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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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一。依誰由誰而立斷果。上轉依斷果亦不得
引合。前後相違云事。古聞書アリ。但比
不審也
  天文五年丙申卯月二十四日寫功訖。願
以此筆功爲二利速成四恩出離慧解開
發之因
  藥師寺末學相似僧英乘
  五月二十七日對了胤院一交了


論第四卷聞書第二

  第五十二日自如是已説初能變相
至要詫末那而得起故
私云。第二能變。十門八段&MT06279;釋也。或九段
之樣アル歟。十門。第四出體門・第五行相
トヲ・合一段トシ。第六染倶・第七觸等相
トノ・二門一段トスル故。十門八段&MT06279;釋歟
本疏。三能變諸門廣略。四箇。六箇
セリ。一ニハ初能變不出所依門事。二ニハ
第二能變&MT06279;初能變説所依門事。三ニハ
能變第八爲依事。四ニハ第二能
變與ナル義不説之事。五ニハ第三能
不釋所依門所縁門事。六ニハ初能變
出界繋門事。答時。初第二トノヲハ。問
問之故。答ニモ明之。第八諸識之本故。
他識爲依ハニ。他第八爲依
タリ。故不出所依門答初節第七
第八之末識トシテ第八爲依義顯
出所依門答第
二節
次第三節事。答之云。恒轉
如暴流之如流義爲メニ餘識爲所依義也。
魚草等物隨流不捨等之義。爲諸識
也。次第四第五二節。一箇問答也。答三釋
アリ。一ニハ意樂ナルカ故不可責難之
ニハ初能變ニハ擧所縁門。第三能變ニハ擧所依
門。第二能變ニハ所依所縁二門並ヒニ。影
略互顯スル也。三ニハ第八諸識之本故。云恒轉
如流。與爲依。并識體所縁トヲ
シテ。根本識之旨。第三能變。境界麁顯&MT06279;
易知。故不説之。第二能變。依タリ。
仍倶説之以上三
釋也
次第六節事。疏大綱二
アリ。一ニハ論主略不説之。二ニハ異熟一切種
之異熟果相
門也
顯界繋。第二能變云隨所
生所繋ホト事也云云此不爲例以下。異
界繋門云釋意歟。第二能變
界繋門クハ。子細アリ。第三能變。與本識
非同界。第七本識必同界也。若不
界繋。界繋門如クナル識歟云濫アルヘシ。
恐此濫説界繋
  讀師少少講讃アリ。但麁略無極。披

讀師云。初能云ニハ。初阿頼耶識。不擧能
。後二ニハ能變。異因難 光
胤申云。初能變ニハ。初阿頼耶識阿頼耶。三
自相門トス。此第二能變思量爲性ト云
出體門歟。サテハ名。即自相門
善巧アルカ故。不&MT06279;云能變云阿頼耶。尤
有子細歟。肝要。後二能變初能變
思量能變識トモ。出體門ニテ&MT06279;
顯。文言スル。釋名門ナカ&MT06276;二句
出體又別耶。此疑第三能變同事也。下
云了境爲性相故 延公不審云。是識
名末那連續&MT06279;。思量爲性相&MT06279;。中間
依所縁門事不審也 縁春房云。所縁境
スル時コソ。思量慮知シラルレ。所縁心
キニ説。對&MT06279;思量ソヤシキ不審アルベ
シ。仍縁彼云思量爲性相
  此事。ヨクヲモイヨラレタリ
光胤申云。次第二能變是識名末那二句
釋名門歟 讀師云。爾也云云 良明房
五師云。次第二能變之次ツキノハ
リ。先ツハニハトアルヘキ。乃セルハ。總標
謂異熟思量及了別境識アルヲ。別釋次第
其次&MT06279;故。次ノハ云歟
一。恒審思量勝餘識故事 延公云。思量
。サテハ餘識ニモアレトモ。第七思量勝レ
タル歟 讀師云。雖通八識而隨勝顯ナレ
ハ。意思量義第七タル歟。我我思量超餘
 光胤申云。恒トノ二義。勝レタル
存歟。恒六識不恒。六識ニモ雖有思量
義非恒歟。審者ツマヒラカナル義歟。ナ
ヲサリナラヌ義歟 讀師云。當段二義
タル事ナシ
一。第七ヲハ&T069222;。八識通名ナレハ勿論也。
名又專タル名也。若爾可名意識。其
意即識故持業釋也。第六ルハ。第七
故。如眼識得名依主釋也
一。恐此濫彼事 互ヲハ可恐。若爾假令第
ヲハ意識第六。遮相亂
アルヘキ歟 讀師此不審シテ。自答云。意
第七名也。第六モラウテ。ワフ
&MT06276;意識云マテ也。而第六云ナラ
ハ。偏フニアタル。故第七ヲハ。第
ヲハ云意識也 重タル云。意本來第七
アルカ故。第七只云意。第六ヲハヘテ所依
云云 一六種釋一字名アル歟
事。其沙汰アリ。只一口ナリ
一。又標意名爲簡心識事 私云。心意識三
。意スル第七サムトテ。標
名也。思量。積聚了別餘識ヨリ
故 延公云。第七劣トシテモ積聚義ア
リガタシ。種子積集スルヲ積集云故 讀
師云。集起ニテ可談之。種子集起諸法
。餘法ニモアルガ故 光師申云。常ニハ第七等
行相集起トコソ申。種子集起。現行
ヲイテハ。第八ナラテハアリカタシ。只又
種子諸法云集起一樣ナラハ。ソレ
ハ種子事也。非現行。面面無音。同心
之意歟
一。或欲顯此與彼意識 文事 光胤申云。
設雖成近所依。何必シモ所依ノミ云意
云不審アリ。但六七倶意識云時。得名
差別ナキ故。何レヲ所依レヲルヤト能依
事。名言ニテハ不顯。仍第七トノミ
ナリト顯ハシテ。依依主釋ニテ
意識ヌレハ。意云物所依。意識云物
シラルヽ也。六七。共云意識
。更能依所依其名ニテ難顯歟。故但名意
。意者依止義也云云現在第七二義
アリ。思量依止也。依止之義也。
非等無間意依止 良明房云。依止義ナ
ラ意根總以八識爲性ナレハ。等無間意
ヘキ歟云云 讀師云。不可然。現在第七
依止事也。等無間別事也云云 延公云。不
共依近所依同異事。古沙汰也。相順同計
度等タルハ。汎爾不共依ニハアラス
シテ。別依歟 讀師云。只同事也。差
別アルヘカラス。今六七不共依 ナル
ソトアレハ。同計度等之義也云意也 延公
云。種子隨逐トハ者。所依種不レハ生現行。能依
種不生現行故。此云隨逐歟 琳舜
房云。六縁境時・七與力故・之義。云種子隨
歟 光胤申云。其現行シテ事也。爭
種子隨逐耶 琳公云。愚草。六縁境時・七
