SAT DB

T2264_.66.0899c23: 對長基得業一校了
T2264_.66.0899c24: 藥師寺末資相似僧英乘
T2264_.66.0899c25:
T2264_.66.0899c26:
T2264_.66.0899c27:
T2264_.66.0899c28:
T2264_.66.0899c29:
T2264_.66.0900a01:
T2264_.66.0900a02: 論第九卷聞書第三
T2264_.66.0900a03:

T2264_.66.0900a04:

第百二十日

自十與三學互相攝者
至而皆攝在十到彼岸

T2264_.66.0900a05:

一。十與三學

乃至

一切有情事

T2264_.66.0900a06:

私云。律儀戒ヲハ疏ニ以七衆戒爲體

云云

順

T2264_.66.0900a07: 西大寺義。攝善戒ヲハ疏ニ有爲無爲無漏ノ善

T2264_.66.0900a08:

法ヲ爲體非有漏ニハ。有漏可斷カ故

云云

　第二

T2264_.66.0900a09: 戒ニ除有漏ヲ事不審也。可尋之。凡ソ別解脱
T2264_.66.0900a10: 戒ハ根本ノ有漏ニテ沙汰之。轉成無漏ハ勿論ナ
T2264_.66.0900a11: レトモ專ラ有漏歟。如今者。地前ノ菩薩應
T2264_.66.0900a12: 修證ノ善法ハ非攝善戒ニハ歟不審也。可尋
T2264_.66.0900a13: 戒家ノ學者。第三ノ攝生戒ヲハ。疏ニ謂正利樂三

T2264_.66.0900a14:

業爲性。如上應知

云云

漏無漏ノ沙汰ナ

T2264_.66.0900a15: シ。但如上應知ナレハ。第二戒ノ樣歟。此モ
T2264_.66.0900a16: 不審同事也。抑正修證ノ修證ハ。修ハ有爲ノ善
T2264_.66.0900a17: 法。證ハ無爲歟　正公云。三聚戒事。論文ノ
T2264_.66.0900a18: 樣後二戒ハ發善見タリ。順防發別體ノ西大
T2264_.66.0900a19: 寺之義ニ歟　讀師云。抑後二戒ノ處ニアル
T2264_.66.0900a20: 防惡ヲハ。西大寺如何意得耶　光胤申云。發
T2264_.66.0900a21: 善家ノ防惡トハ此事歟。不修善不利生之
T2264_.66.0900a22: 惡也
T2264_.66.0900a23: 一。此與二乘有共不共甚深廣大事　評定
T2264_.66.0900a24: 曰。抑共不共ト云ハ三聚中ニハ何ソ耶。又疏ニ引世
T2264_.66.0900a25: 親攝論ノ四殊勝ニ亙テ悉ク有共不共之義歟。隨
T2264_.66.0900a26: 一歟。色色ノ評定アリ　光胤申云。世親攝論四
T2264_.66.0900a27: 殊勝ノ中ノ第二共不共勝。即チ今共不共アリ可

T2264_.66.0900a28:

見疏。甚深廣大ト者。四殊勝ノ中ノ後二也

可見
疏此

T2264_.66.0900a29:

分ニ治
定也

　光胤申云。抑於三學戒學ハカリニ

T2264_.66.0900b01: 對三乘ニ共不共甚深廣大ヲ沙汰シテ。於餘ノ二
T2264_.66.0900b02: 學不沙汰事有子細耶　讀師云。顯一隅
T2264_.66.0900b03: 令知餘歟不分明
T2264_.66.0900b04: 私云。此事ハ古キ聞書アリ。戒學ハ大小ノ戒相勝劣
T2264_.66.0900b05: 分明カ故ト沙汰セル樣アル歟。凡ソ不審也

T2264_.66.0900b06:

一。定學有四

乃至

之所行故事

T2264_.66.0900b07: 私云。此ノ定學ハ。疏ニ四種共ニ第四定ニ限ト見タ
T2264_.66.0900b08: リ。又智光明ハ通聞思修見タリ。集福王ノ
T2264_.66.0900b09: 王ハ譬喩見タリ。集福如王故有秘釋。常ノ
T2264_.66.0900b10: 論義也

T2264_.66.0900b11:

一。此四所縁

乃至

如餘處説事

T2264_.66.0900b12: 私云。攝論第八ニ説六ノ差別。其樣可見疏
T2264_.66.0900b13: 延公云。六ノ中ニ今論ニハ擧五無第二ノ種種。不
T2264_.66.0900b14: 擧之。定ノ體カ故別ニ不擧之

T2264_.66.0900b15:

一。惠學有三

乃至

如餘處説事

T2264_.66.0900b16: 私云。此ノ三種ノ無分別惠ハ與上ノ般若ノ三種ノ
T2264_.66.0900b17: 惠カワル。上ノ三ノ惠ハ於根本智談之ヲ。今ノ
T2264_.66.0900b18: 三惠ハ常ノ加行根本後得ノ三也。抑疏ニ如六
T2264_.66.0900b19: 度ノ中ニ合五爲テ一説。後得等ノ三ノ智ハ皆第
T2264_.66.0900b20: 六ナリ故之釋。可沙汰之。上ニ第六唯攝無分
T2264_.66.0900b21: 別者後四皆是後得智攝ハ。後ノ五度ハ根本後
T2264_.66.0900b22: 得二智ト見タリ。此ハ於無漏六度別之歟。
T2264_.66.0900b23: 有漏六度ハ皆加行智歟。可尋之　抑此三
T2264_.66.0900b24: 自性所依因縁所縁行等事　可見疏一
T2264_.66.0900b25: 段。又可見秘。攝論第八ニ釋ニ惠學三種
T2264_.66.0900b26: 有十六門。今論ト云。十六ノ中ニ擧自性所依因
T2264_.66.0900b27: 縁所縁行之五。疏ニ此外ニ擧ク任持助伴二ヲ。
T2264_.66.0900b28: 餘ヲハ等言ニ等之。第一自性ト者。離レテ五種相
T2264_.66.0900b29: 無分別智ノ自性トハナル也。五種ハ可見
T2264_.66.0900c01: 疏。所依ト者。非心ニモ非不ニモ心ニ。非心者。
T2264_.66.0900c02: 思量心ヲハ不爲依故。非不ニモ心者。種類心ヲ
T2264_.66.0900c03: 爲依故。種類心ト者。非思量心歟。因縁者。
T2264_.66.0900c04: 聞熏習種子也。易知。所縁者眞如也。三
T2264_.66.0900c05: 種惠共無分別惠カ故。取證ル如智也。行

T2264_.66.0900c06:

相者能所縁平等平等也

云云

秘ニハ引無性

T2264_.66.0900c07: 釋可見之
T2264_.66.0900c08: 私云。抑疏ニ理智冥合ノ平等平等ノ喩ヲ出ス時。
T2264_.66.0900c09: 如根取 &T069222;

ニ色見青等相。非カ此ノ青相與色

T2264_.66.0900c10:

有ルニ異故

云云

　此樣ハ理智冥合者。色塵ト青

T2264_.66.0900c11:

相ノ無異ナルカコトシト

云云

體義ノ差別

T2264_.66.0900c12: ホトニ理智ノアヒハアル也
T2264_.66.0900c13: 秘云。根本後得二智差別者。頌云。如人正ク
T2264_.66.0900c14: 閉ルハ目。是無分別智。彼後開クハ目。後得智亦

T2264_.66.0900c15:

爾也

云云

引無性ノ釋歟　又秘云。此智與

T2264_.66.0900c16: 境無 &T069222;

差別ノ相。如空ト與空所有光明トノ。此故

T2264_.66.0900c17:

此智成無分別智

云云

　此ハ根本智事也

T2264_.66.0900c18:

一。如是三惠

乃至

倶已捨故事

T2264_.66.0900c19: 私云。現唯加行ノ事ニ付テ何漸悟菩薩ノ地前
T2264_.66.0900c20: 後得ヲ不説耶。現唯加行未盡也ト云疑アリ。
T2264_.66.0900c21: 疏ニ此ハ頓悟ト三乘ノ各ノ自位ニヲイテ論之。

T2264_.66.0900c22:

若迴心ナラハ皆通初二位

云云

皆言ハ根

T2264_.66.0900c23: 本智ヲハ漸悟ハ地前二位ニ起之見タリ。可沙

T2264_.66.0900c24:

汰之

漸悟菩薩地前ニシテ起根本智歟ト云論義。新
物ヲシテ皆通初二位ノ疏釋ヲ一方ニ出テ難スヘシ

T2264_.66.0900c25: 又見道位中無加行故ノ事。見道位寛。何不
T2264_.66.0900c26: 起加行智耶。良明房不審也
T2264_.66.0900c27: 讀師云。七地已前若種若現倶通三種ニ付テ。此

T2264_.66.0900c28:

加行智ハ無漏歟

云云

T2264_.66.0900c29: 私云。加行智通無漏歟ト云論義ヲシテ。一
T2264_.66.0901a01: 方ニハ疏ノ加行唯有漏ノ釋ヲ出シ。一方ニハ讀師被
T2264_.66.0901a02: 申違加行故ノ釋。并惠學有三ノ下疏ノ如六

T2264_.66.0901a03:

度中

乃至

後得等三智皆第六故之釋ヲ出ハ

T2264_.66.0901a04:

ヤ。此事ハ宗家二釋也

如下注カ

T2264_.66.0901a05:

光胤申云。疏ニ加行唯有漏餘二無漏

云云

　此

T2264_.66.0901a06: 加行智ハ有漏歟。凡加行智ハ總テ限有漏ニ見タ
T2264_.66.0901a07: リ。無漏智ヲハ證理ヲハ本智ト云ヒ。縁ヲハ俗云後得。其
T2264_.66.0901a08: 外ニ加行智トハ不意得　讀師云。八地已去無

T2264_.66.0901a09:

功用道違加行故

云云

　此文樣ハ加行智ハ無漏

T2264_.66.0901a10: ナレトモ。功用道カ故八地ニナシト見タリ。若
T2264_.66.0901a11: 加行智ハ限ラハ有漏ニ。八地ハ純無漏カ故ト云ヘシ

T2264_.66.0901a12:

私云。後因ニ見ル第十卷

能轉道ノ下

疏處。加行

T2264_.66.0901a13: 智ハ限有漏歟通無漏ニ歟問答セリ。二釋ヲ
T2264_.66.0901a14: 作可見之。今段ノ秘ニモ二釋アリ　私云。所
T2264_.66.0901a15: 有進趣皆用後得無漏起中任運趣故ト者。
T2264_.66.0901a16: 八地已上ノ加行道ノ事歟。四道中加行道ハ八
T2264_.66.0901a17: 地ニモアルヘシ。其ハ後得智也ト云意歟。七
T2264_.66.0901a18: 地已前ニモ定テ可有後得加行道。事新ク如
T2264_.66.0901a19: 此八地ニ限テ説クハ。ケニモ七地已前ニハ
T2264_.66.0901a20: 無漏加行智アリテ成リ加行道。八地已
T2264_.66.0901a21: 去ニハ後得カ成テ加行道事新義アルカ故。如
T2264_.66.0901a22: 此釋歟トモ聞エタリ
T2264_.66.0901a23: 一。加行智ト加行道トノ事　秘云。聞下ニ明

T2264_.66.0901a24:

菩薩一一刹那ニ四道具有

云云

如何今言見道

T2264_.66.0901a25: 等ノ中ニ無加行耶　答。若加行道通漏無漏。
T2264_.66.0901a26: 加行智者唯是漏ニ攝故不爲例。或加行智亦

T2264_.66.0901a27:

　通無漏。今依漏説亦不相違

云云

T2264_.66.0901a28:

一。若自性攝

乃至

惠攝後五事　讀師云。若

T2264_.66.0901a29: 隨用攝之用者何ナル用耶　光胤申云。人師釋ニ

T2264_.66.0901b01:

作用ト釋歟

古聞書可
見之

T2264_.66.0901b02: 私云。作用者。施ハ起シ戒ノ資糧用ヲ。忍ハ起助クル
T2264_.66.0901b03: 戒眷屬用事歟。此ノ用門ノ時ハ精進ハ遍ク起
T2264_.66.0901b04: 策ス三學作用故通テ攝也　私云。若隨顯攝ノ
T2264_.66.0901b05: 時ハ。精進ヲ攝戒學ニ者。其ノ相貌顯ハナル義歟。
T2264_.66.0901b06: 精進ハ亙テ三學ニ雖勇猛。殊ニ守ル戒ヲ相貌顯
T2264_.66.0901b07: ナル歟

T2264_.66.0901b08:

一。此十位者

乃至

倶唯無漏事　此ハ十度ノ五

T2264_.66.0901b09: 位現種心也。非三學事ニハ也　評定四。修習
T2264_.66.0901b10: 位其相最顯ト云テ。修道位ヲ先ツ最初ニ釋ル不審也

T2264_.66.0901b11:

云云

T2264_.66.0901b12: 私云。五位ノ中ニ此位十度ノ相貌顯也ト云事ヲ
T2264_.66.0901b13: 釋ヲ置ク也。正現種分別心ノ事ニハアラス。
T2264_.66.0901b14: 現種分別ヲハ五位ヲ次第ニ釋カ故。下云テ於修習
T2264_.66.0901b15: 位等ク如次第釋之。其相最顯ト者。對テ五

T2264_.66.0901b16:

位皆其ニ。其中ニ此位最顯也

爲言

T2264_.66.0901b17: 一。此下疏此中所説隨其所應未必十種一
T2264_.66.0901b18: 一皆爾事　評定四。噵修習位中ノ處ニ付ク修道
T2264_.66.0901b19: 事歟。此事不意得。其相最顯ノ樣ヲ云爾歟如

T2264_.66.0901b20:

何

云云

　光胤申云。此文ハ總テ亙ラ五位ニ現種分

T2264_.66.0901b21: 別スレハ。五位ノ一一ニ十度種現具足スル事ハ
T2264_.66.0901b22: ナシ。隨テ其所應ニ可意得云事歟。狹ク修道
T2264_.66.0901b23: トハ不可取置ク歟。疏ノ樣此旨勿論也。其相

T2264_.66.0901b24:

最顯ヲハ下ニ牒釋セリ

此分ニ
治定也

T2264_.66.0901b25: 一。疏ノ此中約法爾種子説事　評定曰。無漏

T2264_.66.0901b26:

新種何不取之耶

云云

　光胤申云。然初二位

T2264_.66.0901b27: 頓悟菩薩種通二種ノ種ハ必定法爾種歟。不可
T2264_.66.0901b28: 通新種。餘位ニハケニモ不取新種事不審

T2264_.66.0901b29:

云云

T2264_.66.0901c01: 私云。若亙ル五位ニ種ハ法爾種ト云事釋。又此
T2264_.66.0901c02: 中約法爾種子説ヲハ。下ノ通達位言十者等ノ
T2264_.66.0901c03: 文ニ付テ可意得歟ノ事可沙汰之
T2264_.66.0901c04: 通達位言十者雖無別行義説有故事

T2264_.66.0901c05:

私云。瞻覺房撲揚講ノ後論義

專慶沙汰歟

以

T2264_.66.0901c06: 此文意可答之也。第九卷ノ住縁起智ノ
T2264_.66.0901c07: 處ニ注カコトシ　私云。此十度ノ現種分別
T2264_.66.0901c08: 門ニハ。頓悟漸悟ヲ分別テ釋シ。上ノ惠學五位分別
T2264_.66.0901c09: 門ニハ不 &MT06279;

分別頓漸二人。偏於頓悟釋之。
T2264_.66.0901c10: 事異因可尋之可沙汰之。八地已去種
T2264_.66.0901c11: 通二種現唯無漏事
T2264_.66.0901c12: 私云。問。八地已上ノ五識中ノ善ハ亦非無漏ニ
T2264_.66.0901c13: 如何。施等唯無漏耶　答。五識ノ中ノ善既

T2264_.66.0901c14:

非増勝。非立テ爲度故不相違

云云

　可意

T2264_.66.0901c15: 得置事也

T2264_.66.0901c16:

一。此十因位

乃至

故未究竟事　評定曰。近ト

T2264_.66.0901c17: 大トノ名言ハ何ナル義耶　讀師云。大ハ尚モ意得ラレ
T2264_.66.0901c18: タリ。甚深廣大ノ殊勝六度ハ可八地以上故。
T2264_.66.0901c19: 近ト者抑近 &T069222;

大ニ義歟。凡ソハ初ノ波羅蜜多ニモ近事ハ
T2264_.66.0901c20: 同事歟。在中間ニ故。此事ヲ藥師寺懃縁房
T2264_.66.0901c21: 申スハ。故性禪房得業被申事アリ。撲揚ノ釋ニ近ニ

T2264_.66.0901c22:

作ル二釋ヲ。一ニハ近シ無相ニ。二ニハ近無功用ニ

云云

T2264_.66.0901c23:

此事憶念スル事アリ。爲入道章ノ釋歟

以上讀師説

T2264_.66.0901c24: 私云。歸宅ノ處ニ。同寺ノ堯觀房光胤ニ物語テ云。
T2264_.66.0901c25: 懃縁房申スハ性禪房説ニ作リ事也。吾カ物語懃
T2264_.66.0901c26: 縁房事也。此撲揚ノ釋ハ第三卷ノ斷捨門下

T2264_.66.0901c27:

阿頼耶識ヲ釋ル下ノ演祕ノ釋也

云云

仍勘之處

T2264_.66.0901c28: 在之。秘云。疏瑜伽四十八初劫名波羅蜜

T2264_.66.0901c29:

多等者

乃至

　初ノハ純有漏去

無相遠帶相修

T2264_.66.0902a01: 習。由此但名波羅蜜多。次ノハ通無漏隣
T2264_.66.0902a02: 無相故而得近名。後位ハ無相任運長時カ
T2264_.66.0902a03: 故名爲大。或言近者。近無加行。雖有兩
T2264_.66.0902a04: 釋。後釋爲勝所以者何。答。七地之中ニ亦
T2264_.66.0902a05: 有無相。而云何言近無相ニ故名近耶。故

T2264_.66.0902a06:

後釋善

云云

　此釋歟。近無功用ニ第二釋正

T2264_.66.0902a07: 歟。凡ソ波羅蜜多ヲ初位ニ取ルハ其名ヲ下スニア
T2264_.66.0902a08: ラス。後二波羅蜜ノ近ト大トノ勝徳ヲ副ヘタ
T2264_.66.0902a09: ル名ニ對テ。不 &MT06279;

