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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
也 讀師云。此難意ハ多ノ有情一處ノ樹木ヲ縁ル
時。境非ハレ實ニ。何縁ル人モアリ不ルレ縁人モアリ
テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定テ何レノ人モ
縁トレ之云事ハ不審也 私云。境非レ實故。ヲロ
カナル人ハ縁レ之。カシコキ人ハ不ルレ縁風情ニア
髮繩等ヲ一。 無レ病人ハ不ルレ縁レ之ヲ樣ナルヘシト
第四用ノ不定難事 私云。此ハ又不定ヲ難テ不
定ナレトハ不レ難歟 讀師云。眩翳人ノ見ル髮
等ハ無二髮等ノ用一。餘人ノ見ルハ有レ用。境非ハレ實ニ何レ
一。如夢境等應釋此疑事 讀師云。夢中ニ種
種ノ事ヲ縁ル時モ。方處ノ有無ヒ終南山ノ有無モ相ヒ
カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ無レ之。如此種
種差別アレトモ。皆以テ覺時ニハ無シ二跡形一。
一。獄卒事 所執依他ノ兩釋アル歟。二十唯
識論ヲ引ク文ハ所執ノ釋也。彼論兩釋アル歟。又
彼論ハ所執所執釋ハカリ歟。可レ尋レ之
一。尋香城事 讀師云。ハマグノシワサニ
私云。古キ聞書ニハ別樣ニ申タリ。可レ見レ之
一。何縁世尊説十二處事 此疑ヒハ只意ト
讀師同心畢
一。如色斷見説續有情事 讀師云。爲レ化二當
座機ヲ一。佛ノ化生有情ヲ説キ給フ事也。以レ之十二
處ヲ説クモ。一合主宰ノ執見ヲ爲レ遣カ一也。化生有
情ノ事。有情ト我トハ無シ。但法ノ目ノミアリ。仍蜜
意ヲ以テ説キ給ヘリ。十二處モ爾也。別ニ實ニ色等アル
ニアラス。有情ハ別ニ實有ニアラネトモ。斷
見ノ後有ヲ撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情
アリト説ク
一。爲入法空事 私云。唯識ト法空ト寛狹ア
リ。獨作生空ハ唯識ニシテ非二法空ニ一故。又唯
識ハ表。法空ハ遮也。但遂歸二一致一也
一。豈不亦空事 此問不二意得一之由光胤申
出畢。意云。爲二唯識悟入ノ一説クト二法空ヲ一云意ハ。
法空ハ唯識之外ト聞エタリ。而ニ何ソ如レ此問
耶 讀師云。法空ナレハ。唯識モ法ナレハ。一
以上
同十月十六日一校了 藥師寺英乘
論第七卷聞書第三
讀師云。抑九箇之問答ハ生起次第之問歟必
シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日
必シモ不二連續一之由申畢。但能ク見レ之。次第
連續之問答歟。 先ツ唯識所因難ハ擧二教理一成
レ之畢。付レ之教理ハサル樣ナレトモ。世間ノ
乖ク二唯識ノ宗ニ一事ヲ擧テ疑フレ之ヲ。擧二夢境ヲ一答レ之畢。
此時世間相違ヲハ閣テ。擧二聖教相違一疑レ之。
付テレ之ニ唯識成空ハ生空之樣易知。次ニ色相非
色之生起スル事ハ上ノ依識所變非別實有ニ
付テ。色處ノ堅住ヲ擧テ難之答レ之。此ノ上ニ色處ヲ
付レ之夢覺相違ノ問答起レリ。 付レ之色處之
分ハ問答究リ畢カ。擧二他心ヲ一疑レ之ヲ。答テレ之但不説
心ヲ擧テ疑レ之。既有異境ハ本質ノ他心也。答テレ之ヲ
唯識ヲ自ノ一心ト取置ク事ト嘲ケリ。遂開二五法事理ヲ一
畢
問ハ無キ二形質一心ヨリ形相アル色相ノ顯現ス
ル事ヲ疑フ歟 讀師云。不レ爾。左樣ニ取リ入タル
分ナシ。只世間ノ山河大地等也。誰カ造作シタ
ル事モナキニ。無始ヨリ常恒ニ未來モ又相續
シテアル事ハ。若識ヲ爲
レ體非二實有ニ一。 爭カ堅住
堀ヲホリ岡ヲ築クコトヽハ。造作義眼前也。
山河大地等ニ付テノ事也 光胤申云。凡ソ
九箇ノ問難ハ何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ
タリ。若深重ノ立チ入タル事ハ。三能變唯識ノ處ニ
明レ之畢。 九箇ノ問答ハ世間現見シ麁淺ノ不審
歟。隨テ九難ノ塵ヲハラウト常ニ申タルモ。塵
ト云ハ。假難之意歟。今ノ色相非心難モ。尤良
公不審ノコトク。無形心法カ質礙之色法ヲ
變出ス事ヲ疑フヘキ處ニ。其ハ性境ノ唯識ナン
トノ巷タナレハ。アサアサト問レ之。以レ之
可レ知レ之
一。名言熏習勢力起故事 讀師云。只虚妄
サハ。昨日モ今日モ山河等ハ常恒不變之物ト。
シハ
思ヒ付テ熏習セシ故ハ。堅住一類
ニシテ顯現セリ 光胤申云。迷亂シテ心
カ思フ分モ加樣ニヲモヒ付テ。シハ熏
習セシカハ。サモアリナム。正シク事業ヲ辨
ル時。如幻ナル境カ不隨レ心ニ。山ハ越ヘカタク
河ハワタリカタクアルハ。何物カ障礙耶。
所執カ障礙ストモ申カタシ。所執ハ無法カ故。
迷情カ心カラニテトモ申カタシ。 將ニ心ニ如
レ此事ヲナサムトヲモヘトモ不ルレ叶事ハ。 イ
カナルイワレソヤ。如幻ナル物。何如幻ノ振
舞ナキ。總テ迷情之前ニ如幻不レ顯不審也
私云。妄業唯識トテ大事也。故東院云。迷
情ノ前ニモ如幻ナル事ヲナス也。有情ノ
此死生彼シテ上下往來之時ハ。更山河ヲ
モ通リ金石ヲモトヲリテ。地ニ入リ登レ空ニ也。
此ハ如幻之道理業力ニテ顯レタリ
一。與染淨法爲所依故事 讀師云。世親無
性兩論ニハ。 上ノ名言熏習勢力起故ノ初解ハナ
シ。只後ノ與染淨法之解ハカリト見タリ。而
上ノ名言熏習ノ道理ナクシテ。與染淨法ハカ
リハ。更ニ由トナリカタシ。如レ此色相堅住一
類ニ現スレハ。自然ト與染淨法爲ルレ依事ア
リナントハ可レ申シツ。 ワサト染淨法ヲ起サム
タメニ。色相カ堅住可得ニテ現ストハ爭カ可
レ申耶不二意得一 延公云。誠文ノ面テハサル樣ナ
レトモ。與染淨法之第二解モ。源ハ迷亂心ヨリ
シテ執カレ之ヲ故。堅住可得ニナリテ。與二染淨カ一
爲トレ依可二意得一歟。 不ハレ爾更難レ立チ事歟 光
胤申云。左樣ニ不二意得一難レ成事也。隨テ疏ニモ
此趣ニ見タリ。 疏云。由レ元ヨリ迷テ執二色等境一故
之由。更ニ不二意得一。本性清淨之法ナレハ。雜
染ナクトモ何無二清淨一耶。 以二此由ヲ一返テ思フ
時ハ。イサワサト爲レ生二顛倒ヲ一。可得堅住ニシ
テヤ現スラム。假令不審也 讀師云。爲二對
治道ノ一淨法起ル義門アレハ。無二雜染一由モイ
ワレタリ
一。亂相及亂體等一頌事 讀師云。疏云。文
相亂體ノ物柄ト聞エタレトモ。亂相ハ色識。亂
體ハ非色識ト。相ヒ配テ可二意得一。 此事ヲ文隔越ト云
體亂相非色識色識トアル歟。 而ニ頌ニハ如
レ此逆次ナリ。祕ノ何處故不次ハ此疑ヒ也。答レ之
若無餘亦無之結頌ヲ以テ思ニレ之。因ハ先キ果ハ後ナ
意也。讀師同心畢
一。現量爲宗難事 讀師云。爲宗之爲ヲ違ト
セハヤ。 現量ノ境違ト二唯識宗一云難ナレハナ
宗トシテ擧カ二今ノ難一故爲レ宗ト云歟 光胤申
云。五識ノ境モ非二如幻ニ一。 殆帶二所執一一義アリ。
五後意識ノ所縁モ所執コソ無ナレ。所縁相分ハ
内境也。旁以今答不盡理也 讀師云。又色
胤申云。又色等境之文ハ疏ニ生起問アリ。依テ二
私云。五倶意識ニモ妄生二外想一之義アリ。其
一。疏ノ五識中嗔等亦親不順本質境但稱親
所變相分故非遍計所執ノ文事。此文明文也。
能能可二意得置一事也
色ノ事 延公云。非色似色之外ニ非外似外不二
意得一繁重也。只同事歟 光胤申云。古ク自他ニ
カヱタリ。非色似色ハ自宗ノ前ニテ釋ス二境ノ姿ヲ一。
非外似外ハ就テ二他宗ニ一釋レ之。外人外境ト云カ故｣
一。此文ヲ疏ニ但顯正義不是破他ト釋ル事 光
曰。下ニ破二有義一云疏モ破他意ナルヘシ。不ハレ爾
不可執爲トハ對レ誰云レ爾耶。但顯正義ハ顯ナル邊也
見タリ
一。如夢所縁事 良公云。内境ハ非レ無ニ。何ソ例二
夢境ノ無ニ一耶 讀師云。如夢所縁ハ外境事也。
非二内境ニハ一不可執爲是實外色之文分明也｣
一。夢覺相違難事 若覺時色之覺ト何故實
一。如夢未覺不能自知事 光胤申云。夢中ニ
衆ノ中ニ同心之人アリ。但此文分明ニ決判セリ
光胤申云。眞覺ト云ハ。上ノウツヽノ覺ヲ簡ヲ簡テ
置二眞言一歟 讀師云。二乘見道ヲモ取二眞覺一
歟ハ論義也。答ノ樣ハ總テハ眞覺ナレトモ。今ハ
擧テ可レ疑レ之歟
一。外取化心難事 光胤申云。外取他心之
外取ハ如何可二意得一耶 讀師云。外ニ取ルト二他
心ヲ一云意歟
一。疏鉗ハカナハサミ也
能取所取相離テ取二外物一也。外宗ノ心カ縁ルレ境習
ヒハ此ノタクヒ也
一。但如鏡等似外境現事 私云。鏡ノ照ハレ物ヲ
自ノ處ヘ彼影ヲ移シテ。自ニ不離ニシテ。而モ他物ヲ
取浮ル也。大乘ノ心カ縁ハレ境。以レ之ヲ可レ知レ之 延
公云。但如鏡等之鏡ヲハ喩二本質一歟能縁歟
像ノ喩ハ二義也。未定事也。ケニモ此文本質見
タリ 光胤申云。疏ノ樣ハ能縁心ヲ鏡體ト見タ
リ。他心之影於自心上現之文分明也 延
公モ光胤モ申云。 此ノ少法ハ能取ノ所執心歟
ハ。似彼相現之事歟。但不二分明ニ覺エ一。彼抄ヲ可
レ開之
一。既有異境之異境ハ。本質ノ他心ニ治定畢
私云。實境ト云事ハ。總テハ心變ナレハ不
レ云二外境一。但今ノ能縁ノタメニハ非二心變ニ一。
仍云二異境一歟
一。奇哉固執事 唯識之識ヲ吾一人ト取置ク
