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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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ニ相違セリ
無想許有染證。初後有故薩婆多。用
救之。此救ハ中間ヲハステヽ。初後分ニ
テ。具縛者名ヘシト云云 故中間長時
之。初後ニアリトモ。中間五百劫間一向
不起染。不可名具縛者。五趣四生ニヲヰ
テ。餘倶縛者ニサル事アルヘカラスト云
難也。去來有故救。上又救云。初後
染アレハ。中間ヲモ從初後名有識執爲言
此救ハ。除經部餘部救云云 此救。根本薩
婆多也。餘部モマシワルカ。薩婆多ヲ除ハ。
背疏四段科。此時薩婆多體ニ付難ヲ致
ス也。去來有故者。現在ニ去來ノ我執ノ體
ニト爲言 中間ヲ 初後從テト云救。薩婆
多外餘部救也。去來有故ニ。此ノ二救ヲ
含ス。彼非現常破ハ。不可有體。初後ニモ
可從破也
  以 上
天文六年丁酉十月十八日及晩筆功畢
同二十四日對乘盛得業一交了
  藥師寺末資愚昧僧英乘法師


論第五卷聞書第二

  第六十四日自又契經説異生善染。
至而識類別實有八種
讀師云。此證事。善無記心恒帶我執ア
ル邊。正シキ證歟。將亦六識施等不邊。
證歟
  私云。讀師被申所存ハ。經中。善無記心
恒帶我執アリト説ケリ。第七ナクハ
恒帶我執アルモヘカラスト云證歟。又六
識善心位施等不亡相。若第七我執ナ
クハ不能亡相之義アルヘカラスト云證

延公云。如何樣。證ノ意深クシテ。漏倶之根
源ヲ成カタメニ。此證出來歟。隨テ下瑜伽
説ヲ引テ。相縛之大綱ヲ顯シ。廣ク餘部
ヲ破テ。有漏漏倶之相ヲ顯了。不能亡相之
重ヲ正キ證ノ魂トスル歟。恒帶我執アル
ヘシト大方ニ證スル分。アマリニ一往ナ
ル歟 光胤申云。正キ證ハ。恒帶我執邊歟。
ルニ論文異生善染無記心時恒帶我執若
無此識彼不應有云云 此分正分也。論判
分明也。不可及劬勞歟。凡肝要經文
分齊有料簡。而經説之分。三性心
之時恒フト我執云マテ也。理證
理顯其相故。恒帶我執時。不能亡
相之重ヲ顯ス。是則チ有恒帶我執之シル
シナレハナリ。此時廣表自破他。有漏義
成歟 讀師云。此事先年修南院講問談義。
由執
我故
 於東院御沙汰アリシ時。專慶唯識
之我不成證。光胤申コトク。只恒帶我
執第七ナルヘシト云マテヲ爲スル
シキ。凡既云我不成證。只我執不可成云
證也。有漏不成證トモイワハ。ケニモ有漏
義漏倶義トモ申ヘキニ。不云爾。但攝論
與唯識論。我不成證之姿聊異歟。攝論ニ
ハ。施等不亡相邊正&T069222;見タル歟。自謂
我能修行施等文。聊異唯識之説相歟。不
限此證。不共證姿モ兩論異也。於唯識
論光胤申
  私云。此事一旦難決。由執我故論義ニテ
可有落居。凡修南院講問之時。燈釋ニ
付テ。攝論證姿。遂サハ&MT06276;トモ不&MT06279;
居止了。此時光胤暗推之子細アリ。今慥
往事可申談東院之由存セシ處ヲ。兎角
打マキレテ打過ノ後悔千萬也。戀慕之
涙ヲサヘカタシ。攝論自謂我能修行施
等ハ。第六我執也。第六我執善心ト間起
テ。施等ノ位ニ動モスレハ施等ヲ能
ト思テ。不亡三輪相。第七内識ノ隨遂
スル故也。是攝論我不成證也。疏攝論ニ
二釋ヲ作テ。第六我釋ヲ正トスルハ。
自謂我能修行施等之文ニ付テノ二釋
事也。此通ニテ入釋文料簡スレハ下

讀師云。六識善心中不能亡相。第七内我
ニヨリテ。第六我執起リテ執我故。六識
善心自識我執ニ被レテ染不亡相歟。得亦必
シモ縛迄モナク。依第七識六識施等不
亡相歟。延公云。第七漏倶之本源也。直
第七識施等不亡相談セム事。尤可然

