SAT DB

T2264_.66.0597a01:
T2264_.66.0597a02: No. 2264
T2264_.66.0597a03: 論第一卷聞書

T2264_.66.0597a04:

自卷始至故同異性唯假施設
下文不足依怱劇不記之

T2264_.66.0597a05:

T2264_.66.0597a06:

自論第一卷始
至得如實解故作此論

T2264_.66.0597a07: 讀師云。本疏五門大槪講讃アリ。三時ニハ
T2264_.66.0597a08: 今論ハ第三時中道敎。六經十一部論ヲ爲ス所
T2264_.66.0597a09: 依ト。五種姓ニハ今論所被機ハ定姓大乘及不
T2264_.66.0597a10: 定姓ノ菩薩ニ &MT06279;

非餘ニハ。宗ニハ唯識ヲ爲宗ト。敎體
T2264_.66.0597a11: ヲハ此論根本旣是佛經故出體者應爲經

T2264_.66.0597a12:

説トイヘリ

云云

藏ニハ二藏ニハ菩薩藏ニ攝メ。三

T2264_.66.0597a13: 藏ニハ對法藏ニ攝ム。乘ニハ正クハ一乘
T2264_.66.0597a14: ニ收ム。三乘ニハ菩薩乘也。敎興ノ年ニ
T2264_.66.0597a15: ハ依テハ九百年ニ天親出世 &MT06279;

造三十頌ヲ。同
T2264_.66.0597a16: 時ニ親勝火辨出テ造ル釋ヲ。千一百年ノ後ニ餘ノ八
T2264_.66.0597a17: 論師造ル釋ヲ。敎興主ヲ云ハバ三十頌ハ天親
T2264_.66.0597a18: 菩薩ノ所造。釋論ハ十師ノ制也。諸師ノ名姓神徳
T2264_.66.0597a19: 不及沙汰ニ。護法獨リ正義也故ニ題ニ標ス。判
T2264_.66.0597a20: 釋二門ノ事。判ト者本頌ハ正説分也。無シ初後。釋
T2264_.66.0597a21: 論ニハ有リ三分。初ノ歸敬頌次ノ長行ハ初ノ分。云何
T2264_.66.0597a22: 世間ト云ヨリ第十卷ノ定相應故マテハ廣成
T2264_.66.0597a23: 分也。此論三分成立以ハ下後ノ分也。此ヲ云判ト
T2264_.66.0597a24: 本頌ヲ。次釋ト本文ヲ者。一一ニ牒 &MT06279;

文釋ヲ之ヲ云
T2264_.66.0597a25: 也。大綱如シ此ノ
T2264_.66.0597a26: 一。本頌ノ科判ノ事　三種ノ三大槪沙汰アリ。付
T2264_.66.0597a27: 之讀師云。初中後ノ科難シ意得。只汎爾ニ初中
T2264_.66.0597a28: 後ハ無シ所詮。初後ノ科判トテモ初中後ナル
T2264_.66.0597a29: ベシ。此不審ヲ先年中院訓論ノトキ申出

T2264_.66.0597b01:

ス。無シ分明ノ心得。面面可有沙汰

云云

是非ニ

T2264_.66.0597b02: 此科アルヘクハ無有行位ノ科トハナト申
T2264_.66.0597b03: サヌヤラン。無ハ一頌半。無ス所執ヲ。二十三

T2264_.66.0597b04:

頌半ハ有ス性相ヲ。次ノ頌ハ行位ナレト

云云

　延

T2264_.66.0597b05: 帳房。總標別釋ヲ初中ト &MT06279;

行位ハ後ニアレ

T2264_.66.0597b06:

ハ云爾歟

云云

　讀師云其マテハ勿論也。不

T2264_.66.0597b07: 審ハ只此ヲ汎ニ云フ初中後トコト也。光胤申云。
T2264_.66.0597b08: 此論三分成立唯識ヲ此科ノ所依トス。此三
T2264_.66.0597b09: 分ト云ハ。若序正流通ノ釋論ノ三分ノ事歟。
T2264_.66.0597b10: 其レヲ以テ本頌ヲ成立スト云意ナラハ。此
T2264_.66.0597b11: 論ハ本頌。三分ハ釋論ノ三分也。爾ハ序正流通ハ
T2264_.66.0597b12: 必ス初中後タル物。此ハ准テ其ニ本頌ヲ三ニ分ケ
T2264_.66.0597b13: テ立ル初中後ノ名ヲ歟　讀師云。境行果ハ。相
T2264_.66.0597b14: 性位トテモ。必ス初中後マテハナキ歟　光
T2264_.66.0597b15: 胤申云。今論ノハ爾也。但シ相性位境行果ハ
T2264_.66.0597b16: 依テ敎ニ不次第ナル事モアリヌヘシ。序正流
T2264_.66.0597b17: 通ハ。打任セテハ前後不可亂歟。但シ後ニ案
T2264_.66.0597b18: スレハ。法華ノ屬累品ノ前後自他宗ノ諍也。難シ
T2264_.66.0597b19: 一准シ
T2264_.66.0597b20: 歸宅ノ後チ第十卷ノ疏ヲ披テ見ル處ニ。此論三分。成
T2264_.66.0597b21: 立唯識ノ三分ハ本頌ノ初ノ一頌半ヲ云ヒ初ト。
T2264_.66.0597b22: 次ノ二十三頌半ヲ云ヒ中ト。後ノ五頌ヲ云テ後ト。コ

T2264_.66.0597b23:

レヲ云ト三分ト釋シテ。如シト第一卷ノ抄ニ釋スルカ

云云

T2264_.66.0597b24: 明ニ知ヌ初中後ノ科判ハ。シカト當第十卷ノ此
T2264_.66.0597b25: 論三分ノ三分ニ也。此文眞證文也。不能左
T2264_.66.0597b26: 右スル &T069222;

。讀師不審モ開テ疏ヲ見レハ不審ニアラ
T2264_.66.0597b27: ス。予カ了簡モ不ス相當ラ。返返不足言。管見
T2264_.66.0597b28: 可恥可＊恥
T2264_.66.0597b29: 讀師云。成唯識論ノ題號ヲハ。疏ニハ序ニ釋
T2264_.66.0597b30: テ論牒ハ歸敬ヨリ始之ヲ。唯識ノ兩字ハ本頌。
T2264_.66.0597c01: 成ノ一字ハ能成ノ釋論。本疏ノヒト通リ也。成ト與
T2264_.66.0597c02: 論相對ノ持業依主ノ兩釋アリ。成ヲ敎ニテ

T2264_.66.0597c03:

置ケハ。論モ敎ナルカ故ニ持業也。以テ敎ヲ

成

T2264_.66.0597c04:

成シ敎ヲ

唯識

以テ敎ヲ

成

成ス理ヲ

唯識

兩釋此意也。

T2264_.66.0597c05: 成ヲ理ニテ置ケハ。論ハ敎ナルカ故依主

T2264_.66.0597c06:

也。以テ理ヲ

成

成シ理ヲ

唯識

以テ理ヲ

成

成ス敎ヲ

唯識

兩

T2264_.66.0597c07: 釋ハ此意也。卷第一。不及沙汰ニ
T2264_.66.0597c08: 一。護法等菩薩造ノ等ノ字ヲ置コト下ニ　演祕ノ
T2264_.66.0597c09: 釋文之沙汰如シ常ノ
T2264_.66.0597c10: 一。詔ハ王ノ命也。因明論ハ非ル詔命之譯ニ歟
T2264_.66.0597c11: ノ由。故東院被ル仰セ。慈恩傳ニ雖非玄門ノ要

T2264_.66.0597c12:

述ニ譯經ノ𨻶ニ翻之

云云

　隨

而

門跡喜光寺殿ノ

T2264_.66.0597c13:

御本ニハ無キ奉詔ノ二字由御物語

云云

　讀師

T2264_.66.0597c14: 説也
T2264_.66.0597c15: 一。譯ノ字ノ事　故東院云。錦ノ裏ヲウチカエ
T2264_.66.0597c16: シタル樣ナル字義也ト御物語ト。讀師ノ説
T2264_.66.0597c17: 也

T2264_.66.0597c18:

詔

玉篇云。告敎也。
王言下也云云

T2264_.66.0597c19:

譯

オサ。長也。ツタウ。ヲサム。ヨロコフ。サヱツル
玉篇云。傳言周禮有象定日傳四夷之言。東方曰

T2264_.66.0597c20:

寄。南方曰象。西方
曰狄鞮。北方曰譯

T2264_.66.0597c21: 一。稽首事　讀師云。疏ニハ俗ニヨラハ首ヲ
T2264_.66.0597c22: 至ス地ニ義ナルカ故ニ身業ナレトモ。實ニハ依テ理ニ

T2264_.66.0597c23:

申サハ策慇淨ノ心ヲ申ルモ誠ヲ敬禮ノ異名也

云云

T2264_.66.0597c24: 私云。此讀頌之程ハ疏ハ非二釋ニハ歟。先ツ二ノ釋
T2264_.66.0597c25: トマテハ可存歟。可案之
T2264_.66.0597c26: 一。所歸敬ノ體ノ事　疏ノ四ノ釋如常沙汰アリ。
T2264_.66.0597c27: 付之。讀師云。初ノ唯法非人ノ釋ニテ。滿分
T2264_.66.0597c28: 淸淨者ノ訓ヲハ如何ンカ可キ讀耶。或聽衆云。

T2264_.66.0597c29:

滿ニ分ニ淸淨ナル者ノヲト點ニアリト

云云

光胤

T2264_.66.0598a01: 申云。唯人非法ノ第二釋ニテ唯識ノ性ニヲイ
T2264_.66.0598a02: テト訓セリ。其レヲウチカヘシタルマテ
T2264_.66.0598a03: ナレバ。ヲイテト訓スベシト存スル也。其ノ
T2264_.66.0598a04: 故ハ第二ノ釋ハ唯識ノ性ハ第七轉ノ於聲也所差
T2264_.66.0598a05: 別ナルカ故ニ。淸淨者ハ第四轉ノ爲聲ニシテ能
T2264_.66.0598a06: 差別也。其ヲ第一 &MT06279;

釋ハウチカヘシタレハ。者

T2264_.66.0598a07:

ニヲイテト可訓歟

云云

　不審之由被申キ｣

T2264_.66.0598a08: 一。題號ノ唯識ノ事　篇篇評定アリ。唯謂簡別･

T2264_.66.0598a09:

遮無外境トアレハ可シ爲遣虛存實

云云

良

T2264_.66.0598a10: 明房五師説。或ハ今論ハ正宗ハ體用轉變ナレ

T2264_.66.0598a11:

ハ。五重ノ中ニハ攝末歸本ナルヘシト

云云

　光胤

T2264_.66.0598a12: 申云。一論ノ上下ニ一切ノ唯識盡テ明ス之ヲ。上ハ
T2264_.66.0598a13: 題號爭テカ狹ク可キ限一種ニ耶。觀門此相･五種･
T2264_.66.0598a14: 六門五重等。悉可キ攝盡事也。唯ノ言遮ストハ外
T2264_.66.0598a15: 境ヲ者通途ノ事也。一切ノ唯識先ツ此分ハ勿論ナ
T2264_.66.0598a16: ルヘシ。其ノ上ニ可キ有ル子細歟。一切ニ通トモ
T2264_.66.0598a17: 遮無外境ハ無シ相違。五重ノ時後ノ四重ノ唯ノ言ノ
T2264_.66.0598a18: 事モ及フ異義ニ事歟。讀師同心
T2264_.66.0598a19: 一。我今ノ我ノ事　讀師云。我卽安惠ヲハス
T2264_.66.0598a20: スマスヘキ也。第二重ニハ護法等也ト答スヘ
T2264_.66.0598a21: シ。サテハ第二重ノ答ハ符合スヘケレ
T2264_.66.0598a22: 一。利益事　讀師云。利ヲ後ニ當樂ヲハ現ニテ
T2264_.66.0598a23: 意得ル通ニテ講讃アリ　光胤申云。樂ハ
T2264_.66.0598a24: 遂ノ出世ノ樂肝要也。利ハ樂ノ因ナレハ現ニテ
T2264_.66.0598a25: 意得ル樣可キ然哉
T2264_.66.0598a26: 一。今造此論ノ今ノ言ノ事　面面ノ評定曰。論
T2264_.66.0598a27: 主造論之時ト噵ニアリ。論主トハ本頌制

T2264_.66.0598a28:

主ニテコソアルラメ

云云

今ノ言ノ事古キ聞書

T2264_.66.0598a29: 篇篇也。本論主造論之時ト云料簡不ス能ハ
T2264_.66.0598b01: 左右スル &T069222;

但シ釋論ノ時ヲモ相兼ヌト云料簡ア
T2264_.66.0598b02: リ。限ト釋論ノ時ニ料簡セハ。此論ハ本頌ナル
T2264_.66.0598b03: カ故ニ。文言難キ連續シ歟。但シ今造コトヲイフト此ノ論ヲ
T2264_.66.0598b04: 訓スレハ。今ノ字バカリ釋論ニ付テ意得モ
T2264_.66.0598b05: 無シ相違。其ニ本意ハ本頌ニ付ケハヤト存
T2264_.66.0598b06: 一。爲於二空ノ之二空ノ事　二空ノ所由門幷ニ
T2264_.66.0598b07: 眞如ヲ相兼ヌヘキ由。讀師評定アリ。迷謬ノ
T2264_.66.0598b08: 二字ノ事。疏ニ二釋アリ。迷謬ノ二字ヲ屬スルト人ニ
T2264_.66.0598b09: 屬スルト法ニ其ノ差別也。此ハ付テノ能迷ニ二釋ナリ。
T2264_.66.0598b10: 樞要ニ付テ所迷ニ一釋ヲ作リ。執スルヲ我ト云ヒ謬ト

T2264_.66.0598b11:

不ルヲ悟無我ト云フ迷ト

云云

T2264_.66.0598b12: 一。生正解故ノ事　生スルカ正解ヲ故ニト云フ一訓。生スト云フ
T2264_.66.0598b13: 正ト解トヲ一訓。生シ正ナラシメンカ解ヲ故ニト云フ一訓。此兩
T2264_.66.0598b14: 三ノ中ニ生シ正ナラシメント云フ此訓ノ意ハ。本
T2264_.66.0598b15: 疏ニ分明ニ生正ノ兩字ヲ當ル迷ト謬トニ樣ヲ釋セ
T2264_.66.0598b16: リ。但シ某カ所存ハ字訓ヲハ生スト正解ヲ讀ムデ。
T2264_.66.0598b17: 義ノ意ハ如ク點ノ存セハヤノ。若シ不 &MT06279;

爾ラ。生
T2264_.66.0598b18: 正ナラシメンカ解ヲ故ト兩訓ヲ讀メバ。下ノ生解爲斷ノ
T2264_.66.0598b19: 生解ハ。正ノ邊ヲハ不ル顯サ耶トヲボシキ間ニ
T2264_.66.0598b20: ト申ストキ。讀師同心
T2264_.66.0598b21: 一。二重障故ノ事　二障ノ釋意ナラバ。爲於
T2264_.66.0598b22: 二空ト所斷二障トノ寬狹アル事ヲ疑ウ伏
T2264_.66.0598b23: 難アリ。通 &MT06279;

之ヲ云フ由我法執二障具生ト等

T2264_.66.0598b24:

云云

本疏釋也。二執ノ釋意ニテモ又伏難ア

T2264_.66.0598b25: リ。二空ノ能迷ハ狹ク。所斷門ハ通貪等ニ事ヲ疑
T2264_.66.0598b26: ウ。由我法執ハ答フル之ヲ也。可見本疏。大綱讀
T2264_.66.0598b27: 師沙汰如シ此　延帳房云。二障具生ノ二障ハ
T2264_.66.0598b28: 限ル執所引ノ障ニ歟。通スル汎爾ノ障ニモ歟。讀師云。
T2264_.66.0598b29: 通汎爾ノ障ニモ也。薩迦耶見。而爲上首ノ分齊也｣
T2264_.66.0598c01: 一。若證二空彼障隨斷ノ事　若證二空ニト

T2264_.66.0598c02:

訓スヘシト

云云

隨斷ノ事限ル見道及究竟斷ニ

T2264_.66.0598c03:

餘位ハ不爾

云云

　本疏ノ釋也。付テ之ニ光胤申云。

T2264_.66.0598c04: 只亙テ一切ニ意得ルトモ有ルヤ何ノ過カ耶。隨斷ノ
T2264_.66.0598c05: 言ヲ遠ク見レバ。執見ヲ斷ズル力ニテ。一切ノ
T2264_.66.0598c06: 惑障被ルカ斷セ故ニ。延帳房云。二乘離ルル前八品ヲ
T2264_.66.0598c07: 時第九品ノ我見未タ斷セ隨斷ニアラス如何。
T2264_.66.0598c08: 某申シテ云。其モ前八品ヲ引噵スル首ノ功能
T2264_.66.0598c09: ヲ第九品ノ我見ノ處ニ備ヘタルヲ斷スル之ヲ時
T2264_.66.0598c10: 前八品隨テ斷ゼラルト云一義アリ。同外
T2264_.66.0598c11: 抄ノ論義也。雖前不伏ノ釋超越ノ一來ヲ釋スル下ニ
T2264_.66.0598c12: アリ。此意也
T2264_.66.0598c13: 一。眞解脱ノ事　讀師云。二義也。一ニハ有餘無
T2264_.66.0598c14: 餘ノ𣵀槃。一ニハ無住所。一義。生空𣵀槃ノ義ニハ
T2264_.66.0598c15: 眞ノ言難義也。無住處𣵀槃ノ義ニハ出所知障
T2264_.66.0598c16: ナレバ爲煩惱カ所障義難キ釋シ事ナリ。生空
T2264_.66.0598c17: 𣵀槃ノ義ノ意ハ。證タル法空ノ體如ヲ人ノ生空ハ者。有リ
T2264_.66.0598c18: 生死𣵀槃俱不住ノ義。本疏ノ非爲不住ノ釋並ニ
T2264_.66.0598c19: 祕釋アリ。故ニ云フ眞解脫ト也。無住處ノ𣵀槃ノ
T2264_.66.0598c20: 義ハ。煩惱障ハ障ヘ𣵀槃ヲ。所知ハ障フト菩提ヲ云事
T2264_.66.0598c21: 勿論也。但シ煩惱ハ生空ノ障リ所知ハ法空ノ障リ又
T2264_.66.0598c22: 勿論也。料簡セハ之ヲ三重ノ能障所障アルヘシ。
T2264_.66.0598c23: 煩惱カ障ヘ生空ノ𣵀槃ヲ。所知カ障ルハ法空ノ菩提ヲ。
T2264_.66.0598c24: 正用ノ中ノ正用也。煩惱カ障ヘ法空ノ𣵀槃ヲ。所知カ
T2264_.66.0598c25: 障ハ生空ノ菩提ヲ。兼正ノ中ノ正用也。煩惱カ障ヘ
T2264_.66.0598c26: 法空菩提ヲ。所知カ障ハ生空𣵀槃ヲ。兼障ノ中ノ兼
T2264_.66.0598c27: 用也。此三重ノ中ニ。煩惱障カ障ルハ無住所𣵀槃ヲ。
T2264_.66.0598c28: 第二重ノ能所障ト意得ルナリ　光胤申云。
T2264_.66.0598c29: 何レノ義モ眞言ハ簡フ二乘ノ假ノ擇滅ヲ也。假ノ擇
T2264_.66.0599a01: 滅トハ者。二乘樂住ノ𣵀槃也。無不住ノ義故。二
T2264_.66.0599a02: 乘ノ無子𣵀槃ハ解脫ニ &MT06279;

非ス眞ニ。菩薩ノ所證ハ眞ニ &MT06279;

T2264_.66.0599a03: 非解脫ニ。今簡テ之ヲ佛果ノ𣵀槃ヲ云フ眞解脫ト也｣
T2264_.66.0599a04: 大菩提事　佛果ノ菩提也。菩薩ノハ大ニ &MT06279;

非菩提。
T2264_.66.0599a05: 二乘ノハ菩提ニノ非ス大ニ。一ノ相對也

T2264_.66.0599a06:

一。又爲開示謬執我法ノ事

火辨縁起也
但可案之

本疏ノ意ハ

T2264_.66.0599a07:

迷

可見
疏

唯識者ノ唯識ハ眞如ト見タリ。眞俗二

T2264_.66.0599a08: 法。唯識眞理。令達二空ハ非ス眞如ニ。二我無キ
T2264_.66.0599a09: 也。祕釋可見之。於唯識理如實知故。顯ニハ
T2264_.66.0599a10: 眞如ノ理。但シ實ニハ通スル性相ニ歟。祕ノ皆通眞俗二
T2264_.66.0599a11: 智故。分明也。樞要ニハ謬執我法迷唯識者令
T2264_.66.0599a12: 達二空ヲ釋ルニ。九釋アリ。故ニ迷唯識者ノ唯識ハ

T2264_.66.0599a13:

可キ通相性ノ二種ニ也

以上私料
簡アリ

T2264_.66.0599a14: 一。與安惠縁起差別ノ事　安惠ハ悟斷頓果ヲ
T2264_.66.0599a15: 爲ス至要ト。不及ハ唯識妙理ノ沙汰ニハ。至テ火辨ニ
T2264_.66.0599a16: 入ヲ唯識ノ理ニ爲縁起ト。本疏ノ意ハ在ルカ了シ空ヲ
T2264_.66.0599a17: 證ルニ唯識性ヲ故ニト云此ノ意也。又眞如ヲ狹ク取ル

T2264_.66.0599a18:

ハ火辨ノ縁起也。迷眞如故等ノ文此意也

面面
所存

｣

T2264_.66.0599a19: 此ノ趣讀師モ爾也

T2264_.66.0599a20:

一。復有迷謬唯識理者

等

文ノ事　護法ノ縁起

T2264_.66.0599a21:

也。迷謬ヲ配コト四類ノ計ニ。本疏ノ意ハ。小乘

初計

大

T2264_.66.0599a22:

乘

第二
計

大乘

第三
計

小乘

第四
計

此通リテハ。第一第

T2264_.66.0599a23: 四ハ迷者。第二第三ハ謬者也
T2264_.66.0599a24: 一。四類ノ計ノ連ネ樣ノ事　尋ヌル讀師ニ處ニ。無シ分
T2264_.66.0599a25: 明ノ答　光胤申云。心境ノ俱有俱無ヲ爲シ一具ト。
T2264_.66.0599a26: 心王心所ノ無別體ヲ爲ス一具ト歟　或聽衆琳
T2264_.66.0599a27: 舜房云。後二ノ計ヲ何唯識迷謬ノ計トハ申ソ。
T2264_.66.0599a28: 讀師無シ分明ノ答　光胤申云。誠ニ第三ノ計唯
T2264_.66.0599a29: 識ニ背クトハ凡ソニ申ガタキ事也。但シ護
T2264_.66.0599b01: 法正義ノ唯識ヲ定置キテ後ニ見レハ之ヲ。唯識ニ背ク
T2264_.66.0599b02: 迷謬ノ人也。唯識ヲ堅ク執シタル謬リ歟
T2264_.66.0599b03: 一。或執外境如識非無ノ如識ハ。指中宗ノ內
T2264_.66.0599b04: 識ヲ歟。指自宗薩波多ノ境ヲ歟　此ノ不審面
T2264_.66.0599b05: 面ニ被申出了。讀師無シ分明ノ答　光胤申云。
T2264_.66.0599b06: 指中宗ノ內識ヲ歟ト覺キ事アリ。演祕ニ立ル

T2264_.66.0599b07:

量ヲ時如シト心心所ノ

云云

　此ノ同喩ハ論ノ如識

T2264_.66.0599b08: 當ル也。而シテ大乘付クル所立不成ヲ時。大乘ハ許カ

T2264_.66.0599b09:

忿等ノ假法ヲ故ニト

云云

其旨分明歟。但シ此ノ量ハ自

T2264_.66.0599b10: 比量也。取 &T069222;

大乘ノ心心所ヲ不審也
T2264_.66.0599b11: 一。或執内識如境非有之境ハ。中宗ノ外境歟如
T2264_.66.0599b12: 何　某申 &MT06279;

云。此量ハ他比量也。無ク子細取中
T2264_.66.0599b13: 宗ノ申心外ノ境ヲナリ
T2264_.66.0599b14: 一。爲遮此等種種異執ノ事　此ノ等ノ言ハ等スル
T2264_.66.0599b15: 上ノ四類ヲモ歟　讀師無シ答　光胤申云。例破

T2264_.66.0599b16:

餘ノ外道等ヲ

云云

此文ハ四類ノ外也。但シ此ノ等ノ言ハ

T2264_.66.0599b17: 上ノ四類ノ種類ナリト云意ニテ。置此ノ等ノ
T2264_.66.0599b18: 詞ヲ計リ也

T2264_.66.0599b19:

一。令於唯識

乃至

得如實解ノ事　此ノ文段或ル

T2264_.66.0599b20:

聽衆云。可シ亙ル三師ニ

云云

其心浮疎也。本疏ノ

T2264_.66.0599b21: 科分明也
T2264_.66.0599b22: 一。故作此論ノ事　例 &MT06279;

今造此論ニ可シト有影
T2264_.66.0599b23: 略ノ意云事。祕釋分明也
T2264_.66.0599b24: 書キ落シノ事共至テ憶念ニ記也
T2264_.66.0599b25: 一。唯識ノ性ニ二釋アリ。初釋ハ取ル三性ヲ。此ノ釋ノ
T2264_.66.0599b26: 潤色ニ讀師云ク。世親雖是ノ第二ノ答ニ載タル
T2264_.66.0599b27: 詞ハ。本疏ノ文也。信解 &MT06279;

唯識唯心ノ道理ヲ知ルト
T2264_.66.0599b28: 依他圓成ノ事相ヲ云テ。分淨者ニ取ル之ヲ。明ニ知ヌ。
T2264_.66.0599b29: 分淸淨ノ道理ニ　知知ルト云フ依他圓成ノ自相ヲ事ヲ

T2264_.66.0599c01:

爲ス由ト。唯識性ハ不ルノ限ラ眞如ニ旨分明也

云云

T2264_.66.0599c02: 此事誠爾也

T2264_.66.0599c03:

院主御尋云

東北院俊
圓法印

十師ノ中ニ何ソ難陀獨リ擧ル

T2264_.66.0599c04: 梵語ヲ耶　讀師云。不及沙汰光胤申云。噵ニハ
T2264_.66.0599c05: 擧ク歡喜ノ名ヲ是漢語也　院主云。天竺ニハ
T2264_.66.0599c06: 體義次第ニ呼ノ理ニテ。識唯成論ナラバ。
T2264_.66.0599c07: 法花經ノ題號ニ。何ソ妙ノ義ヲ法ノ體ノ前キニ擧クル
T2264_.66.0599c08: 耶　讀師云。石佛院仲源僧正付テ合糅ノ唯識
T2264_.66.0599c09: 論ニ對シ申シテ三藏院僧正ニ。於最勝講ノ砌ニ被ル
T2264_.66.0599c10: 擧ケ多ノ不審ヲ。三藏云。後日ノ沙汰タルヘシト
T2264_.66.0599c11: テ。飛脚ヲ以テ此不審ヲ尋申寶峯院殿ニ
T2264_.66.0599c12: 處ニ。有リ仰旨。以其趣ヲ後日被ルト答ヘ彼ノ不審ヲ
T2264_.66.0599c13: 見タリ。合糅ノ論ハ他宗疑フ之ヲ。實事モ不審ア

T2264_.66.0599c14:

ルヘキ事也

云云

　又讀師。唯識論ヲハ四人

T2264_.66.0599c15: 上足ノ中ニ遣リ三賢ヲハ。授ケ申サル慈恩大師ニ。而ルニ西
T2264_.66.0599c16: 明藏司ニマイナヒヲシテ。彼論ヲ一見 &MT06279;

。慈
T2264_.66.0599c17: 恩ヨリ前キニ制ス疏ヲ。大師以外御遺恨見タ
T2264_.66.0599c18: リ
T2264_.66.0599c19: 一。讀師云。本疏ノ序ニ識相識性皆不離心ニ。

T2264_.66.0599c20:

心所心王以識爲主

云云

　此事難シ思ヒ。相性ノ

T2264_.66.0599c21: 外ニ有テカ何ナル心歸スル彼ニ耶。心王心所ノ外ニ有ル

T2264_.66.0599c22:

何ナル識耶。此ノ事往日ノ不審也

云云

　光胤申云。

T2264_.66.0599c23: 相性ノ外ニ心ハナケレ共。相性タル邊ヲ歸ト
T2264_.66.0599c24: 心ニ申歟。相性ト見ル門ハ非カ唯識門ニ故。王
T2264_.66.0599c25: 所之外ニ識ナケレトモ。王所タル邊ヲ歸スト
T2264_.66.0599c26: 識ニ云歟。此モ准 &MT06279;

前ニ可シ知ル之ヲ。一且ノ推量也　
T2264_.66.0599c27: 讀師云。此談モ不意得。讀師ノ案立ノ分トテ申
T2264_.66.0599c28: サルル樣ハ。識相識性不ストハ離心ニ者。歸スル有

T2264_.66.0599c29:

爲ノ主ニ義門也

攝法歸カ有爲之主ニ
故ニ言一切法皆唯識ト

心所心

T2264_.66.0600a01:

王以識爲ストハ主ト者。歸スル無爲ノ主ニ義門也

攝法
歸無

T2264_.66.0600a02:

爲之主故言
諸法皆如也

下ニ泯スト相ヲイヘルニテ可シ意付

T2264_.66.0600a03:

云云

T2264_.66.0600a04: 一。三師ノ縁起ハ各限テ自ニ不ル兼他ノ縁起ヲ歟。後
T2264_.66.0600a05: 後ハ兼スル前キヲ歟　讀師云。三師各表本論主造
T2264_.66.0600a06: 論之由致ヲ。若シ後後兼ハ前前ヲ如何有ル差別
T2264_.66.0600a07: 耶。但シ可シ許其道理ヲハ。縁起門ハ不可有相ヒ
T2264_.66.0600a08: 兼ヌル義也
T2264_.66.0600a09: 私云。此事後後雖兼ヌト前前ヲ其差別ハア
T2264_.66.0600a10: ルヘシ。前キノ上ニ添色ヲ故ニ。明匠モ悟斷得果
T2264_.66.0600a11: ヲハ三師共同 &MT06279;

此ノ上ニ後二師各加フト其故ヲ

T2264_.66.0600a12:

云云

　本疏文相モ總ジテハサノミ乖角ト

T2264_.66.0600a13: ハ不見ヘ。但シ火辨ノ縁起ト與安惠ノ縁起差別
T2264_.66.0600a14: ヲ申スニ二ノ故ヲ出セリ。若シ兼ハ前キヲ此ノ劬
T2264_.66.0600a15: 勞無用歟。但又付テ相兼ヌルニ其差別ヲ辨スル歟。
T2264_.66.0600a16: 愚意不一定セ。安惠ノ縁起ハ周備シ之ヲ。火辨ハ
T2264_.66.0600a17: 悟入ヲ爲シ面ト。護法ハ摧邪ヲ爲本トマデハウ
T2264_.66.0600a18: カガワレタリ

T2264_.66.0600a19:

第二日

自若唯有識云何世間
至所縁事亦勝義有

T2264_.66.0600a20: 不審云。若唯有識等問ハ三師ノ縁起ニ明ス唯
T2264_.66.0600a21: 識ヲ牒スル歟。爾ハ當ル何レノ師ノ何ナル文ニ耶　讀師云。
T2264_.66.0600a22: 必シモ何レノ文ト定メストモ。題號ヨリ唯
T2264_.66.0600a23: 識ノ道理ハ聞タリ。上ノ唯識ヲ若唯有識
T2264_.66.0600a24: トハ牒ル歟　良公云。安惠縁起ノ爲於二
T2264_.66.0600a25: 空ノ二空ヲ指スト古ク聞書ニ見タリ　光
T2264_.66.0600a26: 胤申云。三師ニヲヰテ。唯識ト云詞ハ。第二縁
T2264_.66.0600a27: 起ニハハシマレリ。安惠縁起ニハ遂ニ唯識ノ詞ナシ。
T2264_.66.0600a28: 凡二空ハ唯識マテハ勿論ナレトモ。分明ニ
T2264_.66.0600a29: 其詞アルヲコソ牒シタケレ。コレハ三師
T2264_.66.0600b01: ニヲイテ何レソナラハノ事也。凡ソ此問ヲ
T2264_.66.0600b02: 欲スト發ント論端ヲアレハ。常ノ上ヨリ連續シ
T2264_.66.0600b03: タル生起ノ問アリ。前ノ文ヲ牒トハ申セ。論端ヲ
T2264_.66.0600b04: 發スル問ナレハ。只唯識ト習フ宗ニ付テ外人
T2264_.66.0600b05: 此問ヲ擧クト申サハヤ。設代テ外人ニ假叙スル意
T2264_.66.0600b06: ニテモ。總ノ唯識ト習フ宗ニ付テ問ト意得
T2264_.66.0600b07: ヘシ。彼ノ有法自相ノ六箇ノ問答ノ第四ノ問ヲ意
T2264_.66.0600b08: 得ルニ有リ二義。驚テ有法自相ノ名言ニ問ヲ起ス。必シモ
T2264_.66.0600b09: 非スト連續ノ問ニ申ス才覺ナルヘシ　延帳房
T2264_.66.0600b10: 云。連續ノ問ニテ六箇問答ヲ意得ル樣ナラハ

T2264_.66.0600b11:

六重ノ問答トモ云フヘシト

云云

　琳舜房云。纂

T2264_.66.0600b12:

要ノハ連續ノ問ルカ故ニ云八重ト歟

云云

　光胤申云。

T2264_.66.0600b13: 此問ハ唯識ナラハ世間聖敎ニ説クニ我法ト違スト
T2264_.66.0600b14: 問スル歟。又其ノ外ニ立チ入テ問スル分アル歟。讀師
T2264_.66.0600b15: 唯識與トハ我法相違ス。唯識ナラハ我法ハアル
T2264_.66.0600b16: ヘカラス。我法ナクハ何ソ説ク耶ト云問也
T2264_.66.0600b17: 私云。問ノ意ヲ申スニ。古人モ聊カ子細アル歟。又
T2264_.66.0600b18: 今夏評定モ篇篇ニ聞ユ。雖然リト讀師被申

T2264_.66.0600b19:

分順ス本疏ノ文相ニ。肝要。違理

世間

違敎ノ

聖敎

T2264_.66.0600b20: 疑也
T2264_.66.0600b21: 一。由假説我法ノ事　一大事也。面面可キ有
T2264_.66.0600b22: 評定由。讀師被申サ聽衆連讀師之所談往往
T2264_.66.0600b23: 也。何モ不ス分明ナラ讀師云。三藏院對 &MT06279;

貞松ニ
T2264_.66.0600b24: 被受御口傳。之趣。世間ノ我法ハ所執ヲ爲體トマ
T2264_.66.0600b25: テハ無シ子細。御抄ニアリ。乍ラ去リ依他ノ義ニ
T2264_.66.0600b26: テコソ我法ノ無ナル道理ハ聞エタレ。我法
T2264_.66.0600b27: ト説ク分ハ言説妄情ノ外ニハナシト申セハ。
T2264_.66.0600b28: 所執ノ無ナル道理ハ能ク聞コエタリ。但所執ノ
T2264_.66.0600b29: 傳モ言説妄情ヲ。爲由來ト故ニ此事ハ非ス痛ニ
T2264_.66.0600c01: 私云。一。無ヲ説ク假ト姿ノ事。一。疏ニ言説妄情ヲ
T2264_.66.0600c02: 爲スト云體ト文ノ事。一。所執ノ無ヲ爲顯無ナリト假ト
T2264_.66.0600c03: 説カハ無ナル道理難キ成シ事。一。聖敎我法有體
T2264_.66.0600c04: 施設假之樣。一。假似我法同異ノ事。此等ノ
T2264_.66.0600c05: 節節一大事也

T2264_.66.0600c06:

院主云。於テ門跡ニ

喜光寺殿
御代歟

訓論ノトキハ。由

T2264_.66.0600c07: 假説我法ノ事ヲハ被ル申シ請ハ不ル及沙汰ニ之

T2264_.66.0600c08:

由日記ニアリト

云云

延帳房云。於テ大乘院ニ

T2264_.66.0600c09: 御訓論之時ハ。由假説我法ト表無表段トヲ

T2264_.66.0600c10:

被ルト申請見タリト

云云

T2264_.66.0600c11: 由假ト與説我法同異ノ事。不及沙汰ニ
T2264_.66.0600c12: 一。此能變唯三ノ此ト。彼依識所變ノ彼トノ詞ノ事　
T2264_.66.0600c13: 所執ヲ望レハ自證ニ遠キカ故云ト彼ト相見ヲ望レハ自證ニ
T2264_.66.0600c14: 近カ故ニ云フ此ト。三法轉相依也之本疏ノ釋分明
T2264_.66.0600c15: 也。可シ見演祕ヲ
T2264_.66.0600c16: 一。或聽衆云。唯三ノ唯ハ簡別決定ノ二義 &MT01319;

ト云
T2264_.66.0600c17: 事ハ。本疏ノ釋分明也。但簡別ノ義難シ思ヒ。唯三
T2264_.66.0600c18: トアレハ唯ハ決定トコソ見ヘタレ。所執ヲ
T2264_.66.0600c19: 簡フ事トハ更ニ不見エ。讀師云。誠爾也。又決定モ三ニ
T2264_.66.0600c20: 決定ハイワレタリ。廣決定ハ八ナリト云疏釋

T2264_.66.0600c21:

不審也。唯八トモアラハ爾也

云云

T2264_.66.0600c22: 私云。所執ヲ簡別スル義ハ。イツモ唯識言ノ

T2264_.66.0600c23:

義也

唯三ハ唯識ナリ

又五重ノ時後四重ノ唯モ爾

T2264_.66.0600c24: 也。一義無シ子細
T2264_.66.0600c25: 一。異熟ノ言三義事　不及沙汰ニ。識所變段

T2264_.66.0600c26:

之時可シ有此沙汰。仍略之

云云

T2264_.66.0600c27: 一。及ノ言ノ事　相違合集ノ二義ト見ヘタリ　
T2264_.66.0600c28: 讀師云。抑及ノ言ヲ合集ノ義ヲ顯トハ何ト見タ
T2264_.66.0600c29: ル事ゾヤ。及ノ言ニテアマタアル物ノ被合セ樣
T2264_.66.0601a01: 不ル意得事也。相違義ハ被意得タリ。アワヒニ

T2264_.66.0601a02:

及トイヘハ前後別物ト被知ラ故ニ

及言顯六
合爲一種

延

T2264_.66.0601a03: 帳房云。及ノ言ニハツラナルト云義アリ。及
T2264_.66.0601a04: 伍ト云詞ハツラナル意也。故ニツラナルト
T2264_.66.0601a05: ハ合スル意ナレバ合集ニ當ル歟　琳舜房
T2264_.66.0601a06: 云。相違ノ義ニ付テ。只異熟思量等ト云ハ有ル何ナル
T2264_.66.0601a07: 過耶不審也　光胤申云。相違義ト者相違釋
T2264_.66.0601a08: 也。若不ハ云爾有リ濫ル依主等ノ餘ノ釋ニ過。本
T2264_.66.0601a09: 疏釋可見之

T2264_.66.0601a10:

一。世間聖敎

乃至

非實有性ハ總テ釋ス第一句ヲ

T2264_.66.0601a11: 光胤申云。但由假立ハ釋由假二字ヲ歟。説
T2264_.66.0601a12: 我法マテヲ釋スル歟。總評定曰。説我法ハ説有
T2264_.66.0601a13: 我法也。但由假立ハ當ル由假ノ二字ニ也。我謂
T2264_.66.0601a14: 主宰法謂軌持ハ別テ釋ス我法ノ二字ヲ　延帳

T2264_.66.0601a15:

房云。我ノ義ニ不擧常一ヲ事

是一

又常一等ノ義ハ

T2264_.66.0601a16:

能縁ノ行解歟境ノ上ノ義歟事。古キ沙汰也

是一

此ノ

T2264_.66.0601a17:

二ケノ案可シ有沙汰

云云

此二ケ條聽聞衆ノ論

T2264_.66.0601a18:

義也

云云

T2264_.66.0601a19: 肝要。面面評定云。抑常一ハ我義歟否ヤノ事
T2264_.66.0601a20: 評定篇篇也
T2264_.66.0601a21: 光胤申云。常一ハ不限ラ我ノ義ニ。主宰ハ必ス我ノ
T2264_.66.0601a22: 義ニ &MT06279;

法ニアラス。故ニ取リ要ヲ斷スル義ヲ時ハ不擧
T2264_.66.0601a23: 常一ヲ歟。雖然リト計スル我ト時非ル無キニ常一等ノ之
T2264_.66.0601a24: 義歟　讀師云。常一ノ義不ルノ限我ニ故如何。
T2264_.66.0601a25: 予申云。計シ法ト執スル實ト時モ可キカ有ル常一ノ義ハ
T2264_.66.0601a26: 故ニ。此マデ申畢ヌ
T2264_.66.0601a27: 肝要。外道等執 &MT06279;

四禪等ヲ計シ眞𣵀槃ト。或ハ
T2264_.66.0601a28: 聞テ法身ノ四徳ヲ執スル之ヲ人ハ。可有常一之
T2264_.66.0601a29: 計。一向愚推ナリ
T2264_.66.0601b01: 光胤菩提有情實有ノ執ニハ何ソ無キ常一ノ義耶ト
T2264_.66.0601b02: 申時。讀師不可然。演祕ノ釋ニ其ノトキハ剩ヘ

T2264_.66.0601b03:

常一ハ我義ニ出セリト

云云

　此事誠爾也。或一義云。

T2264_.66.0601b04:

常一ハ主宰ノ上ノ義ナルカ故別ニ不擧之

云云

　或一

T2264_.66.0601b05: 義云。體ニハ有リ不ル計セ常一ト事。計シテ間斷ノ法ヲ

T2264_.66.0601b06:

計スル我ト時也。故ニ不定ナルカ不擧之ヲ

云云

T2264_.66.0601b07: 一。常一主宰ヲ能縁ノ行解ニテ置ク義ニハ。濫スル邊見ノ
T2264_.66.0601b08: 行相ニ過アリト見タリ。境ノ上ノ義ト云事モ能能
T2264_.66.0601b09: 可シ尋習。不審ナリ　良明房五師云。法謂軌
T2264_.66.0601b10: 時ノ軌時ハ增益ノ軌持歟。汎爾ノ義歟。延帳房

T2264_.66.0601b11:

面白キ不審也

云云

　光胤ハサシモ不存セ。番主

T2264_.66.0601b12: 宰ニ故如ク此ノ被申サ歟。先ツ此ハ釋スル我法ノ二義ヲ
T2264_.66.0601b13: マデ也
T2264_.66.0601b14: 一。彼二俱有種種相轉ハ。總テ釋シ第二句ヲ。我種
T2264_.66.0601b15: 種相以來ハ別シテ釋ス。讀師云。有情命者ヲ一向ニ世
T2264_.66.0601b16: 間ノ我ト云事不審也。聖敎ニ何ソ不ル許之ヲ耶　
T2264_.66.0601b17: 光胤申云。實ニモ此ハ通スト世間聖敎ノ二種ニ。申シ度キ
T2264_.66.0601b18: 事也　延帳房云。法ニ擧ケハ實徳業ヲ。番テ之ニ何ソ
T2264_.66.0601b19: 不ルヤ擧ケ外道ノ我ヲ耶
T2264_.66.0601b20: 私云。實ニモ不審爾也。此樣ナラハ世間法ニハ可シ擧
T2264_.66.0601b21: 山河大地等ヲ
T2264_.66.0601b22: 一。世間ニ執シ預流一來蘊處等ヲ。聖教ニ説クハ有
T2264_.66.0601b23: 情命者實徳業等ト。攝スルヤ何レニカ耶。此事ヒシ
T2264_.66.0601b24: ヒシト不及沙汰ニ
T2264_.66.0601b25: 讀師云。評定ハ肝要付テ根源ニ可キ相攝趣キ
T2264_.66.0601b26: 也
T2264_.66.0601b27: 一。隨縁之縁ハ。分別橫計之縁･所立施設之縁
T2264_.66.0601b28: 也。本疏ノ釋ナリ

T2264_.66.0601b29:

一。如是諸相

乃至

　而假施設マテハ。總テ第三

T2264_.66.0601c01: 句ヲ釋ス識謂了別以來ハ別ナ釋ス
T2264_.66.0601c02: 私云。由假ノ由ハ故也。疏釋也。故ニ非ス所依ニ。
T2264_.66.0601c03: 識所反イイ我法ノ所依也。此事不可有混亂
T2264_.66.0601c04: 一。識ノ言攝ムト心所ヲ云事　讀師云。正キ言ノ所

T2264_.66.0601c05:

詮ト

攝シ云事歟。面面可シ有評定

云云

　光胤申

T2264_.66.0601c06: 云。常ニ唯識ト云テ識ノ言ニ攝ムト內境ヲ云事モ。正キ所
T2264_.66.0601c07: 詮ト &MT06279;

攝トハ難シ申シ。只伴ト &MT06279;

識ヲ爲主ト意歟　院主･
T2264_.66.0601c08: 定相應故ト云ヲ以テ可シ知ル之ヲ。只相應隨遂スル分ヲ

T2264_.66.0601c09:

指トハ申歟

云云

　但此事可シ沈思ス。心所モ心法也。

T2264_.66.0601c10: 識ノ言ニ所詮ト &MT06279;

何ソ不ルヤ攝之ヲ耶ト存スルナリ
T2264_.66.0601c11: 一。了別ハ見分ノ作用也。識トイマ申ハ自體分
T2264_.66.0601c12: 也。如何　讀師云。强ニ了別ノ行相マテノ事
T2264_.66.0601c13: ニテハナクモヤアルラン。凡ソニ識ノ義
T2264_.66.0601c14: ヲ顯スナレハ無シ苦見。但了別ヲ見分ニテ意
T2264_.66.0601c15: 得ハ。此了別ヲ具シタル自體分ナレハ識謂
T2264_.66.0601c16: 了別トモ可申シツ
T2264_.66.0601c17: 一。轉似二分ノ二分ハ。所似所執ノ二分歟。能
T2264_.66.0601c18: 似ノ依他ノ二分歟　光胤申云。本疏ニハ似計所
T2264_.66.0601c19: 執二分見相故立似名ト釋ス &T069222;

。分明ニ所執ノ二分ト
T2264_.66.0601c20: 見ヘタリ。但學者ノ二義歟　讀師云。相見俱
T2264_.66.0601c21: 依之相見･依此二分之二分･依他ナレハ。打
T2264_.66.0601c22: 任セテハ依他ト申ツヘシ。其意ナラハ。似ノ言ヲハイ
T2264_.66.0601c23: カヽ可キヤ意得。一體ナル自體分カ。二分ノスカタ
T2264_.66.0601c24: ニ似テ現スト云意也。所似ヲ置クヘカラス。安惠
T2264_.66.0601c25: 總無ノ二分ノ似ヲモ。此ノ才學ニテ意得ベシ。實ニハ
T2264_.66.0601c26: 無ナル所執ナレトモ。依他ノスガタニテ現スルヲ似ト
T2264_.66.0601c27: 云也。所似ヲ置クヘカラス。別無ニハ所似アル
T2264_.66.0601c28: ヘシ。卽總無也。安惠ハ無カ似トハ有ニ。總無ノ事
T2264_.66.0601c29: 也
T2264_.66.0602a01: 私云。依他ノスガタニ似ト云ヘハ。所似ヲ依
T2264_.66.0602a02: 他ト申ス樣ナレハ。二分タル依他ナケレハ所
T2264_.66.0602a03: 似ナシト申ス也。似ト依他ニ云ヲ。ツメテ所
T2264_.66.0602a04: 似ヲ尋ネハ。自證分タルヘキ歟。此事可シ尋習。
T2264_.66.0602a05: 此義ハ本疏ノ釋難義也
T2264_.66.0602a06: 一。依他ノ二分ニテ意得レハ似ノ言難ク思ヒ。疏ノ釋難義
T2264_.66.0602a07: 也。所執ノ二分ニテヲケハ。能似ノ依他ノ相見
T2264_.66.0602a08: 論文ニ不見ヘ。何物カ似トハ申哉
T2264_.66.0602a09: 私云。此事論文ニ聊向ウ子細アリ。轉似ノ轉ノ
T2264_.66.0602a10: 言ハ依他ノ二分ヲ顯ス。是諸識轉變ノ轉ノ言ニ所轉
T2264_.66.0602a11: 反能反二義アリ。以此ノ才學ヲ可シ意得合。
T2264_.66.0602a12: 今度不及沙汰
T2264_.66.0602a13: 一。依斯二分施設我法ノ事　見分ノ施設我法ハ
T2264_.66.0602a14: 自ノ能縁見分ノ上ニ施設スル歟。縁テ他ノ見分ヲ其カ
T2264_.66.0602a15: 上ニ施設歟ノ事。以往ヨリ沙汰ナリ　延帳房
T2264_.66.0602a16: 云。縁テ他ノ見分ヲ其カ上ニ施設スルナラハ。一

T2264_.66.0602a17:

時ニ二分カ上ニ施設ノ義アリカタシト

云云

光胤

T2264_.66.0602a18: 申云。其トモ何無ラン耶　延云。サラハ一時ニ
T2264_.66.0602a19: 可計二我ヲ歟。予申云。我見ニ專數多シ。計センニ
T2264_.66.0602a20: 二我ヲ無シ苦見光胤申云。此義ニハ混スト難陀ノ
T2264_.66.0602a21: 義ニ云難義アリ。今樣ナラハ難陀モ依斯二分施
T2264_.66.0602a22: 設我法ト申スヘシ。護法ト不ル替ラ故。其ノ所
T2264_.66.0602a23: 以ハ難陀ノ意セ縁色心ヲ反相分ヲ時。其ノ相分ヲ
T2264_.66.0602a24: 隨テ本質ニ二分ト談ム事只同事也。肝要･難陀ハ
T2264_.66.0602a25: イカ樣此ヲ云ヒ相分ト。護法ハイカ樣此ヲ見相ト
T2264_.66.0602a26: 分ケテ名ヲ立ル樣不審也　延云。難陀ハ心實境虛

T2264_.66.0602a27:

ナレハ云爾歟

云云

　自ノ能縁見分ノ上ニ施設

T2264_.66.0602a28: 義ハ見分ノ處ニ被施設。所執ハ誰カ前ニ現スル所執ソ
T2264_.66.0602a29: 耶。自證分ハ現量カ故不可帶所執ヲ。如何　
T2264_.66.0602b01: 三性ノ心帶スル所執ヲ一義ノ心ナラハ。此事可
T2264_.66.0602b02: 有會釋歟
T2264_.66.0602b03: 以上一段ハ含護法安惠ノ二師ヲ
T2264_.66.0602b04: 一。或復內識轉似外境事　本疏釋ハ此モ轉似
T2264_.66.0602b05: 外境ノ外境ハ。所執ト見ヘタリ。噵ニ相分ト付タリ。

T2264_.66.0602b06:

不審也。肝要可依上二義。抑

護法

上ニハ識體

T2264_.66.0602b07:

二分ト云ヒ。

難陀

　下ニハ內識外境ト立コトト名ヲ。體用轉

T2264_.66.0602b08: 反ト。心境相對トヲ顯ス歟
T2264_.66.0602b09: 一。我法分別熏習力故以來ノ事。變似我法ノ才
T2264_.66.0602b10: 學色色評定候テ。面面評定ニハ。帶似ノ義ハ。此我法
T2264_.66.0602b11: 相･雖在內識･難義也

T2264_.66.0602b12:

一。愚夫所計實我實法

乃至

説之爲假ハ。世間我

T2264_.66.0602b13: 法也。無體隨情･以無依有假･共ニ以テ不ス可簡

T2264_.66.0602b14:

之ヲ。內識所變

乃至

　故説爲假ハ。聖敎我法ナリ。有

T2264_.66.0602b15:

體施設･以義依體･共ニ以テ不可簡之ヲ

本疏可
見之

T2264_.66.0602b16: 無殊沙汰。或聽衆內ニ申云。然似彼現ノ彼ハ所
T2264_.66.0602b17: 執歟如何。光胤申云。所執ニテコソアルラ
T2264_.66.0602b18: メ

T2264_.66.0602b19:

一。外境隨情而施設彼故

等文ノ

事　此ハ遮スル

T2264_.66.0602b20: 增減ヲ段也。外境隨情而施設故ハ。上ノ世間聖
T2264_.66.0602b21: 敎ノ二種ニハ世間ノ一方也。此ハ三性相對 &MT06279;

顯カ有
T2264_.66.0602b22: 無ヲ故。偏ニ世間我法ノ假ヲ擧テ非有ト説ク也。內識
T2264_.66.0602b23: 必依ノ內識ヲ噵ニ依圓トセリ。圓成ハ因縁生ニア
T2264_.66.0602b24: ラストテ面面不審
T2264_.66.0602b25: 私云。後ニ披テ疏ヲ見ニ之ヲ。圓成ハ識カ性ノ分ニテ
T2264_.66.0602b26: 攝ムト內識ニ見ヘタリ。サテハ因縁生ハ依他ノ
T2264_.66.0602b27: 事也
T2264_.66.0602b28: 一。境依內識而假立故以下ノ事。二諦之段也。

T2264_.66.0602b29:

此一段ヲ疏ニ但難陀計ト

云云

　限ルト難陀ニ云事不

T2264_.66.0602c01: 審也　讀師云。無シ殊沙汰。光胤申云。上ニ護
T2264_.66.0602c02: 法義ヲハ。識體二分ノ詞ヲツカウ。難陀ヲハ內識

T2264_.66.0602c03:

外境ト

或復內識
轉似外境

詞ヲ置ケリ。故ニ境依內識ノ詞順カ

T2264_.66.0602c04: 難陀ニ故云爾歟。雖然ト可通餘師ニ也。隨テ
T2264_.66.0602c05: 疏ニモ可ト通餘師ニ見タリ。演祕云。疏以上略明
T2264_.66.0602c06: 等者。此結我法分別ヨリ下ノ文ヲ。此ノ所結ノ文本難
T2264_.66.0602c07: 陀ノ義ナリ。護法ヲハ兼明ス。護法ハ不カ唯立二分ノミト故。

T2264_.66.0602c08:

故屬難陀ニ。同ク許カ有體ト故兼明也

云云　全文

T2264_.66.0602c09:

第三日

自云何應知實無外境
至諸有往來非常一故

T2264_.66.0602c10: 一。云何應知實無外境ノ問難ノ事　上ノ若唯有
T2264_.66.0602c11: 識云何世間ノ問ハ不取リ入ラ義道ニハ。唯識ハ違スト
T2264_.66.0602c12: 世間ト聖敎理トニ。世間疑フ其レヲ。世間聖敎ニ説ク
T2264_.66.0602c13: 分ハ。假カ故不ト違セ唯識ニ答ヘ畢ヌ。其上ニ世間聖
T2264_.66.0602c14: 敎ニ説ク分ハ先ツ置キヌ。我法ノアルヘキ縁眼前也。
T2264_.66.0602c15: 其レヲ是非ニ我法ナシト云ハヽ。我ノナキ
T2264_.66.0602c16: 代ニ。內識似テ外境ニ現スルトハイカヽシル
T2264_.66.0602c17: ヘキト云問意歟　院主云。古キ聞書ニ上ノ問ハ

T2264_.66.0602c18:

問シ名ヲ。下ノ問ハ問ト體ヲ。讀師云。誠爾也ト

云云

　面

T2264_.66.0602c19: 面評定往往也。但無珍敷之義見タリ
T2264_.66.0602c20: 一。抑此問答ヲ總問略答ト噵ニ注セル事　總問ナ
T2264_.66.0602c21: ラハ總答ナルヘシ。略問ナラハ略答ナル
T2264_.66.0602c22: ヘシ。總略トカエタル事。面面雖有不審。
T2264_.66.0602c23: 無一義　光胤申云。先ツ總問トハ我法ヲ合スレハ對シテ
T2264_.66.0602c24: 別問別答ニ云フ總問ト也。其樣ナラハ答ヲモ
T2264_.66.0602c25: 總ト云ヘシト云事。誠ニ我法ヲ合スレハ總マテハ勿論也。
T2264_.66.0602c26: 但此答ニハ有リ略義。故ニ云爾也。サテハ問ニハ無
T2264_.66.0602c27: 略ノ義歟ナレハ。無略ノ義也。問ハクワシク。
T2264_.66.0602c28: 問セン事不可過此ノ分齊ニ。答ハ不可得故
T2264_.66.0602c29: ト云テ略スル之ヲ也。故ニ替詞。可爾歟
T2264_.66.0603a01: 一。不可得故ノ事　讀師云。不ト可有實我實
T2264_.66.0603a02: 法云意也　良明不審云。其ノ義ナラハ不可

T2264_.66.0603a03:

得故ノ詞不審也　讀師云。不審難シ意得

云云

T2264_.66.0603a04: 　光胤申云。疏ニ現比量ヲ以テ不ル可成立ス事ヲ
T2264_.66.0603a05: 不可得トハ申也ト見タリ
T2264_.66.0603a06: 一。三種ノ我ノ一段ノ事　大旨本疏樞要等ヲ以テ
T2264_.66.0603a07: 面面評定。無シ殊ナル沙沙　光胤申云。三種ノ
T2264_.66.0603a08: 我ノ次第事ヲヤ有子細。哉　讀師咲テ云。自大至

T2264_.66.0603a09:

少次第ハサヤアルラント

云云

　此事演祕ニ

T2264_.66.0603a10: 引テ廣百論ヲ釋セリ。讀師沙汰返返無念無
T2264_.66.0603a11: 念　延帳房云。此三種我ノ能破ハ。五具ノ中ニハ可

T2264_.66.0603a12:

爲邪見

云云

T2264_.66.0603a13: 私云以外ノ珍事也。我見マテハ無シ子細。
T2264_.66.0603a14: 當座ニ此由ヲ申處ニ。尙ホ執心。古ク不善心ニ案
T2264_.66.0603a15: 立スルカ故ニ。邪見マテハヲヰテ。煩惱障所攝ノ
T2264_.66.0603a16: 法執トセリ。不スハ爾。此ノ三種我ハ可非六十
T2264_.66.0603a17: 二見所攝ニ歟。六十二見ハ邊邪二見ナルカ故ニ

T2264_.66.0603a18:

ト

云云

T2264_.66.0603a19: 以外ノ事也。三種我ハ非六十二見ニハ。煩惱
T2264_.66.0603a20: 障所攝ノ法執ト云ハ。六句義二十五諦ノ法ヲ
T2264_.66.0603a21: 案立スル分ノ事也

T2264_.66.0603a22:

一。所作所受ノ事　讀師不意得

云云

　光胤申

T2264_.66.0603a23: 云。上ノ一作業時一切應作等ノ難。難カ同ノ邊ヲ
T2264_.66.0603a24: 故ニ能ク作ルヘシ能ク受ベシト難スル也。其體全ニ

T2264_.66.0603a25:

同カ故ニ。一カ作スルハ一切カ作スル也ト

爲言

今ノ難ハ難スルカ異ノ

T2264_.66.0603a26: 邊ヲ故ニ。我ハ異ナル通リニテ。和雜 &MT06279;

處無別ナルカ故ニ。一リカ作スル

T2264_.66.0603a27:

トキ餘ノ我モ其レニ被レテ作所ヘシト受セ

爲言

T2264_.66.0603a28: 一。屬此非彼不應理故ノ能破難シ思ヒ。一處ニ和
T2264_.66.0603a29: 雜ストモ。我異ナラハ。應名一切所作所受ノ之難來ル耶
T2264_.66.0603b01: ト面面評定アリ　光胤申云。面面評定ノ樣ニ。
T2264_.66.0603b02: 以前ノ同ノ邊ノ難ハイワレタリ。異ノ邊ハ。我ヲ異ト存スル
T2264_.66.0603b03: 上ハ不可有此難覺タリト不審セリ　讀
T2264_.66.0603b04: 師云。イヤ異ノ邊ナレトモ旣和雜處無別ナ

T2264_.66.0603b05:

レハ。我ヲ全ニ一物ニナシテ彼ノ難也ト

云云

院主モ

T2264_.66.0603b06: 同意　光胤申云。旣ニ所作所受ト云テ。應作應受
T2264_.66.0603b07: トハ申サヌヲ以テ意得ルニ。我ヲハ先ツ各別ニ
T2264_.66.0603b08: シテ。其我處無別ニシテ業果身一切我ト合スル
T2264_.66.0603b09: 間。業果身ヲ一方エハナト屬スヘキ。見物ノ業果身
T2264_.66.0603b10: ナレハト難スルト見タリ。我マテワ全ニ一
T2264_.66.0603b11: 物トハ不見

T2264_.66.0603b12:

後日見ルニ疏ヲ。所作所受ノ下ニ。應作應受ト

云云

T2264_.66.0603b13: 此文ノ樣ハ所作所受モ應作應受ナルヘシト
T2264_.66.0603b14: 見タリ。重而可シ決ス之ヲ
T2264_.66.0603b15: 此事面面色色評定。光胤モ如ク此ノ評定。雖 &MT01302;

T2264_.66.0603b16: 然ト論主ノ難ノ意。一且難決。追而可シ沈思ス。
T2264_.66.0603b17: 更ニ心中無シ一定ノ義
T2264_.66.0603b18: 院主云。一解脫時一切應解脫之難。如難カ
T2264_.66.0603b19: 同ノ邊ヲ。一受果時ノ難ト連續スヘキニ。何サカ
T2264_.66.0603b20: レル耶　光胤申云。同ノ邊ヲ難スルトキハ。連續
T2264_.66.0603b21: 其謂アリ。異ノ邊ニハ。我ヲ異ニテ置ク間。先ツ一受果時ノ
T2264_.66.0603b22: 難ヲシテ。屬此非彼不應理故ト難シ伏セテ。所
T2264_.66.0603b23: 作所受ノ難究竟畢テ。應作應受ノ難ハアルヘキ
T2264_.66.0603b24: 故。擧ル此難ヲ歟。當座如ク此ノ申畢　長春房
T2264_.66.0603b25: 云。若謂作受各有所屬之轉救以來。爲致此

T2264_.66.0603b26:

難サカル歟

云云

　古ク加樣ニセリト院主被

T2264_.66.0603b27: 仰
T2264_.66.0603b28: 後日愚安意云。一切應解脫ノ難ハ。我ヲ異ニテヲ
T2264_.66.0603b29: クトモ。一一ノ我和雜セハ。一リカ解脫スルトキ。惑障
T2264_.66.0603c01: 離セハ。一處ニアル我ハ皆以可キカ解脫ス故ニ。此難
T2264_.66.0603c02: ヲセリ。一切應受一切應作之難ハ。我異ナ
T2264_.66.0603c03: ラハ。雖處無シト別。不可有此難。我各
T2264_.66.0603c04: 別ナルカ故ニ。故ニ此二ノ難ハナキ也。應解脫ノ一ノ難ヲ
T2264_.66.0603c05: 下ニ擧タリ。就テ其ニ一受果時ト可シト連續ス云
T2264_.66.0603c06: 事ハ不可然。一受果時ハ。所作所受ニテ別ノ
T2264_.66.0603c07: 難也。應作應受ノ難ニハアラサルカ故。何ソ云フ
T2264_.66.0603c08: 可ト連續ス耶。上ノ同ノ邊ハ。應作應受ノ難ナルカ故ニ。
T2264_.66.0603c09: 應解脫ヲ一具ニ擧クル也

