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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
也 讀師云。此難意ハ多ノ有情一處ノ樹木ヲ縁ル
時。境非ハ實ニ。何縁ル人モアリ不ル縁人モアリ
テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定テ何レノ人モ
縁ト之云事ハ不審也 私云。境非實故。ヲロ
カナル人ハ縁之。カシコキ人ハ不ル縁風情ニア
髮繩等ヲ。 無病人ハ不ル縁之ヲ樣ナルヘシト
第四用ノ不定難事 私云。此ハ又不定ヲ難テ不
定ナレトハ不難歟 讀師云。眩翳人ノ見ル髮
等ハ無髮等ノ用。餘人ノ見ルハ有用。境非ハ實ニ何レ
一。如夢境等應釋此疑事 讀師云。夢中ニ種
種ノ事ヲ縁ル時モ。方處ノ有無ヒ終南山ノ有無モ相ヒ
カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ無之。如此種
種差別アレトモ。皆以テ覺時ニハ無シ跡形。
一。獄卒事 所執依他ノ兩釋アル歟。二十唯
識論ヲ引ク文ハ所執ノ釋也。彼論兩釋アル歟。又
彼論ハ所執所執釋ハカリ歟。可尋之
一。尋香城事 讀師云。ハマグノシワサニ
私云。古キ聞書ニハ別樣ニ申タリ。可見之
一。何縁世尊説十二處事 此疑ヒハ只意ト
讀師同心畢
一。如色斷見説續有情事 讀師云。爲化當
座機ヲ。佛ノ化生有情ヲ説キ給フ事也。以之十二
處ヲ説クモ。一合主宰ノ執見ヲ爲遣カ也。化生有
情ノ事。有情ト我トハ無シ。但法ノ目ノミアリ。仍蜜
意ヲ以テ説キ給ヘリ。十二處モ爾也。別ニ實ニ色等アル
ニアラス。有情ハ別ニ實有ニアラネトモ。斷
見ノ後有ヲ撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情
アリト説ク
一。爲入法空事 私云。唯識ト法空ト寛狹ア
リ。獨作生空ハ唯識ニシテ非法空ニ故。又唯
識ハ表。法空ハ遮也。但遂歸一致也
一。豈不亦空事 此問不意得之由光胤申
出畢。意云。爲唯識悟入ノ説クト法空ヲ云意ハ。
法空ハ唯識之外ト聞エタリ。而ニ何ソ如此問
耶 讀師云。法空ナレハ。唯識モ法ナレハ。一
以上
同十月十六日一校了 藥師寺英乘
論第七卷聞書第三
讀師云。抑九箇之問答ハ生起次第之問歟必
シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日
必シモ不連續之由申畢。但能ク見之。次第
連續之問答歟。 先ツ唯識所因難ハ擧教理成
之畢。付之教理ハサル樣ナレトモ。世間ノ
乖ク唯識ノ宗ニ事ヲ擧テ疑フ之ヲ。擧夢境ヲ答之畢。
此時世間相違ヲハ閣テ。擧聖教相違疑之。
付テ之ニ唯識成空ハ生空之樣易知。次ニ色相非
色之生起スル事ハ上ノ依識所變非別實有ニ
付テ。色處ノ堅住ヲ擧テ難之答之。此ノ上ニ色處ヲ
付之夢覺相違ノ問答起レリ。 付之色處之
分ハ問答究リ畢カ。擧他心ヲ疑之ヲ。答テ之但不説
心ヲ擧テ疑之。既有異境ハ本質ノ他心也。答テ之ヲ
唯識ヲ自ノ一心ト取置ク事ト嘲ケリ。遂開五法事理ヲ
畢
問ハ無キ形質心ヨリ形相アル色相ノ顯現ス
ル事ヲ疑フ歟 讀師云。不爾。左樣ニ取リ入タル
分ナシ。只世間ノ山河大地等也。誰カ造作シタ
ル事モナキニ。無始ヨリ常恒ニ未來モ又相續
シテアル事ハ。若識ヲ爲
體非實有ニ。 爭カ堅住
堀ヲホリ岡ヲ築クコトヽハ。造作義眼前也。
山河大地等ニ付テノ事也 光胤申云。凡ソ
九箇ノ問難ハ何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ
タリ。若深重ノ立チ入タル事ハ。三能變唯識ノ處ニ
明之畢。 九箇ノ問答ハ世間現見シ麁淺ノ不審
歟。隨テ九難ノ塵ヲハラウト常ニ申タルモ。塵
ト云ハ。假難之意歟。今ノ色相非心難モ。尤良
公不審ノコトク。無形心法カ質礙之色法ヲ
變出ス事ヲ疑フヘキ處ニ。其ハ性境ノ唯識ナン
トノ巷タナレハ。アサアサト問之。以之
可知之
一。名言熏習勢力起故事 讀師云。只虚妄
サハ。昨日モ今日モ山河等ハ常恒不變之物ト。
シハ
思ヒ付テ熏習セシ故ハ。堅住一類
ニシテ顯現セリ 光胤申云。迷亂シテ心
カ思フ分モ加樣ニヲモヒ付テ。シハ熏
習セシカハ。サモアリナム。正シク事業ヲ辨
ル時。如幻ナル境カ不隨心ニ。山ハ越ヘカタク
河ハワタリカタクアルハ。何物カ障礙耶。
所執カ障礙ストモ申カタシ。所執ハ無法カ故。
迷情カ心カラニテトモ申カタシ。 將ニ心ニ如
此事ヲナサムトヲモヘトモ不ル叶事ハ。 イ
カナルイワレソヤ。如幻ナル物。何如幻ノ振
舞ナキ。總テ迷情之前ニ如幻不顯不審也
私云。妄業唯識トテ大事也。故東院云。迷
情ノ前ニモ如幻ナル事ヲナス也。有情ノ
此死生彼シテ上下往來之時ハ。更山河ヲ
モ通リ金石ヲモトヲリテ。地ニ入リ登空ニ也。
此ハ如幻之道理業力ニテ顯レタリ
一。與染淨法爲所依故事 讀師云。世親無
性兩論ニハ。 上ノ名言熏習勢力起故ノ初解ハナ
シ。只後ノ與染淨法之解ハカリト見タリ。而
上ノ名言熏習ノ道理ナクシテ。與染淨法ハカ
リハ。更ニ由トナリカタシ。如此色相堅住一
類ニ現スレハ。自然ト與染淨法爲ル依事ア
リナントハ可申シツ。 ワサト染淨法ヲ起サム
タメニ。色相カ堅住可得ニテ現ストハ爭カ可
申耶不意得 延公云。誠文ノ面テハサル樣ナ
レトモ。與染淨法之第二解モ。源ハ迷亂心ヨリ
シテ執カ之ヲ故。堅住可得ニナリテ。與染淨カ
爲ト依可意得歟。 不ハ爾更難立チ事歟 光
胤申云。左樣ニ不意得難成事也。隨テ疏ニモ
此趣ニ見タリ。 疏云。由元ヨリ迷テ執色等境故
之由。更ニ不意得。本性清淨之法ナレハ。雜
染ナクトモ何無清淨耶。 以此由ヲ返テ思フ
時ハ。イサワサト爲生顛倒ヲ。可得堅住ニシ
テヤ現スラム。假令不審也 讀師云。爲對
治道ノ淨法起ル義門アレハ。無雜染由モイ
ワレタリ
一。亂相及亂體等一頌事 讀師云。疏云。文
相亂體ノ物柄ト聞エタレトモ。亂相ハ色識。亂
體ハ非色識ト。相ヒ配テ可意得。 此事ヲ文隔越ト云
體亂相非色識色識トアル歟。 而ニ頌ニハ如
此逆次ナリ。祕ノ何處故不次ハ此疑ヒ也。答之
若無餘亦無之結頌ヲ以テ思ニ之。因ハ先キ果ハ後ナ
意也。讀師同心畢
一。現量爲宗難事 讀師云。爲宗之爲ヲ違ト
セハヤ。 現量ノ境違ト唯識宗云難ナレハナ
宗トシテ擧カ今ノ難故爲宗ト云歟 光胤申
云。五識ノ境モ非如幻ニ。 殆帶所執一義アリ。
五後意識ノ所縁モ所執コソ無ナレ。所縁相分ハ
内境也。旁以今答不盡理也 讀師云。又色
胤申云。又色等境之文ハ疏ニ生起問アリ。依テ
私云。五倶意識ニモ妄生外想之義アリ。其
一。疏ノ五識中嗔等亦親不順本質境但稱親
所變相分故非遍計所執ノ文事。此文明文也。
能能可意得置事也
色ノ事 延公云。非色似色之外ニ非外似外不
意得繁重也。只同事歟 光胤申云。古ク自他ニ
カヱタリ。非色似色ハ自宗ノ前ニテ釋ス境ノ姿ヲ。
非外似外ハ就テ他宗ニ釋之。外人外境ト云カ故｣
一。此文ヲ疏ニ但顯正義不是破他ト釋ル事 光
曰。下ニ破有義云疏モ破他意ナルヘシ。不ハ爾
不可執爲トハ對誰云爾耶。但顯正義ハ顯ナル邊也
見タリ
一。如夢所縁事 良公云。内境ハ非無ニ。何ソ例
夢境ノ無ニ耶 讀師云。如夢所縁ハ外境事也。
非内境ニハ不可執爲是實外色之文分明也｣
一。夢覺相違難事 若覺時色之覺ト何故實
一。如夢未覺不能自知事 光胤申云。夢中ニ
衆ノ中ニ同心之人アリ。但此文分明ニ決判セリ
光胤申云。眞覺ト云ハ。上ノウツヽノ覺ヲ簡ヲ簡テ
置眞言歟 讀師云。二乘見道ヲモ取眞覺
歟ハ論義也。答ノ樣ハ總テハ眞覺ナレトモ。今ハ
擧テ可疑之歟
一。外取化心難事 光胤申云。外取他心之
外取ハ如何可意得耶 讀師云。外ニ取ルト他
心ヲ云意歟
一。疏鉗ハカナハサミ也
能取所取相離テ取外物也。外宗ノ心カ縁ル境習
ヒハ此ノタクヒ也
一。但如鏡等似外境現事 私云。鏡ノ照ハ物ヲ
自ノ處ヘ彼影ヲ移シテ。自ニ不離ニシテ。而モ他物ヲ
取浮ル也。大乘ノ心カ縁ハ境。以之ヲ可知之 延
公云。但如鏡等之鏡ヲハ喩本質歟能縁歟
像ノ喩ハ二義也。未定事也。ケニモ此文本質見
タリ 光胤申云。疏ノ樣ハ能縁心ヲ鏡體ト見タ
リ。他心之影於自心上現之文分明也 延
公モ光胤モ申云。 此ノ少法ハ能取ノ所執心歟
ハ。似彼相現之事歟。但不分明ニ覺エ。彼抄ヲ可
開之
一。既有異境之異境ハ。本質ノ他心ニ治定畢
