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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66 895 896 897 898 899 900 901 902 903 904 905 906 907 908 909 910 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2264_.66.0890a01: T2264_.66.0890a02: T2264_.66.0890a03:
T2264_.66.0890a06: 私云。此師ハ安惠師ト云事大師之談歟。含 T2264_.66.0890a07: 餘師歟事如論義
T2264_.66.0890a10: 無分別ノ根本智スハ不有見分存スヘキカ T2264_.66.0890a11: 故。此師ハ根本智ノ三師ノ中ニ當相見倶無第一 T2264_.66.0890a12: 師ニ也。彼第一師ト今第二師ト同人歟。聖智皆 T2264_.66.0890a13: 能親照境故ノ由ハ以理證也。自由ノ道理歟
T2264_.66.0890a18: 也。成自義七十三文思惟ノ二字ハ證シ見分。 T2264_.66.0890a19: □ノ二句ノ相分トセルハ背本疏歟。於破他 T2264_.66.0890a20: 第二ノ文ハ破第一師。第三ノ文ハ破第二師也 T2264_.66.0890a21: 於三個道理ニ初ノ五蘊相例ハ易知。第二 T2264_.66.0890a22: 離自體法應非所縁之難ハ。深眞如餘離 T2264_.66.0890a23: 自體法ハ可非所縁。不變相分故。眞如ハ自 T2264_.66.0890a24: 體カ故不反相縁也。若不痛之不變モ相ヲ T2264_.66.0890a25: 名ケハ所縁縁ト。縁色時ヲ縁スト聲等可シト名ク云 T2264_.66.0890a26: 難ノ意也。縁色等時應縁聲等ハ轉救ノ上難歟 T2264_.66.0890a27: 一。又縁無法等應無所縁縁ノ修難事 光胤 T2264_.66.0890a28: 申云。上ノ離自體法應非所縁ハ付有體境不 T2264_.66.0890a29: 變相可非所縁難。今此ノ難ハ縁龜毛等無 T2264_.66.0890b01: 法時。不變相可非所縁縁云難也 讀師 T2264_.66.0890b02: 許可畢 T2264_.66.0890b03: 一。無縁用故事 光胤申云。體用必依ノ縁用ハ T2264_.66.0890b04: 所縁用歟能縁用歟。二義歟。此文必定所縁 T2264_.66.0890b05: 用歟 評定ス許可事古キ沙汰也 T2264_.66.0890b06: 一。六現觀事 疏ニ釋現觀得名。現謂現前。
T2264_.66.0890b09: 一。現觀體也事 疏云。思所成惠。即因テ於
T2264_.66.0890b14: 一。信現觀事 評定曰。信現觀戒現觀ハ。自性 T2264_.66.0890b15: 體ハ是レ惠ニ非信戒。信戒ハ助現觀故非正體ス。 T2264_.66.0890b16: 論此助現觀之文。疏ノ現觀者是惠之釋分明 T2264_.66.0890b17: 也 光胤申云。信戒二現觀體信戒歟。信戒ヲ
T2264_.66.0890b22: 自性之文分明也。何信戒爲其體也 延公 T2264_.66.0890b23: 樣承伏畢 T2264_.66.0890b24: 一。思現觀ハ思惠カ故。散心ナレハ限有漏也。
T2264_.66.0890c01: 延公云。加行位ヲ煗等不能廣分別法ト云事 T2264_.66.0890c02: 不審也。加行ノ位ニ作三性觀。何物カ漏三性耶
T2264_.66.0890c09: 分別トハ也 T2264_.66.0890c10: 一。戒現觀事 T2264_.66.0890c11: 私云ノ道理共戒故限ル無漏ニ世 T2264_.66.0890c12: 一。現觀智諦現觀事 一切非安立根本後 T2264_.66.0890c13: 得ヲ取也 讀師云。現觀ノ詞ヲ初ト終リトニ置事
T2264_.66.0890c17: 偏ニ智ヲ爲自性故。最初ニ顯其自性ヲ云現觀 T2264_.66.0890c18: 也。惠智諦現觀ト云フ程ノ事歟 評定曰。此事
T2264_.66.0890c21: 私云。第五ノ邊現觀體ハ一切安立智也。此ニハ T2264_.66.0890c22: 云世出世智ト取有漏也。付之サテハ第 T2264_.66.0890c23: 四智諦現觀ニ何不取有漏非安立耶ト云 T2264_.66.0890c24: 疑アリ。此事論義ニカマエタキ巷也。論文 T2264_.66.0890c25: 分明ナレハ。論議ニナルヘキ樣アサマナ T2264_.66.0890c26: レトモ。道理ハ必然也。又後得智言廣ク亙有 T2264_.66.0890c27: 漏事アリ。又疏ノ隨在何位縁非安立ノ文ヲ T2264_.66.0890c28: 一方ニ可出之。何位之詞不及地前ヲ故不 T2264_.66.0890c29: 可嫌有漏非安立可難歟 T2264_.66.0891a01: 私云。究竟現觀之究竟言表何物耶。疏 T2264_.66.0891a02: 究竟位十智ヲ取云表位也。不云現觀。十 T2264_.66.0891a03: 智ハ亙惠非惠歟。可校合之。仍不云現 T2264_.66.0891a04: 觀。只表位云究竟也。此現觀漏無漏ノ事ハ
T2264_.66.0891a09: 少分ト者。簡根本智也。第五少分ハ簡修道也」 T2264_.66.0891a10: 私云。第四少分ニ簡根本智可爾。何不 T2264_.66.0891a11: 簡修道耶。見疏ニ相見道ノ簡ヒニ。第四
T2264_.66.0891a14: リ。返返不審也。眞見道簡第四ノ少分ヲ亦 T2264_.66.0891a15: 通修道等ト云カコトク。尤可擧修道歟。 T2264_.66.0891a16: 可尋之
T2264_.66.0891a19: 一。十百門事 一ニハ證百三摩地。二ニハ見百如 T2264_.66.0891a20: 來。三ニハ動百世界。四ニハ化小百類。五ニハ成熟百 T2264_.66.0891a21: 種有情。六ニハ百劫住ス。七ニハ見百劫前後際事。 T2264_.66.0891a22: 八ニハ智見ヲ以入百法明門。九ニハ化作百身。十ニハ
T2264_.66.0891a25: タリ 常ニ十百門法明門ヲ則十百門ト意得ル T2264_.66.0891a26: 事アル歟。惡也。百法明門ハ其ノ十ノ隨一也。 T2264_.66.0891a27: 抑初地ニ百ヲ表相トスル由事可尋之 T2264_.66.0891a28: 一。次修習位其相云何事 讀師云。此下 T2264_.66.0891a29: 疏ノ樣。見道ニハ取人心全見タリ 光胤申云。
T2264_.66.0891b07: 一。復數修習無分別智事 疏云。然非唯 T2264_.66.0891b08: 智ノミ。是修習位ノ體。今從所縁ニ能斷道説テ略不
T2264_.66.0891b11: 證理ニ斷惑ノ道ヲ表テ説智略餘法也
T2264_.66.0891b16: 其ニハ此二取ハ無餘義。所執ノ二取也 T2264_.66.0891b17: 一。無得不思議事 論ニ二意アリ。初意ハ T2264_.66.0891b18: 離ルルヲ以所取ヲ云フ無得ト。離ルルヲ以能執ヲ云フ不思 T2264_.66.0891b19: 議。第二意離ルルヲ以戲論ヲ云ヒ無得ト。妙用難ヲ測
T2264_.66.0891b22: 無分別對也。後得智ハ尚シ有分別カ故戲論智 T2264_.66.0891b23: 也。第二釋ハ漏無漏對也。有漏分別ヲ爲戲論 T2264_.66.0891b24: 故。後得智ハ無得不思議トイワルヘキ物也
T2264_.66.0891b29: 本智不通後得。明知。無得不思議。限根 T2264_.66.0891c01: 本智故。疏ノ二釋ニハ初釋正也
T2264_.66.0891c04: ヲモ攝之歟 讀師云。悉可攝之也
T2264_.66.0891c07: 煩惱障ノ種子ヲハ金剛心斷。若煩惱ノ習氣ヲハ地
T2264_.66.0891c11: 一。違細輕故事 疏云。違細名麁ト違輕ニ名
T2264_.66.0891c14: 私云。惑果ハ麁動ノ性也。離麁動性物ハ細ニ T2264_.66.0891c15: 無動轉云細歟。違麁歟 T2264_.66.0891c16: 一。捨二麁重故ノ捨ハ斷ノ義カ故。云令彼永滅 T2264_.66.0891c17: 歟
T2264_.66.0891c20: 第九第十之相違意得樣事可有口傳歟。 T2264_.66.0891c21: 二之節節事。一ニハ今第九卷二師ハ諍依言 T2264_.66.0891c22: 歟。諍轉依二言ヲ歟。二ニハ依體ハ後師ハ顯也。 T2264_.66.0891c23: 初師ハ廣取染淨依他歟。限第八識歟
T2264_.66.0891c26: 相對有寛狹耶。五ニハ轉依之得名ハ轉之依
T2264_.66.0892a02: 轉ノ言モ隨依二師樣替□強テハ可云轉 T2264_.66.0892a03: 言ノ諍トモ歟。雖然二師分ルル事ハ依言也。第二 T2264_.66.0892a04: 尋事古キ二義歟。但大旨ハ第九卷廣ク總取 T2264_.66.0892a05: 依他ヲ不ト限第八ニ存歟。二義マテハ無子 T2264_.66.0892a06: 細歟。第八ト分明ニ見タル事論ニモナシ。
T2264_.66.0892a09: 依ト意得ルニ對スル。尤初解ヲハ持種依ト意 T2264_.66.0892a10: 得タキ事也。第三尋事。感二義也。先ヲ顯ニハ T2264_.66.0892a11: 取遍計圓成見タリ。但取涅槃菩提云 T2264_.66.0892a12: 義ハ。下ノ由轉煩惱得大涅槃以下ハ捨得二 T2264_.66.0892a13: 種ヲ釋ト意得歟。不ト取云義ハ由轉煩惱以下ニ T2264_.66.0892a14: 非轉依ノ轉言ノ事ニ可意得歟。隨二義下ノ T2264_.66.0892a15: 證得如斯。二轉依果モ上ノ遍計圓成ヲ指ト云ヒ。 T2264_.66.0892a16: 下ノ菩提涅槃ヲ取ト云料簡カワルヘシ。第四ノ T2264_.66.0892a17: 尋事。第十卷廣ク明轉衣方學轉依之具足
T2264_.66.0892a20: 依。前説依他總テ明轉依。今ハ故唯第八
T2264_.66.0892a23: 頌ノ轉依ヲハ。下ニ而今但取二所轉得頌説證
T2264_.66.0892a27: 第九卷第二ノ師ハ。頌意但顯轉唯識性トア T2264_.66.0892a28: レハ。頌ノ轉依ノ所證得ハ限涅槃ニ不通菩 T2264_.66.0892a29: 提見タリ。第五尋事。無性論師ハ。轉依ノ名ヲ T2264_.66.0892b01: 持業ト存ス。疏云。無性云。二所依止轉依亦
