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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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所拔濟之因ニ一耳
藥師寺末葉相似僧英乘
同七月十一日對乘盛得業一交了
問。小乘イカナル子細ニテ大乘經ヲ佛滅後ノ
説ト云耶
興基自案
云。佛在世ノ時キハ。現ニ佛マシマ
ス間。サ樣ノ壞正法ノ説アリト云カタシ。佛
滅後ニ壞正法者ノ者ノ説也ト云歟
重而問云。外道ノ教ハ壞正法者ノ説ナレトモ
佛在世ノ時アリ。答今ハ大乘經ハ佛説也ト名ケニ。
ツハラス。大ニコトナリ
此一箇條別紙ニ在レ之間。表紙ニ書レ之了。
興基ノ自筆也。下ニアルベシ
論第三卷聞書第三
良明房五師云。之所集起之文。如二現文一者。
集起之義ト見タリ。無二積集之義ハ一歟 延公
云。上ノ衆名ノ心ノ名ヲ釋ル疏ニ。下ハ積集集起ノ二義。
二義ニ一歟 光胤申云。經文ヨリ之所集起ト
テ。所ノ字ヲ置ク。疏ノ二義モ倶ニ所ノ字ヲハハツサ
ス。サテハ先ツ所集起ヲ説テ。能集起ヲハ不レ説歟。
仍第八ヲ名ルハレ心ト。初義ハ種子ヲ所集起ト云テ。此ノ所
集起ト云テ。此ヲ名クレ心ト。其ノ現ノ心ハ。第八ハ現行ハ勿論
也。但通二六識現行ニモ一歟。如レ此アレハ。皆以テ
所集起門ト説ク歟。何能集起門ニテ。第八ハ種子ヲ
皆以テ所集起門歟 光胤申云。疏初義ノ集起ノ
起ハ。種子ノ即體ヲ指歟。種子カ所生ノ現行ヲ遠ク指テ
云レ起歟 讀師云。種子ノ即體ヲ指歟ト存也
私云。顯輪集ニ。疏初義ヲ釋ルニ引ク二多義一。一ノ解
云。疏ト樞要ト其意異ナリ。疏ハ集
生種子ヲ一處カ云二
集起之起ノ字ヲ付ルレ現ニ歟約二種子ニ一歟ノ事歟。
打任テハ其事ト見タリ。但シ要ノ正文云。又解所
字ヲハ付ケレ因ニタリ。但要ノ起ハ非二經文ノ起ニハ一歟。
既云フ二又解ト一。疏外ノ義トマテハ聞エタリ
良明房云。經文ヲハ之所ナリ二集起スル一ト點セリ。サレハ
之所集起ノ所ヲハ。所トアレハ。疏ノ所集起處故ノ。
處ニヤアタルラム。サル時ハ。又所ノ言。必シモ能
集起所集起門ノ所ニテハナキ歟 讀師云。
サ樣ニハ不レ可二意得一。所ノ字ヲハ上ニ置テ。所集起ノ所ト
私云。トコロニ。上トコロ下トコロアリ。
良公ノ申樣不レ叶二字義ニ一
私云。總テ經文ニハ。之所集起トアレハ。積集之
義ハナキ樣ニ聞エタリ。但以二疏二義ヲ一可レ意得
經文ヲ一。疏二義髣髴ナレトモ。初義ハ積集。
第二義ハ集起歟ト聞エタリ。サテハ。經文ニ含ト二
積集集起ノ二義ヲ一マテハ。先ツ可二意得一。經文ノ
事ハ。集起ノ義ハ現文ニ顯レタリ。積集ハ隱タレ
トモ。之所集起ト者。所集起處也ト可二意得一
起ト云テ。所生現行ヲ所集起ニ取テ。所集起ヲ名ト
レ心アレハ。經ノ現文ニモ叶ヒ。又義道モ顯ナリ。
初義ハ種子ハ所集起之物柄。第八ハ所集起ノ
處トアレハ。意得ニクキナリ。サル間。當
座ニハ所集起處ナレハ。所集起門ニテ初義モ
釋ル歟ト申シキ。讀師モ同心。但能ク案レハレ之。初
義ハ能集起門ニテ釋セリ。所集起處故ト者。所
集起之處也。依主釋ナリ。處ノ體即チ能集
起ナリ。意ハ所集起カ之能集起處ト委クハ可キヲ
義ト申ス時。積集トモ集起トモ被ルレ云物ハ。所集
起ナル物也。故ニ之所集起ノ經文ニ。二義ヲ
含スル。更無二相違一。集諸法種ハ積集義。起諸法
故ハ集起ノ義。集スルト二諸法種ヲ一云ハ。則チ第八ニ
所ルル二集起一ナレハ。則チ所集起也。又衆名ノ
義也。既云二所積集ト一。豈非二所集起ニ一耶。肝要
起ノ字ノ事ナレトモ。上ニモ讀師被レ申樣。第八カ
起ト二種子ヲ一見テ。起ヲ刻スレハ二種ノ體ニ一無二相違一。若爾
經文之所集起ヲ。假リニモ集起一義トハ不レ可二取リ
置ク一。若爾此ノ經文ヲ。二義ヲ含ムト心得ル無二相違一
良明房云。種子ヲ即チ起ト申スニ付テ。新種ハ能熏ニ被レ
レ生セタレハ。起トモ可シレ申。本有種ノ起義如何
私云。新種ヲ起ト云モ。能熏ニ被レタルレ熏義ニテハナ
シ。只第八持テレ之ヲ受テレ之ヲ種子ヲ令レ有義也。
第八不ハレ持レ之種子不トレ可レ有見テ置ケハ。種ノア
ルハ第八ノ令レ有也。有ハ即チ起也。無ハ不起。
有ハ起ト配ツヘシ。サルナラハ。本有種トテ
モ同事歟
讀師云。抑集起義ハ。同學抄ニモ通二六識一見
タリ。種子集テ起テ現行ノ心ヲ一可カレ亙二八識ニ一故。
サラハ對二小乘ニ一正ク成スルハ二第八ヲ一。積集ノ一義
歟。又集起ニモ通シテ可レ見ル歟 聽衆評定無シ下表ル二
所存ヲ一人上 光胤申云。第八ヲ名
ハレ心ト。集ル二種
義ニ亙テ心ト申セトモ。對二小乘ニ一正ク責成スル肝要ハ。積
集ノ一義歟。集起ハ通カ二轉識ニモ一故。非二第八ノ不共
義ニ一。證難レ成故 讀師云。種子ノ集起モ現行ヲ一。第
八ノ處ニ被レテレ持アレバコソ。現行ヲモ起セト見レハ。集
起ノ義ニテモ證ハ可レ成歟 光胤申云。サ樣ニ
由來ヲ寄セテ二能持ニ一申セハ。歸二積集ノ義ニ一也
私云。疏ニ如電光等喩ハ通二三因一者。三因ハ
一ニハ有間斷故。二ニハ易脱起故。三ニ不堅住
故也。不レ可レ轉二根境作意善等類別之因ニハ一。
有間斷故ノ一因。通テ二下ノ非可熏習等ノ三宗ニ一
量スト見タリ。推レ之餘二因モ可レ准レ之歟。又三
因ト云ハ。上ニ注カコトシ。此外ニ根境作意等ヲ
加レハ。四因也。噵ニ不堅住故ヲ。第四トセルハ。
付テ二文ノ次第ニ一云レ爾。如電光等ノ喩ヨリ見レハ。
第四ハ根境作意也。一有間斷故ト不堅住
意ヲハ。易脱故ニ付クヘカラス。根境作意ニ。
易脱ノ義ハナキカ故ニ。善等ニ付テ意得ヘシ。易
脱ノ義アルカ故。但正ク量ヲ立ル時ハ。只易脱起
故トノミ立ツヘシ。如電光等ノ喩。不レ可レ轉二
善等類別ニ一故。類別ノ二字ハ。上ノ根境作意ニ
付テモ可レ用レ之由。顯輪集ニアリ。一善等之
等ニハ。等ス二三界有漏無漏世出世ヲ一。可レ見レ疏ヲ。
一上ノ三因ト三宗ト相對立ルレ量時。或ハ一一ノ
因ヲ以テ皆成二立宗ヲ一。一因各通二三宗ニ一成也。
良明房五師云。根境作意ノ論義ニ。自他身六
識ヲ。疏ノ初解ハ互相受熏義ヲ難カ故。非ト二同喩ニ一云
也。第二解ハ體非受熏ノ義ヲ破カ故。根境作意ノ因ヲ。
不恒義ト見テ。自他ノ身ノ六識ヲ同喩トスル也。付レ之第
二解ノ意。六識ヲ同喩トスル時。何ソ自他身六識ヲ見
分テ取二同喩ニ一耶。只如クト二六識ノ一取テ。自他身トハ不スハ
レ申可シレ爾。其故ハ互相熏之時ハ。倶時受熏ノ故ニ。
自他六識相對モ有二其詮一。體非受熏ノ義ヲ破ル時ハ。
不恒義カ故。只六識ノ處ニ縁ソロハスシテ間斷
スル不恒義ヲ取ルヘキ故ニ。自他相對大ニ無用也。只
六識ノコトヲト云ヘシ 光胤申云。自他不二
相對一。只如ト二六識ノ一者。宗喩一物之過アルヘ
シ。宗テ成ルモ六識ノ非可熏習等ノ義。喩モ六識ノ非
可熏習ナルカ故ニ。故自他相對如クレ非ルカ二可熏習ニ一。
義ヲ取カ故。自他相對不二意得一云云 再三執心
光胤申云。不恒ノ義ヲ取ルト云ハ。因ノ事也。故ニ喩ニモ因同
品ノ分ハ。自他身ノ六識ノ各各ニ不恒ナル義ヲ取ルヘシ。
今自他相對取ル本宗ハ宗同品ノ事也 讀師
云。良公ノ不審不二意得一。宗ニ成ル分ヲ喩ニナレト云不
審ニナル也
顯二正義一文也
可熏ト。契當彼經所説心義トハ。二箇ノ宗法也。
但所説心義ヲ正シク宗法ト立量ノ事ハ。重テ可レ案
レ之。可レ見レ疏ヲ。所説心義ハ宗法也ト云事ハ疏ニアリ。
違經ニ二宗ヲ擧ル中也。其外ニ下ノ違理ニ。若不許
有能持種心トテ。始テ持種ヲ擧ケタルヲ以テ。上ノ違經ニモ
理ニモ。可熏ト所説心義トノ宗アルヘシト又顯ハス
一。抑上ノ違經二宗ヲ擧テ。持種ヲ不ヲハレ擧。勝義ト云ハ
意得エス。此ハ持種證ナレハ。經文モ打任テ持種ニコ
ソ順スルラメ。持種ハ殆ト勝義ト申タキ事也。
之所集起モ積集義ナレハ。持種コソ通途ナ
レ。推スニレ之ヲ苣勝ノ喩ハ可熏ノ喩ニ非ス二持種喩ニ一。以
レ喩ヲ見レハレ之ヲ可熏ノ義勝レタル歟。故ニ疏ニモ法闕タ
但顯輪集ニ一。若取テ二持種ヲ一爲ハレ宗ト。喩ニ可レ取二瓶
法アルヘキナレハ云レ爾歟
一。苣勝ノ恒無間斷事 古來ノ尋歟。可レ見二聞
書一評定曰。苣勝モ其物アル程ハ。無二間斷ハ一也
私云。恒無間斷之恒ノ義。苣勝ノ上ニアリカ
タシ。疏云此非二極成喩ニ一。亦非レ無キニレ間。故
從レ生至レ滅。一期ニ無レ間。少シ同二第八一。得二以テ
一。上ノ破レ他量ノ因ト。顯レ自ヲ量ノ因ト翻對ノ事 一
類ハ翻善等類別一。恒無間斷ハ翻二有間斷故ニ一。堅
住翻二不堅住ニ一。根境作意ハ無二同喩一。故不レ成
レ云レ恒ト。非二恒間斷ニ一故也。下ノ無間斷ニ云ハレ恒ト。
恒ニ無二間斷一故也
延公云。非但違經亦違正理ノ事 古ク大ニ煩シク
沙汰アル事也。其沙汰トハ者。違ルコソレ經ニ則チ理證
ナレ。此外ニ又違トレ理ニ云事難シレ思。理證ト云モ。引テ
レ經ヲ少宗ノ義違スト二彼經ニ一責。遂無ンハ二第八一此義
不トレ可レ成徴詰スル。理證ノ大綱也。違トレ理ニ云ハ違
レ經ニ也。違スルハレ經ニ又違レ理ニ也。何二重ニ申耶。此
事難義ナルカ故異義アリ。或ハ違トハレ經ニ者。上ノ教證ノ
經ヲ指也。或ハ違經ハ能詮。違理ハ所詮也 光胤
申云。上ノ教證ヲ指ト云事難シレ思。若不許有能持
種心ヲ云レ違トハレ經ニ也。豈ニ上ノ教證悉ク持種教耶。
總テ教證ト云ハ。如クレ此凡ソニ違ストレ經ニ云分ニテハ。教證ニ混カ
故。以二正理ヲ一責成スル也。違スルレ經ニ分ハ教證トテモ
爾也。理證ノ笠シルシト云加二正理一責成故
也。加ト二正理ヲ一申セハトテ。違經ノ外トモ不レ可二意
得一歟 讀師云。誠爾也
一。讀師云。唐損其功ハ。斷得ノ果ヲ功ト云也。無ハ二
熏習義一。斷得之果不シト二唐損ス一云事也。此分ニ治
定歟
無因種ナレハ。無因自然ナルヘシ。何云二自
然爲因ト一耶ト。延公不審セリ。古キ不審也 延
公云。此事自然之外ニ。不レ許二餘因ヲ一故。自然爲
會通カト推ス
私云。自然爲因ノ計コソ。種子ノ因ヲハ不レ立。
自然バカリヲ爲トレ因ト申セ。既ニ無ハ二因ノ種一。
同ニナンヌ二自然爲因ノ計ニ一。不許種子ノ因ヲ一故云意
歟。延公ノ申モ遂ニ此志サシ歟
一。延公云。非心性故之因不審也。心性ナル
物バカリ。受熏持種ト云ハ。自許ノ義也。少乘ハ不
レ許レ之。然ハ只非二心性一故ト遮セル計リニテ因トナルヘ
キ歟 光胤申云。色不相應ノ非ル二受熏持種ニ一
義ヲ爲メニレ成カ。遮量ヲ立カ故。聲光等ハ心性ニアラス
シテ。而モ不レ受二内法熏ヲ一。不二持種一故。以二此因
喩ヲ一。非ルト二受熏持種ニ一立レハ。量ハ成立歟。今ハ非心
性故ト云ヘハトテ。第八受熏持種ヲ成ル時。心
性ナレト成スヘキニアラス。又以二遮義一爲
レ因事。不レ可レ求ム二證據ヲ於餘處ニ一。破ル二經部ノ色法
受熏ヲ一量ニ。以二非第八識故ヲ一爲レ因。讀師同心
了
私云。内法所熏内法ハ。簡二苡勝等ノ外法ノ熏ヲ一
也。又豈能持種モ。一ノ宗法也
一。又彼離識無實自性ノ事 讀師云。龜毛等ハ
不ハレ離レ識ニ有ル二自性一物ト申スヘキ歟。ヨモサハ
申サシ。都無カ故。色不相應ハ不レ離レ識ニ有二自
性一物也。仍實歟。但離テレ識ニ無二實ノ自性一事ハ。龜
毛モ色不相應モ同事カ故。爲レ喩ト也 延公云。色
不相應ニ不レ立レ量。前ニ已ニ數遮スト者。所熏四義ヲ
私云。離ノ字ト實ノ字ト肝要也
心所一也
私云。以二四因一成ニ二二宗法ヲ一。隨テ二所應ニ一八箇
量歟。此中ニ前ノ二因ニハ。擧ク二如識ノ同喩ヲ一。後二
因ノ喩ヲハ略テ不レ擧レ之。上ノ如電光等ヲ取ルヘシ
一。有説六識無始時來以下一段ノ事 自下ハ
破二識類受熏ノ義ヲ一也 讀師云。抑識類ト者何ナル
物耶。識ノ部類ト云事歟。此ノ識類ハ生滅歟。又三
性門ハ同二事ノ識ニ一歟。不審ノ事也。先ツ宗計ノ樣ヲ委
細明ハレ之。其ニテ領解モアルヘキニ。宗計之樣不二
分明一。先年訓論之時モ。都テ不二分明ナラ一止了
私云。義燈ノ中ニ。識類性類ハ。本計ハ無性ト習
歟。又生滅ハアル法ト習歟。本疏ニ識ハ刹那ニ滅ス
識カ上ニ假立一類ノ不變ヲ一。無二別前後一。識類是
顯輪集ニ輪ノ義ト。引テ二無性釋ヲ一。二刹那同一ノ
識類トハ者。了別タル類ハ。前念ト後念ト同シ識類也。
前念後念ノ二刹那。了別ノ義相似カ故。云二類
一。疏ニ識家之流。或無常ノ流者。初ノハ同分。後ノハ
四相ト。顯輪集ノ徴義ハ申ス。守千詳レ之ヲ。遂歸ス二識
所詮識類ハ。刹那刹那ニ生滅歟否ヤノ事ハ。不二分
一。假實之間ニハ假也ト。本計ハ計歟。本疏ニモ實ノ邊ハ。
一。相續耶否ヤノ事 義燈ニ本計ハ相續ト許シテ。不
レ云二間斷ト一。下ノ又無心位此類定無ハ。以レ理ヲ逼
一。則同外道ノ事 讀師云。同異性ニハ相ヒカワ
ルベクモヤアラム 光胤申云。根法類同
之義ヲ述ル下ノ文。總別類ヲ建立ル樣。似タリ二同異性ニ一
一。許類是假便無勝用ノ事 假ノ故ニ無二勝用一。
何爲二二因ト一耶ト。延公不審セリ 光胤申云。
一。内法實種之内法ハ。簡フ二麻衣等之外法ノ
一。琳舜房云。麻衣ハ假ト持カ故簡レ之。故實ノ言ニテ
一。若是善惡應不受熏ノ事 同學抄ニ論義ア
義ニ。能持習氣乃是所熏ト云テ。持種ノ故受熏ア
リト成セリ。次上ノ論文ニモ。受熏ト持種トハ。如二黒甘
吉祥ノ一可二隨逐一見タリ。而佛果ニハ持種ノミアリ
テ受熏ハナシ。イカニ 讀師云。持種ハ寛ク受
熏ハセハキ故。以二持種ヲ一成二受熏ヲ一歟
轉救善惡之時モ前ノ無記類不二間斷一者。此ニ非
同異句等ニハカワルヘキ樣如二本疏一。サテハ。
コヽマテハ類ニ總別ノ類ヲ不レ立歟トモ推セラレ
タリ。疏ニ同分ノ總類同異ノ總類ノコトクニア
ラスト云カ故。此上ニ轉救。法同分ハ無記ナレト
モ識ハ通カ二三性ニ一故ニ。此類モ爾也ト者。此上ニ又無
私云。無心位ニ類同斷ト云事モ。本計ハヨモサ
徴スル二類同ヲ一中ニ凡聖類同。次ニハ根法類同也
一。凡聖類同ノ事 同學抄論義アリ。其沙汰
出來 光胤申云。凡夫位ニアル識類ハ有漏性ト
定カ故。其識類至テ二聖位ニ一受ハレ熏ヲ。聖者可レ成二凡
夫一云難ハ可シレ爾。凡夫可レ成レ聖云難不二意得一。凡
夫位ニハ類モ識モ有漏カ故 讀師モケニモト被レ存
氣アリ
光胤申云。第八識例難ノ事。同學抄ノ趣猶以
不二意得一。假令種子ハ第八識ニ望テハ體用ト申ス。第
八ハ體。種ハ用也。識類ヲ望メテ二能熏ニ一能熏識ニ攝ムル
ホドノ事也。雖レ然有漏第八雖レ受二無漏種子
熏ヲ一。聖者不レ成二凡夫一。此事如何 讀師云。無
一。又眼等根以來ノ事 自下ハ根法類同ノ計也
私云。疏ノ二釋アリ。初釋ハ眼等根ト及所餘
法トヲ望二眼等識ニ一時。根同ト法同トノ二邊アリ。
一ニハ根タル同也。眼識等モ名二意根ト一故。二ニハ
法タル邊同也。所餘法ト眼識等ト法ノ義通カ故。
第二釋ハ信等餘法ト眼等根ト相對根ノ類同
法ト眼等識トノ中間ニ置カ故 光胤申云。根法
類同ハ。彼師本計ト申分アル歟。押テ識類同ト
申ス上ハ。此類同モ可レ受レ熏ヲ云事歟
私云。無二殊評定一止了。此事。疏ニハ然汝不許
サルマテハ勿論歟。但古ク沙汰アリ
一。此下段ニ互相熏之詞アリ。識類コソ受熏
ナレ。互ハ不二意得一。隨テ演祕問答アリ。答レ之異
釋アリ。一ニハ互ノ字ハ如ト二父子ノ相生一云テ。不レ許一
互相熏一。或ハ互ノ字ヲ前後相對ノ互ニ意得タリ。
一。自他相對ノ互相 熏ノ事祕ノ次文ニ問答ア
リ。答ノ意ハ許レ之。一以二識類受熏ト云計ヲ一。押テ根
法類同ナレハ可シト二受熏一云事。祕問答アリ
答ノ意ハ。類ト者相似義カ故。識ニモ根法アリ。餘ニモ根
法アリ。相似カ故可ト二識類ナル一責メテ。付二此難一也。
此樣ハ詮ハ相似ノ義ヲ識類ト云歟
一。又六識身若事若類ノ事 自下ハ識ノ事ト類ト
前後相熏ヲ破也 私云。此一段ハ。經部ト譬喩
疏ニ前ノ熏レ後ニ。不レ言レ類ヲハ。唯取レ識。是譬喩師
不レ立二識類ヲハ一。只識前後相熏ヲ許歟 光胤申
云。此下ニ譬喩師ヲ出事不審也。譬喩師ハ色心
互持之計ナレハ。下ノ亦不應執色心展轉之
下ニコソ出シタケレ
一。光胤不審申云。抑識類ノ前後相熏ハ。又六
識身若事若類以來ニ破歟。上ノ識類受熏之
アリ。識類前後熏ト分明ニ見タリ。但論疏ニハ左
樣ニハ不レ見。前後ノ詞ハ。論ニモ又六識身以來ニアリ。
前後熏ノ義ヲ破スレ。祕ハ下ニ生起ノ詞歟 私云。此
事古キ聞書ヲ可レ見
古キ聞書云。上ハ識類前後熏ヲ破シ。下ハ事ト類ト
レ之可レ會レ之歟
一。又六識身若事若類以來ハ。事ト類トノ前後熏。
聽衆不審云。此師義與二大乘ノ等無間縁一如何
異ナル耶 光胤申云。等無間縁ハ疎縁也。彼師ハ
前念色心ヲ爲二後念カ一因ト習。大乘ノ親因縁ニ當ル。
可レ相ヒ替ル等無間縁ニハ一。可レ謂自類相生ノ因縁
ホドノ事歟
私云。此師ハ二十師ニハ上座部也。無性攝論ニ
云ハ二經部ト一。上座部中ニ經ヲ爲スル二定量ト一者アリ
一。故前所説爲證不成ノ事 光胤申云。故先
所説トハ者集起心ノ經ノ事歟。若爾ハ此師ハ集起心
經ハ。吾申ス前後種之因果ヲ説クソト意得歟。經
文ハ一分モ前爲後種之樣ハ不レ見。其上此師ハ不
レ立二別ノ種子ヲ一。只前後念相對因果ヲ建立セリ。
樣ト經文ト乖角セリ。異ナリ二上ノ經部ノ識類等ノ受
熏持種ノ義ニハ一。彼ハ種子ヲ許ス。今ノ上座部ノ義更ニ經
文ニハ符合セズ。明知ヌ。吾ハ立カ二前爲後種ノ因果ヲ一