事ヲ嘲也 延公云。自他有情相對ハ勿論也。但
此問答ハ自身ノ八識相對等ヲモ入ル歟 讀師
云。自他有情相對歟
一。四實性故事 良公云。可レ有二不相應實
性一見タリ 讀師云。二義歟。今文ハ先ツ左樣
性故ハ一向依主唯識見タリ 讀師云。此文ハ
爾也。總テ依主唯識ハ解釋ニ多ク見タリ。隨持
業唯識之義ハ兼カ二依至ヲモ一故無二苦見一。依主唯識
之義ハ不レ兼二持業一歟
一。一切有情各有八識事 二禪以上ニ各有
八識之義アリカタシト云事古キ不審也
説我法有種種相轉ヲ廣釋ルニ。 有二七頌一。合爲二
二段一。初ノ二行頌ハ釋二違理ノ難ヲ一次ノ五頌ハ釋二違
經一見タリ。違理有レ二。四縁ト生死相續ト也。違
經ニ有レ二。三性ト三無性ト也。此ハ違理ノ二ノ中ノ初
也 讀師云。若唯有識都無外縁之問不二意
得一。上ニ明テ二體ノ用轉變一。 内識轉變之樣ヲ明畢ヌ。
重キ何ソ問耶 光胤申云。 體用轉變ハ内識ノ中
ニヲイテノ轉變也。 此ノ轉變スル時ノ縁ハイマ
タ不レ聞。何不レ問耶 讀師云。分別所分別ト
アレハ。所縁縁之分ハ聞エタリ 光胤申云。其
トテモ所縁縁ノ情ハ不レ聞。 只心カ所分別アリ
ト云マテ也。 其所分別ノ生ル二慮解ヲ一。樣ハ不レ聞。
四縁ヲ能ク辨エタル人ハ此所分別ハ所縁縁トモ可二
意得一。不レ爾如何意得耶 良明房。上ノ三能
變ノ段ニ所依所縁三依等ヲ明ス事ハイカニ 光
胤申云。其ハ又一段事也。サ樣ニ遠キ事ヲ取リ合セ
ハ。總テ法門廢立アリカタシ。今一段ニ付テノ
無用歟否ヤノ事也 讀師云。上ニ雖二數數明一。
爲三研
尋義理ヲ一。或爲レ遣二疑惑ヲ一。多重問答。有二
其例一歟。 唯識所因難由何教理唯識義ノ問モ。
上ニ成セシ事ヲ重テ問見タリ。又下ノ三性義ノ問モ
不二意得一。三性コソ唯識事ナルヲ。唯識ト三
性ト相違ト云事不審也。此モ爲二生起ノ一カヽル問ヲ
擧歟
私云。唯識所因難之問ヲハ重テ雖レ説。未了ト申
キ。三性ハ法相門。唯識トハ聊其趣キカワル
二卷ノ頼耶ノ一切種ハ狹ク今ノ一切種ハ廣シ。 而今ノ
體ハ只同事也。如何辨二寛狹一耶。業種等ヲ今ノ一
切種ニハ攝レ頼耶ノ一切種ニハ不業種等ヲ故
也 延公云。古ク左樣ニ申タリ。付テレ之ニ又業種ノ
感果ヲ自果ト云事不審也 讀師云。善業ハ感二善
果ヲ一故。對テ二惡果ニ一云二自果一。惡業惡果准レ之可
レ知。自分自分ノ因果アレハ云二自果一事無レ過
士用果ハ人法ニハ何ソ耶 讀師云。法ノ士用歟
光胤申云。一切種ト者果ニ四果アレハ。付ケテレ果ニ
云二一切一種歟。 將又種子ノ處ニ一切之義アル
歟。種子ノ體ノ一多ハ。 等流果ヲ生ルニ付テ一多ハア
ルヘシ。所生現行ノ一多ニ隨フカ故。異熟士用
檀上ノ三果ニハ。異熟果ノ種子士用果ノ種子トテ。
別別ニハアルヘカラス。 只名言種ノ處ニ兼テ二三
三果ヲ一功能アル歟。 若爾付ケテレ果ニ一切ヲ意得
ハヤトモ存也。但種子ノ功能ヲ談ハ。 種子ニモ
一切ノ義アルヘキ歟。イカ樣種子ノ體ハ隨テ二三
果ニ一各別ニハアルヘカラス。等流果ハカリコ
ソアレ 讀師云。付テレ果ニ可レ事歟
一。有展轉義ニ疏ニ二ノ解アリ。可レ見レ之。第二
解ハ不正也
此ノ識ヲ爲トレ體云テ。 識ノ處ニ種子ト噵セリ 讀師
云。疏釋ノ情ハ。識ハ現行ノ識也。種子ハ現行第八ノ
自體分ニ不レ離カ故立二識ノ名ヲ一。種ノ處ニ自識ノ義ハ
ナシ。從二現行ニ一立二識名一見タリ。土代ハ識ニ種ト
現トアリ。種子識ノ時ハ。種子ヲ不レ寄セ二現行ニ一直ニ
立二識名一事常ノ事歟。乍レ去今種識ノ識ハ自體分
不離ノ由ヲ以テ立タリレ名 光胤申云。此識爲體之
識ノ處ニ種子噵セル樣ハ。種ノ處ニ直ニ立二識名ヲ一見
タリ。種ハ識ヲ爲レ體物ナレハ。其體コロト識
但疏ニ自體分不離之道理ヲ立テ。 又論ニモ種離
本識無別性故ト云事ハ。設ヒ直ニ種子ヲ雖レ名レ識第
八ノ自體分上ニ 依附スレハコソ種子識ナレ。
此ハ總テノ事也。識ノ名ヲ寄テ二自體分ニ一立ツヘシト
云事ニハアラサル歟 評定曰。 此識爲體
云噵事。此ノ言ノ處ニ種子ト噵セリ。識ノ處ニ種子ト
噵セルハ。イカ樣サカリタル歟。諸本此言
テハ種子待衆縁ハ現行ノ三縁ニ治定歟。此事二
義也。而此文ハ無二餘義一 光胤申云。非ハ二待衆
縁ニ一何ナル縁ソヤ 延公云。種子爭カ假二所縁縁一
耶 光胤申云。現行ノ縁ト云義モサハ不レ申。
現行ノ縁ヲ又ハ爲二種子縁ト一也トコソ申セ。此二義
論シタル樣アリ
一。讀師云。種非識故之種ニ穀麥ヲ出事不審
也。彼ハ非二實ノ種ニ一。何出レ之耶 光胤申云。實ノ
種ハ必ス種識也。何云二非識ト一耶。仍出二穀麥ヲ一也。
穀等ハ雖レ非二内法種子ニ一。外法ノ種子也。無二苦
見一
一。後當説故事 現第八ヲハ。下ノ以展轉力故ニ
攝メ。或第四句ノ彼彼分別生ニ攝ムル二意。疏ニ見タ
リ
讀師云。謂從生位ハ牽引因。轉至熟時ハ生起因
也
私云。疏ニ愛等ノ因縁ヲ擧タリ。此樣ハ生死之
位ヲ出歟。只本有長時之位ニ種子ノ生ル二現行一
事ヲ出スヘキニ。命終位ヲ受テ現行ヲ生ル事ノ
出事如何ソ。凡生死相讀ノ樣ハ又下ノ違理ノ
難也。出レ之事不審也
一。有共不共事 讀師云。共相種子不共相ノ
分ノ爲ニ二見分カ一縁トナルハイワレタリ。見分ノ
爲ニ二相分カ一爲レ縁ト事不審也。今ハ明カ二心心所ノ助
縁ヲ一故。相分カ助縁ヲハ爭カ明レ之耶。推レ之見分ヲ助
縁之體ニ取ルハ。心王見分ト心所ノ見分ト相對ノ
所縁歟 私云。頌ノ上ノ二句ハ種子ノ縁也。第三
句ハ現行之縁也 良公云。出二不相應一事不審
也。不相應ハ假法也。爭カ爲二助縁一耶。 但縁テ二不
相應ヲ一心起レハ云レ爾歟。 縁テ二眞如等ヲ一邪見等之
起ルモ此意也
由字ト以故ノ字ト生ノ字トヲ釋也
頌ニ説ク分ハ染法之縁ヲ明歟。 應知亦然之詞頌
一。此縁生相事 縁ト云ハ四縁。生ト云ハ下ノ彼彼
分別也ト讀師被レ申畢
一。縁且有四事 讀師云。 且ノ言ハ縁ト生トノ
中ニ且ク縁ヲ明ト云事也。疏ニ以答不盡ト者生ノ不盡
也 光胤申云。爾ハ且縁有四ト云ヘシ。何且ノ
言ヲ縁ノ下ニ置ク耶。故ニ縁ニ四縁ト十五依處トア
リ。且ク今ハ明ス二四縁ヲ一。仍對テ二十五依處一置二且言一
歟。疏左樣ニ見タリ 讀師云。サテハ十五依
縁ヲ一。而ニ二現行ト云テ説ク二現行因縁ヲ一事如何。本
頌之外ニ加レ之歟。サラハ諸淨法起應知亦然
之樣ニ先ツ任テレ頌ニ説二種子ヲ一現ノ因縁ヲハ別ニ説
クヘキ處ニ。サハナクテ始メヨリ説レ之不
審也。延公云。所説種現縁生分別ヨリ廣釋
也。其ヨリ前キニ略テ釋ルレ頌ヲ時。諸淨法起應知亦
元ヨリ廣釋ナレハ。頌ノ外ニ盡テ廢立之一歟
一。極劣無記事 無起ノ中ノ異熟無記也。可
レ見レ疏。異熟ニモ有二重重一歟
一。無所熏故事 評定曰。非二能熏一故トコソ
アルヘキニ。無二所熏一故不二意得一。設ヒ第八之
外ニ所熏處アリトモ。自性微劣ナラハ爭カ熏
下ノ極微圓故之極微ハ此由也 讀師云。無所
熏故ノ由其理アリ。己所熏處カ故。第八之外ニ
所熏處ナキ故。第八ヲ不レ爲二所熏ト一可二事闕ク一。若
所熏處ナラハ。必定又可レ非二能熏ニハ一故
一。等無間縁事 私云。此下疏大切事共在
レ之。先ツ色･不相應･種子ニハ無キ二等無間縁一法也。
仍簡レ之。疏ヲ見レハ簡フニ三ノ樣アリ。一ニハ多同類倶
轉ハ非二等無間縁ニ一。二ニハ假法ハ非二等無間縁ニ一。三ニハ
無二縁ノ用一物ハ非ス二等無間縁ニ一。多同類倶時轉ノ
義亙テ二色･不相應･種子ニ一簡レ之。但不相應ニヲ
イテ命根同分ハ同類並生ノ義ナシ。仍假。無縁
用ノ二義ニテ簡レ之。以二唯假一義ヲ一不レ可レ簡レ之。不
放逸等ハ假ニ有二縁義一故。命根ニハ雖レ有二等無間
疏云。簡色不相應種子無爲非二此ノ縁ノ性ニ一。
以二多ノ同類ノ色ト不相應ト種子トハ倶時ニ轉一
簡二命根等ヲ一。 以三不放逸等ハ是假ナレトモ
亦有二此縁一故。命根有二等無間ノ義一無二縁義
私云。開導二言事 疏云。開者避ノ義。與ル二後
後處ヲ一義。導者招引義。即前法避二其處ヲ一招引
一。前聚於後事 疏云。 簡下倶時ト及後トヲ爲ル二
者。避テレ處ヲ與ルレ義カ故。後法ト倶時トハ此義ナキ
故歟
一。自類ノ言事 疏云。 顯スレ非
ヲ二他識ヲ爲
縁ト
卷ニハ歸二正義一明レ之歟
一。無間言事 疏云。非三中ニ有ニ二間隔一要無
一。等而開導ノ言事 疏云。顯下前業ノ一心ヲ爲シ二
後ノ心心所カ縁ト一。前一切ノ心心所ヲ爲ヲ中後ノ一心カ
縁上意ハ即チ齊等ニ。 而開導故レ名二等開導一此乃
等ヲハ屬二前後ニ一通二因果一也。即簡二相似法沙門ノ
如二第四沙汰ノ一被レ申畢。但此義顯二體等ヲ一云一
義アリ。又通二體等用等ニ一一義アリ 光胤申
云。用ノ齊等ナル義ト見エタレハ。ケニモ用等歟。
但體等ニ當ル樣ヤラルヘキ。就中等ヲ屬二前後一
因果ニ通ト云事ハ不審也。只因ノ處ニテ等ノ義ヲ見ハ
ヤト存也 讀師云。前一心ヲ爲二後ノ心心所カ一
前一切ヲ爲スレハ二後ノ一心カ一。前後相對シテ互ニ望ムル
時。等義アレハ云レ爾歟
一。疏云。又等者顯二此ノ心心所ノ聚中ニ唯一心
一所後モ亦爾ト一故ニ。一ノ法ノミニシテ非レ多故
成レ等。一聚ノ中ニ如ニハ二色ト不相應ト一有カ二多類起一。
後亦爾トアレハ。此義モ等ヲハ前後相對見
レ之歟。凡ソ此義モ因ノ處ノミニテ體等モ無二子細一