T2264_.66.0892b04: 依ハ依他也。設雖第二師。能依所依ノ理カ T2264_.66.0892b05: ワル邊アレハ依主ト存ヘキ歟。撲揚ノ兩釋ハ T2264_.66.0892b06: 由來ノ事也。如論義。轉與依トノ名ハ六種釋ニハ T2264_.66.0892b07: 何耶。相違釋歟。可尋之。第六尋事。第二 T2264_.66.0892b08: 師ハ不正義歟。其故ハ雖於此位亦得菩提
T2264_.66.0892b16: ト見タリ。此帥背此文。第七尋事。又肝 T2264_.66.0892b17: 要ノ沙汰也。通途論文等ノ面テハ。得轉ヲ T2264_.66.0892b18: 見タリ。但轉之依依主釋ノ樣ハ得轉依者 T2264_.66.0892b19: 肝要得依體見タリ。其故ハ依主釋ノ樣ハ呼 T2264_.66.0892b20: 一法ヲ名也。雖呼一法從テ他ノ勝法呼之。 T2264_.66.0892b21: 自他二法名雖擧之。所呼取ル目此一法。 T2264_.66.0892b22: 如云眼識雖擧眼根眼識ノ二法。此名ヲ遂ニ T2264_.66.0892b23: 目ク眼識ノ一法ニ異ナリ相違釋ニハ。通途ノ依主モ倒 T2264_.66.0892b24: 墮ノ依主モ此樣ハ同也。若爾轉依者成得依 T2264_.66.0892b25: 體ヲ歟。元ト轉依ト者目依ノ一法ニ故。先年 T2264_.66.0892b26: 社頭講問有義轉依ノ時。或仁云。得轉依 T2264_.66.0892b27: 者。得依之體ヲ也。譬ヘヲ取ニ申サハ。一ノ珠ヲ磨ク T2264_.66.0892b28: 時。遂ニ所磨得珠ナルカコトシ。珠ノ外ニ有 T2264_.66.0892b29: 何所得耶。轉依モ亦如此。此ノ談符合先師 T2264_.66.0892c01: 上綱ノ御口傳ニ。珠之體ハ依ノ體也。良工ハ能轉 T2264_.66.0892c02: 道也。珠ノ上ニ穢垢依附テ如瓦礫ノ珠ノ過失也。 T2264_.66.0892c03: 二障ノ麁重也。珠ノ中ニ光明照用アリ。珠ノ徳
T2264_.66.0892c06: 捨得シテ。遂ニ所得依體也。珠外ニ如ク無所 T2264_.66.0892c07: 得。依ノ外ニ有何所得耶。此レ若得依體云一 T2264_.66.0892c08: 義ノ意歟。則先師口傳。臆念戀慕愁涙今更 T2264_.66.0892c09: 萠也 T2264_.66.0892c10: 讀師云。得轉衣者。得スル轉ヲ歟得依歟ノ事ハ T2264_.66.0892c11: 本疏ノ二釋也。學者二義ハ依二釋之由承及
T2264_.66.0892c14: リ T2264_.66.0892c15: 言轉依者。轉ト云ハ謂ク轉捨轉得。依ト云ハ謂ク所依。 T2264_.66.0892c16: 即轉之依ナレハ名テ爲ス轉依ト。依士釋ナリト者初釋也。 T2264_.66.0892c17: 此釋ハ轉得意歟。轉捨轉得之物。所依之外ニ T2264_.66.0892c18: 置テ談スル歟。又解スラク。此文ハ依他ノ事ノ上ノ邪理ノ執 T2264_.66.0892c19: 著ト正理ノ離倒トニ於。轉捨シ轉依ス事ハ爲理カ依故ニ T2264_.66.0892c20: 名轉依ト也ト者第二解也。此釋ハ得ス云ヲ意歟。 T2264_.66.0892c21: 意云。依他事上ニハ邪理執著ノ過失ト正理ノ離倒トヲ T2264_.66.0892c22: 捨得スレハ。即依他事成清淨也。其依他ノ T2264_.66.0892c23: 事ヲ爲シ依ト。其上ノ邪理正理ヲ爲捨得。捨得シ畢
T2264_.66.0893a03: 還滅依ト者第八識也。但總テ取依他義第 T2264_.66.0893a04: 八ト倶ニ取之歟可尋之 T2264_.66.0893a05: 一。及能轉證依如涅槃事 疏云。又假涅槃ヲハ
T2264_.66.0893a10: 一。頌意但顯轉唯識性事 疏云。如彼顯
T2264_.66.0893a16: 得之文。非淨法界獨名法身之文事歟 T2264_.66.0893a17: 一旦難盡。至第十卷可記之
T2264_.66.0893a20: 第四句ヲ問也。爲爲釋ンカ也。云何得ハ能證 T2264_.66.0893a21: 得ノ用ニ當頌ノ證得ニ歟。二種轉依ハ所證得果ニ T2264_.66.0893a22: 當頌轉依ノ二字歟。凡於四句頌獨於第四 T2264_.66.0893a23: 句廣釋スル事ハ。第四句ヲ廣釋スレハ。前三 T2264_.66.0893a24: 句ノ能斷ノ智所斷惑モ能證四種ノニアリテ。 T2264_.66.0893a25: 自體ト被廣釋故。以此委曲略前三廣第 T2264_.66.0893a26: 四也
T2264_.66.0893b08: 如正智歟 T2264_.66.0893b09: 私云。無性攝論ハ偏取智。今論通理智見
T2264_.66.0893b12: 有次第之由歟否ヤ 讀師云。可有其由。
T2264_.66.0893b15: 可有所因。仍次テ行ニ説斷ヲ。斷ニハ可有所證。
T2264_.66.0893b20: 故。疏ニ二種轉依由斯證得。明所得果。即
T2264_.66.0893b25: 由ニテ生極喜也。初ノ聖性ヲ得ル由ハ。後菩薩ノ
T2264_.66.0893b28: 其故ハ二乘ニハ此三ノ勝ナキカ故。初得果ノ時
T2264_.66.0893c02: 不審也。但推之大乘聖性ハ二空無漏ニ立 T2264_.66.0893c03: 之。小乘ノ聖性ハ唯生空種立之故。劣ナル
T2264_.66.0893c06: 能二字ヲ置クモ顯勝義也。證一空劣ナレ T2264_.66.0893c07: トモ。益自他分ハ二乘モ有此義故 T2264_.66.0893c08: 一。此下疏ニ菩提ヲ不名預流等ノ四果事釋之
T2264_.66.0893c18: 釋ハ限別解脱戒。離三時非故。定道ハ不 T2264_.66.0893c19: 離加行ト後起トノ非故。一初果聖者性戒具 T2264_.66.0893c20: 歟否ヤノ事。付之初二果聖者帶妻奴子 T2264_.66.0893c21: 事并初地菩薩性戒具否事可見疏
T2264_.66.0893c24: 斷此障故。勝定ト大法總持トヲ成就テ於
T2264_.66.0893c27: 任テハ法義二種ノ總持歟可尋之。一付 T2264_.66.0893c28: 之靜慮波羅蜜ハ第五地ノ修也。於第三地ニ
T2264_.66.0894a02: 十地雖實皆修之。下疏云。問。若第五地 T2264_.66.0894a03: 修定度者。何故三地ヲ名爲發光。定ノ障ヲ三
T2264_.66.0894a08: ハ非第三地ノ定ニハ歟。發光之名言不審也
T2264_.66.0894a13: 處。別テ如此釋ル可有子細
T2264_.66.0894a16: リ。上別紙疏ノ合令相應ニ智ノ合歟境ノ合歟二 T2264_.66.0894a17: 釋アリ。又前第二議中已有妨難事可
T2264_.66.0894a24: 後得智斷之歟。又入地初心ニハ不斷惑歟。
T2264_.66.0894a27: 歟 評定曰。住縁起智ハ第五地出心智ニテ。 T2264_.66.0894a28: 無分別最勝般若ハ第六地ノ入心智ニテアラ T2264_.66.0894a29: ハヤ T2264_.66.0894b01: 私云。此料簡不可然。疏等ニ左樣ニ不見 T2264_.66.0894b02: 讀師云。抑此位ニハ作縁起觀見タリ。根本智ハ T2264_.66.0894b03: 證縁起染淨無差ノ如ヲ也。本智ノ前ニ正シク無作 T2264_.66.0894b04: 縁起觀故。後得智ヲ正シキ縁起觀ノ體トスル歟 T2264_.66.0894b05: 光胤申云。先年撲揚講ノ時。觀舜房對膽覺 T2264_.66.0894b06: 房。根本智ヲ爲希施波羅蜜之體歟ト云論義 T2264_.66.0894b07: ヲセリ。次ノ日參東院ニ物語申ス時。仰。此事
T2264_.66.0894b12: 別也。非理ト與事トノ類無別ニハアラス。謂此 T2264_.66.0894b13: 眞如類無差別。論文分明歟。若爾依證此 T2264_.66.0894b14: 如眞理ト俗事トノ不二ノ悟ヲ開クト云事不審也ト T2264_.66.0894b15: 云事ハ古キ尋也。明匠モ如法劬勞ノ事歟。今第六 T2264_.66.0894b16: 地ハ無染淨眞如ハ縁起無染淨ノ理ナレハ。事事 T2264_.66.0894b17: 不二ノ理也。此地ニハ事事不二之悟ヲ可開イワ T2264_.66.0894b18: レナリ
T2264_.66.0894b21: リ。客ト講師ト同心テ。第五地ニシテ理理ト事事ト理 T2264_.66.0894b22: 事トノ三不二ノ悟リ一時ニ可開ク被申事ハ讀師 T2264_.66.0894b23: 説ノコトクナラハ不審也 T2264_.66.0894b24: 讀師云。初地二三地ハ相同世修。四五兩地相 T2264_.66.0894b25: 同聲聞。第六地ハ相同縁覺。第七地ヨリ出過世
T2264_.66.0894b29: 行障。執ス生滅流轉還滅ノ相。仍空中ニ不起有 T2264_.66.0894c01: 行。此地ニハ治此障故。空中起有行見タリ T2264_.66.0894c02: 評定曰。功用後邊ト者。功用邊際ト云事也。功 T2264_.66.0894c03: 用ハコルマテ也 讀師也。第八地ヨリ無 T2264_.66.0894c04: 相無功用ト常ニ申セトモ。無相ハ第七地ヨリ得 T2264_.66.0894c05: 之。無功用ハカリ第八地ヨリハシマル
T2264_.66.0894c08: 中ニ有相煩惱ノ不動ハ第七地ヨリ得此功徳 T2264_.66.0894c09: 能ヲ。何云第八地ノ始タル徳耶
T2264_.66.0894c12: 四無礙解ノ徳可見疏。利他門自在也
T2264_.66.0894c15: 地ハ如淨水。如雲含水ヲ。智含陀羅尼ト定トヲ T2264_.66.0894c16: 也。智能生カ總持ト定トヲ故。次ニ蔽如空麁重ト T2264_.66.0894c17: 者。如雲ノ覆虚空ヲ。此法智如空廣大無邊 T2264_.66.0894c18: ナル煩惱所知二障ヲ覆隱惑智二障者。煩 T2264_.66.0894c19: 惱所知二障ノ事歟 光胤申云。常ニハ煩 T2264_.66.0894c20: 惱覆智隱理コソ申セ。此樣ハ智覆二障事 T2264_.66.0894c21: メツラシ。此覆隱ハ滅盡ヲ云歟 T2264_.66.0894c22: 私云。二障ヲ喩空ノ廣大無邊事不審。惑障 T2264_.66.0894c23: 何トテ廣大無邊之義ヲ具耶。充滿法身故 T2264_.66.0894c24: 者。疏云。如是法智出生無量殊勝功徳ヲ。
T2264_.66.0895a01: 私云。出體ニハ有無爲ノ功徳ヲ出シ。釋名ニハ如ト智トヲ