T2264_.66.0603c10:

一。橐フイガウ。

ハ笛之類

可見
本疏

延公云。

ハ

T2264_.66.0603c11: 此邊シヽフヱト申物ノ樣ニ。異朝ニハ彼ヲ以テ笛ヲ

T2264_.66.0603c12:

ナスト

云云

　例ノヲシツケ樣歟。被申事非可

T2264_.66.0603c13: 信ニ。子細留之
T2264_.66.0603c14: 一。如童竪戲ノ事　延公云。竪ハアヤマリ。豎

T2264_.66.0603c15:

カフロナル者ト
云云　少者ナリ

　光胤。廣韻ヲ見レハ豎モ竪モ同字ノ類ト

T2264_.66.0603c16: 見タリ。玉篇同之。所詮竪トモ豎トモカ
T2264_.66.0603c17: クヘキ事也。サテハ竪ハアヤマリト云事返

T2264_.66.0603c18:

返不足信用。豎。竪

俗文

T2264_.66.0603c19: 一。風ニモ可有分折ノ義歟ノ事。沙汰アリ
T2264_.66.0603c20: 延公珍事二箇條
T2264_.66.0603c21: 量同虛空･卷叙潜轉
T2264_.66.0603c22: 一。三種ノ我ハ我執･見ハ邪見ト云事
T2264_.66.0603c23: 一。三種ノ我ニ攝ムト卽蘊ノ我ヲ云事
T2264_.66.0603c24: 但シ此事ハ可キ尋決事也

T2264_.66.0603c25:

第四日

自又所執我。復有三種
至隨自妄情。種種計度

T2264_.66.0603c26: 一。又所執我復有三種ノ文ノ事　讀師云。又所
T2264_.66.0603c27: 執我ノ又ハ。對シ上ノ諸所執我ニ。復有三種ノ之復ハ
T2264_.66.0603c28: 對スト上ノ略有三種ニ見タリ

T2264_.66.0603c29:

一。一者卽蘊

云云

　延帳房云。此ノ卽蘊ハ。分別

T2264_.66.0604a01: 倶生之中ニハ。定テ可シ分別ノ我見ナル。其故ハ。下ノ然諸
T2264_.66.0604a02: 執我略有三種ノ文ニ付テ。能執ノ我ニ倶生ノ我見ヲ出
T2264_.66.0604a03: スヲハ。常ニ疑ヒ候テ。所計我分別ノ我ナレハ。
T2264_.66.0604a04: 能執ノ見ニ何ソ出スヤ俱生ヲ耶ト。古人モ沙汰候ヘバ。
T2264_.66.0604a05: 限ル分別ニ樣ハシ候ヤラン　讀師云。分別
T2264_.66.0604a06: 俱生ニ亙リコソスルラメ　良明房五師云。

T2264_.66.0604a07:

先年訓論之時沙汰アリシ事也ト

云云

T2264_.66.0604a08: 私云。一者卽蘊ノ下ノ疏ニ。二十句等。世間異

T2264_.66.0604a09:

生･皆爲此計

云云

　而ニ二十句六十五句ヲハ分

T2264_.66.0604a10: 別起攝ト下ノ論ニ釋セリ。限ト分別ニ被ルルモ申サ
T2264_.66.0604a11: 有所攝歟
T2264_.66.0604a12: 光胤申云。通スト分別俱生ニ意得ルモ有何ノ過耶。
T2264_.66.0604a13: 我應如蘊非常一故ハ。廣ク破スト一切卽蘊ノ計ヲ
T2264_.66.0604a14: 見タリ。俱生モ可然哉。下ノ三莭ノ破ハ。五蘊別
T2264_.66.0604a15: 縁ノ見ナレハ。打任セテハ何分別ナル。讀師ハ同
T2264_.66.0604a16: 心。餘ノ聽衆モ同心ノ樣ニ聞ユ。但歸宅之後案ルニ之ヲ。
T2264_.66.0604a17: 俱生我ハ不依三縁ニ任運起ハ見ナリ。迷情ノク
T2264_.66.0604a18: セニテ執スル我我トニテコソアレ。立テテ道理ヲ
T2264_.66.0604a19: 對シテ唯識宗ニ非ス可キニ立テ義ヲ。設ク難ヲ。今立テ量ヲ
T2264_.66.0604a20: 立テ道理ヲ破ル見ハ。打任セテハ分別ノ見トモ覺
T2264_.66.0604a21: シキ也
T2264_.66.0604a22: 一。卽蘊ノ我ハ蘊ヲ卽チ計スル我ト歟。蘊與我許異ナル
T2264_.66.0604a23: 義ヲ歟　讀師云。即蘊ノ我ナレハ。蘊ヲ計スル我マ
T2264_.66.0604a24: デハ無子細歟。付テ之ニ本疏ニ立ツ我應非常ノ
T2264_.66.0604a25: 量ヲ。此量之樣ハ。蘊ハ無常･我ハ常ト計歟ト覺タリ。
T2264_.66.0604a26: 所詮此ノ下ノ祕ニ。疏量ニ可ト有ル所立不成難シテ。
T2264_.66.0604a27: 答ルニ之ヲ二釋アリ。初釋ハ蘊我俱ニ常ナリ。其體一ナルカ

T2264_.66.0604a28:

故。先立テ蘊無常ノ量ヲ。後ニ可有此量

云云

第二

T2264_.66.0604a29: 釋ハ我常蘊無常ト習フ。自元外宗邪謬ナレハ

T2264_.66.0604b01:

不可詰難

云云

　其詞ニ豈責テ群

ヲ而墜垝乎

T2264_.66.0604b02:

云云

　自元無シ正體。以道理不ト可難之云

T2264_.66.0604b03: 文意歟
T2264_.66.0604b04: 一。如外諸色有質礙ノ事　光胤申云。此文ハ
T2264_.66.0604b05: 以外色ヲ計スル我ト計モアレトモ。今ハ對 &MT06279;

計スルニ內
T2264_.66.0604b06: 色識ヲ立ツ量ヲ。故ニ無シ過　院主云。サモ申ス一
T2264_.66.0604b07: 義アリ。又付テ多分大旨ニ立ツト此量ヲ見タリ。
T2264_.66.0604b08: 面面評定ニハ。汎ニ計 &MT06279;

外色ヲ爲我ト類アリト云

T2264_.66.0604b09:

事不審也ト

云云

　讀師モ此事ハ論義歟ト

云云

T2264_.66.0604b10: 一。心心所法亦非實我ノ事　此ノ心心所ヲハ六

T2264_.66.0604b11:

識ト

云云

付之良明房五師云。何ソ七八ヲモ不ル攝

T2264_.66.0604b12: 此ノ心心所ニ耶　讀師云。七八ハ外宗ノ知見ニ
T2264_.66.0604b13: アラス。何擧テ之ヲ破スルヤ之哉　良公云。少乘
T2264_.66.0604b14: ニモ。執テ七八ヲ爲我ト類。何ソ無之耶　讀師
T2264_.66.0604b15: 云。非知見ニ故ニ無シ此義。光胤申云。其ハ內縁ノ
T2264_.66.0604b16: 我也。對シテ第七ニ可キニ立量スアラス　良公云。
T2264_.66.0604b17: 五蘊ニ攝ム不相應ノ假ヲ攝瓶盆ノ假ヲモ歟。讀師云。
T2264_.66.0604b18: 不可攝之也
T2264_.66.0604b19: 私云。初即蘊我ノ文ニ付テ。良善房得業申云。
T2264_.66.0604b20: 上ノ段ニ破スル三種ノ離蘊ヲ發端ニハ。初且非理ト
T2264_.66.0604b21: 云テ。無シ離蘊ノ我ノ表句。今何ソ云フヤ初即蘊我ト

T2264_.66.0604b22:

耶

云云

　此ノ事爲メニ用ンカ立量ノ因ニ擧之也。面

T2264_.66.0604b23: 面評定
T2264_.66.0604b24: 一。中離蘊我ノ事　此文亦爲ニ用ソカ因ニ云爾
T2264_.66.0604b25: 也。不ハ爾可シ云フ中亦非理ト。如ク上文ノ可云
T2264_.66.0604b26: 也。但離蘊カ故トハ不 &MT06279;

立。可シ云蘊不攝故ト。
T2264_.66.0604b27: 同事也。聊替詞計リ歟
T2264_.66.0604b28: 私云。此段ハ上ニ破カ故。申出ツル計リニテ。不及
T2264_.66.0604b29: 委細ニ
T2264_.66.0604c01: 一。後俱非我理亦不然ノ事　聽衆連不審云。
T2264_.66.0604c02: 實是法執ノ釋意。何不擧下ノ法執ノ段ニ耶　讀
T2264_.66.0604c03: 師云。今據情解異謂爲我ナレハ。情解カ我ノ行
T2264_.66.0604c04: 相ナレハ擧ル之ヲ也
T2264_.66.0604c05: 一。後俱非我ノ事　此ハ因ニ取ルヘキ要須モナ
T2264_.66.0604c06: シ。何ソ不 &MT06279;

云後亦非理ト云フヤ後俱非我ト耶｣
T2264_.66.0604c07: 一。又既不可説等ノ能破事　同學抄論義ハ
T2264_.66.0604c08: 付ノ祕ノ釋ニ事也。祕ハ一往ノ釋。取ル識ノ上ノ爲無
T2264_.66.0604c09: 爲ヲ疏燈釋正義也　光胤申云見ルニ本疏。能
T2264_.66.0604c10: 別ヲハ不ト可説是我ト立ヘシト見タリ。不ハ然相符
T2264_.66.0604c11: アルヘキ故也。彼ノ計ハ我非我ノ俱句ヲハ不 &MT06279;

許。
T2264_.66.0604c12: 我ハ其體我ニ &MT06279;

。非即非離ニ

在ト不可説藏ニ習カ故ニ。
T2264_.66.0604c13: 不ト可説我トモ難スル也。若不ト可説我非我トイ
T2264_.66.0604c14: ハヽ。我非我トハ。本計モ不カ説故ニ相符アル
T2264_.66.0604c15: 也。肝要我ト説ク單句ヲハ許 &MT06279;

。不カ許我非俱句ヲ
T2264_.66.0604c16: 故ニ　讀師云。此料簡不可然。本計不説我トモ。
T2264_.66.0604c17: 不説非我トモ云意ヲ。不トハ可説我非我トモ云也。

T2264_.66.0604c18:

若我トハ説クソトアラハ。何云フ不可説藏ト耶

云云

T2264_.66.0604c19: 　光胤申云。不可説藏トハ。我非我ノ俱句ヲ
T2264_.66.0604c20: 不ト可説申也。我ノ單句ノ事ニテハナシト申
T2264_.66.0604c21: サハ。有何過カ耶。所詮本疏量ヲ可シ被ラル御
T2264_.66.0604c22: 覽セ。能別ノ立テ樣其旨分明也　讀師案云。應ト
T2264_.66.0604c23: 不ル可説是我ト云ハ。應ト非ル我ニ云意也。肝要ハ

T2264_.66.0604c24:

義燈分明也

云云

T2264_.66.0604c25: 後見ニ義燈ヲ讀師説盡理也。燈云。汝所執ノ
T2264_.66.0604c26: 我ハ應シトハ不ル可ラ説是我ト者。據テ本執ニ説ク。
T2264_.66.0604c27: 雖 &MT01302;

不ト得説テ爲ル

ヲ我非我ト然モ執シテ作我ト

T2264_.66.0604c28:

故。今偏ニ破

云云

但本疏一段難シ意得。義燈

T2264_.66.0604c29: ニハ今助解云トテ助釋也。可シ沈思
T2264_.66.0605a01: 一。若無思慮ノ事　數論ヲモ受果ノ邊ニ入ル也。
T2264_.66.0605a02: 涅槃ノ樂果ヲ受クルトキ。雖無思慮受果ト習也。
T2264_.66.0605a03: 可見祕釋

T2264_.66.0605a04:

一。若有作用

等ノ

文ノ事　疏ニ轉變ヲ配シ手ニ。滅

T2264_.66.0605a05: 壞ヲ當タリ足ニ。不ル意得由讀師被申
T2264_.66.0605a06: 一。若無作用ノ一段ノ事　動轉勢用ノ作用ハ。勝
T2264_.66.0605a07: 數兩宗俱不許之ヲ。作者ノ用ハ數論不許之。
T2264_.66.0605a08: 諸計具ニ得解脱時ハ無ト用習歟。此一段本疏
T2264_.66.0605a09: 可見之

T2264_.66.0605a10:

一。又諸所執實有我體

等ノ

文ノ事　讀師云。抑

T2264_.66.0605a11: 染淨ノ見ノ姿ノ事。先年談義ノ時モ。分明ニ不領解。
T2264_.66.0605a12: 又同學抄ノ義不意得。吾カ計ヲ謂正ト淨見也。
T2264_.66.0605a13: 他ノ計ヲ云フハ邪義ト染見也ト云樣ナラハ。一人ノ
T2264_.66.0605a14: 前ニ自他ヲ是非シタルヲ云染淨ト歟。此ハ淨見ハ
T2264_.66.0605a15: マツ置キヌ。染見ト云姿如何哉。染ト被ルルハ云。ツメ
T2264_.66.0605a16: テハ他ノ見ヲ云ヒ染ト見ノ言ハ自ヲサス歟。爾ハ依主
T2264_.66.0605a17: 釋歟。古キ聞書ニハ篇篇アリ。染淨ヲ配テ自他。或ハ

T2264_.66.0605a18:

一人ノ前ニ分ツ染淨ヲ。所詮面面ニ可有沙汰

云云

T2264_.66.0605a19: 同學抄ハ一人ノ前ニ分染淨ヲ義歟。但不可爲

T2264_.66.0605a20:

一定

云云

T2264_.66.0605a21: 私云。不カ作染ノ我ノ行解ヲ故ニ亦名ト淨見ト
T2264_.66.0605a22: 同學抄ニアリ。此詞ハ著スル我ニ見ヲ云フト染見ト
T2264_.66.0605a23: 見タリ。若爾ハ他所計ヲ謂フ邪義トトハ。他ノ
T2264_.66.0605a24: 我ハ染見ノ所縁ナレハ云爾歟。可思之
T2264_.66.0605a25: 光胤當座ニ申云。染淨見ハ迷悟ノ見トマデハ先
T2264_.66.0605a26: 師ノ之口傳也。喩眞如妙理ハ悟證ノ境界也。不ヲ
T2264_.66.0605a27: 知之ヲ云ヒ迷ト。知ヲ之ヲ云フ悟ト。其レ程ノ事ナリ。
T2264_.66.0605a28: 故外道各吾カ我ヲ悟ノ我ト存カ故。吾カ我ヲ知ヲ云ヒ淨
T2264_.66.0605a29: 見ト。對シテ之ニ此ノ外道ノ前ニハ他ノ我ヲハ迷ノ我ト謂フカ故ニ。
T2264_.66.0605b01: 隨テ此ノ人ノ思ニ且ク云染見ト也。此ノ人ノ前ニハ染
T2264_.66.0605b02: 見トイヘトモ。計スル人ハ又淨ハ見ト云カ故。一
T2264_.66.0605b03: 人ノ前ニ自他相對シテミズシテハ。染淨ノ見難キ分チ
T2264_.66.0605b04: 故也。讀師モ大旨同心之樣ニアリキ

T2264_.66.0605b05:

一。豈有邪見能證涅槃

等ノ

文ノ事　院主云。大

T2264_.66.0605b06: 乘意モ於テ眞如ニ作ハ行解ヲ不證ハ理ニ。止レハ行

T2264_.66.0605b07:

解ヲ叶ト理ニ

云云

　豈有邪見等ノ難ノ樣ナラハ可ン

T2264_.66.0605b08:

有ル返難　讀師誠ニ難義ノ事也ト

云云

後ニ被テ申

T2264_.66.0605b09: 云。例ノ法文ナレハ。外道等ハ所執ノ前ニ談カ故ニ

T2264_.66.0605b10:

招ク難ヲ。大乘ハ虛融カ故ト可遁歟

云云

光胤申云。

T2264_.66.0605b11: 本疏ニ外道ノ敎ヲ引テ云。我見ハ雖順所縁ニ是レ顚
T2264_.66.0605b12: 倒ノ體也。斷シテ之ヲ成ル聖ト。無我ノ之心ハ雖 &MT01302;

不ト稱ハ

T2264_.66.0605b13:

境ニ違スルカ於染ニ故ニ名ク非顚倒ト

云云

　大乘ハ悟

T2264_.66.0605b14: 證ノ心ハ稱ヒ境ニ。迷心ハ不ト稱境ニ習フ。以之ヲ可遮

T2264_.66.0605b15:

例難歟

爲一旦祕之

T2264_.66.0605b16:

第五日

自然諸我執略有二種
至於汝有失非於我宗

T2264_.66.0605b17:

一。然諸我執

等ノ

文ノ事　延帳房云。先日モア

T2264_.66.0605b18: リシ樣ニ。即蘊ト云モ分別我ナレハ。俱生ノ我執ヲ擧クル
T2264_.66.0605b19: 事ハ因明スト之ヲ云一義アリ。先ツハ此義可シ然。三
T2264_.66.0605b20: 種計我皆外道ノ執計ナレハ。打任セテハ可シ
T2264_.66.0605b21: 分別我ナル　讀師云。亘ト俱生分別ニ意得モ無

T2264_.66.0605b22:

苦見

云云

　延帳房云。俱生分別ト列ネテ。分別俱

T2264_.66.0605b23: 生ト不列事子細アリヤ　讀師云。別テ有何ノ
T2264_.66.0605b24: 子細耶。隨テ宜可列之故　光胤申云。此事ハ
T2264_.66.0605b25: 古樣第七我ハ執見ノ根源カ故。第七俱生我ヲ先キニ
T2264_.66.0605b26: 列ントテ。俱生分別ト列タル樣ニ見タリ
T2264_.66.0605b27: 一。恒與身俱ノ事　延帳房云。古樣ハ無色界ニモ。
T2264_.66.0605b28: 非色ノ四蘊アレハ。五蘊悉クナクトモ。四蘊ヲ
T2264_.66.0605b29: 名テ身ト恒與身ト俱ト申スヘシ　讀師云。身證
T2264_.66.0605c01: 不還ノ聖者ノ名ヲハ。小乘ハ身ニ有別ノ得義ニテ申スヲ。無
T2264_.66.0605c02: 色界ニテ此名難キ立チ故ヲ以テ遮ト之ヲ見タリ。今ノ
T2264_.66.0605c03: 樣ナラハ。小乘ノ無色界ニテ。身證不還ノ得名ヤス &MT06276;

T2264_.66.0605c04:

ト意得ヘシト

云云

　光胤申云。古樣ハ身ノア

T2264_.66.0605c05: ル程ノ處ニテ。身俱ノ義ヲ談スヘシ。無色ニハ無レバ
T2264_.66.0605c06: 身。不可及劬勞ニ。分別ノ我ノ惡趣ノ身ト不ルニ俱ナハ
T2264_.66.0605c07: 簡異 &MT06279;

。身アル程ノ處ニハ俱ナリト云事也ト見
T2264_.66.0605c08: タリ
T2264_.66.0605c09: 一。及邪分別ノ事　面面不審云。邪師ヲハ何ソ不ル
T2264_.66.0605c10: 出サ耶。若又邪教ニ攝ムル之ヲ歟　讀師云。師ノヲ
T2264_.66.0605c11: シヘモ教ナレハ。邪教ニ攝之無過　光胤申

T2264_.66.0605c12:

云。及邪分別ノ之點ヲ。及邪ト &MT06279;

分別

云云

　分別ノ言ヲ

T2264_.66.0605c13: 廣ク通スト上ノ邪教ニモ見タリ。ケニモ三縁ノ分別ト
T2264_.66.0605c14: 常ニ申セハナリ。分別煩惱ノ得名ノ分別。通三
T2264_.66.0605c15: 縁ニ故也。然ハ及邪ノ邪ニ邪師ト邪思惟トヲ攝メヨ
T2264_.66.0605c16: カシ。邪ノ言ハ貫カ二ニ故ニ。分別ノ言ヲ邪ニ付テ讀メ
T2264_.66.0605c17: ハコソ。及邪ノ邪ハ邪師ニ限ルナレ。若邪教ニ
T2264_.66.0605c18: 攝メハ邪師ヲ。分別ノ言ヲ邪思惟ニ限ラセハヤ　讀
T2264_.66.0605c19: 師云。分別ノ言ハ亙ト邪教邪思惟ニ云事。本疏釋
T2264_.66.0605c20: 分明也　讀師云。煩惱ノ行相ノ增劣事。俱生ナ
T2264_.66.0605c21: レハトテ。微劣トハ不可云。分別ナレハト
T2264_.66.0605c22: テ增益トモ不可意得。且三縁ノ有無ニテ意得

