INBUDS
唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
ニ相違セリ
無想許有染證ニ付テ。初後有故ノ薩婆多ノ救ハ。用ニ
付テレ救之。此救ハ中間ヲハステヽ。初後分ニ
レ之。初後ニアリトモ。中間ニ五百劫ノ間一向
不レ起レ染。不レ可レ名二具縛者ト一。五趣四生ニヲヰ
テ。餘ノ倶縛者ニサル事アルヘカラスト云
難也。去來有故救ハ。上ノ難ヲ受テ又救云。初後
婆多也。餘部モマシワルカ。薩婆多ヲ除ハ。
背二疏四段科一。此時ハ薩婆多ハ體ニ付テ難ヲ致
ス也。去來有故者。現在ニ去來ノ我執ノ體
多外ノ餘部ノ救也。去來有故ニ。此ノ二救ヲ
含ス。彼非現常ノ破ハ。不レ可レ有レ體モ。初後ニモ
不トレ可レ從破也
以 上
同二十四日對二乘盛得業一一交了
藥師寺末資愚昧僧英乘法師
論第五卷聞書第二
讀師云。此證ノ事。善無記心ノ位ニ恒帶我執ア
ル邊。正シキ證歟。將亦六識施等不ルレ亡セレ相ヲ邊。
正キ證歟
私云。讀師被レ申所存ハ。經中ニ。善無記心ノ
位ニ恒帶ノ我執アリト説ケリ。第七ナクハ
恒帶我執アルモヘカラスト云證歟。又六
識善心位ノ施等不レ亡レ相ヲ。若第七我執ナ
クハ不能亡相之義アルヘカラスト云證
歟
延公云。如何樣。證ノ意深クシテ。漏倶之根
源ヲ成カタメニ。此證出來歟。隨テ下ニ瑜伽ノ
説ヲ引テ。相縛之大綱ヲ顯シ。廣ク餘部ノ義
ヲ破テ。有漏漏倶之相ヲ顯了。不能亡相之
重ヲ正キ證ノ魂トスル歟。恒帶我執アル
ヘシト大方ニ證スル分ハ。アマリニ一往ナ
ル歟 光胤申云。正キ證ハ。恒帶我執ノ邊歟。
見ルニ二論文ヲ一異生善染無記心時恒帶我執若
分明也。不レ可レ及二劬勞ニ一歟。凡ソ肝要經文ニ説ク
分齊ニ依テ可シレ有二料簡一。而經説レ之分ハ。三性心
之時恒ニ帶フト二我執ヲ一云マテ也。理證ノ習ヒ廣ク以
レ理顯二其相一故ニ。恒帶我執ノ由ヲ釋ル時。不能亡
相之重ヲ顯ス。是則チ有二恒帶ノ我執一之シル
シナレハナリ。此時廣ク表レ自ヲ破レ他。有漏義ヲ
成歟 讀師云。此事先年修南院講問談義。
論ノ之我不成證ハ。光胤申スコトク。只恒帶我
執第七ナルヘシト云マテヲ爲スルレ證ト歟ト申
シキ。凡ソ既云二我不成證ト一。只我執不トレ可レ成云
證也。有漏不成證トモイワハ。ケニモ有漏
義漏倶義トモ申スヘキニ。不レ云レ爾。但攝論ト
與二唯識論一。我不成證之姿タ聊異歟。攝論ニ
ハ。施等不レ亡レ相邊正
證ノ樣ニ見タル歟。自謂
我能修行施等ノ文。聊異二唯識ノ之説相ニ一歟。不
レ限二此證一。不共證ノ姿タモ兩論異也。於二唯識
論一光胤申ス通リ歟
私云。此事一旦難レ決。由執我故ノ論義ニテ
可レ有二落居一。凡ソ修南院講問之時。燈釋ニ
付テ。攝論證ノ姿タ。遂ニサハ
トモ不
二落
居一止了。此時光胤暗推之子細アリ。今慥
往事可二申談一東院之由存セシ處ヲ。兎角
打マキレテ打過ノ後悔千萬也。戀慕之
涙ヲサヘカタシ。攝論ノ自謂我能修行施
等ハ。第六我執也。第六我執善心ト間起
テ。施等ノ位ニ動モスレハ施等ヲ能ク行
ト思テ。不レ亡二三輪相ヲ一。第七内識ノ隨遂
スル故也。是レ攝論我不成證也。疏ニ攝論ニ
付テ二釋ヲ作テ。第六我釋ヲ正トスルハ。
自謂我能修行施等之文ニ付テノ二釋ノ
事也。此通リニテ入テ二釋文ニ一料簡スレハ下ル
也
讀師云。六識善心中ニ不レ能レ亡レ相。第七内我
ニヨリテ。第六ノ我執起リテ執レ我故。六識
善心自識我執ニ被レテレ染不レ亡レ相歟。得亦必
シモ縛ル迄モナク。依二第七識一六識施等不
レ亡レ相ヲ歟。延公云。第七ハ漏倶之本源也。直ニ
依テ二第七識一施等不レ亡レ相ヲ談セム事。尤可レ然
歟
私云。直依二第七識ニ一云意ハ。依テ二第七内我隨
遂スルニ一。六識ノ善無記心中ニ我能ク行二施等ヲ一云
謂ヒアルナリ。但此事能能可レ有二料簡一歟。
有漏義ハ誠ニ第七漏倶之力也。三輪之相ハ。
有漏之義ニハ今一重アル事歟。第六識ノ
被テレ引正シク可レ有二此過失一歟。無二左右一不
レ可二治定一
一。不能亡相之相ハ三輪相ト面面被レ申 光
無二左右一三輪之相ハカリトハ不レ可二治定一。
打任テハ見ツ三輪相歟
一。相縛事 延公云。相縛事一箇條大事也。
先ツナニトモアレ。相分縛心名相縛也ナレ
ハ。相縛之相。相分之相歟 光胤申云。相縛
之相ヲ限トハ二相分ニ一。無二左樣一不レ可レ爲二治定一歟。
有漏ノ相ハ三輪相相分之相三重ヲ燈ニ出セリ。
相分縛心名相縛也ハ。大綱之事歟。但此事
一旦當座料簡也 讀師云。有漏可得之相ヲ
三輪相ヲ三輪相ト申スモ。相分ヲ反テ對スルレ彼時。
相分ノ上ニカヽル姿タヲ帶テ縛レ心ヲ相分縛
心トモ可レ申。又相分ノ縛トレ心ヲ云モ。何ノ由モ
ナク相分カ縛レ心ヘキイワレナシ。相分之處ニ
可レ得等相状ヲ帶カ故ニ縛ト可二意得一歟
私云。一向ニ相分ハ皆縛レ心者。無漏後得智
相分豈相縛ナラン耶。其ニ相ニ三重ヲ出ス事。
縛ニ有トレ三云テ出レ之。相ノ字ハイサ相分ニテ
ヤアルラン。疏ニハ無二餘義一相分縛レ心
相分歟。相分縛レ心ヲ縛ニ三縛歟。讀師被レ申
樣爾也。隨テ論ニ不能了達如幻事等ト云テ。
可得ノ相状ヲ縛義トセリ。依二此縛一不レ得二
知ヌ可得相ノ縛モ相縛之相字ハ指二相分一歟
私云。相縛之縛相ヲ疏ニ釋ル時。體便麁重無
所明覺起時硬澁有分別心相分縛心名相
箇問答アリ。答ノ意ハ相分之縛義勝レタル
カ故。且ク説レ之。見分能縛二自證一之所縛可
レ有レ之。則第二卷。展轉相望能所二縛之
有ヲ以レ相可レ爲二相縛一云問ヲ。答レ之云。後得ハ
證モ作二證解一。可レ無二見縛一問。答レ之云。體是惑
一。相縛ヲハ相分縛心ト云ナカラ。相縛體ハ
歟。仍良遍御草ニハ。先ツ此事ヲ最初ニ取二問
答一タリ。學者ノ迷亂ヲ遮カタメナリ 延
公云。相縛ト云マテハ相分ニテ。體ノ處ニ顯二
煩惱所知一歟 讀師云。相縛モ體モ共ニ相分
也。相縛體ハ相分ナレトモ。此ハ能迷ノ煩惱
所知ノ心カ相分ニカヽルクセヲシツケテ令
レ縛セ故。能迷ニ返テ煩惱所知ト云也。譬ヘハ兒ナ
ムトノ而テニケシヤウヲシテ。自ラ迷カレ之ニ
コトシ。抑義燈ニ相縛ニ多重ヲ出ス。有漏義ニ多義ヲ
出ス。委細可レ見レ之。相分之縛ニ三重ヲ出ス中ニ。相
分ヲ云ハレ縛ト安慧ノ義ト義燈ニアリ。一識縛終不
脱之終ハ畢竟之義也
顯二自我執ヲ一畢テ。當段破二他宗ノ有漏ヲ一也。然諸
有漏以來ハ成二己カ有漏ヲ一也 聽衆云。抑此一
段ハ。第六我不成證之段歟。又六理證ハ識縛終
不脱マテニシテ。又善無覆以來ハ六理證之
外ニ成二有漏一歟 讀師云。我不成證之段也。疏
云。而内恒執我之下也。於レ中有レ三。一顯二自我
等者第二段也。然諸有漏以來ハ第三段也。證
有此識理趣甚多等者。總テ六理證之結文也｣
一。去來縁縛理非有故事 讀師云。去來煩
惱ニ被二縁縛一樣返返不審也。何ト縁縛セラル
被レ發樣モ不二意得一 光胤申云。過去縁ハ常ニア
ル事ナレハ被トレ縁云歟。未來縁ノ時被トレ縛樣
不審也。未來ハ未起之法也。未起之法ハ何ト可
レ被レ縛ヤラン。變似我法前後ニ起テ縁
發八識一
縁縛ハアル事歟。但變似我法之前後縁發ト
者。内生惑也。前後ニ起テ縁發シテ八識一種子ヲ熏
習シヌレハ。遂ニ我法分別之染濁遍在カ故。五
八識ヲモ染濁シ。自識ノ善無記ヲモ染スル
也。付レ中過去縁自識前念心ヲ縁スル時。過去縁ハ
種ヲモ熏シヌルホトニ。過去ニ起リシ法ニ我法
之氣力種子出來シヌルホトニ。過去ニ起リ
シ法カ又後時ニ起ル時。可得有漏相状ト
シテ現也。薩婆多ノ去來縁縛ハ大乘之性相ニハ
雖レ可二相替一。事之風情ハ如レ此可レ存歟。種子
ヲハ雖レ不レ立。去來體性アレハ有二此染濁一
歟 讀師云。去來之體性ハアリトモ無ハ二作
用一不レ可レ有二縁縛之義一。縁縛ハ可二作用ナル一故
延公云。薩汝多ハ生藏之位ニ有二取果之用一習
フナレハ。未來ヨリ現在ヲ可二縁縛一歟 光
胤申云。其分モアルヘキ歟
一。非由他惑成有漏故事 疏ニ生起之救ア
リ。無學之身ニハ自身ニ雖レ無二煩惱一。現在他人
一。彼種先無因可成有漏故事 讀師云。此
破意ハ有漏種子ノ有漏トナリケル付二由來一破
レ之也。有漏種子熏セシ時。此種ハ善無記之種子
ナレハ。當念能熏ハ善無記心ナルヘシ。サラ
ハソノ被レ熏時煩惱ト倶ナル義ナシ。依カレ何ニ
此義成也
一。延公云。新熏種子ハ爾也。法爾種子ハ無下可
レ依二能熏一之義上。法爾ト有漏義可レ成歟 讀師
云。先ツ新熏種子ニ付テノ難也 延公云。此師ハ新
熏師歟 光胤申云。經部師破ル文也。於二經
部一破二新熏師一歟
一。非由漏心彼成有漏勿學無漏心亦成有
漏故事
私云。依二現行煩惱一成二有漏一義アラハ。依二
煩惱種子一成二有漏ト一義何無キヤランハ。
總テ不審之事歟
光胤申云。善無記種子與二煩惱ノ現行一倶生倶
滅ス。依二漏種一成二有漏一義コソナクトモ。依二
煩惱現行一成二有漏一義ナト無キ耶 良明房モ
被レ申哉ラム 讀師無二殊成敗一
一。勿學無漏心事 噵ニ勿學之學ニ無學ヲ付ケ
タリ。意ハ無學ト云事歟。疏ニモ不レ見エ。總テ不審
也。無學無漏心カ煩惱ノ種子ト倶ナル義曾テナ
キカ故 延公良公云。有學ノ位煩惱ノ倶ナリ
シ種子。至二無學位一故云レ爾歟
一。有無記業事 延公云。無記ニ業ハアルヘ
シトモ不レ覺 讀師云。無記業ヨシアラハ。
何ソ引ルル二煩惱ニ一義ナカランヤ 光胤申云。無
記業ハ漏發ニアラスト云ハ。善惡二業ハ發
業之惑ニ被レ引故云二漏發一。無記業ハ無二感果之
義一故。非二發業惑所引一歟。此分ニ面面被二治定一
了
一。互相増益事 發業惑八之沙汰常事也。
漏隨順之沙汰出來常事也。無二殊事一
一。延公云。所縁縛與二相縛一差別事 古ノ沙
汰アリ。如何差別アル耶 光胤申云。所縁
縛ハ通二本質影像一。相縛ハ限二相分一見タリ 延
公云。古クハ所縁ハ法執ニ通シ。相縛ハ限二煩惱一見タ
リ
讀師云。第三能變ハ以二九行頌ヲ一九門トシテ明レ之。
中間之五頌ハ非二別所明一。付二相應門一重テ明二所
四行頌也。釋論ニ釋レ之時。總テ爲二三段一明レ之。
第一能變差別門ト。第二自性門ト。第三行相
門ト。第四三性門ト。此四門ヲハ爲二一段一明レ之。
初一行之頌也。次心所相應門ト。第六三受
門ト。此二門ヲ爲二一段一明レ之。次六頌也。次第七
依止門ト。第八倶轉門ト。第九起滅門ト。此三門
ヲハ爲二一段一明レ之。後二頌也 光胤申云。能
變差別門ハ初二能變ニハアルヘカラス
讀師云。次中思量之次ノ字ヲハ。ツイテト可
レ訓歟。ツヰテテト可レ訓歟 光胤申云。ツヰ
テト申スハ。次第簡次ハアリトモ。物ヲ相
繼テ云事歟。次第ヲヲヰテ列ル時ハ。ツヰ
テヽトコソアリタケレ
云。依テ二眼處所一識アリト云事不審也 サラ
ハ心法ニ在此在彼アル歟 讀師云。抑心法ハ
依身之内ニアル物歟外ニアル歟 光胤申云。
歟。不審シテ釋レ之事アリシト覺ユル也 琳舜
房云。望本質説之燈釋歟。其ハ大方ニ心法ニ無二
在此在彼事一也。其外ニアル歟 光胤申云。
根ノ發義者。依根變異スルニ。識變異スル時ノ
事歟。變異義何ソ必シモ可レ發耶 讀師云。
根ニ被ルルレ發姿タ變異スル時。分明ニ顯ルル歟。仍
殊被レ發歟 讀師云。助義不二心得一。識合スルニ
レ根ニヨリテ。根ニ令ムレ有二損ト益ト一義ヲ助レト云歟。
此ニ二箇條ノ不審アリ。先ツ此ハ識カ助レ根也。何
爲二根義一歟。識ニ被ルルレ助義也。次助者損ニマ
レ益ニマレ。依レ識根ヲモテアツカヰナス
義ヲ云レ助歟。誠付レ字不審ハアリ 讀師云。
申云。倶有情數タル義別テ此ヲ云二根義一不審也。
存ン二寄ハ根識轉一境一義ヲ取レカシ。而モ所縁境
ヲ簡フ義分明也。所縁境カ識ト同境ナル義ナキ
カ故
私云。屬義ハ取二種子隨逐義一也。依義ニ有二二
義一上注スハ依注スハ依二眼處所一轉ル義也。第七
轉ノ依聲也。一義ハ依レ有レ眼得レ有レ識義也。
此ハ第三轉之具聲也。可レ見レ疏
讀師云。此五義ニ於テ。後二義ハ識義ト申ツヘシ。
何云二根義一耶。根義ト云ハ。根カ識ヲ成シ立テタル
義也。而後二ハ返テ由レ識根アル分也 光胤申
云。根ト親キ義ヲ立テヌレハ。根ヲ爲レ識爲二所依一
義自ラ成立歟。肝要。女根ノ義ハ尚モ易レ知。助義
不審ナレトモ。其レモ意得ラレタリ。世間ニ
在家ノ仁歸二依僧一信仰。スルトキ。此檀那ハ歸
依僧ノ申コトク。兎モ角モ我身ヲ任レ僧人ナレハ。
僧ノタメニヨキウシロタテ也ト云カコト
シ 延公云。總テ先ツ五義ハ識五義ト見タリ
光胤申云。誠ニ識ノ上テ沙汰シタレトモ成二根ノ
義一也。擧タレハ二能依義ヲ一所依ノ義顯ルヽナリ
也 讀師云。六識ノ依各二ノ依アリ。各ノ前念
等無間。意。五根ト第七トナリ。何ソ第六獨リヲ
表二前滅意一立二意名一。前五識名ヲハ依テハレ意立テ
サル耶。從二所依一立レ名樣一樣ニアタリタキ
事ナルニ。倶ニ依レ前滅意一意識獨依レ意得レ名
不ト二意得一云難也。答二此難一文ハ。然隨不共立意
識名也。自レ元依二不共依一立レ名時ハ。五識カ不共
依ハ五根ナレハ。依二五根一立レ名。意識不共依ハ
第七ナレハ。依二第七意根一立二意識名一也。意
識名依二前滅意一立テタル名ニアラス。等無
一。等無間意ハ共依歟不共依歟 讀師云。共
依歟。六識皆依二等無間意一故 光胤申云。六
識通テ依二一箇等無間意一可レ爾。六識各依二自
識等無間意一故無二共義一。眼識依二眼識カ前滅
意一。不レ依二耳識カ前滅意一。故不共依ノ義アル
歟 讀師云。誠ニ此一門モアルカ。雖レ然忽ニ
不共依トハ難レ申 延公云。サテハ一識ノ前ニ
私云。被レ申樣忽ニ不共依トハ不レ可レ申。雖
レ然不共依ノ義ハ作レハ被ルルレ作分アレハ。一
應ノ義理ノユクトコロヲ申也。所依今立二
六識名一不共依ト云ハ。近相順ト種子隨逐ト。此
望二能依一時具二此義ヲ一。一識ノミ依テ他識
不共門ニテ不共義ヲハ作ラス。若不レ爾
第七ニハ染淨依之時ハ。五識モ第七爲
レ依。五根又第六モ五倶之時ハ依他歟。有義
事也。一義意。以此アレハ近而順生ノ義ト種
以上然隨不共立意識名之一解也
一。或唯依意故名意識事 此レ一解也。五識ハ
依リ二意ト色トノ二依一。意識二依共ニ意也。故異ニ二五
識一云二意識一也 光胤申云。此解ハ意識ノ得名ニ
取加前滅意ヲモ一歟 讀師云。爾也
一。心識得名心意非例事 此文ハ通二伏難一文
也。伏難云。七八ハ亦唯如二第六一依レ意ノミニ則七
八ノ意也。或ハ七ハ依リレ心ニ八ハ依レ意ニ。何第八ヲハ
伏難一文也 讀師云。此文意。今ハ從二所依一立
レ名。六識得名ニヲヰテ。五識ヲハ名テ二眼耳等ト一
不レ表二意名一。第六ヲハ意識ト云テ表二意名一。故
付レ之問答シ來也。七八名目レ元從二所依一名立
面面料簡云。此文ハ心意識ヲ配二六七八ニ一通リ
ニテ。今ハ三カ中ニ識ノ名ヲ辨也。心意二名ヲ擧テ不
ツヰテ申ス事也トモ。心意ノ二名相例トナル
子細アラハ。何不レ爲レ例耶 光胤申云。此
文ハ心意識相對ハ汎爾ニ非トレ例意得ル時ハ。疑未
遣ノ過アリ。心意二名ニ付テ。若從二所依ニ一第六
名二意識一。七八ヲモ從ヘテ二所依ニ一可トレ名二心意識一
云疑ハ。汎爾識事也。非ト二心意ノ事ニ一云分ニテハ
意得トモ。自レ元令例疑フ事アルカ故。只心
意ハ非トレ例云分ニテハ。焉被レ答耶。肝要。六識
名ハ從二所依一得レ名ヲ。七八ハ自レ元從二所依一立レ名
タル事カアラハヤ從二所依一立レ名例トハナ
ルヘキ。更非レ例之時能ク被レ答也。仍論文ヲ
ハ意ヲ付テ。辨二六識得名ヲ一。七八心意ハ非トレ例
云事也ト可レ存也。上句ニ六ヲ加ヘ。下句ニ七八ヲ加テ
可二意得一歟。汎爾心意識ニヲヰテ識事也ト
非ト二心得ニハ上云意ニアラス。其故ハクレ上ニ
注ス樣ニ。心意ノ名若從ヘタル二所依ニ一名ナラハ。可
レ爲二識之例一故也 院主云。問ノ詞云。汎爾ニ心
意識ヲ相例スル分聞エタリ。若爾辨識得名
之答モサコソアルラメト覺シキ也 光胤
申云。問詞モ應名心識或名意識ト云テ。汎
爾ニ應名心或名意トイワス。皆識ノ詞ヲ加
タリ。若汎爾ニ心意識相例之分ナラハ。何心
意之處ニ加二識字一耶。返テ光胤申潤色也。所詮
下ニアル識ノ字分ハ非二所疑一。上ニヲク心ト意ト識ト
相例スル也。若只心意識ノ分ナラハ。假ニ
モ心意之處ニ識字ヲ加フヘカラス。疏ニ七八ハ
付二當體一立レ名。六識ハ間斷從二所依一立レ名事
有二問答一。此事追而周ニ披二疏等一可レ決レ之
一。或名色識以來。隨レ境ニ立レ名事也
一。順識義故事 讀師云。了別ヲ名レ識。而了
別ト申スハ何ヲ了別スルソナレハ。境ヲ了スル
ナレハ順ト云歟
一。色等五識唯了色等文事 伏難ヲ答フル文
也。五識カ所縁モ法也。第六モ亦了二色等一。何ソ五ヲ
文也。意云。五ハ各了二色聲等一故。所縁ニマキレ
ナキ故ニ。各色等之識ト云也。意識ハ通テ縁二一切
法一故。各所縁色目立テヽ立レ名。各可レ有二無
別解也。上ノ了一切法之釋ハ不レ簡二通別法
處ヲ一立二法識名一。此ハ別法處ニヲヰテ立レ名。別
法處者極略極逈等五種色也
私云。別法別識二釋ハ。別法者別之法處也。
法一云訓意也。次別識釋ハ。疏ニ或彼法處六
能了別獨名二意識一。即了別言唯在二見分一
不二意得一。隨テ疏ニモ亦有此義然不共名
別覺本義故ト云テ。別法之釋正釋也ト見タ
リ
五境互用之證文也。抑今且依麁顯同類境
説之會釋ハ。互用門之會釋也。今ノ所明ニ付テ無二
要須一先ツ此文ヲ引コトハ。隨レ境立レ名時爲
レ顯下有二相濫一義上也。五境六境ノ通屈ヲ論ル
コト非二今所明一。但上ニ諸根互用一根發識縁
一切境トアレハ。付二縁一切境一此文狹キカ
故如レ此會釋也
私云。讀師ハ次テノ會釋也ト申サレシヤ
ラン
一。諸根互用事 初地･八地･佛地三釋此下
ニアリ。此言本義之釋可レ有二料簡一事也。此
下ニ成事智眞如縁否ヤ西方二解アリ
一。佛地經説事 讀師云。八萬四千心行事。
披テ二六帖名目一可レ決レ之。カソヘニクキ事也。
疏ニアラカソヘタリ
私云。成事智三業化事。身化ニ三ツ。語化ニ三ツ。
意化ニ四ツ也。疏列レ之。此下ニ業果根門ヲ不レ可
レ化云瑜伽文ヲ引テ。下ニ第十卷ニ依二二乘一云
レ爾非レ佛ニハ。佛ハ通テ化レ之。或ハ佛ノ化モ似化也。
無二勝用一云二釋アリ。又領受意化ニ四化
ヲ出ス。一向記･分別記･通問記･默置記
也。祕ニ委ク釋レ之。可レ見レ之。默置記非レ不レ設
シ
一。然六轉識所依所縁麁顯極成故此不レ説
之境ハ所縁ナレトモ。自性行相門也。所縁門
説可レ有二子細一。不説ト者不共依也。説二依止根
本識一故 良明房云。五識所依ハ誠可二麁顯一。
第六不共依ハ第七也。何云二麁顯一耶 讀師
云。第六ニ有レ依云事ハ諸論ニ説レ之。大乘師ハ極
成セリ。麁顯極成ノ二之中ニ。極成不説歟 評定
曰。極成ハ大小極成トコソアリタケレ。六識
所依ヲハ大小共ニ存カ故 讀師云。第七ヲハ
如何極成耶 重評定曰。第七ト取リ定メヌ
レハ誠爾也 光胤申云。五識ト合テ明カ故。五
識之邊麁顯極成ナレハ。第六ノ依ハ少分ナレ
ハ。別不レ依レ之歟。五識ノヲハ不レ説。第六ノ
ヲハ説レ之樣ニハアルヘカラサル故。假令
五識ト第六トノ諸門各別ニ不レ説レ之。是常事也。
其モ又如何樣微細ナル依ヲハ不レ説不レ叶事
ナラハ。分別シテモ可レ説ナレトモ。初能變ニ
不ルニテレ説二所依門ヲ一可二意得一。必シモ非二可レ説レ之
事ニ一。必從二多分ニ一不トレ説意得ルニ無レ過歟。麁
一。前隨義便已説所依此所縁境義便當説
私云。麁顯極成ナラハ。一門トシテコソ
雖レ不レ説レ之。何以二事理一不レ説レ之耶。麁顯
極成ナリトテ一向ニ置ハレ之。返テ不審也。此
疑アル故ニ此文起ル歟。此疑意ハ釋論ニ何不
レ説レ之耶ト云事也
顯輪集云。輪云。此文通レ妨。第二能變本
頌ニ雖レ不レ説二受倶門ヲ一。釋論ニ則明二受倶門一。
第三能變所依所縁設本頌ニハ雖レ不レ説レ之。
釋論何不レ説レ之耶ト云難也。通二此妨一此文
讀師云。前隨義便已説所依ト者。第四卷之依
便當説ト者。疏云。謂次下引云。眼識云何則是
説ノ事歟。餘リ髣髴他。此ヲハ説ト申ヘキ事ヤ
ラン。アワレ第七卷四縁義段ノ所縁處エセ
メテハ讓ラハヤト存也。此文分ハ以下各各
也。隨テ顯輪集ニ。疏ノ宗明唯識故不明説文ヲ牒テ。
此文通妨也。妨ニ云。所依ヲ義ノ便ニ説クハ。五識ニ四