歟。所詮横竪ノ中ニ横ニ見レ之因ニノミ體等ヲ見
樣歟。竪ニ見ル等ハ前ト後トヲ見合カ故通二因果一等也
一。八識相望スル時ハ。多ノ同類倶時ニ轉ス。仍同ク二種
子ニ一非二此縁ニ一。疏云。若許二倶互爲縁多類並
生得レ爲レ縁者。種子ト類應レ爾故
一。八識倶時ニ轉スレハ種子ト色等トノ同類
倶時ニ轉カコトクアルヘキ歟ナレトモ。種
子ニハ又カワル也。體用各別カ故。種子ハ一類ニ百
千アリ。仍云二多同類種倶時轉故一 疏云。
一身八識雖レ名二多類一。然體用各別ナリ。名二
但是レ等ト一。其ノ色等ノ法體用無レ別。多類並生故
云。八現識體用別カ故。非二是レ同類ニ一。非レ如クニ三種
一。如草火等喩事 可レ見二末文ヲ一。顯輪集未
レ見レ之。追フ可レ見レ之
事如二第四卷沙汰ノ一。依ト縁ト時ト性ト同カ故和合似
レ一歟
一。入無餘心最極微劣無開導用事 讀師
云。只後念心心所不レ可レ起故。不レ引レ之ニテ
コソアルラメ。最極微劣之由ハ不審也。最
極微劣ハ無想定等ニ入ル最後心トテモサコソ
アルラメ。微微心劣カ故 光胤申云。後念ノ永
不續ヲ以テ尋ニ二因ノ樣ヲ一。イカ樣ニモ力ラクラヘヲ
セハ。無想定等ノ最後念ニハカワリテ。尚シ微
劣歟。其ノシルシハ後念ノ續ト不續トヲ以ニ可レ知
レ之歟
アレハ。イサ一一相望ニテヤアルラム
一。鏡智起已必無斷故事 私云。佛果ニ起カ故
無ト二有漏一アリタキ處ニ。起リ畢テ無トレ斷アルハ。
若圓鏡智金剛心ニ起ル義ヲヲモワヘテ。不
レ云二佛果一歟。推量也
一。善與無記相望亦然事 讀師云。無用也。
上ノ有漏無漏ノ沙汰ニテ善無記ノ相引ハ聞エタリト
云レ爾歟
一。或從色界事 私云。頓悟ハ爲レ受二變易一要
生二第四禪一故云レ爾也
或欲界後事 私云。必ス欲界ニシテ迴趣シテ不レ改二其
身ヲ一變易ヲ受カ故云二或欲界後一也
私云。於二聲聞ニ一許ス二色界迴心ヲ一。疏云。但除二初
シト見タリ
一。然五淨居等文事 經不説彼之論義也
イテ。佛地論唯識論ニ准ヘテ。多生分段之二釋
アリ。此ノ兩釋ハ。於テハ二初二果ニ一。第二師ノ大綱カ故
共許。於テノ二不還ニ一多生分段ノ有無ノ二釋也。此ノ
第二釋許二多生ノ分段ヲ一中ニ。 可レ有二漸悟悲増一
歟否ヤ事ハ常事也 延公云。亦容之容字ハア
ルヘキ義歟 讀師云。爾也
一。於無記中染與不染事 延公云。此不染ヲハ
法執ト釋セリ。此事難レ思。先ツ染汚ナルヲ何云レ爾
耶 讀師云。望二二乘ニ一云レ爾也 光胤申云。
望二二乘一時ハ不染ナレトモ。望レハ二菩薩ニ一染汚ナ
レハ。不染ト云事不盡理也 讀師云。誰人ニ望
ムルニテモアレ。不染ト云義門アラハ無レ過
歟 私云。菩薩ノ法執ノ等無間縁ヲハ不レ説歟ト云
不審アルヘシ。只我執ト與二法執ト一亦相開導ト
一。生空智果前後位中得相引故事 私云。
此三種ヲハ上ノ染與不染之不染ニ攝ヘシト疏ニ
見タリ
レ疏ヲ有漏第七生ル二無漏ヲ一事ハ。非二無色界ニハ一云事
也。菩薩ハ不レ生二無色界ニ一故。有漏第七ヲハ不レ生二
無色ニ一不カレ起レ之也。能引ノ有漏第七ニ付テノ事
也。假令所引ノ無漏第七ハ通テ二無色ニ一可レ起レ之ヲ
也。其故ハ依身欲界ニ入ル二非想定ニ一人。能引ノ第
六非想地カ故。所引第七モ同地カ故。因位ノ間ハ。無
漏第七ノ依地ハ隨二能引ノ無漏ニ一故。佛果ハ不二必シモ
爾一
一。潤生位等更相引故事 延公云。潤生ノ位ヲ
擧ル事ハ有二子細一歟。只不スレ限二潤生ニ一總テ申セカ
シ 讀師云。擧二決定ノ位ヲ一也
道ノ無漏ハ必ス色界心ノ後ニ引生之一也。 三乘倶ニ
決擇分ノ善根ハ色界ノ修慧定カ故ニ
者。二識ヲフサネテ説カ故。不ハレ云二自類ト一。鼻舌
相對モ。三識相對モ。 爲二等無間縁一歟ト云濫ア
ルカ故。云二自類一也。次疏ヲ見レハ。鼻舌ハ限二欲界ニ一
故不レ可レ云レ互ト。三識ハ通二二界一故可レ云レ互見
タリ
一。有義五識容互起故事 讀師云。此師ハ成
事智初地ニ起ト云カ故。許二漏無漏間雜之等無
間縁一也 光胤申云。抑此師意。八地已上五
識ニモ有二漏無漏間雜ノ義一歟。 將又如二第六ノ一純
一。第二師ハ正義也
一。有漏不共必倶同ノ境根事 延公云。六七
相對シテ漏無漏ハ能所依トナル事ヲ。 此因ニテ簡フ時ハ。同
境ニテ簡レ之見タリ。前三之義ニテハ不レ被レ簡。讀師
一。謂若有法之有法事 私云。簡二遍計所
執ヲ一見タリ 讀師云。此疏ノ下ニ五識假ヲ縁歟
否ヤノ二師アリ。總テ云二有法一不レ簡二假實ヲ一。仍於二
假ト無ト實トノ三ニ一簡レ無ヲ。假ト實トノ二ヲ云二有法一也
一。讀師云。第二縁字ノ兩寺之論ハ。所縁ノ言ノ諍ヒ
所縁ト取リ定ムル也。 總テハ所縁ハ雖レ通二有無ニ一。今ハ縁
且有四ト表カ故
一。是帶己相事 讀師云。 己者當二何物ニ一耶
讀師云。己者境體ナラハ。依テレ何ニ云レ己
耶。對レ何ニ云レ己耶 光胤申云。己ヲ能縁ノ心ト意
得ル樣アリ。 此義ハ能ク意得ラレタリ 讀師
云。凡ソ己ハ能縁心也。境ハ不レ離レ心ニ心カ物也ト云
意ニテ心ヲ云テレ己ト云二己レカ相ト一歟。己レカ相ト者心カ相
光胤云。己者境體ハイカニ。今御談ノ樣ハ相
コソ境ナレ。己ハ當レ心ニ故 讀師云。己者境
體ト者。境ヲ心カ物トスレハ。心境一物ナレハ
云レ爾歟。不レ違二此文ニモ一 讀師云。凡ソ相分ヲ變ル
時モ先ツ挾帶ヲ爲レ本。 其上ニ變帶ヲ可レ談ス。挾帶ハ
境體相ニ一云釋等トノ事歟
一。爲質能起内所慮託事 延公云。本質ノ
爲二心之所慮ト一分齊事大事也。正シク心カ慮解ノ本
質マテトトイテ爲二所慮ト一歟。 將又本質相
分ヲ引起スレハ。 相分又引起心ヲ一故。傳ヘテ雖
レ云二心カ所慮一。心正シク當ル二本質ニ一慮解ハナキ歟。
此事古來之諍也 讀師云。此事故東院ニ尋
被レキレ仰。重テ疑申云。サテハ心縁ニ二心外境ヲ一ナ
ルヘシ 仰云。 相分ヲ不レ變縁セハレ之ヲコソ。心
外ヲ縁ト云難ハアルヘケレ。相分クワヘニ縁ハ
一。第八所縁ノ本質ノ有無三師事 讀師云。初
師ノ無キ二殊過一事ナルヲ。 器界ニ許二本質一難
レ思。但遠殘ノ果アレハ。イカ樣器界ニハ本質
有ト存歟
一。有義亦定有疎所縁縁ノ事 評定曰。安
延公云。變二他根一時。所變相分ヲハ自身ニ置ク歟。
他人ノ身ニ變置ク古尋也。古キ聞書ニアリ。可レ見
レ之。種子ニ付テモ可レ有二此尋一也 評定曰。變二他ノ
正根ヲ一樣不審也。 扶根クワヘニ變歟否ヤ不二
分明一
一。第三師事 私云。此師變二器界ヲ一樣ハ。自他
所變互爲レ質存カ故。通途ノ本質ニハカワリテ。互
爲二本質トナル也。通途ハ本質ハ本質。相分ハ相
分也。應説此品之品言ハ顯レ通ヲ二心心所ニ一見タ
リ
此下ニ有無不定ノ樣因果二位ニヲイテ説
レ之。唯託心王之沙汰アリ
一。是倶生故事 讀師云。 始メハ倶生我見ハ必
分別倶生之倶生ニハアラテ。第八ト無始ヨリ倶
生スル故ニ。云二是倶生故一歟 讀師云。第八ト倶生
スレハトテ可レ有二本質一之樣如何 光胤申
云。第七ハ恒ニ縁二第八一故。第八ト恒ニ倶生セハ自必
可レ有二本質一歟。 餘識ノ處ニハ難レ立二此道理ヲ一。不
レ縁二第八ヲ一。設雖レ有二縁義一。縁二餘境ヲモ一故 讀師
同心畢 光胤。後ニ下ノ第六心品之下疏ヲ見レ
分別倶生之倶生ナルヘシ。仍遂ニ其通ニ治定
畢 光胤始メニ申シシモ。古キ聞書之趣也。古キ
聞書不二落居一事多シ
一。麁鈍劣故事 麁鈍劣ノ三ノ樣不レ及二沙汰一
止畢 私云。麁ニ非二鈍劣ニ一物アリ。鈍劣ニ非
レ麁物アル歟。又鈍ニ非レ劣ニ物アリ。劣ニ非レ鈍
物アル歟。思ラ可レ知レ之
一。或第六所變事 延公云。 第八ト第六所
變トノ同時ニ取リ合セテ爲二本質一義アリ。 或第六所
審也。常ニハ第八ニ杖スルハ業果門。杖ルハ二第六ニ一
定果境之時也ト云歟。同時ニ六八ノ所變ヲ爲二本
質一云事不審也 光胤モ同心申畢
私云。若延公申ス通リハ。同時ニ定果ト業果トノ境ヲ
縁ル時ノ事歟被レ申樣ハ。取リ合ヒテ爲ト二本質一アレ
ハ。替リ二常趣ニ一樣ニ聞エタリ
一。縁過未等無外質事 讀師云。成事智不
レ縁二眞如ヲ一潤色歟。第七ヲハ云二縁眞如等ト一。五識ヲハ
云二縁過未等ト一故
私云。此下疏ニモ縁否兩説ヲ出ス
如二所縁縁ノ一凡ソ於二四縁ニ一。 初二ニハ無二此詞一。後
二ニハ置ク二有法之詞ヲ一。 此事ヲ古ク初二ニハ表ス二縁之
一。有勝勢用事 評定曰。不障之増上縁有
勝勢用ノ事。凡ソ二不障ト申セハトテ。凡ソ一切不ルヲ二障礙一
不レ云レ縁トハ。可キレ障物ノ不ルヲレ障云レ縁ト也。故ニ有勝
勢用モアリ。可レ障物ナレハナリ
私云。譬ハ庭ニムシロヲシキタルヲ取リ
ノケタルハ。庭草ノタメニ不障物ノ不
障ナル増上縁歟。庭ニモシカヌムシロナン
トノ庭草ノヲイ出ルヲ不ルハレ障非レ縁ニ歟
一。或順或違事 讀師云。因明ニハ無シ二單ノ即因一。
雖レ有二即因ノ樣一皆之因ヲ狹ム即因也。内明ニハ單ノ
即因モアルヘキ樣ニ申ス一義アル歟。 而ニ此
下疏ノ釋ハ不レ許レ之見タリ。與ニ三後ニ生スル二異ノ法ノ一
云。能相違所相違相對談二因之義ヲ一樣ヲ。古キ聞
書ニ沙汰セリ 讀師雜談云。第十是違之論
義ノ初重之答ヲ進ニスルハ。非二眞實之法則ニハ一。
且第十是違ト釋也ト可レ答也。 問題ニ大師如何
