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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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T2264_.66.0675a01: 所拔濟之因
T2264_.66.0675a02:   藥師寺末葉相似僧英乘
T2264_.66.0675a03:   同七月十一日對乘盛得業一交了
T2264_.66.0675a04: 表紙裏曰
T2264_.66.0675a05:   問。小乘イカナル子細ニテ大乘經佛滅後
T2264_.66.0675a06: 云耶
T2264_.66.0675a07: 興基自案&MT06279;云。佛在世キハ。現佛マシマ
T2264_.66.0675a08: ス間。サ樣壞正法説アリ云カタシ。佛
T2264_.66.0675a09: 滅後壞正法説也云歟
T2264_.66.0675a10: 重而問云。外道壞正法者説ナレトモ
T2264_.66.0675a11: 佛在世時アリ。答今大乘經佛説也ケニ
T2264_.66.0675a12: アラヌ者説也云云外道佛説トハ
T2264_.66.0675a13: ツハラス。大コトナリ
T2264_.66.0675a14:   此一箇條別紙之間。表紙之了。
T2264_.66.0675a15: 興基自筆也。下ニアルベシ
T2264_.66.0675a16:
T2264_.66.0675a17:
T2264_.66.0675a18: 論第三卷聞書第三
T2264_.66.0675a19:
T2264_.66.0675a20:   第四十三日已引聖教當顯正理
故彼亦無能持種義
T2264_.66.0675a21: 良明房五師云。之所集起之文。如現文者。
T2264_.66.0675a22: 集起之義見タリ。無積集之義歟 延公
T2264_.66.0675a23: 云。上衆名。下積集集起二義。
T2264_.66.0675a24: 積集一義云云 下者今持種證也。知
T2264_.66.0675a25: 二義歟 光胤申云。經文ヨリ之所集起ト
T2264_.66.0675a26: テ。所。疏二義字ヲハハツサ
T2264_.66.0675a27: ス。サテハ先所集起。能集起ヲハ説歟。
T2264_.66.0675a28: 仍第八ルハ。初義種子所集起。此
T2264_.66.0675a29: 集起ナルカ故。第八云云第二義現行
T2264_.66.0675b01: 集起ト云テ。此。其。第八現行勿論
T2264_.66.0675b02: 也。但通六識現行ニモ歟。如此アレハ。皆以
T2264_.66.0675b03: 所集起門&MT06279;歟。能集起門ニテ。第八種子
T2264_.66.0675b04: 集起心耶是一 又 讀師云。誠
T2264_.66.0675b05: 皆以所集起門歟 光胤申云。疏初義集起
T2264_.66.0675b06: 。種子即體指歟。種子所生現行
T2264_.66.0675b07: 起歟 讀師云。種子即體指歟存也
T2264_.66.0675b08:   私云。顯輪集。疏初義ルニ多義。一
T2264_.66.0675b09: 云。疏樞要其意異ナリ。疏生種子
T2264_.66.0675b10: 所集起處。要生種之因云云
T2264_.66.0675b11: 集起之起歟約種子事歟。
T2264_.66.0675b12: 打任テハ其事見タリ。但正文云。又解所
T2264_.66.0675b13: スル故名云云
T2264_.66.0675b14: ヲハタリ。但要經文ニハ歟。
T2264_.66.0675b15: 既云又解。疏外マテタリ
T2264_.66.0675b16: 良明房云。經文ヲハナリ集起スルセリ。サレハ
T2264_.66.0675b17: 之所集起ヲハアレハ。疏所集起處故
T2264_.66.0675b18: 處ニヤアタルラム。サル時。又所言。必シモ
T2264_.66.0675b19: 集起所集起門所ニテハナキ歟 讀師云。
T2264_.66.0675b20: サ樣ニハ意得。所ヲハ。所集起
T2264_.66.0675b21: 見タリ。其上在處ニハ。處云云
T2264_.66.0675b22:   私云。トコロトコロトコロアリ。
T2264_.66.0675b23: 良公申樣不字義
T2264_.66.0675b24: 私云。總經文ニハ。之所集起アレハ。積集之
T2264_.66.0675b25: ナキ樣タリ。但以疏二義
T2264_.66.0675b26: 經文。疏二義髣髴ナレトモ。初義積集。
T2264_.66.0675b27: 第二義集起歟タリ。サテハ。經文
T2264_.66.0675b28: 積集集起二義マテハ。先意得。經文
T2264_.66.0675b29: 。集起現文レタリ。積集タレ
T2264_.66.0675c01: トモ。之所集起者。所集起處也意得
T2264_.66.0675c02: 是一サテ疏二義中。第二義種子能集
T2264_.66.0675c03: 。所生現行所集起。所集起
T2264_.66.0675c04: 心アレハ。經現文ニモ。又義道ナリ。
T2264_.66.0675c05: 初義種子所集起之物柄。第八所集起
T2264_.66.0675c06: アレハ。意得ニクキナリ。サル間。當
T2264_.66.0675c07: ニハ所集起處ナレハ。所集起門ニテ初義
T2264_.66.0675c08: 申シキ。讀師同心。但能レハ之。初
T2264_.66.0675c09: 能集起門ニテ釋セリ。所集起處故者。所
T2264_.66.0675c10: 集起之處也。依主釋ナリ。處體即能集
T2264_.66.0675c11: 起ナリ。意所集起之能集起處クハキヲ
T2264_.66.0675c12: 。云所集起處是一積集集起
T2264_.66.0675c13: 時。積集トモ集起トモ被云物。所集
T2264_.66.0675c14: 起ナル物也。故之所集起經文。二義
T2264_.66.0675c15: スル。更無相違。集諸法種積集義。起諸法
T2264_.66.0675c16: 集起義。集スルト諸法種。則第八
T2264_.66.0675c17: ルル集起ナレハ。則所集起也。又衆名
T2264_.66.0675c18: 。所積集故云云 コレハ無子細積集
T2264_.66.0675c19: 義也。既云所積集。豈非所集起耶。肝要
T2264_.66.0675c20: 事ナレトモ。上ニモ讀師被申樣。第八
T2264_.66.0675c21: 種子。起スレハ相違。若爾
T2264_.66.0675c22: 經文之所集起。假リニモ集起一義トハ
T2264_.66.0675c23: 。若爾此經文。二義ムト心得相違
T2264_.66.0675c24: 良明房云。種子スニ。新種能熏
T2264_.66.0675c25: タレハ。起トモ申。本有種起義如何 
T2264_.66.0675c26: 讀師云。難意得云云
T2264_.66.0675c27:   私云。新種ト云モ。能熏レタル熏義ニテハナ
T2264_.66.0675c28: シ。只第八持種子義也。
T2264_.66.0675c29: 第八不之種子不有見ケハ。種
T2264_.66.0676a01: ルハ第八也。有起也。無不起。
T2264_.66.0676a02: 配ツヘシ。サルナラハ。本有種トテ
T2264_.66.0676a03: モ同事歟
T2264_.66.0676a04: 讀師云。抑集起義。同學抄ニモ六識
T2264_.66.0676a05: タリ。種子集現行八識故。
T2264_.66.0676a06: サラハ對&MT06279;小乘スルハ第八。積集一義
T2264_.66.0676a07: 歟。又集起ニモシテ歟 聽衆評定無
T2264_.66.0676a08: 所存 光胤申云。第八&T069222;。集
T2264_.66.0676a09: 積集義種子レタル集起義此二
T2264_.66.0676a10: セトモ。對&MT06279;小乘責成スル肝要。積
T2264_.66.0676a11: 一義歟。集起轉識ニモ故。非第八不共
T2264_.66.0676a12: 。證難成故 讀師云。種子現行。第
T2264_.66.0676a13: レテ持アレバコソ。現行ヲモセトレハ。集
T2264_.66.0676a14: 義ニテモ證成歟 光胤申云。サ樣
T2264_.66.0676a15: 由來セテ能持セハ。歸積集
T2264_.66.0676a16:   私云。疏如電光等喩三因者。三因
T2264_.66.0676a17: ニハ有間斷故。二ニハ易脱起故。三不堅住
T2264_.66.0676a18: 故也。不根境作意善等類別之因ニハ
T2264_.66.0676a19: 有間斷故一因。通非可熏習等三宗
T2264_.66.0676a20: スト見タリ。推之餘二因之歟。又三
T2264_.66.0676a21: 。上コトシ。此外根境作意等
T2264_.66.0676a22: レハ。四因也。噵不堅住故。第四セルハ。
T2264_.66.0676a23: 次第爾。如電光等喩ヨリ見レハ
T2264_.66.0676a24: 第四根境作意也。一有間斷故不堅住
T2264_.66.0676a25: トノ差別。祕問答也總別異ル
故歟
 一根境作
T2264_.66.0676a26: 意ヲハ。易脱故ヘカラス。根境作意
T2264_.66.0676a27: 易脱ナキ。善等意得ヘシ。易
T2264_.66.0676a28: 義アルカ故。但正。只易脱起
T2264_.66.0676a29: 故トノミ立ヘシ。如電光等喩。不
T2264_.66.0676b01: 善等類別故。類別二字。上根境作意
T2264_.66.0676b02: テモ之由。顯輪集アリ。一善等之
T2264_.66.0676b03: ニハ。等三界有漏無漏世出世。可
T2264_.66.0676b04: 一上三因三宗相對&MT06279;量時。或一一
T2264_.66.0676b05: 皆成立宗。一因各通&MT06279;三宗成也。
T2264_.66.0676b06: 三因各別一因一宗ツツ
各各ニ成也
或逆次。或
T2264_.66.0676b07: 順次如シ論文ノ
次第ノ
超間&MT06279;マシヱテ
隔越&MT06279;成也
T2264_.66.0676b08: 良明房五師云。根境作意論義。自他身六
T2264_.66.0676b09: 。疏初解互相受熏義故。非同喩
T2264_.66.0676b10: 也。第二解體非受熏故。根境作意
T2264_.66.0676b11: 不恒義。自他六識同喩トスル也。付之第
T2264_.66.0676b12: 二解意。六識同喩トスル時。何自他身六識
T2264_.66.0676b13: 同喩耶。只如クト六識。自他身トハスハ
T2264_.66.0676b14: 申可爾。其故互相熏之時。倶時受熏
T2264_.66.0676b15: 自他六識相對&MT06279;其詮。體非受熏
T2264_.66.0676b16: 不恒義故。只六識縁ソロハスシテ間斷
T2264_.66.0676b17: スル不恒義ルヘキ。自他相對大無用也。只
T2264_.66.0676b18: 六識コトヲト云ヘシ 光胤申云。自他不&MT06279;
T2264_.66.0676b19: 相對。只如六識者。宗喩一物之アルヘ
T2264_.66.0676b20: シ。宗ルモ六識非可熏習等義。喩六識
T2264_.66.0676b21: 可熏習ナルカ。故自他相對&MT06279;ルカ可熏習
T2264_.66.0676b22: 六識ヘシト可熏習宗ノ非可熏ハ。自ノ六識。
他ノ六識。各各ノ事也。同
T2264_.66.0676b23: 喩ハ。自ノ六識ヲ望テ他六
識ニ可熏ニ事也
良明房云。第二解不恒
T2264_.66.0676b24: 故。自他相對不意得云云 再三執心
T2264_.66.0676b25: 光胤申云。不恒ルト云ハ。因事也。故ニモ因同
T2264_.66.0676b26: 。自他身六識各各不恒ナルヘシ。
T2264_.66.0676b27: 今自他相對&MT06279;本宗宗同品事也 讀師
T2264_.66.0676b28: 云。良公不審不意得。宗ナレト云
T2264_.66.0676b29: ナル也
T2264_.66.0676c01: 一。此識一類恒無間斷乃至所説心義
T2264_.66.0676c02: 正義文也
T2264_.66.0676c03:   私云。一類恒無間斷堅住三因歟。
T2264_.66.0676c04: 可熏。契當彼經所説心義トハ。二箇宗法也。
T2264_.66.0676c05: 但所説心義シク宗法&MT06279;立量。重
T2264_.66.0676c06: 之。可。所説心義宗法也云事ニアリ
T2264_.66.0676c07: 違經二宗中也。其外違理。若不許
T2264_.66.0676c08: 有能持種心トテ。始持種ケタルヲ。上違經ニモ
T2264_.66.0676c09: 持種之宗アルヘシト顯ハス疏ニ
アリ
 如此違
T2264_.66.0676c10: ニモ。可熏所説心義トノ宗アルヘシ又顯ハス
T2264_.66.0676c11: 歟。疏各擧勝義互擧云云 此意也
T2264_.66.0676c12: 一。抑上違經二宗。持種&T069222;ヲハ擧。勝義
T2264_.66.0676c13: 意得エス。此持種證ナレハ。經文打任持種
T2264_.66.0676c14: ソ順スルラメ。持種勝義申タキ事也。
T2264_.66.0676c15: 之所集起積集義ナレハ。持種コソ通途ナ
T2264_.66.0676c16: レ。推スニ苣勝可熏&MT06279;持種喩。以
T2264_.66.0676c17: レハ可熏義勝タル歟。故ニモ法闕タ
T2264_.66.0676c18: リ無持種云云 法闕者闕同法歟。同喩歟。
T2264_.66.0676c19: 但顯輪集。若取持種。喩
T2264_.66.0676c20: 云云 此違理ヲ以テ。遂違經ニモ。持種
T2264_.66.0676c21: 法アルヘキナレハ云爾歟
T2264_.66.0676c22: 一。苣勝恒無間斷事 古來尋歟。可
T2264_.66.0676c23: 評定曰。苣勝其物アル程。無間斷
T2264_.66.0676c24: 云云 讀師同心アリ
T2264_.66.0676c25:   私云。恒無間斷之恒義。苣勝アリカ
T2264_.66.0676c26: タシ。疏云此非極成喩。亦非キニ間。故
T2264_.66.0676c27: 生至滅。一期&T069222;間。少第八。得
T2264_.66.0676c28: &T069222;極成スト云云 叶評定之趣
T2264_.66.0676c29: 一。上他量。顯翻對事 一
T2264_.66.0677a01: 翻善等類別。恒無間斷有間斷故。堅
T2264_.66.0677a02: 住翻不堅住。根境作意同喩。故不
T2264_.66.0677a03: 量。疏初解意歟。仍無翻疏初ノ意或一類
T2264_.66.0677a04: 之言。兼翻歟疏ノ後意也。可
疏一段
有間斷故&T069222;
T2264_.66.0677a05: 。非恒間斷故也。下無間斷&T069222;
T2264_.66.0677a06: 間斷故也
T2264_.66.0677a07: 延公云。非但違經亦違正理事 古シク
T2264_.66.0677a08: 沙汰アル事也。其沙汰トハ者。違ルコソ理證
T2264_.66.0677a09: ナレ。此外又違云事難思。理證。引
T2264_.66.0677a10: 少宗義違スト彼經責。遂無ンハ第八此義
T2264_.66.0677a11: 成徴詰スル。理證大綱也。違
T2264_.66.0677a12: 也。違スルハ又違也。何二重申耶。此
T2264_.66.0677a13: 事難義ナルカ故異義アリ。或トハ者。上教證
T2264_.66.0677a14: 指也。或違經能詮。違理所詮也 光胤
T2264_.66.0677a15: 申云。上教證云事難思。若不許有能持
T2264_.66.0677a16: 種心トハ也。豈教證悉持種教耶。
T2264_.66.0677a17: 教證ト云ハ。如此凡ソニスト云分ニテハ。教證
T2264_.66.0677a18: 故。以正理責成スル也。違スル教證トテモ
T2264_.66.0677a19: 爾也。理證笠シルシト云加正理責成故
T2264_.66.0677a20: 也。加正理申セハトテ。違經トモ
T2264_.66.0677a21: 歟 讀師云。誠爾也
T2264_.66.0677a22: 一。讀師云。唐損其功。斷得云也。無
T2264_.66.0677a23: 熏習義。斷得之果不シト唐損云事也。此分
T2264_.66.0677a24: 定歟
T2264_.66.0677a25: 一。執自然生事 疏自然爲因之計云云 既
T2264_.66.0677a26: 無因種ナレハ。無因自然ナルヘシ。何云
T2264_.66.0677a27: 然爲因。延公不審セリ。古不審也 延
T2264_.66.0677a28: 公云。此事自然之外。不餘因故。自然爲
T2264_.66.0677a29: スル歟。疏無餘因故此意歟云云 此事古
T2264_.66.0677b01: 會通カト
T2264_.66.0677b02:   私云。自然爲因計コソ。種子ヲハ&MT06279;立。
T2264_.66.0677b03: 自然バカリヲ爲申セ。既
T2264_.66.0677b04: ニナンヌ自然爲因。不許種子故云意
T2264_.66.0677b05: 歟。延公此志サシ
T2264_.66.0677b06: 一。延公云。非心性故之因不審也。心性ナル
T2264_.66.0677b07: 物バカリ。受熏持種ト云ハ。自許義也。少乘
T2264_.66.0677b08: 之。然只非心性セルリニテナルヘ
T2264_.66.0677b09: キ歟 光胤申云。色不相應受熏持種
T2264_.66.0677b10: メニ。遮量故。聲光等心性アラス
T2264_.66.0677b11: シテ。而内法熏。不持種故。以此因
T2264_.66.0677b12: 。非ルト受熏持種レハ。量成立歟。今非心
T2264_.66.0677b13: 性故云ヘハトテ。第八受熏持種時。心
T2264_.66.0677b14: 性ナレト成スヘキニアラス。又以遮義
T2264_.66.0677b15: 因事。不證據於餘處。破經部色法
T2264_.66.0677b16: 受熏。以非第識故因。讀師同心
T2264_.66.0677b17:
T2264_.66.0677b18:   私云。内法所熏内法。簡苡勝等外法
T2264_.66.0677b19: 也。又豈能持種。一宗法也
T2264_.66.0677b20: 一。又彼離識無實自性事 讀師云。龜毛等
T2264_.66.0677b21: &MT06279;自性ヘキ歟。ヨモサハ
T2264_.66.0677b22: 申サシ。都無故。色不相應&MT06279;
T2264_.66.0677b23: 物也。仍實歟。但離自性。龜
T2264_.66.0677b24: 色不相應同事故。爲也 延公云。色
T2264_.66.0677b25: 不相應&T069222;量。前スト者。所熏四義
T2264_.66.0677b26: 指歟云云 讀師同心了
T2264_.66.0677b27:   私云。離肝要也
T2264_.66.0677b28: 一。轉識相應諸心所法事 下第三
T2264_.66.0677b29: 心所
T2264_.66.0677c01:   私云。以四因二宗法。隨所應八箇
T2264_.66.0677c02: 量歟。此中二因ニハ。擧如識同喩。後二
T2264_.66.0677c03: ヲハ之。上如電光等ヘシ
T2264_.66.0677c04: 一。有説六識無始時來以下一段事 自下
T2264_.66.0677c05: 識類受熏也 讀師云。抑識類ナル
T2264_.66.0677c06: 物耶。識部類云事歟。此識類生滅歟。又三
T2264_.66.0677c07: 性門歟。不審事也。先宗計
T2264_.66.0677c08: 細明之。ニテ領解アルヘキ。宗計之樣不
T2264_.66.0677c09: 分明。先年訓論之時。都&MT06279;分明ナラ止了
T2264_.66.0677c10:   私云。義燈。識類性類。本計無性
T2264_.66.0677c11: 歟。又生滅アル法習歟。本疏刹那
T2264_.66.0677c12: 立一類不變。無別前後。識類是
T2264_.66.0677c13: 云云此文識類無刹那滅見タリ。
T2264_.66.0677c14: 顯輪集&MT06279;。引無性釋。二刹那同一
T2264_.66.0677c15: 識類トハ者。了別タル。前念後念識類也。
T2264_.66.0677c16: 前念後念二刹那。了別義相似故。云
T2264_.66.0677c17: 演祕云。類ト者
相似義也云云
 一刹那者。識體
T2264_.66.0677c18: タル類也披テ顯輪ヲ集可之。卒爾ノ間
沈思。文言髣髴ニ&MT06279;辨。
T2264_.66.0677c19: 一。疏識家之流。或無常流者。初ノハ同分。後ノハ
T2264_.66.0677c20: 四相。顯輪集徴義。守千詳&MT06279;。遂歸
T2264_.66.0677c21: 。不相應持種云師之故云云
T2264_.66.0677c22:   所詮識類。刹那刹那生滅歟否ヤノ。不
T2264_.66.0677c23: 大旨ハ刹那
滅ト見タリ
T2264_.66.0677c24: 一。假實之間ニハ假也。本計計歟。本疏ニモ
T2264_.66.0677c25: &MT06279;徴故也云云
T2264_.66.0677c26: 一。相續耶否ヤノ事 義燈本計相續シテ。不
T2264_.66.0677c27: 間斷。下又無心位此類定無。以
T2264_.66.0677c28: 也。非本計云云
T2264_.66.0677c29: 一。則同外道事 讀師云。同異性ニハカワ
T2264_.66.0678a01: ルベクモヤアラム 光胤申云。根法類同
T2264_.66.0678a02: 之義文。總別類建立樣。似タリ同異性
T2264_.66.0678a03: 一。許類是假便無勝用事 假勝用
T2264_.66.0678a04: 何爲二因。延公不審セリ 光胤申云。
T2264_.66.0678a05: 不審也云云
T2264_.66.0678a06: 一。内法實種之内法。簡麻衣等之外法
T2264_.66.0678a07: 云云
T2264_.66.0678a08: 一。琳舜房云。麻衣&MT06279;故簡之。故實ニテ
T2264_.66.0678a09: 簡歟云云 光胤申云。サテハ内外種コトヲ
T2264_.66.0678a10: 簡歟。實簡歟云云
T2264_.66.0678a11: 一。若是善惡應不受熏事 同學抄論義ア
T2264_.66.0678a12: リ 光胤申云。第二卷所熏四義堅住性
T2264_.66.0678a13: 。能持習氣乃是所熏。持種故受熏ア
T2264_.66.0678a14: 成セリ。次上論文ニモ。受熏持種トハ。如黒甘
T2264_.66.0678a15: 吉祥隨逐見タリ。而佛果ニハ持種ノミアリ
T2264_.66.0678a16: テ受熏ナシ。イカニ 讀師云。持種
T2264_.66.0678a17: セハキ故。以持種受熏
T2264_.66.0678a18: 一。若是無記乃至此類應斷者。一難。此
T2264_.66.0678a19: 轉救&MT06279;善惡之時無記類不間斷者。此
T2264_.66.0678a20: 事善惡乃至別事性故之難アルヘシ。法同分
T2264_.66.0678a21: 同異句等ニハカワルヘキ樣如本疏。サテハ。
T2264_.66.0678a22: コヽマテハ類總別立歟トモ推セラレ
T2264_.66.0678a23: タリ。疏同分總類同異總類コトクニア
T2264_.66.0678a24: ラス故。此上轉救&MT06279;。法同分無記ナレト
T2264_.66.0678a25: モ識三性。此類爾也者。此上又無
T2264_.66.0678a26: 心位乃至持種受熏難アルヘシ
T2264_.66.0678a27:   私云。無心位類同斷云事。本計ヨモサ
T2264_.66.0678a28: ハ申サジ。又阿羅漢文事。自下第四
T2264_.66.0678a29: スル類同凡聖類同。次ニハ根法類同也
T2264_.66.0678b01: 一。凡聖類同事 同學抄論義アリ。其沙汰
T2264_.66.0678b02: 出來 光胤申云。凡夫位アル識類有漏性
T2264_.66.0678b03: 故。其識類至聖位。聖者可
T2264_.66.0678b04: 云難爾。凡夫可聖云難不意得。凡
T2264_.66.0678b05: 夫位ニハ有漏故 讀師ケニモト被
T2264_.66.0678b06: 氣アリ
T2264_.66.0678b07: 光胤申云。第八識例難事。同學抄趣猶以
T2264_.66.0678b08: 意得。假令種子第八識テハ體用。第
T2264_.66.0678b09: 體。種用也。識類メテ能熏能熏識ムル
T2264_.66.0678b10: ホドノ事也。雖然有漏第八雖無漏種子
T2264_.66.0678b11: 。聖者不凡夫。此事如何 讀師云。無
T2264_.66.0678b12: 漏種子第八。體用トハ沙汰セヌ也云云
T2264_.66.0678b13: 一。又眼等根以來事 自下根法類同計也
T2264_.66.0678b14:   私云。疏二釋アリ。初釋眼等根及所餘
T2264_.66.0678b15: トヲ眼等識時。根同法同トノ二邊アリ。
T2264_.66.0678b16: ニハ根タル&T069222;同也。眼識等意根故。二ニハ
T2264_.66.0678b17: 法タル邊同也。所餘法眼識等義通故。
T2264_.66.0678b18: 第二釋信等餘法眼等根相對&MT06279;類同
T2264_.66.0678b19: 是一
眼等根非根相對&MT06279;法類同也。
T2264_.66.0678b20: 是一
二釋初釋順論文歟。與所餘
T2264_.66.0678b21: 眼等識トノ中間故 光胤申云。根法
T2264_.66.0678b22: 類同。彼師本計&MT06279;申分アル歟。押識類同
T2264_.66.0678b23: 。此類同云事歟
T2264_.66.0678b24: 私云。無殊評定止了。此事。疏ニハ然汝不許
T2264_.66.0678b25: 違自宗故云云然汝不許云云本計アラ
T2264_.66.0678b26: サルマテハ勿論歟。但古沙汰アリ
T2264_.66.0678b27: 一。此下段互相熏之詞アリ。識類コソ受熏
T2264_.66.0678b28: ナレ。互意得。隨演祕問答アリ。答之異
T2264_.66.0678b29: 釋アリ。一ニハ父子相生。不
T2264_.66.0678c01: 互相熏。或前後相對意得タリ。
T2264_.66.0678c02: ニハトノ互相熏云云 是一
T2264_.66.0678c03: 一。自他相對互相 熏事祕次文問答ア
T2264_.66.0678c04: リ。答之。一以識類受熏云計。押
