獄一即與二苦受一相應。若色界
中第三禪即與二樂受一相應。若在二下二禪等一
即有二喜受一相應。捨受皆通。故第六倶生身見
得レ有二四受相應一下論文自明。又境界易。謂
第六倶生身見或執二色蘊一爲レ我。或執二餘四
蘊一爲レ我等不相續也。其第六識倶生身見唯
有覆無記性。唯有二三性一不易也。疏中言レ無二
後義一者非
| 二十 五左 | 由此義故 | 至 | 前解方成 | 文 | 泰抄云。疏由 |
成者。此文意者。疏主意則取二前第一解一。
若悊法師等以下學士教量欲レ得下取二第二解一
| 於レ理爲勝＊ | 文 | 演祕云。疏前解方。成者。即第 |
爲
増。明レ不三結成前第二釋一故。問。雖レ生二三界一所縁無レ異。能縁行相唯作二一常一。有二何別
因一得レ成二九品一。答。無明漸増三界法爾有二九
| 品差一。斯亦何失＊ | 文 | 義蘊云。疏由此義故至前 |
増減一。有二増減一故無性第七亦是能熏。言レ成二
前解一者。成二前兩解一。非二唯第一一。説レ有二九品一
成二第三解一。今日爲レ増成二第一解一
| 二十 五左 | 若以無性 | 至 | 彼可名熏 | 文 | 泰抄云。疏若 |
則有二此師一作二此解一。疏主今即叙成。疏中難
| 破也＊ | 文 | 演祕云。疏若以無性有情第七等者。 |
理也。詳曰。觀二第二釋一不下以二有性無性一相例上。餘有二此釋一故叙非レ之。問。疏
二釋中何者爲レ優。答。初釋爲レ勝。有増義顯。
若第二釋減義難レ知。雖二三界殊一能所縁等。
何定而有二行相減一耶。故第一勝
| 二十 六右 | 彼何名熏 | 文 | 義演云。疏可名熏者。意 |
也。問。若言下無性第七同二於邪見一有中品類上者。
如何論言下與二有頂地下下煩惱一力等上耶。答。
如レ疏
| 二十 六右 | 不妨欲界 | 至 | 十地別斷 | 文 | 泰抄云。疏不 |
欲界初品一者。以三九地總分二九品一故説。欲界
所知障爲二上上品一。初禪所知障爲二上中品一。
二禪所知障爲二上上品一。三禪爲二中上品一。四
禪爲二中中品一。乃至有頂地所知障爲二下下品一。
三界總爲二九品一。欲界雖レ言二初品一。於レ中遠有二
九品一。總合爲二一上一。同障二十地一故。故別斷也。
問。此言二欲界初品一者。即是欲界九品中。上
品名二初品一。爲三欲界九品類作二一品一名二初品一。
答。然准二斷障章一。其所知障不レ得下約二九地一
分中八十一品上。但三界所知障能障二十地一。即
所知障以分二十品一也
| 二十 六右 | 但初能障此者 | 至 | 不須論品 | 文 | 泰抄云。 |
所知障能障二此初地一。即證二此初地眞如一。即此
所知障若所知障能障二此二地一。證二此二地一時
能斷。乃至十地亦不レ須レ論レ品。初地斷二欲界
所知障一。二地斷二初禪等障一。但三界九地中。隨
有二何地障一能障二此地一。則法斷レ之也
| 二十 六左 | 此中前四 | 至 | 然後牒論 | 文 | 義演云。疏此 |
所熏一皆有二問起一。撿二前所熏中一可レ知
| 二十 六左 | 若爲相分何法爲障 | 文 | 演祕云。疏若相 |
爲| 相分一熏上耶。障法既無。故得レ熏矣＊ | 文 | 義蘊云。 |
有二勝用一故是能熏。餘色及異熟心等雖レ無二
勝用一。爲二相分一熏。亦有二何法一爲二障礙一也。又
解。七轉識等雖二是能縁中熏一。若相分熏亦無二
妨礙一。以下第六識能縁二一切一心心所等説
有二勝用一。不レ妨三亦得二相分熏一也
| 二十 六左 | 何分爲能熏 | 至 | 唯受熏故 | 文 | 義蘊云。疏 |
故。問。見分既有二二種勢力用一。四義不レ闕。何
不レ能レ熏。答。雖レ具二四義一。依レ他生起。無二別種一
故。非二自體一故。又解。闕二強盛勝用一。由他轉變
生。不レ能レ起レ他故。若許二見能熏一。所熏例應
| 爾＊ | 文 | 演祕云。如自證分等者。若爾。何故言二 |
| 見相熏一。答。約レ用而説 | 文 | 義演云。疏如自體分 |
且唯自體分。然見･相二分是自體功能。是自
體變後方可二能熏一。以二相分即彼質同不即不
離一。全是彼體相故。能熏二彼本質種一也。故第
七熏二彼第八見種一。前五識熏二第八相分種子一。
第六識通熏二第八見･相二分種子一。以三第六通
| 縁二十八界一故 | 文 | 顯幽抄云。證自證分是後邊 |
| 疏主此言二唯自體分一。又七末 | 四十 八左 | 釋二現行一云。 |
各所變相見分等但能爲二能熏一者即是。准二兩
處文一。證自證分不レ熏二種子一明矣
| 二十 六左 | 論如是能熏 | 至 | 熏習義成 | 文 | 義燈三 | 五十 八左 |
種名爲二熏習一。無著本論云。復次何等名爲二
熏習一。熏習能詮。何爲二所詮一。謂依二彼法倶生
倶滅一釋二熏習體一。此中有二能生レ彼因性一。是謂二
所詮一。釋二熏習義一既云下此中有二能生レ彼因性一
是謂中所詮上。明是種子名爲二熏習一。擧レ喩復云。
如乙苣勝中有二華熏習一。乃至云。是諸苣勝帶下
能生二彼香一明上而生甲。無性釋二依字一云。如レ言二
依レ雲而有レ雨等一。擧二其因性一。爲レ顯三此中有二
能隨順生レ果因體一。此意依レ雲有レ雨喩二因有
果。雲喩レ因。雨喩レ果。即本識中種子如レ雲。亦
同無著般若論中釋二其雲喩一。故知熏習不レ目二
能熏一。據レ實能所倶名二熏習一
| 二十 七右 | 種生芽許異時生故 | 文 | 義演云。疏種生 |
要種變壞芽方得レ生。即言二芽種異時一。非レ謂三
種體頓滅名二異時一也。故知色法非二實種子一
也
| 二十 七右 | 種現二義其文可解 | 文 | 義演云。疏種現 |
芦但喩二因果一。而不レ言二種現一耶。答。種現易
レ知。所以不レ喩。或種現即因果故不レ言二種現一｣
| 二十 七左 | 何故無有四法新種生現 | 文 | 樞要上末 |
| 四十 七右 | 云。三法展轉因果同時中難云。舊種生新 |
更新種無二生力一唯從レ現所レ生。亦應二新現力
猶微一。如何起二新種一。答。新現縁皆具故新種
故從生。新種未レ逢レ縁故不レ能レ生レ現。問。現
行親所レ起。即言二縁已具一。新種亦新生。何不二
縁稱
具。答。新現能熏四義具故説二現逢縁。新種未レ逢。加行引故不二縁稱レ具。要由二前加
行一勢力牽引故種子方生レ現。問。能熏四義具
即説二現生
種。種子六義成應レ説二能生現一。答。| 逢･不逢縁二有レ別故。如二前已解一 | 文 | 義燈三 |
| 五十九 紙左 | 云。三法展轉。難云。新現從レ種起。現行 |
行逢二勝縁一。新現即能熏。新種𨷂二勝縁一。未二即
能生
現。又解。＊雜現勢用増。纔起即熏レ種。新種無二勝用一。故不二即生
現。又解。種子不二相違一。起現即熏レ種。現果體相返。種未二即生
現。難。受與二受等一違。種不二即生
現。色多得二並起一。應二新種即生一。答。新現由二縁具一。種子得二從
生一。新種未レ具レ縁。現色未二即起一
| 二十 七左 | 不同經部因果異時 | 文 | 義演云。疏不同 |
動一。如三下第三論破云二因是誰因。果是誰果一
等
| 二十 七左 | 如小乘倶有因 | 文 | 如下上已引二倶舍一具 |
有宗計二心心所互相與レ力令レ生幷生相等一總
名二倶有因一。與二倶有法一爲二其因故。今種望レ現
以二同時故名二倶有因一。且與二倶有現法一爲二其
因一故
| 二十 七左 | 心等更互皆得 | 文 | 義演云。疏心等更互 |
非二是唯一種一也。通望二新舊二種一種同故。故
説二種現更互皆得一。許三合有二二種一現一。爲二種
子一義同。但説二種現一
| 二十 八右 | 本種與現唯作因縁 | 文 | 義蘊云。問。論 |
以レ種望レ現。何疏説三本種望レ現現望二親種一
耶。又能熏生レ種。能熏即是現行。後説三種起二
現行一。如何倶時有二二現行一。答。論之與レ疏
但是先後不レ同。論説三種起二現行一。即是本種
生レ現。不レ説二新種生
現。故不二相違一。亦無下同合二二現一之妨上。又設據二新種生
現亦無レ妨。但取二因果倶之義一。不レ取二三法同時義一也。前
解爲レ正
| 二十 八右 | 偏望爲因縁 | 文 | 義演云。疏偏爲因縁 |
行一。現行望中新熏上。偏爲二因縁一。不レ説下現行望二本
有種一爲中因縁上。理不レ許故
| 二十 八右 | 非大乘中 | 至 | 是因縁義＊ | 文 | 義蘊云。小乘 |
小望二大生一。大望二本法一。竝是因縁倶行也。今者
大乘種現相望。與レ彼義別。因果倶有即與レ彼
同。故云レ如也。問。若不レ許三現行爲二因縁一者。
何故攝論許二此義一耶。故疏解云二即是本識
等一者。彼以二本識一與二現七識一相望爲二因縁一。即
以二本識所持之種一與レ現爲レ因故此同
| 二十 八右 | 顯揚破云 | 文 | 顯揚十八 | 八紙左 | 云。論曰。 |
有因･相應因･異熟因･能作因。如レ是六種除二
異熟因一餘五因性不レ應二道理一。由レ有二三種過
| 失一故。何等爲レ三。乃至廣説 | 文 | 七末 | 五十一 紙右 | 云。 |
爲二因縁一者。彼對法論因縁中説二六因是因
縁一。即現望レ現。設更有二餘處説一。皆假説爲二因
縁一。實是増上縁等故。或隨轉門者。隨
順薩婆多説二倶有等五因一爲中因縁上故。顯揚論十八
破三彼五因非二因縁一故。可
應叙之| 二十 八右 | 然攝論第三 | 至 | 即是本識 | 文 | 演祕云。疏 |
| 名二倶有因一。同二此唯識一 | 文 | 義演亦同。下七末 |
| 五十 二左 | 云。以丁瑜伽第五十一及攝論引二阿毘達 |
彼自種子可
言下轉識更與二本識一互爲中因縁上。故知現起六･七與二種子本識一爲二因縁一。即現
行熏二成種一義故。得二以レ略顯
廣。故知一切有漏無漏前來種子現行二法爲二因縁體一
| 二十 八右 | 如彼倶有因 | 至 | 不能熏故 | 文 | 演祕云。疏 |
倶有因一。言二不熏一者釋二所以一也。便以二自義一而
| 顯二他非一 | 文 | 義演云。疏似彼倶有因至不能熏 |
因者。即結二小乘自體不
違二倶有因一也。似二彼倶有因義一者。意説。小乘倶有因倶似二彼倶有因義一。
而實非二倶有因一也。何以故。以レ不二能熏一故。即
釋二不成所以一。問。彼宗既不レ立二能所熏義一。如
何得下不二能熏一義以以釋中於他上。答。今據二自
義一難他爲レ非。且有二現行一不二能熏一故者。如二
六識中業所感者一。是極劣無記不二能熏一故。如
| 何熏レ種成二倶有因一。且約二自義一難レ他也 | 文 | 今 |
釋迂矣
| 二十 八右 | 下四縁中 | 文 | 如二第七末 | 五十 一紙 | 具釋一 |
| 二十 八左 | 非現望現 | 至 | 同類因也 | 文 | 演祕云。疏非 |
望二於現一爲中同類因上
| 二十 八左 | 攝論皆有 | 文 | 如二上已引一 |
| 二十 八左 | 對法第四 | 至 | 皆名因縁 | 文 | 對法第四 | 九右 |
今復略攝爲レ四。謂能引支･所引支･能生支･
所生支。唯由二如レ是四種支一故。略
攝一切因| 果生起法一盡。又 | 九右 | 云。建立支縁者。謂習氣 |
立支縁一。隨二其所應一依二四縁相一建
立支縁一。且如二無明望行。前生習氣故得レ爲二因縁一
| 二十 九右 | 然不可知 | 至 | 義有別故 | 文 | 義燈三 | 六十右 |
問二處･了一不レ問二不可知一。釋中即具明二不可知･
處･了一。答有二二解一。一云。影略説。二云。總依二
於別一故但開レ別釋中具辨。故通二總別一。又問
但據レ體。答幷顯レ用。故不二相違一
| 二十 九右 | 依義爲問 | 文 | 演祕云。疏依義爲問者。義 |
| 謂體義。以三不可知而無二別體一故不レ問也＊ | 文 |
有。心爲二所依一。故先問レ相。此依二轉變次第一。先
心後境一。唯識之義故。問中依レ義。答中依レ頌。
故先境後心。所レ望別也
| 二十 九左 | 次略答中依頌而勝 | 文 | 演祕云。疏次解 |
知一。即本頌矣
| 三十右 | 識自體分以了別爲行相 | 文 | 義蘊云。 |
見分行二於境一相也。言二類體亦然一者。自證既
以二見分一爲レ境亦名二行相一
| 三十左 | 類體亦然 | 文 | 義燈三 | 六十左 | 云。類體亦 |
| 然者。以二行相不可知一類體亦然 | 文 | 今謂。此釋 |
亦無二此意一。然言二類體亦然一者。此識以二了別一
爲レ相。亦以二了別一爲體故。言二類體亦然一。例
如二下第七思量爲性相一
| 三十左 | 相者體也 | 至 | 名爲行相 | 文 | 大小乘解二行 |
| 相行解一意不二一准一。倶舍四 | 十三左 | 云。或名二有 |
| 行相一。即於二所縁品類差別一等起二行相一故 | 文 | 光 |
| 記一餘 | 三十 二右 | 云。問。行解行相差別云何。解云。 |
取二總別相一。即是心心所法作用差別。此之行
解於二所縁境一或起二正解一。或起二邪行一。如二上所
説。即行名レ解。故名二行解一。言二行相一者。謂心
心所其體清淨。但對二前境一不レ由二作意一法爾
任運影像顯現。如二清池明鏡衆像皆現一。三
會
釋行相名一者。問。如二前所引無慚四句所説行相。彼論應レ言二行解一。何故乃言二行相一。又
若義同即無二差別一。何故相對辨二差別一耶。解
云。若言二行解一唯是心等作用差別。若言二行
相一有二其二種一。一影像名二行相一。二行解名二行
相一。各據二義不
同實有二差別一。論行相名兼通二行解一。無慚四句言二行相一者。即是行解相故名
爲二行相一。更有二餘文一。准レ此通釋。如是名爲二二
| 種差別一 | 文 | 又四 | 四十 四右 | 云。三名二有行相一。即於二所 |
隨縁二何法一等起二行相一故名二有行相一。謂心心
所法其體明淨。隨對二何境法一皆悉現二於心心
所上一。此所現者名爲二行相一。即由レ此現帶境
義邊似二前境一邊説爲二能縁一。然此行相無レ有二
別體一。不レ離二心等一。即心等攝。非二是所縁一。猶如下
明鏡對二衆色相一皆現二鏡面一。此所現像而非中
所照上。然約二像現一説二鏡能照一。言二行相一者。謂
有二境界像貌一故名二行相一。又解。有二所行境界
相一故名二行相一。又解。遷流名レ行。心等上現名
レ行。即行名レ相。故名二行相一。又解。行謂行解。
如二了別等一。相謂相貌。如二影像等一。行家相故
| 名爲二行相一。釋二此行相一廣如二前釋一 | 文 | 寶疏四 |
| 三十二左 | 云。有行相者。即於二所縁品類差別一起二行 |
類不同一。行解心上起二品類相一。如下鏡照二物類一
於二鏡面上一有中種種像差別之相上。與二其心法一
不即不離。非レ如二像色與レ鏡不
同。問。諸心心所名二有行相一者。何故十六行相中但言二唯
| 慧一。答準二正理一 | 七十四 之二紙 | 有二三解一。意云。諸心心 |
體。但是心心所等於二所縁品類相中一有二能取
義一名二有行相一。又解。諸心心所亦是有二慧行
相一名二有行相一。若爾。慧不二自有一。如何説二慧得
有二行相一。答。此中行相亦以慧名レ體。而言二諸
心心所一者。與二行相一等於二所縁一起必但時。
從レ物名二行相一。猶
如諸漏同時諸法體非二是漏一。以二同對治一總得中漏名上。此亦如レ是。又解。或
依二無間一亦説二有聲一。如二有所依一。故無レ有レ過。
謂如三心心所皆名二有所依一。意識相應諸心所
法與二所依識一亦倶時生。識之所依唯無間滅。
| 有行相理應レ知亦然 | 文 | 又大乘中瑜伽略纂一 |
| 二十三 紙右 | 云。有行相者。謂行解相状唯有爲縁非二 |
二行相一。一影像相分取二本質境一行解相故。二
即見分取二親相分一行解相分。若取二通義一。行二
境體相一名爲二行相一。通二無爲縁一。理無レ妨矣。有
爲縁中准レ前有レ二。幷自證分等各望二所縁一
思惟應レ悉。若影像名二行相一。即本質爲二所縁一
體一名レ同。行相體別故名二不同一。若見分名二
行相一。即親相分體雖二各別一。相似名二同一一。見
| 分體解 | 演祕 作レ縁 | 各各異故名爲二不同一。如二唯識第 |
| 二･第三疏解一 | 文 | 倫記一上 | 二十八 紙左 | 全同。義燈三 |
| 六十 紙左 | 云。本釋云。識自體分以二了別一爲二行相一 |
相一者。行應二平聲讀一。以三見分能行二於境相一故。
此見分得二行相名一。評取二初解一云。然本但是
行二於相一義也。類體亦然者以二行相不可知一。
類體亦然。然西明疏幷顯二同一所縁不同一
行相一總爲二三釋一。評取二第三一。第三釋二行相言一
者。即了別領納等各不同故名二不同一行相一。
此意行者即去聲讀。正是能縁之行解也。又
解云。行二於相一故帶レ相行故名二行相一。此即平
聲。相通二影･質一。即同二本釋一。然要集評取二第三
釋一同。世親･無性倶行解相貌以爲二行相一。此
論亦云二了別領納等作用各異故一。若取下行二於
相一故名中行相上者。恐非二論意一。又不應レ言二行
相不同一。違二教及理一。以下心心所行二於境相無中
差別上故。何得レ言二不同一。今謂。錯評。何者。汎
言二行相一有レ三。一境名二行相一。即十六行諦。二
能縁行相。即十二行法輸。三行二於相一名二行
相一。即無分別智等。前二是局。後一即通。今
此了言雖二能縁行一。釋從レ通解。第三能變即
依レ局。辨云下了二境相麁一故上。般若經云。彼識不二
能了一故不レ通二無分別智一。第二能變亦從通
解。恒審思
量無我相一故。或相影顯。隨二其所應一在レ因在レ果故。攝論本頌云下諸菩薩行相。
復於二所縁中一。是無分別智。彼所知無相。無性
釋云。於二所縁中一相似而行。故名二行相一。此釋二
初句行相一。既言三相似而行故名二行相一。明作二平
聲一。不下作二去聲而讀中行相上。然次論云。所知無
相者。謂説下此智於二眞如境一所作行相上。此意
説言下無分別智縁二眞如境一。離二一切相･作意･
行相一以爲中行相上者。是釋二第四句一。言顯下無
分別智行相行二於境相中一時。不
作二行解相状一。不三是正釋二行相之言一。問。相者是境。行者
是心。如何説レ了名爲二行相一。答。能行二於相一
名爲二行相一。有財釋。或相之行。依主釋。不レ得丁
難云丙若取下行二於境相一名中行相上。即違二教理一。及
心心所行二於境相一無乙差別甲故者。此意難云。
論説二識受想等作用各別一故違レ教。心及心所
作用各別也。若取レ行二於境相一。王･所因縁。如
何各別。此難不レ然。論云二了別領納等作用各
異一者。據二能行一説。不レ約二所行一。識即能了行二
於境相一。受即領納行二於レ境相一。云二作用各異一。
約二取境用異一。不レ取下縁レ境之時取二諸境相一行
解用異上。以二無分別智不
作二諸境別行相一故。雖三後得智及分別心縁レ境之時作二諸行解一。
不三取レ此釋二識之行相一。以レ不レ遍故。今本論意