  私云。直依第七識云意。依第七内我隨
スルニ。六識善無記心中我能行施等
アルナリ。但此事能能可有料簡歟。
有漏義第七漏倶之力也。三輪之相
有漏之義ニハ今一重アル事歟。第六識
引正シク可有此過失歟。無左右不
可治定
一。不能亡相之相三輪相ト面面被申 光
胤申云。相謂相状。雜染相状通三性故云云
無左右三輪之相ハカリトハ不可治定。
凡ソ燈相縛相出セリ。相分相
漏相六度相但施等不能亡相トアレハ。
打任テハ三輪相歟
一。相縛事 延公云。相縛事一箇條大事也。
ナニトモアレ。相分縛心名相縛也ナレ
ハ。相縛之相。相分之相歟 光胤申云。相縛
之相トハ相分。無左不可爲治定歟。
有漏三輪相相分之相三重ヲ燈出セリ。
相分縛心名相縛也ハ。大綱之事歟。但此事
一旦當座料簡也 讀師云。有漏可得之相
三輪相三輪相ト申スモ。相分スル彼時。
相分カヽル姿タヲ帶テ縛心相分縛
心トモ可申。又相分云モ。何由モ
ナク相分縛心ヘキイワレナシ。相分之處
可得等相状可意得歟
  私云。一向相分皆縛心者。無漏後得智
相分豈相縛ナラン耶。其三重事。
三云出之。相イサ相分ニテ
ヤアルラン。疏ニハ無餘義相分縛心
名相縛也云云付之。見分縛自證可
名見縛云云 以此例推スルニ。相縛之相字
相分歟。相分縛心三縛歟。讀師被申
樣爾也。隨不能了達如幻事等ト云テ。
可得相状ヲ縛義トセリ。依此縛不得
自在故名相縛之處相分縛心云云 明
可得相相縛之相字指相分歟
私云。相縛之縛相時。體便麁重無
所明覺起時硬澁有分別心相分縛心名相
縛也云云 付之。有相縛可有見縛云一
箇問答アリ。答相分之縛義勝レタル
カ故。且説之。見分能縛自證之所縛可
有之。則第二卷。展轉相望&MT06279;能所二縛之
云云 又有漏有相則名相縛。後得
ヲ以相可爲相縛云問ヲ。答之云。後得
作證解故云云 付之重問云。作證解。自
作證解。可無見縛問。答之云。體是惑
云云 付之疑云。若爾善心見者可非縛
云云 答之云。有漏故煩惱増故有漏
第八所生故有漏末那所増故後得
無漏時斷此故有麁重故通三
性有相縛云云
一。相縛ヲハ相分縛心ト云ナカラ。相縛體
煩惱所知云云 此事初心之時可有迷亂事
歟。仍良遍御草ニハ。先ツ此事ヲ最初取問
答タリ。學者ノ迷亂ヲ遮カタメナリ 延
公云。相縛ト云マテハ相分ニテ。體處ニ顯
煩惱所知歟 讀師云。相縛モ體モ共相分
也。相縛體ハ相分ナレトモ。此能迷煩惱
所知相分カヽルクセヲシツケテ令
故。能迷返テ煩惱所知云也。譬ヘハ兒ナ
ムトノ而テニケシヤウヲシテ。自
コトシ。抑義燈相縛多重。有漏義多義
。委細可見之。相分之縛三重。相
安慧義燈ニアリ。一識縛終不
脱之終畢竟之義也
一。又善無覆無記心時一段事 自下
顯自我執。當段破他宗有漏也。然諸
有漏以來成己有漏也 聽衆云。抑此一
。第六我不成證之段歟。又六理證識縛終
不脱マテニシテ。又善無覆以來六理證之
成有漏歟 讀師云。我不成證之段也。疏
云。而内恒執我之下也。於中有三。一顯自我
執。二破他宗。三成己有漏云云 又善無覆
等者第二段也。然諸有漏以來第三段也。證
有此識理趣甚多等者。總六理證之結文也」
一。去來縁縛理非有故事 讀師云。去來煩
被縁縛樣返返不審也。何縁縛セラル
ルヤラン。疏去來煩惱被發故云縁故云云
被發樣不意得 光胤申云。過去縁
ル事ナレハ被縁云歟。未來縁時被縛樣
不審也。未來未起之法也。未起之法
被縛ヤラン。變似我法前後縁發八識
縁彼熏習云云 サテハ大乘之前ニモ去來
縁縛ハアル事歟。但變似我法之前後縁發
者。内生惑也。前後縁發シテ八識種子ヲ熏
習シヌレハ。遂我法分別之染濁遍在故。五
八識ヲモ染濁シ。自識善無記ヲモ染スル
也。付中過去縁&MT06279;自識前念心スル時。過去縁
熏種子一義意通リニテ。相分熏トシテ本質
種ヲモ熏シヌルホトニ。過去リシ我法
之氣力種子出來シヌルホトニ。過去起リ
シ法カ又後時ニ起ル時。可得有漏相状ト
シテ現也。薩婆多去來縁縛大乘之性相ニハ
雖可相替。事之風情如此可存歟。種子
ヲハ雖不立。去來體性アレハ有此染濁
歟 讀師云。去來之體性ハアリトモ無
用不可有縁縛之義。縁縛可作用ナル故 
延公云。薩汝多生藏之位有取果之用習
フナレハ。未來ヨリ現在ヲ可縁縛歟 光
胤申云。其分モアルヘキ歟
一。非由他惑成有漏故事 疏生起之救ア
リ。無學之身ニハ自身雖無煩惱。現在他人
之縁縛アルカ故。有漏義成云云付之此文起レリ」
一。彼種先無因可成有漏故事 讀師云。此
破意有漏種子有漏トナリケル付由來破
之也。有漏種子熏セシ時。此種善無記之種子
ナレハ。當念能熏善無記心ナルヘシ。サラ
ハソノ被熏時煩惱倶ナル義ナシ。依
リケル有漏爲言 大乘第七煩惱アルカ故
此義成也
一。延公云。新熏種子爾也。法爾種子無可
依能熏之義。法爾有漏義可成歟 讀師
云。先新熏種子テノ難也 延公云。此師
熏師歟 光胤申云。經部師破文也。於經
部破新熏師歟
一。非由漏心彼成有漏勿學無漏心亦成有
漏故事
  私云。依現行煩惱成有漏義アラハ。依
煩惱種子成有漏義何無キヤランハ。
總テ不審之事歟
光胤申云。善無記種子與煩惱現行倶生倶
滅ス。依漏種成有漏義コソナクトモ。依
煩惱現行成有漏義ナト無キ耶 良明房
被申哉ラム 讀師無殊成敗
一。勿學無漏心事 噵勿學之學無學付ケ
タリ。意無學云事歟。疏ニモ不見。總不審
也。無學無漏心煩惱種子倶ナル義曾テナ
キカ故 延公良公云。有學位煩惱倶ナリ
シ種子。至無學位故云爾歟
一。有無記業事 延公云。無記業ハアルヘ
シトモ不覺 讀師云。無記業ヨシアラハ。
ルル煩惱義ナカランヤ 光胤申云。無
記業ハ漏發ニアラスト云ハ。善惡二業
業之惑被引故云漏發。無記業無感果之
義故。非發業惑所引歟。此分面面被治定

