SAT DB

T2264_.66.0794c22: 一交畢
T2264_.66.0794c23:
T2264_.66.0794c24:
T2264_.66.0794c25:
T2264_.66.0794c26:
T2264_.66.0794c27:
T2264_.66.0794c28:
T2264_.66.0794c29:
T2264_.66.0795a01:
T2264_.66.0795a02: 論第七卷聞書第一
T2264_.66.0795a03:

T2264_.66.0795a04:

第八十五日

自二卷始一至二故置
此言深爲有用一

T2264_.66.0795a05: 一。於善染等皆不定故事　讀師云。常論義
T2264_.66.0795a06: 也。疏初釋ハ等言言ハ等二界識不定一。第二釋ハ等言ハ

T2264_.66.0795a07:

種類非レ一故云レ等

云云

　抑今等等

取無記一。何ト

T2264_.66.0795a08: 第二釋不レ申耶。凡染淨トモ染不染トモ云
T2264_.66.0795a09: 時。有覆無覆無記攝ルハ常事也。善ノ言攝二無
T2264_.66.0795a10: 記一云事珍ツラシ。第二釋ハ。等無記ト尤
T2264_.66.0795a11: 可レ申事ナルニ。左樣ニ不レ申條不審也
T2264_.66.0795a12: 一。讀師云。初釋皆言ヲ爲レ證。不二意得一。亘二三
T2264_.66.0795a13: 性一皆ト意得レハ。無二殊難義一歟　光胤申
T2264_.66.0795a14: 云。亘二三性一皆ハアマリ勿論也。云二於善染
T2264_.66.0795a15: 等一上只不定故ニテ可二滿足一。而言レ皆ト。打任
T2264_.66.0795a16: テハ順二初釋一
T2264_.66.0795a17: 一。第二釋ニテ簡二信貪等一。何不レ云二非如信
T2264_.66.0795a18: 貪等一耶事　延公云。不定姿タ相替カ故其詞亦
T2264_.66.0795a19: 異也
T2264_.66.0795a20: 一。初釋ニテ界識不定ヲ重テ出二所遮一釋ル事モ。
T2264_.66.0795a21: 性不定ハ易レ知故歟
T2264_.66.0795a22: 一。讀師云。第二釋ニテ。皆言ヲ亙二不定四一皆

T2264_.66.0795a23:

也ト意得フヘシト

云云

T2264_.66.0795a24: 私云。此義アル歟
T2264_.66.0795a25: 一。第五卷於善染等ノ等ハ等界識云事。不レ及二
T2264_.66.0795a26: 異義一　讀師云。第五卷ノ等ニ無二異釋一以テ見
T2264_.66.0795a27: レハ。今疏初釋通餘歟　延公云。隨テ以二第

T2264_.66.0795a28:

五卷一修二初釋潤色一常事也

云云

　光胤申云。第

T2264_.66.0795a29: 五卷ニハ非如觸等非如類等之重ナシ。仍
T2264_.66.0795b01: 等言等二界識二門一。今文ハ異ニ &MT06279;

レ彼ニ三重アリ。仍
T2264_.66.0795b02: 及異釋歟。第五卷第二釋何爲耶
T2264_.66.0795b03: 一。悔謂惡作事　讀師云。百法等ニ惡作ト云カ
T2264_.66.0795b04: 故。云二悔謂惡作一歟。惡作ハ悔體カ故非レ云

T2264_.66.0795b05:

レ爾

云云

T2264_.66.0795b06: 一。惡二所作一則チ悔ナルヘシ。何悔ト惡作ト異
T2264_.66.0795b07: 耶ト評定アリ　讀師云。惡レ作厭二所作一マデ
T2264_.66.0795b08: 也。未及追悔之重厭カ故追悔也　院主云。厭
T2264_.66.0795b09: フコソ悔ナレ。厭フ外ニ悔之重アルヘシト

T2264_.66.0795b10:

モ不レ覺

云云

　讀師云。假令他人ノ作ス事ヲモ。

T2264_.66.0795b11: 惡事ヲハ厭レ之事アリ。豈有二追悔一耶。於二他
T2264_.66.0795b12: 作一追悔ハ不二心得一也。以レ之可レ有二御推量一。厭
T2264_.66.0795b13: 悔トハ二重アル也
T2264_.66.0795b14: サテハ厭ト悔ト二重アラハ。惡作ハ尅性 &MT06279;

何物
T2264_.66.0795b15: 耶事
T2264_.66.0795b16: 私云。疏ヲ見ニ大小異義アリ。肝要。大乘
T2264_.66.0795b17: ハ厭欲二法惡作也。善惡ハ無貪一分ナ
T2264_.66.0795b18: リ。義別心所也。染ノ厭ハ瞋也。無記厭ハ離ノ欲

T2264_.66.0795b19:

也。此外ニ愧ト善無慚

惡

惠

無記

アツル釋ア

T2264_.66.0795b20: リ
T2264_.66.0795b21: 一。我前不作亦惡作業事　讀師云。應レ作
T2264_.66.0795b22: 事不レ作過タルヲ追悔スルモ悔心所及也。惡
T2264_.66.0795b23: 作二攝也
T2264_.66.0795b24: 一。於此先惡所作業之義歟否ヤノ事
T2264_.66.0795b25: 私云。可レ有二此義一歟。論之是我惡作ヲ。疏ニ我

T2264_.66.0795b26:

惡邊所作ト

云云

　釋二作之義ヲ一歟。退テ。推レ之。

T2264_.66.0795b27: 如レ此可レ作事ヲ不レ作。我カシワサ也ト思
T2264_.66.0795b28: テ。我不作之作ヲ惡ム也。措二作一體一異名事
T2264_.66.0795b29: 不二意得一。雖レ開レ疏不レ生二決智一。追テ可決之｣

T2264_.66.0795c01:

一。障止爲業之止ヲハ定散也

云云

　又蓋申ノ

T2264_.66.0795c02: 止ハ通二定慧擧モ遍一定惠一。今ノ止ハ定ノ一法也

T2264_.66.0795c03:

一。眠謂睡眠事　疏ニ以單名則諸教禐也

云云

T2264_.66.0795c04: 光胤申云。掉擧惛沈等ハ煩ニ擧二禐名一於二不定
T2264_.66.0795c05: 四一擧二片名一。仍長行ニ云二睡謂睡眠一歟
T2264_.66.0795c06: 一。一門轉故事　抑聽衆連ハ。一門轉故ヲハ。
T2264_.66.0795c07: イカヽ被レ加レ難哉。一門ニ轉カ故歟。又一門ノ
T2264_.66.0795c08: ミ轉故歟。所詮一門ニ轉カ故ト云フ仁ノ手爾葉ヲ
T2264_.66.0795c09: 置ク時ハ。正義ハ正義ノ前ニ難義アルナリ。其故ハ一
T2264_.66.0795c10: 門ニト云ヘハ。睡心所一門ヲ所依トシテ轉ト
T2264_.66.0795c11: 聞エタリ。サテハ西明意根一門ニ濫也。所詮
T2264_.66.0795c12: 正義ハ。意識ノミ轉カ故意ナレハ。一門ノミ轉カ
T2264_.66.0795c13: 故ト可レ訓歟。此事必定爾也　良明房云。同
T2264_.66.0795c14: 學抄意。意識既爲二睡眠心所所依一名レ門無

T2264_.66.0795c15:

レ過

云云

　此樣ハ。眠心所意識ヲ爲 &MT06279;

二所依門一

T2264_.66.0795c16: 轉ル樣エ聞エタリ。一門轉故ニ可レ訓意ニアラス
T2264_.66.0795c17: ヤ　讀師云。其ハ意識ヲ名レ門ト事ヲ釋也。一門轉
T2264_.66.0795c18: 故ノ門タルハ。サコソアルラメ。一門轉故ハ。
T2264_.66.0795c19: 只一門ノミ轉故ナルヘシ
T2264_.66.0795c20: 一。令顯睡眠非無體用事　讀師云。令不自
T2264_.66.0795c21: 在之令字ハ顯二睡心所體用非

無云事不審
T2264_.66.0795c22: 也。令トアレハトテ。體非無ナル道理如何
T2264_.66.0795c23: 　延公云。其事也。別體心所ニナラテハ。サ
T2264_.66.0795c24: テハ不レ置二令字一歟。爾ハ下ノ尋謂尋求令心怱
T2264_.66.0795c25: 遽之令字ハイカニ　光胤申云。先非無體用
T2264_.66.0795c26: 之樣ヲ意得置ニ後ニ令字ヲ可レ被二沙汰一歟。此非
T2264_.66.0795c27: 無體用ハ。假立心所ニ對。別體以所ヲ表ル事ニハ
T2264_.66.0795c28: アラス。簡二無心睡眠一云爾也。可レ見レ疏。無心
T2264_.66.0795c29: 睡眠ハ全ニ無二其體一上ハ。爭カ身ヲ令二不自在一
T2264_.66.0796a01: 耶。仍令字大切也
T2264_.66.0796a02: 五蓋八纒事。此下疏ニアリ。可レ見レ之。又
T2264_.66.0796a03: 蓋ノ中ノ捨ハ定心ノ非レ高ニモ非レ下ニモ平等ナル相
T2264_.66.0796a04: ヲ云也。八纒門之捨ハ二利平等之捨也。嫉
T2264_.66.0796a05: 慳之所障也嫉慳ハ分

別自他一故
T2264_.66.0796a06: 一。如餘蓋纒心相應故事　以二五蓋八纒立
T2264_.66.0796a07: 量一睡眠非レ無二體用ヲ一成也
T2264_.66.0796a08: 一。有義此二唯痴爲體事　評定曰。此師ハ於
T2264_.66.0796a09: 善染等皆不定故ヲハ如何意得耶。於善染
T2264_.66.0796a10: 等ハ諸師共許之談ナルヘキ故。又總テ不レ許二
T2264_.66.0796a11: 善無記之悔眠歟不審也　光胤申云。疏ノ然
T2264_.66.0796a12: 言通三性者隨彼聚他等文ハ。釋二善無記悔一歟
T2264_.66.0796a13: 　延公云。古云沙汰也。通三性遍行等上ニ立二
T2264_.66.0796a14: 無記悔眠一歟　光胤申云。此疏文二義料簡
T2264_.66.0796a15: アリ。一義ハ爾也。一義ハ染污心中通三性遍
T2264_.66.0796a16: 行等アルヲ。此物ノヰテ善無記ニモ通ス
T2264_.66.0796a17: ル法ナレハ。染汚心遍行等ト倶ナル悔眠
T2264_.66.0796a18: 云二善無記悔眠一也。此二義中ニ。第二師。義釋
T2264_.66.0796a19: ル下ノ疏ノ善中乃是心心所總數爲體ト云ヒ。
T2264_.66.0796a20: 第三師。下ノ疏ノ其無記者無別依法而依總立
T2264_.66.0796a21: ト云ヲ以テ見レハレ之。善無記ノ悔眠○心心所
T2264_.66.0796a22: 總數ノ上ニ立トレ之云義叶レ理ニ歟　評定不審云。
T2264_.66.0796a23: サテハ第一師モ許二善無記悔眠ヲ一歟。爾ハ何
T2264_.66.0796a24: 云二唯癡爲體一　光胤申云。此事有二子細一。今
T2264_.66.0796a25: 一法爲體ノ悔眠ニ付テ。何物ノ一法ヲ爲レ體
T2264_.66.0796a26: 耶ト云ニ。異境ワカレタリ。仍初師ハ。一法
T2264_.66.0796a27: 爲體悔眠ハ無明ヲ爲レ體故云レ爾也。總數上
T2264_.66.0796a28: ニ立ルハ。物立テテ可レ論ス事ニアラス。仍不
T2264_.66.0796a29: レ及二沙汰一歟。但致二會釋一時申出歟　此分ニ
T2264_.66.0796b01: 一座治定畢
T2264_.66.0796b02: 一。非思惠想纒彼性故事　私云。噵論出二兩

T2264_.66.0796b03:

訓一。非二思慧想ハ纒ノ彼性ノ故

疏ノ初釋
ノ意也

非二思惠想ニ一

T2264_.66.0796b04:

纒ト彼トノ性故

第二釋
意也

　初釋下ニモ二箇量ア

T2264_.66.0796b05: リ。第二釋ニモ二量アリ　光胤申云。初釋
T2264_.66.0796b06: 意ニテモ。纒ト彼トノ性故トコソ訓スヘケレ。
T2264_.66.0796b07: 二箇量ノ宗法ニ纒ト彼トヲ取カ故
T2264_.66.0796b08: 　此事色色評定アリ。又疏一段被三讀二上之一。
T2264_.66.0796b09: 但不レ過二現文之分齊一間不レ記レ之。二釋中ニ
T2264_.66.0796b10: 疏ニハ第二釋取歟
T2264_.66.0796b11: 一。與餘心所行相別故事　古樣此文ハ不審
T2264_.66.0796b12: アリ。以二行相各別一爲二別體一之由。假立心所
T2264_.66.0796b13: ハ無二行相各別之義一歟。此事今度不レ及二沙
T2264_.66.0796b14: 汰一止畢
T2264_.66.0796b15: 一。尋謂尋求令心怱遽於意言境麁轉爲性

T2264_.66.0796b16:

事　讀師云。忽遽者イソカワシキ義也

云云

T2264_.66.0796b17: 　私云。義理推度之時ハ。心イソカシキ歟。
T2264_.66.0796b18: 非二任運一故也
T2264_.66.0796b19: 一。於意無境事　意言境ニ疏ニ三釋アリ。一ニハ

T2264_.66.0796b20:

從レ喩。意識取レ境與二言説一相似

云云

　顯二境名

T2264_.66.0796b21: 言等一事歟。二ニシテ從レ境。言説意識所取カ故云二意

T2264_.66.0796b22:

言一

云云

　三ニハ從レ果。由レ意能起カレ言故

云云

可レ見
レ疏

T2264_.66.0796b23: 　讀師云。此三釋ハ土代言説之境ニ三釋

T2264_.66.0796b24:

共許シテ。其上ニ意言ニ三釋出來歟

云云

　評定

T2264_.66.0796b25:

曰。言ノ三釋也。非二意之三釋一

云云

　光胤專

T2264_.66.0796b26: 此所存申畢。讀師如何樣アヤマリテ被
T2264_.66.0796b27: レ申歟　光胤申云。尋伺ハ必ス淺深推

度義
T2264_.66.0796b28: 理等一也。麁細發言ハ必シモ一切位ニ亙テ必ス
T2264_.66.0796b29: 尋伺起ラハ。可二發言一事ニハアラサル歟。少
T2264_.66.0796c01: 少少ハ義理推度之分ニテ不二發言一事モアル

T2264_.66.0796c02:

ヘシ　面面評定

并

讀師云。尋伺證カ遍行也。

T2264_.66.0796c03:

尋伺起ラハ必ス可二發言一歟

云云

　光胤申

T2264_.66.0796c04: 云。發言ハ必ス尋ノ力ナリトモ。尋伺起ラハ
T2264_.66.0796c05: 必發言スヘキ事トハ何クニ定メ置クヤ　院
T2264_.66.0796c06: 主云。古クモ尋伺必シモ一切發言スヘカ
T2264_.66.0796c07: ラスト見タリ　光胤申云。大方尋伺於證
T2264_.66.0796c08: 是遍行攝モ小乘ノ性相也。非二大乘之實義一
T2264_.66.0796c09: 歟　讀師云。イサトヨ。尋伺起ル事ハ發言ス
T2264_.66.0796c10: ヘキホトノ時起カ故。不發言位ノ義理思
T2264_.66.0796c11: 惟心所之分ニテヤアルラン　讀師云。抑
T2264_.66.0796c12: 尋ト伺トノ字義ニ淺ト深トノ樣アル歟。尋ヌルハ淺ノ
T2264_.66.0796c13: 位歟。尋究メテ伺トハ。今一座取リ入タ
T2264_.66.0796c14: ル思ヒ歟。譬ヘハ人ノ心品ヲ何タル心品ノ
T2264_.66.0796c15: 人哉ト尋ヌルハ淺思ヒ也。此人ハイカ樣ニ
T2264_.66.0796c16: モカヽル心品ノ人ナルヘシト推究スルハ
T2264_.66.0796c17: 深察心也
T2264_.66.0796c18: 一。安不安住事　疏二釋也　讀師云。初釋

T2264_.66.0796c19:

不二意得一。先ツハ共以不安ナルヘシト

云云

T2264_.66.0796c20: 此所存モ又不二意得一　光胤申云。義理義ヲ
T2264_.66.0796c21: 安立シテ一韻得ル時ハ。身心">緩緩タリ。不決
T2264_.66.0796c22: 之時ハ不安也。眼於事也

T2264_.66.0796c23:

一。二各二之事　一應説如前諸染心所

乃至

T2264_.66.0796c24: 纒及隨眠事　讀師云。第二師義勢不二意得一。
T2264_.66.0796c25: 煩惱隨煩惱ノ性類至レ此説云事。不レ喩樣事
T2264_.66.0796c26: 也　評定之趣。返返不二意得一之由一同　光
T2264_.66.0796c27: 胤申云。聊申ス有二子細一歟。本隨二惑ハ性類
T2264_.66.0796c28: 不二一相一。尤本性類門ヲ説タキ事也善位心所
T2264_.66.0796c29: ニハカワル也。不善有覆異カ故仍以二此意趣一

T2264_.66.0797a01:

申出歟　讀師云。一往無二其意一

云云

T2264_.66.0797a02: 一。第三師事　本疏ニ云二安慧師一　讀師云。
T2264_.66.0797a03: 此事亦不審也。別テ當二安慧一樣不二意得一。其上
T2264_.66.0797a04: 此師ハ定テ三師中ニハ正義歟。尤可二護法正義ナル一
T2264_.66.0797a05: 　光胤申云。若安慧ニ順スル義歟。但正義ハ此中ニ
T2264_.66.0797a06: 攝ヲハ不レ可レ有二苦見一。凡ソ一論之習ヒ。一師ニ
T2264_.66.0797a07: 含二多義一時ハ。先ツ其中ニ殊ニ其師ニ順スル處ヲ取テ。
T2264_.66.0797a08: 其師ヲ首ニ擧クルナレハ。此師若別テ有下順二安
T2264_.66.0797a09: 惠一處上歟
T2264_.66.0797a10: 一。應言二者顯二種二事　私云。二種者。悔ト
T2264_.66.0797a11: 眠トヲ云二二種一。尋ト伺トヲ云二二種一也。二種ニ二ツア

T2264_.66.0797a12:

リ。悔ト眠ト二種

是一

尋ト伺トノ二種

是一

合ス二二種

T2264_.66.0797a13: 之二。此ハ二各二之初二也
T2264_.66.0797a14: 一。此二二種種類各別事　私云。種類各別ニ

T2264_.66.0797a15:

十ケ種類アリ。疏ニ出レ之

凡ソ顯二種二事色色雖
レ及二評定一遂如クレ上ノ

T2264_.66.0797a16:

令二落
居一畢

T2264_.66.0797a17: 一。此各有二謂染不染事　私云。二各二之
T2264_.66.0797a18: 後二也

T2264_.66.0797a19:

一。非如善染各唯一故事　私云。善十一

并

煩

T2264_.66.0797a20: 惱隨煩惱ハ各唯之善ノ一種或ハ染ノ一種
T2264_.66.0797a21: ニシテ。不通ニハカワリテ亙二染不染一由ヲ顯
T2264_.66.0797a22: 也。此ノ染不染ニハ染ニモ攝ニ不善有覆一。不染
T2264_.66.0797a23: ニハ攝二善ト無覆無記トヲ一也
T2264_.66.0797a24: 一。或唯簡染事　此ハ瑜伽ニ不定ヲ隨惑ト立カ故。
T2264_.66.0797a25: 限二唯染一歟ト云濫アルヘシ。仍簡二唯染之ノ急
T2264_.66.0797a26: 等一返三性義顯也
T2264_.66.0797a27: 一。爲顯一定義事　此義爲レ顯二不定義一。置二
T2264_.66.0797a28: 二各二之言一也。合ヲ三故ヲ以テ。釋下置二二各二之
T2264_.66.0797a29: 言一之由上也。一ニハ爲レ簡二善十一ト煩惱隨煩惱トヲ一。
T2264_.66.0797b01: 二ニハ爲レ遮二不定ノ隨惑之濫一。三ニハ爲レ顯二不定一義
T2264_.66.0797b02: 也
T2264_.66.0797b03: 一。睡眠ハ必ス夢中ニノミ起歟。ウツヽノ位ニモ起
T2264_.66.0797b04: 歟事　讀師云。ウツヽノ位ニモ。常ニネフ
T2264_.66.0797b05: タキ心ハ眠也。居ネフリト云此位也。ウツヽ

T2264_.66.0797b06:

也。不レ及二夢中一

云云

　光胤申云。居ネフリノ位

T2264_.66.0797b07: ニハ。見聞ノ事交雜ス。可レ謂睡眠間起歟。所詮
T2264_.66.0797b08: ウツヽニ眠起事難レ知不審也。此境ハ不レ見二
T2264_.66.0797b09: 所據一。如何可二定得一耶。所詮五識現起 &MT06279;

見聞
T2264_.66.0797b10: スルホトノ位ハ非レ眠歟

T2264_.66.0797b11:

私云。七分別之相ハ。第七卷不定段

當段
也

義

T2264_.66.0797b12: 燈委細也。尋伺之相ハ不定段樞要委細
T2264_.66.0797b13: 也

T2264_.66.0797b14:

第八十六日

自二此中尋伺定是假有一
至二不能尋察名等義故一

T2264_.66.0797b15: 光胤申云。悔眠假實門出二假實二師一無用也。
T2264_.66.0797b16: 上ニ出テ二四師一委ク明畢カ故　延公云。隨煩惱假
T2264_.66.0797b17: 實門ニ如レ云二有義是假有義是實ト一。　隨惑トテ
T2264_.66.0797b18: モ。一一ニ體業ヲ明時。體性假實雖二明也一。諸門分

T2264_.66.0797b19:

別門ニ一段假實門ヲハ明レ之。此亦可レ等

云云

T2264_.66.0797b20: 光胤申云。此ノ假實ハ今一重不審也。重テ立二二
T2264_.66.0797b21: 師文理一故返返無用也。初師ハ上ノ前三師ニ。第
T2264_.66.0797b22: 二師ハ上ノ第四師ト。疏ニ見タリ
T2264_.66.0797b23: 一。隨他相説事　良明房云。無明上ニ悔眠ノ
T2264_.66.0797b24: 相ヲ説クヲ。云二隨他相説一歟。癡ノ上ニ假リニ説カ故。

T2264_.66.0797b25:

世俗有也

云云

　光胤申云。悔眠ノ上ニ隨レ癡癡

T2264_.66.0797b26: 之分ト説クヲ。云二隨他相説一歟。若無明之
T2264_.66.0797b27: 上ニ説二悔眠之相一。悔眠ヲハサシ置テ。其外ニ又造悔
T2264_.66.0797b28: 眠ヲ説歟。返返不審也　讀師同

心光胤之説一
T2264_.66.0797b29: 畢　良公云。又承状畢
T2264_.66.0797c01: 一。種子ヲ世俗有ト説ク事。本疏ノ非是調然離識
T2264_.66.0797c02: 有體如心心所名爲世俗之釋申出ス　讀師
T2264_.66.0797c03: 云。此釋意ハ種子ヲ望レハ二所生現行一。一法之隱顯
T2264_.66.0797c04: ナレハ。識之外ニ別物トシテ其體ナシ。雖
T2264_.66.0797c05: レ云二收現別體一。心ト心所トノコトク。調然ニナキ

T2264_.66.0797c06:

當ヲ。云二世俗有一歟

云云

　延公云。所持種子ヲ

T2264_.66.0797c07: 望テ二第八一體用不離ナレハ。非スレ如二心ト心所トノ一

T2264_.66.0797c08:

見テ。云二世俗有一歟

云云

　評定之趣讀師被レ申。

T2264_.66.0797c09: 望テ二所生一不離ニ治定畢
T2264_.66.0797c10: 一。體類是同事　讀師云。體同思慧ナルヲ

T2264_.66.0797c11:

云二體同一。倶ニ推度云二類同一

云云

T2264_.66.0797c12: 一。麁細異故事　讀師云。淺深ヲ云二麁細一歟

T2264_.66.0797c13:

