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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
也 讀師云。此難意ハ多ノ有情一處ノ樹木ヲ縁ル
時。境非ハ實ニ。何縁ル人モアリ不ル縁人モアリ
テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定テ何レノ人モ
縁ト之云事ハ不審也 私云。境非實故。ヲロ
カナル人ハ縁之。カシコキ人ハ不ル縁風情ニア
髮繩等ヲ。 無病人ハ不ル縁之ヲ樣ナルヘシト
第四用ノ不定難事 私云。此ハ又不定ヲ難テ不
定ナレトハ不難歟 讀師云。眩翳人ノ見ル髮
等ハ無髮等ノ用。餘人ノ見ルハ有用。境非ハ實ニ何レ
一。如夢境等應釋此疑事 讀師云。夢中ニ種
種ノ事ヲ縁ル時モ。方處ノ有無ヒ終南山ノ有無モ相ヒ
カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ無之。如此種
種差別アレトモ。皆以テ覺時ニハ無シ跡形。
一。獄卒事 所執依他ノ兩釋アル歟。二十唯
識論ヲ引ク文ハ所執ノ釋也。彼論兩釋アル歟。又
彼論ハ所執所執釋ハカリ歟。可尋之
一。尋香城事 讀師云。ハマグノシワサニ
私云。古キ聞書ニハ別樣ニ申タリ。可見之
一。何縁世尊説十二處事 此疑ヒハ只意ト
讀師同心畢
一。如色斷見説續有情事 讀師云。爲化當
座機ヲ。佛ノ化生有情ヲ説キ給フ事也。以之十二
處ヲ説クモ。一合主宰ノ執見ヲ爲遣カ也。化生有
情ノ事。有情ト我トハ無シ。但法ノ目ノミアリ。仍蜜
意ヲ以テ説キ給ヘリ。十二處モ爾也。別ニ實ニ色等アル
ニアラス。有情ハ別ニ實有ニアラネトモ。斷
見ノ後有ヲ撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情
アリト説ク
一。爲入法空事 私云。唯識ト法空ト寛狹ア
リ。獨作生空ハ唯識ニシテ非法空ニ故。又唯
識ハ表。法空ハ遮也。但遂歸一致也
一。豈不亦空事 此問不意得之由光胤申
出畢。意云。爲唯識悟入ノ説クト法空ヲ云意ハ。
法空ハ唯識之外ト聞エタリ。而ニ何ソ如此問
耶 讀師云。法空ナレハ。唯識モ法ナレハ。一
以上
同十月十六日一校了 藥師寺英乘
論第七卷聞書第三
讀師云。抑九箇之問答ハ生起次第之問歟必
シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日
必シモ不連續之由申畢。但能ク見之。次第
連續之問答歟。 先ツ唯識所因難ハ擧教理成
之畢。付之教理ハサル樣ナレトモ。世間ノ
乖ク唯識ノ宗ニ事ヲ擧テ疑フ之ヲ。擧夢境ヲ答之畢。
此時世間相違ヲハ閣テ。擧聖教相違疑之。
付テ之ニ唯識成空ハ生空之樣易知。次ニ色相非
色之生起スル事ハ上ノ依識所變非別實有ニ
付テ。色處ノ堅住ヲ擧テ難之答之。此ノ上ニ色處ヲ
付之夢覺相違ノ問答起レリ。 付之色處之
分ハ問答究リ畢カ。擧他心ヲ疑之ヲ。答テ之但不説
心ヲ擧テ疑之。既有異境ハ本質ノ他心也。答テ之ヲ
唯識ヲ自ノ一心ト取置ク事ト嘲ケリ。遂開五法事理ヲ
畢
問ハ無キ形質心ヨリ形相アル色相ノ顯現ス
ル事ヲ疑フ歟 讀師云。不爾。左樣ニ取リ入タル
分ナシ。只世間ノ山河大地等也。誰カ造作シタ
ル事モナキニ。無始ヨリ常恒ニ未來モ又相續
シテアル事ハ。若識ヲ爲
體非實有ニ。 爭カ堅住
堀ヲホリ岡ヲ築クコトヽハ。造作義眼前也。
山河大地等ニ付テノ事也 光胤申云。凡ソ
九箇ノ問難ハ何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ
タリ。若深重ノ立チ入タル事ハ。三能變唯識ノ處ニ
明之畢。 九箇ノ問答ハ世間現見シ麁淺ノ不審
歟。隨テ九難ノ塵ヲハラウト常ニ申タルモ。塵
ト云ハ。假難之意歟。今ノ色相非心難モ。尤良
公不審ノコトク。無形心法カ質礙之色法ヲ
變出ス事ヲ疑フヘキ處ニ。其ハ性境ノ唯識ナン
トノ巷タナレハ。アサアサト問之。以之
可知之
一。名言熏習勢力起故事 讀師云。只虚妄
サハ。昨日モ今日モ山河等ハ常恒不變之物ト。
シハ
思ヒ付テ熏習セシ故ハ。堅住一類
ニシテ顯現セリ 光胤申云。迷亂シテ心
カ思フ分モ加樣ニヲモヒ付テ。シハ熏
習セシカハ。サモアリナム。正シク事業ヲ辨
ル時。如幻ナル境カ不隨心ニ。山ハ越ヘカタク
河ハワタリカタクアルハ。何物カ障礙耶。
所執カ障礙ストモ申カタシ。所執ハ無法カ故。
迷情カ心カラニテトモ申カタシ。 將ニ心ニ如
此事ヲナサムトヲモヘトモ不ル叶事ハ。 イ
カナルイワレソヤ。如幻ナル物。何如幻ノ振
舞ナキ。總テ迷情之前ニ如幻不顯不審也
私云。妄業唯識トテ大事也。故東院云。迷
情ノ前ニモ如幻ナル事ヲナス也。有情ノ
此死生彼シテ上下往來之時ハ。更山河ヲ
モ通リ金石ヲモトヲリテ。地ニ入リ登空ニ也。
此ハ如幻之道理業力ニテ顯レタリ
一。與染淨法爲所依故事 讀師云。世親無
性兩論ニハ。 上ノ名言熏習勢力起故ノ初解ハナ
シ。只後ノ與染淨法之解ハカリト見タリ。而
上ノ名言熏習ノ道理ナクシテ。與染淨法ハカ
リハ。更ニ由トナリカタシ。如此色相堅住一
類ニ現スレハ。自然ト與染淨法爲ル依事ア
リナントハ可申シツ。 ワサト染淨法ヲ起サム
タメニ。色相カ堅住可得ニテ現ストハ爭カ可
申耶不意得 延公云。誠文ノ面テハサル樣ナ
レトモ。與染淨法之第二解モ。源ハ迷亂心ヨリ
シテ執カ之ヲ故。堅住可得ニナリテ。與染淨カ
爲ト依可意得歟。 不ハ爾更難立チ事歟 光
胤申云。左樣ニ不意得難成事也。隨テ疏ニモ
此趣ニ見タリ。 疏云。由元ヨリ迷テ執色等境故
之由。更ニ不意得。本性清淨之法ナレハ。雜
染ナクトモ何無清淨耶。 以此由ヲ返テ思フ
時ハ。イサワサト爲生顛倒ヲ。可得堅住ニシ
テヤ現スラム。假令不審也 讀師云。爲對
治道ノ淨法起ル義門アレハ。無雜染由モイ
ワレタリ
一。亂相及亂體等一頌事 讀師云。疏云。文
相亂體ノ物柄ト聞エタレトモ。亂相ハ色識。亂
體ハ非色識ト。相ヒ配テ可意得。 此事ヲ文隔越ト云
體亂相非色識色識トアル歟。 而ニ頌ニハ如
此逆次ナリ。祕ノ何處故不次ハ此疑ヒ也。答之
若無餘亦無之結頌ヲ以テ思ニ之。因ハ先キ果ハ後ナ
意也。讀師同心畢
一。現量爲宗難事 讀師云。爲宗之爲ヲ違ト
セハヤ。 現量ノ境違ト唯識宗云難ナレハナ
宗トシテ擧カ今ノ難故爲宗ト云歟 光胤申
云。五識ノ境モ非如幻ニ。 殆帶所執一義アリ。
五後意識ノ所縁モ所執コソ無ナレ。所縁相分ハ
内境也。旁以今答不盡理也 讀師云。又色
胤申云。又色等境之文ハ疏ニ生起問アリ。依テ
私云。五倶意識ニモ妄生外想之義アリ。其
一。疏ノ五識中嗔等亦親不順本質境但稱親
所變相分故非遍計所執ノ文事。此文明文也。
能能可意得置事也
色ノ事 延公云。非色似色之外ニ非外似外不
意得繁重也。只同事歟 光胤申云。古ク自他ニ
カヱタリ。非色似色ハ自宗ノ前ニテ釋ス境ノ姿ヲ。
非外似外ハ就テ他宗ニ釋之。外人外境ト云カ故｣
一。此文ヲ疏ニ但顯正義不是破他ト釋ル事 光
曰。下ニ破有義云疏モ破他意ナルヘシ。不ハ爾
不可執爲トハ對誰云爾耶。但顯正義ハ顯ナル邊也
見タリ
一。如夢所縁事 良公云。内境ハ非無ニ。何ソ例
夢境ノ無ニ耶 讀師云。如夢所縁ハ外境事也。
非内境ニハ不可執爲是實外色之文分明也｣
一。夢覺相違難事 若覺時色之覺ト何故實
一。如夢未覺不能自知事 光胤申云。夢中ニ
衆ノ中ニ同心之人アリ。但此文分明ニ決判セリ
光胤申云。眞覺ト云ハ。上ノウツヽノ覺ヲ簡ヲ簡テ
置眞言歟 讀師云。二乘見道ヲモ取眞覺
歟ハ論義也。答ノ樣ハ總テハ眞覺ナレトモ。今ハ
擧テ可疑之歟
一。外取化心難事 光胤申云。外取他心之
外取ハ如何可意得耶 讀師云。外ニ取ルト他
心ヲ云意歟
一。疏鉗ハカナハサミ也
能取所取相離テ取外物也。外宗ノ心カ縁ル境習
ヒハ此ノタクヒ也
一。但如鏡等似外境現事 私云。鏡ノ照ハ物ヲ
自ノ處ヘ彼影ヲ移シテ。自ニ不離ニシテ。而モ他物ヲ
取浮ル也。大乘ノ心カ縁ハ境。以之ヲ可知之 延
公云。但如鏡等之鏡ヲハ喩本質歟能縁歟
像ノ喩ハ二義也。未定事也。ケニモ此文本質見
タリ 光胤申云。疏ノ樣ハ能縁心ヲ鏡體ト見タ
リ。他心之影於自心上現之文分明也 延
公モ光胤モ申云。 此ノ少法ハ能取ノ所執心歟
ハ。似彼相現之事歟。但不分明ニ覺エ。彼抄ヲ可
開之
一。既有異境之異境ハ。本質ノ他心ニ治定畢
私云。實境ト云事ハ。總テハ心變ナレハ不
云外境。但今ノ能縁ノタメニハ非心變ニ。
仍云異境歟
一。奇哉固執事 唯識之識ヲ吾一人ト取置ク
事ヲ嘲也 延公云。自他有情相對ハ勿論也。但
此問答ハ自身ノ八識相對等ヲモ入ル歟 讀師
云。自他有情相對歟
一。四實性故事 良公云。可有不相應實
性見タリ 讀師云。二義歟。今文ハ先ツ左樣
性故ハ一向依主唯識見タリ 讀師云。此文ハ
爾也。總テ依主唯識ハ解釋ニ多ク見タリ。隨持
業唯識之義ハ兼カ依至ヲモ故無苦見。依主唯識
之義ハ不兼持業歟
一。一切有情各有八識事 二禪以上ニ各有
八識之義アリカタシト云事古キ不審也
説我法有種種相轉ヲ廣釋ルニ。 有七頌。合爲
二段。初ノ二行頌ハ釋違理ノ難ヲ次ノ五頌ハ釋違
經見タリ。違理有二。四縁ト生死相續ト也。違
經ニ有二。三性ト三無性ト也。此ハ違理ノ二ノ中ノ初
也 讀師云。若唯有識都無外縁之問不意
得。上ニ明テ體ノ用轉變。 内識轉變之樣ヲ明畢ヌ。
重キ何ソ問耶 光胤申云。 體用轉變ハ内識ノ中
ニヲイテノ轉變也。 此ノ轉變スル時ノ縁ハイマ
タ不聞。何不問耶 讀師云。分別所分別ト
アレハ。所縁縁之分ハ聞エタリ 光胤申云。其
トテモ所縁縁ノ情ハ不聞。 只心カ所分別アリ
ト云マテ也。 其所分別ノ生ル慮解ヲ。樣ハ不聞。
四縁ヲ能ク辨エタル人ハ此所分別ハ所縁縁トモ可
意得。不爾如何意得耶 良明房。上ノ三能
變ノ段ニ所依所縁三依等ヲ明ス事ハイカニ 光
胤申云。其ハ又一段事也。サ樣ニ遠キ事ヲ取リ合セ
ハ。總テ法門廢立アリカタシ。今一段ニ付テノ
無用歟否ヤノ事也 讀師云。上ニ雖數數明。
爲研尋義理ヲ。或爲遣疑惑ヲ。多重問答。有
其例歟。 唯識所因難由何教理唯識義ノ問モ。
上ニ成セシ事ヲ重テ問見タリ。又下ノ三性義ノ問モ
不意得。三性コソ唯識事ナルヲ。唯識ト三
性ト相違ト云事不審也。此モ爲生起ノカヽル問ヲ
擧歟
私云。唯識所因難之問ヲハ重テ雖説。未了ト申
キ。三性ハ法相門。唯識トハ聊其趣キカワル
二卷ノ頼耶ノ一切種ハ狹ク今ノ一切種ハ廣シ。 而今ノ
體ハ只同事也。如何辨寛狹耶。業種等ヲ今ノ一
切種ニハ攝頼耶ノ一切種ニハ不業種等ヲ故
也 延公云。古ク左樣ニ申タリ。付テ之ニ又業種ノ
感果ヲ自果ト云事不審也 讀師云。善業ハ感善
果ヲ故。對テ惡果ニ云自果。惡業惡果准之可
知。自分自分ノ因果アレハ云自果事無過
士用果ハ人法ニハ何ソ耶 讀師云。法ノ士用歟
光胤申云。一切種ト者果ニ四果アレハ。付ケテ果ニ
云一切種歟。 將又種子ノ處ニ一切之義アル
歟。種子ノ體ノ一多ハ。 等流果ヲ生ルニ付テ一多ハア
ルヘシ。所生現行ノ一多ニ隨フカ故。異熟士用
檀上ノ三果ニハ。異熟果ノ種子士用果ノ種子トテ。
別別ニハアルヘカラス。 只名言種ノ處ニ兼テ三
三果ヲ功能アル歟。 若爾付ケテ果ニ一切ヲ意得
ハヤトモ存也。但種子ノ功能ヲ談ハ。 種子ニモ
一切ノ義アルヘキ歟。イカ樣種子ノ體ハ隨テ三
果ニ各別ニハアルヘカラス。等流果ハカリコ
ソアレ 讀師云。付テ果ニ可事歟
一。有展轉義ニ疏ニ二ノ解アリ。可見之。第二
解ハ不正也
此ノ識ヲ爲ト體云テ。 識ノ處ニ種子ト噵セリ 讀師
云。疏釋ノ情ハ。識ハ現行ノ識也。種子ハ現行第八ノ
自體分ニ不離カ故立識ノ名ヲ。種ノ處ニ自識ノ義ハ
ナシ。從現行ニ立識名見タリ。土代ハ識ニ種ト
現トアリ。種子識ノ時ハ。種子ヲ不寄セ現行ニ直ニ
立識名事常ノ事歟。乍去今種識ノ識ハ自體分
不離ノ由ヲ以テ立タリ名 光胤申云。此識爲體之
識ノ處ニ種子噵セル樣ハ。種ノ處ニ直ニ立識名ヲ見
タリ。種ハ識ヲ爲體物ナレハ。其體コロト識
但疏ニ自體分不離之道理ヲ立テ。 又論ニモ種離
本識無別性故ト云事ハ。設ヒ直ニ種子ヲ雖名識第
八ノ自體分上ニ 依附スレハコソ種子識ナレ。
此ハ總テノ事也。識ノ名ヲ寄テ自體分ニ立ツヘシト
云事ニハアラサル歟 評定曰。 此識爲體
云噵事。此ノ言ノ處ニ種子ト噵セリ。識ノ處ニ種子ト
噵セルハ。イカ樣サカリタル歟。諸本此言
テハ種子待衆縁ハ現行ノ三縁ニ治定歟。此事二
義也。而此文ハ無餘義 光胤申云。非ハ待衆
縁ニ何ナル縁ソヤ 延公云。種子爭カ假所縁縁
耶 光胤申云。現行ノ縁ト云義モサハ不申。
現行ノ縁ヲ又ハ爲種子縁ト也トコソ申セ。此二義
論シタル樣アリ
一。讀師云。種非識故之種ニ穀麥ヲ出事不審
也。彼ハ非實ノ種ニ。何出之耶 光胤申云。實ノ
種ハ必ス種識也。何云非識ト耶。仍出穀麥ヲ也。
穀等ハ雖非内法種子ニ。外法ノ種子也。無苦
見
一。後當説故事 現第八ヲハ。下ノ以展轉力故ニ
攝メ。或第四句ノ彼彼分別生ニ攝ムル二意。疏ニ見タ
リ
讀師云。謂從生位ハ牽引因。轉至熟時ハ生起因
也
私云。疏ニ愛等ノ因縁ヲ擧タリ。此樣ハ生死之
位ヲ出歟。只本有長時之位ニ種子ノ生ル現行
事ヲ出スヘキニ。命終位ヲ受テ現行ヲ生ル事ノ
出事如何ソ。凡生死相讀ノ樣ハ又下ノ違理ノ
難也。出之事不審也
一。有共不共事 讀師云。共相種子不共相ノ
分ノ爲ニ見分カ縁トナルハイワレタリ。見分ノ
爲ニ相分カ爲縁ト事不審也。今ハ明カ心心所ノ助
縁ヲ故。相分カ助縁ヲハ爭カ明之耶。推之見分ヲ助
縁之體ニ取ルハ。心王見分ト心所ノ見分ト相對ノ
所縁歟 私云。頌ノ上ノ二句ハ種子ノ縁也。第三
句ハ現行之縁也 良公云。出不相應事不審
也。不相應ハ假法也。爭カ爲助縁耶。 但縁テ不
相應ヲ心起レハ云爾歟。 縁テ眞如等ヲ邪見等之
起ルモ此意也
由字ト以故ノ字ト生ノ字トヲ釋也
頌ニ説ク分ハ染法之縁ヲ明歟。 應知亦然之詞頌
一。此縁生相事 縁ト云ハ四縁。生ト云ハ下ノ彼彼
分別也ト讀師被申畢
一。縁且有四事 讀師云。 且ノ言ハ縁ト生トノ
中ニ且ク縁ヲ明ト云事也。疏ニ以答不盡ト者生ノ不盡
也 光胤申云。爾ハ且縁有四ト云ヘシ。何且ノ
言ヲ縁ノ下ニ置ク耶。故ニ縁ニ四縁ト十五依處トア
リ。且ク今ハ明ス四縁ヲ。仍對テ十五依處置且言
歟。疏左樣ニ見タリ 讀師云。サテハ十五依
縁ヲ。而ニ二現行ト云テ説ク現行因縁ヲ事如何。本
頌之外ニ加之歟。サラハ諸淨法起應知亦然
之樣ニ先ツ任テ頌ニ説種子ヲ現ノ因縁ヲハ別ニ説
クヘキ處ニ。サハナクテ始メヨリ説之不
審也。延公云。所説種現縁生分別ヨリ廣釋
也。其ヨリ前キニ略テ釋ル頌ヲ時。諸淨法起應知亦
元ヨリ廣釋ナレハ。頌ノ外ニ盡テ廢立之歟
一。極劣無記事 無起ノ中ノ異熟無記也。可
見疏。異熟ニモ有重重歟
一。無所熏故事 評定曰。非能熏故トコソ
アルヘキニ。無所熏故不意得。設ヒ第八之
外ニ所熏處アリトモ。自性微劣ナラハ爭カ熏
下ノ極微圓故之極微ハ此由也 讀師云。無所
熏故ノ由其理アリ。己所熏處カ故。第八之外ニ
所熏處ナキ故。第八ヲ不爲所熏ト可事闕ク。若
所熏處ナラハ。必定又可非能熏ニハ故
一。等無間縁事 私云。此下疏大切事共在
之。先ツ色･不相應･種子ニハ無キ等無間縁法也。
仍簡之。疏ヲ見レハ簡フニ三ノ樣アリ。一ニハ多同類倶
轉ハ非等無間縁ニ。二ニハ假法ハ非等無間縁ニ。三ニハ
無縁ノ用物ハ非ス等無間縁ニ。多同類倶時轉ノ
義亙テ色･不相應･種子ニ簡之。但不相應ニヲ
イテ命根同分ハ同類並生ノ義ナシ。仍假。無縁
用ノ二義ニテ簡之。以唯假一義ヲ不可簡之。不
放逸等ハ假ニ有縁義故。命根ニハ雖有等無間
疏云。簡色不相應種子無爲非此ノ縁ノ性ニ。
以多ノ同類ノ色ト不相應ト種子トハ倶時ニ轉
簡命根等ヲ。 以不放逸等ハ是假ナレトモ
亦有此縁故。命根有等無間ノ義無縁義
私云。開導二言事 疏云。開者避ノ義。與ル後
後處ヲ義。導者招引義。即前法避其處ヲ招引
一。前聚於後事 疏云。 簡倶時ト及後トヲ爲ル
者。避テ處ヲ與ル義カ故。後法ト倶時トハ此義ナキ
故歟
一。自類ノ言事 疏云。 顯ス非
ヲ他識ヲ爲縁ト
卷ニハ歸正義明之歟
一。無間言事 疏云。非中ニ有ニ間隔要無
一。等而開導ノ言事 疏云。顯前業ノ一心ヲ爲シ
後ノ心心所カ縁ト。前一切ノ心心所ヲ爲ヲ後ノ一心カ
縁意ハ即チ齊等ニ。 而開導故名等開導此乃
等ヲハ屬前後ニ通因果也。即簡相似法沙門ノ
如第四沙汰ノ被申畢。但此義顯體等ヲ云一
義アリ。又通體等用等ニ一義アリ 光胤申
云。用ノ齊等ナル義ト見エタレハ。ケニモ用等歟。
但體等ニ當ル樣ヤラルヘキ。就中等ヲ屬前後
因果ニ通ト云事ハ不審也。只因ノ處ニテ等ノ義ヲ見ハ
ヤト存也 讀師云。前一心ヲ爲後ノ心心所カ
前一切ヲ爲スレハ後ノ一心カ。前後相對シテ互ニ望ムル
時。等義アレハ云爾歟
一。疏云。又等者顯此ノ心心所ノ聚中ニ唯一心
一所後モ亦爾ト故ニ。一ノ法ノミニシテ非多故
成等。一聚ノ中ニ如ニハ色ト不相應ト有カ多類起。
後亦爾トアレハ。此義モ等ヲハ前後相對見
之歟。凡ソ此義モ因ノ處ノミニテ體等モ無子細
歟。所詮横竪ノ中ニ横ニ見之因ニノミ體等ヲ見
樣歟。竪ニ見ル等ハ前ト後トヲ見合カ故通因果等也
一。八識相望スル時ハ。多ノ同類倶時ニ轉ス。仍同ク種
子ニ非此縁ニ。疏云。若許倶互爲縁多類並
生得爲縁者。種子ト類應爾故
一。八識倶時ニ轉スレハ種子ト色等トノ同類
倶時ニ轉カコトクアルヘキ歟ナレトモ。種
子ニハ又カワル也。體用各別カ故。種子ハ一類ニ百
千アリ。仍云多同類種倶時轉故 疏云。
一身八識雖名多類。然體用各別ナリ。名
但是レ等ト。其ノ色等ノ法體用無別。多類並生故
云。八現識體用別カ故。非是レ同類ニ。非如クニ種
一。如草火等喩事 可見末文ヲ。顯輪集未
見之。追フ可見之
事如第四卷沙汰ノ。依ト縁ト時ト性ト同カ故和合似
一歟
一。入無餘心最極微劣無開導用事 讀師
云。只後念心心所不可起故。不引之ニテ
コソアルラメ。最極微劣之由ハ不審也。最
極微劣ハ無想定等ニ入ル最後心トテモサコソ
アルラメ。微微心劣カ故 光胤申云。後念ノ永
不續ヲ以テ尋ニ因ノ樣ヲ。イカ樣ニモ力ラクラヘヲ
セハ。無想定等ノ最後念ニハカワリテ。尚シ微
劣歟。其ノシルシハ後念ノ續ト不續トヲ以ニ可知
之歟
アレハ。イサ一一相望ニテヤアルラム
一。鏡智起已必無斷故事 私云。佛果ニ起カ故
無ト有漏アリタキ處ニ。起リ畢テ無ト斷アルハ。
若圓鏡智金剛心ニ起ル義ヲヲモワヘテ。不
云佛果歟。推量也
一。善與無記相望亦然事 讀師云。無用也。
上ノ有漏無漏ノ沙汰ニテ善無記ノ相引ハ聞エタリト
云爾歟
一。或從色界事 私云。頓悟ハ爲受變易要
生第四禪故云爾也
或欲界後事 私云。必ス欲界ニシテ迴趣シテ不改其
身ヲ變易ヲ受カ故云或欲界後也
私云。於聲聞ニ許ス色界迴心ヲ。疏云。但除初
シト見タリ
一。然五淨居等文事 經不説彼之論義也
イテ。佛地論唯識論ニ准ヘテ。多生分段之二釋
アリ。此ノ兩釋ハ。於テハ初二果ニ。第二師ノ大綱カ故
共許。於テノ不還ニ多生分段ノ有無ノ二釋也。此ノ
第二釋許多生ノ分段ヲ中ニ。 可有漸悟悲増
歟否ヤ事ハ常事也 延公云。亦容之容字ハア
ルヘキ義歟 讀師云。爾也
一。於無記中染與不染事 延公云。此不染ヲハ
法執ト釋セリ。此事難思。先ツ染汚ナルヲ何云爾
耶 讀師云。望二乘ニ云爾也 光胤申云。
望二乘時ハ不染ナレトモ。望レハ菩薩ニ染汚ナ
レハ。不染ト云事不盡理也 讀師云。誰人ニ望
ムルニテモアレ。不染ト云義門アラハ無過
歟 私云。菩薩ノ法執ノ等無間縁ヲハ不説歟ト云
不審アルヘシ。只我執ト與法執ト亦相開導ト
一。生空智果前後位中得相引故事 私云。
此三種ヲハ上ノ染與不染之不染ニ攝ヘシト疏ニ
見タリ
疏ヲ有漏第七生ル無漏ヲ事ハ。非無色界ニハ云事
也。菩薩ハ不生無色界ニ故。有漏第七ヲハ不生
無色ニ不カ起之也。能引ノ有漏第七ニ付テノ事
也。假令所引ノ無漏第七ハ通テ無色ニ可起之ヲ
也。其故ハ依身欲界ニ入ル非想定ニ人。能引ノ第
六非想地カ故。所引第七モ同地カ故。因位ノ間ハ。無
漏第七ノ依地ハ隨能引ノ無漏ニ故。佛果ハ不必シモ
爾
一。潤生位等更相引故事 延公云。潤生ノ位ヲ
擧ル事ハ有子細歟。只不ス限潤生ニ總テ申セカ
シ 讀師云。擧決定ノ位ヲ也
道ノ無漏ハ必ス色界心ノ後ニ引生之也。 三乘倶ニ
決擇分ノ善根ハ色界ノ修慧定カ故ニ
者。二識ヲフサネテ説カ故。不ハ云自類ト。鼻舌
相對モ。三識相對モ。 爲等無間縁歟ト云濫ア
ルカ故。云自類也。次疏ヲ見レハ。鼻舌ハ限欲界ニ
故不可云互ト。三識ハ通二界故可云互見
タリ
一。有義五識容互起故事 讀師云。此師ハ成
事智初地ニ起ト云カ故。許漏無漏間雜之等無
間縁也 光胤申云。抑此師意。八地已上五
識ニモ有漏無漏間雜ノ義歟。 將又如第六ノ純
一。第二師ハ正義也
一。有漏不共必倶同ノ境根事 延公云。六七
相對シテ漏無漏ハ能所依トナル事ヲ。 此因ニテ簡フ時ハ。同
境ニテ簡之見タリ。前三之義ニテハ不被簡。讀師
一。謂若有法之有法事 私云。簡遍計所
執ヲ見タリ 讀師云。此疏ノ下ニ五識假ヲ縁歟
否ヤノ二師アリ。總テ云有法不簡假實ヲ。仍於
假ト無ト實トノ三ニ簡無ヲ。假ト實トノ二ヲ云有法也