種依ヲ立テ。第六ニ二依ヲ立テヽ。委細明レ之。今
所縁ヲ義ノ便ニ説クハ。眼識識云何之分ハ略指不二
レ之
私云。宗ニ明二唯識一故略テ明ト云事。返返不二意
得一由也。所縁ヲ廣説ケハトテ。可レ背二唯識一
樣ナシ。若爾第八識ノ所縁ヲ廣ク分別ス
ル背二唯識一耶
一。疏又解前文ハ非レ明二頌ニ無一。我ノ長行ノ中ニ以二
麁顯一故不二別説一事
私云。麁顯極成故此不説ハ。長行ニ不レ説事
也ト云一釋也
故事 讀師云。疏如前第七性相中解ト云
テ。讓二思量爲性相之處ニ一。其處ノ疏ニハ。正
シクハ思量ハ顯二行相ヲ一。自證ハ思量體故云二思
云ハ二了境一。了境カ體故ト意得ヘシ 光胤申云。
思量爲性相ニハカワルヘシ。思量ハ我之思
量故。自證分ハ不レ作二我之思量一故。思量之
體性タル分ニテ釋レ之。了境ハ見分カ境ヲ縁
ルヲ了境ト云ナラハ。自證モ又縁ス二見分一。只
同事也。何直ニ不レ云二了境一耶。隨テ論ノ見分別所了
也。明知ヌ思量爲性相ニハカワリテ。了境直ニ
指二自性一歟 琳舜房云。サテハ何トテ讓二第
七自性行相門一ケルソ 光胤申云。大綱ノ事ヲ
讓歟 延公云。論文ハ治了境ハ自性也。行相又
私云一。了者了別義。了別ハ行相也。行相ハ見
分事也。仍能能尋ヌレハ。了境モ又正シク見
分ノ事歟トモ覺タリ
釋ハ。分明ニ了境ハ又限二見分一。自證分之了境ハ只
識自性ナレハ。了境之體トナレハ云レ爾樣
治定了
一。不共所依事ハ簡二餘根一。未轉依位簡二轉依
縁一切一。見分所了ハ簡二自證分縁見分一。三重ノ
簡也。經ハ此意ニテ依二眼根一了別ト諸色一云テ。
一。餘所依了如前已説事 疏ニ釋云。餘依
者。分別依･染淨依･根本依也。如二第四卷解一
境立名如前已説ヲ今出テ爲レ何。爲二眼識云何
之經文一事ニテモナシ。何ノ要須アレハ出レ之
哉不審也。就レ中餘所依ニモ攝ムヘカラス
レ攝。上ノ見分所了ナレハ。爭カ下ノ了ニ攝耶。次テ
事歟。返返不審也。次ニ了ト者自證分。如二前第
諸根互用一根發識縁一切境ヲ指歟。此ハ爰ニ
明ス事要須アリ。了如前已説ニ二アリ。自證縁
レ見第二卷ニ説ク。自在ノ位ニ見分縁ハ餘境次前説
カリアルハ未盡也。第四第二トアルヘキ
歟
一。三性門事 第八識ノ三性門ハ。心王ト心所トヲ
説畢テ後ニ説レ之。第二能變同レ之。第三能變ハ説二
心王一畢有二三性門一。心所ヲハ下ニ説レ之。此差
別ヲ疏ニ釋スル時二釋アリ。初釋ハ前顯心心所法
法ハ其性必同ナリト云事ヲ顯カ故。心所相應
門ノ後ニ説二三性門一。第三能變ノ時ハ從二心王之性一
心所モ其性必ス定マル由ヲ顯サントテ。心所
爾ハ此意歟。暗推也。廣ク可レ見二人師釋一。顯論
也徴釋在レ之略レ之。第二ノ釋ハ又彼諸法不定
ハ心王モ心所モ其性必同也。故ニ王所ヲ説畢テ
後ニ有二三性門一。第三能變ハ心王ハ通二三性一。化
所ハ不レ爾。善位心所ハ限リレ善。煩惱ハ限染汚性故。
心心所相應ノ之後ニ説二三性門一。若如二初二能
變一説レ之。王所之性如ク二初二能變一トヤ意得
エムスラムノ恐レアレハナリ。顯輪集云。
一段長シ。大切也可レ見レ之
一。此世他世ニ作二益損一樣事 讀師云。善心ヲ
起テ作二善業一時。身ニ有二勞損一。不善心ヲ起テ作二不
善業ヲ一時。身ニ有二活計順益ノ義一。仍善損二此世一。
不善ハ此世ヲ益スト云疑アリ。此事ヲ祕ニ釋
也。祕釋不二意得一トテ被上讀上之一 讀師云。
先ツ祕ニ有二善惡名稱一事也。假令作レ善人ヲハ
世間崇二敬之一故。身ニハ雖レ有二辛勞一。名稱之分
云レ益。作レ惡人ヲハ諸人此ヲサミシ誹謗
之一故。身ニ雖レ有二活計一。名稱分ヲ云レ損見タリ。
此ヲ益損ト云ヘキ事ヤラン。次ニ又於二他處一
而有二益損一釋事。善事ハ於レ他ニ益アリ。惡事ハ於
レ他有レ損。仍益損ヲ自ニハミス。此文モ不審
也。次ニ破レ慳長レ貪事。此ヲハ何トテ益損ト云
耶。就レ中而ノ言ハ置ク二破慳處ニ一有長貪見タリ。
此事亦不審也。破慳長貪大ニ水火セリ。何破
慳之故ニ長貪セム耶 光胤申云。破慳之故ニ
長貪モアルヘキ歟。則第四卷ノ種子依之處。
疏ニ如音論師ノ事ヲ出セリ。王始ニハ崇微
之一破レ慳施施スルカ故富裕也。王嫉二富裕一
令二論義一。此ニ與二恥辱一。此事能事證歟 延公
云。而ノ字ハヤスメ字歟。必シモサ樣ニ不レ可二
光胤申云。於二他處一有二益損一云事爾也。此世
他世益損ヲ見替クル自他ニ一事アリ。故起二煩惱一
之時。嗔煩惱ノ性ヲ此世損ハ。他世之損ハ自也
十二。無記十四事可祕釋可レ見レ之。五識ハ曰
無記中ニ具レ三除二變化一。又五識隨轉發業事
相門ハ思心所之能也。今釋スル樣ハ。信等貪等之
非ハ思也。正シク善不善ニ作ス事ハ。信等貪等之
力歟。譬ヘハ造作ヲスル時之奉行ハ思也。番匠ハ信等
貪等歟 光胤申云。駈入三性分位二相應力
トハ大ニ不レ可二混亂一事歟
一。三性倶不倶二師事 私云。初師ハ五識唯
一刹那師歟。將亦多刹那歟。又五識倶轉歟
家一。總テ有二三義一。一ニハ五識唯一刹那ニシテ。而モ五識
不二倶轉一。二ニハ五識唯一刹那ニシテ。五識倶
轉モ。三ニハ五識多刹那ニハ而モ五識倶轉ス。此三師
論有義六識三性不倶ト云ル初師ハ當レ何レニ耶事。
有義ト正義トノ問答アリ。有義ハ第二師也。正
義ハ初師也。互諍二文理一。祕一段必可レ見之
一。今論三性不倶初師。定中聞聲説歟不レ許
歟。又雖レ許意識不レ聞レ聲耳識ノミ聞歟否事。可
沙汰之一
一。疏定中聞聲非識所諍事 初釋歟 私
云。初師ハ定中聞ヲレ聲不レ許見タリ。少乘ノコ
トク出レ定聞歟。推量也
一。定心可然散位無故事 第二釋歟。此釋ハ
許二定中聞ヲ
聲歟。定中聞ヲレ聲許サハ。必定先ツ無
識同縁歟否ヤノ沙汰アルヘシ。雖二不同體一
二性可二倶轉一故。依レ之定中聞ヲレ聲許スホト
ナレハ。二性倶轉ハ勿論カ故。定心可レ然ト云
歟。雖レ然三性不倶ト今諍フハ散位事也。散位
不諍ハ此位也。一向暗推ヲ以テ記レ之。不レ可
レ爲二定量一
一。同外門轉互相違故ハ。三性六識不二倶轉一
由也 讀師云。同外門轉互相違故ハ。五識ニ
於テ三性不レ可二倶轉一由也。五識必意識開導
引以來ハ。五識與二意識一三性不レ可二倶轉一由也
私云。五識必由意識導引之下。疏ニハ顯二五
識三性不倶之由也。總テハ六識三性不倶ナ
レハ。讀師説遂雖レ可レ爾。正シク當テノレ文事
也
一。轉識一時之一時言事 私云。初師ハ多念ヲ
説二一時ト一也。其令念ト云モ相續ノ多念也。一心之
例ヲ以テ可レ知レ之
讀師云。容倶之容ノ字事。非二恒時三性倶轉一。
此容ハ同二據容有時也ノ容意一歟。聊相替歟。據
容之容ハ一向道理ノアルアラマシ事ヲ顯ス
私云。非二恒時之倶轉一容ナレハ。大略同事
歟
一。三性倶轉論義沙汰出來ス讀師云。常義ハ
三性倶轉之樣ハ善不善二性分。同學抄ニハ出
レ之。三性具ナル樣ヲ不レ云歟 光胤申云。無
記香等ト云テ。三性具ニ出レ之。論義ニハ略テ
題ニ善意識ヲ能引トシテ起二不善五識一ア
ルハ。性類門ノ能所引歟否ヤ事。去來ノ沙汰歟。
性類門能所引ト云ハ。善性ハ爲ニ二不善性カ一可
必シモ爲ニ二不善カ一可レ爲二能引一物ナルカ故。善
不善倶起シテモ可レ有二此義一耶ト云事也。肝
要只善意識ト不善五識ト可二倶起一耶ト云程ノ事
也。申出ハ能所引之事ヲ一。聊有二子細一歟 良明
房五師云。三性倶轉之同學抄義ハ。不善耳識
起位ニモ。善眼識不レ滅。與二耳識ノ不善一倶起ス。
能引ノ意識與二耳識一同性ニシテ不善性也。此
時ニ無記香境強ク來ル時。鼻識起テ無記性也。此
時又意識與二鼻識一同性ニハ無記也。善不善
眼耳識同時轉カ故。五識ノ中ニ三性並ンテ能引意
時ニ轉ル位ニ不善耳識生スレハ。前善眼識ハ間
斷シテ無記香境現スル時。無記鼻識起テ意
識無記性トナル位ニ。前ニ間斷シテシ善眼識
又起テ。意識ノ無記ト耳識ノ不善ト鼻識ノ無記心ト倶
也ト云一義アリ。此義ハ能引ハ善不善トシ
テハ不レ可二倶轉一云義歟。サテ善ノ眼識ヲ間斷
セサセテ意識ノ無記トナル位ニ。善ノ眼識現起
也 光胤申云。不善耳識起ル位ニ間斷セシ善
眼識又起ル時ハ。更ニ新シク又五心次第ニ轉歟。
假令ハ率爾眼識ヨリ別起ノ五心ヲ起テ至二等
流心ニ一。又返二善性一歟。其時ハ意識又不レ成二善
性一。善染初起ハ由二意識染淨門ニ一故。サル時不
善ノ耳識猶相續セハ。善不善ノ能所引倶轉ス
ルニナンヌ。將亦等流眼識間斷シテ又起ル
時ハ。新シク不レ起二前起ノ五心ヲハ一。等流ノ眼識又
還起歟。其ハ不審也。始ニ起ル心不レ經二別起ノ五
心一。初ヨリ等流五識トシテ初起スル事。返
返未曾有也。進退不審也 讀師モ此事不
一。率爾等流眼等五識或多或少容倶起故事
光胤申云。此文ヲ釋ルニ。念多少歟識多
少歟二釋也。於二念ノ多少一。等流多率爾少。率爾
多等流少ノ二門アリ。三性倶轉義以二二門一談
レ之。等流多率爾少ハ常論義ニモ申ス三性倶
轉之姿也。肝要率爾多等流少ニテ見ル樣不
審也 良明房云。多率爾ハ前後歟 光胤申
云。論義也。前後之由答也 良公云。サテ多
率爾ハ無キ二要須モ一事歟 光胤申云。多ノ率爾心
之間ニ。耳識一タヒ率爾心ヲ起テ至二等流心一
時。有二三性倶轉之義一。故率爾多等流少歟
讀師云。率爾多等流少之時。有二三性倶轉義一
云事不審也。率爾無記ト與二等流之善一倶轉ス
ルマテ也。無二三性倶轉之義一哉 光胤申云。
誠爾也
一。前所設難於此唐捐事 私云。能引意識
應レ通二三性一云難唐捐歟
目連尊者入二無處有處定ニ一聞二象哮吼猨猴戲
聲一出定見タリ。薩婆多ハ出畢テ聞レ聲。大乘聞
一。非唯彼定相應意識能取此聲事 讀師
レ唯歟。此事姿也。即ナラハ定心ハ不レ縁二聲境一
云文ナルヘシ。唯字ヲ置ク時ハ。又定心モ必
ス縁二聲境一見タリ。既ニ義道大ニ水火ナル事
ヲ。詞ヲ改ムルハ難レ思歟。初師不レ嘲レ之耶。
但初師咎目□シ無二申斐一歟。設定心雖レ不
レ縁二聲境一。定中耳識ヲ許サハ。無記ト善心ト
可二倶轉一マテハ勿論歟。サルナラハ。後師本
意成也 又延公云。唯ノ字ヲ加エテハ。意識ノミノ乃能ノ
點ハナクトモノ事歟。將亦ナクハ同縁不レ顯
歟 光胤申云。唯字アラハ。乃能ハ無用也
延公云。左樣ニ不レ讀聞エテヤアルヘカル
ラン 光胤申云。不トモレ讀聞ユル也 讀師
云。抑即ヲ改メテ唯トスル事。誠ニ姿ナル樣歟。隨テ
初師ハ定テ左樣ニハ不レ可二意得一歟。サルナラ
ハ大ニ自由之義歟ト一往ハ覺シキ也。但有二子
細一。其故ハ。若不爾者以下。耳意可二同縁一之由ヲ
定心不レ縁二聲境一不レ可二出定一。不レ領受聲一故
不レ可レ咎ム歟。此意ニテ押テ加二唯字一也
私云。領テレ聲コソ定ヨリ出テヘケレ。不
レ領受之一爭カ出耶。誠可レ爾之證誠也。目連
尊者者自ラ可レ出レ定時分ニシアワセタラ
ハ。雖レ不レ領受聲一可二出定一五欽。小乘トハナ
ニトカ申ラン。都テ難レ測事歟。大旨ハ聞レ聲
故出定ト見タリ
別テ人ノ身ニ物ヲヌル事カ。身ニ覺エテ
出定スル事ハナクテ。出定時分到ヌル時出
定シテ。サテ身之穢ヲ覺テ觀二三國衆生一
歟
私云。定中ニハ大乘ハ率爾尋求ノ二心ヲ起
歟。耳識ハ率爾心ハカリ定ノ意善心之上ニ率
爾尋求ノ二心ヲ起歟。若有希望之希望ハ則
尋求心事歟
一。雜集論説等引位中五識無者依多分説
事
私云。此文ハ疏云。非二集論本文ニ一。是師子覺ノ
讀師云。不異定故之論義ニ云ヘル彼雖非
證ハ。此文ヲ釋ル疏文也 私云。風度難勘
能キ得分也
私云。多分ニ有二二義一。多識ト多人ト也。五識中
漢起トレ之噵ニアリ
光胤申云。不動羅漢ノミト云事モ。子細何
事哉。返返不審也。只目連尊者不動羅漢ナ
レハ云レ爾歟。其ハ未盡也。定中聞レ聲何限二目
連一耶 讀師無二殊成敗一
私云。此二師ハ五識三性倶轉歟否ノ諍歟。
六識之三性倶轉之諍歟。有義六識三性不
倶。有義六識三性容倶ト云ハ。六識三性
倶轉ヲ諍ト見タリ。下ニ若五識中三性倶
轉意隨偏注與彼性同ノ文ハ。五識三性倶轉
ヲ成テ。意識隨二五識隨一一見タリ所詮五
識三性倶轉ヲ成畢ヌレハ。自ラ六識三性
倶轉ニモナレトモ。限ノ根源ノ事也。疏等流
多率爾少ヲ作テ倶轉ヲ申スモ。疏ノ文相
先ツ五識三性倶轉ヲ成ス。第六ハ隨テ所レ引二
五識一性轉變スル事ヲ申スマテ也。正シ
ク三性ヲ同時ニ作リ立ルコトハ五識
也。同學抄ノ三性倶轉論義ハ。能所引門ノ善
不善ヲ別テ疑ハムカタメニ稱レ之論義
也。二師諍論ヨリハ今一重色ヲ副エテ
論歟。一旦爲二後學研心一任レ筆記レ之。實ニハ遂
歸レ一歟。注○トヽマル訓歟。叶二今義一歟。
ソヽクシルス
一。無偏注者便無記性事 五識境ニ雖レ無二偏
注一。何必シモ意識無記可レ依二境ノ縁ニ一事也
假令眼識耳識同時ニ起テ。善不善二性相并時。
眼耳二境ニ雖レ無一偏注一。意識五塵法處境ヲ縁スル
時。叶何依事善不善性ナル事ナカラム耶｣
此六轉識ハ釋二此言一也
初二義ハ未レ簡二心王一。第三繋屬義ニテ簡二心王一
也。三義以テ簡レ法顯レ義事。疏ニ五ノ解アリ。可
レ見レ之 讀師云。トテモ第三義正キ心所ノ義
□。初二義ハ不レ簡二心王一。偏ニ第三義ハカリ立
テヨカシト云不審アルヘキ歟。但其ハ又可二
未盡一。心所之外ニモ繋二屬心王一法ハアルヘ
キ歟。故ニ初二義ヨリ立テ下サスハ不レ可二滿
足一 光胤申云。疏云如屬我物立我所名之
下也。何故相應ニハ唯説二遍行等屬トノミ心ニ。不
レ説レ屬二於愛等一耶。爲ニレ答二此問一。因解二第二行
行相一可二究竟一見タリ。若爾立レ義時何加二行
相一不レ立二四義一耶 讀師云。繋屬義依レ不二滿
足一非レ解二第二行相門一。心所ノミ繋屬心一。心王不
レ繋二愛等一之樣難レ知。故爲レ釋顯繋屬之義一
行二第二行相一也。繋屬心一樣取二總別二相一事
ニテ能顯ルヽ也。繋屬義未レ盡故別義ヲ立
ニアラス。何立二四義一耶 光胤申云。心所之
所ノ字ハ何ナル義耶 讀師云。所屬ノ所歟。
心カ所也。如レ云二我所一。我之所カ故
リ 延公云。京ヨリ能禪僧ノ下向之時相尋シニ。模
トモ讀ヘキヨシヲ申キ 讀師云。ヨシ字
ハタカエタシ。肝要讀付テ讀ム事アリ。有
覆之覆ハフトヨムヘキ事歟。ヲヽウ時ハ
フナリ。クツカヘス時ハフク也。サレトモ
讀付本也
一。所未了相之所未了ト者。心王ノ所未了ナリ
一。讀師云。故觀識房ト長恩房僧都ト論義セラ
レ時。觀識房作意了ト二此ト所未了トノ相ヲ一
讀シ時。長恩房又例ノ事ヲ承ルト申サレキ。聽
聞ニ良識房得業アリシカ。此ト所未了トノ相ハ
尤叶レ文訓ナルヲ被レ嫌事。返返不ト二意得一申
及一子細ハナキヤ 延公云。其事也此所未
了ノ相ト讀ヘキ事也ト疑ニ長恩房被レ申ケル
不二意得一。サテハ心所カ總相ヲ取ル事ハ遂ニ此文ニ不
レ聞不レ説耶。此字ノ□心所之總相ヲ取ル事ヲ
顯ス委曲也。此表三心所亦縁二總相一。其旨分明
也 讀師云。誠ニ爾也。此カ所未了ノ相トアラ
ハ。遂ニ心所ノ亦縁二總相一不レ聞。返返不審事
之時。於二鹿島一論訓讀之事ヲ望申時。噵論御
隨身モナクテ。ソラニ被レ通時。片假名ツケ
シ噵論アソハサレタル本アル歟。左樣之
所ノ縁二總相一事ヲ顯歟ト讀師被レ申
遍行別境ニ一歟。通二善染心所一歟事。古ク沙汰
アリ。此文ハ善染心所ニ別相有トハ不レ見ト
光胤申云。由此於境之境ハ。總相歟通二別相一
歟
一。名義無異事 總名總義事也。別名別義ハ
異カ故。今文意ニアラス
一。唯善心中事 讀師云。唯善ニシテ心中
ニト可レ讀歟。叶二第六卷之唯善心倶ノ意ニ一歟。
此樣ニテハ心ノ聲ヲ清テ讀ムヘシ
一。唯是煩惱等流性故事 私云。等流性者
其カ流類ト云事也。同類ニ被タルレ引義。非二前後彼
一。於善染等皆不定故事 私云。等ノ言ニ等
下第七卷ハ二釋也。今於善染等モ又可レ爾哉
光胤申云。下第七卷ハ次文ニ非如觸等非如欲
詞一。故不レ及二異釋一歟。可レ尋レ之
一。復以四一切辨五差別事 私云。此文モ尚
以會二五位ノ一文也。染四皆無ト云テ二位ヲ不レ開
故。四一切ヲ具スル差別ハ五位カ故。云五位不開六
一。時ト倶トノ差別事 時ハ見レ他。倶ハ見レ自也。時
者通二一切心ニ一義。倶云自類法ト並テ起ル也。地
ニハ二義。一ニハ三界九地。二ニハ有尋有
伺等三地也。後義爲レ勝。不ハレ爾輕安無二地義一
故。又染四皆無ハ以二種類一從二多分一説也。無明
貪ハ具二地一切ヲ一。八大隨惑ハ通二地及倶一。皆爾ルニ
アラス。仍總論シテ云レ爾。就レ之不審ニハ。何善唯
有一ヲ三界九地之釋ヲ存テ。輕安ハ雖レ無二
地義一從二多分ニ一説ト不レ云。有尋等三地之釋
ヲ正釋ト存耶。抑疏ノ非皆通地之非之字不審
也
以 上
此微功備上生内院恩所得脱惠解開發令
法久住利益有情之勝因耳
對長基得業一交了
藥師寺末葉愚昧之僧 英乘
論第五卷聞書第三
私云。易脱者間斷轉變ノ義也。不定者欣ト戚ト
欣行戚行歟 讀云。不レ爾。樂苦ヲ云レ爾也
一。皆容與之皆字事 讀師云。亙ル二六識ノ一
一。根ト受ト差別事 疏云。増上出世名レ根故
一。適悦逼迫ヲ配釋ル身心ニ一樣事 疏ハ二釋見
タリ可レ見レ之。當座評定モ二釋ト治定セリ 讀師
云。適ヲ配レ身ニ悦ヲ配レ心ニ逼ヲ配レ身ニ迫ヲ配レ心ニ釋
付二字義一不二意得一。但有二子細一歟。若又付二字
義一雖レ無二殊ナル差別一。且約束ニ如レ此配釋歟。法
文ノ廢立ニ多ク當座ノ約束ニテ配釋付二義道ニ一見レハレ之
カワラヌ事多シ延公云。適ノ字ハカナウト讀
歟。身ニ適義歟
一。皆領順違非二相故事 皆字ノ事色色有二
評定一 光胤申云。此ノ皆字ハ不レ可レ及二劬勞ニ一。
只上ノ皆容之皆ト同事歟。亙ル二六識一一ニ一皆也。
此分ニ治定畢 院主云。皆領順違非二相故ハ
六識事歟。樣モナク心王可レ取二順違別相一見
タリ 延公云。古キ沙汰也。ウス今ハ取ル
心所ノ所取ヲ不レ分ケ大樣ニ申タル事歟。眞實
其ノ領納ヲ尋ネハ受歟。又令心等起歡戚捨相
一。如是三受或各分二事 光胤申云。身受ト
者依レ身ニ起レ受ヲ故云レ爾歟。將又起コトハレ受ヲ必
シモ雖レ不レ依レ身ニ五識色根ヲ爲カ二所依一故ニ大
方ニ五識ノ受ヲ云二身受ト一意識ハ心ヲ爲カレ依ト故ニ意
識ノ受ヲ云二心受ト一歟 讀師云。只五識ハ色根ヲ
爲二所依ト一意識心爲カ二所依ト一故云レ爾歟
此不審ハ適悦身心ニ付テ悦トレ身ヲ云事ハ限二覺受
門ニ二歟否ヤノ不審也
光胤申云。五根ニヲイテ身根正キ能生覺受ノ
物也。餘ノ四根ハ同聚ノ故ニ能生覺受トスレト
モ正ク覺受生ル義ナキ歟。今五識觸ラレテレ境ニ生ハ二
苦樂受ヲ一能生覺受之時ノ事歟。又雖レ非二覺受
門一譬眼識縁テ二可愛色塵一起ル二樂受ヲ一事アル
歟。此時ハ身ニ生二覺受一事ハ更ニナキ也。只凡
ソニ可愛ノ色境ヲ縁ル歟。其時正ク苦樂受ヲ起ス
私云。若覺受門ノ時ナラハ不ハレ生二苦樂受一
苦樂受可レ限二身識現起時一歟。又餘四識ハ
不レ起レ之歟
讀師云。無二被レ申旨一 光胤申云。抑地獄等
之惡趣ニ起ハ二苦受ヲ一皆觸ルル二打迫等縁ニ一也。人
天ニ起モ二五識ノ苦ヲ一定テ遇テ二打迫等縁一時ナルヘ
シ。サナキ時五識苦ヲ起ス事不審也。以レ苦
思ニレ樂ヲ身根觸ルル二順益ノ境ニ一時コソ起スラメ
只汎爾ニ眼識縁二可愛ノ境ヲ一時ハ雖レ轉二欣行ノ捨
受ニ一忽ニ樂受ヲ起スマテハ不審也。此事一
且ノ假難也。曾不レ可レ爲二定量一
一。苦受亦由無漏起故事 私云。疏ニ二釋ア
リ。初釋ハ憂根モ苦根モ倶ニ無漏ヲ引キ無漏ニ被レテレ引
皆通二無漏ニ一故苦受亦由ノ苦受通ス二憂受ニ一三受
門カ故初釋意歟。苦受ニ攝ハ二憂受ヲ一受門ハ廣根
門狹故祕ニ釋二受寛根狹之意一三受ニハ苦樂ニ
攝ム二憂喜ヲ一常ノ事也。二十二根門ニハ五受根ト
開キ立テヽ置キタル廢立カ故ニ苦樂ニハ不
レ攝二憂喜一仍狹キ也。今苦受亦由無漏起故ト云
第二釋ハ苦受亦由之苦受ハ限二苦受ニ一不レ通二憂
受一。五十七卷ニ於二二十二根ニ一分別ト三斷ヲ一苦
限ル二苦根ニ一由ニ多ノ道理ヲ立ツ有學無學ノ身ノ苦根
無漏ニ被レ引事ヲ出ス。無學位ニハ不レ可レ起二憂根ヲ一。憂
根ハ離欲捨カ故ニ。又後得智無漏ニ被レテレ引五識
起テ二精進等ヲ一修行時苦根ト相應ス。既五識迫受
也。豈非レ苦ニ耶。既ニ無漏ノ後得智ニ被レ引故ニ假テ
名二無漏ト一。此ノ第二釋ハ引ク二無漏ヲ一邊ヲハ不レ取無
漏ニ被ルルレ引邊ヲ説二無漏ト一也。苦受亦由無漏起
故モ所引義也。憂根モ引ハ二無漏ヲ一勿論也。於無
