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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 第百十三日 | 自卷始 至復今悟入唯識相性 |
| 一。若有三性 | 乃至 | 皆無自性事 讀師云。此 |
問ニハアラス。同深密經徳本菩薩問。經問ハ違
| 唯識樣ヲハ不問之 | 云云 | 光胤申云。疏今言 |
二問也。違經者唯識違經事也。尤可思入唯
識問ナルヘシ。上三性道理。是故此三不
離心等成リト著スレハ。三性即唯識也。故ニ此
問ハ三性ヲ唯識ニ取成シテ。上問故。三無性ノ道
理違ト三性取成シタル唯識ニ問歟 讀師云。三無
性ハ違三性ニモ違唯識ニモ分アリ。識ヲ置クモ一切
自性無シト云教ニハ違也。雖然三性有ト云ヒ三自性
無ト云相違ハ一重顯然ノ相違歟。仍違三性邊。
今ノ問トスル歟
私云。唯識ニ違ル問ト申モ三性ニ違スルヲ唯識ニ違スルニ
取ノ 成ス也。汎爾ノ唯識ニ違スル問トハ不可申。三
性ノ唯識ニ違ト云問意ナルヘシ
私云。若有。三性トアレハ。遍計所執モ違
三無性教歟ハ聞タリ。所執モ違ル分アリヤ
否ヤ古沙汰也。明匠連之所存ハ三性門ハ説
有三性遮損滅門ナレハ。所執モ尚有門ヲ取
也。情有ノ邊歟。三無性ハ理無邊也。仍遍計
| 所執モ違三無性教歟 | 云云 | 遍計所執ノ限情 |
所執立相無性之處ニテ沙汰アリ
延公云。若有三性ノ問ハ違ト總説無性云問歟
讀師云。爾也
私云。此事難治定事歟。凡可違三無性
云問ト見タリ
延公云。此諸法勝義ノ此言指上ノ勝義無性
歟。相性位ノ科判時ハ勝義無性ハ相唯識歟。性
唯識體何云耶 讀師云。此事大事中ノ大事
也。相性位科判ノ難義ト云ハ此等ノ題目也 讀
師云。瑜伽一名ノ非安立ヲ對二名一重深シト
申スハ同シ如ナレ共。相對スレハ餘物ニ其ニケカサ
レテ淺クナルナリ。一名ハ無相對之物故。
一重二名ヨリハ深シ。世常ニ獨歩シテ。無並
肩云程ノ事歟。仍三無性ノ中ノ勝義無性ハ相對
初二性如也。同體ナレハ。云此雖指上。此
諸法勝義ハ相對スル物ナキ邊ヲ取カ故深歟。加樣ニモ
意得ル樣アル歟 延公云。如此雖有淺深。
理ノ體同故。指上ノ勝義無性者。假令三性ノ中ノ
圓成實性ヲモ指テ可云此諸法勝義歟 光胤
申云。此事又大事歟。有異義歟。可相替三
無性之云義アリ 讀師云。先年觀識房法
印物語アリシハ。於社頭向淵御講歟勅願
歟ニ。縁長房法印ト對問アリシ時。付今ノ此
| 諸法勝義疑云 | 觀識房 問者也 | 三性ハ顯了教也。三無 |
云此處ニ指不了ノ三無性教ノ勝義無性事不
審也ト疑ヒシ時。無一途之會通旨止也。此
事有子細事也。可存置子細也ト被申事ア
リ。肝要三性ハ法相三無性ハ入理門也。付教
入理門ハ勝レタルカ故指三無性歟。加樣ニ
| 可申事歟 | 此事モ觀識房被申歟ト推量スル 分アリ。讀師ノ詞聊サ樣聞エタリ | 讀師云。 |
シタル跡ナシ。範憲僧正。於最勝講ノ砌。老
後ナレハ難期後年。相性位科判之子細可
申之由被仰時。諸人耳ヲスマシテ聽聞スル
處ニ人ツフタウツ僧アリテ。其邊以外ニ物怱
| ニナリテ被申樣不聞止也 | 云云 | 讀師云。此 |
| 時ハ境唯識也 | 云云 |
今段ノ下ニ總ノ科判ノ樣委細也。大切ナレバ
可見疏
一。即依此前ノ此立彼後説ノ彼ノ言事 光胤申
云。前説後説ハ依三性無性前後三釋可治
定歟。彼此二字事可爲三釋料簡歟。三性
| 先陳無性後説釋意。此前兼二ト | 經花嚴論上 ノ段三性義 | ア |
| 也 | 云云 | 可見聞之 光胤申云。立彼後説ハ |
テ同論ヲ指スニ上ノ三性ヲハ此ト云。下ノ三無性ヲハ云彼
耶。先付遠近申スナラハ。三無性ヲ云此三
| 性ヲ可云彼事也。面面云。誠不審也 | 云云 |
聞書
光胤申云。説一切法皆無自性ノ一切法ハ指三
性歟。指色心等ノ一切法歟。百法門事也
讀師云。三性ニテコソアルラメ
私云。三性ナレハ。非性全無ノ全無ノ言。難
| 亙所執 | 聞書 |
| 一。謂依此初 | 乃至 | 如空盡故事 光胤申云。所 |
云。此事尤可有沙汰事也。三性ノ中ノ遍計ハ情
有門。能依ノ相無性ハ理無門ナレハ有差別
歟 光胤申云。三性門ノ所執ニ不談理無邊。
三性教ニ有所殘歟。不滿足歟。返返不審也
延公云。設ヒ三性門ニ情有理無並雖談之。
三無性門限理無可有寛狹差列歟
私云。遣虚存實觀ハ三性觀云事無子細
| 歟。不談理無如何可意得耶 | 此事古キ 聞書アリ |
| 一。依此依他 | 乃至 | 非性全無事 延公云。生 |
思フ時ハ可同事覺エタリ。雖然聊相替歟
私云。此事相替也。更不可依執空體空
之筋歟 延公云。今マテ無領解。返返幼ナシ
一。幻事喩ハ縁生喩歟。無性喩歟事 後二無
性沙汰也。太虚空モ准之可沙汰之。但太虚
空ハ聊可替幻樣アル歟
一。無如妄執自然生故兩訓事 光胤申出
| 也。妄執ヨリ如ニ返ル | 一此訓ハ妄執 ハ能執心 | 縁生ヨリ如ニ |
| 返ル | 一此訓ハ妄 執ハ所執歟 |
證文ナル事及評定也 延公云。中古ニ體空ノ樣ヲ
意得ルニ相論アリト見タリ。定英ハ實ニ體空也ト
| 云。經圓ハ所執ヲ依圓ニ於テ空ト説也 | 云云 | 光胤申 |
依圓ニ於テト云ハ能無ノ體空也。肝要廣岡等ノ傳ヲ能
無體空ト云。實ニ依圓ノ體空ト云論也 讀師云。
於體空能無體空。實體空二義也。同學抄
義當何耶 光胤申云。同學抄ヲ實ニ依圓ノ空ト
意得事。學者ノ一義無子細歟。但於詞不審
之處アリ。此等條條可見古聞書 延公
遂ニ不如能無體空ト云事ヲ。今始テ領解也。返返
存外也勿論也
| 一。依後圓成實 | 乃至 | 無性所顯事 |
衆色ノ中ニ太虚空ノ無ハアルヘシ。衆色ノ無ナル
邊ニアラハルヽ也。未顯前ニモ太虚空ノ無
ハアルヘシ。花嚴宗ノ三種空ニヲモヒ合
スヘシ。而ニ今度評定不取入此入門。衆
色アル時ハ虚空ノ無ハアルマシキ樣ニ被領
解歟。返返不足言也
| 一。雖依他起 | 乃至 | 故此不説事 延公云。疏ニ表 |
詮門ニ不名勝義無性ト。只非勝義ノ故遮詮門ノ
談ハカリナラハ。所執ヲモ可名勝義無性。云
| 例難アルヘシ。作表詮門時ハ無此難義 | 云云 |
| 勝之義門ニテ名勝義無性 | 云云 | 所執既 |
ハ表詮門ニテ遮之。抑表詮門之時。勝義ノ
言ハ後得ノ境ナレハ勝之義也。無性ハイカ
ニ覺シキ處疏ニ釋云。然無彼計所執故
| 説勝義無性 | 云云 |
| 一。爲簡前三 | 乃至 | 亦即是眞如事 延公云。亦 |
| 是之亦ノ言簡前三勝義也 | 云云 | 此事ケニモ |
申云。爲簡前三等者。簡前三勝義言ニテ簡之
歟 眞如之言ニテ簡之歟。勝義ノ言ナラハ四重
倶勝義也。爭簡之耶 讀師云。眞如之言ニテ
| 簡之也 | 云云 |
如故言亦也令明也。故言亦也者。前三ハ
勝義トマテハイワレタレトモ不云眞
如トハ。第四ヲハ勝義トモ云。亦ハ眞如トモ
云故。亦ハ眞如トモ稱ル處ニテ簡之故。亦ノ言ニ
| テ簡之故云故言亦也 | 意得ニクキ 事也 | 亦ノ言簡 |
亦ノ言子細多歟
私云。眞如ノ二言簡法二意アル事可見
疏
| 一。一者世俗 | 乃至 | 謂圓成實事 光胤申云。此 |
世俗ニ含染淨依地歟
| 一。如是所成 | 乃至 | 漸次悟入事 讀師云。此四 |
此論三分ノ文也。境行果ハ以諸教通途之科
| 爲證 讀師云。問ニ能入人 | 誰 | 位 | 幾 | 位入方便 | 云 何 |
| 悟 入 | 三節アリ。答ニ又三節答アリ。可見噵 |
| 一。本性住種姓事 疏云 | 取意 | 初性ハ體也。後 |
私云。性住種姓未蒙聞熏習位ヲ取也。十
三住種姓住ト本性住種姓トノ同異事古キ沙汰
也。本性住ハ謂無始來ヲ廣ク取。種姓住ハ聊目
クム位ヲ取ト云一義アル歟
一。習所成種姓事 延公云。謂具大乘二種
姓者云カ故。有義ハ二倶時ニ具ト意得歟。正義ハ同
時ニハ不具歟。付之地部偏熏習増
不熏増上中二品ヲ一義意ナラハ。同時二種
姓ヲ可具足。上中不増之邊ヲ云本性。下品熏
増ヲ可云習性故。讀師云。誠爾也。但四種
姓雖皆本有等云文。地前ニ
増上中云事不審也。琳舜房云。古キ二義也
私云。聞所成等ハ三惠也等ノ言ハ惠倶行法
也。倶行法モ能成也ト顯ス成ノ言事。疏云。非必
| 新生方名爲成。今種ヲ増長亦名成故 | 云云 |
良明房云。通地上一義意新熏種ヲモ云習所
成歟 讀師云。通地上一義モ本有種ヲ云習
所成歟
私云。疏非必ト云テ不云必非。又亦名成故ノ
亦言アヤシ。進可決之
一。法界等流教事 疏二意アリ。一ニハ大定縁
如倶時ノ正智後ニ生後得ヲ。後得生大悲。大悲
| 起化身。化身説法 | 云云 | 二ニハ法界ノ性ヲ悟ル時。 |
如此義故名等流也。等者相似義。流者出
| 義。從彼所出與此相似故名等流 | 云云 | 此 |
| 意也 | 委細可 見疏 |
| 見之。四修習位ヲモ。初地ノ位及出心等 | 云云 |
一。謂諸菩薩於識相性ノ二句ハ貫通下見タ
リ 此下疏ニ初二位以道爲位分ヲ以出體。後
| 三ハ以分爲位道ヲ以テ出體 | 云云 | 祕釋之意得 |
一。至究竟位等文事 易知。此下疏ニ十三住
三祇劫劫數等事明之一段長シ可見之。此下
疏ニ攝論ノ處夢謂多年等頌ヲ引ク。此文ヲ釋ル秘ニ列
子夢中三生ノ因縁引西域傳釋之
| 第百十四日 | 自初資糧位其相云何 至堅固熾然修諸勝行 |
私云。於能入ノ人所入位入ノ方便ノ三節有
略答略問。有別問別答。今此二段ハ上畢自
下ハ別解也。於自下別解不解能入人。論
解取入位ト所入法用。疏釋其由云。然前
三問ニヲイテ初能入人自下不解。已略
| 辨故。非本頌故 | 云云 | 肝要非本頌所明 |
用トニ別段ト
位アリ。法用ヲハ別段ニハ不開。合解故總テ五
| 段ト | 乃至 | 總爲五也 |
| 云云 | 可見之 良明房云。云乃至未起識 |
| 等擧位ノ終ノミヲ不擧初事不審也 | 云云 | 讀 |
| 師云。爾也。不擧初 | 云云 |
也。本頌ニ不擧故。釋顯之歟
一。從發深固大菩提心事
| 私云。攝論ニ清淨増上力堅固心勝進 | 云云 |
清淨力。大願力ヲ名増上力。善根ハ因ナリ大願ハ
| 縁ナリ。善根不具不可有正因 | 如親因縁 | 無 |
| 願力可開助縁 | 如増上縁 | 答上求下化ニ因 |
破壞。遂不捨大菩提心ヲ性ヲ名堅固心
也。此三備ルヲ云大菩提心也。今從發深固
ト云フ深ハ清淨力ト増上力也。固者堅固心
也。疏云。此言深者。即清淨増上力。固即堅
| 心ヲ以勝進。深固即是大菩提心 | 云云 | 肝要深 |
一。讀師云。乃至未起識之識ハ順決擇分ノ位ノ
| 識也。長行分明也 | 云云 | 又云。齊此可讀 | 云云 | ｣ |
| 一。爲趣無上 | 乃至 | 順解脱分事 |
糧故釋資糧名也。依自利門釋之爲有
| 情故 | 乃至 | 順解脱分ハ釋順解脱分ノ名也。依 |
師云。資糧之得名事。爲至無上菩提。己
身ヲ資糧ト
| 必ス行路ノ糧蓄ヘ如到彼處 | 云云 |
| 名資糧 | 云云 | 私云。第七卷ニ釋未知根時。 |
| 能遠資生根本位故 | 云云 | 地上ノ因位ヲ指テ資 |
| 生 | 云云 | 今ハ爲趣無上正等菩提 | 云云 | 佛果ヲ |
根本位故者。從久修者ノ隣近ニ爲名。此説
| 初行多ク求果故亦不相違 | 云云 |
決擇分ハ決擇即分也。擇法覺分ナリ。分者支
分ノ義也。見道位ノ惠也。順彼決擇分ニ故名順
決擇分也。順解脱分者。非解脱即分。順解
脱分ナリ。意云。解脱ハ涅槃也。順佛果涅槃
分也。分者因支義也。解脱之因也。因ノ一支也。
分ヲハ付順ニ。順ハ能順也。順即分也。解脱之分也
| 云云 | 讀師云。此ハ初釋意也。疏ニ於順解脱分 |
分。與順決擇分全同也 意云。解脱者勝解
數也。勝解心所也
私云。勝解數ノ樣因果二位異也。因位ニ印
境爲名。果位ニ出苦爲因疏見タリ 私
云。付初釋順決擇分ノ時ハ順ト分トカワリ。
順解脱分ハ順即分ナル差別ヲ疏ニ問テ答之云。決
擇ハ有爲法ナレハ。隔歴
| 涅槃無爲故。共體難一多故非分 | 云云 |
タリ可見疏。第二釋ハ雖無今難。佛果ノ勝
解ヲ出苦爲名云事不意得事也
讀師云。抑云爲趣無上正等菩提ト自利門ノ
得名ヲ配求菩提云勤求解脱ト。利他門ノ名ヲ
配求涅槃事不審也。厭涅槃寂一向自利
之方ナルヘシ。求大菩提爲利他也。佛ハ無ハ
利衆生。可入涅槃爲利他。住大菩薩。盡
