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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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論第八卷聞書第一

  第九十七日自卷始
至謂彼不違生等事故
一。如是四縁乃至立爲十因事 良公云。立爲
十因者。上如是四縁事歟。又依十五處歟
 讀師云。誠可有分別事也。依十五處
ツタイニテ。如是四縁立爲因樣ニア
レトモ。必定依十五處立爲十因リハ釋也
一。云何此依十五處立事 讀師云。云何此
依之此十因歟四縁歟事。祕兩釋アリ。
有義取四縁之後釋。有義意立爲十
ヲモ如是四縁スト云通歟。詳曰。下破之
所説四縁衣何處立四縁十五處
セリ。此文亦爾ヲハ繋重ニナリヌ。亦
云何此依十五處立問シテ。一悟依處以
答文ニハ十因十五處セリ。若爾
有問無答之過アリ云云
  私云。付テハ十因無問有答之過トモ云ツヘシ。
又祕四縁十因スル作ル問ツヲ
スレトモ。答時先十因ヨリ答之。四縁ヲハ
。問四縁隔越故。爲メニンカ
説四縁依何處立。仍無繁重
一。十因十五依處トノ差別事 光胤申云。因
依處ト云依
處因
差異。如何 讀師云。不分明
云云 延公云。古以體義之見タリ 光
胤申云。所起語性之性言。依處潤色
出セリ。説諸義故之文。十因 潤色
トス語聲ナレトモ。語聲上説諸義
作用聊差別アリ
  以上體義差前リニ治定也。肝要此事即
依此處立隨説因之下疏依體立義云云
此釋可祕之
一。謂法名想所起語性 讀師云。法者色
心等諸法也。名レカ名等也。想心所
也。意云。諸法之上&MT06279;。想心所取
分齊起説也。故法名想三法語聲
因。語聲果也。今語聲爲語依處也。其
語聲諸義義用立隨説因也 
良公云。法名想之名能詮之名歟 光胤申
云。名所詮之名ナルヘシ讀師同心了。良
公重云。法能詮何不取耶 光胤申
云。能詮者聲名句文事歟。其タル所起語
性之物柄也。何取因耶。此分治定也 良公
云。法名想倶語依處之體ニテヤアルラ
ム 光胤申云。太不可然。法名想語依處
之因也。語依處三法レタル起語聲事也。疏
セリ此濫疏然今此文正解此意
乃至立此因也之釋也
一。語依處之語限所依語聲歟。通能依
名句文事。事シニ評定アリ。當座評定
通聲名句文四法治定畢 私云。疏云。
言説語聲性乃至 語業爲體乃至 然有表
&T069222;故。語可言善惡然實ニハ二性。名雖即
之差別。無表示故不ニハ等云云
此文語依處所依之語聲見タリ。其
語依處ヲハ語可言善惡。能依名等ヲハ無表
示故不如其語不通善惡云云此文
語依處所依見タリ。雖然名等不離
故。説諸故之重無子細事歟。但只一旦
望文料簡分曾不可爲定量。先ツハスル樣無
妨難歟。下或可大乘離聲無體故名等
可通三性云釋也。此釋ニテハイカヽ可
不決之。此一段疏料簡因聲無記之
私抄注之可見之
一。依處所依門之依歟又汎爾

  私云。疏云。然依者。於義倶第七囀聲&MT01319;云云
祕釋之二釋アリ。初釋依者。於義四字
者字助字也常ルヤスメ字ト申
程ノ事歟可尋之
シクハ
云然依於義。意云。依トノ二義云意也。
依者於義也トハ不可意得爲言第二釋
トニ有同別。如根境各別也。意云。
メニ第七囀也。境メニ
七囀也。今依語依處隨説因二法各
&MT06279;眼根眼識爲所依樣ニハナシ。只體
意也。仍於義也。語依處
也。依語依處意ニアラス。故遮第七
者於義者也。者字尤要須也。此
事人多不辨之仍注之
一。語依處持業依主事。大論意即今論ノ
意也
 
語即依處持業
釋也
法名想ヲハ依處不取之故如
注對法語之依處依主
釋也
一。祕云。尋伺コソ遍行ナレ。想
不審也取意答云。今據取境○起言之由
但説於想云云第二釋云。語因有通局
兩別ナリ。尋伺雖親不遍
疎爲通因果所以言也云云尋伺雖親非
遍。雖疎非親之由事。總クヘキ故注

一。有論説此乃至是語依處事 私云。論
違相違見タリ大論トノ相違事歟 而疏ニハ
意別。論雖無會&T069222;。今意釋言。若大論
以一切法爲果。以説爲因。約所詮是能詮
之果ナルニ即能所二詮因果。對法無著
死爲セリ因果。即依名想見起言説
亦不相違。各據一義乃至又大論約貫通
諸法スルニ以説爲因。對法唯依染分
相生以説爲果。不相違也
  私云。大論等能詮所詮相對&MT06279;解因果
故語因也。對法&MT06279;生起因果
名想見起言故語果也初釋第二釋對法
唯染汚法生起故以説爲果。見
執見
一。有義論雖無會嫌論文會之云云 
詳曰。難之論如疏無會文。故論無會
云云付之サテハ疏有論説此等此會
相違○トハ科スル耶。答之隨説因語業爲語
依處之時。對法不取其方。語爲果故。自
被違分アレハ云此會相違。雖然如疏
無會&T069222;故云論雖無會下障礙依義ノ處ニ此ノ説
諸義故事注之可見
一。二領受依處乃至此是彼觀待因事 讀師
云。觀待因樣都不意得。先領受アレハ。能
領受取歟云云覺シケレトモ不爾如何。廣
能受所受トノ取也。四句分別アリ。祕云。一ニハ
爲因所受爲果。先希食等食等
ナリ。二所受爲因能受爲果。因二定喜
因對ルニ於境方領受之。三能受爲因能受
爲果縁生三禪樂礙。四ニハ所受爲因所受爲
。如因風輪持水輪等云云 評定曰。
領受能領受體何物耶 讀師云。受心
所也 光胤申云。疏今於能受唯取受數
云云 釋其由云。一常通諸心。二五分位別ナリ
云云 簡餘法云。別境等法不常通諸心。
作意等四無五分位故。觸雖有爾。然於所
受非領屬已。不如於受所以不取云云
一。所領受通一切法見タリ。疏其所受
中通一切法云云於親因縁疏兩釋常論義
也 光胤申云。抑親因縁之樣對也。待
也。疏釋セリ。只二法形待&MT06279;因果辨スルナレハ。
シモ受門ヨセテ。能領受等所領受沙汰シ
テハ。爲何形待等往來業アルコトキ
ハ。必シモ受門ヨセテ申ナキソカシ。只足
往來トノ因果ナレハ。受門能領所領之沙汰
無益也。足往事トノ因果受心所スル時。所領
受ナレトモ。必シモ受領受門ヨセストモ。因
果之義成立スヘシ。若強チニ縁スルハト申
サム餘心所ヘシ。何又別云受耶。總
法形待之因果ナレハ。只觀待之分ニテアルヘ
キヲ寄スルハ事。於受有子細耶 讀師云。別
子細知ズ。皆以所領受迄ハ無子細歟
  私云。此事讀師之意得縁不足也。受カ縁
スレハ申受ヨセテ。因果門要須ナクハ
無用也云疑殘也。所詮世間形待因果
寄受心子細アルヘシ。先觀待因者。世
間麁淺因果意也。世門因
果生住成後。領納屬己ハルル物也。餘
心心所雖知之。受門増勝歟。一向暗推