故。汝大乘ノ第八識不トレ成云事ヲ。云二爲證不
成ト一也。隨テ疏モ。因義既成ス故ニ先所説ノ證スル二第
今所ノレ引經ヲ互立テ道理ヲ一。入テ二吾カ宗ニ一會シレ之ヲ
或ハ爲スルレ證ト也。若今經ヲハ押シノケテ不レ論レ之ヲ。
別ニ立テテ二前爲後種ノ義ヲ一。大乘ノ第八識ナクトモ
諸法ノ因果成スト申スナラハ。集起心經ヲハ。第八
識ノ心ヲ説クト承諾歟。ヤハサハ申スト覺ユル也。又背ク二
理證大綱ニ一 讀師云。集起心經ヲハ押シノケテ。
立テテ二前爲後種ノ義ヲ一。大乘ノ第八識不トレ成セ云意
歟。背ト二理證ノ大綱ニ一云事。サル樣ナレトモ。下ノ
清辨義ナントヲモ。事ノ次テニ載破レ之。上座部ノ
因果ヲ次テニ明シテ。對テ二第八識ノ因果ニ一破レ之。必シモ悉ク
經文ノ所説ニヲイテノ論ト取リ置クヘカラス。サレ
ハトテ。集起心經ノ文ヲ第八識トハ不レ可二承諾一
私云。不ハ二承諾一經文ヲハ如何會スルソナラ
ハ。下然經説心爲種子者勢用強故ノ文モ會
通也。此文ハ不レ限二薩婆多ニ一。寛ク通二上ノ諸部ニ一
歟
一。無熏習故ノ事 光胤申云。假令善惡無記
心相續スル時。先時ニ無記心起ル時。熏テ二種子ヲ一コ
ソ。後念ニ亦無記心現起セン時ハ其種ヨリ生スヘ
ケレ。不ハレ熏シ置カ種ヲ一。後念ノ無記心何爲レ因耶ト
云意歟。若爾ハ曾シ無記心ノ種子ヲ熏シヲキシ故。
後念無記心ノ位マテ。其種相續テ可トレ爲因ト云
意根ニテ。無熏習故ヲ意得ハ。同時ノ因果ナル
ヘシト云難ニナル歟
加樣ニ不審スル所存ハ。疏ニ有ラハ後ノ種子一前イイ可
因果ヲハ許シテ。無キ二熏習一邊ヲ難スト見タリト。申サ
ンスルタメ也
讀師云。其マテハナシ。只不ハレ熏二種子ヲ一。後念ノ
種アルヘカラス。曾シ種子ヲ熏シヲキテコソ。
後念ノ因アリテ後念ヲハ生スヘケレ。無二熏習一
故。此義不トレ成云事歟 延公云。只種子ナク
ハ後念ノ因不トレ可レ成云マデ也
私云。無性攝論ニ。二念不二倶有一故不レ得二熏
和合シテ可キニレ許二熏習ヲ一。不カレ爾故。不レ許二熏習一。
無ハ二熏習不レ可レ有二種子一。無ハ二種子一後念不ト
レ可レ生云意ト見タリ。疏ノ量作法ニテ可レ意得
無熏習故ヲ一。讀師延公被ルルレ申樣ニ符合歟
無學ノ論義也。論義之沙汰少少及二評定一。不
レ過二一問答ノ分齊ニ一。仍不レ記レ之
此文ハ上座部ノ轉救歟。或ハ經部ノ諸師助ケテ二上
座ノ被ヲ
難ヲ設クレ救テ。疏ノ二意也。經部諸師ノ救
若類之下ニ。出シテ二譬喩師ヲ一。此下ニ譬喩師ノ義ト云
詞ナキ事不審也。此ハ色心互持之計ヲ述マテ
論也
光胤後ニ申云。經部諸師ノ救トアレハ。此ニモ
譬喩師モ諸師ノ中ニアル歟。付レ之。諸師トアレ
本經部ノ外ニモ立二此義ヲ一歟。不審也。讀師同心畢
私云。本經部ハ色心互持ヲハ。前後ト互持ト存
歟ト覺エタリ。今ノ下ノ疏ニ恐無心時心斷ト一故。
色中有二心等ノ種一。無色時ニ色斷故。心中有二
ヽ意得ルヤラム
一。有説三世諸法皆有因果感赴ノ事 薩婆
多ノ義也。三世實有ノ故。因果能ク成ス。何必シモ尋ネテ二
一。然經説心爲種子者ノ事 私云。何勞執有。
レ見レ疏
此文ハ不レ限薩婆多ニ一。諸部通テ會レ經ヲ也。上
座部ノ集起心經ヲ會ル事。以レ之可レ知レ之。故ニ
上座部ハ此經ハ不レ説二第八ヲハ一。只説ク二心ノ用ヲ一。
色モ雖レ有二因ノ用一。心ノ用強カ故。經ニハ云心ト也ト
會スル歟。故ニ上ノ故先所説爲證不成モ。此經ヲ第
八識ヲ説ト云フ證不トレ成セ云意也
一。非常無爲ト非現在ト二ノ故ノ事。有ナル物ニ二ア
リ。無爲ト有爲ノ現在ト也。去來ハ二ニヲイテ倶ニ
一。又無作用不可執爲因縁性故ノ事 讀師
云。去來世ハ非ト二因縁性ニ一云量ノ事。未來ヲ因トハ小
乘モイワス。未來ハ果也。本計イワヌ事ヲ。何未
來ヲモ有法ニ兼ネテ。云フヤ二其去來世非因縁性ト一耶
光胤申云。未來モ遂ニ過現ニ來テ因縁タル物ナレハ云
レ爾歟。非因縁性ノ之性ノ言。總テ未來體性ノ因
縁タル性ヲ立ル量ト見タリ。正ク付テ二作用ニ一施スレ用ヲ時。
因果ノ之樣ハアレドモ土代ノ因縁タル體性歟否ヤノ
事ヲ量ニ立ル歟。其因縁タル體性ナルシルシハ。作用ニ
一。未來ニハ總テ無二取果用一歟ノ事 光胤申云。能
現在ノ法カ未來ヲ令ムルレ至ラ二生相位ニ一ヲ取果ト云ハ。サ
レハコソ現在ニコソ因用ハアレ。未來ハ果ト
至ル二生相ニ一分也 延公云。未來ノ法カ至テ二生相ノ
位ニ一現在ノ位ヲ引トヤ申スヘカラム。サラハ又
取果ノ用モ未來ニモアルヘキ歟 光胤申云。明
相ノ喩ヲ取ル樣。サモトモ覺エタリ 但此事サハア
ルベカラザル歟
一。遣相空理ノ事 面面評定アリ。或ル評定ニハ
無相ノ眞理歟 讀師云。依他圓成ノ空ヲ。倶ニ遣
云ハ教説ノ空也。教ニ空ト説ハ。遍計ノ分ナルヲ。清辨ハ執テ二
此ノ空文ヲ一。依圓皆空トスル也ト云意也。疏ノ彼執
此文爲正解故分明也 讀師云。吾申スモ此意
一。彼特違害特ノ字ヲ。コト
クト點本ニア
リ。諸本爾也。先ツハ特殊ノ義トコソ讀ムニ不審也。
導本ノ訓ナリ可トレ尋レ之論ニ註レ之 光胤申云。清
有トアレハ。皆以テ違經ノ過ハアルヘキニ。持種證ニ
別テ出シテレ之破ル事不審也。有二子細一耶 院主云。
特ノ字ヲコトクト讀メハ。殊ト云義ニハアラス。殊
訓ニアラス。今不審セラルヽ事イワレナシ
總テ十理證ノ中ニ。持種證ニ清辨ノ計ヲ出ス事ノ不審
也 讀師云。染淨因果ヲ撥無スル義カ故。染淨因
果ヲ建立スル今經ニサシ當ツテ違スレハ。今證ニ出シテ二
此計ヲ一破レ之歟
義顯ハナリ。此ノ樣ハ特ノ字ヲ殊ノ義ニ取ルトモ無シ二
相違一。餘證モ第八識ヲ有ト許スナレハ。違二皆空
宗ニ一義雖二勿論一。此證ノ詮ハ。諸法ハ染淨ニスギ
ズ。今此ノ諸法ノ因果ヲ廣ク建立カ故。別テ此證ノ
下ニ出レ之
一。染淨因果皆執非實ノ事 光胤申云。此ノ非
實ハ撥無ノ義歟 讀師云。撥無義也 光胤申
云。下ノ但執非實故モ。因果法體撥無ノ義歟
讀師云。爾也 光胤申云。下ノ但執非實故ハ。
非二撥無ノ義ニハ一歟。其故ハ上ノ皆執非實ニ付テ轉救
アリ。我ハ世諦ニハ不レ云レ無トハ。但言二非實ト一。付レ之
法體ヲハ有ト存シナカラ。因果ノ道理ヲ不カレ許故。汝チ
世諦ニ法有ト許ストモ。非トレ實ニ云ハ。同ナリト二外道ノ計ニ一云
見ノ分ハ有也。其體ハ實ニハ無也ト存カ故。現見ヲ不謂
云。抑清辨撥無執見之前ニハ。萬差諸法悉ク不
レ現。皆以無ナリトミユル歟。不審也。増益
執見ノ前ニハ如幻ナル法實有トミユルナレハ。損減
執ノ前ニハ。翻レ之ニ無トミユヘキ歟ト覺シキ也
分ヲ云二世諦一歟。皆空ト云ハ悟情ノ談門ノ玄旨
也。正ク非安立ノ眞空觀解ノ前ニハ。皆空トミユル
トコソ。清辨ハ申スラメ。凡外道ハ雖レ起二撥
無ノ執ヲ一。現見之分ハ有ナリト存ス。外道ノ悟リノ前ハ
イカヽアルト申スヤラム
一。光胤申云。清辨立二多重勝義ヲ一歟ハ論義也。
清辨モ妄有眞無ト申セトモ。妄有之談イカサ
マニモ。護法ノ遍計所執ヲ意得タル様ニハヨモアラ
シ 讀師云。誠爾也
一。異熟證ノ事 讀師云。有異熟心善惡業感ノ
事。此ノ經文ノ樣ハ。別テ眞異熟トマテハ曾テ不レ見。異
熟ノ業感ノ事。常ノ六識ノ分ニテ意得ハ順スル歟。又云。經
文ニ云テ二異熟心ト一不レ云レ識ト。以レ之ヲ異熟證ノ異
熟ハ。第八識ノ衆名ノ中ノ異熟識ニアラスト云事ヲハ
可レ知レ之
一。謂眼等識有間斷故等文ノ事 此ノ一段ニ。
總破別破ノ二段アリ。謂眼等識乃至無斯此
事マデハ總破也。眼等六識業所感者以來ハ
光胤申云。斷已更續有間斷故ノ因ヲ以テ。六轉
識業所感ノ非眞異熟ノ宗ヲ成ス。是一箇量也。以二
非一切時是業果故ヲ一成ル。六識ノ非眞異熟ヲ成スル
是レ一量。以二二因一成二二比量一此事歟 讀師
云。有間斷故ト･非一切時是業果故トヲ。二因ト云
也。斷已更續ハ。則チ有間斷故ト同事也。間斷ト云ハ。
又可キレ續ス法ニ付テノ事也。此ノ後ハ永ニ不レ可レ起法ニハ。
間斷トハ不レ可レ云。中間ノ斷ヲ云二間斷一故ニ。依レ之ニ斷
光胤申云。論ニモ既ニ有間斷故之外ニ。斷已更
續ヲ。出ス疏ニモ斷已更續故有時間斷故ト云テ。二ノ故
字ヲ置ク聊別ノ因歟 讀師云。論ノ斷已更續ハ。上
有間斷故ヲ重テ訓釋スル也。有間斷故ト別ノ因トハ不
レ可二意得一。サレハ立量ヲハ。異熟不應斷已更續
ヨリ上文ヲ釋ル下ニ出レ之。異熟不應ノ文ヲ釋ル下ニハ
無二立量。以レ之可レ知レ之 光胤申云。異熟不
應斷已更續ハ。總破段也。故ニ文ヲ別ニ牒スレト
モ。總破ノ一段カ故。上文ヲ釋ル段ニ下文ヲ取リ擧ケテ立
レ量歟。讀師云。所詮今ノ樣ニ被レハ二意得一。異熟不
應斷已更續モ。立量作法ニテアラハ。下ノ別破トノ差
別ヲハイカヽ可レ被レ存哉。更無二差別一也。故ニ眼
等六識業所感者ノ別破ヲ釋スル下ノ疏ニ。出テ二別破
破ノ謂眼等識有間斷ヲ釋ル下ニ。二箇量ヲ立テヽ
アレトモ。六轉識業所感者非眞異熟ノ量ハ。眞
實ハ別破量カ故ニ。上ニハアルヘカラス。上ハ一向總
破カ故。六轉識非異熟ノ量ハカリアルヘシ。
今ノ別破段ニ立ル量コソ六識業所感者非眞異
レ申趣爾也。斷已更續モ。有間斷故ト同事歟ト存
也。所詮總破之段ニ。別破ノ量ヲ立テヽアルハ
不レ可レ然。故上ノ段ハ總破也ト云也。故知前破但
是總破トハ者此意也 良明房五師云。疏又彼
識中業所感者等者。別破量ヲ上ニハ非眞異熟ト
立テタルヲ。是異熟所生ト立ツヘシト云事
私云。論ニ是異熟生非眞異熟トナルヲ。二
箇法宗ト立歟
一。身器離身理非有故ノ事 私云。作有情依ノ
分ハ。身器之處ニアルヲ。其身器ハ離テハレ心ニ不可
得カ故ト。歸二第八一歟ト聞エタリ。但疏ニ非身器色
作有情依之儀。第八之處ニ直ニアリト見タリ。
可レ見レ疏
諸轉識等非恒有故ノ事 恒有ノ言。上ノ恒續ト
有二差異一歟否ノ事。古ク沙汰アリ。又身器離身
理非有故ハ。對シ二諸部ニ一。不相應法無實體故ハ。
對シ二薩婆多ニ一。諸轉識等ハ對二經部一。或ハ總テ對スル三
節ノ事。可レ見レ疏
一。身受證ノ事 讀師云。此ハ執受證タルヘ
キヲ。異熟證ニ出ス事。古來ノ不審也。但第八識ノ。
眞異熟ト不二間斷一之由ヲ。申スシルシヲ出ス歟
私云。若無此心･誰變身器ノ。文ヨリ事起歟
讀師云。無思慮時ハ不レ限二無心ニ一。有心位ニモ可
出レ坊入テレ山ニ坐禪入定ス。弟子トモ往テミレハ
不レ見。深雪フレリ。其中ニ雪ノチト高キ處アリ。
カキノケテミレハ此僧也。坐禪之間雪ノ觸ルヲ
師云。有別思慮トハ。此等ノ風情歟
一。光胤申云。身識現起觸二違順境ニ一時モ。身識
并五倶意苦樂覺受アリト申スハ。第八識カ根ヲ執
持アル故。アシクモフレ。ヨクモフルヽ時。
六識ニコタエテ。苦ナリ樂ナリト覺ユル也。故ニ身
識五倶意識ノ。違順境ヲ縁ル時モ。覺受生スル樣ハ。第
八ナクハ。身受ノ義不トレ可レ成責成スヘキ事歟。
但正ク五識意識觸ル二此境一時ハ。イザ第八ハナケ
レドモ。身識等依止カ根ニ一故。根ノ違順事。識ニ
コタエテ。如トレ此モヤ申サムスラム。依レ之
六識ノ現起セヌヒマニ。違順ノ境來テ。損益シ身
根ヲ一ツルカ。後時ニ六識現起ノ時。先キニ觸レシ違順ノ
事。今ノ六識ノ覺受ヲ生ルハ。イカ樣以前ニ此境ヲ定
中ニ領スル第八識アレハコソト成ル也。付レ之不
審ニハ。定中ニ雖レ無二能領受ノ第八一。違順ノ境觸ルカ
レ根ニ故。後時ニ有ト二苦樂ノ事一申サハ。第八ナク
テハ不レ可レ有二能執受一。無ハ二能執受一身識ノ覺
受不レト可レ成。可二責成一歟。然ヽ遂ニハ只第八能執
受ナクバト云道理肝要カ故。必シモ定中或ハ無
心位ニヨセテ身識ナキ時ヲ擧テハ爲ソレ何。遂ノ證
成ハ別テ身識等ノ有無ニハヨラス。第八能執受ニ落チ
付カ故 延公云。此不審事古キ論義也。身受證ハ
限下無キ二身識一位上歟。通下有二身識一位ニモ上歟ノ題也。
古キ聞書ニアリ
一。執受證ト身受トノ差別ノ事 執受證ハ。第八ナ
クハ不トレ可レ有二能執受一云證歟。身受證ハ者。第
八ナクハ後時ニ適悦勞損アルヘカラスト
クバ。不トレ可レ有二定中ノ身受一云證歟。今度大旨
此分治定歟。古キ聞書可レ見レ之 良明房云。
シカト不二審定一
一。如許起彼時ノ事 少乘ノ六識異熟心ヲ起ス
時ハ眞異熟也ト許スヲ爲二同喩ト一。疏ノ如汝カ自
許ト者此意也。或ハ吾モ又汝宗ニハ六識業所感心ヲ
起スハ眞異熟ト習フソト許ス分ヲ爲二同喩一。或我許
我モ汝チカ六識異熟心ヲ起ト云位ニハ眞異熟心アリ
ト云カ故ト云フ同喩歟 此推不二甘心一。可レ見二疏
一段一
延公云。界ト趣生トハ同事ト存ス。隨テ常ニ界趣生之
體ト申セハ。不レ可レ有二別子細一歟ト覺ユル處ニ。演祕ノ問
答ヲ見レハ。界ハ通二三性情非情ニ一。趣生ハ限ト二有情ト異
熟無記トニ一見タリ。サテハ此ニ申スハ。趣生ノ體ニ界
之體トハ不レ可レ申歟 讀師云。界趣生之體ト常ニ
申セハ。只同事歟。演祕ノ問答不審也。凡ソ物ニ眷
屬ト自性體トアリ。趣生モ自性ヲ云ハ第八也。眷屬ヲ
云ハ可レ通二情非情器界等ニ一歟。界ニモ亦自性ト助
伴トアルヘシ。界ノ體ヲ云ハ何不レ取二第八ヲ一耶。界ハ
通二情非情ニ一者。無色界ノ非情ノ界ヲハ。イカヽ可二
意得一耶 良明房云。界趣生ノ三字ニヲイテ。
趣ト者取蘊之取歟。煩惱ノ事歟。サラハ可
此事マキラカス歟。趣ト取トハ文字カワ
レリ
良明房云。生ハ常ノ四生ナレハ。有情ニ限ル事勿
論歟。界ノ義イカナル義ソ耶。境界ト云時。境ハサ
讀師御談ノ一。今廢立ハ界モ趣生モ大略同事歟。但
祕ノ釋誠ニ子細アリ。此ハ總テノ事歟。界者縛ノ義
一。非異熟法ノ事 此下ニ簡別ノ二簡アリ。總ノ
簡ノ樣事。光胤申云。總簡者體ノ簡歟。意云。第
八ノ眞異熟ヲ取テ。其外ノ法ハ悉ク非ト二眞異熟ノ法ニ一簡フ
也。若無二此簡一者。趣生ノ體異熟ノ法也ト云事。以
レ何知レ之耶。四義ニハ不レ立二異熟義ヲ一故。明知ヌ。無
雜ノ義ノ下ニ。豫此委曲ヲ存テ。簡レ法時。總ノ簡ヲ以テ
顯二眞異熟ノ體ヲ一也。總ノ簡ト者。眞異熟ノ外ノ法ヲ。非
眞異熟ト簡フカ故。不レ謂二雜不雜ヲ一。只簡二非異熟
體ヲ一也。至テ二別簡ニ一。加行善染汚無記心長養等
流ヲ也。此ハ正ク雜起スル法ヲイロメ立テテ。以二無雜
義ヲ一簡レ之也。故ニ總簡ハ體ノ分也。不レ及二無雜ノ
義ニハ一歟。別簡正キ無雜義ノ簡也 良明房云。總ノ
異熟ノ法ヲ廣ク擧ケタレハ。其ノ中ニ別簡ノ時簡フ。加
行善等アレハ。總簡之下顯二雜起義一也。正
實ノ趣生ノ外ノ種類ニハ有ト二雜起一云マテ也。正シクハ別
簡之時ノ事歟 光胤申云。若無クハ二總ノ簡ヒ一。廣ク
非異熟法トハ不レ可レ云。只加行善染汚無記等ト
云ヘシ。下ノ三義ノ簡ヒノ時モ。サ樣ニ其法ヲ別別ニ擧
レ之。而ニサハナクシテ。云ハ二非異熟法ト一此委曲
也 延公云。總ノ簡フ四義中ニ。無雜義下ニテ簡レ之
子細何事ソ。尤別ニ總ノ簡ヲハ四義ノ簡ノ外ニスヘキ
ナリ 光胤申云。自レ元限二四義ニ一不カレ立二異熟ノ
義ヲハ一故。四義ノ下ニ總ノ簡ヒアル也。四義ノ中無雜
義ノ簡ヒハ最前カ故。此義下アル歟 良明房五師
云。別簡ノ下ニ簡テ二生得善ヲ一。又恒ノ義ノ下ニ簡レ之何
光胤云。其不審コソ。生得善ト云同學抄ノ論
義ヨ 讀師云。抑無雜ノ義ノ下ノ別簡ニ。簡ト二生得
不相應行已ト云也。非異熟法ト汎爾ニ申セハ下ノ三
義ノ所遮ヲモ。此下ニ簡フ歟ト云相亂アルカ故。爲レ止
レ濫ヲ擧テレ之ヲ。三義ノ外ノ加行善等ノ非異熟法。正キ
共有一者。共許ニアラスト云事歟
論義アリ 光胤申云。此義下ニ。別テ遍無雜ノ
二義ヲ具スル樣ヲ申スハ有二所存一耶。第二遮ニモ不遍趣
生ト云テ。不レ云レ具二無雜ヲ一。第四遮無二此詞一。第三
遮ノ處ニ云二雖遍趣生起無雜亂一如何
無色界一時ハ。無シ二報色一故。起テ二善等心ヲ一。不レ起二
異熟心ヲ一時ハ。趣生闕クヘシ。報色モ報心モナキ
カ故
救テ二上ノ難ヲ一。善等心ヲモ趣生ニ取ルヘシト申サハ。假令
起二無漏心ヲ一時ハ。無漏ハ必定非二趣生ニ一故可シト二事
一。勿有前過ノ之前過ハ。四義ノ闕ル過也。及有此
失ノ此失ハ。生テ二無色ニ一後趣生闕タル過也。疏ニ此識
後ハ。趣生絶カ故。云二最後一歟
情ニ一云問答アリ。此問答ニモ。界ノ言ノ事バカリナ
リ。趣生ノ事ハ無二沙汰一。但趣生ハ狹キマデハ自
顯レタリ。界トハ者繋縛ノ義カ故。煩惱ノ縛ハ情非情
器界等ニモ亘テ縛レ之故云レ爾歟
一。正實趣生ノ正實二字ノ事 光胤申云。正ハ
眞異熟ノ眞ノ義歟。實ハ四義ノ中ノ實ノ義歟 讀師
云。シカト不レ可レ當二四義ノ中ノ實ニハ一歟 琳舜
經論ノ中ニ煩惱等ヲ假テ説ク二趣生ト一。是假趣生也。
ル。アリノマヽナル實也。此ホドノ事歟
光胤申云。サテハ諦實門ノ實歟。假ノ趣生ト者。大
乘ノ前ニモ假施設。煩惱等ヲ云二趣生ト一事アリ。今
眞異熟。非二假施設ノ趣生ニ一云事歟。ケニモサ
テハ四義中ノ實ニハアラス 讀師云。爾也
一。執受證ノ事 讀師云。五根ヲ有執受ト云ハハ。能
執受ノ第八ヲ有スル義也。有ト者持ツ義也。吾ハ二親ヲ
持ナント世間ニ申ス事アリ。此ホドノ事也。
非二能所持之義一ニハ歟
一。唯現在世ノ事 薩婆多ノ三世實有ノ計モ。現
在ハ有執受。過未ハ無執受ト習フ。大少共許歟
受ハ非二轉識ニ一。不カレ具二五義ヲ一故トマテハ可シレ申。
眼等轉識･無如是義此ノ意也。但能執受心唯シ
異熟心トマテハ不レ可レ申。佛果ノ第八能執受カ故。
若先業所引非善染等ヲ爲レハ二執受義ト一。佛果ノ
私云。此事ハ能ク案スレハ。ナニサマ唯異熟
心トコソ申サムスレ。言ノ濫ヲ不スレ恐レトモ。唯
