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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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T2264_.66.0597a01:
T2264_.66.0597a02:   No. 2264
T2264_.66.0597a03: 論第一卷聞書
T2264_.66.0597a04:   自卷始至故同異性唯假施設
下文不足依怱劇不記之
T2264_.66.0597a05:
T2264_.66.0597a06:   二日 自論第一卷始
至得如實解故作此論
T2264_.66.0597a07: 讀師云。本疏五門大槪講讃アリ。三時ニハ
T2264_.66.0597a08: 今論第三時中道敎。六經十一部論
T2264_.66.0597a09: 。五種姓ニハ今論所被機定姓大乘及不
T2264_.66.0597a10: 定姓菩薩&MT06279;非餘ニハ。宗ニハ唯識ヲ爲宗。敎體
T2264_.66.0597a11: ヲハ此論根本旣是佛經故出體者應爲經
T2264_.66.0597a12: トイヘリ云云藏ニハ二藏ニハ菩薩藏ニ攝メ。三
T2264_.66.0597a13: 藏ニハ對法藏ニ攝ム。乘ニハ正クハ一乘
T2264_.66.0597a14: ニ收ム。三乘ニハ菩薩乘也。敎興ノ年ニ
T2264_.66.0597a15: ハ依テハ九百年天親出世&MT06279;造三十頌。同
T2264_.66.0597a16: 親勝火辨出。千一百年後ニ餘
T2264_.66.0597a17: 論師造。敎興主ヲ云ハバ三十頌天親
T2264_.66.0597a18: 菩薩所造。釋論ハ十師制也。諸師名姓神徳
T2264_.66.0597a19: 不及沙汰。護法獨正義也故題ニ標ス。判
T2264_.66.0597a20: 釋二門事。判者本頌正説分也。無初後。釋
T2264_.66.0597a21: ニハ三分。初歸敬頌次長行分。云何
T2264_.66.0597a22: 世間云ヨリ第十卷定相應故マテハ廣成
T2264_.66.0597a23: 分也。此論三分成立以下後分也。此云判
T2264_.66.0597a24: 本頌。次釋本文者。一一&MT06279;文釋
T2264_.66.0597a25: 也。大綱如
T2264_.66.0597a26: 一。本頌科判事 三種三大槪沙汰アリ。付
T2264_.66.0597a27: 之讀師云。初中後科難意得。只汎爾初中
T2264_.66.0597a28: 所詮。初後科判トテモ初中後ナル
T2264_.66.0597a29: ベシ。此不審ヲ先年中院訓論ノトキ申出
T2264_.66.0597b01: ス。無分明心得。面面可有沙汰云云是非
T2264_.66.0597b02: 此科アルヘクハ無有行位科トハナト申
T2264_.66.0597b03: サヌヤラン。無ハ一頌半。無所執。二十三
T2264_.66.0597b04: 頌半ハ有性相。次行位ナレト云云 延
T2264_.66.0597b05: 房。總標別釋ヲ初中ト&MT06279;行位ハ後ニアレ
T2264_.66.0597b06: ハ云爾歟云云 讀師云其マテハ勿論也。不
T2264_.66.0597b07: 審ハ只此初中後コト也。光胤申云。
T2264_.66.0597b08: 此論三分成立唯識此科所依トス。此三
T2264_.66.0597b09: 分ト云ハ。若序正流通ノ釋論ノ三分事歟。
T2264_.66.0597b10: ヲ以テ本頌ヲ成立スト云意ナラハ。此
T2264_.66.0597b11: 論ハ本頌。三分釋論三分也。爾序正流通
T2264_.66.0597b12: 初中後タル物。此本頌ヲ三分ケ
T2264_.66.0597b13: テ立初中後歟 讀師云。境行果ハ。相
T2264_.66.0597b14: 性位トテモ。必初中後マテハナキ歟 光
T2264_.66.0597b15: 胤申云。今論ノハ爾也。但相性位境行果
T2264_.66.0597b16: 不次第ナル事モアリヌヘシ。序正流
T2264_.66.0597b17: 。打任セテハ前後不可亂歟。但
T2264_.66.0597b18: スレハ。法華屬累品前後自他宗諍也。難
T2264_.66.0597b19: 一准
T2264_.66.0597b20: 歸宅第十卷見ル處。此論三分。成
T2264_.66.0597b21: 立唯識ノ三分本頌ノ初ノ一頌半
T2264_.66.0597b22: 二十三頌半。後五頌。コ
T2264_.66.0597b23: レヲ云三分シテ。如シト第一卷スルカ云云
T2264_.66.0597b24: 知ヌ初中後科判。シカト當第十卷
T2264_.66.0597b25: 論三分三分也。此文眞證文也。不能左
T2264_.66.0597b26: スル&T069222;。讀師不審モ開見レハ不審ニアラ
T2264_.66.0597b27: ス。予カ了簡モ不相當。返返不足言。管見
T2264_.66.0597b28: 恥可*恥
T2264_.66.0597b29: 讀師云。成唯識論題號ヲハ。疏ニハ序ニ釋
T2264_.66.0597b30: テ論牒ハ歸敬ヨリ始之。唯識兩字本頌。
T2264_.66.0597c01: 一字能成釋論。本疏ヒト通也。成
T2264_.66.0597c02: 論相對持業依主兩釋アリ。成ヲ敎ニテ
T2264_.66.0597c03: 置ケハ。論モ敎ナルカ故持業也。以
T2264_.66.0597c04: 唯識唯識兩釋此意也。
T2264_.66.0597c05: 成ヲ理ニテ置ケハ。論ハ敎ナルカ故依主
T2264_.66.0597c06: 也。以唯識唯識
T2264_.66.0597c07: 此意也。卷第一。不及沙汰
T2264_.66.0597c08: 一。護法等菩薩造ノ等字ヲ置コト 演祕
T2264_.66.0597c09: 釋文之沙汰如
T2264_.66.0597c10: 一。詔ハ王命也。因明論ハ非詔命之譯
T2264_.66.0597c11: ノ由。故東院被。慈恩傳雖非玄門
T2264_.66.0597c12: 譯經𨻶翻之云云 隨門跡喜光寺殿
T2264_.66.0597c13: 御本ニハ無奉詔二字由御物語云云 讀師
T2264_.66.0597c14: 説也
T2264_.66.0597c15: 一。譯事 故東院云。錦ノ裏ヲウチカエ
T2264_.66.0597c16: シタル樣ナル字義也ト御物語ト。讀師
T2264_.66.0597c17:
T2264_.66.0597c18:   詔玉篇云。告敎也。
王言下也云云
T2264_.66.0597c19: オサ。長也。ツタウ。ヲサム。ヨロコフ。サヱツル
玉篇云。傳言周禮有象定日傳四夷之言。東方曰
T2264_.66.0597c20:   寄。南方曰象。西方
曰狄鞮。北方曰譯
T2264_.66.0597c21: 一。稽首事 讀師云。疏ニハ俗ニヨラハ首ヲ
T2264_.66.0597c22: ナルカ身業ナレトモ。實ニハ依
T2264_.66.0597c23: 申サハ慇淨ルモ敬禮異名也云云
T2264_.66.0597c24: 私云。此讀頌之程非二釋ニハ歟。先
T2264_.66.0597c25: トマテハ可存歟。可案之
T2264_.66.0597c26: 一。所歸敬事 疏釋如常沙汰アリ。
T2264_.66.0597c27: 付之。讀師云。初唯法非人釋ニテ。滿分
T2264_.66.0597c28: 淸淨者ノ訓ヲハ如何ンカ讀耶。或聽衆云。
T2264_.66.0597c29: 滿淸淨ナルノヲト點アリト云云光胤
T2264_.66.0598a01: 申云。唯人非法第二釋ニテ唯識性ニヲイ
T2264_.66.0598a02: テト訓セリ。其レヲウチカヘシタルマテ
T2264_.66.0598a03: ナレバ。ヲイテト訓スベシト存スル也。其
T2264_.66.0598a04: 故ハ第二唯識第七轉於聲也所差
T2264_.66.0598a05: 別ナルカ故。淸淨者第四轉爲聲ニシテ能
T2264_.66.0598a06: 差別也。其ヲ第一&MT06279;ウチカヘシタレハ。
T2264_.66.0598a07: ニヲイテト可訓歟&MT06279;云云 不審之由被申キ」
T2264_.66.0598a08: 一。題號唯識事 篇篇評定アリ。唯謂簡別・
T2264_.66.0598a09: 遮無外境トアレハ可遣虛存實云云
T2264_.66.0598a10: 明房五師説。或今論正宗體用轉變ナレ
T2264_.66.0598a11: ハ。五重ニハ攝末歸本ナルヘシト云云 光胤
T2264_.66.0598a12: 申云。一論ノ上下ニ一切唯識盡。上
T2264_.66.0598a13: 題號爭テカ限一種耶。觀門此相・五種・
T2264_.66.0598a14: 六門五重等。悉可攝盡事也。唯言遮ストハ
T2264_.66.0598a15: 者通途事也。一切唯識先此分勿論ナ
T2264_.66.0598a16: ルヘシ。其子細歟。一切通トモ
T2264_.66.0598a17: 遮無外境相違。五重時後四重
T2264_.66.0598a18: 事モ及異義事歟。讀師同心
T2264_.66.0598a19: 一。我今ノ我事 讀師云。我卽安惠ヲハス
T2264_.66.0598a20: スマスヘキ也。第二重ニハ護法等也ト答スヘ
T2264_.66.0598a21: シ。サテハ第二重符合スヘケレ
T2264_.66.0598a22: 一。利益事 讀師云。利ヲハ現ニテ
T2264_.66.0598a23: 意得ル通ニテ講讃アリ 光胤申云。樂ハ
T2264_.66.0598a24: 出世樂肝要也。利ハ樂因ナレハ現ニテ
T2264_.66.0598a25: 意得ル樣可
T2264_.66.0598a26: 一。今造此論ノ今事 面面評定曰。論
T2264_.66.0598a27: 主造論之時ト噵ニアリ。論主トハ本頌制
T2264_.66.0598a28: 主ニテコソアルラメ云云事古聞書
T2264_.66.0598a29: 篇篇也。本論主造論之時ト云料簡不
T2264_.66.0598b01: 左右スル&T069222;釋論時ヲモ相兼ヌト云料簡ア
T2264_.66.0598b02: リ。限釋論料簡セハ。此論ハ本頌ナル
T2264_.66.0598b03: カ故。文言難連續歟。但今造コトヲイフト
T2264_.66.0598b04: 訓スレハ。今字バカリ釋論ニ付テ意得モ
T2264_.66.0598b05: 相違。其本意本頌ニ付ケハヤト存
T2264_.66.0598b06: 一。爲於二空之二空事 二空所由門幷 ニ
T2264_.66.0598b07: 眞如ヲ相兼ヌヘキ由。讀師評定アリ。迷謬
T2264_.66.0598b08: 二字事。疏二釋アリ。迷謬二字ヲ屬スルト
T2264_.66.0598b09: スルト差別也。此テノ能迷二釋ナリ。
T2264_.66.0598b10: 樞要ニ付所迷一釋ヲ作。執スルヲ
T2264_.66.0598b11: ルヲ悟無我云云
T2264_.66.0598b12: 一。生正解故ノ事 生スルカ正解ニト云フ一訓。生スト云フ
T2264_.66.0598b13: トヲ一訓。生ナラシメンカニト云フ一訓。此兩
T2264_.66.0598b14: 正ナラシメント云フ此訓。本
T2264_.66.0598b15: 分明生正兩字ヲ當トニ樣ヲ釋セ
T2264_.66.0598b16: リ。但シ某所存字訓ハ生スト正解讀ムデ。
T2264_.66.0598b17: 存セハヤノ。若&MT06279;。生
T2264_.66.0598b18: ナラシメンカ兩訓ヲ讀メバ。下生解爲斷ノ
T2264_.66.0598b19: 生解。正邊ヲハ不耶トヲボシキ間ニ
T2264_.66.0598b20: ト申ストキ。讀師同心
T2264_.66.0598b21: 一。二重障故事 二障ノ釋意ナラバ。爲於
T2264_.66.0598b22: 二空ト所斷二障トノ寬狹アル事ヲ疑ウ伏
T2264_.66.0598b23: 難アリ。通&MT06279;由我法執二障具生
T2264_.66.0598b24: 云云本疏釋也。二執ノ釋意ニテモ又伏難ア
T2264_.66.0598b25: リ。二空能迷。所斷門通貪等事ヲ疑
T2264_.66.0598b26: ウ。由我法執フル也。可見本疏。大綱讀
T2264_.66.0598b27: 師沙汰如此 延帳房云。二障具生ノ二障
T2264_.66.0598b28: 執所引歟。通スル汎爾ニモ歟。讀師云。
T2264_.66.0598b29: 通汎爾ニモ也。薩迦耶見。而爲上首分齊也」
T2264_.66.0598c01: 一。若證二空彼障隨斷事 若二空
T2264_.66.0598c02: 訓スヘシト云云隨斷事限見道及究竟斷
T2264_.66.0598c03: 餘位不爾云云 本疏釋也。付光胤申云。
T2264_.66.0598c04: 只亙一切意得ルトモ有ルヤ耶。隨斷
T2264_.66.0598c05: 言ヲ遠見レバ。執見ヲ斷ズル力ニテ。一切
T2264_.66.0598c06: 惑障被ルカ。延帳房云。二乘離ルル前八品
T2264_.66.0598c07: 時第九品我見未隨斷ニアラス如何。
T2264_.66.0598c08: 某申シテ云。其モ前八品ヲ引噵スル首功能
T2264_.66.0598c09: ヲ第九品我見處ニ備ヘタルヲ斷スル
T2264_.66.0598c10: 前八品隨テ斷ゼラルト云一義アリ。同外
T2264_.66.0598c11: 論義也。雖前不伏釋超越一來スル下ニ
T2264_.66.0598c12: アリ。此意也
T2264_.66.0598c13: 一。眞解脱事 讀師云。二義也。一ニハ有餘無
T2264_.66.0598c14: 餘ノ𣵀槃。一ニハ無住所。一義。生空𣵀槃義ニハ
T2264_.66.0598c15: 言難義也。無住處𣵀槃義ニハ出所知障
T2264_.66.0598c16: ナレバ煩惱所障義難事ナリ。生空
T2264_.66.0598c17: 𣵀槃タル法空體如生空者。有
T2264_.66.0598c18: 生死𣵀槃俱不住義。本疏非爲不住釋並
T2264_.66.0598c19: 祕釋アリ。故眞解脫也。無住處𣵀槃
T2264_.66.0598c20: 。煩惱障𣵀槃。所知フト菩提云事
T2264_.66.0598c21: 勿論也。但煩惱生空所知法空
T2264_.66.0598c22: 勿論也。料簡セハ三重能障所障アルヘシ。
T2264_.66.0598c23: 煩惱生空𣵀槃。所知ルハ法空菩提
T2264_.66.0598c24: 正用正用也。煩惱法空𣵀槃。所知
T2264_.66.0598c25: 生空菩提。兼正用也。煩惱
T2264_.66.0598c26: 法空菩提。所知生空𣵀槃。兼障
T2264_.66.0598c27: 用也。此三重。煩惱障ルハ無住所𣵀槃
T2264_.66.0598c28: 第二重能所障意得ルナリ 光胤申云。
T2264_.66.0598c29: レノ義モ眞言二乘擇滅也。假
T2264_.66.0599a01: トハ者。二乘樂住𣵀槃也。無不住義故。二
T2264_.66.0599a02: 子𣵀槃解脫&MT06279;。菩薩所證&MT06279;
T2264_.66.0599a03: 非解脫。今簡佛果𣵀槃眞解脫也」
T2264_.66.0599a04: 大菩提事 佛果菩提也。菩薩ノハ&MT06279;非菩提。
T2264_.66.0599a05: 二乘ノハ菩提ニノ。一相對也
T2264_.66.0599a06: 一。又爲開示謬執我法火辨縁起也
但可案之
本疏
T2264_.66.0599a07: 可見
唯識者唯識眞如ト見タリ。眞俗二
T2264_.66.0599a08: 法。唯識眞理。令達二空ハ非眞如。二我無
T2264_.66.0599a09: 也。祕釋可見之。於唯識理如實知故。顯ニハ
T2264_.66.0599a10: 眞如理。但ニハスル性相歟。祕皆通眞俗二
T2264_.66.0599a11: 智故。分明也。樞要ニハ謬執我法迷唯識者令
T2264_.66.0599a12: 達二空ヲ釋ルニ。九釋アリ。故迷唯識者唯識
T2264_.66.0599a13: 通相性二種以上私料
簡アリ
T2264_.66.0599a14: 一。與安惠縁起差別事 安惠悟斷頓果
T2264_.66.0599a15: 至要。不及唯識妙理沙汰ニハ。至火辨
T2264_.66.0599a16: 唯識縁起。本疏ルカ
T2264_.66.0599a17: ルニ唯識性ニト云意也。又眞如ヲ狹取ル
T2264_.66.0599a18: ハ火辨縁起也。迷眞如故等文此意也面面
所存
T2264_.66.0599a19:   此趣讀師爾也
T2264_.66.0599a20: 一。復有迷謬唯識理者事 護法縁起
T2264_.66.0599a21: 也。迷謬コト四類。本疏。小乘初計
T2264_.66.0599a22: 第二
大乘第三
小乘第四
此通リテハ。第一第
T2264_.66.0599a23: 迷者。第二第三謬者也
T2264_.66.0599a24: 一。四類事 尋ヌル讀師。無
T2264_.66.0599a25: 答 光胤申云。心境俱有俱無一具
T2264_.66.0599a26: 心王心所無別體一具歟 或聽衆琳
T2264_.66.0599a27: 舜房云。後二計ヲ唯識迷謬計トハ申ソ。
T2264_.66.0599a28: 讀師無分明答 光胤申云。誠第三計唯
T2264_.66.0599a29: 識ニ背クトハ凡ソニ申ガタキ事也。但
T2264_.66.0599b01: 法正義唯識定置キテレハ。唯識ニ背ク
T2264_.66.0599b02: 迷謬人也。唯識ヲ堅執シタル謬
T2264_.66.0599b03: 一。或執外境如識非無ノ如識ハ。指中宗
T2264_.66.0599b04: 歟。指自宗薩波多歟 此不審面
T2264_.66.0599b05: 被申出了。讀師無分明答 光胤申云。
T2264_.66.0599b06: 指中宗內識歟ト覺キ事アリ。演祕
T2264_.66.0599b07: 時如シト心心所云云 此同喩如識
T2264_.66.0599b08: 也。而シテ大乘付クル所立不成時。大乘
T2264_.66.0599b09: 忿等假法ニト云云其旨分明歟。但
T2264_.66.0599b10: 比量也。取&T069222;大乘心心所不審也
T2264_.66.0599b11: 一。或執内識如境非有之境。中宗外境歟如
T2264_.66.0599b12: 何 某申&MT06279;云。此量他比量也。無子細取中
T2264_.66.0599b13: 申心外ナリ
T2264_.66.0599b14: 一。爲遮此等種種異執事 此スル
T2264_.66.0599b15: 四類ヲモ歟 讀師無答 光胤申云。例破
T2264_.66.0599b16: 外道等云云此文四類外也。但
T2264_.66.0599b17: 四類ノ種類ナリト云意ニテ。置此
T2264_.66.0599b18:
T2264_.66.0599b19: 一。令於唯識乃至得如實解事 此文段或
T2264_.66.0599b20: 聽衆云。可三師云云其心浮疎也。本疏
T2264_.66.0599b21: 科分明也
T2264_.66.0599b22: 一。故作此論事 例&MT06279;今造此論シト有影
T2264_.66.0599b23: 意云事。祕釋分明也
T2264_.66.0599b24:   書シノ憶念記也
T2264_.66.0599b25: 一。唯識二釋アリ。初釋三性。此
T2264_.66.0599b26: 潤色讀師云。世親雖是ノ第二答ニ載タル
T2264_.66.0599b27: 詞ハ。本疏文也。信解&MT06279;唯識唯心道理ルト
T2264_.66.0599b28: 依他圓成事相。分淨者。明
T2264_.66.0599b29: 分淸淨道理 知知ルト云フ依他圓成自相
T2264_.66.0599c01: 。唯識性ルノ眞如旨分明也云云 
T2264_.66.0599c02: 此事誠爾也
T2264_.66.0599c03: 院主御尋云東北院俊
圓法印
十師難陀獨
T2264_.66.0599c04: 梵語耶 讀師云。不及沙汰光胤申云。噵ニハ
T2264_.66.0599c05: 歡喜是漢語也 院主云。天竺ニハ
T2264_.66.0599c06: 體義次第ニ呼理ニテ。識唯成論ナラバ。
T2264_.66.0599c07: 法花經題號。何義ヲ法前キニ擧クル
T2264_.66.0599c08: 耶 讀師云。石佛院仲源僧正付合糅唯識
T2264_.66.0599c09: シテ三藏院僧正。於最勝講
T2264_.66.0599c10: 不審。三藏云。後日沙汰タルヘシト
T2264_.66.0599c11: テ。飛脚ヲ以テ此不審ヲ尋申寶峯院殿
T2264_.66.0599c12: 。有仰旨。以其趣後日被ルト不審
T2264_.66.0599c13: 見タリ。合糅他宗疑。實事モ不審ア
T2264_.66.0599c14: ルヘキ事也云云 又讀師。唯識論ヲハ四人
T2264_.66.0599c15: 上足三賢ヲハ。授サル慈恩大師。而ルニ西
T2264_.66.0599c16: 明藏司ニマイナヒヲシテ。彼論ヲ一見&MT06279;。慈
T2264_.66.0599c17: 恩ヨリ前キニ制。大師以外御遺恨見タ
T2264_.66.0599c18:
T2264_.66.0599c19: 一。讀師云。本疏序ニ識相識性皆不離心
T2264_.66.0599c20: 心所心王以識爲主云云 此事難。相性
T2264_.66.0599c21: テカナル心歸スル耶。心王心所
T2264_.66.0599c22: ナル識耶。此事往日不審也云云 光胤申云。
T2264_.66.0599c23: 相性心ハナケレ共。相性タル邊ヲ歸
T2264_.66.0599c24: 申歟。相性ト見ル門ハ非唯識門故。王
T2264_.66.0599c25: 所之外ニ識ナケレトモ。王所タル邊ヲ歸スト
T2264_.66.0599c26: 云歟。此&MT06279;。一且推量也 
T2264_.66.0599c27: 讀師云。此談不意得。讀師案立分トテ申
T2264_.66.0599c28: サルル樣。識相識性不ストハ離心者。歸スル
T2264_.66.0599c29: 義門也攝法歸有爲之主
言一切法皆唯識
心所心
T2264_.66.0600a01: 王以識爲ストハ者。歸スル無爲義門也攝法
歸無
T2264_.66.0600a02: 爲之主故言
諸法皆如也
ストイヘルニテ可意付
T2264_.66.0600a03: 云云
T2264_.66.0600a04: 一。三師縁起各限兼他縁起歟。後
T2264_.66.0600a05: スルキヲ歟 讀師云。三師各表本論主造
T2264_.66.0600a06: 論之由致。若後後兼前前如何有差別
T2264_.66.0600a07: 耶。但許其道理ヲハ。縁起門不可有相
T2264_.66.0600a08: ヌル義也
T2264_.66.0600a09:   私云。此事後後雖兼ヌト前前其差別ハア
T2264_.66.0600a10: ルヘシ。前キノ添色。明匠悟斷得果
T2264_.66.0600a11: ヲハ三師共同&MT06279;後二師各加フト其故
T2264_.66.0600a12: 云云 本疏文相モ總ジテハサノミ乖角ト
T2264_.66.0600a13: ハ不見。但火辨縁起與安惠縁起差別
T2264_.66.0600a14: ヲ申スニ二故ヲ出セリ。若キヲ
T2264_.66.0600a15: 勞無用歟。但又付相兼ヌルニ其差別スル歟。
T2264_.66.0600a16: 愚意不一定。安惠縁起周備。火辨
T2264_.66.0600a17: 悟入。護法摧邪本トマデハウ
T2264_.66.0600a18: カガワレタリ
T2264_.66.0600a19:   第二日自若唯有識云何世間
所縁事亦勝義有
T2264_.66.0600a20: 不審云。若唯有識等問ハ三師縁起
T2264_.66.0600a21: スル歟。爾レノナル耶 讀師云。
T2264_.66.0600a22: 必シモ何レノ文ト定メストモ。題號ヨリ唯
T2264_.66.0600a23: 識ノ道理ハ聞タリ。上ノ唯識ヲ若唯有識
T2264_.66.0600a24: トハ牒ル歟 良公云。安惠縁起ノ爲於二
T2264_.66.0600a25: 空ノ二空ヲ指スト古聞書ニ見タリ 光
T2264_.66.0600a26: 胤申云。三師ニヲヰテ。唯識ト云詞。第二縁
T2264_.66.0600a27: ニハハシマレリ。安惠縁起ニハ唯識詞ナシ。
T2264_.66.0600a28: 凡二空ハ唯識マテハ勿論ナレトモ。分明
T2264_.66.0600a29: 其詞アルヲコソ牒シタケレ。コレハ三師
T2264_.66.0600b01: ニヲイテ何レソナラハノ事也。凡此問
T2264_.66.0600b02: ストント論端アレハ。常ノ上ヨリ連續シ
T2264_.66.0600b03: タル生起問アリ。前牒トハ申セ。論端
T2264_.66.0600b04: スル問ナレハ。只唯識ト習フ宗ニ付テ外人
T2264_.66.0600b05: 此問ヲ擧クト申サハヤ。設代外人假叙スル
T2264_.66.0600b06: ニテモ。總唯識ト習フ宗ニ付テ問ト意得
T2264_.66.0600b07: ヘシ。彼有法自相六箇問答第四
T2264_.66.0600b08: ルニ二義。驚有法自相名言。必シモ
T2264_.66.0600b09: スト連續申ス才覺ナルヘシ 延帳房
T2264_.66.0600b10: 云。連續問ニテ六箇問答ヲ意得樣ナラハ
T2264_.66.0600b11: 六重問答トモ云フヘシト云云 琳舜房云。纂
T2264_.66.0600b12: ノハ連續ルカ云八重云云 光胤申云。
T2264_.66.0600b13: 此問唯識ナラハ世間聖敎クニ我法スト
T2264_.66.0600b14: スル歟。又其問スル分アル歟。讀師
T2264_.66.0600b15: 唯識與トハ我法相違。唯識ナラハ我法アル
T2264_.66.0600b16: ヘカラス。我法ナクハ何云問也
T2264_.66.0600b17:   私云。問スニ。古人カ子細アル歟。又
T2264_.66.0600b18: 今夏評定モ篇篇聞ユ。雖然リト讀師被申
T2264_.66.0600b19: 分順本疏文相。肝要。違理世間違敎聖敎
T2264_.66.0600b20: 疑也
T2264_.66.0600b21: 一。由假説我法事 一大事也。面面可
T2264_.66.0600b22: 評定由。讀師被申聽衆連讀師之所談往往
T2264_.66.0600b23: 也。何モ不分明ナラ讀師云。三藏院對&MT06279;
T2264_.66.0600b24: 被受御口傳。之趣。世間我法所執
T2264_.66.0600b25: テハ無子細。御抄ニアリ。乍依他義ニ
T2264_.66.0600b26: テコソ我法無ナル道理ハ聞エタレ。我法
T2264_.66.0600b27: ト説ク分言説妄情外ニハナシト申セハ。