未來際不入寂故。今論文自利利他ノ配釋顛
倒セリ。疏釋此疑ヲ菩提ノ利他涅槃ノ自利ハ勿
論珍ラシカラス。菩提ノ自利涅槃ノ利他。其義
隱故。釋顯隱タル義ヲ以彼可彰顯此ヲ故無相
| 違 | 云云 |
一。多住。不門事
私云。少分住有漏定ニ現八相等也。付之
疏引花嚴十住品ヲ有問答可見之
| 一。故於二取 | 乃至 | 二取現行事 此下ノ疏ニ引 |
| 惑見タリ何今云猶未能伏滅耶 | 爲言 | 答之 |
也。雖然分別惑ニヲイテ。自ノ邪思惟ニ被引
| 倶生ヲ不伏故。云猶未能伏滅也 | 爲言 | 於此 |
| 一。此二取言 | 乃至 | 煩惱障種事 |
見二分能取之取ヲ云二取。即煩惱所知ノ
二障也。此種子云二取隨眠也。付之疏
云。若直ニ相見二分ヲ云二取者。非執相見
| 豈伏之耶 | 云云 | 推之執者必シモ不可限我 |
一。隨眠事 論ニ隨ハ隨逐有情ト云テ無異
釋。於眠有二釋讀師云。於眠兩釋事。初
| 釋ハ眠伏藏識 | 云云 | 有藏識之處義歟 |
| 私云。疏云不現餘處故 | 云云 | 隱藏識之 |
現行云眠伏也 讀師云。或隨増過第二
| 釋ハ眠ハ譬喩也 眠心所也。疏從喩爲目 | 云云 |
逐有情故増過失故也
| 私云。疏云。如人嗜眠眠即滋多故 | 云云 | 喩ニ |
| 一。煩惱障者 | 乃至 | 名煩惱障事 |
二釋歟
讀師云。此皆擾惱等事。第四卷此四常起等ノ
| 由ト同事歟 | 云云 |
| 一。所知障者 | 乃至 | 名所知障事 |
事。古キ聞書也。問答アリ可見之。邪見ノ我
見ヲ爲能引樣可沙汰之延公云。見疑
| 無明愛恚慢ノ次第ハ利鈍前後歟 | 云云 | 又云。見 |
ハ十煩惱也 私云。疏ニ不云我見云薩迦
| 耶見事ハ爲含我所見也 | 云云 | 我見ノ梵語ハ |
ハ此云不實見トモ移轉見歟。身見ノ翻名叶
歟。愛恚慢等之等ハ隨惑也
一。煩惱テハ云百二十八擧數。所知障
不云爾由事 疏云。然煩惱有多品類可
| 易了知 | 乃至 | 以數束顯。今此所知障細下無 |
| 多品類 | 乃至 | 故不顯數 | 云云 | 可見疏ノ一段 |
云。覆所知境ハ有爲無爲境見タリ。爾者此分ニ
可滿足。又何云無顛倒性ト擧眞如耶。上ノ覆
所知境ハ爲所縁如也。下ノ無顛倒性ハ總テノ如ヲ
| 取歟 | 云云 | 光胤申云。可成所縁。如ヲ覆コソ |
師云。其モ惑ノ過失歟。凡無爲ハ爲境邊ヲ顯ス。眞
如ハ諸法ノ實性タル邊也。故覆所知境ヲ云無爲。無
顛倒性ヲハ云眞如歟 光胤申云。六無爲大
旨ハ爲所知義ヲ顯歟。眞如無爲ハ五無爲ノ所知
ナレハ。別事也ト潤色申也。但不審ハ更不散
光胤申云。能障菩提之外ニ覆所知境ノ分ヲモ
所知障ノ障ノ字ニ攝歟 讀師云。サコソハアル
ラメト云也 重テ光胤申云。覆所知モ覆無顛
倒モ覆之爲過事ハ智不令生故。此ヲ爲障故
コソ。正ク障ル樣ヲハ能障菩提トハ申スラメ。隨テ
| 疏ニモ由覆此境ヲ令智不生 | 云云 | 令智不生ニ |
也。眞理ハ本性清淨之法ナレハ。雖覆之自
分ノ處ニケカレナシ。何此云過耶 讀師無
殊成故止也
| 一。此所知障 | 乃至 | 與倶起故事 延公云。煩 |
無委細ノ釋。所知障未明之故。以諸門明
之歟 讀師云。二障ヲ開キ立テテ廢立スル事ハ當段ノ
| 始也。以前ノ卷ニハ以便雖出來非麗キ廢立 | 云云 |
歟 光胤申云。不與無明ト惠相應故ニ法空
觀品與倶起者破安慧計見タリ。但安慧ヲ
ハ第八卷ニ破之也。今ノ能破文モアリ。當段ハ
面テハ正義ノ道理立ル也。此道理ニ當テ所ハ遮安慧ノ
計也ト可意得歟 讀師許可也 延公同
心也
| 一。七轉識内 | 乃至 | 如煩惱説事 |
同也。故ニ煩惱ノ相應ヲ上明シタル樣ニ七轉
| 識ノ所知相應ヲハ可意得 | 爲言 |
| 一。眼等五識 | 乃至 | 皆容引起事 延公云。此ハ |
之耶 光胤申云。可有子細事歟
私云。疏ニ生起問アリ。何故五識ニ無見疑
| 等 | 云云 | 此問モ不審也。サラハ餘識ニモ隨煩 |
何ソ再不明之耶
私推云。五識ニ分別惑ノアル事ハ由意ノ引
力アリ。如法相應甲斐モナキ事也。又定
不相應ノ物モアリ。旁以テ再明歟。重意云。
疏ニモ五識惑ハ自ラ三縁ヲカル事ナシ。偏ニ
意識被引相應スルマテ也。仍此子細ヲ顯
サムカタメニ。再明之也。餘識自分ナシ
ハ不明之
| 一。法見疑等之等ハ疏ニ等隨惑ヲ | 云云 | 忿等ノ十ノ |
| 全ト餘ノ十ノ少分也 | 云云 |
| 一。此障但與 | 乃至 | 無記性故事 光胤申云。 |
論説無明等文ノ樣ハ所知障ノ自分ノ性類通不
善性見タリ。此事不審也 良明房云。破安
慧縱奪ト意得ルナラハ。安慧ハ所知通トコソ
不善ニ申スラメ 光胤申云。安慧トテモ。諸
法ノ三性分齊ヲハ不混亂。執輕重ニテ存之。爭カ所
知ヲ違諸教云不善性耶。其ノ上此ハ瑜伽論ノ
文ナリ。此文所知無明ヲ説クナラハ。護法ノ前ニ
如何意得耶 延公云。此文ハ先ツ面テハ説煩
惱歟 光胤申云。爾也。疏ニ欲界ハ不善。上
| 二界ハ無記 | 云云 | 此ハ總テ無明ノ性類ヲ定置文也。 |
ナレハ説煩惱文也。以此文無明性類ハ至
極不善有覆二性トコソアレ。善心ニ有トハ無
明不見云文也。破安慧也。爲奪善心之
邊也。故ニ此文直ニ非判所知性歟。可見疏
一段
| 一。煩惱障中 | 乃至 | 爲所依故事 |
| 一。雖體無異 | 乃至 | 斷惑前後事 延公云。斷 |
| スル事アリ。疏ハ分明ニ或ニ作ル | 云云 |
云。有勝有劣斷惑前後之樣。可意得事
也。四句分別アリ。或ハ煩惱ヲ先ニ斷テ煩惱不
| 斷所知 | 二乘也 | 或ハ所知ヲ先ニ斷テ不斷煩惱 |
| 遂ニ非不斷之 前後ノ事也 | 初地住出餘地ノ三心ノ斷惑 |
心ト也。此ハ種子ノ體ノ事也。麁重ヲハ十地ニ皆斷。
或ハ倶非ナリ。諸ノ異生也。不斷二障麁重ト種
子トヲ故。以上斷惑不定前後故云或也
| 斷惑前後ノ 或ノ事也 | 以上ハ付惑ノ體不定也。又於麁細 |
| 細。麁細如次斷也 | 此二乘斷惑也。菩薩ハ分別モ 倶生モ一時頓斷故無前後 |
| 歟 | 所知障ハ非如此。疏云。其ノ所知障ハ不 |
麁細有ハ初地修道斷
未盡。第二地等亦復如是。不可依地
| 而立品類。但由聖道故復言或 | 云云 | 意 |
| 所知トノ斷ノ樣不定也 | 以上麁細 門ノ或也 | 斷惑前後ノ惑ヲ |
| 一。此於無覆 | 乃至 | 障菩提故事 評定曰。先異 |
強歟 讀師云。此今云異熟生。非業感異
熟。從異熟起故名異熱生無記。廣異熟生
也。所知障ヲ曾テ不可等業感
私云。威儀工巧ヲ勢用薄弱ト云事ハ通作意
| 生。計度ニ所起義ナキ故也 | 自性 | 無覆無記 |
義門。過失之法覆所知障菩提大ナル過失
アリテ。勢用強厚故。攝テ廣キ異熟生不攝
威儀等也 延公云。所知障縁威儀故。
縁威儀門ニテ可攝威儀等ニ。古キ料簡アリ
光胤申云。異熟心ナントノ微劣ナル心ノ
縁ヲ威儀コソ。付所縁ニ威儀トハ申セ。所知
障自力強也。爭カ咸儀ヲ縁スレハトテ云
爾耶。若強チニ云爾者。善惡ノ心威儀ヲ縁ルヲ
豈云威儀無記耶 讀師同心也
| 一。此名無覆 | 乃至 | 亦是有覆事 延公云。不定 |
望テハ大乘姓ニ名有覆ト。一人前ニ二性判性ア
ルヘキ歟 光胤申云。若望菩薩論義ノ樣ナ
ラハ。具大菩提種姓人ニハ設ヒ。凡夫位ニヲイ
テモ可名染見タリ。然ハ不定姓人ニ望テハ一切
染汚性ナルヘキ歟。可沙汰之事也。異生
性通無覆無記ニ歟ト云論義ニ思ヒ。合テ可沙汰
也
私云。此下疏ニ引佛地論安慧護法二家問
答重重アリ可見之
| 一。若所知障 | 乃至 | 慢無明等事 |
可見之
讀師云。五住地事見一處住地者。見ヲハ一時斷
故云一處也。分別惑ヲ擧也。一切分別惑也。
見爲首立名也。欲愛住地ハ欲界倶生惑。色
愛住地ハ色界ノ倶生也。有愛住地可知之倶
生也。無明住地ハ一切所知障也。分別ニ表見
名ヲ倶生ニ表貪愛ヲ事ヲ疏ニ釋云。見所斷ニハ見力
偏増分別之首故。修所斷ニハ愛力偏増潤生惑
| 故 | 云云 | 無明住地ハ一切所知無明之名ヲ立テ呼 |
得。無明名ヲハ望見疑等ニ立テ増義ヲハ對煩惱云
事如何 光胤申云。不爾。無明名ヲハ無明一
法ニハ不立之。見疑カ上ニモ無明義アリ。見疑義ハ
劣也。無明義ハ増カ故見タリ。無明名ヲモ對煩惱
歟 讀師承伏也
| 一。二乘但能 | 乃至 | 菩薩倶斷事 此下ニ後中定 |
| 一。永斷二種覆 | 乃至 | 未能伏滅事 讀師云。二 |
別ノ麁惑云事モ麁惑中ニ因ル邪教ノ思惟ニ分ノ惑ヲハ
伏之。自心ノ思惟ニ引カレテ起ル惑ヲハ不伏之。疏ニ見
タリ 延公云。此疏ノ文樣ハ分別ノ惑ニ三縁ハ必シモ
悉クソロハヌト見タリ。讀師同心也
私云。此文ノ樣ハ爾也
讀師云。抑伏現行ヲハ不伏種子ヲハ云事。返返
不審也。伏ト現行ヲ申ス損ハ種子ノ功能ヲ令不起
義也。其コソ種子ヲ伏スルナレ。伏現ホトナ
シト。伏種子樣ト一ノ種子ノ功能ヲ損スル中ニア
ルラム。不審也 延公云。此ハヨモ勢分伏
ニテハアラシ。ケニモ不審也 光胤申云。
| 定テ可有子細。但不審也 | 此下疏云。此中伏言乃至 起定生上故云云。菩薩六 |
| 行ヲ以テ於資糧位伏惑 云事分明也。可見之 |
| 云云 | 不云五位歟。解行地ニ攝兩位 |
攝之。又非智故福ニモ攝也 此下ノ疏ニ一切功
徳ヲ擧テ攝福智可見之
| 一。依別相説 | 乃至 | 利他行攝事 延公云。六波 |
光胤申云。古キ沙汰也。布施波羅蜜ハ到彼岸ノ
布施ナレハ。自利也。四攝事ノ施ハ説相利他
門ト見タリ
一。三種練磨事 讀師云。初練磨ハ易知。常ノ
戒體ノ作法ナントニアル事也 光胤申云。
第二練磨ハ論文ノ面テハ不見他ニ。於自分練磨
之見タリ。付之省己意樂能修施等者。昔我
修セシ施等ヲ以ヲ練之歟。將又只布施行等ヲ意ニ何
不修耶。修セハ可修事也省歟 讀師云。不分
| 明 | 云云 | 讀師云。第三ノ練磨ハ他人ノ劣善ヲ況自ノ |
| 妙善 | 云云 |
麁善。謂行セシ施等人。彼於命終時。即
便可愛一切自體圓滿而生。我有妙善ノ無
| 障礙。善云何不得一切圓滿 | 云云 | 無障善 |
| 者。三輪不淨之善歟可尋之 | 守千ノ釋可 見之。輪 |
| 第十九卷在之。攝 論頌ヲ引キ釋之 |
釋委細也。互可通見歟。義燈一段委細ナレ
ハ。不可過彼一段。中中委細不記之。必
必燈ヲ可見歟 四障障事。祕一段可見之。
尤可存知之
| 顯輪集云 | 第二練磨下也 | 亦彼頌日･汝於惡 |
| 菩提大利不應生退屈 | 云云 | 第三練磨 |
證菩提果。我已修行經多劫。云何退屈。
| 劫治輪初一 | 第一歟 | 引勝後一引劣 | 云云 |
| 別 | 云云 | 私云。第三練磨ハ攝論與疏異也。 |
善ノ命終ノ後分ニ以引生死愛果練磨。第二ニ
付テ攝論頌ハ生テ地獄ニ多劫無利ノ勤苦ヲ受ルニ。
遂ニ拔苦。何況苦行
磨。省己意樂能修施等者。以地獄苦省
意ニ樂可修施等云意也。能修施等ハ菩薩ノ
今ノ練磨ノ施等ノ事歟。攝論第六卷入因ノ下ヲ
可見也
| 第百十五日 | 自次加行位其相云何 至未證唯識眞勝義故 |
讀師云。不圓滿義也
私云。少義歟。凡少義ト闕義トハ聊可
相替歟。雖少圓滿スル事アルヘシ。仍眞理ハ
周遍法界之妙理體ナル處ニ加行智反相理ト狹
少ニ
云少物歟。後得智ハ雖反相移眞如本
相ヲ其理圓滿セリ。有爲ナレハ。雖異無爲
其相不違本質故。異加行智歟
| 一。菩薩先於 | 乃至 | 世第一法事 |
云。此文ノ樣ハ加行位ハ初無數劫ノ外ト見タリ
| 云云 | 私云。爲顯。加行一位云爾也。古師ハ |
明。依之配釋アリ可見之
| 一。此四總名 | 乃至 | 決樣分故事 |
決擇是智。即擇法也。決釋即分ナリ。名決擇
| 分 | 云云 | 決擇ノ二字事。疏云。決ハ簡疑品。彼ハ |
| 不決。見品決而不擇 | 云云 | 抑疑ノ煩惱樣義 |
| 也 | 可沙汰之 | 次ニ分ハ支因ノ義也。次ニ眞實者 |
| 無漏也 | 爲言 | 次ニ順趣二字事。疏云。順趣者。 |
| 趣 | 云云 | 順決擇之順ヲハ以此釋可意得。抑 |
順見道智事。以名言可如之。疏云。前
順解脱分ハ既初發心ヨリ求究竟ノ果故。遠從
彼以得自名。此順決擇分ハ隣近見道。欣
遠之心不如始業故。從隣近以得自ノ
| 名 | 云云 | 抑欣遠之心不如始業者。欣求 |
モ行彼時。歩ミ始ムル時ハ落テ著キ處ヲ志シテ歩ミハ
シムルナリ。中途ニ到ヌル時ハ前ナル茅屋マ