但取下心起行二於境相一名爲中行相上。即通二一切一。
不下取二行解一名爲中行相上不通二一切一故。又此
正釋二本識了言一。若以二行解相貌一以爲二行相一。
深乘二論旨一。本識任運無二行解一故。若局二後得
及分別心一釋二行相一者。得下約二行解一名爲中行相上
| ＊ | 文 | 泰抄云。相者體也乃至行於境相名行相 |
| 已上 | 今謂。泰師此傳未レ詳二何據一。然第一相者 |
在二西域一與二般若相多一諍事。如二上説及下具
| 辨 | 論七･三十左。疏七 末六十九紙右 | 又釋二瑜伽同一所縁不同 |
| 次第九十 八紙右 | 然釋二行相一。或離或合。本疏及義燈等 |
解。今揚圖辨別以示二大途一
體相 疏第一解
相状 疏第二解
相 相貌 疏第三解
已上本疏解
| 相似 無性論解 | 義燈所引。無性攝論云。於 所縁中相似而行故名行相。 此釋初句行相 |
| 平聲 |
| 同 |
| 去聲 |
巳上本疏解
| 行流 光師解 | 光記四云。又解。遷流名 行心等上現名相。即行 名相故名行相 |
| 依主釋 | 倫記一上一(二十紙)云。行之相故名二 行相(已上)又行解之相故名二行 相一義燈三本(六十二紙右)云。相之 行依主釋(巳上) |
| 行相 有財釋 | 義燈三本(六十二紙右)云。能行二 於相一名爲二行相一。有財釋 |
| 持業釋 | 光記四(四十四丁右)云。即行名レ相 故名二行相一(巳上)又所行即相名爲二 行相一。皆持業釋 |
| 三十 一右 | 總相而言執受義者 | 文 | 瑜伽六十六 | 十 |
| 紙左 | 云。如レ是若色若内若心心所任持不レ捨。 |
| 與レ此相違當レ知是名二非執受法一 | 文 | 樞要上末 |
| 四十七 紙左 | 云。六十六説二五相一名二執受一。初三。一唯 |
於二色中一所有肉根根所二依屬一。説名二執受一。此
遮二外不レ屬レ根色一。非二執受一故。三心心所任持
不レ捨。説レ名二執受一。當レ知此遮下過未及現在世
依
屬根一髮爪等上。及遮二死後所有内身一。非二執受一故。執受有二三義一。一生二覺受一義。即對法文。
二能生覺聚類。即五十六文是。三親領爲レ境
安危同義。即此文及五十一等文是
| 三十 一右 | 如瑜伽論第五十一 | 至 | 七十六卷 | 文 | 五十 |
| 一 | 四紙右 | 云。云何建立所縁縛相一。謂若略説。 |
別内執受一故。二由三了
別外無分別器相一故。了別内執受一者。謂能了
別遍計所執自性妄執習氣及諸色根根所依處一。此於二有色界一若在二無
色一。唯有二習氣一執受了別。了
別外無分別器相一者。謂能了
別依止縁二内執受一阿頼耶識上故。於二一切時一無レ有二間斷一器世間相甲。譬如下
燈焔生時。内執二膏炷一外發中光明上。如レ是阿頼
耶識縁二内執受一縁二外器相一生起道理應レ知
| 亦爾 | 文 | 顯揚十七 | 十五 紙右 | 全同二五十三 | 十六 紙右 | 文一。如二 |
| 次下引一。七十六 | 初紙左 | 云。廣惠當レ知。於二六 |
熟。展轉和合増長廣大。依二二執受一。一者有色
諸根及所依執受。二者相名分別言説戲論
習氣執受。有色界中具二二執受一。無色界中
不レ具二二種一。復次廣惠。此識亦名二阿陀那識一。
何以故。由二此識於レ身隨逐執持一故。亦名二阿
頼耶識一。何以故。由下此識於レ身攝受藏隱同二
安危一義上故。亦名爲レ心。何以故。由二此識一色聲
香味觸等積集滋長故
| 三十 一右 | 對法第五 | 至 | 及與聲處 | 文 | 彼 | 八紙右 | 云。云 |
謂受生二所依色一故。是執受義。若依二此色一受
得レ生。是名二執受一。色蘊一分･五有色界處全･及
四一分。是執受。色蘊一分者。謂根･根居處所
攝。五有色界處全者。謂眼等。四一分者。謂不
レ離レ根色香味觸。爲レ捨下執二著身一自在轉我上故
| 觀察執受一 | 文 | 對法鈔五 | 十一右 | 云。執受中此 |
色界一。成唯識第二説レ通二種子一。然五十三説二
執受一有二二義一。一若識依執名二有執受一。謂識
所託安危事同。二以レ此爲レ依能生二諸受一。此
中約二後義一故九界除レ聲。瑜伽約二現行一唯初
義故通二十色界一。唯識通二現種一。依執義説故
通二種子一也。大好。問。唯現在非二過去未一。髮毛
等雖二現在一亦非。如二成唯識第二卷中已解一。
身自在轉我。疏有二二解一。今解。外道我於二身
上法一轉自在納受。捨者已執受令二除斷一也。
是身根等自能生レ受執レ我也
| 三十 一左 | 五十六説 | 至 | 名爲執受 | 文 | 彼 | 十紙右 | 云。問。 |
受。所餘一向非執受。何以故。以離二於レ彼餘
| 能執受一。執受於レ波不可得故 | 文 | 略纂十五 | 九紙 |
| 右 | 云。執受非受門中。若大乘眞理唯第八名二 |
云二以離於彼餘能執受不可得一故即隨順理
門。其聲界不レ離レ根常有。名爲二執受一。聲處有
不レ恒故。所以不レ論。今取二其界一有云二第八不
縁レ聲等者。如二餘處對法＊鈔等分別一
| 三十 一左 | 五十三説 | 文 | 此顯二色蘊差別一之文。彼 |
| 十六 紙右 | 云。復次云何色蘊差別。略由二六種一。一由 |
| 空不空一故。五由二想所行一故。六由二邊際一故 | 乃 |
| 至 | 識執不執者。若識依執名二執受色一。此復云 |
能生二諸受一。與レ此相違非執受色
| 三十 一左 | 薩婆多等亦作此解 | 文 | 倶舍二 | 六右 | 云。頌 |
界中九無執受。前七心界･及法界全。此八及
聲皆無執受。所餘九界各通二二門一。謂有執
受･無執受故。眼等五根住二現在世一名二有執
受一。過去未來名二無執受一。色香味觸住二現在世一
不レ離二五根一名二有執受一。若住二現在非レ不レ離
レ根過去未來名二無執受一如在二身内一。除二與レ根
合一。髮毛爪齒大小便利涕睡血等。及在二身外一
地水等中色香味觸。雖レ在二現世一而無執受。
有執受者。此言二何義一。心心所法共所二執持一。
攝爲二依處一名二有執受一。損益展轉更相隨故。即
諸世間説レ有二覺觸一。衆縁所觸覺樂等故。與レ此
| 相違名二無執受一 | 文 | 正理論四云。頌中及言具 |
| 顯二異門一。謂餘師説。不レ離レ根聲亦有執受 | 文 | 寶 |
| 疏二 | 十四 紙右 | 云。論色香味觸至二名無執受一。第二 |
受。現在與二五根一合名二執受一。不二與レ根合一名二
無執受一。論如在身内至二而無執受一。指レ事釋
也。如レ文可レ解。準下上釋二五根四境一。住二現在
世一不レ離レ根名中有執受上。故知三無心位住二現
在一五根。不レ離レ根四境。亦有執受。是心心所
法攝爲二依處一故。餘縁闕故。識雖レ不レ生。己耳
攝故。有執受者至二名無執受一。第三釋二執受
義一也。心心所法共所執持攝爲依處名有執
受者。釋二有執受義一也。損益展轉更相隨故
者。五根四境不二相離一故。損益展轉更相隨
者也。即諸世間説有覺觸衆縁所觸覺苦樂
| 者。指レ事釋也。正理論 | 四之十 七紙 | 云。有執受法略 |
有執受一。二者爲レ因能生二苦樂一名二有執受一。此
當二第二一。宿業所引異熟果等分位相續是名二
第二一。此中有愛及有身見。若正智生即須二斷
滅一。異熟相續諸漏盡者亦未二斷滅一。是故善
法既執受已。至二般涅槃一不レ捨二此法一。一向名二
有執受一
| 三十 一左 | 對法唯據 | 至 | 故略不説 | 文 | 演祕云。疏對 |
觀二執受一耶。謂受生二所依色一故是執受義。若
| 依二此色一受得レ生。是名二執受一 | 文 | 今謂。論之全 |
爲レ何而引。下之三句亦爲二無用一。況又此承
レ上起レ下之文。瑜伽倫記云。五蘊論･雜集聲
爲二非執受一。瑜伽五十六爲二有執受一。景云。聲
起時不レ離レ根故爲二執受一。對法據レ不二恒有一故
不レ説二執受一。基云。聲界不レ離レ根常有。聲處不
レ恒。今取二其聲一
| 三十 二右 | 外道中説爲無礙 | 文 | 上一末 | 四十八 紙右 | 云。三 |
倶分･無説七句唯無礙
| 三十 二右 | 不相離大所發之聲 | 文 | 演祕云。疏不相 |
彼所發不レ離レ大聲亦名二執受一
| 三十 二左 | 何故十卷 | 至 | 猶如毛輪 | 文 | 泰抄云。疏猶 |
言二毛輪一者。若眼翳中團圓之眼外空中有
レ輪也。若眼睛上翳眞長。即是空中長總由
| 如レ毛也＊ | 文 | 義蘊云。如眩翳者。解云。看レ物不 |
目前見二長毛髮一。若目翳圓。即目見二毛輪一。若
| 目中翳如二一行一。即目前見レ繩 | 已上 | 今謂。衆説 |
| 皆不二允當一。今撿二涅槃經十三一 | 十四 紙右 | 並擧二非 |
與レ輪是別。或可義＊蘊毛輪之毛衍＊文。經
| 第九 | 七右 | 云。爾時修行者。得レ見二於無無相一。 |
取二諸動法一。我種子過レ之。無二分別一修行。乾
闥婆城幻。毛輪及陽焔。無レ實而見レ實。諸法
體如レ是。如三心見二諸法一。無二如レ是體相一。一切法
不レ生。但見二迷惑法一。毛道迷分別。以住二於二
法一。初識生二分別一。種種熏二種子一。識如二暴水起一。
| 斷レ彼則不レ生 | 文 | 演祕云。疏猶如毛輪者。所縁 |
或境多一故。故類二毛輪一。勘レ文。今謂。毛輪之
喩直顯二翳眼之所
見。非レ譬二微細境多一。瑜伽| 七十六 | 四右 | 云。復次徳本。如二眩翳人眼中所 |
翳人眩
翳衆相一。或髮毛輪轉蜂蠅苣藤。或復青黄赤白等相差別現前上。依他起相當レ知
| 亦爾。倫記二十下 | 三紙左 |
| 三十 二右 | 不爾心等相應是彼所縁 | 文 | 演祕云。疏 |
會一爾上。四蘊名レ名。心既名攝。心應二即是梨耶
所縁一。餘相亦爾。或是字錯。應レ爲二豈字一。前釋
| 爲レ本＊ | 文 | 泰抄云。不爾心等相應是彼所縁者。 |
若取二四蘊一名レ名。爾者其相應是彼第八識
所縁。以四經説三本識縁二名及相一故。故名者即
| 是聲。其第八識能縁レ聲故。故説レ縁レ名也＊ | 文 |
謂二四蘊一。若不二以聲爲
名。而以二四蘊一名レ名。即心心所相應之法。而是第八所縁
| 三十 三右 | 問何故彼復説 | 至 | 漸次能了 | 文 | 十卷楞伽 |
| 二 | 十三右 | 云。大慧。譬如下阿梨耶識分別現境 |
| 偈 | 十一左 | 云。色於二心中一無。心依レ境見レ有。内識 |
| 三十 三左 | 辨中邊云 | 至 | 生覺受故 | 文 | 玄奘三藏所譯 |
| 彼論上 | 三左 | 云。變似義一者。謂似二色等諸境性一 |
似有情一者謂。似二自他身五根性一現| 三十 三左 | 舊論云 | 至 | 卷末當解 | 文 | 眞諦三藏所譯彼 |
| 論 | 二左 | 云。似塵者。謂本識顯現相似色等一。似 |
我者。謂意識與二我見無明等一相應故。似識
者。謂六種識。本識者。謂阿梨耶識。生似彼
| 者。謂似二塵等四物一 | 文 | 如三卷末七十二紙具辨二 |
| 三十 三左 | 下解五法中 | 文 | 第八 | 三十 三左 | 云。彼説 | 瑜伽七十 二･三･四 |
詮一現施設爲レ名。能變心等立爲二分別一等
| 三十 三左 | 七十六解深密同 | 文 | 七十六 | 初紙右 | 云。復 |
| 次心意識相。當レ知如二解深蜜中一 | 乃至 | 廣惠。當 |
| レ知 | 乃至 | 於レ中最初一切種子心識成熟。展轉 |
所依執受。二者相名分別言説戲論習氣執
| 受 | 彼經第一・二二 十六全同 |
| 三十 三左 | 與五十一顯揚等別 | 文 | 五十一 | 四紙右 | 之 |
| 文如二上已引一。顯揚十七 | 十五 紙右 | 全同 |
| 三十 四右 | 因執心所執 | 至 | 妄執習氣 | 文 | 演祕云。疏 |
執心所執之法所執之法從二彼能執一以立二彼
名一。所執自以二見相熏
種。亦得三名爲二遍計所執妄執習氣一。或能遍計相之中熏二所執種
子一。所執種子名二執習氣一。前釋爲レ勝
| 三十 四左 | 或復此文 | 至 | 多起執故 | 文 | 泰抄云。疏或 |
第三解。彼論中言。遍計所執習氣以二有漏
中多起
執故唯約レ染。據二多分一故。少亦有二善無記心習氣一
| 三十 四左 | 一切色法 | 至 | 應不縁 | 文 | 演祕云。疏一切 |
無レ執。此色相中又無二種子一。亦應二第八不
縁二此相一。以二彼説言
縁二執種一故。若言下雖二實而得
縁レ色。且據レ種論言縁二執習一。既爾何妨。實縁二三性種一。且依二染種一説
| 三十 四左 | 若不爾者 | 至 | 此解爲勝 | 文 | 泰抄云。疏若 |
疏文皆是立レ理。若不下約二多分起
染説上説。既彼論唯説二遍計所執種子一。不レ説二有餘色
種子一。一切色法既不レ能レ起レ執。又色法遍計。
又色法不二能熏一。應レ無二色種子一。其第八識相
分中説レ無二色法種子一。又彼論不レ説三第八識
縁二色種子一。其第八識應レ不レ縁二色種一。若言下心
等有レ執能熏二心種子一。色法無レ執不
能レ熏二色法種一者。其第八識亦應三有レ執亦有二能熏一。彼
論云。若云三本識縁二遍計種一。又安惠等即説三
本識中有二法執一者。難云。其本識中既言レ有
レ執。其本識應二是能熏一。已有レ執故。應レ不二是
所熏識一。故知彼論但約二有漏法中執勝一故説三
第八識縁二遍計所執種一。不レ説三第八識縁二餘
色種及善無覆無記種一。據レ實而言。第八識
普能縁二色心三性等種子一也。故知彼論難
不レ説レ有二色種子一。不レ遮三相分中亦熏
成色種一。故知･既有二色種一。約二多分一説也。相分之中既
無二種子一。又此不レ説二本識應
不レ縁者。既彼論唯言二遍計所執習氣一。唯説二勝種一。既不レ説二因
餘善無記種子在二相分中一。應二本識不
縁。既有三善無記種在二相中一。雖二彼論不
説。有二亦設本識縁
之。故知彼論約二多分染一語。據レ實亦| 有二自餘善無記種子一 | 文 | 義蘊云。疏若不爾者 |
若不レ如二我前之三釋一。汝但言二八識皆有
執故。由レ此顯揚等説三阿頼耶識縁二遍計習氣一
者。前之七識是能熏故。可レ如二所説一。一切色
法既不レ起レ執。又不レ能レ熏。即第八識相分之
中便無二種子一。若相分中有二色等種一。本識應
レ不レ縁。以二顯揚等不
説レ縁二非妄執種一故。既爾第八應二亦能熏一者。許レ有レ執故。如二前七識一。
問。色等種子既非二忘執習氣一。護法如何會
釋論一耶。答。如二前三釋一隨レ義應レ通。若依二初
解一。執心執故名二執習氣一。若第二解。染心等縁
可レ名二執種一。善心等熏但名二遍計種一。若第三
| 解。但約二染法一語。即色等種非二執習氣一＊ | 文 | 演 |
伏執一。執者説云。既言三第八縁二執習一。何無レ執耶。故有二斯
責一
| 三十 四左 | 即以此文爲證 | 文 | 演祕云。疏即以此爲 |
執可レ然。藏識不レ爾。此何爲レ證。答。餘善心等
由二二分一故。故名爲レ執。藏識亦然。何不レ有
レ執。故得レ爲レ證。若爾藏識應二亦能熏一。同二餘七
識一。答。無二別所熏一。非二能熏攝一
| 三十 四左 | 今此師意 | 至 | 如下自知 | 文 | 演祕云。疏今 |
後釋種別。有二多問答一。如二後具陳一
| 三十 五右 | 或名與相 | 至 | 而別有種＊ | 文 | 義蘊云。此解 |
假種一。問。第八爲レ縁レ種不。若言レ縁者。即是相
分便爲二假法一。如何言二自證種是實有一耶。答
有二二種一。一云。此解雖二是實有一。以三能見分既
非二實有一。作レ相縁時。不レ得二種之實體一但得二假
相一。二云。自證之･種既是相分亦是假有。他
許三依レ種生二實現一故。此解爲レ正
| 三十 五右 | 然今此文 | 至 | 皆是執受 | 文 | 今此論文與二 |
妄執習氣一不レ同。與二七十六解深密所謂相
名分別戲論習氣一大同。如二上已明一。決擇分種
者。指二順決擇位之種一。以レ擧二有漏中最極位一
故。非レ指二瑜伽五分一。或指二五十六卷一者非也。
泰抄云。然今唯言言。種子者謂是相名分別
習氣。即攝二一切有漏種子一。若資糧加行等種
子皆攝得。故此論文與二彼顯揚論文一別也。彼
論但言二遍計所執自性習氣一也
| 三十 五左 | 然第八識 | 至 | 差別功徳 | 文 | 次下八十一 |
| 三十 五左 | 若爾無色界 | 至 | 此義應思 | 文 | 演祕云。疏 |
於二欲界中一縁二狹小執受境一。於二色界中一縁二廣
大執受境一。於二無色界空無邊處･色無邊處一
縁二無量執受境一。於二無所有處一縁二微細執受
境一。於二非想非非想處一縁二極微細執受境一。如
何説レ縁二無色廣大一。答。撿レ文者誤。疏主意取二
無色一爲難。以二無色界唯縁
種故。既言三彼識縁二無量等執受之境一。明知第八縁二種功能一。
問。云何彼種爲二無量等一。答。縁二無量境一心所
熏故。故名二無量一。或無量等種上功能。能生二
無量現行心一故。前釋爲レ勝
| 三十 六右 | 即是能生 | 至 | 不違本識 | 文 | 演祕云。疏即 |
謂即是善及於廣大。廣大之能同レ識無記。
| 故能縁レ之。廣大即功能即種子也 | 文 | 義蘊云。 |
功能一故生二彼廣大心等一。猶
如大地有二大力一故能持中大小上。此種子即是廣大功能故。此
功能不レ失二無記一。不レ違本識一。非レ如三善等違二無
記一故。非レ如三假法違二實識一故。故瑜伽説三本
識縁二廣大功能一也。復解。但隨二現行一名爲二廣
大一。非二種子體一故與レ此別
| 三十 六右 | 又無色界廣大之用等 | 文 | 演祕云。疏又 |
故。有義但縁二種體一隨有功能皆能縁レ之。所
以者何。若善種子差別功能由二性別一故説
レ不レ縁者。應下漏善惡所二熏成一種皆通二二性一。
體是無記。用善惡分上既不レ如レ是。何言下體同二
本識一無記説二是所縁一。用通二善等一非中所縁上耶。
若言下一種體別用故通二二性一者。若爾論
説二因果倶善一豈唯約レ用。又體不レ離レ識。善等
種體名爲二無配一。用不レ離レ體。隨レ體無記。故種
體用倶識所縁。體用倶是善等所レ生。能生二善
等一倶善等攝。問。若爾無想定等豈皆所縁。
答。彼非二所縁一。既爾如何但從二功能一皆説レ縁
耶。解云。厭心種上防レ心功能非二無想定一。但
約二此能一假
立彼定一。雖レ縁二種子差別功能一。不レ縁レ假也。然彼假法不レ離レ實故。縁レ種之時亦
縁レ假者。即無レ有レ失。詳曰。理不二一途一。寧無二此
義一。委尋二疏旨一。固亦無レ違。來難成レ似。其所以
者。言下隨二本識一及對二因果一以判
性者。依二種體一論。不二依レ用説一。善惡之用二性自成。何待二
因果一方名二善惡一。又種之體隨二識因果一性既
不レ恒。何得三責令二善惡等種定唯二性一。又以二
種體不
離レ識故名爲二無記一。便難下種用不レ離二種體一成中無記上者。亦應下色種不レ離レ識故而無中