云云

T2264_.66.0797c14: 一。於依尋伺○故無雜亂事　讀師云。有尋

T2264_.66.0797c15:

有伺等三地事不思邊隨レ疑ヒニ出來歟

云云

T2264_.66.0797c16: 本疏生起問アリトテ被レ讀

上之一。問意ハ。尋
T2264_.66.0797c17: 伺不レ許二倶生 &T069222;

ヲ一。　有尋有伺等三地不レ可レ成

T2264_.66.0797c18:

爲言

　其不成意ヲ。顯輪集ニ釋 &MT06279;

二此文一有二二難一。

T2264_.66.0797c19: 一ニハ雜亂過。二ニハ増減過也。雜亂者。欲界ニ可
T2264_.66.0797c20: レ有二後二地一故。増減者。増二有尋無伺一地一減二

T2264_.66.0797c21:

有尋有伺一地一

云云

　以レ之可二意得一　光胤申

T2264_.66.0797c22: 云。此問ハ瑜伽釋論三師ニハ。初師問之歟。將亦
T2264_.66.0797c23: 不レ爾歟　讀師云。初師問歟　院主云。古ク外

T2264_.66.0797c24:

人問見タリ

云云

　讀師云。外人則初師歟

T2264_.66.0797c25:

云云

　評定曰。初師ハ相應ヲ以テ立ツ二三地ヲ一故。尋

T2264_.66.0797c26:

伺倶生生二後有尋有伺一歟

云云

　光胤申云。初

T2264_.66.0797c27:

師尋伺倶生ヲ名二有尋有伺一事如何

云云

T2264_.66.0797c28: 一。依二界地上下一立二三地正義一意返返不審
T2264_.66.0797c29: 也ト云事。其沙汰アリ　讀師云。欲界初靜慮ノ
T2264_.66.0798a01: 若定若生有尋有伺地ト名ケ。乃至名二無尋無伺

T2264_.66.0798a02:

地一

云云

　此若定若生ニヲヰテ。若定トハ。若

T2264_.66.0798a03:

定ノ假者歟。所得定歟。同學抄ニハ所得定

云云

　知

T2264_.66.0798a04: 足抄ニハ取二假者一也。知足抄意。且ク靜慮中間之
T2264_.66.0798a05: 若定若生者。若生ハ生二中間禪一人也。若定者
T2264_.66.0798a06: 生二中間禪一得タル二無尋無伺定一人也。付テ二所居
T2264_.66.0798a07: 地ニ一云二無尋唯ハ伺ト一也　評定曰。欲界初靜慮ノ
T2264_.66.0798a08: 若定モ准レ之得二無尋唯伺定一人ヲ取歟　讀師
T2264_.66.0798a09: 云。其事ハ何トモ不レ見。折任ニハ同事歟
T2264_.66.0798a10: 一。尋染ト者尋伺ヲ云レ染歟。相應之惑歟事。其
T2264_.66.0798a11: 沙汰アリ　讀師云。相應之惑ト見タリ
T2264_.66.0798a12: 良公云。依レ尋伺過失一立二三地一見タリ。若爾
T2264_.66.0798a13: 善無記尋伺ヲモ可レ取二尋伺之染一歟ナレハ。
T2264_.66.0798a14: 相應之惑ナラハ。善無記尋伺ハ非レ染歟　讀
T2264_.66.0798a15: 師云。善無記尋伺ヲハ有染之體ニハ不レ取歟
T2264_.66.0798a16: 一。伏二尋染一生二無尋唯伺ノ中間禪一樣事　同
T2264_.66.0798a17: 學抄不定殘段ニ。堯意論義アリ。大切也。可
T2264_.66.0798a18: レ見レ之。肝要。自二此界梵衆天一生二他方界大梵

T2264_.66.0798a19:

天一歟

云云

T2264_.66.0798a20: 一。第三師依二界地上下一立二三地一子細事　

T2264_.66.0798a21:

要釋大切也。要云

下末不
定段

　今應レ問。此第三

T2264_.66.0798a22: 師解二界地一。何由得レ成二差別一。由レ有二地法麁細
T2264_.66.0798a23: 異ナル &T069222;

一故。彼麁細異如何得レ成 &T069222;

ヲ。必依二有染繋
T2264_.66.0798a24: 法別一故。無漏雜染依二此地法一亦殊ヲ以。已斷二
T2264_.66.0798a25: 是有染種類一ナリ。故彼地攝言有染者。有二現
T2264_.66.0798a26: 行染一故身在レ下。雖レ成二三界種子一。有染不レ名二
T2264_.66.0798a27: 三地一。言二雜染一者。攝二生ルレ上義上則非二前地ニハ一。不
T2264_.66.0798a28: レ言二已離一。此染則非二此起一故。昨識文ハ正ナリ

T2264_.66.0798a29:

云云

T2264_.66.0798b01: 一。不依彼執現起有無事　延公云。伏

斷種
T2264_.66.0798b02: 子一生二彼二地一。伏二尋伺染一事　伏二種子一。斷ハ又
T2264_.66.0798b03: 勿論也。若爾不レ依二彼執ト一云事不レ審地。尤
T2264_.66.0798b04: 可レ依二種子伏不伏一故　讀師云。尋伺種子ハ
T2264_.66.0798b05: 二禪以上ニモアリ。依二種子一イワハ。不レ可レ有二

T2264_.66.0798b06:

三地不同一

爲言

　非二伏不伏門ニハ一

云云

T2264_.66.0798b07:

一。倶與前二

乃至

　互相應義事　光胤申云。

T2264_.66.0798b08: 互字無用也。有二子細一歟　讀師云。大方無
T2264_.66.0798b09: 用トハ覺シケレトモアリ事也。私云。此事有二子
T2264_.66.0798b10: 細一之樣。古聞書ニアリ。此文意。尋伺ハ與悔
T2264_.66.0798b11: 眠也。悔眠ハ自ト并尋伺ト相應也。但無二四法倶
T2264_.66.0798b12: 起一。尋伺不倶故
T2264_.66.0798b13: 一。非五法故事　讀師云。睡眠依二強思之加
T2264_.66.0798b14: 行一樣。返返不審也。不定殘ノ論義也
T2264_.66.0798b15: 一。七分別事　瑜伽論ニハ。七分別倶ニ尋伺

T2264_.66.0798b16:

爲レ體

云云

　雜集論第二末ニハ。任運分別ハ五

T2264_.66.0798b17:

識

云云

　異二瑜伽論ニハ一歟

T2264_.66.0798b18:

一。捨受遍故

乃至

　與苦樂倶事　疏ニ生起問

T2264_.66.0798b19: アリ。以二不説一證レ之。五識ニ無捨受不レ説二捨
T2264_.66.0798b20: 倶ト一故。爲レ答二此難一今文起也

T2264_.66.0798b21:

一。雖初靜慮

乃至

總説喜名事　疏ニ生起問

T2264_.66.0798b22: アリ。若以二不説一證レ之。尋伺ハ不レ説二與レ樂倶 &MT01319;

ト一
T2264_.66.0798b23: 故。初異ニ四無尋伺爲レ答二此疑ヲ一今文起也

T2264_.66.0798b24:

一。雖純苦處

乃至

總説爲憂事　疏生起間

T2264_.66.0798b25: アリ。以テ二不説一證レ之。純苦處ノ尋伺與レ苦不二

T2264_.66.0798b26:

相應セ。爲レ答二此難一今文起也　讀師云。

以上

T2264_.66.0798b27: 三段之文。受二伏難一生起セリ。肝要。初靜慮ノ
T2264_.66.0798b28: 樂ト純苦處意地　苦トハ憂喜相應ト云文ニ攝テ説レ之

T2264_.66.0798b29:

故。不レ可レ云二不説一

爲言

　五識苦樂ハ不説之由

T2264_.66.0798c01: アルヘカラス。既不談之故不二相應一歟
T2264_.66.0798c02: 一。意地苦ニ有ト二分別一云事。返返不審之由。光
T2264_.66.0798c03: 胤申出畢。所詮初靜慮ノ喜ハ。一ノ喜ヲ被カレ樂故。
T2264_.66.0798c04: 別ニ不レ説可レ爾。意地苦ハ憂トハ別體也。此ヲ攝
T2264_.66.0798c05: レ憂云事難レ思
T2264_.66.0798c06: 一。又説尋伺以名身等義爲所縁事　讀師
T2264_.66.0798c07: 云。昨日相論アリシ尋伺ハ必發言歟。通不二發
T2264_.66.0798c08: 言一位ニモ起歟事。此文ニテ聞エタリ。必シモ
T2264_.66.0798c09: 不二發言一歟。今文モ只縁二名身等一爲レ境云テ。
T2264_.66.0798c10: 不レ云二發名等一故。明知ヌ只縁テ二名所詮共相ヲ一
T2264_.66.0798c11: 不二發言一事アル歟　讀師改執畢　延公云。
T2264_.66.0798c12: 此事古ク人ノ所縁篇篇也。不二一決一見タリ
T2264_.66.0798c13: 一。顯多由彼起事　顯由彼起論義也。才學
T2264_.66.0798c14: 面面評定アリ。論義ノ卷ナレハ不レ記レ之。又
T2264_.66.0798c15: 無二殊沙汰一

T2264_.66.0798c16:

一。雜集所言

乃至

證不成事　現文分也

T2264_.66.0798c17: 私云。瑜伽説二此乃至相應尋伺一事。瑜伽ニ
T2264_.66.0798c18: ハ任運分別ヲハ。五倶意識相應ト説也。異二
T2264_.66.0798c19: 對法ニ一故無二相違一。此下疏ニ。自性分別五識ニ
T2264_.66.0798c20: 有ト云攝論文出テ問答アリ。答ニ攝論ハ隨轉

T2264_.66.0798c21:

門ト

云云

　可レ見レ之

T2264_.66.0798c22: 一。受倶門事　唯戚行轉通無記故ノ通無記
T2264_.66.0798c23: 故ハ。捨受ト相應スル由也。憂受ハ限二善惡一故
T2264_.66.0798c24: 私云。疏ニ於二無記法一追悔スル時。捨ト倶也

T2264_.66.0798c25:

云云

善惡ヲ追悔之時通レ捨耶ハ問答ナリ。答

T2264_.66.0798c26: 意ハ不レ通レ捨。但末位ハ不レ遮見タリ
T2264_.66.0798c27: 一。薩婆多ハ。悔ハ必ス唯憂ト倶也。故ニ離類捨也

T2264_.66.0798c28:

云云

T2264_.66.0798c29: 一。聖者ハ起悔耶否ヤハ。疏二意也。此與レ捨
T2264_.66.0799a01: 倶聖者猶有釋ハ。許二聖者悔一。此解不レ然。以來ハ
T2264_.66.0799a02: 不レ許聖者悔一。聖者ノ起レ悔。惡作ニテ厭也。非

T2264_.66.0799a03:

レ悔ニ。悔ハ離欲捨カ故ト

云云

　聖者無記追悔ハ威儀

T2264_.66.0799a04:

工巧之慧也

云云

T2264_.66.0799a05: 一。有義此四亦苦受倶事　初師ハ不レ許二意地

T2264_.66.0799a06:

苦一故。悔ハ二受。眠ハ三受。尋伺四受

云云

　第二

T2264_.66.0799a07: 師ハ許二意地苦一故。各加ノ加ヲ一ツ宛増カ故。悔ハ三

T2264_.66.0799a08:

受。眠ハ五受也

可レ見
レ疏

T2264_.66.0799a09: 一。悔眠但與十善容倶此唯在欲無輕安故
T2264_.66.0799a10: 事
T2264_.66.0799a11: 私云。欲界輕安ハ第六卷二師也。設有ト云
T2264_.66.0799a12: 師ニヨルトモ。悔眠ハ輕安ト不レ可二相應一行
T2264_.66.0799a13: 相カ故。疏ノ趣如レ此
T2264_.66.0799a14: 一。悔但容與無明相應畢　讀師云。疏ニ二釋
T2264_.66.0799a15: アリ。如二論文一但無明ト相應 &MT06279;

餘トハ不レ倶邪
T2264_.66.0799a16: 見嗔貪等之位ニ追悔ノアルハ間起也。非二倶

T2264_.66.0799a17:

起一

云云

　初釋ハ。論ハ依二麁相門一但無明ト

云云

實ニハ

T2264_.66.0799a18:

邪見嗔貪我見ト倶也

云云

下ノ悔眠上不相應縁

T2264_.66.0799a19:

門。第二師下ノ疏ニ許二倶義一ナリト

云云

　初釋好歟

T2264_.66.0799a20: 私云。此無明ハ今樣ナラハ不共無明也。同
T2264_.66.0799a21: 時悔ハ親迷理歟否也。祕ノ三釋ナリ。一ニハ非二
T2264_.66.0799a22: 親迷一邪見所引生ト &MT06279;

重縁麁迷也。不共無明
T2264_.66.0799a23: 悉ク非二親迷一也。二ニハ親迷也。雖二邪見所引一
T2264_.66.0799a24: 不レ縁レ見故。三ニハ悔ト倶ナル無明ハ非主獨行

T2264_.66.0799a25:

歟。仍悔ハ非二親迷一

云云

　有義ハ於二此相傳三

T2264_.66.0799a26: 釋一非二親迷一釋ヲ取歟。詳曰下ニ難レ之成二親迷
T2264_.66.0799a27: 之義一
T2264_.66.0799a28: 一。非忿等十各爲主故事　讀師云。此文樣ハ
T2264_.66.0799a29: 如二忿等ノ一惡作ニモ有二各爲主義一歟　延公
T2264_.66.0799b01: 云。爾也。隨付二此文一古ク惡作相應無明ハ非主
T2264_.66.0799b02: 獨行無明歟之尋アリ。守千ノ釋アリ。可レ見
T2264_.66.0799b03: レ之　光胤申云。此ハ正ク各爲主義アリトマ
T2264_.66.0799b04: テハナシ。行相麁猛ナル邊ヲ同スル二忿等各爲主一

T2264_.66.0799b05:

歟。一旦存寄分也

不レ可レ爲二
定量一

T2264_.66.0799b06: 一。眠等位中皆起彼故事　夢中ニハ一切煩惱
T2264_.66.0799b07: 起也
T2264_.66.0799b08: 一。於二無記業一亦追悔故事　私云。無記ノ業ヲ
T2264_.66.0799b09: 追悔スルハ。一切無記性ナリト云ニハアラス。
T2264_.66.0799b10: 無記業ヲ追悔スル時。無記性之義アリト云也。答ニ
T2264_.66.0799b11: 釋二此濫一可レ見
T2264_.66.0799b12: 一。於二悔眠善體一二師アリ。如レ文可レ知
T2264_.66.0799b13: 一。聞思位中有悔眠故事
T2264_.66.0799b14: 私云。聞思等位改

悔諸惡一思

擇法義一事
T2264_.66.0799b15: 也。祕ニ一箇問答アリ。可レ見レ之。抑三性門
T2264_.66.0799b16: 二ヲヰテ。不善性ヲ略テ不レ説事。疏ニ釋云。
T2264_.66.0799b17: 次應レ辨二善心見修等一。後ニ自ヲ有レ門故先不

T2264_.66.0799b18:

レ説

云云

　意云。不三斷門アレハ讓不レ説歟

T2264_.66.0799b19: 事難レ思。於餘位心所三性門ト三斷門ト各
T2264_.66.0799b20: 別ニ悉ク明レ之。至二不定一何略耶
T2264_.66.0799b21: 一。惡作非染解麁猛故事　於二所知障性類一
T2264_.66.0799b22: 證文ニ常出レ之。可レ見レ燈。意云。於煩惱邊一非
T2264_.66.0799b23: 染也。於二法執邊一染也。論ハ説二煩惱邊一見タリ

T2264_.66.0799b24:

一。四無記中

乃至

　非定果故事　私云。疏ニ異

T2264_.66.0799b25:

熟ニヲヰテ二釋アリ

可レ見
レ之

T2264_.66.0799b26:

第八十七日

自二惡作睡眠唯欲界有一
至二是謂大乘眞俗妙理一

T2264_.66.0799b27: 一。餘界地法皆妙靜故事　讀師云。餘者。

T2264_.66.0799b28:

餘界餘地也。餘界者。上二界

對二悔
眠一

　餘地者。

T2264_.66.0799b29:

二禪已上地也

對二尋
伺一

　次妙靜者。妙ハ勝義。上

T2264_.66.0799c01: 二界ハ此義具ス無悔眠故。靜ハ寂之義。二禪以

T2264_.66.0799c02:

上ハ此義アリ。無尋伺故一

云云

可レ見
レ疏

以上初釋

T2264_.66.0799c03:

第二釋。妙靜モ通二上二界ニモ二禪以上ニモ一

云云

T2264_.66.0799c04: 一。悔眠生上必不現起事　評定曰。離欲
T2264_.66.0799c05: 捨之法カ故。上ニ &MT06279;

不レ起レ之。論二一地繋法一故

T2264_.66.0799c06:

謗滅位ニハ色界中有ニ &MT06279;

起二嗔瞋
一。雖二一ケ地一當レ起レ之

T2264_.66.0799c07: 私云。疏ニ二釋有。色界中有ニ &MT06279;

起悔耶否ヤ事
T2264_.66.0799c08: 也。初釋ハ邪見悔修定本有ノ位也。非二色界

T2264_.66.0799c09:

中有ニハ一

云云

　第二釋ハ色界中有ニ

起レ悔故。生

T2264_.66.0799c10:

レ上起レ下也。付二多分ト生有トニ一言レ無ト也

云云

T2264_.66.0799c11: 雖二一地繋ト一中有ハ子細ナキ歟。如レ瞋ノ
T2264_.66.0799c12: 一。夢能普縁所更事故事　讀師云。夢中ニ縁
T2264_.66.0799c13: 所更事者何事哉。假令得定シタル人。退定シ

T2264_.66.0799c14:

テ夢中ニ昔ノ定事ヲ縁歟

云云

　評定云。設雖ノ不二

T2264_.66.0799c15: 退定一。出定ノ位下ノ悔眠ヲ起テ縁二定等之法一歟　
T2264_.66.0799c16: 延公云。得定人起二上地心一後爭起二下地悔
T2264_.66.0799c17: 眠一耶
T2264_.66.0799c18: 私云。此事ハケニモ可レ爲二如何一哉。悔ハ離
T2264_.66.0799c19: 欲捨ナレハ。下界ノ煩惱悉ク伏畢テ。上地根
T2264_.66.0799c20: 本定現起之後ハ。難類歟如何。睡眠事ハ先
T2264_.66.0799c21: 離欲捨歟否ヤ。悔非二無學離欲捨一故。睡眠
T2264_.66.0799c22: 尋伺皆通二三性一之樣ハ。眠非二離欲捨一見タ
T2264_.66.0799c23: リ。所詮悔ノ離欲捨ハ上下ニ雖レ有。所二覺睡一事
T2264_.66.0799c24: 不レ見
T2264_.66.0799c25: 一。悔非無學離欲捨故事　延公云。悔ハケ
T2264_.66.0799c26: ニモ離欲捨ナレハ。可レ然。睡眠無學聖者モ。
T2264_.66.0799c27: 欲界依身人ハ。起レ眠歟。仍云。悔非二無學一不レ云
T2264_.66.0799c28: レ眠。此意也

T2264_.66.0799c29:

一。求解脱者

乃至

皆無學故事　光胤申云。

T2264_.66.0800a01: 三學門ハ於二餘位心所一悉有レ之。皆付二法數一論二
T2264_.66.0800a02: 相攝一。今ノ三學門ハ。以外廣シ。有爲善法悉ク名二學
T2264_.66.0800a03: 無學一見タリ。此事有二細一歟事。尤可レ有レ沙

T2264_.66.0800a04: 汰之一　讀師被レ申無レ旨

T2264_.66.0800a05:

一。悔眠唯通

乃至

勢力起故事　光胤申云。

T2264_.66.0800a06: 此三斷門上ノ三性門不善性邊ヲ讓二此門一也。
T2264_.66.0800a07: 邪見勢力ニ被二引生タル一見所斷ノ邊ニ。不善性歟。
T2264_.66.0800a08: 修所斷之邊ニモ可レ有二不善性一歟。修斷ハ可レ通二
T2264_.66.0800a09: 三性ニ一

T2264_.66.0800a10:

一。非無漏道

乃至

　深求解脱故事　私云。此

T2264_.66.0800a11: 文ハ爲レ答二憂苦二根之非所斷例難一起レリ。
T2264_.66.0800a12: 疏ニ生起問アリ可レ見レ之。親所引生故ハ。悔眠ハ
T2264_.66.0800a13: 非レ如二苦根無漏道一。親被二引生セ一故。不レ立二非

T2264_.66.0800a14:

斷一

爲言

　深求解脱故ハ非レ如クニハ二憂根ノ二十二根ニ

T2264_.66.0800a15:

被レ立。深ク求二解脱一故。亦不レ立二非斷一

爲言

　憂

T2264_.66.0800a16: 苦ハ共ニ知レ立二非所斷一法也。親深兩字有二子細一。
T2264_.66.0800a17: 悔眠ニ疎コト引生ト淺コト求解脱トアルカ
T2264_.66.0800a18: 故也
T2264_.66.0800a19: 一。若已斷故名非所斷則無學眠非所斷攝
T2264_.66.0800a20: 事　讀師云。已斷ナルヲ名二非所斷一云事。返
T2264_.66.0800a21: 返珍敷キ事歟。一切已斷之法ヲ皆可レ名二非斷一
T2264_.66.0800a22: 歟。無漏等之法ノ其性非二已斷ニ一コソイヘ。今
T2264_.66.0800a23: 樣ハ顛倒之義道歟　延公云。此事可レ有二子
T2264_.66.0800a24: 細一。單ニ貪嗔等之惑ノ已斷ナルヲ言。名二非斷一
T2264_.66.0800a25: 之事ニハアラス。若單ニ已斷已捨之法ヲイワ
T2264_.66.0800a26: ハ。尤悔ヲモ可レ出ス。既眠ノミヲ出ス。此ハ雖レ稱
T2264_.66.0800a27: レ斷。其體ノ殘ル法ニ付テ云二若已斷故名非所斷一

T2264_.66.0800a28:

也。意ハ離縛斷ノコトキヲ非所斷ト談歟

云云

T2264_.66.0800a29: 私云。此事ケニモ左樣ニ見タリ。非所斷
T2264_.66.0800b01: 之名言可レ尋レ之。祕ニ一箇問答アリ。問。不
T2264_.66.0800b02: 還ハ斷レ眠。何故唯言三無學ノ斷已ノミ名ト二非所
T2264_.66.0800b03: 斷ト一。答。不還ハ能縁ノ縛未レ盡故。不レ同二無學一

T2264_.66.0800b04:

云云

　此問題ニテ云二若已斷故名非所斷ハ一

T2264_.66.0800b05: 離縛斷門ト聞エタリ

T2264_.66.0800b06:

一。尋伺雖非

乃至

非所斷攝事　評定曰。

T2264_.66.0800b07: 此。亙二下ノ二師ニ一文也。此ハ總解也。尋伺雖非眞
T2264_.66.0800b08: 無漏道ハ尋伺與二根本智一不二相應一之文也。此ハ
T2264_.66.0800b09: 更不レ及二異義一談也
T2264_.66.0800b10: 一。而能引彼從彼引生事　尋伺通二無漏一不
T2264_.66.0800b11: レ通二師共今文ニ攝ル也。通二無漏一師ハ。其體無
T2264_.66.0800b12: 漏ニ &MT06279;

。無漏道ヲ引キ。無漏ニ被二引生一也。不レ通二無
T2264_.66.0800b13: 漏一師ハ。其體有漏ニ &MT06279;

。如レ憂引二無漏一如レ苦無漏ニ

T2264_.66.0800b14:

被レ引也

爲言

T2264_.66.0800b15: 一。有義尋伺○是分別故事　私云。尋伺非
T2264_.66.0800b16: 所斷マテハ共許也。於レ此有二二師一。今此非所
T2264_.66.0800b17: 斷ハ其體有漏カ故。五法中ニ分別ニ攝ム

T2264_.66.0800b18:

一。有義此二

乃至

言説因故事　私云。其體

T2264_.66.0800b19: 無漏カ故。五法中ニ正智ニ攝サム
T2264_.66.0800b20: 一。正思惟支事　評定曰。後得智歟　延公
T2264_.66.0800b21: 云。尋伺通二非安立後得智一歟否ヤ事ハ。中古以
T2264_.66.0800b22: 外及二沙汰一事也。語言安立ハ安立後得智ノ能
T2264_.66.0800b23: 也。非安立ハ理釋故不レ可レ通二尋伺一云樣。可
T2264_.66.0800b24: レ通二非安立ニモ一云樣ト也　光胤申云。思惟之分
T2264_.66.0800b25: 齊ニ依テ可レ有二料簡一歟
T2264_.66.0800b26: 一。説正思惟是無漏故ト彼能令心尋求等故トハ
T2264_.66.0800b27: 取合セテ證也ト云治定畢。言説因故ハ論義也
T2264_.66.0800b28: 一。未究竟位等文事　必假尋伺之下トテ一向
T2264_.66.0800b29: 無二其沙汰一止畢

T2264_.66.0800c01:

一。雖説尋伺

乃至

亦有分別故事　讀師云。

T2264_.66.0800c02: 瑜伽ニ説クヲ。シカト五法中ノ第三不レ可レ定ム。
T2264_.66.0800c03: 正智之中ニモ亦有二分別一故云意也。私云。亦
T2264_.66.0800c04: 有分別故之分別ハ。五法之外歟。評定イ趣ハ。五
T2264_.66.0800c05: 法之外ト治定畢。疏之釋モ爾也
T2264_.66.0800c06: 一。王所一異門事　此ハ九門之外也。長行ニ
T2264_.66.0800c07: 別テ料

簡六位心所心王ノ下ノ一異一也
T2264_.66.0800c08: 一。別體ノ邊ヲハ楞伽･中･百等師難レ之。無別體ノ
T2264_.66.0800c09: 邊ヲハ
T2264_.66.0800c10: 一。心遠獨行中　私云。樞要ニ釋レ之。無身無二
T2264_.66.0800c11: 形質一義也。窟ハ所依根也。遠ト獨トハ心之行相
T2264_.66.0800c12: 也。遠ニ二義アリ。獨ニモ二義アリ。可レ見二顯
T2264_.66.0800c13: 輪集ヲ一
T2264_.66.0800c14: 一。許心似二現等煩事　隱劣顯勝之沙汰トテ
T2264_.66.0800c15: 被略畢
T2264_.66.0800c16: 一。五種姓不成等一頌事　讀師云。五種姓ハ
T2264_.66.0800c17: 五蘊也。心所別體ナクハ。受想等之差別不

T2264_.66.0800c18:

レ成故。五蘊不成ナルヘシト

爲言

　分位差過

T2264_.66.0800c19: 失ト者。六識體一ノ六識ヲ。分位差別ト意得ル其理
T2264_.66.0800c20: アリ。所依所縁各別故。心所無別體ハ依縁同

T2264_.66.0800c21:

故。分位差別モ不レ可レ成

爲言

因縁無別故ト者。

T2264_.66.0800c22: 現在一念ニ種種行相不同ナル。イカナル差

T2264_.66.0800c23:

別ノ因縁アリテカ。如レ此多ノ行相不同耶ト

爲言

T2264_.66.0800c24: 　評定曰。一體義分ノ法ヲ以テ可レ有二返質一哉　
T2264_.66.0800c25: 讀師云。假立心所ハ少分之事也。萬差之行相
T2264_.66.0800c26: 併テ一箇之因縁ヨリ出來ハ。不審事也
T2264_.66.0800c27: 一。與二聖教一相違事　疏ニ出ス二五經一
T2264_.66.0800c28: 私云。以心勝故説唯識等ヲハ。疏ニ此則通二

T2264_.66.0800c29:

以前第一難中經違一訖

云云

　心所依心

乃至

T2264_.66.0801a01: 非彼則心ヲハ。上ニハ次通二莊嚴論説似

T2264_.66.0801a02:

貪等者一

云云

　下ニハ此則別通二第一難經

T2264_.66.0801a03:

説一

云云

　又識心言

乃至

　恒相應故ヲハ。上

T2264_.66.0801a04:

ニハ次總通二第一難中經文一

云云

　下ニハ無

T2264_.66.0801a05:

文唯識等言

乃至

　皆無有失ヲハ。總結二前

T2264_.66.0801a06: 義一無二相違失一。或彼後通但通レ前。前經非

T2264_.66.0801a07:

レ解二後論一

云云

　篇篇不二符合一事アリ。隱劣

T2264_.66.0801a08: 顯勝之沙汰也。略レ之畢

T2264_.66.0801a09:

一。此依世俗

乃至

　非離非則事　世俗ヲハ

T2264_.66.0801a10:

第二

云云

　勝義ヲハ疏ニ第二第三。第三ヲ出テ不レ出二

T2264_.66.0801a11: 第一一。不レ存二一法相形一歟　讀師云。第一眞
T2264_.66.0801a12: 門如幻事故。第二眞門因果性故。第三眞門

T2264_.66.0801a13:

並無我故。第四眞門心言絶故

云云

　此ニテ

T2264_.66.0801a14:

可レ有二得勝義也談一

云云

　私云。此文ハ八識異不

T2264_.66.0801a15: 異門下ノ釋歟。今疏ニハ。先ツ後三勝義出ス。但
T2264_.66.0801a16: 下八識不異門眞俗相攝門ト遂ニハ不レ可二相
T2264_.66.0801a17: 違一。上下相異ナレトモ。影略互顯ト見タリ。
T2264_.66.0801a18: 當段ハ第二世俗後三勝義也。八識一異門。第
T2264_.66.0801a19: 二世俗第四勝義也。其相對雖レ異。遂不レ違歟
T2264_.66.0801a20: 　光胤申云。第三勝義ノ二無我門非則之邊
T2264_.66.0801a21: 不審也。於二二無我一不レ可レ有二各別之談一故。
T2264_.66.0801a22: 古キ不審也。讀師無被申旨　光胤申云。當
T2264_.66.0801a23: 段ニ非則ヲハ。八依他別ノ邊ヲ以テ談也。非レ離二

T2264_.66.0801a24:

二無我一

云云

　付之八依他別ハ第二世俗之談

T2264_.66.0801a25: 也。第三勝義ハ只有爲ナリトモ二無我也。何
T2264_.66.0801a26: 云二八依他別一耶　讀師云。依詮門ナレハ。依
T2264_.66.0801a27: 他有爲之姿タヲ寄テ依レ詮談レ之　八識ノ依他

T2264_.66.0801a28:

ナルヘシト

云云

T2264_.66.0801a29:

第八十八日

自二已説六識心所相應一
至二能感彼天異熟果故一

T2264_.66.0801b01: 一。云何應知現起分位事　讀師云。問二起滅
T2264_.66.0801b02: 門一不レ問二所依門識倶轉門一。疏釋ニ。其故現

T2264_.66.0801b03:

起ハ相顯ナリ。依ノ倶トハ隱タルカ故

云云

T2264_.66.0801b04: 此由顛倒セリ。隱レタルヲコソ問スヘケ
T2264_.66.0801b05: レ　光胤申云。現起分位之詞ニ三門ヲ兼ネハ
T2264_.66.0801b06: ヤ　讀師云。倶轉門ハカネラルヽ分ヤア
T2264_.66.0801b07: ルヘカルラム。所依門ヲハ兼カタシ
T2264_.66.0801b08: 私云。問テ二起滅門一不レ問二餘門一意ハ。現起分
T2264_.66.0801b09: 位ヲ明サハ。所依モ識倶轉モ自然ト聞ユヘキ
T2264_.66.0801b10: 故ニ。以二此意趣一中中不レ間二餘門一歟。付レ此
T2264_.66.0801b11: 倶轉門ハ自然ト可レ聞。現起之樣ヲ説ク時。不起ハ
T2264_.66.0801b12: 不倶ナリ。一二三四五現起皆以倶ナリ。
T2264_.66.0801b13: 故ニ倶轉門ハ爾也。所依門ハ更ニ現起ノ相ヲ説ケ
T2264_.66.0801b14: ハトテ。自ラ聞ユヘカラス
T2264_.66.0801b15: 一。或倶或不倶事　評定曰。望テノ二本識一倶不
T2264_.66.0801b16: 倶歟。自類中倶不倶歟　延公云。自類中ノ倶
T2264_.66.0801b17: 不倶ト申セハ。難陀師ハ不レ許二五識倶轉一故難
T2264_.66.0801b18: 也。仍望二八識一倶不倶歟　光胤申云。難陀論
T2264_.66.0801b19: 師意師同姓五識倶起耶ト云フ論義アリ。可
T2264_.66.0801b20: レ許二倶起一之一方ノ難ニ。此頌ヲ擧タリ。其答ニ望二
T2264_.66.0801b21: 本識一會セリ。隨テ疏ニ釋二此頌一時。深蜜經之
T2264_.66.0801b22: 文ヲ引ク。阿羅耶識ヲ擧タリ。所詮自類倶不倶ト
T2264_.66.0801b23: 望第八倶不倶ト。此二邊ヲ説ト可申歟　當座此
T2264_.66.0801b24: 分ニ治定畢

T2264_.66.0801b25:

一。於二五位無心一無心之詞置テ

無心二定ノ無
心ハ亘二眠悶一也

T2264_.66.0801b26: 無想天ニ不レ置二此詞一事。餘四位ハ亂二有心二事ア
T2264_.66.0801b27: リ。仍置二無心詞一簡二有心定眠悶一也。無想天ハ
T2264_.66.0801b28: 無二所濫一故。不レ及レ置二此詞一歟之由。疏ニ見
T2264_.66.0801b29: タリ
T2264_.66.0801c01: 付レ之初生逐退沒有門之後二師意ナ
T2264_.66.0801c02: ラハ。既有二所濫一如何可二心得一耶
T2264_.66.0801c03: 一。於二第三能變一不レ説二斷捨門一事　光胤申
T2264_.66.0801c04: 云。尤可レ説也　讀師云。初二能變ハ捨二頼耶ノ
T2264_.66.0801c05: 名一或ハ三位捨カ二染第七一故談レ之。第三能變ハ如
T2264_.66.0801c06: レ此斷捨之分位無レ之故不レ説歟。仍只説二現
T2264_.66.0801c07: 起分位ヲ一也。初二能變ハ無二間斷一故又不レ説二現

T2264_.66.0801c08:

起分位一歟　光胤申云

并

良公モ云。染汚六識離

T2264_.66.0801c09: 縛斷或ハ相應斷之體也。何云レ無斷捨義一耶。
T2264_.66.0801c10: 又八地以上ニハ純無漏相續ス。於テハ二第六識一
T2264_.66.0801c11: 斷捨之分位モ出來歟　讀師云。被レ讀

上疏

T2264_.66.0801c12:

之一段一

依止者謂前六
轉識之下也

初二能變ニ不レ説二現起分

T2264_.66.0801c13: 位一。一切時行カ故。無二起不起之差別故也。第
T2264_.66.0801c14: 三能變ニ不レ説二斷捨ヲ一事ヲハ。以二初二能變之

T2264_.66.0801c15:

斷捨一影顯也

云云
取意

可レ見レ疏。正文大切也

T2264_.66.0801c16: 一。依止者謂前六識ト云テ除二第七一事　讀師
T2264_.66.0801c17: 云。此事ハ無二劬勞一。今ハ六識所依門カ故除レ之申
T2264_.66.0801c18: サハ。無二苦見一事。疏ニ煩シク釋レ之。不審也ト

T2264_.66.0801c19:

云云

　私云。疏ニ釋レ之。第七ハ依恒ニ無二障礙一故

T2264_.66.0801c20:

云云

　意云。六識ハ第八所依門ハイツモアレト

T2264_.66.0801c21: モ。障礙アルカ故説レ之歟。障礙アレハトテ
T2264_.66.0801c22: 説ク事意得エス。或第七所依ヲハ云二依彼轉

T2264_.66.0801c23:

縁波一。既明レ之故除レ之

云云

　除二第七一事ニ疏ノ二ノ

T2264_.66.0801c24: 意ヲ出ス　延公云。除第七事ヲ云ニ疏ニ三釋アリ

T2264_.66.0801c25:

ト見タリト

云云

　光胤申云。非二三釋一二之

T2264_.66.0801c26: 意歟。下ノ又解第七八識並後等者別ノ事也

T2264_.66.0801c27:

云云

　此分ニ治定畢

T2264_.66.0801c28:

延公云。濤ハ大浪。波ハ小浪

云云

T2264_.66.0801c29:

私云。染汚諸識之染ハ有漏歟　

疏ニハ雖レ不レ釋
意必然也

T2264_.66.0802a01:

淨ハ無漏也

疏ニ釋
レ之

T2264_.66.0802a02: 一。種類相似ニ疏ニ出レ五ヲ可レ見レ之
T2264_.66.0802a03: 一。隨縁現言顯非常起事　光胤申云。五識モ
T2264_.66.0802a04: 第六モ共ニ起滅アルヲ。五識ヲハ云二隨縁現一。
T2264_.66.0802a05: 第六ヲハ云二常現起一事。其意如何　評定曰。
T2264_.66.0802a06: 多分現起ヲハ隨テ二多分一常現ト説ノ。多分不
T2264_.66.0802a07: 起ヲハ隨二多分一置二隨縁詞一歟。隨縁現ハ雖

T2264_.66.0802a08:

レ云二現顯一多分不レ起詞歟

云云

T2264_.66.0802a09: 一。縁謂作意根境等縁事　讀師云。小乘ハ眼
T2264_.66.0802a10: 識･空･明･根･境作意之五縁一也。耳識ハ除レ明
T2264_.66.0802a11: 四縁。鼻舌身除二空･明一三縁也。仍云二五共三
T2264_.66.0802a12: 縁一歟。大乘意ハ眼識九縁也。小乘之五縁ニ
T2264_.66.0802a13: 加二分別･染淨･根本･種子ノ四一。　耳ハ除レ明八縁
T2264_.66.0802a14: 也。餘三識ハ除二空･明一七縁歟
T2264_.66.0802a15: 一。七八二識縁事　疏ニ有二二説一。　一ニハ倶有依

T2264_.66.0802a16:

七ハ依レ八
八ハ依レ七

所縁作意種子也。無二根本依一則倶有

T2264_.66.0802a17:

依カ故。二ニハ八ハ四縁

如上

七ハ三縁也。所

T2264_.66.0802a18: 依所縁同故一滅也。此ハ據二正義一。此上ニ加二
T2264_.66.0802a19: 等無間八識各増一宛一

T2264_.66.0802a20:

一。内依本識之本識ハ。疏ニ種子識

云云

　抑現

T2264_.66.0802a21: 行第八ヲハ五根境等之等ニ攝ル歟否ヤ。攝ハ
T2264_.66.0802a22: 外縁歟。不審也。若不縁之何ニカ攝レ之耶　讀

T2264_.66.0802a23:

師云。等言ニ可レ攝レ之

云云

T2264_.66.0802a24: 私云。内依本識ノ内事。祕ニ二釋アリ。第二
T2264_.66.0802a25: 釋ハ分明ニ現八ヲ内トス。初釋モ其意歟
T2264_.66.0802a26: 一。有頓漸故事　疏ニ或四三二一トノ識生故。

T2264_.66.0802a27:

或ハ五至レ一生不定故

云云

　可レ思レ之

T2264_.66.0802a28: 一。此等法喩事　疏ニ云。喩ニハ有二鏡像之
T2264_.66.0802a29: 喩一等レ之法ニハ無レ可等。初可レ云二此法喩等一

T2264_.66.0802b01:

云云

　下ニ此通説總致二等言一

云云

T2264_.66.0802b02:

一。由五轉識

乃至

令總不行事　自下ハ解ニ。起

T2264_.66.0802b03: 滅分位有二二師解一。此ハ初師解也。五識第
T2264_.66.0802b04: 六七八三段ト &MT06279;

説レ之。五識ハ行相麁動ニシテ
T2264_.66.0802b05: 縁多カ故。具スル時少不具之時ハ多也。仍現
T2264_.66.0802b06: 起ハ少ク不起ハ多シ。第六ハ縁恒ニ具テ無二有具之時一。
T2264_.66.0802b07: 但由二障礙之違縁一不起ノ時アリ。七八ハ恒ニ縁
T2264_.66.0802b08: 具テ。又無障礙故。恒ニ現起也。第六不レ同二五識

T2264_.66.0802b09:

多分不起一。又不レ同二七八一故。云二常現起一

云云

T2264_.66.0802b10: 對二七八一云二常現起一ハ不二意得一。所詮此師ハ對二
T2264_.66.0802b11: 七八一云二常現起一事僻事歟。無用也。今ハ明二六
T2264_.66.0802b12: 識一。五ヲハ云二隨縁現一。六ヲハ云二常現起一事ヲ釋ル
T2264_.66.0802b13: 處於二七八一要須二何事一哉
T2264_.66.0802b14: 一。疏ニ初復次ヲハ云二第一翻ト一後復次ヲハ第

T2264_.66.0802b15:

二翻

云云

　或又翻ノ字ヲ翻字ニ直本アリ　光胤

T2264_.66.0802b16: 申云。翻モ番モイワレタリ。番ト者。此二復次
T2264_.66.0802b17: 共ニ第六ト五識ト番テ辨レ之故也。翻者五識故斷
T2264_.66.0802b18: 時多現行時少ニ翻テ。第六ヲハ故斷時少現起
T2264_.66.0802b19: 時多ト説カ故也。翻モ番モ有二其理一　私云。抑初師
T2264_.66.0802b20: 意行相麁細ヲ以テ。縁ノ具不具ノ由トスル歟。必
T2264_.66.0802b21: シモ麁細ヲモ不レ爲レ由歟事可レ沙

汰之一。　見
T2264_.66.0802b22: レ疏。行相麁動ヲハ必シモ縁不具之由トハ
T2264_.66.0802b23: セサル歟。疏云。時多不具者。以縁多難辨故

T2264_.66.0802b24:

不レ可二恒具一

云云

　縁多ヲ爲レ由見タリ。又七八

T2264_.66.0802b25: 行相微細ヲモ。必シモ不レ爲二縁具之由一歟。

T2264_.66.0802b26:

疏云。以二行相細一故無二縁礙一

云云

　細ハ無礙之由

T2264_.66.0802b27: 見タリ。内縁一類治番爲縁少之由見タリ
T2264_.66.0802b28: 一。故無縁礙令總不行事　總不行言ハ對二第
T2264_.66.0802b29: 七染汚一分不行一見タリ

T2264_.66.0802c01:

一。又五識身

乃至

現起時多事　第二師也。

T2264_.66.0802c02:

唯外門轉ヲハ疏ニ釋

縁二麁事一故

云云

　第二師

T2264_.66.0802c03: 内外門ト者。縁ヲハレ理ヲ云レ内縁レ事云レ外歟。意
T2264_.66.0802c04: 第六ハ自ラ思慮ヲ具シ。遍ク内外門ニ轉テ。理事二法ヲ
T2264_.66.0802c05: 縁シ。衆縁少シテ縁易レ具シ。故現起時多シ。仍云二
T2264_.66.0802c06: 常現起一不レ云二隨縁現トハ一。五識ハ翻レ之故云二隨

T2264_.66.0802c07:

縁現一不レ云二常現起トハ一

爲言

　二師中ニ邪正。疏

T2264_.66.0802c08:

云。於二二解中一第二爲レ勝

云云

　勝レタル由ヲ。

T2264_.66.0802c09: 疏ニ釋スル時。先初師ハ七八ヲ爲二所對一事無用也。
T2264_.66.0802c10: 其上對二八七識ニ一内外門ヲムサル事カナワ
T2264_.66.0802c11: ス。七八倶ニ縁二外事境一與二五識事ヲ縁スルト一同カ故。

T2264_.66.0802c12:

更以二内外一難二差別一

爲言

　初師ハ五識對二七八一

T2264_.66.0802c13: 故内外門不レ成。後師ハ五識ヲ對二第六一故能ク内

T2264_.66.0802c14:

外成也

爲言

T2264_.66.0802c15: 一。厭麁想力事　讀師云。麁想者。前六識想
T2264_.66.0802c16: 也。對二七八細想一云レ爾歟　光胤申云。抑外道ハ
T2264_.66.0802c17: 只總テ厭一有心勞慮一無心ヲ欣求歟。其有心之根
T2264_.66.0802c18: 本ハ總カ故。想滅爲首トイヘトモ。所レ厭有心ヲ
T2264_.66.0802c19: 總テ厭歟。將亦別テ厭テ二想一法一有心ヲハ不レ厭
T2264_.66.0802c20: 歟　讀師云。總テ有心ヲ厭フハ滅盡定也。無想
T2264_.66.0802c21: 定ハ汎爾ノ有心ヲハ不レ厭厭レ想歟。外道ハ想心
T2264_.66.0802c22: 所雖レ不レ知。當ル二想心所一コヽロノ分ヲ取リワ
T2264_.66.0802c23: ケテ厭歟。如二數論思我一可二意得一歟。不レ爾
T2264_.66.0802c24: 總テ有心ヲ厭ハ。何別出レ想耶。受モ勞慮之根本カ
T2264_.66.0802c25: 故尤可レ出レ之　光胤申云。サラハ想心所ハ
T2264_.66.0802c26: カリヲ滅テ餘心心所ヲハ不レ滅樣ニアレカ
T2264_.66.0802c27: シ。但想ハ遍行カ故。想滅スレハ自然ト餘心心
T2264_.66.0802c28: 所滅カ故。無心也。無心ハ外道ノ本意ニアラス。
T2264_.66.0802c29: 同ハ想ハカリ滅シテ。餘心心所ヲ不レ滅。可二外
T2264_.66.0803a01: 道本意一歟申ハ。サル事ハアル。所詮外道眞ノ
T2264_.66.0803a02: 涅槃ト思フハ。想ハカリノ邊歟　讀師云。外
T2264_.66.0803a03: 道ハ以レ想生死之因ト計ス。本疏ノ釋アリ。故ニ根本
T2264_.66.0803a04: 厭レ想ナリ。想ヲ爲二涅槃一不モレ出二餘ヲ此イワレ
T2264_.66.0803a05: ナリ。厭レ想時自ト然倶行心心所滅スレハ。無
T2264_.66.0803a06: 心寂靜ニシテ想ノ勤ヲ離レタル故ニ。此處ヲ眞
T2264_.66.0803a07: 涅槃ト計歟。滅定モ只同事歟。想受ヲ專ラ厭フ歟
T2264_.66.0803a08: 一。第四禪廣果天之中ニ別有二高樓一。是無想
T2264_.66.0803a09: 天也。座スルモアリ。臥モアリ。立モアリ。隨
T2264_.66.0803a10: 修因之樣三種異歟　延公云。定ヲ修スル時ノ
T2264_.66.0803a11: 臥座立ニ隨テ生天之三種アル歟　良公云。餘

T2264_.66.0803a12:

天來テナフルト

云云

　中夭ト此事歟

T2264_.66.0803a13: 一。想滅爲首事　疏云。六識皆滅。何獨名二無
T2264_.66.0803a14: 想一。想滅爲レ首。於二加行位一唯偏厭レ之故言二爲

T2264_.66.0803a15:

首一

云云

　此文樣外道ハ先偏ニ想ヲ厭歟。餘心心

T2264_.66.0803a16: 所ハ自然歟　疏遠三近一事遠近ノ樣。祕ニ二
T2264_.66.0803a17: 釋アリ。古キ聞書アリ
T2264_.66.0803a18: 一。有義彼天常無六識事　私云。此初師意。
T2264_.66.0803a19: 中有位起二現行之愛等一歟否ヤ事。古キ論義也。
T2264_.66.0803a20: 今度有二其沙汰一　延公云。此事中有位ニハ
T2264_.66.0803a21: 不レ起二現行心一樣ニ古ク沙汰セリ。其故ハ中有ヲ
T2264_.66.0803a22: ハ屬カ二生有一故。初生六識アルニナルヘキ

T2264_.66.0803a23:

故ニ。此師ハ不レ許二現行心一

云云

　光胤申云。此

T2264_.66.0803a24: 事ハ古キ二義歟。不レ可二一定一。設ヒ現行愛等起ス
T2264_.66.0803a25: トモ。中有今ノ論ニアラス。初生退沒今論也。

