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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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T2264_.66.0614a01: 歟。已成シテスル
T2264_.66.0614a02:   私云。此料簡不叶文。頓生一切法次文
T2264_.66.0614a03: 待欲或縁方能生者轉救。故亦應
T2264_.66.0614a04: 頓起返返無歟。肝要因常有故道理
T2264_.66.0614a05: 也。欲因生スル。因常有レハト
T2264_.66.0614a06: 云意歟
T2264_.66.0614a07:   以上
T2264_.66.0614a08:   天文二年癸巳 南呂下旬第四黄昏之刻寫
T2264_.66.0614a09: 功畢。願以此少因。備寺社報恩之懃。爲惠
T2264_.66.0614a10: 解開發令法久住之業。幷過去恩魂離苦
T2264_.66.0614a11: 得樂。別者今日所志先亡幽儀成等正覺。
T2264_.66.0614a12: 乃至法界平等利益。南無三寶諸天。南無
T2264_.66.0614a13: 大明神 哀愍納受
T2264_.66.0614a14: 同年十一月十五夜對長基得業一校了
T2264_.66.0614a15:
T2264_.66.0614a16:
T2264_.66.0614a17: 論第二卷聞書第一
T2264_.66.0614a18:
T2264_.66.0614a19:   第十九日自論第二卷始
至是故四相皆是假立
T2264_.66.0614a20: 讀師云。付題名講讃也。古トノ
T2264_.66.0614a21: 中間ナルカ云云 此訓論沙沙ニテハナキ
T2264_.66.0614a22: 歟。總加樣物アル歟。讀師云。有三有爲
T2264_.66.0614a23: 之有爲相。後有爲相事。只三有爲申セ
T2264_.66.0614a24: カシ。重有爲相アルヲ。疏白鷺童女
T2264_.66.0614a25: 善惡トニ。祕&MT06279;童女善惡
T2264_.66.0614a26: 。肝要。重不言有爲。有爲ハハ。若
T2264_.66.0614a27: 非無ナル相歟。若善惡相歟濫アルヘシ。故
T2264_.66.0614a28: 説分ナリ云云 良善房得業云。有三有爲
T2264_.66.0614a29: 。屬能相釋之云云 光胤申云。疏ニハ
T2264_.66.0614b01: 有三之相&MT06279;。三ヲハ所相コソ屬タケレ。
T2264_.66.0614b02: 凡論文爾也。疏有三能相。論相字
T2264_.66.0614b03: &MT06279;釋也。非三字ニハ歟 讀師云。三
T2264_.66.0614b04: 通所相能相トニ云云 此事不審也 聽衆不
T2264_.66.0614b05: 審云。四相三相。除クハ耶 讀師
T2264_.66.0614b06: 云。住相也。俱舍二説アリ。可見疏。初師
T2264_.66.0614b07: 。住遷流義隱故也。攝受安立シテ
T2264_.66.0614b08: 故。不相離故。或無爲自相住。第
T2264_.66.0614b09: トノ&MT06279;&MT06279;也。合スル
T2264_.66.0614b10: 住必異アリト&MT06279;。住異相云云
T2264_.66.0614b11:   如此雖非委細大綱此趣歟。私云。經ニハ
T2264_.66.0614b12: 住異相ケリ。此一相セリ。初師
T2264_.66.0614b13: 異相意得。第二師トヲ&MT06279;住異相
T2264_.66.0614b14:
T2264_.66.0614b15: 延帳房云。同學抄堅等不定異品トス
T2264_.66.0614b16: 不審也。尤色心異品ヘシト云云光胤
T2264_.66.0614b17: 申云。尤不審也。勿堅相等異地等故。比量
T2264_.66.0614b18: 相違之過。色心之體即色心故。顯不定
T2264_.66.0614b19: ナレハ。御不審尤爾也云云
T2264_.66.0614b20: 院主御不審云。二相應齊難。併
T2264_.66.0614b21: 六轉無差差別ナシト云云 面面申
T2264_.66.0614b22: 云。六轉無差難。 以第六轉別體
T2264_.66.0614b23: 。第六轉シモ不表別體事ヲ以
T2264_.66.0614b24: 有爲之相クニ。若非別體
T2264_.66.0614b25: 。外人立ルニ道理付。無爲之相
T2264_.66.0614b26: ケトモ別體ナキヲ以。故聊有差別歟
T2264_.66.0614b27: 云云 讀師云。疏之樣二樣見タリ。相ムル
T2264_.66.0614b28: 齊樣。之相齊樣也。因説之相
T2264_.66.0614b29: ニト云云 此邊如法濫六轉無差歟。
T2264_.66.0614c01: 但可有差別云云
T2264_.66.0614c02:   私云。後レハ之。之相スル。六轉
T2264_.66.0614c03: 無差差別難ニモアリ。讀師被申樣
T2264_.66.0614c04: 兩邊アレハ。寛狹差別歟。或
T2264_.66.0614c05: 任教難之。今二相應齊ストモ
T2264_.66.0614c06: 可申歟
T2264_.66.0614c07: 四相齊興事 光胤申云。若體俱有ラハト
T2264_.66.0614c08: 難思。體俱有ナラハト可有歟。意
T2264_.66.0614c09: 相俱有ナラハ。用四相用可シト齊興云難ナルカ
T2264_.66.0614c10: 良明五師云。體俱ラハ可然歟 讀師云。此
T2264_.66.0614c11: 訓爾也。但體&MT06279;又爾也 體ナラハ
T2264_.66.0614c12: 四相一時可現起爲言此談不意得
T2264_.66.0614c13: 一。若相違故用不頓興。此古薩婆多救也。
T2264_.66.0614c14: 古薩婆多住異滅前後ルト故 讀師
T2264_.66.0614c15: 云。體亦相違如何俱有之難不意得。世間ニモ
T2264_.66.0614c16: 體性イツモ俱起スレトモ。作用前後ナ
T2264_.66.0614c17: ルコソアルラメ 良明房五師云。體俱起&MT06279;
T2264_.66.0614c18: 用ニナレハ相違スル事。本有無漏種子有漏
T2264_.66.0614c19: 第八識持之。種子漏無漏俱起スレトモ。現
T2264_.66.0614c20: 行スレハ能所治タリ。種
T2264_.66.0614c21: 云云 面面評定曰。薩婆多體性作用。大乘
T2264_.66.0614c22: 種子現行トハ可行合事歟。其治定之後可
T2264_.66.0614c23: 有此難歟云云讀師云。有漏第八スルニ
T2264_.66.0614c24: 種子。無漏第八何有漏種
T2264_.66.0614c25: 不審アリ。此事無漏種子ニテハ有漏
T2264_.66.0614c26: 。有漏第八持。現行スレハ治シテ有漏
T2264_.66.0614c27: 相違故。無漏第八不持有漏種子。此
T2264_.66.0614c28: 演祕問答也 又住異滅用不應俱。新薩娑
T2264_.66.0614c29: 救也。正理師三相同時。用同時
T2264_.66.0615a01: 計歟。故難 院主御不審云。正理師
T2264_.66.0615a02: 三相用同時スハ。大乘假立四相同時レハカ
T2264_.66.0615a03: 差別難スル耶 光胤申云。疏同時
T2264_.66.0615a04: 之樣。住等流果云云同類因引等流果
T2264_.66.0615a05: 因果相似ナレハ此云住歟。引等流果
T2264_.66.0615a06: 。此イワルル相後法ルヲ
T2264_.66.0615a07: 此邊云異。滅可知云云可知之樣更
T2264_.66.0615a08: 伺本宗事歟。ナニトモアレ。大乘
T2264_.66.0615a09: 四相相似スル歟。但彼レハ一一別體
T2264_.66.0615a10: 四相。大乘一向假也。思可知之
T2264_.66.0615a11: 第五段如體本有難。院主不審云。今難
T2264_.66.0615a12: 與四相齊興難有ルヤ差別耶 讀師云。
T2264_.66.0615a13: 四相齊興四相幷ヘシト云難也。今
T2264_.66.0615a14: ヘシト云ニハアラス。體本ヨリアラハ
T2264_.66.0615a15: 本ヨリアルヘシト云意也。可齊興
T2264_.66.0615a16: マテハナキ也
T2264_.66.0615a17: 一。因非本有難事 大乘種子本來アリ。
T2264_.66.0615a18: 又可有此難。可見疏。寄トニ會之。正
T2264_.66.0615a19: 理師救之曰。親因雖有リト疎縁無レハ不生爲言
T2264_.66.0615a20: 又執生等便爲無用此救
T2264_.66.0615a21: 一。所相體性恒有ナレトモ生等相アラハ。
T2264_.66.0615a22: 無爲常住ナルニモ可有生等。既恒有
T2264_.66.0615a23: 生等故爲言
T2264_.66.0615a24:   私云。恒有體性事也。依ルト生等能相
T2264_.66.0615a25: 者付テノスニ作用事也。體性恒ニアレト
T2264_.66.0615a26: モ。有爲ニハ作用假生等之力。無爲
T2264_.66.0615a27: 住不變也。有ラハ生等何云無爲耶。大乘
T2264_.66.0615a28: 種子雖恒有。付スニ現行
T2264_.66.0615a29: 。云ハハ然無爲又可緣ヲスル耶。此難
T2264_.66.0615b01: 不審。能能可受口傳
T2264_.66.0615b02: 私云。此難無爲有生等難。二相應
T2264_.66.0615b03: 無爲ヘシト不生等相云。故有差別
T2264_.66.0615b04:
T2264_.66.0615b05: 一。薩婆多法體恒有。其體性姿如何
T2264_.66.0615b06:  延帳房云。三世體性ヘニ三間垂木
T2264_.66.0615b07: 三世體性ワタシテ一物見タリ
T2264_.66.0615b08: 云云 讀師云。三世體性レハ一體ナレト
T2264_.66.0615b09: モ。未來ヨリ現在エ移。現在ヨリ移
T2264_.66.0615b10: 樣ニアルヘキ歟。然三間垂木姿ニハ
T2264_.66.0615b11: カワル歟。體性三世同時ニハ&MT06279;置。次第次第
T2264_.66.0615b12: ニ移見也。此事先年東大寺三河法印
T2264_.66.0615b13: 尋申。分明不被申。南寺護命義ナラ
T2264_.66.0615b14: ント申義勢アル事也云云
T2264_.66.0615b15:   私云。大相少相事。於一有能能性相
T2264_.66.0615b16: 見禪談抄
T2264_.66.0615b17: 一。讀師云。去來二世量難意得云云
T2264_.66.0615b18: 一。生名爲有寧在未來。自由之難也。三世
T2264_.66.0615b19: 實有。未來有故。聽衆不審也 讀師
T2264_.66.0615b20: 云。上爲去來世應非實有之難
T2264_.66.0615b21: スル
T2264_.66.0615b22: 一。進退事 本疏三樣。初古薩
T2264_.66.0615b23: 婆多相用前後義。退新薩婆多三相同時
T2264_.66.0615b24: 之義。本本計。轉計退云歟。第二
T2264_.66.0615b25: 退。近又滅違住等四句配進退。第三ノハ