T2264_.66.0895a14: 羅蜜ノ外歟。サラハ何今六度ノ施ニ有三種云 T2264_.66.0895a15: 耶。推之相攝ニ可有通局。體性ニ可有自性 T2264_.66.0895a16: 眷屬歟。思テ可知之。一施ノ三種事。演秘釋ア T2264_.66.0895a17: リ。可見之
T2264_.66.0895a22: 門之論義也。凡住律儀時修善利生之義 T2264_.66.0895a23: 成立カ故。一後二戒ハ發善戒ハ防惡。此名戒 T2264_.66.0895a24: 發善豈戒耶ト云疑アリ。兩門之論自此起 T2264_.66.0895a25: 歟。招提寺ハ止過一體トカナウ義習歟。後 T2264_.66.0895a26: 二モ尚シ防惡ノ戒也。西大寺ハ防發別體義。後 T2264_.66.0895a27: 二發善戒也。付之重重子細。一旦難盡略
T2264_.66.0895b01: 義アリ。於後二戒事歟。雖不經後二ノ受儀。 T2264_.66.0895b02: 住菩提心ニ受律儀戒。發得後二ヲ者不増 T2264_.66.0895b03: 受義也。菩提心ハ上求下化カ故。修善利生ナ T2264_.66.0895b04: レハ。不經後二ノ受儀也。増受義ハ別別經 T2264_.66.0895b05: 受儀也 延公云。於南山之下修一妙蓮
T2264_.66.0895b08: 一。忍有三種事 讀師云。初ノ耐怨害ト忍者
T2264_.66.0895b13: 殺業當來ニ可墮地獄ニ。如何シテ可救 T2264_.66.0895b14: 之。生悲愍云此忍也。離曰相金剛般若ニ T2264_.66.0895b15: 説。遙割王難忍辰仙人ノコトシ 讀師云。 T2264_.66.0895b16: 安受苦忍ト者。忍寒熱等苦ヲ修行也。諦察 T2264_.66.0895b17: 法忍者。雖遭甚深難解之教法。不生退 T2264_.66.0895b18: 屈忍之。堪ヘテ學スル忍也 私云。初忍ハ利衆 T2264_.66.0895b19: 生之因。第二ハ成佛之因。第三ハ初二カ所依 T2264_.66.0895b20: 也。三種忍事有演秘釋。可見之。付第三 T2264_.66.0895b21: 忍八種勝解可見秘 T2264_.66.0895b22: 一。精進三種事 T2264_.66.0895b23: 私云。經ノ五種精進ト相對シテ相攝之樣可見 T2264_.66.0895b24: 疏。攝五句盡ノ論義ノコトシ。初二ノ精進ニ T2264_.66.0895b25: 攝經ノ五句也。無足精進利他ノ邊ハ第三ノ T2264_.66.0895b26: 利樂精進也。就中攝論對法唯識相對相 T2264_.66.0895b27: 攝樣。寛狹ノ沙汰可見疏。又有秘ノ釋可 T2264_.66.0895b28: 見之 T2264_.66.0895b29: 一。靜慮三種事 T2264_.66.0895c01: 私云。安住者。安住現法樂住也。現法樂 T2264_.66.0895c02: 住體ハ論義也 引發者。引六通也。依定引 T2264_.66.0895c03: 通故。辨事者。辨利有情ノ事也。現テ大魚 T2264_.66.0895c04: 等身テ息飢饉苦也。第三ニ有十一種歟。 T2264_.66.0895c05: 戒度ニ引カコトシ。秘ノ釋也。秘ニ引瑜伽釋 T2264_.66.0895c06: 之可見之 T2264_.66.0895c07: 一。般若三種事 論ノ噵ニ此三種ノ智ヲ加行。根 T2264_.66.0895c08: 本。後得ト噵セルハアヤマリ歟。此ハ三種共ニ T2264_.66.0895c09: 根本智ノ事也。噵アヤマリ也ト云事。古キ聞書 T2264_.66.0895c10: アリ。但此噵モ非無由來。攝論ノ三種般若ハ。加 T2264_.66.0895c11: 行。根本。後得ノ三智也。非今論意ニハ。疏ニ引攝 T2264_.66.0895c12: 論釋之噵ハ不辨二論同異噵之歟。古ク如 T2264_.66.0895c13: 此沙汰歟。疏ニ對法攝論ハ加行等ノ三智ヲ取ト見 T2264_.66.0895c14: タリ。付之對法ハ第十ヲ今第六。今論ハ開理事
T2264_.66.0895c17: 一。方便二種事易知。囘向方便ハ智也。拔 T2264_.66.0895c18: 濟方便大悲ト見タリ。疏云。方便度者。謂以 T2264_.66.0895c19: 前六度ニ所集善根。共諸有情迴求無上正
T2264_.66.0895c22: ラニナサスシテ。巧ミニ迴求上求下化ノ二 T2264_.66.0895c23: 利要須ニ義歟。愚推如此。以上ニ注疏釋推 T2264_.66.0895c24: 之 T2264_.66.0895c25: 光胤申云。方便得名如何。讀師無殊成敗。無 T2264_.66.0895c26: 念無念 T2264_.66.0895c27: 私云。後四ハ悉ク智歟トアレハ。大悲ヲモ爲方 T2264_.66.0895c28: 便度ノ體。無瞋無癡爲體歟。瑜伽四十九ニ T2264_.66.0895c29: 説。方便度十二行相モ。六ハ自利。六ハ利他也。
T2264_.66.0896a03: 身ノ菩提歟。他有情ノ菩提歟 光胤申云。玄
T2264_.66.0896a10: 種ノ願。出第五大願。十種ノ願瓔珞ノ三種願可 T2264_.66.0896a11: 見疏 T2264_.66.0896a12: 一。力有二種事 秘云。有云。思擇ハ思惠。修 T2264_.66.0896a13: 習修惠也。問。若爾後得何有思惠唯無漏
T2264_.66.0896a16: 度者。思修二惠ノ處有。令前六度ヲ無間現 T2264_.66.0896a17: 行力故云力歟。疏云。攝論説。由思擇修
T2264_.66.0896a22: 通力・變化通力也 T2264_.66.0896a23: 一。智有二種事 疏云。無性云。由施等六 T2264_.66.0896a24: 成立此智。復由此智成立六種名受法 T2264_.66.0896a25: 身ヲ。由此妙智能正了知此施戒ナリ等饒益 T2264_.66.0896a26: 有情。世親云。由般若波羅蜜多無分別智自 T2264_.66.0896a27: 性等故。成立後得。復由此智成立前六波
T2264_.66.0896b01: 法如受安立清淨妙智名智波羅蜜。當 T2264_.66.0896b02: 知能取勝義惠ヲ名惠波羅蜜。能取世俗
T2264_.66.0896b06: 開合不同也。瑜伽ハ談シ體今論ハ論用也。肝要 T2264_.66.0896b07: 第六般若ハ根本智。第十ノ智波羅蜜ハ後得智
T2264_.66.0896b14: 語ト云ヒ。其外ノ思ヲハ爲無貪相應ノ思歟。可依意 T2264_.66.0896b15: 業ノ習歟 T2264_.66.0896b16: 一。此下疏ニ引瑜伽三十九作二種。一ニハ同
T2264_.66.0896b19: 私云。律儀ヲハ云即唯二業。攝善攝生ノ二戒ヲハ T2264_.66.0896b20: 云即通三業。能順ス西大寺律儀二業。後 T2264_.66.0896b21: 二三業ノ習ヒニ。招提寺ノ意ハ菩薩不共ノ律儀戒ハ
T2264_.66.0896b24: 義也。西大寺ノ意ハ。菩薩通受ノ律儀戒ハ七衆カ
T2264_.66.0896b27: 疏ノ兩釋ト聞及。兩門ノ論ハ。サテハ本疏ノ二釋ニ T2264_.66.0896b28: 當歟 光胤申云。此下ノ疏一段ヲ兩寺料簡スル T2264_.66.0896b29: 歟。實ニハ本疏ノ樣ハ。シカト二釋ヲ作ルトハ雖 T2264_.66.0896c01: 不見。十重ヲ取律儀樣ニモ見エ。又不取 T2264_.66.0896c02: 之樣ニモ見タリ。可勘之。上律儀以七
T2264_.66.0896c08: タリ。付兩寺ニ有料簡歟 讀師云。律儀 T2264_.66.0896c09: 二業後ニ三業ト此疏ニ見タリ。招提寺如何會
T2264_.66.0896c15: 學スルヲ云隨行也。隨時ノ時ハ。律儀ニモ三 T2264_.66.0896c16: 業ノ隨行アリ。故論ニハ受ト學トヲ總含テ。三聚 T2264_.66.0896c17: 戒ヲ三業爲性トイニトモ。律儀ノ邊ハ學ハ三 T2264_.66.0896c18: 業。受ハ三業也。後二ハ受モ學モ通三業。總テ云 T2264_.66.0896c19: 三業爲性也。論苞含スル相濫ヲ遮ニ。疏ニハ二 T2264_.66.0896c20: 業三業ト釋シ分ケタリ。疏ノ此中總論ノ總論ノ
T2264_.66.0896c23: 業三業ノ分別ハ。且ク七衆衆ヲ取律儀ニ一邊ノ T2264_.66.0896c24: 事也。七衆戒ハ身語二業カ故無意業。疏ノ所 T2264_.66.0896c25: 以且説七衆ノ文此會釋也。招提ノ會釋不可 T2264_.66.0896c26: 過疏會釋。實ニハ十重モ律儀カ故。其實是菩薩
T2264_.66.0896c29: 樣。此下疏ニ大綱引之
T2264_.66.0897a09: 心同時ニ起三業事アリ。何不取之耶不審
T2264_.66.0897a14: 羅蜜ニ有二師。後五皆以擇法爲性ハ初師 T2264_.66.0897a15: 歟。願モ智ヲ爲體也。智ハ後得智也
T2264_.66.0897a22: 答アリ。有義ハ自性體ニハ不取三業ヲ。正義ハ T2264_.66.0897a23: 取之。布施淨戒ノ二度ハ三業顯也。靜慮ト般 T2264_.66.0897a24: 若トハ論ニ不説三業故勿論也。忍ト精進 T2264_.66.0897a25: トノ二度事論ニ説三業故。正不正諍之。
T2264_.66.0897b01: 波羅蜜多ニ相貌具此七義方ニ名度ト故。闕
T2264_.66.0897b05: 多歟。何大品經六十辨云前五ヲ具ト耶 T2264_.66.0897b06: 秘推之雖。修前五モ不修般若ヲ故不成 T2264_.66.0897b07: 深羅蜜ニ。仍前五モ非波羅蜜ニ歟。修布施 T2264_.66.0897b08: 等ヲ假テ云波羅蜜也。無般若非度事。以
T2264_.66.0897b11: 或仁ノ撲揚講ノ時。論義ニシテ。與ノ肝要第 T2264_.66.0897b12: 五ヲハ。疏云。無相智所攝受者。即第六不執三
T2264_.66.0897b21: 施ハ財等ヲ根本ノ福也。不行セ施ヲハ喜他人 T2264_.66.0897b22: 施ヲ布施ノ行ノ種類カ故云種類福也。不約 T2264_.66.0897b23: 種類福ニ四句不足スヘシ。度ニ非施句ヲハ T2264_.66.0897b24: 隨喜施爲其體故也。又次第修者ニハ布施 T2264_.66.0897b25: 行ニハ有三句。無第二ノ度ニ非施句ハ布施最 T2264_.66.0897b26: 前ニ喜ヨリ前キニ無度故。何度ニ非施句ア T2264_.66.0897b27: ラム耶。餘ノ五度ニハ雖爲次第修可有四 T2264_.66.0897b28: 句。前ノニ有施度滿句故。非次第修ニ時ハ。