上法思慕愁戚求欲證故○其旨分明也。
又第七卷ニ正ク未知當知根ヲ釋ルトキ加行等
位於後勝法求證愁戚亦有憂根ト云テ爲二
未知當知根ノ體一。雖レ然今非二無漏ニ引生セラルルニ一。又
憂根ハ第六ノ受カ故ニ無漏ト不二倶轉一。第六一識ノ
中ニ無漏ト憂根ト不レ可二倶起一故苦根ハ五識ト倶カ
故ニ第六ノ無漏ト倶轉ル也。疏ノ不倶起故ト者第六ト
憂ハ相應スル受カ故ニ無漏ノ第六トハ不レ可二倶起一云意
也。依二此子細ニ一非二無漏ニ一歟。私云。第二定出
苦ノ時憂根ノ例難ヲ釋ル伽抄ノ釋ニ付テ憂根モ無漏ニ
被レヲレ引苦根ト同ク無漏ト名クト云事第五卷ノ疏ニア
漏之釋ノ事也。此ハ初釋也。第二釋ハ雖レ引二無漏一
漏ハ未二定可依二二釋ノ邪正ニ一。不レ斷二正否ヲ一無二左
右一難レ決歟。初釋ノ通リナラス。伽抄ノ釋ハ不審
也 聽衆不審云。苦受ノ無漏ニ被ルルコトハレ引代受
苦ヲ常ニ出ス。憂根ノ通ト二無漏ニ一云ハ何ナル時ノ事ソ 光
胤申云。可レ隨二所化衆生ノ起ス逼迫受ヲ一事可
レ有二輕重一。隨テレ其ニ代ル樣ニ可レ有二代受苦モ一又可
レ有二代受憂モ一歟
以下ノ沙汰ハ上ニアルヘシ。忌却下ニ記之出
直スヘシ
私云。領順境相下也。問。身識一時領二順違
境一何受相應スルヤ。答。傳ニ有二二釋一。一云。無レ有三一
時ニ能ク領二二境一故隨一ト倶二云。即一時ノ中ニ能
領二二境一境倶至カ故隨二其勝境ニ一但一受ト倶ナリ。
如二五倶意ノ一隨テモ二何境ノ勝ルニ一而受ト倶カ故此亦應
境相適悦身心○等ノ文ヲ釋ル下也。以レ之推ニ苦
樂受ヲ起ス事ハ身識縁テ二觸塵ノ境ヲ一遇二打迫等之
縁ニ一時ト見タリ。不ハレ爾何強ニ限テ二身識ニ一問答耶。
此樣ナラハ。適悦身心トアルモ。悦トレ身云ハ觸レテ二
身根ニ一摩安スル時ノ事歟見タリ。サテハ眼識耳
識ノ汎爾ニ取テ二可愛ノ色聲ヲ一心身ヲ悦ハシムル
ト思フハ正シキ適悦ニテハナキヤラム｣
讀師云一。悦トレ身者何樣ニ悦耶。身ハ心ナキ物也。
長養ヲ云二悦身ト一歟。打損ルコトキハ迫レ身ヲナレ
ハ悦トレ身ヲ云ハ長養ノ令ムル二身ヲ肥一コトキノ事歟
光胤申云。正ク雖レ不二打迫摩安一常ニ悦ノ至極スル
時ハ心ニヨロコフ故ニ身モ安穩ニコヘフトル事
アリ。又違ノ境ニアフトキ正ク身ヲ打損ル事ハ
ナケレトモ心ニクルシム時衰損スル依身ヲ一事
アリ。此等ヲハ定テ悦身之内ニコソ入ル
ヘカムナレ。若又正ク可レ限二打迫等一歟如何
此等ノ入リ門意得テ持ツヘキ事也。雖レ似二假令
勿論ニ一此等ノ入リ門マテ領解スル人ナキナ
リ。仍記レ之
云。此問答ハ五受ヲ三受ト合スル事也 又云。若
爾ハ何不レ言二喜憂捨ト一。答。以レ輕從レ重ニ以レ狹從
立二三受ヲ一時不レ云二喜憂ト一云二苦樂一由ヲ云也。抑
輕重ノ差異ハ意得ラレタリ。寛狹如何 讀師
此由如何 光胤申云。通ル二多地ノ識ニ一故歟。意
云。喜ハ第二禪地マデアリ。樂ハ通二第三禪地ニ一
憂ハ限二欲界ニ一苦ハ初禪マテ麁重殘ル故歟 讀
師云。煩惱分ハ爾也。又識ノ多少モアル歟。喜ハ
限二第六識ニ一樂ハ通ス二六識ニ一憂ハ限二第六一苦ハ通二
六識ニ一正義故ナリ。仍テ多ト地トノ識ト訓スヘキ歟
一。或各分三事見修非三斷ニ通ル樣ノ事。第六
卷義別段ノ末ノ若爾意喜樂捨ノ下疏ト今疏ト引
合テ十四ノ一分十二一分ニ付テ通二三段ニ一樣ヲ可
レ知。所詮五受根ハ十四ニモアリ十二ノ中ニモア
リ。取合セテ見レハ三斷ニ通ル也。就レ其噵ニ見所斷ノ處ニ
七色命トシ修所斷ノ處ニ信等ノ善法ト注ス。此事人ノ
マキラカス事也。此ハ不審ナル處ヲ疏ニ釋シ
タル文歟。今ハ五受門ノ三斷ナレバ七色命信
等善法ヲ論ノ見斷修斷ノ處付ケタル不審也。
論ノ見所斷修所斷ハ五受根ノ事歟。重而可レ決
レ之。此事卒爾之間定テ誤ル分アルヘシ。追而
可レ糺レ之
四也。或總分四ヲノミ爲二一箇ト一。容各分四ヲ爲二一
箇ト一也。總テ五受ノ増減分別門ニ四段アリ。二箇
之二兩之三二之三一之五也 讀師云。二
箇之四ハ二師ヲ爲コト二二箇ト一返返難レ思。只一箇
之四ニヲイテ二師アルニテコソアルヘケ
一。此二師ハ總分四ト各分四トノ二師ニテハ無二
子細一。但如レ此總ト各トニ廢立シカヘタル由ア
ルヘシ。其由肝要可レ爲二二師階級ト一歟。就レ其
古ク二義アリ。一云。初師ハ不レ許二五識有覆苦
受一師。第二師ハ許レ之師也。此ノ二師ハ則又意地ノ
苦ヲ許シ不レ許二師也。初師ハ不レ許後師ハ許レ之
云。意地ノ苦ニハ下ニ二師アリ。何爰ニ又擧レ之
ヲマムキニ諍フ也。此ニ二師ノ出來スルハ總分
四各分四ノ差別也。仍所ロレ向フ異歟。非二繁重ニ一。
五識ノ有覆苦受之諍ハ論文ニ不レ見事也。更ニ非
延公云。此二師ハ古樣五識有覆苦受ヲ論ル二師
也見タリ。不ハレ然無二差別一。但初師或總分四
義ヲ分明ニ不レ述レ之事疑ヒナリ。但以二第二師ノ能
破一可レ知レ之見タリ
私云。古キ聞書ニ如レ此沙汰セリ。第二師頻ニ
有覆苦受ヲ劬身釋ス。尤アヤシ。推ニ之此重
二師ノ論歟見タリ
光胤申云。此二師ヲ有覆ノ苦受ヲ諍ト云義ノ意ナ
ラハ初師不レ許二五識ノ有覆ノ苦受ヲ一又不レ許二意
地ノ苦ヲモ一。憂根ハ正釋ノ意ハ不カレ通二無記ニ一故ニ四性
之中ニ有覆性ハ苦根ト不二相應一云師也。爾ハ總テ
モアレ三受ヲ四性ニ分ツ時有覆ノ邊ハ闕ケヌレハ
總分四ノ義ナシ如何意得耶 讀師云。肝要
此ノ難義故ニ總分四不レ云二各分四一歟 光胤
申云。假令各分四ト云ハ分別倶生之惑ヲモ分
ケ六識ヲモ各別ニ見テ四性ノ三受ヲ論シ總分四ハ
左樣ニ見レハ一一ニハ四性之三受有レ所レ闕
故ニ只總相何ノ識トモ又分別倶生之惑ト
モ不二分別一總四性ノ三受ヲ見カ故ニ云二總分四ト一
歟。假令此師ハ不レ許二意地ノ苦一故ニ五識四性ノ迫
受相應ハ必ス苦受也。意識相應ハ必ス憂受也。如
レ此不同ナレトモ總分四也。不ハレ爾總分四
シテモ有覆ノ苦受ハナシ。總分三ナルヘシ。何云
レ四ト耶
私云。此事一往爲二研尋一申了。實ニハ如二初師一
許ハ二有覆苦受ヲ一何ナル難義アリテ不レ云二各分
四ト一耶。各分四スルニ不レ可レ有二違亂一故ニ不
レ許二意地苦ヲ一故ニ五識ト意識ヲ分ケテ相應ヲ
見ル時憂ト苦トニカワルヲ痛ム故總分四ト云
事モアタラヌ事也。自レ之今ハ三受門ニテ苦ニ
攝カレ憂ヲ故ニ苦受ト云ニ憂苦アルヘシ。各分四
ストセ憂苦ノ不同ハ更ニサシアイニナルヘカラ
ス
不レ許二意地苦ヲ一師ハ安慧師也ト見タリ。此事如
何
私云。假令ハ不レ許二意地苦一師ニアマタトア
ルト存ハ無二相違一歟
一。故無異説事 琳舜房云。此文不二意得一
各分四ニ一云事歟。隨テ無ト二異説一點セリ
一。五識倶起任運貪癡等文事 私云。不發
業者ノ一句ハ通二五識第六ニ一歟ト噵セリ。癡ト慢ト愛ト修
道煩惱ノ一分及身邊二見全ト是レ無記セリ。不發
業惑歟。除ハレ嗔唯不善カ故也
私云。第二師併テ有覆無記ノ苦受ヲ成セリ。所詮
此二師諍ヒハ總テ不レ依二五識第六ニ一有覆無覆
苦受ハアリヤ無シヤノ論也
狹ク五識苦受之諍トハ不レ可レ云歟。其故ハ先ツ初師
不ヲハレ許二五識有覆苦ヲ一雖レ不二分明一。以二能破
文ヲ一可レ知レ之。次第六ノ有覆心ニモ無レ苦。不
レ許二意地ノ苦ヲ一故ニ。今ハ三受門ナレハ憂根ヲ苦
トモ名ク故ニ。憂ノ邊ニテ有覆ノ苦ヲ許スヘキ歟
ナレハ。憂根ハ善惡二性ニ限テ不レ通二無記ニ一故。
憂ノ邊ニテモ無二有覆ノ苦一歟
一。憂根ハ業所感ニ通ル歟不通歟ノ事。古キ沙汰歟。
可レ通二無記ニ一故歟 良明房。五師ハ二師ハ諍二五
覆ハ非レ諍ニ歟。若五識ノ有覆ノ有無諍ヒナラハ。第
六卷ノ十煩惱ノ三性門之時可レ有二三師ノ諍ヒ一。既
無レ諍ヒ。明知ヌ五識ノ有覆ハ非レ諍ニ。有覆ノ苦諍ヒナリ
延公同心畢ヌ。讀師ハ同心良公ニ一樣ニ聞エ畢
私云。總テ五識ノ有覆心ノ有無ハ非トレ諍ニ云事ヲハ
十煩惱ノ性類門ニ以レ無キヲ二二師立破一可レ知
一。五識ト倶起ル任運ノ貪癡ヲ彼皆容與苦根相
應ト云ハ。五識有覆ノ苦ヲ成ス。純苦趣中任運煩惱
彼皆容與苦根相應ト云ハ。意地ノ苦ヲ成ト意得ヘシ
一。不通一切識身者意地一切根相應之
文。第六相應ノ身邊二見ノ與二三受一倶ナル義ヲ説カ
故ニ。意地ノ苦ヲ證ル也。身邊二見ハ唯無記。憂根ハ
非二無記ニ一。故ニ自二邊與二苦根一相應スレハ。意地ノ苦
也。五識ハ與レ見不カレ倶故。抑身邊二見與レ苦
倶ナリト云事ハ在處ノ何レノ處ソナレハ。可レ云二純苦處ト一歟。
人天ナントハアリカタキ歟。抑人天ニ第六
憂受ハ相應スル位ニ。何身邊二見ノ起ル時無ラム耶。此
事不審也
一。所與皆是有覆無記ノ事 私云。疏云。身邊
一段引テ二縁起經ノ欲界箇ノ貪信所伏ノ故有覆
之文ヲ一。意識有覆心ニ引生セラレタル五識ノ貪癡ハ有覆
也ト證ス。意識有覆心所引ノ五識ハ有覆ナリト云事成
畢テ。故知五識定有有覆以此爲正應理稍通
容分四ト釋トナルハ。初ノ師ハ不レ許二五識有覆ノ苦ヲ一故
總分四スト顯ハレタリ
私云。此一段有覆苦マテモ行キ付ズ。總テ五
識ノ有覆心之有無二師ノ諍ト見タリ。此
事至二第六卷一可レ決レ之
一。或總分五事 讀師云。此ノ句ハ他ニ相對不
大方ハ如二餘句ノ一寄セテレ他ニ可レ分レ五ニ歟。此樣テハ
分三之句ニ何不レ出二三受ヲ一耶。分三句ニ尤可
レ有二三種一
三箇差別ヲ以テ開二五受ヲ一歟。抑疏ニ動ハ苦樂 勇ハ
憂喜ト釋ルハ。論ノ外ニ加二一ノ故ヲ一歟不レ爾歟可レ尋
レ之。動ヲ麁重ト云ハハ尤重ノ義ト大旨同事歟トモ見
タリ。尤重ヲハ疏ニ麁重ト釋カ故ニ文相之樣ハイ
カ樣論之外歟
云。翻テ二瞋忿ニ一立二無嗔ト不忿トヲ一樣ナラハ。如何樣不
苦不樂受ヲモ何不レ開耶ト云疑ハアルヘシ。疏ニ
變異受ハ諸地不定カ故開レ之見タリ
一。近分名喜事 良明房云。近分地ハ唯捨
心故事 疏云。悦ス二身所少分ヲハ一不レ遍二五根ニ一
故ニ云二但悦心故一見タリ
私云。此疏ノ一段。初二近分地ヲモ喜トモ樂トモ名ヘシト
見タリ
一。悦身心故事 上ニハ身ト心トヲ喜樂之差
別トセリ。今初二禪ノ受ハ實ニハ喜受ナレトモ。悦レ身ヲ
邊アルカ故ニ名レ樂ト見タリ。若爾喜受之處悦
レ身ヲ義アラハ。剋性ノ差別ニハ身ト心ノ差別ヲハ不レ可
レ取歟
一。安靜尤重無分別故事 私云。第三禪ノ樂
受眞實ノ意地樂也。而不レ立二悦身一心故之
由ヲ一偏出二尤重ト無分別トノ故ヲ一。明知ヌ悦身ハ喜ニモ
アリ。非二正シキ喜樂之由ニ一歟
第三禪樂受可レ有二悦身心故之義一耶ハ古キ
尋也
一。異熟無間有異熟生事 私云。今此ノ異熟
生ハ業感ノ異熟歟ノ事古ノ沙汰也。憂根ハ非二無
記ニ一。唯善惡二性カ故ニ。仍又非二業感ニ一。古樣ノ聞
書ニ明匠嚴寛口傳ト見タリ。サテハ今苦憂相
續トアレハ。有異熟生ハ非二業感一歟。付レ之不審アリ。抑
生地獄中諸有情類トアレハ。地獄ノ苦憂歟。地獄ニ
第六識業火等ニ被レテ二逼迫一起二憂愛ヲ一時ハ。定テ可二
異熟六識ナル一。何非二業感ニ一耶。所詮此師ハ總テ不
レ許二意地苦ヲ一故ニ。地獄ニ起ス逼受ハ憂也。憂ヲ不ハ
レ許二業感ト一。總テ無間等ニ受苦ノ時異熟ノ六識ハ不
レ起歟。明匠口傳不審也。但嚴寛ノ被ルルハレ申。如
何樣許二意地苦ヲ一師意歟。其ナラハ此文ハ隨轉少
乘トアレハ。非二大乘ノ實義ニ一篇篇不審也。隨テ顯輪集ニモ。
不レ許二意地苦ヲ一師ハ安慧。憂根通二無記一業感
法ト存ト見タリ
此師ハ安慧師歟。可レ見二安慧抄ヲ一。顯輪集ニ。
憂相續ノ苦ハ五識憂ハ第六也
一。地獄ノ第六捨受事 疏問答ナリ。問意ハ。第六
捨受モ業感也。何地獄ニ云レ無ト二捨根一耶。答意ヽ。
苦重カ故説レ之。捨受ヲ起スハ別報ノ善業ノ所感歟不
善業ノ輕キ處ニ被レ感タリ。仍不レ説レ之歟。但第八ノ捨
私云。名憂名苦事。雜受ニ起シレ憂。純受ニ起レ苦ヲ
歟。雜受處ニモ何不レ起二實苦一耶。其苦不ス二恒時ナラ一
マテテコソアルヘケレ。人天中者恒名爲
レ憂ハ。當二若在初二靜慮根本ノ重ニ一歟。名憂名
苦ハ當リ二名樂名喜ニ一。捺落伽中唯名爲苦ハ。當若
在二第三靜慮近分之重ニ一歟。文相配釋之事也｣
一。捺落迦ハ苦器也。那落迦ハ受苦之假者也云
事。當段疏ニモ第六卷ノ疏ニモアリ。那ト捺トノ不同歟
一。若任運生一切煩惱之文ハ上ノ容各第四ノ
師ノ引ク文ナリ。以レ之同師ナリト云事ヲ知ルヘシ。抑此文ノ
分ニ成レ證ト歟否ヤノ事沙汰アリ 良明房云。若任
運生一切煩惱之文。一切トアレトモ倶生ノ
身邊二見與二三受一倶ナル邊正キ證歟 琳舜房云。
倶生二見事ハ下ニ又説倶生レ薩迦耶見等文ニテノ
事歟。今ノ文ハ先ツ一切煩惱ヲ大樣ニ證ル歟 讀師
云。論説憂根非無記故ノ下ノ疏ニ既言三受容皆
運生之文ト。又説倶生之文ト。取リ合セテ爲ルレ證ト
也。意云。若任運生一切煩惱トアルカ故ニ此中ニ可
レ有二倶生ノ二見一。サレトモ二見ノ性類未ルレ聞エ
處ヲ。五十八ノ又説倶生薩迦耶見唯無記性ニテ。
無記性ニ取定メテ置テ。又憂根ヲ非ト二無記ニ一説ク文ヲモ
引合テ。爲二意地苦證文一可レ謂。三箇ノ文ヲ取合スル
歟。若任運生之文ハ初計リヲ引ク。下ノ不通一切等
文ニテ意地苦ラ證ス。疏文分明也。諸文取合スル
マテモナキ歟。如レ此レ委細ニハ雖レ不レ被レ申加二
潤色一記レ之。讀師所存此分齊也。符合愚意一｣
一。又瑜伽説地獄諸根餘三現行定不成就
樂喜憂根以彼必成現行捨故文事 此ノ文
段以外文相難レ知
私云。先ツ此文ハ地獄ニ二十二根ニヲイテ
八根ヲハ成就テ三根ヲ説ク文也。三根之體二師
之所存不同也。初師ハ云二喜樂捨三根一。第二
師ハ云二樂喜憂ノ三根ト一也。初師ハ取テレ捨ヲ不レ取
レ憂ヲ。第二師ハ取レ憂ヲ不レ取レ捨ヲ也。憂根ヲ地獄
不成ノ物ト入ルルハ二三根ニ一。許二意地ノ苦一イワレナ
リ。捨ヲハ地獄成就ノ物ト入ルルハ二八根ニ一。第八ノ捨ヲ
今廢立ニ入ルル故也。初師不ハレ取レ憂不レ許二意
地苦ヲ一イワレナリ。地獄成就ノ法也。取ハ
捨ヲ今ノ廢立依二六識容捨ニ一明レ之故。第八捨ハ
所明之外ナル故ニ。サテハ二師得レ文互通何
第二師無二左右一爲レ證耶ト云疑アリ。推レ之肝
要。今文爲ル二第二師證文一耶否ヤハ今廢立依二
容拾ニ一説レ之歟。廣ク通二八識捨受ニモ一歟ノ子細
可レ有二落居一事歟。故ニ下ニ問答セリ。抑八根ヲ地
獄ニテ必成就ト者五色根ト意ト命トヲ爲二七根一。今
一ノ根ハ二師ノ諍也。初師ハ憂根ヲ爲二第八根一。第
二師ハ捨根ヲ爲二第八一。瑜伽之文ニ八現モ種モ皆
倶成者此意也。次ニ三根ハ現行ハ定不成ト者
三根ノ中ニ喜ト樂トハ二師極成。今一ツハ又二師諍
也。初師ハ捨根也。容捨カ故第二師ハ憂根ナリ。
許二意地苦ヲ一故。瑜伽ノ文ニ除レ三ヲ者此ノ三根ノ
事也。餘ノ根ハ成不成ノ二邊アリ。先ツ三無漏根ハ
現行ハ定不成。菩薩代受苦時少時住ル二無漏
心ニ一事ハナキヤラム。若有ラハ現行ニモ可
レ有二或成ノ句一。種子ニハ成ト不成トアリ。有種姓ト無種
姓ト別カ故。仍種子ノ一邊ニ成不成アル也。二
邊アルカ故ニ單句ニアラス取二倶句一也。次ニ信
等ノ五根ト男女二根トハ種子ハ成ナレ共現行ニ
成ト不成トアリ。斷善ト不斷善ト別カ故ニ信等五根ニ
成ト不成トアリ。一形二形異カ故ニ男女二根ニ成不
成アリ。瑜伽之文ニ所餘ハ或成不成ト者此意也
讀師云。就二瑜伽廢立ニ一重重不審アリ。先ツ三根ヲハ
邊ハ成之現ノ邊ハ不成。何ソ不レ入二所餘或成不
成之句ニ一云二除三ト一耶 光胤申云。尤ノ其子
細アリ。三根ハ種子ハ定成就現行ハ定不成也。種ト
現ト或ハ定成歟定不成歟ニ切レテアレハ。不
レ入二成不成之倶句ニ一也。今ノ成不成ノ倶句ハ種
現ヲ取リ合セテハ申サス。現ノ一邊歟種ノ一邊
歟ニ付テノ成不成ノ倶句也。仍三無漏根ハ種子ノ一
邊ニ成不成アリ。信等五根男女二根ハ現ノ一邊ニ成
不成アリ。故ニ除二三根ヲ一所餘ヲハ成不成ト云歟 讀
男女二根ヲ釋ル瑜伽文ヲハ何不レ引耶。若三根ハ今
要須アリ。信等五根等ハ非カ二今要須ニ一故不レ引レ之
者。何引二三無漏根之文一耶 光胤申云。一
具ノ文ニヲヰテ。上ヨリ引ク時。要須アル文マテヲ引
歟。信等五根男女二根ハ餘三現行定不成就
ヨリ下文カ故略テレ之令レ知二文ノ由來ヲ一歟。愚推
當座申畢。一ノ推ニハ。八根ハ定成就ハ。三根ハ定成
定不成。所餘ハ亦成亦不成ナリ。如レ此三節アル中ニ。
二節ヲハ八根成就餘三不成ト云テ。不ハレ出二亦成
亦不成ヲ一。三根ノ單句ニ限ル樣難カレ知リ故ニ。三無漏
根ヲ出テ顯二其樣一也。不ハレ爾三根ハ可二成不成ノ倶
句ナル一云濫アルヘシ。種ハ成シ現ハ不成カ故濫二倶
句ニ一也。仍擧二種ノ一邊ニ成不成アル三無漏根ヲ一時。
三根非二倶句ニ一義顯レ。信等五根ヲ不ハレ擧。三無
漏根ト其相等キ故ニ異レ之歟
一。豈不容捨彼定不成等文ノ事 前師ハ捨ノ
捨ヲ三根ニ入レテ不成ト意得エ。第二師ハ廣ク第八ノ猶ニ
付テ地獄成就ト習也。肝要此卷ニテ可レ有二勝負一歟｣
一。應不説彼定成意根 私云。能キ難歟。容ニ
付テ狹ク意得エハ。八根ノ中ニ意根ヲ不レ可レ入ル。定テ成
就之物トハ不レ可レ説。容ノ意ハ地獄ニモ間斷カ故則悶
絶等時也
一。如何説彼定成八根ノ事 光胤當座ノ料簡ニ
申云。定成ハ八根ヲハ眼等五･意･捨･命ト噵セリ。此ノ
難ノ意ハ八ノ中ニ付テ二命根ニ一難ル之歟。若依二容受ニ一
説カハ爭テカ云レ成二命根ヲ一耶。命根ハ第八種子ノ上ニ立
レ之故。依二六識ニ一立タル根ニアラス。若不ハレ取二
命根ヲ一八根可二闕減ス一。若又取ハ二命根一既八根
私云。此斷簡不レ可レ然。意根ニ付テノ難ハ上ノ彼
六容識有時無故ニテ究リ畢ヌ。何再ヒ難耶
私ノ斷簡一義云。見ニレ疏ヲ第八者何ト云テ。下ノ若
謂五識不相續故等ノ文ヲ生起ス。明知ヌ憂根･苦
根･一形ノ三ヲ擧ク。爲ニ二徴難センカ一先ツ如何説彼定成
八根ト云置ク也。ツメテハ無ハ二捨根一。如何第八
アラム耶ト云意也。餘根ニテ不レ可レ成樣ハ下ノ徴難
也。此斷簡叶レ文ニ多分評定ハ意根ニ治定畢ヌ
一。死生悶絶寧有憂根事 初師ハ以二憂根一
爲二第八一者死生悶絶ニ憂間斷カ故定成就之物
ニアラスト云難也。付テレ之讀師云。抑信等五
根ヲ成不成ノ倶句ニ取ルトキ。成就ノ體ニ出二不斷善ヲ一。不
斷善ナレハトテ寧恒起二信等ヲ一耶。定テタマ
サカノ事ニテコソアルラメ。サテハ今ノ廢
立ニ成就ト云フ邊ニ非二恒時ノ成就ニ一事アレハ。憂根設ヒ
少時間斷ストモ何非二定成ノ物一耶 光胤申
云。定成ト云句ハ清撰取カ故ニ取二恒時ノ成就ヲ一歟。
成不成之句ハ左樣ニ少少間斷之物ヲモ取ル歟。ト
テモ不成ノ邊アルカ故ニ成就之方ヲモ無沙汰ニ見ル歟。
此分ニ治定畢
一。苦根ヲ爲ハ二第八一苦根モ死生悶絶ニ間斷カ故ニ
レ取二苦根ヲ一。不レ許二意地ノ苦ヲ一師ハ自二元無二苦根一
五識苦モ間斷カ故非二定成ノ體ニ一。二師共ニ苦ヲハ入二
現不定之中ニ一也
一。形不定故事 八根ノ中ノ第八ニ取二一形ヲ一
此類アル歟 延公云。人ニモ此類アル也。則黄門二
形ト云フ黄門ハ此事也。大國ニハ后ノ傍ニ令レ候 琳
公云。黄ナル衣ヲ令ルカレ著故ニ云二黄門ト一東院之説
根ノ類ナキ時也。本ハ無根ノ人ヲ尋テ置ク歟
一。餘所説彼有等流樂等文事 私云。應知彼
是隨轉理説ハ易レ知。或彼通説餘雜受處無異
熟樂名純苦處ノ事疏ニ有二二ノ意一。初ノ意ハ或彼通
雜受處ヲ無キ二異熟樂一邊ニテハ云二純苦處ト一。有二等流
樂一邊ニテハ云二雜受處ト一也。仍世親攝論ニ純苦處ニ
有ト二等流ノ樂一者。純苦處ノ名ヲハ。無キ二異熟ノ樂一邊ニテ。
レ得レ推レ之 讀師云。又彼無異熟有等流樂以
光胤申云。器所生之樂ト者。論義等ニ申ス分ハ
於二等流ノ樂ニ一論レ之見タリ
一。苦憂相續事 六十六卷文也。隨大衆部
一。尋伺憂倶ノ文ハ隨轉經部ニ一。或依二彌沙塞
私云。疏ニ引二顯揚論ノ説ヲ一。可レ見レ之。意云。益ハ
レ身ヲ樂益レ心ヲ喜也
一。三受倶不倶ノ二師事 文相併テ同ナリ二三性
倶不倶之二師ニ一。無二別ノ子細一之由。讀師被レ申
畢。無二殊沙汰一止了
總評定曰。於二六位ノ心所ニ一。遍行ニ置ハ二初ノ言ヲ一可
レ爾。最前カ故別境ニ置二次ノ言ヲ一不審也。餘四
位ニ
次ヲ標スル詞アラハ可レ爾。別境ニ獨リ次ノ言ヲ置クハ可
レ有ニ子細一耶 光胤申云。一頌中ニ顯カ二遍行別
境ノ二位ヲ一非二別段一。仍一段中ニ二位アレハ。初次ノ詞ヲ
置ク。餘四位ヲハ別段ト明カレ之故。次第ノ詞ヲ雖レ不
