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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2264_.66.0805a01: 五ニハ不失正念正念菩薩也。六ニハ業所引之除ク二 T2264_.66.0805a02: 菩薩一。七ニハ智所引結生菩薩也。瑜伽論五十 T2264_.66.0805a03: 九卷文也。論ノ潤生煩惱故之下祕ノ釋也 T2264_.66.0805a04: 以上
T2264_.66.0805a08: 同十八日對長基得業一交畢 T2264_.66.0805a09: 藥師寺末資英乘 T2264_.66.0805a10: T2264_.66.0805a11: T2264_.66.0805a12: T2264_.66.0805a13:
T2264_.66.0805a16: 通二下四地一。其睡眠等皆通二有心一故。無心ノ言ヲ以
T2264_.66.0805a25: 天之染ヲ不一伏歟。誠ニ倶カ生麁惑ハ。麁細相違之 T2264_.66.0805a26: 時伏レ之。同地カ故無二麁細一。仍倶生惑ハ不レ可レ伏 T2264_.66.0805a27: レ之歟。於テハ二定障ニ一何不レ伏レ之耶。於二所得定ニ一 T2264_.66.0805a28: 領受不ルレ進二上定ニ一事ハ。同地ナリトモ。定テ可 T2264_.66.0805a29: レ有レ之歟。則チ異熟生ノ下劣受ナルヘシ 讀 T2264_.66.0805b01: 師云。誠於二別起定障一者。定テ可レ有レ之歟。仍 T2264_.66.0805b02: 可レ伏レ之歟。此事故東院ニ尋申タリシニ。定 T2264_.66.0805b03: 障之分ハ伏シレ之ヲコソスルラメトマテハ蒙
T2264_.66.0805b06: レ之由。延公被二申切一畢。光胤ハ再三可レ伏 T2264_.66.0805b07: レ之由執心申シキ。今日兩人ハ外道可伏之 T2264_.66.0805b08: 由共許被レ申之條。返返迷惑之至也 T2264_.66.0805b09: 一。由出離想事 讀師云。出離ル想ヲ一作意歟。 T2264_.66.0805b10: 出離想ノ作意歟。出離ル想ヲ一ナラハ。想ハ今所厭 T2264_.66.0805b11: 之想也。無想之想也。出離ノ想ナラハ。今無想 T2264_.66.0805b12: 天ヲ出離涅槃之處ト計ル想也。以二下ノ止息想ヲ一 T2264_.66.0805b13: 推レ之。出離之想ニ非二所厭之想一歟。不レ爾止 T2264_.66.0805b14: 息想モ所厭ナラハ。尤可レ云二止息想受一。サハ T2264_.66.0805b15: 不レ申只云レ想トハカリ。明知ヌ今ノ想歟 光胤申云。 T2264_.66.0805b16: 止息想ヲモ止息ト想ヲ一意得ル時。其義ハ不二相 T2264_.66.0805b17: 違一。但不ハレ云二想受一爲レ番二出離想ニ一略レ受歟。
T2264_.66.0805b22: 乘者厭患シ六識有漏勞慮ヲ一或觀シ二無漏心麁 T2264_.66.0805b23: 動ヲ一。若菩薩等ハ亦欲レ發下生ト無心寂靜ノ似タル二於
T2264_.66.0805b26: 云。無心位ノ身ヲ和悦スル樣不審也。何和悦 T2264_.66.0805b27: スルソ 讀師云。他人人ノ姿タヲ見ル時。和悦 T2264_.66.0805b28: 之形相アルヲ知ル風情歟 T2264_.66.0805b29: 私云。其モ意ノアル時ノ事也。假令草木ナン T2264_.66.0805c01: トニ向フ時。ナヒトシタル楊柳風情ハ T2264_.66.0805c02: 和悦之形歟。荊蕀ノコトキ不ル二和悦ナラ一姿歟。 T2264_.66.0805c03: 雖二無心一可レ有二其樣一歟 T2264_.66.0805c04: 一。私云。無想定ノ得名事第二卷疏ニ釋レ之歟
T2264_.66.0805c09: 一。修習此定品別有三事 讀師云。下ノ退ト T2264_.66.0805c10: 中ノ退ト中ノ不退ト上ノ不退トノ差別事。下ノ滅定ノ三 T2264_.66.0805c11: 品修之處ニ問答之ヲ一。至二彼處一可三沙汰之一 T2264_.66.0805c12: 一。定當中夭事 讀師云。始ニハ當ヲ平聲ニ讀ム T2264_.66.0805c13: テ。アタル義ト意得タリキ。能ク見レハ中字アタ
T2264_.66.0805c19: ソノ讀アルヘカラス。所ヲハソト讀ム。諸ニ T2264_.66.0805c20: ハ此讀アルヘカラス T2264_.66.0805c21: 一。無想天ノ五百大劫事 私云。大劫之勘樣 T2264_.66.0805c22: 如何。大劫ヲハ八十劫以上ニハ何ニテ勘レ之耶
T2264_.66.0806a04: 事 評定曰。退定シテ命終スル人ト。退定 T2264_.66.0806a05: シテ不ル二命終一以前ニ還得スル類ト。二類ア T2264_.66.0806a06: リ。還得人ハ次生ニ生二無想天ニ一。 故順生業也。 T2264_.66.0806a07: 不二還得セ一命終スル人ハ次生ニ又修シテ二此定ヲ一。第 T2264_.66.0806a08: 三生ニ生二彼天ニ一。故順後業也。疏以論下云通 T2264_.66.0806a09: 後報故ハ此意也 T2264_.66.0806a10: 私云。退畢ニ生テ二色界ニ一重修テ生レ彼人ハ光淨
T2264_.66.0806a13: 一。中品退ノ人ヲ望テ二下品退ノ人ニ一勝劣事 疏二
T2264_.66.0806a16: 云。此釋ノ意以二形色ヲ一分ツ二勝劣ヲ一。壽量ハ殆中品
T2264_.66.0806a20: 一。三品差別事 疏云。然約二修時ト及當來ノ T2264_.66.0806a21: 果ト一以辨二三品一。此ハ約テ二三根ニ一爲レ三。或根ハ不定
T2264_.66.0806a26: 能入定ハシカト限二第四定一見タリ。異二滅定ニハ一 T2264_.66.0806a27: 歟。滅定ハ超多等至スル也 T2264_.66.0806a28: 一。四業通三除順受事 私云。通二順生順後 T2264_.66.0806a29: 順不定ニ一也 評定曰。順生ハ易レ知。順後業ト者。 T2264_.66.0806b01: 此生ニ雖レ修ト退テレ之命終シテ第二生ニ修シ繼 T2264_.66.0806b02: ヰテ第三生ニ生二彼天一也。初生ノ修因ヨリ見テ T2264_.66.0806b03: レ之ヲ順後ト云歟。中ノ生ノ修ヨリ見レハ順生也。對 T2264_.66.0806b04: 之順生順後二業合生二一果一云事不審之由 T2264_.66.0806b05: 古ク沙汰セリ 良明房云。抑順後業何必シモ T2264_.66.0806b06: 限二退定ニ一耶。雖レ不二退定一。修テ二有心無心ノ二定ヲ一 T2264_.66.0806b07: 何レヲモ不レ退人。先ツ有心定修因強勝カ故。 T2264_.66.0806b08: 下二天等ニ生チ第三生ニ生ル二彼天ニ一類何無レ之耶 T2264_.66.0806b09: 光胤申云。有心無心二定並ヘテ修ト云事不可 T2264_.66.0806b10: 得ノ事也。始メ第四定ノ有心定ヨリ無心報ヲ欣 T2264_.66.0806b11: 求シテ。引得テ無心定ヲ一不ルレ退セ程ナラハ。何 T2264_.66.0806b12: トテ有心定ヲハ可二欣求一耶。不ハ二欣求一何以テ T2264_.66.0806b13: レ之ヲ爲二修因一耶。所詮不可得事也。退定スル T2264_.66.0806b14: ナラハ勿論也。其ハ又無想ノ順後業勿論也。 T2264_.66.0806b15: 不ハレ退レ之更ニ餘天之順生業ヲ造スル業アル T2264_.66.0806b16: ヘカラス。仍無想天之順後業ハ可レ限二退定之 T2264_.66.0806b17: 人一歟 此分ニ治定畢 T2264_.66.0806b18: 一。順不定業ヲハ疏ニ釋云。若欲界ニ退失スル人 T2264_.66.0806b19: 一切定皆名二不得一。 即命終テ此報不レ受故名二
T2264_.66.0806b22: 定一。順後業無二子細一。欲界ニ退失シテ還得カ故
T2264_.66.0806b25: 界一也 T2264_.66.0806b26: 私云。瑜伽ノ後於色界之文。前師ハ屬レ果後 T2264_.66.0806b27: 師ハ屬レ定。故二諍也 T2264_.66.0806b28: 一。第四定ノ下三天ニ後起歟否ヤ事。疏二釋ナ T2264_.66.0806b29: リ。初釋許二後起一。第二釋ハ不レ許レ之 T2264_.66.0806c01: 一。無想定不レ通二無漏ニ一事 欣求無想之果ヲ一 T2264_.66.0806c02: 故。滅定無漏ナル事ハ。雖レ厭無二所欣之果一故
T2264_.66.0806c05: 十二ノ義一 T2264_.66.0806c06: 一。謂有無學或有學聖事 讀師云。有ノ字ハ
T2264_.66.0806c09: 云。聖ノ言ハ簡二有學凡夫一見タリ T2264_.66.0806c10: 一。已伏或離無所有貪上貪不定事 評定 T2264_.66.0806c11: 曰。已伏或離ハ上八地上五地之二師ニ依テ。可 T2264_.66.0806c12: レ有二料簡一。先ツ此文ハ含二二師一也。上貪不定ハ當 T2264_.66.0806c13: 論義也。常義意ハ於レ貪ニ定障ト倶行ヲハ伏
T2264_.66.0806c16: アリト答シテ。而モ不レ許二不伏之類ヲハ一。一切伏 T2264_.66.0806c17: レ之見タリ。サテハ伏スル類ト云事不審也。推 T2264_.66.0806c18: レ之對二斷ノ類ニ一云二伏之類ヲ一也。意云。無學聖者 T2264_.66.0806c19: 入ルハ二滅定ニ一。必ス斷シテ入ル人也。此ノ人ハ更定ノ障ト T2264_.66.0806c20: シテ非レ斷レ之。只一切惑ヲ斷スル人ナレハ。 T2264_.66.0806c21: 非想之貪ヲモ斷也。對スル二此人ニ一時。又一類聖 T2264_.66.0806c22: 者ハ非想之貪ヲ滅定ノ障ト伏テレ之入二滅定ニ一故云二 T2264_.66.0806c23: 伏スル類一歟。不ハレ然更ニ不二意得一事也。此事東院ニ T2264_.66.0806c24: 申合畢。其時モ色色有二料簡一。遂如レ此治定 T2264_.66.0806c25: 畢 光胤申云。若此ノ斷ノ類定障ト斷ハレ之ヲ。必シモ T2264_.66.0806c26: 伏ノ人ヲ對レ彼ニ不レ可レ云レ斷トハ歟。斷スル人ハ定障ト T2264_.66.0806c27: シテ更不レ斷レ之ヲ。而今爲二定障一伏カレ之故云 T2264_.66.0806c28: レ類歟 T2264_.66.0806c29: 一。滅盡定無心定滅受想定。以上此ノ三名ヲ滅
T2264_.66.0807a03: 一。三品修事 讀師云。如二無想ノ一可二意得一歟 T2264_.66.0807a04: 疏云。下品退ト中品退トノ差別事 又中品不 T2264_.66.0807a05: 必退ト上品トノ差別事 疏ニ二釋アリ。初釋ハ修ニ
T2264_.66.0807a08: 劣ナレ 讀師云。イヤ修スル樣ノ勝劣ナリ。 T2264_.66.0807a09: 修スル勝劣ニ依テ退不退アルヘキ歟ナレナ
T2264_.66.0807a12: 讀師云。根姓トハ利鈍ノ事也。以二若練根已ヲ一 T2264_.66.0807a13: 可レ知レ之。此ハ非二根性ニハ一。修之三品也 T2264_.66.0807a14: 一。第二釋ハ以二三品根性ヲ一分レ之。不レ可レ依二退
T2264_.66.0807a20: 以外委細也。披見テ彼一段ヲ一可レ有二落居一歟 T2264_.66.0807a21: 延公云。遊觀ハ限二非想地ニ一歟 讀師云。不レ爾。 T2264_.66.0807a22: 可レ通二餘地一也。非想地ハ限二遊觀一故常ニ云レ爾歟 T2264_.66.0807a23: 私云。祕云。未自在位ニハ一地超マテヲハ T2264_.66.0807a24: 可レ許レ之。二地超ハアルヘカラス。八地以上 T2264_.66.0807a25: 獨覺ハ超多等至也 T2264_.66.0807a26: 私云。祕ニ有義ト正義ト問答アリ。有義ハ遊觀通二
T2264_.66.0807a29: 云二遊觀ト一也。若寄セハ二事ヲ於斷惑ニ一。佛果智品
T2264_.66.0807b03: 有二三釋一。 一ニハ無所有處之根本智ニ引。二ニハ T2264_.66.0807b04: 初靜慮中ノ根本智カ後也。三ニハ後得智ト者。本 T2264_.66.0807b05: 智後ニ生也。由テ二證眞ヲ一了レ僞故也。必シモ隣
T2264_.66.0807b11: 入二滅定ニ一位ニハ。定前加行心タル餘地程ニ立二 T2264_.66.0807b12: 滅定一歟。其ノ時モ能入加行心ハ雖二餘地心一非想ノ
T2264_.66.0807b15: 心ノ後ニ一二念アリ。起テ二非想心ヲ一此ヲ爲二加行
T2264_.66.0807b18: レ定ニ。必ス非想地ヲ爲テレ依建立ス定一。 由二串習一故 T2264_.66.0807b19: 直ニ無心ノ非想分位ヲ引起ス。仍加行心ハ餘地也。
T2264_.66.0807b27: 止畢 T2264_.66.0807b28: 一。滅定後起事 鄔陀夷經ノ論義也トテ被 T2264_.66.0807b29: レ止畢 讀師云。抑滅定初起ハ必限ト二欲界ニ一存 T2264_.66.0807c01: 置ク處。可レ通二色界ニ一之内宗家ノ釋アル歟。可 T2264_.66.0807c02: レ有二用心一事歟 良明房云。色界回心菩薩。 T2264_.66.0807c03: 自業位ニシテハ雖レ不レ入二滅定ニ一。 回心已後 T2264_.66.0807c04: 色界ニシテ初起スル事アルヘキ歟 讀師
T2264_.66.0807c07: 異生ハ不レ伏二下地見惑ヲモ一何云二有頂ト一耶。疏釋シテ