T2264_.66.0615b26: 滅同世異世ヲイテ。違。同
T2264_.66.0615b27: クヲ正理退。顧自故
T2264_.66.0615b28: 一。讀師云。本疏即前異不成。演祕釋不
T2264_.66.0615b29: 意得云云光胤申云。異相カワルヲ
T2264_.66.0615c01: 云也。小乘生住異相別體故。異相
T2264_.66.0615c02: 異也。カワル姿如何意得耶。即前異不成
T2264_.66.0615c03: 此意也。異前非一法者。若待反異
T2264_.66.0615c04: 者。汝一法爲言
T2264_.66.0615c05:   當座委細雖不ヘテ潤色。大綱
T2264_.66.0615c06: 當座申畢
T2264_.66.0615c07: 一。住別前後事 刹那四相ニアイテハ。今
T2264_.66.0615c08: トニ異相。諸論一向望。一
T2264_.66.0615c09: 四相今論メテ不望後ニハ。轉變名異此
T2264_.66.0615c10: 意也。衰老相故。可見疏 延帳房
T2264_.66.0615c11: 云。住別前後。生。滅。古
T2264_.66.0615c12: 云云
T2264_.66.0615c13: 一。後一是無故在過去。與滅表有法後是
T2264_.66.0615c14: 無相違事 不及沙汰。如聞書
T2264_.66.0615c15:   第二十日自復如何知異色心等
至准前理趣皆應遮止
T2264_.66.0615c16: 讀師云。佛得希有名句文身事。此別體
T2264_.66.0615c17: 名句文トハ一往不聞。前前證文ヨリ浮疎ナ
T2264_.66.0615c18: ル樣ニアリ
T2264_.66.0615c19: 讀師云。如色非詮事。非實能詮
T2264_.66.0615c20: 論義也。同學抄義不意得。知足抄ニハ。他方佛
T2264_.66.0615c21: 能依名句文攝假從實&MT06279;。歸&MT06279;所依色コソ。
T2264_.66.0615c22: 佛色能詮。眞實能詮能依名句文也。
T2264_.66.0615c23: 故實能詮ニハ。所依ルル簡也。如クヤ
T2264_.66.0615c24: 能詮ナラムトハ能違難立間。サテ
T2264_.66.0615c25: クト見タリ。此義ケニモト覺ユ 聽
T2264_.66.0615c26: 衆連評定曰。他方佛色大乘自許ナレハ非
T2264_.66.0615c27: 不定。故非簡不定志シニハ。只アリ事
T2264_.66.0615c28: 小乘名句文實體能詮ナレハ。遮&MT06279;非實能詮
T2264_.66.0615c29: トハ立申タラハ。可キヤ有何難義哉
T2264_.66.0616a01: 一。名等無用事 色色其沙汰アリ
T2264_.66.0616a02:   私云。古薩婆多屈曲アリ。屈曲
T2264_.66.0616a03: リト名句文計。三重アリ。正理師
T2264_.66.0616a04: 屈曲トノ二重。屈曲則名句文也。但有
T2264_.66.0616a05: 子細。於屈曲立二種。此破末計屈曲有
T2264_.66.0616a06: 云云能生屈曲。古薩婆多屈曲
T2264_.66.0616a07: 歟。所生屈曲名句文也。肝要。名句文
T2264_.66.0616a08: 云歟不云歟。本末二計差別トハ申スヘ
T2264_.66.0616a09:
T2264_.66.0616a10: 光胤申云。汎爾屈曲。名句文トハ可相替。何
T2264_.66.0616a11: 屈曲此ンヌ能詮名等無用耶 
T2264_.66.0616a12: 讀師云。所詮サラバ大乘ニテ屈曲樣面
T2264_.66.0616a13: 面可有評定云云讀師所存トテ被申樣。絃管
T2264_.66.0616a14: 名句文ナクテ。而其聲色色曲節アル
T2264_.66.0616a15: ハ。汎爾屈曲也。此屈曲トノ二重アリ。
T2264_.66.0616a16: 内聲名句文備ヘタル時。屈曲即名句文&MT06279;
T2264_.66.0616a17: 屈曲名句文トノ二重ハアルヘカラスト云云 
T2264_.66.0616a18: 良明房五師云。名句文アル聲ニモ屈曲
T2264_.66.0616a19: トノ二重アレハコソ。名等詮所轉論義ニモ
T2264_.66.0616a20: 屈曲立之頗疎シトハ申タル
T2264_.66.0616a21: ラメ云云光胤申云。名句文アル時ナレバ
T2264_.66.0616a22: トテ。名等之外屈曲アルマシキ樣不審也。
T2264_.66.0616a23: 假令其申屈レルハ汎爾屈曲也。其
T2264_.66.0616a24: 亦物スルアザアザトアルハ名句文
T2264_.66.0616a25: 也。人物申。スグニハナクテ。必申屈
T2264_.66.0616a26: 高下色色アル也。屈曲名等同時アレハマ
T2264_.66.0616a27: キレテ難マテ也。二重アルヘキマテハ
T2264_.66.0616a28: 勿論ユト云云 面面評定曰。サテハ名等無用
T2264_.66.0616a29: 難如何意得ヘキ云云 延公云。屈曲名等二
T2264_.66.0616b01: ケニモ光胤申樣。内聲ニモ五音
T2264_.66.0616b02: 屈曲也。其上名等亦アルヘシト覺也。但
T2264_.66.0616b03: 名等無用難樣大事也云云 讀師云。專慶申
T2264_.66.0616b04: 故東院ニモ尋申處。サコソハアラムスラメ
T2264_.66.0616b05: ノ樣シ樣覺ユ。但面面被申通リニテ
T2264_.66.0616b06: 等無用難姿一可有評定云云 光胤申云
T2264_.66.0616b07: 屈曲名等トノ二重上件クレクレ作
T2264_.66.0616b08: 性相ニテノ事也。小乘意先古薩婆多
T2264_.66.0616b09: 屈曲之外別體名句文。其屈曲スハ大乘
T2264_.66.0616b10: 名句文也。サレトモ其分ニテハ不足也。
T2264_.66.0616b11: 如此名詮自性句詮差別ナルハ何物ガワ
T2264_.66.0616b12: ザニテアラゾナレバ。別體名句文不相
T2264_.66.0616b13: 應アリテ令詮表故。内聲處詮表義アリ
T2264_.66.0616b14: ト習歟。故小乘音韻屈曲ニハ詮表アリト申
T2264_.66.0616b15: 歟。其本法處ニアル詮表ヲハ屈曲。其外
T2264_.66.0616b16: 能詮名句文。詮表物二重ニナル也。
T2264_.66.0616b17: &MT06279;薩婆多十四不相應大綱。本法不相
T2264_.66.0616b18: トニ。兩重シク意得也。肝要生等
T2264_.66.0616b19: ニテ意得ヘシ。本法生住異滅姿。其外別體
T2264_.66.0616b20: 能相ニモ此義。今名句文屈曲トモ爾也。屈曲
T2264_.66.0616b21: 本法生住等ホドノ事。名句文能相ホド
T2264_.66.0616b22: ノ事歟。若爾彼宗申屈曲。當大乘名句
T2264_.66.0616b23: 故。名等無用難尤云云
T2264_.66.0616b24:   此由申處。讀師被申旨ナシ。又無
T2264_.66.0616b25: 同心之詞。面面聽衆不審
T2264_.66.0616b26: 私云。四相又執生等便爲無用ホド
T2264_.66.0616b27: ノ難歟。サラハ新薩婆多ニモ有此難。何
T2264_.66.0616b28: 本計バカリヲ難スル云一審アレトモ。本
T2264_.66.0616b29: 屈曲名等故。專無用
T2264_.66.0616c01: 也。雖然リトニハ新師二重屈曲故。遂ニハ
T2264_.66.0616c02: 有此難。則若唯語聲能生名等等
T2264_.66.0616c03: 此意也
T2264_.66.0616c04: 一。聲色無差難
T2264_.66.0616c05:   私云。此破新薩婆多也。屈曲則名句文
T2264_.66.0616c06: 。此師二重屈曲。非名句文
T2264_.66.0616c07: 屈曲ハアレトモ。其分ヲハ屬聲不難也。可
T2264_.66.0616c08: 見古聞書
T2264_.66.0616c09: 若謂聲上乃至異聲實有。亙新古二師
T2264_.66.0616c10: 申出畢。可見古聞書
T2264_.66.0616c11: 良明五師云。此難應異色處爲難也。別有
T2264_.66.0616c12: 實體非難。形色別體故。讀師同心
T2264_.66.0616c13:   私云。本疏出量作法。宗言法處所
T2264_.66.0616c14: 有所立不成云事ヲハ釋之。可見
T2264_.66.0616c15: 之。此下付小乘返難。亦依光明等不可
T2264_.66.0616c16: 難言沙汰出來。依論義不及沙汰」
T2264_.66.0616c17: 一。隨他不詮事。第四段。子段有四。第一
T2264_.66.0616c18: 也 讀師云。別生名等ナル論義也。要集
T2264_.66.0616c19: 非能詮コト能詮意許不可也。正義
T2264_.66.0616c20: 故無過
T2264_.66.0616c21:   私云。要集不樂爲不別生名等シカト名
T2264_.66.0616c22: 句文メテノ難也。此事依不樂爲之習
T2264_.66.0616c23: 可有子細。勝勝傳即義相違ナントニテ
T2264_.66.0616c24: ハ。此傳如法子細アレ共。先リハ。不&MT06279;
T2264_.66.0616c25: 置體只樂爲相返スルカ。名等トハ不可
T2264_.66.0616c26: 治定。然聊要集可遁難歟。但此破末計
T2264_.66.0616c27: 屈曲有二トテ。彼宗二種屈曲二差別
T2264_.66.0616c28:
T2264_.66.0616c29: 私云。付此量。正義有法能生屈曲所生
T2264_.66.0617a01: 屈曲フル也。其樂爲名等聲上屈曲也。
T2264_.66.0617a02: 當本計屈曲歟。其屈曲詮表スル敵者習ヘハ
T2264_.66.0617a03: コソ。非能詮表トハ立ルラメ。然名等
T2264_.66.0617a04: ニモ置詮表之義
T2264_.66.0617a05:   但此能別能詮ナルヘシト云事故。小
T2264_.66.0617a06: 能詮トハ名等歟。重可決之
T2264_.66.0617a07: 延公云。抑此量メニセンカ別體名句文
T2264_.66.0617a08: 立也。而根本欲テント名等不樂爲スル事
T2264_.66.0617a09:  光胤申云。可樂爲云云 
T2264_.66.0617a10: 良明五師云。名等果利&MT06279;可成云云 延公云。
T2264_.66.0617a11: 要集之不可。非能詮法宗能詮不樂爲
T2264_.66.0617a12: 事歟。但不樂爲必シモスト云帶言陳ナラハ
T2264_.66.0617a13: 無子細。如何 光胤申云。不帶言陳スモ
T2264_.66.0617a14: シク不被呼分也。ハタト相違シタル事ニテ
T2264_.66.0617a15: ハナシ。非詮能詮トハ相違故。不可依彼
T2264_.66.0617a16: ニハ歟。但聲ナシト。内聲常・外聲無
T2264_.66.0617a17: 二差別能別。可爲證 
T2264_.66.0617a18: 延公云。唯識比量不樂爲能別リモ爾也
T2264_.66.0617a19: 云云 光胤申云。痛能別意許ニテモ。不樂爲
T2264_.66.0617a20: 有法一義アリト云云
T2264_.66.0617a21: 一。此應如彼聲不別聲名等彼此ノ兩字ノ事。
演祕ニ二ノ意ア
T2264_.66.0617a22: リ。可
見之
T2264_.66.0617a23:   私云。此難他宗破之也。小乘絃管
