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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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論第四卷聞書第一

  第四十八日自卷始
至彼識是此第八識
延公云。此經五比丘最前説之云云
良明房五師云。見ルニ佛六年苦行之時。於
外道處食麻麥。還於牧牛女
於後夜唱正覺。晨朝城門。外道詣
。遂佛説皆依食住之旨云云成道次日
説歟。サテハ佛第二七日ヨリ説法見タリ。
此事相違セリ。又阿含ヨリ前説歟 光胤
申云。イカニ少經申モ。經ニハ序正流通之
三段アリ。設雖限正説分。始終説相之樣ア
リ。本疏ニ見タル分。出城門外道。説
一切有情皆依食住之二句。正覺正説也
云云 説法此分見タリ。爭此二句云一經
始終耶。明知此由來。後時説四食經
歟。若爾成道次日外道對問。非式式
説法ニハ歟。第二七日説法云事無相違
歟。就中外道其益事。雖演祕釋。
既生誹謗。此外所被機ナラハ。爭
經耶。旁推之非正説經歟 延公云。
此佛於路次第一句二句等被ラレ
タルヲモ。可云説法歟。説時説處同聞衆
儀式アリテ。始終一會&MT06279;タル説分。説法
歟 光胤申云。雜經スハ。佛如處處ニテ
一句二句ナント被仰タルヲ。撰集セル
經アル歟。其人集佛語歟。當座始終
一會ニハアラヌ歟
  私云。先年社頭一切經轉讀之時。雜經披
見事アリキ。外書論語ナント申ス樣ナ
ル風情也。孔子聖語ヲ撰集シテ雖爲一
。正始終シタル文アラス。私云。本
ノミ此經即是彼時所説。成道クト
此經見タリ
光胤申云。經ニハ只一切有情皆依食住之分ナ
ルヲ。論家經開四食歟。又經説四
歟 讀師云。此事古尋也。上經文覺エ
テ擧タルハ。一切有情皆依食住之分也。
列四食。サテハ四食クハ論家見タ
リ。サテハ四食經意得エス。只食經トモ可キニ
申。四食經アルハ。經説歟トモ覺エタリ 
良明房云。先先理證。皆以經文分ヲハ上
。若無此識不應有故之詞アリ。四食正
文ナラハ。下&T069222;之不審也 光胤申云。若
又四食經説者。謂契經説食有四種。如
意得耶。此詞分明四食見タ
リ。凡前前理證文段。ケニモサル樣ナ
レトモ。前前理證。若無此識不應有故之
。謂契經説。又出セル廢立ナシ。サテ
ハ必シモ不可例歟 讀師云。謂契經説食有四
種ヲハ。謂契經説食マテハ經分也。有四種
之三字論説之事可心得歟。謂契經
分也。有四種論説也。院主并琳公云。
樣サ樣見タリ。謂契經ルル
種點セリト云云光胤申云。經四食開。
理證之大綱難思。其故。今證四食第四
識食不可成云事也。此即識食タル
。小乘識食ヲハ立スシテハ。可違經
。仍六識等之分。有間有轉&MT06279;不可成。故
第八コソ識食ナレト成スル也。而ルニ經文之分
只皆依食住ナラハ。小乘返&MT06279;
事也心得。大乘如何證之耶。實事經文
由來。佛食乳ヨリ事起レリ。段食無子
細歟 讀師云。此事誠爾也云云
  私云。本疏雖總言食。破彼自餓。意
四種。無一有情一刹那無四食者
云云 此詞分明經説之分只食アルヲ。論
家開クト四食見タリ
讀師云。演祕。外道誹謗セハ。佛説離四非
云事相違セリ。先損後益相違答
セリ。四非者。無非處無非時無非機
無非法也。無&T069222;者。惡ニテ
法事也。無シトハ非時者。機純熟時分説法&MT06279;。不
熟之時不説法。無非機者。非所被者。
&MT06279;不説法事也。無非法者。佛説一語トシ
テモ無非&T069222;
一。段食事 讀師云。小乘呑咽
大乘呑咽無正義。無根大資長之
義故。入腹中消變スルスト習也 付之。
サテハ呑咽ヲハ&MT06279;爲食歟ナレハ。其ヲハ
觸食立也見タリ。此觸食立ルト申スハ。香味
呑咽時分セハ觸食。段食立融
歟。返返不審事也云云 良明房云。呑
時有攝受喜樂之義故立食歟 光胤申
云。依段物。觸起ツテ攝受喜樂。故段物
因。觸果也。因テテ名。段物云觸
也。六十六卷觸食此意也演祕
セリ 讀師云。瑜伽説返返無用之事也云云
延公古不審云。變壞者變分段義云云 香味
三分分段段ナル分云變壞歟。又其外
其姿タモ一一ルヲ云變壞歟 光胤申云。觸
能造四大歟常觸塵境也。此觸塵姿タノ
トハ變異耶。香味其姿タモ變スル事ア
リ。味スル事也 讀師云。香味觸三
。假觸ニテハナキヤラム 面面評定曰。
能造四大也
  私云。演祕云疏ノ六十六説
名爲觸食ノ下也
 觸持根衣等
云云 非實觸有此義耶
一。由此色處非段食攝事 光胤申云。如
小乘申。呑咽云食ナラハ。ケニモ香味
シクテテ至境也。令悦豫身心。色塵
只可見之分也。聊有差別歟。而大乘
呑咽位ヲハ不立食。入腹中變壞
ナリト習ナラハ。色塵トテモ同腹中
又可變壞。香味觸其振舞無差別。何嫌
スト耶。今根至不至差別スルハ。入
腹中後之香味觸。對根分アル歟。此事不
審也。サル事アラム耶此事古キ聞書ニハ。微
細ト&MT06279;對スル根ニ義アリ
ト見タリ不審不審。サ
テハ色塵トモアレカシ
 讀師云。入腹中
有不離根義歟香味觸ノ
事也
  私云。見可愛色境悦豫身心
。如呑咽位香味觸。可爲觸食因歟。
サラハ六十六卷何色ヲモ觸食耶
不審アリ
  見可愛觸食ナリト云事。評定
一同也
私云。色無用故。二故。根
不至故也。如。又變壞時色不能
資益故云云 此事不審也。色ナレハトテ。ナ
ニトテ不資益自根耶。不出其由不審
難散。假令無其由資益自根イハ
ハ。香味トテモ入腹中資益鼻根舌
不審也。許可爾。觸塵入腹
中資益身根事サモヤト覺シキ也
  私云。一箇問答アリテ。香味觸資持樣。
資益シテ自根及他根云云此事不
審也。觸ケニモト覺ユ。香味二先
自根事。其樣不審也。香味テハ腹中
身根資益トコソ申スヘケレ。對
取時入腹中後資持資持自
。返返難思
一。觸食事 聽衆不審云。喜樂ニモ可有根大
資持之義歟。爾ネテ不取喜樂ヲモ耶。淨土
有其例云云 讀師云。疏得根本境本
資益者唯觸數故云云 付根本取觸
  私云。此事誠不審也。燈ニハ然觸能和。根識
取境。資益唯在觸數。思慮益根。非希望
云云 以之推。根本總相境歟可
尋之。本資益者ナラハ。支末資益在喜
歟。如何思食思慮益根非希望故
樣ナラハ。觸食時資益可限觸歟。此等
之卷不意得
光胤申云。纔取境時之纔字ハ。ニテハワ
ツカニト讀ムヘキ歟。ワツカニト云ハ。於
物取少分詞歟。於其少分多種アリ。於