副別徳名ヲ通途ニアレバ
T2264_.66.0902a10: 配初位歟
T2264_.66.0902a11: 延公云。一行中修一行者。初ノ一行下ノ一行
T2264_.66.0902a12: 歟。初ノ一行中ハ首ノ行ニテ。其外ニ又餘行ヲ修スル
T2264_.66.0902a13: ヲ後ノ一行ト云歟　讀師云。首行ノ外ニ修餘行ヲ
T2264_.66.0902a14: 歟。但不分明。其外能一行中論義ノ才學出來
T2264_.66.0902a15: 略之
T2264_.66.0902a16: 一。此十義類差別無邊事　可見疏秘一段

T2264_.66.0902a17:

一。十於十地

乃至

　地地修一事　十地首行

T2264_.66.0902a18:

也

十度ラ配十地

T2264_.66.0902a19:

一。雖十地行

乃至

　十到彼岸事　六度攝カ一

T2264_.66.0902a20:

切行故。六度ノ外ニ無餘行

云云

T2264_.66.0902a21:

第百二十一日

自十重障者一異生性障
至即是此中樂涅槃者

T2264_.66.0902a22: 一。十重障者事　此一段ニ二十二愚ト佛果障
T2264_.66.0902a23: トヲ釋ルハ非正論。疏云乘テ文次ニ對釋二十

T2264_.66.0902a24:

二愚ノ義。乘文便ニ故因テ釋佛果障

云云

T2264_.66.0902a25:

一。一異生性障

乃至

　異生性故事　大乘ノ定

T2264_.66.0902a26: 性不定性無性有情ノ異生性ハ。分別二障ノ種ニ立
T2264_.66.0902a27: 之。於定性二乘ニ疏有二釋歟。或ハ限煩惱ニ。
T2264_.66.0902a28: 或通二障。限煩惱釋ハ以不障自業爲其
T2264_.66.0902a29: 由ト。通二障釋ハ以無性有情ノ異生障返質

T2264_.66.0902b01:

之。取二障種歟

是一

T2264_.66.0902b02: 此才學ニテ新物一帖案之。煩惱性類限染汚
T2264_.66.0902b03: 一性歟。通無覆性歟トシテ。一方ニハ隨能
T2264_.66.0902b04: 持時何不判無覆性耶。此例ニ異生性無
T2264_.66.0902b05: 覆ヲ出ヘシ。又義ノ義門ナレトモ。所知ヲ望
T2264_.66.0902b06: 二乘ニ無覆ト判スル事ヲ出スヘシ。一方ニハ自性
T2264_.66.0902b07: 染汚之種子。爭カ通二性耶。隨テ論云下煩
T2264_.66.0902b08: 惱性類限染汚一性見タリ
T2264_.66.0902b09: 一。異生性ノ三性事　疏ニ有二釋。初釋ハ限染
T2264_.66.0902b10: 汚染。第二釋ハ隨能第八一門ハ可判無覆
T2264_.66.0902b11: 性類ヲ。隨テハ所生ニ染汚性也。仍可通二性

T2264_.66.0902b12:

云云

　遂云ラ前釋爲善ト取限染汚初釋也

T2264_.66.0902b13:

是一

T2264_.66.0902b14: 一。燈ニ破西明要集三節事　一節ニハ本疏ニハ今

T2264_.66.0902b15:

斷能依故説ク所依ヲ斷ト

云云

　意ハ依斷スルニ能

T2264_.66.0902b16: 依ノ異生性ヲ。所依ノ二障種ヲ斷也。要集嫌テ疏ノ
T2264_.66.0902b17: 釋所依ノ二障斷カ故　能依異生性斷ト云ヘシ

T2264_.66.0902b18:

ト

云云

　燈師破之。既異生性ノ體亦是ト障 &MT01319;

。何ソ

T2264_.66.0902b19: 不 &MT06279;

ヤ説カ斷ト。由カ正ク與聖性相違スルニ故。入テ初
T2264_.66.0902b20: 地ニ初ニ正ク説斷ト故。此カ斷時種子モ亦據増

T2264_.66.0902b21:

説カ故

云云

　意云。異生性ハ障ノ體カ故。能依ヲ正ク

T2264_.66.0902b22:

斷ト見テ。隨テ其ニ可斷ス所依ヲ見タリ　

是一

　第

T2264_.66.0902b23: 二節事。西明ノ意異生性ハ通 &MT06279;

依テ現種ニ立之

T2264_.66.0902b24:

云云

　則チ執著我法愚ヲ即此障ト云テ。即ルヲ異生性

T2264_.66.0902b25: 障ニ爲シテ證ト立ツ此義ヲ。燈師破之。偏ニ種ノ上ニ立ル
T2264_.66.0902b26: 由ヲ釋シテ。遂會スルニ即ル執著我法愚ニ事ヲ二釋ヲ
T2264_.66.0902b27: 作ル。初釋ハ答異生住ト云ハ狹シ。言障即寛シ。雖擧
T2264_.66.0902b28: 異生性。意ハ亦兼所依。且如愚品ヲモ尚總テ名
T2264_.66.0902b29: 愚ト。況二執ノ體倶ニ是障カ故。故以初愚言即

T2264_.66.0902c01:

此障

云云

　此釋意ハ汎爾ニ異生性ト云ハ。不相應ノ能

T2264_.66.0902c02: 依ノ假立ノ分也。十重障門ニ云異生性障ト時ハ。
T2264_.66.0902c03: 寛ク兼テ所依ヲモ云異生性障也。雖擧異生性。
T2264_.66.0902c04: 障ノ時ハ兼テ所依ヲ取也。故即執著我法愚ニ也

T2264_.66.0902c05:

爲言

第二釋ハ又解。執著我法愚即是異生性

T2264_.66.0902c06:

乃至

亦名愚等

云云

此釋ハ異生性障ニヲイ

T2264_.66.0902c07: テ。異生性ト障トノ寛狹ヲハ不見。異生性モ障モ只
T2264_.66.0902c08: 同物也。執著我法愚モ非二障ノ體ニハ。異生性カ故

T2264_.66.0902c09:

即スル也

爲言

T2264_.66.0902c10: 燈第二解。又解。執著我法愚。即是異生
T2264_.66.0902c11: 性。依彼我法種類立而得彼名。非即説

T2264_.66.0902c12:

是現種二種

云云

　文明六年

T2264_.66.0902c13: 第三節事。西明意。不定性ノ人。得聖已去未
T2264_.66.0902c14: 入大乘見道ニ。前ハ亦凡亦聖也ト云ヒ。或ハ唯聖

T2264_.66.0902c15:

者也ト云二釋ヲ作ル。要集斷テ唯聖ノ後解勝也

云云

T2264_.66.0902c16:

燈師破之。今謂前勝同本疏故

云云

　延公云。

T2264_.66.0902c17: 異生性障ニハ一向不應ノ分歟。所依二障ノ體ヲモ

T2264_.66.0902c18:

取リ加ル歟。二義也

云云

　光胤申云。義燈ノ二釋

T2264_.66.0902c19:

第二節ノ
上ニ注ス

　延公云。其ハ別ノ事歟。迴同事ニ歟

T2264_.66.0902c20: 一。異生性障ハ通種現單ノ異生性ハ限テ種ニ立
T2264_.66.0902c21: 之事　演秘云。論依彼種立異生性故者問。
T2264_.66.0902c22: 若爾如何下ニ愚相即スルヤ云執著我法愚ハ
T2264_.66.0902c23: 是異生性障ト。豈此愚者唯約種談ヤ。答。性ハ狹ク
T2264_.66.0902c24: 障トハ寛。異生性障ハ即通種現。謂異生性及異
T2264_.66.0902c25: 生性ノ種類現行ヲ想合テ名爲異生性障故無

T2264_.66.0902c26:

違也

此秘釋同燈初釋ニ
歟ト古キ聞書ニアリ

T2264_.66.0902c27:

一。二乘見道

乃至

名得聖性事　光胤申云。唯

T2264_.66.0902c28: 斷一種ノ事。異生性ノ立ル事ハ二障ノ上ニ立テテ斷スル時ハ
T2264_.66.0902c29: 煩惱障ノ一種ノ分ヲ斷テ得聖性也。付テ之ニ不審ニハ。
T2264_.66.0903a01: 所知カ上ニ立テタル片方ノ異生障ハ殘ルヘシ。何所

T2264_.66.0903a02:

依ヲハ一方ヲ斷シ。能依ヲハ兩方倶ニ捨耶ト

爲言

　此疑

T2264_.66.0903a03: アル樣ナレトモ。煩惱所知ノ上ニ一ケノ異生
T2264_.66.0903a04: 性ヲ立テタレハ。一方ノ所依ヲ斷スル時。所依タマ
T2264_.66.0903a05: ラスシテ捨スル也。此樣ナラハ。依テ取依ヲ斷スルニ
T2264_.66.0903a06: 能依可ト斷云ニナリヌ。疏ニハ能依斷カ故所依斷

T2264_.66.0903a07:

云云

此疑アレトモ。譬ハ能依ヲ斷スル時。一ケノ能

T2264_.66.0903a08: 依カ故ワケテ可捨樣ナシ。仍生空見道現
T2264_.66.0903a09: 前 &MT06279;

