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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
法愛之文分明也。此二愛久執客執事有沙
汰也 一於第四地障愚ト障トノ寛狹事。
上ニ注ス樣ニ。除第一ト第四トヲ無寛狹意得ハ。第
四地ノ障ト愚ト可有寛狹歟。隨テ二愚ノ體ハ如次
定愛ト法愛ト也。障ノ體ハ見慢等ノ煩惱。并倶行惑
品定愛法愛等ヲ寛ク取ル也。障ハ寛ク愚ハ狹歟
一。五於下乘般涅槃障事
私云。令厭生死樂趣涅槃。眞俗隔歴ノ意樂
也。苦ハ苦諦ナレハ俗諦也。涅槃ハ理ナレハ
眞諦也。欣厭ハ隔歴ノ思也。五地ニシテ斷シ
此リヲ畢ヌレハ。眞俗不二ノ悟リ出來歟。二
愚ノ體ハ如次厭苦ト欣滅トノ惑也
評定曰。此ノ厭苦欣滅ハ善心ノ思歟。所知障ノ思
歟 延公云。定テ善心ノ思歟。惑障現起ノ時ハ一
切生死ニ住著シ。背涅槃ニ過失アリ。豈有欣厭
思耶。依此障善心中ニ令有此思故。關障
過歟 光胤申云。染汚心ナリトモ可有欣
厭ノ思。吾等コトキノ者。晝夜染汚心ノ中ニ聞
淨土欣之。聞惡趣厭之。厭苦欣
滅亦爾
也。外道計テ涅槃爲神我コトキ者此欲タ
ルヘシ
私云。後ニ見レハ疏由テ所知障ニ令善心等ヲ故
藥師寺末學英乘
論第十卷聞書
初三分一ハ永秀律師。後ノ三分一三身段ハ定
十五句也。疏釋之樣幽玄也。義演ト守千トノ
釋在之。義演意ハ合
爲七義。離諸分別ハ第一
義。所縁行相微細難知ハ第二義。不愚不忘
雜染ハ第四義。純淨圓徳現種依持ハ第五義。能
現能生身土智影ハ第六義。如大圓鏡現疏色
像ハ第七義也。第一義ハ易知。第二義ハ有漏第
由ト。如幻ノ境界無漏ノ行相超過有漏并因位ニ
歟。第三義ニハ不＊忘不愚共ニ取之。不愚不＊忘ノ
離諸雜染ハ第四義。義演ニ引佛地論ヲ永離一
淨圓徳現種依持者第五義。純者果位。無漏ハ
如因位無漏ノ。有漏無漏間雜セス。純ノ無漏
トシテ相續ス。因位ハ設八地已上ニモ。七八五根
等ノ有漏ノ現行雜ス。或ハ又有漏煩惱ノ種子雜ス。次ニ
淨ハ果位無漏ノ體性離ル一切有漏ヲ義也。上ノ無
雜ハ餘ノ雜スルヲ簡ヲ。今ノ離染ハ體ノ離染義也。就
其上ノ離諸雜染トノ差別事。義演ニハ不釋之。
但案之上ノ第四義ハ佛地ヲ引クカ故。正キ煩惱ヲ
離ル義。今ノ第五ノ離染ハ寛ク。一切ノ有漏雜染ヲ離ル
義歟 第六義ノ能現能生事。疏ノ三ノ釋義演ニ
釋之。初釋ハ三智ハ能縁ノ心心所自種ヨリ生ス。
彼ヲ爲本質ト鏡智變ス三智ノ影像ヲ故云能現。
本質ハ第八始テ變シ出ス物ニアラス。疏ノ不縁著
本質者此意也。色根身土等ハ第八始テ變シ出ス。
更ニ他ノ本質ヲハカラス。自ト變シ出カ故云能
生ト也。第二釋ハ色根身土等ノ法ハ。第八ノ相分ト
シテ變カ故云能現ト。三智ハ不假第八變現ヲ。
第八所持種ヨリ生スル法也。則七轉識現行カ故。
以種子所生義ヲ云能生也。此モ第八識ノ中ノ
種ヨリ生スレハ。鏡智ヨリ出生カ故。鏡智功
徳トスル也。第八重テ三智ヲ縁ル時變現スレト
モ。正キ三智ニハアラサルカ故。付本質ニ云
等ノ法ハ。第八識中ノ種子ヨリ生。別種所生法カ
故云能生。鏡智カ縁他有情五趣身ヲ。縁五趣
器界。一切漏無漏縁トシテ變ル時ハ。偏ニ獨影
斷者。就方者疏一切ノ十方ニ能ク現ル義也。時ハ
竪。方ハ横歟 如大圓鏡現衆色像者。第七義
以喩ヲ處境識ノ現スル義説ク。義演此一段論文ハ
意歟。能現能生ノ疏三釋。輪云。初親疎不同
訓釋煩シ。略之
圓鏡ハ世間ノ鏡ナルヲ爲喩ト。顯智ノ用ヲ。持業
釋ナラハ。豈智ヲ即世間鏡耶。此ハ作タル持
業釋歟。圓鏡ハ喩ノ名ナレトモ。既智品ノ名ニ取
リヌレハ。圓鏡ト被タル云所目ノ物即チ智カ故。持
業ト云歟。輪ノ文取意注之。輪云。諸ノ從喩名
云ハハ。從喩名ハ隣近ニモ有財ニモ依主ニモアラサル歟。
故ニ喩ノ名ヲ法ニ屬シヌレハ。持業釋ナラテハ
不符合歟。此ハ圓鏡智ノ三字ニ付テ圓鏡ト智トノ
事也。識ト智ト一聚ノ圓ニテ相對識ヲ智ト名ハ隣近釋
一。佛果五聚ヲ名智時。無爲ヲ名ハ圓鏡智ト燈
中ニ有財釋。此ハ由此有諸趣及涅槃證得之文ヲ
爲證ト。依寶性論意也。然正解者是依主釋
ナレハ。正クハ依主釋也。依主唯識ノ通リニテ。
淨位第八并一聚ノ心所ヲ總テ名ハ智ト隣近釋也。
正義意也。要集ノ有財或ハ依主ト云義ヲハ加能破。
此ノ二箇條ノ名義論義内委細略之
一。純淨圓徳ハ。純ハ簡因位無漏ヲ。淨ハ簡一切
有漏。圓ハ簡二乘無學功徳ヲ。現種依持ハ現行
功徳之依。種子功徳之持也 守千云。觀一
一。平等性智事 守千ノ釋ニハ論一段以八義
隨諸有性已下ノ四句ハ第三義。妙觀察智不共
所依二句第四義。無住涅槃之所建立ノ二句
法性平等ヲ存歟。無點カ故其意難解。無住處
涅槃ヲ則チ自他平等ニ取成ト見タリ。義演ニハ謂
此心品已下ノ四句ハ第一義。大慈悲等恒共相
應ハ應第二義。第ノ字云義ス大喜大捨四無量等ヲ。
隨諸有情等者第三義。此ハ十平等ノ中ノ第六ノ
平等歟。妙觀察智不共所依ハ第四義。無住涅
槃之所建立ハ第五義。一味相續已下ハ第六義。
義演ハ總テ一段六箇義歟。義演ニ平等ヲ釋ニ疏有
三解。一云法性平等。二ニハ有情平等。三ニハ怨親
平等。一無住涅槃之所建立ニ能立所立ノ疏二
解ハ噵ニ注之 十平等事。論第四卷所依以下
疏秘可見之。佛地經説。證得十種平等性故
之下 守千云。之所建立ノ疏二解。初起ハ發起
義。後解ハ成辨義。大慈悲等ノ等字ハ。等十平等ノ
中ノ第四弘濟大悲平等第五無縁大慈平等
一。妙觀察智事 守千云。妙用無方ハ 方ハ比
無量等者第二義。及所發生功徳珍寶ト者第
三義。能現無邊作用差別ハ現通徳第四義。雨
一段ニ功徳珍寶マテハ自利ノ徳。於大衆會已
下ハ利他ノ徳也。攝觀無量ノ下ニ秘アリ。有義ハ以
四念住釋之。詳曰。不破之。有義モ疏倶ニ徳
云四念住ト耶。下ノ論文無量言顯其ノ多ヲ。則チ
謂此心品至マテハ無礙而轉第一義。自攝觀無
量至功徳珍寶ニ第二義。自於大衆會至テハ
皆得自在ニ第三義。皆獲利樂ハ隨テ所樂ニ施ス
益ヲ義ヲ屬第四ニ。雨大法雨ノ利益ヲ屬第五義
歟。文段逆次ニ釋ス不分明。追テ可案之
立成辨之義。即由此智ニ於所作ノ神變等ニ
作。所作ハ事業。即神通等八相成道等ノ化儀ナ
ルヘシ。一本願力事化心法事可沙汰之
一。總テ四智段。九門ヲ以ニハ釋之。第一出體門訖ス
也。二十四法ト可シ云。但因果二位通論カ故云
望テハ心王ニ非主故ト云テ。要集ヲ破ス。此事前後審相
一。第四轉識得智二ノ復次事 守千云。外問
云。智ハ非識何云爾耶。答ノ意トハ論ノ智雖非識
已下也。識ト智トノ言各攝ム一聚ヲ。有漏ニハ智ハ依テ
識ニ轉カ故識ヲ爲主。故一聚ヲ悉ク名識ト。今ハ有漏
一聚ヲ轉ル事ヲ説カ故。轉識無漏位ニハ一聚ヲ以智
名ヲ呼之故得智ト云也。互一聚ヲ識ト云ヒ。一聚ヲ
智ト名ケテ。名ハカワレトモ。實ニハ轉識得識
私云。守千ノ釋幽玄也。點ナキカ故。第二ノ
説ノ一段。其意不分明。肝要第二説ハ依強ニ。
初説ハ依ルト主マテハ意得ラレタリ 私ニ
云。第二説ヲ申ハ。有漏ハ智劣識強ナリ。無漏ハ
智強識劣ナリ。實ニハ轉識得識。轉智雖
得ト智ヲ。轉強ヲ得ル義ヲ示テ。有情ニ有漏ノ強
ナル識ヲハステテ。無漏ノ強ナル智ヲ得ヨ
ト爲勸ンカ。如此有漏一聚ヲハ云識不云智ト。
無漏ヲハ云智ト不云識。明捨得ノ義也。初ノ
説ハ識智ノ名カワレトモ。竪ニ轉得ヲ見歟。後
説ハ聊カ横ニカカワリテ轉得ヲ論歟。不可爲
定量。存寄分也。守千ノ意。若此意ニ符合セ