質礙上。色種現果不レ離レ種故應レ無二質礙一。體用
因果非二即離一故。此既不レ爾。彼云何然。又云。
但縁二厭種功能一無想定等假不レ縁者。若爾彼
定其體全無。厭種功能非レ定非レ假。前論云二
假亦能遮一。假目二何法一。又約二防能一立二彼立一
者。爲二定即能一。爲下依二於能一方假
立定上。定若即能。定云何假。若依レ能立。有二無窮失一。故知其
定即種防能。非二別境定一。定故レ稱假。本識不
レ縁非レ爲レ假也。又云。縁種亦縁レ假者。若爾本
識應二分別變一。由レ斯疏道理乃通矣
| 三十 六右 | 又種有三品 | 文 | 演祕云。疏又種有三品 |
| 名爲二三品一＊ | 文 | 義蘊云。謂上中下品。而第八 |
| 三十 六左 | 即己體故 | 至 | 相分縁故 | 文 | 演祕云。疏即 |
| 己體者。相不レ離レ識名爲二己體一＊ | 文 | 義蘊云。疏 |
體一。體用因果非二一異一故。疏若斷未斷隨増
減縁等者。未レ斷爲レ増。斷已名レ減。演祕亦
同
成唯識論述記集成編卷第十四終
| 五 | 三本 之二 |
| 三十 六左 | 論有根身者 | 至 | 乃根依處 | 文 | 演秘云。論 |
能有一。如二有色言一。所依色等體雖レ非レ根。而能
有レ根亦名二有根一。根及有根和合積聚故名爲
| レ身 | 文 | 泰抄意謂。疏釋有根身有三者。今謂 |
二釋一
| 三十 六左 | 以根微細 | 文 | 演秘云。疏以根微細等者。 |
根｣身濫二外塵一不二獨云
身。故兼言レ之二失皆遣
| 三十 七右 | 即是諸扶根五處 | 文 | 演秘云。疏即諸 |
| 三十 七右 | 對法第五 | 文 | 如二上已引一 |
| 三十 七右 | 縁他五境 | 文 | 演秘云。疏縁他五境者。 |
| 三十 七右 | 此中有量 | 文 | 演秘云。疏此有量者。量 |
如二外五境一。義蘊云。他身五境非二自執受一。
許二是外一故。如二外器一
| 三十 七左 | 此中言總 | 至 | 有執受義 | 文 | 諸論差別 |
| 三十 八右 | 變即轉變 | 文 | 演秘云。疏變即轉變者。 |
| 三十 八右 | 縁無漏生種准此應知 | 文 | 演秘云。疏 |
種一二變倶無。不レ縁･不レ熏如レ次不レ名二縁生
二變一。果位本識縁故名レ變。因位無漏六･七
二識具有二二變一。果中七識但縁名レ變。義思
可レ知
| 三十 八左 | 即根種等具二變義 | 文 | 演秘云。疏即根 |
種具二縁･執二一。外器但縁。其種子識對二現七識一唯
生一變。現望二現七一三變倶無。若種子識望二
現根･器一。即生名レ變。器亦是識共相種生。疏
示二方隅一具擧二現識一。現識及種合而言レ之。根
有二三變一。外器二變
| 三十 九右 | 經部 | 至 | 已略解訖 | 文 | 演秘云。疏經部至 |
疏
| 三十 九左 | 行相有二 | 文 | 如下上已引二瑜伽略纂及倫 |
| 四十右 | 或有或無所縁不定故 | 文 | 義蘊云。無 |
分一義上
| 四十右 | 又瑜伽等 | 至 | 所縁是也 | 文 | 第一 | 六紙右 | 云。 |
所行眼識境界眼識所縁。意識所行意識境
| 界意識所縁。名二之差別一 | 乃至 | 彼助伴者。謂彼 |
思。及餘眼識倶有相應諸心所有法。又彼諸
| 法同一所縁非一行相倶有相應一一而轉 | 文 |
| 略纂一 | 二十 三右 | 云。若影像名二行相一。即本質爲二所 |
行相一。即親相分體雖二各別一相似名二同一一。見
| 分體解 | 演秘 作レ縁 | 各各異故名爲二不同一。如二唯識 |
| 第二･第三疏解一 | 文 | 又十三 | 二十 四右 | 云。又五法縁 |
縁者。如二五根一既爲二本識等六法所變一。六五
根而眼等識依二何者根一。故皆有レ妨。如實義
者。倶縁二第八識之境一。若爾如何釋二同一所
縁不同行相一。雖二境無
別見用各殊。受爲二領納一。想爲二取像一等。見有レ別故説二不同行相一。與二
餘七識一不レ同。餘七識得二心所一各爲二境縁一故。
第七親爲二我我所等一。餘處當レ釋。此與二前兩
| 師義一別行。彼皆依二本質影像一而變レ境故 | 文 | 倫 |
| 記一上 | 二十二 紙右 | 云。言二同一所縁不同一行相一 |
變相分本質塵起名二同一所縁一。心及心所各
各別變影像一不レ同名二不同一行相一。行相義
者。行謂見分。相即相分。行之相故名爲二行
相一。是依主釋。不レ應四難言三第八無レ本如何説
云二同一所縁一。用二他第八所變諸相一爲二本質一
故。一云。唯約二影像一分爲二二句一。各變似レ一名二
同所縁一。而實非レ一説不同言一。問。正智縁レ如
境體是一。如何名レ似。解云。此約二餘心一。若
約二正智一。境一故名レ同。一云。王･數同縁二一青一
故名二同一所縁一。而領納了別等行解各別故
| 名二不同一行相一 | 文 | 光記四 | 四十五 紙右 | 云。二所縁平 |
縁レ多。隨レ應皆是所縁平等。諸論中説二心心所
法同一縁一者。且據三別縁二一法一説也。若不レ爾
者。如下無我觀除二自相應倶有一通縁中一切上。此
豈同一所縁。又解。所縁平等。此顯二六識及相
應法各同一縁一。故諸論中説二心心所法同一
所縁一。雖下復亦有中縁二多境一者上。此文且據レ縁二一
境一説。三行相平等。心心所法其體明淨。隨縁二
何境一各起二行相一。或縁二一法一各一行相。或縁二
多法一各多行相。若一若多。行相皆各別。隨レ應
皆是行相平等。以三多現時各有二多相一故。不
レ言二同一行相一。諸論中説二心心所法同一行相一
者。且據下縁二一境一相似義同一。理實皆別。又解。
行相平等。此顯下心心所法同縁二一所一名中同
一得相上。故諸論説二心心所法同一行相一。雖二
復行相各別不同一。據二相似同一故言二同一行一。
雖丁復亦有丙縁二多境一時。多行相現各互相望
| 而不乙相似甲。此中且約レ縁二一境一説 | 文 | 寶疏四 |
| 三十五 紙右 | 擧二先釋一已云。詳其此釋二同一所依同 |
所依一者。非レ謂三所依唯一根故名二同一所依一。
是心心所法雖二多不同一。共一所依名二同一所
依一。若一若二皆名二同一一。如何得レ謂二所依雖
| レ二且據レ一説一 | 文 | 今謂。光師釋同一所縁。略纂 |
| 義也。義燈三 | 六十二 紙左 | 云。本疏引二瑜伽第一同一 |
云。同一有レ二。一一故名二同一一。此即本疏約
レ質故。二相似名二同一一。即本疏約レ影。樞要五
| 釋。後人多釋不レ出於此一 | 文 | 樞要上末 | 四十 八右 | 云。 |
卷有二二和會一。然無分別智縁二眞如一所縁不二
相似一。應レ言二同一一。此唯識文不レ盡レ理。若就二瑜
伽一言二同一一。即無二本質一心唯相似故不レ可二
同一一。應下會二二文一以爲中正理上。偏取可二皆非一。
非二正中釋一。應二如レ理思一。或二文説下瑜伽約二相
似一同一上。此論約レ境一名二相似一。同一境轉故。
亦不二相違一。釋三所縁相似與二瑜伽同一所縁一
有二五釋一。一就二彼文一。二就二此文一。三彼約二本質一
此依二影像一。四彼此約二皆同一。五彼依二無爲一有二
本質縁一。此依二有爲一無二本質縁一
| 略纂倫記及此段疏下疏 | 三末二十紙･ 四十七紙右 | 樞要 | 下 本 |
| 上二 紙右 | 行相二釋屬當瑜伽同一所縁等文一。掲 |
王所見分體各別故
初解 見分行相 不同一行相
影像所縁 同一所縁
| 王所相分體雖各別互相似故 | 西明寶 疏相似 爲一之 義 |
| 影像體別故 | 西明光疏一 數爲一之義 |
本質所縁 同一所縁
本質體一故
義蘊云。疏又瑜伽説同一所縁是也者。瑜伽
約二行相相似一名爲二同一所縁一。故知影像得
レ名二行相一
| 四十名 | 然唯初解 | 至 | 不同一行相 | 文 | 義蘊云。疏 |
所縁不同一行相一。一云。本質是一。相分各異。
爲二同一所縁不同一行相一。二云。相分相似
名二同所縁。見分各異名二不同一行相一。若唯
以二見分一名二行相一。即八倶五數但成二後解一便
無二前義一。以三第八心心所本質各異非二同一一
故無前義。除二第八識一餘心心所有二本質影
像一者皆成二西解一。故須下雙取二見相二分一倶
| 名中行相上疏之意也＊ | 文 | 演秘云。疏唯初解等 |
但相無レ質。心所杖二八相一爲レ質縁。或所更互
託爲レ質起。故不レ可レ言三本質是同名爲二同一一。
由レ此應レ言。相名二行相一。行相相似名二同所縁一。
二云。疏錯。應レ云。然唯第二無二初解一者。餘言
同レ前。詳曰。後釋優也。何以明レ之。答。見名二
行相一。相但相似名二同所縁一。不レ名二行相一。竟何
失耶。又疏下會二瑜伽論一云。瑜伽據レ質名二同
所縁一。此約二影像一名二所縁一等。豈可三前後自爲二
楚越一。又按二疏主瑜伽抄一云。若也影像名二行
相一者。即以二本質一爲二所縁一者。體一名レ同。行
相體別故名二不同一。若以二見分一名二行相一者。即
親相分體雖二各別一。似名二同一一。見分體縁各各
異故。名爲二不同一。由レ此故知。見名二行相一。第八
王･所相分相似名二同所縁一。見分各別名二不
同行一。若也相分名二行相一者。即行相同。如何
説云二不同一行一。第八非三定縁二本質境一。復云
何説二同一所縁一。若云二相分相似名
同。若爾所縁･行相是一。如何而説二同不同言一。以レ此故
| 知疏顛倒也 | 文 | 今謂。二説各有二其理一。於レ中演 |
見分行相是大乘不共之説。影像行相與二小
乘一同。然其所
以用二共小之説一者。以二瑜伽之文或難
會故。由致如二第一説一。然影像行相之説非レ出二胸臆一。本出二集量一。是故兼
須二釋一。疏文初雙擧二大小共不共意一。終指二影像典
據一。初後相照以明下不レ可レ不レ須二第二一之意上。應
レ知。秘釋不レ然。今疏順レ文。何者。謂今論見
分名二行相一相分所縁意。雖二大乘盡理一。而無二
第二釋一。次文所レ引瑜伽同一所縁不同一行
相文如何會レ之。同一所縁者約本質一故。又
無分別智縁二眞如一時。相分如何通レ之。故須二
二種釋一一切通收。義蘊好矣
| 四十左 | 初立二分等 | 文 | 難陀･親勝等雖レ不レ立二 |
| 編第一 | 二紙左 | 擧二難陀･親勝宗一云。或復内識 |
| 轉似二外境一 | 文 | 疏 | 一本六 十三右 | 云。述曰。即是難陀･親 |
爲二依他一。不レ説二第三･第四分一也。相分體性雖二
依他有一。由二見變爲一故名二唯識一。此相分體實
在二於内一不レ離二於識一。妄情執爲似二外境一現。實
在レ内也。即以三依他似二計所執一。依二此似レ外相
分之上一。世間聖教執
説我法一。見變似二能取一。亦相分攝。文雖レ有レ二。義即有レ三。或實説二一
分一。如二安慧一。或二分。親勝等。或三分。陳那等。
或四分。護法等。此中護法但説二三分一。以二證
自證分別義建立一義相猶隱。所以不レ説
| 四十左 | 當小乘事攝 | 文 | 倶舍四 | 十三右 | 云。事平 |
| 爾 | 文 | 光記四 | 四十五 紙左 | 云。五事平等。事之言體。顯二 |
事等一。於二一相應心心所中一。如二心體一一諸心所法體亦各一。必無二二體一。一時
倶行。此約二刹那同時體等一。非レ言二前後異品
類等一
| 四十 一右 | 當小乘行相 | 文 | 倶舍四 | 十三左 | 云。或名二有 |
| 行相一。即於二縁品類差別一等起二行相一故 | 文 | 寶 |
| 疏四 | 三十二 紙左 | 云。有行相者。即於二所縁品類差 |
縁境品類不同行解心上一起二品類相一。如下鏡
照二物類一於二鏡面上一有中種種像差別之相上。與二
| 其心法一不即不離。非レ如二像色與レ鏡不同一 | 文 |
| 次下 | 四十四 紙左 | 云。彼 | 大衆等 諸部 | 執。心外之境是所縁。 |
故。以二大乘相見分一即二彼宗一立レ名。非二是彼定
許
有二見相分名一也。觀所縁云。帶二彼相一故即是行相。謂行二於相一見分能縁説名爲レ事。是
| 心心所自體相故。是釋二事義一。又 | 四十六 紙左 | 云。然 |
故以二彼小乘行相一爲二大乘相分一。大乘心得二
自縁一別立二自體分一即以爲レ事。故以二見分一名二
行相一。即小乘事體是見分。不レ立二自證分一。無二
返縁一故。大小二乘所説各別
| 四十 一右 | 無心心所自能縁故 | 文 | 演秘云。疏無心 |
自縁一
| 四十 一左 | 論若心心所至自所縁境 | 文 | 演秘云。論 |
初量破二彼正量･安慧一。不レ彼二餘部一。今解不レ然。
十九部義雖下心心所縁レ境之時有中行レ境相上。
其行レ境相是能縁相。非二是所縁一。如何初量唯
破二正量一。是故應レ説。初量通破二二十部一也。詳
曰。雖二所帶相計
屬二能縁一。然説三此相似二所縁一故。所縁即相。所縁之相名二所縁相一。不レ同二
正量此似亦無一。由斯諸徳義亦何爽
| 四十 二右 | 如下所縁縁中自會 | 文 | 第七 | 三十 一紙 |
| 四十 二左 | 然佛地論 | 至 | 不論見分 | 文 | 第三 | 九紙右 | 云。 |
分等一耶。定有二見分一照二所照境一。有二自證分一通
照二見分･證自證分一。證自證分證二自證分一。故
亦定有。若無二如レ是三分差別一。應無二所縁一。應
レ不レ名レ智。相分不定。有義。眞實無漏心品無二
障礙一故。親照二前境一無三逐レ心變似二前境相一。
以三無漏心説名二無相一無分別故。又説縁レ境
不思議故。有義。眞實無漏心品亦有二相分一。
諸心心法法爾似レ境顯現名レ縁。非レ如二鉗等
| 動作取物。非レ如二燈等舒レ光照物 | 乃至 | 有義。 |
如不レ離レ體故。如下照二自體無
別相分上。若後得智相應心品有分別故。所縁境界或離體故。
| 如下有漏心似二境相一現分別縁照上 | 文 | 義蘊云。第 |
根本智縁即無二相分一。若後得智即有レ相也
| 四十 二左 | 下第九中自當解釋 | 文 | 論九 | 十五丁 | 疏九 |
| 末 | 八十 六紙 |
| 四十 二左 | 論若心心所 | 至 | 如虚空等 | 文 | 演秘云。論 |
慧師及清辨義一。今解。通破二正量部義一。彼説。
心等縁レ境之時。更不四別説三於能縁心有二行
相一故。詳曰。此明二相分一。言二能縁相一即見分
心。非レ約下見分依二心上一立上。若別立者。三分何
別。如三前見分名爲二行相一。豈見分上而別説
耶。由レ斯正量有二能縁相一。故知諸徳説不レ乖
レ論
| 四十 三右 | 清辨亦云 | 至 | 見相倶有 | 文 | 掌珍論上 | 二右 |
上一多起中分別上故説二是言一。眞性有爲空如レ幻
縁生故。此中世間同許レ有者。自亦許爲二世
俗有一故。世俗現量生起因縁亦許レ有故。眼等
有爲世俗諦攝。牧牛人等皆共了知。眼等有
爲是實有故。勿レ違二如レ是自宗所
許。現量共知故。以二眞性簡別一立レ宗。眞義自體説名二眞
性。即勝義諦一。就二勝義諦一立二有爲空一。非レ就二世
| 俗衆縁合成一。有二所造作一故名二有爲一 | 文 | 演秘 |
無
有二能縁之相一。心體亦無。論文既説レ有二心心所一。但縁境時無二能縁相一。故知唯就二世俗一
以破。諸師皆言二清辨有レ相而無
見者。此不レ依レ宗。彼依二世俗一説二唯識故。於二世俗中一雖
レ有二心境隱レ劣顯レ勝名二唯識一故。詳曰。非二善
破一也。於二無過中一有二過言一故。疏中既云下若
約二世俗一見相倶有。今且遠レ汝一切唯境上。此
豈不許二彼有
見耶。若言二餘不序レ疏者。破レ他可レ通。自立不レ爾既據二世俗一見相倶存。何
理獨遣二彼能縁相一。又言二心體一爲二現種一耶。若
現行者。既無二能縁一。何名二現識一。可三審
詳諸一| 四十 三右 | 故知諸法有境無心 | 文 |
| 四十 三右 | 許有實作用便非種子 | 文 | 義蘊云。此清 |
知有中見分上者。則同二外道一
| 四十 三右 | 如下所縁縁中説 | 文 | 論七 | 三十 紙左 |
| 四十 三左 | 合破安慧 | 文 | 演秘云。疏第一合破安慧 |
分一非中三分文上。如何説三彼無二能縁一耶。自證即
是能縁用故。故於二二分一但可レ破三彼無二所縁
相一。或可此文非二二分義一。即是三分。詳曰。此
明二二分一。見相相對名二能所縁一。以破二安慧一。何
過而有。又論自結故心心所必有二二相一者。
不レ可レ判屬二三分一也
| 四十 三左 | 故者因也 | 文 | 無性攝論一 | 十九左 | 云。故者 |
示心聲轉因一| 四十 三右 | 引厚嚴經 | 文 | 密嚴經中卷即有二此頌一。然 |
| 四十 四右 | 又大衆部 | 至 | 所縁及事 | 文 | 演秘云。疏又 |
疏自縁體者即不如是者。顯二此上云餘大衆一
| 也＊ | 文 | 義蘊云。疏又大衆部心得自縁等者。彼 |
見。與二大乘宗自證縁見其義可二稍同一。此中不破レ故。初云レ對二十九部一。唯
除二正量一也。又云。自縁レ體者則不レ如レ是者。此
約二大衆見自縁
見。大乘則不レ如レ是。此中應| レ破故。次前云レ除二大衆正量一也。＊ | 文 | 泰抄云。疏 |
境是所縁相分名二行相一見分名
事。疏縁自體者則不如是者。大衆部等四部同説二即心
自縁
心。若別縁二色等相一。則所別起二行相一。若心體自縁二心體一時。則不レ謂下別起二行相一爲中能
所縁上。心爲二所縁一。所縁能縁倶□□心體更無二
別體一也。但心體即是所縁。謂三別起二行相一也
| 文 | 今謂。二末疏 | 五十三 紙左 | 云。大乘大衆部等心自 |
| 四十 四左 | 觀所縁云。 | 文 | 彼 | 初左 | 云。所縁縁者。謂能 |
而生二色等極微一
| 四十 五左 | 彼宗説 | 至 | 即相分 | 文 | 光記四 | 四十四 紙右 | 云。三名二 |
不同一。心心所法隨縁二何法一等起二行相一故名二
有行相一。謂心心所法其體明淨。隨對二何境法一
皆悉現二於心心所上一。此所現者名爲二行相一。即
由レ此現帶レ境義邊似二前境一邊説爲二能縁一。然
此行相無レ有二別體一。不レ離二心等一。即心等攝。非二
是所縁一。猶
如明鏡對二衆色相一皆現二鏡面一。此| 所現像而非中所照上。然約二像現一説二鏡能照一 | 文 |
所似即相分者。謂大乘自證分上有下似二所縁一
之相上。此所似者即是相分。見分行二於此相一故
名二行相一。或可疏錯。應レ云二所行即相分一也
| 四十 六左 | 以不曾爲相分縁 | 文 | 演秘云。疏以不曾 |
分縁一故後能憶。心既不レ爾。後何能憶。故後
能憶明由二先時自證據一也。義蘊大同
| 四十 七右 | 佛地第三 | 至 | 不應憶念 | 文 | 彼第三 | 八右 |
現量一。若不レ爾者。如レ不二曾見一不レ應二憶念一
| 四十 七右 | 然瑜伽第一説 | 文 | 如二上具明一 |