與力故・以。可知種子隨逐云云 明知
事歟 光胤申云。以顯ナル七與力故。隱レタ
ル種子隨逐シルヘシ云事歟。種子隨逐之
樣微隱ナル。以現行ナリテ振舞令知歟
云云 讀師云。爾也。種子隨逐七與力故トニ
事也云云
一。有義此意以彼識種而爲所依事 延公
不審云。以彼識種。第八能生種子ヘル事ア
リ。不審ナリ。此第八種子識云意ニテ。第
七識能生種子。以彼識種コソ申。第八能
生種云事不意得云云 讀師云。可依許現
起識之沙汰云云 光胤申云。以彼識種土代。
第七能生種子マテハ勿論也。但古跡
八能生種云事有子細。此師難陀等也。下
三師ニハ初師也。初二師種子義分倶有依
マテハ無餘義歟。然以彼識種義分倶
有依ヘシ。於種子倶有依又二義アリ。
所依根ト云ヒ識能生種ト云フ二義也。識能生
。第七能生種ニテ意得間無子細。肝要所依
根種ニテ。第七タメ種子倶有依第八
生種故。以彼識種。第八種子云歟。古跡
ルハ此事也。第七能生種事勿論也。因
縁依根本此文
  私云。解二師。第二師義スル
疏。二師多重問答アリ。可見之許現起識ノ
二義。文相
順違。料簡大事
也。可見之
一。而有轉易事 光胤申云。轉易アルニ
。現識倶有依セハ。轉易アル時ハカリ
コソ。依カルヘケレ。無轉易時爭
耶 讀師云。轉易スル體ナレハ可シト假依云事
也。轉易アル處ニテ假依道理
爾。無轉易時不可云不トハ假依。重意云。
轉易スル物ナレハ。其性ヨハクシテ。可
假現云事歟
一。取所縁故事 良明房云。取所縁故。今
無用詞歟。所依門ナル故 讀師云。依彼轉
縁彼ナレハ。依彼縁彼アル事
一。諸心心所皆有所依事。或聽衆云。三依總
。諸心心所皆有所依ヨリ歟。又上
彼轉者顯此所依ト云ヨリ。二師取歟 
光胤申云。諸心心所ヨリ可取歟云云 或聽
衆云。上ニハ不開三依。何云三依總標
云云
  私云。此事不可及餘義。上第二能變
也。三依諸心心所ヨリ始マル歟。大方依彼
轉者。顯此所依ヨリ取三依總標歟トモタリ
可尋之
讀師云。瑜伽心心所有所依クハ。有所依
故也
一。一因縁依謂自種子事 聽衆不審云。抑
三依因縁依。偏限種子生現行之因縁
歟。將又根本所明心心所三依故。雖云謂
自種子。總テハ可通現熏種因縁ニモ歟 讀師
云。此事古來沙汰歟。先謂自種子之文分明
ナレハ。種子依歟。自類相生ヲハ。因種子
ルカ故。因タルレテ攝之歟。現熏種ヲハ。謂種子
ニハカタシ 光胤申云。後二シラス。
因縁依論疏フニ。正心心所所依雖限種
子依。總テハシト通三類因縁見タリ。先
諸有爲法云云有爲法ト云ヘル志。可亙三類
因縁レタリ。隨皆詫此依ヲハ。疏據通依
云云 肝要・謂自種子文限種子タレ
トモ。疏&MT06279;之約識而論唯種子識云云
疏文ニテレハ。謂自種子。正所明心心所所依
故。付本所明釋歟。三等無間縁依
。三依得名由致スル。因縁依
正アリテ。寛狹二門アル旨見タリ。現望種
子・應無此依。本所明義門。今言因縁
依・令知寛遍故。總論之時通三類ハス

一。後二事 光胤申云。後二。聊因縁
カワル文相アリ。諸有爲法カワリ
テ。諸心心所皆詫此依アレハ。能依之體
ルト心心所見タリ。故因縁依謂自種子
イヘドモ。廣三類因縁通スルニハカワリ
テ。内六處前滅意。始終後二ニテ。無寛狹
二門歟。隨ルニモ。因縁依通依スル。後
二依ヲモアルヘキ樣スルナシト云云 
大旨滿座此分治定歟
一。倶有依&MT06279;云倶有依。云増上縁依
事。無間滅依&MT06279;云無間依。等無間縁
子細事 以上二箇條。三等無間縁
スル釋之。可見之。云増上縁依ヲハ
若言倶有依・即種果同時・應名倶有依云云 
。有義トノ問答アリ。大切ナリ。可見
之。許現起識論義。能生種一義。此
爲證文。ケニモ存也可見之
一。因縁依必不
生故
倶有依必不
轉故
無間依必不
起故
此生轉起三字
カエタル事。疏セリ。因縁&T069222;ヲハ。辨體
生故云云 意易知。生義無キタル&T069222;因縁生ヨリ
倶有依云轉ヲハ。隨順與力不障彼故云云
義別轉字不審也。等無間依云起
ヲハ。顯開彼路導彼生故云云 大旨生
風情歟。但生。自體辨生スルタリト
ス。起ソレホト親シキ義ニテナケレトモ。起トハ
云歟 讀師云。三依生轉起云カエタル事。
因縁。自體辨生義也。倶有依。所依能
依倶時アリテ。依アル云轉也。倶
字順歟。開避引導姿アル物サ
リヌレハ。後モノ其現起スレハ云起

  私云。轉字倶時スト云事。ケニモ
也。水波姿タヲ本識轉識スルニテ可知之。轉
符合歟
一。無種已生分齊祕云。無種已生ノ一句ハ。
本論ノ文也。最後ノ蘊ト
者。釋論ノ
文也
難陀護法二家。倶此文羅漢
後蘊云事極成セリ。而難陀ニハ。無種トハ者。
羅漢最後蘊。種子因已滅ナリヌルヲ
無種。現行當念マテ現起故。云已生歟。
不限最後蘊。種滅芽生長時相也。
此文別最後蘊。餘位カワル樣イカニ。
光胤申云。別長時カワル相カムト志サシ
タル事ナシ。只。最後蘊
ナレバ云爾歟。而シテ此文種滅芽生テハ
證文歟 良明房五師云。難陀以羅漢
爲證。可有子細。其。羅漢
後蘊ニハ。一切能生種子悉ナクナリ畢
故。別云無種也。餘位ニハ種滅芽生雖同
&MT01319;。總一切種子ナキ事アラハヤ。而羅漢
後蘊&MT06279;。此位種子ナケレハ。云無
也。如此種子ナク成ヌル位。最後
現行アリ。若種現因果同時ナラハ。此
能生種子アルヘシ。而一切種子云物ナ
シ。現行相續セリ。種滅芽生以之可知也。故
長時餘位ニハ。能生種子。所生現行ヨリ前キニ
ナクナリヌル位。現行相續スルヲ以
レハ之。此位種滅芽生ナルカ故。以此位ハス
餘位
  此樣ケニモト存歟。但疏祕。只種滅
芽生見タリ 此位一切種子ナキ義
ストハウカヽワレズ
一。種生芽等非勝義故事 光胤申云。以因
果故因不成アリト云事不審也。穀麥因果
何非實因果耶。因果多重アリ。種現因果
ナラストモ。何廢因果之義耶。サレハ世
親・無性攝論六義時。内外種子セリ。因
果之義齊イワレニテコソアルラメ 讀
師云穀麥因果。勝義者エニハ更非因果。同
第八所變現行故 光胤申云。同第八所
