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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 第九十七日 | 自卷始 至謂彼不違生等事故 |
| 一。如是四縁 | 乃至 | 立爲十因事 良公云。立爲 |
讀師云。誠ニ可有分別事也。依十五處ハ路
ツタイニテ。如是四縁ヲ立爲因ト釋ル樣ニア
レトモ。必定依十五處ヲ立爲十因リハ釋也
一。云何此依十五處立事 讀師云。云何此
依之此ノ言ハ十因歟四縁歟事。祕ニ兩釋アリ。
有義ハ取ル取四縁ヲ之後釋ヲ。有義意ハ立爲十
因ヲモ如是四縁ヲ指スト云通リ歟。詳曰。下ニ破之ヲ下ニ
云テ所説四縁衣何處立ト四縁ヲ依ヲ十五處ニ
立ル事ヲ問セリ。此文亦爾ヲハ問ハ繋重ニナリヌ。亦
云何此依十五處立ト問シテ。一悟依處以
下ノ答文ニハ十因ヲ依テ十五處ニ立ル事ヲ明セリ。若爾
| 有問無答之過アリ | 云云 |
又祕ニ四縁十因ヲ合テ問スル釋ヲ作ル問ニ二ツヲ置テ問
スレトモ。答ル時先ツ十因ヨリ答之ヲ。四縁ヲハ
後ニ答ス。問ト四縁ヲ明ト隔越カ故。爲メニ警ンカ重テ所
説四縁依何處立ト問ス。仍無繁重ノ過
一。十因ト十五依處トノ差別事 光胤申云。因ト
| 云ヒ依處 | ト云依 處因 | 差異。如何 讀師云。不分明 |
| 云云 | 延公云。古ク以體義ヲ分ツ之見タリ 光 |
出セリ。説諸義故之文ヲ。十因ハ義ヲ取ル 潤色
トス語聲ナレトモ。語聲ノ體ト其カ上説ク諸義
作用ト聊差別アリ
以上體義ノ差前ノ通リニ治定也。肝要此事即
| 依此處立隨説因之下疏ニ依體ニ立義 | 云云 |
一。謂法名想所起語性 讀師云。法ト者色
心等ノ諸法也。名ハ其レカ上ノ名等也。想ハ想ノ心所
也。意云。諸法カ之上ノ名ヲ爲
分齊ヲ遂ニ起説也。故ニ法名想ノ三法ハ語聲カ
因。語聲ハ果也。今ハ語聲ヲ取テ爲語依處ト也。其
語聲カ上ニ正ク説ク諸義ヲ義用ヲ立隨説因ト也
良公云。法名想之名ハ能詮之名歟 光胤申
云。名所詮之名ナルヘシ讀師同心了。良
公重テ云。法ノ上ノ能詮ノ名ヲ何不取耶 光胤申
云。能詮ノ名ト者聲名句文ノ事歟。其ハ果タル所起語
性之物柄也。何取因耶。此分ニ治定也 良公
云。法名想倶ニ。語依處之體ニテヤアルラ
ム 光胤申云。太不可然。法名想ハ語依處
之因也。語依處ハ三法ニ被レタル起語聲ノ事也。疏ニ
| 遮セリ此濫ヲ | 疏然今此文正解此意 乃至立此因也之釋也 |
名句文ニ歟ノ事。事ノ端シニ評定アリ。當座ノ評定
通聲名句文四法ニ樣ニ治定畢 私云。疏云。
| 言説ハ是レ語聲性 | 乃至 | 語業爲體 | 乃至 | 然有表 |
| 語カ之差別。無表示故不ス如ニハ其ノ語ノ | 等云云 |
故ハ語依處ヲハ語可言善惡ト云ヒ。能依ノ名等ヲハ無表
| 示故不如其語ト云テ不通善惡 | 云云 | 此文勢正 |
故。説諸故之重ハ無子細事歟。但只一旦
望文料簡分曾不可爲定量。先ツハ通スル樣無
妨難歟。下ノ或可大乘離聲無體故ノ釋ハ名等モ
可通三性云釋也。此釋ニテハイカヽ可
申ス追テ不決之。此一段疏ノ料簡因聲無記之
私抄ニ注之可見之
一。依處ノ依ハ所依門之依歟又汎爾ノ依
事
| 私云。疏云。然依者。於義倶ニ第七囀聲 | 云云 |
| 中ノ者字ハ助字也 | 常ルヤスメ字ト申 程ノ事歟可尋之 | 正シクハ可 |
| 依者於義也トハ不可意得 | 爲言 | 第二釋ハ依ト |
根ハ爲メニ識カ依ノ第七囀也。境ハ爲メニ識カ境ノ第
七囀也。今依テ語依處ニ立ハ隨説因ヲ二法各
別ニ
上ニ有ル義ヲ意也。仍於ノ義也。於ノ語依處ニ意
也。依語依處ニ意ニアラス。故遮テ依ノ第七
囀ノ濫ヲ依ト者於義ト者也。者字尤モ要須也。此
事人多不辨之仍注之
| 一。語依處ノ持業依主ノ事。大論意ハ | 即今論ノ 意也 |
| 語即依處 | 持業 釋也 | 法名想ヲハ依處ニ不取之故如シ |
| 上ニ注對法ノ意ハ語之依處 | 依主 釋也 |
| 不審也 | 取意 | 答云。今據テ取境○起言之由ニ○ |
| 但説於想ヲ | 云云 | 第二釋ニ云。語因ニ有通局ト親 |
| 疎爲テ通因果ニ所以ニ言也 | 云云 | 尋伺ハ雖親非 |
之
| 一。有論説此 | 乃至 | 是語依處事 私云。論ノ噵ニ |
論ノ意別。論雖無會
以一切法爲果。以説爲因。約所詮是能詮
之果ナルニ即能所二詮ニ解ス因果。對法ノ無著ハ以
生死爲セリ因果。即依テ名想見ニ起言説ヲ故
| 亦不相違。各據一義 | 乃至 | 又大論ハ約貫通 |
相生ニ以説爲果。不相違也
私云。大論等ハ能詮所詮相對
故語ハ因也。對法ハ約
| 名想見ニ起言ヲ故語ハ果也 | 初釋 | 第二釋對法ハ |
執見カ故
| 一。有義ハ疏ノ論雖無會嫌テ論文會之 | 云云 |
| 過 | 云云 | 付之サテハ疏ニ何ソ有論説此等 | 文 | 此會 |
依處之時。對法ハ不取其方。語ヲ爲果故。自
然ト被違分アレハ云此會相違。雖然如疏ノ
| 無會 | 下障礙依義ノ處ニ此ノ説 諸義故事注之可見 |
| 之 |
| 一。二領受依處 | 乃至 | 此是彼觀待因事 讀師 |
| 領受ヲ取歟 | 云云 | 覺シケレトモ不爾如何。廣ク |
受ヲ爲因所受ヲ爲果ト。先希食等ヲ後ニ食等ヲ得
ナリ。二所受爲ニ因能受爲果。因テ二定喜
因對ルニ於境方ニ領受之。三能受ヲ爲因能受
爲果縁生三禪樂礙。四ニハ所受爲因所受爲
| 果ト。如因風輪ニ持水輪等 | 云云 | 評定曰。 |
所也 光胤申云。疏ニ今於能受唯取受數
| 云云 | 釋其由云。一常ニ通諸心。二五分位別ナリ |
| 云云 | 簡餘法ヲ云。別境等法ハ不常ニ通諸心。 |
| 受非領屬已。不如於受所以不取 | 云云 |
| 中通一切法 | 云云 | 於親因縁疏兩釋常論義 |
也。疏ニ釋セリ。只二法形待
必シモ受門ニヨセテ。能領受等所領受ト沙汰シ
テハ。爲何ノ形待等ニ往來ノ業アルコトキ
ハ。必シモ受門ヨセテ申シ事ハナキソカシ。只足ト
往來トノ因果ナレハ。受門ノ能領所領之沙汰ハ
無益也。足ト往事トノ因果ヲ受心所カ縁スル時。所領
受ナレトモ。必シモ受領受門ニヨセストモ。因
果之義ハ成立スヘシ。若強チニ受カ縁スルハト申
サム餘心所モ縁スヘシ。何又別ニ云受耶。總テ諸
法形待之因果ナレハ。只觀待之分ニテアルヘ
キヲ寄スルハ事。於受有子細耶 讀師云。別テ
子細ハ知ズ。皆以テ受カ所領受迄ハ無子細歟
私云。此事讀師之意得縁不足也。受カ縁
スレハト申受ニヨセテ。因果門ニ要須ナクハ
無用也ト云疑殘ル也。所詮世間ノ形待因果
寄受心子細アルヘシ。先ツ觀待因ト者。世
間麁淺因果ヲ專ラ顯ス意也。世門因ノ果ニ依テ得ル
果生住成後ハ。領納屬己ノ邊ニ顯ハルル物也。餘
心心所モ雖知之。受門増勝歟。一向暗推
也
| 一。三習氣依處 | 乃至 | 遠自果故事 讀師云。外 |
麥等之種歟 讀師云。此牽引因ハ通漏無
漏種子ニ也。無漏ノ牽引因ノ未成熟位ト者。不
蒙潤縁位也。其潤縁ト者何物耶 光胤申
| 云。善友等 | 等者等 聞熏習 | 之潤縁也。此縁ヲ云フ潤ト |
リ 讀師云。通名言業種ニ也 光胤申云。
通業種子者。疏釋分明也。疏ノ或染因中。亦
與果異性異性異熟因果。唯無記因通善惡
之解釋此意也。但或言ヲ置ク意可尋之。只表
種類或歟。或釋ノ意如前可持也
一。生起因之樣如牽引因ノ可知之。抑牽引
因ノ依處ヲハ云習氣。生起因云有潤種子事モ子
細評定アリ 讀師云。有潤種子ノ事ハ意得ラ
レタリ。種子者正生果名ク故。生起因ハ蒙潤
| 縁正辨果故殊云種子歟 | 云云 | 習氣事遂不 |
ト
合縁。未熟ナル義顯ナルカ故。殊云習氣歟 延公
云。此事爾也
但本有種ハ如何ナレトモ。本有性習氣事。
又一段之總シテノ大事也
一。七根依處謂心心所所依六根事 光胤
申云。意根ニ取前滅意歟如何。若取ラハ無間滅
依處ト可無差別 讀師云。意根ハ根依處之
時ハ現在七八也。五識カ依ハ五根也。意根ニハ不
取前滅意。不可從無間滅依處ニ延公
云。此事不審也。此下疏ニ無間縁ヲ出ス難思
| 云云 |
也 延公申ス。然無間縁○等釋モ分明也。又
| 體是六根則通八識ト五根爲體 | 文 | 八識ト |
謂起現在時爲縁非在過去。過去無故。
則説在ニ有力用。能開導テ法令未來生
故。入過去時其用方ニ顯ル。果現前カ故處處
空カ故 私云。等無間縁ハ用ハ現在□施之。
其果ハ後念ニ
注之
| 一。八作用依處 | 乃至 | 餘助現縁事 疏云。如釿 |
| 斧等有斫伐等ノ用 | 云云 |
| 一。九士用依處 | 乃至 | 餘作現縁事 士夫之作 |
果ニ故 評定曰。士用依處ヲ望果時作用依
處ヨリモ親
果其用疎シ見タリ。正シク當果邊ハ作具用親樣ニ
見タリ。譬ヘハ知以斧伐木ヲ時。士夫ノ手足ヨリ斧ハ尚シ
望木ニ眼前ニ親シ 光胤申云。用強弱云ハ親疎
士用ハ親カルヘシ。人ノ力ラ其理ヲ成カ故。觸ルル果
親疎ナラハ。作用ハ親シカルヘシ。刃ハ正シク伐カ
木ヲ故。今ハ談人功也
一。無記則因カ果ノ三性事
私云。根依處ト無間滅依處トハ不通無漏。唯
有漏也ト疏ニ見タリ。此ハ依六識ニ。論時ノ事
也。七八二識ニハアラス。七八ハ所依門ニモ無記
心トシテ爲無漏ノ六七カ爲ナリ依。等無間縁門ニモ
| 無記心之無間ニ引平等圓鏡智也 | 以上 | 疏 |
心無間ニ生無漏心耶ト云題也可見。同學
| 抄 | 演祕釋可見之 顯輪集可見之 |
| 一。十眞實見依處 | 乃至 | 辨無漏故事 能助引 |
法ヲ助ケテ。我カ所作ノコトク令有用義也。次ニ引
者前イ引後也。證ト者能證イイ與無爲爲因也。
此一段可見疏 光胤申云。攝受因ヲハ無間滅
| 乃至 | 眞見依處ノ六カ上ニ合テ立攝受因見タリ。 |
| 攝受果爲義歟 讀師云。攝受果ヲ歟 | 云云 |
| 光胤申云。疏助成ヲ以因縁名爲攝受 | 乃至 | 雖 |
| 自種所生。然増彼力ヲ名攝受因 | 云云 | 攝受 |
五依疎所攝受故。成辨三界有漏諸法。若六
| 合テ疎ク所ヲ以攝受辨無漏法 | 云云 | 此文樣ハ因ヲ攝 |
| 受ト云歟ト見タリ 光胤申云。謂攝受五 | 乃至 |
| 謂攝受六之文モ。先左樣ニ見タリ | 云云 | 無一途 |
| 一。十一隨順依處 | 乃至 | 無爲法故事 | 三性引發 因ノ形祕 |
| 釋可見 之 | 隨順之言。顯同性旨治定耶 光胤 |
耶。其志趣不審也。勝品之言ハ顯等勝簡下
品見タリ。此事難思 讀師云。三類因縁ニヲ
ヰテ勝品引下品。何因縁事ソ耶。種生現ニハ此
| 義難有親熏種。又難有此義 | 云云 | 光胤申 |
多シ。非九品門果類云義意一段上品ニ轉スレ
| トモ。遂歸下品 | 云云 | 此時自類相生ノ因縁ニ |
一。十二差別功能依處 如噵ノ評定異同
之分齊モ沙汰アリ
| 抑引發因ハ以性論レハ狹。以界論レハ寛シ | 云云 | 定 |
| 異因ヲハ以界論レハ狹。以性論レハ寛シ | 云云 | 此意 |
| 必ス同性也 | 性狹 | 定異因ハ謂各能生自界等 |
| 果ナレハ。必生自界ノ果 | 界ハ 狹シ | 三性ヲハ不簡 |
| 也。 | 性ハ寛シ | 三性定異因形祕ノ釋可見之 |
云。於十因體ニ取餘因事。此同事因ト不相違
因ト也。抑因カ生果時。必ス和合セテハ爭カ可
生耶。今六因ヲ重テ開ク
所詮前ノ六因カ生果時不和合歟 讀師云。
六因モ和合コソスルラメ。但其ハ別別之因之
| 姿也。牽引引發等也。此ハ取和合邊 | 云云 | 評 |
| 合勢疎遠故 | 云云 | 與果和合スル義ト見タリ 光 |
事因之得名之由見タリ。因ト果ト同シ事業ト見
| タリ。此ヲ云和合歟 | 祕引瑜伽一ノ稼穡ノ成熟スル 時。六因ノ中ニ一因モ闕テハ成ス |
| ヘカラス。一切和合シテ成 事業故名同事因云云 |
| 遠之由モ不意得 | 云云故因ノ形チ各各ナルハ六因邊也。 六因和合シテ辨ト此一果見ル |
| 邊ヲ同事ト云歟。和合トル六因和合歟。果ヲ一果定 置テ此一果ハ六因和シテ力施スヲ此ノ因ト并ヒ立歟 |
リ。此一段ニハ則因トモ見タル樣アリト讀師被
申 光胤申云。大乘滅相雖不待因等之釋
因之旨分明也。上ニ書落ス也
隨見聞等説諸義故事 延公云。疏ノ釋ヲ見レ
ハ。先ツ言説ヲ起テ其後見聞覺知シテ説諸義
見タリ 讀師云。不爾ハ法名想之三法ノ中ニハ
無言説。言説ハ偏ニ果也。言説ヲ因ト果トニ亙テ二重ニ
アル樣ニハ不可意得。疏ノ釋ハ則依此語ト者。論ノ
依此語ヲ牒也。此ハ説諸義故ノ依處タル語依處
也。則依此語ハ指シ體ヲ。説諸義故ハ顯義。二
重ニ起スト語云ニアラス。能ク可辨ス事也 讀
師云。見聞覺知之四種言説。則チ隨説因之體
歟 光胤申云。不爾。四種言説ハ皆取ル源ヲ眼
根等也。隨説因ハ正ク取語聲ヲ也 讀師云。此
| 事尤爾也。爲遮相亂ワサト如此申出也 | 云 |
| 云 |
| 第九十八日 | 自如是十因二因所攝 至初能起生處進退如是 |
伺之廢立異也。此兩處文ヲ意得ル時二師ノ解ア
リ。初師ハ十因ヲ悉ク崩テ不住名言ニハ。尋テ體論
相攝。此師ハ雖盡理。廢立之面テ雜亂テ難意
得。第二師不亂廢立之面テヲ。又任テ牽引生起
之名言。論相攝。此師ハ雖不亂廢立ヲ。有不
盡理。□二師ノ中ニ初師非ト通途。第二師通途
也ト見タリ此二師下ノ四縁。依テ十五處ニ立ル文
| 段マテモ其勢イ及ヒテ二解之筋アリト | 云云 |
| 私云 | 如是十因 二因所攝也 | 初解與古來大異。第二大 |
| 同 | 云云 | 讀師ノ初解非通途ニ被ルハ申此文歟。 |
一。讀師云。十因ノ中ノ牽引生起ハ。廣ク亙リ名言
業種ニ通内外種。今菩薩地ノ能生因ニ攝ル牽引
生起ハ狹ク限ル名言種。但盡種子因縁故。引發
言モ異同事不相違。四因中ニアル因縁種ヲモ
取テ名牽引生起也。言説觀待攝受相違ノ四
| 因ニハ無因縁種故不取之 | 云云 | 光胤申云。 |
亙ル六因ニ牽引生起勿論也。瑜伽ノ第十卷ニ明ス
牽引生起ハ。今論牽引生起ニ同ク不亙六因。通
業種穀麥之外種牽引生起歟。將亦瑜伽廢
立ハ悉ク六因含攝之牽引生起歟
後□ニ勘テ云。疏ノ此説牽引下也。又菩薩地
等ヲ釋スル祕二釋。共ニ菩薩地生起因ニ攝業種同
唯識見タリ
讀師云。瑜伽ノ十因廢立之事。菩薩地ニモ十因悉
列ネタルヤラム不存知。第十卷ニハ十因アリ
| ト見タリ。第十亃牽引生起ハ通業種 | 可見疏 見タリ |
| 立ハ不爾。除テ業種限リ因縁種ニ亙六因ニ也 | 云 |
| 云 |
マリ可有。肝要菩薩地生起因ニハ業種ヲ攝ム。
瑜伽第十卷ニハ。増上縁所攝牽引生起非因
| 縁。業種ヲ説旨疏文分明也 | 此事披菩薩地第 三十八卷可決 |
| 之。若菩薩地ニ兩重ニ廢 立シタル樣ハシアルヤラム |
之處。菩薩地ノ牽引生起之通業種ニ云ト見
タリ。疏ノ又菩薩地等誰謂彼言等文也。所
詮疏一段付菩薩地二釋ト見タリ。上ニ菩
| 薩地説牽引因除業 | 乃至 | 恒非因縁故ハ。菩 |