T2264_.66.0678c05: 法類同ナレハ可シト受熏云事。祕問答アリ
T2264_.66.0678c06: 。類者相似義故。識ニモ根法アリ。餘ニモ
T2264_.66.0678c07: 法アリ。相似故可識類ナルメテ。付此難也。
T2264_.66.0678c08: 此樣相似識類云歟
T2264_.66.0678c09: 一。又六識身若事若類事 自下
T2264_.66.0678c10: 前後相熏破也 私云。此一段。經部譬喩
T2264_.66.0678c11: トヲ云云 譬喩師本經部鳩摩羅多造
T2264_.66.0678c12: 鬘論譬喩云云經部。室利羅多
T2264_.66.0678c13: 經部毘婆沙。正理イヘル上座部也云云
T2264_.66.0678c14: 。不ヲハ。唯取識。是譬喩師
T2264_.66.0678c15: 云云 如疏者經部中二師也。本經部
T2264_.66.0678c16: 識類ヲハ。只識前後相熏許歟 光胤申
T2264_.66.0678c17: 云。此下譬喩師出事不審也。譬喩師色心
T2264_.66.0678c18: 互持之計ナレハ。下亦不應執色心展轉之
T2264_.66.0678c19: ニコソタケレ
T2264_.66.0678c20: 一。光胤不審申云。抑識類前後相熏。又六
T2264_.66.0678c21: 識身若事若類以來破歟。上識類受熏之
T2264_.66.0678c22: &MT06279;之歟。又阿羅漢論文問答
T2264_.66.0678c23: アリ。識類前後熏分明見タリ。但論疏ニハ
T2264_.66.0678c24: ニハ見。前後。論ニモ又六識身以來アリ。
T2264_.66.0678c25: ニモ又六識身。上來事類倶時被破乃至
T2264_.66.0678c26: 破云前念等云云 論疏トノ相違古來沙汰也
T2264_.66.0678c27: 云云 延公云。餘義ナク又六識身ヨリコソ。
T2264_.66.0678c28: 前後熏スレ。祕生起詞歟 私云。此
T2264_.66.0678c29: 事古聞書
T2264_.66.0679a01:   古聞書云。上識類前後熏。下
T2264_.66.0679a02: 前後熏云云之 疏祕相違以
T2264_.66.0679a03: 之可之歟
T2264_.66.0679a04: 一。又六識身若事若類以來。事トノ前後熏。
T2264_.66.0679a05: 。類。識。類
T2264_.66.0679a06: 。云非互相熏云云
T2264_.66.0679a07:   第四十四日有執色心自類無間
彼心即是此第八識
T2264_.66.0679a08: 聽衆不審云。此師義與大乘等無間縁如何
T2264_.66.0679a09: ナル耶 光胤申云。等無間縁疎縁也。彼師
T2264_.66.0679a10: 前念色心後念習。大乘親因縁
T2264_.66.0679a11: 等無間縁ニハ。可謂自類相生因縁
T2264_.66.0679a12: ホドノ事歟
T2264_.66.0679a13:   私云。此師二十師ニハ上座部也。無性攝論
T2264_.66.0679a14: 經部。上座部中スル定量者アリ
T2264_.66.0679a15: 故云經部
T2264_.66.0679a16: 一。故前所説爲證不成事 光胤申云。故先
T2264_.66.0679a17: 所説トハ者集起心事歟。若爾此師集起心
T2264_.66.0679a18: 。吾申前後種之因果ソト意得歟。經
T2264_.66.0679a19: 一分前爲後種之樣見。其上此師
T2264_.66.0679a20: 種子。只前後念相對&MT06279;因果建立セリ。
T2264_.66.0679a21: 集起心經諸法種子集起云云 宗計
T2264_.66.0679a22: 經文乖角セリ。異ナリ經部識類等
T2264_.66.0679a23: 熏持種ニハ。彼種子。今上座部義更
T2264_.66.0679a24: ニハ符合セズ。明知。吾前爲後種因果
T2264_.66.0679a25: 故。汝大乘第八識不成云事。云爲證不
T2264_.66.0679a26: 也。隨。因義既成先所説スル&T069222;
T2264_.66.0679a27: 八識有云云 若依之爾者。理證大綱
T2264_.66.0679a28: 今所引經互立道理。入
T2264_.66.0679a29: スル也。若今經ヲハノケテ不&MT06279;
T2264_.66.0679b01: テテ前爲後種。大乘第八識ナクトモ
T2264_.66.0679b02: 諸法因果成ストナラハ。集起心經ヲハ。第八
T2264_.66.0679b03: クト承諾歟。ヤハサハ申ストユル也。又背
T2264_.66.0679b04: 理證大綱 讀師云。集起心經ヲハノケテ。
T2264_.66.0679b05: テテ前爲後種。大乘第八識不云意
T2264_.66.0679b06: 歟。背理證大綱云事。サル樣ナレトモ。下
T2264_.66.0679b07: 清辨義ナントヲモ。事テニ之。上座部
T2264_.66.0679b08: 因果テニシテ。對第八識因果之。必シモ
T2264_.66.0679b09: 經文所説ヲイテヘカラス。サレ
T2264_.66.0679b10: ハトテ。集起心經第八識トハ承諾
T2264_.66.0679b11:   私云。不承諾經文ヲハ如何會スルソナラ
T2264_.66.0679b12: ハ。下然經説心爲種子者勢用強故
T2264_.66.0679b13: 通也。此文薩婆多。寛諸部
T2264_.66.0679b14:
T2264_.66.0679b15: 一。無熏習故事 光胤申云。假令善惡無記
T2264_.66.0679b16: 心相續スル時。先時無記心起時。熏種子
T2264_.66.0679b17: ソ。後念亦無記心現起セン其種ヨリ生
T2264_.66.0679b18: ケレ。不。後念無記心因耶
T2264_.66.0679b19: 云意歟。若爾無記心種子ヲキシ故。
T2264_.66.0679b20: 後念無記心位マテ。其種相續爲因
T2264_.66.0679b21: 意根ニテ。無熏習故意得。同時因果ナル
T2264_.66.0679b22: ヘシ云難ナル歟
T2264_.66.0679b23:   加樣不審スル所存。疏ラハ種子イイ
T2264_.66.0679b24: 。既無熏習何得&MT06279;云云前後
T2264_.66.0679b25: 因果ヲハシテ。無熏習スト見タリ。申サ
T2264_.66.0679b26: ンスルタメ也
T2264_.66.0679b27: 讀師云。其マテハナシ。只不種子。後念
T2264_.66.0679b28: 種アルヘカラス。曾種子ヲキテコソ。
T2264_.66.0679b29: 後念因アリテ後念ヲハ生スヘケレ。無熏習
T2264_.66.0679c01: 故。此義不成云事歟 延公云。只種子ナク
T2264_.66.0679c02: ハ後念因不成云マデ也
T2264_.66.0679c03:   私云。無性攝論。二念不倶有故不
T2264_.66.0679c04: 云云 前後二念倶有ナラハ。能熏所熏
T2264_.66.0679c05: 和合シテキニ熏習。不爾故。不熏習
T2264_.66.0679c06: 熏習不種子。無種子後念不
T2264_.66.0679c07: 生云意ト見タリ。疏量作法ニテ
T2264_.66.0679c08: 無熏習故。讀師延公被ルル申樣符合歟
T2264_.66.0679c09: 一。又間斷者乃至爲後種故事 同學抄二乘
T2264_.66.0679c10: 無學論義也。論義之沙汰少少及評定。不
T2264_.66.0679c11: 一問答分齊。仍不
T2264_.66.0679c12: 一。亦不應執色心展轉事 光胤申云。
T2264_.66.0679c13: 此文上座部轉救歟。或經部諸師助ケテ
T2264_.66.0679c14: 。疏二意也。經部諸師
T2264_.66.0679c15: 云樣本義ナリト見タリ
 付之又六識身若事
T2264_.66.0679c16: 若類之下。出シテ譬喩師。此下譬喩師
T2264_.66.0679c17: 詞ナキ事不審也。此色心互持之計述マテ
T2264_.66.0679c18: ハ無子細。色心互持譬喩師本經
部也
云事勿
T2264_.66.0679c19: 論也
T2264_.66.0679c20: 光胤後申云。經部諸師アレハ。ニモ
T2264_.66.0679c21: 譬喩師諸師アル歟。付之。諸師アレ
T2264_.66.0679c22: 本經部ニモ此義歟。不審也。讀師同心畢
T2264_.66.0679c23:   私云。本經部色心互持ヲハ。前後&MT06279;互持
T2264_.66.0679c24: タリ。今恐無心時心斷故。
T2264_.66.0679c25: 色中有心等。無色時色斷故。心中有
T2264_.66.0679c26: 色等種云云色心倶時ナル時持種イカ
T2264_.66.0679c27: ヽ意得ヤラム
T2264_.66.0679c28: 一。有説三世諸法皆有因果感赴事 薩婆
T2264_.66.0679c29: 義也。三世實有故。因果能。何必シモネテ
T2264_.66.0680a01: 識體。亦言熏習アリト爲言
T2264_.66.0680a02: 一。然經説心爲種子者事 私云。何勞執有。
T2264_.66.0680a03: 能持種識。双諸部及大乘云云 可
T2264_.66.0680a04:
T2264_.66.0680a05:   此文限薩婆多。諸部通也。上
T2264_.66.0680a06: 座部集起心經事。以之可之。故
T2264_.66.0680a07: 上座部此經第八ヲハ。只説
T2264_.66.0680a08: 。心用強故。經ニハ云心
T2264_.66.0680a09: スル歟。故故先所説爲證不成。此經
T2264_.66.0680a10: 八識證不云意也
T2264_.66.0680a11: 一。非常無爲非現在事。有ナル二ア
T2264_.66.0680a12: リ。無爲有爲現在也。去來ヲイテ倶
T2264_.66.0680a13: アラス爲言
T2264_.66.0680a14: 一。又無作用不可執爲因縁性故事 讀師
T2264_.66.0680a15: 云。去來世因縁性云量事。未來トハ
T2264_.66.0680a16: イワス。未來果也。本計イワヌ事
T2264_.66.0680a17: ヲモ有法ネテ。云フヤ其去來世非因縁性耶 
T2264_.66.0680a18: 光胤申云。未來過現因縁タル物ナレ
T2264_.66.0680a19: 爾歟。非因縁性之性言。總未來體性
T2264_.66.0680a20: タル見タリ。正作用時。
T2264_.66.0680a21: 因果之樣アレドモ土代因縁タル體性歟否ヤノ
T2264_.66.0680a22: 歟。其因縁タル體性ナルシルシハ。作用
T2264_.66.0680a23: テテラルル。因取果用云云
T2264_.66.0680a24: 一。未來ニハ取果用事 光胤申云。能
T2264_.66.0680a25: 彼種故名取果云云 未來生藏
T2264_.66.0680a26: 取果云云 サテハ未來ニモ取果アリ
T2264_.66.0680a27: トモ可申歟。一旦不審也
定量
讀師云。
T2264_.66.0680a28: 現在未來ムル生相位取果。サ
T2264_.66.0680a29: レハコソ現在ニコソ因用アレ。未來&MT06279;
T2264_.66.0680b01: 生相分也 延公云。未來生相
T2264_.66.0680b02: 現在引トヤ申ヘカラム。サラハ又
T2264_.66.0680b03: 取果未來ニモアルヘキ歟 光胤申云。明
T2264_.66.0680b04: 樣。サモトモタリ 但此事サハア
T2264_.66.0680b05: ルベカラザル歟
T2264_.66.0680b06: 一。遣相空理事 面面評定アリ。或評定ニハ
T2264_.66.0680b07: 無相眞理歟 讀師云。依他圓成。倶
T2264_.66.0680b08: 相空理ヘシト云云 光胤申云。此
T2264_.66.0680b09: 教説空也。教。遍計ナルヲ。清辨
T2264_.66.0680b10: 空文。依圓皆空スル也云意也。疏彼執
T2264_.66.0680b11: 此文爲正解故分明也 讀師云。吾申スモ此意
T2264_.66.0680b12: 云云
T2264_.66.0680b13: 一。彼特違害特。コト&MT02388;クト點本
T2264_.66.0680b14: リ。諸本爾也。先ツハコソ讀ムニ不審也。
T2264_.66.0680b15: 導本ナリ之論之 光胤申云。清
T2264_.66.0680b16: 諸法皆空セハ。十理證。諸法第八識ノ
T2264_.66.0680b17: アレハ。皆以違經アルヘキ。持種證
T2264_.66.0680b18: シテ之破事不審也。有子細耶 院主云。
T2264_.66.0680b19: コト&MT02388;クトメハト云ニハアラス。
T2264_.66.0680b20: アラス。今不審セラルヽ事イワレナシ
T2264_.66.0680b21: 云云 光胤申云。別而特テノ不審
T2264_.66.0680b22: 十理證。持種證清辨不審
T2264_.66.0680b23: 也 讀師云。染淨因果撥無スル故。染淨因
T2264_.66.0680b24: 建立スル今經サシ當ツテ違スレハ。今證シテ
T2264_.66.0680b25: 此計之歟
T2264_.66.0680b26:   私云此事誠爾也古クハサ樣ニ
申ス歟
餘證ヨリスル
T2264_.66.0680b27: 義顯ナリ。此トモ無
T2264_.66.0680b28: 相違。餘證第八識ナレハ。違皆空
T2264_.66.0680b29: 義雖勿論。此證。諸法ハ染淨スギ
T2264_.66.0680c01: ズ。今此諸法因果建立故。別此證
T2264_.66.0680c02:
T2264_.66.0680c03: 一。染淨因果皆執非實事 光胤申云。此
T2264_.66.0680c04: 撥無義歟 讀師云。撥無義也 光胤申
T2264_.66.0680c05: 云。下但執非實故。因果法體撥無義歟 
T2264_.66.0680c06: 讀師云。爾也 光胤申云。下但執非實故
T2264_.66.0680c07: 撥無ニハ歟。其故皆執非實轉救
T2264_.66.0680c08: アリ。我世諦ニハトハ。但言非實。付
T2264_.66.0680c09: 外道毀謗等云云ニモ。外道モ現所見ヲハ
T2264_.66.0680c10: 法體ヲハナカラ。因果道理許故。汝
T2264_.66.0680c11: 世諦法有ストモ。非。同ナリト外道
T2264_.66.0680c12: 意也疏文此旨
分明也
延公同心。但讀師云。外道現所
T2264_.66.0680c13: 有也。其體ニハ無也故。現見不謂
T2264_.66.0680c14: 全無。全無但執非實故云云 讀師
T2264_.66.0680c15: 云。抑清辨撥無執見之前ニハ。萬差諸法悉&MT06279;
T2264_.66.0680c16: 現。皆以無ナリミユル歟。不審也。増益
T2264_.66.0680c17: 執見ニハ如幻ナル法實有&MT06279;ミユルナレハ。損減
T2264_.66.0680c18: ニハ。翻&MT06279;&MT06279;ミユヘキ歟覺シキ也
T2264_.66.0680c19:   私云。清辨既世諦ニハ諸法有云云 此現見之
T2264_.66.0680c20: 世諦歟。皆空悟情談門玄旨
T2264_.66.0680c21: 也。正非安立眞空觀解ニハ。皆空ミユル
T2264_.66.0680c22: トコソ。清辨申スラメ。凡外道
T2264_.66.0680c23: 。現見之分有ナリ。外道リノ
T2264_.66.0680c24: イカヽアルヤラム
T2264_.66.0680c25: 一。光胤申云。清辨立多重勝義論義也。
T2264_.66.0680c26: 清辨妄有眞無セトモ。妄有之談イカサ
T2264_.66.0680c27: マニモ。護法遍計所執意得タルニハヨモアラ
T2264_.66.0680c28: シ 讀師云。誠爾也
T2264_.66.0680c29: 一。異熟證事 讀師云。有異熟心善惡業感
T2264_.66.0681a01: 事。此經文。別眞異熟マテ見。異
T2264_.66.0681a02: 業感事。常六識ニテ意得スル歟。又云。經
T2264_.66.0681a03: 異熟心。以異熟證
T2264_.66.0681a04: 。第八識衆名異熟識アラス云事ヲハ
T2264_.66.0681a05:
T2264_.66.0681a06: 一。謂眼等識有間斷故等文事 此一段
T2264_.66.0681a07: 總破別破二段アリ。謂眼等識乃至無斯此
T2264_.66.0681a08: 事マデハ總破也。眼等六識業所感者以來
T2264_.66.0681a09: 別破也。總破。以二因二比量云云
T2264_.66.0681a10: 光胤申云。斷已更續有間斷故。六轉
T2264_.66.0681a11: 識業所感非眞異熟。是一箇量也。以
T2264_.66.0681a12: 非一切時是業果故。六識非眞異熟スル
T2264_.66.0681a13: 一量。以二因二比量此事歟 讀師
T2264_.66.0681a14: 云。有間斷故・非一切時是業果故トヲ。二因ト云
T2264_.66.0681a15: 也。斷已更續。則有間斷故同事也。間斷ト云ハ
T2264_.66.0681a16: 又可テノ事也。此起法ニハ
T2264_.66.0681a17: 間斷トハ云。中間間斷。依
T2264_.66.0681a18: 已更續有間斷故云事不云云 
T2264_.66.0681a19: 光胤申云。論ニモ有間斷故之外。斷已更
T2264_.66.0681a20: 。出ニモ斷已更續故有時間斷故。二
T2264_.66.0681a21: 聊別因歟 讀師云。論斷已更續。上
T2264_.66.0681a22: 有間斷故訓釋スル也。有間斷故トハ
T2264_.66.0681a23: 意得。サレハ立量ヲハ。異熟不應斷已更續
T2264_.66.0681a24: ヨリ上文之。異熟不應ニハ
T2264_.66.0681a25: 立量。以之可之 光胤申云。異熟不
T2264_.66.0681a26: 應斷已更續。總破段也。故牒スレト
T2264_.66.0681a27: モ。總破一段故。上文下文ケテ
T2264_.66.0681a28: 量歟。讀師云。所詮今レハ意得。異熟不
T2264_.66.0681a29: 應斷已更續。立量作法ニテアラハ。下別破トノ
T2264_.66.0681b01: ヲハイカヽ可存哉。更無差別也。故
T2264_.66.0681b02: 等六識業所感者別破スル。出別破
T2264_.66.0681b03: 立量。故知前破但是總破云云 此
T2264_.66.0681b04: 謂眼等識有間斷。二箇量立テヽ
T2264_.66.0681b05: アレトモ。六轉識業所感者非眞異熟。眞
T2264_.66.0681b06: 別破量。上ニハアルヘカラス。上一向總
T2264_.66.0681b07: 故。六轉識非異熟量ハカリアルヘシ。
T2264_.66.0681b08: 別破段量コソ六識業所感者非眞異
T2264_.66.0681b09: 熟ナレト云意也。以之可意得云云讀師被ルル
T2264_.66.0681b10: 申趣爾也。斷已更續。有間斷故同事歟
T2264_.66.0681b11: 也。所詮總破之段。別破立テヽアルハ
T2264_.66.0681b12: 然。故上總破也云也。故知前破但
T2264_.66.0681b13: 是總破トハ者此意也 良明房五師云。疏又彼
T2264_.66.0681b14: 識中業所感者等者。別破量ニハ非眞異熟
T2264_.66.0681b15: 立テタルヲ。是異熟所生立ツヘシト云事
T2264_.66.0681b16: 云云
T2264_.66.0681b17:   私云。論是異熟生非眞異熟トナルヲ。二
T2264_.66.0681b18: 箇法宗&MT06279;立歟
T2264_.66.0681b19: 一。身器離身理非有故事 私云。作有情依
T2264_.66.0681b20: 。身器之處アルヲ。其身器テハ不可
T2264_.66.0681b21: 。歸第八聞エタリ。但疏非身器色
T2264_.66.0681b22: 法能作有情依乃至假者依此識而建立故云云
T2264_.66.0681b23: 作有情依之儀。第八之處アリト見タリ。
T2264_.66.0681b24:
T2264_.66.0681b25: 諸轉識等非恒有故事 恒有言。上恒續
T2264_.66.0681b26: 差異歟否事。古沙汰アリ。又身器離身
T2264_.66.0681b27: 理非有故。對諸部。不相應法無實體故
T2264_.66.0681b28: 薩婆多。諸轉識等經部。或スル
T2264_.66.0681b29: 事。可
T2264_.66.0681c01: 一。身受證事 讀師云。此執受證タルヘ
T2264_.66.0681c02: 。異熟證事。古來不審也。但第八識
T2264_.66.0681c03: 眞異熟&MT06279;間斷之由。申シルシ
T2264_.66.0681c04:   私云。若無此心・誰變身器。文ヨリ事起歟
T2264_.66.0681c05: 讀師云。無思慮時無心。有心位ニモ
T2264_.66.0681c06: 。對有別思慮之別故。或禪僧得法
 
T2264_.66.0681c07: 坊入坐禪入定。弟子トモ往ミレハ
T2264_.66.0681c08: 見。深雪フレリ。其中チト高處アリ。
T2264_.66.0681c09: カキノケテミレハ此僧也。坐禪之間雪ルヲ
T2264_.66.0681c10: 云云 院主云。佛地院侍法師アリ
T2264_.66.0681c11: シハ。碁時人ハル遂不云云 讀
T2264_.66.0681c12: 師云。有別思慮トハ。此等風情歟
T2264_.66.0681c13: 一。光胤申云。身識現起&MT06279;違順境。身識
T2264_.66.0681c14: 并五倶意苦樂覺受アリスハ。第八識
T2264_.66.0681c15: &MT06279;アル故。アシクモフレ。ヨクモフルヽ時。
T2264_.66.0681c16: 六識コタエテ。苦ナリ樂ナリユル也。故
T2264_.66.0681c17: 識五倶意識。違順境。覺受生スル。第
T2264_.66.0681c18: 八ナクハ。身受義不成責&MT06279;ヘキ事歟。
T2264_.66.0681c19: 但正五識意識觸此境。イザ第八ナケ
T2264_.66.0681c20: レドモ。身識等依故。根違順事。識
T2264_.66.0681c21: コタエテ。如此モヤ申サムスラム。依
T2264_.66.0681c22: 六識現起セヌヒマニ。違順境來。損
T2264_.66.0681c23: ツルカ。後時六識現起時。先キニレシ違順
T2264_.66.0681c24: 事。今六識覺受ルハ。イカ樣以前此境
T2264_.66.0681c25: スル第八識アレハコソト成也。付之不
T2264_.66.0681c26: ニハ。定中能領受第八。違順境觸ルカ
T2264_.66.0681c27: 故。後時苦樂申サハ。第八ナク
T2264_.66.0681c28: テハ不能執受。無能執受身識
T2264_.66.0681c29: 受不成。可責成歟。然ヽ遂ニハ只第八能執
T2264_.66.0682a01: 受ナクバト云道理肝要故。必シモ定中或
T2264_.66.0682a02: 心位ヨセテ身識ナキ時テハ何。遂
T2264_.66.0682a03: 身識等有無ニハヨラス。第八能執受
T2264_.66.0682a04: 故 延公云。此不審事古論義也。身受證
T2264_.66.0682a05: 身識歟。通身識ニモ題也。
T2264_.66.0682a06: 左右云云 私云。此事誠論義之由
T2264_.66.0682a07: 聞書アリ
T2264_.66.0682a08: 一。執受證身受トノ差別事 執受證。第八ナ
T2264_.66.0682a09: クハ不能執受云證歟。身受證者。第
T2264_.66.0682a10: 八ナクハ後時適悦勞損アルヘカラスト
T2264_.66.0682a11: 云證也。論彼位如何有此身受云云 第八ナ
T2264_.66.0682a12: クバ。不定中身受云證歟。今度大旨
T2264_.66.0682a13: 此分治定歟。古聞書可之 良明房云。
T2264_.66.0682a14: 身受之受。身之所受&MT06279;ニハ受數云云執受
T2264_.66.0682a15: 之受受數之受歟。若爾可差別云云此事
T2264_.66.0682a16: シカト不審定
T2264_.66.0682a17: 一。如許起彼時事 少乘六識異熟心
T2264_.66.0682a18: 眞異熟也許スヲ爲同喩。疏如汝
T2264_.66.0682a19: 者此意也。或又汝宗ニハ六識業所感心
T2264_.66.0682a20: スハ眞異熟習フソト許同喩。或我許
T2264_.66.0682a21: 汝宗等文此意也一且
推也
亦推此文意云。
T2264_.66.0682a22: チカ六識異熟心云位ニハ眞異熟心アリ
T2264_.66.0682a23: ト云同喩歟 此推不甘心。可
T2264_.66.0682a24: 一段
T2264_.66.0682a25:   第四十五日又契經説有情流轉
彼心即是此第八識
T2264_.66.0682a26: 延公云。界趣生トハ同事。隨界趣生之
T2264_.66.0682a27: セハ。不別子細ユル。演祕
T2264_.66.0682a28: レハ。界三性情非情。趣生有情
T2264_.66.0682a29: 熟無記トニ見タリ。サテハ此スハ。趣生&MT06279;
T2264_.66.0682b01: 之體トハ申歟 讀師云。界趣生之體
T2264_.66.0682b02: セハ。只同事歟。演祕問答不審也。凡
T2264_.66.0682b03: 自性體アリ。趣生自性第八也。眷屬
T2264_.66.0682b04: 情非情器界等歟。界ニモ亦自性
T2264_.66.0682b05: アルヘシ。界何不第八耶。界
T2264_.66.0682b06: 情非情者。無色界非情ヲハ。イカヽ可
T2264_.66.0682b07: 意得耶 良明房云。界趣生三字ヲイテ。
T2264_.66.0682b08: 者取蘊之取歟。煩惱ノ事歟。サラハ可
T2264_.66.0682b09: 有情云云
T2264_.66.0682b10:   此事マキラカス歟。趣取トハ文字カワ
T2264_.66.0682b11: レリ
T2264_.66.0682b12: 良明房云。生四生ナレハ。有情事勿
T2264_.66.0682b13: 論歟。界義イカナル義耶。境界云時。境
T2264_.66.0682b14: カフ義也。界義ヤラム云云 延公云。趣
T2264_.66.0682b15: 數取趣趣歟。可有情云云 光胤申云。如
T2264_.66.0682b16: 讀師御談。今廢立趣生大略同事歟。但