ハ爲悦。次六五五六次第事論義カ故不注
之
位。此ニ無間道捨解脱道捨二師諍論アリ。無
殊ナル事故不記之。但第二種現同時義マ
テハ論文分明也。但疏ニ種現異時ヲモ出ス。
此ハ於解脱道捨師有此義云意歟。先異時ノ
解脱道捨ハ。種子ヲハ金剛心已前ニ無間道ニ捨
之。現行ヲハ解脱道ニ捨カ故。今ノ論文トハ相違セリ。
論ニ異熟識種乃與無間道不相違故ト云テ。種子ヲ
無間道ト倶生ト説カ故同時ノ師也。隨ヲ噵ニモ同時義
自乘位ニ第六無漏道ニク第七煩惱ヲ斷。法我見
末那ト迴心ト入見道時。又所知障ヲ斷其時
平等性智起也。違二執故ニ漸斷ト頓斷トア
リ。頓悟ハ頓斷。漸悟ハ煩惱先キ所知ハ後ナレハ
漸斷也。疏ノ二障頓斷ハ頓悟。若漸次斷ハ漸悟
也。次有漏等位ノ等言事。義演ニ釋之。有漏ト
者。七地已前有漏第六識。等者等取第六ノ
地後者。佛果ノ事也。顯輪義演一同也
段有三位。二乘位ト或至菩薩ト或至上位ト也。
於此三位。 二乘初起ト後起ト菩薩ノ後起トハ
アレトモ。菩薩ノ見道初起ヲ明サス。守千釋
云。亦得初起ノ亦ノ言ヲ以。大乘ノ頓悟ノ見道初起ヲ
定性トノ至自乘無學位事ヲ説ク。此ノ中ニ不定
性ハ無學迴心ノ一類也。非有學迴心ニ。疏ノ頓悟
者至無學位文事。此ハ論ノ此後展轉至無學位ヲ
釋歟否事。守千ハ疏ノ頓悟者ハ定性二乘也。不
義演意ハ。論ノ至無學位ハ説定性二乘ノ生空觀ヲ。
守千ト同歟。疏ノ頓悟者至無學位ハ。論ノ或至上
位ヲ釋カ故。此ハ佛果ノ無學也。頓悟ハカリヲ擧
事不審歟。又疏ニ或至上位文ヲ牒釋ル上ニ有至
無學位ノ文。此レ不審也。肝要或至上位ノ上位ヲ。
噵ニ十地及如來地ト注セルハ義演ト伺也。疏ニハ
或至上位ヲ牒ル下ニハ如來地ヲハ不スニ出。論ニ出十
地ヲ。但上ノ頓悟者ノ文。或至上位ヲ釋ト意得カ故。
乘無漏ハ解行地マテ起リテ。十地ニハ不現起
見タリ。顯輪集ニハ十地ニモ起ルト見タリ。但
云。二乘無漏ノ菩薩ノ位ニ起ル事ハ。解行地ノ終マ
テヲ二乘ノ生空無漏ノ位トシテ終ト云歟。見道
ヨリハ大乘ノ生空無漏ノ起位カ故。但位ヲハ如此
定レトモ。地上ニモ二乘ノ無漏起也。有漏尚シ
起ル。況ヤ嫌二乘無漏耶。喜戲ノタメニ起ス事
地ニハ不ト起存歟 若非有漏或無心時トテ不
出法空觀位ヲ。法空如帶生空也。法空觀
起位事乃至上位ハ。十地及如來地也。法空智ノ
不起位。出ス生空智果ヲ。單單生空位也。佛果ニ
單生空ノ時アルヘシ
一。成所作智起位事 二師也。初師ハ初地ノ修
道ニ現起ス非見道ニ。眞相見道ノ中ニハ不縁事境
故。中間起散ノ位如何可尋之。第六後得智ニ
論文ノ一段ヲ義演ハ爲三困。一ニハ以十地中ヨリ非
無漏故マテ。意云。有漏根不可發無漏ノ識ヲ
妙觀察智ヲ。何ソ有漏五根不發無漏識耶。有
漏不共必倶同境根ハ。第二因トシテ答伏
難。末那ハ非同境根故。有漏ヽ簡佛果。不共ハ
簡現行第八。彼ハ諸識共依カ故。必倶ハ簡無間
滅根。同境根ハ簡第七識。第七ハ非同境故。此
二於境明味異故。第三ノ因有漏根ハ於境闇
昧ニ。無漏識ハ於境明了カ故。於此立量簡過。
作意起故ハ。釋妨難ヲ。佛果ニ根境常ニ有リ。恒ニ此
以機不恒會等ノ意歟。作意事。義燈中ニ西明要
集有解等ノ義ヲ出ス。要集云。本願ノ作意也。意ハ有
情ノ根熟セハ。即應ト現化ヲ云本願アリ。此ノ本願ノ
千釋之。雖皆本有ハ本有種。而要熏發ハ新熏カ
本新増長ハ妙觀平等也。圓鏡成事ハ唯本有生カ
一。大圓鏡智所縁事 二師也。後師佛地諸
處境識之文事。後ノ十二處ノ釋ハ。處言ハ十二處
總名也。境ハ六境。識ハ六根ト六識トヲ名識也。
根ヲ名ハ識ト。根因識果。非定即離ノ由ヲ以テ名識
也。衆像現故事。佛地十二處釋ハ不縁有爲ヲ。
師ノ釋カ故。識ト云ハ三智品ヲ指也。此三智カ影像ヲ鏡
智爲縁生カ故云爾也。疏主ノ十二處釋ハ。鏡智
縁有爲ヲ正義カ故。直ニ爲鏡智カ影像説衆像
現故也。十八界釋ニハ二師共ニ在之。後師ノ正義
ニテ疏主釋之。則唯識論後師也。一後得智ノ
二解疏在之。先ツ此文起リハ。因位第六根本
後得眞俗別觀。四地已前ニハ後得智ノ稱尤易
知。圓鏡智ハ佛果初起ヨリ一時眞俗合觀ス。
何云後得耶。論了俗由證眞故説爲後得ハ
釋此事也。疏釋之二解アリ。初或似後得
名後得釋ハ。眞俗別觀時ノ後得智。不カ證眞ヲ
故。今圓鏡智後得智ノ用ノ不ル證眞ヲ。似彼後
別觀ノ時ノ後得智ノ眞觀後ニ生ルカコトク。今後得
智モ倶時ナレトモ。證眞之後ニ了俗ノ悟アルカ
一。平等性智縁境三師事 第三師正義也。
引ハ佛地ノ十種ノ平等性ノ文ヲ對初師。引ハ莊嚴
十地菩薩ヲ。自身ノ外ニ無衆生。衆生外ニ無自
身。自他平等也。隨他勝解者。隨テハ十地菩薩
心中所樂ニ。欲ハハ聞ト何法ヲ説其法ヲ。欲ハハ見ント
何身ヲ現其身ヲ事也 佛地經十種平等法
性事。義演ニ廣ク明之大切也。可見之
一。妙觀察智縁境事 自共二相ニモレタ
ル法ナシ。遍縁自在ノ義ヲ。皆無障礙ト云歟。法
門ノ廢立無邊ナレトモ。説法門相應カ故云自
共相觀也。三智所縁此ニ盡キヌ。義演ニ佛地論所
説ノ妙觀察智ノ十種ノ因ノ廢立ヲ。委細廣ク釋之。
大切也。可見之
一。成事智縁境二師事 論疏無殊事。守千
義演一見。義演ニ第二師下ニ。事智三業化用八
萬四千心行四記等。委細ニ釋之。此事ハ第五
卷所談之時。委細演説也。彼處之聞書等可
見之
一。隨意樂力ニ義演二釋。一ニハ佛ノ意樂力。二ニハ
義演ニ此ハ會莊嚴文ヲ時。或縁色一法。或縁
色聲二境。或縁色聲香三境ヲ。是皆約同類
門差別多種事。第九指例門也。諸智相見分
別門ハ。讓ル第九卷根本後得二智諸師之處。
相應心所多少門ハ。第三卷第八識之處。第四
卷第七識之處。第七卷六識之處。并ニ次前ノ二
十二法相應ノ善無漏門之處ニ讓ル。假實分別門
攝功徳門。雖無總テ明ス處。隨テ諸識已ニ明シ畢。
又智ハ依何定起ル。何受トカ相應スル。轉何
界ノ後識ヲ後智生スル等ノ門ハ如前已ニ解カ
一。此四心品名所生得ハ菩提ノ結文。此所
文歟。但率爾也。上ヨリ科文可見之
雖轉依義總有四種事 疏上來ハ解轉依也。
自下ハ本頌ノ轉依ノ言ヲ解ス。總テハ能轉道･所轉依･
所轉捨･所轉得四種アレトモ。能轉道ハ因位
ニシテ斷伏二道能證得ノ因也。所轉依ハ持種
依ノ第八ハ因位。有漏ノ依ハ自元非菩提ニ果位。
持種依ハ依タル邊ニシテ非所生得ノ證得ノ邊。
迷悟依事。迷依ハ自元非圓滿ノ所顯得ニ。悟依ハ
依ノ邊ニシテ非所證得ノ義邊ニハ。 所轉捨ノ二ハ
非所證得ニ。捨二麁重故ノ物柄也。故ニ偏ニ取所
顯得ト所生得トヲ云便證得轉依ト也。大綱以
守千釋義演ノ意ヲ注之 疏云。總有レ
四種。
而今ハ但取二ノ所轉得ヲ。餘ノ三ノ轉依ヲヽ不可證
故。設有レ眞如及ヒ無漏道。不カ是證ノ義故不
守千云。就テ非已證得文已證得佛果ナラ
ハ涅槃ハ可爾。菩提ノ能證所證ノ差別ヲ問テ。
佛ヲ能證。菩提ハ所證。人法差別。或ハ體用ノ差
也。第二ノ轉依義別段ニ又有三段。第一ニハ總テ取
疏云。初ニハ解頌ノ文。後ニハ諸門分別。初ニハ釋ヲ以四
句文ヲ即爲四段。義ヲ以テハ乃爲三。如判カ頌ノ意ヲ。
初中有二。初ニハ正ク解頌ノ初句ノ出體ヲ。後ニハ問
答シ分別ス解本頌。中ニ初總テ判シ。次ニハ出體。後ニハ
也ハ。義乃爲三者。以文從義科也。如判。頌意
者。上ニ四句頌ヲ三ツニ分ツ。初ノ一句ハ出位ノ體ヲ。次ノ
七字ハ顯勝徳。餘ノ八字ハ簡テ二乘ヲ顯三乘別ヲ
云事也。此三ツヲ義乃爲三トハ云也。疏ノ終ノ科ニ
初ニ總テ判ト者。自前修習位至究竟位相。次出
體者。此謂此前ヨリ至無漏界攝。後別釋者。
諸漏永盡ヨリ至利樂事故