一。讀師云。第二縁字ノ兩寺之論ハ。所縁ノ言ノ諍ヒ
所縁ト取リ定ムル也。 總テハ所縁ハ雖通有無ニ。今ハ縁
且有四ト表カ故
一。是帶己相事 讀師云。 己者當何物ニ耶
讀師云。己者境體ナラハ。依テ何ニ云己
耶。對何ニ云己耶 光胤申云。己ヲ能縁ノ心ト意
得ル樣アリ。 此義ハ能ク意得ラレタリ 讀師
云。凡ソ己ハ能縁心也。境ハ不離心ニ心カ物也ト云
意ニテ心ヲ云テ己ト云己レカ相ト歟。己レカ相ト者心カ相
光胤云。己者境體ハイカニ。今御談ノ樣ハ相
コソ境ナレ。己ハ當心ニ故 讀師云。己者境
體ト者。境ヲ心カ物トスレハ。心境一物ナレハ
云爾歟。不違此文ニモ 讀師云。凡ソ相分ヲ變ル
時モ先ツ挾帶ヲ爲本。 其上ニ變帶ヲ可談ス。挾帶ハ
境體相ニ云釋等トノ事歟
一。爲質能起内所慮託事 延公云。本質ノ
爲心之所慮ト分齊事大事也。正シク心カ慮解ノ本
質マテトトイテ爲所慮ト歟。 將又本質相
分ヲ引起スレハ。 相分又引起心ヲ故。傳ヘテ雖
云心カ所慮。心正シク當ル本質ニ慮解ハナキ歟。
此事古來之諍也 讀師云。此事故東院ニ尋
被レキ仰。重テ疑申云。サテハ心縁ニ心外境ヲナ
ルヘシ 仰云。 相分ヲ不變縁セハ之ヲコソ。心
外ヲ縁ト云難ハアルヘケレ。相分クワヘニ縁ハ
一。第八所縁ノ本質ノ有無三師事 讀師云。初
師ノ無キ殊過事ナルヲ。 器界ニ許本質難
思。但遠殘ノ果アレハ。イカ樣器界ニハ本質
有ト存歟
一。有義亦定有疎所縁縁ノ事 評定曰。安
延公云。變他根時。所變相分ヲハ自身ニ置ク歟。
他人ノ身ニ變置ク古尋也。古キ聞書ニアリ。可見
之。種子ニ付テモ可有此尋也 評定曰。變他ノ
正根ヲ樣不審也。 扶根クワヘニ變歟否ヤ不
分明
一。第三師事 私云。此師變器界ヲ樣ハ。自他
所變互爲質存カ故。通途ノ本質ニハカワリテ。互
爲本質トナル也。通途ハ本質ハ本質。相分ハ相
分也。應説此品之品言ハ顯通ヲ心心所ニ見タ
リ
此下ニ有無不定ノ樣因果二位ニヲイテ説
之。唯託心王之沙汰アリ
一。是倶生故事 讀師云。 始メハ倶生我見ハ必
分別倶生之倶生ニハアラテ。第八ト無始ヨリ倶
生スル故ニ。云是倶生故歟 讀師云。第八ト倶生
スレハトテ可有本質之樣如何 光胤申
云。第七ハ恒ニ縁第八故。第八ト恒ニ倶生セハ自必
可有本質歟。 餘識ノ處ニハ難立此道理ヲ。不
縁第八ヲ。設雖有縁義。縁餘境ヲモ故 讀師
同心畢 光胤。後ニ下ノ第六心品之下疏ヲ見レ
分別倶生之倶生ナルヘシ。仍遂ニ其通ニ治定
畢 光胤始メニ申シシモ。古キ聞書之趣也。古キ
聞書不落居事多シ
一。麁鈍劣故事 麁鈍劣ノ三ノ樣不及沙汰
止畢 私云。麁ニ非鈍劣ニ物アリ。鈍劣ニ非
麁物アル歟。又鈍ニ非劣ニ物アリ。劣ニ非鈍
物アル歟。思ラ可知之
一。或第六所變事 延公云。 第八ト第六所
變トノ同時ニ取リ合セテ爲本質義アリ。 或第六所
審也。常ニハ第八ニ杖スルハ業果門。杖ルハ第六ニ
定果境之時也ト云歟。同時ニ六八ノ所變ヲ爲本
質云事不審也 光胤モ同心申畢
私云。若延公申ス通リハ。同時ニ定果ト業果トノ境ヲ
縁ル時ノ事歟被申樣ハ。取リ合ヒテ爲ト本質アレ
ハ。替リ常趣ニ樣ニ聞エタリ
一。縁過未等無外質事 讀師云。成事智不
縁眞如ヲ潤色歟。第七ヲハ云縁眞如等ト。五識ヲハ
云縁過未等ト故
私云。此下疏ニモ縁否兩説ヲ出ス
如所縁縁ノ凡ソ於四縁ニ。 初二ニハ無此詞。後
二ニハ置ク有法之詞ヲ。 此事ヲ古ク初二ニハ表ス縁之
一。有勝勢用事 評定曰。不障之増上縁有
勝勢用ノ事。凡ソ不障ト申セハトテ。凡ソ一切不ルヲ障礙
不云縁トハ。可キ障物ノ不ルヲ障云縁ト也。故ニ有勝
勢用モアリ。可障物ナレハナリ
私云。譬ハ庭ニムシロヲシキタルヲ取リ
ノケタルハ。庭草ノタメニ不障物ノ不
障ナル増上縁歟。庭ニモシカヌムシロナン
トノ庭草ノヲイ出ルヲ不ルハ障非縁ニ歟
一。或順或違事 讀師云。因明ニハ無シ單ノ即因。
雖有即因ノ樣皆之因ヲ狹ム即因也。内明ニハ單ノ
即因モアルヘキ樣ニ申ス一義アル歟。 而ニ此
下疏ノ釋ハ不許之見タリ。與ニ後ニ生スル異ノ法ノ
云。能相違所相違相對談因之義ヲ樣ヲ。古キ聞
書ニ沙汰セリ 讀師雜談云。第十是違之論
義ノ初重之答ヲ進ニスルハ。非眞實之法則ニハ。
且第十是違ト釋也ト可答也。 問題ニ大師如何
釋之耶トアルカ故。大師ハ第十是違ト釋ル外ニ
釋ル樣ナシ。 仍第十是違ト釋也ト答セン事不
可有斟酌事欽。假令問題ニ或違之違ハ第十
因歟トモ申シタラハ。第九因也ト可答也。
總テ論義ヲススマスル事。顯法則ニナキ事
也。京都御講樣ニアルヘカラス。故東院仰
アリキ。論義ノ初重ノ答ヲ答ヘ切タラハ。進コトノ釋ヲ
出テ疑歟。不ハ然兩方ニ可キ疑法則也。答ヘ切リ
タルヲ。御答ニ付テトテ一方ニ疑フ事アルヘカ
ラス。其由ヲ仰アリシナリ。論義ヲ搆ル習ヒハ。必ス
二邊進退ニ疑アル時。論義ヲ搆ル也。兎答エハ可疑
之角申サハ不ト可疑云事ハアルヘカラス。左
樣ニアラハ無ノ疑樣ニ答エタラハ。忽論義ニ
ナルヘカラス。故ナニトモ答ヘヨ。必ス二
體増上縁之時。餘ノ三縁ヲ増上縁ニ取ルハ。親辨自
果開避引導ノ用ヲ其ノ任取歟。其ノ用之上ノ與力
邊。取歟。古キ二義ト見タリ 讀師云。親辨自
果ノ邊。其任取ルヘキ也。若其ノ外ニ與力之邊ヲ取
ルト云ハ。即チ別體増上縁ニヲツヘシ
一。生住成得事 讀師云。大論第五顯揚十
八ヲ疏ニ引ケリ。生ノ義不意得。自種ヲ爲シ先ト。所縁助
因縁所縁ハ又所縁縁ナルヘシ。何云別體増上縁耶
光胤申云。此事易。自種爲先所縁和合ト申
スハ餘ノ二縁也。此二縁ノ和合シテ法ヲ生ル時。亦増
上縁ノ縁モアリテ生カ法ヲ故。此ヲ云生之増上
縁也。重意云。自種所縁ヲ則チ生之増上縁ト
ハイワス。自種所縁ノ法ヲ生ル時。増上縁ノ與力
不障モアリテ法ヲ生ルヲ。 四事之中ニ生カタメ
カワル由ヲ申サムトテ。自種所縁ヲ出也
讀師聽衆同心畢 讀師云。 住者風輪ノ上ニ
令ムル住水輪等ヲ住ノ増上縁也。成ニ成立ト成辨
トヲ出ス。成立カ者。因明ノ成立ヲ以テ可知之。證
者。大疏敵者ヲ爲シ和合ト勝解ノ愛樂ヲ爲シ先
宗因吟ヲ爲シテ建立ト成スヲ所立義ヲ云成ノ増上
縁也。愛樂ト三支ト大疏敵者ハ増上縁也。所立
成宗ヲ爲果生ノ増上縁ノ自種ハ當リ愛樂ニ。三支ハ
當リ餘法色無色ニ。助伴ト所縁トハ今ノ大疏ト敵論
者トニ當ル也。此ハ成立也次成辨者。工巧智ヲ
爲シ先ト。劬勞ヲ爲シ建立ト。 處具爲シテ和合ト工巧
目ナシ
一。二十二根事 私云。二十心相生ハ等無間
縁。二十二根ハ増上縁也 讀師云。二十二根ヲ
立ルハ。根ト者依止増上之義也。勝レテ果利アル法
也。此ノ果利ヲ一行頌ニ顯ス。取境ト者眼等五根也。
取境ノ果利易知。五識等ノタメニ爲縁歟。
男女二根ハ續テ家族ヲ爲ス果利。子孫等繋榮
大ニ有果利。命根ハ活命ヲ爲果利。易シ知。五受
根ハ受業果ヲ爲果利。作業受果ハ併ラ受ノ順違
倶非領納之力也。信等五根ハ世間之淨法也。
雖出世ニ通ト對テ三無漏根ニ云世間果利易
知リ。三無漏根ハ出世ノ淨也。果利易知。涅槃ヲ爲
云。祕ニ引對法第五ヲ。意根ヲハ取境ニ攝之ヲ。眼耳
ハ聞エタリ。但後三識ノ所依ハ現在ノ七八歟。
現在ノ六識ハ非ス所依根體ニ。 取過去意ヲ歟如
何 讀師云。 二十二根門之意根ハ必シモ非十
二處門之意根ニハ歟。 倶ニ現在ノ八識心王ヲ取
歟。復各加自相應之心ナレハ。望ル心所ニ時
現在ノ心王ハ所依也ト定メタリ。此義門ニテ。現
在ノ八識心王ヲ云二十二根門之意根歟 光
胤申云。二十二根ノ取境義ニ六根ヲ擧ク。其ノ第
六意根ハ今ノ意根也。此樣ハ等五根ニ十二處門
之意根ト見タリ 讀師云。心王カ同時ノ心所ヲ
助ケテ令ル取境ヲ義アレハ。 等ク五根ニ取境義ニ
取歟。當座此分ニ治定畢
私云。二十二根門之意根。日比ヨリ分明ニ
不取置。追テ披處處釋可決之
一。五受根如應事 如應ノ言ヲ云ニ疏ニ三意ア
リ。遍行中ノ受ニ。五受ヲ各各ニ配ヲ云如應。二ニハ或
通八識或不爾故云爾。三ニハ體各各ニ隨五ニ
一。及善念等事 評定曰。 信等之外ニ及言ヲ
云。疏ニ信等之等ハ等ス精進ヲ。取全體故不云
善ト。念等ハ等ス定慧ヲ。通三性之善一分ヲ取故
云善歟見タリ。 及言ヲ置ク事ハ其樣カワル故
也。相違義也 私云。第六卷義別段論義ア
リ
一。無所未知可當知故事 評定曰。不釋未
知根ヲハ。釋非ハ未知根除後刹那ヲ也。凡ソハ未知
根ト名ル由ヲ先ツ釋スヘキ事也。 但不ル名未知
根ト事ヲ釋ル便宜ニ自然ト聞エタレハ不釋之
一。近能引發根本位故事 此文ハ釋根義
歟。釋名ル無漏ト由ヲ歟事。光胤申出畢。爲遮
事ノ相濫ヲ申出畢。祕ニ顯ル得無漏根ノ名ヲ所以
置畢 或評定曰。自然ト兼ル名ル根ト由ヲモ歟。不ハ
爾加行位ヲ名ル根ト由ハ總テ不釋歟 光胤申
云。加行位ヲ名ル根ト由ハ。如根本位ノ可意得
也。必シモ別ニ釋ヲ無用歟。凡ソ有漏位ヲ名無漏ト事
不審カ故釋之也。若近能引發ハ釋ハ根義ヲ。加行
位ノ未知根ノ果ニハ取見道ヲ歟。若爾ハ二重ノ未知
根ニナリヌヘシ。 故ニ加行モ資糧モ涅槃勝法ヲ
爲ル果利ト義ハカワラサカ故。 設テ劬身ヲ
義意。 非正キ善根ニ故二根。 二根ノ中ニ不ス列
之ヲ。雖然ト實ニハ可名無漏根ト義ヲ許歟。 將總テ
不許名ル無漏未知根ト義ヲ歟ノ事。及二途ノ評
定 琳舜房。疏釋ノ樣護法ノ意可名無漏根
云。上ニ十根爲性ト者。 別テ正義意ニテハナキ
無漏根。非正善法故多ク不ト説云モ。實ニハ可説
リ。第五卷ノ苦受亦由無漏起故之下疏ニア
後日ニ披ニ第六卷疏ヲ。 憂根ヲモ可名ク無漏未
知根ト見タリ 疏云。此善雖然憂非無
漏。雖亦能ク爲ヲ以無漏加行仍爲未知根
論歟 讀師院主樣之義符合歟
一。有勝見道傍修得故事 疏三釋讀師被
申上。初釋ハ。 三無色地有漏ノ種子ヲ見道ニ修カ
之故。有ト此根説ク。第二釋ハ。見道依地通テ無
色界ニ有無漏種子故。此釋ノ意モ種子具足之
分歟。現行ハ見道ハ第四定ト定カ故。第三釋ハ地前ノ
位ニ入テ無色定ニ有修義。 仍入見之位ニ又修テ
爲未知根也。此釋意ハ地前ニ既ニ未知根ト立テ
置キヌル故。重修シテ爲其體也 讀師云。菩薩地
前ニ修六行觀門ヲ云事ハ。此釋ニ聞エタリ。不ハ
伏入定スヘカラス 光胤申云。菩薩地前ニ
入ル無色定ニ事アリト見タリ
一。爲證法空ノ事 光胤申云。漸悟菩薩地前
無漏ハ遊觀之無漏歟ナレハ。爲證法空ヲ起
之故。有要須歟。遊觀之得名如何。但遊觀ニハ
有義ト撲揚トノ問答アリ。 滅定段ノ必依有頂遊
法空智ヲ事以テ爲證法空ヲ。可知之
一。已知根具知根之差別如何。已知ノ上ニ具知
トハ如何耶 光胤申云。 已知ト者非圓滿
義歟。具知ト者顯圓滿之義ヲ歟。已知ハ一段一
段ハ圓滿重知ナレトモ。猶シ不及具知ニ。具知ト
者一切圓滿之義歟。其果利ハ涅槃也。眞理ハ本
性清淨ナレトモ。 顯得ニ之其果利アリ。顯
得之果利ニ重重アリ。已知ハソレ位ニ見テ
已知ナレトモ。非滿足。具知ハ滿足義歟
一。有頂雖有等文事 讀師云。 實ニハ無漏根
也。雖然不明利ノ故ニ不説之見タリ。 以之
初釋意。見道ニ有漏種子ヲ傍修カ故名無漏根
不ル説不審也。傍修ル有漏種子ヲ事ハ同事也。
無漏事ハ不明利ノ故ニ雖不説之。 有漏種子ヲハ
同ク於三無色ニ何不説之耶
以上
此筆功爲二利圓滿思所得脱令法久住
之勝因耳
同十六日對學專房一交畢
藥師寺末學英乘
論第八卷聞書第一
十因ト者。上ノ如是四縁ノ事歟。又依十五處歟
讀師云。誠ニ可有分別事也。依十五處ハ路
ツタイニテ。如是四縁ヲ立爲因ト釋ル樣ニア
レトモ。必定依十五處ヲ立爲十因リハ釋也
一。云何此依十五處立事 讀師云。云何此
依之此ノ言ハ十因歟四縁歟事。祕ニ兩釋アリ。
有義ハ取ル取四縁ヲ之後釋ヲ。有義意ハ立爲十
因ヲモ如是四縁ヲ指スト云通リ歟。詳曰。下ニ破之ヲ下ニ
云テ所説四縁衣何處立ト四縁ヲ依ヲ十五處ニ
立ル事ヲ問セリ。此文亦爾ヲハ問ハ繋重ニナリヌ。亦
云何此依十五處立ト問シテ。一悟依處以
下ノ答文ニハ十因ヲ依テ十五處ニ立ル事ヲ明セリ。若爾
私云。付テハ十因ニ無問有答之過トモ云ツヘシ。
又祕ニ四縁十因ヲ合テ問スル釋ヲ作ル問ニ二ツヲ置テ問
スレトモ。答ル時先ツ十因ヨリ答之ヲ。四縁ヲハ
後ニ答ス。問ト四縁ヲ明ト隔越カ故。爲メニ警ンカ重テ所
説四縁依何處立ト問ス。仍無繁重ノ過
一。十因ト十五依處トノ差別事 光胤申云。因ト
胤申云。所起語性之性ノ言。依處ハ體ヲ取ル潤色ニ
出セリ。説諸義故之文ヲ。十因ハ義ヲ取ル 潤色
トス語聲ナレトモ。語聲ノ體ト其カ上説ク諸義
作用ト聊差別アリ
以上體義ノ差前ノ通リニ治定也。肝要此事即
此釋可祕之
一。謂法名想所起語性 讀師云。法ト者色
心等ノ諸法也。名ハ其レカ上ノ名等也。想ハ想ノ心所
也。意云。諸法カ之上ノ名ヲ爲先ト。想ノ心所取テ境ノ
分齊ヲ遂ニ起説也。故ニ法名想ノ三法ハ語聲カ
因。語聲ハ果也。今ハ語聲ヲ取テ爲語依處ト也。其
語聲カ上ニ正ク説ク諸義ヲ義用ヲ立隨説因ト也
良公云。法名想之名ハ能詮之名歟 光胤申
云。名所詮之名ナルヘシ讀師同心了。良
公重テ云。法ノ上ノ能詮ノ名ヲ何不取耶 光胤申
云。能詮ノ名ト者聲名句文ノ事歟。其ハ果タル所起語
性之物柄也。何取因耶。此分ニ治定也 良公
云。法名想倶ニ。語依處之體ニテヤアルラ
ム 光胤申云。太不可然。法名想ハ語依處
之因也。語依處ハ三法ニ被レタル起語聲ノ事也。疏ニ
一。語依處之語ハ限所依ノ語聲ニ歟。通能依ノ
名句文ニ歟ノ事。事ノ端シニ評定アリ。當座ノ評定
通聲名句文四法ニ樣ニ治定畢 私云。疏云。
示故。語ハ可言善惡ト然實ニハ二性。名ハ雖即
此文ノ樣ハ先ツ語依處ハ所依之語聲見タリ。其
故ハ語依處ヲハ語可言善惡ト云ヒ。能依ノ名等ヲハ無表
語依處ハ取ト所依ヲ見タリ。雖然名等不離カ
故。説諸故之重ハ無子細事歟。但只一旦
望文料簡分曾不可爲定量。先ツハ通スル樣無
妨難歟。下ノ或可大乘離聲無體故ノ釋ハ名等モ
可通三性云釋也。此釋ニテハイカヽ可
申ス追テ不決之。此一段疏ノ料簡因聲無記之
私抄ニ注之可見之
一。依處ノ依ハ所依門之依歟又汎爾ノ依
事
祕釋之二釋アリ。初釋ハ疏ノ依者。於義ノ四字ノ
云然依於義ト。意云。依ト於トノ二義ト云意也。
於トニ有同別。如根境ノ依ト於ト各別也。意云。
根ハ爲メニ識カ依ノ第七囀也。境ハ爲メニ識カ境ノ第
七囀也。今依テ語依處ニ立ハ隨説因ヲ二法各
別ニ眼根爲眼識カ爲所依樣ニハナシ。只體ノ
上ニ有ル義ヲ意也。仍於ノ義也。於ノ語依處ニ意
也。依語依處ニ意ニアラス。故遮テ依ノ第七
囀ノ濫ヲ依ト者於義ト者也。者字尤モ要須也。此
事人多不辨之仍注之
一。祕ニ問テ云。尋伺コソ語ノ遍行ナレ。想ヲ取ル事
疎ト兩別ナリ。尋伺雖親不遍テ佛ニ有ニ想ノ因ハ雖
遍。雖疎非親ニ之由ノ事。總テ存シ置クヘキ事カ故注
之
此ハ違相違ヲ見タリ大論トノ相違事歟 而疏ニハ二
論ノ意別。論雖無會。今意釋テ言。若大論ノ等ハ
以一切法爲果。以説爲因。約所詮是能詮
之果ナルニ即能所二詮ニ解ス因果。對法ノ無著ハ以
生死爲セリ因果。即依テ名想見ニ起言説ヲ故
諸法ニ詮スルニ境ヲ以説爲因。對法ハ唯依テ染分ノ
相生ニ以説爲果。不相違也
私云。大論等ハ能詮所詮相對廣ク解因果ヲ
故語ハ因也。對法ハ約生起ニ解ス因果ヲ依テ
唯染汚法ノ生起ヲ顯カ故以説ヲ爲果。見ト者
執見カ故
詳曰。難之論ニ如疏無會ル文。故論無會ハ無
相違○トハ科スル耶。答之隨説因語業ヲ爲語
依處之時。對法ハ不取其方。語ヲ爲果故。自
然ト被違分アレハ云此會相違。雖然如疏ノ
云。觀待因ノ樣都テ不意得。先ツ領受トアレハ。能
能受ト所受トノ取也。四句分別アリ。祕云。一ニハ能
受ヲ爲因所受ヲ爲果ト。先希食等ヲ後ニ食等ヲ得
ナリ。二所受爲ニ因能受爲果。因テ二定喜
因對ルニ於境方ニ領受之。三能受ヲ爲因能受
爲果縁生三禪樂礙。四ニハ所受爲因所受爲
先ツ領受ト云フ能領受體何物耶 讀師云。受心
所也 光胤申云。疏ニ今於能受唯取受數
作意等四ハ無五分位故。觸ハ雖有爾。然於所
一。所領受ハ通一切法見タリ。疏ニ其所受
也 光胤申云。抑親因縁之樣ハ觀ハ對也。待ハ籍
也。疏ニ釋セリ。只二法形待因果辨スルナレハ。
必シモ受門ニヨセテ。能領受等所領受ト沙汰シ
テハ。爲何ノ形待等ニ往來ノ業アルコトキ
ハ。必シモ受門ヨセテ申シ事ハナキソカシ。只足ト
往來トノ因果ナレハ。受門ノ能領所領之沙汰ハ
無益也。足ト往事トノ因果ヲ受心所カ縁スル時。所領
受ナレトモ。必シモ受領受門ニヨセストモ。因
果之義ハ成立スヘシ。若強チニ受カ縁スルハト申
サム餘心所モ縁スヘシ。何又別ニ云受耶。總テ諸
法形待之因果ナレハ。只觀待之分ニテアルヘ
キヲ寄スルハ事。於受有子細耶 讀師云。別テ
子細ハ知ズ。皆以テ受カ所領受迄ハ無子細歟
私云。此事讀師之意得縁不足也。受カ縁
スレハト申受ニヨセテ。因果門ニ要須ナクハ
無用也ト云疑殘ル也。所詮世間ノ形待因果
寄受心子細アルヘシ。先ツ觀待因ト者。世
間麁淺因果ヲ專ラ顯ス意也。世門因ノ果ニ依テ得ル
果生住成後ハ。領納屬己ノ邊ニ顯ハルル物也。餘
心心所モ雖知之。受門増勝歟。一向暗推
也
種ト者何物耶 評定曰。擧タリ水土等之縁。穀
麥等之種歟 讀師云。此牽引因ハ通漏無
漏種子ニ也。無漏ノ牽引因ノ未成熟位ト者。不
蒙潤縁位也。其潤縁ト者何物耶 光胤申
之事。祕問答ナリ。肝要資助生長ヲ云潤見タ
リ 讀師云。通名言業種ニ也 光胤申云。
通業種子者。疏釋分明也。疏ノ或染因中。亦
與果異性異性異熟因果。唯無記因通善惡
之解釋此意也。但或言ヲ置ク意可尋之。只表
種類或歟。或釋ノ意如前可持也
一。生起因之樣如牽引因ノ可知之。抑牽引
因ノ依處ヲハ云習氣。生起因云有潤種子事モ子
細評定アリ 讀師云。有潤種子ノ事ハ意得ラ
レタリ。種子者正生果名ク故。生起因ハ蒙潤
被申 光胤申云。習氣者。種子ノ始テ現カ氣分
ト出來スル義也。牽引因ハ其果遠シ。種子初生ニハ未ス
合縁。未熟ナル義顯ナルカ故。殊云習氣歟 延公
云。此事爾也
但本有種ハ如何ナレトモ。本有性習氣事。
又一段之總シテノ大事也
一。七根依處謂心心所所依六根事 光胤
申云。意根ニ取前滅意歟如何。若取ラハ無間滅
依處ト可無差別 讀師云。意根ハ根依處之
時ハ現在七八也。五識カ依ハ五根也。意根ニハ不
取前滅意。不可從無間滅依處ニ延公
云。此事不審也。此下疏ニ無間縁ヲ出ス難思
私云。根依處之時。取前滅意旨疏釋分明
也 延公申ス。然無間縁○等釋モ分明也。又
云テ取前六識非前滅意耶。疏然無間縁。
謂起現在時爲縁非在過去。過去無故。
則説在ニ有力用。能開導テ法令未來生
故。入過去時其用方ニ顯ル。果現前カ故處處
空カ故 私云。等無間縁ハ用ハ現在□施之。
其果ハ後念ニ顯ト云事。此釋大切也。以便宜
注之
用也 讀師云。士用作用ハ同所作也。望カ一
果ニ故 評定曰。士用依處ヲ望果時作用依
處ヨリモ親也。作用依處ヲ對士用ニ時。望レハ
果其用疎シ見タリ。正シク當果邊ハ作具用親樣ニ
見タリ。譬ヘハ知以斧伐木ヲ時。士夫ノ手足ヨリ斧ハ尚シ
望木ニ眼前ニ親シ 光胤申云。用強弱云ハ親疎
士用ハ親カルヘシ。人ノ力ラ其理ヲ成カ故。觸ルル果
親疎ナラハ。作用ハ親シカルヘシ。刃ハ正シク伐カ
木ヲ故。今ハ談人功也
一。無記則因カ果ノ三性事
私云。根依處ト無間滅依處トハ不通無漏。唯
有漏也ト疏ニ見タリ。此ハ依六識ニ。論時ノ事
也。七八二識ニハアラス。七八ハ所依門ニモ無記
心トシテ爲無漏ノ六七カ爲ナリ依。等無間縁門ニモ
意付之多唯善性ト云論義アリ。六識無記
心無間ニ生無漏心耶ト云題也可見。同學
證事有評定 光胤申云。助者正見カ倶生セ
法ヲ助ケテ。我カ所作ノコトク令有用義也。次ニ引
者前イ引後也。證ト者能證イイ與無爲爲因也。
此一段可見疏 光胤申云。攝受因ヲハ無間滅
抑顯受ト者。六ノ因ヲ攝受爲一因ト義歟。將亦
因縁義ト可意得樣ニモ見タリ 良公疏ニ以前
五依疎所攝受故。成辨三界有漏諸法。若六
止也。三性攝受因ノ形祕釋可見之
申云。抑引發因之時。何トテ引下品邊ヲ不取
耶。其志趣不審也。勝品之言ハ顯等勝簡下
品見タリ。此事難思 讀師云。三類因縁ニヲ
ヰテ勝品引下品。何因縁事ソ耶。種生現ニハ此
云。愛取因縁之時。愛取相對ノ果類事ノ料簡
多シ。非九品門果類云義意一段上品ニ轉スレ
何無此義耶
一。十二差別功能依處 如噵ノ評定異同
之分齊モ沙汰アリ
引發因ハ不簡異界異地ヲハ引發也。界ハ寛性ハ
一。和合依處事 合六因見タリ 光胤申
云。於十因體ニ取餘因事。此同事因ト不相違
因ト也。抑因カ生果時。必ス和合セテハ爭カ可
生耶。今六因ヲ重テ開ク和合一因無用也。
所詮前ノ六因カ生果時不和合歟 讀師云。
六因モ和合コソスルラメ。但其ハ別別之因之
定曰。不取言説因。由ニ言説ト與法不相和
胤申云。於生果等果約一事業也之疏釋。同
事因之得名之由見タリ。因ト果ト同シ事業ト見
一。不取言説因事 不審之由評定アリ。疎
一。障礙依處事 例之則因之因之沙汰ア
リ。此一段ニハ則因トモ見タル樣アリト讀師被
申 光胤申云。大乘滅相雖不待因等之釋
因之旨分明也。上ニ書落ス也
隨見聞等説諸義故事 延公云。疏ノ釋ヲ見レ
ハ。先ツ言説ヲ起テ其後見聞覺知シテ説諸義
見タリ 讀師云。不爾ハ法名想之三法ノ中ニハ
無言説。言説ハ偏ニ果也。言説ヲ因ト果トニ亙テ二重ニ
アル樣ニハ不可意得。疏ノ釋ハ則依此語ト者。論ノ
依此語ヲ牒也。此ハ説諸義故ノ依處タル語依處
