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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2264_.66.0675a01: 所拔濟之因ニ耳 T2264_.66.0675a02: 藥師寺末葉相似僧英乘 T2264_.66.0675a03: 同七月十一日對乘盛得業一交了
T2264_.66.0675a06: 説ト云耶 T2264_.66.0675a07: 興基自案云。佛在世ノ時キハ。現ニ佛マシマ T2264_.66.0675a08: ス間。サ樣ノ壞正法ノ説アリト云カタシ。佛 T2264_.66.0675a09: 滅後ニ壞正法者ノ者ノ説也ト云歟 T2264_.66.0675a10: 重而問云。外道ノ教ハ壞正法者ノ説ナレトモ T2264_.66.0675a11: 佛在世ノ時アリ。答今ハ大乘經ハ佛説也ト名ケニ。
T2264_.66.0675a14: 此一箇條別紙ニ在之間。表紙ニ書之了。 T2264_.66.0675a15: 興基ノ自筆也。下ニアルベシ T2264_.66.0675a16: T2264_.66.0675a17: T2264_.66.0675a18: T2264_.66.0675a19:
T2264_.66.0675a22: 集起之義ト見タリ。無積集之義ハ歟 延公 T2264_.66.0675a23: 云。上ノ衆名ノ心ノ名ヲ釋ル疏ニ。下ハ積集集起ノ二義。
T2264_.66.0675a26: テ。所ノ字ヲ置ク。疏ノ二義モ倶ニ所ノ字ヲハハツサ T2264_.66.0675a27: ス。サテハ先ツ所集起ヲ説テ。能集起ヲハ不説歟。 T2264_.66.0675a28: 仍第八ヲ名ルハ心ト。初義ハ種子ヲ所集起ト云テ。此ノ所
T2264_.66.0675b02: 也。但通六識現行ニモ歟。如此アレハ。皆以テ T2264_.66.0675b03: 所集起門ト説ク歟。何能集起門ニテ。第八ハ種子ヲ
T2264_.66.0675b06: 起ハ。種子ノ即體ヲ指歟。種子カ所生ノ現行ヲ遠ク指テ T2264_.66.0675b07: 云起歟 讀師云。種子ノ即體ヲ指歟ト存也 T2264_.66.0675b08: 私云。顯輪集ニ。疏初義ヲ釋ルニ引ク多義。一ノ解 T2264_.66.0675b09: 云。疏ト樞要ト其意異ナリ。疏ハ集生種子ヲ處カ云
T2264_.66.0675b12: 打任テハ其事ト見タリ。但シ要ノ正文云。又解所
T2264_.66.0675b15: 既云フ又解ト。疏外ノ義トマテハ聞エタリ T2264_.66.0675b16: 良明房云。經文ヲハ之所ナリ集起スルト點セリ。サレハ T2264_.66.0675b17: 之所集起ノ所ヲハ。所トアレハ。疏ノ所集起處故ノ。 T2264_.66.0675b18: 處ニヤアタルラム。サル時ハ。又所ノ言。必シモ能 T2264_.66.0675b19: 集起所集起門ノ所ニテハナキ歟 讀師云。 T2264_.66.0675b20: サ樣ニハ不可意得。所ノ字ヲハ上ニ置テ。所集起ノ所ト
T2264_.66.0675b23: 良公ノ申樣不叶字義ニ T2264_.66.0675b24: 私云。總テ經文ニハ。之所集起トアレハ。積集之 T2264_.66.0675b25: 義ハナキ樣ニ聞エタリ。但以疏二義ヲ可意得 T2264_.66.0675b26: 經文ヲ。疏二義髣髴ナレトモ。初義ハ積集。 T2264_.66.0675b27: 第二義ハ集起歟ト聞エタリ。サテハ。經文ニ含ト T2264_.66.0675b28: 積集集起ノ二義ヲマテハ。先ツ可意得。經文ノ T2264_.66.0675b29: 事ハ。集起ノ義ハ現文ニ顯レタリ。積集ハ隱タレ T2264_.66.0675c01: トモ。之所集起ト者。所集起處也ト可意得
T2264_.66.0675c04: 心アレハ。經ノ現文ニモ叶ヒ。又義道モ顯ナリ。 T2264_.66.0675c05: 初義ハ種子ハ所集起之物柄。第八ハ所集起ノ T2264_.66.0675c06: 處トアレハ。意得ニクキナリ。サル間。當 T2264_.66.0675c07: 座ニハ所集起處ナレハ。所集起門ニテ初義モ T2264_.66.0675c08: 釋ル歟ト申シキ。讀師モ同心。但能ク案レハ之。初 T2264_.66.0675c09: 義ハ能集起門ニテ釋セリ。所集起處故ト者。所 T2264_.66.0675c10: 集起之處也。依主釋ナリ。處ノ體即チ能集 T2264_.66.0675c11: 起ナリ。意ハ所集起カ之能集起處ト委クハ可キヲ
T2264_.66.0675c14: 起ナル物也。故ニ之所集起ノ經文ニ。二義ヲ T2264_.66.0675c15: 含スル。更無相違。集諸法種ハ積集義。起諸法 T2264_.66.0675c16: 故ハ集起ノ義。集スルト諸法種ヲ云ハ。則チ第八ニ T2264_.66.0675c17: 所ルル集起ナレハ。則チ所集起也。又衆名ノ
T2264_.66.0675c20: 起ノ字ノ事ナレトモ。上ニモ讀師被申樣。第八カ T2264_.66.0675c21: 起ト種子ヲ見テ。起ヲ刻スレハ種ノ體ニ無相違。若爾 T2264_.66.0675c22: 經文之所集起ヲ。假リニモ集起一義トハ不可取リ T2264_.66.0675c23: 置ク。若爾此ノ經文ヲ。二義ヲ含ムト心得ル無相違 T2264_.66.0675c24: 良明房云。種子ヲ即チ起ト申スニ付テ。新種ハ能熏ニ被レ T2264_.66.0675c25: 生セタレハ。起トモ可シ申。本有種ノ起義如何
T2264_.66.0675c28: シ。只第八持テ之ヲ受テ之ヲ種子ヲ令有義也。 T2264_.66.0675c29: 第八不ハ持之種子不ト可有見テ置ケハ。種ノア T2264_.66.0676a01: ルハ第八ノ令有也。有ハ即チ起也。無ハ不起。 T2264_.66.0676a02: 有ハ起ト配ツヘシ。サルナラハ。本有種トテ T2264_.66.0676a03: モ同事歟 T2264_.66.0676a04: 讀師云。抑集起義ハ。同學抄ニモ通六識見 T2264_.66.0676a05: タリ。種子集テ起テ現行ノ心ヲ可カ亙八識ニ故。 T2264_.66.0676a06: サラハ對小乘ニ正ク成スルハ第八ヲ。積集ノ一義 T2264_.66.0676a07: 歟。又集起ニモ通シテ可見ル歟 聽衆評定無シ表ル T2264_.66.0676a08: 所存ヲ人 光胤申云。第八ヲ名ハ心ト。集ル種
T2264_.66.0676a11: 集ノ一義歟。集起ハ通カ轉識ニモ故。非第八ノ不共 T2264_.66.0676a12: 義ニ。證難成故 讀師云。種子ノ集起モ現行ヲ。第 T2264_.66.0676a13: 八ノ處ニ被レテ持アレバコソ。現行ヲモ起セト見レハ。集 T2264_.66.0676a14: 起ノ義ニテモ證ハ可成歟 光胤申云。サ樣ニ T2264_.66.0676a15: 由來ヲ寄セテ能持ニ申セハ。歸積集ノ義ニ也 T2264_.66.0676a16: 私云。疏ニ如電光等喩ハ通三因者。三因ハ T2264_.66.0676a17: 一ニハ有間斷故。二ニハ易脱起故。三ニ不堅住 T2264_.66.0676a18: 故也。不可轉根境作意善等類別之因ニハ。 T2264_.66.0676a19: 有間斷故ノ一因。通テ下ノ非可熏習等ノ三宗ニ T2264_.66.0676a20: 量スト見タリ。推之餘二因モ可准之歟。又三 T2264_.66.0676a21: 因ト云ハ。上ニ注カコトシ。此外ニ根境作意等ヲ T2264_.66.0676a22: 加レハ。四因也。噵ニ不堅住故ヲ。第四トセルハ。 T2264_.66.0676a23: 付テ文ノ次第ニ云爾。如電光等ノ喩ヨリ見レハ。 T2264_.66.0676a24: 第四ハ根境作意也。一有間斷故ト不堅住
T2264_.66.0676a27: 易脱ノ義ハナキカ故ニ。善等ニ付テ意得ヘシ。易 T2264_.66.0676a28: 脱ノ義アルカ故。但正ク量ヲ立ル時ハ。只易脱起 T2264_.66.0676a29: 故トノミ立ツヘシ。如電光等ノ喩。不可轉 T2264_.66.0676b01: 善等類別ニ故。類別ノ二字ハ。上ノ根境作意ニ T2264_.66.0676b02: 付テモ可用之由。顯輪集ニアリ。一善等之 T2264_.66.0676b03: 等ニハ。等ス三界有漏無漏世出世ヲ。可見疏ヲ。 T2264_.66.0676b04: 一上ノ三因ト三宗ト相對立ル量時。或ハ一一ノ T2264_.66.0676b05: 因ヲ以テ皆成立宗ヲ。一因各通三宗ニ成也。
T2264_.66.0676b09: 識ヲ。疏ノ初解ハ互相受熏義ヲ難カ故。非ト同喩ニ云 T2264_.66.0676b10: 也。第二解ハ體非受熏ノ義ヲ破カ故。根境作意ノ因ヲ。 T2264_.66.0676b11: 不恒義ト見テ。自他ノ身ノ六識ヲ同喩トスル也。付之第 T2264_.66.0676b12: 二解ノ意。六識ヲ同喩トスル時。何ソ自他身六識ヲ見 T2264_.66.0676b13: 分テ取同喩ニ耶。只如クト六識ノ取テ。自他身トハ不スハ T2264_.66.0676b14: 申可シ爾。其故ハ互相熏之時ハ。倶時受熏ノ故ニ。 T2264_.66.0676b15: 自他六識相對モ有其詮。體非受熏ノ義ヲ破ル時ハ。 T2264_.66.0676b16: 不恒義カ故。只六識ノ處ニ縁ソロハスシテ間斷 T2264_.66.0676b17: スル不恒義ヲ取ルヘキ故ニ。自他相對大ニ無用也。只 T2264_.66.0676b18: 六識ノコトヲト云ヘシ 光胤申云。自他不 T2264_.66.0676b19: 相對。只如ト六識ノ者。宗喩一物之過アルヘ T2264_.66.0676b20: シ。宗テ成ルモ六識ノ非可熏習等ノ義。喩モ六識ノ非 T2264_.66.0676b21: 可熏習ナルカ故ニ。故自他相對如ク非ルカ可熏習ニ。
T2264_.66.0676b25: 光胤申云。不恒ノ義ヲ取ルト云ハ。因ノ事也。故ニ喩ニモ因同 T2264_.66.0676b26: 品ノ分ハ。自他身ノ六識ノ各各ニ不恒ナル義ヲ取ルヘシ。 T2264_.66.0676b27: 今自他相對取ル本宗ハ宗同品ノ事也 讀師 T2264_.66.0676b28: 云。良公ノ不審不意得。宗ニ成ル分ヲ喩ニナレト云不 T2264_.66.0676b29: 審ニナル也
T2264_.66.0676c05: 但所説心義ヲ正シク宗法ト立量ノ事ハ。重テ可案 T2264_.66.0676c06: 之。可見疏ヲ。所説心義ハ宗法也ト云事ハ疏ニアリ。 T2264_.66.0676c07: 違經ニ二宗ヲ擧ル中也。其外ニ下ノ違理ニ。若不許 T2264_.66.0676c08: 有能持種心トテ。始テ持種ヲ擧ケタルヲ以テ。上ノ違經ニモ
T2264_.66.0676c13: 意得エス。此ハ持種證ナレハ。經文モ打任テ持種ニコ T2264_.66.0676c14: ソ順スルラメ。持種ハ殆ト勝義ト申タキ事也。 T2264_.66.0676c15: 之所集起モ積集義ナレハ。持種コソ通途ナ T2264_.66.0676c16: レ。推スニ之ヲ苣勝ノ喩ハ可熏ノ喩ニ非ス持種喩ニ。以 T2264_.66.0676c17: 喩ヲ見レハ之ヲ可熏ノ義勝レタル歟。故ニ疏ニモ法闕タ
T2264_.66.0676c22: 一。苣勝ノ恒無間斷事 古來ノ尋歟。可見聞 T2264_.66.0676c23: 書評定曰。苣勝モ其物アル程ハ。無間斷ハ也
T2264_.66.0676c26: タシ。疏云此非極成喩ニ。亦非無キニ間。故 T2264_.66.0676c27: 從生至滅。一期ニ無間。少シ同第八。得以テ
T2264_.66.0677a01: 類ハ翻善等類別。恒無間斷ハ翻有間斷故ニ。堅 T2264_.66.0677a02: 住翻不堅住ニ。根境作意ハ無同喩。故不成
T2264_.66.0677a06: 恒ニ無間斷故也 T2264_.66.0677a07: 延公云。非但違經亦違正理ノ事 古ク大ニ煩シク T2264_.66.0677a08: 沙汰アル事也。其沙汰トハ者。違ルコソ經ニ則チ理證 T2264_.66.0677a09: ナレ。此外ニ又違ト理ニ云事難シ思。理證ト云モ。引テ T2264_.66.0677a10: 經ヲ少宗ノ義違スト彼經ニ責。遂無ンハ第八此義 T2264_.66.0677a11: 不ト可成徴詰スル。理證ノ大綱也。違ト理ニ云ハ違 T2264_.66.0677a12: 經ニ也。違スルハ經ニ又違理ニ也。何二重ニ申耶。此 T2264_.66.0677a13: 事難義ナルカ故異義アリ。或ハ違トハ經ニ者。上ノ教證ノ T2264_.66.0677a14: 經ヲ指也。或ハ違經ハ能詮。違理ハ所詮也 光胤 T2264_.66.0677a15: 申云。上ノ教證ヲ指ト云事難シ思。若不許有能持 T2264_.66.0677a16: 種心ヲ云違トハ經ニ也。豈ニ上ノ教證悉ク持種教耶。 T2264_.66.0677a17: 總テ教證ト云ハ。如ク此凡ソニ違スト經ニ云分ニテハ。教證ニ混カ T2264_.66.0677a18: 故。以正理ヲ責成スル也。違スル經ニ分ハ教證トテモ T2264_.66.0677a19: 爾也。理證ノ笠シルシト云加正理責成故 T2264_.66.0677a20: 也。加ト正理ヲ申セハトテ。違經ノ外トモ不可意 T2264_.66.0677a21: 得歟 讀師云。誠爾也 T2264_.66.0677a22: 一。讀師云。唐損其功ハ。斷得ノ果ヲ功ト云也。無ハ T2264_.66.0677a23: 熏習義。斷得之果不シト唐損ス云事也。此分ニ治 T2264_.66.0677a24: 定歟
T2264_.66.0677a27: 然爲因ト耶ト。延公不審セリ。古キ不審也 延 T2264_.66.0677a28: 公云。此事自然之外ニ。不許餘因ヲ故。自然爲
T2264_.66.0677b02: 私云。自然爲因ノ計コソ。種子ノ因ヲハ不立。 T2264_.66.0677b03: 自然バカリヲ爲ト因ト申セ。既ニ無ハ因ノ種。 T2264_.66.0677b04: 同ニナンヌ自然爲因ノ計ニ。不許種子ノ因ヲ故云意 T2264_.66.0677b05: 歟。延公ノ申モ遂ニ此志サシ歟 T2264_.66.0677b06: 一。延公云。非心性故之因不審也。心性ナル T2264_.66.0677b07: 物バカリ。受熏持種ト云ハ。自許ノ義也。少乘ハ不 T2264_.66.0677b08: 許之。然ハ只非心性故ト遮セル計リニテ因トナルヘ T2264_.66.0677b09: キ歟 光胤申云。色不相應ノ非ル受熏持種ニ T2264_.66.0677b10: 義ヲ爲メニ成カ。遮量ヲ立カ故。聲光等ハ心性ニアラス T2264_.66.0677b11: シテ。而モ不受内法熏ヲ。不持種故。以此因 T2264_.66.0677b12: 喩ヲ。非ルト受熏持種ニ立レハ。量ハ成立歟。今ハ非心 T2264_.66.0677b13: 性故ト云ヘハトテ。第八受熏持種ヲ成ル時。心 T2264_.66.0677b14: 性ナレト成スヘキニアラス。又以遮義爲 T2264_.66.0677b15: 因事。不可求ム證據ヲ於餘處ニ。破ル經部ノ色法 T2264_.66.0677b16: 受熏ヲ量ニ。以非第八識故ヲ爲因。讀師同心 T2264_.66.0677b17: 了 T2264_.66.0677b18: 私云。内法所熏内法ハ。簡苡勝等ノ外法ノ熏ヲ T2264_.66.0677b19: 也。又豈能持種モ。一ノ宗法也 T2264_.66.0677b20: 一。又彼離識無實自性ノ事 讀師云。龜毛等ハ T2264_.66.0677b21: 不ハ離識ニ有ル自性物ト申スヘキ歟。ヨモサハ T2264_.66.0677b22: 申サシ。都無カ故。色不相應ハ不離識ニ有自 T2264_.66.0677b23: 性物也。仍實歟。但離テ識ニ無實ノ自性事ハ。龜 T2264_.66.0677b24: 毛モ色不相應モ同事カ故。爲喩ト也 延公云。色 T2264_.66.0677b25: 不相應ニ不立量。前ニ已ニ數遮スト者。所熏四義ヲ
T2264_.66.0677c01: 私云。以四因成ニ二宗法ヲ。隨テ所應ニ八箇 T2264_.66.0677c02: 量歟。此中ニ前ノ二因ニハ。擧ク如識ノ同喩ヲ。後二 T2264_.66.0677c03: 因ノ喩ヲハ略テ不擧之。上ノ如電光等ヲ取ルヘシ T2264_.66.0677c04: 一。有説六識無始時來以下一段ノ事 自下ハ T2264_.66.0677c05: 破識類受熏ノ義ヲ也 讀師云。抑識類ト者何ナル T2264_.66.0677c06: 物耶。識ノ部類ト云事歟。此ノ識類ハ生滅歟。又三 T2264_.66.0677c07: 性門ハ同事ノ識ニ歟。不審ノ事也。先ツ宗計ノ樣ヲ委 T2264_.66.0677c08: 細明ハ之。其ニテ領解モアルヘキニ。宗計之樣不 T2264_.66.0677c09: 分明。先年訓論之時モ。都テ不分明ナラ止了 T2264_.66.0677c10: 私云。義燈ノ中ニ。識類性類ハ。本計ハ無性ト習 T2264_.66.0677c11: 歟。又生滅ハアル法ト習歟。本疏ニ識ハ刹那ニ滅ス T2264_.66.0677c12: 識カ上ニ假立一類ノ不變ヲ。無別前後。識類是
T2264_.66.0677c15: 識類トハ者。了別タル類ハ。前念ト後念ト同シ識類也。 T2264_.66.0677c16: 前念後念ノ二刹那。了別ノ義相似カ故。云類
T2264_.66.0677c20: 四相ト。顯輪集ノ徴義ハ申ス。守千詳之ヲ。遂歸ス識
T2264_.66.0677c27: 云間斷ト。下ノ又無心位此類定無ハ。以理ヲ逼
T2264_.66.0678a01: ルベクモヤアラム 光胤申云。根法類同 T2264_.66.0678a02: 之義ヲ述ル下ノ文。總別類ヲ建立ル樣。似タリ同異性ニ T2264_.66.0678a03: 一。許類是假便無勝用ノ事 假ノ故ニ無勝用。 T2264_.66.0678a04: 何爲二因ト耶ト。延公不審セリ 光胤申云。
T2264_.66.0678a14: リト成セリ。次上ノ論文ニモ。受熏ト持種トハ。如黒甘 T2264_.66.0678a15: 吉祥ノ可隨逐見タリ。而佛果ニハ持種ノミアリ T2264_.66.0678a16: テ受熏ハナシ。イカニ 讀師云。持種ハ寛ク受 T2264_.66.0678a17: 熏ハセハキ故。以持種ヲ成受熏ヲ歟
T2264_.66.0678a22: コヽマテハ類ニ總別ノ類ヲ不立歟トモ推セラレ T2264_.66.0678a23: タリ。疏ニ同分ノ總類同異ノ總類ノコトクニア T2264_.66.0678a24: ラスト云カ故。此上ニ轉救。法同分ハ無記ナレト T2264_.66.0678a25: モ識ハ通カ三性ニ故ニ。此類モ爾也ト者。此上ニ又無
T2264_.66.0678b01: 一。凡聖類同ノ事 同學抄論義アリ。其沙汰 T2264_.66.0678b02: 出來 光胤申云。凡夫位ニアル識類ハ有漏性ト T2264_.66.0678b03: 定カ故。其識類至テ聖位ニ受ハ熏ヲ。聖者可成凡 T2264_.66.0678b04: 夫云難ハ可シ爾。凡夫可成聖云難不意得。凡 T2264_.66.0678b05: 夫位ニハ類モ識モ有漏カ故 讀師モケニモト被存 T2264_.66.0678b06: 氣アリ T2264_.66.0678b07: 光胤申云。第八識例難ノ事。同學抄ノ趣猶以 T2264_.66.0678b08: 不意得。假令種子ハ第八識ニ望テハ體用ト申ス。第 T2264_.66.0678b09: 八ハ體。種ハ用也。識類ヲ望メテ能熏ニ能熏識ニ攝ムル T2264_.66.0678b10: ホドノ事也。雖然有漏第八雖受無漏種子 T2264_.66.0678b11: 熏ヲ。聖者不成凡夫。此事如何 讀師云。無
T2264_.66.0678b14: 私云。疏ノ二釋アリ。初釋ハ眼等根ト及所餘 T2264_.66.0678b15: 法トヲ望眼等識ニ時。根同ト法同トノ二邊アリ。 T2264_.66.0678b16: 一ニハ根タル同也。眼識等モ名意根ト故。二ニハ T2264_.66.0678b17: 法タル邊同也。所餘法ト眼識等ト法ノ義通カ故。 T2264_.66.0678b18: 第二釋ハ信等餘法ト眼等根ト相對根ノ類同
T2264_.66.0678b22: 類同ハ。彼師本計ト申分アル歟。押テ識類同ト T2264_.66.0678b23: 申ス上ハ。此類同モ可受熏ヲ云事歟 T2264_.66.0678b24: 私云。無殊評定止了。此事。疏ニハ然汝不許
T2264_.66.0678b27: 一。此下段ニ互相熏之詞アリ。識類コソ受熏 T2264_.66.0678b28: ナレ。互ハ不意得。隨テ演祕問答アリ。答之異 T2264_.66.0678b29: 釋アリ。一ニハ互ノ字ハ如ト父子ノ相生云テ。不許 T2264_.66.0678c01: 互相熏。或ハ互ノ字ヲ前後相對ノ互ニ意得タリ。
T2264_.66.0678c04: リ。答ノ意ハ許之。一以識類受熏ト云計ヲ。押テ根 T2264_.66.0678c05: 法類同ナレハ可シト受熏云事。祕問答アリ T2264_.66.0678c06: 答ノ意ハ。類ト者相似義カ故。識ニモ根法アリ。餘ニモ根 T2264_.66.0678c07: 法アリ。相似カ故可ト識類ナル責メテ。付此難也。 T2264_.66.0678c08: 此樣ハ詮ハ相似ノ義ヲ識類ト云歟 T2264_.66.0678c09: 一。又六識身若事若類ノ事 自下ハ識ノ事ト類ト T2264_.66.0678c10: 前後相熏ヲ破也 私云。此一段ハ。經部ト譬喩
T2264_.66.0678c17: 云。此下ニ譬喩師ヲ出事不審也。譬喩師ハ色心 T2264_.66.0678c18: 互持之計ナレハ。下ノ亦不應執色心展轉之 T2264_.66.0678c19: 下ニコソ出シタケレ T2264_.66.0678c20: 一。光胤不審申云。抑識類ノ前後相熏ハ。又六 T2264_.66.0678c21: 識身若事若類以來ニ破歟。上ノ識類受熏之
T2264_.66.0678c24: 樣ニハ不見。前後ノ詞ハ。論ニモ又六識身以來ニアリ。
T2264_.66.0678c29: 事古キ聞書ヲ可見 T2264_.66.0679a01: 古キ聞書云。上ハ識類前後熏ヲ破シ。下ハ事ト類ト
T2264_.66.0679a04: 一。又六識身若事若類以來ハ。事ト類トノ前後熏。
T2264_.66.0679a09: 異ナル耶 光胤申云。等無間縁ハ疎縁也。彼師ハ T2264_.66.0679a10: 前念色心ヲ爲後念カ因ト習。大乘ノ親因縁ニ當ル。 T2264_.66.0679a11: 可相ヒ替ル等無間縁ニハ。可謂自類相生ノ因縁 T2264_.66.0679a12: ホドノ事歟 T2264_.66.0679a13: 私云。此師ハ二十師ニハ上座部也。無性攝論ニ T2264_.66.0679a14: 云ハ經部ト。上座部中ニ經ヲ爲スル定量ト者アリ
T2264_.66.0679a17: 所説トハ者集起心ノ經ノ事歟。若爾ハ此師ハ集起心 T2264_.66.0679a18: 經ハ。吾申ス前後種之因果ヲ説クソト意得歟。經 T2264_.66.0679a19: 文ハ一分モ前爲後種之樣ハ不見。其上此師ハ不 T2264_.66.0679a20: 立別ノ種子ヲ。只前後念相對因果ヲ建立セリ。
T2264_.66.0679a23: 熏持種ノ義ニハ。彼ハ種子ヲ許ス。今ノ上座部ノ義更ニ經 T2264_.66.0679a24: 文ニハ符合セズ。明知ヌ。吾ハ立カ前爲後種ノ因果ヲ T2264_.66.0679a25: 故。汝大乘ノ第八識不ト成云事ヲ。云爲證不 T2264_.66.0679a26: 成ト也。隨テ疏モ。因義既成ス故ニ先所説ノ證スル第
T2264_.66.0679a29: 或ハ爲スル證ト也。若今經ヲハ押シノケテ不論之ヲ。 T2264_.66.0679b01: 別ニ立テテ前爲後種ノ義ヲ。大乘ノ第八識ナクトモ T2264_.66.0679b02: 諸法ノ因果成スト申スナラハ。集起心經ヲハ。第八 T2264_.66.0679b03: 識ノ心ヲ説クト承諾歟。ヤハサハ申スト覺ユル也。又背ク T2264_.66.0679b04: 理證大綱ニ 讀師云。集起心經ヲハ押シノケテ。 T2264_.66.0679b05: 立テテ前爲後種ノ義ヲ。大乘ノ第八識不ト成セ云意 T2264_.66.0679b06: 歟。背ト理證ノ大綱ニ云事。サル樣ナレトモ。下ノ T2264_.66.0679b07: 清辨義ナントヲモ。事ノ次テニ載破之。上座部ノ T2264_.66.0679b08: 因果ヲ次テニ明シテ。對テ第八識ノ因果ニ破之。必シモ悉ク T2264_.66.0679b09: 經文ノ所説ニヲイテノ論ト取リ置クヘカラス。サレ T2264_.66.0679b10: ハトテ。集起心經ノ文ヲ第八識トハ不可承諾 T2264_.66.0679b11: 私云。不ハ承諾經文ヲハ如何會スルソナラ T2264_.66.0679b12: ハ。下然經説心爲種子者勢用強故ノ文モ會 T2264_.66.0679b13: 通也。此文ハ不限薩婆多ニ。寛ク通上ノ諸部ニ T2264_.66.0679b14: 歟 T2264_.66.0679b15: 一。無熏習故ノ事 光胤申云。假令善惡無記 T2264_.66.0679b16: 心相續スル時。先時ニ無記心起ル時。熏テ種子ヲコ T2264_.66.0679b17: ソ。後念ニ亦無記心現起セン時ハ其種ヨリ生スヘ T2264_.66.0679b18: ケレ。不ハ熏シ置カ種ヲ。後念ノ無記心何爲因耶ト T2264_.66.0679b19: 云意歟。若爾ハ曾シ無記心ノ種子ヲ熏シヲキシ故。 T2264_.66.0679b20: 後念無記心ノ位マテ。其種相續テ可ト爲因ト云 T2264_.66.0679b21: 意根ニテ。無熏習故ヲ意得ハ。同時ノ因果ナル T2264_.66.0679b22: ヘシト云難ニナル歟 T2264_.66.0679b23: 加樣ニ不審スル所存ハ。疏ニ有ラハ後ノ種子前イイ可
T2264_.66.0679b26: ンスルタメ也 T2264_.66.0679b27: 讀師云。其マテハナシ。只不ハ熏種子ヲ。後念ノ T2264_.66.0679b28: 種アルヘカラス。曾シ種子ヲ熏シヲキテコソ。 T2264_.66.0679b29: 後念ノ因アリテ後念ヲハ生スヘケレ。無熏習 T2264_.66.0679c01: 故。此義不ト成云事歟 延公云。只種子ナク T2264_.66.0679c02: ハ後念ノ因不ト可成云マデ也 T2264_.66.0679c03: 私云。無性攝論ニ。二念不倶有故不得熏
T2264_.66.0679c06: 無ハ熏習不可有種子。無ハ種子後念不ト T2264_.66.0679c07: 可生云意ト見タリ。疏ノ量作法ニテ可意得 T2264_.66.0679c08: 無熏習故ヲ。讀師延公被ルル申樣ニ符合歟
T2264_.66.0679c11: 過一問答ノ分齊ニ。仍不記之
T2264_.66.0679c14: 座ノ被ヲ難ヲ設ク救テ。疏ノ二意也。經部諸師ノ救
T2264_.66.0679c17: 詞ナキ事不審也。此ハ色心互持之計ヲ述マテ
T2264_.66.0679c20: 光胤後ニ申云。經部諸師ノ救トアレハ。此ニモ T2264_.66.0679c21: 譬喩師モ諸師ノ中ニアル歟。付之。諸師トアレ T2264_.66.0679c22: 本經部ノ外ニモ立此義ヲ歟。不審也。讀師同心畢 T2264_.66.0679c23: 私云。本經部ハ色心互持ヲハ。前後ト互持ト存 T2264_.66.0679c24: 歟ト覺エタリ。今ノ下ノ疏ニ恐無心時心斷ト故。 T2264_.66.0679c25: 色中有心等ノ種。無色時ニ色斷故。心中有
T2264_.66.0679c28: 一。有説三世諸法皆有因果感赴ノ事 薩婆 T2264_.66.0679c29: 多ノ義也。三世實有ノ故。因果能ク成ス。何必シモ尋ネテ
T2264_.66.0680a05: 此文ハ不限薩婆多ニ。諸部通テ會經ヲ也。上 T2264_.66.0680a06: 座部ノ集起心經ヲ會ル事。以之可知之。故ニ T2264_.66.0680a07: 上座部ハ此經ハ不説第八ヲハ。只説ク心ノ用ヲ。 T2264_.66.0680a08: 色モ雖有因ノ用。心ノ用強カ故。經ニハ云心ト也ト T2264_.66.0680a09: 會スル歟。故ニ上ノ故先所説爲證不成モ。此經ヲ第 T2264_.66.0680a10: 八識ヲ説ト云フ證不ト成セ云意也 T2264_.66.0680a11: 一。非常無爲ト非現在ト二ノ故ノ事。有ナル物ニ二ア T2264_.66.0680a12: リ。無爲ト有爲ノ現在ト也。去來ハ二ニヲイテ倶ニ
T2264_.66.0680a15: 云。去來世ハ非ト因縁性ニ云量ノ事。未來ヲ因トハ小 T2264_.66.0680a16: 乘モイワス。未來ハ果也。本計イワヌ事ヲ。何未 T2264_.66.0680a17: 來ヲモ有法ニ兼ネテ。云フヤ其去來世非因縁性ト耶 T2264_.66.0680a18: 光胤申云。未來モ遂ニ過現ニ來テ因縁タル物ナレハ云 T2264_.66.0680a19: 爾歟。非因縁性ノ之性ノ言。總テ未來體性ノ因 T2264_.66.0680a20: 縁タル性ヲ立ル量ト見タリ。正ク付テ作用ニ施ス用ヲ時。 T2264_.66.0680a21: 因果ノ之樣ハアレドモ土代ノ因縁タル體性歟否ヤノ T2264_.66.0680a22: 事ヲ量ニ立ル歟。其因縁タル體性ナルシルシハ。作用ニ
T2264_.66.0680a29: レハコソ現在ニコソ因用ハアレ。未來ハ果ト T2264_.66.0680b01: 至ル生相ニ分也 延公云。未來ノ法カ至テ生相ノ T2264_.66.0680b02: 位ニ現在ノ位ヲ引トヤ申スヘカラム。サラハ又 T2264_.66.0680b03: 取果ノ用モ未來ニモアルヘキ歟 光胤申云。明 T2264_.66.0680b04: 相ノ喩ヲ取ル樣。サモトモ覺エタリ 但此事サハア T2264_.66.0680b05: ルベカラザル歟 T2264_.66.0680b06: 一。遣相空理ノ事 面面評定アリ。或ル評定ニハ T2264_.66.0680b07: 無相ノ眞理歟 讀師云。依他圓成ノ空ヲ。倶ニ遣
T2264_.66.0680b10: 此ノ空文ヲ。依圓皆空トスル也ト云意也。疏ノ彼執 T2264_.66.0680b11: 此文爲正解故分明也 讀師云。吾申スモ此意
T2264_.66.0680b14: リ。諸本爾也。先ツハ特殊ノ義トコソ讀ムニ不審也。 T2264_.66.0680b15: 導本ノ訓ナリ可ト尋之論ニ註之 光胤申云。清
T2264_.66.0680b18: 別テ出シテ之破ル事不審也。有子細耶 院主云。 T2264_.66.0680b19: 特ノ字ヲコトクト讀メハ。殊ト云義ニハアラス。殊 T2264_.66.0680b20: 訓ニアラス。今不審セラルヽ事イワレナシ
T2264_.66.0680b23: 也 讀師云。染淨因果ヲ撥無スル義カ故。染淨因 T2264_.66.0680b24: 果ヲ建立スル今經ニサシ當ツテ違スレハ。今證ニ出シテ T2264_.66.0680b25: 此計ヲ破之歟
T2264_.66.0680b28: 相違。餘證モ第八識ヲ有ト許スナレハ。違皆空 T2264_.66.0680b29: 宗ニ義雖勿論。此證ノ詮ハ。諸法ハ染淨ニスギ T2264_.66.0680c01: ズ。今此ノ諸法ノ因果ヲ廣ク建立カ故。別テ此證ノ T2264_.66.0680c02: 下ニ出之 T2264_.66.0680c03: 一。染淨因果皆執非實ノ事 光胤申云。此ノ非 T2264_.66.0680c04: 實ハ撥無ノ義歟 讀師云。撥無義也 光胤申 T2264_.66.0680c05: 云。下ノ但執非實故モ。因果法體撥無ノ義歟 T2264_.66.0680c06: 讀師云。爾也 光胤申云。下ノ但執非實故ハ。 T2264_.66.0680c07: 非撥無ノ義ニハ歟。其故ハ上ノ皆執非實ニ付テ轉救 T2264_.66.0680c08: アリ。我ハ世諦ニハ不云無トハ。但言非實ト。付之
T2264_.66.0680c11: 世諦ニ法有ト許ストモ。非ト實ニ云ハ。同ナリト外道ノ計ニ云
T2264_.66.0680c16: 現。皆以無ナリトミユル歟。不審也。増益 T2264_.66.0680c17: 執見ノ前ニハ如幻ナル法實有トミユルナレハ。損減 T2264_.66.0680c18: 執ノ前ニハ。翻之ニ無トミユヘキ歟ト覺シキ也
T2264_.66.0680c21: 也。正ク非安立ノ眞空觀解ノ前ニハ。皆空トミユル T2264_.66.0680c22: トコソ。清辨ハ申スラメ。凡外道ハ雖起撥 T2264_.66.0680c23: 無ノ執ヲ。現見之分ハ有ナリト存ス。外道ノ悟リノ前ハ T2264_.66.0680c24: イカヽアルト申スヤラム T2264_.66.0680c25: 一。光胤申云。清辨立多重勝義ヲ歟ハ論義也。 T2264_.66.0680c26: 清辨モ妄有眞無ト申セトモ。妄有之談イカサ T2264_.66.0680c27: マニモ。護法ノ遍計所執ヲ意得タル様ニハヨモアラ T2264_.66.0680c28: シ 讀師云。誠爾也 T2264_.66.0680c29: 一。異熟證ノ事 讀師云。有異熟心善惡業感ノ T2264_.66.0681a01: 事。此ノ經文ノ樣ハ。別テ眞異熟トマテハ曾テ不見。異 T2264_.66.0681a02: 熟ノ業感ノ事。常ノ六識ノ分ニテ意得ハ順スル歟。又云。經 T2264_.66.0681a03: 文ニ云テ異熟心ト不云識ト。以之ヲ異熟證ノ異 T2264_.66.0681a04: 熟ハ。第八識ノ衆名ノ中ノ異熟識ニアラスト云事ヲハ T2264_.66.0681a05: 可知之 T2264_.66.0681a06: 一。謂眼等識有間斷故等文ノ事 此ノ一段ニ。 T2264_.66.0681a07: 總破別破ノ二段アリ。謂眼等識乃至無斯此 T2264_.66.0681a08: 事マデハ總破也。眼等六識業所感者以來ハ
T2264_.66.0681a11: 識業所感ノ非眞異熟ノ宗ヲ成ス。是一箇量也。以 T2264_.66.0681a12: 非一切時是業果故ヲ成ル。六識ノ非眞異熟ヲ成スル T2264_.66.0681a13: 是レ一量。以二因成二比量此事歟 讀師 T2264_.66.0681a14: 云。有間斷故ト・非一切時是業果故トヲ。二因ト云 T2264_.66.0681a15: 也。斷已更續ハ。則チ有間斷故ト同事也。間斷ト云ハ。 T2264_.66.0681a16: 又可キ續ス法ニ付テノ事也。此ノ後ハ永ニ不可起法ニハ。 T2264_.66.0681a17: 間斷トハ不可云。中間ノ斷ヲ云間斷故ニ。依之ニ斷
T2264_.66.0681a20: 續ヲ。出ス疏ニモ斷已更續故有時間斷故ト云テ。二ノ故 T2264_.66.0681a21: 字ヲ置ク聊別ノ因歟 讀師云。論ノ斷已更續ハ。上 T2264_.66.0681a22: 有間斷故ヲ重テ訓釋スル也。有間斷故ト別ノ因トハ不 T2264_.66.0681a23: 可意得。サレハ立量ヲハ。異熟不應斷已更續 T2264_.66.0681a24: ヨリ上文ヲ釋ル下ニ出之。異熟不應ノ文ヲ釋ル下ニハ T2264_.66.0681a25: 無立量。以之可知之 光胤申云。異熟不 T2264_.66.0681a26: 應斷已更續ハ。總破段也。故ニ文ヲ別ニ牒スレト T2264_.66.0681a27: モ。總破ノ一段カ故。上文ヲ釋ル段ニ下文ヲ取リ擧ケテ立 T2264_.66.0681a28: 量歟。讀師云。所詮今ノ樣ニ被レハ意得。異熟不 T2264_.66.0681a29: 應斷已更續モ。立量作法ニテアラハ。下ノ別破トノ差 T2264_.66.0681b01: 別ヲハイカヽ可被存哉。更無差別也。故ニ眼 T2264_.66.0681b02: 等六識業所感者ノ別破ヲ釋スル下ノ疏ニ。出テ別破
T2264_.66.0681b05: アレトモ。六轉識業所感者非眞異熟ノ量ハ。眞 T2264_.66.0681b06: 實ハ別破量カ故ニ。上ニハアルヘカラス。上ハ一向總 T2264_.66.0681b07: 破カ故。六轉識非異熟ノ量ハカリアルヘシ。 T2264_.66.0681b08: 今ノ別破段ニ立ル量コソ六識業所感者非眞異
T2264_.66.0681b11: 也。所詮總破之段ニ。別破ノ量ヲ立テヽアルハ T2264_.66.0681b12: 不可然。故上ノ段ハ總破也ト云也。故知前破但 T2264_.66.0681b13: 是總破トハ者此意也 良明房五師云。疏又彼 T2264_.66.0681b14: 識中業所感者等者。別破量ヲ上ニハ非眞異熟ト T2264_.66.0681b15: 立テタルヲ。是異熟所生ト立ツヘシト云事
T2264_.66.0681b18: 箇法宗ト立歟 T2264_.66.0681b19: 一。身器離身理非有故ノ事 私云。作有情依ノ T2264_.66.0681b20: 分ハ。身器之處ニアルヲ。其身器ハ離テハ心ニ不可 T2264_.66.0681b21: 得カ故ト。歸第八歟ト聞エタリ。但疏ニ非身器色
T2264_.66.0681b24: 可見疏 T2264_.66.0681b25: 諸轉識等非恒有故ノ事 恒有ノ言。上ノ恒續ト T2264_.66.0681b26: 有差異歟否ノ事。古ク沙汰アリ。又身器離身 T2264_.66.0681b27: 理非有故ハ。對シ諸部ニ。不相應法無實體故ハ。 T2264_.66.0681b28: 對シ薩婆多ニ。諸轉識等ハ對經部。或ハ總テ對スル三 T2264_.66.0681b29: 節ノ事。可見疏 T2264_.66.0681c01: 一。身受證ノ事 讀師云。此ハ執受證タルヘ T2264_.66.0681c02: キヲ。異熟證ニ出ス事。古來ノ不審也。但第八識ノ。 T2264_.66.0681c03: 眞異熟ト不間斷之由ヲ。申スシルシヲ出ス歟 T2264_.66.0681c04: 私云。若無此心・誰變身器ノ。文ヨリ事起歟 T2264_.66.0681c05: 讀師云。無思慮時ハ不限無心ニ。有心位ニモ可
T2264_.66.0681c08: 不見。深雪フレリ。其中ニ雪ノチト高キ處アリ。 T2264_.66.0681c09: カキノケテミレハ此僧也。坐禪之間雪ノ觸ルヲ
T2264_.66.0681c13: 一。光胤申云。身識現起觸違順境ニ時モ。身識 T2264_.66.0681c14: 并五倶意苦樂覺受アリト申スハ。第八識カ根ヲ執 T2264_.66.0681c15: 持アル故。アシクモフレ。ヨクモフルヽ時。 T2264_.66.0681c16: 六識ニコタエテ。苦ナリ樂ナリト覺ユル也。故ニ身 T2264_.66.0681c17: 識五倶意識ノ。違順境ヲ縁ル時モ。覺受生スル樣ハ。第 T2264_.66.0681c18: 八ナクハ。身受ノ義不ト可成責成スヘキ事歟。 T2264_.66.0681c19: 但正ク五識意識觸ル此境時ハ。イザ第八ハナケ T2264_.66.0681c20: レドモ。身識等依止カ根ニ故。根ノ違順事。識ニ T2264_.66.0681c21: コタエテ。如ト此モヤ申サムスラム。依之 T2264_.66.0681c22: 六識ノ現起セヌヒマニ。違順ノ境來テ。損益シ身 T2264_.66.0681c23: 根ヲツルカ。後時ニ六識現起ノ時。先キニ觸レシ違順ノ T2264_.66.0681c24: 事。今ノ六識ノ覺受ヲ生ルハ。イカ樣以前ニ此境ヲ定 T2264_.66.0681c25: 中ニ領スル第八識アレハコソト成ル也。付之不 T2264_.66.0681c26: 審ニハ。定中ニ雖無能領受ノ第八。違順ノ境觸ルカ T2264_.66.0681c27: 根ニ故。後時ニ有ト苦樂ノ事申サハ。第八ナク T2264_.66.0681c28: テハ不可有能執受。無ハ能執受身識ノ覺 T2264_.66.0681c29: 受不ト可成。可責成歟。然ヽ遂ニハ只第八能執 T2264_.66.0682a01: 受ナクバト云道理肝要カ故。必シモ定中或ハ無 T2264_.66.0682a02: 心位ニヨセテ身識ナキ時ヲ擧テハ爲ソ何。遂ノ證 T2264_.66.0682a03: 成ハ別テ身識等ノ有無ニハヨラス。第八能執受ニ落チ T2264_.66.0682a04: 付カ故 延公云。此不審事古キ論義也。身受證ハ T2264_.66.0682a05: 限無キ身識位歟。通有身識位ニモ歟ノ題也。
T2264_.66.0682a08: 一。執受證ト身受トノ差別ノ事 執受證ハ。第八ナ T2264_.66.0682a09: クハ不ト可有能執受云證歟。身受證ハ者。第 T2264_.66.0682a10: 八ナクハ後時ニ適悦勞損アルヘカラスト
T2264_.66.0682a13: 此分治定歟。古キ聞書可見之 良明房云。
T2264_.66.0682a17: 一。如許起彼時ノ事 少乘ノ六識異熟心ヲ起ス T2264_.66.0682a18: 時ハ眞異熟也ト許スヲ爲同喩ト。疏ノ如汝カ自 T2264_.66.0682a19: 許ト者此意也。或ハ吾モ又汝宗ニハ六識業所感心ヲ T2264_.66.0682a20: 起スハ眞異熟ト習フソト許ス分ヲ爲同喩。或我許
T2264_.66.0682a23: ト云カ故ト云フ同喩歟 此推不甘心。可見疏 T2264_.66.0682a24: 一段
T2264_.66.0682a27: 體ト申セハ。不可有別子細歟ト覺ユル處ニ。演祕ノ問 T2264_.66.0682a28: 答ヲ見レハ。界ハ通三性情非情ニ。趣生ハ限ト有情ト異 T2264_.66.0682a29: 熟無記トニ見タリ。サテハ此ニ申スハ。趣生ノ體ニ界 T2264_.66.0682b01: 之體トハ不可申歟 讀師云。界趣生之體ト常ニ T2264_.66.0682b02: 申セハ。只同事歟。演祕ノ問答不審也。凡ソ物ニ眷 T2264_.66.0682b03: 屬ト自性體トアリ。趣生モ自性ヲ云ハ第八也。眷屬ヲ T2264_.66.0682b04: 云ハ可通情非情器界等ニ歟。界ニモ亦自性ト助 T2264_.66.0682b05: 伴トアルヘシ。界ノ體ヲ云ハ何不取第八ヲ耶。界ハ T2264_.66.0682b06: 通情非情ニ者。無色界ノ非情ノ界ヲハ。イカヽ可 T2264_.66.0682b07: 意得耶 良明房云。界趣生ノ三字ニヲイテ。 T2264_.66.0682b08: 趣ト者取蘊之取歟。煩惱ノ事歟。サラハ可
T2264_.66.0682b11: レリ T2264_.66.0682b12: 良明房云。生ハ常ノ四生ナレハ。有情ニ限ル事勿 T2264_.66.0682b13: 論歟。界ノ義イカナル義ソ耶。境界ト云時。境ハサ
T2264_.66.0682b17: 祕ノ釋誠ニ子細アリ。此ハ總テノ事歟。界者縛ノ義
T2264_.66.0682b20: 簡ノ樣事。光胤申云。總簡者體ノ簡歟。意云。第 T2264_.66.0682b21: 八ノ眞異熟ヲ取テ。其外ノ法ハ悉ク非ト眞異熟ノ法ニ簡フ T2264_.66.0682b22: 也。若無此簡者。趣生ノ體異熟ノ法也ト云事。以 T2264_.66.0682b23: 何知之耶。四義ニハ不立異熟義ヲ故。明知ヌ。無 T2264_.66.0682b24: 雜ノ義ノ下ニ。豫此委曲ヲ存テ。簡法時。總ノ簡ヲ以テ T2264_.66.0682b25: 顯眞異熟ノ體ヲ也。總ノ簡ト者。眞異熟ノ外ノ法ヲ。非 T2264_.66.0682b26: 眞異熟ト簡フカ故。不謂雜不雜ヲ。只簡非異熟 T2264_.66.0682b27: 體ヲ也。至テ別簡ニ。加行善染汚無記心長養等 T2264_.66.0682b28: 流ヲ也。此ハ正ク雜起スル法ヲイロメ立テテ。以無雜 T2264_.66.0682b29: 義ヲ簡之也。故ニ總簡ハ體ノ分也。不及無雜ノ T2264_.66.0682c01: 義ニハ歟。別簡正キ無雜義ノ簡也 良明房云。總ノ
T2264_.66.0682c05: 行善等アレハ。總簡之下顯雜起義也。正 T2264_.66.0682c06: 實ノ趣生ノ外ノ種類ニハ有ト雜起云マテ也。正シクハ別 T2264_.66.0682c07: 簡之時ノ事歟 光胤申云。若無クハ總ノ簡ヒ。廣ク T2264_.66.0682c08: 非異熟法トハ不可云。只加行善染汚無記等ト T2264_.66.0682c09: 云ヘシ。下ノ三義ノ簡ヒノ時モ。サ樣ニ其法ヲ別別ニ擧 T2264_.66.0682c10: 之。而ニサハナクシテ。云ハ非異熟法ト此委曲 T2264_.66.0682c11: 也 延公云。總ノ簡フ四義中ニ。無雜義下ニテ簡之 T2264_.66.0682c12: 子細何事ソ。尤別ニ總ノ簡ヲハ四義ノ簡ノ外ニスヘキ T2264_.66.0682c13: ナリ 光胤申云。自元限四義ニ不カ立異熟ノ T2264_.66.0682c14: 義ヲハ故。四義ノ下ニ總ノ簡ヒアル也。四義ノ中無雜 T2264_.66.0682c15: 義ノ簡ヒハ最前カ故。此義下アル歟 良明房五師 T2264_.66.0682c16: 云。別簡ノ下ニ簡テ生得善ヲ。又恒ノ義ノ下ニ簡之何 T2264_.66.0682c17: 光胤云。其不審コソ。生得善ト云同學抄ノ論 T2264_.66.0682c18: 義ヨ 讀師云。抑無雜ノ義ノ下ノ別簡ニ。簡ト生得
T2264_.66.0682c22: 義ノ所遮ヲモ。此下ニ簡フ歟ト云相亂アルカ故。爲止 T2264_.66.0682c23: 濫ヲ擧テ之ヲ。三義ノ外ノ加行善等ノ非異熟法。正キ
T2264_.66.0683a03: 二義ヲ具スル樣ヲ申スハ有所存耶。第二遮ニモ不遍趣 T2264_.66.0683a04: 生ト云テ。不云具無雜ヲ。第四遮無此詞。第三 T2264_.66.0683a05: 遮ノ處ニ云雖遍趣生起無雜亂如何
T2264_.66.0683a10: 異熟心ヲ時ハ。趣生闕クヘシ。報色モ報心モナキ T2264_.66.0683a11: カ故
T2264_.66.0683a14: 起無漏心ヲ時ハ。無漏ハ必定非趣生ニ故可シト事
T2264_.66.0683a17: 失ノ此失ハ。生テ無色ニ後趣生闕タル過也。疏ニ此識
T2264_.66.0683a22: リ。趣生ノ事ハ無沙汰。但趣生ハ狹キマデハ自 T2264_.66.0683a23: 顯レタリ。界トハ者繋縛ノ義カ故。煩惱ノ縛ハ情非情 T2264_.66.0683a24: 器界等ニモ亘テ縛之故云爾歟 T2264_.66.0683a25: 一。正實趣生ノ正實二字ノ事 光胤申云。正ハ T2264_.66.0683a26: 眞異熟ノ眞ノ義歟。實ハ四義ノ中ノ實ノ義歟 讀師 T2264_.66.0683a27: 云。シカト不可當四義ノ中ノ實ニハ歟 琳舜
T2264_.66.0683b04: 光胤申云。サテハ諦實門ノ實歟。假ノ趣生ト者。大 T2264_.66.0683b05: 乘ノ前ニモ假施設。煩惱等ヲ云趣生ト事アリ。今 T2264_.66.0683b06: 眞異熟。非假施設ノ趣生ニ云事歟。ケニモサ T2264_.66.0683b07: テハ四義中ノ實ニハアラス 讀師云。爾也 T2264_.66.0683b08: 一。執受證ノ事 讀師云。五根ヲ有執受ト云ハハ。能 T2264_.66.0683b09: 執受ノ第八ヲ有スル義也。有ト者持ツ義也。吾ハ二親ヲ T2264_.66.0683b10: 持ナント世間ニ申ス事アリ。此ホドノ事也。 T2264_.66.0683b11: 非能所持之義ニハ歟 T2264_.66.0683b12: 一。唯現在世ノ事 薩婆多ノ三世實有ノ計モ。現 T2264_.66.0683b13: 在ハ有執受。過未ハ無執受ト習フ。大少共許歟
T2264_.66.0683b17: 眼等轉識・無如是義此ノ意也。但能執受心唯シ T2264_.66.0683b18: 異熟心トマテハ不可申。佛果ノ第八能執受カ故。 T2264_.66.0683b19: 若先業所引非善染等ヲ爲レハ執受義ト。佛果ノ
T2264_.66.0683b24: 心トコソ申サムスレ。言ノ濫ヲ不ス恐レトモ。唯 T2264_.66.0683b25: 有執受心トハ不可申歟
T2264_.66.0683c04: 也。謂諸轉識ノ量ニ。二因二喩アリ。現縁起故ト
T2264_.66.0683c09: 光胤申云。謂諸轉識量ノ宗法ニ。下ノ不能執受 T2264_.66.0683c10: 有漏色身ノ宗法ヲ取ヤ否ヤノ事。疏ニ二意アリ。一ニハ T2264_.66.0683c11: 有漏言ヲ置クカ故不取之。意云。六識ハ無漏ナレ T2264_.66.0683c12: トモ非能執受ニ。故有漏ト云時ハ宗狹キカ故。疏ノ
T2264_.66.0683c15: 中不能執受有漏色身自乃具足ハ此意也 T2264_.66.0683c16: 面面不審云。又宗法ノ中ニ不ハ言不ヘシト能執有 T2264_.66.0683c17: 漏身ヲ者。此文不審也。下ニ既ニ不能執受有漏
T2264_.66.0683c20: 言ト者。付ヲノ文段ニ不言也。意云。上ノ謂初轉識 T2264_.66.0683c21: 量ノ段ニハ不言不能執受有漏色身ト。下ノ異熟生 T2264_.66.0683c22: 者ノ量ニ此宗法ヲ言。故ニ上ノ文段ニ不カ言之故。 T2264_.66.0683c23: 云フ不言不能執等云也 讀師云。此一段 T2264_.66.0683c24: 不意得。ケニモ文段ニ付テノ不言ト意得ネハ。都テ領 T2264_.66.0683c25: 解タチガタシ 面面又不審云。本疏ニ謂諸 T2264_.66.0683c26: 轉識ノ有法ヲ置テ。宗法ヲ出ス時。不能執受有漏色
T2264_.66.0683c29: 難思。但論文ノ面テニ任テ。先ツ取テ此宗法ヲ立テテ量。 T2264_.66.0684a01: 此下ニ二意ヲ出歟。任テ論ノ文勢ニ釋シ置ク分也。 T2264_.66.0684a02: 以テ下ノ二意ヲ見レハ之ヲ。又宗法不言ノ通リニテハ T2264_.66.0684a03: 有漏ノ言ヲ可略歟。所詮加樣ニ煩ク申サムヨリハ。 T2264_.66.0684a04: 有漏色身ノ論文ニ付テ。又宗法不言ノ釋意ニテ T2264_.66.0684a05: ハ。初量ニハ可略有漏言ヲ。又下法中ノ釋ナラハ。 T2264_.66.0684a06: 初量ニテモ。具ニ可云有漏色身ト。論ニ無ク左 T2264_.66.0684a07: 右具サニ有漏色身ト云事ハ。異熟生者第二量ノ時。 T2264_.66.0684a08: 必ス可云有漏色身。故付廣キニ具ニ云フト可キ意 T2264_.66.0684a09: 得歟。讀師同心了 T2264_.66.0684a10: 一。無所縁故ノ因ノ事 光胤申云。經ニハ只有執 T2264_.66.0684a11: 受ト云テ。能縁所縁ト。立トハ能執受所執受ヲ不云 T2264_.66.0684a12: 歟。若爾。大乘コソ能所縁ト申セ。少乘ノ命根衆 T2264_.66.0684a13: 同分ヲ。執受體ニ取ル人ハ。都テサハ不可申歟。若 T2264_.66.0684a14: 爾。無所縁故ノ之因。非共許道理歟 良明 T2264_.66.0684a15: 房云。少乘モ能執受ト云ハ。能縁ト執受ル事トマデハ
T2264_.66.0684a18: 簡フト見タリ。其由ヲ申ス時。先業ニヒカレスシテ。
T2264_.66.0684a24: 煗ハ火大歟 讀師云。爾也 延公云。有情ノ具 T2264_.66.0684a25: 足ハ多シ。別テ出ス火ヲ何 讀師云。煗氣アルホド T2264_.66.0684a26: ヲ有情ト云カ故。煗ハ有情ノ資具ニ勝レタル歟 延公。 T2264_.66.0684a27: 識ノ持ハ壽煗ヲゲニモサコソアルラメ。第八 T2264_.66.0684a28: 識カ上ノ壽ト煗トナルカ故。壽煗ノ持識ヲ難思 T2264_.66.0684a29: 讀師云。此ノ依持ト云ハ相依之義カ故。壽煗成識 T2264_.66.0684b01: 之依持ト歟 延云。識ヲ望ル壽煗ニ依持ヨリハ T2264_.66.0684b02: 劣ナル歟 讀師云。サモ可申シツ事歟
T2264_.66.0684b05: 種ニ無因ノ義。壽ヲ依持ト云事不審也ト云テ。
T2264_.66.0684b08: 更互依持之依持ハ。更ニ非ト因縁ノ義ニ見タリ
T2264_.66.0684b12: 無恒持用之因ハ。轉識ニ雖言ト有持ノ義。無恒 T2264_.66.0684b13: 持之用。故立ツ此因非歟。疏ニ此因ノミ極成因也
T2264_.66.0684b16: ルヘシ。何云極成ト耶。但下ニ有テ細意識恒 T2264_.66.0684b17: 持ノ義ヲ許スナラハ。無恒持用ヲ能別ト。以有間
T2264_.66.0684b21: 立量耶。此ニモ可有不成。此ノ因ヲ立ル事。不顧本 T2264_.66.0684b22: 計ヲ。極成轉識ハ間斷スル故。無不成者。無恒持 T2264_.66.0684b23: 用之因モ亦可爾。何此ヲハ痛テ爲宗法耶 讀師
T2264_.66.0684b28: 持煗ヲ。許無間斷ト故。及恒持用故。如壽。若 T2264_.66.0684b29: 又可ト持壽立テハ。喩ヲハ如ト煗可立。取リチカヘテ T2264_.66.0684c01: 可爲同喩見タリ。壽煗識中三法攝故ハ。論ニハ T2264_.66.0684c02: ナキ因也。疏ニ然此論文義具ヲ以爲論。非要シモ
T2264_.66.0684c06: 私云。雖有篇篇評定。此分齊ニスキス。皆 T2264_.66.0684c07: 以不取入當段ノ委曲ニ。不足言不足言。 T2264_.66.0684c08: 持壽煗ヲ識ナルヘシト宗ヲ立ツル時ハ無同喩。 T2264_.66.0684c09: 壽煗ハ非識ニ故。取レハ壽煗ヲ有所立不成歟 T2264_.66.0684c10: 一。雖説三法更互依持ノ事 此ハ外ノ返質也 T2264_.66.0684c11: 讀師云。付テ上ノ經説三法更互依持等クノ論主ノ
T2264_.66.0684c15: 私云。雖言三法依持。煗ハ不遍三界。雖 T2264_.66.0684c16: 云三法依持。識獨リ間斷スルニ無ト過云外宗ノ T2264_.66.0684c17: 返詰也 T2264_.66.0684c18: 一。此於前理非爲過難等文ノ事 論主ノ解也 T2264_.66.0684c19: 私云。此ノ返質ハ。前キニ吾カ立テタル道理ニ符合シタ T2264_.66.0684c20: ル難ニアラス。三法ノ更互依持ハ。三法ノアル T2264_.66.0684c21: 欲色界ニヲイテ立ル此ノ道理ヲ。三法ノ具ニアル T2264_.66.0684c22: 欲色界ニヲイテ。識不可有間轉。若間斷セハ
T2264_.66.0684c25: 可責吾ヲ。但轉識ハ間斷故非ト能持ニ云フテ。
T2264_.66.0684c29: 所説ノ分齊ニヨルヘシ。壽煗識三更互依持之 T2264_.66.0685a01: 經文ハ。欲色界ノ三法具ニアル界バカリヲ説 T2264_.66.0685a02: 歟。若爾ハ論主ノ答ゲニモト覺ユル也。自元付テ經 T2264_.66.0685a03: 文ニ立ツ道理ヲ。經文ニハ三法具ニアル界ノ依持ヲ説ク。 T2264_.66.0685a04: 不説無色界ヲハ。何以テ經ニモ不説無色界ノ煗ノ T2264_.66.0685a05: 不遍ナルヲ。難欲色界ノ三法依持ヲ耶。若經文ニ三 T2264_.66.0685a06: 界ヲ含説テ。欲色二界ハ三法依持。無色ハ壽識二 T2264_.66.0685a07: 法ノ依持也。二三雖異ト。合テ壽煗識三更互依 T2264_.66.0685a08: 持ト説クナラハ。サリトテハ外ノ人返質モ其理 T2264_.66.0685a09: アリ。既ニ二法依持ヲモ。三法依持之文ニ説キ入レタ T2264_.66.0685a10: ラハ。三法依持トアレトモ。隨テ處ニ二法依持 T2264_.66.0685a11: トモ意得ルナレハ。經文クツログナリ。然ハ何 T2264_.66.0685a12: 又欲色二界ノ三法アル處ニヲイテモ。隨テ時ニ T2264_.66.0685a13: 識間斷テ二法依持ノ時アル事ヲ嫌ハム耶 讀師 T2264_.66.0685a14: 云。經文ニ無色界ノ二法依持マテ含説耶否ノ事 T2264_.66.0685a15: 難測。但設ヒ三界ヲ廣ク含説スル經文ト取リ置クトモ。論 T2264_.66.0685a16: 主之證ハ可成。無色界ハ總テ煗ノナキ世界ナレ T2264_.66.0685a17: バ。二法分子細ナシ。欲色ハ三法具サニアル T2264_.66.0685a18: 處ナレハ。恒ノ依持タルヘシト可成也。重意 T2264_.66.0685a19: 云。假令無色界ニモ煗ハアレトモ。時ト間斷スル事モ T2264_.66.0685a20: アリ。又雖無煗。壽識二法ニヲイテモ。時時ハ T2264_.66.0685a21: 壽一法。識一法ナル事アラハ。外宗ノ申ス處可爾。 T2264_.66.0685a22: 無色界ニアルホトノ物ハ。必ス恒時ニ依持之用ヲ具テ。 T2264_.66.0685a23: 無間斷義。以之准ルニ。三法ノアラム處ニハ。又三 T2264_.66.0685a24: 法恒ニ依持スヘシト可成歟
T2264_.66.0685a27: ハ。六識ヲ以テ壽煗識ノ識トスル歟。其間斷スル事。煗ノ無 T2264_.66.0685a28: 色ニナキ樣ニ。識モ如煗間斷ト者。サテハ煗ハ既不ト T2264_.66.0685a29: 通三性ニモ無漏ニモ汝チハ習歟。若爾ハ何識ヲモ不ト通 T2264_.66.0685b01: 三性無漏ニ申サヌゾ。壽煗ノコトク定テ可ト不 T2264_.66.0685b02: 通三性無漏ニ云難意アラス 光胤申云。此難ハ T2264_.66.0685b03: 外宗煗ト識ヲ猥リニ令メテ等。返ツテ質ス論主ヲ。故汝チカ返 T2264_.66.0685b04: 質ノコトク。一切煗ト識ヲカワラス意得ハ。如ク煗ノ T2264_.66.0685b05: 識モ不ト可通三性無漏ニ。上ノ外人返質ニ付テカ T2264_.66.0685b06: ケリタル徴詰歟。將又此難ハ。上外人ノ返質 T2264_.66.0685b07: ヨリ連續シクルカケリニテハナクテ。更ニ新シク外宗ノ六 T2264_.66.0685b08: 識依持之義ニ付テノ難歟。此二邊ノ尋ヲ可有御治 T2264_.66.0685b09: 定。如是不審申ハ。此論主難ノ上ニ外人致ス返 T2264_.66.0685b10: 質ヲ。其返質ヲ論主亦難之。終リノ論主ノ難ノ樣ニテ。今ノ T2264_.66.0685b11: 應不通三性及與無漏之難ヲ可治定事也 T2264_.66.0685b12: 讀師云。此ハ論主新シク付外宗ノ義ニ加難歟。非 T2264_.66.0685b13: 上ノ連續ニハ歟 T2264_.66.0685b14: 私云。又三法中壽煗二種等ノ論主難マテ T2264_.66.0685b15: ハ論文也。此ノ上ニ一ノ問答アリ。此問答ハ疏ニ T2264_.66.0685b16: 出之。論文ニハナシ T2264_.66.0685b17: 一。此亦不然如壽能持煗以下ノ外ノ解事 此ノ T2264_.66.0685b18: 返質ハ壽ノ煗カ能持ニ其體ノ如ク非ルカ煗ニ。煗モ能持 T2264_.66.0685b19: ナレハ可ト非煗ニ可云。彼既不爾。倶ニ能持 T2264_.66.0685b20: ナレトモ。壽ハ壽ニ煗ニアラス。煗ハ煗ニ非壽ニ。若 T2264_.66.0685b21: 爾ハ倶ニ間轉ストモ。煗ハ不通無漏。識ハ通ル無
T2264_.66.0685b25: 汝チ申スホトニ。無漏ナラハ不カ可持有漏ヲ T2264_.66.0685b26: 故。如ク壽煗ノ唯有漏ナルヘシト前キニ我ハ汝チヲ T2264_.66.0685b27: 難セリ。而ニ今以能持ナル由ヲ壽ハ非ト壽ニ云事。我カ難ノ T2264_.66.0685b28: 意ニ當返難也。此ノ論主ノ答ニテ。上ノ壽煗二種既唯 T2264_.66.0685b29: 有漏ノ難ヲ見レハ。無ク餘義上ノ返質ニハ不連續 T2264_.66.0685c01: 新シク難也 T2264_.66.0685c02: 私云。疏ニ一切難中倶有此例者。如吾カ T2264_.66.0685c03: 申ス者。一切ノ事ニ體體ノチカウ處ヲ相例ヲ。可 T2264_.66.0685c04: 加此難歟ト云意也
T2264_.66.0685c07: 也 讀師云。不齊トハ者。識間轉ト煗ノ不遍トノ不
T2264_.66.0685c11: 遍トヲ令ル齊ナラ歟 T2264_.66.0685c12: 一。生無色界起是無漏心等文ノ事 噵ニハ後解
T2264_.66.0685c17: 心トト可シ讀。無心定トハ不可讀ム。無心ト定トト可讀。 T2264_.66.0685c18: 讀師云。明了轉識ト者。不明了ノ轉識ヲ許スニハア T2264_.66.0685c19: ラス。此位ハ無六識位故。只轉識ノ體ヲ總テ明
T2264_.66.0685c22: 假令不明了ノ轉識ニ第七識ヲ取ラハ可爲如何耶 T2264_.66.0685c23: 讀師無被ルル申旨 T2264_.66.0685c24: 私云。サモ可申歟。但第七ヲ不明了ト云事 T2264_.66.0685c25: 難測事也
T2264_.66.0685c28: 私云。惛昧者。有心歟無心歟ノ事。撲揚ト有 T2264_.66.0685c29: 義トノ問答ナリ。正義ハ無心ヲ對テ有心ニ云惛昧ト
T2264_.66.0686a03: 歟 T2264_.66.0686a04: 延公云。受生命終ノ二位ヲ別ニ不開。攝ムル悶絶ニ T2264_.66.0686a05: 事難思 讀師云。第七卷ニ師ノ義アリ T2264_.66.0686a06: 私云。最極悶絶ハ不可過云歟。委細可見 T2264_.66.0686a07: 第七卷 T2264_.66.0686a08: 一。惛昧因ハ。護法難陀等ノ法賢。一同之因歟。 T2264_.66.0686a09: 下ノ三因ハ難陀モ許歟不許歟ハ論義也。許不許ハ T2264_.66.0686a10: 二義也。無識之儔ハ。必定用三因歟 T2264_.66.0686a11: 一。論ニ二段アリ。身心惛昧之因ヲハ對經部。行 T2264_.66.0686a12: 相所縁不可知故ヲハ。對スト有部ニ見タリ。身心 T2264_.66.0686a13: 惛昧ハ大小共許。死生二位ニ無ハ轉識唯シ大乘 T2264_.66.0686a14: 不共ノ義也。對テ薩婆多ニ睡無夢ノ喩不成。三 T2264_.66.0686a15: 位ノミヲ無心ト存カ故。薩婆多ニハ行相所縁不 T2264_.66.0686a16: 可知ヲ取テ。彼カ許ス三ノ無心ヲ爲同喩也。此量ハ兼テ T2264_.66.0686a17: 對經部ニモ也。六識ノ中ニ五識ヲハ兩部共ニ無ト許ヲ執ス T2264_.66.0686a18: 有ト意識。故正ク破意識也。五識ヲハ設ト遮之也
T2264_.66.0686a21: 事 疏ニ此一段ヲ讃テ云。非直文勢ノ便チ能ノミニ亦
T2264_.66.0686a26: 識體ヲ兼テハ顯因ヲ。此外ニ因ヲ説ハ。文言繁重ノ過 T2264_.66.0686a27: アルヘシ。行相所縁有必可知ハ宗法也。付 T2264_.66.0686a28: 之行相所縁ハ有ト訓スヘシ。行相所縁有トハ不 T2264_.66.0686a29: 可訓。行相所縁ニ讀テはノ點ヲ。有ノ字ニアラハト T2264_.66.0686b01: 讀ムヘシ。所縁ト有ト。體ト作用トニカハル也。此 T2264_.66.0686b02: 事一大事也。意云。行相所縁ハ轉識アラハ T2264_.66.0686b03: 可知ナルヘシト云宗也。疏ニ許ス有ト轉識ノ行相
T2264_.66.0686b06: 付之琳舜房ノ不審云。論文ヲ同クハ六種轉識有 T2264_.66.0686b07: 行相所縁ト次第。有ノ字ヲ轉識ト行相トノ中間ニ置 T2264_.66.0686b08: ハヤ。サテコソ疏ニ許ス有ト轉識行相所縁ノ詞ニモ T2264_.66.0686b09: 叶ヘ。有ノ字サカレリ 光胤申云。尤サ樣ニ可キヲ T2264_.66.0686b10: 置ク。不サルハ置有子細也。意ノ云。サ樣ニ六種轉 T2264_.66.0686b11: 識ヲ有行相所縁ニ付テ置時ハ。本疏ノ許有轉識ノ轉 T2264_.66.0686b12: 識ホドノ事ニテ。一向有法ナレバ。因ヲ顯ス樣ナ T2264_.66.0686b13: カルヘシ。故ニ六種轉識ヲハ因ト。有ノ字ニテ幽カニ轉 T2264_.66.0686b14: 識ヲ顯也。其ノ幽ナル處ヲ繼テ。有ノ字ノ處ニ疏ニハ加轉識ヲ T2264_.66.0686b15: 也 延公云。因ニ可キ置故ノ字ヲ處ニ。喩ノ處ニ置ク
T2264_.66.0686b18: 事ヲハ標セスシテ故ノ字ヲ置ク。文章ノ次第ニ背ク。故ニ T2264_.66.0686b19: 標句ノ六種轉識ハ因ナレトモ。標句カ故不置 T2264_.66.0686b20: 故ノ字ヲ。結文ハ申シムスフ詞ナレハ故ノ字相 T2264_.66.0686b21: 應スルカ故。喩ナレトモ置故ノ字ヲ也。付之不審 T2264_.66.0686b22: 云。六種轉識ヲ是非ニ因ニ用タラハ。標句ニハ此言ヲ T2264_.66.0686b23: 略テ。必可知ノ字ノ下ニヲケカシト覺シケレト T2264_.66.0686b24: モ。其ハ又標句ニ六種ヲ顯サスシテ。行相所縁ハ T2264_.66.0686b25: 何物ノ行相所縁ヤラウト覺シキカ故。兼ネテ標 T2264_.66.0686b26: 句ニ此言ヲ置ク也 T2264_.66.0686b27: 此一段巧妙ノ文章也 T2264_.66.0686b28: 上ノ又此位中六種轉識行相所縁不可知故ノ T2264_.66.0686b29: 事 讀師云。六種轉識ニ行相所縁不可知ヲハ T2264_.66.0686c01: 不可屬。此位ノ行相所縁ハ不可知カ故。六轉 T2264_.66.0686c02: 識ノ行相所縁ニハアラサレハ。六轉識不可現 T2264_.66.0686c03: 起云量ナレハ。不可知故ヲハ六轉識ニハ不可屬
T2264_.66.0686c06: 以上上ニアルヘキ事也 T2264_.66.0686c07: 讀師物語云。同喩ノ如ハ。譬喩ノ如ナレハ。コト T2264_.66.0686c08: キトハ不可云。コトクト可シ云。コトキハ T2264_.66.0686c09: 指事ノ如ナレハナリ。此事ハ勿論也。譬喩ノ如ニテ T2264_.66.0686c10: 讀ム時。コトクト讀ムヘシ。コトシトハ因明ノ同 T2264_.66.0686c11: 喩ノ時ハ不ト可讀云事。古來ノ申傳タル事歟。此事 T2264_.66.0686c12: 子細ハ何ト云タル事ヤラム。シトクトニ依テ。義
T2264_.66.0686c17: 因ニ合セリ。コトクトハ歸ル因ニ詞也。コトシト申セ T2264_.66.0686c18: ハ。喩ノ分ニ所作無常ヲ置キテ。瓶ニモ此義アリ。聲ニモ T2264_.66.0686c19: 此義アリ。相對別別ニ喩スル樣ニキコエタリ。 T2264_.66.0686c20: 若ハ此ノ順違歟 T2264_.66.0686c21: 讀師云。常ニ不定ノ過ヲ作ル時。爲如瓶等云人ア T2264_.66.0686c22: リ。不可然。コトキヤハ指事ニナル也。如ヤト T2264_.66.0686c23: 必ス申スヘキ也 讀師云。散心ト心ヲ清テ讀ケ T2264_.66.0686c24: カシト覺ユル也。サ樣ニ讀ム人ハナキ歟。常ニ散心 T2264_.66.0686c25: ト申スニコレハ替ナリ。唯善心倶ホドノ事歟。 T2264_.66.0686c26: 次初異熟能變識後ト讀タキ樣ニ日比存セシニ。如ク T2264_.66.0686c27: 案ノ。能變ト上聲ニ聲ヲ指タル本ヲ見出ス。此ハ名目ニ異 T2264_.66.0686c28: 熟能變ト申ナラハスヲ。異熟ト能變トヲ切テ。去聲ニ
T2264_.66.0687a03: 難陀歟否ハ論義歟。此事無用ノ加ト覺ル也 光 T2264_.66.0687a04: 胤申云。誠無用也。先ツ命終ノ位ニハ。教説ヲ聞ク縁モ。 T2264_.66.0687a05: 五識ニ依ル縁モアレトモ。惛昧ナレハ無ト意識 T2264_.66.0687a06: 云人也。サラハ受生ヲモ其分ニテ意得ヨカシ。 T2264_.66.0687a07: セメテ受生ニハ。惛昧ノ因ヲハ不ト用申サハ。サモ T2264_.66.0687a08: アリナム。惛昧ヲモ土代ト存ルウヘハ。此分無不 T2264_.66.0687a09: 足。又三因必定意識ノ起ル因ナレハ。此位ニ無キ T2264_.66.0687a10: 由ヲ加フトモ意得エンズルカナレハ。命終ニハ T2264_.66.0687a11: 三因アレトモ。不依其ニハ。意識昧劣ニテ不ト起 T2264_.66.0687a12: 申セハ。此三因返返無シ所詮讀師云。爾也 T2264_.66.0687a13: 一。生無色界後時意識應永不生之難ノ事 T2264_.66.0687a14: 私云。此難肝要也。無色界ニ生ル時。五識他 T2264_.66.0687a15: 教ノ縁ナシ。散意識後時ニ起ル時ハ。三因ナシ。
T2264_.66.0687a20: 起。定モ無カ能引故應不ル起ラ。能引ノ散意 T2264_.66.0687a21: 無ク。五識他教ノ縁不カ起故。付之若謂彼 T2264_.66.0687a22: 定。由串習力等ノ轉救アリ。定力ハ串習力ニテ。
T2264_.66.0687a25: 琳舜房云。彼初生時ノ彼ハ。散心ノ事歟。串習力ニ T2264_.66.0687a26: 事ヲヨセハ。散意識モ不由三因ニ可現起
T2264_.66.0687a29: 串習スル故ニ。不ト假散ノ意識引ヲイワハ。初生一
T2264_.66.0687b04: 無用也ト難歟 延公云。得定ノ人命終スル時ハ。必 T2264_.66.0687b05: 出テ散心ニ命終歟。滅定ヨリ入ルニハ無餘ニ二釋アル歟 T2264_.66.0687b06: 讀師云。滅定ヨリ入ニハ無餘。滅定ヨリ出テテ散心ト T2264_.66.0687b07: 入ト無餘云ヒ。或ハ滅定ヨリ入ト無餘ニ云二釋歟
T2264_.66.0687b10: 定ヨリ命終テ不出散心ニ歟。加樣ニ被申ヤラム T2264_.66.0687b11: 不分明。重テ可憶念 光胤申云。未至命終ノ類 T2264_.66.0687b12: アル歟否ノ事ハ及異釋ニ。設有ラム此人。出定シテ可 T2264_.66.0687b13: 命終歟。潤生惑ノ事ハ。異生唯種潤生及異釋ニ T2264_.66.0687b14: 歟。許サハ之不可事闕ク歟 讀師云。總テ未至 T2264_.66.0687b15: 定バカリヲ得テ命終スル人ハ。生スヘキ何處ニカ耶。總報 T2264_.66.0687b16: 業タル根本定ヲ不得故 光胤申云。唯感別報ノ T2264_.66.0687b17: 論義ハ此卷歟。未至定感ハ總報ヲ不可事闕 T2264_.66.0687b18: 光胤申云。總テ若定ノ人ハ。不限未至命終之 T2264_.66.0687b19: 人ニ。根本定ヲ得ル人モ。出テテ散心ニ異生ナラハ。潤 T2264_.66.0687b20: 生惑ヲ起シテ可命終也。宗家ノ異釋ト申スハ。入タル滅 T2264_.66.0687b21: 定ニ人ノ入ル無餘ニ一類ノ事ニ付テ異釋也。不可 T2264_.66.0687b22: 有混亂。面面同心歟
T2264_.66.0687b25: タリ。本計ハ受生終ヲハ。麁細意許得並生
T2264_.66.0687b28: 所縁不可得カ故。細ノ意識ヲ立テ。此位ノ不可知ノ識 T2264_.66.0687b29: 體トセリ。若麁ノ意識アラハ。立テテ細意識ヲ爲ソ T2264_.66.0687c01: 何ンノ。返返不審也 光胤申云。麁細意識並 T2264_.66.0687c02: 生スレトモ。細意識ノ行相所縁不可知ナル由ヲ T2264_.66.0687c03: 釋テ。此位ニ細意モアル樣歟。其故ハ受生命終ニハ。 T2264_.66.0687c04: 行相所縁不可知ノ識アルヘシト理ヲ。頻ニ T2264_.66.0687c05: 上ニ立テテ破小乘。故上座部ハ細意ヲ立テテ。此位ノ意 T2264_.66.0687c06: 識行相所縁不可知ヲ意得ル故。出シテ之ヲ又破之
T2264_.66.0687c09: 見タリ。此義ノ意テハ
T2264_.66.0687c12: 計ト疏ニ見タリ 讀師云。本計ヲハ受生命終位ニハ。 T2264_.66.0687c13: 麁細二意並生之師ト疏ニアリ。而此ノ論文ノ樣ハ。 T2264_.66.0687c14: サハ不見。偏ニ細意識ノミト見タリ。就中受 T2264_.66.0687c15: 生命終ノ位ニハ。行相所縁不可知ナル識體ナラテ T2264_.66.0687c16: ハアルマシキ處ニ。六轉識行相 所縁可知ナ T2264_.66.0687c17: レハ。此ノ位ノ識體ニアラスト。上ニ道理ヲ立ルニ付テ。 T2264_.66.0687c18: 此師ハ細意識ヲ立テテ。此位ノ不可知之體トセリ。若麁 T2264_.66.0687c19: 意識モ此位ニ起ルト計ハ。立テテ細意識ヲ爲ソ何ンノ。抑又 T2264_.66.0687c20: 本計モ。此位ニハ細意識ノミ起ト申サハ。與末計更ニ不 T2264_.66.0687c21: 可有差別。末計ノ必別時起ト申スモ。麁意識ノ間 T2264_.66.0687c22: 斷スル事也。細ノ意ハ無ト間斷計歟。若爾不可有 T2264_.66.0687c23: 差異 光胤申云。細意識ニ體用ヲワケテ。用ノ T2264_.66.0687c24: 分ハ間斷ト申ス同學抄一義ノ意ナラハ。本計ト可 T2264_.66.0687c25: 有差別歟 讀師云。誠此義ナラハ聊可 T2264_.66.0687c26: 有差別歟 光胤申云。本計ハ麁細二意許 T2264_.66.0687c27: 得并生ト計ト云事。疏釋分明也。故論文ノ分ハ。細 T2264_.66.0687c28: 意識之樣ヲ説クマテ也。此位ニ麁意識ナシトハ T2264_.66.0687c29: 不見。上ニ頻ニ此位ニハ行相所縁不可知ナルヘ T2264_.66.0688a01: キ道理ヲ立テ成カ第八識ヲ故ニ。上座部ハ細ノ意行 T2264_.66.0688a02: 相所縁不可知ト立テテ。此位ニアリト習カ故。第八 T2264_.66.0688a03: 識ニアラネトモ。不可知之體ヲ許ス計ナルカ故。此ニ T2264_.66.0688a04: 擧テ此師ノ義ヲ又破之歟。故ニ麁意識無シ要須。
T2264_.66.0688a07: 四百年ニ有部ヨリ分出スルハ末經部。此外ニ T2264_.66.0688a08: 上座部之經部ト云人アル歟 光胤申云。經部ニ T2264_.66.0688a09: 本末二計アリ。上座ニ本末二計アリ。四百年
T2264_.66.0688a12: 私云。下ノ互爲縁證ノ下ノ燈ニ。釋經文ヲ七釋ヲ T2264_.66.0688a13: 出ス。前ノ六釋ハ小乘。後一釋ハ大乘師也。大乘ニ T2264_.66.0688a14: 又三釋アリ。下ニ可記也。前ノ六ノ小乘ト者。一ニハ T2264_.66.0688a15: 薩婆多。二ニハ本經部。三ニハ末經部師。立細 T2264_.66.0688a16: 意識。四ニハ本上座。立麁細二識倶時轉ト計ス。
T2264_.66.0688a19: 意識也。以此趣當座申了 T2264_.66.0688a20: 一上ノ沙汰ニ付テ。受生命終ノ位ニ。上座部ノ本 T2264_.66.0688a21: 計麁細二識並生ト許歟否ヤノ事。當座ハ上ニ注 T2264_.66.0688a22: スコトク評定アリキ。今此義燈ノ釋分明ニ。 T2264_.66.0688a23: 上座ノ本計ハ受生ノ位ニ麁細二識並生ト見タ T2264_.66.0688a24: リ。命終モ准スルニ可爾。燈云。三末經部師。許 T2264_.66.0688a25: 有細意識。羯藍頼ノ時。麁識ヲ爲名ノ中ノ識。 T2264_.66.0688a26: 細識ヲ爲識。故如束蘆。四ニハ本上座。亦計テ T2264_.66.0688a27: 二識許倶時ニ轉ト。釋同末經部。五ニ末ノ上 T2264_.66.0688a28: 座。麁細二識必不倶時。釋意大同一切有
T2264_.66.0688b04: 嫌フニアラス T2264_.66.0688b05: 一。應知即是此第八識極成意識不如是故ノ T2264_.66.0688b06: 事 光胤申云。極成意識ニ。雖無行相所縁不 T2264_.66.0688b07: 可知。不可有細意識道理ハ何ント可意得耶。 T2264_.66.0688b08: 自元麁ノ第六識ハ。極成セル意識行相也。隨テ不 T2264_.66.0688b09: 及異論。其外ニ微細意識ヲ立ル此師ノ義也。微細 T2264_.66.0688b10: 意識ニハ。極成意識ノ行相ハアルヘカラス。又極 T2264_.66.0688b11: 成ノ意ニモ。細意識ノ行相ハアルヘカラス。若爾ハ極 T2264_.66.0688b12: 成意識ニ此行相ナシト云テ。無左右細ノ意アル T2264_.66.0688b13: ヘカラス。第八識ナルヘシト云事。不ル落居 T2264_.66.0688b14: 能破也。所詮此能破之肝要ハ。極成ノ麁意識ノ T2264_.66.0688b15: 外ニ。細意識ヲ立ル事。不ト可然云難ニ落付歟。然ハ T2264_.66.0688b16: 小乘又吾カ共許セヌ第八識ヲハ。チトヤ立耶ト可 T2264_.66.0688b17: 返ス。讀師無殊成敗。光胤申云。七八二識ハ大 T2264_.66.0688b18: 乘不共之識體也ト云事。大乘モ小乘モ許之事 T2264_.66.0688b19: 也。不共許ナル事更非過。又小乘自元第八ヲハ T2264_.66.0688b20: 不カ許故。其行相ハ兎コソアルヘケレ。角コ T2264_.66.0688b21: ソトハ不可成論ヲ。六識ヲハ大小極成ノ許ヲハ之。 T2264_.66.0688b22: 又大小共ニ許之而ニ今細意識ノ樣ヲ聞ケハ。大小極 T2264_.66.0688b23: 成シタル六識ノ分齊ニハアワヌ行相也。サテハ T2264_.66.0688b24: 何トテ。極成シタル六識ノ分ニテハ可意得 T2264_.66.0688b25: 耶。知我カ立ル第八識ナルヘシ。大乘ノ第八ニ此
T2264_.66.0688b28: 性ニ歟ノ立破アリ。肝要。受生命終識ハ。意識歟
T2264_.66.0688c02: 之。三因沙汰文廣シ。初二因非立量ノ因。第三ハ T2264_.66.0688c03: 立量ノ因也 T2264_.66.0688c04: 一。此文ノ下ノ疏ニ。上座部ノ二識並生ノ事ニ付テ。攝 T2264_.66.0688c05: 論ノ法師不見唯識論ヲ故。不ト悟無著攝論ノ T2264_.66.0688c06: 文ヲ云事アリ。今度ハ率爾之間。不及委細披 T2264_.66.0688c07: 見。追テ可決之 T2264_.66.0688c08: 推ニ之。記國寺淨法師不悟攝論ノ文。攝論ニ
T2264_.66.0688c13: 識論ノ文ニハ。極成意識不如是故ノ二句ナレ T2264_.66.0688c14: ハ。分明ニ二識ノ並否不聞。如此云事不審 T2264_.66.0688c15: 也。疏ノ今論意言以來二箇ノ量分明ニ。後計ハ T2264_.66.0688c16: 麁細ノ二ノ意識並生見タリ T2264_.66.0688c17: 一。極成意識不如是故ノ之因。轉ル眼等五識ノ
T2264_.66.0688c20: 一。小乘ニ我部經ト云事 處處在之。上座部 T2264_.66.0688c21: 經・化地部經。ナント云事等也。抑何部ノ經者。 T2264_.66.0688c22: 何ト云タル事ソト日比ヨリ不審也。隨テ上ニモ注ス
T2264_.66.0688c26: 各我部ニ誦シ付タル經アリテ。其部ノ黨ハ吾カ部ニ T2264_.66.0688c27: 誦シ習ヘル樣ニ誦之。佛説ハ同ナレトモ。誦シ T2264_.66.0688c28: 付タル樣カワル歟。今ノ下疏ニモ。上經部云。我ハ
T2264_.66.0689a05: 存知テ置クヘキ事也トテ。讀師被讀上此ノ T2264_.66.0689a06: 一段ヲ畢 T2264_.66.0689a07: 此一段ニ兩重問答アリ。初重ニハ。擧瑜伽論 T2264_.66.0689a08: 文疑之。答ニ二釋アリ。初釋ニ與其上下一 T2264_.66.0689a09: 時頓捨ニ。評定聊カワル。第二問ニハ三界經ヲ T2264_.66.0689a10: 擧テ對シテ瑜伽ニ疑之。答ニ引有説ノ義。詳曰ノ T2264_.66.0689a11: 下ニ破之。由遂ニ今復釋云以來ハ正義也。三 T2264_.66.0689a12: 相下捨・二相從上・之二句不意得之由評 T2264_.66.0689a13: 定アリ。恐テ繁不記之。大旨現文ノ分也 T2264_.66.0689a14: 良明房云。故了文房僧都ハ。生死證之論ヲ臨
T2264_.66.0689a17: 云。此ノ下ニ論文ニ六因アリト。祕ニアリ。正義ト六
T2264_.66.0689a22: 識ヨリ別別ニ因ヲ立ト見タリ。五因ナルヘキヲ。六
T2264_.66.0689a26: 轉識不能執受身故ト者。第八識ノコトク。 T2264_.66.0689a27: 執受ヲ轉識ノ處ニ曾テ不ト可有云因也。奪ノ因 T2264_.66.0689a28: 也。第二以來ハ。轉識之處ニ一分執受ノ義ヲ縱テ。 T2264_.66.0689a29: 五識ハ一根ヲ執受トモ。各別ニ根ヲ依トスルカ T2264_.66.0689b01: 故。餘根ヲハ不可執受。或ハ不行ノ時ハ不ト T2264_.66.0689b02: 可執受云カ故。總テハ不嫌執受位ヲ以テ。不ト T2264_.66.0689b03: 可執受云カ故。縱ノ因也。聊差異アル歟 T2264_.66.0689b04: 一。各別依故ト者 讀師云。五識ハ各一根ヲ所
T2264_.66.0689b09: 不爾。知ヌ非執受歟。此能破ノ樣ヲ以テ見レハ。 T2264_.66.0689b10: 自所依ノ根ヲモ不可執受難ト聞エタリ。自所 T2264_.66.0689b11: 依ノ根モ能依識不ル起時冷不起故。但推スニ T2264_.66.0689b12: 之ヲ。ナニ樣冷ノ觸ト云ハ。以手觸身根時ノ冷カ T2264_.66.0689b13: 故。身根ノ上ニアル事也。餘根ハ不取觸塵ヲ。 T2264_.66.0689b14: 何餘根ノ之處ニ冷觸起ラン耶。故ニ無識之身冷 T2264_.66.0689b15: 應起モ。眼等五識不起時。身根ノ冷不起故ト T2264_.66.0689b16: 云意也。自所依根ノ邊ニ。此難ノアルヘカラス T2264_.66.0689b17: 一。或不行故ト者 讀師云。身識ハ觸ル身根ニ冷 T2264_.66.0689b18: 觸ヲ取カ故。雖可ト能執受。不ル行位ニハ可カ事闕ク
T2264_.66.0689b21: 四識ニヲイテノ因也。四識ハ冷觸ノ起ル身根ニハ T2264_.66.0689b22: 依詫セスシテ。各別ノ依ニ詫カ故。非執受云 T2264_.66.0689b23: 因歟。此事一旦ノ非也。可尋之 T2264_.66.0689b24: 一。不住身故ノ事 聽衆不審云。不住身ノ之 T2264_.66.0689b25: 身ハ身根歟。又只總テ依身ヲ指歟 讀師云。總ノ