レ置。不レ可レ有二相亂一故。別テ不レ置レ此詞一歟
私云此事
良明房。五師云。此遍行相云何應知ト問テ。教
理ヲ以テ二見遍行之義ヲ一。第三卷ニハ雖レ釋二遍行心
所ノ性業二用ヲ一。未レ釋二遍行ノ義一。仍第三能變ノ處ニ
釋ハレ之イワレタリ。就レ其ニ上ノ略標ノ一切心中
定可得故之處ニテ尤可レ釋レ之。何今釋レ之ヲ耶
讀師云。上ハ略標ナレハ。只六位ノ心所ノ名義ヲ釋スル
計リ也。廣釋ニ至テコソ。一切心中定可得故之樣ヲハ
廣ク釋スヘケレ
私云。良公云。難二意得一事也。抑三受門ノ事コソ
略標ノ段ハアマリニ委細ナレ。異師ヲ表委ク
釋ル事ハ。廣釋ノ段ニコソアルヘケレ。所詮
於テハ二受倶門ニ一略廣ノ二段無レ之歟。只一段ト
釋レ之歟。其ノ略廣二段ノナシト申スモ。
望二六識ニ一事也。望ル二六位心所ニ一受倶門ハ。一
一ニ其心所ヲ明ス處ニ皆可レ有レ之歟。次心心所ノ
總別二相ヲハ。論ノ上下只一處ニ明レ之歟。於所
略標ノ下也。心所ノ三ノ義ヲ釋スル時。第三繋屬於
心ノ義正キ心所ノ義也。此ノ義ニ心王モ繋屬スヘシト心
所ニ一云妨難ヲ釋ル時。總別二相ヲ取ル姿タニテ。王所ノ
繋屬顯ルル故ニ。此處ニテ見レ之。其ノ便宜可レ然歟。
次ニ心所ノ性業二用ノ事。三能變倶ニ心所ト相
應カ故。初能變ノ心所ヲハ。其處ニ性業ヲ釋シ。第二
能變相應ノ心所ヲハ。其處ニテ釋スヘキ事歟。而第二
能變識ト相應スル四惑隨惑別境異師也。此
義ノ心所ノ性業ヲハ。第二能變ノ下ニハ不レ明レ之。
至テ二第二能變ニ一釋レ之。其ノ意趣ヲ推ルニ。六位ノ心
所ノ性業二用ヲ具ニ釋スヘキ意歟。サルナラハ初
能變ノ五數心所性業ヲハ。何トテ初能變識ノ心所
相應門下ニ明レ之ヤラム。此事ヲ推スルニ。子細アル
歟。第八識相應ノ心所ハ。六位ノ中ニ遍行ノ一位
也。於二遍行ノ以所ニ一。五ノ心所アリ。一モ無クレ闕。第
八ト相應不レ及二異師一。仍一位心所全ニ具カ故。
初能變下ニテ釋二性業二用ヲ一。第二能變相應
之心所ハ十八正義也歟。但本惑之四惑ニ。
疑瞋後三見ハ不二相應一。隨惑ニモ四師アリ。何モ全
具ナシ。闕ル分アリ。別境ハ有無諍也。相應ノ師モ又全
具之義ナシ。如レ此不具カ故。至二第三能變ノ
全具之處ニ釋二性業ヲ一歟
此一段可二書改ム一事アリ
一。有受想思事 讀師云。觸心所ノ業用ヲハ。受
歟。實ニモ所レ觸レ境ニ義亙二一切ニ一故。而ニ別テ受
想思ヲ擧ル事ハ。經ノ意趣イカナル子細アルヤ
ラム
私云。此事讀被レ申樣勿論也。遍行ノ義ヲ顯カ
故ニ。經受想思ノミヲ擧テ略二餘ノ心所ヲ一也。サテコ
ソ遍行ノ證ナシ。擧ハレ餘可レ非二遍行ノ證文ニ一。付レ之
肝要遍行ノ心所ノ分ヲ擧ケハ。何不レ擧二作意ヲ一耶ハ
疑セ也。其事ヲハ疏ニ於レ蘊勝レタルヲ擧カ故不レ擧二作
延公云。思ノ心所於レ蘊ニ勝レタル事ハ。行蘊ヲ用ル故歟。
行蘊ノ行ヲ思ノ心所カ司トル樣未定事歟
私云。謂邪正等行即身語業ニテ可二意得一歟。
抑論ノ有受想思之噵ニ一二三ヲ付タリ。五蘊ノ
次歟不レ爾歟事。知足防談義ニ及二諍論ニ一
北院談義ニハ不レ及二沙汰ニ一。始メニ五蘊門ノ次第
歟ト存ル處ニ觸ノ處ニ一トセリ。サラハ非二五蘊ノ次
第ニハ一歟 讀師云。觸ヨリ心心所ヲ具ル觸境ニ次
第受想思ト。次ハアルヘキ歟否ヤ
可レ決レ之
意一之文。ハカリ出ス事不審也。實ニハ若根不壞
等ノ文ヲモ加ヘテ可レ出レ之歟。其故ハ若於此作意之
分ニテハ難レ成レ證ト也。隨テ答ニモ其勢ヒアリ。若於此作意ト
私云。此事不審也。設引加ヘタリトモ。第
二ノ證文ニ付テノ疑ヒハ同事歟。但讀師之申サル
ル所存ハ。論主ノ本意引合テ可レ爲二證文ト一意ニテ。
二經ヲ被レ引歟
一。令心等起歡戚捨相事 餘心心所モ。轉ル二
順違境ニ一。分アル歟事。其沙汰アリ 面面評定曰。
一向ニ不ハレ轉二順違ニ一。ウストシタル歡戚
モイカヽアルヘキ 讀師云。東院被レシハレ仰。
譬ヘハ主人腹立ル時ハ何事ニ腹立トハシラネト
モ。無レ何家中不二安穩一故。眷屬等令レ痛レ心ヲ
分アリ。主人ノ悦フ時。翻レ之ニ可レ知。令心等起歡戚
當座ハ此分ニ治定畢。一聚ハ不レ轉二順違一通リ歟｣
讀師云。肝要此事順違ハ限二別相ニ一歟通二總相ニ一
觸塵ノ實體ト云リ。正ク屬已スル事ハ受也。仍一重深キ
分ヲ爲二受之別相ト一。雖レ然ウストハ順違ノ
相ヲ可キレ取歟。爾者雖レ非二青黄等ノ總相ニハ一。亙ル二一
聚ニ一分ヲ旋設可レ云二總相トモ一歟。即此我境是總
相故○經ノ事歟。所詮順違ハ異ニ二可意不可
意ニハ一。聊境ノ處ニ定アル分モアル歟。第八ハ雖レ不三分二別違
細アル歟。此事大事大事。追而可レ問二明師一
私云。令心等起歡戚捨相ノ落居ニヨリテ。
上ノ受倶門ノ皆領順違非二相故モ可二治定一
事也。受能領納順違中境之文正シク領納コトハ。
順違ヲ受ニ。餘ノ心心所ハ雖レ不レ取二順違一。受ニ
被レテレ引取ト二歡戚ヲ一見タリ
一。無此想者應不能取境分齊相事 讀師
云。此文ハ餘ノ心心所ニ令ムトハレ取二境ノ分齊ヲ一不レ見。
偏ニ想ノミ。境ノ分齊ヲハ取ト見タリ 光胤申
云。サ樣ニ意得テハ。想ノ偏行ノ義如何。餘ノ心心
所ノ起ル位ニ必ス想ノアルヘキ由ヲ申時。心心所境分齊ニ
取ルハ。想ノ心所ノ力ラナトハ。必ス想心所アルヘシトコ
ソ證スヘケレ
一。讀師云。必シモ餘ノ心心所ニ雖レ不レ令レ取二境ノ
分齊ヲ一。一聚中ニ何物ニテモアレ。境ノ分齊ヲ取ルナラハ。一聚ノ
境ノ分齊ハ可二成立一歟。譬ヘハ受心所取レハ二順違ヲ一。
餘ノ心心所雖レ不レ取レ之。一聚ノ境ノ順違定ホト
ノ事歟。一聚ニ不ハレ令レ取ラ。遍行ノ義不レ可レ成
云疑ヒハ不レ可レ然。一切心ノ起ル時。境ノ分齊ノ定
マラヌ事ハアルヘカラス。其ノ境ノ分齊ヲハ
何物カ取ルソナラハ。想心所取カ故ニ。遍行ノ義
故東院ニ正因等相ヲ談義之時。此事口傳申シキ。
今ノ一段受想思ヲ説ク文段。篇篇ニ見タリ。受ノ
處ニハ。順違ヲハ受ノミ取テ。心等順違ヲ取トハ不レ見。心心
所ハ。只歡戚ノ思ヒヲ。依テ二受力ニ一ナスマテ也ト見
タリ。想ヲ説ク處ニハ。偏ニ境相モ行解ヲモ想ト釋。餘ノ
心心所ニ令ムトモレ取二境ノ分齊ヲ一令
レ作二分齊ノ思ヲ一不
レ見。思ヲ説ク處ニハ。思令心取正因等相ト云テ。正シク正
也。推レ之一聚ハ和合似一。互ニ行解モ境相モ
相似スル分アリ。心所ノ別相ト申モ。カカル
微細ノ義相ヲハ。何物カウカチ出スソト申ス。
時各各心所ノ別相ト談スルマテ也。一聚一向ニ
備テレ之ヲハツヘキニアラス。不ハレ然爭テカ和合似
一耶。故ニ三處之文。篇篇ノ道理ヲ顯ス。受之
處ニハ。受カ順違ヲウカチ出テ。心心所ニ歡戚ノ思ヒヲ
令ムルレ作ヘナサ義ヲ顯シ。想ノ處ニハ。正シク別相ヲ取ル物。正シクウ
カチ出ス物ハ。各各ノ心所ナリト云事ヲ顯シ。受ノ處ニハ。
ウストハ餘ノ心心所ニ令レ取二此ノ相状ヲ一義ヲ
一。餘非遍行義至二當説ノ事餘ハ非遍行ニ一。仍其
處ニ至テ可レ説レ之
一。所縁境事多分不同ハ釋二別境名義ヲ一。於六
位中次初説故ハ釋二次ノ言ヲ一也 讀師云。多分
不同ハ。定惠境ハ同カ故ニ云二多分ト一也。頌ニハ只云二不
同一故ニ遮テレ濫ヲ釋ル也
一。欲ノ心所ノ三師事 初師ハ限リ二合ノ欲ニ一。第二ハ
通シ二合離欲ニ一。第三ハ廣ク亙二合離非二ニ一也。第三ハ
正義也。可欣可求欲觀顯二此委曲ヲ一也
一。此但求彼不合離時可欣自體事 可厭
物ヲ則チ可欣自體ト云歟。爾ラハ總テ可厭之物體ハア
ルヘカラサル歟。不審也ト古キ聞書ニアリ。今度沙
汰ハ不レ爾 讀師云。苦穢之物ニ不シレ合セ欲スルレ
離セント時ハ必ス可欣ニ相對スル思ヒヘリ。譬ヘハ苦穢ノ處ヲ厭フ
時ハ。必ス淨處ヲ欣フ也。惡キ境ヲ厭フ時ハ。好ノ境ヲ欣フ思ヒ
アリ。其時欲ハ可欣ノ邊ニ轉テ不トレ轉二可厭ニハ一。此師ハ存
ル歟
私云。不レ欣二好處ヲ一。只先ツ當座ノ惡境ヲ厭フ時。
離セハヤノ希望アリ。此時ハ如何 推答云。
其ノ希望ニ表裏アリ。表ハ進セハヤナレトモ。
裏ヲハ必ス好處ナルヘシ。微細カ故ニ心ニ下トモレ覺エ。
必此ノ思ヒアルナリ。其微細ナルナリ。其微
細ナル裏ナル邊ニ欲轉也
讀師云。可愛ノ人ト物語アル時。不可愛ノ人來レハ厭
レ之ヲ。此時ハ可厭可欣相並ヘハ爾也。只靜カニ心ヲ澄スニアル
處ニ。人ノ怱劇ナル風情ニ來ル時。厭レ之時ハ。更ニ可欣
自體ナシ。光胤申云。其時モ此師ハ靜ナル邊ヲ可欣ニ
取ルヘシ。此分ニ治定畢
一。所求者先ツ順ル二可欣ニ一詞也。但離セハヤト
求ムル事アリ。仍離ノ欲モ轉二所求ニ一歟。離ノ境則
所求ノ境歟
一。欲觀ノ境事 欲觀ノ詞ハ廣シ。正シク身ニ引キ向テハ。
雖レ無二希望一。只凡ソニカヽラハヤト思ウ時ハ。希望
アルナリ。非二欲ノ事。第三卷之時沙汰アリ。欲
觀トハ。カヽラハヤノ境ヲハ觀察力故ニ云レ爾也
私云。此ノ觀察境ト者。定惠ノ所觀境トハ同歟異
歟事。可レ沙汰之一歟。若同ナラ者。第七識ハ惠ト
相應カ故ニ。何無レ欲耶。又欲ト惠トハ。決定倶生
之法歟。此二箇條難義也。只カヽラハヤ
ノ思ヒハ。境ニ止マル思ヒアルナリ。此ヲ云二
觀察ト一歟。可レ替二惠ノ觀察ニハ一歟
一。有説要由希望境力事 薩婆多ノ申スハ。其
理アリ。欲ノ取カレ境ヲ思ヒハ。微細ノ希望ニアラスヤ。
此事往日ヨリ不審也。非二ノ欲ナントヲ許スホ
トノ事ナラハ。微細ナル欲ハ一切ノ取境
ニアルヘシ。此事追而可レ尋レ之。但只取レ境
思ヒヲ希望トイワハ。一切ノ心心所ハ皆欲心所
ナルヘシ。皆境ヲ取レ境心ヲ希望ハイワス。欲カ
希望ル境ヲ一力ニテ可トレ取云カ故ニ。其ハ作意ノ力也ト破
歟
一。懃依爲業事 正懃歟。精進也。一切懃策ノ
心ヲ云レ懃ト歟 讀師云。懈怠ヲモ可レ云レ懃ト歟
光胤申云。於諸染事而策懃者亦名解怠ノ文
分明歟 讀師爾也
一。非審決心事 第八識等之心也。雖レ非未二
未定境ニ轉テ審決也
一。薩婆多ト問答三重事。望レ文可レ知レ之。雖
レ有二評定一不レ過二現文之分齊ニ一
讀師云。念ハ雖レ通二三性一令二心明記不忘爲レ性
トアレハ。説二正念一歟 光胤申云。善心中ニ
物ヲ忘レ。惡ク憶スル事ノアルハ。非二明記ニ一歟。又
其ヲモ善心ナレハ可レ云二明記一歟 讀師云。物ヲ
一向ニワスレタルハ。念ハ不ルレ起ラ位ニテコソ
云。善心ノ位トヲモヘトモ。惡ク憶非ルハ二正念ニ一。染
汚心ノ間起忘念ニテコソアルラメ。善心相
續トヲモヘトモ。染汚心間起ル事勿論也
光胤申云。抑染污心中ニ分明ニアヤマラス
シテ憶念ハ過去ニ。忘念歟正念歟。讀師無二殊
成敗一光胤申云。古樣ノ一義云。妄念之忘ハ
妄也。非レ忘ニハ。只染汚心之追憶ヲハ云二忘念一也。
妄ハ染汚ヲ顯ス。追憶ノ過失ヲ表スルニアラスト
ラハ。可レ云二忘念一見タリ。若爾明記爲性ハ必
シモ不レ可レ限二正念ニ一。可レ通二三性之念ニ一歟
一。念ハ必轉二過去ノ境ニ一歟又可レ轉現在未來之
境ニモ一歟事 光胤申云。轉ハ二現在境ニ一勿論歟。
縁二曾習ノ類境ヲ一時ハ現在縁也。與レ忿倶起モ此時
也。正シク行解無シレ轉ハ二過去ニ一。只現在縁也。但其ノ
現在境無クレ何ト始メタル樣ニモアラス。串習セル現
在境也。是レ即チ念カ以二追憶ノ行解一向二現在ニ一時ノ
事也。次念ノ心所縁二未來ヲ一歟否ヤハ論義歟。但私
推スルニ。念ハ追憶ノ物也。此ノ行解アラハ。念ハ可レ起
歟。仍縁二未來ヲ一申モ。假令昨日一昨日見聞セシ
事ノ。明日明後日又可キレ有時。以二追憶ノ行解ヲ一
縁二未來一。昨日アリシ事ノ明日モ可トレ有思フ時。念ノ心所
轉二未來境ニ一也。以二追憶行解ヲ一向二未來ニ一故ナリ。
凡ソハ現在縁念モ。疑ハ同事歟。雖レ然縁二曾受類
境ヲ一時ハ。微細ト有テ二追憶ノ行解一縁レ之。故念轉二
現在ニ一歟。未來縁ハ其ノ故實ハ同事也。疏ノ亦念未
來與前所受諸境合故之釋此意歟。於曾未
受之下也
一。設曾所受不能明記念亦不生之論文ヲ以テ
思フ時ハ。善心ノ中ニ過去ノ事ヲワスルヽ時ハ。念ハ
不レ起歟
多意ハ。於二後時ニ一憶二前念ヲ一時。前念ニ必ス念起テ。
爲二後時ノ念カ憶念ノ因ト一也。破レ之時。後時ニ有ハ二
薩婆多意。汎念ニ後念ニ法ノ起ルハ。必前念ニ此法
アルヘシトハイワス。付二憶念ノ因ニ一別テ云レ之ヲ
也。何有二癡信例一耶
一。或想勢力事 延公云。何第二卷ニ自證分ヲ
云レ爲二憶念ノ因一耶。既ニ想ヲ爲カ二憶念ノ因一故 光
胤申スハ。見分ヲ憶スルニ付テノ事歟。今想ヲ爲レ因者相分
縁ノ事歟
一。延公云。謂觀徳失倶非境中等者。業用ノ廣
釋ニモ性業二用ノ廣釋アリト意得ル時。望テレ文ニ無二相
違一。謂觀徳失ヨリ至マテハ二專注不散ニ一性用之廣釋。
依斯便有決擇智生ハ業用之廣釋ト意得ニ無二相
一。前後境別應無等持事 私云。前後多境ヲ
痛テ釋レ之。遂於二同時ニ一縁二多境一事ヲハ不レ見
レ之歟。以二此文勢一可レ知レ之。故無二相違一
一。若謂此定令刹那煩心不易縁等文ノ事
私云。正義ハ一念ノ間ニハ設雖レ無レ定。心心所不
レ可レ易レ縁。忘一念カ故ニ。貪等無キ位ニ心等可
不レ由レ定ニハ而一念ナレトモ。專注必ス定ノ力
ナリトイワハ。心カ取レ境ヲ。豈又假ンレ定ヲ耶。
又貪等無位ニハ。以テレ不レ成レ染例トセハ。定等無キ時
心不トレ縁レ慮ニ可レ云歟。縁慮自レ元成ス。豈假二
餘ノ力ヲ一耶
一。有説此定體即是心中事 經部師ハ。全無モ
分無モ心所ハ心カ上ノ差別ト意得タリ。而ニ體即是心ノ
義ヲ立ルハ。心カ上ノ差別ト云ヨリ今一重コヘテ計ル歟 讀
師云。一重超ヘテ計ル也。心カ上ノ差別ト云ハ。土代心ヲ
爲レレ體ト非二即心ニハ一意得タリ。此師ハ體即心ト云テ。可
云。雖レ思分位ニ申樣ニ可レ有。所立不レ成故ニ。即チ
一。謂觀徳失倶非境中等文業用ノ訓釋也
一。推求推度簡擇謬解ハ惠ノ四箇用也ト見タリ
讀師云。由惠推來ト云テ。惠ノ用ヲ釋ル處ニ。推求ノ沙
汰不二意得一。推求ハ見ノ行相カ故。明知ヌ推度ハ尋
見之行相ヲハ。云顛倒推度染惠爲性ト云テ。取
推度惠ヲハ。云テ二由惠推求ト一取二推度ヲ一。明知ヌ
必シモ不レ可二配釋一歟
私云。謬解之用ハ非二不正知ニ一云事。愚草ニアリト。
先段聞キ及フ事アリ。可レ尋レ之。四箇用事一旦難
レ決由讀師被申畢
讀師云。隨一起時必有餘四師ハ安慧師也ト疏ニ
アリ。此義不レ可レ然由。西方諸師ハ擧テ嫌レ之歟｣
一。又説此五縁四境生等文事 光胤申云。
此文ハ所縁ノ所樂等四境不レ可二定テ並ニシモ一故。以
レ之能縁モ不レ可二必シモ並起一云歟。將又必シモ所縁
之不倶ヲ不レ可二先立一歟 讀師云。所縁不倶ヨリ
成二能縁不倶一歟 私云。本疏ニ其旨見タリ
一。雖專注所縁而不能簡擇云事 延公云。
眉間定息數定ト申事アリ。此類ハ眉間定也
一。少有聞思事 讀師云。此類モ加行位少シ有二
聞思ノ所觀一。或聞二師ノ傳ヲ一或ハ自ラ見二聖教ヲ一也
一。或依多分故説是言事 延公云。依ト二多
分ニ一者。多分定ハ轉二所觀ニ一故ニ。眉間定ニ雖レ無二此
義一。棄二少分ヲハ一不レ論レ之云事歟。將又此ノ少分ノ
無キヲ二所觀一。從ツテ二多分ニ一名二所觀境一云事歟 讀
師云。後ノ樣也
私云。計妄天憤恚天等ハ有定無慧之人也
一。想別合有三十一句事 總別ノ樣何爲シレ想
爲ルレ別ト耶事可レ有二沙汰一。句數之樣ハ本疏委細
也。略レ之
等流亦有レ此事ハ多分事也。非五皆不レ起ニハ云
事常ノ義也。有二異義一歟。尋求決定ノ位ニ欲勝解ノ
起否事。又論義也。凡ソ尋求心之欲ハ極テ微細
也。常ニハ此ヲ欲トハ更ニ不ルレ思也。雖レ然有ハ二希望一皆
欲ナレハ。此位ニ何ナル境ソト尋ヌレハ希望
也。故ニ欲起ル也
一。及藏識倶事 讀師云。此一句之讀樣不
可二意得一歟 以上ハ別境自類相應心也
一。第七八識此別境五隨位有無等文事
私云。自下ハ別境ノ諸識相應門也
一。如前已説ハ讓二第三卷ニ一。追而可レ開レ之
一。有義五識此五皆無事 此師ハ自類相應
又不レ許二意地苦一師即亦別境之受倶門初師
也
私云。受倶門初師餘四ト習カ故ニ。必有餘四
師ト同ナラハ。何欲ハ不二與レ憂倶一耶ト云事難義也
一。意地苦ヲ不レ許師ハ。安慧之外ニ含二餘師一。隨一
起時必有餘四ハ限二安慧ニ一歟 別境自類相應
門初師也 五識ノ別境相應門之初師ハ。十五
界唯有漏歟含識但因無果位許レ有ヲ歟事異
義也 由此聖教説眼耳通是眼耳識等文事｣
一。眼耳識相應惠事 讀師云。限二眼耳識相
應惠ニ一通二五倶意識惠ニ一云二義也。限ル二五倶意
胤申云。抑何ソ不レ許二鼻舌身ノ通ヲ一耶。限テ二眼耳ニ一
有トレ通云事不審也。若寄テ二事於第六定智ニ一鼻
根直ニ不レ取二遠香一故ニト者。天眼耳識モ非三必有二
本質一ハ不正釋也。正釋ノ意ハ。天眼耳通モ近ク杖二
第八一或杖二第六ニ一見タリ。其分齊同事也。返
返不審也 良明房五師云。故順眞房僧都ニ。
東大寺ヨリ上界ニ異就ス五根アル歟事尋レ之。清
心僧都ノ推ニハ。若天眼耳根ヲハ異熟トハ不レ許。其外ニ
異熟根ヲ尋歟。下界ニ修得之一時ハ。非二異熟ニ一歟。
上生之後ハ尤可二異熟ナル一 光胤申云。既第八
一。初師ハ不レ許二意地苦ヲ一義也。同二安慧ニ一也。
又五識與二別境一不二相應一義也。此師ハ又於レ欲ニ
限二合ノ欲ニ一不レ許二離欲非離二欲一師歟
師自類相應門ノ二師。五識ノ別境相應門二師。
意地苦有無ノ二師。此等ノ二師同異可レ見合
之一。大旨同歟。但於レ此ニ含トレ多ヲ限ルトノ二一師ニ一不
一。此貪愛倶必有欲故事 此ニ意得事アリ。
此貪愛ト欲トノ事也。總テ貪ノ心所ト欲ト必ス相應トハ不
レ可二取リ置一。雖二染著ト一不二希求一時ハ無レ欲故ニ
一。又五識倶之噵ニ此説正義トアリ。苦根既
有意識相應ノ處ニモ。何無二此噵一耶。推レ之ヲ就テレ近キニ
五識別境ヲ云二正義ト一歟
同二十四日對乘盛院一交畢 右筆英乘
無想許有染證ニ付テ。初後有故ノ薩婆多ノ救ハ。用ニ
付テレ救之。此救ハ中間ヲハステヽ。初後分ニ
| テ。具縛者名ヘシト | 云云 | 故ニ中間長時ニ付テ破 |
不レ起レ染。不レ可レ名二具縛者ト一。五趣四生ニヲヰ
テ。餘ノ倶縛者ニサル事アルヘカラスト云
難也。去來有故救ハ。上ノ難ヲ受テ又救云。初後
| 染アレハ。中間ヲモ從二初後一名有識執 | 爲言 |
| 此救ハ。除テ二經部一餘部救 | 云云 | 此救ハ。根本薩 |
背二疏四段科一。此時ハ薩婆多ハ體ニ付テ難ヲ致
ス也。去來有故者。現在ニ去來ノ我執ノ體
| 有カ故ニト | 爲言 | 中間ヲ 初後ニ從テト云救ハ。薩婆 |
含ス。彼非現常ノ破ハ。不レ可レ有レ體モ。初後ニモ
不トレ可レ從破也
以 上
| 天文六年 | 丁酉 | 十月十八日及レ晩筆功畢 |
藥師寺末資愚昧僧英乘法師
| 第六十四日 | 自二又契經説異生善染一。 至二而識類別實有八種一 |
ル邊。正シキ證歟。將亦六識施等不ルレ亡セレ相ヲ邊。
正キ證歟
私云。讀師被レ申所存ハ。經中ニ。善無記心ノ
位ニ恒帶ノ我執アリト説ケリ。第七ナクハ
恒帶我執アルモヘカラスト云證歟。又六
識善心位ノ施等不レ亡レ相ヲ。若第七我執ナ
クハ不能亡相之義アルヘカラスト云證
歟
延公云。如何樣。證ノ意深クシテ。漏倶之根
源ヲ成カタメニ。此證出來歟。隨テ下ニ瑜伽ノ
説ヲ引テ。相縛之大綱ヲ顯シ。廣ク餘部ノ義
ヲ破テ。有漏漏倶之相ヲ顯了。不能亡相之
重ヲ正キ證ノ魂トスル歟。恒帶我執アル
ヘシト大方ニ證スル分ハ。アマリニ一往ナ
ル歟 光胤申云。正キ證ハ。恒帶我執ノ邊歟。
見ルニ二論文ヲ一異生善染無記心時恒帶我執若
| 無此識彼不應有 | 云云 | 此分正キ證ノ分也。論判 |
分齊ニ依テ可シレ有二料簡一。而經説レ之分ハ。三性心
之時恒ニ帶フト二我執ヲ一云マテ也。理證ノ習ヒ廣ク以
レ理顯二其相一故ニ。恒帶我執ノ由ヲ釋ル時。不能亡
相之重ヲ顯ス。是則チ有二恒帶ノ我執一之シル
シナレハナリ。此時廣ク表レ自ヲ破レ他。有漏義ヲ
成歟 讀師云。此事先年修南院講問談義。
| 由執 我故 | 於二東院ニ一御沙汰アリシ時。專慶ハ唯識 |
執第七ナルヘシト云マテヲ爲スルレ證ト歟ト申
シキ。凡ソ既云二我不成證ト一。只我執不トレ可レ成云
證也。有漏不成證トモイワハ。ケニモ有漏
義漏倶義トモ申スヘキニ。不レ云レ爾。但攝論ト
與二唯識論一。我不成證之姿タ聊異歟。攝論ニ
ハ。施等不レ亡レ相邊正
我能修行施等ノ文。聊異二唯識ノ之説相ニ一歟。不