最初少分用此此事モ字義ヲ
可尋
爾觸食取境ツカタノ事歟。返返不審也。
シモ不可限初ニハ事也。假食六十六卷香味
觸呑咽觸食廢立ナラハ。入ルニ腹中
云最初トモ。其ヘノ廢立也。通途觸食ニ
テ纔字不意得 院主云。疏ニハ
タタセリ。ワツカニト云意ニハアラサル
歟 光胤申云。只同事歟ワツカニヒタタ同義歟
ト胸憶ニ意得置キタリ。
但可尋
  觸食論義沙汰アリ。評定雖多常

讀師云。觸食通八識ニテ。攝受喜樂ヲハ如何
意得耶 光胤申云。六識&MT06279;ムル生喜樂
ト見タリ。第八相應受想業用遍能ニテ
時。令起愛ムル施設名言義ニテ申ス
ホドノ事歟。讀師同心了
一。思食事 光胤申云。意思食意言事。意
事也章釋分明歟。別事不審也。
樣ニテハ。思食通八識六識釋ニ
テハ。論如何意得耶 讀師云。誠不
審也云云 光胤申云。此思量只申
サハヤ。思慮益根ナレハ。思食思慮
食故。思數體義並意得
然也 讀師云。サ樣ニモ申度事ナレトモ。意
云事釋文分明也。思量無所據云云
  私云。顯輪集ヤラムニ。了知義云云可尋之」
延公云。思言思量義也云云 不可然。思
表思數
一。思食姿タノ事 讀師云。常念念
希望スルヲ非云ニハ。其イハハ欲食ト云
テ欲心所可取也。サハ意得ヘカラス。與
欲倶&MT06279;希望境ナレトモ思慮爲食也。
渡海之時。餓。遙少島アリ。此島
ニイタラハ可飮水。遠治シノキテ
彼處。島ニハアラス水泡ナリ。此
餓水人死云云ヨリ死スヘキニテアリ
シニ。サキニ水アリ到ラハ此處飮水
思慮力ニテ存命セリ。思慮ヤム時。思
樣可知之。又商人他所時。一子
アタエテ此袋食物アリ。餓タル時可食申
キニカケテヲケリ。一子見之此袋食物ア
リ至タラハ食ツネ思慮シテ存命。遂
アケテ見レハ之。灰入ヲケリ。此時一子死
云云 良明房云。ウミヲク。魚母アル
ホトハ子死セス。母亡後子死云云以之常
思食セリ。此由他有情思慮歟。不審也
云云良明房此喩ヲ人ノ事ニテ被申。
讀師院主ハ魚ノ事也 云云
 讀師云。大
綱思慮喩歟。一切不可例 光胤申
云。觸食識食。思食希望
希望爲相云事不審也。可有子細耶。尤
キヲ云思慮爲相耶 此不審。希望爲相
論義二義ニモ可有不審也。設造作
中希望ヲクトモ。其欲ヨリウツレ
ル相也。又希望邊不成食。思慮之食也。
何不云思慮爲相耶。讀師無殊成敗 讀
師云。通六識釋ニテハ。希望勝故。可
對五識。不可對七八云云
  私云。疏希可愛境。現在未來境也云云
付之引對法希望スルカ與三世合セムト故。
通三世縁之云云 抑縁過去希望
沙汰セリ。思過去可愛。又聞
希望スルハ。又合セハヤナレハ。未來縁
カエル歟。此事可沙汰
一。疏三意思食下也若縁過去。與念何異乃至
縁亦無爽云云 二重答アリ。第二問答
。新物論義セハヤ存也。問題心所
未來耶。縁トイハハ者肖念行相云難ア
ルヘシ。不縁縁亦無爽可出歟
一。識食事 讀師云。依段觸思。識食増
&MT06279;爲食云事。返返不審也。識食執持何必シモ
又由三食耶 光胤申云。總テハ香味
觸觸思爲メニ義雖有之。今識食執
持之義。由ルト三食云事不審也。三食
大資養之義。食義也。望根大無望&T069222;
此外ナル義門助識耶。疏資養シテ根大所發
明了現起セシムル由釋セリ。此義今
要須トモ不覺
一。謂有漏識六識歟。通七八
  私云。觸思二食通スト云八識釋ナラハ。七
由能思二食増長ストモ可申歟。
ルト云六識釋ナラハ。七八由餘食義アリ
カタシ。疏ニモ所發識アリ。根大所發
六識歟第六モ由
五根故
七八非根大所發之識
故。根大者五根根依處四大歟
一。執持者何義耶 私云。疏云。復長養諸根
大種能爲食事云云 執持執持根大
歟 光胤申云。第八識執持根大義。常
受門ナレハサコソアルラメ。六識執持
義耶。識時必取境資持根義同學抄
リ。此歟。五識五根同境根ナレハ。識不レハ
取境不取境。令取境用義ア
レハ可爾。六七二識所依根樣如
何。非同境根故所縁門ヨリ與トモ
申 讀師云。能所依和合相順故。互可
與力義勿論歟 延公云。能所依相對&MT06279;
可與力義不可有子細云云
  私云。付謂有漏識。由段觸思。勢力増長。
能爲食事之釋。識食執持之義。依三食
之力歟云論義ヲシテ。一方ニハ。執持之
。所依根大資長スルノ義也。何必シモ三食
有食義耶。一方ニハ可論文
一。三蘊五處十一界攝事 延公云。法處
&T069222;觸思二食。爲第六所縁故歟。相分
不可有根大資長之義故。本質觸思二
攝歟。若爾成意識唯識因。轉離識
故。可有不定過。法處本質離識法
攝故。後三攝意所不攝之物。離識之法出
セリ 面面評定曰。極成色體學者義多。無
左右此事不可定執
一。此四能持有情身命
  私云。非汎爾能持。可通増長
一。而依識轉隨識有無事 讀師云。五識
禪已上ニハナキガ故。相應觸思アルヘカラ
ス。意識通三界故可有也。五識ヲイテ。
鼻舌眼耳身。隨界繋寛狹。觸思又可有
通塞。七八通恒物ナレハ。相應二食又可
爾。故隨所依識有無非一准。隨識有無
者此意也云云
  私云。演祕有義トノ問答アリ。可見之
一。眼等轉識有間有轉事 延公云。古
五識有間有轉。於二禪已上論之義アリ。讀
師云。二禪已上ニハ五識。識體アル處ヲヰ
有間有轉也。總無識體在處ニテ。有間有轉
不意得云云
  私云。非遍恒時者。五識ヲイテ不遍三
義アル歟。此義ニテ二禪已上五識ナキ
事聞タリ。有間有轉於二禪已上論云
事。返返不審也。又無用也
一。過去未來識等爲食等文
  私云。此破薩婆多也。薩婆多入定前
爲食云云 彼計過現ナリ。未來非食
云云&MT06279;&MT06279;之云未來也。如空花等無體
用故マテハ。疏不許有體等難云云 但
レハ法宗非食體用云云 體用ヲハ。遮
體用見タリ。此事不審也。但意非去
體用也。論文取空花爲喩分明也。
設有體用以下。體ヲハ許破之云云 而
作法與上量同也。聊詞替歟。可思

一。亦不可説入定心等以來
  私云。與上文有何差別耶。推スニ之。上
難之。亦不可説等。立破歟。故
疏云。上來破世下破法云云
一。已極成故事 疏云取意彼非現常如
空花等云ヘルヲ。云已極成故云云 疏
世親釋事。顯輪集可見之
一。又不可説無想定等事 私云。無想
不相應ナルヲヲハ別。命根同分
相應云事。有子細耶。不審也
一。段等四食所不攝故不相應法非實

  私云。上二句。縱&MT06279;破之。下二句
破之疏ノ
初解
上二句難無想定。下二句
破命根同分第二解
一。段等四食所不攝故事 光胤申云。自元