釋レ之耶トアルカ故。大師ハ第十是違ト釋ル外ニ
釋ル樣ナシ。 仍第十是違ト釋也ト答セン事不
レ可レ有二斟酌一事欽。假令問題ニ或違之違ハ第十
因歟トモ申シタラハ。第九因也ト可レ答也。
總テ論義ヲススマスル事。顯法則ニナキ事
也。京都御講樣ニアルヘカラス。故東院仰
アリキ。論義ノ初重ノ答ヲ答ヘ切タラハ。進コトノ釋ヲ
出テ疑歟。不ハレ然兩方ニ可キレ疑法則也。答ヘ切リ
タルヲ。御答ニ付テトテ一方ニ疑フ事アルヘカ
ラス。其由ヲ仰アリシナリ。論義ヲ搆ル習ヒハ。必ス
二邊進退ニ疑アル時。論義ヲ搆ル也。兎答エハ可レ疑
レ之角申サハ不トレ可レ疑云事ハアルヘカラス。左
樣ニアラハ無ノレ疑樣ニ答エタラハ。忽論義ニ
ナルヘカラス。故ナニトモ答ヘヨ。必ス二
體増上縁之時。餘ノ三縁ヲ増上縁ニ取ルハ。親辨自
果開避引導ノ用ヲ其ノ任取歟。其ノ用之上ノ與力
邊。取歟。古キ二義ト見タリ 讀師云。親辨自
果ノ邊。其任取ルヘキ也。若其ノ外ニ與力之邊ヲ取
ルト云ハ。即チ別體増上縁ニヲツヘシ
一。生住成得事 讀師云。大論第五顯揚十
八ヲ疏ニ引ケリ。生ノ義不二意得一。自種ヲ爲シレ先ト。所縁助
因縁所縁ハ又所縁縁ナルヘシ。何云二別體増上縁一耶
光胤申云。此事易。自種爲レ先所縁和合ト申
スハ餘ノ二縁也。此二縁ノ和合シテ法ヲ生ル時。亦増
上縁ノ縁モアリテ生カレ法ヲ故。此ヲ云二生之増上
縁一也。重意云。自種所縁ヲ則チ生之増上縁ト
ハイワス。自種所縁ノ法ヲ生ル時。増上縁ノ與力
不障モアリテ法ヲ生ルヲ。 四事之中ニ生カタメ
カワル由ヲ申サムトテ。自種所縁ヲ出也
讀師聽衆同心畢 讀師云。 住者風輪ノ上ニ
令ムルレ住二水輪等ヲ一住ノ増上縁也。成ニ成立ト成辨
トヲ出ス。成立カ者。因明ノ成立ヲ以テ可レ知レ之。證
者。大疏敵者ヲ爲シ二和合ト一勝解ノ愛樂ヲ爲シレ先
宗因吟ヲ爲シテ二建立ト一成スヲ二所立義ヲ一云二成ノ増上
縁一也。愛樂ト三支ト大疏敵者ハ増上縁也。所立
成宗ヲ爲二果生ノ一増上縁ノ自種ハ當リ二愛樂ニ一。三支ハ
當リ二餘法色無色ニ一。助伴ト所縁トハ今ノ大疏ト敵論
者トニ當ル也。此ハ成立也次成辨者。工巧智ヲ
爲シレ先ト。劬勞ヲ爲シ二建立ト一。 處具爲シテ二和合ト一工巧
目ナシ
一。二十二根事 私云。二十心相生ハ等無間
縁。二十二根ハ増上縁也 讀師云。二十二根ヲ
立ルハ。根ト者依止増上之義也。勝レテ果利アル法
也。此ノ果利ヲ一行頌ニ顯ス。取境ト者眼等五根也。
取境ノ果利易レ知。五識等ノタメニ爲レ縁歟。
男女二根ハ續テ二家族ヲ一爲ス二果利一。子孫等繋榮
大ニ有二果利一。命根ハ活命ヲ爲二果利一。易シレ知。五受
根ハ受二業果ヲ一爲二果利一。作業受果ハ併ラ受ノ順違
倶非領納之力也。信等五根ハ世間之淨法也。
雖二出世ニ通ト一對テ二三無漏根ニ一云二世間果利易
知リ。三無漏根ハ出世ノ淨也。果利易レ知。涅槃ヲ爲
云。祕ニ引二對法第五ヲ一。意根ヲハ取境ニ攝レ之ヲ。眼耳
ハ聞エタリ。但後三識ノ所依ハ現在ノ七八歟。
現在ノ六識ハ非ス二所依根體ニ一。 取二過去意ヲ一歟如
何 讀師云。 二十二根門之意根ハ必シモ非二十
二處門之意根ニハ一歟。 倶ニ現在ノ八識心王ヲ取
歟。復各加自相應之心ナレハ。望ル二心所ニ一時
現在ノ心王ハ所依也ト定メタリ。此義門ニテ。現
在ノ八識心王ヲ云二二十二根門之意根一歟 光
胤申云。二十二根ノ取境義ニ六根ヲ擧ク。其ノ第
六意根ハ今ノ意根也。此樣ハ等二五根ニ一十二處門
之意根ト見タリ 讀師云。心王カ同時ノ心所ヲ
助ケテ令ルレ取レ境ヲ義アレハ。 等ク二五根ニ一取レ境義ニ
取歟。當座此分ニ治定畢
私云。二十二根門之意根。日比ヨリ分明ニ
不二取置一。追テ披二處處釋一可レ決レ之
一。五受根如應事 如應ノ言ヲ云ニ疏ニ三意ア
リ。遍行中ノ受ニ。五受ヲ各各ニ配ヲ云二如應一。二ニハ或
通二八識一或不レ爾故云レ爾。三ニハ體各各ニ隨五ニ
一。及善念等事 評定曰。 信等之外ニ及言ヲ
云。疏ニ信等之等ハ等ス二精進ヲ一。取二全體一故不レ云
レ善ト。念等ハ等ス二定慧ヲ一。通二三性之善一分ヲ一取故
云レ善歟見タリ。 及言ヲ置ク事ハ其樣カワル故
也。相違義也 私云。第六卷義別段論義ア
リ
一。無所未知可當知故事 評定曰。不レ釋二未
知根ヲハ一。釋非ハ二未知根一除二後刹那ヲ一也。凡ソハ未知
根ト名ル由ヲ先ツ釋スヘキ事也。 但不ルレ名二未知
根ト一事ヲ釋ル便宜ニ自然ト聞エタレハ不レ釋レ之
一。近能引發根本位故事 此文ハ釋二根義一
歟。釋下名ル二無漏ト一由ヲ上歟事。光胤申出畢。爲レ遮二
事ノ相濫ヲ一申出畢。祕ニ顯ル下得二無漏根ノ名ヲ一所以上
置畢 或評定曰。自然ト兼ル名ルレ根ト由ヲモ歟。不ハ
レ爾加行位ヲ名ルレ根ト由ハ總テ不レ釋歟 光胤申
云。加行位ヲ名ルレ根ト由ハ。如二根本位ノ一可二意得一
也。必シモ別ニ釋ヲ無用歟。凡ソ有漏位ヲ名二無漏ト一事
不審カ故釋レ之也。若近能引發ハ釋ハ二根義ヲ一。加行
位ノ未知根ノ果ニハ取二見道ヲ一歟。若爾ハ二重ノ未知
根ニナリヌヘシ。 故ニ加行モ資糧モ涅槃勝法ヲ
爲ル二果利ト一義ハカワラサカ故。 設テ二劬身ヲ一
義意。 非二正キ善根ニ一故二根。 二根ノ中ニ不スレ列
レ之ヲ。雖レ然ト實ニハ可レ名二無漏根ト一義ヲ許歟。 將總テ
不レ許下名ル二無漏未知根ト一義ヲ上歟ノ事。及二二途ノ評
定一 琳舜房。疏釋ノ樣護法ノ意可レ名二無漏根一
云。上ニ十根爲性ト者。 別テ正義意ニテハナキ
無漏根一。非二正善法一故多ク不トレ説云モ。實ニハ可レ説
リ。第五卷ノ苦受亦由無漏起故之下疏ニア
後日ニ披ニ二第六卷疏ヲ一。 憂根ヲモ可レ名ク二無漏未
知根ト一見タリ 疏云。此善雖レ然憂非二無
漏一。雖下亦能ク爲ヲ以二無漏加行一仍爲中未知根
論歟 讀師院主樣之義符合歟
一。有勝見道傍修得故事 疏三釋讀師被二
申上一。初釋ハ。 三無色地有漏ノ種子ヲ見道ニ修カ
レ之故。有ト二此根一説ク。第二釋ハ。見道依地通テ二無
色界ニ一有二無漏種子一故。此釋ノ意モ種子具足之
分歟。現行ハ見道ハ第四定ト定カ故。第三釋ハ地前ノ
位ニ入テ二無色定ニ一有二修義一。 仍入見之位ニ又修テ
爲二未知根一也。此釋意ハ地前ニ既ニ未知根ト立テ
置キヌル故。重修シテ爲二其體一也 讀師云。菩薩地
前ニ修二六行觀門ヲ一云事ハ。此釋ニ聞エタリ。不ハ
レ伏入定スヘカラス 光胤申云。菩薩地前ニ
入ル二無色定ニ一事アリト見タリ
一。爲證法空ノ事 光胤申云。漸悟菩薩地前
無漏ハ遊觀之無漏歟ナレハ。爲レ證二法空ヲ一起
レ之故。有二要須一歟。遊觀之得名如何。但遊觀ニハ
有義ト撲揚トノ問答アリ。 滅定段ノ必依有頂遊
法空智ヲ一事以テ爲レ證二法空ヲ一。可レ知レ之
一。已知根具知根之差別如何。已知ノ上ニ具知
トハ如何耶 光胤申云。 已知ト者非二圓滿
義一歟。具知ト者顯二圓滿之義ヲ一歟。已知ハ一段一
段ハ圓滿重知ナレトモ。猶シ不レ及二具知ニ一。具知ト
者一切圓滿之義歟。其果利ハ涅槃也。眞理ハ本
性清淨ナレトモ。 顯得ニ之一其果利アリ。顯
得之果利ニ重重アリ。已知ハソレ位ニ見テ
已知ナレトモ。非二滿足一。具知ハ滿足義歟
一。有頂雖有等文事 讀師云。 實ニハ無漏根
也。雖レ然不明利ノ故ニ不レ説レ之見タリ。 以レ之
初釋意。見道ニ有漏種子ヲ傍修カ故名二無漏根一
不ルレ説不審也。傍修ル有漏種子ヲ一事ハ同事也。
無漏事ハ不明利ノ故ニ雖レ不レ説レ之。 有漏種子ヲハ
同ク於二三無色ニ一何不レ説レ之耶
以上
此筆功一爲二二利圓滿思所得脱令法久住
之勝因一耳
同十六日對學專房一交畢
藥師寺末學英乘
時。境非ハレ實ニ。何縁ル人モアリ不ルレ縁人モアリ
テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定テ何レノ人モ
縁トレ之云事ハ不審也 私云。境非レ實故。ヲロ
カナル人ハ縁レ之。カシコキ人ハ不ルレ縁風情ニア
| レカシト | 爲言 | 喩ヘハ眩翳人ヤマヒアレハ見二 |
| 爲言 |
定ナレトハ不レ難歟 讀師云。眩翳人ノ見ル髮
等ハ無二髮等ノ用一。餘人ノ見ルハ有レ用。境非ハレ實ニ何レ
| モ可レ無レ用 | 爲言 | 返覆之樣易レ知 |
種ノ事ヲ縁ル時モ。方處ノ有無ヒ終南山ノ有無モ相ヒ
カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ無レ之。如此種
種差別アレトモ。皆以テ覺時ニハ無シ二跡形一。
| 汝ラカ疑以レ之可レ釋。覺ノ境モ如レ此 | 爲言 |
識論ヲ引ク文ハ所執ノ釋也。彼論兩釋アル歟。又
彼論ハ所執所執釋ハカリ歟。可レ尋レ之
一。尋香城事 讀師云。ハマグノシワサニ
| テ。海邊ニ宮殿ニ似タル氣立ト | 云云 |
一。何縁世尊説十二處事 此疑ヒハ只意ト
| 法トノミ可レ説レ之何説二十二一耶 | 爲言 |
| 爲入我空事 延公云。總縁也。我ヲ空歟 | 云云 |
一。如色斷見説續有情事 讀師云。爲レ化二當
座機ヲ一。佛ノ化生有情ヲ説キ給フ事也。以レ之十二
處ヲ説クモ。一合主宰ノ執見ヲ爲レ遣カ一也。化生有
情ノ事。有情ト我トハ無シ。但法ノ目ノミアリ。仍蜜