T2264_.66.0600b28: 所執無ナル道理ハ能聞コエタリ。但所執
T2264_.66.0600b29: 言説妄情。爲由來此事
T2264_.66.0600c01:   私云。一。無姿事。一。疏言説妄情
T2264_.66.0600c02: スト云事。一。所執爲顯無ナリト
T2264_.66.0600c03: カハナル道理難事。一。聖敎我法有體
T2264_.66.0600c04: 施設假之樣。一。假似我法同異事。此等
T2264_.66.0600c05: 節節一大事也
T2264_.66.0600c06: 院主云。於門跡喜光寺殿
御代歟
訓論ノトキハ。由
T2264_.66.0600c07: 假説我法事ヲハ被及沙汰
T2264_.66.0600c08: 由日記ニアリト云云延帳房云。於大乘院
T2264_.66.0600c09: 御訓論之時。由假説我法表無表段トヲ
T2264_.66.0600c10: ルト申請見タリト云云
T2264_.66.0600c11:   由假説我法同異事。不及沙汰
T2264_.66.0600c12: 一。此能變唯三。彼依識所變トノ事 
T2264_.66.0600c13: 所執レハ自證キカ故云相見レハ自證
T2264_.66.0600c14: 。三法轉相依也之本疏釋分明
T2264_.66.0600c15: 也。可見演祕
T2264_.66.0600c16: 一。或聽衆云。唯三簡別決定二義&MT01319;
T2264_.66.0600c17: 。本疏釋分明也。但簡別義難。唯三
T2264_.66.0600c18: トアレハ唯ハ決定トコソ見ヘタレ。所執
T2264_.66.0600c19: トハ不見。讀師云。誠爾也。又決定
T2264_.66.0600c20: 決定イワレタリ。廣決定八ナリト云疏釋
T2264_.66.0600c21: 不審也。唯八トモアラハ爾也云云
T2264_.66.0600c22:   私云。所執簡別スル義ハ。イツモ唯識言
T2264_.66.0600c23: 義也唯三ハ唯識ナリ又五重時後四重
T2264_.66.0600c24: 也。一義無子細
T2264_.66.0600c25: 一。異熟言三義事 不及沙汰。識所變段
T2264_.66.0600c26: 之時可有此沙汰。仍略之云云
T2264_.66.0600c27: 一。及事 相違合集二義ト見ヘタリ 
T2264_.66.0600c28: 讀師云。抑及合集顯トハ何ト見タ
T2264_.66.0600c29: ル事ゾヤ。及言ニテアマタアル物
T2264_.66.0601a01: 意得事也。相違義意得タリ。アワヒニ
T2264_.66.0601a02: イヘハ前後別物ト及言顯六
合爲一種
T2264_.66.0601a03: 帳房云。及言ニハツラナルト云義アリ。及
T2264_.66.0601a04: 伍ト云詞ハツラナル意也。故ツラナルト
T2264_.66.0601a05: ハ合スル意ナレバ合集ニ當ル歟 琳舜房
T2264_.66.0601a06: 云。相違。只異熟思量等ト云ハ有ナル
T2264_.66.0601a07: 過耶不審也 光胤申云。相違義者相違釋
T2264_.66.0601a08: 也。若不云爾有依主等過。本
T2264_.66.0601a09: 疏釋可見之
T2264_.66.0601a10: 一。世間聖敎乃至非實有性第一句
T2264_.66.0601a11: 光胤申云。但由假立ハ釋由假二字歟。説
T2264_.66.0601a12: 我法マテヲ釋スル歟。總評定曰。説我法ハ説有
T2264_.66.0601a13: 我法也。但由假立ハ當由假二字也。我謂
T2264_.66.0601a14: 主宰法謂軌持ハ別我法二字 延帳
T2264_.66.0601a15: 房云。我不擧常一是一又常一等
T2264_.66.0601a16: 能縁行解歟境義歟事。古沙汰也是一
T2264_.66.0601a17: 二ケ案可有沙汰云云此二ケ條聽聞衆
T2264_.66.0601a18: 義也云云
T2264_.66.0601a19:   肝要。面面評定云。抑常一我義歟否ヤノ事
T2264_.66.0601a20: 評定篇篇也
T2264_.66.0601a21: 光胤申云。常一不限。主宰
T2264_.66.0601a22: &MT06279;アラス。故スル不擧
T2264_.66.0601a23: 常一歟。雖然リトスル時非キニ常一等
T2264_.66.0601a24: 義歟 讀師云。常一義不ルノ限我故如何。
T2264_.66.0601a25: 予申云。計スルキカ常一
T2264_.66.0601a26: 。此マデ申畢
T2264_.66.0601a27:   肝要。外道等執&MT06279;四禪等眞𣵀槃。或
T2264_.66.0601a28: 法身四徳スル。可有常一之
T2264_.66.0601a29: 計。一向愚推ナリ
T2264_.66.0601b01: 光胤菩提有情實有ニハ常一義耶
T2264_.66.0601b02: 申時。讀師不可然。演祕トキハ剩
T2264_.66.0601b03: 常一我義セリト云云 此事誠爾也。或一義云。
T2264_.66.0601b04: 常一主宰ナルカ故別不擧之云云 或一
T2264_.66.0601b05: 義云。體ニハ常一事。計シテ間斷
T2264_.66.0601b06: スル時也。故不定ナルカ不擧之云云
T2264_.66.0601b07: 一。常一主宰能縁行解ニテニハ。濫スル邊見
T2264_.66.0601b08: 行相過アリト見タリ。境云事能能
T2264_.66.0601b09: 尋習。不審ナリ 良明房五師云。法謂軌
T2264_.66.0601b10: 時ノ軌時增益軌持歟。汎爾義歟。延帳房
T2264_.66.0601b11: 面白不審也云云 光胤サシモ不存
T2264_.66.0601b12: 故如歟。先スル我法二義
T2264_.66.0601b13: マデ也
T2264_.66.0601b14: 一。彼二俱有種種相轉。總第二句。我種
T2264_.66.0601b15: 種相以來シテ。讀師云。有情命者一向
T2264_.66.0601b16: 云事不審也。聖敎許之耶 
T2264_.66.0601b17: 光胤申云。實ニモスト世間聖敎二種。申
T2264_.66.0601b18: 事也 延帳房云。法ケハ實徳業
T2264_.66.0601b19: ルヤ外道
T2264_.66.0601b20:   私云。實ニモ不審爾也。此樣ナラハ世間法ニハ
T2264_.66.0601b21: 山河大地等
T2264_.66.0601b22: 一。世間預流一來蘊處等。聖教クハ
T2264_.66.0601b23: 情命者實徳業等。攝スルヤレニカ耶。此事ヒシ
T2264_.66.0601b24: ヒシト不及沙汰
T2264_.66.0601b25:   讀師云。評定肝要付根源相攝趣
T2264_.66.0601b26:
T2264_.66.0601b27: 一。隨縁之縁。分別橫計之縁・所立施設之縁
T2264_.66.0601b28: 也。本疏ナリ
T2264_.66.0601b29: 一。如是諸相乃至 而假施設マテハ。總第三
T2264_.66.0601c01: 識謂了別以來
T2264_.66.0601c02:   私云。由假故也。疏釋也。故所依
T2264_.66.0601c03: 識所反イイ我法所依也。此事不可有混亂
T2264_.66.0601c04: 一。識言攝ムト心所云事 讀師云。正
T2264_.66.0601c05: &MT06279;云事歟。面面可有評定云云 光胤申
T2264_.66.0601c06: 云。常唯識ムト內境云事。正
T2264_.66.0601c07: &MT06279;トハ。只伴&MT06279;意歟 院主・
T2264_.66.0601c08: 定相應故。只相應隨遂スル
T2264_.66.0601c09: トハ申歟云云 但此事可沈思。心所心法也。
T2264_.66.0601c10: 所詮&MT06279;ルヤ攝之スルナリ
T2264_.66.0601c11: 一。了別見分作用也。識イマ申ハ自體分
T2264_.66.0601c12: 也。如何 讀師云。强了別行相マテノ事
T2264_.66.0601c13: ニテハナクモヤアルラン。凡ソニ識ノ義
T2264_.66.0601c14: ヲ顯スナレハ無苦見。但了別見分ニテ意
T2264_.66.0601c15: 得ハ。此了別具シタル自體分ナレハ識謂
T2264_.66.0601c16: 了別トモ可申シツ
T2264_.66.0601c17: 一。轉似二分ノ二分。所似所執二分歟。能
T2264_.66.0601c18: 依他二分歟 光胤申云。本疏ニハ似計所
T2264_.66.0601c19: 執二分見相故立似名&T069222;。分明所執二分
T2264_.66.0601c20: 見ヘタリ。但學者二義歟 讀師云。相見俱
T2264_.66.0601c21: 依之相見・依此二分之二分・依他ナレハ。打
T2264_.66.0601c22: セテハ依他申ツヘシ。其意ナラハ。似ヲハ
T2264_.66.0601c23: カヽ可キヤ意得。一體ナル自體分。二分スカタ
T2264_.66.0601c24: ニ似スト云意也。所似置クヘカラス。安惠
T2264_.66.0601c25: 總無二分ヲモ。此才學ニテ意得ベシ。實ニハ
T2264_.66.0601c26: ナル所執ナレトモ。依他スガタニテ現スルヲ
T2264_.66.0601c27: 云也。所似置クヘカラス。別無ニハ所似アル
T2264_.66.0601c28: ヘシ。卽總無也。安惠ハ無カ似トハ。總無
T2264_.66.0601c29:
T2264_.66.0602a01:   私云。依他スガタニ似ト云ヘハ。所似
T2264_.66.0602a02: 樣ナレハ。二分タル依他ナケレハ所
T2264_.66.0602a03: 似ナシト申也。似依他。ツメテ所
T2264_.66.0602a04: ネハ。自證分タルヘキ歟。此事可尋習。
T2264_.66.0602a05: 此義本疏釋難義也
T2264_.66.0602a06: 一。依他二分ニテ意得レハ言難。疏釋難義
T2264_.66.0602a07: 也。所執二分ニテヲケハ。能似依他相見
T2264_.66.0602a08: 論文不見。何物トハ申哉
T2264_.66.0602a09:   私云。此事論文聊向子細アリ。轉似
T2264_.66.0602a10: 依他二分。是諸識轉變所轉
T2264_.66.0602a11: 反能反二義アリ。以此才學意得合。
T2264_.66.0602a12: 今度不及沙汰
T2264_.66.0602a13: 一。依斯二分施設我法事 見分施設我法
T2264_.66.0602a14: 能縁見分施設スル歟。縁見分
T2264_.66.0602a15: 施設歟事。以往ヨリ沙汰ナリ 延帳房
T2264_.66.0602a16: 云。縁見分施設スルナラハ。一
T2264_.66.0602a17: 二分施設義アリカタシト云云光胤
T2264_.66.0602a18: 申云。其トモラン耶 延云。サラハ一時
T2264_.66.0602a19: 可計二我歟。予申云。我見專數多。計センニ
T2264_.66.0602a20: 二我苦見光胤申云。此義ニハスト難陀
T2264_.66.0602a21: 云難義アリ。今樣ナラハ難陀依斯二分施
T2264_.66.0602a22: 設我法申スヘシ。護法故。其
T2264_.66.0602a23: 難陀縁色心反相分時。其相分
T2264_.66.0602a24: 本質二分事只同事也。肝要・難陀
T2264_.66.0602a25: イカ樣此相分。護法イカ樣此見相
T2264_.66.0602a26: ケテ樣不審也 延云。難陀心實境虛
T2264_.66.0602a27: ナレハ云爾歟云云 自能縁見分施設
T2264_.66.0602a28: 見分被施設。所執スル所執
T2264_.66.0602a29: 耶。自證分現量故不可帶所執。如何 
T2264_.66.0602b01: 三性心帶スル所執一義心ナラハ。此事可
T2264_.66.0602b02: 有會釋歟
T2264_.66.0602b03:   以上一段含護法安惠二師
T2264_.66.0602b04: 一。或復內識轉似外境事 本疏釋轉似
T2264_.66.0602b05: 外境ノ外境。所執タリ。噵相分タリ
T2264_.66.0602b06: 不審也。肝要可依上二義。抑護法ニハ識體
T2264_.66.0602b07: 二分難陀 下ニハ內識外境コトト。體用轉
T2264_.66.0602b08: 。心境相對トヲ
T2264_.66.0602b09: 一。我法分別熏習力故以來事。變似我法
T2264_.66.0602b10: 學色色評定候。面面評定ニハ。帶似。此我法
T2264_.66.0602b11: 相・雖在內識・難義也
T2264_.66.0602b12: 一。愚夫所計實我實法乃至説之爲假。世間我
T2264_.66.0602b13: 法也。無體隨情・以無依有假・共可簡
T2264_.66.0602b14: 。內識所變乃至 故説爲假。聖敎我法ナリ。有
T2264_.66.0602b15: 體施設・以義依體・共不可簡之本疏可
見之
 
T2264_.66.0602b16: 無殊沙汰。或聽衆內申云。然似彼現
T2264_.66.0602b17: 執歟如何。光胤申云。所執ニテコソアルラ
T2264_.66.0602b18:
T2264_.66.0602b19: 一。外境隨情而施設彼故等文ノ事 此ハ遮スル
T2264_.66.0602b20: 增減段也。外境隨情而施設故。上世間聖
T2264_.66.0602b21: 二種ニハ世間一方也。此三性相對&MT06279;
T2264_.66.0602b22: 故。偏世間我法非有也。內識
T2264_.66.0602b23: 必依內識依圓セリ。圓成因縁生ニア
T2264_.66.0602b24: ラストテ面面不審
T2264_.66.0602b25:   私云。後。圓成ニテ
T2264_.66.0602b26: ムト內識タリ。サテハ因縁生依他
T2264_.66.0602b27: 事也
T2264_.66.0602b28: 一。境依內識而假立故以下事。二諦之段也。
T2264_.66.0602b29: 此一段但難陀計云云 限ルト難陀云事不
T2264_.66.0602c01: 審也 讀師云。無殊沙汰。光胤申云。上
T2264_.66.0602c02: 法義ヲハ。識體二分ツカウ。難陀ヲハ內識
T2264_.66.0602c03: 外境或復內識
轉似外境
置ケリ。故境依內識詞順
T2264_.66.0602c04: 難陀故云爾歟。雖然可通餘師也。隨
T2264_.66.0602c05: ニモ通餘師見タリ。演祕云。疏以上略明
T2264_.66.0602c06: 等者。此結我法分別ヨリ。此所結文本難
T2264_.66.0602c07: ナリ。護法ヲハ兼明。護法唯立二分ノミト故。
T2264_.66.0602c08: 故屬難陀。同有體故兼明也云云 全文
T2264_.66.0602c09:   第三日自云何應知實無外境
至諸有往來非常一故
T2264_.66.0602c10: 一。云何應知實無外境問難事 上若唯有
T2264_.66.0602c11: 識云何世間不取義道ニハ。唯識スト
T2264_.66.0602c12: 世間聖敎理トニ。世間疑レヲ。世間聖敎
T2264_.66.0602c13: 。假故不唯識。其上世間聖
T2264_.66.0602c14: キヌ。我法アルヘキ縁眼前也。
T2264_.66.0602c15: ヲ是非我法ナシト云ハヽ。我ノナキ
T2264_.66.0602c16: 。內識似外境現スルトハイカヽシル
T2264_.66.0602c17: ヘキト云問意歟 院主云。古聞書
T2264_.66.0602c18: 。下。讀師云。誠爾也云云 面
T2264_.66.0602c19: 面評定往往也。但無珍敷之義見タリ
T2264_.66.0602c20: 一。抑此問答總問略答セル事 總問ナ
T2264_.66.0602c21: ラハ總答ナルヘシ。略問ナラハ略答ナル
T2264_.66.0602c22: ヘシ。總略トカエタル事。面面雖有不審。
T2264_.66.0602c23: 無一義 光胤申云。先總問トハ我法スレハシテ
T2264_.66.0602c24: 別問別答總問也。其樣ナラハ答ヲモ
T2264_.66.0602c25: 云ヘシト云事。誠我法スレハマテハ勿論也。
T2264_.66.0602c26: 但此答ニハ略義。故云爾也。サテハ問ニハ
T2264_.66.0602c27: 義歟ナレハ。無略義也。問ハクワシク。
T2264_.66.0602c28: 問セン事不可過此分齊。答ハ不可得故
T2264_.66.0602c29: ト云テ略スル也。故替詞。可爾歟
T2264_.66.0603a01: 一。不可得故事 讀師云。不可有實我實
T2264_.66.0603a02: 法云意也 良明不審云。其義ナラハ不可
T2264_.66.0603a03: 得故詞不審也 讀師云。不審難意得云云
T2264_.66.0603a04:  光胤申云。疏現比量可成立
T2264_.66.0603a05: 不可得トハ申也見タリ
T2264_.66.0603a06: 一。三種一段事 大旨本疏樞要等
T2264_.66.0603a07: 面面評定。無ナル沙 光胤申云。三種
T2264_.66.0603a08: 次第事ヲヤ有子細。哉 讀師咲云。自大至
T2264_.66.0603a09: 少次第ハサヤアルラント云云 此事演祕
T2264_.66.0603a10: 廣百論釋セリ。讀師沙汰返返無念無
T2264_.66.0603a11: 念 延帳房云。此三種我能破。五具ニハ
T2264_.66.0603a12: 邪見云云
T2264_.66.0603a13:   私云以外珍事也。我見マテハ無子細。
T2264_.66.0603a14: 當座此由申處。尙執心。古不善心
T2264_.66.0603a15: スルカ。邪見マテハヲヰテ。煩惱障所攝
T2264_.66.0603a16: 法執セリ。不スハ爾。此三種我可非六十
T2264_.66.0603a17: 二見所攝歟。六十二見邊邪二見ナルカ故ニ
T2264_.66.0603a18: 云云
T2264_.66.0603a19:   以外事也。三種我非六十二見ニハ。煩惱
T2264_.66.0603a20: 障所攝法執。六句義二十五諦
T2264_.66.0603a21: 案立スル事也
T2264_.66.0603a22: 一。所作所受事 讀師不意得云云 光胤申
T2264_.66.0603a23: 云。上一作業時一切應作等難。難
T2264_.66.0603a24: ヘシ能受ベシト難スル也。其體全
T2264_.66.0603a25: 。一スルハ一切スル爲言スルカ
T2264_.66.0603a26: 。我ナルリニテ。和雜&MT06279;無別ナルカ。一リカスル
T2264_.66.0603a27: トキ餘レニレテヘシト爲言
T2264_.66.0603a28: 一。屬此非彼不應理故能破難。一處
T2264_.66.0603a29: ストモ。我異ナラハ。應名一切所作所受之難來
T2264_.66.0603b01: ト面面評定アリ 光胤申云。面面評定
T2264_.66.0603b02: 以前イワレタリ。異。我スル
T2264_.66.0603b03: 不可有此難覺タリト不審セリ 讀
T2264_.66.0603b04: 師云。イヤ異邊ナレトモ旣和雜處無別ナ
T2264_.66.0603b05: レハ。我一物ニナシテ彼難也云云院主
T2264_.66.0603b06: 同意 光胤申云。旣所作所受。應作應受
T2264_.66.0603b07: トハ申サヌヲ以意得ルニ。我ヲハ先各別ニ
T2264_.66.0603b08: シテ。其我處無別ニシテ業果身一切我スル
T2264_.66.0603b09: 間。業果身一方エハナト屬ヘキ。見物業果身
T2264_.66.0603b10: ナレハト難スルト見タリ。我マテワ全
T2264_.66.0603b11: 物トハ不見
T2264_.66.0603b12:   後日見ルニ。所作所受。應作應受云云
T2264_.66.0603b13: 此文所作所受應作應受ナルヘシト
T2264_.66.0603b14: 見タリ。重而可
T2264_.66.0603b15: 此事面面色色評定。光胤評定。雖&MT01302;
T2264_.66.0603b16: 論主意。一且難決。追而可沈思
T2264_.66.0603b17: 心中無一定
T2264_.66.0603b18: 院主云。一解脫時一切應解脫之難。如難
T2264_.66.0603b19: 。一受果時連續スヘキニ。サカ
T2264_.66.0603b20: レル耶 光胤申云。同スルトキハ。連續
T2264_.66.0603b21: アリ。異ニハ。我ニテ間。先一受果時
T2264_.66.0603b22: 難ヲシテ。屬此非彼不應理故伏セテ。所
T2264_.66.0603b23: 作所受難究竟畢。應作應受アルヘキ
T2264_.66.0603b24: 故。擧此難歟。當座如申畢 長春房
T2264_.66.0603b25: 云。若謂作受各有所屬之轉救以來。爲致此
T2264_.66.0603b26: 難サカル歟云云 古加樣ニセリト院主被
T2264_.66.0603b27:
T2264_.66.0603b28:   後日愚安意云。一切應解脫。我ニテ
T2264_.66.0603b29: クトモ。一一我和雜セハ。一リカ解脫スルトキ。惑障
T2264_.66.0603c01: セハ。一處アル我皆以可キカ解脫。此難
T2264_.66.0603c02: ヲセリ。一切應受一切應作之難。我異ナ
T2264_.66.0603c03: ラハ。雖處無シト別。不可有此難。我各
T2264_.66.0603c04: ナルカ。故此二ナキ也。應解脫
T2264_.66.0603c05: 擧タリ。就一受果時シト連續
T2264_.66.0603c06: 不可然。一受果時。所作所受ニテ別
T2264_.66.0603c07: 難也。應作應受ニハアラサルカ故。何
T2264_.66.0603c08: 連續耶。上。應作應受ナルカ
T2264_.66.0603c09: 應解脫一具クル
T2264_.66.0603c10: 一。フイガウ。&MT00181;笛之類可見
本疏
延公云。&MT00181;
T2264_.66.0603c11: 此邊シヽフヱト申物ノ樣。異朝ニハ
T2264_.66.0603c12: ナス云云 例ノヲシツケ樣歟。申事非可
T2264_.66.0603c13: 。子細留之
T2264_.66.0603c14: 一。如童竪戲事 延公云。竪アヤマリ。豎
T2264_.66.0603c15: カフロナル者ト
云云 少者ナリ
 光胤。廣韻レハ同字
T2264_.66.0603c16: 見タリ。玉篇同之。所詮竪トモ豎トモカ
T2264_.66.0603c17: クヘキ事也。サテハ竪アヤマリト云事返
T2264_.66.0603c18: 返不足信用。豎。竪俗文
T2264_.66.0603c19: 一。風ニモ可有分折義歟事。沙汰アリ
T2264_.66.0603c20:   延公珍事二箇條
T2264_.66.0603c21: 量同虛空・卷叙潜轉
T2264_.66.0603c22: 一。三種我執・見邪見云事
T2264_.66.0603c23: 一。三種ムト卽蘊云事
T2264_.66.0603c24:   但此事尋決事也
T2264_.66.0603c25:   第四日自又所執我。復有三種
至隨自妄情。種種計度
T2264_.66.0603c26: 一。又所執我復有三種事 讀師云。又所
T2264_.66.0603c27: 執我。對諸所執我。復有三種之復
T2264_.66.0603c28: スト略有三種見タリ
T2264_.66.0603c29: 一。一者卽蘊云云 延帳房云。此卽蘊。分別
T2264_.66.0604a01: 倶生之中ニハ。定分別我見ナル。其故。下然諸
T2264_.66.0604a02: 執我略有三種。能執倶生我見
T2264_.66.0604a03: スヲハ。常候テ。所計我分別我ナレハ。
T2264_.66.0604a04: 能執スヤ俱生。古人沙汰候ヘバ。
T2264_.66.0604a05: 分別樣ハシ候ヤラン 讀師云。分別
T2264_.66.0604a06: 俱生亙リコソスルラメ 良明房五師云。
T2264_.66.0604a07: 先年訓論之時沙汰アリシ事也云云
T2264_.66.0604a08:   私云。一者卽蘊。二十句等。世間異
T2264_.66.0604a09: 生・皆爲此計云云 而二十句六十五句ヲハ
T2264_.66.0604a10: 別起攝釋セリ。限分別ルルモ
T2264_.66.0604a11: 有所攝歟
T2264_.66.0604a12: 光胤申云。通スト分別俱生意得ルモ有何過耶。
T2264_.66.0604a13: 我應如蘊非常一故。廣スト一切卽蘊
T2264_.66.0604a14: 見タリ。俱生可然哉。下三莭。五蘊別
T2264_.66.0604a15: 見ナレハ。打任セテハ何分別ナル。讀師
T2264_.66.0604a16: 心。餘聽衆同心。但歸宅之後案ルニ
T2264_.66.0604a17: 俱生我不依三縁任運起見ナリ。迷情
T2264_.66.0604a18: セニテ執スル我我ニテコソアレ。立テテ道理
T2264_.66.0604a19: シテ唯識宗キニ。設。今立
T2264_.66.0604a20: 道理。打任セテハ分別見トモ覺
T2264_.66.0604a21: シキ也
T2264_.66.0604a22: 一。卽蘊スル歟。蘊我許異ナル
T2264_.66.0604a23: 歟 讀師云。即蘊我ナレハ。蘊スル我マ
T2264_.66.0604a24: デハ無子細歟。付本疏我應非常
T2264_.66.0604a25: 。此量之樣。蘊無常・我計歟覺タリ。
T2264_.66.0604a26: 所詮此。疏量所立不成難シテ
T2264_.66.0604a27: ルニ二釋アリ。初釋蘊我俱ナリ。其體一ナルカ
T2264_.66.0604a28: 故。先立蘊無常。後可有此量云云第二
T2264_.66.0604a29: 我常蘊無常。自元外宗邪謬ナレハ
T2264_.66.0604b01: 不可詰難云云 其詞豈責&T066074;而墜垝乎
T2264_.66.0604b02: 云云 自元無正體。以道理不可難之云
T2264_.66.0604b03: 文意歟
T2264_.66.0604b04: 一。如外諸色有質礙事 光胤申云。此文
T2264_.66.0604b05: 以外色スルアレトモ。今&MT06279;スルニ
T2264_.66.0604b06: 色識。故過 院主云。サモ申
T2264_.66.0604b07: 義アリ。又付多分大旨ツト此量見タリ。
T2264_.66.0604b08: 面面評定ニハ。汎&MT06279;外色類アリト云
T2264_.66.0604b09: 事不審也云云 讀師此事論義歟云云