無想定等食體スル。四食不攝不可痛
歟 讀師云。契經説食。列無出&T069222;餘。何
不爲痛
一。有執滅定等猶有第六識等文事 下
上座也
一。無漏心時以何爲食事 經部薩婆多
。此師不諸識倶轉。故有此難也
一。亦不可執無漏識中等文事 下
經部也。此下演祕問答アリテ。有漏第八
持無漏種。無漏第八持有漏種事釋セ

  以下無殊ナル沙汰常事也可見
論疏
  第四十九日自又契經説住滅定者
至想亦應生不相離故
一。讀師。身語心行者。身行入出息。語行
伺。心行受想大綱也。小乘ニ隨テ明
之。大乘モ亦許之
行者因義也。
身語心爲因アルカ故云行也
身行四縁事 有演説。大綱如演祕。ヒ
サハノ二十六説歟
一。而壽不滅亦不離難根無變壞事 今
シク識不離身正證也。持壽煖非證。但
壽煖等一具&T069222;尤有子細。下壽煖
識不離身破小乘樣アリ。爲其
之。疏同法爲例兼誦餘文ト云此意也
  私云。壽煖ケニモ非證有。若爲
壽煖燈可無差別故
讀師云。壽煖證今證トノ差別事。古來沙汰也。
但壽煖證能持壽煖識第八ナルヘシト
。今證能持壽煖エハミス。但識不離身
之邊也。依經異也
一。行相麁動事 讀師云。麁者行相易
義。動者轉易間斷
一。勞慮事 讀師云。麁動ナル縁慮
勞慮歟。其外有勞慮之分歟。古尋也
一。彼識皆滅滅亙七識云云 光胤申云。彼
識皆滅者。上起必勞慮厭患彼故之物ナル
ヘシ。若爾起必勞慮厭患彼故ニモ。攝第七
識歟 讀師云先六識歟。滅定ニハ
七我執滅故。下彼識皆滅ニハ第七ヲモ取也。
但識勞慮厭患ニハ皆滅。故文相
云云 光胤申云。總厭有心勞慮ヒハ。廣
第七識マテハ及マシキヤラム。評定篇篇
也 光胤申云。厭勞慮者。常前後縁&MT06279;
ホユル心イトフヘシ大旨第七ウカム
心品アラス。何云厭患スト耶。若心イト
ウ時。心品シアル物。悉スルナラハ。第八識
可滅歟。又可厭之歟。サテハ第七スル
ラム覺シキ處。厭至都盡位。其有心
生空定アリ。隨應爲加行入。第七
二識相應識體故。入レハ生空補特伽羅我
第七滅。入レハ法空法我見相應第七滅
也。菩薩第七可有厭之義歟。二乘
不知。入レハ生空相違&MT06279;スル也。三乘將得
論義才學也。良明五師同心也。大旨此分
定歟
一。若不許有微細一類事 總破
文也
一。若謂後時彼識還起一段事 以下
破有部也 聽衆。隔日瘧ナラハ。定中ニハ
云人歟 讀師云。爾也。定中ニハ滅也。雖暫
スト還起故。暫滅ヲモ離身云也 
古クハエヤミトモ付タリ
讀師ハチコリト讀ム之
一。是則不應乃至起滅同故者 讀師云。
定中ニハ雖滅スト還起。識。既
起滅同ナルヲ。行ヲハ滅ト云ヒ。識ヲハ
不離身耶。行ヲモ不可説滅爲言
  以上第一難如想起滅難云云
一。壽煗諸根應亦如識乃至實不離身事 
讀師云。壽煗等定中ニハシテ。出定セハ還起スト云云 
如識可シト意得云難也 光胤申云。便成大
トハ者。識與壽煗相對&MT06279;。識定中ヨリ
モ。壽煗サハナル過也云事歟。將亦識滅
。サハタ宗計ナレハ。如汝壽煗スル
ナラハトアレトモ。大ナル云事壽滅壽煗
同事歟 讀師云。識定中。サテ
ハ壽煗如識滅。然ヌトナル云難ナ
レバ。先テノ壽煗ナル過歟。光胤申云。壽煗
定中滅ト云モ。識定中ナキモ過分齊
事トナル。殆有情數スハアルニ申
タリ。然ナキハ。尚以ナル過ナルヘシ 
延公云。壽ナク煗ナクハ。忽チニ有情トハ難
申。猶壽煗滅コソ大ナル過ナレ 讀師云。世
ヲヰテ申。俄タル悶絶等。身
グリテ意ナケレドモ。煗アレハイマダ
タリトコソ申セ。壽煗ナキ事指シアタリ
タル大過歟
  讀師云。疏同法爲例兼證餘文トテ。識不
離身之文外。而壽不滅等引加ヘタ
ルハ。文言シキヲ以テ。爲サン壽煗諸根亦
如識
私云。識壽煖。違スル同篇ナレ
トモ。識兩宗定中ヲヰテ滅不滅フカ故。
爲決其理非。識サ樣意得。壽煗ヲモ文言
カワラス説タレハ。壽煗可滅。然壽煗
ナル云歟。又案云。サハタ識ヲハ
。識ヲハ不云定中。故壽煗滅サハ
ニテ大ナル過ナリ。故應許識如壽煗
結文。分明壽煗&MT06279;。識不滅ナレ
ト成也。定中識ナキ有情數申スヘカラ
スト云事。次下難也。上不可混亂
  以上第二難。要壽不離身云云
一。又此位中若全無識乃至住滅定者
以上第三難ヲ。要ニ
應非有情難云云
一。又異熟識乃至便無壽等事 聽衆不
審云。此難與壽煗證如何有差別耶 讀
師云。此難分。壽煗證不可相替歟。但
此難ヨリテ。壽煗證今證トノ差別ナシトハ
不可云事也。總依經カワレル上大綱
大異也。難行末アルヲハ不可咎
此下ノ疏ニ前言三法互相持故云云 讀師
云。此ハ壽煗證ヲ指ト云云 能能可尋之
  以上第四難。要根壽無持難云云
一。既爾後識乃至 無重生故事 私云。既
者上難意スル
一。離詫餘身無重生故事 可見疏量
  私云。諸異熟識トハ者。大小共同詞也。大乘
眞異熟第八也。少乘六識異熟歟
良明房五師云。菩薩代受苦之時。惡趣別報
六識事。西明寺沙門現身成蛇身。此
離詫餘身ニテハナキ歟 讀師云。代受
之時。人天第八之上惡趣別報時。人
天別報六識滅シテ。代受苦利生畢。又人天
報此身還生スルハ。離詫餘身トモ可申事
也。但今無重生故。眞異熟第八事也。非
別報ニハ歟 光胤申云。代受苦時。人天別
還生ヲハ。離詫餘身トハ難申歟。只間
斷スルマテ也。餘身詫スルニモアラス。此
還生。離詫餘身トハ者此界他界
後。又此界還生スヘカラスト云事也。代
受苦人天別報非今所遮歟。常斷已更
異熟ナレハ。異熟不應斷已更續違スト
コソ申。離詫餘身トハナルヘカラス。疏ニモ
識異熟雖斷可生トテ。許スト斷已更續ヲハ見タリ。
代受苦ヲヲモワウル歟 院主云。常
ミカエル人アルト見タルハ。離詫餘身
ヌヤラム  光胤申云。中有ヨリヨミカエ
ル人事歟 延公云。中有ヨリカエル事ハ
アルヘカラス。中有當生ウチナリ。中有ヨ
リカエラハ可離詫餘身重生ナル 讀師
云。中有如當本有形ナレハ。當生形歟。爾
還生歟。世間タル。不可有定量
  私云。光胤土代不審タリ。古聞書
マテナリ。實ニモ中有ヨリ正シクカエル
アリカタシ。蘇生スルト申スハ。中有
マテ到ラヌ前歟。七七日閻魔廳裁斷ナ
ントニアフハ。何レノ身ソヤ。ナニトモア
レ。ヨミカエル人第八。ヰマタ此身サラ
スシテ。根等執持シテアルヘシ。隨必有
煗氣云云
  以上第五難。要經言無屬難云云
私云。彼何所屬者。識不離身經文無
屬云難歟
一。又若此位無持種識自下ハ破經部ノ
本計ヲ也。一百
年出世ノ日
出論者歟
破之有四箇難歟
一。又若此位乃至如何得生○要云。無因果