有執受心トハ不レ可レ申歟
五箇量者
光胤申云。謂諸轉識ト。異熟生者ト。二ケノ有法
也。謂諸轉識ノ量ニ。二因二喩アリ。現縁起故ト
異熟生者ノ量ニ。三因一喩アリ。非遍依故ト。非
宗ハ不能執受有漏色身ノ之文也
光胤申云。謂諸轉識量ノ宗法ニ。下ノ不能執受
有漏色身ノ宗法ヲ取ヤ否ヤノ事。疏ニ二意アリ。一ニハ
有漏言ヲ置クカ故不レ取レ之。意云。六識ハ無漏ナレ
トモ非二能執受ニ一。故有漏ト云時ハ宗狹キカ故。疏ノ
不能執受有漏色身ヲ宗法トスヘシ。又宗法
中不能執受有漏色身自乃具足ハ此意也
面面不審云。又宗法ノ中ニ不ハレ言レ不ヘシト三能執二有
漏身ヲ一者。此文不審也。下ニ既ニ不能執受有漏
既言レ之ヲ。何云レ不トレ言耶 又光胤申云。此ノ不
言ト者。付ヲノ二文段ニ一不言也。意云。上ノ謂初轉識
量ノ段ニハ不レ言二不能執受有漏色身ト一。下ノ異熟生
者ノ量ニ此宗法ヲ言。故ニ上ノ文段ニ不カレ言レ之故。
云フ二不言不能執等一云也 讀師云。此一段
不二意得一。ケニモ文段ニ付テノ不言ト意得ネハ。レ都テ領
解タチガタシ 面面又不審云。本疏ニ謂諸
轉識ノ有法ヲ置テ。宗法ヲ出ス時。不能執受有漏色
宗法不言ノ詞成シヌ二自語相違ニ一 光胤申云。誠ニ
難レ思。但論文ノ面テニ任テ。先ツ取テ二此宗法ヲ一立テテレ量。
此下ニ二意ヲ出歟。任テ二論ノ文勢ニ一釋シ置ク分也。
以テ二下ノ二意ヲ一見レハレ之ヲ。又宗法不言ノ通リニテハ
有漏ノ言ヲ可レ略歟。所詮加樣ニ煩ク申サムヨリハ。
有漏色身ノ論文ニ付テ。又宗法不言ノ釋意ニテ
ハ。初量ニハ可レ略二有漏言ヲ一。又下法中ノ釋ナラハ。
初量ニテモ。具ニ可レ云二有漏色身ト一。論ニ無ク二左
右一具サニ有漏色身ト云事ハ。異熟生者第二量ノ時。
必ス可レ云二有漏色身一。故付レ廣キニ具ニ云フト可キ二意
得一歟。讀師同心了
一。無所縁故ノ因ノ事 光胤申云。經ニハ只有執
受ト云テ。能縁所縁ト。立トハ二能執受所執受ヲ一不レ云
歟。若爾。大乘コソ能所縁ト申セ。少乘ノ命根衆
同分ヲ。執受體ニ取ル人ハ。都テサハ不レ可レ申歟。若
爾。無所縁故ノ之因。非二共許道理一歟 良明
房云。少乘モ能執受ト云ハ。能縁ト執受ル事トマデハ
讀師云。第七識ヲハ。執受五因ノ中ニハ。先業所引ニテ
簡フト見タリ。其由ヲ申ス時。先業ニヒカレスシテ。
延公云。命根體即壽ナレハ。壽ハ命根歟。亦
煗ハ火大歟 讀師云。爾也 延公云。有情ノ具
足ハ多シ。別テ出スレ火ヲ何 讀師云。煗氣アルホド
ヲ有情ト云カ故。煗ハ有情ノ資具ニ勝レタル歟 延公。
識ノ持ハ二壽煗ヲ一ゲニモサコソアルラメ。第八
識カ上ノ壽ト煗トナルカ故。壽煗ノ持レ識ヲ難レ思
讀師云。此ノ依持ト云ハ相依之義カ故。壽煗成二識
之依持ト歟 延云。識ヲ望ル二壽煗ニ一依持ヨリハ
劣ナル歟 讀師云。サモ可レ申シツ事歟
故。望テレ現ニ有二因縁ノ之功一。識ハ非二能熏ニ一。 望テ
レ種ニ無二因ノ義一。壽ヲ依持ト云事不審也ト云テ。
失壞故ト者。此意也。此中相持非因縁義ト云テ。
更互依持之依持ハ。更ニ非ト二因縁ノ義ニ一見タリ
間ト有轉ト無恒用ト也 光胤云。三因中ニ。第三ノ
無恒持用之因ハ。轉識ニ雖レ言トレ有二持ノ義一。無二恒
持之用一。故立ツ二此因一非歟。疏ニ此因ノミ極成因也
然ハ諸部中ニ。對二經部一時。此因隨一不成過ア
ルヘシ。何云二極成ト一耶。但下ニ有テ二細意識一恒
持ノ義ヲ許スナラハ。無恒持用ヲ能別ト。以二有間
故ノ因ヲモ。細意識ノ計ハ不レ可レ許ス。何又以二此因一
立量耶。此ニモ可レ有二不成一。此ノ因ヲ立ル事。不レ顧二本
計ヲ一。極成轉識ハ間斷スル故。無二不成一者。無恒持
用之因モ亦可レ爾。何此ヲハ痛テ爲二宗法一耶 讀師
煗識ト能別ヲ立テハ。可レ有レ過故。我カ第八識ハ可二能ク
持一煗ヲ。許二無間斷ト一故。及恒持レ用故。如レ壽。若
又可トレ持レ壽立テハ。喩ヲハ如トレ煗可レ立。取リチカヘテ
可レ爲二同喩一見タリ。壽煗識中三法攝故ハ。論ニハ
ナキ因也。疏ニ然此論文義具ヲ以爲レ論。非二要シモ
論ノ文段ニ一可レ意得之一
私云。雖レ有二篇篇評定一。此分齊ニスキス。皆
以不レ取入當段ノ委曲ニ一。不レ足レ言不レ足レ言。
持二壽煗ヲ一識ナルヘシト宗ヲ立ツル時ハ無同喩一。
壽煗ハ非レ識ニ故。取レハ二壽煗ヲ一有二所立不成一歟
一。雖説三法更互依持ノ事 此ハ外ノ返質也
讀師云。付テ二上ノ經説三法更互依持等クノ論主ノ
レ疏
私云。雖レ言二三法依持一。煗ハ不レ遍二三界一。雖
レ云二三法依持一。識獨リ間斷スルニ無トレ過云外宗ノ
返詰也
一。此於前理非爲過難等文ノ事 論主ノ解也
私云。此ノ返質ハ。前キニ吾カ立テタル道理ニ符合シタ
ル難ニアラス。三法ノ更互依持ハ。三法ノアル
欲色界ニヲイテ立ル二此ノ道理ヲ一。三法ノ具ニアル
欲色界ニヲイテ。識不レ可レ有二間轉一。若間斷セハ
不レ遍故不ト二能持ニ一云理ヲ立テハ。擧二煗ノ不遍ヲ一
可レ責レ吾ヲ。但轉識ハ間斷故非ト二能持ニ一云フテ。
光胤申云。抑今論主ト外宗トノ問答。肝要經文
所説ノ分齊ニヨルヘシ。壽煗識三更互依持之
經文ハ。欲色界ノ三法具ニアル界バカリヲ説
歟。若爾ハ論主ノ答ゲニモト覺ユル也。自レ元付テ二經
文ニ一立ツ二道理ヲ一。經文ニハ三法具ニアル界ノ依持ヲ説ク。
不レ説二無色界ヲハ。何以テ二經ニモ不説二無色界ノ煗ノ
不遍ナルヲ一。難二欲色界ノ三法依持ヲ一耶。若經文ニ三
界ヲ含説テ。欲色二界ハ三法依持。無色ハ壽識二
法ノ依持也。二三雖レ異ト。合テ壽煗識三更互依
持ト説クナラハ。サリトテハ外ノ人返質モ其理
アリ。既ニ二法依持ヲモ。三法依持之文ニ説キ入レタ
ラハ。三法依持トアレトモ。隨テレ處ニ二法依持
トモ意得ルナレハ。經文クツログナリ。然ハ何
又欲色二界ノ三法アル處ニヲイテモ。隨テレ時ニ
識間斷テ二法依持ノ時アル事ヲ嫌ハム耶 讀師
云。經文ニ無色界ノ二法依持マテ含説耶否ノ事
難レ測。但設ヒ三界ヲ廣ク含説スル經文ト取リ置クトモ。論
主之證ハ可レ成。無色界ハ總テ煗ノナキ世界ナレ
バ。二法分子細ナシ。欲色ハ三法具サニアル
處ナレハ。恒ノ依持タルヘシト可レ成也。重意
云。假令無色界ニモ煗ハアレトモ。時ト間斷スル事モ
アリ。又雖レ無レ煗。壽識二法ニヲイテモ。時時ハ
壽一法。識一法ナル事アラハ。外宗ノ申ス處可レ爾。
無色界ニアルホトノ物ハ。必ス恒時ニ依持之用ヲ具テ。
無二間斷義一。以レ之准ルニ。三法ノアラム處ニハ。又三
法恒ニ依持スヘシト可レ成歟
返テ又難二外宗一也。意云。汝チハ識ヲハ間斷ノ法ト存スル
ハ。六識ヲ以テ壽煗識ノ識トスル歟。其間斷スル事。煗ノ無
色ニナキ樣ニ。識モ如レ煗間斷ト者。サテハ煗ハ既不ト
レ通二三性ニモ無漏ニモ一汝チハ習歟。若爾ハ何識ヲモ不トレ通二
三性無漏ニ一申サヌゾ。壽煗ノコトク定テ可トレ不
レ通二三性無漏ニ一云難意アラス 光胤申云。此難ハ
外宗煗ト識ヲ猥リニ令メテレ等。返ツテ質ス二論主ヲ一。故汝チカ返
質ノコトク。一切煗ト識ヲカワラス意得ハ。如クレ煗ノ
識モ不トレ可レ通二三性無漏ニ一。上ノ外人返質ニ付テカ
ケリタル徴詰歟。將又此難ハ。上外人ノ返質
ヨリ連續シクルカケリニテハナクテ。更ニ新シク外宗ノ六
識依持之義ニ付テノ難歟。此二邊ノ尋ヲ可レ有二御治
定一。如是不審申ハ。此論主難ノ上ニ外人致ス二返
質ヲ一。其返質ヲ論主亦難レ之。終リノ論主ノ難ノ樣ニテ。今ノ
應不通三性及與無漏之難ヲ可二治定一事也
讀師云。此ハ論主新シク付二外宗ノ義ニ一加レ難歟。非二
上ノ連續ニハ一歟
私云。又三法中壽煗二種等ノ論主難マテ
ハ論文也。此ノ上ニ一ノ問答アリ。此問答ハ疏ニ
出レ之。論文ニハナシ
一。此亦不然如壽能持煗以下ノ外ノ解事 此ノ
返質ハ壽ノ煗カ能持ニ其體ノ如クレ非ルカレ煗ニ。煗モ能持
ナレハ可トレ非レ煗ニ可レ云。彼既不レ爾。倶ニ能持
ナレトモ。壽ハ壽ニ煗ニアラス。煗ハ煗ニ非レ壽ニ。若
爾ハ倶ニ間轉ストモ。煗ハ不レ通二無漏一。識ハ通ル二無
云。此ハ論主答也。識ヲ六識ト心得テ通スト二無漏ニ一
汝チ申スホトニ。無漏ナラハ不カレ可レ持二有漏ヲ一
故。如ク二壽煗ノ一唯有漏ナルヘシト前キニ我ハ汝チヲ
難セリ。而ニ今以二能持ナル由ヲ一壽ハ非トレ壽ニ云事。我カ難ノ
意ニ當返難也一。此ノ論主ノ答ニテ。上ノ壽煗二種既唯
有漏ノ難ヲ見レハ。無ク二餘義一上ノ返質ニハ不二連續一
新シク難也
私云。疏ニ一切難中倶有二此例一者。如二吾カ
申ス一者。一切ノ事ニ體體ノチカウ處ヲ相例ヲ。可
レ加二此難一歟ト云意也
不齊ノ解ノ事。此ハ論ノ擧煗不遍既壞前理ノ難ノ事
也 讀師云。不齊トハ者。識間轉ト煗ノ不遍トノ不
齊ノ解歟。識間轉如煗ト云テ。識間轉ト煗ノ不
遍トヲ令ルレ齊ナラ歟
一。生無色界起是無漏心等文ノ事 噵ニハ後解
私云。六識ノ依持ニ事闕タル處ヲ出テ難レ之。不ニ
一。受生證ノ事 讀師云。散ノ心トハ不レ可レ讀。散ト
心トト可シレ讀。無心定トハ不レ可レ讀ム。無心ト定トト可レ讀。
讀師云。明了轉識ト者。不明了ノ轉識ヲ許スニハア
ラス。此位ハ無二六識一位故。只轉識ノ體ヲ總テ明
了アレハコソ。明了轉識トハ申スラメト存也。
假令不明了ノ轉識ニ第七識ヲ取ラハ可レ爲二如何一耶
讀師無二被ルルレ申旨一
私云。サモ可レ申歟。但第七ヲ不明了ト云事
難レ測事也
段アリ。可レ見レ疏
私云。惛昧者。有心歟無心歟ノ事。撲揚ト有
義トノ問答ナリ。正義ハ無心ヲ對テ二有心ニ一云二惛昧ト一
轉識ノ明了モ。只所對ヲ別ニヲカスシテ云レ爾
歟
延公云。受生命終ノ二位ヲ別ニ不レ開。攝ムル二悶絶ニ一
事難レ思 讀師云。第七卷ニ師ノ義アリ
私云。最極悶絶ハ不レ可レ過云歟。委細可レ見二
第七卷一
一。惛昧因ハ。護法難陀等ノ法賢。一同之因歟。
下ノ三因ハ難陀モ許歟不許歟ハ論義也。許不許ハ
二義也。無識之儔ハ。必定用二三因一歟
一。論ニ二段アリ。身心惛昧之因ヲハ對二經部一。行
相所縁不可知故ヲハ。對スト二有部ニ一見タリ。身心
惛昧ハ大小共許。死生二位ニ無ハ二轉識一唯シ大乘
不共ノ義也。對テ二薩婆多ニ一睡無夢ノ喩不レ成。三
位ノミヲ無心ト存カ故。薩婆多ニハ行相所縁不
可知ヲ取テ。彼カ許ス三ノ無心ヲ爲二同喩一也。此量ハ兼テ
對二經部ニモ一也。六識ノ中ニ五識ヲハ兩部共ニ無ト許ヲ執ス
レ有ト二意識一。故正ク破二意識一也。五識ヲハ設ト遮レ之也
一。六種轉識行相所縁有必可知。如餘時故ノ
事 疏ニ此一段ヲ讃テ云。非二直文勢ノ便チ能ノミニ一亦
私云。此一段委曲人人不二取入一。先ツ文ヲ配ツル二
六種轉識ハ。論ノ文勢ノ面テハ發端ナレハ。標二
識體ヲ一兼テハ顯レ因ヲ。此外ニ因ヲ説ハ。文言繁重ノ過
アルヘシ。行相所縁有必可知ハ宗法也。付
レ之行相所縁ハ有ト訓スヘシ。行相所縁有トハ不
レ可レ訓。行相所縁ニ讀テ二はノ點ヲ一。有ノ字ニアラハト
讀ムヘシ。所縁ト有ト。體ト作用トニカハル也。此
事一大事也。意云。行相所縁ハ轉識アラハ
可知ナルヘシト云宗也。疏ニ許スレ有ト轉識ノ行相
轉識ノ詞ヲ加ル也
付レ之琳舜房ノ不審云。論文ヲ同クハ六種轉識有
行相所縁ト次第。有ノ字ヲ轉識ト行相トノ中間ニ置
ハヤ。サテコソ疏ニ許スレ有ト轉識行相所縁ノ詞ニモ
叶ヘ。有ノ字サカレリ 光胤申云。尤サ樣ニ可キヲ
レ置ク。不サルハレ置有二子細一也。意ノ云。サ樣ニ六種轉
識ヲ有行相所縁ニ付テ置時ハ。本疏ノ許有轉識ノ轉
識ホドノ事ニテ。一向有法ナレバ。因ヲ顯ス樣ナ
カルヘシ。故ニ六種轉識ヲハ因ト。有ノ字ニテ幽カニ轉
識ヲ顯也。其ノ幽ナル處ヲ繼テ。有ノ字ノ處ニ疏ニハ加二轉識ヲ一
也 延公云。因ニ可キレ置二故ノ字ヲ一處ニ。喩ノ處ニ置ク二
論ノ文勢ヲ一也。六種轉識ト標句ニ申シテハ。何事ト云
事ヲハ標セスシテ故ノ字ヲ置ク。文章ノ次第ニ背ク。故ニ
標句ノ六種轉識ハ因ナレトモ。標句カ故不レ置二
故ノ字ヲ一。結文ハ申シムスフ詞ナレハ故ノ字相
應スルカ故。喩ナレトモ置二故ノ字ヲ一也。付レ之不審
云。六種轉識ヲ是非ニ因ニ用タラハ。標句ニハ此言ヲ
略テ。必可知ノ字ノ下ニヲケカシト覺シケレト
モ。其ハ又標句ニ六種ヲ顯サスシテ。行相所縁ハ
何物ノ行相所縁ヤラウト覺シキカ故。兼ネテ標
句ニ此言ヲ置ク也
此一段巧妙ノ文章也
上ノ又此位中六種轉識行相所縁不可知故ノ
事 讀師云。六種轉識ニ行相所縁不可知ヲハ
不レ可レ屬。此位ノ行相所縁ハ不可知カ故。六轉
識ノ行相所縁ニハアラサレハ。六轉識不レ可二現
起一云量ナレハ。不可知故ヲハ六轉識ニハ不レ可屬
私云。此事可レ有レ誤事也。尤可二意得置ク一歟
以上上ニアルヘキ事也
讀師物語云。同喩ノ如ハ。譬喩ノ如ナレハ。コト
キトハ不レ可レ云。コトクト可シレ云。コトキハ
指事ノ如ナレハナリ。此事ハ勿論也。譬喩ノ如ニテ
讀ム時。コトクト讀ムヘシ。コトシトハ因明ノ同
喩ノ時ハ不トレ可レ讀云事。古來ノ申傳タル事歟。此事
子細ハ何ト云タル事ヤラム。シトクトニ依テ。義
光胤申云。陳那ノ前マデハ。コトクト可レ讀ム歟
私云。新師ハ三支一體カ故。瓶カ上ノ所作無常ヲ
因ニ合セリ。コトクトハ歸ルレ因ニ詞也。コトシト申セ
ハ。喩ノ分ニ所作無常ヲ置キテ。瓶ニモ此義アリ。聲ニモ
此義アリ。相對別別ニ喩スル樣ニキコエタリ。
若ハ此ノ順違歟
讀師云。常ニ不定ノ過ヲ作ル時。爲如二瓶等一云人ア
リ。不レ可レ然。コトキヤハ指事ニナル也。如ヤト
必ス申スヘキ也 讀師云。散心ト心ヲ清テ讀ケ
カシト覺ユル也。サ樣ニ讀ム人ハナキ歟。常ニ散心
ト申スニコレハ替ナリ。唯善心倶ホドノ事歟。
次初異熟能變識後ト讀タキ樣ニ日比存セシニ。如ク
レ案ノ。能變ト上聲ニ聲ヲ指タル本ヲ見出ス。此ハ名目ニ異
熟能變ト申ナラハスヲ。異熟ト能變トヲ切テ。去聲ニ
一段ハ大乘異師ノ義也。受生ノ一位ニ加二三因一也。
難陀歟否ハ論義歟。此事無用ノ加ト覺ル也 光
胤申云。誠無用也。先ツ命終ノ位ニハ。教説ヲ聞ク縁モ。
五識ニ依ル縁モアレトモ。惛昧ナレハ無ト二意識一
云人也。サラハ受生ヲモ其分ニテ意得ヨカシ。
セメテ受生ニハ。惛昧ノ因ヲハ不トレ用申サハ。サモ
アリナム。惛昧ヲモ土代ト存ルウヘハ。此分無二不
足一。又三因必定意識ノ起ル因ナレハ。此位ニ無キ
由ヲ加フトモ意得エンズルカナレハ。命終ニハ
三因アレトモ。不レ依レ其ニハ。意識昧劣ニテ不トレ起
申セハ。此三因返返無シ二所詮一讀師云。爾也
一。生無色界後時意識應永不生之難ノ事
私云。此難肝要也。無色界ニ生ル時。五識他
教ノ縁ナシ。散意識後時ニ起ル時ハ。三因ナシ。
云。受生スル位ニヤカテ入カレ定ニ故。無二散ノ意一
能破來ル。定心ハ散意識ノ引力ヲ假ル。散意識不ハ
レ起。定モ無カ二能引一故應レ不ルレ起ラ。能引ノ散意
無ク。五識他教ノ縁不カレ起故。付レ之若謂彼
定。由串習力等ノ轉救アリ。定力ハ串習力ニテ。
生時。寧不現起ハ。難レ之也
琳舜房云。彼初生時ノ彼ハ。散心ノ事歟。串習力ニ
事ヲヨセハ。散意識モ不レ由二三因ニ一可二現起一
有ノ初生一刹那ニハ。不ト二現起セ一云事勿論也。而
串習スル故ニ。不トレ假一散ノ意識引ヲ一イワハ。初生一
了。此上ニ若由テ二惛昧ニ一初ニハ未トレ起イワハ。三因
無用也ト難歟 延公云。得定ノ人命終スル時ハ。必
出テ二散心ニ一命終歟。滅定ヨリ入ルニハ二無餘ニ一二釋アル歟
讀師云。滅定ヨリ入ニハ二無餘一。滅定ヨリ出テテ散心ト
入ト二無餘一云ヒ。或ハ滅定ヨリ入ト二無餘ニ一云二釋歟
下地煩惱ヲ伏ス。此人ハ無シ下可キレ起二煩惱ヲ一樣上。未至
定ヨリ命終テ不レ出二散心ニ一歟。加樣ニ被レ申ヤラム
不二分明一。重テ可二憶念一 光胤申云。未至命終ノ類
アル歟否ノ事ハ及二異釋ニ一。設有ラム二此人一。出定シテ可二
命終一歟。潤生惑ノ事ハ。異生唯種潤生及二異釋ニ一
歟。許サハレ之不レ可二事闕ク一歟 讀師云。總テ未至
定バカリヲ得テ命終スル人ハ。生スヘキ二何處ニカ一耶。總報
業タル根本定ヲ不レ得故 光胤申云。唯感別報ノ
論義ハ此卷歟。未至定感ハ二總報ヲ一不レ可二事闕一
光胤申云。總テ若定ノ人ハ。不レ限二未至命終之
人ニ一。根本定ヲ得ル人モ。出テテ二散心ニ一異生ナラハ。潤
生惑ヲ起シテ可二命終一也。宗家ノ異釋ト申スハ。入タル二滅
定ニ一人ノ入ル二無餘ニ一一類ノ事ニ付テ異釋也。不レ可
レ有二混亂一。面面同心歟
有餘部執ノ事 讀師云。此計ハ上座ノ本計ト見
タリ。本計ハ受生終ヲハ。麁細意許レ得二並生一
ト見タリ。就レ中受生命終ノ位ハ。麁ノ意識行相
所縁不可得カ故。細ノ意識ヲ立テ。此位ノ不可知ノ識
體トセリ。若麁ノ意識アラハ。立テテ二細意識ヲ一爲ソ
レ何ンノ。返返不審也 光胤申云。麁細意識並
生スレトモ。細意識ノ行相所縁不可知ナル由ヲ
釋テ。此位ニ細意モアル樣歟。其故ハ受生命終ニハ。
行相所縁不可知ノ識アルヘシト理ヲ。頻ニ
上ニ立テテ破小乘一。故上座部ハ細意ヲ立テテ。此位ノ意
識行相所縁不可知ヲ意得ル故。出シテレ之ヲ又破レ之
申云。同學抄ニ細意識ノ體用ヲ分テ。用間斷ト云旨
見タリ。此義ノ意テハ
一。有餘部執ハ。上座部ニ本末二計アル中。本
計ト疏ニ見タリ 讀師云。本計ヲハ受生命終位ニハ。
麁細二意並生之師ト疏ニアリ。而此ノ論文ノ樣ハ。
サハ不レ見。偏ニ細意識ノミト見タリ。就中受
生命終ノ位ニハ。行相所縁不可知ナル識體ナラテ
