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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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ニハ不失正念正念菩薩也。六ニハ業所引之除
菩薩。七ニハ智所引結生菩薩也。瑜伽論五十
九卷文也。論潤生煩惱故之下祕釋也
  以上
  天文三年甲午七月日當年之訓論兩卷也。
以當之功備大菩提之法樂爲令法久住
慧解開發恩所解脱詳迷拔濟之因
同十八日對長基得業一交畢
  藥師寺末資英乘


論第七卷聞書第二

  第八十九日及無心二定者
生上五地皆得後起
一。無心言二定事 疏云。無心之言
下四地。其睡眠等皆通有心故。無心ヲ以
云云
一。無想天二定由事 疏云。先
二定便云云
一。無想天無心事 疏云。但彼唯有
一處ニノミ相類法故。不無心云云
一。無想定者等文事 解二定無想定
六段文十一云云文可
一。未伏上染事 延公云。於第四禪下二
天之染伏歟。誠生麁惑。麁細相違之
時伏之。同地故無麁細。仍倶生惑
之歟。於テハ定障何不之耶。於所得定
領受&MT06279;上定。同地ナリトモ。定
之歟。則異熟生下劣受ナルヘシ 讀
師云。誠於別起定障者。定之歟。仍
之歟。此事故東院尋申タリシニ。定
障之分コソスルラメトマテハ蒙
云云
  私云。先キノ。別起定障異生
之由。延公被申切畢。光胤再三可
之由執心申シキ。今日兩人外道可伏之
由共許&MT06279;申之條。返返迷惑之至也
一。由出離想事 讀師云。出作意歟。
出離想作意歟。出ナラハ。想今所厭
之想也。無想之想也。出離想ナラハ。今無想
出離涅槃之處也。以止息想
之。出離之想&MT06279;所厭之想歟。不&MT06279;爾止
息想所厭ナラハ。尤可止息想受。サハ
申只云トハカリ。明知歟 光胤申云。
止息想ヲモ止意得時。其義
。但不&T069222;想受出離想受歟。
瑜伽第十二云。厭スル作意云云 此文出
順セリ 讀師云。止息想何樣ニ
モ非所厭之想云云 仍面面止息想
之下疏讀上之處。疏云止息想者。謂二
乘者厭六識有漏勞慮或觀無漏心麁
。若菩薩等亦欲無心寂靜タル
涅槃功徳故起云云此文分明所厭ニハ
其體。 仍非所厭想之由一同畢 光胤申
云。無心位和悦スル樣不審也。和悦
スルソ 讀師云。他人人姿タヲ見時。和悦
之形相アルヲ知ル風情歟
  私云。其意ノアル時事也。假令草木ナン
トニ時。ナヒ&MT06276;トシタル楊柳風情
和悦之形歟。荊蕀コトキ不和悦ナラ姿歟。
無心其樣
一。私云。無想定得名事第二卷疏之歟

 當段疏云無想定者
之下也
此中釋名如第二
卷疏。不倶舍ニハ無想定或定
&MT01319;ニハ無想定云云倶無之釋大乘之釋ニハ
ワル歟。可
一。修習此定品別有三事 讀師云。下退
退不退不退トノ差別事。下滅定
品修之處答之。至彼處汰之
一。定當中夭事 讀師云。始ニハ平聲讀ム
テ。アタル義意得タリキ。能レハ中字アタ
ルナレハ。當去聲歟。マサニト可云云 
延公云。中字事。呉音平聲アタル也。中
去聲 ナカナリ。漢音ニハ打平聲之中ハ
ナカナリ。去聲之中ハアタルナリ云云 又
云。阿彌陀經ヲソト讀歟。禪僧云。諸ニハ
ソノアルヘカラス。所ヲハソト讀ム。諸ニ
ハ此讀アルヘカラス
一。無想天五百大劫事 私云。大劫之勘樣
如何。大劫ヲハ八十劫以上ニハニテ之耶 
延公云。大事也云云 延公琳公云。初生退沒
之有心時劫事二十劫ツツト見タリ。合四
十劫歟云云 琳公云。新問答アリシヤラ
ム 光胤申云。噵論裏書初生退沒有心ノ
第三師處ニアリ
云。
二十八劫云云 此相違追而可糺也
一。下品中夭中品之中夭トノ差別事 私
云。論噵裏書云三品修
云下也
下品之退滿四百
。中品之退四百劫以上疏ニハ下品ハ雖
百劫以來ヲ尚シ此品
ニ攝ム。或ハ多分ヲハ中品。
少分ヲハ下品云云 二釋歟
一。下品修者現法必退不能速疾還引現前
事 評定曰。退定シテ命終スル人ト。退定
シテ不命終以前還得スル類ト。二類ア
リ。還得人次生無想天。 故順生業也。
&MT06279;還得セ命終スル人次生又修シテ此定。第
三生彼天。故順後業也。疏以論下云通
後報故此意也
  私云。退畢色界重修彼人光淨
。退性下性故云云
一。中品修者現不必退設退速疾事
一。中品退下品退勝劣事 疏二
解アリ。 倶退形色量別ナリト云云
意云。中品下品ヨリ形色量勝歟 讀師
云。此釋意以形色勝劣。壽量殆中品
ヨリ下品勝レタルアリト云云 此事返返不
審也云云 第二釋壽量之長短之見タ