。自然ト異生性ニ違ル分アレハ。所知ノ邊ニ立テ
T2264_.66.0903a10: タル方モ被捨也。故ニ隨能依ニ所依斷也　讀
T2264_.66.0903a11: 師云。煩惱斷スル時。能依ノ異生性全ニ捨ル事。金輪ノ
T2264_.66.0903a12: 足ヲ一足ナケレハ。雖有二方ノ足上ノ輪タマ

T2264_.66.0903a13:

ラサルカコトシト

云云

　光胤申云。二乘菩薩ノ

T2264_.66.0903a14: 斷二障時。唯斷煩惱唯斷所知事ハ一ケ種

T2264_.66.0903a15:

ナレトモ。功力有分齊故

聖道功力有分
限故

云云

　此

T2264_.66.0903a16: 樣ナラハ。雖一ケ異生性何分ケテ不斷耶

T2264_.66.0903a17:

一。二眞見道

乃至

無倶成失事

T2264_.66.0903a18: 私云。有薩婆多ノ伏難。小乘意ハ異生性ハ修
T2264_.66.0903a19: 所斷ノ惑也。修所斷ヲハ見道前ノ世第一法ニ &MT06279;

捨
T2264_.66.0903a20: 之故。正キ見道ノ無漏現起ノ時ハ已捨ニナリヌ
T2264_.66.0903a21: ル故。異生性ノ得ト倶ナル事ナシ。仍凡聖倶起ノ
T2264_.66.0903a22: 過ナキ也。而大乘ノ意ハ。見所斷ノ種ニ立異生
T2264_.66.0903a23: 性故。見道無漏ノ無間道ト倶起ニ惑ノ得アル
T2264_.66.0903a24: ヘシ。惑ノ得アル故ハ。無間道正捨カ故。惑ノ種
T2264_.66.0903a25: 無間道ト倶生スヘシ。仍惑ノ得アルナリ。
T2264_.66.0903a26: 仍凡聖倶起之過アルナリト云伏難也。此
T2264_.66.0903a27: 不顧大乘宗義。以小乘宗義難大乘
T2264_.66.0903a28: 也。本疏ノ由薩婆多ハ惑ノ得ト倶故。今爲此
T2264_.66.0903a29: 難。非就大乘解釋此意也。爲答此ノ伏
T2264_.66.0903b01: 難ヲ今文起也。疏云。令未來ノ煩惱ヲ住不

T2264_.66.0903b02:

生ノ法ノ中ニ是ヲ名テ爲斷ト

云云

T2264_.66.0903b03: 私云。斷惑ノ樣色色習ヒ多シ。但此文ノ樣ハ分明
T2264_.66.0903b04: 也
T2264_.66.0903b05: 良明房云。自類相生ノ種子ノ得生ノ用ノ不ル續。

T2264_.66.0903b06:

此ヲ名斷惑歟

云云

　延公云。斷惑ノ形チ篇篇雖

T2264_.66.0903b07: 有申子細。今ノ樣通途能義也　延公云。理
T2264_.66.0903b08: 證之外ニ有斷惑ノ作用歟。理證スレハ則チ斷

T2264_.66.0903b09:

惑歟

是一

先ツ理證

後ニ斷惑歟。斷惑畢テ理證歟

T2264_.66.0903b10:

是一

此ハ離一念
義前後事歟

此ノ二ケ條古キ沙汰也

云云

　一

T2264_.66.0903b11: 猶明與闇定不倶生之下疏ニ有一ケ問答。今ノ
T2264_.66.0903b12: 斷ハ縁縛斷歟。相應縛ヲ斷歟ト問テ答テ云。所知障
T2264_.66.0903b13: ナラハ斷麁重。體非縛法故。煩惱ナラハ

T2264_.66.0903b14:

從二説斷

云云

可見之。又此ノ下ニ前後對證

T2264_.66.0903b15: 文ニ引ク佛地論三師アリ。引之廣釋之可見
T2264_.66.0903b16: 之

T2264_.66.0903b17:

一。無間道時

乃至

解脱道爲事　此文ノ生起問

T2264_.66.0903b18: 疏ニアリ。疏云小乘難曰。我無間道猶有惑得。可
T2264_.66.0903b19: 起解脱道ノ與得相違ルヲ。今汝無間道ニ已無

T2264_.66.0903b20:

惑種。何ノ用

復起

ヲ解脱道爲ソ

云云

　意云。小

T2264_.66.0903b21: 乘ノ宗ニハ無間道ニ有惑得故。解脱道要須アリ。
T2264_.66.0903b22: 大乘ノ意ニハ無間道ニ既無惑種解脱道無用也
T2264_.66.0903b23: 一。斷惑證滅期心別故事
T2264_.66.0903b24: 私云。此解ハ無間道捨ノ義意歟。其故ハ爲捨
T2264_.66.0903b25: 彼品麁重性故ノ師ノ下ノ疏云。前解但爲證
T2264_.66.0903b26: 無爲者。金剛心中ノ第八ハ已無漏トモ未

T2264_.66.0903b27:

圓明故不名ヲ爲佛

云云

　此文分明也。前

T2264_.66.0903b28: 解ト者今文也。此初解意ハ。麁重ヲハ無間道ニ &MT06279;

T2264_.66.0903b29: 捨之義也。解脱道ハ一向答ヘテ證滅ノ期心ニ

T2264_.66.0903c01:

起此道也

猶有麁重ハ
論義也

無間解脱ノ二道ニ可

T2264_.66.0903c02: 有明昧ハ。所證之理但名眞如不名擇滅之
T2264_.66.0903c03: 秘ノ釋此意也。雖然麁重ヲハ無間道ニ &MT06279;

捨之
T2264_.66.0903c04: 也。依之金剛心ノ無間道ニモ麁重ヲ捨カ故。無間
T2264_.66.0903c05: 道捨ノ師ト云也
T2264_.66.0903c06: 讀師云。解脱道捨師モ許此道理歟ノ事ハ此上ノ

T2264_.66.0903c07:

沙汰也

云云

評定曰。正義モ此道理ヲハ可存事

T2264_.66.0903c08:

也

云云

T2264_.66.0903c09: 一。爲捨彼品麁重性故事
T2264_.66.0903c10: 私云。第二解也。解脱道捨ハ正義意也。麁重
T2264_.66.0903c11: 者。無堪忍ハ習氣麁重也
T2264_.66.0903c12: 私云。無間道捨解脱道捨ノ二師。倶ニ擇滅無
T2264_.66.0903c13: 爲ハ解脱道所證理ニ &MT06279;

非無間道ニ歟。初師ヲハ
T2264_.66.0903c14: 秘ニ所證之理但名眞如不名擇滅ト云ヒ。第二
T2264_.66.0903c15: 師ヲハ及證此品擇滅無爲ト釋カ故

T2264_.66.0903c16:

私云。第二師下ノ疏ニ一ケ問答アリ。問意ハ

取意

T2264_.66.0903c17: 抑地地ニハ不斷煩惱ノ種子體。無間道ノ時不ハ
T2264_.66.0903c18: 斷煩惱ノ麁重ヲ無間道無ヘシ所斷ノ法。重意
T2264_.66.0903c19: 云。無間道ニ斷ハ種體ヲ麁重ヲハ解脱道トモ可
T2264_.66.0903c20: 申ス。而無間道ノ位ニ不斷種子ヲハ不ハ斷麁

T2264_.66.0903c21:

重ヲモ。遂ニ有テカ何ナル所斷起無間道耶

爲言　

T2264_.66.0903c22:

以上問意。取
意記之

答ノ意云。無間道ハ所知ノ無間道

T2264_.66.0903c23: 也。地地斷道爾也。離所知外ニ煩惱ノタメ
T2264_.66.0903c24: トテ斷道ナシ。仍所知障ノ無間道ノ時ハ煩惱ノ
T2264_.66.0903c25: 種ヲ永伏シ。所知障ノ解脱道ノ位ニ斷煩惱麁
T2264_.66.0903c26: 重ノ也。故ニ無間道ハ專ラ本ノ障タル所知障アレ

T2264_.66.0903c27:

ハ。不ト可有所斷ノ體云疑ヒハ不可來

以上
取意

T2264_.66.0903c28:

記
之

T2264_.66.0903c29: 一。所知障所攝ノ定ノ障ノ麁重異ニ &MT06279;

煩惱ノ麁重ニ無
T2264_.66.0904a01: 間道斷之事　此下ノ疏ノ問答也　疏云。問。若
T2264_.66.0904a02: 爾如キハ二乘者ノ唯斷定障不斷種子ヲハ。無間
T2264_.66.0904a03: 道ノ生ル位無ハ麁重。何ソ用テ復起 &T069222;

ヲ解脱道ヲ爲

T2264_.66.0904a04:

答。無間ニ

斷麁重。解脱道ノ中ニ得自在故

云云

T2264_.66.0904a05: 此問答ノ樣ハ定障ノ斷ハ無間道ニ &MT06279;

斷麁重也。重
T2264_.66.0904a06: 意云。菩薩ノ煩惱ノ麁重ヲハ無間道ニ &MT06279;

雖不斷之
T2264_.66.0904a07: 無過。其故ハ無間道ト者所知障ノ道也。而定障ヲ
T2264_.66.0904a08: 二乘伏スル時ハ。受ニ付在セル無堪忍ノ麁重ヲ斷テ。其外ニ
T2264_.66.0904a09: 無斷體。仍麁重ヲ無間道ニ &MT06279;