レ限二此證一。不共證ノ姿タモ兩論異也。於二唯識
論一光胤申ス通リ歟
私云。此事一旦難レ決。由執我故ノ論義ニテ
可レ有二落居一。凡ソ修南院講問之時。燈釋ニ
付テ。攝論證ノ姿タ。遂ニサハ
居一止了。此時光胤暗推之子細アリ。今慥
往事可二申談一東院之由存セシ處ヲ。兎角
打マキレテ打過ノ後悔千萬也。戀慕之
涙ヲサヘカタシ。攝論ノ自謂我能修行施
等ハ。第六我執也。第六我執善心ト間起
テ。施等ノ位ニ動モスレハ施等ヲ能ク行
ト思テ。不レ亡二三輪相ヲ一。第七内識ノ隨遂
スル故也。是レ攝論我不成證也。疏ニ攝論ニ
付テ二釋ヲ作テ。第六我釋ヲ正トスルハ。
自謂我能修行施等之文ニ付テノ二釋ノ
事也。此通リニテ入テ二釋文ニ一料簡スレハ下ル
也
讀師云。六識善心中ニ不レ能レ亡レ相。第七内我
ニヨリテ。第六ノ我執起リテ執レ我故。六識
善心自識我執ニ被レテレ染不レ亡レ相歟。得亦必
シモ縛ル迄モナク。依二第七識一六識施等不
レ亡レ相ヲ歟。延公云。第七ハ漏倶之本源也。直ニ
依テ二第七識一施等不レ亡レ相ヲ談セム事。尤可レ然
歟
私云。直依二第七識ニ一云意ハ。依テ二第七内我隨
遂スルニ一。六識ノ善無記心中ニ我能ク行二施等ヲ一云
謂ヒアルナリ。但此事能能可レ有二料簡一歟。
有漏義ハ誠ニ第七漏倶之力也。三輪之相ハ。
有漏之義ニハ今一重アル事歟。第六識ノ
被テレ引正シク可レ有二此過失一歟。無二左右一不
レ可二治定一
一。不能亡相之相ハ三輪相ト面面被レ申 光
| 胤申云。相謂相状。雜染相状通二三性一故 | 云云 |
| 凡ソ燈ニ相縛相ニ三ノ相ヲ出セリ。相分相 | 一 | 有 |
| 漏相 | 二 | 六度相 | 三 | 但施等不能亡相トアレハ。 |
一。相縛事 延公云。相縛事一箇條大事也。
先ツナニトモアレ。相分縛心名相縛也ナレ
ハ。相縛之相。相分之相歟 光胤申云。相縛
之相ヲ限トハ二相分ニ一。無二左樣一不レ可レ爲二治定一歟。
有漏ノ相ハ三輪相相分之相三重ヲ燈ニ出セリ。
相分縛心名相縛也ハ。大綱之事歟。但此事
一旦當座料簡也 讀師云。有漏可得之相ヲ
三輪相ヲ三輪相ト申スモ。相分ヲ反テ對スルレ彼時。
相分ノ上ニカヽル姿タヲ帶テ縛レ心ヲ相分縛
心トモ可レ申。又相分ノ縛トレ心ヲ云モ。何ノ由モ
ナク相分カ縛レ心ヘキイワレナシ。相分之處ニ
可レ得等相状ヲ帶カ故ニ縛ト可二意得一歟
私云。一向ニ相分ハ皆縛レ心者。無漏後得智
相分豈相縛ナラン耶。其ニ相ニ三重ヲ出ス事。
縛ニ有トレ三云テ出レ之。相ノ字ハイサ相分ニテ
ヤアルラン。疏ニハ無二餘義一相分縛レ心
| 名二相縛一也 | 云云 | 隨テ付レ之。見分縛二自證一可 |
| レ名二見縛一 | 云云 | 以二此例一推スルニ。相縛之相字ハ |
樣爾也。隨テ論ニ不能了達如幻事等ト云テ。
可得ノ相状ヲ縛義トセリ。依二此縛一不レ得二
| 自在一故名二相ノ縛一之處ニ相分縛心ト | 云云 | 明 |
私云。相縛之縛相ヲ疏ニ釋ル時。體便麁重無
所明覺起時硬澁有分別心相分縛心名相
| 縛也 | 云云 | 付レ之。有二相縛一可レ有二見縛一云一 |
カ故。且ク説レ之。見分能縛二自證一之所縛可
レ有レ之。則第二卷。展轉相望
| 義ヲ説 | 云云 | 又有漏ハ有レ相則名二相縛一。後得 |
| 作二證解一故 | 云云 | 付レ之重テ問云。作二證解一。自 |
| 故 | 云云 | 付レ之疑云。若爾善心見者可レ非レ縛 |
| 云云 | 答レ之云。有漏故 | 一 | 煩惱増故 | 二 | 有漏 |
| 第八ニ所レ生故 | 三 | 有漏末那所レ増故 | 四 | 後得二 |
| 無漏一時ニ能ク斷レ此故 | 五 | 有二麁重一故 | 六 | 通二三 |
| 性一有二相縛一 | 云云 |
| 煩惱所知 | 云云 | 此事初心之時可レ有二迷亂事一 |
答一タリ。學者ノ迷亂ヲ遮カタメナリ 延
公云。相縛ト云マテハ相分ニテ。體ノ處ニ顯二
煩惱所知一歟 讀師云。相縛モ體モ共ニ相分
也。相縛體ハ相分ナレトモ。此ハ能迷ノ煩惱
所知ノ心カ相分ニカヽルクセヲシツケテ令
レ縛セ故。能迷ニ返テ煩惱所知ト云也。譬ヘハ兒ナ
ムトノ而テニケシヤウヲシテ。自ラ迷カレ之ニ
コトシ。抑義燈ニ相縛ニ多重ヲ出ス。有漏義ニ多義ヲ
出ス。委細可レ見レ之。相分之縛ニ三重ヲ出ス中ニ。相
分ヲ云ハレ縛ト安慧ノ義ト義燈ニアリ。一識縛終不
脱之終ハ畢竟之義也
| 一。又善無覆無記心時 | 等 | 一段事 自下ハ上ニ |
有漏以來ハ成二己カ有漏ヲ一也 聽衆云。抑此一
段ハ。第六我不成證之段歟。又六理證ハ識縛終
不脱マテニシテ。又善無覆以來ハ六理證之
外ニ成二有漏一歟 讀師云。我不成證之段也。疏
云。而内恒執我之下也。於レ中有レ三。一顯二自我
| 執一。二破二他宗一。三成二己カ有漏一 | 云云 | 又善無覆 |
有此識理趣甚多等者。總テ六理證之結文也｣
一。去來縁縛理非有故事 讀師云。去來煩
惱ニ被二縁縛一樣返返不審也。何ト縁縛セラル
| ルヤラン。疏ニ去來煩惱ニ被レ發故云レ縁故 | 云云 |
ル事ナレハ被トレ縁云歟。未來縁ノ時被トレ縛樣
不審也。未來ハ未起之法也。未起之法ハ何ト可
レ被レ縛ヤラン。變似我法前後ニ起テ縁
發八識一| 縁レ彼熏習 | 云云 | サテハ大乘之前ニモ去來 |
者。内生惑也。前後ニ起テ縁
發シテ八識一種子ヲ熏習シヌレハ。遂ニ我法分別之染濁遍在カ故。五
八識ヲモ染濁シ。自識ノ善無記ヲモ染スル
也。付レ中過去縁
| 熏種子 | 一義意 | 通リニテ。相分熏トシテ本質 |
之氣力種子出來シヌルホトニ。過去ニ起リ
シ法カ又後時ニ起ル時。可得有漏相状ト
シテ現也。薩婆多ノ去來縁縛ハ大乘之性相ニハ
雖レ可二相替一。事之風情ハ如レ此可レ存歟。種子
ヲハ雖レ不レ立。去來體性アレハ有二此染濁一
歟 讀師云。去來之體性ハアリトモ無ハ二作
用一不レ可レ有二縁縛之義一。縁縛ハ可二作用ナル一故
延公云。薩汝多ハ生藏之位ニ有二取果之用一習
フナレハ。未來ヨリ現在ヲ可二縁縛一歟 光
胤申云。其分モアルヘキ歟
一。非由他惑成有漏故事 疏ニ生起之救ア
リ。無學之身ニハ自身ニ雖レ無二煩惱一。現在他人
| 之縁縛アルカ故。有漏義成 | 云云 | 付レ之此文起レリ｣ |
破意ハ有漏種子ノ有漏トナリケル付二由來一破
レ之也。有漏種子熏セシ時。此種ハ善無記之種子
ナレハ。當念能熏ハ善無記心ナルヘシ。サラ
ハソノ被レ熏時煩惱ト倶ナル義ナシ。依カレ何ニ
| 成リケル二有漏ト一耶 | 爲言 | 大乘ハ第七煩惱アルカ故 |
一。延公云。新熏種子ハ爾也。法爾種子ハ無下可
レ依二能熏一之義上。法爾ト有漏義可レ成歟 讀師
云。先ツ新熏種子ニ付テノ難也 延公云。此師ハ新
熏師歟 光胤申云。經部師破ル文也。於二經
部一破二新熏師一歟
一。非由漏心彼成有漏勿學無漏心亦成有
漏故事
私云。依二現行煩惱一成二有漏一義アラハ。依二
煩惱種子一成二有漏ト一義何無キヤランハ。
總テ不審之事歟
光胤申云。善無記種子與二煩惱ノ現行一倶生倶
滅ス。依二漏種一成二有漏一義コソナクトモ。依二
煩惱現行一成二有漏一義ナト無キ耶 良明房モ
被レ申哉ラム 讀師無二殊成敗一
一。勿學無漏心事 噵ニ勿學之學ニ無學ヲ付ケ
タリ。意ハ無學ト云事歟。疏ニモ不レ見エ。總テ不審
也。無學無漏心カ煩惱ノ種子ト倶ナル義曾テナ
キカ故 延公良公云。有學ノ位煩惱ノ倶ナリ
シ種子。至二無學位一故云レ爾歟
一。有無記業事 延公云。無記ニ業ハアルヘ
シトモ不レ覺 讀師云。無記業ヨシアラハ。
何ソ引ルル二煩惱ニ一義ナカランヤ 光胤申云。無
記業ハ漏發ニアラスト云ハ。善惡二業ハ發
業之惑ニ被レ引故云二漏發一。無記業ハ無二感果之
義一故。非二發業惑所引一歟。此分ニ面面被二治定一
了
一。互相増益事 發業惑八之沙汰常事也。
漏隨順之沙汰出來常事也。無二殊事一
一。延公云。所縁縛與二相縛一差別事 古ノ沙
汰アリ。如何差別アル耶 光胤申云。所縁
縛ハ通二本質影像一。相縛ハ限二相分一見タリ 延
公云。古クハ所縁ハ法執ニ通シ。相縛ハ限二煩惱一見タ
リ
| 第六十五日 | 自二如是已説第二能變一 至二非一生滅無相違過一 |
中間之五頌ハ非二別所明一。付二相應門一重テ明二所
| 相應法體一。初遍行觸等 | 等 | 之五頌也。正キ所明ハ |
第一能變差別門ト。第二自性門ト。第三行相
門ト。第四三性門ト。此四門ヲハ爲二一段一明レ之。
初一行之頌也。次心所相應門ト。第六三受
門ト。此二門ヲ爲二一段一明レ之。次六頌也。次第七
依止門ト。第八倶轉門ト。第九起滅門ト。此三門
ヲハ爲二一段一明レ之。後二頌也 光胤申云。能
變差別門ハ初二能變ニハアルヘカラス
讀師云。次中思量之次ノ字ヲハ。ツイテト可
レ訓歟。ツヰテテト可レ訓歟 光胤申云。ツヰ
テト申スハ。次第簡次ハアリトモ。物ヲ相
繼テ云事歟。次第ヲヲヰテ列ル時ハ。ツヰ
テヽトコソアリタケレ
| 一。根五義事 先ツ依義ニ有二二義一 | 云云 | 讀師 |
ハ心法ニ在此在彼アル歟 讀師云。抑心法ハ
依身之内ニアル物歟外ニアル歟 光胤申云。
| 宗家問答歟 | 説教 忘却 | 縁二遠境一時。心遠ク往二境處ニ一 |
房云。望本質説之燈釋歟。其ハ大方ニ心法ニ無二
在此在彼事一也。其外ニアル歟 光胤申云。
根ノ發義者。依根變異スルニ。識變異スル時ノ
事歟。變異義何ソ必シモ可レ發耶 讀師云。
根ニ被ルルレ發姿タ變異スル時。分明ニ顯ルル歟。仍
殊被レ發歟 讀師云。助義不二心得一。識合スルニ
レ根ニヨリテ。根ニ令ムレ有二損ト益ト一義ヲ助レト云歟。
此ニ二箇條ノ不審アリ。先ツ此ハ識カ助レ根也。何
| 云二根之根義一耶 | 是一 | 次レ有レ損。何云レ助耶 |
| 是一 | 光胤申云。爲レ顯二與レ根親キ義一立二此義一 |
レ益ニマレ。依レ識根ヲモテアツカヰナス
義ヲ云レ助歟。誠付レ字不審ハアリ 讀師云。
| 如根之義者。倶ニ有情數タル義也 | 云云 | 光胤 |
存ン二寄ハ根識轉一境一義ヲ取レカシ。而モ所縁境
ヲ簡フ義分明也。所縁境カ識ト同境ナル義ナキ
カ故
私云。屬義ハ取二種子隨逐義一也。依義ニ有二二
義一上注スハ依注スハ依二眼處所一轉ル義也。第七
轉ノ依聲也。一義ハ依レ有レ眼得レ有レ識義也。
此ハ第三轉之具聲也。可レ見レ疏
讀師云。此五義ニ於テ。後二義ハ識義ト申ツヘシ。
何云二根義一耶。根義ト云ハ。根カ識ヲ成シ立テタル
義也。而後二ハ返テ由レ識根アル分也 光胤申
云。根ト親キ義ヲ立テヌレハ。根ヲ爲レ識爲二所依一
義自ラ成立歟。肝要。女根ノ義ハ尚モ易レ知。助義
不審ナレトモ。其レモ意得ラレタリ。世間ニ
在家ノ仁歸二依僧一信仰。スルトキ。此檀那ハ歸
依僧ノ申コトク。兎モ角モ我身ヲ任レ僧人ナレハ。
僧ノタメニヨキウシロタテ也ト云カコト
シ 延公云。總テ先ツ五義ハ識五義ト見タリ
光胤申云。誠ニ識ノ上テ沙汰シタレトモ成二根ノ
義一也。擧タレハ二能依義ヲ一所依ノ義顯ルヽナリ
| 一。雖六識身皆依意轉 | 等 | 文事 通二伏難一文 |
等無間。意。五根ト第七トナリ。何ソ第六獨リヲ
表二前滅意一立二意名一。前五識名ヲハ依テハレ意立テ
サル耶。從二所依一立レ名樣一樣ニアタリタキ
事ナルニ。倶ニ依レ前滅意一意識獨依レ意得レ名
不ト二意得一云難也。答二此難一文ハ。然隨不共立意
識名也。自レ元依二不共依一立レ名時ハ。五識カ不共
依ハ五根ナレハ。依二五根一立レ名。意識不共依ハ
第七ナレハ。依二第七意根一立二意識名一也。意
識名依二前滅意一立テタル名ニアラス。等無
| 間意ハ六識ニ各アレトモ。非二不共依一故 | 爲言 |
依歟。六識皆依二等無間意一故 光胤申云。六
識通テ依二一箇等無間意一可レ爾。六識各依二自
識等無間意一故無二共義一。眼識依二眼識カ前滅
意一。不レ依二耳識カ前滅意一。故不共依ノ義アル
歟 讀師云。誠ニ此一門モアルカ。雖レ然忽ニ
不共依トハ難レ申 延公云。サテハ一識ノ前ニ
| 可レ有二二箇不共依一歟。不レ可レ然 | 云云 |
レ然不共依ノ義ハ作レハ被ルルレ作分アレハ。一
應ノ義理ノユクトコロヲ申也。所依今立二
六識名一不共依ト云ハ。近相順ト種子隨逐ト。此
| 二義ヲ疏ニ出セリ。六識不共依 | 五根 第七 | 皆各 |
不共門ニテ不共義ヲハ作ラス。若不レ爾
第七ニハ染淨依之時ハ。五識モ第七爲
レ依。五根又第六モ五倶之時ハ依他歟。有義
事也。一義意。以此アレハ近而順生ノ義ト種
| 子隨逐ト此二義ニテ可二意得一歟 | 可レ見レ疏 |
一。或唯依意故名意識事 此レ一解也。五識ハ
依リ二意ト色トノ二依一。意識二依共ニ意也。故異ニ
識一云二意識一也 光胤申云。此解ハ意識ノ得名ニ
取
加前滅意ヲモ一歟 讀師云。爾也一。心識得名心意非例事 此文ハ通二伏難一文
也。伏難云。七八ハ亦唯如二第六一依レ意ノミニ則七
八ノ意也。或ハ七ハ依リレ心ニ八ハ依レ意ニ。何第八ヲハ
| 名二意識一。第七ヲハ不レ名二心識一耶 | 爲言 | 答二此 |
レ名。六識得名ニヲヰテ。五識ヲハ名テ二眼耳等ト一
不レ表二意名一。第六ヲハ意識ト云テ表二意名一。故
付レ之問答シ來也。七八名目レ元從二所依一名立
| ツル事ニテナキ上ハ一。例不レ可レ疑レ之 | 爲言 | 又 |
ニテ。今ハ三カ中ニ識ノ名ヲ辨也。心意二名ヲ擧テ不
| レ可レ爲レ例 | 爲言 | 延公云。此料簡ニテ設ヒ識ニ |
子細アラハ。何不レ爲レ例耶 光胤申云。此
文ハ心意識相對ハ汎爾ニ非トレ例意得ル時ハ。疑未
遣ノ過アリ。心意二名ニ付テ。若從二所依ニ一第六
名二意識一。七八ヲモ從ヘテ二所依ニ一可トレ名二心意識一
云疑ハ。汎爾識事也。非ト二心意ノ事ニ一云分ニテハ
意得トモ。自レ元令例疑フ事アルカ故。只心
意ハ非トレ例云分ニテハ。焉被レ答耶。肝要。六識
名ハ從二所依一得レ名ヲ。七八ハ自レ元從二所依一立レ名
タル事カアラハヤ從二所依一立レ名例トハナ
ルヘキ。更非レ例之時能ク被レ答也。仍論文ヲ
ハ意ヲ付テ。辨二六識得名ヲ一。七八心意ハ非トレ例
云事也ト可レ存也。上句ニ六ヲ加ヘ。下句ニ七八ヲ加テ
可二意得一歟。汎爾心意識ニヲヰテ識事也ト
非ト二心得ニハ上云意ニアラス。其故ハクレ
注ス樣ニ。心意ノ名若從ヘタル二所依ニ一名ナラハ。可
レ爲二識之例一故也 院主云。問ノ詞云。汎爾ニ心
意識ヲ相例スル分聞エタリ。若爾辨識得名
之答モサコソアルラメト覺シキ也 光胤
申云。問詞モ應名心識或名意識ト云テ。汎
爾ニ應名心或名意トイワス。皆識ノ詞ヲ加
タリ。若汎爾ニ心意識相例之分ナラハ。何心
意之處ニ加二識字一耶。返テ光胤申潤色也。所詮
下ニアル識ノ字分ハ非二所疑一。上ニヲク心ト意ト識ト
相例スル也。若只心意識ノ分ナラハ。假ニ
モ心意之處ニ識字ヲ加フヘカラス。疏ニ七八ハ
付二當體一立レ名。六識ハ間斷從二所依一立レ名事
有二問答一。此事追而周ニ披二疏等一可レ決レ之
一。或名色識以來。隨レ境ニ立レ名事也
一。順識義故事 讀師云。了別ヲ名レ識。而了
別ト申スハ何ヲ了別スルソナレハ。境ヲ了スル
ナレハ順ト云歟
一。色等五識唯了色等文事 伏難ヲ答フル文
也。五識カ所縁モ法也。第六モ亦了二色等一。何ソ五ヲ
| ハ不レ名二法識一。第六ヲハ不レ名二色識一耶 | 爲言 | 答之 |
ナキ故ニ。各色等之識ト云也。意識ハ通テ縁二一切
法一故。各所縁色目立テヽ立レ名。各可レ有二無
| 盡過一。故總テ云レ法也 | 爲言 |
| 一。或能了別法事 了二別法一 | 一釋。別 法釋也 | 或了二別 |
| 法一 | 一釋。別 識釋 | 兩訓アリ 讀師云。或能了別法者 |
處ヲ一立二法識名一。此ハ別法處ニヲヰテ立レ名。別
法處者極略極逈等五種色也
私云。別法別識二釋ハ。別法者別之法處也。
| 第六ハ了二此別法處ヲ一故名二法識一 | 爲言 | 了二別 |
能了別獨名二意識一。即了別言唯在二見分一
| 云云 | 意云。法識名ハ意識ハ名二法識一 | 爲言 | 此釋 |
別覺本義故ト云テ。別法之釋正釋也ト見タ
リ
| 莊嚴論説如來五根 | 等 | 文事 讀師云。此文ハ |
説之會釋ハ。互用門之會釋也。今ノ所明ニ付テ無二
要須一先ツ此文ヲ引コトハ。隨レ境立レ名時爲
レ顯下有二相濫一義上也。五境六境ノ通屈ヲ論ル
コト非二今所明一。但上ニ諸根互用一根發識縁
一切境トアレハ。付二縁一切境一此文狹キカ
故如レ此會釋也
私云。讀師ハ次テノ會釋也ト申サレシヤ
ラン
一。諸根互用事 初地･八地･佛地三釋此下
ニアリ。此言本義之釋可レ有二料簡一事也。此
下ニ成事智眞如縁否ヤ西方二解アリ
一。佛地經説事 讀師云。八萬四千心行事。
披テ二六帖名目一可レ決レ之。カソヘニクキ事也。
疏ニアラ
私云。成事智三業化事。身化ニ三ツ。語化ニ三ツ。
意化ニ四ツ也。疏列レ之。此下ニ業果根門ヲ不レ可
レ化云瑜伽文ヲ引テ。下ニ第十卷ニ依二二乘一云
レ爾非レ佛ニハ。佛ハ通テ化レ之。或ハ佛ノ化モ似化也。
無二勝用一云二釋アリ。又領受意化ニ四化
ヲ出ス。一向記･分別記･通問記･默置記
也。祕ニ委ク釋レ之。可レ見レ之。默置記非レ不レ設
| レ言。不レ設レ答云レ默也 | 此問不二意 得一之由也 | 詞ハアルヘ |
一。然六轉識所依所縁麁顯極成故此不レ説
| 事 | 古樣本頌不説歟長行不説歟云云無二餘義一本頌ノ 事疏ニモ見タリ此尋返返勿論也。導ニモアリ。後ニ |
| 疏ヲ見レハ。前隨義便下也。長行中ニ 不レ説事也ト云一釋アリ。可レ見レ之 | 讀師云。了境 |
| ニアラス。仍云二不説一也 | 此事ハ光 胤申出 | 次所依ノ不 |
本識一故 良明房云。五識所依ハ誠可二麁顯一。
第六不共依ハ第七也。何云二麁顯一耶 讀師
云。第六ニ有レ依云事ハ諸論ニ説レ之。大乘師ハ極
成セリ。麁顯極成ノ二之中ニ。極成不説歟 評定
曰。極成ハ大小極成トコソアリタケレ。六識
所依ヲハ大小共ニ存カ故 讀師云。第七ヲハ
如何極成耶 重評定曰。第七ト取リ定メヌ
レハ誠爾也 光胤申云。五識ト合テ明カ故。五
識之邊麁顯極成ナレハ。第六ノ依ハ少分ナレ
ハ。別不レ依レ之歟。五識ノヲハ不レ説。第六ノ
ヲハ説レ之樣ニハアルヘカラサル故。假令
五識ト第六トノ諸門各別ニ不レ説レ之。是常事也。
其モ又如何樣微細ナル依ヲハ不レ説不レ叶事
ナラハ。分別シテモ可レ説ナレトモ。初能變ニ
不ルニテレ説二所依門ヲ一可二意得一。必シモ非二可レ説レ之
事ニ一。必從二多分ニ一不トレ説意得ルニ無レ過歟。麁
| 顯極成ト云ハ。五識所依ノ事歟 | 一旦暗 推也 |
| 事 | 此説又無二餘義一 長行之説也 |
雖レ不レ説レ之。何以二事理一不レ説レ之耶。麁顯
極成ナリトテ一向ニ置ハレ之。返テ不審也。此
疑アル故ニ此文起ル歟。此疑意ハ釋論ニ何不
レ説レ之耶ト云事也
顯輪集云。輪云。此文通レ妨。第二能變本
頌ニ雖レ不レ説二受倶門ヲ一。釋論ニ則明二受倶門一。
第三能變所依所縁設本頌ニハ雖レ不レ説レ之。
釋論何不レ説レ之耶ト云難也。通二此妨一此文
| 生ス | 云云 |
| 段辨二八識所依一也 | 云云 | 私云。此所縁境義 |
| 説也 | 云云 | 此文ハ次下ニ如契經説 | 乃至 | 如前已 |
ラン。アワレ第七卷四縁義段ノ所縁處エセ
メテハ讓ラハヤト存也。此文分ハ以下各各
也。隨テ顯輪集ニ。疏ノ宗明唯識故不明説文ヲ牒テ。
此文通妨也。妨ニ云。所依ヲ義ノ便ニ説クハ。五識ニ四
種依ヲ立テ。第六ニ二依ヲ立テヽ。委細明レ之。今
所縁ヲ義ノ便ニ説クハ。眼識識云何之分ハ略指
| 廣説一。何略廣不同耶ト | 爲言 | 此妨アルカ故ニ。所 |
| 縁ヲ略略ニ説クハ。存二唯識一故也 | 爲言 | 以上守千 釋取レ意載 |
私云。宗ニ明二唯識一故略テ明ト云事。返返不二意
得一由也。所縁ヲ廣説ケハトテ。可レ背二唯識一
樣ナシ。若爾第八識ノ所縁ヲ廣ク分別ス
ル背二唯識一耶
一。疏又解前文ハ非レ明二頌ニ無一。我ノ長行ノ中ニ以二
麁顯一故不二別説一事
私云。麁顯極成故此不説ハ。長行ニ不レ説事