T2264_.66.0803a26:

初生ト者本有初也

除二生有ノ一刹那一生有
第二念ヨリ本有ニ取也

中有ヲ

T2264_.66.0803a27: ハ離雖レ有ノ屬ル二生有一之樣。今ノ三師ノ論ハ。正ク本
T2264_.66.0803a28: 有ノ初生事ナレハ。無二相違一歟。此事疏ニ。上座
T2264_.66.0803a29: 部ハ中有ハ無心ト習カ故。初師モ如レ此申サムスラ
T2264_.66.0803b01: ムノ故ニ。第三師コトニ彼中有必起二潤生煩

T2264_.66.0803b02:

惱一故ト云也

云云

　此文ハ初師ハ不レ許二現行愛一樣

T2264_.66.0803b03: 聞エタレトモ。シカモサモ不レ見。可レ有レ料
T2264_.66.0803b04: 簡一歟。所詮二義歟
T2264_.66.0803b05: 一。聖教説彼無轉識故事　私云。彼ノ天ニ無轉
T2264_.66.0803b06: 識説ク分ハ勿論也。證文トハヰカカ可レ成ル耶。
T2264_.66.0803b07: 疏ニ釋二此疑一。若不レ爾者。論ニ應二分別一。初彼有

T2264_.66.0803b08:

レ心。中間ニハ無レ心也

云云

T2264_.66.0803b09: 一。説彼唯有有色支故事　良公云。雖レ有二七
T2264_.66.0803b10: 八一唯有色支ト説歟。爾ハ初生退沒ニ雖レ有レ心唯
T2264_.66.0803b11: 色支トイワムニ無過歟　讀師云。疏ニ此依

T2264_.66.0803b12:

六識

云云

　七八ハ非レ例歟　光胤申云。四蘊名

T2264_.66.0803b13: レ名色蘊名レ色ナレハ。雜亂體之日ヽ。四蘊名ト
T2264_.66.0803b14: 云フ。爾ハ可レ攝二七八一。何此處ヲ淮有色支ト云耶。
T2264_.66.0803b15: 七八名ハアルカ故　延公云。別體名色支カ
T2264_.66.0803b16: 故爲レ證也　光胤申云。瑜伽ハ説二雜亂體一歟。
T2264_.66.0803b17: 不審也
T2264_.66.0803b18: 私云。此師意本有命終心ノ潤ヲハ。ヰカ
T2264_.66.0803b19: カ可二意得一耶。答云。唯種潤生ト見タリ。異
T2264_.66.0803b20: 生ノ唯種潤生トハ此師ノ申事歟
T2264_.66.0803b21: 一。後想生已從彼沒故事　讀師云。本有末
T2264_.66.0803b22: 後ニ起レ心云二彼想一。生已ト者中有也。從彼沒故ハ
T2264_.66.0803b23: 自二中有一沒也。此師爲レ證意如レ此
T2264_.66.0803b24: 一。彼中有必起潤生煩惱故事　此ヽ中有ノ位ニ
T2264_.66.0803b25: 起レ心道理也　評定曰。既中有位ニ以下起二潤生
T2264_.66.0803b26: 惑一事ヲ上證レ之。若爾潤生有心ハ共許道理ナレ
T2264_.66.0803b27: ハコソ。加樣ニ申セ。若初師不レ許二中有現行惑一。
T2264_.66.0803b28: 何以レ之爲二其由一耶　光胤申云。初師中有
T2264_.66.0803b29: 位ニ許二現行愛等ヲ一歟否ヤハ。不レ許之義ナラ
T2264_.66.0803c01: ハ。今ノ彼中有必起潤生煩惱故ハ。對法第五
T2264_.66.0803c02: 以二起現愛之文一立二此道理一歟。初師非レ許二此
T2264_.66.0803c03: 道理一可二意得一歟
T2264_.66.0803c04: 私云。生有ハ最初託生一刹那也。第八識ニ &MT06279;

T2264_.66.0803c05: 無二意識一。第二念ヨリ本有也。意識起也。但
T2264_.66.0803c06: 卵生胎藏ニハ本有ニモ意識ナシ
T2264_.66.0803c07: 私云。彼中有必起ノ中有ハ。無想天之中有
T2264_.66.0803c08: 也。上ノ後想生已從彼沒故之中有ハ。無想天
T2264_.66.0803c09: ヨリ欲生ト餘地之中有也
T2264_.66.0803c10: 一。如餘本有初必有轉識故事　此文ハ本有
T2264_.66.0803c11: 之初位ニ可レ起レ心ヲ云道理也。立量之樣可レ知
T2264_.66.0803c12: レ之
T2264_.66.0803c13: 一。先有後無乃名入故事　讀師云。入ノ言始ニ
T2264_.66.0803c14: 心アリテ入二無心ニ一故云レ入。不レ然先ヨリ入
T2264_.66.0803c15: 畢ヌ。其堺ヒナシ。何云レ入耶　光胤申云。設ヒ
T2264_.66.0803c16: 始ヨリ無心ナリトモ。入ト云事何嫌耶。無想
T2264_.66.0803c17: 天之位ニイタルヲ可レ云レ入故也。入二其位ニ一
T2264_.66.0803c18: 意也。始終無心ナリトモ。其位ノ分齊可 &T069222;

レ定マル
T2264_.66.0803c19: 故　讀師云。能入之心アレハコソ入トハ
T2264_.66.0803c20: イヘ。不レ然ケニモ入言不審也

T2264_.66.0803c21:

一。此言意顯彼本有初

乃至

　説名無想事　

T2264_.66.0803c22:

評定曰。此證ハ能證也

云云

　讀師云。無想天之

T2264_.66.0803c23: 別報ノ果ハ。異熟無記果也。彼天之初生ニ現行
T2264_.66.0803c24: 異熟心ナクハ。何トテ種子ノ上ニ異熟之果假
T2264_.66.0803c25: 立耶。現行異熟心カ所引タル故ニ。彼ノ能引ニ從
T2264_.66.0803c26: ヘテ云二異熟果一故。是非ニ最初ニ現行異熟心
T2264_.66.0803c27: ナクハ。別報ノ果不レ可レ成云意也　光胤申云。
T2264_.66.0803c28: 此事可レ爲二至極道理一事ヤラム。先ツ總報果
T2264_.66.0803c29: ニテ心得ル時。於二現在無明二支一引二識等五
T2264_.66.0804a01: 支一。愛取有三支同レ之。故轉テ名ク二有支一。此時ハ所
T2264_.66.0804a02: 引果更非二現行之法一。偏二種子也。雖レ然其性
T2264_.66.0804a03: 異熟無記ナル事又勿論也。未來ニ至テ生老二
T2264_.66.0804a04: 支ト被レ立時コソ。正シク現行スレ。其以前
T2264_.66.0804a05: 於二現在一對二生因引因ニ一所引所生ト見ル位ハ。偏ニ
T2264_.66.0804a06: 種子位也。雖レ然更異熟無記之性難レ判云劬
T2264_.66.0804a07: 勞モアラハヤ。明知ス無想天之別報ノ異熟モ。
T2264_.66.0804a08: 雖レ不二現行一。只今才學ニテ見ル時ハ。定前加行
T2264_.66.0804a09: 思或ハ無心已前之思種ニ被レ感果ナレハ。其種
T2264_.66.0804a10: 子ヲ云二異熟別報果一歟。通途之異熟果ハ至二未
T2264_.66.0804a11: 來一現行スル物ナルカ。無想天ハ無心ヲ爲二其
T2264_.66.0804a12: 果一故。遂ニ不二現行一意得。有二何過一耶。若不二現
T2264_.66.0804a13: 行一異熟果不レ可レ成者。何生老死支以前ニ識等
T2264_.66.0804a14: 五支或有支之分位ヲ立耶　讀師云。生老死
T2264_.66.0804a15: 支位遂ニ現行カ故。其果顯ル歟。五支之位ハ引ク二其
T2264_.66.0804a16: 種一分也。所詮生老支位マテ遂ニ不二現行一云
T2264_.66.0804a17: 事不レ可レ然歟。就中此ハ因モ果モ共ニ假也。無二現
T2264_.66.0804a18: 行一心何ヲ爲二由來一辨レ之耶　光胤申云。假ノ因
T2264_.66.0804a19: 果ナレハコソ兎モ角モ判スヘケレ
T2264_.66.0804a20: 私云。上ノ轉識繋起之轉識ハ。第六識之異
T2264_.66.0804a21: 熟心也。下ノ轉識ハ身識第六之二識ト云ヒ。

T2264_.66.0804a22:

或眼耳身

并

第六識ト云二釋アリ。起將

T2264_.66.0804a23: 爲勝ハ起ト二眼耳ヲモ一云釋ヲ爲レ勝歟。可尋レ之。
T2264_.66.0804a24: 疏ニ如別第一卷ノ雖レ有二二解一。　今准ハ此文唯

T2264_.66.0804a25:

於二第六ノ心カ滅上一立二無想一

云云

　無想別報

T2264_.66.0804a26: 果第六識カ滅ノ上ニ立レ之歟
T2264_.66.0804a27: 一。如善引生二定名善事　良公云。二定之
T2264_.66.0804a28: 種子ハ本來善性ニコソ定マルラメ。定前之
T2264_.66.0804a29: 能引門ニ不レ從トモ。其種子性ハ善ニテハ可
T2264_.66.0804b01: レ有歟　讀師云。既現行心ハナシ。不レ從二定
T2264_.66.0804b02: 前加行心一。爭カ判二種子性一耶。種子ノ性ヲハ必
T2264_.66.0804b03: 從レ他判カ故
T2264_.66.0804b04: 一。不爾轉識一切不行如何可言唯生得滅
T2264_.66.0804b05: 事
T2264_.66.0804b06: 私云。三性心共ニ雖二不行一。異熟無記心之
T2264_.66.0804b07: 滅ヲ云テレ滅ト。彼ノ滅カ上ニ立二無想果善惡一。非二果
T2264_.66.0804b08: 報體一故也。三界總別ノ果報ハ皆以二異熟果一
T2264_.66.0804b09: 也。此ニ始メル事ニアラス。若爾初生ノ三
T2264_.66.0804b10: 性心雖二不行ト一。尤異熟ヲ可レ云レ滅也
T2264_.66.0804b11: 一。下想麁動難可斷故上無無想異熟處故
T2264_.66.0804b12: 事　私云。無想天之在處在テ二第四禪廣果
T2264_.66.0804b13: 天之處ニ一非二上下ニ一事。先ツ下三禪ハ麁動ニシ
T2264_.66.0804b14: テ難レ斷故。疏釋レ之。有二變異受一。未レ可レ盡故

T2264_.66.0804b15:

云云

　次ニ下二天ハ疏ニ釋シテ。唯聖者所居ニシ

T2264_.66.0804b16:

テ非二外道所生ニ一

云云

　次無色ノ事ハ。疏ニ釋云。無

T2264_.66.0804b17: 色ニハ無レ身。無レ似二彼涅槃樂一。受二色身果一處

T2264_.66.0804b18:

故

云云

　色身アリテ而モ無心ナルヲ計二涅槃ト一

T2264_.66.0804b19: 故也　光胤申云。五淨居ハケニモ淨居ナ
T2264_.66.0804b20: レハ。不レ知カ故爾也。無色ハ雖レ無二色身一何不
T2264_.66.0804b21: レ許レ之耶

T2264_.66.0804b22:

一。則能引發

乃至

異熟果故事　讀師云。三

T2264_.66.0804b23: 釋也。一ニハ定前思招二總別二果一。二ニハ定前明利
T2264_.66.0804b24: 思ハ招二總報一。無心已去思種ハ招二別報一。三ニハ定前
T2264_.66.0804b25: 思ニヲヰテ。微心ハ招二總報一微微心ハ感二別報一

T2264_.66.0804b26:

云云

　祕釋ハ第三釋ヲ存ト見タリ

但未レ定
可レ見レ之

T2264_.66.0804b27: 一。無想天ヨリ沒シテ生二何處一耶事。大乘ニ
T2264_.66.0804b28: ハ無レ文。倶舍論ニハ以二如箭射空力盡便墮之
T2264_.66.0804b29: 喩一。無想天ノ有情ハ必欲界後報業アリ。如二北州

T2264_.66.0804c01:

生天報一

云云

　祕ニ引二婆沙論一。欲界生二何處一耶。

T2264_.66.0804c02:

答レ之三説アリ。有説ハ地獄。有説ハ惡趣

加二鬼
畜一歟

T2264_.66.0804c03:

如是説者云ハ。欲界ナリ。不定處

云云

　大乘

T2264_.66.0804c04: 意ハ。四業通三ナレハ。生レ後。通二生ト彼ト不定
T2264_.66.0804c05: 業トニ一故。彼天ヨリ得ル人ハ。通二下二天ト欲界トニ一

T2264_.66.0804c06:

也。不レ生レ上ニハ。未二曾修一故

云云

可レ見レ疏

T2264_.66.0804c07: 一。縁謂作意根境等縁ノ下。祕ニ有義ト正義ト問
T2264_.66.0804c08: 答アリ。有義ハ眼識明縁ヲカル事ハ。闇處ニア
T2264_.66.0804c09: ル瓶盆ヲ縁ル時事也。闇色ヲハ雖レ不レ由レ明縁
T2264_.66.0804c10: レ之。闇處ニハ眼ヲ開テ闇色ヲ縁ル事歟　讀師云。
T2264_.66.0804c11: 其ハ不レ縁ニテコソアレ　光胤申云。サテハ
T2264_.66.0804c12: 闇處ニテ眼ヲ開テアレハ。マクラナルハ闇
T2264_.66.0804c13: 色縁ルニテコソ候ラメ。又夜行類ハ不レ假ヲ

T2264_.66.0804c14:

レ明縁

此ハヨル物ヲ見ル
畜類等ノ事歟

又云。水行之類ハ不レ假レ空

T2264_.66.0804c15:

縁

云云

　魚等事歟。又瑠璃等ヲ隔テテ縁ル時ハ不

T2264_.66.0804c16:

レ假レ空

云云

評定曰。下ニ難レ之。時クルハ夜ル假二

T2264_.66.0804c17:

明縁一

云云

　望レ人雖レ暗。クル前ニハ明

云云

　此事

T2264_.66.0804c18: ケニモト覺歟。次瑠璃障外之色ヲ縁ル時ハ。瑠

T2264_.66.0804c19:

璃ト眼ト中間ナクテハ不レ縁レ之故假二空縁一

云

T2264_.66.0804c20:

云

　光胤申云。瑠璃ニシカト目ヲアテタリ

T2264_.66.0804c21:

トモ何不レ縁耶　院主。其ハ不レ可レ縁

云云

　チ

T2264_.66.0804c22:

トアヒナクテハ不レ可レ縁

云云

　此分ニ治定畢。

T2264_.66.0804c23:

魚等之類悉スヘシト

云云

　サテハ魚モチト

T2264_.66.0804c24: 空ノ縁ヲ假歟。水中ノ魚假二空縁ヲ一事不審也　評
T2264_.66.0804c25: 定曰。水練之者ハ水中ニテ見レ物。水ト空トア

T2264_.66.0804c26:

ル歟

云云

T2264_.66.0804c27: 一。結生相續ニ七種アリ。一ニハ纒隨眠結生諸

T2264_.66.0804c28:

異生也。二ニハ唯隨眠結生

見諦聖
者也

三ニハ正知入胎

T2264_.66.0804c29: 入胎輪王也。四ニハ正知入住入住獨覺也。
T2264_.66.0805a01: 五ニハ不失正念正念菩薩也。六ニハ業所引之除ク二
T2264_.66.0805a02: 菩薩一。七ニハ智所引結生菩薩也。瑜伽論五十
T2264_.66.0805a03: 九卷文也。論ノ潤生煩惱故之下祕ノ釋也
T2264_.66.0805a04: 以上

T2264_.66.0805a05:

天文三年

甲午

七月日當年之訓論兩卷也。

T2264_.66.0805a06:

以當之功備大菩提之法樂

并

爲令法久住

T2264_.66.0805a07: 慧解開發恩所解脱詳迷拔濟之因
T2264_.66.0805a08: 同十八日對長基得業一交畢
T2264_.66.0805a09: 藥師寺末資英乘
T2264_.66.0805a10:
T2264_.66.0805a11:
T2264_.66.0805a12: 論第七卷聞書第二
T2264_.66.0805a13:

T2264_.66.0805a14:

第八十九日

自二及無心二定者一
至二生上五地皆得後起一

T2264_.66.0805a15: 一。無心言ヲ置二二定ノ上ニ一事　疏云。無心之言
T2264_.66.0805a16: 通二下四地一。其睡眠等皆通二有心一故。無心ノ言ヲ以

T2264_.66.0805a17:

簡レ之

云云

T2264_.66.0805a18: 一。無想天ノ次ニ先ツ二定ヲ釋ル由事　疏云。先ツ

T2264_.66.0805a19:

解二二定一逐二文ノ便ニ一

云云

T2264_.66.0805a20: 一。無想天ヲ不レ云二無心一事　疏云。但彼ハ唯有二

T2264_.66.0805a21:

一處ニノミ一無二相類法一故。不レ言二無心一

云云

T2264_.66.0805a22: 一。無想定者等文事　解二二定ヲ一中ニ無想定ニ

T2264_.66.0805a23:

有二六段文一有二十一ノ義一

云云

牒レ文可レ知レ之

T2264_.66.0805a24: 一。未伏上染事　延公云。於二第四禪ニ一下二
T2264_.66.0805a25: 天之染ヲ不一伏歟。誠ニ倶カ生麁惑ハ。麁細相違之
T2264_.66.0805a26: 時伏レ之。同地カ故無二麁細一。仍倶生惑ハ不レ可レ伏
T2264_.66.0805a27: レ之歟。於テハ二定障ニ一何不レ伏レ之耶。於二所得定ニ一
T2264_.66.0805a28: 領受 &MT06279;

不ルレ進二上定ニ一事ハ。同地ナリトモ。定テ可
T2264_.66.0805a29: レ有レ之歟。則チ異熟生ノ下劣受ナルヘシ　讀
T2264_.66.0805b01: 師云。誠於二別起定障一者。定テ可レ有レ之歟。仍
T2264_.66.0805b02: 可レ伏レ之歟。此事故東院ニ尋申タリシニ。定
T2264_.66.0805b03: 障之分ハ伏シレ之ヲコソスルラメトマテハ蒙

T2264_.66.0805b04:

レ仰

云云

T2264_.66.0805b05: 私云。先キノ卷ニ。別起ノ定障ハ異生ハ總テ不レ可レ伏
T2264_.66.0805b06: レ之由。延公被二申切一畢。光胤ハ再三可レ伏
T2264_.66.0805b07: レ之由執心申シキ。今日兩人ハ外道可伏之
T2264_.66.0805b08: 由共許 &MT06279;

被レ申之條。返返迷惑之至也
T2264_.66.0805b09: 一。由出離想事　讀師云。出

離ル想ヲ一作意歟。
T2264_.66.0805b10: 出離想ノ作意歟。出

離ル想ヲ一ナラハ。想ハ今所厭
T2264_.66.0805b11: 之想也。無想之想也。出離ノ想ナラハ。今無想
T2264_.66.0805b12: 天ヲ出離涅槃之處ト計ル想也。以二下ノ止息想ヲ一
T2264_.66.0805b13: 推レ之。出離之想ニ &MT06279;

非二所厭之想一歟。不 &MT06279;

レ爾止
T2264_.66.0805b14: 息想モ所厭ナラハ。尤可レ云二止息想受一。サハ
T2264_.66.0805b15: 不レ申只云レ想トハカリ。明知ヌ今ノ想歟　光胤申云。
T2264_.66.0805b16: 止息想ヲモ止

息ト想ヲ一意得ル時。其義ハ不二相
T2264_.66.0805b17: 違一。但不 &T069222;

ハレ云二想受一爲レ番二出離想ニ一略レ受歟。

T2264_.66.0805b18:

瑜伽第十二云。厭

背スル想ヲ一作意

云云

　此文出

T2264_.66.0805b19: 離ル想ヲ一樣ニ順セリ　讀師云。止息想ハ何樣ニ

T2264_.66.0805b20:

モ非二所厭之想ニ一歟ト覺

云云

　仍面面止息想

T2264_.66.0805b21: 之下疏ヲ讀上之處。疏云二止息想ト一者。謂二
T2264_.66.0805b22: 乘者厭

患シ六識有漏勞慮ヲ一或觀シ二無漏心麁
T2264_.66.0805b23: 動ヲ一。若菩薩等ハ亦欲レ發下生ト無心寂靜ノ似タル二於

T2264_.66.0805b24:

涅槃一功徳ヲ上故起

云云

此文分明ニ所厭ニハ廣ク出ス二

T2264_.66.0805b25: 其體ヲ一。　仍非二所厭想一之由一同畢ヌ　光胤申
T2264_.66.0805b26: 云。無心位ノ身ヲ和悦スル樣不審也。何和悦
T2264_.66.0805b27: スルソ　讀師云。他人人ノ姿タヲ見ル時。和悦
T2264_.66.0805b28: 之形相アルヲ知ル風情歟
T2264_.66.0805b29: 私云。其モ意ノアル時ノ事也。假令草木ナン
T2264_.66.0805c01: トニ向フ時。ナヒ &MT06276;

トシタル楊柳風情ハ
T2264_.66.0805c02: 和悦之形歟。荊蕀ノコトキ不ル二和悦ナラ一姿歟。
T2264_.66.0805c03: 雖二無心一可レ有二其樣一歟
T2264_.66.0805c04: 一。私云。無想定ノ得名事第二卷疏ニ釋レ之歟

T2264_.66.0805c05:

可レ見
レ之

　當段ノ疏云

無想定者
之下也

此中釋レ名如二第二

T2264_.66.0805c06: 卷疏ノ一。不レ同丁倶舍ニ云ニハ丙或ハ無想ノ者ノ定或定ノ無

T2264_.66.0805c07:

想

名ニハ乙無想定ト甲

云云

倶無之釋ハ大乘之釋ニハカ

T2264_.66.0805c08: ワル歟。可レ見レ之
T2264_.66.0805c09: 一。修習此定品別有三事　讀師云。下ノ退ト
T2264_.66.0805c10: 中ノ退ト中ノ不退ト上ノ不退トノ差別事。下ノ滅定ノ三
T2264_.66.0805c11: 品修之處ニ問

答之ヲ一。至二彼處一可三沙

汰之一
T2264_.66.0805c12: 一。定當中夭事　讀師云。始ニハ當ヲ平聲ニ讀ム
T2264_.66.0805c13: テ。アタル義ト意得タリキ。能ク見レハ中字アタ

T2264_.66.0805c14:

ルナレハ。當ハ去聲歟。マサニト可レ讀

云云

T2264_.66.0805c15:

延公云。中ノ字事。呉音ノ時ハ中

平聲

アタル也。中

T2264_.66.0805c16:

去聲

　ナカナリ。漢音ニハ打チ返テ平聲之中ハ

T2264_.66.0805c17:

ナカナリ。去聲之中ハアタルナリ

云云

　又

T2264_.66.0805c18: 云。阿彌陀經ニ諸ヲソト讀歟。禪僧云。諸ニハ
T2264_.66.0805c19: ソノ讀アルヘカラス。所ヲハソト讀ム。諸ニ
T2264_.66.0805c20: ハ此讀アルヘカラス
T2264_.66.0805c21: 一。無想天ノ五百大劫事　私云。大劫之勘樣
T2264_.66.0805c22: 如何。大劫ヲハ八十劫以上ニハ何ニテ勘レ之耶　

T2264_.66.0805c23:

延公云。大事也

云云

　延公琳公云。初生退沒

T2264_.66.0805c24: 之有心ノ時劫事二十劫ツツト見タリ一。合四

T2264_.66.0805c25:

十劫歟

云云

　琳公云。新問答ニアリシヤラ

T2264_.66.0805c26:

ム　光胤申云。噵論ノ裏書

初生退沒有心ノ
第三師處ニアリ

云。

T2264_.66.0805c27:

合テ二十八劫

云云

　此相違追而可レ糺也

T2264_.66.0805c28: 一。下品ノ中夭ト中品之中夭トノ差別事　私

T2264_.66.0805c29:

云。論噵裏書云

三品修
云下也

下品之退ハ不レ滿二四百

Footnote:

789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]