現行ナリトモ。因果タル義道アラハ。可轉
以因果故ニハ 讀師云。種現因果コソ。實
果ナレ。穀麥更非如ニハ種現 光胤申云。サ
テハ成ンヌ分別スルニ。可不應分別。又以
世俗淺喩&T069222;勝義深理。常論義シタ
ル樣其例多。肝要因果アラスト云事。
世俗勝義コトナレトモ。倶因果トハ
云耶。親辨自果因果外ナレハトテ。不可
廢實因果。取瓶等如成無常。法喩皆如
云云 延公云。聲瓶無常。倶勝義者
知。更不可相替。爾不可同以因果故
云云 光胤申云。サレハコソ。聲瓶無常
假實不同樣ニモ内外因果不可有假實
云云 讀師云。此論義也。サノミ不可有堅
云云
一。故瑜伽説無常法與事 讀師云。此
爲證樣不審也。肝要亦與後念。自類
相生ニハ雖置後念。種現因果ヲハ他性爲因
。不置後念爲證歟。頗髣髴也 
光胤申云。難陀意ニテハ。一處後念
ヲハ影顯コソ意得エムスラメ。二類因果ヲイ
テ。後念ヘキナラハ。自類相生ニハ
イハスハ。因果之義不顯。種現因果ニハ
詞ナクトモ。因果之義顯ハレタリ。故自類因
後念。顯他性ヲモコソ意得ルラメ。サ
セル後師トモ不覺
一。設有所説種果前後之文
  私云。此文勝義七十論因果前後之文
也。初師此文爲證歟。但論ニハ此文
クトハ不見。初種子依之下其由見タリ。
金七十論勝義七十論。因縁如意論師
之因縁委シク初種子依之下アリ。可見之。
勝論仙人第六代末葉自在黒。如意論師
論義スト古跡アリ。因明抄出アリ。釋
解釋歟。不然先徳私記見タル歟。勝
成劫出世スレハ。住劫ナルマテハ
雖無子細。第六代正シク如意論師同時出
不審也。如意論師佛入滅已後人也。
釋迦住劫
第九減劫
 人壽百歳出世歟。設第一
劫出世ナリトモ不審也。但成劫人壽長
サコソアルラメ
一。讀師云。難陀論師五根唯種二箇頌
。觀所縁論之頌返返難意得。色順相
分唯種歟。但長行色識。識タリ。
長行之樣セリ見分種云云 私云。二十唯
識頌自種ニモ。今頌功能ニモ。宗家三種。一ニハ
見分種。二ニハ相分種。三ニハ業種云云 聽衆不
審云。色識トハ隨ヘテ名歟 讀師云。爾
也 光胤申云。隨ルニ子細アリ。常ヘテ
色識乃至 法識。色識色塵也。
色識質礙ニテ。總五塵云歟。但本疏
似色塵等之詞。此料簡ニテハ聊不審也。
論疏意得カヘハ無子細。相分之釋。色
色ハ不離識故ニ。能縁ノ名ヲ立テテ
境ノ上ニ云識ト也。可見疏
一。種與色識常互爲因等 文ノ事 面面評定
曰。頌互爲因イワレタリ。論常互兩重
事不意得。常互之分ニテ滿足スルヲ。繁重
云遞事如何 延公云。論トハ片互歟。
然不審云云 私云。延公被申之通治定

  第五十三日自有義彼説理教相違
至自能立故無倶有依
一。有義彼説理教相違 一段事 自下
二師。破&MT06279;第一師五根唯種。加十箇
一段也。就テハ第十假爲他救難。護法
難事歟。不然本計九箇難也。轉
ナラハ不審也。轉救ニテコソアレ。何
本計カソヘ耶。隨轉救。本計
ヲイテ。避避四見タリ。轉救ニモ
難アリ。既本計ナキ難タリ。何轉救
ネテ本計セン耶 延公云。此事古來
也或一義ニハ。轉救難ナレトモ。十難
假爲他救難トハ。彼有虚言都無實義二句
假爲他救難云云 光胤申云。此御料簡
不審也本疏本計諸難。第九根唯種
子難。有避如前所説過難生起スル
。自下第十爲他スルヲ。於中有
十。初叙救云云。轉救十難假爲他救難
ル旨分明也
  私云。護法轉救。避本計過。難陀
スクル也。若爾本計ニゲナレハ。ニゲ
フサク難。本計難也。轉救本計
カソヘ事尤有其理。彼有虚言都無
實義。只先毀責スル詞也。以之爲
假爲他救難云事。設古來一往雖有料
簡。頗以不足言不足言
一。法界雜亂難事 讀師云。雜亂樣不審
也。五根云物五識ナラハ。十八界闕減
サハ。セメテハ意得ラレタリ。眼界乃至
眼識界乃至身識界各別&MT06279;。十界タル。五
根界五識界故。五闕減歟。而雜
云事。假令五識生五根。五根
五識。雜亂ナルヘシ。五根。則五識種云ヘ
ハトテ。雜亂トハイカヽ。不審也 光胤申
云。此過過也。十八界各別有種
云事。聖教之説也。故五根五識マキレ
ス。各別アルヘシ。而ルニ五根五識ソトアラ
ハ。五根スハ也。其スト。五根五識
。各別其體アリテ。雜亂スルナシ。只其體
故。各別アルヘキ物一ナルヲ雜亂
也 讀師云。サラハ十八界種闕減申セカ
シ。雜亂云ヨリ順歟 光胤申云。五根
五識云アタリテハ。雜亂コソ先イワ
レタレ。五根五根。五識種スト五識
キレスアルヘキヲ。五根生スト五識云故。闕
。五根生五識イヘハトテ。軈闕減
トハ可有酙酌歟。イサ種子ヲハ別モヤ
ヘカルラムナレハナリ。遂ニハ闕減トモアル
ヘケレトモ。雜亂順歟。就中此過違教
也。教瑜伽三處對法トヲ。而對法云。種
云云 而五根種ムル五識界
雜也。又疏終。又識種非識種故成雜
云云 此師立相見同種義故。境トモ
亂也。非根識雜亂ノミニハ。不&MT06279;云根識雜亂。云
諸界雜亂。深意在之。此トノ同種。殊
減ヨリ順雜亂歟。其故同種ナリトモ。
トモ識種トモ。一申サハ。闕減ヲハ
ヘシ。肝要雜亂也 良明房延公樣云。
又色識非識種故成雜亂之文。光胤申キニ
アラス。設意ナリトモ。又或釋
歟。相見同種有無及二釋。何無左右
治定シテ。付雜亂耶 光胤申云。下二種
倶非。此即設許。識色異種。而爲此
難。故不同前。一種子難云云トハ者諸界雜
難也。諸界雜亂。相見同種。付此過
云事分明歟。讀師大旨同心
一。二種倶非事 面面評定曰。各有能生
之各。五識ヲイテ各一識スト云事歟。下
見分ヲイテ。各見スト
云事歟。大旨當座五識之各治定歟。光胤
心了
  私云。歸宅後。相見分之各歟存也。
二種倶非難。此即設許識色異種子ナレハ。
相見別種ニテ難スルカ故。爲メニ徴難セムカ
相見別種之樣スル文ナレハ。各字下
見分異意得ヘキ歟
一。根通三性事 私云。聖教唯無記
ヲクホト此過申タキ事也。隨ニモ
引對法サシ勿論歟。但種若唯無記ナラハ。
五識體ヘシト減果云云 轉因發業事歟。抑
付之可意得事アリ。根通三性。五根
識種ナラハ。種ヲハヘテ故。五識現行
通善惡ナレハ。種通善惡違唯無