T2264_.66.0689c02: 疏ノ不依身處ノ之處ノ言。可尋之 T2264_.66.0689c03: 又云。非無意識身便冷起ノ句。此難ノツメク T2264_.66.0689c04: キ也。第六ノ不起時ハ必ス冷ナラハ。第六 T2264_.66.0689c05: 可トモ能執受可シ云。既第六不ル起位モ。煗ノ觸 T2264_.66.0689c06: 現テ無心ノ睡眠等ノ時歟冷觸不起。知ヌ第六ノ T2264_.66.0689c07: 外ニ能執受アル也 T2264_.66.0689c08: 一不住身故ヲ。不ト住身ニシモ點セリ T2264_.66.0689c09: 一。私云。身ニシモト云シモノ點ハ。身ノ外ナル物ニモ T2264_.66.0689c10: 住ト聞エタリ。身ニ不ル住時アリト不ト聞不審ア T2264_.66.0689c11: ルヘシ。但一旦ノ不審也。シモト申スハ。必シモイツモ T2264_.66.0689c12: 不ト住身云意也。身ニノミナレト云點ニハカワ T2264_.66.0689c13: ル。ノミノ點ハ兼ヌル點ナリ。此ノシモハ不定之點カ故」 T2264_.66.0689c14: 一。不住身故ノ身ヲ。身根ト申サハヤ。不是決定 T2264_.66.0689c15: 住於身中取觸等故ト者。身受證ニ沙汰シタル。 T2264_.66.0689c16: 六識入ル無心定等ニ位ノ事歟。其時ハ第六滅シテ。 T2264_.66.0689c17: 身根ニフレタル順違等ヲ不取故。此位ヲ以テ餘位モ T2264_.66.0689c18: 非ト能執受ニ知也。不ル爾位ニ觸塵來ラ觸ル身 T2264_.66.0689c19: 根ニ時ハ。身識可取之。身識取ラハ第六必可取 T2264_.66.0689c20: 之故 T2264_.66.0689c21: 一。取觸等故ト者 自ノ身根ニフヽル觸塵也。 T2264_.66.0689c22: 下ノ故冷觸起ノ觸ハ。他有情ノ手足等ヲ當自身ニ T2264_.66.0689c23: 時。他有情ノ前ニ取ル冷ノ觸塵ナリ。不可有混亂」 T2264_.66.0689c24: 一。境不定故ノ事 光胤申云。總テハ雖縁境易 T2264_.66.0689c25: 脱ト。受生命終ノ位ニハ。第六モ如第八ノ。行相所縁 T2264_.66.0689c26: 不可易脱。此因不審 讀師云。總テ縁境易 T2264_.66.0689c27: 脱之識ナレハト云難歟。被申旨不分明
T2264_.66.0690a01: 義アル歟。其ハケニモサモアリヌヘキ事 T2264_.66.0690a02: 歟。命終ニ多念アルヘシ。正命終最後ノ一 T2264_.66.0690a03: 念ニハ意識ハアルヘカラス。其以前ハ縁境易 T2264_.66.0690a04: 脱モ勿論歟 T2264_.66.0690a05: 聽衆不審云。不住身故ト境不定故ト同シ事也。 T2264_.66.0690a06: 別ノ因ニト云事不審。光胤申云。不住身故ニ。取觸 T2264_.66.0690a07: 等ヲ事ニ付テナレトモ。因ニ不住身トアレバ。不 T2264_.66.0690a08: 住身事歟。今ハ不取所依身ヲ。擧境不定。カ T2264_.66.0690a09: ワル歟 T2264_.66.0690a10: 一。遍寄身中恒相續故等文ノ事 讀師云。此 T2264_.66.0690a11: 文如法。意得事歟。更ニ不領解。返返不審也。 T2264_.66.0690a12: 先ツ遍寄身中恒相續故ノ二句ハ第六ノ事歟。第 T2264_.66.0690a13: 八ノ行相歟ノ事ハ。演祕之相傳二釋也。第八ノ行 T2264_.66.0690a14: 相ト意得ル釋ナラハ易シ。第八ハ遍ト恒トノ物カ故ト云今ノ T2264_.66.0690a15: 二句ノ意也。不應冷觸由彼漸生ハ。第六無カ遍 T2264_.66.0690a16: 恒ノ義故。由テ彼ニ冷觸不ト可起云意也。第六 T2264_.66.0690a17: 行相ニテ置ク時ハ。第六ハ遍寄身中恒續ノ物歟。 T2264_.66.0690a18: 然ハ由テ彼ニ冷觸可シト起ルコソ可キニ申。遍恒ナルカ故。 T2264_.66.0690a19: 冷觸不ト可由彼ニ云事。何ト料簡スレドモ不
T2264_.66.0690a22: 遍寄身中ヲ也。恒目續故ヲ先キニ釋ル事ハ。演祕ニ恒
T2264_.66.0690a25: 常ト也。無キ間斷恒常續ニハアラス。相續常 T2264_.66.0690a26: ホドノ事歟。遍寄身中ト者。疏ニ逢境即縁隨 T2264_.66.0690a27: 依即止トアレハ。第六ハ遍テ五根ニ依詫五境ヲ T2264_.66.0690a28: 縁スト云事也。隨依即止ト者。イマヽテハ眼根ニ T2264_.66.0690a29: 隨テ縁シテ色境ヲアリシガ。又隨テ耳根ニ取ル聲 T2264_.66.0690b01: 境ヲ時。前ノ色境ヲ縁シ止ト云意也。所詮恒ニ起テ遍ク T2264_.66.0690b02: 依リ五根ニ。縁テ五境ヲ。一返ヒカリニ依モ縁モ易脱カ
T2264_.66.0690b05: 第八ハ久ク住シ一依ニ。定テ縁カ此境故。第八識能ク T2264_.66.0690b06: 執受。次第次第ニ第八ノ執受ノウスクナルニ T2264_.66.0690b07: 隨テ冷觸現起歟。第六ハ易脱カ故。次第漸起ノ能
T2264_.66.0690b11: 四第五ノ因ヲ總テ第六ノ因ト。總別不同トセリ。 T2264_.66.0690b12: 然ハ又意得ヤスシ T2264_.66.0690b13: 一。雖反亦縁ノ事 延公云。生異界ニ時ハ。爭カ T2264_.66.0690b14: 第八反縁遠殘果ヲ耶。故ニ雖反亦縁ハ因界ノ分ノ
T2264_.66.0690b17: 字計リ沙汰也。所用アリトテ不及評定止 T2264_.66.0690b18: 了 T2264_.66.0690b19: 此證ノ事節節可意得樣 T2264_.66.0690b20: 一。瑜伽ノ第九卷二解ノ事 一云。倶有依根ヲ
T2264_.66.0690b23: 六識也。互爲縁ト者。識ハ依リ根ニ根ハ依色ニ歟。二 T2264_.66.0690b24: 云。五根ト能造大種ト根カ處所ト能造大種トハ云
T2264_.66.0690b27: 此ノ兩釋ニヲイテ大小極成之談門也。本疏ニ
T2264_.66.0690c05: 經文引之。故汎爾名色也。名謂非色四蘊。 T2264_.66.0690c06: 色謂羯剌藍等ノ文分明也 T2264_.66.0690c07: 一。諸部此ノ經文ヲ意得ル樣ノ事 T2264_.66.0690c08: 一ニハ薩婆多ハ。羯剌藍位ニハ無シト五識習カ故。唯シ
T2264_.66.0690c11: 王ヲハ識支ト立カ故違經文也。經ニハ云四蘊故。
T2264_.66.0690c14: リ 末經部ハ。麁ノ意識ヲ云名ト。細ノ意ヲ爲識支。 T2264_.66.0690c15: 束蘆喩此意也 本上座部。同末經部末 T2264_.66.0690c16: 上座ハ。麁細二識不倶起。同有部 大衆部ハ。 T2264_.66.0690c17: 六識倶轉。束蘆喩此意也。但七日以後也。七 T2264_.66.0690c18: 日已前ニハ無五識故。大乘ノ初念ニ雖無意識。
T2264_.66.0690c21: 念ヨリ第六アリ。名ノ體無闕クル。汝カ宗ニハ。羯刺 T2264_.66.0690c22: 藍ニ無五識。故無名ノ體。無名體束蘆不ト可
T2264_.66.0690c26: 細意識ヲハ。上ニ極成意識不如是故ト遮カ故。別ニ不 T2264_.66.0690c27: 難之ヲ。又束蘆ノ喩不成。疏ノ如前已遮者此意 T2264_.66.0690c28: 也。本經部ハ如ク難カ薩婆多ヲ可シ破之。燈同有 T2264_.66.0690c29: 部釋ト者此意也。末經部ノ義ハ又同ク有部ノ難ニ T2264_.66.0691a01: 可破之。燈ニ釋意大同一切有部者此意也
T2264_.66.0691a07: 位ニモ。不可有恒倶轉之義。束蘆ノ喩不可成。 T2264_.66.0691a08: 汝チノ少乘不許識倶轉ヲ故。眼等識ヲ攝メハ名ニ。
T2264_.66.0691a14: 別師ヲ破歟ノ事。先ツハ文ノ連續一師ト見タリ。但 T2264_.66.0691a15: 能ク披テ疏ヲ見レハ之。申ハ難破シ不ル許轉識 T2264_.66.0691a16: 倶轉ヲ少乘部ヲ。破ル救ヲ段ハ破大衆部歟。サ T2264_.66.0691a17: ラハ不ル許識倶轉ヲ師蒙ル破ヲ故ニ。大衆部 T2264_.66.0691a18: 許倶轉宗カ。故ニ出テテ救之。故又破之歟ト可 T2264_.66.0691a19: 意得也。一旦ノ愚推也。可シ問フ明師ニ T2264_.66.0691a20: 一。立量ノ事 私云。此難正宗ノ難也。設ヒ通シテ T2264_.66.0691a21: 羯剌藍ノ等五位ニ。雖許スト五識ヲ。尚以テ互爲縁ノ
T2264_.66.0691a25: 同五月二十六日對ニ了胤院一交了 T2264_.66.0691a26: T2264_.66.0691a27: T2264_.66.0691a28: T2264_.66.0691a29: T2264_.66.0691b01: T2264_.66.0691b02: T2264_.66.0691b03: T2264_.66.0691b04: T2264_.66.0691b05: T2264_.66.0691b06: T2264_.66.0691b07: T2264_.66.0691b08: T2264_.66.0691b09: T2264_.66.0691b10: T2264_.66.0691b11: T2264_.66.0691b12: T2264_.66.0691b13: T2264_.66.0691b14: T2264_.66.0691b15: T2264_.66.0691b16: T2264_.66.0691b17: T2264_.66.0691b18: T2264_.66.0691b19: T2264_.66.0691b20: T2264_.66.0691b21: T2264_.66.0691b22: T2264_.66.0691b23: T2264_.66.0691b24: T2264_.66.0691b25: T2264_.66.0691b26: T2264_.66.0691b27: T2264_.66.0691b28: T2264_.66.0691b29: T2264_.66.0691c01: T2264_.66.0691c02: T2264_.66.0691c03: T2264_.66.0691c04: T2264_.66.0691c05: T2264_.66.0691c06: T2264_.66.0691c07: T2264_.66.0691c08: T2264_.66.0691c09: T2264_.66.0691c10: T2264_.66.0691c11: T2264_.66.0691c12: T2264_.66.0691c13: T2264_.66.0691c14: T2264_.66.0691c15: T2264_.66.0691c16: T2264_.66.0691c17: T2264_.66.0691c18: T2264_.66.0691c19: T2264_.66.0691c20: T2264_.66.0691c21: T2264_.66.0691c22: T2264_.66.0691c23: T2264_.66.0691c24: T2264_.66.0691c25: T2264_.66.0691c26: T2264_.66.0691c27: T2264_.66.0691c28: T2264_.66.0691c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE] |