意ヲ以テ説キ給ヘリ。十二處モ爾也。別ニ實ニ色等アル
ニアラス。有情ハ別ニ實有ニアラネトモ。斷
見ノ後有ヲ撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情
アリト説ク
一。爲入法空事 私云。唯識ト法空ト寛狹ア
リ。獨作生空ハ唯識ニシテ非二法空ニ一故。又唯
識ハ表。法空ハ遮也。但遂歸二一致一也
一。豈不亦空事 此問不二意得一之由光胤申
出畢。意云。爲二唯識悟入ノ一説クト二法空ヲ一云意ハ。
法空ハ唯識之外ト聞エタリ。而ニ何ソ如レ此問
耶 讀師云。法空ナレハ。唯識モ法ナレハ。一
| 切ト意得テ問也 | 云云 |
| 天文三 | 甲午 | 九月十九日至二晩景筆功訖 |
| 第九十三日 | 自二若諸色處亦識爲體一 至二故定應信一切唯識一 |
シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日
必シモ不二連續一之由申畢。但能ク見レ之。次第
連續之問答歟。 先ツ唯識所因難ハ擧二教理一成
レ之畢。付レ之教理ハサル樣ナレトモ。世間ノ
乖ク二唯識ノ宗ニ一事ヲ擧テ疑フレ之ヲ。擧二夢境ヲ一答レ之畢。
此時世間相違ヲハ閣テ。擧二聖教相違一疑レ之。
付テレ之ニ唯識成空ハ生空之樣易知。次ニ色相非
色之生起スル事ハ上ノ依識所變非別實有ニ
付テ。色處ノ堅住ヲ擧テ難之答レ之。此ノ上ニ色處ヲ
| ハ閣テ擧二現量境一疑レ之。答テレ之如二夢所縁一 | 云云 |
分ハ問答究リ畢カ。擧二他心ヲ一疑レ之ヲ。答テレ之但不説
| 彼是親所縁 | 云云 | 付レ之閣テ二親所縁ヲハ一本質他 |
唯識ヲ自ノ一心ト取置ク事ト嘲ケリ。遂開二五法事理ヲ一
畢
| 一。若諸色處 | 乃至 | 相續而轉事 良公云。此 |
ル事ヲ疑フ歟 讀師云。不レ爾。左樣ニ取リ入タル
分ナシ。只世間ノ山河大地等也。誰カ造作シタ
ル事モナキニ。無始ヨリ常恒ニ未來モ又相續
シテアル事ハ。若識ヲ爲
| 一類ニ相續シテ變異モナクテ轉耶 | 爲言 | 常ニ |
山河大地等ニ付テノ事也 光胤申云。凡ソ
九箇ノ問難ハ何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ
タリ。若深重ノ立チ入タル事ハ。三能變唯識ノ處ニ
明レ之畢。 九箇ノ問答ハ世間現見シ麁淺ノ不審
歟。隨テ九難ノ塵ヲハラウト常ニ申タルモ。塵
ト云ハ。假難之意歟。今ノ色相非心難モ。尤良
公不審ノコトク。無形心法カ質礙之色法ヲ
變出ス事ヲ疑フヘキ處ニ。其ハ性境ノ唯識ナン
トノ巷タナレハ。アサアサト問レ之。以レ之
可レ知レ之
一。名言熏習勢力起故事 讀師云。只虚妄
| 熏習之勢力ニテ如レ此 | 云云 | 其所以ヲ委ク申 |
シハ
ニシテ顯現セリ 光胤申云。迷亂シテ心
カ思フ分モ加樣ニヲモヒ付テ。シハ
習セシカハ。サモアリナム。正シク事業ヲ辨
ル時。如幻ナル境カ不
河ハワタリカタクアルハ。何物カ障礙耶。
所執カ障礙ストモ申カタシ。所執ハ無法カ故。
迷情カ心カラニテトモ申カタシ。 將ニ心ニ如
レ此事ヲナサムトヲモヘトモ不ルレ叶事ハ。 イ
カナルイワレソヤ。如幻ナル物。何如幻ノ振
舞ナキ。總テ迷情之前ニ如幻不レ顯不審也
私云。妄業唯識トテ大事也。故東院云。迷
情ノ前ニモ如幻ナル事ヲナス也。有情ノ
此死生彼シテ上下往來之時ハ。更山河ヲ
モ通リ金石ヲモトヲリテ。地ニ入リ登レ空ニ也。
此ハ如幻之道理業力ニテ顯レタリ
一。與染淨法爲所依故事 讀師云。世親無
性兩論ニハ。 上ノ名言熏習勢力起故ノ初解ハナ
シ。只後ノ與染淨法之解ハカリト見タリ。而
上ノ名言熏習ノ道理ナクシテ。與染淨法ハカ
リハ。更ニ由トナリカタシ。如レ此色相堅住一
類ニ
リナントハ可レ申シツ。 ワサト染淨法ヲ起サム
タメニ。色相カ堅住可得ニテ現ストハ爭カ可
レ申耶不二意得一 延公云。誠文ノ面テハサル樣ナ
レトモ。與染淨法之第二解モ。源ハ迷亂心ヨリ
シテ執カレ之ヲ故。堅住可得ニナリテ。與二染淨カ一
爲トレ依可二意得一歟。 不ハレ爾更難レ立チ事歟 光
胤申云。左樣ニ不二意得一難レ成事也。隨テ疏ニモ
此趣ニ見タリ。 疏云。由レ元ヨリ迷テ執二色等境一故
| 云云 | 此意歟 光胤申云。便無雜染亦無淨法 |
染ナクトモ何無二清淨一耶。 以二此由ヲ一返テ思フ
時ハ。イサワサト爲レ生二顛倒ヲ一。可得堅住ニシ
テヤ現スラム。假令不審也 讀師云。爲二對
治道ノ一淨法起ル義門アレハ。無二雜染一由モイ
ワレタリ
一。亂相及亂體等一頌事 讀師云。疏云。文
| 隔越セリト | 云云 | 祕ニ釋レ之レ推レ之。色識共ニ亂 |
體ハ非色識ト。相ヒ配テ可二意得一。 此事ヲ文隔越ト云
| 歟 | 云云 | 光胤申云。祕釋レ之樣ハ。攝論長行ニハ亂 |
レ此逆次ナリ。祕ノ何處故不次ハ此疑ヒ也。答レ之
若無餘亦無之結頌ヲ以テ思ニレ之。因ハ先キ果ハ後ナ
| ルヘキ故。亂相ト | 因 | 亂體ト | 果 | 列レ之歟。祕ノ釋此 |
一。現量爲宗難事 讀師云。爲宗之爲ヲ違ト
セハヤ。 現量ノ境違ト二唯識宗一云難ナレハナ
| リ 院主云。 現量爲トレ宗 | 云云 | 外人現量ヲ吾カ |
云。五識ノ境モ非二如幻ニ一。 殆帶二所執一一義アリ。
五後意識ノ所縁モ所執コソ無ナレ。所縁相分ハ
内境也。旁以今答不盡理也 讀師云。又色
| 等境非色似色等文ハ今ノ不審ヲ釋ル歟 | 云云 | 光 |
| 彼問ニ一可二意得一歟 | 可レ見 レ疏 |
| 一。現量證時 | 乃至 | 妄生外想事 疏ニ依リ二自 |
| 宗一順ル二他宗ニ一二門ヲ以テ釋レ之 | 可レ見 レ之 | 噵ニハ此答ハ隨二 |
| 他宗一 | 云云 |
| 事ヲ。然今此中據自多分及就他宗 | 乃至 | 妄 |
| 執者也 | 云云 | 然實五倶之論義也 | 此下ニ 釋アリ |
所變相分故非遍計所執ノ文事。此文明文也。
能能可二意得置一事也
| 一。又色等境非色似色非外似外 | 乃至 | 是實外 |
意得一繁重也。只同事歟 光胤申云。古ク自他ニ
カヱタリ。非色似色ハ自宗ノ前ニテ釋ス二境ノ姿ヲ一。
非外似外ハ就テ二他宗ニ一釋レ之。外人外境ト云カ故｣
一。此文ヲ疏ニ但顯正義不是破他ト釋ル事 光
| 胤申云。有義ハ任テレ文ニ疏ヲ彈テ此文破レ他 | 云云 | 評 |
不可執爲トハ對レ誰云レ爾耶。但顯正義ハ顯ナル邊也
見タリ
一。如夢所縁事 良公云。内境ハ非レ無ニ。何ソ例二
夢境ノ無ニ一耶 讀師云。如夢所縁ハ外境事也。
非二内境ニハ一不可執爲是實外色之文分明也｣
一。夢覺相違難事 若覺時色之覺ト何故實
| 時之覺トハ。ウツヽヲ云レ覺非二眞覺ニハ一 | 云云 |
| 吾ハ見シトレ夢ニ追テ思フ事アリト人ノ被レ申 | 云云 | 聽 |
光胤申云。眞覺ト云ハ。上ノウツヽノ覺ヲ簡ヲ簡テ
置二眞言一歟 讀師云。二乘見道ヲモ取二眞覺一
歟ハ論義也。答ノ樣ハ總テハ眞覺ナレトモ。今ハ
| 不レ取ラ。唯識ノ覺カ故 | 云云 | 光胤申云。生空ノ唯識ヲ |
一。外取化心難事 光胤申云。外取他心之
外取ハ如何可二意得一耶 讀師云。外ニ取ルト二他
心ヲ一云意歟
一。疏鉗ハカナハサミ也
| 一。非如手等 | 乃至 | 親照外境事 私云。此等ハ |
ヒハ此ノタクヒ也
一。但如鏡等似外境現事 私云。鏡ノ照ハレ物ヲ
自ノ處ヘ彼影ヲ移シテ。自ニ不離ニシテ。而モ他物ヲ
取浮ル也。大乘ノ心カ縁ハレ境。以レ之ヲ可レ知レ之 延
公云。但如鏡等之鏡ヲハ喩二本質一歟能縁歟
| 讀師云。此文ハ本質歟 | 云云 | 延公云。總テ鏡 |
タリ 光胤申云。疏ノ樣ハ能縁心ヲ鏡體ト見タ
リ。他心之影於自心上現之文分明也 延
| 公云。此文ハ本質トモ可二料簡一 | 云云 |
| 一。無有少法之少法事 讀師ハ相分 | 云云 | 良 |
| 云云 | 讀師云。攝末歸本ノ辨範抄ニ | 一問答 抄也 | 唯 |
| 識論ハ但明二相分一 | 云云 | 私云。彼問答抄ニ申ス |
レ開之
一。既有異境之異境ハ。本質ノ他心ニ治定畢
私云。實境ト云事ハ。總テハ心變ナレハ不
レ云二外境一。但今ノ能縁ノタメニハ非二心變ニ一。
仍云二異境一歟
一。奇哉固執事 唯識之識ヲ吾一人ト取置ク
事ヲ嘲也 延公云。自他有情相對ハ勿論也。但
此問答ハ自身ノ八識相對等ヲモ入ル歟 讀師
云。自他有情相對歟
一。四實性故事 良公云。可レ有二不相應實
性一見タリ 讀師云。二義歟。今文ハ先ツ左樣
| ニ見タリ。但可レ有二料簡一 | 云云 | 延公云。四實 |
爾也。總テ依主唯識ハ解釋ニ多ク見タリ。隨持
業唯識之義ハ兼カ二依至ヲモ一故無二苦見一。依主唯識
之義ハ不レ兼二持業一歟
一。一切有情各有八識事 二禪以上ニ各有
八識之義アリカタシト云事古キ不審也
| 第九十四日 | 自二若唯有識都無外縁一 至二善與無記相望亦然一 |
| 疏ニ問答識ノ起之由ヲ一 | 云云 | 此ハ疏ノ樣ヲ見ルニ。由假 |
二段一。初ノ二行頌ハ釋二違理ノ難ヲ一次ノ五頌ハ釋二違
經一見タリ。違理有レ二。四縁ト生死相續ト也。違