不ル被爲ニ所縁ノ縛セ事。有漏法ノ縁境不自
在ニ。爲境界ノ被ルル拘礙セコトクニアラス。守
千同之。疏ニ此文ニ有或釋可見之。性淨者
障ト倶ニシテ非性淨。圓者簡一切有學無漏ヲ。非
非明。非勝妙ニ故。又淨ハ簡ヒ有漏ヲ。圓ハ簡ヒ二
千ノ釋アリ。具五義ヲ。無漏ハ限佛果無漏也
一。界是藏義ハ易知。是是因義事能生五乘世
出世間利樂利故ニ付テ。疏ノ因ノ義ヲハ義演釋云。菩
提涅槃爲カ因故。衆生欣求發心修行。世出世
善根増長カ故因ト云也 私云。菩提種子ヲ具シ
涅槃相依スル故。自爲因歟 次ニ所縁ト
者。佛果菩提涅槃ヲ爲所縁ト生欣求ヲ善根
力ト故。五乘衆生長シ善ヲ惡ヲ滅ス 展轉傳説ト
者。大定縁如後得出大悲。 化身説十二分
教ヲ明ス菩提涅槃ヲ時。衆生聞之善根増長ス。
惡業ヲ除キ。又説テ法ヲ與ヘテ五乘ノ人ニ作利樂事ヲ
故。能生五乘世出世間利樂事故ト云也 疏ニ
約體者。自ラ生スルヲ五乘世出世間利益事ヲ云也
或爲縁生他等者。令ムル他ヲ行セ利益事ヲ樣ヲ
説也。疏云。勝鬘ニハ在纒ノ理ヲ名如來藏ト。出纒ヲ
名法身。今ハ出纒ヲ名藏ト。經論相違ヲ會云有
二ノ解。初ニハ經ハ約位者。約在纒位ニ。意云。眞如ノ
在生死位中ニ被覆藏故名如來藏ト。 今ハ約
體者。佛果ノ理處ニ體能ク攝藏功徳ヲ故出纒ヲ
解ハ有カ二障故名藏 私云。此ハ藏ト者隱ノ義
兼テ説ク不審也
一。問答分別事 十五界唯有漏ニ付テ二箇問
之三師ノ義アリ。初師ハ以離言非有非無ノ由ヲ
不カ可云身土等界處等故。十五界唯有漏。
一。十五界等言事。疏ニ等十有色處法處少
重テ義演問云。既云十五界。何亦等十有
色處耶。答云。向内ノ等也。集論ニ依有十色
處等ノ文云爾
一。第二師事 此師ハ十五界唯有漏マテハ
五根五境五識界之體ハアレトモ。非前十
五界ニ。後三界所攝也。故ニ不違十五界唯有
義護法假叙也。法界色攝者。有情ノ六八變カ
隨増上縁云如來五根五境。法界色也。付
之ニ五根五境ヲ不云十五界ト。談法界色ト事。
此師ハ佛果ハ意識妙定ヲ以テ爲先ト變五根五
境ヲ時。第八隨テ變之。異ニ因位ニ第八識ハ詫
第六妙定之所變ニ變根ヲモ境ヲモ故不攝十五
界。但後三界攝之。次ニ非佛五識等者。餘ノ菩
境時。本質ハ妙定ヨリ生カ故。細ニ法界色也。五
識相分ハ麁ニ因位ノ五境故。十五界所攝也。然
也。設ヒ又第八獨リ變スル根境モ。妙定ヲ爲カ先故法
界ノ根境也。次ニ如來五識非五識界事。疏ニ根
有能依五識界耶。不許五識界事ニ。論ニ引
二箇之文ヲ。一ニハ無垢稱經文。二ニハ對法論文。此ノ
二文ヲ引合セテ。如來五識ハ非ト五識界證也。意
一如來五根事。疏云。根雖非實ニ。似其根ノ
根ノ實用ノ有無可尋之
一。此師六八ノ佛ノ本質根境ヲハ云ヒ法界ト。詫之
五識所變ヲハ五塵ト云差別事。疏問答也。疏答
五識ハ性散動カ故。彼カ所縁ハ麁ニシテ五識界也
三識ニヲイテ。六八所變ヲハ付ケテ殊勝増上縁ニ
云如來根境法界色攝ト。五識所變ヲハ付テ有
情ニ云非佛五識也。上人御義ハ實ニ如來ノ六八
所變也。實ハ非佛五識也。有情五識實ニ詫如
來ノ六八所變也。上人御義ハ。此師ハ十五界唯
一。第二師文段科文事 總ノ文段五アリ。
第三釋難之段ニ有二解。初初解有五段。
以上
私云。釋難段ノ五段事。疏ニ最前ニ料簡スルニ一
一ニ牒ル文下ト其ノ詞カワル。一一牒文ノ處ハ易
知。上ノ料簡ノ詞。肝要二復徴。三又解之文
段難知。以推量注之。可問明師
一。與觀察智性有何別事 疏ニ不可一識ニ
タル識アルナラハ。一識ニ二智アル過アリ
ト云疑也。此ノ答ノ時。自共相等ト此唯起化ト。
一識ニ二用アレハ二智アリト答カ故。重テ疑テ
ラハ。二識並起ノ過アルヘカラス。一時ニ二智
倶起セハ。二識並起スルニナル也。一身ニ
ヲイテ。同シ識類ノ二識並フ事ナキカ故。一類ト
者同類ノ事也。第六ト第六トヲ同類ト云フ
一。許不並起於理無違事 疏ニ前後刹那別
一。或與第七淨識相應事 論ニハ依眼等根
第七ノ平等智ノ依根ニ縁境ヲ作用差別ニ分ツ平
等成事ノ二智ヲ。其故ハ無漏ノ第七カ現テ他受用ノ
身ト土トヲ。依他受用ノ化ノ五根ニ縁テ色等ノ土ヲ化ヲ
地上菩薩ヲ名平等智。現テ變化身土ヲ。依テ變
化身ノ化ノ五根縁テ變化土色等境ヲ。作ルヲ二乘
異生等ヲ名成事智。此事ヲ云依眼等根縁色
等境ト
一第三師文段事
一。彼此二乘麁淺境説事 私云。初二師ハ十
五界唯有漏師カ故。集論ノ文ヲ爲實義。佛果功
徳ヲ或ハ非三科所攝ニ。或ハ後三界ノミ蘊等所攝ト
存テ。十五界ハ實ニ限ト有漏習也。第三師ハ。二乘
等麁淺境ニ依テコソ唯有漏トハ説クナレ。佛
果ノ十五界ハ無漏也ト存ス。論ノ麁淺境事。疏ニ二釋
アリ。初釋ハ麁者麁惡境體。淺ト者淺識智之境
體。意云。漏無漏相對ル時。有漏ハ設ヒ善無記モ勝
義不善カ故云麁惡ト也。又二乘等智ハ淺智カ故。
不知佛果ノ無漏十五界テハ偏知カ因位ノ有漏
十五界故唯有漏ト計也。故云淺識智ノ境體ト
也。此釋ハ麁モ淺モ境ノ體也。寄智歟直ニ指體歟ノ
差別ニテ麁ト淺トヲ分ツ也。後釋ハ麁ハ境體。有
漏ハ麁強カ故。有漏ヲ麁重ト云時違ト細輕之意ニ
見ノ分ニ付テ唯有漏ト云也 私云。麁淺境事。麁
一。集論等説已下事 疏云。下會違有有二。
初ニハ會第一師。二ニハ會第二師ヲ。會初師文。集
二師之文段分明不配釋 私ニ向疏文時。
者是密意説マテノ文段。會ル第一師ヲ文段ト
見タリ。隨テ疏ニ集論等説論文ヲ牒シテ。會初
師文集論第三等説ト云ヨリ。故言非者是密
意説マテヲ取ル前後一段ニ。更第二師ヲ會ト云
詞ナシ。是密意説已下ノ疏ノ終ノ文。是破前第
破前ノ第二師ヲ凡論文ノ樣モ悉非三科取
攝。云諸文ハ非劣智所知三科故ト云會釋也。
會第一師ヲ見タリ。而ニ明詮噵ニハ集論等
ヨリ是密意説マテハ遮第一師計。又説五
更ニ第二師ヲ破トハ疏ニモ不見。返返不審
也。推噵ノ意二師共ニ十五界唯有漏師也。第
二師雖許如來後三界ヲ。此師ハ無性等ノ佛不
縁ニ云佛説故。佛ニハ更三科所攝法アル
ヘカラス。初師ハ許テ體ヲハ離言道理ヲ以テ非三
科所攝。第二師體モ名モ非蘊等ニ故ニ。大都非
三科云文二師證文カ故。文段ヲ分ケテ配釋
二師歟。是密意説。論文下疏ニ以上ハ皆是破
一。十九界等聖遮故事 義演ニ引此文
有何ナル意耶ト問セリ。答之此ハ佛ノ功徳十八
界攝ナル道理ヲ成ンカタメ也。十九界ハ無垢稱
界ノ中也。第十九ノ界ハナキカ故。等ノ言ハ等ス
蘊ノ第六ト處ノ第十三ト。次ニハ頌ノ第二句第三
句ノ二字合七字四ケノ衆徳也。不思議二解。
第一解超過尋思言議道故。疏釋云。智ト與
提モ。尋思言議ヲ絶歟。此ハ義演ノ意。或ハ所證得ニ
涅槃ト菩提トヲ倶ニ取テ。能證得ノ智ト番テ釋歟。可
尋之第二解微妙甚□自内證故。疏釋之ヲ
有三説。初説ハ智ハ微妙也。性相ノ清淨法界ハ理
解ハ微妙モ甚深モ倶ニ通ス理智ニ。以上解不思ヲ也。
非不議ニハ。非諸世間喩所喩故。疏釋云。別テ解
云。不思議ヲ論ニ釋スル一段。二釋トコソアルヘ
キニ。三釋不意得。後二釋ハ不思ト不議トヲ釋ル
四句ナレハ。一釋ニテコソアレ。三解トアラ
ハ。爭カ言ニ議センヤ。自内證故ニ。非喩所喩ヲ兼
ヌ。又喩ニヲヨハヌホトノ境界ヲハ如何尋
思センヤ。喩所喩故ニ兼ヌ自内證故ヲ。如此互ニ
後二ノ解ヲ通テ意得ル時ハ。第二解ニモ不思不議
並ヘテ解シ。第三解ニモ不思不議相兼レハ
一。善字四義事 守千義演共ニ四義ノ樣同也。
一ニハ自法性故。二ニハ極安穩故極巧便故。三ニハ
順益相故。四ニハ違不善故也。違不善故ヲハ。義演
云。違不善ノ黒法故。違不善ノ生滅不安穩ニ