T2264_.66.0897c03: 也
T2264_.66.0897c06: 定モ此通也。付之無明者。無明一法歟。總ノ所 T2264_.66.0897c07: 知ヲ如ク無明住地廣ク云無明歟。可尋之。云 T2264_.66.0897c08: 無明等置ク□言ヲ樣ハ取無明一法歟トモ覺 T2264_.66.0897c09: エタリ
T2264_.66.0897c16: 此モ十度ト説ク由也ト疏ニ見タリ。疏牒此文。
T2264_.66.0897c20: ルハ。説十度由分明也。六種ハ何説十度ト T2264_.66.0897c21: 由耶。答之第六惡惠ニ可有五ノ惡惠也。總
T2264_.66.0897c24: 不減者爲除六種相違障故者。説六度所 T2264_.66.0897c25: 以也。非十度ノ由ニハ必定必定
T2264_.66.0897c28: 也。下依六説十之依六又分明也。説十ノ二 T2264_.66.0897c29: 字コソ不審ナレトモ。遂ニ開十ニ故云爾也。 T2264_.66.0898a01: 肝要波羅蜜ノ増減門ニ有九種所以。前三ハ十
T2264_.66.0898a05: 第二也ヲ。於テハ總九種第五也。此因ノ意ハ説六 T2264_.66.0898a06: 度ト次第次第ニ佛法成就之由也。漸次成就之 T2264_.66.0898a07: 樣ハ。前四度ヲ修スルハ不散動ノ因也。第五靜 T2264_.66.0898a08: 慮ハ不散動ノ體也。第六ノ惠ハ不散動ノ果也。智依
T2264_.66.0898a11: 法成就之功ハ難意動義肝要也 T2264_.66.0898a12: 一。漸次成熟諸有情故事 T2264_.66.0898a13: 私云。漸次成熟之樣可見疏。不見疏 T2264_.66.0898a14: 難知 T2264_.66.0898a15: 讀師云。第一施攝受有情者易知。行施人歸 T2264_.66.0898a16: 伏故 T2264_.66.0898a17: 私云。依施攝受有情。所化有情遇害惱 T2264_.66.0898a18: 時。依戒救之。依此救濟ニ。菩薩返テ過苦 T2264_.66.0898a19: 時。依テ忍能ク受ク。依此救濟。有情隨教化 T2264_.66.0898a20: 修行ル時。依テ精進助所作ヲ。雖修行心未 T2264_.66.0898a21: 定時。依定ニ令定。雖定ト未解脱時。依 T2264_.66.0898a22: 惠。依惠解脱之。 T2264_.66.0898a23: 光胤申云。抑今増減門ニ十度六度ノ不増減。 T2264_.66.0898a24: 定十或六由ヲ立ル樣ハ。先ヲ六度トモ十度トモ立テテ。 T2264_.66.0898a25: 其上ニ何由ニテ六或十ト立ルソヤトアラハ。 T2264_.66.0898a26: 此由ヲ可立云事歟。只廢立セヌ前キニ以此 T2264_.66.0898a27: 由立テテ十或六嫌餘ノ數ナラハ不審也。假 T2264_.66.0898a28: 令十一十二或二十トモ立テ。或三四或七八 T2264_.66.0898a29: トモ立ツトモ。此程ノ由ハアルヘシ。寄七覺 T2264_.66.0898b01: 支七波羅蜜トモ。八正道ニ依テ八度トモ何不 T2264_.66.0898b02: 開耶。功徳ノムキヲ取レハ。何レモ有階級 T2264_.66.0898b03: 故此事不審也 讀師云。此事ケニモ不審 T2264_.66.0898b04: 事歟
T2264_.66.0898b07: 爾。増上生ノ道也。カヽル増上生ヲ滅スル道也
T2264_.66.0898b10: ナル。施ハ感大財易知。戒ハ感大體。持戒生 T2264_.66.0898b11: 善趣。得尊貴身故。忍感眷屬。行忍者ニハ一 T2264_.66.0898b12: 切有情咸ク歸附カ故。決定勝道ノ中ニ精進ハ伏 T2264_.66.0898b13: 煩惱修善方便トナリ。定ハ成熟有情ヲ方便。 T2264_.66.0898b14: 惠ハ成熟スル佛法方便也。依定發通引攝有 T2264_.66.0898b15: 情故。有惠成カ佛法故。此二道ニ菩薩道ハ建 T2264_.66.0898b16: 立也 評定云。決定勝道ハ可爾。増上生者。 T2264_.66.0898b17: 世間ノ殊勝ノ果報歟。感之要須イカニ 讀師 T2264_.66.0898b18: 云。得大財施衆生。衆生依之被引攝尊貴 T2264_.66.0898b19: 人ニハ隨彼ノ教又一切有情歸伏シヌレハ。 T2264_.66.0898b20: 利他門成歟 光胤申云。菩薩ノ受生ノ時感十 T2264_.66.0898b21: 王花報。或ハ佛出世ノ時。王宮誕生モ此由歟 T2264_.66.0898b22: 一。増上生決定勝二道名同事 T2264_.66.0898b23: 私云。増上生者。所ノ招果體ナリ。道者是因ナ T2264_.66.0898b24: リ。大財等果從因等起ニ名増上生。決定 T2264_.66.0898b25: 勝者。望テハ劣三果ノ増上果ノ體。後三果ノ體而
T2264_.66.0898b28: ル歟。抑此二道ハ自利ト利他トノ二道也。 T2264_.66.0898b29: 互ニ亙歟
T2264_.66.0898c03: 故六度無増減。一ニハ饒益有情。二ニハ對
T2264_.66.0898c11: 二ハ定惠二學也 T2264_.66.0898c12: 私云。戒ノ多ク利他ニ取ルハ。自利門ヨリモ戒ハ利 T2264_.66.0898c13: 他門要須歟。推之戒ハ忍ト布施トノ依止ト T2264_.66.0898c14: ナル故歟。先ツハ戒ハ自利門顯歟不審也。又 T2264_.66.0898c15: 前日ハ戒ナリト云事可思之 T2264_.66.0898c16: 一。由此前六不増不滅事 九種ト別儀ノ一種ト T2264_.66.0898c17: 見タリ。九種者易知。上ニ擧ル九種ノ由也。前三ハ T2264_.66.0898c18: 十度。後六ハ六度。抑別義一種ト者當何レニ耶事 T2264_.66.0898c19: 古キ沙汰也。二義也。指處ニ二處アルナリ 延
T2264_.66.0898c23: 書
T2264_.66.0898c26: サテハ六度ニ滿足スル處ニ又後四ハ何事ソ T2264_.66.0898c27: ト覺シキ處ヲ。爲助前六度ヲ後四度ハ出來
T2264_.66.0899a01: 門ノ由ニシテ不見正助立十度由也。此ハ
T2264_.66.0899a04: 一。方便善巧助施等三事 可見疏。攝事中 T2264_.66.0899a05: 布施可尋之。此事可見瑜伽七十八卷 T2264_.66.0899a06: 一。願助精進事 易知。世間ニモ願力アレハ T2264_.66.0899a07: 不退屈辨事也 T2264_.66.0899a08: 一。力助靜慮事 定ヲハ智依爲業ト説ク。今ノ助逆 T2264_.66.0899a09: ナレトモ。聞思ヲ爲加行定ヲ成難故歟。疏ニハ聞
T2264_.66.0899a16: 委細可見瑜伽七十八。又可見疏 T2264_.66.0899a17: 光胤申云。持淨ニ付テ依戒持施者。戒同時ノ施 T2264_.66.0899a18: 歟。後ノ戒ニ依テ持前施歟。假令依第二地令 T2264_.66.0899a19: 清淨初地施歟。其ハ不審。已ニ經久時劫ヲ布施 T2264_.66.0899a20: 行ヲ何ト令淨耶。評定篇篇也 疏云。由行布
T2264_.66.0899a23: 尋之。麁細事。定ハ麁。惠ハ細之事難思。惠ニ行 T2264_.66.0899a24: 相定ヨリモ麁ナル事常事也。定通門ノ時。麁 T2264_.66.0899a25: 細顯然也。通ハ定ヨリ麁也。通ハ惠カ故。但此ノ惠ハ T2264_.66.0899a26: 根本智ナレハ麁細モ理アリ。第六般若ハ本智 T2264_.66.0899a27: 也。後ノ四度ハ後得智也。本智ハ細ニ。後智ハ麁ナル T2264_.66.0899a28: ヘシ。麁細逆倒セリ 評定曰。本後相對シテノ T2264_.66.0899a29: 凡ソノ行相ハ然也。但隨テ地次第ニ麁細ノ樣アル歟
T2264_.66.0899b03: 一。易難修習次第如是事 十度次第ハ易難ノ T2264_.66.0899b04: 次第歟。於後五度本智ハ難ク後智ハ易シ。此次第 T2264_.66.0899b05: 不審也。可尋之 T2264_.66.0899b06: 一。釋總別名如餘處説事 疏一段長シ可見 T2264_.66.0899b07: 之。秘ノ釋ス處處可見之。餘處ト者七十八ト深 T2264_.66.0899b08: 密等ト也。波羅蜜ヲ云總名。布施等ノ名ヲ別名 T2264_.66.0899b09: 歟 總名ニ有六解。別名ニ有三解。疏一段可 T2264_.66.0899b10: 見之
T2264_.66.0899b13: 沙汰。篇篇不意得事共アリ。恐繁不記之。 T2264_.66.0899b14: 對法十二攝論可見
T2264_.66.0899b19: 依テ引發ト持淨トニ相攝スル樣也。上ノ文ニ連續シテ
T2264_.66.0899b22: 一度ニ攝一切事也。今一段ハ依引發ニ布施ニ
T2264_.66.0899b26: セリ T2264_.66.0899b27: 一。疏ノ文ニ引發門ノ時ハ以寛ヲ問狹故順後問。
T2264_.66.0899c03: 施度ニ非施句也。第二句也。純修ノ時ハ約 T2264_.66.0899c04: 種類福ニ作レハ句ヲ布施有四句。以種類作 T2264_.66.0899c05: 第二句故。不約種類福。闕テ第二句有 T2264_.66.0899c06: 三句ノミ。種類福ノ外ニハ無度ノ體故。施ノ前ニハイ T2264_.66.0899c07: マタ度ノ體ナキ故。以何度ニ非施作耶。餘 T2264_.66.0899c08: 五度ニハ具ニ有四句。皆前キニ有度故有第 T2264_.66.0899c09: 二句也。此ハ純修ノ事也。雜修ノ時ハ施ニモ不約 T2264_.66.0899c10: 種類福ニ可有四句。前キニ有度故。抑純修ト T2264_.66.0899c11: 者施施申サハ。修施ヲ時ハ倶ニ修施ヲ。不失 T2264_.66.0899c12: 雜餘度ヲ也。故施ノ前ニ無度。雜修ト者疏云。
T2264_.66.0899c15: 前キニ有餘度也 T2264_.66.0899c16: 一。或互相資事 得スル五果ヲ樣可見疏。付 T2264_.66.0899c17: 之相資マテモナク可會文事也。有漏道ノ T2264_.66.0899c18: 伏ヲ以テ安立スルカ少物ヲ等キハ離繋果ナルヘシ。依 T2264_.66.0899c19: 有漏道擇滅者常事歟。又依無漏業ニ感シ變 T2264_.66.0899c20: 易ヲ。或熏禪便雜修ヲ以テ無漏ノ得スル異熟果ヲ樣ヲ T2264_.66.0899c21: 可存故
