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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
境界一生愚故。此論云下迷二外増上果一愚上。然境
界是受増上果故。瑜伽即云。境界所生受果
唯識一爲レ證。然瑜伽論云。境界所生受果愚
燈破二此釋一有二二難一。初難云。亦違二前文ハ二先
是受所縁縁。即應二受爲
果。如何説二所縁一。還
燈師二釋倶ニ果ノ言ヲ目二増上果一。或屬二受之所
受一。或屬二愚之所迷一。西明初釋。果言ヲ屬二受體一。
次義屬二受之所縁境一。而爲二受之果一。故異二正
義一也◎
論第八卷同學鈔第五目次
無色界名色支
如下無明
唯感別報
同小乘者
學法有支
豈以無漏
聖者造引業歟
既云令感
此解違下
雜彼煩惱
皆體非漏
十樂捨倶
愛取因縁
論第八卷同學鈔第五
當果位一。別立二五支一。謂續生時。因識相顯
レ受。爾時乃名二受レ果究竟一。依二此果位一。立レ因
爲レ五。果位易レ了二差別相一故。總立二二支一。以
爲レ生レ厭故。説二生老死一。若至二現在一。爲レ令レ了
知分位相生一。説二識等五一。何縁發レ業總立二無
明一。潤レ業位中。別立二愛取一。問ト○答要數漑灌
方生二有芽一。且依二初後一。分二愛取二一。無二量發
義一。立二一無明一
疏云。發業之義。不レ可二重發一。立二一無明一。如二一
牙生一。不レ可二再生一。水沃潤時。可レ言レ得レ數○
論云。諸縁起支。皆依二自地一。有所發行。依二
他無明一。如三下無明發二上地行一○
疏云。諸縁起支。皆依二自他同取五十六文
有所發行依他無明同取縁起一
無色界名色支
問。就二無色界名色支一。且唯以レ名立レ支歟。將
名色倶立レ支歟 答。疏有二二釋一。一云但以
レ名立レ支。二云名色倶有。於二此義中一。亦有二二
意一。一云以二下界報色種子一立レ支。二云彼地
定果色種子名レ色也 問。三釋倶不レ可レ爾。
先付二初釋一。見二縁起經文一。問下若唯有レ名都無二
其色一斯有中何過上。答下若一生中。唯有二其名一。不二
依レ色住一。相續生起。不
應二道理一。若唯以レ名
立レ支者。不レ違二經文一耶。況瑜伽論中。無色
倶立レ支云事。次第二釋中初釋亦不レ明。無色
界雖レ有二下界色種一。非二彼界所繋法一。何立爲二
無色界名色支一耶。況異色界ヲ立二自地支一者。
不レ違二諸縁起支皆依自地之判一耶。後釋又
難レ思。定果色非二業所感一。何立二名色支一耶｣
答。初釋意者。實縁起支。唯限二自地一。不レ可レ取二
下地報色種及定果色種一故。唯取二自地名一爲
レ支也。縁起經明二有色界名色支一。九十三卷
談二假説縁起一也。第二釋中二釋。顯二假説
名色一。或取二下地報色一。或取二定果色一也。諸縁
起支皆依自地者。明二實縁起支廢立一也。此三
釋中。以二初二釋一爲レ正。第三不正也。故祕
尋云。就二第二釋中初釋一。以二下地報色
種一。爲二識所依一義如何
答。太抄云。其色種子。雖三是第八識中相
分ト
爲ルト二見分縁一。其色種子。即依二第八自證
分一住○釋二識レ名色相依而住之義一也
如下無明
問。以二下地無明一。可レ發二上地行支一耶 答。爾
也 付レ之十二縁起。雜染因果也。惑業苦三
種。必可二同界同地一。若以二下地無明ヲ一發二上地
行支一者。豈不レ闕二定異因一耶。彼三途業因ヲハ
在二人趣一起トモレ之。 惑業從レ果屬二三惡趣一。故
不レ違二定異因性相一者也。同地異趣。尚以
如レ此。況於二異界異地一耶。是以見二決擇分
説一。諸有三隨生二何界何地一。當レ知有支即此所
不レ發二彼地行支一耶。例如下内異生不放逸
人。由二隨眠無明一。發中福不動行上。加レ之潤生必
二假自地惑一。發業何不レ爾耶。如下無明發上地
行之論文難レ思如何
答。依身在二下界一。欣二上地生一人。不レ了知三界
皆苦一。方修二欣上厭下觀門一之時。起二初未至
定一。伏二下地染一。與二彼有漏定一相應思。感二根本
地總報果一。今此行支。不ハレ由二下地無明一。更何
惑所發耶。未レ得二根本定一之時。上地無明不二
現起一故。爰知。欲界無明。迷二眞實義一。不レ了二上
界亦苦ナル
ヲ一。發二此行支一云事。是以見二論文一。不
レ爾初伏二下地染一者所レ起上定。應非二行支一。彼
上地行之護法解釋。源依二佛經説一也。依レ之
可レ云。決擇分依二多分一云二當知有支即此所
攝一。縁起經就二少分一。説二異地無明發異地行一
也。故疏云。五十六説。依二他分支説一。經意
趣惑業一爲中例難上者。凡分別惑者。隨生繋
法。非二三界牒然而別一。在二下地一發二上地行支一
之時。雖レ名二下地無月一。正感二上地報畢。隨二所
感報一。亦屬二上地一。何背一定異因之性相一耶
有二下地現行無明一故也。内法異生不放逸人。
由二種子無明一者非レ例。彼若上地ニシ若下地ニシ全
不レ起二現行無明一故。由二隨眠無明一。發二福不
發業是等起因疏。故通二異地一。潤生是生起
唯感別報
問。付下感二上地生一之義上。且依二未至定一。可レ感二
上地總報果一耶 進云。撲揚大師。唯感二別報一
以見二論下文一。上地行支。能伏二下地一。即麁苦
未至定一名二行支一。若感二別報一者。何得二行支
如何
答。本疏中。釋下如下無明發二上地行一。不レ爾初
伏二下地染一者所起上定。應レ非二行支一等文上。偏
於二未至一。明下下地無明發二上地行支一之義上。
如レ云二初起未至皆如此發一也。燈依二疏意一。既
下論云。即麁苦等。六種行相。有下求二上生一而
此等釋意。似レ云三下地無明偏發二未至地行
支一。而演祕中。引二有義兩釋一。初釋同レ疏。第二
明。通發二初靜慮未至根本行支一之義也。其
所發未至根本中。若以二根本定一。感二上地總
報一之時。未至定招二別報一也。如次而招別總
報果者。此意也。不レ遮下以二未至定一感二總報一
之義上。疏據初者但云近分者。會二初起未至皆
如此發ノ疏文一也。意云。疏以二初未至一。爲二下地
無明所發上地行支一者。且擧二初起定一。實根本
報一之時。以二未至定一。感二別報一云也。非レ無ト云ニハ下
未至定感二總報一之義上。諸難不レ來
論云。此十二支ニヲイテ十因二果。定不二同世一。因中
前七。與二愛取有一。或異或同。若二三七。各定
同世
疏云。前十支因。與二後二支果一。定不二同世一。以三
總異熟因非二造レ之身即受果故。亦非二現業
得ルハレ果是十二支一故。約二身死生一爲レ世。十因ト
二果トハ決定不同。若約二時分一。此即不定。如下
後報業等ニヲイテ過去造二前七一。次後身未レ熟。今身
不レ起二愛取一。次身方起。後後生受果。豈非下愛
取與二生老死一同在中未來上。故約二大時分一。以
説クトキハ二三世一。義即不定。今此所説。約二身生死一。
以爲レ世也。因中前七支與二愛取有一。或異世。
或同世。若順生受業。受二初生一時。其世必同。
第二生已去。乃至後報業等。世不同也。今身
造レ業。至二後後世一。將レ受レ果時。方起二愛取一故。
○今此中十二支ヲ定テ同世ナリト者。謂生老死二ト
愛取有三ト無明等前七トハ各定同世。由レ癡發
レ業。熏發報種一。必定同世。故前七支。不レ得二
別世一。起二煩惱水一。潤二前六種一轉名爲レ有。亦
非二異時一。非下起二能潤一隔レ世異時方成中所潤上。
生及老死トヲ同世ナリト云コトハ可レ知。故二ト三ト七ト各定
問。大乘意。於二十二縁起一。如何判二三世因果一
耶 答。過去十因。現在二果。現在十因。未來
二果ト判也 問。二世一重因果不レ可レ爾。凡
説二流轉縁起一者。爲レ遮下愚二三際一之執上也。然
若説二過去十因現在二果一者。不レ示二未來果一
故。斷滅之見未レ止。若立二現在十因未來二
果一者。不レ知二過去因一。故無因之迷猶留。若爾
所レ立縁起。未三盡遣二妄執一。豈縁起正理耶。是
以勘二大乘諸教説一。多立二兩重縁起一。華嚴經
新古兩本及十地論所牒經文。同云二無明行
是過去識等五支是現在一。十地論釋。即任二
經文一。加レ之智度論。縁生論。同立二兩重因果一。
瓔珞經。仁王經。共三世時分ニ立二十二縁起一。
善見律之文。同二有部所立一。梁攝論之釋。殊二
護法解釋一。若爾大乘教中。何處明二一重縁起一
耶。可レ被レ出二明證一耶
答。凡大乘意。無明等七支。生老死之牽引
因。愛取有三支。又二果之生起因也。生引
雖レ異。前十支同是因也。識等五支。生老之
種子ニシテ非二所生現行一。何云二現在五果一耶。若無
明行之所引故。名レ果者。愛取有モ又有二前支ヲ
爲レ因之義一。何不レ爲レ果耶。是以知ヌレハ下由二過去
十因一有中現在二果上。無因之見爰止。解下由二現
在十因一有中未來二果。斷滅之執無レ留。自二無
始之始一。至二無終之終一。流轉因果連環如レ此。
斷常萬差執見。何物不遣レ之。一重縁起。其
義既窮。何煩立二三世兩重因果一耶。故論云。
如レ是十二一重因果。足下顯二輪轉一及離中斷常上。
者。先本疏會二十地論一云。三世縁起同小乘
者。此翻譯謬。今勘二梵本一。與二瑜伽等一同。但
言二三際一。○彼經之釋。世親所造。世親所造ノ十
二因縁論。亦言二三際一。如二瑜伽等一。今三世者。
可レ會。覺賢三藏實又難陀之謬也。智度論
多述二小乘異義一。用否可レ隨レ宜。縁生論。聖者
欝多楞伽之釋也。不レ可二必依據一。但道證師。
會二此二論。作二二釋一。或隨二有宗一。或譯者謬
也ト云。惠觀師會二瓔珞經一有二二釋一。同二要集二解一。
其外要集又作二二釋一。且出二初釋一者。過去十
因。現在二果。現在十因。未來二果。是名二三
文一也。梁攝論ハ家依三藏之譯。亦是譯家加増
也。是以勘二唐三藏所翻一。都無二此文一。明知。眞
諦加増也。善見律述二小乘宗一也。抑於二一重
縁起證據一者。既出二賢劫一佛護法定判一。何別
求二餘證一耶。但瑜伽本地分中。無明等七支
名二引因一。愛取有三支名二生因一。生老死支是生
因果一。以レ之可レ爲二明證一也。加レ之無性攝論中。
叙二經部義一。立二二世一重縁起一。然雖レ破レ不レ許二
第八持種一。不レ難レ立二一重縁起一。惠觀師以レ之
問。小乘餘部意於二十二縁起一。立二三世兩重
因果一。爾者大乘。如何破レ之耶 論云。如是
十二一重因果。足下顯二輪轉一離中斷常上。施設兩
付レ之思二外道執見一。尤可レ立二兩重縁起一。有ヒトハ
迷二前際法一。起二自然之執一。有ヒトハ愚二後際境一。作二
斷滅之見一。是以説二過去二因一。遣二前際之愚一。
立二未來二果一。除二後際之迷一。義道已窮二至理一。
大乘何破レ之耶。次有二無窮＊之過一云事。不
レ叶二彼意一。過去者。盡二前際前前際一。未來者。攝二
後際後後際一。何有二無窮＊之過一耶
答。大乘意。破二小乘兩重縁起一。大有二二難一。一
者無用過。説二過去十因一。既破二無因執一。説二未
來二果一。除二斷滅之見一。施設三世兩重因果一。
實爲二無用一。二者無窮過。若爲レ除前際後際
之愚一。立二兩重因果一者。有下愚二前前際一者上。有下
愚二後後際一者上。過去二因モ尚少。更重可レ説レ因。
未來二果未レ盡。更重可レ説レ果二。隨二外道之見一。
増二縁起之數一者。可レ有二無窮起＊之過一。但過去未
來之言。攝二前前際後後際一云難。只出二問者
胸臆一。定非二小乘本意一。夫十二縁起＊之廢立。
各論二一世一。現在既限二一重現在一。去來何及二
多重二世一耶。況過去言ニ兼二前前際一者。過去
有二二因五果。三因二果一。何但云二過去二因一。
未來言攝二後後際一者。未來亦有二二因五果等一。
豈偏説二未來二果一耶
同小乘者
問。十地論中。於二十二縁起一。分別三世因果一。
爾者爲レ同二小乘兩重因果一。將如何 進云。疏
支一。其世雖レ同二小乘一。於二後五支一者。異二餘部
説一。所謂小乘判二愛取有現在。生老死未來一。而
十地論説二後五支皆未來一。何云レ同耶。是以
答。大乘意。無明等前七支。定同世也。而彼
論中判二無明ハ過去。識等五支ハ現在一。故不
レ顧三未來五支異ヲハ二小乘一。付二前七支一。且判二同
小乘者一也。或大乘意云二三際一。不レ云二三世一。彼
論云二三世縁起一故。同二小乘一云歟。是以見二本
疏文一。三世縁起。同二小乘一者。此翻譯謬。今勘二
云。今觀二彼文一。三世之名。同二於小乘一。未來五
三世者。必隔二生死一之名也。三際者。不二必隔
生。前七支爲二初際一。愛取有爲二中際一。生老死
一假實門 二一事非一事門 三染不染門
四獨雜分別門 五色非色門 六有漏無漏
門 七有爲無爲門 八三性分別門 九三
界門 十能所治門 十一三學分別門
十二三斷門 十三三受倶門 十四三苦
分別門 十五四諦門 十六四縁門 十七
惑果苦攝支門
第一假實門
要云。此中假支トイハ惱レ他爲レ自名レ假。不二攪
レ他爲自名二非假一。不下説三自支中無二體用一名
第二一事非一事門
論云。五是一事。謂無明識觸受愛五。餘非二一
事一
第三染不染門
論云。三唯是染。煩惱性故。七唯不染異熟
性故。七分位中。容レ起レ染故。假説通レ二。餘通二
第四獨雜分別門
論云。無明愛取。説名二獨相一。不下與二餘支一相交
第五色非色門
論云。六唯非色。謂無明識觸受愛取餘通二二
第十一三學分別門
學法有支
問。付二十二有支三學分別門一。且可レ有二學法
所攝有支一耶 兩方。若有者。論云。一切皆
若爾資糧加行二位所レ造善業。豈非二學法
有支一耶。是以淄洲大師餘處中。有二學法有
豈以無漏
問。有宗意。釋二雜修靜慮一。以二無漏一爲二初後一。
進云。燈云。豈以二無漏一爲二加行一有漏爲二無間
禪一。多念乃至二念熏修。總名二如行一。一念初二
心中全無二加行一初心無漏。是無間也。何云二
加行一耶。況如二此能破一者。大乘熏禪。豈無下以二
有漏一爲二解脱一之過上耶。能破旁難レ思如何
答。破二他宗義一。其趣不同。或任二他所立一難レ之。
或奪二彼義一難レ之。今能破者。於二一念三心一。
初刹那ヲ令二加行ナラ一。責而致二難破一也。一刹那三
心。如レ次可二加行無間解脱一。若爾豈以二無漏一。
刹那心無トハ二加行一。世第一法苦法智忍。雖二一
刹那一。以二世第一法一。爲二加行一。此又於二一念三
心一。初刹那爲二加行一。伏二定障一。第二刹那爲二無
間一。正除クト云二定障一。若爾不レ遁下以二無漏一爲二加行一。
以二有漏一爲二無間一之難上。雖レ非二彼宗旨一。押付二
脱道一者。末後心爲二能資一。正生二彼果一。故有漏
爲二解脱一。故燈云。末後解脱。爲二能資一故。所資
尋云。能資所資者。其義如何
答。燈上文云。無漏定力。改轉資昔。感生
種爲二所資一。以二有漏解脱一爲二能資一。同有漏
故云二相順一也。以二無漏定力一。資二古業一者。
除二定障一改二下劣功能一之力也。得果之能。
以二解脱道有漏一爲レ本。可レ思レ之
聖者造引業歟
問。有部意。可レ許三聖者造二牽引業一耶 答。爾
也 付レ之見二正理論文一。非下諸聖者於二聖位