T2264_.66.0617a24: 屈曲アリテ不名等故。内聲
T2264_.66.0617a25: 絃管聲生名等不同アルヲ以
T2264_.66.0617a26: 大乘内聲絃管聲トモ。詮表不詮表アルヘ
T2264_.66.0617a27: キ樣ハス
T2264_.66.0617a28: 讀師云。此難ハケニモ意得ラレタリト云云
T2264_.66.0617a29: 一。正義詮同事 又誰説彼定不能詮
T2264_.66.0617b01:   私云。光胤誤又誰説彼本疏我亦
T2264_.66.0617b02: 不説不説トハ相替當座申。能レハ
T2264_.66.0617b03: 之。論ニハ大乘シカト能詮ニハアラストハ不
T2264_.66.0617b04: 説云意也。説トハ云詞也。意説定
T2264_.66.0617b05: 不能詮爲言 疏能詮&T069222;ハト説能詮
T2264_.66.0617b06: 。汝小乘絃管屈曲。大乘能詮
T2264_.66.0617b07: 意得。化語非善惡性申ホドノ事也。
T2264_.66.0617b08: 其化語眞實大乘同心スルカ善惡
T2264_.66.0617b09: 爲言。疏非不能詮能詮ナリ。然
T2264_.66.0617b10: トハナルヘキ歟。微細&MT06279;難得。猶重
T2264_.66.0617b11:
T2264_.66.0617b12: 一。疏汝若以聲上屈曲例同以下。返シテ隨他
T2264_.66.0617b13: 不詮難フル歟。返返難意得
T2264_.66.0617b14: 一。光胤申云。離質化事可有御沙汰云云 
T2264_.66.0617b15: 讀師云。草木等之上化身語云云 不
T2264_.66.0617b16: 及委細沙汰。因倶聲事不及沙汰。
可見祕
 演祕云。
T2264_.66.0617b17: 大乘離質化ニヲイテ。實業思也。化業ナラ
T2264_.66.0617b18: ハ離質ナリトモ可名語業。小乘即質化
T2264_.66.0617b19: 語業。離質ニハハザニ兩説アリ。一ニハ語業也。
T2264_.66.0617b20: ニハ雖能詮非語業云云
T2264_.66.0617b21: 一。例生非詮事 聲若能詮風鈴聲等以
T2264_.66.0617b22: 下也 面面評定曰。風鈴聲ニモ有情
T2264_.66.0617b23: ナサバ。何ラン詮用耶云云 讀師云。風鈴聲
T2264_.66.0617b24: 有情手足サハ。因倶聲ナルヘキ
T2264_.66.0617b25: 故。可有詮用歟。今申スハ汎爾風鈴聲歟
T2264_.66.0617b26:   私云。汎爾風鈴聲ニモ 有情工巧。正シク
T2264_.66.0617b27: 當座カラズトモ。詮用アルヘキ樣
T2264_.66.0617b28:
T2264_.66.0617b29: 私云。讀師物語云。中院文珠講。有執一切
T2264_.66.0617c01: 聲皆是常論義沙汰之時。師長卿流罪之
T2264_.66.0617c02: 後。赦免歸落之時。於内裏奏一曲
T2264_.66.0617c03: ニハ還城樂・。次ニハ荷王恩・荷
T2264_.66.0617c04: 。此沙汰アリシトキ。堯賢房出仕。如法
T2264_.66.0617c05: 入輿。此人スキテヒク人ニテ如此云云
T2264_.66.0617c06:   私云。先年文珠講。此有執一切題出來之
T2264_.66.0617c07: 時。外聲可有能詮沙汰時。舜觀房僧都
T2264_.66.0617c08: 秦始皇ケイカニ被レシ時。夫人一曲ニヨ
T2264_.66.0617c09: リテ屏風。則外聲能詮歟云云 
T2264_.66.0617c10: 東院申處無御同心
T2264_.66.0617c11: 一。此應如彼不別生實事 正能破也
T2264_.66.0617c12:  讀師云。此能破。上此應如彼聲才學ニテ
T2264_.66.0617c13: 可意得云云
T2264_.66.0617c14: 一。例生能詮事 若唯語聲以下也 長
T2264_.66.0617c15: 春房上例生非詮。例不生非詮トコソ
T2264_.66.0617c16: アルヘケレト被レキ申。此例生能詮ニテ見レ
T2264_.66.0617c17: ハ。ケニモト覺也 光胤申云。此難限新
T2264_.66.0617c18: 薩婆多歟。通古ニモ歟 讀師無殊ナル決判 
T2264_.66.0617c19: 光胤申云。此難新師ニヲイテノ名等無用
T2264_.66.0617c20: 意歟云云
T2264_.66.0617c21: 一。大乘語聲スハ。名句文備ヘタル聲歟
T2264_.66.0617c22:  面面評定。名句文則語聲被申。此
T2264_.66.0617c23: 事可有分別。此下。上此應如彼聲不別
T2264_.66.0617c24: 生實名句文身之難タリ。然例聲能
T2264_.66.0617c25: 。例生非實故。此此事出
T2264_.66.0617c26: 來。サテハ結スル意也。然正義詮同。隨
T2264_.66.0617c27: 他不詮之沙汰出來又同篇也。思可知之
T2264_.66.0617c28: 一。徴機調難何理定知
以下也
T2264_.66.0617c29:   私云。何理定知能詮即語。小乘名等
T2264_.66.0618a01: 之外語聲ストハ見タリ。其語聲寧大乘
T2264_.66.0618a02: スルアラス耶。然名等屈曲。大
T2264_.66.0618a03: 申ホドノ詮表ヲハ許歟私云。此下ノ疏ニ。小乘
聲ノ詮表スル位ヲ釋セリ。
T2264_.66.0618a04: 此事不及沙
汰。無念無念
T2264_.66.0618a05: 一。天愛不及
委細
讀師云。無所了知人
T2264_.66.0618a06: 申也。天愛樣ナレ共。無所了知ナルカ
T2264_.66.0618a07: 故天可愛之云意也
T2264_.66.0618a08:   此下疏祕委細沙汰アリ。可見之
T2264_.66.0618a09: 一。然依語聲分位差別以下事 述正義段
T2264_.66.0618a10: 也 光胤申云。名句文身次第。能依ヨリ
T2264_.66.0618a11: 所依次第歟。讀師同心アリ
T2264_.66.0618a12: 一。一字之名事 一口有沙汰。キルハ
T2264_.66.0618a13: 名也。汎爾カキクケコ字也。大旨
T2264_.66.0618a14: 此分治定了
T2264_.66.0618a15: 一。文身事 光胤申云。文多字聚集シテマテ
T2264_.66.0618a16: 及名アル歟。梵字有此云云
T2264_.66.0618a17: 一。名句文與聲不即不離事 如常 良明
T2264_.66.0618a18: 五師云。法詞無礙礙事出來便宜ナシ云云
T2264_.66.0618a19:   私云。此事疏生起問アリ
T2264_.66.0618a20: 一。此土ニモ少分依色等シト假立名句文
T2264_.66.0618a21: 云事 光胤申云。彌勒入光明&T069222;
T2264_.66.0618a22: 般若文義セリ 或聽衆云。書文字
T2264_.66.0618a23: 屈曲見タリ上ノ聲色無差ノ
難ノ下ニアリ
彌勒スル
T2264_.66.0618a24: 屈曲ナル。何云名句文耶 光胤申
T2264_.66.0618a25: 云。可有二門歟云云 良明五師云。汎爾
T2264_.66.0618a26: 出タルコソ色屈曲ナリ共。彌勒現スルハ
T2264_.66.0618a27: 句文ナルヘキ歟云云 此料簡尤爾也。可存
T2264_.66.0618a28: 之。
T2264_.66.0618a29:   以上破薩婆多十四不相應
T2264_.66.0618b01: 一。有執隨眠以下
T2264_.66.0618b02:   私云。一説部等隨眠不相應
T2264_.66.0618b03: 讀師云。最心ソト者。諸部中ニソ顯ナル宗義
T2264_.66.0618b04: 云意歟
T2264_.66.0618b05:   私云。此不相應破スレハトテ。相應ナリ
T2264_.66.0618b06: ト顯スニアラスト。疏見タリ。此事別此段
T2264_.66.0618b07: 申出事如何 私推云。上十四不相應
T2264_.66.0618b08: 大少不相應トマテハ許&MT06279;。諍假實。此隨
T2264_.66.0618b09: 貪等染汚種子&MT06279;。曾不相應。故
T2264_.66.0618b10: 不相應。雖然相應トハイワス。染汚
T2264_.66.0618b11: ナルカ
T2264_.66.0618b12:   不失増長論義也。不及沙汰
T2264_.66.0618b13: 光胤申云。此下破正理師和合性云云
T2264_.66.0618b14: 婆多不相應ヲハ破之。和合性ヲハシテ
T2264_.66.0618b15: 此段出之耶。此不審アレトモ。
T2264_.66.0618b16: 十四新古二師共立之分不相
T2264_.66.0618b17: &MT06279;破也。此和合新師故。別
T2264_.66.0618b18: 之歟。讀師同心
T2264_.66.0618b19:   上可出之處忘却。仍追而記之
T2264_.66.0618b20: 讀師云。大乘名句文能詮。聲詮顯スル
T2264_.66.0618b21: 勿論也。可聞聲塵間斷&MT06279;。能詮聞所詮
T2264_.66.0618b22: 云云
T2264_.66.0618b23: 此事名等詮所轉詮處スト。被ルル詮顯
T2264_.66.0618b24: スト云事ヨリ出來
T2264_.66.0618b25: 光胤申云。此御談不審也。能詮語聲聞斷ス
T2264_.66.0618b26: レトモ。所詮法云。若名所詮共相
T2264_.66.0618b27: 歟。其無法也。非名句文不相應ニハ讀師云。
T2264_.66.0618b28: 非名所詮共相ニハ。能詮名句文移居也。但存
T2264_.66.0618b29: 寄分也。面面評定アルヘシ 良明五師繼
T2264_.66.0618c01: 讀師説云。ケニモ爾也。不起名句文聲塵
T2264_.66.0618c02: 時。向竹木等竹也木也ルハ。能詮名等
T2264_.66.0618c03: 轉スル故ナルヘシト云云 光胤申云。此
T2264_.66.0618c04: 事返返領解相違。爭不相應假法聲間斷
T2264_.66.0618c05: 時。俄ヘテ移轉スルヤ草木等耶 良明五
T2264_.66.0618c06: 師云。不相應三分位故ナレバ。移轉スル
T2264_.66.0618c07: 有何過耶 光胤申云。三分位故者。總不相
T2264_.66.0618c08: 分位申也。聲塵テタル名句文。處ヘテスト
T2264_.66.0618c09: 草木等云事不可説事也 讀師所存猶
T2264_.66.0618c10: 以如。良公同心。返返未曾有也
T2264_.66.0618c11:   此事。能詮名句文所詮スレハ相
T2264_.66.0618c12: シテ不分二重事アリ。能能可有用心之
T2264_.66.0618c13: 由。故僧都御房常承仰キ。誠以甘心
T2264_.66.0618c14: 往事戀慕
T2264_.66.0618c15: 次日談義之時。讀師知足抄隨身。別被讀
T2264_.66.0618c16: 上之。子細大乘意。聲上假立スル名句文時。
T2264_.66.0618c17: 一重屈曲アリテ。其上立名等
T2264_.66.0618c18: 歟。將又聲立名等歟論義也。昨日
T2264_.66.0618c19: 諍論論義ニセリ。仍隨身之云云 肝要第二
T2264_.66.0618c20: 義云。聲上立名等時。屈曲之外
T2264_.66.0618c21: 名等ルニハアラス。屈曲則名等也。但名等重