T2264_.66.0682b17: 釋誠子細アリ。此テノ事歟。界者縛
T2264_.66.0682b18: 亦非男攝
之下疏
T2264_.66.0682b19: 一。非異熟法事 此下簡別二簡アリ。總
T2264_.66.0682b20: 樣事。光胤申云。總簡者體簡歟。意云。第
T2264_.66.0682b21: 眞異熟。其外眞異熟
T2264_.66.0682b22: 也。若無此簡者。趣生體異熟法也ト云事。以
T2264_.66.0682b23: 何知之耶。四義ニハ異熟義故。明知。無
T2264_.66.0682b24: 。豫此委曲。簡法時。總
T2264_.66.0682b25: 眞異熟也。總者。眞異熟。非
T2264_.66.0682b26: 眞異熟フカ故。不雜不雜。只簡非異熟
T2264_.66.0682b27: 也。至別簡。加行善染汚無記心長養等
T2264_.66.0682b28: 也。此雜起スルイロメ立テテ。以無雜
T2264_.66.0682b29: 之也。故總簡分也。不無雜
T2264_.66.0682c01: ニハ歟。別簡正無雜義簡也 良明房云。總
T2264_.66.0682c02: 雜起見タリ。祕種類言之乃至 趣
T2264_.66.0682c03: 生法故云云 光胤云。總ヒハクハ。非
T2264_.66.0682c04: 異熟タレハ。其別簡時簡。加
T2264_.66.0682c05: 行善等アレハ。總簡之下顯雜起義也。正
T2264_.66.0682c06: 趣生種類ニハ雜起云マテ也。正シクハ
T2264_.66.0682c07: 簡之時事歟 光胤申云。若無クハ。廣
T2264_.66.0682c08: 非異熟法トハ云。只加行善染汚無記等
T2264_.66.0682c09: 云ヘシ。下三義ヒノ。サ樣其法別別
T2264_.66.0682c10: 之。而サハナクシテ。云非異熟法此委曲
T2264_.66.0682c11: 也 延公云。總四義中。無雜義下ニテ
T2264_.66.0682c12: 子細何事。尤別ヲハ四義スヘキ
T2264_.66.0682c13: ナリ 光胤申云。自元限四義異熟
T2264_.66.0682c14: ヲハ故。四義アル也。四義中無雜
T2264_.66.0682c15: ヒハ最前故。此義下アル歟 良明房五師
T2264_.66.0682c16: 云。別簡生得善。又恒
T2264_.66.0682c17: 光胤云。其不審コソ。生得善云同學抄
T2264_.66.0682c18:  讀師云。抑無雜別簡。簡生得
T2264_.66.0682c19: 存歟。以外也。此第二遍義
所遮
第三恒義
所遮
T2264_.66.0682c20: 實義
所遮
三義所簡。下簡生得善乃至
T2264_.66.0682c21: 不相應行已云也。非異熟法汎爾セハ
T2264_.66.0682c22: 所遮ヲモ。此下ト云相亂アルカ故。爲
T2264_.66.0682c23: 。三義加行善等非異熟法。正
T2264_.66.0682c24: 無雜所遮釋也。今此中乃至 趣生法故
T2264_.66.0682c25: 者此意也云云
T2264_.66.0682c26:   私云。第七識非共有故不云云 非
T2264_.66.0682c27: 共有者。共許アラスト云事歟
T2264_.66.0682c28: 一。諸異熟色及五識中事 無色界者。
T2264_.66.0682c29: 全無之處。分無餘地云云
T2264_.66.0683a01: 諸生得善及意識中事 此下生得善
T2264_.66.0683a02: 論義アリ 光胤申云。此義下。別遍無雜
T2264_.66.0683a03: 二義スルスハ所存耶。第二遮ニモ不遍趣
T2264_.66.0683a04: 。不無雜。第四遮無此詞。第三
T2264_.66.0683a05: 雖遍趣生起無雜亂如何
T2264_.66.0683a06:   私云。此事然此説所有者影顯前後等云云
T2264_.66.0683a07: 私云。第四遮立量已成故云云
T2264_.66.0683a08: 一。此心若無生無色界事 讀師云。生
T2264_.66.0683a09: 無色界。無報色故。起善等心。不
T2264_.66.0683a10: 異熟心。趣生闕クヘシ。報色報心ナキ
T2264_.66.0683a11: カ故
T2264_.66.0683a12: 一。設許趣生攝諸有漏事 讀師云。若
T2264_.66.0683a13: 。善等心ヲモ趣生ヘシサハ。假令
T2264_.66.0683a14: 無漏心。無漏必定非趣生故可シト
T2264_.66.0683a15: 爲言
T2264_.66.0683a16: 一。勿有前過之前過。四義過也。及有此
T2264_.66.0683a17: 此失。生無色後趣生闕タル過也。疏此識
T2264_.66.0683a18: 最後失云云 最後トハ者。無色界&MT06279;無漏心
T2264_.66.0683a19: 。趣生絶故。云最後
T2264_.66.0683a20: 一。亦非界攝事 此下情非
T2264_.66.0683a21: 云問答アリ。此問答ニモ。界事バカリナ
T2264_.66.0683a22: リ。趣生沙汰。但趣生マデハ自
T2264_.66.0683a23: 顯レタリ。界トハ者繋縛故。煩惱情非情
T2264_.66.0683a24: 器界等ニモ之故云爾歟
T2264_.66.0683a25: 一。正實趣生正實二字事 光胤申云。正
T2264_.66.0683a26: 眞異熟義歟。實四義義歟 讀師
T2264_.66.0683a27: 云。シカト不四義ニハ歟 琳舜
T2264_.66.0683a28: 房云。此實四義ニハ。本疏假趣生云云
T2264_.66.0683a29: 經論煩惱等趣生。是假趣生也。
T2264_.66.0683b01: 正實云云 讀師云。實有有無
T2264_.66.0683b02: 云云 法體アラス。只有。無無ナ
T2264_.66.0683b03: ル。アリノマヽナル實也。此ホドノ事歟 
T2264_.66.0683b04: 光胤申云。サテ諦實門實歟。假趣生者。大
T2264_.66.0683b05: ニモ假施設&MT06279;。煩惱等趣生事アリ。今
T2264_.66.0683b06: 眞異熟。非假施設趣生云事歟。ケニモサ
T2264_.66.0683b07: テハ四義中ニハアラス 讀師云。爾也
T2264_.66.0683b08: 一。執受證事 讀師云。五根有執受ハハ。能
T2264_.66.0683b09: 執受第八スル義也。有者持義也。吾二親
T2264_.66.0683b10: 持ナント世間事アリ。此ホドノ事也。
T2264_.66.0683b11: 能所持之義ニハ
T2264_.66.0683b12: 一。唯現在世事 薩婆多三世實有。現
T2264_.66.0683b13: 有執受。過未無執受。大少共許歟
T2264_.66.0683b14: 一。此言意顯執受五因ト同
學抄論義也
二釋如常 讀
T2264_.66.0683b15: 師云。疏此文簡云云 尤有子細。能執
T2264_.66.0683b16: 轉識。不五義故トマテハ可申。
T2264_.66.0683b17: 眼等轉識・無如是義此意也。但能執受心唯
T2264_.66.0683b18: 異熟心マテ申。佛果第八能執受故。
T2264_.66.0683b19: 若先業所引非善染等レハ執受義。佛果
T2264_.66.0683b20: 第八非能執受アリト云モ此意歟云云 光胤申
T2264_.66.0683b21: 云。唯異熟心有執受心此意歟
T2264_.66.0683b22:
T2264_.66.0683b23:   私云。此事案スレハ。ナニサマ唯異熟
T2264_.66.0683b24: コソ申サムスレ。言トモ。唯
T2264_.66.0683b25: 有執受心トハ申歟
T2264_.66.0683b26: 一。謂諸轉識現縁起故一段事 自下
T2264_.66.0683b27: 異計。有五箇量云云
T2264_.66.0683b28:   五箇量者
T2264_.66.0683b29:   第一對先
業所引
現縁起故第二對非
善染等
非業引故
T2264_.66.0683c01:  第三對
一類
非一類故 第四對能
遍所遍
非遍依故
T2264_.66.0683c02:  第五對
相續
不相續故 
T2264_.66.0683c03: 光胤申云。謂諸轉識。異熟生者。二ケ有法
T2264_.66.0683c04: 也。謂諸轉識。二因二喩アリ。現縁起故
T2264_.66.0683c05: 如聲風等非業引故如非擇滅也。
T2264_.66.0683c06: 異熟生者。三因一喩アリ。非遍依故。非
T2264_.66.0683c07: 異熟故。不相續故以上
三因
如電光等也。法
T2264_.66.0683c08: 不能執受有漏色身之文也
T2264_.66.0683c09: 光胤申云。謂諸轉識量宗法。下不能執受
T2264_.66.0683c10: 有漏色身宗法ヤノ事。疏二意アリ。一ニハ
T2264_.66.0683c11: 有漏言クカ故不之。意云。六識無漏ナレ
T2264_.66.0683c12: トモ非能執受。故有漏云時宗狹キカ故。疏
T2264_.66.0683c13: 又宗法中不言乃至無漏身故此意也。二ニハ
T2264_.66.0683c14: 不能執受有漏色身宗法トスヘシ。又宗法
T2264_.66.0683c15: 中不能執受有漏色身自乃具足此意也 
T2264_.66.0683c16: 面面不審云。又宗法&T069222;ヘシト能執
T2264_.66.0683c17: 漏身者。此文不審也。下不能執受有漏
T2264_.66.0683c18: 色身云云 此文前後量宗法フサネテ擧也。
T2264_.66.0683c19: 。何云言耶 又光胤申云。此
T2264_.66.0683c20: 者。付ヲノ文段不言也。意云。上謂初轉識
T2264_.66.0683c21: ニハ不能執受有漏色身。下異熟生
T2264_.66.0683c22: 此宗法。故文段之故。
T2264_.66.0683c23: 不言不能執等云也 讀師云。此一段
T2264_.66.0683c24: 意得。ケニモ文段テノ不言意得ネハ
T2264_.66.0683c25: 解タチガタシ 面面又不審云。本疏謂諸
T2264_.66.0683c26: 轉識有法。宗法時。不能執受有漏色
T2264_.66.0683c27: 云云 何忽チニ又此量宗法アラス云耶。又
T2264_.66.0683c28: 宗法不言詞成シヌ自語相違 光胤申云。誠
T2264_.66.0683c29: 思。但論文テニ。先此宗法テテ量。
T2264_.66.0684a01: 此下二意出歟。任文勢分也。
T2264_.66.0684a02: 二意レハ。又宗法不言ニテハ
T2264_.66.0684a03: 有漏略歟。所詮加樣申サムヨリ
T2264_.66.0684a04: 有漏色身論文。又宗法不言釋意ニテ
T2264_.66.0684a05: ハ。初量ニハ有漏言。又下法中釋ナラハ。
T2264_.66.0684a06: 初量ニテモ。具有漏色身。論
T2264_.66.0684a07: サニ有漏色身云事。異熟生者第二量時。
T2264_.66.0684a08: 有漏色身。故付キニフト
T2264_.66.0684a09: 歟。讀師同心了
T2264_.66.0684a10: 一。無所縁故事 光胤申云。經ニハ只有執
T2264_.66.0684a11: 。能縁所縁&MT06279;。立トハ能執受所執受
T2264_.66.0684a12: 歟。若爾。大乘コソ能所縁。少乘命根衆
T2264_.66.0684a13: 同分。執受體。都サハ不申歟。若
T2264_.66.0684a14: 爾。無所縁故之因。非共許道理歟 良明
T2264_.66.0684a15: 房云。少乘能執受。能縁&MT06279;執受マデ
T2264_.66.0684a16: 申歟云云
T2264_.66.0684a17: 讀師云。第七識ヲハ。執受五因ニハ。先業所引ニテ
T2264_.66.0684a18: フト見タリ。其由時。先業ヒカレスシテ。
T2264_.66.0684a19: 現縁云云
T2264_.66.0684a20: 縱第七識亦現縁引第七識假現縁
T2264_.66.0684a21: 云事不審也云云 同下祕釋アリ
T2264_.66.0684a22:   第四十六日又契經説壽煗識三
此即前因何勞別因
T2264_.66.0684a23: 延公云。命根體即壽ナレハ。壽命根歟。亦
T2264_.66.0684a24: 火大歟 讀師云。爾也 延公云。有情
T2264_.66.0684a25: 。別 讀師云。煗氣アルホド
T2264_.66.0684a26: ヲ有情故。煗有情資具レタル歟 延公。
T2264_.66.0684a27: 壽煗ゲニモサコソアルラメ。第八
T2264_.66.0684a28: ナルカ故。壽煗&T069222;思 
T2264_.66.0684a29: 讀師云。此依持相依之義故。壽煗成
T2264_.66.0684b01: 之依持歟 延云。識壽煗依持ヨリハ
T2264_.66.0684b02: ナル歟 讀師云。サモ可シツ事歟
T2264_.66.0684b03:   私云由此故知乃
至此第八識
總結文ニハ。殆種子
T2264_.66.0684b04: 故。望因縁之功。識能熏。 望
T2264_.66.0684b05: 。壽依持云事不審也
T2264_.66.0684b06: セテ能持依持之義云云 若無持者便
T2264_.66.0684b07: 失壞故者。此意也。此中相持非因縁義
T2264_.66.0684b08: 更互依持之依持。更因縁見タリ
T2264_.66.0684b09: 一。謂諸轉識一段事 先ニ非轉識。次ニ即シ
耶ニ。後ニ難異執ヲ。三段
T2264_.66.0684b10: アリ。當文段ニ
讀師云。破轉識三因。有
T2264_.66.0684b11: 有轉無恒用也 光胤云。三因中。第三
T2264_.66.0684b12: 無恒持用之因。轉識。無
T2264_.66.0684b13: 持之用。故立此因非歟。疏此因ノミ極成因也
T2264_.66.0684b14: 諸部云云 細意識恒持
T2264_.66.0684b15: 諸部中。對經部時。此因隨一不成過ア
T2264_.66.0684b16: ルヘシ。何云極成耶。但下細意識
T2264_.66.0684b17: ナラハ。無恒持用能別&MT06279;。以有間
T2264_.66.0684b18: 斷故立量云云サテハ。無恒持用因。對スル
T2264_.66.0684b19: 諸部極成之因云事不意得是一又有間轉
T2264_.66.0684b20: ヲモ。細意識。何又以此因
T2264_.66.0684b21: 立量耶。此ニモ不成。此事。不
T2264_.66.0684b22: 。極成轉識間斷スル故。無不成者。無恒持
T2264_.66.0684b23: 用之因亦可爾。何此ヲハ宗法耶 讀師
T2264_.66.0684b24: 更無被申旨 延公。此不審尤可云云 
T2264_.66.0684b25: 末計不然。必別時起ナレハ。末計ハ細意
モ間斷ト云歟。然ハ無恒持用ハ共因ナルヘシ
T2264_.66.0684b26: 一。唯異熟識乃至持壽煗識事 私云。持壽
T2264_.66.0684b27: 煗識能別テハ。可過故。我第八識
T2264_.66.0684b28: 。許無間斷故。及恒持用故。如壽。若
T2264_.66.0684b29: 又可壽立テハ。喩ヲハ煗可立。取チカヘテ
T2264_.66.0684c01: 同喩見タリ。壽煗識中三法攝故。論ニハ
T2264_.66.0684c02: ナキ因也。疏然此論文義具ヲ以論。非シモ
T2264_.66.0684c03: 文具云云恒持用スレハ。有間斷故因也。
T2264_.66.0684c04: 無間斷スレハ。有恒持用云云 當
T2264_.66.0684c05: 文段得之
T2264_.66.0684c06:   私云。雖篇篇評定。此分齊スキス。皆
T2264_.66.0684c07: 以不入當段委曲。不言不言。
T2264_.66.0684c08: 壽煗識ナルヘシツル無同喩
T2264_.66.0684c09: 壽煗故。取レハ壽煗所立不成
T2264_.66.0684c10: 一。雖説三法更互依持事 此返質也 
T2264_.66.0684c11: 讀師云。付經説三法更互依持クノ論主
T2264_.66.0684c12: 。煗一種不三界兩家極
成セリ
 故三法ヲイ
T2264_.66.0684c13: テ。煗既如此。識可シモ間斷爲言
T2264_.66.0684c14:
T2264_.66.0684c15:   私云。雖三法依持。煗三界。雖
T2264_.66.0684c16: 三法依持。識獨間斷スルニ過云外宗
T2264_.66.0684c17: 返詰也
T2264_.66.0684c18: 一。此於前理非爲過難等文事 論主解也
T2264_.66.0684c19:   私云。此返質。前キニテタル道理符合シタ
T2264_.66.0684c20: ル難アラス。三法更互依持。三法アル
T2264_.66.0684c21: 欲色界ヲイテ立道理。三法アル
T2264_.66.0684c22: 欲色界ヲイテ。識不間轉。若間斷セハ
T2264_.66.0684c23: 恒持爲言重意云。吾轉識
T2264_.66.0684c24: 遍故不能持云理テハ。擧不遍
T2264_.66.0684c25: 。但轉識間斷故非能持フテ
T2264_.66.0684c26: 不遍返質不意得爲言 故煗不遍
T2264_.66.0684c27: 豈懷前理之論。則此意也
T2264_.66.0684c28: 光胤申云。抑今論主外宗トノ問答。肝要經文
T2264_.66.0684c29: 所説分齊ヨルヘシ。壽煗識三更互依持之
T2264_.66.0685a01: 經文。欲色界三法具アル界バカリヲ説
T2264_.66.0685a02: 歟。若爾論主答ゲニモト覺ユル也。自元付
T2264_.66.0685a03: 道理。經文ニハ三法具アル界依持
T2264_.66.0685a04: 無色界ヲハ。何以ニモ無色界
T2264_.66.0685a05: 不遍ナルヲ。難欲色界三法依持耶。若經文
T2264_.66.0685a06: 含説。欲色二界三法依持。無色壽識二
T2264_.66.0685a07: 依持也。二三雖。合壽煗識三更互依
T2264_.66.0685a08: ナラハ。サリトテハ外人返質其理
T2264_.66.0685a09: アリ。既二法依持ヲモ。三法依持之文
T2264_.66.0685a10: ラハ。三法依持アレトモ。隨二法依持
T2264_.66.0685a11: トモ意得ナレハ。經文クツログナリ。然
T2264_.66.0685a12: 又欲色二界三法アル處ヲイテモ。隨
T2264_.66.0685a13: 識間斷二法依持時アル事ハム耶 讀師
T2264_.66.0685a14: 云。經文無色界二法依持マテ含説耶否
T2264_.66.0685a15: 測。但設三界含説スル經文クトモ。論
T2264_.66.0685a16: 主之證成。無色界ナキ世界ナレ
T2264_.66.0685a17: バ。二法分子細ナシ。欲色三法具サニアル
T2264_.66.0685a18: 處ナレハ。恒依持タルヘシト可成也。重意
T2264_.66.0685a19: 云。假令無色界ニモアレトモ。時&MT06279;間斷スル
T2264_.66.0685a20: アリ。又雖煗。壽識二法ヲイテモ。時時
T2264_.66.0685a21: 壽一法。識一法ナル事アラハ。外宗處可爾。
T2264_.66.0685a22: 無色界アルホト。必恒時依持之用
T2264_.66.0685a23: 間斷義。以之准ルニ。三法アラム處ニハ。又三
T2264_.66.0685a24: 法恒依持スヘシ成歟
T2264_.66.0685a25: 一。又三法中壽煗二種事 此文論主
T2264_.66.0685a26: 又難外宗也。意云。汝チハヲハ間斷存ス
T2264_.66.0685a27: ハ。六識壽煗識トスル歟。其間斷スル事。煗
T2264_.66.0685a28: ナキ樣。識煗間斷者。サテ既不
T2264_.66.0685a29: 三性ニモ無漏ニモチハ習歟。若爾ヲモ
T2264_.66.0685b01: 三性無漏申サヌゾ。壽煗ノコトク定
T2264_.66.0685b02: 三性無漏云難意アラス 光胤申云。此難
T2264_.66.0685b03: 外宗煗リニメテ。返ツテ論主。故汝チカ
T2264_.66.0685b04: コトク。一切煗カワラス意得。如
T2264_.66.0685b05: 三性無漏。上外人返質
T2264_.66.0685b06: ケリタル徴詰歟。將又此難。上外人返質
T2264_.66.0685b07: ヨリ連續シクルカケリニテハナクテ。更シク外宗
T2264_.66.0685b08: 識依持之義テノ難歟。此二邊御治
T2264_.66.0685b09: 。如是不審申。此論主難外人致
T2264_.66.0685b10: 。其返質論主亦難之。終リノ論主ニテ。今
T2264_.66.0685b11: 應不通三性及與無漏之難治定事也
T2264_.66.0685b12: 讀師云。此論主新シク外宗難歟。非
T2264_.66.0685b13: 連續ニハ
T2264_.66.0685b14:   私云。又三法中壽煗二種等論主難マテ
T2264_.66.0685b15: ハ論文也。此問答アリ。此問答
T2264_.66.0685b16: 之。論文ニハナシ
T2264_.66.0685b17: 一。此亦不然如壽能持煗以下解事 此
T2264_.66.0685b18: 返質能持&MT06279;其體ルカ。煗能持
T2264_.66.0685b19: ナレハ可云。彼既不爾。倶能持
T2264_.66.0685b20: ナレトモ。壽&MT06279;アラス。煗&MT06279;。若
T2264_.66.0685b21: 間轉ストモ。煗無漏。識
T2264_.66.0685b22: 何失爲言
T2264_.66.0685b23: 一。此意不然謂無漏法論主答事 讀師
T2264_.66.0685b24: 云。此論主答也。識六識心得スト無漏
T2264_.66.0685b25: ホトニ。無漏ナラハ不有漏
T2264_.66.0685b26: 故。如壽煗唯有漏ナルヘシト前キニチヲ
T2264_.66.0685b27: セリ。而今以能持ナル云事。我
T2264_.66.0685b28: 返難也。此論主ニテ。上壽煗二種既唯
T2264_.66.0685b29: 有漏見レハ。無餘義返質ニハ連續
T2264_.66.0685c01: シク難也
T2264_.66.0685c02:   私云。疏一切難中倶有此例者。如
T2264_.66.0685c03: 者。一切體體チカウ處相例。可
T2264_.66.0685c04: 此難云意也
T2264_.66.0685c05: 疏云。前不齊解云云
T2264_.66.0685c06: 不齊事。此擧煗不遍既壞前理
T2264_.66.0685c07: 也 讀師云。不齊トハ者。識間轉不遍トノ
T2264_.66.0685c08: ナルヲ。不齊云也云云
T2264_.66.0685c09:   私云。サテハ下又三法中壽煗二種等ノ
T2264_.66.0685c10: 解歟。識間轉如煗。識間轉
T2264_.66.0685c11: トヲナラ
T2264_.66.0685c12: 一。生無色界起是無漏心等文事 噵ニハ後解
T2264_.66.0685c13: 云云 疏第二別難云云
T2264_.66.0685c14:   私云。六識依持事闕タル之。不&T069222;
T2264_.66.0685c15: 有色界二意アリ
T2264_.66.0685c16: 一。受生證事 讀師云。散トハ。散
T2264_.66.0685c17: トト讀。無心定トハ。無心トト讀。
T2264_.66.0685c18:  讀師云。明了轉識者。不明了轉識スニハ
T2264_.66.0685c19: ラス。此位六識位故。只轉識
T2264_.66.0685c20: ト云轉識トハ
六識也
 良明房云 於轉識明了不明
T2264_.66.0685c21: 了アレハコソ。明了轉識トハ申スラメト存也。
T2264_.66.0685c22: 假令不明了轉識第七識ラハ如何
T2264_.66.0685c23: 讀師無ルル申旨
T2264_.66.0685c24:   私云。サモ可申歟。但第七不明了云事
T2264_.66.0685c25: 測事也
T2264_.66.0685c26: 一。謂生死時身心惛昧 一段事 下文
T2264_.66.0685c27: 段アリ。可
T2264_.66.0685c28:   私云。惛昧者。有心歟無心歟事。撲揚
T2264_.66.0685c29: トノ問答ナリ。正義無心有心惛昧
T2264_.66.0686a01: 也。取日沒云云 故明了
T2264_.66.0686a02: 轉識明了。只所對ヲカスシテ云
T2264_.66.0686a03:
T2264_.66.0686a04: 延公云。受生命終二位&MT06279;開。攝ムル悶絶
T2264_.66.0686a05: 事難思 讀師云。第七卷義アリ
T2264_.66.0686a06:   私云。最極悶絶過云歟。委細可
T2264_.66.0686a07: 第七卷
T2264_.66.0686a08: 一。惛昧因。護法難陀等法賢。一同之因歟。
T2264_.66.0686a09: 三因難陀許歟不許歟論義也。許不許
T2264_.66.0686a10: 二義也。無識之儔。必定用三因
T2264_.66.0686a11: 一。論二段アリ。身心惛昧之因ヲハ經部。行
T2264_.66.0686a12: 相所縁不可知故ヲハ。對スト有部見タリ。身心
T2264_.66.0686a13: 惛昧大小共許。死生二位&T069222;轉識大乘
T2264_.66.0686a14: 不共義也。對薩婆多睡無夢喩不成。三
T2264_.66.0686a15: 位ノミヲ無心故。薩婆多ニハ行相所縁不
T2264_.66.0686a16: 可知。彼無心同喩也。此量
T2264_.66.0686a17: 經部ニモ也。六識五識ヲハ兩部共
T2264_.66.0686a18: 意識。故正意識也。五識ヲハ&MT06279;之也
T2264_.66.0686a19: 大綱取テ疏意ヲ
之。委細可正文
T2264_.66.0686a20: 一。六種轉識行相所縁有必可知。如餘時故
T2264_.66.0686a21: 事 疏此一段云。非直文勢便ノミニ
T2264_.66.0686a22: 復義&T069222;云云
T2264_.66.0686a23:   私云。此一段委曲人人不取入。先ツル
T2264_.66.0686a24: 三支。六種轉識因也疏ニ文便ニシタカツ
テ先言其因云云
T2264_.66.0686a25: 六種轉識。論文勢テハ發端ナレハ。標
T2264_.66.0686a26: 識體テハ。此外。文言繁重
T2264_.66.0686a27: アルヘシ。行相所縁有必可知宗法也。付
T2264_.66.0686a28: 之行相所縁ヘシ。行相所縁トハ
T2264_.66.0686a29: 訓。行相所縁。有アラハ