T2264_.66.0807c10: 一。要證二空隨應後得所引發故事 私云。 T2264_.66.0807c11: 此下疏ニ。餘師ノ不レ許二法空滅定ヲ一事ヲ出テ。違ト二今 T2264_.66.0807c12: 文一難セリ。要證二空之二空ノ言也。此文正故此
T2264_.66.0807c15: レ住二無心寂靜ニ一。欣求ハ凡夫ノ中ニ可レ有レ之。有ハレ之 T2264_.66.0807c16: 何無二有漏滅定一耶 讀師無二殊成敗一 延公
T2264_.66.0807c19: 厭テ細心ヲ欣フナレ。若爾殊更ニ無心ヲ欣フ人。此
T2264_.66.0807c22: 讀ハカリ也 讀師云。初師尚以テ順二道理一 T2264_.66.0807c23: 樣ニ覺エタリ 延公云。南州ハ善惡強勝之 T2264_.66.0807c24: 處歟。隨テ滅定ヲハ四州中ニ南州ニテ起歟如 T2264_.66.0807c25: 何 讀師云。サコソアルラメ。佛ノ出世モ南州 T2264_.66.0807c26: 也。苦樂間雜ノ處カ故 延公云。南州ハ善總強 T2264_.66.0807c27: 勝之處カ故。地獄モ南州下ニアリト。但傍布義 T2264_.66.0807c28: 難義歟
T2264_.66.0808a02: 利他行ニ一。若未二自在一。雖レ有二入者一。至二自在ニ一 T2264_.66.0808a03: 時ニハ。皆不レ令レ入。但自在ニ成就ヲ以名レ超二一 T2264_.66.0808a04: 切ヲ一。或ハ呵ス二專入ヲ一。不レ障二時ト入ヲハ一。佛不レ起二 T2264_.66.0808a05: 滅定ヲ一而現二威儀一故 大切釋也。出レ之。佛 T2264_.66.0808a06: 果滅定ハ義燈三釋也。入否ハ二説歟。於二不 T2264_.66.0808a07: 入ニ一示現ト功徳成就トノ二釋合三釋歟 T2264_.66.0808a08: 一。光胤申云。抑滅定斷惑ノ二師諍ヒハ。付テ二二 T2264_.66.0808a09: 乘ニ一論レ之ヲ也。菩薩ハ欲界ノモ下三禪ノモ皆未斷ナ T2264_.66.0808a10: レトモ伏之分ニテ入二滅定一見タリ。此事難レ思。 T2264_.66.0808a11: 設ヒ菩薩ノ滅定ナリトモ。定障ノ事ハ二乘ト同事 T2264_.66.0808a12: ナルヘシ。二乘ノ前ニ必ス斷セテハ可レ成レ障事 T2264_.66.0808a13: ナラハ。菩薩ノ前ニモ必ス可レ成レ障。故菩薩ノ入ル
T2264_.66.0808a16: 評定モ讀師モ不レ及二沙汰一止畢。讀師不審ヲ T2264_.66.0808a17: ハケニモ 被レ申畢
T2264_.66.0808a23: 想惑ヲ一。不レ可レ云レ生トハ二彼地ニ一。異生ノ上生ハ其處ヲ T2264_.66.0808a24: □伏シテハ。其處ニハ不スレ生セ。必ス未伏之 T2264_.66.0808a25: 處エ生也。今ハ以二異生離染上生之習ヒヲ一致二此
T2264_.66.0808a28: 者ノ前ニテ此問起レリ。但非想地ヲ別テ云二生 T2264_.66.0808a29: 上地者ト一。非想ノ惑未伏ト云事不審也。設ヒ雖二已 T2264_.66.0808b01: 伏ト一。唯種潤生ナラハ以二已伏ヲ一可カレ潤故。不レ可二事 T2264_.66.0808b02: 闕一歟 T2264_.66.0808b03: 私云。生上地者ヲ非想地ト釋スル事。付二究竟ニ一 T2264_.66.0808b04: 擧レ之歟。不レ可レ有二別ノ子細一 T2264_.66.0808b05: 光胤申云。此問ヲ不二意得一。凡前ノ二師滅定ノ初
T2264_.66.0808b09: 時伏シタル惑ヲ。其任一向斷シモセテ。初起ノ T2264_.66.0808b10: 伏斷シタルマヽニテ生トハ二上地ニ一。何シニ取リ T2264_.66.0808b11: 置イテ問レ之歟。上生ノ時ハ聖者ハ只今生スル地ノ隣次ノ T2264_.66.0808b12: 下地マテヲ必斷シテ上生カ故。後不斷退生 T2264_.66.0808b13: 上地者スル事ハナシ。假令欲界聖者生ル二初禪ニ一 T2264_.66.0808b14: 時ハ。必ス欲惑ヲ斷也。初禪ヨリ生二第二禪一時ハ初 T2264_.66.0808b15: 禪惑ヲハ必斷也。故不レ可レ有二却斷下之失一。 T2264_.66.0808b16: 乃至非想ニテモ如レ此。然ルヲ如レ此問スル T2264_.66.0808b17: ハ。以二異生上生之習ヲ一問レ之歟。凡ソ初起ハ依身 T2264_.66.0808b18: 欲界カ故。一向ニ雖レ不レ斷レ惑ヲ。無二却斷下之痛ミ一 T2264_.66.0808b19: 故。於テハ二上八地上五地ニ一伏テ得ト意得也。後起ハ T2264_.66.0808b20: 上生シテ得カ故。次第次第ニ下地ノヲハ斷レ之 T2264_.66.0808b21: 得ル也。若爾此問返返不二意得一。但初起ノコト T2264_.66.0808b22: ク。或伏或斷ヲ其任ハタラカサスシテ生ハ二上 T2264_.66.0808b23: 地ニ一。可レ有二此失一之事歟。明二二師ヲ一一段ニ云テ二
T2264_.66.0808b26: 私云。初師ハ有義下八地ト云テ。或伏或斷ニ除二 T2264_.66.0808b27: 非想地一也。第二師ハ。下四地ハ必斷。上五地ハ T2264_.66.0808b28: 或伏ト習カ故。或伏或斷ニ加二非想地ヲ一也。故ニ T2264_.66.0808b29: 讀師非想地ニ生トアレハ。彼惑ハ未伏歟。若 T2264_.66.0808c01: 爾付テ二初師意ニ一此問ヲ起ト被レ申一理アリ T2264_.66.0808c02: 一。斷亦無失如生上者等文事 光胤申云。 T2264_.66.0808c03: 如生上者之如ヲ指示ノ如ニ意得テ。斷亦無失ハ第 T2264_.66.0808c04: 七惑ト意得モ。無二子細一歟。若爾此答モ盡理ノ答歟 T2264_.66.0808c05: 讀師云。サモ意得ナム。但所問ニ付テ。答ア T2264_.66.0808c06: ルヘシ。アマリニ第七ニ取成スハ勿論也 T2264_.66.0808c07: 私云。本疏ノ樣ハ第七惑トモ聞エタリ T2264_.66.0808c08: 一。然不還者等答正義ノ解也。不還潤生ハ唯種 T2264_.66.0808c09: 潤生分明也。但現惑ヲ起歟否ヤハ論義也。非二潤 T2264_.66.0808c10: 生一時モ不レ起云事ハ通途歟。但起ト云釋アル歟 T2264_.66.0808c11: 延公云。處處不還ハ遍沒之類也。此類潤生 T2264_.66.0808c12: 位ニ起二現惑一云釋アリ。況於二餘時ニ一異義勿論 T2264_.66.0808c13: 歟 讀師云。雖二欲ノ治道滿ト一上界煩惱不ハレ起 T2264_.66.0808c14: ヨキ不審也。但世間ニ有二其例一。將軍對治強 T2264_.66.0808c15: 敵一時ハ。殘黨不ル二蜂起一事アリ。被レ押二威力ニ一自 T2264_.66.0808c16: 然ト靜謐歟 光胤申云。有退不退之退ハ返返 T2264_.66.0808c17: 不審也。アラマシ事歟 讀師云。アラマシ
T2264_.66.0808c20: 比ヨリ更不レ散二朦霧ヲ一。 先ツ此過ハ於テ二潤生煩 T2264_.66.0808c21: 惱ニ一付タル過也。故ニ第七ハサシアヰニナラ T2264_.66.0808c22: ス 延公云。爾也。古賢却斷下ハ潤生ノ末ノ過 T2264_.66.0808c23: 也申ナルモ此意也 讀師云。異生ハ善業之 T2264_.66.0808c24: 力微劣ニシテ偏資二潤生ヲ一故。未伏強勝之惑 T2264_.66.0808c25: ヒキツラレテ。雖レ有二已伏ノ惑體一。未伏惑潤 T2264_.66.0808c26: 生也。聖者ノ善業ハ無漏資力アリテ強勝カ故。 T2264_.66.0808c27: 微劣ノ潤力ヲ以テモ潤生也一。故ニ異生ハ雖レ有二已 T2264_.66.0808c28: 伏惑ノ潤力一。未伏惑ノ強勝潤刀ニヒカレテ。 T2264_.66.0808c29: 生二未伏惑ノ界地一也。聖者ハ善業強勝カ故。偏 T2264_.66.0809a01: 不レ資二潤力ヲ一。仍以二已伏惑ヲ一潤テレ生ヲ生二已伏惑ノ T2264_.66.0809a02: 界地ニ一也。肝要。已伏惑ナレトモ潤力アル T2264_.66.0809a03: 程ハ生テ二其地ニ一不レ進二上地一也。此道理必然カ故。 T2264_.66.0809a04: 閣テ二已伏惑ノ界地ヲ一生二上地ニ一。大ナル過也。此事 T2264_.66.0809a05: 大ナル過ナレハ。閣テ二已伏惑界地ヲ一生テ二上地ニ一。却テ T2264_.66.0809a06: 斷ヲ二已伏ノ下惑ヲ一爲レ過也 T2264_.66.0809a07: 一。不テレ斷レ惑ヲ生ル二上地ニ一過トハイワス一却 T2264_.66.0809a08: 斷下ト云事不審也。若教相ノ説ヲ爲二本源ト一立二 T2264_.66.0809a09: 此ノ過名ヲ一歟 光胤申云。教中ニ不レ斷レ惑ヲ生ル二 T2264_.66.0809a10: 上地ニ一過トハイワスシテ。却斷下ト申習歟。 T2264_.66.0809a11: 仍論ハ彼ヲウツシテ申歟。只同事ナレトモ T2264_.66.0809a12: 名ヲ却斷下ト云事此意歟
T2264_.66.0809a15: 度沙汰此分也 光胤申云。却斷下過ノ姿タ樞 T2264_.66.0809a16: 要ノ上下相替子細アル歟 延公云。却斷下ノ T2264_.66.0809a17: 過ヲ意得ルニ有二異義一歟 T2264_.66.0809a18: 私云。異義ト者宗家釋ノカワル樣歟
T2264_.66.0809a21: 哉之由。光胤申出畢
T2264_.66.0809a26: 也。今文ノ樣ハ悲増ハ至テ二七地ニ一永伏シ。智増ハ初地 T2264_.66.0809a27: ニシテ永伏ト見タリ。此樣ハ依レ類ニ永伏ノ事。初 T2264_.66.0809a28: 地七地不同歟。返返不審也 T2264_.66.0809a29: 私云。初地以上能頓伏盡ハ同事ニテ。悲増ハ T2264_.66.0809b01: 初地ニ頓伏シヌレトモ。故起レ之智増ハ不二 T2264_.66.0809b02: 故起一マテノカワリ目也。其外伏道ハ同事 T2264_.66.0809b03: 歟。誠ニ一段返返難レ思 T2264_.66.0809b04: 讀師云。故起二煩惱ヲ一人ハ。七地之間煩惱起カ故。 T2264_.66.0809b05: 悉ク伏テ一向不故起之位ニ可レ起二滅定ヲ一。智増ハ七 T2264_.66.0809b06: 地之間モ全ニ煩惱ソ不レ起故。カケサハリモナ T2264_.66.0809b07: ク七地之間亙テ二七地ニ一入ト二滅定ニ一釋ルハカリ T2264_.66.0809b08: 也。伏道ノ不同ニアラサル歟。肝要。故起煩 T2264_.66.0809b09: 惱ノ不起ヲハ云二有從初地即能永伏ト一。故起スル T2264_.66.0809b10: 煩惱ヲ一人ヲハ 云二七地滿心方能永伏一歟 光胤 T2264_.66.0809b11: 申云。古樣モ於テモ二初ノ七地滿心ニ一。於テ二前六地ニ一 T2264_.66.0809b12: 不三故起煩惱ヲ一時。可レ入二滅定ニ一。後ノ有從初地 T2264_.66.0809b13: ニヲイテモ。初地ニ爲レ生カ二第四禪ニ一故起煩惱
T2264_.66.0809b16: 一。智悲平等ノ智悲之外ノ種類歟。怖煩惱不怖 T2264_.66.0809b17: 煩惱ハ限二地前ニ一歟。通二地上一歟事。其沙汰アリ T2264_.66.0809b18: 光胤申云。怖不怖ハ限二地前ニ一歟。但其人至二 T2264_.66.0809b19: 地上ニ一故ニ地上ニ此類アリト云歟。怖者不レ然之 T2264_.66.0809b20: 釋此意歟
T2264_.66.0809b24: 云。古物ニイキトヲリト付タリ T2264_.66.0809b25: 一。無二悶ノ心所一事不審之由。其沙汰アリ 評 T2264_.66.0809b26: 定曰。睡眠其ノ分位定マルカ故。別ニ其心所アリ。悶ハ T2264_.66.0809b27: 何ノ位ト云事ナシ。仍強縁來レハ。一聚心心所
T2264_.66.0809c05: 絶スルヲコソ申セ。有心位トテ悶絶一位 T2264_.66.0809c06: 不審也 讀師云。有心ノ悶絶ハアルヘシ。悶 T2264_.66.0809c07: 心所ハアルヘカラス。觸レテレ縁ニ心ノ遠クナル時分 T2264_.66.0809c08: 也 T2264_.66.0809c09: 一。或此倶是觸處少分事 第二解也。初解ハ T2264_.66.0809c10: 總ノ色蘊ヲ取ト見タリ。第二釋不二意得一。觸處ト者。 T2264_.66.0809c11: 疲極等風熱等之所觸之縁歟。其ヲ無心睡 T2264_.66.0809c12: 悶ニ取ル事返返不審也。只初解ノ依身分位ナレ T2264_.66.0809c13: ハ色蘊ト云事イワレタリ。抑疲勞之縁ヲ觸境ニ T2264_.66.0809c14: 取ル事不審也。疲極ハ何タル物トシテ觸ハレ身ニ
T2264_.66.0809c19: 欲界ニアレハ段食アルカ故眠起也。七地 T2264_.66.0809c20: 已前モ可レ爾。以地以上ト如來トハ無二睡悶一。示現ハ T2264_.66.0809c21: 別事也。羅漢ニモ悶絶アリ T2264_.66.0809c22: 一。是故八識一切有情以下ハ。三能變訖テ總 T2264_.66.0809c23: 分別三能變一也 光胤申云。此段ハ亙二三能
T2264_.66.0809c26: テノ事故歟。將又七八ハ恒轉ナレハ。倶不倶 T2264_.66.0809c27: 二門ナシ。仍倶轉之相專ラ六識ナル故歟。無二 T2264_.66.0809c28: 殊沙汰一止畢 T2264_.66.0809c29: 一。若一有情多識倶轉之問ハ本薩婆多之問 T2264_.66.0810a01: 也。此師有情ハ識多少ニ依テ立レ之計ス。一然立有 T2264_.66.0810a02: 情依命根數ハ共同テ新薩婆多ニ一釋レ之。此師依