一。互相増益事 發業惑八之沙汰常事也。
漏隨順之沙汰出來常事也。無殊事
一。延公云。所縁縛與相縛差別事 古
汰アリ。如何差別アル耶 光胤申云。所縁
通本質影像。相縛限相分見タリ 延
公云。古クハ所縁法執。相縛限煩惱見タ

  第六十五日自如是已説第二能變
至非一生滅無相違過
讀師云。第三能變以九行頌九門シテ明之。
中間之五頌非別所明。付相應門重明所
相應法體。初遍行觸等之五頌也。正所明
四行頌也。釋論釋之時。總爲三段明之。
第一能變差別門。第二自性門。第三行相
。第四三性門。此四門ヲハ爲一段明之。
初一行之頌也。次心所相應門。第六三受
。此二門爲一段明之。次六頌也。次第七
依止門。第八倶轉門。第九起滅門。此三門
ヲハ爲一段明之。後二頌也 光胤申云。能
變差別門初二能變ニハアルヘカラス 
讀師云。次中思量之次字ヲハ。ツイテト可
訓歟。ツヰテテト可訓歟 光胤申云。ツヰ
テト申スハ。次第簡次ハアリトモ。物ヲ相
繼テ云事歟。次第ヲヲヰテ列ル時ハ。ツヰ
テヽトコソアリタケレ
一。根五義事 先依義有二義云云 讀師
云。依眼處所識アリト云事不審也 サラ
ハ心法在此在彼アル歟 讀師云。抑心法
依身之内アル物歟外ニアル歟 光胤申云。
宗家問答歟説教
忘却
縁遠境時。心遠往境處
歟。不審シテ釋之事アリシト覺ユル也 琳舜
房云。望本質説之燈釋歟。其大方心法
在此在彼事也。其外ニアル歟 光胤申云。
發義者。依根變異スルニ。識變異スル時
事歟。變異義何必シモ可發耶 讀師云。
ルル發姿變異スル時。分明顯ルル歟。仍
殊被發歟 讀師云。助義不心得。識合スルニ
ヨリテ。根有損助ト云歟。
二箇條不審アリ。先助根也。何
云根之根義耶是一 次有損。何云助耶
是一 光胤申云。爲顯與根親義立此義
爲根義歟。識ルル助義也。次助者損ニマ
レ益ニマレ。依識根ヲモテアツカヰナス
義ヲ云助歟。誠付字不審ハアリ 讀師云。
如根之義者。倶有情數タル義也云云 光胤
申云。倶有情數タル義別&T069222;根義不審也。
根識轉一境義取レカシ。而所縁境
ヲ簡義分明也。所縁境同境ナル義ナキ
カ故
  私云。屬義取種子隨逐義也。依義有二
義上注スハ依注スハ依眼處所轉義也。第七
依聲也。一義依有眼得有識義也。
第三轉之具聲也。可見疏
讀師云。此五義。後二義識義申ツヘシ。
何云根義耶。根義。根立テタル
義也。而後二由識根アル分也 光胤申
云。根義ヲ立テヌレハ。根爲識爲所依
義自成立歟。肝要。女根易知。助義
不審ナレトモ。其レモ意得ラレタリ。世間
在家仁歸依僧信仰。スルトキ。此檀那
依僧申コトク。兎我身任僧人ナレハ。
僧ノタメニヨキウシロタテ也ト云カコト
シ 延公云。總五義識五義ト見タリ 
光胤申云。誠沙汰シタレトモ成根
義也。擧タレハ能依義所依義顯ルヽナリ
一。雖六識身皆依意轉文事 通伏難文
也 讀師云。六識依各二依アリ。各前念
等無間。意。五根第七トナリ。何第六獨リヲ
表前滅意立意名。前五識名ヲハテハ意立テ
サル耶。從所依立名樣一樣ニアタリタキ
事ナルニ。倶依前滅意意識獨依意得名
意得云難也。答此難文。然隨不共立意
識名也。自元依不共依立名時。五識不共
五根ナレハ。依五根立名。意識不共依
第七ナレハ。依第七意根立意識名也。意
識名依前滅意立テタル名ニアラス。等無
間意六識ニ各アレトモ。非不共依故爲言
一。等無間意共依歟不共依歟 讀師云。共
依歟。六識皆依等無間意故 光胤申云。六
識通依一箇等無間意可爾。六識各依自
識等無間意故無共義。眼識依眼識前滅
意。不依耳識前滅意。故不共依義アル
歟 讀師云。誠此一門モアルカ。雖然忽
不共依トハ難申 延公云。サテハ一識
可有二箇不共依歟。不可然云云
  私云。被申樣忽不共依トハ不可申。雖
然不共依作レハ被ルル作分アレハ。一
義理ノユクトコロヲ申也。所依今立
六識名不共依。近相順種子隨逐。此
二義ヲ疏ニ出セリ。六識不共依五根
第七
皆各
望能依時具此義。一識ノミ依テ他識
不共門ニテ不共義ヲハ作ラス。若不爾
第七ニハ染淨依之時ハ。五識モ第七爲
依。五根又第六五倶之時依他歟。有義
事也。一義意。以此アレハ近而順生
子隨逐此二義ニテ可意得歟可見疏
  以上然隨不共立意識名之一解也
一。或唯依意故名意識事 此一解也。五識
トノ二依。意識二依共意也。故異&MT06279;
識云意識也 光胤申云。此解意識得名
取加前滅意ヲモ歟 讀師云。爾也
一。心識得名心意非例事 此文通伏難文
也。伏難云。七八亦唯如第六依意ノミニ則七
意也。或依意。何第八ヲハ
名意識。第七ヲハ不名心識耶爲言 答此
伏難文也 讀師云。此文意。今從所依立
名。六識得名ヲヰテ。五識ヲハ名眼耳等
不表意名。第六ヲハ意識ト云テ表意名。故
付之問答來也。七八名目元從所依名立
ツル事ニテナキ上。例不可疑之爲言 又
面面料簡云。此文心意識配六七八通リ
ニテ。今辨也。心意二名
可爲例爲言 延公云。此料簡ニテ設識ニ
ツヰテ申事也トモ。心意二名相例トナル
子細アラハ。何不爲例耶 光胤申云。此
心意識相對汎爾例意得。疑未
過アリ。心意二名。若從所依第六
名意識。七八ヲモ從ヘテ所依名心意識
云疑。汎爾識事也。非心意云分ニテハ
意得トモ。自元令例疑事アルカ故。只心
例云分ニテハ。被答耶。肝要。六識
從所依得名。七八自元從所依立名
タル事カアラハヤ從所依立名例トハナ
ルヘキ。更非例之時能被答也。仍論文ヲ
ヲ付テ。辨六識得名。七八心意
云事也可存也。上句。下句七八
可意得歟。汎爾心意識ニヲヰテ識事也
心得ニハ云意ニアラス。其故クレ&MT06276;
。心意名若從ヘタル所依名ナラハ。可
爲識之例故也 院主云。問詞云。汎爾
意識相例スル分聞エタリ。若爾辨識得名
之答モサコソアルラメト覺シキ也 光胤
申云。問詞モ應名心識或名意識ト云テ。汎
應名心或名意トイワス。皆識ノ詞ヲ加
タリ。若汎爾心意識相例之分ナラハ。何心
意之處加識字耶。返光胤申潤色也。所詮
アル識字分非所疑。上ニヲク心
相例スル也。若只心意識ノ分ナラハ。假ニ
モ心意之處識字ヲ加フヘカラス。疏七八
付當體立名。六識間斷從所依立名事
有問答。此事追而周披疏等可決之
一。或名色識以來。隨境立名事也
一。順識義故事 讀師云。了別名識。而了
スハ何ヲ了別スルソナレハ。境了スル
ナレハ順云歟
一。色等五識唯了色等文事 伏難フル
也。五識所縁法也。第六亦了色等。何五ヲ
ハ不名法識。第六ヲハ不名色識耶爲言 答之
文也。意云。五各了色聲等故。所縁マキレ
ナキ故。各色等之識云也。意識縁一切
法故。各所縁色目立テヽ立名。各可有無
盡過。故總云法也爲言
一。或能了別法事 了別法一釋。別
法釋也
或了別
一釋。別
識釋
兩訓アリ 讀師云。或能了別法者
別解也。上了一切法之釋不簡通別法
立法識名。此別法處ニヲヰテ立名。別
法處者極略極逈等五種色也
  私云。別法別識二釋。別法者別之法處也。
第六了此別法處故名法識爲言了別
法云訓意也。次別識釋。疏或彼法處六
能了別獨名意識。即了別言唯在見分
云云 意云。法識名意識名法識爲言 此釋
不意得。隨テ疏ニモ亦有此義然不共名
別覺本義故云テ。別法之釋正釋也見タ