也。則依此語ハ指シ體ヲ。説諸義故ハ顯義。二
重ニ起スト語云ニアラス。能ク可辨ス事也 讀
師云。見聞覺知之四種言説。則チ隨説因之體
歟 光胤申云。不爾。四種言説ハ皆取ル源ヲ眼
根等也。隨説因ハ正ク取語聲ヲ也 讀師云。此
讀師云。此一段ハ十因ヲ二因ニ相攝ル樣。菩薩地尋
伺之廢立異也。此兩處文ヲ意得ル時二師ノ解ア
リ。初師ハ十因ヲ悉ク崩テ不住名言ニハ。尋テ體論
相攝。此師ハ雖盡理。廢立之面テ雜亂テ難意
得。第二師不亂廢立之面テヲ。又任テ牽引生起
之名言。論相攝。此師ハ雖不亂廢立ヲ。有不
盡理。□二師ノ中ニ初師非ト通途。第二師通途
也ト見タリ此二師下ノ四縁。依テ十五處ニ立ル文
進テ可審思之
一。讀師云。十因ノ中ノ牽引生起ハ。廣ク亙リ名言
業種ニ通内外種。今菩薩地ノ能生因ニ攝ル牽引
生起ハ狹ク限ル名言種。但盡種子因縁故。引發
言モ異同事不相違。四因中ニアル因縁種ヲモ
取テ名牽引生起也。言説觀待攝受相違ノ四
抑菩薩地ニ能生方便ノ二因相攝牽引生起。
亙ル六因ニ牽引生起勿論也。瑜伽ノ第十卷ニ明ス
牽引生起ハ。今論牽引生起ニ同ク不亙六因。通
業種穀麥之外種牽引生起歟。將亦瑜伽廢
立ハ悉ク六因含攝之牽引生起歟
後□ニ勘テ云。疏ノ此説牽引下也。又菩薩地
等ヲ釋スル祕二釋。共ニ菩薩地生起因ニ攝業種同
唯識見タリ
讀師云。瑜伽ノ十因廢立之事。菩薩地ニモ十因悉
列ネタルヤラム不存知。第十卷ニハ十因アリ
若爾者。今論ノ牽引生起ト同也。但菩薩地ノ廢
進云。此事ハ祕ニ二釋アリ可見之。尤アヤ
マリ可有。肝要菩薩地生起因ニハ業種ヲ攝ム。
瑜伽第十卷ニハ。増上縁所攝牽引生起非因
私云。當座光胤同心讀師ニ也。後ニ能ク見疏
之處。菩薩地ノ牽引生起之通業種ニ云ト見
タリ。疏ノ又菩薩地等誰謂彼言等文也。所
詮疏一段付菩薩地二釋ト見タリ。上ニ菩
薩地ノ牽引生起名言種ニ限釋也。付之何
以得心等問ハ。總テ生起因通業種云事ヲ疑
也。今ノ菩薩地尋伺地ヲ爲本源ト十因廢立ハ
起ルヘシ。爾ハ菩薩地尋伺不通業種。以
因ノミヲ出事ハ爲兼尋伺地也。菩薩地
ナラハ可通牽引ニ也。答之於瑜伽第十
卷ノ十因。牽引生起通業種旨成ス。此ハ菩薩
地尋伺地牽引生起不應業種。兩種マテ
モナシ。又菩薩地等ノ文ハ菩薩地尋伺地通
業種。多釋マテモナシ。不審アルハ。若菩
薩地通業種。只今論ノ牽引生起ト同シ廢立
歟。若爾何トテ云六因含攝之牽引生起
耶
六因含攝。以未潤善已潤トヲ六因ノ未潤ヲハ名牽
引。六因已潤ヲハ名生起。此ハ菩薩地ニ説ク牽引生
起也。瑜伽第十等。今論所説ハ不通六因牽
引生起也ト云事難思。今論ノ牽引生起トテ
モ。其體ヲ尋ヲハ種子生現行因縁廣ク取ルヘケレ
ハ。引發定異異同事。不相違ノ中ニアル種子
生現行之因縁ニテコソアルラメ。不爾今論牽
引生起ト被レテ云未潤ト已潤トノ種トイウハ。其體ハ
當ルカ何ナル種生現因縁ニ耶。假令引發等ノ四因ニ
取ル種生現之外ナル因縁ヲ。未潤之牽引已潤生
起トシツラヒ置クナラハ。ケニモ不亙六
因牽引生起ナルヘキニサル事アルマシ。
必定モ因縁之體ハ引發等之四因所攝之物ナ
ルヘシ。其外ニハ實之因縁體不可得故。若爾
六因含攝之牽引生起ト更無其差別。六因含
攝之牽引生起トテモ。二因ト開クハ未潤已潤之
差別也。此差意返返不意得 讀師云。誠不
審也。所詮十因中牽引生起ハ。潤未潤之差別
ヲ以開之。引發定異等ハ以潤未潤分之事ハナ
レ。故ニ潤未潤門ハ皆牽引生起ニ引發定異等
之因無此義歟見ルハ十因ノ中ノ牽引生起也。六
因含攝之牽引生起ト云ハ引發定異等ノ曰モ潤未
潤之不同アレハ。四因之上ニハ談此不同攝
二因也。重意云。其體今論牽引生起トテモ。
引發定異等之因縁種ナレトモ。潤未潤之邊ヲ
分ケ取リモ攝ン牽引生起。引發言之上ニハ。不談此
義。六因含攝ノ菩薩地ノ廢立ニハ其體同ナレハ
引發等之上ニモ此義ヲ談ル也。此卷カワリ目也
私云。牽引因ヲモ攝生起因。生起因ヲモ攝牽引
因歟事。牽引因ト云論義也。彼六因中之文ハ
牽引ヲモ生起ヲモ悉ク攝六因也。牽引ヲ攝生起。
被レテ潤以去ヲ兼テ談ル也。却談未潤時也。
等四因ノ中ノ現行熏種子因縁ヲ。攝今牽引生
起歟否。二釋也。第二釋ハ攝之。種子ノ言ハ現行ヲモ
攝釋ハ生起因ニ攝テ非牽引因。疏生起種攝近生
果故之釋分明也 良公云。見同學抄。六因
中ノ因縁種ヲハ攝能生因。言説觀待攝受相違
四因全ト六因中非因縁法攝方便因云事ハ今
論實意也ト云テ。此外ハ會菩薩地尋伺地二解
出。面見ニ論文會菩薩地尋伺地文ノ外。今論之
意トテ釋ル文ナシ。若菩薩地等文。若シ今論意歟
論意文トテ菩薩地尋伺地ヲ會ル外ニアルヘカラ
ス。其故ハ。今論實意ハ同學抄ニ如申。十因ヲ二ツニ
分ケテ。因縁邊ヲハ攝メ能生因。非因縁邊ヲハ攝方便
因也。今論實意此也。爰ニ菩薩地ニハ牽引生起ヲ
攝能生因。所餘ハ方便因ト云ヒ。尋伺地生起因
也。初師。今此牽引生起六因合セル牽引生起
也。所餘因ト云モ。一切非因縁法ヲ合セル因ナリト
意得也。第二師ハ今文實意雖然。菩薩地尋伺
地ハ旦ク付勝顯多顯。十因ノ中ノ牽引生起二因ヲ
任名言ニ談之。實ニハ可通六因因縁法六因
理。二因相攝有所殘故。所詮如此アレハ。
論文段ニ付テ。今論意ヲ述文段ト一段アルヘカ
ラス。只兩地文ヲ會スル意ニテ今論意ハ被知歟。別
段ト説之可成繁重故。會文ニテ自今論實意ハ
被知歟。同學抄ニモ。論意ヲ述文段アリトハイワス。
只論ノ意ト會兩地文樣トヲ明スマテ也 讀師云。
所存同心也。進云。如説現行穀麥等種噵ニ。
上來明能生因説トアルハ文段事也。外種ヲ能
生攝ル事ニハアラス
餘ノ因ト者。非言説觀待攝受相違之四因ノミニハ。
六因中ノ非因縁法ヲモ所餘之因ニ攝テ説也。及六
因中非因縁法之文分明也
私云。光胤初メニハ六因中非因縁ハ論ニ不説存
シキ。仍卒爾ニ其説也。能能見レハ不爾
師云。親者即近之論義ニ。尋伺地ニハ生起因ヲハ名
餘方便因ニ攝ル歟 光胤申云。不爾。六因中
現種是因縁者皆名生起因トアレハ。牽引因モ
生起因所挕之分アリト見タリ。隨テ疏ニモ已潤
未潤但互爲因縁者是名生起因トシテ。未潤ノ
邊ヲモ生起因ト名ト見タリ 讀師云。爭ヲ未潤
種ヲ攝生起因耶。未潤ト已潤トノ差別ヲ以牽引生
起ヲ開カ故。牽引ヲ難攝生起耶 光胤申云。十
因ノ中ノ牽引生起ハ已潤ト未潤トノ差別ヲ云開之。今
尋伺地ノ生起因ハ。已潤ノ故ニ生起トハ不云。潤未
潤ニヨラス。親生起カ果ヲ故立此名見タリ重
意云。對牽引非開生起。親生果故云生
起。義ハ亙潤未潤故。牽引因ヲモ攝之云ニ無過
琳舜房云。爾也。親者即近之論義ニアルハ。
第二師尋伺地ノ生起因ヲ意得タル趣キ也。此分ニ治
定也
私云。牽引因ノ因縁種邊ハ生起因也。非因縁
之邊ハ方便因也。此所餘法皆方便攝之文
ニモ攝ムル故也
一。菩薩地ニハ引發等中現行熏種子ヲ攝能生
因。或不攝之二釋アリ。尋伺地ニハ不及二
釋。現熏種ヲモ攝之見タリ菩薩地ニハ及二釋。尋
伺地ニハ不及異釋事 疏ニ問答セリ。答之
云。答約潤未潤。唯約種論故須分ヲ二ツニ。能
起於果體是因縁。不分タ潤與未潤故。尋
私云。菩薩地牽引生起ノ二因開テ能生因釋
ルハ。以潤未潤開二ツヲ。潤未潤ハ約種ニ不同
也。仍尚順種子因縁故及二釋。隨テ現行ヲ
攝ル第二釋モ攝生起不攝牽引ニハ。是則現
行ニハ潤未潤差降難分故歟。尋伺地ニハ不分
潤未潤ヲ。親生起自果義ヲ以潤未潤不開シテ
一生起因ト立レハ。現熏種ノ因縁モ親ク生果義ハ
同カ故。不及異釋取之歟
也 讀師云。此師十因廢立ヲ不亂。牽引生起
ヲハ配十因中牽引生起。所餘因ヲハ配餘ノ八
因ニ也
引生起ニ非因縁法アリ。餘八因ニ因縁法アリ。第
二師二因相攝未盡カ故。今釋起也。牽引生起ノ
二因ハ。能生ヲ爲門故。能生因ニハ因縁勝レタリ。
其勝ト者親辨體ト受果無盡ト也。仍雖有非因
縁ノ法。付テ勝レタルニ説因縁也。劣ナルヲハ
略テ不説也 讀師云。勝ト顯ト二義歟。勝ハ受果
勝之一義也。其勝ニ出ス二之樣。顯ト者勝ヲ云顯
歟。此分ニ治定也 讀師云。四因全ト四因少
分トハ増上也。因縁ヨリ多カ故偏ニ説ク。因縁ハ
少カ故略テ不説之。可謂不盡理也
地文ヲモ生起因ハ十因ノ中ノ生因ト存シ。餘因ハ餘
九因ト存也
私云。親者即近之論義ニ。尋伺地ニハ生起因ヲハ
名能生因。牽引因ヲハ攝方便因者。此師ノ意
ニテ。尋伺ヲ意得ル義門也。如琳公申カ
果近ケレハ。名言種ノ功能顯カ故偏ニ説之。已潤ニナ
レハ。親辨果顯カ故 光胤申云。雖業種ト已
潤之後ハ近果生果能ハ顯ハナルヘシ 讀師
云。名言種ヲ説親顯不對業種ニハ。名言種ニヲ
ヰテ。去果遠キニ對テ近キハ果顯也ト云歟
私云。疏ニ就自因中。名言種子與果同性
見タリ與果同性之詞分明也。進テ可決
之
上ノ如是四縁依十五處義差別故立爲十因ニ
付テ。如是四縁ヲ云立爲十因歟。又依十五處ヲ
此下疏ヲ披處ニ。立爲十因ニ二邊之意アリ上ニハ依
十五處立十因事ヲ明也。自下ハ依十五處ニ
立四縁事ヲ明也。爾レハ上ノ立爲十因ニ二之意ア
ル歟。如是四縁依十五處ヲハ。今ノ所説四縁依何
處立ニテ答之。依十五處立爲十因ヲハ。上ノ云何四
依十五處立ニテ答之 讀師云。復如何攝十
因二因事。此ハ上ノ依十五處ニ立十因段ニモ此
相攝ヲ明ス。今モ又明之。乘便釋之歟。別段ト不
科之。古キ疑ヒアリ。此下疏二科アリ。乘便第
二ノ科ナリ
種子ニ可云立因縁。下文章トヒトシクアリ
タシ
私云。タトエハ ノ事歟
私云。六依處事如現文。取不取現行因縁
私云。自下第二師解也。此師意因縁ヲ偏ニ
依有潤種子依處立之。不依ラ習氣依處
不審也。習氣依處。望果ニ時雖遠シト。因縁種
タル邊同事也。僅ニ潤未潤不同アレトモ。
因縁ヲハ尤可攝牽引生起處ニ不取牽引
事返返不審也。疏釋云。此師意解約生起
私云。等無間縁所縁縁之依處。依二師ニ
釋之中。此文ハ初師意也。雖云無間境界。
非唯第五ト第六ト。餘依處此二縁ノアルヲ
ハ。無間境界ノ依處ト云テ攝之也。其餘依處
者。領受和合不障礙之三也。根ト作用士用ト
習氣ト有潤種子ト語依處ト眞見ト隨順障礙ト
差別功能トノ十ノ依處ヲハ不取之。眞見隨順ニ
依テ不取等無間縁論義也。依眞見依處
不立所縁縁又論義也。隨順ニ依テ不立所
縁縁。ケニモト存也。士用作用モケニモト存
也。但法ノ士用ハ聊不審アリ。有潤種子習氣
二依處ハケニモト存也。根依處尤可有等無
間縁疑ヒアリ。但根之樣ニ依ルベシ。語依
處ト障礙ト差別功能ケニモト存也
私云。第二師意。五六ハ十因ノ中ノ五六也。領
受和合不障礙ノ三依處ニモ雖有此二縁少ク
隱タリ。仍略不説之
一。抑増上縁依所餘立之事 尤雖可分別
之易カ故不説之見タリ。疏云依所餘増上
因ハナニ樣勿論也。今ハ二因之相攝門也。十
審也。但此ハ遂ニハ方便因ナレトモ。増上多カ故。
且ク方便ハ増上ト釋也。實ニハ中間二縁モ方便因也。
其樣下文ニ見タリ
私云。此文ハ中間二縁不攝方便因。十因ニ
於テ攝受因ニ攝テ不攝餘因故ヲ釋ル也 光胤
申云。疏ニ攝受因ニ攝ル事名體全顯故。無間
滅境界依處トノ事歟。爾ハ同事因モ同事也。何
不攝同事因耶 讀師云。同事ヨリ猶シ
顯ナル分アル歟
私云。攝受因ハ同事ヨリ前ナルカ故歟
一。進退事 疏二釋也。初釋ハ初師ノ六因ヲ取
云進。後師二因ヲ取ヲ云退。第二釋ハ限ヲ種子
有初釋ノミ無後釋。取現事無實論故
讀師云。十因四縁ニハ必應ヘシト有果云テ可トハ得果
不云。依處ヲハ云テ依テ何處得必ス可トハ有果不
云。返返不審也。又本疏之樣モ。第四辨依處等
十因四縁之得果可問ス事也。隨テ必應有果ト
ハ申シナカラ。因ト縁トノ得果ヲハ不問。問依處得
果事難思 延公云。影略互顯可意得歟。
以依處ノ得果顯因ト縁トノ得果。以因ト縁トナ必應
有果顯依處ノ必應有果 讀師云。此事爾
也。但疏樣見之樣不見 光胤申云。因ト縁トハ
對ル果詞也。仍有果義顯故云フ必應ヘシト有ル果。
依處ハ雖得果對ル果義隱レタリ。依處ハ顯體因ハ顯
義。正ク有果義ハ縁ト因トヲ處ニアリ。雖然依處モ
遂得果義アルカ故云依何處得ト歟。問ハ如
此聊存傍正。雖有其意至テハ答。因縁依處トノ
得果ヲ二段ト説之歟。讀師所存遂同影顯之
義ニ歟。影顯ナラハ。得果ハ依處ノ得果顯ナル
カ故。以之顯因縁之得果歟。此事不審也。
先ツハ因ト縁トコソ得果ノ義顯ニハアレ。殆ト得果ハ依
處分明ナリト云事不審也。但答之時。依處
得果ヲハ先キニ明之樣ヲ以釋レハ之。依處得果ヲ先ツ問
シケル歟。サテハ必應有果ハ得果ヲ問スル詞ニ
テハナキ歟。必有ル果ヲ也ト申置ハカリ歟。此
事心中不一定。進可決之也
一。果有五種事
私云。此果有義ヲ答ヲ先處ノ得果以前ニ云五
果也
業果云邪義立ツ。小乘部ノ中化地部立此義
私云。祕ニ會本業經ノ佛母品文作二釋。一
ニハ隨轉化地部。二ニハ據三乘無漏ト資糧加行
讀師云。異熟生者。六識異熟ヲ攝メンカタメ
六識異熟耶。殆異熟生トイワハ。眞異熟ヲハ不
攝歟ト云濫モアルヘシ
私云。此事誠爾也。但有其意。異熟生ハ廣キカ
故異熟者ウルハシクハ顯眞異熟ヲ詞歟
評定曰。如前第二卷會者。本疏ノ中ニ本
異熟種云下歟。進テ可見之
果ニハ取テ等ト勝トヲ不ス取劣品之果ヲハ。此事劣果ヲ
引クモ何非等流果耶 延公云。有子細。等流
果ニハ取テ等流之果不取劣品事不餘義事
也。其劣品ヲ引クハ何不取耶。又不スハ取ラ何レノ果ニ
攝之耶事大事也。智品ノ伏道ヲ蒙テ。自類相生
スル種子ハ。前念定テ引劣品也。此ハ定テ可等流果
云不審アル也。意得ルニ之ヲ樣アリ。肝要増上果之等
勝ノ果ヲ引ク邊ヲハ等流トシ。劣品引邊ヲハ増上品ト
スル也。抑等流果不取劣品。等流果ハ熏習
増進之果ヲ取故歟。劣品ヲ引ハ非増進故 光
胤申云。サテハ等流果ハ聞熏習以來ノ種子ヲ取
歟 延公云。外法異生ノ位ニモ。依テ惡行之熏習
一。等似先業得果隨轉事 讀師云。人命ヲ令
短故。自命モ短ナル樣相似カ故。其果ヲ云等流果。
是先業之同類カ故 延公云。造殺生之人。業
障ノ自第八總報果タル果ナルヲ取ル増上
果ニ事 良公同疑之 光胤申云。異熟果ニハ
正シク總報第八ト別報六識トヲ取ルカ故。業カ所引タル果ヲ
ハ常ニ増上果ト云也。如業所感ノ器界ノ
私云。疏ニ瑜伽三十八等ヲ引テ。善法ヲ増ル等ヲ
爲自果也。對法同之。此事ヲ以テ。延公熏習
増進之故ト申歟。爾ハ不入取下ニ論ハ實。此
界非不通餘耶
私云。此文通不善等ニ事歟。非取劣品
云事ニハ讀師云。等流果ニ不取劣品事。其
光胤申云。第十卷ノ滅縛得滅障得之二師歟。
限ル煩惱義モ定障ノ所知障ヲハ不嫌之見タリ
可見疏
私云。不動想受擇滅之三性眞如ハ論義也
者。農作商買事ハ王ニ書畫占卜大事也。由テ
此ニ成辨稼穡等ト財利等ノ果ヲ故名士用
ナラハ。通一切法カ上ノ因果。此師ハ無爲ヲモ其
果ニ取ト見タリ。可見疏
私云。爲明ニ依處得果ヲ。先引瑜伽文也
公云。抑習氣依處ノ言ニテ實ニ呼和合不障礙等
之依處歟。又習氣言ハ雖因フト第三。餘ノ依處ヲ
以テ得此果云事歟。此ハ古キ尋也 讀師云。習
胤申云。瑜伽依處佛果説ク文ヲ引テ二師諍之。
若習氣之言ニ不攝餘依處ヲ。文外ノ諍タルヘ
キ歟。必定習氣之言ニ可攝也。自元習
氣顯カ業種故。爾處ニモ業種アレハ。習氣ノ言
之
一。言説ト境界ト根ト障礙トノ四ハ一向増上果ノ能
得ニ不得餘果故無亂。故ニ疏ニ不釋之。自餘ノ
依處事。疏云。先ツ引發因カ依處ハ。引自類果ヲ
故不得異熟果ヲ。異熟果ハ他類ノ故。攝受因カ依
處ハ六ツアリ。其中ニ無間滅ト眞見依處トハ等無間
縁。或ハ無漏道カ故不得異熟果勿論也。肝要
士用作用之事。疏ヲ見レハ依用依處ニ出テ。人作用
ナラハ不得此果。其義易知。法作用ナラ
ハ得此果。即六ノ依處ヲ得此果也。然ハ五依處
ト定ムル事ハ。論ニハ顯諸依處ト云テ不云數ヲ故雖難
知。下ノ十因得果ニ攝受用ヲ不出故。此ヲ定量ト
五依處ト云也。且ク人ノ作用門ニテ釋之意歟。次士
用依處得此果歟事。人士用ナラハ不得
之。法士用ナラハ實ニハ可得之也。但疏ニ六依
處ト云實ニハ可云七依處ト也。同所作カ故云六
也。此事論義ナリ
私云。疏并論噵。列七依處可見之。疏ニ三
釋アリ。一ニハ七依處。人ノ士用門ニテノ釋歟。二ニハ
事。疏ニ以二解。一ニハ所望不同之。二ニハ無間以
勝果。劣品故不取之。等流果不取劣品ヲ
故。付之祕有義ト問答アリ可見之。祕釋ヲ見レハ
等流果ニ眞似アリ。眞ノ等流果ハ三類因縁也。
ノ事ハ論義也
處也
私云。五依處ハ可見苦。抑法士用ナラハ。
加士用作用トヲ故七依處也ト疏ニ見タリ。領
受依處ノ事。疏ニハ疎遠故不取之見タリ。祕
ニハ加領受依處八依處也。疏ニハ據有爲果
隱無爲果。仍テ下ノ十因ノ佛果ニモ不出觀縁
因。今モ云七也無間依處ト習氣ト有潤種子トノ
三依處。不得此果事易知故疏不出之
等。差別功能ハ約別之法體故。何レモ不望士
夫ニ故不得此果。習氣ト有潤トハ種子カ故一得
此果ヲ無間滅ハ等無間縁カ故又易知。眞見又
ノ依處事。一向ニ増上果ノ能得ニ不得餘果故。
上ニハ易知故不説之。隨テ疏ニモ此ノ四ヲハ無亂故不
釋之ヲ。處ニ至テハ士用果ニ聊有カ濫故釋之。其有
濫者。法士用ヲ師意ニテノ事也。先此師ノ意ハ
境界ト根ト障礙トヲ。其中ニハ疏ニハ釋言説依處濫ヲト
也。疏釋其故云。此果ハ必ス生ヲト云彼ノ語依處ハ顯
用果ハ生ノ果也。非顯ノ果ニハ故。次根依處ノ不ハ
得士用果ヲ。疏中脱略ト云論義也。境界依處
障礙依處事。之因ナラハ可得之歟ナレト
モ。即因之意ニテ除之歟 光胤申云。語依處ハ
顯法ヲ非生云意如何 讀師云。聲名句文ヲ
以テ顯所詮義故 延公云。法名想ヲ以テ生ス言
説ヲ事如何 光胤申云。其ハ非瑜伽之意。對
依農作等得ル稼穡等果ヲ。豈非實耶 光胤
門實義ナシト云事ニハアラシ 讀師云。爾也。
其體ノ假ナル也
處者。語依處ト境界ト根ト障礙トノ四依處ノ全ト。并
餘ノ十一ノ依處ノ少分ト也
一。不爾便應太寛太狹十事 私云。太寛太狹ノ
過ノ樣。開疏ヲ可知之 光胤申云。疏ニ餘ノ四ノ
依處也。何有ト云業種耶 讀師云。甚以不可
然。餘四ノ依處者。有潤差別和合不障也。非
師申サルル□□□□□□太狹ノ過事ハ論義
一。或習氣者□□□□□□□□□□光胤
申云。異熟因ハ已潤ノ後ハ近シ果ニ□□□□□□
讀師云。對ニハ親辨自果。已潤ノ後モ尚シ果ニ疎シ 光
胤申云。サテハ遠之義遙ニ異也。習氣依處ノ去コト
果。遠ト者未潤カ故位ノ遠キ事也。異熟因ノ遠ト者。
位ハ近キ義アレトモ。功能ノ遠キ事ナレハ更ニ不
符合事也。何云習氣亦爾耶 讀師云。誠ニ
其ノ義ハ聊カワレトモ。遠ト云事ヲ大方ニ同也。此
ホトニ。ニツカワシキ依處ナケレハ云爾
歟
私云。初師意モ五依處ヲ習氣ト名ル事ヲ第三習
氣依處ノ名言ヲヘツラウ樣ニコソ意得ルラ
メ。不爾何別テ云習氣ト耶。以之案スレハ。去果
相遠之義。噵必然之事歟
私云。而此因招之因ハ等流因也。等流因ト隨
順依處ト引テ勝果ヲ不引劣果義同ク行相
顯カ故。偏ニ瑜伽ニ説隨順ト也。勝行相顯ハ此
意也
證ト離繋ヲ。餘依處證トヲ離繋相對スレハ。眞
定曰。眞見ノ得ト非ル離繋果者何物耶 光胤
等カ爲因義歟。上ノ能□引證ノ下ヲ可見
若爾ハ如士用果ノ何不云而名相顯ト耶ト
云不審アリ。但下ノ而名相顯ハ士用ト云名ノ
因果ニ亙ル事也。同名之相顯也。今ノ眞見之
名ノ相顯ト者。眞見ト離トハ同名ニアラネトモ。
其名カ義ノ顯也
顯ハ如上ニ注カ 光胤申云。此處亦能招増上
果難思。常ノ論義ナレハ不事新。雖然士用
果ヲ則チ増上果ト云ナラハ。如此申テ無用也。眞
見ヲ得非離繋ト云ニハカワリテアルナラハ。イ
ヨイヨ申テ無用也。延公云。單ニ士用果ヲ不
云増上ト。其外ニ帶ルヲ増上義ヲ云増上見タリ
若爾無用ニアラス
此事誠爾也。但其モ遂ニ墮カ士用果故可謂
無用ト歟
一ノ依處ニ増上多ナリト云事難思。有潤種子依處
豈増上多耶。又士用依處モ増上可多ナル。何不
云所餘依處ト耶
私云。以餘已顯餘之由此疑ヲハ可遣歟
四縁ノ得果也。抑五因一縁ヲ以得異熟果易
知。同學抄ニ法ノ士用ヲ云師ノ意ニテ加觀待因ヲ見
タリ。此ハ疏ノ若望法爲因即取有十因中六因
也ノ文ヲ以テ加ル歟。此ハ無餘義。作用依處事ト存ス。
法士用ヲ云師意ニテ。加作用依處ヲ即六依
始終嫌之見タリ。上ノ段ハ初師ノ下ナレトモ。第二師モ
十因依處等ノ得果ノ多少ヲハ。如ク初師ノ共許シテ意
得瑜伽文ニ。二ノ義解不同也。サル間得果ノ
多少ノ樣ヲハ如初師可存之也。サテコソ十
因四縁ノ得果ニハ異義モナケレ。此ノ同學抄不
審也。若又樞要等ニ有異説歟。將又同學抄
書寫之謬歟。進テ可糺之
私云。上ノ依處段ニ七八九ノ三説アリ。付テノ
法士用ニ事也。今ハ人ノ士用門ニテ明之。就中
法ノ士用ニテモアレ。今一段ハカリハ不
相違。八九ノ兩説ハ。依處ニ見レハ兩説ナレトモ。
十因ニハ一ノ攝受因カ故縁ハ因縁ト増上ト也
申云。抑上ノ四果ヲハ偏ニ人ノ士用ノ師ニテ明之事如
何 讀師云。以下ノ士用果ノ二師ヲ。上ヲモ影顯シテ
可ト知存テ不明歟
私云。其マテモナシ。何樣依處得果トテ
モ。論文ニハ於テ人ノ士用ニ明之。疏コソ法ノ士
用ニテ分別之ヲ釋シタレ。今段ニモ。疏ニハ異熟果ノ
前後只同事歟。但五果ノ時ハ士用果ニ分ツ二
師ヲ。上ハ餘ノ四果ニモ何不ヤト擧二師云フ疑ヒハ尚
殘レリ
一。士用果ニハ擧テ二師ヲ。十五依處ノ中ノ士用依
處作用依處ニハ偏於人ニ明テ之ヲ不擧二師ヲ事
疑ヒ也。既表二師於因何不表之ヲ耶。此事
進テ可尋之
私云。初師ハ四因一縁也。第二師ハ八因三
一。除所縁縁事
私云。亦不説得ノ論義ノ疑也。以其論義可
