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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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一。讀師云。能熏識等之能熏仔細耶。只
申サテ能熏申ス如何。後ルル談樣
異熟識詞也云云
一如倶有因事 倶有同時之因果故例
トスル也
  倶有因ヲハ小乘ノヲ。同類因ヲハ大乘ノヲ事不
沙汰。重汰之。如聞書
一。此二於果之二現熏種自類相生也。唯
依此二ニハ異也。不沙汰。如聞書
一。是謂略説之略事 讀師云。此一切
種之廣種也。但略トハヘキ樣アリ歟
云云
  私云。此一段節節可沙汰仔細多。不
委細評定。復審之時可決之事多。延
物語云。佛果極ナルカ故無熏習
吾等コトキノ者無性ノ類。乃至今日爲増
之類極ニテコソアルラメ。サラハ又
熏習之義由故良意僧都大悲闡
提之時歟。加ヘシヲハ。善信房隨分疑タル由
ケルト。良英物語アリト云云 讀師云。
吾等也。此ニハ何ト可迷耶云云
  以上光胤草分也。以下光胤草ニハナ

有云。花熏苣勝喩者。唐土ニハ土器
キヒシク。コノ花香彼土器ウツリテ。其香
ウセス。今此苣勝者器物名也。可云云
  天文三年申午 林鐘二十三之天對學專房
一交了。願以此小因備恩所得脱今法久
住慧解開發之業耳
 右筆本主英乘 


論第二卷聞書第三

  第三十二日此識行相所縁云何
即能量及果此三體無別
讀師云。於初能變十門。前三既明所縁
行相二段。今辨之。付之。本頌法相生起
次第ニテ。所縁行相次第。長行唯識轉變
次第。行相所縁云云 聽衆不審云。
スル次第本頌・長行意趣爾也。而問ニハ先任
次第ヘニキ。無左右此識行相所縁
云何トアルハ如何 讀師無解成敗
  私云。疏論問起中乃至然以唯識轉變次第
云云 問唯識轉變次第問也
一。私云。付今種段重重子細。問唯識
轉變意趣。行相所縁次第。略答本頌
縁行相次第謂不可知
執受處耳
解釋スル亦如
行相所縁之。推之略答先任本頌
之。解釋ニハ長行意趣ニテ如問次第シテ
之歟。私推也。此趣疏粗見タリ 讀
師云。長行唯識門ニテ。既改本頌次第逆次
コトハ之。行相所縁トノ事也。於テハ所縁之門
本頌次第擧ヨカシト覺シキニ。處執
次第之。以之推之。只無別子細
長行ニハ本頌逆次牒取ヤ明之ラム。上
ネテ。廣釋時就ヨリ牒取スコト之常
事也。不子細シキ也。但疏本頌
長行次第チガウ事。釋之子細アリト見
タリ 良明云。所縁相行トノ次第
子細。長行ニハ行相所縁之歟。如此既
逆次スル之上。トテモノ事ニテ所縁之内
ヲイテ逆次明歟云云 讀師云。先本頌
長行チガヘテ列之事。只逆次第分也。
故所縁ヲイテモ逆次也。自元悉逆次
之本意故。如此逆次之意趣何事ゾ
ナレバ。肝要唯識轉門爲次第故也
此分治
言了
一。不可知事
  私云。不可知別體。所縁行相トノ
不可知故。故爲シテ別門之歟。若不可
別門トセハ。受倶門相應門事如上記
之不審アリ。サラバ長行明之時。所縁行
。不可知者謂此行相極微細
故等シテ別段コト之如何。 答此難
文歟ヘテ疏云此識行相所縁
云何之下也
別解中即自
スコトハ義有別故云云 意可云云
一。第八識所縁五塵境五識所縁
トシテシテ之。器世間和合門トシテコト之。不
沙汰
  此事有沙汰事也。第八縁五塵聚集
歟事也
一。有根身事 讀師云。讀。疏云。以
根微細トノミ。但言ノミ身。恐無根
ナリト云フコトヲ。以別根首標其總身乃至總身
之中有別根云云有義之。許
之意歟。可之。根コト二失也。

一。執受言事
  私云。攝持安危共同領覺
能生覺受歟否事。重可之。今度不
沙汰
良明云。以往安危共同種子
サレタルアル歟 讀師云。延範也
  私云。安危共同執受廣可種子有根
トニ也。論文勿論也
一。安危共同安危事 古來之沙汰也。安危
者何義耶延公云。古二義也。只安否タル
義也。則善趣第八安也。種子隨安也。惡
第八危也。種子隨危也以上
一義
此義樣讀師
申ヤラム。不分明。一義云。命終シテ
第八。危本有長時位第八
種子亦爾也 讀師云。先年訓論之時。淨恩
房法印ヤサイ□第八イカ樣キレケニ知
ソト被申事。憶念之云云
一。此了別用見分所攝事 讀師云。常總別
二相行相時。心王了別行相了別
相當歟。其了別見分行相也云云 光胤申云。
疏云。類ルニ體亦然云云 自證分ニモ了別用アリ
ト見タリ。自證分了別行相各別行相
ニテハヨモアラジ。サラバ只縁境了ニテ
ヤアルラム
  私云。一旦不審也非定量。以此趣論義
作ラバヤト存也
一。若心心所無所縁相量事
  私云。此量安惠正量部トヲ。安惠所縁
所執無法云。正量部心時無タル
所縁相状云師也。餘十九部所破。許
所縁相状故也。其相状ヲハ能縁
故。異大乘也。但ナニトモアレ。許
所縁相故不
光胤申云。此量自語相違。縁青時
縁云故 讀師云。置故無
云云光胤申云。サラバ上青云少乘
事也。下縁云大乘實義
縁歟 讀師云。爾也云云 私云。此下論義ア
リ。如同學抄
一。若心心所無能縁相量事私云。疏云。別破
。合破安惠云云
 讀師云。清辨青目トノ三論之樣異也明匠
古疏見タリ。清辨堅木ナス樣也。青
アサカラノウツケタル木ヤク樣也。
所空之物體虚實異也
一。執有離識所縁境者事 此除正量餘十
九部計也 不シテ十九部。其宗計
姿釋スルマデ也 私云。少乘所縁
大乘申本質境歟。
悟情所執無法也
相分行相。見分
事也。大乘所縁相分。行相見分。自證分
事也
  此一段三分段也。二分
故。正立自證分也。故大少所縁・行相・
體事。遂大乘體事自證分ナリト

一。小乘行相相似事 當大乘所縁相似
相分相似也。故行相相以所縁相
當歟
一。大乘行相各別事少乘ノ識受想等相各別
故各別體性相状二重中相状

故下行相各別相各別故也相状
相各別故&T069222;體。兼相状各別
故。相相状トニ亙也。下識受等體
云不&T069222;相。相状ヲハ行相各別云畢故。所
殘偏體故
一。成自證分ルト憶念ルトノ量果二故ア