T2264_.66.0605c23:

ヘシト

云云

T2264_.66.0605c24: 一。縁第八識起自心相ノ文ノ事　縁第八識ハ本
T2264_.66.0605c25: 質。起自心相ハ影像也。延帳房云。第七ノ我轉スル

T2264_.66.0605c26:

和合門ニ樣可有沙汰

云云

　讀師云。面面可

T2264_.66.0605c27:

被評定

云云

　延帳房云。第七ノ我ハ轉和合ノ一

T2264_.66.0605c28: 句ニ云義アリ。此義ハ轉ル五蘊ノ一分ニ意歟。一
T2264_.66.0605c29: 義ニハ能所和合也義トテ一義アリ。此ノ義ハ第
T2264_.66.0606a01: 七ノ我ハ自我也。故ニ第八ヲ我ト執ルトキ。自ニ合ス
T2264_.66.0606a02: ル思ヒアルナリ。愚加潤色記之講讃ハ如法
T2264_.66.0606a03: 大槪ナリ此義ハ隨宜抄ノ一義ニハ第八識ヲ執ル一物ノ
T2264_.66.0606a04: 我ト時。第八ノ自證ト見分トヲ合テ一物トスルカ故ニ

T2264_.66.0606a05:

云和合ト歟。能所和合ノ義本義也ト

云云

T2264_.66.0606a06: 私云。我ハ必轉ト和合門ニ云事ハ通途ノ事也。
T2264_.66.0606a07: 非定量ノ義ニ。第七ノ我ハ執シテ一法ヲ爲我ト故
T2264_.66.0606a08: 不ト轉和合門云一義アリ。サラハ我ト執スル
T2264_.66.0606a09: 姿如何トヲホシキヲ。且主宰一常ノ義ヲ取テ
T2264_.66.0606a10: 迷レハ用ニ我ト申也。以作用軌持ヲ爲我法ト
T2264_.66.0606a11: 故ニ
T2264_.66.0606a12: 一。縁識所變五取蘊相ノ事　本質歟影像歟ノ
T2264_.66.0606a13: 事ハ。同學抄論義也。起自心相ニハ相分歟當情
T2264_.66.0606a14: 現ノ相歟ノ二釋アリ　讀師云。五取蘊ノ取蘊ノ
T2264_.66.0606a15: 事。可有沙汰。小乘ハ一切煩惱ヲ名ク取ト。此義ハ
T2264_.66.0606a16: 順ス取支ノ得名ニ。大乘ハ欲貪ヲ名ク取ト。諸苦所因
T2264_.66.0606a17: 貪欲爲本ノ之意也。蘊ハ從取ニ生シ或ハ能ク生スル取ヲ
T2264_.66.0606a18: 之意也

T2264_.66.0606a19:

一。或總或別ノ事　俱生總縁ノ我

第六
識

常事也。

T2264_.66.0606a20: 於テ第六識ニ可有別縁ノ我歟ノ事。又我唯總
T2264_.66.0606a21: 執ノ論義也。俱生別縁ノ我ハ第七識也
T2264_.66.0606a22: 一。細故難斷ノ事　疏ニハ出セリ非ルト世道伏ニ。非ルト

T2264_.66.0606a23:

初道斷ニ

初道ハ
見道也

地滿ノ第九勝道ヲ以テ斷トノ三ノ故ヲ。

T2264_.66.0606a24: 樞要可シ見ル。義燈ニ有リ四ノ相對
T2264_.66.0606a25: 一。延帳房云。勝生空觀ヲ以テ。細故難斷ノ由ト

T2264_.66.0606a26:

スヘシ。古樣無左右沙汰也ト

云云

T2264_.66.0606a27: 一。數數ノ事　菩薩ノ第六識ニヲヰテ。我見煩
T2264_.66.0606a28: 惱ノ習氣ヲハ數數斷ス。種ヲハ初地ニ暫伏。四地ニ永
T2264_.66.0606a29: 伏シ。金剛心ニ斷ス。今ノ除滅ニハ兼伏ト斷トヲ。故ニ數數
T2264_.66.0606b01: 斷無子細。第七識ノ我見ヲハ。七地ニ伏シ。八地ニ永
T2264_.66.0606b02: 伏シ。金剛心ニ斷ス。二乘ハ第六識ノヲハ種子數斷無
T2264_.66.0606b03: 子細。第七ノヲハ入無漏心ニ暫伏シ。金剛心ニ斷之。
T2264_.66.0606b04: 數斷亦爾也
T2264_.66.0606b05: 一。勝生空觀ノ勝ノ字ノ事　簡有漏ト遊觀トヲ疏
T2264_.66.0606b06: 釋也　延帳房云。遊觀心ハ不可通伏斷智ニ

T2264_.66.0606b07:

云云

　讀師云。佛果遊觀ノ心ヲハ所作已辨カ故

云云

T2264_.66.0606b08: 若爾伏斷智ナリトモ不施伏斷ノ能ヲ智ヲハ廣ク
T2264_.66.0606b09: 遊觀ト可申見タリ　光胤申云。此ノ事祕ニ有
T2264_.66.0606b10: 人ト撲揚トノ問答アル歟。延帳房云。念念斷惑ノ
T2264_.66.0606b11: 義ハ。菩薩十地三心ノ斷惑ノ樣難義也。如何カ可キ
T2264_.66.0606b12: 意得耶。此義ハ能ク沙汰シタル物モナキ由承
T2264_.66.0606b13: 及也　讀師云。十地ノ斷惑ハ會通ノ旨アル歟。
T2264_.66.0606b14: 假令住心ノ障リヲ。入心障リヲ斷 &MT06279;

後ニ念念斷ス之。其レヲ
T2264_.66.0606b15: 住心ニテ斷ト云フハ。斷盡シ畢テノ終ノ結句ヲ申ス也。所詮
T2264_.66.0606b16: 出心ノ障ヲハ。住心ヨリ念念斷シ之ヲ。出心ニ至ツテ斷
T2264_.66.0606b17: シハツル也。終ニ付テ説ク斷惑ノ相ヲ也。付之相
T2264_.66.0606b18: 望ノ四道ヲ説ク文肝要此義ノ潤色也。但談スル力

T2264_.66.0606b19:

能ヲ也

云云

光胤申云。皆容具有之容ノ字可有

T2264_.66.0606b20:

子細

云云

T2264_.66.0606b21: 一。所説蘊相ハ。即蘊ノ我見。所説我相ハ。離蘊我
T2264_.66.0606b22: 見也
T2264_.66.0606b23: 一。邪教ノ事　讀師不審云。邪教ト者外道ノ教
T2264_.66.0606b24: 歟。若爾ハ外道ハ無シ説コト蘊相ヲ。所説ノ蘊相如何
T2264_.66.0606b25: 　光胤申云。外宗ハ正ク雖不ト立蘊名ヲ。當タル
T2264_.66.0606b26: 蘊ニ物ヲ計ス我ト。故ニ佛法談 &MT06279;

彼ヲ云爾歟　讀師
T2264_.66.0606b27: 云。如來ノ教ヲ可有名邪教義歟ノ事ハ。古來沙

T2264_.66.0606b28:

汰也。但返返不審也ト

云云

　延公云。般若經ノ會

T2264_.66.0606b29: 座ニ &MT06279;

。聞テ皆空ヲ執ル空ト時ハ。對スル此機ニ時。何不ンヤ
T2264_.66.0606c01: 名邪教ト耶
T2264_.66.0606c02: 一。二縁邪教所説我相起自心相ノ事　良明

T2264_.66.0606c03:

房五師云。離蘊ノ我ノ相分ノ事。可有沙汰

云云

T2264_.66.0606c04: 延帳房云。縁憲顯範ノ諍論也。縁憲ハ我相分。

T2264_.66.0606c05:

顯範ハ蘊相分也

云云

　光胤申云。イヤ今御沙

T2264_.66.0606c06:

汰顚倒セリ。縁憲蘊相分。顯範ハ我相分

云云

T2264_.66.0606c07:

讀師云誠爾也

云云

同光胤之説ニ歟。肝要･隨

T2264_.66.0606c08: 宜抄可爲本質之由申畢　讀師云。我相分ト
T2264_.66.0606c09: 被ルルハ申不審ナレトモ。極微縁ノ相分ニテ可シ有
T2264_.66.0606c10: 落居。極微相分ハ。極微ノ相分麁色相分。盛リノ異

T2264_.66.0606c11:

義也

云云

　良明房五師尋云。獨影境ト申ハ。當ルカ

T2264_.66.0606c12: 極微相分ノ義ニ歟　讀師云。不爾。獨影境ニ
T2264_.66.0606c13: ヲイテ極微相分歟。麁色相分歟ノ二義アル

T2264_.66.0606c14:

ヘシト

云云

T2264_.66.0606c15: 此事不分明。能能可シ記決之
T2264_.66.0606c16: 光胤申云。顯範トテモ。離蘊相分ヲハ依他起性
T2264_.66.0606c17: トコソ被意得候ラメ。然ハ非ス幾論ニモ。顯
T2264_.66.0606c18: 範ハ蘊ヲ不爲本質ト。故ニ從テ情計ニ我ノ相分ト云ヒ。
T2264_.66.0606c19: 縁憲ハ蘊ヨリ取リ入テ變スルカ相分ヲ故ニ云蘊相
T2264_.66.0606c20: 分ト歟　讀師云。爾也。離蘊我ヲ計スル人モ。必ス先ツ
T2264_.66.0606c21: 蘊ヲ縁シテ。此ノ蘊ニ可ト有神我案立カ故ニ。乘 &MT06279;

蘊ノ相

T2264_.66.0606c22:

分ニ變スル我ノ相分ヲ也。故縁憲ハ云蘊ト歟

云云

T2264_.66.0606c23: 私云。元聞書ニハ是故我執皆縁無常ノ文ノ時。
T2264_.66.0606c24: 離蘊相分ノ事沙汰アリト見ヘタリ
T2264_.66.0606c25: 一。實我若無云何得有憶識誦習ノ文ノ事　第

T2264_.66.0606c26:

五ニ釋ル妨難ヲ段也

此有
三段

讀師云。此一段ハ。然諸

T2264_.66.0606c27: 我執略有二種ヨリ上ニアリタキ也。妨難
T2264_.66.0606c28: 等ノ問答畢テ。能執我見分別俱生ヲハ可サ明ス事。
T2264_.66.0606c29: 順義タルヘキニ。不審也　光胤申云。論藏モ
T2264_.66.0607a01: 章疏モ妨難問答ヲハ答最後ニ明之ヲ樣ニ見タリ。義林
T2264_.66.0607a02: 章等皆以爾也　讀師云。憶念因ノ事。大事也。
T2264_.66.0607a03: 至テ第二卷ニ可シ有沙汰。先ツ憶念因ニハ篇篇ア
T2264_.66.0607a04: リ。自證分･想心所･念心所･種子熏習等也。
T2264_.66.0607a05: 此ニハ付テ種子熏習ニ釋之。大綱ヲ申サハ前念ニ心
T2264_.66.0607a06: 起テ縁スル境ヲトキ變ス相分ヲ。此ノ時相分ハ相分ノ
T2264_.66.0607a07: 種ヲ熏シ見分ハ見分ノ種ヲ熏 &MT06279;

滅シヌ。後ニ今此念ニ縁シ
T2264_.66.0607a08: 境ヲ事ヲ憶念スルトキハ。前念ノ相見ノ種種子生カ
T2264_.66.0607a09: 現行ヲ故ニ能憶ル之ヲ也。昨日見花ヲ見シ月ヲ思ヒ
T2264_.66.0607a10: 出ストキ。昨日熏セシ種子ヨリ現行ヲ生カ故ニ。昨日ノ事ヲ
T2264_.66.0607a11: 能ク覺ユル也。付之設ヒ前念ニ熏シ種子ヲタリトモ。
T2264_.66.0607a12: 既ニ滅シナハ何ソ憶ル前キヲ耶。前ヨリ連續セスハ此義
T2264_.66.0607a13: 不審也。此事ヲ先年訓論之時或仁被シ申サ事アリ。
T2264_.66.0607a14: 第八識ノ處ニ。能憶所憶ノ種子一處ニアリテ。

T2264_.66.0607a15:

互ニ後シ置ク氣力ヲ故ニ可ト憶ス之ヲ

云云

　聊其理ア

T2264_.66.0607a16: ル歟
T2264_.66.0607a17: 私云。此事此分ニテモ不可有落居。樞
T2264_.66.0607a18: 要ノ問答能能意得開テノ事也。先年松林院講
T2264_.66.0607a19: 問之時。熏成種子ノ自抄ニ委注之
T2264_.66.0607a20: 或聽衆不審云。憶識ノ識ハ現在ノ境歟。外道ノ意モ
T2264_.66.0607a21: 現在ノ境ハ設ヒ雖 &MT01302;

無シト神我。何ソ不縁之ヲ耶。讀
T2264_.66.0607a22: 師云。外家ノ意ハ一切ノ事我所作トコソ存スラ
T2264_.66.0607a23: メ

T2264_.66.0607a24:

一。所執實我。既常無變

乃至

體無別故ノ事　

T2264_.66.0607a25: 面面不審云。前應如後後應如前ハ作用ノ事歟。
T2264_.66.0607a26: 爾ハ不ル難セ體ヲハ歟　讀師云。疏ニモ體ニ令有變

T2264_.66.0607a27:

易

云云

　我ノ體ニ無ハ變易作用モ可シ常ナル。不ハ爾

T2264_.66.0607a28: 體モ變易ト難也。付之變易ハ用ニ &MT06279;

非スト體ニ轉救ス。若
T2264_.66.0607a29: 謂我用。前後變易。非我體者ハ此意也。重テ體
T2264_.66.0607b01: 用不離ヲ以テ。用モ常ニ體モ無常ト難スル歟

T2264_.66.0607b02:

第六日

自若無實我
至妄執爲我

T2264_.66.0607b03:

一。若無實我誰能造業

等ノ

問ハ。延帳房云。大

T2264_.66.0607b04: 樣ニ無クハ我造業受果ト云フ事アリカタシト問ル
T2264_.66.0607b05: 歟。其ノ造業受果ト者業因感果門ニテハナシ。
T2264_.66.0607b06: 常ノ作業也。將又勝數兩宗ノ作者受者門ノ事歟
T2264_.66.0607b07: 　讀師云。兩宗ノ我ニ付テ不ト可有作者受者

T2264_.66.0607b08:

體問スル歟。下ノ能破ヲ釋ル疏ニ若破僧佉

云云

T2264_.66.0607b09: 私云。此能破ハ必シモ不可限勝論數論ニ。隨テ

T2264_.66.0607b10:

或有卷叙

等云云

卷叙ノ我モ破ル歟

T2264_.66.0607b11:

一。所執實我

等ノ

ノ能破事　此一段二箇量ア

T2264_.66.0607b12: リ。無ハ變易不可作受。有ハ變易應無常ナル
T2264_.66.0607b13: 一。心心所法因縁力故ノ一段ノ事　延帳房云。

T2264_.66.0607b14:

疏三釋。初ハ現行熏種子。第二種生現

云云

　讀

T2264_.66.0607b15: 師ノ料簡モ無 &MT06279;

一途止畢ヌ
T2264_.66.0607b16: 歸宅ノ後。披テ顯輪集ヲ散不審畢ヌ。輪云。心心
T2264_.66.0607b17: 所法者。初釋能熏七識。第二釋ハ第八識。第三

T2264_.66.0607b18:

釋ハ八識通。

以上心心
所事也

因縁力故ハ。初二ノ釋ハ第八

T2264_.66.0607b19: 自因。因但初釋ハ因功ノ屬シ前七識ニ第二釋ハ

T2264_.66.0607b20:

八識各自ノ因縁　

以上因
縁力故

　造業受果ト者。三義

T2264_.66.0607b21: 共ニ。六識作業。六八受果。但第三釋ハ。假者ニモ

T2264_.66.0607b22:

通ル歟。以上

造業
受果

相續ノ言ハ。初二義ハ目ケ第八ニ。第

T2264_.66.0607b23: 三ハ目ク五趣ニ

T2264_.66.0607b24:

一。我若實無誰於生死

等

問事　院主不審云。

T2264_.66.0607b25: 外道涅槃ヲ求ル事アル歟　讀師云。勿論也。
T2264_.66.0607b26: 執 &MT06279;

四禪等ヲ計スル涅槃ト彼分涅槃ハ此也。付
T2264_.66.0607b27: 之。彼分涅槃ヲハ。彼分ノ涅槃トノ之點ヲ加ヘテ
T2264_.66.0607b28: 云ヘキ歟　延帳房云。彼分涅槃ト之ヲヨマ
T2264_.66.0607b29: スシテ習付心　讀師云。故東院云。彼分ノ涅

T2264_.66.0607c01:

槃ト之ヲ加ヘテ可讀ム

云云

T2264_.66.0607c02: 一。非苦所惱事　光胤尋云。外道モ雖輪迴
T2264_.66.0607c03: 我ナリト正ク不ト受果ハシ申スヤラン。譬ハ大乘
T2264_.66.0607c04: 第八識モ眞異熟ノ體ナレトモ。正ク苦ヲ受ル事ナ
T2264_.66.0607c05: シ。非苦所惱ハサ樣ニ聞ヘタリ。讀師云。非苦
T2264_.66.0607c06: 所惱ハ上ヲ牒テ申也。意ハ我ハ生滅ナキ故ニ生地ニ不
T2264_.66.0607c07: 可輪迴ス。故ニ非ヘシ苦ニ所ルルニ惱。若爾ハ何ヲハ厭テカ

T2264_.66.0607c08:

求ル涅槃ヲ耶

爲言

T2264_.66.0607c09: 一。如何識外實有諸法不可得耶　自下ハ第
T2264_.66.0607c10: 二ニ破實法ヲ段也。讀師云。此ノ問ニ識外ノ詞ヲ置ク
T2264_.66.0607c11: 事ヲ疏ニ釋 &MT06279;

云ク。我ハ識外識內共ニ無シ。故ニ無カ所
T2264_.66.0607c12: 簡故ニ。汎ニ云テ實我ト不置識外ノ言ヲ。法ハ識內ニハ

T2264_.66.0607c13:

存ルカ故ニ。欲

簡ント之ヲ置ク識外ノ言ヲ

云云　取意

　院

T2264_.66.0607c14: 主云。不審云。我トテモ既ニ許カ假我ヲ故ニ可キニ
T2264_.66.0607c15: 簡別。如何　讀師云。我但有名ナレハ。識內
T2264_.66.0607c16: ナリトモ不可許之ヲ。假我ト申スハ一向例ノ施
T2264_.66.0607c17: 設也。法ハ虛實ニコソカワリ候ヘ共。識內ニ
T2264_.66.0607c18: 許三科ノ諸法ヲ故ニ
T2264_.66.0607c19: 私云。實法ト云ヘハ。自識外ト聞タリ。識內ニハ實
T2264_.66.0607c20: 法ナキガ故ニ。若不 &MT06279;

ハ置此言ヲ招セハ過ヲ。上ノ
T2264_.66.0607c21: 實我實法不可得故ノ實法ニ可シ招ク過ヲ。良明
T2264_.66.0607c22: 房五師云。古キ聞書ニハ。依他ニ假實ノ二法アリ。只
T2264_.66.0607c23: 實法不可得トアラハ。依他實法ヲモ不可
T2264_.66.0607c24: 得ト云歟ト聞タリ。故ニ置テ識外ノ詞ヲ簡依他ノ

T2264_.66.0607c25:

實法ヲ

云云

　此ノ樣ニ被シ申ヤラム。不分明

T2264_.66.0607c26: 私云。本疏ハサハ不見ヘ。有似法故ト云テ。識內
T2264_.66.0607c27: 似法ヲ爲濫。依他實法ト云入リ門トハ不見ヘ
T2264_.66.0607c28: 一。外道餘乘ノ。餘乘ハ。限小乘ニ歟。通大乘
T2264_.66.0607c29: 師ニモ歟　讀師云。淸辨比量ニ。廣百論ノ今當悉
T2264_.66.0608a01: 破餘乘所執ヲ引テ。若シ對セハ淸辨ニ何云餘乘ト耶

T2264_.66.0608a02:

云云

此程限ルト小乘ニ見タリ。但三性心ニ有ト執

T2264_.66.0608a03:

云フ安惠ノ義ヲ破

ハ外計ト

云云

　サテハ外トモ申

T2264_.66.0608a04: ナレハ。餘乘モ無子細歟。但乘ニハ大乘ノ乘ナレ
T2264_.66.0608a05: ハ。餘トハ難シ申。此次ニ讀師云。今當悉破ハ尤今
T2264_.66.0608a06: 當ト讀ヘキニ今トヨミ付ケタリ
T2264_.66.0608a07: 一。數論名因ノ事　如シ本疏･明燈抄等ノ。劫毘

T2264_.66.0608a08:

羅仙ハ黃赤色ト翻ス。元祖也。燈ニ造略數論ト

云云

T2264_.66.0608a09: 此ハ劫初也。門葉ノ中ニ十八部黨分タリ。雨衆外
T2264_.66.0608a10: 道ハ其一部ノ上首歟。金七十論ハ雨衆外道ノ中ノ
T2264_.66.0608a11: 別人ノ所造也。金耳國鐵腹外道也。數ノ梵語ハ
T2264_.66.0608a12: 僧佉也。數ハ惠也。從數ニ起論ヲ。論生ス數ヲ。故

T2264_.66.0608a13:

名數論ト

云云

　抑二十五諦ノ法門ハ。元祖劫毘

T2264_.66.0608a14: 羅仙ノ案立歟。マツハサ樣ニ見タリ。略數論ニ大
T2264_.66.0608a15: 槪説ケルヲ。金七十論ニ委細ニ明カ故。疏ニハ依テ金
T2264_.66.0608a16: 七十論ニ立ツト二十五諦ヲ云歟。不 &MT06279;

然始テ金七
T2264_.66.0608a17: 十論ニ明サハ此法門ヲ。劫毘羅ノ案立ニハアラサ
T2264_.66.0608a18: ルヘシ。サ樣ニハヨモアラシ。但篇篇不審ノ
T2264_.66.0608a19: 事共アリ。廣披テ章疏ヲ可決之。劫毘羅造ルト
T2264_.66.0608a20: 金七十論ヲ云傳アレトモ。燈ニ嫌之。金七十
T2264_.66.0608a21: 論ノ得名ハ疏ニ見タリ。長行ハ天親菩薩ノ造也。遂ニ
T2264_.66.0608a22: 破 &MT06279;

之ヲ天親造ル勝義七十論ヲ歟
T2264_.66.0608a23: 一。作ツテ石ト久住スル之事　演祕ト義燈トニ釋ル其
T2264_.66.0608a24: 由ヲ趣相ヒ替レリ。可見之
T2264_.66.0608a25: 一。薩埵･剌闍･答摩ノ事　三種ノ自性也。名ク
T2264_.66.0608a26: 之ヲ　三徳ト。薩埵ヲハ明白ノ義。剌闍ハ躁動ノ義。答

T2264_.66.0608a27:

摩ハ暗昧ノ義

以上

　此ハ守千ノ顯輪集ニ見タリ。松

T2264_.66.0608a28: 室五卷記云。冥性ノ發起大等ノ諸法故ニ云フ
T2264_.66.0608a29: 勇ト。此レ則如シ大海ノ水ノ隨テ風ニ種種ニ波ノ起囂

T2264_.66.0608b01:

云云

塵者起囂コト大等諸法ヲ如シ塵ノ。輕塵ノ囂也。

T2264_.66.0608b02:

闇トハ者冥性自性ノ闇性ノ言也

云云

明燈抄三カ

T2264_.66.0608b03: 本可シ見之。大切ノ事共アリ
T2264_.66.0608b04: 一。我執者。我所須ノ事業ヲ執知ル也。律ニ如シ云カ

T2264_.66.0608b05:

執事ノ人ト也

取意

意云執事人ト者律僧ニ知事ト申

T2264_.66.0608b06: 人也。ウシロミナリ。我ノウシロミニテ。我ノ
T2264_.66.0608b07: 受用事業ヲ知ル也

T2264_.66.0608b08:

演祕一云。

取意

我ハ不受用自性。譬ハ金ヲ以テ

T2264_.66.0608b09: 器ヲ作ル時。器ヲ用テ如不ルカ用ヒ金ヲ。一自性
T2264_.66.0608b10: 生大不生餘ヲ。何ソ論ニ云フヤ用ユト二十三法ヲ
T2264_.66.0608b11: 耶。答據相之起ルニ云フ生スト大ヲ。餘ハ傳ニシ
T2264_.66.0608b12: テ生ス。一我慢ハ生ス五大ヲ。生ストハ十六法者。
T2264_.66.0608b13: 有義澤涅槃經ノ三十九ニ見タリ。詳曰十八

T2264_.66.0608b14:

部異計非一

云云

　以上演祕可見之

T2264_.66.0608b15: 一。執我是思ノ事　面面評定曰。思ト者行蘊ノ
T2264_.66.0608b16: 思歟。外道不カ立五蘊ヲ。故外宗ノ思トハ不可云。
T2264_.66.0608b17: 佛法談彼也。其神我ハ思慮アルガ故ニ云行
T2264_.66.0608b18: 蘊ノ思ト歟。思慮ハ思量ノ義故ニ。當第七識ニ歟。何
T2264_.66.0608b19: 行蘊ノ思耶　讀師云。此事故東院モ不審之由
T2264_.66.0608b20: 被仰キ。誠ニ不審也
T2264_.66.0608b21: 傳聞。知足坊實耀僧都云。我是思ノ思ハ第七

T2264_.66.0608b22:

識也。意義也。知足坊相傳如此

云云

T2264_.66.0608b23: 一。心平等根ノ事　疏ニ二釋。一ニハ肉團也。一ニハ
T2264_.66.0608b24: 非色也。百論ノ疏ニハ有リ二釋。一ニハ實ニ心識心也。
T2264_.66.0608b25: 平等トハ者五根ノ各對シテ縁スルニ自境ヲ心識ハ遍ク五ヲ
T2264_.66.0608b26: 縁カ故ニ云フ平等ト。肉心者心所三十六物中ノ肝
T2264_.66.0608b27: 也。離レテ八識如キ此ノアリ。梵網經ニ如シト云フ三百
T2264_.66.0608b28: 鉾ヲ以テ剌心ヲ之心ハ肉心也。心者ムネ也
T2264_.66.0608b29: 一。現量所得ノ事　祕ニ云。五根ト心平等根ト現
T2264_.66.0608c01: 量體也。彼ハ以大等ヲ成カ故。得色時得大等ヲ

T2264_.66.0608c02:

也

云云

T2264_.66.0608c03: 私云。自性･冥性･勝性･三名。勝性ハ成大

T2264_.66.0608c04:

等ヲ時ハ作用殊勝。故ニ云フ勝ト

云云

冥ハカナウ

T2264_.66.0608c05: ハルカ。抑此自性ハ。サタ･剌闍･答摩ノ･三徳ト &MT06279;

T2264_.66.0608c06: 轉反二十三諦ヲ三徳ナレハ。三種ノ自性也。
T2264_.66.0608c07: 有情各別ニ具ル之歟。又有情非情ノ自性等各別
T2264_.66.0608c08: 歟。非情ニモ悉二十三諦具足歟。將又付有情ニ

T2264_.66.0608c09:

ソレ

ノ所屬ヲ見テ談ル之ヲ歟

是一

又自性轉

T2264_.66.0608c10: 反スル二十三諦ヲ時一時ニ轉變之ヲ歟。前後ニ次

T2264_.66.0608c11:

第ニ轉反之

是一

一有情ニ一具ノ二十三諦歟。多

T2264_.66.0608c12:

具アル歟

是一

　自性ハ三徳ト見レハ則成大等ヲ歟。

T2264_.66.0608c13: 未成大ニ前ニ三徳ト &MT06279;

不ル移ラ所成ニ時分アル

T2264_.66.0608c14:

歟

是一

成大等後ハ三徳ノ相ヲハ不ル談セ歟。所成位ニモ

T2264_.66.0608c15:

見ル其相ヲ歟

是一

轉反ハ自性ヨリ大・大ヨリ我

T2264_.66.0608c16: 執･我執ヨリ五唯量ト轉變歟。二十三諦悉ク自

T2264_.66.0608c17:

性ヨリスクニ轉變歟

是一

T2264_.66.0608c18: 此等ノ子細明匠聞書ニ沙汰之。可見之。皆
T2264_.66.0608c19: 學者異義共也。金獅子ノ譬トハ者。金ヲ師子ニ
T2264_.66.0608c20: 作レリ。鹿ニ作リ又狗ニ作レリ。次第ニ其姿ハカワレ
T2264_.66.0608c21: 共。其體ノ金ハ如ク不カ替。自性ノ姿ハ全ク常住不
T2264_.66.0608c22: 變ニ &MT06279;

　二十三諦。轉變スル也

T2264_.66.0608c23:

一。大等諸法多事成故

乃至

應如本事非三合

T2264_.66.0608c24: 成ノ事　大ニ有三段。第一難所成二十三諦ヲ。
T2264_.66.0608c25: 第二破能成三徳。第三破能所成諸諦ヲ。其
T2264_.66.0608c26: 中ニ此文ハ第一破ス所成ヲ。三箇難也。第一ハ是假
T2264_.66.0608c27: 非實　光胤疑テ云。此能破不審也。大乘意。色
T2264_.66.0608c28: 心ノ諸法ハ雖四縁二縁ノ所作。皆以實法也。以
T2264_.66.0608c29: 多法所成ナルヲ難スル假ナレト可シ有返難讀師
T2264_.66.0609a01: 云。大乘ハ親因縁ノ種子ハ一也。餘縁ハ疎縁也。今
T2264_.66.0609a02: 付テ疎縁ニ非加ルニ難ヲ。三徳成スルハ大等ヲ親因ナルカ

T2264_.66.0609a03:

故。親因既ニ多也可ト假ナル

爲言

　付之親因縁ニ

T2264_.66.0609a04: ヲヰテモ多事成故之義アリ。望ル一現ニト
T2264_.66.0609a05: キ同類種子多故ニ。又新古合生ノ樣如何　讀
T2264_.66.0609a06: 師云。三徳ハ既ニ其相ヲ立テ替タリ。不可等カラシム

T2264_.66.0609a07:

新古種子･同類種子ニ

云云

T2264_.66.0609a08: 私云。於此量瓶ハ入所立ニ故ニ無シ不定。因ニ
T2264_.66.0609a09: 言ヘハ三徳所成ト無同喩。又唯量ヲ大乘ハ多
T2264_.66.0609a10: 事成ト言カ故ニ可ト有違宗云フ妨難等。可見
T2264_.66.0609a11: 疏祕
T2264_.66.0609a12: 一。又大等法若是實有ノ事　實有法不可假
T2264_.66.0609a13: 縁云事付大乘可有返難之疑如前
T2264_.66.0609a14: 一。如何可説現量得耶　大乘ノ意。四大五唯ハ
T2264_.66.0609a15: 多事成･現量得也ト習フ。可有違宗疑事ヲ答ニ。
T2264_.66.0609a16: 疏ニ出二故ヲ。一ニハ宗可置汝ノ言ヲ。一ニハ非實有
T2264_.66.0609a17: 境之簡別ヲ置クヘシ
T2264_.66.0609a18: 一。薩埵等三即大等故ノ事　自下ハ難能成三
T2264_.66.0609a19: 徳ヲ。有八箇量。一轉變非常爲例亦爾ノ事。本
T2264_.66.0609a20: 非□破　聽衆不審云。疏恐レテ能別不成ト無

T2264_.66.0609a21:

同喩之過トヲ置ク轉變言ヲ

云云

只無常ナレト立テハ何ゾ

T2264_.66.0609a22: 有ルヤ其過耶。加ル &T069222;

轉變ノ言ヲ無用ナリ　讀師云。
T2264_.66.0609a23: 只無常ト立テハ。其無常ハ數論ニハ轉變無常ナラデ
T2264_.66.0609a24: ハ不カ許故ニ　徾シテ之ヲ汎爾ニ無常ト云ハ轉變ナラ
T2264_.66.0609a25: バ可シ爾ル。滅懷ナラバ可ト有不成可ト責ム。
T2264_.66.0609a26: 故ニ遂ニ遮 &MT06279;

濫ヲ可キ用轉變ノ言ヲ也。如シ是無常
T2264_.66.0609a27: 故ノ因ノ
T2264_.66.0609a28: 一。又三本事等ノ文ノ事　抑モ三徳ニ有ト多ノ功
T2264_.66.0609a29: 能云事如何。薩埵･剌闍･答摩三義ノ之外ニ有
T2264_.66.0609b01: 何能耶。此不審於談義砌忌却尋落畢ヌ。
T2264_.66.0609b02: 讀師云。體ハ一ニ用ハ多ナル事。一ノ自證分ニ如シ有カ
T2264_.66.0609b03: 多ノ見分。付大乘ニ可有返難。返返不審也　
T2264_.66.0609b04: 聽衆連評定云。數論ノ申ス體用ハ相即カ故ニ有此
T2264_.66.0609b05: 難歟

T2264_.66.0609b06:

一。三體既遍

等ノ

文ノ事　延帳房云。神我コソ

T2264_.66.0609b07: 遍ト見ヘタレ。自性遍スト一切ニ云事不審也　
T2264_.66.0609b08: 讀師云。論文ニ見ヘタルハサコソ習ラメ　
T2264_.66.0609b09: 光胤申云。自性遍スト一切ノ處處ニ云事如シ延
T2264_.66.0609b10: 公不審ノ。依テ無ニ所據此ハ自性ノ遍スル二十三
T2264_.66.0609b11: 諦ニ事也ト學者一義アリ。意云。自性既ニ遍ス諸
T2264_.66.0609b12: 諦ニ。一ノ大ヲ變スル時餘ノ五知根等ヲモ頓ニ可ト變ス云フ
T2264_.66.0609b13: 難ノ意也ト見ヘタリ　讀モサハ不見ヘ。頓ニ二
T2264_.66.0609b14: 十三諦轉變ノ事ハ數論モサコソ申ラメ。其ハ依
T2264_.66.0609b15: 義ニ本計モサソト申ス樣アル歟。サテハ可シ
T2264_.66.0609b16: 立已成ナル　光胤申云。抑一處ノ山水ヲ變ルト
T2264_.66.0609b17: キ一切山河ヲ變スヘシト云意歟。其ハ返返不
T2264_.66.0609b18: 審也。三徳ノ合スル樣必シモサハ不レハ習ハ此難
T2264_.66.0609b19: 似タリ無キニ理　讀師云。三徳合スレハ成ト大
T2264_.66.0609b20: 等計ス。サルナラハ三徳既ニ遍一切處ニ。一處ノ
T2264_.66.0609b21: 三徳合セハ則チ一切ノ三徳合スルニテアル
T2264_.66.0609b22: ヘシ。三徳處無別カ故ニ。サテハ一處ハ變大等ヲ
T2264_.66.0609b23: 一處ハ不 &MT06279;

變マタラニアラン事ゲニモ不審

T2264_.66.0609b24:

也

云云

T2264_.66.0609b25:

一。許此三事體相各別

等ノ

文ノ事　不應合時

T2264_.66.0609b26: 以下ノ事　聽衆不審云。共成一相ハ能成三徳ノ
T2264_.66.0609b27: 一相歟。所成ノ大等歟　讀師云。所成ノ大等ヲ
T2264_.66.0609b28: 云共成一相ト歟　光胤申云。此ハ破能成三
T2264_.66.0609b29: 徳ヲ段也。何大等ナラン耶。隨テ古キ不審也　讀師
T2264_.66.0609c01: 云。能成三徳則チ所成大等ナルカ故。能成ノ體各別
T2264_.66.0609c02: 也。何成一ノ大等ト耶ト破スレハ。能成カタノ
T2264_.66.0609c03: 難ニナル歟　延帳房云。古ク此沙汰アリ。肝
T2264_.66.0609c04: 要。三徳合テ未ル成大等ト時分アル歟。三徳合
T2264_.66.0609c05: スレハ即チ大等ニ &MT06279;

。能成門ニ合テ不ル移ラ所成ニ時
T2264_.66.0609c06: 分ハアルヘカラサル歟ノ事。可シ有治定。可キ
T2264_.66.0609c07: 依其左右ニ事也。三徳合シテアレトモ不ル成
T2264_.66.0609c08: 大等ト時分アラハ。共成一相ハ能成ナルヘ
T2264_.66.0609c09: シ。破スル能成ヲ段ナルカ故也　讀師云。肝要。所成ノ
T2264_.66.0609c10: 一相ナリトモ。破ル能成ヲ難ニナラハ。共成
T2264_.66.0609c11: 一相ハ所成ナルヘシ。肖クト文段ニ云事非指セル
T2264_.66.0609c12: 事ニ。重テ讀師云。疏ノ返破ノ量ニテ見レハ。餘義ナ
T2264_.66.0609c13: ク所成ノ大等也
T2264_.66.0609c14: 私云。變爲一相ヲ以テ見レハ。所成ト聞ヘタリ
T2264_.66.0609c15: 一。若謂三事體異相同事　體相ノ相ハ所成ノ
T2264_.66.0609c16: 大等歟。能成本事ノ相歟　私云。疏ヲ見レハ。同喩ニ

T2264_.66.0609c17:

如所成相

云云

　明知ヌ。所成大等歟

相體相即ノ
破。體應如

T2264_.66.0609c18:

相以下ノ
事

T2264_.66.0609c19: 一。冥然顯然ノ事　讀師云。體ヲ云ヒ冥然ト。相ヲ

T2264_.66.0609c20:

云顯然ト

云云

　文相ノ樣ヲ相ヲ云冥ト。體ヲ云顯歟ト

T2264_.66.0609c21: 見タリ　讀師講讃ノ趣キハ。冥ハ指體ヲ。一ハ指相ヲ。

T2264_.66.0609c22:

顯ハ指相ヲ。三ハ指體

云云

　冥ハ古クハカナウト

云云

T2264_.66.0609c23:

延云ハルカナリト

云云

許此三事ノ下ニ可書之
處ニ忌却書落了

T2264_.66.0609c24: 私云。不應合時變爲一相･如何和合共成ト･
T2264_.66.0609c25: 二箇ノ難無シト差別云事。聽衆連色色不審
T2264_.66.0609c26: アリ。讀師ノ説不分明。光胤歸宅後案スルニ
T2264_.66.0609c27: 之ヲ。共成一相ノ上難ヲハ。以相例體故ト破セリ。故ニ
T2264_.66.0609c28: 體相相對 &MT06279;

難ス之ヲ。不應合時等ノ難ヲハ。二位相
T2264_.66.0609c29: 例破トアリ。此ハ約テ位ニ破也。未合ノ位ト合ノ位ト
T2264_.66.0610a01: ナリ

T2264_.66.0610a02:

第七日

自又三是別大等是總
至但是妄情計度爲有

T2264_.66.0610a03:

又三是別大等是總

等ノ

文ノ事　自下ハ第二ニ合 &MT06279;

T2264_.66.0610a04: 破スル能所成ノ二十四諦ヲ段也。神我ヲハ除ク也。前ニ
T2264_.66.0610a05: 已ニ破カ故ニ
T2264_.66.0610a06: 又復兩字ノ事。同異沙汰アリ。延公云。又ハ
T2264_.66.0610a07: 始テ物ヲ擧ルトキ用之。復ハ其ノ物ニヲイテ篇

T2264_.66.0610a08:

ノカワル時用ト之ヲ見タリト

云云

有リ五段。

T2264_.66.0610a09:

體相相例破

又三是別
大等是總

變時如本破

此三變時
若不和合

體

T2264_.66.0610a10:

隨相失破

若三和合
成一相者

總別相例破

不可説三
各有二相

各具

T2264_.66.0610a11:

三體破

若理三體
各有三相

T2264_.66.0610a12: 第五ノ各具三體破ニ亦五段アリ

T2264_.66.0610a13:

一ニハ總相應三破

既有三相
寧具爲一

T2264_.66.0610a14:

二ニハ三事不殊破

復如何知
三事有異

T2264_.66.0610a15:

三ニハ一徳能成破

若彼一一
皆具三相

T2264_.66.0610a16:

四ニハ體應非一破

體亦應各三
以體即相故

T2264_.66.0610a17:

五ニハ多種相違破

又大等法
皆三合成

T2264_.66.0610a18:

一。又三是別

等ノ

文ノ事　上ノ體應如相冥然是

T2264_.66.0610a19: 一難ト無差別事不審也。總テ體應如相ノ難ハ能
T2264_.66.0610a20: 所成合 &MT06279;

難スレハ破能成ヲ段トハ難シ申シ
T2264_.66.0610a21: 私云。此事上ノ許此三事ヨリ連續 &MT06279;

能成ヲ對シテ
T2264_.66.0610a22: 所成ニ一ト三トノ相違ヲ難シ來ル時。體モ可シ一ナル相モ
T2264_.66.0610a23: 可シト多ナル難ルカ故ニ。體應如相ハ猶シ能成ノ邊ヲ難スル
T2264_.66.0610a24: 也
T2264_.66.0610a25: 下ノ又三是別ハ。能成ト所成トヲ。俱ニ應非一三ト
T2264_.66.0610a26: 破カ故ニ替ル也
T2264_.66.0610a27: 或聽衆不審云。三徳合成大等時。三徳ヲ一ノ
T2264_.66.0610a28: 大等ニ &MT06279;

更ニ可見三樣ハナシト本計ノ申ラン事如何。
T2264_.66.0610a29: 三種自性各別ナリ。見大等邊コソサレ。又非
T2264_.66.0610b01: 可キニ失三德之邊ヲ。本計ノ樣如何　讀師云。本
T2264_.66.0610b02: 計ハ三徳合スレハ則大等也。更無異義一
T2264_.66.0610b03: 也。故ニ三徳非ヘシ一ニ大等ハ非ヘシト三云テ。難スル應非
T2264_.66.0610b04: 一三ト也

T2264_.66.0610b05:

一。此三變時若不和合

等

文ノ事　此轉計ハ。三

T2264_.66.0610b06: 徳合テ後モ。實ニハ各別也。但和合 &MT06279;

似タリ一。故ニ云爾

T2264_.66.0610b07:

云云

此文ハ破此轉計ヲ也　聽衆連不審云。抑

T2264_.66.0610b08: 如何現見之見ハ。ケニモ色等ヲハ現量所得ト申セハ。
T2264_.66.0610b09: 見ハ謂レタリ。本疏ニ同喩ヲ擧ルトキ。如ト見カ三相

T2264_.66.0610b10:

體未變時ヲ

云云

未變ノ時ノ三相ヲハ誰カ見之耶。神

T2264_.66.0610b11: 我ハ不受用自性ヲ何物カ見之耶　光胤申云。
T2264_.66.0610b12: 見者被見義也ト申樣ニ。汝チ數論何見一耶。三
T2264_.66.0610b13: 相體未變ノ時ヲ汝三ト見ル樣ニト。申事歟

T2264_.66.0610b14:

一。若三和合成一相者

等ノ

文ノ事。

T2264_.66.0610b15: 私云。上ノ此三變時等ノ難ハ三體成ト云三相ト

T2264_.66.0610b16:

轉計ヲ破ス。今ノ若三和合

等ノ

文ハ難三體成一

T2264_.66.0610b17: 相ヲ云義ヲ。不審云。上ノ又三是別ノ難ト無シ差
T2264_.66.0610b18: 別。如何耶
T2264_.66.0610b19: 評定曰。本疏ニ二箇難ノ差別ヲ釋セリ。上ノ難ハ應ヘシト非
T2264_.66.0610b20: 一三難ス。今ノ難ハ三相ト體トヲ可ト失破カ故
T2264_.66.0610b21: 私云。此分尙不ス關セ。非ト三ニ破スルコソ。
T2264_.66.0610b22: 失ル三相ヲ難ナレ。此事見ルニ顯輪集ヲ。上ニハ別ヲ從テ
T2264_.66.0610b23: 總ニ非ト三ニ破カ故ニ。相從ノ分ニテ失相ヲマテノ
T2264_.66.0610b24: 破ニアラス。今ノ難ハ應失本別相トテ。三相ヲ
T2264_.66.0610b25: 失セヨト破カ故ニ。今一重色ヲ添也。輪ノ義ハ前ハ

T2264_.66.0610b26:

總ヲ非一ト破シ。今ハ本事ヲ非スト三ニ破

云云

此義ヲハ

T2264_.66.0610b27: 嫌之
T2264_.66.0610b28: 一。本疏ニ二箇量アリ。三相ヲ破ル量ト。三體ヲ破ル
T2264_.66.0610b29: 量ト也。三相コソ三體ナレ。體ト相トヲ二重ニ破スル
T2264_.66.0610c01: 事不審也。論ニモ二重見タリ
T2264_.66.0610c02: 一旦推云。三徳ノ薩埵･刺闍･答摩ト三ノ能ヲ
T2264_.66.0610c03: 見ルハ相。自性ト見ルハ體歟。可尋之

T2264_.66.0610c04:

一。不可説三各有二相

等ノ

文ノ事

T2264_.66.0610c05: 私云。此計ハ根本三事ノ合ル時有リ總別ノ二相。

T2264_.66.0610c06:

總ヲ釋大等。別ヲ見三體

云云

此文ハ難此計ヲ

T2264_.66.0610c07: 也
T2264_.66.0610c08: 此事能破之樣。以疏量可知之。見ルニ疏能
T2264_.66.0610c09: 成ノ總ト所成大等ノ總ト二重ノ總アリ。能成ノ三事ノ
T2264_.66.0610c10: 別ト體ノ別ト二重ノ別アリ。能能可沈思之。可
T2264_.66.0610c11: 見輪

T2264_.66.0610c12:

一。若謂三體各有三相

等ノ

文ノ事　此下ニ疏ト要ト

T2264_.66.0610c13: 釋スルニ寧見爲一ヲ其意異也。論義也。此下有リ
T2264_.66.0610c14: 五ノ難
T2264_.66.0610c15: 既有三相寧見爲一　抑此難ハ付テ上ノ總亦應
T2264_.66.0610c16: 三ニ。雖三ト見ル一ト由ヲ爲成立セムカ。一ノサタニ有リ
T2264_.66.0610c17: 自相ノサタト刺闍ト答摩ト。展轉 &MT06279;

三徳合スレハ有リ九ノ

T2264_.66.0610c18:

相。九相雜カ故遂ニ見一ト

云云

　付之。各有リ三

T2264_.66.0610c19: 相還テ三トコソ可キニ見。見ル一ト由ニ用ル &T069222;

之返返
T2264_.66.0610c20: ケニモ不審ノ事也
T2264_.66.0610c21: 還應見三ノ還ノ字此意也。疏ニ有リ二箇量。
T2264_.66.0610c22: 初ニハ應べシト見三ト。後ハ應べシト見九ト難也
T2264_.66.0610c23: 一。復如何知三事有異ノ文ノ事　此ノ難ハ三徳
T2264_.66.0610c24: 各別ナレハコソ。三事異ナレ。サタニモ有三

T2264_.66.0610c25:

徳

乃至

　答摩ニモ有ラハ三徳。各具三徳故ニ。本ノ三

T2264_.66.0610c26: 事差別ヲハ以何知之耶。比量ヲハサタハ非ヘシ答
T2264_.66.0610c27: 摩ニ。答摩ハ非ヘシトサタニ立。具三相故ノ因ヲ取テ。
T2264_.66.0610c28: 三徳取リチカヘテ爲同喩ト也

T2264_.66.0610c29:

一。若彼一一皆具三相

等ノ

文ノ事　一徳之處ニ

T2264_.66.0611a01: 有ラハ三相。一徳能可成大等ト。何必待三カ和
T2264_.66.0611a02: 合ヲ耶。比量可知之
T2264_.66.0611a03: 若一ノ本事ニハ。雖有三相不成大等。三ノ本
T2264_.66.0611a04: 事合成ル之者歟
T2264_.66.0611a05: 一。體亦應各三以體即相故ノ事　聽衆不審
T2264_.66.0611a06: 云。上ニ若謂三體各有三相ト定ノ畢ヌ。難セハ體亦
T2264_.66.0611a07: 應各三等ト非相符ニ耶　評定曰。上ハ付テ相ニ
T2264_.66.0611a08: 定メ各有三相ト畢。今ハ付テ體ニ難之。故非相
T2264_.66.0611a09: 符ニ。意云。一ノ本事ニ雖有三相不許有トハ三ノ

T2264_.66.0611a10:

本事故也

難意
易知

T2264_.66.0611a11:

一。又大等法皆三合成

等ノ

文ノ事　意云。大ト與

T2264_.66.0611a12: 慢等可シ無カル差別。三ツ合成爲如シ大ノ。如ク此ノ
T2264_.66.0611a13: 展轉相望スル有リ二十三量

T2264_.66.0611a14:

一。是則因果唯量諸大

等ノ

文ノ事　光胤申云。

T2264_.66.0611a15: 大慢ノ二ツ別 &MT06279;

云フ

因果ト如何。付最初ニ云爾
T2264_.66.0611a16: 歟　評定云趣不分明

T2264_.66.0611a17:

一。若爾一根應得一切境

等ノ

文ノ事　以體無

T2264_.66.0611a18: 別故爲因。一根可ト得一切境ヲ立也。易知。
T2264_.66.0611a19: 此ハ違現量ニ過ナリ

T2264_.66.0611a20:

一。世間現見情與非情

等ノ

文ノ事　此ハ違世間ニ

T2264_.66.0611a21: 過也
T2264_.66.0611a22: 以上三段ト &MT06279;

破數論。能破ノ次第･生起。思テ可
T2264_.66.0611a23: 知之

T2264_.66.0611a24:

第八日

自勝論所執實等句義
至故同異性唯假施設

T2264_.66.0611a25: 勝論師ノ名因。如シ疏幷燈明抄等ノ。出世ハ成劫
T2264_.66.0611a26: 之末無量歳也。根本ノ勝論ニ六句ヲ立ツ。其後苗
T2264_.66.0611a27: 裔アリ。名ク惠月ト。立ツ十句ヲ。諸門分別如疏

T2264_.66.0611a28:

總破諸句。初ニハ破常ヲ。其體於此ニ二アリ。初ニハ難シ
生果ヲ。後ニ破不生果ヲ。第二段ニ破無常ヲ。於此亦有

T2264_.66.0611a29:

二。初ニハ破有質礙ヲ。
後ニハ破無質礙ヲ

T2264_.66.0611b01:

一。諸句義中且常住者

等ノ

文ノ事　讀師云。因ニ

T2264_.66.0611b02: 云テ許能生果故。同喩如所生果ト云事不意
T2264_.66.0611b03: 得。所生ト能生ト其義大異ナリ。只如シト子微等ノ
T2264_.66.0611b04: 立テハ可然耶　光胤申云。所生之上ニ能生ノ義
T2264_.66.0611b05: タニモアラハ無シ苦見

T2264_.66.0611b06:

一。若不生果應非離識

等ノ

文ノ事　以テ無作用

T2264_.66.0611b07: 故ヲ不ル爲セ因ト事ハ論義也
T2264_.66.0611b08: 一。因不ハ云常住ト可シト有不定云事ハ　餘句ノ
T2264_.66.0611b09: 無常ノ不ルノ生果離識アラハ。云爾也　覺等ヲハ
T2264_.66.0611b10: 宗ノ常ノ言ニ &MT06279;

簡之。無シ不定。覺等ハ不離識ニ &MT06279;

不
T2264_.66.0611b11: 生果故ニ。不ハ言常ト有リ不定

T2264_.66.0611b12:

一。諸無常者若有質礙

等ノ

文ノ事　實句ニ於テ。

T2264_.66.0611b13: 地水火風意ハ質礙也。意ト四大ノ父母ノ極微トハ
T2264_.66.0611b14: 常ナレハ非今破ニ。今ハ破四ノ子微等ヲ也　長春房
T2264_.66.0611b15: 云。圓ナル物モ可有方分。何ソ圓徳ト合スレハ無ト方分
T2264_.66.0611b16: 云哉
T2264_.66.0611b17: 私云。應可分析ハ宗。有方分ハ因。又可分析ト
T2264_.66.0611b18: 方分トヲ爲シテ因ト。可ノト非ル實有ニ可シ立。可見
T2264_.66.0611b19: 疏
T2264_.66.0611b20: 讀師云。瓶等ハ堅蜜ニ &MT06279;

一處ニアルカ故不爲セ

T2264_.66.0611b21:

喩ト。軍林ハスキマアリ故可分析

云云

T2264_.66.0611b22:

一。若無質礙如心心所

等ノ

文ノ事　聽衆不審

T2264_.66.0611b23: 云。如心心所ノ同喩ニ。取外心ヲ可シ有ル過。心
T2264_.66.0611b24: 外ナルカ故離テ心ニ可キヲ有ル自性耶　讀師云。先ツ
T2264_.66.0611b25: 破境ヲ故ニ云爾歟
T2264_.66.0611b26: 私云。無質礙ハ因。如心心所ハ同喩。下二句ハ
T2264_.66.0611b27: 法宗也。宗ニ除ク覺等ヲ。故ニ無シ相符。意ハ有
T2264_.66.0611b28: 礙ニ攝ム非ス心ニハ。形如芥子ノ。我カ所須ノ具ナリ也。
T2264_.66.0611b29: 設雖心ナリト喩ニ可シ有能立不成。無質礙ノ因
T2264_.66.0611c01: 不カ轉セ彼ニ故ニ。私云。以上ハ破諸句ヲ。諸句ノ
T2264_.66.0611c02: 中ニ常ニ &MT06279;

生スル果ヲ者ハ。初ノ若能生果乃至如所
T2264_.66.0611c03: 生果ニテ破ス之ヲ。常ニ &MT06279;

不ル生果ヲ者ヲハ。若不生果

T2264_.66.0611c04:

乃至

如兎角等ニテ破ス之ヲ。以上常住ノ分也。

T2264_.66.0611c05:

無常ニシテ有質礙者ヲハ。諸無常者

乃至

非實有

T2264_.66.0611c06: 性ニテ破ス之ヲ。無常ニ &MT06279;

無質礙者ヲハ。若無質礙

T2264_.66.0611c07:

乃至

有實自性ニテ破ス之ヲ

以上無
常ノ分也

T2264_.66.0611c08: 此一段ハ四段之破也。總テ常無常ノ二段。常ニ
T2264_.66.0611c09: 有リ生果不生果ノ二破。無常ニ有リ質礙無質
T2264_.66.0611c10: 礙ノ二破。總テ四破也
T2264_.66.0611c11: 私云。以上ハ破諸句故。諸句悉ク破ノ體ナレ
T2264_.66.0611c12: ハ。軍林兎角等ヲ同喩ト &MT06279;

。句義ヲ不爲同喩ト。
T2264_.66.0611c13: 如所生果ハ子微ナレトモ。云テ所生ノ果ト不ル
T2264_.66.0611c14: 云子微ト。此意曲歟。以下段ハ別テ破實徳ヲ
T2264_.66.0611c15: 故ニ。破徳ヲトキハ同喩ニ取リ實句ヲ。破實ヲ時ハ
T2264_.66.0611c16: 同喩ニ取ル徳句ヲ。定メテ體ヲ破故其體ヲ爲ス同
T2264_.66.0611c17: 喩ト。可思之。一且ノ料簡也。不可爲定量ト｣

T2264_.66.0611c18:

一。又彼所執地水火風

等ノ

文ノ事　聽衆連評

T2264_.66.0611c19: 定曰。地水火風ト･堅濕煖動トノ差別如何。大乘ノ
T2264_.66.0611c20: 前ニハ同物歟。良明房五師云。堅濕煖動ハ假ノ觸

T2264_.66.0611c21:

歟

此不審ハ和合水火等アルヘ
シト云意歟。不分明

光胤申云。大乘ノ前ニモ

T2264_.66.0611c22: 能造四大ヲハ云ヒ實觸ト。所造ノ色カ上ノ滑澁等ヲハ假ノ
T2264_.66.0611c23: 觸ト意得レハ。觸ニ有リ三重。外道ノ申ス地水等ト堅濕
T2264_.66.0611c24: 等トモ如キノ此ノ風情ノ差別歟
T2264_.66.0611c25: 一。地水火三ト云テ。除風事ハ。非ル眼所見ニ故歟｣
T2264_.66.0611c26: 一。地等非見所見ニ量アルヘシ文ニ略セリ
T2264_.66.0611c27: ト本疏ニアリ。文ニハ眼所見ヲ爲因不カ爲法
T2264_.66.0611c28: 宗ト故ニ
T2264_.66.0611c29: 一。實句ハ所依カ故細ニ &MT06279;

可シ無礙ナル。徳句ハ能依カ
T2264_.66.0612a01: 故ニ麁ニ &MT06279;

可シ有礙。何實句ニ許有礙。徳句ニ許無
T2264_.66.0612a02: 礙耶。此不審其沙汰アリ　光胤申云。大乘ノ
T2264_.66.0612a03: 意體義自共ノ時。色心ノ體ハ所依ニ &MT06279;

。有縁慮貪礙ノ
T2264_.66.0612a04: 相似空無我ハ能依義ナレトモ無シ其相狀。
T2264_.66.0612a05: コレ程ノ事歟

T2264_.66.0612a06:

一。又彼所執非實徳業

等ノ

文ノ事　良明房五

T2264_.66.0612a07: 師云。此量ノ樣ハ。心內ナラハ可許實徳等歟。
T2264_.66.0612a08: 評定曰。實徳等ハ心外法カ故ニ。不可有心
T2264_.66.0612a09: 內ノ實等ト云事歟
T2264_.66.0612a10: 一。石女兒ノ事　評定曰。此事ハ譬喩ノ名歟･法ノ
T2264_.66.0612a11: 名歟　讀師曰。ムマスメト讀歟　評定曰。
T2264_.66.0612a12: 抑石ハ不ス生マ子ヲ故譬ヘテ云歟　延公云。石モ子ヲ
T2264_.66.0612a13: 生ム事アリ。大石ノ下ニ小石多ク出來ノ事山內ニアリ

T2264_.66.0612a14:

ト

云云

T2264_.66.0612a15:

一。非有實等應非離識

等ノ

文ノ事　此下ニ可有

T2264_.66.0612a16: 八箇比量。不ハ爾可シ有過。押シ迴セハ無過歟｣
T2264_.66.0612a17: 一。彼所執有應離實等ノ事　破スルノ有句ヲ量歟。
T2264_.66.0612a18: 此量ハ論義也
T2264_.66.0612a19: 此作法ハ。爲メニ本量ノ遂法自相ノ比量相違ノ
T2264_.66.0612a20: 也

T2264_.66.0612a21:

一。若離實等應非有性

等ノ

文ノ事　爲メニ本量ノ

T2264_.66.0612a22: 相違決定也

T2264_.66.0612a23:

一。如有非無無別有性

等ノ

文ノ事　爲メニ本量ノ

T2264_.66.0612a24: 亦比量相違也　聽衆不審云。此因ニ以同異
T2264_.66.0612a25: 性可付不定ノ過ヲ。而ルニ疏ニ非極成ニ故無不

T2264_.66.0612a26:

定

云云

　此事不審也。此量ハ他比量也。他比

T2264_.66.0612a27: 量ノ他不定ハ過也。非ト極成ニ云テ避ク過ヲ如何　
T2264_.66.0612a28: 讀師云。唯識ノ因明ハ引信門也。以眞規則不
T2264_.66.0612a29: 可難之歟
T2264_.66.0612b01: 私云。自他共ニ有リ義勢。他不定ハ難治定歟｣

T2264_.66.0612b02:

一。若離有法有別性

等ノ

文ノ事　爲本量ノ亦比

T2264_.66.0612b03: 量相違也　長春房云。有法ニ有ト別有性云
T2264_.66.0612b04: 事有リ其理。有法ハ有カ故ニ令ムル有ナラ物アルヘキ
T2264_.66.0612b05: 故也。無法ハ其體無也。無ハ其任無ナルヘシ。
T2264_.66.0612b06: 何ソ假ンヤ令ルノ無ナラ物ヲ耶　延公云。此不審爾也。
T2264_.66.0612b07: 大乘ノ意ハ。生ル時ハ雖 &MT01302;

待ツト因ヲ。滅スル時ハ無シ待コト
T2264_.66.0612b08: 因ヲ。コレ程トノ事歟　讀師云。以テ有無ノ二相違

T2264_.66.0612b09:

故ノ因ヲ可意得

云云

T2264_.66.0612b10:

一。又彼所執實徳業性

等ノ

文ノ事　讀師云。勿ノ

T2264_.66.0612b11: 字ヲハマナト讀ムヘシ勿非 &T069222;

實徳業性ニ讀テハ。義理

T2264_.66.0612b12:

可ト相違ス

云云

　聽衆不審云。サテハ勿字無

T2264_.66.0612b13:

用也。亦非ノ分ニテ可滿足

云云

　讀師云。勿讀置ク

T2264_.66.0612b14: 事ハ。勿言トナリ。總テ今ノ邪義ヲ遮スル意歟

T2264_.66.0612b15:

私云。疏ニ勿者莫也

云云

　勿ハ無ノ意トマテ

T2264_.66.0612b16: ハ意得ラレタリ
T2264_.66.0612b17: 聽衆評定曰。勿無漏種･生有漏故。勿學無漏
T2264_.66.0612b18: 心･亦成有漏故。勿第二月等。此レ等ノ勿ハ。下ヨ
T2264_.66.0612b19: リ常ノ無ノ義ニ讀ムニ無シ相違。可キ依ル處ロニ歟
T2264_.66.0612b20: 一。勿此亦非ノ亦字 &MT06279;

事　祕ニ二ノ意アリ。一ニハ
T2264_.66.0612b21: 亦ス非ルニ同異性ニ。詳曰ノ意ハ亦ス前ノ有性ニ。不ス有

T2264_.66.0612b22:

性非ルノミ實等ニ同異モ亦非實等

爲言

　置或字

T2264_.66.0612b23: 不ル嫌前義歟
T2264_.66.0612b24: 一。自言相違ノ過ノ事　祕ニ有義･汝チ同異性ハ應

T2264_.66.0612b25:

非ル實等ノ性可立故ニ無過

云云

　詳曰難之。

T2264_.66.0612b26: 不ハ簡可シ有過。云テ汝ト簡之。何有過耶。有性

T2264_.66.0612b27:

非實量ノ能違。如クハ有義ノ者可非眞破ニ

爲言

T2264_.66.0612b28: 能違自他共ノ他比量。仍以此祕ノ文ヲ爲證。此
T2264_.66.0612b29: 意也

T2264_.66.0612c01:

一。又應實等非實等攝

等ノ

文ノ事　此文ハ總テ作

T2264_.66.0612c02: 法セリ。三支ニ置等言ヲ此意也。別別ニ三句相對。
T2264_.66.0612c03: 可有三箇比量　院主不審云。如徳業實等ノ
T2264_.66.0612c04: 等ノ言ハ。等スル何物ヲ耶。既擧三句畢ヌ。不審也　
T2264_.66.0612c05: 讀師云。三句各別ニ立量ヲ時。實句ヲ立テハ如徳
T2264_.66.0612c06: 業ノ。徳ヲ立テハ如實業。業ヲ立テハ如クト實徳ノ云ヘキ
T2264_.66.0612c07: 意ヲ爲ニ顯ンカ云等ト也。如徳業實トハカリ申サ
T2264_.66.0612c08: ハ。如實ノ如徳如クト業可ント立聞タリ。押迴テ同喩ニ