知之
一。若増上果十因四縁一切容得事
私云。此増上果ハ無餘義。可爲別體増上
果歟ト覺シキ處ニ。疏ニ及二釋。抑第二釋別體ノ
増上果ノ通リニテ。十因四縁一切可ト得ア
レハ。因縁邊ニモ等無間ニモ所縁縁ニモ三縁ト被ハ
立テ。縁ノ用ノ外ニ又増上縁ノ用アル歟。返返不
審也。但不障増上縁ナラハ意得ラレタ
リ。與力ナラハ難思。但許現起識論義ノ
時。作義分ノ倶有依ヲ作ル才學アレハ。與力モ
勿論也。但其モ可依義ニ也。凡ソ常ノ一義識ノ
種ニテ。而モ許義分倶有依ヲ事難義トスレト
モ。今ノ一切容得ヲ與力ト意得ル通リナラハ。非
殊ナル難義ニ歟。以之可備潤色事也
讀師云。傍論之分齊ハ疏ノ二釋也。初釋ハ四縁ハ
也。第二釋ハ四縁モ傍論也。偏ニ以彼彼分別生ヲ
爲正論。初釋正歟 評定曰。十五處トテモ
四縁ト同事歟。自元縁ト生トヲ明ス時。縁四縁十五
處十因等之不同アリ。縁ヲモ正論トシテ
明之。十五處トテモ何不爾耶 讀師云。四
縁ハ正論ト云事ハ。今ハ心心所ノ縁ヲ明ス故ニ四縁正論
也。十五處ハ廣ク色心二法之果ヲ辨ス。又正シキ縁タル
義隱レタリ。四縁ハ正シキ縁ヲ明カ故正論ト云也
私云。十五處ハ亙ル色心ニ縁ト云由ハ不意得。四
縁トテモ同事歟。因縁増上ハ亙色心。次ニ
依處ト四縁トヲ相對。依處縁ノ義隱レタリト云
事。聊其分ハアル歟。依處ハ四縁ト十因トヲ建立スル
時。十五處ニ立ツト云事ヨリ起レリ。正シキ因果相
對ノ門ヨリハ不開之ヲ。但開キ畢ヌレハ四縁十
因ト一體カ故。自ラ雖得果其所向異カ故 光胤
申云。假令十五處ヲ四縁ヨリ先キニ説ハ之。十五
處可正論歟 讀師云。十五處ハ因之義隱レ
タレハ。先キニ説ク事アルハカラス 私云。説キ
樣ノ前後ハ長行ニ付テノ事也。本頌ト由一切種識ト以
展轉力故トノ種現之縁ハ先ツ説何レヲ耶。隨テ其ニ傍
正ハ可治定事也。今ノ初釋ハ。肝要本頌ハ説四
縁不説十五處ヲ。故十五依處ハ傍論歟。長行ニ
始テ明カ故
私云。初釋意。四縁ヲ正論ト云。潤色ニ彼彼分
別之段ニ縁ヲ明スヲ以爲由。一向ニ生ノミ正論トハ不
可定ム。既ニ生ヲ明ス時モ。縁ヲハ相對明之故ト云
意也。義燈ニモ此由ヲ立ツ
私云。生現分別之分別ニ。攝心心所ト見相
明ス歟。但生現分別之文。正シキ色法ノ相分ヲ攝ル
事ハ不審也。肝要ハ雖云辨心心所ノ生ヲ。廣ク
色心之生ヲ辨スルニナル也。疏ノ總即言之
一切相見等法皆有此縁而生之文分明也｣
一。種子ヲ縁ル心品ニ第八ト第六トヲ出ス。第六カ縁ルハ名ノ
境歟。實ニ當テ種子ニ縁ル分アル歟不可知。行
相ノ樣ニヨルヘキ歟 有能助力事。疏如根種
於識種ト云テ出根種事。許現起識ノ根種ノ義潤
色也ト光胤申云也。但此ハ種子ヲ望種子説歟。
聊其趣キ異ナレトモ。根種義ノ潤色也。雖云
識種。此ハ生現分別之縁カ故
一。於識等二事 評定曰。識等之二ト者。識ト
望ル異ノ現行ニ事ヲ出セリ。此ハ可キ障物ノ不障歟
不審也。一聚ノ内ニヲヰテ。心ノ種ヲ望心所ニナ
ントハ。ケニモ不障ヲ爲増上縁トイワレタ
私云。無漏種爲有漏現行ノ縁トナルト云
事ハ何レノ時ノ事哉。假令無漏第六識種子ヲ望
同時有漏五識現行ニ時ハ。異識ノ種子ヲ望ル異
現行類ナレトモ。此ヲハ簡フヘシ。遂ニ能所
治トナリテ。障礙カ故ト云事歟。雖亦是増上
縁不相違因攝等者。與力ノ増上縁ニハ一旦取
ルヘケレトモ。不障ノ増上ニハ不可取ル也。遂
障ノ増上縁ニ取ヘシ。遂ニハ雖爲對治ト。現ニハ未
成障礙故。此中但簡障礙現行等者。今ノ
所明ハ當座不ルヲハ爲障礙ヲ。不障ノ縁ニ取カ故云
因之因ニ入テ料簡歟。但不分明。初釋中ヲ縱
奪ニ料簡セリ可見之
私云。他識相望ノ等無間縁ヲハ。第四卷ニ立破
畢ヌ。仍歸正義明之歟。疏ノ此中分別既攝
見相分等ト者。論ノ現起分別ノ分別ニハ不限見
分ノ心ニ。相分ヲハ攝ムル事ヲ釋ス。自他有情相縁爲
所縁縁ト者。扶根塵爲所縁縁事ヲ説カ故。
相分。今ノ因ノ分別ニモ攝相分ヲ歟 一疏ノ即唯
前六識ノ文ニ付テ。五識ヒ縁他有情フ時ハ。直ニ詫シ
他有情ノ第八所變。器界縁ノ時ハ。五識唯詫
第八相故ナレハ。必ス杖自ノ第八所變ニ歟。
此事不審也。有情縁ナリトモ麁鈍劣也。
識體ナラハ自ノ第八所變ノ他有情ノ扶根ノ相分ニ杖。
重テ變セヨカシ。自ノ第六所變ニタニモ輒クハ
アルナラハ。マシテ爭カ他有情ニ直杖耶ト
覺シキ也。此事ヲ不審申處ニ讀師云。不可及
リ但不審也
一。八於七有事
私云。五識ノ杖ト第八者。杖ル第八所變ノ五
應ニ事也ト見タリ。廣ク通四分ニ辨所縁縁ヲ
也。第六ハ縁第八見分ヲモ見タリ不可知門ノ
事歟。不爾名境ノ分ナラハ轉識頼耶ノ時。
爭カ熏見分種ヲ耶
私云。第六縁第七樣可尋之。抑此下ノ疏ノ
自是一行法故不問八之解釋不意得。進テ
可披人師釋
一。第六於五無等文事 抑五識中ノ自類相
不釋之何ナル由耶。諸門ヲ開テ委細釋ル處。略之
不審也。古聞書ニ五識唯詫第八相故ニテ預メ
師ハ何人耶 光胤申云。此師ハ且正義ノ前ニ爲
差別カ義理ヲ。假叙歟。義道ノ分齊ハ更チカワス。
此ヲ云所縁縁事カ非正義意マテ也。更非別
縁論ノ事也。此師ノ事ヲハイワスト評定アリ
光胤申云。正義ノ前ニモ本質ト踈所縁縁トハ寛狹ア
リト見タリ。然レハ第八相應五數心所杖ルハ
前ニ。今ノ義道ヲハ許ス事ナラハ。疎所縁縁トマテハ
申セカシ 讀師云。不爾所縁縁義道ハ更ナ
キ事也。疎所縁縁亦可爾。加樣ニナリテハ。
私云。此所縁縁ハ種子ヲ熏スル相分ニ付テ明之。
第八ヲハ嫌之。此事不審也。本有種ノ分ニテ。假令
前念ヨリ等流スル道理ハアルヘシ。但前念ノ
相分現行ヲ。所縁縁意得ルカ故。其現行カ氣分ニ
不シテハ傳エ。前念ノ相分現行ヲ所縁ニハトリカタ
シ。本有種ノ分ナラハ。前念ノ種子ヲ所縁縁ト
マテハアルヘキ歟
見ノ種ヲ直ニ第八縁カ故云所縁縁歟。又其ノ種カ
所生ノ現行ヲ取歟 延公云。可取ル種子ヲ歟
光胤申云。不爾。疏意ハ取所生之現行ヲ。祕ニ
引有義。有義ハ作兩釋。遂破有義見タリ
追テ云。此祕一段。有義二釋ハ。轉識ノ種歟第八ノ
種歟ノ事也。非種現論ニハ讀師云。爾也。大ニ
有子細。取ヲハ種子ヲ可背一段ニ。今ハ現ヲ望ル現ニ
縁カ故 評定曰。此ハ前ノ許五後見師ノ義歟 光
胤申云。疏ニ若後以前念爲所縁縁ト云テ釋
之。前師ノ義ノ筋テナラハト云意歟。然ハ直ニ非前
師ニハ歟。不ハ爾如此申テ無用也。隨テ此下疏ノ即
是二義而前師前ノ二義ト云事アヤシ
私云。疏ノ六望七等准此應知ハ。第六ヲ望第
七ニ可有所縁縁義可准之云事也。論ニ
雖不説之ヲ定テ可許之故加之歟
一。同聚異體下ノ祕ニ。等無間縁ニ付テ有義トノ問答
可見之
一。所杖質同不相縁故事 光胤申云。此由ハ
非遍ノ道理ニ。第六縁過未等ヲ時。雖無本質。
不相縁故不質同時モ不相縁事アレハ狹ク
有本質時ノ由歟 讀師云。相縁ル時ハ本質ア
マタニナル也。互爲本質故。本質カアマタ
アル道理ナキ故。不ト相縁之時ハ。遍ノ道理ニナ
ル也。設ヒ杖詫ノ質ナキ時モ。痛テ質ノ多ヲ不相縁
故 光胤申云。サテハ自義前ノ由テハアラスシ
テ破他ヲ文歟。一段サ樣ニハ不見。先ツ自ノ前ニ立
道理見タリ。自義ノ道理ニ立ル時ハ。サリトテハ
縁ル過未等ヲ時ハ。無本質故無質同義。仍過
未縁ノ不相縁ハ質同ノ外ノ道理ヲ立ルヘキ故。不遍之
由ニ成歟 評定曰。只先ツ通ノ本質アル境
付テ立此道理歟
私云。如評定ノ先ツ本質アル境ニ付テノ由也。
疏ニ立ルヲ所杖質同之由ヲ疑テ。第八一聚ヲ擧テ
難之ヲ。答之立相分相似義ヲ。若所杖質
同ニ攝ハ過未縁等ヲ。何擧テ第八ヲ爲疑耶
此一段ニ法喩アリ。法ハ互爲質起。喩ハ第八ノ心
王所縁種子ヲ。五數心所カ本質トスルカ故片互
也。心王ニハ本質ハナシ。法互爲質起ハ悉ク互爲質
光胤申云。抑心王ノ前ニ心所ノ所變爲本質義ヲハ
申云。疏ニ有説ト表テ。心王モ心所ノ所變ヲ本質トス
ル義ヲ出セリ 延公同心テ云。此師意ハ一切心カ
縁境時。必本質アリト云師カ故。悉ク本質ヲ作ル
也。若待外質方生良恐等ノ難破ヲカフルモ
此事也 論不爾無表ニ下疏ニ。虚空ハ名ヲ爲
質。第八心王ハ以五數心所ノ相ノ假ノ力ヲ故ニ。爲
アリ 讀師云。此ハ非正本質ニハ假説ノ談也。五
數ノ心所カ心王ヲ爲ハ本質實本質也。若爾大ニ
其義異也。譬ヘハ正義前ニテ唯詫心王ヲ意得ル程ノ
私云。此文ノ起リハ。此師意ハ一切心心所ノ縁
境ハ。必ス帶ト本質ヲ云師也。則チ第八一聚ニヲ
イテ其樣ヲ申サハ。縁種子ヲ時。五數ノ心所ハ
心王所變ヲ爲本質。縁久故必ス一聚相縁
無色界ニシテ縁種子ヲ故ニコソ境ハアレ。
不ハ縁種子ヲ何ヲ爲境耶。五根器界ハアルヘ
カラサル故。若縁ハ種子其ノ程ハ。心王カ變シ
出ス物ナレハ。必ス心所ハ可杖心王ノ所變ニ。
正ク不杖心王所變。心所各變種子故不
意也。付之相縁ノ後師難云。何カ故同一所
縁ヲ一相ニハ不意得。五數ノ心所ニ無ント云ヤ本
質同一義。前師云。若必有本質者。第六
過未縁ト第八ノ心王境トニ豈有本質耶。相縁
心王ハ以五數心所カ假力ヲ爲本質起カ故。
後師ハ。第八一聚ニ悉ク本質ヲ作ル師也。但有説ト
表ルハ後師ヲ意得ルニ又有此一義歟 延公ハ一
向後師ト評定アリ 光胤ハ聊有説之詞ア
無色界ニハ縁下界色故。彼應無境故之難ナ
シト遁ルル
。種子ヲハ必ス縁スヘシ。不爾見分
境非同質過アリ。心王ノ縁ル種子ヲ心所モ縁テ
コソ。見分境ハ同質ナレ。不ハ爾六個見分境
不同質之過アリ
私云。此文篇篇不意得置事アリ。先設
許變色トハ心所ノ事歟。心王ノ事歟可治定之。
假令上ノ彼應無境ハ必定心所也。付之心
所ハ變下界色故有ト境云轉救アルヘキ
ヲ牒テ。色ヲモ變ストモ。種子ヲハ必ス縁ス
變スト。心所ハ必ス種子ヲ可ト縁云事歟。此ハ文ノ連
質之樣如何。互爲セハ質テ返テ質ハ不同ニナルヘ
シ。假令其ヲ心王ノ所變ヲ一ツ置テ同質トトスル
歟。サラハ心王ハ上ノ有説ノ樣ナラハ。心所ノ
所變ヲ爲質故王所相對スル時質不同ニナ
ル也若爾ハ心所ヨリ心王ヘミレハ。五ノ心所
各一ノ心王所變ヲ爲質故。質同ナレトモ。
王所相對スレハ無此義。若爾返テ可背
不同質故。私ニ此事ヲ案ルニ此師ハ其體ハカワレ
トモ。一ノ種子ノ境ト見ル邊ヲ云同質歟。同質ト
者。同シ物カラヲ縁ル意也。種非種ニカワレ
ハ非同質。同シ種子ナレハ云同質歟。正
義ノ三通縁四ノ見分返テ縁ル自ヲ時。眞似異
後年ノ案之。此師ハ本質同一ハ付法數論。
體數ノ一多ヲハ不嫌之。無色界ニ心王雖變下
界色。心所ハ不可變也。偏ニ種子ノミヲ縁ル時。種
子ノ法數ノ本質同一也。種子ノ一法ニ付テ互ニ爲カ
質故。若如心王ノ心所モ縁ハ下界ノ色。種子ト
下ノ色ト相對。種非種ニカワル故非同質。此ヲ
云勿見分境ト也。論ノ噵ニ若許心王變色者。
等ク云ハ心王カ色ヲ變ル時。心所モ變ト色ヲ云事也。心
王ノミ變セハト云事ニアラス。コナタニ前師
云。六箇等噵セルハ。前師カ同一所縁ヲ意得ル事ヲ釋
歟。讀師拜面云勿見分境不同質故ハ正義ノ
之相縁師ノ道理ヲ立ル文也。但正義モ一分可許
此道理耶否ヤハ別事也。此又ハ無子細不正義ニ
カクム事アリ 讀師云。第八識器界縁ノ時。
器界ニハ有本質。一世界ニ同業他有情。各各ニ
變身士時。彼ヲ爲本質故。自有情ノ第八。
情イクラモアリテ。各各ニ變身土ヲ時。此ノ一
世界ノ自ノ第八變ル時。彼ヲ雖爲質。隨テ他有情ノ
所變ニ各各ニ變相分事ハ不審也。器界ノ本質ハ
自元相替カ常ノ本質故。只相分ハ一個ノ相分ニ
テコソアルラメ。世界カワラハ可然。於一
世界ニ。其世界ヲ變ル衆生ノ所變衆多ナレハト
讀師云。器界ハ既有本質定メタリ。若爾他
人所變ヲ爲本質時ハ。他人所變ニ隨テ一一ニ可
延公云。器界縁ハ異常本質故。一一ニ對テ其
移シ取ル樣ニハアルヘカラス。他ノ土ヲ變ル時ハ。其土ノ
所變雖無量ト。一一ニ其ヲ爲本質。各各ニ變土
云事ハ不審也
私云。此事披釋文可決之
一。延公云。他有情ヲ第八識縁ル事ハ。如器界同
界ノ有情ヲハ第八識悉ク可變置ク。可互受用之
云。有情縁ハ器界縁ニハカワルヘキ歟。同界
有情ヲ悉ク常ニ變之云事ハ不審也。隨宜可反
歟
此事モ再往有其評定。後ニ能案スレハ。隨
宜變ト云事モ不審多シ。延公申樣ニヤアル
ヘキ。進テ披釋文可審定歟
望メテノ見分ニ増上縁ハ不障歟與力歟。所縁縁ト
ナル外與力ハ不審。相分ヲ望自證分等ニ時モ但
有増上縁。疎所縁縁事ハ可隨上ノ二師ニ歟
此文噵ニ或可有所縁等者。相分ヲ望自證
分時ノ事也。意得事也。可見疏ヲ。疏ニ所縁
ナシト云ヒ或ハ有ト云二釋アリ。噵ハアリト
釋付ク
證ノ相對ハ如見相相對ノ。見分ハ不縁自證分ヲ
故。後二分相對ハ互ニ爲二ハ縁ト相縁カ故。疏云
恐濫ヲ來ル也。上ノ同體相分爲見二縁之相
分ハ。非種子ノ相分ニハ。種子ノ相分ハ。爲見カ
加テ因縁ヲ可爲タル三縁。不可云二縁トハ。仍
今ノ文ハ自元現現相望シテ辨縁段カ故。不明
種子ノ相分ヲハ。種子ノ相分ハ。上ノ本識中種容
作三縁ノ中ニアルヘシ
遮レトモ見分非ト相カ所縁ニ。義ハ遮第三ト四トノ分ヲ亦
非相カ所縁ノミニ。意ハ顯餘三分ハ互縁一切法。名
遮見分ハ不ト縁自證ヲ。非顯餘二取縁一
見之
一。既現分別縁種現生事 私云。疏ニ釋云。此
言縁者。縁籍ノ義非縁慮ノ義ニハ以種ヲモ亦是分
本頌彼彼分別生ニ攝歟 讀師云。可攝之
歟 光胤申云。若唯有識都無外縁由何而
生種種分別問ハ。イカ樣種子ノ分別マテヲハ
不問歟。但本頌ニハ巧クミニ攝テ説之歟。疏ノ文ニ
一。現於親種ノ種種ハ所熏ノ種也。與非親種ノ非
親ハ非非ノ所熏ノ種子ニハ
一種望親種ノ親種ハ自類相生ノ後念ノ種也。望
前念ニ云親種。於悲親種ハ異性ノ種也
一。雖分別言ノ分別ニハ攝種子歟否ヤ事不
及沙汰。分別因果之分別モ同事也。可沙汰
之事歟
一。二三四五六等ト者。三性義段遍計不同ト
釋ル處ニ疏ニ讓シ
以上
願以此少因備二利之良材
藥師寺末資乘
論第八卷聞書第二
讀師云。此問事違經ニ有ル二中ノ第二問也。此
問之樣モ。第七卷ノ若唯有識都無外縁等ノ問ヲ
受テ。四縁縁生ヲ明シヌレハ。雖無ント外縁。縁
生之道理立テヌル上ハ。重テ此問不意得樣ナ
リ。雖然幾度モ爲生起問ナリト可意得歟
光胤申云。古ク此問ヲ第七卷問ヨリ色ヲ副ヘ
テ意得ル時。無漏八識等雖無外縁。依内四
縁等ノ縁。彼彼ノ分別生ル事アルヘシ。此ハ上ノ四
縁縁生ノ分ニテ。究竟ノ有漏ノ生死相續ハ今一
重ノ事也。無外縁此義難成之問也ト取リ成セリ。
所詮生死相續ヲ一重モテナシテ問セリ
延公云。第一卷ノ若無實我雖能生業ノ問ニ似タリ
光胤申云。其ハ我ニ付テノ問也。今ハ不限我
業ヲ皆以テ福業ト申スヘキ事也。何二業トモ福
非福可立歟。但爲令知定散ノ業。福ノ中ニ福ト
不動トヲ開也
私云。疏云。福者暗義愛業樂スヘシ。自體モ
果モ相殊勝故。非福者不可愛樂義。自體及
難思 讀師云。演祕ノ釋アリ。有義ハ之爾嫌
延公云。無表色ノ事歟。其實ニハ思カ上ニ立ツ非色ニハ。
光胤申云。何トモアレ。色心相攝之時色カ
故
私云。不限無表。總テ色聚モ何無ランヤ同招引
滿ヲ義耶。又少乘倶舍第六ヲ引必可見之。
十隨轉之事。此下祕ニアリ
行業事也。現行業ニハ獨リ立ナニ無感果之義滅カ
故
一。而熏本識起自功能等文事 種子ノ業事
記記ヲヘキ邊ノ功能ヲ生ル事歟。爾ハ非名言種
邊ニハ歟 讀師云。名言業種一體カ故。業ノ現行ヲ
生ルハ。則チ望思心所ニ時ハ名言種ノ生果也。此物ハ
私云。此ニ功能者。頌ニ説ク習氣也
一。是業氣分熏習可成事 釋習氣二字
也
一。簡曾現業故名習氣事 私云。習氣ノ言簡
大乘ノ業ハ非偏ノ現ニモ。過去ニ造セシ業ノ相續カ故。
非偏ノ曾業ニモ。展轉相續來テ果ト倶時ニシテ助
果故。念念生滅シテ來リヌレハ。一向以前ノ
物ニアラス。何簡曾業也 評定曰。曾業ニ
取ニ薩婆多歟 光胤申云。疏釋薩婆多ノ業ハ
去業ト者。體性其ノ任ニ感果也。過去起縁作ナ
ルヘシ 讀師云。體性分感果歟 光胤申
時。境非ハ實ニ。何縁ル人モアリ不ル縁人モアリ
テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定テ何レノ人モ
縁ト之云事ハ不審也 私云。境非實故。ヲロ
カナル人ハ縁之。カシコキ人ハ不ル縁風情ニア
| レカシト | 爲言 | 喩ヘハ眩翳人ヤマヒアレハ見 |
| 爲言 |
定ナレトハ不難歟 讀師云。眩翳人ノ見ル髮
等ハ無髮等ノ用。餘人ノ見ルハ有用。境非ハ實ニ何レ
| モ可無用 | 爲言 | 返覆之樣易知 |
種ノ事ヲ縁ル時モ。方處ノ有無ヒ終南山ノ有無モ相ヒ
カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ無之。如此種
種差別アレトモ。皆以テ覺時ニハ無シ跡形。
| 汝ラカ疑以之可釋。覺ノ境モ如此 | 爲言 |
識論ヲ引ク文ハ所執ノ釋也。彼論兩釋アル歟。又
彼論ハ所執所執釋ハカリ歟。可尋之
一。尋香城事 讀師云。ハマグノシワサニ
| テ。海邊ニ宮殿ニ似タル氣立ト | 云云 |
一。何縁世尊説十二處事 此疑ヒハ只意ト
| 法トノミ可説之何説十二耶 | 爲言 |
| 爲入我空事 延公云。總縁也。我ヲ空歟 | 云云 |
一。如色斷見説續有情事 讀師云。爲化當
座機ヲ。佛ノ化生有情ヲ説キ給フ事也。以之十二
處ヲ説クモ。一合主宰ノ執見ヲ爲遣カ也。化生有
情ノ事。有情ト我トハ無シ。但法ノ目ノミアリ。仍蜜
意ヲ以テ説キ給ヘリ。十二處モ爾也。別ニ實ニ色等アル
ニアラス。有情ハ別ニ實有ニアラネトモ。斷
見ノ後有ヲ撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情
アリト説ク
一。爲入法空事 私云。唯識ト法空ト寛狹ア
リ。獨作生空ハ唯識ニシテ非法空ニ故。又唯
識ハ表。法空ハ遮也。但遂歸一致也
一。豈不亦空事 此問不意得之由光胤申
出畢。意云。爲唯識悟入ノ説クト法空ヲ云意ハ。
法空ハ唯識之外ト聞エタリ。而ニ何ソ如此問
耶 讀師云。法空ナレハ。唯識モ法ナレハ。一
| 切ト意得テ問也 | 云云 |
| 天文三 | 甲午 | 九月十九日至晩景筆功訖 |
| 第九十三日 | 自若諸色處亦識爲體 至故定應信一切唯識 |
シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日
必シモ不連續之由申畢。但能ク見之。次第
連續之問答歟。 先ツ唯識所因難ハ擧教理成
之畢。付之教理ハサル樣ナレトモ。世間ノ
乖ク唯識ノ宗ニ事ヲ擧テ疑フ之ヲ。擧夢境ヲ答之畢。
此時世間相違ヲハ閣テ。擧聖教相違疑之。
付テ之ニ唯識成空ハ生空之樣易知。次ニ色相非
色之生起スル事ハ上ノ依識所變非別實有ニ
付テ。色處ノ堅住ヲ擧テ難之答之。此ノ上ニ色處ヲ
| ハ閣テ擧現量境疑之。答テ之如夢所縁 | 云云 |
分ハ問答究リ畢カ。擧他心ヲ疑之ヲ。答テ之但不説
| 彼是親所縁 | 云云 | 付之閣テ親所縁ヲハ本質他 |
唯識ヲ自ノ一心ト取置ク事ト嘲ケリ。遂開五法事理ヲ
畢
| 一。若諸色處 | 乃至 | 相續而轉事 良公云。此 |
ル事ヲ疑フ歟 讀師云。不爾。左樣ニ取リ入タル
分ナシ。只世間ノ山河大地等也。誰カ造作シタ
ル事モナキニ。無始ヨリ常恒ニ未來モ又相續
シテアル事ハ。若識ヲ爲
| 一類ニ相續シテ變異モナクテ轉耶 | 爲言 | 常ニ |
山河大地等ニ付テノ事也 光胤申云。凡ソ
九箇ノ問難ハ何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ
タリ。若深重ノ立チ入タル事ハ。三能變唯識ノ處ニ
明之畢。 九箇ノ問答ハ世間現見シ麁淺ノ不審
歟。隨テ九難ノ塵ヲハラウト常ニ申タルモ。塵
ト云ハ。假難之意歟。今ノ色相非心難モ。尤良
公不審ノコトク。無形心法カ質礙之色法ヲ
變出ス事ヲ疑フヘキ處ニ。其ハ性境ノ唯識ナン
トノ巷タナレハ。アサアサト問之。以之
可知之
一。名言熏習勢力起故事 讀師云。只虚妄
| 熏習之勢力ニテ如此 | 云云 | 其所以ヲ委ク申 |
シハ
ニシテ顯現セリ 光胤申云。迷亂シテ心
カ思フ分モ加樣ニヲモヒ付テ。シハ
習セシカハ。サモアリナム。正シク事業ヲ辨
ル時。如幻ナル境カ不
河ハワタリカタクアルハ。何物カ障礙耶。
所執カ障礙ストモ申カタシ。所執ハ無法カ故。
迷情カ心カラニテトモ申カタシ。 將ニ心ニ如
此事ヲナサムトヲモヘトモ不ル叶事ハ。 イ
カナルイワレソヤ。如幻ナル物。何如幻ノ振
舞ナキ。總テ迷情之前ニ如幻不顯不審也
私云。妄業唯識トテ大事也。故東院云。迷
情ノ前ニモ如幻ナル事ヲナス也。有情ノ
此死生彼シテ上下往來之時ハ。更山河ヲ
モ通リ金石ヲモトヲリテ。地ニ入リ登空ニ也。
此ハ如幻之道理業力ニテ顯レタリ
一。與染淨法爲所依故事 讀師云。世親無
性兩論ニハ。 上ノ名言熏習勢力起故ノ初解ハナ
シ。只後ノ與染淨法之解ハカリト見タリ。而
上ノ名言熏習ノ道理ナクシテ。與染淨法ハカ
リハ。更ニ由トナリカタシ。如此色相堅住一
類ニ
リナントハ可申シツ。 ワサト染淨法ヲ起サム
タメニ。色相カ堅住可得ニテ現ストハ爭カ可
申耶不意得 延公云。誠文ノ面テハサル樣ナ
レトモ。與染淨法之第二解モ。源ハ迷亂心ヨリ
シテ執カ之ヲ故。堅住可得ニナリテ。與染淨カ
爲ト依可意得歟。 不ハ爾更難立チ事歟 光
胤申云。左樣ニ不意得難成事也。隨テ疏ニモ
此趣ニ見タリ。 疏云。由元ヨリ迷テ執色等境故
| 云云 | 此意歟 光胤申云。便無雜染亦無淨法 |