以得心等問ハ。總テ生起因通業種云事ヲ疑
也。今ノ菩薩地尋伺地ヲ爲本源ト十因廢立ハ
起ルヘシ。爾ハ菩薩地尋伺不通業種。以
| 何總テ生起因通業種云事ヲ取耶 | 爲言 | 生起 |
ナラハ可通牽引ニ也。答之於瑜伽第十
卷ノ十因。牽引生起通業種旨成ス。此ハ菩薩
地尋伺地牽引生起不應業種。兩種マテ
モナシ。又菩薩地等ノ文ハ菩薩地尋伺地通
業種。多釋マテモナシ。不審アルハ。若菩
薩地通業種。只今論ノ牽引生起ト同シ廢立
歟。若爾何トテ云六因含攝之牽引生起
耶
| 一。此説牽引 | 乃至 | 名生起種事 光胤申云。抑 |
引。六因已潤ヲハ名生起。此ハ菩薩地ニ説ク牽引生
起也。瑜伽第十等。今論所説ハ不通六因牽
引生起也ト云事難思。今論ノ牽引生起トテ
モ。其體ヲ尋ヲハ種子生現行因縁廣ク取ルヘケレ
ハ。引發定異異同事。不相違ノ中ニアル種子
生現行之因縁ニテコソアルラメ。不爾今論牽
引生起ト被レテ云未潤ト已潤トノ種トイウハ。其體ハ
當ルカ何ナル種生現因縁ニ耶。假令引發等ノ四因ニ
取ル種生現之外ナル因縁ヲ。未潤之牽引已潤生
起トシツラヒ置クナラハ。ケニモ不亙六
因牽引生起ナルヘキニサル事アルマシ。
必定モ因縁之體ハ引發等之四因所攝之物ナ
ルヘシ。其外ニハ實之因縁體不可得故。若爾
六因含攝之牽引生起ト更無其差別。六因含
攝之牽引生起トテモ。二因ト開クハ未潤已潤之
差別也。此差意返返不意得 讀師云。誠不
審也。所詮十因中牽引生起ハ。潤未潤之差別
ヲ以開之。引發定異等ハ以潤未潤分之事ハナ
レ。故ニ潤未潤門ハ皆牽引生起ニ
之因無此義歟見ルハ十因ノ中ノ牽引生起也。六
因含攝之牽引生起ト云ハ引發定異等ノ曰モ潤未
潤之不同アレハ。四因之上ニハ談此不同攝
二因也。重意云。其體今論牽引生起トテモ。
引發定異等之因縁種ナレトモ。潤未潤之邊ヲ
分ケ取リモ攝ン牽引生起。引發言之上ニハ。不談此
義。六因含攝ノ菩薩地ノ廢立ニハ其體同ナレハ
引發等之上ニモ此義ヲ談ル也。此卷カワリ目也
| 此分ニ 治定也 |
| 一。彼六因中 | 乃至 | 二位中故事 |
因歟事。牽引因ト云論義也。彼六因中之文ハ
| 左樣ニ聞エタレトモ。實ニハ牽引之全ト | 全言ヲハ 祕ニ釋 |
| 之全未潤故。名之爲全 生起。全言亦准此知云云 | 四因少分トヲ名牽引 |
| 因。生起ノ全ト少分トヲ名生起因 | 以上疏 意也 | 燈意 |
被レテ潤以去ヲ兼テ談ル也。却談未潤時也。
| 以上 燈意 |
| 一。雖有現起 | 乃至 | 穀麥等種事 讀師云。引發 |
起歟否。二釋也。第二釋ハ攝之。種子ノ言ハ現行ヲモ
| 親ク辨カ果故。云種如穀麥等 | 爲言 | 延公云。 |
果故之釋分明也 良公云。見同學抄。六因
中ノ因縁種ヲハ攝能生因。言説觀待攝受相違
四因全ト六因中非因縁法攝方便因云事ハ今
論實意也ト云テ。此外ハ會菩薩地尋伺地二解
出。面見ニ論文會菩薩地尋伺地文ノ外。今論之
意トテ釋ル文ナシ。若菩薩地等文。若シ今論意歟
| 文段不審 | 云云 | 光胤申云。此僻案也。釋今 |
ス。其故ハ。今論實意ハ同學抄ニ如申。十因ヲ二ツニ
分ケテ。因縁邊ヲハ攝メ能生因。非因縁邊ヲハ攝方便
因也。今論實意此也。爰ニ菩薩地ニハ牽引生起ヲ
攝能生因。所餘ハ方便因ト云ヒ。尋伺地生起因
| 能生因餘方便也 | 云云 | 會此兩文。二師意各別 |
也。所餘因ト云モ。一切非因縁法ヲ合セル因ナリト
意得也。第二師ハ今文實意雖然。菩薩地尋伺
地ハ旦ク付勝顯多顯。十因ノ中ノ牽引生起二因ヲ
任名言ニ談之。實ニハ可通六因因縁法六因
| 非因縁法 | 爲言 | 故ニ初解ハ雖非通途爲不盡 |
論文段ニ付テ。今論意ヲ述文段ト
ラス。只兩地文ヲ會スル意ニテ今論意ハ被知歟。別
段ト
被知歟。同學抄ニモ。論意ヲ述文段アリトハイワス。
只論ノ意ト會兩地文樣トヲ明スマテ也 讀師云。
所存同心也。進云。如説現行穀麥等種噵ニ。
上來明能生因説トアルハ文段事也。外種ヲ能
生攝ル事ニハアラス
| 一。所餘因謂 | 乃至 | 方便因攝事 評定曰。所 |
六因中ノ非因縁法ヲモ所餘之因ニ攝テ説也。及六
因中非因縁法之文分明也
私云。光胤初メニハ六因中非因縁ハ論ニ不説存
シキ。仍卒爾ニ其説也。能能見レハ不爾
| 一。非此生起 | 乃至 | 此所餘因皆方便攝事 讀 |
| 能生因。牽引因者名方便因 | 云云 | 故牽引因ヲハ |
現種是因縁者皆名生起因トアレハ。牽引因モ
生起因所挕之分アリト見タリ。隨テ疏ニモ已潤
未潤但互爲因縁者是名生起因トシテ。未潤ノ
邊ヲモ生起因ト名ト見タリ 讀師云。爭ヲ未潤
種ヲ攝生起因耶。未潤ト已潤トノ差別ヲ以牽引生
起ヲ開カ故。牽引ヲ難攝生起耶 光胤申云。十
因ノ中ノ牽引生起ハ已潤ト未潤トノ差別ヲ云開之。今
尋伺地ノ生起因ハ。已潤ノ故ニ生起トハ不云。潤未
潤ニヨラス。親生起カ果ヲ故立此名見タリ重
意云。對
起。義ハ亙潤未潤故。牽引因ヲモ攝之云ニ無過
琳舜房云。爾也。親者即近之論義ニアルハ。
第二師尋伺地ノ生起因ヲ意得タル趣キ也。此分ニ治
定也
私云。牽引因ノ因縁種邊ハ生起因也。非因縁
之邊ハ方便因也。此所餘法皆方便攝之文
ニモ攝ムル故也
一。菩薩地ニハ引發等中現行熏種子ヲ攝能生
因。或不攝之二釋アリ。尋伺地ニハ不及二
釋。現熏種ヲモ攝之見タリ菩薩地ニハ及二釋。尋
伺地ニハ不及異釋事 疏ニ問答セリ。答之
云。答約潤未潤。唯約種論故須分
起於果體是因縁。不分タ潤與未潤故。尋
| 伺地ニハ唯一生起亦無違也 | 云云 |
ルハ。以潤未潤開二ツヲ。潤未潤ハ約種ニ不同
也。仍尚順種子因縁故及二釋。隨テ現行ヲ
攝ル第二釋モ攝生起不攝牽引ニハ。是則現
行ニハ潤未潤差降難分故歟。尋伺地ニハ不分
潤未潤ヲ。親生起自果義ヲ以潤未潤不開シテ
一生起因ト立レハ。現熏種ノ因縁モ親ク生果義ハ
同カ故。不及異釋取之歟
| 一。或菩薩地 | 乃至 | 則彼餘八事 自下第二師 |
ヲハ配十因中牽引生起。所餘因ヲハ配餘ノ八
因ニ也
| 一。雖二因門 | 乃至 | 多顯故偏説事 讀師云。牽 |
二師二因相攝未盡カ故。今釋起也。牽引生起ノ
二因ハ。能生ヲ爲門故。能生因ニハ因縁勝レタリ。
其勝ト者親辨體ト受果無盡ト也。仍雖有非因
縁ノ法。付テ勝レタルニ説因縁也。劣ナルヲハ
略テ不説也 讀師云。勝ト顯ト二義歟。勝ハ受果
| 無盡。顯ハ親辨體歟 | 云云 | 光胤申云。不爾。只 |
歟。此分ニ治定也 讀師云。四因全ト四因少
分トハ増上也。因縁ヨリ多カ故偏ニ説ク。因縁ハ
少カ故略テ不説之。可謂不盡理也
| 一。有尋等地 | 乃至 | 即彼餘九事 讀師云。尋伺 |
九因ト存也
私云。親者即近之論義ニ。尋伺地ニハ生起因ヲハ
名能生因。牽引因ヲハ攝方便因者。此師ノ意
ニテ。尋伺ヲ意得ル義門也。如琳公申カ
| 一。雖生起中 | 乃至 | 准上應知事 讀師云。生 |
レハ。親辨果顯カ故 光胤申云。雖業種ト已
潤之後ハ近果生果能ハ顯ハナルヘシ 讀師
云。名言種ヲ説親顯不對業種ニハ。名言種ニヲ
ヰテ。去
私云。疏ニ就自因中。名言種子與果同性
| ナリ。以是親顯ルヲ故偏ニ説之 | 云云 | 對業種 |
之
| 一。所説四縁 | 乃至 | 十因二攝事 光胤申云。 |
付テ。如是四縁ヲ云立爲十因歟。又依十五處ヲ
| 立爲十因歟 | 云云 | 面面及御沙汰事アリキヲ |
十五處立十因事ヲ明也。自下ハ依十五處ニ
立四縁事ヲ明也。爾レハ上ノ立爲十因ニ二之意ア
ル歟。如是四縁依十五處ヲハ。今ノ所説四縁依何
處立ニテ答之。依十五處立爲十因ヲハ。上ノ云何四
依十五處立ニテ答之 讀師云。復如何攝十
因二因事。此ハ上ノ依十五處ニ立十因段ニモ此
相攝ヲ明ス。今モ又明之。乘便釋之歟。別段ト
科之。古キ疑ヒアリ。此下疏二科アリ。乘便第
二ノ科ナリ
| 一。論説因縁 | 乃至 | 立増上事 讀師云。同シクハ依 |
タシ
私云。タトエハ ノ事歟
| 一。此中種子 | 乃至 | 亦立種名事 |
| 事。兩釋之樣如上 | 以上初 師解 |
| 一。等種子言 | 乃至 | 取捨如前事 |
依有潤種子依處立之。不依ラ習氣依處
不審也。習氣依處。望果ニ時雖遠シト。因縁種
タル邊同事也。僅ニ潤未潤不同アレトモ。
因縁ヲハ尤可攝牽引生起處ニ不取牽引
事返返不審也。疏釋云。此師意解約生起
| 親近ナルニ故不説餘 | 乃至 | 以牽引等遠疎等 |
| 別故略而不説 | 云云 |
| 一。言無間滅 | 乃至 | 二縁義故事 |
釋之中。此文ハ初師意也。雖云無間境界。
非唯第五ト第六ト。餘依處此二縁ノアルヲ
ハ。無間境界ノ依處ト云テ攝之也。其餘依處
者。領受和合不障礙之三也。根ト作用士用ト
習氣ト有潤種子ト語依處ト眞見ト隨順障礙ト
差別功能トノ十ノ依處ヲハ不取之。眞見隨順ニ
依テ不取等無間縁論義也。依眞見依處
不立所縁縁又論義也。隨順ニ依テ不立所
縁縁。ケニモト存也。士用作用モケニモト存
也。但法ノ士用ハ聊不審アリ。有潤種子習氣
二依處ハケニモト存也。根依處尤可有等無
間縁疑ヒアリ。但根之樣ニ依ルベシ。語依
處ト障礙ト差別功能ケニモト存也
| 或唯五六 | 乃至 | 略不説云事 |
受和合不障礙ノ三依處ニモ雖有此二縁少ク
隱タリ。仍略不説之
一。抑増上縁依所餘立之事 尤雖可分別
之易カ故不説之見タリ。疏云依所餘増上
| 易故略不説之 | 云云 |
| 一。論説因縁 | 乃至 | 攝受因攝事 評定曰。中間 |
| 二縁。尤方便因ニ攝ムヘキ處攝受因 | 云云 | 攝受 |
| 因ニ攝ル事ヲ出ス事不意得 | 云云 | 讀師云。誠不 |
且ク方便ハ増上ト釋也。實ニハ中間二縁モ方便因也。
其樣下文ニ見タリ
| 一。雖方便門 | 乃至 | 顯故偏説事 |
於テ攝受因ニ攝テ不攝餘因故ヲ釋ル也 光胤
申云。疏ニ攝受因ニ攝ル事名體全顯故。無間
滅境界依處トノ事歟。爾ハ同事因モ同事也。何
不攝同事因耶 讀師云。同事ヨリ猶シ
顯ナル分アル歟
私云。攝受因ハ同事ヨリ前ナルカ故歟
一。進退事 疏二釋也。初釋ハ初師ノ六因ヲ取
云進。後師二因ヲ取ヲ云退。第二釋ハ限ヲ種子
| 因縁云退。并取現云進 | 云云 | 尋伺ハ菩薩地ニハ |
| 第九十九日 | 自所説因縁必應有果 至十因四縁一切容得 |
不云。依處ヲハ云テ依テ何處得必ス可トハ有果不
云。返返不審也。又本疏之樣モ。第四辨依處等
| 得果 | 云云 | 不云十因四縁得果。大方先ツ根本ハ |
ハ申シナカラ。因ト縁トノ得果ヲハ不
果事難思 延公云。影略互顯
以依處ノ得果顯因ト縁トノ得果。以因ト縁トナ必應
有果顯依處ノ必應有果 讀師云。此事爾
也。但疏樣見之樣不見 光胤申云。因ト縁トハ
對ル果詞也。仍有果義顯故云フ必應ヘシト有ル果。
依處ハ雖得果對ル果義隱レタリ。依處ハ顯體因ハ顯
義。正ク有果義ハ縁ト因トヲ處ニアリ。雖然依處モ
遂得果義アルカ故云依何處得ト歟。問ハ如
此聊存傍正。雖有其意至テハ答。因縁依處トノ
得果ヲ二段ト
義ニ歟。影顯ナラハ。得果ハ依處ノ得果顯ナル
カ故。以之顯因縁之得果歟。此事不審也。
先ツハ因ト縁トコソ得果ノ義顯ニハアレ。殆ト得果ハ依
處分明ナリト云事不審也。但答之時。依處
得果ヲハ先キニ明之樣ヲ以釋レハ之。依處得果ヲ先ツ問
シケル歟。サテハ必應有果ハ得果ヲ問スル詞ニ
テハナキ歟。必有ル果ヲ也ト申置ハカリ歟。此
事心中不一定。進可決之也
一。果有五種事
私云。此果有義ヲ答ヲ先處ノ得果以前ニ云五
果也
| 一。一者異熟 | 乃至 | 異熟生無記事 讀師云。 |
| 道生法師 | 讀師云。生歟生歟 不存知云云。 | 善向佛果不受 |
| 歟。隨テ同小乘中 | 云云 | 本業經佛母品ノ中。此旨 |
| 見タル歟。祕ノ會之 | 云云 |
ニハ隨轉化地部。二ニハ據三乘無漏ト資糧加行
| 正位ノ漏善トニ | 云云 |
| 也 | 云云 | 此事不審也。不トモ云異熟生ト。何不顯 |
攝歟ト云濫モアルヘシ
私云。此事誠爾也。但有其意。異熟生ハ廣キカ
故異熟者ウルハシクハ顯眞異熟ヲ詞歟
評定曰。如前第二卷會者。本疏ノ中ニ本
| 識ヲ名異熟生事ヲ明スト | 云云 | 此事依異熟故名 |
| 一。二者等流 | 乃至 | 得果隨轉事 讀師云。等流 |
引クモ何非等流果耶 延公云。有子細。等流
果ニハ取テ等流之果不取劣品事不餘義事
也。其劣品ヲ引クハ何不取耶。又不スハ取ラ何レノ果ニ
攝之耶事大事也。智品ノ伏道ヲ蒙テ。自類相生
スル種子ハ。前念定テ引劣品也。此ハ定テ可等流果
云不審アル也。意得ルニ之ヲ樣アリ。肝要増上果之等
勝ノ果ヲ引ク邊ヲハ等流トシ。劣品引邊ヲハ増上品ト
スル也。抑等流果不取劣品。等流果ハ熏習
増進之果ヲ取故歟。劣品ヲ引ハ非増進故 光
胤申云。サテハ等流果ハ聞熏習以來ノ種子ヲ取
歟 延公云。外法異生ノ位ニモ。依テ惡行之熏習
| 有増進之義 | 云云 |
短故。自命モ短ナル樣相似カ故。其果ヲ云等流果。
是先業之同類カ故 延公云。造殺生之人。業
障ノ自第八總報果タル果ナルヲ取ル増上
果ニ事 良公同疑之 光胤申云。異熟果ニハ
正シク總報第八ト別報六識トヲ取ルカ故。業カ所引タル果ヲ
ハ常ニ増上果ト云也。如業所感ノ器界ノ
私云。疏ニ瑜伽三十八等ヲ引テ。善法ヲ増ル等
爲自果也。對法同之。此事ヲ以テ。延公熏習
増進之故ト申歟。爾ハ不入取下ニ論ハ實。此
界非不通餘耶
私云。此文通不善等ニ事歟。非取劣品
云事ニハ讀師云。等流果ニ不取劣品事。其
| 子細難思 | 云云 |
| 一。三者離繋 | 乃至 | 善無爲法事 讀師云。此 |
| 果ハ限ルカ煩惱斷ニ通ルカ所知ニ二義アリ | 云云 |
限ル煩惱義モ定障ノ所知障ヲハ不嫌之見タリ
可見疏
私云。不動想受擇滅之三性眞如ハ論義也
| 一。四者土用 | 乃至 | 所辨事業事 |
| 私云。秘ニ引瑜伽云 | 良意 | 士夫所得士用果ト |
此ニ成辨稼穡等ト財利等ノ果ヲ故名士用
| 果 | 云云 | 以上人ノ士用果也。若法士用ヲ云師 |
果ニ取ト見タリ。可見疏
| 一。瑜伽等説 | 乃至 | 得増上果事 |
| 一。習氣所言 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。五ノ |
| 依處ヲ云習氣依處ト也 | 五ノ依所ハ論噵ニ注之 疏ニ出之可見之 | 延 |
之依處歟。又習氣言ハ雖因フト第三。餘ノ依處ヲ
以テ得此果云事歟。此ハ古キ尋也 讀師云。習
| 氣之言ヲ以テ實ニ和合不障礙等ヲモ呼歟 | 云云 | 光 |
若習氣之言ニ不攝餘依處ヲ。文外ノ諍タルヘ
キ歟。必定習氣之言ニ可攝也。自元習
氣顯カ業種故。爾處ニモ業種アレハ。習氣ノ言
| 第三ト同事歟 | 云云 | 隨順等之言モ以之可知 |
一。言説ト境界ト根ト障礙トノ四ハ一向増上果ノ能
得ニ
依處事。疏云。先ツ引發因カ依處ハ。引自類果ヲ