一。三習氣依處乃至遠自果故事 讀師云。外
者何物耶 評定曰。擧タリ水土等之縁。穀
麥等之種歟 讀師云。此牽引因通漏無
漏種子也。無漏牽引因未成熟位者。不
蒙潤縁位也。其潤縁者何物耶 光胤申
云。善友等等者等
聞熏習
之潤縁也。此縁
之事。祕問答ナリ。肝要資助生長云潤見タ
リ 讀師云。通名言業種也 光胤申云。
通業種子者。疏釋分明也。疏或染因中。亦
與果異性異性異熟因果。唯無記因通善惡
之解釋此意也。但或言意可尋之。只表
種類或歟。或釋意如前可持也
一。生起因之樣如牽引因可知之。抑牽引
依處ヲハ云習氣。生起因云有潤種子事
細評定アリ 讀師云。有潤種子意得ラ
レタリ。種子者正生果名故。生起因蒙潤
縁正辨果故殊云種子歟云云 習氣事遂不
被申 光胤申云。習氣者。種子氣分
&MT06279;出來スル義也。牽引因其果遠。種子初生ニハ
合縁。未熟ナル義顯ナルカ故。殊云習氣歟 延公
云。此事爾也
  但本有種如何ナレトモ。本有性習氣事。
又一段之總シテノ大事也
一。七根依處謂心心所所依六根事 光胤
申云。意根取前滅意歟如何。若取ラハ無間滅
依處可無差別 讀師云。意根根依處之
現在七八也。五識五根也。意根ニハ
取前滅意。不可從無間滅依處延公
云。此事不審也。此下疏無間縁難思
云云
  私云。根依處之時。取前滅意旨疏釋分明
也 延公申ス。然無間縁○等釋モ分明也。又
體是六根則通八識五根爲體 八識
取前六識非前滅意耶。疏然無間縁。
謂起現在時爲縁非在過去。過去無故。
説在有力用。能開導法令未來生
故。入過去時其用方。果現前故處處
故 私云。等無間縁現在□施之。
其果後念&MT06279;云事。此釋大切也。以便宜
注之
一。八作用依處乃至餘助現縁事 疏云。如
等有伐等云云
一。九士用依處乃至餘作現縁事 士夫之作
用也 讀師云。士用作用同所作也。望
故 評定曰。士用依處望果時作用依
處ヨリモ親&T069222;也。作用依處對士用時。望レハ
果其用疎見タリ。正シク當果邊作具用親樣
見タリ。譬ヘハ知以斧伐木時。士夫手足ヨリ
望木眼前 光胤申云。用強弱云親疎
士用親カルヘシ。人其理故。觸ルル
親疎ナラハ。作用カルヘシ。刃シク
故。今談人功也
一。無記則因三性事
  私云。根依處無間滅依處トハ不通無漏。唯
有漏也見タリ。此依六識。論時
也。七八二識ニハアラス。七八所依門ニモ無記
トシテ爲無漏六七ナリ依。等無間縁門ニモ
無記心之無間引平等圓鏡智也以上 疏
意付之多唯善性云論義アリ。六識無記
心無間生無漏心耶云題也可見。同學
演祕釋可見之
顯輪集可見之
一。十眞實見依處乃至辨無漏故事 能助引
證事有評定 光胤申云。助者正見倶生
ケテ。我所作コトク令有用義也。次
者前引後也。證者能證イイ與無爲爲因也。
此一段可見疏 光胤申云。攝受因ヲハ無間滅
乃至 眞見依處立攝受因見タリ。
抑顯受者。六攝受&MT06279;爲一因義歟。將亦
攝受果爲義歟 讀師云。攝受果云云 
光胤申云。疏助成ヲ以因縁名爲攝受乃至
自種所生。然増彼力名攝受因云云攝受
因縁義可意得樣ニモ見タリ 良公疏以前
五依疎所攝受故。成辨三界有漏諸法。若六
ヲ以攝受辨無漏法云云此文樣
云歟見タリ 光胤申云。謂攝受五乃至
謂攝受六之文。先左樣見タリ云云無一途
止也。三性攝受因形祕釋可見之
一。十一隨順依處乃至無爲法故事三性引發
因ノ形祕
釋可見
隨順之言。顯同性旨治定耶 光胤
申云。抑引發因之時。何トテ引下品邊不取
耶。其志趣不審也。勝品之言顯等勝簡下
品見タリ。此事難思 讀師云。三類因縁
ヰテ勝品引下品。何因縁事耶。種生現ニハ
義難有親熏種。又難有此義云云 光胤申
云。愛取因縁之時。愛取相對&MT06279;果類事料簡
。非九品門果類云義意一段上品轉スレ
トモ。遂歸下品云云此時自類相生因縁ニ
何無此義耶
一。十二差別功能依處 如噵評定異同
之分齊沙汰アリ
  抑引發因以性論レハ狹。以界論レハ云云
異因ヲハ以界論レハ狹。以性論レハ云云 此意
引發因不簡異界異地ヲハ引發也。界寛性
同性也性狹定異因謂各能生自界等
果ナレハ。必生自界界ハ
狹シ
三性ヲハ不簡
也。性ハ寛シ三性定異因形祕釋可見之
一。和合依處事 合六因見タリ 光胤申
云。於十因體取餘因事。此同事因不相違
也。抑因生果時。必和合セテハ爭
生耶。今六因&T069222;和合一因無用也。
所詮前六因生果時不和合歟 讀師云。
六因和合コソスルラメ。但其別別之因之
姿也。牽引引發等也。此取和合邊云云 評
定曰。不取言説因。由言説與法不相和
合勢疎遠故云云與果和合スル見タリ 光
胤申云。於生果等果約一事業也之疏釋。同
事因之得名之由見タリ。因事業
タリ。此云和合歟祕引瑜伽一ノ稼穡ノ成熟スル
時。六因ノ中ニ一因モ闕テハ成ス
ヘカラス。一切和合シテ成
事業故名同事因云云
一。不取言説因事 不審之由評定アリ。疎
遠之由不意得云云故因ノ形チ各各ナルハ六因邊也。
六因和合シテ辨ト此一果見ル
邊ヲ同事ト云歟。和合トル六因和合歟。果ヲ一果定
置テ此一果ハ六因和シテ力施スヲ此ノ因ト并ヒ立歟
一。障礙依處事 例之則因之因之沙汰ア
リ。此一段ニハ則因トモ見タル樣アリト讀師被
申 光胤申云。大乘滅相雖不待因等之釋
因之旨分明也。上書落
隨見聞等説諸義故事 延公云。疏見レ
ハ。先言説起テ其後見聞覺知シテ説諸義
見タリ 讀師云。不爾ハ法名想之三法ニハ
無言説。言説果也。言説トニ二重
アル樣ニハ不可意得。疏則依此語者。論
依此語牒也。此説諸義故依處タル語依處
也。則依此語説諸義故顯義。二
起スト語云アラス。能可辨ス事也 讀
師云。見聞覺知之四種言説。則隨説因之體
歟 光胤申云。不爾。四種言説皆取
根等也。隨説因取語聲也 讀師云。此
事尤爾也。爲遮相亂ワサト如此申出也
  第九十八日自如是十因二因所攝
至初能起生處進退如是
讀師云。此一段十因二因相攝樣。菩薩地尋
伺之廢立異也。此兩處文意得時二師解ア
リ。初師十因不住名言ニハ。尋體論
相攝。此師雖盡理。廢立之面テ雜亂難意
得。第二師不亂廢立之面テヲ。又任牽引生起
之名言。論相攝。此師雖不亂廢立。有不
盡理。□二師初師非通途。第二師通途
見タリ此二師下四縁。依テ十五處
段マテモ其勢ヒテ二解之筋アリト云云
  私云如是十因
二因所攝也
初解與古來大異。第二大
&MT01319;云云讀師初解非通途ルハ申此文歟。
可審思之
一。讀師云。十因牽引生起。廣名言
業種通内外種。今菩薩地能生因牽引
生起名言種。但盡種子因縁故。引發
言モ異同事不相違。四因中アル因縁種ヲモ
名牽引生起也。言説觀待攝受相違
ニハ無因縁種故不取之云云 光胤申云。
抑菩薩地能生方便二因相攝牽引生起。
六因牽引生起勿論也。瑜伽第十卷
牽引生起。今論牽引生起不亙六因。通
業種穀麥之外種牽引生起歟。將亦瑜伽廢
六因含攝之牽引生起歟
 後□云。疏此説牽引下也。又菩薩地
スル祕二釋。共菩薩地生起因攝業種同
唯識見タリ
讀師云。瑜伽十因廢立之事。菩薩地ニモ十因悉
列ネタルヤラム不存知。第十卷ニハ十因アリ
ト見タリ。第十亃牽引生起通業種可見疏
見タリ
若爾者。今論牽引生起同也。但菩薩地
不爾。除業種限因縁種亙六因
  進云。此事二釋アリ可見之。尤アヤ
マリ可有。肝要菩薩地生起因ニハ業種
瑜伽第十卷ニハ。増上縁所攝牽引生起非因
縁。業種説旨疏文分明也此事披菩薩地第
三十八卷可決
之。若菩薩地ニ兩重ニ廢
立シタル樣ハシアルヤラム
私云。當座光胤同心讀師也。後見疏
之處。菩薩地牽引生起之通業種
タリ。疏又菩薩地等誰謂彼言等文也。所
詮疏一段付菩薩地二釋見タリ。上
薩地説牽引因除業乃至恒非因縁故。菩
薩地牽引生起名言種限釋也。付之何
以得心等問。總テ生起因通業種云事
也。今菩薩地尋伺地爲本源十因廢立
起ルヘシ。爾菩薩地尋伺不通業種。以
何總生起因通業種云事取耶爲言生起
因ノミヲ出事爲兼尋伺地也。菩薩地
ナラハ可通牽引也。答之於瑜伽第十
十因。牽引生起通業種旨成。此菩薩
地尋伺地牽引生起不應業種。兩種マテ
モナシ。又菩薩地等菩薩地尋伺地通
業種。多釋マテモナシ。不審アルハ。若菩
薩地通業種。只今論牽引生起廢立
歟。若爾何トテ云六因含攝之牽引生起