T2264_.66.0899c24: 藥師寺末資相似僧英乘 T2264_.66.0899c25: T2264_.66.0899c26: T2264_.66.0899c27: T2264_.66.0899c28: T2264_.66.0899c29: T2264_.66.0900a01: T2264_.66.0900a02: T2264_.66.0900a03:
T2264_.66.0900a10: 戒ハ根本ノ有漏ニテ沙汰之。轉成無漏ハ勿論ナ T2264_.66.0900a11: レトモ專ラ有漏歟。如今者。地前ノ菩薩應 T2264_.66.0900a12: 修證ノ善法ハ非攝善戒ニハ歟不審也。可尋 T2264_.66.0900a13: 戒家ノ學者。第三ノ攝生戒ヲハ。疏ニ謂正利樂三
T2264_.66.0900a16: 不審同事也。抑正修證ノ修證ハ。修ハ有爲ノ善 T2264_.66.0900a17: 法。證ハ無爲歟 正公云。三聚戒事。論文ノ T2264_.66.0900a18: 樣後二戒ハ發善見タリ。順防發別體ノ西大 T2264_.66.0900a19: 寺之義ニ歟 讀師云。抑後二戒ノ處ニアル T2264_.66.0900a20: 防惡ヲハ。西大寺如何意得耶 光胤申云。發 T2264_.66.0900a21: 善家ノ防惡トハ此事歟。不修善不利生之 T2264_.66.0900a22: 惡也 T2264_.66.0900a23: 一。此與二乘有共不共甚深廣大事 評定 T2264_.66.0900a24: 曰。抑共不共ト云ハ三聚中ニハ何ソ耶。又疏ニ引世 T2264_.66.0900a25: 親攝論ノ四殊勝ニ亙テ悉ク有共不共之義歟。隨 T2264_.66.0900a26: 一歟。色色ノ評定アリ 光胤申云。世親攝論四 T2264_.66.0900a27: 殊勝ノ中ノ第二共不共勝。即チ今共不共アリ可
T2264_.66.0900b02: 學不沙汰事有子細耶 讀師云。顯一隅 T2264_.66.0900b03: 令知餘歟不分明 T2264_.66.0900b04: 私云。此事ハ古キ聞書アリ。戒學ハ大小ノ戒相勝劣 T2264_.66.0900b05: 分明カ故ト沙汰セル樣アル歟。凡ソ不審也
T2264_.66.0900b08: リ。又智光明ハ通聞思修見タリ。集福王ノ T2264_.66.0900b09: 王ハ譬喩見タリ。集福如王故有秘釋。常ノ T2264_.66.0900b10: 論義也
T2264_.66.0900b13: 延公云。六ノ中ニ今論ニハ擧五無第二ノ種種。不 T2264_.66.0900b14: 擧之。定ノ體カ故別ニ不擧之
T2264_.66.0900b17: 惠カワル。上ノ三ノ惠ハ於根本智談之ヲ。今ノ T2264_.66.0900b18: 三惠ハ常ノ加行根本後得ノ三也。抑疏ニ如六 T2264_.66.0900b19: 度ノ中ニ合五爲テ一説。後得等ノ三ノ智ハ皆第 T2264_.66.0900b20: 六ナリ故之釋。可沙汰之。上ニ第六唯攝無分 T2264_.66.0900b21: 別者後四皆是後得智攝ハ。後ノ五度ハ根本後 T2264_.66.0900b22: 得二智ト見タリ。此ハ於無漏六度別之歟。 T2264_.66.0900b23: 有漏六度ハ皆加行智歟。可尋之 抑此三 T2264_.66.0900b24: 自性所依因縁所縁行等事 可見疏一 T2264_.66.0900b25: 段。又可見秘。攝論第八ニ釋ニ惠學三種 T2264_.66.0900b26: 有十六門。今論ト云。十六ノ中ニ擧自性所依因 T2264_.66.0900b27: 縁所縁行之五。疏ニ此外ニ擧ク任持助伴二ヲ。 T2264_.66.0900b28: 餘ヲハ等言ニ等之。第一自性ト者。離レテ五種相 T2264_.66.0900b29: 無分別智ノ自性トハナル也。五種ハ可見 T2264_.66.0900c01: 疏。所依ト者。非心ニモ非不ニモ心ニ。非心者。 T2264_.66.0900c02: 思量心ヲハ不爲依故。非不ニモ心者。種類心ヲ T2264_.66.0900c03: 爲依故。種類心ト者。非思量心歟。因縁者。 T2264_.66.0900c04: 聞熏習種子也。易知。所縁者眞如也。三 T2264_.66.0900c05: 種惠共無分別惠カ故。取證ル如智也。行
T2264_.66.0900c08: 私云。抑疏ニ理智冥合ノ平等平等ノ喩ヲ出ス時。 T2264_.66.0900c09: 如根取ニ色見青等相。非カ此ノ青相與色
T2264_.66.0900c13: 秘云。根本後得二智差別者。頌云。如人正ク T2264_.66.0900c14: 閉ルハ目。是無分別智。彼後開クハ目。後得智亦
T2264_.66.0900c20: 後得ヲ不説耶。現唯加行未盡也ト云疑アリ。 T2264_.66.0900c21: 疏ニ此ハ頓悟ト三乘ノ各ノ自位ニヲイテ論之。
T2264_.66.0900c26: 起加行智耶。良明房不審也 T2264_.66.0900c27: 讀師云。七地已前若種若現倶通三種ニ付テ。此
T2264_.66.0901a01: 方ニハ疏ノ加行唯有漏ノ釋ヲ出シ。一方ニハ讀師被 T2264_.66.0901a02: 申違加行故ノ釋。并惠學有三ノ下疏ノ如六
T2264_.66.0901a07: リ。無漏智ヲハ證理ヲハ本智ト云ヒ。縁ヲハ俗云後得。其 T2264_.66.0901a08: 外ニ加行智トハ不意得 讀師云。八地已去無
T2264_.66.0901a11: 加行智ハ限ラハ有漏ニ。八地ハ純無漏カ故ト云ヘシ
T2264_.66.0901a14: 作可見之。今段ノ秘ニモ二釋アリ 私云。所 T2264_.66.0901a15: 有進趣皆用後得無漏起中任運趣故ト者。 T2264_.66.0901a16: 八地已上ノ加行道ノ事歟。四道中加行道ハ八 T2264_.66.0901a17: 地ニモアルヘシ。其ハ後得智也ト云意歟。七 T2264_.66.0901a18: 地已前ニモ定テ可有後得加行道。事新ク如 T2264_.66.0901a19: 此八地ニ限テ説クハ。ケニモ七地已前ニハ T2264_.66.0901a20: 無漏加行智アリテ成リ加行道。八地已 T2264_.66.0901a21: 去ニハ後得カ成テ加行道事新義アルカ故。如 T2264_.66.0901a22: 此釋歟トモ聞エタリ T2264_.66.0901a23: 一。加行智ト加行道トノ事 秘云。聞下ニ明
T2264_.66.0901a26: 加行智者唯是漏ニ攝故不爲例。或加行智亦
T2264_.66.0901b03: 戒眷屬用事歟。此ノ用門ノ時ハ精進ハ遍ク起 T2264_.66.0901b04: 策ス三學作用故通テ攝也 私云。若隨顯攝ノ T2264_.66.0901b05: 時ハ。精進ヲ攝戒學ニ者。其ノ相貌顯ハナル義歟。 T2264_.66.0901b06: 精進ハ亙テ三學ニ雖勇猛。殊ニ守ル戒ヲ相貌顯 T2264_.66.0901b07: ナル歟
T2264_.66.0901b10: 位其相最顯ト云テ。修道位ヲ先ツ最初ニ釋ル不審也
T2264_.66.0901b13: 釋ヲ置ク也。正現種分別心ノ事ニハアラス。 T2264_.66.0901b14: 現種分別ヲハ五位ヲ次第ニ釋カ故。下云テ於修習 T2264_.66.0901b15: 位等ク如次第釋之。其相最顯ト者。對テ五
T2264_.66.0901b18: 一皆爾事 評定四。噵修習位中ノ處ニ付ク修道 T2264_.66.0901b19: 事歟。此事不意得。其相最顯ノ樣ヲ云爾歟如
T2264_.66.0901b22: ナシ。隨テ其所應ニ可意得云事歟。狹ク修道 T2264_.66.0901b23: トハ不可取置ク歟。疏ノ樣此旨勿論也。其相
T2264_.66.0901b28: 通新種。餘位ニハケニモ不取新種事不審
T2264_.66.0901c02: 中約法爾種子説ヲハ。下ノ通達位言十者等ノ T2264_.66.0901c03: 文ニ付テ可意得歟ノ事可沙汰之 T2264_.66.0901c04: 通達位言十者雖無別行義説有故事
T2264_.66.0901c07: 處ニ注カコトシ 私云。此十度ノ現種分別 T2264_.66.0901c08: 門ニハ。頓悟漸悟ヲ分別テ釋シ。上ノ惠學五位分別 T2264_.66.0901c09: 門ニハ不分別頓漸二人。偏於頓悟釋之。 T2264_.66.0901c10: 事異因可尋之可沙汰之。八地已去種 T2264_.66.0901c11: 通二種現唯無漏事 T2264_.66.0901c12: 私云。問。八地已上ノ五識中ノ善ハ亦非無漏ニ T2264_.66.0901c13: 如何。施等唯無漏耶 答。五識ノ中ノ善既
T2264_.66.0901c18: タリ。甚深廣大ノ殊勝六度ハ可八地以上故。 T2264_.66.0901c19: 近ト者抑近大ニ義歟。凡ソハ初ノ波羅蜜多ニモ近事ハ T2264_.66.0901c20: 同事歟。在中間ニ故。此事ヲ藥師寺懃縁房 T2264_.66.0901c21: 申スハ。故性禪房得業被申事アリ。撲揚ノ釋ニ近ニ
T2264_.66.0901c25: 懃縁房申スハ性禪房説ニ作リ事也。吾カ物語懃 T2264_.66.0901c26: 縁房事也。此撲揚ノ釋ハ第三卷ノ斷捨門下
T2264_.66.0902a02: 無相故而得近名。後位ハ無相任運長時カ T2264_.66.0902a03: 故名爲大。或言近者。近無加行。雖有兩 T2264_.66.0902a04: 釋。後釋爲勝所以者何。答。七地之中ニ亦 T2264_.66.0902a05: 有無相。而云何言近無相ニ故名近耶。故
T2264_.66.0902a08: ラス。後二波羅蜜ノ近ト大トノ勝徳ヲ副ヘタ T2264_.66.0902a09: ル名ニ對テ。不副別徳名ヲ通途ニアレバ T2264_.66.0902a10: 配初位歟 T2264_.66.0902a11: 延公云。一行中修一行者。初ノ一行下ノ一行 T2264_.66.0902a12: 歟。初ノ一行中ハ首ノ行ニテ。其外ニ又餘行ヲ修スル T2264_.66.0902a13: ヲ後ノ一行ト云歟 讀師云。首行ノ外ニ修餘行ヲ T2264_.66.0902a14: 歟。但不分明。其外能一行中論義ノ才學出來 T2264_.66.0902a15: 略之 T2264_.66.0902a16: 一。此十義類差別無邊事 可見疏秘一段
T2264_.66.0902a23: トヲ釋ルハ非正論。疏云乘テ文次ニ對釋二十
T2264_.66.0902a27: 之。於定性二乘ニ疏有二釋歟。或ハ限煩惱ニ。 T2264_.66.0902a28: 或通二障。限煩惱釋ハ以不障自業爲其 T2264_.66.0902a29: 由ト。通二障釋ハ以無性有情ノ異生障返質