| 四十 七左 | 此中有行相 | 至 | 不同也 | 文 | 演秘云。疏此 |
意上。言二此中一者。此瑜伽論。即以二相分一名爲二行
相一。言二境據
總者。相分相似。如下縁二青等一相分上。倶青故名爲レ總。由レ是論云二同一所縁一。言三
見據レ別故名爲二相似一者。相似即是不同之
義。故論説云二不同行相一。問。夫言二相似一。雖二體
不同一有二少比類一。今見言レ似有二何相類一。答。如
レ縁二青等一。王･所皆然故名二相似一。有云。境據總
下四句。疏文下雙會二瑜伽･唯識兩論一。詳曰。
| 不レ爾。前釋爲レ正。尋レ之可レ悉 | 文 | 義蘊云。疏此 |
説二行相非
一。即此論中云二所縁相似一者。是小乘行相也。既言二相似一。即是非レ一。有見分
非レ一者。即此論及瑜伽云二行相各異一故。此
大乘行相也。次會。境據レ總故名レ之爲レ一者。
此會二瑜伽一。彼據二相分總青一故名爲二同一所
縁一。言三見據レ別故名爲二相似一者。會二此論一也。
據二見分各別一所縁相分亦非二是一一故云所
縁相似一。或見者現也。所現相分各各異故名
| 爲二相似一前解爲レ正。後亦可通 | 已上 | 今謂。初解 |
理。予則依
用邑解一。總假別實二論所據不レ同。邑師順二疏文勢一也。泰抄云。一行相者即約二
諸相分上一云レ青。皆相似故。説二名境據レ總故
名爲レ一。釋二見分各別一故名爲二相似一也。然此
論中即約レ實而言。即云二所縁相似一。行相各別
| 故。二論名據二一義一。亦不二相違一＊ | 文 | 今謂。松 |
レ准二義燈云
有二三釋一故。四分私記云。燈有二三釋一者。初解據了別領納各各不同一故。且縁二
青境一。各各所變相似義邊名爲二同一所縁一。第
二此中下謂相分總一故名二同一一。不三是相似
義名爲二同一一。總以二一青一爲レ境義邊名爲二同
一所縁一。第三又彼下約二本質一故爲二同一一。約二
影像一故曰二所縁相似一。是故燈師分爲二三釋一。
| 樸揚之釋與レ此意殊。師資異解。不二必一准一 | 文 |
西明立二第三釋一。即是合
釋本疏二説一。若義燈爲レ三。則演秘不レ加二酙酌一輒判二二節一何也。又
此段疏置二此中之言一。至二次下文一以二又字一隔。
明知疏文唯是二節。瑜伽倫記以二三義一釋。非
レ釋二本疏一。何關二於此一乎
| 四十 七左 | 又彼約 | 至 | 非是相違 | 文 | 泰抄云。疏又彼約 |
論文云二同一所縁一者。據二疎所縁縁一。本質體
是一故。或約三正體智縁二眞如一説。若本質若
眞如。倶是一體故名二同一一也。此論所縁相似
者。約二親影像相分一説。心王心所衆多相分倶
言二相似一。此論約二親所縁縁一説故。此論亦言二
而時依同所縁事等一。既云二所縁一。亦約二親所縁
相分一説。故二説又亦不二相違一。又此論約二後
| 得智一。瑜伽論根本智證二眞如一説也＊ | 文 | 演秘 |
所縁等一。等者亦是相似之義。餘文同來
| 四十 八左 | 然有六師 | 至 | 如因明抄説 | 文 | 因明疏云。 |
用一而顯現故亦名爲レ量。述曰。第四明二量果一
也。或除二伏難一。謂有難云。如下尺秤等爲二能量一
絹布等爲二所量一。記レ數之智爲中量果上。汝此二
量火無常等爲二所量一。現比量智爲二能量一。何者
爲二量果一。或薩婆多等難。我以レ境爲二所量一。根
爲二能量一。彼以二根見等不
許二識見一故根爲二能量一。依レ根所レ起心及心所而爲二量果一。汝大乘
中即智爲二能量一。復更何爲二量果一。或諸外道
等執。境爲二所量一。諸識爲二能量一。神我爲二量果一。
彼計二神我一爲二能受者智者等一故。汝佛法中
既不レ立レ我。何爲二量果一。智即能量故。論主答
云。於二此二量一。即智名レ果。即者不離之義。即
用二此量智。還爲能量果一。彼復問云。何故即
智復名レ果耶。答云。夫云二量果一者。能智知二
於彼一。即此量智能
觀能證彼二境相一故。所以名レ果。彼之境相於二心上一現名三而有二顯現一。
假説二心之一分一名爲二能量一。云レ如レ有二作用一。既
於二一心一以レ義分二能所一。故量果之名爲レ量。
或彼所量即於レ心現不レ離レ心故亦名爲レ量。
以レ境亦レ心。依二二分一解。或此中意約二三分一
明。能量見分。量果自證分。體不レ離レ用即智
名レ果。是能證二彼見分相一故。相謂行相體相。
非二相分名
相。如レ有二作用一而顯現者。簡異正量一。彼心取レ境。如二日舒
光。如二鉗鉗物。親照レ境故。今者大乘依二自證分一起二此見分取レ境
切能一。乃彼相分爲レ境生レ識。是和縁假如レ有二
作用一。自證能起故言二而顯現一。故不レ同三彼執二
眞實取一。此自證分亦名爲レ量。亦二彼見分一。或
此相分亦名爲レ量。不レ離二能量一故。如三色言二唯
| 識一。此順二陳那三分義一解 | 文 | 定賓云。此＊陳那 |
義猶如下世間綿絹穀米以爲二所量一。慧數執
持秤尺升斗一數
知其數一以爲二能量一。心中任持所有斤兩尺丈升斗多少之數一令レ不二墜失一以
爲中量果上。今大乘唯識道理。相･見･自證體實
是一。轉變差別非レ有似レ有假立爲レ三。然於二
三中一非レ不二差別一。猶
如乳中乳體與レ聒幷潤| 濕性非不二差別一 | 文 | 義燈三 | 六十三 紙左 | 云。就二此能 |
覺天説一。根爲二現量一。惠爲二能量一。境爲二所量一。根
是量果。二云二妙音師一。根境同レ前。能量取レ識。
三云二法救師一。能量惠及識。餘如二前説一。此皆
顯故名レ現四云二經部一。根･境･識和合生レ法。名
レ之爲レ現。根･識爲二能量一。境爲二所量境一。還以二
根･識一爲量果一。五云二犢子部一。以二神我一現量。
諸心心所爲二能量一。神我爲二量果一。六云二成實
師一。以二心所中受･想之用一爲二能量一。境爲二所量一。
識爲二量果一。更當二檢レ文方可
爲レ定| 四十 九右 | 佛地論中 | 至 | 唯有長行 | 文 | 第三 | 八紙左 | 云。 |
辨二心心法一皆有二三分一。一所取分。二能取分。
三自證分。如レ是三分不一不異。第一所量。第
二能量。第三量果
| 四十 九左 | 論不應見分 | 至 | 非量攝故 | 文 | 義燈三 | 六十 三紙 |
| 左 | 云。論不應見分是第三果。本疏云。難二古 |
法師不レ違二＊陳那一。但是遮破。今謂不レ爾。雖
レ言レ破レ古。非二＊陳那等一。如下理門論破二古因明
師一。豈即破彌勒等師一。但破下古來不正諸師上。
今言レ破レ古亦復如レ是。破下唯三分以二見分一爲二
第三果一者上。不レ破下許レ有二第四分一者上
| 五十右 | 現量爲比 | 至 | 問答亦然 | 文 | 演秘云。疏現 |
| 何差而須レ指耶。答。前依レ分難。此據レ量難＊ | 文 |
者。見分比量。以二現爲二自證一。現量應二此爲
果。答。此量縁二共相 現量以爲レ果。現證二自體一。
不二以レ此爲
果。前以二比非一與レ現相對。此但現比相對。故與レ前別。疏外内難縁縛難
等者。見分是外。以レ内爲レ果。自證是内。以
レ外爲レ果。答意同レ前。解二縛難一者。見分縁レ相
名爲二相縛一。自證縁レ見應レ名二見縛一。下云レ如二
五識境縛一者。五識見分唯現仍名二相縛一。自證
唯現何妨二見縛一。又云下爲二是煩惱一染汚相故上
者。此五識＊縛之所以＊泰抄云。見分現
量爲比果比不爲現果問答亦然者。外難曰。
現量得レ爲二
比果一。比量應爲二現果一。答曰。自證是内。
爲二外見以爲レ果。見分是不レ得二與レ内爲
果也。内外難縁。難例亦然者。外難曰。自
證是内。得レ爲二外果一。見分是外。應亦得レ爲二
内果一答云。見分唯縁レ外。不レ得二與レ内以爲
果。自證體是内。爲レ縁内故外作レ果外作
レ果。外難曰。見縁レ相名二相縛一。自證縁レ見應
名二見縛一。答曰。可レ然亦名二見縛一也
| 五十右 | 見縁相縛等 | 文 | 泰抄云。疏見縁相 |
縁於則許レ名二相縛一。自證見分應名レ爲二
見縛。答曰。據二麁相一説。不レ爲二相縛一。若委細
説者。自證縁レ見亦名二見縛一
| 五十左 | 如五識境 | 至 | 末那章 | 文 | 泰抄云。疏如 |
| 五識境縛仍是現量收 | 乃至 | 如末那章者。如下 |
名二見縛一亦是現量攝也。如二五識中一雖レ起二
煩惱一。以レ爲二親證
體故。故是現量。若第七末那識中有二煩惱一自非量收也。然下文中
第七識處即名二末那章一也。即解二相縛一。不
可見分一時之爲量以相違故者。不レ可
レ説三見分一刹那中縁二相分一時即起二非量一。
其見分文是現量。其見分即與二第三一不
| レ爲レ果。以二一時量非相違一故 | 文 | 言二如末那 |
七一處名二末那章一。即六證中第六證是也。或
云。攝論有二末那章一。雖レ有二數釋一。未レ可二准
馮一。應レ撿二彼論一。演秘云。疏如末那章者。此
指下攝論明二末那一處上名二末那章一。以下彼廣
以二義門一而辨上。故與二章名一。疏來意者。爲二伏
難一云。五識現量。何縛有耶。故疏答云。爲下
是煩惱所二染汚一相上故有レ縛也。外伏難云。
何以明知。故指二彼章一。今按二無性第一論一
云。此即是識雜染所依。於二定不定善等位中一。
皆不二相違一恒現行故。其如何等。謂善心時亦
執レ我故。由レ此五識得レ有二相縛一。言二是疏主末
那章一者非也
| 五十 一右 | 爲色等難皆應准思 | 文 | 義蘊云。疏爲色 |
見縁二於色一相從名レ色。且齊解云。理亦可レ然。
相分是色。從レ識名レ識。見分是識。何妨二從レ色
名
色。問。相分依レ識變。從レ依得レ名。識見分非二色變一。如何得レ名レ色。答。相由レ心變。從レ心
名レ識。見由レ境生。從レ境名レ色。又不齊解。色
礙。以非レ礙不レ可二從レ色名爲
色。若爾。亦應下相外。見非レ外。不
得二從レ外名爲外。答。所縁非二必色一。不レ可下從二境外一爲
色。相分唯是分相從可レ名レ外。二解倶得。取捨隨レ情
| 五十 二右 | 此義應思 | 至 | 過無窮故 | 文 | 佛地論三 | 八左 |
證能證二第三一。第三･第四皆現量攝。由二此道
理一。雖二是一體一。多分合成。不レ即不レ離。内外並
知。無二無窮過一
| 五十 二右 | 即以自證爲相分縁 | 等 | 演秘云。疏即 |
| 以自證爲相分縁者。用不レ離體故説二是言一 | 文 |
證實非二相分一。以二種不
離二自證一。見二種相一義同下以二自證一爲二相分一縁上也。既得下以二所縁自
| 證一爲果。第三･第四縁故得二互爲果也＊ | 文 | 略 |
| 纂十三 | 十八右 | 云。問。若得者。第八縁レ種。如無 |
自體一耶。問。此中依二護月菩薩釋一。其見分等
三分中。其種子爲二自證分一。種子即見分體
故。由二此理一故。相應五數不レ縁二種子一。由二此
理一故生二無色界一。第八見分即無二所縁一。彼界
第八見分縁二欲色界器世界等一。以二是共業一
故。雖レ生二無色一而得二下縁一。問曰。何故種子不
レ在二自證分等一唯在二見分一耶。答曰。以相見及
第四分於二自證分上一差別建立上。今以二種子是
所縁一故。故於二見分上一立。以二自證分一爲二能
| 縁一故。不二於レ上建立一 | 乃至 | 若依二護法一。即以二此 |
故。其種子即見分中分爲二相分一。見分縁レ之。
五數託レ此以爲二本質一。而於レ上變二影像相一也｣
| 五十 三右 | 得得非得 | 文 | 演秘云。疏得得非得法者。 |
名二非得法一。問。難意如何。答。如下彼大得能得二
本法一復得二小得一不
立二第四一。生亦如レ之。例見| 同レ彼縁二相･自證一不レ須二第四一＊ | 文 | 義蘊云。疏 |
法更不レ立二第四一。心法應レ然。此但例令二三法
同一也。又有云下大得得二所得一亦得二小得一故。
令三見分亦縁二自證一。何勞中第四上者。亦有二此理一。
應撿二倶舍一。小乘大乘得得二小得一。又生等准
知
| 五十 三右 | 彼但成就 | 至 | 無量相違 | 文 | 泰抄意謂。成 |
| 就者。謂大得小得。生長者。謂小生大生等 | 文 |
若以二得等一例二於心法一有二多相違一名爲中無量上
者不レ然
| 五十 三右 | 無別種生 | 文 | 演秘云。疏無別種生者。隨二 |
| 彼相見同種師釋。或約二獨影一。非二盡理言一＊ | 文 |
境一故。言二四分同種一者。縁二現在五塵等境一。皆
別種生也
| 五十 三左 | 佛地論有 | 文 | 彼論第三 | 十九 紙右 | 偈及長行全 |
| 五十 三左 | 此内外一切分等 | 文 | 演秘云。論若内若 |
立レ理云。前長行云三謂第二分但縁二第一一。佛
心見分不二唯縁
初亦通レ後故。又前標レ宗釋釋二有漏識一。非二無漏一故。又無漏位三分皆能
縁二餘三分一。如何内外互相繋屬
| 五十 三左 | 論所取能取纒 | 文 | 泰抄云。論所取能取 |
見相四分一。可レ言二是八纒等一。既三性有性有
漏無漏心中皆有二四分一。應レ知此言レ纒者不二
是八纒一。但是心所見相分起時。相扶相託相
句邊義名爲レ纒也
| 五十 三左 | 此唯衆生 | 至 | 二縛具故 | 文 | 義燈三 | 六十四 紙左 |
亦通二無漏一。非レ謂二煩惱之纒縛一也。今謂此非。
違二論釋一故。論云二皆有所取能取纒縛一。頌言二
衆生一。釋言二纒縛一明但衆生有二此相縛一。不レ通二
無漏一。安惠可レ爾。此文且説二有漏四分一。如三三
界唯心言且説二有漏唯識一。豈以二無漏亦唯識一。
| 即三界言許レ通二無漏一耶 | 文 | 二縛者如二下疏三 |
| 末一 | 六十 二左 | 泰抄云疏相及麁重二縛者。若煩惱 |
| 五十 四右 | 外内定故 | 文 | 義燈三 | 六十四 紙右 | 云。要集云。若 |
外定故。今謂不レ爾。不レ障レ縁二第三一。但不二親
取一。要變二於相一。相是外攝。故言レ縁レ外。故論自
云二前二是外一
| 五十 四右 | 雖縁眞如 | 至 | 亦不得故 | 文 | 演秘云。疏雖 |
| レ如義一爲順二此中見名外故。非二盡理一矣＊ | 文 |
難一。若以三見分通縁二内外一故非二第三果一者。
縁二眞如一時見唯現量。又不レ縁レ外。此見應レ爲二
第三果一。故此解云。縁二眞如二見雖レ不レ縁レ外。
以三見分有二縁レ外之用一故。亦不レ得レ縁二第三一
| 也。又如二別抄一＊ | 文 | 泰抄云。眞如非レ外。以二見分 |
如二彼論説一。何法名レ内何法外。答。謂十八界
中六根名レ内。六塵名レ外。六識名二中間一。又云。
欲界中五塵境名レ外。若色･無色界倶惠及
眞如等總名爲レ内。然色界雖有二色･觸･聲三
塵一。其色界心多縁レ之起故總名レ内。然今此説
中眞如名レ内者。准二對法説一。又今此論中後
二名レ内。相分名レ外。由三見分縁二相分一故。故見
分亦同名レ外。雖二眞如名
内。其見分亦縁レ之。然疏文中言二亦不
得レ縁者。即疏文錯。問。六塵是外攝眞如既在二法塵中一攝。如何眞如非
レ外。眞如非レ外。如何見分不レ得レ縁レ之。答。所
レ望別也。若眞如與二諸法爲實性一邊。其眞如
即名爲内。若眞如是所縁境邊。即是法處
| 法界攝。即眞如名レ外也。言レ不レ得レ縁者錯 | 已上 |
レ縁二眞如一。何者。上已言レ縁。故此文言レ不レ縁者
是見分不レ縁二自證分一也。演秘･泰抄不レ允。
義蘊爲レ正
| 五十 四右 | 若爾内心 | 至 | 義准可知 | 文 | 演秘云。疏若 |
外非二内法果一。外内義不同。内亦非二外果一。答。
指レ同二前量非量義一。思可レ知之。今又答云。一
見通縁二内外一妨。故外不レ爲二内法果一。自證分
| 縁レ兩過無。所以内得レ爲二外果一＊ | 文 | 泰抄云。疏 |
内外別。見分不レ爲レ果。内外異。内不レ作二外果一。
答。外見道二三量一縁。外不レ得レ作二内果一。自證唯
| 現量。體是内故得レ爲二外果一＊ | 文 | 義蘊云。疏若 |
外。不レ爲二内果一。自證是内。應レ非二外果一。解レ此
如下前釋中現不レ爲二此果一等難上同也。前釋云。比
非量等不レ證二自體一。不レ得レ爲二現果一。此亦如
レ是。見通二比非一。外非二内果一。自證唯現量。内可
レ爲二外果一
| 五十 四左 | 攝論唯二亦攝入見 | 文 | 無性論四 | 十二右 |
レ見。二分倶轉相見二分不レ即不レ離。始從二眼
識一乃至身識。隨レ類各別變
爲色等種種相識一。説名二相分一。眼等諸識了
別境界一能見義邊。説名二見分一
| 五十 四左 | 此語見者 | 至 | 唯惠能故 | 文 | 今謂。疏主簡 |
者。此於二四分一簡別取二見分一。此言レ見者。廣取二
能縁一。不レ局二見分一。故通二後三分一。疏主以推求
見爲二簡別一者未レ得二切當一
| 五十 四左 | 如第十卷楞伽經説 | 文 | 第十 | 三右 | 云。分 |
説二唯心一。可見二無外物一。見二心種種見一。身資生
| 住持。故我説二唯心一。又 | 十二 紙左 | 云。愚痴妄分別。如二 |
似レ有生。此一切唯心
| 五十 五右 | 舊頌云 | 至 | 説唯心 | 文 | 楞伽第九 | 八紙右 | 之 |
| 五十 五左 | 今此論文 | 至 | 諸佛知見 | 文 | 佛地論三 | 八左 |
レ前。更有二第四證自證分一。初二是外。後二是
内。初唯所知。餘通二二種一。謂第二分唯知二第
一一。或量非量。或現或比。第三自證能證二第
二一及證二第四一。第四自證能證二第三一。第三･第
四皆現量攝
| 五十 六左 | 又量非量若樂捨應異 | 文 | 泰抄云。疏 |
非量餘之二分唯現量。第二苦樂異。餘之二
分唯是捨受也。答曰。文義是同故是捨受等。
已下有二三對一。一二和三性對。二四諦四念
對三五通五根對。如レ前由二見分或時量非和
三性量。後三一向是現量一。是故有二此諸難一。
具生レ解者並約二見分一説已應レ知
| 五十 六左 | 又見分解非解殊 | 文 | 義蘊云。疏又見分 |
迷一爲二解非解一。此等並同二初難一
| 五十 六左 | 又心若自縁 | 至 | 無差別過 | 文 | 演秘云。心 |
據レ此爲レ難。能所作等並皆心故。故無二差別一。
有云。約二唯識一難。不約二四分一。既唯是識。何因
果等差別有耶。詳曰不レ爾。本約二四分一而此
難生。下疏結云下依二見分一説上。故知不下是依二唯
| 識一難上＊ | 文 | 義蘊云。疏又心若自縁即有因縁等 |
レ見。倶是能依。倶是心法。因果即無二差別一。餘
| 皆准知 | 文 | 泰抄云。疏又心若自縁即有因果。 |
果。若約二量果一。即相分爲二所量一。見分爲二能量一。
自證分爲二量果一。即見分爲レ因。自證爲レ果。若
由二自證一生二見相分一故。即自證爲レ因。見分爲
レ果。能所作者。即自證爲二能作一。見分爲二所作一
能作是心所。即是善惡業。難言。應下唯有二
能作心一而無中所作事上。或能作是心。所作屋宅
是。能所成者。即能成是自證分。所成謂見分。