一。三品差別事 疏云。然約修時及當來
以辨三品。此三根三。或根不定
ナリ。修三品云云二釋歟。以根性
修分之二釋歟。疏云。然此&T069222;
。唯無スル。因&T069222;云云
一。又唯是善彼所引故事 光胤申云。此天
能入定シカト限第四定見タリ。異滅定ニハ
歟。滅定超多等至スル
一。四業通三除順受事 私云。通順生順後
順不定也 評定曰。順生知。順後業者。
此生退之命終シテ第二生ニ修
ヰテ第三生彼天也。初生修因ヨリ見
順後云歟。中修ヨリ見レハ順生也。對
之順生順後二業合生一果云事不審之由
沙汰セリ 良明房云。抑順後業何必シモ
退定耶。雖退定。修有心無心二定
何レヲモ不退人。先ツ有心定修因強勝故。
下二天等第三生彼天類何無之耶
 光胤申云。有心無心二定並ヘテ云事不可
事也。始第四定有心定ヨリ無心報ヲ欣
求シテ。引無心定退程ナラハ。
トテ有心定ヲハ可欣求耶。不欣求何以
修因耶。所詮不可得事也。退定スル
ナラハ勿論也。其又無想順後業勿論也。
退之更餘天之順生業造スル業アル
ヘカラス。仍無想天之順後業退定之
歟 此分治定畢
一。順不定業ヲハ疏釋云。若欲界退失スル
一切定皆名不得。 即命終此報不受故名
不定報云云
一。初起後起二師事 初師上界
。順後業無子細。欲界退失シテ還得
順後
又不欲無初後
之歟。後師初起欲界。後起

  私云。瑜伽後於色界之文。前師果後
定。故二諍也
一。第四定下三天&MT06279;後起歟否事。疏二釋ナ
リ。初釋許後起。第二釋
一。無想定不無漏事 欣求無想之果
故。滅定無漏ナル事。雖厭無所欣之果
云云
一。滅盡定者等文事 文段。義
十二
一。謂有無學或有學聖事 讀師云。有
有學身證
不還
無學倶解
良公云。何不
耶 光胤申云。菩薩ヲハ下之歟 私
云。聖有學凡夫見タリ
一。已伏或離無所有貪上貪不定事 評定
曰。已伏或離上八地上五地之二師。可
料簡。先此文二師也。上貪不定
論義也。常義意定障倶行ヲハ伏
之。不ルヲハ倶行伏。仍云不定云云
一。讀師云。上貪不定之論義スル有頂惑
アリト答シテ。而不伏之類ヲハ。一切伏
之見タリ。サテハ伏スル類云事不審也。推
之對&MT06279;伏之類也。意云。無學聖者
ルハ滅定。必ス斷シテ人也。此更定障ト
シテ非之。只一切惑斷スル人ナレハ。
非想之貪ヲモ斷也。對スル此人時。又一類聖
非想之貪滅定&MT06279;之入滅定故云
スル歟。不然更意得事也。此事東院
申合畢。其時モ色色有料簡。遂如此治定
畢 光胤申云。若此類定障&MT06279;。必シモ
&MT06279;トハ歟。斷スル定障ト
シテ更不。而今爲&MT06279;定障之故云
類歟
一。滅盡定無心定滅受想定。以上此三名
得名
疏ヲ
評定曰。此樣ナラハ無
想定何不滅定
一。三品修事 讀師云。如無想意得
 疏云。下品退中品退トノ差別事 又中品不
必退上品トノ差別事 疏二釋アリ。初釋
上中下。以上中下三品云云 
光胤申云。抑修三品者。退不退コソ修之勝
劣ナレ 讀師云。イヤ修スル樣勝劣ナリ。
スル勝劣退不退アルヘキ歟ナレナ
モ。退不退ヲハ不三品差別ニハ云云
胤申云。サテハ根姓之不同マテハナキ歟 
讀師云。根姓トハ利鈍事也。以若練根已
之。此根性ニハ。修之三品也
一。第二釋三品根性之。不退
不退ニハ云云
一。必依有頂遊觀無漏事 讀師云。遊觀
漏者。後得智也云云 評定曰。縁理後得智ヲモ
遊觀歟 讀師云。不云云 私云。不斷
惑不縁理後得智見タリ。但此事演祕一段
以外委細也。披彼一段落居歟 
延公云。遊觀非想地歟 讀師云。不爾。
餘地也。非想地遊觀故常爾歟
 私云。祕云。未自在位ニハ一地超マテヲハ
之。二地超アルヘカラス。八地以上
獨覺超多等至也
  私云。祕有義正義問答アリ。有義遊觀通
根本後得。不斷惑本智遊觀也云云 正
本智遊觀。 不斷惑縁理
遊觀也。若寄セハ於斷惑。佛果智品
皆遊觀耶云云 又云。非想地無漏一向後
得智&MT06279;根本智。後得之稱難立。釋之祕
三釋。 一ニハ無所有處之根本智。二ニハ
初靜慮中根本智カ後也。三ニハ後得智者。本
智後生也。由證眞僞故也。必シモ隣
ニハ云云 又本疏云。入ル滅定因縁
二アリ。一ニハ惟一切。二ニハ惟無
相界云云 眞如歟。思惟カ無相界故。恐
カト無分別智。遊觀之言クト云云
一。餘地心後亦得現前事 抑餘地心ヨリ
滅定ニハ。定前加行心タル餘地
滅定歟。其能入加行心餘地心非想
之歟。疏門也取意之二解アリ。
ニハ餘地心後亦得現前トイハトモ。餘地
一二念アリ。起テ非想心加行
也。餘地心シク加行心云云 
ニハ餘地心加行心トシテ隣
。必非想地依建立ス定。 由串習
無心非想分位引起。仍加行心餘地也。
非想定所依非想地云云 後解爲云云
一。雖屬道諦而是非學非無學攝事 讀師
云。滅定學無學事返返不審云云 祕
云。無キヲ以進不有學。無ヲ以止不無學
云云 無學止云事。次下文無學
云云
一。滅定初起事 常論義也トテ不沙汰
止畢
一。滅定後起事 鄔陀夷經論義也トテ被
止畢 讀師云。抑滅定初起必限欲界
處。可色界之内宗家釋アル歟。可
用心事歟 良明房云。色界回心菩薩。
自業位ニシテハ雖滅定。 回心已後
色界ニシテ初起スル事アルヘキ歟 讀師
云。其事歟云云
一。異生不能伏滅有頂心心所故事 私云。
異生下地見惑ヲモ何云有頂耶。疏釋シテ
之。此據テ云最後。非ニハ下地云云 易