T2264_.66.0618c22: 云釋。屈曲之外名等ルニアラス。名等
T2264_.66.0618c23: 法數勝用アルカ故。此重假ケテ。攝法處也。色
T2264_.66.0618c24: 長等。非別法數。無勝用故。攝色處
T2264_.66.0618c25: 也。但總屈曲名句文トノ三重アルヲハ不可遮
T2264_.66.0618c26: 云云大綱聽聞如。定可有詞増減並
T2264_.66.0618c27: 誤。追而令披見可直之 讀師云。此答
T2264_.66.0618c28: 自義ニハアラス。古義見タリ。此一義
T2264_.66.0618c29: 也。定可有異義歟。旁雖難治定。先此抄
T2264_.66.0619a01: 。專慶昨日申歟。名句文ナキ絃
T2264_.66.0619a02: 管聲ニハ。屈曲聲塵二重アレ共。名等トキ
T2264_.66.0619a03: ハ。名等之外屈曲トテ三重アルニハナキ也。云
T2264_.66.0619a04: 名等之外屈曲ヲハトハ可立難云云 面
T2264_.66.0619a05: 面評定曰。此抄誠爾也。但同學抄亦依光明
T2264_.66.0619a06: 一問答。分明聲屈曲名等トノ三重。可
T2264_.66.0619a07: 見之
T2264_.66.0619a08:   第二十一日自諸無爲法離識心等
至應如兎角非異心等有
T2264_.66.0619a09: 延帳房云。三種定有法攝大乘無爲耶。若
T2264_.66.0619a10: スハ有返難。汝大乘無爲三種
T2264_.66.0619a11: 定有法。何云有耶。若不&MT06279;攝無苦見。我
T2264_.66.0619a12: 爾。若攝之三種ニハ何攝之耶。何ニモ
T2264_.66.0619a13: マリサウモナキ也。所詮三種定有實性タル
T2264_.66.0619a14: 。三種不離。可攝歟。又三種悉置
T2264_.66.0619a15: スル無爲ヲモ歟 良明五師云。誠
T2264_.66.0619a16: 攝大乘無爲。可有返難歟。其三種メン
T2264_.66.0619a17: 。又何レニモマルリ。但實性タリニテ可攝歟。所詮
T2264_.66.0619a18: 本疏大乘眞如望有爲法非即非離等ニテ
T2264_.66.0619a19: 可意得歟。汝少乘無爲。離色心非三種
T2264_.66.0619a20: 定有法。實有云事不可得也。我無爲。有爲
T2264_.66.0619a21: 非即非離ナレハ三種所攝也。故其體可存云事
T2264_.66.0619a22: 歟 光胤申云。小乘無爲。離レテ色心定有
T2264_.66.0619a23: 。定有三種ニハ無之。無爲
T2264_.66.0619a24: ニハニモ所不攝也。何云定有スル也。大乘
T2264_.66.0619a25: 無爲。自元離レテ色心非云ニハ定有。不トモ
T2264_.66.0619a26: 三種何有返難耶。但定有法無爲
T2264_.66.0619a27: 云事。現所知法論義之時。及異義
T2264_.66.0619a28: 大乘無爲ハ。非世共知。
亦非ス作用。難攝歟
 讀師云。不攝大乘無
T2264_.66.0619a29: 。遂シテ小乘大乘無爲可有樣不可成
T2264_.66.0619b01: 立歟。所詮可攝也。但ムル可有評定。且
T2264_.66.0619b02: 定有法之且言顯未盡之義。色心瓶衣眼
T2264_.66.0619b03: 耳之外可有餘法見タリ。其餘法何物耶。
T2264_.66.0619b04: 無爲法コトキ歟。所詮且定有法之意得
T2264_.66.0619b05: 樣ニヨルヘシ 光胤云。且吾定有法多種
T2264_.66.0619b06: &MT06279;。三種ンテ。且三種云意歟。
T2264_.66.0619b07: 廢立門未盡之且ニテ意得ハヤ
T2264_.66.0619b08:   私云。略言其意歟。然言繁重也。此
T2264_.66.0619b09: 簡不可有治定
T2264_.66.0619b10: 琳舜房云。且極成之法不過三種
T2264_.66.0619b11: 云云 然不極成定有法ハアレトモ。且極成
T2264_.66.0619b12: 法ナラハ可有三種云意歟 延公云。現
T2264_.66.0619b13: 所知之現。現量之現歟 讀師云。此沙汰
T2264_.66.0619b14: 現所知法論義沙汰也。現量所知名現所知
T2264_.66.0619b15: 之樣。現量之現トモ聞エタリ。但專慶日比ヨ
T2264_.66.0619b16: リ所存。現見之現也。下現受用之現同事
T2264_.66.0619b17: 也 良明五師云。點所知トセリ。現量之
T2264_.66.0619b18: 存歟。隨ニモ現量心トセリ。聽衆不審云。
T2264_.66.0619b19: 現量所知名現所知ナレハ。現量之現見ヘ
T2264_.66.0619b20: タリ 光胤申云。現量所知名現所知。アリ
T2264_.66.0619b21: 釋也。現所知法現量心所知ナレハ云
T2264_.66.0619b22: 爾歟。正現言 讀師云。誠爾也。總
T2264_.66.0619b23: 種定有法。如次現非比量所知タルマテハ
T2264_.66.0619b24: 不及異論。但依意得樣
T2264_.66.0619b25:   他心智世共知姿。其沙汰アリ。只一口或
T2264_.66.0619b26: 仁申出
T2264_.66.0619b27: 讀師云。他心智能ヘテ世間流布スレハ
T2264_.66.0619b28: 非云ニハ世共知。他心智心心所ヲハ世間
T2264_.66.0619b29: 共知スト云事也
T2264_.66.0619c01:   私云。其世間共知。サラハ比量心共知
T2264_.66.0619c02: 事。不&MT06279;及尋沙汰止畢
T2264_.66.0619c03: 一。離色心等決定實有。不相應色心
T2264_.66.0619c04: ルカ故云不異。眞如即色心故不云
T2264_.66.0619c05: 不異トハ。但離色等實有云事不可得也
T2264_.66.0619c06: 云。可見疏
T2264_.66.0619c07: 一。所知性故事 延公云。所知性之性。實
T2264_.66.0619c08: 云事歟 光胤云。實性ナラハ難轉同
T2264_.66.0619c09: 。只所知物柄云事也。性體性之性歟。所
T2264_.66.0619c10: 作性申程事歟 讀師云。識爾也。古實性
T2264_.66.0619c11: 云事アレトモ。都不意得 延公云。誠爾
T2264_.66.0619c12: 也 良明五師云。所知タル實性ナレハ。不
T2264_.66.0619c13: 可離色心成ジテコソ。能成姿アレ。所知
T2264_.66.0619c14: 即性ニテハ。不可離色心道理トハ不聞 
T2264_.66.0619c15: 讀師云。比量タニ立ツナラハ其マテ也。疏
T2264_.66.0619c16: 量如此云云
T2264_.66.0619c17:   所顯性故之性言。准可知之云云 色
T2264_.66.0619c18: 心所顯云事。演祕四句分別アリ。可見
T2264_.66.0619c19: 之。疏ニモ二句アリ
T2264_.66.0619c20: 一。又虚空等爲一爲多&MT06279;事 以下別破也 
T2264_.66.0619c21: 讀師云。虚空容受トハ者。虚空周遍故。イカナ
T2264_.66.0619c22: ル色等ニモ也 光胤申云。花嚴宗
T2264_.66.0619c23: 三種空トテ沙汰候中。體スハ。柱等ニモ
T2264_.66.0619c24: 可有空樣見ヘタリ。此意歟
T2264_.66.0619c25:   容受トハ。虚空容受意也。色等合處少シ
T2264_.66.0619c26: モアラハ。可有不容受之處歟
T2264_.66.0619c27: 一。小乘意虚空擇滅非擇滅三種無爲
T2264_.66.0619c28: 其中虚空無爲。虚空任無爲習歟。如虚
T2264_.66.0619c29: 空無爲アレハ譬喩ニテ申歟。此事。小乘虚空
T2264_.66.0620a01: 實有。虚空即無爲習歟。論能破併ナカラ
T2264_.66.0620a02: 一多&MT06279;破之。可見能破之樣愚推
可防
T2264_.66.0620a03: 小乘學者。此事演祕虚空容受色等
法故ノ下也
問答。大乘
T2264_.66.0620a04: 無爲性非。異ナル小乘沙汰セリ。可見
T2264_.66.0620a05:
T2264_.66.0620a06: 一。隨能合法體應成多事 此ハ付體一ト云邊ニ
立量破之。此文ハ
T2264_.66.0620a07: 宗ノ能
別也
婆沙第十。虚空一多二説アリ。一ニハ
T2264_.66.0620a08: 也。一ニハ多也。能合法者。色等法也 讀師云。
T2264_.66.0620a09: 能合法多ナレハトテ。虚空爭テカ多耶。大乘前
T2264_.66.0620a10: ニモサコソ申スラメ。此難不意得 光胤
T2264_.66.0620a11: 云。能合姿色色カワレハ可多ナル。虚空
T2264_.66.0620a12: 一相也。雖合爭多耶 讀師云。誠爾也 聽
T2264_.66.0620a13: 衆連云。如縷貫花之姿爾也云云 讀師云。
T2264_.66.0620a14: 小乘堅實&MT06279;無虚融故。如此難歟。例法文
T2264_.66.0620a15:
T2264_.66.0620a16: 一。一處合處餘不合故事 所存區區也。評
T2264_.66.0620a17: 定及數刻 讀師云。先年中院訓論之時。讀
T2264_.66.0620a18: 師春善房法印。聽衆古源恩房僧都ニテ。此難
T2264_.66.0620a19: 不音得之由。源恩房評定アリ。實ニモ不意得。可
T2264_.66.0620a20: 有評定云云 光胤申云初存
寄分
能合色等。虚空
T2264_.66.0620a21: 所合也。一處色虚空合スルトキ。其虚空餘處
T2264_.66.0620a22: 合故。餘處合虚空虚空ナル
T2264_.66.0620a23: ヘシ。若爾。彼色此色能合各別ナルニ。虚
T2264_.66.0620a24: 空多ナレト難也 琳舜房云。一處合處餘
T2264_.66.0620a25: 不合故。能合色等。一處色同類合スル
T2264_.66.0620a26: 餘處色等不合故ニト因也云云 光胤申云。
T2264_.66.0620a27: サテハ此因。上隨能合法因也。其ヲハ
T2264_.66.0620a28: 虚空體多ナル可立見タリ。若一處合處之
T2264_.66.0620a29: 因。一向能合色等事ニテ。虚空所合不取。此
T2264_.66.0620b01: テカ云有法上耶。非有法虚空
T2264_.66.0620b02: 故 讀師云。誠爾也 聽衆連同心 後
T2264_.66.0620b03: 光胤申云後沙
汰也
レハ演祕不爾諸法
之下也
ニハ難虚空
T2264_.66.0620b04: 隨能合法體應成多云云 此文琳舜房料
T2264_.66.0620b05: セリト云云 面面評定曰。其光胤申ニテ
T2264_.66.0620b06: モ無子細。隨能合法體應成多ナルカ 光
T2264_.66.0620b07: 胤云。隨能合法宗也。一處合處餘不合故
T2264_.66.0620b08: 道理也。前難云難詞不&MT06279;ナラ
T2264_.66.0620b09: 可云難トハ。宗&MT06279;ルカ陳難道理
T2264_.66.0620b10: 面面無同心
T2264_.66.0620b11:   後スレハ。光胤初料簡通ニテモ。如面
T2264_.66.0620b12: 面評定子細。但面面評定。宗
T2264_.66.0620b13: 取ルヘシト被申。此事不可然。一