中一。更能新作中牽引後有一業上。以下背二生死一向中
涅槃上故。由レ此契經説。諸聖者。唯受二故業一。更
不レ許下造二新業一之義上。唯受故業更不造新之
造二三種之業一之義上。若已見諦者。則無二是
事一。乘二先行力一。漸離レ染時。如レ次得レ生二欲色
依レ之光法師引二此説一。若准二此文一。聖者不
答。有宗意。可レ許三聖者造二後有引業一也。婆
娑論五十二卷。於二欲界業一。雖レ有二二説一。於二色
無色業一。二師同許レ造レ之歟。是以初師述下不
知。上二界無二過患一故。可レ造二彼業一也。但於二
正理論文一者。光記會レ之云。言二不造者。據二欲
十四卷。説二家家人一。故尤付二欲界一可レ論レ之也。
若已見諦者即無是事等文。總明下聖位不
レ可レ造二新業一之道理上也。非下全嫌中造二引業一之
既云令感
問。有宗意。不還聖者。新造二牽引業一。生二五淨
二論文一。所謂倶舍論云二應知此中無漏勢力
熏修有漏令感淨居一。婆娑論云二異熟因者雜
修靜慮引五淨居衆同分一。引二此二文一證レ之
也 問。令感淨居之文。引二衆同分之説一。焉
見レ造二新業一耶。設資二下天故業一。豈不レ云下感二
淨居果一引中衆同分上耶。大乘意。述トモレ感二彼第
八一。不レ云レ新造引業一。令感淨居之文。豈顯二作
業之義一耶
答。見二倶舍論一。本頌云二由雜修五品生有五淨
居一。釋論述二熏修有漏令感淨居一。既云レ感二彼
天生一。定可レ有二其業因一。彼引業非二凡位所造一。
定可二聖者所起新業一。既云二令感明造引業之
釋一。尤得二本釋二論意一。況勘二光法師釋一。此論
既云二熏修有漏。令感二淨居一。明知。聖人造二牽
存二感果不動義一。故以二令感淨居文一。證下造二新
業一之義上也。大乘不レ爾。設雖二古業一。云ニレ感スト無
第十二三斷門
有義。無明唯見所斷。○愛取二支。唯修所
斷。○餘九皆通二見修所斷一
有義。一切皆通二二斷一。○然無明支ニヲイテ正
發行者。唯見所斷。助ニヲイテ者不定。愛取二支ニヲイテ
正潤生者。唯修所斷。助ニヲイテ者不定
三斷
疏云。謂斷二彼依一。令二永不起。此有二二種一。一謂
因亡スルヲ以果隨喪。謂三惡趣果。名二見道斷一。由二
因惑業無一故。果永不レ生故。二果盡ヲ以因隨斷。
謂三惡趣別報善業。亦見道斷ト云ソ。所依果無ヲ以
因モ隨亡故。○
論云。依二離縛斷一。説二有漏善ト無覆無記トハ唯修
所斷一
疏云。六十六説。諸有漏善ト無覆無記トハ唯修
所斷。○今盡處論。故唯修斷
論云。依二不生斷一。説二諸惡趣無想定等唯見
所斷一
疏云。對法第四ト瑜伽六十六等説。諸惡趣異
熟趣體第八識等。唯見所斷。及無想定等。亦
唯見所斷。彼入二善無記門一。即修道攝。入二依
雜彼縁彼煩惱事
疏云。此解違二下唯修斷ト云文一。見道豈無二相應
縛一也。由レ此應レ知。前二説善。若説二七識一。
界善等。應レ不レ名レ斷。以二雜煩惱猶未斷故。
若准二此義一。離欲之時。但能縁盡ヲ以説レ之
爲レ斷。非二雜煩惱一。○縁彼煩惱強故。不トモレ待
レ斷二雜惑一。亦名爲レ斷。問爾既如何由レ之
祕云。有義其縁縛斷ト及離縛斷ト竝依二六識一
此解違下
問。付二離縛斷一。且於二雜彼煩惱一。許二相應雜
義一者。有二何過一耶 疏云。此解違二下唯修斷
本約二盡處一論レ之。設相應惑通
二見道一。何乖二
唯修斷之文一。例如下彼縁彼煩惱。廣通二見
惑一。離縛斷限レ修所斷上。至二相應雜一。何勞招二此
過一耶
答。有漏善無記法。非二自性可斷一。永斷二能縁
能雜惑一之時。得二斷＊之名一也。故斷二修惑雜
彼縁彼一之處。始立二斷名一也。而本隨二惑ト相
應スル心心所法。其性不善有覆。斷二彼惑一之
時。同斷二其體一。不レ及二總盡處一。即可レ得二斷名一。
若爾違二依離縛斷説有漏善無覆無記唯修
所斷之文一也。如レ云二染汚過尤暫滅名捨淨法
他縛永無名捨一。仍縁彼等例難。不レ可レ來
歟
有云。縁彼煩惱者。有漏善無記法中。只
有二一法一。見惑ニモ被レ縁。修惑ニモ被レ縁。故見惑
一分盡修惑能縁未レ盡故。必約二盡處一。立二
斷名一也。相應雜故。名二雜彼一時。與二見惑一相
應スルト與二修惑一相應スルト其體異故。斷二相應見
惑一一聚。皆得二斷名一也
別問云。離縛斷云二唯修所斷一者。就二善無
記一論レ之。若有二相應雜一者。即染汚故。更非二
唯修所斷文一。所説豈違二彼文一耶 答
雜彼煩惱
可レ許レ之耶 答。不レ許也 付レ之若通二七識一
者。離欲聖者。欲界善等。應レ不レ得二斷名一。未
レ離二第七煩惱一故
答。雜彼煩惱。總有二四説一。倶生。間生。引生。相
應也。其中間生。引生。定是正義也。故疏
煩惱一。離二欲九品一。未レ得二無學一欲界善等。應レ不
難意歟。疏主自答云。若准二此義一。離欲之時。
第七雜彼煩惱雖レ在。六識縁彼煩惱盡レ之。
故據二強縁彼煩惱一。名レ斷云也。重問云。既
釋二此文一作二二釋一。一云既有二此妨一。即約二六
レ成二倶生雜釋一。遂不レ遁二有漏例難一。故云二此義
由二漏倶一。善等由レ七漏。斷レ縛據二強縁一。雜在レ
讓二會通於後學＊之思慮一也。是故祕師。會二疏
若爾倶生雜義。是非未レ定。而有人輒難二七識
釋一故。上文牒二倶生雜文一。成下通二七識一之旨上
也。就中有人縁彼煩惱ヲモ限二六識一云故破レ之。
若以二縁雜一。唯依二六識一。縁雜二種。攝法不盡。
通二七識一也
尋云。縁彼モ通二七識一者。何付二縁彼一。論二離欲
人斷義一耶
答。祕云。唯約二能縁一。何非二善通一。雖二下第
七。能縁縛在。能所縁狹一。然欲善等。從レ寛
尋云。若唯約二縁彼一名レ斷者。何論云二謂斷
縁彼雜彼煩惱一耶
答。祕云。善斷有レ二。一少分斷。二全分斷。
言離二欲等一。欲善名レ斷。據二少分斷一言。由
レ斷レ雜名爲レ斷者。依二全分斷一。無學滿位。縁
皆體非漏
問。本疏中。付レ明二本隨二惑相一。且念分所レ立
妄念。爲二漏自性一。將如何 疏云。皆體非レ漏。
豈非二漏自性一耶。是以餘卷義燈ニハ云二自性斷
者謂本隨惑一。撲揚判二通隨惑者是自性斷一。既
攝二四斷中自性斷一。豈非二漏自性一耶。況惠分
所レ立五見。既自性染也。念分妄念。豈不
レ然耶
答。念惠分所レ立妄念不正知。非二漏自性一也。
別境念惠染分ニ有二失念不正知用一。是依二倶時
無明力一。非三念等自性而有二此作用一。故非二漏
自性一也。雖下從二癡分一攝
入隨惑上。依二他力一成二
染汚性一故。非二正隨惑一也。皆體非漏假立漏
名之釋。深存二此意一也。但合二癡分一。立二隨惑一
了スレハ。又爲二自性斷一無レ失也。立二隨惑一方ニハ一
斷二其體一了スレハ自類永不レ續故也。次至二五見例
難一者。邑法師釋云。念由二癡等一。方得二染名一。惠
切染法。以二執見一爲レ本。若不レ依二執力一。無レ由二
執見是惠自性。不レ待二他力一。推求是惠能也。
見即推求義也。執見自備二此能一。不レ由レ他故。
自性染也。不レ同二念惠分妄念不正知一
尋云。惠ハ自執見故。自性染者。不正知亦可
レ云二自性染一耶
答。不正知用。由レ癡出來。非上惠自性一也。故
問。疏云。由レ此此十除レ惠餘九。所有染
分。入二隨煩惱等中一皆體非レ漏。假立漏名一
除惠餘九一耶
答。彼文且除二本惑中見一也。其體自染故。
除レ之云二除惠一也。不レ云レ除二不正知ヲモ一歟。故
上文云。遍行ト別境トノ中。是見體者是縛。非
是總出二有漏法體一。非二有漏義一。此六種法。
隨レ應以二隨眠等餘四相一。名二有漏一也
此四種中。有煩惱種子。未二永斷一故。彼
種子所二隨逐一。隨眠故名二有漏一也 此依下未
レ建立第八識一之小乘義上説也。已建立教
意。第八識處。持二諸法種子一。故不レ取二扶根
及外器一者。不レ持レ種故
煩惱分明所行故。名二所縁一也。餘比非量
境。構畫分別。不レ稱二本質一。故非所縁有漏一
也
初段文合二有漏三義一
正生者。漏倶義。正與二煩惱一倶生。故名二有
漏一。已生者。間生義。與二煩惱一間雜生。故名二有
漏一。當生者。引起義。煩惱所二引生一。故名二有
漏一
後段文
内根五蘊。由二不善煩惱漏一。所レ生故。名爲二有
漏一
由レ内報一故。外合生起遠從レ漏生。故名二有
漏一
要云。有漏異熟果。亦是此中略。唯言二不
第十三三受倶門
十樂捨倶
論云。十樂捨倶。受不二與レ受共相應一。故老
死位中。多分無二樂及客捨一。故十一苦倶。
問。付二十二縁起受倶門一。且除二受及老死二
支一餘支。與二何受一相應耶 論云。十樂捨倶
已潤位名二有支一。既非二現行心心所一。何與レ受
相應耶。加之識支。第八識也。何與二樂受及客
捨一倶耶
答。今論受倶門。載二本地分説一。而本論意。多
許二分位假説縁起一。兼二眷屬助伴二類一。故約二
當生分位一。明二識支行相一。其體又六識也。何
無下與二樂捨二受一相應之義上耶。名色等支。皆
約二當生位一。論二受倶義一也。有支難要會レ之。
所謂業種有ヲハ從二行支位一。明二樂捨相應義一。識
等有ヲハ從二當生位一。論二二受倶轉＊之旨。 此皆
非二實縁起一也
或准二樞要意一有二二釋一。初釋如二上成一。同二疏
意一。後義隨順倶有義名二相應一。識等種子。
隨二順樂捨一。倶時有故也。瑜伽纂意同
第十四三苦分別門
論云
第十五四諦門
論云。皆苦諦攝。取蘊性故。五亦集諦攝。業
煩惱性故
疏云。薩婆多師。苦集體是一。因果故説レ二。
今大乘不レ然。苦諦寛。集諦狹。○有漏無レ非
レ苦。苦逼迫義ヲ以。有漏皆苦諦。有二異熟一故。方
第十六四縁門
論云。諸支相望。増上定有。○愛望二於取一。有
望二於生一。有二因縁義一。○餘支相望。無二因縁義一。
○無明望レ行。愛望二於取一。生望二老死一。有二餘二
縁一。有望二於生一。受望二於愛一。無二等無間一。有二所縁
縁一。餘支相望。二倶非レ有。此中且依下隣近順
次不二相雜亂一實縁起上説。異レ此相望爲レ縁不
定。○
愛取因縁
問。付二十二有支四縁分別門一。且愛取二支相
望。可レ爲二因縁一耶 答。爾也 付レ之取支一
切煩惱。愛支即貪也。二支既各別法也。如
何成二因縁一耶。依レ之於二十二有支一。分別獨相
雜相之中。無明愛取。説名二獨相一。不下與二餘支一
抑於二因縁一有二多類一。愛取相望。因縁是何因
縁耶
答。見二論文一。愛望二於取一。有望二於生一。有二因縁義一
取支中攝二諸煩惱一。以二愛支一望二取支中一分
貪一。豈無二因縁義一耶。但種現相望幷自類相生
三類因縁中。且可レ存二種子生種子之義一也。
凡愛取二支ヲハ依二前後一立レ之。如レ云二且依初後
分愛取二一。豈有二種現相生同時因縁一取。又
種子微劣法故。下品種子。不レ可レ生二上品取
支現行一。又疏上文。若愛支限二現行一者。愛望
取支一。爲二因縁一者。何如レ此釋耶。爰知。愛支劣
品種子。生二取支勝品種一。故有二自類相生因
縁一云事。次至二獨雜分別門一者。取支中取二上
品貪及餘煩惱一。上品貪中。又有二本來上品
貪一。有下下品貪成二上品一之種上。其中以二本來上
品貪及餘煩惱一。名二獨相一也。不レ顧二少分劣種
成勝。就二多分一云二無明愛取説名獨相一也。故
疏云。取中雖二愛増上一。非三轉レ愛爲二増上貪一。故
尋云。疏釋不レ見下劣品種成二上品一亦名中取
支上。非轉愛爲増上貪故者。愛増名レ取者。本
來上品之貪。名二増上愛一。不下是劣品貪成二
勝品一故名中愛増上云也。況演祕釋二此文一云。
以二上品貪一。而爲二取支一。故云二愛増一。非下轉二愛
支一以レ成二上品一。爲二取支一故。名爲中愛増上。由
成二勝品一之義上也
答。就二獨相門一。十地經愛増名取之文。似
レ成二相違一。取中雖愛増上等釋會二此文一也。
意云。取支中。雖三十地經云二愛増名取。今
名二獨相一之邊。不レ取下轉二愛支一爲中増上貪上。
爲二取支一。故云二愛増一者。獨相門ニハ取二本來
支故名爲愛増者。非下愛支成二上品一。十地
増名取之文含二二類一。其中取二一邊一。爲二獨相一
第十七惑業苦攝支門
論云。惑業苦三。攝二十二者。無明愛取。是惑
所レ攝。行有一分是業所レ攝。七有一分。是
抄。三十講延引之間。宿所徒然。仍於奈
良未沙汰之處繼而記之。三十講延引所
由者。去四月十五日依大津邊喧嘩。山門
大衆燒失三井寺。依之薗城寺學生不隨
催。而間五月一日恒例御三十講不被始
行之次日二日公卿僉議猶事不切仍延引
畢 住學生良算記之
拜見此奧書隨喜感歎命肝。古之學者嗜
於修學不空寸景。旅宿行路不捨之造次
顛沛不忘之。宜哉智徳經星霜其聲不朽
相似之沙門 堯尋
論第八卷同學鈔第六目次
二種生死
變易業因
不善論意
住地言
已得自在菩薩通初地歟
漸悟悲増
意成身地位
意成身通漸悟歟
遂以無漏
初二果迴心依未至受變易歟
不執菩提
延壽法者
下不知上
増壽變易
論第八卷同學鈔第六
二種生死
八問答辨
樞要云。體名問答三門。如レ論。其得處
如下前第七卷解三第八識生二無漏一中説上
第一出體門
一分段生死
論云。謂諸有漏善。一善業。由二煩惱障縁
助二勢力所感三界疎異熟果。燈云。且分
段生。取二名言熏習識等五種一。而爲二親因一。
福及非福。不動三業。爲二勝増上能招感
縁一。一切煩惱ヲ總能爲二發業潤生之縁一。○
勝鬘經。無上依經。寶性論等。皆隱二識等名
言親種一。但顯二増上業名爲レ因。發業潤生
二變易生死
論云。謂諸無漏有分別業。由二所知障縁助
勢力一所レ感殊勝細異熟果。燈云。變易生
死。即前識等五果種子。皆爲二親因一。欲界福
業幷二色不動一。除二無想天及五淨居一。爲二近
勝縁一。依二四靜慮一。縁レ事無漏後得悲智相
應定願。與爲二遠勝縁一。○若無二無漏一。無三勝
堪能感二變易生一。由二所知障一。方發二悲願一。故
起二無漏一。資二身故業一。故此論云。無漏定願ヲハ
資二二有漏業一。今隱二所資一。但擧二能資及以能
發勝劣兩種一。○既以二識等名言種子一。爲二
親因一生。明變易生體是有漏。説二是無漏界
外生死一者。依二勝縁一説。○非下離二三界一有中
別有情上。仁王般若云三界外有二別衆生一。
第二釋名門
分段生死
論云身命短長。隨二因縁力一有二定齊限一。故
名二分段一。燈云。言二分段一者。分謂齊限。即
謂命根。段謂差別。即五蘊體。捨レ此受レ餘。
有二差別一故。此差別身命有二齊限一。即段之
分。名二分段一。命屬レ身故。即依主釋。或此
分ト段トハ倶通二身命一。○亦分ニモ亦段ニモ名爲二分
段一。即持業釋
一不思議變易生死
論云。由二悲願力一。改轉身命一。無二定齊限一。故
名二變易一。無漏定願正所二資感一。妙用難レ測。
名二不思議一
二意成身
論云。或名二意成身一。隨二意願一成故。○有阿
羅漢。獨覺。已得自在菩薩。生二三種意成
身一
三變化身
論云。亦名二變化身一。無漏定力ヲ以轉令レ異二
第六四種生死相攝門
燈云。准レ此而言。念念有レ四。不レ同下古人方便
生死。在二初三地一。因縁生死四五六地ニアリ。有有
生死。七八九地。無有生死在ト云ニハ中第十地上。隋唐