テ。彼笠卒都婆ノアル處マテト。近ク欣求
歩行スル習也。故ニ最初ニアユミハシムル
時ニハ必ス終ノ落著處ヲ欣フ外ニ無他念習也。譬ヘハ
京エノホル時。奈良ヲ出始ムル時ハ京ヲ志ス也。
宇治梨間ニ到ヌル時ハ木幡法性寺マテト。近ク
欣求スル行相アリ。菩提資糧位ハ歩始ムル位ナ
レハ。落著ノ佛果ヲ欣フ心顯也。加行ハ隣カ見
道故。中途ナレハ。近テ見道ヲ志ス也。遠之心
不始業者。法ノ深テ心也
| 一。近見道故 | 乃至 | 無加行義事 |
抑於加行有資糧義歟事疏ノ問答ナリ。有
齊不齊之兩釋。齊者資糧ニ加行義アルニ
| 齊シテ。加行位ニモ有資糧義 | 爲言 | 不齊ノ解ハ |
| 齊カラスト | 爲言 | 遂ニ取テ不齊初釋前解爲 |
| 勝 | 云云 | 正釋歟。爾ハ加行ニハ無資糧義歟。此 |
評定曰。加行ニ無資糧義事返返不審也。加
行モ遂ニ所期可佛果ナル何無資糧義耶 延公
云。加行得名モ遠ク望佛果立此名樣ニ料簡シ
| タル樣アリ。不審也 | 云云 | 光胤申云。此下ノ疏ニ |
| 加行者。加功ヲ萬行ニ義也 | 云云 | 此樣ハ望佛果 |
助テ佛果ノ因行ヲ爲到佛果志ナレハ。豈非
望佛果立此名耶 讀師同心也
私云。歸宅之後案之異。前ノ案ニハ何樣加行
位ノ修因モ可爲佛果因行條勿論也。雖然
加行得名ヲ加功ヲ萬行者。萬行コソ直ニ佛
果ノ因行ナレ。加行ハ其萬行ヲ重テ助クル時ハ望
萬行行ニテコソアレ。直不望佛果歟。
仍不名資糧云事。其一理アリ。名資糧
ホトナラハ。助萬行マテモナシ。直ニ萬
行體タルヘシ。此事雖非指法門。聊意
得ニクキ事也
| 一。煗等四法 | 乃至 | 初後位立事 |
也。抑此下疏ニ引瑜伽七十三卷。四尋思ハ
五事ノ中ノ分別ニ攝。唯有漏也。四如實智ハ正
| 智所攝ニ | 云云 | 如實智限無漏不 |
| 一。四尋思者 | 乃至 | 名如實智事 讀師。義ノ自 |
良明房云。苦無常等之義ヲ云名ノ差別歟。
| 自性ハ詮體名歟 | 云云 | 光胤申云。隨所詮ノ義ノ |
色心體名ハ自性ノ名也。詮苦無常義名ハ差別
之名也ト意得ヘキ歟 讀師云。不寄所詮ノ
義ノ自性差別ニ自性差別アルマシキ歟。譬ヘハ
色ノ名ハ限色ニ不通聲見ル邊ヲ云名ノ自性。色タル
義ノ通ル一切色。邊ヲ云差別樣ニアラハヤ。
光胤申スコトクナラバ。苦無常ノ名ハ一向
可限差別之名。歟。於苦無常可有自性差
別ト意得ハヤ 光胤申云。愚者申ス所存モ
於テハ體義自共。苦無常ハ可差別之名ナル。自共二
相多重アレハ。總別對ナントナラハ。苦無
常ニヲイテモ。可有自性差別之二。自共之
樣ハ隨廢立雖遂。所詮義ノ自性差別ニ隨テ義ノ自
性カ能詮ヲハ云自性名。義ノ差別カ名ヲハ云差別名
樣ニ意得ハヤノ事也 延公云。讀師御談ノ樣ニ
| 古ク沙汰シタル一樣アリト | 云云 |
記ヲ見ヘシ
假有實無事 讀師云。兩訓アリ。假ノハ有リ
| 實ヲハ無シ | 一説 | 假ニハ有リ實ニハ無シ | 一説 | 故惠院云。假ノハ |
清辨ハ假有ヲ世俗妄有ニ配テ實無ヲ配勝義眞無。
| 護法ハ假ハ依他。實ハ所執 | 云云 | 良明房云。名義 |
讀師云。即チ唯識觀也 延公云。實無ハ無ス所
執ヲ。無所執唯識觀ナルヘシ 光胤申云。
此ハ所取無ノ觀也。所取無ノ時ハ能取ノ心ハアリ。
所取ノ名義等ハ假有實無也ト觀カ故。唯識無境
之觀歟
私云。延公所執ヲ無スルハ即唯識觀ト云事聊卒
爾也。法空觀ハ雖無所執。一義ハ與唯識觀
聊義門異也ト習フ樣アリ。私云。此四離識
及識非有之樣ナラハ。所取無ハ唯識觀。能
取無ハ唯境ノ觀歟ト聞エタリ。捨濫留能之
時。自宗ノ意唯識觀之外ニ有唯識之觀歟ハ
尋也。第十卷疏設不慮濫言唯境亦得トア
レハ。サル邊モアルヘシトモ聞エタリ。
又第一卷疏ニハ非境分別心而得生ト云嫌
之。此事可沙汰之。下ノ寧有實識離所取
境ハ必定唯境之觀ノ樣ニ聞エタリ。觀能取
| 無ノ時沙汰スル事也 | 以下ノ如境是空ヲ見レハ離所取 境ノ境ハ所取ノ遍計トモ可料 |
| 簡 歟 |
| 一。名義相異 | 乃至 | 故含思察事 六尋思四尋 |
云。名ノ自性。義ノ自性ト開ク時ハ六尋思ニナル也。
名義ヲハ開テ自性差別ヲハ相同ノ故ニ二ノ自性ト二ノ差
別トヲ合スル時四尋思也。方便因相方便果相ノ方
便ハ見道ノ方便觀ト云事歟
| 一。依明得定 | 乃至 | 故亦名煗事 |
前解云テ取初。初釋ハ麁ノ明相ヲ云前行相。
| 次釋ハ惠ノ明相ヲ云前行相 | 云云 | 可見疏 |
| 一。依印順定 | 乃至 | 故亦名忍事 讀師云。於 |
| 下中上ノ三品。倶ニ立印順名 | 云云 |
| 私云。依印順定 | 乃至 | 決定印持マテハ下忍 |
| 通中上樂ハ唯在中 | 云云 | 此文ノ樣ハ上ノ疏兩 |
| 取無 | 云云 | 第二釋ハ不許順後能取無之義 |
延公云。疏兩釋ニテ可意得之歟。付之於煗
| 頂何無順後ノ義耶 | 是一 | 又中忍ヲ取如實智ニ |
中忍ヲ如實智ニ取リ煗頂ヲ不取事疏釋之。不
可難言。頂等位中亦順下忍。彼ヲモ應名忍。
初未有忍故。中忍ノ初後ニ皆有忍故立忍ノ
| 名。是彼忍類故亦名忍。不同煗等 | 云云 | 意 |
中忍ハ初後有忍故。忍ノ類ナルヲ以テ雖無重ノ
義名忍不同煗頂
一。忍者智ノ名也。印順ハ智。智ト倶ナル定ヲ云印順
定。印順之定依主釋歟。可見疏
一。既無實境離能取識ノ能取識ハ依他歟所
執歟事 聊古ク有沙汰歟。依他マテハ無
子細事ト見タリ。所執ト料簡スル義。下ノ所取能
取相待立故ヲ爲由歟不審也。所取能取者。
上ノ實境ヲ云所取。上ノ實識ヲ云能取也。疏ノ
遍計所執ノ所取既ニ無。彼ノ計所執能取寧有之
釋以テ可意得。印順忍時。總立爲忍者。忍ハ通
二處。印忍順忍也。總立爲忍ハ總テ合テ三忍名
忍善根位云事也。印前順後立印順名者。疏
| 云。此ハ釋三位別名 | 云云 | 別名者印順定ノ名 |
忍ト云。又云故亦名忍ト云繁重歟。案此事文
段兩重有子細。印順忍時總立爲忍ハ印順定ト
忍善根トノ名ヲ表シ置ク也。印前順後立印順名忍
境識空故亦名忍ハ釋名之由也。何ナニトテ印順
忍
| 之故也 | 爲言 |
| 一。依無間定 | 乃至 | 名世第一法事 延公云。 |
二空雙印スヘキ處ニ上忍ニハ限能取世第一法位雙
印云事不審也 讀師云。有子細。上忍ノ位ニハ
以前ノ位ニ雖印置所取空ヲモ。正キ觀門ニ當テハ。
不自在故。先ツ能取空ノミヲ印ル也。不取所取無
之行解。至無間定ニ二空雙印之行解ヲ作也。
上忍ニ雖不作所取空之行解ヲ。非謂所取
有ト。以前ニハ既印空ヲ故。只共觀解ヲナサヽル
分也。譬ヘハ圓滿眞如之時 十皆能了ヲ圓滿眞
如ノ内ニ取ル時。第十地ニ
如時。九地所證之理ヲハ雖可了之。第十地ニ
只行解ノ所向業自在ノ分也。至佛果束皆
連ノ行解ヲ作故。以十皆能了爲圓滿眞如也。
此例證符合耶ノ事。進可沙汰
| 一。如是煗頂 | 乃至 | 雙印空相事 |
見タリ
延公云。唯識實有執ハ下忍ト中忍トノ中間ニ可起
之。其故ハ所取無ノ觀究竟スル時。深ク所取ハ空ナ
ルヘシト思ヘハ能取實ノ思ヒ指出ル也 讀師云。
| 煗頂ノ位ヨリモ數數可起之歟 | 云云 | 光胤申云。不 |
取ノ遍計カ故。不取唯識實有執歟。若以前ニ
モシハ
耶。明知。所取無之觀不究竟程ハ唯識實有
執ハ不起歟。雖思能取實有ト皆可所取ノ遍
計讀師云。觀能取無論義ニアル所取能
取二重ハ觀門二重歟否。沙汰ニヨルヘシト
| 云云 | 此事不審也 延公云。久執客執ノ事治 |
| 定シテ可隨其 | 云云 |
歟
光胤申云。久執客執事。東院御領解ト先師所
存ト顛倒セリ 東院ハ無始ヨリ不起今始テ起ナラハ
可久執。無始ヨリ此タメトテ蓄ヘ置ク執カ故。
細細ニ起リタル執ノ作ハ唯識實有ノ思客執也。元ハ所
取實有ト執シツル物。所取無ノ觀究竟スル時。珍ク
| 作唯識實有ノ思故。行解ノ客ナル故云客執 | 云云 |
| 起ルハ新起ノ故客執也 | 云云 | 東院京都御講御上 |
合之時ノ第九卷噵論御隨身アリ。松林院ノ噵
論裏書ニ見タル分ハ東院限ノ樣ニ見タリ。仍後日
彼御本ヲ申出披見也 延公云。所取無ノ觀名
義自性差別假有實無ト觀スルハ假令一ノ色塵ヲ取テ
爲所縁觀歟。總テ一切法ヲ觀歟。此事專英ト縁
圓トノ所作無常ノ寛狹ヲ論セシヲ以。潤色
專英ハ一切法ノ所作無常。縁圓ハ常瓶上ノ所作無
| 常 | 云云 | 專英ハ且ク聲瓶ニノセテ雖立量。一切 |
| 沙汰也 | 云云 |
歟。但延公申ス所存ヲ捨ルニ色一法ノ名義ヲ假有
實無ト觀スレ
聲瓶ノ所作無常ナレトモ。亙一切存ル程
事歟。縁圓限ルト聲瓶ノ所作無常ニ申スヲハ假令
色一法ヲ加行ノ位ニハ觀テ一切依他遂不スト觀
云ニ合テ可意得歟。加行位狹ノ色一法ヲ觀テ不
觀一切云事如何。所詮申ス所存不開止
也 光胤申云。能取無ノ觀ハ能縁ノ内心一
法ヲ觀スレトモ。一切心心所法ノ如幻悟究
竟歟。然ハ所取無觀ノ時。假令色一法ヲ觀ス
觀ニ依テ一切依他如幻道理ヲ悟ラム事有何苦
見耶。一花開ヌレハ天下皆春ト云カコト
シ
一。故説菩薩此四位中猶於現前安立少物
事
私云。此文樣ハ少物ヲ安立スル事ハ廣ク亙四善根
位歟。但憶念スルニ燈釋アリシト覺ユ。中ノ言
有子細歟可見燈
一。菩薩於定位等二行頌事 讀師云。此頌ヲ
| 菩薩教授ノ頌 | 云云 | 菩薩者無著御事歟。將又 |
| 總菩薩歟不分明 | 云云 | 疏云。分別瑜伽論ノ頌 |
| 也。彌勒所作也。無著故引 | 云云 取意 | 攝論ニ引此 |
| 頌菩薩教授頌 | 云云 | 疏ニアリ 延公云。此頌ヲ |
| 二説歟 | 云云 | 觀影唯是心ハ煗位也。審觀唯自 |
| 無ハ中上忍位。後觸無取得ハ疏ニ入眞見道 | 云云 |
| 從忍位説 | 云云 | 相從忍位ニ不開之歟 延 |
シタ心ナシ。有相無相之相也。古ク料簡
論ハ依他内心ヲ擧ケ。疏ニハ所執ノ相ヲ擧故ニ字カワ
| ルト | 云云 | 光胤申云。甚不可然。本疏意ヲサ |
觀心遍計ノミト觀耶。天愛也。只本疏ハ字ヲアヤ
マル歟。常事也。此分ニ治定也。義想ノ想ヲハ本
疏ニハ相ニ作ル。必定アヤマリ也。勿論也
| 一。此加行位 | 乃至 | 亦未能斷事 |
也ハ勿論也。見分ノ縛ルヲモ自證ヲ可名相縛。其
時ハ相縛ノ相ヲ相貌ノ相ト意得ヘシト見タリ。
遂ノ落居如此。相縛限相分歟。通見分歟
事出二ノ有義。色色釋之。麁重縛事廣シト見
タリ。疏一段委細也。可見之
| 一。唯能伏除 | 乃至 | 全未能滅事 評定曰。未全 |
歟。加行位ニ倶生麁惑ヲ伏云事。常事歟。不審
| 云云 | 讀師云。伏倶生麁惑歟。未全伏除ト云テ |
斷道ヲハ全未能滅トテ全字ヲ未ノ上ニ置。不許少分
| 斷ヲヤ意也。文字ノ置樣有子細 | 云云 | 光胤申云。 |
| 疏ニ倶生少伏 | 云云 | 分明也 | 云云 |
| 一。此位并 | 乃至 | 唯觀安立事 延公云。小乘見 |
立ハ一實歟。二空歟 讀師云。一實觀也 延
公云。五十四心ト勘ル時ハ加非安立二心見道
見タリ。云ハ二心必定二空事歟 光胤申
云。二心者無間解脱二心事歟。非二空歟
| 一。菩薩起此 | 乃至 | 入見道故事 |
禪云事ヲ破之。不依無色地ニ定勝惠劣之
| 處故。非見道依地 | 云云 取意 | 不 |
| 禪。疏ニ釋云。答彼ニハ無明利ノ無漏故 | 乃至 | 又 |
| 彼ノ梵王居多散亂故。非純淨地故 | 云云 | 私 |
第四定也。而依第四方得成滿者。此位
ナルヘシ。煗頂下中忍ノ位ニハ通五地修之
| 雖方便時通諸 意者此位歟 |
| 一。唯依欲界 | 乃至 | 非殊勝故事 |
| 私云。疏云。色無色界ハ全分無厭心 | 云云 |
| 耶 | 云云 | 答云。厭分別惑惡趣等ヲ厭心ナシ |
| ト云事也。非無欣上厭下之厭心 | 云云 |
| 餘趣ハ惠心劣ニ | 云云 | 肝要欲界人天 |
延公云。欲界ノ人間ハ限南州歟。通餘州歟
| 讀師云。可限南州 | 云云 |
色無色界天衆來下
趣等ノ過患惑ノ過失。爭カ不生厭耶 私推
云。其ハ佛ノ加被力也。非通途事可申歟
| 第百十六日 | 自次通達位其相云何 至後相見道後得智攝 |
者。離能取執義。種種戲論相者。如之處ニ無
所收相義見タリ。サテハ不取ノ言。智ノ離能
取義ヲ顯歟。其ノ能取ヲハ疏ニ執ト釋シタレハ。所
取ノ戲論モ所執之戲論ニテ相分ヲハ戲論ノ相ニ不取
歟。サテハ限根本智離戲論義ヲハ不説歟。
其又不審也。本智冥會眞如不隔相分。直ニ