T2264_.66.0810a05: 道理一事不審之由。其沙汰アリ 光胤申云。 T2264_.66.0810a06: 下返質ノ既許。此一引多心所ヲ以テ見レハレ之ヲ。等 T2264_.66.0810a07: 無間縁ノ縁ノ姿一等ニ引カレ後ヲ故。少乘若縁ノ一 T2264_.66.0810a08: 等ナル處ヲ以テ爲レ由。二ツ並ハ可レ背二一等ニ一故。一身ニハ T2264_.66.0810a09: 二ノ等無間ハ不二並存一歟 讀師云。既許此一引
T2264_.66.0810a12: 一。又如浪像依一起多之道理事 私云。此 T2264_.66.0810a13: 文第八ヲ以テ成レ之歟 T2264_.66.0810a14: 一。取彼所縁應不明了事 一審云。縁久滅 T2264_.66.0810a15: 故トアレハ。五後ノ意識ハ明了ト許歟 讀師 T2264_.66.0810a16: 云。其モ應不明了之中也。久滅ヲ顯ナルヲ擧成
T2264_.66.0810a19: 明了ニ一云ニハアラス。取彼所縁ノ彼ハ五識也
T2264_.66.0810a23: 不トレ可レ取二多境ヲ一云事也 院主云。取一或多 T2264_.66.0810a24: トアレハ。一境ヲ取ル事ヲモ疑歟 讀師云。不 T2264_.66.0810a25: レ爾。只カスヲ申シ立ルマテ也。多ニ難ハト T2264_.66.0810a26: マルヘシ
T2264_.66.0810b01: 識ハ麁鈍劣也。青黄等四境一時現スル時。四 T2264_.66.0810b02: 箇眼識起テ各一境ツツ了セン事。尤叶二道理一。 T2264_.66.0810b03: 意識ナントノ利ニシテ縁ニハ二多境ヲ一可レ異故 T2264_.66.0810b04: 讀師云。眼識ハ以レ縁二色塵ヲ一爲二其能一。青黄等 T2264_.66.0810b05: 雖レ異倶色塵也。雖レ鈍二於自分境一。一識何不 T2264_.66.0810b06: レ轉二多境一耶 良公云。少乘モ大乘モ倶ニ自類識 T2264_.66.0810b07: 體不並ト許レ之。此問無用也 讀師云。多識倶 T2264_.66.0810b08: 轉ノ家ニ付テ外宗疑レ之
T2264_.66.0810b11: 云ニ付テ。五識境ヲ意識了スル事疑レ之歟
T2264_.66.0810b14: 云。イヤ助五令起ハ分別依ナレハ。助二縁境ノ T2264_.66.0810b15: 方一歟。非專爲了五識所縁ハ意識カ自分ノ縁境ヲ T2264_.66.0810b16: 本トハセスト云也。答ルレ問ヲ意歟 延公云。能 T2264_.66.0810b17: 明了取ハ五識カタメノ明了依歟 光胤申。 T2264_.66.0810b18: 不レ爾。行末ハ爾也。雖レ然此先ツ申ス分ハ。意識ノ T2264_.66.0810b19: 五識ヨリモスクレテ明了ニ取レ境ヲ事ヲ説歟。 T2264_.66.0810b20: 只五識ノ取ル程ヲハ無用ナルヘケレトモ。意
T2264_.66.0810b24: 次ノ答ハ自分ノ縁境ニヲイテモ。五ヨリ深ク取レ T2264_.66.0810b25: ハ非二無用一 延公云。能明了取ハ設ヒ意識自 T2264_.66.0810b26: 分ノ縁境ナリトモ。如レ此明了ニ取レハ。爲二五 T2264_.66.0810b27: 識カ一明了依トナルヘケレハ。明了依ノ用ニナ T2264_.66.0810b28: ルナリ。若爾助五令起ハ分別依。能明了取ハ T2264_.66.0810b29: 明了依ノ用ナラハ。分別依明了依ノ同實ハ學 T2264_.66.0810c01: 者ノ二義ナリ。言明了者分別依攝之通リハ
T2264_.66.0810c05: 助五令起ハ爲レ五カ爲レ依事ヲ説クカ故。二ノ答ハ以レ之 T2264_.66.0810c06: 爲二差別ト一。能明了取ノ故ニ爲二五識カ一爲ルレ依ト。行 T2264_.66.0810c07: 末ヘハ助五令起ニアタレハ。明了分別同事ト云 T2264_.66.0810c08: 義モ此文ヲ得ル事ハ順違ナシ。此文ノ上ニ同實ノ諍ヒ T2264_.66.0810c09: ハアルヘシ。此文ニ順違ハアルヘカラス 抑 T2264_.66.0810c10: 能明了取ヲ以テ五識爲二意識カ一爲二明了依ト一義ニ T2264_.66.0810c11: アワセタル事アリ。然實五倶ノ論義ノ第二ノ T2264_.66.0810c12: 重ノ問ニアリ。更ニアワヌ事歟。此文ハ意識ノ T2264_.66.0810c13: 境ヲ取ル事。五識ヨリ勝レタル事也。殆ト爲二五 T2264_.66.0810c14: 識カ一明了依トナル由ニハ。上ニ沙汰セシ樣ニ T2264_.66.0810c15: ナルヘシ。取テ返テ五識爲二意識カ一爲レ依由ニ此 T2264_.66.0810c16: 文ヲ取ル事不審也。若又如シトレ云二又於彼所縁能 T2264_.66.0810c17: 明了取ト一アレハ。例スル分歟 讀師云。不審 T2264_.66.0810c18: 也 延公云。此文ニ二門ヲ顯ス歟 琳舜房云。此 T2264_.66.0810c19: 文ヲ第二重ノ問ニ擧ルハ。例ノ分歟。直ニ此文ニ五識
T2264_.66.0810c23: 汰ナシ T2264_.66.0810c24: 一。體數實故事 讀師云。事簡體多ハ事等之 T2264_.66.0810c25: 數ヲ簡フ。此文ハ依同之體ト數トヲ簡フ。倶ニ非レ等ニ故簡 T2264_.66.0810c26: レ之歟 私云。依同通二共依ニ一歟事。今度沙汰 T2264_.66.0810c27: ナシ。古キ聞書盛リニ沙汰セリ T2264_.66.0810c28: 一。如五根識事 古キ聞書アリ。可レ見レ之。今 T2264_.66.0810c29: 度沙汰サマテナシ T2264_.66.0811a01: 一。八識異不異事 一行相所依縁事 延 T2264_.66.0811a02: 公云。行相ト者體性ニモ通歟 讀師云。見分ト T2264_.66.0811a03: 見タリ。不レ及レ體ニ歟 延公云。體モ異也。何不 T2264_.66.0811a04: レ説レ之耶 評定曰。體性ハ今成ル物柄也。以二行
T2264_.66.0811a07: 七識ヲ一望ル二第八ニ一異歟。七識ノ中ニヲイテノ事ハ T2264_.66.0811a08: 上ノ行相所依縁ニ説レ之ヲ歟 T2264_.66.0811a09: 一。如水波等事 讀師云。水波ハ一異ノ中ニハ順 T2264_.66.0811a10: レ何耶。此ニハ不異ノ喩ニ取レ之。何樣水波ヲ不一之 T2264_.66.0811a11: 喩ニ取ル事アル歟。所詮二門相兼ネタル物歟。 T2264_.66.0811a12: 雖レ然順二不異之邊一歟 光胤申云。水波喩ハ T2264_.66.0811a13: 波ノ立テ水波同時ナル時ヲ取歟。波止テ攝レ水時 T2264_.66.0811a14: ヲモ尚以取二此喩一歟 讀師云。水波同時ヲ T2264_.66.0811a15: 取ル也 私云。此事人人之所存異歟。二邊共ニ T2264_.66.0811a16: 取ルヘキ歟 T2264_.66.0811a17: 一。定異應非因果性故事 評定曰。因果ヲ T2264_.66.0811a18: ハ一異ノ二邊ニ共ニ取レ之也
T2264_.66.0811a21: 不一不異ノ勝義門ヲ説キ畢テ説レ之ヲ。先ツハ如二王所 T2264_.66.0811a22: 一異ノ一可レ説レ之事歟 T2264_.66.0811a23: 一。依理世俗ハ王所一異ト同事歟。第二世俗 T2264_.66.0811a24: 也。勝義ハ異也。上ノ王所ニハ後三勝義。今ハ第 T2264_.66.0811a25: 四勝義也。但今ノ勝義モ論ニハ且ク取二第四ヲ一。實ニ可 T2264_.66.0811a26: レ通ス二四眞ニ一歟。楞迦ノ頌ヲ疏ニ廣ク釋レ之 光胤申 T2264_.66.0811a27: 云。抑上ノ八識ノ異不異ハ能ク能ク見レハレ之ヲ。因果ノ T2264_.66.0811a28: 道理ヲ出スハ第二勝義。如幻事等ハ第一勝義。如 T2264_.66.0811a29: レ此見レハ通二餘勝義一處ニ偏ニ此談ヲ相攝之時。第 T2264_.66.0811b01: 四ニ攝ムル二付論之面ニ一不審也。抑第四ニ當文ハ上ノ T2264_.66.0811b02: 異不レ異ニハ不レ見不審也。但第四ニ屬ルハ可レ有二子 T2264_.66.0811b03: 細一。所詮上ノ道理悉ク入ル二第四勝義ニ一樣アルヘ T2264_.66.0811b04: キ歟 T2264_.66.0811b05: 一。頌事 光胤申云。相無別ノ無別ハ可レ通二無 T2264_.66.0811b06: 不別ニモ一見タリ。不レ然ケニモ第四ノ勝義ニモ T2264_.66.0811b07: 攝メカタシ。又眞門併ラ定一ナル過アリ T2264_.66.0811b08: 一。相所相無故ニ多ノ能所相アリ。所詮此頌ハ T2264_.66.0811b09: 通二四眞四俗ニ一歟 延公云。上ノ異不異門ニハ。因 T2264_.66.0811b10: 果等之能相所相ヲハ有別ニテヲイテ。異 T2264_.66.0811b11: 不異二邊ニ倶ニ出レ之。而ニ頌ニ因果ノ能所相無別ト T2264_.66.0811b12: 云事符合セスト云古キ不審アリ。此事肝要。 T2264_.66.0811b13: 頌ハ所執ノ能所相ノ無別ヲ説カ故。不ト三相違上ノ異
T2264_.66.0811b16: 一。已廣分別三能變相爲自所變二分所依 T2264_.66.0811b17: 事 延公云。此ハ結レ前ヲ歟。此文ニ難陀ヲ攝歟事 T2264_.66.0811b18: 古キ沙汰也。攝ト者此分ハ三分轉變トアレハ T2264_.66.0811b19: 難レ攝歟。若不レ攝者。上ノ三能變ハサテハ難 T2264_.66.0811b20: 陀ハ不レ入歟ノ疑ヒアリ。而モ是諸識轉變ノ頌ヲ T2264_.66.0811b21: ハ難陀一方トシテ料簡之一。何不レ取耶 光 T2264_.66.0811b22: 胤申云。攝レ之無レ失。但文ノ樣三分轉變ト見タ T2264_.66.0811b23: レトモ。三分ノ相アレハ廣ク説ク也。三能變相ハ T2264_.66.0811b24: 難陀モ無二子細一。二分所依ニハ一邊ニ攝ムヘシ
T2264_.66.0811b29: 似外境生ノ問ト同事歟。又替ル樣アル歟 讀師 T2264_.66.0811c01: 云。只同事歟。但又替ル樣ヤアルラム T2264_.66.0811c02: 一。是諸識轉變等一頌事 疏ニ廣二彼依識所 T2264_.66.0811c03: 變之一句一見タリ 讀師云。此ノ頌ヲ重淨三 T2264_.66.0811c04: 句ノ頌ト古沙汰セリ。由假説我法有種種相轉 T2264_.66.0811c05: 彼依識所變ノ三句ヲ重テ淨也。但疏ニ彼依識所 T2264_.66.0811c06: 變ノ一句トアルハ不二相違一。彼依識所變之彼ハ T2264_.66.0811c07: 上ノ二句ニアタル。仍此ノ一句ニ三句攝カ故云 T2264_.66.0811c08: レ爾歟 延公良公云。古ク重淨一句頌トモ沙 T2264_.66.0811c09: 汰スル樣アリト見タリ T2264_.66.0811c10: 一。此頌ヲ重淨三句ト釋ル事 延公云。第二卷ノ
T2264_.66.0811c13: 一。皆能變似見相二分事 光胤申云。此見 T2264_.66.0811c14: 相二分ハ計所執歟。依他歟事古キ沙汰也。第一 T2264_.66.0811c15: 卷ノ總標ノ沙汰ト同ナリ。ソコニモ此尋アリ T2264_.66.0811c16: 延公云。古キ沙汰也。下ノ所變見分所變相分ト T2264_.66.0811c17: ノ同異ノ事也 評定曰。肝要。似ノ言ノ取リ置キ T2264_.66.0811c18: ニヨルヘシ。能似所似門之似ナラハ。計所 T2264_.66.0811c19: 執ナルヘシ。若變似之似ナラハ。依他ナル T2264_.66.0811c20: ヘシ。依他二分カ似ルハ二所執ノ二分ニ一。能似所似之 T2264_.66.0811c21: 似也。自體分ヨリ依他ノ見相カ被ルルハ二變起一。變 T2264_.66.0811c22: 似之似也 意云。自體分タル物ノノ見相貌 T2264_.66.0811c23: ニテ現スルヲ云レ似。其姿相似シタル似ニ T2264_.66.0811c24: アラス。其姿ハカワル也。自體ト二分トハカ T2264_.66.0811c25: ワル形也 T2264_.66.0811c26: 一。讀師云。自體分ノ轉テ自ノ二分ニ似ルト云似ノ訓ヲ T2264_.66.0811c27: ハノルト讀ムヘシ。能似所似門ノ時ハ只常ノ樣
T2264_.66.0812a01: 一。皆能變ノ似之變ノ言事 似ノ言ハ上ノ沙汰ニ T2264_.66.0812a02: キコヘ畢。變ト似ト不レ可二混亂一。上ニ注スハ似言事 T2264_.66.0812a03: 也。疏ニ意ヲ付テ見ルヘシ 讀師云。變言事。疏ニ。 T2264_.66.0812a04: 安慧護法ノ二家ニ各兩釋アリ。安慧ニハ變現變 T2264_.66.0812a05: 異二義。護法ハ變轉變現二義也。於二安慧ニ一變 T2264_.66.0812a06: 現義ハ二分ヲ總無ノ所執ト意得ル也。變現ハ依他ノ識 T2264_.66.0812a07: 體。似ノ言ハ所執似二依他ニ一也。皆能變似見相二 T2264_.66.0812a08: 分ノ二分ヲハ計所執ノ二分ト存也。變異ノ義ハ。演祕ノ T2264_.66.0812a09: 釋ノ樣ハ。所變ノ用ヲ依他ノ用ト云釋也。仍異二初釋ニ一 T2264_.66.0812a10: 也。變異ト者自體分カ異ナル形チニナリテ二分 T2264_.66.0812a11: トシテ起也ノ故殊云二變異ト一歟。付レ之抑此依 T2264_.66.0812a12: 他ノ用ト云ハ。依他見相二分歟。又不レ爾只依他 T2264_.66.0812a13: 之用ニ不レ及二二分ニヽ重歟事。其沙汰アリ 延 T2264_.66.0812a14: 公云。依他之自體分カ目クミテ聊用ヲ起ス位ア T2264_.66.0812a15: リ。此分ヲ取テ云二依他之用ト一也。不レ及二見相二 T2264_.66.0812a16: 分ニハ一。二分ニナリヌレハ無レ樣モ所執也。演祕ニ T2264_.66.0812a17: 所變之用是依他起トアルハ釋二此重ヲ一也。 T2264_.66.0812a18: 疏ニ變異ノ義ヲ釋ル時。爲二見相二分之用一起也ト T2264_.66.0812a19: 云モ此重也。見相二分之用ト云テ。即チ二分トハイワ T2264_.66.0812a20: ス。此意歟 琳舜房云。古樣ニ申二安慧之意ヲ一。 T2264_.66.0812a21: 自體分カ起ヲ下成二二分ト一用ヲ上云レ用。二分ニナリウ