意云。違不善故ハ。上ノ三ノ義ニ翻スルヲ總テ爲一
義。別タル義ハナシ
一。此中三釋廣説如前事 五根三境ハ蘊處
界中ニ有之。此ヲ説クハ唯無記ト十五界ヲ唯有漏ト
説クホトノ文也。擧之疑フハ。如來豈無五
根三境ト。上ノ如來既無五根五識五外境等ノ
難ト同シ難勢也。論文ノ處據モ唯有漏ハ集論。五根
三境唯無記ハ對法論四也。一論カ故上ノ三師義
ニテ此難ヲハ可カ答故。讓廣説如前ト也。第
一師ハ戲論絶カ故唯無記。文ハ佛ノ五根三境ヲハ
不説可會。第二師ハ如來五根三境ハ妙定生
根三境唯無記ノ物ニアラス。第三師ハ唯無記。
五根三境ハ麁淺境ノ所知也。非ト如來ニ可會
セリ。疏ニ此二解ニ并レハ前四ヲ合テ則チ六ノ解ト云
文ハ。皆滅道ト非苦集トノ二解ニ前ノ自法等ノ四義ヲ
一。佛識所變有漏不善等文事 守千云。此ハ
釋ス妨ヲ。前ノ中ニハ會違。此中ニハ通妨。互ニ照シ各通カ
問答分別ノ答ニ道諦攝故ト答テ。違ヲ通ル文ニ雖有示
現作生死身業煩惱等等ク云論文ト同シ事也。有
漏不善無記ハ相似化議ノ義也。悉ク無漏善根
一。常字事眞如四智五法常事 清淨法界ハ
問答所依ノ常ヲ爲由。因位ニモ可有此義。答之
八二識モ不間斷故常也。今ノ常ニ何ノ簡之ヲ耶。
一。無斷盡故事 疏云。無斷ト者不斷常報身
也。無盡者相續常化身也。秘所引ノ有人義ハ。
爲證助ク疏
一。報佛常無常事 自他宗諍論也。一向記ト
不見色心非無常故トノ二ノ由。義演ニ出ス量ノ作
法ヲ。量云。佛色心等ハ是レ定有生滅。從因生カ
非自性常ヲ爲宗法有三因。一ニハ從因生故。
二ニハ生者歸滅一向記カ故。三不見色心非無
常故。抑無常ナル物ヲ常ト云事。論ニ由ト本願
力ニ所化無盡期故トノ二ノ故ヲ立ツ
一。安樂事 自利利他分明ニ論文ニ無配釋。
文ヲ釋歟。隨ニ噵モ利他ト注ス。次ノ清淨法界等三
句ハ釋ス涅槃安樂ヲ。四智心品等三句ハ釋ス菩提
安樂ヲ此二自性皆無逼惱ハ涅槃菩提安樂ノ結
成也。以上ハ自利ノ安樂也。及能安樂一切有情
二句ハ利他也。故二轉依倶名安樂ハ總ノ結文
也
一。疏非如有漏善等事 惡無記ノ不安樂易
知。故付善釋之歟。有漏ノ善ハ有情ヲ逼テ。人天
善趣ニマレ。今處生死惱亂セシメ。有情
不ス令趣涅槃ニ。況於惡無記哉。以上ハ他ニ付
テノ不安樂也。又有漏法已來ハ自ニ付テノ不
非如ノ二字以有逼惱ヲ釋無逼惱ヲ歟 疏相
寂靜事。義演ニ眞如離十相ヲ故云爾。十相如
前ニ説カ 次疏ノ五樂五安事。一卷利樂諸有
情ノ下ニ釋歟。義演云。眞如ノ樂ハ五樂ノ中ノ寂靜樂
ノ四句事。疏ニ有漏ノ樂受ハ麁動ニ轉カ故樂ニ非
安。有漏輕安ハ不得順益ノ涅槃ヲ故安ニシテ
赤･白･生･住･異･滅也
二乘モ佛平等平等三乘同座一解脱床トハ
此事也。僅ニ生空眞如ヲ涅槃トシ。有餘無餘ノ
分離縛在生死煩惱ヲ亡シ苦依ヲ盡智無生智ノ
菩提擇滅モ假ノ擇滅。如モ用ノ如也。佛ハ此ヲモ兼テ
成就カ故云解脱身ト。此ハ非五分法身ノ中ノ解脱
身ニハ。可見義演等ヲ。義演云。解脱身ノ身ハ生空
智所證眞如ヲ名身ト。體ト依トノ義此眞如爲
假ノ擇滅ト爲依ト
一。大牟尼事 牟尼ヲ此ニハ云寂默ト。離言法也。
守千云。非汎ノ離言ニハ。尋思路絶名言道斷心
槃一切ノ徳ノ不二法門ヲ名爲寂默 一法身ノ
名言事。疏云。有爲無爲各於自身ニ功徳ノ法ノ
身者體ト依ト聚トノ三義也。體性義五法爲ルカ萬
徳ノ體性故。依止義爲萬徳依上故。聚義衆
徳ノ聚マル處。故
一。疏云。法身者非三身中之法身ニハ也。疏云。
含藏之法身也。疏云。佛ハ得二名ヲ。解脱身ト法
身ト也。解脱身ハ離煩惱邊。一解脱床ノ義。離
所知障具ルヲ無邊徳ヲ名法身
一。大功徳法所莊嚴故事 法身ノ徳也。解脱
身ハ無此義故云無殊勝法故也 義演云。
三十六種功徳ヲ出ス。此三十六種功徳カ爲無
量切徳カ爲依名法身ト。三十六種ハ四無所
畏。十八不共法。四大無量。二乘菩提ハ盡無
生ノ二智九分法身中ノ解脱知見蘊也
同十六日對長基擬講一交了
藥師寺後生愚昧英乘
汰也 一於第四地障愚ト障トノ寛狹事。
上ニ注ス樣ニ。除第一ト第四トヲ無寛狹意得ハ。第
四地ノ障ト愚ト可有寛狹歟。隨テ二愚ノ體ハ如次
定愛ト法愛ト也。障ノ體ハ見慢等ノ煩惱。并倶行惑
品定愛法愛等ヲ寛ク取ル也。障ハ寛ク愚ハ狹歟
一。五於下乘般涅槃障事
私云。令厭生死樂趣涅槃。眞俗隔歴ノ意樂
也。苦ハ苦諦ナレハ俗諦也。涅槃ハ理ナレハ
眞諦也。欣厭ハ隔歴ノ思也。五地ニシテ斷シ
此リヲ畢ヌレハ。眞俗不二ノ悟リ出來歟。二
愚ノ體ハ如次厭苦ト欣滅トノ惑也
評定曰。此ノ厭苦欣滅ハ善心ノ思歟。所知障ノ思
歟 延公云。定テ善心ノ思歟。惑障現起ノ時ハ一
切生死ニ住著シ。背涅槃ニ過失アリ。豈有欣厭
思耶。依此障善心中ニ令有此思故。關障
過歟 光胤申云。染汚心ナリトモ可有欣
厭ノ思。吾等コトキノ者。晝夜染汚心ノ中ニ聞
淨土欣之。聞惡趣厭之。厭苦欣
也。外道計テ涅槃爲神我コトキ者此欲タ
ルヘシ
私云。後ニ見レハ疏由テ所知障ニ令善心等ヲ故
| 有欣厭 | 云云 | 善心ノ思歟 |
| 天文肆 | 乙未 | 南呂上三之天寫之訖 |
| 論第十卷 | 中三分一 | 自謂生得大菩提 至二轉依果皆此攝故 |
| 清五師談之 | 四智ト究竟トノ二 段光胤沙汰也 |
| 一。大圓鏡智ノ功徳事 論 | 自離諸分別 至現衆色像 | 文段合 |
釋在之。義演意ハ合
義。所縁行相微細難知ハ第二義。不愚不忘
| 一切境相ハ第三義 | 不＊忘不愚ヲハ 合爲一義 | 性相清淨離諸 |
現能生身土智影ハ第六義。如大圓鏡現疏色
像ハ第七義也。第一義ハ易知。第二義ハ有漏第
| 八三性境ニ不可知 | 微細 難測 | 故ヲ立ツ。今微細難知ヲモ |
| 義演ニハ不可知 | 云云 | 但十地菩薩尚不知故ヲ爲 |
歟。第三義ニハ不＊忘不愚共ニ取之。不愚不＊忘ノ
| 樣能能可案之。義演ニハ記持明了 | 云云 | 疏云。一 |
| 切種智ト者縁事ヲ智。一切智ト者縁理智 | 云云 |
| 切煩惱障 | 云云 | 此ノ雜染ハ狹ク取煩惱歟 次ニ純 |
如因位無漏ノ。有漏無漏間雜セス。純ノ無漏
トシテ相續ス。因位ハ設八地已上ニモ。七八五根
等ノ有漏ノ現行雜ス。或ハ又有漏煩惱ノ種子雜ス。次ニ
淨ハ果位無漏ノ體性離ル一切有漏ヲ義也。上ノ無
雜ハ餘ノ雜スルヲ簡ヲ。今ノ離染ハ體ノ離染義也。就
其上ノ離諸雜染トノ差別事。義演ニハ不釋之。
但案之上ノ第四義ハ佛地ヲ引クカ故。正キ煩惱ヲ
離ル義。今ノ第五ノ離染ハ寛ク。一切ノ有漏雜染ヲ離ル
義歟 第六義ノ能現能生事。疏ノ三ノ釋義演ニ
釋之。初釋ハ三智ハ能縁ノ心心所自種ヨリ生ス。
彼ヲ爲
本質ハ第八始テ變シ出ス物ニアラス。疏ノ不縁著
本質者此意也。色根身土等ハ第八始テ變シ出ス。
更ニ他ノ本質ヲハカラス。自ト變シ出カ故云能
生ト也。第二釋ハ色根身土等ノ法ハ。第八ノ相分ト
シテ變カ故云能現ト。三智ハ不
第八所持種ヨリ生スル法也。則七轉識現行カ故。
以種子所生義ヲ云能生也。此モ第八識ノ中ノ
種ヨリ生スレハ。鏡智ヨリ出生カ故。鏡智功
徳トスル也。第八重テ三智ヲ縁ル時變現スレト
モ。正キ三智ニハアラサルカ故。付本質ニ云
| 能生。義演ニヽ此解稍好 | 云云 | 第三釋ハ無漏色心 |
故云能生。鏡智カ縁他有情五趣身ヲ。縁五趣
器界。一切漏無漏縁トシテ變ル時ハ。偏ニ獨影
| 境ト變作セラレ無別種故云能現 | 云云 | 次ニ |
| 無間者。就時者疏一切ノ時ニ能現ル義也 | 爲貫 | 無 |