不生難云云
一。過去未來乃至已極成故○要云。無體非
因義難云云 光胤申云。此難兼破薩婆多
云云 不審也。種子ヲモ不許師也。設トメ
事無用也。就中薩婆多破スルナラハ。
已極成故不意得。極成者本來共許事也。
畢ヌレハ極成云事不審也
諸識等法乃至亦已遮故○要云。餘非受
熏難云云 讀師云。亦已遮故。疏一二三卷
云云離識皆無者。第一卷極微等色法
事也。受熏ヲハ第二卷破之。持種ヲハ第三
卷持種證破之云云 疏見タリ
一。然滅定等乃至 有情攝故○要云。以量
成有識難云云 以比量破之也
  由此理趣以下總結文也 私云。此
。薩婆多經部タル結文歟。經部
結文歟。可尋之。以上破經部本計也。
疏云上來已破經部本計云云 要ニハ經部結
見タリ
一。若謂此位有第六識文事自下ハ破經部ノ末
宗轉計ヲ也。疏
云。下破經部末
宗轉計云云
  私云。疏上座部定中立細意識。生死證
極成意識不如是故破畢云云取意加樣
。自下之云事歟。若又上
破畢故。今破遮相亂意歟。可尋之」
一。此定亦名無心定故疏云破有ヲ心文ニ三
段アリ。一ニハ難シ違ト
名ニ。二ニハ三難違ト理ニ。三ニハ結
意趣。今ノ二句ハ違ト名ニ云難也
讀師云。無心定
得名。大乘第八ヲハ滅定位ニモ現起スト。但麁動
識體。滅スレハ。其方ニテ立無心之名。サ
ラハ經部麁動第六滅スレハ無心定申也。
無細意識救セハ 更不可有苦見歟
也。其上ニハ違名云難ナクテ。極成意識行相
所縁不可得故。應非意識性云難アルヘ
シ。無心定名言更不可痛之。而五識ナ
キ故クト無心云轉救シタル事。返返テウ
法ナシ。ヨモサハ申サジ。不審也
一。若無五識名無心者以下事 自下違理
四箇量アリ
一。應一切定乃至 五識身故○與意許宗
義此下アリ 良明房五師云。宗皆名無心
定ト云テハ。因トモ言諸定不可有不定
云云 此事面面同心之樣也。案之僻事也。無
心悶絶可タル不定クヤ無心悶絶
無五識身故一切定ラムルニ無心定。此
存ケルヤラム。無不定クレクレ
述成不審也
一。意識攝在乃至滅定非有○古キ聞書ニ以轉識
攝故ノ之因ヲ第七
可ト間斷云量ヲ可ト立
返難セハ如何云云
一。或此位識乃至非第六識○ 延公云。壽煗
同喩行相所縁不可知故之因難轉云云
疑也 讀師云。行相所縁可知アラハ可
有疑。自元不可知アレハ。行相 所縁ナキ
モ不可知也。行相所縁アリテ微細難了ナ
ルモ不可知也。其中行相所縁共ナクテ
不可知ナル邊轉喩也 良明房云。サテハ
不可知申スハ。不可得云ホドノ事歟云云 
讀師云。爾也云云 光胤申云。行相所縁
タヌ物ナラバ不可得コソアリタケレ 
讀師云。タレハ無過分アリ。古
云。或物天南星云連句シタレハ。
地北月非茶ト付タリ。人問云。地北月何
物ソヤ。答云。地北月云物ナシ云云サテハ
如何云爾耶。答云。非茶云ヌレハナキ物ナ
レトモ無過。茶ナリト云ハハ。體ナクハト云
咎目アルヘシト答セリ。コレホドノ事歟。
非第八識因ニテ可意得
一。良明房云。壽煗所縁物ナリ。行相
心品ニテナクトモ。其姿タニ付アルヘシ。
サラハ行相所縁不可知トモ可申歟云云 
面面不可然云云 讀師云。其通ニテハ不
可知不意得
一。若此位有乃至 非此位攝○疏ニ此量ハ第三
量因ノ隨一ノ
過ヲ遮テ立
之云云
一。本爲止息 以下總結也
一。又若此位有第六識以下自下付此師ニ
心所ヲ滅定位ニ許
哉否ヤノ徴也。付有
無ニ加種種ノ難ヲ
  私云。初ニハ破有心所計。後ニハ破無心所計。
於破有心所計有七箇問答。第四段
破救中有段。第八七段有五。破ルニ
所計有五箇問答。初有七。望ンテ
可知
一。疏云。經部本ヨリ立三大地及三心行
謂思受想ナリ。皆名ト云心行。受想勝故彼偏得
云云
一。資助心強者 疏増勞慮故云云 私云。
資助心強。義燈釋云。受爲禪増上障。
爲定増上障。由下劣。由
想像故。又受於苦果増。想於苦因
由想像故。起作諸業。由領苦果。故
聖者ヘテ。外道偏厭云云 大切釋也
一。無想定中乃至 然汝不許
  私云。此師滅定ニハ所厭ノミ餘心所
滅。無想定ニハ不限所厭餘心
云云 依之蒙此破歟
一。若爾語行乃至 而非所許
  私云。而非所許。非論主所許
云云此噵返返不審也。此噵。論而非所
。論主ニテ。尋伺云事許云
シテセル被難タリ。論而非所許
餘義經部。尋伺滅時語應不滅ト
ハ不許云文意也。疏就他爲論故以爲例
名非所許○此意也。上然非所許○
大乘佛等連續シテ見レハ。大乘不許之意
歟。所詮論一定如上注勿論也
一。尋伺於語是遍行攝
  私云。疏大乘不此然隨他語云云 隨轉少
乘之意也。大乘不可許遍行。佛果
不依尋伺。於テモ因位語業界地
可意得歟
一。見息滅時之見。現云事 古聞書
アリ
一。受想於心亦遍行攝 文事 聽衆不審
云。遍。大地法トハ。寛狹アル歟。只同
事歟 讀師云。可有寛狹歟云云 私云。四
大地法。觸ヲハ不立遍歟。以之可知
寛狹歟 私云。此末經部轉救&MT06279;。受想
入出息非遍故。立ツル亦遍行攝
也。根本經部。受想思遍行存也。此
末計
一。既爾信等此位亦無事 光胤申云。既爾
信等ニテレハ。有心所無シト心所云二邊
假立別體心所イワス。滅定マレ實
マレ。有ラハ有ト云心所計也。假實ヨラス
クハ云師意得ヘシ。讀師同心了
一。若有思等亦應有觸事 光胤申云。
亦應有觸。破三大地法云事。常事也。四
大地法ナリトモ。滅定現起心得エハ
此文何不破之耶。此能破心所別體ニテハ
ナクテ。滅定位現起有無
 私云。亦應有觸セハ何無相符過耶。此
一段心所云計故。有心所師
ヲハ
  等取有觸之沙汰。可見論義。受想應然
大地法故マテハ限總破。以下總破別破相交
可見同學
第五十日自如受縁愛非一切受。
至無想等位類此應知
光胤申云。必有受生。疏定相隨故云云 受想
ヲハ受與想倶ト云テ。不云相順。サテハ相順
限觸受歟 面面評定曰。定相順故。下
事也云云 遂評定觸受定相隨
云云 受想倶起其理勿論セリ。事新
立相隨之由云云 此分治定了 讀師云。第
三卷觸受ニハ極相隣近之由タリ。會スル集論
事也 光胤申云。受想思等所依爲業
。光爲受爲縁。受爲セリ縁。想爲タリ
縁。如此次第展轉スル事歟。倶時&MT06279;
歟 讀師云。引發勝タルヲ云。極相隣
受歟。雖然合根境識觸境故爲縁
。受想思等所依爲業故。不&MT06279;傳爲依
歟。加樣被申ヤラム不分明 延公云。受
等心所全不能生餘心所故アレハ。受等
分不生餘心所覺シキ處受縁タリ
アレハ。生受歟 讀師云。全不能生餘心所
。如生一切心所故云爾歟
一。或應如餘位文事 琳舜房。上既許思
等此位非無想應然。大旨同難歟云云 光