一。此若無者應不自憶等一
事 以憶念
段也 讀師云。憶念所縁能縁トノアリ
所縁スル種子熏習ニテモ意得タリ。能
スル自證分ナラバ不成歟。專
所明道理也。假令昨日花見タリシ事
スル時。花所縁也。見タリシ意能縁也。昨日
面白ウツクシク白カリシナド憶念スルハ
所縁憶也。此昨日見花時。種子セシ故。今
見分相分昨日熏キシ種子ヨリ生ズレバ。サナ
ガラ昨日花心ヅカヒニテ憶念之以上
所縁

昨日花ヲ見タリシ能縁心。假令
イカナルヲモヒアリシ。何ト慮知シ
タリシナンド憶スル。何物ニテ憶念スルゾ。
種子熏習タツベカラズ。昨日吾心
種子キシ事アラバコソ。其種子ヨリ生
ジタラバ。昨日心ヅカヒニテ憶セムズレ。
熏習タツマジキ也。故自證分昨日花
見分縁ゼシ故。今憶之也 光胤申
云。此上一重不審アリ。自證分見分トノ慮知
内外カワリ。麁細不同ナリ。自證分縁セシ
ナラハ。至極自證分スルトコソナルベケレ自證分
憶云事
ハナケレドモ。ア
ラマシノ道理也
見分曾不之。何成見分
能憶因耶 讀師云。自證分見分一體故。
見分憶因也 光胤重云。一體テノ
也。今其一體心法ヲイテ。猶四種差別ケテ
慮知分齊意得ヘシ。サレバ後三分縁用寛狹
麁細大異也。見分返自證。何自證
タル慮解力。見分憶因ナル耶。假令自
見分物ナレバ。自證スル事アラ
バ。見分憶因トモスベシ。其故見分慮知
スル故。見分昨日イカ&MT06276;慮シタリト
スル由トハナル事モアルベシ。自證
憶因難思 讀師云。此事此マデ也。可
云云
  私云。此事以前不審ケテハ又寄種子熏習
成歟。可汎思之。不
一。然心心所一一生時文事 以量果
段也 讀師云。量果事常絹布所量。尺
能量。積量果見タリ。ゲニ
モ尺斗數。不其果利。尺リテ
何。果者果利也。則成滿義也
  第三十三日又心心所若細分別
鬼人天等所見異故
讀師云。又心心所若細分別應有四分以下。
四分之段也。四分建立肝要成第四分
量也。此量意許量云事不審也。言陳量見タ
リ 延公云。古來言許諍アル歟云云琳舜
房云。四分建立量樞要量也。論心分既
同應皆證故量之樣意得易シト云云延公
云。抑四分護法不共之談門也。安惠一分。
難陀二分。火辨三分也。何置有義有説之
立破。於護法一師之前開合
耶。尤安惠等之義之。遂四分圓滿之
正義之。例セハ倶有依開導依
アリタシト云云讀師誠爾也云云 光胤
申云。火辨自證分論義申タル才學ナラハ。有義
火辨ヲハ二分師云云 正義不之。四分家
分二分三分之理存故不云云 若爾不&T069222;
餘師一分等之義此意歟云云 光胤申云。
此若無者誰證第三等文。小乘本法大相
少相之三重才學ナラハ。第三分マデハ可爾。
第四分。頗似無用 讀師云。第四分ナ
クバ。第三分スル心アルベカラズ。不
過。故見分自證分故。此道
ニテ第四分也 良明房五師云。見分之
第三分事。爲見分之量果也。又爲
第三分之量果第四分。返返難思。能量
之分見分也。自證量果也。廢立之源更
能量之用自證。能量見分滿足故也
 光胤申云。偏量果タメ第三分ツトハ
意得。望見分能量法ナクバ。見分之自
顯。心心所一刹那顯故也。故爲
能量自證分アルベシ。又爲量果
論也。凡所量法返成量果事アレバ。能量所
量之外量果ナキ事アレドモ。所量量果トノ
能量ヲバ立ツル習ナレバ。自證分建立スル事。
見分能量テム志ニテヤアルラム
  私云。此事一旦評定也。相分之所量
量果故。第三分事。量果門本ニ
テヤアルラム。凡所量返成量果者。後二
分相縁也
良明五師云。不見分第三果ニハ
云云 光胤申云。非量比量之見分返不
現量自證分之量果。現量自證分何成比非
量見分之量果耶 讀師云。量果尺丈
物時解數智也。惡數成論之義アルベ
カラズ。豈可然耶。故比非量不量果也。
現量所縁ノママニ證之故。比非量見分慮
之故。現量成比非量之量果
  私云。此上見分返成量果時。通現量
。一時之中量非量故。比非量
見分返量果ベカラズト可成也。不
可見分一時之中等釋此意也
讀師云。或量非量或現或比事。量非量對比
非對也云云 長春房云。兩重相對無用也。初
ニテ滿足云云 讀師云。初ノハ現比非量
。第二ノハ對也。凡非量量也。
二量章三量章申度事也。但三量之
現比二量也。非量ヲモ彼章ニハセトモ
名也
一。以無用故事 延公不審云。以無用故
レバ。總縁用義アレドモ。無用ナレ
ババ云聞ヘタリ。總無用マデモ行カス
第四分第二分マジキ道理ニテコソア
ルラメ。光胤心此不審噵云。渉重縁
過アリト云云
  私云。但案之。第四分既第三分スレハ。第
二分セム事縁用及ビガタシトハ。何トテ
申スベキゾナレバ無用云也。無用ナラ
ズバ。イサ縁ジモヤセン
一。讀師云。衆生心二性一頌。更現文
四分之證トハ不聞假令相見二分ヲヤ内外
説クラム
一。讀師云。衆生亙情非情。有情限識類
云事。上利樂諸有情之時沙汰アリシ事ナ
リ。不審也。只同事衆生ヲイヅクニカ非
シテ説ケルヤ 光胤申云。生生滅
生滅起盡情非情。有情トハ心アル類也。故
狹歟
一。面面不審云。如是四分以來。一分
科セリ。或攝爲一コソサナレ。爲三爲二
三分二分之義也。何別一分之段是一 
中或攝爲一意得ヘス。只一分立テヨカシ。
トハナド申ヤラム 讀師云。誠不審
云云光胤申云。既此段一分。正クハ
一分段也。但爲二爲三事。上三段トシテ二分三
分四分故。一分ツル時。次第タヽミ入
一分立テムトスル故。爲二爲三出來セリ。
爲一スル志也。會初難二三四立テ
ズシテ一分サハ。只一分立ツベケレドモ。
開ケル廢立故。一分四分等
セル一分云事也。爲センカ安慧等之一
以上
一。所言處者一段事 讀師云。共相不共
相事。唯識門皆以自所變也。但共不共アリ。
其共相ホトナミハ。疏多人所感故雖知人
人所變各別名爲唯識然有相似共受用義之
ニテ意得也。相似共受用之物共相云也。
此共相種子ナレバ。云共相種子也。共相
即種子トハ意得ベカラズ 讀師云。如衆燈明
喩也。符合セリ。此世間極成事ナレ
バ。此小乘噵セル不意得 延公云。此
小乘經ヨリ出故云爾。付其喩。大小相替樣ハ
アルベカラズト云云私云。衆ノ衆ハモロ&MT06276;ト讀
ベキ歟。讀師モサ樣ニ讀
一。器界能變三師事 光胤申云。一有切情
業増上力之文。更初師トハ一旦成。業増
上力タル起器。現居器ナラデハナシ。總
無共ナレドモ。所起現居也。初師此文
證樣不審也 琳公云。一切證。延
公同心シテ。爾也。一切言證也云云光胤云。
一切一有情現居器アラバコソ。一
切有情當時業起サレタル器變スト云意
也。其一切セハトテ。一人之前一切有情
所起ストハ文料簡也。證文
スル文分アル事也。當座雖委細不申。此趣
申也 琳云。證姿領解。一切
證見タリ。下之時。經依少分一切