私云。實境ト云事ハ。總テハ心變ナレハ不
云外境。但今ノ能縁ノタメニハ非心變ニ。
仍云異境歟
一。奇哉固執事 唯識之識ヲ吾一人ト取置ク
事ヲ嘲也 延公云。自他有情相對ハ勿論也。但
此問答ハ自身ノ八識相對等ヲモ入ル歟 讀師
云。自他有情相對歟
一。四實性故事 良公云。可有不相應實
性見タリ 讀師云。二義歟。今文ハ先ツ左樣
性故ハ一向依主唯識見タリ 讀師云。此文ハ
爾也。總テ依主唯識ハ解釋ニ多ク見タリ。隨持
業唯識之義ハ兼カ依至ヲモ故無苦見。依主唯識
之義ハ不兼持業歟
一。一切有情各有八識事 二禪以上ニ各有
八識之義アリカタシト云事古キ不審也
説我法有種種相轉ヲ廣釋ルニ。 有七頌。合爲
二段。初ノ二行頌ハ釋違理ノ難ヲ次ノ五頌ハ釋違
經見タリ。違理有二。四縁ト生死相續ト也。違
經ニ有二。三性ト三無性ト也。此ハ違理ノ二ノ中ノ初
也 讀師云。若唯有識都無外縁之問不意
得。上ニ明テ體ノ用轉變。 内識轉變之樣ヲ明畢ヌ。
重キ何ソ問耶 光胤申云。 體用轉變ハ内識ノ中
ニヲイテノ轉變也。 此ノ轉變スル時ノ縁ハイマ
タ不聞。何不問耶 讀師云。分別所分別ト
アレハ。所縁縁之分ハ聞エタリ 光胤申云。其
トテモ所縁縁ノ情ハ不聞。 只心カ所分別アリ
ト云マテ也。 其所分別ノ生ル慮解ヲ。樣ハ不聞。
四縁ヲ能ク辨エタル人ハ此所分別ハ所縁縁トモ可
意得。不爾如何意得耶 良明房。上ノ三能
變ノ段ニ所依所縁三依等ヲ明ス事ハイカニ 光
胤申云。其ハ又一段事也。サ樣ニ遠キ事ヲ取リ合セ
ハ。總テ法門廢立アリカタシ。今一段ニ付テノ
無用歟否ヤノ事也 讀師云。上ニ雖數數明。
爲研尋義理ヲ。或爲遣疑惑ヲ。多重問答。有
其例歟。 唯識所因難由何教理唯識義ノ問モ。
上ニ成セシ事ヲ重テ問見タリ。又下ノ三性義ノ問モ
不意得。三性コソ唯識事ナルヲ。唯識ト三
性ト相違ト云事不審也。此モ爲生起ノカヽル問ヲ
擧歟
私云。唯識所因難之問ヲハ重テ雖説。未了ト申
キ。三性ハ法相門。唯識トハ聊其趣キカワル
二卷ノ頼耶ノ一切種ハ狹ク今ノ一切種ハ廣シ。 而今ノ
體ハ只同事也。如何辨寛狹耶。業種等ヲ今ノ一
切種ニハ攝頼耶ノ一切種ニハ不業種等ヲ故
也 延公云。古ク左樣ニ申タリ。付テ之ニ又業種ノ
感果ヲ自果ト云事不審也 讀師云。善業ハ感善
果ヲ故。對テ惡果ニ云自果。惡業惡果准之可
知。自分自分ノ因果アレハ云自果事無過
士用果ハ人法ニハ何ソ耶 讀師云。法ノ士用歟
光胤申云。一切種ト者果ニ四果アレハ。付ケテ果ニ
云一切種歟。 將又種子ノ處ニ一切之義アル
歟。種子ノ體ノ一多ハ。 等流果ヲ生ルニ付テ一多ハア
ルヘシ。所生現行ノ一多ニ隨フカ故。異熟士用
檀上ノ三果ニハ。異熟果ノ種子士用果ノ種子トテ。
別別ニハアルヘカラス。 只名言種ノ處ニ兼テ三
三果ヲ功能アル歟。 若爾付ケテ果ニ一切ヲ意得
ハヤトモ存也。但種子ノ功能ヲ談ハ。 種子ニモ
一切ノ義アルヘキ歟。イカ樣種子ノ體ハ隨テ三
果ニ各別ニハアルヘカラス。等流果ハカリコ
ソアレ 讀師云。付テ果ニ可事歟
一。有展轉義ニ疏ニ二ノ解アリ。可見之。第二
解ハ不正也
此ノ識ヲ爲ト體云テ。 識ノ處ニ種子ト噵セリ 讀師
云。疏釋ノ情ハ。識ハ現行ノ識也。種子ハ現行第八ノ
自體分ニ不離カ故立識ノ名ヲ。種ノ處ニ自識ノ義ハ
ナシ。從現行ニ立識名見タリ。土代ハ識ニ種ト
現トアリ。種子識ノ時ハ。種子ヲ不寄セ現行ニ直ニ
立識名事常ノ事歟。乍去今種識ノ識ハ自體分
不離ノ由ヲ以テ立タリ名 光胤申云。此識爲體之
識ノ處ニ種子噵セル樣ハ。種ノ處ニ直ニ立識名ヲ見
タリ。種ハ識ヲ爲體物ナレハ。其體コロト識
但疏ニ自體分不離之道理ヲ立テ。 又論ニモ種離
本識無別性故ト云事ハ。設ヒ直ニ種子ヲ雖名識第
八ノ自體分上ニ 依附スレハコソ種子識ナレ。
此ハ總テノ事也。識ノ名ヲ寄テ自體分ニ立ツヘシト
云事ニハアラサル歟 評定曰。 此識爲體
云噵事。此ノ言ノ處ニ種子ト噵セリ。識ノ處ニ種子ト
噵セルハ。イカ樣サカリタル歟。諸本此言
テハ種子待衆縁ハ現行ノ三縁ニ治定歟。此事二
義也。而此文ハ無餘義 光胤申云。非ハ待衆
縁ニ何ナル縁ソヤ 延公云。種子爭カ假所縁縁
耶 光胤申云。現行ノ縁ト云義モサハ不申。
現行ノ縁ヲ又ハ爲種子縁ト也トコソ申セ。此二義
論シタル樣アリ
一。讀師云。種非識故之種ニ穀麥ヲ出事不審
也。彼ハ非實ノ種ニ。何出之耶 光胤申云。實ノ
種ハ必ス種識也。何云非識ト耶。仍出穀麥ヲ也。
穀等ハ雖非内法種子ニ。外法ノ種子也。無苦
見
一。後當説故事 現第八ヲハ。下ノ以展轉力故ニ
攝メ。或第四句ノ彼彼分別生ニ攝ムル二意。疏ニ見タ
リ
讀師云。謂從生位ハ牽引因。轉至熟時ハ生起因
也
私云。疏ニ愛等ノ因縁ヲ擧タリ。此樣ハ生死之
位ヲ出歟。只本有長時之位ニ種子ノ生ル現行
事ヲ出スヘキニ。命終位ヲ受テ現行ヲ生ル事ノ
出事如何ソ。凡生死相讀ノ樣ハ又下ノ違理ノ
難也。出之事不審也
一。有共不共事 讀師云。共相種子不共相ノ
分ノ爲ニ見分カ縁トナルハイワレタリ。見分ノ
爲ニ相分カ爲縁ト事不審也。今ハ明カ心心所ノ助
縁ヲ故。相分カ助縁ヲハ爭カ明之耶。推之見分ヲ助
縁之體ニ取ルハ。心王見分ト心所ノ見分ト相對ノ
所縁歟 私云。頌ノ上ノ二句ハ種子ノ縁也。第三
句ハ現行之縁也 良公云。出不相應事不審
也。不相應ハ假法也。爭カ爲助縁耶。 但縁テ不
相應ヲ心起レハ云爾歟。 縁テ眞如等ヲ邪見等之
起ルモ此意也
由字ト以故ノ字ト生ノ字トヲ釋也
頌ニ説ク分ハ染法之縁ヲ明歟。 應知亦然之詞頌
一。此縁生相事 縁ト云ハ四縁。生ト云ハ下ノ彼彼
分別也ト讀師被申畢
一。縁且有四事 讀師云。 且ノ言ハ縁ト生トノ
中ニ且ク縁ヲ明ト云事也。疏ニ以答不盡ト者生ノ不盡
也 光胤申云。爾ハ且縁有四ト云ヘシ。何且ノ
言ヲ縁ノ下ニ置ク耶。故ニ縁ニ四縁ト十五依處トア
リ。且ク今ハ明ス四縁ヲ。仍對テ十五依處置且言
歟。疏左樣ニ見タリ 讀師云。サテハ十五依
縁ヲ。而ニ二現行ト云テ説ク現行因縁ヲ事如何。本
頌之外ニ加之歟。サラハ諸淨法起應知亦然
之樣ニ先ツ任テ頌ニ説種子ヲ現ノ因縁ヲハ別ニ説
クヘキ處ニ。サハナクテ始メヨリ説之不
審也。延公云。所説種現縁生分別ヨリ廣釋
也。其ヨリ前キニ略テ釋ル頌ヲ時。諸淨法起應知亦
元ヨリ廣釋ナレハ。頌ノ外ニ盡テ廢立之歟
一。極劣無記事 無起ノ中ノ異熟無記也。可
見疏。異熟ニモ有重重歟
一。無所熏故事 評定曰。非能熏故トコソ
アルヘキニ。無所熏故不意得。設ヒ第八之
外ニ所熏處アリトモ。自性微劣ナラハ爭カ熏
下ノ極微圓故之極微ハ此由也 讀師云。無所
熏故ノ由其理アリ。己所熏處カ故。第八之外ニ
所熏處ナキ故。第八ヲ不爲所熏ト可事闕ク。若
所熏處ナラハ。必定又可非能熏ニハ故
一。等無間縁事 私云。此下疏大切事共在
之。先ツ色･不相應･種子ニハ無キ等無間縁法也。
仍簡之。疏ヲ見レハ簡フニ三ノ樣アリ。一ニハ多同類倶
轉ハ非等無間縁ニ。二ニハ假法ハ非等無間縁ニ。三ニハ
無縁ノ用物ハ非ス等無間縁ニ。多同類倶時轉ノ
義亙テ色･不相應･種子ニ簡之。但不相應ニヲ
イテ命根同分ハ同類並生ノ義ナシ。仍假。無縁
用ノ二義ニテ簡之。以唯假一義ヲ不可簡之。不
放逸等ハ假ニ有縁義故。命根ニハ雖有等無間
疏云。簡色不相應種子無爲非此ノ縁ノ性ニ。
以多ノ同類ノ色ト不相應ト種子トハ倶時ニ轉
簡命根等ヲ。 以不放逸等ハ是假ナレトモ
亦有此縁故。命根有等無間ノ義無縁義
私云。開導二言事 疏云。開者避ノ義。與ル後
後處ヲ義。導者招引義。即前法避其處ヲ招引
一。前聚於後事 疏云。 簡倶時ト及後トヲ爲ル
者。避テ處ヲ與ル義カ故。後法ト倶時トハ此義ナキ
故歟
一。自類ノ言事 疏云。 顯ス非
ヲ他識ヲ爲縁ト
卷ニハ歸正義明之歟
一。無間言事 疏云。非中ニ有ニ間隔要無
一。等而開導ノ言事 疏云。顯前業ノ一心ヲ爲シ
後ノ心心所カ縁ト。前一切ノ心心所ヲ爲ヲ後ノ一心カ
縁意ハ即チ齊等ニ。 而開導故名等開導此乃
等ヲハ屬前後ニ通因果也。即簡相似法沙門ノ
如第四沙汰ノ被申畢。但此義顯體等ヲ云一
義アリ。又通體等用等ニ一義アリ 光胤申
云。用ノ齊等ナル義ト見エタレハ。ケニモ用等歟。
但體等ニ當ル樣ヤラルヘキ。就中等ヲ屬前後
因果ニ通ト云事ハ不審也。只因ノ處ニテ等ノ義ヲ見ハ
ヤト存也 讀師云。前一心ヲ爲後ノ心心所カ
前一切ヲ爲スレハ後ノ一心カ。前後相對シテ互ニ望ムル
時。等義アレハ云爾歟
一。疏云。又等者顯此ノ心心所ノ聚中ニ唯一心
一所後モ亦爾ト故ニ。一ノ法ノミニシテ非多故