T2264_.66.0812a24: 分一見タリ。二分之用用名。二分ツ用ヲ名二二 T2264_.66.0812a25: 分一見タリ T2264_.66.0812a26: 一。讀師云。依他見相二分ヲ安慧師許歟事。古
T2264_.66.0812b01: 體分カ形チヲカヘテ爲二見相二分ト一起也。變現義 T2264_.66.0812b02: 者自體分カ現スル二二分ヲ一也。母ノ如レ生レ子ヲ。別ニ物ヲ T2264_.66.0812b03: 變シ出ス。前義ハ別ニハ不ス二變出一。己形ヲカユル T2264_.66.0812b04: 也。安慧ハ無カ似レ有ニ護法ハ有カ似レ無ニ也 T2264_.66.0812b05: 一。今取自體能轉變也ハ非二兩釋正否ニ一。總テ頌ノ T2264_.66.0812b06: 轉變ヲ釋也。諸釋共許也
T2264_.66.0812b09: 審也。安慧ハ依テ二總無ニ一立二別無ヲ一也 T2264_.66.0812b10: 一。有爲無爲若實若假事 評定曰。爲無爲 T2264_.66.0812b11: 對假實相對也 讀師云。無爲ハ非二分別ニ一非二 T2264_.66.0812b12: 所分別ニ一。只識之體トノ取レ之。疏ニ識之體見タリ。 T2264_.66.0812b13: 肝要。不相應何分ニ不離識耶。今ハ分別所分 T2264_.66.0812b14: 別門ニ入テ不離識ヲ成ス。非二五法事理門一故。但無 T2264_.66.0812b15: 爲ヲ體門ニ寄セテ取ル樣ニ。色心カ分位ナレハ。所 T2264_.66.0812b16: 依ヲ取ル時自然ト隨テ取歟 T2264_.66.0812b17: 一。假實門ニハ。實ハ常住實法トアレハ。有爲之 T2264_.66.0812b18: 相用ハ皆以假ニ取歟 評定曰。實門ニ取也。常 T2264_.66.0812b19: 住實法ト者擧レ顯也 T2264_.66.0812b20: 一。轉似我法外境相現事 難陀意。轉言ハ依 T2264_.66.0812b21: 他ノ相分ニ轉シ出ル事ヲ轉ト云也。疏ノ見分識能轉依 T2264_.66.0812b22: 他相分ト者此意也。似言ハ。能似ハ依他。所似ハ所
T2264_.66.0812b25: 此意也
T2264_.66.0812b28: 分ヲ一耶 延公云。心實境虚之師カ故。依他相 T2264_.66.0812b29: 分ヲ不二物立テ一取ル二所執一。 但ウラニハ可レ取レ之古ク T2264_.66.0812c01: 申タリ T2264_.66.0812c02: 私云。此事且ク所執ヲ擧テ不ハレ出二依他ヲ一。存二唯 T2264_.66.0812c03: 識ヲ一境虚ト計ル故也。所執ハ中中大事ナシ。ナ T2264_.66.0812c04: ニ樣妄境カ故恐レ背二唯識一志サシ也。但轉變之 T2264_.66.0812c05: 言ニハ可レ含レ之。以二下ノ由此分別變似外境我 T2264_.66.0812c06: 法相之釋ヲ一肝要可レ知レ之。頌ニ含説ト見タリ。 T2264_.66.0812c07: 此事古キ聞書可レ見レ之。難陀可レ爲二八識能 T2264_.66.0812c08: 遍計師一之由沙汰之一 T2264_.66.0812c09: 一。唯既不遮等文事 T2264_.66.0812c10: 一。中道事 言中道者正智也ト云ハ此ノ下ノ釋 T2264_.66.0812c11: 也 光胤申云。中謂非邊ナレハ。中ハ先ツ中歟 T2264_.66.0812c12: 評定曰。中ノ言ヲ中レ道ニ云料簡アリ。此事 T2264_.66.0812c13: 不審也。背カレ釋故 讀師云。契會ト中道一者。カ T2264_.66.0812c14: カル理ヲ理ノコトク知ル正智ニカナウ也ト云 T2264_.66.0812c15: 意也。理ヲ中道ニ取ルハ易レ知 讀師云。先年 T2264_.66.0812c16: 堯尋ト良英ト中道事諍論セリ。堯尋ハ只有ヲハ T2264_.66.0812c17: アリメノママニ有ト知レハ中道也。非有タ T2264_.66.0812c18: ル物ヲ有トモ謂ハハ誠ヒカ事也。有ナルモノヲ T2264_.66.0812c19: 有ト云ハ正智ノ正解也。契フ二正解ニ一ナレハ契二中
T2264_.66.0812c23: 云意歟
T2264_.66.0812c26: 字ヲハ配ツ二十地位ニ一。能ク入二唯識ニ一也。隨ノ字ヲ配ツ二地 T2264_.66.0812c27: 前ニ一。隨テ悟入也。付テレ此ニ地前ニ隨テ悟ト者何ニ隨フ T2264_.66.0812c28: ヤラム。所隨之樣不レ聞エ。後意ハ隨テ二十地ニ一悟
T2264_.66.0813a05: 一。相違ノ識カ相ヲスル智得名事 讀師云。相違ヲ T2264_.66.0813a06: 申ニ疏ニ二釋アリ。初釋ハ相違ハ境也假者ヲハ T2264_.66.0813a07: 直ニ相違トハ不レ可レ云。相違カ之者也。依主釋 T2264_.66.0813a08: ニテ假者ヲ相違ト呼フヘシ。後釋ハ假者ヲ直ニ相 T2264_.66.0813a09: 違ト云也 評定曰。後釋意。境ハ相違即境歟。
T2264_.66.0813a12: セリ。四モ四境相違ト存歟 院主云。初釋意。
T2264_.66.0813a15: 意ハ假者ハ直ニ雖レ非二相違ニ一。 取二相違境一故依主 T2264_.66.0813a16: 釋ニテ名クル假者ニ一也 讀師云。相違ノ事持業 T2264_.66.0813a17: 依主ノ二釋ナレトモ。假者ヲ相違ト云テ此假者カ T2264_.66.0813a18: 識ヲ云レ識生ル二此識ヲ一因ヲ云レ相也。相者又境也。 T2264_.66.0813a19: 菩薩此境ハ唯識ナリケリト悟ルヲ云二終トノ T2264_.66.0813a20: 智ト一也。智ト者菩薩ノ智也。一處四境之境ヲ了 T2264_.66.0813a21: 知テ。非ハ二唯識ニ一一處ニ難トレ變二相違四境ヲ一悟テ。悟
T2264_.66.0813a24: 歟之由治定畢 T2264_.66.0813a25: 一。空空唯空專 私云。六卷私記ニハ。今ノ一
T2264_.66.0813a28: リ。又一類ノ境ヲ更ニ出ト見タリ。可レ見二演祕一 T2264_.66.0813a29: 訓論評定之趣キハ。讀師云。於二今一處四境之
T2264_.66.0813b03: 也 讀師云。依他ニアラスハ問答アルヘ T2264_.66.0813b04: カラス 光胤申云。非所執之由疏分明也 T2264_.66.0813b05: 光胤申云。業力一門ニテモ。何一處ニ不 T2264_.66.0813b06: レ變二相違境一耶 讀師云。無ハ二心勢力一。業力門モ T2264_.66.0813b07: 不レ可二成立一故 光胤申云。常ニ世界之樣ヲ見 T2264_.66.0813b08: ルニ。心ニ境ノカナワヌ事多シ。心ニ如レ此アラ T2264_.66.0813b09: ハヤト存スレトモ。不レ隨レ心ニ境ノ現スルハ。 T2264_.66.0813b10: 併ラ業力一門ニテ不レ隨二心ノ力ニ一シルシ也。若 T2264_.66.0813b11: 爾一處四境モ只業力門ニテ一如レ此アル也。境ハ T2264_.66.0813b12: 實境ナレトモ業力ニテ一處ニ令レ變ナルヘシ。境ノ T2264_.66.0813b13: 融通セスシテ須彌鐵圍ノ樣ニアルト。又融 T2264_.66.0813b14: 通シテ一處四境ナルト。其樣カワレトモ。 T2264_.66.0813b15: 業力色色無盡ナレハ。如レ此其姿モカワル T2264_.66.0813b16: ト意得ハ。叶二道理一也。所詮今樣ハ不二融通一須 T2264_.66.0813b17: 彌等トノコトキハ。偏ニ業力ニテ無ク二唯識道 T2264_.66.0813b18: 理ハ一。融通シタル境ニハ。唯識道理アル歟。返 T2264_.66.0813b19: 返不審也。不ル二融通一須彌等ニモ唯識アラ T2264_.66.0813b20: ハ。何以二一處四境一成レ之耶。又一處四境ニ T2264_.66.0813b21: ハ如幻之道理顯レ。須彌等ノ境ニハ如幻ナキ歟。 T2264_.66.0813b22: 只業力ノ不用ト意得ルハ無二子細一 延公云。 T2264_.66.0813b23: 妄業唯識トテ常ニ沙汰スル事也。唯識ナレ T2264_.66.0813b24: トモ妄業ノ力ニテ如レ此妄熏習シ付ケタルイ T2264_.66.0813b25: ワレニテ。色色ニ其境ノ相貌カワル歟。境ノ當 T2264_.66.0813b26: 座不ハレ隨レ心。不レ知二如幻一所執ノシワサ也 T2264_.66.0813b27: 光胤申云。妄業トハ唯識トハ返返誑詐カ T2264_.66.0813b28: マシキ事也。少乘等ハ業力ト申スヲ。其業力モ唯識。 T2264_.66.0813b29: 云事不二意得一。 非シテ二業力門ニ一依二唯識道理一樣 T2264_.66.0813c01: 不スハレ聞。自宗ノ唯識不レ可レ成。所詮業力ト唯識 T2264_.66.0813c02: トノ力ラクラヘナルヘシ。妄業唯識トテ T2264_.66.0813c03: 妄業ヲモ歸ハ二唯識一。其ノ唯識ト承ルハ併ラ業力門ニ T2264_.66.0813c04: ナル也ト可レ申ス。實ニモ業力ニナラスシテ。ケニ T2264_.66.0813c05: モ唯識トハ更ニシルシナシ。抑所執ノ力ト T2264_.66.0813c06: ハ。所執ハ無法也。所執之力ラ不二意得一 延公 T2264_.66.0813c07: 云。所執之力ラトハ其モ心ノ力也 T2264_.66.0813c08: 一。無所縁識智事 良明房云。夢境ノ時モ。心モ T2264_.66.0813c09: サメテアレハ。筋ナキ事ヲ思フナレハ。夢中ハ T2264_.66.0813c10: 心境倶ニ非二實有ニ一。何云二識現可得ト一耶 讀師 T2264_.66.0813c11: 云。筋ナキ事ヲ思フトモ。心ハアレハコソヲ T2264_.66.0813c12: モフラメ。筋ナキ事ハ境ノナキニナルヘシ」 T2264_.66.0813c13: 一。自應無倒智事 光胤申云。小乗等意ハ。 T2264_.66.0813c14: 雖二境ノ實有ト一心ニ迷悟アレハトコソ申スヘ T2264_.66.0813c15: ケレ 讀師云。爾也。心外境アリトモ。愛著 T2264_.66.0813c16: 憎恚等ノ力ラニテ無倒智ハ不トレ現コソ申サム T2264_.66.0813c17: スラメ。但大乘ハ。愛憎恚等之過失ハ併心外ノ T2264_.66.0813c18: 境ヲ置ク故也ト可レ存也 T2264_.66.0813c19: 一。隨三智轉智事 讀師云。初智ハ自在者觀 T2264_.66.0813c20: 察者等ノ智也。此智ノ力ラニテ境ノ現スル樣ヲ見テ T2264_.66.0813c21: 悟スル二唯識一智ヲ第二番ノ智ト意得ヘシ。第二智ハ T2264_.66.0813c22: 今四智成就菩薩ノ智也 T2264_.66.0813c23: 一。隨觀察者智轉智事 讀師云。此智ノ樣更 T2264_.66.0813c24: 不二意得一。向テ二一境ニ一觀二苦無常等ヲ一時。其境ノ心ニ T2264_.66.0813c25: 隨テ。苦無常等ニナルヲ見テ。境ハ虚假ト存歟 T2264_.66.0813c26: 光胤申云。汎爾ノ實體ナル境ニテハナクテ T2264_.66.0813c27: 境境ヲ觀スル時ノ事歟。疏ニ一極微ヲ出セリ 評定 T2264_.66.0813c28: 曰。此事不二意得一。於レ境本來ヨリ苦無常備タ T2264_.66.0813c29: リ。隨テレ觀レ顯ルルマテ也。何以レ之證二唯識一耶。雖二 T2264_.66.0814a01: 境實一其境ノ苦無常ハ可レ顯故 讀師云。アマ T2264_.66.0814a02: リニ不二意得一間。土代之樣ヲ定メントテ。新 T2264_.66.0814a03: 問答ヲ隨身セリトテ。被二讀上一其趣キ髣髴也。 T2264_.66.0814a04: 大綱一境ニ向テ苦無常ト觀スル時。其境實ナラハ T2264_.66.0814a05: 苦無常ニ定ヘキ處ニ。又觀レハ二空無我ト一隨テレ心ニ T2264_.66.0814a06: 空無我トナルカ故。唯識也。境ハ虚假也云
T2264_.66.0814a09: 私云。此下ノ疏能能開テ可二須解ニス一意得事多シ。
T2264_.66.0814a12: 可レ決レ之 T2264_.66.0814a13: 一。隨無分別智事 讀師云。此證又不二意得一
T2264_.66.0814a17: 自性之體一種類多キ故。唯識モ廣クシテ云二一 T2264_.66.0814a18: 切一也 T2264_.66.0814a19: 一。理證四箇量事 所縁法故ヲ第二量ト云事 T2264_.66.0814a20: 不二意得一。第四量ナルヘシ。但對テ二二隨一故 T2264_.66.0814a21: 量一云レ爾歟 T2264_.66.0814a22: 一。極成眼等識事 讀師云。此量ノ言許如何