T2264_.66.0604b10: 一。心心所法亦非實我事 此心心所ヲハ
T2264_.66.0604b11: 云云付之良明房五師云。何七八ヲモ
T2264_.66.0604b12: 心心所耶 讀師云。七八外宗知見ニ
T2264_.66.0604b13: アラス。何擧スルヤ之哉 良公云。少乘
T2264_.66.0604b14: ニモ。執七八類。何無之耶 讀師
T2264_.66.0604b15: 云。非知見此義。光胤申云。其內縁
T2264_.66.0604b16: 我也。對シテ第七キニ立量アラス 良公云。
T2264_.66.0604b17: 五蘊不相應攝瓶盆ヲモ歟。讀師云。
T2264_.66.0604b18: 不可攝之也
T2264_.66.0604b19:   私云。初即蘊我。良善房得業申云。
T2264_.66.0604b20: スル三種離蘊發端ニハ。初且非理
T2264_.66.0604b21: 。無離蘊表句。今何フヤ初即蘊我
T2264_.66.0604b22: 云云 此事爲メニンカ立量擧之也。面
T2264_.66.0604b23: 面評定
T2264_.66.0604b24: 一。中離蘊我事 此文亦爲ソカ云爾
T2264_.66.0604b25: 也。不爾可中亦非理。如上文可云
T2264_.66.0604b26: 也。但離蘊故トハ不&MT06279;立。可云蘊不攝故
T2264_.66.0604b27: 同事也。聊替詞計
T2264_.66.0604b28:   私云。此段故。申出ツルニテ。不及
T2264_.66.0604b29: 委細
T2264_.66.0604c01: 一。後俱非我理亦不然事 聽衆連不審云。
T2264_.66.0604c02: 實是法執釋意。何不擧下法執耶 讀
T2264_.66.0604c03: 師云。今據情解異謂爲我ナレハ。情解
T2264_.66.0604c04: 相ナレハ擧
T2264_.66.0604c05: 一。後俱非我事 此ヘキ要須モナ
T2264_.66.0604c06: シ。何&MT06279;云後亦非理フヤ後俱非我耶」
T2264_.66.0604c07: 一。又既不可説等能破事 同學抄論義
T2264_.66.0604c08: 事也。祕一往釋。取爲無
T2264_.66.0604c09: 疏燈釋正義也 光胤申云見ルニ本疏。能
T2264_.66.0604c10: ヲハ可説是我ヘシト見タリ。不然相符
T2264_.66.0604c11: アルヘキ故也。彼我非我俱句ヲハ&MT06279;許。
T2264_.66.0604c12: 其體我&MT06279;。非即非離&MT06279;不可説藏
T2264_.66.0604c13: 可説我トモスル也。若不可説我非我
T2264_.66.0604c14: ハヽ。我非我トハ。本計説故相符アル
T2264_.66.0604c15: 也。肝要我單句ヲハ&MT06279;。不許我非俱句
T2264_.66.0604c16:  讀師云。此料簡不可然。本計不説我トモ
T2264_.66.0604c17: 不説非我トモ云意。不トハ可説我非我トモ云也。
T2264_.66.0604c18: 若我トハクソトアラハ。何云不可説藏云云
T2264_.66.0604c19:  光胤申云。不可説藏トハ。我非我俱句
T2264_.66.0604c20: 可説申也。我單句事ニテハナシト申
T2264_.66.0604c21: サハ。有何過耶。所詮本疏量ラル
T2264_.66.0604c22: 。能別樣其旨分明也 讀師案云。應
T2264_.66.0604c23: 可説是我。應云意也。肝要
T2264_.66.0604c24: 義燈分明也云云
T2264_.66.0604c25:   後見義燈讀師説盡理也。燈云。汝所執
T2264_.66.0604c26: シトハ説是我者。據本執
T2264_.66.0604c27: &MT01302;得説&T069222;我非我シテ
T2264_.66.0604c28: 故。今偏云云但本疏一段難意得。義燈
T2264_.66.0604c29: ニハ今助解云トテ助釋也。可沈思
T2264_.66.0605a01: 一。若無思慮事 數論ヲモ受果也。
T2264_.66.0605a02: 涅槃樂果クルトキ。雖無思慮受果習也。
T2264_.66.0605a03: 可見祕釋
T2264_.66.0605a04: 一。若有作用等ノ事 疏轉變。滅
T2264_.66.0605a05: タリ。不意得由讀師被申
T2264_.66.0605a06: 一。若無作用一段事 動轉勢用作用。勝
T2264_.66.0605a07: 數兩宗俱不許之。作者數論不許之。
T2264_.66.0605a08: 諸計具得解脱時用習歟。此一段本疏
T2264_.66.0605a09: 可見之
T2264_.66.0605a10: 一。又諸所執實有我體等ノ事 讀師云。抑
T2264_.66.0605a11: 染淨姿事。先年談義。分明不領解。
T2264_.66.0605a12: 又同學抄義不意得。吾淨見也。
T2264_.66.0605a13: フハ邪義染見也云樣ナラハ。一人
T2264_.66.0605a14: 自他是非シタルヲ云染淨歟。此淨見
T2264_.66.0605a15: マツ置キヌ。染見云姿如何哉。染ルルハ云。ツメ
T2264_.66.0605a16: テハ他サス歟。爾依主
T2264_.66.0605a17: 釋歟。古聞書ニハ篇篇アリ。染淨自他。或
T2264_.66.0605a18: 一人染淨。所詮面面可有沙汰云云
T2264_.66.0605a19: 同學抄一人分染淨義歟。但不可爲
T2264_.66.0605a20: 一定云云
T2264_.66.0605a21:   私云。不作染行解亦名淨見
T2264_.66.0605a22: 同學抄ニアリ。此詞スルフト染見
T2264_.66.0605a23: 見タリ。若爾他所計邪義トハ。他
T2264_.66.0605a24: 染見所縁ナレハ云爾歟。可思之
T2264_.66.0605a25: 光胤當座申云。染淨見迷悟見トマデハ先
T2264_.66.0605a26: 之口傳也。喩眞如妙理悟證境界也。不
T2264_.66.0605a27: 知之。知。其事ナリ。
T2264_.66.0605a28: 故外道各吾故。吾
T2264_.66.0605a29: 。對シテ外道ニハヲハフカ
T2264_.66.0605b01: 云染見也。ニハ
T2264_.66.0605b02: 見トイヘトモ。計スル人又淨故。一
T2264_.66.0605b03: 自他相對シテミズシテハ。染淨見難
T2264_.66.0605b04: 故也。讀師大旨同心之樣ニアリキ
T2264_.66.0605b05: 一。豈有邪見能證涅槃等ノ事 院主云。大
T2264_.66.0605b06: 乘意眞如行解不證。止レハ
T2264_.66.0605b07: 云云 豈有邪見等樣ナラハ可
T2264_.66.0605b08: 返難 讀師誠難義事也云云
T2264_.66.0605b09: 云。例法文ナレハ。外道等所執
T2264_.66.0605b10: 。大乘虛融可遁歟云云光胤申云。
T2264_.66.0605b11: 本疏外道云。我見雖順所縁
T2264_.66.0605b12: 體也。斷シテ。無我之心&MT01302;
T2264_.66.0605b13: スルカ於染非顚倒云云 大乘
T2264_.66.0605b14: 。迷心稱境。以之可遮
T2264_.66.0605b15: 例難歟爲一旦祕之
T2264_.66.0605b16:   第五日自然諸我執略有二種
至於汝有失非於我宗
T2264_.66.0605b17: 一。然諸我執等ノ事 延帳房云。先日モア
T2264_.66.0605b18: リシ樣。即蘊分別我ナレハ。俱生我執クル
T2264_.66.0605b19: スト云一義アリ。先ツハ此義可然。三
T2264_.66.0605b20: 種計我皆外道執計ナレハ。打任セテハ可
T2264_.66.0605b21: 分別我ナル 讀師云。亘俱生分別意得
T2264_.66.0605b22: 苦見云云 延帳房云。俱生分別ネテ。分別俱
T2264_.66.0605b23: 不列事子細アリヤ 讀師云。別有何
T2264_.66.0605b24: 子細耶。隨宜可列之故 光胤申云。此事
T2264_.66.0605b25: 古樣第七我執見根源故。第七俱生我キニ
T2264_.66.0605b26: トテ。俱生分別列タル樣見タリ
T2264_.66.0605b27: 一。恒與身俱事 延帳房云。古樣無色界ニモ
T2264_.66.0605b28: 非色四蘊アレハ。五蘊悉ナクトモ。四蘊
T2264_.66.0605b29: 恒與身申スヘシ 讀師云。身證
T2264_.66.0605c01: 不還聖者ヲハ。小乘有別得義ニテスヲ。無
T2264_.66.0605c02: 色界ニテ此名難見タリ。今
T2264_.66.0605c03: ナラハ。小乘無色界ニテ。身證不還得名ヤス&MT06276;
T2264_.66.0605c04: ト意得ヘシト云云 光胤申云。古樣身ノア
T2264_.66.0605c05: ル程處ニテ。身俱談スヘシ。無色ニハレバ
T2264_.66.0605c06: 身。不可及劬勞。分別惡趣ルニナハ
T2264_.66.0605c07: 簡異&MT06279;。身アル程處ニハ俱ナリト云事也
T2264_.66.0605c08: タリ
T2264_.66.0605c09: 一。及邪分別ノ事 面面不審云。邪師ヲハ
T2264_.66.0605c10: 耶。若又邪教ムル歟 讀師云。師
T2264_.66.0605c11: シヘモ教ナレハ。邪教攝之無過 光胤申
T2264_.66.0605c12: 云。及邪分別之點。及邪&MT06279;分別云云 分別
T2264_.66.0605c13: スト邪教ニモ見タリ。ケニモ三縁分別
T2264_.66.0605c14: 申セハナリ。分別煩惱得名分別。通三
T2264_.66.0605c15: 故也。然及邪邪師邪思惟トヲ攝メヨ
T2264_.66.0605c16: カシ。邪。分別讀メ
T2264_.66.0605c17: ハコソ。及邪邪師限ルナレ。若邪教
T2264_.66.0605c18: メハ邪師。分別邪思惟限ラセハヤ 讀
T2264_.66.0605c19: 師云。分別邪教邪思惟云事。本疏釋
T2264_.66.0605c20: 分明也 讀師云。煩惱行相增劣事。俱生ナ
T2264_.66.0605c21: レハトテ。微劣トハ不可云。分別ナレハト
T2264_.66.0605c22: テ增益トモ不可意得。且三縁有無ニテ意得
T2264_.66.0605c23: ヘシト云云
T2264_.66.0605c24: 一。縁第八識起自心相事 縁第八識
T2264_.66.0605c25: 質。起自心相影像也。延帳房云。第七我轉スル
T2264_.66.0605c26: 和合門樣可有沙汰云云 讀師云。面面可
T2264_.66.0605c27: 被評定云云 延帳房云。第七轉和合
T2264_.66.0605c28: 云義アリ。此義五蘊一分意歟。一
T2264_.66.0605c29: ニハ能所和合也義トテ一義アリ。此
T2264_.66.0606a01: 自我也。故第八執ルトキ。自合ス
T2264_.66.0606a02: ル思アルナリ。愚加潤色記之講讃如法
T2264_.66.0606a03: 大槪ナリ此義隨宜抄一義ニハ第八識一物
T2264_.66.0606a04: 時。第八自證見分トヲ一物スルカ故
T2264_.66.0606a05: 云和合歟。能所和合義本義也云云
T2264_.66.0606a06:   私云。我必轉和合門云事通途事也。
T2264_.66.0606a07: 非定量。第七シテ一法爲我
T2264_.66.0606a08: 轉和合門云一義アリ。サラハ我スル
T2264_.66.0606a09: 姿如何ヲホシキヲ。且主宰一常
T2264_.66.0606a10: レハ申也。以作用軌持爲我法
T2264_.66.0606a11:
T2264_.66.0606a12: 一。縁識所變五取蘊相事 本質歟影像歟
T2264_.66.0606a13: 。同學抄論義也。起自心相ニハ相分歟當情
T2264_.66.0606a14: 相歟二釋アリ 讀師云。五取蘊取蘊
T2264_.66.0606a15: 事。可有沙汰。小乘一切煩惱。此義
T2264_.66.0606a16: 取支得名。大乘欲貪。諸苦所因
T2264_.66.0606a17: 貪欲爲本之意也。蘊從取スル
T2264_.66.0606a18: 之意也
T2264_.66.0606a19: 一。或總或別事 俱生總縁第六
常事也。
T2264_.66.0606a20: 第六識可有別縁我歟事。又我唯總
T2264_.66.0606a21: 論義也。俱生別縁第七識也
T2264_.66.0606a22: 一。細故難斷事 疏ニハセリルト世道伏。非ルト
T2264_.66.0606a23: 初道斷初道ハ
見道也
滿第九勝道トノ
T2264_.66.0606a24: 樞要可。義燈相對
T2264_.66.0606a25: 一。延帳房云。勝生空觀。細故難斷由ト
T2264_.66.0606a26: スヘシ。古樣無左右沙汰也云云
T2264_.66.0606a27: 一。數數事 菩薩第六識ヲヰテ。我見煩
T2264_.66.0606a28: 習氣ヲハ數數斷。種ヲハ初地暫伏。四地
T2264_.66.0606a29: 。金剛心。今除滅ニハ兼伏トヲ。故數數
T2264_.66.0606b01: 斷無子細。第七識我見ヲハ。七地。八地
T2264_.66.0606b02: 。金剛心。二乘第六識ノヲハ種子數斷無
T2264_.66.0606b03: 子細。第七ノヲハ入無漏心暫伏。金剛心斷之。
T2264_.66.0606b04: 數斷亦爾也
T2264_.66.0606b05: 一。勝生空觀事 簡有漏遊觀トヲ
T2264_.66.0606b06: 釋也 延帳房云。遊觀心不可通伏斷智
T2264_.66.0606b07: 云云 讀師云。佛果遊觀ヲハ所作已辨云云
T2264_.66.0606b08: 若爾伏斷智ナリトモ不施伏斷ヲハ
T2264_.66.0606b09: 遊觀可申見タリ 光胤申云。此事祕
T2264_.66.0606b10: 撲揚トノ問答アル歟。延帳房云。念念斷惑
T2264_.66.0606b11: 。菩薩十地三心斷惑樣難義也。如何
T2264_.66.0606b12: 意得耶。此義沙汰シタル物モナキ由承
T2264_.66.0606b13: 及也 讀師云。十地斷惑會通旨アル歟。
T2264_.66.0606b14: 假令住心リヲ。入心障リヲ&MT06279;念念斷之。其レヲ
T2264_.66.0606b15: 住心ニテフハ。斷盡テノ結句也。所詮
T2264_.66.0606b16: 出心ヲハ。住心ヨリ念念斷。出心ツテ
T2264_.66.0606b17: シハツル也。終斷惑也。付之相
T2264_.66.0606b18: 四道文肝要此義潤色也。但談スル
T2264_.66.0606b19: 云云光胤申云。皆容具有之容字可有
T2264_.66.0606b20: 子細云云
T2264_.66.0606b21: 一。所説蘊相。即蘊我見。所説我相。離蘊我
T2264_.66.0606b22: 見也
T2264_.66.0606b23: 一。邪教事 讀師不審云。邪教者外道
T2264_.66.0606b24: 歟。若爾外道コト蘊相。所説蘊相如何
T2264_.66.0606b25:  光胤申云。外宗雖不立蘊名。當タル
T2264_.66.0606b26: 。故佛法談&MT06279;云爾歟 讀師
T2264_.66.0606b27: 云。如來可有名邪教義歟。古來沙
T2264_.66.0606b28: 汰也。但返返不審也云云 延公云。般若經
T2264_.66.0606b29: &MT06279;。聞皆空。對スル此機時。何不ンヤ
T2264_.66.0606c01: 名邪教
T2264_.66.0606c02: 一。二縁邪教所説我相起自心相事 良明
T2264_.66.0606c03: 房五師云。離蘊相分事。可有沙汰云云
T2264_.66.0606c04: 延帳房云。縁憲顯範諍論也。縁憲我相分。
T2264_.66.0606c05: 顯範蘊相分也云云 光胤申云。イヤ今御沙
T2264_.66.0606c06: 汰顚倒セリ。縁憲蘊相分。顯範我相分云云
T2264_.66.0606c07: 讀師云誠爾也云云同光胤之説歟。肝要・隨
T2264_.66.0606c08: 宜抄可爲本質之由申畢 讀師云。我相分
T2264_.66.0606c09: ルルハ申不審ナレトモ。極微縁相分ニテ
T2264_.66.0606c10: 落居。極微相分。極微相分麁色相分。盛リノ
T2264_.66.0606c11: 義也云云 良明房五師尋云。獨影境ト申。當ルカ
T2264_.66.0606c12: 極微相分歟 讀師云。不爾。獨影境ニ
T2264_.66.0606c13: ヲイテ極微相分歟。麁色相分歟二義アル
T2264_.66.0606c14: ヘシト云云
T2264_.66.0606c15:   此事不分明。能能可記決之
T2264_.66.0606c16: 光胤申云。顯範トテモ。離蘊相分ヲハ依他起性
T2264_.66.0606c17: トコソ意得候ラメ。然ニモ。顯
T2264_.66.0606c18: 不爲本質。故情計相分
T2264_.66.0606c19: 縁憲蘊ヨリ取スルカ相分云蘊相
T2264_.66.0606c20: 歟 讀師云。爾也。離蘊我スル。必
T2264_.66.0606c21: シテ。此有神我案立。乘&MT06279;
T2264_.66.0606c22: スル相分也。故縁憲云蘊云云
T2264_.66.0606c23:   私云。元聞書ニハ是故我執皆縁無常時。
T2264_.66.0606c24: 離蘊相分事沙汰アリト見タリ
T2264_.66.0606c25: 一。實我若無云何得有憶識誦習事 第
T2264_.66.0606c26: 妨難段也此有
三段
讀師云。此一段。然諸
T2264_.66.0606c27: 我執略有種ヨリ上ニアリタキ也。妨難
T2264_.66.0606c28: 問答畢。能執我見分別俱生ヲハ事。
T2264_.66.0606c29: 順義タルヘキニ。不審也 光胤申云。論藏
T2264_.66.0607a01: 章疏妨難問答ヲハ答最後明之見タリ。義林
T2264_.66.0607a02: 章等皆以爾也 讀師云。憶念因事。大事也。
T2264_.66.0607a03: 第二卷有沙汰。先憶念因ニハ篇篇ア
T2264_.66.0607a04: リ。自證分・想心所・念心所・種子熏習等也。
T2264_.66.0607a05: ニハ種子熏習釋之。大綱サハ前念
T2264_.66.0607a06: スルトキ變相分。此時相分相分
T2264_.66.0607a07: 見分見分&MT06279;シヌ。後今此念
T2264_.66.0607a08: 憶念スルトキハ。前念相見種種子生
T2264_.66.0607a09: 現行能憶也。昨日見花
T2264_.66.0607a10: トキ。昨日熏セシ種子ヨリ現行。昨日
T2264_.66.0607a11: ユル也。付之設前念種子タリトモ。
T2264_.66.0607a12: シナハキヲ耶。前ヨリ連續セスハ此義
T2264_.66.0607a13: 不審也。此事先年訓論之時或仁被アリ
T2264_.66.0607a14: 第八識。能憶所憶種子一處ニアリテ。
T2264_.66.0607a15: 氣力云云 聊其理ア
T2264_.66.0607a16: ル歟
T2264_.66.0607a17:   私云。此事此分ニテモ不可有落居。樞
T2264_.66.0607a18: 問答能能意得開テノ事也。先年松林院講
T2264_.66.0607a19: 問之時。熏成種子自抄委注之
T2264_.66.0607a20: 或聽衆不審云。憶識現在境歟。外道
T2264_.66.0607a21: 現在&MT01302;シト神我。何不縁之耶。讀
T2264_.66.0607a22: 師云。外家一切事我所作トコソ存スラ
T2264_.66.0607a23:
T2264_.66.0607a24: 一。所執實我。既常無變乃至體無別故事 
T2264_.66.0607a25: 面面不審云。前應如後後應如前作用事歟。
T2264_.66.0607a26: ヲハ歟 讀師云。疏ニモ令有變
T2264_.66.0607a27: 云云 我變易作用ナル。不
T2264_.66.0607a28: 變易難也。付之變易&MT06279;スト轉救。若
T2264_.66.0607a29: 謂我用。前後變易。非我體者此意也。重
T2264_.66.0607b01: 用不離。用無常スル
T2264_.66.0607b02:   第六日自若無實我
至妄執爲我
T2264_.66.0607b03: 一。若無實我誰能造業等ノ。延帳房云。大
T2264_.66.0607b04: クハ我造業受果事アリカタシト問
T2264_.66.0607b05: 歟。其造業受果者業因感果門ニテハナシ。
T2264_.66.0607b06: 作業也。將又勝數兩宗作者受者門事歟
T2264_.66.0607b07:  讀師云。兩宗可有作者受者
T2264_.66.0607b08: 體問スル歟。下能破若破僧佉云云
T2264_.66.0607b09:   私云。此能破シモ不可限勝論數論。隨
T2264_.66.0607b10: 或有卷叙等云云卷叙
T2264_.66.0607b11: 一。所執實我等ノ能破事 此一段二箇量ア
T2264_.66.0607b12: リ。無變易不可作受。有變易無常ナル
T2264_.66.0607b13: 一。心心所法因縁力故一段事 延帳房云。
T2264_.66.0607b14: 疏三釋。初現行熏種子。第二種生現云云 讀
T2264_.66.0607b15: 料簡&MT06279;一途止畢
T2264_.66.0607b16: 歸宅後。披顯輪集散不審畢。輪云。心心
T2264_.66.0607b17: 所法者。初釋能熏七識。第二釋第八識。第三
T2264_.66.0607b18: 八識通。以上心心
所事也
因縁力故。初二第八
T2264_.66.0607b19: 自因。因但初釋因功前七識第二釋
T2264_.66.0607b20: 八識各自因縁 以上因
縁力故
 造業受果者。三義
T2264_.66.0607b21: 。六識作業。六八受果。但第三釋。假者ニモ
T2264_.66.0607b22: 歟。以上造業
受果
相續。初二義第八。第
T2264_.66.0607b23: 五趣
T2264_.66.0607b24: 一。我若實無誰於生死問事 院主不審云。
T2264_.66.0607b25: 外道涅槃事アル歟 讀師云。勿論也。
T2264_.66.0607b26: &MT06279;四禪等スル涅槃彼分涅槃此也。付
T2264_.66.0607b27: 之。彼分涅槃ヲハ。彼分涅槃トノ之點加ヘテ
T2264_.66.0607b28: 云ヘキ歟 延帳房云。彼分涅槃之ヲヨマ
T2264_.66.0607b29: スシテ習付心 讀師云。故東院云。彼分
T2264_.66.0607c01: 加ヘテ可讀云云
T2264_.66.0607c02: 一。非苦所惱事 光胤尋云。外道雖輪迴
T2264_.66.0607c03: ナリト果ハシ申スヤラン。譬大乘
T2264_.66.0607c04: 第八識眞異熟體ナレトモ。正事ナ
T2264_.66.0607c05: シ。非苦所惱サ樣聞ヘタリ。讀師云。非苦
T2264_.66.0607c06: 所惱申也。意生滅ナキ故生地
T2264_.66.0607c07: 可輪迴。故ヘシルルニ惱。若爾ヲハテカ
T2264_.66.0607c08: 涅槃爲言
T2264_.66.0607c09: 一。如何識外實有諸法不可得耶 自下
T2264_.66.0607c10: 破實法段也。讀師云。此識外
T2264_.66.0607c11: &MT06279;。我識外識內共。故
T2264_.66.0607c12: 簡故。汎實我不置識外。法識內ニハ
T2264_.66.0607c13: ルカ。欲&MT06279;ント識外云云 取意 院
T2264_.66.0607c14: 主云。不審云。我トテモ既假我キニ
T2264_.66.0607c15: 簡別。如何 讀師云。我但有名ナレハ。識內
T2264_.66.0607c16: ナリトモ不可許之。假我スハ一向例
T2264_.66.0607c17: 設也。法虛實ニコソカワリ候ヘ共。識內
T2264_.66.0607c18: 許三科諸法
T2264_.66.0607c19:   私云。實法ヘハ識外聞タリ。識內ニハ
T2264_.66.0607c20: 法ナキガ故。若不&MT06279;置此言セハ。上
T2264_.66.0607c21: 實我實法不可得故實法。良明
T2264_.66.0607c22: 房五師云。古聞書ニハ。依他假實二法アリ。只
T2264_.66.0607c23: 實法不可得トアラハ。依他實法ヲモ不可
T2264_.66.0607c24: 云歟聞タリ。故識外簡依他
T2264_.66.0607c25: 實法云云 此申ヤラム。不分明
T2264_.66.0607c26: 私云。本疏サハ不見。有似法故。識內
T2264_.66.0607c27: 似法爲濫。依他實法ト云トハ不見
T2264_.66.0607c28: 一。外道餘乘。餘乘。限小乘歟。通大乘
T2264_.66.0607c29: ニモ歟 讀師云。淸辨比量。廣百論今當悉
T2264_.66.0608a01: 破餘乘所執。若セハ淸辨何云餘乘
T2264_.66.0608a02: 云云此程限ルト小乘見タリ。但三性心
T2264_.66.0608a03: 安惠&MT06279;外計云云 サテハ外トモ申
T2264_.66.0608a04: ナレハ。餘乘無子細歟。但乘ニハ大乘乘ナレ
T2264_.66.0608a05: ハ。餘トハ申。此次讀師云。今當悉破尤今
T2264_.66.0608a06: 讀ヘキニトヨミ付ケタリ
T2264_.66.0608a07: 一。數論名因事 如本疏・明燈抄等。劫毘
T2264_.66.0608a08: 羅仙黃赤色。元祖也。燈造略數論云云
T2264_.66.0608a09: 劫初也。門葉十八部黨分タリ。雨衆外
T2264_.66.0608a10: 其一部上首歟。金七十論雨衆外道
T2264_.66.0608a11: 別人所造也。金耳國鐵腹外道也。數梵語
T2264_.66.0608a12: 僧佉也。數惠也。從數起論。論生。故
T2264_.66.0608a13: 名數論云云 抑二十五諦法門。元祖劫毘
T2264_.66.0608a14: 羅仙案立歟。マツハサ樣見タリ。略數論
T2264_.66.0608a15: 槪説ケルヲ。金七十論委細故。疏ニハ
T2264_.66.0608a16: 七十論ツト二十五諦云歟。不&MT06279;然始金七
T2264_.66.0608a17: 十論サハ此法門。劫毘羅案立ニハアラサ