一。要證二空隨應後得所引發故事 私云。
此下疏。餘師法空滅定。違
セリ。要證二空之二空言也。此文正故此
意歟祕ノ釋アリ 光胤申云。何不有漏滅定
耶。如外道無想定。有漏想受ヲ滅シテ可
無心寂靜。欣求凡夫之。有
何無有漏滅定耶 讀師無殊成敗 延公
云。非想地凡夫ニハ云云
光胤申云。不然。非想非非想コソ麁動
細心欣フナレ。若爾殊更無心人。此
欣中ニアルヘシ非想ハ無心ホトノ
事也。半ハ無心也
一。滅定斷惑二師一段事 常事トテ。文字
讀ハカリ也 讀師云。初師尚以道理
覺エタリ 延公云。南州善惡強勝之
處歟。隨滅定ヲハ四州中南州ニテ起歟如
何 讀師云。サコソアルラメ。佛出世南州
也。苦樂間雜故 延公云。南州善總強
勝之處故。地獄南州下ニアリト。但傍布義
難義歟
  疏云餘地心後亦得
現前之下也
有説。大般若第十五
靜慮ヲ云。佛呵菩薩入滅定。 滅定非ヲ以
利他行。若未自在。雖入者。至自在
ニハ。皆不入。但自在成就ヲ以
。或專入。不&MT06279;&T069222;ヲハ。佛不&MT06279;
滅定而現威儀故 大切釋也。出之。佛
果滅定義燈三釋也。入否二説歟。於
示現功徳成就トノ二釋合三釋歟
一。光胤申云。抑滅定斷惑二師諍ヒハ。付
也。菩薩欲界ノモ下三禪ノモ皆未斷ナ
レトモ伏之分ニテ滅定見タリ。此事難思。
菩薩滅定ナリトモ。定&MT06279;二乘同事
ナルヘシ。二乘斷セテハ可障事
ナラハ。菩薩前ニモ必障。故菩薩
滅定非想地スル同也。何下地欲界下三
禪雖之障トナラサル耶
  評定讀師沙汰止畢。讀師不審ヲ
ハケニモ 被申畢
  第九十日若伏下惑能起此定
相見倶有種種相故
評定曰。此若伏下地之問薩婆多問也。疏
云。薩婆多者問前二師云云 讀師云。此問
初師ニ付テノ問也。生上地者非想地云云
サテハ不非想。通ニテ之歟。若伏
想惑。不トハ彼地。異生上生其處
□伏シテハ。其處ニハ不。必未伏之
生也。今異生離染上生之習ヒヲ
云云 延公云。此問必シモ異生離染
上生&MT06279;其習問云ヘキ事ニアラス。聖
前ニテ此問起レリ。但非想地
上地者。非想惑未伏云事不審也。設
。唯種潤生ナラハ已伏潤故。不

  私云。生上地者非想地スル事。付究竟
之歟。不子細
光胤申云。此問意得。凡前二師滅定
ヲハ欲界。其時必斷欲界惑初師或欲
下之禪トノ惑也後師或伏上八地上五地也。而
滅定後起在處上八地上五地故。初
時伏シタル惑。其一向斷シモセテ。初起
伏斷シタルマヽニテ生トハ上地シニ取
イテ之歟。上生聖者只今生スル隣次
下地マテヲ必斷シテ上生故。後不斷退生
上地者スル事ハナシ。假令欲界聖者生初禪
。必欲惑斷也。初禪ヨリ生第二禪
禪惑ヲハ必斷也。故不却斷下之失
乃至非想ニテモ如此。然ルヲ如此問スル
ハ。以異生上生之習之歟。凡初起依身
欲界故。一向。無却斷下之痛
故。於テハ上八地上五地意得也。後起
上生シテ得故。次第次第下地ノヲハ斷
也。若爾此問返返不意得。但初起ノコト
ク。或伏或斷其任ハタラカサスシテ生
。可此失之事歟。明二師一段
生上八地
生上五地
皆得後起トハカリ分明。故此問
來歟
  私云。初師有義下八地。或伏或斷
非想地也。第二師。下四地必斷。上五地
或伏故。或伏或斷非想地也。故
讀師非想地生トアレハ。彼惑未伏歟。若
爾付初師意此問申一理アリ
一。斷亦無失如生上者等文事 光胤申云。
如生上者之如指示意得。斷亦無失
七惑意得。無子細歟。若爾此答盡理答歟
 讀師云。サモ意得ナム。但所問。答ア
ルヘシ。アマリニ第七取成スハ勿論也 
私云。本疏第七惑トモ聞エタリ
一。然不還者等答正義解也。不還潤生唯種
潤生分明也。但現惑起歟否ヤハ論義也。非
起云事通途歟。但起云釋アル歟
 延公云。處處不還遍沒之類也。此類潤生
現惑云釋アリ。況於餘時異義勿論
歟 讀師云。雖治道滿上界煩惱不&T069222;
ヨキ不審也。但世間其例。將軍對治強
。殘黨不蜂起事アリ。被威力
靜謐歟 光胤申云。有退不退之退返返
不審也。アラマシ事歟 讀師云。アラマシ
事歟 延公云。實可退云云
一。却斷下過事 讀師云。此事一大事也。日
比ヨリ更不朦霧。 先此過潤生煩
付タル過也。故第七サシアヰニナラ
ス 延公云。爾也。古賢却斷下潤生
也申ナルモ此意也 讀師云。異生善業之
力微劣ニシテ偏資潤生故。未伏強勝之惑
ヒキツラレテ。雖已伏惑體。未伏惑潤
生也。聖者善業無漏資力アリテ強勝故。
微劣潤力以テモ潤生也。故異生
伏惑潤力。未伏惑強勝潤刀ニヒカレテ。
未伏惑界地也。聖者善業強勝故。偏
潤力。仍以已伏惑已伏惑
界地也。肝要。已伏惑ナレトモ潤力アル
其地上地也。此道理必然故。
已伏惑界地上地。大ナル過也。此事
ナル過ナレハ。閣テ已伏惑界地上地。却
已伏下惑過也
一。不上地過トハイワス&MT06279;
斷下云事不審也。若教相本源
過名歟 光胤申云。教中
上地過トハイワスシテ。却斷下申習歟。
仍論彼ヲウツシテ申歟。只同事ナレトモ
却斷下云事此意歟
  私云。古樣却斷下第二重過也云云
此事彼抄委細沙汰アリ。重重問答アリ。今
度沙汰此分也 光胤申云。却斷下過姿
上下相替子細アル歟 延公云。却斷下
意得ルニ異義
  私云。異義者宗家釋ノカワル樣歟
一。若菩薩乃至能起此意事 此文自乘位
滅定迴心ルヲルハ出。子細何事
哉之由。光胤申出畢
一。七地滿心方能永伏乃至 有從初地即能
永伏事 評定曰。智増悲増二類也 延公
光胤モ專ラ
申出ス
二障伏斷。更依類伏道不同
アリトハ不見。只初地以上能頓伏盡之分
也。今文悲増七地永伏。智増初地
ニシテ永伏見タリ。此樣永伏事。初
地七地不同歟。返返不審也
  私云。初地以上能頓伏盡同事ニテ。悲増
初地&MT06279;頓伏シヌレトモ。故起之智増
故起マテノカワリ目也。其外伏道同事
歟。誠一段返返難
讀師云。故起煩惱。七地之間煩惱起故。
一向不故起之位滅定。智増
地之間煩惱起故。カケサハリモナ
ク七地之間亙七地滅定釋ルハカリ
也。伏道不同ニアラサル歟。肝要。故起煩
不起ヲハ云有從初地即能永伏。故スル
煩惱ヲハ 云七地滿心方能永伏歟 光胤
申云。古樣モ於テモ七地滿心。於前六地
起煩惱時。可滅定。後有從初地
ニヲイテモ。初地&MT06279;生カ第四禪故起煩惱
アリ論義
其時滅定歟。此分治定