攝論。竝悉無文。無上依經及寶性論。亦不
疏云。但以二初二地中未得二定自在一故。略
而不レ説。○三四五地中。於レ定自在。皆平
等故
疏云。第六七地亦得下如レ實覺知諸法相一
意成身上。六地無相觀多。七地雖レ得二此無
想觀一。然未レ能レ無二加行一故無如二第八地一。
今從二勝處一語。但言二第八地ノミヲ是第二意
生身一。故彼經言。謂觀察覺一知了得諸法
無相ト如幻等法ト悉無ト二所有一○
三種類倶生無作行意成身
疏云。謂第九十地ニアリ。唯行二無相一。亦無功用。
於二事及理一。皆唯内證○祕云。 ○應レ物現
レ形。形非一故。名爲二種類一。隨レ感齊發。名
曰二倶生一。起不レ加レ功。稱二無作行一。無作行
勝鬘經三種意成身
論云。如二契經説一。○有阿羅漢。獨覺。已得
阿羅漢一。獨覺二。已得自在菩薩三。○佛
性論云。於二三界外一。有二三種人一。受二於變易一。
人雖二即此一。然非界外一。此云三種。比轉二舊
麁身一。由二大悲願力一。得二隨レ意所成○故。舊
云二大力菩薩一。今言二已得自在菩薩一。是第八
地○
第二問答
論云。如何道諦。實能感レ苦。誰言實感
不レ爾如何。無漏定ト願トノ資二有漏業一。令二所
得果相續長時展轉増勝一。假説名レ感○
第三問答
又云。何用三資感二生死苦一爲。問。自證二菩提一。
利二樂他一故。謂不定性獨覺。聲聞及得自在
大願菩薩。已永斷伏煩惱障一故。無レ容三復
受二當分段身一。恐レ廢三長時修二菩薩行一。遂以二
無漏勝定願力一。如二延壽法一。資二現身因一。令二
彼長時與果不絶。數數如レ是定願トヲ以資助
乃至證得無上菩提一
第四問答
無漏ヲ以資二現身先業一。令二果長時一。彼何須下
所知障助方感中此果上
初解
論云。既未三圓證二無想大悲一。不レ執二菩提有
情實有一。無レ由レ發起猛利悲願一疏云。○
以二所知障一。可求可度執レ爲レ先故。方能發
起無漏業一故。第二第三解レ略レ之
變易業因
問。變易生死業因。可レ通二無漏無分別業一耶
答。唯有分別業也。付レ之若論二助縁一者。何
不レ通二無分別業一耶。依レ之無性攝論中。依二加
知障所發無漏業。必於二事境一轉。其故先所
知障於二菩提有情一。起二實有執一。無漏之業。此
法執所レ引。於二彼境一發二猛利悲願一。觀察二利
勝益一。觀知分段將盡。助二現身故業一。受二變易
生一故也。故疏云。無漏業中。除二無分別正體
後得及此加行一。唯取二後得有分別者一。縁レ事生
皆非二變易生助縁一云事。但至二攝論文一者。無
分別智。内證二眞理一。外後得智。消練二果報一
談レ源由二根本智一故。云下依二無分別智一生中報佛
不善論意
燈師可レ許レ之耶 答。不レ許也。付レ之轉二分段
麁身一。成二細妙殊勝一。名二之變易身一。其體既異
熟果也。豈不レ屬二界地一耶。況論明二無漏第八
非レ云三欲色二界變易身無間生二無漏第八一
答。見二論文一。説二分段生ヲ一因ヲハ云二謂諸有漏善
不善業一。果ヲハ判二所感三界麁異熟果一。説ニハ二變易
生一。因ヲハ云二謂諸無漏有分別業一。明二彼果一。述二所
感殊勝細異熟果一。既隱二有漏業因一故。其果
云二殊勝細妙果一。不レ論二界繋一也。是則爲レ令下有
情厭二分段一欣中變易上也。而要集不レ知二論主本
意一。云二墮在二界一故。燈師破レ之。不レ善二論意一。
義一之時。欲色二界所レ繋。何不レ云二或從色界
或欲界後一耶。要集釋二所感殊勝細異熟果文一。
論二界繋一故。不レ善二論意一難也。總不レ嫌下屬二二
界一之義上也。疏云。何故分段ノミヲ言二三界果一。此
死不レ言二是何界果一。○不レ同三分段生ヲ定屬二
住地言
付レ之五住地者。見等爲二所依一。一切煩惱依
住之地故。以二所依生處義一。名二住地一也。
非レ無二其所以一。何云レ誤耶。依レ之今論下卷無
答。大師善達二梵本一。翻譯眞僞。可レ仰二解釋一。而
疏引二古譯無明住地文一了。翻者失也。舊言二
無明住地一。今言二習地一。梵本無二住所言一。習者。
由二數習一故。有二此無明等五住地一故。名二無明
數習義。由二無明數習一故。無明及見等諸煩
惱。皆得レ有故。名二無明習地一也。若言二住地一
者。住是何義。若云二持義一者。地言既顯二持義一。
何重云レ住耶。故謬釋也。但至二論文一者。且隨二
古譯之文一。云レ爾也。如レ云二衆生心二性一也
已得自在菩薩通初地歟
問。付二勝鬘經所説三種意成身一。且已得自
在菩薩。可レ通二初地以上一耶 答。疏中八地
十地一。何限二八地已上一耶。是以法華玄賛作二
三種意成身皆入初地之釋。亦以分明也。答｣
問。有學聖者。迴心向大之後。受二變易生一
云事。引二何文一證レ之耶 答。本疏引乙瑜伽
論迴向菩提聲聞。或於二學位一。即能棄
捨
求二聲聞一願上之文甲。證二此義一也 付レ之本論僅
説二有學聖者迴心向大義一。未レ云レ得二變易
生一。何爲レ證耶
答。以二大論一爲レ證。非二疏主私證一。是佛地論
所レ引證也。何關二疑於疏主一耶。但引二彼文一
爲レ證意者。瑜伽第八十卷。問下羅漢聖者七生
皆盡。如何迴心向大。經二三無數劫一。證二菩提一
至二下文一。復次迴向菩提聲聞。或於二學位一。即
能棄捨求聲聞願一。或無學位。方能棄捨。由三
上文説下羅漢聖者増二壽行一。得二變易一故。經二三
大劫一。作佛之義上也。下文欲レ顯下其増壽變易。
通二學無學一之義上。云下或於二學位一即能棄捨
求聲聞願一。或無學位。云棄捨上也。非丙只説下
棄捨聲聞一迴心向大之義上故。爲乙受二變易一之
證甲也。故知。前三果亦得下受二變易一生之釋上。
其意在レ之
漸悟悲増
問。本疏中。付レ明下漸悟菩薩。受二變易生一之義上。
且初二果迴心人。七地以前之間。可レ有下不
受二變易生一之類上耶。若有者。漸悟菩薩。其性
遲鈍。深厭二生死一。何二大僧祇＊之間。遙不レ得二
變易生一耶。依レ之宗家處處引二瑜伽。佛地説一。
或云三迴心＊以去即得二變易一。或迷二盡レ生得一。未
レ云レ有下七地以前間。不レ受二變易生一之類上。加
レ之明二楞伽經三種意成身一。唯頓悟釋。以レ不
レ擧二地前變易一。爲レ證。通二漸悟一之釋。雖二地前
於二地前一。得二變易一云事。若依レ之爾者。披二唯
識。義林解釋一。述三初二果迴心菩薩修二唯識
觀一。不經生者。七地已前。亦通二色界依身一。而
耶
答。七地已前菩薩。倶生煩惱猶行。何無下爲二
利有情一留二分段身一之類上耶。根機不レ同。何始
疑レ之。唯識。義林解釋誠分明也。正見二文始
終一。初二果人。初起必依二欲界身一得。不經生
起依身。既在二欲界一。若得二變易一畢者。七地
以前之間。何在二色界一後起耶。解釋之旨。足
レ爲二龜鏡一。依レ之子島上綱。依二此文一漸悟中。
自利一之行上。迴向菩提聲聞中。亦有二悲増上
類一也。次雖地前已得且説勝者疏文。頓悟類
必至二地上一。受二變易生一。慚悟人或地上。或地
前。隨レ應受二變易一。是故通二慚悟之釋一。可レ説二
地前變易一故。會二文不説。云二且説勝者一也。頓
悟之釋。又以二不説一爲レ證也
尋云。唯識章不二分明一。以レ何知レ受二分段
生一云事上。菩提院云。見二章下文一。雖二未レ入
レ地亦不生二無色一。悲願自在。隨受生故。
身一耶
問。章家以レ何爲レ證耶 答。佛地論二云。若
有學位。迴向菩提一。或隨二煩惱感生勢力一。
感二彼生一已。於二最後生。伏二諸煩惱一起二定願
子島云。此文中可レ有二悲増菩薩一也
問。既云二或隨煩惱感生勢力一。是豈非三九品
煩惱潤二七生之義一耶。故補闕章云。如二佛
地論云一。或有下迴心即伏二餘惑一而得中變
迴心即伏餘惑者。佛地論第二類也。或迴
心已即伏二煩惱一。起二定願力一之類也。或有
至第七生等者。或隨二煩惱感生勢力一等
＊之類也。故知。或隨煩惱等文。不レ兼二悲増
類一云事
答。誠任二煩惱自勢力一。不レ過二七生一。若以二無
漏定願力。資助一。遙經二二大無數生一。或隨
煩惱感生勢力之文。任二煩惱力一感レ生勢
力ト與下依二無漏定願一資助感レ生勢力上。倶攝
問。七地以前菩薩。代二三途衆生一。實可レ受レ苦
地以去菩薩。穢業悉亡。得二惡趣不生一。由レ何
實受二惡趣一苦耶。況依二自業一。感二自果一者。聖教
常習也。設菩薩大悲ナレトモ豈背二酬因感果之
理一耶。加レ之見二智度論説一。若代有レ理。必代
耶
答。七地以前菩薩。分段實身上。實可レ受二三
途苦一也。凡代受苦。是大悲至極也。必可レ有二
實勝益一菩薩實不レ受二其苦一者。豈深重濟
度ナラン耶。七地以前代諸有情受三途苦乃是實
身之解釋。分段實身上。實受レ苦之旨。分明
也。是以見二本論説一。於二二十二根一。分別三
時一者。何云レ通二無漏非所斷一耶。但入見之
時。已斷二分別煩惱一。雜穢種子。久亡故。雖
レ不三新造二總報業一。倶生煩惱未レ斷故。造二惡
趣別報業一。受二三途苦果一也。仍不レ壞二因果道
理一。不レ背二智度論之説一也。何況菩提薩埵。利
他爲レ先故。於二一切有情一。拔レ苦與レ樂。任レ願
代レ苦。何違二若代有理必代不疑之性相一耶｣
尋云
問。本疏中。七地已前菩薩。以二實身一受二三途
天實身一受レ苦歟 兩方。若惡趣實身者。初
入二見道一之時。既斷二分別煩惱一。永亡二雜穢舊
業一。感生因縁既闕。由レ何受二三途苦果一耶。是
以護法論主。難下護月論師異熟識變二一切器
界一之義上。諸佛菩薩。應二實變爲一。此雜穢土
若菩薩實變二惡趣器界一者。此難豈不レ蒙二立
已成難一耶。若由レ之人天實身者。既云二受三
途苦乃是實身一。豈非二惡趣實身一耶。是以宗家
答。此有二異義一。或云二人天實身受苦。或受二惡
趣生一。受二彼苦一云也。其中受二惡趣實身一之
義。順二疏顯文一。仍且可レ成二此義一也。菩薩悲願
深重。利物化宜難レ思也。設雖二入地以去菩
薩一。何無下受二三惡趣生一之義上耶。若以二人天實
身一。代二惡趣苦一者。三途受苦身レ名ノミ。 濟度方
便似輕。方知。雖レ得二惡趣不生一。猶趣二其苦
域一雖レ盡二雜穢業因一。以二智力一結生云事。但
至二無レ因受レ果云難一者。入地＊已去菩薩。雖
レ斷二分別二障一。故留二倶生煩惱一。分別惑已斷
故。雖レ不三新造二總報業一。有二倶生煩惱一故。造二
別報業一。受二惡趣果一也。次於二聖應變穢難一者。
護月論師。云三一切有情變二諸器界一故。聖者
如二異生一。任二業力一可ト二結生一難也。而七地已前
菩薩。入二初地一時。分別二障。永斷之。倶生煩
惱亦伏レ之。如二阿羅漢一。若論二自業力一。永不レ可
レ受二惡趣生一。雖レ然依二大悲願力一。受二惡趣生一。是
別事也。既是智力結生也。故不レ違二聖應變穢
難一也。或總雖レ擧二菩薩一。且取二八地已上一。付二此
難一也
尋云。設雖レ有二倶生別報業一。無二總報業一
者。何受二三途生一耶
答。人天總報之上。受替ルヲ惡趣別報一。云レ生二
惡趣一也。例如下彼第十地菩薩。依二雜修靜
慮力一。生二大自在宮一之時。不レ改二廣果第
八一。即生中彼處上。依レ之有人師云。有二總報人
人。變成二虎等一。即其類也。通賛疏云。一切
死生間。有二中有一除二現世一。變レ身即無二中
古人云。人天實身上。受二惡趣別報苦一也。
菩薩往二三惡趣一受二彼苦一時。隱二人天身一。示
現傍生等形一。代二打擲等難忍苦一。是云二受
三途苦一也
問。若爾與八地已上化身一。有二何差別一耶
答。八地已上。受二變易報一。實有恒在二他受
用土一。故三惡趣等代受苦身。一向化現也。
七地已前。分段實身上。以二定願力一。現二傍
生形一。受二重擔等一時。實身受二其難忍大苦一
故。云二乃是實身一也。如下梵王等來二佛邊一時。
色界報色上。反復似二欲界一麁劣身上也｣
問。此義違二諸教一。有經云下依二禪定力一生二三
途一饒益有情上。有論中。菩薩有時。乘二大願
彼處一云也。對法論受苦差別有二八種不同一。
其中第八非苦似苦。是入地以去菩薩也。
説二彼苦相一云
意成身地位
問。楞伽經中。明二三種意成身一。爾者於二歡喜
等十地一。如何分別之一耶 答。云レ此處處有二
多釋一。且依二今疏意一者。初意成身。前五地。第
二意成身。六七八地。第三意成身。九十地
二地一耶。至二第三地一。初得二勝定總持一。尤可レ云二
三地已上一。若＊爾云二前五地一。有二太寛過一。若又
准三第二身云二第八地一。初身可レ取二前七地一
耶。是以十卷楞伽經中。入二遠行地一。得二無量
在二六七八地一云事不レ明。淄洲大師餘處中。第
地ニシテハ不レ得レ之云事。依レ之經中於二第八地一
忽云二九十兩地一耶。若准二無作行名一者。尤可二
第八地一。無作行者。無功用義故也。依レ之大師
依二神昉師釋一者。取二佛地一爲二第三意成身一。此
有二何過一耶
答。凡楞伽經意者。於二十地變易生一分二三種
意成身一。故經云。了知初地上増進相一。得二三
云事。若不レ取二彼兩地一者。大違二一經廢立一。
但經且擧二第三地得定自在一。略不レ説二初二
地一也。故疏云。但以三初二地中未二得定自在一
故。略而不レ説。得二定自在一。於二此生死一。有二勝
三名。雖二諸地ニ已得一。然據二増勝地一語。非二於
意成身。彌以増勝也。何不レ云下於二第七地一得中
初意成身上耶。攝釋有二二釋一。初釋同二今疏一。第
二釋。是別意也。何擧爲レ難。次第二身。在二六
七八三地一云事。尤有二其謂一。如實覺知諸法相
意成身者。能觀
察覺
了諸法無相。如幻等
法。悉無二所有一。而六地多住二無相觀一。第七地
中。純無相。八地無相無功用也。三地倶可
レ攝二第二意成身一。經且擧二無相無功用地一。説二
第八地一也。故疏云。六地無相觀多。七地雖
レ得二此無相觀一。然未レ能無二加行一故。不レ如二第
八地一。今從二勝處一語。但言二第八地是第二意
身在二九十兩地一云事。叶二種類倶生無作行之
名言一。第九地菩薩。斷二利他中不欲行障一。隨二
根機種類一。利レ他事無功用也。尤至二此地一。可
レ得二第三意成身一也。無作行者。利他門無功
用也 何以二第八地無相無功用一爲レ難耶。次
勝鬘經疏。異二今疏意一。不レ可レ爲二相違一。人師釋
者。不レ可レ用レ之。佛果出二二種生死一。何爲二第
三意成身一耶
三種意成身地位異説
鬘經疏
闕章第二釋
三有義
此四説中。以レ初爲レ本。今疏幷玄賛兩處
同故。補闕章及攝釋等以レ之爲二本義一。故
大乘義章。同二此釋一故。勝鬘經疏。同二嘉祥
釋一若述二彼意一歟。補闕章第二釋者一往
意也。攝釋有義。僅釋二初意成身一。其意未
レ具。可レ思レ之
意成身通漸悟歟
問。楞伽經所説三種意成身。可レ通二頓漸二
悟一耶 答。疏樞要有二二釋一。或限二頓悟一。或
通二漸悟一。問。二釋共不レ明。先付二初釋一。頓漸
二悟。同受二變易一。楞伽三種意成身。何忽限二
頓悟一類一耶。況彼經中。説二不定種姓人一。墮二
不レ通二漸悟一耶。況勝鬘意成身。通二眞往迂
迴一。今經例可レ爾耶。付二第二釋一。漸悟菩薩。纔
迴心向大。於二地前位一。即受二變易一而楞伽三
種意成身。地上始分レ之。知。不レ説二迂迴之類一
云事。次二釋之中。遂可レ存二何釋一耶
答。先初釋意者。頓漸二悟菩薩。受コト二變易生一。
次位遙別。頓悟有二智増悲増二類一。初地
八地雖レ殊。同在二地上一。得二變易身一。漸悟五果
迴心不同。地前地上。其位大異。云楞伽經
三種意成身。偏於二地上一説レ之。知。限二頓悟一
云事。若兼二漸悟一者。何唯顯二地上次位一。
不レ論二地前次位一耶。於二一變易身一。立二三種意
成身一者。爲レ顯二前後所得差別一。若通二漸悟一
者。必可レ顯二其次位一。既不レ説二地前一。知。唯限二
頓悟一云事。若於二漸悟一。顯二勝位一故。不レ説二地
前一者。於二頓悟變易身一。初地八地不同。何兼二
勝劣一説レ之耶。准二此道理一。唯説二直往一類一云
也。設餘文雖レ説下迂迴受二變易一之義上。三種意
成身。限二頓悟一無レ失。次勝鬘經ニハ本以二三乘
人一。爲二三種意成身一。若不レ説二漸悟一者。豈有二三
種一耶。配立大異。何爲二相例一。次通二漸悟一之
釋。以二經不簡爲レ證。於二地上一分二三種意成
身一。豈偏限二直往一耶。設雖二漸悟所レ受變易一。既
有二差別一。有二何所由一。不二兼説之。故樞要云。或
悟變易雖レ通二地前一非下直往菩薩受二變易一之
處上。故且説二地上勝位一也。八地已去。地地力
齊。頓漸二悟。其行不殊直往迂迴所證是同
故。説下通二頓漸一變易次位一。不レ明下限二漸悟一之
地前變易上也。次於二二釋正否一者。本疏。樞要。
不レ判二邪正一。何強責二兩釋是非一耶。但太抄。義
演等。以二前釋一爲レ勝。興法師。範法師等。取二第
二釋一。人師取捨非二一准一。末學不レ得二殊文理一
者。二義是非。頗無レ益歟
遂以無漏
問。本疏中。釋二遂以無漏勝定願力文一。勝定
定一。將何 答。可レ通二四靜慮一也 付レ之第四
禪。是四定邊際也。偏以二此定一。可レ名二邊際一。
依レ之披二諸論説一。以二第四定一。名二邊際定一。爾者
本疏解釋不レ明如何
答。凡指二邊際定體一。古今説大異也。貞觀以前
古師。唯以二第四定一。名二邊際一。是則以二小乘性
相一。作二此説一也。大唐三藏以後。通二四靜慮一。皆
定二何靜慮之邊際一定。四定倶得。預流果等。
皆得二此定一。理不レ違故。然多第四以二殊勝一故
望二能得人一。得二彼四定一。自所得中。最殊勝
他得二第四定一者上。雖レ非二邊際一。自所得中。以二
最殊勝定一。名二邊際一也。即取二第三靜慮一。名爲二
邊際一。不レ取二初二靜慮等一也。若偏以二第四
定一。名二邊際一者。不レ得二彼定一之人。何得二變易一。
得二下定一人。不レ知二上靜慮一故也。故祕云。若
望二他自一。下不レ知レ上。下人云何名レ得二邊際一。邊
際不レ得。何得二變易一。由レ斯不レ可下望二自他一言上
也。然多第四以殊勝故者。竊會二餘論説一歟
尋云。對法論。四定倶名二邊際定一。何疏云二
今雖無文一耶。菩提院云。今雖レ無レ文。定二何
靜慮之邊際定一者。由二邊際定一。受二變易一者。
定通二四靜慮一之文上也
初二果迴心依未至受變易歟
問。初二果聖者。迴心之後。受二變易生一者。爲
レ依二未至定一。將＊何 兩方。若未至定者。見二瑜
未至定非二邊際一。何依二此定一。得二變易一耶。是
依レ之爾者。初二果人。未離二欲惑一。何得二根
本定一耶。依レ之見二大師解釋一。初二果人。未レ得二
答。人師釋二此事一作二二釋一。一云レ通二未至一。一
正義一。別抄叙二不正義一歟。但付二疏燈意一會
レ難者。設雖二初二果人一。迴心已去。得二根本定一
也。不レ得二根本定一者。依二未迴心一所レ定也。何
爲レ難哉
不執菩提
問。地上菩薩。執二菩提有情實有一。可レ起二猛利
悲願一耶 答。論云。不レ執二菩提有情實有一。無
菩提之障。自他分別。非二平等大悲一。何
由二實有妄執一。剩發二猛利悲願一耶。依レ之中
四地已上。全無二法執一。如下云二故能永害二身
見等一。云中四地永伏法執無故上。何混云三七地已
前起二菩提有情實有執一耶
答。七地已前。漏無漏間雜之處。猛利悲願。遠
待二執心之助縁一。四地已前。正起二法執一。四地
已上。猶有二執所引障一。有漏心位。多執二菩提
有情實有一。執二菩提可求故。發起無漏大
願一。執二有情可度故。又發二無漏大悲一也。以二此
悲願一。爲二助縁一故。方受二變易生一也。故疏云。
以二所知障可求可度執一爲レ先故。方能發起
提有情可レ欣可利故。雖レ不レ起二實有法執一。
有漏心位。起二實有執一。遠二起無漏心中猛利
悲願一云也。於二中邊論一者。畢竟空者。非二都無
空觀一。既是虚假空觀故。同二菩提有情實有
菩提院云。菩提有情實有法執。在二地前一起
以前間起執也
問。疏云。然八地已去○。即無二初義一。無
不起レ執。故無二初義一。返知。七地已前。其
位起レ執云事。答。不起執故之文。顯二執所
起悲願八地已上不レ起。七地以前可レ起
延壽法者
問。二乘聖者。修二延壽法一者 可レ依二無漏定
力一耶 答。唯有漏也。付レ之二乘聖者。既得二
無漏勝定一。修二延壽法一之時。何不レ依二彼定
力一耶。況雜修靜慮。通二無漏定一。此何不レ然。依
答。論釋二分段變易差別一。若所留身。有漏定
不レ攝二變易身一耶。故疏云。今者大乘捨レ福資
者。演祕釋云。謂熏禪者。資二異地因一。生二異地
果一難。故可容無漏定熏一。延壽但延二此報前
異地果一。有二定障一難故。起二無漏定一斷レ之也。
資二現身故業。令二身久住一。無二障可除。故其
行甚易。故不レ用二無漏定一也。但於二餘處演祕
釋一者。有義意。代二難陀義一。無漏親生スルニ二有漏一
出二延壽法及十王等果一。祕師難レ之。延壽法
者。但由二無漏一。資二彼故業一。豈許三親生二有漏果一
業者。縱下由二無漏一資二故業一之義上也。豈許親
生有漏果耶者。奪三親生ト云ヲ二有漏一也。或延壽
法者但由無漏資彼故業者。牒三有義釋一也。
豈許親生有漏果耶兩句。是正能破詞也。一
義云。有人云二延壽法一者。是變易生也。變易
生ヲ瑜伽論ニ説二増諸壽行一故名二延壽法一也。
分段生延壽法。教全無下依二無漏定一云文上何
以レ之爲下無漏親生二有漏一之義上耶。變易生ニハ教
多説二無漏一爲レ因。尤擧レ之可成下無漏生二有
漏一之義上也能破中。延壽法者但由無漏資彼
故業者。變易生説二無漏爲因者。但遠由二無
下不知上
問。付二菩薩所受變易身下位菩薩。可レ知二上
勝劣異也。何見レ之耶。依レ之撲揚大師。下不
答。下位菩薩。不レ知二上位變易一也其旨如レ難。
但於二疏釋一者。釋二論非彼境故文一。云下設定姓
聲聞及不定姓未迴心者。雖レ有二天眼一亦不
能レ見了。然迴心已去。設預流等。亦能見レ之。
○然不レ許二下得見レ上。身非二其境一故。上得見
下者。初釋也。此釋於二四果一論二上下一。下不レ見
レ上云也。以同類故下得見上者。第二釋也。四
既有二兩釋一。又於二菩薩次位一。不レ論二上下一。何
増壽變易
問。宗家意。可レ許下捨二分段生死一。別受中變易生上
耶 答。不レ許二別受變易生一也。付レ之分段變
易麁細大異。定別可受二其果一。是以本頌
中。兼説二二種生死一。知。變易生有二別盡別生
義一云事。若轉二分段一。成二變易一者。變易生死應
レ無レ生。若無レ生者。亦可レ無レ死。生滅倶無トイハハ何
云二生死一乎。依レ之勝鬘經中。以二無漏一爲レ因。
因一者。何非二別果報一耶。又佛性論中。以二變易
生一。爲二界外生死一。若轉二分段一即爲二變易一者。
何非二界内一耶
答。見二本論説一。迴向菩提聲聞。由二四神足一。増二
其壽行一。經二三大劫一。發趣無上正等菩提一。既
増レ壽已。留二有根身一。在二贍部州一。一切諸天。尚
文一。云三變易生非二別生死一也。依レ之可レ云。由二
無漏定願力一。資二分段業因一。令三所感身ヲ轉成二
細妙一。名二之變易身一。非三分段外別受二變易生一
也。故論云。遂以二無漏勝定願力一。如二延壽法一。
資二現身因一。令二彼長時與果不絶。數數如是
等。其意同レ之。若爾。上自二補處慈尊一。下至二護
法親光一。西天諸大論師。皆立二増壽變易義一。他
宗意。恣許二界外生死一。恐深背二聖旨一。故淄
洲釋云。捨二分段身一。別受二變易一。既無二聖教一。
云二前異熟既盡復生餘異熟一者。論釋云。變易
生死。雖レ無二分段前後異熟別盡別生一。而數資
義又可レ准レ之。次至二勝鬘經等説一者。論又會
云。無漏定願。資二有漏業一。令二所得果相續長
時展轉増勝一。假説名レ感。如レ是感時。由二所知
知障一執二菩提有情實有一。起二無漏定願一。故云三
無明住地造二無漏業一。此無漏定。資二分段業一。
令レ成二變易一。故云三無漏業感二變易身一也。變易
生死雖下親以二有漏業一感之。然由二無漏定願一。
資二助彼業一故假名レ感二彼報一也。故佛地論
云。此報雖二親有漏因感一。然由二無漏定願資
者。論會云。有聖教中。説爲二無漏一。出二三界一
此事一往難レ盡。如二無餘迴心抄之
論第八卷同學鈔第七目次
三性義上
意及意識
第七有相分別
安慧無漏心執
謂現法樂聲聞八部
准彼本計
身者識體
受者識體
仍非相分
漏無漏門圓成
理事一異
論第八卷同學鈔第七
三性義
疏云。後五頌答下唯有レ識便違レ經難上。○初三
頌釋二無ハレ境三自性不レ成難一。後二頌釋二有レ識
三無性不ト云レ成難一。於二此初中一有レ四。初總問。
二略答。三徴。四釋○
論云。若唯有トイハハレ識。 何故世尊處處經中。説
由彼彼遍計 遍計種種物
此遍計所執 自性無所有
依他起自性 分別縁所生
圓成實於彼 常遠離前性
故此與依他 非異非不異
如無常等性 非不見此彼
疏云。頌中有レ三。初二頌辨二三性一。後一頌ハ初
三句ハ明二性一異一。第四句明下内證二時圓成依
他一先後證見上。初二頌中。初一頌解二初性一。次
界是受増上果故。瑜伽即云。境界所生受果
| 愚 | 云云 | 意云。愚之所迷果者。外増上果也。以二 |
| 者。境界是所生受之果也。非二受即果一 | 爲言 |
| 業果一 | 云云 | 意云。境界是同時染受之増上果 |
| 也。何云二先業之果一耶 | 爲言 | 第二難云。又境界 |
果。如何説二所縁一。還| 以爲レ果 | 云云 | 意云。受託レ境起。即境ハ因。受果 |
| 也。何以二境界一。還爲二受之果一耶 | 爲言 |
受一。或屬二愚之所迷一。西明初釋。果言ヲ屬二受體一。
次義屬二受之所縁境一。而爲二受之果一。故異二正
義一也◎
| 論第八卷同學鈔第四 | 終 |
| 十二有支 | 下 |
如下無明
唯感別報
| 定世破邪 | 二方 |
學法有支
豈以無漏
聖者造引業歟
既云令感
此解違下
雜彼煩惱
皆體非漏
十樂捨倶
愛取因縁
論第八卷同學鈔第五
| 十二有支 | 下 |
| ◎廢立増減釋諸妨難門 | 第八門 |
| 論云。老非二定有一。附レ死立レ支。病何非レ支 | 問 |
| 不二遍定故一 | 答 | 愛非二遍有一。寧別立レ支 | 問 | 定故 |
| 別立 | 此隨 他答 | 又愛亦遍。生二惡趣一者。於二現我境一。 |
| 亦有レ愛故 | 依二正 理一答 | 何縁所生立二生老死一。所引 |
| 別立二識等五支一 | 問 | 因位難レ知二差別相一故。依二 |
| 即初刹那。或 説二一七日一 | 次根未レ滿。名色相増 | 即四七 日已前 | 次根 |
| 滿時。六處明盛 | 四七日 已後 | 依レ斯發レ觸。因レ觸起 |
爲レ五。果位易レ了二差別相一故。總立二二支一。以
| 顯二三苦一 | 生顯二行苦一。老顯二 壞苦一。死顯二苦苦一 | 然所生果。若在二未來一。 |
知分位相生一。説二識等五一。何縁發レ業總立二無
明一。潤レ業位中。別立二愛取一。問ト○答要數漑灌
方生二有芽一。且依二初後一。分二愛取二一。無二量發
義一。立二一無明一
疏云。發業之義。不レ可二重發一。立二一無明一。如二一
牙生一。不レ可二再生一。水沃潤時。可レ言レ得レ數○
| 云云 |
他無明一。如三下無明發二上地行一○
疏云。諸縁起支。皆依二自他同取五十六文
有所發行依他無明同取縁起一
無色界名色支
問。就二無色界名色支一。且唯以レ名立レ支歟。將
名色倶立レ支歟 答。疏有二二釋一。一云但以
レ名立レ支。二云名色倶有。於二此義中一。亦有二二
意一。一云以二下界報色種子一立レ支。二云彼地
定果色種子名レ色也 問。三釋倶不レ可レ爾。
先付二初釋一。見二縁起經文一。問下若唯有レ名都無二
其色一斯有中何過上。答下若一生中。唯有二其名一。不二
依レ色住一。相續生起。不
應二道理一。若唯以レ名立レ支者。不レ違二經文一耶。況瑜伽論中。無色
| 界ニハ名ト與二色種子一。爲二識所依一 | 云云 | 明知。名色 |
界雖レ有二下界色種一。非二彼界所繋法一。何立爲二
無色界名色支一耶。況異色界ヲ立二自地支一者。
不レ違二諸縁起支皆依自地之判一耶。後釋又
難レ思。定果色非二業所感一。何立二名色支一耶｣
答。初釋意者。實縁起支。唯限二自地一。不レ可レ取二
下地報色種及定果色種一故。唯取二自地名一爲
レ支也。縁起經明二有色界名色支一。九十三卷
談二假説縁起一也。第二釋中二釋。顯二假説
名色一。或取二下地報色一。或取二定果色一也。諸縁
起支皆依自地者。明二實縁起支廢立一也。此三
釋中。以二初二釋一爲レ正。第三不正也。故祕
| 云。唯依二報種一不レ取二定種一。於レ文理順 | 云云 |
種一。爲二識所依一義如何
答。太抄云。其色種子。雖三是第八識中相
分ト
分一住○釋二識レ名色相依而住之義一也
如下無明
問。以二下地無明一。可レ發二上地行支一耶 答。爾
也 付レ之十二縁起。雜染因果也。惑業苦三
種。必可二同界同地一。若以二下地無明ヲ一發二上地
行支一者。豈不レ闕二定異因一耶。彼三途業因ヲハ
在二人趣一起トモレ之。 惑業從レ果屬二三惡趣一。故
不レ違二定異因性相一者也。同地異趣。尚以
如レ此。況於二異界異地一耶。是以見二決擇分
説一。諸有三隨生二何界何地一。當レ知有支即此所
| レ攝 | 云云 | 就レ中既有二上界無明種子一。何以レ之 |
人。由二隨眠無明一。發中福不動行上。加レ之潤生必
二假自地惑一。發業何不レ爾耶。如下無明發上地
行之論文難レ思如何
答。依身在二下界一。欣二上地生一人。不レ了
知三界皆苦一。方修二欣上厭下觀門一之時。起二初未至
定一。伏二下地染一。與二彼有漏定一相應思。感二根本
地總報果一。今此行支。不ハレ由二下地無明一。更何
惑所發耶。未レ得二根本定一之時。上地無明不二
現起一故。爰知。欲界無明。迷二眞實義一。不レ了二上
界亦苦ナル
レ爾初伏二下地染一者所レ起上定。應非二行支一。彼
| 地無明。猶未レ起故 | 云云 | 重撿二縁起經一。異地無 |
| 明與二異地行支一爲レ縁 | 云云 | 若爾ハ如下無明發 |
可レ云。決擇分依二多分一云二當知有支即此所
攝一。縁起經就二少分一。説二異地無明發異地行一
也。故疏云。五十六説。依二他分支説一。經意
| 通論レ有二依他地一。亦無レ違也 | 云云 | 次至下以二五 |
法。非二三界牒然而別一。在二下地一發二上地行支一
之時。雖レ名二下地無月一。正感二上地報畢。隨二所
感報一。亦屬二上地一。何背一定異因之性相一耶
| 更有二別義一如二 第三卷抄一 | 次不レ由二上地無明種子一故者。 |
由二種子無明一者非レ例。彼若上地ニシ若下地ニシ全
不レ起二現行無明一故。由二隨眠無明一。發二福不
| 動行一也 | 此事如二上 具成了 | 次於二潤生例一者。疏釋云。 |
| 因親。故唯自地 | 云云 |
問。付下感二上地生一之義上。且依二未至定一。可レ感二
上地總報果一耶 進云。撲揚大師。唯感二別報一
| 云云 | 付レ之近分定。由レ何不レ感二總報一耶。是 |
| 等六種行相下。有下求二上生一而起彼故 | 云云 | 既以二 |
| 稱一耶。依レ之燈中。近分定思。感二總報果一 | 云云 |
答。本疏中。釋下如下無明發二上地行一。不レ爾初
伏二下地染一者所起上定。應レ非二行支一等文上。偏
於二未至一。明下下地無明發二上地行支一之義上。
如レ云二初起未至皆如此發一也。燈依二疏意一。既
下論云。即麁苦等。六種行相。有下求二上生一而
| 起彼故。故近分定。説爲二行支一。明由レ下發 | 云云 |
支一。而演祕中。引二有義兩釋一。初釋同レ疏。第二
| 釋欲界無明。通發二三界行一 | 云云 | 難二第二釋一 |
| 了。餘如二燈辨一 | 云云 | 今助一釋以下。欲界無 |
所發未至根本中。若以二根本定一。感二上地總
報一之時。未至定招二別報一也。如次而招別總
報果者。此意也。不レ遮下以二未至定一感二總報一
之義上。疏據初者但云近分者。會二初起未至皆
如此發ノ疏文一也。意云。疏以二初未至一。爲二下地
無明所發上地行支一者。且擧二初起定一。實根本
| 定。亦是行支也 | 爲言 | 此釋者。以二根本定一。招二總 |
未至定感二總報一之義上。諸難不レ來
| 定世破邪門 | 第九門 |
前七。與二愛取有一。或異或同。若二三七。各定
同世
疏云。前十支因。與二後二支果一。定不二同世一。以三
總異熟因非二造レ之身即受
果故。亦非二現業得ルハレ果是十二支一故。約二身死生一爲レ世。十因ト
二果トハ決定不同。若約二時分一。此即不定。如下
後報業等ニヲイテ過去造二前七一。次後身未レ熟。今身
不レ起二愛取一。次身方起。後後生受
果。豈非下愛取與二生老死一同在中未來上。故約二大時分一。以
説クトキハ二三世一。義即不定。今此所説。約二身生死一。
以爲レ世也。因中前七支與二愛取有一。或異世。
或同世。若順生受業。受二初生一時。其世必同。
第二生已去。乃至後報業等。世不同也。今身
造レ業。至二後後世一。將レ受レ果時。方起二愛取一故。
○今此中十二支ヲ定テ同世ナリト者。謂生老死二ト
愛取有三ト無明等前七トハ各定同世。由レ癡發
レ業。熏
發報種一。必定同世。故前七支。不レ得二別世一。起二煩惱水一。潤二前六種一轉名爲レ有。亦
非二異時一。非下起二能潤一隔レ世異時方成中所潤上。
生及老死トヲ同世ナリト云コトハ可レ知。故二ト三ト七ト各定
| 同世ナリト云○ | 文廣可レ見已上大切之 間仍廣抄必可レ見レ之 |
| 定世破邪 | 二方 |
耶 答。過去十因。現在二果。現在十因。未來
二果ト判也 問。二世一重因果不レ可レ爾。凡
説二流轉縁起一者。爲レ遮下愚二三際一之執上也。然
若説二過去十因現在二果一者。不レ示二未來果一
故。斷滅之見未レ止。若立二現在十因未來二
果一者。不レ知二過去因一。故無因之迷猶留。若爾
所レ立縁起。未三盡遣二妄執一。豈縁起正理耶。是
以勘二大乘諸教説一。多立二兩重縁起一。華嚴經
新古兩本及十地論所牒經文。同云二無明行
是過去識等五支是現在一。十地論釋。即任二
經文一。加レ之智度論。縁生論。同立二兩重因果一。
瓔珞經。仁王經。共三世時分ニ立二十二縁起一。
善見律之文。同二有部所立一。梁攝論之釋。殊二
護法解釋一。若爾大乘教中。何處明二一重縁起一
耶。可レ被レ出二明證一耶
答。凡大乘意。無明等七支。生老死之牽引
因。愛取有三支。又二果之生起因也。生引
雖レ異。前十支同是因也。識等五支。生老之
種子ニシテ非二所生現行一。何云二現在五果一耶。若無
明行之所引故。名レ果者。愛取有モ又有二前支ヲ
爲レ因之義一。何不レ爲レ果耶。是以知ヌレハ下由二過去
十因一有中現在二果上。無因之見爰止。解下由二現
在十因一有中未來二果。斷滅之執無レ留。自二無
始之始一。至二無終之終一。流轉因果連環如レ此。
斷常萬差執見。何物不遣レ之。一重縁起。其
義既窮。何煩立二三世兩重因果一耶。故論云。
如レ是十二一重因果。足下顯二輪轉一及離中斷常上。
| 施二設兩重一。實爲二無用一＊ | 云云 | 但於二經論文一 |
者。此翻譯謬。今勘二梵本一。與二瑜伽等一同。但
言二三際一。○彼經之釋。世親所造。世親所造ノ十
二因縁論。亦言二三際一。如二瑜伽等一。今三世者。
| 此翻譯人意也 | 云云 | 六十。八十文。准レ之 |
多述二小乘異義一。用否可レ隨レ宜。縁生論。聖者
欝多楞伽之釋也。不レ可二必依據一。但道證師。
會二此二論。作二二釋一。或隨二有宗一。或譯者謬
也ト云。惠觀師會二瓔珞經一有二二釋一。同二要集二解一。
其外要集又作二二釋一。且出二初釋一者。過去十
因。現在二果。現在十因。未來二果。是名二三
| 世十二因縁一 | 云云 | 准二此等釋一。可レ通二仁王經 |
也。是以勘二唐三藏所翻一。都無二此文一。明知。眞
諦加増也。善見律述二小乘宗一也。抑於二一重
縁起證據一者。既出二賢劫一佛護法定判一。何別
求二餘證一耶。但瑜伽本地分中。無明等七支
名二引因一。愛取有三支名二生因一。生老死支是生
| 引二因之果 | 云云 | 疏主引レ之。證二正熟非正熟 |
叙二經部義一。立二二世一重縁起一。然雖レ破レ不レ許二
第八持種一。不レ難レ立二一重縁起一。惠觀師以レ之
| 爲二一重因果證一。更可レ勘二餘證一也 | 問答猶不レ盡 如二本抄一 |
因果一。爾者大乘。如何破レ之耶 論云。如是
十二一重因果。足下顯二輪轉一離中斷常上。施
設兩| 重一。實爲二無用一。或應三過レ此便致二無窮一＊ | 云云 |
迷二前際法一。起二自然之執一。有ヒトハ愚二後際境一。作二
斷滅之見一。是以説二過去二因一。遣二前際之愚一。
立二未來二果一。除二後際之迷一。義道已窮二至理一。
大乘何破レ之耶。次有二無窮＊之過一云事。不
レ叶二彼意一。過去者。盡二前際前前際一。未來者。攝二
後際後後際一。何有二無窮＊之過一耶
答。大乘意。破二小乘兩重縁起一。大有二二難一。一
者無用過。説二過去十因一。既破二無因執一。説二未
來二果一。除二斷滅之見一。施
設三世兩重因果一。實爲二無用一。二者無窮過。若爲レ除前際後際
之愚一。立二兩重因果一者。有下愚二前前際一者上。有下
愚二後後際一者上。過去二因モ尚少。更重可レ説レ因。
未來二果未レ盡。更重可レ説レ果二。隨二外道之見一。
増二縁起之數一者。可レ有二無窮起＊之過一。但過去未
來之言。攝二前前際後後際一云難。只出二問者
胸臆一。定非二小乘本意一。夫十二縁起＊之廢立。
各論二一世一。現在既限二一重現在一。去來何及二
多重二世一耶。況過去言ニ兼二前前際一者。過去
有二二因五果。三因二果一。何但云二過去二因一。
未來言攝二後後際一者。未來亦有二二因五果等一。
豈偏説二未來二果一耶
同小乘者
問。十地論中。於二十二縁起一。分
別三世因果一。爾者爲レ同二小乘兩重因果一。將如何 進云。疏
| 云。同小乘者 | 云云 | 付レ之見二彼論文一。於二前七 |
説一。所謂小乘判二愛取有現在。生老死未來一。而
十地論説二後五支皆未來一。何云レ同耶。是以
| 撲揚大師。未來五支與二小乘一別＊ | 云云 |
論中判二無明ハ過去。識等五支ハ現在一。故不
レ顧三未來五支異
小乘者一也。或大乘意云二三際一。不レ云二三世一。彼
論云二三世縁起一故。同二小乘一云歟。是以見二本
疏文一。三世縁起。同二小乘一者。此翻譯謬。今勘二
| 梵本一。與二瑜伽等一同。但言二三際一 | 云云 | 又演祕 |
| 支。與二小乘一別 | 云云 | 此等解釋。不レ言二三際一。而 |
| 言二三世一。與二小乘一同也 | 爲言 |
生。前七支爲二初際一。愛取有爲二中際一。生老死
| 爲二後際一 | 大論第 九卷説 | 其中初際中際或同世。或別世 |
| 也 | 可レ見二 燈釋一 |
| 諸門分別門 | 更有二十 七門一 |
四獨雜分別門 五色非色門 六有漏無漏
門 七有爲無爲門 八三性分別門 九三
界門 十能所治門 十一三學分別門
十二三斷門 十三三受倶門 十四三苦
分別門 十五四諦門 十六四縁門 十七
惑果苦攝支門
第一假實門
| 論云。九實三假 | 云云 | 疏云。有生老死三。是 |
| 假也＊ | 云云 |
レ他爲
自名二非假一。不下説三自支中無二體用一名| 假 | 云云 |
論云。五是一事。謂無明識觸受愛五。餘非二一
事一
第三染不染門
論云。三唯是染。煩惱性故。七唯不染異熟
性故。七分位中。容レ起レ染故。假説通レ二。餘通二
| 二種一＊ | 云云 |
論云。無明愛取。説名二獨相一。不下與二餘支一相交
| 雜上故。餘是雜相云云 | 愛取二支獨相事。至二下 四縁門一。可二沙汰 之 |
論云。六唯非色。謂無明識觸受愛取餘通二二
| 種一 | 云云 |
| 第六七八九十 | 已上五門 略レ之 |
學法有支
問。付二十二有支三學分別門一。且可レ有二學法
所攝有支一耶 兩方。若有者。論云。一切皆
| 唯非學無學 | 云云 | 瑜伽論第十同レ之。若依レ之 |
| 無者。對法論中。善法欲以去名二學法一＊ | 云云 |
有支一耶。是以淄洲大師餘處中。有二學法有
| 支一＊ | 云云 | 如三第五卷 問 答之一 |
問。有宗意。釋二雜修靜慮一。以二無漏一爲二初後一。
| 以二有漏一爲二中間一 | 云云 | 大乘如何破レ之耶 |
| 道一耶＊ | 云云 | 付レ之依二大乘能破一。尋二小乘熏 |
| 爲二無間道一。第三爲二解脱道一 | 云云 | 若爾一念三 |
加行一耶。況如二此能破一者。大乘熏禪。豈無下以二
有漏一爲二解脱一之過上耶。能破旁難レ思如何
答。破二他宗義一。其趣不同。或任二他所立一難レ之。
或奪二彼義一難レ之。今能破者。於二一念三心一。
初刹那ヲ令二加行ナラ一。責而致二難破一也。一刹那三
心。如レ次可二加行無間解脱一。若爾豈以二無漏一。
| 爲二加行一。以二有漏一爲二無間一耶 | 爲言 | 不レ可レ云三一 |
刹那一。以二世第一法一。爲二加行一。此又於二一念三
心一。初刹那爲二加行一。伏二定障一。第二刹那爲二無
間一。正除クト云二定障一。若爾不レ遁下以二無漏一爲二加行一。
以二有漏一爲二無間一之難上。雖レ非二彼宗旨一。押付二
| 此難一也 | 松室賢聖義私 記有二此意一 | 但大乘意以二有漏一。爲二解 |
爲二解脱一。故燈云。末後解脱。爲二能資一故。所資
| 相順。方能生果 | 云云 | 更有二愚案一 如二別記一 |
答。燈上文云。無漏定力。改轉資昔。感生
| 業種。令二勢殊勝一。生二五淨居一＊ | 云云 | 有漏業 |
故云二相順一也。以二無漏定力一。資二古業一者。
除二定障一改二下劣功能一之力也。得果之能。
以二解脱道有漏一爲レ本。可レ思レ之
聖者造引業歟
問。有部意。可レ許三聖者造二牽引業一耶 答。爾
也 付レ之見二正理論文一。非下諸聖者於二聖位
中一。更能新作中牽
引後有一業上。以下背二生死一向中涅槃上故。由レ此契經説。諸聖者。唯受二故業一。更
| 不レ造レ新 | 云云 | 以二背生死向涅槃故之文一。全 |
| 説。唯依二故業一受レ生 | 見タリ | 況説下由二二種愚一 |
事一。乘二先行力一。漸離レ染時。如レ次得レ生二欲色
| 無色一 | 云云 | 此文不レ見三聖者新造二牽引一業耶。 |
| レ造下感生異熟一業上 | 云云 |
娑論五十二卷。於二欲界業一。雖レ有二二説一。於二色
無色業一。二師同許レ造レ之歟。是以初師述下不
| レ作二欲界業一之故上。欲界多二過患一故＊ | 云云 | 准 |
正理論文一者。光記會レ之云。言二不造者。據二欲
| 界一説。唯受二故業一。應レ知亦爾 | 云云 | 正理論六 |
若已見諦者即無是事等文。總明下聖位不
レ可レ造二新業一之道理上也。非下全嫌中造二引業一之
| 義上光師釋可レ准レ之 | 此事倶舍大沙汰也。 一旦難決如二別記一 |
問。有宗意。不還聖者。新造二牽引業一。生二五淨
| 居一 | 云云 | 撲揚大師引二何文一證レ之耶 答。引二 |
熏修有漏令感淨居一。婆娑論云二異熟因者雜
修靜慮引五淨居衆同分一。引二此二文一證レ之
也 問。令感淨居之文。引二衆同分之説一。焉
見レ造二新業一耶。設資二下天故業一。豈不レ云下感二
淨居果一引中衆同分上耶。大乘意。述トモレ感二彼第
八一。不レ云レ新
造引業一。令感淨居之文。豈顯二作業之義一耶
答。見二倶舍論一。本頌云二由雜修五品生有五淨
居一。釋論述二熏修有漏令感淨居一。既云レ感二彼
天生一。定可レ有二其業因一。彼引業非二凡位所造一。
定可二聖者所起新業一。既云二令感明造引業之
釋一。尤得二本釋二論意一。況勘二光法師釋一。此論
既云二熏修有漏。令
感二淨居一。明知。聖人造二牽| 引業一 | 云云 | 但於下感二彼第八一之例難上者。小乘 |
業一之義上也。大乘不レ爾。設雖二古業一。云ニレ感スト無
| レ失 | 已上良有得 業之義 |
有義。無明唯見所斷。○愛取二支。唯修所
斷。○餘九皆通二見修所斷一
有義。一切皆通二二斷一。○然無明支ニヲイテ正
發行者。唯見所斷。助ニヲイテ者不定。愛取二支ニヲイテ
正潤生者。唯修所斷。助ニヲイテ者不定
三斷
| 一自性斷 | 論云。又染汚法。自性應 斷。對治起時。彼永斷故 |
| 二離縛斷 | 謂斷二縁レ彼 雜レ彼煩惱一 |
| 三不生斷 | 謂斷二彼依一。令二永不起 疏云。因依無 故果必不レ起。果依無故。因亦不レ生 |
起。此有二二種一。一謂因亡スルヲ以果隨喪。謂三惡趣果。名二見道斷一。由二
因惑業無一故。果永不レ生故。二果盡ヲ以因隨斷。
謂三惡趣別報善業。亦見道斷ト云ソ。所依果無ヲ以
因モ隨亡故。○
論云。依二離縛斷一。説二有漏善ト無覆無記トハ唯修
所斷一
疏云。六十六説。諸有漏善ト無覆無記トハ唯修
所斷。○今盡處論。故唯修斷
論云。依二不生斷一。説二諸惡趣無想定等唯見
所斷一
疏云。對法第四ト瑜伽六十六等説。諸惡趣異