染ナクトモ何無清淨耶。 以此由ヲ返テ思フ
時ハ。イサワサト爲生顛倒ヲ。可得堅住ニシ
テヤ現スラム。假令不審也 讀師云。爲對
治道ノ淨法起ル義門アレハ。無雜染由モイ
ワレタリ
一。亂相及亂體等一頌事 讀師云。疏云。文
| 隔越セリト | 云云 | 祕ニ釋之推之。色識共ニ亂 |
體ハ非色識ト。相ヒ配テ可意得。 此事ヲ文隔越ト云
| 歟 | 云云 | 光胤申云。祕釋之樣ハ。攝論長行ニハ亂 |
此逆次ナリ。祕ノ何處故不次ハ此疑ヒ也。答之
若無餘亦無之結頌ヲ以テ思ニ之。因ハ先キ果ハ後ナ
| ルヘキ故。亂相ト | 因 | 亂體ト | 果 | 列之歟。祕ノ釋此 |
一。現量爲宗難事 讀師云。爲宗之爲ヲ違ト
セハヤ。 現量ノ境違ト唯識宗云難ナレハナ
| リ 院主云。 現量爲ト宗 | 云云 | 外人現量ヲ吾カ |
云。五識ノ境モ非如幻ニ。 殆帶所執一義アリ。
五後意識ノ所縁モ所執コソ無ナレ。所縁相分ハ
内境也。旁以今答不盡理也 讀師云。又色
| 等境非色似色等文ハ今ノ不審ヲ釋ル歟 | 云云 | 光 |
| 彼問ニ可意得歟 | 可見 疏 |
| 一。現量證時 | 乃至 | 妄生外想事 疏ニ依リ自 |
| 宗順ル他宗ニ二門ヲ以テ釋之 | 可見 之 | 噵ニハ此答ハ隨 |
| 他宗 | 云云 |
| 事ヲ。然今此中據自多分及就他宗 | 乃至 | 妄 |
| 執者也 | 云云 | 然實五倶之論義也 | 此下ニ 釋アリ |
所變相分故非遍計所執ノ文事。此文明文也。
能能可意得置事也
| 一。又色等境非色似色非外似外 | 乃至 | 是實外 |
意得繁重也。只同事歟 光胤申云。古ク自他ニ
カヱタリ。非色似色ハ自宗ノ前ニテ釋ス境ノ姿ヲ。
非外似外ハ就テ他宗ニ釋之。外人外境ト云カ故｣
一。此文ヲ疏ニ但顯正義不是破他ト釋ル事 光
| 胤申云。有義ハ任テ文ニ疏ヲ彈テ此文破他 | 云云 | 評 |
不可執爲トハ對誰云爾耶。但顯正義ハ顯ナル邊也
見タリ
一。如夢所縁事 良公云。内境ハ非無ニ。何ソ例
夢境ノ無ニ耶 讀師云。如夢所縁ハ外境事也。
非内境ニハ不可執爲是實外色之文分明也｣
一。夢覺相違難事 若覺時色之覺ト何故實
| 時之覺トハ。ウツヽヲ云覺非眞覺ニハ | 云云 |
| 吾ハ見シト夢ニ追テ思フ事アリト人ノ被申 | 云云 | 聽 |
光胤申云。眞覺ト云ハ。上ノウツヽノ覺ヲ簡ヲ簡テ
置眞言歟 讀師云。二乘見道ヲモ取眞覺
歟ハ論義也。答ノ樣ハ總テハ眞覺ナレトモ。今ハ
| 不取ラ。唯識ノ覺カ故 | 云云 | 光胤申云。生空ノ唯識ヲ |
一。外取化心難事 光胤申云。外取他心之
外取ハ如何可意得耶 讀師云。外ニ取ルト他
心ヲ云意歟
一。疏鉗ハカナハサミ也
| 一。非如手等 | 乃至 | 親照外境事 私云。此等ハ |
ヒハ此ノタクヒ也
一。但如鏡等似外境現事 私云。鏡ノ照ハ物ヲ
自ノ處ヘ彼影ヲ移シテ。自ニ不離ニシテ。而モ他物ヲ
取浮ル也。大乘ノ心カ縁ハ境。以之ヲ可知之 延
公云。但如鏡等之鏡ヲハ喩本質歟能縁歟
| 讀師云。此文ハ本質歟 | 云云 | 延公云。總テ鏡 |
タリ 光胤申云。疏ノ樣ハ能縁心ヲ鏡體ト見タ
リ。他心之影於自心上現之文分明也 延
| 公云。此文ハ本質トモ可料簡 | 云云 |
| 一。無有少法之少法事 讀師ハ相分 | 云云 | 良 |
| 云云 | 讀師云。攝末歸本ノ辨範抄ニ | 一問答 抄也 | 唯 |
| 識論ハ但明相分 | 云云 | 私云。彼問答抄ニ申ス |
開之
一。既有異境之異境ハ。本質ノ他心ニ治定畢
私云。實境ト云事ハ。總テハ心變ナレハ不
云外境。但今ノ能縁ノタメニハ非心變ニ。
仍云異境歟
一。奇哉固執事 唯識之識ヲ吾一人ト取置ク
事ヲ嘲也 延公云。自他有情相對ハ勿論也。但
此問答ハ自身ノ八識相對等ヲモ入ル歟 讀師
云。自他有情相對歟
一。四實性故事 良公云。可有不相應實
性見タリ 讀師云。二義歟。今文ハ先ツ左樣
| ニ見タリ。但可有料簡 | 云云 | 延公云。四實 |
爾也。總テ依主唯識ハ解釋ニ多ク見タリ。隨持
業唯識之義ハ兼カ依至ヲモ故無苦見。依主唯識
之義ハ不兼持業歟
一。一切有情各有八識事 二禪以上ニ各有
八識之義アリカタシト云事古キ不審也
| 第九十四日 | 自若唯有識都無外縁 至善與無記相望亦然 |
| 疏ニ問答識ノ起之由ヲ | 云云 | 此ハ疏ノ樣ヲ見ルニ。由假 |
二段。初ノ二行頌ハ釋違理ノ難ヲ次ノ五頌ハ釋違
經見タリ。違理有二。四縁ト生死相續ト也。違
經ニ有二。三性ト三無性ト也。此ハ違理ノ二ノ中ノ初
也 讀師云。若唯有識都無外縁之問不意
得。上ニ明テ體ノ用轉變。 内識轉變之樣ヲ明畢ヌ。
重キ何ソ問耶 光胤申云。 體用轉變ハ内識ノ中
ニヲイテノ轉變也。 此ノ轉變スル時ノ縁ハイマ
タ不聞。何不問耶 讀師云。分別所分別ト
アレハ。所縁縁之分ハ聞エタリ 光胤申云。其
トテモ所縁縁ノ情ハ不聞。 只心カ所分別アリ
ト云マテ也。 其所分別ノ生ル慮解ヲ。樣ハ不聞。
四縁ヲ能ク辨エタル人ハ此所分別ハ所縁縁トモ可
意得。不爾如何意得耶 良明房。上ノ三能
變ノ段ニ所依所縁三依等ヲ明ス事ハイカニ 光
胤申云。其ハ又一段事也。サ樣ニ遠キ事ヲ取リ合セ
ハ。總テ法門廢立アリカタシ。今一段ニ付テノ
無用歟否ヤノ事也 讀師云。上ニ雖數數明。
爲研尋義理ヲ。或爲遣疑惑ヲ。多重問答。有
其例歟。 唯識所因難由何教理唯識義ノ問モ。
上ニ成セシ事ヲ重テ問見タリ。又下ノ三性義ノ問モ
不意得。三性コソ唯識事ナルヲ。唯識ト三
性ト相違ト云事不審也。此モ爲生起ノカヽル問ヲ
擧歟
私云。唯識所因難之問ヲハ重テ雖説。未了ト申
| セハ別ノ段ノ事也。三性義ノ問ハ先師 | 堯尋 | 申シ |
| 也。意得合ルハ了達スル時也 | 云云 |
| 一。一切種識 | 乃至 | 功能差別事 延公云。第 |
體ハ只同事也。如何辨寛狹耶。業種等ヲ今ノ一
切種ニハ攝頼耶ノ一切種ニハ不業種等ヲ故
| 讀師云。上ニハ親生自果 | 云云 | 今文ハ能生自果 |
| 云云 | 親ハ顯名言ヲ。業種ハ疎キ故。能ハ亙親疎詞 |
感果ヲ自果ト云事不審也 讀師云。善業ハ感善
果ヲ故。對テ惡果ニ云自果。惡業惡果准之可
知。自分自分ノ因果アレハ云自果事無過
| 云云 | 光胤申云。此樣ナラハ於テモ業種ニ可立 |
| 引自果ヲ歟 讀師云。可爾歟 | 云云 |
| 一。此生等流 | 乃至 | 名一切種事 延公云。此ノ |
光胤申云。一切種ト者果ニ四果アレハ。付ケテ果ニ
云一切種歟。 將又種子ノ處ニ一切之義アル
歟。種子ノ體ノ一多ハ。 等流果ヲ生ルニ付テ一多ハア
ルヘシ。所生現行ノ一多ニ隨フカ故。異熟士用
檀上ノ三果ニハ。異熟果ノ種子士用果ノ種子トテ。
別別ニハアルヘカラス。 只名言種ノ處ニ兼テ三
三果ヲ功能アル歟。 若爾付ケテ果ニ一切ヲ意得
ハヤトモ存也。但種子ノ功能ヲ談ハ。 種子ニモ
一切ノ義アルヘキ歟。イカ樣種子ノ體ハ隨テ三
果ニ各別ニハアルヘカラス。等流果ハカリコ
ソアレ 讀師云。付テ果ニ可事歟
一。有展轉義ニ疏ニ二ノ解アリ。可見之。第二
解ハ不正也
| 一。此識爲體 | 乃至 | 無別性故事 諸本之點ニハ |
云。疏釋ノ情ハ。識ハ現行ノ識也。種子ハ現行第八ノ
自體分ニ不離カ故立識ノ名ヲ。種ノ處ニ自識ノ義ハ
ナシ。從現行ニ立識名見タリ。土代ハ識ニ種ト
現トアリ。種子識ノ時ハ。種子ヲ不寄セ現行ニ直ニ
立識名事常ノ事歟。乍去今種識ノ識ハ自體分
不離ノ由ヲ以テ立タリ名 光胤申云。此識爲體之
識ノ處ニ種子噵セル樣ハ。種ノ處ニ直ニ立識名ヲ見
タリ。種ハ識ヲ爲體物ナレハ。其體コロト識
| 也。自元識ニ種ト現トアレハ。此ハ種子識也 | 爲言 |
本識無別性故ト云事ハ。設ヒ直ニ種子ヲ雖名識第
八ノ自體分上ニ 依附スレハコソ種子識ナレ。
此ハ總テノ事也。識ノ名ヲ寄テ自體分ニ立ツヘシト
云事ニハアラサル歟 評定曰。 此識爲體
云噵事。此ノ言ノ處ニ種子ト噵セリ。識ノ處ニ種子ト
噵セルハ。イカ樣サカリタル歟。諸本此言
| 之處ニアリト | 云云 | 評定之通ニ治定畢 |
| 一。此識中種餘縁助故事 疏ニ三縁 | 云云 | サ |
義也。而此文ハ無餘義 光胤申云。非ハ待衆
縁ニ何ナル縁ソヤ 延公云。種子爭カ假所縁縁
耶 光胤申云。現行ノ縁ト云義モサハ不申。
現行ノ縁ヲ又ハ爲種子縁ト也トコソ申セ。此二義
論シタル樣アリ
一。讀師云。種非識故之種ニ穀麥ヲ出事不審
也。彼ハ非實ノ種ニ。何出之耶 光胤申云。實ノ
種ハ必ス種識也。何云非識ト耶。仍出穀麥ヲ也。
穀等ハ雖非内法種子ニ。外法ノ種子也。無苦
見
一。後當説故事 現第八ヲハ。下ノ以展轉力故ニ
攝メ。或第四句ノ彼彼分別生ニ攝ムル二意。疏ニ見タ
リ
| 一。謂從生位轉至熟時 | 乃至 | 重言如是事 |
也
私云。疏ニ愛等ノ因縁ヲ擧タリ。此樣ハ生死之
位ヲ出歟。只本有長時之位ニ種子ノ生ル現行
事ヲ出スヘキニ。命終位ヲ受テ現行ヲ生ル事ノ
出事如何ソ。凡生死相讀ノ樣ハ又下ノ違理ノ
難也。出之事不審也
一。有共不共事 讀師云。共相種子不共相ノ
| 種子也 | 云云 |
| 一。展轉力事 相見分等 | 云云 | 良公云。相 |
爲ニ相分カ爲縁ト事不審也。今ハ明カ心心所ノ助
縁ヲ故。相分カ助縁ヲハ爭カ明之耶。推之見分ヲ助
縁之體ニ取ルハ。心王見分ト心所ノ見分ト相對
所縁歟 私云。頌ノ上ノ二句ハ種子ノ縁也。第三
句ハ現行之縁也 良公云。出不相應事不審
也。不相應ハ假法也。爭カ爲助縁耶。 但縁テ不
相應ヲ心起レハ云爾歟。 縁テ眞如等ヲ邪見等之
起ルモ此意也
| 一。由本識中 | 乃至 | 方起分別事 讀師云。頌ノ |
| 一。諸淨法起 | 乃至 | 爲縁生故事 光胤申云。 |
| 之外ト見タリ 讀師云。爾也 | 云云 |
分別也ト讀師被申畢
一。縁且有四事 讀師云。 且ノ言ハ縁ト生トノ
中ニ且ク縁ヲ明ト云事也。疏ニ以答不盡ト者生ノ不盡
也 光胤申云。爾ハ且縁有四ト云ヘシ。何且ノ
言ヲ縁ノ下ニ置ク耶。故ニ縁ニ四縁ト十五依處トア
リ。且ク今ハ明ス四縁ヲ。仍對テ十五依處置且言
歟。疏左樣ニ見タリ 讀師云。サテハ十五依
| 處ヲ傍ニ乘ト義云事不意得 | 云云 | 仍且ノ言ハ對ル |
| 生ニ也 | 云云 | 光胤申云。抑本頌ニハ説ク種子ノ因 |
頌之外ニ加之歟。サラハ諸淨法起應知亦然
之樣ニ先ツ任テ頌ニ説種子ヲ現ノ因縁ヲハ別ニ説
クヘキ處ニ。サハナクテ始メヨリ説之不
審也。延公云。所説種現縁生分別ヨリ廣釋
也。其ヨリ前キニ略テ釋ル頌ヲ時。諸淨法起應知亦
| 然 | 云云 | 略釋ノ時ハ任テ頌ニ偏ニ説ク種子ヲ。下ノ廣釋ハ |
一。極劣無記事 無起ノ中ノ異熟無記也。可
見疏。異熟ニモ有重重歟
一。無所熏故事 評定曰。非能熏故トコソ
アルヘキニ。無所熏故不意得。設ヒ第八之
外ニ所熏處アリトモ。自性微劣ナラハ爭カ熏
| 耶 評定曰。微劣カ故トコソアルヘケレ | 云云 |
熏故ノ由其理アリ。己所熏處カ故。第八之外ニ
所熏處ナキ故。第八ヲ不爲所熏ト可事闕ク。若
所熏處ナラハ。必定
一。等無間縁事 私云。此下疏大切事共在
之。先ツ色･不相應･種子ニハ無キ等無間縁法也。
仍簡之。疏ヲ見レハ簡フニ三ノ樣アリ。一ニハ多同類倶
轉ハ非等無間縁ニ。二ニハ假法ハ非等無間縁ニ。三ニハ
無縁ノ用物ハ非ス等無間縁ニ。多同類倶時轉ノ
義亙テ色･不相應･種子ニ簡之。但不相應ニヲ
イテ命根同分ハ同類並生ノ義ナシ。仍假。無縁
用ノ二義ニテ簡之。以唯假一義ヲ不可簡之。不
放逸等ハ假ニ
| 之義無縁義ト開導義 | 三義ノ中ニ多同類ノ義ト無縁 用トハ通ル義也。假義ハ不 |
| 通種子ト色ノ 一分トニ歟 |
以多ノ同類ノ色ト不相應ト種子トハ倶時ニ轉
| 故ナリ | 乃至 | 命根同分體雖一一而無並生。一 |
| 者是假ナリ二無縁ノ用 | 乃至 | 然非唯假義ヲ以便 |
亦有此縁故。命根有等無間ノ義無縁義
| 開導義 | 云云 |
後處ヲ義。導者招引義。即前法避其處ヲ招引
| 後令生。必有縁法方具此二ヲ | 云云 |
| 前ノ縁ト義ヲ。非開導ニ故 | 云云 | 私云。非開導故 |
故歟
一。自類ノ言事 疏云。 顯ス非
| 云云 | 私云。 他識開導ハ第四卷ニ立破カ故。當 |
一。無間言事 疏云。非中ニ有ニ間隔要無
| 間者。雖經百年等斷亦是レ此縁カ故 | 云云 |
後ノ心心所カ縁ト。前一切ノ心心所ヲ爲
縁意ハ即チ齊等ニ
等ヲハ屬前後ニ通因果也。即簡相似法沙門ノ
| 義 | 云云 | 讀師云。此ハ用等之義也 | 云云 | 私云。 |
義アリ。又通體等用等ニ一義アリ 光胤申
云。用ノ齊等ナル義ト見エタレハ。ケニモ用等歟。
但體等ニ當ル樣ヤラルヘキ。就中等ヲ屬前後
因果ニ通ト云事ハ不審也。只因ノ處ニテ等ノ義ヲ見ハ
ヤト存也 讀師云。前一心ヲ爲後ノ心心所カ
前一切ヲ爲スレハ後ノ一心カ。前後相對シテ互ニ望ムル
時。等義アレハ云爾歟
一。疏云。又等者顯此ノ心心所ノ聚中ニ唯一心
一所後モ亦爾ト故ニ。一ノ法ノミニシテ非多故
成等。一聚ノ中ニ如ニハ色ト不相應ト有カ多類起
| 彼ハ非等故 | 云云 | 讀師云。此ハ無餘義體等也 |
| 云云 | 私云。此ニハ異義モナク體等ト存歟 | 但可 尋之 |
之歟。凡ソ此義モ因ノ處ノミニテ體等モ無子細
歟。所詮横竪ノ中ニ横ニ見之因ニノミ體等ヲ見
樣歟。竪ニ見ル等ハ前ト後トヲ見合カ故通因果等也
| 以上等ノ言ニ疏ニ出二樣ヲ。初ノ等ハ簡着名沙 門義ヲ。後ノ等ハ簡色不相應之由疏ニ見タリ |
子ニ非此縁ニ。疏云。若許倶互爲縁多類並
生
一。八識倶時ニ轉スレハ種子ト色等トノ同類
倶時ニ轉カコトクアルヘキ歟ナレトモ。種
子ニハ又カワル也。體用各別カ故。種子ハ一類ニ
千アリ。仍云多同類種倶時轉故 疏云。
一身八識雖名多類。然體用各別ナリ。名
但是レ等ト。其ノ色等ノ法體用無別
| 非是等ニ。如草火等ノ喩准此應知 | 云云 | 又 |
| 子一類ニ | 云云 |
見之。追フ可見之
| 一。心與心雖恒倶轉 | 乃至 | 等無間縁事 此 |
一歟
一。入無餘心最極微劣無開導用事 讀師
云。只後念心心所不可起故。不引之ニテ
コソアルラメ。最極微劣之由ハ不審也。最
極微劣ハ無想定等ニ入ル最後心トテモサコソ
アルラメ。微微心劣カ故 光胤申云。後念ノ永
不續ヲ以テ尋ニ因ノ樣ヲ。イカ樣ニモ力ラクラヘヲ
セハ。無想定等ノ最後念ニハカワリテ。尚シ微
劣歟。其ノシルシハ後念ノ續ト不續トヲ以ニ可知
之歟
| 一。論有誠説若此識等無間等文事 | 此文ノ問 答ニ近遠 |
| ノ問答アリ。コレハ遠 之答也。可見疏 | 前念ノ因ニモ後念ノ果ニモ倶ニ等ノ言 |
| 讀師云。誠ニ不審 | 云云 |
無ト有漏アリタキ處ニ。起リ畢テ無ト斷アルハ。
若圓鏡智金剛心ニ起ル義ヲヲモワヘテ。不
云佛果歟。推量也
一。善與無記相望亦然事 讀師云。無用也。
上ノ有漏無漏ノ沙汰ニテ善無記ノ相引ハ聞エタリト
| 云云 | 私云。自然ト聞エタレトモ。義門異故 |
| 第九十五日 | 自此何界後引生無漏 至一切位中有無不定 |
生第四禪故云爾也
或欲界後事 私云。必ス欲界ニシテ迴趣シテ不改其
身ヲ變易ヲ受カ故云或欲界後也
| 一。有義色界亦有聲聞 | 乃至 | 亦得現前事 |
| 二果ト獨覺トヲ | 云云 | 又無色界ニ |
一。然五淨居等文事 經不説彼之論義也
| 常ノ沙 汰也 | 一。私云。此下ノ疏ニ。此ノ第二師義ニヲ |
アリ。此ノ兩釋ハ。於テハ初二果ニ。第二師ノ大綱カ故
共許
第二釋許多生ノ分段ヲ中ニ。 可有漸悟悲増
歟否ヤ事ハ常事也 延公云。亦容之容字ハア
ルヘキ義歟 讀師云。爾也
一。於無記中染與不染事 延公云。此不染ヲハ
法執ト釋セリ。此事難思。先ツ染汚ナルヲ何云爾
耶 讀師云。望二乘ニ云爾也 光胤申云。
望二乘時ハ不染ナレトモ。望レハ菩薩ニ染汚ナ
レハ。不染ト云事不盡理也 讀師云。誰人ニ望
ムルニテモアレ。不染ト云義門アラハ無過
歟 私云。菩薩ノ法執ノ等無間縁ヲハ不説歟ト云
不審アルヘシ。只我執ト與法執ト亦相開導ト
| 申シナハ可然歟 | 一且不 審也 |
| 此ノ生空智ハ根本智。 果ト者後得智 | 并 | 滅定也。 |
見タリ
| 一。此欲色界 | 乃至 | 不生彼故事 私云。見レハ |
也。菩薩ハ不生無色界ニ故。有漏第七ヲハ不
無色ニ不カ起之也。能引ノ有漏第七ニ付テノ事
也。假令所引ノ無漏第七ハ通テ無色ニ可起之ヲ
也。其故ハ依身欲界ニ
六非想地カ故。所引第七モ同地カ故。因位ノ間ハ。無
漏第七ノ依地ハ隨能引ノ無漏ニ故。佛果ハ不必シモ
爾
一。潤生位等更相引故事 延公云。潤生ノ位ヲ
擧ル事ハ有子細歟。只不ス限潤生ニ總テ申セカ
シ 讀師云。擧決定ノ位ヲ也
| 一。初起無漏 | 乃至 | 唯色界故事 讀師云。見 |
決擇分ノ善根ハ色界ノ修慧定カ故ニ
| 一。眼耳身識 | 乃至 | 應知亦爾事 私云。自類ト |
相對
ルカ故。云自類也。次疏ヲ見レハ。鼻舌ハ限欲界ニ
故不可云互ト。三識ハ通二界故可云互見
タリ
一。有義五識容互起故事 讀師云。此師ハ成
事智初地ニ起ト云カ故。許漏無漏間雜之等無
間縁也 光胤申云。抑此師意。八地已上五
識ニモ有漏無漏間雜ノ義歟。 將又如第六ノ純
| 無漏歟 | 此事ハ古 キ尋也 | 讀師云。此師意難知 | 云云 | ｣ |
一。有漏不共必倶同ノ境根事 延公云。六七
相對シテ漏無漏ハ能所依トナル事ヲ。 此因ニテ簡フ時ハ。同
境ニテ簡之見タリ。前三之義ニテハ不被簡。讀師
| 同心畢 | 本質狹帶事 其沙汰アリ |
執ヲ見タリ 讀師云。此疏ノ下ニ五識假ヲ縁歟
否ヤノ二師アリ。總テ云有法不簡假實ヲ。仍於
假ト無ト實トノ三ニ簡無ヲ。假ト實トノ二ヲ云有法也
一。讀師云。第二縁字ノ兩寺之論ハ。所縁ノ言ノ諍ヒ
| 也。非縁ノ言ノ諍ニ之由。古賢ノ明言アリト | 云 |
| 云 | 讀師云。北寺ノ傳ハ所縁言ヲ始メヨリ有體ノ |
且有四ト表カ故
一。是帶己相事 讀師云。 己者當何物ニ耶
| 光胤申云。疏ニ己者境體 | 云云 | 境ノ事ト見タリ |
耶。對何ニ云己耶 光胤申云。己ヲ能縁ノ心ト意
得ル樣アリ。 此義ハ能ク意得ラレタリ 讀師
云。凡ソ己ハ能縁心也。境ハ不離心ニ心カ物也ト云
意ニテ心ヲ云テ己ト云己レカ相ト歟。己レカ相ト者心カ相
| 也ト云程ノ事歟 | 私云。祕云。相見名己。見分帶相名 帶己相云云此釋ニテ可意得合歟 |
コソ境ナレ。己ハ當心ニ故 讀師云。己者境
體ト者。境ヲ心カ物トスレハ。心境一物ナレハ
云爾歟。不違此文ニモ 讀師云。凡ソ相分ヲ變ル
時モ先ツ挾帶ヲ爲
| 土代也 | 云云 | 延公云。 行相ヲ釋ル三釋ノ中ニ行ト |
一。爲質能起内所慮託事 延公云。本質ノ
爲心之所慮ト分齊事大事也。正シク心カ慮解ノ本
質マテトトイテ爲所慮ト歟。 將又本質相
分ヲ引起スレハ。 相分又引起心ヲ故。傳ヘテ雖
云心カ所慮。心正シク當ル本質ニ慮解ハナキ歟。
此事古來之諍也 讀師云。此事故東院ニ尋
| 申 | 云云 | 時。本質マテ慮解通シコソスルラメト |
ルヘシ 仰云。 相分ヲ不變縁セハ之ヲコソ。心
外ヲ縁ト云難ハアルヘケレ。相分クワヘニ縁ハ
| 無苦見 | 云云 |
師ノ無キ殊過事ナルヲ。 器界ニ許本質難
思。但遠殘ノ果アレハ。イカ樣器界ニハ本質
有ト存歟
一。有義亦定有疎所縁縁ノ事 評定曰。安
| 慧師義也。第二卷ノ變ト他根ヲ云師義也 | 云云 |
他人ノ身ニ變置ク古尋也。古キ聞書ニアリ。可見
之。種子ニ付テモ可有此尋也 評定曰。變他ノ
正根ヲ樣不審也。 扶根クワヘニ變歟否ヤ不
分明
一。第三師事 私云。此師變器界ヲ樣ハ。自他
所變互爲質存カ故。通途ノ本質ニハカワリテ。互
爲本質トナル也。通途ハ本質ハ本質。相分ハ相
分也。應説此品之品言ハ顯通
リ
此下ニ有無不定ノ樣因果二位ニヲイテ説
之。唯託心王之沙汰アリ
| 第九十六日 | 自第七心品未轉 依位至卷終 |
| 有本質。道理ヲ以テ立此由 | 云云 | 光胤申云。此ハ |
生スル故ニ。云是倶生故歟 讀師云。第八ト倶生
スレハトテ可有本質之樣如何 光胤申
云。第七ハ恒ニ縁第八故。第八ト恒ニ倶生セハ自必
可有本質歟。 餘識ノ處ニハ難立此道理ヲ。不
縁第八ヲ。設雖有縁義。縁餘境ヲモ故 讀師
同心畢 光胤。後ニ下ノ第六心品之下疏ヲ見レ
| ハ。或分別起或是倶生 | 云云 | サテハ無餘義 |
畢 光胤始メニ申シシモ。古キ聞書之趣也。古キ
聞書不落居事多シ
一。麁鈍劣故事 麁鈍劣ノ三ノ樣不及沙汰
止畢 私云。麁ニ
麁物アル歟。又鈍ニ
物アル歟。思ラ可知之
一。或第六所變事 延公云。 第八ト第六所
變トノ同時ニ取リ合セテ爲本質義アリ。 或第六所
| 變ト云ハ此意也云一義アリト | 云云 | 讀師云。不 |
定果境之時也ト云歟。同時ニ六八ノ所變ヲ爲本
質云事不審也 光胤モ同心申畢
私云。若延公申ス通リハ。同時ニ定果ト業果トノ境ヲ
縁ル時ノ事歟被申樣ハ。取リ合ヒテ爲ト本質アレ
ハ。替リ常趣ニ樣ニ聞エタリ
一。縁過未等無外質事 讀師云。成事智不
縁眞如ヲ潤色歟。第七ヲハ云縁眞如等ト。五識ヲハ
云縁過未等ト故