T2264_.66.0612c09:

二句ヲ合テ取ル意ヲシラシメンタメナリト

云云

｣

T2264_.66.0612c10:

一。如實性等無別實等性

等ノ

文ノ事　此ノ文ハ同

T2264_.66.0612c11: 異性ノ之上ニ如ク無キカ別ノ同異性。實等ニモ可ト無カル
T2264_.66.0612c12: 別ノ同異性云意也
T2264_.66.0612c13: 私云。有法ノ如實性等ノ等ト･能別ノ無別實等
T2264_.66.0612c14: 性ノ等ト･置キ處上下ニ替ル事。可有子細歟。上ノ
T2264_.66.0612c15: 有法ニハ･三句ノ同異性ヲ三ツ擧ルカ故ニ。實性ハ指シ
T2264_.66.0612c16: 實カ性ヲ。等ノ言ニ等カ徳業カ性ヲ故ニ。下ニ等ノ言ヲ置ク
T2264_.66.0612c17: 也。下ノ能別ニハ･同異性カ上ノ同異性ヲ一ツ擧ルカ故ニ。
T2264_.66.0612c18: 實等ト云テ等シ徳業ヲ。性ノ言ニ呼一ノ同異性ヲ也｣

T2264_.66.0612c19:

一。若離實等有實等性

等ノ

文ノ事　非實等ト者。

T2264_.66.0612c20: 除テ三句ヲ餘ノ六句並ニ無説句也。六句並無説
T2264_.66.0612c21: 句ニモ可ト有別ノ同異性難スル也。本計ハ不カ許爾

T2264_.66.0612c22:

故ニ如此難スル也

以上同異性五段ノ破也。
一ノ比量衆多也

T2264_.66.0612c23: 第九日

T2264_.66.0612c24:

一。又彼所執和合句義

等ノ

文ノ事　聽衆不審

T2264_.66.0612c25: 云。此量ノ因ニ･非有性ト云テ･擧有性ヲ故ニ。所ロ殘リノ
T2264_.66.0612c26: 七句也。何ソ實等ノ八句ト云耶
T2264_.66.0612c27: 私云。先ツ諸句ノ中ニ。有性ヲ別テ擧クル事ハ。本疏ニ
T2264_.66.0612c28: 釋其由ヲ。可見之
T2264_.66.0612c29: 或人云。八句ト云テ。不云七句ト事。因ニ非有
T2264_.66.0613a01: 性ニ者。別擧本計ヲ。非實等八句ニ者。本末二
T2264_.66.0613a02: 箇ヲ合ル歟。末計ノ邊ニテ八句ノ數ヲ意得ヘシ
T2264_.66.0613a03: 一。彼許實等現量所得等文ノ事　良明五師
T2264_.66.0613a04: 云。彼宗ノ意。非現量得ノ中ニ。立ツ實有ノ物。即チ空
T2264_.66.0613a05: 時方我意ノ等キ也。何以非現量得爲何況ノ
T2264_.66.0613a06: 句ト耶　延公云。外宗ノ計。何モ雖非正理ニ。現
T2264_.66.0613a07: 量得ノ世間現見ノ物ハ。猶以其物アリトモ可
T2264_.66.0613a08: 立ツ。其スラ不許之。況非ル現量得ニ物誰カ許

T2264_.66.0613a09:

之耶

爲言

　不顧彼宗計ヲ。以通途ノ道理ヲ難スル

T2264_.66.0613a10: 之ヲ歟
T2264_.66.0613a11: 一。設執和合是現量境由前理故亦非實有ノ
T2264_.66.0613a12: 事　讀師云。由前理故ハ。指ス上ノ又彼所執和

T2264_.66.0613a13:

合義定非實有ノ理ヲ歟

云云

但依違ニ本疏ノ文ニ。

T2264_.66.0613a14: 後被改畢ヌ　光胤云。本疏ニ實徳業ヲ前已破

T2264_.66.0613a15:

故ト

云云

　由前理故ト者此事也。讀師同心

T2264_.66.0613a16:

一。然彼實等非縁離識

等

　文事　院主云。此

T2264_.66.0613a17: 段ハ總テ破六句ヲ分也。如シ前前ノ能破ノ。何至ツテ
T2264_.66.0613a18: 今段ニ別テ云結歸スト唯識ニ耶　延公云。破レハ執ヲ

T2264_.66.0613a19:

自唯識道理顯カ故云爾歟

云云

　光胤云。其

T2264_.66.0613a20: 分ハ何レモ同事也。何別テ云爾耶。推ニ之ヲ非縁離

T2264_.66.0613a21:

識實有自體等

云云

　既ニ云テ非縁離識ト嫌カ離

T2264_.66.0613a22:

識ヲ故ニ云爾歟

云云

　光胤云。非縁離識之縁

T2264_.66.0613a23: 字有子細旨。本疏ニ釋ル旨申出畢ヌ

T2264_.66.0613a24:

一。又縁實智非縁離識

等ノ

文ノ事　良明房五

T2264_.66.0613a25: 師云。假合生故ニ。本疏ニ兩釋アリ。初釋ハ所縁假
T2264_.66.0613a26: 合ト意得ル也。此釋ハ。智カ餘智カタメニ彼ル縁セ時假
T2264_.66.0613a27: 合 &MT06279;

生ル義歟。然ハ其智所縁トナル時。假合スル姿如
T2264_.66.0613a28: 何。更ニ一智處ニ無假合ノ義如何。所詮智カ假

T2264_.66.0613a29:

合ト者同類ノ智多ク聚テ餘智ニ被ルル縁セ義歟

云云

T2264_.66.0613b01: 光胤申云。本疏初釋ハ。所縁ノ假合ト者。所縁ニ有テ
T2264_.66.0613b02: 多假合スルトキ生ル智ヲ義也。假合ハ所縁也。
T2264_.66.0613b03: 生ト者能縁也。藉テ所縁ノ假合ヲ智正ニ生スル義也。
T2264_.66.0613b04: 智カ爲ニ餘智カ成ル所縁ト時ノ假合ニテハナシ。
T2264_.66.0613b05: 第二釋ハ。能縁ノ智假テ多衆縁ヲ生スル義也。假合ハ
T2264_.66.0613b06: 能縁ノ智ノ杖詫ノ縁也。生ト者能縁ノ事也　讀師
T2264_.66.0613b07: 云。疏第二釋ニ付テ假令假合生故ヲ以テ立テテ量ヲ
T2264_.66.0613b08: 破セハ之。小乘對シテ大乘ニ。根本智ハ現量ニ不ヘシ縁
T2264_.66.0613b09: 眞如ヲ。假合 &MT06279;

生カ故シ。如シ後得智ノ　延公云。此ノ
T2264_.66.0613b10: 因ニ可有不定。爲シ如眼識假合 &MT06279;

生カ故。縁實ヲ
T2264_.66.0613b11: 智ハ現量ナラン　光胤申云。今不定ノ過ハ。不ル
T2264_.66.0613b12: 可付過也。本量ニ非縁離識實句自體トアル
T2264_.66.0613b13: カ故ニ。付不定ヲ時。縁スル離レタル識ニ實句ノ自體ヲ現
T2264_.66.0613b14: 量智ナラント可意也。而同喩ノ眼識ヲハ。縁スル
T2264_.66.0613b15: 離境ヲ法トハ不カ許サ故ニ無不定

T2264_.66.0613b16:

一。有執有一大自在天

等

文ノ事　

此文ハ第三破
大自在天ヲ也

T2264_.66.0613b17: 延公云。大自在天ハ。他化自在天歟。色究竟

T2264_.66.0613b18:

天歟ノ事。古キ二義也

云云

T2264_.66.0613b19: 私云。大自在天ノ計ハ。大自在天ノ外ニハ不ル許
T2264_.66.0613b20: 餘ノ因ヲ歟。許餘ノ因ヲ歟ノ事。論義也ト。堯觀
T2264_.66.0613b21: 房物語アリ
T2264_.66.0613b22: 延公。一分常論ノ見ハ。計スル梵王ハ常ナリト其由來ア
T2264_.66.0613b23: リ。梵衆梵補彼天ヨリ沒テ。見テ梵王ノ壽命
T2264_.66.0613b24: 長遠ヲ。計之如此。自在天之計モ。第四禪ハ三
T2264_.66.0613b25: 災不動之處ナルカ故。壞劫之時下三禪等壞 &MT06279;

空
T2264_.66.0613b26: 劫ニナリヌ。其後漸ク世界成ル時。有情モ第四
T2264_.66.0613b27: 禪ヨリ下ルカ故。一切世間モ有情モ色究天之所
T2264_.66.0613b28: 作ト計スル歟。不ハ然不可有其由來。故ニ壞下ヨ
T2264_.66.0613b29: リ上ヱ壞シ。成スル時ニ上ヨリ下ヱ成スル也

T2264_.66.0613c01:

一。若法能生必非常故

等

文ノ事

T2264_.66.0613c02: 私云。實遍常ヲ破スル時ハ。逆次第立量ヲ也
T2264_.66.0613c03: 光胤云。本疏ニ初量同喩ニ取地水等ヲ。若爾此
T2264_.66.0613c04: 計ニ一因論ナレトモ許餘因ヲモ歟　讀師云。
T2264_.66.0613c05: 根本ノ因ニ付テ云一因論ト也。末ニハ許地水等之
T2264_.66.0613c06: 因ヲ也
T2264_.66.0613c07: 私云。如シ上ニ注カ。此事論義歟。今燈ニ問答ア
T2264_.66.0613c08: リ
T2264_.66.0613c09: 一。應一切處時頓生一切法ノ事　院主云。頓ノ

T2264_.66.0613c10:

字無用也。一切處時ニテ滿足

云云

光胤申云。一

T2264_.66.0613c11: 切處時ハ。彼計ノ所ナレハ許。不及論ニ。頓ニ生セヨト一
T2264_.66.0613c12: 切ノ法ヲ。正キ能破也。彼計ハ不許頓生ト故ニ。頓字
T2264_.66.0613c13: 至要也
T2264_.66.0613c14: 私云。此ノ下ニ五箇量者。實遍常ノ三箇量ト。頓
T2264_.66.0613c15: 生一切法ノ下。一切時ニ頓生スヘシト。一
T2264_.66.0613c16: 切ノ處ニ頓生スヘシトノ二箇量。合五箇也。
T2264_.66.0613c17: 其外ニ以テ能生故ノ因ヲ成レハ遍宗二字ヲ。二箇
T2264_.66.0613c18: 量出來。總シテ七箇量也

T2264_.66.0613c19:

一。待欲或縁方能生者

等

文ノ事　光胤云。一

T2264_.66.0613c20: 因論者。有情器界ノ總ノ生因也。此ノ因生スル事ハ。
T2264_.66.0613c21: 待ト衆生ノ樂欲等ヲ意得レハ。更不違一因論ニ　
T2264_.66.0613c22: 院主云。助縁ノ分ハ。更不可違一因論ニ　讀
T2264_.66.0613c23: 師云。何トモ申セ。一因論ト堅執シナカラ。許ハ餘
T2264_.66.0613c24: 因ヲ。可シト違一因論ニ云意歟

T2264_.66.0613c25:

一。或欲及縁亦應頓起

等

文ノ事　聽衆評定

T2264_.66.0613c26: 曰。此難不意得。云ク大乘ノ意ロ種子ノ體雖恒
T2264_.66.0613c27: 有ナリト。現行ノ起不起非一准ニ。因常ナレハトテ。
T2264_.66.0613c28: 何ソ欲縁恒起耶　光胤云。此難ハ上ニ應一切處
T2264_.66.0613c29: 時頓生一切法ト難シ畢カ故。欲縁頓起スヘシト
T2264_.66.0614a01: 難ル歟。已成ヲ爲シテ由ト難スル歟
T2264_.66.0614a02: 私云。此料簡モ不叶文ニ。頓生一切法ノ次文ニ。
T2264_.66.0614a03: 有リ待欲或縁方能生者ト云フ轉救。故ニ亦應
T2264_.66.0614a04: 頓起ハ返返無キ謂歟。肝要ハ因常有故ノ道理
T2264_.66.0614a05: 也。欲モ縁モ自因生スル物カ故ニ。因常ニ有レハト
T2264_.66.0614a06: 云意歟
T2264_.66.0614a07: 以上

T2264_.66.0614a08:

天文二年

癸巳

　南呂下旬第四黄昏之刻寫

T2264_.66.0614a09: 功畢。願以此少因。備寺社報恩之懃。爲惠
T2264_.66.0614a10: 解開發令法久住之業。幷過去恩魂離苦
T2264_.66.0614a11: 得樂。別者今日所志先亡幽儀成等正覺。
T2264_.66.0614a12: 乃至法界平等利益。南無三寶諸天。南無
T2264_.66.0614a13: 大明神　哀愍納受
T2264_.66.0614a14: 同年十一月十五夜對長基得業一校了
T2264_.66.0614a15:
T2264_.66.0614a16:
T2264_.66.0614a17: 論第二卷聞書第一
T2264_.66.0614a18:

T2264_.66.0614a19:

第十九日

自論第二卷始
至是故四相皆是假立

T2264_.66.0614a20: 讀師云。付テ題名ニ講讃ハ二ノ字斗也。古ク一ト三トノ

T2264_.66.0614a21:

中間ナルカ故ト

云云

　此ハ訓論ノ時ノ沙沙ニテハナキ

T2264_.66.0614a22: 歟。總テ加樣ニ注ス物アル歟。讀師云。有三有爲
T2264_.66.0614a23: 之有爲相ノ。後ノ有爲相ノ事。只三ノ有爲カ相ト申セ
T2264_.66.0614a24: カシ。重テ有爲相トアルヲ。疏ニ白鷺童女ノ水ノ非
T2264_.66.0614a25: 無ト善惡トニ替ル旨ヲ釋ス。祕ニ釋 &MT06279;

之ヲ童女ノ善惡ニ出
T2264_.66.0614a26: 二ノ故ヲ。肝要。重テ不言有爲ト。有爲ノ相ト云ハハ。若ハ
T2264_.66.0614a27: 非無ナル相歟。若ハ善惡ノ相歟ト濫アルヘシ。故ニ二

T2264_.66.0614a28:

重ニ説分ナリ

云云

　良善房得業云。有三有爲ノ三ノ

T2264_.66.0614a29:

字ハ。屬ル能相ニ樣ニ疏ニ釋之

云云

　光胤申云。疏ニハ

T2264_.66.0614b01: 有三之相ト牒 &MT06279;

。三ノ字ヲハ所相ニコソ屬シタケレ。
T2264_.66.0614b02: 凡論文モ爾也。疏ニ有三能相ト云ハ。論ノ相字ヲ相
T2264_.66.0614b03: 者ト牒 &MT06279;

釋也。非三字ニハ歟　讀師云。三ノ字ハ可ト

T2264_.66.0614b04:

通所相ト能相トニ

云云

　此事不審也　聽衆不

T2264_.66.0614b05: 審云。四相ヲ三相ト云テ。除クハ一ヲ何ノ相ソ耶　讀師
T2264_.66.0614b06: 云。住相也。俱舍ノ二説アリ。可見疏。初師ハ
T2264_.66.0614b07: 除ク住ヲ。住ハ遷流ノ義隱カ故也。攝受シ安立シテ樂カ
T2264_.66.0614b08: 故。不相離故ニ。或ハ濫カ無爲ノ自相住ニ故ニ。第
T2264_.66.0614b09: 二ノ師ハ住ト異トノ相ヲ合 &MT06279;

T2264_.66.0614b10:

云云

T2264_.66.0614b11: 如此雖非委細ニ大綱此趣歟。私云。經ニハ
T2264_.66.0614b12: 住異相ト説ケリ。此ヲ一相トセリ。初師ハ異ノ相ヲ住
T2264_.66.0614b13: 異相ト意得。第二師ハ住ト異トヲ合 &MT06279;

住異相ト意
T2264_.66.0614b14: 得ル也
T2264_.66.0614b15: 延帳房云。同學抄ニ地カ堅等ヲ不定ノ過ノ異品トス。

T2264_.66.0614b16:

不審也。尤色心カ體ヲ異品ニ取ルヘシト

云云

光胤

T2264_.66.0614b17: 申云。尤不審也。勿堅相等異地等故ハ。比量
T2264_.66.0614b18: 相違之過ヲ顯シ。色心之體即色心故ハ。顯不定ノ

T2264_.66.0614b19:

過ヲナレハ。御不審尤爾也

云云

T2264_.66.0614b20: 院主御不審云。二相應齊難ノ樣ハ。併テ難ノ行キ

T2264_.66.0614b21:

立チ六轉無差ノ難ト差別ナシト

云云

　面面申

T2264_.66.0614b22: 云。六轉無差難ハ。　以第六轉ノ言ヲ證カ別體ノ能
T2264_.66.0614b23: 相ヲ故ニ。第六轉ノ言ノ必シモ不表別體事ヲ以テ難ス。
T2264_.66.0614b24: 今ノ難ハ有爲之相ト説クニ付テ。若非ハ別體ニ何ソ有
T2264_.66.0614b25: 爲カ相ト説ク耶ト。外人立ルニ道理付テ。無爲之相ト
T2264_.66.0614b26: 説ケトモ別體ナキヲ以テ難ス之ヲ。故聊有差別歟

T2264_.66.0614b27:

云云

　讀師云。疏之樣ハ二樣ニ見タリ。相ノ字ヲ令ムル

T2264_.66.0614b28: 齊樣ト。之相ノ之ノ言ヲ令ル齊樣也。因ニ説之相ノ

T2264_.66.0614b29:

言ヲ故ニト

云云

　此邊ハ如法濫六轉無差ノ難ニ歟。

T2264_.66.0614c01:

但可有差別

云云

T2264_.66.0614c02: 私云。後ニ案レハ之。之相ノ言ヲ以テ難スル邊ハ。六轉
T2264_.66.0614c03: 無差ト差別難キ分チ樣ニモアリ。讀師被申樣ニ
T2264_.66.0614c04: 兩邊アレハ。寛狹ヲ以テ可キ差別歟。或ハ六
T2264_.66.0614c05: 轉ハ任教ニ難之。今ノ二相應齊ハ添テ理ヲ難ストモ
T2264_.66.0614c06: 可申歟
T2264_.66.0614c07: 四相齊興ノ難ノ事　光胤申云。若體ト俱有ラハト云
T2264_.66.0614c08: 點ハ難思。體俱有ナラハト可有歟。意ハ體ハ四
T2264_.66.0614c09: 相俱有ナラハ。用モ四相ノ用可シト齊興云難ナルカ故ニ
T2264_.66.0614c10: 良明五師云。體俱ニ有ラハ可然歟　讀師云。此
T2264_.66.0614c11: 訓爾也。但體ト俱ニ &MT06279;

ト訓モ又爾也　體ト用ト俱ニ有ナラハ

T2264_.66.0614c12:

四相一時ニ可現起ス

爲言

此談不意得

T2264_.66.0614c13: 一。若相違故用不頓興。此ハ古薩婆多ノ救也。
T2264_.66.0614c14: 古薩婆多ハ住異滅ノ用ハ前後ニ起ルト計カ故　讀師
T2264_.66.0614c15: 云。體亦相違如何俱有ノ之難不意得。世間ニモ
T2264_.66.0614c16: 體性ハイツモ俱起スレトモ。作用ハ前後ナ
T2264_.66.0614c17: ルコソアルラメ　良明房五師云。體ハ俱起 &MT06279;

T2264_.66.0614c18: 用ニナレハ相違スル事。本有無漏ノ種子有漏
T2264_.66.0614c19: 第八識持之。種子ハ漏無漏俱起スレトモ。現
T2264_.66.0614c20: 行スレハ能所治タリ。種ハ如ク體ノ現ハ如シ用ノ

T2264_.66.0614c21:

云云

　面面評定曰。薩婆多ノ體性ト作用ト。大乘ノ

T2264_.66.0614c22: 種子ト現行トハ可行キ合事歟。其レ治定之後可

T2264_.66.0614c23:

有此難歟ト

云云

讀師云。有漏ノ第八ハ持スルニ無

T2264_.66.0614c24: 漏ノ種子ヲ。無漏第八何ソ不ル持セ有漏種ヲ耶ト云フ
T2264_.66.0614c25: 不審アリ。此ノ事無漏ハ種子ニテハ不カ違セ有漏ニ
T2264_.66.0614c26: 故ニ。有漏第八持ス之ヲ。現行スレハ治シテ有漏ヲ
T2264_.66.0614c27: 相違故。無漏ノ第八ハ不持セ有漏種子ヲ。此ノ事
T2264_.66.0614c28: 演祕ノ問答也　又住異滅用不應俱ハ。新薩娑
T2264_.66.0614c29: 多ノ救也。正理師ハ三相同時ト計テ。用モ同時ニ起

Footnote:

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