記之教爲言 疏アル不能感果。若守
根唯無記之説。五識種子ナレトモ。現行ニハ
シタカエスシテ。唯無記イワハ。果感ゼザ
ラマシ云事也。不可混亂 或聽衆云。五
非正。不能感果サマテアラ
ズ 評定曰。轉因發業之分歟云云
  私云。五識種ヲモ。體用門ニハ唯無記ムル。唯
無記之一門アル歟。但付所生
此過來歟
一。限無執受事 良明房云。安危共同
之時。種子執受マテハ申セトモ。有執受
云事。覺受門執受歟云云讀師云。爾也云云
此事。追而有執受之分齊。可見釋文。據生
覺受論義。聖教五根有執受。依生覺
受義云云
一。三依闕一事 私云。疏ルニ依但應二
之意。以種子爲倶有根故。與因縁根無
別體故。依但應二云云 許現起識論義。四
縁相違難義分倶有依ヲハ不難之。付
別體之料簡シタルハ此文ニテ意
得ラレタリ。四縁相違。三依闕一
可等。抑初二師許種子其分倶有依云事。
論疏有所伺哉沙汰時。此文至極
文也。以種子爲倶有根故。其旨分明也
一。轉救十ケ難事 評定曰。安惠別行
。載轉救有此難歟 讀師云。サコソ
アルラメ。但餘人不見別行論。四人上足
ヲイテ。&MT06279;三賢授膚拙云云大師一人御
相傳見タリ 聽衆不審云。樞要アル授膚
者。合糅之論歟。別行論歟 私云。樞要
之樣合糅之論見タリ 讀師物語云。如
御祕藏之論西明見之云云 藏司
穴ヨリ一返見之。則大師ヨリ前
スト之見タリ 東院御物語云。藏司
ヰナイ沙汰見之見タリ。返返不審事也。
其時如此事アリケム。而藏司ナントスル
人。賄賂ナント取ケム。又同物語云。如
此御一人傳授被思召タル論。西明見之。
作疏講之。大師御遺恨之由承之。隨
十卷疏ナントハ。如法如法麁相アル
歟。論牒ナトモ。多被釋事アリ。又
&MT06279;牒文ルル述釋處アル歟。如何樣前前
卷ヨリハ麁相ナリ。此スハ。西明疏既述作
之聞エシ間。イソカルヽ故也承キ 良
明五師左樣承及云云光胤申云。安惠ヲハ。
謂安惠等古大乘師。四分義ニモアリ。護
法以前見タリ。今就護法轉救。加
返返不審也。若又安惠別行論ニハ。本計
難ハカリナルヲ。護法別行論轉救シテ
安惠假叙スル歟。就中疏ニハ親勝火
八論師護法同時見タリ。四説教年
主之疏アル歟。如此相違子細不審也。イカ
樣護法同時ナリトモ。護法ヨリハ高年
歟 讀師云。古不審也。同時ナレトモ宿老ニテ
御座アレハ。云古
  私云。安惠宗義難意得事。讀師或時
語云。聖覺房入上人御門室
念願&MT06279;百箇日毎日祈請。本望遂滿足&MT06279;
申上人。上人云。何事レムカ來臨哉。
聖覺房云。總テノ學問勿論也。殊サシアタ
リテ。就安惠宗義意得エヌ節節。心爲メニ
尋申參入云云 以上讀師物語也。又師範
上綱堯尋。常。上人御房南圓堂
御日參之事アリ。安惠宗旨可究學之由
御祈請云云 以上師範
物語也
 所詮安惠宗義難知
事歟
一。應五色根非無記故事 光胤申云。本計
ニハ。唯。轉救ヲハ只非無記故云云
本計五識故。五識レハ三性ルヲ唯無
爲過。轉救業種故。業限善惡イワ
レナレハ。不置唯。非無記過見タ
リ。而論非無記ノミニハ云云ノミ
意歟。サラハ何如本計不置唯耶。尤
不審云云 讀師云。誠不審也云云 延公云。
ヲイテ無記業アリ。三性造作分也。此
ニテ。ノミアル歟 光胤申云。不爾。轉救
時。業種者感果之業也。能感五識之文分
明也。非汎爾之業云云 院主云。此事易
土代唯無記ナルヘキ物。今善惡業種
故。業善惡&MT06279;無記ノミニアラヌ物也。サ
テハ土地無記ノミナル根カ。無記ノミニハ
アラスシテ。善惡ナル過アリト云意也。轉
ニテ業種通スト三性ホトニ。無記ノミ
ト云ニハアラス。聖教定量&MT06279;。無記ノミ
キテ。云爾也。若轉救ニテ。實業種通三性
存スル。唯無記アラヌ。如本計
可置唯。轉救善惡故。本計
ナルシテ。不置唯。サレトモ。根聖教
クハ。唯無記故。ノミ加歟
  如此雖無委細之仰。此趣御評定アリ。
光胤同心申了。良明房最前被申樣。同
院主御評定
良明房云。見業通善惡性云云業通
三性轉救存歟云云 面面此文誠不審也
云云 私云。通者在義歟如シ通三
劫故ノ
  私云疏唯無記ナル過アリ云云 根唯無
安惠宗義也。何云過耶。今推
業種云時。業善惡故。根若唯無記ナラ
ハ。可キカ非業故云過也。意云。轉救ヘニ
此過アル也。安惠自元別體故。無
此過歟
一。又彼應非唯有執受事 讀師云。本計
ニハ無唯言。轉救加此言。轉救時取現
旨分明也。但此文雖爾。第七難眼等
不應通現種故云云 轉救不取現業旨分明
也。論義也
一。據生覺受論義沙汰出來 讀師云。此一
問答人不取入事アリト云云 肝要讀師被
申樣。要集種子邊ニテ。此意得故。就
轉救自亦不唯之難。安惠根通種現
故。種現邊無執受&MT06279;。違唯有執受也。正義
現行轉救シメテ。其三業チテ。身
有執受。聲意二業無執受。違唯有
執受之文意得ルカ故。無自亦不唯之過。安
現行限有執受故無此過云云 延公
樣評定此趣也
  私云。此分領解同事ナリ。別不取入事トハ
何事哉。勿論勿論
一。唯色蘊唯内處事 非字ヲハ處字ヨリ
可返
一。鼻舌唯應乃至五地繋故事 私云。感
鼻舌二識。土代可限欲界所繋歟。造
在處ニテモアレ。界繋門事也。業果
界繋必同歟。惑業果トハ可有子細
一。又應眼等非色根故事 讀師云。本計
。當此難難アル歟云云 光胤申云。
二種倶非之一邊歟 讀師云。爾也
云云
  私云。此轉救之内第三難非唯
色蘊攝トハ如何耶。此差異事可沙汰
之。今度忩忩間不及尋申。又轉救
自元取故。色根ノミトハ不意得。但
聖教唯色根クニ違スルヲ爲過歟。色
根ノミノノミ點。上非無記故院主御料
韻覺ニテ意得ヘシ。聖教定置クヲ定量&MT06279;破也。但
トハ相替分アリ。上轉救無記ノミトハ
不許。限善惡故。今ノハ色根ノミニアラストハ
許也。但聖教定量スル邊兩難齊
一。又若五識皆業所感等第九知。第
十難轉救難也。疏第十難生起スル轉救アリ
可見之。其下ニテ意得ラレタリ
  私云。第十難下疏。正法藏之轉救アリ。
戒賢轉救。無餘義別體五根也。