T2264_.66.0686b01: ヘシ。所縁。體作用トニカハル也。此
T2264_.66.0686b02: 事一大事也。意云。行相所縁轉識アラハ
T2264_.66.0686b03: 可知ナルヘシト云宗也。疏轉識行相
T2264_.66.0686b04: 所縁可了知云云 此有言髣髴故。
T2264_.66.0686b05: 轉識
T2264_.66.0686b06: 之琳舜房不審云。論文クハ六種轉識有
T2264_.66.0686b07: 行相所縁次第&MT06279;。有轉識行相トノ中間
T2264_.66.0686b08: ハヤ。サテコソ疏轉識行相所縁ニモ
T2264_.66.0686b09: 。有字サカレリ 光胤申云。尤サ樣キヲ
T2264_.66.0686b10: 。不サルハ置有子細也。意云。サ樣六種轉
T2264_.66.0686b11: 有行相所縁。本疏許有轉識
T2264_.66.0686b12: 識ホドノ事ニテ。一向有法ナレバ。因樣ナ
T2264_.66.0686b13: カルヘシ。故六種轉識ヲハ&MT06279;。有ニテカニ
T2264_.66.0686b14: 顯也。其ナル。有ニハ轉識
T2264_.66.0686b15: 也 延公云。因。喩
T2264_.66.0686b16: 故字。珍ラシキ事也不審云云 光胤申云。此
T2264_.66.0686b17: 文勢也。六種轉識標句シテハ。何事
T2264_.66.0686b18: ヲハ標セスシテ故。文章次第。故
T2264_.66.0686b19: 標句六種轉識因ナレトモ。標句故不
T2264_.66.0686b20: 。結文ムスフ詞ナレハ故字相
T2264_.66.0686b21: スルカ故。喩ナレトモ置也。付之不審
T2264_.66.0686b22: 云。六種轉識是非タラハ。標句ニハ此言
T2264_.66.0686b23: 。必可知ヲケカシト覺シケレト
T2264_.66.0686b24: モ。其又標句六種サスシテ。行相所縁
T2264_.66.0686b25: 何物行相所縁ヤラウト覺シキカ故。兼ネテ
T2264_.66.0686b26: 此言
T2264_.66.0686b27:   此一段巧妙文章也
T2264_.66.0686b28: 又此位中六種轉識行相所縁不可知故
T2264_.66.0686b29: 事 讀師云。六種轉識行相所縁不可知ヲハ
T2264_.66.0686c01: 屬。此位行相所縁不可知故。六轉
T2264_.66.0686c02: 行相所縁ニハアラサレハ。六轉識不
T2264_.66.0686c03: 云量ナレハ。不可知故ヲハ六轉識ニハ可屬
T2264_.66.0686c04: 云云
T2264_.66.0686c05:   私云。此事可誤事也。尤可意得置
T2264_.66.0686c06:   以上上ニアルヘキ事也
T2264_.66.0686c07: 讀師物語云。同喩。譬喩如ナレハ。コト
T2264_.66.0686c08: キトハ不云。コトクト可云。コトキハ
T2264_.66.0686c09: 指事如ナレハナリ。此事勿論也。譬喩ニテ
T2264_.66.0686c10: 時。コトクト讀ムヘシ。コトシトハ因明
T2264_.66.0686c11: 讀云事。古來申傳タル事歟。此事
T2264_.66.0686c12: 子細云タル事ヤラム。シトクトニ依。義
T2264_.66.0686c13: カワル樣不審也 延公云。此事爾也云云
T2264_.66.0686c14:  光胤申云。陳那前マデ。コトク
T2264_.66.0686c15: 云云 讀師云。其マテ子細取入云云
T2264_.66.0686c16:   私云。新師三支一體故。瓶所作無常
T2264_.66.0686c17: セリ。コトクトハ詞也。コトシ申セ
T2264_.66.0686c18: ハ。喩所作無常キテ。瓶ニモ此義アリ。聲ニモ
T2264_.66.0686c19: 此義アリ。相對&MT06279;別別スルキコエタリ。
T2264_.66.0686c20: 順違歟
T2264_.66.0686c21: 讀師云。常不定時。瓶等云人ア
T2264_.66.0686c22: リ。不然。コトキヤ指事ナル也。
T2264_.66.0686c23: 申スヘキ也 讀師云。散讀ケ
T2264_.66.0686c24: カシ覺ユル也。サ樣ナキ歟。常
T2264_.66.0686c25: ト申スニコレハナリ。唯善心倶ホド事歟。
T2264_.66.0686c26: 次初異熟能變識後タキ日比存セシ。如
T2264_.66.0686c27: 。能變上聲タル見出。此名目
T2264_.66.0686c28: 熟能變申ナラハスヲ。異熟能變トヲ。去聲
T2264_.66.0686c29: ムハ云云
T2264_.66.0687a01: 一。有説五識此位定無一段事 讀師云。此
T2264_.66.0687a02: 一段大乘異師義也。受生一位三因也。
T2264_.66.0687a03: 難陀歟否論義歟。此事無用也 光
T2264_.66.0687a04: 胤申云。誠無用也。先命終ニハ。教説
T2264_.66.0687a05: 五識アレトモ。惛昧ナレハ無意識
T2264_.66.0687a06: 云人也。サラハ受生ヲモ其分ニテ意得ヨカシ。
T2264_.66.0687a07: セメテ受生ニハ。惛昧ヲハ用申サハ。サモ
T2264_.66.0687a08: アリナム。惛昧ヲモ土代ウヘ。此分無
T2264_.66.0687a09: 。又三因必定意識因ナレハ。此位
T2264_.66.0687a10: 加フトモ意得エンズルカナレハ。命終ニハ
T2264_.66.0687a11: 三因アレトモ。不ニハ。意識昧劣ニテ
T2264_.66.0687a12: セハ。此三因返返無所詮讀師云。爾也
T2264_.66.0687a13: 一。生無色界後時意識應永不生之難
T2264_.66.0687a14:   私云。此難肝要也。無色界時。五識他
T2264_.66.0687a15: ナシ。散意識後時。三因ナシ。
T2264_.66.0687a16: 何現起耶。可永不起ナル爲言 付之轉救
T2264_.66.0687a17: 云。受生スル位ニヤカテ入故。無
T2264_.66.0687a18: 爲言 此轉救。定心必由。散意識引。之
T2264_.66.0687a19: 能破來。定心散意識引力。散意識不
T2264_.66.0687a20: 起。定能引故應。能引散意
T2264_.66.0687a21: &MT06279;。五識他教縁不起故。付之若謂彼
T2264_.66.0687a22: 定。由串習力等轉救アリ。定力串習力ニテ
T2264_.66.0687a23: 意識。率爾起也爲言彼初
T2264_.66.0687a24: 生時。寧不現起。難之也
T2264_.66.0687a25: 琳舜房云。彼初生時。散心事歟。串習力
T2264_.66.0687a26: 事ヲヨセハ。散意識&MT06279;三因現起
T2264_.66.0687a27: 爲言 光胤申云。彼初生時。定心也。定
T2264_.66.0687a28: 初生一刹那ニハ。不現起云事勿論也。而
T2264_.66.0687a29: 串習スル。不意識引イワハ。初生一
T2264_.66.0687b01: 刹那ヨリ定心可現起爲言串習之識亦應現
T2264_.66.0687b02: 起コソ。散意識テノ難ナレ云云 此分一同
T2264_.66.0687b03: 了。此上若由惛昧ニハ起イワハ。三因
T2264_.66.0687b04: 無用也難歟 延公云。得定人命終スル。必
T2264_.66.0687b05: 散心命終歟。滅定ヨリルニハ無餘二釋アル
T2264_.66.0687b06:  讀師云。滅定ヨリニハ無餘。滅定ヨリテテ散心&MT06279;
T2264_.66.0687b07: 無餘。或滅定ヨリ無餘云二釋歟
T2264_.66.0687b08: 云云 延公云。未至命終根本定。又
T2264_.66.0687b09: 下地煩惱。此人煩惱。未至
T2264_.66.0687b10: ヨリ命終散心歟。加樣申ヤラム
T2264_.66.0687b11: 分明。重憶念 光胤申云。未至命終
T2264_.66.0687b12: アル歟否異釋。設有ラム此人。出定シテ
T2264_.66.0687b13: 命終歟。潤生惑。異生唯種潤生及異釋
T2264_.66.0687b14: 歟。許サハ之不事闕歟 讀師云。總未至
T2264_.66.0687b15: 定バカリヲ得命終スル。生スヘキ何處ニカ耶。總報
T2264_.66.0687b16: タル根本定得故 光胤申云。唯感別報
T2264_.66.0687b17: 論義此卷歟。未至定感總報事闕 
T2264_.66.0687b18: 光胤申云。總若定。不未至命終之
T2264_.66.0687b19: 。根本定。出テテ散心異生ナラハ。潤
T2264_.66.0687b20: 生惑シテ命終也。宗家異釋スハ。入タル
T2264_.66.0687b21: 無餘一類異釋也。不
T2264_.66.0687b22: 混亂。面面同心歟
T2264_.66.0687b23:   第四十七日有餘部執生死等位
卷終
T2264_.66.0687b24: 有餘部執事 讀師云。此計上座本計ト見
T2264_.66.0687b25: タリ。本計受生終ヲハ。麁細意許並生
T2264_.66.0687b26: 云云 爾意識現起歟。論文樣細意識ノミ
T2264_.66.0687b27: ト見タリ。就中受生命終。麁意識行相
T2264_.66.0687b28: 所縁不可得故。細意識。此位不可知
T2264_.66.0687b29: セリ。若麁意識アラハ。立テテ細意識
T2264_.66.0687c01: ンノ。返返不審也 光胤申云。麁細意識並
T2264_.66.0687c02: 生スレトモ。細意識行相所縁不可知ナル
T2264_.66.0687c03: 。此位細意アル樣歟。其故受生命終ニハ
T2264_.66.0687c04: 行相所縁不可知識アルヘシト理。頻
T2264_.66.0687c05: テテ破小乘。故上座部細意テテ。此位
T2264_.66.0687c06: 識行相所縁不可知意得故。出シテ又破
T2264_.66.0687c07: 歟 讀師云。被申樣更不意得云云 又光胤
T2264_.66.0687c08: 申云。同學抄細意識體用。用間斷云旨
T2264_.66.0687c09: 見タリ。此義テハ
T2264_.66.0687c10:   第四十七日有餘部執生死等位
卷終
T2264_.66.0687c11: 一。有餘部執。上座部本末二計アル中。本
T2264_.66.0687c12: 見タリ 讀師云。本計ヲハ受生命終位ニハ
T2264_.66.0687c13: 麁細二意並生之師アリ。而此論文
T2264_.66.0687c14: サハ不見。偏細意識ノミト見タリ。就中受
T2264_.66.0687c15: 生命終ニハ。行相所縁不可知ナル識體ナラテ
T2264_.66.0687c16: ハアルマシキ處。六轉識行相 所縁可知ナ
T2264_.66.0687c17: レハ。此識體アラスト。上道理ルニ
T2264_.66.0687c18: 此師細意識テテ。此位不可知之體トセリ。若麁
T2264_.66.0687c19: 意識此位ルト。立テテ細意識ンノ。抑又
T2264_.66.0687c20: 本計。此位ニハ細意識ノミサハ。與末計
T2264_.66.0687c21: 差別。末計必別時起スモ。麁意識
T2264_.66.0687c22: スル事也。細間斷計歟。若爾不
T2264_.66.0687c23: 差異 光胤申云。細意識體用ワケテ。用
T2264_.66.0687c24: 間斷同學抄一義意ナラハ。本計
T2264_.66.0687c25: 差別歟 讀師云。誠此義ナラハ聊可
T2264_.66.0687c26: 差別歟 光胤申云。本計麁細二意許
T2264_.66.0687c27: 得并生云事。疏釋分明也。故論文。細
T2264_.66.0687c28: 意識之樣マテ也。此位麁意識ナシトハ
T2264_.66.0687c29: 見。上此位ニハ行相所縁不可知ナルヘ
T2264_.66.0688a01: キ道理第八識。上座部意行
T2264_.66.0688a02: 相所縁不可知テテ。此位アリ故。第八
T2264_.66.0688a03: アラネトモ。不可知之體ナルカ故。
T2264_.66.0688a04: 此師又破之歟。故麁意識無要須
T2264_.66.0688a05: 之歟 讀師云。申樣不意得云云
T2264_.66.0688a06: 延公云。經部本末二計アリ。譬喩師本經部。
T2264_.66.0688a07: 四百年有部ヨリ分出スルハ末經部。此外
T2264_.66.0688a08: 上座部之經部ト云人アル歟 光胤申云。經部
T2264_.66.0688a09: 本末二計アリ。上座本末二計アリ。四百年
T2264_.66.0688a10: 經部有部ヨリ
經部末經部也。上座部中
T2264_.66.0688a11: 者。四百年經部外歟
T2264_.66.0688a12:   私云。下互爲縁證。釋經文七釋
T2264_.66.0688a13: 。前六釋小乘。後一釋大乘師也。大乘
T2264_.66.0688a14: 又三釋アリ。下記也。前小乘者。一ニハ
T2264_.66.0688a15: 薩婆多。二ニハ本經部。三ニハ末經部師。立
T2264_.66.0688a16: 意識。四ニハ本上座。立麁細二識倶時轉
T2264_.66.0688a17: ニハ上座。麁細意識必不倶時云云 故
T2264_.66.0688a18: 四百年經部上座部本末二計トハ。倶
T2264_.66.0688a19: 意識也。以此趣當座申了
T2264_.66.0688a20: 一上沙汰。受生命終。上座部
T2264_.66.0688a21: 計麁細二識並生許歟否ヤノ事。當座
T2264_.66.0688a22: スコトク評定アリキ。今此義燈釋分明
T2264_.66.0688a23: 上座本計受生麁細二識並生見タ
T2264_.66.0688a24: リ。命終スルニ爾。燈云。三末經部師。許
T2264_.66.0688a25: 細意識羯藍頼時。麁識
T2264_.66.0688a26: 細識識。故如。四ニハ本上座。亦計
T2264_.66.0688a27: 二識倶時。釋同末經部。五
T2264_.66.0688a28: 座。麁細二識必不倶時。釋意大同一切有
T2264_.66.0688a29: 云云上座部本計羯藍剌麁細二
T2264_.66.0688b01: 識アリテ。麁ヲハ名色名トシ。細ヲハ
T2264_.66.0688b02: 云云 其旨分明也。然論文別有一
T2264_.66.0688b03: 類微細意識。細意識マテ也。麁意識
T2264_.66.0688b04: フニアラス
T2264_.66.0688b05: 一。應知即是此第八識極成意識不如是故
T2264_.66.0688b06: 事 光胤申云。極成意識。雖行相所縁不
T2264_.66.0688b07: 可知。不細意識道理ント意得耶。
T2264_.66.0688b08: 元麁第六識。極成セル意識行相也。隨
T2264_.66.0688b09: 異論。其外微細意識此師義也。微細
T2264_.66.0688b10: 意識ニハ。極成意識行相アルヘカラス。又極
T2264_.66.0688b11: ニモ。細意識行相アルヘカラス。若爾
T2264_.66.0688b12: 成意識此行相ナシ。無左右意アル
T2264_.66.0688b13: ヘカラス。第八識ナルヘシ云事。不落居
T2264_.66.0688b14: 能破也。所詮此能破之肝要。極成麁意識
T2264_.66.0688b15: 。細意識事。不然云難落付歟。然
T2264_.66.0688b16: 小乘又吾共許セヌ第八識ヲハ。チトヤ立耶
T2264_.66.0688b17: 。讀師無殊成敗。光胤申云。七八二識
T2264_.66.0688b18: 乘不共之識體也云事。大乘小乘之事
T2264_.66.0688b19: 也。不共許ナル事更非過。又小乘自元第八ヲハ
T2264_.66.0688b20: 許故。其行相コソアルヘケレ。
T2264_.66.0688b21: ソトハ不。六識ヲハ大小極成&T069222;ヲハ之。
T2264_.66.0688b22: 又大小共之而今細意識ケハ。大小極
T2264_.66.0688b23: 成シタル六識分齊ニハアワヌ行相也。サテハ
T2264_.66.0688b24: トテ。極成シタル六識分ニテハ可意得
T2264_.66.0688b25: 耶。知我第八識ナルヘシ。大乘第八
T2264_.66.0688b26: 行相アタルカ故爲言 六識ヲハ共許シテ置
T2264_.66.0688b27: 事。小乘爾故也。此下意識性歟。非意識
T2264_.66.0688b28: 立破アリ。肝要。受生命終識。意識歟
T2264_.66.0688b29: 爾歟理非。可落居事也云云
T2264_.66.0688c01: 一。極成意識不如是故之下祕一段可
T2264_.66.0688c02: 之。三因沙汰文廣。初二因非立量。第三
T2264_.66.0688c03: 立量因也
T2264_.66.0688c04: 一。此文。上座部二識並生。攝
T2264_.66.0688c05: 法師不唯識論故。不無著攝論
T2264_.66.0688c06: 云事アリ。今度率爾之間。不委細披
T2264_.66.0688c07: 。追
T2264_.66.0688c08:   推之。記國寺淨法師不攝論。攝論
T2264_.66.0688c09: 云。應二意識倶時云云而不&MT06279;此文
T2264_.66.0688c10: 上座部受生命終ニハ。麁細二識不並生
T2264_.66.0688c11: 云師ソト云云唯識論也 唯識
T2264_.66.0688c12: 意識並生&MT06279;之故云意歟。但唯
T2264_.66.0688c13: 識論ニハ。極成意識不如是故二句ナレ
T2264_.66.0688c14: ハ。分明二識並否不聞。如此云事不審
T2264_.66.0688c15: 也。疏今論意言以來二箇量分明。後計
T2264_.66.0688c16: 麁細意識並生見タリ
T2264_.66.0688c17: 一。極成意識不如是故之因。轉眼等五識
T2264_.66.0688c18: 之樣。讀師不意得云云 不如是故之分
T2264_.66.0688c19:
T2264_.66.0688c20: 一。小乘我部經云事 處處在之。上座部
T2264_.66.0688c21: 經・化地部經。ナン云事等也。抑經者。
T2264_.66.0688c22: 云タル事ソト日比ヨリ不審也。隨ニモ
T2264_.66.0688c23: 上ノ四部經ノ
處ニ注
菩提院經品廢立之文集。問バ
T2264_.66.0688c24: カリアリテ無云云 推西天ニハ
T2264_.66.0688c25: スル。暗誦本。故小乘二十部
T2264_.66.0688c26: 各我部付タル經アリテ。其部
T2264_.66.0688c27: 習ヘル樣之。佛説同ナレトモ。誦
T2264_.66.0688c28: 付タル樣カワル歟。今下疏ニモ。上經部云。我
T2264_.66.0688c29: 此經。我部經ニハ。無此語云云 此
T2264_.66.0689a01: 智發&MT06279;
T2264_.66.0689a02: 一。冷觸漸起事 第五段冷ノ字ヒユルト可
歟ノ由。讀師被申ス
T2264_.66.0689a03: サマシ。サムシ。ナントモヨム
歟。ヒユルハ今ノ義ニ叶フ
T2264_.66.0689a04:   私云。冷觸漸起之樣。祕一段委細也。尤人
T2264_.66.0689a05: 存知ヘキ事也トテ。讀師被上此
T2264_.66.0689a06: 一段
T2264_.66.0689a07: 此一段兩重問答アリ。初重ニハ。擧瑜伽論
T2264_.66.0689a08: 之。答二釋アリ。初釋與其上下一
T2264_.66.0689a09: 時頓捨。評定聊カワル。第二問ニハ三界經
T2264_.66.0689a10: シテ瑜伽之。答有説。詳曰
T2264_.66.0689a11: 之。由遂今復釋云以來正義也。三
T2264_.66.0689a12: 相下捨・二相從上・之二句不意得之由評
T2264_.66.0689a13: 定アリ。恐繁不之。大旨現文分也
T2264_.66.0689a14: 良明房云。故了文房僧都。生死證之論
T2264_.66.0689a15: 時可由被云云
T2264_.66.0689a16: 一。轉識不能執受身故以來文段事 讀師
T2264_.66.0689a17: 云。此論文六因アリ。祕アリ。正義&MT06279;
T2264_.66.0689a18: 云事ナシ。有義六因云云 正義六因ヲハ
T2264_.66.0689a19: ニテ之也
T2264_.66.0689a20:   轉識眼等或不不住境不遍寄
T2264_.66.0689a21: 讀師云。轉識不能執受身故總句ニテ。眼等五
T2264_.66.0689a22: ヨリ別別見タリ。五因ナルヘキヲ。六
T2264_.66.0689a23: 因不意得云云 良善房云。總別合タル六因歟
T2264_.66.0689a24: 云云此分治定了
T2264_.66.0689a25:   私云。總別合マテモナク。聊因異歟。
T2264_.66.0689a26: 轉識不能執受身故者。第八識ノコトク。
T2264_.66.0689a27: 執受轉識有云因也。奪
T2264_.66.0689a28: 也。第二以來。轉識之處一分執受
T2264_.66.0689a29: 五識一根執受トモ。各別スルカ
T2264_.66.0689b01: 故。餘根ヲハ不執受。或不行
T2264_.66.0689b02: 執受故。總テハ執受。不
T2264_.66.0689b03: 執受故。縱因也。聊差異アル歟
T2264_.66.0689b04: 一。各別依故者 讀師云。五識各一根
T2264_.66.0689b05: スルカ故。不餘根ヲハ云因也云云
T2264_.66.0689b06:   私云。疏釋ルニ此因。若能執受セハ。無識之時。
T2264_.66.0689b07: 冷應云云意云。五識不起時。身&MT06279;
T2264_.66.0689b08: 冷不起。若執受五識不起。則冷可起。既
T2264_.66.0689b09: 爾。知執受歟。此能破ヲ以テ見レハ。
T2264_.66.0689b10: 自所依ヲモ執受聞エタリ。自所
T2264_.66.0689b11: 能依識不起時冷不起故。但推スニ
T2264_.66.0689b12: 。ナニ樣冷ト云ハ。以手觸身根
T2264_.66.0689b13: 故。身根アル事也。餘根觸塵
T2264_.66.0689b14: 何餘根之處冷觸起ラン耶。故無識之身冷
T2264_.66.0689b15: 應起。眼等五識不起時。身根冷不起故
T2264_.66.0689b16: 云意也。自所依根。此難アルヘカラス
T2264_.66.0689b17: 一。或不行故者 讀師云。身識身根
T2264_.66.0689b18: 故。雖能執受。不行位ニハ事闕
T2264_.66.0689b19: 故。非能執受云云
T2264_.66.0689b20:   私云。上各別依者。サテハ身識。眼等
T2264_.66.0689b21: 四識ヲイテノ因也。四識冷觸身根ニハ
T2264_.66.0689b22: 依詫セスシテ。各別故。非執受
T2264_.66.0689b23: 因歟。此事一旦非也。可
T2264_.66.0689b24: 一。不住身故事 聽衆不審云。不住身
T2264_.66.0689b25: 身根歟。又只總依身指歟 讀師云。總
T2264_.66.0689b26: 依身歟云云
T2264_.66.0689b27:   私云。疏是決定於身中云云 依身
T2264_.66.0689b28: 見タリ。身根依詫スル事ヲハ不申歟。
T2264_.66.0689b29: 次文。第八依身云云第八別ケテトハ身根
T2264_.66.0689c01: 申ガタキ事歟。知依身也
T2264_.66.0689c02: 不依身處之處言。可
T2264_.66.0689c03: 又云。非無意識身便冷起句。此難ツメク
T2264_.66.0689c04: キ也。第六起時冷ナラハ。第六
T2264_.66.0689c05: トモ能執受云。既第六不起位。煗
T2264_.66.0689c06: 無心睡眠等時歟冷觸不起。知第六
T2264_.66.0689c07: 能執受アル也
T2264_.66.0689c08:   一不住身故。不住身ニシモ點セリ
T2264_.66.0689c09: 一。私云。身ニシモト云シモ。身ナル物ニモ
T2264_.66.0689c10: タリ。身住時アリト不聞不審ア
T2264_.66.0689c11: ルヘシ。但一旦不審也。シモト申スハ。必シモイツモ
T2264_.66.0689c12: 身云意也。身ニノミナレ云點ニハカワ
T2264_.66.0689c13: ル。ノミヌルナリ。此シモハ不定之點故」
T2264_.66.0689c14: 一。不住身故。身根申サハヤ。不是決定
T2264_.66.0689c15: 住於身中取觸等故者。身受證沙汰シタル。
T2264_.66.0689c16: 六識入無心定等事歟。其時第六滅シテ
T2264_.66.0689c17: 身根フレタル順違等取故。此位ヲ以テ餘位
T2264_.66.0689c18: 能執受知也。不爾位觸塵來
T2264_.66.0689c19: 。身識可之。身識取ラハ第六必可
T2264_.66.0689c20: 之故
T2264_.66.0689c21: 一。取觸等故者 自身根フヽル觸塵也。
T2264_.66.0689c22: 故冷觸起。他有情手足等自身
T2264_.66.0689c23: 時。他有情觸塵ナリ。不混亂
T2264_.66.0689c24: 一。境不定故事 光胤申云。總テハ縁境易
T2264_.66.0689c25: 。受生命終ニハ。第六第八。行相所縁
T2264_.66.0689c26: 易脱。此因不審 讀師云。總縁境易
T2264_.66.0689c27: 脱之識ナレハト云難歟。被申旨不分明
T2264_.66.0689c28:   私云。疏此命終時等云云命終ヲイテ
T2264_.66.0689c29: 此道理見タリ。正命終ニモ縁境易脱
T2264_.66.0690a01: 義アル歟。其ケニモサモアリヌヘキ事
T2264_.66.0690a02: 歟。命終多念アルヘシ。正命終最後
T2264_.66.0690a03: ニハ意識アルヘカラス。其以前縁境易
T2264_.66.0690a04: 勿論歟
T2264_.66.0690a05: 聽衆不審云。不住身故境不定故事也。
T2264_.66.0690a06: ニト云事不審。光胤申云。不住身故。取
T2264_.66.0690a07: ナレトモ。因不住身アレバ。不
T2264_.66.0690a08: 住身事歟。今所依身。擧境不定。カ
T2264_.66.0690a09: ワル歟
T2264_.66.0690a10: 一。遍寄身中恒相續故等文事 讀師云。此
T2264_.66.0690a11: 文如法。意得事歟。更領解。返返不審也。