T2264_.66.0608a18: ルヘシ。サ樣ニハヨモアラシ。但篇篇不審
T2264_.66.0608a19: 事共アリ。廣披章疏可決之。劫毘羅造ルト
T2264_.66.0608a20: 金七十論云傳アレトモ。燈嫌之。金七十
T2264_.66.0608a21: 得名見タリ。長行天親菩薩造也。遂
T2264_.66.0608a22: &MT06279;天親造勝義七十論
T2264_.66.0608a23: 一。作ツテ久住スル之事 演祕義燈トニ
T2264_.66.0608a24: 趣相レリ。可見之
T2264_.66.0608a25: 一。薩埵・剌闍・答摩事 三種自性也。名
T2264_.66.0608a26:  三徳。薩埵ヲハ明白義。剌闍躁動義。答
T2264_.66.0608a27: 暗昧以上 此守千顯輪集見タリ。松
T2264_.66.0608a28: 室五卷記云。冥性發起大等諸法故
T2264_.66.0608a29: 。此則如大海種種
T2264_.66.0608b01: 云云塵者起囂コト大等諸法。輕塵囂也。
T2264_.66.0608b02: トハ者冥性自性闇性言也云云明燈抄三
T2264_.66.0608b03: 本可見之。大切事共アリ
T2264_.66.0608b04: 一。我執者。我所須事業執知也。律
T2264_.66.0608b05: 執事取意意云執事人者律僧知事
T2264_.66.0608b06: 人也。ウシロミナリ。我ノウシロミニテ。我
T2264_.66.0608b07: 受用事業
T2264_.66.0608b08:   演祕一云。取意不受用自性。譬
T2264_.66.0608b09: 時。器如不ルカ。一自性
T2264_.66.0608b10: 生大不生餘。何フヤユト二十三法
T2264_.66.0608b11: 耶。答據相之起ルニスト。餘傳ニシ
T2264_.66.0608b12: テ生。一我慢五大。生ストハ十六法者。
T2264_.66.0608b13: 有義澤涅槃經三十九見タリ。詳曰十八
T2264_.66.0608b14: 部異計非一云云 以上演祕可見之
T2264_.66.0608b15: 一。執我是思事 面面評定曰。思者行蘊
T2264_.66.0608b16: 思歟。外道不立五蘊。故外宗トハ不可云。
T2264_.66.0608b17: 佛法談彼也。神我思慮アルガ故云行
T2264_.66.0608b18: 歟。思慮思量義故。當第七識歟。何
T2264_.66.0608b19: 行蘊思耶 讀師云。此事故東院不審之由
T2264_.66.0608b20: 被仰キ。誠不審也
T2264_.66.0608b21:   傳聞。知足坊實耀僧都云。我是思第七
T2264_.66.0608b22: 識也。意義也。知足坊相傳如此云云
T2264_.66.0608b23: 一。心平等根事 疏二釋。一ニハ肉團也。一ニハ
T2264_.66.0608b24: 非色也。百論ニハ二釋。一ニハ心識心也。
T2264_.66.0608b25: 平等トハ者五根各對シテスルニ自境心識
T2264_.66.0608b26: 平等。肉心者心所三十六物中
T2264_.66.0608b27: 也。離レテ八識如アリ。梵網經シト云フ三百
T2264_.66.0608b28: ヲ以テ之心肉心也。心者ムネ也
T2264_.66.0608b29: 一。現量所得事 祕云。五根心平等根
T2264_.66.0608c01: 量體也。彼以大等故。得色時得大等
T2264_.66.0608c02: 云云
T2264_.66.0608c03:   私云。自性・冥性・勝性・三名。勝性成大
T2264_.66.0608c04: 作用殊勝。故云云カナウ
T2264_.66.0608c05: ハルカ。抑此自性。サタ・剌闍・答摩・三徳&MT06279;
T2264_.66.0608c06: 轉反二十三諦三徳ナレハ。三種自性也。
T2264_.66.0608c07: 有情各別之歟。又有情非情自性等各別
T2264_.66.0608c08: 歟。非情ニモ悉二十三諦具足歟。將又付有情
T2264_.66.0608c09: ソレ&MT06276;ノ所屬是一又自性轉
T2264_.66.0608c10: スル二十三諦時一時轉變之歟。前後
T2264_.66.0608c11: 轉反之是一一有情一具二十三諦歟。多
T2264_.66.0608c12: 具アル歟是一 自性三徳レハ則成大等歟。
T2264_.66.0608c13: 未成大三徳&MT06279;所成時分アル
T2264_.66.0608c14: 是一成大等後三徳ヲハ歟。所成位ニモ
T2264_.66.0608c15: 其相是一轉反自性ヨリ大・大ヨリ我
T2264_.66.0608c16: 執・我執ヨリ五唯量轉變歟。二十三諦悉
T2264_.66.0608c17: 性ヨリスクニ轉變歟是一
T2264_.66.0608c18:   此等子細明匠聞書沙汰之。可見之。皆
T2264_.66.0608c19: 學者異義共也。金獅子トハ者。金師子
T2264_.66.0608c20: レリ。鹿又狗レリ。次第其姿ハカワレ
T2264_.66.0608c21: 共。其體替。自性姿常住不
T2264_.66.0608c22: &MT06279; 二十三諦。轉變スル
T2264_.66.0608c23: 一。大等諸法多事成故乃至應如本事非三合
T2264_.66.0608c24: 事 大有三段。第一難所成二十三諦
T2264_.66.0608c25: 第二破能成三徳。第三破能所成諸諦。其
T2264_.66.0608c26: 此文第一破所成。三箇難也。第一是假
T2264_.66.0608c27: 非實 光胤疑云。此能破不審也。大乘意。色
T2264_.66.0608c28: 諸法雖四縁二縁所作。皆以實法也。以
T2264_.66.0608c29: 多法所成ナルヲスル假ナレト可有返難讀師
T2264_.66.0609a01: 云。大乘親因縁種子一也。餘縁疎縁也。今
T2264_.66.0609a02: 疎縁非加ルニ。三徳成スルハ大等親因ナルカ
T2264_.66.0609a03: 故。親因既多也可ナル爲言 付之親因縁ニ
T2264_.66.0609a04: ヲヰテモ多事成故之義アリ。望一現
T2264_.66.0609a05: キ同類種子多故。又新古合生樣如何 讀
T2264_.66.0609a06: 師云。三徳其相替タリ。不可等カラシム
T2264_.66.0609a07: 新古種子・同類種子云云
T2264_.66.0609a08:   私云。於此量瓶入所立不定。因
T2264_.66.0609a09: ヘハ三徳所成無同喩。又唯量大乘
T2264_.66.0609a10: 事成有違宗云妨難等。可見
T2264_.66.0609a11: 疏祕
T2264_.66.0609a12: 一。又大等法若是實有事 實有法不可假
T2264_.66.0609a13: 縁云事付大乘可有返難之疑如前
T2264_.66.0609a14: 一。如何可説現量得耶 大乘意。四大五唯
T2264_.66.0609a15: 多事成・現量得也。可有違宗疑事
T2264_.66.0609a16: 出二故。一ニハ宗可置汝。一ニハ非實有
T2264_.66.0609a17: 境之簡別クヘシ
T2264_.66.0609a18: 一。薩埵等三即大等故事 自下難能成三
T2264_.66.0609a19: 。有八箇量。一轉變非常爲例亦爾事。本
T2264_.66.0609a20: 非□破 聽衆不審云。疏恐レテ能別不成
T2264_.66.0609a21: 同喩之過トヲ轉變言云云只無常ナレトテハ
T2264_.66.0609a22: ルヤ其過耶。加&T069222;轉變無用ナリ 讀師云。
T2264_.66.0609a23: 只無常テハ。其無常數論ニハ轉變無常ナラデ
T2264_.66.0609a24: ハ不許故 徾シテ汎爾無常轉變ナラ
T2264_.66.0609a25: バ可。滅懷ナラバ可有不成可
T2264_.66.0609a26: &MT06279;用轉變也。如是無常
T2264_.66.0609a27:
T2264_.66.0609a28: 一。又三本事等事 抑三徳
T2264_.66.0609a29: 能云事如何。薩埵・剌闍・答摩三義之外
T2264_.66.0609b01: 何能耶。此不審於談義砌忌却尋落畢
T2264_.66.0609b02: 讀師云。體ナル事。一自證分
T2264_.66.0609b03: 見分。付大乘可有返難。返返不審也 
T2264_.66.0609b04: 聽衆連評定云。數論體用相即有此
T2264_.66.0609b05: 難歟
T2264_.66.0609b06: 一。三體既遍等ノ事 延帳房云。神我コソ
T2264_.66.0609b07: 見ヘタレ。自性遍スト一切云事不審也 
T2264_.66.0609b08: 讀師云。論文見ヘタルハサコソ習ラメ 
T2264_.66.0609b09: 光胤申云。自性遍スト一切處處云事如
T2264_.66.0609b10: 公不審。依所據此自性スル二十三
T2264_.66.0609b11: 事也學者一義アリ。意云。自性既
T2264_.66.0609b12: 。一スル時餘五知根等ヲモ
T2264_.66.0609b13: 意也見ヘタリ 讀サハ不見。頓
T2264_.66.0609b14: 十三諦轉變數論モサコソ申ラメ。其
T2264_.66.0609b15: 本計モサソト申樣アル歟。サテハ可
T2264_.66.0609b16: 立已成ナル 光胤申云。抑一處山水變ルト
T2264_.66.0609b17: キ一切山河變スヘシト云意歟。其返返不
T2264_.66.0609b18: 審也。三徳スル樣必シモサハ不レハ此難
T2264_.66.0609b19: タリキニ理 讀師云。三徳合スレハ成
T2264_.66.0609b20: 等計。サルナラハ三徳既遍一切處。一處
T2264_.66.0609b21: 三徳合セハ則一切三徳合スルニテアル
T2264_.66.0609b22: ヘシ。三徳處無別。サテハ一處變大等
T2264_.66.0609b23: 一處&MT06279;變マタラニアラン事ゲニモ不審
T2264_.66.0609b24: 云云
T2264_.66.0609b25: 一。許此三事體相各別事 不應合時
T2264_.66.0609b26: 以下事 聽衆不審云。共成一相能成三徳
T2264_.66.0609b27: 一相歟。所成大等歟 讀師云。所成大等
T2264_.66.0609b28: 云共成一相歟 光胤申云。此破能成三
T2264_.66.0609b29: 段也。何大等ナラン耶。隨不審也 讀師
T2264_.66.0609c01: 云。能成三徳則所成大等ナルカ故。能成體各別
T2264_.66.0609c02: 也。何成一大等破スレハ。能成カタノ
T2264_.66.0609c03: 難ニナル歟 延帳房云。古此沙汰アリ。肝
T2264_.66.0609c04: 要。三徳合成大等時分アル歟。三徳合
T2264_.66.0609c05: スレハ即大等&MT06279;。能成門所成
T2264_.66.0609c06: 分ハアルヘカラサル歟事。可有治定。可
T2264_.66.0609c07: 依其左右事也。三徳合シテアレトモ不
T2264_.66.0609c08: 大等時分アラハ。共成一相能成ナルヘ
T2264_.66.0609c09: シ。破スル能成ナルカ故也 讀師云。肝要。所成
T2264_.66.0609c10: 一相ナリトモ。破能成難ニナラハ。共成
T2264_.66.0609c11: 一相所成ナルヘシ。肖クト文段云事非指セル
T2264_.66.0609c12: 。重讀師云。疏返破ニテ見レハ。餘義ナ
T2264_.66.0609c13: ク所成大等也
T2264_.66.0609c14:   私云。變爲一相レハ。所成聞ヘタリ
T2264_.66.0609c15: 一。若謂三事體異相同事 體相所成
T2264_.66.0609c16: 大等歟。能成本事相歟 私云。疏レハ。同喩
T2264_.66.0609c17: 如所成相云云 明知。所成大等歟相體相即
破。體應如
T2264_.66.0609c18: 相以下
T2264_.66.0609c19: 一。冥然顯然事 讀師云。體冥然。相
T2264_.66.0609c20: 云顯然云云 文相云冥。體云顯歟
T2264_.66.0609c21: 見タリ 讀師講讃キハ。冥指體。一指相
T2264_.66.0609c22: 指相。三指體云云 冥クハカナウト云云
T2264_.66.0609c23: 延云ハルカナリト云云 許此三事ノ下ニ可書之
處ニ忌却書落了
T2264_.66.0609c24:   私云。不應合時變爲一相・如何和合共成
T2264_.66.0609c25: 二箇難無シト差別云事。聽衆連色色不審
T2264_.66.0609c26: アリ。讀師説不分明。光胤歸宅後案スルニ
T2264_.66.0609c27: 。共成一相上難ヲハ。以相例體故セリ。故
T2264_.66.0609c28: 體相相對&MT06279;。不應合時等ヲハ。二位相
T2264_.66.0609c29: 例破アリ。此破也。未合
T2264_.66.0610a01: ナリ
T2264_.66.0610a02:   第七日自又三是別大等是總
至但是妄情計度爲有
T2264_.66.0610a03: 又三是別大等是總等ノ事 自下第二&MT06279;
T2264_.66.0610a04: スル能所成二十四諦段也。神我ヲハ也。前
T2264_.66.0610a05:
T2264_.66.0610a06:   又復兩字事。同異沙汰アリ。延公云。又
T2264_.66.0610a07: トキ用之。復物ニヲイテ篇
T2264_.66.0610a08: ノカワル時用見タリ云云五段。
T2264_.66.0610a09: 體相相例破又三是別
大等是總
變時如本破此三變時
若不和合
T2264_.66.0610a10: 隨相失破若三和合
成一相者
總別相例破不可説三
各有二相
各具
T2264_.66.0610a11: 三體破若理三體
各有三相
T2264_.66.0610a12: 第五各具三體破亦五段アリ
T2264_.66.0610a13: ニハ總相應三破既有三相
寧具爲一
T2264_.66.0610a14: ニハ三事不殊破復如何知
三事有異
T2264_.66.0610a15: ニハ一徳能成破若彼一一
皆具三相
T2264_.66.0610a16: ニハ體應非一破體亦應各三
以體即相故
T2264_.66.0610a17: ニハ多種相違破又大等法
皆三合成
T2264_.66.0610a18: 一。又三是別等ノ事 上體應如相冥然是
T2264_.66.0610a19: 一難無差別事不審也。總體應如相
T2264_.66.0610a20: 所成合&MT06279;スレハ破能成トハ
T2264_.66.0610a21:   私云。此事上許此三事ヨリ連續&MT06279;能成シテ
T2264_.66.0610a22: 所成トノ相違時。體ナル
T2264_.66.0610a23: シトナルルカ。體應如相能成スル
T2264_.66.0610a24:
T2264_.66.0610a25: 又三是別。能成所成トヲ。俱應非一三
T2264_.66.0610a26:
T2264_.66.0610a27: 或聽衆不審云。三徳合成大等時。三徳
T2264_.66.0610a28: 大等&MT06279;可見三樣ナシ本計ラン事如何。
T2264_.66.0610a29: 三種自性各別ナリ。見大等邊コソサレ。又非
T2264_.66.0610b01: キニ失三德之邊。本計樣如何 讀師云。本
T2264_.66.0610b02: 三徳合スレハ則大等也。更無異義一
T2264_.66.0610b03: 也。故三徳非ヘシ大等ヘシト三云。難スル應非
T2264_.66.0610b04: 一三
T2264_.66.0610b05: 一。此三變時若不和合事 此轉計。三
T2264_.66.0610b06: 徳合。實ニハ各別也。但和合&MT06279;タリ一。故云爾
T2264_.66.0610b07: 云云此文破此轉計也 聽衆連不審云。抑
T2264_.66.0610b08: 如何現見之見。ケニモ色等ヲハ現量所得セハ
T2264_.66.0610b09: タリ。本疏同喩トキ。如三相
T2264_.66.0610b10: 體未變時云云未變三相ヲハ見之耶。神
T2264_.66.0610b11: 不受用自性何物見之耶 光胤申云。
T2264_.66.0610b12: 見者被見義也申樣。汝數論何見一耶。三
T2264_.66.0610b13: 相體未變汝三ニト。申事歟
T2264_.66.0610b14: 一。若三和合成一相者等ノ事。
T2264_.66.0610b15:   私云。上此三變時等三體成ト云三相
T2264_.66.0610b16: 轉計。今若三和合等ノ難三體成一
T2264_.66.0610b17: 云義。不審云。上又三是別
T2264_.66.0610b18: 別。如何耶
T2264_.66.0610b19: 評定曰。本疏二箇難差別セリ。上ヘシト
T2264_.66.0610b20: 一三難。今三相トヲ失破
T2264_.66.0610b21:   私云。此分尙不。非破スルコソ。
T2264_.66.0610b22: 三相ナレ。此事見ルニ顯輪集。上ニハ
T2264_.66.0610b23: 。相從ニテ失相マテノ
T2264_.66.0610b24: アラス。今應失本別相トテ。三相
T2264_.66.0610b25: 失セヨト破。今一重色添也。輪
T2264_.66.0610b26: 非一。今本事スト云云此義ヲハ
T2264_.66.0610b27: 嫌之
T2264_.66.0610b28: 一。本疏二箇量アリ。三相。三體
T2264_.66.0610b29: 也。三相コソ三體ナレ。體トヲ二重スル
T2264_.66.0610c01: 事不審也。論ニモ二重見タリ
T2264_.66.0610c02:   一旦推云。三徳薩埵・刺闍・答摩
T2264_.66.0610c03: ルハ相。自性ルハ體歟。可尋之
T2264_.66.0610c04: 一。不可説三各有二相等ノ
T2264_.66.0610c05:   私云。此計根本三事時有總別二相。
T2264_.66.0610c06: 釋大等。別見三體云云此文難此計
T2264_.66.0610c07:
T2264_.66.0610c08: 此事能破之樣。以疏量可知之。見ルニ疏能
T2264_.66.0610c09: 所成大等二重總アリ。能成三事
T2264_.66.0610c10: 二重別アリ。能能可沈思之。可
T2264_.66.0610c11: 見輪
T2264_.66.0610c12: 一。若謂三體各有三相等ノ事 此下
T2264_.66.0610c13: スルニ寧見爲一其意異也。論義也。此下有
T2264_.66.0610c14:
T2264_.66.0610c15: 既有三相寧見爲一 抑此難總亦應
T2264_.66.0610c16: 。雖三爲成立セムカ。一サタ
T2264_.66.0610c17: 自相サタ刺闍答摩。展轉&MT06279;三徳合スレハ
T2264_.66.0610c18: 相。九相雜故遂見一云云 付之。各有
T2264_.66.0610c19: 相還コソ可キニ見。見&T069222;之返返
T2264_.66.0610c20: ケニモ不審事也
T2264_.66.0610c21:   還應見三字此意也。疏二箇量。
T2264_.66.0610c22: ニハべシト見三。後べシト見九難也
T2264_.66.0610c23: 一。復如何知三事有異事 此三徳
T2264_.66.0610c24: 各別ナレハコソ。三事異ナレ。サタニモ有三
T2264_.66.0610c25: 乃至 答摩ニモラハ三徳。各具三徳故。本
T2264_.66.0610c26: 事差別ヲハ以何知之耶。比量ヲハサタヘシ
T2264_.66.0610c27: 。答摩ヘシトサタ立。具三相故
T2264_.66.0610c28: 三徳取リチカヘテ爲同喩
T2264_.66.0610c29: 一。若彼一一皆具三相等ノ事 一徳之處
T2264_.66.0611a01: ラハ三相。一徳能可成大等。何必待三
T2264_.66.0611a02: 耶。比量可知之
T2264_.66.0611a03:   若一本事ニハ。雖有三相不成大等。三
T2264_.66.0611a04: 事合成之者歟
T2264_.66.0611a05: 一。體亦應各三以體即相故事 聽衆不審
T2264_.66.0611a06: 云。上若謂三體各有三相。難セハ體亦
T2264_.66.0611a07: 應各三等非相符耶 評定曰。上
T2264_.66.0611a08: 各有三相畢。今難之。故非相
T2264_.66.0611a09: 。意云。一本事雖有三相不許有トハ
T2264_.66.0611a10: 本事故也難意
易知
T2264_.66.0611a11: 一。又大等法皆三合成等ノ事 意云。大
T2264_.66.0611a12: 慢等可カル差別。三合成爲如。如
T2264_.66.0611a13: 展轉相望スル二十三量
T2264_.66.0611a14: 一。是則因果唯量諸大等ノ事 光胤申云。
T2264_.66.0611a15: 大慢&MT06279;&T069222;因果如何。付最初云爾
T2264_.66.0611a16: 歟 評定云趣不分明
T2264_.66.0611a17: 一。若爾一根應得一切境等ノ事 以體無
T2264_.66.0611a18: 別故爲因。一根可得一切境立也。易知。
T2264_.66.0611a19: 違現量ナリ
T2264_.66.0611a20: 一。世間現見情與非情等ノ事 此違世間
T2264_.66.0611a21: 過也
T2264_.66.0611a22:   以上三段&MT06279;破數論。能破次第・生起。思
T2264_.66.0611a23: 知之
T2264_.66.0611a24:   第八日自勝論所執實等句義
至故同異性唯假施設
T2264_.66.0611a25: 勝論師名因。如疏幷燈明抄等。出世成劫
T2264_.66.0611a26: 之末無量歳也。根本勝論六句。其後苗
T2264_.66.0611a27: 裔アリ。名惠月。立十句。諸門分別如疏
T2264_.66.0611a28: 總破諸句。初ニハ破常ヲ。其體於此ニ二アリ。初ニハ難シ
生果ヲ。後ニ破不生果ヲ。第二段ニ破無常ヲ。於此亦有
T2264_.66.0611a29: 二。初ニハ破有質礙ヲ。
後ニハ破無質礙ヲ
T2264_.66.0611b01: 一。諸句義中且常住者等ノ事 讀師云。因
T2264_.66.0611b02: 許能生果故。同喩如所生果云事不意
T2264_.66.0611b03: 得。所生能生其義大異ナリ。只如シト子微等
T2264_.66.0611b04: テハ可然耶 光胤申云。所生之上能生
T2264_.66.0611b05: タニモアラハ無苦見
T2264_.66.0611b06: 一。若不生果應非離識等ノ事 以無作用
T2264_.66.0611b07: 論義也
T2264_.66.0611b08: 一。因不云常住シト有不定云事 餘句
T2264_.66.0611b09: 無常ルノ生果離識アラハ。云爾也 覺等ヲハ
T2264_.66.0611b10: &MT06279;簡之。無不定。覺等不離識&MT06279;
T2264_.66.0611b11: 生果故。不言常不定
T2264_.66.0611b12: 一。諸無常者若有質礙等ノ事 實句
T2264_.66.0611b13: 地水火風意質礙也。意四大父母極微トハ
T2264_.66.0611b14: ナレハ非今破。今破四子微等也 長春房
T2264_.66.0611b15: 云。圓ナル可有方分。何圓徳スレハ方分
T2264_.66.0611b16: 云哉
T2264_.66.0611b17:   私云。應可分析宗。有方分因。又可分析
T2264_.66.0611b18: 方分トヲシテ。可ノト實有立。可見
T2264_.66.0611b19:
T2264_.66.0611b20: 讀師云。瓶等堅蜜&MT06279;一處ニアルカ故不爲
T2264_.66.0611b21: 。軍林ハスキマアリ故可分析云云
T2264_.66.0611b22: 一。若無質礙如心心所等ノ事 聽衆不審
T2264_.66.0611b23: 云。如心心所同喩。取外心過。心
T2264_.66.0611b24: ナルカ故離キヲ自性耶 讀師云。先
T2264_.66.0611b25: 破境云爾歟
T2264_.66.0611b26:   私云。無質礙因。如心心所同喩。下二句
T2264_.66.0611b27: 法宗也。宗覺等。故相符。
T2264_.66.0611b28: ニハ。形如芥子。我所須ナリ也。
T2264_.66.0611b29: 設雖心ナリト有能立不成。無質礙
T2264_.66.0611c01: 。私云。以上破諸句。諸句
T2264_.66.0611c02: &MT06279;スル。初若能生果乃至如所
T2264_.66.0611c03: 生果ニテ。常&MT06279;生果ヲハ。若不生果
T2264_.66.0611c04: 乃至如兎角等ニテ。以上常住分也。
T2264_.66.0611c05: 無常ニシテ有質礙者ヲハ。諸無常者乃至非實有
T2264_.66.0611c06: ニテ。無常&MT06279;無質礙者ヲハ。若無質礙
T2264_.66.0611c07: 乃至有實自性ニテ以上無
分也
T2264_.66.0611c08: 此一段四段之破也。總常無常二段。常
T2264_.66.0611c09: 生果不生果二破。無常質礙無質
T2264_.66.0611c10: 二破。總四破也
T2264_.66.0611c11: 私云。以上破諸句故。諸句悉體ナレ
T2264_.66.0611c12: ハ。軍林兎角等同喩&MT06279;。句義不爲同喩
T2264_.66.0611c13: 如所生果子微ナレトモ。云所生
T2264_.66.0611c14: 云子微。此意曲歟。以下段破實徳
T2264_.66.0611c15: 。破徳トキハ同喩實句。破實
T2264_.66.0611c16: 同喩徳句。定メテ破故其體
T2264_.66.0611c17: 。可思之。一且料簡也。不可爲定量
T2264_.66.0611c18: 一。又彼所執地水火風等ノ事 聽衆連評
T2264_.66.0611c19: 定曰。地水火風・堅濕煖動トノ差別如何。大乘
T2264_.66.0611c20: ニハ同物歟。良明房五師云。堅濕煖動
T2264_.66.0611c21: 此不審ハ和合水火等アルヘ
シト云意歟。不分明
光胤申云。大乘ニモ
T2264_.66.0611c22: 能造四大ヲハ實觸。所造色カ上滑澁等ヲハ
T2264_.66.0611c23: 意得レハ。觸三重。外道地水等堅濕
T2264_.66.0611c24: トモキノ風情差別歟
T2264_.66.0611c25: 一。地水火三。除風事。非眼所見故歟」
T2264_.66.0611c26: 一。地等非見所見量アルヘシ文略セリ
T2264_.66.0611c27: ト本疏ニアリ。文ニハ眼所見爲因不爲法
T2264_.66.0611c28:
T2264_.66.0611c29: 一。實句所依故細&MT06279;無礙ナル。徳句能依
T2264_.66.0612a01: &MT06279;有礙。何實句許有礙。徳句許無
T2264_.66.0612a02: 礙耶。此不審其沙汰アリ 光胤申云。大乘
T2264_.66.0612a03: 意體義自共時。色心所依&MT06279;。有縁慮貪礙
T2264_.66.0612a04: 相似空無我能依義ナレトモ無其相狀。
T2264_.66.0612a05: コレ程事歟
T2264_.66.0612a06: 一。又彼所執非實徳業等ノ事 良明房五
T2264_.66.0612a07: 師云。此量。心內ナラハ可許實徳等歟。
T2264_.66.0612a08:   評定曰。實徳等心外法。不可有心
T2264_.66.0612a09: 實等云事歟
T2264_.66.0612a10: 一。石女兒事 評定曰。此事譬喩名歟・法
T2264_.66.0612a11: 名歟 讀師曰。ムマスメト讀歟 評定曰。
T2264_.66.0612a12: 抑石故譬ヘテ云歟 延公云。石
T2264_.66.0612a13: アリ。大石小石多出來事山內ニアリ
T2264_.66.0612a14: 云云
T2264_.66.0612a15: 一。非有實等應非離識等ノ事 此下可有
T2264_.66.0612a16: 八箇比量。不爾可有過。押セハ無過歟」
T2264_.66.0612a17: 一。彼所執有應離實等事 破スルノ有句量歟。
T2264_.66.0612a18: 此量論義也
T2264_.66.0612a19:   此作法。爲メニ本量遂法自相比量相違
T2264_.66.0612a20:
T2264_.66.0612a21: 一。若離實等應非有性等ノ事 爲メニ本量
T2264_.66.0612a22: 相違決定也
T2264_.66.0612a23: 一。如有非無無別有性等ノ事 爲メニ本量
T2264_.66.0612a24: 亦比量相違也 聽衆不審云。此因以同異
T2264_.66.0612a25: 性可付不定。而ルニ非極成故無不
T2264_.66.0612a26: 云云 此事不審也。此量他比量也。他比
T2264_.66.0612a27: 他不定過也。非極成如何 
T2264_.66.0612a28: 讀師云。唯識因明引信門也。以眞規則不
T2264_.66.0612a29: 可難之歟
T2264_.66.0612b01:   私云。自他共義勢。他不定難治定歟」
T2264_.66.0612b02: 一。若離有法有別性等ノ事 爲本量亦比
T2264_.66.0612b03: 量相違也 長春房云。有法別有性云
T2264_.66.0612b04: 事有其理。有法ムルナラ物アルヘキ
T2264_.66.0612b05: 故也。無法其體無也。無任無ナルヘシ。
T2264_.66.0612b06: ンヤルノナラ耶 延公云。此不審爾也。
T2264_.66.0612b07: 大乘。生&MT01302;ツト。滅スルコト
T2264_.66.0612b08: 。コレ程トノ事歟 讀師云。以有無二相違
T2264_.66.0612b09: 可意得云云
T2264_.66.0612b10: 一。又彼所執實徳業性等ノ事 讀師云。勿
T2264_.66.0612b11: ヲハマナヘシ&T069222;實徳業性テハ。義理
T2264_.66.0612b12: 相違云云 聽衆不審云。サテハ勿字無
T2264_.66.0612b13: 用也。亦非ニテ可滿足云云 讀師云。讀置
T2264_.66.0612b14: トナリ。總邪義スル意歟
T2264_.66.0612b15:   私云。疏勿者莫也云云 勿ノ意トマテ
T2264_.66.0612b16: ハ意得ラレタリ
T2264_.66.0612b17: 聽衆評定曰。勿無漏種・生有漏故。勿學無漏
T2264_.66.0612b18: 心・亦成有漏故。勿第二月等。此。下ヨ
T2264_.66.0612b19: リ常ムニ相違。可ロニ
T2264_.66.0612b20: 一。勿此亦非ノ亦字&MT06279;事 祕意アリ。一ニハ
T2264_.66.0612b21: ルニ同異性。詳曰有性。不
T2264_.66.0612b22: 性非ルノミ實等同異亦非實等爲言 置或字
T2264_.66.0612b23: 嫌前義歟
T2264_.66.0612b24: 一。自言相違事 祕有義・汝同異性
T2264_.66.0612b25: 實等性可立故無過云云 詳曰難之。
T2264_.66.0612b26: 簡可有過。云簡之。何有過耶。有性
T2264_.66.0612b27: 非實量能違。如クハ有義者可非眞破爲言 
T2264_.66.0612b28: 能違自他共他比量。仍以此祕爲證。此
T2264_.66.0612b29: 意也
T2264_.66.0612c01: 一。又應實等非實等攝等ノ事 此文
T2264_.66.0612c02: セリ。三支置等言此意也。別別三句相對。
T2264_.66.0612c03: 可有三箇比量 院主不審云。如徳業實等
T2264_.66.0612c04: 。等スル何物耶。既擧三句畢。不審也 
T2264_.66.0612c05: 讀師云。三句各別立量時。實句テハ如徳
T2264_.66.0612c06: 。徳テハ如實業。業テハクト實徳云ヘキ
T2264_.66.0612c07: ンカ云等也。如徳業實ハカリ申サ
T2264_.66.0612c08: ハ。如實如徳如クト業可ント立聞タリ。押迴同喩
T2264_.66.0612c09: 二句シラシメンタメナリト云云
T2264_.66.0612c10: 一。如實性等無別實等性等ノ事 此
T2264_.66.0612c11: 異性之上キカ同異性。實等ニモカル
T2264_.66.0612c12: 同異性云意也
T2264_.66.0612c13:   私云。有法如實性等・能別無別實等
T2264_.66.0612c14: ・置處上下事。可有子細歟。上
T2264_.66.0612c15: 有法ニハ・三句同異性ルカ。實性
T2264_.66.0612c16: 。等徳業。下
T2264_.66.0612c17: 也。下能別ニハ・同異性同異性ルカ
T2264_.66.0612c18: 實等徳業。性呼一同異性也」
T2264_.66.0612c19: 一。若離實等有實等性等ノ事 非實等者。
T2264_.66.0612c20: 三句六句並無説句也。六句並無説
T2264_.66.0612c21: ニモ有別同異性難スル也。本計許爾
T2264_.66.0612c22: 如此難スル以上同異性五段ノ破也。
一ノ比量衆多也
T2264_.66.0612c23:   第九日
T2264_.66.0612c24: 一。又彼所執和合句義等ノ事 聽衆不審
T2264_.66.0612c25: 云。此量・非有性・擧有性。所リノ
T2264_.66.0612c26: 七句也。何實等八句云耶
T2264_.66.0612c27:   私云。先諸句。有性クル。本疏
T2264_.66.0612c28: 釋其由。可見之
T2264_.66.0612c29: 或人云。八句。不云七句事。因非有
T2264_.66.0613a01: 者。別擧本計。非實等八句者。本末二
T2264_.66.0613a02: 歟。末計ニテ八句意得ヘシ
T2264_.66.0613a03: 一。彼許實等現量所得等文事 良明五師
T2264_.66.0613a04: 云。彼宗意。非現量得。立實有物。即
T2264_.66.0613a05: 時方我意也。何以非現量得爲何況
T2264_.66.0613a06: 耶 延公云。外宗計。何雖非正理。現
T2264_.66.0613a07: 量得世間現見。猶以其物アリトモ可
T2264_.66.0613a08: 。其スラ不許之。況非現量得物誰
T2264_.66.0613a09: 之耶爲言 不顧彼宗計。以通途道理スル
T2264_.66.0613a10:
T2264_.66.0613a11: 一。設執和合是現量境由前理故亦非實有
T2264_.66.0613a12: 事 讀師云。由前理故。指又彼所執和
T2264_.66.0613a13: 合義定非實有云云但依違本疏
T2264_.66.0613a14: 後被改畢 光胤云。本疏實徳業前已破
T2264_.66.0613a15: 云云 由前理故者此事也。讀師同心
T2264_.66.0613a16: 一。然彼實等非縁離識 文事 院主云。此
T2264_.66.0613a17: 破六句分也。如前前能破。何至ツテ
T2264_.66.0613a18: 今段云結歸スト唯識耶 延公云。破レハ
T2264_.66.0613a19: 唯識道理顯故云爾歟云云 光胤云。其
T2264_.66.0613a20: レモ同事也。何別云爾耶。推非縁離
T2264_.66.0613a21: 識實有自體等云云 既非縁離識
T2264_.66.0613a22: 云爾歟云云 光胤云。非縁離識之縁
T2264_.66.0613a23: 字有子細旨。本疏旨申出畢
T2264_.66.0613a24: 一。又縁實智非縁離識等ノ事 良明房五
T2264_.66.0613a25: 師云。假合生故。本疏兩釋アリ。初釋所縁假
T2264_.66.0613a26: 意得也。此釋。智餘智タメ時假
T2264_.66.0613a27: &MT06279;義歟。然其智所縁ナル時。假合スル姿如
T2264_.66.0613a28: 何。更一智處無假合義如何。所詮智
T2264_.66.0613a29: 者同類智多餘智ルル義歟云云 
T2264_.66.0613b01: 光胤申云。本疏初釋。所縁假合者。所縁
T2264_.66.0613b02: 多假合スルトキ生義也。假合所縁也。
T2264_.66.0613b03: 者能縁也。藉所縁假合智正スル義也。
T2264_.66.0613b04: 餘智所縁假合ニテハナシ。
T2264_.66.0613b05: 第二釋。能縁智假多衆縁スル義也。假合
T2264_.66.0613b06: 能縁杖詫縁也。生者能縁事也 讀師
T2264_.66.0613b07: 云。疏第二釋假令假合生故テテ
T2264_.66.0613b08: セハ之。小乘對シテ大乘。根本智現量ヘシ
T2264_.66.0613b09: 眞如。假合&MT06279;。如後得智 延公云。此
T2264_.66.0613b10: 可有不定。爲如眼識假合&MT06279;故。縁實
T2264_.66.0613b11: 現量ナラン 光胤申云。今不定。不
T2264_.66.0613b12: 可付過也。本量非縁離識實句自體トアル
T2264_.66.0613b13: カ故。付不定時。縁スルレタル實句自體
T2264_.66.0613b14: 量智ナラント可意也。而同喩眼識ヲハ。縁スル
T2264_.66.0613b15: 離境トハ無不定
T2264_.66.0613b16: 一。有執有一大自在天事 此文ハ第三破
大自在天ヲ也
 
T2264_.66.0613b17: 延公云。大自在天。他化自在天歟。色究竟
T2264_.66.0613b18: 天歟事。古二義也云云
T2264_.66.0613b19:   私云。大自在天。大自在天ニハ
T2264_.66.0613b20: 歟。許餘事。論義也堯觀
T2264_.66.0613b21: 房物語アリ
T2264_.66.0613b22: 延公。一分常論。計スル梵王ナリト其由來ア
T2264_.66.0613b23: リ。梵衆梵補彼天ヨリ沒。見梵王壽命
T2264_.66.0613b24: 長遠。計之如此。自在天之計。第四禪
T2264_.66.0613b25: 災不動之處ナルカ故。壞劫之時下三禪等壞&MT06279;
T2264_.66.0613b26: 劫ニナリヌ。其後漸世界成時。有情第四
T2264_.66.0613b27: 禪ヨリ下ルカ故。一切世間有情色究天之所
T2264_.66.0613b28: スル歟。不然不可有其由來。故壞下ヨ
T2264_.66.0613b29: リ上ヱ壞。成スル上ヨリ下ヱ成スル
T2264_.66.0613c01: 一。若法能生必非常故
T2264_.66.0613c02:   私云。實遍常スル。逆次第立量
T2264_.66.0613c03: 光胤云。本疏初量同喩取地水等。若爾此
T2264_.66.0613c04: 一因論ナレトモ許餘因ヲモ歟 讀師云。
T2264_.66.0613c05: 根本云一因論也。末ニハ許地水等之
T2264_.66.0613c06:
T2264_.66.0613c07:   私云。如。此事論義歟。今燈問答ア
T2264_.66.0613c08:
T2264_.66.0613c09: 一。應一切處時頓生一切法事 院主云。頓
T2264_.66.0613c10: 字無用也。一切處時ニテ滿足云云光胤申云。一
T2264_.66.0613c11: 切處時。彼計ナレハ許。不及論。頓セヨト
T2264_.66.0613c12: 。正能破也。彼計不許頓生。頓字
T2264_.66.0613c13: 至要也
T2264_.66.0613c14:   私云。此五箇量者。實遍常三箇量。頓
T2264_.66.0613c15: 生一切法下。一切時頓生スヘシト。一
T2264_.66.0613c16: 頓生スヘシトノ二箇量。合五箇也。
T2264_.66.0613c17: 其外能生故レハ遍宗二字。二箇
T2264_.66.0613c18: 量出來。總シテ七箇量也
T2264_.66.0613c19: 一。待欲或縁方能生者事 光胤云。一
T2264_.66.0613c20: 因論者。有情器界生因也。此因生スル
T2264_.66.0613c21: 衆生樂欲等意得レハ。更不違一因論 
T2264_.66.0613c22: 院主云。助縁。更不可違一因論 讀
T2264_.66.0613c23: 師云。何トモ。一因論堅執シナカラ。許
T2264_.66.0613c24: 。可シト違一因論云意歟
T2264_.66.0613c25: 一。或欲及縁亦應頓起事 聽衆評定
T2264_.66.0613c26: 曰。此難不意得。云大乘種子體雖恒
T2264_.66.0613c27: ナリト。現行起不起非一准。因常ナレハトテ。
T2264_.66.0613c28: 欲縁恒起耶 光胤云。此難應一切處
T2264_.66.0613c29: 時頓生一切法故。欲縁頓起スヘシト
T2264_.66.0614a01: 歟。已成シテスル
T2264_.66.0614a02:   私云。此料簡不叶文。頓生一切法次文
T2264_.66.0614a03: 待欲或縁方能生者轉救。故亦應
T2264_.66.0614a04: 頓起返返無歟。肝要因常有故道理
T2264_.66.0614a05: 也。欲因生スル。因常有レハト
T2264_.66.0614a06: 云意歟
T2264_.66.0614a07:   以上
T2264_.66.0614a08:   天文二年癸巳 南呂下旬第四黄昏之刻寫
T2264_.66.0614a09: 功畢。願以此少因。備寺社報恩之懃。爲惠
T2264_.66.0614a10: 解開發令法久住之業。幷過去恩魂離苦
T2264_.66.0614a11: 得樂。別者今日所志先亡幽儀成等正覺。
T2264_.66.0614a12: 乃至法界平等利益。南無三寶諸天。南無
T2264_.66.0614a13: 大明神 哀愍納受
T2264_.66.0614a14: 同年十一月十五夜對長基得業一校了
T2264_.66.0614a15:
T2264_.66.0614a16:
T2264_.66.0614a17: 論第二卷聞書第一
T2264_.66.0614a18:
T2264_.66.0614a19:   第十九日自論第二卷始
至是故四相皆是假立
T2264_.66.0614a20: 讀師云。付題名講讃也。古トノ
T2264_.66.0614a21: 中間ナルカ云云 此訓論沙沙ニテハナキ
T2264_.66.0614a22: 歟。總加樣物アル歟。讀師云。有三有爲
T2264_.66.0614a23: 之有爲相。後有爲相事。只三有爲申セ
T2264_.66.0614a24: カシ。重有爲相アルヲ。疏白鷺童女
T2264_.66.0614a25: 善惡トニ。祕&MT06279;童女善惡
T2264_.66.0614a26: 。肝要。重不言有爲。有爲ハハ。若
T2264_.66.0614a27: 非無ナル相歟。若善惡相歟濫アルヘシ。故
T2264_.66.0614a28: 説分ナリ云云 良善房得業云。有三有爲
T2264_.66.0614a29: 。屬能相釋之云云 光胤申云。疏ニハ
T2264_.66.0614b01: 有三之相&MT06279;。三ヲハ所相コソ屬タケレ。
T2264_.66.0614b02: 凡論文爾也。疏有三能相。論相字
T2264_.66.0614b03: &MT06279;釋也。非三字ニハ歟 讀師云。三
T2264_.66.0614b04: 通所相能相トニ云云 此事不審也 聽衆不
T2264_.66.0614b05: 審云。四相三相。除クハ耶 讀師
T2264_.66.0614b06: 云。住相也。俱舍二説アリ。可見疏。初師
T2264_.66.0614b07: 。住遷流義隱故也。攝受安立シテ
T2264_.66.0614b08: 故。不相離故。或無爲自相住。第
T2264_.66.0614b09: トノ&MT06279;&MT06279;也。合スル
T2264_.66.0614b10: 住必異アリト&MT06279;。住異相云云
T2264_.66.0614b11:   如此雖非委細大綱此趣歟。私云。經ニハ
T2264_.66.0614b12: 住異相ケリ。此一相セリ。初師
T2264_.66.0614b13: 異相意得。第二師トヲ&MT06279;住異相
T2264_.66.0614b14:
T2264_.66.0614b15: 延帳房云。同學抄堅等不定異品トス
T2264_.66.0614b16: 不審也。尤色心異品ヘシト云云光胤
T2264_.66.0614b17: 申云。尤不審也。勿堅相等異地等故。比量
T2264_.66.0614b18: 相違之過。色心之體即色心故。顯不定
T2264_.66.0614b19: ナレハ。御不審尤爾也云云
T2264_.66.0614b20: 院主御不審云。二相應齊難。併
T2264_.66.0614b21: 六轉無差差別ナシト云云 面面申
T2264_.66.0614b22: 云。六轉無差難。 以第六轉別體
T2264_.66.0614b23: 。第六轉シモ不表別體事ヲ以
T2264_.66.0614b24: 有爲之相クニ。若非別體
T2264_.66.0614b25: 。外人立ルニ道理付。無爲之相
T2264_.66.0614b26: ケトモ別體ナキヲ以。故聊有差別歟
T2264_.66.0614b27: 云云 讀師云。疏之樣二樣見タリ。相ムル
T2264_.66.0614b28: 齊樣。之相齊樣也。因説之相
T2264_.66.0614b29: ニト云云 此邊如法濫六轉無差歟。
T2264_.66.0614c01: 但可有差別云云
T2264_.66.0614c02:   私云。後レハ之。之相スル。六轉
T2264_.66.0614c03: 無差差別難ニモアリ。讀師被申樣
T2264_.66.0614c04: 兩邊アレハ。寛狹差別歟。或
T2264_.66.0614c05: 任教難之。今二相應齊ストモ
T2264_.66.0614c06: 可申歟
T2264_.66.0614c07: 四相齊興事 光胤申云。若體俱有ラハト
T2264_.66.0614c08: 難思。體俱有ナラハト可有歟。意
T2264_.66.0614c09: 相俱有ナラハ。用四相用可シト齊興云難ナルカ
T2264_.66.0614c10: 良明五師云。體俱ラハ可然歟 讀師云。此
T2264_.66.0614c11: 訓爾也。但體&MT06279;又爾也 體ナラハ
T2264_.66.0614c12: 四相一時可現起爲言此談不意得
T2264_.66.0614c13: 一。若相違故用不頓興。此古薩婆多救也。
T2264_.66.0614c14: 古薩婆多住異滅前後ルト故 讀師
T2264_.66.0614c15: 云。體亦相違如何俱有之難不意得。世間ニモ
T2264_.66.0614c16: 體性イツモ俱起スレトモ。作用前後ナ
T2264_.66.0614c17: ルコソアルラメ 良明房五師云。體俱起&MT06279;
T2264_.66.0614c18: 用ニナレハ相違スル事。本有無漏種子有漏
T2264_.66.0614c19: 第八識持之。種子漏無漏俱起スレトモ。現
T2264_.66.0614c20: 行スレハ能所治タリ。種
T2264_.66.0614c21: 云云 面面評定曰。薩婆多體性作用。大乘
T2264_.66.0614c22: 種子現行トハ可行合事歟。其治定之後可
T2264_.66.0614c23: 有此難歟云云讀師云。有漏第八スルニ
T2264_.66.0614c24: 種子。無漏第八何有漏種
T2264_.66.0614c25: 不審アリ。此事無漏種子ニテハ有漏
T2264_.66.0614c26: 。有漏第八持。現行スレハ治シテ有漏
T2264_.66.0614c27: 相違故。無漏第八不持有漏種子。此
T2264_.66.0614c28: 演祕問答也 又住異滅用不應俱。新薩娑
T2264_.66.0614c29: 救也。正理師三相同時。用同時
T2264_.66.0615a01: 計歟。故難 院主御不審云。正理師
T2264_.66.0615a02: 三相用同時スハ。大乘假立四相同時レハカ
T2264_.66.0615a03: 差別難スル耶 光胤申云。疏同時
T2264_.66.0615a04: 之樣。住等流果云云同類因引等流果
T2264_.66.0615a05: 因果相似ナレハ此云住歟。引等流果
T2264_.66.0615a06: 。此イワルル相後法ルヲ
T2264_.66.0615a07: 此邊云異。滅可知云云可知之樣更
T2264_.66.0615a08: 伺本宗事歟。ナニトモアレ。大乘
T2264_.66.0615a09: 四相相似スル歟。但彼レハ一一別體
T2264_.66.0615a10: 四相。大乘一向假也。思可知之
T2264_.66.0615a11: 第五段如體本有難。院主不審云。今難
T2264_.66.0615a12: 與四相齊興難有ルヤ差別耶 讀師云。
T2264_.66.0615a13: 四相齊興四相幷ヘシト云難也。今
T2264_.66.0615a14: ヘシト云ニハアラス。體本ヨリアラハ
T2264_.66.0615a15: 本ヨリアルヘシト云意也。可齊興
T2264_.66.0615a16: マテハナキ也
T2264_.66.0615a17: 一。因非本有難事 大乘種子本來アリ。
T2264_.66.0615a18: 又可有此難。可見疏。寄トニ會之。正
T2264_.66.0615a19: 理師救之曰。親因雖有リト疎縁無レハ不生爲言
T2264_.66.0615a20: 又執生等便爲無用此救
T2264_.66.0615a21: 一。所相體性恒有ナレトモ生等相アラハ。
T2264_.66.0615a22: 無爲常住ナルニモ可有生等。既恒有
T2264_.66.0615a23: 生等故爲言
T2264_.66.0615a24:   私云。恒有體性事也。依ルト生等能相
T2264_.66.0615a25: 者付テノスニ作用事也。體性恒ニアレト
T2264_.66.0615a26: モ。有爲ニハ作用假生等之力。無爲
T2264_.66.0615a27: 住不變也。有ラハ生等何云無爲耶。大乘
T2264_.66.0615a28: 種子雖恒有。付スニ現行
T2264_.66.0615a29: 。云ハハ然無爲又可緣ヲスル耶。此難
T2264_.66.0615b01: 不審。能能可受口傳
T2264_.66.0615b02: 私云。此難無爲有生等難。二相應
T2264_.66.0615b03: 無爲ヘシト不生等相云。故有差別
T2264_.66.0615b04:
T2264_.66.0615b05: 一。薩婆多法體恒有。其體性姿如何
T2264_.66.0615b06:  延帳房云。三世體性ヘニ三間垂木
T2264_.66.0615b07: 三世體性ワタシテ一物見タリ
T2264_.66.0615b08: 云云 讀師云。三世體性レハ一體ナレト
T2264_.66.0615b09: モ。未來ヨリ現在エ移。現在ヨリ移
T2264_.66.0615b10: 樣ニアルヘキ歟。然三間垂木姿ニハ
T2264_.66.0615b11: カワル歟。體性三世同時ニハ&MT06279;置。次第次第
T2264_.66.0615b12: ニ移見也。此事先年東大寺三河法印
T2264_.66.0615b13: 尋申。分明不被申。南寺護命義ナラ
T2264_.66.0615b14: ント申義勢アル事也云云
T2264_.66.0615b15:   私云。大相少相事。於一有能能性相
T2264_.66.0615b16: 見禪談抄
T2264_.66.0615b17: 一。讀師云。去來二世量難意得云云
T2264_.66.0615b18: 一。生名爲有寧在未來。自由之難也。三世
T2264_.66.0615b19: 實有。未來有故。聽衆不審也 讀師
T2264_.66.0615b20: 云。上爲去來世應非實有之難
T2264_.66.0615b21: スル
T2264_.66.0615b22: 一。進退事 本疏三樣。初古薩
T2264_.66.0615b23: 婆多相用前後義。退新薩婆多三相同時
T2264_.66.0615b24: 之義。本本計。轉計退云歟。第二
T2264_.66.0615b25: 退。近又滅違住等四句配進退。第三ノハ
T2264_.66.0615b26: 滅同世異世ヲイテ。違。同
T2264_.66.0615b27: クヲ正理退。顧自故
T2264_.66.0615b28: 一。讀師云。本疏即前異不成。演祕釋不
T2264_.66.0615b29: 意得云云光胤申云。異相カワルヲ
T2264_.66.0615c01: 云也。小乘生住異相別體故。異相
T2264_.66.0615c02: 異也。カワル姿如何意得耶。即前異不成
T2264_.66.0615c03: 此意也。異前非一法者。若待反異
T2264_.66.0615c04: 者。汝一法爲言
T2264_.66.0615c05:   當座委細雖不ヘテ潤色。大綱
T2264_.66.0615c06: 當座申畢
T2264_.66.0615c07: 一。住別前後事 刹那四相ニアイテハ。今
T2264_.66.0615c08: トニ異相。諸論一向望。一
T2264_.66.0615c09: 四相今論メテ不望後ニハ。轉變名異此
T2264_.66.0615c10: 意也。衰老相故。可見疏 延帳房
T2264_.66.0615c11: 云。住別前後。生。滅。古
T2264_.66.0615c12: 云云
T2264_.66.0615c13: 一。後一是無故在過去。與滅表有法後是
T2264_.66.0615c14: 無相違事 不及沙汰。如聞書
T2264_.66.0615c15:   第二十日自復如何知異色心等
至准前理趣皆應遮止
T2264_.66.0615c16: 讀師云。佛得希有名句文身事。此別體
T2264_.66.0615c17: 名句文トハ一往不聞。前前證文ヨリ浮疎ナ
T2264_.66.0615c18: ル樣ニアリ
T2264_.66.0615c19: 讀師云。如色非詮事。非實能詮
T2264_.66.0615c20: 論義也。同學抄義不意得。知足抄ニハ。他方佛
T2264_.66.0615c21: 能依名句文攝假從實&MT06279;。歸&MT06279;所依色コソ。
T2264_.66.0615c22: 佛色能詮。眞實能詮能依名句文也。
T2264_.66.0615c23: 故實能詮ニハ。所依ルル簡也。如クヤ
T2264_.66.0615c24: 能詮ナラムトハ能違難立間。サテ
T2264_.66.0615c25: クト見タリ。此義ケニモト覺ユ 聽
T2264_.66.0615c26: 衆連評定曰。他方佛色大乘自許ナレハ非
T2264_.66.0615c27: 不定。故非簡不定志シニハ。只アリ事
T2264_.66.0615c28: 小乘名句文實體能詮ナレハ。遮&MT06279;非實能詮
T2264_.66.0615c29: トハ立申タラハ。可キヤ有何難義哉
T2264_.66.0616a01: 一。名等無用事 色色其沙汰アリ
T2264_.66.0616a02:   私云。古薩婆多屈曲アリ。屈曲
T2264_.66.0616a03: リト名句文計。三重アリ。正理師
T2264_.66.0616a04: 屈曲トノ二重。屈曲則名句文也。但有
T2264_.66.0616a05: 子細。於屈曲立二種。此破末計屈曲有
T2264_.66.0616a06: 云云能生屈曲。古薩婆多屈曲
T2264_.66.0616a07: 歟。所生屈曲名句文也。肝要。名句文
T2264_.66.0616a08: 云歟不云歟。本末二計差別トハ申スヘ
T2264_.66.0616a09:
T2264_.66.0616a10: 光胤申云。汎爾屈曲。名句文トハ可相替。何
T2264_.66.0616a11: 屈曲此ンヌ能詮名等無用耶 
T2264_.66.0616a12: 讀師云。所詮サラバ大乘ニテ屈曲樣面
T2264_.66.0616a13: 面可有評定云云讀師所存トテ被申樣。絃管
T2264_.66.0616a14: 名句文ナクテ。而其聲色色曲節アル
T2264_.66.0616a15: ハ。汎爾屈曲也。此屈曲トノ二重アリ。
T2264_.66.0616a16: 内聲名句文備ヘタル時。屈曲即名句文&MT06279;
T2264_.66.0616a17: 屈曲名句文トノ二重ハアルヘカラスト云云 
T2264_.66.0616a18: 良明房五師云。名句文アル聲ニモ屈曲
T2264_.66.0616a19: トノ二重アレハコソ。名等詮所轉論義ニモ
T2264_.66.0616a20: 屈曲立之頗疎シトハ申タル
T2264_.66.0616a21: ラメ云云光胤申云。名句文アル時ナレバ
T2264_.66.0616a22: トテ。名等之外屈曲アルマシキ樣不審也。
T2264_.66.0616a23: 假令其申屈レルハ汎爾屈曲也。其
T2264_.66.0616a24: 亦物スルアザアザトアルハ名句文
T2264_.66.0616a25: 也。人物申。スグニハナクテ。必申屈
T2264_.66.0616a26: 高下色色アル也。屈曲名等同時アレハマ
T2264_.66.0616a27: キレテ難マテ也。二重アルヘキマテハ
T2264_.66.0616a28: 勿論ユト云云 面面評定曰。サテハ名等無用
T2264_.66.0616a29: 難如何意得ヘキ云云 延公云。屈曲名等二
T2264_.66.0616b01: ケニモ光胤申樣。内聲ニモ五音
T2264_.66.0616b02: 屈曲也。其上名等亦アルヘシト覺也。但
T2264_.66.0616b03: 名等無用難樣大事也云云 讀師云。專慶申
T2264_.66.0616b04: 故東院ニモ尋申處。サコソハアラムスラメ
T2264_.66.0616b05: ノ樣シ樣覺ユ。但面面被申通リニテ
T2264_.66.0616b06: 等無用難姿一可有評定云云 光胤申云
T2264_.66.0616b07: 屈曲名等トノ二重上件クレクレ作
T2264_.66.0616b08: 性相ニテノ事也。小乘意先古薩婆多
T2264_.66.0616b09: 屈曲之外別體名句文。其屈曲スハ大乘
T2264_.66.0616b10: 名句文也。サレトモ其分ニテハ不足也。
T2264_.66.0616b11: 如此名詮自性句詮差別ナルハ何物ガワ
T2264_.66.0616b12: ザニテアラゾナレバ。別體名句文不相
T2264_.66.0616b13: 應アリテ令詮表故。内聲處詮表義アリ
T2264_.66.0616b14: ト習歟。故小乘音韻屈曲ニハ詮表アリト申
T2264_.66.0616b15: 歟。其本法處ニアル詮表ヲハ屈曲。其外
T2264_.66.0616b16: 能詮名句文。詮表物二重ニナル也。
T2264_.66.0616b17: &MT06279;薩婆多十四不相應大綱。本法不相
T2264_.66.0616b18: トニ。兩重シク意得也。肝要生等
T2264_.66.0616b19: ニテ意得ヘシ。本法生住異滅姿。其外別體
T2264_.66.0616b20: 能相ニモ此義。今名句文屈曲トモ爾也。屈曲
T2264_.66.0616b21: 本法生住等ホドノ事。名句文能相ホド
T2264_.66.0616b22: ノ事歟。若爾彼宗申屈曲。當大乘名句
T2264_.66.0616b23: 故。名等無用難尤云云
T2264_.66.0616b24:   此由申處。讀師被申旨ナシ。又無
T2264_.66.0616b25: 同心之詞。面面聽衆不審
T2264_.66.0616b26: 私云。四相又執生等便爲無用ホド
T2264_.66.0616b27: ノ難歟。サラハ新薩婆多ニモ有此難。何
T2264_.66.0616b28: 本計バカリヲ難スル云一審アレトモ。本
T2264_.66.0616b29: 屈曲名等故。專無用
T2264_.66.0616c01: 也。雖然リトニハ新師二重屈曲故。遂ニハ
T2264_.66.0616c02: 有此難。則若唯語聲能生名等等
T2264_.66.0616c03: 此意也
T2264_.66.0616c04: 一。聲色無差難
T2264_.66.0616c05:   私云。此破新薩婆多也。屈曲則名句文
T2264_.66.0616c06: 。此師二重屈曲。非名句文
T2264_.66.0616c07: 屈曲ハアレトモ。其分ヲハ屬聲不難也。可
T2264_.66.0616c08: 見古聞書
T2264_.66.0616c09: 若謂聲上乃至異聲實有。亙新古二師
T2264_.66.0616c10: 申出畢。可見古聞書
T2264_.66.0616c11: 良明五師云。此難應異色處爲難也。別有
T2264_.66.0616c12: 實體非難。形色別體故。讀師同心
T2264_.66.0616c13:   私云。本疏出量作法。宗言法處所
T2264_.66.0616c14: 有所立不成云事ヲハ釋之。可見
T2264_.66.0616c15: 之。此下付小乘返難。亦依光明等不可
T2264_.66.0616c16: 難言沙汰出來。依論義不及沙汰」
T2264_.66.0616c17: 一。隨他不詮事。第四段。子段有四。第一
T2264_.66.0616c18: 也 讀師云。別生名等ナル論義也。要集
T2264_.66.0616c19: 非能詮コト能詮意許不可也。正義
T2264_.66.0616c20: 故無過
T2264_.66.0616c21:   私云。要集不樂爲不別生名等シカト名
T2264_.66.0616c22: 句文メテノ難也。此事依不樂爲之習
T2264_.66.0616c23: 可有子細。勝勝傳即義相違ナントニテ
T2264_.66.0616c24: ハ。此傳如法子細アレ共。先リハ。不&MT06279;
T2264_.66.0616c25: 置體只樂爲相返スルカ。名等トハ不可
T2264_.66.0616c26: 治定。然聊要集可遁難歟。但此破末計
T2264_.66.0616c27: 屈曲有二トテ。彼宗二種屈曲二差別
T2264_.66.0616c28:
T2264_.66.0616c29: 私云。付此量。正義有法能生屈曲所生
T2264_.66.0617a01: 屈曲フル也。其樂爲名等聲上屈曲也。
T2264_.66.0617a02: 當本計屈曲歟。其屈曲詮表スル敵者習ヘハ
T2264_.66.0617a03: コソ。非能詮表トハ立ルラメ。然名等
T2264_.66.0617a04: ニモ置詮表之義
T2264_.66.0617a05:   但此能別能詮ナルヘシト云事故。小
T2264_.66.0617a06: 能詮トハ名等歟。重可決之
T2264_.66.0617a07: 延公云。抑此量メニセンカ別體名句文
T2264_.66.0617a08: 立也。而根本欲テント名等不樂爲スル事
T2264_.66.0617a09:  光胤申云。可樂爲云云 
T2264_.66.0617a10: 良明五師云。名等果利&MT06279;可成云云 延公云。
T2264_.66.0617a11: 要集之不可。非能詮法宗能詮不樂爲
T2264_.66.0617a12: 事歟。但不樂爲必シモスト云帶言陳ナラハ
T2264_.66.0617a13: 無子細。如何 光胤申云。不帶言陳スモ
T2264_.66.0617a14: シク不被呼分也。ハタト相違シタル事ニテ
T2264_.66.0617a15: ハナシ。非詮能詮トハ相違故。不可依彼
T2264_.66.0617a16: ニハ歟。但聲ナシト。内聲常・外聲無
T2264_.66.0617a17: 二差別能別。可爲證 
T2264_.66.0617a18: 延公云。唯識比量不樂爲能別リモ爾也
T2264_.66.0617a19: 云云 光胤申云。痛能別意許ニテモ。不樂爲
T2264_.66.0617a20: 有法一義アリト云云
T2264_.66.0617a21: 一。此應如彼聲不別聲名等彼此ノ兩字ノ事。
演祕ニ二ノ意ア
T2264_.66.0617a22: リ。可
見之
T2264_.66.0617a23:   私云。此難他宗破之也。小乘絃管
T2264_.66.0617a24: 屈曲アリテ不名等故。内聲
T2264_.66.0617a25: 絃管聲生名等不同アルヲ以
T2264_.66.0617a26: 大乘内聲絃管聲トモ。詮表不詮表アルヘ
T2264_.66.0617a27: キ樣ハス
T2264_.66.0617a28: 讀師云。此難ハケニモ意得ラレタリト云云
T2264_.66.0617a29: 一。正義詮同事 又誰説彼定不能詮
T2264_.66.0617b01:   私云。光胤誤又誰説彼本疏我亦
T2264_.66.0617b02: 不説不説トハ相替當座申。能レハ
T2264_.66.0617b03: 之。論ニハ大乘シカト能詮ニハアラストハ不
T2264_.66.0617b04: 説云意也。説トハ云詞也。意説定
T2264_.66.0617b05: 不能詮爲言 疏能詮&T069222;ハト説能詮
T2264_.66.0617b06: 。汝小乘絃管屈曲。大乘能詮
T2264_.66.0617b07: 意得。化語非善惡性申ホドノ事也。
T2264_.66.0617b08: 其化語眞實大乘同心スルカ善惡
T2264_.66.0617b09: 爲言。疏非不能詮能詮ナリ。然
T2264_.66.0617b10: トハナルヘキ歟。微細&MT06279;難得。猶重
T2264_.66.0617b11:
T2264_.66.0617b12: 一。疏汝若以聲上屈曲例同以下。返シテ隨他
T2264_.66.0617b13: 不詮難フル歟。返返難意得
T2264_.66.0617b14: 一。光胤申云。離質化事可有御沙汰云云 
T2264_.66.0617b15: 讀師云。草木等之上化身語云云 不
T2264_.66.0617b16: 及委細沙汰。因倶聲事不及沙汰。
可見祕
 演祕云。
T2264_.66.0617b17: 大乘離質化ニヲイテ。實業思也。化業ナラ
T2264_.66.0617b18: ハ離質ナリトモ可名語業。小乘即質化
T2264_.66.0617b19: 語業。離質ニハハザニ兩説アリ。一ニハ語業也。
T2264_.66.0617b20: ニハ雖能詮非語業云云
T2264_.66.0617b21: 一。例生非詮事 聲若能詮風鈴聲等以
T2264_.66.0617b22: 下也 面面評定曰。風鈴聲ニモ有情
T2264_.66.0617b23: ナサバ。何ラン詮用耶云云 讀師云。風鈴聲
T2264_.66.0617b24: 有情手足サハ。因倶聲ナルヘキ
T2264_.66.0617b25: 故。可有詮用歟。今申スハ汎爾風鈴聲歟
T2264_.66.0617b26:   私云。汎爾風鈴聲ニモ 有情工巧。正シク
T2264_.66.0617b27: 當座カラズトモ。詮用アルヘキ樣
T2264_.66.0617b28:
T2264_.66.0617b29: 私云。讀師物語云。中院文珠講。有執一切
T2264_.66.0617c01: 聲皆是常論義沙汰之時。師長卿流罪之
T2264_.66.0617c02: 後。赦免歸落之時。於内裏奏一曲
T2264_.66.0617c03: ニハ還城樂・。次ニハ荷王恩・荷
T2264_.66.0617c04: 。此沙汰アリシトキ。堯賢房出仕。如法
T2264_.66.0617c05: 入輿。此人スキテヒク人ニテ如此云云
T2264_.66.0617c06:   私云。先年文珠講。此有執一切題出來之
T2264_.66.0617c07: 時。外聲可有能詮沙汰時。舜觀房僧都
T2264_.66.0617c08: 秦始皇ケイカニ被レシ時。夫人一曲ニヨ
T2264_.66.0617c09: リテ屏風。則外聲能詮歟云云 
T2264_.66.0617c10: 東院申處無御同心
T2264_.66.0617c11: 一。此應如彼不別生實事 正能破也
T2264_.66.0617c12:  讀師云。此能破。上此應如彼聲才學ニテ
T2264_.66.0617c13: 可意得云云
T2264_.66.0617c14: 一。例生能詮事 若唯語聲以下也 長
T2264_.66.0617c15: 春房上例生非詮。例不生非詮トコソ
T2264_.66.0617c16: アルヘケレト被レキ申。此例生能詮ニテ見レ
T2264_.66.0617c17: ハ。ケニモト覺也 光胤申云。此難限新
T2264_.66.0617c18: 薩婆多歟。通古ニモ歟 讀師無殊ナル決判 
T2264_.66.0617c19: 光胤申云。此難新師ニヲイテノ名等無用
T2264_.66.0617c20: 意歟云云
T2264_.66.0617c21: 一。大乘語聲スハ。名句文備ヘタル聲歟
T2264_.66.0617c22:  面面評定。名句文則語聲被申。此
T2264_.66.0617c23: 事可有分別。此下。上此應如彼聲不別
T2264_.66.0617c24: 生實名句文身之難タリ。然例聲能
T2264_.66.0617c25: 。例生非實故。此此事出
T2264_.66.0617c26: 來。サテハ結スル意也。然正義詮同。隨
T2264_.66.0617c27: 他不詮之沙汰出來又同篇也。思可知之
T2264_.66.0617c28: 一。徴機調難何理定知
以下也
T2264_.66.0617c29:   私云。何理定知能詮即語。小乘名等
T2264_.66.0618a01: 之外語聲ストハ見タリ。其語聲寧大乘
T2264_.66.0618a02: スルアラス耶。然名等屈曲。大
T2264_.66.0618a03: 申ホドノ詮表ヲハ許歟私云。此下ノ疏ニ。小乘
聲ノ詮表スル位ヲ釋セリ。
T2264_.66.0618a04: 此事不及沙
汰。無念無念
T2264_.66.0618a05: 一。天愛不及
委細
讀師云。無所了知人
T2264_.66.0618a06: 申也。天愛樣ナレ共。無所了知ナルカ
T2264_.66.0618a07: 故天可愛之云意也
T2264_.66.0618a08:   此下疏祕委細沙汰アリ。可見之
T2264_.66.0618a09: 一。然依語聲分位差別以下事 述正義段
T2264_.66.0618a10: 也 光胤申云。名句文身次第。能依ヨリ
T2264_.66.0618a11: 所依次第歟。讀師同心アリ
T2264_.66.0618a12: 一。一字之名事 一口有沙汰。キルハ
T2264_.66.0618a13: 名也。汎爾カキクケコ字也。大旨
T2264_.66.0618a14: 此分治定了
T2264_.66.0618a15: 一。文身事 光胤申云。文多字聚集シテマテ
T2264_.66.0618a16: 及名アル歟。梵字有此云云
T2264_.66.0618a17: 一。名句文與聲不即不離事 如常 良明
T2264_.66.0618a18: 五師云。法詞無礙礙事出來便宜ナシ云云
T2264_.66.0618a19:   私云。此事疏生起問アリ
T2264_.66.0618a20: 一。此土ニモ少分依色等シト假立名句文
T2264_.66.0618a21: 云事 光胤申云。彌勒入光明&T069222;
T2264_.66.0618a22: 般若文義セリ 或聽衆云。書文字
T2264_.66.0618a23: 屈曲見タリ上ノ聲色無差ノ
難ノ下ニアリ
彌勒スル
T2264_.66.0618a24: 屈曲ナル。何云名句文耶 光胤申
T2264_.66.0618a25: 云。可有二門歟云云 良明五師云。汎爾
T2264_.66.0618a26: 出タルコソ色屈曲ナリ共。彌勒現スルハ
T2264_.66.0618a27: 句文ナルヘキ歟云云 此料簡尤爾也。可存
T2264_.66.0618a28: 之。
T2264_.66.0618a29:   以上破薩婆多十四不相應
T2264_.66.0618b01: 一。有執隨眠以下
T2264_.66.0618b02:   私云。一説部等隨眠不相應
T2264_.66.0618b03: 讀師云。最心ソト者。諸部中ニソ顯ナル宗義
T2264_.66.0618b04: 云意歟
T2264_.66.0618b05:   私云。此不相應破スレハトテ。相應ナリ
T2264_.66.0618b06: ト顯スニアラスト。疏見タリ。此事別此段
T2264_.66.0618b07: 申出事如何 私推云。上十四不相應
T2264_.66.0618b08: 大少不相應トマテハ許&MT06279;。諍假實。此隨
T2264_.66.0618b09: 貪等染汚種子&MT06279;。曾不相應。故
T2264_.66.0618b10: 不相應。雖然相應トハイワス。染汚
T2264_.66.0618b11: ナルカ
T2264_.66.0618b12:   不失増長論義也。不及沙汰
T2264_.66.0618b13: 光胤申云。此下破正理師和合性云云
T2264_.66.0618b14: 婆多不相應ヲハ破之。和合性ヲハシテ
T2264_.66.0618b15: 此段出之耶。此不審アレトモ。
T2264_.66.0618b16: 十四新古二師共立之分不相
T2264_.66.0618b17: &MT06279;破也。此和合新師故。別
T2264_.66.0618b18: 之歟。讀師同心
T2264_.66.0618b19:   上可出之處忘却。仍追而記之
T2264_.66.0618b20: 讀師云。大乘名句文能詮。聲詮顯スル
T2264_.66.0618b21: 勿論也。可聞聲塵間斷&MT06279;。能詮聞所詮
T2264_.66.0618b22: 云云
T2264_.66.0618b23: 此事名等詮所轉詮處スト。被ルル詮顯
T2264_.66.0618b24: スト云事ヨリ出來
T2264_.66.0618b25: 光胤申云。此御談不審也。能詮語聲聞斷ス
T2264_.66.0618b26: レトモ。所詮法云。若名所詮共相
T2264_.66.0618b27: 歟。其無法也。非名句文不相應ニハ讀師云。
T2264_.66.0618b28: 非名所詮共相ニハ。能詮名句文移居也。但存
T2264_.66.0618b29: 寄分也。面面評定アルヘシ 良明五師繼
T2264_.66.0618c01: 讀師説云。ケニモ爾也。不起名句文聲塵
T2264_.66.0618c02: 時。向竹木等竹也木也ルハ。能詮名等
T2264_.66.0618c03: 轉スル故ナルヘシト云云 光胤申云。此
T2264_.66.0618c04: 事返返領解相違。爭不相應假法聲間斷
T2264_.66.0618c05: 時。俄ヘテ移轉スルヤ草木等耶 良明五
T2264_.66.0618c06: 師云。不相應三分位故ナレバ。移轉スル
T2264_.66.0618c07: 有何過耶 光胤申云。三分位故者。總不相
T2264_.66.0618c08: 分位申也。聲塵テタル名句文。處ヘテスト
T2264_.66.0618c09: 草木等云事不可説事也 讀師所存猶
T2264_.66.0618c10: 以如。良公同心。返返未曾有也
T2264_.66.0618c11:   此事。能詮名句文所詮スレハ相
T2264_.66.0618c12: シテ不分二重事アリ。能能可有用心之
T2264_.66.0618c13: 由。故僧都御房常承仰キ。誠以甘心
T2264_.66.0618c14: 往事戀慕
T2264_.66.0618c15: 次日談義之時。讀師知足抄隨身。別被讀
T2264_.66.0618c16: 上之。子細大乘意。聲上假立スル名句文時。
T2264_.66.0618c17: 一重屈曲アリテ。其上立名等
T2264_.66.0618c18: 歟。將又聲立名等歟論義也。昨日
T2264_.66.0618c19: 諍論論義ニセリ。仍隨身之云云 肝要第二
T2264_.66.0618c20: 義云。聲上立名等時。屈曲之外
T2264_.66.0618c21: 名等ルニハアラス。屈曲則名等也。但名等重
T2264_.66.0618c22: 云釋。屈曲之外名等ルニアラス。名等
T2264_.66.0618c23: 法數勝用アルカ故。此重假ケテ。攝法處也。色
T2264_.66.0618c24: 長等。非別法數。無勝用故。攝色處
T2264_.66.0618c25: 也。但總屈曲名句文トノ三重アルヲハ不可遮
T2264_.66.0618c26: 云云大綱聽聞如。定可有詞増減並
T2264_.66.0618c27: 誤。追而令披見可直之 讀師云。此答
T2264_.66.0618c28: 自義ニハアラス。古義見タリ。此一義
T2264_.66.0618c29: 也。定可有異義歟。旁雖難治定。先此抄
T2264_.66.0619a01: 。專慶昨日申歟。名句文ナキ絃
T2264_.66.0619a02: 管聲ニハ。屈曲聲塵二重アレ共。名等トキ
T2264_.66.0619a03: ハ。名等之外屈曲トテ三重アルニハナキ也。云
T2264_.66.0619a04: 名等之外屈曲ヲハトハ可立難云云 面
T2264_.66.0619a05: 面評定曰。此抄誠爾也。但同學抄亦依光明
T2264_.66.0619a06: 一問答。分明聲屈曲名等トノ三重。可
T2264_.66.0619a07: 見之
T2264_.66.0619a08:   第二十一日自諸無爲法離識心等
至應如兎角非異心等有
T2264_.66.0619a09: 延帳房云。三種定有法攝大乘無爲耶。若
T2264_.66.0619a10: スハ有返難。汝大乘無爲三種
T2264_.66.0619a11: 定有法。何云有耶。若不&MT06279;攝無苦見。我
T2264_.66.0619a12: 爾。若攝之三種ニハ何攝之耶。何ニモ
T2264_.66.0619a13: マリサウモナキ也。所詮三種定有實性タル
T2264_.66.0619a14: 。三種不離。可攝歟。又三種悉置
T2264_.66.0619a15: スル無爲ヲモ歟 良明五師云。誠
T2264_.66.0619a16: 攝大乘無爲。可有返難歟。其三種メン
T2264_.66.0619a17: 。又何レニモマルリ。但實性タリニテ可攝歟。所詮
T2264_.66.0619a18: 本疏大乘眞如望有爲法非即非離等ニテ
T2264_.66.0619a19: 可意得歟。汝少乘無爲。離色心非三種
T2264_.66.0619a20: 定有法。實有云事不可得也。我無爲。有爲
T2264_.66.0619a21: 非即非離ナレハ三種所攝也。故其體可存云事
T2264_.66.0619a22: 歟 光胤申云。小乘無爲。離レテ色心定有
T2264_.66.0619a23: 。定有三種ニハ無之。無爲
T2264_.66.0619a24: ニハニモ所不攝也。何云定有スル也。大乘
T2264_.66.0619a25: 無爲。自元離レテ色心非云ニハ定有。不トモ
T2264_.66.0619a26: 三種何有返難耶。但定有法無爲
T2264_.66.0619a27: 云事。現所知法論義之時。及異義
T2264_.66.0619a28: 大乘無爲ハ。非世共知。
亦非ス作用。難攝歟
 讀師云。不攝大乘無
T2264_.66.0619a29: 。遂シテ小乘大乘無爲可有樣不可成
T2264_.66.0619b01: 立歟。所詮可攝也。但ムル可有評定。且
T2264_.66.0619b02: 定有法之且言顯未盡之義。色心瓶衣眼
T2264_.66.0619b03: 耳之外可有餘法見タリ。其餘法何物耶。
T2264_.66.0619b04: 無爲法コトキ歟。所詮且定有法之意得
T2264_.66.0619b05: 樣ニヨルヘシ 光胤云。且吾定有法多種
T2264_.66.0619b06: &MT06279;。三種ンテ。且三種云意歟。
T2264_.66.0619b07: 廢立門未盡之且ニテ意得ハヤ
T2264_.66.0619b08:   私云。略言其意歟。然言繁重也。此
T2264_.66.0619b09: 簡不可有治定
T2264_.66.0619b10: 琳舜房云。且極成之法不過三種
T2264_.66.0619b11: 云云 然不極成定有法ハアレトモ。且極成
T2264_.66.0619b12: 法ナラハ可有三種云意歟 延公云。現
T2264_.66.0619b13: 所知之現。現量之現歟 讀師云。此沙汰
T2264_.66.0619b14: 現所知法論義沙汰也。現量所知名現所知
T2264_.66.0619b15: 之樣。現量之現トモ聞エタリ。但專慶日比ヨ
T2264_.66.0619b16: リ所存。現見之現也。下現受用之現同事
T2264_.66.0619b17: 也 良明五師云。點所知トセリ。現量之