胤申云。上定位思等爲喩。今難餘位
爲喩。疏與前少別ト云ハ差別歟 讀師云。
立大地法故之因。今量有思等之
。立因之差別歟云云
一。許便違害心行滅言亦不得成滅受想定
之文。クヽリ故。最前經不應言乃至
受想定結也。違教過也
一。若無心所識亦應無以下事 自下
心所云計也
  私云。總二段。初ニハ滅定位ムル
ナラ難。自若無心所識亦應無。至不爾
如何名無心定也。後ニハ滅定位識徴
。自又此定位意識是何。至故無心所
心亦應無。初段有五問答
一。初難有七箇難。初難者。若無心所乃至
心所故也 讀師云。若無心所。大地法心所
也。非信貪等ニハ。信貪等時心アル事
宗共許事也。付大地法破之也 光胤申
云。本疏此諍大地・非信貪等・以彼無時・心
尚有故此意歟
一。餘遍行滅法隨滅故事 本疏生起スル
轉救云。此受等如信等信等雖無仍有
心故云云轉救難思。上時。信等
地法異信等難之。而其ヲハ
&MT06279;入。猶擧信等大地法信等云事。
展轉生起轉救トモ不
一。受等應非大地法故事 延公云。此師既
大地法トハ立ナカラ。非スル。遍
大地法トハカワル廢立意得タル師。遍
アラスハ。可大地法スル事難思
  私云。心アル時。此心所ナキカ故。如信
遍行意得。サテハ可非大地
難スル也。大地法タルシルシナキ故
也。汎爾故非大地法ニハアラ
ズ。心アル位此受想ナキ道理ニテ非遍
云時。大地法タル義自然ヌル故。受等
應非大地法故破也。當座談義時。往往
間不及此料簡
一。此識應非相應法故
  私云。論文。總大地法タル心所。滅定
者。此識體可非相應法歟。心與トハ
心所必相應云事所定故致此難。既
無心所故非相應法云也
光胤申云。本疏此相應餘時亦有ヘシ
相應スル&T069222;云云 此宗。餘時トハ者滅定
餘時見タリ。而滅定之外ニハ心所相應之
義云故。此文宗法ナラハ可有相符之過
云云 面面評定篇篇 讀師云。餘時之詞
指滅定云云 聽衆連云。比量三支此文
キニアリ。此位之心等因ナリ。如色等喩也。
應非相應宗法也。明知。餘時亦有心所相
者。總大少共許&MT06279;滅定餘時心所相應
詞也。非比量宗法&T069222;云云 
ニハ。サ樣料簡スレハ。點不審ナリ。餘時ニ
モ有ヘシ心所相應云云 毛點ベシ點符合セ
ス。餘時ニハコソ候ベケレ 光胤申云。讀
師御談可然。滅定餘時云歟。其故
ヲハ非相應法云云 非相應法位也。知
此相應法。滅定餘時云歟云云 院主
同心了。此分治定歟
一。此又轉救シテ云。心法ナレトモ非
アラム事無苦見。色法ナレトモ無
質礙事アルカコトシ。則無表色此也云云
一。許則應無所依縁等。上轉救難也 
光胤申云。此難不意得。心所相應セネハト
テ。可カル所依縁云事タル難歟。心所
相應セストモ。心所依縁生意得
子細立歟 讀師云。誠タル難歟。但
二箇量アリ。三支ヨク立也。然因明門
成立。内明ニテ道理ヲ立レハタル難歟」
 私云。能案ズレハ内明道理アタリタル
難也。其亦非心故云云相應
。非スハ可無所依縁。如色等
二重レハ立也。心相應法云事。餘位
皆爾也。疏第二量テテ。第一テハ
然歟
光胤申云。所依縁等&MT06279;。等ストスルヲ
云云 非タリ。只等スト能縁コソア
ルヘケレ 院主云。可無能縁云意ニテ
スルカ故。等スト能縁云事也。今被ルト申符
合セリ。疏文更無相違歟 光胤申云。論
應無字アリ。等スル分只能縁ナ
ルヘシ。非字過タル歟云不審ナリ。但如
御定等スル本意能縁ニテ等スレハ
云爾歟云云 疏應無能縁難。無
所須納取像アルヘカラス。サテハ可非
能縁云云
一。三事無能不成生觸事 讀師三事無能
平聲。此讀可然歟 延公云。滅定位ニハ
有根境識。不和合爭取境耶 面面一
不審也云云 或評定曰。三和&MT06279;ヲハトモ
不生觸也。其故定前厭患心所故ナ
ト云事歟。總三和合セストハ不意得歟。此
評定可爾歟 光胤申云。此一段皆以
トノヲケリ。成觸生觸二家倶ムト之見
タリ。疏釋之。付之成觸師意。觸心所
和合セル分。三和之外不置觸
歟。將亦三和合。三和作用出
來歟古キ沙汰也
可見聞書
 讀師云。古汰也。先年訓
時。第三卷。舜良房已講之三和之上ミタ
&MT06276;トシタル分觸歟云云 三和スレハ和合ニテ
ネハ&MT06276;トシタル分アル歟。不審也 光
胤申云。抑諸心所分位思差別也云事。
全無分無二家本末
二計
事也。成觸師
意。觸心所ヲモ心分位思差別申歟 延公
云。根境識和合セル分位立之。只根境識
ニテコソアレ。心分位思差別トハ爭申ス
ヘキ。爾三和觸トハ又何トテ申ソ。不
審不意得 光胤申云。根境識和合&MT06279;メテ
。心分位思差別トモ申シツヘキ事歟。
其故既心法故。三和スル處。心
作用出來スレハ。心分位。正シク心ヨリ
此作用流事也。サレトモ心分位ヨリ出
スル姿タハ。必三和スル時。根境識此作用出
來スレハ。云三和成觸歟。地ヨリ水
ルヲ。地ヨリ出來セル水コトシ。正シク
ハ水アルヨリ流出タレトモ。必
ナラテハ水出來セズ。故地ヨリ出ルト云
モイワレタリ。又能糺明シテ申セハ。正シ
クハ底ナル水流出スルナリ。思差別
。隨造作云爾歟 讀師同心被申
歟 延公云。被申樣不意得云云 光胤申
云。サテハ觸心法ナカラ。根境色法ヨ
リ正シク出來スル
  此事一旦非也。實事少宗樣不取入
事也
一。若爾應名滅心所定等難事 私云。由此
定前厭患心所。サテハ偏厭心所歟。
若爾可云滅心所定。何狹云滅受想定
耶。觸ヲモ厭故。三事アレトモ不生觸云
故。滅受想定云名セバシト難也
一。若謂厭時唯厭受想等。所厭受想ナルカ
故。此名無過。但所厭無故。餘心所ナシト

一。既爾此中心亦應滅等。所厭無クハ
ナル 讀師云。此下。此文救アリ。
此上論主難アリ。又救アリ。外救云。厭
心所善心。前貪等&MT06279;染汚心所
滅スレトモ。心流類シテ善心起。若爾滅定
心所心所滅トモ。心滅耶以上
外救
主者。貪等。貪等ツレテ染汚
後念善心起也。何貪等云不滅
論主
答也
此上外又救云。若爾吾
心所滅スレトモ。後時定中ニハ。又所厭心所
ナクシテ。心獨可然爲言以上外救也。此
不爾如何名無心定難アリ
一。又此定位意識是何一段事 自下&MT06279;
徴破スル段也
  私云。自下&MT06279;意識徴破スル性類段歟」
一。面面評定ニハ。餘染無記心ニハ必有心所故
云意ニテ料簡セラル。諸善定中無此事故
文也。意云。諸善定染無記。何
云染無記耶。此諸善定中無此事故意也。
無此事故時。餘染無記心ニハ
貪等心所アルカ故。染無記心也。而