T2264_.66.0902b03: 一性歟。通無覆性歟トシテ。一方ニハ隨能 T2264_.66.0902b04: 持時何不判無覆性耶。此例ニ異生性無 T2264_.66.0902b05: 覆ヲ出ヘシ。又義ノ義門ナレトモ。所知ヲ望 T2264_.66.0902b06: 二乘ニ無覆ト判スル事ヲ出スヘシ。一方ニハ自性 T2264_.66.0902b07: 染汚之種子。爭カ通二性耶。隨テ論云下煩 T2264_.66.0902b08: 惱性類限染汚一性見タリ T2264_.66.0902b09: 一。異生性ノ三性事 疏ニ有二釋。初釋ハ限染 T2264_.66.0902b10: 汚染。第二釋ハ隨能第八一門ハ可判無覆 T2264_.66.0902b11: 性類ヲ。隨テハ所生ニ染汚性也。仍可通二性
T2264_.66.0902b17: 釋所依ノ二障斷カ故 能依異生性斷ト云ヘシ
T2264_.66.0902b20: 地ニ初ニ正ク説斷ト故。此カ斷時種子モ亦據増
T2264_.66.0902b26: 由ヲ釋シテ。遂會スルニ即ル執著我法愚ニ事ヲ二釋ヲ T2264_.66.0902b27: 作ル。初釋ハ答異生住ト云ハ狹シ。言障即寛シ。雖擧 T2264_.66.0902b28: 異生性。意ハ亦兼所依。且如愚品ヲモ尚總テ名 T2264_.66.0902b29: 愚ト。況二執ノ體倶ニ是障カ故。故以初愚言即
T2264_.66.0902c03: 寛ク兼テ所依ヲモ云異生性障也。雖擧異生性。 T2264_.66.0902c04: 障ノ時ハ兼テ所依ヲ取也。故即執著我法愚ニ也
T2264_.66.0902c08: 同物也。執著我法愚モ非二障ノ體ニハ。異生性カ故
T2264_.66.0902c11: 性。依彼我法種類立而得彼名。非即説
T2264_.66.0902c14: 入大乘見道ニ。前ハ亦凡亦聖也ト云ヒ。或ハ唯聖
T2264_.66.0902c21: 之事 演秘云。論依彼種立異生性故者問。 T2264_.66.0902c22: 若爾如何下ニ愚相即スルヤ云執著我法愚ハ T2264_.66.0902c23: 是異生性障ト。豈此愚者唯約種談ヤ。答。性ハ狹ク T2264_.66.0902c24: 障トハ寛。異生性障ハ即通種現。謂異生性及異 T2264_.66.0902c25: 生性ノ種類現行ヲ想合テ名爲異生性障故無
T2264_.66.0902c29: 煩惱障ノ一種ノ分ヲ斷テ得聖性也。付テ之ニ不審ニハ。 T2264_.66.0903a01: 所知カ上ニ立テタル片方ノ異生障ハ殘ルヘシ。何所
T2264_.66.0903a04: 性ヲ立テタレハ。一方ノ所依ヲ斷スル時。所依タマ T2264_.66.0903a05: ラスシテ捨スル也。此樣ナラハ。依テ取依ヲ斷スルニ T2264_.66.0903a06: 能依可ト斷云ニナリヌ。疏ニハ能依斷カ故所依斷
T2264_.66.0903a09: 前。自然ト異生性ニ違ル分アレハ。所知ノ邊ニ立テ T2264_.66.0903a10: タル方モ被捨也。故ニ隨能依ニ所依斷也 讀 T2264_.66.0903a11: 師云。煩惱斷スル時。能依ノ異生性全ニ捨ル事。金輪ノ T2264_.66.0903a12: 足ヲ一足ナケレハ。雖有二方ノ足上ノ輪タマ
T2264_.66.0903a19: 所斷ノ惑也。修所斷ヲハ見道前ノ世第一法ニ捨 T2264_.66.0903a20: 之故。正キ見道ノ無漏現起ノ時ハ已捨ニナリヌ T2264_.66.0903a21: ル故。異生性ノ得ト倶ナル事ナシ。仍凡聖倶起ノ T2264_.66.0903a22: 過ナキ也。而大乘ノ意ハ。見所斷ノ種ニ立異生 T2264_.66.0903a23: 性故。見道無漏ノ無間道ト倶起ニ惑ノ得アル T2264_.66.0903a24: ヘシ。惑ノ得アル故ハ。無間道正捨カ故。惑ノ種 T2264_.66.0903a25: 無間道ト倶生スヘシ。仍惑ノ得アルナリ。 T2264_.66.0903a26: 仍凡聖倶起之過アルナリト云伏難也。此 T2264_.66.0903a27: 不顧大乘宗義。以小乘宗義難大乘 T2264_.66.0903a28: 也。本疏ノ由薩婆多ハ惑ノ得ト倶故。今爲此 T2264_.66.0903a29: 難。非就大乘解釋此意也。爲答此ノ伏 T2264_.66.0903b01: 難ヲ今文起也。疏云。令未來ノ煩惱ヲ住不
T2264_.66.0903b04: 也 T2264_.66.0903b05: 良明房云。自類相生ノ種子ノ得生ノ用ノ不ル續。
T2264_.66.0903b08: 證之外ニ有斷惑ノ作用歟。理證スレハ則チ斷
T2264_.66.0903b12: 斷ハ縁縛斷歟。相應縛ヲ斷歟ト問テ答テ云。所知障 T2264_.66.0903b13: ナラハ斷麁重。體非縛法故。煩惱ナラハ
T2264_.66.0903b16: 之
T2264_.66.0903b19: 起解脱道ノ與得相違ルヲ。今汝無間道ニ已無
T2264_.66.0903b22: 大乘ノ意ニハ無間道ニ既無惑種解脱道無用也 T2264_.66.0903b23: 一。斷惑證滅期心別故事 T2264_.66.0903b24: 私云。此解ハ無間道捨ノ義意歟。其故ハ爲捨 T2264_.66.0903b25: 彼品麁重性故ノ師ノ下ノ疏云。前解但爲證 T2264_.66.0903b26: 無爲者。金剛心中ノ第八ハ已無漏トモ未
T2264_.66.0903b29: 捨之義也。解脱道ハ一向答ヘテ證滅ノ期心ニ
T2264_.66.0903c03: 秘ノ釋此意也。雖然麁重ヲハ無間道ニ捨之 T2264_.66.0903c04: 也。依之金剛心ノ無間道ニモ麁重ヲ捨カ故。無間 T2264_.66.0903c05: 道捨ノ師ト云也 T2264_.66.0903c06: 讀師云。解脱道捨師モ許此道理歟ノ事ハ此上ノ
T2264_.66.0903c10: 私云。第二解也。解脱道捨ハ正義意也。麁重 T2264_.66.0903c11: 者。無堪忍ハ習氣麁重也 T2264_.66.0903c12: 私云。無間道捨解脱道捨ノ二師。倶ニ擇滅無 T2264_.66.0903c13: 爲ハ解脱道所證理ニ非無間道ニ歟。初師ヲハ T2264_.66.0903c14: 秘ニ所證之理但名眞如不名擇滅ト云ヒ。第二 T2264_.66.0903c15: 師ヲハ及證此品擇滅無爲ト釋カ故
T2264_.66.0903c18: 斷煩惱ノ麁重ヲ無間道無ヘシ所斷ノ法。重意 T2264_.66.0903c19: 云。無間道ニ斷ハ種體ヲ麁重ヲハ解脱道トモ可 T2264_.66.0903c20: 申ス。而無間道ノ位ニ不斷種子ヲハ不ハ斷麁
T2264_.66.0903c24: トテ斷道ナシ。仍所知障ノ無間道ノ時ハ煩惱ノ T2264_.66.0903c25: 種ヲ永伏シ。所知障ノ解脱道ノ位ニ斷煩惱麁 T2264_.66.0903c26: 重ノ也。故ニ無間道ハ專ラ本ノ障タル所知障アレ
T2264_.66.0904a01: 間道斷之事 此下ノ疏ノ問答也 疏云。問。若 T2264_.66.0904a02: 爾如キハ二乘者ノ唯斷定障不斷種子ヲハ。無間 T2264_.66.0904a03: 道ノ生ル位無ハ麁重。何ソ用テ復起ヲ解脱道ヲ爲
T2264_.66.0904a06: 意云。菩薩ノ煩惱ノ麁重ヲハ無間道ニ雖不斷之 T2264_.66.0904a07: 無過。其故ハ無間道ト者所知障ノ道也。而定障ヲ T2264_.66.0904a08: 二乘伏スル時ハ。受ニ付在セル無堪忍ノ麁重ヲ斷テ。其外ニ T2264_.66.0904a09: 無斷體。仍麁重ヲ無間道ニ斷之。解脱道ニ得 T2264_.66.0904a10: 自在故。二道有差別。麁重ナラテハ起無間 T2264_.66.0904a11: 道要須ナキ故也。煩惱ノ麁重ハ異之。仍解脱
T2264_.66.0904a14: 斷所知障故。麁重ヲハ解脱道ニサクル也 T2264_.66.0904a15: 私云。無間斷麁重ノ釋佛果障ノ論義ニ付テ。淺 T2264_.66.0904a16: 深中將得業ノ自抄ノアヤマリノ東院御 T2264_.66.0904a17: 物語子細アリ。私云。無間斷麁重下ノ秘云。 T2264_.66.0904a18: 有義釋ハ無間道ノ時伏受等ノ種解脱道ノ位
T2264_.66.0904a21: 尋之 T2264_.66.0904a22: 一。所知障ヲ斷テ得無爲歟否事 疏秘一段 T2264_.66.0904a23: 可見之 T2264_.66.0904a24: 一。所知障ヲ斷テ無爲ヲ得ヤ否ヤノ事 疏ノ亦顯所
T2264_.66.0904a27: 一釋。斷所知障亦得無爲。如顯揚云。想受 T2264_.66.0904a28: 不動二無爲者。若斷障得擇滅所攝。彼障ハ T2264_.66.0904a29: 即是所知障ニ攝。此論下云。許無住處亦擇 T2264_.66.0904b01: 滅ニ攝ム。經言三乘無差別等。而依離縛斷
T2264_.66.0904b11: 可見疏
T2264_.66.0904b14: 古キ聞書ニ云。於十重障。第一ノ異生性障第 T2264_.66.0904b15: 四ノ徴細煩惱現行障トハ。障ト愚トニ寛 T2264_.66.0904b16: 狹アリ。餘ノ八重障ハ。障ト愚ト無寛狹見タリ T2264_.66.0904b17: 可勘之。此樣ハケニモ異生性障ハ狹ク。煩惱 T2264_.66.0904b18: 所知二障ノ體也。二愚ノ時ハ第二愚ハ業界カ故。 T2264_.66.0904b19: 異生性障ヨリハ愚ノ體ハ寛狹。抑即是惡趣 T2264_.66.0904b20: 諸業果等ノ等ヲハ。疏云。如次前ノ等字ノ第取ス T2264_.66.0904b21: 善趣之中ノ分別所起別報果ト及果等ヲ。直
T2264_.66.0904b24: 通善趣分別雜染故。前説無記。若斷縁 T2264_.66.0904b25: 縛ヲ修道所斷。今言彼果ハ不生斷。如縁
T2264_.66.0904c01: 雖其體非愚。愚カ所發業。惑ハ愚カ所感果故
T2264_.66.0904c05: 愚准於此解アルヘシ。如第二地ノ業趣
T2264_.66.0904c09: 餘一切ノ利鈍二障ヲハ不云愚トハ。愚ノ體ニハ取利鈍 T2264_.66.0904c10: 障ト倶ナル無明ヲ也。疏云。此師意説。唯取ル無明ヲ
T2264_.66.0904c13: 見ヲ分別スレハ鈍歟 T2264_.66.0904c14: 私云。執著我法之名言ハ。ケニモ標見ノ名 T2264_.66.0904c15: 歟。惡趣之名顯鈍障倶起之愚ヲ樣如何
T2264_.66.0904c18: 悉ク無明一法ヲ爲障體歟事可沙汰一節 T2264_.66.0904c19: 也。疏云。説十地ノ中ニ斷十ノ無明故不取