私云。此下疏ニモ縁否兩説ヲ出ス
| 一。増上縁事 私云。謂若有法ハ簡所執ヲ | 云云 |
二ニハ置ク有法之詞ヲ。 此事ヲ古ク初二ニハ表ス縁之
| 體ヲ。仍不及云有法ト | 云云 |
勝勢用ノ事。凡ソ不障ト申セハトテ。凡ソ一切不ルヲ障礙
不云縁トハ。可キ障物ノ不ルヲ障云縁ト也。故ニ有勝
勢用モアリ。可障物ナレハナリ
私云。譬ハ庭ニムシロヲシキタルヲ取リ
ノケタルハ。庭草ノタメニ不障物ノ不
障ナル増上縁歟。庭ニモシカヌムシロナン
トノ庭草ノヲイ出ルヲ不ルハ障非縁ニ歟
一。或順或違事 讀師云。因明ニハ無シ單ノ即因。
雖有即因ノ樣皆之因ヲ狹ム即因也。内明ニハ單ノ
即因モアルヘキ樣ニ申ス一義アル歟。 而ニ此
下疏ノ釋ハ不許之見タリ。與ニ後ニ生スル異ノ法ノ
| 爲縁。非前滅ノ法ニハ之解釋分明也 | 云云 | 私 |
書ニ沙汰セリ 讀師雜談云。第十是違之論
義ノ初重之答ヲ進ニスルハ。非眞實之法則ニハ。
且第十是違ト釋也ト可答也。 問題ニ大師如何
釋之耶トアルカ故。大師ハ第十是違ト釋ル外ニ
釋ル樣ナシ。 仍第十是違ト釋也ト答セン事不
可有斟酌事欽。假令問題ニ或違之違ハ第十
因歟トモ申シタラハ。第九因也ト可答也。
總テ論義ヲススマスル事。顯法則ニナキ事
也。京都御講樣ニアルヘカラス。故東院仰
アリキ。論義ノ初重ノ答ヲ答ヘ切タラハ。進コトノ釋ヲ
出テ疑歟。不ハ然兩方ニ可キ疑法則也。答ヘ切リ
タルヲ。御答ニ付テトテ一方ニ疑フ事アルヘカ
ラス。其由ヲ仰アリシナリ。論義ヲ搆ル習ヒハ。必ス
二邊進退ニ疑アル時。論義ヲ搆ル也。兎答エハ可疑
之角申サハ不ト可疑云事ハアルヘカラス。左
樣ニアラハ無ノ疑樣ニ答エタラハ。忽論義ニ
ナルヘカラス。故ナニトモ答ヘヨ。必ス二
| 邊ヲ疑フヘキ時。論義ハ出來也 | 云云 |
| 一。雖前三縁 | 乃至 | 差別相故事 延公云。雜 |
果開避引導ノ用ヲ其ノ任取歟。其ノ用之上ノ與力
邊。取歟。古キ二義ト見タリ 讀師云。親辨自
果ノ邊。其任取ルヘキ也。若其ノ外ニ與力之邊ヲ取
ルト云ハ。即チ別體増上縁ニヲツヘシ
一。生住成得事 讀師云。大論第五顯揚十
八ヲ疏ニ引ケリ。生ノ義不意得。自種ヲ爲シ先ト。所縁助
| 伴ヲ和合トシテ。三界法ヲ生ス | 云云 | 自種爲先ト。 |
光胤申云。此事易。自種爲先所縁和合ト申
スハ餘ノ二縁也。此二縁ノ和合シテ法ヲ生ル時。亦増
上縁ノ縁モアリテ生カ法ヲ故。此ヲ云生之増上
縁也。重意云。自種所縁ヲ則チ生之増上縁ト
ハイワス。自種所縁ノ法ヲ生ル時。増上縁ノ與力
不障モアリテ法ヲ生ルヲ。 四事之中ニ生カタメ
| ノ増上縁ト云也 | 爲言 | 住成得ノ□事増上縁ニ |
讀師聽衆同心畢 讀師云。 住者風輪ノ上ニ
令ムル住水輪等ヲ住ノ増上縁也。成ニ成立ト成辨
トヲ出ス。成立カ者。因明ノ成立ヲ以テ可知之。證
者。大疏敵者ヲ爲シ和合ト勝解ノ愛樂ヲ爲シ先
宗因吟ヲ爲シテ建立ト成スヲ所立義ヲ云成ノ増上
縁也。愛樂ト三支ト大疏敵者ハ増上縁也。所立
| 義ハ果也 | 以上大 師意 | 新師ナラハ。因喩ヲ爲建立。所 |
當リ餘法色無色ニ。助伴ト所縁トハ今ノ大疏ト敵論
者トニ當ル也。此ハ成立也次成辨者。工巧智ヲ
爲シ先ト。劬勞ヲ爲シ建立ト。 處具爲シテ和合ト工巧
| 業ノ成辨 | 云云 | 讀師云。辨ト立ト殊ナルカワリ |
一。二十二根事 私云。二十心相生ハ等無間
縁。二十二根ハ増上縁也 讀師云。二十二根ヲ
立ルハ。根ト者依止増上之義也。勝レテ果利アル法
也。此ノ果利ヲ一行頌ニ顯ス。取境ト者眼等五根也。
取境ノ果利易知。五識等ノタメニ爲縁歟。
男女二根ハ續テ家族ヲ爲ス果利。子孫等繋榮
大ニ有果利。命根ハ活命ヲ爲果利。易シ知。五受
根ハ受業果ヲ爲果利。作業受果ハ併ラ受ノ順違
倶非領納之力也。信等五根ハ世間之淨法也。
雖出世ニ通ト對テ三無漏根ニ云世間果利易
知リ。三無漏根ハ出世ノ淨也。果利易知。涅槃ヲ爲
| 果ト歟。意根ノ事ヲ頌ニ不釋。不審 | 云云 | 後ニ讀師 |
| 鼻舌身意 | 云云 | 光胤申云。其體八識トマテ |
現在ノ六識ハ非ス所依根體ニ。 取過去意ヲ歟如
何 讀師云。 二十二根門之意根ハ必シモ非十
二處門之意根ニハ歟。 倶ニ現在ノ八識心王ヲ取
歟。復各加自相應之心ナレハ。望ル心所ニ時
現在ノ心王ハ所依也ト定メタリ。此義門ニテ。現
在ノ八識心王ヲ云二十二根門之意根歟 光
胤申云。二十二根ノ取境義ニ六根ヲ擧ク。其ノ第
六意根ハ今ノ意根也。此樣ハ等五根ニ十二處門
之意根ト見タリ 讀師云。心王カ同時ノ心所ヲ
助ケテ令ル取境ヲ義アレハ。 等ク五根ニ取境義ニ
取歟。當座此分ニ治定畢
私云。二十二根門之意根。日比ヨリ分明ニ
不取置。追テ披處處釋可決之
一。五受根如應事 如應ノ言ヲ云ニ疏ニ三意ア
リ。遍行中ノ受ニ。五受ヲ各各ニ配ヲ云如應。二ニハ或
通八識或不爾故云爾。三ニハ體各各ニ隨五ニ
| 別カ故云爾 | 云云 |
| 置テ念等ヲ出ス樣 | 是一 | 又善ノ言ヲ置ク事 | 是一 | 讀師 |
善ト。念等ハ等ス定慧ヲ。通三性之善一分ヲ取故
云善歟見タリ。 及言ヲ置ク事ハ其樣カワル故
也。相違義也 私云。第六卷義別段論義ア
リ
一。無所未知可當知故事 評定曰。不釋未
知根ヲハ。釋非ハ未知根除後刹那ヲ也。凡ソハ未知
根ト名ル由ヲ先ツ釋スヘキ事也。 但不ル名未知
根ト事ヲ釋ル便宜ニ自然ト聞エタレハ不釋之
一。近能引發根本位故事 此文ハ釋根義
歟。釋名ル無漏ト由ヲ歟事。光胤申出畢。爲遮
事ノ相濫ヲ申出畢。祕ニ顯ル得無漏根ノ名ヲ所以
| 云云 | 無餘義名ル無漏由也。隨テ日比モ左樣ニ取 |
爾加行位ヲ名ル根ト由ハ總テ不釋歟 光胤申
云。加行位ヲ名ル根ト由ハ。如根本位ノ可意得
也。必シモ別ニ釋ヲ無用歟。凡ソ有漏位ヲ名無漏ト事
不審カ故釋之也。若近能引發ハ釋ハ根義ヲ。加行
位ノ未知根ノ果ニハ取見道ヲ歟。若爾ハ二重ノ未知
根ニナリヌヘシ。 故ニ加行モ資糧モ涅槃勝法ヲ
爲ル果利ト義ハカワラサカ故。 設テ劬身ヲ
| 不及釋之ヲ。名ル無漏ト義難知故釋之 | 云云 |
| 一。憂根ヲ未知根トスル事安慧ハ爾也 | 可見疏 | 正 |
之ヲ。雖然ト實ニハ可名無漏根ト義ヲ許歟。 將總テ
不許名ル無漏未知根ト義ヲ歟ノ事。及二途ノ評
定 琳舜房。疏釋ノ樣護法ノ意可
| 義ヲハ治定テ。 安慧ハ殆順行ト彼トニ | 云云 | 光胤申 |
| 歟。大方ニ釋ル分歟 琳公云。大方トハ不意得 | 云 |
| 云 | 讀師之所存ハ。始メヨリ實ニハ憂根ヲモ可名 |
| 意也 | 云云 | 光胤申云。肝要。 此事憶念スル事ア |
| リシト覺ユト | 云云 | 此分ニテ止畢 |
知根ト見タリ 疏云。此善雖然憂非無
漏。雖亦能ク爲ヲ以無漏加行仍爲未知根
| 性ト。非無漏引生。不倶起故 | 云云 | 勿論勿 |
一。有勝見道傍修得故事 疏三釋讀師被
申上。初釋ハ。 三無色地有漏ノ種子ヲ見道ニ
之故。有ト此根説ク。第二釋ハ。見道依地通テ無
色界ニ有無漏種子故。此釋ノ意モ種子具足之
分歟。現行ハ見道ハ第四定ト定カ故。第三釋ハ地前ノ
位ニ入テ無色定ニ有修義。 仍入見之位ニ又修テ
爲未知根也。此釋意ハ地前ニ
置キヌル故。重修シテ爲其體也 讀師云。菩薩地
前ニ
伏入定スヘカラス 光胤申云。菩薩地前ニ
入ル無色定ニ事アリト見タリ
一。爲證法空ノ事 光胤申云。漸悟菩薩地前
無漏ハ遊觀之無漏歟ナレハ。爲證法空ヲ起
之故。有要須歟。遊觀之得名如何。但遊觀ニハ
有義ト撲揚トノ問答アリ。 滅定段ノ必依有頂遊
| 觀無漏之下祕ヲ可見 | 云云 | 私云。生空智助ル |
一。已知根具知根之差別如何。已知ノ上ニ具知
トハ如何耶 光胤申云。 已知ト者非圓滿
義歟。具知ト者顯圓滿之義ヲ歟。已知ハ一段一
段ハ圓滿重知ナレトモ。猶シ不及具知ニ。具知ト
者一切圓滿之義歟。其果利ハ涅槃也。眞理ハ本
性清淨ナレトモ。 顯得ニ之其果利アリ。顯
得之果利ニ重重アリ。已知ハソレ
已知ナレトモ。非滿足。具知ハ滿足義歟
一。有頂雖有等文事 讀師云。 實ニハ無漏根
也。雖然不明利ノ故ニ不説之見タリ。 以之
| 可知憂根樣ヲ | 云云 | 光胤申云。 有勝見道之 |
| 云云 | 此由ニテ説ク前三無色ヲナラハ。非想ヲ |
無漏事ハ不明利ノ故ニ雖不説之。 有漏種子ヲハ
同ク於三無色ニ何不説之耶
以上
| 天文三年 | 甲午 | 十月四日書寫之訖。願以 |
之勝因耳
同十六日對學專房一交畢
藥師寺末學英乘
| 第九十七日 | 自卷始 至謂彼不違生等事故 |
| 一。如是四縁 | 乃至 | 立爲十因事 良公云。立爲 |
讀師云。誠ニ可有分別事也。依十五處ハ路
ツタイニテ。如是四縁ヲ立爲因ト釋ル樣ニア
レトモ。必定依十五處ヲ立爲十因リハ釋也
一。云何此依十五處立事 讀師云。云何此
依之此ノ言ハ十因歟四縁歟事。祕ニ兩釋アリ。
有義ハ取ル取四縁ヲ之後釋ヲ。有義意ハ立爲十
因ヲモ如是四縁ヲ指スト云通リ歟。詳曰。下ニ破之ヲ下ニ
云テ所説四縁衣何處立ト四縁ヲ依ヲ十五處ニ
立ル事ヲ問セリ。此文亦爾ヲハ問ハ繋重ニナリヌ。亦
云何此依十五處立ト問シテ。一悟依處以
下ノ答文ニハ十因ヲ依テ十五處ニ立ル事ヲ明セリ。若爾
| 有問無答之過アリ | 云云 |
又祕ニ四縁十因ヲ合テ問スル釋ヲ作ル問ニ二ツヲ置テ問
スレトモ。答ル時先ツ十因ヨリ答之ヲ。四縁ヲハ
後ニ答ス。問ト四縁ヲ明ト隔越カ故。爲メニ警ンカ重テ所
説四縁依何處立ト問ス。仍無繁重ノ過
一。十因ト十五依處トノ差別事 光胤申云。因ト
| 云ヒ依處 | ト云依 處因 | 差異。如何 讀師云。不分明 |
| 云云 | 延公云。古ク以體義ヲ分ツ之見タリ 光 |
出セリ。説諸義故之文ヲ。十因ハ義ヲ取ル 潤色
トス語聲ナレトモ。語聲ノ體ト其カ上説ク諸義
作用ト聊差別アリ
以上體義ノ差前ノ通リニ治定也。肝要此事即
| 依此處立隨説因之下疏ニ依體ニ立義 | 云云 |
一。謂法名想所起語性 讀師云。法ト者色
心等ノ諸法也。名ハ其レカ上ノ名等也。想ハ想ノ心所
也。意云。諸法カ之上ノ名ヲ爲
分齊ヲ遂ニ起説也。故ニ法名想ノ三法ハ語聲カ
因。語聲ハ果也。今ハ語聲ヲ取テ爲語依處ト也。其
語聲カ上ニ正ク説ク諸義ヲ義用ヲ立隨説因ト也
良公云。法名想之名ハ能詮之名歟 光胤申
云。名所詮之名ナルヘシ讀師同心了。良
公重テ云。法ノ上ノ能詮ノ名ヲ何不取耶 光胤申
云。能詮ノ名ト者聲名句文ノ事歟。其ハ果タル所起語
性之物柄也。何取因耶。此分ニ治定也 良公
云。法名想倶ニ。語依處之體ニテヤアルラ
ム 光胤申云。太不可然。法名想ハ語依處
之因也。語依處ハ三法ニ被レタル起語聲ノ事也。疏ニ
| 遮セリ此濫ヲ | 疏然今此文正解此意 乃至立此因也之釋也 |
名句文ニ歟ノ事。事ノ端シニ評定アリ。當座ノ評定
通聲名句文四法ニ樣ニ治定畢 私云。疏云。
| 言説ハ是レ語聲性 | 乃至 | 語業爲體 | 乃至 | 然有表 |
| 語カ之差別。無表示故不ス如ニハ其ノ語ノ | 等云云 |
故ハ語依處ヲハ語可言善惡ト云ヒ。能依ノ名等ヲハ無表
| 示故不如其語ト云テ不通善惡 | 云云 | 此文勢正 |
故。説諸故之重ハ無子細事歟。但只一旦
望文料簡分曾不可爲定量。先ツハ通スル樣無
妨難歟。下ノ或可大乘離聲無體故ノ釋ハ名等モ
可通三性云釋也。此釋ニテハイカヽ可
申ス追テ不決之。此一段疏ノ料簡因聲無記之
私抄ニ注之可見之
一。依處ノ依ハ所依門之依歟又汎爾ノ依
事
| 私云。疏云。然依者。於義倶ニ第七囀聲 | 云云 |
| 中ノ者字ハ助字也 | 常ルヤスメ字ト申 程ノ事歟可尋之 | 正シクハ可 |
| 依者於義也トハ不可意得 | 爲言 | 第二釋ハ依ト |
根ハ爲メニ識カ依ノ第七囀也。境ハ爲メニ識カ境ノ第
七囀也。今依テ語依處ニ立ハ隨説因ヲ二法各
別ニ
上ニ有ル義ヲ意也。仍於ノ義也。於ノ語依處ニ意
也。依語依處ニ意ニアラス。故遮テ依ノ第七
囀ノ濫ヲ依ト者於義ト者也。者字尤モ要須也。此
事人多不辨之仍注之
| 一。語依處ノ持業依主ノ事。大論意ハ | 即今論ノ 意也 |
| 語即依處 | 持業 釋也 | 法名想ヲハ依處ニ不取之故如シ |
| 上ニ注對法ノ意ハ語之依處 | 依主 釋也 |
| 不審也 | 取意 | 答云。今據テ取境○起言之由ニ○ |
| 但説於想ヲ | 云云 | 第二釋ニ云。語因ニ有通局ト親 |
| 疎爲テ通因果ニ所以ニ言也 | 云云 | 尋伺ハ雖親非 |
之
| 一。有論説此 | 乃至 | 是語依處事 私云。論ノ噵ニ |
論ノ意別。論雖無會
以一切法爲果。以説爲因。約所詮是能詮
之果ナルニ即能所二詮ニ解ス因果。對法ノ無著ハ以
生死爲セリ因果。即依テ名想見ニ起言説ヲ故
| 亦不相違。各據一義 | 乃至 | 又大論ハ約貫通 |
相生ニ以説爲果。不相違也
私云。大論等ハ能詮所詮相對
故語ハ因也。對法ハ約
| 名想見ニ起言ヲ故語ハ果也 | 初釋 | 第二釋對法ハ |
執見カ故
| 一。有義ハ疏ノ論雖無會嫌テ論文會之 | 云云 |
| 過 | 云云 | 付之サテハ疏ニ何ソ有論説此等 | 文 | 此會 |
依處之時。對法ハ不取其方。語ヲ爲果故。自
然ト被違分アレハ云此會相違。雖然如疏ノ
| 無會 | 下障礙依義ノ處ニ此ノ説 諸義故事注之可見 |
| 之 |
| 一。二領受依處 | 乃至 | 此是彼觀待因事 讀師 |
| 領受ヲ取歟 | 云云 | 覺シケレトモ不爾如何。廣ク |
受ヲ爲因所受ヲ爲果ト。先希食等ヲ後ニ食等ヲ得
ナリ。二所受爲ニ因能受爲果。因テ二定喜
因對ルニ於境方ニ領受之。三能受ヲ爲因能受
爲果縁生三禪樂礙。四ニハ所受爲因所受爲
| 果ト。如因風輪ニ持水輪等 | 云云 | 評定曰。 |
所也 光胤申云。疏ニ今於能受唯取受數
| 云云 | 釋其由云。一常ニ通諸心。二五分位別ナリ |
| 云云 | 簡餘法ヲ云。別境等法ハ不常ニ通諸心。 |
| 受非領屬已。不如於受所以不取 | 云云 |
| 中通一切法 | 云云 | 於親因縁疏兩釋常論義 |
也。疏ニ釋セリ。只二法形待
必シモ受門ニヨセテ。能領受等所領受ト沙汰シ
テハ。爲何ノ形待等ニ往來ノ業アルコトキ
ハ。必シモ受門ヨセテ申シ事ハナキソカシ。只足ト
往來トノ因果ナレハ。受門ノ能領所領之沙汰ハ
無益也。足ト往事トノ因果ヲ受心所カ縁スル時。所領
受ナレトモ。必シモ受領受門ニヨセストモ。因
果之義ハ成立スヘシ。若強チニ受カ縁スルハト申
サム餘心所モ縁スヘシ。何又別ニ云受耶。總テ諸
法形待之因果ナレハ。只觀待之分ニテアルヘ
キヲ寄スルハ事。於受有子細耶 讀師云。別テ
子細ハ知ズ。皆以テ受カ所領受迄ハ無子細歟
私云。此事讀師之意得縁不足也。受カ縁
スレハト申受ニヨセテ。因果門ニ要須ナクハ
無用也ト云疑殘ル也。所詮世間ノ形待因果
寄受心子細アルヘシ。先ツ觀待因ト者。世
間麁淺因果ヲ專ラ顯ス意也。世門因ノ果ニ依テ得ル
果生住成後ハ。領納屬己ノ邊ニ顯ハルル物也。餘
心心所モ雖知之。受門増勝歟。一向暗推
也
| 一。三習氣依處 | 乃至 | 遠自果故事 讀師云。外 |
麥等之種歟 讀師云。此牽引因ハ通漏無
漏種子ニ也。無漏ノ牽引因ノ未成熟位ト者。不
蒙潤縁位也。其潤縁ト者何物耶 光胤申
| 云。善友等 | 等者等 聞熏習 | 之潤縁也。此縁ヲ云フ潤ト |
リ 讀師云。通名言業種ニ也 光胤申云。
通業種子者。疏釋分明也。疏ノ或染因中。亦
與果異性異性異熟因果。唯無記因通善惡
之解釋此意也。但或言ヲ置ク意可尋之。只表
種類或歟。或釋ノ意如前可持也
一。生起因之樣如牽引因ノ可知之。抑牽引
因ノ依處ヲハ云習氣。生起因云有潤種子事モ子
細評定アリ 讀師云。有潤種子ノ事ハ意得ラ
レタリ。種子者正生果名ク故。生起因ハ蒙潤
| 縁正辨果故殊云種子歟 | 云云 | 習氣事遂不 |
ト
合縁。未熟ナル義顯ナルカ故。殊云習氣歟 延公
云。此事爾也
但本有種ハ如何ナレトモ。本有性習氣事。
又一段之總シテノ大事也
一。七根依處謂心心所所依六根事 光胤
申云。意根ニ取前滅意歟如何。若取ラハ無間滅
依處ト可無差別 讀師云。意根ハ根依處之
時ハ現在七八也。五識カ依ハ五根也。意根ニハ不
取前滅意。不可從無間滅依處ニ延公
云。此事不審也。此下疏ニ無間縁ヲ出ス難思
| 云云 |
也 延公申ス。然無間縁○等釋モ分明也。又
| 體是六根則通八識ト五根爲體 | 文 | 八識ト |
謂起現在時爲縁非在過去。過去無故。
則説在ニ有力用。能開導テ法令未來生
故。入過去時其用方ニ顯ル。果現前カ故處處
空カ故 私云。等無間縁ハ用ハ現在□施之。
其果ハ後念ニ
注之
| 一。八作用依處 | 乃至 | 餘助現縁事 疏云。如釿 |
| 斧等有斫伐等ノ用 | 云云 |
| 一。九士用依處 | 乃至 | 餘作現縁事 士夫之作 |
果ニ故 評定曰。士用依處ヲ望果時作用依
處ヨリモ親
果其用疎シ見タリ。正シク當果邊ハ作具用親樣ニ
見タリ。譬ヘハ知以斧伐木ヲ時。士夫ノ手足ヨリ斧ハ尚シ
望木ニ眼前ニ親シ 光胤申云。用強弱云ハ親疎
士用ハ親カルヘシ。人ノ力ラ其理ヲ成カ故。觸ルル果
親疎ナラハ。作用ハ親シカルヘシ。刃ハ正シク伐カ
木ヲ故。今ハ談人功也
一。無記則因カ果ノ三性事
私云。根依處ト無間滅依處トハ不通無漏。唯
有漏也ト疏ニ見タリ。此ハ依六識ニ。論時ノ事
也。七八二識ニハアラス。七八ハ所依門ニモ無記
心トシテ爲無漏ノ六七カ爲ナリ依。等無間縁門ニモ
| 無記心之無間ニ引平等圓鏡智也 | 以上 | 疏 |
心無間ニ生無漏心耶ト云題也可見。同學
| 抄 | 演祕釋可見之 顯輪集可見之 |
| 一。十眞實見依處 | 乃至 | 辨無漏故事 能助引 |
法ヲ助ケテ。我カ所作ノコトク令有用義也。次ニ引
者前イ引後也。證ト者能證イイ與無爲爲因也。
此一段可見疏 光胤申云。攝受因ヲハ無間滅
| 乃至 | 眞見依處ノ六カ上ニ合テ立攝受因見タリ。 |
| 攝受果爲義歟 讀師云。攝受果ヲ歟 | 云云 |
| 光胤申云。疏助成ヲ以因縁名爲攝受 | 乃至 | 雖 |
| 自種所生。然増彼力ヲ名攝受因 | 云云 | 攝受 |
五依疎所攝受故。成辨三界有漏諸法。若六
| 合テ疎ク所ヲ以攝受辨無漏法 | 云云 | 此文樣ハ因ヲ攝 |
| 受ト云歟ト見タリ 光胤申云。謂攝受五 | 乃至 |
| 謂攝受六之文モ。先左樣ニ見タリ | 云云 | 無一途 |
| 一。十一隨順依處 | 乃至 | 無爲法故事 | 三性引發 因ノ形祕 |
| 釋可見 之 | 隨順之言。顯同性旨治定耶 光胤 |
耶。其志趣不審也。勝品之言ハ顯等勝簡下
品見タリ。此事難思 讀師云。三類因縁ニヲ
ヰテ勝品引下品。何因縁事ソ耶。種生現ニハ此
| 義難有親熏種。又難有此義 | 云云 | 光胤申 |
多シ。非九品門果類云義意一段上品ニ轉スレ
| トモ。遂歸下品 | 云云 | 此時自類相生ノ因縁ニ |
一。十二差別功能依處 如噵ノ評定異同
之分齊モ沙汰アリ
| 抑引發因ハ以性論レハ狹。以界論レハ寛シ | 云云 | 定 |
| 異因ヲハ以界論レハ狹。以性論レハ寛シ | 云云 | 此意 |
| 必ス同性也 | 性狹 | 定異因ハ謂各能生自界等 |
| 果ナレハ。必生自界ノ果 | 界ハ 狹シ | 三性ヲハ不簡 |
| 也。 | 性ハ寛シ | 三性定異因形祕ノ釋可見之 |
云。於十因體ニ取餘因事。此同事因ト不相違
因ト也。抑因カ生果時。必ス和合セテハ爭カ可
生耶。今六因ヲ重テ開ク
所詮前ノ六因カ生果時不和合歟 讀師云。
六因モ和合コソスルラメ。但其ハ別別之因之
| 姿也。牽引引發等也。此ハ取和合邊 | 云云 | 評 |
| 合勢疎遠故 | 云云 | 與果和合スル義ト見タリ 光 |
事因之得名之由見タリ。因ト果ト同シ事業ト見
| タリ。此ヲ云和合歟 | 祕引瑜伽一ノ稼穡ノ成熟スル 時。六因ノ中ニ一因モ闕テハ成ス |
| ヘカラス。一切和合シテ成 事業故名同事因云云 |
| 遠之由モ不意得 | 云云故因ノ形チ各各ナルハ六因邊也。 六因和合シテ辨ト此一果見ル |
| 邊ヲ同事ト云歟。和合トル六因和合歟。果ヲ一果定 置テ此一果ハ六因和シテ力施スヲ此ノ因ト并ヒ立歟 |
リ。此一段ニハ則因トモ見タル樣アリト讀師被
申 光胤申云。大乘滅相雖不待因等之釋
因之旨分明也。上ニ書落ス也
隨見聞等説諸義故事 延公云。疏ノ釋ヲ見レ
ハ。先ツ言説ヲ起テ其後見聞覺知シテ説諸義
見タリ 讀師云。不爾ハ法名想之三法ノ中ニハ
無言説。言説ハ偏ニ果也。言説ヲ因ト果トニ亙テ二重ニ
アル樣ニハ不可意得。疏ノ釋ハ則依此語ト者。論ノ
依此語ヲ牒也。此ハ説諸義故ノ依處タル語依處
也。則依此語ハ指シ體ヲ。説諸義故ハ顯義。二
重ニ起スト語云ニアラス。能ク可辨ス事也 讀
師云。見聞覺知之四種言説。則チ隨説因之體
歟 光胤申云。不爾。四種言説ハ皆取ル源ヲ眼
根等也。隨説因ハ正ク取語聲ヲ也 讀師云。此
| 事尤爾也。爲遮相亂ワサト如此申出也 | 云 |
| 云 |
| 第九十八日 | 自如是十因二因所攝 至初能起生處進退如是 |
伺之廢立異也。此兩處文ヲ意得ル時二師ノ解ア
リ。初師ハ十因ヲ悉ク崩テ不住名言ニハ。尋テ體論