根從縁稱之詞分明也。難陀本計。護法
轉救之。戒賢又轉救之。戒賢救マテ三重
也。論ニハ護法救並其上難マデ也
一。根識繋異。聽衆不審云。抑法爾
。歸眼前道理。識ナキ界アル返返
不審也。五識アルホトアレカシ
延公云。借起心ナントノ時。借初禪眼耳
身三識。二禪以上アリ。此時要須歟。又古
端嚴タメ云云 光胤申云。兩條共サセル
事トモ不覺。借起。根許シテ事也。
根ナクハ別不可劬勞又端嚴扶塵ニテ
可滿足
  私云。一且此分申畢。但此兩條可爲始終
道理歟
一。假名種子及色功能事 面面評定曰。功
。別不限種子。廣餘。詞也。何功
種子キテ。痛會之哉。五根發識取
顯其體。有作用法&MT06279;出之此意也。故
以功能爾。ヨニ意得エテ可會釋
事也 讀師云。一頌前後種子マテハ無子
細歟
一。即識業種事 讀師云。識業種被訓
之 聽衆樣。識トノ訓之 聽衆之訓
遂叶理表本計ト
轉計トヲ也
讀師所存。業種也。
業之種不意得云云 光胤申云。常業種
。先現行テ。種ナレバ云業種
歟。爾不限此文。總業種得名依主釋歟
云云 讀師云。可爲如何事ヤラム云云
一。又縁五境明了意識
  私云。安惠意。五識爲第六倶有依。則
明了依歟。安惠意。五倶意識五根爲門
歟否ヤノ事。可有沙汰。又正義意。倶有依ニ
ハトラストモ。許依歟。取境明了○
而不定有之文。不定依ナレトモ。許依
見タリ。彼又五根爲門歟否ヤノ事。古
論義アリ。既有色根何不依轉之文。又伽
分明之文アル歟。古聞書アリ。可見
古聞書。至可有沙汰
一。又第七識雖無間斷而見道等既有轉易

  私云。倶有依第二師取安惠時。雖無間
餘師云云 但應如六識有倶有依
ニハ。定可攝安惠歟。不第七
有依。遂不立耶。若又此文メハ。而見
道等既有轉易之文。無由文ナレハ。
可攝而見道以下歟。文言連續スル樣不
審也。當座評定申了。讀師無ナル成敗
或聽衆云。雖不攝此文。下第七轉識決定
唯有一倶有依之文アレハ。無子細云云 
光胤申云。倶有依アルヘキ樣至極成
スル文也。而有轉易攝安惠。抑
安惠ナル道理ニテ。第七倶有依耶。遂不
立其由耶
一。不爾應説又藏識故意識得轉事 讀師
云。瑜伽五十一卷。有藏識故得有末那云云
此文若説。第八種子識&T069222;現行
七識。無偏頗亙諸識。若爾藏識
アリト云ヘシ。何別云第七耶

  私云。許現起識時。種子倶有依
此文。則此説種依非現依故之文也。
倶有依門事ナレハ。種トハ倶有依事
證也。因縁因縁。此説種依
也。付之此下。前師轉救アリ。前師曰。
種隨逐シテ故。種子ヨリ
雖同事&MT01319;。第六倶有依ヲハ。第七
シテ爲言 重難之曰。不爾五根五
識爲例應然亦有別根故云云 難意云。種
子隨逐クニ。第七別依スト意得エハ。五
根五識能所依ニモ。對法第二クカ種子隨
故。可有別依根。何テテ五根唯種
不許別體爲言此如對法以
五根五識種子隨逐文也。此正文。上
依彼轉スル二師第二師下疏引之。
可見之。五根五識爲例應然之文ニハ。人師
料簡アル歟。顯輪集ヤラム。如此料簡ア
リシ。不分明。可見之
自六月一日至十日。聽衆連社頭夏中參
籠之間。無談義
  第五十四日自有義此説猶未盡理
至若作是説妙符用教
私云。疏可止之辭。祕釋之。可見之。述可
餘如前説也。所闕少差別之義今正叙
ヘル。第八類餘既同識性以下文也
讀師云。成第八倶有依二ケ量識性故
以恒起故
 ノ
内。初量安惠スル量也。若對初師
難陀 以第七可付不定。彼不許第七倶有
ニト釋之。此不定共比他不定歟。非
。但唯識因明。多假説。常事也。
眞實雖對初師。不可有眞不定云云
  私云。對初師。如餘七識之同喩。可有
一分他所立不成歟。一分所立不成眞似
及異義歟。何レノニモ不定不意得。六識
同喩。第七分レテ異品可有不定。既
如餘七識云云 可爲不成過歟。但推之。
若對初師。同喩可除第七識
讀師。此量雖對初師。不可有不定。其故
汎爾第八有倶有依立テテ。不共依トハ
立。倶有依中。含ムノ共不共之才學意得
時。初師雖不立第七不共依ヲハ。可許共
有依ヲハ。依止根本識。諸師共同之義故 延
公云。此量サテハ意許量歟。汎爾倶有依
テテ。矯同喩。意不共之別依故 讀
師云。誠意許トモ可申歟。但能違之樣如
何 延公云。設雖帶フト意許。能違不
爲正比量歟 光胤申云。意許不共別依。
同喩第七共依&MT06279;。而識性故之因轉第七
能違何不立耶云云 以上當座沙汰分也
  私云。第八ニハヘシ不共別依。識性故。如
七。可立能違歟。此能違可有他所立
不成歟。淨月許第七不共依故。又但遮
非表之沙汰可尋之。付其可有料簡歟。
凡此量意許沙汰。イタク不及沙汰歟。
若爾倶有依中才學ニハカワルヘキ歟。
始ヨリ立不共依量歟。隨ニモ。對初師
有不定云。其外無釋スル
一。第七八識既恒倶轉更互爲依此有何失
第二量
他恒轉ノ量也
 聽衆不審云。此量對初師
歟。對第二師歟 讀師云。此量ニハ雖不
トモレノ。對初師歟。第二師三位
末那習故。以恒起故之因可有不成
故 良明房五師云。對初師如第七識
同喩可有所立不成。如何 讀師云。以識
性故テテ。第七同喩&MT06279;。有倶有依物
治定シテチノ量ナレハ。不可有不成良明
房云。識性故之量ヲハ。對第二師不對初
。第二師設第七倶有依トモ。初師爭已成
之義トテ許之耶 光胤申云。誠良公之不
審爾也。但因明一方之敵者云事アリ。識性
雖對第二師。初師一方敵者タレハ。此
ニテ第七倶有依無爲セハ。自初師一方敵
&MT06279;可許之義アル歟。此事一且申出了。勝
軍比量不定事。過發智論佛説ヨリ雖
事起。非佛説。一方之敵者&MT06279;。勘此過
申出也 讀師云。第二師破初師
倶有依云義故。第二師サセ
テ。已成之法&MT06279;第七倶有依爲同喩歟 光
胤申云。此御料簡至要也。今論。前前師
能破。含後後常事歟。則安惠シテ
初師。第七倶有依云文。第三師存之
故。已成共許之法&MT06279;爲同喩歟此分ニ滿
座治定了
良明
房云。サテハ識性故之因。雖對初師。不可
有不定。第二師破之。已成&MT06279;第七倶有