已後皆准知。能成即因。因者即是心。所成即
是果。能引者。能引是心因。所引即是所境。
或是心家所引果也。能生者。能生是心因。所
生即是一切境法也。能所屬者。如二奴婢一是能
專。主是所屬。相分爲二能示一。見分是所示也。
能所縛者。如レ繩是能縛。人是所縛。人是所
縛。煩惱心爲二能縛一。諸境界是所縛。能所相。
諸相伏諸法心爲心能相由心二發起所相
法故。能所覺者。能覺是心。所覺即諸法是。若
無二心外法一。如レ是已上諸法不レ得レ成也
| 五十 六左 | 亦不應言 | 至 | 識亦生滅 | 文 | 泰抄云。疏亦 |
下論又云。眼色爲レ縁生レ識生レ識。由二根･境
二縁一生也。既有二自證生
見。即有二識亦生識。二縁不レ成。有二三縁生
識故。三和生者。謂根･境･識三也。今有三自證分生二見分一。應三亦
識生二於識一。三和不レ成。合レ有二四和生
識故
| 五十 七右 | 亦不應言 | 至 | 皆是不善 | 文 | 泰抄云。疏亦 |
分自證分等同是量非量。可レ許二見分是惡。自
證分亦是惡一。即是惡心遍レ體。見分是惡。自
證非惡。非惡自證應二是正智一。以二自證分能
縁レ惡起一。是惡故云二是正智一。見分是惡不善。
自證是正智。惡心則不レ遍レ體。答。自證雖二是
現量亦是惡不善。同二見分一是惡故。若現量
不二是惡一者。五識既有レ惡。應レ不二現量一。故知
不下約二現量一説
有レ惡也| 五十 七右 | 其四念住 | 至 | 法念住等故 | 文 | 泰抄意謂。 |
念住者縁二受蘊一故。心念住者或縁二六識或
六識一故。法念住者前三念住外更縁二心所
法或惠等一故。此四念住皆以二惠數一爲レ體。若
言三自證分縁二見分一。則是惠自縁一惠也。四種
念住皆但應レ名二法念住一。以二能所縁唯惠數一
故。然則除二法念住一餘三念住皆悉不レ成也
惠是法念住攝故
| 五十 七右 | 又四諦智 | 至 | 成道智等故＊ | 文 | 泰抄意謂。 |
有漏四諦觀一也。論中問云。有漏無漏皆作二四
諦觀一。於二十智中一有二何差別一。若有漏觀有二四
諦別一。謂苦智集智道等智。若無漏心即縁二四
諦一。謂苦諦智集諦智滅諦智等。若言三無漏自
證分心自縁二見分一。則唯有二道諦智一無二餘
三智一。以三無漏自證分心唯縁二無漏道諦見分一
故。若有漏心中作二四諦觀一。即是世俗智也。若
言三有漏自證分心縁二見分一。則應下唯有二苦集
二智一無中滅道智上。以二滅諦是無爲･道諦是無
漏一故
| 五十 七右 | 又宿住智 | 至 | 返難亦爾 | 文 | 泰抄云。又宿 |
去一。現在自證分縁二現在見分一。唯縁二現在法一
故。應二宿住智不
成。又死生智亦不レ得レ成。何以故。其死生智即縁二未來一。既在下死生智自證
分縁二現在見分一時上。故死生智縁二未來一亦不
レ得レ成。疏又若知他如知自者。若他心智縁二
他心一可レ名二他心智心一。若他心智自證分縁二
自見分一。即各二自心智一不レ名二他心智一。疏知自
如他返難亦爾者。外難曰。知二他心一如レ知二自
心一者。知二自心一應名レ知他心一也
| 五十 七右 | 又用二故體應非一＊ | 文 | 義蘊云。疏又 |
| 有二二用一。應レ非二一心一 | 文 | 泰抄與レ此不レ同。義 |
| 五十 七左 | 有因法自相相違＊ | 文 | 義蘊云。本量云。 |
不二自縁一。性照故。如レ燈
| 五十 七左 | 然佛地第三 | 至 | 餘難無解 | 文 | 彼論三 | 八右 |
知自體一。云何不下與二世法一相違上。刀不二自割一。指端不
レ能レ觸二指端一故。不レ見二燈等能自照一那。云何
得レ知二燈等自照一。現見無レ闇分明顯現。若不二
自照一應レ有二闇障一。應レ不二現見一。由レ此故知燈等
自照。燈等非レ闇。何須レ照耶。如二瓶衣等一。體雖
レ非レ闇。無二燈等照一。邊有二闇障一。不レ得二現見一。燈
等照時。除二彼邊闇一令レ得二現見一。説名爲レ照。燈
等亦爾。自體生時。邊闇障除令レ得二現見一。故
名二自照一。諸心心法雖レ有二勝劣一。皆能外縁。内
證二自體一。猶
如光明能照レ他亦能自照一。非| レ如二刀等一。諸法法爾。不レ可二一類一 | 文 | 義燈三 | 六十 五紙 |
| 左 | 云。問。燈能照自令二現得見。證二心能自縁一。 |
性是照。本極成。若例
同衣一不レ能レ照。彼有下違二自･世間等一過上。問。量云。心能自照。性能照
故。如二燈等一。此量豈非二法自相相違因･喩所
立不成過一。答。取二能照義一以レ燈爲レ喩。故無レ有
レ過。問。豈本不レ欲レ證二心自縁一。答。雖レ言レ縁
レ自。意取二顯證一。今縁･證雖レ殊。倶自顯證義。或
但相例。不二是立量取レ彼爲
喩。故無レ有レ過| 五十 七左 | 然他界無爲 | 至 | 非自證分＊ | 文 | 義蘊云。以 |
レ縁二自證一。若約二自證一。即縁二自界有爲有漏一。
故有二前諸難一。若約見分一。皆無二過失一。此解二心
若自縁已下難一
| 五十 八右 | 於四分中 | 至 | 如別章 | 文 | 如二三惠章･唯識 |
三惠三量因果者。因位五･八識唯現量。第
六通二三量一。第七唯非量。若至二果位一。八識皆
現量。三惠者。若因位中第六識中有二聞･思･
修三惠一。聞･思･修中是比量。修惠是現量。若
八地已去義説二聞思惠皆現量一也。若餘七識
即是無二三惠一。若至二佛果位一。八識中皆有二修
惠一也
| 五十 八右 | 故言外大種 | 文 | 演秘云。論即外大種者。 |
異於内一。内外義殊一。有二其五釋一。一云。所執名レ外。謂心外故。餘名爲レ内。
不レ離レ識故。二云。本質名レ外。亦心所故。影
像名レ内。自心内故。三云。諸法義理差別名
レ内。諸法體事自性名レ外。故迷レ理者説依二内
門一發一身語等一説名レ依レ外。四云。在二自相續一
名レ之爲レ内。他身･非情説名二外也。以二彼皆是
自身外一故。五云。十二處中心等所依六根名
レ内。以二親近一故。心等所縁六境名レ外。由二疎
遠一故。今論言レ外依二第四門一。然疏説云。雖レ非二
識外一外處名レ外。此解不レ然。根及根依下論
自説倶名レ内故。若約二處門一。根可レ名レ内。扶
根依處應レ名レ外故。詳曰。自斷有レ濫。疏解無
レ違。但言器色由二外處一故而得二外名一。誰言レ攝二
彼扶塵色一耶。此即總聲別處轉故。斷依二第
四一。他身豈得レ同二外器一耶。論意唯明二外器色一
故。若言三但取二第四一分一。何棄二第五一。不レ簡二第
四一故。自斷非
| 五十 九右 | 且如瑜伽六十六卷 | 文 | 彼 | 三左 | 云。六由二 |
發先業一。能牽二諸行一令二| 住不絶。所謂外分共不共業文所二生起一 | 文 | 略 |
| 纂十六 | 二十 九右 | 云。謂器世間業如二本地第三一。或 |
引二此業一生起能牽二器世間諸行一令二住不
絶。如二山河等一名二共共生一。田宅共不共業生。即
大師云。有二二種共不共一。共二種。一共中共。
如二山河等一。二共中不共。如二宅舍等一。不共二
者。一不共中不共。如二自眼根一他不レ用レ縁故。
二不共中共。如二身中扶根塵一。爲二他縁似一故。
此中即共中二文
| 五十 八左 | 一是共相 | 至 | 如山河等 | 文 | 義蘊云。疏一 |
變以得二共名一。諸趣共用復名爲レ共。如三山
有二本石一。一人取以爲レ舍。餘人所以不レ能レ用。
何得三名爲二共變用一耶。答彼人未二攝屬
己。隨何人取即便能用。名二共中共一。若已攝屬レ己
爲二房舍等一。即共中不共也。問。如下一人受
用本石等一時上。爲レ用二自所變者一。爲レ用二他所變者一。
若用二自變一共義不レ成。若用二他變一何名二唯識
答唯用二自所變者一。若爾何名爲レ共。答。彼人
所用木石設未レ離二山等處一。未二磨滅一時諸趣
第八共所變故。何非レ名レ共。又所作方舍餘趣
餘方縁合之時即能受用。故名爲レ共
| 五十 九右 | 共中不共如已田宅 | 文 | 演秘云。疏共中 |
用。然亦有二他受用義一故。又如二扶塵一唯在二自
身一。由レ有二少分爲レ他用義一尚名爲レ共。如何
田等翻名二不共一詳曰。不可。若爾。扶塵應二亦
初句一有二他用義一。如二田宅等一。若言三屬レ自非二初
句一者。宅等應レ然。亦屬レ自故。若言下扶塵屬二
自内身一不中相例上者。祇由二此義一扶塵名爲二不
共中共一。宅等名等二共中不共一。外内異故。復
不レ屬他。故非二初攝一。問。佛菩薩等所變淨土
不レ離二穢處一。淨穢相望應二第二句一。傳有二二釋一。
一云。有漏不淨由二同處一故。業復少同受用
有レ邑名二第二句一。佛唯無漏。菩薩極淨。雖二
穢同處一。淨不淨業有二差別一故。非二第二句一。二
云。淨穢其處既同。即是第二共中不共。詳曰。
初釋善也。且同地器有情共變由レ有二別業一。
於レ此復分二宅等諸境一。異生佛等即不レ如レ之。
得三相望屬二第二句一
| 五十 九左 | 問曰 | 至 | 答曰不縁 | 文 | 對法第一･造色章。 |
| 略纂十四 | 十紙右 | 云論云。如レ是一切色蘊所 |
實物有。當レ知所餘唯是假有者。若九實者。
於二下文中一。如二色處中一。長等是假有一。青黄是
實。聲中因受大種不受大種是實。餘可意等
假。香中可意香是假。餘縁法生和合等假。
味中苦酢等六是實。餘餘可意味等假。一一
塵中皆有二假有實相一何故此乃言二九皆實
有一。觸分二於二一。義曰。以二觸處中能造所造異。
所造色皆是假有一。又復多故。所以偏明。其餘
九中無二能造色一。又復皆是所造。所造之中
雖レ有二假者一。但少非レ多故不レ論也
| 五十 九左 | 此由四大 | 至 | 以果假故 | 文 | 義蘊云。澁滑 |
名爲レ造。非二實造一也。不レ可三實因而造二假果一
故。地水増時假名レ造二澁滑一也
| 六十右 | 縁長等時幷縁青等 | 文 | 演秘云。疏縁 |
爲レ正。佛地論説。十八圓淨所現淨土具二顯･
形色一。准知穢土隨二識所變廣狹分量一有二形
色一也。前論亦云。隨二量大小一頓變二一相一。詳
曰。言レ縁二長等一。爲レ據二別縁一。爲約長等不
離二青等一。縁二青等一時義言
縁レ之。若義言縁疏已明訖。若別縁者。如何第八識因縁變耶。亦
不レ可下以二佛地一爲レ證淨穢異上故
| 六十右 | 論雖諸有情 | 至 | 各遍似一 | 文 | 樞要上末 |
| 四十九 紙右 | 云對法第二。眼識於二二根一。如三二燈共 |
説小乘法一爲レ喩。彼據二大乘體義一爲レ喩。亦不二相違一。如二因倶聲
共別造故。若爾。如二多燈共處一。其影便殊。云
何共造。今正釋者。如下一盞中有二多燈炷一。及
因倶聲上。大種隣近共造二一色一。兩盞別レ炷不二
| 共造色。故影有レ別 | 文 | 演秘云。論雖諸有情至 |
情伐
用之一時。爲レ用二自變一。爲二兼用他。若唯自者。餘人變者應二存不レ亡。樹何不レ見。若亦
用レ他何名二唯識一。答。樹等既是共相種生。皆
相隨順互有二増益一。彼一有情自所變一者所縁
親用。他所縁者與二自所變爲二増上縁一。亦疎
縁用。一切相望自爲二所順一。他爲二能順一。由二所
順無一能順亦滅。由レ斯樹喪唯識亦成。問。何
以得知二互相増益一。答。對法第七説下有二共業一
爲中増上縁上。如次下引一。若爾燈明喩義不レ成。
一燈光滅餘光猶在。法不二相似一。何得爲レ喩。
答。喩取二少分一故不二相違一
| 六十 一右 | 五十四説諸有對法 | 文 | 五十四 | 十一 紙左 | 云。 |
而不三説名二無對性一耶。答。隨順轉故。由二彼展
轉相隨順生不二相妨礙一。又由二如是種類之
業増上所感一如レ是而生。何以故。一切色聚一
切色根共受用故。若異レ此者。一切聚中非下
有二一切地等諸色一不中相捨離上。若爾。眼等諸
識境界便不レ遍
滿一切聚中一。如レ是應無二遍滿受用一。是故當レ知定有三諸色同一處所不二相
捨離一。又有二諸色一或於二是處一互相妨礙 或於二
是處一不二相妨礙一。如二中有色等一。而彼諸色非二
| 無對性一。此中道理當レ知亦爾 | 文 | 演秘云。疏五 |
因縁故諸有對法同處一處不二相捨離一。而不三
説名二無對性一耶。答。隨順轉故。由二彼展轉相
隨順生一不二相妨礙一。又由二如レ是種類之業増
上所感一如レ是而生。何以故。一切色聚一切色
根共受用故。釋曰。而難意云。如二一色聚一餘
香等微亦同二其處一。應レ名二無對一。其答意云。色
等之中有二違不違一。違者別居。順者同處。又業
力致。何以得レ知二一處有
多。如二一色聚眼見是色。鼻嗅有レ香。舌甞即味。身覺有
解。故言二色根共受用一也
| 六十 一左 | 與明相違＊ | 文 | 義蘊云。此説二暗與レ明相 |
上燈明百千不
礙。自變木等相礙者。如二心上晴與レ明相違一
| 六十 二右 | 此言一切 | 至 | 己及外身 | 文 | 五十一 | 八左 | 云。 |
起器世間一故。亦是有情互起。根本一切有情相望互爲二増
| 上縁一故 | 文 | 略纂十三 | 三十 一右 | 云。此中諸法師叙云。 |
爲他身一。二云。護法。不レ然。謂第八爲二二變一。謂變二根等一
令二自見一等。此是不共相業感。二亦共相感。
令二他見一等故名二増上縁一
| 六十 二右 | 即立世經 | 文 | 立世阿毘曇論第十 | 大三災 品九紙 |
| 左 | 云。佛言二比丘一。是時世界更欲二起成一。是世 |
| 能感二大梵果報等一 | 文 | 廣説二人天等一 |
| 六十 二右 | 螺髻梵王等 | 文 | 維摩經第一 | 佛國品 | 云。爾 |
土一以爲中不淨上。所以者何。我見二釋迦牟尼佛
土一。清淨譬如二自在天宮一。舍利弗言。我見二此
土一。丘陵坑坎荆𣗥沙礫土石諸山。穢惡充滿。
螺髻梵王言。仁者心有二高下一。不レ依二佛惠故。
見二此士一爲二不淨一耳。舍利弗。菩薩於二一切衆
生一悉皆平等深心清淨。依二佛智慧一。則能見二
此佛土清淨一。於レ是佛以二足指一按レ地。即時三
千大千世界若干百千珍寶嚴飾譬如二寶莊
嚴佛無量功徳寶莊嚴土一。一切大衆歎二未曾
有一。而皆自見レ坐二寶蓮華一
| 六十 二左 | 此界者此婆訶界 | 文 | 泰師所覽作二索訶 |
言二索訶一。爲二聲相似一。似翻二堪忍一。堪忍二義。
一約二菩薩一。一約二衆生一。後義爲レ勝
| 六十 二左 | 亦在此界 | 等 | 義蘊云。此界靈山等有漏淨 |
生亦不應變一者。謂外界外異生不レ能レ變二此
界有漏淨土一也。此界四善根等雖二是異生一
可二能變
之。此有漏淨土名二相淨士一。諸佛所變無漏淨土名二體淨土一。或應レ爲二外法一。誤爲二
| 諸字一 | 已上 | 今謂。異本作レ諸非也。然邑師釋 |
分爲二内外一。具如三下疏引二縁起經一。又泰抄意
謂。至二十住中不退第七心位一。此名二内法異
生一。是佛法内故。若外道等名二外法異生一。此釋
未詳。如二下具辨一。變化土中有二淨穢別一。佛變
唯無漏。餘有情變通二有無漏一。然今就二有漏
中一分其能變異生故有二簡別一
| 六十 二左 | 論又諸聖者 | 至 | 復何所用 | 文 | 義燈三 | 六 十 |
| 六紙 左 | 云。論又諸聖者離有色等。本疏據レ顯言。 |
色一不中下生上。不レ説二色界者。彼有二色身一往二欲
界一故。今謂不レ爾。違二下文一故。下云。是故現居
及當生者變
爲此界一。不レ言二當往者變一。若許二往者變一。無色亦來二佛傍一側立。亦應レ許レ變。
況下又難。設有二色身一麁細懸隔故。此變
爲彼一亦何所レ用。故本解正
| 六十 三左 | 瑜伽論五十一 | 文 | 彼 | 四紙右 | 云。謂若略説二 |
別内執受一故。二由レ了
別外無分別器相一。了別内執受一者。謂能了
別遍計所執自性妄執習氣及諸色根根所依處一。此於二有色界一。若在二
無色。唯有二習氣執受了別一。了
別外無分別器相一者。謂能了
別依止一。縁二内執受阿頼耶識故。於二一切時一無有二間斷一。器世間相。譬如下燈
焔生時。内執二膏炷一外發中光明上。如レ是阿頼耶
識縁二内執受一縁二外器相一生起道理應レ知亦
| 爾 | 文 | 略纂十三 | 二十 一右 | 云。論云二此於有色界一者。 |
外器文前預簡云此於有色界一。故生二無色一
縁二下外器一。護法云。此簡二内執受一。若有色界
有レ種有二根及根所依一。無色唯有二種子一無二根
及扶根塵一。即内執受半有半無。須簡二色根一。
外執受中一切無色界皆無。何須レ致レ簡。故下
膏炷喩若無色有二外器一。應下無二内炷一外有中光
明上。故知簡別不レ隨二汝意一
| 六十 三左 | 問聖定不生 | 至 | 長壽天亦爾＊ | 文 | 泰抄云。 |
者既不レ生。應
當不變一也。長壽天者是第四| 禪中無想天。是云二外道生處 | 已上 | 今謂。長壽 |
| 天非二是無想天一。故義燈二末 | 三十三 紙右 | 云。三途･ |
| 畢竟不生。名爲不二成等一 | 已上 | 次下疏 | 六十四 紙左 | 云下 |
| 六十 四左 | 又成器時他方三禪等 | 方 | 演秘云。疏又 |
成| 故。但擧二彼成壞同處一＊ | 文 | 義蘊云。疏又成器 |
故。前師意説。此界現居及此界當生者變故
作二此難一。未レ成二世界一。先以二一劫一成レ器。後十
九劫成二有情世間一。若壞劫先以二十九劫一壞二
有情一。後一劫壞レ器
| 六十 四左 | 如大衆部 | 至 | 無色有色身 | 文 | 宗輪論述記 |
| 五十三 紙左 | 云。色無色界具一六識身一。述曰。即有三無 |
問。無色界既有レ色。何名二無色界一。答。有レ細無二
麁色一故名二無色界一。問。色界色非レ麁。應レ名二無
色界一。答。色色雖レ勝二欲界一。然劣二無色色一。何
可レ名レ界。不得二無色名一
| 六十 五右 | 如梵王下別變爲地 | 文 | 如下梵網會座有二 |
如梵王下別變爲地者。梵王至二欲界地上一。
由
如沙上著レ油油即直下一。文如二麺中立一。又如二雲中行一。皆陷入也。必法別變二他方一乃得
レ住。又如二大般若經第二説一。如レ欲レ行二欲界
地上一。必須三別變二金剛一。始得レ如二行住一也。何
以故。欲界地麁疎如レ身。漸若不レ變者直陷如
レ入二地中一也。須レ變レ之
| 六十 五右 | 論由是設生 | 至 | 變爲此土 | 文 | 演秘云。論 |
何不同。答。器爲二依持一但變二同地一。種即不レ爾。
爲レ境通縁。又三界種隨二能變識所在之界一故
得レ縁レ之。器乃不レ然。何得二相例一
| 六十 五左 | 若爾聖者 | 至 | 變之何益＊ | 文 | 義蘊云。此中 |
必不レ生。他方自地等凡夫亦必不レ往。山等
| 既不二依持一。變レ之何益 | 已上 | 今謂。邑師梵宮爲二 |
以二彼梵王壞我有執一故。又螺髻梵王爲二八地
菩薩等一是大乘説也。今且約二小乘一爲レ説。故
言二聖者不生一。況又下云二大梵一。此豈無想天
乎