故不得異熟果ヲ。異熟果ハ他類ノ故。攝受因カ依
處ハ六ツアリ。其中ニ無間滅ト眞見依處トハ等無間
縁。或ハ無漏道カ故不得異熟果勿論也。肝要
士用作用之事。疏ヲ見レハ依用依處ニ出テ。人作用
ナラハ不得此果。其義易知。法作用ナラ
ハ得此果。即六ノ依處ヲ得此果也。然ハ五依處
ト定ムル事ハ。論ニハ顯諸依處ト云テ不云數ヲ故雖難
知。下ノ十因得果ニ攝受用ヲ不出故。此ヲ定量ト
五依處ト云也。且ク人ノ作用門ニテ釋之意歟。次士
用依處得此果歟事。人士用ナラハ不得
之。法士用ナラハ實ニハ可得之也。但疏ニ六依
處ト云實ニハ可云七依處ト也。同所作カ故云六
也。此事論義ナリ
| 一。隨順處言 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。七ノ |
| 依處也 | 云云 |
釋アリ。一ニハ七依處。人ノ士用門ニテノ釋歟。二ニハ
| 九依處 | 法士用ニテ加 十一作用ヲ | 三ニハ八ノ依處 | 除作用取士 用作用ハ疎キカ |
| 故 | 領受依處ハ疎遠カ故不取之。無間滅依處 |
勝果。劣品故不取之。等流果不取劣品ヲ
故。付之祕有義ト問答アリ可見之。祕釋ヲ見レハ
等流果ニ眞似アリ。眞ノ等流果ハ三類因縁也。
| 其外ハ似等流果也ト | 云云 | 此事難思。無間滅依 |
| 一。眞見所言 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。五依 |
私云。五依處ハ可見苦。抑法士用ナラハ。
加士用作用トヲ故七依處也ト疏ニ見タリ。領
受依處ノ事。疏ニハ疎遠故不取之見タリ。祕
ニハ加領受依處八依處也。疏ニハ據有爲果
隱無爲果。仍テ下ノ十因ノ佛果ニモ不出觀縁
因。今モ云七也無間依處ト習氣ト有潤種子トノ
三依處。不得此果事易知故疏不出之
| 一。士用處言 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。人士 |
| 用ナラハ五依處也。法士用ナラハ十一依處也 | 可 |
| 見噵 | 私云。人士用師意隨順ハ望自ノ善法 |
夫ニ故不得此果。習氣ト有潤トハ種子カ故一得
此果ヲ無間滅ハ等無間縁カ故又易知。眞見又
| 不 | 文 | 抑言説境界根障礙ノ四 |
上ニハ易知故不説之。隨テ疏ニモ此ノ四ヲハ無亂故不
釋之ヲ。處ニ至テハ士用果ニ聊有カ濫故釋之。其有
濫者。法士用ヲ師意ニテノ事也。先此師ノ意ハ
| 十一ノ依處ヲ以テ得テ此果ヲ | 十一依處 可見疏 | 除ク言説 |
也。疏釋其故云。此果ハ必ス生ヲト云彼ノ語依處ハ顯
| 於法故 | 云云 | 言説ハ以聲名句文顯所詮義。士 |
得士用果ヲ。疏中脱略ト云論義也。境界依處
| 不得此果。又亦不説得ト云論義也 | 可見 兩帖論義 |
モ。即因之意ニテ除之歟 光胤申云。語依處ハ
顯法ヲ非生云意如何 讀師云。聲名句文ヲ
以テ顯所詮義故 延公云。法名想ヲ以テ生ス言
説ヲ事如何 光胤申云。其ハ非瑜伽之意。對
| 法ノ意也 | 云云 | 讀師云。士用果ハ人ノ士用ナラ |
| ハ。因モ果モ假也。非實 | 云云 | 延公云。不審也。 |
| 申云。假ト假者假合ノ人等之上ニ | 因ノ假也 | 得タル四大 |
| 四塵ノ和合ノ稼穡等果ヲ | 果假ノ也 | 事也。因果タル義 |
其體ノ假ナル也
| 一。所餘依處 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。所餘 |
餘ノ十一ノ依處ノ少分ト也
一。不爾便應太寛太狹十事 私云。太寛太狹ノ
過ノ樣。開疏ヲ可知之 光胤申云。疏ニ餘ノ四ノ
| 依處ニ有リ業種不ハ得即太狹也 | 云云 | 此ノ餘ノ四ト |
| 云ハ語境根障之四歟。若爾全ニ不得四果 | 除増 上果 |
然。餘四ノ依處者。有潤差別和合不障也。非
| 語境根障四ニハ | 云云 | 此事光胤アヤマレリ。讀 |
| 也 | 可見之 |
申云。異熟因ハ已潤ノ後ハ近シ果ニ□□□□□□
讀師云。對ニハ親辨自果。已潤ノ後モ尚シ果ニ疎シ 光
胤申云。サテハ遠之義遙ニ異也。習氣依處ノ去コト
果。遠ト者未潤カ故位ノ遠キ事也。異熟因ノ遠ト者。
位ハ近キ義アレトモ。功能ノ遠キ事ナレハ更ニ不
符合事也。何云習氣亦爾耶 讀師云。誠ニ
其ノ義ハ聊カワレトモ。遠ト云事ヲ大方ニ同也。此
ホトニ。ニツカワシキ依處ナケレハ云爾
歟
私云。初師意モ五依處ヲ習氣ト名ル事ヲ第三習
氣依處ノ名言ヲヘツラウ樣ニコソ意得ルラ
メ。不爾何別テ云習氣ト耶。以之案スレハ。去果
相遠之義。噵必然之事歟
| 一。隨順處言 | 乃至 | 故偏説之事 |
順依處ト引テ勝果ヲ不引劣果義同ク行相
顯カ故。偏ニ瑜伽ニ説隨順ト也。勝行相顯ハ此
意也
| 一。眞見處言 | 乃至 | 偏説事 私云。眞見依處ノ |
| 見ノ證ルハ離繋果ヲ相顯ナルカ故偏ニ説之也 | 爲言 | 評 |
| 申云。疏ニ同類等 | 云云 | 眞見ハ智也。爲倶行信 |
| 私云。疏云。眞見之名招ク離繋相顯 | 云云 |
云不審アリ。但下ノ而名相顯ハ士用ト云名ノ
因果ニ亙ル事也。同名之相顯也。今ノ眞見之
名ノ相顯ト者。眞見ト離トハ同名ニアラネトモ。
其名カ義ノ顯也
| 一。士用處言 | 乃至 | 是故偏説事 私云。而名相 |
果難思。常ノ論義ナレハ不事新。雖然士用
果ヲ則チ増上果ト云ナラハ。如此申テ無用也。眞
見ヲ得非離繋ト云ニハカワリテアルナラハ。イ
ヨイヨ申テ無用也。延公云。單ニ士用果ヲ不
云増上ト。其外ニ帶ルヲ増上義ヲ云増上見タリ
若爾無用ニアラス
此事誠爾也。但其モ遂ニ墮カ士用果故可謂
無用ト歟
| 一。所餘依處 | 乃至 | 故此偏説事 私云。餘ノ十 |
豈増上多耶。又士用依處モ増上可多ナル。何不
云所餘依處ト耶
私云。以餘已顯餘之由此疑ヲハ可遣歟
| 一。如是即説 | 乃至 | 増上縁得事 自下ハ十因 |
知。同學抄ニ法ノ士用ヲ云師ノ意ニテ加觀待因ヲ見
タリ。此ハ疏ノ若望法爲因即取有十因中六因
也ノ文ヲ以テ加ル歟。此ハ無餘義。作用依處事ト存ス。
| 即上ノ習氣處言顯諸依處ノ下ノ疏ニ | 依處得果段 初師下也 |
| 處得也 | 云云 | 此事歟。其段ニモ觀待因ヲハ疎遠トテ |
十因依處等ノ得果ノ多少ヲハ。如ク初師ノ共許シテ意
得瑜伽文ニ。二ノ義解不同也。サル間得果ノ
多少ノ樣ヲハ如初師可存之也。サテコソ十
因四縁ノ得果ニハ異義モナケレ。此ノ同學抄不
審也。若又樞要等ニ有異説歟。將又同學抄
書寫之謬歟。進テ可糺之
| 一。若等流果 | 乃至 | 初後縁得事 |
法士用ニ事也。今ハ人ノ士用門ニテ明之。就中
法ノ士用ニテモアレ。今一段ハカリハ不
相違。八九ノ兩説ハ。依處ニ見レハ兩説ナレトモ。
十因ニハ一ノ攝受因カ故縁ハ因縁ト増上ト也
| 一。若離繋果 | 乃至 | 増上縁得事 易知 光胤 |
何 讀師云。以下ノ士用果ノ二師ヲ。上ヲモ影顯シテ
可ト知存テ不明歟
私云。其マテモナシ。何樣依處得果トテ
モ。論文ニハ於テ人ノ士用ニ明之。疏コソ法ノ士
用ニテ分別
| 下ニ。若望法爲因 | 乃至 | 六因也ト釋シタレハ。 |
師ヲ。上ハ餘ノ四果ニモ何不ヤト擧二師云フ疑ヒハ尚
殘レリ
一。士用果ニハ擧テ二師ヲ。十五依處ノ中ノ士用依
處作用依處ニハ偏於人ニ明テ之ヲ不擧二師ヲ事
疑ヒ也。既表二師於因何不表之ヲ耶。此事
進テ可尋之
| 一。若士用果 | 乃至 | 餘三縁得事 |
| 縁也。依處ノ得果ニハ初師ハ五ノ依處也 | 攝受因ノ 依處ニ士 |
| 用ト作用トノ二依處アルカ故。 依處ハ五也。因ハ四也 | 第二師ハ十一依處 |
| 也 | 攝受因ノ依處ニ無間滅士用作用眞見ノ四ノ 依處ヲ取カ故。依處ハ十一也。因ハ八因也 |
私云。亦不説得ノ論義ノ疑也。以其論義可
知之
一。若増上果十因四縁一切容得事
私云。此増上果ハ無餘義。可爲別體増上
果歟ト覺シキ處ニ。疏ニ及二釋。抑第二釋別體ノ
増上果ノ通リニテ。十因四縁一切可ト得ア
レハ。因縁邊ニモ等無間ニモ所縁縁ニモ三縁ト被ハ
立テ。縁ノ用ノ外ニ又増上
審也。但不障増上縁ナラハ意得ラレタ
リ。與力ナラハ難思。但許現起識論義ノ
時。作義分ノ倶有依ヲ作ル才學アレハ。與力モ
勿論也。但其モ可依義ニ也。凡ソ常ノ一義識ノ
種ニテ。而モ許義分倶有依ヲ事難義トスレト
モ。今ノ一切容得ヲ與力ト意得ル通リナラハ。非
殊ナル難義ニ歟。以之可備潤色事也
| 第百日 | 自傍論已了應辨正論 至如餘論中具廣分別 |
| 正論也。依十五處ニ説ト四縁ヲ云 | 云云 | 下ハ傍論 |
爲正論。初釋正歟 評定曰。十五處トテモ
四縁ト同事歟。自元縁ト生トヲ明ス時。縁四縁十五
處十因等之不同アリ。縁ヲモ正論トシテ
明之。十五處トテモ何不爾耶 讀師云。四
縁ハ正論ト云事ハ。今ハ心心所ノ縁ヲ明ス故ニ四縁正論
也。十五處ハ廣ク色心二法之果ヲ辨ス。又正シキ縁タル
義隱レタリ。四縁ハ正シキ縁ヲ明カ故正論ト云也
私云。十五處ハ亙ル色心ニ縁ト云由ハ不意得。四
縁トテモ同事歟。因縁増上ハ亙色心。次ニ
依處ト四縁トヲ相對
事。聊其分ハアル歟。依處ハ四縁ト十因トヲ建立スル
時。十五處ニ立ツト云事ヨリ起レリ。正シキ因果相
對ノ門ヨリハ不開之ヲ。但開キ畢ヌレハ四縁十
因ト一體カ故。自ラ雖得果其所向異カ故 光胤
申云。假令十五處ヲ四縁ヨリ先キニ説ハ之。十五
處可正論歟 讀師云。十五處ハ因之義隱レ
タレハ。先キニ説ク事アルハカラス 私云。説キ
樣ノ前後ハ長行ニ付テノ事也。本頌ト由一切種識ト以
展轉力故トノ種現之縁ハ先ツ説何レヲ耶。隨テ其ニ傍
正ハ可治定事也。今ノ初釋ハ。肝要本頌ハ説四
縁不説十五處ヲ。故十五依處ハ傍論歟。長行ニ
始テ明カ故
私云。初釋意。四縁ヲ正論ト云。潤色ニ彼彼分
別之段ニ縁ヲ明スヲ以爲由。一向ニ生ノミ正論トハ不
可定ム。既ニ生ヲ明ス時モ。縁ヲハ相對
意也。義燈ニモ此由ヲ立ツ
| 一。本識中種 | 乃至 | 應知亦爾事 |
| 分トヲ | 云云 | 既ニ相分ノ生ヲモ明スナラハ。色法生縁ヲモ |
事ハ不審也。肝要ハ雖云辨心心所ノ生ヲ。廣ク
色心之生ヲ辨スルニナル也。疏ノ總即言之
一切相見等法皆有此縁而生之文分明也｣
一。種子ヲ縁ル心品ニ第八ト第六トヲ出ス。第六カ縁ルハ名ノ
境歟。實ニ當テ種子ニ縁ル分アル歟不可知。行
相ノ樣ニヨルヘキ歟 有能助力事。疏如根種
於識種ト云テ出根種事。許現起識ノ根種ノ義潤
色也ト光胤申云也。但此ハ種子ヲ望種子説歟。
聊其趣キ異ナレトモ。根種義ノ潤色也。雖云
識種。此ハ生現分別之縁カ故
一。於識等二事 評定曰。識等之二ト者。識ト
| 心所トノ二歟 | 云云 | 延公云。根識ノ二ト注論ニアル |
| 歟 | 云云 | 光胤申云。不障ノ増上縁ニ。異熟種子ヲ |
不審也。一聚ノ内ニヲヰテ。心ノ種ヲ望心所ニナ
ントハ。ケニモ不障ヲ爲増上縁トイワレタ
| リ。此ハ別聚ナレハ返返疎遠也。縁義不審 | 云 |
| 云 |
| 一。本疏ノ然簡無漏種 | 乃至 | 非也事 |
事ハ何レノ時ノ事哉。假令無漏第六識種子ヲ望
同時有漏五識現行ニ時ハ。異識ノ種子ヲ望ル異
現行類ナレトモ。此ヲハ簡フヘシ。遂ニ能所
治トナリテ。障礙カ故ト云事歟。雖亦是増上
縁不相違因攝等者。與力ノ増上縁ニハ一旦取
ルヘケレトモ。不障ノ増上ニハ不可取ル也。遂
| 成障礙ヲ故 | 以上 初釋 | 次ニ或亦是此縁等者。不 |
成障礙故。此中但簡障礙現行等者。今ノ
所明ハ當座不ルヲハ爲障礙ヲ。不障ノ縁ニ取カ故云
| 事歟 | 一向暗推也不 可爲定量 | 此事顯輪集ニハ今二釋ヲ即 |
奪ニ料簡セリ可見之
| 一。現起分別 | 乃至 | 或無或有事 |
畢ヌ。仍歸正義明之歟。疏ノ此中分別既攝
見相分等ト者。論ノ現起分別ノ分別ニハ不限見
分ノ心ニ。相分ヲハ攝ムル事ヲ釋ス。自他有情相縁
所縁縁ト者。扶根塵爲所縁縁事ヲ説カ故。
| 通ト相分ニ云歟。所詮上ノ果ノ分別ニモ | 生起分 別事也 | 攝 |
前六識ノ文ニ付テ。五識ヒ縁他有情フ時ハ。直ニ詫シ
他有情ノ第八所變。器界縁ノ時ハ。五識唯詫
第八相故ナレハ。必ス杖自ノ第八所變ニ歟。
此事不審也。有情縁ナリトモ麁鈍劣也。
識體ナラハ自ノ第八所變ノ他有情ノ扶根ノ相分ニ杖
重テ變セヨカシ。自ノ第六所變ニタニモ輒クハ
| 不ス轉ヒ | 業果 心也 | 或ハ一切不扶セ | 定通モ業 果モ不扶 | 如ク此 |
覺シキ也。此事ヲ不審申處ニ讀師云。不可及
| 不審ニ。直ニ可扶也 | 云云 | 此事釋ニハ左樣ニ見タ |
一。八於七有事
私云。五識ノ杖ト第八者。杖ル第八所變ノ五
應ニ事也ト見タリ。廣ク通四分ニ辨所縁縁ヲ
也。第六ハ縁第八見分ヲモ見タリ不可知門ノ
事歟。不
爭カ熏見分種ヲ耶
| 一。第七於六 | 乃至 | 第八相故事 |
自是一行法故不問八之解釋不意得。進テ
可披人師釋
一。第六於五無等文事 抑五識中ノ自類相
| 望 | 不以五識自 相望等文也 | 論ニ |
不審也。古聞書ニ五識唯詫第八相故ニテ預メ
| 令知此由ヲ也 | 云云 | 此事誠絶妙絶妙 |
| 一。許五後見 | 乃至 | 亦有三縁事 評定曰。此 |
差別カ義理ヲ。假叙歟。義道ノ分齊ハ更チカワス。
此ヲ云所縁縁事カ非正義意マテ也。更非別
| 師古キ物ニ見タリト | 云云 | 延公云。爾也。古ク如 |
| 此沙汰 | 云云 | 又疏彼隨經部因果異時ハ觀所 |
光胤申云。正義ノ前ニモ本質ト踈所縁縁トハ寛狹ア
リト見タリ。然レハ第八相應五數心所杖ルハ
| 心王所變ニ疎所縁縁也。非本質 | 云云 | 爾ハ正義 |
申セカシ 讀師云。不爾所縁縁義道ハ更ナ
キ事也。疎所縁縁亦可爾。加樣ニナリテハ。
| 五七可轉過去歟不可然 | 云云 |
第八ヲハ嫌之。此事不審也。本有種ノ分ニテ。假令
前念ヨリ等流スル道理ハアルヘシ。但前念ノ
相分現行ヲ。所縁縁意得ルカ故。其現行カ氣分ニ
不シテハ傳エ。前念ノ相分現行ヲ所縁ニハトリカタ
シ。本有種ノ分ナラハ。前念ノ種子ヲ所縁縁ト
マテハアルヘキ歟
| 一。前七於八 | 乃至 | 相見種故事 讀師云。相 |
所生ノ現行ヲ取歟 延公云。可取ル種子ヲ歟
光胤申云。不爾。疏意ハ取所生之現行ヲ。祕ニ
引有義。有義ハ作兩釋。遂破有義見タリ
追テ云。此祕一段。有義二釋ハ。轉識ノ種歟第八ノ
種歟ノ事也。非種現論ニハ讀師云。爾也。大ニ
有子細。取ヲハ種子ヲ可背一段ニ。今ハ現ヲ望ル現ニ
縁カ故 評定曰。此ハ前ノ許五後見師ノ義歟 光
胤申云。疏ニ若後以前念爲所縁縁ト云テ釋
之。前師ノ義ノ筋テナラハト云意歟。然ハ直ニ非前
師ニハ歟。不ハ爾如此申テ無用也。隨テ此下疏ノ即
是二義而前師前ノ二義ト云事アヤシ
私云。疏ノ六望七等准此應知ハ。第六ヲ望第
七ニ可有所縁縁義可准之云事也。論ニ