善定ニハ染無記心所。爭云染無記心
爲言 餘染無記心必有心所故意也
  以上面面料簡。此料簡無此事故必有心
所故。一道理存セラル
光胤申云。論點餘ノコトク染無記ナル
ヲ以必有ヘキカ心所故云云 故此文。上無此
事故。別道理可有心所立也。上
此事故量ヲハ。滅定ヘシ染無記心。無
染無記事故。如諸善定以八淨定爲ト
例ト疏ニ釋セリ
 今
必有心所故ヲハ。滅定ニハ心所アルヘシ。染
無記心故。如餘位染無記心。以餘染無
記心爲喩。但必有心所故。此位
染心所云故。非染無記心釋セリ。此
釋樣。如面面料簡論點。餘染汚
ニハ必有心所。今滅定ニハ既無心所。可非染
無記心云意見タリ。但光胤料簡ニテ會シテ
云。論ニハ染無記フニ。サテハ如
染無記心有心所先立也。此師
所云故。如スル本意。此位無染無記
心所故。可非染無記心遂難故。遂
顯ハシテ。疏ニハ如此釋スル也。可謂論疏合セテ
レハ。ウラヲモテノ二量也。不相違
一。不應厭善起善等故事 論
事。評定アリ 光胤申云。論加行因タル有
無漏善定ヲハ厭。疏無心滅定
ムル釋也 讀師云。古色色評定ア
リ。遂一結今被申分歟。ナニトモアレ。厭テハ
起染。道理ナルヲ。厭善不可起染
。詞現量不審難
  私云。厭有心善定セント無心寂靜
&MT06279;。遂果利染汚心樣ナシト云意
ナリ。文言髣髴ナレトモ義意必然也
一。違自宗故事 外本計相應善ナルカ
爾也
一。善心無間起三性心之難。差過タル難也。讀
師被申也 光胤申云。引發セラルヽ分。不
無記同事故云爾歟。引發之外前念
分ナシ。若善性ニテ前念申サハ。前
力性類ニハ及フヘカラス。性類
信貪等力也可責
一。等起善ヲハ。外宗色等。心法ヲ
ハ不云等起見タリ
  此下未見經部論義アリ。可見之
  第五十一日自又契經説心雜染故
至諸有智人應深信受
良明房云。先維摩經。其阿含等。亦有此
アレハ。根本維摩。阿含申出
タリ 讀師云。理證ナレハ共許
故。阿含引也。演祕其旨分明也。疏ニモ
ニモサ樣見タリ 琳舜房云。同學抄
維摩經。阿含亦有此文云事。先
大乘經。顯第八識。阿含ニモ亦有此文。故爲
第八識證云云 延公云。此文犯戒比
故。染汚心六識ヘキ事タリ。
讀師云。理證ナレハ説六識ヲモ也。唯專
染淨由心ヲモワエニ説也。不然染淨由
義不可成故也 光胤申云。此文阿含
會座ニテ。優婆離尊者。犯戒比丘。可
制身語云云 淨名呵シテ染淨由心之
制心云云 維摩經ニハ。阿含經會座
ニテ淨名レシ優婆離再申出セリ。
辭淨名問病使事歟。若爾非佛語
佛印可スルカ故引之歟 讀師云。設雖
無佛之印可。淨名ホドノ人説ナレハ。引
スルニ理證不可有苦見。大旨維摩經淨名
之説歟。勝義生領觸宗家爲スルモ此意

  私云。勝義生領解佛嘆印スルカ故也
光胤申云。持種證トノ差別事。一箇條沙汰也。
可有御談 讀師云。持種證此識ナクハ
可有持種識云證也。今。不可有
染淨心云證也。依經カワル上。證
異也 延公云。サハアレトモ。今染淨證
。一向持種テノ問答ナリ。差別難分
  私云。實事依經相替。兩證差異勿論歟。
但説相。詞染淨トモ持種云マテ也。
證成之姿タハカハラス。不審也
良善房得業云。疏染淨心經云云染淨集起
心經歟 讀師云。染淨集起心經。非正
經名歟。只付所明當座申分也。今染淨心
亦爾也云云 光胤申云。集起心經。持種
經也。定今經可相替歟 讀師云。阿含
無量菩薩入初地。維摩經見タリ。
阿含經ニハ無之。維摩經阿含經時此得益ア
リシ旨。阿含經得益沙汰セリ。阿
無説&T069222;此旨云云 此事知足抄ニ見タリ」
一。謂染淨法以心爲本事 釋此文多
釋アリ 讀師云。雖有處處釋。只疏四釋
大綱歟。初釋意。謂染淨法・以心爲本有爲
總句。無爲等別句云云抑此總句別
樣可被沙汰 光胤申云。無爲
。因心而生等之句ナシ。有爲ニハ以心爲本
云置。下ナル色色故。以心爲本
句。因心而生以下別句也。無爲以心爲本
ニハ本タル由セテ受熏等釋樣ナシ。仍
以心爲本一句當無爲別句也 聽衆云。
無爲總句ナキ歟 聽衆連云。謂染淨法
スヘキ歟 讀師云。有爲染淨故云
總句。無爲一邊。故云別句云云 
聽衆不審云。以心爲本イカニ 讀師云。謂
染淨法。各此ヤルヘシ云云
一。因心而生以下事 此四箇釋アリ。謂
染淨法以心爲本。只四釋同事也 讀師云。
第一釋。因心而生者。有漏現行依種子第
生。依心住故者。有漏種子依現行第八
云云 光胤申云。第一釋。所依ニハ不分種
能依種現ナルカ故。生ツノ現行第
云釋歟 讀師云。不爾。生種子第
。住現第八云云 光胤申云。其第二
釋也。第二釋能依ニハ不分種現。所依分種
釋也。隨第一釋ニハ。所依且云不云
トモトモ。第二置種現讀師云。執
心。第一第二倶所依雖分種現。能依
有爲トノ寛狹アレバ可有差別云云 光
胤申云。サルナラバ。第一釋所依種現チテ
第二釋ヲハキニ准。第一サハナクテ。第一ニハ
。第二ニハ種現。其旨勿論也云云
  後大旨光胤申分治定歟
一。以心爲本事 讀師云。理事一異
本故。阿頼耶識爲持種依。五法事理
此意也云云 無爲有爲第八。以心
爲本ムル樣。以此詞可知之云云 此次
讀師云。近年論場之砌ニテ。或仁云攝法歸有爲
之主故言一切法皆唯識ニハ。有爲ヘシ。
不可取無爲ヲハ云云 サテハ攝法歸無爲之
ニハ。又不可取有爲。其ニハ可取有
有爲ニハ不歸無爲。無爲ニハ歸有爲。是有
爲無爲本末意也云云此事返返不齊也。
文章ニテクニ。不齊意得不審也。古跡
タル攝アリ。攝法歸有爲之主。所歸有爲
分也。攝法歸無爲之主。所歸無爲之分也。
無爲六無爲等之種類アルカ故見タリ。專
英法印イカ樣一旦料簡シテ被難事歟。西
經藏アリシ 院主云。攝法歸有爲
之主不取無爲云事。可違今以心爲本
之文。無爲等之別句
  私云抑歸有爲之主。遂不取無爲意得
。遣相證性之依主唯識ヲハ存歟。不審
也。持業コソ論義ナレ。依主土代也
四箇釋樣其外沙汰。無殊ナル異論。如本疏
并同學抄ヌルカ
一。若無此識持煩惱種事 讀師云。攝論ニハ
中有命終心正結生心也。愛恚相應染汚意
識初生。無ハ能持初生初生ハ非受生ノ初
生ニハ。結生ノ初生
也。命終心也。當
生惑初生ナリ
無因難。今論ニハ煩惱
ヘシト云云 兩論聊意趣異也云云 延公并
光胤申云。兩論只同事也。染汚第六獨
ナシ。必煩惱倶起。今論ニハ相應煩惱
不云所相應攝論ニハ煩惱隨煩
ルル染識云云麁細マテ也云云 讀師
院主樣。兩論聊異ナルヘシ執心 光胤申
云。本疏ニモ攝論同之。若其意異ナラハ
必可釋其旨。隨ニモ諸煩惱起世間
噵セリ