| 六十 六右 | 如大梵變 | 文 | 演秘云。疏如大梵變者。 |
即其事也。又上界天而來二此界一。必變二淨器一
爲二自依處一。以二此麁界不
持レ彼故| 六十 六左 | 對法第五 | 至 | 業種隨故 | 文 | 演秘云。疏對 |
説一。彼第七中明二五共業一。故云如二經言
有二共業一。云何共業。若業能令二諸器世間種種差別一。
或復有業令二諸有情展轉増上一。由二此業力一
説三諸有レ情更互相望爲二増上縁一。以三彼互有二
増上力一故。亦名二共業一。恐疏寫誤以レ七爲レ五
意引二對法一亦同二此論一。而有三經證二共業之事一
| 更思＊ | 文 | 義蘊云。疏對法第五至業種隨故者。 |
色一業種隨上。彼第八識變二此種一故名變二下器一。
實無二現行相分器一也
| 六十 六左 | 此顯生無色等 | 文 | 演秘云。疏此顯生無 |
據業云下令二器界種種差別一名爲中共業上。不レ約下一切起二於現行一變二
諸器界一方名中共業上
| 六十 七右 | 若言縁種 | 至 | 正義也＊ | 文 | 義演云。前二師 |
言三無色界本識唯縁二内種一者。此護法師會二
瑜伽第五十一文一。彼説。無色第八識不レ縁二
下外器相一也。言二前二師一義無色亦但約レ縁
レ種等者。此前二師會二瑜伽文一也。此師無色
實縁二下器一。疏有二二解一。初云。以三無色界無
身故。隱二下器色一不レ論。但言縁レ種。二云。約二自
證一説。不レ言レ縁二外器一。尋レ文可レ解。此同二護
月一
| 六十 七左 | 不爾便無四分之義 | 文 | 演秘云。疏不爾 |
三分一已。何須三第四爲二證量果一乎。故無二四
分一。義蘊亦同
| 六十 七左 | 下第八唯除見分 | 文 | 第八論 | 十紙右 |
| 六十 八左 | 繋據縛義 | 至 | 上差別義＊ | 文 | 義蘊云疏 |
縁縛也。法體之上有二此二縛差別義一故三界
別。問。種子之上有二何縛義一。答。縛レ之故亦名
爲レ縛。如二無漏一離二二縛一故即非二界繋一。又解。
繋是屬義。諸有漏法法爾繋屬有二差別一故。
由レ此種子不二隨レ識繋一。不レ可二相例一
| 六十 八左 | 此中三性 | 至 | 非煩惱 | 文 | 義蘊云。疏＊亦應 |
亂義。不レ可三隨レ識非二煩惱一。性是體類義。故可
レ同二無記一。又若隨二現行一。即名二煩惱一。若隨二識
| 性一可レ非二煩惱一 | 已上 | 演秘云。此中三性種至隨 |
記一。煩惱即同二不善等一故不レ名二煩惱一。詳曰。
性由二體類義一。隨レ依可二無記一。煩惱別義増故
種名二煩惱一。問。煩惱非二染汚一。可レ不二隨レ依稱一。
既在二二生一收。隨レ性非二煩惱一。答。界種性雖
レ同。據レ別異二依繋一。或種類猶然。故不二從レ依
| 稱一。二釋之中任情取捨 | 文 | 泰抄云。疏亦應煩 |
二解一。若准二前因果一。善等性故亦名二善等一。此
煩惱能熏現行則通二不善一。若所生現行亦通二
| 於於染一。故煩惱種子不レ得三隨眠名二無記一＊ | 文 |
| 六十 九右 | 此潤生受 | 至 | 縁欲界身 | 文 | 泰抄云。疏此 |
欲界一欲二命終一。第六意識起二上界愛見分一而
縁二欲界身一。恐三身死後而生二惡道一。即是上界
愛見分縁二欲界身一變
起相分一。相分隨二見分一故。見上界同地繋也。即是下文謂。生二欲界一
即起二欲界愛一。於二色界受生一即起二色界愛一。於二
無色受生一即起二無色界愛一。即是九種命終心
倶生愛倶故。即相見皆同地繋。何故不レ同二第
八識相見別地所一。第八識是一界繋。種通二三
界繋一。第七縁二第八一相分亦然者。即第七識縁二
第八識一所起相分亦與二相分一同地繋也
| 六十 九右 | 縁異地身異地器 | 文 | 華嚴經云。菩薩鼻 |
入二涅槃一時。色･無色天空中涙下如二春細雨一。
波闇提入二涅槃一時。色無色天佛邊側立
| 六十 九右 | 於彼無色諸天涙下如雨 | 文 | 次下 | 七十九 紙右 |
| 六十 九右 | 聖説菩薩不生彼故 | 文 | 瑜伽六十五 | 十六 紙右 |
生上。由レ觀下於レ彼不
能三現起利衆生事一。因レ此成
熟廣大佛法一。及能成熟利益有情行一。故當| レ知是名二隨界作意所縁諸法一＊ | 文 | 對法論十三 |
| 十一 紙左 | 亦同 |
| 六十 九左 | 利根不還阿羅漢等＊ | 文 | 義蘊云。必要利 |
等即是定果。何要聖者有二此果耶。答。地前
菩薩不レ生二無色一。利物少故自餘凡夫無二勝
定果一。故瑜伽説。聖者得二滅盡定一。變二此果色一
饒
益有情一。入地菩薩決定不レ生二無色一。故唯利根不還等也。問。豈要滅定方變レ果耶。答。
非二要滅定一。疏引意者。但是不還等生レ彼入
レ滅理非二愚法一。即是利根故。能起二此勝定果
色一。此意總説。下界第八變二彼身器一。相見別繋
同レ縁レ種
| 六十 九左 | 下文但據 | 至 | 實用故變 | 文 | 下文論三十一 |
| 六十 九左 | 若不爾者 | 至 | 應非有情 | 文 | 義蘊云。疏不 |
心者。即天眼耳此界身得。既無二上界本識
可
隨。即無二執持一。便應三壞爛亦非二有情。要依二本識一名二有情故。問。不レ隨二於心一。相見別繋。
當二能執持一。許二有情攝一。何故令隨二下界第八一。
即云三爛壞非二有情一耶。答。若異界繋是因縁
變。有二實用一故。可レ許三執持名二有情攝一。若
令レ隨レ心。即分別變。便同二七識一。既不二執持一。
| 故。應三爛壞非二有情一也＊ | 文 | 演秘云。疏即天眼 |
眼耳根與レ八繋別上。第八不
持故應二爛壞一。若爾何名二有情一
| 七十右 | 若一身中 | 至 | 有増減過 | 文 | 義蘊云。疏若 |
變故。識外別有二異界身一。故此即増也。第八不
レ持二天眼耳根一。便成二壞爛一。故是滅也。或有解
云。衆生有二十八界一。若下第八不レ持二天眼耳
根一。即十八界外更有餘界此即唯増而言減
| 者。文難レ成也。前解爲レ正＊ | 文 | 演秘云。疏即衆 |
別起而不レ屬レ此故名爲レ増。又若爛壞復名爲
レ減。問。實義許レ持。何非二増過一。繋不同故。答。
雖二繋不同一。不レ離二此界能持之識一有レ所二依屬一
| 故不レ名レ情 | 文 | 又解等脱文至レ下 | 七十七紙右 | 存在 |
| 七十右 | 第十卷云三性雜生故 | 文 | 第十 | 三十左 | 云。 |
漏識上所變現者同二能變識一。皆是有漏。約從二
有漏因縁一所レ生。是苦集攝非二滅道一故。善等
識相不二必皆同一。三性因縁雜引生故。蘊等同
異類レ此應レ知
| 七十右 | 難一師云 | 文 | 演秘云。疏難第一師等 |
義一
| 七十右 | 如自眼根應設功勞 | 文 | 泰抄云。疏如 |
義。難レ應レ設二劬勞一者。則解者別求二異見一。子細
答莫レ今二失錯一。倶舍論中經部難二薩婆多一。亦
大有レ應下設二劬勞一別求中異語上。即依二彼宗一作
| ＊ | 文 | 倶舍十三 | 十五 紙左 | 光記十三 | 四十八 紙左 |
| 七十 一右 | 故知下文第二説勝 | 文 | 次下 | 八十三 紙左 |
| 七十 二右 | 如色界繋 | 至 | 依處亦無＊ | 文 | 義蘊云。此師 |
變レ根。色界鼻舌二必無二發レ識之用一。爲二依
處一故變二二根一。如二無色界一以無根故。依處亦
無。由レ此根定不二相離一。故須レ變也。色界雖レ具二
五根一。彼無二二識一。顯故偏説
| 七十 二右 | 莊嚴身故 | 至 | 變似根＊ | 文 | 義蘊云。疏一 |
嚴依處一。二爲受用依處故變レ根也| 七十 二左 | 生盲等亦爾 | 文 | 演秘云。生盲等亦爾者。 |
見。枯者不レ爾
| 七十 二左 | 彼論舊本 | 至 | 似彼 | 文 | 中邊分別論上 | 二紙 |
| 左 | 全文。演秘云。疏舊本第四頌等者。問。舊新 |
同。大意相似何乃偏責。答。舊云二本識一本識局レ一。言似二於彼一故
成二其失一。新言二識生一。識通二八識一隨レ縁二我等一
故無レ過矣。新論釋云。變似義者。謂似二色等
諸境性一現。變似情者。謂似二自他身五根性一
現。變似我者。謂染末那與二我痴等一恒相應
故。變似了者。謂餘六識了二相麁一故
| 七十 三右 | 舊論長行義與此同 | 文 | 彼論上 | 二左 | 云。似 |
似二五根一於二自他相續中一顯現。似レ我者。謂意
識與二我見無明等相應一故。似レ識者。謂二六種
識一。本識者。謂二阿黎耶識一。生似レ彼者。謂レ似二
塵等四物一
| 七十 三右 | 今此論引彼長行文 | 文 | 義蘊云。應レ爲二 |
| 此論一。錯爲二頌字一＊ | 文 | 今謂。邑師由レ覽二錯本一故 |
| 七十 三左 | 又色界化生 | 至 | 欲界不爾＊ | 文 | 義蘊云。色 |
骸在故。眼根枯陷。依處在故。如何前説下由
レ用二依處一亦變似根上
| 七十 四右 | 此則不爾故不爲例＊ | 文 | 義蘊云。色界 |
爲レ處用。不レ爲二莊嚴一令レ妨何須變レ根。故知
不レ可下以二色界鼻舌等一例上。下展轉難。尋レ文可
| レ知＊ | 文 | 或云丁欲界不丙由二勝妙所&K1101;感受用依處甲 |
| 七十 四右 | 論故生他地 | 至 | 猶見相續 | 文 | 演秘云。論 |
云。證三自變二他扶塵一。二云。證二自不
變二他根一。扶塵共許不レ待レ言故。而證意云。若自能變二
他依及根一。彼往他等根依合レ在。倶所變故。
既唯依在而根滅無。返證三餘時倶變二依處一。若
爾何唯擧下生二依地一及涅槃上耶。豈餘死等猶
有レ根乎。答。理倶無レ根。且就顯説。若生二自
地一恐他救言下以二自識一變上。前釋爲レ正。問。依
處他變。自之引因義應レ不レ立。亦能變者迨二
劫末有。所變之骸應レ同二能變一。答。如下言二唯
識一許中境親疎上。遺骸待變自他何失。有爲勢
分脩短不レ同。不レ同二能變一。有レ謝無咎
| 七十 四左 | 如生色界 | 等 | 義蘊云。疏如生色界鼻舌 |
用依處一故變二二根一。彼若無レ根依定非
有者。下會意云。色根二根是爲二自身有情一故變。可説二
根無依亦無
變。他依處既非二自分有情一。何要變二他根一有
| 七十 四左 | 身爲自情變 | 至 | 此理應思 | 文 | 泰抄云。疏 |
須根有者。解云。若自身第八識變自身上扶
塵者。即是有情數。以レ扶二自身五根一故。故
自第八識若不レ受二用身上五根一即自身上無二
五根一扶亦無。自身上扶塵依處故。故無根依
亦無也。若自第八向二他身之上一變
作扶塵一。其他身上扶塵即是無情攝。何以故。若扶根
塵扶二自身五根一。其扶塵可二是有情數一。其自識
雖レ變二他身上扶塵一。他身上扶塵不レ能レ扶二自
身五根一故。是非情攝。故自第八識不レ能レ變二
他人五根一也。若爾。何故殺生而得二殺罪一。雖
レ殺二前有情一。還自損二識所變根塵一故。若自身
殺二他扶塵一者。即是取二心外法一。然自第八識
所變扶塵上損二他扶塵一。即令二他命斷一故得
レ殺。若爾。如何前文言三自心上所變色等即通
礙二自心上所變色･自心上所變色一。若自所
變色不レ礙二他所變色一者。應三殺果時唯取
得自識所變扶塵一。應レ不レ損二他所變扶塵一。其果
還應レ得レ治。又如二地及草木等一。皆一切有情
皆共變者。若堀時。應下攝二自識所變地令
作レ帆。他識所變亦塵レ不レ作＊帆。若殺樹時。應
唯砂二自識所變樹一。應レ不レ損二化識所變樹一。
由二此義一故。若斫レ樹損二自識所變地一亦損二
他所變地一。故知自心上所變色亦礙二他所變
色一
| 七十 五右 | 或借識起 | 至 | 或法威力 | 文 | 演秘云。疏借 |
上一不レ起二於下定通等一也。所以如レ疏起二下散
識一故有レ別也。問。起二下散識一豈不レ依二上定通
引一耶。若許レ爾者。即定通攝。何乃別開答。
不レ爾。所以別開。問。設上定通爲レ縁引者豈
不レ得耶。答。縱定通引。然是他地。由レ此別
| 開。更思＊ | 文 | 義蘊云。謂身在二上三靜慮一。借二初 |
異地一。此唯三識非二第八一也。法威力者。由二持
經一故淨肉眼見二三千界一。上至二有頂所有色
等一。問。此見二上界一而下第八不レ變。眼等五識
以レ何爲レ質。答。此託二彼界有情第八所變一以
爲質也
| 七十 五右 | 此通諸識 | 至 | 唯有定通 | 文 | 樞要上末 | 五十右 |
力。二通力。三善法力。四借識力。五大願力。
由レ行二大願一引二他地一現在前。然第八識唯
| 有二初二一。後亦通レ餘。因レ便顯レ之亦無二過失一 | 文 |
| 義燈三 | 六十八 紙左 | 云。言二定通等力一。西明云。等取 |
變一。定･通･願同。四佛加被力等。今謂不レ爾。
若佛加被即神通力攝。持經･神呪是法力攝。
諸受變改力･煩惱力･改寶珠･梵行等力即
前業力攝。要集云二第八三力變。佛等加被
與二願無
異者。此亦不レ爾。加被是通。非二願力一也
| 七十 五右 | 身在下界地起上天眼耳 | 文 | 演秘云。疏 |
異熟眼耳一同處。同取レ境不。若同取者。云何
異熟而能遠取。又如何能發二眼耳通一。若不レ發
者。如何同取。若不二同取一二根同處。云何得
レ有二取不取一耶。答爲二二釋一。一云。同取。通力引
生遠取何失。如下欲界根有二長養等一既同發
識。此亦應レ爾。二不二同取一。言二定等力一據二識
縁
境。又若異熟能發二彼通一。何須レ起二彼天眼耳根一。亦同一處。業力不同。見等各別同處別
發亦復何失。按二智度論一。修得天眼在二肉眼
上一。導二彼肉眼一亦能遠見
| 七十 五左 | 馬勝比丘上入色界 | 文 | 倶舍第四 | 根品九 紙左 |
レ有。以大梵王處二自梵衆一。忽被二馬勝苾芻問一
言。此四大種當下於二何位一盡滅無
餘。梵王不レ知二無餘滅位一。便矯亂答。我於二此梵衆一。是大
梵自在。作者。化者。生者。養者。是一切父。作二
是語一己。引二出衆外一謟言愧謝令二還問
佛| 七十 六右 | 佛放豪光 | 至 | 色究竟 | 文 | 演秘云。疏佛放 |
レ言レ之。答。梵觀二於下一自力亦能故不レ言也。若
也傍觀二萬八千界一。六由二佛力一。自力不レ迨。且
| 據二上下一故不レ云レ梵 | 文 | 具如二法花疏釋一 | 入疏第 六十七 |
| 紙 右 |
| 七十 六右 | 雖第八變 | 至 | 内身文 | 文 | 演秘云。疏雖第 |
皆能變上。於レ定不レ見下内身一文上
| 七十 六右 | 不由定力 | 等 | 義蘊云。疏不由定力引他 |
レ起二彼無色界根一。彼無レ根故。非レ如三通力起二上
眼耳一。問。既云三無色諸天佛邊聽レ法念二他得
見。如何第八不レ變二彼身一。答。但由二定力一令二
他見
身。即是器攝。非レ變レ身也。若據二依上一。以レ無レ根故。非二依止一故。不レ可レ名レ身。若據二積
聚一亦可レ名レ身。以二可見一故
| 七十 六右 | 亦非是身以無根故 | 文 | 演秘云。疏亦非 |
佛邊聽
法。答。第六識聽不レ待二於根一。故瑜伽| 云。聞謂比量 | 文 | 今謂。演秘引二瑜伽文一證二意識 |
約二常途一則聞法是散意比量故瑜伽･理門等
論皆云下聽
聞聖言一比量所攝上也。疏主無垢稱疏云。若但聞レ聲可二唯在
耳。既縁二名義一便在二意中一。故瑜伽言。聞謂比量。演秘意同。然
約二無色聞法一義或不レ同。三惠章云。雖説無
色天佛邊側立＊聽レ法等事一。但依二修慧一縁二教
義一故。又云。大小二乘不レ説下色界亦有二思體一。
無色界中有中聞慧體上
| 七十 六左 | 八地已去 | 至 | 通定無差 | 文 | 演秘云。疏八 |
約レ性不レ殊。起無二前後一。所作相似。據二一邊一
説
| 七十 六左 | 由此故知 | 至 | 疏所縁縁 | 文 | 演秘云。疏由 |
耳一縁中上界色上。下界第八而不レ縁レ上。即天眼
耳無三第八境爲二所杖質一。故闕二疎縁一。問。上地
散眼見二下三災一。上界第八亦縁レ災不。答。實
不レ縁。護法不レ許三異界第八變二異界器一。若爾。
上眼無二疎所縁一過。如何遺。答。以二下第八所
變一爲レ縁亦有二何過一。問。因二於定通一令三第八識
縁二他異地身器一得不。答。疏不二定判一。樞要及
| 燈義意許也＊ | 文 | 義蘊云。疏由此故知至非必 |
等縁二上下一時。據レ無二本質一。問。既違二下文一。理
應レ有レ質。此託レ誰耶。答。謂他第八所變爲
レ質。如二前已明一
| 七十 七右 | 餘地器即法處實色 | 文 | 義蘊云。疏餘地 |
若威徳定所行境猶
如變化一。彼果彼境及相應等境色是實物有。既云二實物一。故明第八
不レ縁レ假也。問。法處色亦五識境。如何唯在二
法處一攝耶。答。第六引生且隨レ意變。故在二法
處一。若爾。如二五根等一亦唯意縁。應二法處攝一。答。
不レ可レ爲レ例。根境別故。非二意引一故
| 七十 七右 | 瑜伽五十四 | 至 | 是實物有 | 文 | 略纂十四 | 十 |
| 紙右 | 云。通明二實用法處色一中。如二對法五種定 |
非二威徳定一者。此中唯言二咸徳定一。既法處五
色中。四金一分是假。一分是實。何故如レ此
者。非二定實用一故。如レ理應レ思。何謂二威徳一。而
言二是實一。如二下文一。是無漏故名爲二威徳一。聖者
法故名爲二威徳一。其此定色得二實作レ事如實
作
色。其非二威徳定一色唯令二他見一。非二實作事。不二如實作一。問曰。無漏色定見諦方得。此
稍可レ得。有漏之定何故得レ有二如レ是實事一。聖
人無漏種類故得。如二下文一。増上力故得。又
准二下文一。無分別智増上力故後得智起二此色一
者。有漏定不レ得也。中據二體實一。是無漏相
似有漏一故言二無漏有漏一。問。然無漏中二乘皆
得二無漏一。何人得レ之。於二大乘中一有二威徳定一。雖
レ有二初地･八地二處一。皆有二其名一。依二於何地一。又
大義曰。此通二有漏一。有漏者非レ實。不レ任二受用一
故。若非二假想觀一。任レ用者亦是實有。此中言二
彼果彼境一者。文義曰。果者即由二定力一令三本
識別現
變色塵一是。如レ入二淨土一。後得智力故。令二本識別變以爲
塵。此是定果實有也。言心之果故。是定所縁故。故此定色望レ定亦
是果亦是境界。而是一物也
| 七十 七右 | 此謂聖者 | 至 | 饒益有情 | 文 | 演秘云。疏得威 |
有二兩釋一。一云。自在菩薩及二乘者所得之定。
故瑜伽云。非下是一切所レ有定心皆有中能生二
此色一功能上。唯一類有。故知唯聖。二云。亦通三
異生一。依レ定久習得二自在一者。簡レ非二自在一名二
| 一類有一。亦無二其失一。前解爲レ勝 | 文 | 對法抄一 |
| 末 | 四十七 紙右 | 云。此色略以二三門一分別 | 勝定果色 章全同 | 一凡 |
| 聖起者。此色通二凡聖一起 | 乃至 | 顯揚唯説二諸佛 |
レ能變。無色界天許二兩涙一故。瑜伽又説。雖