熟趣體第八識等。唯見所斷。及無想定等。亦
唯見所斷。彼入二善無記門一。即修道攝。入二依
| 亡門一。即唯見斷。○ | 文廣可 レ見 |
| 縁彼煩惱 | 疏云。 謂有煩惱縁二彼有漏一而生。隨二彼七 識一。所レ縁有漏善等境是。若斷二能縁煩惱一。 |
| 説二所縁境一。名 レ得レ斷也 |
| 雜彼煩惱 | 此有二 四説一 |
| 倶生雜 | 疏云。謂第七識起二煩惱一時。雖レ不レ縁二彼六 識等法一。六識等由レ之。成二有漏性一。名二染汚 |
| 依一。○第七煩惱斷時。六 識等法。名爲レ得レ斷 |
| 間生雜 | 疏云。又相間起者。名レ之爲レ雜。○然相順 者。名レ之爲レ雜。無漏第六七。不レ順二煩惱一。 |
| 正相違故。不二名爲雜。此非二因等起一。諸無漏業。 非二因等起一故。但相間生ヲ亦有二雜義一。性順レ漏故 |
| 引生雜 | 疏云。又雜者。謂有漏善業煩惱引故。 成二有漏性一。○後斷レ彼時。善亦名レ斷 |
| 相應雜 | 疏云。 心及遍行等性。非二染法一。與二煩惱一 倶名二煩惱縛一。煩惱斷時。彼心王遍行等トヲ |
| 名爲レ得レ斷。離二相應惑一 故。名レ斷二雜レ彼煩惱一 |
縛一也。由レ此應レ知。前二説善。若説二七識一。
| 名二雜煩惱一。離二欲 | 不還 果人 | 九品一。未レ得二無學一。欲 |
斷故。若准二此義一。離欲之時。但能縁盡ヲ以説レ之
爲レ斷。非二雜煩惱一。○縁彼煩惱強故。不トモレ待
レ斷二雜惑一。亦名爲レ斷。問爾既如何由レ之
| 名二有漏一。此義應レ思也 | 云云 |
| ＊ | 云云 |
問。付二離縛斷一。且於二雜彼煩惱一。許二相應雜
義一者。有二何過一耶 疏云。此解違二下唯修斷
| 文一。見道豈無二相應縛一耶 | 云云 | 付レ之離縛斷。 |
唯修斷之文一。例如下彼縁彼煩惱。廣通
惑一。離縛斷限レ修所斷上。至二相應雜一。何勞招二此
過一耶
答。有漏善無記法。非二自性可斷一。永斷二能縁
能雜惑一之時。得二斷＊之名一也。故斷二修惑雜
彼縁彼一之處。始立二斷名一也。而本隨二惑ト相
應スル心心所法。其性不善有覆。斷二彼惑一之
時。同斷二其體一。不レ及二總盡處一。即可レ得二斷名一。
若爾違二依離縛斷説有漏善無覆無記唯修
所斷之文一也。如レ云二染汚過尤暫滅名捨淨法
他縛永無名捨一。仍縁彼等例難。不レ可レ來
歟
有云。縁彼煩惱者。有漏善無記法中。只
有二一法一。見惑ニモ被レ縁。修惑ニモ被レ縁。故見惑
一分盡
斷名一也。相應雜故。名二雜彼一時。與二見惑一相
應スルト與二修惑一相應スルト其體異故。斷二相應見
惑一一聚。皆得二斷名一也
別問云。離縛斷云二唯修所斷一者。就二善無
記一論レ之。若有二相應雜一者。即染汚故。更非二
唯修所斷文一。所説豈違二彼文一耶 答
雜彼煩惱
| 問。有義意。雜彼煩惱。依二六識一論レ之＊ | 云云 |
者。離欲聖者。欲界善等。應レ不レ得二斷名一。未
レ離二第七煩惱一故
答。雜彼煩惱。總有二四説一。倶生。間生。引生。相
應也。其中間生。引生。定是正義也。故疏
| 云。由レ此應レ知。前二説善 | 云云 | 相應雜義。決 |
| 定不正釋也。故云。此解違二下唯修斷文一 | 云 |
| 云 | 於二倶生雜釋一者。疏難云。若説二七識一名二雜 |
| レ名レ斷。以二雜煩惱猶未斷故 | 云云 | 疑難之旨。此 |
| 但能縁盡。説レ之爲レ斷非二雜煩惱一 | 云云 | 意云。 |
故據二強縁彼煩惱一。名レ斷云也。重問云。既
| 爾如何由レ之。名二有漏一。此義應レ思也 | 云云 | 演祕 |
| 識一。解二雜煩惱一 | 云云 | 此釋意者。疏主一往雖 |
| 應思一也。捨而不レ存也 | 爲言 | 第二釋云成レ漏 |
| 善等斷 | 云云 | 此釋意。疏云二此義應思一者。 |
| 主難一也。漏倶由二第七漏一。離縛據二縁彼強一 | 爲言 |
釋一故。上文牒二倶生雜文一。成下通二七識一之旨上
也。就中有人縁彼煩惱ヲモ限二六識一云故破レ之。
若以二縁雜一。唯依二六識一。縁雜二種。攝法不盡。
| 第七煩惱。非二二攝一故 | 云云 | 正義意。縁彼定 |
尋云。縁彼モ通二七識一者。何付二縁彼一。論二離欲
人斷義一耶
答。祕云。唯約二能縁一。何非二善通一。雖二下第
七。能縁縛在。能所縁狹一。然欲善等。從レ寛
| 而説云レ斷。何失 | 云云 |
縁彼雜彼煩惱一耶
答。祕云。善斷有レ二。一少分斷。二全分斷。
言離二欲等一。欲善名レ斷。據二少分斷一言。由
レ斷レ雜名爲レ斷者。依二全分斷一。無學滿位。縁
| 雜二惑。皆悉無故 | 云云 |
問。本疏中。付レ明二本隨二惑相一。且念分所レ立
妄念。爲二漏自性一。將如何 疏云。皆體非レ漏。
| 假立漏名一 | 云云 | 付レ之其性染汚。而立二隨惑一。 |
者謂本隨惑一。撲揚判二通隨惑者是自性斷一。既
攝二四斷中自性斷一。豈非二漏自性一耶。況惠分
所レ立五見。既自性染也。念分妄念。豈不
レ然耶
答。念惠分所レ立妄念不正知。非二漏自性一也。
別境念惠染分ニ有二失念不正知用一。是依二倶時
無明力一。非三念等自性而有二此作用一。故非二漏
自性一也。雖下從二癡分一攝
入隨惑上。依二他力一成二染汚性一故。非二正隨惑一也。皆體非漏假立漏
名之釋。深存二此意一也。但合二癡分一。立二隨惑一
了スレハ。又爲二自性斷一無レ失也。立二隨惑一方ニハ一
斷二其體一了スレハ自類永不レ續故也。次至二五見例
難一者。邑法師釋云。念由二癡等一。方得二染名一。惠
| 不レ從レ他。體自成レ染。故有レ別也 | 云云 | 意云。一 |
| 染法生一。故論云。由二我法執一。二障具生＊ | 云云 | 其 |
見即推求義也。執見自備二此能一。不レ由レ他故。
自性染也。不レ同二念惠分妄念不正知一
尋云。惠ハ自執見故。自性染者。不正知亦可
レ云二自性染一耶
答。不正知用。由レ癡出來。非上惠自性一也。故
| 論云。令二知不正一。名二不正知一 | 云云 |
分。入二隨煩惱等中一皆體非レ漏。假
立漏名一| ＊ | 云云 | 惠分不正知。非二漏自性一者。何混云二 |
答。彼文且除二本惑中見一也。其體自染故。
除レ之云二除惠一也。不レ云レ除二不正知ヲモ一歟。故
上文云。遍行ト別境トノ中。是見體者是縛。非
| レ見者非 | 云云 |
| 有漏五相 | 大論六十六卷。 樞要引レ之 |
| 一由事故 | 有漏事有二六種一。一五根。二扶根。五塵三外 器世界色。四染心心所。五善心心所。六無記 |
| 心心 所 |
隨レ應以二隨眠等餘四相一。名二有漏一也
| 二隨眠故 | 前六種法中。五根 及三性心心所 |
種子所二隨逐一。隨眠故名二有漏一也 此依下未
レ建
立第八識一之小乘義上説也。已建立教意。第八識處。持二諸法種子一。故不レ取二扶根
及外器一者。不レ持レ種故
| 三相應故 | 染汚心心所。與二煩惱一 相應故。得二有漏名一也 |
| 四所縁故 | 五識及五倶意識。現量所レ縁五塵。 若本質。若影像。共名二所縁有漏一 |
境。構畫分別。不レ稱二本質一。故非所縁有漏一
也
| 五生起故 | 大論有二二段一。初段是依二惑引一名二有漏一。 後段有漏果爲レ依。所生亦名二有漏一 |
正生者。漏倶義。正與二煩惱一倶生。故名二有
漏一。已生者。間生義。與二煩惱一間雜生。故名二有
漏一。當生者。引起義。煩惱所二引生一。故名二有
漏一
後段文
| 論云。又從二一切不善煩惱諸異熟果一＊ | 云云 |
漏一
| 又云。及異熟果。増上所引。外事生故 | 云云 |
漏一
要云。有漏異熟果。亦是此中略。唯言二不
| 善異熟果一 | 云云 |
十樂捨倶
論云。十樂捨倶。受不二與レ受共相應一。故老
死位中。多分無二樂及客捨一。故十一苦倶。
| 非二受倶一故 | 云云 |
支一餘支。與二何受一相應耶 論云。十樂捨倶
| 云云 | 付レ之識等五支。唯種子也。行等六支 |
相應耶。加之識支。第八識也。何與二樂受及客
捨一倶耶
答。今論受倶門。載二本地分説一。而本論意。多
許二分位假説縁起一。兼二眷屬助伴二類一。故約二
當生分位一。明二識支行相一。其體又六識也。何
無下與二樂捨二受一相應之義上耶。名色等支。皆
約二當生位一。論二受倶義一也。有支難要會レ之。
所謂業種有ヲハ從二行支位一。明二樂捨相應義一。識
等有ヲハ從二當生位一。論二二受倶轉＊之旨
。 此皆非二實縁起一也
或准二樞要意一有二二釋一。初釋如二上成一。同二疏
意一。後義隨順倶有義名二相應一。識等種子。
隨二順樂捨一。倶時有故也。瑜伽纂意同
| レ之。興法師以二初釋一爲レ正 | 云云 |
論云
第十五四諦門
論云。皆苦諦攝。取蘊性故。五亦集諦攝。業
煩惱性故
疏云。薩婆多師。苦集體是一。因果故説レ二。
今大乘不レ然。苦諦寛。集諦狹。○有漏無レ非
レ苦。苦逼迫義ヲ以。有漏皆苦諦。有二異熟一故。方
| 名レ集。集是有報義。非二有漏法皆名苦 | 云云 |
論云。諸支相望。増上定有。○愛望二於取一。有
望二於生一。有二因縁義一。○餘支相望。無二因縁義一。
○無明望レ行。愛望二於取一。生望二老死一。有二餘二
縁一。有望二於生一。受望二於愛一。無二等無間一。有二所縁
縁一。餘支相望。二倶非レ有。此中且依下隣近順
次不二相雜亂一實縁起上説。異レ此相望爲レ縁不
定。○
愛取因縁
問。付二十二有支四縁分別門一。且愛取二支相
望。可レ爲二因縁一耶 答。爾也 付レ之取支一
切煩惱。愛支即貪也。二支既各別法也。如
何成二因縁一耶。依レ之於二十二有支一。分
別獨相雜相之中。無明愛取。説名二獨相一。不下與二餘支一
| 相交雜上故 | 云云 | 若成二因縁一者。豈非二雜相一耶。 |
縁耶
答。見二論文一。愛望二於取一。有望二於生一。有二因縁義一
| 云云 | 愛取相望。爲二因縁一之旨。誰疑レ之耶。雖三 |
貪一。豈無二因縁義一耶。但種現相望幷自類相生
三類因縁中。且可レ存二種子生種子之義一也。
凡愛取二支ヲハ依二前後一立レ之。如レ云二且依初後
分愛取二一。豈有二種現相生同時因縁一取。又
種子微劣法故。下品種子。不レ可レ生二上品取
支現行一。又疏上文。若愛支限二現行一者。愛望
| レ取。不レ可レ有二因縁義一＊ | 云云 | 若以二愛現行一望二 |
品種子。生二取支勝品種一。故有二自類相生因
縁一云事。次至二獨雜分別門一者。取支中取二上
品貪及餘煩惱一。上品貪中。又有二本來上品
貪一。有下下品貪成二上品一之種上。其中以二本來上
品貪及餘煩惱一。名二獨相一也。不レ顧二少分劣種
成
勝。就二多分一云二無明愛取説名獨相一也。故疏云。取中雖二愛増上一。非三轉レ愛爲二増上貪一。故
| 又別有法故 | 云云 |
支上。非轉愛爲増上貪故者。愛増名レ取者。本
來上品之貪。名二増上愛一。不下是劣品貪成二
勝品一故名中愛増上云也。況演祕釋二此文一云。
以二上品貪一。而爲二取支一。故云二愛増一。非下轉二愛
支一以レ成二上品一。爲二取支一故。名爲中愛増上。由
| レ斯取等名爲二獨相一＊ | 云云 | 此文明嫌下劣品貪 |
答。就二獨相門一。十地經愛増名取之文。似
レ成二相違一。取中雖愛増上等釋會二此文一也。
意云。取支中。雖三十地經云二愛増名
取。今名二獨相一之邊。不レ取下轉二愛支一爲中増上貪上。
| 是本來上品貪也 | 爲言 | 祕云。以二上品貪一。而 |
| 増上品貪一 | 爲言 | 非轉愛支以成上品爲取 |
| 經説二愛増一之邊ヲ爲中今獨相上 | 爲言 | 十地經愛 |
| 也 | 已上古義也。尤叶 レ文。可レ翫レ之 |
論云。惑業苦三。攝二十二者。無明愛取。是惑
所レ攝。行有一分是業所レ攝。七有一分。是
| 苦所レ攝 | 云云 |
| 寫本云 |
| 建保二年 | 甲戌 | 五月二日於法勝寺西門邊 |
良未沙汰之處繼而記之。三十講延引所
由者。去四月十五日依大津邊喧嘩。山門
大衆燒失三井寺。依之薗城寺學生不隨
催。而間五月一日恒例御三十講不被始
行之次日二日公卿僉議猶事不切仍延引
畢 住學生良算記之
| 寫本云 |
於修學不空寸景。旅宿行路不捨之造次
顛沛不忘之。宜哉智徳經星霜其聲不朽
相似之沙門 堯尋
| 論第八卷同學鈔第五 | 終 |
二種生死
變易業因
不善論意
住地言
已得自在菩薩通初地歟
漸悟悲増
| 乃是實身 | 二方 |
意成身通漸悟歟
遂以無漏
初二果迴心依未至受變易歟
不執菩提
延壽法者
下不知上
増壽變易
論第八卷同學鈔第六
二種生死
| 八門分別 | 樞要 燈 |
| 一出體 | 燈 | 二釋名 | 燈 | 三辨相状 | 樞要 | 四 |
| 位次 | 樞要 | 五約二處所一 | 樞要。 燈 | 六與四種生 |
| 死相攝 | 樞要。 燈 | 七會二三種生死不同一 | 樞要 |
樞要云。體名問答三門。如レ論。其得處
如下前第七卷解三第八識生二無漏一中説上
| ○ | 云云 |
一分段生死
論云。謂諸有漏善。一善業。由二煩惱障縁
助二勢力所
感三界疎異熟果。燈云。且分段生。取二名言熏習識等五種一。而爲二親因一。
福及非福。不動三業。爲二勝増上能招感
縁一。一切煩惱ヲ
勝鬘經。無上依經。寶性論等。皆隱二識等名
言親種一。但顯二増上業名爲レ因。發業潤生
| 惑名レ之爲縁○ | 云云 |
論云。謂諸無漏有分別業。由二所知障縁助
勢力一所レ感殊勝細異熟果。燈云。變易生
死。即前識等五果種子。皆爲二親因一。欲界福
業幷二色不動一。除二無想天及五淨居一。爲二近
勝縁一。依二四靜慮一。縁レ事無漏後得悲智相
應定願。與爲二遠勝縁一。○若無二無漏一。無三勝
堪能感二變易生一。由二所知障一。方發二悲願一。故
起二無漏一。資二身故業一。故此論云。無漏定願ヲハ
資二二有漏業一。今隱二所資一。但擧二能資及以能
發勝劣兩種一。○既以二識等名言種子一。爲二
親因一生。明變易生體是有漏。説二是無漏界
外生死一者。依二勝縁一説。○非下離二三界一有中
別有情上。仁王般若云三界外有二別衆生一。
| 是外道義。非二諸佛教一○ | 云云 |
分段生死
論云身命短長。隨二因縁力一有二定齊限一。故
名二分段一。燈云。言二分段一者。分謂齊限。即
謂命根。段謂差別。即五蘊體。捨レ此受レ餘。
有二差別一故。此差別身命有二齊限一。即段之
分。名二分段一。命屬レ身故。即依主釋。或此
分ト段トハ倶通二身命一。○亦分ニモ亦段ニモ名爲二分
段一。即持業釋
| 變易生 | 論列二 三名一 |
論云。由二悲願力一。改
轉身命一。無二定齊限一。故名二變易一。無漏定願正所二資感一。妙用難レ測。
名二不思議一
二意成身
論云。或名二意成身一。隨二意願一成故。○有阿
羅漢。獨覺。已得自在菩薩。生二三種意成
身一
三變化身
論云。亦名二變化身一。無漏定力ヲ以轉令レ異二