T2264_.66.0620b14: 處合處因ニテモ。前難意得ヘシ。因ニモ
T2264_.66.0620b15: 一處合處。能合所合アル中。能合色。
T2264_.66.0620b16: 所合虚空ナレハ。前難虚空隨能合法
T2264_.66.0620b17: 體應成多可申無苦見
T2264_.66.0620b18: 長春房云。注論タル。光胤初シツル
T2264_.66.0620b19: 云云 讀師所存同篇歟
T2264_.66.0620b20:   歸宅之後。顯輪集披見之處。散疑滯。輪
T2264_.66.0620b21: 文長
取詮
即色法此文ハ不爾
諸法ノ下也
。我前
T2264_.66.0620b22: 彼東處與東空合與西等虚空
T2264_.66.0620b23: 合故。明西 等空非即是虚空空體
T2264_.66.0620b24: 是非一。汝却欲於前因出過。逐許
T2264_.66.0620b25: 東色與西等空亦相合者即東色亦遍西
T2264_.66.0620b26: 云云 光胤初料簡也
T2264_.66.0620b27: 一。不爾諸法應互相遍事 顯輪集云。即彼
T2264_.66.0620b28: 東色亦遍スヘシ西色。西色與彼西虚空合
T2264_.66.0620b29: 色亦與彼空合云云 其意易知
T2264_.66.0620c01:   私云。東色與西空合者。不爾意也。東色
T2264_.66.0620c02: ト云ヘ遍西色諸法相遍意也
T2264_.66.0620c03: 一。若謂虚空不與法合
T2264_.66.0620c04:   私云。痛虚空合者。應非
T2264_.66.0620c05: 容受。疏云合者容受云云 本許容受。
T2264_.66.0620c06: 今救不容受。破前後相違
T2264_.66.0620c07: 一。又色等有虚空不等文事 面面評定曰。
T2264_.66.0620c08: 有虚空不之徴不審也。上虚空容受色等法
T2264_.66.0620c09: 。何又治定スルヤ耶。讀師無
T2264_.66.0620c10: ナル成敗。光胤云。虚空容受上文。虚空
T2264_.66.0620c11: 容受色等事也。今色中有虚空事也
T2264_.66.0620c12: 云云 面面評定曰。其只同事ニナル也云云
T2264_.66.0620c13:  光胤云。聊スル姿替ラハ無苦見云云院主云。
T2264_.66.0620c14: 次上不與法合應非容受云云 乘此徴來
T2264_.66.0620c15: ル歟云云
T2264_.66.0620c16:   私云見レハ顯輪集。亦即徴容受
T2264_.66.0620c17: 云更審云云 此守千意ナラハ。有虚空
T2264_.66.0620c18: 。只有容受不ヤノ徴。就本疏&MT06279;
T2264_.66.0620c19: 此文更審ニス外人云云 前治定ナレトモ。
T2264_.66.0620c20: 復審歟。然面面可散。輪
T2264_.66.0620c21: 云更審者此意也
T2264_.66.0620c22: 一。有應相雜無應不遍
T2264_.66.0620c23:   私云。上ニハ虚空自類ニヲイテハ。致體應
T2264_.66.0620c24: 成多之難。今虚空色等
T2264_.66.0620c25: スル
T2264_.66.0620c26: 一。一部一品結法斷時事 此文破擇
T2264_.66.0620c27: 滅體一義也
T2264_.66.0620c28:   私云。四諦修道トノ云五部也。一部別
T2264_.66.0620c29: 九品惑アリ。一部一品此事也
T2264_.66.0621a01: 讀師云。修惑九品勿論也。見惑ニモ小乘立九
T2264_.66.0621a02: 歟。如何 光胤申云。見惑ニモリト九品見
T2264_.66.0621a03: タリ
T2264_.66.0621a04: 一。讀師云。大乘許如此義道事アル歟
T2264_.66.0621a05:  延公云。初地&MT06279;證遍行眞如此意歟。然
T2264_.66.0621a06: 難不審也 光胤云。證見惑實性時。證修
T2264_.66.0621a07: 實性歟。論義此意也 讀師云。誠如此
T2264_.66.0621a08: 義道大乘所談ナレトモ。融通故無過。少
T2264_.66.0621a09: 無虚融之義故破之。例法文也
T2264_.66.0621a10: 一。一法縁闕得不生時事 此段破非
T2264_.66.0621a11: 擇滅體一也
T2264_.66.0621a12: 一。執彼體一理應爾故
T2264_.66.0621a13:   私云。此文無樣ナレトモ。本疏生起
T2264_.66.0621a14: 問アリ。可見之
T2264_.66.0621a15:   以上薩婆多二説破三體各一之
T2264_.66.0621a16:
T2264_.66.0621a17:   私云。三體各一者。三無爲體一之義也。
T2264_.66.0621a18: 虚空擇滅等異類&MT06279;可各別。不可有
T2264_.66.0621a19: 混亂
T2264_.66.0621a20: 一。若體是多便有品類
T2264_.66.0621a21:   私云。此文破三體各多之義
T2264_.66.0621a22: 一。虚空又應非遍容受
T2264_.66.0621a23:   私云。非遍者。一一虚空各別レト
T2264_.66.0621a24: 歟。一虚空一處色シテ不遍餘故。如
T2264_.66.0621a25: 一一取不遍也。若總一一
T2264_.66.0621a26: メテ之。イサ一一ナリトモ。虚
T2264_.66.0621a27: ナキ處ハアルマシケレハ。遍トヤ申
T2264_.66.0621a28: ヘカルラム。一一體別付此過
T2264_.66.0621a29: 一。非容受云事 其體多ナレトモ。一一
T2264_.66.0621b01: 空色等容受トヤ習ラム
T2264_.66.0621b02: 一。聽衆云。一一體多ナリトモ。若容受申サ
T2264_.66.0621b03: ハ如何 光胤申云。本疏無色處故非
T2264_.66.0621b04: 容受云云 體多故一處虚空無色之處ニア
T2264_.66.0621b05: ル歟。意云。常虚空。打任セテハ色處ニア
T2264_.66.0621b06: リ。其體一申時。無色空。其體其
T2264_.66.0621b07: 受色等故無此過。體多。無色處
T2264_.66.0621b08: 任無色處分故。其空不容受色等
T2264_.66.0621b09: 云難歟無色處故非容受之解釋此意
T2264_.66.0621b10: 歟。又色等ニアル一一メテモ。彼
T2264_.66.0621b11: 處ニアリ。此彼色處ニアリト
T2264_.66.0621b12: 。無色處有故意得エハ。一一押迴可有
T2264_.66.0621b13: 此難。此事重可復審
T2264_.66.0621b14:   私云。非遍之由。疏色等中無故云云 體一
T2264_.66.0621b15: 色等マテ空體一&MT06279;フヲ。體多虚空
T2264_.66.0621b16: キレキレニシテ。色等マテハ容受習
T2264_.66.0621b17: 有此難歟
T2264_.66.0621b18: 一。餘部所執離心心所事 此段破大
T2264_.66.0621b19: 衆等四部九無爲也。九無爲事。演祕
T2264_.66.0621b20:
T2264_.66.0621b21: 一。又諸無爲許無因果故事 此段
T2264_.66.0621b22: 破以上諸部也 聽衆連不審云。本疏體是
T2264_.66.0621b23: 因果ナレトモ無因果也云云 此事難意得。
T2264_.66.0621b24: 因果ニテトハ因果如何 讀師云。誠難意得
T2264_.66.0621b25: 云云 此事可見燈。要可見之
T2264_.66.0621b26:   私云。大乘之表徳門ニテ眞如眞如。遮情
T2264_.66.0621b27: &MT06279;&MT06279;實有スト眞如申ホドノ事歟
T2264_.66.0621b28: 一。讀師物語云。虚空聲論師所作性因同品
T2264_.66.0621b29: トセリ。無左右明匠虚空所作義云云 
T2264_.66.0621c01: 意云。鼠ナントノ穴ヲホレハ。其虚空出
T2264_.66.0621c02: 來。是所作虚空也云云一向聲論師ヨシ
T2264_.66.0621c03: モナク因同品トスルニアラスト云云又云。
T2264_.66.0621c04: 聲論師テテ生已常住妄見以所作成常
T2264_.66.0621c05: 若爾聲論師宗義&MT06279;。何法自相
T2264_.66.0621c06: 之時違決七箇傳。作法門云事
T2264_.66.0621c07: ルヤラム。作法門トハ。一向非宗計リニ
T2264_.66.0621c08: 事也。是無左右不審也。但如法作法門
T2264_.66.0621c09: 義イワレタリ。聲論師立生已常妄見
T2264_.66.0621c10: マテハ爾也。但常ナル希有所作具シタ
T2264_.66.0621c11: ルマテヽコソアレ。所作ナル道理ニテ常ナリト
T2264_.66.0621c12: ハ不可習
T2264_.66.0621c13: 所作トノ。一法ニアルマテ也。故以所
T2264_.66.0621c14: 非聲論本意。只作法門也。無
T2264_.66.0621c15: 右事也云云
T2264_.66.0621c16:   私云。ケニモ所作一向常道理セハ。聲論
T2264_.66.0621c17: 不立無所作本來常住法耶。勿論勿論
T2264_.66.0621c18: 一。讀師云。因喩之法不應分別云事。分齊
T2264_.66.0621c19: 如法大事也。假令所聞性。令&MT06279;轉聲
T2264_.66.0621c20: 同喩。成聲常所聞即性也。
T2264_.66.0621c21: 同喩所聞之性也。サレトモ不可分別。
T2264_.66.0621c22: 是體不應分別云也
T2264_.66.0621c23:   第二十二日自然契經説有虚空等
至故諸無爲非定實有
T2264_.66.0621c24: 延帳房云前破不相應段ニハ。外人引經。今
T2264_.66.0621c25: 大乘引經。有子細哉。古樣沙汰アル事也
T2264_.66.0621c26: 云云 讀師云難破之樣。兎有事歟。不
T2264_.66.0621c27: 相應。二無心定之外。悉外人引
T2264_.66.0621c28: 證。今破實有無爲時。説リト無爲經
T2264_.66.0621c29: 可疑。故經所説無爲假施設也成歟
T2264_.66.0622a01: 讀師云。一依識變假施設有之文。無爲
T2264_.66.0622a02: 識變ナルヘキ物ニアラストテ。識變ナル
T2264_.66.0622a03: 假施設云ニハアラス。識變之上
T2264_.66.0622a04: スト無爲云事也。不爾識變假説云ナ
T2264_.66.0622a05: ラハ。二依法性假施設有之樣不可符合
T2264_.66.0622a06: 云云 面面聽衆云。無爲之名義。無キノ爲作義
T2264_.66.0622a07: 歟 讀師云。爾也。凡他宗。相性之中
T2264_.66.0622a08: ニモ談無爲之義歟。報佛常住義也。相ナレ
T2264_.66.0622a09: ハ則有爲トハ。自宗談也。他宗不可許之。又
T2264_.66.0622a10: 他宗意。有爲雜染之法意得。論義ナン
T2264_.66.0622a11: ト沙汰セル事アリ。此又他宗之習ヒテノ
T2264_.66.0622a12: 談也。自宗有爲立染淨故。但三妙觀之
T2264_.66.0622a13: 時厭離有爲心之名順他宗歟。淨分有爲