一。智悲平等智悲之外種類歟。怖煩惱不怖
煩惱地前歟。通地上歟事。其沙汰アリ
 光胤申云。怖不怖地前歟。但其人至
地上地上此類アリト云歟。怖者不然之
釋此意歟
一。悶訓事 讀師不審アリ歸宅之路次
讀師被尋畢
 木藏主云。イキトヲリト讀云云 詩
作レリ。イキトヲリヲヤル意歟。讀師
云。古物イキトヲリト付タリ
一。無心所事不審之由。其沙汰アリ 評
定曰。睡眠其分位定マルカ故。別其心所アリ。悶
云事ナシ。仍強縁來レハ。一聚心心所
故。無別心所云云 讀師云。眠
其分位先定歟。ヒルネハ別段事也云云 
悶事有義ト正義トノ問答アリ無悶心
事ヲハ共許歟。不分明。可
一。光胤申云。悶ニモ有心無心二位アル歟。
無心四位ヲハ有心云云
悶ニモ有心位アルヘシト見タリ。若有
絶スルヲコソ申セ。有心位トテ悶絶一位
不審也 讀師云。有心悶絶ハアルヘシ。悶
心所ハアルヘカラス。觸レテクナル時分

一。或此倶是觸處少分事 第二解也。初解
色蘊見タリ。第二釋不意得。觸處者。
疲極等風熱等之所觸之縁歟。其無心睡
事返返不審也。只初解依身分位ナレ
ハ色蘊云事イワレタリ。抑疲勞之縁觸境
事不審也。疲極タル物トシテ觸
耶。四大之内耶。返返不審云云以上
之趣也
一。聖唯後三乃至無睡悶故事 七地以前
有學無學二乘トニハ。睡悶モアル也。羅漢
欲界ニアレハ段食アルカ故眠起也。七地
已前爾。以地以上如來トハ睡悶。示現
別事也。羅漢ニモ悶絶アリ
一。是故八識一切有情以下。三能變訖
別三能變也 光胤申云。此段三能
段歟。而疏六倶八倶轉云云
如何耶。重光胤申云。下少乘問難六識
テノ事故歟。將又七八恒轉ナレハ。倶不倶
二門ナシ。仍倶轉之相專六識ナル故歟。無
殊沙汰止畢
一。若一有情多識倶轉之問本薩婆多之問
也。此師有情識多少之計。一然立有
情依命根數新薩婆多之。此師依
之故。或異熟識大乘不共談云云
一。一身唯一等無間縁自由之道理也。立
道理事不審之由。其沙汰アリ 光胤申云。
下返質既許。此一引多心所レハ。等
無間縁姿一等&MT06279;故。少乘若縁
ナル由。二一等故。一身ニハ
等無間並存歟 讀師云。既許此一引
多心所之返開導依之也云云 此一
之一眼識見タリ
一。又如浪像依一起多之道理事 私云。此
文第八之歟
一。取彼所縁應不明了事 一審云。縁久滅
故トアレハ。五後意識明了許歟 讀師
云。其應不明了之也。久滅ナルヲ擧成
之歟讀ノ樣
私云。取彼所縁ニマキレアル
ヘシ。第六明了云事也。五識
明了云ニハアラス。取彼所縁五識也