T2264_.66.0814a25: 識比量ホトノ事也 光胤申云。於二此量一五 T2264_.66.0814a26: 箇量アルヘシ。初ノ眼識量ニ以二平等識一爲レ同 T2264_.66.0814a27: 喩一樣如何 讀師云。耳等ノ識ハ不レ縁二離タルレ自 T2264_.66.0814a28: 色等二故也。肝要。不レ縁二色等ヲ一邊爲二同喩一也。 T2264_.66.0814a29: 耳等ハ縁二聲等一故 T2264_.66.0814b01: 一。此親所縁等量事 光胤申云。此ハ六箇量 T2264_.66.0814b02: 也。總合テ立テハ可レ有レ過。色境ヲ望メハ二耳色等ニ一可二 T2264_.66.0814b03: 離ノ境一故 私云。如彼能縁之能縁ハ見分歟自
T2264_.66.0814b06: 釋云。謂前巳言トモ二親所縁ハ即是レ相分ト一。恐ラク
T2264_.66.0814b09: 一。抑此量ハ唯識比量所依量歟事 讀師云。
T2264_.66.0814b12: モ論ノ量ヲ所依トセハ。何ソ論ノマヽニ不レ立 T2264_.66.0814b13: 別樣ニ立耶 延公云。サルホトニ別テ所依
T2264_.66.0814b16: 隨一故ニテ可二滿足一故 光胤申云。如相應 T2264_.66.0814b17: 法之喩事具二能立一事モ疑也。但總テ成ル二所縁一義 T2264_.66.0814b18: アラハ。今ノ能縁ニハ縁セラレストモノ事 T2264_.66.0814b19: 歟 就テハレ其相應法ハ正キ心心所ヲ取カ故本質也。 T2264_.66.0814b20: 本質ノ心心所ハ望ル二他心一時ハ相離法也。何具二所 T2264_.66.0814b21: 立一耶 讀師不レ被レ申二其由一 光胤申云。於二 T2264_.66.0814b22: 本質心心所一四分相縁ニテ可レ作二不離能縁 T2264_.66.0814b23: 之義一歟 私云。不レ云二即滅一事一分相符過 T2264_.66.0814b24: 事可レ見レ疏
T2264_.66.0814b27: 中道沙汰也。凡三性對望中道ヲ見レハ無二風情一
T2264_.66.0814c01: 切法非空非不空ノ二句。一法ノ中道ト聞エタリ。
T2264_.66.0814c04: 事哉 讀師云。爲二今生厭離ヲ一也見タリト
T2264_.66.0814c07: 量ヲ一 T2264_.66.0814c08: 一。處定ヲ難ル事。讀師云。終南山トテ一處ニ山ノ T2264_.66.0814c09: 在處定カ故。望テ二其處ニ一見レ之。不レ望二其處ニ一時ハ T2264_.66.0814c10: 不レ見レ之。若境ハ非カレ實ニ故。望テ二其處ニ一見ル時モ境ハ T2264_.66.0814c11: 非實心ノ力ナラハ。不レ望二其處ニ一時モ現量ニ可
T2264_.66.0814c14: 量ナラハ不ルレ望時モ思ヒ遣リテ縁ル常事也
T2264_.66.0814c17: ル事ヲ疑フ也。心ノ力ニテ境非ハレ實。一切ノ時ニ可
T2264_.66.0814c20: ント思フ時コソ縁スヘケレ。此難不二意得一 T2264_.66.0814c21: 評定曰。此難ハ汎爾ニ縁不縁之時ヲ難スルニア T2264_.66.0814c22: ラス。上ノ處定ニヲイテ。其又寄セテレ時ニ難也 T2264_.66.0814c23: 意云。望二其處一時ハ縁シ。不レ望時ハ不レ縁事ヲ難 T2264_.66.0814c24: 也 T2264_.66.0814c25: 第三相續不定難事 光胤申云。相續不定 T2264_.66.0814c26: 者。相續ハ有情也。有情ノ縁ノ不定ヲ難歟。不定ナ
T2264_.66.0814c29: 也。其ハ處定ヲ難シテ處時定ナレトハ不レ難 T2264_.66.0815a01: 也 讀師云。此難意ハ多ノ有情一處ノ樹木ヲ縁ル T2264_.66.0815a02: 時。境非ハレ實ニ。何縁ル人モアリ不ルレ縁人モアリ T2264_.66.0815a03: テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定テ何レノ人モ T2264_.66.0815a04: 縁トレ之云事ハ不審也 私云。境非レ實故。ヲロ T2264_.66.0815a05: カナル人ハ縁レ之。カシコキ人ハ不ルレ縁風情ニア
T2264_.66.0815a10: 定ナレトハ不レ難歟 讀師云。眩翳人ノ見ル髮 T2264_.66.0815a11: 等ハ無二髮等ノ用一。餘人ノ見ルハ有レ用。境非ハレ實ニ何レ
T2264_.66.0815a14: 種ノ事ヲ縁ル時モ。方處ノ有無ヒ終南山ノ有無モ相ヒ T2264_.66.0815a15: カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ無レ之。如此種 T2264_.66.0815a16: 種差別アレトモ。皆以テ覺時ニハ無シ二跡形一。
T2264_.66.0815a19: 識論ヲ引ク文ハ所執ノ釋也。彼論兩釋アル歟。又 T2264_.66.0815a20: 彼論ハ所執所執釋ハカリ歟。可レ尋レ之 T2264_.66.0815a21: 一。尋香城事 讀師云。ハマグノシワサニ
T2264_.66.0815a24: 一。何縁世尊説十二處事 此疑ヒハ只意ト
T2264_.66.0815a28: 一。如色斷見説續有情事 讀師云。爲レ化二當 T2264_.66.0815a29: 座機ヲ一。佛ノ化生有情ヲ説キ給フ事也。以レ之十二 T2264_.66.0815b01: 處ヲ説クモ。一合主宰ノ執見ヲ爲レ遣カ一也。化生有 T2264_.66.0815b02: 情ノ事。有情ト我トハ無シ。但法ノ目ノミアリ。仍蜜 T2264_.66.0815b03: 意ヲ以テ説キ給ヘリ。十二處モ爾也。別ニ實ニ色等アル T2264_.66.0815b04: ニアラス。有情ハ別ニ實有ニアラネトモ。斷 T2264_.66.0815b05: 見ノ後有ヲ撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情 T2264_.66.0815b06: アリト説ク T2264_.66.0815b07: 一。爲入法空事 私云。唯識ト法空ト寛狹ア T2264_.66.0815b08: リ。獨作生空ハ唯識ニシテ非二法空ニ一故。又唯 T2264_.66.0815b09: 識ハ表。法空ハ遮也。但遂歸二一致一也 T2264_.66.0815b10: 一。豈不亦空事 此問不二意得一之由光胤申 T2264_.66.0815b11: 出畢。意云。爲二唯識悟入ノ一説クト二法空ヲ一云意ハ。 T2264_.66.0815b12: 法空ハ唯識之外ト聞エタリ。而ニ何ソ如レ此問 T2264_.66.0815b13: 耶 讀師云。法空ナレハ。唯識モ法ナレハ。一
T2264_.66.0815b18: T2264_.66.0815b19: T2264_.66.0815b20: T2264_.66.0815b21:
T2264_.66.0815b24: シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日 T2264_.66.0815b25: 必シモ不二連續一之由申畢。但能ク見レ之。次第 T2264_.66.0815b26: 連續之問答歟。 先ツ唯識所因難ハ擧二教理一成 T2264_.66.0815b27: レ之畢。付レ之教理ハサル樣ナレトモ。世間ノ T2264_.66.0815b28: 乖ク二唯識ノ宗ニ一事ヲ擧テ疑フレ之ヲ。擧二夢境ヲ一答レ之畢。 T2264_.66.0815b29: 此時世間相違ヲハ閣テ。擧二聖教相違一疑レ之。 T2264_.66.0815c01: 付テレ之ニ唯識成空ハ生空之樣易知。次ニ色相非 T2264_.66.0815c02: 色之生起スル事ハ上ノ依識所變非別實有ニ T2264_.66.0815c03: 付テ。色處ノ堅住ヲ擧テ難之答レ之。此ノ上ニ色處ヲ
T2264_.66.0815c06: 分ハ問答究リ畢カ。擧二他心ヲ一疑レ之ヲ。答テレ之但不説
T2264_.66.0815c09: 唯識ヲ自ノ一心ト取置ク事ト嘲ケリ。遂開二五法事理ヲ一 T2264_.66.0815c10: 畢
T2264_.66.0815c13: ル事ヲ疑フ歟 讀師云。不レ爾。左樣ニ取リ入タル T2264_.66.0815c14: 分ナシ。只世間ノ山河大地等也。誰カ造作シタ T2264_.66.0815c15: ル事モナキニ。無始ヨリ常恒ニ未來モ又相續 T2264_.66.0815c16: シテアル事ハ。若識ヲ爲レ體非二實有ニ一。 爭カ堅住
T2264_.66.0815c19: 山河大地等ニ付テノ事也 光胤申云。凡ソ T2264_.66.0815c20: 九箇ノ問難ハ何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ T2264_.66.0815c21: タリ。若深重ノ立チ入タル事ハ。三能變唯識ノ處ニ T2264_.66.0815c22: 明レ之畢。 九箇ノ問答ハ世間現見シ麁淺ノ不審 T2264_.66.0815c23: 歟。隨テ九難ノ塵ヲハラウト常ニ申タルモ。塵 T2264_.66.0815c24: ト云ハ。假難之意歟。今ノ色相非心難モ。尤良 T2264_.66.0815c25: 公不審ノコトク。無形心法カ質礙之色法ヲ T2264_.66.0815c26: 變出ス事ヲ疑フヘキ處ニ。其ハ性境ノ唯識ナン T2264_.66.0815c27: トノ巷タナレハ。アサアサト問レ之。以レ之 T2264_.66.0815c28: 可レ知レ之 T2264_.66.0815c29: 一。名言熏習勢力起故事 讀師云。只虚妄
T2264_.66.0816a03: シハ思ヒ付テ熏習セシ故ハ。堅住一類 T2264_.66.0816a04: ニシテ顯現セリ 光胤申云。迷亂シテ心 T2264_.66.0816a05: カ思フ分モ加樣ニヲモヒ付テ。シハ熏 T2264_.66.0816a06: 習セシカハ。サモアリナム。正シク事業ヲ辨 T2264_.66.0816a07: ル時。如幻ナル境カ不隨レ心ニ。山ハ越ヘカタク T2264_.66.0816a08: 河ハワタリカタクアルハ。何物カ障礙耶。 T2264_.66.0816a09: 所執カ障礙ストモ申カタシ。所執ハ無法カ故。 T2264_.66.0816a10: 迷情カ心カラニテトモ申カタシ。 將ニ心ニ如 T2264_.66.0816a11: レ此事ヲナサムトヲモヘトモ不ルレ叶事ハ。 イ T2264_.66.0816a12: カナルイワレソヤ。如幻ナル物。何如幻ノ振 T2264_.66.0816a13: 舞ナキ。總テ迷情之前ニ如幻不レ顯不審也 T2264_.66.0816a14: 私云。妄業唯識トテ大事也。故東院云。迷 T2264_.66.0816a15: 情ノ前ニモ如幻ナル事ヲナス也。有情ノ T2264_.66.0816a16: 此死生彼シテ上下往來之時ハ。更山河ヲ T2264_.66.0816a17: モ通リ金石ヲモトヲリテ。地ニ入リ登レ空ニ也。 T2264_.66.0816a18: 此ハ如幻之道理業力ニテ顯レタリ T2264_.66.0816a19: 一。與染淨法爲所依故事 讀師云。世親無 T2264_.66.0816a20: 性兩論ニハ。 上ノ名言熏習勢力起故ノ初解ハナ T2264_.66.0816a21: シ。只後ノ與染淨法之解ハカリト見タリ。而 T2264_.66.0816a22: 上ノ名言熏習ノ道理ナクシテ。與染淨法ハカ T2264_.66.0816a23: リハ。更ニ由トナリカタシ。如レ此色相堅住一 T2264_.66.0816a24: 類ニ現スレハ。自然ト與染淨法爲ルレ依事ア T2264_.66.0816a25: リナントハ可レ申シツ。 ワサト染淨法ヲ起サム T2264_.66.0816a26: タメニ。色相カ堅住可得ニテ現ストハ爭カ可 T2264_.66.0816a27: レ申耶不二意得一 延公云。誠文ノ面テハサル樣ナ T2264_.66.0816a28: レトモ。與染淨法之第二解モ。源ハ迷亂心ヨリ T2264_.66.0816a29: シテ執カレ之ヲ故。堅住可得ニナリテ。與二染淨カ一 T2264_.66.0816b01: 爲トレ依可二意得一歟。 不ハレ爾更難レ立チ事歟 光 T2264_.66.0816b02: 胤申云。左樣ニ不二意得一難レ成事也。隨テ疏ニモ T2264_.66.0816b03: 此趣ニ見タリ。 疏云。由レ元ヨリ迷テ執二色等境一故
T2264_.66.0816b06: 染ナクトモ何無二清淨一耶。 以二此由ヲ一返テ思フ T2264_.66.0816b07: 時ハ。イサワサト爲レ生二顛倒ヲ一。可得堅住ニシ T2264_.66.0816b08: テヤ現スラム。假令不審也 讀師云。爲二對 T2264_.66.0816b09: 治道ノ一淨法起ル義門アレハ。無二雜染一由モイ T2264_.66.0816b10: ワレタリ T2264_.66.0816b11: 一。亂相及亂體等一頌事 讀師云。疏云。文
T2264_.66.0816b14: 體ハ非色識ト。相ヒ配テ可二意得一。 此事ヲ文隔越ト云
T2264_.66.0816b17: レ此逆次ナリ。祕ノ何處故不次ハ此疑ヒ也。答レ之 T2264_.66.0816b18: 若無餘亦無之結頌ヲ以テ思ニレ之。因ハ先キ果ハ後ナ
T2264_.66.0816b21: 一。現量爲宗難事 讀師云。爲宗之爲ヲ違ト T2264_.66.0816b22: セハヤ。 現量ノ境違ト二唯識宗一云難ナレハナ
T2264_.66.0816b25: 云。五識ノ境モ非二如幻ニ一。 殆帶二所執一一義アリ。 T2264_.66.0816b26: 五後意識ノ所縁モ所執コソ無ナレ。所縁相分ハ T2264_.66.0816b27: 内境也。旁以今答不盡理也 讀師云。又色
T2264_.66.0816c09: 所變相分故非遍計所執ノ文事。此文明文也。 T2264_.66.0816c10: 能能可二意得置一事也