莊嚴論説如來五根文事 讀師云。此文
五境互用之證文也。抑今且依麁顯同類境
説之會釋。互用門之會釋也。今所明
要須先此文ヲ引コトハ。隨境立名時爲
顯有相濫義也。五境六境ノ通屈ヲ論ル
コト非今所明。但上諸根互用一根發識縁
一切境トアレハ。付縁一切境此文狹キカ
故如此會釋也
  私云。讀師ハ次テノ會釋也申サレシヤ
ラン
一。諸根互用事 初地・八地・佛地三釋此下
ニアリ。此言本義之釋可有料簡事也。此
成事智眞如縁否ヤ西方二解アリ
一。佛地經説事 讀師云。八萬四千心行事。
六帖名目可決之。カソヘニクキ事也。
アラ&MT06276;カソヘタリ
  私云。成事智三業化事。身化。語化
意化也。疏列之。此下業果根門不可
化云瑜伽文。下第十卷依二乘云
爾非佛ニハ。佛化之。或似化也。
無勝用云二釋アリ。又領受意化ニ四化
ヲ出ス。一向記・分別記・通問記・默置記
也。祕釋之。可見之。默置記非不設
言。不設答云默也此問不意
得之由也
詞ハアルヘ

一。然六轉識所依所縁麁顯極成故此不説
事 古樣本頌不説歟長行不説歟云云無餘義本頌ノ
事疏ニモ見タリ此尋返返勿論也。導ニモアリ。後ニ
疏ヲ見レハ。前隨義便下也。長行中ニ
不説事也ト云一釋アリ。可見之
 讀師云。了境
之境所縁ナレトモ。自性行相門也。所縁門
ニアラス。仍云不説也此事ハ光
胤申出
次所依
説可有子細。不説者不共依也。説依止根
本識故 良明房云。五識所依誠可麁顯。
第六不共依第七也。何云麁顯耶 讀師
云。第六有依云事諸論説之。大乘師
セリ。麁顯極成二之中。極成不説歟 評定
曰。極成大小極成トコソアリタケレ。六識
所依ヲハ大小共故 讀師云。第七ヲハ
如何極成耶 重評定曰。第七ト取定メヌ
レハ誠爾也 光胤申云。五識故。五
識之邊麁顯極成ナレハ。第六少分ナレ
ハ。別不依之歟。五識ノヲハ不説。第六ノ
ヲハ説之樣ニハアルヘカラサル故。假令
五識第六トノ諸門各別不説之。是常事也。
又如何樣微細ナル依ヲハ不説不叶事
ナラハ。分別シテモ可説ナレトモ。初能變
ルニテ説所依門可意得。必シモ非可説之
。必從多分説意得ルニ無過歟。麁
顯極成ト云ハ。五識所依事歟一旦暗
推也
一。前隨義便已説所依此所縁境義便當説
此説又無餘義
長行之説也
  私云。麁顯極成ナラハ。一門トシテコソ
雖不説之。何以事理不説之耶。麁顯
極成ナリトテ一向之。返不審也。此
疑アル故此文起歟。此疑意釋論何不
説之耶云事也
顯輪集云。輪云。此文通妨。第二能變本
雖不説受倶門。釋論則明受倶門。
第三能變所依所縁設本頌ニハ雖不説之。
釋論何不説之耶云難也。通此妨此文
云云
讀師云。前隨義便已説所依者。第四卷之依
段辨八識所依也云云 私云。此所縁境義
便當説者。疏云。謂次下引云。眼識云何則是
説也云云 此文次下如契經説乃至 如前已
事歟。餘髣髴他。此ヲハ説ト申ヘキ事ヤ
ラン。アワレ第七卷四縁義段所縁處エセ
メテハ讓ラハヤト存也。此文分以下各各
也。隨顯輪集。疏宗明唯識故不明説文
此文通妨也。妨云。所依便クハ。五識
種依。第六二依ヲ立テヽ。委細明之。今
所縁便説クハ。眼識識云何之分略指&MT06279;
廣説。何略廣不同耶爲言 此妨アルカ故。所
縁ヲ略略説クハ。存唯識故也爲言以上守千
釋取意載