一。如何五倶唯一意識乃至 種種相故事 
私云。此問意識取多境。明了
多境云事也 院主云。取一或多
トアレハ。一境事ヲモ疑歟 讀師云。不
爾。只カスヲ申シ立ルマテ也。多難ハト
マルヘシ
  第九十一日何故諸識同類不倶
又説有情隨心垢淨
一。於自所縁乃至 餘無用故事 光胤申云。
自類不並之由。此文ニテ可意得事歟。抑五
麁鈍劣也。青黄等四境一時現スル時。四
箇眼識起テ各一境ツツ了セン事。尤叶道理
意識ナントノ利ニシテ縁ニハ多境異故
讀師云。眼識色塵其能。青黄等
異倶色塵也。雖於自分境。一識何不
多境耶 良公云。少乘大乘自類識
體不並之。此問無用也 讀師云。多識倶
外宗疑
一。若爾五識乃至 意識了爲之問事 讀師
云。乘&MT06279;也。一境多識了云事無用也
。五識境意識了スル事疑之歟
一。五倶意識乃至故非無用事 良公云。助五
令起ケテヲハ歟 光胤申
云。イヤ助五令起分別依ナレハ。助縁境
歟。非專爲了五識所縁意識自分縁境
本トハセスト云也。答ル意歟 延公云。能
明了取五識カタメノ明了依歟 光胤申。
爾。行爾也。雖。意識
五識ヨリモスクレテ明了説歟。
只五識程ヲハ無用ナルヘケレトモ。意
ルハ五識ヨリモ深境故非無用
 所詮請無用之問二答アリ。非專爲了
助五ノタメ也。自分縁境本爲ニハアラス。
自分縁境ヲイテモ。五ヨリ深取レ
ハ非無用 延公云。能明了取意識自
縁境ナリトモ。如此明了取レハ。
識カ明了依トナルヘケレハ。明了依
ルナリ。若爾助五令起分別依。能明了
明了依用ナラハ。分別依明了依同實
二義ナリ。言明了者分別依攝之通リハ
同事也見タリ。而此文二重分別助五明了
能明各別リニ順歟 光胤申云。同事ニ
ナルナリ。先能明了取意識自分縁境
助五令起依事クカ故。二
差別能明了取五識
ヘハ助五令起ニアタレハ。明了分別同事
此文順違ナシ。此文同實諍ヒ
ハアルヘシ。此文順違アルヘカラス 抑
能明了取五識意識明了依義ニ
アワセタル事アリ。然實五倶論義第二
問ニアリ。更ニアワヌ事歟。此文意識
事。五識ヨリ勝レタル事也。殆
明了依トナル由ニハ。上沙汰セシ樣ニ
ナルヘシ。取五識爲意識カ依由
事不審也。若又如シト又於彼所縁能
明了取アレハ。例スル分歟 讀師云。不審
也 延公云。此文二門顯ス歟 琳舜房云。此
第二重ルハ。例分歟。直此文五識
意識カ依ヲモ説歟東院尋申云云 時直
説之樣仰アリト云云
一。名有分別事 古聞書可之。今度沙
汰ナシ
一。體數實故事 讀師云。事簡體多事等之
。此文依同之體トヲ。倶故簡
之歟 私云。依同通共依歟事。今度沙汰
ナシ。古聞書盛リニ沙汰セリ
一。如五根識事 古聞書アリ。可之。今
度沙汰サマテナシ
一。八識異不異事 一行相所依縁事 延
公云。行相者體性ニモ通歟 讀師云。見分ト
見タリ。不歟 延公云。體異也。何不
之耶 評定曰。體性今成物柄也。以
體異ナリト成故不云云
一。能所熏等相各異故事 評定曰。此皆以
七識第八異歟。七識中ニヲイテノ事
行相所依縁
一。如水波等事 讀師云。水波一異ニハ
耶。此ニハ不異之。何樣水波不一之
事アル歟。所詮二門相兼タル物歟。
然順不異之邊歟 光胤申云。水波喩
水波同時ナル時取歟。波止水時
ヲモ尚以取此喩歟 讀師云。水波同時
也 私云。此事人人之所存異歟。二邊共
ヘキ歟
一。定異應非因果性故事 評定曰。因果ヲ
ハ一異二邊之也
一。如先所説乃至相所相無故事 讀師云。
王所一異非離非即ヨリ世俗門。今
不一不異勝義門。先ツハ王所
一異之事歟
一。依理世俗王所一異同事歟。第二世俗
也。勝義異也。上王所ニハ後三勝義。今
四勝義也。但今勝義ニハ第四。實
四眞歟。楞迦之 光胤申
云。抑上八識異不異レハ。因果
道理スハ第二勝義。如幻事等第一勝義。如
此見レハ餘勝義此談相攝之時。第
ムル付論之面不審也。抑第四
異不ニハ見不審也。但第四ルハ
。所詮上道理悉第四勝義樣アルヘ
キ歟
一。頌事 光胤申云。相無別無別
不別ニモ見タリ。不然ケニモ第四勝義ニモ
攝メカタシ。又眞門併定一ナル過アリ
一。相所相無故能所相アリ。所詮此頌
四眞四俗歟 延公云。上異不異門ニハ。因
果等之能相所相ヲハ有別ニテヲイテ。異
不異二邊之。而因果能所相無別
云事符合セスト云古不審アリ。此事肝要。
所執能所相無別故。不違上
不異門答セリ云云 私云。疏所相ヲモ擧
タリ
一。已廣分別三能變相爲自所變二分所依
事 延公云。此歟。此文難陀攝歟事
沙汰也。攝者此分三分轉變トアレハ
攝歟。若不攝者。上三能變ハサテハ難
入歟疑ヒアリ。而是諸識轉變頌ヲ
ハ難陀一方トシテ料簡之。何不取耶 光
胤申云。攝之無失。但文樣三分轉變見タ
レトモ。三分相アレハ廣也。三能變相
難陀子細。二分所依ニハ一邊攝ムヘシ 
評定曰。一邊不審云云 讀師云。不トモ
攝無苦見。付正義之歟云云
一。云何應知乃至唯有識耶事 光胤申云。
此問第一卷云何應知實無外境唯有内識
似外境生同事歟。又替樣アル歟 讀師
云。只同事歟。但又替樣ヤアルラム
一。是諸識轉變等一頌事 疏彼依識所
變之一句見タリ 讀師云。此重淨三
古沙汰セリ。由假説我法有種種相轉
彼依識所變三句淨也。但疏彼依識所
一句トアルハ不相違。彼依識所變之彼
二句ニアタル。仍此一句三句攝故云
爾歟 延公良公云。古重淨一句頌トモ沙
汰スル樣アリト見タリ
一。此頌重淨三句事 延公云。第二卷
識所變段アリ云云第一卷ニハナキヤ
ラム。不分明之由。當座光胤申畢
一。皆能變似見相二分事 光胤申云。此見
相二分計所執歟。依他歟事古沙汰也。第一
總標沙汰同ナリ。ソコニモ此尋アリ 
延公云。古沙汰也。下所變見分所變相分ト
同異事也 評定曰。肝要。似取リ置キ
ニヨルヘシ。能似所似門之似ナラハ。計所
執ナルヘシ。若變似之似ナラハ。依他ナル
ヘシ。依他二分ルハ所執二分。能似所似之
似也。自體分ヨリ依他見相ルルハ變起。變
似之似也 意云。自體分タル物ノ見相
ニテ現スルヲ云似。其姿相似シタル似ニ
アラス。其姿ハカワル也。自體二分トハカ
ワル形也
一。讀師云。自體分二分ルト云似訓ヲ
ハノルト讀ヘシ。能似所似門只常
ニニルト讀云云 評定曰。此事不爾。ノル
モニルモ同事歟。別義道カワラス
一。皆能變似之變言事 似沙汰ニ
キコヘ畢。變混亂。上スハ似言事
也。疏見ルヘシ 讀師云。變言事。疏
安慧護法二家各兩釋アリ。安慧ニハ變現變
異二義。護法變轉變現二義也。於安慧
現義二分總無所執意得也。變現依他
體。似所執似依他也。皆能變似見相二
二分ヲハ計所執二分存也。變異。演祕
。所變依他云釋也。仍異初釋
也。變異者自體分ナル形チニナリテ二分
トシテ起也故殊云變異歟。付之抑此依
。依他見相二分歟。又不&MT06279;爾只依他
之用&MT06279;二分ニヽ重歟事。其沙汰アリ 延
公云。依他之自體分クミテ聊用位ア
リ。此分依他之用也。不見相二
ニハ。二分ニナリヌレハ無所執也。演祕
所變之用是依他起トアルハ釋此重也。