一。此説牽引乃至名生起種事 光胤申云。抑
六因含攝&MT06279;。以未潤善已潤トヲ六因未潤ヲハ名牽
引。六因已潤ヲハ名生起。此菩薩地牽引生
起也。瑜伽第十等。今論所説不通六因牽
引生起也云事難思。今論牽引生起トテ
モ。其體ヲハ種子生現行因縁廣ヘケレ
ハ。引發定異異同事。不相違アル種子
生現行之因縁ニテコソアルラメ。不爾今論牽
引生起レテ云未潤已潤トノイウハ。其體
ルカナル種生現因縁耶。假令引發等四因
種生現之外ナル因縁。未潤之牽引已潤生
起トシツラヒ置ナラハ。ケニモ不亙六
因牽引生起ナルヘキニサル事アルマシ。
必定因縁之體引發等之四因所攝之物ナ
ルヘシ。其外ニハ實之因縁體不可得故。若爾
六因含攝之牽引生起更無其差別。六因含
攝之牽引生起トテモ。二因クハ未潤已潤之
差別也。此差意返返不意得 讀師云。誠不
審也。所詮十因中牽引生起。潤未潤之差別
ヲ以開之。引發定異等以潤未潤分之事
レ。故潤未潤門皆牽引生起&MT06279;引發定異等
之因無此義歟見ルハ十因牽引生起也。六
因含攝之牽引生起引發定異等潤未
潤之不同アレハ。四因之上ニハ談此不同攝
二因也。重意云。其體今論牽引生起トテモ。
引發定異等之因縁種ナレトモ。潤未潤之邊
リモ牽引生起。引發言之上ニハ。不談此
義。六因含攝菩薩地廢立ニハ其體同ナレハ
引發等之上ニモ此義也。此卷カワリ目也
此分ニ
治定也
一。彼六因中乃至二位中故事
  私云。牽引因ヲモ攝生起因。生起因ヲモ攝牽引
因歟事。牽引因云論義也。彼六因中之文
左樣タレトモ。實ニハ牽引之全全言ヲハ
祕ニ釋
之全未潤故。名之爲全
生起。全言亦准此知云云
 四因少分トヲ名牽引
因。生起少分トヲ名生起因以上疏
意也
燈意
牽引ヲモ生起ヲモ攝六因也。牽引攝生起。
レテ潤以去也。却談未潤時也。
以上
燈意
一。雖有現起乃至穀麥等種事 讀師云。引發
等四因現行熏種子因縁。攝今牽引生
起歟否。二釋也。第二釋攝之。種子現行ヲモ
果故。云種如穀麥等爲言 延公云。
攝釋生起因非牽引因。疏生起種攝近生
果故之釋分明也 良公云。見同學抄。六因
因縁種ヲハ攝能生因。言説觀待攝受相違
四因全六因中非因縁法攝方便因云事
論實意也。此外會菩薩地尋伺地二解
出。面見論文會菩薩地尋伺地文外。今論之
トテ文ナシ。若菩薩地等文。若今論意歟
文段不審云云 光胤申云。此僻案也。釋今
論意文トテ菩薩地尋伺地アルヘカラ
ス。其故。今論實意同學抄如申。十因ツニ
ケテ。因縁邊ヲハ能生因。非因縁邊ヲハ攝方便
因也。今論實意此也。爰菩薩地ニハ牽引生起
攝能生因。所餘方便因。尋伺地生起因
能生因餘方便也云云會此兩文。二師意各別
也。初師。今此牽引生起六因合セル牽引生起
也。所餘因。一切非因縁法セル因ナリト
意得也。第二師今文實意雖然。菩薩地尋伺
付勝顯多顯。十因牽引生起二因
任名言談之。實ニハ可通六因因縁法六因
非因縁法爲言初解雖非通途爲不盡
理。二因相攝有所殘故。所詮如此アレハ。
論文段。今論意述文段&MT06279;一段アルヘカ
ラス。只兩地文スルニテ今論意被知歟。別
&MT06279;説之可成繁重故。會文ニテ今論實意
被知歟。同學抄ニモ。論意述文段アリトハイワス。
只論會兩地文樣トヲマテ也 讀師云。
所存同心也。進云。如説現行穀麥等種噵
上來明能生因説アルハ文段事也。外種
生攝ル事ニハアラス
一。所餘因謂乃至方便因攝事 評定曰。所
者。非言説觀待攝受相違之四因ノミニハ
六因中非因縁法ヲモ所餘之因説也。及六
因中非因縁法之文分明也
  私云。光胤初メニハ六因中非因縁不説存
シキ。仍卒爾其説也。能能見レハ不爾
一。非此生起乃至此所餘因皆方便攝事 讀
師云。親者即近之論義。尋伺地ニハ生起因ヲハ
能生因。牽引因者名方便因云云故牽引因ヲハ
餘方便因歟 光胤申云。不爾。六因中
現種是因縁者皆名生起因アレハ。牽引因モ
生起因所挕之分アリ見タリ。隨ニモ已潤
未潤但互爲因縁者是名生起因シテ。未潤
邊ヲモ生起因見タリ 讀師云。爭未潤
攝生起因耶。未潤已潤トノ差別ヲ以牽引生
故。牽引難攝生起耶 光胤申云。十
牽引生起已潤未潤トノ差別ヲ云開之。今
尋伺地生起因。已潤生起トハ不云。潤未
ヨラス。親生起故立此名見タリ重
意云。對&MT06279;牽引非開生起。親生果故云生
起。義亙潤未潤故。牽引因ヲモ攝之云無過
琳舜房云。爾也。親者即近之論義ニアルハ。
第二師尋伺地生起因意得タル也。此分
定也
  私云。牽引因因縁種邊生起因也。非因縁
之邊方便因也。此所餘法皆方便攝之文
ニモムル故也
一。菩薩地ニハ引發等中現行熏種子攝能生
因。或不攝之二釋アリ。尋伺地ニハ不及二
釋。現熏種ヲモ攝之見タリ菩薩地ニハ及二釋。尋
伺地ニハ不及異釋事 疏問答セリ。答之
云。答約潤未潤。唯約種論故須分&T069222;ツニ。能
起於果體是因縁。不分潤與未潤故。尋
伺地ニハ唯一生起亦無違也云云
  私云。菩薩地牽引生起二因開能生因釋
ルハ。以潤未潤開二ツヲ。潤未潤約種不同
也。仍尚順種子因縁故及二釋。隨現行
第二釋攝生起不攝牽引ニハ。是則現
ニハ潤未潤差降難分故歟。尋伺地ニハ不分
潤未潤。親生起自果義ヲ以潤未潤不開シテ
一生起因レハ。現熏種因縁生果義
故。不及異釋取之歟
一。或菩薩地乃至則彼餘八事 自下第二師
也 讀師云。此師十因廢立不亂。牽引生起
ヲハ配十因中牽引生起。所餘因ヲハ配餘