  私云。宗明唯識故略云事。返返不意
得由也。所縁廣説ケハトテ。可背唯識
樣ナシ。若爾第八識所縁ヲ廣ク分別ス
ル背唯識耶
一。疏又解前文非明頌無。我長行
麁顯故不別説事
  私云。麁顯極成故此不説。長行不説事
云一釋也
一。次言了境爲性相者雙顯六識乃至爲行相
故事 讀師云。疏如前第七性相中解ト云
テ。讓思量爲性相之處。其處ノ疏ニハ。正
シクハ思量顯行相。自證思量體故云思
云云 讓彼上。了境見分行相也。自性
了境。了境體故意得ヘシ 光胤申云。
思量爲性相ニハカワルヘシ。思量我之思
量故。自證分不作我之思量故。思量之
體性タル分ニテ釋之。了境見分カ境ヲ縁
ルヲ了境ト云ナラハ。自證又縁見分。只
同事也。何直不云了境耶。隨見分別所了
下。疏了者則通自性乃至 縁見爲
境。是故總言了境爲性相云云 其旨分明
也。明知思量爲性相ニハカワリテ。了境直
指自性歟 琳舜房云。サテハ何トテ讓第
七自性行相門ケルソ 光胤申云。大綱
讓歟 延公云。論文治了境自性也。行相又
用了境云云 根本自性事ト見タリ
  私云。了者了別義。了別行相也。行相
分事也。仍能能尋ヌレハ。了境又正シク
事歟トモ覺タリ
讀師云。疏又解不須分別乃至行相是用故之
。分明了境又限見分。自證分之了境
識自性ナレハ。了境之體トナレハ云爾樣
ニ見タリ。所詮サラハ二釋歟云云 此分
治定了
一。不共所依事簡餘根。未轉依位簡轉依
縁一切。見分所了簡自證分縁見分。三重
簡也。經此意ニテ依眼根了別諸色云
縁モサハク説也爲言
一。餘所依了如前已説事 疏&MT06279;云。餘依
者。分別依・染淨依・根本依也。如第四卷解
所依如前
已説也
若依境立名。如次前説云云 此依
境立名如前已説今出爲何。爲眼識云何
之經文事ニテモナシ。何要須アレハ出之
哉不審也。就中餘所依ニモ攝ムヘカラス
顯輪集ニハ論疏同シク以境爲
所依也。云云。此釋不審也
 了如前已説ニモ不可
攝。上見分所了ナレハ。爭攝耶。次
事歟。返返不審也。次者自證分。如前第
二卷解云云 所縁之如説已説也第二卷ハ
四段歟
 若
自在五識見分境。如次前云云 若得自在
諸根互用一根發識縁一切境指歟。此
事要須アリ。了如前已説二アリ。自證縁
見第二卷。自在見分縁餘境次前説
云云 光胤申云。如前已説之噵。第四トハ
カリアルハ未盡也。第四第二トアルヘキ