レ非二出世定之所行境一。然由二彼定増上力一故。
有二一能現者一。彼説三聖者具有二世間出世間
智一。顯レ非二出世智之所行一。非レ簡二異生不
能二現起一。故起二此定一。定通二凡聖一。有義。此色非二異
| 生起一 | 乃至 | 瑜伽論三十三説。謂聖神通所變化 |
異一。堪
任用用。非聖神通不レ能レ如レ是。猶如| 幻化一。唯可二觀見一。不レ堪二受用一故。前解是 | 文 | 准二 |
| 如上文一。通二凡聖一起爲レ是。樞要上末 | 五十 紙右 | 云。色 |
毘鉢舍那菩薩縁二三界一。及無漏亦有二定色一。涙
下如レ雨。及宮殿香故。必要是聲聞能變。非二
是地前一故。皆通二凡聖一。皆能起之有用無用即
| 成二差別一。如二三十三説一 | 文 | 然論二實用有無一。則 |
| 異生定所生色無レ有二實有一。義燈三 | 六十九 紙左 | 云。 |
者是根本定。非三勝者起名二威徳定一。今謂不
レ爾。若許三異生定變二實色一。何故瑜伽第十三
云。謂超二第二阿僧企耶一變有二實用一。若云下彼
説二通變一此説中定變上者。此亦不レ爾。通力是勝。
尚超二第二劫一變方有レ用。定力是劣。云何凡
變即許二實用一。故威徳定是勝人起。三十三云。
非聖神通不レ堪二受用一
| 七十 七右 | 雖縁無漏 | 至 | 形状相似＊ | 文 | 義蘊云。如三八 |
八不レ縁。仍是有漏。故不二相似一。問。何故第八
不レ縁二無漏一。答。第八變者皆有二實用一。若是有
漏變二魚米等一。可二能實用一若變二無漏一。破
壞有漏一。故爲二不可一
| 七十 七右 | 又解以初禪眼耳等 | 文 | 演秘云。疏又解 |
眼耳境非必有本質此義應思已下一言上也。問。
前明二眼耳本質有無一。何意次言二眼耳縁上繋
之同異一。答。前雖レ明レ質。未レ論二其相繋之差別一。
故次明也。質･明雖レ殊。由二倶境一故。故云二又
解一。問。初禪眼等見二上地色一有二本質一不。答。雖
レ不二明言一。理合レ有也。以二他第八所變一爲レ質
| ＊ | 文 | 義蘊云。疏又解以初禪眼耳至處有用故 |
第八識變二通定等色一。第一正解レ縁二漏無漏一。
何故乃明二眼耳等識一。是故此文合下在二天眼耳
境非必有本質等下一説上。何故爾耶。前解二天眼
耳識有質無質一故。次應レ明二相見同繋別繋一
也
| 七十 七右 | 由此三識所知必同 | 文 | 演秘云。疏由此 |
| 唯初禪。故眼耳二相非二上繋一＊ | 文 | 義蘊云。言二 |
也。意説。以二初禪三識一縁二二禪等色一相分。
隨レ見亦初禪繋。今言二三識一。即眼耳身識。疏
中二解。後解爲正。有漏五識必須レ扶レ質。既
是性境不レ可隨レ心。前解且據レ非二必有
質故不正也。問。眼耳得二離境一。可三能依二上色一。身識
合中取。如何上縁。答。下縁身識不レ取レ離。借
識依二上根一。何妨レ依二彼境一。問。三識縁二上境一
託レ誰爲レ質。有云下託二自第八所變一爲レ質。以二
同界一故。麁細相似得中相依持上者。此未二必然一。
上下地殊。麁細既別。何必依持。又唯正義唯
言二自他第八識變一。不レ言二自界一故。第四禪第
八所變各異。理不レ應レ言レ託二自第八一。託レ他
可爾
| 七十 七左 | 此在色界 | 至 | 亦雨涙故 | 文 | 對法抄一末 | 四 十 |
| 七紙 右 | 云。五十四言。心自在轉微細性者。謂色･ |
人中一熏
瑩心一故。隨二此修力一住二一毛端空量地處一。展轉更互不二相妨礙一。又阿含言。無色諸
天涙下如レ雨。佛邊側立。如レ是等證處處皆
| 有。彼文既説二上二界天現レ身住此 | 勝定果色 章亦同 |
| 七十 七左 | 三十七説 | 至 | 色香味觸 | 文 | 彼 | 六紙左 | 云。云 |
| 何能化神境智通品類差別 | 乃至 | 復能化作相 |
有色･香･味･觸所攝外資生具
| 七十 七左 | 又淨土中變五塵故＊ | 文 | 義蘊云。准二三 |
實聲。故通二五塵一
| 七十 七左 | 五十三説 | 至 | 變一切故 | 文 | 彼 | 十七 紙右 | 云。當レ知 |
有二諸色一。非下就二勝定自在色一説上。何以故。由下彼勝
定於二一切色一皆得二自在一。諸定如行令中現前上
故。當レ知此色名二極微細定所生色一
| 七十 七左 | 五十四説 | 至 | 生因闕故 | 文 | 演秘云。疏五 |
云。種子爲レ因。彼無レ種故。故名二因
云。因者所以之義。彼無下生二香等一道理上故。問。
設許レ有レ之違二何理一耶。答。若許三定心而現二香
味一。香味隨レ心上地所繋。此即上地而有二香
| 味一。違二諸教一過。由レ斯定心不レ變香味 | 此釋依二 倫記一 |
明合爲二三釋一。言二加行心一即是因也。或疏所レ解不レ異二前二一。加行之因。因即前二。
| 更無レ別也＊ | 文 | 義蘊云。疏以彼香等生因闕 |
彼香味生因闕也。問。何故彼無二加行因一。答。
一由レ無二鼻舌二識一。二由レ無二香味種子一。三由
レ無二能造四大一。故無二加行之心一。由レ此定果無二
香味一也。疏云二又無用故一者。上二界中無二段
| 食一故。不レ須二香味一 | 已上 | 今謂。准二略纂意一。生因 |
| 解及義蘊解並非二疏主意一也。略纂十四 | 二十四 |
故。色界等中無二種因一故。前第五十三卷雖下
由二勝定力一於二一切色一皆得中自在等上。此據二色
聲等一語。二解。以二定力一故實亦能現。故前第
五十三卷云下由二勝定力一於二一切色一皆得中自
在上。又華嚴經。菩薩鼻根得二無色界宮殿之香一。
此處雖レ言レ無二香味一。然所變但是法處香味。
而諸衆生不レ能二託レ變受用一。如二色聲等一是色
聲色處故言レ無。以二無用一故。今取二前解一無
レ妨。此在二色界一無二香味種及用一故無二香味等一
者。若爾。即無色界無二大種種子一。應レ不三變
爲大種等一。答。無色無二業色一而有二無漏大種
色一故有レ色。色界既無二報香味一。亦無二無漏香
味種一。無色大種無二報者一。即有二無漏種一。色界
雖レ無二報香味一。何妨レ得レ有二無漏種一解云。無色
大種有レ用故。雖レ無二報大一即有二無漏＊大一。色
界香味雖レ無二報者一。以レ無レ用故。故無二無漏一。
以二無種無用兩因一來釋。此細尋レ之。如二淨土
中一豈無二勝定果色香味一。今就二變化心境相似
| 及外處實用因中一故無。論レ實亦有 | 文 | 依二此判 |
前故。| 然義燈三 | 六十九 紙左 | 云。問。既許二變化一。於二上下界一 |
本質一化上。欲界具レ五。上界除二香味一。今謂。上變
變レ香法華經云。乃至二於有頂一聞香知所在一。
若云下彼説二法處一。今説中五境上者。何故定通變二
五境一耶。應二皆法處若雖二定等變一非二法處收一。
若爾。何等是法處攝。若云。雖下定等力繋二第
八一變上。是業果色故是五塵。若定果等即法處
色者。應下佛唯有二法界一無中色等五界上。既許三定
| 生具二十八界一。故知上界亦變二香境一 | 文 | 淄洲破下 |
定章･玄賛等皆具釋レ通二五塵一。疏主實以レ通
レ五爲レ正。問。略纂判斷不爲二齟齬一耶。笠置師
會云。前解者非レ指二二釋前後一。此是論文前後
也。即五十三於一切色等文是也。今謂非也。
以二曲レ文成
義故。已二解亦簡言レ前。何取二彼論一乎。然觀二略纂一。至二結釋中一言二論實亦
有一。明知廣。通二五塵一。然後師意。所變但是法
處香味。如二色聲等一。依二此義邊一取二前解一無
レ妨。此意雖二實是香味一。然如二色聲等一。是故可
レ言無二香味一。然則前解有二何妨害一乎。佛地一
| 九紙左 | 云。有義。淨土定心所變雖レ有下色等似二 |
徧處等所縁青等皆是自在所色一故。法界
| 所攝 | 文 | 對法抄一末 | 四十八 紙右 | 云。二境多少者。五 |
顯揚論第四卷説二初勝處一云。若勝者謂淨
不淨聲香味觸之所攝色。由二如レ是等諸教誠
證一。故知此色若假若實有漏無漏皆具二五境一。
八十九説。變化不レ能レ爲二四事一。謂業果心心
所及根故一切皆能變化。五十四説。勝定果
色當レ知唯有二顯色等相一。於二彼香等一生因闕
故。及無レ用者。此言意顯下異生定前加行因
劣故。不
能三變起香味等色一。設復變レ之。無二彼實用一。非二聖者一。又有漏定勢力微劣。唯能
變
起色聲觸三一。香味無二前加行因一故。不レ能二變起一。設變無レ用。非二無漏心一。又二乘者不レ能二
變
起香味二種一。非二諸菩薩一。又以二欲界一爲二本質一者。具有二五境一。以二上界色一爲二本質一者。無二
香味二一。上二界地無二種子･所託二種因一故。
又變二欲界具有二五種一。變二色界境一但有レ三。
隨二有無一故。設託變レ彼。亦無二實用一。本質無
故。若定果色不レ變二香味一。華嚴經説。菩薩鼻
根聞二無色界宮殿之香一。法華經云持二此經一
故。光音遍淨及至有頂初生退沒。聞レ香悉
知。彼界異熟性無二香味一。若非二定果一。此是何
香。非二獨變レ香而不
變レ味。故知定果通二香味等一。故法花論云。此是智境。鼻根知故。諸根互
用。不レ可二説言一。六十五説威徳定色雖レ不下與二
彼十有色處自相相應。然得似二彼自性一顯
現上。眼等五根既無根用一。香味二法其用亦
無。色聲觸三有二實用一。故根爲二識依一。所變之
根識不二依止可無二實用一。香等不レ爾。其用豈
無。香味色觸其類同故。似根但是色等五攝。
如レ前道理已廣成立。故定果色定具二五境一。香
| 積佛飯具二五境一故 | 文 | 勝定色章亦同。法華玄 |
| 賛十 | 九紙左 | 云。色界云何有レ香。此通果香。非二 |
香一。此據二依形一。通力所變。彼據二似形一。定力所
變。故不二相違一。然瑜伽云。勝定果色當レ知唯
有二顯色等相一。以二彼香等生因潤一故。又無用
故者。依
託色界一爲二定本質一變二定境一者。即無二香味一。依二欲境一有。又加行心劣生因闕無。
因強則有。菩薩有。二乘無。聖人有。凡夫無。
佛弟子有。外道等無。以二劣弱一故。然瑜伽云。
勝定果色於二一切色一皆得二自在一。故知果通
變二一切一
| 七十 七左 | 波羅密多聲聞 | 文 | 或謂信レ有二第八之教一 |
説
有二第八之教一。此言二波羅蜜多聲聞一。此釋| 局矣。此非下必謂中信二大乘一者上。何者。以四婆沙 | 百 七 |
| 十一之十 四紙右 | 説三四種入胎中有二波羅多聲聞一故。 |
| 羅密多聲聞亦言二廣惠聲聞一。 | 略纂五･(三十九 左)云二波羅蜜多聲 |
| 聞一。此疏七本(七十三左) 是謂廣惠聲聞。義蘊等同 | 瑜伽六十五 | 十五 紙左 | 云。毘鉢 |
| 若諸有學若阿羅漢等。倫記十八上 | 三十四 紙右 |
薩一。又有二廣學多聞聲聞一。名爲二廣惠一。通二學無
| 學一 | 言二廣慧一者。瑜伽四十三。慧立二三品一。此是第 三之名也。一者劣慧。二者中慧。三者廣慧 | 准二 |
廣慧一。唯局二大乘一爲レ説有非也
| 七十 八右 | 若十地菩薩 | 至 | 即許起之 | 文 | 義蘊云。此 |
及味一也。問。倶是廣惠聲聞。何故無色香者
不レ能レ變二香味一耶。答。無色界中定惠不レ均故
彼劣也
| 七十 八右 | 華嚴等 | 至 | 之香 | 文 | 經云。菩薩鼻根聞二非 |
| 七十 八右 | 法華云 | 文 | 彼經 | 法師功徳品 | 云。光音遍淨天乃 |
| 七十 八右 | 如對法第一卷疏末解 | 文 | 彼一末 | 四十 九左 |
此繋定一。即由二此繋大種一所造。又説。此色勝
定力故。先起二大種一。然後造色變異而生。又
説。此色不レ依二大種一。然從下縁二彼種類影像一三
摩地上發故。亦説二彼大種所造一。非二依レ彼生故
名爲
造。六十六言。問。世尊説レ有二無見無對色一。當レ言二何等大種所造一。答。若彼定心思
惟欲界有色諸法一影像生起。當レ言二欲界大種所
造一。思
惟色界一大造亦爾。顯揚論十八説。法處色有二十二相一中。第五非二實大生一。雖三此五
文作二諸異説一。今詳二造義一。莫過二二種一。由二彼所
縁親疎大種唯二類一故。一者觸處業等所生
本四大種。此通二身根身識倶第八識境一。二
者法處定果大種。此唯定意。第八識境。或身
識境。前通二異熟長養等流一。後非二異熟一。前唯
欲色二界所繋。或通二不繋一。後通二色界無色界
| 繋及不繋一 | 勝定色 章全同 |
| 七十 八右 | 一根本境 | 至 | 一無記境 | 文 | 二對如レ次定 |
| 通之境。樞要上末 | 五十一 紙左 | 云。然第六意變自 |
無色界及中問唯是善性無二通果一。唯定境無
記定不レ能故。四靜慮果即通二無記一故。此在二
七地以前･二乘･異生一。非二八地等一
| 七十 八左 | 或是根本及果所變 | 文 | 演秘云。疏或是 |
生故通名レ果
| 七十 八左 | 皆通變及化 | 文 | 演秘云。疏皆通變及化 |
易其質一。化謂化現。無而忽有。佛定通力倶能爲也
| 七十 八左 | 通可引起根之與塵 | 文 | 演秘云。疏通可 |
既恒相應。云何通定引二根塵一別。答。雖二倶時
起一。力用不レ同。所變有レ差。而亦何變。又無漏
心必有二定通一倶時而起。相應一思對二此兩
種一名二定＊通戒一。以レ二助レ思。有二遮防一故。今定
通二雖二復同時一。所起色等對二能起二一名爲二
定通一。同レ戒何失
| 七十 八左 | 九十八説不變四事 | 文 | 九十八 | 七右 | 云。又 |
者根。二者心。三者心所有法。四者業及業異
熟
| 七十 九右 | 設復變作而作眞 | 文 | 義蘊云。問。若依二 |
實色一。答。從レ種生故可レ名二實色一。不レ能レ發レ識
故似非レ眞
| 七十 九右 | 如下第十自有二解 | 文 | 第十 | 二十七 紙右 | 云。雖 |
又化色根心心所法無二根等用一。故不レ説レ有
| 七十 九右 | 由定力變異身器 | 文 | 演秘云。由定力變 |
今具援據故重擧レ之
| 七十 九右 | 變身萬億 | 文 | 演秘云。疏變身萬億等者。 |
二界諸色。如二經説一。有二平等心一諸天。曾於二人
中一如レ是如レ是資
熏磨瑩其心一。隨二此修力一住二一毛端空量地處一。展轉更互二相妨礙一。釋
曰。色界二色名爲二自在一。一定心現。二自在定
所感報色。無色但一。定心所現。二界定色因二
自在定又所
起故。名二心自在微細性一也。所引經者傳釋。但證二色界繋色一。即淨居天名二
等心天一。詣レ佛聽レ法。一萬六千由旬之身。一
一皆住二毛端量地一。猶
如燈光不二相障礙一。又淨居上十地菩薩名二等心天一。詳曰。依二無色
定一亦能起レ身而來二佛所一名二等心天一。斯亦何
過。經不レ簡故。又論雙言二上之二界一。何故引
レ證但證二色界一。故知通證無レ傷也。又瑜伽
論不レ言二其立一。或本不同。或是疏主准二於餘
文一故言レ共也。故智度論第九十三云。遍淨天
六十人坐二一針頭一。又色無色而各自類不二相
障礙一。非二是二界互不
礙也。乍觀二彼文一爲レ言二二界互不
礙也| 七十 九右 | 色界亦説有亦令相見 | 文 | 演秘云。疏 |
諸天亦變身等一。故知不二唯無色界一也。而有疏
| 本作二設字一等。寫者草誤。從レ説爲レ正＊ | 文 | 義 |
界兼有レ通。亦令二二界天毛端互見一
| 七十 九左 | 瑜伽論 | 至 | 倶定所生 | 文 | 略纂十四 | 十一左 |
據三唯在二色界一。以二定惠均定明利一故。故論云下
依二此定一即此繋四大造上。若無色界亦有。如二
前五十三末文一。何故此不レ言二無色界一者。彼
無二依身一。略而不レ論故。下文但從下縁二彼影像
種類一三摩地上發。定中亦變爲二影像大種造色
名
造。然非下依二彼本質大種一而生名造| 七十 九左 | 應如瑜伽五十四及佛地解 | 文 | 瑜伽文 |
| レ前。佛地論一 | 九紙右 |
| 七十 九左 | 或如蜉蝣等 | 文 | 淮南子卷十 | 四詮 言訓 | 云。龜三 |
| 千歳。浮游不レ過二三日一 | 高誘註云。浮游渠 略也。生三日死 | 同卷 |
| 十七 | 説林訓 | 云。蠶食而不レ飮。二十二日而化。蝉 |
日而化。詩經備考蜉蝣詩註云。毛氏曰。蜉蝣
渠略也。郭璞曰。蜉蝣似二蛣
陸機云。甲下有レ翅能飛。夏日陰雨時地中出。
| 渠略前漢揚雄別國方言卷十一云。蜉蝣 | 浮 由 |
| 二 音 | 秦晋之間謂二之蟝略一 | 似二天牛一而小。有レ用 出二糞土中一。朝生夕死 |
| 七十 九左 | 瑜伽第三 | 至 | 多分相續 | 文 | 今考二第三一。無 |
| レ有二此文一。第二 | 六紙右 | 意謂。又此世間八十中 |
立一大劫一。又梵世間壽量一劫。此最後壞亦最初成。當レ知此劫異相建立。謂梵衆
二十中劫中合爲二一劫一。梵前益天四十中劫合
爲二一劫一。若大梵天六十中劫合爲二一劫一等
| 八十右 | 等取花色花香 | 文 | 義蘊云。花疏非 |
| 八十右 | 由繋發故 | 至 | 彼即不續 | 文 | 五十四 | 十五左 |
中一不二恒相續一
| 八十右 | 亦應不縁等流色等 | 文 | 演秘云。疏亦 |
熟色一外。即諸善惡及外器等皆名二等流一。間斷
之因豈非二一分兩倶不成一。答。疏略示レ法。具
應レ言レ簡。簡理可レ知。又疏意示二前量不定一。非二
| 爲レ量破一＊ | 文 | 義蘊云。疏亦應不縁等流色者。 |
速滅一故
| 八十左 | 瑜伽論五十四卷 | 文 | 彼 | 九左 | 云。隨法 |
所行境猶
如變化一。彼果彼境及彼相應識等境色是實物有。若律儀色不律儀色皆是假
有
| 八十 一右 | 此中有難如理應思 | 文 | 演秘云。疏此中 |
法界收。以レ境對二於心一從レ識法界攝。答。因縁
親辨體。種隨二於現一收。爲レ境引レ他疎故。非二
| 法處攝一＊ | 文 | 義蘊云。疏此中有難如理應思者。 |
與二種子一非二定殊一。現應二隨レ種法處攝一。答。有
云。種子因果倶是現。可下隨二現法一收上。若爾。現
行因果倶是種。應
當隨レ種攝一。若云下亦有二現行不
能レ熏故不可二隨レ種攝一者。即彼伏種子不レ生二於現一。如何隨レ現。又以二因果倶現一故種
隨レ現。自類之種因果倶種。復如何通。故知
不レ可下以二因果倶現一答上也。應二正解云一。現行
易二了別一。種子隨二於現一。種子相沈隱。不レ可二現
隨
種| 八十 一右 | 不縁極略等四色 | 文 | 法處所攝色有二五 |
所起色。五自在所生色
| 八十 一右 | 如對法第一五十四等 | 文 | 對法第一 | 八左 |
色。受所引色。遍計所起色。自在所生色。極略
色者。謂極略色。極逈色者。謂即此離二餘礙
觸一色。受所引色者。謂無表色。遍計所起色
者。謂影像色。自在所生色者。謂解脱靜慮所
| 行境色 | 文 | 五十四 | 從二十一 紙一廣明 | 如二上已引一 |