成等。一聚ノ中ニ如ニハ色ト不相應ト有カ多類起。
後亦爾トアレハ。此義モ等ヲハ前後相對見
之歟。凡ソ此義モ因ノ處ノミニテ體等モ無子細
歟。所詮横竪ノ中ニ横ニ見之因ニノミ體等ヲ見
樣歟。竪ニ見ル等ハ前ト後トヲ見合カ故通因果等也
一。八識相望スル時ハ。多ノ同類倶時ニ轉ス。仍同ク種
子ニ非此縁ニ。疏云。若許倶互爲縁多類並
生得爲縁者。種子ト類應爾故
一。八識倶時ニ轉スレハ種子ト色等トノ同類
倶時ニ轉カコトクアルヘキ歟ナレトモ。種
子ニハ又カワル也。體用各別カ故。種子ハ一類ニ百
千アリ。仍云多同類種倶時轉故 疏云。
一身八識雖名多類。然體用各別ナリ。名
但是レ等ト。其ノ色等ノ法體用無別。多類並生故
云。八現識體用別カ故。非是レ同類ニ。非如クニ種
一。如草火等喩事 可見末文ヲ。顯輪集未
見之。追フ可見之
事如第四卷沙汰ノ。依ト縁ト時ト性ト同カ故和合似
一歟
一。入無餘心最極微劣無開導用事 讀師
云。只後念心心所不可起故。不引之ニテ
コソアルラメ。最極微劣之由ハ不審也。最
極微劣ハ無想定等ニ入ル最後心トテモサコソ
アルラメ。微微心劣カ故 光胤申云。後念ノ永
不續ヲ以テ尋ニ因ノ樣ヲ。イカ樣ニモ力ラクラヘヲ
セハ。無想定等ノ最後念ニハカワリテ。尚シ微
劣歟。其ノシルシハ後念ノ續ト不續トヲ以ニ可知
之歟
アレハ。イサ一一相望ニテヤアルラム
一。鏡智起已必無斷故事 私云。佛果ニ起カ故
無ト有漏アリタキ處ニ。起リ畢テ無ト斷アルハ。
若圓鏡智金剛心ニ起ル義ヲヲモワヘテ。不
云佛果歟。推量也
一。善與無記相望亦然事 讀師云。無用也。
上ノ有漏無漏ノ沙汰ニテ善無記ノ相引ハ聞エタリト
云爾歟
一。或從色界事 私云。頓悟ハ爲受變易要
生第四禪故云爾也
或欲界後事 私云。必ス欲界ニシテ迴趣シテ不改其
身ヲ變易ヲ受カ故云或欲界後也
私云。於聲聞ニ許ス色界迴心ヲ。疏云。但除初
シト見タリ
一。然五淨居等文事 經不説彼之論義也
イテ。佛地論唯識論ニ准ヘテ。多生分段之二釋
アリ。此ノ兩釋ハ。於テハ初二果ニ。第二師ノ大綱カ故
共許。於テノ不還ニ多生分段ノ有無ノ二釋也。此ノ
第二釋許多生ノ分段ヲ中ニ。 可有漸悟悲増
歟否ヤ事ハ常事也 延公云。亦容之容字ハア
ルヘキ義歟 讀師云。爾也
一。於無記中染與不染事 延公云。此不染ヲハ
法執ト釋セリ。此事難思。先ツ染汚ナルヲ何云爾
耶 讀師云。望二乘ニ云爾也 光胤申云。
望二乘時ハ不染ナレトモ。望レハ菩薩ニ染汚ナ
レハ。不染ト云事不盡理也 讀師云。誰人ニ望
ムルニテモアレ。不染ト云義門アラハ無過
歟 私云。菩薩ノ法執ノ等無間縁ヲハ不説歟ト云
不審アルヘシ。只我執ト與法執ト亦相開導ト
一。生空智果前後位中得相引故事 私云。
此三種ヲハ上ノ染與不染之不染ニ攝ヘシト疏ニ
見タリ
疏ヲ有漏第七生ル無漏ヲ事ハ。非無色界ニハ云事
也。菩薩ハ不生無色界ニ故。有漏第七ヲハ不生
無色ニ不カ起之也。能引ノ有漏第七ニ付テノ事
也。假令所引ノ無漏第七ハ通テ無色ニ可起之ヲ
也。其故ハ依身欲界ニ入ル非想定ニ人。能引ノ第
六非想地カ故。所引第七モ同地カ故。因位ノ間ハ。無
漏第七ノ依地ハ隨能引ノ無漏ニ故。佛果ハ不必シモ
爾
一。潤生位等更相引故事 延公云。潤生ノ位ヲ
擧ル事ハ有子細歟。只不ス限潤生ニ總テ申セカ
シ 讀師云。擧決定ノ位ヲ也
道ノ無漏ハ必ス色界心ノ後ニ引生之也。 三乘倶ニ
決擇分ノ善根ハ色界ノ修慧定カ故ニ
者。二識ヲフサネテ説カ故。不ハ云自類ト。鼻舌
相對モ。三識相對モ。 爲等無間縁歟ト云濫ア
ルカ故。云自類也。次疏ヲ見レハ。鼻舌ハ限欲界ニ
故不可云互ト。三識ハ通二界故可云互見
タリ
一。有義五識容互起故事 讀師云。此師ハ成
事智初地ニ起ト云カ故。許漏無漏間雜之等無
間縁也 光胤申云。抑此師意。八地已上五
識ニモ有漏無漏間雜ノ義歟。 將又如第六ノ純
一。第二師ハ正義也
一。有漏不共必倶同ノ境根事 延公云。六七
相對シテ漏無漏ハ能所依トナル事ヲ。 此因ニテ簡フ時ハ。同
境ニテ簡之見タリ。前三之義ニテハ不被簡。讀師
一。謂若有法之有法事 私云。簡遍計所
執ヲ見タリ 讀師云。此疏ノ下ニ五識假ヲ縁歟
否ヤノ二師アリ。總テ云有法不簡假實ヲ。仍於
假ト無ト實トノ三ニ簡無ヲ。假ト實トノ二ヲ云有法也
一。讀師云。第二縁字ノ兩寺之論ハ。所縁ノ言ノ諍ヒ
所縁ト取リ定ムル也。 總テハ所縁ハ雖通有無ニ。今ハ縁
且有四ト表カ故
一。是帶己相事 讀師云。 己者當何物ニ耶
讀師云。己者境體ナラハ。依テ何ニ云己
耶。對何ニ云己耶 光胤申云。己ヲ能縁ノ心ト意
得ル樣アリ。 此義ハ能ク意得ラレタリ 讀師
云。凡ソ己ハ能縁心也。境ハ不離心ニ心カ物也ト云
意ニテ心ヲ云テ己ト云己レカ相ト歟。己レカ相ト者心カ相
光胤云。己者境體ハイカニ。今御談ノ樣ハ相
コソ境ナレ。己ハ當心ニ故 讀師云。己者境
體ト者。境ヲ心カ物トスレハ。心境一物ナレハ
云爾歟。不違此文ニモ 讀師云。凡ソ相分ヲ變ル
時モ先ツ挾帶ヲ爲本。 其上ニ變帶ヲ可談ス。挾帶ハ
境體相ニ云釋等トノ事歟
一。爲質能起内所慮託事 延公云。本質ノ
爲心之所慮ト分齊事大事也。正シク心カ慮解ノ本
質マテトトイテ爲所慮ト歟。 將又本質相
分ヲ引起スレハ。 相分又引起心ヲ故。傳ヘテ雖
云心カ所慮。心正シク當ル本質ニ慮解ハナキ歟。
此事古來之諍也 讀師云。此事故東院ニ尋
被レキ仰。重テ疑申云。サテハ心縁ニ心外境ヲナ
ルヘシ 仰云。 相分ヲ不變縁セハ之ヲコソ。心
外ヲ縁ト云難ハアルヘケレ。相分クワヘニ縁ハ
一。第八所縁ノ本質ノ有無三師事 讀師云。初
師ノ無キ殊過事ナルヲ。 器界ニ許本質難
思。但遠殘ノ果アレハ。イカ樣器界ニハ本質
有ト存歟
一。有義亦定有疎所縁縁ノ事 評定曰。安
延公云。變他根時。所變相分ヲハ自身ニ置ク歟。
他人ノ身ニ變置ク古尋也。古キ聞書ニアリ。可見
之。種子ニ付テモ可有此尋也 評定曰。變他ノ
正根ヲ樣不審也。 扶根クワヘニ變歟否ヤ不
分明
一。第三師事 私云。此師變器界ヲ樣ハ。自他
所變互爲質存カ故。通途ノ本質ニハカワリテ。互
爲本質トナル也。通途ハ本質ハ本質。相分ハ相
分也。應説此品之品言ハ顯通ヲ心心所ニ見タ
リ
此下ニ有無不定ノ樣因果二位ニヲイテ説
之。唯託心王之沙汰アリ
一。是倶生故事 讀師云。 始メハ倶生我見ハ必
分別倶生之倶生ニハアラテ。第八ト無始ヨリ倶
生スル故ニ。云是倶生故歟 讀師云。第八ト倶生
スレハトテ可有本質之樣如何 光胤申
云。第七ハ恒ニ縁第八故。第八ト恒ニ倶生セハ自必
可有本質歟。 餘識ノ處ニハ難立此道理ヲ。不
縁第八ヲ。設雖有縁義。縁餘境ヲモ故 讀師
同心畢 光胤。後ニ下ノ第六心品之下疏ヲ見レ
分別倶生之倶生ナルヘシ。仍遂ニ其通ニ治定
畢 光胤始メニ申シシモ。古キ聞書之趣也。古キ
聞書不落居事多シ
一。麁鈍劣故事 麁鈍劣ノ三ノ樣不及沙汰
止畢 私云。麁ニ非鈍劣ニ物アリ。鈍劣ニ非
麁物アル歟。又鈍ニ非劣ニ物アリ。劣ニ非鈍
物アル歟。思ラ可知之
一。或第六所變事 延公云。 第八ト第六所
變トノ同時ニ取リ合セテ爲本質義アリ。 或第六所
審也。常ニハ第八ニ杖スルハ業果門。杖ルハ第六ニ
定果境之時也ト云歟。同時ニ六八ノ所變ヲ爲本
質云事不審也 光胤モ同心申畢
私云。若延公申ス通リハ。同時ニ定果ト業果トノ境ヲ
縁ル時ノ事歟被申樣ハ。取リ合ヒテ爲ト本質アレ
ハ。替リ常趣ニ樣ニ聞エタリ
一。縁過未等無外質事 讀師云。成事智不
縁眞如ヲ潤色歟。第七ヲハ云縁眞如等ト。五識ヲハ
云縁過未等ト故
私云。此下疏ニモ縁否兩説ヲ出ス
如所縁縁ノ凡ソ於四縁ニ。 初二ニハ無此詞。後
二ニハ置ク有法之詞ヲ。 此事ヲ古ク初二ニハ表ス縁之
一。有勝勢用事 評定曰。不障之増上縁有
勝勢用ノ事。凡ソ不障ト申セハトテ。凡ソ一切不ルヲ障礙
不云縁トハ。可キ障物ノ不ルヲ障云縁ト也。故ニ有勝
勢用モアリ。可障物ナレハナリ
私云。譬ハ庭ニムシロヲシキタルヲ取リ
ノケタルハ。庭草ノタメニ不障物ノ不
障ナル増上縁歟。庭ニモシカヌムシロナン
トノ庭草ノヲイ出ルヲ不ルハ障非縁ニ歟
一。或順或違事 讀師云。因明ニハ無シ單ノ即因。
雖有即因ノ樣皆之因ヲ狹ム即因也。内明ニハ單ノ
即因モアルヘキ樣ニ申ス一義アル歟。 而ニ此
下疏ノ釋ハ不許之見タリ。與ニ後ニ生スル異ノ法ノ
云。能相違所相違相對談因之義ヲ樣ヲ。古キ聞
書ニ沙汰セリ 讀師雜談云。第十是違之論
義ノ初重之答ヲ進ニスルハ。非眞實之法則ニハ。