T2264_.66.0690a12: 遍寄身中恒相續故二句第六事歟。第
T2264_.66.0690a13: 行相歟。演祕之相傳二釋也。第八
T2264_.66.0690a14: 意得釋ナラハ。第八トノト云
T2264_.66.0690a15: 二句意也。不應冷觸由彼漸生。第六無
T2264_.66.0690a16: 故。由冷觸不起云意也。第六
T2264_.66.0690a17: 行相ニテ置。第六遍寄身中恒續物歟。
T2264_.66.0690a18: 冷觸可シトコソ可キニ申。遍恒ナルカ故。
T2264_.66.0690a19: 冷觸不云事。料簡スレドモ不
T2264_.66.0690a20: 意得云云 光胤申云。疏此文時。恒常起
T2264_.66.0690a21: 。釋恒相續故。逢境即縁隨依即止。釋
T2264_.66.0690a22: 遍寄身中也。恒目續故キニ。演祕
T2264_.66.0690a23: 相續故應初説云云此文ニテ
T2264_.66.0690a24: 。恒常起時第六五位現起故云
T2264_.66.0690a25: 也。無間斷恒常續ニハアラス。相續常
T2264_.66.0690a26: ホドノ事歟。遍寄身中者。疏逢境即縁隨
T2264_.66.0690a27: 依即止トアレハ。第六五根依詫&MT06279;五境
T2264_.66.0690a28: スト云事也。隨依即止者。イマヽテハ眼根
T2264_.66.0690a29: シテ色境アリシガ。又隨耳根
T2264_.66.0690b01: 時。色境云意也。所詮恒
T2264_.66.0690b02: 五根。縁五境。一返ヒカリ易脱
T2264_.66.0690b03: 故。冷觸依ラハ漸起爲言冷觸漸
T2264_.66.0690b04: 者。命終時經多時。次第次第冷觸現起也。
T2264_.66.0690b05: 第八一依。定此境故。第八識能
T2264_.66.0690b06: 執受&MT06279;。次第次第第八執受ウスクナルニ
T2264_.66.0690b07: 冷觸現起歟。第六易脱故。次第漸起
T2264_.66.0690b08: 執受ニハアラス云文歟云云 讀師云。此樣
T2264_.66.0690b09: 簡スレハ。聊意得ラレタリ云云
T2264_.66.0690b10:   私云。演祕有義トノ問答。詳曰。上
T2264_.66.0690b11: 四第五第六&MT06279;。總別不同セリ。
T2264_.66.0690b12: 又意得ヤスシ
T2264_.66.0690b13: 一。雖反亦縁事 延公云。生異界。爭
T2264_.66.0690b14: 第八反縁遠殘果耶。故雖反亦縁因界
T2264_.66.0690b15: 事歟 讀師云。爾也。又他有情反縁歟云云
T2264_.66.0690b16: 一。識名色互爲縁證事 讀師以外大概文
T2264_.66.0690b17: 字計沙汰也。所用アリトテ不評定
T2264_.66.0690b18:
T2264_.66.0690b19:   此證事節節可意得
T2264_.66.0690b20: 一。瑜伽第九卷二解事 一云。倶有依根
T2264_.66.0690b21: 。等無間滅依云云意云。前念
T2264_.66.0690b22: 等無間縁ト云ヒ倶有依色。識支ト云ハ。能依
T2264_.66.0690b23: 六識也。互爲縁者。識歟。二
T2264_.66.0690b24: 云。五根能造大種處所能造大種トハ
T2264_.66.0690b25: 色。所餘云云 四蘊。色蘊名
T2264_.66.0690b26: 釋歟
T2264_.66.0690b27:   此兩釋ヲイテ大小極成之談門也。本疏
T2264_.66.0690b28: 且隨少相云云 束蘆喩不云云 第二釋
T2264_.66.0690b29: 縁起門名色支。汎爾名色支トノ。寛狹二門
T2264_.66.0690c01: アル歟不依瑜伽ノ論
義可彼見
此釋本疏ニハ即同此
T2264_.66.0690c02: 。義燈ニハ不依瑜伽第九二説及下縁起皆
T2264_.66.0690c03: 喩不成云云 此相違論義也
T2264_.66.0690c04: 一。此汎餘名色也。唯識論
T2264_.66.0690c05: 經文之。故汎爾名色也。名謂非色四蘊。
T2264_.66.0690c06: 色謂羯剌藍等文分明也
T2264_.66.0690c07: 一。諸部此經文意得
T2264_.66.0690c08: ニハ薩婆多。羯剌藍位ニハシト五識故。唯
T2264_.66.0690c09: 第六意識ヲイテ。心王。心所云云
T2264_.66.0690c10: 名謂非色四蘊アレトモ。實ニハ識蘊ナシ。心
T2264_.66.0690c11: ヲハ識支故違經文也。經ニハ四蘊故。
T2264_.66.0690c12: 薩婆多本疏者此意也是一 束蘆
T2264_.66.0690c13: 喩此意也 本經部。同有部。義燈見タ
T2264_.66.0690c14: リ 末經部。麁意識。細識支
T2264_.66.0690c15: 束蘆喩此意也 本上座部。同末經部
T2264_.66.0690c16: 上座。麁細二識不倶起。同有部 大衆部
T2264_.66.0690c17: 六識倶轉。束蘆喩此意也。但七日以後也。七
T2264_.66.0690c18: 日已前ニハ五識故。大乘初念意識
T2264_.66.0690c19: 第二念ヨリ束蘆意得ホドノ事也云云大乘
T2264_.66.0690c20: &MT06279;。吾受生初一念第七識アリ。又第二
T2264_.66.0690c21: 念ヨリ第六アリ。名體無クル&T069222;。汝ニハ。羯刺
T2264_.66.0690c22: 五識。故無。無名體束蘆不
T2264_.66.0690c23: 爲言
T2264_.66.0690c24:   以上薩婆多本疏難カ大衆部トノ難了
T2264_.66.0690c25: 本上座部麁細意識テテ束蘆
T2264_.66.0690c26: 細意識ヲハ。上極成意識不如是故故。別
T2264_.66.0690c27: 。又束蘆喩不成。疏如前已遮者此意
T2264_.66.0690c28: 也。本經部薩婆多之。燈同有
T2264_.66.0690c29: 部釋者此意也。末經部又同有部
T2264_.66.0691a01: 之。燈釋意大同一切有部者此意也
T2264_.66.0691a02: 一。論文第一引又契經説
不應有故
第二爲
T2264_.66.0691a03: 四段。一ニハ謂彼經中
不相捨離
 二ニハ
T2264_.66.0691a04: 眼等轉識
説誰爲識
ニハ亦不可説
無五識故
ニハ
T2264_.66.0691a05: 又諸轉識
顯第八識
T2264_.66.0691a06: 一。申難文事 私云。設羯剌藍頞部曇
T2264_.66.0691a07: ニモ。不恒倶轉之義。束蘆喩不成。
T2264_.66.0691a08: チノ少乘不識倶轉故。眼等識メハ
T2264_.66.0691a09: 其外餘識倶轉。説誰爲識支爲言
T2264_.66.0691a10: 此難大衆部歟。彼六識倶轉
T2264_.66.0691a11: 一。破救文亦不可説
等ノ文也
大衆部
T2264_.66.0691a12:
T2264_.66.0691a13:   私云。申難破救。一師ニテ連續歟。又
T2264_.66.0691a14: 別師破歟事。先ツハ連續一師見タリ。但
T2264_.66.0691a15: レハ之。申難破轉識
T2264_.66.0691a16: 倶轉少乘部。破大衆部歟。サ
T2264_.66.0691a17: ラハ不識倶轉師蒙。大衆部
T2264_.66.0691a18: 倶轉。故テテ之。故又破之歟
T2264_.66.0691a19: 意得也。一旦愚推也。可明師
T2264_.66.0691a20: 一。立量事 私云。此難正宗難也。設シテ
T2264_.66.0691a21: 羯剌藍等五位。雖スト五識。尚以互爲縁
T2264_.66.0691a22: 義不成。轉識ルカ間轉爲言
T2264_.66.0691a23:   天文五年丙申二月二十三日筆功了
T2264_.66.0691a24:   藥師寺末資蝙蝠沙門英乘
T2264_.66.0691a25:   同五月二十六日對了胤院一交了
T2264_.66.0691a26:
T2264_.66.0691a27:
T2264_.66.0691a28:
T2264_.66.0691a29:
T2264_.66.0691b01:
T2264_.66.0691b02:
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T2264_.66.0691c27:
T2264_.66.0691c28:
T2264_.66.0691c29:
T2264_.66.0692a01:
T2264_.66.0692a02: 論第四卷聞書第一
T2264_.66.0692a03:
T2264_.66.0692a04:   第四十八日卷始
彼識是此第八識
T2264_.66.0692a05: 延公云。此經五比丘最前云云
T2264_.66.0692a06: 良明房五師云。見ルニ佛六年苦行之時。於
T2264_.66.0692a07: 外道處麻麥。還於牧牛女
T2264_.66.0692a08: 後夜正覺。晨朝城門。外道詣
T2264_.66.0692a09: 。遂佛説皆依食住之旨云云成道次日
T2264_.66.0692a10: 説歟。サテハ佛第二七日ヨリ説法見タリ。
T2264_.66.0692a11: 此事相違セリ。又阿含ヨリ前説歟 光胤
T2264_.66.0692a12: 申云。イカニ少經申モ。經ニハ序正流通之
T2264_.66.0692a13: 三段アリ。設雖正説分。始終説相之樣ア
T2264_.66.0692a14: リ。本疏ニ見タル分。出城門外道。説
T2264_.66.0692a15: 一切有情皆依食住之二句。正覺正説也
T2264_.66.0692a16: 云云 説法此分見タリ。爭此二句一經
T2264_.66.0692a17: 始終耶。明知此由來。後時四食經
T2264_.66.0692a18: 歟。若爾成道次日外道對問。非式式
T2264_.66.0692a19: 説法ニハ歟。第二七日説法云事相違
T2264_.66.0692a20: 歟。就中外道其益事。雖演祕釋
T2264_.66.0692a21: 既生誹謗。此外所被機ナラハ。爭
T2264_.66.0692a22: 經耶。旁推之非説經歟 延公云。
T2264_.66.0692a23: 此佛於路次第一句二句等被ラレ
T2264_.66.0692a24: タルヲモ。可説法歟。説時説處同聞衆
T2264_.66.0692a25: 儀式アリテ。始終一會&MT06279;タル説分。説法
T2264_.66.0692a26: 歟 光胤申云。雜經スハ。佛如處處ニテ
T2264_.66.0692a27: 一句二句ナント被仰タルヲ。撰集セル
T2264_.66.0692a28: 經アル歟。其人集佛語歟。當座始終
T2264_.66.0692a29: 一會ニハアラヌ歟
T2264_.66.0692b01:   私云。先年社頭一切經轉讀之時。雜經披
T2264_.66.0692b02: 見事アリキ。外書論語ナント申ス樣ナ
T2264_.66.0692b03: ル風情也。孔子聖語ヲ撰集シテ雖
T2264_.66.0692b04: 。正始終シタル文アラス。私云。本
T2264_.66.0692b05: ノミ此經即是彼時所説。成道クト
T2264_.66.0692b06: 此經見タリ
T2264_.66.0692b07: 光胤申云。經ニハ只一切有情皆依食住之分ナ
T2264_.66.0692b08: ルヲ。論家經四食歟。又經
T2264_.66.0692b09: 歟 讀師云。此事古尋也。上經文覺エ
T2264_.66.0692b10: テ擧タルハ。一切有情皆依食住之分也。
T2264_.66.0692b11: 四食。サテハ四食クハ論家見タ
T2264_.66.0692b12: リ。サテハ四食經意得エス。只食經トモ可キニ
T2264_.66.0692b13: 申。四食經アルハ。經説歟トモ覺エタリ 
T2264_.66.0692b14: 良明房云。先先理證。皆以經文分ヲハ上
T2264_.66.0692b15: 。若無此識不應有故之詞アリ。四食正
T2264_.66.0692b16: 文ナラハ。下&T069222;之不審也 光胤申云。若
T2264_.66.0692b17: 又四食經説者。謂契經説食有四種。如
T2264_.66.0692b18: 意得耶。此詞分明四食見タ
T2264_.66.0692b19: リ。凡前前理證文段。ケニモサル樣ナ
T2264_.66.0692b20: レトモ。前前理證。若無此識不應有故之
T2264_.66.0692b21: 。謂契經説。又出セル廢立ナシ。サテ
T2264_.66.0692b22: ハ必シモ歟 讀師云。謂契經説食有四
T2264_.66.0692b23: 種ヲハ。謂契經説食マテハ經分也。有四種
T2264_.66.0692b24: 之三字論説之事心得歟。謂契經
T2264_.66.0692b25: 分也。有四種論説也。院主并琳公云。
T2264_.66.0692b26: 樣サ樣見タリ。謂契經ルル
T2264_.66.0692b27: 點セリト云云光胤申云。經四食開。
T2264_.66.0692b28: 理證之大綱難思。其故。今證四食第四
T2264_.66.0692b29: 識食不成云事也。此即識食タル
T2264_.66.0692c01: 。小乘識食ヲハ立スシテハ。可
T2264_.66.0692c02: 。仍六識等之分。有間有轉&MT06279;成。故
T2264_.66.0692c03: 第八コソ識食ナレト成スル也。而ルニ經文之分
T2264_.66.0692c04: 只皆依食住ナラハ。小乘返&MT06279;
T2264_.66.0692c05: 事也心得。大乘如何證耶。實事經文
T2264_.66.0692c06: 由來。佛食ヨリ事起レリ。段食無
T2264_.66.0692c07: 歟 讀師云。此事誠爾也云云
T2264_.66.0692c08:   私云。本疏總言食。破自餓。意
T2264_.66.0692c09: 四種。無一有情一刹那四食
T2264_.66.0692c10: 云云 此詞分明經説之分只食アルヲ。論
T2264_.66.0692c11: 家開クト四食見タリ
T2264_.66.0692c12: 讀師云。演祕。外道誹謗セハ。佛説離四非
T2264_.66.0692c13: 云事相違セリ。先損後益相違
T2264_.66.0692c14: セリ。四非者。無非處非時非機
T2264_.66.0692c15: 非法也。無&T069222;者。惡ニテ
T2264_.66.0692c16: 事也。無シトハ時者。機純熟時分説法&MT06279;。不
T2264_.66.0692c17: 熟之時不説法。無機者。非所被者。
T2264_.66.0692c18: &MT06279;説法事也。無非法者。佛説一語トシ
T2264_.66.0692c19: テモ無&T069222;
T2264_.66.0692c20: 一。段食事 讀師云。小乘呑咽
T2264_.66.0692c21: 大乘呑咽。無根大資長之
T2264_.66.0692c22: 故。入腹中消變スルスト習也 付之。
T2264_.66.0692c23: サテハ呑咽ヲハ&MT06279;歟ナレハ。其ヲハ
T2264_.66.0692c24: 觸食立也見タリ。此觸食立ルト申スハ。香味
T2264_.66.0692c25: 呑咽時分セハ觸食。段食
T2264_.66.0692c26: 歟。返返不審事也云云 良明房云。呑
T2264_.66.0692c27: 時有攝受喜樂之義故立食歟 光胤申
T2264_.66.0692c28: 云。依段物。觸起ツテ喜樂。故段物
T2264_.66.0692c29: 因。觸果也。因テテ。段物
T2264_.66.0693a01: 也。六十六卷觸食此意也演祕
T2264_.66.0693a02: セリ 讀師云。瑜伽説返返無用之事也云云
T2264_.66.0693a03: 延公古不審云。變壞者變分段義云云 香味
T2264_.66.0693a04: 三分分段段ナル分變壞歟。又其外
T2264_.66.0693a05: 其姿タモ一一ルヲ變壞歟 光胤申云。觸
T2264_.66.0693a06: 能造四大歟常觸塵境也。此觸塵姿タノ
T2264_.66.0693a07: トハ變異耶。香味其姿タモ變スル事ア
T2264_.66.0693a08: リ。味スル事也 讀師云。香味觸三
T2264_.66.0693a09: 。假觸ニテハナキヤラム 面面評定曰。
T2264_.66.0693a10: 能造四大也
T2264_.66.0693a11:   私云。演祕云疏ノ六十六説
名爲觸食ノ下也
 觸持根衣等
T2264_.66.0693a12: 云云 非實觸此義
T2264_.66.0693a13: 一。由此色處非段食攝事 光胤申云。如
T2264_.66.0693a14: 小乘。呑咽ナラハ。ケニモ香味
T2264_.66.0693a15: シクテテ至境也。令豫身心。色塵
T2264_.66.0693a16: 只可見之分也。聊有差別歟。而大乘
T2264_.66.0693a17: 呑咽位ヲハ不。入腹中變壞
T2264_.66.0693a18: ナリト習ナラハ。色塵トテモ同腹中
T2264_.66.0693a19: 又可變壞。香味觸其振舞無差別。何嫌
T2264_.66.0693a20: スト耶。今根至不至差別スルハ。入
T2264_.66.0693a21: 腹中後之香味觸。對根分アル歟。此事不
T2264_.66.0693a22: 審也。サル事アラム耶此事古キ聞書ニハ。微
細ト&MT06279;對スル根ニ義アリ
T2264_.66.0693a23: ト見タリ不審不審。サ
テハ色塵トモアレカシ
 讀師云。入腹中
T2264_.66.0693a24: 香味觸ノ
事也
T2264_.66.0693a25:   私云。見可愛色境豫身心
T2264_.66.0693a26: 。如呑咽位香味觸。可觸食歟。
T2264_.66.0693a27: サラハ六十六卷何色ヲモ觸食
T2264_.66.0693a28: 不審アリ
T2264_.66.0693a29:   見可愛觸食ナリト云事。評定
T2264_.66.0693b01: 一同也
T2264_.66.0693b02: 私云。色無用故。二故。根
T2264_.66.0693b03: 不至故也。如。又變壞時色
T2264_.66.0693b04: 資益云云 此事不審也。色ナレハトテ。ナ
T2264_.66.0693b05: ニトテ不益自根耶。不其由不審
T2264_.66.0693b06: 。假令無其由益自根イハ
T2264_.66.0693b07: ハ。香味トテモ入腹中鼻根舌
T2264_.66.0693b08: 不審也。許爾。觸塵
T2264_.66.0693b09: 益身根事サモヤト覺シキ也
T2264_.66.0693b10:   私云。一箇問答アリテ。香味觸資持樣。
T2264_.66.0693b11: シテ自根他根云云此事不
T2264_.66.0693b12: 審也。觸ケニモト覺ユ。香味二先
T2264_.66.0693b13: 自根事。其樣不審也。香味テハ腹中
T2264_.66.0693b14: 身根資益トコソ申スヘケレ。對
T2264_.66.0693b15: 取時腹中後資持持自
T2264_.66.0693b16: 。返返難
T2264_.66.0693b17: 一。觸食事 聽衆不審云。喜樂ニモ根大
T2264_.66.0693b18: 資持之義歟。爾ネテ喜樂ヲモ耶。淨土
T2264_.66.0693b19: 其例云云 讀師云。疏得根本境本
T2264_.66.0693b20: 資益者唯觸數故云云 付根本
T2264_.66.0693b21:   私云。此事誠不審也。燈ニハ然觸能和。根識
T2264_.66.0693b22: 取境。資益唯在觸數。思慮益根。非希望
T2264_.66.0693b23: 云云 以之推。根本總相境歟可
T2264_.66.0693b24: 之。本資益者ナラハ。支末資益
T2264_.66.0693b25: 歟。如何思食思慮益根非希望
T2264_.66.0693b26: 樣ナラハ。觸食時資益歟。此等
T2264_.66.0693b27: 之卷不意得
T2264_.66.0693b28: 光胤申云。纔取境時之纔字ハ。ニテハワ
T2264_.66.0693b29: ツカニト讀ムヘキ歟。ワツカニト云ハ。於
T2264_.66.0693c01: 物取少分詞歟。於其少分多種アリ。於
T2264_.66.0693c02: 最初少分此事モ字義ヲ
T2264_.66.0693c03: 爾觸食ツカタノ事歟。返返不審也。
T2264_.66.0693c04: シモニハ事也。假食六十六卷香味
T2264_.66.0693c05: 觸呑咽觸食廢立ナラハ。入ルニ腹中
T2264_.66.0693c06: 最初トモ。其ヘノ廢立也。通途觸食ニ
T2264_.66.0693c07: テ纔字不意得 院主云。疏ニハ
T2264_.66.0693c08: タタセリ。ワツカニト云意ニハアラサル
T2264_.66.0693c09: 歟 光胤申云。只同事歟ワツカニヒタタ同義歟
ト胸憶ニ意得置キタリ。
T2264_.66.0693c10: 但可
T2264_.66.0693c11:   觸食論義沙汰アリ。評定雖多常
T2264_.66.0693c12:
T2264_.66.0693c13: 讀師云。觸食通八識ニテ。攝受喜樂ヲハ如何
T2264_.66.0693c14: 意得耶 光胤申云。六識&MT06279;ムル喜樂
T2264_.66.0693c15: ト見タリ。第八相應受想業用遍能ニテ
T2264_.66.0693c16: 時。令ムル設名言義ニテ申ス
T2264_.66.0693c17: ホドノ事歟。讀師同心了
T2264_.66.0693c18: 一。思食事 光胤申云。意思食意言事。意
T2264_.66.0693c19: 事也章釋分明歟。別事不審也。
T2264_.66.0693c20: 樣ニテハ。思食通八識六識釋ニ
T2264_.66.0693c21: テハ。論如何意得耶 讀師云。誠不
T2264_.66.0693c22: 審也云云 光胤申云。此思量只申
T2264_.66.0693c23: サハヤ。思慮益根ナレハ。思食思慮
T2264_.66.0693c24: 食故。思數體義並意得
T2264_.66.0693c25: 然也 讀師云。サ樣ニモ申度事ナレトモ。意
T2264_.66.0693c26: 云事釋文分明也。思量所據云云
T2264_.66.0693c27:   私云。顯輪集ヤラムニ。了知義云云之」
T2264_.66.0693c28: 延公云。思言思量義也云云 不然。思
T2264_.66.0693c29: 思數
T2264_.66.0694a01: 一。思食姿タノ事 讀師云。常念念
T2264_.66.0694a02: 希望スルヲ非ニハ。其イハハ欲食ト云
T2264_.66.0694a03: テ欲心所取也。サハ意得ヘカラス。與
T2264_.66.0694a04: 欲倶&MT06279;希望境ナレトモ思慮也。
T2264_.66.0694a05: 渡海之時。餓。遙少島アリ。此島
T2264_.66.0694a06: ニイタラハ可。遠治シノキテ
T2264_.66.0694a07: 彼處。島ニハアラス水泡ナリ。此
T2264_.66.0694a08: 餓水人死云云ヨリ死スヘキニテアリ
T2264_.66.0694a09: シニ。サキニ水アリ到ラハ此處
T2264_.66.0694a10: 思慮力ニテ存命セリ。思慮ヤム時。思
T2264_.66.0694a11: 樣可之。又商人他所時。一子
T2264_.66.0694a12: アタエテ此袋食物アリ。餓タル時可食申
T2264_.66.0694a13: キニカケテヲケリ。一子見之此袋食物ア
T2264_.66.0694a14: リ至タラハ食ツネ思慮シテ存命。遂
T2264_.66.0694a15: アケテ見レハ之。灰入ヲケリ。此時一子死
T2264_.66.0694a16: 云云 良明房云。ウミヲク。魚母アル
T2264_.66.0694a17: ホトハ子死セス。母亡後子死云云之常
T2264_.66.0694a18: 思食セリ。此他有情思慮歟。不審也
T2264_.66.0694a19: 云云良明房此喩ヲ人ノ事ニテ被申。
讀師院主ハ魚ノ事也 云云
 讀師云。大
T2264_.66.0694a20: 綱思慮喩歟。一切不例 光胤申
T2264_.66.0694a21: 云。觸食識食。思食希望
T2264_.66.0694a22: 希望爲相云事不審也。可子細耶。尤
T2264_.66.0694a23: キヲ思慮爲相耶 此不審。希望爲相
T2264_.66.0694a24: 論義二義ニモ可有不審也。設造作
T2264_.66.0694a25: 中希望ヲクトモ。其欲ヨリウツレ
T2264_.66.0694a26: ル相也。又希望邊不。思慮之食也。
T2264_.66.0694a27: 何不思慮爲相耶。讀師無殊成敗 讀
T2264_.66.0694a28: 師云。通六識釋ニテハ。希望勝故。可
T2264_.66.0694a29: 五識。不七八云云
T2264_.66.0694b01:   私云。疏希可愛境。現在未來境也云云
T2264_.66.0694b02: 之引對法スルカ三世セムト故。
T2264_.66.0694b03: 三世云云 抑縁過去希望
T2264_.66.0694b04: 沙汰セリ。思過去可愛。又聞
T2264_.66.0694b05: 希望スルハ。又合セハヤナレハ。未來縁
T2264_.66.0694b06: カエル歟。此事可沙汰
T2264_.66.0694b07: 一。疏三意思食下也若縁過去。與念何異乃至
T2264_.66.0694b08: 縁亦無爽云云 二重答アリ。第二問答
T2264_.66.0694b09: 。新物論義セハヤ存也。問題心所
T2264_.66.0694b10: 未來耶。縁トイハハ者肖行相云難ア
T2264_.66.0694b11: ルヘシ。不縁縁亦無爽出歟
T2264_.66.0694b12: 一。識食事 讀師云。依段觸思。識食増
T2264_.66.0694b13: &MT06279;食云事。返返不審也。識食執持何必シモ
T2264_.66.0694b14: 又由三食耶 光胤申云。總テハ香味
T2264_.66.0694b15: 觸觸思爲メニ義雖之。今識食執
T2264_.66.0694b16: 持之義。由ルト三食云事不審也。三食
T2264_.66.0694b17: 大資養之義。食義也。望根大&T069222;
T2264_.66.0694b18: 此外ナル義門助識耶。疏シテ根大所發
T2264_.66.0694b19: 明了現起セシムル由釋セリ。此義今
T2264_.66.0694b20: 要須トモ不
T2264_.66.0694b21: 一。謂有漏識六識歟。通七八
T2264_.66.0694b22:   私云。觸思二食通スト云八識釋ナラハ。七
T2264_.66.0694b23: 能思二食増長ストモ可申歟。
T2264_.66.0694b24: ルト云六識釋ナラハ。七八由餘食義アリ