斷之。解脱道ニ

得
T2264_.66.0904a10: 自在故。二道有差別。麁重ナラテハ起無間
T2264_.66.0904a11: 道要須ナキ故也。煩惱ノ麁重ハ異之。仍解脱

T2264_.66.0904a12:

道ニ

捨麁重也

如上

古キ聞書云。定障ハ麁重ノ外ニ

T2264_.66.0904a13: 無所斷故無間ニ &MT06279;

斷之。煩惱ハ麁重ノ外ニ有所
T2264_.66.0904a14: 斷所知障故。麁重ヲハ解脱道ニサクル也
T2264_.66.0904a15: 私云。無間斷麁重ノ釋佛果障ノ論義ニ付テ。淺
T2264_.66.0904a16: 深中將得業ノ自抄ノアヤマリノ東院御
T2264_.66.0904a17: 物語子細アリ。私云。無間斷麁重下ノ秘云。
T2264_.66.0904a18: 有義釋ハ無間道ノ時伏受等ノ種解脱道ノ位

T2264_.66.0904a19:

除彼麁重

云云

此有義釋ハ違疏ノ無間斷麁

T2264_.66.0904a20: 重釋見タリ。而無正義能。尤アヤシ可
T2264_.66.0904a21: 尋之
T2264_.66.0904a22: 一。所知障ヲ斷テ得無爲歟否事　疏秘一段
T2264_.66.0904a23: 可見之
T2264_.66.0904a24: 一。所知障ヲ斷テ無爲ヲ得ヤ否ヤノ事　疏ノ亦顯所

T2264_.66.0904a25:

知障斷不得無爲

乃至

　而有差別之文ヲ釋ル秘

T2264_.66.0904a26: 云。疏亦顯所知斷不得無爲等者。詳曰。今助
T2264_.66.0904a27: 一釋。斷所知障亦得無爲。如顯揚云。想受
T2264_.66.0904a28: 不動二無爲者。若斷障得擇滅所攝。彼障ハ
T2264_.66.0904a29: 即是所知障ニ攝。此論下云。許無住處亦擇
T2264_.66.0904b01: 滅ニ攝ム。經言三乘無差別等。而依離縛斷

T2264_.66.0904b02:

煩惱ニ説ク。亦不相違

云云

　本疏ノ意ハ斷所知ヲ

T2264_.66.0904b03: 不得擇滅。秘ノ助釋ハ得之。無爲ニ三乘無差別

T2264_.66.0904b04:

者。離縛斷門ノ事

云云

　此ハ下第十卷ノ無住處涅

T2264_.66.0904b05: 槃ハ擇滅歟否ヤノ二師ニ依テ可有治定歟

T2264_.66.0904b06:

一。雖見道生

乃至

是根本故事

T2264_.66.0904b07: 私云。諸業界等之等ハ。惡趣ノ非業ト及非異

T2264_.66.0904b08:

熟ト

云云

　何物ソヤ耶。又等人天趣ノ分別所起ノ

T2264_.66.0904b09:

業界

云云

　別報ノ不善業果歟　私云。抑能

T2264_.66.0904b10: 起煩惱ト者。煩惱所知二障ヲ兼スト見タリ。
T2264_.66.0904b11: 可見疏

T2264_.66.0904b12:

一。由斯初地

乃至

後准此釋事

T2264_.66.0904b13: 私云。以異生性障ヲ即ル深密經ノ二愚文也。
T2264_.66.0904b14: 古キ聞書ニ云。於十重障。第一ノ異生性障第
T2264_.66.0904b15: 四ノ徴細煩惱現行障トハ。障ト愚トニ寛
T2264_.66.0904b16: 狹アリ。餘ノ八重障ハ。障ト愚ト無寛狹見タリ
T2264_.66.0904b17: 可勘之。此樣ハケニモ異生性障ハ狹ク。煩惱
T2264_.66.0904b18: 所知二障ノ體也。二愚ノ時ハ第二愚ハ業界カ故。
T2264_.66.0904b19: 異生性障ヨリハ愚ノ體ハ寛狹。抑即是惡趣
T2264_.66.0904b20: 諸業果等ノ等ヲハ。疏云。如次前ノ等字ノ第取ス
T2264_.66.0904b21: 善趣之中ノ分別所起別報果ト及果等ヲ。直

T2264_.66.0904b22:

言惡趣。攝不盡故

云云

不善業歟　一惡

T2264_.66.0904b23: 趣ト雜染トノ二ノ詞事。疏云。雜染之言ハ
T2264_.66.0904b24: 通善趣分別雜染故。前説無記。若斷縁
T2264_.66.0904b25: 縛ヲ修道所斷。今言彼果ハ不生斷。如縁

T2264_.66.0904b26:

起ノ中ニ説カ故

以上

次下文云。今此ノ第一ノ所

T2264_.66.0904b27: 發業界ヲ並言趣者。毀訾ノ言也。如説テ半

T2264_.66.0904b28:

釋迦名人中惡趣ト

云云

　一應知愚品總

T2264_.66.0904b29: 説爲愚ノ事　愚ト者無明ノ事也。業ト品トハ
T2264_.66.0904c01: 雖其體非愚。愚カ所發業。惑ハ愚カ所感果故

T2264_.66.0904c02:

總云愚

以上惡趣
雜染愚

又執著我法愚ノ中ニモ非愚

T2264_.66.0904c03:

貪等アリ。是レ愚之品カ故云愚也

以上我
法愚也

T2264_.66.0904c04: 私云。後准此釋ノ論文事。疏云。後ノ諸地ニ言フ。
T2264_.66.0904c05: 愚准於此解アルヘシ。如第二地ノ業趣

T2264_.66.0904c06:

愚ノ非體是愚故

云云

　可知之

T2264_.66.0904c07:

一。或彼唯説

乃至

倶起二愚事　評定曰。見ヲ

T2264_.66.0904c08: 云利障品。非見ヲハ云鈍障品。此ハ餘ノ煩惱也。此
T2264_.66.0904c09: 餘一切ノ利鈍二障ヲハ不云愚トハ。愚ノ體ニハ取利鈍
T2264_.66.0904c10: 障ト倶ナル無明ヲ也。疏云。此師意説。唯取ル無明ヲ

T2264_.66.0904c11:

與見ト非見ト倶ナル名爲利鈍

云云

　延公云。疑

T2264_.66.0904c12: 煩惱ハ今ノ利鈍障ニハ利歟鈍歟　讀師云。見非
T2264_.66.0904c13: 見ヲ分別スレハ鈍歟
T2264_.66.0904c14: 私云。執著我法之名言ハ。ケニモ標見ノ名
T2264_.66.0904c15: 歟。惡趣之名顯鈍障倶起之愚ヲ樣如何　

T2264_.66.0904c16:

愚カ答ニ云。疏ニ毀責名趣

云云

　如初釋惡趣ヲハ

T2264_.66.0904c17: 可意得歟　一私云。抑此釋意ハ十重障
T2264_.66.0904c18: 悉ク無明一法ヲ爲障體歟事可沙汰一節
T2264_.66.0904c19: 也。疏云。説十地ノ中ニ斷十ノ無明故不取

T2264_.66.0904c20:

餘煩惱等ヲ也

云云

　一此釋意ナラハ。障ハ

T2264_.66.0904c21: 寛ク愚ハ狹キ歟。今論異生性障ハ亙リ分別ノ一
T2264_.66.0904c22: 切ノ二障ニ。經ノ二愚ハ取無明一法故。此一節
T2264_.66.0904c23: 可沙汰之。初釋ノ寛狹トハ顛倒セリ

T2264_.66.0904c24:

一。彼麁重言

乃至

例此應釋事

T2264_.66.0904c25: 私云。釋經ノ麁重ヲ二釋アリ。初釋ハ於惑
T2264_.66.0904c26: 有種ト現ト種ヲ云麁重現ヲ云二愚。二ツ倶ニ
T2264_.66.0904c27: 斷カ故
T2264_.66.0904c28: 延公云。二障ノ現行ハ地前ニ &MT06279;

久ク已伏セリ。現行ノ
T2264_.66.0904c29: 分ハ已滅ニナリヌ。何見道位ニ新ク云斷耶　
T2264_.66.0905a01: 光胤申云。此尋ハ疏ノ問也。疏云。問。現行久已

T2264_.66.0905a02:

滅如何言斷

云云

　答。文云。五十九説。諸ノ煩

T2264_.66.0905a03: 惱斷ニ略有二種。一ニハ諸纒斷。二ニハ隨眠斷ト云

T2264_.66.0905a04:

ヘリ。故ニ二ノ現行亦説斷

云云

　此上ニ一重ノ問

T2264_.66.0905a05:

答アリ。問意ハ經ニ何伏 &MT06279;

現不云斷耶

云云

　答ノ

T2264_.66.0905a06:

意難領解可見疏

追案云。疏第二重ノ問
答ハ異生ノ伏道事歟

　光胤

T2264_.66.0905a07: 申云。所詮種子ノ外ニ現行ヲ云ハ斷ト何程ノ事ヤラ
T2264_.66.0905a08: ム。現行ノ止ム分ハ不可過伏。伏ニ有多重故。而
T2264_.66.0905a09: 伏ヲハ疏ノ第二重問答ノ樣ハ不可云斷見タリ。
T2264_.66.0905a10: 返返不意得。但上ニ現行ノ伏ト種子ノ伏トヲ二
T2264_.66.0905a11: 重分別スルホトノ事歟。凡ソ種子ノ功能ヲ損スル
T2264_.66.0905a12: 外ニ規行ノ伏トハ何事ソ耶　延公其時申サレシ
T2264_.66.0905a13: ハ。勢分伏ヲ云現行伏。損ヲ種子云種子ノ伏