T2264_.66.0816c13: 意得一繁重也。只同事歟 光胤申云。古ク自他ニ T2264_.66.0816c14: カヱタリ。非色似色ハ自宗ノ前ニテ釋ス二境ノ姿ヲ一。 T2264_.66.0816c15: 非外似外ハ就テ二他宗ニ一釋レ之。外人外境ト云カ故」 T2264_.66.0816c16: 一。此文ヲ疏ニ但顯正義不是破他ト釋ル事 光
T2264_.66.0816c19: 不可執爲トハ對レ誰云レ爾耶。但顯正義ハ顯ナル邊也 T2264_.66.0816c20: 見タリ T2264_.66.0816c21: 一。如夢所縁事 良公云。内境ハ非レ無ニ。何ソ例二 T2264_.66.0816c22: 夢境ノ無ニ一耶 讀師云。如夢所縁ハ外境事也。 T2264_.66.0816c23: 非二内境ニハ一不可執爲是實外色之文分明也」 T2264_.66.0816c24: 一。夢覺相違難事 若覺時色之覺ト何故實
T2264_.66.0816c29: 光胤申云。眞覺ト云ハ。上ノウツヽノ覺ヲ簡ヲ簡テ T2264_.66.0817a01: 置二眞言一歟 讀師云。二乘見道ヲモ取二眞覺一 T2264_.66.0817a02: 歟ハ論義也。答ノ樣ハ總テハ眞覺ナレトモ。今ハ
T2264_.66.0817a05: 一。外取化心難事 光胤申云。外取他心之 T2264_.66.0817a06: 外取ハ如何可二意得一耶 讀師云。外ニ取ルト二他 T2264_.66.0817a07: 心ヲ一云意歟 T2264_.66.0817a08: 一。疏鉗ハカナハサミ也
T2264_.66.0817a11: ヒハ此ノタクヒ也 T2264_.66.0817a12: 一。但如鏡等似外境現事 私云。鏡ノ照ハレ物ヲ T2264_.66.0817a13: 自ノ處ヘ彼影ヲ移シテ。自ニ不離ニシテ。而モ他物ヲ T2264_.66.0817a14: 取浮ル也。大乘ノ心カ縁ハレ境。以レ之ヲ可レ知レ之 延 T2264_.66.0817a15: 公云。但如鏡等之鏡ヲハ喩二本質一歟能縁歟
T2264_.66.0817a18: タリ 光胤申云。疏ノ樣ハ能縁心ヲ鏡體ト見タ T2264_.66.0817a19: リ。他心之影於自心上現之文分明也 延
T2264_.66.0817a26: レ開之 T2264_.66.0817a27: 一。既有異境之異境ハ。本質ノ他心ニ治定畢 T2264_.66.0817a28: 私云。實境ト云事ハ。總テハ心變ナレハ不 T2264_.66.0817a29: レ云二外境一。但今ノ能縁ノタメニハ非二心變ニ一。 T2264_.66.0817b01: 仍云二異境一歟 T2264_.66.0817b02: 一。奇哉固執事 唯識之識ヲ吾一人ト取置ク T2264_.66.0817b03: 事ヲ嘲也 延公云。自他有情相對ハ勿論也。但 T2264_.66.0817b04: 此問答ハ自身ノ八識相對等ヲモ入ル歟 讀師 T2264_.66.0817b05: 云。自他有情相對歟 T2264_.66.0817b06: 一。四實性故事 良公云。可レ有二不相應實 T2264_.66.0817b07: 性一見タリ 讀師云。二義歟。今文ハ先ツ左樣
T2264_.66.0817b10: 爾也。總テ依主唯識ハ解釋ニ多ク見タリ。隨持 T2264_.66.0817b11: 業唯識之義ハ兼カ二依至ヲモ一故無二苦見一。依主唯識 T2264_.66.0817b12: 之義ハ不レ兼二持業一歟 T2264_.66.0817b13: 一。一切有情各有八識事 二禪以上ニ各有 T2264_.66.0817b14: 八識之義アリカタシト云事古キ不審也
T2264_.66.0817b18: 二段一。初ノ二行頌ハ釋二違理ノ難ヲ一次ノ五頌ハ釋二違 T2264_.66.0817b19: 經一見タリ。違理有レ二。四縁ト生死相續ト也。違 T2264_.66.0817b20: 經ニ有レ二。三性ト三無性ト也。此ハ違理ノ二ノ中ノ初 T2264_.66.0817b21: 也 讀師云。若唯有識都無外縁之問不二意 T2264_.66.0817b22: 得一。上ニ明テ二體ノ用轉變一。 内識轉變之樣ヲ明畢ヌ。 T2264_.66.0817b23: 重キ何ソ問耶 光胤申云。 體用轉變ハ内識ノ中 T2264_.66.0817b24: ニヲイテノ轉變也。 此ノ轉變スル時ノ縁ハイマ T2264_.66.0817b25: タ不レ聞。何不レ問耶 讀師云。分別所分別ト T2264_.66.0817b26: アレハ。所縁縁之分ハ聞エタリ 光胤申云。其 T2264_.66.0817b27: トテモ所縁縁ノ情ハ不レ聞。 只心カ所分別アリ T2264_.66.0817b28: ト云マテ也。 其所分別ノ生ル二慮解ヲ一。樣ハ不レ聞。 T2264_.66.0817b29: 四縁ヲ能ク辨エタル人ハ此所分別ハ所縁縁トモ可二 T2264_.66.0817c01: 意得一。不レ爾如何意得耶 良明房。上ノ三能 T2264_.66.0817c02: 變ノ段ニ所依所縁三依等ヲ明ス事ハイカニ 光 T2264_.66.0817c03: 胤申云。其ハ又一段事也。サ樣ニ遠キ事ヲ取リ合セ T2264_.66.0817c04: ハ。總テ法門廢立アリカタシ。今一段ニ付テノ T2264_.66.0817c05: 無用歟否ヤノ事也 讀師云。上ニ雖二數數明一。 T2264_.66.0817c06: 爲三研尋義理ヲ一。或爲レ遣二疑惑ヲ一。多重問答。有二 T2264_.66.0817c07: 其例一歟。 唯識所因難由何教理唯識義ノ問モ。 T2264_.66.0817c08: 上ニ成セシ事ヲ重テ問見タリ。又下ノ三性義ノ問モ T2264_.66.0817c09: 不二意得一。三性コソ唯識事ナルヲ。唯識ト三 T2264_.66.0817c10: 性ト相違ト云事不審也。此モ爲二生起ノ一カヽル問ヲ T2264_.66.0817c11: 擧歟 T2264_.66.0817c12: 私云。唯識所因難之問ヲハ重テ雖レ説。未了ト申
T2264_.66.0817c18: 體ハ只同事也。如何辨二寛狹一耶。業種等ヲ今ノ一 T2264_.66.0817c19: 切種ニハ攝レ頼耶ノ一切種ニハ不業種等ヲ故
T2264_.66.0817c23: 感果ヲ自果ト云事不審也 讀師云。善業ハ感二善 T2264_.66.0817c24: 果ヲ一故。對テ二惡果ニ一云二自果一。惡業惡果准レ之可 T2264_.66.0817c25: レ知。自分自分ノ因果アレハ云二自果一事無レ過
T2264_.66.0818a01: 光胤申云。一切種ト者果ニ四果アレハ。付ケテレ果ニ T2264_.66.0818a02: 云二一切一種歟。 將又種子ノ處ニ一切之義アル T2264_.66.0818a03: 歟。種子ノ體ノ一多ハ。 等流果ヲ生ルニ付テ一多ハア T2264_.66.0818a04: ルヘシ。所生現行ノ一多ニ隨フカ故。異熟士用 T2264_.66.0818a05: 檀上ノ三果ニハ。異熟果ノ種子士用果ノ種子トテ。 T2264_.66.0818a06: 別別ニハアルヘカラス。 只名言種ノ處ニ兼テ二三 T2264_.66.0818a07: 三果ヲ一功能アル歟。 若爾付ケテレ果ニ一切ヲ意得 T2264_.66.0818a08: ハヤトモ存也。但種子ノ功能ヲ談ハ。 種子ニモ T2264_.66.0818a09: 一切ノ義アルヘキ歟。イカ樣種子ノ體ハ隨テ二三 T2264_.66.0818a10: 果ニ一各別ニハアルヘカラス。等流果ハカリコ T2264_.66.0818a11: ソアレ 讀師云。付テレ果ニ可レ事歟 T2264_.66.0818a12: 一。有展轉義ニ疏ニ二ノ解アリ。可レ見レ之。第二 T2264_.66.0818a13: 解ハ不正也
T2264_.66.0818a16: 云。疏釋ノ情ハ。識ハ現行ノ識也。種子ハ現行第八ノ T2264_.66.0818a17: 自體分ニ不レ離カ故立二識ノ名ヲ一。種ノ處ニ自識ノ義ハ T2264_.66.0818a18: ナシ。從二現行ニ一立二識名一見タリ。土代ハ識ニ種ト T2264_.66.0818a19: 現トアリ。種子識ノ時ハ。種子ヲ不レ寄セ二現行ニ一直ニ T2264_.66.0818a20: 立二識名一事常ノ事歟。乍レ去今種識ノ識ハ自體分 T2264_.66.0818a21: 不離ノ由ヲ以テ立タリレ名 光胤申云。此識爲體之 T2264_.66.0818a22: 識ノ處ニ種子噵セル樣ハ。種ノ處ニ直ニ立二識名ヲ一見 T2264_.66.0818a23: タリ。種ハ識ヲ爲レ體物ナレハ。其體コロト識
T2264_.66.0818a26: 本識無別性故ト云事ハ。設ヒ直ニ種子ヲ雖レ名レ識第 T2264_.66.0818a27: 八ノ自體分上ニ 依附スレハコソ種子識ナレ。 T2264_.66.0818a28: 此ハ總テノ事也。識ノ名ヲ寄テ二自體分ニ一立ツヘシト T2264_.66.0818a29: 云事ニハアラサル歟 評定曰。 此識爲體 T2264_.66.0818b01: 云噵事。此ノ言ノ處ニ種子ト噵セリ。識ノ處ニ種子ト T2264_.66.0818b02: 噵セルハ。イカ樣サカリタル歟。諸本此言
T2264_.66.0818b06: 義也。而此文ハ無二餘義一 光胤申云。非ハ二待衆 T2264_.66.0818b07: 縁ニ一何ナル縁ソヤ 延公云。種子爭カ假二所縁縁一 T2264_.66.0818b08: 耶 光胤申云。現行ノ縁ト云義モサハ不レ申。 T2264_.66.0818b09: 現行ノ縁ヲ又ハ爲二種子縁ト一也トコソ申セ。此二義 T2264_.66.0818b10: 論シタル樣アリ T2264_.66.0818b11: 一。讀師云。種非識故之種ニ穀麥ヲ出事不審 T2264_.66.0818b12: 也。彼ハ非二實ノ種ニ一。何出レ之耶 光胤申云。實ノ T2264_.66.0818b13: 種ハ必ス種識也。何云二非識ト一耶。仍出二穀麥ヲ一也。 T2264_.66.0818b14: 穀等ハ雖レ非二内法種子ニ一。外法ノ種子也。無二苦 T2264_.66.0818b15: 見一 T2264_.66.0818b16: 一。後當説故事 現第八ヲハ。下ノ以展轉力故ニ T2264_.66.0818b17: 攝メ。或第四句ノ彼彼分別生ニ攝ムル二意。疏ニ見タ T2264_.66.0818b18: リ
T2264_.66.0818b21: 也 T2264_.66.0818b22: 私云。疏ニ愛等ノ因縁ヲ擧タリ。此樣ハ生死之 T2264_.66.0818b23: 位ヲ出歟。只本有長時之位ニ種子ノ生ル二現行一 T2264_.66.0818b24: 事ヲ出スヘキニ。命終位ヲ受テ現行ヲ生ル事ノ T2264_.66.0818b25: 出事如何ソ。凡生死相讀ノ樣ハ又下ノ違理ノ T2264_.66.0818b26: 難也。出レ之事不審也 T2264_.66.0818b27: 一。有共不共事 讀師云。共相種子不共相ノ
T2264_.66.0818c02: 爲ニ二相分カ一爲レ縁ト事不審也。今ハ明カ二心心所ノ助 T2264_.66.0818c03: 縁ヲ一故。相分カ助縁ヲハ爭カ明レ之耶。推レ之見分ヲ助 T2264_.66.0818c04: 縁之體ニ取ルハ。心王見分ト心所ノ見分ト相對ノ T2264_.66.0818c05: 所縁歟 私云。頌ノ上ノ二句ハ種子ノ縁也。第三 T2264_.66.0818c06: 句ハ現行之縁也 良公云。出二不相應一事不審 T2264_.66.0818c07: 也。不相應ハ假法也。爭カ爲二助縁一耶。 但縁テ二不 T2264_.66.0818c08: 相應ヲ一心起レハ云レ爾歟。 縁テ二眞如等ヲ一邪見等之 T2264_.66.0818c09: 起ルモ此意也
T2264_.66.0818c16: 分別也ト讀師被レ申畢 T2264_.66.0818c17: 一。縁且有四事 讀師云。 且ノ言ハ縁ト生トノ T2264_.66.0818c18: 中ニ且ク縁ヲ明ト云事也。疏ニ以答不盡ト者生ノ不盡 T2264_.66.0818c19: 也 光胤申云。爾ハ且縁有四ト云ヘシ。何且ノ T2264_.66.0818c20: 言ヲ縁ノ下ニ置ク耶。故ニ縁ニ四縁ト十五依處トア T2264_.66.0818c21: リ。且ク今ハ明ス二四縁ヲ一。仍對テ二十五依處一置二且言一 T2264_.66.0818c22: 歟。疏左樣ニ見タリ 讀師云。サテハ十五依
T2264_.66.0818c26: 頌之外ニ加レ之歟。サラハ諸淨法起應知亦然 T2264_.66.0818c27: 之樣ニ先ツ任テレ頌ニ説二種子ヲ一現ノ因縁ヲハ別ニ説 T2264_.66.0818c28: クヘキ處ニ。サハナクテ始メヨリ説レ之不 T2264_.66.0818c29: 審也。延公云。所説種現縁生分別ヨリ廣釋 T2264_.66.0819a01: 也。其ヨリ前キニ略テ釋ルレ頌ヲ時。諸淨法起應知亦
T2264_.66.0819a04: 一。極劣無記事 無起ノ中ノ異熟無記也。可 T2264_.66.0819a05: レ見レ疏。異熟ニモ有二重重一歟 T2264_.66.0819a06: 一。無所熏故事 評定曰。非二能熏一故トコソ T2264_.66.0819a07: アルヘキニ。無二所熏一故不二意得一。設ヒ第八之 T2264_.66.0819a08: 外ニ所熏處アリトモ。自性微劣ナラハ爭カ熏