雖不説之ヲ定テ可許之故加之歟
一。同聚異體下ノ祕ニ。等無間縁ニ付テ有義トノ問答
可見之
一。所杖質同不相縁故事 光胤申云。此由ハ
非遍ノ道理ニ。第六縁過未等ヲ時。雖無本質。
不相縁故不質同時モ不相縁事アレハ狹ク
有本質時ノ由歟 讀師云。相縁ル時ハ本質ア
マタニナル也。互爲本質故。本質カアマタ
アル道理ナキ故。不ト相縁之時ハ。遍ノ道理ニナ
ル也。設ヒ杖詫ノ質ナキ時モ。痛テ質ノ多ヲ不相縁
故 光胤申云。サテハ自義前ノ由テハアラスシ
テ破他ヲ文歟。一段サ樣ニハ不見。先ツ自ノ前ニ立
道理見タリ。自義ノ道理ニ立ル時ハ。サリトテハ
縁ル過未等ヲ時ハ。無本質故無質同義。仍過
未縁ノ不相縁ハ質同ノ外ノ道理ヲ立ルヘキ故。不遍之
由ニ成歟 評定曰。只先ツ通ノ本質アル境
付テ立此道理歟
私云。如評定ノ先ツ本質アル境ニ付テノ由也。
疏ニ立ルヲ所杖質同之由ヲ疑テ。第八一聚ヲ擧テ
難之ヲ。答之立相分相似義ヲ。若所杖質
同ニ攝ハ過未縁等ヲ。何擧テ第八ヲ爲疑耶
| 一。或依見分 | 乃至 | 彼應無境故事 光胤申云。 |
王所縁種子ヲ。五數心所カ本質トスルカ故片互
也。心王ニハ本質ハナシ。法互爲質起ハ悉ク互爲質
| 故。法喩不符合讀師云。喩取少分也 | 云云 |
| 不可談歟 讀師云。不可談之 | 云云 | 光胤 |
ル義ヲ出セリ 延公同心テ云。此師意ハ一切心カ
縁境時。必本質アリト云師カ故。悉ク本質ヲ作ル
也。若待外質方生良恐等ノ難破ヲカフルモ
此事也 論不爾無表ニ下疏ニ。虚空ハ名ヲ爲
質。第八心王ハ以五數心所ノ相ノ假ノ力ヲ故ニ。爲
| 本質起ヲ名同所縁 | 云云 | 此師ハ一切境ニ本質 |
數ノ心所カ心王ヲ爲ハ本質實本質也。若爾大ニ
其義異也。譬ヘハ正義前ニテ唯詫心王ヲ意得ル程ノ
| 事也 | 云云 |
境ハ。必ス帶ト本質ヲ云師也。則チ第八一聚ニヲ
イテ其樣ヲ申サハ。縁種子ヲ時。五數ノ心所ハ
心王所變ヲ爲本質。縁久故必ス一聚相縁
| 也 | 爲言 | 付之其ノシルシニ事ノ闕クヘキ處ヲ出ス。 |
不ハ縁種子ヲ何ヲ爲境耶。五根器界ハアルヘ
カラサル故。若縁ハ種子其ノ程ハ。心王カ變シ
出ス物ナレハ。必ス心所ハ可杖心王ノ所變ニ。
| 若杖セハ可有相縁 | 爲言 | 付之正義ハ雖 |
| 相縁 | 爲言 | 疏ノ前師意各各 | 乃至 | 識用也ト者此 |
縁ヲ一相ニハ不
質同一義。前師云。若必有本質者。第六
過未縁ト第八ノ心王境トニ豈有本質耶。相縁
| 師解云 | 有説者 此師也 | 第六ノ過未縁ニハ詫名ノ質。第八ノ |
| 猶シ名同一所縁 | 爲言 | 疏一段可見之。故ニ |
表ルハ後師ヲ意得ルニ又有此一義歟 延公ハ一
向後師ト評定アリ 光胤ハ聊有説之詞ア
| ヤシ。此師ニ於テ又或説歟 | 追云。此師ハ互爲質ノ 時。本質ノ體ハ多クトモ |
| 種子ノ法數ニ見テ云同一也。勿見分境不同質故之 由ヲ。此師立ル事如此。此師ハ一切ニ亘テ本質同一 |
| ト習也。正義ハ。有本質境ニ付テ云同一。無 本質境ハ。相分相似ニテ作同一所縁也 |
| 一。設許變色 | 乃至 | 不同質故事 讀師云。設ヒ |
シト遁ルル
境非同質過アリ。心王ノ縁ル種子ヲ心所モ縁テ
コソ。見分境ハ同質ナレ。不ハ爾六個見分境
不同質之過アリ
私云。此文篇篇不意得置事アリ。先設
許變色トハ心所ノ事歟。心王ノ事歟可治定之。
假令上ノ彼應無境ハ必定心所也。付之心
所ハ變下界色故有ト境云轉救アルヘキ
ヲ牒テ。色ヲモ變ストモ。種子ヲハ必ス縁ス
| ヘシト云意歟 | 此ハ意得 ラトタリ | 若又心王ハ設雖色ヲ |
| 續不意得。心王ノ變色ヲ申テ無用也 | 是一 | 次同 |
シ。假令其ヲ心王ノ所變ヲ一ツ置テ同質トトスル
歟。サラハ心王ハ上ノ有説ノ樣ナラハ。心所ノ
所變ヲ爲質故王所相對スル時質不同ニナ
ル也若爾ハ心所ヨリ心王ヘミレハ。五ノ心所
各一ノ心王所變ヲ爲質故。質同ナレトモ。
王所相對スレハ無此義。若爾返テ可背
不同質故。私ニ此事ヲ案ルニ此師ハ其體ハカワレ
トモ。一ノ種子ノ境ト見ル邊ヲ云同質歟。同質ト
者。同シ物カラヲ縁ル意也。種非種ニカワレ
ハ非同質。同シ種子ナレハ云同質歟。正
義ノ三通縁四ノ見分返テ縁ル自ヲ時。眞似異
| ナレトモ同一ト云カコトシ | 一向暗推也。 不可爲定 |
體數ノ一多ヲハ不嫌之。無色界ニ
界色。心所ハ不可變也。偏ニ種子ノミヲ縁ル時。種
子ノ法數ノ本質同一也。種子ノ一法ニ付テ互ニ爲カ
質故。若如心王ノ心所モ縁ハ下界ノ色。種子ト
下ノ色ト相對
云勿見分境ト也。論ノ噵ニ若許心王變色者。
等ク云ハ心王カ色ヲ變ル時。心所モ變ト色ヲ云事也。心
王ノミ變セハト云事ニアラス。コナタニ前師
云。六箇等噵セルハ。前師カ同一所縁ヲ意得ル事ヲ釋
歟。讀師拜面云勿見分境不同質故ハ正義ノ
| 能破也 | 云云 | 光胤モ當座卒爾ニ同心申也。後ニ見レハ |
此道理耶否ヤハ別事也。此又ハ無子細不正義ニ
| 文也 | 勿見分境ノ文ハ。後師ノ下文ナレトモ。正義モ許之。 本質アル程ノ境ハ同質故。サレハ噵ニ。前師六個等云モ |
| 正義意ヲ述也。其子細ハ。下ノ諍ハ。識聚ノ下ニ縁三釋ノ違 此文事ヲ問テ。縁三釋ハ因位ニ付テ釋ト云ヒ。縁四ノ釋ハ。 |
| 因果ノ位ニ通テ此文ヲ意得云云。 正義此文ヲ存故分明也云云 | 此文ノ次ニ。評定サ |
器界ニハ有本質。一世界ニ同業他有情。各各ニ
變身士時。彼ヲ爲本質故。自有情ノ第八。
| 各各ニ變相分 | 云云 | 光胤申云。同業ノ他有 |
世界ノ自ノ第八變ル時。彼ヲ雖爲質。隨テ他有情ノ
所變ニ各各ニ變相分事ハ不審也。器界ノ本質ハ
自元相替カ常ノ本質故。只相分ハ一個ノ相分ニ
テコソアルラメ。世界カワラハ可然。於一
世界ニ。其世界ヲ變ル衆生ノ所變衆多ナレハト
| テ。隨テ其ニ一一ニ各別相分變云事ハ不審也 | 云云 |
人所變ヲ爲本質時ハ。他人所變ニ隨テ一一ニ可
| 變相分。有變不變云事ハ返返不可然 | 云云 |
移シ取ル樣ニハアルヘカラス。他ノ土ヲ變ル時ハ。其土ノ
所變雖無量ト。一一ニ其ヲ爲
云事ハ不審也
私云。此事披釋文可決之
一。延公云。他有情ヲ第八識縁ル事ハ。如器界同
界ノ有情ヲハ第八識悉ク可變置ク。可互受用之
| 義ハ。器界トカワルヘカラスト | 云云 | 光胤申 |
有情ヲ悉ク常ニ變之云事ハ不審也。隨宜可反
歟
此事モ再往有其評定。後ニ能案スレハ。隨
宜變ト云事モ不審多シ。延公申樣ニヤアル
ヘキ。進テ披釋文可審定歟
| 一。同體相分 | 乃至 | 但有増上事 私云。相分ヲ |
ナル外與力ハ不審。相分ヲ望自證分等ニ時モ但
有増上縁。疎所縁縁事ハ可隨上ノ二師ニ歟
此文噵ニ或可有所縁等者。相分ヲ望自證
分時ノ事也。意得事也。可見疏ヲ。疏ニ所縁
ナシト云ヒ或ハ有ト云二釋アリ。噵ハアリト
釋付ク
| 一。見與自證 | 乃至 | 倶作二縁事 私云。見自 |
故。後二分相對ハ互ニ爲二ハ縁ト相縁カ故。疏云
| 與見相分但爲増上 | 云云 |
| 一。此事不依 | 乃至 | 互爲縁故事 私云。此文ハ |
分ハ。非種子ノ相分ニハ。種子ノ相分ハ。爲見カ
加テ因縁ヲ可爲タル三縁。不可云二縁トハ。仍
今ノ文ハ自元現現相望シテ辨縁段カ故。不明
種子ノ相分ヲハ。種子ノ相分ハ。上ノ本識中種容
作三縁ノ中ニアルヘシ
| 一。唯除見分 | 乃至 | 能縁用故事 疏云。此中但 |
非相カ所縁ノミニ。意ハ顯餘三分ハ互縁一切法。名
| 遍縁故 | 乃至 | 又解。然今但遮相ヲ爲能縁。及 |
| 切ヲ。此ハ不及前解 | 云云 | 唯除見分下。燈ト祕ト可 |
一。既現分別縁種現生事 私云。疏ニ釋云。此
言縁者。縁籍ノ義非縁慮ノ義ニハ以種ヲモ亦是分
| 別ニ攝故 | 云云 | 光胤申云。抑此ノ種子ノ分別ヲハ。 |
歟 光胤申云。若唯有識都無外縁由何而
生種種分別問ハ。イカ樣種子ノ分別マテヲハ
不問歟。但本頌ニハ巧クミニ攝テ説之歟。疏ノ文ニ
| 今論解 | 乃至 | 問也 | 云云 | 其意可知之 |
親ハ非非ノ所熏ノ種子ニハ
一種望親種ノ親種ハ自類相生ノ後念ノ種也。望
前念ニ云親種。於悲親種ハ異性ノ種也
一。雖分別言ノ分別ニハ攝種子歟否ヤ事不
及沙汰。分別因果之分別モ同事也。可沙汰
之事歟
一。二三四五六等ト者。三性義段
釋ル處ニ疏ニ讓シ
以上
| 天文三年 | 甲午 | 十一月八日晩漸筆功訖 |
藥師寺末資乘
| 乙未 | 九月五日對長基得業一交了 |
| 第百一日 | 自雖有内識無外縁 至倶等餘文義如前釋 |
問之樣モ。第七卷ノ若唯有識都無外縁等ノ問ヲ
受テ。四縁縁生ヲ明シヌレハ。雖無ント外縁。縁
生之道理立テヌル上ハ。重テ此問不意得樣ナ
リ。雖然幾度モ爲生起問ナリト可意得歟
光胤申云。古ク此問ヲ第七卷問ヨリ色ヲ副ヘ
テ意得ル時。無漏八識等雖無外縁。依内四
縁等ノ縁。彼彼ノ分別生ル事アルヘシ。此ハ上ノ四
縁縁生ノ分ニテ。究竟ノ有漏ノ生死相續ハ今一
重ノ事也。無外縁此義難成之問也ト取リ成セリ。
所詮生死相續ヲ一重モテナシテ問セリ
延公云。第一卷ノ若無實我雖能生業ノ問ニ似タリ
光胤申云。其ハ我ニ付テノ問也。今ハ不限我
| 云云 |
| 一。諸業謂福 | 乃至 | 不善思業事 疏云。凡ソ善 |
非福可立歟。但爲令知定散ノ業。福ノ中ニ福ト
不動トヲ開也
私云。疏云。福者暗義愛業樂スヘシ。自體モ
果モ相殊勝故。非福者不可愛樂義。自體及
| 果相副劣カ故 | 云云 取意 | 不動業ヲ疏ニ釋云 |
| 不可改轉義住一境界不福劫故 | 云云 |
| 一。業之眷屬 | 乃至 | 異熟果故事 良公云。倶行 |
| 心心所ヲ取ル事ハ可爾。疏ニ五蘊性 | 云云 | 取色事 |
| 色。正義ハ律不律儀色ハ能ク感果故取色 | 云云 |
光胤申云。何トモアレ。色心相攝之時色カ
故
私云。不限無表。總テ色聚モ何無ランヤ同招引
滿ヲ義耶。又少乘倶舍第六ヲ引必可見之。
十隨轉之事。此下祕ニアリ
| 一。此雖纔起 | 乃至 | 當異熟果事 讀可現 |
故
一。而熏本識起自功能等文事 種子ノ業事
| 延公云。起自功能ト者。噵ニ業現行 | 云云 | 助ク無 |
邊ニハ歟 讀師云。名言業種一體カ故。業ノ現行ヲ
生ルハ。則チ望思心所ニ時ハ名言種ノ生果也。此物ハ
| 又業ノ體也 | 云云 |
一。是業氣分熏習可成事 釋習氣二字
也
一。簡曾現業故名習氣事 私云。習氣ノ言簡
| 無慚外道宿作業ト | 曾也 | 順世外道ノ現業トヲ也。 |
非偏ノ曾業ニモ。展轉相續來テ果ト倶時ニシテ助
果故。念念生滅シテ來リヌレハ。一向以前ノ
物ニアラス。何簡曾業也 評定曰。曾業ニ
取ニ薩婆多歟 光胤申云。疏釋
| 曾業也 | 云云 | 可見之 光胤申云。薩婆多ノ過 |
ルヘシ 讀師云。體性分感果歟 光胤申
云。無慚ノ宿作ト者。昔造セシ業歟。雖無造セシ
事本來ノ業歟 讀師云。定テ昔シ造セシ業ト
コソ申スラメ
一。私云。化地部業ハ過去ニ入ニ過去ニ理ニ有ト體
習也。此ハ大乘ノ業ニ異ナリ。大乘ハ理ハ滅シテ不續。偏ニ
種子相續ニテ談之。化地部ハ入テ過去尚シ理ノ體ヲ
| 許也 | 祕問答也可 見之 | 化地部業ハ今ノ所遮也。曾業ト |
一。順世外道現業ハ大乘ノ順現受業ノ風情歟ト
云評定アリ。讀師モ思 光胤申云。順世ハ作
スル時則ナ業果。大乘ノ順現業ハ後時ニ受果。猶シ
順世之業ニハカワル。疏ノ釋分明也 讀師云。
即疏ヲ讀テ承仕也
私云。大乘業ハ念念生滅シテ現在ニ業ノ體ア
リ。異無慚化地部薩婆多曾業也。作ル時
則非受果故異順世
| 一。如是習氣 | 乃至 | 勝増上縁事 良明房云。大 |
畢ヌレハ。其分ニテ果報ノ現スル位ニハ。其業倶時ニ
ハナキ歟。又倶時ニアリヤ 光胤申云。以
外尋也。現行一度モ造テ其任業不相續。過去
ニシテ感果シテ。同時ニ不施感果ノ功能歟。
若爾少乘□作ノナルヘシ。大乘ノ業ハ現行カ氣
力ヲ種子ニ留置テ。展轉相續シテ至當果位。倶
生倶滅シテ助果也。業勢力盡ル
盡也。少モ果ト倶行セサル事ハアルヘカラ
ス
| 相見名色 | 乃至 | 名二取習氣事 讀師云。此事 |
歟。則相見ニヲサヰテハ相ハ所取。見ハ能取ナル
ヘシ。餘ノ三ヲモ如此。能所取ヲ作リ立テテ云二
取歟 光胤申云。此事古ク及異義樣アル
歟。疏ノ釋ハ謂則取彼實能取所取トヲ名二取
| 云云 | 相見ハ倶ニ所取ノ物柄ニテ。ソレカ能取ヲ云二 |
取見カ能取トアテカヒテ云二取歟。餘ノ三モ可
知之同事也。此ハ單取也。此單取ノ能取ヲ重テ又
縁スル能取アリ。此能取ヲ取リテ二取ト云ハ重
也。此ノ單ト重トヲ合テ云八取ノ釋ハ。疏初釋此意也。
第二釋ハ四取ノ釋也。此ノ釋ハ論ノ二取ヲ上ニ申ス單取ノ
分ニテ意得也。相見名色等之能取ヲ云二取
也。其カ上ノ重タル能取ヲハ不取釋也。疏ノ或前四
是境彼取能取但有四也ト者。此ノ第二釋也。雖
有多料簡。此義叶文。讀師同心シテ。此通
リニテ一段料簡也 讀師云。彼取ヲハイ
カカ可訓耶 光胤申云。八取釋ハ彼取彼トノ取
| トヲハ。第二釋ハ。彼釋ハ彼取ヲハ可訓歟 | 噵分明也 此樣ハワル |
| シ | 一向暗推也。不甘心 |
| 一。彼取ノ取ヲハ疏ニ即ス彼上ノ四取也 | 云云 | 意ハ |
一取ノ言ハ通上ノ四處是單取。及通彼上是重
取也。謂有取取前第一能取之果。如重縁
| 心 | 云云 | 凡ソ單取相見名色等ノ中ヲ二取ニアテカ |
祕ニ違ル處アリ。一旦難盡追テ可案之 八取ノ
釋ハ。單取ハ相見名色心心所本末トノ四也。重取
者上ノ四取ヲ縁ル四取也。此二重ヲフサネテ。煩ノ
| 二取ニ取ルハ八。取釋。後ノ四取釋ハ相見 | 乃至 | 本末 |
四取ヲ二取ニ取也。肝要頌ノ二取ノ體ノ通ハ。單重
| 八取釋 | 偏重取ヲ取テ。單取ヲ境トシテ不取四取ノ |
| 一。此顯來世 | 乃至 | 諸因縁種事 評定曰。此二 |
| 取ハ限異熟心云事不審也 | 云云 | 光胤申云。 |
此顯來世論下。實通五蘊ニ。疏釋ハ玄讃五
蘊歟。總二取習氣廣通八識亙非異熟
歟。今ハ根本ノ總□樣ニ付テノ釋歟
| 一。倶謂業種 | 乃至 | 互相助義事 光胤申云。互 |
業種ト名言ト互ニ助ル義歟
一故頌先説ト者業ハ二取ノ前後ノ事歟 讀師
云。果ヲ助ル義也。但名言ト業種トノ互助義モ
| アルヘシ | 名言ナラハ業助何耶。無ハ 業名言不了生果 | 光胤申云。 |
難思
一。謂後後生謂前前生事 私云。疏ニ有二
釋煩シ可見之。第二釋易知顯非一ナル
彼所應發事。本末眼異熟釋ニテハ。轉識相分意ニテ
意得也
私云。釋ヨリ相分熏也。疏本末若爲ノ一下。
祕釋ハ非能熏故。但所取ニシテ具能生
| 所生ノ二義 | 云云 | 重重有子細必必可見 |
| 一。由異熟果 | 乃至 | 性同易感事 光胤申云。感 |
受盡相トニナル事不審也。有受ハ法爾ノ功能也。
性影ト難易トニハ何トテ依ルヤ。讀師無被申旨