可爲同喩故 光胤申云。ナニ樣假
説之過ナレハ。一且之事歟。所詮縱奪之二
意得無苦見歟。識性故之時。初師ヲハ
彼師義有ト云不定。他恒轉之時。第二師
。立破已後ナレハ。押爲同喩歟 聽
衆不審云。抑倶有依有無時。自力勝
テテ道理。不許倶有依既有轉易
テテ道理。許第七別依。此等皆其道理一
カドアリ。識性故之道理。更可有倶有依
道理トモ不聞。識性ナレハトテ。如何可有
倶有依由ナルソ 讀師。極成餘識ヘシ
縁離自諸法。識性故云云事歟 光
胤申云。餘識之故。唯識門故。識性故尤
一理。唯識道理八識可等故。倶有依之有
一重。識性之道理不審也。但餘識悉レハ
倶有依。識性タルニハ別依故。當量可成
歟。但如識性故之道理。本識轉識
メテシカラ。可有難義歟 讀師云。餘
事之難義。臨其事落居也云云
一。許現起識乃至 許依現識事 讀師云。論
義之下也。委細沙汰存略。但大綱一義ニテ
論文料簡セハ。許現起識以種爲依。種子
倶有依也。此識種根種二義アリ。識
種亦應許依現識ニハ。生長住之倶有依アリ。生
義分倶有依也。非親辨自果門ニハ
  私云。以上一義也。一義ニハ許現起識之所
。種生現之因縁。識種亦應之能例。現
熏種之因縁。サナカラ倶有依ナシ
テ。爲能例也。故今此師令成倶有依義
疏文此意也。則生長住之内。生依
有依也
讀師云。生長住之内。新種能熏スト。則
親辨自果ニハ有何ナル義分耶 延公云。雖
一念生スルハ自體辨生。令ムルハ増長倶有依
歟 光胤申云。只許現起識之義分倶有依
ホトノ事也。ヒハアレトモ。一義如此。
サハ可爾歟 讀師云。長本種。生新種
見タリ。新種之處又長之義アリ不見 光
胤申云。生長申カヘル分。本新二種差別スル
詞也。新種故。生之邊則倶有依トハ
可意得歟。只新種本無今有ナレハ。對
ヨリ本種云生
  延公。付増長見道可爾之才學申出。無
指事間不記之
一。又異熟識乃至 依色根轉事 第八依
云事。取境門&MT06279;。如五識第八令ムヘ
境事歟。將又マテナシ。只凡ソニ依詫スル
事歟。古來二義也評定アリ 讀師云。不
成取境門。依色根ソヤ。依詫之
樣不審也云云
一。眼等六識各別依故不能執受事 光胤
申云。五識依無遍依之義雖嫌之。自根ヲハ
執受歟。凡執受。付縁境門
スル義也。五識各雖依自根。更不縁自
。爭執受之耶。所詮遍依有無マテモ行
ツカス。自根ナリトモ執受之義アリカタ
シ 讀師云。人作リテ居住スルホトノ
事歟。第八五根シテ。依五根轉スルハ。
風情歟。五識雖縁之。自根ニハ依詫スル&T069222;故。執
義道アル也。雖然非遍依故。不爲能
執受 光胤申云。所詮。サテハ。第八能執
。縁シテ執受スル義ニテハナクテ。依
詫門執受歟。不審也 延公云。此事誠不審
也。幾度執受。縁境門コソ覺ユレ
一。第六識如五識五根爲取境門取境
歟。將又依五識明了雖取境。正五根
ナキ歟事。古來沙汰也 光胤申云。
。第六應然亦全不依五色根故云云
以此文。第六不依五根云文也云云
六識應然並非遍依故云云 六識總合&MT06279;見レ
ハ。五識自根分アルカ故。非遍依故云云
第六ヲイテ一分依詫ニハアラサル歟。
全分不依以來。第六ハナチテ見レ 
ハ。全分不依歟 光胤申云。此料簡古
也 私推ニハ。六識應然並非遍依故。五倶意
五識也。如五識各別一根ツ
ニハ第六ヨルカ故。非ルカ遍依嫌之。
全分不依以來。獨頭意識事歟。サル時
分不依非違文 讀師云。此料簡返返可
然。サ樣可存事歟云云
  此事追而可決之
一。或所立因有不定失事 私云。所立量
者。五十一卷之量也。立テハ各別依故。無同
喩故。可立非遍依故。第八非遍依者。可
不定敵。五十一卷量云。六種轉識ルヘシ
能執受。非遍依故。如クト電光等。導論
リ。又可見疏
一。若識種子事 第八能生種子歟。將又種
子識歟事。有其沙汰。種子識之樣讀師被
申了。聽衆良公延公同心
  私云。上識種亦應許依現識之種。第八
能生種歟。通一切歟。又限異熟
事。許現起識三釋アリ。隨
若識種子可治定歟。又不依上
。若識種子之種。第八能生スヘキ
良明房五師云。識種亦應許依現識之種。第
八能生種歟云云 光胤申云。依三釋可
有治定歟
一。有義前説皆不應理以下事 光胤申云。
皆不應理之皆。三師皆也云云 讀師同
心了
一。杖因詫縁事 光胤申云。杖因之因。現
行法導セルハ擧一途也。此新熏種因也。
義廣一切有爲法之依。見導不可
堅執。可見疏。凡ソハ新熏本有種子
トヲスモ也。且擧種子也。云爾
故。杖因詫縁。狹種子トヲクトハ不可意
得。而得生住之生住。新熏本種導セルモ。
云事タメ。且新種本種トヲ
也。如置クニテ可推之
一。若法決定有境爲主之事 讀師云。有境
スハ。能依シケル義也。所依
有境義ニハアラスト云云 此事珍敷事
被申出了 光胤申云。有境義ハ無餘義所
有境也。第四取自所縁之所縁ヲコソ。根
自境歟識自境歟異義ナレ。於テハ有境
可及子細事歟。若能依有境ナラハ。第四
取自所縁。遂有何差別耶 讀師云。第四
取自所縁。正シク能依令取所縁義。譬ヘハ
作意引心。有境能依有境義。又觸心
觸境云云 光胤申云。第四取自所縁。能
故。非所依自義云云 隨所遮
。餘非有境定爲主故。不出取自所縁
。非所依上義故也。而有境義。能依
義ナラハ。非所依自義ニハ是一又有境
之境故。云境所依有心。五根色法故。
照境義ナリ。能依心心所故。
取自所縁ヲハ云所縁。心法所縁ナリ
所縁トノカエタルハ此意也見タリ。
而有境能依境ナラハ。此委曲無正體
歟 讀師堅執心 良明房云。讀師御談
ナラハ。有境義所遮法。四大五塵種子等
也。諸不取境物共事不審也。有境義
所依法上義ナレハコソ。アラユル不取境
物ヲハ出ラメ。不&MT06279;爾能依有境ナラハ。設
ヘニ雖不取。能依有境義ハアル
ヘシ。何悉爲所遮之法耶 讀師云。如此
ヘニ取境故非遮ルニ之。四大等能依
ルカ令有境故遮之歟云云 光胤申云。第
取自所縁所遮。即顯種子&T069222;以本
而爲所依云云一段。次第四義
時。有境義所遮ニハ。出決定義
四大等。爲主所遮ニハ。出具セル決定有境