T2264_.66.0819a11: 熏故ノ由其理アリ。己所熏處カ故。第八之外ニ T2264_.66.0819a12: 所熏處ナキ故。第八ヲ不レ爲二所熏ト一可二事闕ク一。若 T2264_.66.0819a13: 所熏處ナラハ。必定又可レ非二能熏ニハ一故 T2264_.66.0819a14: 一。等無間縁事 私云。此下疏大切事共在 T2264_.66.0819a15: レ之。先ツ色・不相應・種子ニハ無キ二等無間縁一法也。 T2264_.66.0819a16: 仍簡レ之。疏ヲ見レハ簡フニ三ノ樣アリ。一ニハ多同類倶 T2264_.66.0819a17: 轉ハ非二等無間縁ニ一。二ニハ假法ハ非二等無間縁ニ一。三ニハ T2264_.66.0819a18: 無二縁ノ用一物ハ非ス二等無間縁ニ一。多同類倶時轉ノ T2264_.66.0819a19: 義亙テ二色・不相應・種子ニ一簡レ之。但不相應ニヲ T2264_.66.0819a20: イテ命根同分ハ同類並生ノ義ナシ。仍假。無縁 T2264_.66.0819a21: 用ノ二義ニテ簡レ之。以二唯假一義ヲ一不レ可レ簡レ之。不 T2264_.66.0819a22: 放逸等ハ假ニ有二縁義一故。命根ニハ雖レ有二等無間
T2264_.66.0819a26: 以二多ノ同類ノ色ト不相應ト種子トハ倶時ニ轉一
T2264_.66.0819b01: 亦有二此縁一故。命根有二等無間ノ義一無二縁義
T2264_.66.0819b04: 後處ヲ一義。導者招引義。即前法避二其處ヲ一招引
T2264_.66.0819b09: 故歟 T2264_.66.0819b10: 一。自類ノ言事 疏云。 顯スレ非ヲ二他識ヲ爲縁ト
T2264_.66.0819b13: 一。無間言事 疏云。非三中ニ有ニ二間隔一要無
T2264_.66.0819b16: 後ノ心心所カ縁ト一。前一切ノ心心所ヲ爲ヲ中後ノ一心カ T2264_.66.0819b17: 縁上意ハ即チ齊等ニ。 而開導故レ名二等開導一此乃 T2264_.66.0819b18: 等ヲハ屬二前後ニ一通二因果一也。即簡二相似法沙門ノ
T2264_.66.0819b21: 義アリ。又通二體等用等ニ一一義アリ 光胤申 T2264_.66.0819b22: 云。用ノ齊等ナル義ト見エタレハ。ケニモ用等歟。 T2264_.66.0819b23: 但體等ニ當ル樣ヤラルヘキ。就中等ヲ屬二前後一 T2264_.66.0819b24: 因果ニ通ト云事ハ不審也。只因ノ處ニテ等ノ義ヲ見ハ T2264_.66.0819b25: ヤト存也 讀師云。前一心ヲ爲二後ノ心心所カ一 T2264_.66.0819b26: 前一切ヲ爲スレハ二後ノ一心カ一。前後相對シテ互ニ望ムル T2264_.66.0819b27: 時。等義アレハ云レ爾歟 T2264_.66.0819b28: 一。疏云。又等者顯二此ノ心心所ノ聚中ニ唯一心 T2264_.66.0819b29: 一所後モ亦爾ト一故ニ。一ノ法ノミニシテ非レ多故 T2264_.66.0819c01: 成レ等。一聚ノ中ニ如ニハ二色ト不相應ト一有カ二多類起一。
T2264_.66.0819c05: レ之歟。凡ソ此義モ因ノ處ノミニテ體等モ無二子細一 T2264_.66.0819c06: 歟。所詮横竪ノ中ニ横ニ見レ之因ニノミ體等ヲ見 T2264_.66.0819c07: 樣歟。竪ニ見ル等ハ前ト後トヲ見合カ故通二因果一等也
T2264_.66.0819c10: 子ニ一非二此縁ニ一。疏云。若許二倶互爲縁多類並 T2264_.66.0819c11: 生得レ爲レ縁者。種子ト類應レ爾故 T2264_.66.0819c12: 一。八識倶時ニ轉スレハ種子ト色等トノ同類 T2264_.66.0819c13: 倶時ニ轉カコトクアルヘキ歟ナレトモ。種 T2264_.66.0819c14: 子ニハ又カワル也。體用各別カ故。種子ハ一類ニ百 T2264_.66.0819c15: 千アリ。仍云二多同類種倶時轉故一 疏云。 T2264_.66.0819c16: 一身八識雖レ名二多類一。然體用各別ナリ。名二 T2264_.66.0819c17: 但是レ等ト一。其ノ色等ノ法體用無レ別。多類並生故
T2264_.66.0819c22: レ見レ之。追フ可レ見レ之
T2264_.66.0819c25: レ一歟 T2264_.66.0819c26: 一。入無餘心最極微劣無開導用事 讀師 T2264_.66.0819c27: 云。只後念心心所不レ可レ起故。不レ引レ之ニテ T2264_.66.0819c28: コソアルラメ。最極微劣之由ハ不審也。最 T2264_.66.0819c29: 極微劣ハ無想定等ニ入ル最後心トテモサコソ T2264_.66.0820a01: アルラメ。微微心劣カ故 光胤申云。後念ノ永 T2264_.66.0820a02: 不續ヲ以テ尋ニ二因ノ樣ヲ一。イカ樣ニモ力ラクラヘヲ T2264_.66.0820a03: セハ。無想定等ノ最後念ニハカワリテ。尚シ微 T2264_.66.0820a04: 劣歟。其ノシルシハ後念ノ續ト不續トヲ以ニ可レ知 T2264_.66.0820a05: レ之歟
T2264_.66.0820a11: 無ト二有漏一アリタキ處ニ。起リ畢テ無トレ斷アルハ。 T2264_.66.0820a12: 若圓鏡智金剛心ニ起ル義ヲヲモワヘテ。不 T2264_.66.0820a13: レ云二佛果一歟。推量也 T2264_.66.0820a14: 一。善與無記相望亦然事 讀師云。無用也。 T2264_.66.0820a15: 上ノ有漏無漏ノ沙汰ニテ善無記ノ相引ハ聞エタリト
T2264_.66.0820a20: 生二第四禪一故云レ爾也 T2264_.66.0820a21: 或欲界後事 私云。必ス欲界ニシテ迴趣シテ不レ改二其 T2264_.66.0820a22: 身ヲ一變易ヲ受カ故云二或欲界後一也
T2264_.66.0820a27: 一。然五淨居等文事 經不説彼之論義也
T2264_.66.0820b01: アリ。此ノ兩釋ハ。於テハ二初二果ニ一。第二師ノ大綱カ故 T2264_.66.0820b02: 共許。於テノ二不還ニ一多生分段ノ有無ノ二釋也。此ノ T2264_.66.0820b03: 第二釋許二多生ノ分段ヲ一中ニ。 可レ有二漸悟悲増一 T2264_.66.0820b04: 歟否ヤ事ハ常事也 延公云。亦容之容字ハア T2264_.66.0820b05: ルヘキ義歟 讀師云。爾也 T2264_.66.0820b06: 一。於無記中染與不染事 延公云。此不染ヲハ T2264_.66.0820b07: 法執ト釋セリ。此事難レ思。先ツ染汚ナルヲ何云レ爾 T2264_.66.0820b08: 耶 讀師云。望二二乘ニ一云レ爾也 光胤申云。 T2264_.66.0820b09: 望二二乘一時ハ不染ナレトモ。望レハ二菩薩ニ一染汚ナ T2264_.66.0820b10: レハ。不染ト云事不盡理也 讀師云。誰人ニ望 T2264_.66.0820b11: ムルニテモアレ。不染ト云義門アラハ無レ過 T2264_.66.0820b12: 歟 私云。菩薩ノ法執ノ等無間縁ヲハ不レ説歟ト云 T2264_.66.0820b13: 不審アルヘシ。只我執ト與二法執ト一亦相開導ト
T2264_.66.0820b18: 見タリ
T2264_.66.0820b21: 也。菩薩ハ不レ生二無色界ニ一故。有漏第七ヲハ不レ生二 T2264_.66.0820b22: 無色ニ一不カレ起レ之也。能引ノ有漏第七ニ付テノ事 T2264_.66.0820b23: 也。假令所引ノ無漏第七ハ通テ二無色ニ一可レ起レ之ヲ T2264_.66.0820b24: 也。其故ハ依身欲界ニ入ル二非想定ニ一人。能引ノ第 T2264_.66.0820b25: 六非想地カ故。所引第七モ同地カ故。因位ノ間ハ。無 T2264_.66.0820b26: 漏第七ノ依地ハ隨二能引ノ無漏ニ一故。佛果ハ不二必シモ T2264_.66.0820b27: 爾一 T2264_.66.0820b28: 一。潤生位等更相引故事 延公云。潤生ノ位ヲ T2264_.66.0820b29: 擧ル事ハ有二子細一歟。只不スレ限二潤生ニ一總テ申セカ T2264_.66.0820c01: シ 讀師云。擧二決定ノ位ヲ一也
T2264_.66.0820c04: 決擇分ノ善根ハ色界ノ修慧定カ故ニ
T2264_.66.0820c07: 相對モ。三識相對モ。 爲二等無間縁一歟ト云濫ア T2264_.66.0820c08: ルカ故。云二自類一也。次疏ヲ見レハ。鼻舌ハ限二欲界ニ一 T2264_.66.0820c09: 故不レ可レ云レ互ト。三識ハ通二二界一故可レ云レ互見 T2264_.66.0820c10: タリ T2264_.66.0820c11: 一。有義五識容互起故事 讀師云。此師ハ成 T2264_.66.0820c12: 事智初地ニ起ト云カ故。許二漏無漏間雜之等無 T2264_.66.0820c13: 間縁一也 光胤申云。抑此師意。八地已上五 T2264_.66.0820c14: 識ニモ有二漏無漏間雜ノ義一歟。 將又如二第六ノ一純
T2264_.66.0820c17: 一。有漏不共必倶同ノ境根事 延公云。六七 T2264_.66.0820c18: 相對シテ漏無漏ハ能所依トナル事ヲ。 此因ニテ簡フ時ハ。同 T2264_.66.0820c19: 境ニテ簡レ之見タリ。前三之義ニテハ不レ被レ簡。讀師
T2264_.66.0820c22: 執ヲ一見タリ 讀師云。此疏ノ下ニ五識假ヲ縁歟 T2264_.66.0820c23: 否ヤノ二師アリ。總テ云二有法一不レ簡二假實ヲ一。仍於二 T2264_.66.0820c24: 假ト無ト實トノ三ニ一簡レ無ヲ。假ト實トノ二ヲ云二有法一也 T2264_.66.0820c25: 一。讀師云。第二縁字ノ兩寺之論ハ。所縁ノ言ノ諍ヒ
T2264_.66.0820c29: 且有四ト表カ故 T2264_.66.0821a01: 一。是帶己相事 讀師云。 己者當二何物ニ一耶
T2264_.66.0821a04: 耶。對レ何ニ云レ己耶 光胤申云。己ヲ能縁ノ心ト意 T2264_.66.0821a05: 得ル樣アリ。 此義ハ能ク意得ラレタリ 讀師 T2264_.66.0821a06: 云。凡ソ己ハ能縁心也。境ハ不レ離レ心ニ心カ物也ト云 T2264_.66.0821a07: 意ニテ心ヲ云テレ己ト云二己レカ相ト一歟。己レカ相ト者心カ相
T2264_.66.0821a10: コソ境ナレ。己ハ當レ心ニ故 讀師云。己者境 T2264_.66.0821a11: 體ト者。境ヲ心カ物トスレハ。心境一物ナレハ T2264_.66.0821a12: 云レ爾歟。不レ違二此文ニモ一 讀師云。凡ソ相分ヲ變ル T2264_.66.0821a13: 時モ先ツ挾帶ヲ爲レ本。 其上ニ變帶ヲ可レ談ス。挾帶ハ
T2264_.66.0821a16: 一。爲質能起内所慮託事 延公云。本質ノ T2264_.66.0821a17: 爲二心之所慮ト一分齊事大事也。正シク心カ慮解ノ本 T2264_.66.0821a18: 質マテトトイテ爲二所慮ト一歟。 將又本質相 T2264_.66.0821a19: 分ヲ引起スレハ。 相分又引起心ヲ一故。傳ヘテ雖 T2264_.66.0821a20: レ云二心カ所慮一。心正シク當ル二本質ニ一慮解ハナキ歟。 T2264_.66.0821a21: 此事古來之諍也 讀師云。此事故東院ニ尋
T2264_.66.0821a24: ルヘシ 仰云。 相分ヲ不レ變縁セハレ之ヲコソ。心 T2264_.66.0821a25: 外ヲ縁ト云難ハアルヘケレ。相分クワヘニ縁ハ
T2264_.66.0821a28: 師ノ無キ二殊過一事ナルヲ。 器界ニ許二本質一難 T2264_.66.0821a29: レ思。但遠殘ノ果アレハ。イカ樣器界ニハ本質 T2264_.66.0821b01: 有ト存歟 T2264_.66.0821b02: 一。有義亦定有疎所縁縁ノ事 評定曰。安
T2264_.66.0821b05: 他人ノ身ニ變置ク古尋也。古キ聞書ニアリ。可レ見 T2264_.66.0821b06: レ之。種子ニ付テモ可レ有二此尋一也 評定曰。變二他ノ T2264_.66.0821b07: 正根ヲ一樣不審也。 扶根クワヘニ變歟否ヤ不二 T2264_.66.0821b08: 分明一 T2264_.66.0821b09: 一。第三師事 私云。此師變二器界ヲ一樣ハ。自他 T2264_.66.0821b10: 所變互爲レ質存カ故。通途ノ本質ニハカワリテ。互 T2264_.66.0821b11: 爲二本質トナル也。通途ハ本質ハ本質。相分ハ相 T2264_.66.0821b12: 分也。應説此品之品言ハ顯レ通ヲ二心心所ニ一見タ T2264_.66.0821b13: リ T2264_.66.0821b14: 此下ニ有無不定ノ樣因果二位ニヲイテ説 T2264_.66.0821b15: レ之。唯託心王之沙汰アリ
T2264_.66.0821b20: 生スル故ニ。云二是倶生故一歟 讀師云。第八ト倶生 T2264_.66.0821b21: スレハトテ可レ有二本質一之樣如何 光胤申 T2264_.66.0821b22: 云。第七ハ恒ニ縁二第八一故。第八ト恒ニ倶生セハ自必 T2264_.66.0821b23: 可レ有二本質一歟。 餘識ノ處ニハ難レ立二此道理ヲ一。不 T2264_.66.0821b24: レ縁二第八ヲ一。設雖レ有二縁義一。縁二餘境ヲモ一故 讀師 T2264_.66.0821b25: 同心畢 光胤。後ニ下ノ第六心品之下疏ヲ見レ
T2264_.66.0821b28: 畢 光胤始メニ申シシモ。古キ聞書之趣也。古キ T2264_.66.0821b29: 聞書不二落居一事多シ T2264_.66.0821c01: 一。麁鈍劣故事 麁鈍劣ノ三ノ樣不レ及二沙汰一 T2264_.66.0821c02: 止畢 私云。麁ニ非二鈍劣ニ一物アリ。鈍劣ニ非 T2264_.66.0821c03: レ麁物アル歟。又鈍ニ非レ劣ニ物アリ。劣ニ非レ鈍 T2264_.66.0821c04: 物アル歟。思ラ可レ知レ之 T2264_.66.0821c05: 一。或第六所變事 延公云。 第八ト第六所 T2264_.66.0821c06: 變トノ同時ニ取リ合セテ爲二本質一義アリ。 或第六所