ハアルマシキ處ニ。六轉識行相 所縁可知ナ
レハ。此ノ位ノ識體ニアラスト。上ニ道理ヲ立ルニ付テ。
此師ハ細意識ヲ立テテ。此位ノ不可知之體トセリ。若麁
意識モ此位ニ起ルト計ハ。立テテ二細意識ヲ一爲ソレ何ンノ。抑又
本計モ。此位ニハ細意識ノミ起ト申サハ。與二末計一更ニ不
レ可レ有二差別一。末計ノ必別時起ト申スモ。麁意識ノ間
斷スル事也。細ノ意ハ無ト二間斷一計歟。若爾不レ可レ有二
差異一 光胤申云。細意識ニ體用ヲワケテ。用ノ
分ハ間斷ト申ス同學抄一義ノ意ナラハ。本計ト可
レ有二差別一歟 讀師云。誠此義ナラハ聊可
レ有二差別一歟 光胤申云。本計ハ麁細二意許
得并生ト計ト云事。疏釋分明也。故論文ノ分ハ。細
意識之樣ヲ説クマテ也。此位ニ麁意識ナシトハ
不レ見。上ニ頻ニ此位ニハ行相所縁不可知ナルヘ
キ道理ヲ立テ成カ二第八識ヲ一故ニ。上座部ハ細ノ意行
相所縁不可知ト立テテ。此位ニアリト習カ故。第八
識ニアラネトモ。不可知之體ヲ許ス計ナルカ故。此ニ
擧テ二此師ノ義ヲ一又破レ之歟。故ニ麁意識無シ二要須一。
延公云。經部ニ本末二計アリ。譬喩師ハ本經部。
四百年ニ有部ヨリ分出スルハ末經部。此外ニ
上座部之經部ト云人アル歟 光胤申云。經部ニ
本末二計アリ。上座ニ本末二計アリ。四百年
部ト者。四百年ノ經部ノ外歟
私云。下ノ互爲縁證ノ下ノ燈ニ。釋二經文ヲ一七釋ヲ
出ス。前ノ六釋ハ小乘。後一釋ハ大乘師也。大乘ニ
又三釋アリ。下ニ可レ記也。前ノ六ノ小乘ト者。一ニハ
薩婆多。二ニハ本經部。三ニハ末經部師。立二細
意識一。四ニハ本上座。立二麁細二識一倶時轉ト計ス。
四百年ノ經部ト上座部ノ本末二計トハ。倶ニ立二細
意識一也。以二此趣一當座申了
一上ノ沙汰ニ付テ。受生命終ノ位ニ。上座部ノ本
計麁細二識並生ト許歟否ヤノ事。當座ハ上ニ注
スコトク評定アリキ。今此義燈ノ釋分明ニ。
上座ノ本計ハ受生ノ位ニ麁細二識並生ト見タ
リ。命終モ准スルニ可レ爾。燈云。三末經部師。許
レ有二細意識一。羯藍頼ノ時。麁識ヲ爲二名ノ中ノ識一。
細識ヲ爲レ識。故如二束蘆一。四ニハ本上座。亦計テ二
二識一許二倶時ニ轉ト一。釋同二末經部一。五ニ末ノ上
座。麁細二識必不二倶時一。釋意大同二一切有
識アリテ。麁ヲハ名色ノ中ノ名トシ。細ヲハ識
類微細意識ト一。細意識ヲ出スマテ也。麁ノ意識ヲ
嫌フニアラス
一。應知即是此第八識極成意識不如是故ノ
事 光胤申云。極成意識ニ。雖レ無二行相所縁不
可知一。不レ可レ有二細意識一道理ハ何ント可二意得一耶。
自レ元麁ノ第六識ハ。極成セル意識行相也。隨テ不
レ及二異論一。其外ニ微細意識ヲ立ル此師ノ義也。微細
意識ニハ。極成意識ノ行相ハアルヘカラス。又極
成ノ意ニモ。細意識ノ行相ハアルヘカラス。若爾ハ極
成意識ニ此行相ナシト云テ。無二左右一細ノ意アル
ヘカラス。第八識ナルヘシト云事。不ル二落居一
能破也。所詮此能破之肝要ハ。極成ノ麁意識ノ
外ニ。細意識ヲ立ル事。不トレ可レ然云難ニ落付歟。然ハ
小乘又吾カ共許セヌ第八識ヲハ。チトヤ立耶ト可
レ返ス。讀師無二殊成敗一。光胤申云。七八二識ハ大
乘不共之識體也ト云事。大乘モ小乘モ許レ之事
也。不共許ナル事更非レ過。又小乘自レ元第八ヲハ
不カレ許故。其行相ハ兎コソアルヘケレ。角コ
ソトハ不レ可レ成レ論ヲ。六識ヲハ大小極成ノ許ヲハレ之。
又大小共ニ許レ之而ニ今細意識ノ樣ヲ聞ケハ。大小極
成シタル六識ノ分齊ニハアワヌ行相也。サテハ
何トテ。極成シタル六識ノ分ニテハ可二意得一
耶。知我カ立ル第八識ナルヘシ。大乘ノ第八ニ此
事。小乘モ許カレ爾故也。此下ニ意識性歟。非二意識
性ニ一歟ノ立破アリ。肝要。受生命終識ハ。意識歟
一。極成意識不如是故ノ之下ノ祕一段可レ見
レ之。三因沙汰文廣シ。初二因非二立量ノ因一。第三ハ
立量ノ因也
一。此文ノ下ノ疏ニ。上座部ノ二識並生ノ事ニ付テ。攝
論ノ法師不レ見二唯識論ヲ一故。不トレ悟二無著攝論ノ
文ヲ一云事アリ。今度ハ率爾之間。不レ及二委細披
見一。追テ可レ決レ之
推ニレ之。記國寺淨法師不レ悟二攝論ノ文一。攝論ニ
上座部ハ受生命終ノ位ニハ。麁細二識不ト二並生一
論ニ二ノ意識並生ノ計ト破レ之故ト云意歟。但唯
識論ノ文ニハ。極成意識不如是故ノ二句ナレ
ハ。分明ニ二識ノ並否不レ聞。如レ此云事不審
也。疏ノ今論意言以來二箇ノ量分明ニ。後計ハ
麁細ノ二ノ意識並生見タリ
一。極成意識不如是故ノ之因。轉ル二眼等五識ノ
轉レ喩ニ歟
一。小乘ニ我部經ト云事 處處在レ之。上座部
經･化地部經。ナント云事等也。抑何部ノ經者。
何ト云タル事ソト日比ヨリ不審也。隨テ上ニモ注ス
スルヲ不レ爲レ本ト。暗誦ヲ爲レ本。故小乘ノ二十部
各我部ニ誦シ付タル經アリテ。其部ノ黨ハ吾カ部ニ
誦シ習ヘル樣ニ誦レ之。佛説ハ同ナレトモ。誦シ
付タル樣カワル歟。今ノ下疏ニモ。上經部云。我ハ
文ニ智發記レ之
私云。冷觸漸起之樣。祕一段委細也。尤人ノ
存知テ置クヘキ事也トテ。讀師被三讀上此ノ
一段ヲ一畢
此一段ニ兩重問答アリ。初重ニハ。擧二瑜伽論
文一疑レ之。答ニ二釋アリ。初釋ニ與其上下一
時頓捨ニ。評定聊カワル。第二問ニハ三界經ヲ
擧テ對シテ二瑜伽ニ一疑レ之。答ニ引二有説ノ義一。詳曰ノ
下ニ破レ之。由遂ニ今復釋云以來ハ正義也。三
相下捨･二相從上･之二句不二意得一之由評
定アリ。恐テレ繁不レ記レ之。大旨現文ノ分也
良明房云。故了文房僧都ハ。生死證之論ヲ臨
一。轉識不能執受身故以來ノ文段ノ事 讀師
云。此ノ下ニ論文ニ六因アリト。祕ニアリ。正義ト六
分ニテ置クレ之也
讀師云。轉識不能執受身故ハ總句ニテ。眼等五
識ヨリ別別ニ因ヲ立ト見タリ。五因ナルヘキヲ。六
私云。總別合マテモナク。聊因ノ意モ異歟。
轉識不能執受身故ト者。第八識ノコトク。
執受ヲ轉識ノ處ニ曾テ不トレ可レ有云因也。奪ノ因
也。第二以來ハ。轉識之處ニ一分執受ノ義ヲ縱テ。
五識ハ一根ヲ執受トモ。各別ニ根ヲ依トスルカ
故。餘根ヲハ不レ可二執受一。或ハ不行ノ時ハ不ト
レ可二執受一云カ故。總テハ不レ嫌二執受一位ヲ以テ。不ト
レ可二執受一云カ故。縱ノ因也。聊差異アル歟
一。各別依故ト者 讀師云。五識ハ各一根ヲ所
私云。疏釋ルニ二此因ヲ一。若能執受セハ。無キレ識之時。
冷不レ起。若執受五識不ハレ起。則チ冷可レ起。既
不レ爾。知ヌ非二執受一歟。此能破ノ樣ヲ以テ見レハ。
自所依ノ根ヲモ不レ可二執受一難ト聞エタリ。自所
依ノ根モ能依識不ルレ起時冷不レ起故。但推スニ
レ之ヲ。ナニ樣冷ノ觸ト云ハ。以レ手觸身根一時ノ冷カ
故。身根ノ上ニアル事也。餘根ハ不レ取二觸塵ヲ一。
何餘根ノ之處ニ冷觸起ラン耶。故ニ無識之身冷
應起モ。眼等五識不レ起時。身根ノ冷不レ起故ト
云意也。自所依根ノ邊ニ。此難ノアルヘカラス
一。或不行故ト者 讀師云。身識ハ觸ル二身根ニ一冷
觸ヲ取カ故。雖レ可ト二能執受一。不ルレ行位ニハ可カ二事闕ク一
私云。上ノ各別依ト者。サテハ身識ヲ除テ。眼等
四識ニヲイテノ因也。四識ハ冷觸ノ起ル身根ニハ
依詫セスシテ。各別ノ依ニ詫カ故。非二執受一云
因歟。此事一旦ノ非也。可レ尋レ之
一。不住身故ノ事 聽衆不審云。不住身ノ之
身ハ身根歟。又只總テ依身ヲ指歟 讀師云。總ノ
見タリ。身根ニ依詫スル事ヲハ不レ申歟。
申ガタキ事歟。知ヌ依身也
疏ノ不依身處ノ之處ノ言。可レ尋レ之
又云。非無意識身便冷起ノ句。此難ノツメク
キ也。第六ノ不レ起時ハ必ス冷ナラハ。第六
可トモ二能執受一可シレ云。既第六不ルレ起位モ。煗ノ觸
現テ無心ノ睡眠等ノ時歟冷觸不レ起。知ヌ第六ノ
外ニ能執受アル也
一不住身故ヲ。不トレ住身ニシモ點セリ
一。私云。身ニシモト云シモノ點ハ。身ノ外ナル物ニモ
住ト聞エタリ。身ニ不ルレ住時アリト不トレ聞不審ア
ルヘシ。但一旦ノ不審也。シモト申スハ。必シモイツモ
不トレ住レ身云意也。身ニノミナレト云點ニハカワ
ル。ノミノ點ハ兼ヌル點ナリ。此ノシモハ不定之點カ故｣
一。不住身故ノ身ヲ。身根ト申サハヤ。不是決定
住於身中取觸等故ト者。身受證ニ沙汰シタル。
六識入ル二無心定等ニ一位ノ事歟。其時ハ第六滅シテ。
身根ニフレタル順違等ヲ不レ取故。此位ヲ以テ餘位モ
非ト二能執受ニ一知也。不ルレ爾位ニ觸塵來ラ觸ル二身
根ニ一時ハ。身識可レ取レ之。身識取ラハ第六必可レ取
レ之故
一。取觸等故ト者 自ノ身根ニフヽル觸塵也。
下ノ故冷觸起ノ觸ハ。他有情ノ手足等ヲ當二自身ニ一
時。他有情ノ前ニ取ル冷ノ觸塵ナリ。不レ可レ有二混亂一｣
一。境不定故ノ事 光胤申云。總テハ雖二縁境易
脱ト一。受生命終ノ位ニハ。第六モ如二第八ノ一。行相所縁
不レ可二易脱一。此因不審 讀師云。總テ縁境易
脱之識ナレハト云難歟。被レ申旨不二分明一
立二此道理ヲ一見タリ。正キ命終ノ位ニモ縁境易脱ノ
義アル歟。其ハケニモサモアリヌヘキ事
歟。命終ニ多念アルヘシ。正命終最後ノ一
念ニハ意識ハアルヘカラス。其以前ハ縁境易
脱モレ勿論歟
聽衆不審云。不住身故ト境不定故ト同シ事也。
別ノ因ニト云事不審。光胤申云。不住身故ニ。取二觸
等ヲ一事ニ付テナレトモ。因ニ不住身トアレバ。不
レ住身事歟。今ハ不レ取二所依身ヲ一。擧二境不定一。カ
ワル歟
一。遍寄身中恒相續故等文ノ事 讀師云。此
文如法。意得事歟。更ニ不二領解一。返返不審也。
先ツ遍寄身中恒相續故ノ二句ハ第六ノ事歟。第
八ノ行相歟ノ事ハ。演祕之相傳二釋也。第八ノ行
相ト意得ル釋ナラハ易シ。第八ハ遍ト恒トノ物カ故ト云今ノ
二句ノ意也。不應冷觸由彼漸生ハ。第六無カ二遍
恒ノ義一故。由テレ彼ニ冷觸不トレ可レ起云意也。第六
行相ニテ置ク時ハ。第六ハ遍寄身中恒續ノ物歟。
然ハ由テレ彼ニ冷觸可シトレ起ルコソ可キニレ申。遍恒ナルカ故。
冷觸不トレ可レ由レ彼ニ云事。何ト料簡スレドモ不二
時ハ。釋シ二恒相續故ヲ一。逢境即縁隨依即止ハ。釋二
遍寄身中ヲ一也。恒目續故ヲ先キニ釋ル事ハ。演祕ニ恒
得一。恒常起時ハ第六ハ除テ二五位ヲ一現起カ故云二恒
常ト一也。無キ二間斷一恒常續ニハアラス。相續常
ホドノ事歟。遍寄身中ト者。疏ニ逢境即縁隨
依即止トアレハ。第六ハ遍テ二五根ニ一依詫五境ヲ
縁スト云事也。隨依即止ト者。イマヽテハ眼根ニ
隨テ縁シテ二色境ヲ一アリシガ。又隨テ二耳根ニ一取ル二聲
境ヲ一時。前ノ色境ヲ縁シ止ト云意也。所詮恒ニ起テ遍ク
依リ二五根ニ一。縁テ二五境ヲ一。一返ヒカリニ依モ縁モ易脱カ
者。命終ノ時經テ二多時ヲ一。次第次第ニ冷觸現起也。
第八ハ久ク住シ二一依ニ一。定テ縁カ二此境一故。第八識能ク
執受。次第次第ニ第八ノ執受ノウスクナルニ
隨テ冷觸現起歟。第六ハ易脱カ故。次第漸起ノ能
私云。演祕ノ有義トノ問答ノ樣ハ。詳曰ノ下ニ。上ノ第
四第五ノ因ヲ總テ第六ノ因ト。總別不同トセリ。
然ハ又意得ヤスシ
一。雖反亦縁ノ事 延公云。生二異界ニ一時ハ。爭カ
第八反縁遠殘果ヲ一耶。故ニ雖反亦縁ハ因界ノ分ノ
一。識名色互爲縁證ノ事 讀師以外ニ大概文
字計リ沙汰也。所用アリトテ不レ及二評定一止
了
此證ノ事節節可二意得一樣
一。瑜伽ノ第九卷二解ノ事 一云。倶有依根ヲ
等無間縁ヲ名ト云ヒ。倶有依ヲ云フレ色。識支ト云ハ。能依ノ
六識也。互爲縁ト者。識ハ依リレ根ニ根ハ依レ色ニ歟。二
云。五根ト能造大種ト根カ處所ト能造大種トハ云
釋歟
此ノ兩釋ニヲイテ大小極成之談門也。本疏ニ
縁起門ノ名色支ト。汎爾名色支トノ。寛狹ノ二門
解ト一。義燈ニハ不依瑜伽第九二説及下縁起皆
一。此ノ經ハ先ツ説ク二汎餘ノ名色ヲ一也。唯識論ハ任テ二
經文一引レ之。故汎爾名色也。名謂非色四蘊。
色謂羯剌藍等ノ文分明也
一。諸部此ノ經文ヲ意得ル樣ノ事
一ニハ薩婆多ハ。羯剌藍位ニハ無シト二五識一習カ故。唯シ
名謂非色四蘊トアレトモ。實ニハ識蘊ハナシ。心
王ヲハ識支ト立カ故違二經文一也。經ニハ云二四蘊一故。
喩此意也 本經部ハ。同二有部ノ釋一。義燈ニ見タ
リ 末經部ハ。麁ノ意識ヲ云レ名ト。細ノ意ヲ爲二識支一。
束蘆喩此意也 本上座部。同二末經部一末
上座ハ。麁細二識不二倶起一。同二有部一 大衆部ハ。
六識倶轉。束蘆喩此意也。但七日以後也。七
日已前ニハ無二五識一故。大乘ノ初念ニ雖レ無二意識一。
難レ之ヲ。吾ハ受生ノ初一念ニ第七識アリ。又第二
念ヨリ第六アリ。名ノ體無レ闕クル。汝カ宗ニハ。羯刺
藍ニ無二五識一。故無二名ノ體一。無二名體一束蘆不トレ可
本上座部ノ麁細意識ヲ立テテ成ル二束蘆ノ喩ヲ一事ハ。
細意識ヲハ。上ニ極成意識不如是故ト遮カ故。別ニ不
レ難レ之ヲ。又束蘆ノ喩不レ成。疏ノ如前已遮者此意
也。本經部ハ如クレ難カ二薩婆多ヲ一可シレ破レ之。燈同有
部釋ト者此意也。末經部ノ義ハ又同ク二有部ノ難ニ一
可レ破レ之。燈ニ釋意大同二一切有部一者此意也
一。申レ難文ノ事 私云。設ヒ非ル二羯剌藍ニ一頞部曇ノ
位ニモ。不レ可レ有二恒倶轉之義一。束蘆ノ喩不レ可レ成。
汝チノ少乘不レ許二識倶轉ヲ一故。眼等識ヲ攝メハレ名ニ。
此難ハ除二大衆部ヲ一歟。彼ハ許ス二六識倶轉ト一故
私云。申ヘレ難破ルレ救。一師ノ前ニテ可二連續一歟。又
別師ヲ破歟ノ事。先ツハ文ノ連續一師ト見タリ。但
能ク披テレ疏ヲ見レハ之。申ハレ難破シ下不ルレ許二轉識
倶轉ヲ一少乘部ヲ上。破ルレ救ヲ段ハ破二大衆部一歟。サ
ラハ不ルレ許二識倶轉ヲ一師蒙ルレ破ヲ故ニ。大衆部
許二倶轉一宗カ。故ニ出テテ救レ之。故又破レ之歟ト可二
意得一也。一旦ノ愚推也。可シレ問フ二明師ニ一
一。立量ノ事 私云。此難正宗ノ難也。設ヒ通シテ二
羯剌藍ノ等五位ニ一。雖レ許スト二五識ヲ一。尚以テ互爲縁ノ
藥師寺末資蝙蝠沙門英乘
同五月二十六日對ニ了胤院一一交了
藥師寺末葉相似僧英乘
同七月十一日對乘盛得業一交了
| 表紙裏曰 |
説ト云耶
興基自案
ス間。サ樣ノ壞正法ノ説アリト云カタシ。佛
滅後ニ壞正法者ノ者ノ説也ト云歟
重而問云。外道ノ教ハ壞正法者ノ説ナレトモ
佛在世ノ時アリ。答今ハ大乘經ハ佛説也ト名ケニ。
| 佛ニアラヌ者ノ説也ト | 云云 | 外道ハ教ハ佛説トハイ |
此一箇條別紙ニ在レ之間。表紙ニ書レ之了。
興基ノ自筆也。下ニアルベシ
| 第四十三日 | 自二已引聖教當顯正理一 至二故彼亦無能持種義一 |
集起之義ト見タリ。無二積集之義ハ一歟 延公
云。上ノ衆名ノ心ノ名ヲ釋ル疏ニ。下ハ積集集起ノ二義。
| 此積集ノ一義 | 云云 | 下ト者今ノ持種證也。知ヌ通二 |
テ。所ノ字ヲ置ク。疏ノ二義モ倶ニ所ノ字ヲハハツサ
ス。サテハ先ツ所集起ヲ説テ。能集起ヲハ不レ説歟。
仍第八ヲ名ルハレ心ト。初義ハ種子ヲ所集起ト云テ。此ノ所
| 集起ノ處ナルカ故。第八ヲ名レ心 | 云云 | 第二義ハ現行ヲ所 |
也。但通二六識現行ニモ一歟。如レ此アレハ。皆以テ
所集起門ト
| 能ク集起ト見テ不レ名レ心耶 | 是一 | 又 讀師云。誠ニ |
起ハ。種子ノ即體ヲ指歟。種子カ所生ノ現行ヲ遠ク指テ
云レ起歟 讀師云。種子ノ即體ヲ指歟ト存也
私云。顯輪集ニ。疏初義ヲ釋ルニ引ク二多義一。一ノ解
云。疏ト樞要ト其意異ナリ。疏ハ集
生種子ヲ一處カ云二| 所集起處一。要ハ約下集生種ヲ一之因カ處上 | 云云 | 此ハ |
打任テハ其事ト見タリ。但シ要ノ正文云。又解所
| レ集下種ノ處ニ起生スル法ヲ一因上故名テ爲レ心 | 云云 | 起ノ |
既云フ二又解ト一。疏外ノ義トマテハ聞エタリ
良明房云。經文ヲハ之所ナリ二集起スル一ト點セリ。サレハ
之所集起ノ所ヲハ。所トアレハ。疏ノ所集起處故ノ。
處ニヤアタルラム。サル時ハ。又所ノ言。必シモ能
集起所集起門ノ所ニテハナキ歟 讀師云。
サ樣ニハ不レ可二意得一。所ノ字ヲハ上ニ置テ。所集起ノ所ト
| 見タリ。其上在處ノ處ニハ。處ヲ書ク也 | 云云 |
良公ノ申樣不レ叶二字義ニ一
私云。總テ經文ニハ。之所集起トアレハ。積集之
義ハナキ樣ニ聞エタリ。但以二疏二義ヲ一可レ意
得經文ヲ一。疏二義髣髴ナレトモ。初義ハ積集。
第二義ハ集起歟ト聞エタリ。サテハ。經文ニ含ト二
積集集起ノ二義ヲ一マテハ。先ツ可二意得一。經文ノ
事ハ。集起ノ義ハ現文ニ顯レタリ。積集ハ隱タレ
トモ。之所集起ト者。所集起處也ト可二意得一
| 歟 | 是一 | サテ疏二義ノ中。第二義ハ種子ヲ能集 |
レ心アレハ。經ノ現文ニモ叶ヒ。又義道モ顯ナリ。
初義ハ種子ハ所集起之物柄。第八ハ所集起ノ
處トアレハ。意得ニクキナリ。サル間。當
座ニハ所集起處ナレハ。所集起門ニテ初義モ
釋ル歟ト申シキ。讀師モ同心。但能ク案レハレ之。初
義ハ能集起門ニテ釋セリ。所集起處故ト者。所
集起之處也。依主釋ナリ。處ノ體即チ能集
起ナリ。意ハ所集起カ之能集起處ト委クハ可キヲ
| レ云フ。云二所集起處ト一也 | 是一 | 凡ソ積集集起ノ二 |
起ナル物也。故ニ之所集起ノ經文ニ。二義ヲ
含スル。更無二相違一。集諸法種ハ積集義。起諸法
故ハ集起ノ義。集スルト二諸法種ヲ一云ハ。則チ第八ニ
所ルル二集起一ナレハ。則チ所集起也。又衆名ノ
| 心ヲ。所積集故 | 云云 | コレハ無ク二子細一積集ノ |
起ノ字ノ事ナレトモ。上ニモ讀師被レ申樣。第八カ
起ト二種子ヲ一見テ。起ヲ刻スレハ二種ノ體ニ一無二相違一。若爾