T2264_.66.0905a14:

云云

　此分一應其理アリ。此樣ナラハ。斷ニ

T2264_.66.0905a15: ヲイテ。種現ノ斷ヲ分別スルモ其理アル歟
T2264_.66.0905a16: 愚推云。永ク現行セサルヲ云現行ノ斷。永ク
T2264_.66.0905a17: 種子ノ不續云種子ノ斷歟

T2264_.66.0905a18:

一。或二所起

乃至

此亦應爾事

T2264_.66.0905a19: 私云。無堪忍性ト者。習氣麁重也
T2264_.66.0905a20: 評定曰。此釋意ナラハ。二障ノ種現ノ體ヲハ倶ニ二

T2264_.66.0905a21:

愚ニ攝歟

云云

T2264_.66.0905a22: 私云。初釋ノ意ニテ。習氣麁重ノ斷ヲハ經ノ二愚ニ攝
T2264_.66.0905a23: 歟。又麁重ノ言ニ專テ雖取種ヲ。兼テ取習氣麁
T2264_.66.0905a24: 重ヲモ歟。將又總テ不説之歟事可沙汰之
T2264_.66.0905a25: 事也。第二定苦根出離事。可見疏秘。常ノ
T2264_.66.0905a26: 論義也。憂根ノ例難ヲ會ル秘ノ釋ト者此下ニア
T2264_.66.0905a27: リ
T2264_.66.0905a28: 一。後麁重言例此應釋事　疏云。後ノ諸地ノ麁

T2264_.66.0905a29:

重ヲモ准チ此爲ヲ二解

云云

T2264_.66.0905b01:

一。雖初地所斷

乃至

非此所説事

T2264_.66.0905b02: 私云。異生障者。意取所知歟。廣ク通二
T2264_.66.0905b03: 障ニ歟ノ事也。論ノ二釋歟。今ノ文ハ取所知ヲ釋
T2264_.66.0905b04: 歟。又十無明不染汚者。以來ハ廣ク取二障ヲ
T2264_.66.0905b05: 釋歟。凡於十重障。正 &T069222;

種現ノ體ノ斷ヲ申サハ。
T2264_.66.0905b06: 後ノ九地ノ障ハ。偏ニ於所知ニ論斷ヲ。初地ト金剛
T2264_.66.0905b07: 心トハ通テ二障斷スル也。於麁重論斷。地
T2264_.66.0905b08: 地ノ斷通煩惱ニ也。抑世親攝論十無明ハ非

T2264_.66.0905b09:

染汚

云云

　非染汚者。望二乘ニ説也。若初

T2264_.66.0905b10: 地ノ障リ通ハ煩惱ニ。望ル二乘時染汚カ故除初
T2264_.66.0905b11: 地。九無明非染ト説クヘシ。何云十ト耶
T2264_.66.0905b12: 私云。抑此釋意。能依ノ異生性ヲモ隨所依ニ。所

T2264_.66.0905b13:

知分ヲハ望テ二乘ニ可云非染汚ト歟

是一

又異

T2264_.66.0905b14: 生性ト異生障ト有寛狹存歟。障門ハ所依ヲモ

T2264_.66.0905b15:

取リ加カ故。平ノ異生性ヨリ寛歟

是一

設ヒ所知邊ニ

T2264_.66.0905b16: 立ル分ハ。望テ二乘ニ雖非染。煩惱ノ邊ハ必定可
T2264_.66.0905b17: 染汚ナル。何混テ云十無明非染ト耶。若或云。
T2264_.66.0905b18: 非染少分染汚マジラハ。付九地多分。文
T2264_.66.0905b19: 總意別ニテ十非染トアレトモ。初地ノ障ハ一

T2264_.66.0905b20:

向染汚意得ルニ有何過耶

是一

T2264_.66.0905b21: 以上此等ノ節節付初釋可沙汰之。凡異
T2264_.66.0905b22: 生障ハ限染汚歟。通染非染歟。疏ノ二釋ナ
T2264_.66.0905b23: リ。上ノ十重障者。一異生性障ノ下ニアリ。
T2264_.66.0905b24: 前釋爲善ト云テ限染汚釋ヲ正トス。其ノ第二
T2264_.66.0905b25: 釋非染ニ通ト云ハ。望ヘノ第八談門也。非望二
T2264_.66.0905b26: 乘ニ。所詮今ノ意取所知ノ初釋ハ異生性障ニハ一
T2264_.66.0905b27: 向所依ハカリヲ取ル意歟。不審也。可尋
T2264_.66.0905b28: 之
T2264_.66.0905b29: 一。彼是共故非此所説事　延公云。今論ハ三
T2264_.66.0905c01: 乘合明論也。何二乘ニ共ル法門不説之耶
T2264_.66.0905c02: 讀師云。三乘合明ハ大綱歟。望テ事ニ説不説勿
T2264_.66.0905c03: 論也
T2264_.66.0905c04: 私云。若煩惱ノ斷ヲハ信二乘ノ斷道意歟。將亦
T2264_.66.0905c05: 總テ共スル分ヲハ不可説之。不共ノ分ノミヲ可
T2264_.66.0905c06: 説云意也。二邊ノ徴可沙汰之
T2264_.66.0905c07: 光胤申云。此樣ナラハ。上ノ二乘見道現在前
T2264_.66.0905c08: 時。唯斷一種ト云文ヲハ如何意得耶。共スル分ヲ不
T2264_.66.0905c09: 説之。如此説テモ無用也。又下ノ二障伏道三乘

T2264_.66.0905c10:

伏斷ヲ分テ明之。其外ニ四諦縁起ノ法門

乃至

第九

T2264_.66.0905c11: 卷ノ眞見道觀門等如何
T2264_.66.0905c12: 私云。二乘ニ共スル分ヲハ。大乘ヲ明ス分不説之見
T2264_.66.0905c13: 事也。總テ二乘ノ性相ヲ不可談云事ニテハ
T2264_.66.0905c14: ナシ

T2264_.66.0905c15:

一。又十無明

乃至

故此不説事

T2264_.66.0905c16: 私云。此釋ハ十ノ無明云中。異生性障ヲハ不可
T2264_.66.0905c17: 入之。異生性障ハ見所斷故。付修所斷ニ一
T2264_.66.0905c18: 云十無明也。此釋ハ異生性障ハ即チ異生性
T2264_.66.0905c19: 也。更無差別存歟。其故ハ疏ニ由此故知。其
T2264_.66.0905c20: 異生性非不染汚ニ私云。准此故知。異
T2264_.66.0905c21: 生性障非十無明。以異生非無記故。非

T2264_.66.0905c22:

准智障

云云

　異生性障ハ限染汚ニ釋也。付

T2264_.66.0905c23: 之所知カ上ニ立分ハ。所依ニ付テ見レハ。何望二乘
T2264_.66.0905c24: 不云無記耶ト云疑アリ。推答云。能依ヲハ總
T2264_.66.0905c25: 合テ立一箇異生性故。如所依二障ノ取リ
T2264_.66.0905c26: 分ケテ不可談之イワレ歟。可尋之
T2264_.66.0905c27: 評定曰。唯依十地ノ十地ハ言總意別也。實ニハ可

T2264_.66.0905c28:

云九地

云云

　或評定曰。初地ノ住出障ハ修所

T2264_.66.0905c29:

斷也。仍云。十地非文總意別

云云

此樣可

T2264_.66.0906a01:

爾　讀師云。住出障ヲ加テ三十樣可爾

云云

T2264_.66.0906a02: 一。而非正意事
T2264_.66.0906a03: 私云。菩薩ハ斷智障欲得菩提ヲ。又留煩
T2264_.66.0906a04: 惱助願受生セントヲモウカ故。斷シ煩惱
T2264_.66.0906a05: 麁重ヲ伏煩惱。非菩薩ノ正意非正意ニ者。
T2264_.66.0906a06: 非本意云程ノ事也。其非正意由ヲハ以不
T2264_.66.0906a07: 斷隨眠ヲ知之也。疏云。而非正意所以者

T2264_.66.0906a08:

何不斷隨眠

云云

所以者何者。佛一句ヲ加フ。

T2264_.66.0906a09: 明知ヌ。不斷隨眠ハ而非正意之由也。正意
T2264_.66.0906a10: ナラハ可斷之故　私云。抑此第二釋
T2264_.66.0906a11: 意ハ。初釋ノ異生性ヲ意取所知ト云ヲ嫌テ。異生性
T2264_.66.0906a12: 障ノ體ニ廣ク取二障云事歟。將亦兩釋ハ。世親
T2264_.66.0906a13: 攝論ノ十無明不染汚ノ内ニ攝異生性障ヲ歟
T2264_.66.0906a14: 不攝歟ノ差別ニテ。今論ノ異生性障ニハ偏所知
T2264_.66.0906a15: 事ヲハ二釋共許歟事。尤可沙汰之事也
T2264_.66.0906a16: 今度評定一結不分明大旨ハ。後釋ハ異生
T2264_.66.0906a17: 障廣ク通二障之樣アリシカ。所詮於十
T2264_.66.0906a18: 一重障ハ。初地入心障ト金剛心ノ障ト通二障ニ
T2264_.66.0906a19: 中間ハ限所知ニ之樣ニ被治定歟。付斷隨
T2264_.66.0906a20: 眠ヲ取障體之通也
T2264_.66.0906a21: 延公云。金剛心ニ &MT06279;