T2264_.66.0904c22: 切ノ二障ニ。經ノ二愚ハ取無明一法故。此一節 T2264_.66.0904c23: 可沙汰之。初釋ノ寛狹トハ顛倒セリ
T2264_.66.0904c26: 有種ト現ト種ヲ云麁重現ヲ云二愚。二ツ倶ニ T2264_.66.0904c27: 斷カ故 T2264_.66.0904c28: 延公云。二障ノ現行ハ地前ニ久ク已伏セリ。現行ノ T2264_.66.0904c29: 分ハ已滅ニナリヌ。何見道位ニ新ク云斷耶 T2264_.66.0905a01: 光胤申云。此尋ハ疏ノ問也。疏云。問。現行久已
T2264_.66.0905a08: ム。現行ノ止ム分ハ不可過伏。伏ニ有多重故。而 T2264_.66.0905a09: 伏ヲハ疏ノ第二重問答ノ樣ハ不可云斷見タリ。 T2264_.66.0905a10: 返返不意得。但上ニ現行ノ伏ト種子ノ伏トヲ二 T2264_.66.0905a11: 重分別スルホトノ事歟。凡ソ種子ノ功能ヲ損スル T2264_.66.0905a12: 外ニ規行ノ伏トハ何事ソ耶 延公其時申サレシ T2264_.66.0905a13: ハ。勢分伏ヲ云現行伏。損ヲ種子云種子ノ伏
T2264_.66.0905a16: 愚推云。永ク現行セサルヲ云現行ノ斷。永ク T2264_.66.0905a17: 種子ノ不續云種子ノ斷歟
T2264_.66.0905a20: 評定曰。此釋意ナラハ。二障ノ種現ノ體ヲハ倶ニ二
T2264_.66.0905a23: 歟。又麁重ノ言ニ專テ雖取種ヲ。兼テ取習氣麁 T2264_.66.0905a24: 重ヲモ歟。將又總テ不説之歟事可沙汰之 T2264_.66.0905a25: 事也。第二定苦根出離事。可見疏秘。常ノ T2264_.66.0905a26: 論義也。憂根ノ例難ヲ會ル秘ノ釋ト者此下ニア T2264_.66.0905a27: リ T2264_.66.0905a28: 一。後麁重言例此應釋事 疏云。後ノ諸地ノ麁
T2264_.66.0905b03: 障ニ歟ノ事也。論ノ二釋歟。今ノ文ハ取所知ヲ釋 T2264_.66.0905b04: 歟。又十無明不染汚者。以來ハ廣ク取二障ヲ T2264_.66.0905b05: 釋歟。凡於十重障。正種現ノ體ノ斷ヲ申サハ。 T2264_.66.0905b06: 後ノ九地ノ障ハ。偏ニ於所知ニ論斷ヲ。初地ト金剛 T2264_.66.0905b07: 心トハ通テ二障斷スル也。於麁重論斷。地 T2264_.66.0905b08: 地ノ斷通煩惱ニ也。抑世親攝論十無明ハ非
T2264_.66.0905b11: 地。九無明非染ト説クヘシ。何云十ト耶 T2264_.66.0905b12: 私云。抑此釋意。能依ノ異生性ヲモ隨所依ニ。所
T2264_.66.0905b17: 染汚ナル。何混テ云十無明非染ト耶。若或云。 T2264_.66.0905b18: 非染少分染汚マジラハ。付九地多分。文 T2264_.66.0905b19: 總意別ニテ十非染トアレトモ。初地ノ障ハ一
T2264_.66.0905b22: 生障ハ限染汚歟。通染非染歟。疏ノ二釋ナ T2264_.66.0905b23: リ。上ノ十重障者。一異生性障ノ下ニアリ。 T2264_.66.0905b24: 前釋爲善ト云テ限染汚釋ヲ正トス。其ノ第二 T2264_.66.0905b25: 釋非染ニ通ト云ハ。望ヘノ第八談門也。非望二 T2264_.66.0905b26: 乘ニ。所詮今ノ意取所知ノ初釋ハ異生性障ニハ一 T2264_.66.0905b27: 向所依ハカリヲ取ル意歟。不審也。可尋 T2264_.66.0905b28: 之 T2264_.66.0905b29: 一。彼是共故非此所説事 延公云。今論ハ三 T2264_.66.0905c01: 乘合明論也。何二乘ニ共ル法門不説之耶 T2264_.66.0905c02: 讀師云。三乘合明ハ大綱歟。望テ事ニ説不説勿 T2264_.66.0905c03: 論也 T2264_.66.0905c04: 私云。若煩惱ノ斷ヲハ信二乘ノ斷道意歟。將亦 T2264_.66.0905c05: 總テ共スル分ヲハ不可説之。不共ノ分ノミヲ可 T2264_.66.0905c06: 説云意也。二邊ノ徴可沙汰之 T2264_.66.0905c07: 光胤申云。此樣ナラハ。上ノ二乘見道現在前 T2264_.66.0905c08: 時。唯斷一種ト云文ヲハ如何意得耶。共スル分ヲ不 T2264_.66.0905c09: 説之。如此説テモ無用也。又下ノ二障伏道三乘
T2264_.66.0905c12: 私云。二乘ニ共スル分ヲハ。大乘ヲ明ス分不説之見 T2264_.66.0905c13: 事也。總テ二乘ノ性相ヲ不可談云事ニテハ T2264_.66.0905c14: ナシ
T2264_.66.0905c17: 入之。異生性障ハ見所斷故。付修所斷ニ一 T2264_.66.0905c18: 云十無明也。此釋ハ異生性障ハ即チ異生性 T2264_.66.0905c19: 也。更無差別存歟。其故ハ疏ニ由此故知。其 T2264_.66.0905c20: 異生性非不染汚ニ私云。准此故知。異 T2264_.66.0905c21: 生性障非十無明。以異生非無記故。非
T2264_.66.0905c24: 不云無記耶ト云疑アリ。推答云。能依ヲハ總 T2264_.66.0905c25: 合テ立一箇異生性故。如所依二障ノ取リ T2264_.66.0905c26: 分ケテ不可談之イワレ歟。可尋之 T2264_.66.0905c27: 評定曰。唯依十地ノ十地ハ言總意別也。實ニハ可
T2264_.66.0906a03: 私云。菩薩ハ斷智障欲得菩提ヲ。又留煩 T2264_.66.0906a04: 惱助願受生セントヲモウカ故。斷シ煩惱 T2264_.66.0906a05: 麁重ヲ伏煩惱。非菩薩ノ正意非正意ニ者。 T2264_.66.0906a06: 非本意云程ノ事也。其非正意由ヲハ以不 T2264_.66.0906a07: 斷隨眠ヲ知之也。疏云。而非正意所以者
T2264_.66.0906a10: ナラハ可斷之故 私云。抑此第二釋 T2264_.66.0906a11: 意ハ。初釋ノ異生性ヲ意取所知ト云ヲ嫌テ。異生性 T2264_.66.0906a12: 障ノ體ニ廣ク取二障云事歟。將亦兩釋ハ。世親 T2264_.66.0906a13: 攝論ノ十無明不染汚ノ内ニ攝異生性障ヲ歟 T2264_.66.0906a14: 不攝歟ノ差別ニテ。今論ノ異生性障ニハ偏所知 T2264_.66.0906a15: 事ヲハ二釋共許歟事。尤可沙汰之事也 T2264_.66.0906a16: 今度評定一結不分明大旨ハ。後釋ハ異生 T2264_.66.0906a17: 障廣ク通二障之樣アリシカ。所詮於十 T2264_.66.0906a18: 一重障ハ。初地入心障ト金剛心ノ障ト通二障ニ T2264_.66.0906a19: 中間ハ限所知ニ之樣ニ被治定歟。付斷隨 T2264_.66.0906a20: 眠ヲ取障體之通也 T2264_.66.0906a21: 延公云。金剛心ニ斷煩惱ヲ菩薩ノ正意歟。而非 T2264_.66.0906a22: 正意内歟 讀師云。正意也。障佛果涅槃ヲ T2264_.66.0906a23: 故。斷隨眠故也 評定曰。サテハ地地斷 T2264_.66.0906a24: 煩惱ノ麁重ヲ障レハコソ斷スラメ之又伏煩惱ヲ T2264_.66.0906a25: 同事歟 讀師云。麁重附在所知故。斷所 T2264_.66.0906a26: 知自然ハ斷之。伏煩惱ヲ自然トシタル伏也。 T2264_.66.0906a27: 非正意 光胤申云。初地ニ斷分別煩惱ヲイ T2264_.66.0906a28: カニ 讀師云。金剛心ノ煩惱ト同事也。障見 T2264_.66.0906a29: 道故
T2264_.66.0906b05: 私云。能發ノ所知障ト所發ノ三業トヲ云邪 T2264_.66.0906b06: 行障也 T2264_.66.0906b07: 一。所知障發業事 此下ニ問答セリ。疏云
T2264_.66.0906b11: 生死由此不説不發。若障智三業不招 T2264_.66.0906b12: 惡果。此亦能發。此文所明但是等流増上トノ業
T2264_.66.0906b15: 既通不善。何故非縛。答。不由不善ニ性即 T2264_.66.0906b16: 是レ縛ナルニハ。如心王等ノ性即非縛ニ。法執ハ但由 T2264_.66.0906b17: 煩惱ト倶ニ故令成不善。非性是縛ニ。既爾何 T2264_.66.0906b18: 故不感異熟。今實義者雖不善心倶。仍名 T2264_.66.0906b19: 無記。菩薩二乘所望各別ナリ。即通有覆無 T2264_.66.0906b20: 覆トノ無記ニ故。不能招異熟果等故無前難
T2264_.66.0906b23: 沙汰之
T2264_.66.0906b26: 故非名ニハ趣ト。誤犯三業ハ不故思ノ業ニテ不感
T2264_.66.0906c01: 二解ハ總テ非二愚ノ異釋ニハ。第二ノ種種業趣愚異 T2264_.66.0906c02: 釋也ト或仁申歟ト古キ聞書ニアリ。アヤマリ T2264_.66.0906c03: 歟。此ハ或唯起業ハ微細誤犯愚。不了業愚ハ種 T2264_.66.0906c04: 種業趣愚歟。今度沙汰此分ニ治定也。亙二 T2264_.66.0906c05: 愚異釋也。如上ノ利鈍障ノ果 評定曰。起業ノ T2264_.66.0906c06: 愚コソ則チ不了愚ナルヘケレ。起ハ業不了故
T2264_.66.0906c09: 障マテモ限愚外歟。將亦障ハ廣ク愚ハカ T2264_.66.0906c10: リ狹歟事古キ沙汰也。一義料簡ニハ。於十重
T2264_.66.0906c13: タリ。故ニ或唯起業。第二解意ナラハ。邪行 T2264_.66.0906c14: 障モ限愚體ニ歟。愚ト者無明一法也。異義也。 T2264_.66.0906c15: 注一義此能キ歟
T2264_.66.0906c18: 讀師云。彼障三地勝定總持之下文。廣ク障
T2264_.66.0906c23: 前後ナル事歟 讀師云。所發ハ能發ノ定ト同時ノ惠 T2264_.66.0906c24: 也 光胤申。疏ニ釋定ト修惠トノ差別。言修惠ト T2264_.66.0906c25: 因修而得此惠故言修惠。從因ニ爲名ト。非
T2264_.66.0906c29: 讀師云。欲貪ト者煩惱ト見タリ。愚ト者所知障
T2264_.66.0907a05: 光胤申云。疏云。即由テ於五欲ニ起テ貪ヲ多住ニ