T2264_.66.0619b18: 存歟。隨ニモ現量心トセリ。聽衆不審云。
T2264_.66.0619b19: 現量所知名現所知ナレハ。現量之現見ヘ
T2264_.66.0619b20: タリ 光胤申云。現量所知名現所知。アリ
T2264_.66.0619b21: 釋也。現所知法現量心所知ナレハ云
T2264_.66.0619b22: 爾歟。正現言 讀師云。誠爾也。總
T2264_.66.0619b23: 種定有法。如次現非比量所知タルマテハ
T2264_.66.0619b24: 不及異論。但依意得樣
T2264_.66.0619b25:   他心智世共知姿。其沙汰アリ。只一口或
T2264_.66.0619b26: 仁申出
T2264_.66.0619b27: 讀師云。他心智能ヘテ世間流布スレハ
T2264_.66.0619b28: 非云ニハ世共知。他心智心心所ヲハ世間
T2264_.66.0619b29: 共知スト云事也
T2264_.66.0619c01:   私云。其世間共知。サラハ比量心共知
T2264_.66.0619c02: 事。不&MT06279;及尋沙汰止畢
T2264_.66.0619c03: 一。離色心等決定實有。不相應色心
T2264_.66.0619c04: ルカ故云不異。眞如即色心故不云
T2264_.66.0619c05: 不異トハ。但離色等實有云事不可得也
T2264_.66.0619c06: 云。可見疏
T2264_.66.0619c07: 一。所知性故事 延公云。所知性之性。實
T2264_.66.0619c08: 云事歟 光胤云。實性ナラハ難轉同
T2264_.66.0619c09: 。只所知物柄云事也。性體性之性歟。所
T2264_.66.0619c10: 作性申程事歟 讀師云。識爾也。古實性
T2264_.66.0619c11: 云事アレトモ。都不意得 延公云。誠爾
T2264_.66.0619c12: 也 良明五師云。所知タル實性ナレハ。不
T2264_.66.0619c13: 可離色心成ジテコソ。能成姿アレ。所知
T2264_.66.0619c14: 即性ニテハ。不可離色心道理トハ不聞 
T2264_.66.0619c15: 讀師云。比量タニ立ツナラハ其マテ也。疏
T2264_.66.0619c16: 量如此云云
T2264_.66.0619c17:   所顯性故之性言。准可知之云云 色
T2264_.66.0619c18: 心所顯云事。演祕四句分別アリ。可見
T2264_.66.0619c19: 之。疏ニモ二句アリ
T2264_.66.0619c20: 一。又虚空等爲一爲多&MT06279;事 以下別破也 
T2264_.66.0619c21: 讀師云。虚空容受トハ者。虚空周遍故。イカナ
T2264_.66.0619c22: ル色等ニモ也 光胤申云。花嚴宗
T2264_.66.0619c23: 三種空トテ沙汰候中。體スハ。柱等ニモ
T2264_.66.0619c24: 可有空樣見ヘタリ。此意歟
T2264_.66.0619c25:   容受トハ。虚空容受意也。色等合處少シ
T2264_.66.0619c26: モアラハ。可有不容受之處歟
T2264_.66.0619c27: 一。小乘意虚空擇滅非擇滅三種無爲
T2264_.66.0619c28: 其中虚空無爲。虚空任無爲習歟。如虚
T2264_.66.0619c29: 空無爲アレハ譬喩ニテ申歟。此事。小乘虚空
T2264_.66.0620a01: 實有。虚空即無爲習歟。論能破併ナカラ
T2264_.66.0620a02: 一多&MT06279;破之。可見能破之樣愚推
可防
T2264_.66.0620a03: 小乘學者。此事演祕虚空容受色等
法故ノ下也
問答。大乘
T2264_.66.0620a04: 無爲性非。異ナル小乘沙汰セリ。可見
T2264_.66.0620a05:
T2264_.66.0620a06: 一。隨能合法體應成多事 此ハ付體一ト云邊ニ
立量破之。此文ハ
T2264_.66.0620a07: 宗ノ能
別也
婆沙第十。虚空一多二説アリ。一ニハ
T2264_.66.0620a08: 也。一ニハ多也。能合法者。色等法也 讀師云。
T2264_.66.0620a09: 能合法多ナレハトテ。虚空爭テカ多耶。大乘前
T2264_.66.0620a10: ニモサコソ申スラメ。此難不意得 光胤
T2264_.66.0620a11: 云。能合姿色色カワレハ可多ナル。虚空
T2264_.66.0620a12: 一相也。雖合爭多耶 讀師云。誠爾也 聽
T2264_.66.0620a13: 衆連云。如縷貫花之姿爾也云云 讀師云。
T2264_.66.0620a14: 小乘堅實&MT06279;無虚融故。如此難歟。例法文
T2264_.66.0620a15:
T2264_.66.0620a16: 一。一處合處餘不合故事 所存區區也。評
T2264_.66.0620a17: 定及數刻 讀師云。先年中院訓論之時。讀
T2264_.66.0620a18: 師春善房法印。聽衆古源恩房僧都ニテ。此難
T2264_.66.0620a19: 不音得之由。源恩房評定アリ。實ニモ不意得。可
T2264_.66.0620a20: 有評定云云 光胤申云初存
寄分
能合色等。虚空
T2264_.66.0620a21: 所合也。一處色虚空合スルトキ。其虚空餘處
T2264_.66.0620a22: 合故。餘處合虚空虚空ナル
T2264_.66.0620a23: ヘシ。若爾。彼色此色能合各別ナルニ。虚
T2264_.66.0620a24: 空多ナレト難也 琳舜房云。一處合處餘
T2264_.66.0620a25: 不合故。能合色等。一處色同類合スル
T2264_.66.0620a26: 餘處色等不合故ニト因也云云 光胤申云。
T2264_.66.0620a27: サテハ此因。上隨能合法因也。其ヲハ
T2264_.66.0620a28: 虚空體多ナル可立見タリ。若一處合處之
T2264_.66.0620a29: 因。一向能合色等事ニテ。虚空所合不取。此
T2264_.66.0620b01: テカ云有法上耶。非有法虚空
T2264_.66.0620b02: 故 讀師云。誠爾也 聽衆連同心 後
T2264_.66.0620b03: 光胤申云後沙
汰也
レハ演祕不爾諸法
之下也
ニハ難虚空
T2264_.66.0620b04: 隨能合法體應成多云云 此文琳舜房料
T2264_.66.0620b05: セリト云云 面面評定曰。其光胤申ニテ
T2264_.66.0620b06: モ無子細。隨能合法體應成多ナルカ 光
T2264_.66.0620b07: 胤云。隨能合法宗也。一處合處餘不合故
T2264_.66.0620b08: 道理也。前難云難詞不&MT06279;ナラ
T2264_.66.0620b09: 可云難トハ。宗&MT06279;ルカ陳難道理
T2264_.66.0620b10: 面面無同心
T2264_.66.0620b11:   後スレハ。光胤初料簡通ニテモ。如面
T2264_.66.0620b12: 面評定子細。但面面評定。宗
T2264_.66.0620b13: 取ルヘシト被申。此事不可然。一
T2264_.66.0620b14: 處合處因ニテモ。前難意得ヘシ。因ニモ
T2264_.66.0620b15: 一處合處。能合所合アル中。能合色。
T2264_.66.0620b16: 所合虚空ナレハ。前難虚空隨能合法
T2264_.66.0620b17: 體應成多可申無苦見
T2264_.66.0620b18: 長春房云。注論タル。光胤初シツル
T2264_.66.0620b19: 云云 讀師所存同篇歟
T2264_.66.0620b20:   歸宅之後。顯輪集披見之處。散疑滯。輪
T2264_.66.0620b21: 文長
取詮
即色法此文ハ不爾
諸法ノ下也
。我前
T2264_.66.0620b22: 彼東處與東空合與西等虚空
T2264_.66.0620b23: 合故。明西 等空非即是虚空空體
T2264_.66.0620b24: 是非一。汝却欲於前因出過。逐許
T2264_.66.0620b25: 東色與西等空亦相合者即東色亦遍西
T2264_.66.0620b26: 云云 光胤初料簡也
T2264_.66.0620b27: 一。不爾諸法應互相遍事 顯輪集云。即彼
T2264_.66.0620b28: 東色亦遍スヘシ西色。西色與彼西虚空合
T2264_.66.0620b29: 色亦與彼空合云云 其意易知
T2264_.66.0620c01:   私云。東色與西空合者。不爾意也。東色
T2264_.66.0620c02: ト云ヘ遍西色諸法相遍意也
T2264_.66.0620c03: 一。若謂虚空不與法合
T2264_.66.0620c04:   私云。痛虚空合者。應非
T2264_.66.0620c05: 容受。疏云合者容受云云 本許容受。
T2264_.66.0620c06: 今救不容受。破前後相違
T2264_.66.0620c07: 一。又色等有虚空不等文事 面面評定曰。
T2264_.66.0620c08: 有虚空不之徴不審也。上虚空容受色等法
T2264_.66.0620c09: 。何又治定スルヤ耶。讀師無
T2264_.66.0620c10: ナル成敗。光胤云。虚空容受上文。虚空
T2264_.66.0620c11: 容受色等事也。今色中有虚空事也
T2264_.66.0620c12: 云云 面面評定曰。其只同事ニナル也云云
T2264_.66.0620c13:  光胤云。聊スル姿替ラハ無苦見云云院主云。
T2264_.66.0620c14: 次上不與法合應非容受云云 乘此徴來
T2264_.66.0620c15: ル歟云云
T2264_.66.0620c16:   私云見レハ顯輪集。亦即徴容受
T2264_.66.0620c17: 云更審云云 此守千意ナラハ。有虚空
T2264_.66.0620c18: 。只有容受不ヤノ徴。就本疏&MT06279;
T2264_.66.0620c19: 此文更審ニス外人云云 前治定ナレトモ。
T2264_.66.0620c20: 復審歟。然面面可散。輪
T2264_.66.0620c21: 云更審者此意也
T2264_.66.0620c22: 一。有應相雜無應不遍
T2264_.66.0620c23:   私云。上ニハ虚空自類ニヲイテハ。致體應
T2264_.66.0620c24: 成多之難。今虚空色等
T2264_.66.0620c25: スル
T2264_.66.0620c26: 一。一部一品結法斷時事 此文破擇
T2264_.66.0620c27: 滅體一義也
T2264_.66.0620c28:   私云。四諦修道トノ云五部也。一部別
T2264_.66.0620c29: 九品惑アリ。一部一品此事也
T2264_.66.0621a01: 讀師云。修惑九品勿論也。見惑ニモ小乘立九
T2264_.66.0621a02: 歟。如何 光胤申云。見惑ニモリト九品見
T2264_.66.0621a03: タリ
T2264_.66.0621a04: 一。讀師云。大乘許如此義道事アル歟
T2264_.66.0621a05:  延公云。初地&MT06279;證遍行眞如此意歟。然
T2264_.66.0621a06: 難不審也 光胤云。證見惑實性時。證修
T2264_.66.0621a07: 實性歟。論義此意也 讀師云。誠如此
T2264_.66.0621a08: 義道大乘所談ナレトモ。融通故無過。少
T2264_.66.0621a09: 無虚融之義故破之。例法文也
T2264_.66.0621a10: 一。一法縁闕得不生時事 此段破非
T2264_.66.0621a11: 擇滅體一也
T2264_.66.0621a12: 一。執彼體一理應爾故
T2264_.66.0621a13:   私云。此文無樣ナレトモ。本疏生起
T2264_.66.0621a14: 問アリ。可見之
T2264_.66.0621a15:   以上薩婆多二説破三體各一之
T2264_.66.0621a16:
T2264_.66.0621a17:   私云。三體各一者。三無爲體一之義也。
T2264_.66.0621a18: 虚空擇滅等異類&MT06279;可各別。不可有
T2264_.66.0621a19: 混亂
T2264_.66.0621a20: 一。若體是多便有品類
T2264_.66.0621a21:   私云。此文破三體各多之義
T2264_.66.0621a22: 一。虚空又應非遍容受
T2264_.66.0621a23:   私云。非遍者。一一虚空各別レト
T2264_.66.0621a24: 歟。一虚空一處色シテ不遍餘故。如
T2264_.66.0621a25: 一一取不遍也。若總一一
T2264_.66.0621a26: メテ之。イサ一一ナリトモ。虚
T2264_.66.0621a27: ナキ處ハアルマシケレハ。遍トヤ申
T2264_.66.0621a28: ヘカルラム。一一體別付此過
T2264_.66.0621a29: 一。非容受云事 其體多ナレトモ。一一
T2264_.66.0621b01: 空色等容受トヤ習ラム
T2264_.66.0621b02: 一。聽衆云。一一體多ナリトモ。若容受申サ
T2264_.66.0621b03: ハ如何 光胤申云。本疏無色處故非
T2264_.66.0621b04: 容受云云 體多故一處虚空無色之處ニア
T2264_.66.0621b05: ル歟。意云。常虚空。打任セテハ色處ニア
T2264_.66.0621b06: リ。其體一申時。無色空。其體其
T2264_.66.0621b07: 受色等故無此過。體多。無色處
T2264_.66.0621b08: 任無色處分故。其空不容受色等
T2264_.66.0621b09: 云難歟無色處故非容受之解釋此意
T2264_.66.0621b10: 歟。又色等ニアル一一メテモ。彼
T2264_.66.0621b11: 處ニアリ。此彼色處ニアリト
T2264_.66.0621b12: 。無色處有故意得エハ。一一押迴可有
T2264_.66.0621b13: 此難。此事重可復審
T2264_.66.0621b14:   私云。非遍之由。疏色等中無故云云 體一
T2264_.66.0621b15: 色等マテ空體一&MT06279;フヲ。體多虚空
T2264_.66.0621b16: キレキレニシテ。色等マテハ容受習
T2264_.66.0621b17: 有此難歟
T2264_.66.0621b18: 一。餘部所執離心心所事 此段破大
T2264_.66.0621b19: 衆等四部九無爲也。九無爲事。演祕
T2264_.66.0621b20:
T2264_.66.0621b21: 一。又諸無爲許無因果故事 此段
T2264_.66.0621b22: 破以上諸部也 聽衆連不審云。本疏體是
T2264_.66.0621b23: 因果ナレトモ無因果也云云 此事難意得。
T2264_.66.0621b24: 因果ニテトハ因果如何 讀師云。誠難意得
T2264_.66.0621b25: 云云 此事可見燈。要可見之
T2264_.66.0621b26:   私云。大乘之表徳門ニテ眞如眞如。遮情
T2264_.66.0621b27: &MT06279;&MT06279;實有スト眞如申ホドノ事歟
T2264_.66.0621b28: 一。讀師物語云。虚空聲論師所作性因同品
T2264_.66.0621b29: トセリ。無左右明匠虚空所作義云云 
T2264_.66.0621c01: 意云。鼠ナントノ穴ヲホレハ。其虚空出
T2264_.66.0621c02: 來。是所作虚空也云云一向聲論師ヨシ
T2264_.66.0621c03: モナク因同品トスルニアラスト云云又云。
T2264_.66.0621c04: 聲論師テテ生已常住妄見以所作成常
T2264_.66.0621c05: 若爾聲論師宗義&MT06279;。何法自相
T2264_.66.0621c06: 之時違決七箇傳。作法門云事
T2264_.66.0621c07: ルヤラム。作法門トハ。一向非宗計リニ
T2264_.66.0621c08: 事也。是無左右不審也。但如法作法門
T2264_.66.0621c09: 義イワレタリ。聲論師立生已常妄見
T2264_.66.0621c10: マテハ爾也。但常ナル希有所作具シタ
T2264_.66.0621c11: ルマテヽコソアレ。所作ナル道理ニテ常ナリト
T2264_.66.0621c12: ハ不可習
T2264_.66.0621c13: 所作トノ。一法ニアルマテ也。故以所
T2264_.66.0621c14: 非聲論本意。只作法門也。無
T2264_.66.0621c15: 右事也云云
T2264_.66.0621c16:   私云。ケニモ所作一向常道理セハ。聲論
T2264_.66.0621c17: 不立無所作本來常住法耶。勿論勿論
T2264_.66.0621c18: 一。讀師云。因喩之法不應分別云事。分齊
T2264_.66.0621c19: 如法大事也。假令所聞性。令&MT06279;轉聲
T2264_.66.0621c20: 同喩。成聲常所聞即性也。
T2264_.66.0621c21: 同喩所聞之性也。サレトモ不可分別。
T2264_.66.0621c22: 是體不應分別云也
T2264_.66.0621c23:   第二十二日自然契經説有虚空等
至故諸無爲非定實有
T2264_.66.0621c24: 延帳房云前破不相應段ニハ。外人引經。今
T2264_.66.0621c25: 大乘引經。有子細哉。古樣沙汰アル事也
T2264_.66.0621c26: 云云 讀師云難破之樣。兎有事歟。不
T2264_.66.0621c27: 相應。二無心定之外。悉外人引
T2264_.66.0621c28: 證。今破實有無爲時。説リト無爲經
T2264_.66.0621c29: 可疑。故經所説無爲假施設也成歟
T2264_.66.0622a01: 讀師云。一依識變假施設有之文。無爲
T2264_.66.0622a02: 識變ナルヘキ物ニアラストテ。識變ナル
T2264_.66.0622a03: 假施設云ニハアラス。識變之上
T2264_.66.0622a04: スト無爲云事也。不爾識變假説云ナ
T2264_.66.0622a05: ラハ。二依法性假施設有之樣不可符合
T2264_.66.0622a06: 云云 面面聽衆云。無爲之名義。無キノ爲作義
T2264_.66.0622a07: 歟 讀師云。爾也。凡他宗。相性之中
T2264_.66.0622a08: ニモ談無爲之義歟。報佛常住義也。相ナレ
T2264_.66.0622a09: ハ則有爲トハ。自宗談也。他宗不可許之。又
T2264_.66.0622a10: 他宗意。有爲雜染之法意得。論義ナン
T2264_.66.0622a11: ト沙汰セル事アリ。此又他宗之習ヒテノ
T2264_.66.0622a12: 談也。自宗有爲立染淨故。但三妙觀之
T2264_.66.0622a13: 時厭離有爲心之名順他宗歟。淨分有爲
T2264_.66.0622a14: 非厭離法故。何樣有爲云詞。呼雜染
T2264_.66.0622a15: ソ。厭離有爲心トハ申ラメト覺也。乍去自宗
T2264_.66.0622a16: サハ不可取置歟
T2264_.66.0622a17: 一。虚空無爲事 讀師云。昔佛菩薩説キ玉フ
T2264_.66.0622a18: 虚空無爲説。後時分別シテ。帶虚空等
T2264_.66.0622a19: 。數數熏習セルヲ爲&MT06279;。後時縁空等
T2264_.66.0622a20: 時變虚空無爲之相。擇非擇等無爲之識變
T2264_.66.0622a21: 姿亦如此 聽衆不審云。識變無爲ヲハ。汎爾
T2264_.66.0622a22: 外法異生吾等樣可變歟 讀師云。
T2264_.66.0622a23: ニハ爾也被申。後メテ汎爾吾等樣不可
T2264_.66.0622a24: 變歟云云 光胤申云。本疏釋其位。七地已
T2264_.66.0622a25: 前有漏加行心。入地入果無漏後得智等
T2264_.66.0622a26: セリ。輒不可變之見タリ
T2264_.66.0622a27:   私云。外道等彼分涅槃。何不云識變耶。
T2264_.66.0622a28: 此事追可尋之
T2264_.66.0622a29: 或不審云。無漏後得智。根本智所證理&MT06279;
T2264_.66.0622b01: ナラハ。不由トセ曾聞數名ヲハ歟 讀師
T2264_.66.0622b02: 云。可假曾聞ヲモ歟 光胤云。疏出セリ根本
T2264_.66.0622b03: 加行智曾聞トノ三縁。此分治定畢 光胤
T2264_.66.0622b04: 申云。疏。識變地上トアレトモ。可
T2264_.66.0622b05: 通地前ニモ歟。不爾世第一法一實理。豈
T2264_.66.0622b06: ラム識變無爲耶 讀師誠爾也。疏付勝レタルニ
T2264_.66.0622b07: 擧之歟 良明五師云。根本智所證理ニハ。擇
T2264_.66.0622b08: 勿論也。虚空無爲姿智品知トハ之難申。
T2264_.66.0622b09: 後得智縁本智變虚空云事如何 
T2264_.66.0622b10: 光胤云。眞實虚空無爲。根本智所證ナルヘ
T2264_.66.0622b11: シ。諸師同心
T2264_.66.0622b12: 一。前後相似無有變易事 延帳房云。縁
T2264_.66.0622b13: 眞理變相分之時。其相分有爲ナレバ。生
T2264_.66.0622b14: 滅變易法也。乍去前後不&MT06279;替。生滅シナガ
T2264_.66.0622b15: ラ變易ナケレハ云爾歟此事ハ古ク及沙
汰事也。云云
 良明
T2264_.66.0622b16: 房五師云。質影相對&MT06279;。影似無爲。無
T2264_.66.0622b17: 爲之相談スベキニ。サハナクテ。相分之前
T2264_.66.0622b18: 見合セテ。無爲之相スル事煩ハシ
T2264_.66.0622b19:   私云。一念相分之處。似タルヲハトカ談耶。
T2264_.66.0622b20: 前後見合スルトキ。餘相分前後改易リテ
T2264_.66.0622b21: 變易處ニコソ。常タル義ハアレ。如
T2264_.66.0622b22: 此前後見合スルトキ。無變易時
T2264_.66.0622b23: 故。似質無爲也
T2264_.66.0622b24: 讀師云。識變無爲唯識道理顯也。依如之無
T2264_.66.0622b25: 唯識聊難見歟
T2264_.66.0622b26: 一。二依法性假施設有 文事 以下依如
T2264_.66.0622b27: 無爲也 私云。法性眞如無爲歟。聊法
T2264_.66.0622b28: 眞如無爲可有二重歟事。可依眞如無
T2264_.66.0622b29: 爲假實兩釋歟。何レノ。眞如名言假施設
T2264_.66.0622c01: 故。對小乘。亙諸無爲成假説義也。故諸
T2264_.66.0622c02: 無爲非定實有結文此意歟 讀師云。謂空
T2264_.66.0622c03: 無我所顯眞如。二空眞如尋申。被申了
T2264_.66.0622c04: ニハ良明五師。空無我所由門也。所顯眞如
T2264_.66.0622c05: 廢詮理歟。被尋之處。爾也トテ被同良
T2264_.66.0622c06: 私云。眞如無爲可限廢詮一實云事
T2264_.66.0622c07: 審也 讀師云。有無易知。倶トハ倶有倶
T2264_.66.0622c08: 非也 良明房五師云。心言路絶。言
T2264_.66.0622c09: 爾也。心如何。根本智證知スルカ 私
T2264_.66.0622c10: 云。心尋思心也當第十卷尋思
路絶意歟
 讀師云。眞
T2264_.66.0622c11: 非言所依トテ。依他ニハ一重カワリテ。殊離言
T2264_.66.0622c12: 也。依他離言ナレトモ。彼此相状隔歴等之
T2264_.66.0622c13: 相アレハ。聊眞如ヨリハ有所據歟 光胤
T2264_.66.0622c14: 申云。若爾。依他眞如離言。可有淺深
T2264_.66.0622c15: 歟 讀師云。勿論可有淺深云云 延公。此
T2264_.66.0622c16: 二義也。無ト云淺深一義アレトモ。置
T2264_.66.0622c17: 淺深可然歟 光胤申云。虚空無爲之名義
T2264_.66.0622c18: 如何。虚空譬喩歟。又虚空則眞如歟 讀師
T2264_.66.0622c19: 云。此事誠聊有子細歟。但通途譬喩也 
T2264_.66.0622c20: 光胤云。薩婆多。虚空則無爲習歟 讀師
T2264_.66.0622c21: 云。サ樣能破之文見タリト云云
T2264_.66.0622c22: 一。是法眞理事 讀師云。法眞理トアルハ。
T2264_.66.0622c23: 縁生法歟。道理眞理トモ意得歟。此次
T2264_.66.0622c24: 眞理之樣可有評定 延公云。道理眞理
T2264_.66.0622c25: 有義歟。法爾道理義モアリ。上人御房眞理
T2264_.66.0622c26: 。始ニハ縁生道理之樣御所存アリ。遂
T2264_.66.0622c27: 案立。歸法爾道理アソハサレタリ 光
T2264_.66.0622c28: 胤申云。作用道理一義モアリ 讀師云。湛
T2264_.66.0622c29: 秀眞成房。道理眞理申損&MT06279;。不詣内院。守
T2264_.66.0623a01: 門鬼トテ門守リノ鬼ニウマレ不得入&T069222;云云
T2264_.66.0623a02: 理眞理申損ト云ハ。道理眞理不存知
T2264_.66.0623a03: 申述タル也。道理眞理ニテハナ
T2264_.66.0623a04: シ。申樣也。道理云義意。空無我理至極
T2264_.66.0623a05: セルヲ眞理云歟。浮出テハ空無我之理也。汎テハ
T2264_.66.0623a06: 眞理也。法法道理ナラハ。隨法法轉變改
T2264_.66.0623a07: 易生滅起盡モアルヘキカト覺シケレトモ。
T2264_.66.0623a08: 道理之分常住不變也。其道理ニヨリテ法
T2264_.66.0623a09: 法トナレル處ニコソ。轉變變異ハアレ。可
T2264_.66.0623a10: 轉變變異リハ。還無變無異也 光胤云。二
T2264_.66.0623a11: 空即理理義樣如何。證文引キタル樣。一
T2264_.66.0623a12: 二空所由門滅ケル文等也。但此分
T2264_.66.0623a13: 無念也。有子細歟 讀師云。不審事也云云
T2264_.66.0623a14: 一。由簡擇力事 光胤申云。擇滅之滅。
T2264_.66.0623a15: 即云歟。所由門滅歟 讀師云。理
T2264_.66.0623a16: 云也 光胤云。替ハル滅諸雜染之滅ニハ歟 
T2264_.66.0623a17: 讀師云。相云云 讀師云。究竟證會トア
T2264_.66.0623a18: レハ。眞實究竟佛果也。爾佛果明擇
T2264_.66.0623a19: 滅理歟。如何 延帳房云。此事古沙汰也。
T2264_.66.0623a20: ニハ究竟之詞。指スト佛果見タリ 光胤申
T2264_.66.0623a21: 云。究竟。横レハ因位諸惑故。雖