相攝。此師ハ雖盡理。廢立之面テ雜亂テ難意
得。第二師不亂廢立之面テヲ。又任テ牽引生起
之名言。論相攝。此師ハ雖不亂廢立ヲ。有不
盡理。□二師ノ中ニ初師非ト通途。第二師通途
也ト見タリ此二師下ノ四縁。依テ十五處ニ立ル文
| 段マテモ其勢イ及ヒテ二解之筋アリト | 云云 |
| 私云 | 如是十因 二因所攝也 | 初解與古來大異。第二大 |
| 同 | 云云 | 讀師ノ初解非通途ニ被ルハ申此文歟。 |
一。讀師云。十因ノ中ノ牽引生起ハ。廣ク亙リ名言
業種ニ通内外種。今菩薩地ノ能生因ニ攝ル牽引
生起ハ狹ク限ル名言種。但盡種子因縁故。引發
言モ異同事不相違。四因中ニアル因縁種ヲモ
取テ名牽引生起也。言説觀待攝受相違ノ四
| 因ニハ無因縁種故不取之 | 云云 | 光胤申云。 |
亙ル六因ニ牽引生起勿論也。瑜伽ノ第十卷ニ明ス
牽引生起ハ。今論牽引生起ニ同ク不亙六因。通
業種穀麥之外種牽引生起歟。將亦瑜伽廢
立ハ悉ク六因含攝之牽引生起歟
後□ニ勘テ云。疏ノ此説牽引下也。又菩薩地
等ヲ釋スル祕二釋。共ニ菩薩地生起因ニ攝業種同
唯識見タリ
讀師云。瑜伽ノ十因廢立之事。菩薩地ニモ十因悉
列ネタルヤラム不存知。第十卷ニハ十因アリ
| ト見タリ。第十亃牽引生起ハ通業種 | 可見疏 見タリ |
| 立ハ不爾。除テ業種限リ因縁種ニ亙六因ニ也 | 云 |
| 云 |
マリ可有。肝要菩薩地生起因ニハ業種ヲ攝ム。
瑜伽第十卷ニハ。増上縁所攝牽引生起非因
| 縁。業種ヲ説旨疏文分明也 | 此事披菩薩地第 三十八卷可決 |
| 之。若菩薩地ニ兩重ニ廢 立シタル樣ハシアルヤラム |
之處。菩薩地ノ牽引生起之通業種ニ云ト見
タリ。疏ノ又菩薩地等誰謂彼言等文也。所
詮疏一段付菩薩地二釋ト見タリ。上ニ菩
| 薩地説牽引因除業 | 乃至 | 恒非因縁故ハ。菩 |
以得心等問ハ。總テ生起因通業種云事ヲ疑
也。今ノ菩薩地尋伺地ヲ爲本源ト十因廢立ハ
起ルヘシ。爾ハ菩薩地尋伺不通業種。以
| 何總テ生起因通業種云事ヲ取耶 | 爲言 | 生起 |
ナラハ可通牽引ニ也。答之於瑜伽第十
卷ノ十因。牽引生起通業種旨成ス。此ハ菩薩
地尋伺地牽引生起不應業種。兩種マテ
モナシ。又菩薩地等ノ文ハ菩薩地尋伺地通
業種。多釋マテモナシ。不審アルハ。若菩
薩地通業種。只今論ノ牽引生起ト同シ廢立
歟。若爾何トテ云六因含攝之牽引生起
耶
| 一。此説牽引 | 乃至 | 名生起種事 光胤申云。抑 |
引。六因已潤ヲハ名生起。此ハ菩薩地ニ説ク牽引生
起也。瑜伽第十等。今論所説ハ不通六因牽
引生起也ト云事難思。今論ノ牽引生起トテ
モ。其體ヲ尋ヲハ種子生現行因縁廣ク取ルヘケレ
ハ。引發定異異同事。不相違ノ中ニアル種子
生現行之因縁ニテコソアルラメ。不爾今論牽
引生起ト被レテ云未潤ト已潤トノ種トイウハ。其體ハ
當ルカ何ナル種生現因縁ニ耶。假令引發等ノ四因ニ
取ル種生現之外ナル因縁ヲ。未潤之牽引已潤生
起トシツラヒ置クナラハ。ケニモ不亙六
因牽引生起ナルヘキニサル事アルマシ。
必定モ因縁之體ハ引發等之四因所攝之物ナ
ルヘシ。其外ニハ實之因縁體不可得故。若爾
六因含攝之牽引生起ト更無其差別。六因含
攝之牽引生起トテモ。二因ト開クハ未潤已潤之
差別也。此差意返返不意得 讀師云。誠不
審也。所詮十因中牽引生起ハ。潤未潤之差別
ヲ以開之。引發定異等ハ以潤未潤分之事ハナ
レ。故ニ潤未潤門ハ皆牽引生起ニ
之因無此義歟見ルハ十因ノ中ノ牽引生起也。六
因含攝之牽引生起ト云ハ引發定異等ノ曰モ潤未
潤之不同アレハ。四因之上ニハ談此不同攝
二因也。重意云。其體今論牽引生起トテモ。
引發定異等之因縁種ナレトモ。潤未潤之邊ヲ
分ケ取リモ攝ン牽引生起。引發言之上ニハ。不談此
義。六因含攝ノ菩薩地ノ廢立ニハ其體同ナレハ
引發等之上ニモ此義ヲ談ル也。此卷カワリ目也
| 此分ニ 治定也 |
| 一。彼六因中 | 乃至 | 二位中故事 |
因歟事。牽引因ト云論義也。彼六因中之文ハ
| 左樣ニ聞エタレトモ。實ニハ牽引之全ト | 全言ヲハ 祕ニ釋 |
| 之全未潤故。名之爲全 生起。全言亦准此知云云 | 四因少分トヲ名牽引 |
| 因。生起ノ全ト少分トヲ名生起因 | 以上疏 意也 | 燈意 |
被レテ潤以去ヲ兼テ談ル也。却談未潤時也。
| 以上 燈意 |
| 一。雖有現起 | 乃至 | 穀麥等種事 讀師云。引發 |
起歟否。二釋也。第二釋ハ攝之。種子ノ言ハ現行ヲモ
| 親ク辨カ果故。云種如穀麥等 | 爲言 | 延公云。 |
果故之釋分明也 良公云。見同學抄。六因
中ノ因縁種ヲハ攝能生因。言説觀待攝受相違
四因全ト六因中非因縁法攝方便因云事ハ今
論實意也ト云テ。此外ハ會菩薩地尋伺地二解
出。面見ニ論文會菩薩地尋伺地文ノ外。今論之
意トテ釋ル文ナシ。若菩薩地等文。若シ今論意歟
| 文段不審 | 云云 | 光胤申云。此僻案也。釋今 |
ス。其故ハ。今論實意ハ同學抄ニ如申。十因ヲ二ツニ
分ケテ。因縁邊ヲハ攝メ能生因。非因縁邊ヲハ攝方便
因也。今論實意此也。爰ニ菩薩地ニハ牽引生起ヲ
攝能生因。所餘ハ方便因ト云ヒ。尋伺地生起因
| 能生因餘方便也 | 云云 | 會此兩文。二師意各別 |
也。所餘因ト云モ。一切非因縁法ヲ合セル因ナリト
意得也。第二師ハ今文實意雖然。菩薩地尋伺
地ハ旦ク付勝顯多顯。十因ノ中ノ牽引生起二因ヲ
任名言ニ談之。實ニハ可通六因因縁法六因
| 非因縁法 | 爲言 | 故ニ初解ハ雖非通途爲不盡 |
論文段ニ付テ。今論意ヲ述文段ト
ラス。只兩地文ヲ會スル意ニテ今論意ハ被知歟。別
段ト
被知歟。同學抄ニモ。論意ヲ述文段アリトハイワス。
只論ノ意ト會兩地文樣トヲ明スマテ也 讀師云。
所存同心也。進云。如説現行穀麥等種噵ニ。
上來明能生因説トアルハ文段事也。外種ヲ能
生攝ル事ニハアラス
| 一。所餘因謂 | 乃至 | 方便因攝事 評定曰。所 |
六因中ノ非因縁法ヲモ所餘之因ニ攝テ説也。及六
因中非因縁法之文分明也
私云。光胤初メニハ六因中非因縁ハ論ニ不説存
シキ。仍卒爾ニ其説也。能能見レハ不爾
| 一。非此生起 | 乃至 | 此所餘因皆方便攝事 讀 |
| 能生因。牽引因者名方便因 | 云云 | 故牽引因ヲハ |
現種是因縁者皆名生起因トアレハ。牽引因モ
生起因所挕之分アリト見タリ。隨テ疏ニモ已潤
未潤但互爲因縁者是名生起因トシテ。未潤ノ
邊ヲモ生起因ト名ト見タリ 讀師云。爭ヲ未潤
種ヲ攝生起因耶。未潤ト已潤トノ差別ヲ以牽引生
起ヲ開カ故。牽引ヲ難攝生起耶 光胤申云。十
因ノ中ノ牽引生起ハ已潤ト未潤トノ差別ヲ云開之。今
尋伺地ノ生起因ハ。已潤ノ故ニ生起トハ不云。潤未
潤ニヨラス。親生起カ果ヲ故立此名見タリ重
意云。對
起。義ハ亙潤未潤故。牽引因ヲモ攝之云ニ無過
琳舜房云。爾也。親者即近之論義ニアルハ。
第二師尋伺地ノ生起因ヲ意得タル趣キ也。此分ニ治
定也
私云。牽引因ノ因縁種邊ハ生起因也。非因縁
之邊ハ方便因也。此所餘法皆方便攝之文
ニモ攝ムル故也
一。菩薩地ニハ引發等中現行熏種子ヲ攝能生
因。或不攝之二釋アリ。尋伺地ニハ不及二
釋。現熏種ヲモ攝之見タリ菩薩地ニハ及二釋。尋
伺地ニハ不及異釋事 疏ニ問答セリ。答之
云。答約潤未潤。唯約種論故須分
起於果體是因縁。不分タ潤與未潤故。尋
| 伺地ニハ唯一生起亦無違也 | 云云 |
ルハ。以潤未潤開二ツヲ。潤未潤ハ約種ニ不同
也。仍尚順種子因縁故及二釋。隨テ現行ヲ
攝ル第二釋モ攝生起不攝牽引ニハ。是則現
行ニハ潤未潤差降難分故歟。尋伺地ニハ不分
潤未潤ヲ。親生起自果義ヲ以潤未潤不開シテ
一生起因ト立レハ。現熏種ノ因縁モ親ク生果義ハ
同カ故。不及異釋取之歟
| 一。或菩薩地 | 乃至 | 則彼餘八事 自下第二師 |
ヲハ配十因中牽引生起。所餘因ヲハ配餘ノ八
因ニ也
| 一。雖二因門 | 乃至 | 多顯故偏説事 讀師云。牽 |
二師二因相攝未盡カ故。今釋起也。牽引生起ノ
二因ハ。能生ヲ爲門故。能生因ニハ因縁勝レタリ。
其勝ト者親辨體ト受果無盡ト也。仍雖有非因
縁ノ法。付テ勝レタルニ説因縁也。劣ナルヲハ
略テ不説也 讀師云。勝ト顯ト二義歟。勝ハ受果
| 無盡。顯ハ親辨體歟 | 云云 | 光胤申云。不爾。只 |
歟。此分ニ治定也 讀師云。四因全ト四因少
分トハ増上也。因縁ヨリ多カ故偏ニ説ク。因縁ハ
少カ故略テ不説之。可謂不盡理也
| 一。有尋等地 | 乃至 | 即彼餘九事 讀師云。尋伺 |
九因ト存也
私云。親者即近之論義ニ。尋伺地ニハ生起因ヲハ
名能生因。牽引因ヲハ攝方便因者。此師ノ意
ニテ。尋伺ヲ意得ル義門也。如琳公申カ
| 一。雖生起中 | 乃至 | 准上應知事 讀師云。生 |
レハ。親辨果顯カ故 光胤申云。雖業種ト已
潤之後ハ近果生果能ハ顯ハナルヘシ 讀師
云。名言種ヲ説親顯不對業種ニハ。名言種ニヲ
ヰテ。去
私云。疏ニ就自因中。名言種子與果同性
| ナリ。以是親顯ルヲ故偏ニ説之 | 云云 | 對業種 |
之
| 一。所説四縁 | 乃至 | 十因二攝事 光胤申云。 |
付テ。如是四縁ヲ云立爲十因歟。又依十五處ヲ
| 立爲十因歟 | 云云 | 面面及御沙汰事アリキヲ |
十五處立十因事ヲ明也。自下ハ依十五處ニ
立四縁事ヲ明也。爾レハ上ノ立爲十因ニ二之意ア
ル歟。如是四縁依十五處ヲハ。今ノ所説四縁依何
處立ニテ答之。依十五處立爲十因ヲハ。上ノ云何四
依十五處立ニテ答之 讀師云。復如何攝十
因二因事。此ハ上ノ依十五處ニ立十因段ニモ此
相攝ヲ明ス。今モ又明之。乘便釋之歟。別段ト
科之。古キ疑ヒアリ。此下疏二科アリ。乘便第
二ノ科ナリ
| 一。論説因縁 | 乃至 | 立増上事 讀師云。同シクハ依 |
タシ
私云。タトエハ ノ事歟
| 一。此中種子 | 乃至 | 亦立種名事 |
| 事。兩釋之樣如上 | 以上初 師解 |
| 一。等種子言 | 乃至 | 取捨如前事 |
依有潤種子依處立之。不依ラ習氣依處
不審也。習氣依處。望果ニ時雖遠シト。因縁種
タル邊同事也。僅ニ潤未潤不同アレトモ。
因縁ヲハ尤可攝牽引生起處ニ不取牽引
事返返不審也。疏釋云。此師意解約生起
| 親近ナルニ故不説餘 | 乃至 | 以牽引等遠疎等 |
| 別故略而不説 | 云云 |
| 一。言無間滅 | 乃至 | 二縁義故事 |
釋之中。此文ハ初師意也。雖云無間境界。
非唯第五ト第六ト。餘依處此二縁ノアルヲ
ハ。無間境界ノ依處ト云テ攝之也。其餘依處
者。領受和合不障礙之三也。根ト作用士用ト
習氣ト有潤種子ト語依處ト眞見ト隨順障礙ト
差別功能トノ十ノ依處ヲハ不取之。眞見隨順ニ
依テ不取等無間縁論義也。依眞見依處
不立所縁縁又論義也。隨順ニ依テ不立所
縁縁。ケニモト存也。士用作用モケニモト存
也。但法ノ士用ハ聊不審アリ。有潤種子習氣
二依處ハケニモト存也。根依處尤可有等無
間縁疑ヒアリ。但根之樣ニ依ルベシ。語依
處ト障礙ト差別功能ケニモト存也
| 或唯五六 | 乃至 | 略不説云事 |
受和合不障礙ノ三依處ニモ雖有此二縁少ク
隱タリ。仍略不説之
一。抑増上縁依所餘立之事 尤雖可分別
之易カ故不説之見タリ。疏云依所餘増上
| 易故略不説之 | 云云 |
| 一。論説因縁 | 乃至 | 攝受因攝事 評定曰。中間 |
| 二縁。尤方便因ニ攝ムヘキ處攝受因 | 云云 | 攝受 |
| 因ニ攝ル事ヲ出ス事不意得 | 云云 | 讀師云。誠不 |
且ク方便ハ増上ト釋也。實ニハ中間二縁モ方便因也。
其樣下文ニ見タリ
| 一。雖方便門 | 乃至 | 顯故偏説事 |
於テ攝受因ニ攝テ不攝餘因故ヲ釋ル也 光胤
申云。疏ニ攝受因ニ攝ル事名體全顯故。無間
滅境界依處トノ事歟。爾ハ同事因モ同事也。何
不攝同事因耶 讀師云。同事ヨリ猶シ
顯ナル分アル歟
私云。攝受因ハ同事ヨリ前ナルカ故歟
一。進退事 疏二釋也。初釋ハ初師ノ六因ヲ取
云進。後師二因ヲ取ヲ云退。第二釋ハ限ヲ種子
| 因縁云退。并取現云進 | 云云 | 尋伺ハ菩薩地ニハ |
| 第九十九日 | 自所説因縁必應有果 至十因四縁一切容得 |
不云。依處ヲハ云テ依テ何處得必ス可トハ有果不
云。返返不審也。又本疏之樣モ。第四辨依處等
| 得果 | 云云 | 不云十因四縁得果。大方先ツ根本ハ |
ハ申シナカラ。因ト縁トノ得果ヲハ不
果事難思 延公云。影略互顯
以依處ノ得果顯因ト縁トノ得果。以因ト縁トナ必應
有果顯依處ノ必應有果 讀師云。此事爾
也。但疏樣見之樣不見 光胤申云。因ト縁トハ
對ル果詞也。仍有果義顯故云フ必應ヘシト有ル果。
依處ハ雖得果對ル果義隱レタリ。依處ハ顯體因ハ顯
義。正ク有果義ハ縁ト因トヲ處ニアリ。雖然依處モ
遂得果義アルカ故云依何處得ト歟。問ハ如
此聊存傍正。雖有其意至テハ答。因縁依處トノ
得果ヲ二段ト
義ニ歟。影顯ナラハ。得果ハ依處ノ得果顯ナル
カ故。以之顯因縁之得果歟。此事不審也。
先ツハ因ト縁トコソ得果ノ義顯ニハアレ。殆ト得果ハ依
處分明ナリト云事不審也。但答之時。依處
得果ヲハ先キニ明之樣ヲ以釋レハ之。依處得果ヲ先ツ問
シケル歟。サテハ必應有果ハ得果ヲ問スル詞ニ
テハナキ歟。必有ル果ヲ也ト申置ハカリ歟。此
事心中不一定。進可決之也
一。果有五種事
私云。此果有義ヲ答ヲ先處ノ得果以前ニ云五
果也
| 一。一者異熟 | 乃至 | 異熟生無記事 讀師云。 |
| 道生法師 | 讀師云。生歟生歟 不存知云云。 | 善向佛果不受 |
| 歟。隨テ同小乘中 | 云云 | 本業經佛母品ノ中。此旨 |
| 見タル歟。祕ノ會之 | 云云 |
ニハ隨轉化地部。二ニハ據三乘無漏ト資糧加行
| 正位ノ漏善トニ | 云云 |
| 也 | 云云 | 此事不審也。不トモ云異熟生ト。何不顯 |
攝歟ト云濫モアルヘシ
私云。此事誠爾也。但有其意。異熟生ハ廣キカ
故異熟者ウルハシクハ顯眞異熟ヲ詞歟
評定曰。如前第二卷會者。本疏ノ中ニ本
| 識ヲ名異熟生事ヲ明スト | 云云 | 此事依異熟故名 |
| 一。二者等流 | 乃至 | 得果隨轉事 讀師云。等流 |
引クモ何非等流果耶 延公云。有子細。等流
果ニハ取テ等流之果不取劣品事不餘義事
也。其劣品ヲ引クハ何不取耶。又不スハ取ラ何レノ果ニ
攝之耶事大事也。智品ノ伏道ヲ蒙テ。自類相生
スル種子ハ。前念定テ引劣品也。此ハ定テ可等流果
云不審アル也。意得ルニ之ヲ樣アリ。肝要増上果之等
勝ノ果ヲ引ク邊ヲハ等流トシ。劣品引邊ヲハ増上品ト
スル也。抑等流果不取劣品。等流果ハ熏習
増進之果ヲ取故歟。劣品ヲ引ハ非増進故 光
胤申云。サテハ等流果ハ聞熏習以來ノ種子ヲ取
歟 延公云。外法異生ノ位ニモ。依テ惡行之熏習
| 有増進之義 | 云云 |
短故。自命モ短ナル樣相似カ故。其果ヲ云等流果。
是先業之同類カ故 延公云。造殺生之人。業
障ノ自第八總報果タル果ナルヲ取ル増上
果ニ事 良公同疑之 光胤申云。異熟果ニハ
正シク總報第八ト別報六識トヲ取ルカ故。業カ所引タル果ヲ
ハ常ニ増上果ト云也。如業所感ノ器界ノ
私云。疏ニ瑜伽三十八等ヲ引テ。善法ヲ増ル等
爲自果也。對法同之。此事ヲ以テ。延公熏習
増進之故ト申歟。爾ハ不入取下ニ論ハ實。此
界非不通餘耶
私云。此文通不善等ニ事歟。非取劣品
云事ニハ讀師云。等流果ニ不取劣品事。其
| 子細難思 | 云云 |
| 一。三者離繋 | 乃至 | 善無爲法事 讀師云。此 |
| 果ハ限ルカ煩惱斷ニ通ルカ所知ニ二義アリ | 云云 |
限ル煩惱義モ定障ノ所知障ヲハ不嫌之見タリ
可見疏
私云。不動想受擇滅之三性眞如ハ論義也
| 一。四者土用 | 乃至 | 所辨事業事 |
| 私云。秘ニ引瑜伽云 | 良意 | 士夫所得士用果ト |
此ニ成辨稼穡等ト財利等ノ果ヲ故名士用
| 果 | 云云 | 以上人ノ士用果也。若法士用ヲ云師 |
果ニ取ト見タリ。可見疏
| 一。瑜伽等説 | 乃至 | 得増上果事 |
| 一。習氣所言 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。五ノ |
| 依處ヲ云習氣依處ト也 | 五ノ依所ハ論噵ニ注之 疏ニ出之可見之 | 延 |
之依處歟。又習氣言ハ雖因フト第三。餘ノ依處ヲ
以テ得此果云事歟。此ハ古キ尋也 讀師云。習
| 氣之言ヲ以テ實ニ和合不障礙等ヲモ呼歟 | 云云 | 光 |
若習氣之言ニ不攝餘依處ヲ。文外ノ諍タルヘ
キ歟。必定習氣之言ニ可攝也。自元習
氣顯カ業種故。爾處ニモ業種アレハ。習氣ノ言
| 第三ト同事歟 | 云云 | 隨順等之言モ以之可知 |
一。言説ト境界ト根ト障礙トノ四ハ一向増上果ノ能
得ニ
依處事。疏云。先ツ引發因カ依處ハ。引自類果ヲ
故不得異熟果ヲ。異熟果ハ他類ノ故。攝受因カ依
處ハ六ツアリ。其中ニ無間滅ト眞見依處トハ等無間
縁。或ハ無漏道カ故不得異熟果勿論也。肝要
士用作用之事。疏ヲ見レハ依用依處ニ出テ。人作用
ナラハ不得此果。其義易知。法作用ナラ
ハ得此果。即六ノ依處ヲ得此果也。然ハ五依處
ト定ムル事ハ。論ニハ顯諸依處ト云テ不云數ヲ故雖難
知。下ノ十因得果ニ攝受用ヲ不出故。此ヲ定量ト
五依處ト云也。且ク人ノ作用門ニテ釋之意歟。次士
用依處得此果歟事。人士用ナラハ不得
之。法士用ナラハ實ニハ可得之也。但疏ニ六依
處ト云實ニハ可云七依處ト也。同所作カ故云六
也。此事論義ナリ
| 一。隨順處言 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。七ノ |
| 依處也 | 云云 |
釋アリ。一ニハ七依處。人ノ士用門ニテノ釋歟。二ニハ
| 九依處 | 法士用ニテ加 十一作用ヲ | 三ニハ八ノ依處 | 除作用取士 用作用ハ疎キカ |
| 故 | 領受依處ハ疎遠カ故不取之。無間滅依處 |
勝果。劣品故不取之。等流果不取劣品ヲ
故。付之祕有義ト問答アリ可見之。祕釋ヲ見レハ
等流果ニ眞似アリ。眞ノ等流果ハ三類因縁也。
| 其外ハ似等流果也ト | 云云 | 此事難思。無間滅依 |
| 一。眞見所言 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。五依 |
私云。五依處ハ可見苦。抑法士用ナラハ。
加士用作用トヲ故七依處也ト疏ニ見タリ。領
受依處ノ事。疏ニハ疎遠故不取之見タリ。祕
ニハ加領受依處八依處也。疏ニハ據有爲果
隱無爲果。仍テ下ノ十因ノ佛果ニモ不出觀縁
因。今モ云七也無間依處ト習氣ト有潤種子トノ
三依處。不得此果事易知故疏不出之
| 一。士用處言 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。人士 |
| 用ナラハ五依處也。法士用ナラハ十一依處也 | 可 |
| 見噵 | 私云。人士用師意隨順ハ望自ノ善法 |
夫ニ故不得此果。習氣ト有潤トハ種子カ故一得
此果ヲ無間滅ハ等無間縁カ故又易知。眞見又
| 不 | 文 | 抑言説境界根障礙ノ四 |
上ニハ易知故不説之。隨テ疏ニモ此ノ四ヲハ無亂故不
釋之ヲ。處ニ至テハ士用果ニ聊有カ濫故釋之。其有
濫者。法士用ヲ師意ニテノ事也。先此師ノ意ハ
| 十一ノ依處ヲ以テ得テ此果ヲ | 十一依處 可見疏 | 除ク言説 |
也。疏釋其故云。此果ハ必ス生ヲト云彼ノ語依處ハ顯
| 於法故 | 云云 | 言説ハ以聲名句文顯所詮義。士 |
得士用果ヲ。疏中脱略ト云論義也。境界依處
| 不得此果。又亦不説得ト云論義也 | 可見 兩帖論義 |
モ。即因之意ニテ除之歟 光胤申云。語依處ハ
顯法ヲ非生云意如何 讀師云。聲名句文ヲ
以テ顯所詮義故 延公云。法名想ヲ以テ生ス言
説ヲ事如何 光胤申云。其ハ非瑜伽之意。對
| 法ノ意也 | 云云 | 讀師云。士用果ハ人ノ士用ナラ |
| ハ。因モ果モ假也。非實 | 云云 | 延公云。不審也。 |
| 申云。假ト假者假合ノ人等之上ニ | 因ノ假也 | 得タル四大 |
| 四塵ノ和合ノ稼穡等果ヲ | 果假ノ也 | 事也。因果タル義 |
其體ノ假ナル也
| 一。所餘依處 | 乃至 | 一切功能事 讀師云。所餘 |
餘ノ十一ノ依處ノ少分ト也
一。不爾便應太寛太狹十事 私云。太寛太狹ノ
過ノ樣。開疏ヲ可知之 光胤申云。疏ニ餘ノ四ノ
| 依處ニ有リ業種不ハ得即太狹也 | 云云 | 此ノ餘ノ四ト |
| 云ハ語境根障之四歟。若爾全ニ不得四果 | 除増 上果 |
然。餘四ノ依處者。有潤差別和合不障也。非
| 語境根障四ニハ | 云云 | 此事光胤アヤマレリ。讀 |
| 也 | 可見之 |
申云。異熟因ハ已潤ノ後ハ近シ果ニ□□□□□□
讀師云。對ニハ親辨自果。已潤ノ後モ尚シ果ニ疎シ 光
胤申云。サテハ遠之義遙ニ異也。習氣依處ノ去コト
果。遠ト者未潤カ故位ノ遠キ事也。異熟因ノ遠ト者。
位ハ近キ義アレトモ。功能ノ遠キ事ナレハ更ニ不
符合事也。何云習氣亦爾耶 讀師云。誠ニ
其ノ義ハ聊カワレトモ。遠ト云事ヲ大方ニ同也。此
ホトニ。ニツカワシキ依處ナケレハ云爾
歟
私云。初師意モ五依處ヲ習氣ト名ル事ヲ第三習
氣依處ノ名言ヲヘツラウ樣ニコソ意得ルラ