T2264_.66.0622a14: 非厭離法故。何樣有爲云詞。呼雜染
T2264_.66.0622a15: ソ。厭離有爲心トハ申ラメト覺也。乍去自宗
T2264_.66.0622a16: サハ不可取置歟
T2264_.66.0622a17: 一。虚空無爲事 讀師云。昔佛菩薩説キ玉フ
T2264_.66.0622a18: 虚空無爲説。後時分別シテ。帶虚空等
T2264_.66.0622a19: 。數數熏習セルヲ爲&MT06279;。後時縁空等
T2264_.66.0622a20: 時變虚空無爲之相。擇非擇等無爲之識變
T2264_.66.0622a21: 姿亦如此 聽衆不審云。識變無爲ヲハ。汎爾
T2264_.66.0622a22: 外法異生吾等樣可變歟 讀師云。
T2264_.66.0622a23: ニハ爾也被申。後メテ汎爾吾等樣不可
T2264_.66.0622a24: 變歟云云 光胤申云。本疏釋其位。七地已
T2264_.66.0622a25: 前有漏加行心。入地入果無漏後得智等
T2264_.66.0622a26: セリ。輒不可變之見タリ
T2264_.66.0622a27:   私云。外道等彼分涅槃。何不云識變耶。
T2264_.66.0622a28: 此事追可尋之
T2264_.66.0622a29: 或不審云。無漏後得智。根本智所證理&MT06279;
T2264_.66.0622b01: ナラハ。不由トセ曾聞數名ヲハ歟 讀師
T2264_.66.0622b02: 云。可假曾聞ヲモ歟 光胤云。疏出セリ根本
T2264_.66.0622b03: 加行智曾聞トノ三縁。此分治定畢 光胤
T2264_.66.0622b04: 申云。疏。識變地上トアレトモ。可
T2264_.66.0622b05: 通地前ニモ歟。不爾世第一法一實理。豈
T2264_.66.0622b06: ラム識變無爲耶 讀師誠爾也。疏付勝レタルニ
T2264_.66.0622b07: 擧之歟 良明五師云。根本智所證理ニハ。擇
T2264_.66.0622b08: 勿論也。虚空無爲姿智品知トハ之難申。
T2264_.66.0622b09: 後得智縁本智變虚空云事如何 
T2264_.66.0622b10: 光胤云。眞實虚空無爲。根本智所證ナルヘ
T2264_.66.0622b11: シ。諸師同心
T2264_.66.0622b12: 一。前後相似無有變易事 延帳房云。縁
T2264_.66.0622b13: 眞理變相分之時。其相分有爲ナレバ。生
T2264_.66.0622b14: 滅變易法也。乍去前後不&MT06279;替。生滅シナガ
T2264_.66.0622b15: ラ變易ナケレハ云爾歟此事ハ古ク及沙
汰事也。云云
 良明
T2264_.66.0622b16: 房五師云。質影相對&MT06279;。影似無爲。無
T2264_.66.0622b17: 爲之相談スベキニ。サハナクテ。相分之前
T2264_.66.0622b18: 見合セテ。無爲之相スル事煩ハシ
T2264_.66.0622b19:   私云。一念相分之處。似タルヲハトカ談耶。
T2264_.66.0622b20: 前後見合スルトキ。餘相分前後改易リテ
T2264_.66.0622b21: 變易處ニコソ。常タル義ハアレ。如
T2264_.66.0622b22: 此前後見合スルトキ。無變易時
T2264_.66.0622b23: 故。似質無爲也
T2264_.66.0622b24: 讀師云。識變無爲唯識道理顯也。依如之無
T2264_.66.0622b25: 唯識聊難見歟
T2264_.66.0622b26: 一。二依法性假施設有 文事 以下依如
T2264_.66.0622b27: 無爲也 私云。法性眞如無爲歟。聊法
T2264_.66.0622b28: 眞如無爲可有二重歟事。可依眞如無
T2264_.66.0622b29: 爲假實兩釋歟。何レノ。眞如名言假施設
T2264_.66.0622c01: 故。對小乘。亙諸無爲成假説義也。故諸
T2264_.66.0622c02: 無爲非定實有結文此意歟 讀師云。謂空
T2264_.66.0622c03: 無我所顯眞如。二空眞如尋申。被申了
T2264_.66.0622c04: ニハ良明五師。空無我所由門也。所顯眞如
T2264_.66.0622c05: 廢詮理歟。被尋之處。爾也トテ被同良
T2264_.66.0622c06: 私云。眞如無爲可限廢詮一實云事
T2264_.66.0622c07: 審也 讀師云。有無易知。倶トハ倶有倶
T2264_.66.0622c08: 非也 良明房五師云。心言路絶。言
T2264_.66.0622c09: 爾也。心如何。根本智證知スルカ 私
T2264_.66.0622c10: 云。心尋思心也當第十卷尋思
路絶意歟
 讀師云。眞
T2264_.66.0622c11: 非言所依トテ。依他ニハ一重カワリテ。殊離言
T2264_.66.0622c12: 也。依他離言ナレトモ。彼此相状隔歴等之
T2264_.66.0622c13: 相アレハ。聊眞如ヨリハ有所據歟 光胤
T2264_.66.0622c14: 申云。若爾。依他眞如離言。可有淺深
T2264_.66.0622c15: 歟 讀師云。勿論可有淺深云云 延公。此
T2264_.66.0622c16: 二義也。無ト云淺深一義アレトモ。置
T2264_.66.0622c17: 淺深可然歟 光胤申云。虚空無爲之名義
T2264_.66.0622c18: 如何。虚空譬喩歟。又虚空則眞如歟 讀師
T2264_.66.0622c19: 云。此事誠聊有子細歟。但通途譬喩也 
T2264_.66.0622c20: 光胤云。薩婆多。虚空則無爲習歟 讀師
T2264_.66.0622c21: 云。サ樣能破之文見タリト云云
T2264_.66.0622c22: 一。是法眞理事 讀師云。法眞理トアルハ。
T2264_.66.0622c23: 縁生法歟。道理眞理トモ意得歟。此次
T2264_.66.0622c24: 眞理之樣可有評定 延公云。道理眞理
T2264_.66.0622c25: 有義歟。法爾道理義モアリ。上人御房眞理
T2264_.66.0622c26: 。始ニハ縁生道理之樣御所存アリ。遂
T2264_.66.0622c27: 案立。歸法爾道理アソハサレタリ 光
T2264_.66.0622c28: 胤申云。作用道理一義モアリ 讀師云。湛
T2264_.66.0622c29: 秀眞成房。道理眞理申損&MT06279;。不詣内院。守
T2264_.66.0623a01: 門鬼トテ門守リノ鬼ニウマレ不得入&T069222;云云
T2264_.66.0623a02: 理眞理申損ト云ハ。道理眞理不存知
T2264_.66.0623a03: 申述タル也。道理眞理ニテハナ
T2264_.66.0623a04: シ。申樣也。道理云義意。空無我理至極
T2264_.66.0623a05: セルヲ眞理云歟。浮出テハ空無我之理也。汎テハ
T2264_.66.0623a06: 眞理也。法法道理ナラハ。隨法法轉變改
T2264_.66.0623a07: 易生滅起盡モアルヘキカト覺シケレトモ。
T2264_.66.0623a08: 道理之分常住不變也。其道理ニヨリテ法
T2264_.66.0623a09: 法トナレル處ニコソ。轉變變異ハアレ。可
T2264_.66.0623a10: 轉變變異リハ。還無變無異也 光胤云。二
T2264_.66.0623a11: 空即理理義樣如何。證文引キタル樣。一
T2264_.66.0623a12: 二空所由門滅ケル文等也。但此分
T2264_.66.0623a13: 無念也。有子細歟 讀師云。不審事也云云
T2264_.66.0623a14: 一。由簡擇力事 光胤申云。擇滅之滅。
T2264_.66.0623a15: 即云歟。所由門滅歟 讀師云。理
T2264_.66.0623a16: 云也 光胤云。替ハル滅諸雜染之滅ニハ歟 
T2264_.66.0623a17: 讀師云。相云云 讀師云。究竟證會トア
T2264_.66.0623a18: レハ。眞實究竟佛果也。爾佛果明擇
T2264_.66.0623a19: 滅理歟。如何 延帳房云。此事古沙汰也。
T2264_.66.0623a20: ニハ究竟之詞。指スト佛果見タリ 光胤申
T2264_.66.0623a21: 云。究竟。横レハ因位諸惑故。雖
T2264_.66.0623a22: 非究竟。見レハ一惑スヲ之云
T2264_.66.0623a23: 無苦見 讀師云。無間道。未盡
T2264_.66.0623a24: 。解脱道。盡シテ麁重。此云究
T2264_.66.0623a25: 歟 延公云。所證之理。但名眞如。不名
T2264_.66.0623a26: 擇滅之才覺誠爾也云云
T2264_.66.0623a27: 一。讀師云。非擇滅出二義。其中本性清
T2264_.66.0623a28: 。當性淨涅槃
T2264_.66.0623a29:   私云。誠此事不審也。若即性淨涅槃ナラ
T2264_.66.0623b01: ハ。何以性淨涅槃不攝非擇滅耶。第
T2264_.66.0623b02: 十卷雖有二師。共性淨ヲハ云攝スト
T2264_.66.0623b03: 擇滅故。云眞如トノミ
T2264_.66.0623b04: 院主云。性淨雖有客染而本性淨云云非擇
T2264_.66.0623b05: ヲハ不由擇力本性清淨云云スルト客染トニ
T2264_.66.0623b06: 由擇力。本性清淨之由意得分ケタリ。可
T2264_.66.0623b07: 有差別歟云云 讀師同心
T2264_.66.0623b08:   私云。此事只同事覺シキ也
T2264_.66.0623b09: 光胤云。性淨與非擇滅本性清淨同意得
T2264_.66.0623b10: 如何。第十卷眞如スト擇非擇
T2264_.66.0623b11: 云事。サル樣ナレトモ。亦不云不トモ攝非
T2264_.66.0623b12: 擇滅。但不動想受二無爲。有子細及
T2264_.66.0623b13: 擇非擇沙汰也 光胤申云。非擇滅本性清
T2264_.66.0623b14: ヲハ。必在纒理ニテ可談之歟。擇滅理ニモ。見
T2264_.66.0623b15: 本性清淨。可申非擇歟
T2264_.66.0623b16:   私云。此事。性淨涅槃ニモ。在纒歟通出纒
T2264_.66.0623b17: 二釋アリ。依其料簡才學可知之歟
T2264_.66.0623b18: 讀師所存。出纒ニモ可談非擇滅本性清淨
T2264_.66.0623b19: 聞ヘタリ 光胤申云。惡趣不生
T2264_.66.0623b20: 云云 此理出纒理歟云云 但此事可尋
T2264_.66.0623b21: 之 延公云。其或縁闕所顯之邊歟。本性
T2264_.66.0623b22: トハ替歟云云 光胤云。非擇滅云義ハカワレ
T2264_.66.0623b23: 共。假令惡趣不生ニテ。談本性清淨。非擇
T2264_.66.0623b24: 可通出纒云云
T2264_.66.0623b25: 一。眞如無爲實ナリト云釋意。名ノミニテ非假
T2264_.66.0623b26: 歟。此釋意。所依法性實也。眞如體實也。爭
T2264_.66.0623b27: 見能依所依之差別耶 此不審出來 光
T2264_.66.0623b28: 胤云。眞如五無爲ルル廢立眞如故。
T2264_.66.0623b29: 能依無爲ニナル也。其則法性ナレト
T2264_.66.0623c01: モ。法性所依詞。理地體指シテ云ナ
T2264_.66.0623c02: リ。物相對之義ナシ。眞如六無爲ルカ故。廢
T2264_.66.0623c03: 立之如也 讀師云。誠爾也。一名非安立
T2264_.66.0623c04: 安立トヲ可意得合云云 此事可祕之
T2264_.66.0623c05:   以下文不及殊沙汰。尤可沙汰事アリ。
T2264_.66.0623c06: 無念無念
T2264_.66.0623c07: 一。名曰眞如事 讀師云。小乘無爲立眞
T2264_.66.0623c08: 如之名歟。不審也云云 下レハ。九無
T2264_.66.0623c09: 。立ツト眞如名見タリ
T2264_.66.0623c10:   第二十三日自外道餘乘所執實法
至習氣擾濁心故似彼而轉
T2264_.66.0623c11: 外道餘乘所執諸法事 第四合破外道小
T2264_.66.0623c12: 所取能取無云云
T2264_.66.0623c13:   第四段云科文事及沙汰。汰何評定不相
T2264_.66.0623c14: 當。可見先師論科文
T2264_.66.0623c15: 讀師云。疏云三聚法者。色不相應無爲也。
T2264_.66.0623c16: 若爾實法分シテ。此段不破我ヲハ歟。此段
T2264_.66.0623c17: ニハ別別小乘外道實我實法シテ。第四段
T2264_.66.0623c18: 小乘外道執能取門&MT06279;破之。其所
T2264_.66.0623c19: 取能取通我法。何不破我耶。無偏頗我
T2264_.66.0623c20: キニ破之。三聚ルヤ
T2264_.66.0623c21:   私云。三聚色不相應無爲也。此法數&MT06279;
T2264_.66.0623c22: ケタレトモ。其中ヲモサハ。強チニ無過歟。
T2264_.66.0623c23: ニハ可有二十句等我故。分明不破
T2264_.66.0623c24: 云事不見
T2264_.66.0623c25: 良明房五師云。面法ナレトモ。我ヲモ類破スト
T2264_.66.0623c26: 有何過耶。分明不云不トハ破我
T2264_.66.0623c27:   私云。色不相應無爲之中。後二小乘ニカ
T2264_.66.0623c28: キリタル法。初通小外兩宗
T2264_.66.0623c29: 光胤云。異心心所非實有性之二句。何
T2264_.66.0624a01: 句正ソヤ 讀師云。異心心所正破文也 
T2264_.66.0624a02: 光胤云。サテハ不異心心所可許彼計
T2264_.66.0624a03: 歟 讀師云。爾也 光胤云。所執諸法トア
T2264_.66.0624a04: レハ。外宗遍計妄法歟。然非實有性コソ。
T2264_.66.0624a05: 破ニテアレ。其體一向無法故 光胤云。
T2264_.66.0624a06: 是所取故之因道理難思。所取打任テノ
T2264_.66.0624a07: 。異ナルヘキ能取心心所事也。別唯識道理
T2264_.66.0624a08: 成立スル重也。爭此因成不異心
T2264_.66.0624a09: 心所耶 讀師云。内明道理ニテ
T2264_.66.0624a10: 也。因明レハ過正因也 院主云。内明ニテ
T2264_.66.0624a11: モ。唯識道理。所取之法異能取道理
T2264_.66.0624a12: 也。如何 讀師云。其唯識門事也。打任テハ
T2264_.66.0624a13: 異能取云云 讀師云。所取因同品
T2264_.66.0624a14: 心心所無便宜。意心心所他心
T2264_.66.0624a15: 所取意也
T2264_.66.0624a16: 一。能取彼覺亦不縁彼事 本疏ニ此量ノ生
起ノ問ニ云。薩
T2264_.66.0624a17: 婆多等ノ言ク。若境無ハ實。云何縁ル時生
心心所耶云云。乘シテ之ニ此量アリ
光胤云。能
T2264_.66.0624a18: 取彼覺之覺。遍計能取覺歟。又依他心心所
T2264_.66.0624a19: 歟 讀師云。依他心心所也 延帳房云。遍
T2264_.66.0624a20: 計能取覺ニテコソアルヘケレ。不爾能取
T2264_.66.0624a21: 遍計ヲハ不破之耶。立量之樣サ樣見タリ 
T2264_.66.0624a22: 光胤云。讀師御評定尤可爾。本疏生起問
T2264_.66.0624a23: 薩婆多意。若無境吾縁境時。心心所
T2264_.66.0624a24: 事如何。此疑問シテ他心心體
T2264_.66.0624a25: 實云問ニテハナシ。吾時。其
T2264_.66.0624a26: 心不云問難ナレハ。猶
T2264_.66.0624a27: 取境アルヘキ由問起也。彼問起。其
T2264_.66.0624a28: チカ所取色等云覺ヘシト縁色等立
T2264_.66.0624a29: 能執依他心云覺也。心心所總名疏ニア
T2264_.66.0624b01: ルニテ意得ヘシ。故此量マタ能取
T2264_.66.0624b02: ニテハナシ。所取立量也。薩
T2264_.66.0624b03: 婆多等意得ルハ。即依他心也。
T2264_.66.0624b04: 實心アリト思時コソ。能取遍計ハ
T2264_.66.0624b05: アレ。所詮今生起問。能縁心實ナレト云
T2264_.66.0624b06: 難ニテハナシ。所縁色等實ナルヘキ由
T2264_.66.0624b07: 故。其能縁レトスル色等
T2264_.66.0624b08: 故。猶破所取&MT06279;。非破能取ニハ。若爾
T2264_.66.0624b09: 。汎爾依他心也。未及能取諍論ニハ
T2264_.66.0624b10:  長春房云。此文無餘義破能取見タ
T2264_.66.0624b11: リ。此段所取能取セリ。如今者不破
T2264_.66.0624b12: 能取歟 光胤申云。次下諸心心所依他起
T2264_.66.0624b13: 量。則破能取量也。此事此文
T2264_.66.0624b14: 起問アリ。無餘義此分治定畢
T2264_.66.0624b15: 一。如縁此覺同喩事 縁能縁
T2264_.66.0624b16: 。不色等故。爲喩歟
T2264_.66.0624b17: 一。諸心心所依他起故本疏ニ生起問アリ。
可見之。此文ハ
T2264_.66.0624b18: 破能取遍
計段也
 光胤云。此文ニハ大方心心所
T2264_.66.0624b19: 眞實有如幻ナルセリ。如此心心所意得
T2264_.66.0624b20: 。能取實有被遮也。故破能取
T2264_.66.0624b21: 云云所取スル。汝チカ能取實法トハ
T2264_.66.0624b22: 實有不立也
T2264_.66.0624b23:   私云。上所取法宗非實有性云云 今
T2264_.66.0624b24: 非眞實有云云法宗相替ニテ可意得」
T2264_.66.0624b25: 光胤已前當座所取。非實有性正
T2264_.66.0624b26: 詞ナルヘシト申。此量セテ不審セシ
T2264_.66.0624b27: 也。此量大乘心心所故。一向不
T2264_.66.0624b28: ヲハ。非レト眞實有。前キノ所取
T2264_.66.0624b29: 所取遍計故。非實有性。體可
T2264_.66.0624c01: 實有性。性言此意也。能取
T2264_.66.0624c02: スハ。如心心所置キヌレハ。能
T2264_.66.0624c03: 取被ルル
T2264_.66.0624c04: 一。若執唯識眞實有者事 讀師云。亦
T2264_.66.0624c05: 是法執也。法執舊執歟。客執歟
T2264_.66.0624c06:   如此被ルル不審。加行位能取。シカ
T2264_.66.0624c07: ト此亦是法執ラハ。日比不起故。客
T2264_.66.0624c08: 執ナルヘシ。若又此文。凡唯識教。實
T2264_.66.0624c09: スル外法異生擧クルナラハ。無始
T2264_.66.0624c10: ヨリ執ナレハ。舊執ナルヘシト云意歟。
T2264_.66.0624c11: 左樣被申了。加行位唯識實有
T2264_.66.0624c12: 執客執事ニテハナキ也
T2264_.66.0624c13: 良明五師云。汎爾吾等分齊ニハ。唯識
T2264_.66.0624c14: トモ。所無究竟スヘカラス。不究竟者。爭又
T2264_.66.0624c15: 能取無之觀門作耶。若爾今此唯識實有
T2264_.66.0624c16: 者。加行位所取無觀究竟之時起
T2264_.66.0624c17: 所執ナルヘシト覺タリ 讀師云。唯識
T2264_.66.0624c18: 實有執申時。加行位能執心分ノア
T2264_.66.0624c19: ルヘキマテハ勿論也。但此位事ヲヒシト
T2264_.66.0624c20: クマテハ不可意得。其故。此文シモ觀門所明&MT06279;
T2264_.66.0624c21: 不説之。總明執心段也。加行以前ニモ
T2264_.66.0624c22: 有此執 光胤云。小乘等スル能取スハ。取
T2264_.66.0624c23: 唯識非起。若爾唯識實有執者。大
T2264_.66.0624c24: 學者起執ナレハ。上小乘外道ニハ
T2264_.66.0624c25: 可混故別出之。雖然必シモ不可限加行位
T2264_.66.0624c26:
T2264_.66.0624c27: 一。然諸法執略有二種 一段事 讀師云。
T2264_.66.0624c28: 此文段。大旨如第一卷破我段我執一段 
T2264_.66.0624c29: 良明房五師云。不待邪教及邪分別事。不
T2264_.66.0625a01: 可過第一卷御沙汰。但及ニテ邪師意
T2264_.66.0625a02: 得ハヤ。行捨及不害言如顯義別心所
T2264_.66.0625a03: 及顯十一
義別心所
 延公云。誠第六卷及言爾也。但古
T2264_.66.0625a04: 大旨今邪師ヲハ邪教攝之見タリ
T2264_.66.0625a05: 一。一常相續一段事 安惠論師。第七
T2264_.66.0625a06: 相應シテ無法執。第八又法執相應習歟。今
T2264_.66.0625a07: 正義云一常相續在第七識旨本疏
T2264_.66.0625a08: 。立破以前ニモ付正義明之事。以之可
T2264_.66.0625a09: 知歟。讀師云。縁第八識本貪。起自心相
T2264_.66.0625a10: 分。執爲實法當情現相歟。如第一卷
T2264_.66.0625a11: 一。縁識所變蘊處界相事 讀師云。第一卷
T2264_.66.0625a12: 云五取蘊。今蘊處界。此寛狹事。本疏
T2264_.66.0625a13: 三釋歟。以影略互顯釋爲正釋如常延公
T2264_.66.0625a14: 云。或總或別事。可有御沙汰。我ニハ或總イ
T2264_.66.0625a15: ワレタリ。轉和合門。法ニヲイテ總縁
T2264_.66.0625a16: 之義難思 讀師云。雖總縁不轉我門ニハ
T2264_.66.0625a17: 只總實有可法執云云
T2264_.66.0625a18:   私云。菩提有情實有法執也。有情實
T2264_.66.0625a19: 之執總縁之法執歟。混我云事演祕
T2264_.66.0625a20: 之問答也
T2264_.66.0625a21: 一。光胤申云。第一卷我執段ニハ云後修道中
T2264_.66.0625a22: 三乘合&MT06279;明故。今後十地中。限菩薩
T2264_.66.0625a23: 一。讀師云。數數可通斷修二門
T2264_.66.0625a24:   唯第六意識ノミ&T069222;。此訓ニテ被談了在ト
有ト
T2264_.66.0625a25: 兩重ノ事。不及
沙汰ニ。遺恨也
T2264_.66.0625a26: 藥師寺堯觀房云。在ヨリシテ事可
T2264_.66.0625a27: 有子細。下本字。手仁葉讀付ヌレ
T2264_.66.0625a28: ハ返テモ可讀。本字ニテ手仁葉讀付。在
T2264_.66.0625a29: ヲハ下字ヨリ不可讀。有ヲハ手仁葉&MT06279;
T2264_.66.0625b01: 可返。在字手仁葉ケテスト。其手仁
T2264_.66.0625b02: 葉必シモ不可限仁手仁葉ニハ。何レノテニハナリ
