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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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T2264_.66.0658a01: 一。熏習同時勢力等故。同類種子
T2264_.66.0658a02: スル事ハナキ歟但論
義歟
種生現ナレ
T2264_.66.0658a03: ハ此難如何 讀師云。熏習同時ナラハ。其
T2264_.66.0658a04: 逢縁云事也
T2264_.66.0658a05: 一。六果頓生事 此三目八萬眼轉救アリ
T2264_.66.0658a06:   私云。論文。六果頓生。眼等轉識ト見
T2264_.66.0658a07: タリ。疏即一有情有六本識ト云テ六果
T2264_.66.0658a08: 識ト見タリ
T2264_.66.0658a09: 私云。轉救テノ。疏又如人二眼乃至
T2264_.66.0658a10: 必識多文肝要歟。人正根ニヲイテ眼根
T2264_.66.0658a11: 一多事。眼根アリテ可發一識
T2264_.66.0658a12: 事。又如人二眼今文。并如衆燈明各遍似
T2264_.66.0658a13: 一之燈釋之。可見之
T2264_.66.0658a14: 一。誰言觸等亦能受熏轉救事 此轉救
T2264_.66.0658a15: 文段無殊沙汰。現文分也
T2264_.66.0658a16: 一。彼救非理以來能破也
T2264_.66.0658a17:   私云。第三師例因相門云事。遂所縁門
T2264_.66.0658a18: 例ニナル也。所縁門自元正義相例
T2264_.66.0658a19:
T2264_.66.0658a20: 第三師過アリ。因相受熏持種
T2264_.66.0658a21: 過。所縁門因相門無差別過。本頌重言
T2264_.66.0658a22:
T2264_.66.0658a23: 後執受處。一切種ヨリ後故云爾也
T2264_.66.0658a24: 一。亦如是言無簡別故事 咸相例者
T2264_.66.0658a25: 事。不及沙汰。咸セハ
スハ。亦如是言ヨ
T2264_.66.0658a26: リ上門ヲハ。依簡別。咸例セト云意歟。將
T2264_.66.0658a27: 又亦如是者。イカ程分齊詞ニハヲカスシ
T2264_.66.0658a28: テ例スルカ故。心所ハナニ事クト心王相例セ
T2264_.66.0658a29: ハト云意歟。咸相例者キヲ治定。其後
T2264_.66.0658b01: 能破可知歟
T2264_.66.0658b02:   私推云。亦如是言ヨリ上門エ。咸相例ス
T2264_.66.0658b03: ヘシト云意ナラハ。觸等亦與觸等相應
T2264_.66.0658b04: 之難更不符合。第三師例相應門故。此
T2264_.66.0658b05: 難立已成ニナリヌ。故咸相例者。亦如是
T2264_.66.0658b06: 云詞分齊ナクシテ。ナニ事クト心王取
T2264_.66.0658b07: 第三師宗義シテ。サルナラハ。心王
T2264_.66.0658b08: 相應故。觸與觸可相應難歟覺エ
T2264_.66.0658b09: タリ。觸等。餘心所押迴ンテ。自相應ス
T2264_.66.0658b10: ヘシト云事歟
T2264_.66.0658b11: 讀師云。非謂一切ニテ。第四師アリト伺
T2264_.66.0658b12: アルヘキ歟 光胤申云。第二師亦如是
T2264_.66.0658b13: 樣ヲイマタ申サヽル故。終リニ結スル意
T2264_.66.0658b14: ナレハ。第四師アリトハ更不被。其上
T2264_.66.0658b15: 隨所應コソ。二句中ニハ第四師説ク
T2264_.66.0658b16: トモセメヲハ申タケレ。非謂一切咸相
T2264_.66.0658b17: 例者詞也。遮シテ第三師非表スル自義ニハ
T2264_.66.0658b18: 歟 重云。上咸相例者意得樣ニアリテ。
T2264_.66.0658b19: 非謂一切意得ヘシ
T2264_.66.0658b20:   寫本云
T2264_.66.0658b21: 前後表紙マテ紙數五十枚在之。在判。私云
T2264_.66.0658b22: 本云
T2264_.66.0658b23: 天文二年癸巳 六月八日。於社頭墨繪屋。
T2264_.66.0658b24: 以自筆本。數日之間書寫之了
T2264_.66.0658b25: 南無大明神慈悲萬行菩薩。今生必得大
T2264_.66.0658b26: 菩提心。胤繼一去年壬辰七月十七日一寺
T2264_.66.0658b27: 沒落畢。此聞書一部大略失墮了。不足分
T2264_.66.0658b28: 可有書寫存間。此帖書初了。願者以此
T2264_.66.0658b29: 結縁。擬治承之再興者歟。國土安穩。上
T2264_.66.0658c01: 下泰平。令法久住。利益有情。臨終正念。往
T2264_.66.0658c02: 生淨刹。二利行願。速到不退
T2264_.66.0658c03: 又云
T2264_.66.0658c04: 晝夜各三遍。擁護修學侶。龍華三會中。必
T2264_.66.0658c05: 當得解脱
T2264_.66.0658c06: 天文五年丙申五月二十三日夜。於燈下
T2264_.66.0658c07: 筆功畢。此帖初二卷具自所縁行相門
T2264_.66.0658c08: 一札在之。爲令卷於別。二卷分別
T2264_.66.0658c09: 帖而綴之了。冀以此微功。一一善願。速
T2264_.66.0658c10: 疾成之耳    藥師未末葉英乘
T2264_.66.0658c11:   同二十五日對了胤院一交了
T2264_.66.0658c12:
T2264_.66.0658c13:
T2264_.66.0658c14:
T2264_.66.0658c15: 論第三卷聞書第二
T2264_.66.0658c16:
T2264_.66.0658c17:   第三十七日自阿頼耶識爲斷爲常
至諸有智者應順修學
T2264_.66.0658c18: 恒轉二字樣如現文。一類無記性義噵
T2264_.66.0658c19: リ。性堅持種堅住性之義。可爲轉識可熏
T2264_.66.0658c20: 義。總恒轉二義四義具足。一ニハ無記。
T2264_.66.0658c21: ニハ堅。三ニハ可熏。四ニハ相應云云 可見疏
T2264_.66.0658c22: 一。恒。轉
T2264_.66.0658c23: 一。因滅果生非常一故事。因果
T2264_.66.0658c24: 。生滅自性云云 光胤申云。因
T2264_.66.0658c25: 變異ナリ。變異前後非形也。此
T2264_.66.0658c26: 也。横ナル者。其體&MT06279;一體ナル姿也
T2264_.66.0658c27: 一。因果法爾事。下疏云。一切因果タル
T2264_.66.0658c28: 斷常故云法爾云云 光胤申云。假令煩惱
T2264_.66.0658c29: 隨煩惱等智品簡擇力後永無ナル
T2264_.66.0659a01: ハ。因果タル物未來永無ナルニアラス
T2264_.66.0659a02: ヤ。然因果タル物非斷スルニト云フ不審アリ。此不
T2264_.66.0659a03: ヲハ法爾ニテ可答歟。惑障法爾道理因果
T2264_.66.0659a04: タレハ非斷常物也。而依對治力斷別
T2264_.66.0659a05: 段之違縁也。法爾&MT06279;非可キニ歟 讀師云。
T2264_.66.0659a06: 爾也云云
T2264_.66.0659a07: 一。暴流三喩事 讀師云。第一。漂溺
T2264_.66.0659a08: 體歟。別有漂溺之物歟。法漂溺
T2264_.66.0659a09: 情令不出離トアレハ。喩ニモ能令漂溺之物。
T2264_.66.0659a10: 所漂溺別ニアルヘキ樣ニ見タリ。水
T2264_.66.0659a11: 意得エハ返返不審也 面面評定曰。云
T2264_.66.0659a12: 不出漂溺之物云云 良明五
T2264_.66.0659a13: 師云。法之時第八有情トヲ別之物不可取
T2264_.66.0659a14: 。有情即第八故。水外雖無シト漂溺法喩
T2264_.66.0659a15: 符合スヘシ
T2264_.66.0659a16: 一。因果法爾事 延公云。此因果種子歟。
T2264_.66.0659a17: 現行歟。通種現歟。凡義燈三釋也。可有
T2264_.66.0659a18: 沙汰。讀師云。凡因果譬喩門之因果。種子
T2264_.66.0659a19: 歟現行歟事。古來尋タル事歟。無左右可
T2264_.66.0659a20: 事ニアラスト云云
T2264_.66.0659a21: 一。光胤申云。此御沙汰ハヤシ。此一段。堅
T2264_.66.0659a22: 住可熏等之義。恒轉二字。受熏持種
T2264_.66.0659a23: 限現行第八義也。不可及異論歟。不
T2264_.66.0659a24: 小乘問答之時。三世因果。至其處
T2264_.66.0659a25: 可有御沙汰。隨義燈三釋。前因滅位之下
T2264_.66.0659a26: 云云 讀師可トテ爾被略也
T2264_.66.0659a27: 一。非常可爾非斷如何小乘。現在&MT06279;
T2264_.66.0659a28: 。未來無ナレハト云難歟。現在
T2264_.66.0659a29: 未來此難
T2264_.66.0659b01: 一。可許非斷如何非常之返質事 光胤申
T2264_.66.0659b02: 云。小乘意。三世體性實有云マテハ爾也。
T2264_.66.0659b03: 但未來ヨリ移現在。現在ヨリ入過去藏
T2264_.66.0659b04: 存歟。然三世各別論スレハ。各實有ナレト
T2264_.66.0659b05: モ。三世相對&MT06279;現在未來トノレハ。各別故非
T2264_.66.0659b06: 可立 讀師云。トモ申セカシ。既
T2264_.66.0659b07: 三世實有ナレハ非難成云云 面面
T2264_.66.0659b08: 評定同心
T2264_.66.0659b09: 一。前因滅位後果即生事 院主云。滅畢
T2264_.66.0659b10: 生スルナレハ。滅トハ同時トハ申カタシ 
T2264_.66.0659b11: 讀師云。滅法生故同時也 光胤申
T2264_.66.0659b12: 云。小乘現在ナリト位故。滅トハ
T2264_.66.0659b13: レハ異時ナレトモ。大乘過去滅無
T2264_.66.0659b14: 現在ト云ヘハ。前生位トハ同時ナリ
T2264_.66.0659b15:  讀師同心 延公云。此因果種子歟現行
T2264_.66.0659b16: 歟 光胤申云。今出正義云云尤例義燈
T2264_.66.0659b17: 三釋可有御沙汰延公云。義燈三釋
T2264_.66.0659b18: 第三釋斷セリ。第三通種現釋也。其種
T2264_.66.0659b19: ト云ハ種現同時之因果歟。將又種自類相生。
T2264_.66.0659b20: 現現相望歟。等無間縁也 光胤申云。付
T2264_.66.0659b21: 前因滅位後果即生。誰因誰果之疑。同時
T2264_.66.0659b22: 因果不符合。第三釋分明同時之因縁トモ
T2264_.66.0659b23: 見。初二釋合歟 良明五師云。如是因果
T2264_.66.0659b24: 相續如流之下疏。分明自類相生ニテ釋之云云
T2264_.66.0659b25:   私云。前念現種因果滅スル。後念現種因
T2264_.66.0659b26: 果生云云 故第三釋。初二。等無間縁
T2264_.66.0659b27: 自類相生トヲセテ。前後因果。今正シク
T2264_.66.0659b28: イヘル前因滅位後果即生之分アタ
T2264_.66.0659b29: ル。其前後因果レハ。前念ニモ同時種現
T2264_.66.0659c01: 因果アリ。後念ニモ亦同時種現因果ア
T2264_.66.0659c02: リ。其前念トノトノスル。後念ノ種
T2264_.66.0659c03: トノトハ生也。重意云。前念種現因果
T2264_.66.0659c04: ムル後念種現因果。現望現
T2264_.66.0659c05: 爲言第三釋。今因果同時種現因
T2264_.66.0659c06: 云ニハアラス。前念ニモ因果。後念
T2264_.66.0659c07: ニモ有因果事釋也。如此釋スル無用ニ
T2264_.66.0659c08: ハアラス。前念トヲ因ニトリ。後念
T2264_.66.0659c09: トヲ取ルタメ也
T2264_.66.0659c10: 一。延公云。何假去來之去非今要須。來バ
T2264_.66.0659c11: カリ要也云云
T2264_.66.0659c12: 一。果既本有何待前因事 光胤申云。大
T2264_.66.0659c13: 同時。種現因果也。若爾少
T2264_.66.0659c14: 意現在位トヨリハヤ未來ノアリテ。
T2264_.66.0659c15: 因果同時ナラハ。不可待因。大乘
T2264_.66.0659c16: 同時因果。如何可有返難。延公云。果
T2264_.66.0659c17: 來ヨリアリ。未來體性實有故。然不可待
T2264_.66.0659c18: 爲言 大乘同時因果。果本來ヨリア
T2264_.66.0659c19: リトハ不可心得。本無今有之果也。何有
T2264_.66.0659c20: 返難耶 光胤申云。法爾本來ヨリ未來體
T2264_.66.0659c21: 具足スレハ。不可待因云難ニテハア
T2264_.66.0659c22: ラハヤ。其所以。若有因時。已有得果。牒スルカ
T2264_.66.0659c23: 。只因果云マテノ事ト見タリ。
T2264_.66.0659c24: サルナラハ因位果アリテ因果成ルハ。大乘
T2264_.66.0659c25: 前ニアル事也。何無小乘返難耶
T2264_.66.0659c26: 一。無因無果既離斷常事 光胤申云。上
T2264_.66.0659c27: 生故非斷因滅故非常云云果生スレハ非斷
T2264_.66.0659c28: 因滅スレハ非レハ之。誰因無果
T2264_.66.0659c29: 之邊不離斷。誰果無因之邊不離常意得
T2264_.66.0660a01: ヘシト云云 讀師云。只因果アレハコソ。斷
T2264_.66.0660a02: 離レタレ。總無因無果ナラハ。不可離
T2264_.66.0660a03: 斷常。總ソニ云事也。誰因誰果二邊シモ
T2264_.66.0660a04: 可相云云 光胤申云。凡ソニ申サム時。少
T2264_.66.0660a05: 乘委斷常離セヌ樣可承之由申サハ。二
T2264_.66.0660a06: 相配テハ如何
T2264_.66.0660a07: 一。所待因縁亦本有故事 光胤申云。所待
T2264_.66.0660a08: 因縁亦本有故。用亦應然之ウシロタテナ
T2264_.66.0660a09: リ。意云。體本來アレトモ。作用起ルコト
T2264_.66.0660a10: ハ待因縁ホドニ。イツモ體ニハ常住ハア
T2264_.66.0660a11: ルヘカラスト少乘轉救セハ。其所待因縁
T2264_.66.0660a12: ヲモ本來具足故。用イツモ可成シツ
T2264_.66.0660a13: メムタメ也。付之不審アリ。所待因縁。少
T2264_.66.0660a14: 乘アリト云モ。體性事ニテコソアルラメ。
T2264_.66.0660a15: 所待因縁ナリトモ。作用ハイツモアリト
T2264_.66.0660a16: ハヨモ申サシ。然テカ用亦應然ノウシロタ
T2264_.66.0660a17: テニハナリカタシ 讀師云。用亦應然ノウ
T2264_.66.0660a18: シロタテトナルナリ。其故用亦應然之難ニハ
T2264_.66.0660a19: 承伏シテ。如用モアルヘキマテヲハ治
T2264_.66.0660a20: 。サレトモ所待因縁モテ會難。故既上
T2264_.66.0660a21: 用亦應然置キヌ。サテハ所待因縁トテ
T2264_.66.0660a22: モ用亦應然物也。故亦本有故難也 光胤
T2264_.66.0660a23: 猶以執心評定 琳舜房云。讀師御談叶ヘリ
T2264_.66.0660a24: トテ。讀上云。彼救前難言・未來用
T2264_.66.0660a25: 體・雖皆具有・縁不合故・用不起者云云 故
T2264_.66.0660a26: 用亦應然ヲハ少乘落。寄所待因縁歟。
T2264_.66.0660a27: 延公云。古クモ所待因縁付體既本有歟。屬
T2264_.66.0660a28: 用亦應然歟。及沙汰事也云云
T2264_.66.0660a29:   私云。此事誠爾也。古聞書可見之
T2264_.66.0660b01: 一。深妙離言之離言事 面面評定曰。疏
T2264_.66.0660b02: 如前已説者。第二卷也云云
T2264_.66.0660b03:   私云。當座評定第二卷トマテ也。不被指
T2264_.66.0660b04: ヲハスニ謂假智詮不得自相之文歟
T2264_.66.0660b05: 一。觀現在法等一段事 讀師云。此一段既
T2264_.66.0660b06: 論義ナレハ中中不可及沙汰。無左右難
T2264_.66.0660b07: 云云 光胤申云。今現世一念ルハ曾因
T2264_.66.0660b08: 當果。假説之因果也。如此假説シテ置キタル
T2264_.66.0660b09: 分ニテ。少乘疑フタル因果門誰因誰
T2264_.66.0660b10: 果ハナニトテ可遁ヤラム 讀師云。難義
T2264_.66.0660b11: トハ此事也。於彌勒院此論義アリ。講師舜
T2264_.66.0660b12: 良房・問者舜觀房・客春善房・遂此疑&MT06279;
T2264_.66.0660b13: 止畢。專慶又講問之時。爲散不審尋申舜
T2264_.66.0660b14: 觀僧都之處。其不審遂不&MT06279;散止了云云
T2264_.66.0660b15: 一。契會中道事 讀師云。疏釋。中
T2264_.66.0660b16: 義歟。然尤中平聲ニヨムヘシト覺 光胤
T2264_.66.0660b17: 申云中風ナント去聲也。疏契道
T2264_.66.0660b18: 當歟覺シケレトモ。サ樣意得テハ。論
T2264_.66.0660b19: 契會中道文言繁重妨アルヘシ。中トノ
T2264_.66.0660b20: 故。明知第七卷申タル樣。非
T2264_.66.0660b21: 義・中路義ナレハ。ソ中契會トアルラメ
T2264_.66.0660b22:   私云。今疏ニハ契會ヲハ以理イイフヲ云云
T2264_.66.0660b23: 第七卷可見合
T2264_.66.0660b24:   第三十八日自有餘部説雖無古來
至爾時便入無餘涅槃
T2264_.66.0660b25: 以下上座部之三世也。此師色心。色法
T2264_.66.0660b26: 一念之間生住滅之三時經也。心法迅速&MT06279;
T2264_.66.0660b27: 生滅之二時經也。今擧心心所ナス也。
T2264_.66.0660b28: 此生滅二相。法體之外無時異ナリ時
不相應ハ
T2264_.66.0660b29: 別體アリト云ヒ。或時
外道ノ申ス別體ノ時ニハ歟
法體即時也。亦生滅倶
T2264_.66.0660c01: 現在習也。此師過未無體之宗也
T2264_.66.0660c02: 一。凡此師。一法二時・二法一時習也。論
T2264_.66.0660c03: 生時酬因乃至而體是一トハ者。一法二時。前
T2264_.66.0660c04: 因正滅乃至而倶是有。二法一時釋也。前念後
T2264_.66.0660c05: 念相對&MT06279;前念一法云也。此前念一念
T2264_.66.0660c06: 生滅二時也。生スル。滅スル
T2264_.66.0660c07: 引後也。一念間ナレトモ生トノ二時レハ
T2264_.66.0660c08: 二時云也。二時アレトモ其故云一
T2264_.66.0660c09: 以上一法
二時ノ樣
二法一時者。前念後念トヲ
T2264_.66.0660c10: 二法二法トイヘハトテ。體類ノ色心ニカワル樣ナ
ル二法ニアラス。前念ト後念トヲ云二
T2264_.66.0660c11: 前念後念トハ。同時ナルカ故
T2264_.66.0660c12: 云一時也。其前念者。非已滅ニハ正滅位
T2264_.66.0660c13: 也。已滅過去故不取之也。現在立滅
T2264_.66.0660c14: 取正滅故。所詮前念スル時。後念同時
T2264_.66.0660c15: 現在アリ。前念後念芋繼アラスシテ。
T2264_.66.0660c16: 前念位ヨリ同時後念果生故。三世相續
T2264_.66.0660c17: 成立スル習歟。前同時。クサ
T2264_.66.0660c18: リアワセタレハ。クサリノ三世云也 
T2264_.66.0660c19: 讀師云。此師三世樣不意得云云仍面面
T2264_.66.0660c20: 聽衆。上件一法二時・二法一時セハ。申
T2264_.66.0660c21: 不意得云云 當座遂不&MT06279;領解。明日可有沙
T2264_.66.0660c22: 云云讀師遂領解トテルル申樣。此師
T2264_.66.0660c23: 前念生滅二時後念トハ現在一念ニアル也
T2264_.66.0660c24: 云云 聽衆連不審申云。其前念後念
T2264_.66.0660c25: 生位トハ同時歟。前後歟 讀師云。前後也云云
T2264_.66.0660c26: 光胤申云。サテハ後念。前念已滅
T2264_.66.0660c27: ニナル歟。已滅無ヲハ此師過去位故。
T2264_.66.0660c28: 現在一念宗義云云 讀師云。非已滅ニハ
T2264_.66.0660c29: 云云 遂被申樣不&MT06279;分明止畢
T2264_.66.0661a01:   私云。此事讀師之説非也。日比ヨリ無領解
T2264_.66.0661a02: 之分歟
T2264_.66.0661a03: 一。然離斷常又無前難事  私云。クサルカ
T2264_.66.0661a04: 故。如クナル大乘過。過去無體故。如クナル
T2264_.66.0661a05: 薩婆多是一故。無誰因誰果
T2264_.66.0661a06: 之過。未來無體故。無過既本有何待前
T2264_.66.0661a07:
T2264_.66.0661a08: 一。何容一念而有二時事 光胤申云。一期
T2264_.66.0661a09: 三世ニテ見レハ。現在生滅二時大前後&MT06279;
T2264_.66.0661a10: 時ナリ若年ハ生位。
衰老ハ滅位。
 以之尋一念。雖迅
T2264_.66.0661a11: ナリト何不ンヤ經二時耶 讀師無殊成敗
T2264_.66.0661a12:   私云。大乘意現在一念四相假立スル
T2264_.66.0661a13: ハ。一向假説之分也。實ニハ一念有生
T2264_.66.0661a14: トノ二時耶。若有ラハ之刹那非極短。此上
T2264_.66.0661a15: 可立極短故。極微可分二云難。誠
T2264_.66.0661a16: 此事疏
二アリ
T2264_.66.0661a17: 一。生滅相違寧同現在事 私云。此難
T2264_.66.0661a18: 一法二時歟。難スル二法一時歟 延公云。此
T2264_.66.0661a19: 一段一向破一法二時。無二法一時之難
T2264_.66.0661a20: 之樣。古沙汰アリ。但二法一時ヲモスト云料
T2264_.66.0661a21: アリ 光胤申云。生滅相違寧同現在以下。
T2264_.66.0661a22: マテヲハ生既現有滅應現無。二法一時スル文。
T2264_.66.0661a23: 又二相違如何體一以下ヲハ。一法二時スト
T2264_.66.0661a24: エム事如何ソヤ 延公云。ナニ樣古。二法一
T2264_.66.0661a25: 時ヲモ此一段意得樣モアリト云云
T2264_.66.0661a26:   私云。滅若現在生應未來。生滅二
T2264_.66.0661a27: 。定非倶時。相違故如明暗等云云
T2264_.66.0661a28: スト二法一時見タリ。有二法倶時トノ詞。
T2264_.66.0661a29: 故無餘義歟。但又二相違如何體一之
T2264_.66.0661a30: ニモ生滅二法トアリ。此文二法一時スル
T2264_.66.0661b01: 歟。時應無二。無餘義破スト一法二時
T2264_.66.0661b02: 見タリ。所詮一段文相相レテ領解。率
T2264_.66.0661b03: 爾之間不及沈思。追可決之。何容一念
T2264_.66.0661b04: 而有二時。無餘義破一法二時歟。抑
T2264_.66.0661b05: 前念後念一法前後ナレハ。一法樣モアル
T2264_.66.0661b06: ヘシ。又前後果ナレハ二法スル樣モアル
T2264_.66.0661b07: ヘシ。今二法一時。二法一門也。雖
T2264_.66.0661b08: 然一法見ルベキ事不可廢之。サレハ
T2264_.66.0661b09: 體相雖殊相字可有子細。只體トハ申サデ。
T2264_.66.0661b10: 。體只申。一體見ルヘキ道
T2264_.66.0661b11: 理アレハ。相ノカワル處思ハヘテ云雖
T2264_.66.0661b12: 殊歟 延公此趣キヲ被
T2264_.66.0661b13: 一。讀師云。滅若現在。生應未來。同薩婆多
T2264_.66.0661b14: 之義。有故名生。無故名滅。大乘實
T2264_.66.0661b15: &MT06279;破也
T2264_.66.0661b16: 一。又二相違如何體一事 讀師云。又二
T2264_.66.0661b17: 二也。此非已滅之滅。セント滅義也
T2264_.66.0661b18: 云云 光胤申云。サルナラハ。大乘可有
T2264_.66.0661b19: 小宗返難。大乘滅相ヲハ現在故。ント
T2264_.66.0661b20: トハイカヽサノミ相違ヘキ。生スルニモ
T2264_.66.0661b21: 義具足生者歸滅
一向記カ故
讀師云。生ニハ滅義
T2264_.66.0661b22: アリカタシト云云加樣申サレシヤラム
T2264_.66.0661b23: 不分明
T2264_.66.0661b24:   私云。生滅相違。已滅&MT06279;見難破
T2264_.66.0661b25: 難立歟
T2264_.66.0661b26: 一。彼不許有阿頼耶識事 延公云。此難
T2264_.66.0661b27: 聊ソハミタル難歟。種子ヲモ許。能持ヲモ
T2264_.66.0661b28: 色心意得ルナラハ。三世之建立無キヲ不足。
T2264_.66.0661b29: 阿頼耶識無キヲ如何 光胤申云。因果
T2264_.66.0661c01: 相續。第八識ナクテ不可立故云爾歟
T2264_.66.0661c02:  琳舜房云。雖立色心能持。無色界&MT06279;
T2264_.66.0661c03: 無心時。能持不可有能持故
T2264_.66.0661c04: 一。斷捨門事 光胤申云。究竟捨之究竟
T2264_.66.0661c05: 事 以前ニモ捨ハアルヘキ樣聞エタリ。
T2264_.66.0661c06: 此位限ルナレハ。以前ニモトハ申
T2264_.66.0661c07: カタシ。サテハ究竟言如何耶。推スニ之究竟
T2264_.66.0661c08: トヲ別別意得。究竟捨ニテアラハヤ。意云。
T2264_.66.0661c09: 阿羅漢ナラヌ位ニモ能執藏義ハアリ。
T2264_.66.0661c10: 但究竟&MT06279;能執藏ナクナリ畢ヌル阿羅漢
T2264_.66.0661c11: 以上究
竟ノ義也
此位捨所執藏之頼耶名以上捨
之義也
 
T2264_.66.0661c12: 意得ハヤ。不&MT06279;爾究竟同事ナラハ
T2264_.66.0661c13: 以前ニモ可有分捨歟 讀師云。以前&T069222;
T2264_.66.0661c14: 也。但究竟&MT06279;義ナキ故。阿羅
T2264_.66.0661c15: ニハ捨義究竟故捨也。究竟云捨
T2264_.66.0661c16: 云云 光胤申分一旦也。不可定量トス
T2264_.66.0661c17: 一。煩惱麁重事 種子云麁重
T2264_.66.0661c18: 一。讀師云。謂諸聖者斷煩惱障乃至説之爲
T2264_.66.0661c19: 捨之文。亙三師總句也。而後二師
T2264_.66.0661c20: 前ヨリ阿羅漢ヲモ立テ。捨位ヲモ立ルカ故。
T2264_.66.0661c21: 此文後二師ニハ義道不足セリ。但自元不共許
T2264_.66.0661c22: 義ヲハ。總句ニハ可説故。三師共許之
T2264_.66.0661c23: 説歟 讀師云。初師阿羅漢取三乘無
T2264_.66.0661c24: 學位也。故阿頼耶捨位限無學位
T2264_.66.0661c25: 一。云何知然之問ニハ。二箇問アリ可見
決擇
T2264_.66.0661c26: 分説等。答初問。集論復説以來。答後
T2264_.66.0661c27: 問也
T2264_.66.0661c28: 一。成阿羅漢限佛也。不コトハ説二乘。易キカ
T2264_.66.0661c29: 故略不説之云云付之此文二乘。若
T2264_.66.0662a01: 諸菩薩之詞也。阿羅漢如來トヲ。及&T069222;
T2264_.66.0662a02: 煩惱所知トノ斷ニアテムカタメ歟
T2264_.66.0662a03: 讀師云。頼耶轉識之成不成四句
T2264_.66.0662a04: 讀師云。漸悟無學迴心菩薩煩惱種永盡故。
T2264_.66.0662a05: 決擇分。サルナラハ。第一師モサ樣
T2264_.66.0662a06: 申セカシト覺シキ處。即攝在此阿頼漢中
T2264_.66.0662a07: 。此無學迴心菩薩ヲハ。從ヘテ二乘阿羅漢
T2264_.66.0662a08: 故。通攝三乘無學果位中ニアルヘキ疏ノ
T2264_.66.0662a09: 本説故ハ
此意也
T2264_.66.0662a10:   私云。決擇分ニハ。不退菩薩云不成就阿頼
T2264_.66.0662a11: 。第一師頼耶。不成就阿頼耶
T2264_.66.0662a12: ニハ。偏三乘無學不取不退菩薩
T2264_.66.0662a13: &MT06279;此相違。決擇分不退菩薩。漸悟無
T2264_.66.0662a14: 學迴心菩薩也。決擇分今菩薩ナレハ云
T2264_.66.0662a15: 不退菩薩。第一師此類菩薩タル故。非不ニハ
T2264_.66.0662a16: 成就阿頼耶識。自乘位&MT06279;永盡煩惱
T2264_.66.0662a17: 學タリシ故。今不成就阿頼耶。故從
T2264_.66.0662a18: 攝二乘無學
T2264_.66.0662a19: 一。又不動地以上菩薩文ノ事私云。漸悟無學迴
心菩薩。名&T069222;
T2264_.66.0662a20: 不退菩薩ト地前ヨリ可名不退菩
薩ト。疏云。即地前往・皆名不退云云
 第二師也。此
T2264_.66.0662a21: 護法義也。疏護法菩薩亦假爲二義於
T2264_.66.0662a22: 理無違云云 初二師護法義也。義理遂不
T2264_.66.0662a23: 違。麁相委細二門歟
T2264_.66.0662a24: 一。法駃流中任運轉故事 讀師云。法
T2264_.66.0662a25: トハ者何事ソヤ哉。推スニ無相海之事歟 聽
T2264_.66.0662a26: 衆云。無相海者。何ナル功徳耶。讀師云。眞如歟
T2264_.66.0662a27: 云云 讀師後云。不限眞如。可通理事
T2264_.66.0662a28: 云云 聽衆云。疏云眞俗雙運云云 通理事
T2264_.66.0662a29: 樣可然云云
T2264_.66.0662b01: 一。刹那刹那轉増進故事 良明房五師云。
T2264_.66.0662b02: 七地以前ニモ増進之義同事歟 讀師云。
T2264_.66.0662b03: 有漏心間雜故。刹那刹那ニハアルヘカラ
T2264_.66.0662b04: スト云云
T2264_.66.0662b05:   私云。増進之樣更倍前念云云 七地已前ニハ
T2264_.66.0662b06: 雖増進スト不可有倍倍義歟
T2264_.66.0662b07: 一。我見愛等不復執藏
T2264_.66.0662b08:   八地以上。無漏相續故。第七我見不行。
T2264_.66.0662b09: 雖不斷盡煩惱種子。我見現行永不
T2264_.66.0662b10: 行故。捨頼耶
T2264_.66.0662b11: 延公云。第二師意。漸悟無學迴心ヲハ。八地已
T2264_.66.0662b12: 頓悟トヒトシク。不退菩薩&MT06279;可取之。七
T2264_.66.0662b13: 地已前地前&MT06279;。攝取之耶
T2264_.66.0662b14: 二乘無學メテ取之歟故説不成阿頼耶識トハ者。決
擇分ノ事也。此亦説彼名阿
T2264_.66.0662b15: 羅漢トハ者。第
二師ノ宗義也
T2264_.66.0662b16: 一。第三師ノ事。初地已上ヨリ不退菩薩トシテ
T2264_.66.0662b17: 阿羅漢
T2264_.66.0662b18: 一。所有分別我見愛等不復執藏
T2264_.66.0662b19:   私云。我見第七シタル本アリ。古聞書ニモ
T2264_.66.0662b20: 見タリ。但第七第六セリ。今度評定
T2264_.66.0662b21: ニモ第六ヨシ。第七不可然。定誤歟云云
T2264_.66.0662b22: 讀師云。第七内我雖非永不行。第六
T2264_.66.0662b23: 我見ヲハ初地ニシテ永斷故。依此邊
T2264_.66.0662b24: 名阿羅漢トモ。捨頼耶之名ヲモ
T2264_.66.0662b25: 一。然阿羅漢斷此識中以下文事 延公云。
T2264_.66.0662b26: 此文正義疏ニアリ。而煩惱麁重究竟
T2264_.66.0662b27: 盡故。初師義。第二師コソ至極正義
T2264_.66.0662b28: ナレ 琳舜房云。不復執藏阿頼耶識。第二
T2264_.66.0662b29: 師義也。此一段初二師結之歟
T2264_.66.0662c01:   第三十九日自然第八識雖諸有情
至是謂此識爲因縁用
T2264_.66.0662c02: 讀師云。然第八識第八之體性詞也 良
T2264_.66.0662c03: 明房五師云。頼耶トモ&MT06279;云。云第八此意歟 
T2264_.66.0662c04: 光胤申云。第八識衆名名歟ユト云云 聽
T2264_.66.0662c05: 衆連云。常タル衆名ニハ名ナシト云云
T2264_.66.0662c06:   私云。舊人十七名。第一識・第八識
T2264_.66.0662c07: 縁春房云。有情ト云ヘハ。不通佛果ニハ歟 
T2264_.66.0662c08: 讀師云。無垢識之名アレハ通佛果。有情
T2264_.66.0662c09: 云爾歟
T2264_.66.0662c10:   私云。六十二義門ニテ無子細
T2264_.66.0662c11: 一。心事 讀師云。偏擧積集一義
T2264_.66.0662c12: 名之義。種子識ニハ擧集起義。即二名
T2264_.66.0662c13: 之差別以之可知
T2264_.66.0662c14:   私云。心スルニハ。引攝論。擧積集
T2264_.66.0662c15: 集起トノ二義。説此識名爲心義云云スト
T2264_.66.0662c16: 二義見タリ。隨。心意識之心
T2264_.66.0662c17: 見タリ。而心意識通二義見タリ。同
T2264_.66.0662c18: 論義歟。但論積集一義。シモノ
T2264_.66.0662c19: 種子識。今積集一義見タリ迫テ可
決之
T2264_.66.0662c20: 良明五師云。心縁慮之法ナレバ。先縁慮
T2264_.66.0662c21: コソ釋スヘキ。積集集起云云二義共シモ
T2264_.66.0662c22: 當慮知之義。所詮此二義バカリニテ。正
T2264_.66.0662c23: 慮知スルナキ歟
T2264_.66.0662c24:   私云。誠此事不審也。定慮知土代ニテ。心之
T2264_.66.0662c25: 別義積集集起釋歟。可尋之。思量了別
T2264_.66.0662c26: トノ義也。皆以慮知之義勿論也。思量
T2264_.66.0662c27: 了別慮知之用
T2264_.66.0662c28: 良明五師云。集起積集。色心種子色心
T2264_.66.0662c29: 現行可見歟。然其義不限心之義
T2264_.66.0663a01: 如何 光胤申云。今御不審之樣。所集起所
T2264_.66.0663a02: 積集之物柄也。自元能集起能積集之義心
T2264_.66.0663a03: 故。所集起所積集之色心スルハ。不可成
T2264_.66.0663a04:
T2264_.66.0663a05: 一。或名所知依事 讀師云。所知依之依知
T2264_.66.0663a06: 不審也。別所知スハ子細耶。推スニ三性
T2264_.66.0663a07: ニテモアレ。染淨依他ニモアレ。修行
T2264_.66.0663a08: 所應知。之法故云所知 光胤申云。サテ
T2264_.66.0663a09: ハ勝義者所知歟 讀師云。爾也
T2264_.66.0663a10: 一。種子識事 讀師云。種子識トノ
T2264_.66.0663a11: 名差別。如ニテシツル 延公云。種子識
T2264_.66.0663a12: セトモ。現行第八識歟。爾現行歟
T2264_.66.0663a13:  讀師云。爾也。衆名現行第八名也。異ナリ
T2264_.66.0663a14: 種子頼耶ニハ種子識。現行第八任持
T2264_.66.0663a15: 集起現行。故種子識云也 重不審云。
T2264_.66.0663a16: 攝用歸體&MT06279;立名歟 讀師云。必シモ攝用歸體
T2264_.66.0663a17: マテナクトモノ事歟 聽衆不審云。集起
T2264_.66.0663a18: 之義ナラハ。能遍任持之分不足也。如キハ
T2264_.66.0663a19: 只積集之義トコソタレ 讀師云。誠不審也。
T2264_.66.0663a20: 但云源
T2264_.66.0663a21: 一。此等諸名之等。此等在後之論義沙
T2264_.66.0663a22: 汰也。讀師説也
T2264_.66.0663a23: 一。或名阿頼耶事 此爲所藏之論義沙汰ナト
T2264_.66.0663a24: 出來。無別事
T2264_.66.0663a25:   私云。始終爲論ナレハ通佛果云云 阿頼
T2264_.66.0663a26: 名體共不通佛果。名八地捨之體
T2264_.66.0663a27: 有漏ナレハ遂捨之。故今劬勞シテ平等
T2264_.66.0663a28: 性智縁執等&T069222;無漏之義。其子細
T2264_.66.0663a29: 何事哉。返返古代之樣不審也。當座依有
T2264_.66.0663b01: 往往評定。不&MT06279;及申出止了
T2264_.66.0663b02: 一。此名唯在異生有學有學事 二乘聖者
T2264_.66.0663b03: 金剛心位捨此名。何於有學不簡別之
T2264_.66.0663b04: 耶。釋家之&MT06279;之。略故不論之云云 此事不審
T2264_.66.0663b05: 也。少分ナリトモ分別故。尤遮相亂
T2264_.66.0663b06: 分別事也。少分ナレハ殊可有相亂故。
T2264_.66.0663b07: 何略説云耶此事モ當座不&MT06279;
申出止了
T2264_.66.0663b08:   私云。論ニハ異生有學ハカリアルヲ。疏
T2264_.66.0663b09: 地已前菩薩云云 斷捨門三師立破以後ナルカ
T2264_.66.0663b10: 故。初二師正義ナルカ故。論異生 有學二
T2264_.66.0663b11: シテ。非無學位不退菩薩。隨初二
T2264_.66.0663b12: 師義有學ヲモ不退菩薩ヲモ意得。二師
T2264_.66.0663b13: セヌ文言ケル尤巧妙ナルヲ。疏有學
T2264_.66.0663b14: 左右七地已前マクスル。返返不審也。如
T2264_.66.0663b15: 論文狹第二師限歟此事モ不
申出
T2264_.66.0663b16: 一。無垢識事 良明五師云。他宗意。無漏
T2264_.66.0663b17: 第八識ヲハテテ。其外眞如無垢識立歟 讀
T2264_.66.0663b18: 師云。第八有漏分也。無漏ヲハ立無垢識歟。
T2264_.66.0663b19: 他宗有爲ヲハ有漏雜染意得。無漏ヲハ
T2264_.66.0663b20: ニテ建立スル事多歟。根本識體眞如有爲
T2264_.66.0663b21: トノ二アリ。有爲ヲハ有漏雜染テテ第八
T2264_.66.0663b22: 識ト云ヒ。無爲ヲハ無漏清淨テテ第九
T2264_.66.0663b23: 無垢識云歟。他宗人。自宗ヒニ。有爲ヲハ有漏
T2264_.66.0663b24: 事アリ。御八講之時。圓龍院有爲雜染
T2264_.66.0663b25: 之法レシ申ヲハ。東院御嘲リアリ。但厭
T2264_.66.0663b26: 離有爲心符合歟
T2264_.66.0663b27:   私云。此事第九識體之尋思抄ヤラム。上
T2264_.66.0663b28: 人御談樣アリシト覺ユ
T2264_.66.0663b29: 良明房云。西天ニハ無垢識眞如之計ナキ歟。
T2264_.66.0663c01: 證無垢識之論義ニモサ樣アルヤラム 讀師
T2264_.66.0663c02: 云。此事サ樣ハシタレトモ。日比ヨリ
T2264_.66.0663c03: 不審事也。古譯經論理事即一之自計
T2264_.66.0663c04: 第八眞如スト云テ嫌之。天竺ヨリ習タル
T2264_.66.0663c05: アルラメ。隨羅什三藏梵僧也。此
T2264_.66.0663c06: 人達眞如縁起者。一向天竺ナキ宗
T2264_.66.0663c07: ナルラン事不審也云云
T2264_.66.0663c08: 一。如來無垢識一行頌事 讀師云。此頌
T2264_.66.0663c09: 眞如無垢識ニテ意得。更無相違。殆界ヲハ疏界
T2264_.66.0663c10: 者性義云云 性義當眞如之義也。相應
T2264_.66.0663c11: 圓鏡智倶ト云テ爲證歟。此事相應冥合ニテ
T2264_.66.0663c12: 時無相違。智ナルヘシ 良明房
T2264_.66.0663c13: 云。相應四義相應事狹也。瑜伽
T2264_.66.0663c14: 云コトキ。相カナフ義也 讀師云。無始
T2264_.66.0663c15: 世來性。古師之謬リトタレト
T2264_.66.0663c16: モ。今ヲハ性義ト云フマヘハ。以云謬耶 光胤
T2264_.66.0663c17: 云。今アルヲ性マテ也。サレハ
T2264_.66.0663c18: トテ。忽サハ
T2264_.66.0663c19: 一。阿頼耶名過失重故最初捨故此中偏説
T2264_.66.0663c20: 事 評定之趣第二卷頼耶三相段
T2264_.66.0663c21: 所談過失重ト最初捨トノ内。第
二故尚以不審ト云云
 讀師云。異熟能
T2264_.66.0663c22: 變識通八地七地二重スル一義アリ
T2264_.66.0663c23: 云云 光胤申云。二重論スル一義ニテ意得
T2264_.66.0663c24: 。過失重故最初捨故聊意得ラレタリ。
T2264_.66.0663c25: 限七地一重。過失重最初捨スルトノ一
T2264_.66.0663c26: 意得ルカ故。一向七地義ニテハ最初
T2264_.66.0663c27: 捨スル位ハカリヲ擧クヘキ要須何事 良
T2264_.66.0663c28: 明五師云。此中偏説事不審也。次下異熟識
T2264_.66.0663c29: 體菩薩將得菩提時捨。既異熟識捨位
T2264_.66.0664a01: セリ。偏一向非不説之。何云偏説
T2264_.66.0664a02:   私云。此中偏説之此中。本頌歟。然
T2264_.66.0664a03: 薩將得菩提時捨釋論文也。此事不被
T2264_.66.0664a04: 入歟。但今不審行末。本頌阿羅漢位
T2264_.66.0664a05: 捨マテヲモ。異熟識捨位可申歟。其
T2264_.66.0664a06: 斷捨門三師。倶阿頼耶名スル共許シ
T2264_.66.0664a07: テ不及異論。更異熟識云事。一文
T2264_.66.0664a08: ニテモ不見歟。サテハ何ニヲ所據サハ
T2264_.66.0664a09:
T2264_.66.0664a10: 光胤當座良明房不審尋云。此不審
T2264_.66.0664a11: 熟能變二重義意ニテノ御不審歟。サルナラ
T2264_.66.0664a12: ハ。下菩薩將得菩提時捨八地一重
T2264_.66.0664a13: 事。上此中偏説七地一重トモ。一旦
T2264_.66.0664a14: 可有料簡。一向限七地。初能變識
T2264_.66.0664a15: 通八地意得。カリニモトテ菩提時捨
T2264_.66.0664a16: 阿羅漢位捨トハ料簡スヘキヤラム。二重
T2264_.66.0664a17: 。一旦サル樣ナレトモ。初阿頼耶識
T2264_.66.0664a18: イヘル其捨位。阿羅漢位捨トハナレハ。更
T2264_.66.0664a19: 異熟識捨位トハ申カタシ。總標異熟一切
T2264_.66.0664a20: ミヤリテ。斷捨門ナラハ。斷捨
T2264_.66.0664a21: 三師處アリテ事也。始終阿頼
T2264_.66.0664a22: ニテ明之。頗勿論勿論。故菩薩將得菩提
T2264_.66.0664a23: 時捨。本頌斷捨門ニハカケアシロウベカラ
T2264_.66.0664a24: ス。本頌 此中偏説其外衆名
T2264_.66.0664a25: 。其衆名捨位ヲ論スル凡ソノ事歟
T2264_.66.0664a26: 讀師云。菩薩將得菩提時捨事。通無間道
T2264_.66.0664a27: 捨・解脱道捨之二師文也。付解脱道捨
T2264_.66.0664a28: 將得之言不順歟。雖然捨正捨已捨トヲ
T2264_.66.0664a29: ネテレハ。二師共捨位望菩提時將得ナル
T2264_.66.0664b01: 也。二師共捨位ヲハ無間道位ヲイテ。解脱道
T2264_.66.0664b02: 正捨云捨。無間道捨已捨云捨也。二師
T2264_.66.0664b03: 將得ヲハハタラカサス 延公云。付解脱
T2264_.66.0664b04: 道捨。無間道ニテスルヲ&T069222;正捨。日比ヨリ不
T2264_.66.0664b05: 意得置。無間道マデ所棄捨法アリテ。無間
T2264_.66.0664b06: 同時倶生倶滅。何其位云捨耶。次
T2264_.66.0664b07: 解脱道コソ。所棄捨法ナクシテ。前念
T2264_.66.0664b08: 無間道マデ來リテ解脱道レハ。解脱道コソ
T2264_.66.0664b09: 正捨ナレ。此事返返不審云云 讀師云。正捨
T2264_.66.0664b10: コソイワレタレ。無間道位ニハ所棄捨
T2264_.66.0664b11: シテ。無間道前念ヨリ來リテ。無間道
T2264_.66.0664b12: 入レス。尤可云正捨云云 面面評定曰。
T2264_.66.0664b13: サル事アルヘカラス。無間道捨義コソ。無
T2264_.66.0664b14: 間道前念マデ棄捨法アリトハ申。解脱道
T2264_.66.0664b15: 。無間道位ニハ異熟識イマタ不捨之
T2264_.66.0664b16: ラム棄捨法耶。此事勿論勿論。讀以外
T2264_.66.0664b17: シテ移數刻。後菩薩將得同學抄
T2264_.66.0664b18: 被讀上之。彼第二答金剛喩定與異熟識
T2264_.66.0664b19: 現行倶生云云 此詞明鏡之由令一揆了
T2264_.66.0664b20:   此事讀師イマヽテ無領解事返返遣恨。
T2264_.66.0664b21: サスカ法文辻也。無念無極
T2264_.66.0664b22: 光胤申云。延公御不審正捨意得ラレタ
T2264_.66.0664b23: リ。自元正捨已捨云詞約束ナルカ故。無
T2264_.66.0664b24: 間道同時アリテ。此位マデ來後念至ラ
T2264_.66.0664b25: スシテ捨スレバ。此正捨ト云フ。解脱道位ニハ所棄
T2264_.66.0664b26: 法ナクシテ。前念マテ來。當念踏入
T2264_.66.0664b27: レズ。サレハ過去前念&MT06279;此法捨。已捨
T2264_.66.0664b28: 也。若又同時アルハ非捨。解脱道明來ルカ
T2264_.66.0664b29: 故。闇避ルト見。此コソ正捨ナレト云廢立
T2264_.66.0664c01: ケハ。解脱道正捨位云事。更不可遮之。小
T2264_.66.0664c02: 世第一法異生性云事能例也。斷惑
T2264_.66.0664c03: ナントハ。明闇相違故。前念マテ惑
T2264_.66.0664c04: 障來リツルカ故。後念智品ニテ後念マテ
T2264_.66.0664c05: 來故。後念智マテ正斷也。但今所棄
T2264_.66.0664c06: 。前念マテアル所棄捨法。望レハ後念。過
T2264_.66.0664c07: 去ニナリヌルカ故已捨。前念&MT06279;同時滅
T2264_.66.0664c08: 故正捨云也 延公云。サ樣同時アルヲ。
T2264_.66.0664c09: 正捨ヘキソ。捨スルシルシナシ云云 延
T2264_.66.0664c10: 公云。此事同時アルヲ正捨トハ申マシキ事ナ
T2264_.66.0664c11: レトモ。將得菩提。無間道捨正義
T2264_.66.0664c12: セントスル時。強チニ此義施設シテ也。可
T2264_.66.0664c13: 假説談也。其假説ト云ハ。肝要無間道
T2264_.66.0664c14: 用アリ云爾也。雖然正捨スルニハア
T2264_.66.0664c15: ラスト意得ヘシト云云 此事古如此沙汰
T2264_.66.0664c16: セリ云云
T2264_.66.0664c17:   私云。延公申ケニモト存分アリ。此
T2264_.66.0664c18: 事古沙汰記之置ク物アリテ被ルル申歟
T2264_.66.0664c19: 分アリ
T2264_.66.0664c20: 光胤不審申云。阿頼耶名過失重故最初捨
T2264_.66.0664c21: 。ケニモ名ハカリ捨之歟。體通八地以
T2264_.66.0664c22: 。異熟識名體共將得菩提之時捨之。
T2264_.66.0664c23: 無垢識又名體共不捨之。若爾ラハ異熟識名
T2264_.66.0664c24: 體菩薩將得・無垢識名體・無有捨時 云ヘ
T2264_.66.0664c25: シ。何云トノミ不云名耶 良明五師云。名
T2264_.66.0664c26: 阿頼耶名之名ニ讓不釋之歟
T2264_.66.0664c27: 一。心等通故隨義應説菩薩將得ノ下ノ疏ニ。衆
名ノ次第ト捨位次第トノ
T2264_.66.0664c28: 相違ニ問
答アリ
讀師不審云。心等之名通諸位。故
T2264_.66.0664c29: レノニモアレ。隨">其スルニ心等之名ヲハ捨位
T2264_.66.0665a01: 假令八地ニテセハ阿頼耶。阿頼耶ツレテ
T2264_.66.0665a02: 心等之名。サレハトテ以後心等
T2264_.66.0665a03: 之名失スルニアラス。八地ニテスルハ阿頼耶心等
T2264_.66.0665a04: 分也。又異熟心等。異熟識
T2264_.66.0665a05: 捨之。隨義應説之意歟。爾者付之不
T2264_.66.0665a06: 審アリ。異熟ヲモ隨義應説トハ意得エスヤラ
T2264_.66.0665a07: ム。八地ニテ頼耶名ヲ捨スル時。七地已前異熟
T2264_.66.0665a08: 可捨故 光胤申云。心等一切位
T2264_.66.0665a09: 故。何ニモ其位位スルニツレテ可捨之
T2264_.66.0665a10: 異熟通諸位故。限一位捨之歟
T2264_.66.0665a11:   此事一旦申分也。讀師不審ケニモ
T2264_.66.0665a12: 私云。隨義應説之樣疏釋芳菲也。能其樣
T2264_.66.0665a13: 治定之後可決之
T2264_.66.0665a14: 私云。此下。或心義者等者。佛果
T2264_.66.0665a15: 。猶寄熏習義釋之歟。然諸佛位中非
T2264_.66.0665a16: 所藏故。如何所藏之義ヲハ&MT06279;才學
T2264_.66.0665a17: ニハ申サヌヤラム
T2264_.66.0665a18: 一。然第八識。總有二位以下一段事 讀師
T2264_.66.0665a19: 此段八段十義&MT06279;明畢。重總料簡段也
T2264_.66.0665a20:   私云。總有漏位無漏位トヲ二段トシテ。二位
T2264_.66.0665a21: 不同ナル。此二位三乘アリ。二
T2264_.66.0665a22: 乘第八不可有無漏位。不審ナリ。重
T2264_.66.0665a23: 審定之。漏無漏二位因果二位アタ
T2264_.66.0665a24: ルナリ。第八無漏位佛果故。前初能
T2264_.66.0665a25: 變十門。今總料簡二位メテ分別之
T2264_.66.0665a26: 樣ハ。因位之相佛果ナラヌ門ヲハ不明之。
T2264_.66.0665a27: 相替門ハカリ明之。其異ナル門者。三
T2264_.66.0665a28: 性門・相應門・所縁門以上
三門
因相門・行相門・
T2264_.66.0665a29: 受倶門・因果譬以上四門。因果二位更
T2264_.66.0665b01: 。只同事故。料簡之時不明之受倶門ハ別
子細アリ。
T2264_.66.0665b02: 仍雖不ト異明之。唯捨受ハ同
事ナレトモ恐濫因位ニ歟
T2264_.66.0665b03: 受倶門有別子細云事。燈釋可見之。同
T2264_.66.0665b04: 學抄注之可見之。果位善性ナレハモ
T2264_.66.0665b05: シ餘受トモ可相應歟&MT01142;アリ。仍簡
T2264_.66.0665b06: 之。此事燈釋可見之。三對樣同學抄注
T2264_.66.0665b07:
T2264_.66.0665b08: 自果相斷捨三門。因果二位其義大異ナリ。
T2264_.66.0665b09: 尤可明之處不明之。此事二意アリ。
T2264_.66.0665b10: ニハ次上衆名明之。即阿頼耶自相。異
T2264_.66.0665b11: 熟識果相也以上
二門
 次阿頼耶異熟捨位スハ
T2264_.66.0665b12: 斷捨門ナリ。疏謂自相果相及捨三門次
T2264_.66.0665b13: 前已説トハ者此意也一義ノ意ナリ。
此義本義歟
一有漏位
T2264_.66.0665b14: コノ一句此三門スト云云疏ノ有言有漏位即
T2264_.66.0665b15: 顯前二及後一門者此意也一義ナリ。有言ト
云歟傍義歟
T2264_.66.0665b16: 事能能可見之。料簡段肝要也。三性相應所
T2264_.66.0665b17: 三門一一論文不意得之
T2264_.66.0665b18: 延公云。人師。自相果門・及捨三門・次前
T2264_.66.0665b19: 已説・之文時。無垢識論文タル
T2264_.66.0665b20: 樣アリ。或名無垢識乃至所依止故・自相門。
T2264_.66.0665b21: 此名唯在・如來地有・果相門。無垢識體・無
T2264_.66.0665b22: 有捨時等・斷捨門云云 讀師云。無垢識體・無
T2264_.66.0665b23: 有捨時・不斷捨義也。斷捨門事雖不
T2264_.66.0665b24: 意得。意有漏諸門時。斷不斷異ナレト
T2264_.66.0665b25: モ。斷捨門ホドノ門也爲言意云。相翻&MT06279;
T2264_.66.0665b26: 也。如事多シ
T2264_.66.0665b27: 良明房五師云。常樂證知所觀境故事不審
T2264_.66.0665b28: 也。有情利セハヤノ欲。ケニモノ所度有
T2264_.66.0665b29: 機根不純熟時。利益不叶事アレハ。希
T2264_.66.0665c01: アルヘシ。所觀境任運自在也。可隨心
T2264_.66.0665c02: 何有欲耶 光胤申云。カナハヌ事ハカリ
T2264_.66.0665c03: ニ欲起事ナラハ可爾。雖任運自在可有
T2264_.66.0665c04: 希欲。隨希欲任運可觀察歟
T2264_.66.0665c05: 一。無散動故事 散簡睡眠。動簡尋伺
T2264_.66.0665c06: 云云
T2264_.66.0665c07: 一。云何應知此第八識以來一段以下ハ五
教十理ヲ
T2264_.66.0665c08: 以テ重テ成
第八段也
 院主云。此第八識離眼等識等
T2264_.66.0665c09: 。第八識ヲハ。望メテ轉識別體有無
T2264_.66.0665c10: スル樣聞エタリ 讀師云。サル分者。少乘
T2264_.66.0665c11: 四種頼耶。此轉識之外別體ナシ
T2264_.66.0665c12: ト存。故轉識有別體云事云何可
T2264_.66.0665c13: 問也云云 此下疏可見之。此意見タリ
T2264_.66.0665c14: 一。教理二證大綱事 讀師云。理證雖引
T2264_.66.0665c15: 。教之外理證也。任教證
T2264_.66.0665c16: 是一節亦説名言教證也。雖不説名言
T2264_.66.0665c17: シカト説第八作用教證也。付之理證中
T2264_.66.0665c18: 第八名言事アリ。心名異熟コト
T2264_.66.0665c19: シ。但理證名言六識名ナリ。故
T2264_.66.0665c20: 少乘六識意得ルヲ。大乘此名雖許通六識
T2264_.66.0665c21: 之義ヲハ。定第八識當タル分アルカ故。
T2264_.66.0665c22: 以理責成爲第八名言也。故雖説名
T2264_.66.0665c23: 理證也。教證第八名言。不通餘法
T2264_.66.0665c24: 第八名也。少乘雖存餘識之名言。大
T2264_.66.0665c25: 更不通轉識等。偏第八名言故。
T2264_.66.0665c26: 爲教説也。即ケル根本識等之四部
T2264_.66.0665c27: 是一
T2264_.66.0665c28:   私云。付疑アリ。二箇條アリ。一ニハ
T2264_.66.0665c29: 大乘雖存限第八名言。少乘轉識
T2264_.66.0666a01: 名言セハ。教以理第八
T2264_.66.0666a02: 責成。然可爲理證事是一以上付
T2264_.66.0666a03: 四部疑也 次第八識衆名
T2264_.66.0666a04: 之。可大乘所明之心ナル。下持種證ニハ
T2264_.66.0666a05: 。一ツノ心名ヲイテ其義相
T2264_.66.0666a06: 替歟。如何
T2264_.66.0666a07: 私推云。少乘トモ申。大乘第八
T2264_.66.0666a08: 名言。大乘更及餘義故。教之外
T2264_.66.0666a09: 不及責成スニ。教分不通他。第八體
T2264_.66.0666a10: 故。理證アル第八名言。遂雖第
T2264_.66.0666a11: 八名ナリト。大乘之前六識處ニテモ許之故。
T2264_.66.0666a12: 以理遂可第八之名申立スシテ
T2264_.66.0666a13: ハ。可成自害。仍必以理之。所詮心
T2264_.66.0666a14: ヲイテ。共許理證アルハ。集記ニモ。亙
T2264_.66.0666a15: 轉識心名也。第八衆名。積集
T2264_.66.0666a16: &MT06279;限第八義也。四部教アル名。亦限
T2264_.66.0666a17: 名也。教不通餘法。故不
T2264_.66.0666a18: 及立ルニ
T2264_.66.0666a19: 次於テハ大乘教必教證也。少乘教教理
T2264_.66.0666a20: 二證。付之大乘教ナリトモ。何無理證耶
T2264_.66.0666a21: 云不審アレトモ。少乘大乘壞正法者説
T2264_.66.0666a22: 不信之。故引大乘教爲證時教文
T2264_.66.0666a23: 不致料簡。只壞正法者説ナレハ。雖説第
T2264_.66.0666a24: 不可信受云故。不&MT06279;及以理ルニ。遂
T2264_.66.0666a25: 成大乘經佛説義畢ヌレハ。少乘信之故。
T2264_.66.0666a26: 亦不&MT06279;及立。大乘之證成立スル也。故觀識
T2264_.66.0666a27: 房法印。同學抄テハ大乘教教證也
T2264_.66.0666a28: アリ。習アリ申サレシハ。此事也云云
T2264_.66.0666a29: 一。讀師云。無始時來界ニモ。一切法等
T2264_.66.0666b01: &MT06279;ニモヘシ云云云。更互爲果性。亦常
T2264_.66.0666b02: 爲因性。更互亦常トノコトシ
T2264_.66.0666b03: 一。即種子識。現行第八歟。種子頼耶歟事 
T2264_.66.0666b04: 讀師并聽衆評定之趣。遂種子治定畢 光
T2264_.66.0666b05: 胤申云。即言親生言爾也云云
T2264_.66.0666b06: 一。依是縁義事 不及沙汰。此事古聞書
T2264_.66.0666b07: 可見之
T2264_.66.0666b08: 一。與現行法。爲所依故。上謂能執持・諸法
T2264_.66.0666b09: 種子之由歟。又與一切法・等爲依止・之由
T2264_.66.0666b10: 事 延公云。本疏與現行法・爲取依故
T2264_.66.0666b11: 之由見タリ。但此兩重樣。如
T2264_.66.0666b12: 謂能執持・與現行法トハ。種子識執持識トノ
T2264_.66.0666b13: 見タリ。此分治定了 光胤申云。本疏&MT06279;
T2264_.66.0666b14: 擧由來歟 延公同心
T2264_.66.0666b15: 一。謂能執受五色根故事 延公云。第
T2264_.66.0666b16: 八直轉議爲依歟。如論文エテ
T2264_.66.0666b17: ラテハ不事。中古明匠及異論。專
T2264_.66.0666b18: 英法印直可爲依云云 懃忍房擬講
T2264_.66.0666b19: 可爲依云云
T2264_.66.0666b20: 一。末那意識論義ノ之事聊有其
沙汰。讀師演説アリ
T2264_.66.0666b21: 第八理應是識性故事 此重無用也沙汰アリ
T2264_.66.0666b22: 但倶有依之次テニ明之歟之由。面面評定
T2264_.66.0666b23:   私云。此下。若不フニ末那以
T2264_.66.0666b24: 第八識倶有依有不定過云云尤有
T2264_.66.0666b25: 其子細歟
T2264_.66.0666b26: 一。第八第七爲不共依之外有共依之
T2264_.66.0666b27: 分歟事 延公被申出畢。此事依止根本識
T2264_.66.0666b28: 之分可取共依之由延公被申 光胤申
T2264_.66.0666b29: 云。倶有依中量之時。安惠之前。望第六
T2264_.66.0666c01: 有第八共依由見タリ。以才學歟。但兩重
T2264_.66.0666c02: 難分
T2264_.66.0666c03:   第四十日自由此有者由有此識
至非諸轉識有如言義
T2264_.66.0666c04: 良明房五師云。頌有言可通二處之由。疏
T2264_.66.0666c05: 見タリ。涅槃諸趣トノ二處歟。如何 光胤申
T2264_.66.0666c06: 云。能有所有トノ二處アリ。能有者第八
T2264_.66.0666c07: 識。論由有此識者此意歟。所有者諸趣
T2264_.66.0666c08: ナリ。釋論有善惡趣・有涅槃證得者。此
T2264_.66.0666c09: 訓釋也 讀師同心也 讀師云。此事。
T2264_.66.0666c10: ソニ向彼時。通能有云事無用也
T2264_.66.0666c11: リト諸趣及涅槃證得。有字一向
T2264_.66.0666c12: 所有有何失耶 光胤申云。論由有此
T2264_.66.0666c13: トハ者。現行第八識也。故由此有者。第二句
T2264_.66.0666c14: 一切法等依トイワレシ識アルテト
T2264_.66.0666c15: 詞ナレバ。只由バカリアラバ。偏
T2264_.66.0666c16: エテ。識體アル道理不。仍有
T2264_.66.0666c17: 能有時。識體ルル歟。由有此識
T2264_.66.0666c18: 論文此委曲歟。疏此意見タリ 讀師聽衆
T2264_.66.0666c19: 同心也
T2264_.66.0666c20: 又由有此識言 者。頌由此有能有。涅
T2264_.66.0666c21: 諸趣トノツニスト云事歟。非論由有此識ニハ
T2264_.66.0666c22: 歟。論ニハ二處各別云由有此識故
T2264_.66.0666c23: 光胤申云。抑諸趣。論異説アリ。雖惑業
T2264_.66.0666c24: 乃至勝故偏説一説戒諸趣言一説マテハ
T2264_.66.0666c25: 子細ナシ。上謂由有此乃至令諸有情流轉生
T2264_.66.0666c26: 。下二説之外一説&MT06279;。論&MT06279;三説歟。又上
T2264_.66.0666c27: 只總標文段&MT06279;。論ニハ只二説歟 延公云。此事
T2264_.66.0666c28: 御沙汰アル事也 讀師云。上總標
T2264_.66.0666c29: 段。論二説覺タリ。三説意得。初後釋差別
T2264_.66.0667a01: 難分 光胤申云。雖惑業生。此解與
T2264_.66.0667a02: 前別云云 上段非一。仍與前解別云耶。
T2264_.66.0667a03: 演祕&MT06279;此文。雖惑業生等。五趣
T2264_.66.0667a04: 報趣。前後釋通惑業苦等見タリ。又
T2264_.66.0667a05: 謂由有此等文段此正釋也。三釋中
T2264_.66.0667a06: 正釋見タリ。讀師云。與前解別者。以演祕
T2264_.66.0667a07: 釋料簡前後。寛通惑等業
T2264_.66.0667a08: 。限報趣云事歟。凡ソニ文段
T2264_.66.0667a09: タル事ナシ。故釋頌
T2264_.66.0667a10: 段也。付之諸趣ソト料簡スル時。二
T2264_.66.0667a11: 説アリコソ見タレ 光胤申云。向論文ハ
T2264_.66.0667a12: カリ。如今談返返意得タキ樣存也。但
T2264_.66.0667a13: 披疏如何樣三釋マテ見タリ。初後
T2264_.66.0667a14: 差別。議雖難分。趣令ム通惑業等
T2264_.66.0667a15: マテ初後釋同ナレトモ。釋樣聊異歟
T2264_.66.0667a16:   私云。讀師料簡不意得。祕前後釋セル
T2264_.66.0667a17: ハ。一論前後ニテ。當段報趣ト云ナラハ。
T2264_.66.0667a18: 或諸趣言通能所趣ヲハ。如何意得ヘキ。
T2264_.66.0667a19: 上此解與前別ヲハ。サモ申ナム。與前
T2264_.66.0667a20: 解同者ヲハ。如何可意得耶。與前解同
T2264_.66.0667a21: 。或諸趣言第三釋。與第一釋同ト云マテ
T2264_.66.0667a22: 子細ナキ歟
T2264_.66.0667a23: 延公云。論文三説歟。二説歟事。古ハシ
T2264_.66.0667a24: ク沙汰アル事也。此論義セリ 良明房
T2264_.66.0667a25: 五師云。上文段此正釋也ト云ハ。邪正ニテハナシ。
T2264_.66.0667a26: 料簡文段&MT06279;。上釋論文段也ト云
T2264_.66.0667a27: 歟。讀師聽衆連同心了私云。此事
ケニモト存也
T2264_.66.0667a28:   私云。光胤申リハ。論三釋也。就其初後
T2264_.66.0667a29: 差別事。第三釋諸趣資具亦得趣名
T2264_.66.0667b01: 。資具マテ。器界等歟。第一釋。内
T2264_.66.0667b02: 惑業等取外。可差別歟。但疏
T2264_.66.0667b03: 資具二釋アリ。第二釋惑業也云云 此
T2264_.66.0667b04: テハ聊不審也。但釋有差別歟
T2264_.66.0667b05: 光胤申云。諸趣惑等業正釋歟。結文其
T2264_.66.0667b06: ニテ結之故 讀師云。結文只二釋
T2264_.66.0667b07: 意得。雖無邪正無子細歟 延公
T2264_.66.0667b08: 云。三釋ニテ初後釋差別申サハ。初釋
T2264_.66.0667b09: 諸趣。第三釋現行意得ヘシ。其故
T2264_.66.0667b10: 上文ニハ順流轉法云云流轉法種子故 光胤
T2264_.66.0667b11: 申云。此事僻事也。令諸有情流轉生死コ
T2264_.66.0667b12: ソ。正諸趣釋スレ。順流轉法諸趣由來也。
T2264_.66.0667b13: 初釋諸趣體ニハ。取流轉現行也。面面
T2264_.66.0667b14: 同心也
T2264_.66.0667b15:   私云。順流轉之順樣。疏引對法可見之。
T2264_.66.0667b16: 可見要燈
T2264_.66.0667b17: 一。還滅還事 祕二釋アリ。一ニハ趣向義。
T2264_.66.0667b18: ニハ捨妄歸眞之義云云 延公云。趣向義
T2264_.66.0667b19: 申樣アリト云云 光胤當座申云。歸字
T2264_.66.0667b20: モムクト云訓アリ見タリ。還此訓意歟
T2264_.66.0667b21:   私云。此聞書アリ 祕云。歸眞義
T2264_.66.0667b22: 返朴還淳云云 此事可尋之
T2264_.66.0667b23: 聽衆不審云。第八識ヲモ可云迷悟依トモ
T2264_.66.0667b24: 云云 讀師云。可云迷悟依トモ云云 申タル
T2264_.66.0667b25: 事ヤラム。只義ユクトコロ分歟 光胤申
T2264_.66.0667b26: 云。殆眞如迷悟依ヨリ。其義顯也云云
T2264_.66.0667b27: 一。或此但説所證涅槃第二釋。頌證得ヲハ
T2264_.66.0667b28: 證得ニテ意得ハヤ。光胤當座申出。其故
T2264_.66.0667b29: 所證得ニテセハ。頌文顛例セリ。可云證得涅槃
T2264_.66.0667c01: 故。能證得ニテコソ。涅槃證得之詞スレ 良明
T2264_.66.0667c02: 房五師同心了
T2264_.66.0667c03: 一。倶是還滅品類攝故事 品類者正物ア
T2264_.66.0667c04: 。種類ガマシキ物ムル事歟。正還滅
T2264_.66.0667c05: 品類云事不審之由沙汰アリ 光胤申
T2264_.66.0667c06: 云。只所證能證還滅ナルカト云意歟
T2264_.66.0667c07:   私云。偏還・偏・對。還滅時。
T2264_.66.0667c08: 品類ト云ヒ。滅品類可談歟
T2264_.66.0667c09: 此事歸宅之後案得了但可シ見合疏ニ。
疏ヲ見レハ符合
T2264_.66.0667c10: 一。又此頌中初句顯示此識自性無始恒有
T2264_.66.0667c11: 事 光胤申云。無始時來界初句。此復次
T2264_.66.0667c12: 意得時。疏二釋アリ。初釋種子識云云
T2264_.66.0667c13: 種子識者此釋也。第二釋現行第八云云或倶
T2264_.66.0667c14: 現行者此釋也或倶第二句現行第八故。
T2264_.66.0667c15: 第二句第一句現行云事也。祕釋之可
T2264_.66.0667c16: 見之。疏界性因義故者。二釋釋也。初
T2264_.66.0667c17: 意得。第二釋意得
T2264_.66.0667c18:   此事讀師聽衆雖及色色料簡。此通リニ
T2264_.66.0667c19: 定畢
T2264_.66.0667c20: 一。第三復次事 第二句依他之依。第三
T2264_.66.0667c21: 所執之依。第四句圓成依也。可見疏
T2264_.66.0667c22: 一。由攝藏諸法一頌阿毘達磨
經頌也
本頌
T2264_.66.0667c23: 子第八見タリ。仍爲遮此相亂。論由此本
T2264_.66.0667c24: 乃至諸雜染法等ク。頌文言髣髴ナルニ
T2264_.66.0667c25: 。現行第八能藏義釋頌意也。頌
T2264_.66.0667c26: 文如可見疏 讀師云。由此本識・
T2264_.66.0667c27: 具諸種子・故能攝藏・諸雜染法・之四句
T2264_.66.0667c28: 文。文言繁重ニハナキヤラム。具諸種子云外
T2264_.66.0667c29: 又故能攝藏兩重無用歟。具諸種子コソ。即
T2264_.66.0668a01: 攝藏之義ナレ
T2264_.66.0668a02:   私云。此事ケニモ不審也。推之上二句
T2264_.66.0668a03: 第八識分。下二句正シク三相
T2264_.66.0668a04: 能藏一義釋也。重意云。上二句第八
T2264_.66.0668a05: 徳用ナレハ土代也。此徳三相レハ
T2264_.66.0668a06: 能藏故。遂論四句雖歸一致。土代
T2264_.66.0668a07: トノ展轉訓釋也。假令具諸種子徳ア
T2264_.66.0668a08: ル故トモ可申事也。サレハ取熏四義
T2264_.66.0668a09: 。第一堅住性。能持習氣乃是所熏ルヲ
T2264_.66.0668a10: 知。故上二句土代表歟。一旦
T2264_.66.0668a11: 推也
T2264_.66.0668a12: 光胤申云。頌ルヲ能藏一義。論ニハ執藏
T2264_.66.0668a13: 頼耶自相故。但所藏義加歟。互相攝藏
T2264_.66.0668a14: 之互ニテ可知之 讀師云。本疏故名阿頼
T2264_.66.0668a15: 顯藏義云云 所藏ニモ説歟見タリ
T2264_.66.0668a16:  當座評定曰。疏二釋歟。或クカ故。第二
T2264_.66.0668a17: 釋ニテハサ樣可申歟
T2264_.66.0668a18:   私云。後レハ二釋ト見タリ。前解故名
T2264_.66.0668a19: 阿頼耶別タル義ヲハ顯。上二句
T2264_.66.0668a20: 道理ニテ阿頼耶云句歟。可謂結文ホトノ
T2264_.66.0668a21: 歟。第二解故名阿頼耶ニテ顯藏義云云
T2264_.66.0668a22: 其藏義。執藏歟所藏歟不見。但互相攝
T2264_.66.0668a23: シハ所藏義歟
T2264_.66.0668a24: 延公云。古論義アリ
T2264_.66.0668a25: 延公云。付簡數論因果。一因多果マテヲ
T2264_.66.0668a26: モ簡歟。大方尤可簡事也。大乘種子因果各
T2264_.66.0668a27: 各引生方生種子故 讀師云。本疏
T2264_.66.0668a28: 樣。只因果定一之分見タリ
T2264_.66.0668a29: 一。已入見道諸菩薩衆事 讀師云。此文
T2264_.66.0668b01: 地前菩薩ニハ不開演歟。凡ソハ地前菩薩ニモ
T2264_.66.0668b02: ギラズ。不入菩薩僧祇。時。先第八識
T2264_.66.0668b03: コソ。修行シテ十信初門。菩薩位ニハ
T2264_.66.0668b04: ラメ。若爾狹勝者入地以去スル事不審ナ
T2264_.66.0668b05: リ 光胤申云。此文阿頼耶證解スル勝者
T2264_.66.0668b06: 也。證解者。得理觀&MT06279;。第八
T2264_.66.0668b07: スル也。此義地前ニハナキ也 延公云。
T2264_.66.0668b08: 付之古論義アリ。四果迴心地前菩薩。勝
T2264_.66.0668b09: 。取ラハ者已入見道云云 簡フト地前
T2264_.66.0668b10: 見タリ。不スハ取者可ヲヤ有證解之義
T2264_.66.0668b11:   私云。有レハ得眞現觀彼能證解之義。可類
T2264_.66.0668b12:
T2264_.66.0668b13: 一。或諸菩薩皆名勝者等文事 不審云。此
T2264_.66.0668b14: 已入見道諸菩薩衆之文別釋歟 讀師
T2264_.66.0668b15: 云。別釋見タリ 光胤申云。導ニハ初説後説
T2264_.66.0668b16: アレトモ。非別釋歟。勝者二重アル事
T2264_.66.0668b17: メニサマカ。二段&MT06279;明之歟。サ樣意得スシテ
T2264_.66.0668b18: 二段相違釋ナラ。初釋通リニテハ。遂
T2264_.66.0668b19: ヲハ不可取歟。大不審也云云
T2264_.66.0668b20:   私云。或諸菩薩皆名勝者。本疏生起
T2264_.66.0668b21: アリ。無餘義非相違之釋ニハ。可謂第二
T2264_.66.0668b22: 説盡理歟。爲顯勝義二重也。隨ニハ
T2264_.66.0668b23: 説後説之詞ナシ。勿論勿論
T2264_.66.0668b24: 讀師云。僧祇以前位ヨリ。第八識修行&MT06279;
T2264_.66.0668b25: コソ入僧祇ニハラメ。外法異生一向&T069222;
T2264_.66.0668b26: 如何 光胤申云。此頌勝者。一分轉依ヲモ
T2264_.66.0668b27: ホドノ位取歟。損力益能轉依ヨリ取
T2264_.66.0668b28: 歟。其以前ヲモ汎爾開示セストハ不可意
T2264_.66.0668b29: 得。聊得益アル付テノ事也。其得益。轉
T2264_.66.0668c01: 被立ホドノ益歟
T2264_.66.0668c02: 一。深蜜經頌事 讀師云。此頌殊勝之由。古
T2264_.66.0668c03: 來沙汰セリ。但殊勝之由不領解云云
T2264_.66.0668c04: 一。執持・執受・執取・之三義
T2264_.66.0668c05:   私云。此三義本疏釋之。若望
T2264_.66.0668c06: 種子ヨリ至マテ取諸有故解。或爲種依
T2264_.66.0668c07: 持以來ヽ第二解也。此
T2264_.66.0668c08: 二説也。此二説樣大旨差別ナ
T2264_.66.0668c09: キカ。故演祕問答アリ。或爲種後解
T2264_.66.0668c10: 與前何ナル云云 此後解與或
T2264_.66.0668c11: 爲種依依持等第二解如何コトナル耶
T2264_.66.0668c12: 云問也。答云。中ノハ與前同ナリ。初トハ有別&T069222;
T2264_.66.0668c13: 云云此文三義二解釋之時。
T2264_.66.0668c14: 第二執受。疏解同也。初
T2264_.66.0668c15: 執取トハ。二姿差別アリ云意
T2264_.66.0668c16: 也。祕。論三義第二云中也。與前
T2264_.66.0668c17: 。疏二解ヲイテ。對後解初解云前
T2264_.66.0668c18: 也。初後二字。論三義ヲイテ。第一執持
T2264_.66.0668c19: 第三執取トヲ指也。論三義。攝論ニヽ
T2264_.66.0668c20: 二義。初執持義ナシ。疏攝論有二
T2264_.66.0668c21: 意也
T2264_.66.0668c22: 延公云。本疏三釋アリ。疏三釋。攝
T2264_.66.0668c23: ニハノミアリ。疏三釋差別問答セ
T2264_.66.0668c24: リ。中與前同ナリ。初後二釋同也云云
T2264_.66.0668c25: 事不意得云云以外珍事也。攝論有二
T2264_.66.0668c26: 者。付テノ唯識論三義事也是一ニハ無三釋。
T2264_.66.0668c27: 只二解也是一疏二解差別問答。中初
T2264_.66.0668c28: 三字ヽ論三義テノ事也。以外誤也。疏
T2264_.66.0668c29: 二解執持執取トノ差別也。先初解。執持ヲハ
T2264_.66.0669a01: 種子失義云云疏第二解。領
T2264_.66.0669a02: 之義云云 境不失トノ差異也第三執取
T2264_.66.0669a03: 初解結生相續トヲ執取云云第二解結生
T2264_.66.0669a04: 攝スルヲ執取云云結生スルトノ相續
T2264_.66.0669a05: 差異也。執受ヽ二解同也
T2264_.66.0669a06: 面面評定曰。限結生第二解ニテ。論亦能執
T2264_.66.0669a07: 取結生相續讀樣如可。此事難義也。論
T2264_.66.0669a08: 通相續見タリ
T2264_.66.0669a09:   私云。論第三執取之取。三義出之。
T2264_.66.0669a10: ニハ者因義。當生五蘊之因也。依
T2264_.66.0669a11: 結生相續故。第八持當果。作
T2264_.66.0669a12: 結生相續見テ。第八名執取結生
T2264_.66.0669a13: 相續。取之執依主
釋歟
ニヽ第八目體依種子
T2264_.66.0669a14: 修生。第八受一期爲執取。
T2264_.66.0669a15: ニハ取者能取。第八持當生果等故。
T2264_.66.0669a16: 有結生當相續。執即取持業釋又結生
T2264_.66.0669a17: 釋アリ。一ニハ潤生也。二ニハ受生スル時也。三ニハ
T2264_.66.0669a18: 前二義。四ニハ命終心中有末心トヲ名結
T2264_.66.0669a19: 云云 可見祕
T2264_.66.0669a20: 此一段事。人人取入ラス。僻事篇篇也
T2264_.66.0669a21: 一。不能窮底事 讀師云。無性一分解第
T2264_.66.0669a22: 八識歟。窮底故 延公云。第八之姿微
T2264_.66.0669a23: 細識體故。總云底歟 光胤申云。古クハ第八
T2264_.66.0669a24: アレハ云爾。第八ウエトノ二アルアラ
T2264_.66.0669a25: 云云 サラハ無性不知第八云不能窮
T2264_.66.0669a26:
T2264_.66.0669a27:   私云。堯觀房云。義演釋アリ。此下アラ
T2264_.66.0669a28: ス餘處云云其樣全分不知之義歟云云 
T2264_.66.0669a29: 當上趣歟。顯輪集ニハ。第八一法ヲイ
T2264_.66.0669b01: テ。不能窮底不能通達トヲ時。微三義。
T2264_.66.0669b02: ニハ云性不能窮底。相不能通達。互
T2264_.66.0669b03: 雖擧一邊。影略シテ顯歟。二ニハ不能窮底
T2264_.66.0669b04: 。用云不能通達。三ニハ合上二義取意
可見
T2264_.66.0669b05:
深細二字事。無性有漏&MT06279;故云
T2264_.66.0669b06: 深。趣寂雖得無漏智生空&MT06279;レハナルカ
T2264_.66.0669b07: 故云云云可見
正文
T2264_.66.0669b08: 院主云。無性雖知第八不知第八
T2264_.66.0669b09: 故云不能窮底料簡アルマシキ歟 光胤
T2264_.66.0669b10: 申云。此事誠爾也。無性遂不知第八故。
T2264_.66.0669b11: 雖知事窮底ナル故云爾。趣寂
T2264_.66.0669b12: 漏智第八生空理ヲハ可知之。如云觀
T2264_.66.0669b13: 末那理。既知理ヲハ。故不云不能底底トハ。但
T2264_.66.0669b14: 不及體理。麁ナルカ故云不能通達
T2264_.66.0669b15: 歟 讀師云。左樣ニハ不見云云 讀
T2264_.66.0669b16: 師云。無性有情雖復發心懃行精進云樣ナ
T2264_.66.0669b17: ラハ。無性隨分聞第八識之樣修行歟。雖
T2264_.66.0669b18: 然無姓故遂無其實。故云不能窮底歟
T2264_.66.0669b19:  延公云。頌第二句一切種子ヲハ。現行第八
T2264_.66.0669b20: 云云 サテハ非種子識ニハ歟 讀師云。爾也 
T2264_.66.0669b21: 光胤申云。論眞實種子云云雖云眞實。非
T2264_.66.0669b22: 種子歟 不審ナレトモ。現行マテハ
T2264_.66.0669b23: 無子細歟 良明房云。眞實詞誠不審也。
T2264_.66.0669b24: 但正種子ナラハ。事新眞實トハ不可云。現行第
T2264_.66.0669b25: ニテアルヲ云種子故。サテハ假施設之義
T2264_.66.0669b26: 門歟云亂アルヘキカ故。云眞實因相門
T2264_.66.0669b27: 實義門ナリト顯歟 延公云。現行第八
T2264_.66.0669b28: 。攝用歸體云爾歟 讀師云。攝用歸體
T2264_.66.0669b29: マテナクトモ也
T2264_.66.0669c01:   私云。體用門能所藏ナラハ。攝歸マテナクト
T2264_.66.0669c02: モ也。但攝歸ルモ無子細。顯輪集ニハ攝用歸
T2264_.66.0669c03: 云云
T2264_.66.0669c04: 一。不審云。生轉識波浪正暴流義歟。將
T2264_.66.0669c05: 又恒無間斷マテヲモ喩歟 讀師云。恒無
T2264_.66.0669c06: 間斷マテモ喩歟 光胤申云。殆恒無間斷
T2264_.66.0669c07: 之邊喩歟。疏文左樣見タリ
T2264_.66.0669c08: 一。凡即無性愚即趣寂事 讀師云。論義ナ
T2264_.66.0669c09: 中中不及沙汰云云讀師云。凡ナル
T2264_.66.0669c10: 耶 光胤云。愚ヲハ無性樣アリ。毛道愚
T2264_.66.0669c11: 夫新古不同也
T2264_.66.0669c12:   私云。毛者無性ニハ一毛善根ナキ義歟。又
T2264_.66.0669c13: 一毛ホド善根アル義歟事。先年東院僧
T2264_.66.0669c14: 正及御沙汰歟。當座御談義無一途。後
T2264_.66.0669c15: 僧正勘要決之釋被送性禪房得業方
T2264_.66.0669c16: 云云 此事堯觀房物語
T2264_.66.0669c17: 一。甚細甚深事 甚深ヲハ。疏云不能窮解其
T2264_.66.0669c18: 源底云云甚細ヲハ謂無道ヲ以眞證得之。彼
T2264_.66.0669c19: 不證故ナリ。非不ヲ以選名ニハ通達。不愚
T2264_.66.0669c20: 法聲聞亦信聞等云云 趣寂信聞之分不遮
T2264_.66.0669c21: 之。大乘種姓凡聖不定姓凡聖論義也」
T2264_.66.0669c22: 一。恐彼分別執爲我事 良明房云。懷我見
T2264_.66.0669c23: 者不爲開示事。不限分別倶 生マテモ不
T2264_.66.0669c24: 可開示見タリ 此事論義也 讀師云。懷
T2264_.66.0669c25: 我見&MT06279;不爲開トハイワス。懷我見之人
T2264_.66.0669c26: 不開示云爾歟
T2264_.66.0669c27: 一。正量部般若多兩樣事 讀師不出申。
T2264_.66.0669c28: 讀師毱歟。恩房僧都先年於松林院
T2264_.66.0669c29: 申 延云。人人兩樣被申云云
T2264_.66.0670a01: 一。讀師云。正量部般若毱多謗大乘論
T2264_.66.0670a02: 第七識恒縁第八我法二見。雖不
T2264_.66.0670a03: 。何恐&MT06279;云不説云難
T2264_.66.0670a04: アリ。制惡見論遮之。第七我墮諸惡趣
T2264_.66.0670a05: 障生聖道之過失ナシ。則倶生之見故。若
T2264_.66.0670a06: 第八。第六分別二見惡趣
T2264_.66.0670a07: 聖道過失出來スヘシ。何亂分別倶生
T2264_.66.0670a08: 爲言此事毱多之難並戒日大王之請辭申
T2264_.66.0670a09: 樣。本疏委細也可見
T2264_.66.0670a10: 一。疏安惠學徒事 顯輪集可見之
T2264_.66.0670a11: 一。故我世尊事 讀師云。我世尊可讀
T2264_.66.0670a12: トハ不可讀云云
T2264_.66.0670a13:   私云。上故我世尊正爲開示之下疏。我ト云ハ
T2264_.66.0670a14: 即世尊スル云云異讀師御談歟。
T2264_.66.0670a15: ノモノモ同事也
T2264_.66.0670a16: 一。如海遇風縁二行頌楞伽山ノ事。顯輪
集ヲ可見。讀師云。
T2264_.66.0670a17: 山(サム)ト可讀歟。山(セン)ト
可讀歟云云。無治定
讀師云。頌二行頌也。
T2264_.66.0670a18: スル論文少云云光胤申云。頌委細故論文少
T2264_.66.0670a19: 云云
T2264_.66.0670a20: 現前作用轉事。法喩。法ニハ諸識浪之外
T2264_.66.0670a21: 用體アリ。識浪現行七識。作用種子歟。譬
T2264_.66.0670a22: 作用波浪之外何物耶。讀師等無殊
T2264_.66.0670a23: 評定。古聞書尋之
T2264_.66.0670a24: 一。境等風所撃事 光胤申云。所撃體識浪
T2264_.66.0670a25: 歟第八歟事。古來尋也古キ聞書
可見之
T2264_.66.0670a26:   私云。當段疏不能撃動藏識文。分明
T2264_.66.0670a27: 見タリ。今度見出
T2264_.66.0670a28: 光胤申云。境等風之境。第七識境見タリ。
T2264_.66.0670a29: 第八境取樣タリ。但諸識&MT06279;。非
T2264_.66.0670b01: 第八ニハ。故不取第八境ヲハ歟。七識境
T2264_.66.0670b02: 。七識縁第八。相分熏&MT06279;本質第八
T2264_.66.0670b03: 。第八被レテ起諸識浪也。付之疑ヒニハ。第
T2264_.66.0670b04: 種子。第八生シヌレハ。第八起
T2264_.66.0670b05: 故。展轉シテ七識境第八。能撃
T2264_.66.0670b06: ホドナラバ。第八所縁ヲハ不取哉。第
T2264_.66.0670b07: 。所縁縁ナレハ。勿論コソアルラ
T2264_.66.0670b08: メ。サラハ展轉&MT06279;能撃トセン事餘義ナキ歟。依
T2264_.66.0670b09: 有此疑。或自境界雖非能熏。爲須受用故
T2264_.66.0670b10: 亦説
本識
故言境等之釋出來歟
T2264_.66.0670b11: 復言等者以下釋等言也
T2264_.66.0670b12: 一。増上七識見分事 評定篇篇ナリ 延
T2264_.66.0670b13: 公云。見分可攝自證分。能熏故。末ナル
T2264_.66.0670b14: 見分ハカリ云事不審也 付延公
T2264_.66.0670b15: 。光胤不審云。サテラハヨシ。見分
T2264_.66.0670b16: 自體ニテモアレ。見分熏能撃スル
T2264_.66.0670b17: 歟。見分熏七識種子也。第八幾度
T2264_.66.0670b18: 種子スル邊ナレハ。相分熏ナルヘシ。見
T2264_.66.0670b19: 分熏七轉識波浪。所撃自體ニテコソ
T2264_.66.0670b20: 符合スレ。但見分種子&MT06279;第八アツケ置
T2264_.66.0670b21: 。第八持&MT06279;彼種轉識波浪見レハ。見
T2264_.66.0670b22: 分熏第八能撃之縁歟 讀師云。種
T2264_.66.0670b23: 子熏ニハヨセスシテ。七轉識見分縁スレハ第八
T2264_.66.0670b24: コソ。相分現シテ熏種子。遂第八生シテ識浪
T2264_.66.0670b25: ナレ。根源能縁見分。能撃取歟。等
T2264_.66.0670b26: 等無間縁。増上縁等等歟
T2264_.66.0670b27: 一。恒起諸識浪之恒事 讀師七轉識
T2264_.66.0670b28: イツモ恒起スルナケレトモ。七識
T2264_.66.0670b29: キ事ナケレハ。云恒記歟 光胤申云。長行
T2264_.66.0670c01: 恒相續轉起識浪ニテ頌レハ。恒者第八
T2264_.66.0670c02: 事也。恒言諸識浪ニハ屬スヘカラス。
T2264_.66.0670c03: トノ中間。相續轉三字アルヘキ歟
T2264_.66.0670c04: 一。讀師云。浪字ヲハ去聲讀歟。平聲
T2264_.66.0670c05: 讀歟。延公。二樣讀歟 讀師又云。如濤
T2264_.66.0670c06: 波依水。上聲讀歟。平聲歟 延公云。
T2264_.66.0670c07: 平聲也 琳公云。東院上聲御讀アリ。讀
T2264_.66.0670c08: 同心爾也云云
T2264_.66.0670c09: 一。諸大乘經皆順無我 一段事 自下
T2264_.66.0670c10: 二段也。初ニハ以比量大乘經佛説。後ニハ
T2264_.66.0670c11: 引莊嚴成之 延公云。諸大乘經有法。最
T2264_.66.0670c12: 句至教量攝法宗也。如増一等喩也。中
T2264_.66.0670c13: 五箇因アリ。總十箇比量也。前四因&MT06279;
T2264_.66.0670c14: 。以許能顯示無顛倒理ルニ因。有四箇
T2264_.66.0670c15: 量。至教量攝&MT06279;宗。五箇因取レハ。五箇
T2264_.66.0670c16: 量也。合前四九箇量也。又總中間
T2264_.66.0670c17: 宗。以許能顯示一箇量アリ。總
T2264_.66.0670c18: 十箇量也
T2264_.66.0670c19:   二三合等隨義應説云云 多重アルヘシ」
T2264_.66.0670c20: 私云。前四因任用レハ隨一不成アリ。故
T2264_.66.0670c21: 末後タル許能顯示等。前四因ヘテ
T2264_.66.0670c22:
T2264_.66.0670c23: 此事論義ナレハ略之。不及委細記
T2264_.66.0670c24: 一。樂大乘者事 共因之上&T069222;自許
T2264_.66.0670c25: 此量ヨリ起。此シテ根源。唯識比量等ヲモ
T2264_.66.0670c26: 意得歟
T2264_.66.0670c27:   私云。常論義。自他共ニハ。自因歟共因歟
T2264_.66.0670c28: 云云意云。自因歟者。無顛倒理契經攝故
T2264_.66.0670c29: 自因故可有隨一不成。故置樂大乘者
T2264_.66.0671a01: 許之言云事也。共因歟者。無顛倒理
T2264_.66.0671a02: 契經攝故。共因ナレトモ。他宗故故。
T2264_.66.0671a03: 置樂大乘者許之言等言
T2264_.66.0671a04: 讀師云。共因云事。イカニモ不審事也。大小
T2264_.66.0671a05: 共許スル共因。大乘經トハ無顛倒理
T2264_.66.0671a06: 小乘更不許故。トテ共因トハ申。唯識比
T2264_.66.0671a07: 共因自許爾。初三攝眼所不攝トハ
T2264_.66.0671a08: 小乘故。雖然他方佛色ハエテ。自許
T2264_.66.0671a09: 故。共許之自許尤爾也。此小乘曾
T2264_.66.0671a10: 許之。何云共因耶。可成自許自許
T2264_.66.0671a11: 事。始終之疑也。纂要據至極理他宗故違因
T2264_.66.0671a12: 置自許之文ニモアワス。非大小至極共許之
T2264_.66.0671a13: 故 光胤申云。據至極理。至極成就之
T2264_.66.0671a14: 道理申ホドノ事ニテヤアルラム。小乘
T2264_.66.0671a15: 不許之。付自體至極理ナレ。云共
T2264_.66.0671a16:
T2264_.66.0671a17: 一。勝軍比量事 聊其沙汰出來 勝軍三ノ歸
依ノ事。可
T2264_.66.0671a18: 見顯
輪集ヲ
T2264_.66.0671a19: 一。勝軍ヲハ號食論師事 可見疏
T2264_.66.0671a20: 一。四十餘年比量安立之間歟事 讀師被
T2264_.66.0671a21: 尋之。評定無殊成。此事顯輪集クノ料簡
T2264_.66.0671a22: アリ
T2264_.66.0671a23: 一。疏注在唯識決擇釋中事 顯輪集
T2264_.66.0671a24:
T2264_.66.0671a25: 一。又聖慈氏以七種因以下一段
T2264_.66.0671a26:   讀師云。七ムヘキ歟。七種歟。詞ニハ
T2264_.66.0671a27: セハ。サ樣可讀歟
T2264_.66.0671a28: 讀師云。慈氏補處菩薩ニテ御渡アリ。如此劬
T2264_.66.0671a29: &MT06279;佛説ルル成マテモアルマシ。佛出世
T2264_.66.0671b01: 時分御座アルナレハ。我マサシク佛會座
T2264_.66.0671b02: アリテ。大乘經聞トモ被ルル成執論
T2264_.66.0671b03: 耶。又佛出世時分ナラハ。小乘大乘經非
T2264_.66.0671b04: 佛説爭フラムモ不審也。又佛出世アラハ。
T2264_.66.0671b05: 外道邪師等カクスヘキ歟ナレハ。外道
T2264_.66.0671b06: 等盛リニ行スト見タリ。如此事都不審也
T2264_.66.0671b07:   私云。莊嚴七種。佛滅後。無著菩薩
T2264_.66.0671b08: 。踰闍説五部論。莊嚴其隨一歟。
T2264_.66.0671b09: 若爾佛在世之説。又彌勒我正大乘
T2264_.66.0671b10: 説給フヲルルトモ。自元小聖知
T2264_.66.0671b11: 見不測大聖尊位故。爭取信耶
T2264_.66.0671b12: 一。先不記故事 讀師云。佛未來可怖
T2264_.66.0671b13: スル佛説大乘經佛説シテ
T2264_.66.0671b14: 耶。不記佛説云事爲言
T2264_.66.0671b15: 此事必然之事トモ覺エス。未來惡事不記
T2264_.66.0671b16: 之定可多。何此一事以ルヲ佛説
T2264_.66.0671b17: 之由
T2264_.66.0671b18:   私云。可怖スル事。疏ニモ釋之。可見
T2264_.66.0671b19:
T2264_.66.0671b20: 讀師云。未來記スルニ。分ルヲ十八部セリ
T2264_.66.0671b21: 佛在世之間。小乘一味ナレトモ。未來小乘
T2264_.66.0671b22: 部分レテ。乖諍&MT06279;十八部等レテ">其部黨">各
T2264_.66.0671b23: 。其部。可立宗義。佛兼ネテ
T2264_.66.0671b24: 給歟。サレハ在世ヨリ。其云事
T2264_.66.0671b25: アリケルヤラム。説十非經論義ニモ。正法
T2264_.66.0671b26: 念經正量部義。涅槃隨轉彼部云云
T2264_.66.0671b27: 讀師物語云。慈氏五部論云事。金剛
T2264_.66.0671b28: 般若八十行伽陀。無著往都率天。受
T2264_.66.0671b29: 流行世云云 付之不審ナル事アリ。無
T2264_.66.0671c01: 著。世親覺師子。兄弟三人。期内院往詣。三
T2264_.66.0671c02: 雖爲一人。往生セハ可告生處之由約
T2264_.66.0671c03: 束アリ。覺師子早世遂無&T069222;。次世親早世。
T2264_.66.0671c04: 三年之後青衣天人來。吾世親也トテ。内院詫
T2264_.66.0671c05: 。無著云。告示耶。答云。四十九院
T2264_.66.0671c06: 一返順禮之間經三年云云 覺師子何不告
T2264_.66.0671c07: 耶。生シテ外院快樂無隙不及告云云 而無
T2264_.66.0671c08: 著既都率天親近ケハ慈尊。直可知舍
T2264_.66.0671c09: 弟生處。何如此耶
T2264_.66.0671c10: 讀師又云。瑜伽論ニハ。彌勒菩薩。不云
T2264_.66.0671c11: 。抑踰闍説法スル。説法バカリニテ
T2264_.66.0671c12: ニハ歟。假令無著菩薩等此説法 
T2264_.66.0671c13: 歟。ホト事ヒシ&MT06276;領解セス。喩
T2264_.66.0671c14: 阿難等結集スル風情歟。又實慈尊記之歟。
T2264_.66.0671c15: 天台大師玄義。文句。止觀。天台講説章安
T2264_.66.0671c16: 大師聞書留。正天台非降スニ云云
T2264_.66.0671c17: 一。師子虫食身事 顯輪集アリ。驢披師
T2264_.66.0671c18: 可見輪
T2264_.66.0671c19: 一。二本倶行故事 光胤申云。此因返返不
T2264_.66.0671c20: 審也。外道教本來行。以之可付不定。本來
T2264_.66.0671c21: 倶行スルトモ。佛説非佛説ナリ意得
T2264_.66.0671c22: 有何失耶讀師無殊成敗
T2264_.66.0671c23:   歸宅之後レハ。佛滅方造大乘。何
T2264_.66.0671c24: 故與汝小乘之教一時倶行云云佛滅
T2264_.66.0671c25: 云事。小乘イワセテ。サテハ佛在世
T2264_.66.0671c26: ヨリ小乘教一時倶行スル耶。少經コト
T2264_.66.0671c27: ク本來ヨリアル非滅後爲言此意
T2264_.66.0671c28: レハ聊此因立歟
T2264_.66.0671c29: 一。非餘境故因事 光胤申云。此因返返小
T2264_.66.0672a01: 乘不可信受歟。甚以自由之道理也
T2264_.66.0672a02: 讀師云。生起問アリ。疏云。佛語ナラハ何故
T2264_.66.0672a03: 聲聞等不信樂不聞説哉云云付此問此因
T2264_.66.0672a04: 出來聊其意有歟
T2264_.66.0672a05:   私云。此問旁不審也。如此小乘問セム事
T2264_.66.0672a06: ヨモアラジ。不聞説&T069222;云問。如何
T2264_.66.0672a07: 在世之時聲聞等在會座聞大乘經
T2264_.66.0672a08: タリ。法花經之時趣寂聲聞出歟論義也。
T2264_.66.0672a09: 其外不愚法聲聞説大乘信受スルカ故。此
T2264_.66.0672a10: 二箇量アリ。第二量同喩事論義也
T2264_.66.0672a11: 一。應極成故事 光胤申云。此因之樣。小乘
T2264_.66.0672a12: サ樣承諾不審事也。既大乘經佛説程ナ
T2264_.66.0672a13: ラハ。今説ハカリ&T069222;許其所詮不意
T2264_.66.0672a14: 是一 抑今流布スル大乘經。迦葉等之
T2264_.66.0672a15: 小乘申ヤラム。又今大乘經ヲハ非佛説也。
T2264_.66.0672a16: 釋迦佛不説大乘故。迦葉等此外
T2264_.66.0672a17: アルヘシ云意歟。是二 讀師云。今大乘
T2264_.66.0672a18: ヲハ。釋迦説故非佛説也。此外迦葉等
T2264_.66.0672a19: 大乘經アルヘシ云意歟會後ノ
尋ヲ
 又小乘
T2264_.66.0672a20: テハ大乘經佛説承諾事。疏生起轉救
T2264_.66.0672a21: 前三因ヲ以テ佛説義建立故承諾歟 光胤申
T2264_.66.0672a22: 云。今大乘經ヲハ。イマタ佛説トハ承諾セス。
T2264_.66.0672a23: テハ大乘經佛説ナル事アルヘシ承諾セハ。即
T2264_.66.0672a24: 大乘教是佛所説其理極成因樣不審也。今
T2264_.66.0672a25: 大乘經佛説ナリムル不聞。其極理
T2264_.66.0672a26: 成之分大乘經故 讀師云。此事可
T2264_.66.0672a27: 見疏。其理極成者。今佛餘佛佛智等キカ
T2264_.66.0672a28: 故。釋迦説今大乘經ムル。此因成
T2264_.66.0672a29:
T2264_.66.0672b01:   私云。論文本疏。其理極成之分。無
T2264_.66.0672b02: 義迦葉等所説大乘經。佛説承諾スル
T2264_.66.0672b03: 極成トハ申タリ。此上佛智等故
T2264_.66.0672b04: 之比量出來歟。就中論疏樣。今大乘經
T2264_.66.0672b05: 迦葉等説也非釋迦説ニハ轉救故。サラハ
T2264_.66.0672b06: 流布大乘經佛説マテ極成歟
T2264_.66.0672b07: タリ。佛智等故ニテ佛説ヘシ。此
T2264_.66.0672b08: 見タリ。
T2264_.66.0672b09: 院主云。前三因ニテルハ。今釋迦大乘經
T2264_.66.0672b10: 也。前三因道理至極故承スルナラハ。則
T2264_.66.0672b11: 大乘經佛説承諾スルニテハナキ歟。
T2264_.66.0672b12: テノヲハ承諾也。今大乘經釋迦説ナルヲハイマ
T2264_.66.0672b13: タ不承伏云事難思
T2264_.66.0672b14: 讀師云。前三ニテ。凡ソニ大乘經佛説ナルヘキ
T2264_.66.0672b15: 樣ヲハ存之歟。雖然今大乘經事ヲハ不
T2264_.66.0672b16: 許之歟
T2264_.66.0672b17:   私云。院主御難。今大乘經迦葉等佛説
T2264_.66.0672b18: 承諾スルニテヲク時遁レツヘキ歟
T2264_.66.0672b19: 此事能能可尋之。顯輪是餘所説不應道
T2264_.66.0672b20: 引合セテ可決之
T2264_.66.0672b21: 一。五有無有故事 莊嚴體非體爲一
T2264_.66.0672b22:
T2264_.66.0672b23:   私云。非體諾無大乘。所對
T2264_.66.0672b24: ストナル事アリ。莊嚴聲聞爲所對。唯識
T2264_.66.0672b25: 爲所對見タリ。可見疏
T2264_.66.0672b26: 光胤申云。大乘體者。智取歟。取法歟 延
T2264_.66.0672b27: 公云。可取智云云
T2264_.66.0672b28:   此事。取。取理行果等二意歟
T2264_.66.0672b29: 私云。若有大乘事。准應極成
T2264_.66.0672c01: 沙汰。可知之。不及委細
T2264_.66.0672c02: 一。六能對治故事 本疏生起詞アリ。可
T2264_.66.0672c03: 見之
T2264_.66.0672c04: 讀師云。此因ケニモ領解分アリト云云
T2264_.66.0672c05: 無殊沙汰。論義アリ
T2264_.66.0672c06: 一。七義異文故事 本疏生起&MT06279;詞アリ
T2264_.66.0672c07:   私云。佛語三相事 可見疏。修多羅
T2264_.66.0672c08: 怛覽事也。毘尼ヲハ翻調伏。或翻滅。調
T2264_.66.0672c09: スル三業義也。滅准之可知歟
T2264_.66.0672c10: 面面評定曰。大小乘法雲云事ヲハ。小乘
T2264_.66.0672c11: ヨリ大乘法雲意得タル樣。一切無自性
T2264_.66.0672c12: 云云 大秉會之廣大甚深法雲以上評定。
T2264_.66.0672c13: 委細見疏可知之
T2264_.66.0672c14: 一。本疏以無分別爲煩惱事 以外再往料
T2264_.66.0672c15: 簡アレトモ。滿座遂不意得云云觀舜房
T2264_.66.0672c16: 注付タル疏被取出了。彼疏云無ヲハ止之
T2264_.66.0672c17: 畢。以分別爲煩惱云云分別之處菩薩煩惱
T2264_.66.0672c18: 以分別スルヲ男女等爲煩惱云云光胤讀
T2264_.66.0672c19: 之。面面此注ニテ領解云云意云。義ナル
T2264_.66.0672c20: 事。煩惱ヘハ。常惑障ニテアルベキ歟。ナレバ。
T2264_.66.0672c21: サハナシ。以分別スルヲ男女等菩薩煩惱
T2264_.66.0672c22: 云云 文不可取義由歟。父母殺害覺不
T2264_.66.0672c23: 堅爲堅可見顯輪集
T2264_.66.0672c24:   第四十二日自餘部經中亦蜜意説
至定唯顯此阿頼耶識
T2264_.66.0672c25: 延公云。既第八名言故。雖小乘教
T2264_.66.0672c26: 爲教證。何云フヤ蜜意耶。蜜意ナラハ何爲
T2264_.66.0672c27: 教證耶 讀師云。雖説第八名言。小乘
T2264_.66.0672c28: 爲六識分齊。猶有蜜意之分歟 光胤
T2264_.66.0672c29: 申云。蜜意イワレタリ。雖説第八名言。自
T2264_.66.0673a01: 元小乘知見&MT06279;故。姿ママニ。仍小乘
T2264_.66.0673a02: 子細六識ニテ意得之。何非蜜意
T2264_.66.0673a03: 耶。楞伽深蜜等。顯了。何應小
T2264_.66.0673a04: 知見耶。付之。肝要爲教證幾度
T2264_.66.0673a05: 不審也。設雖説第八名言。小乘經所説
T2264_.66.0673a06: 故。小乘六識。大乘以此經證第八
T2264_.66.0673a07: 。對&MT06279;小乘ヘテ。遂可爲第八旨
T2264_.66.0673a08: 成立。小乘又自宗ニテ六識タル異理
T2264_.66.0673a09: 耶。理證トテモ引經。其説第八
T2264_.66.0673a10: 也。文含隱者依經中理。○只同事也。教理二
T2264_.66.0673a11: 證之差別難思 延公云。此事教理二證之
T2264_.66.0673a12: 大綱。能能可意得置歟。理證ニモ説第八名言
T2264_.66.0673a13: アルソカシ。持種證擧心。異熟證
T2264_.66.0673a14: 擧異熟。此豈非第八名言耶。若爾説&T069222;
T2264_.66.0673a15: 第八名言。理證教證同事也 
T2264_.66.0673a16: 二證共爾也。如何可意得分耶 讀師云。
T2264_.66.0673a17: 教理二證大綱一大事也。先クハ第八
T2264_.66.0673a18: 教證則四
部教
説第八名言理證也。大綱
T2264_.66.0673a19: 押別。就持種證名。異熟證異熟
T2264_.66.0673a20: 。非第八名言ニハ可意得歟。心異熟
T2264_.66.0673a21: 。六識等スル通號。更第八識衆名タル
T2264_.66.0673a22: ニハアラス。只第八ニモ異熟具足。心
T2264_.66.0673a23: 具足スレハ。六識説之。其六識ニテ
T2264_.66.0673a24: 意得ルヲ。大乘遂以理第八識故。云理
T2264_.66.0673a25: 也。四部教第八名言。大乘
T2264_.66.0673a26: 本識。阿頼耶識之名。更餘法之上名義
T2264_.66.0673a27: アラス。故爲教證也。根本識等之名。即
T2264_.66.0673a28: 第八識衆名列之。故クニ名言教證
T2264_.66.0673a29: 歟。持種證。異熟證。更第八名言トハ不
T2264_.66.0673b01: 可申。專慶二&T038558;之年祈祷講間アリシ時。長
T2264_.66.0673b02: 懃房得業講師春善房法印問者。無始時來
T2264_.66.0673b03: ニテ沙汰アリシ時。教理二證之差別問答セラレ
T2264_.66.0673b04: シモ此分齊也 良善房得業云。理證ニモ
T2264_.66.0673b05: 第八名言ヲハ説クト意得候。サハアレトモ
T2264_.66.0673b06: 六識ニモ名也。故以理成&MT06279;之。遂第八トス
T2264_.66.0673b07: 理證也。教證アルハ。限第八ニテアレ
T2264_.66.0673b08: ハ。不六識故。此クト第八名言
T2264_.66.0673b09: 教證也。所詮共許教ヲイテ。教證ニモ
T2264_.66.0673b10: 理證ニモ説第八名言トモ。限第八
T2264_.66.0673b11: ルトノ通六識。不同ナル古跡見タリ 讀師
T2264_.66.0673b12: 云。サ樣シカト古跡アリヤ 良善房云。サ
T2264_.66.0673b13: アリシ 讀師云。一義&MT06279;アル歟。難ナ
T2264_.66.0673b14: トニシタル分歟 良善房云。一義マテ不覺
T2264_.66.0673b15: 云云 讀師云。古跡ナレハトテ。難シタラム
T2264_.66.0673b16: 不可有定量云云 延公云。良善房被申樣
T2264_.66.0673b17: 二證差別申事アル歟云云
T2264_.66.0673b18: 延公云。上座部經。餘ニハクニ。大衆部
T2264_.66.0673b19: 引經 由耶 光胤申云。阿笈摩コソ。
T2264_.66.0673b20: 申タルホドノ事。阿笈摩或翻
T2264_.66.0673b21: 云云 疏アリ。化地部分別論者説假
部也
T2264_.66.0673b22: 。古來不審也 聽衆不審云。上座部經・
T2264_.66.0673b23: 大衆部經。彼部依經歟。佛在世ニハ
T2264_.66.0673b24: 諸部之分。不審也 讀師云。其事也古來
T2264_.66.0673b25: 不審也。此事先年尋申東院。菩提院經
T2264_.66.0673b26: 品廢立法花文集。私御詞ニテ。此事尋ラレテ。
T2264_.66.0673b27: 無答也云云 推サハ。上先不記故ニモ
T2264_.66.0673b28: タル樣。未來可怖ルル。十八部
T2264_.66.0673b29: ベキ事。佛記ナレハ。在世ヨリ部部符合シ
T2264_.66.0673c01: タル經。結集シテアレバ。云爾歟。諸部レハ。文
T2264_.66.0673c02: 殊問經出タリ云云 爾諸部。佛説ヨ
T2264_.66.0673c03: リアル歟。宗輪論。文珠問經爲定量
T2264_.66.0673c04:   私云。佛十八部ルヘキ被記之時。諸部イ
T2264_.66.0673c05: カナル法門依經&MT06279;可立宗義樣マデ
T2264_.66.0673c06: 記歟。サテ上座部經ナン在世ヨリ申
T2264_.66.0673c07: 來歟
T2264_.66.0673c08: 一。根本識名限第八由如何。小乘
T2264_.66.0673c09: テテ。假令五識第六引起セラレタレバ。
T2264_.66.0673c10: 根本識サハイカニ 良明五師云。樹根莖等
T2264_.66.0673c11: 之喩。ケニモ順第八歟。樹根常住アリテ
T2264_.66.0673c12: コソ。莖等之ナレ。但根本識云分
T2264_.66.0673c13: 何嫌第六耶 讀師云。小乘不許識倶轉
T2264_.66.0673c14: 故第六能引五識生ナントハ申サズヤ
T2264_.66.0673c15: アルラム 光胤申云。有分識之名亦可トハ
T2264_.66.0673c16: 限第八。大乘前ニテモ難申歟。爲三有
T2264_.66.0673c17: 事。第六識惑業勢力ナレハ。第六假令
T2264_.66.0673c18: 有分識申サハ。有何失耶。但恒遍二字聊
T2264_.66.0673c19: 顯第八唯此恒
遍ノ事也
 良明房五師云。唯此恒
T2264_.66.0673c20: 第八識治定テノ事也。非經文ニハ。論詞歟
T2264_.66.0673c21:  光胤云。誠爾也。但聊爲潤色歟 光胤
T2264_.66.0673c22: 申云。恒遍何嫌第六耶。第六惑業通三
T2264_.66.0673c23: 爲三有故 讀師云。誠爾也」
T2264_.66.0673c24: 讀師云。化地部立三蘊。一念蘊。一期蘊。窮
T2264_.66.0673c25: 生死蘊也。可見疏。窮生死者。金剛心マデ
T2264_.66.0673c26: 恒隨轉&MT06279;相續也。此義委細簡餘法明之
T2264_.66.0673c27: 一。説一切有部増一經中事 讀師云。四阿
T2264_.66.0673c28: 。増一阿含・中阿含・長阿含・雜阿含ナリ。此
T2264_.66.0673c29: 事被演説之如シ
本疏ノ
四阿含小乘經
T2264_.66.0674a01: 歟。解脱經阿含部ヨリ脱略歟。此事不審也。
T2264_.66.0674a02: 小乘經何限阿含部耶トモ覺シキ也 光胤
T2264_.66.0674a03: 申云。論義結集四阿含界内界外二部相
T2264_.66.0674a04: タリ見タリ。總小經阿含部トモ覺
T2264_.66.0674a05: タリ
T2264_.66.0674a06: 一。愛樂欣喜配屬三世事 讀師云。此事
T2264_.66.0674a07: 無性攝論ニハ。愛總句。樂現在。欣過去。喜
T2264_.66.0674a08: 云云 世親攝論初解同之。第二解現在
T2264_.66.0674a09: 愛。過去樂。現欣。未來喜也。マデハ爾也。
T2264_.66.0674a10: 但愛樂欣喜配屬三世時。其字義。三
T2264_.66.0674a11: 樣更不意得。演祕般若經四十七。瑜
T2264_.66.0674a12: 九十二。委細釋&MT06279;。一段讀上。委
T2264_.66.0674a13: 講讃セラル
T2264_.66.0674a14:   私云。經文云。愛法者此法起希望云云
T2264_.66.0674a15: 三世ヲイテ欲希望アルヘケレハ。
T2264_.66.0674a16: 無性總句可然。世親後解現在
T2264_.66.0674a17: 也。樂法者於此法稱讃功徳云云 過去
T2264_.66.0674a18: レシ境ナレハ。其樣稱讃。ケニモ
T2264_.66.0674a19: 也。現在當念。未來未觸境。率爾ナレ
T2264_.66.0674a20: ハ難稱讃歟。難稱讃者。其義隱レタル
T2264_.66.0674a21: 歟。一向非廢其義。欣ネカウ讀歟。
T2264_.66.0674a22: ネカウ云字ヲイテ。ヨロコムネカウ
T2264_.66.0674a23: 云欣也。欣法者。於此法歡喜信受云云 
T2264_.66.0674a24: 過去。無性爾也。當現在。世親
T2264_.66.0674a25: 爾也。皆以一分義道スル由アル也。喜
T2264_.66.0674a26: 法者。於此法冀多修習云云未來事也。
T2264_.66.0674a27: 過去現在已得之境也。冀修習其義
T2264_.66.0674a28: タリ。未來未得ニテ。ネカフ義。多
T2264_.66.0674a29: 習義アリ以上ノ事僻事可
多。早破早破
所詮一座評定。愛
T2264_.66.0674b01: 欣樂喜三世アツル樣。更不意得
T2264_.66.0674b02: 通リニテ止了
T2264_.66.0674b03: 一。乃至未斷恒生愛著故事 面面評定曰。
T2264_.66.0674b04: 八地已上第七識愛現行&T069222;。隨頼耶
T2264_.66.0674b05: &MT06279;捨畢。何金剛心マデ云有愛著耶。此事
T2264_.66.0674b06: 難義中難義歟云云 讀師云。此事明事也。隱
T2264_.66.0674b07: 岐院スハ勝詮後身ニテ御渡アリ。吾御前身之
T2264_.66.0674b08: 御覽タメ。御幸花藏坊事アリ。其時
T2264_.66.0674b09: 番論義。良算此事論義シテ。對障圓
T2264_.66.0674b10: 之。障圓閉口了。隱岐院對シテ障圓仰云。
T2264_.66.0674b11: ナヅムヤ。答申云。良算ニハヘカラス云云
T2264_.66.0674b12: 御氣色ヨキ人也 延公云。此事故舜
T2264_.66.0674b13: 觀房僧都毎日講談義。訓論沙汰セラレシ
T2264_.66.0674b14: 此事故良意被レシハ申。二乘金剛心也云云ト物語
アリト云云
T2264_.66.0674b15: 讀師云。誠爾也云云 光胤申云。此事二乘金
T2264_.66.0674b16: 剛心。或種子ニテ一義アリ。種子者第七我
T2264_.66.0674b17: 種子歟。其金剛心マデアル也 讀師云。
T2264_.66.0674b18: 推スル。乃至未斷第八相續スル位也。
T2264_.66.0674b19: 恒生愛著故七地以前事也。乃至未斷恒生
T2264_.66.0674b20: 愛著トヲ可意得歟 光胤申云。此一義又
T2264_.66.0674b21: アリ以上古聞書
可見之
T2264_.66.0674b22: 一。於餘取蘊不生愛著事 讀師云。苦處ニテ
T2264_.66.0674b23: セハヤト此身。於身更不可有愛著云云
T2264_.66.0674b24: 光胤云。地獄等&MT06279;此身捨セハヤト。身
T2264_.66.0674b25: スル意ニテハアルマシキ歟。依ムニ此身
T2264_.66.0674b26: タスケハヤ存スルカ故。此事至
T2264_.66.0674b27: 第六卷煩惱相應門沙汰事アリ云云
T2264_.66.0674b28: 讀師云。癩病之者此身コトキ。如何可
T2264_.66.0674b29: 愛著云云
T2264_.66.0674c01: 一。雖不貪著而愛我故事 光胤申云。而愛
T2264_.66.0674c02: 我故。如聞雷聲生怖畏云云 此第六
T2264_.66.0674c03: 。五蘊依身。起我斷怖畏事也。所愛
T2264_.66.0674c04: 非第八。能愛著第六識也。何以之證眞
T2264_.66.0674c05: 愛著處耶 延公云。第七内依執我。第六
T2264_.66.0674c06: 識起我斷怖畏。故而愛我故展轉シテレハ
T2264_.66.0674c07: 愛著處ツク也 光胤云。サ樣重重
T2264_.66.0674c08: トモ小。乘第七内我ヲモ不許故。展轉之道
T2264_.66.0674c09: 理更不可信之。五欲非眞愛著處シルシ
T2264_.66.0674c10: ニ。離欲人五欲愛著間。シカ
T2264_.66.0674c11: 眞愛著處ズシテ證據更不可立 讀
T2264_.66.0674c12: 師云。誠爾也云云
T2264_.66.0674c13: 延公云。由執我故。第七我云程事也。何
T2264_.66.0674c14: チニ疑展轉耶 光胤云。由執我故重重
T2264_.66.0674c15: 下セリ。令六識中之詞アレハ。無子細
T2264_.66.0674c16: ハ更第六我申タル。第七エハトヽケカ
T2264_.66.0674c17: タシ。其故第七我ヲモ小乘不許之故。重
T2264_.66.0674c18: 重不共許シテ。誰信之耶 讀師。此
T2264_.66.0674c19: 事誠可難思云云光胤後申云。五欲
T2264_.66.0674c20: 眞愛著處シルシニ。第六愛著スル依身
T2264_.66.0674c21: 。離欲人愛著スルハ依身スト五欲愛著
T2264_.66.0674c22: マデ也。正シク第八愛著スルニアラス申サ
T2264_.66.0674c23: ハヤ 讀師同心了 良明房誠爾也云云
T2264_.66.0674c24:   以下雖有少少評定無殊子細。大旨現
T2264_.66.0674c25: 文並疏料簡也。不記之
T2264_.66.0674c26: 寫本云
T2264_.66.0674c27:   前後表紙迄 用紙數六十枚在之判アリ
T2264_.66.0674c28:   天文六年丁酉五月七日漸筆功畢。願以此
T2264_.66.0674c29: 功備惠解開發。上生内院。慈尊奉仕。恩
T2264_.66.0675a01: 所拔濟之因
T2264_.66.0675a02:   藥師寺末葉相似僧英乘
T2264_.66.0675a03:   同七月十一日對乘盛得業一交了
T2264_.66.0675a04: 表紙裏曰
T2264_.66.0675a05:   問。小乘イカナル子細ニテ大乘經佛滅後
T2264_.66.0675a06: 云耶
T2264_.66.0675a07: 興基自案&MT06279;云。佛在世キハ。現佛マシマ
T2264_.66.0675a08: ス間。サ樣壞正法説アリ云カタシ。佛
T2264_.66.0675a09: 滅後壞正法説也云歟
T2264_.66.0675a10: 重而問云。外道壞正法者説ナレトモ
T2264_.66.0675a11: 佛在世時アリ。答今大乘經佛説也ケニ
T2264_.66.0675a12: アラヌ者説也云云外道佛説トハ
T2264_.66.0675a13: ツハラス。大コトナリ
T2264_.66.0675a14:   此一箇條別紙在之間。表紙書之了。
T2264_.66.0675a15: 興基自筆也。下ニアルベシ
T2264_.66.0675a16:
T2264_.66.0675a17:
T2264_.66.0675a18: 論第三卷聞書第三
T2264_.66.0675a19:
T2264_.66.0675a20:   第四十三日自已引聖教當顯正理
至故彼亦無能持種義
T2264_.66.0675a21: 良明房五師云。之所集起之文。如現文者。
T2264_.66.0675a22: 集起之義見タリ。無積集之義歟 延公
T2264_.66.0675a23: 云。上衆名。下積集集起二義。
T2264_.66.0675a24: 積集一義云云 下者今持種證也。知
T2264_.66.0675a25: 二義歟 光胤申云。經文ヨリ之所集起ト
T2264_.66.0675a26: テ。所。疏二義字ヲハハツサ
T2264_.66.0675a27: ス。サテハ先所集起。能集起ヲハ不説歟。
T2264_.66.0675a28: 仍第八ルハ。初義種子所集起。此
T2264_.66.0675a29: 集起ナルカ故。第八名心云云第二義現行
T2264_.66.0675b01: 集起ト云テ。此。其。第八現行勿論
T2264_.66.0675b02: 也。但通六識現行ニモ歟。如此アレハ。皆以
T2264_.66.0675b03: 所集起門&MT06279;歟。能集起門ニテ。第八種子
T2264_.66.0675b04: 集起不名心耶是一 又 讀師云。誠
T2264_.66.0675b05: 皆以所集起門歟 光胤申云。疏初義集起
T2264_.66.0675b06: 。種子即體指歟。種子所生現行
T2264_.66.0675b07: 云起歟 讀師云。種子即體指歟存也
T2264_.66.0675b08:   私云。顯輪集。疏初義ルニ多義。一
T2264_.66.0675b09: 云。疏樞要其意異ナリ。疏集生種子
T2264_.66.0675b10: 所集起處。要約集生種之因云云
T2264_.66.0675b11: 集起之起歟約種子事歟。
T2264_.66.0675b12: 打任テハ其事見タリ。但正文云。又解所
T2264_.66.0675b13: 集種起生スル因故名爲心云云
T2264_.66.0675b14: ヲハタリ。但要非經文ニハ歟。
T2264_.66.0675b15: 既云又解。疏外マテタリ
T2264_.66.0675b16: 良明房云。經文ヲハナリ集起スルセリ。サレハ
T2264_.66.0675b17: 之所集起ヲハアレハ。疏所集起處故
T2264_.66.0675b18: 處ニヤアタルラム。サル時。又所言。必シモ
T2264_.66.0675b19: 集起所集起門所ニテハナキ歟 讀師云。
T2264_.66.0675b20: サ樣ニハ不可意得。所ヲハ。所集起
T2264_.66.0675b21: 見タリ。其上在處ニハ。處云云
T2264_.66.0675b22:   私云。トコロトコロトコロアリ。
T2264_.66.0675b23: 良公申樣不叶字義
T2264_.66.0675b24: 私云。總經文ニハ。之所集起アレハ。積集之
T2264_.66.0675b25: ナキ樣タリ。但以疏二義可意得
T2264_.66.0675b26: 經文。疏二義髣髴ナレトモ。初義積集。
T2264_.66.0675b27: 第二義集起歟タリ。サテハ。經文
T2264_.66.0675b28: 積集集起二義マテハ。先可意得。經文
T2264_.66.0675b29: 。集起現文レタリ。積集タレ
T2264_.66.0675c01: トモ。之所集起者。所集起處也可意得
T2264_.66.0675c02: 是一サテ疏二義中。第二義種子能集
T2264_.66.0675c03: 。所生現行所集起。所集起
T2264_.66.0675c04: 心アレハ。經現文ニモ。又義道ナリ。
T2264_.66.0675c05: 初義種子所集起之物柄。第八所集起
T2264_.66.0675c06: アレハ。意得ニクキナリ。サル間。當
T2264_.66.0675c07: ニハ所集起處ナレハ。所集起門ニテ初義
T2264_.66.0675c08: 申シキ。讀師同心。但能レハ之。初
T2264_.66.0675c09: 能集起門ニテ釋セリ。所集起處故者。所
T2264_.66.0675c10: 集起之處也。依主釋ナリ。處體即能集
T2264_.66.0675c11: 起ナリ。意所集起之能集起處クハキヲ
T2264_.66.0675c12: 。云所集起處是一積集集起
T2264_.66.0675c13: 時。積集トモ集起トモ被云物。所集
T2264_.66.0675c14: 起ナル物也。故之所集起經文。二義
T2264_.66.0675c15: スル。更無相違。集諸法種積集義。起諸法
T2264_.66.0675c16: 集起義。集スルト諸法種。則第八
T2264_.66.0675c17: ルル集起ナレハ。則所集起也。又衆名
T2264_.66.0675c18: 。所積集故云云 コレハ無子細積集
T2264_.66.0675c19: 義也。既云所積集。豈非所集起耶。肝要
T2264_.66.0675c20: 事ナレトモ。上ニモ讀師被申樣。第八
T2264_.66.0675c21: 種子。起スレハ無相違。若爾
T2264_.66.0675c22: 經文之所集起。假リニモ集起一義トハ不可取
T2264_.66.0675c23: 。若爾此經文。二義ムト心得無相違
T2264_.66.0675c24: 良明房云。種子スニ。新種能熏
T2264_.66.0675c25: タレハ。起トモ申。本有種起義如何 
T2264_.66.0675c26: 讀師云。難意得云云
T2264_.66.0675c27:   私云。新種ト云モ。能熏レタル熏義ニテハナ
T2264_.66.0675c28: シ。只第八持種子義也。
T2264_.66.0675c29: 第八不持之種子不可有見ケハ。種
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