一。雖二因門乃至多顯故偏説事 讀師云。牽
引生起非因縁法アリ。餘八因因縁法アリ。第
二師二因相攝未盡故。今釋起也。牽引生起
二因。能生爲門故。能生因ニハ因縁勝タリ。
其勝者親辨體受果無盡也。仍雖有非因
法。付タルニ説因縁也。劣ナルヲハ
不説也 讀師云。勝二義歟。勝受果
無盡。顯親辨體歟云云 光胤申云。不爾。只
勝之一義也。其勝二之樣。顯者勝云顯
歟。此分治定也 讀師云。四因全四因少
分トハ増上也。因縁ヨリ多故偏。因縁
故略テ不説之。可謂不盡理也
一。有尋等地乃至即彼餘九事 讀師云。尋伺
地文ヲモ生起因十因生因。餘因
九因存也
  私云。親者即近之論義。尋伺地ニハ生起因ヲハ
名能生因。牽引因ヲハ攝方便因者。此師
ニテ。尋伺意得義門也。如琳公申カ
一。雖生起中乃至准上應知事 讀師云。生&T069222;
果近ケレハ。名言種功能顯故偏説之。已潤
レハ。親辨果顯故 光胤申云。雖業種
潤之後近果生果能顯ハナルヘシ 讀師
云。名言種説親顯不對業種ニハ。名言種
ヰテ。去&T069222;果遠キニキハ果顯也云歟
  私云。疏就自因中。名言種子與果同性
ナリ。以是親顯ルヲ故偏説之云云對業種
見タリ與果同性之詞分明也。進可決

一。所説四縁乃至十因二攝事 光胤申云。
如是四縁依十五處義差別故立爲十因
。如是四縁云立爲十因歟。又依十五處
立爲十因歟云云面面及御沙汰事アリキ
此下疏披處。立爲十因二邊之意アリニハ
十五處立十因事明也。自下依十五處
立四縁事明也。爾レハ立爲十因二之意ア
ル歟。如是四縁依十五處ヲハ。今所説四縁依何
處立ニテ答之。依十五處立爲十因ヲハ。上云何四
依十五處立ニテ答之 讀師云。復如何攝十
因二因事。此依十五處立十因段ニモ
相攝明ス。今モ又明之。乘便釋之歟。別段&MT06279;
科之。古アリ。此下疏二科アリ。乘便第
科ナリ
一。論説因縁乃至立増上事 讀師云。同シクハ
種子可云立因縁。下文章ヒトシクアリ
タシ
  私云。タトエハ ノ事歟
一。此中種子乃至亦立種名事
  私云。六依處事如現文。取不取現行因縁
事。兩釋之樣如上以上初
師解
一。等種子言乃至取捨如前事
  私云。自下第二師解也。此師意因縁
依有潤種子依處立之。不依習氣依處
不審也。習氣依處。望果時雖遠シト。因縁種
タル邊同事也。僅潤未潤不同アレトモ。
因縁ヲハ尤可攝牽引生起處不取牽引
事返返不審也。疏釋云。此師意解約生起
親近ナルニ故不説餘乃至以牽引等遠疎等
別故略而不説云云
一。言無間滅乃至二縁義故事
  私云。等無間縁所縁縁之依處。依二師
釋之中。此文初師意也。雖云無間境界。
非唯第五第六。餘依處此二縁アルヲ
ハ。無間境界依處攝之也。其餘依處
者。領受和合不障礙之三也。根作用士用
習氣有潤種子語依處眞見隨順障礙
差別功能トノ依處ヲハ不取之。眞見隨順
不取等無間縁論義也。依眞見依處
不立所縁縁又論義也。隨順依テ不立所
縁縁。ケニモ存也。士用作用ケニモ
也。但法士用聊不審アリ。有潤種子習氣
二依處ケニモ存也。根依處尤可有等無
間縁疑アリ。但根之樣依ルベシ。語依
障礙差別功能ケニモ存也
或唯五六乃至略不説云事
私云。第二師意。五六十因五六也。領
受和合不障礙三依處ニモ雖有此二縁少
タリ。仍略不説之
一。抑増上縁依所餘立之事 尤雖可分別
之易故不説之見タリ。疏云依所餘増上
易故略不説之云云
一。論説因縁乃至攝受因攝事 評定曰。中間
二縁。尤方便因攝ムヘキ處攝受因云云攝受
ナニ樣勿論也。今二因之相攝門也。十
事不意得云云 讀師云。誠不
審也。但此ニハ方便因ナレトモ。増上多故。
方便増上釋也。實ニハ中間二縁方便因也。
其樣下文見タリ
一。雖方便門乃至顯故偏説事
  私云。此文中間二縁不攝方便因。十因
攝受因不攝餘因故也 光胤
申云。疏攝受因事名體全顯故。無間
滅境界依處トノ事歟。爾同事因同事也。何
不攝同事因耶 讀師云。同事ヨリ猶
ナル分アル歟
私云。攝受因同事ヨリ前ナルカ故歟
一。進退事 疏二釋也。初釋初師六因
云進。後師二因云退。第二釋種子
因縁云退。并取現云進云云尋伺菩薩地ニハ
有初釋ノミ無後釋。取現事無實論故
  第九十九日自所説因縁必應有果
至十因四縁一切容得
讀師云。十因四縁ニハ必應ヘシト有果云トハ得果
不云。依處ヲハ何處得必トハ有果不
云。返返不審也。又本疏之樣。第四辨依處等
得果云云不云十因四縁得果。大方先根本
十因四縁之得果可問事也。隨必應有果ト
ハ申ナカラ。因トノ得果ヲハ&MT06279;問。問依處得
果事難思 延公云。影略互顯&MT06279;可意得歟。
以依處得果顯因トノ得果。以因トナ必應
有果顯依處必應有果 讀師云。此事爾
也。但疏樣見之樣不見 光胤申云。因トハ
果詞也。仍有果義顯故云必應ヘシト果。
依處雖得果對果義隱レタリ。依處顯體因
義。正有果義トヲアリ。雖然依處
遂得果義アルカ故云依何處得歟。問
此聊存傍正。雖有其意至テハ答。因縁依處トノ
得果二段&MT06279;説之歟。讀師所存遂同影顯之
歟。影顯ナラハ。得果依處得果ナル
故。以之顯因縁之得果歟。此事不審也。
ツハコソ得果ニハアレ。殆得果
處分明ナリト云事不審也。但答之時。依處
得果ヲハキニ明之樣以釋レハ之。依處得果
シケル歟。サテハ必應有果得果スル詞ニ
テハナキ歟。必有申置ハカリ歟。此
事心中不一定。進可決之也
一。果有五種事
  私云。此果有義先處得果以前云五
果也
一。一者異熟乃至異熟生無記事 讀師云。
道生法師讀師云。
不存知云云。
善向佛果不受
云邪義立。小乘部中化地部立此義
歟。隨同小乘中云云本業經佛母品中。此旨
タル歟。祕會之云云
  私云。祕會本業經佛母品文作二釋。一
ニハ隨轉化地部。二ニハ據三乘無漏資糧加行
正位漏善トニ云云
讀師云。異熟生者。六識異熟攝メンカタメ
云云此事不審也。不トモ云異熟生。何不顯
六識異熟耶。殆異熟生イワハ。眞異熟ヲハ
攝歟云濫モアルヘシ
  私云。此事誠爾也。但有其意。異熟生キカ
故異熟者ウルハシクハ顯眞異熟詞歟
 評定曰。如前第二卷會者。本疏
名異熟生事スト云云此事依異熟故名
異熟種云下歟。進可見之
一。二者等流乃至得果隨轉事 讀師云。等流
ニハトヲ取劣品之果ヲハ。此事劣果
クモ何非等流果耶 延公云。有子細。等流
ニハ等流之果不取劣品事不餘義事
也。其劣品クハ何不取耶。又不スハ取ラ何レノ
攝之耶事大事也。智品伏道。自類相生
スル種子。前念定引劣品也。此可等流果
云不審アル也。意得ルニアリ。肝要増上果之等
ヲハ等流トシ。劣品引邊ヲハ増上品
スル也。抑等流果不取劣品。等流果熏習
増進之果取故歟。劣品非増進故 光
胤申云。サテハ等流果聞熏習以來種子
歟 延公云。外法異生ニモ。依テ惡行之熏習
有増進之義云云
一。等似先業得果隨轉事 讀師云。人命
短故。自命ナル樣相似故。其果云等流果。
是先業之同類故 延公云。造殺生之人。業
自第八總報果タル果ナルヲ取増上
事 良公同疑之 光胤申云。異熟果ニハ
シク總報第八別報六識トヲルカ故。業カ所引タル
増上果云也。如業所感器界
  私云。疏瑜伽三十八等。善法増ル等&T069222;
爲自果也。對法同之。此事。延公熏習
増進之故申歟。爾不入取下實。此
界非不通餘耶
私云。此文通不善等事歟。非取劣品
云事ニハ讀師云。等流果不取劣品事。其
子細難思云云
一。三者離繋乃至善無爲法事 讀師云。此
ルカ煩惱斷ルカ所知二義アリ云云 
光胤申云。第十卷滅縛得滅障得之二師歟。
煩惱義定障所知障ヲハ不嫌之見タリ
可見疏
  私云。不動想受擇滅之三性眞如論義也
一。四者土用乃至所辨事業事
  私云。秘引瑜伽云良意士夫所得士用果
者。農作商買事書畫占大事也。由
成辨稼穡等財利等故名士用
云云以上人士用果也。若法士用云師
ナラハ。通一切法カ上因果。此師無爲ヲモ
見タリ。可見疏
一。瑜伽等説乃至得増上果事
  私云。爲明依處得果。先引瑜伽文也
一。習氣所言乃至一切功能事 讀師云。五
依處云習氣依處五ノ依所ハ論噵ニ注之
疏ニ出之可見之
 延
公云。抑習氣依處ニテ呼和合不障礙等
之依處歟。又習氣言雖因フト第三。餘依處
得此果云事歟。此尋也 讀師云。習
氣之言和合不障礙等ヲモ呼歟云云 光
胤申云。瑜伽依處佛果説二師諍之。
若習氣之言不攝餘依處。文外諍タルヘ
キ歟。必定習氣之言可攝也。自元習
氣顯業種故。爾處ニモ業種アレハ。習氣
第三同事歟云云隨順等之言以之可知