經文之所集起ヲ。假リニモ集起一義トハ不レ可二取リ
置ク一。若爾此ノ經文ヲ。二義ヲ含ムト心得ル無二相違一
良明房云。種子ヲ即チ起ト申スニ付テ。新種ハ能熏ニ被レ
レ生セタレハ。起トモ可シレ申。本有種ノ起義如何
| 讀師云。難二意得一 | 云云 |
シ。只第八持テレ之ヲ受テレ之ヲ種子ヲ令レ有義也。
第八不ハレ持レ之種子不トレ可レ有見テ置ケハ。種ノア
ルハ第八ノ令レ有也。有ハ即チ起也。無ハ不起。
有ハ起ト配ツヘシ。サルナラハ。本有種トテ
モ同事歟
讀師云。抑集起義ハ。同學抄ニモ通二六識一見
タリ。種子集テ
起テ現行ノ心ヲ一可カレ亙二八識ニ一故。サラハ對
歟。又集起ニモ通シテ可レ見ル歟 聽衆評定無シ下表ル二
所存ヲ一人上 光胤申云。第八ヲ名
| 子ヲ一處 | 積集義 | 或ハ種子ニ所レタルレ起ナ故 | 集起義 | 如レ此二 |
集ノ一義歟。集起ハ通カ二轉識ニモ一故。非二第八ノ不共
義ニ一。證難レ成故 讀師云。種子ノ集
起モ現行ヲ一。第八ノ處ニ被レテレ持アレバコソ。現行ヲモ起セト見レハ。集
起ノ義ニテモ證ハ可レ成歟 光胤申云。サ樣ニ
由來ヲ寄セテ二能持ニ一申セハ。歸二積集ノ義ニ一也
私云。疏ニ如電光等喩ハ通二三因一者。三因ハ
一ニハ有間斷故。二ニハ易脱起故。三ニ不堅住
故也。不レ可レ轉二根境作意善等類別之因ニハ一。
有間斷故ノ一因。通テ二下ノ非可熏習等ノ三宗ニ一
量スト見タリ。推レ之餘二因モ可レ准レ之歟。又三
因ト云ハ。上ニ注カコトシ。此外ニ根境作意等ヲ
加レハ。四因也。噵ニ不堅住故ヲ。第四トセルハ。
付テ二文ノ次第ニ一云レ爾。如電光等ノ喩ヨリ見レハ。
第四ハ根境作意也。一有間斷故ト不堅住
| 故トノ差別ノ事ハ。祕ノ問答也 | 總別異ル 故歟 | 一根境作 |
易脱ノ義ハナキカ故ニ。善等ニ付テ意得ヘシ。易
脱ノ義アルカ故。但正ク量ヲ立ル時ハ。只易脱起
故トノミ立ツヘシ。如電光等ノ喩。不レ可レ轉二
善等類別ニ一故。類別ノ二字ハ。上ノ根境作意ニ
付テモ可レ用レ之由。顯輪集ニアリ。一善等之
等ニハ。等ス二三界有漏無漏世出世ヲ一。可レ見レ疏ヲ。
一上ノ三因ト三宗ト相對
因ヲ以テ皆成二立宗ヲ一。一因各通
| 或ハ三因各別ニ成ス | 一因一宗ツツ 各各ニ成也 | 或逆次ニ成シ。或 |
| 順次ニ成ス | 如シ二論文ノ 次第ノ一 | 或ハ超間 | マシヱテ 隔越 |
識ヲ。疏ノ初解ハ互相受熏義ヲ難カ故。非ト二同喩ニ一云
也。第二解ハ體非受熏ノ義ヲ破カ故。根境作意ノ因ヲ。
不恒義ト見テ。自他ノ身ノ六識ヲ同喩トスル也。付レ之第
二解ノ意。六識ヲ同喩トスル時。何ソ自他身六識ヲ見
分テ取二同喩ニ一耶。只如クト二六識ノ一取テ。自他身トハ不スハ
レ申可シレ爾。其故ハ互相熏之時ハ。倶時受熏ノ故ニ。
自他六識相對
不恒義カ故。只六識ノ處ニ縁ソロハスシテ間斷
スル不恒義ヲ取ルヘキ故ニ。自他相對大ニ無用也。只
六識ノコトヲト云ヘシ 光胤申云。自他不
相對一。只如ト二六識ノ一者。宗喩一物之過アルヘ
シ。宗テ成ルモ六識ノ非可熏習等ノ義。喩モ六識ノ非
可熏習ナルカ故ニ。故自他相對
| 六識ハ非ヘシト二可熏習ニ一立ル也 | 宗ノ非可熏ハ。自ノ六識。 他ノ六識。各各ノ事也。同 |
| 喩ハ。自ノ六識ヲ望テ二他六 識ニ一非二可熏ニ一事也 | 良明房云。第二解ハ不恒 |
光胤申云。不恒ノ義ヲ取ルト云ハ。因ノ事也。故ニ喩ニモ因同
品ノ分ハ。自他身ノ六識ノ各各ニ不恒ナル義ヲ取ルヘシ。
今自他相對
云。良公ノ不審不二意得一。宗ニ成ル分ヲ喩ニナレト云不
審ニナル也
| 一。此識一類恒無間斷 | 乃至 | 所説心義ノ事 |
| 私云。一類 | 一 | 恒無間斷 | 一 | 堅住 | 一 | 合テ三因歟。 |
但所説心義ヲ正シク宗法ト
レ之。可レ見レ疏ヲ。所説心義ハ宗法也ト云事ハ疏ニアリ。
違經ニ二宗ヲ擧ル中也。其外ニ下ノ違理ニ。若不許
有能持種心トテ。始テ持種ヲ擧ケタルヲ以テ。上ノ違經ニモ
| 持種之宗アルヘシト顯ハス也 | 疏ニ アリ | 如レ此違 |
| 歟。疏ニ各擧勝義互擧テ不スレ足 | 云云 | 此意也 |
意得エス。此ハ持種證ナレハ。經文モ打任テ持種ニコ
ソ順スルラメ。持種ハ殆ト勝義ト申タキ事也。
之所集起モ積集義ナレハ。持種コソ通途ナ
レ。推スニレ之ヲ苣勝ノ喩ハ可熏ノ喩ニ
レ喩ヲ見レハレ之ヲ可熏ノ義勝レタル歟。故ニ疏ニモ法闕タ
| リ無二持種一 | 云云 | 法闕者闕二同法一歟。同喩歟。 |
| 等ヲ一 | 云云 | 此ハ下ノ違理ヲ以テ。遂ニ上ノ違經ニモ。持種ノ宗 |
一。苣勝ノ恒無間斷事 古來ノ尋歟。可レ見二聞
書一評定曰。苣勝モ其物アル程ハ。無二間斷ハ一也
| 云云 | 讀師モ同心アリ |
タシ。疏云此非二極成喩ニ一。亦非レ無キニレ間。故
從レ生至レ滅。一期ニ無
| 爲喩ト可レ言二極成スト一 | 云云 | 叶二評定之趣ニ一歟 |
類ハ翻善等類別一。恒無間斷ハ翻二有間斷故ニ一。堅
住翻二不堅住ニ一。根境作意ハ無二同喩一。故不レ成
| レ量。疏初解意歟。仍無翻ノ詞一 | 疏初ノ意 | 或一類 |
| 之言。兼テ翻歟 | 疏ノ後意也。可 レ見二疏一段一 | 上ノ有間斷故ニ不 |
恒ニ無二間斷一故也
延公云。非但違經亦違正理ノ事 古ク大ニ煩シク
沙汰アル事也。其沙汰トハ者。違ルコソレ經ニ則チ理證
ナレ。此外ニ又違トレ理ニ云事難シレ思。理證ト云モ。引テ
レ經ヲ少宗ノ義違スト二彼經ニ一責。遂無ンハ二第八一此義
不トレ可レ成徴詰スル。理證ノ大綱也。違トレ理ニ云ハ違
レ經ニ也。違スルハレ經ニ又違レ理ニ也。何二重ニ申耶。此
事難義ナルカ故異義アリ。或ハ違トハレ經ニ者。上ノ教證ノ
經ヲ指也。或ハ違經ハ能詮。違理ハ所詮也 光胤
申云。上ノ教證ヲ指ト云事難シレ思。若不許有能持
種心ヲ云レ違トハレ經ニ也。豈ニ上ノ教證悉ク持種教耶。
總テ教證ト云ハ。如クレ此凡ソニ違ストレ經ニ云分ニテハ。教證ニ混カ
故。以二正理ヲ一責成スル也。違スルレ經ニ分ハ教證トテモ
爾也。理證ノ笠シルシト云加二正理一責成故
也。加ト二正理ヲ一申セハトテ。違經ノ外トモ不レ可二意
得一歟 讀師云。誠爾也
一。讀師云。唐損其功ハ。斷得ノ果ヲ功ト云也。無ハ二
熏習義一。斷得之果不シト二唐損ス一云事也。此分ニ治
定歟
| 一。執自然生ノ事 疏ニ自然爲因之計 | 云云 | 既 |
然爲因ト一耶ト。延公不審セリ。古キ不審也 延
公云。此事自然之外ニ。不レ許二餘因ヲ一故。自然爲
| 因ニ同スル歟。疏ノ無餘因故此意歟 | 云云 | 此事古キ |
私云。自然爲因ノ計コソ。種子ノ因ヲハ不
自然バカリヲ爲トレ因ト申セ。既ニ無ハ二因ノ種一。
同ニナンヌ二自然爲因ノ計ニ一。不許種子ノ因ヲ一故云意
歟。延公ノ申モ遂ニ此志サシ歟
一。延公云。非心性故之因不審也。心性ナル
物バカリ。受熏持種ト云ハ。自許ノ義也。少乘ハ不
レ許レ之。然ハ只非二心性一故ト遮セル計リニテ因トナルヘ
キ歟 光胤申云。色不相應ノ非ル二受熏持種ニ一
義ヲ爲メニレ成カ。遮量ヲ立カ故。聲光等ハ心性ニアラス
シテ。而モ不レ受二内法熏ヲ一。不二持種一故。以二此因
喩ヲ一。非ルト二受熏持種ニ一立レハ。量ハ成立歟。今ハ非心
性故ト云ヘハトテ。第八受熏持種ヲ成ル時。心
性ナレト成スヘキニアラス。又以二遮義一爲
レ因事。不レ可レ求ム二證據ヲ於餘處ニ一。破ル二經部ノ色法
受熏ヲ一量ニ。以二非第八識故ヲ一爲レ因。讀師同心
了
私云。内法所熏内法ハ。簡二苡勝等ノ外法ノ熏ヲ一
也。又豈能持種モ。一ノ宗法也
一。又彼離識無實自性ノ事 讀師云。龜毛等ハ
不
申サシ。都無カ故。色不相應ハ不
性一物也。仍實歟。但離テレ識ニ無二實ノ自性一事ハ。龜
毛モ色不相應モ同事カ故。爲レ喩ト也 延公云。色
不相應ニ不
| 明ス處ヲ指歟 | 云云 | 讀師同心了 |
| 一。轉識相應諸心所法 | 等 | 文ノ事 下ハ第三ニ遮二 |
私云。以二四因一成ニ二二宗法ヲ一。隨テ二所應ニ一八箇
量歟。此中ニ前ノ二因ニハ。擧ク二如識ノ同喩ヲ一。後二
因ノ喩ヲハ略テ不レ擧レ之。上ノ如電光等ヲ取ルヘシ
一。有説六識無始時來以下一段ノ事 自下ハ
破二識類受熏ノ義ヲ一也 讀師云。抑識類ト者何ナル
物耶。識ノ部類ト云事歟。此ノ識類ハ生滅歟。又三
性門ハ同二事ノ識ニ一歟。不審ノ事也。先ツ宗計ノ樣ヲ委
細明ハレ之。其ニテ領解モアルヘキニ。宗計之樣不二
分明一。先年訓論之時モ。都テ不
私云。義燈ノ中ニ。識類性類ハ。本計ハ無性ト習
歟。又生滅ハアル法ト習歟。本疏ニ識ハ刹那ニ滅ス
識カ上ニ假
立一類ノ不變ヲ一。無二別前後一。識類是| 一 | 云云 | 此文識類無二刹那滅ノ義一樣ニ見タリ。 |
識類トハ者。了別タル類ハ。前念ト後念ト同シ識類也。
前念後念ノ二刹那。了別ノ義相似カ故。云二類
| 同ト一歟 | 演祕云。類ト者 相似義也云云 | 一刹那ノ類ト者。識體ノ刹 |
| 那タル邊ノ類也 | 披テ二顯輪ヲ一集可レ決レ之。卒爾ノ間 不レ及二沈思一。文言髣髴ニ |
四相ト。顯輪集ノ徴義ハ申ス。守千詳
| 類ニ一。不相應持種ト云師ハ無レ之故 | 云云 |
| 明一 | 大旨ハ刹那 滅ト見タリ |
| 設ト | 云云 |
レ云二間斷ト一。下ノ又無心位此類定無ハ。以レ理ヲ逼
| 也。非二本計ニ一 | 云云 |
ルベクモヤアラム 光胤申云。根法類同
之義ヲ述ル下ノ文。總別類ヲ建立ル樣。似タリ二同異性ニ一
一。許類是假便無勝用ノ事 假ノ故ニ無二勝用一。
何爲二二因ト一耶ト。延公不審セリ 光胤申云。
| 古キ不審也 | 云云 |
| 持ヲ一歟 | 云云 |
| 簡歟 | 云云 | 光胤申云。サテハ内ノ言ハ外種ヲ持コトヲ |
| 簡歟。實ノ言ハ假ヲ簡歟 | 云云 |
| リ 光胤申云。第二卷 | 所熏 | 四義ノ中ノ堅住性 |
リト成セリ。次上ノ論文ニモ。受熏ト持種トハ。如二黒甘
吉祥ノ一可二隨逐一見タリ。而佛果ニハ持種ノミアリ
テ受熏ハナシ。イカニ 讀師云。持種ハ寛ク受
熏ハセハキ故。以二持種ヲ一成二受熏ヲ一歟
| 一。若是無記 | 乃至 | 此類應斷ト者。一ノ難。此ノ上ニ |
| 事善惡 | 乃至 | 別事性故之難アルヘシ。法同分 |
コヽマテハ類ニ總別ノ類ヲ不レ立歟トモ推セラレ
タリ。疏ニ同分ノ總類同異ノ總類ノコトクニア
ラスト云カ故。此上ニ轉救
モ識ハ通カ二三性ニ一故ニ。此類モ爾也ト者。此上ニ又無
| 心位 | 乃至 | 持種受熏ノ難アルヘシ |
| ハ申サジ。又阿羅漢 | 等 | 文事。自下ハ第四ニ |
一。凡聖類同ノ事 同學抄論義アリ。其沙汰
出來 光胤申云。凡夫位ニアル識類ハ有漏性ト
定カ故。其識類至テ二聖位ニ一受ハレ熏ヲ。聖者可レ成二凡
夫一云難ハ可シレ爾。凡夫可レ成レ聖云難不二意得一。凡
夫位ニハ類モ識モ有漏カ故 讀師モケニモト被レ存
氣アリ
光胤申云。第八識例難ノ事。同學抄ノ趣猶以
不二意得一。假令種子ハ第八識ニ望テハ體用ト申ス。第
八ハ體。種ハ用也。識類ヲ望メテ二能熏ニ一能熏識ニ攝ムル
ホドノ事也。雖レ然有漏第八雖レ受二無漏種子
熏ヲ一。聖者不レ成二凡夫一。此事如何 讀師云。無
| 漏種子ヲ望二第八ニ一。體用トハ沙汰セヌ也 | 云云 |
私云。疏ノ二釋アリ。初釋ハ眼等根ト及所餘
法トヲ望二眼等識ニ一時。根同ト法同トノ二邊アリ。
一ニハ根タル
法タル邊同也。所餘法ト眼識等ト法ノ義通カ故。
第二釋ハ信等餘法ト眼等根ト相對
| 也 | 是一 重 | 次ニ眼等根ト非根ノ法ト相對 |
| 是一 重 | 二釋ノ中ニ初釋順二論文ニ一歟。與ノ字ヲ所餘 |
類同ハ。彼師本計ト
申ス上ハ。此類同モ可レ受レ熏ヲ云事歟
私云。無二殊評定一止了。此事。疏ニハ然汝不許
| 違自宗故 | 云云 | 論モ然汝不許 | 云云 | 本計ニアラ |
一。此下段ニ互相熏之詞アリ。識類コソ受熏
ナレ。互ハ不二意得一。隨テ演祕問答アリ。答レ之異
釋アリ。一ニハ互ノ字ハ如ト二父子ノ相生一云テ。不レ許一
互相熏一。或ハ互ノ字ヲ前後相對ノ互ニ意得タリ。
| 二ニハ實ニ識ト類トノ互相熏ヲ許 | 云云 是一 |
リ。答ノ意ハ許レ之。一以二識類受熏ト云計ヲ一。押テ根
法類同ナレハ可シト二受熏一云事。祕問答アリ
答ノ意ハ。類ト者相似義カ故。識ニモ根法アリ。餘ニモ根
法アリ。相似カ故可ト二識類ナル一責メテ。付二此難一也。
此樣ハ詮ハ相似ノ義ヲ識類ト云歟
一。又六識身若事若類ノ事 自下ハ識ノ事ト類ト
前後相熏ヲ破也 私云。此一段ハ。經部ト譬喩
| 師トヲ破 | 云云 | 譬喩師ハ本經部ノ鳩摩羅多造テ二結 |
| 鬘論ヲ一廣ク説二譬喩ヲ一 | 云云 | 此ニ經部ト云ハ。室利羅多 |
| 造二經部毘婆沙ヲ一。正理ニイヘル上座部也 | 云云 |
| 也 | 云云 | 如レ疏者經部中ノ二師也。本經部ハ |
云。此下ニ譬喩師ヲ出事不審也。譬喩師ハ色心
互持之計ナレハ。下ノ亦不應執色心展轉之
下ニコソ出シタケレ
一。光胤不審申云。抑識類ノ前後相熏ハ。又六
識身若事若類以來ニ破歟。上ノ識類受熏之
| 計ト | 等 | 論文ヲ釋ル下ノ祕ニ問答 |
樣ニハ不レ見。前後ノ詞ハ。論ニモ又六識身以來ニアリ。
| 疏ニモ又六識身ノ下ニ。上來事類倶時被破 | 乃至 | 今 |
| 破云前念等 | 云云 | 論疏ト祕トノ相違古來ノ沙汰也 |
| 云云 | 延公云。餘義ナク又六識身ヨリコソ。 |
事古キ聞書ヲ可レ見
古キ聞書云。上ハ識類前後熏ヲ破シ。下ハ事ト類ト
| 前後熏ヲ破 | 云云 | 追テ可レ決レ之 疏祕ノ相違以 |
一。又六識身若事若類以來ハ。事ト類トノ前後熏。
| 並 | 識カ熏シレ類ニ。類カ熏シレ識ニ。識カ熏シレ識ニ。類カ熏ルレ類ニ。 |
| 總テ遮テレ之ヲ。云二非互相熏ト一 | 云云 |
| 第四十四日 | 自二有執色心自類無間一 至二彼心即是此第八識一 |
異ナル耶 光胤申云。等無間縁ハ疎縁也。彼師ハ
前念色心ヲ爲二後念カ一因ト習。大乘ノ親因縁ニ當ル。
可レ相ヒ
替ル等無間縁ニハ一。可レ謂自類相生ノ因縁ホドノ事歟
私云。此師ハ二十師ニハ上座部也。無性攝論ニ
云ハ二經部ト一。上座部中ニ經ヲ爲スル二定量ト一者アリ
| 故云二經部ト一。 | 可レ見レ疏 |
所説トハ者集起心ノ經ノ事歟。若爾ハ此師ハ集起心
經ハ。吾申ス前後種之因果ヲ説クソト意得歟。經
文ハ一分モ前爲後種之樣ハ不レ見。其上此師ハ不
レ立二別ノ種子ヲ一。只前後念相對
| 集起心經ハ諸法種子ノ集起ヲ名レ心ト | 云云 | 宗計ノ |
熏持種ノ義ニハ一。彼ハ種子ヲ許ス。今ノ上座部ノ義更ニ經
文ニハ符合セズ。明知ヌ。吾ハ立カ二前爲後種ノ因果ヲ一
故。汝大乘ノ第八識不トレ成云事ヲ。云二爲證不
成ト一也。隨テ疏モ。因義既成ス故ニ先所説ノ證スル
| 八識有ト一不レ成 | 云云 | 若依レ之爾者。理證ノ大綱ハ。 |
或ハ爲スルレ證ト也。若今經ヲハ押シノケテ不
別ニ立テテ二前爲後種ノ義ヲ一。大乘ノ第八識ナクトモ
諸法ノ因果成スト申スナラハ。集起心經ヲハ。第八
識ノ心ヲ説クト承諾歟。ヤハサハ申スト覺ユル也。又背ク二
理證大綱ニ一 讀師云。集起心經ヲハ押シノケテ。
立テテ二前爲後種ノ義ヲ一。大乘ノ第八識不トレ成セ云意
歟。背ト二理證ノ大綱ニ一云事。サル樣ナレトモ。下ノ
清辨義ナントヲモ。事ノ次テニ載破レ之。上座部ノ
因果ヲ次テニ明シテ。對テ二第八識ノ因果ニ一破レ之。必シモ悉ク
經文ノ所説ニヲイテノ論ト取リ置クヘカラス。サレ
ハトテ。集起心經ノ文ヲ第八識トハ不レ可二承諾一
私云。不ハ二承諾一經文ヲハ如何會スルソナラ
ハ。下然經説心爲種子者勢用強故ノ文モ會
通也。此文ハ不レ限二薩婆多ニ一。寛ク通二上ノ諸部ニ一
歟
一。無熏習故ノ事 光胤申云。假令善惡無記
心相續スル時。先時ニ無記心起ル時。熏テ二種子ヲ一コ
ソ。後念ニ亦無記心現起セン時ハ其種ヨリ生スヘ
ケレ。不ハレ熏シ
置カ種ヲ一。後念ノ無記心何爲レ因耶ト云意歟。若爾ハ曾シ無記心ノ種子ヲ熏シヲキシ故。
後念無記心ノ位マテ。其種相續テ可トレ爲因ト云
意根ニテ。無熏習故ヲ意得ハ。同時ノ因果ナル
ヘシト云難ニナル歟
加樣ニ不審スル所存ハ。疏ニ有ラハ後ノ種子一前イイ可
| レ生レ後ヲ。既無熏習一何得 | 云云 | 前後 |
ンスルタメ也
讀師云。其マテハナシ。只不ハレ熏二種子ヲ一。後念ノ
種アルヘカラス。曾シ種子ヲ熏シヲキテコソ。
後念ノ因アリテ後念ヲハ生スヘケレ。無二熏習一
故。此義不トレ成云事歟 延公云。只種子ナク
ハ後念ノ因不トレ可レ成云マデ也
私云。無性攝論ニ。二念不二倶有一故不レ得二熏
| 習一 | 云云 | 前後二念倶有ナラハ。能熏所熏 |
無ハ二熏習不レ可レ有二種子一。無ハ二種子一後念不ト
レ可レ生云意ト見タリ。疏ノ量作法ニテ可レ意
得無熏習故ヲ一。讀師延公被ルルレ申樣ニ符合歟
| 一。又間斷者 | 乃至 | 爲後種故ノ事 同學抄二乘 |
レ過二一問答ノ分齊ニ一。仍不レ記レ之
| 一。亦不應執色心展轉 | 等 | 文ノ事 光胤申云。 |
座ノ被ヲ
難ヲ設クレ救テ。疏ノ二意也。經部諸師ノ救| 也ト云樣本義ナリト | 見タリ 可レ見レ疏 | 付レ之又六識身若事 |