竪。方ハ横歟 如大圓鏡現衆色像者。第七義
以喩ヲ處境識ノ現スル義説ク。義演此一段論文ハ
| 以七義顯大圓鏡智體用殊勝 | 云云 | 顯輪 |
| 集ニヽ爲九義。離諸分別 | 第一 | 微細難知 | 第二 | 不 |
| ＊忘 | 第三 | 不愚 | 第四 | 性相清淨 | 第五 | 離諸離染 | 第六 |
| 純淨圓徳現種依持 | 第七 | 輪云。現種依持ヲ加ヘテ |
| 不ハ爲一義。純淨濫上ノ清淨 | 云云 | 能現能生 |
| 第八 | 無間無斷 | 第九 以上九義 | 窮未來際ハ通上ノ |
| 九義。加ハ之十義歟。輪云。通前十義 | 正文 | 此 |
| 釋。次是現非現釋。後是生非生釋 | 云云 | 已下 |
| 圓鏡智得名事 疏云。圓鏡即智。持業釋 | 云云 |
釋ナラハ。豈智ヲ即世間鏡耶。此ハ作タル持
業釋歟。圓鏡ハ喩ノ名ナレトモ。既智品ノ名ニ取
リヌレハ。圓鏡ト被タル云所目ノ物即チ智カ故。持
業ト云歟。輪ノ文取意注之。輪云。諸ノ從喩名
| 皆唯此知 | 云云 | 義燈ニモ六種釋ノ中無從喩釋 |
故ニ喩ノ名ヲ法ニ屬シヌレハ。持業釋ナラテハ
不符合歟。此ハ圓鏡智ノ三字ニ付テ圓鏡ト智トノ
事也。識ト智ト一聚ノ圓ニテ相對
| 正義 | 要集ハ有財或依主ト | 云云 | 不可相亂 |
中ニ有財釋。此ハ由此有諸趣及涅槃證得之文ヲ
爲證ト。依寶性論意也。然正解者是依主釋
ナレハ。正クハ依主釋也。依主唯識ノ通リニテ。
| 有爲智ヲ爲 | 爲言 | 次 |
正義意也。要集ノ有財或ハ依主ト云義ヲハ加能破。
此ノ二箇條ノ名義論義内委細略之
一。純淨圓徳ハ。純ハ簡因位無漏ヲ。淨ハ簡一切
有漏。圓ハ簡二乘無學功徳ヲ。現種依持ハ現行
功徳之依。種子功徳之持也 守千云。觀一
| 切法ハ法平等 | 法空 | 有情平等 | 生空 |
| 釋之。自他有情悉皆平等 | 第一義 | 大慈悲等 |
| 此ハ十平等中ノ 第四第五 | 第二義也。等ノ字ハ等餘ノ平等歟。 |
所依二句第四義。無住涅槃之所建立ノ二句
| 第五義。一味ハ | 無變 易義 | 第六義。相續ハ | 無間 斷義 | 第七義。 |
| 窮未來際一句ハ第八義 | 云云 | 守千云。何ヲ縁ス |
| レトモ皆具二空。無我法名平等 | 云云 | 意ハ |
涅槃ヲ則チ自他平等ニ取成ト見タリ。義演ニハ謂
此心品已下ノ四句ハ第一義。大慈悲等恒共相
應ハ應第二義。第ノ字云義ス大喜大捨四無量等ヲ。
隨諸有情等者第三義。此ハ十平等ノ中ノ第六ノ
平等歟。妙觀察智不共所依ハ第四義。無住涅
槃之所建立ハ第五義。一味相續已下ハ第六義。
義演ハ總テ一段六箇義歟。義演ニ平等ヲ釋ニ疏有
三解。一云法性平等。二ニハ有情平等。三ニハ怨親
平等。一無住涅槃之所建立ニ能立所立ノ疏二
解ハ噵ニ注之 十平等事。論第四卷所依以下
疏秘可見之。佛地經説。證得十種平等性故
之下 守千云。之所建立ノ疏二解。初起ハ發起
義。後解ハ成辨義。大慈悲等ノ等字ハ。等十平等ノ
中ノ第四弘濟大悲平等第五無縁大慈平等
| 云云 |
| 也。無キ比類義歟 | 妙觀察智ノ妙ノ字義 | 是モ第一義。攝觀 |
三義。能現無邊作用差別ハ現通徳第四義。雨
| 大法雨破諸疑網ハ第五義。合五箇義 | 云云 | 於 |
下ハ利他ノ徳也。攝觀無量ノ下ニ秘アリ。有義ハ以
四念住釋之。詳曰。不破之。有義モ疏倶ニ徳
| 理 | 云云 | 守千ハ破有義。所攝ハ可無量ナル。何狹ク |
| 陀羅尼ニ百萬億ノ陀羅尼アリト | 云云 | 義演云。自 |
量至功徳珍寶ニ第二義。自於大衆會至テハ
皆得自在ニ第三義。皆獲利樂ハ隨テ所樂ニ施ス
益ヲ義ヲ屬第四ニ。雨大法雨ノ利益ヲ屬第五義
歟。文段逆次ニ釋ス不分明。追テ可案之
| 總持 | 法･義･呪･忍ノ 四種可見之 | 功徳珍寶六度 | 如常 | 十 |
| 力 | 可見之 | 七科道品 | 三十七菩 提分法也 |
| 一。成所作智事 疏云。所作カ之成ナリ | 成所作 三字 | 所 |
| 作即智カ故 | 云云 | 義演云。所作ハ智ナリ。成ハ成 |
| 即チ成辨カ故 | 云云 | 所作ヲ智ト申ハ不審也。智ハ能 |
ルヘシ。一本願力事化心法事可沙汰之
一。總テ四智段。九門ヲ以ニハ釋之。第一出體門訖ス
| 一。相應門 | 第二門 | 事 | 因位 | 尋伺通無漏師正義 |
| 二十二法 | 疏秘可 見之 | 一能變所變ノ疏三釋事噵ニ注 |
| 之。一第三門 | 以體用 攝事 | 疏ニ云。智ヲ爲主故智用 |
| 増ス。諸餘ノ功徳ハ智ノ差別カ故 | 云云 | 六種釋ノ時ハ |
| 違セリ。但對 | 後ニ燈ヲ見レハ 此不ヲセリ。 |
| 符合守千ノ不審。 尤自愛自愛 |
云。智ハ非識何云爾耶。答ノ意トハ論ノ智雖非識
已下也。識ト智トノ言各攝ム一聚ヲ。有漏ニハ智ハ依テ
識ニ轉カ故識ヲ爲主。故一聚ヲ悉ク名識ト。今ハ有漏
一聚ヲ轉ル事ヲ説カ故。轉識無漏位ニハ一聚ヲ以智
名ヲ呼之故得智ト云也。互一聚ヲ識ト云ヒ。一聚ヲ
智ト名ケテ。名ハカワレトモ。實ニハ轉識得識
| 轉智ヲ得智故無相違 | 以上 初説 | 第二説ハ此ハ依強ニ |
| 互ニ立其名 | 云云 |
説ノ一段。其意不分明。肝要第二説ハ依強ニ。
初説ハ依ルト主マテハ意得ラレタリ 私ニ
云。第二説ヲ申ハ。有漏ハ智劣識強ナリ。無漏ハ
智強識劣ナリ。實ニハ轉識得識。轉智雖
得ト智ヲ。轉強ヲ得ル義ヲ示テ。有情ニ有漏ノ強
ナル識ヲハステテ。無漏ノ強ナル智ヲ得ヨ
ト爲勸ンカ。如此有漏一聚ヲハ云識不云智ト。
無漏ヲハ云智ト不云識。明捨得ノ義也。初ノ
説ハ識智ノ名カワレトモ。竪ニ轉得ヲ見歟。後
説ハ聊カ横ニカカワリテ轉得ヲ論歟。不可爲
定量。存寄分也。守千ノ意。若此意ニ符合セ
ハ爲悦。次六五五六次第事論義カ故不注
之
| 一。轉識得智位事 | 第五門 | 第一大圓鏡智起 |
殊ナル事故不記之。但第二種現同時義マ
テハ論文分明也。但疏ニ種現異時ヲモ出ス。
此ハ於解脱道捨師有此義云意歟。先異時ノ
解脱道捨ハ。種子ヲハ金剛心已前ニ無間道ニ
之。現行ヲハ解脱道ニ
論ニ異熟識種乃與無間道不相違故ト云テ。種子ヲ
無間道ト倶生ト説カ故同時ノ師也。隨ヲ噵ニモ同時義
| 云云 |
| 一。平等性智起位事 付此文眞見道ニハ | 三心 一心 |
| 共ニ初念平等智起ル。相見道ノ初心ノ先徳ノ | 古徳 子島 |
| 諍論也 | 論義 | 次漸悟ノ迴心類ハ。無學ノ囘心ニハ。先ツ |
末那ト
平等性智起也。違二執故ニ漸斷ト頓斷トア
リ。頓悟ハ頓斷。漸悟ハ煩惱先キ所知ハ後ナレハ
漸斷也。疏ノ二障頓斷ハ頓悟。若漸次斷ハ漸悟
也。次有漏等位ノ等言事。義演ニ釋之。有漏ト
者。七地已前有漏第六識。等者等取第六ノ
| 生空無漏。及彼ノ果タル後得智等也 | 云云 | 法雲 |
| 一。妙觀察智起位事 論文二段 | 生空法空 | 於生空 |
於此三位。 二乘初起ト後起ト菩薩ノ後起トハ
アレトモ。菩薩ノ見道初起ヲ明サス。守千釋
云。亦得初起ノ亦ノ言ヲ以。大乘ノ頓悟ノ見道初起ヲ
| 影略ス | 云云 | 義演意モ同歟。次此後展轉至無學 |
| 位事。噵ニ通定不定 | 云云 | 此意ハ定性二乘ト不 |
性ハ無學迴心ノ一類也。非有學迴心ニ。疏ノ頓悟
者至無學位文事。此ハ論ノ此後展轉至無學位ヲ
釋歟否事。守千ハ疏ノ頓悟者ハ定性二乘也。不
| 趣餘乘ニ。直ニ歸自ニ故 | 云云 | 大乘ノ定性ヲ頓悟ト |