一。言説境界障礙トノ一向増上果
&MT06279;不得餘果故無亂。故不釋之。自餘
依處事。疏云。先引發因依處。引自類果
故不得異熟果。異熟果他類故。攝受因
アリ。其中無間滅眞見依處トハ等無間
縁。或無漏道故不得異熟果勿論也。肝要
士用作用之事。疏レハ依用依處。人作用
ナラハ不得此果。其義易知。法作用ナラ
ハ得此果。即六依處得此果也。然五依處
ムル。論ニハ顯諸依處不云數故雖難
知。下十因得果攝受用不出故。此定量&MT06279;
五依處云也。且作用門ニテ釋之意歟。次士
用依處得此果歟事。人士用ナラハ不得
之。法士用ナラハ實ニハ可得之也。但疏六依
云實ニハ可云七依處也。同所作故云六
也。此事論義ナリ
一。隨順處言乃至 一切功能事 讀師云。七
依處也云云
 私云。疏并論噵。列七依處可見之。疏
釋アリ。一ニハ七依處。人士用門ニテノ釋歟。二ニハ
九依處法士用ニテ加
十一作用ヲ
ニハ依處除作用取士
用作用ハ疎キカ
領受依處疎遠故不取之。無間滅依處
事。疏以二解。一ニハ所望不同之。二ニハ無間以
勝果。劣品故不取之。等流果不取劣品
故。付之祕有義問答アリ可見之。祕釋レハ
等流果眞似アリ。眞等流果三類因縁也。
其外似等流果也云云此事難思。無間滅依
論義也
一。眞見所言乃至一切功能事 讀師云。五依
處也
  私云。五依處可見苦。抑法士用ナラハ。
加士用作用トヲ故七依處也見タリ。領
受依處事。疏ニハ疎遠故不取之見タリ。祕
ニハ加領受依處八依處也。疏ニハ據有爲果
隱無爲果。仍十因佛果ニモ不出觀縁
因。今云七也無間依處習氣有潤種子トノ
三依處。不得此果事易知故疏不出之
一。士用處言乃至一切功能事 讀師云。人士
ナラハ五依處也。法士用ナラハ十一依處也
見噵 私云。人士用師意隨順望自善法
等。差別功能約別之法體故。何レモ不望士
故不得此果。習氣有潤トハ種子故一得
此果無間滅等無間縁故又易知。眞見又
&T069222;得此果可知 抑言説境界根障礙
依處事。一向増上果能得&MT06279;不得餘果故。
ニハ易知故不説之。隨ニモヲハ無亂故不
釋之。處テハ士用果聊有濫故釋之。其有
濫者。法士用師意ニテ事也。先此師
十一依處ヲ以テ此果十一依處
可見疏
言説
境界障礙トヲ。其中ニハニハ釋言説依處濫ヲト
也。疏釋其故云。此果ヲト云語依處
於法故云云言説以聲名句文顯所詮義。士
用果果也。非顯ニハ故。次根依處&T069222;
得士用果。疏中脱略云論義也。境界依處
不得此果。又亦不説得云論義也可見
兩帖論義
障礙依處事。之因ナラハ可得之歟ナレト
モ。即因之意ニテ除之歟 光胤申云。語依處
顯法非生云意如何 讀師云。聲名句文
顯所詮義故 延公云。法名想
事如何 光胤申云。其非瑜伽之意。對
意也云云 讀師云。士用果士用ナラ
ハ。因モ果モ假也。非實云云 延公云。不審也。
依農作等得稼穡等果。豈非實耶 光胤
申云。假假者假合人等之上因ノ假也タル四大
四塵和合稼穡等果果假ノ也事也。因果タル
門實義ナシ云事ニハアラシ 讀師云。爾也。
其體ナル
一。所餘依處乃至一切功能事 讀師云。所餘
處者。語依處境界障礙トノ四依處。并
十一依處少分
一。不爾便應太寛太狹十事 私云。太寛太狹
樣。開疏可知之 光胤申云。
依處業種不得即太狹也云云
語境根障之四歟。若爾全不得四果除増
上果
依處也。何有ト云業種耶 讀師云。甚以不可
然。餘四依處者。有潤差別和合不障也。非
語境根障四ニハ云云此事光胤アヤマレリ。讀
師申サルル□□□□□□太狹過事論義
可見之
一。或習氣者□□□□□□□□□□光胤
申云。異熟因已潤□□□□□□ 
讀師云。對ニハ親辨自果。已潤 光
胤申云。サテハ遠之義遙異也。習氣依處コト
果。遠者未潤故位事也。異熟因者。
義アレトモ。功能事ナレハ更
符合事也。何云習氣亦爾耶 讀師云。誠
聊カワレトモ。遠云事大方同也。此
ホトニ。ニツカワシキ依處ナケレハ云爾