且第十是違ト釋也ト可答也。 問題ニ大師如何
釋之耶トアルカ故。大師ハ第十是違ト釋ル外ニ
釋ル樣ナシ。 仍第十是違ト釋也ト答セン事不
可有斟酌事欽。假令問題ニ或違之違ハ第十
因歟トモ申シタラハ。第九因也ト可答也。
總テ論義ヲススマスル事。顯法則ニナキ事
也。京都御講樣ニアルヘカラス。故東院仰
アリキ。論義ノ初重ノ答ヲ答ヘ切タラハ。進コトノ釋ヲ
出テ疑歟。不ハ然兩方ニ可キ疑法則也。答ヘ切リ
タルヲ。御答ニ付テトテ一方ニ疑フ事アルヘカ
ラス。其由ヲ仰アリシナリ。論義ヲ搆ル習ヒハ。必ス
二邊進退ニ疑アル時。論義ヲ搆ル也。兎答エハ可疑
之角申サハ不ト可疑云事ハアルヘカラス。左
樣ニアラハ無ノ疑樣ニ答エタラハ。忽論義ニ
ナルヘカラス。故ナニトモ答ヘヨ。必ス二
體増上縁之時。餘ノ三縁ヲ増上縁ニ取ルハ。親辨自
果開避引導ノ用ヲ其ノ任取歟。其ノ用之上ノ與力
邊。取歟。古キ二義ト見タリ 讀師云。親辨自
果ノ邊。其任取ルヘキ也。若其ノ外ニ與力之邊ヲ取
ルト云ハ。即チ別體増上縁ニヲツヘシ
一。生住成得事 讀師云。大論第五顯揚十
八ヲ疏ニ引ケリ。生ノ義不意得。自種ヲ爲シ先ト。所縁助
因縁所縁ハ又所縁縁ナルヘシ。何云別體増上縁耶
光胤申云。此事易。自種爲先所縁和合ト申
スハ餘ノ二縁也。此二縁ノ和合シテ法ヲ生ル時。亦増
上縁ノ縁モアリテ生カ法ヲ故。此ヲ云生之増上
縁也。重意云。自種所縁ヲ則チ生之増上縁ト
ハイワス。自種所縁ノ法ヲ生ル時。増上縁ノ與力
不障モアリテ法ヲ生ルヲ。 四事之中ニ生カタメ
カワル由ヲ申サムトテ。自種所縁ヲ出也
讀師聽衆同心畢 讀師云。 住者風輪ノ上ニ
令ムル住水輪等ヲ住ノ増上縁也。成ニ成立ト成辨
トヲ出ス。成立カ者。因明ノ成立ヲ以テ可知之。證
者。大疏敵者ヲ爲シ和合ト勝解ノ愛樂ヲ爲シ先
宗因吟ヲ爲シテ建立ト成スヲ所立義ヲ云成ノ増上
縁也。愛樂ト三支ト大疏敵者ハ増上縁也。所立
成宗ヲ爲果生ノ増上縁ノ自種ハ當リ愛樂ニ。三支ハ
當リ餘法色無色ニ。助伴ト所縁トハ今ノ大疏ト敵論
者トニ當ル也。此ハ成立也次成辨者。工巧智ヲ
爲シ先ト。劬勞ヲ爲シ建立ト。 處具爲シテ和合ト工巧
目ナシ
一。二十二根事 私云。二十心相生ハ等無間
縁。二十二根ハ増上縁也 讀師云。二十二根ヲ
立ルハ。根ト者依止増上之義也。勝レテ果利アル法
也。此ノ果利ヲ一行頌ニ顯ス。取境ト者眼等五根也。
取境ノ果利易知。五識等ノタメニ爲縁歟。
男女二根ハ續テ家族ヲ爲ス果利。子孫等繋榮
大ニ有果利。命根ハ活命ヲ爲果利。易シ知。五受
根ハ受業果ヲ爲果利。作業受果ハ併ラ受ノ順違
倶非領納之力也。信等五根ハ世間之淨法也。
雖出世ニ通ト對テ三無漏根ニ云世間果利易
知リ。三無漏根ハ出世ノ淨也。果利易知。涅槃ヲ爲
云。祕ニ引對法第五ヲ。意根ヲハ取境ニ攝之ヲ。眼耳
ハ聞エタリ。但後三識ノ所依ハ現在ノ七八歟。
現在ノ六識ハ非ス所依根體ニ。 取過去意ヲ歟如
何 讀師云。 二十二根門之意根ハ必シモ非十
二處門之意根ニハ歟。 倶ニ現在ノ八識心王ヲ取
歟。復各加自相應之心ナレハ。望ル心所ニ時
現在ノ心王ハ所依也ト定メタリ。此義門ニテ。現
在ノ八識心王ヲ云二十二根門之意根歟 光
胤申云。二十二根ノ取境義ニ六根ヲ擧ク。其ノ第
六意根ハ今ノ意根也。此樣ハ等五根ニ十二處門
之意根ト見タリ 讀師云。心王カ同時ノ心所ヲ
助ケテ令ル取境ヲ義アレハ。 等ク五根ニ取境義ニ
取歟。當座此分ニ治定畢
私云。二十二根門之意根。日比ヨリ分明ニ
不取置。追テ披處處釋可決之
一。五受根如應事 如應ノ言ヲ云ニ疏ニ三意ア
リ。遍行中ノ受ニ。五受ヲ各各ニ配ヲ云如應。二ニハ或
通八識或不爾故云爾。三ニハ體各各ニ隨五ニ
一。及善念等事 評定曰。 信等之外ニ及言ヲ
云。疏ニ信等之等ハ等ス精進ヲ。取全體故不云
善ト。念等ハ等ス定慧ヲ。通三性之善一分ヲ取故
云善歟見タリ。 及言ヲ置ク事ハ其樣カワル故
也。相違義也 私云。第六卷義別段論義ア
リ
一。無所未知可當知故事 評定曰。不釋未
知根ヲハ。釋非ハ未知根除後刹那ヲ也。凡ソハ未知
根ト名ル由ヲ先ツ釋スヘキ事也。 但不ル名未知
根ト事ヲ釋ル便宜ニ自然ト聞エタレハ不釋之
一。近能引發根本位故事 此文ハ釋根義
歟。釋名ル無漏ト由ヲ歟事。光胤申出畢。爲遮
事ノ相濫ヲ申出畢。祕ニ顯ル得無漏根ノ名ヲ所以
置畢 或評定曰。自然ト兼ル名ル根ト由ヲモ歟。不ハ
爾加行位ヲ名ル根ト由ハ總テ不釋歟 光胤申
云。加行位ヲ名ル根ト由ハ。如根本位ノ可意得
也。必シモ別ニ釋ヲ無用歟。凡ソ有漏位ヲ名無漏ト事
不審カ故釋之也。若近能引發ハ釋ハ根義ヲ。加行
位ノ未知根ノ果ニハ取見道ヲ歟。若爾ハ二重ノ未知
根ニナリヌヘシ。 故ニ加行モ資糧モ涅槃勝法ヲ
爲ル果利ト義ハカワラサカ故。 設テ劬身ヲ
義意。 非正キ善根ニ故二根。 二根ノ中ニ不ス列
之ヲ。雖然ト實ニハ可名無漏根ト義ヲ許歟。 將總テ
不許名ル無漏未知根ト義ヲ歟ノ事。及二途ノ評
定 琳舜房。疏釋ノ樣護法ノ意可名無漏根
云。上ニ十根爲性ト者。 別テ正義意ニテハナキ
無漏根。非正善法故多ク不ト説云モ。實ニハ可説
リ。第五卷ノ苦受亦由無漏起故之下疏ニア
後日ニ披ニ第六卷疏ヲ。 憂根ヲモ可名ク無漏未
知根ト見タリ 疏云。此善雖然憂非無
漏。雖亦能ク爲ヲ以無漏加行仍爲未知根
論歟 讀師院主樣之義符合歟
一。有勝見道傍修得故事 疏三釋讀師被
申上。初釋ハ。 三無色地有漏ノ種子ヲ見道ニ修カ
之故。有ト此根説ク。第二釋ハ。見道依地通テ無
色界ニ有無漏種子故。此釋ノ意モ種子具足之
分歟。現行ハ見道ハ第四定ト定カ故。第三釋ハ地前ノ
位ニ入テ無色定ニ有修義。 仍入見之位ニ又修テ
爲未知根也。此釋意ハ地前ニ既ニ未知根ト立テ
置キヌル故。重修シテ爲其體也 讀師云。菩薩地
前ニ修六行觀門ヲ云事ハ。此釋ニ聞エタリ。不ハ
伏入定スヘカラス 光胤申云。菩薩地前ニ
入ル無色定ニ事アリト見タリ
一。爲證法空ノ事 光胤申云。漸悟菩薩地前
無漏ハ遊觀之無漏歟ナレハ。爲證法空ヲ起
之故。有要須歟。遊觀之得名如何。但遊觀ニハ
有義ト撲揚トノ問答アリ。 滅定段ノ必依有頂遊
法空智ヲ事以テ爲證法空ヲ。可知之
一。已知根具知根之差別如何。已知ノ上ニ具知
トハ如何耶 光胤申云。 已知ト者非圓滿
義歟。具知ト者顯圓滿之義ヲ歟。已知ハ一段一
段ハ圓滿重知ナレトモ。猶シ不及具知ニ。具知ト
者一切圓滿之義歟。其果利ハ涅槃也。眞理ハ本
性清淨ナレトモ。 顯得ニ之其果利アリ。顯
得之果利ニ重重アリ。已知ハソレ位ニ見テ
已知ナレトモ。非滿足。具知ハ滿足義歟
一。有頂雖有等文事 讀師云。 實ニハ無漏根
也。雖然不明利ノ故ニ不説之見タリ。 以之
初釋意。見道ニ有漏種子ヲ傍修カ故名無漏根
不ル説不審也。傍修ル有漏種子ヲ事ハ同事也。
無漏事ハ不明利ノ故ニ雖不説之。 有漏種子ヲハ
同ク於三無色ニ何不説之耶
以上
此筆功爲二利圓滿思所得脱令法久住
之勝因耳
同十六日對學專房一交畢
藥師寺末學英乘
時。境非ハ實ニ。何縁ル人モアリ不ル縁人モアリ
テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定テ何レノ人モ
縁ト之云事ハ不審也 私云。境非實故。ヲロ
カナル人ハ縁之。カシコキ人ハ不ル縁風情ニア
| レカシト | 爲言 | 喩ヘハ眩翳人ヤマヒアレハ見 |
| 爲言 |
定ナレトハ不難歟 讀師云。眩翳人ノ見ル髮
等ハ無髮等ノ用。餘人ノ見ルハ有用。境非ハ實ニ何レ
| モ可無用 | 爲言 | 返覆之樣易知 |
種ノ事ヲ縁ル時モ。方處ノ有無ヒ終南山ノ有無モ相ヒ
カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ無之。如此種
種差別アレトモ。皆以テ覺時ニハ無シ跡形。
| 汝ラカ疑以之可釋。覺ノ境モ如此 | 爲言 |
識論ヲ引ク文ハ所執ノ釋也。彼論兩釋アル歟。又
彼論ハ所執所執釋ハカリ歟。可尋之
一。尋香城事 讀師云。ハマグノシワサニ
| テ。海邊ニ宮殿ニ似タル氣立ト | 云云 |
一。何縁世尊説十二處事 此疑ヒハ只意ト
| 法トノミ可説之何説十二耶 | 爲言 |
| 爲入我空事 延公云。總縁也。我ヲ空歟 | 云云 |
一。如色斷見説續有情事 讀師云。爲化當
座機ヲ。佛ノ化生有情ヲ説キ給フ事也。以之十二
處ヲ説クモ。一合主宰ノ執見ヲ爲遣カ也。化生有
情ノ事。有情ト我トハ無シ。但法ノ目ノミアリ。仍蜜
意ヲ以テ説キ給ヘリ。十二處モ爾也。別ニ實ニ色等アル