T2264_.66.0694b25: カタシ。疏ニモ所發識アリ。根大所發
T2264_.66.0694b26: 六識歟第六モ由
五根
七八根大所發之識
T2264_.66.0694b27: 故。根大者五根根依處四大歟
T2264_.66.0694b28: 一。執持者何義耶 私云。疏云。復長養諸根
T2264_.66.0694b29: 大種能爲食事云云 執持持根大
T2264_.66.0694c01: 歟 光胤申云。第八識持根大義。常
T2264_.66.0694c02: 受門ナレハサコソアルラメ。六識執持
T2264_.66.0694c03: 義耶。識時必取境資持根同學抄
T2264_.66.0694c04: リ。此歟。五識五根同境根ナレハ。識不レハ
T2264_.66.0694c05: 境。令取境義ア
T2264_.66.0694c06: レハ可爾。六七二識所依根樣如
T2264_.66.0694c07: 何。非同境根故所縁門ヨリ與トモ
T2264_.66.0694c08: 申 讀師云。能所依和合相順故。互可
T2264_.66.0694c09: 與力義勿論歟 延公云。能所依相對&MT06279;
T2264_.66.0694c10: 與力義不子細云云
T2264_.66.0694c11:   私云。付謂有漏識。由段觸思。勢力増長。
T2264_.66.0694c12: 能爲食事之釋。識食執持之義。依三食
T2264_.66.0694c13: 之力云論義ヲシテ。一方ニハ。執持之
T2264_.66.0694c14: 。所依根大資長スルノ義也。何必シモ三食
T2264_.66.0694c15: 食義耶。一方ニハ可論文
T2264_.66.0694c16: 一。三蘊五處十一界攝事 延公云。法處
T2264_.66.0694c17: &T069222;觸思二食。爲第六所縁故歟。相分
T2264_.66.0694c18: 根大資長之義故。本質觸思二
T2264_.66.0694c19: 攝歟。若爾成意識唯識因。轉離識
T2264_.66.0694c20: 故。可不定過。法處本質離識法
T2264_.66.0694c21: 攝故。後三攝意所不攝之物。離識之法出
T2264_.66.0694c22: セリ 面面評定曰。極成色體學者義多。無
T2264_.66.0694c23: 左右此事不定執
T2264_.66.0694c24: 一。此四能持有情身命
T2264_.66.0694c25:   私云。非汎爾能持。可増長
T2264_.66.0694c26: 一。而依識轉隨識有無事 讀師云。五識
T2264_.66.0694c27: 禪已上ニハナキガ故。相應觸思アルヘカラ
T2264_.66.0694c28: ス。意識三界故可有也。五識ヲイテ。
T2264_.66.0694c29: 鼻舌眼耳身。隨界繋寛狹。觸思又可
T2264_.66.0695a01: 通塞。七八通恒物ナレハ。相應二食又可
T2264_.66.0695a02: 爾。故隨所依識有無非一准。隨識有無
T2264_.66.0695a03: 者此意也云云
T2264_.66.0695a04:   私云。演祕有義トノ問答アリ。可
T2264_.66.0695a05: 一。眼等轉識有間有轉事 延公云。古
T2264_.66.0695a06: 五識有間有轉。於二禪已上之義アリ。讀
T2264_.66.0695a07: 師云。二禪已上ニハ五識。識體アル處ヲヰ
T2264_.66.0695a08: 有間有轉也。總識體在處ニテ。有間有轉
T2264_.66.0695a09: 意得云云
T2264_.66.0695a10:   私云。非遍恒時者。五識ヲイテ不
T2264_.66.0695a11: 義アル歟。此義ニテ二禪已上五識ナキ
T2264_.66.0695a12: 事聞タリ。有間有轉二禪已上論云
T2264_.66.0695a13: 事。返返不審也。又無用也
T2264_.66.0695a14: 一。過去未來識等爲食等文
T2264_.66.0695a15:   私云。此薩婆多也。薩婆多定前
T2264_.66.0695a16: 云云 彼計過現ナリ。未來
T2264_.66.0695a17: 云云&MT06279;&MT06279;之云未來也。如空花等無體
T2264_.66.0695a18: 用故マテハ。疏體等云云 但
T2264_.66.0695a19: レハ法宗食體用云云 體用ヲハ。遮
T2264_.66.0695a20: 體用見タリ。此事不審也。但意
T2264_.66.0695a21: 體用也。論文取空花喩分明也。
T2264_.66.0695a22: 設有體用以下。體ヲハ許云云 而
T2264_.66.0695a23: 作法同也。聊詞替歟。可
T2264_.66.0695a24:
T2264_.66.0695a25: 一。亦不可説入定心等以來
T2264_.66.0695a26:   私云。與上文差別耶。推スニ之。上
T2264_.66.0695a27: 之。亦不可説等。立破歟。故
T2264_.66.0695a28: 疏云。上來世下云云
T2264_.66.0695a29: 一。已極成故事 疏云取意彼非現常如
T2264_.66.0695b01: 空花等云ヘルヲ。云已極成故云云 疏
T2264_.66.0695b02: 世親釋事。顯輪集可
T2264_.66.0695b03: 一。又不可説無想定等事 私云。無想
T2264_.66.0695b04: 不相應ナルヲヲハ別。命根同分
T2264_.66.0695b05: 相應云事。有子細耶。不審也
T2264_.66.0695b06: 一。段等四食所不攝故不相應法非實
T2264_.66.0695b07:
T2264_.66.0695b08:   私云。上二句。縱&MT06279;之。下二句
T2264_.66.0695b09: 疏ノ
初解
上二句無想定。下二句
T2264_.66.0695b10: 命根同分第二解
T2264_.66.0695b11: 一。段等四食所不攝故事 光胤申云。自
T2264_.66.0695b12: 無想定等食體スル。四食不攝
T2264_.66.0695b13: 歟 讀師云。契經説食。列&T069222;餘。何
T2264_.66.0695b14:
T2264_.66.0695b15: 一。有執滅定等猶有第六識等文事 下
T2264_.66.0695b16: 上座
T2264_.66.0695b17: 一。無漏心時以何爲食事 經部薩婆多
T2264_.66.0695b18: 。此師不諸識倶轉。故有此難
T2264_.66.0695b19: 一。亦不可執無漏識中等文事 下
T2264_.66.0695b20: 經部也。此下演祕問答アリテ。有漏第八
T2264_.66.0695b21: 無漏種。無漏第八有漏種釋セ
T2264_.66.0695b22:
T2264_.66.0695b23:   以下無ナル沙汰常事也
論疏
T2264_.66.0695b24:   第四十九日又契經説住滅定者
想亦應生不相離故
T2264_.66.0695b25: 一。讀師。身語心行者。身行入出息。語行
T2264_.66.0695b26: 伺。心行受想大綱也。小乘ニ隨テ明
之。大乘モ亦許
行者因義也。
T2264_.66.0695b27: 身語心因アルカ故云行也
T2264_.66.0695b28: 身行四縁事 有演説。大綱如演祕。ヒ
T2264_.66.0695b29: サハノ二十六説歟
T2264_.66.0695c01: 一。而壽不滅亦不離難根無變壞事 今
T2264_.66.0695c02: シク識不離身正證也。持壽煖。但
T2264_.66.0695c03: 壽煖等一具&T069222;尤有子細。下壽煖
T2264_.66.0695c04: 識不離身小乘樣アリ。爲
T2264_.66.0695c05: 之。疏同法爲例兼誦餘文ト云此意也
T2264_.66.0695c06:   私云。壽煖ケニモ非。若爲
T2264_.66.0695c07: 壽煖燈差別
T2264_.66.0695c08: 讀師云。壽煖證今證トノ差別事。古來沙汰也。
T2264_.66.0695c09: 但壽煖證能持壽煖識第八ナルヘシト
T2264_.66.0695c10: 。今證能持壽煖エハミス。但識不離身
T2264_.66.0695c11: 之邊也。依經異也
T2264_.66.0695c12: 一。行相麁動事 讀師云。麁者行相易
T2264_.66.0695c13: 義。動者轉易間斷
T2264_.66.0695c14: 一。勞慮事 讀師云。麁動ナル縁慮
T2264_.66.0695c15: 勞慮歟。其外勞慮之分。古尋也
T2264_.66.0695c16: 一。彼識皆滅滅七識云云 光胤申云。彼
T2264_.66.0695c17: 識皆滅者。上起必勞慮厭患彼故之物ナル
T2264_.66.0695c18: ヘシ。若爾起必勞慮厭患彼故ニモ。攝第七
T2264_.66.0695c19: 歟 讀師云先六識歟。滅定ニハ
T2264_.66.0695c20: 七我執滅故。下彼識皆滅ニハ第七ヲモ取也。
T2264_.66.0695c21: 但識勞慮厭患ニハ皆滅。故文相
T2264_.66.0695c22: 云云 光胤申云。總有心勞慮ヒハ。廣
T2264_.66.0695c23: 第七識マテハ及マシキヤラム。評定篇篇
T2264_.66.0695c24: 也 光胤申云。厭勞慮者。常前後縁&MT06279;
T2264_.66.0695c25: ホユル心イトフヘシ大旨第七ウカム
T2264_.66.0695c26: 心品アラス。何云スト耶。若心イト
T2264_.66.0695c27: ウ時。心品シアル物。悉スルナラハ。第八識
T2264_.66.0695c28: 滅歟。又可之歟。サテハ第七スル
T2264_.66.0695c29: ラム覺シキ處。厭都盡。其有心
T2264_.66.0696a01: 生空定アリ。隨加行。第七
T2264_.66.0696a02: 二識相應識體故。入レハ生空補特伽羅我
T2264_.66.0696a03: 第七滅。入レハ法空法我見相應第七滅
T2264_.66.0696a04: 也。菩薩第七之義歟。二乘
T2264_.66.0696a05: 知。入レハ生空相違&MT06279;スル也。三乘將得
T2264_.66.0696a06: 論義才學也。良明五師同心也。大旨此分
T2264_.66.0696a07: 定歟
T2264_.66.0696a08: 一。若不許有微細一類事 總破
T2264_.66.0696a09: 文也
T2264_.66.0696a10: 一。若謂後時彼識還起一段事 以下
T2264_.66.0696a11: 有部也 聽衆。隔日瘧ナラハ。定中ニハ
T2264_.66.0696a12: 云人歟 讀師云。爾也。定中ニハ滅也。雖
T2264_.66.0696a13: スト還起故。暫滅ヲモ云也 
T2264_.66.0696a14: 古クハエヤミトモ付タリ
讀師ハチコリト讀ム
T2264_.66.0696a15: 一。是則不應乃至起滅同故者 讀師云。
T2264_.66.0696a16: 定中ニハスト還起。識。既
T2264_.66.0696a17: 起滅同ナルヲ。行ヲハ滅ト云ヒ。識ヲハ
T2264_.66.0696a18: 不離身耶。行ヲモ不爲言
T2264_.66.0696a19:   以上第一難如想起滅難云云
T2264_.66.0696a20: 一。壽煗諸根應亦如識乃至實不離身事 
T2264_.66.0696a21: 讀師云。壽煗等定中ニハシテ。出定セハ還起スト云云 
T2264_.66.0696a22: 識可シト意得云難也 光胤申云。便成大
T2264_.66.0696a23: トハ者。識與壽煗相對&MT06279;。識定中ヨリ
T2264_.66.0696a24: モ。壽煗サハナル過也云事歟。將亦識滅
T2264_.66.0696a25: 。サハタ宗計ナレハ。如壽煗スル
T2264_.66.0696a26: ナラハトアレトモ。大ナル云事壽滅壽煗
T2264_.66.0696a27: 同事歟 讀師云。識定中。サテ
T2264_.66.0696a28: ハ壽煗滅。然ヌトナル云難ナ
T2264_.66.0696a29: レバ。先テノ壽煗ナル過歟。光胤申云。壽煗
T2264_.66.0696b01: 定中滅ト云モ。識定中ナキモ過分齊
T2264_.66.0696b02: 事トナル。殆有情數スハアルニ
T2264_.66.0696b03: タリ。然ナキハ。尚以ナル過ナルヘシ 
T2264_.66.0696b04: 延公云。壽ナク煗ナクハ。忽チニ有情トハ難
T2264_.66.0696b05: 申。猶壽煗滅コソ大ナル過ナレ 讀師云。世
T2264_.66.0696b06: ヲヰテ申。俄タル悶絶等。身
T2264_.66.0696b07: グリテ意ナケレドモ。煗アレハイマダ
T2264_.66.0696b08: タリトコソ申セ。壽煗ナキ事指シアタリ
T2264_.66.0696b09: タル大過歟
T2264_.66.0696b10:   讀師云。疏同法爲例兼證餘文トテ。識不
T2264_.66.0696b11: 離身之文外。而壽不滅等引加ヘタ
T2264_.66.0696b12: ルハ。文言シキヲ以テ。爲サン壽煗諸根亦
T2264_.66.0696b13: 如識
T2264_.66.0696b14: 私云。識壽煖。違スル同篇ナレ
T2264_.66.0696b15: トモ。識兩宗定中ヲヰテ滅不滅フカ故。
T2264_.66.0696b16: 其理非。識サ樣意得。壽煗ヲモ文言
T2264_.66.0696b17: カワラス説タレハ。壽煗滅。然壽煗
T2264_.66.0696b18: ナル云歟。又案云。サハタ識ヲハ
T2264_.66.0696b19: 。識ヲハ定中。故壽煗滅サハ
T2264_.66.0696b20: ニテ大ナル過ナリ。故應許識如壽煗
T2264_.66.0696b21: 結文。分明壽煗&MT06279;。識不滅ナレ
T2264_.66.0696b22: ト成也。定中識ナキ有情數申スヘカラ
T2264_.66.0696b23: スト云事。次下難也。上不可混亂
T2264_.66.0696b24:   以上第二難。要壽不離身云云
T2264_.66.0696b25: 一。又此位中若全無識乃至住滅定者
T2264_.66.0696b26: 以上第三難ヲ。要ニ
應非有情難云云
T2264_.66.0696b27: 一。又異熟識乃至便無壽等事 聽衆不
T2264_.66.0696b28: 審云。此難與壽煗證如何有差別耶 讀
T2264_.66.0696b29: 師云。此難分。壽煗證相替歟。但
T2264_.66.0696c01: 此難ヨリテ。壽煗證今證トノ差別ナシトハ
T2264_.66.0696c02: 云事也。總依經カワレル上大綱
T2264_.66.0696c03: 大異也。難行末アルヲハ不
T2264_.66.0696c04: 此下ノ疏ニ前言三法互相持故云云 讀師
云。此ハ壽煗證ヲ指ト云云 能能可尋之
T2264_.66.0696c05:   以上第四難。要根壽無持難云云
T2264_.66.0696c06: 一。既爾後識乃至 無重生故事 私云。既
T2264_.66.0696c07: 者上難意スル
T2264_.66.0696c08: 一。離詫餘身無重生故事 可疏量
T2264_.66.0696c09:   私云。諸異熟識トハ者。大小共同詞也。大乘
T2264_.66.0696c10: 眞異熟第八也。少乘六識異熟歟
T2264_.66.0696c11: 良明房五師云。菩薩代受苦之時。惡趣別報
T2264_.66.0696c12: 六識事。西明寺沙門現身蛇身。此
T2264_.66.0696c13: 離詫餘身ニテハナキ歟 讀師云。代受
T2264_.66.0696c14: 之時。人天第八之上惡趣別報時。人
T2264_.66.0696c15: 天別報六識滅シテ。代受苦利生畢。又人天
T2264_.66.0696c16: 報此身還生スルハ。離詫餘身トモ可申事
T2264_.66.0696c17: 也。但今無重生故。眞異熟第八事也。非
T2264_.66.0696c18: 別報ニハ歟 光胤申云。代受苦時。人天別
T2264_.66.0696c19: 還生ヲハ。離詫餘身トハ難歟。只間
T2264_.66.0696c20: 斷スルマテ也。餘身詫スルニモアラス。此
T2264_.66.0696c21: 還生。離詫餘身トハ者此界他界
T2264_.66.0696c22: 後。又此界還生スヘカラスト云事也。代
T2264_.66.0696c23: 受苦人天別報非所遮歟。常斷已更
T2264_.66.0696c24: 異熟ナレハ。異熟不應斷已更續違スト
T2264_.66.0696c25: コソ申。離詫餘身トハナルヘカラス。疏ニモ
T2264_.66.0696c26: 識異熟雖斷可生トテ。許スト斷已更續ヲハ見タリ。
T2264_.66.0696c27: 代受苦ヲヲモワウル歟 院主云。常
T2264_.66.0696c28: ミカエル人アルト見タルハ。離詫餘身
T2264_.66.0696c29: ヌヤラム  光胤申云。中有ヨリヨミカエ
T2264_.66.0697a01: ル人事歟 延公云。中有ヨリカエル事ハ
T2264_.66.0697a02: アルヘカラス。中有當生ウチナリ。中有ヨ
T2264_.66.0697a03: リカエラハ可離詫餘身重生ナル 讀師
T2264_.66.0697a04: 云。中有如當本有形ナレハ。當生形歟。爾
T2264_.66.0697a05: 還生歟。世間タル。不定量
T2264_.66.0697a06:   私云。光胤土代不審タリ。古聞書
T2264_.66.0697a07: マテナリ。實ニモ中有ヨリ正シクカエル
T2264_.66.0697a08: アリカタシ。蘇生スルト申スハ。中有
T2264_.66.0697a09: マテ到ラヌ前歟。七七日閻魔廳裁斷ナ
T2264_.66.0697a10: ントニアフハ。何レノ身ソヤ。ナニトモア
T2264_.66.0697a11: レ。ヨミカエル人第八。ヰマタ此身サラ
T2264_.66.0697a12: スシテ。根等執持シテアルヘシ。隨必有
T2264_.66.0697a13: 煗氣云云
T2264_.66.0697a14:   以上第五難。要經言無屬難云云
T2264_.66.0697a15: 私云。彼何所屬者。識不離身經文無
T2264_.66.0697a16: 云難歟
T2264_.66.0697a17: 一。又若此位無持種識自下ハ破經部ノ
本計ヲ也。一百
T2264_.66.0697a18: 年出世ノ日
出論者歟
之有四箇
T2264_.66.0697a19: 一。又若此位乃至如何得生○要云。無因果
T2264_.66.0697a20: 不生難云云
T2264_.66.0697a21: 一。過去未來乃至已極成故○要云。無體非
T2264_.66.0697a22: 因義難云云 光胤申云。此難兼薩婆多
T2264_.66.0697a23: 云云 不審也。種子ヲモ不許師也。設トメ
T2264_.66.0697a24: 事無用也。就中薩婆多破スルナラハ。
T2264_.66.0697a25: 已極成故不意得。極成者本來共許事也。
T2264_.66.0697a26: 畢ヌレハ極成云事不審也
T2264_.66.0697a27: 諸識等法乃至亦已遮故○要云。餘非受
T2264_.66.0697a28: 熏難云云 讀師云。亦已遮故。疏一二三卷
T2264_.66.0697a29: 云云離識皆無者。第一卷極微等色法
T2264_.66.0697b01: 事也。受熏ヲハ第二卷破之。持種ヲハ第三
T2264_.66.0697b02: 卷持種證云云 疏見タリ
T2264_.66.0697b03: 一。然滅定等乃至 有情攝故○要云。以量
T2264_.66.0697b04: 成有識難云云 以比量之也
T2264_.66.0697b05:   由此理趣以下總結文也 私云。此
T2264_.66.0697b06: 。薩婆多經部タル結文歟。經部
T2264_.66.0697b07: 結文歟。可之。以上經部本計也。
T2264_.66.0697b08: 疏云上來已破經部本計云云 要ニハ經部結
T2264_.66.0697b09: 見タリ
T2264_.66.0697b10: 一。若謂此位有第六識文事自下ハ破經部ノ末
宗轉計ヲ也。疏
T2264_.66.0697b11: 云。下破經部末
宗轉計云云
T2264_.66.0697b12:   私云。疏上座部定中細意識。生死證
T2264_.66.0697b13: 極成意識不如是故破畢云云取意加樣
T2264_.66.0697b14: 。自下之云事歟。若又上
T2264_.66.0697b15: 破畢故。今遮相亂意歟。可之」
T2264_.66.0697b16: 一。此定亦名無心定故疏云破有ヲ心文ニ三
段アリ。一ニハ難シ違ト
T2264_.66.0697b17: 名ニ。二ニハ三難違ト理ニ。三ニハ結
意趣。今ノ二句ハ違ト名ニ云難也
讀師云。無心定
T2264_.66.0697b18: 得名。大乘第八ヲハ滅定位ニモ現起スト。但麁動
T2264_.66.0697b19: 識體。滅スレハ。其方ニテ立無心之名。サ
T2264_.66.0697b20: ラハ經部麁動第六滅スレハ無心定申也。
T2264_.66.0697b21: 細意識セハ 更不苦見
T2264_.66.0697b22: 也。其上ニハ名云難ナクテ。極成意識行相
T2264_.66.0697b23: 所縁不可得故。應意識性云難アルヘ
T2264_.66.0697b24: シ。無心定名言更不之。而五識ナ
T2264_.66.0697b25: キ故クト無心云轉救シタル事。返返テウ
T2264_.66.0697b26: 法ナシ。ヨモサハ申サジ。不審也
T2264_.66.0697b27: 一。若無五識名無心者以下事 自下違理
T2264_.66.0697b28: 四箇量アリ
T2264_.66.0697b29: 一。應一切定乃至 五識身故○與意許宗
T2264_.66.0697c01: 義此下アリ 良明房五師云。宗皆名無心
T2264_.66.0697c02: 定ト云テハ。因トモ諸定不定
T2264_.66.0697c03: 云云 此事面面同心之樣也。案之僻事也。無
T2264_.66.0697c04: 心悶絶可タル不定クヤ無心悶絶
T2264_.66.0697c05: 五識身故一切定ラムルニ無心定。此
T2264_.66.0697c06: 存ケルヤラム。無不定クレクレ
T2264_.66.0697c07: 述成不審也
T2264_.66.0697c08: 一。意識攝在乃至滅定非有○古キ聞書ニ以轉識
攝故ノ之因ヲ第七
T2264_.66.0697c09: 可ト間斷云量ヲ可ト
返難セハ如何云云
T2264_.66.0697c10: 一。或此位識乃至非第六識○ 延公云。壽煗
T2264_.66.0697c11: 同喩行相所縁不可知故之因難云云
T2264_.66.0697c12: 疑也 讀師云。行相所縁可知アラハ可
T2264_.66.0697c13: 。自元不可知アレハ。行相 所縁ナキ
T2264_.66.0697c14: モ不可知也。行相所縁アリテ微細難了ナ
T2264_.66.0697c15: ルモ不可知也。其中行相所縁共ナクテ
T2264_.66.0697c16: 不可知ナル邊轉也 良明房云。サテハ
T2264_.66.0697c17: 不可知申スハ。不可得云ホドノ事歟云云 
T2264_.66.0697c18: 讀師云。爾也云云 光胤申云。行相所縁
T2264_.66.0697c19: タヌ物ナラバ不可得コソアリタケレ 
T2264_.66.0697c20: 讀師云。タレハ無過分アリ。古
T2264_.66.0697c21: 云。或物天南星云連句シタレハ。
T2264_.66.0697c22: 地北月ト付タリ。人問云。地北月何
T2264_.66.0697c23: 物ソヤ。答云。地北月云物ナシ云云サテハ
T2264_.66.0697c24: 如何云爾耶。答云。非茶云ヌレハナキ物ナ
T2264_.66.0697c25: レトモ無過。茶ナリト云ハハ。體ナクハト云
T2264_.66.0697c26: 咎目アルヘシト答セリ。コレホドノ事歟。
T2264_.66.0697c27: 非第八識因ニテ可意得
T2264_.66.0697c28: 一。良明房云。壽煗所縁物ナリ。行相
T2264_.66.0697c29: 心品ニテナクトモ。其姿タニ付アルヘシ。
T2264_.66.0698a01: サラハ行相所縁不可知トモ可申歟云云 
T2264_.66.0698a02: 面面不云云 讀師云。其通ニテハ不
T2264_.66.0698a03: 可知不意得
T2264_.66.0698a04: 一。若此位有乃至 非此位攝○疏ニ此量ハ第三
量因ノ隨一ノ
T2264_.66.0698a05: 過ヲ遮テ立
之云云
T2264_.66.0698a06: 一。本爲止息 以下總結也
T2264_.66.0698a07: 一。又若此位有第六識以下自下付此師ニ
心所ヲ滅定位ニ許
T2264_.66.0698a08: 哉否ヤノ徴也。付
無ニ種種ノ難ヲ
T2264_.66.0698a09:   私云。初ニハ心所。後ニハ心所
T2264_.66.0698a10: 心所七箇問答。第四段
T2264_.66.0698a11: 救中有。第八七段五。破ルニ
T2264_.66.0698a12: 五箇問答。初七。望ンテ
T2264_.66.0698a13:
T2264_.66.0698a14: 一。疏云。經部本ヨリ立三大地及三心行
T2264_.66.0698a15: 謂思受想ナリ。皆名ト云心行。受想勝故彼偏得
T2264_.66.0698a16: 云云
T2264_.66.0698a17: 一。資助心強者 疏勞慮云云 私云。
T2264_.66.0698a18: 資助心強。義燈釋云。受増上障
T2264_.66.0698a19: 増上障。由下劣。由
T2264_.66.0698a20: 故。又受苦果増。想苦因
T2264_.66.0698a21: 故。起作諸業。由苦果。故
T2264_.66.0698a22: 聖者ヘテ。外道偏厭云云 大切釋也
T2264_.66.0698a23: 一。無想定中乃至 然汝不許
T2264_.66.0698a24:   私云。此師滅定ニハ所厭ノミ餘心所
T2264_.66.0698a25: 滅。無想定ニハ所厭餘心
T2264_.66.0698a26: 云云 依之蒙此破
T2264_.66.0698a27: 一。若爾語行乃至 而非所許
T2264_.66.0698a28:   私云。而非所許。非論主所許
T2264_.66.0698a29: 云云此噵返返不審也。此噵。論而非所
T2264_.66.0698b01: 。論主ニテ。尋伺云事許云
T2264_.66.0698b02: シテセル難タリ。論而非所許
T2264_.66.0698b03: 餘義經部。尋伺滅時語應不滅ト
T2264_.66.0698b04: ハ不許云文意也。疏就他爲論故以爲例
T2264_.66.0698b05: 名非所許○此意也。上然非所許○
T2264_.66.0698b06: 大乘佛等連續シテ見レハ。大乘不之意
T2264_.66.0698b07: 歟。所詮論一定如上注勿論也
T2264_.66.0698b08: 一。尋伺於語是遍行攝