變異時。爲見相二分之用起也
此重也。見相二分之用。即二分トハイワ
ス。此意歟 琳舜房云。古樣安慧之意
自體分二分用。二分ナリウ
セヌレハ所執也云云 光胤申也。演祕釋前
後相違セリ。此用實非見相二分
見タリ。二分之用用名。二分
見タリ
一。讀師云。依他見相二分安慧師許歟事。古
二義也。今依他之用此事歟私云。此事未定。二
分トハ申サストアレハ。
其巷歟。所詮今依他之用ト依他見分二分ヲ許
歟否ヤノ沙汰ト同異事可之。打任テハ別事歟
一。護法改轉義安慧變異義ホトノ事也。自
體分チヲカヘテ見相二分起也。變現義
者自體分スル二分也。母。別
。前義別ニハ不變出カユル
也。安慧護法
一。今取自體能轉變也兩釋正否。總
轉變釋也。諸釋共許也
一。由此正理乃至離二相故事 此文第三
文トアルヘキニ。釋下二句云事不
審也。安慧總無別無
一。有爲無爲若實若假事 評定曰。爲無爲
對假實相對也 讀師云。無爲分別
所分別。只識之體トノ之。疏識之體見タリ。
肝要。不相應不離識耶。今分別所分
別門不離識。非五法事理門故。但無
體門寄セテ取。色心分位ナレハ。所
時自然取歟
一。假實門ニハ。實常住實法トアレハ。有爲之
相用皆以假取歟 評定曰。實門取也。常
住實法者擧顯也
一。轉似我法外境相現事 難陀意。轉言
相分云也。疏見分識能轉依
他相分者此意也。似言。能似依他。所似
餘ハ不餘義
也。所執也
似外境相現此意也。
下文以是諸識有轉似外境之功名爲轉變
此意也
一。此所執境乃至實我法性事 難陀意。所
分別體所執事不審也。依他相
耶 延公云。心實境虚之師故。依他相
&MT06279;物立所執。 但ウラニハ之古
申タリ
  私云。此事且所執&T069222;依他。存
境虚故也。所執中中大事ナシ。ナ
ニ樣妄境故恐唯識サシ也。但轉變之
ニハ之。以由此分別變似外境我
法相之釋肝要可之。頌含説見タリ。
此事古聞書可之。難陀可八識能
遍計師之由沙汰之
一。唯既不遮等文事
一。中道事 言中道者正智也
也 光胤申云。中謂非邊ナレハ。中
 評定曰。中云料簡アリ。此事
不審也。背釋故 讀師云。契中道者。カ
カル理理ノコトク知正智ニカナウ也
意也。理中道取ルハ易知 讀師云。先年
堯尋良英中道事諍論セリ。堯尋只有ヲハ
アリメノママニ有レハ中道也。非有タ
ル物有トモハハ誠ヒカ事也。有ナルモノヲ
正智正解也。契正解ナレハ契
云云良英ハイカニモ中途
故。非有非無中道云也云云
  私云。師範之義ニモ非有之有ナレハト
云意歟
  第九十二日又説成就四智菩薩
由此慈尊説前二頌
讀師云。能隨悟入事。疏二意アリ。初
ヲハ十地位。能唯識也。隨配ツ
。隨悟入也。付地前隨フ
ヤラム。所隨之樣不。後意十地
云云 此能隨二字共地上菩薩也。隨
者隨地地悟入スル意歟云云
  私云。後解意隨地地云事如何樣ア
ヤマリ歟。疏ニハ十地云云 經
義理悟入意歟
一。相違識カ相ヲスル智得名事 讀師云。相違
二釋アリ。初釋相違境也假者ヲハ
相違トハ不云。相違之者也。依主釋
ニテ假者相違呼フヘシ。後釋假者
云也 評定曰。後釋意。境相違即境歟。
相違之境歟 光胤申云。人境倶別故云云
相違即境見タリ。假者人天鬼等相違
セリ。四四境相違存歟 院主云。初釋意。
假者相違云云サテハ相違識相智相違
假者歟 讀師云。假者呼也。初釋
假者相違。 取相違境故依主
釋ニテ名クル假者也 讀師云。相違事持業
依主二釋ナレトモ。假者相違此假者
識生此識相也。相者又境也。
菩薩此境唯識ナリケリト悟ルヲ云トノ
也。智者菩薩智也。一處四境之境
。非唯識一處相違四境。悟
入唯識云云 可疏 評定曰。相違
相ヲスル智者。相スルトハ相スル云事
歟之由治定畢
一。空空唯空專 私云。六卷私記ニハ。今
處四境空定云云 此樣ナラ
ハ可一處五境トモ歟。但祕別事見タ
リ。又一類見タリ。可演祕
訓論評定之趣キハ。讀師云。於今一處四境之
空定之人空也云云 延公云。一處四
所執依他二義也。但今一段依他之通
也 讀師云。依他ニアラスハ問答アルヘ
カラス 光胤申云。非所執之由疏分明也
 光胤申云。業力一門ニテモ。一處
相違境耶 讀師云。無心勢力。業力門
成立故 光胤申云。常世界之樣
ルニ。境ノカナワヌ事多。心此アラ
ハヤト存スレトモ。不&MT06279;現スルハ。
業力一門ニテ不シルシ也。若
爾一處四境只業力門ニテ此アル也。境
實境ナレトモ業力ニテ一處變ナルヘシ。境
融通セスシテ須彌鐵圍樣ニアルト。又融
通シテ一處四境ナルト。其樣カワレトモ。
業力色色無盡ナレハ。如此其姿モカワル
ト意得。叶道理也。所詮今樣&MT06279;融通
彌等トノコトキハ。偏業力ニテ無唯識道
。融通シタル境ニハ。唯識道理アル歟。返
返不審也。不融通須彌等ニモ唯識アラ
ハ。何以一處四境之耶。又一處四境ニ
ハ如幻之道理顯。須彌等ニハ如幻ナキ歟。
只業力不用意得ルハ無子細 延公云。
妄業唯識トテ常沙汰スル事也。唯識ナレ
トモ妄業力ニテ如此妄熏習付ケタルイ
ワレニテ。色色其境相貌カワル歟。境
座不心。不如幻所執ノシワサ也 
光胤申云。妄業トハ唯識トハ返返誑詐カ
マシキ事也。少乘等業力スヲ。其業力唯識。
云事不意得。 非シテ業力門唯識道理
スハ聞。自宗唯識不成。所詮業力ト唯識
トノ力ラクラヘナルヘシ。妄業唯識トテ
妄業ヲモ歸唯識。其唯識ルハ業力門ニ
ナル也。實ニモ業力ニナラスシテ。ケニ
モ唯識トハ更ニシルシナシ。抑所執力ト
ハ。所執無法也。所執之力意得 延公
云。所執之力ラトハ其力也
一。無所縁識智事 良明房云。夢境。心モ
サメテアレハ。筋ナキ事思フナレハ。夢中
心境倶實有。何云識現可得耶 讀師
云。筋ナキ事思フトモ。心ハアレハコソヲ
モフラメ。筋ナキ事境ノナキニナルヘシ」
一。自應無倒智事 光胤申云。小乗等意
實有迷悟アレハトコソ申スヘ
ケレ 讀師云。爾也。心外境アリトモ。愛著
憎恚等力ラニテ無倒智現コソ申サム
スラメ。但大乘。愛憎恚等之過失併心外
故也存也
一。隨三智轉智事 讀師云。初智自在者觀
察者等智也。此智力ラニテ境スル
スル唯識第二番意得ヘシ。第二智
今四智成就菩薩智也
一。隨觀察者智轉智事 讀師云。此智樣更
意得。向一境苦無常等時。其境
。苦無常等ニナルヲ見。境虚假存歟 
光胤申云。汎爾實體ナル境ニテハナクテ
境境觀スル時事歟。疏一極微出セリ 評定
曰。此事不意得。於境本來ヨリ苦無常備タ
リ。隨ルルマテ也。何以之證唯識耶。雖
境實其境苦無常顯故 讀師云。アマ
リニ不意得間。土代之樣定メントテ。新
問答隨身セリトテ。被讀上其趣髣髴也。
大綱一境苦無常スル時。其境實ナラハ
苦無常ヘキ處。又觀レハ空無我
空無我トナルカ故。唯識也。境虚假也云
趣キ歟 琳云。此抄此趣云云之重重
不審アリ。肝要不意得ニテ止畢
  私云。此下疏能能開テ可須解ニス意得事多
修法觀者事。修二意アリ。法契經等云云
非一體上有多義故事肝要。此證意歟。追