一。讀師云。只常キニ煩惱間斷&MT06279;又起
ルヲ擧ケヨカシ。界地往還不審 良
明房云。常生起ヲモ論擧タリ。無染心
後。此也云云 光胤申云。界地往還初生
。事ナルヲシラシメムタメ也。
其心ソメテ相續スル。其相隱タルカ故。
無染心後。良公被申樣。常煩惱
治識善無
記心
。善心間斷初起難也。凡ソハ念念
相續シテ同類心キレストモ。第八能持ナ
クハ。識因アルヘカラス云難義。只同事
也。隨サ樣ニハ論上下破之。但今此往還
云。無染心後。顯ハニケニモトサカヒノ
アル位。無因顯歟。讀師同心也 讀
師云。抑能破之樣ルニ。煩惱業果樣無
&T069222;。何煩シク爲二段破耶。只一段&MT06279;
破之。隨加樣疑之 光胤申云。誠
旨同事歟。但無染心後異類法後トハ可
有寛狹歟無染ハ寛ク。異類ハ狹シ。無染ハ煩惱ノ外ノ
善無記ヲ漏無漏ニ通テ取リ。異類ハ無漏也
讀師云。今二段トシテ破スレハコソ。無染トモ
異類トモ申シカエタレ。一段トシテ破サ樣
ワケズシテ可置詞
  私云
讀師云。攝論ニモ愛恚相應意アル樣。煩惱
ナクトモ。只意識初起無因破セヨカシ 
延公・光胤申云。三雜染志サシニテ煩惱
云歟攝論モ
同事也
一。諸已斷者皆應起故事 光胤申云。只任
因。已斷&MT06279;因。聊可替歟 面面評
ニハ。只同事也云云 光胤申云。已斷フサ
クホトノ事。任運因自此トヲラ
ヌホトノ事歟
一。入無餘依涅槃界已事 光胤申云。
業果之處即無三乘學無學果之難アルマ
シキ歟 延公云。此難アルヘシ。相當難・入
無餘依涅槃界已等之難故。且擧之歟 良
明房云。煩惱斷畢。煩惱無&MT06279;因可起云
也。其即無三乘學無學果之難擧畢。煩
斷畢煩惱可起云事。此分。サテ業果
之一門ナクシテ。若無&MT06279;因起ラハ。入無餘之位
業果可還生スル也 光胤申云。即無三乘
學無學果之難。業果之下ニハアリカタシ。其
假令業果無&MT06279;因還生スレトモ。二乘之學
無學アルヘシ。二乘學無學。大乘有學位ニハ
業果猶有ルカ故。可トハ無三乘學無學申カタシ
 讀師云。一切業果テハ不可難。已滅
テノナルカ故。猶可有此難。前後一ケ
且擧顯歟
一。又行縁識應不得成事 此下有五ケ
難歟取縁有不成ヲ
加ヘテノ事也
  私云。行縁識之縁義徴加難。若行
種子スルヲクルナラハ。行縁識不可
。轉識所熏處云事前
是一第一難也。此難破經部也。經部
故。次若又行縁識トハ者。行支
トイハハ縁者。亦縁。結生
汚識云事。汝少乘許之故。結
染識者。中有命終心愛恚顛倒心
煩惱相應第六識也。非生有位受生ニハ
中有位結生識也。少乘異熟無記法
所感。煩惱相應不云行感スト故。如
難也是一第二難也。此經部薩婆多
ヘテ破也。次轉救。救云。行縁
トハ者。名色支異熟識アリ。此行支
感タリ。故行縁識者。サテハ行縁名
ヘケレ。行縁識不可然爲言是一 此
難又破二宗第三難
延公云。名色中異熟識トハ者。五識ナルヘシ。
意識ヲハ識支ベキカ故 光胤申云。薩婆
爾。經部ナラハ本末二計宗義不同
也。立細意識意識ヲハ名色異熟識ト
ヤ申ベカルラム
  次難又破救也。救。名色中異熟
識支。行支感之故。名トイハハ行縁識者。
之云。行現在未來。時
分懸ナリ隔ナリ縁義不成爲言疏一劫
或一劫餘・經八萬劫者。現在位ヨリ未
望メテノ時分懸隔時劫也。八萬
者。非想八萬劫事也是一
第四難
讀師云。時分懸隔事不意得。現在三因・未
來二果。過去二因・現在五果者。少乘三世
兩重因果也。於此因果。可論行縁識
之義。而過去一期生命終マテ二因
ラハ。現在五果ナヒシキテ相續スヘキ故
時分懸隔トハ申カタシ 光胤申云。造業分位
一段アルヘシ。過去二因。命終マテ二因
ナヒツクヘシト云事不意得。二因
也。業時コソ二因ナレ。過去ナレハト
テ。一切業トモ二因トモ申ヘカラス。何命終
ヨリ相續&MT06279;時分隣近云耶 讀師云。分位
。只其二因ヘシ。過去&MT06279;無明行
テテ。爲現在五果之因故。命終マデヲ二
立ツヘシ 光胤申云。ナヒツクヘシト
云事返返不意得。第四定中有&MT06279;謗滅
。中有ナルカ故。地獄生有位隣次故。時分
懸隔義ナシト古難之。總テノ業ナラバ懸隔
スヘシ覺エタリ
  疏云。此等文意。極深遠。諸論ナリ
詳。群賢所未究云云此一段疏主御講
讃之御詞アリ。次此不成故後亦不成者。
取縁有不成難也。行縁識不成此不
成故
縁有不成也後亦
不成
讀師云。取縁有不成者。行縁識時分懸隔
不成也。爾取縁有亦時分懸隔故不成
意歟。行縁識過現カワル故時分ヘタタル。
取支有支トハ現在三因内也。何云時分懸
 光胤申云。行縁識時分懸隔故不成。
行縁識之縁義不。取縁有可成
云事也。取縁有時分ヘタタル故不成云ニハ
アラサル歟
一。世出世道斷果別故事 讀師云。世道
漏六行出セリ。此尤雜染法出スヘシ。
何云清淨耶 光胤申云。菩薩修スト六行
云一義アリ。然汎爾外道異生六行ヲハ
可取。可取菩薩六行。或二乘六行觀ヲモ
取歟 延公云。菩薩六行觀未定也。二乘ニハ
此觀勿論歟。超越人凡位&MT06279;六品九品修惑
シテ。入見道。此伏道可六行ナル 讀
師云。其外道位スル事歟。其二乘伏道
ラヌ二乘七方便&MT06279;。重伏歟未定事也
云云 讀師云。同六行觀ナリトモ。肝要依
意樂定雜染清淨。彼資糧位菩薩
伏倶生麁惑者常事也。但爲利生現八
相化儀定通力也。其時得ナラ
ハ。定以六行事觀可伏倶生迷事。不
爾爭得定耶 延公云。サテハ資糧菩薩不
伏倶生麁惑云事不一定歟 讀師云。爾
也。カヽル時別段事也。付通途不伏
歟 光胤
  私云。資糧菩薩不伏倶生惑者。正智力
スル事歟。爲&MT06279;定障外道等
別事歟
讀師云。如此肝要皆向佛果タメニ用
清淨道。愛著生死六行雜染
ヘキ歟
一。異類法後事 讀師云。異類法後ニテ
改不求難。只能持ナクハ可トハ無因ナル
難セヌソ。常住ニハ難子細在之歟 光
胤申云。常清淨法現起故。其淨法則
因アルヘシ。第八持自種具ス
ルカコトシ。異類法現起。清淨法間斷
故。其間斷ヒマニ。清淨種子スル物ナク
ハ。後還起スル因アルヘカラス。因ナクハ
可生云難也。加樣コソ難マツマルヘ
ケレ
  私云。所執餘因前已遮故アレハ。第八
類相續識體。第八外餘法。能持義不可
ナルカ故。異類法後ナラヌ位ニモ第八
クハ無ルヘシト因云難アルヘキマテハ勿論
ナレトモ。今對&MT06279;カヽル">節節。能
事カクルシルシヲ出也
一。所依亦應無因生故事 私云。此難
彼二淨道無因而生轉救シテ。無所依身故