證スル義ヲ顯スカタメニ。相分ヲ不變由ヲ不取種
種戲論相故ト專ラ申タ事也。相分ヲハ戲論之内ニハ不
入。後得智モ不取。種種戲論相故トイワル
ル智歟。離所執二取ヲ故。サテハ頌ノ智都無
所得ト云モ亙本後二智歟。大ニ不審也。若又戲
論相故ハ相分ヲ戲論ニ取テ限本智者。智處ニ離
| 能取義ヲハ離修ヲ疏ニ釋。無能取執 | 云云 | 一具 |
遮有漏後得智亦有相此亦離彼相戲論也
| 云云 | 所遮ニハ取有漏ヲ後得智ハ離戲論物ト |
含。智都無所得モ可亙二智歟難思。爾時乃
| 名實住唯識眞勝義性 | 乃至 | 平等平等ハ根本智ノ |
| 相貌ヲ説。眞勝義性ハ體即眞如 | 云云 | 第四勝義 |
途評定 光胤申云。智都無所得ヲハ長行ニ無
分別智都無所得ト釋。智與眞如平等平等モ分
明ナレハ。根本智歟。但不取ノ體ニ取ハ執ヲ見分ノ
| 能取ヲハ根本智ニ置之不離故 | 正義 | 智之處ニ離 |
故ニハ執ノ所取ヲモ相分ノ所取ヲモ離也。不變相分ヲハ
故。所詮能取ニハ狹ク取執。所取ノ邊ニハ執非執所
執依他ヲ廣ク取也。自元本智ハ見有相無故非
一具云疑アルヘカラス。但疏ノ此但偏遮有
漏等云テ戲論ニハ遮有漏ヲ後得ヲ離戲論物ト釋スル
事難義ナレトモ。此ハ論ノ外ニ後得智ノ處ニモ又離
戲論義顯也。非論文ノ意。論ノ外ニ一重盡理。
離戲論ニ多重アル事ヲ顯也。意得ハイカニ。
讀師許可也。面面モ此分先ツ治定也
私云。疏ノ此但偏遮ノ下ニハ演･肝･蘊ノ人師釋ア
リト見タリ可見之。符合愚案爲悦。又
顯輪集可見之 私云。此卷ヲ論義ニ構ヘ
| タシ。問題ヲハ頌ニ智都無所得 | 云云 | 爾者根本 |
所取能取非一具事。疏此但偏遮等文ヲ可
出之。通本後方ノ難ニハ無分別智都無所得ノ
| 文。實住唯識眞勝義性之文 | 但此勝義ヲハ疏ニ 體即眞如ト云テ。 |
| シカト第四勝義ト釋セス。加行位ノ唯 識ヲ第四勝義ト釋スレトモ此ハ不爾 | 見道位ノ爾時 |
| 而加行位ノ唯識ヲハ長行ニ眞唯識理 | 云云 | 疏ニ |
| 釋之。第四勝義簡前三故 | 云云 | 無爭。爾 |
之智。豈非本智耶。爭カ通後得耶ト難ス
ヘシ
良明房云。智與眞如平等平等ノ二重ニ平等ト
云ハ心境相稱ト如智冥合トノ二重ニ當歟 讀師
云。只丁寧ニ至極セル平等ヲ顯也 延公云。甚深
| 中ノ甚深ト云程ノ事 | 云云 |
如トニアテハヤ
| 一。有義此智 | 乃至 | 能取相故事 評定曰。此 |
| 師ハ安慧ナルヘシ | 云云 | 光胤申云。後得智二 |
師見タリ。論義也。本智二分倶無モ同事歟
評定曰。論義ハ後智ノ事也。本智ハイサシラス｣
| 一。有義此智 | 乃至 | 定有見分事 評定曰。本 |
| 智ニ帶相分ヲ與後得智差別如何 | 云云 |
| 彼極相似。不同餘智名曰證如 | 云云 |
| 一。有義此智 | 乃至 | 有見無相事 |
ハ。第二師ノ雖變相分無分別故不同餘
智云道理ヲハ何不許之耶ト云疑アルヘシ。
| 而難之。返而縁者 | 乃至 | 如後得智應有分 |
此難可立歟 私云。第二師應色智等名
聲等智之難ハ第三師ニモカフルヘシ。其
難ヲハ帶如相起不離如故ニテ可遮之也。色等ノ
智處ニ。カリニモ聲ノ相ヲ帶テ起ル事ナキ故
| 也 讀師云。三藏ノ狹帶ハ此文ヨリ起 | 云云 |
若此ニカナウト云訓アル歟 光胤申
云。體者通ノ義ト疏ニ見タリ。通者トヲル意也。
| 眞如ニトヲル義也。會ヲハ達ノ義 | 云云 | 體會二字 |
一。初照理故亦名見道事 延公云。此見道ヲ
下ニ然此見道略説有二トアレハ。相見道ニモ初
| 照理故ノ由ヲ用歟。不審也 | 云云 |
光胤申云。且ク眞見道ニテ此道理ヲ以テ名ヲ立
畢ヌレハ。相見道ハ其相似流類ニテ可名見道。
一切ノ廢立ノ名言如此事多シ
私云。相見道トアルハ。相ノ見道ナレハ。反
相ノ如ヲ照ス義ニテ自分ノ初照理故モアルヘキ
歟。眞見ニヘツラウヘカラス。可沙汰
之
延公云。然此見道ノ然ノ言。相見道ニ照理ノナ
| キ事ヲ痛ム歟 | 云云 | 光胤申云。不爾。爲廢立二 |
此 讀師同心也
| 一。然此見道 | 乃至 | 總説一心事 光胤申云。此 |
刹那ノ多刹那ハ三心ヲモ多刹那ト云歟 光胤申
云。此文ハ亙漸頓二師文也。漸斷師ナラハ。
三心ヲ多刹那ニトリ。頓斷師ナラハ一心眞見道ノ無
| 間解脱勝進 | 或二心 除勝進 | ノ三念ヲ多刹那ニトル |
心ハ一刹那ト凡聞エタリ。此文ハ。漸頓二師ノタ
メニ可會之文也。慚斷師ハ三心ノ多刹那ヲ見
道ト云。頓斷師ハ無間解脱勝進ヲ云見道故。多
刹那ナレハ倶ニ背一心ト説ク文。故二師以而
相等故之由會之歟 讀師云。漸斷師ヲ而相
等故ノ道理ハ。イカニ三心觀道各別ニ
等キ義ナシ。不審也。故ニ此會釋ハ偏ニ漸斷師之
文歟
私云。讀師被申樣ニ疏即三心見道依此爲
| 證 | 云云 | 漸斷師ハ殆爲證見タリ。其爲證 |
モ。一心ト説クト云事ヲハ汝頓斷師モ存之會五
十八卷。若爾三心見道ヲ説一心事ヲハ不可
| 難 | 爲言 | 重意云。二師倶ニ會此文中。慚斷 |
斷師總テ此文ヲ會セストハ云ヘカラス。此
會釋ヲハ亙二師文ト意得タキ事也。付之漸
斷師ノ而相等故ノ道理ハ。ケニモ難立事
歟。推之此師意五十九卷ノ文ニ説テ見道三
心名頓斷文ヲ會ル時。疏云不別起觀心束
| 三界二障合爲三品斷名頓 | 云云 | 准之申サハ |
故。云而相等故歟。面面無殊異義止也。
後ニ案之。疏文猶難。三心見道ハ此ヲ爲證云テ
偏ニ頓斷師意ニテ無間解脱勝進ヲ多刹那ト説
見タリ。漸斷師ハ此會釋見所見タリ。進可
決之
延公云。一心二心釋マテハ雖多刹那多言
如何 光胤申云。一心釋ハ非正義意。各一品
之二心三心ノ釋正義也。今疏ニモ無間解脱勝
進ノ三心釋。或ハ除勝進二心ノ釋出之
私云。一心ト説ク文ハ打任テハ頓斷師ノ證文ナル
ヘキニ。殆ト漸斷爲證。頓斷ハ會之云事逆
倒セリ。但漸斷ノ爲ハ證頓斷師ノ此文ヲ會スルヲ落ア
タリテ。汝前ニモ一心ニ多刹那ヲ許スナラハ
トカケル事。此文ニ依テ此ノカケリ出來故爲
證云也。頓斷モ一心トアレトモ。多念ヲ許カ
故。一心ヲ其ノ任意得エスシテ。而相等故ト
云邊ヲ會ト云歟
| 一。二相見道 | 乃至 | 分別隨眠事 讀師云。付 |
ルヲ。何無左右二相見道此復有二ト云テ三
| 心ヲ相見道ニ治定耶 | 是一 | 既又相見ニ治定 |
此三是相見道ト又出二師耶 光胤申云。此
事誠難思
私推ニハ二相見道此復有二ヨリ名相見道
マテハ如眞見道ノ表文ノ亙二師表文ト意
得ハヤ。付其此文段ニ含二師中。頓斷師ハ
二種ノ相見道ニ通シ漸斷師ハ限十六心相見
道也。含此通局ノ二師ヲ云此復有二也。
不云此復有二ト只云十六心見道ト不可
含頓斷師故。爲兼二邊云爾也。漸斷ハ
當此復有二之一種也。含諸師。文章全ト
分ト通ト局ト隨宜不一准意得事常習也。重
意云。漸斷師ハ三心ヲ眞見道ト意得テ不云相
見道。仍三心眞見道ノ邊ヲハ上ノ眞見道ヲ明ス下ノ
有義此中二空二障漸證漸斷顯之故。下ノ
相見道ニ出三心。自ラ頓斷師ノ意ト被知也。サ
ル程ニ漸斷師ノ相見道ハ十六心カ故。此復有
二之中ノ十六心ノ一邊ニ當也。肝要於此文
段有三節所明。頓漸兩師ノ眞見道ヲハ上ノ漸
證漸斷頓證頓斷ニテ顯之。頓斷師三心相見
道ヲハ有三品心已下ノ文ニテ顯之。漸頓二師ノ十
六心相見道ヲハ下二縁安立諦有十六心已
下顯ニテ顯之
讀師云。サルナラシ。三心相見道ヲ此ニ擧タルハ漸
斷師ノ意ナラハ何下ニ云有義此三是眞見道ト出
頓斷師耶 光胤申云。此事愚者申ス潤色也。
| 上ノ此復有二 | 乃至 | 名相見道ノ文。一向ニ限頓斷 |
可出來歟。自元此一段。頓斷師所明故。更
不可有混亂事故。上ノ文段亙二師故。二
師共ニ三心ヲ相見道ト申ストヤ迷者ノ意得エンスラ
ント恐テ出テ二師ヲ上ノ三心ノ相見道ハ頓斷師ノ
義也。漸斷師ハ三心ヲ眞見道ト意得故ト釋也。上ノ
文含二師故。恐此濫也。不爾此ニ出二師
事無用ナルべシ
一向暗推也。果破之不可爲定量
讀師云。此料簡不甘心。上ノ有三品心已下ハ
頓斷正義意得レハ無巨難。此樣ナラハ眞見
道ノ表文モ頓斷正義ニテ釋之可意得歟。文段
可一相故 光胤申云。上ノ表文ハ必定亙二
師歟 讀師云。煗中上ノ三品不意得。煩惱ノ
下品ト所知下品トヲ初二ト立テ二障ノ上品ヲ合テ爲ト
第三トアルヘキ處ニ。煩惱ヲ下品トシ所知ヲ中品ト
| スル不意得 | 云云 | 光胤申云。此三品ハ或品ノ |
下故。初二品ハ二障ノ麁惑ナレハ上也。第三ハ
二障ノ細品ナレハ下也。疏云。然今此中ニハ人法二
障ヲ各分上下。麁者爲上細者爲下合テ爲四
類。然二ノ麁ナル者。各別ニ除之。以智猶弱未反
斷故。若上品ノ智方能ク反テ斷耶。今煗中上ト廢
立スルハ隨テ智ニ所斷惑ノ三品ヲ定也。疏云。此即隨
智説爲煗等。初起ヲ名煗。次ノ智名中。勝前
劣故。後起名上。於斷見惑此智最上故。以
| 惑隨智説三品也 | 云云 | 以此釋可知。隨 |
煗中上也 讀師云。内遣有情假ノ假ハ聚集法
歟 延公云。不爾。實我ヲ云假也。如云妄安
| 立故。可説爲假 | 云云 |
| 光胤申云。疏云。談。其無體名之爲假 | 云云 |
| 一。内者疏云即縁内身爲境 | 云云 | 意云。縁 |
一。遍遣一切有情諸法假縁智事
私云。不云内事ヲ疏云。縁初二智ハ未能殊
勝。但縁内身除我法ノ假。第三心ノ時ハ其智
上品ニ
| 云云 | 初二ハ縁内身第三ハ縁内外也 |
| 一。前二名法智 | 乃至 | 總合縁故事 讀師云。要 |
類之義名類智存歟。此義ヲハ燈ニ破之違論
文難歟。論文ノ樣ハ以總合之義名類見タリ
| 延公云。總合ヲ名類ト類聚之義也 | 云云 | 私云。 可見 |
| 一。法眞見道 | 乃至 | 名相見道事 |
| 義 | 云云 | 眞見道ノ内證ノ見分ニ放也。眞見道ニ |
空トノ二個ノ見分。解脱道ニモ有二空ノ二見分。
合四個ノ見分也。三心ノ初心ハ法無間道ノ生
空見分。第二心ハ法無間道ノ法空見分。第
三心ハ總テ法解脱道ノ二空見分。疏ノ就見分
| 中 | 乃至 | 有第三心者。此意也。不法自證分 |
一。別總建立者。疏云。別總法者。顯無間所
| 斷有差別故。顯解脱道ノ所證唯一味故 | 云去 |
| 無間道ニハ別ニ法シ | 初二心 | 解脱道ニハ總テ法ス | 第三心 |
分見タリ 讀師云。倶空智見分一多二義
也。今四個見分者。見分一義ハ以義四個ト云ト
可存也
私云。抑此一段ハ亙漸頓二師之文段云
事。上ニ委細記之。但此下疏ニ此師以三心
○十六心等ハ倶ニ相見道ト云唯 縁非安立ト安
| 立別故 | 云云 | 此文ハ分明。此一段限頓斷 |
云事不審也。三心倶ニ擬宜之斷道ナレハ第三
| 心モ可法無間道 | 爲言 |
事
私云。以相見道縁四諦故ハ一向此師自由
道理歟。將又聊教文ヲ爲所據立此理歟
事可沙汰之 私推云。疏云如對法説説
眞見道縁非安立非安立非相見道中能縁
| 非安立故 | 云云 | 此樣ナレハ。對法ニ眞見道ハ |
可眞見。若爾相見ハ可限四諦觀意得テ立
此道理歟。非一向自由道理歟 私云。
此下疏ニ出別起ノ七心六心ト相望ノ五心四
| 心トノ四個ノ説可見之。疏云。然諸處皆 | 乃至 |
| 諸論皆同 | 云云 | 此文意ハ諸處ニハ先除上品 |
| 後下品 | 云云 | 今論ニハ先除下品後除上品 |
| 云云 | 會此違琉ニ二意アリ。一ニハ今論ハ約易 |
約實體麁細門先斷上品。後斷下品。二ニハ
今論ハ望能治道論之。餘處ニハ望當體説
| 故 | 云云 | 可見之 |
| 一。有義此三 | 乃至 | 不別縁故事 延公云。以眞 |
私云。疏云以眞見道但總縁眞諸論空説
| 云云 | 諸論共説之詞。守教説立理。准自 |
一。苦法智忍事 讀師云。有法問答委細也。
苦法之法ハ教法也。智者加行智也。忍者以前ノ
| 加行智ヲ證忍也 | 云云 | 光胤申云。法ヲ教法ト云ハ |
| 疏釋ハ分明也。燈ニハ法者不限教通眞如 | 云云 |
法智ノ智ト云也。今見道ノ無漏安立智カ前ノ加行
智カ縁理之姿ヲ證忍スルヲ云忍也。此ヲハ云自性所
縁也。放法ノ所縁縁者。十六心ノ無漏安立智カ
法ルヲ眞見道云放法也。故苦法之法ニハ自性ノ
所縁マテハ教法ヲ取也。疏ノ苦者苦諦。法者苦諦ノ教
| 云云 | 燈意ハ苦法之法ハ通眞如噵ニアリ。可 |
苦法法ハ即教法ナリ。後ノ苦法智ハ法即眞如ナル。
答。雖倶縁如初創縁如未ヲ以印非忍。但印ヲ以