ニアラス。有情ハ別ニ實有ニアラネトモ。斷
見ノ後有ヲ撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情
アリト説ク
一。爲入法空事 私云。唯識ト法空ト寛狹ア
リ。獨作生空ハ唯識ニシテ非法空ニ故。又唯
識ハ表。法空ハ遮也。但遂歸一致也
一。豈不亦空事 此問不意得之由光胤申
出畢。意云。爲唯識悟入ノ説クト法空ヲ云意ハ。
法空ハ唯識之外ト聞エタリ。而ニ何ソ如此問
耶 讀師云。法空ナレハ。唯識モ法ナレハ。一
| 切ト意得テ問也 | 云云 |
| 天文三 | 甲午 | 九月十九日至晩景筆功訖 |
| 第九十三日 | 自若諸色處亦識爲體 至故定應信一切唯識 |
シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日
必シモ不連續之由申畢。但能ク見之。次第
連續之問答歟。 先ツ唯識所因難ハ擧教理成
之畢。付之教理ハサル樣ナレトモ。世間ノ
乖ク唯識ノ宗ニ事ヲ擧テ疑フ之ヲ。擧夢境ヲ答之畢。
此時世間相違ヲハ閣テ。擧聖教相違疑之。
付テ之ニ唯識成空ハ生空之樣易知。次ニ色相非
色之生起スル事ハ上ノ依識所變非別實有ニ
付テ。色處ノ堅住ヲ擧テ難之答之。此ノ上ニ色處ヲ
| ハ閣テ擧現量境疑之。答テ之如夢所縁 | 云云 |
分ハ問答究リ畢カ。擧他心ヲ疑之ヲ。答テ之但不説
| 彼是親所縁 | 云云 | 付之閣テ親所縁ヲハ本質他 |
唯識ヲ自ノ一心ト取置ク事ト嘲ケリ。遂開五法事理ヲ
畢
| 一。若諸色處 | 乃至 | 相續而轉事 良公云。此 |
ル事ヲ疑フ歟 讀師云。不爾。左樣ニ取リ入タル
分ナシ。只世間ノ山河大地等也。誰カ造作シタ
ル事モナキニ。無始ヨリ常恒ニ未來モ又相續
シテアル事ハ。若識ヲ爲
| 一類ニ相續シテ變異モナクテ轉耶 | 爲言 | 常ニ |
山河大地等ニ付テノ事也 光胤申云。凡ソ
九箇ノ問難ハ何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ
タリ。若深重ノ立チ入タル事ハ。三能變唯識ノ處ニ
明之畢。 九箇ノ問答ハ世間現見シ麁淺ノ不審
歟。隨テ九難ノ塵ヲハラウト常ニ申タルモ。塵
ト云ハ。假難之意歟。今ノ色相非心難モ。尤良
公不審ノコトク。無形心法カ質礙之色法ヲ
變出ス事ヲ疑フヘキ處ニ。其ハ性境ノ唯識ナン
トノ巷タナレハ。アサアサト問之。以之
可知之
一。名言熏習勢力起故事 讀師云。只虚妄
| 熏習之勢力ニテ如此 | 云云 | 其所以ヲ委ク申 |
シハ
ニシテ顯現セリ 光胤申云。迷亂シテ心
カ思フ分モ加樣ニヲモヒ付テ。シハ
習セシカハ。サモアリナム。正シク事業ヲ辨
ル時。如幻ナル境カ不
河ハワタリカタクアルハ。何物カ障礙耶。
所執カ障礙ストモ申カタシ。所執ハ無法カ故。
迷情カ心カラニテトモ申カタシ。 將ニ心ニ如
此事ヲナサムトヲモヘトモ不ル叶事ハ。 イ
カナルイワレソヤ。如幻ナル物。何如幻ノ振
舞ナキ。總テ迷情之前ニ如幻不顯不審也
私云。妄業唯識トテ大事也。故東院云。迷
情ノ前ニモ如幻ナル事ヲナス也。有情ノ
此死生彼シテ上下往來之時ハ。更山河ヲ
モ通リ金石ヲモトヲリテ。地ニ入リ登空ニ也。
此ハ如幻之道理業力ニテ顯レタリ
一。與染淨法爲所依故事 讀師云。世親無
性兩論ニハ。 上ノ名言熏習勢力起故ノ初解ハナ
シ。只後ノ與染淨法之解ハカリト見タリ。而
上ノ名言熏習ノ道理ナクシテ。與染淨法ハカ
リハ。更ニ由トナリカタシ。如此色相堅住一
類ニ
リナントハ可申シツ。 ワサト染淨法ヲ起サム
タメニ。色相カ堅住可得ニテ現ストハ爭カ可
申耶不意得 延公云。誠文ノ面テハサル樣ナ
レトモ。與染淨法之第二解モ。源ハ迷亂心ヨリ
シテ執カ之ヲ故。堅住可得ニナリテ。與染淨カ
爲ト依可意得歟。 不ハ爾更難立チ事歟 光
胤申云。左樣ニ不意得難成事也。隨テ疏ニモ
此趣ニ見タリ。 疏云。由元ヨリ迷テ執色等境故
| 云云 | 此意歟 光胤申云。便無雜染亦無淨法 |
染ナクトモ何無清淨耶。 以此由ヲ返テ思フ
時ハ。イサワサト爲生顛倒ヲ。可得堅住ニシ
テヤ現スラム。假令不審也 讀師云。爲對
治道ノ淨法起ル義門アレハ。無雜染由モイ
ワレタリ
一。亂相及亂體等一頌事 讀師云。疏云。文
| 隔越セリト | 云云 | 祕ニ釋之推之。色識共ニ亂 |
體ハ非色識ト。相ヒ配テ可意得。 此事ヲ文隔越ト云
| 歟 | 云云 | 光胤申云。祕釋之樣ハ。攝論長行ニハ亂 |
此逆次ナリ。祕ノ何處故不次ハ此疑ヒ也。答之
若無餘亦無之結頌ヲ以テ思ニ之。因ハ先キ果ハ後ナ
| ルヘキ故。亂相ト | 因 | 亂體ト | 果 | 列之歟。祕ノ釋此 |
一。現量爲宗難事 讀師云。爲宗之爲ヲ違ト
セハヤ。 現量ノ境違ト唯識宗云難ナレハナ
| リ 院主云。 現量爲ト宗 | 云云 | 外人現量ヲ吾カ |
云。五識ノ境モ非如幻ニ。 殆帶所執一義アリ。
五後意識ノ所縁モ所執コソ無ナレ。所縁相分ハ
内境也。旁以今答不盡理也 讀師云。又色
| 等境非色似色等文ハ今ノ不審ヲ釋ル歟 | 云云 | 光 |
| 彼問ニ可意得歟 | 可見 疏 |
| 一。現量證時 | 乃至 | 妄生外想事 疏ニ依リ自 |
| 宗順ル他宗ニ二門ヲ以テ釋之 | 可見 之 | 噵ニハ此答ハ隨 |
| 他宗 | 云云 |
| 事ヲ。然今此中據自多分及就他宗 | 乃至 | 妄 |
| 執者也 | 云云 | 然實五倶之論義也 | 此下ニ 釋アリ |
所變相分故非遍計所執ノ文事。此文明文也。
能能可意得置事也
| 一。又色等境非色似色非外似外 | 乃至 | 是實外 |
意得繁重也。只同事歟 光胤申云。古ク自他ニ
カヱタリ。非色似色ハ自宗ノ前ニテ釋ス境ノ姿ヲ。
非外似外ハ就テ他宗ニ釋之。外人外境ト云カ故｣
一。此文ヲ疏ニ但顯正義不是破他ト釋ル事 光
| 胤申云。有義ハ任テ文ニ疏ヲ彈テ此文破他 | 云云 | 評 |
不可執爲トハ對誰云爾耶。但顯正義ハ顯ナル邊也
見タリ
一。如夢所縁事 良公云。内境ハ非無ニ。何ソ例
夢境ノ無ニ耶 讀師云。如夢所縁ハ外境事也。
非内境ニハ不可執爲是實外色之文分明也｣
一。夢覺相違難事 若覺時色之覺ト何故實
| 時之覺トハ。ウツヽヲ云覺非眞覺ニハ | 云云 |
| 吾ハ見シト夢ニ追テ思フ事アリト人ノ被申 | 云云 | 聽 |
光胤申云。眞覺ト云ハ。上ノウツヽノ覺ヲ簡ヲ簡テ
置眞言歟 讀師云。二乘見道ヲモ取眞覺
歟ハ論義也。答ノ樣ハ總テハ眞覺ナレトモ。今ハ
| 不取ラ。唯識ノ覺カ故 | 云云 | 光胤申云。生空ノ唯識ヲ |
一。外取化心難事 光胤申云。外取他心之
外取ハ如何可意得耶 讀師云。外ニ取ルト他
心ヲ云意歟
一。疏鉗ハカナハサミ也
| 一。非如手等 | 乃至 | 親照外境事 私云。此等ハ |
ヒハ此ノタクヒ也
一。但如鏡等似外境現事 私云。鏡ノ照ハ物ヲ
自ノ處ヘ彼影ヲ移シテ。自ニ不離ニシテ。而モ他物ヲ
取浮ル也。大乘ノ心カ縁ハ境。以之ヲ可知之 延
公云。但如鏡等之鏡ヲハ喩本質歟能縁歟
| 讀師云。此文ハ本質歟 | 云云 | 延公云。總テ鏡 |
タリ 光胤申云。疏ノ樣ハ能縁心ヲ鏡體ト見タ
リ。他心之影於自心上現之文分明也 延
| 公云。此文ハ本質トモ可料簡 | 云云 |
| 一。無有少法之少法事 讀師ハ相分 | 云云 | 良 |
| 云云 | 讀師云。攝末歸本ノ辨範抄ニ | 一問答 抄也 | 唯 |
| 識論ハ但明相分 | 云云 | 私云。彼問答抄ニ申ス |
開之
一。既有異境之異境ハ。本質ノ他心ニ治定畢
私云。實境ト云事ハ。總テハ心變ナレハ不
云外境。但今ノ能縁ノタメニハ非心變ニ。
仍云異境歟
一。奇哉固執事 唯識之識ヲ吾一人ト取置ク
事ヲ嘲也 延公云。自他有情相對ハ勿論也。但
此問答ハ自身ノ八識相對等ヲモ入ル歟 讀師
云。自他有情相對歟
一。四實性故事 良公云。可有不相應實
性見タリ 讀師云。二義歟。今文ハ先ツ左樣
| ニ見タリ。但可有料簡 | 云云 | 延公云。四實 |
爾也。總テ依主唯識ハ解釋ニ多ク見タリ。隨持
業唯識之義ハ兼カ依至ヲモ故無苦見。依主唯識
之義ハ不兼持業歟
一。一切有情各有八識事 二禪以上ニ各有
八識之義アリカタシト云事古キ不審也
| 第九十四日 | 自若唯有識都無外縁 至善與無記相望亦然 |
| 疏ニ問答識ノ起之由ヲ | 云云 | 此ハ疏ノ樣ヲ見ルニ。由假 |