斷煩惱ヲ菩薩ノ正意歟。而非
T2264_.66.0906a22: 正意内歟　讀師云。正意也。障佛果涅槃ヲ
T2264_.66.0906a23: 故。斷隨眠故也　評定曰。サテハ地地斷
T2264_.66.0906a24: 煩惱ノ麁重ヲ障レハコソ斷スラメ之又伏煩惱ヲ
T2264_.66.0906a25: 同事歟　讀師云。麁重附在所知故。斷所
T2264_.66.0906a26: 知自然ハ斷之。伏煩惱ヲ自然トシタル伏也。
T2264_.66.0906a27: 非正意　光胤申云。初地ニ &MT06279;

斷分別煩惱ヲイ
T2264_.66.0906a28: カニ　讀師云。金剛心ノ煩惱ト同事也。障見
T2264_.66.0906a29: 道故

T2264_.66.0906b01:

一。二邪行障

乃至

誤犯三業事　評定曰。邪行

T2264_.66.0906b02: 障ノ得名イカニ　良明房云。疏云。十地邪ニ

T2264_.66.0906b03:

行於衆生ノ身等障

云云

　讀師云第。二地ハ斷

T2264_.66.0906b04: 犯戒之愚ヲ邪ニ行ル三業障歟。仍云邪行ト也
T2264_.66.0906b05: 私云。能發ノ所知障ト所發ノ三業トヲ云邪
T2264_.66.0906b06: 行障也
T2264_.66.0906b07: 一。所知障發業事　此下ニ問答セリ。疏云

T2264_.66.0906b08:

取意非正文

前二生死ノ時ハ所知不發業。今ハ發

T2264_.66.0906b09:

業如何相違耶

以上問也

答云

此正文也

若發業

T2264_.66.0906b10: 招生死。所知障即不能。非縛法ニ故。前二ノ
T2264_.66.0906b11: 生死由此不説不發。若障智三業不招
T2264_.66.0906b12: 惡果。此亦能發。此文所明但是等流増上トノ業

T2264_.66.0906b13:

果

云云

T2264_.66.0906b14: 一。法執ノ不善事　此下ニ問答アリ。問。法執
T2264_.66.0906b15: 既通不善。何故非縛。答。不由不善ニ性即
T2264_.66.0906b16: 是レ縛ナルニハ。如心王等ノ性即非縛ニ。法執ハ但由
T2264_.66.0906b17: 煩惱ト倶ニ故令成不善。非性是縛ニ。既爾何
T2264_.66.0906b18: 故不感異熟。今實義者雖不善心倶。仍名
T2264_.66.0906b19: 無記。菩薩二乘所望各別ナリ。即通有覆無
T2264_.66.0906b20: 覆トノ無記ニ故。不能招異熟果等故無前難

T2264_.66.0906b21:

文

T2264_.66.0906b22: 私云。法執不善者。四見疑ヲ招歟否ヤノ事可
T2264_.66.0906b23: 沙汰之

T2264_.66.0906b24:

一。彼障二地

乃至

不了業愚事

T2264_.66.0906b25: 私云。業趣愚ノ趣毀責名也。正シク取カ惡趣果
T2264_.66.0906b26: 故非名ニハ趣ト。誤犯三業ハ不故思ノ業ニテ不感

T2264_.66.0906b27:

果也。所知障故也。疏云。名趣

乃至

惡果故

T2264_.66.0906b28:

云云

T2264_.66.0906b29: 一。或唯起業不了業愚事　光胤申云。此第
T2264_.66.0906c01: 二解ハ總テ非二愚ノ異釋ニハ。第二ノ種種業趣愚異
T2264_.66.0906c02: 釋也ト或仁申歟ト古キ聞書ニアリ。アヤマリ
T2264_.66.0906c03: 歟。此ハ或唯起業ハ微細誤犯愚。不了業愚ハ種
T2264_.66.0906c04: 種業趣愚歟。今度沙汰此分ニ治定也。亙二
T2264_.66.0906c05: 愚異釋也。如上ノ利鈍障ノ果　評定曰。起業ノ
T2264_.66.0906c06: 愚コソ則チ不了愚ナルヘケレ。起ハ業不了故

T2264_.66.0906c07:

也。二ヲニ分ヲ事不審也

云云

T2264_.66.0906c08: 私云。或唯起業不了業愚ノ釋意ハ。今論邪行
T2264_.66.0906c09: 障マテモ限愚外歟。將亦障ハ廣ク &MT06279;

愚ハカ
T2264_.66.0906c10: リ狹歟事古キ沙汰也。一義料簡ニハ。於十重

T2264_.66.0906c11:

障。第一

異生性障

第四微細煩惱現行障ト

T2264_.66.0906c12: ヲ除テ外ハ。障ト愚ト無寛狹見タリ。樞要ニ見
T2264_.66.0906c13: タリ。故ニ或唯起業。第二解意ナラハ。邪行
T2264_.66.0906c14: 障モ限愚體ニ歟。愚ト者無明一法也。異義也。
T2264_.66.0906c15: 注一義此能キ歟

T2264_.66.0906c16:

一。三闇鈍障

乃至

修法忘失事　評定曰。此

T2264_.66.0906c17: 障ハ正クハ三惠ノ障歟。勝定總持マテトモ障歟
T2264_.66.0906c18: 讀師云。彼障三地勝定總持之下文。廣ク障

T2264_.66.0906c19:

勝定總持ヲモ歟

總持者。法･義　呪･忍
四種中ニ法義ノ二也

T2264_.66.0906c20: 一。能發所發樣事　疏云。定ハ親ク發修惠。總

T2264_.66.0906c21:

持ハ親ク發聞思

云云

　延公云。勝定之外ニ所發ノ

T2264_.66.0906c22: 修惠ト者。能發ノ定ト同時ノ惠歟。能所發ハ凡ソハ可
T2264_.66.0906c23: 前後ナル事歟　讀師云。所發ハ能發ノ定ト同時ノ惠
T2264_.66.0906c24: 也　光胤申。疏ニ釋 &MT06279;

定ト修惠トノ差別。言修惠ト
T2264_.66.0906c25: 因修而得此惠故言修惠。從因ニ爲名ト。非

T2264_.66.0906c26:

修即惠ニハ。修ハ是レ定カ故

云云

T2264_.66.0906c27:

一。欲貪愚

乃至

依彼轉故事

T2264_.66.0906c28: 私云。此ハ障定ト依惠トヲ也
T2264_.66.0906c29: 讀師云。欲貪ト者煩惱ト見タリ。愚ト者所知障

T2264_.66.0907a01:

也。欲貪カ之愚歟

云云

T2264_.66.0907a02: 私云。疏云。多與煩惱中欲貪倶カ故名欲

T2264_.66.0907a03:

貪愚ト。非所知障ノ體ヲ名テ爲ニハ欲貪ト

云云

　不

T2264_.66.0907a04: 審云。欲貪愚カ障定ト修惠トヲ樣イカニ
T2264_.66.0907a05: 光胤申云。疏云。即由テ於五欲ニ起テ貪ヲ多住ニ

T2264_.66.0907a06:

散亂ニ。障於定ト及修惠

云云

T2264_.66.0907a07: 私云。抑所知ノ處ニ欲貪ノ體失アリ。直ニ依此
T2264_.66.0907a08: 過失ニ可障定惠ヲ。何至此障別テ實煩惱ノ
T2264_.66.0907a09: 倶起ニ論障義耶　私云。推云。所知障ハ
T2264_.66.0907a10: 下地ノ體迷スル過失カ故。迷スル用ニ煩惱ノ邊ニ住
T2264_.66.0907a11: 散亂ニ過失顯ナル歟。何故ニ云煩惱歟
T2264_.66.0907a12: 延公樣ノ評定曰。所知障モ與煩惱同ク縁境住
T2264_.66.0907a13: 散亂可障定惠ヲ。何強チニ可煩惱耶。上ノ趣也
T2264_.66.0907a14: 　讀師云。無殊成敗　延公云。彼昔多與之
T2264_.66.0907a15: 多ノ言。顯法爾別體所知也ト古ク沙汰セリ。意
T2264_.66.0907a16: 云。多ノ言少分欲貪ト不倶行。所知アルヘキ故
T2264_.66.0907a17: 　光胤申云。對テ地上ノ煩惱已斷所知ニ置多
T2264_.66.0907a18: 言古ク申ス樣アリ。昔ノ言ハ欲貪倶故ノ位ヲ指ス。不

T2264_.66.0907a19:

倶ヽ可在地上ニ

爲言

　凡法爾別體所知ハ論義

T2264_.66.0907a20: 也。常ニ取異熟生疑人執等。此ハ非正キ所知
T2264_.66.0907a21: 障ニハ歟。又正キ所知惑ヲ法爾前體ニ取ル義アル
T2264_.66.0907a22: 歟。其物體當座ハ申出也。追憶スル處ニ忘却セリ。
T2264_.66.0907a23: 重キ可思出歟
T2264_.66.0907a24: 一。二圓滿聞聞持陀羅尼愚事
T2264_.66.0907a25:   私云。障總持ト聞思二惠トノ見タリ
T2264_.66.0907a26: 一。四微細煩惱現行障事
T2264_.66.0907a27:   私云。我所ト邊見ト慢ト愛ト見倶行ルト定愛法愛ト
T2264_.66.0907a28: 也
T2264_.66.0907a29: 評定曰。抑同體起故説煩惱名ハ一切所知皆
T2264_.66.0907b01: 爾也。至第四地ノ障ニ別テ立煩惱名ヲ事有子
T2264_.66.0907b02: 細耶　光胤申云。見ハ執取ノ義。執取ハ我ヲ爲根
T2264_.66.0907b03: 本。於法見ニ立我名ヲ云モ法我見ト。見ハ我門根
T2264_.66.0907b04: 本カ故歟。何云煩惱歟。一向當座假令案推
T2264_.66.0907b05: 也　讀師雖前無ト印可之詞。凡同心之氣ア
T2264_.66.0907b06: リ
T2264_.66.0907b07: 一。最下品故事　第六分別ノ身見等ノ法ハ麁
T2264_.66.0907b08: 猛カ故上品ト名ク。獨頭貪等ハ不善カ故名中品。
T2264_.66.0907b09: 望ルニ彼品ニ行相最細無記カ故云最下品故見
T2264_.66.0907b10: タリ
T2264_.66.0907b11:   私云。抑不非意縁故遠隨現行故ノ二故ハ。最
T2264_.66.0907b12: 下品故ノ外ト見タリ。則チ最下品故ヲ加ヘテ。三ノ
T2264_.66.0907b13: 由ニテ云微細歟。而ニ不作意縁遠隨ノ後二ノ
T2264_.66.0907b14: 由ヲ。疏ニハ爲最下品故ノ由見タリ。返返不審
T2264_.66.0907b15: 也。後二ノ由ハ微細之由。最下品ヲ加レハ三故歟。
T2264_.66.0907b16: 此事可沙汰之
T2264_.66.0907b17: 一。彼障四地菩提分法事　疏云。問。如何眞
T2264_.66.0907b18: 見等障菩提分法。答。其由有身見等ト倶ナル
T2264_.66.0907b19: 愛迷執身故。不得觀身爲不淨觀法ヲ爲

T2264_.66.0907b20:

無我等故。障菩提分即通障也

云云

　一延公

T2264_.66.0907b21: 云。雖有別頭生者。皆多分ハ與煩惱同一體

T2264_.66.0907b22:

而倶起故立煩惱ノ名

云云

　法爾別體ノ所知文

T2264_.66.0907b23:

分明也

云云

T2264_.66.0907b24: 一。初二三地行施戒修相同世間事　延公
T2264_.66.0907b25: 云。施戒修之修者忍歟定歟　讀師云。定歟

T2264_.66.0907b26:

云云

光胤申云。疏ニ世間ノ有情多作此三福業ノ

T2264_.66.0907b27:

事ヲ故

云云

　定ヲ取ト見タリ。三福業者施戒定

T2264_.66.0907b28: 歟。相同世修者此事也　一寧知此與第六識
T2264_.66.0907b29: 倶ノ問此者。煩惱ニ限歟。通所知ニ歟ノ事可沙
T2264_.66.0907c01: 汰之。上ノ二身見等ヲ指テ此トイワハ。二身見
T2264_.66.0907c02: 等ニハ煩惱所知ノ二見ト云釋正釋也。若爾此ノ問ニ
T2264_.66.0907c03: 此ト者指ス煩惱所知ヲナラハ。第七所知ハ八地ニ
T2264_.66.0907c04: 猶シ行ス。何云方永不行耶。隨テ第七識倶我執

T2264_.66.0907c05:

見等

云云

　限我執ニ見タリ。此事今度座評

T2264_.66.0907c06: 定ハ無餘義限煩惱ニ樣ニアリシナリ。實ニモ
T2264_.66.0907c07: 左樣ニナクテハ可違論文故。凡ソハ寧知此
T2264_.66.0907c08: 與ノ問狹ク。煩惱ハカリヲ問ル事ハ疑アリ。寛ク所
T2264_.66.0907c09: 知ニ亙テ第六ニ &MT06279;

非第七ニ由ヲ可釋故。與無漏道ハ

T2264_.66.0907c10:

生空無漏道也

無餘義

T2264_.66.0907c11: 一。與餘煩惱爲依持故事　評定曰。餘煩惱
T2264_.66.0907c12: 者。第六煩惱也。第七惑歟　讀師云。第七ノ見
T2264_.66.0907c13: ニアラヌ餘ノ貪嗔等也。七地以前ニ第七貪嗔
T2264_.66.0907c14: 現スルヲ以テ。第七ノ見等七地ニ猶ヲ行スル事ヲ證

T2264_.66.0907c15:

也。伏滅見貪等ヲモ可伏貪故

云云

　光胤申云。

T2264_.66.0907c16: 七地以前ニ第七煩惱悉ク伏滅セハ。第六ノ煩惱何
T2264_.66.0907c17: 雖欲故起不可起歟。如クナルヘキ所依已斷惑ノ
T2264_.66.0907c18: 故。依第七煩惱カ成ルニ依持ト故。起煩惱ヲ時
T2264_.66.0907c19: 第六惑現起歟。何與餘煩惱爲依持故。指テ
T2264_.66.0907c20: 第六惑云餘料簡モ有一理歟
T2264_.66.0907c21: 一。此麁彼細伏有前後事
T2264_.66.0907c22: 私云。此下ニ引本經ノ三隨眠ノ文。三隨眠沙
T2264_.66.0907c23: 汰一向略之不及沙汰止也　私云。第七
T2264_.66.0907c24: 煩惱所知ノ伏位事。古キ尋也。八九十地ニ漸
T2264_.66.0907c25: 次ニ伏歟。金剛心ノ次キ前念ニ伏之歟。由前道
T2264_.66.0907c26: 力折伏後地所知障現ノ樣ナラハ。隣次ノ前
T2264_.66.0907c27: 道ニ伏之歟。至第十卷二障伏斷可沙汰
T2264_.66.0907c28: 之
T2264_.66.0907c29: 一。定愛法愛ハ所知障也　論所知障攝定愛
T2264_.66.0908a01: 法愛之文分明也。此二愛久執客執事有沙
T2264_.66.0908a02: 汰也　一於第四地障愚ト障トノ寛狹事。
T2264_.66.0908a03: 上ニ注ス樣ニ。除第一ト第四トヲ無寛狹意得ハ。第
T2264_.66.0908a04: 四地ノ障ト愚ト可有寛狹歟。隨テ二愚ノ體ハ如次
T2264_.66.0908a05: 定愛ト法愛ト也。障ノ體ハ見慢等ノ煩惱。并倶行惑
T2264_.66.0908a06: 品定愛法愛等ヲ寛ク取ル也。障ハ寛ク愚ハ狹歟
T2264_.66.0908a07: 一。五於下乘般涅槃障事
T2264_.66.0908a08: 私云。令厭生死樂趣涅槃。眞俗隔歴ノ意樂
T2264_.66.0908a09: 也。苦ハ苦諦ナレハ俗諦也。涅槃ハ理ナレハ
T2264_.66.0908a10: 眞諦也。欣厭ハ隔歴ノ思也。五地ニシテ斷シ
T2264_.66.0908a11: 此リヲ畢ヌレハ。眞俗不二ノ悟リ出來歟。二
T2264_.66.0908a12: 愚ノ體ハ如次厭苦ト欣滅トノ惑也
T2264_.66.0908a13: 評定曰。此ノ厭苦欣滅ハ善心ノ思歟。所知障ノ思
T2264_.66.0908a14: 歟　延公云。定テ善心ノ思歟。惑障現起ノ時ハ一
T2264_.66.0908a15: 切生死ニ住著シ。背涅槃ニ過失アリ。豈有欣厭
T2264_.66.0908a16: 思耶。依此障善心中ニ令有此思故。關障
T2264_.66.0908a17: 過歟　光胤申云。染汚心ナリトモ可有欣
T2264_.66.0908a18: 厭ノ思。吾等コトキノ者。晝夜染汚心ノ中ニ聞
T2264_.66.0908a19: 淨土欣之。聞惡趣厭之。厭苦欣 &T069222;

滅亦爾
T2264_.66.0908a20: 也。外道計テ涅槃爲神我コトキ者此欲タ
T2264_.66.0908a21: ルヘシ
T2264_.66.0908a22: 私云。後ニ見レハ疏由テ所知障ニ令善心等ヲ故

T2264_.66.0908a23:

有欣厭

云云

　善心ノ思歟

T2264_.66.0908a24:

天文肆

乙未

南呂上三之天寫之訖

T2264_.66.0908a25: 藥師寺末學英乘
T2264_.66.0908a26:
T2264_.66.0908a27:
T2264_.66.0908a28:
T2264_.66.0908a29:
T2264_.66.0908b01:
T2264_.66.0908b02: 論第十卷聞書
T2264_.66.0908b03:

T2264_.66.0908b04:

論第十卷

中三分一

自謂生得大菩提
至二轉依果皆此攝故

T2264_.66.0908b05: 初三分一ハ永秀律師。後ノ三分一三身段ハ定

T2264_.66.0908b06:

清五師談之

四智ト究竟トノ二
段光胤沙汰也

T2264_.66.0908b07:

一。大圓鏡智ノ功徳事　論

自離諸分別
至現衆色像

文段合