光胤申云。異性ニモアリ。難感云ハ自分ニ不
相應非分ノ作用タルニ依テ。如此申ル也。非
分ノ作用タルニ一旦之也。始終法爾力ラニア
ラサレハ。有盡期歟。同性ニ易感ナルハ。法爾ト相
應シタル用ナレハ。其ノ自性ノ力故。イツマテ
モ無盡歟。讀師同心也
| 一。由感餘生 | 乃至 | 餘異熟果事 疏云。第一句 |
之 後ニ案云。由ハ異熟由也。異熟既盡ハ業ノ既
盡ナルカ故。遠ク由ノ字ヲ既盡ニ付テ釋之。顯ニハ由ノ字ハ倶
| 字ノ由也 | 上ニアルヘシ。祕釋アリ。上ノ前七於八ノ祕 釋ト引合テ可見之。望生現果事 |
異熟果所攝之増上アリ。何云易感耶 光
胤申云。器界等ヲ感スル増正果ハ異熟果ニ攝メ
テ。其外ノ増上歟。此分治定也
私云。疏ノ第二釋ハ易感ヲハ等流果ニアテテ
不配増上ニハ。此釋ニテハ不及劬勞
| 一。復次生死相續 | 乃至 | 總有三忙事 良算勘 |
| 云。總標別釋科段。噵之樣違疏 | 云云 |
體ノ自性唯無記也。但業ノ性トシテ表内ノ思
| 故。名ハ非業ノ性故唯無記也 | 云云 | 上ノ語依義下 |
私云。疏云。唯第六識能縁其名能發其
| 名 | 云云 | 意云表義名言ニ不限發言之時。 |
攝表義名言見タリ 讀師云。表義名言ニ
二種アリ。一ニハ發言之表義。二ニハ只其名ヲ
| 取ル表義 | 云云 |
言云ニ似タリ。但名ハ必ス發テ名句文。其義ヲ
詮フ置クヨリ名所詮モ出來セリ。諸法ノ上ニ各
各ニ其名ノ心ニ浮ムハ昔フ其法ヲ言説カ詮シ置ク故ナ
レハ。云音聲差別歟
一。表義名言ヲ云音聲差別ノ時ハ。名言カ直ニ能
熏之體ト聞ニタリ。サテハ名言直ニ熏種歟ト云
濫アルヘシ。爲遮此濫。疏ニ云。一切熏習ハ
皆由ル心心所ニ心心所ノ熏スルニ種ヲ有リ因ル外縁。
有リ不依テ外ニ。不ル依外ニ者ヲ名ハ顯境名。若依ル
外ニ者ヲハ名ク表義名。以分
| 不能熏種 | 云云 | 心心所依テ外名言ニ熏モルカ種ヲ |
義名言熏習ト云也。次上文云。然ニ名ハ是レ聲ノ屈
曲差別ニ
然モ因トスルカ名ヲ故。心隨テ其名ニ變似
法等ヲ而熏成ス種ヲ。因ト
| 種ト | 云云 |
| 得ラレタリ。又表義ト者 | 論ノ則能詮議 顯此意也 | 名言ト |
| 者 | 論ノ音聞差別ハ 顯此意也 | 熏習者易知 |
| 一。疏ニ一個問答アリ。問意ハ | 取意 | 依ニ五境等。 |
名言熏習ト者。依テ境ニ熏スルカ種ヲ故ニ。何ソ又依テ
所詮義タル境ニ熏スル種ヲ故ヲ以テ不ルヤ説カ因義熏
| 習ト耶 | 爲言 | 答此問云。答。境ハ非ス勝依ニ因テ |
詮之法。令因テ起スニ執ヲ流轉セ生死。帶ヲハ此ノ勝
| 用ヲ爲シテ縁ト而熏故。立ツ表義名言熏 | 云云 |
| 正文也。意易知。句文アレトモ名勝ナリ自 在ニ攝句文。此文ニ又有釋可見之 |
| 若依無漏 | 乃至 | 心變似故 | 云云 | 名ノ勝用ニ生死流 |
云疑アリ。故此文起也
一。能詮ニハ名句文三アリ。偏ニ云名トノミ事。疏
云雖亦依句等而成熏習總標説爲除善諸
法名最勝故從勝爲自但説夕言熏習名言近
| 則攝句字故 | 云云 |
| 能ク了スル境ヲ心心所法ト | 云云 | 更ニ名言ヲ爲スル因ト熏 |
疏ニ釋之云。此見分等ハ實ニハ非レ
説ノ名ノ顯スカ所詮ノ法ヲ此心心所イイ能ノ顯ス
| 境ヲ如ナルカ彼カ故。名テ之ヲ爲名ト。體非ル名ニハ也 | 云云 |
| 此文可知 | 云云 |
名クルカ名ト。體則是名ナリ。能取ルカ義ヲ故。瑜伽論
| 中 | 乃至 云云 | 各別因縁事 私。一切五蘊名 |
ナラヌ法ナシ。皆以攝受之故寛。付之祕ニ
問答アリ可見之
私云。常ニ申ス業種名言ト云フ名言種子。此
二ツノ名言熏習種子也ト見タリ。隨テ疏ニモ因ト
| 名ヲ起ス性ヲ名ク名言種ト | 云云 | 論隨二名言 |
習ト常ニ云フ名言種トハ可替樣ニアリ不審也。
但シ又寛狹ノ差別アルヲ云替歟。我執熏
支ト習ヲハ名言種子ト云カ故。名言種ハ寛歟。疏
| 我執熏習 之間也 | 因トスルカ我執ヲ故。相分之中ニ亦熏ス五 |
| 他ヲ | 云云 | 攝論ニハ。二種ノ |
一。令有情等自他差別事 讀師云。自他有
情差別我執已斷。聖者ニモ此差別アリ。何
云我執之力耶不審事也。此不審ヲ堯圓法印
論義ニ構エタリ。但新問答之論義也。又演祕
| 當段也 | 問答也新物存セラレタルハ無下也。 |
| 管見也。但讀ミ當ル古談歟之由東院御物語 | 云 |
| 云 | 祕ノ問答事。恐繁不書載之可見之。遂ノ |
自他云也。我執熏習ノ過失ハ。令有自他執情
事也。聖者ノ前ニ其體自他差別ナキニアラス
| ト | 云云 | 今論ニハ我執熏習通六七。攝論ニハ |
一。有支習氣事 疏釋有支得名之有謂三
有支者。因義分義。則三有ノ因生善惡趣差別
| 因也 | 云云 | 一不善處ニ置諸言事ヲ。疏ニ釋云 |
| 顯惡多於善令生厭故 | 云云 |
私云。善惡趣差別ハ。法爾種子不同也。法爾
種子ハ。サテハ源由業種力歟。此事不審
也。古ノ聞書ニ云。嚴寛法印云。有漏法爾種
子ハ。依漏倶染汚歟否ヤノ二釋アリ。可
| 隨其左右 | 云云 |
私云。此事能能可取置事也。第一ハ界地
差別表義ニ二ツアル中ニ。發言ノ表義熏習ハ欲
界初定ナリ。其故ハ言説限欲初定故。有
| 尋伺故 | 此事未定歟語 業界地二釋也 | 只雖不發言縁。名 |
| 故。或通無色佛邊聽法カ故 | 以上 | 顯境ハ通三 |
| 界地九地 | 以上 | 有支ト我執トノ二ヲ云通三界九 |
| 地 | 以上 | 第二 | 三性門 | 名言熏習ハ通三性。有分ハ |
| 覆。分別ハ通不善ト有覆 | 以上 | 第三 | 八識分 別門 | 表 |
| 義ハ唯第六識。顯境ハ通前七識 | 除第八 | 不 |
| リ。第四 | 漏無 漏門 | 有支我執トハ唯有漏。名言ハ通漏 |
| 無漏。第五 | 五位 分別 | 名言熏習ハ除佛位。無熏習 |
| 六識 | 云云 | 此ハ五識ト第七ノ法我見トノ事歟。此ハ |
歟。顯境ハ漏無漏倶十地歟。有支ハ不通聖
者。不造業故。於聖者所道別報ノ業二釋
アリ。初釋ハ不名有支。非行支故名言所
攝也。第二釋ハ類攝ニ有支。我執ハ分別ナラ
ハ。限資糧不通加行。聖教不共無明ハ内
| 法異生ニナシト説カ故 | 加行位ヲ内 法ニ取リ釋意也 | 倶生ハ |
| 事長大切之間書載之 | 取意 載之 |
| 一。此頌所言 | 乃至 | 二種習氣事 頌ノ配屬易 |
| 一。取我我所 | 乃至 | 皆説名取事 我執ト名言トノ |
一。三熏習ノ同異事 應知。我執有支習氣之
下。演祕ニ委ク分別
見之
| 後年書 入之 | 祕云 | 取意 | 後二熏習ハ定テ名言熏習也。 |
無漏ノ熏習ト也。我執ト有支相對
我ニシテ非有。第七有覆無記執所熏也。有ニ
善惡ノ非執ノ心ヲ心倶句ハ不善ノ執倶非ハ無覆ト無
漏種トアリ。具ニハ三熏習アルハ。欲界中分別
| 我見 | 云云 |
| 事 疏云 | 取意 | 見分熏ノ種ハ熏異熟果時。或自 |
モ。相分熏ノ種ハ彼ヲ所縁ト
| 異熟果ヲ所縁ト | 云云 |
果事ヲ云也
一。二取ノ名事 上ノ三業復次ハ。八取四取ノ二
釋。共ニ能取ト所取トノ二取也。今三熏習ノ二取ト
者。能執ノ我カ我ト我所トヲ取リ我執熏習也。七
識ノ能縁カ名言ト境トヲ取テ名言熏習ノ二也。熏シ
タル種子ヲ二取ノ習氣ト云也。能執能縁ノ種也。
所執ノ我ト所縁ノ種トニアラズ。疏ノ非二種體自能
熏可名取也ノ釋ハ此意歟如何。此ハ推量ノ分也。
追テ可見人師釋。付之不審ナルハ。相分熏ノ
種子ハ所取ノ種子ニテハナキヤラム。此ヲモ
用ノ能熏ヲ付體能取ノ邊ニ取歟如何。重テ此事可
尋之
| 第百二日 | 自復次生死相續由惑業苦 至身壞命終乃名爲死 |
| 釋題。第二ニハ十二有支ニ入テ釋之 | 云云 | 光胤 |
讀師云。惑業苦ト十二有支トハ開合ノ不同也。二ノ
| 復次ニ可開樣ナシト | 云云 | 延公樣同心 光胤 |
ルハ惑業苦歟。仍一ノ復次トセリ。三業モ三熏
習モ皆以テ頌ニ配釋スル故復次トセリ。而ニハ今段ニハ。三
雜染ノミ頌ノ配釋アリテ。十二有支ニハ配
釋ル頌ニ論文ナシ。明知。三雜染ヲ以テ頌ヲ釋ル段
也。其ノ三雜染ヲ委ク見レハ。十二支カ故。釋論ノ故
實ニテ開ク
釋ニハ之ヲ。仍不立別ノ復次ト歟
讀師樣ノ所存。當以以前之知也。但不審
也
讀師云。三雜染ハ寛ク。十二有支ハ狹シ。其故ハ於
業雜染。總報別報順現順生順後等ノ業ヲ悉ク取
也。僅ニ除ク無記業ト無漏業トヲ。十二有支ノ行支
ニハ唯取總報業ヲ不取別報ヲ。又不取順
| 現受業ヲモ故 | 云云 |
發業。倶生ノ中ノ不善ノ惑ハ又發業也。其外ノ倶
生身邊二見ト。倶行ノ貪慢癡ハ無記ニ
| 一。惑苦名取 | 乃至 | 業不得名事 光胤申云。 |
歟。其ノ染著ハ必シモ所縁トシテ染著スル義ニハカキラサ
ル歟如何 讀師云。染著スル時ハ必ス所縁ト
染著也。故ニ二取ト云也。二取ト者能取所取也。
論文分明也 評定曰。於テ業ニ何ソ無キ染著ノ
義耶 讀師云。業ニモ少分可シ有ル此義。多分
於テ苦果ニ有リ此義。故除ク業ヲ歟。惑ハ能著門ニテ
| 取之。業ハ非能著 | 不善業ニハ可有此義歟。サラハ 其能著門ニモ可立少分之由歟 |
| 可尋 之 | 所著ハ又少分也 | 云云業ノ所著ト者。好ム殺生 偸盜事歟。業ノ能著トハ者。 |
| 業カ愛ル人天ノ 樂果ヲ等ノ事歟 |
義ニハ歟不審也。但此ノ取ト者。非ス汎爾ノ取
境ニハ。欲取等ノ四取ノ取也。執著シテ取ル事也
光胤申云。今復次ノ意ハ。二取ノ取ハ如ク取支ノ
取ノ。欲取見取戒取我語取ノ四取ノ取歟。讀
| 師取是著義ナレハ可爾 | 云云 | 光胤申 |
八取ヲ云フ二取故廣シ。但シ下ノ前異熟後異
熟ハ狹ク異熟果ヲ取カ故。此顯來世異熟果心ト
説ケトモ。實ニハ通ト五蘊ニ疏ニ釋ス。今ノ復次ハ狹ク
二取ヲ意得カ故。異熟果ノ因縁ニ相當歟。但惑
| 種ノ邊ニ廣シト | 云云 |
苦ハ廣キ樣ヲ尋ル也。答之若除テ此カ中ノ無明ト愛
取トヲ餘ノ一切ノ惑ト。除テ正感スル後世ヲ行トヲ。餘別報
業ノ行ト。并別報ノ體タル苦ト聖者ノ身ノ行ト及苦トノ等
| 非十二支ニ | 云云正 文也 |
取レリ別報ノ體タル六識ノ心心所ヲ。取ル何別報
體ヲ云フ非スト十二支ニ耶。別テ疏ニ明ス十二有
| 支ヲ。有十門中ニ | 前ノ六門ハ疏ニ加之。第七門ヨ リ第十マテノ四門ハ論ニ明之 |
體性ヲ辯ル時。十二有支ノ體ヲ一一ニ出時。名色ハ
| 總蘊ノ全ト三蘊之少分 | 云云 | 觸支ヲハ第八 |
| 觸ト六識ノ異熟觸 | 云云 | 受支ヲハ同セリ觸支ニ。又 |
| 六處支ヲハ内六處 | 云云 | 意根ニハ。前六識ノ |
爾。何云除別報耶
私云。總別兼感業ノ別報業ト別報業トハ十二
有支所攝也。唯感別報ノ業ノ時ノ別報業ト果トハ
不獨リハ不引後有ヲ故非有支故此疑開
ケタリ。疏此中無明之下文分明也
讀師云。聖者身行苦ハ非十二支云事難思。
二乘ノ有學無學。又十地菩薩異熟果。豈非無
明行所感耶。又非生死支ニ耶 延公云。其ハ
一分ノ有支也。今ハ付全ニ云爾歟。此分ニ治定
也。守千釋アリ。下ノ三界門ニ注之
一。十二有支十門辨釋事 論ニハ四門アリ。第
一ニ能所引。第二ニ廢立増減釋諸妨難。第三ニ定
世破邪。第十ニ諸門辨釋。疏ニ加ヘテ前ノ六門ヲ解
| 釋之故ニ。此惑業苦應知總攝 | 乃至 | 如論廣釋ヲ |
段長シ。八カ本ハ前ノ六門ニテ終畢。一一ノ釋ニ付テ
節節アレトモ。恐繁不記之。今度ノ所談モ。一
向ニ前ノ六門ハ疏ノ加分トテ被略也
| 一。然十二支 | 乃至 | 五果種故事 延公云。抑無 |
明發行。行支重發五支ヲ故。傳エテ談其功歟
讀師云。倶有覆障縁ナラバ。直ニ可有能
| 引之功歟 | 云云 |
不善ノ身語業ニ。無間縁ナリト略纂ニ釋之
歟。然ハ倶有覆縁ナレハトテ。直ニハ果ニ望
メカタシ。隔身語ノ行支ヲ故。就中設ヒ行
對果耶。此由更無シ理
延公云。無明ニハ無重發義故。直ニ不望果
| 歟 | 云云 | 光胤申云。此由不爾。設重發スト |
| モ。發業ハ用ハ望テ業ニ不望果ニハ | 云云 | 延公承伏 |
| 疏ニ。然近行熏故。從能熏行説テ爲所引 | 云云 |
功ヲハ。行ニ傳エテ施無用歟。愛取二支ノ能生功。愛モ
取モ直ヲ望果ニ也
| 一。此中無明 | 乃至 | 善惡業者事 私云。疏云。 |
| 取リ意ヲ 取ル詮 | 五住地ノ中ニハ前四住ノ無明ヲ取ル。所知障ハ |
| 發業所得果皆所知障 | 云云 | 今論ニハ第二地斷 |
| 犯戒愚 | 云云 | 此ノ愚ハ發業ノ所知障也見タリ。付 |
覺シキ處ヲ。疏ニ釋之。非善ニモ不善ニモ○不能招
| 生○ | 云云 | 當果ノ記別ハ善不善也。所知ハ非善惡 |
| 有覆ナリ。或無覆也 | 以上簡 所知 | 次前四住ノ中ニ簡修 |
中ニ。總別兼發ト唯發總報トノ無明ヲ取立テ今無明
| 支也。不取唯發別報ノ惑ヲハ | 以上 | 於中有リ助ト |
世之正ノ言此意也
十九無知。七無知。五種愚。六無知。以上廢
立并相攝之樣。可見當段演祕ヲ
| 一。由此一切 | 乃至 | 皆非行支事 讀師云。別ト |
| 助トノ當業ト點セリ。不意得 | 云云 | 延公云。不可 |
| ト | 云云 | 此分ニ治定也 |
行トヲ出ス出可思之。當ノ言ハ簡フ現受業ヲ也。現
受モ別報業カ故
讀師云。唯感總報ト總別兼感業トヲ今行支ト立ル
| 也。非ラス唯感別報ト現受業トニ | 云云 | 延公云。現 |
其故ハ現受業ハ背クカ十因二果定不同世ニ故。別
報ノ當業ハ何ソ簡之耶
私云。現受業モ別報業也。今ハ別報ノ當業ニ付テ
疑歟
光胤申云。延公ノ疑ヒ肝要也。別報ノ果ヲハ既ニ取ル。
何不取別報ノ業ヲ耶 讀師云。總別兼感業ノ
感シタル別報ノ果歟 光胤申云。總別兼感
| 業ノ別報業ヲハ可取歟。不可爾 | 云云 | 光胤申 |
唯感別報ノ業カ果タル別報ノ果モ。定テ異熟五支
所攝ナルヘシ
私云。此ノ下ノ疏ニ問云テ。唯別業ノ果ヲハ既名名
色。別報ノ因體應名行支ト。答。若シ正シキ異熟ノ
名色支ナラハ者。或ハ唯總報ト或ハ兼ヌル總ニ
別トヲ。若シ兼ノ名色支ナラハ唯滿果モ亦是ナリ。
| 行支モ亦爾 | 云云 | 意云。正キ名色支ナラハ。總 |
| シ。其ノ時ハ又別報ノ業ヲモ可立行支ト | 云云 | 下ニ |
| 乃至 | 然モ體ハ是行 | 乃至 | 所以ニ除ク也 | 云云 | アナタ |
祕ニ釋スル所以除也之文下ニ。但非ルハ感スル總ヲ
不是レ正行。故論ニ除之。非ス除クカ之フ故トテ體
便非ト云ニハ行ニ
| 正ノ行支者。唯感總報總別兼感トノ業也 | 云云 |
報業ノ事也。唯感別報ハ十二有支ニハアラ
ネトモ。總テハ行支ト行事不遮。祕釋此意
也
| 一。二所引支 | 乃至 | 所引發故事 |
五カ種ハ是所引ノ體。即顯當果ノ因縁ノ種ヲ也。
通總別ノ報ニ。即識支ノ全ト及名色ト。并テ意處ト
觸ト受ノ少分トハ是レ總報ノ體ナリ。除テ第八識ト