前教ノミヲ不得云如。第二重證カ故。法トニ即如。
| 教ヲハ前ニ印故。理ヲハ此ニ印カ故 | 云云 | 肝要苦法之 |
| 法ハ通如也。前ノ資糧加行位 | 燈ニ資糧位ヲモ 取ト見タリ | 依聖 |
證忍。苦法智忍ノ所縁ハ雖通如。苦法智忍ノ無
間道ニハ未印如。印教ヲハ故ニ云印前教法ヲ不
云印如。第二苦法智ノ法ニハ偏取如也。理ヲ此
位ニ印カ故也。所縁トナル分ハ忍位ニモ智位ニモ互ニ
教ト如トニ通也見タリ
私云。苦法智忍ノ法ヲハ疏ニハ云教法燈ニハ通如
| 云云 | 燈通如者。今文歟。不違疏。疏ニハ自性 |
忍スル體ニ付テ云教法也。世間道所縁ニ一向
限教非不取如。燈雖倶縁如者。不簡忍
不忍。前ノ加行道位ニ縁セシ物體ヲ擧テ云爾也。
疏燈不相違。燈ノ問答不違。道理聞エタ
リ。苦法智ノ解脱道ノ法ニハ疏燈一同ニ取如事。
此位ニハ如ク忍カ故。忍ノ物柄如ナレハ無異義。
疏燈云如歟
延公云。自性所縁ノ時。苦法智忍ノ忍スル物ニ取智
歟取如ヲモ歟ハ二義也。取如云義ハ正シク雖縁教ヲ
教ヲ縁スル時。教ニクワヘテ縁如ヲモ故云忍如
| 云義也 | 云云 |
縁ハ通如忍ハ限教見タリ 延公申樣不
分別縁ト忍トヲ甚可咲之 私云。十六心
廢立ハ燈一段大切也。節節委細問答アリ。
必必可見之。不向燈ニ可有越度。一忍ト
智トノ因果ノ事。或忍ハ因。智ハ果。或智ハ果。忍ハ因
也引倶舍決擇之。此忍者。苦法智忍ノ忍
也。智者苦法智ノ智也。一。上下十六心ハ見
道歟修道位歟事問答アリ。此ハ同學抄論
| 義也 | 顯揚ト瑜伽トノ 相違也 | 一。聲聞ト菩薩トニハ有眞相 |
リ。答二解也。一。自性所縁。教法所縁事委
細也。一。無間ニモ解脱道ニモ倶ニ忍スルヲ無間ノミヲ云
忍。解脱ヲハ云智不云忍事問答アリ。答二
釋アリ。初釋ハ雖倶ニ忍ト付初云無間ヲ忍ト
也。第二釋ハ倶ニ雖忍スト倶ニ云ハ忍。解脱道恐
| 濫カト無間道ニ解脱ヲハ不云忍 | 云云 | 此上ニ無 |
可相濫問セリ。答之云。淮此理可云
忍。顯因果差別解脱ヲ不云忍。無間ノ一ヲ
| 云忍也 | 云云 |
苦法智忍ニ付テノ事。苦法智ノ解脱道ニハ不可云
二種所縁ヲ。可限放法所縁。人常ニ無間道ニ此
二種所縁ノ沙汰アレハ。解脱道マテ隨テ可有二
種所縁存スルハアヤマリ也。仍テ苦法智ノ
法ニハ無餘義如ヲ取リ。苦法智忍ノ法ニハ限教通如
| 二説アルマテ可推 | 云云 | 讀師ハ許可也。進可 |
私云。抑今論ニハ明放法所縁故。云謂觀三
| 界苦諦眞如云事常ノ談也 | 燈ニモ 見タリ | 而ニ苦法智 |
| 之智。忍者無漏忍。忍前ノ苦法智 | 云云 | 一 |
法智忍ノ字ノ訓釋ハ如此可申事歟。此事聊
自性放法論義ニ憶念スル事アリ。沙汰アル事
歟。重可記之
私云。於放法所縁ニ法忍法智ハ斷縁ハ苦諦
如也。不ハ放學ニ眞見ノ見分也。所縁ト所放ハ
各別也。類忍類智ハ所縁ハ法忍法智也。所ハ
放學眞見タリ道自證分也ト可意得也。守千
釋可見之。付之忍ハ法無間道智ハ法解
脱道也
一。苦類智忍事 光胤申云。於法忍智各別
内證ノ樣ナラハ。苦類智忍ハ法スル法忍法智歟ト
| 云古キ不審アリ | 聞書可見之 | 此事ケニモ人ノ |
六心ノ意得事也。非口傅難生決智。於放法
所縁ニ所縁トスル物ニ即チ法スル歟。所縁ト法スル物トハ各別
歟。縁スル物ニ即チ法。法忍法智ハ縁如故可法如
歟。爭カ云爾耶。法スル物ト縁スル物トヲ一物トハ云ヘカ
ラス。一大事一大事。能能可習之。卒爾ニ相
| 構ヘテ不可談之 | 自性放法ノ論 義ヲ可見 |
私云。此ハ流類之義ニテ釋類名歟異三心第
三心總合縁故。西明ハ三心第三心ノ類ヲ同
今文。仍蒙能破
一。審定印可苦類智忍事
私云。苦類智ハ縁苦顯智忍見タリ。但法スル
事ハ法眞見道也。以之縁スルト法スル物トハ非一
物可知之。苦類智ハ縁苦類智忍也。苦類
智忍ハ縁前忍ト智トヲ故
| 一。法眞見道 | 乃至 | 名相見道事 |
法ク眞見道ノ入無間道見分ニ法ス智ハ法眞見ノ
解脱道見分ニ。類忍ハ法シ無間之自證分ニ類
智ハ法ス解脱道ノ自證分ニ。忍ヲ配無間道智ヲ
配解脱道ニ。法ヲ配見分類ヲ配自證分釋
也。二ニハ法忍ハ法無間道ニ法智ハ法解脱道ニ。
不可分見分ト自證分トヲ。總テ法二道也。如
初釋ノ法忍法智ヲ別テ法トス見分ニ不可云。只
總テ可云法無間ト解脱トニ。重意云。法忍法
智ヲ配ル
證ヲ別テ不云配見分ニ與初釋異也。此即
| 總法之疏釋此意也 | 祕釋此文 如此 | 類忍ハ總テ法ス |
解脱ノ見分ハ縁如ヲ。類忍ハ縁智故。如ト智ト各
別ナルヲ爭カ類忍ヲ云法眞ノ二道見分耶ト云難
アリ。疏ノ雖縁智乃至合法也ハ會此難也。
縁智縁ハ如雖異見ト與見縁用同故法之
| 也 | 爲言 | 祕ノ據能縁見同故合法者此意歟 |
| 以上類忍 | 類智ハ合法無間解脱二道ノ自證 |
忍ヲハ法見分ニ類智ヲハ法ト自證分ニ申シカエ
タル事不審也。此事ニハ祕釋ナシ。推之類
忍ハ於法忍智内證ストアレハ。雖縁智
法ノ忍智ハ縁如物ナレハ。法眞見ノ縁如見
分ニ云歟。類智ハ縁類忍故。類忍ハ縁智不
縁如物故。縁類忍類智ヲハ云法自證分
歟。第二釋ノ類忍類智ヲハ不配無間ト解脱トニ。
總テ類忍ヲモ法スト云無間解脱ニ類智ヲモ法ト二道ニ
云事ハ。類忍ヲハ於法忍智各別内證ト説テ縁忍ト
智トノ二道ヲ故云法眞二道也。類智ハ重テ縁
法二道類忍故云爾歟。苦類智ハ縁類忍。
| 或ハ縁前ノ法忍法智也 | 可見二祕釋 | 第二釋 |
一。抑法眞見道無間解脱等文下ノ祕ノ一段大
切也。必可見之。於疏二釋。有義ハ彈初釋ヲ。
子細ニ出二ケ條。一ニハ類忍ヲ偏ニ法無間道ニノミ不
法解脱道ニ云事。違於法忍智各別内證事。
二ニハ類智ハ印類忍ヲ不證法智。爭カ云法眞見ノ
解脱耶。重意云。印ルハ類忍無間道ヲ眞見道ノ
無間道ノ振舞耶。以上付疏初釋加難二ケ
條也。自作二釋。法忍法智ハ別ニ法眞見ノ無間
解脱。類忍ハ總テ法二道ノ自證分。類智ハ重テ法
| 二道自證審定印可也 | 以上初釋 | 第二釋ハ前三 |
類忍法自證ニ類智ハ重テ縁其類忍故法第四
| 分也 | 爲言 | 詳曰ノ下ニ而言法者 | 乃至 | 無別行故 |
| 云云 | 法眞見云事。如ヲ縁シ智ヲ縁ル事ノ差別ナル邊ニ |
| 法スル也。別別ノ行相ニハ不法也 | 爲言 | 第三雖但 | 乃至 |
智モ縁第三。是ハ以智縁智故。此ノ一邊ヲ以テ別
配二道也。第三第四ノ行相ノ別別ナルニ約テ不可
| 論之 | 爲言 | 故論結云。差別建立名相見道 | 乃 |
| 至 | 省略爾者。論ニ差別ヲ以立ト相見道釋スルヲ。若 |
| 可成 | 爲言。此難 有義初釋 | 又法ト二道ノ證自證分ニ云事 |
| 無文證 | 爲言 | 此ハ難有 義後釋 | 或亦無失文省略爾者。 |
| 知之 | 爲言 | 以推量記之。 可見正文 |
| 一。苦法智忍之事 疏ニ忍前苦法智 | 云云 | 祕 |
縁眞見所觀ノ眞如。眞如ハ極成。故疏不云但
| 言忍智 | 云云 | 此釋大切也。苦法智忍ノ名ハ一 |
限智見タリ。仍釋此濫縁如樣ヲ釋。又云。有
| 義詳云 | 乃至 | 故名忍也者。有義意ハ苦法智忍ハ縁 |
| 如。而疏ニ忍前苦法智云事ヲ嫌也。詳曰 | 乃至 | 皆 |
| 如燈具者。疏釋ノ無過事ヲ讓燈釋也 | 可見燈 |
見道位ノ苦法智忍ハ前ノ加行位ノ智果也。加行
位智ハ因也。彼ヲ爲方便。今ノ見道ニ作此觀。縁
彼加行位智故也。仍因ノ名ノ果處ニ呼云智也。
| 祕ノ或從因爲名 | 乃至 | 而得智名者此意也。或ハ |
| 從果ノ苦法智云智也。或從因爲名 | 乃至 | 而得 |
從果稱者此意也。此因果ノ樣ハ燈釋アリ。可
見之
一。言後正法皆是此類事 於テノ苦類智忍
類ノ訓釋也。釋此文祕ニ引對法文作二釋。
一ニハ前ノ法忍法智ハ後ニ生ル聖道ノ種類。前ノ忍智ヲ
名テ苦類智。此苦類智ノ忍故云苦顯智忍也
| 爲言 | 此釋ハ苦類智忍ノ苦類智ハ指前ノ法忍法智 |
| 也。第二釋 | 或後所生 以下也 | 法忍法智ノ後ニ生ル聖法ハ法 |
| 苦類智タル聖法故云苦類智忍也 | 爲言 | 疏ハ順 |
一。苦類智所縁事 祕云。即縁第三類忍。
| 或ハ縁前法忍法智 | 云云 取意 |
| 一。二者依觀 | 乃至 | 如其所應事 上下八諦十 |
私云。抑所取能取十六心ヲ前ニ説キ上下ヲ後ニ
説ク事ハ見道觀解次第歟。又不依觀門ノ次
第ニハ別テ有取存廢立歟事可沙汰之。要
燈ノ釋可見之。大綱雖可記之。恐繁不
記之。要燈ニハ以觀門次第釋之
| 一。法眞見道 | 乃至 | 名相見道事 於忍智忍ハ |
故。不法自證分也
| 一。若依廣布 | 乃至 | 總説爲一事 |
| 私云。此ハ九種ノ相見道也。疏云 | 取意記之 | 上ニハ |
菩薩在見道等不作此觀。只爲令學依
| 彼ノ觀門相見道ニ假説也 | 云云 | 布教事。疏 |
| 云。但爲布教説其差別 | 云云 | 延公云。布 |
| 教者布教可訓歟 | 云云 | 一。九種ノカソヘ |
釋。一ニハ於十六心有八忍。合爲四忍。合スル
| 樣ハ法忍類忍ヲ合スル時。苦ト苦 | 乃至 | 道ト道ト合カ故 |
八也。以上於觀分八止也。一ヲ加レハ九種也。
第二釋ハ忍智ヲ合也。法忍法智ヲ見レハ四諦ニ
八忍智ヲ合テ爲四也。類忍類智モ亦爾也。總テ
八也。加止ヲ九種也 延公云。此二釋ハ此ノ
廣布教ハ上下八諦ニヲヰテ廢立之歟。於
| 總作十六心立之歟ノ二釋也 | 云云 | 光胤申 |
| 云。只忍智合觀之カソヘ樣ヲ申ス二釋也 | 云云 |
義同故。類忍類智ヲ爲ハ四。縁智義同故ト云ハ
豈非所取能取十六心耶 光胤申云。第
二釋ハ先於總作釋之。初釋ハ何レノ十六心
不聞。以之推スルニ必非論二種ノ十六心二
釋歟。第二釋ハ且ク先於總作釋之歟。延公
執心セリ
私云。延公申ス分ケニモト存スル分アリ。第
二釋ヲ以テ見之。初釋ハ上下八諦歟。但二釋
ノワカルヽ面テハイカ樣八忍八智ヲ合
歟。忍智ヲ合歟ノカソヘ樣ノ二釋見タリ。此
カソヘ樣ノカワル事ハ土代十六心ノ取リ樣ノ
差別ナル事。ケニモサヤアルラム
| 一。諸相見道 | 乃至 | 非實如是事 光胤申云。依 |
説テ三心十六心ノ名ヲ眞見ノ上ニ立ル事歟。將又眞
見ヲ相見ノ處ニ談テ實ニ三心十六心タル物ナレトモ。
眞見ノ振舞ヲ彼上ニ談テ世第一法無間ニ生シ斷隨
眠ヲ云歟 讀師云。ケニモ難測事歟 光胤
申云。疏云依眞之義假説相見道等爲無間
| 等 | 云云 | 此文ノ樣ハ分明ニ眞見ノ振舞ヲ相見ノ上ニ |
云。此文ノ樣モ可有料簡事也。無左右不可
| 一定 | 云云 | 其料簡之樣ヲハ不被申 讀師云。 |
| 眞見道後方得生故 | 乃至 | 分別隨眠眞已斷故ノ |
ラス。不可斷隨眠之由也 非依眞假説之
由。以初ノ二因ヲ世第一法無間ニ不可生由トシ。
| 以後一因不可斷隨眠由トスヘシ | 云云 |
モアル歟。何ナル由緒ニテ依眞假説スルソナ
| レル。シカ | 云云 |
因ヲ依眞假説ノ由
カラス。不可斷惑由
三心十六心名ヲ眞見ノ上ニ假説スル義ナラハ。
此三因ハ非眞假説之由ニハ意得。眞見ノ振舞ヲ
三心十六心ニ立ル義ナラハ。依眞假説之由ト
可意得歟。此ハ一向ノ暗推也。不可有定
量
一。二中初勝故頌偏説事 評定曰。頌ノ爾時
住唯識ノ唯識ハ眞見道所證ノ唯識性也 非相
| 見ノ所證 | 云云 |
一。内遣有情假縁智ノ下ノ秘ノ引ノ内言ヲ釋ル相傳
| 二釋。初釋ハ如疏。内ハ指自身 | 云云 | 第二釋ハ内 |
| 情ト | 初智 | 自他ノ法ト | 第二智也 | 第三ノ智ハ遍遣上界我 |
| 下ニ後理雖通然無所資。今依初説 | 云云 |
| 法解脱道 | 云云 | 無間解脱別總建立○之文 |
不斷惑。何法彼ニ遍云遣隨眠耶。答之作
二釋。一ニハ三心ノ斷惑ハ自元假説ニ
故。蜜不可難之。二ニハ解脱道ニ
| 隨眠云事無過 | 云云 | 詳曰下ニ云。夫言法者放 |
| 似之義 | 乃至 | 以除麁重。似ヲ以彼斷ニ種ヲ假言遣 |
| 惑故後説善 | 云云 | 取第二釋意易知 以上 |
承仕快傳
| 第百十七 | 自諸後得智有二分耶 至在大牟尼名法身故 |
私云。此師ハ安惠師ト云事大師之談歟。含
餘師歟事如論義
| 一。有義此智見有相無 | 乃至 | 説離二取ノ事 光 |
無分別ノ根本智スハ不有見分存スヘキカ
故。此師ハ根本智ノ三師ノ中ニ當相見倶無第一
師ニ也。彼第一師ト今第二師ト同人歟。聖智皆