遍行。第四義所遮ニハ。出具前三義
本識見タリ。而種子爲能依。本識爲所
依時。具有境義。必定所依之前ヘニ有境
義也。能依種子不有境故 讀師云。イヤ
即顯種子不以本識而爲所依トハ者。種
本識所依レハ第四義云事也。本識
所依。種子爲能依ニハアラスト云云 
光胤申云。既ニハ不以本識而爲所依
云云本識爲所依云事文分明也 讀師云。
テト本識アルハ。本識意也云云 光胤
申云。サテハ以タメ訓アル事ナレハ。
タメト讀ムヘキ歟云云 讀師云。タメト讀
マテハアルヘカラス。只ニテモ。タメノ
義アルヘシ 私云。讀師被申樣更不叶
。當座暗推歟。此ナル節也。此事イマ
ヽテ未領解。恐ラクハ遺恨遺恨。隨今疏次下
。種子不能取所縁故云云 種子能依スレ
ハコソ。不能取所縁故トハ釋スレ。取自所縁
者。設自境ニマレ。識自境ニマレ。能依ムル
マテハ無子細故。種子所依セハ。種子
不能取所縁故更不符合 良明房云。讀師
御談。有境能依有境云時。上有境
。四大五塵種子現行法爲所遮
スニ。現行能依セリ。有境能依ヘノ境ナ
ラハ。必定與現行法現行ニハ境アルベシ。何
簡之爲所遮耶。光胤申云。與現行法之現
。心法現行キテノ御不審也。讀師御
料簡ナラハ。此現行色法現行ニテヤアルラ

  此諍論良久。仍而以義准。由少義理
事。尤可有沙汰處。遂不及沙汰。無念
無念
一。此但如王非如臣等事。少分喩云事有
其沙汰。少分之樣光胤讀申畢
一。故諸聖教唯心心所名有所依事 私云。
云此解所有能依乃至所依之義云云 意
能依顯所依云事也。此論文
所依之處出能依故。可有伏難。仍疏文
答伏難意也。此下釋之。可見之
一。但説心所心爲所依不説心所爲心所依

  私云。疏釋之云。此別簡之。法
故重言之云云 祕又釋此文作二釋。
初釋論文。總結出所簡之所以
也。依者所依也。色心所等。所依所簡
法也。所依簡之。故云重云云第二釋
釋外疑。疑云。心所名有所依故。心所
爲所依爲言釋此疑論文起レリ。疏此者
心所也。依者所依也。心所所依外所簡
法也。恐所依歟云濫。重分別シテスルヲ
云重言云云 可見祕
私云。疏然諸識相望有不得者。此第一義
事。祕釋之云。諸識相望。不爲所依
第一決定ニテ可簡之。故略不論云云
一。然有處説乃至 皆隨宜假説事 私云。依
所依。所依説處事。古沙汰歟。今
度不及沙汰 讀師云。隨宜之事。東院
云。印覺僧正云。隨宜去聲事。口
談也。無左右事也云云
一。聖教五根出事。不共同境相順
四義アル故ニト云事。四義事。不及委細沙汰
  私云。倶有依亙共不共云事。此一段
分明也。三依。倶有依四師ヲイテ申
沙汰スルハ。大旨。不共依一段見タリ。
サル程。倶有依不共依意得人アル
歟。隨聽衆之中。當座サ樣領解スル
人アリキ。返返可意得置事歟
一。雖五識倶取境明了而不定有事 讀師
云。第六識以五識明了之依云事。顯論
タリ 私云。五識以第六爲分別
。可名明了依トモ歟。倶有依也。所依也。第
六以五識爲明了之依。不定故。非倶
有依。非所依 光胤申云。取境明了。以
五識爲明了之依 マデハ聞タリ。其明了
之依云姿タハ不聞。依五識同取境故。此
五識云明了之依歟。將又正
雖不依五根門。五識倶ナレハ。依彼力
明了取境故。云爾歟事。此論文ニテノ沙
汰タルヘシ。古來第六五識ナル時。依五根
&MT06279;論義。此下出來歟。隨良明房云。此
論義良算論義也。此論文出來
一。聖教唯説依第七者染淨依事 光胤申
云。此論文時。染淨依之外。不共依之作用
用アル歟。染淨依爲第六。爲不共依
事。可有御沙汰云云 讀師云。古沙汰
也。二義歟。無左右事也。染淨依之外
ル義用アルヘキソ。不審也云云 光胤申云。
染爭依タル邊カ。餘識ノタメニカワ
リテ。親依分ヨリ外ニハ。別タル新ラシキ
義用アリカタシ。其者。近相順歟。此
染淨依タル邊相順セル分歟云云
延公云。別義用アリト近相順トモ。可被談
事也云云 琳公云。同計度シキ義用歟
  私云。同計度トテモ。染淨依之内歟。但未
ナリ
光胤申云。同計度イツモアラス。時時
事ナラハ。以之正シキ不共依トハ申ガタシ。同
計度ナラヌ時。不共依トハナル故。一且
不審也。不可爲定量。讀師云。同計度ナル
。餘時ヲモ不共依レハ。同計度不共依
ナル也
  私云。同計度不共依事。解釋分明
也。光胤申。一且不審也
光胤申云。第八爲第七根本依之外不共
義用アル歟。同沙汰也。但聊染淨依
ヨリハ別義用アリトモ覺エタリ。第七八
識既恒倶轉之邊。根本依之外事也。其故
本依ナル事。間斷識體タメニモ。根本依トハ
ナル也。故能所恒轉。根本依&MT06279;之外歟
  光胤申分。古聞書聊潤色アル事アリテ
申了
琳公樣云。第七第六同計度ルト。七八恒轉
ルト。大略同風情歟。私云。ケニモユル
リ 延公云。染淨依之姿。尤可有御沙汰
云云 讀師云。此事無左右大事也。日比
無領解分。但樞要釋アリ。凡ソニ染淨依。分
位決定之依マテハ習分アリ。此
不取入。分位決定依ナレハ。一且能依
淨アラタマルニハヨルヘカラス。淨依ヲハ
竟淨之依意得ヘシ。佛果所詮淨依
リテ。因位ヲハトモ。漏無漏間雜ストモ。有レハ
識縛終不脱之過失。可爲染依歟
  私云。樞要釋。讀師被誦之。此釋經深沙
汰シタル類衆抄アリシ。可見之。論
第七諸識染淨依也。第七不善ナラハ可障
云云 此樣一向アサ&MT06276;トシタル三
性門トモタリ。人事也。不障
善故染淨依申タル。尤有子細。重
記之。後學可察之
光胤申云。染淨依之姿タヲ御沙汰アラハ。先
染淨之依歟依主。染淨ハ
能依也
染淨即依歟事。被レテノ
治定上。可有御沙汰事也 讀師云。尤爾
也。染淨之依治定シテ。染淨能依モタセテ
事也
  私云。此沙汰。上同境分別染淨根本所依
別故之下ニテ。可有沙汰事也。疏ニモ
四種依沙汰アリ。凡訓論等之時。沙
出來。古ヨリ沙汰タル樣アル歟。染淨
依之外。不共依之義用アル歟。依第
七者染淨依故沙汰タルベシ
一。依有覆説。良公不審アリ。非指事。略

一。四位無アラヤ云事。五十一文也
一。雖有色界亦依五根而不定有事 延公
云。正義意。第八識五根シテ取境門取境