二段。初ノ二行頌ハ釋違理ノ難ヲ次ノ五頌ハ釋違
經見タリ。違理有二。四縁ト生死相續ト也。違
經ニ有二。三性ト三無性ト也。此ハ違理ノ二ノ中ノ初
也 讀師云。若唯有識都無外縁之問不意
得。上ニ明テ體ノ用轉變。 内識轉變之樣ヲ明畢ヌ。
重キ何ソ問耶 光胤申云。 體用轉變ハ内識ノ中
ニヲイテノ轉變也。 此ノ轉變スル時ノ縁ハイマ
タ不聞。何不問耶 讀師云。分別所分別ト
アレハ。所縁縁之分ハ聞エタリ 光胤申云。其
トテモ所縁縁ノ情ハ不聞。 只心カ所分別アリ
ト云マテ也。 其所分別ノ生ル慮解ヲ。樣ハ不聞。
四縁ヲ能ク辨エタル人ハ此所分別ハ所縁縁トモ可
意得。不爾如何意得耶 良明房。上ノ三能
變ノ段ニ所依所縁三依等ヲ明ス事ハイカニ 光
胤申云。其ハ又一段事也。サ樣ニ遠キ事ヲ取リ合セ
ハ。總テ法門廢立アリカタシ。今一段ニ付テノ
無用歟否ヤノ事也 讀師云。上ニ雖數數明。
爲研尋義理ヲ。或爲遣疑惑ヲ。多重問答。有
其例歟。 唯識所因難由何教理唯識義ノ問モ。
上ニ成セシ事ヲ重テ問見タリ。又下ノ三性義ノ問モ
不意得。三性コソ唯識事ナルヲ。唯識ト三
性ト相違ト云事不審也。此モ爲生起ノカヽル問ヲ
擧歟
私云。唯識所因難之問ヲハ重テ雖説。未了ト申
| セハ別ノ段ノ事也。三性義ノ問ハ先師 | 堯尋 | 申シ |
| 也。意得合ルハ了達スル時也 | 云云 |
| 一。一切種識 | 乃至 | 功能差別事 延公云。第 |
體ハ只同事也。如何辨寛狹耶。業種等ヲ今ノ一
切種ニハ攝頼耶ノ一切種ニハ不業種等ヲ故
| 讀師云。上ニハ親生自果 | 云云 | 今文ハ能生自果 |
| 云云 | 親ハ顯名言ヲ。業種ハ疎キ故。能ハ亙親疎詞 |
感果ヲ自果ト云事不審也 讀師云。善業ハ感善
果ヲ故。對テ惡果ニ云自果。惡業惡果准之可
知。自分自分ノ因果アレハ云自果事無過
| 云云 | 光胤申云。此樣ナラハ於テモ業種ニ可立 |
| 引自果ヲ歟 讀師云。可爾歟 | 云云 |
| 一。此生等流 | 乃至 | 名一切種事 延公云。此ノ |
光胤申云。一切種ト者果ニ四果アレハ。付ケテ果ニ
云一切種歟。 將又種子ノ處ニ一切之義アル
歟。種子ノ體ノ一多ハ。 等流果ヲ生ルニ付テ一多ハア
ルヘシ。所生現行ノ一多ニ隨フカ故。異熟士用
檀上ノ三果ニハ。異熟果ノ種子士用果ノ種子トテ。
別別ニハアルヘカラス。 只名言種ノ處ニ兼テ三
三果ヲ功能アル歟。 若爾付ケテ果ニ一切ヲ意得
ハヤトモ存也。但種子ノ功能ヲ談ハ。 種子ニモ
一切ノ義アルヘキ歟。イカ樣種子ノ體ハ隨テ三
果ニ各別ニハアルヘカラス。等流果ハカリコ
ソアレ 讀師云。付テ果ニ可事歟
一。有展轉義ニ疏ニ二ノ解アリ。可見之。第二
解ハ不正也
| 一。此識爲體 | 乃至 | 無別性故事 諸本之點ニハ |
云。疏釋ノ情ハ。識ハ現行ノ識也。種子ハ現行第八ノ
自體分ニ不離カ故立識ノ名ヲ。種ノ處ニ自識ノ義ハ
ナシ。從現行ニ立識名見タリ。土代ハ識ニ種ト
現トアリ。種子識ノ時ハ。種子ヲ不寄セ現行ニ直ニ
立識名事常ノ事歟。乍去今種識ノ識ハ自體分
不離ノ由ヲ以テ立タリ名 光胤申云。此識爲體之
識ノ處ニ種子噵セル樣ハ。種ノ處ニ直ニ立識名ヲ見
タリ。種ハ識ヲ爲體物ナレハ。其體コロト識
| 也。自元識ニ種ト現トアレハ。此ハ種子識也 | 爲言 |
本識無別性故ト云事ハ。設ヒ直ニ種子ヲ雖名識第
八ノ自體分上ニ 依附スレハコソ種子識ナレ。
此ハ總テノ事也。識ノ名ヲ寄テ自體分ニ立ツヘシト
云事ニハアラサル歟 評定曰。 此識爲體
云噵事。此ノ言ノ處ニ種子ト噵セリ。識ノ處ニ種子ト
噵セルハ。イカ樣サカリタル歟。諸本此言
| 之處ニアリト | 云云 | 評定之通ニ治定畢 |
| 一。此識中種餘縁助故事 疏ニ三縁 | 云云 | サ |
義也。而此文ハ無餘義 光胤申云。非ハ待衆
縁ニ何ナル縁ソヤ 延公云。種子爭カ假所縁縁
耶 光胤申云。現行ノ縁ト云義モサハ不申。
現行ノ縁ヲ又ハ爲種子縁ト也トコソ申セ。此二義
論シタル樣アリ
一。讀師云。種非識故之種ニ穀麥ヲ出事不審
也。彼ハ非實ノ種ニ。何出之耶 光胤申云。實ノ
種ハ必ス種識也。何云非識ト耶。仍出穀麥ヲ也。
穀等ハ雖非内法種子ニ。外法ノ種子也。無苦
見
一。後當説故事 現第八ヲハ。下ノ以展轉力故ニ
攝メ。或第四句ノ彼彼分別生ニ攝ムル二意。疏ニ見タ
リ
| 一。謂從生位轉至熟時 | 乃至 | 重言如是事 |
也
私云。疏ニ愛等ノ因縁ヲ擧タリ。此樣ハ生死之
位ヲ出歟。只本有長時之位ニ種子ノ生ル現行
事ヲ出スヘキニ。命終位ヲ受テ現行ヲ生ル事ノ
出事如何ソ。凡生死相讀ノ樣ハ又下ノ違理ノ
難也。出之事不審也
一。有共不共事 讀師云。共相種子不共相ノ
| 種子也 | 云云 |
| 一。展轉力事 相見分等 | 云云 | 良公云。相 |
爲ニ相分カ爲縁ト事不審也。今ハ明カ心心所ノ助
縁ヲ故。相分カ助縁ヲハ爭カ明之耶。推之見分ヲ助
縁之體ニ取ルハ。心王見分ト心所ノ見分ト相對
所縁歟 私云。頌ノ上ノ二句ハ種子ノ縁也。第三
句ハ現行之縁也 良公云。出不相應事不審
也。不相應ハ假法也。爭カ爲助縁耶。 但縁テ不
相應ヲ心起レハ云爾歟。 縁テ眞如等ヲ邪見等之
起ルモ此意也
| 一。由本識中 | 乃至 | 方起分別事 讀師云。頌ノ |
| 一。諸淨法起 | 乃至 | 爲縁生故事 光胤申云。 |
| 之外ト見タリ 讀師云。爾也 | 云云 |
分別也ト讀師被申畢
一。縁且有四事 讀師云。 且ノ言ハ縁ト生トノ
中ニ且ク縁ヲ明ト云事也。疏ニ以答不盡ト者生ノ不盡
也 光胤申云。爾ハ且縁有四ト云ヘシ。何且ノ
言ヲ縁ノ下ニ置ク耶。故ニ縁ニ四縁ト十五依處トア
リ。且ク今ハ明ス四縁ヲ。仍對テ十五依處置且言
歟。疏左樣ニ見タリ 讀師云。サテハ十五依
| 處ヲ傍ニ乘ト義云事不意得 | 云云 | 仍且ノ言ハ對ル |
| 生ニ也 | 云云 | 光胤申云。抑本頌ニハ説ク種子ノ因 |
頌之外ニ加之歟。サラハ諸淨法起應知亦然
之樣ニ先ツ任テ頌ニ説種子ヲ現ノ因縁ヲハ別ニ説
クヘキ處ニ。サハナクテ始メヨリ説之不
審也。延公云。所説種現縁生分別ヨリ廣釋
也。其ヨリ前キニ略テ釋ル頌ヲ時。諸淨法起應知亦
| 然 | 云云 | 略釋ノ時ハ任テ頌ニ偏ニ説ク種子ヲ。下ノ廣釋ハ |
一。極劣無記事 無起ノ中ノ異熟無記也。可
見疏。異熟ニモ有重重歟
一。無所熏故事 評定曰。非能熏故トコソ
アルヘキニ。無所熏故不意得。設ヒ第八之
外ニ所熏處アリトモ。自性微劣ナラハ爭カ熏
| 耶 評定曰。微劣カ故トコソアルヘケレ | 云云 |
熏故ノ由其理アリ。己所熏處カ故。第八之外ニ
所熏處ナキ故。第八ヲ不爲所熏ト可事闕ク。若
所熏處ナラハ。必定
一。等無間縁事 私云。此下疏大切事共在
之。先ツ色･不相應･種子ニハ無キ等無間縁法也。
仍簡之。疏ヲ見レハ簡フニ三ノ樣アリ。一ニハ多同類倶
轉ハ非等無間縁ニ。二ニハ假法ハ非等無間縁ニ。三ニハ
無縁ノ用物ハ非ス等無間縁ニ。多同類倶時轉ノ
義亙テ色･不相應･種子ニ簡之。但不相應ニヲ
イテ命根同分ハ同類並生ノ義ナシ。仍假。無縁
用ノ二義ニテ簡之。以唯假一義ヲ不可簡之。不
放逸等ハ假ニ
| 之義無縁義ト開導義 | 三義ノ中ニ多同類ノ義ト無縁 用トハ通ル義也。假義ハ不 |
| 通種子ト色ノ 一分トニ歟 |
以多ノ同類ノ色ト不相應ト種子トハ倶時ニ轉
| 故ナリ | 乃至 | 命根同分體雖一一而無並生。一 |
| 者是假ナリ二無縁ノ用 | 乃至 | 然非唯假義ヲ以便 |
亦有此縁故。命根有等無間ノ義無縁義
| 開導義 | 云云 |
後處ヲ義。導者招引義。即前法避其處ヲ招引
| 後令生。必有縁法方具此二ヲ | 云云 |
| 前ノ縁ト義ヲ。非開導ニ故 | 云云 | 私云。非開導故 |
故歟
一。自類ノ言事 疏云。 顯ス非
| 云云 | 私云。 他識開導ハ第四卷ニ立破カ故。當 |
一。無間言事 疏云。非中ニ有ニ間隔要無
| 間者。雖經百年等斷亦是レ此縁カ故 | 云云 |
後ノ心心所カ縁ト。前一切ノ心心所ヲ爲
縁意ハ即チ齊等ニ
等ヲハ屬前後ニ通因果也。即簡相似法沙門ノ
| 義 | 云云 | 讀師云。此ハ用等之義也 | 云云 | 私云。 |
義アリ。又通體等用等ニ一義アリ 光胤申
云。用ノ齊等ナル義ト見エタレハ。ケニモ用等歟。
但體等ニ當ル樣ヤラルヘキ。就中等ヲ屬前後
因果ニ通ト云事ハ不審也。只因ノ處ニテ等ノ義ヲ見ハ
ヤト存也 讀師云。前一心ヲ爲後ノ心心所カ