| 云ト同風情也。噵ハ通不定性 | 云云 | 守千トハ異歟。 |
守千ト同歟。疏ノ頓悟者至無學位ハ。論ノ或至上
位ヲ釋カ故。此ハ佛果ノ無學也。頓悟ハカリヲ擧
事不審歟。又疏ニ或至上位文ヲ牒釋ル上ニ有至
無學位ノ文。此レ不審也。肝要或至上位ノ上位ヲ。
噵ニ十地及如來地ト注セルハ義演ト伺也。疏ニハ
或至上位ヲ牒ル下ニハ如來地ヲハ不スニ出。論ニ出十
地ヲ。但上ノ頓悟者ノ文。或至上位ヲ釋ト意得カ故。
| 不演モ噵モ上地ニ如來 | 云云 | 次ニ解行地終ノ事。二 |
見タリ。顯輪集ニハ十地ニモ起ルト見タリ。但
| 異釋アル歟。此ノ終ノ字ハ位ノ終ニ | 云云 | 意 |
テヲ二乘ノ生空無漏ノ位トシテ終ト云歟。見道
ヨリハ大乘ノ生空無漏ノ起位カ故。但位ヲハ如此
定レトモ。地上ニモ二乘ノ無漏起也。有漏尚シ
起ル。況ヤ嫌二乘無漏耶。喜戲ノタメニ起ス事
| アリト | 云云 | 私云。成就佛法ノ意歟。義演ハ十 |
出法空觀位ヲ。法空如帶生空也。法空觀
起位事乃至上位ハ。十地及如來地也。法空智ノ
不起位。出ス生空智果ヲ。單單生空位也。佛果ニ
單生空ノ時アルヘシ
一。成所作智起位事 二師也。初師ハ初地ノ修
道ニ現起ス非見道ニ。眞相見道ノ中ニハ不縁事境
故。中間起散ノ位如何可尋之。第六後得智ニ
| 被引起也。第二師 | 正義也 | 成事智ハ佛果ニ起也。 |
無漏故マテ。意云。有漏根不可發無漏ノ識ヲ
| 故 | 第一因 | 付之有伏難。末那識ハ雖有漏。發 |
漏不共必倶同境根ハ。第二因トシテ答伏
難。末那ハ非同境根故。有漏ヽ簡佛果。不共ハ
簡現行第八。彼ハ諸識共依カ故。必倶ハ簡無間
滅根。同境根ハ簡第七識。第七ハ非同境故。此
二於境明味異故。第三ノ因有漏根ハ於境闇
昧ニ。無漏識ハ於境明了カ故。於此立量簡過。
| 委細ノ事ハ前ノ四縁中ニ如解之 | 云云 | 而數間斷 |
| 智可起 | 爲言 | 會之">數間斷ス由作意ニ起カ故 | 爲言 |
集有解等ノ義ヲ出ス。要集云。本願ノ作意也。意ハ有
情ノ根熟セハ。即應ト現化ヲ云本願アリ。此ノ本願ノ
| 作意力也 | 云云 | 此義ヲハ燈師不破之。隨テ但願 |
| 度有情欲無滅故 | 云云 | 此義正義歟 |
| 一。此四種姓已下事 疏唯護法義 | 云云 | 守 |
| 故。本新合生師也 | 云云 | 義演同之。義演云。 |
| 故 | 云云 取意 |
處境識之文事。後ノ十二處ノ釋ハ。處言ハ十二處
總名也。境ハ六境。識ハ六根ト六識トヲ名識也。
根ヲ名ハ識ト。根因識果。非定即離ノ由ヲ以テ名識
也。衆像現故事。佛地十二處釋ハ不縁有爲ヲ。
師ノ釋カ故。識ト云ハ三智品ヲ指也。此三智カ影像ヲ鏡
智爲縁生カ故云爾也。疏主ノ十二處釋ハ。鏡智
縁有爲ヲ正義カ故。直ニ爲
現故也。十八界釋ニハ二師共ニ在之。後師ノ正義
ニテ疏主釋之。則唯識論後師也。一後得智ノ
二解疏在之。先ツ此文起リハ。因位第六根本
後得眞俗別觀。四地已前ニハ後得智ノ稱尤易
知。圓鏡智ハ佛果初起ヨリ一時眞俗合觀ス。
何云後得耶。論了俗由證眞故説爲後得ハ
釋此事也。疏釋之二解アリ。初或似後得
名後得釋ハ。眞俗別觀時ノ後得智。不カ證眞ヲ
故。今圓鏡智後得智ノ用ノ不ル
| 得智故名後得 | 初解 | 或如後得ノ釋ヲ。因位眞俗 |
智モ倶時ナレトモ。證眞之後ニ了俗ノ悟アルカ
| 故。如ク後得ナル故名後得 | 云云 |
引ハ佛地ノ十種ノ平等性ノ文ヲ對初師。引ハ莊嚴
| 論對ス第二師ニ | 守千 初釋 | 或ハ十平等文ハ。亦并眞俗ヲ |
| 縁ル證文也 | 守千後解 | 義演云。縁諸有情者。縁テ |
身。自他平等也。隨他勝解者。隨テハ十地菩薩
心中所樂ニ。欲ハハ聞ト何法ヲ説其法ヲ。欲ハハ見ント
何身ヲ現其身ヲ事也 佛地經十種平等法
性事。義演ニ廣ク明之大切也。可見之
一。妙觀察智縁境事 自共二相ニモレタ
ル法ナシ。遍縁自在ノ義ヲ。皆無障礙ト云歟。法
門ノ廢立無邊ナレトモ。説法門相應カ故云自
| 共二相歟 | 守千釋 如此 | 根本後得ハ自相ノ觀。加行智ハ |
説ノ妙觀察智ノ十種ノ因ノ廢立ヲ。委細廣ク釋之。
大切也。可見之
一。成事智縁境二師事 論疏無殊事。守千
義演一見。義演ニ第二師下ニ。事智三業化用八
萬四千心行四記等。委細ニ釋之。此事ハ第五
卷所談之時。委細演説也。彼處之聞書等可
見之
一。隨意樂力ニ義演二釋。一ニハ佛ノ意樂力。二ニハ
| 第六識意樂力 | 云云 | 或縁一法或二或多事。 |
色聲二境。或縁色聲香三境ヲ。是皆約同類
| 境説ク。不カ云唯故無違 | 爲言 |
| 一。四智身土差別事 | 如文 | 無殊事。一如是等 |
別門ハ。讓ル第九卷根本後得二智諸師之處。
相應心所多少門ハ。第三卷第八識之處。第四
卷第七識之處。第七卷六識之處。并ニ次前ノ二
十二法相應ノ善無漏門之處ニ讓ル。假實分別門
攝功徳門。雖無總テ明ス處。隨テ諸識已ニ明シ畢。
又智ハ依何定起ル。何受トカ相應スル。轉
界ノ後識ヲ後智生スル等ノ門ハ如前已ニ解カ
一。此四心品名所生得ハ菩提ノ結文。此所
| 生得 | 乃至 | 名所轉得ハ。上段ヲ合タル所轉得ノ結 |
雖轉依義總有四種事 疏上來ハ解轉依也。
自下ハ本頌ノ轉依ノ言ヲ解ス。總テハ能轉道･所轉依･
所轉捨･所轉得四種アレトモ。能轉道ハ因位
ニシテ斷伏二道能證得ノ因也。所轉依ハ持種
依ノ第八ハ因位。有漏ノ依ハ自元非菩提ニ果位。
持種依ハ依タル邊ニシテ非所生得ノ證得ノ邊。
迷悟依事。迷依ハ自元非圓滿ノ所顯得ニ。悟依ハ
依ノ邊ニシテ非所證得ノ義邊ニハ。 所轉捨ノ二ハ
非所證得ニ。捨二麁重故ノ物柄也。故ニ偏ニ取所
顯得ト所生得トヲ云便證得轉依ト也。大綱以
守千釋義演ノ意ヲ注之 疏云。總有レ
而今ハ但取二ノ所轉得ヲ。餘ノ三ノ轉依ヲヽ不可證
故。設有レ
| 説之 | 云云 | 符合合上ニ注ス趣歟 |
ハ涅槃ハ可爾。菩提ノ能證所證ノ差別ヲ問テ。
佛ヲ能證。菩提ハ所證。人法差別。或ハ體用ノ差
| 別。用ヲ爲能證。體爲所證 | 云云 |
| 解轉依有二。轉依位 | 六轉依 | 轉依義 | 四種轉依 |
| 轉依ヲ | 自轉依義別略有四種 至及前涅槃名所轉得 | 第二ニハ解本頌ノ轉 |
| 依ノ言ヲ | 自雖轉依義 至轉依言故 | 第三ニハ辨ス此ノ修習ノ位ハ能 |
| 證得ニ | 自此修習位 至因位攝故 |
| 究竟位長行ノ科文 | 疏文ヲ 注ス |
句文ヲ即爲四段。義ヲ以テハ乃爲三。如判カ頌ノ意ヲ。
初中有二。初ニハ正ク解頌ノ初句ノ出體ヲ。後ニハ問
答シ分別ス解本頌。中ニ初總テ判シ。次ニハ出體。後ニハ
| 別釋 | 云云 | 守千云。文ノ四段ト者。以義從文科 |
者。上ニ四句頌ヲ三ツニ分ツ。初ノ一句ハ出位ノ體ヲ。次ノ
七字ハ顯勝徳。餘ノ八字ハ簡テ二乘ヲ顯三乘別ヲ
云事也。此三ツヲ義乃爲三トハ云也。疏ノ終ノ科ニ
初ニ總テ判ト者。自前修習位至究竟位相。次出
體者。此謂此前ヨリ至無漏界攝。後別釋者。
諸漏永盡ヨリ至利樂事故
| 一。即是究竟事 究竟二義 | 如噵 | 二乘菩提 |
| 涅槃ハ非究竟高勝故 | 疏 | 正クハ釋此即二字ヲ。 |
| 兼テハ解無漏界 | 疏 | 一諸漏永盡 | 已下別釋 | 能證所 |
| 證離相應縛ヲ義 | 易知 | 非漏隨増事。非所縁 |
| 縛ニ義 | 疏 | 義演云。無漏ハ菩提涅槃倶ニ性淨ニ明ニ |