也ト云一釋也
| 一。次言了境爲性相者雙顯六識 | 乃至 | 爲行相 |
テ。讓二思量爲性相之處ニ一。其處ノ疏ニハ。正
シクハ思量ハ顯二行相ヲ一。自證ハ思量體故云二思
| 量一 | 云云 | 讓レ彼上ハ。了境ハ見分行相也。自性ヲ |
思量爲性相ニハカワルヘシ。思量ハ我之思
量故。自證分ハ不レ作二我之思量一故。思量之
體性タル分ニテ釋レ之。了境ハ見分カ境ヲ縁
ルヲ了境ト云ナラハ。自證モ又縁ス二見分一。只
同事也。何直ニ不レ云二了境一耶。隨テ論ノ見分別所了
| 文ヲ釋ル下。疏ニ了者則通二自性一 | 乃至 | 縁レ見爲 |
| レ境。是故總言了境爲二性相一 | 云云 | 其旨分明 |
指二自性一歟 琳舜房云。サテハ何トテ讓二第
七自性行相門一ケルソ 光胤申云。大綱ノ事ヲ
讓歟 延公云。論文ハ治了境ハ自性也。行相又
| 用了レ境 | 云云 | 根本ハ自性事ト見タリ |
分事也。仍能能尋ヌレハ。了境モ又正シク見
分ノ事歟トモ覺タリ
| 讀師云。疏又解不須分別 | 乃至 | 行相是用故之 |
識自性ナレハ。了境之體トナレハ云レ爾樣
| ニ見タリ。所詮サラハ二釋歟ト | 云云 | 此分ニ |
一。不共所依事ハ簡二餘根一。未轉依位簡二轉依
縁一切一。見分所了ハ簡二自證分縁見分一。三重ノ
簡也。經ハ此意ニテ依二眼根一了
別ト諸色一云テ。| 依モ縁モサハク説也ト | 爲言 |
者。分別依･染淨依･根本依也。如二第四卷解一
| 所依如前 已説也 | 若依レ境立レ名。如二次前説一 | 云云 | 此依 |
之經文一事ニテモナシ。何ノ要須アレハ出レ之
哉不審也。就レ中餘所依ニモ攝ムヘカラス
| 顯輪集ニハ論疏同シク以レ境爲二 所依一也。云云。此釋不審也 | 了如前已説ニモ不レ可 |
事歟。返返不審也。次ニ了ト者自證分。如二前第
| 二卷解カ一 | 云云 | 所縁之如説已説也 | 第二卷ハ 四段歟 | 若 |
| 自在五識見分境。如二次前ニ説カ一 | 云云 | 若得自在 |
明ス事要須アリ。了如前已説ニ二アリ。自證縁
レ見第二卷ニ説ク。自在ノ位ニ見分縁ハ餘境次前説
| 云云 | 光胤申云。如前已説之噵ニ。第四トハ |
歟
一。三性門事 第八識ノ三性門ハ。心王ト心所トヲ
説畢テ後ニ説レ之。第二能變同レ之。第三能變ハ説二
心王一畢有二三性門一。心所ヲハ下ニ説レ之。此差
別ヲ疏ニ釋スル時二釋アリ。初釋ハ前顯心心所法
| 乃至令相互照 | 云云 | 意云。初能變時ハ心心所 |
門ノ後ニ説二三性門一。第三能變ノ時ハ從二心王之性一
心所モ其性必ス定マル由ヲ顯サントテ。心所
| 相應門ヨリ上ニ説二三性門一 | 云云 | 疏ノ此聚亦 |
| 集ニハ 一聚定同無一心中有二性故 | 云云 | 非釋 |
| 通三性乃至異論端故 | 云云 | 意云。初二能變 |
後ニ有二三性門一。第三能變ハ心王ハ通二三性一。化
所ハ不レ爾。善位心所ハ限リレ善。煩惱ハ限染汚性故。
心心所相應ノ之後ニ説二三性門一。若如二初二能
變一説レ之。王所之性如ク二初二能變一トヤ意得
エムスラムノ恐レアレハナリ。顯輪集云。
| 唯善等名不二必通一。此心王通カ故不二後辨一 | 云云 |
一。此世他世ニ作二益損一樣事 讀師云。善心ヲ
起テ作二善業一時。身ニ有二勞損一。不善心ヲ起テ作二不
善業ヲ一時。身ニ有二活計順益ノ義一。仍善損二此世一。
不善ハ此世ヲ益スト云疑アリ。此事ヲ祕ニ釋
也。祕釋不二意得一トテ被上讀
上之一 讀師云。先ツ祕ニ有二善惡名稱一事也。假令作レ善人ヲハ
世間崇二敬之一故。身ニハ雖レ有二辛勞一。名稱之分
云レ益。作レ惡人ヲハ諸人此ヲサミシ誹
謗之一故。身ニ雖レ有二活計一。名稱分ヲ云レ損見タリ。
此ヲ益損ト云ヘキ事ヤラン。次ニ又於二他處一
而有二益損一釋事。善事ハ於レ他ニ益アリ。惡事ハ於
レ他有レ損。仍益損ヲ自ニハミス。此文モ不審
也。次ニ破レ慳長レ貪事。此ヲハ何トテ益損ト云
耶。就レ中而ノ言ハ置ク二破慳處ニ一有長貪見タリ。
此事亦不審也。破慳長貪大ニ水火セリ。何破
慳之故ニ長貪セム耶 光胤申云。破慳之故ニ
長貪モアルヘキ歟。則第四卷ノ種子依之處。
疏ニ如音論師ノ事ヲ出セリ。王始ニハ崇
微之一破レ慳施施スルカ故富裕也。王嫉二富裕一
令二論義一。此ニ與二恥辱一。此事能事證歟 延公
云。而ノ字ハヤスメ字歟。必シモサ樣ニ不レ可二
| 意得一 | 云云 |
他世益損ヲ見
替クル自他ニ一事アリ。故起二煩惱一之時。嗔煩惱ノ性ヲ此世損ハ。他世之損ハ自也
| 讀師云。爾也 | 云云 | 私云。善有二十三一。不善 |
無記中ニ具レ三除二變化一。又五識隨轉發業事
| 可レ見ニ 疏･祕一 |
| 一。若與信等十一相應 | 等 | 文事 延公云。性 |
| 力歟。此事古論義也 | 云云 | 讀師云。三性□ |
力歟。譬ヘハ造作ヲスル時之奉行ハ思也。番匠ハ信等
貪等歟 光胤申云。駈
入三性分位二相應力トハ大ニ不レ可二混亂一事歟
一。三性倶不倶二師事 私云。初師ハ五識唯
一刹那師歟。將亦多刹那歟。又五識倶轉歟
| 不倶歟事 私云。祕云 | 有義六識三 性不倶下也 | 准二瑜伽釋 |
不二倶轉一。二ニハ五識唯一刹那ニシテ。五識倶
轉モ。三ニハ五識多刹那ニハ而モ五識倶轉ス。此三師
| 共ニ不レ許二五識三性倶轉一 | 云云 | 於二此三師一。今 |
有義ト正義トノ問答アリ。有義ハ第二師也。正
義ハ初師也。互諍二文理一。祕一段必可レ見之
一。今論三性不倶初師。定中聞聲
歟。又雖レ許意識不レ聞レ聲耳識ノミ聞歟否事。可
沙
汰之一一。疏定中聞聲非識所諍事 初釋歟 私
云。初師ハ定中聞ヲレ聲不レ許見タリ。少乘ノコ
トク出レ定聞歟。推量也
一。定心可然散位無故事 第二釋歟。此釋ハ
許二定中聞ヲ
聲歟。定中聞ヲレ聲許サハ。必定先ツ無| 記 | 耳識 | 善 | 定意也 | 二性ハ可二倶轉一歟。此ニ意識耳 |
二性可二倶轉一故。依レ之定中聞ヲレ聲許スホト
ナレハ。二性倶轉ハ勿論カ故。定心可レ然ト云
歟。雖レ然三性不倶ト今諍フハ散位事也。散位
不諍ハ此位也。一向暗推ヲ以テ記レ之。不レ可
レ爲二定量一
一。同外門轉互相違故ハ。三性六識不二倶轉一
由也 讀師云。同外門轉互相違故ハ。五識ニ
於テ三性不レ可二倶轉一由也。五識必意識開導
引以來ハ。五識與二意識一三性不レ可二倶轉一由也
| 云云 |
| 識三性所由一 | 云云 | 五識必由 | 等 | 之文モ。猶シ五 |
レハ。讀師説遂雖レ可レ爾。正シク當テノレ文事
也
一。轉識一時之一時言事 私云。初師ハ多念ヲ
説二一時ト一也。其令念ト云モ相續ノ多念也。一心之
例ヲ以テ可レ知レ之
| 第六十六日 | 自二有義六識三性容倶一 至二由此五位種類差別 |
| 時トシテ容レ有二三性倶轉ル | 云云 |
容之容ハ一向道理ノアルアラマシ事ヲ顯ス
| 容也。此ハ實ニ許二倶轉ヲ一 | 云云 |
歟
一。三性倶轉論義沙汰出來ス讀師云。常義ハ
三性倶轉之樣ハ善不善二性分。同學抄ニハ出
レ之。三性具ナル樣ヲ不レ云歟 光胤申云。無
記香等ト云テ。三性具ニ出レ之。論義ニハ略テ
| 不レ擧レ之歟 讀師云。爾也 | 云云 | 讀師云。抑問 |
ルハ。性類門ノ能所引歟否ヤ事。去來ノ沙汰歟。
性類門能所引ト云ハ。善性ハ爲ニ二不善性カ一可
| レ爲二能所引一耶ト云事也 | 其ハ返返不審也 | 何ノ分ニ善性カ |
不善倶起シテモ可レ有二此義一耶ト云事也。肝
要只善意識ト不善五識ト可二倶起一耶ト云程ノ事
也。申
出ハ能所引之事ヲ一。聊有二子細一歟 良明房五師云。三性倶轉之同學抄義ハ。不善耳識
起位ニモ。善眼識不レ滅。與二耳識ノ不善一倶起ス。
能引ノ意識與二耳識一同性ニシテ不善性也。此
時ニ無記香境強ク來ル時。鼻識起テ無記性也。此
時又意識與二鼻識一同性ニハ無記也。善不善
眼耳識同時轉カ故。五識ノ中ニ三性並ンテ能引意
| 識ハ無記性也 | 爲言 | 或一義意ハ。善眼識意識同 |
斷シテ無記香境現スル時。無記鼻識起テ意
識無記性トナル位ニ。前ニ間斷シテシ善眼識
又起テ。意識ノ無記ト耳識ノ不善ト鼻識ノ無記心ト倶
也ト云一義アリ。此義ハ能引ハ善不善トシ
テハ不レ可二倶轉一云義歟。サテ善ノ眼識ヲ間斷
セサセテ意識ノ無記トナル位ニ。善ノ眼識現起
也 光胤申云。不善耳識起ル位ニ間斷セシ善
眼識又起ル時ハ。更ニ新シク又五心次第ニ轉歟。
假令ハ率爾眼識ヨリ別起ノ五心ヲ起テ至二等
流心ニ一。又返二善性一歟。其時ハ意識又不レ成二善
性一。善染初起ハ由二意識染淨門ニ一故。サル時不
善ノ耳識猶相續セハ。善不善ノ能所引倶轉ス
ルニナンヌ。將亦等流眼識間斷シテ又起ル
時ハ。新シク不レ起二前起ノ五心ヲハ一。等流ノ眼識又
還起歟。其ハ不審也。始ニ起ル心不レ經二別起ノ五
心一。初ヨリ等流五識トシテ初起スル事。返
返未曾有也。進退不審也 讀師モ此事不
| 審 | 云云 |
光胤申云。此文ヲ釋ルニ。念多少歟識多
少歟二釋也。於二念ノ多少一。等流多率爾少。率爾
多等流少ノ二門アリ。三性倶轉義以二二門一談
レ之。等流多率爾少ハ常論義ニモ申ス三性倶
轉之姿也。肝要率爾多等流少ニテ見ル樣不
審也 良明房云。多率爾ハ前後歟 光胤申
云。論義也。前後之由答也 良公云。サテ多
率爾ハ無キ二要須モ一事歟 光胤申云。多ノ率爾心
之間ニ。耳識一タヒ率爾心ヲ起テ至二等流心一
時。有二三性倶轉之義一。故率爾多等流少歟
讀師云。率爾多等流少之時。有二三性倶轉義一
云事不審也。率爾無記ト與二等流之善一倶轉ス
ルマテ也。無二三性倶轉之義一哉 光胤申云。
誠爾也
一。前所設難於此唐捐事 私云。能引意識
應レ通二三性一云難唐捐歟
| 一。故瑜伽説若遇聲縁從定起者 | 等 | 文事 |
聲一出定見タリ。薩婆多ハ出畢テ聞レ聲。大乘聞
| レ聲畢テ出定ト | 云云 | 從レ定起者ノ起者ニ三釋アリ。 |
| 可レ見レ疏。獼猴池ハサルノ多キ處 | 云云 |
| 云。瑜伽ニハ非二即彼定一 | 云云 | 今ノ論ニ改テレ則ヲ爲 |
云文ナルヘシ。唯字ヲ置ク時ハ。又定心モ必
ス縁二聲境一見タリ。既ニ義道大ニ水火ナル事
ヲ。詞ヲ改ムルハ難レ思歟。初師不レ嘲レ之耶。
但初師咎目□シ無二申斐一歟。設定心雖レ不
レ縁二聲境一。定中耳識ヲ許サハ。無記ト善心ト
可二倶轉一マテハ勿論歟。サルナラハ。後師本
意成也 又延公云。唯ノ字ヲ加エテハ。意識ノミノ乃能ノ
點ハナクトモノ事歟。將亦ナクハ同縁不レ顯
歟 光胤申云。唯字アラハ。乃能ハ無用也
延公云。左樣ニ不レ讀聞エテヤアルヘカル
ラン 光胤申云。不トモレ讀聞ユル也 讀師
云。抑即ヲ改メテ唯トスル事。誠ニ姿ナル樣歟。隨テ
初師ハ定テ左樣ニハ不レ可二意得一歟。サルナラ
ハ大ニ自由之義歟ト一往ハ覺シキ也。但有二子
細一。其故ハ。若不爾者以下。耳意可二同縁一之由ヲ
| 責成也 | 定中聞レ聲之時。第六同縁歟ノ事。 第四卷倶有依段歟ニ論義アリ。 | 肝要第六 |
受聲一故| 爲言 | 此理極成シナハ。非唯彼定之唯字ヲハ |
私云。領テレ聲コソ定ヨリ出テヘケレ。不
レ領
受之一爭カ出耶。誠可レ爾之證誠也。目連尊者者自ラ可レ出レ定時分ニシアワセタラ
ハ。雖レ不レ領
受聲一可二出定一五欽。小乘トハナニトカ申ラン。都テ難レ測事歟。大旨ハ聞レ聲
故出定ト見タリ
| 讀師云。仙人意嫌コレホトノ事也 | 云云 | 其ハ |
出定スル事ハナクテ。出定時分到ヌル時出
定シテ。サテ身之穢ヲ覺テ觀二三國衆生一
歟
私云。定中ニハ大乘ハ率爾尋求ノ二心ヲ起
歟。耳識ハ率爾心ハカリ定ノ意善心之上ニ率
爾尋求ノ二心ヲ起歟。若有希望之希望ハ則
尋求心事歟
一。雜集論説等引位中五識無者依多分説
事
私云。此文ハ疏云。非二集論本文ニ一。是師子覺ノ
| 義 | 云云 |
證ハ。此文ヲ釋ル疏文也 私云。風度難勘
能キ得分也
私云。多分ニ有二二義一。多識ト多人ト也。五識中
| 云二唯起耳識ヲ一 | 身識二釋也 起之釋正歟 | 人中ニハ唯不動羅 |
光胤申云。不動羅漢ノミト云事モ。子細何
事哉。返返不審也。只目連尊者不動羅漢ナ
レハ云レ爾歟。其ハ未盡也。定中聞レ聲何限二目
連一耶 讀師無二殊成敗一
私云。此二師ハ五識三性倶轉歟否ノ諍歟。
六識之三性倶轉之諍歟。有義六識三性不
倶。有義六識三性容倶ト云ハ。六識三性
倶轉ヲ諍ト見タリ。下ニ若五識中三性倶
轉意隨偏注與彼性同ノ文ハ。五識三性倶轉
ヲ成テ。意識隨二五識隨一一見タリ所詮五
識三性倶轉ヲ成畢ヌレハ。自ラ六識三性
倶轉ニモナレトモ。限ノ根源ノ事也。疏等流
多率爾少ヲ作テ倶轉ヲ申スモ。疏ノ文相
先ツ五識三性倶轉ヲ成ス。第六ハ隨テ所レ引二
五識一性轉變スル事ヲ申スマテ也。正シ
ク三性ヲ同時ニ作リ立ルコトハ五識
也。同學抄ノ三性倶轉論義ハ。能所引門ノ善
不善ヲ別テ疑ハムカタメニ稱レ之論義
也。二師諍論ヨリハ今一重色ヲ副エテ
論歟。一旦爲二後學研心一任レ筆記レ之。實ニハ遂
歸レ一歟。注○トヽマル訓歟。叶二今義一歟。
ソヽクシルス
一。無偏注者便無記性事 五識境ニ雖レ無二偏
注一。何必シモ意識無記可レ依二境ノ縁ニ一事也
假令眼識耳識同時ニ起テ。善不善二性相并時。
眼耳二境ニ雖レ無一偏注一。意識五塵法處境ヲ縁スル
時。叶何依事善不善性ナル事ナカラム耶｣
| 一。此心所遍行 | 等 | 一頌事 此者六轉識歟。 |
| 一。恒依心起 | 等 | 三義事 疏ニ委細釋レ之。肝要 |
也。三義以テ簡レ法顯レ義事。疏ニ五ノ解アリ。可
レ見レ之 讀師云。トテモ第三義正キ心所ノ義
□。初二義ハ不レ簡二心王一。偏ニ第三義ハカリ立
テヨカシト云不審アルヘキ歟。但其ハ又可二
未盡一。心所之外ニモ繋二屬心王一法ハアルヘ
キ歟。故ニ初二義ヨリ立テ下サスハ不レ可二滿
足一 光胤申云。疏云如屬我物立我所名之
下也。何故相應ニハ唯説二遍行等屬トノミ
心ニ。不レ説レ屬二於愛等一耶。爲ニレ答二此問一。因解二第二行
| 相門一 | 云云 | 此文繋屬義ニテモ不二滿足一。遂以二 |
相一不レ立二四義一耶 讀師云。繋屬義依レ不二滿
足一非レ解二第二行相門一。心所ノミ繋
屬心一。心王不レ繋二愛等一之樣難レ知。故爲レ釋
顯繋屬之義一行二第二行相一也。繋
屬心一樣取二總別二相一事ニテ能顯ルヽ也。繋屬義未レ盡故別義ヲ立
ニアラス。何立二四義一耶 光胤申云。心所之
所ノ字ハ何ナル義耶 讀師云。所屬ノ所歟。
心カ所也。如レ云二我所一。我之所カ故
| 一。模 | 或聞書ニシタカタ云云。延公云クツキカキ。莫胡反。無ト 返歟。但五音相返スレハホナリ。ハヒフヘホノホニカヨウ也 |
| 讀師云。顯禪房ネ申 | 云云 | 人ハ。作模ト讀レシナ |
トモ讀ヘキヨシヲ申キ 讀師云。ヨシ字
ハタカエタシ。肝要讀付テ讀ム事アリ。有
覆之覆ハフトヨムヘキ事歟。ヲヽウ時ハ
フナリ。クツカヘス時ハフク也。サレトモ
讀付本也
| 一。填ハ讀師ハ填彩ト | 云云 | 或聞書ニ愼ヲイロエ |
| 云云 |
| ト | 云云 |
レ時。觀識房作意了ト二此ト所未了トノ相ヲ一
讀シ時。長恩房又例ノ事ヲ承ルト申サレキ。聽
聞ニ良識房得業アリシカ。此ト所未了トノ相ハ
尤叶レ文訓ナルヲ被レ嫌事。返返不ト二意得一申
| サレシト | 云云 | 推ニ東院之説也。此長恩房ノ嫌 |
| ハレシ意趣。遂ニ不レ知レ之 | 云云 | 延公樣被二聞 |
了ノ相ト讀ヘキ事也ト疑ニ長恩房被レ申ケル
| 由。良英物語 | 云云 | 光胤申云。此讀樣返返 |
レ聞不レ説耶。此字ノ□心所之總相ヲ取ル事ヲ
顯ス委曲也。此表三心所亦縁二總相一。其旨分明
也 讀師云。誠ニ爾也。此カ所未了ノ相トアラ
ハ。遂ニ心所ノ亦縁二總相一不レ聞。返返不審事
| 也 | 云云 | 延公云。範縁僧正御房關東御下向 |
隨身モナクテ。ソラニ被レ通時。片假名ツケ
シ噵論アソハサレタル本アル歟。左樣之
| 本ニハハシ此カ所未了ノ相トアル歟 | 云云 |
| 一。中邊ノ欲亦能了可樂事相 | 等ノ | 文。赤ノ字ニテ心 |
| 一。由此於境起善染 | 等 | 事 讀師云。別相ハ限二 |
アリ。此文ハ善染心所ニ別相有トハ不レ見ト
| 云云 | 延公云。古キ沙汰也。無二左右一事 | 云云 |
歟
一。名義無異事 總名總義事也。別名別義ハ
異カ故。今文意ニアラス
一。唯善心中事 讀師云。唯善ニシテ心中
ニト可レ讀歟。叶二第六卷之唯善心倶ノ意ニ一歟。
此樣ニテハ心ノ聲ヲ清テ讀ムヘシ
一。唯是煩惱等流性故事 私云。等流性者
其カ流類ト云事也。同類ニ被タルレ引義。非二前後彼
| 等流ニ一 | 云云 |
| レ界義不定也 | 當段ノ樣ハ等ノ言ハ無二異 義一歟。但料簡アルヘシ | 良明房云。 |
光胤申云。下第七卷ハ次文ニ非如觸等非如欲
| 等 | 云云 | 故及二二釋一歟。今段ハ無二非如觸等之 |
一。復以四一切辨五差別事 私云。此文モ尚
以會二五位ノ一文也。染四皆無ト云テ二位ヲ不レ開
故。四一切ヲ具スル差別ハ五位カ故。云五位不開六
| 位也ト | 爲言 |
者通二一切心ニ一義。倶云自類法ト並テ起ル也。地
ニハ二義。一ニハ三界九地。二ニハ有尋有
伺等三地也。後義爲レ勝。不ハレ爾輕安無二地義一
故。又染四皆無ハ以二種類一從二多分一説也。無明
貪ハ具二地一切ヲ一。八大隨惑ハ通二地及倶一。皆爾ルニ
アラス。仍總論シテ云レ爾。就レ之不審ニハ。何善唯
有一ヲ三界九地之釋ヲ存テ。輕安ハ雖レ無二
地義一從二多分ニ一説ト不
ヲ正釋ト存耶。抑疏ノ非皆通地之非之字不審
也
以 上
| 天文六年 | 丁酉 | 十一月十二日書寫之訖。以 |
法久住利益有情之勝因耳
對長基得業一交了
藥師寺末葉愚昧之僧 英乘
| 第六十七日 | 自二此六轉識易説不定一 至二尚名爲憂況餘輕者一 |
| 捨トノ行互ニ起ル義 | 云云 | 良明房云。欣戚ハ捨受之 |
| 云云 |
| 一ニ一皆也 | 云云 |
| 局ス。領納屬己ヲ名レ受故ニ通ス | 云云 |
釋ル身心ニ一樣事 疏ハ二釋見タリ可レ見レ之。當座評定モ二釋ト治定セリ 讀師
云。適ヲ配レ身ニ悦ヲ配レ心ニ逼ヲ配レ身ニ迫ヲ配レ心ニ釋
付二字義一不二意得一。但有二子細一歟。若又付二字
義一雖レ無二殊ナル差別一。且約束ニ
文ノ廢立ニ多ク當座ノ約束ニテ配釋
カワラヌ事多シ延公云。適ノ字ハカナウト讀
歟。身ニ適義歟
一。皆領順違非二相故事 皆字ノ事色色有二
評定一 光胤申云。此ノ皆字ハ不レ可レ及二劬勞ニ一。
只上ノ皆容之皆ト同事歟。亙ル二六識一一ニ一皆也。
此分ニ治定畢 院主云。皆領順違非二相故ハ
六識事歟。樣モナク心王可レ取二順違別相一見
タリ 延公云。古キ沙汰也。ウス
| 樣ニ申成ス樣モアリト | 云云 | 讀師云。只一聚心 |
其ノ領納ヲ尋ネハ受歟。又令心等起歡戚捨相
| 之分歟 | 云云 | 古キ聞書可レ見レ之。下ノ領順境相ハ受心所ノ 事也上ノ皆領順違ハ定テ可二心王ナル一 |
者依レ身ニ起レ受ヲ故云レ爾歟。將又起コトハレ受ヲ必
シモ雖レ不レ依レ身ニ五識色根ヲ爲カ二所依一故ニ大
方ニ五識ノ受ヲ云二身受ト一意識ハ心ヲ爲カレ依ト故ニ意
識ノ受ヲ云二心受ト一歟 讀師云。只五識ハ色根ヲ
爲二所依ト一意識心爲カ二所依ト一故云レ爾歟
此不審ハ適悦身心ニ付テ悦トレ身ヲ云事ハ限二覺受
門ニ二歟否ヤノ不審也
光胤申云。五根ニヲイテ身根正キ能生覺受ノ
物也。餘ノ四根ハ同聚ノ故ニ能生覺受トスレト
モ正ク覺受生ル義ナキ歟。今五識觸ラレテレ境ニ生ハ二
苦樂受ヲ一能生覺受之時ノ事歟。又雖レ非二覺受
門一譬眼識縁テ二可愛色塵一起ル二樂受ヲ一事アル
歟。此時ハ身ニ生二覺受一事ハ更ニナキ也。只凡
ソニ可愛ノ色境ヲ縁ル歟。其時正ク苦樂受ヲ起ス
| マテハ不審也 | 一旦ノ 假難也 |
苦樂受可レ限二身識現起時一歟。又餘四識ハ
不レ起レ之歟
讀師云。無二被レ申旨一 光胤申云。抑地獄等
之惡趣ニ
天ニ
シ。サナキ時五識苦ヲ起ス事不審也。以レ苦