詞ナキ事不審也。此ハ色心互持之計ヲ述マテ
| ハ無二子細一。色心互持ハ譬喩師ノ | 本經 部也 | 義ト云事勿 |
光胤後ニ申云。經部諸師ノ救トアレハ。此ニモ
譬喩師モ諸師ノ中ニアル歟。付レ之。諸師トアレ
本經部ノ外ニモ立二此義ヲ一歟。不審也。讀師同心畢
私云。本經部ハ色心互持ヲハ。前後ト
歟ト覺エタリ。今ノ下ノ疏ニ恐無心時心斷ト一故。
色中有二心等ノ種一。無色時ニ色斷故。心中有二
| 色等種一 | 云云 | 色心倶時ナル時ノ持種ハイカ |
一。有説三世諸法皆有因果感赴ノ事 薩婆
多ノ義也。三世實有ノ故。因果能ク成ス。何必シモ尋ネテ二
| 別ノ識體ヲ一。亦言二熏習アリト一耶ト | 爲言 |
| 能持種識ハ。双テ非二上ノ諸部及大乘ノ義一 | 云云 | 可 |
此文ハ不レ限薩婆多ニ一。諸部通テ會レ經ヲ也。上
座部ノ集起心經ヲ會ル事。以レ之可レ知レ之。故ニ
上座部ハ此經ハ不レ説二第八ヲハ一。只説ク二心ノ用ヲ一。
色モ雖レ有二因ノ用一。心ノ用強カ故。經ニハ云心ト也ト
會スル歟。故ニ上ノ故先所説爲證不成モ。此經ヲ第
八識ヲ説ト云フ證不トレ成セ云意也
一。非常無爲ト非現在ト二ノ故ノ事。有ナル物ニ二ア
リ。無爲ト有爲ノ現在ト也。去來ハ二ニヲイテ倶ニ
| 有ニアラスト | 爲言 |
云。去來世ハ非ト二因縁性ニ一云量ノ事。未來ヲ因トハ小
乘モイワス。未來ハ果也。本計イワヌ事ヲ。何未
來ヲモ有法ニ兼ネテ。云フヤ二其去來世非因縁性ト一耶
光胤申云。未來モ遂ニ過現ニ來テ因縁タル物ナレハ云
レ爾歟。非因縁性ノ之性ノ言。總テ未來體性ノ因
縁タル性ヲ立ル量ト見タリ。正ク付テ二作用ニ一施スレ用ヲ時。
因果ノ之樣ハアレドモ土代ノ因縁タル體性歟否ヤノ
事ヲ量ニ立ル歟。其因縁タル體性ナルシルシハ。作用ニ
| 出テテ知ラルル故ニ。因ニ以ノレ無二取果用一故 | 云云 |
| 爲二彼種一故名二取果一 | 云云 | 未來ノ至ル二生藏ニ一位ヲ |
| 依二取果ノ用ニ一 | 云云 | サテハ未來ニモ取果アリ |
| トモ可レ申歟。一旦ノ不審也 | 不レ可レ爲二 定量一 | 讀師云。 |
レハコソ現在ニコソ因用ハアレ。未來ハ果ト
至ル二生相ニ一分也 延公云。未來ノ法カ至テ二生相ノ
位ニ一現在ノ位ヲ引トヤ申スヘカラム。サラハ又
取果ノ用モ未來ニモアルヘキ歟 光胤申云。明
相ノ喩ヲ取ル樣。サモトモ覺エタリ 但此事サハア
ルベカラザル歟
一。遣相空理ノ事 面面評定アリ。或ル評定ニハ
無相ノ眞理歟 讀師云。依他圓成ノ空ヲ。倶ニ遣
| 相空理ノ空ニ取ルヘシト | 云云 | 光胤申云。此ノ空ト |
此ノ空文ヲ一。依圓皆空トスル也ト云意也。疏ノ彼執
此文爲正解故分明也 讀師云。吾申スモ此意
| 也 | 云云 |
リ。諸本爾也。先ツハ特殊ノ義トコソ讀ムニ不審也。
導本ノ訓ナリ可トレ尋レ之論ニ註レ之 光胤申云。清
| 辨ハ諸法皆空ト申セハ。十理證ノ經ニ。諸法 | 第八識ノ | 體 |
別テ出シテレ之破ル事不審也。有二子細一耶 院主云。
特ノ字ヲコト
訓ニアラス。今不審セラルヽ事イワレナシ
| ト | 云云 | 光胤申云。別而特ノ字ニ付テノ不審ニ非ス。 |
也 讀師云。染淨因果ヲ撥無スル義カ故。染淨因
果ヲ建立スル今經ニサシ當ツテ違スレハ。今證ニ出シテ二
此計ヲ一破レ之歟
| 私云此事誠爾也 | 古クハサ樣ニ 申ス歟 | 餘證ヨリハ違スル |
相違一。餘證モ第八識ヲ有ト許スナレハ。違二皆空
宗ニ一義雖二勿論一。此證ノ詮ハ。諸法ハ染淨ニスギ
ズ。今此ノ諸法ノ因果ヲ廣ク建立カ故。別テ此證ノ
下ニ出レ之
一。染淨因果皆執非實ノ事 光胤申云。此ノ非
實ハ撥無ノ義歟 讀師云。撥無義也 光胤申
云。下ノ但執非實故モ。因果法體撥無ノ義歟
讀師云。爾也 光胤申云。下ノ但執非實故ハ。
非二撥無ノ義ニハ一歟。其故ハ上ノ皆執非實ニ付テ轉救
アリ。我ハ世諦ニハ不レ云レ無トハ。但言二非實ト一。付レ之
| 重テ外道毀謗等 | 云云 | 隨テ疏ニモ。外道モ現所見ヲハ許テ |
世諦ニ法有ト許ストモ。非トレ實ニ云ハ。同ナリト二外道ノ計ニ一云
| 意也 | 疏文此旨 分明也 | 延公モ同心。但讀師云。外道ハ現所 |
| 全無ト云ヒ。全無ヲ云二但執非實故ト一歟 | 云云 | 讀師 |
レ現。皆以無ナリトミユル歟。不審也。増益
執見ノ前ニハ如幻ナル法實有ト
執ノ前ニハ。翻
| 私云。清辨既世諦ニハ諸法有 | 云云 | 此ハ現見之 |
也。正ク非安立ノ眞空觀解ノ前ニハ。皆空トミユル
トコソ。清辨ハ申スラメ。凡外道ハ雖レ起二撥
無ノ執ヲ一。現見之分ハ有ナリト存ス。外道ノ悟リノ前ハ
イカヽアルト申スヤラム
一。光胤申云。清辨立二多重勝義ヲ一歟ハ論義也。
清辨モ妄有眞無ト申セトモ。妄有之談イカサ
マニモ。護法ノ遍計所執ヲ意得タル様ニハヨモアラ
シ 讀師云。誠爾也
一。異熟證ノ事 讀師云。有異熟心善惡業感ノ
事。此ノ經文ノ樣ハ。別テ眞異熟トマテハ曾テ不レ見。異
熟ノ業感ノ事。常ノ六識ノ分ニテ意得ハ順スル歟。又云。經
文ニ云テ二異熟心ト一不レ云レ識ト。以レ之ヲ異熟證ノ異
熟ハ。第八識ノ衆名ノ中ノ異熟識ニアラスト云事ヲハ
可レ知レ之
一。謂眼等識有間斷故等文ノ事 此ノ一段ニ。
總破別破ノ二段アリ。謂眼等識乃至無斯此
事マデハ總破也。眼等六識業所感者以來ハ
| 別破也。總破ヲ釋ル疏ニ。以二二因一立二二比量ヲ一 | 云云 |
識業所感ノ非眞異熟ノ宗ヲ成ス。是一箇量也。以二
非一切時是業果故ヲ一成ル。六識ノ非眞異熟ヲ成スル
是レ一量。以二二因一成二二比量一此事歟 讀師
云。有間斷故ト･非一切時是業果故トヲ。二因ト云
也。斷已更續ハ。則チ有間斷故ト同事也。間斷ト云ハ。
又可キレ續ス法ニ付テノ事也。此ノ後ハ永ニ不レ可レ起法ニハ。
間斷トハ不レ可レ云。中間ノ斷ヲ云二間斷一故ニ。依レ之ニ斷
| 已更續ト有間斷故ト別ノ因ト云事不レ可レ然 | 云云 |
續ヲ。出ス疏ニモ斷已更續故有時間斷故ト云テ。二ノ故
字ヲ置ク聊別ノ因歟 讀師云。論ノ斷已更續ハ。上
有間斷故ヲ重テ訓釋スル也。有間斷故ト別ノ因トハ不
レ可二意得一。サレハ立量ヲハ。異熟不應斷已更續
ヨリ上文ヲ釋ル下ニ出レ之。異熟不應ノ文ヲ釋ル下ニハ
無二立量。以レ之可レ知レ之 光胤申云。異熟不
應斷已更續ハ。總破段也。故ニ文ヲ別ニ牒スレト
モ。總破ノ一段カ故。上文ヲ釋ル段ニ下文ヲ取リ擧ケテ立
レ量歟。讀師云。所詮今ノ樣ニ被レハ二意得一。異熟不
應斷已更續モ。立量作法ニテアラハ。下ノ別破トノ差
別ヲハイカヽ可レ被レ存哉。更無二差別一也。故ニ眼
等六識業所感者ノ別破ヲ釋スル下ノ疏ニ。出テ二別破
| 立量ヲ一。故知前破但是總破 | 云云 | 此ノ意ハ前ノ總 |
アレトモ。六轉識業所感者非眞異熟ノ量ハ。眞
實ハ別破量カ故ニ。上ニハアルヘカラス。上ハ一向總
破カ故。六轉識非異熟ノ量ハカリアルヘシ。
今ノ別破段ニ立ル量コソ六識業所感者非眞異
| 熟ナレト云意也。以レ之可二意得一 | 云云 | 讀師被ルル |
也。所詮總破之段ニ。別破ノ量ヲ立テヽアルハ
不レ可レ然。故上ノ段ハ總破也ト云也。故知前破但
是總破トハ者此意也 良明房五師云。疏又彼
識中業所感者等者。別破量ヲ上ニハ非眞異熟ト
立テタルヲ。是異熟所生ト立ツヘシト云事
| 歟 | 云云 |
箇法宗ト
一。身器離身理非有故ノ事 私云。作有情依ノ
分ハ。身器之處ニアルヲ。其身器ハ離テハレ心ニ不可
得カ故ト。歸二第八一歟ト聞エタリ。但疏ニ非身器色
| 法能作有情依 | 乃至 | 假者依此識而建立故 | 云云 |
可レ見レ疏
諸轉識等非恒有故ノ事 恒有ノ言。上ノ恒續ト
有二差異一歟否ノ事。古ク沙汰アリ。又身器離身
理非有故ハ。對シ二諸部ニ一。不相應法無實體故ハ。
對シ二薩婆多ニ一。諸轉識等ハ對二經部一。或ハ總テ對スル三
節ノ事。可レ見レ疏
一。身受證ノ事 讀師云。此ハ執受證タルヘ
キヲ。異熟證ニ出ス事。古來ノ不審也。但第八識ノ。
眞異熟ト
私云。若無此心･誰變身器ノ。文ヨリ事起歟
讀師云。無思慮時ハ不レ限二無心ニ一。有心位ニモ可
| レ有二此ノ時一。對二有別思慮之別ニ一故。或禪僧 | 得法 僧 |
不レ見。深雪フレリ。其中ニ雪ノチト高キ處アリ。
カキノケテミレハ此僧也。坐禪之間雪ノ觸ルヲ
| レ身ニ不レ知 | 云云 | 院主云。佛地院ニ侍法師ノアリ |
| シハ。碁ヲ打ツ時人ノ來テ頭ヲハルヲ遂不レ知 | 云云 | 讀 |
一。光胤申云。身識現起
并五倶意苦樂覺受アリト申スハ。第八識カ根ヲ執
持
六識ニコタエテ。苦ナリ樂ナリト覺ユル也。故ニ身
識五倶意識ノ。違順境ヲ縁ル時モ。覺受生スル樣ハ。第
八ナクハ。身受ノ義不トレ可レ成責
但正ク五識意識觸ル二此境一時ハ。イザ第八ハナケ
レドモ。身識等依
止カ根ニ一故。根ノ違順事。識ニコタエテ。如トレ此モヤ申サムスラム。依レ之
六識ノ現起セヌヒマニ。違順ノ境來テ。損
益シ身根ヲ一ツルカ。後時ニ六識現起ノ時。先キニ觸レシ違順ノ
事。今ノ六識ノ覺受ヲ生ルハ。イカ樣以前ニ此境ヲ定
中ニ領スル第八識アレハコソト成ル也。付レ之不
審ニハ。定中ニ雖レ無二能領受ノ第八一。違順ノ境觸ルカ
レ根ニ故。後時ニ有ト二苦樂ノ事一申サハ。第八ナク
テハ不レ可レ有二能執受一。無ハ二能執受一身識ノ覺
受不レト可レ成。可二責成一歟。然ヽ遂ニハ只第八能執
受ナクバト云道理肝要カ故。必シモ定中或ハ無
心位ニヨセテ身識ナキ時ヲ擧テハ爲ソレ何。遂ノ證
成ハ別テ身識等ノ有無ニハヨラス。第八能執受ニ落チ
付カ故 延公云。此不審事古キ論義也。身受證ハ
限下無キ二身識一位上歟。通下有二身識一位ニモ上歟ノ題也。
| 可レ依二其ノ左右ニ一 | 云云 | 私云。此事誠ニ論義之由 |
一。執受證ト身受トノ差別ノ事 執受證ハ。第八ナ
クハ不トレ可レ有二能執受一云證歟。身受證ハ者。第
八ナクハ後時ニ適悦勞損アルヘカラスト
| 云證也。論ニ彼位如何有此身受 | 云云 | 第八ナ |
此分治定歟。古キ聞書可レ見レ之 良明房云。
| 身受之受ハ。身之所受ニ | 云云 | 執受 |
| 之受ハ受數之受歟。若爾可レ有二差別一 | 云云 | 此事 |
一。如許起彼時ノ事 少乘ノ六識異熟心ヲ起ス
時ハ眞異熟也ト許スヲ爲二同喩ト一。疏ノ如汝カ自
許ト者此意也。或ハ吾モ又汝宗ニハ六識業所感心ヲ
起スハ眞異熟ト習フソト許ス分ヲ爲二同喩一。或我許
| 汝宗等文此意也 | 一且 推也 | 或ハ亦推テ二此文意ヲ一云。 |
ト云カ故ト云フ同喩歟 此推不二甘心一。可レ見二疏
一段一
| 第四十五日 | 自二又契經説有情流轉一 至二彼心即是此第八識一 |
體ト申セハ。不レ可レ有二別子細一歟ト覺ユル處ニ。演祕ノ問
答ヲ見レハ。界ハ通二三性情非情ニ一。趣生ハ限ト二有情ト異
熟無記トニ一見タリ。サテハ此ニ申スハ。趣生ノ體ニ
之體トハ不レ可レ申歟 讀師云。界趣生之體ト常ニ
申セハ。只同事歟。演祕ノ問答不審也。凡ソ物ニ眷
屬ト自性體トアリ。趣生モ自性ヲ云ハ第八也。眷屬ヲ
云ハ可レ通二情非情器界等ニ一歟。界ニモ亦自性ト助
伴トアルヘシ。界ノ體ヲ云ハ何不レ取二第八ヲ一耶。界ハ
通二情非情ニ一者。無色界ノ非情ノ界ヲハ。イカヽ可二
意得一耶 良明房云。界趣生ノ三字ニヲイテ。
趣ト者取蘊之取歟。煩惱ノ事歟。サラハ可
| レ限二有情ニ一 | 云云 |
レリ
良明房云。生ハ常ノ四生ナレハ。有情ニ限ル事勿
論歟。界ノ義イカナル義ソ耶。境界ト云時。境ハサ
| カフ義也。界ハ因ノ義ヤラムト | 云云 | 延公云。趣ハ |
| 數取趣ノ趣歟。可レ限二有情ニ一 | 云云 | 光胤申云。如二 |
祕ノ釋誠ニ子細アリ。此ハ總テノ事歟。界者縛ノ義
| 也 | 如二亦非男攝 之下疏一 |
簡ノ樣事。光胤申云。總簡者體ノ簡歟。意云。第
八ノ眞異熟ヲ取テ。其外ノ法ハ悉ク非ト二眞異熟ノ法ニ一簡フ
也。若無二此簡一者。趣生ノ體異熟ノ法也ト云事。以
レ何知レ之耶。四義ニハ不レ立二異熟義ヲ一故。明知ヌ。無
雜ノ義ノ下ニ。豫此委曲ヲ存テ。簡レ法時。總ノ簡ヲ以テ
顯二眞異熟ノ體ヲ一也。總ノ簡ト者。眞異熟ノ外ノ法ヲ。非
眞異熟ト簡フカ故。不レ謂二雜不雜ヲ一。只簡二非異熟
體ヲ一也。至テ二別簡ニ一。加行善染汚無記心長養等
流ヲ也。此ハ正ク雜起スル法ヲイロメ立テテ。以二無雜
義ヲ一簡レ之也。故ニ總簡ハ體ノ分也。不レ及二無雜ノ
義ニハ一歟。別簡正キ無雜義ノ簡也 良明房云。總ノ
| 簡モ簡二雜起ノ法ヲ一見タリ。祕ニ種類言之 | 乃至 | 趣 |
| 生法故 | 云云 | 光胤云。總ノ簡ヒハ正クハ雖レ簡レ體ヲ。非 |
行善等アレハ。總簡之下顯二雜起義一也。正
實ノ趣生ノ外ノ種類ニハ有ト二雜起一云マテ也。正シクハ別
簡之時ノ事歟 光胤申云。若無クハ二總ノ簡ヒ一。廣ク
非異熟法トハ不レ可レ云。只加行善染汚無記等ト
云ヘシ。下ノ三義ノ簡ヒノ時モ。サ樣ニ其法ヲ別別ニ擧
レ之。而ニサハナクシテ。云ハ二非異熟法ト一此委曲
也 延公云。總ノ簡フ四義中ニ。無雜義下ニテ簡レ之
子細何事ソ。尤別ニ總ノ簡ヲハ四義ノ簡ノ外ニスヘキ
ナリ 光胤申云。自レ元限二四義ニ一不カレ立二異熟ノ
義ヲハ一故。四義ノ下ニ總ノ簡ヒアル也。四義ノ中無雜
義ノ簡ヒハ最前カ故。此義下アル歟 良明房五師
云。別簡ノ下ニ簡テ二生得善ヲ一。又恒ノ義ノ下ニ簡レ之何
光胤云。其不審コソ。生得善ト云同學抄ノ論
義ヨ 讀師云。抑無雜ノ義ノ下ノ別簡ニ。簡ト二生得
| 善ヲ一被レ存歟。以外也。此ハ第二 | 遍義 所遮 | 第三 | 恒義 所遮 | 第 |
| 四 | 實義 所遮 | 此ノ三義ノ所簡ノ法ヲ擧テ。下簡生得善 | 乃至 |
義ノ所遮ヲモ。此下ニ簡フ歟ト云相亂アルカ故。爲レ止
レ濫ヲ擧テレ之ヲ。三義ノ外ノ加行善等ノ非異熟法。正キ
| 無雜ノ義ノ所遮ト釋也。今此中 | 乃至 | 趣生法故ト |
| 者此意也 | 云云 |
| 私云。第七識非二共有一故不レ擧レ之 | 云云 | 非二 |
| 一。諸異熟色及五識中 | 等 | 文ノ事 無色界ト者。 |
| 擧二全無之處ヲ一。分無ハ可レ通二餘地一 | 云云 |
| 諸生得善及意識中 | 等 | 文ノ事 此下ニ生得善ノ |
二義ヲ具スル樣ヲ申スハ有二所存一耶。第二遮ニモ不遍趣
生ト云テ。不レ云レ具二無雜ヲ一。第四遮無二此詞一。第三
遮ノ處ニ云二雖遍趣生起無雜亂一如何
| 私云。此事然此説所有者影顯前後等 | 云云 |
| 私云。第四遮ニ無二立量一已成故 | 云云 |
| 一。此心若無生無色界 | 等 | 文ノ事 讀師云。生二 |
異熟心ヲ一時ハ。趣生闕クヘシ。報色モ報心モナキ
カ故
| 一。設許趣生攝諸有漏 | 等 | 文ノ事 讀師云。若 |
起二無漏心ヲ一時ハ。無漏ハ必定非二趣生ニ一故可シト二事
| 闕ク一 | 爲言 |
失ノ此失ハ。生テ二無色ニ一後趣生闕タル過也。疏ニ此識
| 最後失 | 云云 | 最後トハ者。無色界ニ |
| 一。亦非界攝 | 等 | 文ノ事 此下ノ祕ニ界ハ通ト二情非 |
リ。趣生ノ事ハ無二沙汰一。但趣生ハ狹キマデハ自
顯レタリ。界トハ者繋縛ノ義カ故。煩惱ノ縛ハ情非情
器界等ニモ亘テ縛レ之故云レ爾歟
一。正實趣生ノ正實二字ノ事 光胤申云。正ハ
眞異熟ノ眞ノ義歟。實ハ四義ノ中ノ實ノ義歟 讀師
云。シカト不レ可レ當二四義ノ中ノ實ニハ一歟 琳舜
| 房云。此實ハ非二四義ノ實ニハ一。本疏ニ簡二假趣生一 | 云云 |
| 正實ノ實ハ簡レ之 | 云云 | 讀師云。實有ノ信ノ實ハ有無ヲ |
| 倶ニ實 | 云云 | 法體ノ實ニアラス。只有ハ有ニ。無ハ無ナ |
光胤申云。サテハ諦實門ノ實歟。假ノ趣生ト者。大
乘ノ前ニモ假施設
眞異熟。非二假施設ノ趣生ニ一云事歟。ケニモサ
テハ四義中ノ實ニハアラス 讀師云。爾也
一。執受證ノ事 讀師云。五根ヲ有執受ト云ハハ。能
執受ノ第八ヲ有スル義也。有ト者持ツ義也。吾ハ二親ヲ
持ナント世間ニ申ス事アリ。此ホドノ事也。
非二能所持之義一ニハ歟
一。唯現在世ノ事 薩婆多ノ三世實有ノ計モ。現
在ハ有執受。過未ハ無執受ト習フ。大少共許歟
| 一。此言意顯ノ事 | 執受五因ト同 學抄論義也 | 二釋如レ常 讀 |
| 師云。疏ニ此文簡二言ノ濫ヲ一 | 云云 | 尤有二子細一。能執 |
眼等轉識･無如是義此ノ意也。但能執受心唯シ
異熟心トマテハ不レ可レ申。佛果ノ第八能執受カ故。
若先業所引非善染等ヲ爲レハ二執受義ト一。佛果ノ
| 第八非二能執受ニ一過アリト云モ此意歟 | 云云 | 光胤申 |
| 云。唯異熟心ト云テ不ト云ハ二有執受心ト一此意歟 | 云 |
| 云 |
心トコソ申サムスレ。言ノ濫ヲ不スレ恐レトモ。唯
有執受心トハ不レ可レ申歟
| 一。謂諸轉識現縁起故 | 等 | 一段ノ事 自下ハ破二 |
| 異計一。有二五箇量一 | 云云 |
| 第一對先 業所引 | 現縁起故 | 一 | 第二對非 善染等 | 非業引故 |
| 一 | 第三對 一類 | 非一類故 | 一 | 第四對能 遍所遍 | 非遍依故 |
| 一 | 第五對 相續 | 不相續故 | 一 |
也。謂諸轉識ノ量ニ。二因二喩アリ。現縁起故ト