  私云。初師意五依處習氣第三習
氣依處名言ヘツラウ樣コソ意得
メ。不爾何別テ云習氣耶。以之案スレハ。去果
相遠之義。噵必然之事歟
一。隨順處言乃至故偏説之事
  私云。而此因招之因等流因也。等流因
順依處勝果不引劣果義同行相
故。偏瑜伽説隨順也。勝行相顯
意也
一。眞見處言乃至偏説事 私云。眞見依處
離繋。餘依處證トヲ離繋相對スレハ。眞
ルハ離繋果相顯ナルカ故偏説之也爲言 評
定曰。眞見離繋果者何物耶 光胤
申云。疏同類等云云 眞見智也。爲倶行信
爲因義歟。上能□引證可見
  私云。疏云。眞見之名招離繋相顯云云
若爾如士用果何不云而名相顯
云不審アリ。但下而名相顯士用云名
因果事也。同名之相顯也。今眞見之
相顯者。眞見トハ同名アラネトモ。
其名顯也
一。士用處言乃至是故偏説事 私云。而名相
如上 光胤申云。此處亦能招増上
果難思。常論義ナレハ不事新。雖然士用
増上果云ナラハ。如此申無用也。眞
得非離繋ニハカワリテアルナラハ。イ
ヨイヨ申無用也。延公云。單士用果
云増上。其外ルヲ増上義云増上見タリ
若爾無用アラス
  此事誠爾也。但其モ遂士用果故可謂
無用
一。所餘依處乃至故此偏説事 私云。餘
依處増上多ナリト云事難思。有潤種子依處
豈増上多耶。又士用依處増上可多ナル。何不
云所餘依處
  私云。以餘已顯餘之由此疑ヲハ可遣歟
一。如是即説乃至 増上縁得事 自下十因
四縁得果也。抑五因一縁以得異熟果易
知。同學抄士用云師ニテ加觀待因
タリ。此若望法爲因即取有十因中六因
歟。此無餘義。作用依處事
即上習氣處言顯諸依處依處得果段
初師下也
法士用云師意ニテ。加作用依處即六依
處得也云云此事歟。其段ニモ觀待因ヲハ疎遠トテ
始終嫌之見タリ。上初師ナレトモ。第二師
十因依處等得果多少ヲハ。如ク初師共許シテ
得瑜伽文。二義解不同也。サル間得果
多少ヲハ如初師可存之也。サテコソ十
因四縁得果ニハ異義モナケレ。此同學抄不
審也。若又樞要等有異説歟。將又同學抄
書寫之謬歟。進可糺之
一。若等流果乃至初後縁得事
  私云。上依處段七八九三説アリ。付テノ
法士用事也。今士用門ニテ明之。就中
士用ニテモアレ。今一段ハカリハ不
相違。八九兩説。依處レハ兩説ナレトモ。
十因ニハ攝受因故縁因縁増上
一。若離繋果乃至増上縁得事 易知 光胤
申云。抑上四果ヲハ士用ニテ明之事如
何 讀師云。以下士用果二師。上ヲモ影顯シテ
知存不明歟
  私云。其マテモナシ。何樣依處得果トテ
モ。論文ニハ士用明之。疏コソ法
ニテ分別&MT06279;釋シタレ。今段ニモ。疏ニハ異熟果
。若望法爲因乃至六因也釋シタレハ。
前後只同事歟。但五果士用果
。上四果ニモ何不ヤト擧二師云ヒハ
殘レリ
一。士用果ニハ二師。十五依處士用依
處作用依處ニハ偏於人不擧二師
也。既表二師於因何不表之耶。此事
可尋之
一。若士用果乃至餘三縁得事
  私云。初師四因一縁也。第二師八因三
縁也。依處得果ニハ初師依處也攝受因ノ
依處ニ士
用ト作用トノ二依處アルカ故。
依處ハ五也。因ハ四也
 第二師十一依處
攝受因ノ依處ニ無間滅士用作用眞見ノ四ノ
依處ヲ取カ故。依處ハ十一也。因ハ八因也
一。除所縁縁事
  私云。亦不説得論義疑也。以其論義可
知之
一。若増上果十因四縁一切容得事
  私云。此増上果無餘義。可爲別體増上
果歟シキ。疏及二釋。抑第二釋別體
増上果ニテ。十因四縁一切可得ア
レハ。因縁邊ニモ等無間ニモ所縁縁ニモ三縁
。縁又増上&MT06279;用アル歟。返返不
審也。但不障増上縁ナラハ意得ラレタ
リ。與力ナラハ難思。但許現起識論義
時。作義分倶有依才學アレハ。與力
勿論也。但其可依義也。凡一義識
ニテ。而モ許義分倶有依事難義トスレト
モ。今一切容得與力意得ナラハ。非
ナル難義歟。以之可備潤色事也
  第百日自傍論已了應辨正論
至如餘論中具廣分別
讀師云。傍論之分齊二釋也。初釋四縁
正論也。依十五處四縁云云傍論
也。第二釋四縁傍論也。偏以彼彼分別生
爲正論。初釋正歟 評定曰。十五處トテモ
四縁同事歟。自元縁トヲ時。縁四縁十五
處十因等之不同アリ。縁ヲモ正論トシテ
明之。十五處トテモ何不爾耶 讀師云。四
正論云事。今心心所四縁正論
也。十五處色心二法之果。又正シキタル
義隱レタリ。四縁シキ故正論云也 
私云。十五處色心云由不意得。四
縁トテモ同事歟。因縁増上亙色心。次
依處四縁トヲ相對&MT06279;。依處縁義隱レタリト云
事。聊其分アル歟。依處四縁十因トヲ建立スル
時。十五處ツト云事ヨリ起レリ。正シキ因果相
門ヨリハ不開之。但開畢ヌレハ四縁十
一體故。自雖得果其所向異故 光胤
申云。假令十五處四縁ヨリ先キニ之。十五
處可正論歟 讀師云。十五處因之義隱
タレハ。先キニ事アルハカラス 私云。説
前後長行テノ事也。本頌由一切種識
展轉力故トノ種現之縁説何レヲ耶。隨
可治定事也。今初釋。肝要本頌説四
縁不説十五處。故十五依處傍論歟。長行