思ニレ樂ヲ身根觸ルル二順益ノ境ニ一時コソ起スラメ
只汎爾ニ眼識縁二可愛ノ境ヲ一時ハ雖レ轉二欣行ノ捨
受ニ一忽ニ樂受ヲ起スマテハ不審也。此事一
且ノ假難也。曾不レ可レ爲二定量一
一。苦受亦由無漏起故事 私云。疏ニ二釋ア
リ。初釋ハ憂根モ苦根モ倶ニ無漏ヲ引キ無漏ニ被レテレ引
皆通二無漏ニ一故苦受亦由ノ苦受通ス二憂受ニ一三受
門カ故初釋意歟。苦受ニ攝
門狹故祕ニ釋二受寛根狹之意一三受ニハ苦樂ニ
攝ム二憂喜ヲ一常ノ事也。二十二根門ニハ五受根ト
開キ立テヽ置キタル廢立カ故ニ苦樂ニハ不
レ攝二憂喜一仍狹キ也。今苦受亦由無漏起故ト云
| 苦受ハ三受門ニ | 爲言 |
受一。五十七卷ニ於二二十二根ニ一分
別ト| 根通二非所斷ニ一 | 云云 | 今ノ論ハ此文ヲ受ケテ苦受通二 |
| 無漏ニ一 | 云云 | 本論ノ文ハ二十二根ノ廢立カ故ニ苦受 |
| 亦由之苦受ハ苦根ニ | 爲言 |
無漏ニ被レ引事ヲ出ス。無學位ニハ不レ可レ起二憂根ヲ一。憂
根ハ離欲捨カ故ニ。又後得智無漏ニ被レテレ引五識
起テ二精進等ヲ一修行時苦根ト相應ス。既五識迫受
也。豈非レ苦ニ耶。既ニ無漏ノ後得智ニ被レ引故ニ假テ
名二無漏ト一。此ノ第二釋ハ引ク二無漏ヲ一邊ヲハ不
漏ニ被ルルレ引邊ヲ説二無漏ト一也。苦受亦由無漏起
故モ所引義也。憂根モ引
上法思慕愁戚求欲證故○其旨分明也。
又第七卷ニ正ク未知當知根ヲ釋ルトキ加行等
位於後勝法求證愁戚亦有憂根ト云テ爲二
未知當知根ノ體一。雖レ然今非二無漏ニ引生セラルルニ一。又
憂根ハ第六ノ受カ故ニ無漏ト不二倶轉一。第六一識ノ
中ニ無漏ト憂根ト不レ可二倶起一故苦根ハ五識ト倶カ
故ニ第六ノ無漏ト倶轉ル也。疏ノ不倶起故ト者第六ト
憂ハ相應スル受カ故ニ無漏ノ第六トハ不レ可二倶起一云意
也。依二此子細ニ一非二無漏ニ一歟。私云。第二定出
苦ノ時憂根ノ例難ヲ釋ル伽抄ノ釋ニ付テ憂根モ無漏ニ
被レヲレ引苦根ト同ク無漏ト名クト云事第五卷ノ疏ニア
| リト東院被レ仰之由良忍房物語アリ。今ノ疏 | 又三 皆通 |
| 云下 | 憂根苦根皆能引無漏無漏所引皆通無 |
| 無漏ニハヒカレスト | 云云 | 若爾憂根ノ漏無 |
依二二釋ノ邪正ニ一。不レ斷二正否ヲ一無二左右一難レ決歟。初釋ノ通リナラス。伽抄ノ釋ハ不審
也 聽衆不審云。苦受ノ無漏ニ被ルルコトハレ引代受
苦ヲ常ニ出ス。憂根ノ通ト二無漏ニ一云ハ何ナル時ノ事ソ 光
胤申云。可レ隨二所化衆生ノ起ス逼迫受ヲ一事可
レ有二輕重一。隨テレ其ニ代ル樣ニ可レ有二代受苦モ一又可
レ有二代受憂モ一歟
以下ノ沙汰ハ上ニアルヘシ。忌却
直スヘシ
私云。領順境相下也。問。身識一時領二順違
境一何受相應スルヤ。答。傳ニ有二二釋一。一云。無レ有三一
時ニ能ク領
領二二境一境倶至カ故隨二其勝境ニ一但一受ト倶ナリ。
如二五倶意ノ一隨テモ二何境ノ勝ルニ一而受ト倶カ故此亦應
| レ爾 | 云云 | 此文ハ轉ル二順違境ニ一時ノ事也。此ハ領順 |
樂受ヲ起ス事ハ身識縁テ二觸塵ノ境ヲ一遇二打迫等之
縁ニ一時ト見タリ。不ハレ爾何強ニ限テ二身識ニ一問答耶。
此樣ナラハ。適悦身心トアルモ。悦トレ身云ハ觸レテ二
身根ニ一摩安スル時ノ事歟見タリ。サテハ眼識耳
識ノ汎爾ニ取テ二可愛ノ色聲ヲ一心身ヲ悦ハシムル
ト思フハ正シキ適悦ニテハナキヤラム｣
讀師云一。悦トレ身者何樣ニ悦耶。身ハ心ナキ物也。
長養ヲ云二悦身ト一歟。打損ルコトキハ迫レ身ヲナレ
ハ悦トレ身ヲ云ハ長養ノ令ムル二身ヲ肥一コトキノ事歟
光胤申云。正ク雖レ不二打迫摩安一常ニ悦ノ至極スル
時ハ心ニヨロコフ故ニ身モ安穩ニ
アリ。又違ノ境ニアフトキ正ク身ヲ打損ル事ハ
ナケレトモ心ニクルシム時衰
損スル依身ヲ一事アリ。此等ヲハ定テ悦身之内ニコソ入ル
ヘカムナレ。若又正ク可レ限二打迫等一歟如何
此等ノ入リ門意得テ持ツヘキ事也。雖レ似二假令
勿論ニ一此等ノ入リ門マテ領解スル人ナキナ
リ。仍記レ之
| 祕云 | 領順境相 之下也 | 問意ニ有二五受一。何レノ意ヲ以カ合レ之。 |
| 答。喜樂憂苦ト歡相似セリ。故合爲レ三 | 云云 | 私 |
爾ハ何不レ言二喜憂捨ト一。答。以レ輕從レ重ニ以レ狹從
| レ寛。樂苦ハ通二多地識ニ一故 | 云云 | 私云。此ノ問答ハ |
輕重ノ差異ハ意得ラレタリ。寛狹如何 讀師
| 云。寛狹之由ニ樂等スルハ通二多地識ニ一故 | 云云 |
云。喜ハ第二禪地マデアリ。樂ハ通二第三禪地ニ一
憂ハ限二欲界ニ一苦ハ初禪マテ麁重殘ル故歟 讀
師云。煩惱
限二第六識ニ一樂ハ通ス二六識ニ一憂ハ限二第六一苦ハ通二
六識ニ一正義故ナリ。仍テ多ト地トノ識ト訓スヘキ歟
一。或各分三事見修非三斷ニ通ル樣ノ事。第六
卷義別段ノ末ノ若爾意喜樂捨ノ下疏ト今疏ト引
合テ十四ノ一分十二
レ知。所詮五受根ハ十四ニモアリ十二ノ中ニモア
リ。取合セテ見レハ三斷ニ通ル也。就レ其噵ニ見所斷ノ處ニ
七色命トシ修所斷ノ處ニ信等ノ善法ト注ス。此事人ノ
マキラカス事也。此ハ不審ナル處ヲ疏ニ釋シ
タル文歟。今ハ五受門ノ三斷ナレバ七色命信
等善法ヲ論ノ見斷修斷ノ處付ケタル不審也。
論ノ見所斷修所斷ハ五受根ノ事歟。重而可レ決
レ之。此事卒爾之間定テ誤ル分アルヘシ。追而
可レ糺レ之
| 一。或總分四謂善不善 | 等 | 一段事 此ハ二箇ノ |
箇ト一也。總テ五受ノ増減分別門ニ四段アリ。二箇
之二兩之三二之三一之五也 讀師云。二
箇之四ハ二師ヲ爲コト二二箇ト一返返難レ思。只一箇
之四ニヲイテ二師アルニテコソアルヘケ
| レ。餘ノ廢立ト不二一准一 | 云云 |
子細一。但如レ此總ト各トニ廢立シカヘタル由ア
ルヘシ。其由肝要可レ爲二二師階級ト一歟。就レ其
古ク二義アリ。一云。初師ハ不レ許二五識有覆苦
受一師。第二師ハ許レ之師也。此ノ二師ハ則又意地ノ
苦ヲ許シ不レ許二師也。初師ハ不レ許後師ハ許レ之
| 以上 二義 | 一義ニハ只意地苦ノ二師也。付レ之疑ヒ |
| 耶。可二繁重一 | 爲言 | 此疑アレトモ下ハ正キ意地苦 |
四各分四ノ差別也。仍所ロレ向フ異歟。非二繁重ニ一。
五識ノ有覆苦受之諍ハ論文ニ不レ見事也。更ニ非
| レ諍ニ | 云云 | 或總分四之噵ニ不三一一ニ皆具ニハ二四 |
| 性ヲ一 | 云云 | 此噵ハ以二有覆ノ苦受ノ諍ノ通リヲ一噵ル歟 |
也見タリ。不ハレ然無二差別一。但初師或總分四
義ヲ分明ニ不レ述レ之事疑ヒナリ。但以二第二師ノ能
破一可レ知レ之見タリ
私云。古キ聞書ニ如レ此沙汰セリ。第二師頻ニ
有覆苦受ヲ劬身
二師ノ論歟見タリ
光胤申云。此二師ヲ有覆ノ苦受ヲ諍ト云義ノ意ナ
ラハ初師不レ許二五識ノ有覆ノ苦受ヲ一又不レ許二意
地ノ苦ヲモ一。憂根ハ正釋ノ意ハ不カレ通二無記ニ一故ニ四性
之中ニ有覆性ハ苦根ト不二相應一云師也。爾ハ總テ
モアレ三受ヲ四性ニ分ツ時有覆ノ邊ハ闕ケヌレハ
總分四ノ義ナシ如何意得耶 讀師云。肝要
| 被レ申樣ニ此重カ難義ノ事也 | 云云 | 延公良公云。 |
申云。假令各分四ト云ハ分別倶生之惑ヲモ分
ケ六識ヲモ各別ニ見テ四性ノ三受ヲ論シ總分四ハ
左樣ニ見レハ一一ニハ四性之三受有レ所レ闕
故ニ只總相
モ不
歟。假令此師ハ不レ許二意地ノ苦一故ニ五識四性ノ迫
受相應ハ必ス苦受也。意識相應ハ必ス憂受也。如
レ此不同ナレトモ總
シテモ有覆ノ苦受ハナシ。總分三ナルヘシ。何云
レ四ト耶
私云。此事一往爲二研尋一申了。實ニハ如二初師一
許ハ二有覆苦受ヲ一何ナル難義アリテ不レ云二各分
四ト一耶。各分四スルニ不レ可レ有二違亂一故ニ不
レ許二意地苦ヲ一故ニ五識ト意識ヲ分ケテ相應ヲ
見ル時憂ト苦トニカワルヲ痛ム故總分四ト云
事モアタラヌ事也。自レ之今ハ三受門ニテ苦ニ
攝カレ憂ヲ故ニ苦受ト云ニ憂苦アルヘシ。各分四
ストセ憂苦ノ不同ハ更ニサシアイニナルヘカラ
ス
| 延公云。此初師ハ長徒ノ義 | 云云 | 難陀師歟。總テハ |
何
私云。假令ハ不レ許二意地苦一師ニアマタトア
ルト存ハ無二相違一歟
一。故無異説事 琳舜房云。此文不二意得一
| 云云 | 光胤申云。意得ラレタリ。無異説ハ不ト二 |
一。五識倶起任運貪癡等文事 私云。不發
業者ノ一句ハ通二五識第六ニ一歟ト噵セリ。癡ト慢ト愛ト修
道煩惱ノ一分及身邊二見全ト是レ無記セリ。不發
業惑歟。除
私云。第二師併テ有覆無記ノ苦受ヲ成セリ。所詮
此二師諍ヒハ總テ不レ依二五識第六ニ一有覆無覆
苦受ハアリヤ無シヤノ論也
狹ク五識苦受之諍トハ不レ可レ云歟。其故ハ先ツ初師
不
文ヲ一可レ知レ之。次第六ノ有覆心ニモ無レ苦。不
レ許二意地ノ苦ヲ一故ニ。今ハ三受門ナレハ憂根ヲ苦
トモ名ク故ニ。憂ノ邊ニテ有覆ノ苦ヲ許スヘキ歟
ナレハ。憂根ハ善惡二性ニ限テ不レ通二無記ニ一故。
憂ノ邊ニテモ無二有覆ノ苦一歟
一。憂根ハ業所感ニ通ル歟不通歟ノ事。古キ沙汰歟。
| 蓮長房法印ハ非二業所感ニ一 | 云云 | 業所感ナラハ |
| 識有覆心ノ有無ヲ一歟 | 云云 | 光胤申云。五識ノ有 |
六卷ノ十煩惱ノ三性門之時可レ有二三師ノ諍ヒ一。既
無レ諍ヒ。明知ヌ五識ノ有覆ハ非レ諍ニ。有覆ノ苦諍ヒナリ
延公同心畢ヌ。讀師ハ同
心良公ニ一樣ニ聞エ畢| 私云。此二師意地苦二師云事。疏ノ | 瑜伽論説 若任運生 |
| 之下 也 | 故惡趣中意有苦受ノ文ニテ可レ知レ之歟 |
十煩惱ノ性類門ニ以レ無キヲ二二師立破一可レ知
| レ之 | 此事當座料 簡ニテ申畢 |
應ト云ハ。五識有覆ノ苦ヲ成ス。純苦趣中任運煩惱
彼皆容與苦根相應ト云ハ。意地ノ苦ヲ成ト意得ヘシ
一。不通一切識身者意地一切根相應之
文。第六相應ノ身邊二見ノ與二三受一倶ナル義ヲ説カ
故ニ。意地ノ苦ヲ證ル也。身邊二見ハ唯無記。憂根ハ
非二無記ニ一。故ニ自二邊與二苦根一相應スレハ。意地ノ苦
也。五識ハ與レ見不カレ倶故。抑身邊二見與レ苦
倶ナリト云事ハ在處ノ何レノ處ソナレハ。可レ云二純苦處ト一歟。
人天ナントハアリカタキ歟。抑人天ニ
憂受ハ相應スル位ニ。何身邊二見ノ起ル時無ラム耶。此
事不審也
一。所與皆是有覆無記ノ事 私云。疏云。身邊
| 二見及此ト相應スル修道不發惡行之惑 | 云云 | 疏ノ |
之文ヲ一。意識有覆心ニ引生セラレタル五識ノ貪癡ハ有覆
也ト證ス。意識有覆心所引ノ五識ハ有覆ナリト云事成
畢テ。故知五識定有有覆以此爲正應理稍通
| 故總結云容分四等 | 云云 | 既以レ有二五識ノ有覆一 |
總分四スト顯ハレタリ
私云。此一段有覆苦マテモ行キ付ズ。總テ五
識ノ有覆心之有無二師ノ諍ト見タリ。此
事至二第六卷一可レ決レ之
一。或總分五事 讀師云。此ノ句ハ他ニ相對
| レ論二於受ニ一。開二五受一爲二分五之句一 | 云云 | 私云。 |
分三之句ニ何不レ出二三受ヲ一耶。分三句ニ尤可
レ有二三種一
| 一。三受五受開合事 私云。逼悦身一 | 苦樂 | 逼 |
| 悦心ヲ一 | 憂喜 | 無分別 | 苦樂 | 有分別 | 憂喜 | 尤重 | 苦樂 |
| 輕微 | 憂喜 | 以上 |
憂喜ト釋ルハ。論ノ外ニ加二一ノ故ヲ一歟不レ爾歟可レ尋
レ之。動ヲ麁重ト云ハハ尤重ノ義ト大旨同事歟トモ見
タリ。尤重ヲハ疏ニ麁重ト釋カ故ニ文相之樣ハイ
カ樣論之外歟
| 一。不苦不樂不分二者 | 乃至 | 平等轉故事 私 |
苦不樂受ヲモ何不レ開耶ト云疑ハアルヘシ。疏ニ
變異受ハ諸地不定カ故開レ之見タリ
一。近分名喜事 良明房云。近分地ハ唯捨
| 受ナリト云ハ少乘ノ意也。大乘ハ名レ喜 | 云云 | 一但悦 |
故ニ云二但悦心故一見タリ
私云。此疏ノ一段。初二近分地ヲモ喜トモ樂トモ名ヘシト
見タリ
一。悦身心故事 上ニハ身ト心トヲ喜樂之差
別トセリ。今初二禪ノ受ハ實ニハ喜受ナレトモ。悦レ身ヲ
邊アルカ故ニ名レ樂ト見タリ。若爾喜受之處悦
レ身ヲ義アラハ。剋性
レ取歟
一。安靜尤重無分別故事 私云。第三禪ノ樂
受眞實ノ意地樂也。而不レ立二悦身一心故之
由ヲ一偏出二尤重ト無分別トノ故ヲ一。明知ヌ悦身ハ喜ニモ
アリ。非二正シキ喜樂之由ニ一歟
第三禪樂受可レ有二悦身心故之義一耶ハ古キ
尋也
一。異熟無間有異熟生事 私云。今此ノ異熟
生ハ業感ノ異熟歟ノ事古ノ沙汰也。憂根ハ非二無
記ニ一。唯善惡二性カ故ニ。仍又非二業感ニ一。古樣ノ聞
書ニ明匠嚴寛口傳ト見タリ。サテハ今苦憂相
續トアレハ。有異熟生ハ非二業感一歟。付レ之不審アリ。抑
生地獄中諸有情類トアレハ。地獄ノ苦憂歟。地獄ニ
第六識業火等ニ被レテ二逼迫一起二憂愛ヲ一時ハ。定テ可二
異熟六識ナル一。何非二業感ニ一耶。所詮此師ハ總テ不
レ許二意地苦ヲ一故ニ。地獄ニ
レ許二業感ト一。總テ無間等ニ
レ起歟。明匠口傳不審也。但嚴寛ノ被ルルハレ申。如
何樣許二意地苦ヲ一師意歟。其ナラハ此文ハ隨轉少
乘トアレハ。非二大乘ノ實義ニ一篇篇不審也。隨テ顯輪集ニモ。
不レ許二意地苦ヲ一師ハ安慧。憂根通二無記一業感
法ト存ト見タリ
此師ハ安慧師歟。可レ見二安慧抄ヲ一。顯輪集ニ。
| 下ノ別境ノ隨一起時必有餘四ノ師也 | 云云 | 苦 |
一。地獄ノ第六捨受事 疏問答ナリ。問意ハ。第六
捨受モ業感也。何地獄ニ云レ無ト二捨根一耶。答意ヽ。
苦重カ故説レ之。捨受ヲ起スハ別報ノ善業ノ所感歟不
善業ノ輕キ處ニ被レ感タリ。仍不レ説レ之歟。但第八ノ捨
| 受ハ別ノ事也。趣體カ故ニ報主カ故ニ | 云云 | 可レ見レ之｣ |
| 第六十八日 | 自二有義通二人天中者一 至二諸佛已斷有苦事故一 |
歟。雜受處ニモ何不レ起二實苦一耶。其苦不ス二恒時ナラ一
マテテコソアルヘケレ。人天中者恒名爲
レ憂ハ。當二若在初二靜慮根本ノ重ニ一歟。名憂名
苦ハ當リ二名樂名喜ニ一。捺落伽中唯名爲苦ハ。當若
在二第三靜慮近分之重ニ一歟。文相配釋之事也｣
一。捺落迦ハ苦器也。那落迦ハ受苦之假者也云
事。當段疏ニモ第六卷ノ疏ニモアリ。那ト捺トノ不同歟
一。若任運生一切煩惱之文ハ上ノ容各第四ノ
師ノ引ク文ナリ。以レ之同師ナリト云事ヲ知ルヘシ。抑此文ノ
分ニ
運生一切煩惱之文。一切トアレトモ倶生ノ
身邊二見與二三受一倶ナル邊正キ證歟 琳舜房云。
倶生二見事ハ下ニ又説倶生レ薩迦耶見等文ニテノ
事歟。今ノ文ハ先ツ一切煩惱ヲ大樣ニ證ル歟 讀師
云。論説憂根非無記故ノ下ノ疏ニ既言三受容皆
| 相應故非憂受以非無記故 | 云云 | 明知若任 |
也。意云。若任運生一切煩惱トアルカ故ニ此中ニ可
レ有二倶生ノ二見一。サレトモ二見ノ性類未ルレ聞エ
處ヲ。五十八ノ又説倶生薩迦耶見唯無記性ニテ。
無記性ニ取定メテ置テ。又憂根ヲ非ト二無記ニ一説ク文ヲモ
引合テ。爲二意地苦證文一可レ謂。三箇ノ文ヲ取合スル
歟。若任運生之文ハ初計リヲ引ク。下ノ不通一切等
文ニテ意地苦ラ證ス。疏文分明也。諸文取合スル
マテモナキ歟。如レ此レ委細ニハ雖レ不レ被レ申加二
潤色一記レ之。讀師所存此分齊也。符
合愚意一｣一。又瑜伽説地獄諸根餘三現行定不成就
樂喜憂根以彼必成現行捨故文事 此ノ文
段以外文相難レ知
私云。先ツ此文ハ地獄ニ
八根ヲハ成就テ三根ヲ説ク文也。三根之體二師
之所存不同也。初師ハ云二喜樂捨三根一。第二
師ハ云二樂喜憂ノ三根ト一也。初師ハ取テレ捨ヲ不レ取
レ憂ヲ。第二師ハ取レ憂ヲ不レ取レ捨ヲ也。憂根ヲ地獄
不成ノ物ト
リ。捨ヲハ地獄成就ノ物ト
今廢立ニ入ルル故也。初師不
地苦ヲ一イワレナリ。地獄成就ノ法也。取
捨ヲ今ノ廢立依二六識容捨ニ一明レ之故。第八捨ハ
所明之外ナル故ニ。サテハ二師得レ文互通何
第二師無二左右一爲レ證耶ト云疑アリ。推レ之肝
要。今文爲ル二第二師證文一耶否ヤハ今廢立依二
容拾ニ一説レ之歟。廣ク通二八識捨受ニモ一歟ノ子細
可レ有二落居一事歟。故ニ下ニ問答セリ。抑八根ヲ地
獄ニテ必成就ト者五色根ト意ト命トヲ爲二七根一。今
一ノ根ハ二師ノ諍也。初師ハ憂根ヲ爲二第八根一。第
二師ハ捨根ヲ爲二第八一。瑜伽之文ニ八現モ種モ皆
倶成者此意也。次ニ三根ハ現行ハ定不成ト者
三根ノ中ニ喜ト樂トハ二師極成。今一ツハ又二師諍
也。初師ハ捨根也。容捨カ故第二師ハ憂根ナリ。
許二意地苦ヲ一故。瑜伽ノ文ニ除レ三ヲ者此ノ三根ノ
事也。餘ノ根ハ成不成ノ二邊アリ。先ツ三無漏根ハ
現行ハ定不成。菩薩代受苦時少時住ル二無漏
心ニ一事ハナキヤラム。若有ラハ現行ニモ可
レ有二或成ノ句一。種子ニハ成ト不成トアリ。有種姓ト無種
姓ト別カ故。仍種子ノ一邊ニ成不成アル也。二
邊アルカ故ニ單句ニアラス取二倶句一也。次ニ信
等ノ五根ト男女二根トハ種子ハ成ナレ共現行ニ
成ト不成トアリ。斷善ト不斷善ト別カ故ニ信等五根ニ
成ト不成トアリ。一形二形異カ故ニ男女二根ニ成不
成アリ。瑜伽之文ニ所餘ハ或成不成ト者此意也
讀師云。就二瑜伽廢立ニ一重重不審アリ。先ツ三根ヲハ
| 餘三現行故不成就種子故成就 | 云云 | 既種ノ |
成之句ニ一云二除三ト一耶 光胤申云。尤ノ其子
細アリ。三根ハ種子ハ定成就現行ハ定不成也。種ト
現ト或ハ定成歟定不成歟ニ切レテアレハ。不
レ入二成不成之倶句ニ一也。今ノ成不成ノ倶句ハ種
現ヲ取リ合セテハ申サス。現ノ一邊歟種ノ一邊
歟ニ付テノ成不成ノ倶句也。仍三無漏根ハ種子ノ一
邊ニ成不成アリ。信等五根男女二根ハ現ノ一邊ニ成
不成アリ。故ニ除二三根ヲ一所餘ヲハ成不成ト云歟 讀
| 師尤可レ爾 | 云云 | 讀師云。抑本疏ニ。信等五根 |
要須アリ。信等五根等ハ非カ二今要須ニ一故不レ引レ之
者。何引二三無漏根之文一耶 光胤申云。一
具ノ文ニヲヰテ。上ヨリ引ク時。要須アル文マテヲ引
歟。信等五根男女二根ハ餘三現行定不成就
ヨリ下文カ故略テレ之令レ知二文ノ由來ヲ一歟。愚推
當座申畢。一ノ推ニハ。八根ハ定成就ハ。三根ハ定成
定不成。所餘ハ亦成亦不成ナリ。如レ此三節アル中ニ。
二節ヲハ八根成就餘三不成ト云テ。不ハレ出二亦成
亦不成ヲ一。三根ノ單句ニ限ル樣難カレ知リ故ニ。三無漏
根ヲ出テ顯二其樣一也。不ハレ爾三根ハ可二成不成ノ倶
句ナル一云濫アルヘシ。種ハ成シ現ハ不成カ故濫二倶
句ニ一也。仍擧二種ノ一邊ニ成不成アル三無漏根ヲ一時。
三根非二倶句ニ一義顯レ。信等五根ヲ不
漏根ト其相等キ故ニ異レ之歟
一。豈不容捨彼定不成等文ノ事 前師ハ捨ノ
捨ヲ三根ニ入レテ不成ト意得エ。第二師ハ廣ク第八ノ猶ニ
付テ地獄成就ト習也。肝要此卷ニテ可レ有二勝負一歟｣
一。應不説彼定成意根 私云。能キ難歟。容ニ
付テ狹ク意得エハ。八根ノ中ニ意根ヲ不レ可レ入ル。定テ成
就之物トハ不レ可レ説。容ノ意ハ地獄ニモ間斷カ故則悶
絶等時也
一。如何説彼定成八根ノ事 光胤當座ノ料簡ニ
申云。定成ハ八根ヲハ眼等五･意･捨･命ト噵セリ。此ノ
難ノ意ハ八ノ中ニ付テ二命根ニ一難ル之歟。若依二容受ニ一
説カハ爭テカ云レ成二命根ヲ一耶。命根ハ第八種子ノ上ニ立
レ之故。依二六識ニ一立タル根ニアラス。若不ハレ取二
命根ヲ一八根可二闕減ス一。若又取ハ二命根一既八根
| 必シモ限二六識一非レ論レ之。何限二容捨ニ一耶 | 爲言 | 讀 |
| 師 | 并 | 延公云。此ハ付テノ二意根ニ一難也。六識ノ意ハ間 |
| 斷カ故非二定成之物ニ一 | 爲言 |
六容識有時無故ニテ究リ畢ヌ。何再ヒ難耶
私ノ斷簡一義云。見ニレ疏ヲ第八者何ト云テ。下ノ若
謂五識不相續故等ノ文ヲ生起ス。明知ヌ憂根･苦
根･一形ノ三ヲ擧ク。爲ニ二徴難センカ一先ツ如何説彼定成
八根ト云置ク也。ツメテハ無ハ二捨根一。如何第八
アラム耶ト云意也。餘根ニテ不レ可レ成樣ハ下ノ徴難
也。此斷簡叶レ文ニ多分評定ハ意根ニ治定畢ヌ
一。死生悶絶寧有憂根事 初師ハ以二憂根一
爲二第八一者死生悶絶ニ憂間斷カ故定成就之物
ニアラスト云難也。付テレ之讀師云。抑信等五
根ヲ成不成ノ倶句ニ取ルトキ。成就ノ體ニ出二不斷善ヲ一。不
斷善ナレハトテ寧恒起二信等ヲ一耶。定テタマ
サカノ事ニテコソアルラメ。サテハ今ノ廢
立ニ成就ト云フ邊ニ非二恒時ノ成就ニ一事アレハ。憂根設ヒ
少時間斷ストモ何非二定成ノ物一耶 光胤申