在ニ
千同之。疏ニ此文ニ有或釋可見之。性淨者
| 疏 | 簡二乘無學ノ善ノ有漏法ヲ | 云云 | 第七所知 |
| 圓滿故 | 疏 | 明者簡二乘無學無漏ヲ。彼ハ雖圓ト |
| 乘ヲ。明ハ簡菩薩ノ無漏ヲ | 云云 | 餘無漏モ雖無漏ト |
| 非究竟ハ | 云云 | 疏ノ長讀尚字事。義演釋云。此ノ |
| 言 | 此即 此言 | 大牟尼マテ流至スル事ヲ説 | 云云 | 守 |
一。界是藏義ハ易知。是是因義事能生五乘世
出世間利樂利故ニ付テ。疏ノ因ノ義ヲハ義演釋云。菩
提涅槃爲カ因故。衆生欣求發心修行。世出世
善根増長カ故因ト云也 私云。菩提種子ヲ具シ
涅槃相依スル故。自爲因歟 次ニ所縁ト
者。佛果菩提涅槃ヲ爲
| 増長スト | 云云 | 増上縁者。佛ノ菩提涅槃ヲ爲増上 |
者。大定縁如後得出大悲。 化身説十二分
教ヲ明ス菩提涅槃ヲ時。衆生聞之善根増長ス。
惡業ヲ除キ。又説テ法ヲ與ヘテ五乘ノ人ニ作利樂事ヲ
故。能生五乘世出世間利樂事故ト云也 疏ニ
約體者。自ラ生スルヲ五乘世出世間利益事ヲ云也
或爲縁生他等者。令ムル他ヲ
説也。疏云。勝鬘ニハ在纒ノ理ヲ名如來藏ト。出纒ヲ
名法身。今ハ出纒ヲ名藏ト。經論相違ヲ會云有
二ノ解。初ニハ經ハ約位者。約在纒位ニ。意云。眞如ノ
在生死位中ニ被覆藏故名如來藏ト。 今ハ約
體者。佛果ノ理處ニ體能ク攝藏功徳ヲ故出纒ヲ
| 名藏ト | 以上 | 初解ハ經ハ約位。今論ハ約體 | 爲言 | 第二 |
| 歟。無カ障故名出纒 | 以上 | 經ノ意論ノ意ハ本末 |
| 門ニテ。出纒理ハ體ト | 以上 |
| 經ハ依障ニ論ハ依本 | 爲言 | 此ノ義演意ハ菩提ヲモ |
一。問答分別事 十五界唯有漏ニ付テ二箇問
| 難。初問 | 理難 | 後ノ問ハ文難也。付集論文ニ爲會 |
不カ可云身土等界處等故。十五界唯有漏。
| 集論ノ文ハ非佛果ノ身土等ニ故非違文 | 爲言 |
| 分等ヲ | 云云 | 義演ニ法處少分ハ命根同分 | 云云 |
色處耶。答云。向内ノ等也。集論ニ依有十色
處等ノ文云爾
一。第二師事 此師ハ十五界唯有漏マテハ
| 勿論於此有二義。一義 | 上人尋 思抄等 | 此師ハ佛果位ニ |
五界ニ。後三界所攝也。故ニ不違十五界唯有
| 漏之文 | 爲言 | 一義 | 同學 抄 | 此師ハ佛不説法無性等 |
隨増上縁云如來五根五境。法界色也。付
之ニ五根五境ヲ不
此師ハ佛果ハ意識妙定ヲ以テ爲
境ヲ時。第八隨テ變之。異ニ
第六妙定之所變ニ變根ヲモ境ヲモ故不攝十五
界。但後三界攝之。次ニ非佛五識等者。餘ノ菩
| 薩凡夫等。詫此ノ佛所變法界色ニ | 五境 | 變五 |
識相分ハ麁ニ
| 麁細異者此事也 | 以上 | 妙定生故第六ト云釋 |
界ノ根境也。次ニ如來五識非五識界事。疏ニ根
| 境既無 | 云云 | 意云。根境トテ十五界ニナシ。何ソ |
二箇之文ヲ。一ニハ無垢稱經文。二ニハ對法論文。此ノ
二文ヲ引合セテ。如來五識ハ非ト五識界證也。意
| 云。佛心ハ恒在カ定故 | 經文 | 五識ハ性散亂ニ |
| 無カ故 | 論文 | 唯有漏ニシテ如來ノ五識ハ非五識界 | 爲言 |
| 相故佛現ス有ト他不變根ヲ | 云云 | 此師ハ法界五 |
一。此師六八ノ佛ノ本質根境ヲハ云ヒ法界ト。詫之
五識所變ヲハ五塵ト云差別事。疏問答也。疏答
| 之ヲ。五稱散五常縁故 | 云云 | 秘ニ之云。一ニハ |
| 是一 五稱散 | 一ニハ五識ハ常ニ縁カ五塵ヲ故不同第八 |
| 云云 | 抑上ニ注ス二義中ニ。同學抄ハ有情ノ六八五ノ |
云如來根境法界色攝ト。五識所變ヲハ付テ有
情ニ云非佛五識也。上人御義ハ實ニ如來ノ六八
所變也。實ハ非佛五識也。有情五識實ニ詫如
來ノ六八所變也。上人御義ハ。此師ハ十五界唯
| 有漏 | 安惠等師 歟顯輪集 | 同學抄ハ無性等師假ノ叙歟 | 云云 |
| 一ニハ申宗ヲ | 自有義如來 至性散亂故 | 二ニハ外詰 | 成所作智 何識相應 | 三ニハ釋 |
| 難 | 自第六相應 至成事所攝 | 四ニハ重問 | 豈有此品 轉五識得 | 五解徴 | 自非 轉彼 |
| 得。至不 應爲難 | 以上 |
| 一ニハ外問 | 與觀察智 性有何別 | 二ニハ復徴 | 彼觀諸法 自共相等 | 三ニハ又解 | 此唯 起化 |
| 故有 差別 | 四ニハ復問 | 自此二智品 至不倶起故 | 五ニハ復釋 | 自許不並起 至倶亦非失 |
私云。釋難段ノ五段事。疏ニ最前ニ料簡スルニ一
一ニ牒ル文下ト其ノ詞カワル。一一牒文ノ處ハ易
知。上ノ料簡ノ詞。肝要二復徴。三又解之文
段難知。以推量注之。可問明師
一。與觀察智性有何別事 疏ニ不可一識ニ
| 二智生故 | 云云 | 此ハ總テ觀察智タル識ニ又成事智 |
ト云疑也。此ノ答ノ時。自共相等ト此唯起化ト。
一識ニ二用アレハ二智アリト答カ故。重テ疑テ
| 並起ヲ。一類二識不倶起故 | 云云 | 意云。前後ニ起 |
倶起セハ。二識並起スルニナル也。一身ニ
ヲイテ。同シ識類ノ二識並フ事ナキカ故。一類ト
者同類ノ事也。第六ト第六トヲ同類ト云フ
一。許不並起於理無違事 疏ニ前後刹那別
| 起故 | 云云 | 義演釋之。前念起 |
| 念事智起テ起化身等ノ事也 | 云云 |
| 縁ル色等境ヲ。是平等智ノ作用差別 | 云云 | 疏ニハ依 |
| 根縁境 | 云云 | 守千義演等ヲ見ルニ。此師意ハ |
等成事ノ二智ヲ。其故ハ無漏ノ第七カ現テ他受用ノ
身ト土トヲ。依他受用ノ化ノ五根ニ縁テ色等ノ土ヲ化ヲ
地上菩薩ヲ名平等智。現テ變化身土ヲ。依テ變
化身ノ化ノ五根縁テ變化土色等境ヲ。作ルヲ二乘
異生等ヲ名成事智。此事ヲ云依眼等根縁色
等境ト
一第三師文段事
一。彼此二乘麁淺境説事 私云。初二師ハ十
五界唯有漏師カ故。集論ノ文ヲ爲
徳ヲ或ハ非三科所攝ニ。或ハ後三界ノミ蘊等所攝ト
存テ。十五界ハ實ニ限ト有漏習也。第三師ハ。二乘
等麁淺境ニ依テコソ唯有漏トハ説クナレ。佛
果ノ十五界ハ無漏也ト存ス。論ノ麁淺境事。疏ニ二釋
アリ。初釋ハ麁者麁惡境體。淺ト者淺識智之境
體。意云。漏無漏相對ル時。有漏ハ設ヒ善無記モ勝
義不善カ故云麁惡ト也。又二乘等智ハ淺智カ故。
不知佛果ノ無漏十五界テハ偏知カ因位ノ有漏
十五界故唯有漏ト計也。故云淺識智ノ境體ト
也。此釋ハ麁モ淺モ境ノ體也。寄智歟直ニ指體歟ノ
差別ニテ麁ト淺トヲ分ツ也。後釋ハ麁ハ境體。有
漏ハ麁強カ故。有漏ヲ麁重ト云時違ト細輕之意ニ
| テ可解之。淺者智ノ用 | 云云 | 性淺智カ故。此ノ智 |
| 淺即境 | 持業 釋 | 麁淺之境 | 依主 釋 | 此二意モ可有歟 |
初ニハ會第一師。二ニハ會第二師ヲ。會初師文。集
| 論第三等説等 | 云云 | 守千義演會初師。會第 |
| 論集論等説十五界等唯有漏者 | 乃至 | 故言非 |
見タリ。隨テ疏ニ集論等説論文ヲ牒シテ。會初
師文集論第三等説ト云ヨリ。故言非者是密
意説マテヲ取ル前後一段ニ。更第二師ヲ會ト云
詞ナシ。是密意説已下ノ疏ノ終ノ文。是破前第
| 一師計 | 云云 | 又説五識性散亂者ヲ牒 |
攝。云諸文ハ非劣智所知三科故ト云會釋也。
會第一師ヲ見タリ。而ニ明詮噵ニハ集論等
| 説 | 乃至 | 所知境攝マテハ第一師ヲ會ス。然餘處 |
| 説 | 乃至 | 理必應爾マテハ會第二師。所以者何 |