一。三性門事 第八識三性門。心王心所トヲ
説畢説之。第二能變同之。第三能變
心王畢有三性門。心所ヲハ下説之。此差
スル時二釋アリ。初釋前顯心心所法
乃至令相互照云云 意云。初能變時心心所
其性必同ナリト云事ヲ顯故。心所相應
説三性門。第三能變從心王之性
心所其性必定マル由ヲ顯サントテ。心所
相應門ヨリ上説三性門云云 疏此聚亦
此意歟。暗推也。廣可見人師釋。顯論
ニハ 一聚定同無一心中有二性故云云 非釋
也徴釋在之略之。第二又彼諸法不定
通三性乃至異論端故云云 意云。初二能變
ハ心王モ心所モ其性必同也。故王所説畢
有三性門。第三能變ハ心王ハ通三性。化
不爾。善位心所善。煩惱限染汚性故。
心心所相應之後説三性門。若如初二能
變説之。王所之性如初二能變トヤ意得
エムスラムノ恐レアレハナリ。顯輪集云。
唯善等名不必通。此心王通故不後辨云云
一段長。大切也可見之
一。此世他世作益損樣事 讀師云。善心
作善業時。身有勞損。不善心作不
善業時。身有活計順益義。仍善損此世。
不善此世ヲ益スト云疑アリ。此事
也。祕釋不意得トテ被讀上之 讀師云。
有善惡名稱事也。假令作善人ヲハ
世間崇敬之故。身ニハ雖有辛勞。名稱之分
云益。作惡人ヲハ諸人此ヲサミシ誹謗
之故。身雖有活計。名稱分ヲ云損見タリ。
益損ト云ヘキ事ヤラン。次又於他處
而有益損釋事。善事於他益アリ。惡事
他有損。仍益損ヲ自ニハミス。此文不審
也。次破慳長貪事。此ヲハ何トテ益損ト云
耶。就中而破慳處有長貪見タリ。
此事亦不審也。破慳長貪大水火セリ。何破
慳之故長貪セム耶 光胤申云。破慳之故
長貪モアルヘキ歟。則第四卷種子依之處。
如音論師事ヲ出セリ。王始ニハ崇微
之破慳施施スルカ故富裕也。王嫉富裕
令論義。此與恥辱。此事能事證歟 延公
云。而字ハヤスメ字歟。必シモサ樣不可
意得云云
光胤申云。於他處有益損云事爾也。此世
他世益損見替クル自他事アリ。故起煩惱
之時。嗔煩惱此世損。他世之損自也 
讀師云。爾也云云 私云。善有十三。不善
十二。無記十四事可祕釋可見之。五識
無記中具三除變化。又五識隨轉發業事
可見ニ
疏・祕
一。若與信等十一相應 文事 延公云。性
相門思心所之能也。今釋スル。信等貪等之
力歟。此事古論義也云云 讀師云。三性□
思也。正シク善不善作ス事ハ。信等貪等之
力歟。譬ヘハ造作ヲスル時之奉行ハ思也。番匠信等
貪等歟 光胤申云。駈入三性分位相應力
トハ大不可混亂事歟
一。三性倶不倶二師事 私云。初師五識唯
一刹那師歟。將亦多刹那歟。又五識倶轉歟
不倶歟事 私云。祕云有義六識三
性不倶下也
 准瑜伽釋
家。總有三義。一ニハ五識唯一刹那ニシテ。而五識
不倶轉。二ニハ五識唯一刹那ニシテ。五識倶
。三ニハ五識多刹那ニハ五識倶轉。此三師
不許五識三性倶轉云云 於此三師。今
論有義六識三性不倶初師當何レニ耶事。
有義正義トノ問答アリ。有義第二師也。正
初師也。互諍文理。祕一段必可見之
一。今論三性不倶初師。定中聞聲&MT06279;説歟不許
歟。又雖許意識不聞聲耳識ノミ聞歟否事。可
沙汰之
一。疏定中聞聲非識所諍事 初釋歟 私
云。初師定中聞聲不許見タリ。少乘ノコ
トク出定聞歟。推量也
一。定心可然散位無故事 第二釋歟。此釋
許定中聞聲歟。定中聞聲許サハ。必定先
耳識定意也 二性可倶轉歟。此意識耳
識同縁歟否ヤノ沙汰アルヘシ。雖不同體
二性可倶轉故。依之定中聞聲許スホト
ナレハ。二性倶轉勿論故。定心可然ト云
歟。雖然三性不倶今諍フハ散位事也。散位
不諍此位也。一向暗推ヲ以テ記之。不可
爲定量
一。同外門轉互相違故。三性六識不倶轉
由也 讀師云。同外門轉互相違故。五識ニ
於テ三性不可倶轉由也。五識必意識開導
引以來。五識與意識三性不可倶轉由也
云云
  私云。五識必由意識導引之下。疏ニハ顯五
識三性所由云云 五識必由之文。猶
識三性不倶之由也。總テハ六識三性不倶ナ
レハ。讀師説遂雖可爾。正シク當テノ文事

一。轉識一時之一時言事 私云。初師多念
説一時也。其令念相續多念也。一心之
例ヲ以テ可知之
  第六十六日自有義六識三性容倶
至由此五位種類差別
讀師云。容倶之容字事。非恒時三性倶轉。
時トシテ容有三性倶轉&T069222;容也云云
此容同據容有時也容意歟。聊相替歟。據
容之容一向道理ノアルアラマシ事ヲ顯
容也。此許倶轉云云
  私云。非恒時之倶轉容ナレハ。大略同事