經ニ有レ二。三性ト三無性ト也。此ハ違理ノ二ノ中ノ初
也 讀師云。若唯有識都無外縁之問不二意
得一。上ニ明テ二體ノ用轉變一。 内識轉變之樣ヲ明畢ヌ。
重キ何ソ問耶 光胤申云。 體用轉變ハ内識ノ中
ニヲイテノ轉變也。 此ノ轉變スル時ノ縁ハイマ
タ不レ聞。何不レ問耶 讀師云。分別所分別ト
アレハ。所縁縁之分ハ聞エタリ 光胤申云。其
トテモ所縁縁ノ情ハ不レ聞。 只心カ所分別アリ
ト云マテ也。 其所分別ノ生ル二慮解ヲ一。樣ハ不レ聞。
四縁ヲ能ク辨エタル人ハ此所分別ハ所縁縁トモ可二
意得一。不レ爾如何意得耶 良明房。上ノ三能
變ノ段ニ所依所縁三依等ヲ明ス事ハイカニ 光
胤申云。其ハ又一段事也。サ樣ニ遠キ事ヲ取リ合セ
ハ。總テ法門廢立アリカタシ。今一段ニ付テノ
無用歟否ヤノ事也 讀師云。上ニ雖二數數明一。
爲三研
尋義理ヲ一。或爲レ遣二疑惑ヲ一。多重問答。有二其例一歟。 唯識所因難由何教理唯識義ノ問モ。
上ニ成セシ事ヲ重テ問見タリ。又下ノ三性義ノ問モ
不二意得一。三性コソ唯識事ナルヲ。唯識ト三
性ト相違ト云事不審也。此モ爲二生起ノ一カヽル問ヲ
擧歟
私云。唯識所因難之問ヲハ重テ雖レ説。未了ト申
| セハ別ノ段ノ事也。三性義ノ問ハ先師 | 堯尋 | 申シ |
| 也。意得合ルハ了達スル時也 | 云云 |
| 一。一切種識 | 乃至 | 功能差別事 延公云。第 |
體ハ只同事也。如何辨二寛狹一耶。業種等ヲ今ノ一
切種ニハ攝レ頼耶ノ一切種ニハ不業種等ヲ故
| 讀師云。上ニハ親生二自果一 | 云云 | 今文ハ能生自果 |
| 云云 | 親ハ顯二名言ヲ一。業種ハ疎キ故。能ハ亙二親疎一詞 |
感果ヲ自果ト云事不審也 讀師云。善業ハ感二善
果ヲ一故。對テ二惡果ニ一云二自果一。惡業惡果准レ之可
レ知。自分自分ノ因果アレハ云二自果一事無レ過
| 云云 | 光胤申云。此樣ナラハ於テモ二業種ニ一可レ立二 |
| 引自果ヲ一歟 讀師云。可レ爾歟 | 云云 |
| 一。此生等流 | 乃至 | 名一切種事 延公云。此ノ |
光胤申云。一切種ト者果ニ四果アレハ。付ケテレ果ニ
云二一切一種歟。 將又種子ノ處ニ一切之義アル
歟。種子ノ體ノ一多ハ。 等流果ヲ生ルニ付テ一多ハア
ルヘシ。所生現行ノ一多ニ隨フカ故。異熟士用
檀上ノ三果ニハ。異熟果ノ種子士用果ノ種子トテ。
別別ニハアルヘカラス。 只名言種ノ處ニ兼テ二三
三果ヲ一功能アル歟。 若爾付ケテレ果ニ一切ヲ意得
ハヤトモ存也。但種子ノ功能ヲ談ハ。 種子ニモ
一切ノ義アルヘキ歟。イカ樣種子ノ體ハ隨テ二三
果ニ一各別ニハアルヘカラス。等流果ハカリコ
ソアレ 讀師云。付テレ果ニ可レ事歟
一。有展轉義ニ疏ニ二ノ解アリ。可レ見レ之。第二
解ハ不正也
| 一。此識爲體 | 乃至 | 無別性故事 諸本之點ニハ |
云。疏釋ノ情ハ。識ハ現行ノ識也。種子ハ現行第八ノ
自體分ニ不レ離カ故立二識ノ名ヲ一。種ノ處ニ自識ノ義ハ
ナシ。從二現行ニ一立二識名一見タリ。土代ハ識ニ種ト
現トアリ。種子識ノ時ハ。種子ヲ不レ寄セ二現行ニ一直ニ
立二識名一事常ノ事歟。乍レ去今種識ノ識ハ自體分
不離ノ由ヲ以テ立タリレ名 光胤申云。此識爲體之
識ノ處ニ種子噵セル樣ハ。種ノ處ニ直ニ立二識名ヲ一見
タリ。種ハ識ヲ爲レ體物ナレハ。其體コロト識
| 也。自レ元識ニ種ト現トアレハ。此ハ種子識也 | 爲言 |
本識無別性故ト云事ハ。設ヒ直ニ種子ヲ雖レ名レ識第
八ノ自體分上ニ 依附スレハコソ種子識ナレ。
此ハ總テノ事也。識ノ名ヲ寄テ二自體分ニ一立ツヘシト
云事ニハアラサル歟 評定曰。 此識爲體
云噵事。此ノ言ノ處ニ種子ト噵セリ。識ノ處ニ種子ト
噵セルハ。イカ樣サカリタル歟。諸本此言
| 之處ニアリト | 云云 | 評定之通ニ治定畢 |
| 一。此識中種餘縁助故事 疏ニ三縁 | 云云 | サ |
義也。而此文ハ無二餘義一 光胤申云。非ハ二待衆
縁ニ一何ナル縁ソヤ 延公云。種子爭カ假二所縁縁一
耶 光胤申云。現行ノ縁ト云義モサハ不レ申。
現行ノ縁ヲ又ハ爲二種子縁ト一也トコソ申セ。此二義
論シタル樣アリ
一。讀師云。種非識故之種ニ穀麥ヲ出事不審
也。彼ハ非二實ノ種ニ一。何出レ之耶 光胤申云。實ノ
種ハ必ス種識也。何云二非識ト一耶。仍出二穀麥ヲ一也。
穀等ハ雖レ非二内法種子ニ一。外法ノ種子也。無二苦
見一
一。後當説故事 現第八ヲハ。下ノ以展轉力故ニ
攝メ。或第四句ノ彼彼分別生ニ攝ムル二意。疏ニ見タ
リ
| 一。謂從生位轉至熟時 | 乃至 | 重言如是事 |
也
私云。疏ニ愛等ノ因縁ヲ擧タリ。此樣ハ生死之
位ヲ出歟。只本有長時之位ニ種子ノ生ル二現行一
事ヲ出スヘキニ。命終位ヲ受テ現行ヲ生ル事ノ
出事如何ソ。凡生死相讀ノ樣ハ又下ノ違理ノ
難也。出レ之事不審也
一。有共不共事 讀師云。共相種子不共相ノ
| 種子也 | 云云 |
| 一。展轉力事 相見分等 | 云云 | 良公云。相 |
爲ニ二相分カ一爲レ縁ト事不審也。今ハ明カ二心心所ノ助
縁ヲ一故。相分カ助縁ヲハ爭カ明レ之耶。推レ之見分ヲ助
縁之體ニ取ルハ。心王見分ト心所ノ見分ト相對
所縁歟 私云。頌ノ上ノ二句ハ種子ノ縁也。第三
句ハ現行之縁也 良公云。出二不相應一事不審
也。不相應ハ假法也。爭カ爲二助縁一耶。 但縁テ二不
相應ヲ一心起レハ云レ爾歟。 縁テ二眞如等ヲ一邪見等之
起ルモ此意也
| 一。由本識中 | 乃至 | 方起分別事 讀師云。頌ノ |
| 一。諸淨法起 | 乃至 | 爲縁生故事 光胤申云。 |
| 之外ト見タリ 讀師云。爾也 | 云云 |
分別也ト讀師被レ申畢
一。縁且有四事 讀師云。 且ノ言ハ縁ト生トノ
中ニ且ク縁ヲ明ト云事也。疏ニ以答不盡ト者生ノ不盡
也 光胤申云。爾ハ且縁有四ト云ヘシ。何且ノ
言ヲ縁ノ下ニ置ク耶。故ニ縁ニ四縁ト十五依處トア
リ。且ク今ハ明ス二四縁ヲ一。仍對テ二十五依處一置二且言一
歟。疏左樣ニ見タリ 讀師云。サテハ十五依
| 處ヲ傍ニ乘トレ義云事不二意得一 | 云云 | 仍且ノ言ハ對ル |
| レ生ニ也 | 云云 | 光胤申云。抑本頌ニハ説ク二種子ノ因 |
頌之外ニ加レ之歟。サラハ諸淨法起應知亦然
之樣ニ先ツ任テレ頌ニ説二種子ヲ一現ノ因縁ヲハ別ニ説
クヘキ處ニ。サハナクテ始メヨリ説レ之不
審也。延公云。所説種現縁生分別ヨリ廣釋
也。其ヨリ前キニ略テ釋ルレ頌ヲ時。諸淨法起應知亦
| 然 | 云云 | 略釋ノ時ハ任テレ頌ニ偏ニ説ク二種子ヲ一。下ノ廣釋ハ |
立之一歟一。極劣無記事 無起ノ中ノ異熟無記也。可
レ見レ疏。異熟ニモ有二重重一歟
一。無所熏故事 評定曰。非二能熏一故トコソ
アルヘキニ。無二所熏一故不二意得一。設ヒ第八之
外ニ所熏處アリトモ。自性微劣ナラハ爭カ熏
| 耶 評定曰。微劣カ故トコソアルヘケレ | 云云 |
熏故ノ由其理アリ。己所熏處カ故。第八之外ニ
所熏處ナキ故。第八ヲ不レ爲二所熏ト一可二事闕ク一。若
所熏處ナラハ。必定
一。等無間縁事 私云。此下疏大切事共在
レ之。先ツ色･不相應･種子ニハ無キ二等無間縁一法也。
仍簡レ之。疏ヲ見レハ簡フニ三ノ樣アリ。一ニハ多同類倶
轉ハ非二等無間縁ニ一。二ニハ假法ハ非二等無間縁ニ一。三ニハ
無二縁ノ用一物ハ非ス二等無間縁ニ一。多同類倶時轉ノ
義亙テ二色･不相應･種子ニ一簡レ之。但不相應ニヲ
イテ命根同分ハ同類並生ノ義ナシ。仍假。無縁
用ノ二義ニテ簡レ之。以二唯假一義ヲ一不レ可レ簡レ之。不
放逸等ハ假ニ
| 之義一無二縁義ト開導義一 | 三義ノ中ニ多同類ノ義ト無縁 用トハ通ル義也。假義ハ不 |
| レ通二種子ト色ノ 一分トニ一歟 |
以二多ノ同類ノ色ト不相應ト種子トハ倶時ニ轉一
| 故ナリ | 乃至 | 命根同分體雖三一一而無二並生一。一 |
| 者是假ナリ二無二縁ノ用一 | 乃至 | 然非三唯假義ヲ以便 |
亦有二此縁一故。命根有二等無間ノ義一無二縁義
| 開導義一 | 云云 |
後處ヲ一義。導者招引義。即前法避二其處ヲ一招
引| 後一令レ生。必有二縁法一方具二此二ヲ一 | 云云 |
| 前ノ縁ト一義ヲ上。非二開導ニ一故 | 云云 | 私云。非二開導一故 |
故歟
一。自類ノ言事 疏云。 顯スレ非
縁ト| 云云 | 私云。 他識開導ハ第四卷ニ立破カ故。當 |
一。無間言事 疏云。非三中ニ有ニ二間隔一要無
| 間者。雖下經二百年等一斷上亦是レ此縁カ故 | 云云 |
後ノ心心所カ縁ト一。前一切ノ心心所ヲ爲
縁上意ハ即チ齊等ニ
等ヲハ屬二前後ニ一通二因果一也。即簡二相似法沙門ノ
| 義一 | 云云 | 讀師云。此ハ用等之義也 | 云云 | 私云。 |
義アリ。又通二體等用等ニ一一義アリ 光胤申
云。用ノ齊等ナル義ト見エタレハ。ケニモ用等歟。
但體等ニ當ル樣ヤラルヘキ。就中等ヲ屬二前後一
因果ニ通ト云事ハ不審也。只因ノ處ニテ等ノ義ヲ見ハ
ヤト存也 讀師云。前一心ヲ爲二後ノ心心所カ一
前一切ヲ爲スレハ二後ノ一心カ一。前後相對シテ互ニ望ムル
時。等義アレハ云レ爾歟
一。疏云。又等者顯二此ノ心心所ノ聚中ニ唯一心