  私云。初釋意。四縁正論云。潤色彼彼分
別之段スヲ以爲由。一向ノミ正論トハ
可定。既。縁ヲハ相對&MT06279;明之故
意也。義燈ニモ此由ヲ立ツ
一。本識中種乃至應知亦爾事
  私云。生現分別之分別。攝心心所見相
トヲ云云相分ヲモナラハ。色法生縁ヲモ
歟。但生現分別之文。正シキ色法相分
不審也。肝要雖云辨心心所。廣
色心之生辨スルニナル也。疏總即言之
一切相見等法皆有此縁而生之文分明也」
一。種子心品第八第六トヲ出ス。第六カ縁ルハ
境歟。實種子アル歟不可知。行
ヨルヘキ歟 有能助力事。疏如根種
於識種出根種事。許現起識根種義潤
色也光胤申云也。但此種子望種子説歟。
聊其趣異ナレトモ。根種義潤色也。雖云
識種。此生現分別之縁
一。於識等二事 評定曰。識等之二者。識
心所トノ二歟云云 延公云。根識注論アル
云云 光胤申云。不障増上縁。異熟種子
現行セリ。此障物不障歟
不審也。一聚ヲヰテ。心望心所
ントハ。ケニモ不障爲増上縁イワレタ
リ。此別聚ナレハ返返疎遠也。縁義不審
一。本疏然簡無漏種乃至非也事
  私云。無漏種爲有漏現行ナルト云
レノ事哉。假令無漏第六識種子
同時有漏五識現行。異識種子
現行ナレトモ。此ヲハ簡フヘシ。遂能所
ナリテ。障礙云事歟。雖亦是増上
縁不相違因攝等者。與力増上縁ニハ一旦取
ルヘケレトモ。不障増上ニハ不可取也。遂
成障礙以上
初釋
或亦是此縁等者。不
増上縁取ヘシ。遂ニハ雖爲對治。現ニハ
成障礙故。此中但簡障礙現行等者。今
所明當座不ルヲハ爲障礙。不障故云
事歟一向暗推也不
可爲定量
此事顯輪集ニハ今二釋
因之因料簡歟。但不分明。初釋中
料簡セリ可見之
一。現起分別乃至或無或有事
  私云。他識相望等無間縁ヲハ。第四卷立破
。仍歸正義明之歟。疏此中分別既攝
見相分等者。論現起分別分別ニハ不限見
。相分ヲハムル。自他有情相縁&MT06279;
所縁縁者。扶根塵爲所縁縁事故。
相分云歟。所詮上分別ニモ生起分
別事也
相分。今分別ニモ攝相分歟 一疏即唯
前六識。五識ヒ縁他有情。直詫シ
他有情第八所變。器界縁。五識唯詫
第八相故ナレハ。必杖自第八所變歟。
此事不審也。有情縁ナリトモ麁鈍劣也。
識體ナラハ第八所變他有情扶根相分&MT06279;
變セヨカシ。自第六所變タニモ輒クハ
轉ヒ業果
心也
一切不扶セ定通モ業
果モ不扶
アルナラハ。マシテ爭他有情直杖耶
シキ也。此事不審申處讀師云。不可及
不審。直可扶也云云 此事釋ニハ左樣見タ
リ但不審也
一。八於七有事
  私云。五識第八者。杖第八所變
事也見タリ。廣通四分辨所縁縁
也。第六縁第八見分ヲモ見タリ不可知門
事歟。不&MT06279;爾名境分ナラハ轉識頼耶時。
熏見分種
一。第七於六乃至第八相故事
  私云。第六縁第七樣可尋之。抑此下
自是一行法故不問八之解釋不意得。進
可披人師釋
一。第六於五無等文事 抑五識中自類相
&MT06279;不爲所縁縁事疏釋之不以五識自
相望等文也
不釋之何ナル由耶。諸門委細釋處。略之
不審也。古聞書五識唯詫第八相故ニテ預
令知此由云云此事誠絶妙絶妙
一。許五後見乃至亦有三縁事 評定曰。此
何人耶 光胤申云。此師且正義
差別義理。假叙歟。義道分齊更チカワス。
云所縁縁事非正義意マテ也。更非別
師古見タリト云云 延公云。爾也。古
此沙汰云云 又疏彼隨經部因果異時觀所
縁論事也。此師ヲハイワスト評定アリ 
光胤申云。正義ニモ本質踈所縁縁トハ寛狹ア
リト見タリ。然レハ第八相應五數心所杖ルハ
心王所變疎所縁縁也。非本質云云正義
。今義道ヲハ事ナラハ。疎所縁縁マテハ
申セカシ 讀師云。不爾所縁縁義道更ナ
キ事也。疎所縁縁亦可爾。加樣ナリテハ。
五七可轉過去歟不可然云云
  私云。此所縁縁種子スル相分明之。
第八ヲハ嫌之。此事不審也。本有種ニテ。假令
前念ヨリ等流スル道理アルヘシ。但前念
相分現行。所縁縁意得ルカ故。其現行氣分
シテハ。前念相分現行所縁ニハトリカタ
シ。本有種分ナラハ。前念種子所縁縁
マテハアルヘキ歟
一。前七於八乃至相見種故事 讀師云。相
第八縁故云所縁縁歟。又其種カ
所生現行取歟 延公云。可取種子歟 
光胤申云。不爾。疏意取所生之現行。祕
引有義。有義作兩釋。遂破有義見タリ 
云。此祕一段。有義二釋。轉識種歟第八
種歟事也。非種現論ニハ讀師云。爾也。大
有子細。取ヲハ種子可背一段。今望ル現
故 評定曰。此許五後見師義歟 光
胤申云。疏若後以前念爲所縁縁
之。前師ナラハト云意歟。然非前
ニハ歟。不爾如此申無用也。隨此下疏
是二義而前師前二義云事アヤシ
  私云。疏六望七等准此應知。第六望第
可有所縁縁義可准之云事也。論
雖不説之可許之故加之歟
一。同聚異體下。等無間縁有義トノ問答
可見之
一。所杖質同不相縁故事 光胤申云。此由
非遍道理。第六縁過未等時。雖無本質。
不相縁故不質同時不相縁事アレハ狹
有本質時由歟 讀師云。相縁本質ア
マタニナル也。互爲本質故。本質アマタ
アル道理ナキ故。不相縁之時。遍道理
ル也。設杖詫質ナキ時。痛不相縁
故 光胤申云。サテハ自義前由テアラスシ
テ破他文歟。一段サ樣ニハ不見。先
道理見タリ。自義道理。サリトテハ
過未等。無本質故無質同義。仍過
未縁不相縁質同道理ルヘキ故。不遍之
成歟 評定曰。只先本質アル境
立此道理歟
  私云。如評定本質アル境テノ由也。
ルヲ所杖質同之由。第八一聚
難之。答之立相分相似義。若所杖質
過未縁等。何擧第八爲疑耶
一。或依見分乃至彼應無境故事 光胤申云。
此一段法喩アリ。法互爲質起。喩第八
王所縁種子。五數心所カ本質スルカ故片互
也。心王ニハ本質ナシ。法互爲質起互爲質
故。法喩不符合讀師云。喩取少分也云云
光胤申云。抑心王心所所變爲本質義ヲハ
不可談歟 讀師云。不可談之云云 光胤
申云。疏有説。心王心所所變本質
ル義出セリ 延公同心云。此師意一切心
縁境時。必本質アリト云師故。悉本質
也。若待外質方生良恐等難破ヲカフルモ
此事也 論不爾無表下疏。虚空
質。第八心王以五數心所。爲
本質起名同所縁云云 此師一切境本質
アリ 讀師云。此非正本質ニハ假説談也。五
心所カ心王本質實本質也。若爾大
其義異也。譬ヘハ正義前ニテ唯詫心王意得
事也云云
  私云。此文リハ。此師意一切心心所
。必本質云師也。則第八一聚
イテ其樣申サハ。縁種子時。五數心所
心王所變爲本質。縁久故必一聚相縁
爲言 付之其シルシニ事ヘキ處
無色界ニシテ縁種子コソ境アレ。
縁種子爲境耶。五根器界アルヘ
カラサル故。若縁種子其。心王
物ナレハ。必心所可杖心王所變
若杖セハ可有相縁爲言 付之正義
不杖心王所變。心所各變種子故不
相縁爲言前師意各各乃至識用也者此
意也。付之相縁後師難云。何故同一所
一相ニハ不&MT06279;意得。五數心所ント云ヤ
質同一義。前師云。若必有本質者。第六
過未縁第八心王境トニ豈有本質耶。相縁
師解云有説者
此師也
第六過未縁ニハ詫名質。第八
心王以五數心所假力爲本質起故。
名同一所縁爲言疏一段可見之。故
後師。第八一聚本質師也。但有説
ルハ後師意得ルニ又有此一義歟 延公
向後師評定アリ 光胤聊有説之詞ア
ヤシ。此師又或説歟追云。此師ハ互爲質ノ
時。本質ノ體ハ多クトモ
種子ノ法數ニ見テ云同一也。勿見分境不同質故之
由ヲ。此師立ル事如此。此師ハ一切ニ亘テ本質同一
ト習也。正義ハ。有本質境ニ付テ云同一。無
本質境ハ。相分相似ニテ作同一所縁也
一。設許變色乃至不同質故事 讀師云。設
無色界ニハ縁下界色故。彼應無境故之難ナ
シト遁ルル&MT01302;。種子ヲハ必縁スヘシ。不爾見分
境非同質過アリ。心王種子心所
コソ。見分境同質ナレ。不爾六個見分境
不同質之過アリ
  私云。此文篇篇不意得置事アリ。先設
許變色トハ心所事歟。心王事歟可治定之。
假令上彼應無境必定心所也。付之心
變下界色故有境云轉救アルヘキ
ヲ牒。色ヲモ變ストモ。種子ヲハ必縁ス
ヘシト云意歟此ハ意得
ラトタリ
若又心王設雖色
スト。心所種子縁云事歟。此
續不意得。心王變色無用也是一次同
質之樣如何。互爲セハ不同ナルヘ
シ。假令其心王所變同質トスル
歟。サラハ心王有説樣ナラハ。心所
所變爲質故王所相對スル時質不同
ル也若爾心所ヨリ心王ミレハ。五心所
各一心王所變爲質故。質同ナレトモ。
王所相對スレハ無此義。若爾返可背
不同質故。私此事ルニ此師其體カワレ
トモ。一種子云同質歟。同質
者。同物カラヲ縁意也。種非種カワレ
ハ非同質。同種子ナレハ云同質歟。正
三通縁四見分返時。眞似異
ナレトモ同一コトシ一向暗推也。
不可爲定
後年案之。此師本質同一付法數論。
體數一多ヲハ不嫌之。無色界&MT06279;心王雖變下
界色。心所不可變也。偏種子ノミヲ時。種
法數本質同一也。種子一法
質故。若如心王心所モ縁下界色。種子
相對&MT06279;。種非種カワル故非同質。此
云勿見分境也。論若許心王變色者。
心王時。心所云事也。心
ノミ變セハト云事ニアラス。コナタニ前師
云。六箇等噵セルハ。前師同一所縁意得
歟。讀師拜面云勿見分境不同質故正義
能破也云云光胤當座卒爾同心申也。後レハ
之相縁師道理文也。但正義一分可許
此道理耶否ヤハ別事也。此又無子細不正義
文也勿見分境ノ文ハ。後師ノ下文ナレトモ。正義モ許之。
本質アル程ノ境ハ同質故。サレハ噵ニ。前師六個等云モ
正義意ヲ述也。其子細ハ。下ノ諍ハ。識聚ノ下ニ縁三釋ノ違
此文事ヲ問テ。縁三釋ハ因位ニ付テ釋ト云ヒ。縁四ノ釋ハ。
因果ノ位ニ通テ此文ヲ意得云云。
正義此文ヲ存故分明也云云
 此文。評定サ
カクム事アリ 讀師云。第八識器界縁時。
器界ニハ有本質。一世界同業他有情。各各
變身士時。彼爲本質故。自有情第八。
各各變相分云云 光胤申云。同業他有
情イクラモアリテ。各各變身土時。此
世界第八變時。彼雖爲質。隨他有情
所變各各變相分事不審也。器界本質
自元相替本質故。只相分一個相分ニ
テコソアルラメ。世界カワラハ可然。於一
世界。其世界衆生所變衆多ナレハト
テ。隨一一各別相分變云事不審也云云
讀師云。器界既有本質定メタリ。若爾他
人所變爲本質時。他人所變一一
變相分。有變不變云事返返不可然云云
延公云。器界縁異常本質故。一一
ニハアルヘカラス。他。其土
所變雖無量。一一&MT06279;本質。各各變土
云事不審也
  私云。此事披釋文可決之
一。延公云。他有情第八識縁。如器界同
有情ヲハ第八識悉可變置。可互受用之
。器界カワルヘカラスト云云 光胤申
云。有情縁器界縁ニハカワルヘキ歟。同界
有情變之云事不審也。隨宜可反