T2264_.66.0698b09:   私云。疏大乘不此然隨他語云云 隨轉少
T2264_.66.0698b10: 乘之意也。大乘不遍行。佛果
T2264_.66.0698b11: 尋伺。於テモ因位語業界地
T2264_.66.0698b12: 意得
T2264_.66.0698b13: 一。見息滅時之見。現云事 古聞書
T2264_.66.0698b14: アリ
T2264_.66.0698b15: 一。受想於心亦遍行攝 文事 聽衆不審
T2264_.66.0698b16: 云。遍。大地法トハ。寛狹アル歟。只同
T2264_.66.0698b17: 事歟 讀師云。可寛狹云云 私云。四
T2264_.66.0698b18: 大地法。觸ヲハ歟。以
T2264_.66.0698b19: 寛狹歟 私云。此末經部轉救&MT06279;。受想
T2264_.66.0698b20: 入出息非遍故。立ツル亦遍行攝
T2264_.66.0698b21: 也。根本經部。受想思遍行存也。此
T2264_.66.0698b22: 末計
T2264_.66.0698b23: 一。既爾信等此位亦無事 光胤申云。既爾
T2264_.66.0698b24: 信等ニテレハ。有心所シト心所云二邊
T2264_.66.0698b25: 假立別體心所イワス。滅定マレ實
T2264_.66.0698b26: マレ。有ラハ有ト云心所計也。假實ヨラス
T2264_.66.0698b27: クハ云師意得ヘシ。讀師同心了
T2264_.66.0698b28: 一。若有思等亦應有觸事 光胤申云。
T2264_.66.0698b29: 亦應有觸。破三大地法云事。常事也。四
T2264_.66.0698c01: 大地法ナリトモ。滅定現起心得エハ
T2264_.66.0698c02: 此文何不之耶。此能破心所別體ニテハ
T2264_.66.0698c03: ナクテ。滅定位現起有無
T2264_.66.0698c04:  私云。亦應有觸セハ何無相符耶。此
T2264_.66.0698c05: 一段心所云計故。有心所
T2264_.66.0698c06: ヲハ
T2264_.66.0698c07:   等取有觸之沙汰。可論義。受想應然
T2264_.66.0698c08: 大地法故マテハ總破。以下總破別破相交
T2264_.66.0698c09: 同學
T2264_.66.0698c10: 第五十日如受縁愛非一切受
無想等位類此應知
T2264_.66.0698c11: 光胤申云。必有受生。疏定相隨故云云 受想
T2264_.66.0698c12: ヲハ受與想倶ト云テ。不相順。サテハ相順
T2264_.66.0698c13: 觸受歟 面面評定曰。定相順故。下
T2264_.66.0698c14: 事也云云 遂評定觸受定相隨
T2264_.66.0698c15: 云云 受想倶起其理勿論セリ。事新
T2264_.66.0698c16: 相隨之由云云 此分治定了 讀師云。第
T2264_.66.0698c17: 三卷觸受ニハ極相隣近之由タリ。會スル集論
T2264_.66.0698c18: 事也 光胤申云。受想思等所依爲業
T2264_.66.0698c19: 。光縁。受爲セリ。想爲タリ
T2264_.66.0698c20: 。如此次第展轉スル事歟。倶時&MT06279;
T2264_.66.0698c21: 歟 讀師云。引發タルヲ云。極相隣
T2264_.66.0698c22: 受歟。雖然合根境識故爲
T2264_.66.0698c23: 。受想思等所依爲業故。不&MT06279;傳爲
T2264_.66.0698c24: 歟。加樣ヤラム不分明 延公云。受
T2264_.66.0698c25: 等心所全不能生餘心所故アレハ。受等
T2264_.66.0698c26: 分不心所覺シキ處受縁タリ
T2264_.66.0698c27: アレハ。生受歟 讀師云。全不能生餘心所
T2264_.66.0698c28: 。如一切心所故云爾歟
T2264_.66.0698c29: 一。或應如餘位文事 琳舜房。上既許思
T2264_.66.0699a01: 等此位非無想應然。大旨同難歟云云 光
T2264_.66.0699a02: 胤申云。上定位思等喩。今難餘位
T2264_.66.0699a03: 喩。疏與前少別ト云ハ差別歟 讀師云。
T2264_.66.0699a04: 大地法故之因。今量有思等之
T2264_.66.0699a05: 。立因之差別歟云云
T2264_.66.0699a06: 一。許便違害心行滅言亦不得成滅受想定
T2264_.66.0699a07: 之文。クヽリ故。最前經不應言乃至
T2264_.66.0699a08: 受想定結也。違教過也
T2264_.66.0699a09: 一。若無心所識亦應無以下事 自下
T2264_.66.0699a10: 心所云計
T2264_.66.0699a11:   私云。總二段。初ニハ滅定位ムル
T2264_.66.0699a12: ナラ難。自若無心所識亦應無。至不爾
T2264_.66.0699a13: 如何名無心定也。後ニハ滅定位
T2264_.66.0699a14: 。自又此定位意識是何。至故無心所
T2264_.66.0699a15: 心亦應無。初段五問答
T2264_.66.0699a16: 一。初難七箇難。初難者。若無心所乃至
T2264_.66.0699a17: 心所故也 讀師云。若無心所。大地法心所
T2264_.66.0699a18: 也。非信貪等ニハ。信貪等時心アル事
T2264_.66.0699a19: 宗共許事也。付大地法之也 光胤申
T2264_.66.0699a20: 云。本疏此諍大地・非信貪等・以彼無時・心
T2264_.66.0699a21: 尚有故此意歟
T2264_.66.0699a22: 一。餘遍行滅法隨滅故事 本疏スル
T2264_.66.0699a23: 轉救云。此受等如信等信等雖無仍有
T2264_.66.0699a24: 心故云云轉救難思。上時。信等
T2264_.66.0699a25: 地法信等。而其ヲハ
T2264_.66.0699a26: &MT06279;。猶擧信等大地法信等云事。
T2264_.66.0699a27: 展轉生起轉救トモ不
T2264_.66.0699a28: 一。受等應非大地法故事 延公云。此師既
T2264_.66.0699a29: 大地法トハ立ナカラ。非スル。遍
T2264_.66.0699b01: 大地法トハカワル廢立意得タル師。遍
T2264_.66.0699b02: アラスハ。可大地法スル事難
T2264_.66.0699b03:   私云。心アル時。此心所ナキカ故。如
T2264_.66.0699b04: 遍行意得。サテハ可大地
T2264_.66.0699b05: 難スル也。大地法タルシルシナキ故
T2264_.66.0699b06: 也。汎爾故非大地法ニハアラ
T2264_.66.0699b07: ズ。心アル位此受想ナキ道理ニテ非
T2264_.66.0699b08: 云時。大地法タル義自然ヌル故。受等
T2264_.66.0699b09: 應非大地法故破也。當座談義時。往往
T2264_.66.0699b10: 間不此料簡
T2264_.66.0699b11: 一。此識應非相應法故
T2264_.66.0699b12:   私云。論文。總大地法タル心所。滅定
T2264_.66.0699b13: 者。此識體可相應法歟。心與トハ
T2264_.66.0699b14: 心所必相應云事所定故致此難。既
T2264_.66.0699b15: 心所故非相應法云也
T2264_.66.0699b16: 光胤申云。本疏此相應餘時亦有ヘシ
T2264_.66.0699b17: 相應スル&T069222;云云 此宗。餘時トハ者滅定
T2264_.66.0699b18: 餘時見タリ。而滅定之外ニハ心所相應之
T2264_.66.0699b19: 故。此文宗法ナラハ可相符之過
T2264_.66.0699b20: 云云 面面評定篇篇 讀師云。餘時之詞
T2264_.66.0699b21: 滅定云云 聽衆連云。比量三支此文
T2264_.66.0699b22: キニアリ。此位之心等因ナリ。如色等喩也。
T2264_.66.0699b23: 應非相應宗法也。明知。餘時亦有心所相
T2264_.66.0699b24: 者。總大少共許&MT06279;滅定餘時心所相應
T2264_.66.0699b25: 詞也。非比量宗法&T069222;云云 
T2264_.66.0699b26: ニハ。サ樣料簡スレハ。點不審ナリ。餘時ニ
T2264_.66.0699b27: モ有ヘシ心所相應云云 毛點ベシ點符合セ
T2264_.66.0699b28: ス。餘時ニハコソ候ベケレ 光胤申云。讀
T2264_.66.0699b29: 師御談可然。滅定餘時云歟。其故
T2264_.66.0699c01: ヲハ非相應法云云 非相應法位也。知
T2264_.66.0699c02: 此相應法。滅定餘時云歟云云 院主
T2264_.66.0699c03: 同心了。此分治定歟
T2264_.66.0699c04: 一。此又轉救シテ云。心法ナレトモ非
T2264_.66.0699c05: アラム事無苦見。色法ナレトモ無
T2264_.66.0699c06: 質礙事アルカコトシ。則無表色此也云云
T2264_.66.0699c07: 一。許則應無所依縁等。上轉救難也 
T2264_.66.0699c08: 光胤申云。此難不意得。心所相應セネハト
T2264_.66.0699c09: テ。可カル所依縁云事タル難歟。心所
T2264_.66.0699c10: 相應セストモ。心所依縁生意得
T2264_.66.0699c11: 子細立歟 讀師云。誠タル難歟。但
T2264_.66.0699c12: 二箇量アリ。三支ヨク立也。然因明門
T2264_.66.0699c13: 成立。内明ニテ道理ヲ立レハタル難歟」
T2264_.66.0699c14:  私云。能案ズレハ内明道理アタリタル
T2264_.66.0699c15: 難也。其亦非心故云云相應
T2264_.66.0699c16: 。非スハ所依縁。如色等
T2264_.66.0699c17: 二重レハ立也。心相應法云事。餘位
T2264_.66.0699c18: 皆爾也。疏第二量テテ。第一テハ
T2264_.66.0699c19: 然歟
T2264_.66.0699c20: 光胤申云。所依縁等&MT06279;。等ストスルヲ
T2264_.66.0699c21: 云云 非タリ。只等スト能縁コソア
T2264_.66.0699c22: ルヘケレ 院主云。可能縁云意ニテ
T2264_.66.0699c23: スルカ故。等スト能縁云事也。今被ルト申符
T2264_.66.0699c24: 合セリ。疏文更相違歟 光胤申云。論
T2264_.66.0699c25: 應無字アリ。等スル分只能縁ナ
T2264_.66.0699c26: ルヘシ。非字過タル歟云不審ナリ。但如
T2264_.66.0699c27: 御定等スル本意能縁ニテ等スレハ
T2264_.66.0699c28: 爾歟云云 疏能縁。無
T2264_.66.0699c29: 須納取像アルヘカラス。サテハ可
T2264_.66.0700a01: 能縁云云
T2264_.66.0700a02: 一。三事無能不成生觸事 讀師三事無能
T2264_.66.0700a03: 平聲。此讀可然歟 延公云。滅定位ニハ
T2264_.66.0700a04: 根境識。不和合耶 面面一
T2264_.66.0700a05: 不審也云云 或評定曰。三和&MT06279;ヲハトモ
T2264_.66.0700a06: 也。其故定前患心所故ナ
T2264_.66.0700a07: ト云事歟。總三和合セストハ不意得歟。此
T2264_.66.0700a08: 評定可爾歟 光胤申云。此一段皆以
T2264_.66.0700a09: トノヲケリ。成觸生觸二家倶ムト之見
T2264_.66.0700a10: タリ。疏之。付之成觸師意。觸心所
T2264_.66.0700a11: 和合セル分。三和之外
T2264_.66.0700a12: 歟。將亦三和合。三和作用出
T2264_.66.0700a13: 來歟古キ沙汰也
聞書
 讀師云。古汰也。先年訓
T2264_.66.0700a14: 時。第三卷。舜良房已講之三和之上ミタ
T2264_.66.0700a15: &MT06276;トシタル分觸歟云云 三和スレハ和合ニテ
T2264_.66.0700a16: ネハ&MT06276;トシタル分アル歟。不審也 光
T2264_.66.0700a17: 胤申云。抑諸心所分位思差別也云事。
T2264_.66.0700a18: 全無分無二家本末
二計
事也。成觸師
T2264_.66.0700a19: 意。觸心所ヲモ心分位思差別申歟 延公
T2264_.66.0700a20: 云。根境識和合セル分位之。只根境識
T2264_.66.0700a21: ニテコソアレ。心分位思差別トハ爭申ス
T2264_.66.0700a22: ヘキ。爾三和觸トハ又何トテ申ソ。不
T2264_.66.0700a23: 審不意得 光胤申云。根境識和合&MT06279;メテ
T2264_.66.0700a24: 。心分位思差別トモ申シツヘキ事歟。
T2264_.66.0700a25: 其故既心法故。三和スル處。心
T2264_.66.0700a26: 作用出來スレハ。心分位。正シク心ヨリ
T2264_.66.0700a27: 此作用流事也。サレトモ心分位ヨリ出
T2264_.66.0700a28: スル姿タハ。必三和スル時。根境識此作用出
T2264_.66.0700a29: 來スレハ。云三和成觸歟。地ヨリ水
T2264_.66.0700b01: ルヲ。地ヨリ出來セル水コトシ。正シク
T2264_.66.0700b02: ハ水アルヨリ流出タレトモ。必
T2264_.66.0700b03: ナラテハ水出來セズ。故地ヨリ出ルト云
T2264_.66.0700b04: モイワレタリ。又能糺明シテ申セハ。正シ
T2264_.66.0700b05: クハ底ナル水流出スルナリ。思差別
T2264_.66.0700b06: 。隨造作爾歟 讀師同心
T2264_.66.0700b07: 歟 延公云。被申樣不意得云云 光胤申
T2264_.66.0700b08: 云。サテハ觸心法ナカラ。根境色法ヨ
T2264_.66.0700b09: リ正シク出來スル
T2264_.66.0700b10:   此事一旦非也。實事少宗樣不取入
T2264_.66.0700b11: 事也
T2264_.66.0700b12: 一。若爾應名滅心所定等難事 私云。由此
T2264_.66.0700b13: 定前厭患心所。サテハ偏心所歟。
T2264_.66.0700b14: 若爾可滅心所定。何狹滅受想定
T2264_.66.0700b15: 耶。觸ヲモ厭故。三事アレトモ不觸云
T2264_.66.0700b16: 故。滅受想定云名セバシト難也
T2264_.66.0700b17: 一。若謂厭時唯厭受想等。所厭受想ナルカ
T2264_.66.0700b18: 故。此名無過。但所厭無故。餘心所ナシト
T2264_.66.0700b19:
T2264_.66.0700b20: 一。既爾此中心亦應滅等。所厭無クハ
T2264_.66.0700b21: ナル 讀師云。此下。此文救アリ。
T2264_.66.0700b22: 此上論主難アリ。又救アリ。外救云。厭
T2264_.66.0700b23: 心所善心。前貪等&MT06279;染汚心所
T2264_.66.0700b24: 滅スレトモ。心流類シテ善心起。若爾滅定
T2264_.66.0700b25: 心所心所滅トモ。心滅耶以上
外救
T2264_.66.0700b26: 主者。貪等。貪等ツレテ染汚
T2264_.66.0700b27: 後念善心起也。何貪等不滅
T2264_.66.0700b28: 論主
答也
此上外又救云。若爾吾
T2264_.66.0700b29: 心所滅スレトモ。後時定中ニハ。又所厭心所
T2264_.66.0700c01: ナクシテ。心獨爲言以上外救也。此
T2264_.66.0700c02: 不爾如何名無心定難アリ
T2264_.66.0700c03: 一。又此定位意識是何一段事 自下&MT06279;
T2264_.66.0700c04: 徴破スル段也
T2264_.66.0700c05:   私云。自下&MT06279;意識徴破スル性類段歟」
T2264_.66.0700c06: 一。面面評定ニハ。餘染無記心ニハ必有心所
T2264_.66.0700c07: 云意ニテ料簡セラル。諸善定中無此事故
T2264_.66.0700c08: 文也。意云。諸善定染無記。何
T2264_.66.0700c09: 染無記耶。此諸善定中無此事故意也。
T2264_.66.0700c10: 無此事故時。餘染無記心ニハ
T2264_.66.0700c11: 貪等心所アルカ故。染無記心也。而
T2264_.66.0700c12: 善定ニハ染無記心所。爭染無記心
T2264_.66.0700c13: 爲言 餘染無記心必有心所故意也
T2264_.66.0700c14:   以上面面料簡。此料簡無此事故必有心
T2264_.66.0700c15: 所故。一道理存セラル
T2264_.66.0700c16: 光胤申云。論點餘ノコトク染無記ナル
T2264_.66.0700c17: ヲ以必有ヘキカ心所云云 故此文。上無此
T2264_.66.0700c18: 事故。別道理心所立也。上
T2264_.66.0700c19: 此事故量ヲハ。滅定ヘシ染無記心。無
T2264_.66.0700c20: 染無記故。如諸善定八淨定爲ト
例ト疏ニ釋セリ
 今
T2264_.66.0700c21: 必有心所故ヲハ。滅定ニハ心所アルヘシ。染
T2264_.66.0700c22: 無記心故。如餘位染無記心。以染無
T2264_.66.0700c23: 記心喩。但必有心所故。此位
T2264_.66.0700c24: 染心所故。非染無記心釋セリ。此
T2264_.66.0700c25: 釋樣。如面面料簡論點。餘染汚
T2264_.66.0700c26: ニハ必有心所。今滅定ニハ既無心所。可
T2264_.66.0700c27: 無記心云意見タリ。但光胤料簡ニテ會シテ
T2264_.66.0700c28: 云。論ニハ染無記フニ。サテハ如
T2264_.66.0700c29: 染無記心心所立也。此師
T2264_.66.0701a01: 故。如スル本意。此位染無記
T2264_.66.0701a02: 心所故。可染無記心難故。遂
T2264_.66.0701a03: 顯ハシテ。疏ニハ此釋スル也。可謂論疏合セテ
T2264_.66.0701a04: レハ。ウラヲモテノ二量也。不相違
T2264_.66.0701a05: 一。不應厭善起善等故事 論
T2264_.66.0701a06: 事。評定アリ 光胤申云。論加行因タル有
T2264_.66.0701a07: 無漏善定ヲハ厭。疏無心滅定
T2264_.66.0701a08: ムル釋也 讀師云。古色色評定ア
T2264_.66.0701a09: リ。遂一結今被申分歟。ナニトモアレ。厭テハ
T2264_.66.0701a10: 。道理ナルヲ。厭善不
T2264_.66.0701a11: 。詞現量不審難
T2264_.66.0701a12:   私云。厭有心善定セント無心寂靜
T2264_.66.0701a13: &MT06279;。遂果利染汚心樣ナシト云意
T2264_.66.0701a14: ナリ。文言髣髴ナレトモ義意必然也
T2264_.66.0701a15: 一。違自宗故事 外本計相應善ナルカ
T2264_.66.0701a16: 爾也
T2264_.66.0701a17: 一。善心無間起三性心之難。差過タル難也。讀
T2264_.66.0701a18: 師被申也 光胤申云。引發セラルヽ分。不
T2264_.66.0701a19: 無記同事故云爾歟。引發之外前念
T2264_.66.0701a20: 分ナシ。若善性ニテ前念申サハ。前
T2264_.66.0701a21: 力性類ニハ及フヘカラス。性類
T2264_.66.0701a22: 信貪等力也
T2264_.66.0701a23: 一。等起善ヲハ。外宗色等。心法ヲ
T2264_.66.0701a24: ハ不等起見タリ
T2264_.66.0701a25:   此下未見經部論義アリ。可
T2264_.66.0701a26:   第五十一日又契經説心雜染故
諸有智人應深信受
T2264_.66.0701a27: 良明房云。先維摩經。其阿含等。亦有此
T2264_.66.0701a28: アレハ。根本維摩。阿含申出
T2264_.66.0701a29: タリ 讀師云。理證ナレハ共許
T2264_.66.0701b01: 故。阿含引也。演祕其旨分明也。疏ニモ
T2264_.66.0701b02: ニモサ樣見タリ 琳舜房云。同學抄
T2264_.66.0701b03: 維摩經。阿含亦有此文云事。先
T2264_.66.0701b04: 大乘經。顯第八識。阿含ニモ亦有此文。故爲
T2264_.66.0701b05: 第八識證云云 延公云。此文犯戒比
T2264_.66.0701b06: 故。染汚心六識ヘキ事タリ。
T2264_.66.0701b07: 讀師云。理證ナレハ説六識ヲモ也。唯專
T2264_.66.0701b08: 染淨由心ヲモワエニ説也。不然染淨由
T2264_.66.0701b09: 義不成故也 光胤申云。此文阿含
T2264_.66.0701b10: 會座ニテ。優婆離尊者。犯戒比丘。可
T2264_.66.0701b11: 身語云云 淨名呵シテ染淨由心之
T2264_.66.0701b12: 云云 維摩經ニハ。阿含經會座
T2264_.66.0701b13: ニテ淨名レシ優婆離再申出セリ。
T2264_.66.0701b14: 淨名問病使事歟。若爾非佛語
T2264_.66.0701b15: 佛印可スルカ故引之歟 讀師云。設雖
T2264_.66.0701b16: 佛之印可。淨名ホドノ人説ナレハ。引
T2264_.66.0701b17: スルニ理證不可苦見。大旨維摩經淨名
T2264_.66.0701b18: 之説歟。勝義生領觸宗家爲スルモ此意
T2264_.66.0701b19:
T2264_.66.0701b20:   私云。勝義生領解佛嘆印スルカ故也
T2264_.66.0701b21: 光胤申云。持種證トノ差別事。一箇條沙汰也。
T2264_.66.0701b22: 御談 讀師云。持種證此識ナクハ
T2264_.66.0701b23: 持種云證也。今。不
T2264_.66.0701b24: 染淨云證也。依經カワル上。證
T2264_.66.0701b25: 異也 延公云。サハアレトモ。今染淨證
T2264_.66.0701b26: 。一向持種テノ問答ナリ。差別難
T2264_.66.0701b27:   私云。實事依經相替。兩證差異勿論歟。
T2264_.66.0701b28: 但説相。詞染淨トモ持種云マテ也。
T2264_.66.0701b29: 證成之姿タハカハラス。不審也
T2264_.66.0701c01: 良善房得業云。疏染淨心經云云染淨集起
T2264_.66.0701c02: 心經歟 讀師云。染淨集起心經。非
T2264_.66.0701c03: 經名歟。只付所明當座申分也。今染淨心
T2264_.66.0701c04: 亦爾也云云 光胤申云。集起心經。持種
T2264_.66.0701c05: 經也。定今經相替歟 讀師云。阿含
T2264_.66.0701c06: 無量菩薩入初地。維摩經見タリ。
T2264_.66.0701c07: 阿含經ニハ之。維摩經阿含經時此得益ア
T2264_.66.0701c08: リシ旨。阿含經得益沙汰セリ。阿
T2264_.66.0701c09: &T069222;此旨云云 此事知足抄ニ見タリ」
T2264_.66.0701c10: 一。謂染淨法以心爲本事 釋此文
T2264_.66.0701c11: 釋アリ 讀師云。雖處處。只疏四釋
T2264_.66.0701c12: 大綱歟。初釋意。謂染淨法・以心爲本有爲
T2264_.66.0701c13: 總句。無爲等別句云云抑此總句別
T2264_.66.0701c14: 樣可沙汰 光胤申云。無爲
T2264_.66.0701c15: 。因心而生等之句ナシ。有爲ニハ以心爲本
T2264_.66.0701c16: 云置。下ナル色色故。以心爲本
T2264_.66.0701c17: 句。因心而生以下別句也。無爲以心爲本
T2264_.66.0701c18: ニハ本タル由セテ受熏等釋樣ナシ。仍
T2264_.66.0701c19: 以心爲本一句當無爲別句也 聽衆云。
T2264_.66.0701c20: 無爲總句ナキ歟 聽衆連云。謂染淨法
T2264_.66.0701c21: スヘキ歟 讀師云。有爲染淨故云
T2264_.66.0701c22: 總句。無爲一邊。故云別句云云 
T2264_.66.0701c23: 聽衆不審云。以心爲本イカニ 讀師云。謂
T2264_.66.0701c24: 染淨法。各此ヤルヘシ云云
T2264_.66.0701c25: 一。因心而生以下事 此四箇釋アリ。謂
T2264_.66.0701c26: 染淨法以心爲本。只四釋同事也 讀師云。
T2264_.66.0701c27: 第一釋。因心而生者。有漏現行依種子第
T2264_.66.0701c28: 生。依心住故者。有漏種子依現行第八
T2264_.66.0701c29: 云云 光胤申云。第一釋。所依ニハ
T2264_.66.0702a01: 能依種現ナルカ故。生ツノ現行第
T2264_.66.0702a02: 云釋歟 讀師云。不爾。生種子第
T2264_.66.0702a03: 。住現第八云云 光胤申云。其第二
T2264_.66.0702a04: 釋也。第二釋能依ニハ種現。所依
T2264_.66.0702a05: 釋也。隨第一釋ニハ。所依且云
T2264_.66.0702a06: トモトモ。第二種現讀師云。執
T2264_.66.0702a07: 心。第一第二倶所依種現。能依
T2264_.66.0702a08: 有爲トノ寛狹アレバ可差別云云 光
T2264_.66.0702a09: 胤申云。サルナラバ。第一釋所依種現チテ
T2264_.66.0702a10: 第二釋ヲハキニ准。第一サハナクテ。第一ニハ
T2264_.66.0702a11: 。第二ニハ種現。其旨勿論也云云
T2264_.66.0702a12:   後大旨光胤申分治定歟
T2264_.66.0702a13: 一。以心爲本事 讀師云。理事一異
T2264_.66.0702a14: 本故。阿頼耶識持種依。五法事理
T2264_.66.0702a15: 此意也云云 無爲有爲第八。以心
T2264_.66.0702a16: 爲本ムル樣。以此詞云云 此次
T2264_.66.0702a17: 讀師云。近年論場之砌ニテ。或仁云攝法歸有爲
T2264_.66.0702a18: 之主故言一切法皆唯識ニハ。有爲ヘシ。
T2264_.66.0702a19: 無爲ヲハ云云 サテハ攝法歸無爲之
T2264_.66.0702a20: ニハ。又不有爲。其ニハ
T2264_.66.0702a21: 有爲ニハ無爲。無爲ニハ有爲。是有
T2264_.66.0702a22: 爲無爲本末意也云云此事返返不齊也。