メ。不爾何別テ云習氣ト耶。以之案スレハ。去果
相遠之義。噵必然之事歟
| 一。隨順處言 | 乃至 | 故偏説之事 |
順依處ト引テ勝果ヲ不引劣果義同ク行相
顯カ故。偏ニ瑜伽ニ説隨順ト也。勝行相顯ハ此
意也
| 一。眞見處言 | 乃至 | 偏説事 私云。眞見依處ノ |
| 見ノ證ルハ離繋果ヲ相顯ナルカ故偏ニ説之也 | 爲言 | 評 |
| 申云。疏ニ同類等 | 云云 | 眞見ハ智也。爲倶行信 |
| 私云。疏云。眞見之名招ク離繋相顯 | 云云 |
云不審アリ。但下ノ而名相顯ハ士用ト云名ノ
因果ニ亙ル事也。同名之相顯也。今ノ眞見之
名ノ相顯ト者。眞見ト離トハ同名ニアラネトモ。
其名カ義ノ顯也
| 一。士用處言 | 乃至 | 是故偏説事 私云。而名相 |
果難思。常ノ論義ナレハ不事新。雖然士用
果ヲ則チ増上果ト云ナラハ。如此申テ無用也。眞
見ヲ得非離繋ト云ニハカワリテアルナラハ。イ
ヨイヨ申テ無用也。延公云。單ニ士用果ヲ不
云増上ト。其外ニ帶ルヲ増上義ヲ云増上見タリ
若爾無用ニアラス
此事誠爾也。但其モ遂ニ墮カ士用果故可謂
無用ト歟
| 一。所餘依處 | 乃至 | 故此偏説事 私云。餘ノ十 |
豈増上多耶。又士用依處モ増上可多ナル。何不
云所餘依處ト耶
私云。以餘已顯餘之由此疑ヲハ可遣歟
| 一。如是即説 | 乃至 | 増上縁得事 自下ハ十因 |
知。同學抄ニ法ノ士用ヲ云師ノ意ニテ加觀待因ヲ見
タリ。此ハ疏ノ若望法爲因即取有十因中六因
也ノ文ヲ以テ加ル歟。此ハ無餘義。作用依處事ト存ス。
| 即上ノ習氣處言顯諸依處ノ下ノ疏ニ | 依處得果段 初師下也 |
| 處得也 | 云云 | 此事歟。其段ニモ觀待因ヲハ疎遠トテ |
十因依處等ノ得果ノ多少ヲハ。如ク初師ノ共許シテ意
得瑜伽文ニ。二ノ義解不同也。サル間得果ノ
多少ノ樣ヲハ如初師可存之也。サテコソ十
因四縁ノ得果ニハ異義モナケレ。此ノ同學抄不
審也。若又樞要等ニ有異説歟。將又同學抄
書寫之謬歟。進テ可糺之
| 一。若等流果 | 乃至 | 初後縁得事 |
法士用ニ事也。今ハ人ノ士用門ニテ明之。就中
法ノ士用ニテモアレ。今一段ハカリハ不
相違。八九ノ兩説ハ。依處ニ見レハ兩説ナレトモ。
十因ニハ一ノ攝受因カ故縁ハ因縁ト増上ト也
| 一。若離繋果 | 乃至 | 増上縁得事 易知 光胤 |
何 讀師云。以下ノ士用果ノ二師ヲ。上ヲモ影顯シテ
可ト知存テ不明歟
私云。其マテモナシ。何樣依處得果トテ
モ。論文ニハ於テ人ノ士用ニ明之。疏コソ法ノ士
用ニテ分別
| 下ニ。若望法爲因 | 乃至 | 六因也ト釋シタレハ。 |
師ヲ。上ハ餘ノ四果ニモ何不ヤト擧二師云フ疑ヒハ尚
殘レリ
一。士用果ニハ擧テ二師ヲ。十五依處ノ中ノ士用依
處作用依處ニハ偏於人ニ明テ之ヲ不擧二師ヲ事
疑ヒ也。既表二師於因何不表之ヲ耶。此事
進テ可尋之
| 一。若士用果 | 乃至 | 餘三縁得事 |
| 縁也。依處ノ得果ニハ初師ハ五ノ依處也 | 攝受因ノ 依處ニ士 |
| 用ト作用トノ二依處アルカ故。 依處ハ五也。因ハ四也 | 第二師ハ十一依處 |
| 也 | 攝受因ノ依處ニ無間滅士用作用眞見ノ四ノ 依處ヲ取カ故。依處ハ十一也。因ハ八因也 |
私云。亦不説得ノ論義ノ疑也。以其論義可
知之
一。若増上果十因四縁一切容得事
私云。此増上果ハ無餘義。可爲別體増上
果歟ト覺シキ處ニ。疏ニ及二釋。抑第二釋別體ノ
増上果ノ通リニテ。十因四縁一切可ト得ア
レハ。因縁邊ニモ等無間ニモ所縁縁ニモ三縁ト被ハ
立テ。縁ノ用ノ外ニ又増上
審也。但不障増上縁ナラハ意得ラレタ
リ。與力ナラハ難思。但許現起識論義ノ
時。作義分ノ倶有依ヲ作ル才學アレハ。與力モ
勿論也。但其モ可依義ニ也。凡ソ常ノ一義識ノ
種ニテ。而モ許義分倶有依ヲ事難義トスレト
モ。今ノ一切容得ヲ與力ト意得ル通リナラハ。非
殊ナル難義ニ歟。以之可備潤色事也
| 第百日 | 自傍論已了應辨正論 至如餘論中具廣分別 |
| 正論也。依十五處ニ説ト四縁ヲ云 | 云云 | 下ハ傍論 |
爲正論。初釋正歟 評定曰。十五處トテモ
四縁ト同事歟。自元縁ト生トヲ明ス時。縁四縁十五
處十因等之不同アリ。縁ヲモ正論トシテ
明之。十五處トテモ何不爾耶 讀師云。四
縁ハ正論ト云事ハ。今ハ心心所ノ縁ヲ明ス故ニ四縁正論
也。十五處ハ廣ク色心二法之果ヲ辨ス。又正シキ縁タル
義隱レタリ。四縁ハ正シキ縁ヲ明カ故正論ト云也
私云。十五處ハ亙ル色心ニ縁ト云由ハ不意得。四
縁トテモ同事歟。因縁増上ハ亙色心。次ニ
依處ト四縁トヲ相對
事。聊其分ハアル歟。依處ハ四縁ト十因トヲ建立スル
時。十五處ニ立ツト云事ヨリ起レリ。正シキ因果相
對ノ門ヨリハ不開之ヲ。但開キ畢ヌレハ四縁十
因ト一體カ故。自ラ雖得果其所向異カ故 光胤
申云。假令十五處ヲ四縁ヨリ先キニ説ハ之。十五
處可正論歟 讀師云。十五處ハ因之義隱レ
タレハ。先キニ説ク事アルハカラス 私云。説キ
樣ノ前後ハ長行ニ付テノ事也。本頌ト由一切種識ト以
展轉力故トノ種現之縁ハ先ツ説何レヲ耶。隨テ其ニ傍
正ハ可治定事也。今ノ初釋ハ。肝要本頌ハ説四
縁不説十五處ヲ。故十五依處ハ傍論歟。長行ニ
始テ明カ故
私云。初釋意。四縁ヲ正論ト云。潤色ニ彼彼分
別之段ニ縁ヲ明スヲ以爲由。一向ニ生ノミ正論トハ不
可定ム。既ニ生ヲ明ス時モ。縁ヲハ相對
意也。義燈ニモ此由ヲ立ツ
| 一。本識中種 | 乃至 | 應知亦爾事 |
| 分トヲ | 云云 | 既ニ相分ノ生ヲモ明スナラハ。色法生縁ヲモ |
事ハ不審也。肝要ハ雖云辨心心所ノ生ヲ。廣ク
色心之生ヲ辨スルニナル也。疏ノ總即言之
一切相見等法皆有此縁而生之文分明也｣
一。種子ヲ縁ル心品ニ第八ト第六トヲ出ス。第六カ縁ルハ名ノ
境歟。實ニ當テ種子ニ縁ル分アル歟不可知。行
相ノ樣ニヨルヘキ歟 有能助力事。疏如根種
於識種ト云テ出根種事。許現起識ノ根種ノ義潤
色也ト光胤申云也。但此ハ種子ヲ望種子説歟。
聊其趣キ異ナレトモ。根種義ノ潤色也。雖云
識種。此ハ生現分別之縁カ故
一。於識等二事 評定曰。識等之二ト者。識ト
| 心所トノ二歟 | 云云 | 延公云。根識ノ二ト注論ニアル |
| 歟 | 云云 | 光胤申云。不障ノ増上縁ニ。異熟種子ヲ |
不審也。一聚ノ内ニヲヰテ。心ノ種ヲ望心所ニナ
ントハ。ケニモ不障ヲ爲増上縁トイワレタ
| リ。此ハ別聚ナレハ返返疎遠也。縁義不審 | 云 |
| 云 |
| 一。本疏ノ然簡無漏種 | 乃至 | 非也事 |
事ハ何レノ時ノ事哉。假令無漏第六識種子ヲ望
同時有漏五識現行ニ時ハ。異識ノ種子ヲ望ル異
現行類ナレトモ。此ヲハ簡フヘシ。遂ニ能所
治トナリテ。障礙カ故ト云事歟。雖亦是増上
縁不相違因攝等者。與力ノ増上縁ニハ一旦取
ルヘケレトモ。不障ノ増上ニハ不可取ル也。遂
| 成障礙ヲ故 | 以上 初釋 | 次ニ或亦是此縁等者。不 |
成障礙故。此中但簡障礙現行等者。今ノ
所明ハ當座不ルヲハ爲障礙ヲ。不障ノ縁ニ取カ故云
| 事歟 | 一向暗推也不 可爲定量 | 此事顯輪集ニハ今二釋ヲ即 |
奪ニ料簡セリ可見之
| 一。現起分別 | 乃至 | 或無或有事 |
畢ヌ。仍歸正義明之歟。疏ノ此中分別既攝
見相分等ト者。論ノ現起分別ノ分別ニハ不限見
分ノ心ニ。相分ヲハ攝ムル事ヲ釋ス。自他有情相縁
所縁縁ト者。扶根塵爲所縁縁事ヲ説カ故。
| 通ト相分ニ云歟。所詮上ノ果ノ分別ニモ | 生起分 別事也 | 攝 |
前六識ノ文ニ付テ。五識ヒ縁他有情フ時ハ。直ニ詫シ
他有情ノ第八所變。器界縁ノ時ハ。五識唯詫
第八相故ナレハ。必ス杖自ノ第八所變ニ歟。
此事不審也。有情縁ナリトモ麁鈍劣也。
識體ナラハ自ノ第八所變ノ他有情ノ扶根ノ相分ニ杖
重テ變セヨカシ。自ノ第六所變ニタニモ輒クハ
| 不ス轉ヒ | 業果 心也 | 或ハ一切不扶セ | 定通モ業 果モ不扶 | 如ク此 |
覺シキ也。此事ヲ不審申處ニ讀師云。不可及
| 不審ニ。直ニ可扶也 | 云云 | 此事釋ニハ左樣ニ見タ |
一。八於七有事
私云。五識ノ杖ト第八者。杖ル第八所變ノ五
應ニ事也ト見タリ。廣ク通四分ニ辨所縁縁ヲ
也。第六ハ縁第八見分ヲモ見タリ不可知門ノ
事歟。不
爭カ熏見分種ヲ耶
| 一。第七於六 | 乃至 | 第八相故事 |
自是一行法故不問八之解釋不意得。進テ
可披人師釋
一。第六於五無等文事 抑五識中ノ自類相
| 望 | 不以五識自 相望等文也 | 論ニ |
不審也。古聞書ニ五識唯詫第八相故ニテ預メ
| 令知此由ヲ也 | 云云 | 此事誠絶妙絶妙 |
| 一。許五後見 | 乃至 | 亦有三縁事 評定曰。此 |
差別カ義理ヲ。假叙歟。義道ノ分齊ハ更チカワス。
此ヲ云所縁縁事カ非正義意マテ也。更非別
| 師古キ物ニ見タリト | 云云 | 延公云。爾也。古ク如 |
| 此沙汰 | 云云 | 又疏彼隨經部因果異時ハ觀所 |
光胤申云。正義ノ前ニモ本質ト踈所縁縁トハ寛狹ア
リト見タリ。然レハ第八相應五數心所杖ルハ
| 心王所變ニ疎所縁縁也。非本質 | 云云 | 爾ハ正義 |
申セカシ 讀師云。不爾所縁縁義道ハ更ナ
キ事也。疎所縁縁亦可爾。加樣ニナリテハ。
| 五七可轉過去歟不可然 | 云云 |
第八ヲハ嫌之。此事不審也。本有種ノ分ニテ。假令
前念ヨリ等流スル道理ハアルヘシ。但前念ノ
相分現行ヲ。所縁縁意得ルカ故。其現行カ氣分ニ
不シテハ傳エ。前念ノ相分現行ヲ所縁ニハトリカタ
シ。本有種ノ分ナラハ。前念ノ種子ヲ所縁縁ト
マテハアルヘキ歟
| 一。前七於八 | 乃至 | 相見種故事 讀師云。相 |
所生ノ現行ヲ取歟 延公云。可取ル種子ヲ歟
光胤申云。不爾。疏意ハ取所生之現行ヲ。祕ニ
引有義。有義ハ作兩釋。遂破有義見タリ
追テ云。此祕一段。有義二釋ハ。轉識ノ種歟第八ノ
種歟ノ事也。非種現論ニハ讀師云。爾也。大ニ
有子細。取ヲハ種子ヲ可背一段ニ。今ハ現ヲ望ル現ニ
縁カ故 評定曰。此ハ前ノ許五後見師ノ義歟 光
胤申云。疏ニ若後以前念爲所縁縁ト云テ釋
之。前師ノ義ノ筋テナラハト云意歟。然ハ直ニ非前
師ニハ歟。不ハ爾如此申テ無用也。隨テ此下疏ノ即
是二義而前師前ノ二義ト云事アヤシ
私云。疏ノ六望七等准此應知ハ。第六ヲ望第
七ニ可有所縁縁義可准之云事也。論ニ
雖不説之ヲ定テ可許之故加之歟
一。同聚異體下ノ祕ニ。等無間縁ニ付テ有義トノ問答
可見之
一。所杖質同不相縁故事 光胤申云。此由ハ
非遍ノ道理ニ。第六縁過未等ヲ時。雖無本質。
不相縁故不質同時モ不相縁事アレハ狹ク
有本質時ノ由歟 讀師云。相縁ル時ハ本質ア
マタニナル也。互爲本質故。本質カアマタ
アル道理ナキ故。不ト相縁之時ハ。遍ノ道理ニナ
ル也。設ヒ杖詫ノ質ナキ時モ。痛テ質ノ多ヲ不相縁
故 光胤申云。サテハ自義前ノ由テハアラスシ
テ破他ヲ文歟。一段サ樣ニハ不見。先ツ自ノ前ニ立
道理見タリ。自義ノ道理ニ立ル時ハ。サリトテハ
縁ル過未等ヲ時ハ。無本質故無質同義。仍過
未縁ノ不相縁ハ質同ノ外ノ道理ヲ立ルヘキ故。不遍之
由ニ成歟 評定曰。只先ツ通ノ本質アル境
付テ立此道理歟
私云。如評定ノ先ツ本質アル境ニ付テノ由也。
疏ニ立ルヲ所杖質同之由ヲ疑テ。第八一聚ヲ擧テ
難之ヲ。答之立相分相似義ヲ。若所杖質
同ニ攝ハ過未縁等ヲ。何擧テ第八ヲ爲疑耶
| 一。或依見分 | 乃至 | 彼應無境故事 光胤申云。 |
王所縁種子ヲ。五數心所カ本質トスルカ故片互
也。心王ニハ本質ハナシ。法互爲質起ハ悉ク互爲質
| 故。法喩不符合讀師云。喩取少分也 | 云云 |
| 不可談歟 讀師云。不可談之 | 云云 | 光胤 |
ル義ヲ出セリ 延公同心テ云。此師意ハ一切心カ
縁境時。必本質アリト云師カ故。悉ク本質ヲ作ル
也。若待外質方生良恐等ノ難破ヲカフルモ
此事也 論不爾無表ニ下疏ニ。虚空ハ名ヲ爲
質。第八心王ハ以五數心所ノ相ノ假ノ力ヲ故ニ。爲
| 本質起ヲ名同所縁 | 云云 | 此師ハ一切境ニ本質 |
數ノ心所カ心王ヲ爲ハ本質實本質也。若爾大ニ
其義異也。譬ヘハ正義前ニテ唯詫心王ヲ意得ル程ノ
| 事也 | 云云 |
境ハ。必ス帶ト本質ヲ云師也。則チ第八一聚ニヲ
イテ其樣ヲ申サハ。縁種子ヲ時。五數ノ心所ハ
心王所變ヲ爲本質。縁久故必ス一聚相縁
| 也 | 爲言 | 付之其ノシルシニ事ノ闕クヘキ處ヲ出ス。 |
不ハ縁種子ヲ何ヲ爲境耶。五根器界ハアルヘ
カラサル故。若縁ハ種子其ノ程ハ。心王カ變シ
出ス物ナレハ。必ス心所ハ可杖心王ノ所變ニ。
| 若杖セハ可有相縁 | 爲言 | 付之正義ハ雖 |
| 相縁 | 爲言 | 疏ノ前師意各各 | 乃至 | 識用也ト者此 |
縁ヲ一相ニハ不
質同一義。前師云。若必有本質者。第六
過未縁ト第八ノ心王境トニ豈有本質耶。相縁
| 師解云 | 有説者 此師也 | 第六ノ過未縁ニハ詫名ノ質。第八ノ |
| 猶シ名同一所縁 | 爲言 | 疏一段可見之。故ニ |
表ルハ後師ヲ意得ルニ又有此一義歟 延公ハ一
向後師ト評定アリ 光胤ハ聊有説之詞ア
| ヤシ。此師ニ於テ又或説歟 | 追云。此師ハ互爲質ノ 時。本質ノ體ハ多クトモ |
| 種子ノ法數ニ見テ云同一也。勿見分境不同質故之 由ヲ。此師立ル事如此。此師ハ一切ニ亘テ本質同一 |
| ト習也。正義ハ。有本質境ニ付テ云同一。無 本質境ハ。相分相似ニテ作同一所縁也 |
| 一。設許變色 | 乃至 | 不同質故事 讀師云。設ヒ |
シト遁ルル
境非同質過アリ。心王ノ縁ル種子ヲ心所モ縁テ
コソ。見分境ハ同質ナレ。不ハ爾六個見分境
不同質之過アリ
私云。此文篇篇不意得置事アリ。先設
許變色トハ心所ノ事歟。心王ノ事歟可治定之。
假令上ノ彼應無境ハ必定心所也。付之心
所ハ變下界色故有ト境云轉救アルヘキ
ヲ牒テ。色ヲモ變ストモ。種子ヲハ必ス縁ス
| ヘシト云意歟 | 此ハ意得 ラトタリ | 若又心王ハ設雖色ヲ |
| 續不意得。心王ノ變色ヲ申テ無用也 | 是一 | 次同 |
シ。假令其ヲ心王ノ所變ヲ一ツ置テ同質トトスル
歟。サラハ心王ハ上ノ有説ノ樣ナラハ。心所ノ
所變ヲ爲質故王所相對スル時質不同ニナ
ル也若爾ハ心所ヨリ心王ヘミレハ。五ノ心所
各一ノ心王所變ヲ爲質故。質同ナレトモ。
王所相對スレハ無此義。若爾返テ可背
不同質故。私ニ此事ヲ案ルニ此師ハ其體ハカワレ
トモ。一ノ種子ノ境ト見ル邊ヲ云同質歟。同質ト
者。同シ物カラヲ縁ル意也。種非種ニカワレ
ハ非同質。同シ種子ナレハ云同質歟。正
義ノ三通縁四ノ見分返テ縁ル自ヲ時。眞似異
| ナレトモ同一ト云カコトシ | 一向暗推也。 不可爲定 |
體數ノ一多ヲハ不嫌之。無色界ニ
界色。心所ハ不可變也。偏ニ種子ノミヲ縁ル時。種
子ノ法數ノ本質同一也。種子ノ一法ニ付テ互ニ爲カ
質故。若如心王ノ心所モ縁ハ下界ノ色。種子ト
下ノ色ト相對
云勿見分境ト也。論ノ噵ニ若許心王變色者。
等ク云ハ心王カ色ヲ變ル時。心所モ變ト色ヲ云事也。心
王ノミ變セハト云事ニアラス。コナタニ前師
云。六箇等噵セルハ。前師カ同一所縁ヲ意得ル事ヲ釋
歟。讀師拜面云勿見分境不同質故ハ正義ノ
| 能破也 | 云云 | 光胤モ當座卒爾ニ同心申也。後ニ見レハ |
此道理耶否ヤハ別事也。此又ハ無子細不正義ニ
| 文也 | 勿見分境ノ文ハ。後師ノ下文ナレトモ。正義モ許之。 本質アル程ノ境ハ同質故。サレハ噵ニ。前師六個等云モ |
| 正義意ヲ述也。其子細ハ。下ノ諍ハ。識聚ノ下ニ縁三釋ノ違 此文事ヲ問テ。縁三釋ハ因位ニ付テ釋ト云ヒ。縁四ノ釋ハ。 |
| 因果ノ位ニ通テ此文ヲ意得云云。 正義此文ヲ存故分明也云云 | 此文ノ次ニ。評定サ |
器界ニハ有本質。一世界ニ同業他有情。各各ニ
變身士時。彼ヲ爲本質故。自有情ノ第八。
| 各各ニ變相分 | 云云 | 光胤申云。同業ノ他有 |
世界ノ自ノ第八變ル時。彼ヲ雖爲質。隨テ他有情ノ
所變ニ各各ニ變相分事ハ不審也。器界ノ本質ハ
自元相替カ常ノ本質故。只相分ハ一個ノ相分ニ
テコソアルラメ。世界カワラハ可然。於一
世界ニ。其世界ヲ變ル衆生ノ所變衆多ナレハト
| テ。隨テ其ニ一一ニ各別相分變云事ハ不審也 | 云云 |
人所變ヲ爲本質時ハ。他人所變ニ隨テ一一ニ可
| 變相分。有變不變云事ハ返返不可然 | 云云 |
移シ取ル樣ニハアルヘカラス。他ノ土ヲ變ル時ハ。其土ノ
所變雖無量ト。一一ニ其ヲ爲
云事ハ不審也
私云。此事披釋文可決之
一。延公云。他有情ヲ第八識縁ル事ハ。如器界同
界ノ有情ヲハ第八識悉ク可變置ク。可互受用之
| 義ハ。器界トカワルヘカラスト | 云云 | 光胤申 |
有情ヲ悉ク常ニ變之云事ハ不審也。隨宜可反
歟
此事モ再往有其評定。後ニ能案スレハ。隨
宜變ト云事モ不審多シ。延公申樣ニヤアル
ヘキ。進テ披釋文可審定歟
| 一。同體相分 | 乃至 | 但有増上事 私云。相分ヲ |
ナル外與力ハ不審。相分ヲ望自證分等ニ時モ但
有増上縁。疎所縁縁事ハ可隨上ノ二師ニ歟
此文噵ニ或可有所縁等者。相分ヲ望自證
分時ノ事也。意得事也。可見疏ヲ。疏ニ所縁
ナシト云ヒ或ハ有ト云二釋アリ。噵ハアリト
釋付ク
| 一。見與自證 | 乃至 | 倶作二縁事 私云。見自 |
故。後二分相對ハ互ニ爲二ハ縁ト相縁カ故。疏云
| 與見相分但爲増上 | 云云 |
| 一。此事不依 | 乃至 | 互爲縁故事 私云。此文ハ |
分ハ。非種子ノ相分ニハ。種子ノ相分ハ。爲見カ
加テ因縁ヲ可爲タル三縁。不可云二縁トハ。仍
今ノ文ハ自元現現相望シテ辨縁段カ故。不明
種子ノ相分ヲハ。種子ノ相分ハ。上ノ本識中種容
作三縁ノ中ニアルヘシ
| 一。唯除見分 | 乃至 | 能縁用故事 疏云。此中但 |
非相カ所縁ノミニ。意ハ顯餘三分ハ互縁一切法。名
| 遍縁故 | 乃至 | 又解。然今但遮相ヲ爲能縁。及 |
| 切ヲ。此ハ不及前解 | 云云 | 唯除見分下。燈ト祕ト可 |
一。既現分別縁種現生事 私云。疏ニ釋云。此
言縁者。縁籍ノ義非縁慮ノ義ニハ以種ヲモ亦是分
| 別ニ攝故 | 云云 | 光胤申云。抑此ノ種子ノ分別ヲハ。 |
歟 光胤申云。若唯有識都無外縁由何而
生種種分別問ハ。イカ樣種子ノ分別マテヲハ
不問歟。但本頌ニハ巧クミニ攝テ説之歟。疏ノ文ニ
| 今論解 | 乃至 | 問也 | 云云 | 其意可知之 |
親ハ非非ノ所熏ノ種子ニハ
一種望親種ノ親種ハ自類相生ノ後念ノ種也。望
前念ニ云親種。於悲親種ハ異性ノ種也
一。雖分別言ノ分別ニハ攝種子歟否ヤ事不
及沙汰。分別因果之分別モ同事也。可沙汰
之事歟
一。二三四五六等ト者。三性義段
釋ル處ニ疏ニ讓シ
以上
| 天文三年 | 甲午 | 十一月八日晩漸筆功訖 |
藥師寺末資乘
| 乙未 | 九月五日對長基得業一交了 |
| 第百一日 | 自雖有内識無外縁 至倶等餘文義如前釋 |
問之樣モ。第七卷ノ若唯有識都無外縁等ノ問ヲ
受テ。四縁縁生ヲ明シヌレハ。雖無ント外縁。縁
生之道理立テヌル上ハ。重テ此問不意得樣ナ
リ。雖然幾度モ爲生起問ナリト可意得歟
光胤申云。古ク此問ヲ第七卷問ヨリ色ヲ副ヘ
テ意得ル時。無漏八識等雖無外縁。依内四
縁等ノ縁。彼彼ノ分別生ル事アルヘシ。此ハ上ノ四
縁縁生ノ分ニテ。究竟ノ有漏ノ生死相續ハ今一
重ノ事也。無外縁此義難成之問也ト取リ成セリ。
所詮生死相續ヲ一重モテナシテ問セリ
延公云。第一卷ノ若無實我雖能生業ノ問ニ似タリ
光胤申云。其ハ我ニ付テノ問也。今ハ不限我
| 云云 |
| 一。諸業謂福 | 乃至 | 不善思業事 疏云。凡ソ善 |
非福可立歟。但爲令知定散ノ業。福ノ中ニ福ト
不動トヲ開也
私云。疏云。福者暗義愛業樂スヘシ。自體モ
果モ相殊勝故。非福者不可愛樂義。自體及
| 果相副劣カ故 | 云云 取意 | 不動業ヲ疏ニ釋云 |
| 不可改轉義住一境界不福劫故 | 云云 |
| 一。業之眷屬 | 乃至 | 異熟果故事 良公云。倶行 |
| 心心所ヲ取ル事ハ可爾。疏ニ五蘊性 | 云云 | 取色事 |
| 色。正義ハ律不律儀色ハ能ク感果故取色 | 云云 |
光胤申云。何トモアレ。色心相攝之時色カ
故
私云。不限無表。總テ色聚モ何無ランヤ同招引
滿ヲ義耶。又少乘倶舍第六ヲ引必可見之。
十隨轉之事。此下祕ニアリ
| 一。此雖纔起 | 乃至 | 當異熟果事 讀可現 |
故
一。而熏本識起自功能等文事 種子ノ業事
| 延公云。起自功能ト者。噵ニ業現行 | 云云 | 助ク無 |
邊ニハ歟 讀師云。名言業種一體カ故。業ノ現行ヲ
生ルハ。則チ望思心所ニ時ハ名言種ノ生果也。此物ハ
| 又業ノ體也 | 云云 |
一。是業氣分熏習可成事 釋習氣二字
也
一。簡曾現業故名習氣事 私云。習氣ノ言簡
| 無慚外道宿作業ト | 曾也 | 順世外道ノ現業トヲ也。 |
非偏ノ曾業ニモ。展轉相續來テ果ト倶時ニシテ助
果故。念念生滅シテ來リヌレハ。一向以前ノ
物ニアラス。何簡曾業也 評定曰。曾業ニ
取ニ薩婆多歟 光胤申云。疏釋
| 曾業也 | 云云 | 可見之 光胤申云。薩婆多ノ過 |
ルヘシ 讀師云。體性分感果歟 光胤申
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