一。三性倶轉論義沙汰出來讀師云。常義
三性倶轉之樣善不善二性分。同學抄ニハ
之。三性具ナル樣ヲ不云歟 光胤申云。無
記香等ト云テ。三性具ニ出之。論義ニハ略
不擧之歟 讀師云。爾也云云 讀師云。抑問
題ニ善意識ヲ能引トシテ起不善五識ア
ルハ。性類門能所引歟否事。去來沙汰歟。
性類門能所引ト云ハ。善性不善性
爲能所引耶云事也其ハ返返不審也善性カ
必シモ爲不善可爲能引物ナルカ故。善
不善倶起シテモ可有此義耶云事也。肝
要只善意識不善五識可倶起耶云程
也。申出能所引之事。聊有子細歟 良明
房五師云。三性倶轉之同學抄義。不善耳識
起位ニモ。善眼識不滅。與耳識不善倶起
能引意識與耳識同性ニシテ不善性也。此
無記香境強時。鼻識起無記性也。此
時又意識與鼻識同性ニハ無記也。善不善
眼耳識同時轉故。五識三性並ンテ能引意
無記性也爲言 或一義意。善眼識意識同
不善耳識生スレハ。前善眼識ハ間
斷シテ無記香境現スル時。無記鼻識起
識無記性トナル位。前間斷シテシ善眼識
又起。意識無記耳識不善鼻識無記心
也ト云一義アリ。此義能引ハ善不善トシ
テハ不可倶轉云義歟。サテ善眼識間斷
セサセテ意識無記トナル位。善眼識現起
也 光胤申云。不善耳識起間斷セシ善
眼識又起。更新シク又五心次第轉歟。
假令率爾眼識ヨリ別起五心ヲ起テ至等
流心。又返善性歟。其時意識又不成善
性。善染初起由意識染淨門故。サル時不
耳識猶相續セハ。善不善能所引倶轉ス
ルニナンヌ。將亦等流眼識間斷シテ又起
。新シク不起前起五心ヲハ。等流眼識又
還起歟。其不審也。始心不經別起
心。初ヨリ等流五識トシテ初起スル事。返
返未曾有也。進退不審也 讀師モ此事不
云云
一。率爾等流眼等五識或多或少容倶起故事
 光胤申云。此文ヲ釋ルニ。念多少歟識多
少歟二釋也。於念多少。等流多率爾少。率爾
多等流少二門アリ。三性倶轉義以二門談
之。等流多率爾少ハ常論義ニモ申三性倶
轉之姿也。肝要率爾多等流少ニテ見樣不
審也 良明房云。多率爾前後歟 光胤申
云。論義也。前後之由答也 良公云。サテ多
率爾要須事歟 光胤申云。多率爾心
之間。耳識一タヒ率爾心ヲ起テ至等流心
時。有三性倶轉之義。故率爾多等流少歟 
讀師云。率爾多等流少之時。有三性倶轉義
云事不審也。率爾無記與等流之善倶轉ス
ルマテ也。無三性倶轉之義哉 光胤申云。
誠爾也
一。前所設難於此唐捐事 私云。能引意識
應通三性云難唐捐歟
一。故瑜伽説若遇聲縁從定起者文事 
目連尊者入無處有處定聞象哮吼猨猴戲
聲出定見タリ。薩婆多出畢聞聲。大乘聞
聲畢出定云云 從定起者起者三釋アリ。
可見疏。獼猴池ハサルノ多キ處云云
一。非唯彼定相應意識能取此聲事 讀師
云。瑜伽ニハ非即彼定云云 今
唯歟。此事姿也。即ナラハ定心不縁聲境
云文ナルヘシ。唯字ヲ置ク時。又定心モ必
ス縁聲境見タリ。既義道大水火ナル事
ヲ。詞ヲ改ムルハ難思歟。初師不嘲之耶。
但初師咎目□シ無申斐歟。設定心雖不
縁聲境。定中耳識ヲ許サハ。無記ト善心ト
可倶轉マテハ勿論歟。サルナラハ。後師本
意成也 又延公云。唯エテハ。意識ノミノ乃能
ナクトモノ事歟。將亦ナクハ同縁不顯
歟 光胤申云。唯字アラハ。乃能無用也 
延公云。左樣ニ不讀聞エテヤアルヘカル
ラン 光胤申云。不トモ讀聞ユル也 讀師
云。抑即ヲ改メテ唯トスル事。誠姿ナル樣歟。隨
初師左樣ニハ不可意得歟。サルナラ
ハ大自由之義歟一往覺シキ也。但有子
細。其故。若不爾者以下。耳意可同縁之由
責成也定中聞聲之時。第六同縁歟ノ事。
第四卷倶有依段歟ニ論義アリ。
 肝要第六
定心不縁聲境不可出定。不領受聲故
爲言此理極成シナハ。非唯彼定之唯字ヲハ
不可咎歟。此意ニテ押テ加唯字也
  私云。領聲コソ定ヨリ出テヘケレ。不
領受之爭出耶。誠可爾之證誠也。目連
尊者者自可出定時分ニシアワセタラ
ハ。雖不領受聲可出定欽。小乘トハナ
ニトカ申ラン。都難測事歟。大旨聞聲
故出定ト見タリ
讀師云。仙人意嫌コレホトノ事也云云 其
人ノ身ニ物ヲヌル事カ。身ニ覺エテ
出定スル事ハナクテ。出定時分到ヌル時出
定シテ。サテ身之穢ヲ覺テ觀三國衆生