云云之可
一。第二師護法假別義月藏云云 月
護月也。故初二師護法假叙也
一。當生論義也。限此界當生之旨。評定
一結 延公云。現居器スル程ナミ如何ゾ。
假令居南州現居南州バカリヲ變スル歟。
又此一三千界ヲハ現居
  私云。此不審南州歟通餘三州歟ト
アリタキ事也
光胤申云。一三千界現居欲界界同
正義差別如何 延公云。正義他三千界
ヲモスル
  私云。延公申顯輪集之意
一。當生界當生ニハ二釋アリ。當座談義之
。初釋次生當生云。遠者不變云故。第
二第三以來ヲハ取。第二釋遠當生ヲモ
取也
一。讀師云。當生此界當生見タリ。器
將壞時既無現居及當生者等能破ニテエタリ。他
方界當生ナラバ。何當生之者耶 光
胤申云。此界當生ルトモ。當生疏第二釋ニテ
意得遠當生取故。何當生者耶。意云。此
ストモ又生スヘキ此界當生也 讀
師云。今被申趣シク世界當世ニテコソア
レ。今壞スル世界當生ニテハアラハヤ 光胤申云。
今當生成壞等分別申事ニテハナシ。只此
界當生ナレハ成ズルニハヨラズ。此界
此界也。自元自業當生ムル故。欲界人趣業
具足シタル人人趣シタル人當生也。遂可
此界故。今壞トモ遂成可生。何不當生
  私云。如此遠當生マテヲルトモ。不混護月之
。護月一切。第二師此界
他方。故疏云經依少分ノ
下文
月藏實月
。似トモ救狹於月藏云云
私云。同學抄此界歟他方歟スル樣不審也。
他方有情可此界ヲハ當生
アルヲ以テ見レバ。他方ヨリ此界。他方
當生也。此界ニアリテ此界ニ生ズベキ
ハ。此界當生覺エタリ。サテ能破文セテ
時。此界當生故。壞スル此界有情移
他方。此界ニハ有情ナキ故。無當生之者。現居
モナシ。何物スル爲言他方界ナラハ壞時他方ヨリ
此界變ズベキ也
一。又諸異生厭離有色文事 上月藏
變下無用難事也。上ニハ聖者難。此
凡夫現無色身ナレハ無用也破也。上シモ
無色難ズベキ事ニテハナシ。只擧
歟。下無色身由破也 讀
師之談大綱此意歟
一。設有色身文事 此無色大衆部
無色色身也 讀師云。麁細懸隔
下相對シテ何地ニモアルベキ義也。必シモ
無色。故此本不無色云云 誠麁細
ナル道理テモ何地同事歟。乍去此文子細
ナシ。無色ニヲイテ論之也 延公云。現
身ナキ由ニテ無用也云事如何ゾヤ。第三師一
欲界悉スルモ。現セヌ世界無用ナルベシ
 光胤云。身若往彼可得持身之道理ニテ意得
故。無用ニアラズ。第二師義無用也
一。此説一切共受用者文事 讀師云。共等
四句事。大綱可沙汰。初共所變。次共
用也。餘三句共不共爾也 延公云。初共次
共倶以所變ニテ意得春識房法印申歟
  私云。倶所變意得義也。初所變次受
四句易知。山河等共變共受用故。共之
共也。奴婢己田宅自他共變ズレドモ。不
共用故共之不共也。扶根塵共受用義アルカ
故不共之共也初不共如何。共變スルカ故相分
ニ移リテハ變スレトモ。扶根塵
トシテハ有情不
之句歟。可
他正根不共。受用
共也。安慧爾。至下可
  第三十四日諸種子者謂異熟識
卷終
  若定等力以前ヲハ聞之。以傳説
讀師云。諸種子者卒爾也。但上謂諸種子
云云
一。此識性言事三釋アリトマデデ。不
委細沙汰歟。第三釋ニテ本識無記邊
善等邊事。古來沙汰也。延公。三釋
中三性門之性釋。アマリニ第八種子トノ
ムツビ疎略ナル覺也。一向性門同性ナル
由故
一。無漏法種文事 從餘相分之才學。讀
師延公評定但這題目也云云
  私云。不共相種有共相種事。扶根塵共不
二種見タリ。不共相種ルハ
不共。共相種ルハ次共歟。不共中共ヲ二
邊分
一。正根受用二師アリ。安慧共受用云。護法
共用云也。於共變者。二師共許歟 延
公云。海月海老目ヲカリテ物云云 海
海老アル時。エビニテ也。エビ餘
處ニアル時云云 他根ヲモ共用スル事證
也。海月。クラゲハヒカリアレバ海
云歟 讀師云。此事誠アル事ヤラム。淨
土宗他力本願之。但海老トマデハ云云
キカズト
以上傳説分
一。若定等力文事 以下聞之 讀
師云。此文沙土宗引性相決判ニモ他力
時通途性相事アルゾカシ。乘彌陀
時。一念十念往生不之由。淨土宗
聖教ニアリト云云
一。變聲光
光胤申云。聲第八撃發暫時現スル事常習
也。光何縁第八現不現アルゾヤ。若
第六定通之。其定通力也。業力ニテハ
不審也。若他有情第八識光色スル事歟。
他有情第八スルモ。何縁ニテ現不現不定ナル
ヤ。又若杖第六所變者。定通果色ナルベ
シ。何云業果門耶。本質ナケレトモ。第八
業力法爾ニテ之。如三種境常變ナルベシ
何現不現不定耶
一。光影假色見タリ。第八縁假色耶。定通
ナラハ別事也業果門
不審也
解評定止畢
一。墮法處言事 攝疏ニアリ
一。相分心等不能縁故事 光胤申云。第八
假令縁心時。相分心實用。何第八有
實用スト耶。心法法爾トシテ相分
縁慮アルマジキ道理也。若有之心法
體多成ルベキ故也。カヽル必然タル法爾道
ニテ相分心縁慮ナキ事ナラバ。第八僻事
ニテハアラバヤ
一。須彼實用別從此生事 疏生起問アリ。
之 延公云。問ニハ假法。答之時無
假法沙汰如何 琳舜房云。變無爲等
云云
一。量難測故事 讀師云。不可知由。微細
難測大異也。此文第八縁麁境證也 延公
云。行相所縁トニ不可知セリ。此樣ナラハ不可知
開キタシト云云
  私云。此料簡顛倒セリ。行相所縁外ニナ
ケレバ。別開道理聞エタリ
一。如滅定中乃至 應信爲有事 延公云。此
ニテレハ。云何是識乃至行相難知之問只行
難知ナル分ヲアサ&MT06276;ト問シタル事ハナ
クシテ。第八識體ノアルマジキ道理マテ
歟 光胤云。其マデナクトモ。此問
符合ベシ。問ニハ行相難知ナルヌル間。汝滅
定位識アリト習。其識行相ゴト
ク意得ヘシト云意歟。但見レハ應非是識云云 サ
テハ延公料簡符合。應信爲有信言又爾也
 讀師云。文殊講式求羅待風生者。海月
也。海月レハ風多クナル也云云 延公云。講
アル求羅女后女鬼
 也。男アル方
云云 傳説也。直聞 延公云。共
中不共鬼等所見猛火等。初第二
所變
春識房法印樣ナラバ。水猛火相分
アルベシト云云 讀師云。水相分猛火
同時變ズベキ歟。初ニハ水後ニハ猛火相分
前後變ズベキ歟。其樣篇篇不審云云
一。變聲光等花色花香云云 花香花
イツモアル物ニテハナシ。花開ケタル春
事ナレバ。多時暫時類歟
  二變廢立一科法門也。不沙汰。隨
實用有無三類境相攝不沙汰
右一帖第三卷初抄一帖被抄之。爲令卷
於別英乘此帖一帖沙汰畢。寫本
主自筆本仁波第三卷初帖一帖之草子也。
願以此微功爲生生世世慈尊値遇唯識發
文慧解開發上生内院下化有情四恩報謝
之因。南無大明神令法久住如法修行速
生淨刹斷妄證眞
天文五年丙申五月十八日
  藥師寺學徒相似僧英乘
  同二十五日對了胤院一交了