能親照境故ノ由ハ以理證也。自由ノ道理歟
| 一。有義四智二分倶有 | 乃至 | 二分倶有事 |
| 私云。一段長之三個文證三個道理 | 四個道 理トモ |
| 可申歟。縁色等時應縁 聲等ヲ別ニ開ケハ四個也 | 於三個文證。初七十 |
也。成自義七十三文思惟ノ二字ハ證シ見分。
□ノ二句ノ相分トセルハ背本疏歟。於破他
第二ノ文ハ破第一師。第三ノ文ハ破第二師也
於三個道理ニ初ノ五蘊相例ハ易知。第二
離自體法應非所縁之難ハ。深眞如餘離
自體法ハ可非所縁。不變相分故。眞如ハ自
體カ故不反相縁也。若不
名ケハ所縁縁ト。縁色時ヲ縁スト聲等可シト名ク云
難ノ意也。縁色等時應縁聲等ハ轉救ノ上難歟
一。又縁無法等應無所縁縁ノ修難事 光胤
申云。上ノ離自體法應非所縁ハ付有體境不
變相可非所縁難。今此ノ難ハ縁龜毛等無
法時。不變相可非所縁縁云難也 讀師
許可畢
一。無縁用故事 光胤申云。體用必依ノ縁用ハ
所縁用歟能縁用歟。二義歟。此文必定所縁
用歟 評定ス許可事古キ沙汰也
一。六現觀事 疏ニ釋現觀得名。現謂現前。
| 明了ニ現前觀此現境故名現觀 | 云云 |
一。現觀體也事 疏云。思所成惠。即因テ於
| 思ニ所ルル成セ之惠爲體 | 乃至 | 彼云。或此倶行ス |
| 云云 | 如文思現觀之體ニ有二説歟ト聞タリ。 |
一。信現觀事 評定曰。信現觀戒現觀ハ。自性
體ハ是レ惠ニ
論此助現觀之文。疏ノ現觀者是惠之釋分明
也 光胤申云。信戒二現觀體信戒歟。信戒ヲ
| 取ルハ現觀體ニ助現觀タル惠故立現觀 | 爲言 | 成 |
| 故。助惠故信戒ヲ立現觀也 | 云云 | 及相論之 |
自性之文分明也。何信戒爲其體也 延公
樣承伏畢
一。思現觀ハ思惠カ故。散心ナレハ限有漏也。
| 信現觀事ハ疏云。信亦上品通漏無漏 | 云云 |
| 一。加行道中觀察諸法 | 乃至 | 故非現觀事 評 |
| 定曰。此加行道中ハ資糧位也。無餘義 | 云云 |
延公云。加行位ヲ煗等不能廣分別法ト云事
不審也。加行ノ位ニ作三性觀。何物カ漏三性耶
| 云云 | 讀師云。三性ニ雖攝諸法。種種ニ諸法ヲ觀 |
| スルヲ云廣分別ト | 云云 |
| 無等 | 乃至 | 多分有分齊觀ハ初意也。又三乘通 |
| 説 | 乃至 | 不及於思ハ第二ノ意也。第二釋ハ通三乘 | 一 |
分別トハ也
一。戒現觀事
私云ノ道理共戒故限ル無漏ニ世
一。現觀智諦現觀事 一切非安立根本後
得ヲ取也 讀師云。現觀ノ詞ヲ初ト終リトニ置事
| 終リ可爾。初ニ置此□不意得 | 云云 | 評定曰。 |
| 此事更不意得 | 云云 | 光胤申云。思信戒ノ三現 |
偏ニ智ヲ爲自性故。最初ニ顯其自性ヲ云現觀
也。惠智諦現觀ト云フ程ノ事歟 評定曰。此事
| 不意得 | 云云 | 讀師云。不意得 | 云云 | 此事被申 |
私云。第五ノ邊現觀體ハ一切安立智也。此ニハ
云世出世智ト取有漏也。付之サテハ第
四智諦現觀ニ何不取有漏非安立耶ト云
疑アリ。此事論義ニカマエタキ巷也。論文
分明ナレハ。論議ニナルヘキ樣アサマナ
レトモ。道理ハ必然也。又後得智言廣ク亙有
漏事アリ。又疏ノ隨在何位縁非安立ノ文ヲ
一方ニ可出之。何位之詞不及地前ヲ故不
可嫌有漏非安立可難歟
私云。究竟現觀之究竟言表何物耶。疏
究竟位十智ヲ取云表位也。不云現觀。十
智ハ亙惠非惠歟。可校合之。仍不云現
觀。只表位云究竟也。此現觀漏無漏ノ事ハ
| 論義也。疏ニ然皆無漏 | 云云 | 分明也 |
| 一。此眞見道 | 乃至 | 故不相攝事 評定曰。第四 |
| 現觀ノ少分ト者。簡後得ト修道位ト | 云云 | 云少 |
少分ト者。簡根本智也。第五少分ハ簡修道也｣
私云。第四少分ニ簡根本智可爾。何不
簡修道耶。見疏ニ相見道ノ簡ヒニ。第四
| 分ニハ亦攝眞故 | 云云 | 不擧修道。第五少分ノ |
リ。返返不審也。眞見道簡第四ノ少分ヲ亦
通修道等ト云カコトク。尤可擧修道歟。
可尋之
| 一。彼第二三 | 乃至 | 故不相攝事 不取信戒 |
一。十百門事 一ニハ證百三摩地。二ニハ見百如
來。三ニハ動百世界。四ニハ化小百類。五ニハ成熟百
種有情。六ニハ百劫住ス。七ニハ見百劫前後際事。
八ニハ智見ヲ以入百法明門。九ニハ化作百身。十ニハ
| 現百菩薩眷屬ヲ | 云云 |
タリ 常ニ十百門法明門ヲ則十百門ト意得ル
事アル歟。惡也。百法明門ハ其ノ十ノ隨一也。
抑初地ニ百ヲ表相トスル由事可尋之
一。次修習位其相云何事 讀師云。此下
疏ノ樣。見道ニハ取人心全見タリ 光胤申云。
| 上ノ略釋ノ段ニ見修二位ヲ擧。下疏モ一同也 | 云云 | ｣ |
| 一。菩薩從前 | 乃至 | 無分別故智事 |
| 學位便證轉依 | 云云 | 今文ノ下ニモ後明ス。此修 |
| 位於究竟ノ位ニ | 云云 | 佛果轉依 |
一。復數修習無分別智事 疏云。然非唯
智ノミ。是修習位ノ體。今從所縁ニ能斷道説テ略不
| 説餘ヲ | 云云 |
證理ニ斷惑ノ道ヲ表テ説智略餘法也
| 一。此智遠離 | 乃至 | 及不思議事 延公云。此 |
| 計所執實ノ所能取 | 云云 | 其旨分明也。上ノ見道ノ |
其ニハ此二取ハ無餘義。所執ノ二取也
一。無得不思議事 論ニ二意アリ。初意ハ
離ルルヲ以所取ヲ云フ無得ト。離ルルヲ以能執ヲ云フ不思
議。第二意離ルルヲ以戲論ヲ云ヒ無得ト。妙用難ヲ測
| 云フ不思議 | 云云 |
無分別對也。後得智ハ尚シ有分別カ故戲論智
也。第二釋ハ漏無漏對也。有漏分別ヲ爲戲論
故。後得智ハ無得不思議トイワルヘキ物也
| 爲言 | 此二解中ニハ。初釋論ノ意也見タリ。疏云。今 |
| 一。是出世間 | 乃至 | 無分別智事 |
本智不通後得。明知。無得不思議。限根
本智故。疏ノ二釋ニハ初釋正也
| 一。數修此故 | 乃至 | 故説爲彼事 延公云。二障 |
ヲモ攝之歟 讀師云。悉可攝之也
| 私云。疏云。所知障種 | 乃至 | 亦地地斷 | 云云 | 意 |
煩惱障ノ種子ヲハ金剛心斷。若煩惱ノ習氣ヲハ地
| 地斷。總合云捨二麁重故也 | 爲言 | 抑捨二 |
| 麁重故。攝分別ノ二障歟ハ。先師 | 堯尋 | 新ニ物 |
一。違細輕故事 疏云。違細名麁ト違輕ニ名
| 重 | 云云 | 延公云。違輕ニ者違輕安ニ事歟。抑 |
私云。惑果ハ麁動ノ性也。離麁動性物ハ細ニ
無動轉云細歟。違麁歟
一。捨二麁重故ノ捨ハ斷ノ義カ故。云令彼永滅
歟
| 一。依謂所依 | 乃至 | 爲所依故事 |
第九第十之相違意得樣事可有口傳歟。
二之節節事。一ニハ今第九卷二師ハ諍依言
歟。諍轉依二言ヲ歟。二ニハ依體ハ後師ハ顯也。
初師ハ廣取染淨依他歟。限第八識歟
| 噵ニ菩提云云 淨依事歟 | 三ニハ初復次意捨得ノ體ハ遍計圓 |
相對
| 歟 | 依主 | 轉即依歟 | 持業 | 轉與依歟。六ニハ二ノ復 |
| 歟得依歟。猶可有子細示大綱 | 以上七ケ 條大事 |
轉ノ言モ隨依二師樣替□強テハ可云轉
言ノ諍トモ歟。雖然二師分ルル事ハ依言也。第二
尋事古キ二義歟。但大旨ハ第九卷廣ク總
依他ヲ不ト限第八ニ存歟。二義マテハ無子
細歟。第八ト分明ニ見タル事論ニモナシ。
| 只依他 | 云云 | 論ニ本識中トハ釋捨得之由 |
依ト意得ルニ對スル。尤初解ヲハ持種依ト意
得タキ事也。第三尋事。感二義也。先ヲ顯ニハ
取遍計圓成見タリ。但取涅槃菩提云
義ハ。下ノ由轉煩惱得大涅槃以下ハ捨得二
種ヲ釋ト意得歟。不ト取云義ハ由轉煩惱以下ニ
非轉依ノ轉言ノ事ニ可意得歟。隨二義下ノ
證得如斯。二轉依果モ上ノ遍計圓成ヲ指ト云ヒ。
下ノ菩提涅槃ヲ取ト云料簡カワルヘシ。第四ノ
尋事。第十卷廣ク明轉衣方學轉依之具足
| 云云 | 以此韻覺可意兩卷歟。依體事ハ。 |
依。前説依他總テ明轉依。今ハ故唯第八
| 云云 | 上ノ衣體ノ不限 第八云義證文歟 | 轉言寛狹ハ。第十卷ハ出 |
頌ノ轉依ヲハ。下ニ而今但取二所轉得頌説證
| 得轉依言故 | 云云 | 第十卷如此。第九卷初 |
| 師ハ證得如斯二轉依果 | 云云 | 今二轉依果 |
第九卷第二ノ師ハ。頌意但顯轉唯識性トア
レハ。頌ノ轉依ノ所證得ハ限涅槃ニ不通菩
提見タリ。第五尋事。無性論師ハ。轉依ノ名ヲ
持業ト存ス。疏云。無性云。二所依止轉依亦
| 持業釋 | 云云 | 其意可尋之。無性云二所依 止之下二祕釋アリ。可見之 | 今論 |
依ハ依他也。設雖第二師。能依所依ノ理カ
ワル邊アレハ依主ト存ヘキ歟。撲揚ノ兩釋ハ
由來ノ事也。如論義。轉與依トノ名ハ六種釋ニハ
何耶。相違釋歟。可尋之。第六尋事。第二
師ハ不正義歟。其故ハ雖於此位亦得菩提
| 乃至 | 頌意但顯轉唯識性ト云テ。偏ニ頌文ハ説法 |
| 位ノ涅槃ヲハ云解脱身 | 二乘滿位名 解脱身 | 在大牟尼 |
| 云法身 | 在大牟尼牟尼佛也。 名法身故寂默義也 | 此二箇條背 |
| 師背此文 | 是一 | 又云非淨法界獨名法身 |
ト見タリ。此帥背此文。第七尋事。又肝
要ノ沙汰也。通途論文等ノ面テハ。得轉ヲ
見タリ。但轉之依依主釋ノ樣ハ得轉依者
肝要得依體見タリ。其故ハ依主釋ノ樣ハ呼
一法ヲ名也。雖呼一法從テ他ノ勝法呼之。
自他二法名雖擧之。所呼取ル目此一法。
如云眼識雖擧眼根眼識ノ二法。此名ヲ遂ニ
目ク眼識ノ一法ニ異ナリ相違釋ニハ。通途ノ依主モ倒
墮ノ依主モ此樣ハ同也。若爾轉依者成得依
體ヲ歟。元ト轉依ト者目依ノ一法ニ故。先年
社頭講問有義轉依ノ時。或仁云。得轉依
者。得依之體ヲ也。譬ヘヲ取ニ申サハ。一ノ珠ヲ磨ク
時。遂ニ所磨得珠ナルカコトシ。珠ノ外ニ有
何所得耶。轉依モ亦如此。此ノ談符合先師
上綱ノ御口傳ニ。珠之體ハ依ノ體也。良工ハ能轉
道也。珠ノ上ニ穢垢依附テ如瓦礫ノ珠ノ過失也。
二障ノ麁重也。珠ノ中ニ光明照用アリ。珠ノ徳
| 也。菩提涅槃ノ二果也。所詮依體 | 第八 或ハ依他 | 得 |
捨得シテ。遂ニ所得依體也。珠外ニ如ク無所
得。依ノ外ニ有何所得耶。此レ若得依體云一
義ノ意歟。則先師口傳。臆念戀慕愁涙今更
萠也
讀師云。得轉衣者。得スル轉ヲ歟得依歟ノ事ハ
本疏ノ二釋也。學者二義ハ依二釋之由承及
| 云云 |
リ
言轉依者。轉ト云ハ謂ク轉捨轉得。依ト云ハ謂ク所依
即轉之依ナレハ名テ爲ス轉依ト。依士釋ナリト者初釋也。
此釋ハ轉得意歟。轉捨轉得之物。所依之外ニ
置テ談スル歟。又解スラク。此文ハ依他ノ事ノ上ノ邪理ノ執
著ト正理ノ離倒トニ於。轉捨シ轉依ス事ハ爲理カ依故ニ
名轉依ト也ト者第二解也。此釋ハ得ス云ヲ意歟。
意云。依他事上ニハ邪理執著ノ過失ト正理ノ離倒トヲ
捨得スレハ。即依他事成清淨也。其依他ノ
事ヲ爲シ依ト。其上ノ邪理正理ヲ爲捨得。捨得シ畢
| ヌレハ。得依他ヲ故云轉依 | 爲言 | 捨得ノ物柄ヲ |
| 爲理カ依故名轉依者此意也 | 可問明師 |
| 也 | 云云 |
| 轉還滅依也 | 云云 | 若還滅依ヲ云菩提歟。第 |
還滅依ト者第八識也。但總テ取依他義第
八ト倶ニ取之歟可尋之
一。及能轉證依如涅槃事 疏云。又假涅槃ヲハ
| 依眞ニ而立能所依異 | 云云 | 抑此假涅槃者。非 |
| 假擇滅ニ歟。下ニ道理ヲ此理眞如ノ離雜染性 | 乃至 |
| 假説新淨 | 云云 | 眞如ノ離染ノ邊ヲ。對本性ニ始テ淨 |
一。頌意但顯轉唯識性事 疏云。如彼顯
| 説安樂解脱身大牟尼名法故 | 乃至 | 非彼菩 |
| 薩ハ是唯識性在大牟尼名法身故故 | 云云 | 彼 |
| 者。如彼頌中自當解釋 | 云云 | 此ハ第一師得 |
得之文。非淨法界獨名法身之文事歟
一旦難盡。至第十卷可記之
| 第百十八日 | 自云何證得二種轉依 至一一皆應四句分別 |
第四句ヲ問也。爲爲釋ンカ也。云何得ハ能證
得ノ用ニ
當頌轉依ノ二字歟。凡於四句頌獨於第四
句廣釋スル事ハ。第四句ヲ廣釋スレハ。前三
句ノ能斷ノ智所斷惑モ能證四種ノニアリテ。
自體ト被廣釋故。以此委曲略前三廣第
四也
| 一。謂十地中 | 乃至 | 由斯證得事 |
| 疏云。此言重者。如第一卷ノ初ニ解 | 云云 |
| 立十地歟。此ヲ開一ノ因ニ事不審也 | 云云 |
| 證十眞如時名十地也。總別位ヲ | 云云 | ｣ |
| 門ニ有爲無爲功徳ヲ爲自性 | 云云 | 又釋地名 |
如正智歟
私云。無性攝論ハ偏取智。今論通理智見