T2264_.66.0625b03: トモナリ。今ニモ。コトノテニハヲ加
T2264_.66.0625b04: 也。在有兩重ナル事有子細。在第六ニアル事
T2264_.66.0625b05: 。有第六ニアルハ恒時ニアラス有無不
T2264_.66.0625b06: 定ナリト顯也。如有伏滅義。此事
T2264_.66.0625b07: 性禪房得業被申。此事破我段之時物語也
T2264_.66.0625b08: 一。聽衆不審云。蘊處界邪教。六足等
T2264_.66.0625b09: 事歟。小乘經ヲモ云歟 讀師云。六足等論
T2264_.66.0625b10: 事歟。經不可入歟。如來教&T069222;邪教
T2264_.66.0625b11: 汰也 聽衆不審云。如來教邪教。如來
T2264_.66.0625b12: 聖教有邪之義歟 光胤申云。正如來教
T2264_.66.0625b13: 義難有 或聽衆云。恐彼分別執爲我
T2264_.66.0625b14: 非教。第三時義道圓滿之教。何教
T2264_.66.0625b15: 義耶。如キハ彼第二時。所彼僻見モ
T2264_.66.0625b16: サル事ニテ。教ニモレハ隱蜜不了之分。可
T2264_.66.0625b17: ニモ。第三時教阿頼耶時。聞
T2264_.66.0625b18: 。更不可關教 院主云。誠爾也
T2264_.66.0625b19: 云云 光胤申云。乍去以世俗之時
T2264_.66.0625b20: サル事有也。彼良藥ナレトモ。依
T2264_.66.0625b21: シツラヒ毒ニナル事アリ。其シク
T2264_.66.0625b22: ル也。然依領解アラヤ毒ニヤナル
T2264_.66.0625b23: ラム
T2264_.66.0625b24:   私云。我ニハ初見道時。今入初地
T2264_.66.0625b25: 。我段三乘合明。今限菩薩
T2264_.66.0625b26: 一。自心外法本質。自心内法相分也 讀師
T2264_.66.0625b27: 云。皆縁自心所現似法。限相分歟。通本
T2264_.66.0625b28: 歟 聽衆評定曰。疏釋相分ナリト見タ
T2264_.66.0625b29: リ 讀師云。遂本經唯識所現。結成
T2264_.66.0625c01: 唯識
T2264_.66.0625c02:   私云。第一卷總標段。彼依識所變スルニ
T2264_.66.0625c03: 二師義アリテ。護法體用體轉變ニテ
T2264_.66.0625c04: 之。難陀心境相對ニテ釋之。今遂破
T2264_.66.0625c05: 實我實法
T2264_.66.0625c06: 護法&MT06279;本經證文。尤有委曲歟
T2264_.66.0625c07:   此事ナニトモナケニアリ。返返無念
T2264_.66.0625c08: 無念
T2264_.66.0625c09: 一。如是外道ヨリ至マテハ爲所縁縁。結上
T2264_.66.0625c10:
T2264_.66.0625c11:   私云。縁用必依實有體故。心外無法
T2264_.66.0625c12: 義旨釋也。縁用事。能縁用歟。所縁
T2264_.66.0625c13: 用歟事。不及沙汰。無念也
T2264_.66.0625c14: 一。現在彼聚心心所法
T2264_.66.0625c15:   私云。於一心法。所縁色等心外ノハナク。
T2264_.66.0625c16: 能縁眞實有ニハアラテ如幻也。故所取
T2264_.66.0625c17: 一箇心法ヲイテ。實有ノハ不可得
T2264_.66.0625c18: 云事成立。但外人難云。一識
T2264_.66.0625c19: 心外所取事爾也。他心心法&MT06279;
T2264_.66.0625c20: &MT06279;ナル所縁。サテハ心外境ハナク
T2264_.66.0625c21: トモ。心外心ハアリテ内識取。心法
T2264_.66.0625c22: 既成シヌ心外爲言 爲遮此難今量アリ。聚
T2264_.66.0625c23: 者一聚事也。此量遮親所縁也。非遮本
T2264_.66.0625c24: ヲハ
T2264_.66.0625c25: 讀師云。本疏。他心智等。下
T2264_.66.0625c26: 此聚識事也。現在彼聚體ニアラス。文相連
T2264_.66.0625c27: 續混亂セリ。交雜&MT06279;意得。他聚者。他身。
T2264_.66.0625c28: 自身八識互相望他也。非所縁者。聲塵
T2264_.66.0625c29: 眼識云非所縁也。此一隅ニテ可知之
T2264_.66.0626a01: 一。同聚心所亦親所縁事 此文
T2264_.66.0626a02: 聚之中亦相望成非親所縁也 光胤申
T2264_.66.0626a03: 云。自體異故道理難思。先自體ヲハ。如刀
T2264_.66.0626a04: 自割ニテ不縁之。サレハ遮&MT06279;心所縁者此
T2264_.66.0626a05: 重也。如今因者。自體ナラハ非所縁。自體ナ
T2264_.66.0626a06: ラハ殆可成所縁見タリ。不審也 讀師
T2264_.66.0626a07: 云。自體異故之異離義也。同聚心所不
T2264_.66.0626a08: 自體可成所縁。自體心外故非親所
T2264_.66.0626a09: 爲言 自體ナラハ可親所縁ナル云ニハア
T2264_.66.0626a10: ラス。心別ニアリテ不ハト離自體云意
T2264_.66.0626a11: 也。自體離レタラハ可非親所縁道理也
T2264_.66.0626a12:  延公云。習氣擾濁之習氣種子歟 讀師
T2264_.66.0626a13: 云。種子也。我法分別之熏習力事也
T2264_.66.0626a14:   天文第二癸巳無射下六之天書寫訖
T2264_.66.0626a15: 九月十日夜對長基得業一交了
T2264_.66.0626a16:   藥師寺末學大法師英乘
T2264_.66.0626a17:   重而又自見而一交了。同十年辛丑七月
T2264_.66.0626a18: 二十二日
T2264_.66.0626a19:
T2264_.66.0626a20:
T2264_.66.0626a21: 論第二卷聞書第二
T2264_.66.0626a22:
T2264_.66.0626a23:   第二十四日自有作是難若無離識
至故於識所變假説我法名
T2264_.66.0626a24:   假亦應無マテノ事有義正義論也。謂假
T2264_.66.0626a25: 必依以下外道也
T2264_.66.0626a26: 一。有作是難外道難云事勿論也限外道
歟通小
T2264_.66.0626a27:
論義也。疏云。勝論爲首。餘亦從之云云
T2264_.66.0626a28: 餘外道致此難歟 讀師云。假法三法合
T2264_.66.0626a29: ナラテハ不立習也。世間有眞火時。有似
T2264_.66.0626b01: 火人。人火之上セル猛赤法アリ。此時人
T2264_.66.0626b02: 也。眞火ナクハ此假不可成。若爾無
T2264_.66.0626b03: 眞我法。假我法如何成耶云大綱也 長春
T2264_.66.0626b04: 房云。猛赤色セリ婆羅門。似タル婆羅門
T2264_.66.0626b05: アリケル歟 光胤申云。婆羅門黄赤姓
T2264_.66.0626b06: 見タリ。一人カヽル人アリケルニテハナ
T2264_.66.0626b07: クテ。總婆羅門種姓面赤色故。西天
T2264_.66.0626b08: ニテ彼人説火事アル歟 聽衆不審云。
T2264_.66.0626b09: タルヲ者。似説歟 光胤申
T2264_.66.0626b10: 云。只説コソ申サムスラメ。似
T2264_.66.0626b11: 喩合時難思。説説我法喩也。世間聖
T2264_.66.0626b12: ニハ只我法コソ説ケ。似我法カハ不可及
T2264_.66.0626b13: 大小論事也。似我法更不可混實我
T2264_.66.0626b14: 故。以法推スニ只説火取也。其説
T2264_.66.0626b15: タル故説也。讀師同心
T2264_.66.0626b16:   私云。但本疏ニハ見タリ。重可案
T2264_.66.0626b17:
T2264_.66.0626b18: 琳舜房云。説牛等負重形質者。負姿
T2264_.66.0626b19: 似牛歟。本疏釋サ樣ニ見タリト云云光胤
T2264_.66.0626b20: 云。正ヲヱルマデハナクテ。人
T2264_.66.0626b21: 身ツキノアルヲ似云歟。疏其分
T2264_.66.0626b22: 云云 但此事一旦評定也
T2264_.66.0626b23: 一。我法若無依何假説無假説故似亦不成
T2264_.66.0626b24:
T2264_.66.0626b25:   私云。樞要意トテ或聞書云。我法若無
T2264_.66.0626b26: 事。無假説故似事。似亦不成共法云云
T2264_.66.0626b27: レハ要正シテ配釋ハナケレトモ。三
T2264_.66.0626b28: 文相左樣見タリ。此義ニハ假説之重正
T2264_.66.0626b29: 難破也。假亦應無下ヱ見合ヘシ。如
T2264_.66.0626c01: 何假説可當此重。似事云事似忘正宗。
T2264_.66.0626c02: 一義云。我法若無實我實法。依何假説
T2264_.66.0626c03: 義依體假義也。似亦不成識所變依他
T2264_.66.0626c04: 也。依何假説ト似亦不成トノ二重於似
T2264_.66.0626c05: 事分二重也。此義ヲハ聞書。共法
T2264_.66.0626c06: 擧事難信也ト云云 其時讀師云。似
T2264_.66.0626c07: 事則共法也云云 一義云。我法若無實我
T2264_.66.0626c08: 實法。依何假説重也。以義依體有體
T2264_.66.0626c09: 施設可難之。假亦應無分也。似亦
T2264_.66.0626c10: 不成似事此義頼重善
宗房意歟
 此義ニハ難破顛倒之疑
T2264_.66.0626c11: アリ。似事不成不成コソアルヘ
T2264_.66.0626c12: ケレ
T2264_.66.0626c13: 私云。本疏此文段釋時。以義依體假ニテハ
T2264_.66.0626c14: 假似可成見。假所依
T2264_.66.0626c15: 能依。有體施設假ニテハ。似ナクハ假可成
T2264_.66.0626c16: 。似所依トシ爲能依云云付之以義依
T2264_.66.0626c17: 體假ニハ。能依所依顛倒セリト云疑大事也。
T2264_.66.0626c18: 有體施設假ニハ。無假説故似亦不成之論文
T2264_.66.0626c19: 違セリト云難義アリ。此等委曲。祕覺抄
T2264_.66.0626c20: 三藏院御口傳可見。猛赤段一論ニヲイ
T2264_.66.0626c21: テ難義之段也。此等之子細ナルヘシ。
T2264_.66.0626c22: 今度全分不及沙汰。韻覺ニモ不入式トモ
T2264_.66.0626c23: 也。可云有名無實。返返遺恨遺恨
T2264_.66.0626c24: 本疏心何アレハ似誰似於誰誰爲能似三重
T2264_.66.0626c25: 事 可見顯輪集 良明房五師云。無假説
T2264_.66.0626c26: 故似亦不成事顛倒セリト不審 讀師云。
T2264_.66.0626c27: アルヘキ事也云云 此談返返無念也。
T2264_.66.0626c28: 此等節所談ナクハ。何事ヲ談耶 光胤云。
T2264_.66.0626c29: 一相依何假説分ナラハ。付正宗意得ヘテ
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