| 本一。如二變化一故 | 燈具解可 レ見レ之 |
| 一方便 | 所知 障 | 二因縁 | 有分 別業 | 三有有 | 所得變易。 要云。有二 |
| 三界一。有二 異熟體一 | 四無有 | 其五蘊有二生異滅等一。要云。無 レ有二苦苦等一。唯有二行苦相一 |
生死。在二初三地一。因縁生死四五六地ニアリ。有有
生死。七八九地。無有生死在ト云ニハ中第十地上。隋唐
攝論。竝悉無文。無上依經及寶性論。亦不
| レ配レ地。○ | 云云 | 分段生死四種難等如レ燈 |
| 第七會三種生死不同門 | 要云。如三疏中 引二楞伽一 |
| 楞伽經三種意成身 | 疏引二十卷楞 伽第五卷一 |
| 一得二三昧樂三摩跋提一意成身 | 謂第三第四 第五地中 |
得二定自在一故。略而不レ説。○三四五地中。於レ定自在。皆平
等故
| 二如レ實覺知諸法相一意成身 | 於二八 地中一 |
知諸法相一意成身上。六地無相觀多。七地雖レ得二此無
想觀一。然未レ能レ無二加行一故無如二第八地一。
今從二勝處一語。但言二第八地ノミヲ是第二意
生身一。故彼經言。謂觀
察覺一知了得諸法無相ト如幻等法ト悉無ト二所有一○
三種類倶生無作行意成身
疏云。謂第九十地ニアリ。唯行二無相一。亦無功用。
於二事及理一。皆唯内證○祕云。 ○應レ物現
レ形。形非一故。名爲二種類一。隨レ感齊發。名
曰二倶生一。起不レ加レ功。稱二無作行一。無作行
| 等。爲二起レ身因一 | 云云 第三身釋名。勝鬘疏 釋異レ之可レ見レ之 |
論云。如二契經説一。○有阿羅漢。獨覺。已得
| 自在菩薩。生二三種意成身一 | 云云 | 疏云。○有 |
性論云。於二三界外一。有二三種人一。受二於變易一。
人雖二即此一。然非界外一。此云三種。比轉二舊
麁身一。由二大悲願力一。得二隨レ意所
成○故。舊云二大力菩薩一。今言二已得自在菩薩一。是第八
地○
| 第八問答分別門 | 要云。如 レ論云云 |
論云。如何道諦。實能感レ苦。誰言實感
不レ爾如何。無漏定ト願トノ資二有漏業一。令二所
得果相續長時展轉増勝一。假説名レ感○
第三問答
又云。何用三資感二生死苦一爲。問。自證二菩提一。
利二樂他一故。謂不定性獨覺。聲聞及得自在
大願菩薩。已永斷
伏煩惱障一故。無レ容三復受二當分段身一。恐レ廢三長時修二菩薩行一。遂以二
無漏勝定願力一。如二延壽法一。資二現身因一。令二
彼長時與果不
絶。數數如レ是定願トヲ以資助乃至證
得無上菩提一第四問答
| 又云。彼復何須二所知障助一 | 問 | 疏云。既由三 |
所知障助方感中此果上
初解
論云。既未三圓證二無想大悲一。不レ執二菩提有
情實有一。無レ由レ發
起猛利悲願一疏云。○以二所知障一。可求可度執レ爲レ先故。方能發
起無漏業一故。第二第三解レ略レ之
變易業因
問。變易生死業因。可レ通二無漏無分別業一耶
答。唯有分別業也。付レ之若論二助縁一者。何
不レ通二無分別業一耶。依レ之無性攝論中。依二加
| 行智一。生二變化土一。由二無分別智一。生二受用土一 | 云 |
| 云 | 報土所感生豈非二變易生一耶 |
| 答。論云。謂諸無漏有分別業 | 云云 | 案二其意一。所 |
知障於二菩提有情一。起二實有執一。無漏之業。此
法執所レ引。於二彼境一發二猛利悲願一。觀
察二利勝益一。觀
知分段將盡。助二現身故業一。受二變易生一故也。故疏云。無漏業中。除二無分別正體
後得及此加行一。唯取二後得有分別者一。縁レ事生
| 故 | 云云 | 明知。設正體智。設後得。無分別智 |
分別智。内證二眞理一。外後得智。消練二果報一
談レ源由二根本智一故。云下依二無分別智一生中報佛
| 土上也 | 忠安記 意也 |
| 問。要集意。變易生死ヲ以屬二欲色二界一 | 云云 |
麁身一。成二細妙殊勝一。名二之變易身一。其體既異
熟果也。豈不レ屬二界地一耶。況論明二無漏第八
| 等無間縁一。或從二色界一。或欲界後 | 云云 | 此豈 |
| 耶。依レ之大師欲色二界攝 | 云云 | 如何 |
不善業一。果ヲハ判二所感三界麁異熟果一。説ニハ二變易
生一。因ヲハ云二謂諸無漏有分別業一。明二彼果一。述二所
感殊勝細異熟果一。既隱二有漏業因一故。其果
云二殊勝細妙果一。不レ論二界繋一也。是則爲レ令下有
情厭二分段一欣中變易上也。而要集不レ知二論主本
意一。云二墮在二界一故。燈師破レ之。不レ善二論意一。
| 變易生死隱不レ説二彼有漏業一故 | 云云 | 若論二實 |
或欲界後一耶。要集釋二所感殊勝細異熟果文一。
論二界繋一故。不レ善二論意一難也。總不レ嫌下屬二二
界一之義上也。疏云。何故分段ノミヲ言二三界果一。此
死不レ言二是何界果一。○不レ同三分段生ヲ定屬二
| 此界業一。此變易死ヲハ不レ屬二無漏業一故 | 云云 |
| 問勝鬘經中。無明住地 | 云云 | 爾者住地言。大 |
| 師何釋耶 答。譯者誤也。更無二其故一 | 云云 |
住之地故。以二所依生處義一。名二住地一也。
非レ無二其所以一。何云レ誤耶。依レ之今論下卷無
| 明住地 | 云云 | 如何 |
疏引二古譯無明住地文一了。翻者失也。舊言二
無明住地一。今言二習地一。梵本無二住所言一。習者。
由二數習一故。有二此無明等五住地一故。名二無明
| 習地二所レ言住ト云ハ是何義 | 云云 | 今案二此意一。習者。 |
惱。皆得レ有故。名二無明習地一也。若言二住地一
者。住是何義。若云二持義一者。地言既顯二持義一。
何重云レ住耶。故謬釋也。但至二論文一者。且隨二
古譯之文一。云レ爾也。如レ云二衆生心二性一也
已得自在菩薩通初地歟
問。付二勝鬘經所説三種意成身一。且已得自
在菩薩。可レ通二初地以上一耶 答。疏中八地
| 已上＊ | 云云 | 付レ之頓悟菩薩。受二變易生一。廣亙二 |
| 二釋一了。指二初地＊以上釋一。今取二前解一 | 云云 |
問。有學聖者。迴心向大之後。受二變易生一
云事。引二何文一證レ之耶 答。本疏引乙瑜伽
論迴向菩提聲聞。或於二學位一。即能棄
捨求二聲聞一願上之文甲。證二此義一也 付レ之本論僅
説二有學聖者迴心向大義一。未レ云レ得二變易
生一。何爲レ證耶
答。以二大論一爲レ證。非二疏主私證一。是佛地論
所レ引證也。何關二疑於疏主一耶。但引二彼文一
爲レ證意者。瑜伽第八十卷。問下羅漢聖者七生
皆盡。如何迴心向大。經二三無數劫一。證二菩提一
| 耶上。答レ之。由三彼要當増二諸壽行一。方能成辨 | 云云 |
能棄
捨求聲聞願一。或無學位。方能棄捨。由三| 彼根性有二差別一故。所待衆縁。有二差別一故 | 云云 |
大劫一。作佛之義上也。下文欲レ顯下其増壽變易。
通二學無學一之義上。云下或於二學位一即能棄
捨求聲聞願一。或無學位。云棄捨上也。非丙只説下
棄
捨聲聞一迴心向大之義上故。爲乙受二變易一之證甲也。故知。前三果亦得下受二變易一生之釋上。
其意在レ之
漸悟悲増
問。本疏中。付レ明下漸悟菩薩。受二變易生一之義上。
且初二果迴心人。七地以前之間。可レ有下不
受二變易生一之類上耶。若有者。漸悟菩薩。其性
遲鈍。深厭二生死一。何二大僧祇＊之間。遙不レ得二
變易生一耶。依レ之宗家處處引二瑜伽。佛地説一。
或云三迴心＊以去即得二變易一。或迷二盡レ生得一。未
レ云レ有下七地以前間。不レ受二變易生一之類上。加
レ之明二楞伽經三種意成身一。唯頓悟釋。以レ不
レ擧二地前變易一。爲レ證。通二漸悟一之釋。雖二地前
| 已得一。且説二勝者一 | 云云 | 爰知。漸悟菩薩。必 |
識。義林解釋一。述三初二果迴心菩薩修二唯識
觀一。不經生者。七地已前。亦通二色界依身一。而
| 起 | 云云 | 此釋明非レ云三七地已前間留二分段一 |
答。七地已前菩薩。倶生煩惱猶行。何無下爲二
利有情一留二分段身一之類上耶。根機不レ同。何始
疑レ之。唯識。義林解釋誠分明也。正見二文始
終一。初二果人。初起必依二欲界身一得。不經生
| 者。七地＊已前。亦通二色界依身一而起 | 云云 | 初 |
以前之間。何在二色界一後起耶。解釋之旨。足
レ爲二龜鏡一。依レ之子島上綱。依二此文一漸悟中。
| 有二悲増之類一 | 云云 | 但在二二乘位一雖レ修下專求二 |
類一也。次雖地前已得且説勝者疏文。頓悟類
必至二地上一。受二變易生一。慚悟人或地上。或地
前。隨レ應受二變易一。是故通二慚悟之釋一。可レ説二
地前變易一故。會二文不
説。云二且説勝者一也。頓悟之釋。又以二不説一爲レ證也
尋云。唯識章不二分明一。以レ何知レ受二分段
生一云事上。菩提院云。見二章下文一。雖二未レ入
レ地亦不
生二無色一。悲願自在。隨受生故。| 乃至 | 或亦許下生二三界一業縛。彼猶有上故 |
| 云云 | 悲願自在隨受生故之文。豈非二分段 |
問。章家以レ何爲レ證耶 答。佛地論二云。若
有學位。迴
向菩提一。或隨二煩惱感生勢力一。感二彼生一已。於二最後生。伏二諸煩惱一起二定願
| 力一。資二後身因一。如二前道理一 | 乃至 | 成佛 | 云云 |
問。既云二或隨煩惱感生勢力一。是豈非三九品
煩惱潤二七生之義一耶。故補闕章云。如二佛
地論云一。或有下迴心即伏二餘惑一而得中變
| 易上。或有下至二第七生一方受中變易上 | 文 | 或有 |
心已即伏二煩惱一。起二定願力一之類也。或有
至第七生等者。或隨二煩惱感生勢力一等
＊之類也。故知。或隨煩惱等文。不レ兼二悲増
類一云事
答。誠任二煩惱自勢力一。不レ過二七生一。若以二無
漏定願力。資助一。遙經二二大無數生一。或隨
煩惱感生勢力之文。任二煩惱力一感レ生勢
力ト與下依二無漏定願一資助感レ生勢力上。倶攝
| レ之也 | 已上大旨菩提院御 草也。少少略載レ之 |
| 乃是實身 | 二方 |
| 耶。疏云。受二三途苦一。乃是實身 | 文 | 付レ之入 |
實受二惡趣一苦耶。況依二自業一。感二自果一者。聖教
常習也。設菩薩大悲ナレトモ豈背二酬因感果之
理一耶。加レ之見二智度論説一。若代有レ理。必代
| 不レ疑 | 云云 | 菩薩無二受苦之理一。何受二三途苦一 |
答。七地以前菩薩。分段實身上。實可レ受二三
途苦一也。凡代受苦。是大悲至極也。必可レ有二
實勝益一菩薩實不レ受二其苦一者。豈深重濟
度ナラン耶。七地以前代諸有情受三途苦乃是實
身之解釋。分段實身上。實受レ苦之旨。分明
也。是以見二本論説一。於二二十二根一。分
別三| 斷一。苦根通二非所斷一 | 云云 | 今論受レ之。苦受亦 |
| 由二無漏一起故 | 云云 | 若非二入地以去代受苦 |
時。已斷二分別煩惱一。雜穢種子。久亡故。雖
レ不三新造二總報業一。倶生煩惱未レ斷故。造二惡
趣別報業一。受二三途苦果一也。仍不レ壞二因果道
理一。不レ背二智度論之説一也。何況菩提薩埵。利
他爲レ先故。於二一切有情一。拔レ苦與レ樂。任レ願
代レ苦。何違二若代有理必代不疑之性相一耶｣
尋云
問。本疏中。七地已前菩薩。以二實身一受二三途
| 苦一 | 云云 | 爾者以二惡趣實身一。受レ苦歟。將以二人 |
入二見道一之時。既斷二分別煩惱一。永亡二雜穢舊
業一。感生因縁既闕。由レ何受二三途苦果一耶。是
以護法論主。難下護月論師異熟識變二一切器
界一之義上。諸佛菩薩。應二實變爲一。此雜穢土
| 云云 | 大師釋二此難意一。不レ遮二示現一。今就二實變一 |
| 爲レ難云＊畢。述二其故一。雜穢種子久已亡故 | 云云 |
已成難一耶。若由レ之人天實身者。既云二受三
途苦乃是實身一。豈非二惡趣實身一耶。是以宗家
| 處處中。菩薩生二三惡趣一 | 云云 | 加レ之大小乘 |
| 諸經論中。菩薩乘二大悲願力一。生二諸惡趣一 | 云 |
| 云 | 如何 |
苦。或受二惡趣生一。受二彼苦一云也。其中受二惡趣實身一之
義。順二疏顯文一。仍且可レ成二此義一也。菩薩悲願
深重。利物化宜難レ思也。設雖二入地以去菩
薩一。何無下受二三惡趣生一之義上耶。若以二人天實
身一。代二惡趣苦一者。三途受苦身レ名ノミ。 濟度方
便似輕。方知。雖レ得二惡趣不生一。猶趣二其苦
域一雖レ盡二雜穢業因一。以二智力一結生云事。但
至二無レ因受レ果云難一者。入地＊已去菩薩。雖
レ斷二分別二障一。故留二倶生煩惱一。分別惑已斷
故。雖レ不三新造二總報業一。有二倶生煩惱一故。造二
別報業一。受二惡趣果一也。次於二聖應變穢難一者。
護月論師。云三一切有情變二諸器界一故。聖者
如二異生一。任二業力一可ト二結生一難也。而七地已前
菩薩。入二初地一時。分別二障。永斷之。倶生煩
惱亦伏レ之。如二阿羅漢一。若論二自業力一。永不レ可
レ受二惡趣生一。雖レ然依二大悲願力一。受二惡趣生一。是
別事也。既是智力結生也。故不レ違二聖應變穢
難一也。或總雖レ擧二菩薩一。且取二八地已上一。付二此
難一也
尋云。設雖レ有二倶生別報業一。無二總報業一
者。何受二三途生一耶
答。人天總報之上。受
替ルヲ惡趣別報一。云レ生二惡趣一也。例如下彼第十地菩薩。依二雜修靜
慮力一。生二大自在宮一之時。不レ改二廣果第
八一。即生中彼處上。依レ之有人師云。有二總報人
| 趣。別報傍生之類一 | 云云 | 今思二其類一。劫初之 |
死生間。有二中有一除二現世一。變レ身即無二中
| 有一 | 云云 | 以レ之可レ知 |
菩薩往二三惡趣一受二彼苦一時。隱二人天身一。示
現傍生等形一。代二打擲等難忍苦一。是云二受
三途苦一也
問。若爾與八地已上化身一。有二何差別一耶
答。八地已上。受二變易報一。實有恒在二他受
用土一。故三惡趣等代受苦身。一向化現也。
七地已前。分段實身上。以二定願力一。現二傍
生形一。受二重擔等一時。實身受二其難忍大苦一
故。云二乃是實身一也。如下梵王等來二佛邊一時。
色界報色上。反
復似二欲界一麁劣身上也｣問。此義違二諸教一。有經云下依二禪定力一生二三
途一饒
益有情上。有論中。菩薩有時。乘二大願| 力一。生二諸惡趣一。饒益有情一 | 文 | 又太賢古跡 |
| 引二慈恩義一。生二惡趣一實身受レ苦 | 云云 | 退勘二 |
| 大師解釋一。對法抄等中。菩薩生二三惡趣一。 | 云 |
| 云 | 答。雖二人天實身一。示現三惡趣生一故。生二 |
其中第八非苦似苦。是入地以去菩薩也。
説二彼苦相一云
意成身地位
問。楞伽經中。明二三種意成身一。爾者於二歡喜
等十地一。如何分
別之一耶 答。云レ此處處有二多釋一。且依二今疏意一者。初意成身。前五地。第
二意成身。六七八地。第三意成身。九十地
| 也 | 云云 | 付レ之見二經文一。得三昧樂三摩跋底 |
| 意成身。三四五地也 | 云云 | 何背二現文一。云レ通二初 |
三地已上一。若＊爾云二前五地一。有二太寛過一。若又
准三第二身云二第八地一。初身可レ取二前七地一