| タリ。若爾總テ無十地體不可云 | 云云 |
有次第之由歟否ヤ 讀師云。可有其由。
| 疏云。既知分位 | 乃至 | 十種眞如 | 云云 | 意云。分 |
可有所因。仍次テ行ニ説斷ヲ。斷ニハ可有所證。
| 仍次斷説證 | 云云 |
| 依 | 云云取意 | 此轉依ヲ廣ト云文ハ。便證得轉依ヲ |
故。疏ニ二種轉依由斯證得。明所得果。即
| 廣前頌ノ第四句文 | 云云 | 此文ハ又佛果轉依 |
| 一。一極喜地 | 乃至 | 生大喜故事 |
由ニテ生極喜也。初ノ聖性ヲ得ル由ハ。後菩薩ノ
| 非カ初テ得ルニ聖性故不ルヲ生セ大喜簡フ | 云云 |
其故ハ二乘ニハ此三ノ勝ナキカ故。初得果ノ時
| 不生大喜ヲ簡 | 云云 | 證二空益自他二由 |
不審也。但推之大乘聖性ハ二空無漏ニ立
之。小乘ノ聖性ハ唯生空種立之故。劣ナル
| ヲ以テ簡之歟。三ノ勝ト | 云云 | 勝ノ義二乘ニハ |
能二字ヲ置クモ顯勝義也。證一空劣ナレ
トモ。益自他分ハ二乘モ有此義故
一。此下疏ニ菩提ヲ不名預流等ノ四果事釋之
| 不名預流。預流ハ表厭苦欣寂故 | 取意可見文 |
| 還生欲界故也。可名阿羅漢トハ。前第三卷 | 并 |
| 此卷ノ末ノ沙汰ノコトシト | 云云 | 四相發心十 |
| 大願十淨修住法事 | 可見演秘 |
| 一。二離垢地 | 乃至 | 煩惱垢故事 |
| 尚シ殘カ故。第二地全離之 | 爲言 | 淨尸羅事疏 |
釋ハ限別解脱戒。離三時非故。定道ハ不
離加行ト後起トノ非故。一初果聖者性戒具
歟否ヤノ事。付之初二果聖者帶妻奴子
事并初地菩薩性戒具否事可見疏
| 一。三發光地 | 乃至 | 妙惠光故事 |
斷此障故。勝定ト大法總持トヲ成就テ於
| 三惠無忘失 | 云云 | 大法總持者。法義呪 |
任テハ法義二種ノ總持歟可尋之。一付
之靜慮波羅蜜ハ第五地ノ修也。於第三地ニ
| 得勝定云事疏問也。答之 | 十度ノ十地修度 門下ニ問答アリ |
十地雖實皆修之。下疏云。問。若第五地
修定度者。何故三地ヲ名爲發光。定ノ障ヲ三
| 地ニ除トモ。成就スル事至五地ニ | 云云 | 十重障ヲ闇鈍 障ノ處ニ法義 |
| 二種トセリ。今總持ハ 必定法義二種也 |
| 讀師云。無著菩薩ハ住極喜地證發光定 | 云云 |
ハ非第三地ノ定ニハ歟。發光之名言不審也
| 一。四焔惠地 | 乃至 | 惠焔増故事 |
| 云云 | 抑此地ヲ別テ斷煩惱事ヲ説クハ。上首タル |
處。別テ如此釋ル可有子細
| 一。五極難勝地 | 乃至 | 極難勝故事 |
リ。上別紙疏ノ合令相應ニ智ノ合歟境ノ合歟二
釋アリ。又前第二議中已有妨難事可
| 沙汰之 | 演秘ノ 釋アリ |
| 一。六現前地 | 乃至 | 令現前故事 評定曰。住縁 |
| 起智ハ後得歟否不審也 | 是一 | 又根本智コソ後 |
| 得ヲハ引テ令現前セ。返テ後得引根本云事逆也 | 是 |
| 一 | 又入地初心ハ可根本智。斷惑故至此地入 |
後得智斷之歟。又入地初心ニハ不斷惑歟。
| 無染汚眞如初心ニハ不證之歟 | 是一 | 光胤 |
歟 評定曰。住縁起智ハ第五地出心智ニテ。
無分別最勝般若ハ第六地ノ入心智ニテアラ
ハヤ
私云。此料簡不可然。疏等ニ左樣ニ不見
讀師云。抑此位ニハ作縁起觀見タリ。根本智ハ
證縁起染淨無差ノ如ヲ也。本智ノ前ニ正シク無作
縁起觀故。後得智ヲ正シキ縁起觀ノ體トスル歟
光胤申云。先年撲揚講ノ時。觀舜房對膽覺
房。根本智ヲ爲希施波羅蜜之體歟ト云論義
ヲセリ。次ノ日參東院ニ物語申ス時。仰。此事
| 古論義ニ第六地題ノ卷也。讀當古題ニ | 云云 | 東 |
| 院御違例御減氣之時分也 | 六月二十二日ニテ參テ 物語申也。七月十四 |
| 日御 他界 | 讀師云。觀舜房論義ハ專慶カ沙汰也 | 云云 |
別也。非理ト與事トノ類無別ニハアラス。謂此
眞如類無差別。論文分明歟。若爾依證此
如眞理ト俗事トノ不二ノ悟ヲ開クト云事不審也ト
云事ハ古キ尋也。明匠モ如法劬勞ノ事歟。今第六
地ハ無染淨眞如ハ縁起無染淨ノ理ナレハ。事事
不二ノ理也。此地ニハ事事不二之悟ヲ可開イワ
レナリ
| 私云。先日 | 延學房進修 | 興善院講問ニ眞俗合觀 |
リ。客ト講師ト同心テ。第五地ニシテ理理ト事事ト理
事トノ三不二ノ悟リ一時ニ可開ク被申事ハ讀師
説ノコトクナラハ不審也
讀師云。初地二三地ハ相同世修。四五兩地相
同聲聞。第六地ハ相同縁覺。第七地ヨリ出過世
| 間二乘ノ道 | 云云 |
| 一。七遠行地 | 乃至 | 二乘道故事 疏云 | 取意 | 前 |
行障。執ス生滅流轉還滅ノ相。仍空中ニ不起有
行。此地ニハ治此障故。空中起有行見タリ
評定曰。功用後邊ト者。功用邊際ト云事也。功
用ハコルマテ也 讀師也。第八地ヨリ無
相無功用ト常ニ申セトモ。無相ハ第七地ヨリ得
之。無功用ハカリ第八地ヨリハシマル
| 一。八不動地 | 乃至 | 不能動故事 光胤申云。相 |
中ニ有相煩惱ノ不動ハ第七地ヨリ得此功徳
能ヲ。何云第八地ノ始タル徳耶
| 一。九善惠地 | 乃至 | 善説法故事 |
四無礙解ノ徳可見疏。利他門自在也
| 一。十法雲地 | 乃至 | 充滿法身故事 |
地ハ如淨水。如雲含水ヲ。智含陀羅尼ト定トヲ
也。智能生カ總持ト定トヲ故。次ニ蔽如空麁重ト
者。如雲ノ覆虚空ヲ。此法智如空廣大無邊
ナル煩惱所知二障ヲ覆隱惑智二障者。煩
惱所知二障ノ事歟 光胤申云。常ニハ煩
惱覆智隱理コソ申セ。此樣ハ智覆二障事
メツラシ。此覆隱ハ滅盡ヲ云歟
私云。二障ヲ喩空ノ廣大無邊事不審。惑障
何トテ廣大無邊之義ヲ具耶。充滿法身故
者。疏云。如是法智出生無量殊勝功徳ヲ。
| 充滿所證所依身故 | 云云 | 抑此地ニ |
| 位ヲ十ノ相事 | 可見疏 |
| 一。如是十地 | 乃至 | 以爲自性事 十地出體也 |
| 一。與所修行 | 乃至 | 故名爲地事 十地ノ釋名門 |
私云。出體ニハ有無爲ノ功徳ヲ出シ。釋名ニハ如ト智トヲ
| 爲依持 | 云云 | 出體ト釋名トニ地ノ體寛狹可尋 |
| 之 | 可沙汰之 | 抑令得生長ノ能生長體ニ取如 |
| 斷自ノ種子生カ故。如ヲ爲生長依 | 云云 | 可 |
| 修行ヲ爲能依 | 云云 | 依論與所修行文立 |
| 義。撲揚依疏破有義 | 可見之 |
| 一。財施無畏施法施事 | 可見疏一段 | 無畏施 |
| 云云 | 凡三種施ニハ六度悉ク可攝之。對法云。施 |
| 度ハ財。餘ノ五ハ無畏。六度悉ク法施也 | 云云 | 此樣ハ |
羅蜜ノ外歟。サラハ何今六度ノ施ニ有三種云
耶。推之相攝ニ可有通局。體性ニ可有自性
眷屬歟。思テ可知之。一施ノ三種事。演秘釋ア
リ。可見之
| 一。戒有三種 | 乃至 | 饒益有情戒事 |
| 云云 | 招提寺ハ以菩薩不共十重障爲其 |
門之論義也。凡住律儀時修善利生之義
成立カ故。一後二戒ハ發善戒ハ防惡。此名戒
發善豈戒耶ト云疑アリ。兩門之論自此起
歟。招提寺ハ止過一體トカナウ義習歟。後
二モ尚シ防惡ノ戒也。西大寺ハ防發別體義。後
二發善戒也。付之重重子細。一旦難盡略
| 之 | 如別紙 | 戒有三種事秘釋アリ。可見 |
義アリ。於後二戒事歟。雖不經後二ノ受儀。
住菩提心ニ受律儀戒。發得後二ヲ者不増
受義也。菩提心ハ上求下化カ故。修善利生ナ
レハ。不經後二ノ受儀也。増受義ハ別別經
受儀也 延公云。於南山之下修一妙蓮
| 二人ノ論歟 | 云云 |
一。忍有三種事 讀師云。初ノ耐怨害ト忍者
| 耐ヲハオサフトツケタソ。當座ノ 沙汰モ其通也。可尋之 | 他人來テ雖殺自。彼ハ |
| ツヘシト思フ也。何一分怨瞋ナシト | 云云 |
殺業當來ニ可墮地獄ニ。如何シテ可救
之。生悲愍云此忍也。離曰相金剛般若ニ
説。遙割王難忍辰仙人ノコトシ 讀師云。
安受苦忍ト者。忍寒熱等苦ヲ修行也。諦察
法忍者。雖遭甚深難解之教法。不生退
屈忍之。堪ヘテ學スル忍也 私云。初忍ハ利衆
生之因。第二ハ成佛之因。第三ハ初二カ所依
也。三種忍事有演秘釋。可見之。付第三
忍八種勝解可見秘
一。精進三種事
私云。經ノ五種精進ト相對シテ相攝之樣可見
疏。攝五句盡ノ論義ノコトシ。初二ノ精進ニ
攝經ノ五句也。無足精進利他ノ邊ハ第三ノ
利樂精進也。就中攝論對法唯識相對相
攝樣。寛狹ノ沙汰可見疏。又有秘ノ釋可
見之
一。靜慮三種事
私云。安住者。安住現法樂住也。現法樂
住體ハ論義也 引發者。引六通也。依定引
通故。辨事者。辨利有情ノ事也。現テ大魚
等身テ息飢饉苦也。第三ニ有十一種歟。
戒度ニ引カコトシ。秘ノ釋也。秘ニ引瑜伽釋
之可見之
一。般若三種事 論ノ噵ニ此三種ノ智ヲ加行。根
本。後得ト噵セルハアヤマリ歟。此ハ三種共ニ
根本智ノ事也。噵アヤマリ也ト云事。古キ聞書
アリ。但此噵モ非無由來。攝論ノ三種般若ハ。加
行。根本。後得ノ三智也。非今論意ニハ。疏ニ引攝
論釋之噵ハ不辨二論同異噵之歟。古ク如
此沙汰歟。疏ニ對法攝論ハ加行等ノ三智ヲ取ト見
タリ。付之對法ハ第十ヲ今第六。今論ハ開理事
| 二智。第六ハ自利。第十ハ通。諸論不同 | 云云 | 可 |
一。方便二種事易知。囘向方便ハ智也。拔
濟方便大悲ト見タリ。疏云。方便度者。謂以
前六度ニ所集善根。共諸有情迴求無上正
| 等菩提ニ | 云云 |
ラニナサスシテ。巧ミニ迴求上求下化ノ二
利要須ニ義歟。愚推如此。以上ニ注疏釋推
之
光胤申云。方便得名如何。讀師無殊成敗。無
念無念
私云。後四ハ悉ク智歟トアレハ。大悲ヲモ爲方
便度ノ體。無瞋無癡爲體歟。瑜伽四十九ニ
説。方便度十二行相モ。六ハ自利。六ハ利他也。
| 對法四種方便ハ可見秘。瓔珞三種 | 可見之疏 |
身ノ菩提歟。他有情ノ菩提歟 光胤申云。玄
| 賛攝釋異歟 | 古キ聞書アリ | 延公云。爾也 |
| 願利攝當來波羅蜜多殊勝衆縁 | 乃至 | 世親 |
| 所爲。第七轉聲。爲當來故發種種願ヲ | 云云 |
種ノ願。出第五大願。十種ノ願瓔珞ノ三種願可
見疏
一。力有二種事 秘云。有云。思擇ハ思惠。修
習修惠也。問。若爾後得何有思惠唯無漏
| 故。答。有正思惟名思何失 | 云云 |
度者。思修二惠ノ處有。令前六度ヲ無間現
行力故云力歟。疏云。攝論説。由思擇修
| 習ノ二力ニ令前ノ六度ヲ無間現行 | 云云 | 以此 |
| 行清淨名力波羅蜜 | 云云 | 以之配今論二 |
通力･變化通力也
一。智有二種事 疏云。無性云。由施等六
成立此智。復由此智成立六種名受法
身ヲ。由此妙智能正了知此施戒ナリ等饒益
有情。世親云。由般若波羅蜜多無分別智自
性等故。成立後得。復由此智成立前六波
| 羅蜜多 | 云云 | 由智波羅蜜成前六度。依六 |
法如受安立清淨妙智名智波羅蜜。當
知能取勝義惠ヲ名惠波羅蜜。能取世俗
| 惠ヲ名智波羅蜜 | 乃至 | 讀體故一。今此論等 |
| 中ニハ論用故ニ不相違也 | 云云 | 瑜伽ニハ智破羅 |
開合不同也。瑜伽ハ談シ體今論ハ論用也。肝要
第六般若ハ根本智。第十ノ智波羅蜜ハ後得智
| 也。瓔珞ノ三種 | 可見疏 |
| 一。此十性者 | 乃至 | 三業爲性事 此説自性之 |
| 性 | 云云 | 疏ニハ無貪ト相應ノ思ト所發ノ身語業トラ |
| 爲體 | 云云 | 疏ノ樣ハ身語業ハ假業歟。能發思ヲハ雖 |
語ト云ヒ。其外ノ思ヲハ爲無貪相應ノ思歟。可依意
業ノ習歟
一。此下疏ニ引瑜伽三十九作二種。一ニハ同
| 對法取思ヲ不取無貪ヲハ。二ニハ取無貪ヲモ | 云云 |
私云。律儀ヲハ云即唯二業。攝善攝生ノ二戒ヲハ
云即通三業。能順ス西大寺律儀二業。後
二三業ノ習ヒニ。招提寺ノ意ハ菩薩不共ノ律儀戒ハ
| 十重也。十重ニハ有後四重ノ | 不自讃毀他。不貪 不瞋不訪三寶 |
義也。西大寺ノ意ハ。菩薩通受ノ律儀戒ハ七衆カ
| 故限身語二業。何叶今文 | 此論文下ニ 有秘釋 | 讀師 |
疏ノ兩釋ト聞及。兩門ノ論ハ。サテハ本疏ノ二釋ニ
當歟 光胤申云。此下ノ疏一段ヲ兩寺料簡スル
歟。實ニハ本疏ノ樣ハ。シカト二釋ヲ作ルトハ雖
不見。十重ヲ取律儀樣ニモ見エ。又不取
之樣ニモ見タリ。可勘之。上律儀以七
| 衆在家出家或爲體 | 乃至 | 亦通三業マテハ。律儀 |
| 戒ハ七衆ニシテ不取十重見タリ | 西大寺ニ順ス | 其 |