論第三卷聞書第一

  第三十五日卷始
如無記法善惡倶招
題號被第一卷
讀師云。初能變八段十義&MT06279;。前卷
&MT06279;十門五門明畢。今當卷第三段&MT06279;
第六心所相應門 延云。位乃至未斷
於一切位。名ヲモ此ニテハ廣
擧ケヨカシ 讀師云。前卷沙汰アリシ樣
ハ寛。名過失尤重之義アラ
ヤノ名
  私云。異熟能變限七地以前義ニテハ。
不審事也。限七前已前ナラハ。乃至
未轉初能變擧歟。凡不審也
光胤申云。殊此ニテハ。阿頼耶クヘキ
アルヘキ歟。其。位故。名ヲサヘ
サハ。無初能變識通ト云八地濫ア
ルヘシ此ハ限七地ニ
義ノ意也
 又本頌初アラヤ識
ヘル志サシモ唐捐。別名擧クトモ可
申歟 讀師云。マテハシラズ。先本頌
初アラヤ識トアレバ。任アラヤ
事也 琳舜房云。疏
云云タルヲスト其由
タリ。云云 讀師云別事。今道理
ニハ意得。只アル事ナレハ。アラヤ
キカ故狹クト云。體乃至未轉マテヲ
故。廣ケレハ云寛體歟 光胤申云。以
申樣。別ヲハ。必ニテ釋スベキ道理
ハナケレトモ。ニハ位ルカ故。名ヲハ
ケテコソ。頌アラヤヘル意趣顯ハレテ。
名體寛狹アル委曲ハアレ。凡前卷長行ニ
モ。阿頼耶擧ゲタル事。但位
事ナキ處ニハ此委曲。位ムル今段ニハ。此子
。アラヤルカ故。疏
云歟 琳公。常與・恒與・同
意歟 讀師云。只同意也
延公云。以是遍行心所攝故。雖復不増
亦不可減等云云 此一増不減不意得云云
光胤申云。意得ラレタリ。遍行心所タルシ
ルシハ。餘心所トモ倶ナル第六識等前ニテ
シラルヽ也。其故心所起不起不定ナ
レトモ。此五倶起故。遍行也。而第八識
イツモ五數トノミ相應シテ。相應數不増
不減ナレハ。餘心所ニカワル樣ニシラレ
ネトモ。定倶生滅故。遍行也云意歟 讀
師云。以是遍行心所攝故。上恒與此五心所
相應由マテハ子細ナシ。付其定倶生滅之
故。遍行也云意也
讀師云。觸謂三和。返返不審也。三和根境識
也。則ナリト云事不審也。三和成觸師ナン
トコソサハ申セ。即依彼生令彼
和合。隨ヘテ因果三和云云 如シクヘテ
因果三和申サムヨリハ。只始ヨリ觸謂
觸境爲性申セカシ 光胤申云。此事泛爾
事ナラハ。誠不審也。諸教
三和説ケリ。故教説觸謂三和

讀師云。分別變異事。此名目。論
ナラハ。下訓釋スルモ意得 光胤申云。此
名目。中邊對法等之説也。教説
分別變異。故下スル
讀師云。觸謂三和。分別變異。觸スルソ
三和變異ト申タラ。尤可云云
讀師云。變異トハ者三和之功能。分別トハ者相似
義也。分者相似之意云云
  和云。分去聲讀マハ分意ニナリ。分ト平
マハ相似意ニナル歟。可
光胤申云。顯輪集分別者了知之義云云 遂
領似見タリ。以釋論本論。以
子了。則釋論本論義趣相似。子
故。以彼達取意了知。殊別
トハナル見タリ。遂領似同也見タリ。此
樣可尋究事也
讀師云。百法ニハ作意キニ。唯識ニハキニ
。論義也。現行シテノ前後觸作意ナルカ故。
唯識此意也。百法種子作意キニ

延公云。現行&MT06279;。觸觸境。作意引心トヲ。尋ヌル
時。先作意心心所。令メテ各各所縁
ヨリテシカ&MT06276;ト令ムル樣ニコ
ソアルヘケレ。觸。作意云事不審
也 光胤申云。觸境之境總相境。引心之所
各各別相ナルヘシ。サル時。先メテ
總相。後作意コマ&MT06276;ト令各各
之別目故。觸作意後コソイワレタリ。
 讀師云。付延公不審不審。觸境
トノ行相差別被尋歟。ナラハ。總相
トニ光胤申劬勞云云
讀師云。總不審不意得。下作意心所
此不審云云延公云。此先擧
仰サルヽニ付テノ不審也云云
  私云。受想思等之等ニハ。等スル作意等之餘
心所
一。觸依彼生令彼和合事 讀師云。此因果
返返難思。觸三和生スルナレハ。既
和合マテハ勿論歟。然又依和合ス
ト云事如何 長春房云。同時因果。常
前後常事也。雖然此事返返不審
也。一ツノ三和ヨリキニ和合スト。乍
又觸ヨリキテトハ。難意得云云 光胤申。
云觸三和互爲因果ナレハ。觸三和
。三和ルト云事。別ルヤ苦見
一。故説爲彼之説事 讀師云。彼者指
何耶 光胤申云。三和歟云云 院主云。上
依彼生之彼也 光胤申サシハ同事也。故
説爲彼之彼。上觸依彼生之彼也。觸依彼
之彼。上觸謂三和三和也
一。説言事 論主上觸彼生。彼
云歟。其ナラハ不審也 讀師云。餘教ナ
ントニアル事フハ爾。一行之内ニテ
タル事フハ不審也云云光胤申云。
爲彼之彼。上指セトモ。説
事也。以前申樣。餘教三和
云也。彼トハ三和事ナレハ。聖教三和
云意也
一。勝彼識境事 讀師云。勝事。疏三義
アリ。委細釋トテ之被上之
一。分別變異性用歟業用歟事。及沙汰。大
都性用取ルベキ由多分評定。此事古論義
歟。或性用一義 或業用云意アル歟。或性
下地也云云聞書之 延公云。謂
根識境以來。業用之訓釋云樣アリト
云云 多分評定ニハ。此事不然。三和分別變
異等之訓釋ナレハ。可性用之訓釋云云 
光胤申云。既似唯起。以來業用之訓釋歟
 良善房得業云。今段時心心所行相・作
業・體性・作用事可御沙汰云云 讀師云。
親用顯性。疎用顯業云云 性作用。根
付キタル用歟。業聊ウカミ出タル疎遠之
用歟云云
  私云。行相顯示取境功能作用顯他依止
功能云云
性業二用事。不&MT06279;委細沙汰止了
一。爲主勝故事 思心所於行蘊
。行造作之義ナルカ。讀師延公一同評定
 光胤申云。行身語等業ナレハ。
歟。謂邪正等即身語業之釋分明也
一。擧此攝餘事 讀師云。思ムト餘法
云事歟。又擧スト云事歟 光胤申云。
謂觸生受。近而勝故。之樣レハ之。上
フニ。爲受想思依者。且思一法クト意得
ヘヨカシ。擧此攝餘劬勞シテ無用也。トテ
モ擧一法教アレバナリ 琳公云。上ノハ
蘊門ニテクカ故行蘊云歟
一。極相隣近事 讀師云。觸所取可意等
。受所取順違等トノ差別事。古來不審
アル事也。可意不可意。當座心フヲ
。不ルヲ不可意。順違不當座
可意不可意ニハ。始終其人ノタメニ順ナルト
違ナルト也。譬ヘハ嬰兒毒ヲアタヘバ。彼
嬰兒食之悦可意境也。但遂
故違境也
  私云。灸治ヲスルハ。當座不可意也。遂
境也
光胤申云。古甘藥順境也。甘味可意也云云
意同御談歟 延公云。淺可意不可
意也。深レハ順違歟 光胤申云。第八縁
。但不別順違ヲハ。順違ヲハナル根處
之也。第八ケテハ身上トモトモルカ思故。
可意不可意門ニハイツモ中容倶非
歟。既順違門ニハ順違ヲトリ。可不可門ニハ
故。以之可意不可意順違トノ相異ナル
ルヘシト云云 讀師云。誠爾也同心也 院
主云。今樣ナラハ。順違可意不可意トハ殆相
違セリ。隣近者難云。可意ナル。受
又取故 讀師云。相申出スマ
デ也。大綱隣近相似勿論也云云 此分尚
審也
  此別相差別事。古來大事也。今度沙
汰此分也
一。然觸自性是實非假事 讀師云。非
即三和。則是實非假宗也 延公云。非即
三和。只非三和云マテ也。其
果利。遂成體觸キヌ。宗
三和云マテ也。譬有性非實量ホドノ
事也。是實非假別體故。成六句別
量ホドノ事也。故觸別體量。是實非假
量也 讀師云。此事觸別有體量沙汰也。中
中不沙汰
  私云。六六法中。是食攝故。能爲縁故。三
因アリ。三量也。必受等性二量
同喩歟。等スルマテハ勿論也。其
事也
  此事不文。只當座分也
一。作意謂能警心爲性事 讀師云。驚字事。
ムヤラム 光胤申云。イマシムト讀歟 此事
先年
東院云。寒夜ニ警
本文アリト云云
讀師云。常字ニテアラ
ハヤ。今義ニモ符合云云
  此事。驚ニテハアルヘカラス。警勿論

一。聽衆評定。曰現行ニモ警覺歟 光
胤申云。先年松林院御講問故僧正百
ケ日佛事
之時。知
足坊順眞坊僧都。論警覺爲性現行
用也 東院云。論ニモ種子性用云云 及

一。雜集師ニモ可應非遍行之難。雖
不異定故之難云云 讀師之説ナリ
一。起愛爲業事 讀師云。違境愛樣如何
 光胤申云。下能起合離非二欲故云云 離
時起。則違境愛也。其
。離セハヤトナヲザリナラス希スル
ハ。染著故愛也。古見タリ 面面評
定曰。著時希求マテハアルヘシ。離セハヤ
ト思フハ希求之義故。愛&T069222;不審也。更
離之邊愛ハアルヘカラス 光胤申云。違
時。必シモ厭離起サストモ。違境
取ルニヨリテ。愛事アラハ。違境
起愛爲果云ヘシ。令此處セムト
時。此境也。此他處愛故。違
起愛云也是一 或違境時。嫌ヲハ
愛也。生ルル地嶽人如自身
一。非二欲事 光胤申云。譬取ラ
ムトスルハ合欲也。此机餘處ノクル
ハ離欲也。我取ラムトモセス。餘處
ケムトモヲモワス。人アルヲユカミタ
ルヲスクニナヲサハヤト存ルハ。非二之
欲也云云 讀師延公同心也
一。似因之果應皆受性事 延公云。似
意得故。一切似シトナル爲言
 光胤申云。於タル觸邊受自性
。何一切似因可受云耶。受體ヲハ
故 延公云。此
故。受體更タル外ニハアルヘカ
ラス。サテハ一切似因邊ナル爲言
一。領納屬己屬己事 一聚歡戚ナル事。
沙汰
  私云。此事古。律家樣大齊佛事入
タル時。衆僧歡戚分ナリ。佛事入タレハ歡
之。不レハ入戚。知事ケテ屬己&MT06279;
之ホドノ事歟
一。施設種種名言爲業事 讀師云。尋伺
細發言トノ差別事。親疎二重ニテ可
歟。想。尋伺
  重意云。想分齊安立故。疎
施設スル由來トナリ。尋伺意言
推度&MT06279;シク言。故親スル要云。尋伺親
想疎故云云
一。思謂令心造作爲性事 讀師云。性業
事。古論義也。中中一向可云云
一。而時依同所縁事等ノ事 光胤申云。瑜伽
五十五。時トヲ時等依等云事不審也。等
義也。等シキトハ。相似齊均之義也。時
只一&MT06279;&T069222;。何耶 院主云。
時依一ナレトモ。能依
歟。重意云。付ケテ能依門爾也
一。又此相應受唯是異熟等復次事 
光胤申云。六識異熟。異熟ナレドモ苦樂也。
何云フヤ異熟故唯捨受耶 讀師云。此眞異
熟也
一。此識亦是惡業異熟事 讀師云。此問。
惡業ノミヲ出事如何。此問キニヨリテ。
既許善惡之徴アル歟 院主云。見。善
無記寂果。惡業所感之邊捨受
思見タリ云云 讀師等云。サテハ。問モ
イワレタリ。返質亦爾也云云
  私云。返質如何。彼師之前善惡不齊