  此事再往有其評定。後能案スレハ。隨
宜變云事不審多。延公申樣ニヤアル
ヘキ。進披釋文可審定歟
一。同體相分乃至但有増上事 私云。相分
メテノ見分増上縁不障歟與力歟。所縁縁
ナル外與力不審。相分望自證分等
有増上縁。疎所縁縁事可隨上二師
  此文噵或可有所縁等者。相分望自證
分時事也。意得事也。可見疏。疏所縁
ナシト云ヒ或云二釋アリ。噵アリ
釋付
一。見與自證乃至倶作二縁事 私云。見自
相對如見相相對。見分不縁自證分
故。後二分相對爲二相縁故。疏云
與見相分但爲増上云云
一。此事不依乃至互爲縁故事 私云。此文
  恐濫也。上同體相分爲見二縁之相
。非種子相分ニハ。種子相分。爲見
因縁可爲タル三縁。不可云二縁トハ。仍
自元現現相望シテ辨縁段故。不明
種子相分ヲハ。種子相分。上本識中種容
作三縁アルヘシ
一。唯除見分乃至能縁用故事 疏云。此中但
レトモ見分非所縁。義遮第三トノ
非相カ所縁ノミニ。意顯餘三分互縁一切法。名
遍縁故乃至又解。然今但遮相爲能縁。及
遮見分縁自證。非顯餘二取縁一
。此不及前解云云唯除見分下。燈
見之
一。既現分別縁種現生事 私云。疏釋云。此
言縁者。縁籍義非縁慮ニハ以種ヲモ亦是分
攝故云云 光胤申云。抑此種子分別ヲハ
本頌彼彼分別生攝歟 讀師云。可攝之
歟 光胤申云。若唯有識都無外縁由何而
生種種分別問。イカ樣種子分別マテヲハ
不問歟。但本頌ニハ巧クミニ説之歟。疏
今論解乃至問也云云其意可知之
一。現於親種種種所熏種也。與非親種
非非所熏種子ニハ
一種望親種親種自類相生後念種也。望
前念云親種。於悲親種異性種也
一。雖分別言分別ニハ攝種子歟否事不
及沙汰。分別因果之分別同事也。可沙汰
之事歟
一。二三四五六等者。三性義段&MT06279;遍計不同&MT06279;

  以上
天文三年甲午十一月八日晩漸筆功訖
願以此少因備二利之良材
  藥師寺末資乘
  乙未九月五日對長基得業一交了







論第八卷聞書第二

  第百一日自雖有内識無外縁
至倶等餘文義如前釋
讀師云。此問事違經二中第二問也。此
問之樣。第七卷若唯有識都無外縁等
。四縁縁生明シヌレハ。雖無ント外縁。縁
生之道理立ヌル上。重此問不意得樣ナ
リ。雖然幾度爲生起問ナリト可意得歟
光胤申云。古此問第七卷問ヨリ色副ヘ
テ意得時。無漏八識等雖無外縁。依内四
縁等縁。彼彼分別生事アルヘシ。此
縁縁生分ニテ。究竟有漏生死相續今一
事也。無外縁此義難成之問也セリ
所詮生死相續一重モテナシテ問セリ 
延公云。第一卷若無實我雖能生業タリ
 光胤申云。其テノ問也。今不限我
云云
一。諸業謂福乃至不善思業事 疏云。凡
皆以福業申スヘキ事也。何二業トモ福
非福可立歟。但爲令知定散業。福
不動トヲ開也
  私云。疏云。福者暗義愛業樂スヘシ。自體
果モ相殊勝故。非福者不可愛樂義。自體及
果相副劣云云 取意 不動業釋云
不可改轉義住一境界不福劫故云云
一。業之眷屬乃至異熟果故事 良公云。倶行
心心所可爾。疏五蘊性云云 取色事
難思 讀師云。演祕釋アリ。有義之爾嫌
色。正義律不律儀色感果故取色云云 
延公云。無表色事歟。其實ニハ思カ上立ツ非色ニハ
光胤申云。何トモアレ。色心相攝之時色

  私云。不限無表。總色聚何無ランヤ同招引
滿義耶。又少乘倶舍第六引必可見之。
十隨轉之事。此下祕ニアリ
一。此雖纔起乃至當異熟果事 讀可現
行業事也。現行業ニハナニ無感果之義滅

一。而熏本識起自功能等文事 種子業事
延公云。起自功能者。噵業現行云云
記記ヘキ邊功能事歟。爾非名言種
ニハ歟 讀師云。名言業種一體故。業現行
ルハ。則望思心所名言種生果也。此物
又業體也云云
  私云。此功能者。頌習氣也
一。是業氣分熏習可成事 釋習氣二字

一。簡曾現業故名習氣事 私云。習氣言簡
無慚外道宿作業曾也順世外道現業トヲ也。
大乘非偏ニモ。過去造セシ業相續故。
非偏曾業ニモ。展轉相續來倶時ニシテ助
果故。念念生滅シテ來ヌレハ。一向以前
物ニアラス。何簡曾業也 評定曰。曾業
薩婆多歟 光胤申云。疏釋&MT06279;薩婆多
曾業也云云可見之 光胤申云。薩婆多
去業者。體性其感果也。過去起縁作ナ
ルヘシ 讀師云。體性分感果歟 光胤申
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