| 因 | 如聲風等ト | 喩 | 非業引故ト | 因 | 如非擇滅ト | 喩 | 也。 |
| 異熟故ト。不相續故ト | 以上 三因 | 如電光等ト | 喩 | 也。法 |
光胤申云。謂諸轉識量ノ宗法ニ。下ノ不能執受
有漏色身ノ宗法ヲ取ヤ否ヤノ事。疏ニ二意アリ。一ニハ
有漏言ヲ置クカ故不レ取レ之。意云。六識ハ無漏ナレ
トモ非二能執受ニ一。故有漏ト云時ハ宗狹キカ故。疏ノ
| 又宗法中不言 | 乃至 | 無漏身故ハ此意也。二ニハ下ノ |
中不能執受有漏色身自乃具足ハ此意也
面面不審云。又宗法ノ中ニ不
漏身ヲ一者。此文不審也。下ニ既ニ不能執受有漏
| 色身 | 云云 | 此文ハ前後量宗法ヲフサネテ擧也。 |
言ト者。付ヲノ二文段ニ一不言也。意云。上ノ謂初轉識
量ノ段ニハ不レ言二不能執受有漏色身ト一。下ノ異熟生
者ノ量ニ此宗法ヲ言。故ニ上ノ文段ニ不カレ言レ之故。
云フ二不言不能執等一云也 讀師云。此一段
不二意得一。ケニモ文段ニ付テノ不言ト意得ネハ。レ都テ領
解タチガタシ 面面又不審云。本疏ニ謂諸
轉識ノ有法ヲ置テ。宗法ヲ出ス時。不能執受有漏色
| 身 | 云云 | 何忽チニ又此量ノ宗法ニアラスト云耶。又 |
難レ思。但論文ノ面テニ任テ。先ツ取テ二此宗法ヲ一立テテレ量。
此下ニ二意ヲ出歟。任テ二論ノ文勢ニ一釋シ置ク分也。
以テ二下ノ二意ヲ一見レハレ之ヲ。又宗法不言ノ通リニテハ
有漏ノ言ヲ可レ略歟。所詮加樣ニ煩ク申サムヨリハ。
有漏色身ノ論文ニ付テ。又宗法不言ノ釋意ニテ
ハ。初量ニハ可レ略二有漏言ヲ一。又下法中ノ釋ナラハ。
初量ニテモ。具ニ可レ云二有漏色身ト一。論ニ無ク二左
右一具サニ有漏色身ト云事ハ。異熟生者第二量ノ時。
必ス可レ云二有漏色身一。故付レ廣キニ具ニ云フト可キ二意
得一歟。讀師同心了
一。無所縁故ノ因ノ事 光胤申云。經ニハ只有執
受ト云テ。能縁所縁ト
歟。若爾。大乘コソ能所縁ト申セ。少乘ノ命根衆
同分ヲ。執受體ニ取ル人ハ。都テサハ不レ可レ申歟。若
爾。無所縁故ノ之因。非二共許道理一歟 良明
房云。少乘モ能執受ト云ハ。能縁ト
| 可レ申歟 | 云云 |
簡フト見タリ。其由ヲ申ス時。先業ニヒカレスシテ。
| 以二現縁ヲ一起カ故 | 云云 |
| 疏ノ縱第七識亦現縁引 | 文 | 第七識假ト二現縁ヲ一 |
| 云事不審也 | 云云 | 同下ニ祕釋アリ |
| 第四十六日 | 自二又契經説壽煗識三一 至二此即前因何勞別因一 |
煗ハ火大歟 讀師云。爾也 延公云。有情ノ具
足ハ多シ。別テ出スレ火ヲ何 讀師云。煗氣アルホド
ヲ有情ト云カ故。煗ハ有情ノ資具ニ勝レタル歟 延公。
識ノ持ハ二壽煗ヲ一ゲニモサコソアルラメ。第八
識カ上ノ壽ト煗トナルカ故。壽煗ノ持
讀師云。此ノ依持ト云ハ相依之義カ故。壽煗成二識
之依持ト歟 延云。識ヲ望ル二壽煗ニ一依持ヨリハ
劣ナル歟 讀師云。サモ可レ申シツ事歟
| 私云 | 由此故知乃 至此第八識 | 總結文ヲ釋ル疏ニハ。殆ト壽ハ種子カ |
レ種ニ無二因ノ義一。壽ヲ依持ト云事不審也ト云テ。
| 寄セテ二能持ニ一論二依持之義ヲ一 | 云云 | 若無持者便 |
更互依持之依持ハ。更ニ非ト二因縁ノ義ニ一見タリ
| 一。謂諸轉識 | 等 | 一段ノ事 | 先ニ非二轉識一。次ニ即シ二頼 耶ニ一。後ニ難二異執ヲ一。三段 |
| アリ。當二文段ニ一 可レ知レ之 | 讀師云。破ニ一轉識ヲ一有二三因一。有 |
無恒持用之因ハ。轉識ニ雖レ言トレ有二持ノ義一。無二恒
持之用一。故立ツ二此因一非歟。疏ニ此因ノミ極成因也
| 對二諸部一 | 云云 | 細意識ハ定テ可レ云レ有ト二恒持ノ用一。 |
ルヘシ。何云二極成ト一耶。但下ニ有テ二細意識一恒
持ノ義ヲ許スナラハ。無恒持用ヲ能別ト
| 斷故ヲ一可二立量一 | 云云 | サテハ。無恒持用ノ因。對スル二 |
| 諸部ニ一極成之因ト云事不二意得一 | 是一 | 又有間轉 |
立量耶。此ニモ可レ有二不成一。此ノ因ヲ立ル事。不レ顧二本
計ヲ一。極成轉識ハ間斷スル故。無二不成一者。無恒持
用之因モ亦可レ爾。何此ヲハ痛テ爲二宗法一耶 讀師
| 更無二被申旨一 延公。此不審尤可レ然 | 云云 |
| 末計不レ然。必別時起ナレハ。末計ハ細意 モ間斷ト云歟。然ハ無恒持用ハ共因ナルヘシ |
| 一。唯異熟識 | 乃至 | 持壽煗識ノ事 私云。持壽 |
持一煗ヲ。許二無間斷ト一故。及恒持レ用故。如レ壽。若
又可トレ持レ壽立テハ。喩ヲハ如トレ煗可レ立。取リチカヘテ
可レ爲二同喩一見タリ。壽煗識中三法攝故ハ。論ニハ
ナキ因也。疏ニ然此論文義具ヲ以爲レ論。非二要シモ
| 文具一 | 云云 | 恒持用ヲ宗トスレハ。有間斷故ハ因也。 |
| 無間斷ヲ宗トスレハ。有恒持用ヲ爲レ因 | 云云 | 當テ二 |
得之一私云。雖レ有二篇篇評定一。此分齊ニスキス。皆
以不レ取
入當段ノ委曲ニ一。不レ足レ言不レ足レ言。持二壽煗ヲ一識ナルヘシト宗ヲ立ツル時ハ無同喩一。
壽煗ハ非レ識ニ故。取レハ二壽煗ヲ一有二所立不成一歟
一。雖説三法更互依持ノ事 此ハ外ノ返質也
讀師云。付テ二上ノ經説三法更互依持等クノ論主ノ
| 義ニ一。煗ノ一種不レ遍二三界ニ一 | 兩家極 成セリ | 故ニ三法ニヲイ |
| テ。煗既如レ此。識可ソ必シモ無二間斷一耶 | 爲言 | 可レ見 |
私云。雖レ言二三法依持一。煗ハ不レ遍二三界一。雖
レ云二三法依持一。識獨リ間斷スルニ無トレ過云外宗ノ
返詰也
一。此於前理非爲過難等文ノ事 論主ノ解也
私云。此ノ返質ハ。前キニ吾カ立テタル道理ニ符合シタ
ル難ニアラス。三法ノ更互依持ハ。三法ノアル
欲色界ニヲイテ立ル二此ノ道理ヲ一。三法ノ具ニアル
欲色界ニヲイテ。識不レ可レ有二間轉一。若間斷セハ
| 不レ可レ有二恒持ノ用一 | 爲言 | 重意云。吾レ若シ轉識 |
可レ責レ吾ヲ。但轉識ハ間斷故非ト二能持ニ一云フテ。
| 擧テ二煗ノ不遍ヲ一返質不二意得一 | 爲言 | 故煗不遍 |
| 豈懷前理ノ之論。則此意也 | 可レ見レ祕 |
所説ノ分齊ニヨルヘシ。壽煗識三更互依持之
經文ハ。欲色界ノ三法具ニアル界バカリヲ説
歟。若爾ハ論主ノ答ゲニモト覺ユル也。自レ元付テ二經
文ニ一立ツ二道理ヲ一。經文ニハ三法具ニアル界ノ依持ヲ説ク。
不レ説二無色界ヲハ。何以テ二經ニモ不
説二無色界ノ煗ノ不遍ナルヲ一。難二欲色界ノ三法依持ヲ一耶。若經文ニ三
界ヲ含説テ。欲色二界ハ三法依持。無色ハ壽識二
法ノ依持也。二三雖レ異ト。合テ壽煗識三更互依
持ト説クナラハ。サリトテハ外ノ人返質モ其理
アリ。既ニ二法依持ヲモ。三法依持之文ニ説キ入レタ
ラハ。三法依持トアレトモ。隨テレ處ニ二法依持
トモ意得ルナレハ。經文クツログナリ。然ハ何
又欲色二界ノ三法アル處ニヲイテモ。隨テレ時ニ
識間斷テ二法依持ノ時アル事ヲ嫌ハム耶 讀師
云。經文ニ無色界ノ二法依持マテ含説耶否ノ事
難レ測。但設ヒ三界ヲ廣ク含説スル經文ト取リ置クトモ。論
主之證ハ可レ成。無色界ハ總テ煗ノナキ世界ナレ
バ。二法分子細ナシ。欲色ハ三法具サニアル
處ナレハ。恒ノ依持タルヘシト可レ成也。重意
云。假令無色界ニモ煗ハアレトモ。時ト
アリ。又雖レ無レ煗。壽識二法ニヲイテモ。時時ハ
壽一法。識一法ナル事アラハ。外宗ノ申ス處可レ爾。
無色界ニアルホトノ物ハ。必ス恒時ニ依持之用ヲ具テ。
無二間斷義一。以レ之准ルニ。三法ノアラム處ニハ。又三
法恒ニ依持スヘシト可レ成歟
| 一。又三法中壽煗二種 | 等 | 文ノ事 此文ハ論主 |
ハ。六識ヲ以テ壽煗識ノ識トスル歟。其間斷スル事。煗ノ無
色ニナキ樣ニ。識モ如レ煗間斷ト者。サテハ煗ハ既不ト
レ通二三性ニモ無漏ニモ一汝チハ習歟。若爾ハ何識ヲモ不トレ通二
三性無漏ニ一申サヌゾ。壽煗ノコトク定テ可トレ不
レ通二三性無漏ニ一云難意アラス 光胤申云。此難ハ
外宗煗ト識ヲ猥リニ令メテレ等。返ツテ質ス二論主ヲ一。故汝チカ返
質ノコトク。一切煗ト識ヲカワラス意得ハ。如クレ煗ノ
識モ不トレ可レ通二三性無漏ニ一。上ノ外人返質ニ付テカ
ケリタル徴詰歟。將又此難ハ。上外人ノ返質
ヨリ連續シクルカケリニテハナクテ。更ニ新シク外宗ノ六
識依持之義ニ付テノ難歟。此二邊ノ尋ヲ可レ有二御治
定一。如是不審申ハ。此論主難ノ上ニ外人致ス二返
質ヲ一。其返質ヲ論主亦難レ之。終リノ論主ノ難ノ樣ニテ。今ノ
應不通三性及與無漏之難ヲ可二治定一事也
讀師云。此ハ論主新シク付二外宗ノ義ニ一加レ難歟。非二
上ノ連續ニハ一歟
私云。又三法中壽煗二種等ノ論主難マテ
ハ論文也。此ノ上ニ一ノ問答アリ。此問答ハ疏ニ
出レ之。論文ニハナシ
一。此亦不然如壽能持煗以下ノ外ノ解事 此ノ
返質ハ壽ノ煗カ能持ニ
ナレハ可トレ非レ煗ニ可レ云。彼既不レ爾。倶ニ能持
ナレトモ。壽ハ壽ニ
爾ハ倶ニ間轉ストモ。煗ハ不レ通二無漏一。識ハ通ル二無
| 漏ニ一有二何失一耶 | 爲言 |
| 一。此意不然謂無漏法 | 等ノ | 論主答ノ事 讀師 |
汝チ申スホトニ。無漏ナラハ不カレ可レ持二有漏ヲ一
故。如ク二壽煗ノ一唯有漏ナルヘシト前キニ我ハ汝チヲ
難セリ。而ニ今以二能持ナル由ヲ一壽ハ非トレ壽ニ云事。我カ難ノ
意ニ當返難也一。此ノ論主ノ答ニテ。上ノ壽煗二種既唯
有漏ノ難ヲ見レハ。無ク二餘義一上ノ返質ニハ不二連續一
新シク難也
私云。疏ニ一切難中倶有二此例一者。如二吾カ
申ス一者。一切ノ事ニ體體ノチカウ處ヲ相例ヲ。可
レ加二此難一歟ト云意也
| 疏云。前不齊解 | 云云 |
也 讀師云。不齊トハ者。識間轉ト煗ノ不遍トノ不
| 齊ナルヲ。不齊ノ解ト云也 | 云云 |
| 私云。サテハ下ノ又三法中壽煗二種 | 等ノ | 難ハ。 |
遍トヲ令ルレ齊ナラ歟
一。生無色界起是無漏心等文ノ事 噵ニハ後解
| 云云 | 疏ニ第二別難 | 云云 |
| レ出二有色界ヲ一疏ニ二意アリ | 可レ見レ之 |
心トト可シレ讀。無心定トハ不レ可レ讀ム。無心ト定トト可レ讀。
讀師云。明了轉識ト者。不明了ノ轉識ヲ許スニハア
ラス。此位ハ無二六識一位故。只轉識ノ體ヲ總テ明
| 了ト云也 | 轉識トハ 六識也 | 良明房云 於二轉識一明了不明 |
假令不明了ノ轉識ニ第七識ヲ取ラハ可レ爲二如何一耶
讀師無二被ルルレ申旨一
私云。サモ可レ申歟。但第七ヲ不明了ト云事
難レ測事也
| 一。謂生死時身心惛昧 | 等 | 一段ノ事 下文ニ五 |
私云。惛昧者。有心歟無心歟ノ事。撲揚ト有
義トノ問答ナリ。正義ハ無心ヲ對テ二有心ニ一云二惛昧ト一
| 也。取テレ譬ヲ日沒ヲ名テ如レ爲カレ闇ト | 云云 | 故ニ明了 |
歟
延公云。受生命終ノ二位ヲ別ニ不
事難レ思 讀師云。第七卷ニ師ノ義アリ
私云。最極悶絶ハ不レ可レ過云歟。委細可レ見二
第七卷一
一。惛昧因ハ。護法難陀等ノ法賢。一同之因歟。
下ノ三因ハ難陀モ許歟不許歟ハ論義也。許不許ハ
二義也。無識之儔ハ。必定用二三因一歟
一。論ニ二段アリ。身心惛昧之因ヲハ對二經部一。行
相所縁不可知故ヲハ。對スト二有部ニ一見タリ。身心
惛昧ハ大小共許。死生二位ニ無
不共ノ義也。對テ二薩婆多ニ一睡無夢ノ喩不レ成。三
位ノミヲ無心ト存カ故。薩婆多ニハ行相所縁不
可知ヲ取テ。彼カ許ス三ノ無心ヲ爲二同喩一也。此量ハ兼テ
對二經部ニモ一也。六識ノ中ニ五識ヲハ兩部共ニ無ト許ヲ執ス
レ有ト二意識一。故正ク破二意識一也。五識ヲハ設ト
| 大綱取テ二疏意ヲ一註レ 之。委細可レ見二正文一 |
事 疏ニ此一段ヲ讃テ云。非二直文勢ノ便チ能ノミニ一亦
| 復義モ生二巧遂 | 云云 |
| 三支ニ一樣ハ。六種轉識ハ因也 | 疏ニ文便ニシタカツ テ先言二其因一云云 |
識體ヲ一兼テハ顯レ因ヲ。此外ニ因ヲ説ハ。文言繁重ノ過
アルヘシ。行相所縁有必可知ハ宗法也。付
レ之行相所縁ハ有ト訓スヘシ。行相所縁有トハ不
レ可レ訓。行相所縁ニ讀テ二はノ點ヲ一。有ノ字ニアラハト
讀ムヘシ。所縁ト有ト。體ト作用トニカハル也。此
事一大事也。意云。行相所縁ハ轉識アラハ
可知ナルヘシト云宗也。疏ニ許スレ有ト轉識ノ行相
| 所縁ハ應可了知一 | 云云 | 此ハ論ノ有言髣髴カ故。 |
付レ之琳舜房ノ不審云。論文ヲ同クハ六種轉識有
行相所縁ト次第
ハヤ。サテコソ疏ニ許スレ有ト轉識行相所縁ノ詞ニモ
叶ヘ。有ノ字サカレリ 光胤申云。尤サ樣ニ可キヲ
レ置ク。不サルハレ置有二子細一也。意ノ云。サ樣ニ六種轉
識ヲ有行相所縁ニ付テ置時ハ。本疏ノ許有轉識ノ轉
識ホドノ事ニテ。一向有法ナレバ。因ヲ顯ス樣ナ
カルヘシ。故ニ六種轉識ヲハ因ト
識ヲ顯也。其ノ幽ナル處ヲ繼テ。有ノ字ノ處ニ疏ニハ加二轉識ヲ一
也 延公云。因ニ可キレ置二故ノ字ヲ一處ニ。喩ノ處ニ置ク二
| 故字一。珍ラシキ事也不審 | 云云 | 光胤申云。此ハ爲レ莊二 |
事ヲハ標セスシテ故ノ字ヲ置ク。文章ノ次第ニ背ク。故ニ
標句ノ六種轉識ハ因ナレトモ。標句カ故不レ置二
故ノ字ヲ一。結文ハ申シムスフ詞ナレハ故ノ字相
應スルカ故。喩ナレトモ置二故ノ字ヲ一也。付レ之不審
云。六種轉識ヲ是非ニ因ニ用タラハ。標句ニハ此言ヲ
略テ。必可知ノ字ノ下ニヲケカシト覺シケレト
モ。其ハ又標句ニ六種ヲ顯サスシテ。行相所縁ハ
何物ノ行相所縁ヤラウト覺シキカ故。兼ネテ標
句ニ此言ヲ置ク也
此一段巧妙ノ文章也
上ノ又此位中六種轉識行相所縁不可知故ノ
事 讀師云。六種轉識ニ行相所縁不可知ヲハ
不レ可レ屬。此位ノ行相所縁ハ不可知カ故。六轉
識ノ行相所縁ニハアラサレハ。六轉識不レ可二現
起一云量ナレハ。不可知故ヲハ六轉識ニハ不レ可屬
| 云云 |
以上上ニアルヘキ事也
讀師物語云。同喩ノ如ハ。譬喩ノ如ナレハ。コト
キトハ不レ可レ云。コトクト可シレ云。コトキハ
指事ノ如ナレハナリ。此事ハ勿論也。譬喩ノ如ニテ
讀ム時。コトクト讀ムヘシ。コトシトハ因明ノ同
喩ノ時ハ不トレ可レ讀云事。古來ノ申傳タル事歟。此事
子細ハ何ト云タル事ヤラム。シトクトニ依テ。義
| 道ノカワル樣不審也 延公云。此事爾也 | 云云 |
| 云云 | 讀師云。其マテノ子細ハ不二取入一 | 云云 |
因ニ合セリ。コトクトハ歸ルレ因ニ詞也。コトシト申セ
ハ。喩ノ分ニ所作無常ヲ置キテ。瓶ニモ此義アリ。聲ニモ
此義アリ。相對
若ハ此ノ順違歟
讀師云。常ニ不定ノ過ヲ作ル時。爲如二瓶等一云人ア
リ。不レ可レ然。コトキヤハ指事ニナル也。如ヤト
必ス申スヘキ也 讀師云。散心ト心ヲ清テ讀ケ
カシト覺ユル也。サ樣ニ讀ム人ハナキ歟。常ニ散心
ト申スニコレハ替ナリ。唯善心倶ホドノ事歟。
次初異熟能變識後ト讀タキ樣ニ日比存セシニ。如ク
レ案ノ。能變ト上聲ニ聲ヲ指タル本ヲ見出ス。此ハ名目ニ異
熟能變ト申ナラハスヲ。異熟ト能變トヲ切テ。去聲ニ
| 能ヲ讀ムハ不レ宜 | 云云 |
| 一。有説五識此位定無 | 等 | 一段ノ事 讀師云。此 |
難陀歟否ハ論義歟。此事無用ノ加ト覺ル也 光
胤申云。誠無用也。先ツ命終ノ位ニハ。教説ヲ聞ク縁モ。
五識ニ依ル縁モアレトモ。惛昧ナレハ無ト二意識一
云人也。サラハ受生ヲモ其分ニテ意得ヨカシ。
セメテ受生ニハ。惛昧ノ因ヲハ不トレ用申サハ。サモ
アリナム。惛昧ヲモ土代ト存ルウヘハ。此分無二不
足一。又三因必定意識ノ起ル因ナレハ。此位ニ無キ
由ヲ加フトモ意得エンズルカナレハ。命終ニハ
三因アレトモ。不レ依レ其ニハ。意識昧劣ニテ不トレ起
申セハ。此三因返返無シ二所詮一讀師云。爾也
一。生無色界後時意識應永不生之難ノ事
私云。此難肝要也。無色界ニ生ル時。五識他
教ノ縁ナシ。散意識後時ニ起ル時ハ。三因ナシ。
| 何現起耶。可二永不起ナル一歟ト | 爲言 | 付レ之轉救テ |
| 爲言 | 此轉救ニ付テ。定心必由。散意識引。之 |
レ起。定モ無カ二能引一故應レ不ルレ起ラ。能引ノ散意
無ク
定。由串習力等ノ轉救アリ。定力ハ串習力ニテ。
| 雖レ不トレ由二散ノ意識ノ引ニ一。率爾ニ起也 | 爲言 | 彼初 |
琳舜房云。彼初生時ノ彼ハ。散心ノ事歟。串習力ニ
事ヲヨセハ。散意識モ不
| 爲言 | 光胤申云。彼初生時ノ彼ハ。定心也。定ハ生 |
串習スル故ニ。不トレ假一散ノ意識引ヲ一イワハ。初生一
| 刹那ヨリ定心可二現起一 | 爲言 | 下ノ串習之識亦應現 |
| 起コソ。散意識ニ付テノ難ナレト | 云云 | 此分一同 |
無用也ト難歟 延公云。得定ノ人命終スル時ハ。必
出テ二散心ニ一命終歟。滅定ヨリ入ルニハ二無餘ニ一二釋アル歟
讀師云。滅定ヨリ入ニハ二無餘一。滅定ヨリ出テテ散心ト
入ト二無餘一云ヒ。或ハ滅定ヨリ入ト二無餘ニ一云二釋歟
| 云云 | 延公云。未至命終ノ人ハ不レ得二根本定ヲ一。又 |
定ヨリ命終テ不レ出二散心ニ一歟。加樣ニ被レ申ヤラム
不二分明一。重テ可二憶念一 光胤申云。未至命終ノ類
アル歟否ノ事ハ及二異釋ニ一。設有ラム二此人一。出定シテ可二
命終一歟。潤生惑ノ事ハ。異生唯種潤生及二異釋ニ一
歟。許サハレ之不レ可二事闕ク一歟 讀師云。總テ未至
定バカリヲ得テ命終スル人ハ。生スヘキ二何處ニカ一耶。總報
業タル根本定ヲ不レ得故 光胤申云。唯感別報ノ