T2264_.66.0623a22: 非究竟。見レハ一惑スヲ之云
T2264_.66.0623a23: 無苦見 讀師云。無間道。未盡
T2264_.66.0623a24: 。解脱道。盡シテ麁重。此云究
T2264_.66.0623a25: 歟 延公云。所證之理。但名眞如。不名
T2264_.66.0623a26: 擇滅之才覺誠爾也云云
T2264_.66.0623a27: 一。讀師云。非擇滅出二義。其中本性清
T2264_.66.0623a28: 。當性淨涅槃
T2264_.66.0623a29:   私云。誠此事不審也。若即性淨涅槃ナラ
T2264_.66.0623b01: ハ。何以性淨涅槃不攝非擇滅耶。第
T2264_.66.0623b02: 十卷雖有二師。共性淨ヲハ云攝スト
T2264_.66.0623b03: 擇滅故。云眞如トノミ
T2264_.66.0623b04: 院主云。性淨雖有客染而本性淨云云非擇
T2264_.66.0623b05: ヲハ不由擇力本性清淨云云スルト客染トニ
T2264_.66.0623b06: 由擇力。本性清淨之由意得分ケタリ。可
T2264_.66.0623b07: 有差別歟云云 讀師同心
T2264_.66.0623b08:   私云。此事只同事覺シキ也
T2264_.66.0623b09: 光胤云。性淨與非擇滅本性清淨同意得
T2264_.66.0623b10: 如何。第十卷眞如スト擇非擇
T2264_.66.0623b11: 云事。サル樣ナレトモ。亦不云不トモ攝非
T2264_.66.0623b12: 擇滅。但不動想受二無爲。有子細及
T2264_.66.0623b13: 擇非擇沙汰也 光胤申云。非擇滅本性清
T2264_.66.0623b14: ヲハ。必在纒理ニテ可談之歟。擇滅理ニモ。見
T2264_.66.0623b15: 本性清淨。可申非擇歟
T2264_.66.0623b16:   私云。此事。性淨涅槃ニモ。在纒歟通出纒
T2264_.66.0623b17: 二釋アリ。依其料簡才學可知之歟
T2264_.66.0623b18: 讀師所存。出纒ニモ可談非擇滅本性清淨
T2264_.66.0623b19: 聞ヘタリ 光胤申云。惡趣不生
T2264_.66.0623b20: 云云 此理出纒理歟云云 但此事可尋
T2264_.66.0623b21: 之 延公云。其或縁闕所顯之邊歟。本性
T2264_.66.0623b22: トハ替歟云云 光胤云。非擇滅云義ハカワレ
T2264_.66.0623b23: 共。假令惡趣不生ニテ。談本性清淨。非擇
T2264_.66.0623b24: 可通出纒云云
T2264_.66.0623b25: 一。眞如無爲實ナリト云釋意。名ノミニテ非假
T2264_.66.0623b26: 歟。此釋意。所依法性實也。眞如體實也。爭
T2264_.66.0623b27: 見能依所依之差別耶 此不審出來 光
T2264_.66.0623b28: 胤云。眞如五無爲ルル廢立眞如故。
T2264_.66.0623b29: 能依無爲ニナル也。其則法性ナレト
T2264_.66.0623c01: モ。法性所依詞。理地體指シテ云ナ
T2264_.66.0623c02: リ。物相對之義ナシ。眞如六無爲ルカ故。廢
T2264_.66.0623c03: 立之如也 讀師云。誠爾也。一名非安立
T2264_.66.0623c04: 安立トヲ可意得合云云 此事可祕之
T2264_.66.0623c05:   以下文不及殊沙汰。尤可沙汰事アリ。
T2264_.66.0623c06: 無念無念
T2264_.66.0623c07: 一。名曰眞如事 讀師云。小乘無爲立眞
T2264_.66.0623c08: 如之名歟。不審也云云 下レハ。九無
T2264_.66.0623c09: 。立ツト眞如名見タリ
T2264_.66.0623c10:   第二十三日自外道餘乘所執實法
至習氣擾濁心故似彼而轉
T2264_.66.0623c11: 外道餘乘所執諸法事 第四合破外道小
T2264_.66.0623c12: 所取能取無云云
T2264_.66.0623c13:   第四段云科文事及沙汰。汰何評定不相
T2264_.66.0623c14: 當。可見先師論科文
T2264_.66.0623c15: 讀師云。疏云三聚法者。色不相應無爲也。
T2264_.66.0623c16: 若爾實法分シテ。此段不破我ヲハ歟。此段
T2264_.66.0623c17: ニハ別別小乘外道實我實法シテ。第四段
T2264_.66.0623c18: 小乘外道執能取門&MT06279;破之。其所
T2264_.66.0623c19: 取能取通我法。何不破我耶。無偏頗我
T2264_.66.0623c20: キニ破之。三聚ルヤ
T2264_.66.0623c21:   私云。三聚色不相應無爲也。此法數&MT06279;
T2264_.66.0623c22: ケタレトモ。其中ヲモサハ。強チニ無過歟。
T2264_.66.0623c23: ニハ可有二十句等我故。分明不破
T2264_.66.0623c24: 云事不見
T2264_.66.0623c25: 良明房五師云。面法ナレトモ。我ヲモ類破スト
T2264_.66.0623c26: 有何過耶。分明不云不トハ破我
T2264_.66.0623c27:   私云。色不相應無爲之中。後二小乘ニカ
T2264_.66.0623c28: キリタル法。初通小外兩宗
T2264_.66.0623c29: 光胤云。異心心所非實有性之二句。何
T2264_.66.0624a01: 句正ソヤ 讀師云。異心心所正破文也 
T2264_.66.0624a02: 光胤云。サテハ不異心心所可許彼計
T2264_.66.0624a03: 歟 讀師云。爾也 光胤云。所執諸法トア
T2264_.66.0624a04: レハ。外宗遍計妄法歟。然非實有性コソ。
T2264_.66.0624a05: 破ニテアレ。其體一向無法故 光胤云。
T2264_.66.0624a06: 是所取故之因道理難思。所取打任テノ
T2264_.66.0624a07: 。異ナルヘキ能取心心所事也。別唯識道理
T2264_.66.0624a08: 成立スル重也。爭此因成不異心
T2264_.66.0624a09: 心所耶 讀師云。内明道理ニテ
T2264_.66.0624a10: 也。因明レハ過正因也 院主云。内明ニテ
T2264_.66.0624a11: モ。唯識道理。所取之法異能取道理
T2264_.66.0624a12: 也。如何 讀師云。其唯識門事也。打任テハ
T2264_.66.0624a13: 異能取云云 讀師云。所取因同品
T2264_.66.0624a14: 心心所無便宜。意心心所他心
T2264_.66.0624a15: 所取意也
T2264_.66.0624a16: 一。能取彼覺亦不縁彼事 本疏ニ此量ノ生
起ノ問ニ云。薩
T2264_.66.0624a17: 婆多等ノ言ク。若境無ハ實。云何縁ル時生
心心所耶云云。乘シテ之ニ此量アリ
光胤云。能
T2264_.66.0624a18: 取彼覺之覺。遍計能取覺歟。又依他心心所
T2264_.66.0624a19: 歟 讀師云。依他心心所也 延帳房云。遍
T2264_.66.0624a20: 計能取覺ニテコソアルヘケレ。不爾能取
T2264_.66.0624a21: 遍計ヲハ不破之耶。立量之樣サ樣見タリ 
T2264_.66.0624a22: 光胤云。讀師御評定尤可爾。本疏生起問
T2264_.66.0624a23: 薩婆多意。若無境吾縁境時。心心所
T2264_.66.0624a24: 事如何。此疑問シテ他心心體
T2264_.66.0624a25: 實云問ニテハナシ。吾時。其
T2264_.66.0624a26: 心不云問難ナレハ。猶
T2264_.66.0624a27: 取境アルヘキ由問起也。彼問起。其
T2264_.66.0624a28: チカ所取色等云覺ヘシト縁色等立
T2264_.66.0624a29: 能執依他心云覺也。心心所總名疏ニア
T2264_.66.0624b01: ルニテ意得ヘシ。故此量マタ能取
T2264_.66.0624b02: ニテハナシ。所取立量也。薩
T2264_.66.0624b03: 婆多等意得ルハ。即依他心也。
T2264_.66.0624b04: 實心アリト思時コソ。能取遍計ハ
T2264_.66.0624b05: アレ。所詮今生起問。能縁心實ナレト云
T2264_.66.0624b06: 難ニテハナシ。所縁色等實ナルヘキ由
T2264_.66.0624b07: 故。其能縁レトスル色等
T2264_.66.0624b08: 故。猶破所取&MT06279;。非破能取ニハ。若爾
T2264_.66.0624b09: 。汎爾依他心也。未及能取諍論ニハ
T2264_.66.0624b10:  長春房云。此文無餘義破能取見タ
T2264_.66.0624b11: リ。此段所取能取セリ。如今者不破
T2264_.66.0624b12: 能取歟 光胤申云。次下諸心心所依他起
T2264_.66.0624b13: 量。則破能取量也。此事此文
T2264_.66.0624b14: 起問アリ。無餘義此分治定畢
T2264_.66.0624b15: 一。如縁此覺同喩事 縁能縁
T2264_.66.0624b16: 。不色等故。爲喩歟
T2264_.66.0624b17: 一。諸心心所依他起故本疏ニ生起問アリ。
可見之。此文ハ
T2264_.66.0624b18: 破能取遍
計段也
 光胤云。此文ニハ大方心心所
T2264_.66.0624b19: 眞實有如幻ナルセリ。如此心心所意得
T2264_.66.0624b20: 。能取實有被遮也。故破能取
T2264_.66.0624b21: 云云所取スル。汝チカ能取實法トハ
T2264_.66.0624b22: 實有不立也
T2264_.66.0624b23:   私云。上所取法宗非實有性云云 今
T2264_.66.0624b24: 非眞實有云云法宗相替ニテ可意得」
T2264_.66.0624b25: 光胤已前當座所取。非實有性正
T2264_.66.0624b26: 詞ナルヘシト申。此量セテ不審セシ
T2264_.66.0624b27: 也。此量大乘心心所故。一向不
T2264_.66.0624b28: ヲハ。非レト眞實有。前キノ所取
T2264_.66.0624b29: 所取遍計故。非實有性。體可
T2264_.66.0624c01: 實有性。性言此意也。能取
T2264_.66.0624c02: スハ。如心心所置キヌレハ。能
T2264_.66.0624c03: 取被ルル
T2264_.66.0624c04: 一。若執唯識眞實有者事 讀師云。亦
T2264_.66.0624c05: 是法執也。法執舊執歟。客執歟
T2264_.66.0624c06:   如此被ルル不審。加行位能取。シカ
T2264_.66.0624c07: ト此亦是法執ラハ。日比不起故。客
T2264_.66.0624c08: 執ナルヘシ。若又此文。凡唯識教。實
T2264_.66.0624c09: スル外法異生擧クルナラハ。無始
T2264_.66.0624c10: ヨリ執ナレハ。舊執ナルヘシト云意歟。
T2264_.66.0624c11: 左樣被申了。加行位唯識實有
T2264_.66.0624c12: 執客執事ニテハナキ也
T2264_.66.0624c13: 良明五師云。汎爾吾等分齊ニハ。唯識
T2264_.66.0624c14: トモ。所無究竟スヘカラス。不究竟者。爭又
T2264_.66.0624c15: 能取無之觀門作耶。若爾今此唯識實有
T2264_.66.0624c16: 者。加行位所取無觀究竟之時起
T2264_.66.0624c17: 所執ナルヘシト覺タリ 讀師云。唯識
T2264_.66.0624c18: 實有執申時。加行位能執心分ノア
T2264_.66.0624c19: ルヘキマテハ勿論也。但此位事ヲヒシト
T2264_.66.0624c20: クマテハ不可意得。其故。此文シモ觀門所明&MT06279;
T2264_.66.0624c21: 不説之。總明執心段也。加行以前ニモ
T2264_.66.0624c22: 有此執 光胤云。小乘等スル能取スハ。取
T2264_.66.0624c23: 唯識非起。若爾唯識實有執者。大
T2264_.66.0624c24: 學者起執ナレハ。上小乘外道ニハ
T2264_.66.0624c25: 可混故別出之。雖然必シモ不可限加行位
T2264_.66.0624c26:
T2264_.66.0624c27: 一。然諸法執略有二種 一段事 讀師云。
T2264_.66.0624c28: 此文段。大旨如第一卷破我段我執一段 
T2264_.66.0624c29: 良明房五師云。不待邪教及邪分別事。不
T2264_.66.0625a01: 可過第一卷御沙汰。但及ニテ邪師意
T2264_.66.0625a02: 得ハヤ。行捨及不害言如顯義別心所
T2264_.66.0625a03: 及顯十一
義別心所
 延公云。誠第六卷及言爾也。但古
T2264_.66.0625a04: 大旨今邪師ヲハ邪教攝之見タリ
T2264_.66.0625a05: 一。一常相續一段事 安惠論師。第七
T2264_.66.0625a06: 相應シテ無法執。第八又法執相應習歟。今
T2264_.66.0625a07: 正義云一常相續在第七識旨本疏
T2264_.66.0625a08: 。立破以前ニモ付正義明之事。以之可
T2264_.66.0625a09: 知歟。讀師云。縁第八識本貪。起自心相
T2264_.66.0625a10: 分。執爲實法當情現相歟。如第一卷
T2264_.66.0625a11: 一。縁識所變蘊處界相事 讀師云。第一卷
T2264_.66.0625a12: 云五取蘊。今蘊處界。此寛狹事。本疏
T2264_.66.0625a13: 三釋歟。以影略互顯釋爲正釋如常延公
T2264_.66.0625a14: 云。或總或別事。可有御沙汰。我ニハ或總イ
T2264_.66.0625a15: ワレタリ。轉和合門。法ニヲイテ總縁
T2264_.66.0625a16: 之義難思 讀師云。雖總縁不轉我門ニハ
T2264_.66.0625a17: 只總實有可法執云云
T2264_.66.0625a18:   私云。菩提有情實有法執也。有情實
T2264_.66.0625a19: 之執總縁之法執歟。混我云事演祕
T2264_.66.0625a20: 之問答也
T2264_.66.0625a21: 一。光胤申云。第一卷我執段ニハ云後修道中
T2264_.66.0625a22: 三乘合&MT06279;明故。今後十地中。限菩薩
T2264_.66.0625a23: 一。讀師云。數數可通斷修二門
T2264_.66.0625a24:   唯第六意識ノミ&T069222;。此訓ニテ被談了在ト
有ト
T2264_.66.0625a25: 兩重ノ事。不及
沙汰ニ。遺恨也
T2264_.66.0625a26: 藥師寺堯觀房云。在ヨリシテ事可
T2264_.66.0625a27: 有子細。下本字。手仁葉讀付ヌレ
T2264_.66.0625a28: ハ返テモ可讀。本字ニテ手仁葉讀付。在
T2264_.66.0625a29: ヲハ下字ヨリ不可讀。有ヲハ手仁葉&MT06279;
T2264_.66.0625b01: 可返。在字手仁葉ケテスト。其手仁
T2264_.66.0625b02: 葉必シモ不可限仁手仁葉ニハ。何レノテニハナリ
T2264_.66.0625b03: トモナリ。今ニモ。コトノテニハヲ加
T2264_.66.0625b04: 也。在有兩重ナル事有子細。在第六ニアル事
T2264_.66.0625b05: 。有第六ニアルハ恒時ニアラス有無不
T2264_.66.0625b06: 定ナリト顯也。如有伏滅義。此事
T2264_.66.0625b07: 性禪房得業被申。此事破我段之時物語也
T2264_.66.0625b08: 一。聽衆不審云。蘊處界邪教。六足等
T2264_.66.0625b09: 事歟。小乘經ヲモ云歟 讀師云。六足等論
T2264_.66.0625b10: 事歟。經不可入歟。如來教&T069222;邪教
T2264_.66.0625b11: 汰也 聽衆不審云。如來教邪教。如來
T2264_.66.0625b12: 聖教有邪之義歟 光胤申云。正如來教
T2264_.66.0625b13: 義難有 或聽衆云。恐彼分別執爲我
T2264_.66.0625b14: 非教。第三時義道圓滿之教。何教
T2264_.66.0625b15: 義耶。如キハ彼第二時。所彼僻見モ
T2264_.66.0625b16: サル事ニテ。教ニモレハ隱蜜不了之分。可
T2264_.66.0625b17: ニモ。第三時教阿頼耶時。聞
T2264_.66.0625b18: 。更不可關教 院主云。誠爾也
T2264_.66.0625b19: 云云 光胤申云。乍去以世俗之時
T2264_.66.0625b20: サル事有也。彼良藥ナレトモ。依
T2264_.66.0625b21: シツラヒ毒ニナル事アリ。其シク
T2264_.66.0625b22: ル也。然依領解アラヤ毒ニヤナル
T2264_.66.0625b23: ラム
T2264_.66.0625b24:   私云。我ニハ初見道時。今入初地
T2264_.66.0625b25: 。我段三乘合明。今限菩薩
T2264_.66.0625b26: 一。自心外法本質。自心内法相分也 讀師
T2264_.66.0625b27: 云。皆縁自心所現似法。限相分歟。通本
T2264_.66.0625b28: 歟 聽衆評定曰。疏釋相分ナリト見タ
T2264_.66.0625b29: リ 讀師云。遂本經唯識所現。結成
T2264_.66.0625c01: 唯識
T2264_.66.0625c02:   私云。第一卷總標段。彼依識所變スルニ
T2264_.66.0625c03: 二師義アリテ。護法體用體轉變ニテ
T2264_.66.0625c04: 之。難陀心境相對ニテ釋之。今遂破
T2264_.66.0625c05: 實我實法
T2264_.66.0625c06: 護法&MT06279;本經證文。尤有委曲歟
T2264_.66.0625c07:   此事ナニトモナケニアリ。返返無念
T2264_.66.0625c08: 無念
T2264_.66.0625c09: 一。如是外道ヨリ至マテハ爲所縁縁。結上
T2264_.66.0625c10:
T2264_.66.0625c11:   私云。縁用必依實有體故。心外無法
T2264_.66.0625c12: 義旨釋也。縁用事。能縁用歟。所縁
T2264_.66.0625c13: 用歟事。不及沙汰。無念也
T2264_.66.0625c14: 一。現在彼聚心心所法
T2264_.66.0625c15:   私云。於一心法。所縁色等心外ノハナク。
T2264_.66.0625c16: 能縁眞實有ニハアラテ如幻也。故所取
T2264_.66.0625c17: 一箇心法ヲイテ。實有ノハ不可得
T2264_.66.0625c18: 云事成立。但外人難云。一識
T2264_.66.0625c19: 心外所取事爾也。他心心法&MT06279;
T2264_.66.0625c20: &MT06279;ナル所縁。サテハ心外境ハナク
T2264_.66.0625c21: トモ。心外心ハアリテ内識取。心法
T2264_.66.0625c22: 既成シヌ心外爲言 爲遮此難今量アリ。聚
T2264_.66.0625c23: 者一聚事也。此量遮親所縁也。非遮本
T2264_.66.0625c24: ヲハ
T2264_.66.0625c25: 讀師云。本疏。他心智等。下
T2264_.66.0625c26: 此聚識事也。現在彼聚體ニアラス。文相連
T2264_.66.0625c27: 續混亂セリ。交雜&MT06279;意得。他聚者。他身。
T2264_.66.0625c28: 自身八識互相望他也。非所縁者。聲塵
T2264_.66.0625c29: 眼識云非所縁也。此一隅ニテ可知之
T2264_.66.0626a01: 一。同聚心所亦親所縁事 此文
T2264_.66.0626a02: 聚之中亦相望成非親所縁也 光胤申
T2264_.66.0626a03: 云。自體異故道理難思。先自體ヲハ。如刀
T2264_.66.0626a04: 自割ニテ不縁之。サレハ遮&MT06279;心所縁者此
T2264_.66.0626a05: 重也。如今因者。自體ナラハ非所縁。自體ナ
T2264_.66.0626a06: ラハ殆可成所縁見タリ。不審也 讀師
T2264_.66.0626a07: 云。自體異故之異離義也。同聚心所不
T2264_.66.0626a08: 自體可成所縁。自體心外故非親所
T2264_.66.0626a09: 爲言 自體ナラハ可親所縁ナル云ニハア
T2264_.66.0626a10: ラス。心別ニアリテ不ハト離自體云意
T2264_.66.0626a11: 也。自體離レタラハ可非親所縁道理也
T2264_.66.0626a12:  延公云。習氣擾濁之習氣種子歟 讀師
T2264_.66.0626a13: 云。種子也。我法分別之熏習力事也
T2264_.66.0626a14:   天文第二癸巳無射下六之天書寫訖
T2264_.66.0626a15: 九月十日夜對長基得業一交了
T2264_.66.0626a16:   藥師寺末學大法師英乘
T2264_.66.0626a17:   重而又自見而一交了。同十年辛丑七月
T2264_.66.0626a18: 二十二日
T2264_.66.0626a19:
T2264_.66.0626a20:
T2264_.66.0626a21: 論第二卷聞書第二
T2264_.66.0626a22:
T2264_.66.0626a23:   第二十四日自有作是難若無離識
至故於識所變假説我法名
T2264_.66.0626a24:   假亦應無マテノ事有義正義論也。謂假
T2264_.66.0626a25: 必依以下外道也
T2264_.66.0626a26: 一。有作是難外道難云事勿論也限外道
歟通小
T2264_.66.0626a27:
論義也。疏云。勝論爲首。餘亦從之云云
T2264_.66.0626a28: 餘外道致此難歟 讀師云。假法三法合
T2264_.66.0626a29: ナラテハ不立習也。世間有眞火時。有似
T2264_.66.0626b01: 火人。人火之上セル猛赤法アリ。此時人
T2264_.66.0626b02: 也。眞火ナクハ此假不可成。若爾無
T2264_.66.0626b03: 眞我法。假我法如何成耶云大綱也 長春
T2264_.66.0626b04: 房云。猛赤色セリ婆羅門。似タル婆羅門
T2264_.66.0626b05: アリケル歟 光胤申云。婆羅門黄赤姓
T2264_.66.0626b06: 見タリ。一人カヽル人アリケルニテハナ
T2264_.66.0626b07: クテ。總婆羅門種姓面赤色故。西天
T2264_.66.0626b08: ニテ彼人説火事アル歟 聽衆不審云。
T2264_.66.0626b09: タルヲ者。似説歟 光胤申
T2264_.66.0626b10: 云。只説コソ申サムスラメ。似
T2264_.66.0626b11: 喩合時難思。説説我法喩也。世間聖
T2264_.66.0626b12: ニハ只我法コソ説ケ。似我法カハ不可及
T2264_.66.0626b13: 大小論事也。似我法更不可混實我
T2264_.66.0626b14: 故。以法推スニ只説火取也。其説
T2264_.66.0626b15: タル故説也。讀師同心
T2264_.66.0626b16:   私云。但本疏ニハ見タリ。重可案
T2264_.66.0626b17:
T2264_.66.0626b18: 琳舜房云。説牛等負重形質者。負姿
T2264_.66.0626b19: 似牛歟。本疏釋サ樣ニ見タリト云云光胤
T2264_.66.0626b20: 云。正ヲヱルマデハナクテ。人
T2264_.66.0626b21: 身ツキノアルヲ似云歟。疏其分
T2264_.66.0626b22: 云云 但此事一旦評定也
T2264_.66.0626b23: 一。我法若無依何假説無假説故似亦不成
T2264_.66.0626b24:
T2264_.66.0626b25:   私云。樞要意トテ或聞書云。我法若無
T2264_.66.0626b26: 事。無假説故似事。似亦不成共法云云
T2264_.66.0626b27: レハ要正シテ配釋ハナケレトモ。三
T2264_.66.0626b28: 文相左樣見タリ。此義ニハ假説之重正
T2264_.66.0626b29: 難破也。假亦應無下ヱ見合ヘシ。如
T2264_.66.0626c01: 何假説可當此重。似事云事似忘正宗。
T2264_.66.0626c02: 一義云。我法若無實我實法。依何假説
T2264_.66.0626c03: 義依體假義也。似亦不成識所變依他
T2264_.66.0626c04: 也。依何假説ト似亦不成トノ二重於似
T2264_.66.0626c05: 事分二重也。此義ヲハ聞書。共法
T2264_.66.0626c06: 擧事難信也ト云云 其時讀師云。似
T2264_.66.0626c07: 事則共法也云云 一義云。我法若無實我
T2264_.66.0626c08: 實法。依何假説重也。以義依體有體
T2264_.66.0626c09: 施設可難之。假亦應無分也。似亦
T2264_.66.0626c10: 不成似事此義頼重善
宗房意歟
 此義ニハ難破顛倒之疑
T2264_.66.0626c11: アリ。似事不成不成コソアルヘ
T2264_.66.0626c12: ケレ
T2264_.66.0626c13: 私云。本疏此文段釋時。以義依體假ニテハ
T2264_.66.0626c14: 假似可成見。假所依
T2264_.66.0626c15: 能依。有體施設假ニテハ。似ナクハ假可成
T2264_.66.0626c16: 。似所依トシ爲能依云云付之以義依
T2264_.66.0626c17: 體假ニハ。能依所依顛倒セリト云疑大事也。
T2264_.66.0626c18: 有體施設假ニハ。無假説故似亦不成之論文
T2264_.66.0626c19: 違セリト云難義アリ。此等委曲。祕覺抄
T2264_.66.0626c20: 三藏院御口傳可見。猛赤段一論ニヲイ
T2264_.66.0626c21: テ難義之段也。此等之子細ナルヘシ。
T2264_.66.0626c22: 今度全分不及沙汰。韻覺ニモ不入式トモ
T2264_.66.0626c23: 也。可云有名無實。返返遺恨遺恨
T2264_.66.0626c24: 本疏心何アレハ似誰似於誰誰爲能似三重
T2264_.66.0626c25: 事 可見顯輪集 良明房五師云。無假説
T2264_.66.0626c26: 故似亦不成事顛倒セリト不審 讀師云。
T2264_.66.0626c27: アルヘキ事也云云 此談返返無念也。
T2264_.66.0626c28: 此等節所談ナクハ。何事ヲ談耶 光胤云。
T2264_.66.0626c29: 一相依何假説分ナラハ。付正宗意得ヘテ
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