| 及相應法トヲ餘ハ皆別報ナリト | 云云 | 以之可 |
之詞。五數心所モ總報ト見タリ。餘皆別報ト
アレハ。第八所變ノ所變ナリトモ。五根等ハ
| 別報歟 | 名色中ニ第八ノ作意想思。并器界五根 ヲハ。本識相應。或増上果カ故想報ニ取歟 |
私云。八カ本ノ疏十門中ノ第一段。辨總別體ヲ
處ニ。名色支ノ體ヲ釋ルニハ。除受蘊ノ全ヲ三蘊之少
| 分ヲ名色支ノ體ナリト | 云云 | 今文ノ下疏ニハ。餘ノ色ト四 |
| 蘊トノ因縁種ハ名色也 | 云云 | 此ノ相違重テ可尋之｣ |
支也。今ノ論ニハ此ノ名色支處ニナラテハ。雜體ノ
縁起ノ異説ヲ表ル事ナシ。餘支ノ雜體假説ヲハ悉ク
| 釋ル妨難ヲ時。會 | 此雜亂體ハ通三性五 蘊也。上體性ノ段ノ祕 |
| 破有義 可見之 |
不雜亂名色支ヲ説也。雜亂體ノ日ハ總攝五因ス
レトモ。別體ノ名色支時ハ。名色ヨリ餘四種ヲ開
| 出ス也 | 云云 | 光胤申云。此文ハ雜亂體ヲ説文也。 |
中ヨリ開キ出ス也。立餘四種ハ此事也。別體ノ名
色ハ自元除六根觸受ヲ故。名色ノ中ヨリ無シ
| 可キ開樣 | 云云 | 讀師云。別體ノ時モ開キ立テテ後ニコ |
| ソ別體トハナレト | 云云 | 光胤申云。上ノ八カ本ノ |
| 十門中第一 段體性出處 | 疏ニ。此論下云。或名色種總攝五因。 |
| 云云 | 此文ハ無餘義説雜亂。既於中隨勝立 |
私云。勿論之僻事ヲ被申也。不可及豫
義
一。六處與識總別亦然事 讀師云。此文モ實
體縁起門ノ時ノ事也。識支ヲハ六處ヨリ可
| 開キ立テ | 云云 | 光胤申間此文モ分位假説ノ縁起 |
根ニ取カ故。其中ヨリ開ク識支ヲ也。實體ノ日ハ始メ
ヨリ六處支ノ意ニハ取前滅ノ意ヲ故。六處支ヨリ
| 識支ヲ開ク事ナシト | 云云 | 讀師云。實體縁起ノ |
| 六處支ニモ。意根ハ現在七八ヲ取ルヘシト | 云云 |
前滅意也。於此種子ニハ無シ根ノ義。六處支ハ
種子也。爭テカ立ツル根ト耶ト云フ疑アリ。又名色
支中ハ四蘊ヲ名クト名ト被云ハ中ニ六識アリ。六處ノ
中ノ六識ノ意ト同物歟。爾ハ二處ニ立ル事不審也ト古
來沙汰セリ。若シ六處ノ意現在七八ナラハ。
何及劬勞耶。六處ノ意ト名色之六識ノ名トノ差
別ハ一ノ意ナレトモ。六處ノ意ト名色之六識ノ
名トノ差別ハ一ノ意ナレトモ。六處門ニハ爲後意カ
爲所依義ヲ取カ故。過去ニナシト取也。其意ヲ又
現在ニ見テハ。名色ノ中ノ六識ノ名ト立ル也
私云。延公申ス趣キ尤爾也。叶疏文。上ノ體性ヲ
明ス八カ本ノ六處支ノ處ヲ見ルヘシ。彼處ノ疏云。
| 五ニハ六處支唯内六處 | 乃至 | 則五色根及前六 |
約テ一意ヲ二世ニ分別
| 爾者名中無識 | 云云 | 私云。此一段ニヲヰ |
文。六處支ノ中ノ意ハ前業意也云事分明也。
讀師説僻事也。次此約一意二世分別則
義説別者。六處ノ意ト名色ノ中ノ六識ノ差別ト
ノ差別ヲ明ス文也。一ノ六識カ爲後意カ爲根
邊ヲハ立六處支。現在了別色ノ邊ヲハ立名色
| 支也 | 爲言 | 之若不爾名中無色ト者。若上ノコ |
名ノ中ニハ六識之識ナカルヘシ。何ト差別シ
テカ二ツニ分別耶ト云意也。延公申ス二箇條
之中ニ後ノ條目也。次初ノ條目ハ不意得。自
元因ノ位ニハ取種子故。所詮如此申ス肝要ハ。
六處與識總別亦然之識ハ識支。此ハ分位縁
起門也。非實體廢立可意得
| 一。集論説識 | 乃至 | 名色攝故事 私云。集論ニハ |
引支ト立ツ。第八ノ種子ヲハ名色支ニ攝メテ所引支トス
| ル也 讀師云。此文實體門ノ廢立 | 云云 | 光胤 |
シテ。第八種子ヲ識支ト立ル事ヲ治定シテ。業種
ヲモ第八ニ被ト持見テ。隨能持識支ト立也。識中
業種之識中ノ詞分明也。識中ノ識ハ現行歟。被
| 能持故 | 云云 | 光胤申云。以外之僻事也。此ノ |
才學ヲ以テ意得ル樣アルヘカラス。別テ第八之識
支ヲヘツラウヘカラス。自元此縁起ノ廢立ハ
業種ヲ識支ト立テテ。第八ノ種ヲハ名色ト立カ故。但
識中業種之文誠ニ爾也。此ハ其ノ名ヲ識支ト稱ル事ヲ
稱也。業種ハ非識何云識支耶。此事ヲ釋云。第
| 八種子識ニ。業種ト名言トアル中ニ説業也 | 爲言 |
ヲヘツラウニアラス
一。識是名色依非名色攝故事
私云。疏云。生起ノ問アリ。疏云。何故識種不同。
| 集論名色攝 | 云云 | 爲答之此文來也。意ハ |
ムカタメニ。第八種ノ識支ニ攝メテ。名色カ所
依ト立ル也。若名色ニ攝之爭云名色之依耶｣
一。識等五種由業熏發事 光胤申云。抑業
熏發之樣。其分齊尤可有沙汰事也。何樣ニ
熏發ルス耶。不蒙ラ熏發ヲ前ニモ生果功能ヲハ具足ス
ヘシ。設ヒ雖蒙ト業ノ熏發ヲ不由潤生力ニ難
生其果。若爾ヲハ由テ業ノ力ニ被熏發ヒ者。不蒙ラ
熏時ト。其功能ニ色付分アリヤ否耶 讀師
云。誠不審事也 光胤申云。未知生處。處
處未定ナル種子ヲ當來ノ感果決定スレハ。何比
可シヤ生現行。何處エ至テ可ヤト云フ
定スルヲ。業ニ被トハ熏發セ云事也。何ナル比ト
モ何處トモ定マラヌ物ヲ。時分ヲモ在所ヲモ令ム決
發業ト同時ナリトモ。發業ノ用ハ可望業。何
定セ故ニ色付分アリ。譬ヘハ穀麥ノ種ヲイマタ地ニ
マキヌル時ハ既ニ麥ハ夏穀ハ秋ト時分定マリ。又
彼田地ニ生長スヘキ穀等ト定マルコトキ也。
此ヲ業ノ熏發ト云也。此上ニ正シク生スル事ハ。今一重水
土潤力ヲ假ル處潤生惑ノ力ナルヘシ
| 一。雖實同時 | 乃至 | 假説前後事 讀師云。業 |
相貌異カ故。假テ前後ト也 光胤申云。主ト
總ト勝ト因トノ義ヲ以實ニハ同時被ラルル重發セ物ヲ假テ
| 説ク前後ヲ也。疏ニ此ノ文ヲハ此ハ依テ實ニ解 | 云云 | 意ハ |
實之前後ニアラス。故云此ハ依テ實ニ解スト
也。對スル下ニ意也
一。或依當來現起分位事 讀師云。當來ト現
起ト二ノ分位也。現起者現在分位也
私云。當來ニ生起スル分位ト者。實ニハ當來其體性
如此前後ニ生起スルニアラス。分位門之
前後也。識支最前ニ生起シテ。餘不生起セ
申セトモ。其體ハ同時ニアル也。六處支體モ
アリ。第八所變五根カ故觸受モアルヘシ。
第八相應心所カ故。雖然其分位前後也。其
故ハ託生一刹那ノ位ニハ。名色等久餘支相貌ハ
カクレテ。識支之相貌顯也。餘ノ分位可
准之。如此相貌當來生起ノ分位相貌前
後アルヲ。今ノ現在ノ種子ノ上ニ談テ説識支五
支也。實ニハ五支前後ノ相貌ノ因ノ種子位ニハナ
| シ。寄セテ當談也 | 以上 | 當來ノ分位也。次現在現 |
前後アルカ故。因種子ヲ五支前後ト説也
| 爲言 | 當來マテアテツケス。現在ノ分位前後 |
| 種子ノ上ニ談スル義門也 | 云云 | 爾業熏發スル事モ |
疏ニ云。非行熏スル時ト及實ニ生スルトニ果ヲ有前後
也。此ハ依テ分位ニ非實體ニハ也 私云。或依
當來。下ノ妨難第四問ヲ受テ答ル二文ノ中ノ。初因
位難知差別相故等ノ文ニ當ル也。現起分位ト
者。次然所生果以下ノ文ニ當也。衆生起問ニ
五支實ニ種ナラハ。何云識名色互爲縁ニ説
現行ト耶
| 一。由斯識等 | 乃至 | 現行義故事 |
上ニ申ス樣ニ。所生果ヲ當ニ起ラム理ニ由テ説ク也。
實ニハ因ノ位ニ無現行義
| 一。復由此 | 乃至 | 必不倶故事 讀師云。以 |
此ノ生引同時者。果果倶時之義也。果果倶時
之樣ハ。過去十因ニ酬タル所生支ノ現行ト。現在ノ無
明引ニ被引所引支五支トノ二具ノ所引所生ヲ取リ
アワセテ説同時ト歟。將又今現在ノ無明行
所引ニヲヰテ。一具ノ種現相對
云。一具種現ノ同時也。當ニ起ル位ニヲヰテ説同
時也。於テ當ニ起ル位ニ方ニ説生ト引トヲ故有同時
之分明也
以上五個ノ妨難ヲ釋ル段畢ヌ
| 一。三能生支 | 乃至 | 生老死故事 |
潤ス六支ヲナレハ。望六支有ル能潤功也。
雖然其望ル六支ニ邊ラハ不
説ク能生ト。當果近カ故。生ノ功増シテ顯也。何
| 説ク能生支ト也。疏雖愛取二 | 乃至 | 但説能生 |
汰之事アリ。能引支ヲハ望識等五支談其
功能。實ニハ望生死支雖有能引之力。生老
二果ハ遠キカ故。近ク熏發シテ所増程ニ望メテ説能
| 引也。疏雖此二支 | 乃至 | 名能引也トハ此意也。 |
| 一。謂縁迷内 | 乃至 | 五果種已事 光胤申云。 |
不審也 光胤申云。於テ無明成ルト發業縁
成潤生縁差別相ヲ知ラシメムカタメ歟
私云。内異熟果ハ生死苦果根本也。増上
縁發業潤生ノ内ニ發業根本ナレハ云増
歟
光胤申云。發業無明迷ニ異熟果ヲ出事如何。迷
人天等之世界ノ殊縁發業常事歟。殺生果
果惡業ヲ發スルモ。其事業ノ面白キニ迷スル所作多シ。若爾
迷スル増上果義多分ナルヘシ 讀師云。發
業ノ迷ハ三界皆苦之理ニ迷スル義也。專苦諦ノ根本
内ノ異熟果也
| 一。復依迷外 | 乃至 | 欲等四取事 私云。愛取ヲ |
仍云増上果歟。實ニハ互ニアルヘキ也。欲等四
取者。常ノ四取
之可知也。愛著生死ハ愛取行相増也。專シ五
妙欲境ニ付テ愛著ス。見色フケリ。聞テ聲ヲ愛著カ
故。潤生專ラ顯勝也
私云。受ニ有二種。異熟受ト境界受ト也。潤生
之時ハ依無明起受。依受起貪愛。依愛
起取也
一。異熟愚眞義愚事 私云。此名人ノ多ク不
辨事也。故東院云。世俗ノ苦勝義苦トテ諸論ニ二
種ヲ出ス。其世俗ニ迷スルハ異熟通。迷勝義ノ苦ニ眞實
| 義＊通 歟。先徳釋アリ | 云云 | 世俗苦ト者。惡趣等ノ |
ト存知カ故云フ世俗苦ト也。迷フ此俗ノ苦ニ邊ヲ云フ
異熟愚也。異熟ト云事ハ照世間苦ト云程ノ事也。
眼前ニ世ニ共ニ了知ノ異熟ノ苦ニ迷スル故。當體ノ異熟
果ノ苦ハ微隱ニシテ難知リ事ナレトモ。正道
理ヲ見レハ。苦ナル苦モアリ。則チ人天等之苦
也。此世間苦ハ其トハカワリテ。當體ノ異熟果之姿
眼前ニ苦カ故。呼當體異熟ト也。異熟則苦ナリ。
迷此眼前ナル異熟苦愚ヲ云異熟資愚也。次ニ眞
實義愚者。色無色等之果報ハ快樂充滿ノ處ニテ
更ニ世間之分ニ苦ノ相貌ヲシラス。但勝義眞實
門ヨリ正ス道理時ハ苦也。故ニ此ヲ云勝義苦ト
也。勝義門ニテノ苦也ト云意ナルヘシ。此ヲ云
眞實義愚ノ苦事ハ。眞實義理ヨリ見ル苦カ故。迷ル
| 此眞實義ノ苦ニ愚カ故云眞實義愚也 | 云云 |
之沙汰アリ。符合セリ。又眞實義愚之得
名ヲハ。十二有支ノ十門ノ中。第一段辨支總別
體明無明支體。下疏ノ發論非福不動三
無明別ノ文ヲ釋ル演祕ニ釋之。則引對法文
對法論ノ文ニ云ク。由テ異熟愚ニ發ス非福行ヲ。由
彼ハ一向是染汚性ナルニ。無明ト合スル時。必ス不ルカ容
受セ信解スル異熟ヲ行相ノ正見テ故。由テ眞實義
愚ニ發ス福ト不動トノ行ヲ。眞實義ト者。則四聖諦
於テ彼ニ愚癡ナルヲ名ク眞實義愚ト。未見諦ノ者。雖
起スト善心。由ルカ彼ノ隨眠ニ所ラルルニ隨轉セ故。亦名ク
愚癡。由テ彼ノ勢力。於三界ノ苦不
| 便チ能ク發起後有ノ因性タル福不動ノ行ヲ | 云云 |
異熟愚ヲ。眞實義者。則四聖諦。於彼無癡ハ
釋ス眞實義愚ヲ。符合セル御口傳ニ歟。思テ可知
之。愛取合潤ノ下ノ疏ニモ。世俗苦勝義苦ノ事
釋セリ之ヲ可シ見ル之ヲ
| 一。愛取合潤 | 乃至 | 後有果故事 |
之可知之。非所有之義ニハ歟。所有者三
有歟。後有唯説五種名有等ノ文ハ。瑜伽三十
八。菩薩地尋伺地ノ生起因能生因諸行文ノ
事也
| 一。謂從中有此本有中 | 等 | 文。下疏ニ第八廢立 |
答アリ。恐故者不起之可見之。大切事
| 共アリ。尤可見之。 | 此下 在之 | 廢立増減釋諸妨難 |
不如理作意也。不ル
因ニ
| 自性染ニ | 是一 | 又 |
| 爲スルカ因ト故不起也。又無明ハ因義勝カ故偏説 | 云 |
| 云 | 又老死カ果ハ愛悲苦惱也。縁起ニ不ル説カ事ハ。縁 |
| 起ト行相不ルカ相順故不説之 | 云云 | 已下問答 |
見肝要。前ノ無明老死ニ被生。未來老死ハ能ク
生無明ヲ夕ニ輪轉意得レハ因果不斷。又無窮之
過ナシ
| 一。疏問云生老死ハ三相歟。何不住耶 | 是一 |
| 又滅相ハ無起也。豈以無立縁起耶 | 是一 | 答 |
| 厭ヲ也。正死末後之時 | 有心位 | 將死ノ順死之位等。 |
| 總テ名死支。非滅相之無ニハ | 是一 | 次ニ縁起ハ流轉 |
| 義ナレハ。住不順故不説之 | 云云 | 重 | 而 | 問云。 |
以三相名顯之。體則非ラス三相ニハ。三相ハ不相
| 應也。縁起ノ生老死支ハ現ノ五蘊ヲ爲體 | 云云 |
| 第百三日 | 自老非有附死立支 至分位相生説識等五 |
別ニ一支トハ不立。合テ死開ラカス
私云。附者合義歟。論文ノ分ハ聞エタリ。疏ニ釋
爲顯離レテ老ニ有リト死云事不意得。有死云
事ハケニモ別ニ不可立ツ之ヲ道理也。其故ハ
離老有死時ハ老ノナキ死ナリ。サラハ老ハ
非定有ニハ。老ノナキ死アル故。論ノ老非定有ト
同シ事也。殆ト論文ノ分ハイマタ非定有ニ由ハ
キコエヌ。離レテ老有死之時。シカト老ノ非
定有由ハキコエタリ。讀師云。疏ノ非於胎
| 生中 | 乃至 | 各別立之モ又不意得。名色ト六處ト |
ヤ 光胤申云。各別ニタツヘキ由也。其故ハ
必ス六處ト名色ト定有ナルニ治定シヌル故ニ。
各ノ各一支ト立ツヘキ由也。不離ト者。名色モ六
處モ定有ノ由也。定有ナラハ必スアルヘキ道
理ナレハ。各別ニ一支ト立也
一。病何非支事
私云。病モ如老不定ナレハ。附テ死ニ可立云
事也
一。不遍定故
私云。遍義者。遍三界九地有義也。定ト者。
遍ツレタル定ハ易知。設ヒ雖不遍。於所應
有ル必ス有ルハ定有義也。アルヘキ處ニモ有無不
定ナルヲ云不定也。病ハ欲界ノ病苦ノ處ニヲ
ヰテモ。依テ人ニ有無不定也
| 一。諸界趣生 | 乃至 | 衰朽行故事 私云。色無色 |
| 等ニモ依身 | 色界 | 識力 | 無色 | 衰損スルヲ云老也。除 |
答如文可知之 讀師云。於四生胎生ハ。必ス
六處未滿分位アリテ。有名色ノ分位也。化
生ハ隨他ノ答意ハ六處頓生シテ無名色ノ分位。
於テ卵濕二生在ル母腹ニ卵濕二生ハ六處頓
生ス。有事證歟。母腹ニナキ卵濕ハ。如ク胎生ノ名
色六處ノ二支ヲ具足ス。瑜伽相第三第九等説
之歟。隨轉ノ答ハ名色不遍ヲハ許
フルニ正理ノ答ナラハ化生ニモ有ル名色分
位也。自元體ヲハ雖具。付分位立五支。
化生ノ初受生ノ位ハ。六處不明盛故立名色
也
私云。瑜伽第十卷ニ。濕化二生身分頓起ト
者。本疏ニ會
胎生等ニ故。但シ諸根悉ク非頓起ニ只手足
等ノ形相ノ頓起也。非ラス六處明盛ニ仍漸起
故立名色一段也
私云。初生無色等ト者。無色ノ名色支也。無
色有名色ノ一位故。名色遍三界也。付之
論ニハ名ノ一位ヲ而不明了ト云テ釋之。色ヲハ不
沙汰之。於色有三釋常ノ論義也
| 一。由斯論説 | 乃至 | 上二界有事 延公云。一 |
リ。名色觸受ニヲヰテ五識分ハ無之。餘識分ハ
| 有之。餘支モ如此 | 云云 | 此事餘處之處不分明 |
別ノ三界門ノ論ヲ可見也 讀師云。常ニ一分立
支ハ斷未斷相對シテ作一分歟 光胤申云。今
此ニ引モ第十卷ノ文也。斷未斷相對也釋アリ。
無子細事歟。則有ル學法有支之處ニ沙汰
也