| 順招提寺ニ | 一據善戒寛狹故即令人攝善 |
タリ。付兩寺ニ有料簡歟 讀師云。律儀
二業後ニ三業ト此疏ニ見タリ。招提寺如何會
| 之耶。又論云。總テ三業爲性 | 云云 | 律儀モ三 |
| 申云。論ニ戒以受學 | 云云 | 疏釋以受時學 |
| 時三業爲性 | 云云 | 受時者受體也。學時者 |
學スルヲ云隨行也。隨時ノ時ハ。律儀ニモ三
業ノ隨行アリ。故論ニハ受ト學トヲ總含テ。三聚
戒ヲ三業爲性トイニトモ。律儀ノ邊ハ學ハ三
業。受ハ三業也。後二ハ受モ學モ通三業。總テ云
三業爲性也。論苞含スル相濫ヲ遮ニ
業三業ト釋シ分ケタリ。疏ノ此中總論ノ總論ノ
| 詞分明也 | 以上ハ西大寺ノ意ニシテ 會論ノ三業爲性ヲ | 次招提寺意ニテ。 |
業三業ノ分別ハ。且ク七衆衆ヲ取律儀ニ一邊ノ
事也。七衆戒ハ身語二業カ故無意業。疏ノ所
以且説七衆ノ文此會釋也。招提ノ會釋不可
過疏會釋。實ニハ十重モ律儀カ故。其實是菩薩
| 亦得是律儀ノ文此意也 | 以上招提ノ意ニテ會 疏也。一旦難決 | 兩 |
樣。此下疏ニ大綱引之
| 一。忍以無瞋 | 乃至 | 三業爲性事 演秘ニ釋三 |
| 種忍ノ行相大切也 | 可見之 | 安受苦忍ノ九種苦 |
| 可見疏。諦察法忍ノ八種勝解可見秘 | 上ニ注 之歟 |
| 一。精進以懃 | 乃至 | 三業爲性事 演秘委細也 |
| 可見之 |
| 也。疏云。不説三業 | 云云 | 不通散故不説 |
心同時ニ起三業事アリ。何不取之耶不審
| 也。又對法ニ有三業自在用 | 云云 可尋之 | 所詮 |
| 一。後五皆以 | 乃至 | 後得智故事 |
羅蜜ニ有二師。後五皆以擇法爲性ハ初師
歟。願モ智ヲ爲體也。智ハ後得智也
| 一。有義第八 | 乃至 | 爲自性故事 願度ノ第二師 |
| 或欲勝解或ハ信勝解 | 云云 | 今論ハ合之云三 |
| 一。此説自性 | 乃至 | 功徳爲性事 |
答アリ。有義ハ自性體ニハ不取三業ヲ。正義ハ
取之。布施淨戒ノ二度ハ三業顯也。靜慮ト般
若トハ論ニ不説三業故勿論也。忍ト精進
トノ二度事論ニ説三業故。正不正諍之。
| 有義ハ論ハ眷屬體ヲ説自性 | 云云 | 正義ハ實ニ自 |
| 一。此十相者 | 乃至 | 波羅蜜多事 |
波羅蜜多ニ相貌具此七義方ニ名度ト故。闕
| 者即非ナリト | 云云 |
| 一。一安住最勝 | 乃至 | 非倒彼岸事 |
多歟。何大品經六十辨云前五ヲ具ト耶
秘推之雖。修前五モ不修般若ヲ故不成
深羅蜜ニ。仍前五モ非波羅蜜ニ歟。修布施
等ヲ假テ云波羅蜜也。無般若非度事。以
| 若無七寶不名輪王 | 可知之 |
或仁ノ撲揚講ノ時。論義ニシテ。與ノ肝要第
五ヲハ。疏云。無相智所攝受者。即第六不執三
| 輪清淨 | 云云 | 三輪ヲ狹ク取ル。三輪ノ執ヲ離ル義也。第 |
| 七ヲハ謂要不爲二障間雜 | 云云 | 寛取二 |
| 障故有差別歟 | 是一 | 抑第五與第二差別ノ |
| 迴向菩提。此乃迴向 | 云云 |
| 一。由斯施等 | 乃至 | 四句分別事 |
| 私云。即種類福ヲハ爲四句 | 云云 | 種類ノ福者。 |
施ハ財等ヲ根本ノ福也。不行セ施ヲハ喜他人
施ヲ布施ノ行ノ種類カ故云種類福也。不約
種類福ニ四句不足スヘシ。度ニ
隨喜施爲其體故也。又次第修者ニハ布施
行ニハ有三句。無第二ノ度ニ
前ニ
ラム耶。餘ノ五度ニハ雖爲次第修可有四
句。前ノニ有施度滿句故。非次第修ニ時ハ。
| 六度ニ悉可有四句。疏ノ一段可見之 | 取意 |
| 記之 | 此下ニ秘ノ釋アリ。問答アリ。可見之 |
也
| 第百十九日 | 自此且有十不増減者 至或互相資或二合説 |
定モ此通也。付之無明者。無明一法歟。總ノ所
知ヲ如ク無明住地廣ク云無明歟。可尋之。云
無明等置ク□言ヲ樣ハ取無明一法歟トモ覺
エタリ
| 一。此但有十 | 乃至 | 無増減故者。十度ニ |
| 由ハ三故也。十□□□故 | 一 | 治十障故 | 二 | 證 |
| 十如故 | 三 |
| 一。復次前六 | 乃至 | 相違障故者。此モ十度ニ |
| 減由也。六種障可見疏。攝論ニ六蔽 | 云云 |
此モ十度ト説ク由也ト疏ニ見タリ。疏牒
| 以上所言説十所以 | 乃至 | 下ハ依六ニ説十。 |
| 謂慳悋 | 乃至 | 惡惠 | 云云 | 説十由也。人ノ迷フ |
ルハ。説十度由分明也。六種ハ何説十度ト
由耶。答之第六惡惠ニ可有五ノ惡惠也。總
| 含云六種也 | 以上可打墨アヤ マリ也 論文 |
不減者爲除六種相違障故者。説六度所
以也。非十度ノ由ニハ必定必定
| 疏云。下次ニ明説六所以ヲ | 云云 | 此下ニ以上所 |
也。下依六説十之依六又分明也。説十ノ二
字コソ不審ナレトモ。遂ニ開十ニ故云爾也。
肝要波羅蜜ノ増減門ニ有九種所以。前三ハ十
| 度ト説ク所以 | 十地十障 十如 | 後ノ六ハ説六度以歟 | 復次 前六 |
| 以下 也 | 離惡惠ヲ爲十障云事ハ疏ニ非之 | 可見之 |
第二也ヲ。於テハ總九種第五也。此因ノ意ハ説六
度ト次第次第ニ佛法成就之由也。漸次成就之
樣ハ。前四度ヲ修スルハ不散動ノ因也。第五靜
慮ハ不散動ノ體也。第六ノ惠ハ不散動ノ果也。智依
| 爲業ニテ可知之 | 可見疏 | 佛法者十力等也。 |
法成就之功ハ難意動義肝要也
一。漸次成熟諸有情故事
私云。漸次成熟之樣可見疏。不見疏
難知
讀師云。第一施攝受有情者易知。行施人歸
伏故
私云。依施攝受有情。所化有情遇害惱
時。依戒救之。依此救濟ニ。菩薩返テ過苦
時。依テ忍能ク受ク。依此救濟。有情隨教化
修行ル時。依テ精進助所作ヲ。雖修行心未
定時。依定ニ令定。雖定ト未解脱時。依
惠。依惠解脱之。
光胤申云。抑今増減門ニ十度六度ノ不増減。
定十或六由ヲ立ル樣ハ。先ヲ六度トモ十度トモ立テテ。
其上ニ何由ニテ六或十ト立ルソヤトアラハ。
此由ヲ可立云事歟。只廢立セヌ前キニ以此
由立テテ十或六嫌餘ノ數ナラハ不審也。假
令十一十二或二十トモ立テ。或三四或七八
トモ立ツトモ。此程ノ由ハアルヘシ。寄七覺
支七波羅蜜トモ。八正道ニ依テ八度トモ何不
開耶。功徳ノムキ
故此事不審也 讀師云。此事ケニモ不審
事歟
| 一。又施等三 | 乃至 | 唯有此二事 評定曰。増 |
爾。増上生ノ道也。カヽル増上生ヲ滅スル道也
| 云云 | 。此分ニ治定也 讀師云。施戒忍ノ三種ハ増 |
ナル。施ハ感大財易知。戒ハ感大體。持戒生
善趣。得尊貴身故。忍感眷屬。行忍者ニハ一
切有情咸ク歸附カ故。決定勝道ノ中ニ精進ハ伏
煩惱修善方便トナリ。定ハ成熟有情ヲ方便。
惠ハ成熟スル佛法方便也。依定發通引攝有
情故。有惠成カ佛法故。此二道ニ菩薩道ハ建
立也 評定云。決定勝道ハ可爾。増上生者。
世間ノ殊勝ノ果報歟。感之要須イカニ 讀師
云。得大財施衆生。衆生依之被引攝尊貴
人ニハ隨彼ノ教又一切有情歸伏シヌレハ。
利他門成歟 光胤申云。菩薩ノ受生ノ時感十
王花報。或ハ佛出世ノ時。王宮誕生モ此由歟
一。増上生決定勝二道名同事
私云。増上生者。所ノ招果體ナリ。道者是因ナ
リ。大財等果從因等起ニ名増上
勝者。望テハ劣三果ノ増上果ノ體。後三果ノ體而
| 勝於彼名決定勝。道者因也 | 云云 | 推之 |
ル歟。抑此二道ハ自利ト利他トノ二道也。
互ニ亙歟
| 一。又前三種 | 乃至 | 諸煩惱故事 |
故六度無増減。一ニハ饒益有情。二ニハ對
| 治煩惱 | 云云 |
| 一。永伏永滅事 定ハ伏シ惠ハ斷 | 云云 | 此モ推スルニ |
| 一。又由施等 | 乃至 | 不増不減事 |
| 故ニ不住生死ニ | 云云可見疏 | 又云。四十九 |
二ハ定惠二學也
私云。戒ノ多ク利他ニ取ルハ。自利門ヨリモ戒ハ利
他門要須歟。推之戒ハ忍ト布施トノ依止ト
ナル故歟。先ツハ戒ハ自利門顯歟不審也。又
前日ハ戒ナリト云事可思之
一。由此前六不増不滅事 九種ト別儀ノ一種ト
見タリ。九種者易知。上ニ擧ル九種ノ由也。前三ハ
十度。後六ハ六度。抑別義一種ト者當何レニ耶事
古キ沙汰也。二義也。指處ニ二處アルナリ 延
| 公云。別儀一種指後唯四者爲助前六 | 等 |
| 文也 | 云云 |
書
| 一。後唯四者 | 乃至 | 廣説應知事 |
サテハ六度ニ滿足スル處ニ又後四ハ何事ソ
ト覺シキ處ヲ。爲助前六度ヲ後四度ハ出來
| 云云 | 抑上ニ十度ノ不増減ニ三ノ由アレトモ。其 |
門ノ由ニシテ不見正助立十度由也。此ハ
| 六度門ニテ六度ヲ正トシテ爲メニ助ノ後四ハ出來 | 爲言 | 此 |
一。方便善巧助施等三事 可見疏。攝事中
布施可尋之。此事可見瑜伽七十八卷
一。願助精進事 易知。世間ニモ願力アレハ
不退屈辨事也
一。力助靜慮事 定ヲハ智依爲業ト説ク。今ノ助逆
ナレトモ。聞思ヲ爲加行定ヲ成難故歟。疏ニハ聞
| 法得勝解畢ヌレハ。内心ニ有隱能故 | 云云 | ｣ |
| 引ケ。智助般若逆也 | 云云 | 此事智カ助般若樣 |
| 一。十次第者 | 乃至 | 次第如是事 |
委細可見瑜伽七十八。又可見疏
光胤申云。持淨ニ付テ依戒持施者。戒同時ノ施
歟。後ノ戒ニ依テ持前施歟。假令依第二地令
清淨初地施歟。其ハ不審。已ニ經久時劫ヲ布施
行ヲ何ト令淨耶。評定篇篇也 疏云。由行布
| 施攝益有情。由持戒故不爲惱苦 | 云云 | 戒 |
尋之。麁細事。定ハ麁。惠ハ細之事難思。惠ニ行
相定ヨリモ麁ナル事常事也。定通門ノ時。麁
細顯然也。通ハ定ヨリ麁也。通ハ惠カ故。但此ノ惠ハ
根本智ナレハ麁細モ理アリ。第六般若ハ本智
也。後ノ四度ハ後得智也。本智ハ細ニ。後智ハ麁ナル
ヘシ。麁細逆倒セリ 評定曰。本後相對シテノ
凡ソノ行相ハ然也。但隨テ地次第ニ麁細ノ樣アル歟
| 云云 | 不分明。引發持淨ノ二解ニハ演秘釋アリ。 |
一。易難修習次第如是事 十度次第ハ易難ノ
次第歟。於後五度本智ハ難ク後智ハ易シ。此次第
不審也。可尋之
一。釋總別名如餘處説事 疏一段長シ可見
之。秘ノ釋ス處處可見之。餘處ト者七十八ト深
密等ト也。波羅蜜ヲ云總名。布施等ノ名ヲ別名
歟 總名ニ有六解。別名ニ有三解。疏一段可
見之
| 一。此十修者 | 乃至 | 廣説其相事 五種修事 |
沙汰。篇篇不意得事共アリ。恐繁不記之。
對法十二攝論可見
| 一。此十攝者 | 乃至 | 互相順故事 十度相資之 |
| 一。依修前行 | 乃至 | 非持淨故事 讀師云。此一 |
依テ引發ト持淨トニ相攝スル樣也。上ノ文ニ連續シテ
| ハ不可心得 | 云云 | 光胤申云。此事誠爾也。 |
一度ニ攝一切事也。今一段ハ依引發ニ布施ニ
| 攝戒 | 乃至 | 定攝惠。依持淨ニ戒攝施 | 乃至 | 惠ニ |
| 攝依持淨。戒攝施 | 乃至 | 惠ニ攝定事也。一度ニ |
セリ
一。疏ノ文ニ引發門ノ時ハ以寛ヲ問狹故順後問。
| 答 | 云云 | 持淨門ニハ以狹問寛。順前句。答 | 云云 |
| 一。若依能雜 | 乃至 | 應作四句事 |
施度ニ
種類福ニ作レハ句ヲ布施有四句。以種類作
第二句故。不約種類福。闕テ第二句有
三句ノミ。種類福ノ外ニハ無度ノ體故。施ノ前ニハイ
マタ度ノ體ナキ故。以何度ニ
五度ニハ具ニ有四句。皆前キニ有度故有第
二句也。此ハ純修ノ事也。雜修ノ時ハ施ニモ不約
種類福ニ可有四句。前キニ有度故。抑純修ト
者施施申サハ。修施ヲ時ハ倶ニ修施ヲ。不失
雜餘度ヲ也。故施ノ前ニ無度。雜修ト者疏云。
| 諸度相問ヲ以有第二句故也 | 云云 | 假令修 |
前キニ有餘度也
一。或互相資事 得スル五果ヲ樣可見疏。付
之相資マテモナク可會文事也。有漏道ノ
伏ヲ以テ安立スルカ少物ヲ等キハ離繋果ナルヘシ。依
有漏道擇滅者常事歟。又依無漏業ニ感シ變
易ヲ。或熏禪便雜修ヲ以テ無漏ノ得スル異熟果ヲ樣ヲ
可存故
| 天文肆年 | 乙未 | 七月二十日漸筆之功訖 |
藥師寺末資相似僧英乘
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884 885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 899 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]