  私云。定中ニハ大乘率爾尋求二心ヲ起
歟。耳識率爾心ハカリ定意善心之上
爾尋求二心ヲ起歟。若有希望之希望
尋求心事歟
一。雜集論説等引位中五識無者依多分説

  私云。此文疏云。非集論本文。是師子覺
云云
讀師云。不異定故之論義ニ云ヘル彼雖非
證ハ。此文ヲ釋ル疏文也 私云。風度難勘
得分也
  私云。多分有二義。多識多人也。五識中
云唯起耳識身識二釋也
起之釋正歟
 人中ニハ唯不動羅
漢起之噵ニアリ
光胤申云。不動羅漢ノミト云事モ。子細何
事哉。返返不審也。只目連尊者不動羅漢ナ
レハ云爾歟。其未盡也。定中聞聲何限目
連耶 讀師無殊成敗
  私云。此二師ハ五識三性倶轉歟否諍歟。
六識之三性倶轉之諍歟。有義六識三性不
倶。有義六識三性容倶ト云ハ。六識三性
倶轉ヲ諍ト見タリ。下若五識中三性倶
轉意隨偏注與彼性同。五識三性倶轉
ヲ成テ。意識隨五識隨一見タリ所詮五
識三性倶轉成畢ヌレハ。自ラ六識三性
倶轉ニモナレトモ。限根源事也。疏等流
多率爾少ヲ作テ倶轉ヲ申スモ。疏文相
五識三性倶轉ヲ成ス。第六所引
五識性轉變スル事ヲ申スマテ也。正シ
ク三性ヲ同時ニ作リ立ルコトハ五識
也。同學抄三性倶轉論義。能所引門
不善ヲ別テ疑ハムカタメニ稱之論義
也。二師諍論ヨリハ今一重色ヲ副エテ
論歟。一旦爲後學研心任筆記之。實ニハ
歸一歟。注○トヽマル訓歟。叶今義歟。
ソヽクシルス
一。無偏注者便無記性事 五識境雖無偏
注。何必シモ意識無記可依境事也
假令眼識耳識同時。善不善二性相并時。
眼耳二境雖無偏注。意識五塵法處境スル
時。叶何依事善不善性ナル事ナカラム耶」
一。此心所遍行 一頌事 此者六轉識歟。
此六轉識釋此言也
一。恒依心起 三義事 疏委細釋之。肝要
初二義未簡心王。第三繋屬義ニテ簡心王
也。三義以簡法顯義事。疏解アリ。可
見之 讀師云。トテモ第三義正心所
□。初二義不簡心王。偏第三義ハカリ立
テヨカシト云不審アルヘキ歟。但其又可
未盡。心所之外ニモ繋屬心王法ハアルヘ
キ歟。故初二義ヨリ立テ下サスハ不可滿
足 光胤申云。疏云如屬我物立我所名之
下也。何故相應ニハ唯説遍行等屬トノミ。不
説屬於愛等耶。爲答此問。因解第二行
相門云云 此文繋屬義ニテモ不滿足。遂以
行相可究竟見タリ。若爾立義時何加行
相不立四義耶 讀師云。繋屬義依不滿
足非解第二行相門。心所ノミ繋屬心。心王不
繋愛等之樣難知。故爲釋顯繋屬之義
行第二行相也。繋屬心樣取總別二相事
ニテ能顯ルヽ也。繋屬義未盡故別義ヲ立
ニアラス。何立四義耶 光胤申云。心所之
字ハ何ナル義耶 讀師云。所屬所歟。
所也。如云我所。我之所
一。模或聞書ニシタカタ云云。延公云クツキカキ。莫胡反。無ト
返歟。但五音相返スレハホナリ。ハヒフヘホノホニカヨウ也
讀師云。顯禪房云云 人作模讀レシナ
リ 延公云。京ヨリ能禪僧下向之時相尋シニ
トモ讀ヘキヨシヲ申キ 讀師云。ヨシ字
ハタカエタシ。肝要讀付テ讀ム事アリ。有
覆之覆ハフトヨムヘキ事歟。ヲヽウ時ハ
フナリ。クツカヘス時ハフク也。サレトモ
讀付本也
一。填讀師云云 或聞書愼ヲイロエ
云云
一。所未了相之所未了者。心王所未了ナリ
云云
一。讀師云。故觀識房長恩房僧都論義セラ
レ時。觀識房作意了此ト所未了トノ相
讀シ時。長恩房又例承ルト申サレキ。聽
良識房得業アリシカ。此所未了トノ相
尤叶文訓ナルヲ被嫌事。返返不意得申
サレシト云云 推東院之説也。此長恩房
ハレシ意趣。遂不知之云云 延公樣被聞
及子細ハナキヤ 延公云。其事也所未
了ノ相ト讀ヘキ事也長恩房被申ケル
由。良英物語云云 光胤申云。此讀樣返返
不意得。サテハ心所總相此文
説耶。此字□心所之總相取ル事ヲ
顯ス委曲也。此表心所亦縁總相。其旨分明
也 讀師云。誠爾也。所未了相トアラ
ハ。遂心所亦縁總相不聞。返返不審事
云云 延公云。範縁僧正御房關東御下向
之時。於鹿島論訓讀之事望申時。噵論御
隨身モナクテ。ソラニ被通時。片假名ツケ
シ噵論アソハサレタル本アル歟。左樣之
本ニハハシ所未了ノ相トアル歟云云
一。中邊欲亦能了可樂事相等ノ文。赤ニテ
縁總相事ヲ顯歟ト讀師被申
一。由此於境起善染事 讀師云。別相
遍行別境歟。通善染心所歟事。古ク沙汰
アリ。此文善染心所別相有トハ不見ト
云云 延公云。古キ沙汰也。無左右事云云 
光胤申云。由此於境之境。總相歟通別相

一。名義無異事 總名總義事也。別名別義
故。今文意ニアラス
一。唯善心中事 讀師云。唯善ニシテ心中
ニト可讀歟。叶第六卷之唯善心倶歟。
此樣ニテハ心清テ讀ムヘシ
一。唯是煩惱等流性故事 私云。等流性者
流類云事也。同類タル引義。非前後彼
等流云云
一。於善染等皆不定故事 私云。等
界義不定也當段ノ樣ハ等ノ言ハ無異
義歟。但料簡アルヘシ
良明房云。
下第七卷二釋也。今於善染等又可爾哉 
光胤申云。下第七卷次文非如觸等非如欲
云云 故及二釋歟。今段無非如觸等之
詞。故不及異釋歟。可尋之
一。復以四一切辨五差別事 私云。此文
以會五位文也。染四皆無二位不開
故。四一切スル差別五位故。云五位不開六
位也爲言
一。時トノ差別事 時見他。倶見自也。時
者通一切心義。倶云自類法也。地
ニハ二義。一ニハ三界九地。二ニハ有尋有
伺等三地也。後義爲勝。不爾輕安無地義
故。又染四皆無以種類從多分説也。無明
具地一切。八大隨惑通地及倶。皆爾ルニ
アラス。仍總論シテ云爾。就之不審ニハ。何善唯
有一ヲ三界九地之釋ヲ存テ。輕安ハ雖無
地義從多分説ト不&MT06279;云。有尋等三地之釋
ヲ正釋存耶。抑疏非皆通地之非之字不審

  以 上
天文六年丁酉十一月十二日書寫之訖。以
此微功備上生内院恩所得脱惠解開發令
法久住利益有情之勝因耳
對長基得業一交了
  藥師寺末葉愚昧之僧 英乘


論第五卷聞書第三

  第六十七日自此六轉識易説不定
至尚名爲憂況餘輕者
私云。易脱者間斷轉變義也。不定者欣
トノ行互云云 良明房云。欣戚捨受之
欣行戚行歟 讀云。不爾。樂苦云爾也
云云
一。皆容與之皆字事 讀師云。亙六識
皆也云云
一。根差別事 疏云。増上出世名根故
。領納屬己名受故云云
一。適悦逼迫配釋身心樣事 疏二釋見
タリ可見之。當座評定二釋治定セリ 讀師
云。適配身配心配身配心
付字義不意得。但有子細歟。若又付字
義雖無殊ナル差別。且約束&MT06279;如此配釋歟。法
廢立當座約束ニテ配釋&MT06279;付義道レハ
カワラヌ事多延公云。適カナウト讀
歟。身義歟
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