| 識已來ハ破第二師ヲ | 云云 | 肝要然餘處説一段 |
也。推噵ノ意二師共ニ十五界唯有漏師也。第
二師雖許如來後三界ヲ。此師ハ無性等ノ佛不
| 説法師 | 一義 | ナレハ。有情六八所變ヲ付ケテ増上 |
ヘカラス。初師ハ許テ體ヲハ離言道理ヲ以テ非三
科所攝。第二師體モ名モ非蘊等ニ故ニ。大都非
三科云文二師證文カ故。文段ヲ分ケテ配釋
二師歟。是密意説。論文下疏ニ以上ハ皆是破
| 第一師計 | 云云 | 以上文段悉第一師見タリ。 |
| 噵ノ樣不審也 | 以上三 師段畢 |
有何ナル意耶ト問セリ。答之此ハ佛ノ功徳十八
界攝ナル道理ヲ成ンカタメ也。十九界ハ無垢稱
| 經ニ非ト聖所説 | 云云 | サル時ハ。佛ノ功徳モ十八 |
蘊ノ第六ト處ノ第十三ト。次ニハ頌ノ第二句第三
句ノ二字合七字四ケノ衆徳也。不思議二解。
第一解超過尋思言議道故。疏釋云。智ト與
| 境ト皆具此義 | 云云 | 意云。所證涅槃モ能證菩 |
涅槃ト菩提トヲ倶ニ取テ。能證得ノ智ト番テ釋歟。可
尋之第二解微妙甚□自内證故。疏釋之ヲ
有三説。初説ハ智ハ微妙也。性相ノ清淨法界ハ理
| 也甚深也 | 義演意 | 第二解ハ境ハ微妙。智ハ甚深。第三 |
非不議ニハ。非諸世間喩所喩故。疏釋云。別テ解
| 不議絶皆無方故 | 云云 | 言議ノ不及事歟。守千 |
キニ。三釋不意得。後二釋ハ不思ト不議トヲ釋ル
四句ナレハ。一釋ニテコソアレ。三解トアラ
| ハ。如ク攝論ノ心言絶故 | 一 | 唯内證 | 二 | 非喩所喩 |
| 三 | 如此コソ配釋スヘキ事ナレ。但内證ナラ |
ヌ。又喩ニヲヨハヌホトノ境界ヲハ如何尋
思センヤ。喩所喩故ニ兼ヌ自内證故ヲ。如此互ニ
後二ノ解ヲ通テ意得ル時ハ。第二解ニモ不思不議
並ヘテ解シ。第三解ニモ不思不議相兼レハ
| 三解ト成歟 | 以上 | 守千釋取意定テ可有謬歟 |
一ニハ自法性故。二ニハ極安穩故極巧便故。三ニハ
順益相故。四ニハ違不善故也。違不善故ヲハ。義演
云。違不善ノ黒法故。違不善ノ生滅不安穩ニ
| 故。違不善不巧便ニ故。違不善違樣故 | 云云 |
義。別タル義ハナシ
一。此中三釋廣説如前事 五根三境ハ蘊處
界中ニ有之。此ヲ説クハ唯無記ト十五界ヲ唯有漏ト
説クホトノ文也。擧之疑フハ。如來豈無五
根三境ト。上ノ如來既無五根五識五外境等ノ
難ト同シ難勢也。論文ノ處據モ唯有漏ハ集論。五根
三境唯無記ハ對法論四也。一論カ故上ノ三師義
ニテ此難ヲハ可
一師ハ戲論絶カ故唯無記。文ハ佛ノ五根三境ヲハ
不説可會。第二師ハ如來五根三境ハ妙定生
| 故。法界色攝ナレハ唯無記ト説ク。十五界 | 十八 界門 |
| 第一色蘊 | 五蘊 門 | 五根五外處 | 處門 | 如此麁顯ノ五 |
五根三境ハ麁淺境ノ所知也。非ト如來ニ可會
| 爲言 | 如前歟義演之意 |
| 一。善義ニ皆滅道攝ト | 諸經 論 | 非苦集散故トヲ下ニ出 |
文ハ。皆滅道ト非苦集トノ二解ニ前ノ自法等ノ四義ヲ
| 合レハ六也 | 爲言 |
釋ス妨ヲ。前ノ中ニハ會違。此中ニハ通妨。互ニ照シ各通カ
| 故 | 云云 | 前ノ中ト云事難知。三師會違事歟。上ノ |
現作生死身業煩惱等等ク云論文ト同シ事也。有
漏不善無記ハ相似化議ノ義也。悉ク無漏善根
| 所生ノ道諦也 | 爲言 |
| 易知。四智心品ハ所依常故 | 云云 | 顯輪集云。有 |
| 出三由。 此ハ證被ヲ故 | 意云。因位ニハ 證スル義ハナシ | 又同類カ故 |
| 此由ハ難知。但推之ヲ。因位ニハ所依ハ淨ニ能依ハ雜 染ニシテ非同類。佛果ハ能所依淨カ故云同類歟 |
| 又據勝ニ立 | 云云 | 此事難知。推之因位ノ所依ハ在纒 理也。四智所依ハ法身如カ故云勝 |
| 歟 | 又輪ニ問テ如佛果ノ平等大圓鏡智。 有漏ノ七 |
| 答。後ニ有盡故 | 云云 |
也。無盡者相續常化身也。秘所引ノ有人義ハ。
| 無斷盡ヲ配釋三身不可然 | 云云 | 詳曰。莊嚴ヲ |
一。報佛常無常事 自他宗諍論也。一向記ト
不見色心非無常故トノ二ノ由。義演ニ出ス量ノ作
法ヲ。量云。佛色心等ハ是レ定有生滅。從因生カ
| 故。如餘有情色心 | 順成 量 | 返破量云。餘有情色 |
| 心ハ亦應是常。從因生カ故。如佛色心 | 是一 |
二ニハ生者歸滅一向記カ故。三不見色心非無
常故。抑無常ナル物ヲ常ト云事。論ニ由ト本願
力ニ所化無盡期故トノ二ノ故ヲ立ツ
一。安樂事 自利利他分明ニ論文ニ無配釋。
| 守千之。無逼惱故ノ一句總文 | 云云 | サテハ通 |
| 二利歟。疏ノ最前ニ無逼無惱諸有情故 | 云云 | 此 |
句ハ釋ス涅槃安樂ヲ。四智心品等三句ハ釋ス菩提
安樂ヲ此二自性皆無逼惱ハ涅槃菩提安樂ノ結
成也。以上ハ自利ノ安樂也。及能安樂一切有情
二句ハ利他也。故二轉依倶名安樂ハ總ノ結文
也
一。疏非如有漏善等事 惡無記ノ不安樂易
知。故付善釋之歟。有漏ノ善ハ有情ヲ逼テ。人天
善趣ニマレ。今處生死惱亂セシメ。有情
不ス令趣涅槃ニ。況於惡無記哉。以上ハ他ニ付
テノ不安樂也。又有漏法已來ハ自ニ付テノ不
| 安樂也。守千云。此ハ無逼惱故ノ無ノ字ヲ釋也 | 云云 |
寂靜事。義演ニ眞如離十相ヲ故云爾。十相如
前ニ説カ 次疏ノ五樂五安事。一卷利樂諸有
情ノ下ニ釋歟。義演云。眞如ノ樂ハ五樂ノ中ノ寂靜樂
| 也。四智ノ樂ハ五樂ノ中ノ覺法樂也 | 云云 | 安ト樂ト |
安。有漏輕安ハ不得順益ノ涅槃ヲ故安ニシテ
| 非樂 | 云云 | 眞如離十相者。男女二相･青･黄･ |
| 一。解脱身事 疏ニ解脱生死ト縛法トヲ | 云云 | 此ハ |
此事也。僅ニ生空眞如ヲ涅槃トシ。有餘無餘ノ
分離縛在生死煩惱ヲ亡シ苦依ヲ盡智無生智ノ
菩提擇滅モ假ノ擇滅。如モ用ノ如也。佛ハ此ヲモ兼テ
成就カ故云解脱身ト。此ハ非五分法身ノ中ノ解脱
身ニハ。可見義演等ヲ。義演云。解脱身ノ身ハ生空
智所證眞如ヲ名身ト。體ト依トノ義此眞如爲
假ノ擇滅ト爲依ト
一。大牟尼事 牟尼ヲ此ニハ云寂默ト。離言法也。
守千云。非汎ノ離言ニハ。尋思路絶名言道斷心
| 行處滅ナレハ。勝タリ餘法之離言ニ | 以上 離言 | 或離 |
| 過故 | 疏 | 輪云。以離煩惱喧雜ノ過故 | 云云 |
| 一。疏ニ離言ノ不二法門 | 疏 | 此ハ非理ノミニハ。菩提涅 |
名言事。疏云。有爲無爲各於自身ニ功徳ノ法ノ
| 依タルヲ以名法身ト故 | 云云 | 其ノ依者身也。 |
徳ノ體性故。依止義爲萬徳依上故。聚義衆
徳ノ聚マル處。故
一。疏云。法身者非三身中之法身ニハ也。疏云。
| 若別若總 | 云云 | 守千云。唯ン眞如法身ヲ名別ト。 |
| 五法法身ヲ名總ト | 云云 | 今一段ノ法身者。五法 |
身ト也。解脱身ハ離煩惱邊。一解脱床ノ義。離
所知障具ルヲ無邊徳ヲ名法身
一。大功徳法所莊嚴故事 法身ノ徳也。解脱
身ハ無此義故云無殊勝法故也 義演云。
三十六種功徳ヲ出ス。此三十六種功徳カ爲無
量切徳カ爲依名法身ト。三十六種ハ四無所
畏。十八不共法。四大無量。二乘菩提ハ盡無
生ノ二智九分法身中ノ解脱知見蘊也
| 天文七 | 戌戊 | 十一月□□筆自見□□□交 |
| 了 胤繼 | 三十 |
| 天文九 | 庚子 | 正月十二日書寫之 |
藥師寺後生愚昧英乘
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