  第三十六日如何此識非別境等
隨所應説非謂一切
讀師云。互相違故。識別境等餘心所
&MT06279;相違云云 可
讀師云。勝解曾未定。此識
ナル事アリテ始メテ印持スル義ハナシ。任運無始
ヨリ縁三種。始印可決定ナシ。又未定
ナル分モナクテ。無。カヽル心ニハ
也。加樣ニアル時。勝解細細ニハ歟。
又佛果ニハ未定事ナシ。何事印持シテ。勝解
アルヘキ 光胤申云。佛果五心決定心
アリト申ホドノ事歟。諸佛先決之分也。未
ナル事ノアリテ始メテ決定ハナケレドモ。自
元決定スレハナリ
  私云。此事勝解曾未定シテ印持スルカ故。
佛果。決定心シモ未定ナルテテ
決定スト意得エストモノ事ナレバ。可
替決定心ニハ歟。但決定心。必尋求心
テテ決定スルカ故。決定心未定ナル決也。然ラハ
勝解同事歟
一。定能令心專注一境事 一境別縁トハ
論義也。不&MT06279;論義。凡ソニ專注一境
トハタル。不爾見道歴觀諸諦前後境
別ナレハ。定心轉&T069222;多境勿論也。然一境トハ
ケテスソ。凡ソニ一境スル。散心
也。定心一境云事如何。推必轉
加行所觀。加行心之時。定中スル
一境云事歟存也。愚意如云云 光胤申
云。定能令心之論義ヲ以加行心ント
一境云云 此詞一境云事。加行
定中境相對&MT06279;一境ナリト云事トハ。加行心
一境見ヘタリ 讀師云。
。加行心。定中一境ナルヲント。意
得アワセバ無苦見云云 光胤申云。常論義ニモ
第八トノ所縁倶新新ルト。能縁專注
トニ。一境トモ別縁トモ意得カヘタレハ。只能
ヒニ。定ヲハ事歟。然加行心
キテ。此境轉セントヲモフ時。境
多境アリトモ。能縁境分齊定メヲキヌル
ガ故。式モナク隨スル散心シテ
一境歟。如此加行心ヘニ一境意得ヌ
レハ。定中加行心アタカウ境一境也。
讀師云。只今專慶リト如何カワレバ。
シキニハルルヤラム。吾其意也云云 光胤
&MT06279;スニ子細止畢
  私云。讀師ルル一境。加行心
中境トノナル一境云樣申。光胤申
キハ加行心相對&MT06279;ヲハ&MT06279;見。能縁
分齊キテ。此セムトフニヘテ。境
多ナレトモ一境也。定能令心。論
。新新ルヲヘテ加行心ント一境
一境云ホドノ事也。論義
一境。多境アルヲ隨能縁一境
一境ナルカワリ目バカリ也。其
事也。然讀師義トハ其趣異也。讀
シテ加行。光胤シテ散心

一。惡作等四無記性者事 光胤申云。
有間斷故之由不審也。六識相應スル。識體
間斷之物ナレハ。隨間斷ストモ。第八
相應セハ。隨間斷所依識
體之樣ヲハ。第六識惡作等間斷スレハ。第八トハ
相應サハ。五數心所爾。第六等
ナル觸等間斷故。所詮間斷識體之
故 讀師云。誠爾也云云 光胤申云。此
間斷其體。自性間斷法ナリト云意歟。
シルシハ。第六識現起スレトモ。惡作
現起位多。是惡作等自性間
斷スヘキ法故ナリ。如間斷スル法ナリト
モ。第八相應セヨカシナレハ。第八一類相
ナルカ故。サ樣間斷シテ。一類ナラヌ法
ルカナラ故。有間斷故由歟。遍行心所。自
性間斷スマシキ法也。其故六識相應スル時。
識體現起倶起&MT06279;。有心此心所倶ナ
ラヌ事ハナシ。無力識體現起セヌ時。隨
識體事ナレバ。間斷スレドモ。其識體
間斷アル法ナレハ。隨也。此遍行
心所自性&MT06279;。間斷アルヘキイワレニテハナ
シ。其ノシルシハ。識體時。此起ラヌ
ナキヲ以之。故第八一類相續
カケアヒタル法ナレハ相應スル也 讀師同
心 重申云。睡眠睡眠位ニナラテハ不
。悔所作事也。分位少法也
  付之。疑ヒニハ別境等有間斷故法ニナト取
ラヌヤラム。惡作等ノコトク。六識現起
位ニモ不現起事アリ。此面面評定&MT06279;
云。上別境ニモ此由立。雖然有別由
故略之不出歟云云
一。定非異熟異熟眞異熟云云 非眞異熟
ニテサハ。五數心所同事ナリ。何定非異熟
耶 讀師云。此句惡作等第八ナラ
由ニテハナシ。有間斷ナレハ眞異熟
事也。意無起性ナレハ。異&MT06279;善染第八
應スヘキ歟ナレトモ。有間斷故非眞異
爲言
  私云。上異熟性故。大異熟性ナル第八ナ
レハ。善染不定トハ。不定ヲハ善染行等
。不相應云時。不定無起ナル事ア
レハ。第八相應スヘキ疑アル處。間斷
スレハ非眞異熟之也眞異熟ハ遍而
無斷ナレハ無
間斷。尚
意得子細アリ
一。眞異熟界趣生トハ一向同歟。聊相替
アル歟事 讀師云。先ツハ同事也 延公云。サ
テハ心所實恒遍無雜ヲハ具スレハ。趣生
體歟。然又眞異熟歟 光胤申云。眞異熟者。
酬牽引業遍而無斷變爲身器作有情依之義
ナレハ。曾心所ニハ。酬引業作有
情依之義モナケレハナリ。趣生體宗家