耶。是以十卷楞伽經中。入二遠行地一。得二無量
| 三昧自在如意生身一 | 云云 | 加レ之攝釋ニ初身在二 |
| 前七地一 | 云云 | 若＊爾有二太狹過一耶。次第二身 |
| 六地得二初意成身一 | 云云 | 明知。第二身ヲ以第六 |
| 得レ之 | 云云 | 第三意成身經不レ明二其次位一。准レ何 |
第八地一。無作行者。無功用義故也。依レ之大師
| 餘處八九十地ヲ合名二第三意成身一 | 云云 | 或又 |
有二何過一耶
答。凡楞伽經意者。於二十地變易生一分二三種
意成身一。故經云。了
知初地上増進相一。得二三| 種身一 | 云云 | 明知。初二地第一意成身所レ攝 |
但經且擧二第三地得定自在一。略不レ説二初二
地一也。故疏云。但以三初二地中未二得定自在一
故。略而不レ説。得二定自在一。於二此生死一。有二勝
| 能一故 | 云云 | 次於二十卷楞伽文一者。疏云。此中 |
| 餘地ニシテモ分不得レ此 | 云云 | 經且擧二初増勝位一。實 |
| 已前分得レ之 | 爲言 | 准二此釋一。後後位又前所得 |
初意成身上耶。攝釋有二二釋一。初釋同二今疏一。第
二釋。是別意也。何擧爲レ難。次第二身。在二六
七八三地一云事。尤有二其謂一。如實覺知諸法相
意成身者。能觀
察覺了諸法無相。如幻等法。悉無二所有一。而六地多住二無相觀一。第七地
中。純無相。八地無相無功用也。三地倶可
レ攝二第二意成身一。經且擧二無相無功用地一。説二
第八地一也。故疏云。六地無相觀多。七地雖
レ得二此無相觀一。然未レ能無二加行一故。不レ如二第
八地一。今從二勝處一語。但言二第八地是第二意
| 成身一＊ | 云云 | 淄洲釋。述二一意一也。次第三意成 |
名言一。第九地菩薩。斷二利他中不欲行障一。隨二
根機種類一。利レ他事無功用也。尤至二此地一。可
レ得二第三意成身一也。無作行者。利他門無功
用也 何以二第八地無相無功用一爲レ難耶。次
勝鬘經疏。異二今疏意一。不レ可レ爲二相違一。人師釋
者。不レ可レ用レ之。佛果出二二種生死一。何爲二第
三意成身一耶
三種意成身地位異説
| 一云初意成身 | 前五 地 | 第二 | 六七 八地 | 第三 | 九十 地 |
| ○今疏。玄賛七。補闕 章初釋。攝釋第三 |
| 二云初身 | 前五 地 | 第二 | 六七 地 | 第三 | 八九十 ＊地 | ○勝 |
| 三云初身 | 前六 地 | 第二 | 七八九 ＊地 | 第三 | 第十 地 | ○補 |
| 四云初身 | 前七 地 | 第二 第三 | 不レ釋二 地位一 | ○攝釋第 |
此四説中。以レ初爲レ本。今疏幷玄賛兩處
同故。補闕章及攝釋等以レ之爲二本義一。故
大乘義章。同二此釋一故。勝鬘經疏。同二嘉祥
釋一若述二彼意一歟。補闕章第二釋者一往
意也。攝釋有義。僅釋二初意成身一。其意未
レ具。可レ思レ之
意成身通漸悟歟
問。楞伽經所説三種意成身。可レ通二頓漸二
悟一耶 答。疏樞要有二二釋一。或限二頓悟一。或
通二漸悟一。問。二釋共不レ明。先付二初釋一。頓漸
二悟。同受二變易一。楞伽三種意成身。何忽限二
頓悟一類一耶。況彼經中。説二不定種姓人一。墮二
| 不思議變易生死一 | 云云 | 三種意成身廢立。豈 |
迴一。今經例可レ爾耶。付二第二釋一。漸悟菩薩。纔
迴心向大。於二地前位一。即受二變易一而楞伽三
種意成身。地上始分レ之。知。不レ説二迂迴之類一
云事。次二釋之中。遂可レ存二何釋一耶
答。先初釋意者。頓漸二悟菩薩。受コト二變易生一。
次位遙別。頓悟有二智増悲増二類一。初地
八地雖レ殊。同在二地上一。得二變易身一。漸悟五果
迴心不同。地前地上。其位大異。云楞伽經
三種意成身。偏於二地上一説レ之。知。限二頓悟一
云事。若兼二漸悟一者。何唯顯二地上次位一。
不レ論二地前次位一耶。於二一變易身一。立二三種意
成身一者。爲レ顯二前後所得差別一。若通二漸悟一
者。必可レ顯二其次位一。既不レ説二地前一。知。唯限二
頓悟一云事。若於二漸悟一。顯二勝位一故。不レ説二地
前一者。於二頓悟變易身一。初地八地不同。何兼二
勝劣一説レ之耶。准二此道理一。唯説二直往一類一云
也。設餘文雖レ説下迂迴受二變易一之義上。三種意
成身。限二頓悟一無レ失。次勝鬘經ニハ本以二三乘
人一。爲二三種意成身一。若不レ説二漸悟一者。豈有二三
種一耶。配立大異。何爲二相例一。次通二漸悟一之
釋。以二經不
簡爲レ證。於二地上一分二三種意成身一。豈偏限二直往一耶。設雖二漸悟所レ受變易一。既
有二差別一。有二何所由一。不二兼説
之。故樞要云。或| 通説二一定姓差別勝位一＊ | 云云 | 但不レ説二地前一 |
| 者。疏會云。雖二地前已得一。且説二勝者一 | 云云 | 漸 |
處上。故且説二地上勝位一也。八地已去。地地力
齊。頓漸二悟。其行不殊直往迂迴所證是同
故。説下通二頓漸一變易次位一。不レ明下限二漸悟一之
地前變易上也。次於二二釋正否一者。本疏。樞要。
不レ判二邪正一。何強責二兩釋是非一耶。但太抄。義
演等。以二前釋一爲レ勝。興法師。範法師等。取二第
二釋一。人師取捨非二一准一。末學不レ得二殊文理一
者。二義是非。頗無レ益歟
遂以無漏
問。本疏中。釋二遂以無漏勝定願力文一。勝定
| 者。邊際定也＊ | 云云 | 爾者邊際定名。限二第四 |
禪。是四定邊際也。偏以二此定一。可レ名二邊際一。
依レ之披二諸論説一。以二第四定一。名二邊際定一。爾者
本疏解釋不レ明如何
答。凡指二邊際定體一。古今説大異也。貞觀以前
古師。唯以二第四定一。名二邊際一。是則以二小乘性
相一。作二此説一也。大唐三藏以後。通二四靜慮一。皆
| 得二邊際之名一也 | 已上忠安 記意也 | 故疏云。今雖レ無レ文。 |
皆得二此定一。理不レ違故。然多第四以二殊勝一故
| 云云 | 但下三靜慮。得二邊際名一者。演祕釋云。 |
| 者。即名二邊際一 | 云云 | 且得二下三靜慮一之人。望下 |
最殊勝定一。名二邊際一也。即取二第三靜慮一。名爲二
邊際一。不レ取二初二靜慮等一也。若偏以二第四
定一。名二邊際一者。不レ得二彼定一之人。何得二變易一。
得二下定一人。不レ知二上靜慮一故也。故祕云。若
望二他自一。下不レ知レ上。下人云何名レ得二邊際一。邊
際不レ得。何得二變易一。由レ斯不レ可下望二自他一言上
| 云云 | 但於二諸論説一者。付二多分一擧二第四定一 |
尋云。對法論。四定倶名二邊際定一。何疏云二
今雖無文一耶。菩提院云。今雖レ無レ文。定二何
靜慮之邊際定一者。由二邊際定一。受二變易一者。
| 無三文説二何靜慮邊＊際一 | 爲言 | 不レ云レ無下邊際 |
初二果迴心依未至受變易歟
問。初二果聖者。迴心之後。受二變易生一者。爲
レ依二未至定一。將＊何 兩方。若未至定者。見二瑜
| 伽。對法等説一。依二邊際靜慮一。得二變易生一 | 云云 |
| 以今疏及餘處義燈中。皆依二根本定一 | 云云 | 若 |
本定一耶。依レ之見二大師解釋一。初二果人。未レ得二
| 根本定一故。依二未至一。受二變易一 | 云云 |
| 云三唯取二根本一。後解爲レ正 | 云云 | 准レ之疏燈述二 |
レ難者。設雖二初二果人一。迴心已去。得二根本定一
也。不レ得二根本定一者。依二未迴心一所レ定也。何
爲レ難哉
不執菩提
問。地上菩薩。執二菩提有情實有一。可レ起二猛利
悲願一耶 答。論云。不レ執二菩提有情實有一。無
| レ由レ發起猛利悲願一 | 云云 | 付レ之實有法執。大 |
由二實有妄執一。剩發二猛利悲願一耶。依レ之中
| 邊論中。明二畢竟空一。爲三常益二有情一 | 云云 | 就レ中 |
見等一。云中四地永伏法執無故上。何混云三七地已
前起二菩提有情實有執一耶
答。七地已前。漏無漏間雜之處。猛利悲願。遠
待二執心之助縁一。四地已前。正起二法執一。四地
已上。猶有二執所引障一。有漏心位。多執二菩提
有情實有一。執二菩提可
求故。發起無漏大願一。執二有情可
度故。又發二無漏大悲一也。以二此悲願一。爲二助縁一故。方受二變易生一也。故疏云。
以二所知障可求可度執一爲レ先故。方能發
起| 無漏業一故 | 云云 | 正發二悲願一之時。知二如幻菩 |
利故。雖レ不レ起二實有法執一。有漏心位。起二實有執一。遠二起無漏心中猛利
悲願一云也。於二中邊論一者。畢竟空者。非二都無
空觀一。既是虚假空觀故。同二菩提有情實有
| 執ニ所タル起大悲願力之所縁一。何爲レ難哉 | 畢竟空 難。菩 |
| 提院御抄 會釋也 |
| レ之地上悲願。由レ此發起 | 云云 | 不レ云二七地 |
執也問。疏云。然八地已去○。即無二初義一。無
| 漏相續。不レ起レ執故＊ | 云云 | 既云二八地已上 |
起レ執。故無二初義一。返知。七地已前。其位起レ執云事。答。不起執故之文。顯二執所
起悲願八地已上不レ起。七地以前可レ起
| 之義一。不レ云三七地以前起二法執一也 | 此義恐 猶似 |
| レ違レ疏可 レ思レ之 |
問。二乘聖者。修二延壽法一者 可レ依二無漏定
力一耶 答。唯有漏也。付レ之二乘聖者。既得二
無漏勝定一。修二延壽法一之時。何不レ依二彼定
力一耶。況雜修靜慮。通二無漏定一。此何不レ然。依
| レ之祕師釋云。延壽法者。但由二無漏一 | 云云 |
| 願。所二資助一者。分段身攝 | 乃至 | 無漏定願。所二資 |
| 助一者變。易身攝＊ | 云云 | 若依二無漏定一者。何 |
| レ身。定唯有漏。此文爲レ證 | 云云 | 但於二熏禪例一 |
果一難。故可
容無漏定熏一。延壽但延二此報前| 因一。何得二相例一 | 云云 | 意云。熏禪資二異地因一。生二 |
資二現身故業。令二身久住一。無二障可
除。故其行甚易。故不レ用二無漏定一也。但於二餘處演祕
釋一者。有義意。代二難陀義一。無漏親生スルニ二有漏一
出二延壽法及十王等果一。祕師難レ之。延壽法
者。但由二無漏一。資二彼故業一。豈許三親生二有漏果一
| 耶 | 云云 | 此能破中有二縱奪一。但由無漏資彼故 |
生有漏果耶者。奪三親生ト云ヲ二有漏一也。或延壽
法者但由無漏資彼故業者。牒三有義釋一也。
豈許親生有漏果耶兩句。是正能破詞也。一
義云。有人云二延壽法一者。是變易生也。變易
生ヲ瑜伽論ニ説二増諸壽行一故名二延壽法一也。
分段生延壽法。教全無下依二無漏定一云文上何
以レ之爲下無漏親生二有漏一之義上耶。變易生ニハ教
多説二無漏一爲レ因。尤擧レ之可成下無漏生二有
漏一之義上也能破中。延壽法者但由無漏資彼
故業者。變易生説二無漏爲
因者。但遠由二無| 漏一。資二彼故業一也 | 爲言 | 豈許親生有漏果耶者。 |
| 嫌下無漏爲二親因一之義上也 | 此義 爲佳 |
問。付二菩薩所受變易身下位菩薩。可レ知二上
| 位變易一耶。疏中見二上位一＊ | 云云 | 付レ之上下地 |
| レ知レ上 | 云云 |
但於二疏釋一者。釋二論非彼境故文一。云下設定姓
聲聞及不定姓未迴心者。雖レ有二天眼一亦不
能レ見了。然迴心已去。設預流等。亦能見レ之。
○然不レ許二下得
見レ上。身非二其境一故。上得見下者。初釋也。此釋於二四果一論二上下一。下不レ見
レ上云也。以同類故下得見上者。第二釋也。四
| 果雖レ異。同菩薩類故。得二上下相見一 | 爲言 | 若爾 |
| 爲レ難耶 | 此義忠安記意也。 菩提院御抄義也 |
問。宗家意。可レ許下捨二分段生死一。別受中變易生上
耶 答。不レ許二別受變易生一也。付レ之分段變
易麁細大異。定別可受二其果一。是以本頌
| 云。前異熟既盡。復生二餘異熟一＊ | 云云 | 此文 |
義一云事。若轉二分段一。成二變易一者。變易生死應
レ無レ生。若無レ生者。亦可レ無レ死。生滅倶無トイハハ何
云二生死一乎。依レ之勝鬘經中。以二無漏一爲レ因。
| 以二所知障一爲レ縁。感二變易生一 | 云云 | 既有二別業 |
生一。爲二界外生死一。若轉二分段一即爲二變易一者。
何非二界内一耶
答。見二本論説一。迴向菩提聲聞。由二四神足一。増二
其壽行一。經二三大劫一。發
趣無上正等菩提一。既増レ壽已。留二有根身一。在二贍部州一。一切諸天。尚
| 不レ能レ覩。何況餘有情能見 | 云云 | 宗家深守二此 |
無漏定願力一。資二分段業因一。令三所感身ヲ
細妙一。名二之變易身一。非三分段外別受二變易生一
也。故論云。遂以二無漏勝定願力一。如二延壽法一。
資二現身因一。令二彼長時與果不
絶。數數如是| 定願資助乃至證得無上菩提一 | 云云 | 佛地論 |
法親光一。西天諸大論師。皆立二増壽變易義一。他
宗意。恣許二界外生死一。恐深背二聖旨一。故淄
洲釋云。捨二分段身一。別受二變易一。既無二聖教一。
| 但彼自言。非二信行人一。誰能順レ受 | 云云 | 但本頌 |
生死。雖レ無二分段前後異熟別盡別生一。而數資
| 助前後改轉。亦有二前盡餘復生義一 | 云云 | 生死 |
云。無漏定願。資二有漏業一。令二所得果相續長
時展轉増勝一。假説名レ感。如レ是感時。由二所知
| 障一。爲レ縁二助力一。非二獨能感一 | 云云 | 意云。由二所 |
無明住地造二無漏業一。此無漏定。資二分段業一。
令レ成二變易一。故云三無漏業感二變易身一也。變易
生死雖下親以二有漏業一感
之。然由二無漏定願一。資二助彼業一故假名レ感二彼報一也。故佛地論
云。此報雖二親有漏因感一。然由二無漏定願資
| 助一。名二不思議變易生死一 | 云云 | 次於二佛性論文一 |
| 者。隨二助因一説 | 云云 |
之| 論第八卷同學鈔第六 | 終 |
三性義上
意及意識
第七有相分別
安慧無漏心執
謂現法樂聲聞八部
准彼本計
身者識體
受者識體
仍非相分
| 簡自共相 | 二方 |
理事一異
| 幻事喩 | 二方 |
| 流轉眞如 | 二方 |
論第八卷同學鈔第七
三性義
疏云。後五頌答下唯有レ識便違レ經難上。○初三
頌釋二無ハレ境三自性不レ成難一。後二頌釋二有レ識
三無性不ト云レ成難一。於二此初中一有レ四。初總問。
二略答。三徴。四釋○
論云。若唯有トイハハレ識。 何故世尊處處經中。説
| レ有二三性一 | 總問 | 應レ知三性亦不レ離レ識 | 略答 | 所以 |
| 者何 | 徴 | 頌曰 |
此遍計所執 自性無所有
依他起自性 分別縁所生
圓成實於彼 常遠離前性
故此與依他 非異非不異
如無常等性 非不見此彼
疏云。頌中有レ三。初二頌辨二三性一。後一頌ハ初
三句ハ明二性一異一。第四句明下内證二時圓成依
他一先後證見上。初二頌中。初一頌解二初性一。次
| 半頌解二依他一。次半頌解二圓成一 | 云云 |
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