| 一。愛非遍有 | 乃至 | 非彼全無事 私云。第三問 |
生惡趣者。既生タル惡趣人ニハアラサル歟。
見テ當生惡趣不愛彼事ヲ説カ故。必定將生
惡趣人ナルヘシ 讀師云。將往惡趣人
| 也。非已生ノ人ニハ | 云云 | 延公云。不求無有ト生 |
| 善趣者トハ各別也 | 云云 | 私云。此事爾也。今文 |
延公云。無有愛者。外道等ノ斷見ヲ起リ後有撥スル
| 人也 | 云云 | 光胤申云。此ヽ正見ノ人之厭離スル三 |
| 有事歟。經ニ希求ス無有 | 云云 | 希求之詞非見ニハ |
| 讀師云。不還潤生 | 等 | 者生善趣者定有愛故 |
| 難ヲ文也 | 云云 | 延公云。難如彼取ト云テ。取支ヲ |
| 極成之物ニ出ス事不審也 | 云云 |
| 私云。疏ノ生起問ニ聖教所説 | 云云 | 若爾教ニ不 |
若爾ハ取支ヲ極成之物ニ出ス尤可爾
一。正理答事 光胤申云。抑生惡趣者ノ於
現我境起愛者。本有命終心歟 延公云。勿
| 論也 | 云云 | 光胤申云。本有位ニハ境界愛起歟 |
當生ヲ。不ニ縁セ之ヲ愛不愛マテモ不及沙汰
事歟。此答意モ當生處ノ苦ヲ恐テ。現ノ我身ヲ愛テ此
身ヲ何ニ
亦有愛故ト云歟
此ハ一旦之不審也
光胤申云。本有位ニモ於資具等起スハ愛ヲ境界
愛ト云義アリ 延公云。勿論也。於テ自身ニ起
スハ自體愛。於テ資具ニ起スハ境界愛也 光胤申
云。先ツハ中有位ハ縁生ノ分故。境界愛本有位ニハ
不縁セ當生ヲハ。愛カ現身故自體愛云十事常事
也。本有位ノ資具等之愛ハ。自體愛ニ攝メテ別テ
不開之樣アル歟
私云。中有位ニ自體愛アル歟否ヤ。見テ父母ノ
交通ヲ詫生ス。愛惡ノ心併テ縁當生歟自體
愛ハ不審也。但中本互ニ亙自體境界云事
アル歟 延公云。寒熱ニ觸レテ痛寒愛地
| 獄火。觸熱愛地獄寒見タリ | 云云 |
獄卒現前水見タリ
私云。此樣ナラハ愛地獄愛ナルヘシ
今ノ隨他正理ノ二答ニハツレタル事也。不
審也。但夏虫飛入火常事也。心ノスクナク
ナル位ニ觸レテ當座之苦。相翻ノ順境ヲ愛セム
事又可有事歟
| 一。何縁所生 | 乃至 | 以顯三苦事 第四問答也 |
六處ト觸ト受トニ。因位ニハ種子カ故其相難知。故當
來ル時詫生ノ時。過去ノ識支ノ相貌ヲ顯ス。乃至觸
受モ爾也。故ニ今ノ因位。當來ニ可キ知顯ハ相貌ヲ。兼テ
談テ識等五支立ル也 評定曰。於胎内五位
識等五支ノ位配釋如何 光胤申云。識支ハ最
| 初詫生ノ一刹那ナリ | 又有一 七日説 | 名色支位長クシ |
支位也。第五ノ鉢羅奢佉之位。六處明盛ニナル
| カ故。六處支等也 | 云云 | 評定曰。識支位經一 |
| 七日 | 云云 | 若爾其ノ門意識不起歟不審也。此ハ |
| 也。可用之 | 云云 |
| 一。然所生果若在未來 | 等 | 文事 光胤申云。 |
未來ニアリシ生老支ニ既移リ現在畢ヌレハ。
爲メニ令ンカ了知セ分位ヲ立識等五支見タリ如
此アレハ。因種子ヲ依當果位五支ト立ルハ種
子五支也。此ニ若現在等者。現行五支也。不
可混亂。於現行五支。未來ニテハ生老支。
現在ナラハ可立識等五支云事也。面面承
伏也 論以顯三苦ト者。生老死支ハ。生ハ顯ハシ行
苦ヲ老ハ壞死ハ苦苦也
| 第百四日 | 自何縁發業總立無明 至餘九皆通見終所斷 |
發業ニハ立テ一個ノ無明ヲ。潤生ニハ別別開ク愛ト取トヲ
事ヲ疑也 延公云。此問ニ助發助潤互ニアルヘ
キニ。發業ハ無明。潤生ハ限ルヤ愛取ニ云事ヲモ兼ネテ
疑フ魂イアル歟 光胤申云。演祕ニ此ノ問ニ四個
| 問アリ。文約義繁ナリト | 云云 | 一一ニ釋テ一問全界煩 |
惑。何但説愛ノミヲ。三ニハ同ク潤惑非一ナルヲ以テ
分ツ愛取支。發業亦多ヲ以支應不一。四ニハ問
取攝衆惑。云何但説愛憎ヲ。名取。以下ノ答
| 文如次答也 | 云云 |
顯歟。肝要ハ四個ノ疑雖不分明。以答一段
推問歟
私云。祕四個問事。初問ハ無明一法ヲ發業惑
云事難思。全皆煩惱皆發業カ故可立一
| 切 | 爲言 | 第二問ハ潤生モ通諸惑。偏愛ノミヲ |
| 説ク難思 | 爲言 | 第三問ハ潤生惑ヲハ二ツニ開キナカ |
| ラ。發業惑ニハ不開二ヲ。只無明一法不審 | 爲言 |
| 説ク不可然 | 爲言 | 於以上ノ四問。第三ノ問叶ヘリ |
レタル分モアリ。第四ノ問返返文ノ外ノ事歟。
但論文巧ニ
| 雖諸煩惱 | 乃至 | 廣如經説ハ答第一問。於潤 |
| 業位 | 乃至 | 能復潤故ハ答第二問。要數漑灌 |
| 乃至 | 立一無明ハ答シ第三問。雖取支中 | 乃至 | 説 |
| 是愛憎ハ答第四問歟 | 任推意 配釋之 |
| 祕ニ四愛行瑜伽五十五愛 | 一 | 愛現ノ自體後 |
| 有愛 | 一 | 愛當來ノ體喜貪倶行愛 | 一 | 愛ス已 |
| 得ノ五境彼彼希樂愛。 | 一 | 愛ス未得五逆 |
業用ノ姿タ如何耶。只不了三界皆苦之理分ヲ
大樣ニ爲發業之縁歟。將亦望テ所發業別テ引
發スル功能アル歟。重意云。凡ソ無明ハ迷闇爲性之
物カ故。三界皆苦之理ヲ不知。現起シヌレハ。
其ノ勢力ニ自然トヒカレテ。殺生偸盜等之業ヲ
造カ故。無風情此分ヲ云發業歟。若爾只一
度ヒヲコリタル無明之勢力ニテ。其レ以後ノ衆多ノ
業ヲ造スヘシ。別別ニ發業之無月ヲ不可起歟。其モ
返返不審。又別別ニ業ヲ發ル時。各各ノ業ニ望メテ引
之作用ヲ起スヲ發業ト申スナラハ。何ナル作用ソヤ。
無明ハ迷闇之性ト
姿トハ申スナレ。其外ニ何ナル用耶。若憎恚ニ轉
セハ則貪瞋ナルヘシ。不共無明之行相ニ
ヲイテ。其ノ相状難思 讀師云。只一向ニ三
界皆苦之理リヲ不知分ヲ發業ト談セハアマリニ大
樣也。顯ソレ
ヘシ 良明房云。無明ハ迷闇爲性ナレハ。兎
角ノ分別ハアリカタシ。只不知之用ニテ。別ノ分別
ハアルヘカラス 光胤申云。此談返返存
外也。無明ヲ迷闇爲性ト申スハ。愚癡無知ヲ此心所ノ
過失ト談スル事ニテコソアレ。色聲等之境ニ對セン
トキ。總テ不可起分別ヲ云事以外也。依慮ノ心法
ナレハ。對境界行相ハ。如餘心所更ニ不足ア
ルヘカラス。雖然此心所之行相ニ迷闇ヲ爲
性故。顯ス自性過失ヲ時云爾也 延公云。見
惑ハ正發業。修惑ハ助發業ト大ニ分チテ。於見惑正
發業又助正ヲ申ス時。無明ハ正發業。餘測先置
之。抑助發業ノ用ノ樣又大事也。如何樣ニ助發スルソ
耶。不共無明ヲ正發業ト定カ故。本惑此無明トハ不
可倶起ス。貪等煩惱ノ助發之樣不審也。假令
雖不倶起同迷助發スル樣アル歟。其樣。如何
セメテ正發業ノ無明ヨリ以前ニ起ル惑ノ助發ハ
サモアリナム。依前之煩惱力。無明施正發
之用故。正發業ノ無明。既ニ發業ノ用ヲ施畢ヲ後ニ
起ル惑品助發返返難思。既發業シ畢ヌ。如何樣
重テ助發耶。スヘテ助發業之用難見事也
光胤申云。助發業ノ樣事古來大事也。先助發
業之用ヲハ。直ニ望業ニ施之歟。將亦望テ正發業
無明施之歟事治定之後。其助發用可沙汰
事歟。大旨望テ正發業ノ無明ニ。與助力之功ヲ
通リヲ存歟。直ニ望テ業施助發用義ニハ。重發之過
アリト申習ハセリ。望ル正義無明時ハ。正發業ニマ
トマルカ故無此過。直望業并助業故重發
之過アリ。就其肝要。正發業無明ハ只一念起
歟。多意起歟。多念起ラハ何念ヲ正發業ト云耶
延公云。無明多念相續ル中ニ。正發業ノ用ハ初
念ノ無明ヲ取ト見タリ。大旨初念ノ通リ歟。次ニ助發
業之分齊ケニモ大事也。中ニモ正發業ノ無明
起テ後ノ助發業ト云ハ何ル助耶。既發業已テ重如何
樣ニ助耶。次爲不善意業作倶有覆障。爲不
善身語業作無間縁。爲善業作久遠縁見
タリ。一度起リタル無明通テ爲縁歟不審也
讀師云。ケニモ不審也。一ノ無明ヲ爲善ト不善トノ
業カ通テ爲發業縁見タリ 光胤申云。サテ
ハ一個ノ無明カ通可發福等ノ三業ヲ歟 讀師
云。サ樣ニ意得タリトモ有何過耶
私云。不善業ニヲヰテノ倶有覆ト無間縁トハ
一ノ無明ニテコソアルラメ。望テ善業時
同シ無明ヲ取ト云事難思。久遠縁ト申スハ。前ニ不
善業カタメノ無明ヲ同ク發業ノ縁トスルカ故。
中間ニ不善業ヲヘタテヽアレハ。久遠縁ト
申ス樣ニ不可意得。但總テ無明ニ惑業カ故。善
業ニ望ル時其性異ナレハ。前後念隣次スル事
アルヘカラス。多念ヲヘタテヽ爲縁ト不
善業ニ無明ヲ其任用ルカ故ニトハ不可意得歟
此事重重未定事也。又一旦ノ料簡不可
爲定量
光胤申云。抑無重發義立一無明事強勝ノ
業ヲ發スル事。只一度ニテ可滿足歟不審也。抑一
度發ト者。只一念ノ無明ヲ取歟。多念ナレトモ
發業ノ分位ヲ定テ云一度歟 讀師云。一念ノ事
歟。加樣ニ申サレシ歟 延公云。多念起ル中ニ
最初念ヲ取歟 光胤申云。其業成滿セサル程ハ發
業ノ用ヲ施ス縁ニアリタキナリ 讀師云。只一
度ヒ發シテ其業起リソメヌレハ。發業ノ用ハ滿足也。
自元發業ト者業ヲ發シ出スマテノ事也。其後ニ業ノ
不滿業中ノ不同也。非發業ニハ。取譬申ス時。穀
麥ノ種ヲ地ニヲロス解ノ事歟。種ヲマク事ハ只一
| 度ナリ | 云云 |
度潤也。穀麥生長之時。水コヘナントタヒ
| タヒ用ルカコトシ。有ノ芽者有支ノ事歟 | 云云 |
讀師云。不爾。有只支ヲ云芽ト也
私云。且依初後分愛取二之事。雖有多
愛。且シク立初後開二支。疏云。其實ル有多ク
| 現行愛惑 | 云云 | 實ニハ有リトハ多愛者。愛ト取トニ被 |
愛ハナケレトモ。多支ト不ノ立二支ト立テタル
事ヲ釋スル其實有多ト歟。可尋事歟。愚推ニハ其
實有リトハ多クノ現行愛惑者。愛取二支ト立テタ
ル愛ナリ。多現行ナレハ多支ト立ツヘケレト
モ二支立也
| 一。不爾初伏 | 乃至 | 猶未起故事 良明房云。根 |
| 難立 | 云云 | 讀師云。同心也 |
支。如下無明發上地行ハ可成立。其故ハ根
本定ノ行支ヲハ何レノ無明發スヘキ。要得彼地･根
本定者･彼地煩惱･容現前故ト･者。道理必
然カ。故根本定現起之後。上地無明ハ可起
故。假令未至地ノ惑ヲ許ス一釋ナラハ。良明
房申ス樣可爾。其ハ未定ノ中ノ未定也
光胤申云。此論文ニテ。未至定ニハ無別惑可證旨
| 疏ニ見タリ。疏云。此文可顯 | 乃至 | 不起故 | 云云 |
| ヘカラス | 云云 |
| 有ル未至命終ノ之類無過 | 云云 |
| ハ。必ス可生上地ニ | 云云 | 光胤申云。雖有ト |
| 云云 | 延公拜讀師同心テ云。其起 |
惑ハ不ルカ現起セ故。尤以未至之惑可生上地
也。光胤申云。未至命終之類ハ受生ノ位ニハ。已
伏ノ下惑ヲ退起シテ可生下地歟。若生之類。尚
以命終位ニハ退起ス下惑生レテ下地。未至命終
之人何廢センヤ此義耶。追云。未至定總報ヲ感
シテ行支ナラハ未至命終モ可生上地也｣
私云。并往問答アリ。後ニ案スレハ。唯感別報
之論義ニテ可開ク事也。未至定感スト總報ヲ者。
不得根本定ヲ獨ク立チニ感スル歟否ヤ。獨リ立チニ
ハヨモ感セシト覺ユル也
讀師云。抑此論文ハ。第六問答也。縁起經ト決
擇分トヲ和會スル段也。而如現文更會釋シタル
樣ハ不見。只相違ナル二文ヲ釋シ出スマテ也 光胤
申云。不爾。初伏等云テ立道理樣ヲ。盡理ト
論ヲ旨分明也。會釋ノ姿如疏
| 一。從上下地 | 乃至 | 於理無違事 |
付テ生起シタル文也。此下疏云。何意有此問
| 乃至 | 爲此問也 | 云云 | 可知之。此問ノ意云。上 |
必ス當生地之愛也。其愛カ縁タル受ハ現在
地ノ受歟。若爾異地受爲異地愛カ并爲縁
也。若爾當生地ノ受ナラハ同地ナルヘシ。
| 答ノ意云。當生地ノ受カ故必同地 | 云云 | 彼愛亦 |
光胤申云。彼愛亦縁之亦字ヲハ。疏ニ同地ヨリ
生同地時必同地ノ受用ルニ。今異地ヨリ生異地
| 受ノ愛ト同地ナル事ヲ亦スル也 | 云云 | 見タリ。疏 |
| 云。此中亦言 | 乃至 | 故言亦也 | 云云 | 又疏ニ異地受ヲ |
| 縁ノ義 | 云云 | 此ノ文ノ樣ハ異地ノ受縁タル |
私云。若現ハ倶時ノ現行受。若種ハ前時ノ種子
受見タリ。此ハ當生地受ニヲヰテノ種現歟｣
私云。以上廢立増減釋。諸妨難ニヲヰテ
論有七個問答。又此外ニ疏ニ加フ六個問答。
其六個問答ハ。論ノ第七ノ問答ヲ釋ル下ノ疏ニ一
段ト
之
私云。六個問答ノ事。初問答ハ發業潤生異地
通屈常事也。第二所引ト所生トヲハ開キ有支トハ
合スル事。答一ノ業アリ。造作ト已潤ナルト無
別體故不開之。第三問答一ノ有支ニ業ナ
ルト五支トアリ。何ニシテ不開ク耶。答六支供ニ
近ク有果故不開之。第四ハ何ソ行ト云ヒ有ト名
カワル耶。答造作テ云行支有果故云有。
第五ハ三業ヲ合テ立行。一ノ愛ヲ愛取ト開クヤ。
答度度潤セズハ果不生。一業能感果故。
第二ノ問答ニ云ク。其愛カ受ヲ縁トスル異地也。
行カ縁タル識ニ同地ナル事。受カ縁タル愛ハ遠起因カ故
通ス異地ニ。行カ縁カル識ニハ異熟因ノ故。親ク
| 地 | 云云 |
| 一。此十二支 | 云云 | 各定同世事 讀師云。前七 |
愛取ハ後生カ故。識同者。順生受果也。如シ常
可見疏。若二三七各定同世事。生老二ト愛
| 取ノ三ト無明等七支トハ。各各同世也 | 云云 | 延 |
取ラハ中有屬ス生死。爭カ現在十因之具ト耶。
若不スハ取ラ專ラ中有ノ愛縁ハ結生ノ根本也。依テ愛
恚心詫生カ故不取之云事不審也。此事ハ中古
| 諍論也。嚴寛法印ハ現在十因ノ愛取ニ可取 | 云云 |
| 定英ハ不取 | 云云 | 讀師誠ニ不審也 光胤申云。 |
凡ソ今ノ同世異世ハ。身生シ死スルヲ爲シテ堺ト分
別ス同異世。疏今此所説。約身生死以爲世
也。之解釋分明也。中有ヨリ死テ詫ス當生。既
有生死之堺。何不
世ハ。先ヲ本有生ニヲヰテ相對
生有ニ者。別ノ類攝也。讀師大旨領納。但當以
| 不審 | 云云 |
現在ニハアラサルカ故。又未來ニモ輒ク難攝
歟
延公云。至テ取支ノ位轉スル有支ヲ義アル歟事。
中古ノ沙汰ノ也。意云。愛支ノ位ニハ轉之支ヲ。義ヲハ許
歟。取支ハ潤縁究竟之位也。至テ此位忽テニ所
潤ノ有支ヲ轉シカエテ。餘生ノ有支ヲ潤スル事アリカ
タキニ依テ此不審出來歟。轉スト有支ヲ云事ハ。
假令造人間業愛取ヲ起シテ。人間識等五支ヲ潤
シヌル時。俄ニ別業ヲ造
轉スル有支ヲ也 讀師云。無聞比丘。第四定ノ中
| 有ニテ至謗滅業墮地獄事歟 | 云云 |
世ノ愛取有ノ同世ハクツロクヘカラス。轉セハ
有支ヲ愛取二支モ又轉之ヲ。其果
取ヲ可キカ用ユ故
| 一。如是十二 | 乃至 | 便致無窮事 |
以テイワム亦三世モナリト疏ニアリ。疏云。
一往而論スレハ二世縁起ニ。道理而言ハハ亦三世
| モアル也 | 乃至 | 一往ハ二世ナリ。不定カ故可三世モアル | 云 |
| 云 | 意云。十二縁起之究竟スル分ハ二世也。一 |
決定カ故。三世ニワタス時。因果互ニ亙ル也。
不定故可三世トハ此意歟
評定曰。無用過ハ有其謂。無窮過ハ過キタル
失歟
第十諸門分別。私云。此十二支義門別故二
句ハ可通諸門也
| 一。此十二支 | 乃至 | 名生等故事 讀師云。重假 |
| 也 | 云云 |
別ノ事。三相ハ不相應。生老支ハ五蘊ノ體ナレトモ。
立ル生老支ト表相ヲ云也 又諸ノ取支重假