| 八十 一左 | 苦唯意縁等 | 文 | 演秘云。疏若唯意縁等 |
| 計所起攝一也＊ | 文 | 義蘊云。疏若唯意縁通根塵 |
所縁根等亦遍計攝。若定心等雖三亦猶縁二根
塵一。此非二遍計色攝一
| 八十 一左 | 以總從別 | 文 | 義蘊云。疏以總從別者。法 |
| 八十 一左 | 以闇從明 | 文 | 演秘云。疏以闇從明者。幽 |
義可レ斷矣。義蘊云。以暗從明者。第八名
| ＊暗。細難レ知故。六識名レ明。麁易レ了故＊ | 文 | 今 |
待明闇一亦有二何別一
| 八十 一左 | 如十一切處觀 | 文 | 義蘊云。即十遍處觀 |
| 八十 三右 | 亦非由説 | 至 | 亦縁有故 | 文 | 演秘云。疏亦 |
雖レ名二分別一。縁レ境有レ用
| 八十 三左 | 初隨因縁 | 至 | 即五八等 | 文 | 樞要上末 | 五十 三紙 |
| 右 | 云。因縁故變等中。疏有二四釋一。一因縁者任 |
| 運義。分別者強思義 | 文 | 或云。初解因縁取二八 |
一解一者非也。演秘云。疏釋二因縁分別二變一
| 總有二四釋一。取二第四釋一。尋レ之可レ悉 | 文 | 樞要云。 |
家義。樞要言二難陀義第一説一。義乃至八識
全及第六少分是因縁變。第八識倶觸等心
所非二因縁變一。第七識全及第六少分是分別
變。義蘊云。疏初隨因縁至五八等者。此等
五識同時心所亦不レ取二第八五識一。言隨分
別變至七識等者。六七心所幷第八五數唯
定隨二任運一。義通二種子一。義順二第一解一。五數
既不レ隨二實種一。故知八倶五數不レ入二因縁變
中一
| 八十 三左 | 又解初唯第八 | 文 | 此第二解。第八心王 |
| 末 | 五十三 紙右 | 云。第二因縁者。諸法實因縁。分別者 |
變一者。此言二因縁一。是何義。若論二異熟一。應通二
五數一。何故不レ爾。若五識所變不二是實法一。云
何名レ得二自相一。若言下得二處自相一非中事自相上。即
青黄等及定四大等非二五識得一。甚大靈異。火
燒レ身時。應レ不レ覺二痛等一。又本識得實非二五
識一者。即應三五塵法處所攝非二五境攝一。許三五
識得二自相一者。以レ總從レ別五應所收。既不レ許
レ縁二自相一。如何以レ假從レ實五塵所攝。如二勝定
果色一本唯意變。設雖二五識得一。以レ末從レ本
名二勝定果一。法處所收。離レ本説レ末以レ境對
レ根可二五塵攝一。青黄等色五本不レ得。唯意所
縁。應二法處收一。何因以レ實從レ假五塵所收
| 八十 四左 | 問觸等所變 | 至 | 爲例亦爾 | 文 | 義蘊云。此 |
用一。故難二五識所變色等應
應二礙用一。答亦如レ之
| 八十 四左 | 若瑜伽釋家 | 至 | 前解爲勝 | 文 | 或云三第三 |
解レ疏四説次第不亂故。此第三解。第八王所
是因縁變。餘七識是分別變。義蘊云。疏若瑜
伽至即不違此者。瑜伽既許下觸等與二本識一
同上。即不レ違二前無質礙難一。問。彼論既説レ同二識
變一。所變根種不レ能三發レ識生二現行等一。如何名
レ變。答。彼論且約二依他相分一。從二實種一故説爲
| レ實。不レ言二所變亦能變一也＊ | 文 | 樞要上末 | 五十三 紙右 |
亦有レ用。即違二成業多種生
芽。下第三卷自| 當二廣釋非也。又 | 五十 三左 | 云。第三解云。因縁者異 |
生變必有レ用。本識觸等爲レ例應レ爾。若不二自
在一故非者。五識非二一切時是業果一故。倶意
亦然。如何變必有レ用。又獨頭之意是業果心。
| 因縁變故亦應レ有レ用。由レ此故知第四説善 | 文 |
| 成業論 | 十紙右 | 云。有作二是説一。依附色根一種子 |
續一。謂心相續･色根相續。隨二其所應一。豈不二經
説一。意法爲レ縁生二於意識一。云何離レ意而意識
生。應レ知意種或時名レ意。以下於二因中一立中果
名上故。如下於二所觸一立中饑渇名上。如何一一心心
所法從二二種子一相續而生。不レ見三芽等從レ種
生法有二如レ是事一。可下藉二多縁一生中於一果上。無下
從二一種一有中一果生上
| 八十 四左 | 順下第三卷等文 | 文 | 第三 | 六紙左 | 難陀等 |
倶不レ説三五數變有二實用一。順二下心所例王門一
也
| 八十 四左 | 又解因縁者 | 文 | 此第四解。第八心王･第 |
識全･及第六少分･十遍處觀･第八識倶觸等
| 心所。是分別。樞要上末 | 五十四 紙右 | 云。因縁者。法 |
レ用。餘名二分別一
| 八十 五左 | 若第六報心 | 至 | 或有用 | 文 | 義蘊云。問。報 |
同二定心一通二於二變一。今言二有用一。且約レ縁二色
等一説。不レ爾八倶五數應レ有二實用一。亦報心
故
| 八十 六右 | 然一念心得成二種 | 文 | 演秘云。疏然一 |
縁二七心界一分別變攝。義蘊云。縁二根及心法一
分別變攝。兩説相違。何是何非。兩説各有二其
理一。義蘊縁二五根一時無二發識取境之用一故攝
爲二分別變一。演秘雖レ無二發識取境之用一。然有二
質礙用一。同二五塵境一。故爲二因縁變一。勝定果色
章云。似根但是色等五攝。然義蘊釋就二根正
用一。於レ理爲レ優
| 八十 六右 | 如定心縁十八界 | 等文 | 義蘊云。疏如定 |
心心所等皆無二實用一。並分別變。無分別智證二
實眞如一亦同縁變。問。如三菩薩定變二地金等一。
爲二何變一耶。若因縁變。應下從二實金種一生上。云何
變レ地。若言二分別變一者。金等應レ無二實用一。答。
此因縁變。有二實用一故。若爾。所變金等爲二何
種生一。答。如下託二色界地等一爲レ境而變レ金者上。即
以二色界業果色種一爲二増上縁一。復以下上界隨
能引二定地定果色一種上爲二親因縁一而生二金等一。
八地已上菩薩所變定唯無漏。餘定果色或
通二有漏一。既從二實種一所レ生。故有二實用一。成二因
縁變一。如二瑜伽説一。勝定力故先起二大種一彼造
色生。故唯實也
| 八十 五右 | 返顯八倶具有二變 | 文 | 演秘云。疏反顯 |
| 變所レ攝＊ | 文 | 義蘊云。疏返顯八倶具有二變者。 |
心一。定心王･所倶通二二種一
| 八十 六右 | 性境不隨心 | 至 | 皆分別變 | 文 | 樞要上末 |
| 五十四 紙右 | 云。性境不レ隨心。獨影唯從レ見。帶質通二 |
縁變。獨影及帶質一分是分別變。然帶質境
可レ通二因縁･分別二門一。從二種及見一二門攝故。
若所縁心無二心用一者。見分爲レ境自證分縁。
| 云何有レ用。答。自體義分非二相分一故 | 文 | 今謂。 |
| 八十 六左 | 深密經説 | 至 | 第六卷 | 文 | 經第五 | 九紙左 | 論 |
| 第六 | 七紙左 | 演秘云。論若變心等至不能縁故 |
心一。按二佛地論第六釋一云。謂化心等依二實心一
現。但實心上相分似下有二縁慮等一心上。如三鏡中
火無二別自體一。此釋意云。無二自所依實見分
心一名二無自依一。而有レ似レ慮名二有依他一。又見･自
證･證自證分名二自依心一。化心異レ彼。名レ無二自
依一。有二依他心一。同レ前可レ知
| 八十 六左 | 此第十亦云 | 文 | 第十 | 二十八 紙左 | 云。然變化身 |
心所法一。無上覺者神力難思故。能化
現無形質法一
| 八十 七右 | 論説等字 | 文 | 樞要上末 | 五十四 紙左 | 云。變無爲 |
取不相應法一。無爲無レ實。所レ等不相應無レ用。合而爲レ文。非二無爲無
用一也。有解。眞如未レ證レ實。假無爲無レ用。二倶
不レ縁。合而爲レ文。故言二無實用一。又解。眞如雖
レ無二實作用一。今言レ用者力用。即是眞如離繋
之力。今言三本識變
爲眞如一。不レ如二本體一。無二實離繋之力一名レ無二實用一。非下無二作用一名爲中無
用上也。此解爲レ正。又設影像心中亦無二實用一。
所以不レ變。説三第八識縁二三縁境一。不レ言二法處
境一者。依下非二定通力一法爾所縁上故。設變二法
處一不レ異二内身及外器二一。故即二攝盡
| 八十 七右 | 此解本是 | 文 | 義蘊云。疏此解本是前問 |
問中心心所等之所レ等也
| 八十 八右 | 由佛等八 | 至 | 名一切智 | 文 | 第十論 | 十七右 |
智於二一切境一不中愚迷上故。佛地經説三如來智
鏡諸處･境･識衆像現一故。又此決定縁二無漏
種及身土等諸影像一故
| 八十 八右 | 卷初但遮 | 至 | 不遮疎故 | 文 | 論第二 | 八紙左 |
| 如二非所縁一。他聚攝故 | 文 | 此文破二上座･法密等 |
| 八十 八左 | 見分取於 | 至 | 同一所縁 | 文 | 義蘊云。疏見 |
見故者。結二後解一。但約見分同一所縁者。會二
後解中違一
| 八十 八左 | 其六七識 | 至 | 現比二量 | 文 | 演秘云。疏即 |
境一熏
成實種一後生中實現上。此雖二比量分別變收一。容レ有二實用一。第六現量與レ五因縁亦有二實
用一。若定心縁二十八界一者。用通二假實一。如レ前可
| レ知＊ | 文 | 義蘊云。疏其六七識至可應分別者。有 |
量無用。現可レ通二有用無用一。現量之中五倶者
一向有用。定心通二用無用一。縁二色等一有用。縁二
| 根心等一無用。報心通二用無用一。理准可レ知 | 文 |
予則依
用邑解一。現尚無用。恐又比量| 八十 九右 | 五十三云 | 至 | 得自在故 | 文 | 彼 | 十七 紙右 | 云。當 |
有二諸色一。非下就二勝定自在色一説上。何以故。由下
彼勝定於二一切色一皆得二自在一。諸定加行令中
| 現前上故。當レ知此名二極微細定所生色一 | 文 | 略 |
| 纂十三 | 七十一 丁右 | 云。論云何以故由彼勝定於一 |
| 切色皆得自在等者。如二後卷末 | 十四之二十紙 | 當説二 |
| 八十 九左 | 如瑜伽論五十一説 | 文 | 彼 | 五紙右 | 云。復次 |
於二色界中一縁二廣大執受境一。於二無色界空無
邊處･識無邊處一縁二無量執受境一。於無所有
處一縁二微細執受境一。於二非想非非想處一縁二極
| 微細執受境一 | 文 | 略纂十三 | 二十三 紙右 | 云。論曰當言 |
以二身量小一故名二境小一。有義。以三外器有二大
小量一説等。如二小千界等一。其下文説。以二諸
十八界多少一説二小大縁一。如二無色界一。無レ色無
レ身。以レ何爲二大小一。故説二諸界一名爲二大小一。以三
無色界縁二法處一説二大小一故。其義未レ解。法
師云。彼心或廣或略。熏二成種一時。第八縁二此
種一。種從二現行一名二廣略等一。非レ縁二現行一。若爾。
即得レ説三第八縁二三界種子境一也。答不レ然。約二
功能一。如二欲界一名二狹少一。行種所生現行亦狹
小故。如レ是乃至無色界亦然。若欲･色界不下
説二外器一爲
論。以三倶縁二無量外器界一故| 八十 九左 | 此中謂約身器爲小 | 文 | 演秘云。疏此中 |
一中。依二身器器一以明二寛狹一。有義。疏説通依二
身･器一以釋。今不レ依レ此。彼論但依二執受境一
説二狹小廣大一。詳曰。不レ得二疏旨一。徒爲二萎菲一。
| 請審詳焉 | 文 | 今謂。此中明二所依器界一。非二能 |
明二器界一不レ爲レ明レ身。演秘云レ非二外器一者非
也
| 八十 九左 | 初禪器等小千界 | 文 | 婆沙百三十四 | 初紙 |
| 左 | 云。色界雲地下狹上廣。謂初二三四靜慮 |
有餘師説。初二三定如レ次等二於小千中千大
| 千界量一。第四靜慮其量無邊 | 文 | 笠置師意。婆 |
| 中無二決判文一。倶舍･正理亦擧二二説一。光師 | 十一 之二 |
| 十 紙 | 有レ評。寶疏不レ評。圓暉･遁麟順二光師釋一。恐 |
| 笠置師據二光師等一。倶舍十一 | 十五紙 | 婆沙百三 |
| 十四 | 初紙 | 正理三十一 | 二十 一紙 | 及寶師等皆未二決 |
| 判一。則光師釋或難二信用一。然法苑珠五 | 二十四 紙右 |
| 擧二婆沙二説一已云。諸師評レ之。第二説是 | 初 禪 |
| 如二小千 界一義 | 更設二問答一引二樓炭經及正理論一 | 顯揚論 一･十 |
| 七紙與二 正理一同 | 釋成此釋一。且爲二此況一云。故義譬云。 |
諸師釋而所レ取與二今疏一同。何言三今疏依二不
正義一。笠置師等有レ未レ盡二根源一也
| 八十 九左 | 空識無邊處 | 至 | 准此應知 | 文 | 義蘊云。問。 |
耶。答。無色無二身器一。可二唯約
種。明下欲色有二器身種現一通爲
境。問。瑜伽既云レ縁二狹小執受境乃至無量執受境一。今疏所明初等二小
千一乃明二外器一。豈外器等名二執受一耶。答有二
二説一。一云。疏主意明二内身一因明二外器一。身器
大小必相隨故。二云。瑜伽所レ言執受境者。
亦外器領以爲レ境故名レ執。非下要依持生二覺
受一義上。執通二二義一。如二前疏明一。二釋無レ違。前
爲レ正
| 九十左 | 答經部 | 至 | 滅定有心 | 文 | 倶舍五 | 七紙左 |
有レ心。可レ有二此過一。我説三滅定猶有二細心一。故無二
| 此失一 | 文 | 光記五 | 二十 五左 | 云。尊者世友至故無此失 |
滅定如二前二説一全無
有レ心。可レ有下此無心生二有心一過上。我説下滅度猶有二細心一生中出定心上故
無二此失一。世友梵名云二伐蘇密多羅一。舊云二和
須密一訛也。印度國名二世友一者非レ一。非二是婆
| 沙會中世友一。又正理第十三 | 初紙 | 云。譬喩論者 |
有二無心有情一。解云。此叙二鳩摩羅多門徒釋一。又
| 二十六 紙左 | 云。又婆沙一百五十二 | 四紙 | 云。謂譬喩 |
滅。彼説。無レ有二有情而無レ色者一。亦無レ有二有定而無レ心
者一。若定無心。命根應レ斷。便名爲レ死。非レ謂レ在
レ定。準二此論一世友同二彼譬喩分別論計一
| 九十左 | 上座及 | 至 | 有細意識 | 文 | 宗輪論述記 |
| 九十 一左 | 云。有二根邊蘊一有二一味蘊一。記云。有根邊蘊 |
而轉。即細意識曾不二間斷一
| 九十左 | 薩婆多 | 至 | 如隔日 | 文 | 下論第四 | 四紙左 |
| レ身 | 文 | 疏四末 | 十四左 | 云。謂彼 | 有部 | 救言。出レ定後 |
現有説二
離身故。識應二類然一| 九十左 | 此亦所立 | 至 | 無不定過 | 文 | 義蘊云。若 |
比量一成。若無想等不レ入二宗中一。滅定比量便
有二不定過一耳
成唯識論述記集成編卷第十五終
| 六 | 三 末 |
| 初紙左 | 論此識與幾心所相應 | 文 | 心所者。第 |
| 五 | 二十 紙右 | 云。恒依レ心起。與レ心相應。繋屬於心一 |
| 故名二心所一。如三屬レ我物立二我所名一 | 文 | 具有二六 |
十五･五十八･五十九。顯揚第一。五蘊論。百
法等説一
| 初紙左 | 相應之言 | 至 | 下釋家解 | 文 | 相應之言。 |
通二門一。此屬二句末明下與二觸等心所一相應上。是心所相應門下屬二句頭一。明下與二捨受一相應上。
是五受相應門。後門至レ下釋家具解
| 初紙左 | 擧初狹名釋識寛體 | 文 | 本識有二三位一。 |
レ通二二三一故。云二初狹名一。其本識體。無始已來
乃至佛果相續無レ斷故云二寛體一。故下論云。由
レ斯永失二阿頼耶名一。説レ之爲レ捨。非レ捨二一切第
| 八識體一。應レ知 | 文 | 義蘊云。疏擧初狹名釋識寛 |
位一故。識體寛
| 初紙左 | 此説自體 | 至 | 相應 | 文 | 本識恒與二此五心 |
行位。二善惡業果位。問。第三相續執持位中
佛果第八。爲レ無下與二五心所一相應上耶。答。不
レ然也。果位諸識。皆與二二十一心所一相應。非
レ如下因位本識與二唯五心所一相應上。故云二通二一。
| 非レ謂三第三位中無二五心所一。下論 | 三之十 五紙左 | 云。然 |
與二觸等五法一相應。但縁二前説執受處境一。二
無漏位。唯善性攝。與二二十一心所一相應。謂
| 遍行別境各五。善十一 | 文 |
| 二紙右 | 以此五種 | 至 | 決定相應 | 文 | 下論三 | 三紙左 |
| 應。其遍行相。後當二廣釋一 | 文 | 下疏 | 二十一 紙左 | 云。釋二 |
| 與レ五倶一。無三心起時無二隨一一故 | 文 | 下第五 | 二十 七紙 |
| 左 | 擧二教及理一。釋二遍行相一已云。由レ此證知。觸 |
| 二紙右 | 別解五體性作業 | 文 | 雜集論一 | 十紙左 | 云。 |
| 二本 | 十一 紙右 | 云。相者體也。顯二心所體一業用也。顯二 |
| 心所用一。又云。體性亦以二作用一顯故＊ | 文 | 義燈 |
| 四本 | 初紙右 | 云。問。何故心王但辨二自性･行相一 |
相一耶。答。互相影顯。或已略明故。今不レ説。前
第二云。識受想等。了別領納等。行相各異故。
受等所依。説二是觸業一。亦像顯二識爲レ餘所依。
| 即識作業一。又 | 二紙右 | 云。問。同擧二作用一以顯二性･ |
近遠内外自他亦爾。要集云。作用有レ二。一唯
自用。二通レ他用。唯自顯レ性。通レ他顯レ業。今謂
不定。如三觸順二生心所一。功能以顯レ自。識亦能
似二根境一順生。即是通レ他。雖二總是觸自性一。且
擧四和合令三同觸レ境爲二觸自性一。非レ謂下三和分
別變異一非中觸自性上。正以二此等一明二自性一故。作
意引レ心令レ趣二於境一。此即唯自。擧レ一例レ餘。
若云。據二心所一説。如何不レ簡。又通レ他。顯レ業
過亦未レ離。從レ多可レ爾
| 二紙左 | 顯揚論等文並同此 | 文 | 顯揚第一 | 二紙 |
| 左 | 雜集第一 | 十一 紙右 | 等 |
| 三紙右 | 故聖教言 | 至 | 三和合 | 文 | 對法第一 | 十一 紙右 |
| 云。觸者依三和合＊ | 文 | 抄二末 | 十二 紙右 | 云。根境識 |
合彼一。是故經説二觸謂三和一。今論本師不レ説レ合レ彼。但説二依
起一故。説三觸者依二三和合一
| 三紙右 | 由此二義觸名三和 | 文 | 倶舍第十明二 |
之義一。第二與二經部一別。經部三和。即名爲レ觸
故。此中第二。令二彼合一故。此大乘説。有人以二
| 二部計一屬當二義一非也。次下 | 十紙右 | 云下經部 |
不レ同二大乘一矣。又有經部一師。立二三和生觸一。
| 如二下 | 十一 紙左 | 具明一 |
| 三紙左 | 令相隨順 | 至 | 於理無失 | 文 | 義蘊云。疏答 |
同。觸有二功能一令二相隨順一。令二過去根隨順爲
依。令二未來境隨順爲
取。令三現在識爲二二所生一故。名二三和一。非レ謂二一處名爲
和也。此雖レ有レ理。後解爲| レ正＊ | 文 | 演秘云。疏令相隨順等者。此隨轉門 |
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