前一切ヲ爲スレハ後ノ一心カ。前後相對シテ互ニ望ムル
時。等義アレハ云爾歟
一。疏云。又等者顯此ノ心心所ノ聚中ニ唯一心
一所後モ亦爾ト故ニ。一ノ法ノミニシテ非多故
成等。一聚ノ中ニ如ニハ色ト不相應ト有カ多類起
| 彼ハ非等故 | 云云 | 讀師云。此ハ無餘義體等也 |
| 云云 | 私云。此ニハ異義モナク體等ト存歟 | 但可 尋之 |
之歟。凡ソ此義モ因ノ處ノミニテ體等モ無子細
歟。所詮横竪ノ中ニ横ニ見之因ニノミ體等ヲ見
樣歟。竪ニ見ル等ハ前ト後トヲ見合カ故通因果等也
| 以上等ノ言ニ疏ニ出二樣ヲ。初ノ等ハ簡着名沙 門義ヲ。後ノ等ハ簡色不相應之由疏ニ見タリ |
子ニ非此縁ニ。疏云。若許倶互爲縁多類並
生
一。八識倶時ニ轉スレハ種子ト色等トノ同類
倶時ニ轉カコトクアルヘキ歟ナレトモ。種
子ニハ又カワル也。體用各別カ故。種子ハ一類ニ
千アリ。仍云多同類種倶時轉故 疏云。
一身八識雖名多類。然體用各別ナリ。名
但是レ等ト。其ノ色等ノ法體用無別
| 非是等ニ。如草火等ノ喩准此應知 | 云云 | 又 |
| 子一類ニ | 云云 |
見之。追フ可見之
| 一。心與心雖恒倶轉 | 乃至 | 等無間縁事 此 |
一歟
一。入無餘心最極微劣無開導用事 讀師
云。只後念心心所不可起故。不引之ニテ
コソアルラメ。最極微劣之由ハ不審也。最
極微劣ハ無想定等ニ入ル最後心トテモサコソ
アルラメ。微微心劣カ故 光胤申云。後念ノ永
不續ヲ以テ尋ニ因ノ樣ヲ。イカ樣ニモ力ラクラヘヲ
セハ。無想定等ノ最後念ニハカワリテ。尚シ微
劣歟。其ノシルシハ後念ノ續ト不續トヲ以ニ可知
之歟
| 一。論有誠説若此識等無間等文事 | 此文ノ問 答ニ近遠 |
| ノ問答アリ。コレハ遠 之答也。可見疏 | 前念ノ因ニモ後念ノ果ニモ倶ニ等ノ言 |
| 讀師云。誠ニ不審 | 云云 |
無ト有漏アリタキ處ニ。起リ畢テ無ト斷アルハ。
若圓鏡智金剛心ニ起ル義ヲヲモワヘテ。不
云佛果歟。推量也
一。善與無記相望亦然事 讀師云。無用也。
上ノ有漏無漏ノ沙汰ニテ善無記ノ相引ハ聞エタリト
| 云云 | 私云。自然ト聞エタレトモ。義門異故 |
| 第九十五日 | 自此何界後引生無漏 至一切位中有無不定 |
生第四禪故云爾也
或欲界後事 私云。必ス欲界ニシテ迴趣シテ不改其
身ヲ變易ヲ受カ故云或欲界後也
| 一。有義色界亦有聲聞 | 乃至 | 亦得現前事 |
| 二果ト獨覺トヲ | 云云 | 又無色界ニ |
一。然五淨居等文事 經不説彼之論義也
| 常ノ沙 汰也 | 一。私云。此下ノ疏ニ。此ノ第二師義ニヲ |
アリ。此ノ兩釋ハ。於テハ初二果ニ。第二師ノ大綱カ故
共許
第二釋許多生ノ分段ヲ中ニ。 可有漸悟悲増
歟否ヤ事ハ常事也 延公云。亦容之容字ハア
ルヘキ義歟 讀師云。爾也
一。於無記中染與不染事 延公云。此不染ヲハ
法執ト釋セリ。此事難思。先ツ染汚ナルヲ何云爾
耶 讀師云。望二乘ニ云爾也 光胤申云。
望二乘時ハ不染ナレトモ。望レハ菩薩ニ染汚ナ
レハ。不染ト云事不盡理也 讀師云。誰人ニ望
ムルニテモアレ。不染ト云義門アラハ無過
歟 私云。菩薩ノ法執ノ等無間縁ヲハ不説歟ト云
不審アルヘシ。只我執ト與法執ト亦相開導ト
| 申シナハ可然歟 | 一且不 審也 |
| 此ノ生空智ハ根本智。 果ト者後得智 | 并 | 滅定也。 |
見タリ
| 一。此欲色界 | 乃至 | 不生彼故事 私云。見レハ |
也。菩薩ハ不生無色界ニ故。有漏第七ヲハ不
無色ニ不カ起之也。能引ノ有漏第七ニ付テノ事
也。假令所引ノ無漏第七ハ通テ無色ニ可起之ヲ
也。其故ハ依身欲界ニ
六非想地カ故。所引第七モ同地カ故。因位ノ間ハ。無
漏第七ノ依地ハ隨能引ノ無漏ニ故。佛果ハ不必シモ
爾
一。潤生位等更相引故事 延公云。潤生ノ位ヲ
擧ル事ハ有子細歟。只不ス限潤生ニ總テ申セカ
シ 讀師云。擧決定ノ位ヲ也
| 一。初起無漏 | 乃至 | 唯色界故事 讀師云。見 |
決擇分ノ善根ハ色界ノ修慧定カ故ニ
| 一。眼耳身識 | 乃至 | 應知亦爾事 私云。自類ト |
相對
ルカ故。云自類也。次疏ヲ見レハ。鼻舌ハ限欲界ニ
故不可云互ト。三識ハ通二界故可云互見
タリ
一。有義五識容互起故事 讀師云。此師ハ成
事智初地ニ起ト云カ故。許漏無漏間雜之等無
間縁也 光胤申云。抑此師意。八地已上五
識ニモ有漏無漏間雜ノ義歟。 將又如第六ノ純
| 無漏歟 | 此事ハ古 キ尋也 | 讀師云。此師意難知 | 云云 | ｣ |
一。有漏不共必倶同ノ境根事 延公云。六七
相對シテ漏無漏ハ能所依トナル事ヲ。 此因ニテ簡フ時ハ。同
境ニテ簡之見タリ。前三之義ニテハ不被簡。讀師
| 同心畢 | 本質狹帶事 其沙汰アリ |
執ヲ見タリ 讀師云。此疏ノ下ニ五識假ヲ縁歟
否ヤノ二師アリ。總テ云有法不簡假實ヲ。仍於
假ト無ト實トノ三ニ簡無ヲ。假ト實トノ二ヲ云有法也
一。讀師云。第二縁字ノ兩寺之論ハ。所縁ノ言ノ諍ヒ
| 也。非縁ノ言ノ諍ニ之由。古賢ノ明言アリト | 云 |
| 云 | 讀師云。北寺ノ傳ハ所縁言ヲ始メヨリ有體ノ |
且有四ト表カ故
一。是帶己相事 讀師云。 己者當何物ニ耶
| 光胤申云。疏ニ己者境體 | 云云 | 境ノ事ト見タリ |
耶。對何ニ云己耶 光胤申云。己ヲ能縁ノ心ト意
得ル樣アリ。 此義ハ能ク意得ラレタリ 讀師
云。凡ソ己ハ能縁心也。境ハ不離心ニ心カ物也ト云
意ニテ心ヲ云テ己ト云己レカ相ト歟。己レカ相ト者心カ相
| 也ト云程ノ事歟 | 私云。祕云。相見名己。見分帶相名 帶己相云云此釋ニテ可意得合歟 |
コソ境ナレ。己ハ當心ニ故 讀師云。己者境
體ト者。境ヲ心カ物トスレハ。心境一物ナレハ
云爾歟。不違此文ニモ 讀師云。凡ソ相分ヲ變ル
時モ先ツ挾帶ヲ爲
| 土代也 | 云云 | 延公云。 行相ヲ釋ル三釋ノ中ニ行ト |
一。爲質能起内所慮託事 延公云。本質ノ
爲心之所慮ト分齊事大事也。正シク心カ慮解ノ本
質マテトトイテ爲所慮ト歟。 將又本質相
分ヲ引起スレハ。 相分又引起心ヲ故。傳ヘテ雖
云心カ所慮。心正シク當ル本質ニ慮解ハナキ歟。
此事古來之諍也 讀師云。此事故東院ニ尋
| 申 | 云云 | 時。本質マテ慮解通シコソスルラメト |
ルヘシ 仰云。 相分ヲ不變縁セハ之ヲコソ。心
外ヲ縁ト云難ハアルヘケレ。相分クワヘニ縁ハ
| 無苦見 | 云云 |
師ノ無キ殊過事ナルヲ。 器界ニ許本質難
思。但遠殘ノ果アレハ。イカ樣器界ニハ本質
有ト存歟
一。有義亦定有疎所縁縁ノ事 評定曰。安
| 慧師義也。第二卷ノ變ト他根ヲ云師義也 | 云云 |
他人ノ身ニ變置ク古尋也。古キ聞書ニアリ。可見
之。種子ニ付テモ可有此尋也 評定曰。變他ノ
正根ヲ樣不審也。 扶根クワヘニ變歟否ヤ不
分明
一。第三師事 私云。此師變器界ヲ樣ハ。自他
所變互爲質存カ故。通途ノ本質ニハカワリテ。互
爲本質トナル也。通途ハ本質ハ本質。相分ハ相
分也。應説此品之品言ハ顯通
リ
此下ニ有無不定ノ樣因果二位ニヲイテ説
之。唯託心王之沙汰アリ
| 第九十六日 | 自第七心品未轉 依位至卷終 |
| 有本質。道理ヲ以テ立此由 | 云云 | 光胤申云。此ハ |
生スル故ニ。云是倶生故歟 讀師云。第八ト倶生
スレハトテ可有本質之樣如何 光胤申
云。第七ハ恒ニ縁第八故。第八ト恒ニ倶生セハ自必
可有本質歟。 餘識ノ處ニハ難立此道理ヲ。不
縁第八ヲ。設雖有縁義。縁餘境ヲモ故 讀師
同心畢 光胤。後ニ下ノ第六心品之下疏ヲ見レ
| ハ。或分別起或是倶生 | 云云 | サテハ無餘義 |
畢 光胤始メニ申シシモ。古キ聞書之趣也。古キ
聞書不落居事多シ
一。麁鈍劣故事 麁鈍劣ノ三ノ樣不及沙汰
止畢 私云。麁ニ
麁物アル歟。又鈍ニ
物アル歟。思ラ可知之
一。或第六所變事 延公云。 第八ト第六所
變トノ同時ニ取リ合セテ爲本質義アリ。 或第六所
| 變ト云ハ此意也云一義アリト | 云云 | 讀師云。不 |
定果境之時也ト云歟。同時ニ六八ノ所變ヲ爲本
質云事不審也 光胤モ同心申畢
私云。若延公申ス通リハ。同時ニ定果ト業果トノ境ヲ
縁ル時ノ事歟被申樣ハ。取リ合ヒテ爲ト本質アレ
ハ。替リ常趣ニ樣ニ聞エタリ
一。縁過未等無外質事 讀師云。成事智不
縁眞如ヲ潤色歟。第七ヲハ云縁眞如等ト。五識ヲハ
云縁過未等ト故
私云。此下疏ニモ縁否兩説ヲ出ス
| 一。増上縁事 私云。謂若有法ハ簡所執ヲ | 云云 |
二ニハ置ク有法之詞ヲ。 此事ヲ古ク初二ニハ表ス縁之