T2264_.66.0907a08: 過失ニ可障定惠ヲ。何至此障別テ實煩惱ノ T2264_.66.0907a09: 倶起ニ論障義耶 私云。推云。所知障ハ T2264_.66.0907a10: 下地ノ體迷スル過失カ故。迷スル用ニ煩惱ノ邊ニ住 T2264_.66.0907a11: 散亂ニ過失顯ナル歟。何故ニ云煩惱歟 T2264_.66.0907a12: 延公樣ノ評定曰。所知障モ與煩惱同ク縁境住 T2264_.66.0907a13: 散亂可障定惠ヲ。何強チニ可煩惱耶。上ノ趣也 T2264_.66.0907a14: 讀師云。無殊成敗 延公云。彼昔多與之 T2264_.66.0907a15: 多ノ言。顯法爾別體所知也ト古ク沙汰セリ。意 T2264_.66.0907a16: 云。多ノ言少分欲貪ト不倶行。所知アルヘキ故 T2264_.66.0907a17: 光胤申云。對テ地上ノ煩惱已斷所知ニ置多 T2264_.66.0907a18: 言古ク申ス樣アリ。昔ノ言ハ欲貪倶故ノ位ヲ指ス。不
T2264_.66.0907a21: 障ニハ歟。又正キ所知惑ヲ法爾前體ニ取ル義アル T2264_.66.0907a22: 歟。其物體當座ハ申出也。追憶スル處ニ忘却セリ。 T2264_.66.0907a23: 重キ可思出歟 T2264_.66.0907a24: 一。二圓滿聞聞持陀羅尼愚事 T2264_.66.0907a25: 私云。障總持ト聞思二惠トノ見タリ T2264_.66.0907a26: 一。四微細煩惱現行障事 T2264_.66.0907a27: 私云。我所ト邊見ト慢ト愛ト見倶行ルト定愛法愛ト T2264_.66.0907a28: 也 T2264_.66.0907a29: 評定曰。抑同體起故説煩惱名ハ一切所知皆 T2264_.66.0907b01: 爾也。至第四地ノ障ニ別テ立煩惱名ヲ事有子 T2264_.66.0907b02: 細耶 光胤申云。見ハ執取ノ義。執取ハ我ヲ爲根 T2264_.66.0907b03: 本。於法見ニ立我名ヲ云モ法我見ト。見ハ我門根 T2264_.66.0907b04: 本カ故歟。何云煩惱歟。一向當座假令案推 T2264_.66.0907b05: 也 讀師雖前無ト印可之詞。凡同心之氣ア T2264_.66.0907b06: リ T2264_.66.0907b07: 一。最下品故事 第六分別ノ身見等ノ法ハ麁 T2264_.66.0907b08: 猛カ故上品ト名ク。獨頭貪等ハ不善カ故名中品。 T2264_.66.0907b09: 望ルニ彼品ニ行相最細無記カ故云最下品故見 T2264_.66.0907b10: タリ T2264_.66.0907b11: 私云。抑不非意縁故遠隨現行故ノ二故ハ。最 T2264_.66.0907b12: 下品故ノ外ト見タリ。則チ最下品故ヲ加ヘテ。三ノ T2264_.66.0907b13: 由ニテ云微細歟。而ニ不作意縁遠隨ノ後二ノ T2264_.66.0907b14: 由ヲ。疏ニハ爲最下品故ノ由見タリ。返返不審 T2264_.66.0907b15: 也。後二ノ由ハ微細之由。最下品ヲ加レハ三故歟。 T2264_.66.0907b16: 此事可沙汰之 T2264_.66.0907b17: 一。彼障四地菩提分法事 疏云。問。如何眞 T2264_.66.0907b18: 見等障菩提分法。答。其由有身見等ト倶ナル T2264_.66.0907b19: 愛迷執身故。不得觀身爲不淨觀法ヲ爲
T2264_.66.0907b25: 云。施戒修之修者忍歟定歟 讀師云。定歟
T2264_.66.0907b29: 倶ノ問此者。煩惱ニ限歟。通所知ニ歟ノ事可沙 T2264_.66.0907c01: 汰之。上ノ二身見等ヲ指テ此トイワハ。二身見 T2264_.66.0907c02: 等ニハ煩惱所知ノ二見ト云釋正釋也。若爾此ノ問ニ T2264_.66.0907c03: 此ト者指ス煩惱所知ヲナラハ。第七所知ハ八地ニ T2264_.66.0907c04: 猶シ行ス。何云方永不行耶。隨テ第七識倶我執
T2264_.66.0907c07: 左樣ニナクテハ可違論文故。凡ソハ寧知此 T2264_.66.0907c08: 與ノ問狹ク。煩惱ハカリヲ問ル事ハ疑アリ。寛ク所 T2264_.66.0907c09: 知ニ亙テ第六ニ非第七ニ由ヲ可釋故。與無漏道ハ
T2264_.66.0907c12: 者。第六煩惱也。第七惑歟 讀師云。第七ノ見 T2264_.66.0907c13: ニアラヌ餘ノ貪嗔等也。七地以前ニ第七貪嗔 T2264_.66.0907c14: 現スルヲ以テ。第七ノ見等七地ニ猶ヲ行スル事ヲ證
T2264_.66.0907c17: 雖欲故起不可起歟。如クナルヘキ所依已斷惑ノ T2264_.66.0907c18: 故。依第七煩惱カ成ルニ依持ト故。起煩惱ヲ時 T2264_.66.0907c19: 第六惑現起歟。何與餘煩惱爲依持故。指テ T2264_.66.0907c20: 第六惑云餘料簡モ有一理歟 T2264_.66.0907c21: 一。此麁彼細伏有前後事 T2264_.66.0907c22: 私云。此下ニ引本經ノ三隨眠ノ文。三隨眠沙 T2264_.66.0907c23: 汰一向略之不及沙汰止也 私云。第七 T2264_.66.0907c24: 煩惱所知ノ伏位事。古キ尋也。八九十地ニ漸 T2264_.66.0907c25: 次ニ伏歟。金剛心ノ次キ前念ニ伏之歟。由前道 T2264_.66.0907c26: 力折伏後地所知障現ノ樣ナラハ。隣次ノ前 T2264_.66.0907c27: 道ニ伏之歟。至第十卷二障伏斷可沙汰 T2264_.66.0907c28: 之 T2264_.66.0907c29: 一。定愛法愛ハ所知障也 論所知障攝定愛 T2264_.66.0908a01: 法愛之文分明也。此二愛久執客執事有沙 T2264_.66.0908a02: 汰也 一於第四地障愚ト障トノ寛狹事。 T2264_.66.0908a03: 上ニ注ス樣ニ。除第一ト第四トヲ無寛狹意得ハ。第 T2264_.66.0908a04: 四地ノ障ト愚ト可有寛狹歟。隨テ二愚ノ體ハ如次 T2264_.66.0908a05: 定愛ト法愛ト也。障ノ體ハ見慢等ノ煩惱。并倶行惑 T2264_.66.0908a06: 品定愛法愛等ヲ寛ク取ル也。障ハ寛ク愚ハ狹歟 T2264_.66.0908a07: 一。五於下乘般涅槃障事 T2264_.66.0908a08: 私云。令厭生死樂趣涅槃。眞俗隔歴ノ意樂 T2264_.66.0908a09: 也。苦ハ苦諦ナレハ俗諦也。涅槃ハ理ナレハ T2264_.66.0908a10: 眞諦也。欣厭ハ隔歴ノ思也。五地ニシテ斷シ T2264_.66.0908a11: 此リヲ畢ヌレハ。眞俗不二ノ悟リ出來歟。二 T2264_.66.0908a12: 愚ノ體ハ如次厭苦ト欣滅トノ惑也 T2264_.66.0908a13: 評定曰。此ノ厭苦欣滅ハ善心ノ思歟。所知障ノ思 T2264_.66.0908a14: 歟 延公云。定テ善心ノ思歟。惑障現起ノ時ハ一 T2264_.66.0908a15: 切生死ニ住著シ。背涅槃ニ過失アリ。豈有欣厭 T2264_.66.0908a16: 思耶。依此障善心中ニ令有此思故。關障 T2264_.66.0908a17: 過歟 光胤申云。染汚心ナリトモ可有欣 T2264_.66.0908a18: 厭ノ思。吾等コトキノ者。晝夜染汚心ノ中ニ聞 T2264_.66.0908a19: 淨土欣之。聞惡趣厭之。厭苦欣滅亦爾 T2264_.66.0908a20: 也。外道計テ涅槃爲神我コトキ者此欲タ T2264_.66.0908a21: ルヘシ T2264_.66.0908a22: 私云。後ニ見レハ疏由テ所知障ニ令善心等ヲ故
T2264_.66.0908a26: T2264_.66.0908a27: T2264_.66.0908a28: T2264_.66.0908a29: T2264_.66.0908b01: T2264_.66.0908b02: T2264_.66.0908b03:
T2264_.66.0908b09: 釋在之。義演意ハ合爲七義。離諸分別ハ第一 T2264_.66.0908b10: 義。所縁行相微細難知ハ第二義。不愚不忘
T2264_.66.0908b13: 現能生身土智影ハ第六義。如大圓鏡現疏色 T2264_.66.0908b14: 像ハ第七義也。第一義ハ易知。第二義ハ有漏第
T2264_.66.0908b18: 歟。第三義ニハ不*忘不愚共ニ取之。不愚不*忘ノ
T2264_.66.0908b24: 如因位無漏ノ。有漏無漏間雜セス。純ノ無漏 T2264_.66.0908b25: トシテ相續ス。因位ハ設八地已上ニモ。七八五根 T2264_.66.0908b26: 等ノ有漏ノ現行雜ス。或ハ又有漏煩惱ノ種子雜ス。次ニ T2264_.66.0908b27: 淨ハ果位無漏ノ體性離ル一切有漏ヲ義也。上ノ無 T2264_.66.0908b28: 雜ハ餘ノ雜スルヲ簡ヲ。今ノ離染ハ體ノ離染義也。就 T2264_.66.0908b29: 其上ノ離諸雜染トノ差別事。義演ニハ不釋之。 T2264_.66.0908c01: 但案之上ノ第四義ハ佛地ヲ引クカ故。正キ煩惱ヲ T2264_.66.0908c02: 離ル義。今ノ第五ノ離染ハ寛ク。一切ノ有漏雜染ヲ離ル T2264_.66.0908c03: 義歟 第六義ノ能現能生事。疏ノ三ノ釋義演ニ T2264_.66.0908c04: 釋之。初釋ハ三智ハ能縁ノ心心所自種ヨリ生ス。 T2264_.66.0908c05: 彼ヲ爲本質ト鏡智變ス三智ノ影像ヲ故云能現。 T2264_.66.0908c06: 本質ハ第八始テ變シ出ス物ニアラス。疏ノ不縁著 T2264_.66.0908c07: 本質者此意也。色根身土等ハ第八始テ變シ出ス。 T2264_.66.0908c08: 更ニ他ノ本質ヲハカラス。自ト變シ出カ故云能 T2264_.66.0908c09: 生ト也。第二釋ハ色根身土等ノ法ハ。第八ノ相分ト T2264_.66.0908c10: シテ變カ故云能現ト。三智ハ不假第八變現ヲ。 T2264_.66.0908c11: 第八所持種ヨリ生スル法也。則七轉識現行カ故。 T2264_.66.0908c12: 以種子所生義ヲ云能生也。此モ第八識ノ中ノ T2264_.66.0908c13: 種ヨリ生スレハ。鏡智ヨリ出生カ故。鏡智功 T2264_.66.0908c14: 徳トスル也。第八重テ三智ヲ縁ル時變現スレト T2264_.66.0908c15: モ。正キ三智ニハアラサルカ故。付本質ニ云
T2264_.66.0908c18: 故云能生。鏡智カ縁他有情五趣身ヲ。縁五趣 T2264_.66.0908c19: 器界。一切漏無漏縁トシテ變ル時ハ。偏ニ獨影
T2264_.66.0908c23: 竪。方ハ横歟 如大圓鏡現衆色像者。第七義 T2264_.66.0908c24: 以喩ヲ處境識ノ現スル義説ク。義演此一段論文ハ
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