論義ハ此卷歟。未至定感ハ二總報ヲ一不レ可二事闕一
光胤申云。總テ若定ノ人ハ。不レ限二未至命終之
人ニ一。根本定ヲ得ル人モ。出テテ二散心ニ一異生ナラハ。潤
生惑ヲ起シテ可二命終一也。宗家ノ異釋ト申スハ。入タル二滅
定ニ一人ノ入ル二無餘ニ一一類ノ事ニ付テ異釋也。不レ可
レ有二混亂一。面面同心歟
| 第四十七日 | 自二有餘部執生死等位一。 至二卷終一 |
タリ。本計ハ受生終ヲハ。麁細意許レ得二並生一
| 云云 | 爾ハ麁ノ意識モ現起歟。論文樣細意識ノミ起 |
所縁不可得カ故。細ノ意識ヲ立テ。此位ノ不可知ノ識
體トセリ。若麁ノ意識アラハ。立テテ二細意識ヲ一爲ソ
レ何ンノ。返返不審也 光胤申云。麁細意識並
生スレトモ。細意識ノ行相所縁不可知ナル由ヲ
釋テ。此位ニ細意モアル樣歟。其故ハ受生命終ニハ。
行相所縁不可知ノ識アルヘシト理ヲ。頻ニ
上ニ立テテ破小乘一。故上座部ハ細意ヲ立テテ。此位ノ意
識行相所縁不可知ヲ意得ル故。出シテレ之ヲ又破レ之
| 歟 讀師云。被レ申樣更不二意得一 | 云云 | 又光胤 |
見タリ。此義ノ意テハ
| 第四十七日 | 自二有餘部執生死等位一。 至二卷終一 |
計ト疏ニ見タリ 讀師云。本計ヲハ受生命終位ニハ。
麁細二意並生之師ト疏ニアリ。而此ノ論文ノ樣ハ。
サハ不レ見。偏ニ細意識ノミト見タリ。就中受
生命終ノ位ニハ。行相所縁不可知ナル識體ナラテ
ハアルマシキ處ニ。六轉識行相 所縁可知ナ
レハ。此ノ位ノ識體ニアラスト。上ニ道理ヲ立ルニ付テ。
此師ハ細意識ヲ立テテ。此位ノ不可知之體トセリ。若麁
意識モ此位ニ起ルト計ハ。立テテ二細意識ヲ一爲ソレ何ンノ。抑又
本計モ。此位ニハ細意識ノミ起ト申サハ。與二末計一更ニ不
レ可レ有二差別一。末計ノ必別時起ト申スモ。麁意識ノ間
斷スル事也。細ノ意ハ無ト二間斷一計歟。若爾不レ可レ有二
差異一 光胤申云。細意識ニ體用ヲワケテ。用ノ
分ハ間斷ト申ス同學抄一義ノ意ナラハ。本計ト可
レ有二差別一歟 讀師云。誠此義ナラハ聊可
レ有二差別一歟 光胤申云。本計ハ麁細二意許
得并生ト計ト云事。疏釋分明也。故論文ノ分ハ。細
意識之樣ヲ説クマテ也。此位ニ麁意識ナシトハ
不レ見。上ニ頻ニ此位ニハ行相所縁不可知ナルヘ
キ道理ヲ立テ成カ二第八識ヲ一故ニ。上座部ハ細ノ意行
相所縁不可知ト立テテ。此位ニアリト習カ故。第八
識ニアラネトモ。不可知之體ヲ許ス計ナルカ故。此ニ
擧テ二此師ノ義ヲ一又破レ之歟。故ニ麁意識無シ二要須一。
| 故ニ略テ不レ説レ之歟 讀師云。申樣不二意得一 | 云云 |
四百年ニ有部ヨリ分出スルハ末經部。此外ニ
上座部之經部ト云人アル歟 光胤申云。經部ニ
本末二計アリ。上座ニ本末二計アリ。四百年
| 經部ハ | 有部ヨリ 分レ之 | 經部ノ中ノ末經部也。上座部中ノ經 |
私云。下ノ互爲縁證ノ下ノ燈ニ。釋二經文ヲ一七釋ヲ
出ス。前ノ六釋ハ小乘。後一釋ハ大乘師也。大乘ニ
又三釋アリ。下ニ可レ記也。前ノ六ノ小乘ト者。一ニハ
薩婆多。二ニハ本經部。三ニハ末經部師。立二細
意識一。四ニハ本上座。立二麁細二識一倶時轉ト計ス。
| 五ニハ末ノ上座。麁細意識必不二倶時一 | 云云 | 故ニ |
意識一也。以二此趣一當座申了
一上ノ沙汰ニ付テ。受生命終ノ位ニ。上座部ノ本
計麁細二識並生ト許歟否ヤノ事。當座ハ上ニ注
スコトク評定アリキ。今此義燈ノ釋分明ニ。
上座ノ本計ハ受生ノ位ニ麁細二識並生ト見タ
リ。命終モ准スルニ可レ爾。燈云。三末經部師。許
レ有二細意識一。羯藍頼ノ時。麁識ヲ爲二名ノ中ノ識一。
細識ヲ爲レ識。故如二束蘆一。四ニハ本上座。亦計テ二
二識一許二倶時ニ轉ト一。釋同二末經部一。五ニ末ノ上
座。麁細二識必不二倶時一。釋意大同二一切有
| 部一 | 云云 | 既ニ上座部本計ハ羯藍剌ノ位ニ麁細二 |
| 支ト | 云云 | 其旨分明也。然ハ論文ニ云ハ二別有一 |
嫌フニアラス
一。應知即是此第八識極成意識不如是故ノ
事 光胤申云。極成意識ニ。雖レ無二行相所縁不
可知一。不レ可レ有二細意識一道理ハ何ント可二意得一耶。
自レ元麁ノ第六識ハ。極成セル意識行相也。隨テ不
レ及二異論一。其外ニ微細意識ヲ立ル此師ノ義也。微細
意識ニハ。極成意識ノ行相ハアルヘカラス。又極
成ノ意ニモ。細意識ノ行相ハアルヘカラス。若爾ハ極
成意識ニ此行相ナシト云テ。無二左右一細ノ意アル
ヘカラス。第八識ナルヘシト云事。不ル二落居一
能破也。所詮此能破之肝要ハ。極成ノ麁意識ノ
外ニ。細意識ヲ立ル事。不トレ可レ然云難ニ落付歟。然ハ
小乘又吾カ共許セヌ第八識ヲハ。チトヤ立耶ト可
レ返ス。讀師無二殊成敗一。光胤申云。七八二識ハ大
乘不共之識體也ト云事。大乘モ小乘モ許レ之事
也。不共許ナル事更非レ過。又小乘自レ元第八ヲハ
不カレ許故。其行相ハ兎コソアルヘケレ。角コ
ソトハ不レ可レ成レ論ヲ。六識ヲハ大小極成ノ許
又大小共ニ許レ之而ニ今細意識ノ樣ヲ聞ケハ。大小極
成シタル六識ノ分齊ニハアワヌ行相也。サテハ
何トテ。極成シタル六識ノ分ニテハ可二意得一
耶。知我カ立ル第八識ナルヘシ。大乘ノ第八ニ此
| 行相アタルカ故 | 爲言 | 六識ノ分ヲハ共許シテ置ク |
性ニ一歟ノ立破アリ。肝要。受生命終識ハ。意識歟
| 不レ爾歟ノ理非ニ依テ。可レ有二落居一事也 | 云云 |
レ之。三因沙汰文廣シ。初二因非二立量ノ因一。第三ハ
立量ノ因也
一。此文ノ下ノ疏ニ。上座部ノ二識並生ノ事ニ付テ。攝
論ノ法師不レ見二唯識論ヲ一故。不トレ悟二無著攝論ノ
文ヲ一云事アリ。今度ハ率爾之間。不レ及二委細披
見一。追テ可レ決レ之
推ニレ之。記國寺淨法師不レ悟二攝論ノ文一。攝論ニ
| 云。應二二意識倶時ニ轉一 | 云云 | 而不 |
| 云師ソト | 云云 | 不ルレ見二唯識論ヲ一誤リ也 唯識 |
識論ノ文ニハ。極成意識不如是故ノ二句ナレ
ハ。分明ニ二識ノ並否不レ聞。如レ此云事不審
也。疏ノ今論意言以來二箇ノ量分明ニ。後計ハ
麁細ノ二ノ意識並生見タリ
一。極成意識不如是故ノ之因。轉ル二眼等五識ノ
| 喩ニ一之樣。讀師不二意得一 | 云云 | 不如是故ノ之分 |
一。小乘ニ我部經ト云事 處處在レ之。上座部
經･化地部經。ナント云事等也。抑何部ノ經者。
何ト云タル事ソト日比ヨリ不審也。隨テ上ニモ注ス
| 樣ニ | 上ノ四部經ノ 處ニ注レ之 | 菩提院經品廢立之文集ニ。問バ |
| カリアリテ無レ答 | 云云 | 推ニレ之ヲ西天ニハ貝葉ニ記 |
各我部ニ誦シ付タル經アリテ。其部ノ黨ハ吾カ部ニ
誦シ習ヘル樣ニ誦レ之。佛説ハ同ナレトモ。誦シ
付タル樣カワル歟。今ノ下疏ニモ。上經部云。我ハ
| 不レ頌二此經ヲ一。我部經ノ中ニハ。無二此語一故 | 云云 | 此 |
| 一。冷觸漸起ノ事 第五段 | 冷ノ字ヒユルト可レ讀 歟ノ由。讀師被レ申ス |
| サマシ。サムシ。ナントモヨム 歟。ヒユルハ今ノ義ニ叶フ |
存知テ置クヘキ事也トテ。讀師被三讀
上此ノ一段ヲ一畢
此一段ニ兩重問答アリ。初重ニハ。擧二瑜伽論
文一疑レ之。答ニ二釋アリ。初釋ニ與其上下一
時頓捨ニ。評定聊カワル。第二問ニハ三界經ヲ
擧テ對シテ二瑜伽ニ一疑レ之。答ニ引二有説ノ義一。詳曰ノ
下ニ破レ之。由遂ニ今復釋云以來ハ正義也。三
相下捨･二相從上･之二句不二意得一之由評
定アリ。恐テレ繁不レ記レ之。大旨現文ノ分也
良明房云。故了文房僧都ハ。生死證之論ヲ臨
| 終ノ時可キ二讀聞一由被レ申 | 云云 |
云。此ノ下ニ論文ニ六因アリト。祕ニアリ。正義ト
| 因ト云事ハナシ。有義六因ト | 云云 | 正義モ六因ヲハ其 |
| 轉識 | 一 | 眼等 | 一 | 或不 | 一 | 不住 | 一 | 境不 | 一 | 遍寄 | 一 |
識ヨリ別別ニ因ヲ立ト見タリ。五因ナルヘキヲ。六
| 因不二意得一 | 云云 | 良善房云。總別合タル六因歟 |
| 云云 | 此分ニ治定了 |
轉識不能執受身故ト者。第八識ノコトク。
執受ヲ轉識ノ處ニ曾テ不トレ可レ有云因也。奪ノ因
也。第二以來ハ。轉識之處ニ一分執受ノ義ヲ縱テ。
五識ハ一根ヲ執受トモ。各別ニ根ヲ依トスルカ
故。餘根ヲハ不レ可二執受一。或ハ不行ノ時ハ不ト
レ可二執受一云カ故。總テハ不レ嫌二執受一位ヲ以テ。不ト
レ可二執受一云カ故。縱ノ因也。聊差異アル歟
一。各別依故ト者 讀師云。五識ハ各一根ヲ所
| 依トスルカ故。不トレ可レ執二餘根ヲハ一云因也 | 云云 |
| 身ノ冷應レ起 | 云云 | 意云。五識不ルレ起時モ。身ハ煗ニ |
不レ爾。知ヌ非二執受一歟。此能破ノ樣ヲ以テ見レハ。
自所依ノ根ヲモ不レ可二執受一難ト聞エタリ。自所
依ノ根モ能依識不ルレ起時冷不レ起故。但推スニ
レ之ヲ。ナニ樣冷ノ觸ト云ハ。以レ手觸身根一時ノ冷カ
故。身根ノ上ニアル事也。餘根ハ不レ取二觸塵ヲ一。
何餘根ノ之處ニ冷觸起ラン耶。故ニ無識之身冷
應起モ。眼等五識不レ起時。身根ノ冷不レ起故ト
云意也。自所依根ノ邊ニ。此難ノアルヘカラス
一。或不行故ト者 讀師云。身識ハ觸ル二身根ニ一冷
觸ヲ取カ故。雖レ可ト二能執受一。不ルレ行位ニハ可カ二事闕ク一
| 故。非能執受ノ體一 | 云云 |
四識ニヲイテノ因也。四識ハ冷觸ノ起ル身根ニハ
依詫セスシテ。各別ノ依ニ詫カ故。非二執受一云
因歟。此事一旦ノ非也。可レ尋レ之
一。不住身故ノ事 聽衆不審云。不住身ノ之
身ハ身根歟。又只總テ依身ヲ指歟 讀師云。總ノ
| 依身歟 | 云云 |
| 私云。疏ニ不三是決定テ住二於身中ニ一 | 云云 | 依身ト |
| 隨テ次文ニ。第八依身 | 云云 | 第八別ケテ依トハ二身根ニ一 |
疏ノ不依身處ノ之處ノ言。可レ尋レ之
又云。非無意識身便冷起ノ句。此難ノツメク
キ也。第六ノ不レ起時ハ必ス冷ナラハ。第六
可トモ二能執受一可シレ云。既第六不ルレ起位モ。煗ノ觸
現テ無心ノ睡眠等ノ時歟冷觸不レ起。知ヌ第六ノ
外ニ能執受アル也
一不住身故ヲ。不トレ住身ニシモ點セリ
一。私云。身ニシモト云シモノ點ハ。身ノ外ナル物ニモ
住ト聞エタリ。身ニ不ルレ住時アリト不トレ聞不審ア
ルヘシ。但一旦ノ不審也。シモト申スハ。必シモイツモ
不トレ住レ身云意也。身ニノミナレト云點ニハカワ
ル。ノミノ點ハ兼ヌル點ナリ。此ノシモハ不定之點カ故｣
一。不住身故ノ身ヲ。身根ト申サハヤ。不是決定
住於身中取觸等故ト者。身受證ニ沙汰シタル。
六識入ル二無心定等ニ一位ノ事歟。其時ハ第六滅シテ。
身根ニフレタル順違等ヲ不レ取故。此位ヲ以テ餘位モ
非ト二能執受ニ一知也。不ルレ爾位ニ觸塵來ラ觸ル二身
根ニ一時ハ。身識可レ取レ之。身識取ラハ第六必可レ取
レ之故
一。取觸等故ト者 自ノ身根ニフヽル觸塵也。
下ノ故冷觸起ノ觸ハ。他有情ノ手足等ヲ當二自身ニ一
時。他有情ノ前ニ取ル冷ノ觸塵ナリ。不レ可レ有二混亂一｣
一。境不定故ノ事 光胤申云。總テハ雖二縁境易
脱ト一。受生命終ノ位ニハ。第六モ如二第八ノ一。行相所縁
不レ可二易脱一。此因不審 讀師云。總テ縁境易
脱之識ナレハト云難歟。被レ申旨不二分明一
| 私云。疏ニ此命終時等 | 云云 | 命終ノ位ニヲイテ |
義アル歟。其ハケニモサモアリヌヘキ事
歟。命終ニ多念アルヘシ。正命終最後ノ一
念ニハ意識ハアルヘカラス。其以前ハ縁境易
脱モレ勿論歟
聽衆不審云。不住身故ト境不定故ト同シ事也。
別ノ因ニト云事不審。光胤申云。不住身故ニ。取二觸
等ヲ一事ニ付テナレトモ。因ニ不住身トアレバ。不
レ住身事歟。今ハ不レ取二所依身ヲ一。擧二境不定一。カ
ワル歟
一。遍寄身中恒相續故等文ノ事 讀師云。此
文如法。意得事歟。更ニ不二領解一。返返不審也。
先ツ遍寄身中恒相續故ノ二句ハ第六ノ事歟。第
八ノ行相歟ノ事ハ。演祕之相傳二釋也。第八ノ行
相ト意得ル釋ナラハ易シ。第八ハ遍ト恒トノ物カ故ト云今ノ
二句ノ意也。不應冷觸由彼漸生ハ。第六無カ二遍
恒ノ義一故。由テレ彼ニ冷觸不トレ可レ起云意也。第六
行相ニテ置ク時ハ。第六ハ遍寄身中恒續ノ物歟。
然ハ由テレ彼ニ冷觸可シトレ起ルコソ可キニレ申。遍恒ナルカ故。
冷觸不トレ可レ由レ彼ニ云事。何ト料簡スレドモ不二
| 意得一 | 云云 | 光胤申云。疏ニ釋二此文一時。恒常起 |
遍寄身中ヲ一也。恒目續故ヲ先キニ釋ル事ハ。演祕ニ恒
| 相續故應二在テレ初説一語ノ法カ故 | 云云 | 此文ニテ可二意 |
常ト一也。無キ二間斷一恒常續ニハアラス。相續常
ホドノ事歟。遍寄身中ト者。疏ニ逢境即縁隨
依即止トアレハ。第六ハ遍テ二五根ニ一依詫
縁スト云事也。隨依即止ト者。イマヽテハ眼根ニ
隨テ縁シテ二色境ヲ一アリシガ。又隨テ二耳根ニ一取ル二聲
境ヲ一時。前ノ色境ヲ縁シ止ト云意也。所詮恒ニ起テ遍ク
依リ二五根ニ一。縁テ二五境ヲ一。一返ヒカリニ依モ縁モ易脱カ
| 故。冷觸依ラハレ彼ニ不トレ可二漸起一 | 爲言 | 冷觸漸ク起ト |
第八ハ久ク住シ二一依ニ一。定テ縁カ二此境一故。第八識能ク
執受
隨テ冷觸現起歟。第六ハ易脱カ故。次第漸起ノ能
| 執受ニハアラスト云文歟 | 云云 | 讀師云。此樣ニ料 |
| 簡スレハ。聊意得ラレタリト | 云云 |
四第五ノ因ヲ總テ第六ノ因ト
然ハ又意得ヤスシ
一。雖反亦縁ノ事 延公云。生二異界ニ一時ハ。爭カ
第八反
縁遠殘果ヲ一耶。故ニ雖反亦縁ハ因界ノ分ノ| 事歟 讀師云。爾也。又他有情ノ反縁歟 | 云云 |
字計リ沙汰也。所用アリトテ不レ及二評定一止
了
此證ノ事節節可二意得一樣
一。瑜伽ノ第九卷二解ノ事 一云。倶有依根ヲ
| 曰レ色ト。等無間滅依ノ根ヲ曰レ名ト | 云云 | 意云。前念ノ |
六識也。互爲縁ト者。識ハ依リレ根ニ根ハ依レ色ニ歟。二
云。五根ト能造大種ト根カ處所ト能造大種トハ云
| レ色。所餘ヲ云レ名 | 云云 | 四蘊ヲ名ケレ名ト。色蘊名レ色ト |
此ノ兩釋ニヲイテ大小極成之談門也。本疏ニ
| 且隨少相 | 云云 | 束蘆ノ喩不レ成 | 云云 | 第二釋ハ |
| アル歟 | 不依瑜伽ノ論 義可二彼見一。 | 此釋ヲ本疏ニハ云ヒ二即同此 |
| 喩不成 | 云云 | 此ノ相違ハ論義也 |
經文一引レ之。故汎爾名色也。名謂非色四蘊。
色謂羯剌藍等ノ文分明也
一。諸部此ノ經文ヲ意得ル樣ノ事
一ニハ薩婆多ハ。羯剌藍位ニハ無シト二五識一習カ故。唯シ
| 第六意識ニヲイテ。心王ヲ云レ識ト。心所ヲ云レ名 | 云云 |
王ヲハ識支ト立カ故違二經文一也。經ニハ云二四蘊一故。
| 燈ニ薩婆多ハ如二本疏ニ辨一者此意也 | 是一 | 束蘆ノ |
リ 末經部ハ。麁ノ意識ヲ云レ名ト。細ノ意ヲ爲二識支一。
束蘆喩此意也 本上座部。同二末經部一末
上座ハ。麁細二識不二倶起一。同二有部一 大衆部ハ。
六識倶轉。束蘆喩此意也。但七日以後也。七
日已前ニハ無二五識一故。大乘ノ初念ニ雖レ無二意識一。
| 第二念ヨリ束蘆ヲ意得ルホドノ事也 | 云云 | 大乘 |
念ヨリ第六アリ。名ノ體無レ闕クル
藍ニ無二五識一。故無二名ノ體一。無二名體一束蘆不トレ可
| レ成 | 爲言 |
| 以上薩婆多ト | 如二本疏難カ一 | 大衆部トノ難了 |
細意識ヲハ。上ニ極成意識不如是故ト遮カ故。別ニ不
レ難レ之ヲ。又束蘆ノ喩不レ成。疏ノ如前已遮者此意
也。本經部ハ如クレ難カ二薩婆多ヲ一可シレ破レ之。燈同有
部釋ト者此意也。末經部ノ義ハ又同ク二有部ノ難ニ一
可レ破レ之。燈ニ釋意大同二一切有部一者此意也
| 一。論文ニ第一引レ經 | 自二又契經説一 至二不應有故一 | 第二爲スレ難ヲ。 |
| 爲ニレ難ヲ有二四段一。一ニハ叙レ理 | 自二謂彼經中一 至二不相捨離一 | 二ニハ申 |
| レ難 | 自二眼等轉識一 至二説誰爲識一 | 三ニハ破レ救 | 自二亦不可説一 至二無五識故一 | 四ニハ立 |
| 量ヲ | 自二又諸轉識一 至二顯第八識一 |
位ニモ。不レ可レ有二恒倶轉之義一。束蘆ノ喩不レ可レ成。
汝チノ少乘不レ許二識倶轉ヲ一故。眼等識ヲ攝メハレ名ニ。
| 其外ニ餘識ハ不二倶轉一。説レ誰爲二識支ノ體ト一耶 | 爲言 |
| 一。破レ救文ノ事 | 亦不可説 等ノ文也 | 此ハ破二大衆部ヲ一歟 | 可レ見 |
| レ疏 |
別師ヲ破歟ノ事。先ツハ文ノ連續一師ト見タリ。但
能ク披テレ疏ヲ見レハ之。申ハレ難破シ下不ルレ許二轉識
倶轉ヲ一少乘部ヲ上。破ルレ救ヲ段ハ破二大衆部一歟。サ
ラハ不ルレ許二識倶轉ヲ一師蒙ルレ破ヲ故ニ。大衆部
許二倶轉一宗カ。故ニ出テテ救レ之。故又破レ之歟ト可二
意得一也。一旦ノ愚推也。可シレ問フ二明師ニ一
一。立量ノ事 私云。此難正宗ノ難也。設ヒ通シテ二
羯剌藍ノ等五位ニ一。雖レ許スト二五識ヲ一。尚以テ互爲縁ノ
| 義不レ可レ成。轉識ハ有ルカ二間轉一故 | 爲言 |
| 天文五年 | 丙申 | 二月二十三日筆功了 |
同五月二十六日對ニ了胤院一一交了
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684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]