| 體ヲ。仍不及云有法ト | 云云 |
勝勢用ノ事。凡ソ不障ト申セハトテ。凡ソ一切不ルヲ障礙
不云縁トハ。可キ障物ノ不ルヲ障云縁ト也。故ニ有勝
勢用モアリ。可障物ナレハナリ
私云。譬ハ庭ニムシロヲシキタルヲ取リ
ノケタルハ。庭草ノタメニ不障物ノ不
障ナル増上縁歟。庭ニモシカヌムシロナン
トノ庭草ノヲイ出ルヲ不ルハ障非縁ニ歟
一。或順或違事 讀師云。因明ニハ無シ單ノ即因。
雖有即因ノ樣皆之因ヲ狹ム即因也。内明ニハ單ノ
即因モアルヘキ樣ニ申ス一義アル歟。 而ニ此
下疏ノ釋ハ不許之見タリ。與ニ後ニ生スル異ノ法ノ
| 爲縁。非前滅ノ法ニハ之解釋分明也 | 云云 | 私 |
書ニ沙汰セリ 讀師雜談云。第十是違之論
義ノ初重之答ヲ進ニスルハ。非眞實之法則ニハ。
且第十是違ト釋也ト可答也。 問題ニ大師如何
釋之耶トアルカ故。大師ハ第十是違ト釋ル外ニ
釋ル樣ナシ。 仍第十是違ト釋也ト答セン事不
可有斟酌事欽。假令問題ニ或違之違ハ第十
因歟トモ申シタラハ。第九因也ト可答也。
總テ論義ヲススマスル事。顯法則ニナキ事
也。京都御講樣ニアルヘカラス。故東院仰
アリキ。論義ノ初重ノ答ヲ答ヘ切タラハ。進コトノ釋ヲ
出テ疑歟。不ハ然兩方ニ可キ疑法則也。答ヘ切リ
タルヲ。御答ニ付テトテ一方ニ疑フ事アルヘカ
ラス。其由ヲ仰アリシナリ。論義ヲ搆ル習ヒハ。必ス
二邊進退ニ疑アル時。論義ヲ搆ル也。兎答エハ可疑
之角申サハ不ト可疑云事ハアルヘカラス。左
樣ニアラハ無ノ疑樣ニ答エタラハ。忽論義ニ
ナルヘカラス。故ナニトモ答ヘヨ。必ス二
| 邊ヲ疑フヘキ時。論義ハ出來也 | 云云 |
| 一。雖前三縁 | 乃至 | 差別相故事 延公云。雜 |
果開避引導ノ用ヲ其ノ任取歟。其ノ用之上ノ與力
邊。取歟。古キ二義ト見タリ 讀師云。親辨自
果ノ邊。其任取ルヘキ也。若其ノ外ニ與力之邊ヲ取
ルト云ハ。即チ別體増上縁ニヲツヘシ
一。生住成得事 讀師云。大論第五顯揚十
八ヲ疏ニ引ケリ。生ノ義不意得。自種ヲ爲シ先ト。所縁助
| 伴ヲ和合トシテ。三界法ヲ生ス | 云云 | 自種爲先ト。 |
光胤申云。此事易。自種爲先所縁和合ト申
スハ餘ノ二縁也。此二縁ノ和合シテ法ヲ生ル時。亦増
上縁ノ縁モアリテ生カ法ヲ故。此ヲ云生之増上
縁也。重意云。自種所縁ヲ則チ生之増上縁ト
ハイワス。自種所縁ノ法ヲ生ル時。増上縁ノ與力
不障モアリテ法ヲ生ルヲ。 四事之中ニ生カタメ
| ノ増上縁ト云也 | 爲言 | 住成得ノ□事増上縁ニ |
讀師聽衆同心畢 讀師云。 住者風輪ノ上ニ
令ムル住水輪等ヲ住ノ増上縁也。成ニ成立ト成辨
トヲ出ス。成立カ者。因明ノ成立ヲ以テ可知之。證
者。大疏敵者ヲ爲シ和合ト勝解ノ愛樂ヲ爲シ先
宗因吟ヲ爲シテ建立ト成スヲ所立義ヲ云成ノ増上
縁也。愛樂ト三支ト大疏敵者ハ増上縁也。所立
| 義ハ果也 | 以上大 師意 | 新師ナラハ。因喩ヲ爲建立。所 |
當リ餘法色無色ニ。助伴ト所縁トハ今ノ大疏ト敵論
者トニ當ル也。此ハ成立也次成辨者。工巧智ヲ
爲シ先ト。劬勞ヲ爲シ建立ト。 處具爲シテ和合ト工巧
| 業ノ成辨 | 云云 | 讀師云。辨ト立ト殊ナルカワリ |
一。二十二根事 私云。二十心相生ハ等無間
縁。二十二根ハ増上縁也 讀師云。二十二根ヲ
立ルハ。根ト者依止増上之義也。勝レテ果利アル法
也。此ノ果利ヲ一行頌ニ顯ス。取境ト者眼等五根也。
取境ノ果利易知。五識等ノタメニ爲縁歟。
男女二根ハ續テ家族ヲ爲ス果利。子孫等繋榮
大ニ有果利。命根ハ活命ヲ爲果利。易シ知。五受
根ハ受業果ヲ爲果利。作業受果ハ併ラ受ノ順違
倶非領納之力也。信等五根ハ世間之淨法也。
雖出世ニ通ト對テ三無漏根ニ云世間果利易
知リ。三無漏根ハ出世ノ淨也。果利易知。涅槃ヲ爲
| 果ト歟。意根ノ事ヲ頌ニ不釋。不審 | 云云 | 後ニ讀師 |
| 鼻舌身意 | 云云 | 光胤申云。其體八識トマテ |
現在ノ六識ハ非ス所依根體ニ。 取過去意ヲ歟如
何 讀師云。 二十二根門之意根ハ必シモ非十
二處門之意根ニハ歟。 倶ニ現在ノ八識心王ヲ取
歟。復各加自相應之心ナレハ。望ル心所ニ時
現在ノ心王ハ所依也ト定メタリ。此義門ニテ。現
在ノ八識心王ヲ云二十二根門之意根歟 光
胤申云。二十二根ノ取境義ニ六根ヲ擧ク。其ノ第
六意根ハ今ノ意根也。此樣ハ等五根ニ十二處門
之意根ト見タリ 讀師云。心王カ同時ノ心所ヲ
助ケテ令ル取境ヲ義アレハ。 等ク五根ニ取境義ニ
取歟。當座此分ニ治定畢
私云。二十二根門之意根。日比ヨリ分明ニ
不取置。追テ披處處釋可決之
一。五受根如應事 如應ノ言ヲ云ニ疏ニ三意ア
リ。遍行中ノ受ニ。五受ヲ各各ニ配ヲ云如應。二ニハ或
通八識或不爾故云爾。三ニハ體各各ニ隨五ニ
| 別カ故云爾 | 云云 |
| 置テ念等ヲ出ス樣 | 是一 | 又善ノ言ヲ置ク事 | 是一 | 讀師 |
善ト。念等ハ等ス定慧ヲ。通三性之善一分ヲ取故
云善歟見タリ。 及言ヲ置ク事ハ其樣カワル故
也。相違義也 私云。第六卷義別段論義ア
リ
一。無所未知可當知故事 評定曰。不釋未
知根ヲハ。釋非ハ未知根除後刹那ヲ也。凡ソハ未知
根ト名ル由ヲ先ツ釋スヘキ事也。 但不ル名未知
根ト事ヲ釋ル便宜ニ自然ト聞エタレハ不釋之
一。近能引發根本位故事 此文ハ釋根義
歟。釋名ル無漏ト由ヲ歟事。光胤申出畢。爲遮
事ノ相濫ヲ申出畢。祕ニ顯ル得無漏根ノ名ヲ所以
| 云云 | 無餘義名ル無漏由也。隨テ日比モ左樣ニ取 |
爾加行位ヲ名ル根ト由ハ總テ不釋歟 光胤申
云。加行位ヲ名ル根ト由ハ。如根本位ノ可意得
也。必シモ別ニ釋ヲ無用歟。凡ソ有漏位ヲ名無漏ト事
不審カ故釋之也。若近能引發ハ釋ハ根義ヲ。加行
位ノ未知根ノ果ニハ取見道ヲ歟。若爾ハ二重ノ未知
根ニナリヌヘシ。 故ニ加行モ資糧モ涅槃勝法ヲ
爲ル果利ト義ハカワラサカ故。 設テ劬身ヲ
| 不及釋之ヲ。名ル無漏ト義難知故釋之 | 云云 |
| 一。憂根ヲ未知根トスル事安慧ハ爾也 | 可見疏 | 正 |
之ヲ。雖然ト實ニハ可名無漏根ト義ヲ許歟。 將總テ
不許名ル無漏未知根ト義ヲ歟ノ事。及二途ノ評
定 琳舜房。疏釋ノ樣護法ノ意可
| 義ヲハ治定テ。 安慧ハ殆順行ト彼トニ | 云云 | 光胤申 |
| 歟。大方ニ釋ル分歟 琳公云。大方トハ不意得 | 云 |
| 云 | 讀師之所存ハ。始メヨリ實ニハ憂根ヲモ可名 |
| 意也 | 云云 | 光胤申云。肝要。 此事憶念スル事ア |
| リシト覺ユト | 云云 | 此分ニテ止畢 |
知根ト見タリ 疏云。此善雖然憂非無
漏。雖亦能ク爲ヲ以無漏加行仍爲未知根
| 性ト。非無漏引生。不倶起故 | 云云 | 勿論勿 |
一。有勝見道傍修得故事 疏三釋讀師被
申上。初釋ハ。 三無色地有漏ノ種子ヲ見道ニ
之故。有ト此根説ク。第二釋ハ。見道依地通テ無
色界ニ有無漏種子故。此釋ノ意モ種子具足之
分歟。現行ハ見道ハ第四定ト定カ故。第三釋ハ地前ノ
位ニ入テ無色定ニ有修義。 仍入見之位ニ又修テ
爲未知根也。此釋意ハ地前ニ
置キヌル故。重修シテ爲其體也 讀師云。菩薩地
前ニ
伏入定スヘカラス 光胤申云。菩薩地前ニ
入ル無色定ニ事アリト見タリ
一。爲證法空ノ事 光胤申云。漸悟菩薩地前
無漏ハ遊觀之無漏歟ナレハ。爲證法空ヲ起
之故。有要須歟。遊觀之得名如何。但遊觀ニハ
有義ト撲揚トノ問答アリ。 滅定段ノ必依有頂遊
| 觀無漏之下祕ヲ可見 | 云云 | 私云。生空智助ル |
一。已知根具知根之差別如何。已知ノ上ニ具知
トハ如何耶 光胤申云。 已知ト者非圓滿
義歟。具知ト者顯圓滿之義ヲ歟。已知ハ一段一
段ハ圓滿重知ナレトモ。猶シ不及具知ニ。具知ト
者一切圓滿之義歟。其果利ハ涅槃也。眞理ハ本
性清淨ナレトモ。 顯得ニ之其果利アリ。顯
得之果利ニ重重アリ。已知ハソレ
已知ナレトモ。非滿足。具知ハ滿足義歟
一。有頂雖有等文事 讀師云。 實ニハ無漏根
也。雖然不明利ノ故ニ不説之見タリ。 以之
| 可知憂根樣ヲ | 云云 | 光胤申云。 有勝見道之 |
| 云云 | 此由ニテ説ク前三無色ヲナラハ。非想ヲ |
無漏事ハ不明利ノ故ニ雖不説之。 有漏種子ヲハ
同ク於三無色ニ何不説之耶
以上
| 天文三年 | 甲午 | 十月四日書寫之訖。願以 |
之勝因耳
同十六日對學專房一交畢
藥師寺末學英乘
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