淨道不起者。所依身トテモ亦無&MT06279;因可起
故。汝所依身ナキ由ヘカラストト爲言 
煩惱亦應無因而生故ヘル難也。煩惱亦
應無因而生故者。上三界業果還復應生之
云。煩惱ナキ故業果不生者。煩惱ト
テモ亦無&MT06279;因可起故。汝煩惱ナキ由
カラス爲言二段文章相義理巧妙也。
仍疏云然文略巧初後顯之云云
一。謂道起時現行煩惱乃至倶非有故事 
疏釋云。斷何所斷・於此時中・無有漏識故
云云 無間道位煩惱種現ナキ故。斷果不
成云難歟。付之。光胤申云。無間道
惱種現不倶起事。正義亦爾也。如此難
有返難 讀師云。其位マテハアルヘカラ
ス 光胤申云。無間道位ヨリ次キノ念マ
テ煩惱種子アリテ。無間道敵對スレハコ
ソ。能治功力斷果アレ斷果ハ無爲歟。斷ガ
果也。依主釋也ト沙
汰ア
能持識體ナクハ。能治道ヨリ遙前ヨ
リ煩惱アルヘカラス。何物對治&MT06279;イイ耶。
道不義不成。斷義不成斷果不
爲言 倶非有故者無間道同念ナクハト云
ニアラス。不敵對無間道故爲言
一。染淨二心不倶起故事 延公云。疏
シテ。有漏種等非無漏識中云文也云云
此事不審也。加樣ニハ文意アルヘカラス。上
倶非有故流類ニテ。染淨二門不倶起故
云歟見タリ。道相應心以來コソ。無漏道不
持有漏種云難ナレ 光胤申云。古論義
也。聞書アリ。私云。推之染淨二心倶起ス
ル事ナキカ故。無漏識不可持有漏種云
意歟。故無漏不スト云可持有漏種道理
ナルカ故。疏無相違歟 讀師云。此料簡
不意得。染淨二心現行ナルカ故不倶
事勿論歟。無漏識持&T069222;有漏種種現
ワル故。二心倶起ニハカワルヘキ歟。爾
左右。二心不倶起故無漏可不持有
云耶。外宗更不可痛之 光胤申云。
有漏第八持無漏種。無漏第八不持有
セリ。但答ニハ。無漏可持有漏
云云若爾二心不倶起由。遂無漏不可
持有漏道理歟 讀師云。染淨二心不倶
起故トハ者。無漏識有漏種子。能持所持&MT06279;
可倶起云文意歟云云
  私云。此樣料簡スレハ。道相應心以來。文
繁重ナルナリ。只同事見タリ
則初道起應成無學事 讀師云。此文。若由
道力後惑不生立斷果者轉救スル文也。救
意云。實斷果云物ナケレトモ。道起
惑不生ナルヲ云斷惑者。サテハ最初
時。已起煩惱因モナシ。故惑永不生
ナラハ。一切煩惱悉此時不生也。初道
可成無學果爲言 正義煩惱重重麁細
淺深アル故。一道雖起斷惑スト。餘煩惱アリ
テ又待勵力。今外宗。頓極果
ヘシ
一。讀師云。證此識有乃至 略述綱要。理證
結文也
一。讀師云。別有此識教理顯然以來。總
理二證結文也
一。理趣無邊事。攝論八證中最初生起明
了生起業用等指也。今論不説之。可

一。依誰由誰而立斷果。上轉依斷果亦不得
引合。前後相違云事。古聞書アリ。但比
不審也
  天文五年丙申卯月二十四日寫功訖。願
以此筆功爲二利速成四恩出離慧解開
發之因
  藥師寺末學相似僧英乘
  五月二十七日對了胤院一交了


論第四卷聞書第二

  第五十二日自如是已説初能變相
至要詫末那而得起故
私云。第二能變。十門八段&MT06279;釋也。或九段
之樣アル歟。十門。第四出體門・第五行相
トヲ・合一段トシ。第六染倶・第七觸等相
トノ・二門一段トスル故。十門八段&MT06279;釋歟
本疏。三能變諸門廣略。四箇。六箇
セリ。一ニハ初能變不出所依門事。二ニハ
第二能變&MT06279;初能變説所依門事。三ニハ
能變第八爲依事。四ニハ第二能
變與ナル義不説之事。五ニハ第三能
不釋所依門所縁門事。六ニハ初能變
出界繋門事。答時。初第二トノヲハ。問
問之故。答ニモ明之。第八諸識之本故。
他識爲依ハニ。他第八爲依
タリ。故不出所依門答初節第七
第八之末識トシテ第八爲依義顯
出所依門答第
二節
次第三節事。答之云。恒轉
如暴流之如流義爲メニ餘識爲所依義也。
魚草等物隨流不捨等之義。爲諸識
也。次第四第五二節。一箇問答也。答三釋
アリ。一ニハ意樂ナルカ故不可責難之
ニハ初能變ニハ擧所縁門。第三能變ニハ擧所依
門。第二能變ニハ所依所縁二門並ヒニ。影
略互顯スル也。三ニハ第八諸識之本故。云恒轉
如流。與爲依。并識體所縁トヲ
シテ。根本識之旨。第三能變。境界麁顯&MT06279;
易知。故不説之。第二能變。依タリ。
仍倶説之以上三
釋也
次第六節事。疏大綱二
アリ。一ニハ論主略不説之。二ニハ異熟一切種
之異熟果相
門也
顯界繋。第二能變云隨所
生所繋ホト事也云云此不爲例以下。異
界繋門云釋意歟。第二能變
界繋門クハ。子細アリ。第三能變。與本識
非同界。第七本識必同界也。若不
界繋。界繋門如クナル識歟云濫アルヘシ。
恐此濫説界繋
  讀師少少講讃アリ。但麁略無極。披

讀師云。初能云ニハ。初阿頼耶識。不擧能
。後二ニハ能變。異因難 光
胤申云。初能變ニハ。初阿頼耶識阿頼耶。三
自相門トス。此第二能變思量爲性ト云
出體門歟。サテハ名。即自相門
善巧アルカ故。不&MT06279;云能變云阿頼耶。尤
有子細歟。肝要。後二能變初能變
思量能變識トモ。出體門ニテ&MT06279;
顯。文言スル。釋名門ナカ&MT06276;二句
出體又別耶。此疑第三能變同事也。下
云了境爲性相故 延公不審云。是識
名末那連續&MT06279;。思量爲性相&MT06279;。中間
依所縁門事不審也 縁春房云。所縁境
スル時コソ。思量慮知シラルレ。所縁心
キニ説。對&MT06279;思量ソヤシキ不審アルベ
シ。仍縁彼云思量爲性相
  此事。ヨクヲモイヨラレタリ
光胤申云。次第二能變是識名末那二句
釋名門歟 讀師云。爾也云云 良明房
五師云。次第二能變之次ツキノハ
リ。先ツハニハトアルヘキ。乃セルハ。總標
謂異熟思量及了別境識アルヲ。別釋次第
其次&MT06279;故。次ノハ云歟
一。恒審思量勝餘識故事 延公云。思量
。サテハ餘識ニモアレトモ。第七思量勝レ
タル歟 讀師云。雖通八識而隨勝顯ナレ
ハ。意思量義第七タル歟。我我思量超餘
 光胤申云。恒トノ二義。勝レタル
存歟。恒六識不恒。六識ニモ雖有思量
義非恒歟。審者ツマヒラカナル義歟。ナ
ヲサリナラヌ義歟 讀師云。當段二義
タル事ナシ
一。第七ヲハ&T069222;。八識通名ナレハ勿論也。
名又專タル名也。若爾可名意識。其
意即識故持業釋也。第六ルハ。第七
故。如眼識得名依主釋也
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