一。隨無分別智事 讀師云。此證又不意得
云云 無分別智證實者眞如事也。サレハト
テ一切實境可顯云事不意得云云
一。皆非離自性事 自性子細多。可疏。
自性之體種類多故。唯識廣クシテ云

一。理證四箇量事 所縁法故第二量云事
意得。第四量ナルヘシ。但對二隨一故
爾歟
一。極成眼等識事 讀師云。此量言許如何
 光胤申云。離自色等云云 離不離之沙汰
出來セリ。意許量體トモ申タシ。其故
識比量ホトノ事也 光胤申云。於此量
箇量アルヘシ。初眼識量平等識
樣如何 讀師云。耳等タル
色等故也。肝要。不色等邊爲同喩也。
耳等聲等
一。此親所縁等量事 光胤申云。此六箇量
也。總合テハ過。色境メハ耳色等
故 私云。如彼能縁之能縁見分歟自
體分歟尋也
聞書
  私云。疏此量事無用ニアラサル由
釋云。謂前巳言トモ親所縁即是相分。恐ラク
カトルニ體。故今成云云 タト
ヘハノ事也。可無用歟。爲恐爲恐
一。抑此量唯識比量所依量歟事 讀師云。
タリ唯識比量之案立云云 良公云。此量
所依。或所縁法故所依。二義歟。抑トテ
モ論所依トセハ。何ソ論ノマヽニ不&MT06279;
別樣立耶 延公云。サルホトニ別所依
一義アル歟云云
一。所縁法故事 私云。此量又無用也。上
隨一故ニテ可滿足故 光胤申云。如相應
法之喩事具能立疑也。但總所縁
アラハ。今能縁ニハ縁セラレストモノ事
歟 就テハ其相應法心心所故本質也。
本質心心所望ル他心相離法也。何具
耶 讀師不其由 光胤申云。於
本質心心所四分相縁ニテ可不離能縁
之義歟 私云。不即滅事一分相符過
事可
一。我法非有二行頌事 讀師云。此
事ハアマリ大事也。中中不沙汰。一法
中道沙汰也。凡三性對望&MT06279;中道レハ風情
唯識也云云 頌事。讀師云。唯者定義也。簡
事。於此二都無○簡故。故説一
切法非空非不空二句。一法中道聞エタリ。
及有者眞假相依之有也云云此外事一法中
道之才學也 良公云。偏説染分事其由何
事哉 讀師云。爲今生厭離也見タリト
云云
一。世事乖宗難事 讀師之讀上疏四箇比