云。定成ト云句ハ清撰
成不成之句ハ左樣ニ少少間斷之物ヲモ取ル歟。ト
テモ不成ノ邊アルカ故ニ成就之方ヲモ無沙汰ニ見ル歟。
此分ニ治定畢
一。苦根ヲ爲ハ二第八一苦根モ死生悶絶ニ間斷カ故ニ
| 破可レ同レ憂ニ | 爲言 | 許二意地ノ苦ヲ一師モ。定成ノ物ニハ不 |
五識苦モ間斷カ故非二定成ノ體ニ一。二師共ニ苦ヲハ入二
現不定之中ニ一也
一。形不定故事 八根ノ中ノ第八ニ取二一形ヲ一
| 者。無根ノ類アル故ニ非二定成就之物ニ一 | 爲言 | 鬼畜趣ニ |
形ト云フ黄門ハ此事也。大國ニハ后ノ傍ニ令レ候 琳
公云。黄ナル衣ヲ令ルカレ著故ニ云二黄門ト一東院之説
| 歟 讀師云。隱ヲ切テ令レ候 | 云云 | 延公云。其ハ無 |
一。餘所説彼有等流樂等文事 私云。應知彼
是隨轉理説ハ易レ知。或彼通説餘雜受處無異
熟樂名純苦處ノ事疏ニ有二二ノ意一。初ノ意ハ或彼通
| 説餘二趣雜受處 | 乃至 | 名純苦處故 | 云云 | 此ノ意ハ |
樂一邊ニテハ云二雜受處ト一也。仍世親攝論ニ純苦處ニ
有ト二等流ノ樂一者。純苦處ノ名ヲハ。無キ二異熟ノ樂一邊ニテ。
| 呼テレ之此處ニ云レ有ト二等流樂一也 | 爲言 | 次ノ釋ハ疏ノ |
| 又彼無異熟 | 乃至 | 一切皆無之文也。此ノ文意難 |
| 下ハ只上ノ無異熟樂名純苦處故ト同シ意也 | 云云 |
| 延公云。器所生之樂ハ於二異熟ノ樂ニ一論レ之ヲ | 云云 |
於二等流ノ樂ニ一論レ之見タリ
一。苦憂相續事 六十六卷文也。隨大衆部
| 可レ見二疏祕一。或 隨轉上座部 |
轉經部ニ一。或依二彌沙塞| 部ニ一 | 可レ見レ疏 |
| 一。如近分喜 | 乃至 | 而亦名樂事 |
レ身ヲ樂益レ心ヲ喜也
一。三受倶不倶ノ二師事 文相併テ同ナリ二三性
倶不倶之二師ニ一。無二別ノ子細一之由。讀師被レ申
畢。無二殊沙汰一止了
| 第六十九日 | 自二前所略標六位心所一 至二此應復待餘便有無窮失一 |
レ爾。最前カ故別境ニ置
位ニ
レ有ニ子細一耶 光胤申云。一頌中ニ顯カ二遍行別
境ノ二位ヲ一非二別段一。仍一段中ニ二位アレハ。初次ノ詞ヲ
置ク。餘四位ヲハ別段ト
レ置。不レ可レ有二相亂一故。別テ不レ置レ此詞一歟
私云此事
良明房。五師云。此遍行相云何應知ト問テ。教
理ヲ以テ二見遍行之義ヲ一。第三卷ニハ雖レ釋二遍行心
所ノ性業二用ヲ一。未レ釋二遍行ノ義一。仍第三能變ノ處ニ
釋ハレ之イワレタリ。就レ其ニ上ノ略標ノ一切心中
定可得故之處ニテ尤可レ釋レ之。何今釋レ之ヲ耶
讀師云。上ハ略標ナレハ。只六位ノ心所ノ名義ヲ釋スル
計リ也。廣釋ニ至テコソ。一切心中定可得故之樣ヲハ
廣ク釋スヘケレ
私云。良公云。難二意得一事也。抑三受門ノ事コソ
略標ノ段ハアマリニ委細ナレ。異師ヲ表
釋ル事ハ。廣釋ノ段ニコソアルヘケレ。所詮
於テハ二受倶門ニ一略廣ノ二段無レ之歟。只一段ト
釋レ之歟。其ノ略廣二段ノナシト申スモ。
望二六識ニ一事也。望ル二六位心所ニ一受倶門ハ。一
一ニ其心所ヲ明ス處ニ皆可レ有レ之歟。次心心所ノ
總別二相ヲハ。論ノ上下只一處ニ明レ之歟。於所
略標ノ下也。心所ノ三ノ義ヲ釋スル時。第三繋屬於
心ノ義正キ心所ノ義也。此ノ義ニ心王モ繋
屬スヘシト心所ニ一云妨難ヲ釋ル時。總別二相ヲ取ル姿タニテ。王所ノ
繋屬顯ルル故ニ。此處ニテ見レ之。其ノ便宜可レ然歟。
次ニ心所ノ性業二用ノ事。三能變倶ニ心所ト相
應カ故。初能變ノ心所ヲハ。其處ニ性業ヲ釋シ。第二
能變相應ノ心所ヲハ。其處ニテ釋スヘキ事歟。而第二
能變識ト相應スル四惑隨惑別境異師也。此
義ノ心所ノ性業ヲハ。第二能變ノ下ニハ不レ明レ之。
至テ二第二能變ニ一釋レ之。其ノ意趣ヲ推ルニ。六位ノ心
所ノ性業二用ヲ具ニ釋スヘキ意歟。サルナラハ初
能變ノ五數心所性業ヲハ。何トテ初能變識ノ心所
相應門下ニ明レ之ヤラム。此事ヲ推スルニ。子細アル
歟。第八識相應ノ心所ハ。六位ノ中ニ遍行ノ一位
也。於二遍行ノ以所ニ一。五ノ心所アリ。一モ無クレ闕
八ト相應
初能變下ニテ釋二性業二用ヲ一。第二能變相應
之心所ハ十八正義也歟。但本惑之四惑ニ
疑瞋後三見ハ不二相應一。隨惑ニモ四師アリ。何モ全
具ナシ。闕ル分アリ。別境ハ有無諍也。相應ノ師モ又全
具之義ナシ。如レ此不具カ故。至二第三能變ノ
全具之處ニ釋二性業ヲ一歟
此一段可二書改ム一事アリ
一。有受想思事 讀師云。觸心所ノ業用ヲハ。受
| 想思等所依爲業ト | 云云 | 等ノ言ハ等二一切ノ心所ヲ一 |
想思ヲ擧ル事ハ。經ノ意趣イカナル子細アルヤ
ラム
私云。此事讀被レ申樣勿論也。遍行ノ義ヲ顯カ
故ニ。經受想思ノミヲ擧テ略二餘ノ心所ヲ一也。サテコ
ソ遍行ノ證ナシ。擧ハレ餘可レ非二遍行ノ證文ニ一。付レ之
肝要遍行ノ心所ノ分ヲ擧ケハ。何不レ擧二作意ヲ一耶ハ
疑セ也。其事ヲハ疏ニ於レ蘊勝レタルヲ擧カ故不レ擧二作
| 意ヲ一 | 云云 |
行蘊ノ行ヲ思ノ心所カ司トル樣未定事歟
私云。謂邪正等行即身語業ニテ可二意得一歟。
抑論ノ有受想思之噵ニ一二三ヲ付タリ。五蘊ノ
次歟不レ爾歟事。知足防談義ニ及二諍論ニ一
| 云云 | 五蘊門ノ次第 | 云云 | 餘人不レ爾 | 云云 | 東 |
歟ト存ル處ニ觸ノ處ニ一トセリ。サラハ非二五蘊ノ次
第ニハ一歟 讀師云。觸ヨリ心心所ヲ具ル觸境ニ次
第受想思ト。
| 私云。一二三之次第ハ其意歟。但未定。追 | 而 |
| 一。若根不壞境界現前第二箇證文事 | 象跡喩 經起盡 |
| 經 | 讀師云。作意遍行證文ノ論義ニ。若於二此作 |
等ノ文ヲモ加ヘテ可レ出レ之歟。其故ハ若於此作意之
分ニテハ難レ成レ證ト也。隨テ答ニモ其勢ヒアリ。若於此作意ト
| 者。作二動 | 云云 | 作意正起 |
| 方能生識ノ意也 | 云云 |
二ノ證文ニ付テノ疑ヒハ同事歟。但讀師之申サル
ル所存ハ。論主ノ本意引合テ可レ爲二證文ト一意ニテ。
二經ヲ被レ引歟
一。令心等起歡戚捨相事 餘心心所モ。轉ル二
順違境ニ一。分アル歟事。其沙汰アリ 面面評定曰。
一向ニ不ハレ轉二順違ニ一。ウス
モイカヽアルヘキ 讀師云。東院被レシハレ仰。
譬ヘハ主人腹立ル時ハ何事ニ腹立トハシラネト
モ。無レ何家中不二安穩一故。眷屬等令レ痛レ心ヲ
分アリ。主人ノ悦フ時。翻
| 捨相ハ此分歟 | 云云 |
讀師云。肝要此事順違ハ限二別相ニ一歟通二總相ニ一
| 歟ノ沙汰ニ依テ可レ有二落居一歟 | 云云 | 私云。違順ハ |
分ヲ爲二受之別相ト一。雖レ然ウス
相ヲ可キレ取歟。爾者雖レ非二青黄等ノ總相ニハ一。亙ル二一
聚ニ一分ヲ旋設
相故○經ノ事歟。所詮順違ハ異ニ
意ニハ一。聊境ノ處ニ定アル分モアル歟。第八ハ雖レ不三分二別違
| 順ト一。違順ヲ縁ト | 云云 | 一向ニ不レ依二能縁ノ分別ニ一子 |
私云。令心等起歡戚捨相ノ落居ニヨリテ。
上ノ受倶門ノ皆領順違非二相故モ可二治定一
事也。受能領納順違中境之文正シク領納コトハ。
順違ヲ受ニ
被レテレ引取ト二歡戚ヲ一見タリ
一。無此想者應不能取境分齊相事 讀師
云。此文ハ餘ノ心心所ニ令ムトハレ取二境ノ分齊ヲ一不
偏ニ想ノミ。境ノ分齊ヲハ取ト見タリ 光胤申
云。サ樣ニ意得テハ。想ノ偏行ノ義如何。餘ノ心心
所ノ起ル位ニ必ス想ノアルヘキ由ヲ申時。心心所境分齊ニ
取ルハ。想ノ心所ノ力ラナトハ。必ス想心所アルヘシトコ
ソ證スヘケレ
一。讀師云。必シモ餘ノ心心所ニ雖レ不レ令レ取二境ノ
分齊ヲ一。一聚中ニ何物ニテモアレ。境ノ分齊ヲ取ルナラハ。一聚ノ
境ノ分齊ハ可二成立一歟。譬ヘハ受心所取レハ二順違ヲ一。
餘ノ心心所雖レ不レ取レ之。一聚ノ境ノ順違定ホト
ノ事歟。一聚ニ不ハレ令レ取ラ。遍行ノ義不レ可レ成
云疑ヒハ不レ可レ然。一切心ノ起ル時。境ノ分齊ノ定
マラヌ事ハアルヘカラス。其ノ境ノ分齊ヲハ
何物カ取ルソナラハ。想心所取カ故ニ。遍行ノ義
| 成歟。此モ以二順違ノ相ヲ一可レ知レ之ヲ | 云云 | 讀師云。 |
今ノ一段受想思ヲ説ク文段。篇篇ニ見タリ。受ノ
處ニハ。順違ヲハ受ノミ取テ。心等順違ヲ取トハ不レ見。心心
所ハ。只歡戚ノ思ヒヲ。依テ二受力ニ一ナスマテ也ト見
タリ。想ヲ説ク處ニハ。偏ニ境相モ行解ヲモ想ト釋
心心所ニ令ムトモレ取二境ノ分齊ヲ一令
レ見。思ヲ説ク處ニハ。思令心取正因等相ト云テ。正シク正
| 因等之相ヲ。心心所ニ令ムトレ取 | 云云 | 三處ノ文相異 |
相似スル分アリ。心所ノ別相ト申モ。カカル
微細ノ義相ヲハ。何物カウカチ出スソト申ス。
時各各心所ノ別相ト談スルマテ也。一聚一向ニ
備テレ之ヲハツヘキニアラス。不ハレ然爭テカ和合似
一耶。故ニ三處之文。篇篇ノ道理ヲ顯ス。受之
處ニハ。受カ順違ヲウカチ出テ。心心所ニ歡戚ノ思ヒヲ
令ムルレ作ヘナサ義ヲ顯シ。想ノ處ニハ。正シク別相ヲ取ル物。正シクウ
カチ出ス物ハ。各各ノ心所ナリト云事ヲ顯シ。受ノ處ニハ。
ウス
| 顯ス。三處説相ノ異ナル。此子細此也 | 云云 |
處ニ至テ可レ説レ之
一。所縁境事多分不同ハ釋二別境名義ヲ一。於六
位中次初説故ハ釋二次ノ言ヲ一也 讀師云。多分
不同ハ。定惠境ハ同カ故ニ云二多分ト一也。頌ニハ只云二不
同一故ニ遮テレ濫ヲ釋ル也
一。欲ノ心所ノ三師事 初師ハ限リ二合ノ欲ニ一。第二ハ
通シ二合離欲ニ一。第三ハ廣ク亙二合離非二ニ一也。第三ハ
正義也。可欣可求欲觀顯二此委曲ヲ一也
一。此但求彼不合離時可欣自體事 可厭
物ヲ則チ可欣自體ト云歟。爾ラハ總テ可厭之物體ハア
ルヘカラサル歟。不審也ト古キ聞書ニアリ。今度沙
汰ハ不レ爾 讀師云。苦穢之物ニ不シレ合セ欲スルレ
離セント時ハ必ス可欣ニ相對スル思ヒヘリ。譬ヘハ苦穢ノ處ヲ厭フ
時ハ。必ス淨處ヲ欣フ也。惡キ境ヲ厭フ時ハ。好ノ境ヲ欣フ思ヒ
アリ。其時欲ハ可欣ノ邊ニ轉テ不トレ轉二可厭ニハ一。此師ハ存
ル歟
私云。不
離セハヤノ希望アリ。此時ハ如何 推答云。
其ノ希望ニ表裏アリ。表ハ進セハヤナレトモ。
裏ヲハ必ス好處ナルヘシ。微細カ故ニ心ニ下トモレ覺エ。
必此ノ思ヒアルナリ。其微細ナルナリ。其微
細ナル裏ナル邊ニ欲轉也
讀師云。可愛ノ人ト物語
レ之ヲ。此時ハ可厭可欣相並ヘハ爾也。只靜カニ心ヲ澄スニ
處ニ。人ノ怱劇ナル風情ニ
自體ナシ。光胤申云。其時モ此師ハ靜ナル邊ヲ可欣ニ
取ルヘシ。此分ニ治定畢
一。所求者先ツ順ル二可欣ニ一詞也。但離セハヤト
求ムル事アリ。仍離ノ欲モ轉二所求ニ一歟。離ノ境則
所求ノ境歟
一。欲觀ノ境事 欲觀ノ詞ハ廣シ。正シク身ニ引キ向テハ。
雖レ無二希望一。只凡ソニカヽラハヤト思ウ時ハ。希望
アルナリ。非二欲ノ事。第三卷之時沙汰アリ。欲
觀トハ。カヽラハヤノ境ヲハ觀察力故ニ云レ爾也
私云。此ノ觀察境ト者。定惠ノ所觀境トハ同歟異
歟事。可レ沙
汰之一歟。若同ナラ者。第七識ハ惠ト相應カ故ニ。何無レ欲耶。又欲ト惠トハ。決定倶生
之法歟。此二箇條難義也。只カヽラハヤ
ノ思ヒハ。境ニ止マル思ヒアルナリ。此ヲ云二
觀察ト一歟。可レ替二惠ノ觀察ニハ一歟
一。有説要由希望境力事 薩婆多ノ申スハ。其
理アリ。欲ノ取カレ境ヲ思ヒハ。微細ノ希望ニアラスヤ。
此事往日ヨリ不審也。非二ノ欲ナントヲ許スホ
トノ事ナラハ。微細ナル欲ハ一切ノ取境
ニアルヘシ。此事追而可レ尋レ之。但只取レ境
思ヒヲ希望トイワハ。一切ノ心心所ハ皆欲心所
ナルヘシ。皆境ヲ取レ境心ヲ希望ハイワス。欲カ
希
望ル境ヲ一力ニテ可トレ取云カ故ニ。其ハ作意ノ力也ト破歟
一。懃依爲業事 正懃歟。精進也。一切懃策ノ
心ヲ云レ懃ト歟 讀師云。懈怠ヲモ可レ云レ懃ト歟
光胤申云。於諸染事而策懃者亦名解怠ノ文
分明歟 讀師爾也
一。非審決心事 第八識等之心也。雖レ非未二
| 決定一 | 云云 | 審決スル心ニハアラス。勝解ハ必曾 |
一。薩婆多ト問答三重事。望レ文可レ知レ之。雖
レ有二評定一不レ過二現文之分齊ニ一
| 第七十日 | 自二云何爲念於曾習境一 至二定非遍行如信貪等一 |
忘爲レ性トアレハ。説二正念一歟 光胤申云。善心中ニ
物ヲ忘レ。惡ク憶スル事ノアルハ。非二明記ニ一歟。又
其ヲモ善心ナレハ可レ云二明記一歟 讀師云。物ヲ
一向ニワスレタルハ。念ハ不ルレ起ラ位ニテコソ
| アルラメ | 云云 | 惡ク憶スル事ヲハ。何トモ不レ取レ申 私 |
汚心ノ間起
續トヲモヘトモ。染汚心間起ル事勿論也
光胤申云。抑染污心中ニ分明ニアヤマラス
シテ憶
念ハ過去ニ。忘念歟正念歟。讀師無二殊成敗一光胤申云。古樣ノ一義云。妄念之忘ハ
妄也。非レ忘ニハ。只染汚心之追憶ヲハ云二忘念一也。
妄ハ染汚ヲ顯ス。追憶ノ過失ヲ表スルニアラスト
| 云云 | 此義ノ樣ナラハ。正追憶スルトモ。染汚心ナ |
シモ不レ可レ限二正念ニ一。可レ通二三性之念ニ一歟
一。念ハ必轉二過去ノ境ニ一歟又可レ轉現在未來之
境ニモ一歟事 光胤申云。轉ハ二現在境ニ一勿論歟。
縁二曾習ノ類境ヲ一時ハ現在縁也。與レ忿倶起モ此時
也。正シク行解無シレ轉
現在境無クレ何ト始メタル樣ニモアラス。串習セル現
在境也。是レ即チ念カ以二追憶ノ行解一向二現在ニ一時ノ
事也。次念ノ心所縁二未來ヲ一歟否ヤハ論義歟。但私
推スルニ。念ハ追憶ノ物也。此ノ行解アラハ。念ハ可レ起
歟。仍縁二未來ヲ一申モ。假令昨日一昨日見聞セシ
事ノ。明日明後日又可キレ有時。以二追憶ノ行解ヲ一
縁二未來一。昨日アリシ事ノ明日モ可トレ有思フ時。念ノ心所
轉二未來境ニ一也。以二追憶行解ヲ一向二未來ニ一故ナリ。
凡ソハ現在縁念モ。疑ハ同事歟。雖レ然縁二曾受類
境ヲ一時ハ。微細ト
現在ニ一歟。未來縁ハ其ノ故實ハ同事也。疏ノ亦念未
來與前所受諸境合故之釋此意歟。於曾未
受之下也
一。設曾所受不能明記念亦不生之論文ヲ以テ
思フ時ハ。善心ノ中ニ過去ノ事ヲワスルヽ時ハ。念ハ
不レ起歟
| 一。有説心起 | 乃至 | 前亦有故事 私云。薩婆 |
爲二後時ノ念カ憶念ノ因ト一也。破レ之時。後時ニ有ハ二
| 癡信一。前念ニモ必ス可レ有二癡信一 | 爲言 | 光胤申云。 |
アルヘシトハイワス。付二憶念ノ因ニ一別テ云レ之ヲ
也。何有二癡信例一耶
一。或想勢力事 延公云。何第二卷ニ自證分ヲ
云レ爲二憶念ノ因一耶。既ニ想ヲ爲カ二憶念ノ因一故 光
胤申スハ。見分ヲ憶スルニ付テノ事歟。今想ヲ爲レ因者相分
縁ノ事歟
一。延公云。謂觀徳失倶非境中等者。業用ノ廣
| 釋也。非二性用之廣釋ニ一 | 云云 | 光胤申云。廣 |
違一。謂觀徳失ヨリ至マテハ二專注不散ニ一性用之廣釋。
依斯便有決擇智生ハ業用之廣釋ト意得ニ無二相
| 違一 | 云云 |
痛テ釋レ之。遂於二同時ニ一縁二多境一事ヲハ不レ見
レ之歟。以二此文勢一可レ知レ之。故無二相違一
一。若謂此定令刹那煩心不易縁等文ノ事
私云。正義ハ一念ノ間ニハ設雖レ無レ定。心心所不
レ可レ易レ縁。忘一念カ故ニ。貪等無キ位ニ心等可
| レ成ルレ染ト | 爲言 | 正義答曰。一念カ故不ハレ易レ縁。 |
ナリトイワハ。心カ取レ境ヲ。豈又假ンレ定ヲ耶。
又貪等無位ニハ。以テレ不レ成レ染例トセハ。定等無キ時
心不トレ縁レ慮ニ可レ云歟。縁慮自レ元成ス。豈假二
餘ノ力ヲ一耶
一。有説此定體即是心中事 經部師ハ。全無モ
分無モ心所ハ心カ上ノ差別ト意得タリ。而ニ體即是心ノ
義ヲ立ルハ。心カ上ノ差別ト云ヨリ今一重コヘテ計ル歟 讀
師云。一重超ヘテ計ル也。心カ上ノ差別ト云ハ。土代心ヲ
爲レ
| レ謂心トモ定トモ同體異名之樣ニ存ル歟 | 云云 | 延公 |
| 心ト云師ニテ。心ノ分位トハ不レ云歟 | 云云 |
一。推求推度簡擇謬解ハ惠ノ四箇用也ト見タリ
讀師云。由惠推來ト云テ。惠ノ用ヲ釋ル處ニ。推求ノ沙
汰不二意得一。推求ハ見ノ行相カ故。明知ヌ推度ハ尋
| 伺。推度ハ見。簡擇ハ正智。謬解ハ不正智 | 云云 | 而ニ |
推度惠ヲハ。云テ二由惠推求ト一取二推度ヲ一。明知ヌ
必シモ不レ可二配釋一歟
私云。謬解之用ハ非二不正知ニ一云事。愚草ニアリト。
先段聞キ及フ事アリ。可レ尋レ之。四箇用事一旦難
レ決由讀師被申畢
| 第七十一日 | 自二有義此五定互相資一 至二卷終一 |
アリ。此義不レ可レ然由。西方諸師ハ擧テ嫌レ之歟｣
一。又説此五縁四境生等文事 光胤申云。
此文ハ所縁ノ所樂等四境不レ可二定テ並
レ之能縁モ不レ可二必シモ並起一云歟。將又必シモ所縁
之不倶ヲ不レ可二先立一歟 讀師云。所縁不倶ヨリ
成二能縁不倶一歟 私云。本疏ニ其旨見タリ
一。雖專注所縁而不能簡擇云事 延公云。
眉間定息數定ト申事アリ。此類ハ眉間定也
一。少有聞思事 讀師云。此類モ加行位少シ有二
聞思ノ所觀一。或聞二師ノ傳ヲ一或ハ自ラ見二聖教ヲ一也
一。或依多分故説是言事 延公云。依ト二多
分ニ一者。多分定ハ轉二所觀ニ一故ニ。眉間定ニ雖レ無二此
義一。棄二少分ヲハ一不レ論レ之云事歟。將又此ノ少分ノ
無キヲ二所觀一。從ツテ二多分ニ一名二所觀境一云事歟 讀
師云。後ノ樣也
私云。計妄天憤恚天等ハ有定無慧之人也
一。想別合有三十一句事 總別ノ樣何爲シレ想
爲ルレ別ト耶事可レ有二沙汰一。句數之樣ハ本疏委細
也。略レ之
| 一。五皆不起位事 非ル二四境ニ一卒爾心也 | 乃至 |
事常ノ義也。有二異義一歟。尋求決定ノ位ニ欲勝解ノ
起否事。又論義也。凡ソ尋求心之欲ハ極テ微細
也。常ニハ此ヲ欲トハ更ニ不ルレ思也。雖レ然有ハ二希望一皆
欲ナレハ。此位ニ何ナル境ソト尋ヌレハ希望
也。故ニ欲起ル也
一。及藏識倶事 讀師云。此一句之讀樣不
| 審也 | 云云 |
| 私云。第八識ト倶ルニモ此ノ五亦無 | 云云 | 以二此噵一 |
一。第七八識此別境五隨位有無等文事
私云。自下ハ別境ノ諸識相應門也
一。如前已説ハ讓二第三卷ニ一。追而可レ開レ之
一。有義五識此五皆無事 此師ハ自類相應
| 門之初師ト | 隨一起時 必有餘四 | 同人ト古キ聞書ニアリ。則 |
也
私云。受倶門初師餘四ト習カ故ニ。必有餘四
師ト同ナラハ。何欲ハ不二與レ憂倶一耶ト云事難義也
一。意地苦ヲ不レ許師ハ。安慧之外ニ含二餘師一。隨一
起時必有餘四ハ限二安慧ニ一歟 別境自類相應
門初師也 五識ノ別境相應門之初師ハ。十五
界唯有漏歟含識但因無果位許レ有ヲ歟事異
義也 由此聖教説眼耳通是眼耳識等文事｣
一。眼耳識相應惠事 讀師云。限二眼耳識相
應惠ニ一通二五倶意識惠ニ一云二義也。限ル二五倶意
| 識ニ一義ハ無レ之歟 | 云云 | 此事追而可レ尋レ之 光 |
有トレ通云事不審也。若寄テ二事於第六定智ニ一鼻
根直ニ不レ取二遠香一故ニト者。天眼耳識モ非三必有二
本質一ハ不正釋也。正釋ノ意ハ。天眼耳通モ近ク杖二
第八一或杖二第六ニ一見タリ。其分齊同事也。返
返不審也 良明房五師云。故順眞房僧都ニ。
東大寺ヨリ上界ニ異就ス五根アル歟事尋レ之。清
心僧都ノ推ニハ。若天眼耳根ヲハ異熟トハ不
異熟根ヲ尋歟。下界ニ
得之一時ハ。非二異熟ニ一歟。上生之後ハ尤可二異熟ナル一 光胤申云。既第八
| 縁レ之。定テ可二異染根一 | 云云 |
又五識與二別境一不二相應一義也。此師ハ又於レ欲ニ
限二合ノ欲ニ一不レ許二離欲非離二欲一師歟
| 一。第二師ハ許離欲 | 純受苦處 希求解脱 | 意地ノ苦ヲユルス |
| 意地苦根 前已説故 | 又許二五識別境ヲ一。又五識 倶乃至義如二前説一師也 | 凡受倶門二 |
意地苦有無ノ二師。此等ノ二師同異可レ見
合之一。大旨同歟。但於レ此ニ含トレ多ヲ限ルトノ二一師ニ一不
| 同ハアルヘシ。不ルレ然難義アル故也 | 古キ聞書 可レ見レ之 |
此貪愛ト欲トノ事也。總テ貪ノ心所ト欲ト必ス相應トハ不
レ可二取リ置一。雖二染著ト一不二希求一時ハ無レ欲故ニ
一。又五識倶之噵ニ此説正義トアリ。苦根既
有意識相應ノ處ニモ。何無二此噵一耶。推レ之ヲ就テレ近キニ
五識別境ヲ云二正義ト一歟
| 天文二年 | 癸巳 | 林鐘中四之天書功訖 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]