一所後モ亦爾ト一故ニ。一ノ法ノミニシテ非レ多故
成レ等。一聚ノ中ニ如ニハ二色ト不相應ト一有カ二多類起
| 彼ハ非レ等故 | 云云 | 讀師云。此ハ無二餘義一體等也 |
| 云云 | 私云。此ニハ異義モナク體等ト存歟 | 但可レ 尋レ之 |
レ之歟。凡ソ此義モ因ノ處ノミニテ體等モ無二子細一
歟。所詮横竪ノ中ニ横ニ見レ之因ニノミ體等ヲ見
樣歟。竪ニ見ル等ハ前ト後トヲ見合カ故通二因果一等也
| 以上等ノ言ニ疏ニ出二二樣ヲ一。初ノ等ハ簡二着名沙 門義ヲ一。後ノ等ハ簡二色不相應一之由疏ニ見タリ |
子ニ一非二此縁ニ一。疏云。若許二倶互爲
縁多類並生
一。八識倶時ニ轉スレハ種子ト色等トノ同類
倶時ニ轉カコトクアルヘキ歟ナレトモ。種
子ニハ又カワル也。體用各別カ故。種子ハ一類ニ
千アリ。仍云二多同類種倶時轉故一 疏云。
一身八識雖レ名二多類一。然體用各別ナリ。名二
但是レ等ト一。其ノ色等ノ法體用無レ別
| 非二是等ニ一。如二草火等ノ喩一准レ此應レ知 | 云云 | 又 |
| 子一類ニ | 云云 |
レ見レ之。追フ可レ見レ之
| 一。心與心雖恒倶轉 | 乃至 | 等無間縁事 此 |
レ一歟
一。入無餘心最極微劣無開導用事 讀師
云。只後念心心所不レ可レ起故。不レ引レ之ニテ
コソアルラメ。最極微劣之由ハ不審也。最
極微劣ハ無想定等ニ入ル最後心トテモサコソ
アルラメ。微微心劣カ故 光胤申云。後念ノ永
不續ヲ以テ尋ニ二因ノ樣ヲ一。イカ樣ニモ力ラクラヘヲ
セハ。無想定等ノ最後念ニハカワリテ。尚シ微
劣歟。其ノシルシハ後念ノ續ト不續トヲ以ニ可レ知
レ之歟
| 一。論有誠説若此識等無間等文事 | 此文ノ問 答ニ近遠 |
| ノ問答アリ。コレハ遠 之答也。可レ見レ疏 | 前念ノ因ニモ後念ノ果ニモ倶ニ等ノ言 |
| 讀師云。誠ニ不審 | 云云 |
無ト二有漏一アリタキ處ニ。起リ畢テ無トレ斷アルハ。
若圓鏡智金剛心ニ起ル義ヲヲモワヘテ。不
レ云二佛果一歟。推量也
一。善與無記相望亦然事 讀師云。無用也。
上ノ有漏無漏ノ沙汰ニテ善無記ノ相引ハ聞エタリト
| 云云 | 私云。自然ト聞エタレトモ。義門異故 |
| 第九十五日 | 自二此何界後引生無漏一 至二一切位中有無不定一 |
生二第四禪一故云レ爾也
或欲界後事 私云。必ス欲界ニシテ迴趣シテ不レ改二其
身ヲ一變易ヲ受カ故云二或欲界後一也
| 一。有義色界亦有聲聞 | 乃至 | 亦得現前事 |
| 二果ト獨覺トヲ一 | 云云 | 又無色界ニ |
一。然五淨居等文事 經不説彼之論義也
| 常ノ沙 汰也 | 一。私云。此下ノ疏ニ。此ノ第二師義ニヲ |
アリ。此ノ兩釋ハ。於テハ二初二果ニ一。第二師ノ大綱カ故
共許
第二釋許二多生ノ分段ヲ一中ニ。 可レ有二漸悟悲増一
歟否ヤ事ハ常事也 延公云。亦容之容字ハア
ルヘキ義歟 讀師云。爾也
一。於無記中染與不染事 延公云。此不染ヲハ
法執ト釋セリ。此事難レ思。先ツ染汚ナルヲ何云レ爾
耶 讀師云。望二二乘ニ一云レ爾也 光胤申云。
望二二乘一時ハ不染ナレトモ。望レハ二菩薩ニ一染汚ナ
レハ。不染ト云事不盡理也 讀師云。誰人ニ望
ムルニテモアレ。不染ト云義門アラハ無レ過
歟 私云。菩薩ノ法執ノ等無間縁ヲハ不レ説歟ト云
不審アルヘシ。只我執ト與二法執ト一亦相開導ト
| 申シナハ可レ然歟 | 一且不 審也 |
| 此ノ生空智ハ根本智。 果ト者後得智 | 并 | 滅定也。 |
見タリ
| 一。此欲色界 | 乃至 | 不生彼故事 私云。見レハ |
也。菩薩ハ不レ生二無色界ニ一故。有漏第七ヲハ不
無色ニ一不カレ起レ之也。能引ノ有漏第七ニ付テノ事
也。假令所引ノ無漏第七ハ通テ二無色ニ一可レ起レ之ヲ
也。其故ハ依身欲界ニ
六非想地カ故。所引第七モ同地カ故。因位ノ間ハ。無
漏第七ノ依地ハ隨二能引ノ無漏ニ一故。佛果ハ不二必シモ
爾一
一。潤生位等更相引故事 延公云。潤生ノ位ヲ
擧ル事ハ有二子細一歟。只不スレ限二潤生ニ一總テ申セカ
シ 讀師云。擧二決定ノ位ヲ一也
| 一。初起無漏 | 乃至 | 唯色界故事 讀師云。見 |
生之一也。 三乘倶ニ決擇分ノ善根ハ色界ノ修慧定カ故ニ
| 一。眼耳身識 | 乃至 | 應知亦爾事 私云。自類ト |
相對
ルカ故。云二自類一也。次疏ヲ見レハ。鼻舌ハ限二欲界ニ一
故不レ可レ云レ互ト。三識ハ通二二界一故可レ云レ互見
タリ
一。有義五識容互起故事 讀師云。此師ハ成
事智初地ニ起ト云カ故。許二漏無漏間雜之等無
間縁一也 光胤申云。抑此師意。八地已上五
識ニモ有二漏無漏間雜ノ義一歟。 將又如二第六ノ一純
| 無漏歟 | 此事ハ古 キ尋也 | 讀師云。此師意難レ知 | 云云 | ｣ |
一。有漏不共必倶同ノ境根事 延公云。六七
相對シテ漏無漏ハ能所依トナル事ヲ。 此因ニテ簡フ時ハ。同
境ニテ簡レ之見タリ。前三之義ニテハ不レ被レ簡。讀師
| 同心畢 | 本質狹帶事 其沙汰アリ |
執ヲ一見タリ 讀師云。此疏ノ下ニ五識假ヲ縁歟
否ヤノ二師アリ。總テ云二有法一不レ簡二假實ヲ一。仍於二
假ト無ト實トノ三ニ一簡レ無ヲ。假ト實トノ二ヲ云二有法一也
一。讀師云。第二縁字ノ兩寺之論ハ。所縁ノ言ノ諍ヒ
| 也。非二縁ノ言ノ諍ニ一之由。古賢ノ明言アリト | 云 |
| 云 | 讀師云。北寺ノ傳ハ所縁言ヲ始メヨリ有體ノ |
且有四ト表カ故
一。是帶己相事 讀師云。 己者當二何物ニ一耶
| 光胤申云。疏ニ己者境體 | 云云 | 境ノ事ト見タリ |
耶。對レ何ニ云レ己耶 光胤申云。己ヲ能縁ノ心ト意
得ル樣アリ。 此義ハ能ク意得ラレタリ 讀師
云。凡ソ己ハ能縁心也。境ハ不レ離レ心ニ心カ物也ト云
意ニテ心ヲ云テレ己ト云二己レカ相ト一歟。己レカ相ト者心カ相
| 也ト云程ノ事歟 | 私云。祕云。相見名レ己。見分帶レ相名 レ帶二己相一云云此釋ニテ可二意得合一歟 |
コソ境ナレ。己ハ當レ心ニ故 讀師云。己者境
體ト者。境ヲ心カ物トスレハ。心境一物ナレハ
云レ爾歟。不レ違二此文ニモ一 讀師云。凡ソ相分ヲ變ル
時モ先ツ挾帶ヲ爲
| 土代也 | 云云 | 延公云。 行相ヲ釋ル三釋ノ中ニ行ト二 |
一。爲質能起内所慮託事 延公云。本質ノ
爲二心之所慮ト一分齊事大事也。正シク心カ慮解ノ本
質マテトトイテ爲二所慮ト一歟。 將又本質相
分ヲ引起スレハ。 相分又引
起心ヲ一故。傳ヘテ雖レ云二心カ所慮一。心正シク當ル二本質ニ一慮解ハナキ歟。
此事古來之諍也 讀師云。此事故東院ニ尋
| 申 | 云云 | 時。本質マテ慮解通シコソスルラメト |
ルヘシ 仰云。 相分ヲ不レ變縁セハレ之ヲコソ。心
外ヲ縁ト云難ハアルヘケレ。相分クワヘニ縁ハ
| 無二苦見一 | 云云 |
師ノ無キ二殊過一事ナルヲ。 器界ニ許二本質一難
レ思。但遠殘ノ果アレハ。イカ樣器界ニハ本質
有ト存歟
一。有義亦定有疎所縁縁ノ事 評定曰。安
| 慧師義也。第二卷ノ變ト二他根ヲ一云師義也 | 云云 |
他人ノ身ニ變置ク古尋也。古キ聞書ニアリ。可レ見
レ之。種子ニ付テモ可レ有二此尋一也 評定曰。變二他ノ
正根ヲ一樣不審也。 扶根クワヘニ變歟否ヤ不二
分明一
一。第三師事 私云。此師變二器界ヲ一樣ハ。自他
所變互爲レ質存カ故。通途ノ本質ニハカワリテ。互
爲二本質トナル也。通途ハ本質ハ本質。相分ハ相
分也。應説此品之品言ハ顯レ通
リ
此下ニ有無不定ノ樣因果二位ニヲイテ説
レ之。唯託心王之沙汰アリ
| 第九十六日 | 自二第七心品未轉 依位一至二卷終一 |
| 有二本質一。道理ヲ以テ立二此由一 | 云云 | 光胤申云。此ハ |
生スル故ニ。云二是倶生故一歟 讀師云。第八ト倶生
スレハトテ可レ有二本質一之樣如何 光胤申
云。第七ハ恒ニ縁二第八一故。第八ト恒ニ倶生セハ自必
可レ有二本質一歟。 餘識ノ處ニハ難レ立二此道理ヲ一。不
レ縁二第八ヲ一。設雖レ有二縁義一。縁二餘境ヲモ一故 讀師
同心畢 光胤。後ニ下ノ第六心品之下疏ヲ見レ
| ハ。或分別起或是倶生 | 云云 | サテハ無二餘義一 |
畢 光胤始メニ申シシモ。古キ聞書之趣也。古キ
聞書不二落居一事多シ
一。麁鈍劣故事 麁鈍劣ノ三ノ樣不レ及二沙汰一
止畢 私云。麁ニ
レ麁物アル歟。又鈍ニ
物アル歟。思ラ可レ知レ之
一。或第六所變事 延公云。 第八ト第六所
變トノ同時ニ取リ合セテ爲二本質一義アリ。 或第六所
| 變ト云ハ此意也云一義アリト | 云云 | 讀師云。不 |
定果境之時也ト云歟。同時ニ六八ノ所變ヲ爲二本
質一云事不審也 光胤モ同心申畢
私云。若延公申ス通リハ。同時ニ定果ト業果トノ境ヲ
縁ル時ノ事歟被レ申樣ハ。取リ合ヒテ爲ト二本質一アレ
ハ。替リ二常趣ニ一樣ニ聞エタリ
一。縁過未等無外質事 讀師云。成事智不
レ縁二眞如ヲ一潤色歟。第七ヲハ云二縁眞如等ト一。五識ヲハ
云二縁過未等ト一故
私云。此下疏ニモ縁否兩説ヲ出ス
| 一。増上縁事 私云。謂若有法ハ簡二所執ヲ一 | 云云 |
二ニハ置ク二有法之詞ヲ一。 此事ヲ古ク初二ニハ表ス二縁之
| 體ヲ一。仍不レ及レ云二有法ト一 | 云云 |