異釋。聊相替分アル歟此事重テ可
 良
善房得業云。界趣生體。取心所。相從&MT06279;
取歟云云
  私云。趣生四義。眞異熟四義。其義異也。
如何樣相替入門アル歟
以上受倶門。釋論故實&MT06279;。餘心所
釋也。本頌談也。此段ヲハ受倶
歟。隨如何此識非別境等之下ニモ
當段ヲハスル受倶中自下第二ニト云云有間斷故
定非異熟ニモ。上來第七唯捨門訖云云 可
受倶門見タリ
一。三性門事 讀師云。性類時。善惡無
廢立スル事也。此外善染無記廢立ア
リ。其時有覆ヲハ染汚メテ。無覆無記也。今
四種テテ。無記二種。珍ラシキ樣也。有子細
歟 良明房五師云。本頌是無覆無記
第八性類無覆無覆無
四種也 讀師云。諸相應法論義時。
今卷必同性故。第九卷此障但與等
セテ。依レヲ時。第九卷
義。第三卷ヲハ不正義歟。雖然唯相應門ノ
ミニ例スルハ不正ナレトモ。必同性故
道理ト見タリ。所詮サ樣會センヨリハ。
第三卷ヲハ善染無記廢立ニテ意得ハヤト存スル也。
善染無記之時。有覆不善トハ染汚一性ナレ
ハ。其廢立ニテ同性トハ故第九卷相違
得ハヤ
一。異熟若是善染汚者異熟。面面難意得
云云 異熟ナラハ何善染耶。餘リニ勿論相違セル事也
  私云。異熟トハ第八。此第八異熟。
若善染ナラハト云意ナレハ。無ナル

一。流轉還滅應不得成評定篇
篇ナリ
良明房五
師云。善趣第八ニハ流轉不爲言 意
趣第八其性善ナルカ故。不&MT06279;不善
故。流轉不成。惡趣第八ニハ還滅不
爲言惡趣第八其性不善&MT06279;&MT06279;
ルカ不善故。還滅不成 光胤申云。善趣
惡趣トヲテテ。流轉還滅不成ニハ意得
タクモナシ。善趣。第八善ナラハト云意
歟。第八趣生故。攝論第八善趣歟。
善趣第八トハ意得。惡趣言亦爾也。
只第八善ナラハ惡ナラハト云事。攝論
爾歟 光胤申云。第八善ナラハ。受
ノミヲ故。流轉不可成立意
歟。然有漏善法ヲハキカ故。人天善趣
成。何一向流轉不成耶。惡趣
轉ハケニモ可爾。其不善ナラヌ分成」
延公云。業コソ人天ノハナレ。發業不善ナルヘ
キ故。猶流轉根源不成。根源不成流
轉之果成意得ヘシ 光胤又申云。必シモ
トモ熏習意得ハヤ 延公云。不
此難難 讀師云。第八唯善ナラハ。
六識流轉不成云意歟云云 不分明
  私云。案スルニ此事。第八唯善&MT06279;不善。苦
集之流轉不成。第八唯染汚&MT06279;
還滅不爲言 疏由集由苦トノ
二字。由道由滅還滅二字。聊其志サシヲ
顯歟 此事一姿更難意得。追沈思
一。又此識是善染依故事 延公云。此
文第七識染淨依似タリ云云 光胤申云。染
淨依有漏無漏雜染清淨依也。此第八識
果報&MT06279;染淨諸法所依止義也。第
八善染ナラハ。互故難染淨法所依
爲言 重意云。染淨依之染淨雜染清淨之
用也。今染淨染淨法體性也
一。有覆二義事 光胤申云。覆謂染法。亙
二義總句也。障聖道故者。覆聖道義也。
眞理ヲ云聖道歟。若又依他ヲ
云歟。樞要釋アリ可
 又能弊心令不淨
故者。又一義也。此義也。意云。其ト云ハ
不淨ナラ義也。可清淨ナルムルヲ
ナラ也 重意云。覆聖道初義
風情也。月ヲハヨゴサズ隱也。無漏
清淨聖道カクシテ不現前セシメ過失也。次
風情也。水濁スルナレハ。令
不淨ナラ過失也。此染分依他過失歟。
  不善ニモ此二義アレハ可有覆。有
。故不有覆義燈釋アリ。
私云。。ヲヲフ意也ハクツカエ
ス時也。而元如讀來レリ。禪
僧多此事不然之由申云云去雖
誤自元讀來ナレバ難改歟
琳公云。覆謂染法者。障聖道故初義意也。
又能弊心之義ニハ云云 光胤申云。此
二義詞也
一。記謂善惡有愛非愛果事 無記二
義也 面面評定曰。二義記別無ナル差別
歟 讀師云。疏殊勝自體スル時。世尊
此果スト云云 此釋殊勝自體
ヲハ當果スル意歟覺タリ 光胤申云。初義
當果記別ケテ。當果スル云云 次義記別
。世尊此善惡ハカカル果得ヘキ物ナ
リト因記別  延公。其因スル。カカル
ヘハ。當果記別ヤラム爾
不審アリ 光胤申云。初義
今義。其趣四歟
  殊勝自體記別ヲハ。疏釋&MT06279;之云。世尊記
此果。體性如記別。故説
云云
一。心所相例門事 讀師云。三師見タリ。
而隨所應説非謂一切第四師&MT06279;。第四師ア
リト云事難思。例スル斷捨門樣。而意得ラ
レヌ事テテ。分明ナラヌ第四師アリト
云事。篇篇イワレナシ。ツメ論義トハ加樣
也。今加斷捨更意得ス
讀師云。初師第二師護法假叙。第三師
陀師等多人爲此解云云
  私云。第三師ニハ安惠師ヲモ
私云。第一師三性之一門。隣三性門
亦如是故。此文相隣次ゲニモ爾也。
又三性門ホドニウエシタ王所相例スルニ
レタル例事ナシ
一。第二師自相。不可知。所縁。相應。三性
五門。所縁行相二門外不可知門。例
可知門也。不可知者所縁行相トノ不可知ナリ
不可知行相門ニモ例セヨカシノ不
審アレトモ。行相者了謂了別即是行相ナルカ
故。心所了別行相具足故不例也。但行
不可知ナル方エハ例スル也。王所倶
不可知故。此混亂。可審定。縁三
種境所縁門ニハ也。其所縁門スハ。三種
スル邊也。其所縁不可知ナル。不可知&MT06279;
スル也。所縁不可知ナレトモ。所縁門ニハ
取也。故ニモ縁三種境之外。所縁行相倶不
可知。不可知門トシテ例
一。論不可知門所縁行相事。所縁
門行相門事歟率爾レハ覺シキナリ。サル
ナラハ所縁ニハ繁重之妨アリ。縁三種境。
兩重ナルカ故。行相ニハ不例之妨アリ。行相ニハ
故。但此不可知ナル詞也。不可知
ナル不可知ソトシキ。所縁行相不可知ナ
リト顯意也 讀師云。不&T069222;行相門。行
ヲハ了謂了別。頌ニモ長行ニモ了別故不
也。汎爾行相門了別沙汰例。
相應門ホドノ才學也。相應門觸等相
。相例難義ナルヘシ。五法相應門
得テ例スルナリ
  私云。頌ニモ長行ニモ常與觸作意。既
。行相門了別クルホドノ事歟。
&T069222;相應門不審也。行相門受倶門。可
堅例難。受倶門テハ論義アリ。同學抄
之。行相門テハ本疏問答アリ。可