T2264_.66.0702a23: 文章ニテクニ。不齊意得不審也。古跡
T2264_.66.0702a24: タル攝アリ。攝法歸有爲之主。所歸有爲
T2264_.66.0702a25: 分也。攝法歸無爲之主。所歸無爲之分也。
T2264_.66.0702a26: 無爲六無爲等之種類アルカ故見タリ。專
T2264_.66.0702a27: 英法印イカ樣一旦料簡シテ被難事歟。西
T2264_.66.0702a28: 經藏アリシ 院主云。攝法歸有爲
T2264_.66.0702a29: 之主無爲云事。可以心爲本
T2264_.66.0702b01: 之文。無爲等之別句
T2264_.66.0702b02:   私云抑歸有爲之主。遂不無爲意得
T2264_.66.0702b03: 。遣相證性之依主唯識ヲハ存歟。不審
T2264_.66.0702b04: 也。持業コソ論義ナレ。依主土代也
T2264_.66.0702b05: 四箇釋樣其外沙汰。無ナル異論。如本疏
T2264_.66.0702b06: 并同學抄ヌルカ
T2264_.66.0702b07: 一。若無此識持煩惱種事 讀師云。攝論ニハ
T2264_.66.0702b08: 中有命終心正結生心也。愛恚相應染汚意
T2264_.66.0702b09: 識初生。無ハ能持初生初生ハ非受生ノ初
生ニハ。結生ノ初生
T2264_.66.0702b10: 也。命終心也。當
生惑初生ナリ
無因。今論ニハ煩惱
T2264_.66.0702b11: ヘシト云云 兩論聊意趣異也云云 延公并
T2264_.66.0702b12: 光胤申云。兩論只同事也。染汚第六獨
T2264_.66.0702b13: ナシ。必煩惱倶起。今論ニハ相應煩惱
T2264_.66.0702b14: 所相應攝論ニハ煩惱隨煩
T2264_.66.0702b15: ルル染識云云麁細マテ也云云 讀師
T2264_.66.0702b16: 院主樣。兩論聊異ナルヘシ執心 光胤申
T2264_.66.0702b17: 云。本疏ニモ攝論之。若其意異ナラハ
T2264_.66.0702b18: 必可其旨。隨ニモ諸煩惱起世間
T2264_.66.0702b19: 噵セリ
T2264_.66.0702b20: 一。讀師云。只常キニ煩惱間斷&MT06279;又起
T2264_.66.0702b21: ルヲ擧ケヨカシ。界地往還不審 良
T2264_.66.0702b22: 明房云。常生起ヲモ論擧タリ。無染心
T2264_.66.0702b23: 後。此也云云 光胤申云。界地往還初生
T2264_.66.0702b24: 。事ナルヲシラシメムタメ也。
T2264_.66.0702b25: 其心ソメテ相續スル。其相隱タルカ故。
T2264_.66.0702b26: 無染心後。良公被申樣。常煩惱
T2264_.66.0702b27: 治識善無
記心
。善心間斷初起難也。凡ソハ念念
T2264_.66.0702b28: 相續シテ同類心キレストモ。第八能持ナ
T2264_.66.0702b29: クハ。識因アルヘカラス云難義。只同事
T2264_.66.0702c01: 也。隨サ樣ニハ論上下之。但今此往還
T2264_.66.0702c02: 云。無染心後。顯ハニケニモトサカヒノ
T2264_.66.0702c03: アル位。無因顯歟。讀師同心也 讀
T2264_.66.0702c04: 師云。抑能破之樣ルニ。煩惱業果樣無
T2264_.66.0702c05: &T069222;。何煩シク二段耶。只一段&MT06279;
T2264_.66.0702c06: 之。隨加樣 光胤申云。誠
T2264_.66.0702c07: 旨同事歟。但無染心後異類法後トハ可
T2264_.66.0702c08: 寛狹無染ハ寛ク。異類ハ狹シ。無染ハ煩惱ノ外ノ
善無記ヲ漏無漏ニ通テ取リ。異類ハ無漏也
T2264_.66.0702c09: 讀師云。今二段トシテ破スレハコソ。無染トモ
T2264_.66.0702c10: 異類トモ申シカエタレ。一段トシテ破サ樣
T2264_.66.0702c11: ワケズシテ可
T2264_.66.0702c12:   私云
T2264_.66.0702c13: 讀師云。攝論ニモ愛恚相應意アル樣。煩惱
T2264_.66.0702c14: ナクトモ。只意識初起無因破セヨカシ 
T2264_.66.0702c15: 延公・光胤申云。三雜染志サシニテ煩惱
T2264_.66.0702c16: 云歟攝論モ
同事也
T2264_.66.0702c17: 一。諸已斷者皆應起故事 光胤申云。只任
T2264_.66.0702c18: 因。已斷&MT06279;因。聊可替歟 面面評
T2264_.66.0702c19: ニハ。只同事也云云 光胤申云。已斷フサ
T2264_.66.0702c20: クホトノ事。任運因自此トヲラ
T2264_.66.0702c21: ヌホトノ事歟
T2264_.66.0702c22: 一。入無餘依涅槃界已事 光胤申云。
T2264_.66.0702c23: 業果之處即無三乘學無學果之難アルマ
T2264_.66.0702c24: シキ歟 延公云。此難アルヘシ。相當難・入
T2264_.66.0702c25: 無餘依涅槃界已等之難故。且擧之歟 良
T2264_.66.0702c26: 明房云。煩惱斷畢。煩惱無&MT06279;因可起云
T2264_.66.0702c27: 也。其即無三乘學無學果之難擧畢。煩
T2264_.66.0702c28: 斷畢煩惱可起云事。此分。サテ業果
T2264_.66.0702c29: 之一門ナクシテ。若無&MT06279;因起ラハ。入無餘之位
T2264_.66.0703a01: 業果可還生スル也 光胤申云。即無三乘
T2264_.66.0703a02: 學無學果之難。業果之下ニハアリカタシ。其
T2264_.66.0703a03: 假令業果無&MT06279;因還生スレトモ。二乘之學
T2264_.66.0703a04: 無學アルヘシ。二乘學無學。大乘有學位ニハ
T2264_.66.0703a05: 業果猶有ルカ故。可トハ三乘學無學申カタシ
T2264_.66.0703a06:  讀師云。一切業果テハ難。已滅
T2264_.66.0703a07: テノナルカ故。猶可此難。前後一ケ
T2264_.66.0703a08: 且擧顯歟
T2264_.66.0703a09: 一。又行縁識應不得成事 此下五ケ
T2264_.66.0703a10: 取縁有不成ヲ
加ヘテノ事也
T2264_.66.0703a11:   私云。行縁識之縁義徴難。若行
T2264_.66.0703a12: 種子スルヲクルナラハ。行縁識不
T2264_.66.0703a13: 。轉識所熏處云事前
T2264_.66.0703a14: 是一第一難也。此難經部也。經部
T2264_.66.0703a15: 故。次若又行縁識トハ者。行支
T2264_.66.0703a16: トイハハ縁者。亦縁。結生
T2264_.66.0703a17: 汚識云事。汝少乘許之故。結
T2264_.66.0703a18: 染識者。中有命終心愛恚顛倒心
T2264_.66.0703a19: 煩惱相應第六識也。非生有位受生ニハ
T2264_.66.0703a20: 中有位結生識也。少乘異熟無記法
T2264_.66.0703a21: 所感。煩惱相應行感スト故。如
T2264_.66.0703a22: 難也是一第二難也。此經部薩婆多
T2264_.66.0703a23: ヘテ破也。次轉救。救云。行縁
T2264_.66.0703a24: トハ者。名色支異熟識アリ。此行支
T2264_.66.0703a25: 感タリ。故行縁識者。サテハ行縁名
T2264_.66.0703a26: ヘケレ。行縁識不爲言是一 此
T2264_.66.0703a27: 難又破二宗第三難
T2264_.66.0703a28: 延公云。名色中異熟識トハ者。五識ナルヘシ。
T2264_.66.0703a29: 意識ヲハ識支ベキカ故 光胤申云。薩婆
T2264_.66.0703b01: 爾。經部ナラハ本末二計宗義不同
T2264_.66.0703b02: 也。立細意識意識ヲハ名色異熟識ト
T2264_.66.0703b03: ヤ申ベカルラム
T2264_.66.0703b04:   次難又破救也。救。名色中異熟
T2264_.66.0703b05: 識支。行支感之故。名トイハハ行縁識者。
T2264_.66.0703b06: 之云。行現在未來。時
T2264_.66.0703b07: 分懸ナリ隔ナリ縁義不爲言疏一劫
T2264_.66.0703b08: 或一劫餘・經八萬劫者。現在位ヨリ未
T2264_.66.0703b09: 望メテノ時分懸隔時劫也。八萬
T2264_.66.0703b10: 者。非想八萬劫事也是一
第四難
T2264_.66.0703b11: 讀師云。時分懸隔事不意得。現在三因・未
T2264_.66.0703b12: 來二果。過去二因・現在五果者。少乘三世
T2264_.66.0703b13: 兩重因果也。於因果。可行縁識
T2264_.66.0703b14: 之義。而過去一期生命終マテ二因
T2264_.66.0703b15: ラハ。現在五果ナヒシキテ相續スヘキ故
T2264_.66.0703b16: 時分懸隔トハ申カタシ 光胤申云。造業分位
T2264_.66.0703b17: 一段アルヘシ。過去二因。命終マテ二因
T2264_.66.0703b18: ナヒツクヘシト云事不意得。二因
T2264_.66.0703b19: 也。業時コソ二因ナレ。過去ナレハト
T2264_.66.0703b20: テ。一切業トモ二因トモ申ヘカラス。何命終
T2264_.66.0703b21: ヨリ相續&MT06279;時分隣近云耶 讀師云。分位
T2264_.66.0703b22: 。只其二因ヘシ。過去&MT06279;無明行
T2264_.66.0703b23: テテ。爲現在五果之因故。命終マデヲ二
T2264_.66.0703b24: 立ツヘシ 光胤申云。ナヒツクヘシト
T2264_.66.0703b25: 云事返返不意得。第四定中有&MT06279;謗滅
T2264_.66.0703b26: 。中有ナルカ故。地獄生有位隣次故。時分
T2264_.66.0703b27: 懸隔義ナシト古之。總テノ業ナラバ懸隔
T2264_.66.0703b28: スヘシ覺エタリ
T2264_.66.0703b29:   疏云。此等文意。極深遠。諸論ナリ
T2264_.66.0703c01: 詳。群賢云云此一段疏主御講
T2264_.66.0703c02: 讃之御詞アリ。次此不成故後亦不成者。
T2264_.66.0703c03: 取縁有不成難也。行縁識不成此不
成故
T2264_.66.0703c04: 縁有不成也後亦
不成
T2264_.66.0703c05: 讀師云。取縁有不成者。行縁識時分懸隔
T2264_.66.0703c06: 不成也。爾取縁有亦時分懸隔故不成
T2264_.66.0703c07: 意歟。行縁識過現カワル故時分ヘタタル。
T2264_.66.0703c08: 取支有支トハ現在三因内也。何云時分懸
T2264_.66.0703c09:  光胤申云。行縁識時分懸隔故不成。
T2264_.66.0703c10: 行縁識之縁義不。取縁有
T2264_.66.0703c11: 云事也。取縁有時分ヘタタル故不成云ニハ
T2264_.66.0703c12: アラサル歟
T2264_.66.0703c13: 一。世出世道斷果別故事 讀師云。世道
T2264_.66.0703c14: 漏六行出セリ。此尤雜染法出スヘシ。
T2264_.66.0703c15: 何云清淨耶 光胤申云。菩薩修スト六行
T2264_.66.0703c16: 云一義アリ。然汎爾外道異生六行ヲハ
T2264_.66.0703c17: 取。可菩薩六行。或二乘六行觀ヲモ
T2264_.66.0703c18: 取歟 延公云。菩薩六行觀未定也。二乘ニハ
T2264_.66.0703c19: 此觀勿論歟。超越人凡位&MT06279;六品九品修惑
T2264_.66.0703c20: シテ。入見道。此伏道六行ナル 讀
T2264_.66.0703c21: 師云。其外道位スル事歟。其二乘伏道
T2264_.66.0703c22: ラヌ二乘七方便&MT06279;。重伏歟未定事也
T2264_.66.0703c23: 云云 讀師云。同六行觀ナリトモ。肝要依
T2264_.66.0703c24: 意樂雜染清淨。彼資糧位菩薩
T2264_.66.0703c25: 倶生麁惑者常事也。但爲利生
T2264_.66.0703c26: 相化儀定通力也。其時得ナラ
T2264_.66.0703c27: ハ。定六行事觀伏倶生迷事。不
T2264_.66.0703c28: 爾爭得定耶 延公云。サテハ資糧菩薩不
T2264_.66.0703c29: 倶生麁惑云事一定歟 讀師云。爾
T2264_.66.0704a01: 也。カヽル時別段事也。付通途
T2264_.66.0704a02: 歟 光胤
T2264_.66.0704a03:   私云。資糧菩薩不倶生惑者。正智力
T2264_.66.0704a04: スル事歟。爲&MT06279;定障外道等
T2264_.66.0704a05: 別事歟
T2264_.66.0704a06: 讀師云。如此肝要皆向佛果タメニ用
T2264_.66.0704a07: 清淨道。愛著生死六行雜染
T2264_.66.0704a08: ヘキ歟
T2264_.66.0704a09: 一。異類法後事 讀師云。異類法後ニテ
T2264_.66.0704a10: 難。只能持ナクハ可トハ無因ナル
T2264_.66.0704a11: 難セヌソ。常住ニハ難子細在之歟 光
T2264_.66.0704a12: 胤申云。常清淨法現起故。其淨法則
T2264_.66.0704a13: 因アルヘシ。第八持自種具ス
T2264_.66.0704a14: ルカコトシ。異類法現起。清淨法間斷
T2264_.66.0704a15: 故。其間斷ヒマニ。清淨種子スル物ナク
T2264_.66.0704a16: ハ。後還起スル因アルヘカラス。因ナクハ
T2264_.66.0704a17: 生云難也。加樣コソ難マツマルヘ
T2264_.66.0704a18: ケレ
T2264_.66.0704a19:   私云。所執餘因前已遮故アレハ。第八
T2264_.66.0704a20: 類相續識體。第八外餘法。能持義不可
T2264_.66.0704a21: ナルカ故。異類法後ナラヌ位ニモ第八
T2264_.66.0704a22: クハ無ルヘシト因云難アルヘキマテハ勿論
T2264_.66.0704a23: ナレトモ。今對&MT06279;カヽル">節節。能
T2264_.66.0704a24: 事カクルシルシヲ出也
T2264_.66.0704a25: 一。所依亦應無因生故事 私云。此難
T2264_.66.0704a26: 彼二淨道無因而生轉救シテ。無所依身
T2264_.66.0704a27: 淨道不起者。所依身トテモ亦無&MT06279;因可
T2264_.66.0704a28: 故。汝所依身ナキ由ヘカラストト爲言 
T2264_.66.0704a29: 煩惱亦應無因而生故ヘル難也。煩惱亦
T2264_.66.0704b01: 應無因而生故者。上三界業果還復應生之
T2264_.66.0704b02: 云。煩惱ナキ故業果不生者。煩惱ト
T2264_.66.0704b03: テモ亦無&MT06279;因可起故。汝煩惱ナキ由
T2264_.66.0704b04: カラス爲言二段文章相義理巧妙也。
T2264_.66.0704b05: 仍疏云然文略巧初後顯云云
T2264_.66.0704b06: 一。謂道起時現行煩惱乃至倶非有故事 
T2264_.66.0704b07: 疏釋云。斷何所斷・於此時中・無有漏識故
T2264_.66.0704b08: 云云 無間道位煩惱種現ナキ故。斷果不
T2264_.66.0704b09: 成云難歟。付之。光胤申云。無間道
T2264_.66.0704b10: 惱種現不倶起。正義亦爾也。如此難
T2264_.66.0704b11: 返難 讀師云。其位マテハアルヘカラ
T2264_.66.0704b12: ス 光胤申云。無間道位ヨリ次キノ念マ
T2264_.66.0704b13: テ煩惱種子アリテ。無間道敵對スレハコ
T2264_.66.0704b14: ソ。能治功力斷果アレ斷果ハ無爲歟。斷ガ
果也。依主釋也ト沙
T2264_.66.0704b15: 汰ア
能持識體ナクハ。能治道ヨリ遙前ヨ
T2264_.66.0704b16: リ煩惱アルヘカラス。何物對治&MT06279;イイ耶。
T2264_.66.0704b17: 道不義不成。斷義不成斷果不
T2264_.66.0704b18: 爲言 倶非有故者無間道同念ナクハト云
T2264_.66.0704b19: ニアラス。不對無間道爲言
T2264_.66.0704b20: 一。染淨二心不倶起故事 延公云。疏
T2264_.66.0704b21: シテ。有漏種等非無漏識中云文也云云
T2264_.66.0704b22: 此事不審也。加樣ニハ文意アルヘカラス。上
T2264_.66.0704b23: 倶非有故流類ニテ。染淨二門不倶起故
T2264_.66.0704b24: 云歟見タリ。道相應心以來コソ。無漏道不
T2264_.66.0704b25: 有漏種云難ナレ 光胤申云。古論義
T2264_.66.0704b26: 也。聞書アリ。私云。推之染淨二心倶起ス
T2264_.66.0704b27: ル事ナキカ故。無漏識不有漏種
T2264_.66.0704b28: 意歟。故無漏不スト云有漏種道理
T2264_.66.0704b29: ナルカ故。疏相違歟 讀師云。此料簡
T2264_.66.0704c01: 意得。染淨二心現行ナルカ故不倶
T2264_.66.0704c02: 事勿論歟。無漏識持&T069222;有漏種種現
T2264_.66.0704c03: ワル故。二心倶起ニハカワルヘキ歟。爾
T2264_.66.0704c04: 左右。二心不倶起故無漏可
T2264_.66.0704c05: 云耶。外宗更之 光胤申云。
T2264_.66.0704c06: 有漏第八持無漏種。無漏第八不
T2264_.66.0704c07: セリ。但答ニハ。無漏有漏
T2264_.66.0704c08: 云云若爾二心不倶起。遂無漏不
T2264_.66.0704c09: 有漏道理歟 讀師云。染淨二心不倶
T2264_.66.0704c10: 起故トハ者。無漏識有漏種子。能持所持&MT06279;
T2264_.66.0704c11: 倶起云文意歟云云
T2264_.66.0704c12:   私云。此樣料簡スレハ。道相應心以來。文
T2264_.66.0704c13: 繁重ナルナリ。只同事見タリ
T2264_.66.0704c14: 則初道起應成無學事 讀師云。此文。若由
T2264_.66.0704c15: 道力後惑不生立斷果者轉救スル文也。救
T2264_.66.0704c16: 意云。實斷果云物ナケレトモ。道起
T2264_.66.0704c17: 惑不生ナルヲ云斷惑者。サテハ最初
T2264_.66.0704c18: 時。已起煩惱因モナシ。故惑永不生
T2264_.66.0704c19: ナラハ。一切煩惱悉此時不生也。初道
T2264_.66.0704c20: 無學果爲言 正義煩惱重重麁細
T2264_.66.0704c21: 淺深アル故。一道雖斷惑スト。餘煩惱アリ
T2264_.66.0704c22: テ又待勵力。今外宗。頓極果
T2264_.66.0704c23: ヘシ
T2264_.66.0704c24: 一。讀師云。證此識有乃至 略述綱要。理證
T2264_.66.0704c25: 結文也
T2264_.66.0704c26: 一。讀師云。別有此識教理顯然以來。總
T2264_.66.0704c27: 理二證結文也
T2264_.66.0704c28: 一。理趣無邊事。攝論八證中最初生起明
T2264_.66.0704c29: 了生起業用等指也。今論不之。可
T2264_.66.0705a01:
T2264_.66.0705a02: 一。依誰由誰而立斷果。上轉依斷果亦不得
T2264_.66.0705a03: 引合。前後相違云事。古聞書アリ。但比
T2264_.66.0705a04: 不審也
T2264_.66.0705a05:   天文五年丙申卯月二十四日寫功訖。願
T2264_.66.0705a06: 此筆功二利速成四恩出離慧解開
T2264_.66.0705a07: 發之因
T2264_.66.0705a08:   藥師寺末學相似僧英乘
T2264_.66.0705a09:   五月二十七日對了胤院一交了
T2264_.66.0705a10:
T2264_.66.0705a11:
T2264_.66.0705a12: 論第四卷聞書第二
T2264_.66.0705a13:
T2264_.66.0705a14:   第五十二日如是已説初能變相
要詫末那而得起故
T2264_.66.0705a15: 私云。第二能變。十門八段&MT06279;釋也。或九段
T2264_.66.0705a16: 之樣アル歟。十門。第四出體門・第五行相
T2264_.66.0705a17: トヲ・合一段トシ。第六染倶・第七觸等相
T2264_.66.0705a18: トノ・二門一段トスル故。十門八段&MT06279;釋歟
T2264_.66.0705a19: 本疏。三能變諸門廣略。四箇。六箇
T2264_.66.0705a20: セリ。一ニハ初能變所依門事。二ニハ
T2264_.66.0705a21: 第二能變&MT06279;初能變所依門事。三ニハ
T2264_.66.0705a22: 能變第八事。四ニハ第二能
T2264_.66.0705a23: 變與ナル義不事。五ニハ第三能
T2264_.66.0705a24: 所依門所縁門事。六ニハ初能變
T2264_.66.0705a25: 界繋門事。答時。初第二トノヲハ。問
T2264_.66.0705a26: 之故。答ニモ之。第八諸識之本故。
T2264_.66.0705a27: 他識ハニ。他第八
T2264_.66.0705a28: タリ。故所依門答初節第七
T2264_.66.0705a29: 第八之末識トシテ第八義顯
T2264_.66.0705b01: 所依門答第
二節
次第三節事。答云。恒轉
T2264_.66.0705b02: 如暴流之如流義爲メニ餘識所依義也。
T2264_.66.0705b03: 魚草等物隨流不捨等之義。爲諸識
T2264_.66.0705b04: 也。次第四第五二節。一箇問答也。答三釋
T2264_.66.0705b05: アリ。一ニハ意樂ナルカ故不難之
T2264_.66.0705b06: ニハ初能變ニハ擧所縁門。第三能變ニハ所依
T2264_.66.0705b07: 。第二能變ニハ所依所縁二門並ヒニ。影
T2264_.66.0705b08: 略互顯スル也。三ニハ第八諸識之本故。云恒轉
T2264_.66.0705b09: 如流。與。并識體所縁トヲ
T2264_.66.0705b10: シテ。根本識之旨。第三能變。境界麁顯&MT06279;
T2264_.66.0705b11: 知。故不之。第二能變。依タリ。
T2264_.66.0705b12: 仍倶以上三
釋也
次第六節事。疏大綱二
T2264_.66.0705b13: アリ。一ニハ論主略之。二ニハ異熟一切種
T2264_.66.0705b14: 之異熟果相
門也
界繋。第二能變隨所
T2264_.66.0705b15: 生所繋ホト事也云云此不爲例以下。異
T2264_.66.0705b16: 界繋門云釋意歟。第二能變
T2264_.66.0705b17: 界繋門クハ。子細アリ。第三能變。與本識
T2264_.66.0705b18: 同界。第七本識必同界也。若不
T2264_.66.0705b19: 界繋。界繋門如クナル云濫アルヘシ。
T2264_.66.0705b20: 此濫説界繋
T2264_.66.0705b21:   讀師少少講讃アリ。但麁略無極。披
T2264_.66.0705b22:
T2264_.66.0705b23: 讀師云。初能云ニハ。初阿頼耶識。不
T2264_.66.0705b24: 。後二ニハ能變。異因難 光
T2264_.66.0705b25: 胤申云。初能變ニハ。初阿頼耶識阿頼耶。三
T2264_.66.0705b26: 自相門トス。此第二能變思量爲性ト云
T2264_.66.0705b27: 出體門歟。サテハ名。即自相門
T2264_.66.0705b28: 善巧アルカ故。不&MT06279;能變阿頼耶。尤
T2264_.66.0705b29: 子細歟。肝要。後二能變初能變
T2264_.66.0705c01: 思量能變識トモ。出體門ニテ&MT06279;
T2264_.66.0705c02: 顯。文言スル。釋名門ナカ&MT06276;二句
T2264_.66.0705c03: 出體又別耶。此疑第三能變同事也。下
T2264_.66.0705c04: 了境爲性相故 延公不審云。是識
T2264_.66.0705c05: 名末那連續&MT06279;。思量爲性相&MT06279;。中間
T2264_.66.0705c06: 依所縁門事不審也 縁春房云。所縁境
T2264_.66.0705c07: スル時コソ。思量慮知シラルレ。所縁心
T2264_.66.0705c08: キニ説。對&MT06279;思量ソヤシキ不審アルベ
T2264_.66.0705c09: シ。仍縁彼思量爲性相
T2264_.66.0705c10:   此事。ヨクヲモイヨラレタリ
T2264_.66.0705c11: 光胤申云。次第二能變是識名末那二句
T2264_.66.0705c12: 釋名門歟 讀師云。爾也云云 良明房
T2264_.66.0705c13: 五師云。次第二能變之次ツキノハ
T2264_.66.0705c14: リ。先ツハニハトアルヘキ。乃セルハ。總標
T2264_.66.0705c15: 謂異熟思量及了別境識アルヲ。別釋次第
T2264_.66.0705c16: 其次&MT06279;故。次ノハ云歟
T2264_.66.0705c17: 一。恒審思量勝餘識故事 延公云。思量
T2264_.66.0705c18: 。サテハ餘識ニモアレトモ。第七思量勝レ
T2264_.66.0705c19: タル歟 讀師云。雖通八識而隨勝顯ナレ
T2264_.66.0705c20: ハ。意思量義第七タル歟。我我思量超
T2264_.66.0705c21:  光胤申云。恒トノ二義。勝レタル
T2264_.66.0705c22: 存歟。恒六識不恒。六識ニモ思量
T2264_.66.0705c23: 恒歟。審者ツマヒラカナル義歟。ナ
T2264_.66.0705c24: ヲサリナラヌ義歟 讀師云。當段二義
T2264_.66.0705c25: タル事ナシ
T2264_.66.0705c26: 一。第七ヲハ&T069222;。八識通名ナレハ勿論也。
T2264_.66.0705c27: 名又專タル名也。若爾可意識。其
T2264_.66.0705c28: 意即識故持業釋也。第六ルハ。第七
T2264_.66.0705c29: 故。如眼識得名依主釋也
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