一。處定事。讀師云。終南山トテ一處
在處定故。望其處之。不其處
之。若境故。望其處
非實心力ナラハ。不其處現量
。何處定リテ見不見アル耶爲言
  私云。此現量縁也。比量ニハアラス。比
量ナラハ不望時遣リテ縁常事也

第二時定難事 讀師云。縁縁時
ル事也。心力ニテ境非實。一切
縁。何縁不縁之時分アル耶爲言 光胤申
云。設非實。又心力ラナリトモ。心縁セ
ント思時コソ縁スヘケレ。此難不意得 
評定曰。此難汎爾縁不縁之時難スルニア
ラス。上處定ニヲイテ。又寄セテ難也
意云。望其處。不望時縁事

第三相續不定難事 光胤申云。相續不定
者。相續有情也。有情不定難歟。不定ナ
レト難歟 讀師云。不定ナレト難也云云 
評定曰。サテハ上處定時定トハ事樣カワル
也。處定難シテ處時定ナレトハ不
也 讀師云。此難意有情一處樹木
時。境非。何縁人モアリ不縁人モアリ
テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定レノ
之云事不審也 私云。境非實故。ヲロ
カナル人之。カシコキ人縁風情
レカシト爲言 喩ヘハ眩翳人ヤマヒアレハ見
髮繩等。 無病人樣ナルヘシト
爲言
第四用不定難事 私云。此又不定
定ナレトハ不難歟 讀師云。眩翳人
髮等。餘人ルハ用。境非
爲言返覆之樣易
一。如夢境等應釋此疑事 讀師云。夢中
。方處有無終南山有無モ相ヒ
カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ之。如此種
種差別アレトモ。皆以覺時ニハ無跡形
ラカ疑以之可釋。覺爲言
一。獄卒事 所執依他兩釋アル歟。二十唯
識論所執釋也。彼論兩釋アル歟。又
彼論所執所執釋ハカリ歟。可
一。尋香城事 讀師云。ハマグノシワサニ
テ。海邊宮殿似タル氣立云云
  私云。古聞書ニハ別樣タリ。可
一。何縁世尊説十二處事 此疑ヒハ只意
トノミ之何説十二爲言
爲入我空事 延公云。總縁也。我空歟云云
讀師同心畢
一。如色斷見説續有情事 讀師云。
座機。佛化生有情事也。以之十二
説クモ。一合主宰執見也。化生有
事。有情トハ。但法目ノミアリ。仍蜜
ヘリ。十二處爾也。別色等アル
ニアラス。有情實有ニアラネトモ。斷
後有撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情
アリト説
一。爲入法空事 私云。唯識法空寛狹ア
リ。獨作生空唯識ニシテ非法空故。又唯
表。法空遮也。但遂歸一致
一。豈不亦空事 此問不意得之由光胤申
出畢。意云。爲唯識悟入クト法空云意
法空唯識之外聞エタリ。而此問
耶 讀師云。法空ナレハ。唯識法ナレハ。一
意得問也云云
  以上
  天文三甲午九月十九日至晩景筆功訖
同十月十六日一校了 藥師寺英乘


論第七卷聞書第三

  第九十三日若諸色處亦識爲體
故定應信一切唯識
讀師云。抑九箇之問答生起次第之問歟必
シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日
必シモ不連續之由申畢。但能之。次第
連續之問答歟。 先唯識所因難教理
之畢。付之教理ハサル樣ナレトモ。世間
唯識。擧夢境之畢。
此時世間相違ヲハ。擧聖教相違之。
唯識成空生空之樣易知。次色相非
色之生起スル事依識所變非別實有
。色處堅住難之答之。此色處ヲ
ハ閣現量境之。答之如夢所縁云云
之夢覺相違問答起レリ。 付之色處之
問答究。擧他心。答之但不説
彼是親所縁云云之閣親所縁ヲハ本質他
之。既有異境本質他心也。答
唯識一心取置ケリ。遂開五法事理

一。若諸色處乃至相續而轉事 良公云。此
形質心ヨリ形相アル色相顯現ス
ル事歟 讀師云。不爾。左樣入タル
分ナシ。只世間山河大地等也。誰造作シタ
ル事モナキニ。無始ヨリ常恒未來又相續
シテアル事。若識&MT06279;體非實有。 爭堅住
一類相續シテ變異モナクテ轉耶爲言
堀ヲホリ岡築クコトヽハ。造作義眼前也。
山河大地等ニ付テノ事也 光胤申云。凡
九箇問難何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ
タリ。若深重タル事ハ。三能變唯識處ニ
之畢。 九箇問答世間現見シ麁淺不審
歟。隨九難ヲハラウト常申タルモ。塵
ト云ハ。假難之意歟。今色相非心難モ。尤良
公不審ノコトク。無形心法質礙之色法
變出ス事ヲ疑フヘキ處。其性境唯識ナン
トノ巷タナレハ。アサアサト問之。以

一。名言熏習勢力起故事 讀師云。只虚妄
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