歟。汎爾依詫分歟。古二義也。不可限淨
。正義ニモ此二義アリ。讀師同心了
一。識種不能現取自境事 此文時。又以
諍論アリシ有境。所依有境歟。能依
境歟事出來 光胤申云。釋此文疏二釋ア
リ。初釋種子能依&MT06279;。種子取境故。所
之處。令心心所取自所縁之義。仍依
ニテ非所依爲言此時所依<#0716_1/>現識也。種
種子識也。第二釋種子爲所依。現
能依。所依之種。闕有境義故非所依
爲言初釋識種不能之種能依。現取自境
取自所縁也。第二釋所依。現種自境
第三有境也。此第二釋。有境。所依有境
云事分明也 讀師云。此中二解以來コ
ソ。種子能依トスル歟。爲所依二釋ナ
レ。其ヨリ上別事也。非能所依二釋云云
  私云。讀師所談。以外符合事多
キノ日談義以前。讀師三箇條子細被申
出。一ニハ昨日識種不能現取自境料簡時。
初釋種子能依ルト云事爾也。一段左樣
見タリト云云昨日。讀師初釋。其種子
識不能現縁乃至非有所依攝一段。更種
能依アラスト云云 仍次キノ日被
改之了。二ニハ諸心心所。皆有所依。三
ヲハ皆所依也云云 隨心心所有所
。有三依也。而依所依トヲ差別スル
倶有依獨四義所依也云云 因縁等無
間縁。不具四義。故非見タリ。若爾
所依トモ。又非トモ所依見タリ。此相違如
何。三ニハ依是主義縁是由義シテ。依
見タリ。而依所依トヲ分別スル。依ヲハ如王與
臣互相依等。不謂主非主見タ
リ。所依ヲハ此但如王非如臣等。主
タリ。隨爲主義。若爾依ヲハ釋シ
タル樣アリ。又以爲主義簡トモ見タ
リ。此事不審云云
光胤申云。初一箇條。改執之間不及申立
第二不審事。然有處説依爲所依乃至 隨
宜假説之處。依所依。種子依セリ
然有處説等生起ニハ。種子依等無間
。諸心心所皆有所依クヲ。相違シテ。所
依何限倶有依云云 然有處説等。會
相違也。疏一段分明也。若爾。種子等無
所依クハ。依所依隨宜説也。非御不
之限。第三不審事。依是主義釋セルハ
スル縁是由義事也。依與トノ所依相對ニハ
所依正主義也。依可亙主非主歟。所
詮。依相對アリ。亙主非
アリ。廣杖詫門云時。依
物ニテ。縁故。亙主非主。依トノ
主タル依故。主云歟
  以 上
  天文五年丙申七月二十二日。於燈下書
寫之訖。以此微功爲二利之良因矣
同六年丁酉對了秀院一交了
 藥師寺末資蝙蝠僧英乘 


論第四卷聞書第三

  第五十五日自後開導依有義五識
至皆不違理由前説故
讀師云。自他前後不相續故事 且於
サハ。眼識一念起リテ。後二念トモ不相續。
一刹那ナルヲ。自前後續云也。次眼識
前後ノミナラス。他耳識身識等前後ニモ
不相續。他前後續云也 讀師云。難陀
立五識唯一刹那之義。自前後不續。他
不續。故唯第六識ヲノミ爲開導依。且
眼識ニヲヰテ。中間意識テヽ。一刹那ナ
ラテハ不現起。耳識メテモ眼識。又前後&MT06279;
續故。五識前後ニハ。意識ナラテハ。前六識
ニハ心ナキ故。意識爲開導依
  私云。此師立五識唯一刹那。源
之。率爾尋求二心生起ヨリ事歟。其故
率爾心起ルル時。次念必起尋求心
尋前境也。未自在如此。而五識
爾心。尋求心意識故。初墮境一念也。
次念尋求心故。必起意識是一 抑此
意。前後念トシテハ自トモ他トモ互
雖不相續。倶轉スルヲハ許歟否ヤナレハ。倶
轉ヲモ不計也。此師三性不倶師ナリ。抑
又善惡性トシテコソ雖不倶轉。同性
倶轉ナレハ。此事論義也。其
許倶轉
一。第六意識乃至爲開導依事 延公云。第
六識自類前念爲開導依。其外假五識
事無用也。明。五識起時。第六識不起時
アルカ故。自類前念ナキカ故。假歟 
光胤申云。亦由五識之亦言。自類之外
見タリ。第六前念五識獨故。非
ニハ五識歟。隨ニモ。明了心復生意識即以
自及五識等云云 自類前念之外&T069222;。明
了心タル邊カラムトテ。兼ルト見タ
リ。意云。自類前念。自開導ナレハ勿論也。
其外假五。別明了心タル邊歟。讀師云。
此料簡誠爾也。若二箇開導。五
&T069222;無用也イワハ。下平等性智相應末那
初起必由第六意識。豈非二箇開導耶。其
自類前念勿論也。其外假第六開導
故 延公良公評定曰。其時自類前念
爲開導依トモヤアルラム 光胤申云。亦
應用彼之亦言。兼ヌル二箇開導旨分明也。
又用彼テモト云云 毛點亦分明也。讀
師同心了
一。第七八識自相續故乃至 爲開導依事 
讀師云。七八相續故不假他識云道理
ルヲ以見レバ。二箇開導ヲハ此師不存
歟トモ聞タリ。若第六雖相續假五識。七
八雖相續何亦必シモ假他識定メン耶 光
胤申云。七八相續&MT06279;假他識由ナク
ハ。ケニモ不假他識ト云事一理アリ。第六雖
相續若可假五識子細アラハ。何不假
五識耶。其子細者。明了邊也 讀師云。
爾也
一。有義前説未爲究理等一段事 光胤申
云。未爲究理。少シハ理見タリ。而疏釋之
撥前全非故言未究云云 全無理見タリ 
讀師云。不ルヲ盡理云全非歟。サテコソ故言
未究符合スレ。如此被申ヤラム。不分明。
而申サルヽ樣。總非スレハ云全非
歟。サレハトテ。一一非ナリト云ニハアラ
ス 院主云。導總非トアリト云云 光胤申
云。下別破之時。縱奪之二段アリ。總非&MT06279;
。不&MT06279;縱可如所説。偏ルカ未爲究理故。
撥前全無云歟。所詮。對別破云全非
歟 讀師云。マテノ事ハナクモヤアル
ラム
一。縱三位アリ。未自在位率爾遇境位
遇非勝境 奪三位アリ。自在位等流
五識 若増盛境 讀師云。縱三位之中
第二位論文不見。遇非勝境。第三位トコ
ソ見タレ。肝要遇境之二字ヲ以。顯率爾
遇境之第二位歟。祕ニハ遇言中含之
云云
  私云。疏境之言通第二云云 祕ニハ
含之云云 疏祕引合レハ。遇境二字
含之歟。有義遇非勝境四字第二
。於率爾ヘハ勝境相續故。云率爾
率爾皆不續トヤ意得スラムナルカ故。
遇非勝境。顯第二位也。詳曰之。
繁不記之。可見之。縱三位第二位
ヲハ。以奪三位可知之。祕釋之
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