勝勢用ノ事。凡ソ二不障ト申セハトテ。凡ソ一切不ルヲ二障礙一
不レ云レ縁トハ。可キレ障物ノ不ルヲレ障云レ縁ト也。故ニ有勝
勢用モアリ。可レ障物ナレハナリ
私云。譬ハ庭ニムシロヲシキタルヲ取リ
ノケタルハ。庭草ノタメニ不障物ノ不
障ナル増上縁歟。庭ニモシカヌムシロナン
トノ庭草ノヲイ出ルヲ不ルハレ障非レ縁ニ歟
一。或順或違事 讀師云。因明ニハ無シ二單ノ即因一。
雖レ有二即因ノ樣一皆之因ヲ狹ム即因也。内明ニハ單ノ
即因モアルヘキ樣ニ申ス一義アル歟。 而ニ此
下疏ノ釋ハ不レ許レ之見タリ。與ニ三後ニ生スル二異ノ法ノ一
| 爲レ縁。非二前滅ノ法ニハ一之解釋分明也 | 云云 | 私 |
書ニ沙汰セリ 讀師雜談云。第十是違之論
義ノ初重之答ヲ進ニスルハ。非二眞實之法則ニハ一。
且第十是違ト釋也ト可レ答也。 問題ニ大師如何
釋レ之耶トアルカ故。大師ハ第十是違ト釋ル外ニ
釋ル樣ナシ。 仍第十是違ト釋也ト答セン事不
レ可レ有二斟酌一事欽。假令問題ニ或違之違ハ第十
因歟トモ申シタラハ。第九因也ト可レ答也。
總テ論義ヲススマスル事。顯法則ニナキ事
也。京都御講樣ニアルヘカラス。故東院仰
アリキ。論義ノ初重ノ答ヲ答ヘ切タラハ。進コトノ釋ヲ
出テ疑歟。不ハレ然兩方ニ可キレ疑法則也。答ヘ切リ
タルヲ。御答ニ付テトテ一方ニ疑フ事アルヘカ
ラス。其由ヲ仰アリシナリ。論義ヲ搆ル習ヒハ。必ス
二邊進退ニ疑アル時。論義ヲ搆ル也。兎答エハ可レ疑
レ之角申サハ不トレ可レ疑云事ハアルヘカラス。左
樣ニアラハ無ノレ疑樣ニ答エタラハ。忽論義ニ
ナルヘカラス。故ナニトモ答ヘヨ。必ス二
| 邊ヲ疑フヘキ時。論義ハ出來也 | 云云 |
| 一。雖前三縁 | 乃至 | 差別相故事 延公云。雜 |
果開避引導ノ用ヲ其ノ任取歟。其ノ用之上ノ與力
邊。取歟。古キ二義ト見タリ 讀師云。親辨自
果ノ邊。其任取ルヘキ也。若其ノ外ニ與力之邊ヲ取
ルト云ハ。即チ別體増上縁ニヲツヘシ
一。生住成得事 讀師云。大論第五顯揚十
八ヲ疏ニ引ケリ。生ノ義不二意得一。自種ヲ爲シレ先ト。所縁助
| 伴ヲ和合トシテ。三界法ヲ生ス | 云云 | 自種爲レ先ト。 |
光胤申云。此事易。自種爲レ先所縁和合ト申
スハ餘ノ二縁也。此二縁ノ和合シテ法ヲ生ル時。亦増
上縁ノ縁モアリテ生カレ法ヲ故。此ヲ云二生之増上
縁一也。重意云。自種所縁ヲ則チ生之増上縁ト
ハイワス。自種所縁ノ法ヲ生ル時。増上縁ノ與力
不障モアリテ法ヲ生ルヲ。 四事之中ニ生カタメ
| ノ増上縁ト云也 | 爲言 | 住成得ノ□事増上縁ニ |
讀師聽衆同心畢 讀師云。 住者風輪ノ上ニ
令ムルレ住二水輪等ヲ一住ノ増上縁也。成ニ成立ト成辨
トヲ出ス。成立カ者。因明ノ成立ヲ以テ可レ知レ之。證
者。大疏敵者ヲ爲シ二和合ト一勝解ノ愛樂ヲ爲シレ先
宗因吟ヲ爲シテ二建立ト一成スヲ二所立義ヲ一云二成ノ増上
縁一也。愛樂ト三支ト大疏敵者ハ増上縁也。所立
| 義ハ果也 | 以上大 師意 | 新師ナラハ。因喩ヲ爲二建立一。所 |
當リ二餘法色無色ニ一。助伴ト所縁トハ今ノ大疏ト敵論
者トニ當ル也。此ハ成立也次成辨者。工巧智ヲ
爲シレ先ト。劬勞ヲ爲シ二建立ト一。 處具爲シテ二和合ト一工巧
| 業ノ成辨 | 云云 | 讀師云。辨ト立ト殊ナルカワリ |
一。二十二根事 私云。二十心相生ハ等無間
縁。二十二根ハ増上縁也 讀師云。二十二根ヲ
立ルハ。根ト者依止増上之義也。勝レテ果利アル法
也。此ノ果利ヲ一行頌ニ顯ス。取境ト者眼等五根也。
取境ノ果利易レ知。五識等ノタメニ爲レ縁歟。
男女二根ハ續テ二家族ヲ一爲ス二果利一。子孫等繋榮
大ニ有二果利一。命根ハ活命ヲ爲二果利一。易シレ知。五受
根ハ受二業果ヲ一爲二果利一。作業受果ハ併ラ受ノ順違
倶非領納之力也。信等五根ハ世間之淨法也。
雖二出世ニ通ト一對テ二三無漏根ニ一云二世間果利易
知リ。三無漏根ハ出世ノ淨也。果利易レ知。涅槃ヲ爲
| レ果ト歟。意根ノ事ヲ頌ニ不レ釋。不審 | 云云 | 後ニ讀師 |
| 鼻舌身意 | 云云 | 光胤申云。其體八識トマテ |
現在ノ六識ハ非ス二所依根體ニ一。 取二過去意ヲ一歟如
何 讀師云。 二十二根門之意根ハ必シモ非二十
二處門之意根ニハ一歟。 倶ニ現在ノ八識心王ヲ取
歟。復各加自相應之心ナレハ。望ル二心所ニ一時
現在ノ心王ハ所依也ト定メタリ。此義門ニテ。現
在ノ八識心王ヲ云二二十二根門之意根一歟 光
胤申云。二十二根ノ取境義ニ六根ヲ擧ク。其ノ第
六意根ハ今ノ意根也。此樣ハ等二五根ニ一十二處門
之意根ト見タリ 讀師云。心王カ同時ノ心所ヲ
助ケテ令ルレ取レ境ヲ義アレハ。 等ク二五根ニ一取レ境義ニ
取歟。當座此分ニ治定畢
私云。二十二根門之意根。日比ヨリ分明ニ
不二取置一。追テ披二處處釋一可レ決レ之
一。五受根如應事 如應ノ言ヲ云ニ疏ニ三意ア
リ。遍行中ノ受ニ。五受ヲ各各ニ配ヲ云二如應一。二ニハ或
通二八識一或不レ爾故云レ爾。三ニハ體各各ニ隨五ニ
| 別カ故云レ爾 | 云云 |
| 置テ念等ヲ出ス樣 | 是一 | 又善ノ言ヲ置ク事 | 是一 | 讀師 |
レ善ト。念等ハ等ス二定慧ヲ一。通二三性之善一分ヲ一取故
云レ善歟見タリ。 及言ヲ置ク事ハ其樣カワル故
也。相違義也 私云。第六卷義別段論義ア
リ
一。無所未知可當知故事 評定曰。不レ釋二未
知根ヲハ一。釋非ハ二未知根一除二後刹那ヲ一也。凡ソハ未知
根ト名ル由ヲ先ツ釋スヘキ事也。 但不ルレ名二未知
根ト一事ヲ釋ル便宜ニ自然ト聞エタレハ不レ釋レ之
一。近能引發根本位故事 此文ハ釋二根義一
歟。釋下名ル二無漏ト一由ヲ上歟事。光胤申出畢。爲レ遮二
事ノ相濫ヲ一申出畢。祕ニ顯ル下得二無漏根ノ名ヲ一所以上
| 云云 | 無二餘義一名ル二無漏一由也。隨テ日比モ左樣ニ取 |
レ爾加行位ヲ名ルレ根ト由ハ總テ不レ釋歟 光胤申
云。加行位ヲ名ルレ根ト由ハ。如二根本位ノ一可二意得一
也。必シモ別ニ釋ヲ無用歟。凡ソ有漏位ヲ名二無漏ト一事
不審カ故釋レ之也。若近能引發ハ釋ハ二根義ヲ一。加行
位ノ未知根ノ果ニハ取二見道ヲ一歟。若爾ハ二重ノ未知
根ニナリヌヘシ。 故ニ加行モ資糧モ涅槃勝法ヲ
爲ル二果利ト一義ハカワラサカ故。 設テ二劬身ヲ一
| 不レ及レ釋レ之ヲ。名ル二無漏ト一義難レ知故釋レ之 | 云云 |
| 一。憂根ヲ未知根トスル事安慧ハ爾也 | 可レ見レ疏 | 正 |
レ之ヲ。雖レ然ト實ニハ可レ名二無漏根ト一義ヲ許歟。 將總テ
不レ許下名ル二無漏未知根ト一義ヲ上歟ノ事。及二二途ノ評
定一 琳舜房。疏釋ノ樣護法ノ意可
| 義ヲハ治定テ。 安慧ハ殆順行ト彼トニ一 | 云云 | 光胤申 |
| 歟。大方ニ釋ル分歟 琳公云。大方トハ不二意得一 | 云 |
| 云 | 讀師之所存ハ。始メヨリ實ニハ憂根ヲモ可レ名二 |
| 意也 | 云云 | 光胤申云。肝要。 此事憶念スル事ア |
| リシト覺ユト | 云云 | 此分ニテ止畢 |
知根ト一見タリ 疏云。此善雖レ然憂非二無
漏一。雖下亦能ク爲ヲ以二無漏加行一仍爲中未知根
| 性ト上。非二無漏引生一。不二倶起一故 | 云云 | 勿論勿 |
一。有勝見道傍修得故事 疏三釋讀師被二
申上一。初釋ハ。 三無色地有漏ノ種子ヲ見道ニ
レ之故。有ト二此根一説ク。第二釋ハ。見道依地通テ二無
色界ニ一有二無漏種子一故。此釋ノ意モ種子具足之
分歟。現行ハ見道ハ第四定ト定カ故。第三釋ハ地前ノ
位ニ入テ二無色定ニ一有二修義一。 仍入見之位ニ又修テ
爲二未知根一也。此釋意ハ地前ニ
置キヌル故。重修シテ爲二其體一也 讀師云。菩薩地
前ニ
レ伏入定スヘカラス 光胤申云。菩薩地前ニ
入ル二無色定ニ一事アリト見タリ
一。爲證法空ノ事 光胤申云。漸悟菩薩地前
無漏ハ遊觀之無漏歟ナレハ。爲レ證二法空ヲ一起
レ之故。有二要須一歟。遊觀之得名如何。但遊觀ニハ
有義ト撲揚トノ問答アリ。 滅定段ノ必依有頂遊
| 觀無漏之下祕ヲ可レ見 | 云云 | 私云。生空智助ル二 |
一。已知根具知根之差別如何。已知ノ上ニ具知
トハ如何耶 光胤申云。 已知ト者非二圓滿
義一歟。具知ト者顯二圓滿之義ヲ一歟。已知ハ一段一
段ハ圓滿重知ナレトモ。猶シ不レ及二具知ニ一。具知ト
者一切圓滿之義歟。其果利ハ涅槃也。眞理ハ本
性清淨ナレトモ。 顯
得ニ之一其果利アリ。顯得之果利ニ重重アリ。已知ハソレ
已知ナレトモ。非二滿足一。具知ハ滿足義歟
一。有頂雖有等文事 讀師云。 實ニハ無漏根
也。雖レ然不明利ノ故ニ不レ説レ之見タリ。 以レ之
| 可レ知二憂根樣ヲ一 | 云云 | 光胤申云。 有勝見道之 |
| 云云 | 此由ニテ説ク二前三無色ヲ一ナラハ。非想ヲ |
修ル有漏種子ヲ一事ハ同事也。無漏事ハ不明利ノ故ニ雖レ不レ説レ之。 有漏種子ヲハ
同ク於二三無色ニ一何不レ説レ之耶
以上
| 天文三年 | 甲午 | 十月四日書寫之一訖。願以二 |
之勝因一耳
同十六日對學專房一交畢
藥師寺末學英乘
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