光胤申云。汎爾行相門ト云トモ如何例耶。其
了別ナルヘキ故。若大方行相云詞同
故例セハ之。假令三性門云詞廣トテ。其性不
替リタルヲモ可例歟今ハ三性門ニ例スル
ハ同無記カ故。此ハ
アラマシ
事ナリ
 讀師云。凡ソニ行相門トハカリアラ
ハ可勿論也。如五法相應門。今了別
云處ニテ不例之義出來云云 聽衆連云。如
光胤申。汎爾行相ト云トモ。其行相姿タニ立入テカ
ワル處尋出。不例。所縁門時所縁内
邊等シケレトモ。假實替ルナント申
例歟。知讀師御談汎爾行相
例。而了別故不云云
  私云。此事誠爾ナリ。疏ニモ通リニテ問
答セリ
一。第三師事。例スル六門也。第一師スル
因相門自相・行相・受倶三門
五門異熟。一切種。所縁。相
應。三性。以上五門也
並不可知門加エ
テ六門ナリ。疏正義無違或合爲一トハ者。正
全同ナルヲハ合正義別師云事
也。若邪宗謬義假作別師。非必異説トハ者。初
二師事歟。初二師正義ヨリ不足ナル處ハ
カリナリ。正義例門例スルマテハナ
シ。今此別師者第三師也。正義シク違反
セリ。初二護法假叙也。假作別師者此意
歟。不沈思。率爾文當座暗推也。不
定量
一。私云。初二師ニハ有義言。第三師
義言。第四正義ニハ又不有義言
合初無有義後方言有義勝者在初之掟ニモ。第
四師正義故。皆言有義ニモアラス。皆無
有義ニモアラス 良明房五師云。亦如是言
無簡別故此師立事。如能破自害
也。但此師志シハ因相ヲハ云簡別ナシト
云事歟云云
  不自在故所熏四義中ニアリ。攝論ニハ
&MT06279;云云
一。應一有情有六種體事。此六處受熏
ナラハ。可六箇處種子體云マテノ難
歟。又六處ケハ。各生シテ六箇現
行第八云難歟事 延公云。此事古論義歟。
色色料簡。通種現意得樣通途歟
云云 讀師並面面評定曰。下勿一有情一
刹那頃六眼識等倶時生故之難。付テノ現行
ナリ。有六種體。先種子分歟云云此分治定

  私云。下六眼識等トアレハ。轉識テノ
事ナリ。然有六種體。第八現行トモ。兩
妨ハアルヘカラス。但本疏文相分明
種子タリ。論文次第亦炳然歟
一。未見多種生一芽故事 面面評定云。六
種共トモ一果。不未見多種生一
芽故之難。同類種故。若強チニ此難セハ。正義
意同類共&MT06279;一果事。如何意得耶 讀師
云。六箇處所熏處カワレハ。共生一果アリ
ガタシ。若生之多種生一芽過アリト云
也正義所熏處一ナルカ故。共生一果無苦見 
光胤不審云。未見多種生一芽故。外法事歟
讀師云。爾也云云光胤云。今此事ヘニ
時。穀麥等種六箇處時。生スル一芽事ナ
シト云事歟。將又一處アレトモ。穀等
一種生シテ一芽。無共生一果之義故。強チニ
箇處マテノ入門トハナキ歟 讀師云。
六箇處マテノ入門ハナシ。只共生一果
セヌマデノ事歟
一。熏習同時勢力等故。同類種子
スル事ハナキ歟但論
義歟
種生ナレ
ハ此難如何 讀師云。熏習同時ナラハ。其
云事也
一。六果頓生事 此三目八萬眼轉救アリ
  私云。論文。六果頓生。眼等轉識ト見
タリ。疏即一有情有六本識ト云テ六果
識ト見タリ
私云。轉救テノ。疏又如人二眼乃至
必識多文肝要歟。人正根ニヲイテ眼根
一多事。眼根アリテ可一識
事。又如人二眼今文。并如衆燈明各遍似
一之燈之。可
一。誰言觸等亦能受熏轉救事 此轉救
文段無殊沙汰。現文分也
一。彼救非理以來能破也
  私云。第三師例因相門云事。遂所縁門
例ニナル也。所縁門元正義相例

第三師過アリ。因相受熏持種
過。所縁門因相門差別過。本頌重言

後執受處。一切種ヨリ後故云爾也
一。亦如是言無簡別故事 咸相例者
事。不沙汰。咸セハ
スハ。亦如是言ヨ
リ上門ヲハ。依簡別。咸例セト云意歟。將
又亦如是者。イカ程分齊詞ニハヲカスシ
テ例スルカ故。心所ハナニ事クト心王相例セ
ハト云意歟。咸相例者キヲ治定。其後
能破知歟
  私推云。亦如是言ヨリ上門エ。咸相例ス
ヘシト云意ナラハ。觸等亦與觸等相應
之難更不符合。第三師相應門故。此
難立已成ニナリヌ。故咸相例者。亦如是
云詞分齊ナクシテ。ナニ事クト心王
第三師宗義シテ。サルナラハ。心王
相應故。觸觸可相應難歟覺エ
タリ。觸等。餘心所押迴ンテ。自相應ス
ヘシト云事歟
讀師云。非謂一切ニテ。第四師アリト伺
アルヘキ歟 光胤申云。第二師亦如是
樣ヲイマタ申サヽル故。終リニ結スル意
ナレハ。第四師アリトハ更不。其上
隨所應コソ。二句中ニハ第四師説ク
トモセメヲハ申タケレ。非謂一切咸相
例者詞也。遮シテ第三師スル自義ニハ
歟 重云。上咸相例者意得樣ニアリテ。
非謂一切意得ヘシ
  寫本云
前後表紙マテ紙數五十枚在之。在判。私云
本云
天文二年癸巳 六月八日。於社頭墨繪屋
自筆本。數日之間書寫之
南無大明神慈悲萬行菩薩。今生必得
菩提心。胤繼一去年壬辰七月十七日一寺
沒落畢。此聞書一部大略失墮了。不足分
書寫存間。此帖書初了。願者以
結縁。擬治承之再興者歟。國土安穩。上
下泰平。令法久住。利益有情。臨終正念。往
生淨刹。二利行願。速到不退
又云
晝夜各三遍。擁護修學侶。龍華三會中。必
當得解脱
天文五年丙申五月二十三日夜。於燈下
筆功畢。此帖初二卷具自所縁行相門
一札在之。爲卷於別。二卷分別
帖而綴之了。冀以此微功。一一善願。速
疾成之耳    藥師未末葉英乘
  同二十五日對了胤院一交了



論第三卷聞書第二

  第三十七日阿頼耶識爲斷爲常
諸有智者應順修學
恒轉二字樣如現文。一類無記性義噵
リ。性堅持種堅住性之義。可爲轉識可熏
義。總恒轉二義四義具足。一ニハ無記。
ニハ堅。三ニハ可熏。四ニハ相應云云 可
一。恒。轉
一。因滅果生非常一故事。因果
。生滅自性云云 光胤申云。因
變異ナリ。變異前後非形也。此
也。横ナル者。其體&MT06279;一體ナル姿也
一。因果法爾事。下疏云。一切因果タル
斷常故云法爾云云 光胤申云。假令煩惱
隨煩惱等智品簡擇力後永無ナル
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