| 事。疏 | 取意 | 愛支ノ體ニ増上ノ愛體異ナルヲ云フ取ト。 |
一。專非專門事 評定曰。行支ハ取身諸ノ
色ヲモ故
一。染不染門事 光胤申云。疏ニ染淨トイツ
| ハ。淨之言限善故云不染 | 云云 | 此事不審。常 |
云。淨言通無記者。善之淨通無記也。今ハ偏ニ
無記ノ七支カ故云不染也 讀師云。體性門ハ
七支ハ不染也。分位門ハ通二･七ノ分位ニ起染
故。餘通二種者。行支ト有支ト也。行ハ善惡ニ通シ。
| 有支ハ通善惡ニ通シ。有支ハ通善惡無記 | 云云 |
| 取支獨相事。疏云。取中雖愛増上等云云。意 云。取ニハ本來上品貪ト并貪ノ惑ヲ取ナ云爾 |
| 一。無明愛取 | 乃至 | 餘是雜相事 讀師云。愛支 |
| 事ハ常ノ論義也 | 愛取 因縁 |
私云。餘通二種ハ行支名色六處有支生老
死支也。可見疏
一。第六門事 漏無漏門ト。有爲無爲門トヲ合テ
一門トスル也 讀師云。皆是有漏シ。非是無
漏ニハ。皆是有爲シ。非是無爲ニハトコソ文章ハ
| アルヘキニ今論文不意得 | 云云 | 光胤申云。 |
也。合テ爲一門ト文章カ故。表ニ二ツ遮ニ二ツヲ擧テ顯
| 一門之遮表ヲ。返返巧也 | 云云 |
| 一。無明愛取 | 乃至 | 亦起染善事 |
事經論ニ文アリ。欲界四取ヲ不善ト説ク事。誠
證非一也。疏ニ見タリ。付之疏ニ問答アリ。
問意ハ取支ハ既通四取ニ見タリ。四取ハ見惑
也。見惑ハ又助潤生也。豈取支ヲ云助潤耶
| 以上 取意 | 答云。彼ハ是助潤ナレハ合名ク取支ト | 云云。 正文也 | 意 |
| 助ニ潤カ故。助潤ノ分ニテ取支ニ攝テ合テ名取支 | 爲 |
| 貫 | 取支通正助云意也。付之重テ問テ云何 |
| 妨亦應助發者。合ヲ名無明 | 云云 | 此問意ハ助 |
齊解亦得今此但據正發之惑。論説亦得。
| 文彰故也以前ヲ准後故 | 云云 | 此答ハ齊解ナ |
支ヲ論ニ正發後世ト云テ。正發業ニハ無重。但一
發ナレハ唯可擧一正發惑ノミヲ。潤生ハ通テ得數數
| 潤。是故通 | 云云 | 此釋ハ不齊之解 |
| 助 | 爲言 | 無重發故總テ助發アルヘカラスト |
支ハ唯善惡。有支通三性。識等五ト生老トハ唯
無記也。異熟性カ故
追云。上界ニ
造歟。上地不造ノ論義也。無聞比丘ノハ中有カ
| 故造歟 | 其上潤生ノ時。本有モ 中有モ下地ノ惑ヲ起歟 |
二少分之樣如何 讀師云 光胤申云。本
疏ニ委ク分別ス。色無色界ニハ。先染淨之内ニ染ノ一
分無シ。染者不善歟。於テ受欲界ニハ雖四受アリト隨
應上二界ニハ無三ノ受故。無色ニハ無色。六處中ニ
五識ハ隨テ應ニ無之故。所詮委ク採之。餘ニハ一
| 分ナシ。識支ノ一支ニ付テ一分之義難見 | 云云 |
起ニハ取テ六識ヲ爲識支歟。其義門ニテ可云少
| 分ヲ歟。此事爾也。自元説分位ヲ。假説故歟 | 云 |
| 云 | 延公云。十二支中ニ。一支ナリトモ有リト云 |
| 云云 | 光胤申云。此事僻事也。可亙十二 | 云 |
| 云 | 面面同心也。疏ノ趣分明也 延公云。遂承 |
| 一。上地行支 | 乃至 | 而起彼故事 |
相應行支歟。定相應惠ノ心所作六行觀
故。六行支體ハ惠也。惠行相ヲ云六種行相ト
也。六種ハ麁苦等ノ六也。上地行支業體ハ思
心所。正觀體ハ惠歟。疏ニ六種行相惠心所ト見
| タリ。仍致此推量也 | 以疏記之ヲ。 可見疏 | 評定 |
| 一。一切皆唯 | 乃至 | 於理無違專 |
| 報ヲハ造歟 | 是一 | 熏禪事モ總報也。古業ヲ助ク一地 |
等言ニ。等大自在天見タリ。此ハ聊替熏禪
之資助ニハ歟否ヤ事可沙汰之。今度不及
沙汰。但疏ノ樣ハ只何事ト見タリ。疏云。此亦
凡時故業由無漏定ノ有資而得生彼故
| 云云 瑜伽第十ノ引ク學法有支論義事。三學門下 疏雜修靜慮資下故業下疏ニ。不動産ノ得名事ア |
| リ。可 見之 |
| 一。有義無明 | 乃至 | 見修所斷事 讀師云。此 |
故。二斷ニ切テノクナリ。發業無明方ニ立二ノ道
理。發行迷諦理故。嫌修惑無明云意欺。二
ニハ聖者不造業ト定メタリ。若發業惑ニ取修惑
聖者ハ。不斷修惑故。聖者未斷發業無明。
何不發業無明耶。此道理不審也。潤生ノ方ニ
立文ト理トヲ。理ハ見惑ハ必シモ不
等ヲ故。潤生惑ハ必縁カ當有故 九種命終心
| 事 讀師云。三界ヨリ生三界ニ | 自界ヨリ生カ 界ニモ故 |
必ス倶生ト對法ニ説カ故。餘ノ九支通二斷由ヲハ。疏
| 隨カ業因斷カ故 | 云云 |
| 第百五日 | 自有義一切皆通二斷。 至於前諸斷如應當知 |
| 一。有義一切 | 乃至 | 一切支一分事 讀師云。無 |
故。十二支通二斷云師也 延公云。助潤ノ
義ヲ以テ互通ト申歟 讀師云。サコソアルラメ
| 至下可有沙汰 | 云云 | 讀師云。此師ハ瑜伽ノ |
若無明支限リ見惑愛取モ限ヤハ修惑。無明支ハ
可全斷ナル。愛取ハ可全不斷ナル。豈不違此文ニ
耶
| 一。又説全界 | 乃至 | 皆見所斷發事 |
| 若救言等 | 云云 | 意云。第十卷ハ據リ通スルニ二 |
| 斷ニ支從ハ多分ニ説 | 云云 | 破此救文也。瑜伽 |
| 唯分別起 | 云云 | 此ノ全界結生ト惡趣之發業トヲ |
又説全界至煩惱能發引文也。不言潤
| 生 | 乃至 | 皆見所斷發ト者。正ク證スル意也。既云テ |
業ヲコソ唯分別トハイヘ。一切感得有業ヲ
不云唯分別トハ。明知可通二斷ニ也。疏ノ又
| 説取支 | 乃至 | 非修斷故者。論ノ外ニ加之歟。意 |
分別ノ見戒等也。豈取支ノ非通スルニ見惑ニ耶。
又疏ニ往惡趣行等ノ文ヲ以テ證スル意ヲ釋
| 言 | 乃至 | 惡趣行故ト者。若無明支限ラハ見惑ニ。 |
ルカ限惡趣故ニ。何狹ク往惡趣行ト云テ不ル云ハ
| 五趣ト耶 | 爲言 | 下ノ若言人天 | 乃至 | 發人天者之 |
不ル云ハ五趣事ハ。人天ノ別報ハ修惑モ發カ故。今
| 文ハ通總別ニ説故。偏ニ云フ惡趣ト也 | 爲言 | 則惡 |
| 趣別報業 | 乃至 | 但論總報トハ難スル此救ヲ文也。 |
之。今文通テ別説故。而ニ既惡趣別報ヲハ修
| 惑モ發之。明知。此文ハ但限總報説也 | 爲言 |
リハ。今文ハ正發助發共ニ分別起ナル處ヲ説カ故
云フ惡趣ト也。人天ハ助發ハ通スルカ修惑ニ故ニト申
サハ。今通可立歟
讀師云。受三途苦ノ論義ニ常ニ難テ云ク。往惡趣行
唯分別起ト定カ故。惡趣別報業ヲハ修惑ハ不ト可
發之ヲ疑ニ。疑フ之事古跡ニモアリ。專慶ナント
私ニ取リ置クモ。イママテハ如シ此。而ルニ今一
段ヲ能ク見ル時ハ。極メタル僻難也。其故ハ此文ハ偏ニ
説テ總報ノ發業ヲ不ルカ説カ別報ヲ故。菩薩ノ別報
業ヲ修惑發スル事ハ。今文ニハ會不可違事也。此事
返返可有用心事歟。而ルニ古跡ニ會スル此難ヲ
樣ハ。往惡趣行唯分別起ハ通途之道理也。菩
| 薩別修悲願力ハ別事也 | 云云 | 此會通モ往惡趣 |
也 光胤申云。惡趣助發業事。限リテ見惑ニ不ル
通ヒ修惑旨。論文本疏義燈ノ解釋ニテ分明
ナル歟。但此事必然ナル性相之樣ニハ不可
取置歟。隨テ聽衆論義歟。當段本疏文ニ顯有
| 子細處アリト | 云云 |
| 趣之行。多クハ唯見斷故 | 云云 | 多分トハ不遮セ少 |
評定曰。當段ノ論疏義燈ニテ惡趣ノ總報業ヲ
發スル事ハ正ト助トノ發業共ニ限ル見惑ニ旨分明也。別
| 報發業ハ可通修惑 | 云云 |
文分明也
讀師云。愛取ト云名言ヲ立テハ。ヤカテ潤生トハ
不可意得。縁起經ノ若由欲愛造諸福得之
文。愛取ノ發業ヲ説ク
| 一。然無明支 | 乃至 | 助者不定事 讀師云。發業ノ |
定ト者。不ト定見ニモ修ニモ云意也。潤生之助者。
不定ニ付テ取支助潤通スル修惑樣不審也。取支ハ
取カ一切煩惱ヲ故。一切正潤生ナルヘシ。サ
ル間。取支ノ助潤ハ唯見惑ナレトモ。愛支ノ邊ニ
不定ノ義アルカ故。取支ヲハ見惑ノ一邊ニ攝ムヘ
シ。此ニ有例。第七卷疎所縁有無不定ニ。五數
心所ハ無邊ニ攝カコトシ。愛支ハ取貧一法ヲ故。
正潤ハ貪ヲ倶行惑等助クレハ修惑ノ助出來セリ取支ハ
取一切ヲ故。正潤亙一切修惑故。助ノ邊アリ
| カタシト | 云云 | 光胤申云。愛憎スルヲ名クル取ト |
正潤。倶行之惑ヲ云フ助歟。仍テ助者不定ハ子細
| ナシ | 云云 |
サン事苦アルナシ
讀師云。無明支通見修者。發業惑修道ノ力
ニテ斷歟
私云。無明支ノ修所斷トハ愛取ノ修所斷トハ同事
也其體一カ故。其體亙ルカ二支ニ故。斷ヲ二支ニ
説キタレトモ同シ斷ナルヘシ。愛取ノ見所
斷ト無明支ノ見所斷ト准之可知。讀師聊マ
キラカサル子細アル歟
延公云。發業別報等時モ。先ヲ發業ノ惑前念ニ起テ
業ハ後念ニ起ル歟。又總報ノ發業ニハカワリテ。
能發所發同時歟 光胤申云。同時ナル業モアル
ヘシ。不善業也。異時ナル業モアリ。善業ナル
ヘシ。惑ト善業トハ不可倶起故トハ總報ト同事歟
延公云。イヤ付テ不善業事也 光胤申
云。其トテモ可依業ノ樣歟總報業トテモ。
相應無明之發業ハ惑ト業ト同事歟。讀師同心
也
| 一。又染汚法 | 乃至 | 彼不斷故事 |
合スル也。此ハ三斷之廢立也
| 讀師云。春良房法印對ノ良識房得業 | 良識房所 對歟不分 |
| 明云 云 | 相應ノ心所ノ斷スト正キ惑障斷スルト種子斷スル樣ハ |
氣ハ春公被申ケル由聞及ブ。此樣ハ聊相應
斷ニ時。遍行別境染汚邊ヲ斷スルト。惑障種子ヲ斷
スルトハカワル樣ニハシ春公意得ラレタ
ル歟。菩提院樣人ノ意得樣ハカヤウニアルコ
トナリト被申所存アリテ被申ヤラムト推
| 量スル由ヲ故束院御物語アリト | 云云 | 東院ノ御所存ト |
何トカワルヘキソ 延公云。正シク惑障ヲ斷スルハ悉ク
斷シ遍行等ハノコル分アリ。ケニモ聊可替歟トモ
| 存也 | 云云 | 光胤申云。被申樣ハ自性斷ト相應斷トノ |
| 汚一邊ヲ斷スルト惑障斷スルトノ事也 | 云云 |
| 延公云。只同事樣披申 | 云云 | 光胤申云 |
| 一。然有二義 | 乃至 | 雜彼煩惱事 光胤申云。離 |
斷ハ只能縁能雜ヲ斷見歟 所縁所雜法之斷ト
見歟。將亦所縁所雜之處ニ斷スル姿ト見歟 讀
師云。所縁所雜法ニ離縁雜ノ繋縛義ヲ云斷也
光胤申云。離繋縛義ト申ス何解事哉。離麁
重義歟。其ハアマリ物コキ談ナルヘシ。麁重
ヲ離スル義自ノ所過失アルヘシ。何云離縛斷耶。
若不爾者。離繋縛義者何ナル義耶 讀師云。
| 第八之處ニ捨阿頼耶ノ名以テ可知之 | 云云 |
離縛斷ハ不捨其體ヲハ其上ノ繋縛ヲ離也。被
縛他過失アリ。其過失ハ有漏ノ無漏忍性
ナルヘシ。別無堪忍者。不自在之義也。
無漏善ハ自在故被縛他義更ニアルヘカラ
ス。有漏ハ羸弱カ故被縛他過失アリ。此ハ無
堪忍ノ樣ナルヘシ。於此ノ無堪忍可有重
重。有漏ノ無堪忍ハ有漏ノ自性カ故。其體ヲ捨スル
位ナラテハ不可捨之。體ニツレテ捨スル
也。此ヲハ云所棄捨也。離縛斷ハ有漏性ノ過失
之上。今一重被繋縛過失也。ウスウスト
アルヘシ。離之時得斷名也。非自過失
難云斷。此分齊大事也。人多不辨之
一。私云。縁彼煩惱ヲハ疏ニ隨彼七識所縁有
| 漏善等境 | 云云 | 雜彼煩惱ヲハ疏ニ謂第七識起煩 |
| 惱時 | 乃至 | 第七煩惱斷時。六識等法名爲得斷 |
| 云云 | 遂雜彼ノ煩惱ニ四ヲ倶生雜ニハ如常ノ論議 |
彼之手本トハ覺ユレ。抑潤生ニ付テ平等性智
有漏間雜間雜ノ覺シキヲ。疏ニ釋
| 之爲雜 | 云云 | 可見之。肝要無漏ハ不相順做 |
| 不云雜 | 云云 |
私云。先此斷ハ見所斷ト意得ヘシ。サテ其斷
| ヲハ謂斷彼依今永不起 | 云云 | 疏釋云。依ト者因 |
| 也。所依處也。因依無故業必不起 | 因亡果 喪斷 |
| 果依無故因赤不生 | 果盡因 隨斷 |
| 定半擇迦等ヲ出ス | 半擇迦之樣可見 倶舍縁依抄 | 三惡趣ハ因 |
| 惑業無故果永不生故 | 云云 | 無想定ヲ因亡ト云 |
惑ヲ云因亡。疏云。無想定等ハ引發煩惱見位。
| 因亡ハ果隨見斷 | 云云 | 半擇迦ヲハ。半擇迦等 |
| 多ク由分別煩惱ニ正發故。入見時因亡果滅 | 云 |
| 云 | 此モ因亡ハ惑也。人ノ業ハ善業カ故。二ニハ果盡因隨 |
| 趣ノ善業亦見斷。所依果無因隨テ亡故 | 云云 | 總 |
也。因亡ト者。因ノ功能ヲ不
| 無想定ニハ大師ノ御釋ニ。果盡因隨斷釋スル處 | 云云 |
斷也釋セリ 延公云。當段祕釋ル樣ト大師餘
處釋トハ異也。今祕ニハ果盡ト者。入見スレハ外道ノ
| 依身ヲ永ニ不受ケ故。無想之果盡 | 云云 | 大師等釋 |
報ハ善業也。別報ニ不善業アリテ感不善果。
其果盡カ故因亡ト見ル也 讀師云。無想天不
善別報ト者何事哉 延公云。中夭也。入見位ニ
永ノ中夭ノ果盡也
私云。因不善業モ定テ先キニ可盡ク。因遠不意
得
延公申スハ第六卷ノ善段三斷門下疏ニ無想天ヲ
果盡因隨斷ト云事ヲ申欺。其ナラハ。只今ノ祕ノ
釋ト一具ニ可意得也。寄スト別報ノ不善ニ云事不
意得。但別處歟□ナリ。可尋之
一。當段ノ祕ニ。無想定ヲ果盡因隨斷ニ取ヘシ。疏ハ
| 方示一隅 | 云云 |
生斷ニ取リ。果盡因隨之時ハ。因ヲ不生之斷ニ取
| 也 | 是一 | 又無想定ヲハ見修二斷ニ取ルヘシ。疏 |
| 則唯見 | 云云 | 通二斷樣以之可知之 | 是一 |
| 一。説十二處通二斷者 | 等 | 事 無明愛取ノ三ハ自 |
| 故也 | 一 | 行支ト有支トハ通自性斷 | 不善思業行ト有ト ニアリ自性斷ニシ |
| テ通見 修二斷 | 離縛 | 現行生老死 歟果モアリ | ト | 行支善業 有之善業 | 不生トニ可知。 |
追テ可校合之可有謬。穴賢
| 天文肆年 | 乙未 | 沽洗下八之天寫功訖 |
遇惠解開發之因
藥師寺末學蝙蝠僧英乘
| 第百六日 | 自十樂捨倶受不與受一 至妙用難測名不思議 |
倶トアレハ。十支之苦ト倶歟。然ハ十樂捨倶苦
倶ト何ト無釋耶。二重ニハ釋耶
私云。此事ケニモ不審也。案此事有仔細
只十支ハ樂捨苦ト相應トイワハ。十支多分樂
捨ト倶ナル義不顯。老死支ト爲簡異セシメムカ。
十支ハ多分樂捨ト相應シ。死ハ多分樂捨ト不倶
| 也 | 爲言 | 此ハ多分ヲソロヘテ釋ル也。十ノ多分倶ト |
セハ。十支ノ苦ト倶ナルハ少分カ故。少分ノ倶ヲモ
釋カ故。サテハ老死少分樂捨ト倶ナル義ヲハ
何不釋耶ト之疑アルヘシ。仍テ先ツ多分ヲ云テ
十樂捨倶。簡老死ノ多分不倶也。下ニ十一
苦倶ト申スハ。十支ノ少分倶ト老死ノ多分倶トヲ明ス
也。付之既明ス十支少分苦倶ヲ。何ソ不明
老死ノ少分樂捨倶耶ト云疑アリ。可有子
細事歟
讀師云。除
議ニヲヰテモ自性カ故不倶。他議相對
受カ故不相應 私云。六識ノ客捨ヲ出事。第八
主捨ハ恒時ニアルカ故。無倶不倶之不同故
ナリ 讀師云。此ハ三受門カ故。樂苦ニ攝憂喜
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