T2264_.66.0821c09: 定果境之時也ト云歟。同時ニ六八ノ所變ヲ爲二本 T2264_.66.0821c10: 質一云事不審也 光胤モ同心申畢 T2264_.66.0821c11: 私云。若延公申ス通リハ。同時ニ定果ト業果トノ境ヲ T2264_.66.0821c12: 縁ル時ノ事歟被レ申樣ハ。取リ合ヒテ爲ト二本質一アレ T2264_.66.0821c13: ハ。替リ二常趣ニ一樣ニ聞エタリ T2264_.66.0821c14: 一。縁過未等無外質事 讀師云。成事智不 T2264_.66.0821c15: レ縁二眞如ヲ一潤色歟。第七ヲハ云二縁眞如等ト一。五識ヲハ T2264_.66.0821c16: 云二縁過未等ト一故 T2264_.66.0821c17: 私云。此下疏ニモ縁否兩説ヲ出ス
T2264_.66.0821c20: 二ニハ置ク二有法之詞ヲ一。 此事ヲ古ク初二ニハ表ス二縁之
T2264_.66.0821c23: 勝勢用ノ事。凡ソ二不障ト申セハトテ。凡ソ一切不ルヲ二障礙一 T2264_.66.0821c24: 不レ云レ縁トハ。可キレ障物ノ不ルヲレ障云レ縁ト也。故ニ有勝 T2264_.66.0821c25: 勢用モアリ。可レ障物ナレハナリ T2264_.66.0821c26: 私云。譬ハ庭ニムシロヲシキタルヲ取リ T2264_.66.0821c27: ノケタルハ。庭草ノタメニ不障物ノ不 T2264_.66.0821c28: 障ナル増上縁歟。庭ニモシカヌムシロナン T2264_.66.0821c29: トノ庭草ノヲイ出ルヲ不ルハレ障非レ縁ニ歟 T2264_.66.0822a01: 一。或順或違事 讀師云。因明ニハ無シ二單ノ即因一。 T2264_.66.0822a02: 雖レ有二即因ノ樣一皆之因ヲ狹ム即因也。内明ニハ單ノ T2264_.66.0822a03: 即因モアルヘキ樣ニ申ス一義アル歟。 而ニ此 T2264_.66.0822a04: 下疏ノ釋ハ不レ許レ之見タリ。與ニ三後ニ生スル二異ノ法ノ一
T2264_.66.0822a07: 書ニ沙汰セリ 讀師雜談云。第十是違之論 T2264_.66.0822a08: 義ノ初重之答ヲ進ニスルハ。非二眞實之法則ニハ一。 T2264_.66.0822a09: 且第十是違ト釋也ト可レ答也。 問題ニ大師如何 T2264_.66.0822a10: 釋レ之耶トアルカ故。大師ハ第十是違ト釋ル外ニ T2264_.66.0822a11: 釋ル樣ナシ。 仍第十是違ト釋也ト答セン事不 T2264_.66.0822a12: レ可レ有二斟酌一事欽。假令問題ニ或違之違ハ第十 T2264_.66.0822a13: 因歟トモ申シタラハ。第九因也ト可レ答也。 T2264_.66.0822a14: 總テ論義ヲススマスル事。顯法則ニナキ事 T2264_.66.0822a15: 也。京都御講樣ニアルヘカラス。故東院仰 T2264_.66.0822a16: アリキ。論義ノ初重ノ答ヲ答ヘ切タラハ。進コトノ釋ヲ T2264_.66.0822a17: 出テ疑歟。不ハレ然兩方ニ可キレ疑法則也。答ヘ切リ T2264_.66.0822a18: タルヲ。御答ニ付テトテ一方ニ疑フ事アルヘカ T2264_.66.0822a19: ラス。其由ヲ仰アリシナリ。論義ヲ搆ル習ヒハ。必ス T2264_.66.0822a20: 二邊進退ニ疑アル時。論義ヲ搆ル也。兎答エハ可レ疑 T2264_.66.0822a21: レ之角申サハ不トレ可レ疑云事ハアルヘカラス。左 T2264_.66.0822a22: 樣ニアラハ無ノレ疑樣ニ答エタラハ。忽論義ニ T2264_.66.0822a23: ナルヘカラス。故ナニトモ答ヘヨ。必ス二
T2264_.66.0822a27: 果開避引導ノ用ヲ其ノ任取歟。其ノ用之上ノ與力 T2264_.66.0822a28: 邊。取歟。古キ二義ト見タリ 讀師云。親辨自 T2264_.66.0822a29: 果ノ邊。其任取ルヘキ也。若其ノ外ニ與力之邊ヲ取 T2264_.66.0822b01: ルト云ハ。即チ別體増上縁ニヲツヘシ T2264_.66.0822b02: 一。生住成得事 讀師云。大論第五顯揚十 T2264_.66.0822b03: 八ヲ疏ニ引ケリ。生ノ義不二意得一。自種ヲ爲シレ先ト。所縁助
T2264_.66.0822b06: 光胤申云。此事易。自種爲レ先所縁和合ト申 T2264_.66.0822b07: スハ餘ノ二縁也。此二縁ノ和合シテ法ヲ生ル時。亦増 T2264_.66.0822b08: 上縁ノ縁モアリテ生カレ法ヲ故。此ヲ云二生之増上 T2264_.66.0822b09: 縁一也。重意云。自種所縁ヲ則チ生之増上縁ト T2264_.66.0822b10: ハイワス。自種所縁ノ法ヲ生ル時。増上縁ノ與力 T2264_.66.0822b11: 不障モアリテ法ヲ生ルヲ。 四事之中ニ生カタメ
T2264_.66.0822b14: 讀師聽衆同心畢 讀師云。 住者風輪ノ上ニ T2264_.66.0822b15: 令ムルレ住二水輪等ヲ一住ノ増上縁也。成ニ成立ト成辨 T2264_.66.0822b16: トヲ出ス。成立カ者。因明ノ成立ヲ以テ可レ知レ之。證 T2264_.66.0822b17: 者。大疏敵者ヲ爲シ二和合ト一勝解ノ愛樂ヲ爲シレ先 T2264_.66.0822b18: 宗因吟ヲ爲シテ二建立ト一成スヲ二所立義ヲ一云二成ノ増上 T2264_.66.0822b19: 縁一也。愛樂ト三支ト大疏敵者ハ増上縁也。所立
T2264_.66.0822b22: 當リ二餘法色無色ニ一。助伴ト所縁トハ今ノ大疏ト敵論 T2264_.66.0822b23: 者トニ當ル也。此ハ成立也次成辨者。工巧智ヲ T2264_.66.0822b24: 爲シレ先ト。劬勞ヲ爲シ二建立ト一。 處具爲シテ二和合ト一工巧
T2264_.66.0822b27: 一。二十二根事 私云。二十心相生ハ等無間 T2264_.66.0822b28: 縁。二十二根ハ増上縁也 讀師云。二十二根ヲ T2264_.66.0822b29: 立ルハ。根ト者依止増上之義也。勝レテ果利アル法 T2264_.66.0822c01: 也。此ノ果利ヲ一行頌ニ顯ス。取境ト者眼等五根也。 T2264_.66.0822c02: 取境ノ果利易レ知。五識等ノタメニ爲レ縁歟。 T2264_.66.0822c03: 男女二根ハ續テ二家族ヲ一爲ス二果利一。子孫等繋榮 T2264_.66.0822c04: 大ニ有二果利一。命根ハ活命ヲ爲二果利一。易シレ知。五受 T2264_.66.0822c05: 根ハ受二業果ヲ一爲二果利一。作業受果ハ併ラ受ノ順違 T2264_.66.0822c06: 倶非領納之力也。信等五根ハ世間之淨法也。 T2264_.66.0822c07: 雖二出世ニ通ト一對テ二三無漏根ニ一云二世間果利易 T2264_.66.0822c08: 知リ。三無漏根ハ出世ノ淨也。果利易レ知。涅槃ヲ爲
T2264_.66.0822c13: 現在ノ六識ハ非ス二所依根體ニ一。 取二過去意ヲ一歟如 T2264_.66.0822c14: 何 讀師云。 二十二根門之意根ハ必シモ非二十 T2264_.66.0822c15: 二處門之意根ニハ一歟。 倶ニ現在ノ八識心王ヲ取 T2264_.66.0822c16: 歟。復各加自相應之心ナレハ。望ル二心所ニ一時 T2264_.66.0822c17: 現在ノ心王ハ所依也ト定メタリ。此義門ニテ。現 T2264_.66.0822c18: 在ノ八識心王ヲ云二二十二根門之意根一歟 光 T2264_.66.0822c19: 胤申云。二十二根ノ取境義ニ六根ヲ擧ク。其ノ第 T2264_.66.0822c20: 六意根ハ今ノ意根也。此樣ハ等二五根ニ一十二處門 T2264_.66.0822c21: 之意根ト見タリ 讀師云。心王カ同時ノ心所ヲ T2264_.66.0822c22: 助ケテ令ルレ取レ境ヲ義アレハ。 等ク二五根ニ一取レ境義ニ T2264_.66.0822c23: 取歟。當座此分ニ治定畢 T2264_.66.0822c24: 私云。二十二根門之意根。日比ヨリ分明ニ T2264_.66.0822c25: 不二取置一。追テ披二處處釋一可レ決レ之 T2264_.66.0822c26: 一。五受根如應事 如應ノ言ヲ云ニ疏ニ三意ア T2264_.66.0822c27: リ。遍行中ノ受ニ。五受ヲ各各ニ配ヲ云二如應一。二ニハ或 T2264_.66.0822c28: 通二八識一或不レ爾故云レ爾。三ニハ體各各ニ隨五ニ
T2264_.66.0823a04: レ善ト。念等ハ等ス二定慧ヲ一。通二三性之善一分ヲ一取故 T2264_.66.0823a05: 云レ善歟見タリ。 及言ヲ置ク事ハ其樣カワル故 T2264_.66.0823a06: 也。相違義也 私云。第六卷義別段論義ア T2264_.66.0823a07: リ T2264_.66.0823a08: 一。無所未知可當知故事 評定曰。不レ釋二未 T2264_.66.0823a09: 知根ヲハ一。釋非ハ二未知根一除二後刹那ヲ一也。凡ソハ未知 T2264_.66.0823a10: 根ト名ル由ヲ先ツ釋スヘキ事也。 但不ルレ名二未知 T2264_.66.0823a11: 根ト一事ヲ釋ル便宜ニ自然ト聞エタレハ不レ釋レ之 T2264_.66.0823a12: 一。近能引發根本位故事 此文ハ釋二根義一 T2264_.66.0823a13: 歟。釋下名ル二無漏ト一由ヲ上歟事。光胤申出畢。爲レ遮二 T2264_.66.0823a14: 事ノ相濫ヲ一申出畢。祕ニ顯ル下得二無漏根ノ名ヲ一所以上
T2264_.66.0823a17: レ爾加行位ヲ名ルレ根ト由ハ總テ不レ釋歟 光胤申 T2264_.66.0823a18: 云。加行位ヲ名ルレ根ト由ハ。如二根本位ノ一可二意得一 T2264_.66.0823a19: 也。必シモ別ニ釋ヲ無用歟。凡ソ有漏位ヲ名二無漏ト一事 T2264_.66.0823a20: 不審カ故釋レ之也。若近能引發ハ釋ハ二根義ヲ一。加行 T2264_.66.0823a21: 位ノ未知根ノ果ニハ取二見道ヲ一歟。若爾ハ二重ノ未知 T2264_.66.0823a22: 根ニナリヌヘシ。 故ニ加行モ資糧モ涅槃勝法ヲ T2264_.66.0823a23: 爲ル二果利ト一義ハカワラサカ故。 設テ二劬身ヲ一
T2264_.66.0823a27: レ之ヲ。雖レ然ト實ニハ可レ名二無漏根ト一義ヲ許歟。 將總テ T2264_.66.0823a28: 不レ許下名ル二無漏未知根ト一義ヲ上歟ノ事。及二二途ノ評 T2264_.66.0823a29: 定一 琳舜房。疏釋ノ樣護法ノ意可レ名二無漏根一
T2264_.66.0823b10: 知根ト一見タリ 疏云。此善雖レ然憂非二無 T2264_.66.0823b11: 漏一。雖下亦能ク爲ヲ以二無漏加行一仍爲中未知根
T2264_.66.0823b14: 一。有勝見道傍修得故事 疏三釋讀師被二 T2264_.66.0823b15: 申上一。初釋ハ。 三無色地有漏ノ種子ヲ見道ニ修カ T2264_.66.0823b16: レ之故。有ト二此根一説ク。第二釋ハ。見道依地通テ二無 T2264_.66.0823b17: 色界ニ一有二無漏種子一故。此釋ノ意モ種子具足之 T2264_.66.0823b18: 分歟。現行ハ見道ハ第四定ト定カ故。第三釋ハ地前ノ T2264_.66.0823b19: 位ニ入テ二無色定ニ一有二修義一。 仍入見之位ニ又修テ T2264_.66.0823b20: 爲二未知根一也。此釋意ハ地前ニ既ニ未知根ト立テ T2264_.66.0823b21: 置キヌル故。重修シテ爲二其體一也 讀師云。菩薩地 T2264_.66.0823b22: 前ニ修二六行觀門ヲ一云事ハ。此釋ニ聞エタリ。不ハ T2264_.66.0823b23: レ伏入定スヘカラス 光胤申云。菩薩地前ニ T2264_.66.0823b24: 入ル二無色定ニ一事アリト見タリ T2264_.66.0823b25: 一。爲證法空ノ事 光胤申云。漸悟菩薩地前 T2264_.66.0823b26: 無漏ハ遊觀之無漏歟ナレハ。爲レ證二法空ヲ一起 T2264_.66.0823b27: レ之故。有二要須一歟。遊觀之得名如何。但遊觀ニハ T2264_.66.0823b28: 有義ト撲揚トノ問答アリ。 滅定段ノ必依有頂遊
T2264_.66.0823c02: 一。已知根具知根之差別如何。已知ノ上ニ具知 T2264_.66.0823c03: トハ如何耶 光胤申云。 已知ト者非二圓滿 T2264_.66.0823c04: 義一歟。具知ト者顯二圓滿之義ヲ一歟。已知ハ一段一 T2264_.66.0823c05: 段ハ圓滿重知ナレトモ。猶シ不レ及二具知ニ一。具知ト T2264_.66.0823c06: 者一切圓滿之義歟。其果利ハ涅槃也。眞理ハ本 T2264_.66.0823c07: 性清淨ナレトモ。 顯得ニ之一其果利アリ。顯 T2264_.66.0823c08: 得之果利ニ重重アリ。已知ハソレ位ニ見テ T2264_.66.0823c09: 已知ナレトモ。非二滿足一。具知ハ滿足義歟 T2264_.66.0823c10: 一。有頂雖有等文事 讀師云。 實ニハ無漏根 T2264_.66.0823c11: 也。雖レ然不明利ノ故ニ不レ説レ之見タリ。 以レ之
T2264_.66.0823c16: 無漏事ハ不明利ノ故ニ雖レ不レ説レ之。 有漏種子ヲハ T2264_.66.0823c17: 同ク於二三無色ニ一何不レ説レ之耶 T2264_.66.0823c18: 以上
T2264_.66.0823c21: 之勝因一耳 T2264_.66.0823c22: 同十六日對學專房一交畢 T2264_.66.0823c23: 藥師寺末學英乘 T2264_.66.0823c24: T2264_.66.0823c25: T2264_.66.0823c26: T2264_.66.0823c27: T2264_.66.0823c28: T2264_.66.0823c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |