INBUDS
唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
心所相應門
乃至未斷
了別行相
根獨取境歟
如受等法
今此解好
極相隣近
總相相分別有別相相分歟
叙經部義
今取界身足論
觸別有體量
雖思分位
| 觸數實有量 | 二方 |
| 驚覺用 | 二方 |
不異定故
既説行相
唯受想業
境分齊相
性單令作
是別非遍
事簡體多
受俱＊門
雖境違順
定能令心
三性＊門
| 勝義無記 | 二方 |
論第三卷同學鈔第一
| 心所相應門 | 初能變第六門 |
| 想思一想應 | 文 |
| 一觸 | 觸謂三和。分 別變異一。令二心心所觸 境爲レ性。受想思等カ所依爲レ業 |
生。令二彼和合一。故説爲レ彼。三和合位。皆有下
順生二心所一功能上。説名二變異一。觸似レ彼起。故
名二分別一○和
合一切心及心所一。令二同觸境。是觸自性
| 二作意 | 作意謂能驚レ心爲レ性。 於二所縁境一。引レ心爲レ業 |
作意一。雖三此亦能引
起心所一。心是主故。但説レ引レ心
| 三受 | 受謂領納順違俱非境 相一爲レ性。起レ愛爲レ業 |
| 四想 | 想謂於レ境取レ像爲レ性。 施二設種種名言一爲レ業 |
立境分齊相一。方能隨起二種種名言一
| 五思 | 思謂令二心造作一爲レ性。 於二善品等一。役レ心爲レ業 |
役自心一。令レ造二善等一
心心所作用行相差別
燈云。行相顯二自取レ境功能一。作用顯二他依止タル
功能一。然心王多己行相ヲ以顯二自體一。心所不定。
作意＊驚レ心。思令二造作一。非二縁境用一。受領二納
順違一。想取二境像一。此即縁用故。解二識行相一即
是了別。了別即是見分
性業二用不同
又云。有云。親用ヲ以ハ顯レ性。疎用ヲ以ハ顯レ業。近遠ト
内外ト自他トニヲイテ亦爾。要集云。作用有レ二。一唯
自ノミニアル用。二通レ他用。唯自ヲ以顯レ性。通ヲ以ハレ他顯
レ業。今謂不定。如二觸順生心所一功能ヲ以顯レ自。
識亦能似二根ト境一順生。即是通レ他
乃至未斷
問。樞要中。引二瑜伽論ノ乃至未斷文一。爾者爲
レ成二何義一。引二此文一耶 答。爲レ證二阿賴耶識一。
無始時來。乃至二未轉一。於二一切位一。恒與二此五
心所相應之義一也 付二講匠御答一。披二瑜伽
論説一。見二文相前後一。明二染汚末那四惑相應
義一。置二乃至未斷之詞一。既非下第八識與二五數
心所一相應之文上。何引證二此義一耶。就レ中乃至
未轉ハ至二解脱道一。乃至未斷至二金剛心一。其義
既異也。誰爲二其證一耶如何
答。論中釋二初能變識ノ心所相應義一。阿賴耶
識。無始時來。乃至未轉。於二一切位一。恒與二此
| 五心所一相應 | 云云 | 意者。第八識未三轉成二無 |
| 漏一之前。恒與二五數心所一相應 | 爲言 | 然五十一 |
| 與二俱生任運四種煩惱一。一時相應 | 云云 | 第七 |
已ニ一類ニ
與二四惑一相應。准ルニ第八一類相續識。未三轉成二
無漏一之前。恒與二五數一可ト二相應一成スル也。是則
七八兩識。其義等故。相例爲レ證。本論乃至
未斷之文云。直説二第八一故。爲二其證一也。
例セハ彼證二第七識捨受相應義一。引下本論ノ阿賴
耶識。恒與二捨受一相應之文上。撲揚釋レ之。擧レ八
| 例レ七 | 云云 | 是又可レ爾。但至二未轉未斷其義 |
是一念也。何强疑レ之耶。未轉前。常與二觸等
五數一相應。未斷之前。恒與二四惑一俱轉義等
故。引レ彼證レ之也
尋云。樞要云。五十一云。乃至二未斷一。斷即
| 終無餘斷。非二離縛斷一 | 云云 | 其意如何 答。 |
汚第七ノ自性永無レ餘斷故。名二終無餘斷一。
此乃三斷門ニハ自性斷收。四斷門ニハ相應斷
也
問。瑜伽既云二煩惱一。而八地已上。一切煩
惱不レ行。故乃至未斷與四煩惱俱者。可
レ説ナル二七地以前上
答。二障俱名二煩惱一。故與二所知障一俱ナル
至二八地已上一。故無レ過歟
菩提院云。乃至未斷＊之文。可レ屬レ上也。故
具文云。又前説ヲル末那。恒與二阿賴耶識一俱
| 轉。乃至二未斷一 | 云云 | 其未斷言。通二於七八一。 |
| 阿賴耶識未斷之邊。爲二今證一也 | 此義有 レ難。頗 |
| 不レ叶レ文。又違二顯揚一論歟。 更有二愚案一。如二別記 之 |
| 問。了義燈中。了別行相。唯限二心王一 | 云云 | 爾 |
答。燈有二三釋一。初釋云。了有二二義一。一縁レ境
名レ了。通二心及所一。二行相了別。非レ所但王。而
作意等。亦言レ了者。説二縁境了一。非二行相了一。次
釋云。或有二單複一。單言レ了者。即通二王所一。言二了
別一者。非レ所唯王。第三釋云。或汎明サハレ縁王所
| 俱了。辨ナラハ二別行相一。了非二心所一 | 云云 | 付二三釋一 |
別用一。何心王ハ即爲二之ヲ自行相一。心所ハ不レ爾
耶。付二第二釋一。設雖レ有二單複差異一。由レ何忽
辨二其通局一。是以瑜伽ニハ説二心所一云二了別一。唯
識ニハ指二心王一單説レ了爰知。不レ可丙由下了與二了
別一不同上。論乙王所差異甲云事。付二後釋一。所レ述
焉ンカ異二初釋一如何
答。任二義燈顯文一。似レ作二三釋一。今料簡可レ云。先
初釋意。雖二心心所俱有二了別用一。心王以レ之
爲二己行相一。心所雖三縁了二境界一。不レ爲二自行
相一。心王ハ唯取二境總相一。故以二了別用一。爲二自行
相一也。心所通取二總別二相一。故以二了別一。不レ爲二
行相一也。王所作用各有二分限一。何混令二例同一
耶。第二釋意。以二單複一爲二王所差別一。單言レ了
者。雖レ通二心所一。複カサネテ加二別字一。限二心王行相一也。
今論已下。皆説ニハ二心王一云二了別一。明ニハ二心所一
單云レ了也。是以本論中。云二能了別者説名
作意等一。雖三心所中置二了別言一。今論略
去別字一。引二作意了此所未了相一。又本頌ニ説二第八
識行相門一。雖二單言
了。釋論ニ加二別字一。述二了謂了別一。本頌文ハ言窄故。略
去別字一也。釋家既云二了別一。知。心王可二了別一云事。凡心心所
體性。作業。行相。作用。以二此論一爲レ本。瑜伽等
中。心所云二了別一等。皆隨レ宜説也。如レ云下然
有處説レ依爲二所依一。或所依爲レ依。皆隨レ宜假
説上。第三釋意。聊雖レ似二初釋一。第一釋ハ施
設行相ト縁境トノ二了一。分
別王所了別一。今釋意。別不レ立二縁境了一。汎指二能縁性一。爲二心所了一也。汎
與二不汎一別。何無二其差異一耶。是以撲揚大
師。問二初後釋差別一。答三前約二縁境一。今此後釋。
但汎言レ縁二汎不汎別一。三釋各有二其意一。不レ可二
相違一
今云。燈唯有二二釋一歟。分
別スルハ縁境ト行相トヲ一初釋也。依二單複一述二不同一者。第二釋也。付二
今此第二釋一。會スル二本頌了言一。亦有二兩釋一。初
釋云レ略
去別字一。第二釋於二了中一。行相了限二心王一。故本頌ニハ述二第八識行相門一云レ了
也。此兩重二釋也
根獨取境歟
問。識不レ生之時。可レ有二根獨取レ境之義一耶
兩方。若無二此義一者。根如二珠寶光一。恒備二能
照＊之用一。設雖二識不レ生時一。何猶不レ照レ境耶。
是以見二本疏文一。上云二如識不レ生根境或起一。
下述下居二種子一時。及未レ合前。皆無中順生二心
所一作用上。既種子之外。出二三不和合之時一。是
豈非二二和之時一耶。若依レ之如レ此者。識二和
所生也。根境合セハ識何不レ生耶。況根識取
境門也。識若不レ取レ境。根難キヲレ有二能照之力一
耶。爰以破下諸識不ト云二俱轉一義上。諸根境等。和
| 合力齊。識前後生。不レ應レ理故 | 云云 | 明知。根 |
答。如二一邊疑難一。不レ可レ有二根獨取境＊之義一也。
根以二發識取境一。爲二其用一故。依二根力一發レ識。
與レ識俱照二前境一也。識施二縁慮能一之時。根方
爲レ門。取二其境一故。但疏云二如識不生根境或
起名爲乖返一者。爲レ成下乖返
云レ爾也。是以次下文ニ云二又如耳根眼識香
境三法乖返一。釋二乖返義一。若以二如識不生根境
或起一。爲二實事一者。寧有ランヤ下耳根香境。爲二所依
所縁一。眼識生上耶。彼既假出二相違根境識一。令
レ知二乖返＊之相一。上文亦可レ爾。次於二居種子
時及未合前＊之文一者。第八所變五根。不三恒
起二發識取境之用一。本質色等境。其體亦非レ無。
是則現行中。未合位也。何擧爲レ難耶
| 尋云。論下文云。理有衆多身受生起 | 文 |
| 此文可レ有二根境一。雖レ有而不レ生レ識之時 | 見タ |
| リ | 答 | 云云 |
| 二和生 | 識 | 三和生 | 觸 | 四和生 | 受等一 切心所 |
| 合一而生上 | 云云 |
問。本疏中。釋二觸心所一。如二受等法一。不レ能レ生
| レ餘 | 云云 | 爾者撲揚大師。何釋レ之耶 祕云。受 |
| 觸異ヲ以二受等一。得二分別名一 | 文云云 | 付レ之依二撲 |
功能一。不二自生一故上。觸不レ領
似三和上生レ觸一分功能一。不二返生
自故ニト述畢。次如三受等法不| レ能レ生レ餘。即無二領似一。例觸應爾 | 云云 | 是則以三 |
不レ生レ觸故。不レ分
別三和之上生レ觸一分功能一之旨上也。更不ルヲレ見レ明トハ二觸受異ナル相一況
既云二例觸應爾一。以レ觸例
同受等一也。何述二觸異受等一。又成下觸一分無二分別一之義上何云二得
分別名一。依レ之邑法師釋二此文一。存二觸受相例
＊之旨一如何
答。疏上文云二觸心所不
領似三和＊之上生レ觸一分功能一畢。如三受等法不レ能レ生レ餘。即
| 無二領似一。例觸應レ爾 | 云云 | 觸受相例之旨明 |
其旨未レ辨。但不三直釋二疏意一歟。疏云。如受等
| 法 | 乃至 | 例觸應＊爾。偏例二受等一。云レ無二領似義一。 |
異二受等一得二分別名一之邊上也。意云。受等心所。
不レ領下似三和上。生二餘心所一功能上故。全無二領
似義一。觸雖レ不レ領
似生レ自功能一。領似生レ餘之| 功能一故。異二受等一也。仍得二分別名一 | 爲言 | 重意 |
レ領二似生レ自功能一之邊ハ同二受等一。故疏云二例觸
應爾一。領
似生二餘心所一之功能上故異二受等一。故祕云二觸異受等一也。疏不レ釋二觸受異邊一。故演
祕繼二其一邊一也。全不能生＊之全字。叶二此義一
歟。可レ思レ之
今此解好
問。中邊論中。釋二觸心所一。觸能分
別根境識| 三一。順二三受一故＊ | 云云 | 爾者爲二領似義一將如何 |
| 進云。今此解好 | 云云 | 付レ之分別根境識三一 |
レ有二寬狹不同一。領似義更不レ可レ替。況護法定
判。源守二慈氏阿僧説一。唯識既領似義也。中
邊例可レ爾耶。勞釋二彼此異一。有二何所見一耶
答。釋二本疏今此解好文一。人師先徳。多指二今
| 論一爲レ好＊ | 云云 | 若依二此意一。非下忽判二後釋一爲 |
| 也。依レ之中邊疏中。殊別義＊ | 云云 | 但至二二論 |
似根境識變異ニ一。爲二分別一也。殊別スルハ根境識
| 上。有下順二三受一功能上。非二觸自性一故 | 云云 | 中 |
レ欲レ顯二觸自性一。爲レ明二觸ヲ縁タルレ受之義一。説乙殊
別根等上ニ順
生三受一功能上。令レ生レ受之旨甲也。二論意趣各異。不レ可レ令二一同一歟
疏初釋意。觸イ領
似三和上順二三受一之功| 能上。即生レ受也 | 爲言 | 然而觸イ差別スルハ三受一。猶 |
| 叶二觸縁レ受義一歟 | 云云 |
| 一分別三和上生二一切心所一功能上。 | 唯識論 |
| 二分別三和上生二三受一功能上 | 中邊論 |
三分 別根上生二一切功能一 | 對法論 |
| 四分別根上生二三受一功能上 | 釋論 |
集論等。但説レ分
別根之變異一極相隣近
| 問。有義意。觸受二。心所ノ所取相。極相似 | 云云 |
付レ之觸之所取ノ可意等相。極相
似受之所取ノ順違等相一。有人作二此釋一。尤叶二道理一。由
レ之論擧二觸受所縁一。云二極相隣近一。疏釋二論文一。
述二約境相近一如何
答。凡一聚相應ノ心心所法。同縁二一境一之時。
本質同一。相分互相似。是名二總相一。瑜伽云二
同一所縁一。唯識述二所縁相似一。即指二此總相一
也。觸受等心所。以二自行相一。向二境總相一之
時。隨二彼各各能一。其前有二別義顯ルル
相一。其中觸心所。取二可意等相一。受心所取二順
違等相一。今此別相隣近故。今論云二極相隣近一
也。而有人不レ辨二此旨一。會二瑜伽唯識ノ相似極
相似文一雖二心心所ハ所縁相似一。觸受所縁。然
| 極相似 | 云云 | 意ハ云瑜伽所縁相似文。竝説二 |
似。只淺深差別也。非レ不二相似一。故二論不二相
| 違一 | 爲言 | 此義意。以二別相一爲二總相一列一。攝入 |
レ談二境總相一。唯識ヲハ會
説二能縁行相一。煩以レ別相一。攝二所縁相似一。義勢頗分明者歟。撲揚破
レ之。所取境中。既有二相似極相似別一。此乃所
| 縁便不同ノミ矣 | 云云 | 意者。若所縁境中。條然 |
レ知レ之。王所有二取不取一。相似極相似ノ二相別
體ナラハ者。既成二所縁不同一。寧不レ違二所縁相似
文一耶。所以正義意。總相境體。一聚所縁雖二
相似一。縁二此相似境一。之時。境上可意等ノ別義
能縁ノ行相之前ニ有レ顯
令レ知二能縁行相各別一也。重意云。今論極相
隣近ノ説。非レ説二所縁相似義一。顯二行相各別一
也。所謂擧下可意與二順益一隣近上。顯下觸境與二領
納一。行相相似義上也。其行相雖二各別一。彼此聊
相似故。云二隣近一也。實義言者。雖二所縁境ハ質
同影似一。然彼能縁而於レ境取ルニ。非レ無二差別一。
擧二所取境一。顯二能縁一也ト云之定判。破二有義一了。
顯二自實義一。及會一論文一也。仍論疏文。不レ可
| レ成二相違一歟 | 此外異義如二雲 霞一。如二別紙一 |
問。正義意。一聚相應心心所法。縁二一境一之
| 時。心王唯縁二總相一。心所兼取二別相一 | 云云 | 爾 |
兩力。若有者。心所ノ一ノ見分。縁二一境一之時。
總相相分外。有二別相影像一者。豈一箇見分
前。二影像現耶。況一心前。有二二影像一者。一
聚王所相望之時。既有二縁不縁不同一。豈不
レ背二同一所縁所縁相似文一耶。加之條然有二
別相影像一者。心王因レ何。不レ縁レ之耶。若依レ之
無者。總相既有二別相分一。別相何無二別影像一
耶。況所レ言別相者。未レ知。有法歟。無法歟。既
色等有體法上ノ別相也。何云二無法一耶。若＊又
云二有法一者。何無一別影像一耶
答。離二總相一不レ可レ有二別相影像一。境只有二靑
等相一。此外更無二條然タル順違等別相一。一總相ヲ
寄二心所各別行相一。立二別相名一也。且思心所。
以二造作一爲二行相一。爲二彼造作事一。見二其境界一之
時。可レ作二善等事業一。因義境上備レ之。取二此
義相一畢。令三心等造
作善等事業一。以レ此名二思所取正因等相一。乃至受ノ領納行相ヲ以取二順
益等相一義。准レ之可レ知。是故別相ハ隨二能縁行
相一。彼此心所前。各各義相顯ハルル也。更非二體相一。
非二相伏一。是以大師釋云相者。義相。非二體相一。
| 非二相狀一 | 云云 | 加之今演祕中。破二有人義一。實 |
| レ境取。非レ無二差別一。擧二所取境一。顯二能縁一也 | 云云 |
| 其義如二 上成 之 | 依レ之可レ謂。總相ハ所縁而縁也。別相ハ |
又離二色等一。無二別體事一。又不レ可レ云二有體法一。只
境上別義也
尋云
叙經部義
問。俱舍論中。明二觸心所一。出二三和成觸。三和
生觸ノ二師義一。爾者爲二共經部師義一。將如何
答。撲揚大師。二師共經部義ナリト釋也 付
レ之依二撲揚所釋一。披二彼論説一。三和生觸師。會二
| 三法聚集ノ契經説一。我部所レ誦經文異レ此 | 云云 |
| 光法師釋一。三和生觸師ハ薩婆多義＊ | 云云 | 如 |
答。經部有二二師ノ義一云事。今論中。明有二其説一。
即破三經部師ノ滅定位無二心所一。若謂餘時三和
| 有力。成レ觸生レ觸。能起二受等一 | 云云 | 依レ之本 |
| 也 | 云云 | 爰知。俱舍論第十卷所レ載二師。即經 |
云二觸六三和生一。釋論ニハ判二三和合故有別觸
生一。先出二有部本義一。次標二諸師於此覺慧不
| 同一。有部之外。出二他師異説一 | 見タリ | 有説三和 |
心相應三和所生説名爲觸者。出二三和生觸
經部一也。終云二然對法者説有別觸一。返結
歸有部本義一。論文次第。誠明鏡ナルヲ耶。但至二我部所
誦文一者。經部中。既有二二師一其義不同。何不ラム
レ會レ非二我部所誦一。況會ルニ二契經如是三法聚集
和合説名爲觸文一。有二二釋一。云二我部所誦經文
異此一。云二或於因上假説果名一是也。三法聚集
＊之説。有部モ定可レ會レ之故。雖二經部諍論中
文一。因出二有部會釋一歟。或於因上假説果名
＊之釋。正是經部意也。光法師未レ見二唯識論一
故。不レ知三經部有二二師一。解二俱舍文一歟。若違二
宗家定判一。不レ可レ致二劬勞一。叙二經部義一而有ト云二
兩師一＊之演祕解釋。深得ト二禀承實義一可二答
申一也
尋云。光法師不レ見二唯識論一云事。以レ何知
レ之耶。次經部有二成觸生觸二師一云事。小
宗論藏若有二其證一耶
今云。光法師作二百法疏一之時。任二對法論
| 明文一。無癡善根以レ惠爲レ體 | 云云 | 是則不 |
次正理論中。出二經部異説一。載二三大地法。
四大地法二説一。如レ次三和成觸。三和生觸
二師也。近來東大寺小生等不レ知二其文一。
小宗論藏。明二經部義一。全無二三和生觸義一
| ＊ | 云云 | 知尤可レ笑レ之 | 今此二事可レ祕 レ之穴賢穴賢 |
問。論中難二三和成觸經部義一。然觸自性。是
| 實非レ假。六六法中。心所性故＊ | 云云 | 今此六 |
六法一歟 答。依二本疏意一。唯取二界身足論一。
依二撲揚釋一。通取二俱舍六法一也 付二本疏今
取界身足論六六解釋一。六六法中ノ文。更無
レ所レ簡。由レ何知レ不レ取二俱舍所説一。況界身ハ偏
有宗本論。倶舍意朋ヘリ二經部一。若爾對二經部一。立
レ量之時。尤可レ依二俱舍六法一耶。就レ由因ニ置二
心所性故ノ簡別一本意者。付二俱舍六法一。簡二
| 六內六外一。避二不定過一 | 見タリ | 依レ之見二本疏下 |
實。| 故言二心所一。意簡二前二一 | 云云 | 本疏解釋違二道理一。 |
| 似三自致二桙楯一。隨演祕云通取二俱舍一 | 云云 |
契經ノ六六法一不同也。若依二界身一。以二心所性一。
證二觸別ニ有ヘシト一。如來擧二勝法一。廢
立六種六法一。其中心所性ナル物。皆有二實體一。六想。六思。六受。
六愛。皆心所性。既有二別體一。觸モ心所性。六法
| 中烈レ之。定有二別體一 | 爲言 | 若依二俱舍一。六內六 |
觸體一。知。離二三和一別有二其體一也。依レ之倶舍
論ニ引二六六經一畢。此契經中。根境識外。別
| 説二六觸一。故觸別有 | 云云 | 正理論 同レ之 | 而今論中。云二 |
故知。今論依二界身足一也。界身足六法。既引二
契經説一。設對二經部一。何擧二彼説一。不レ爲一用耶。
但至二疏下文一者。彼設依二俱舍一。心所性言。簡二
根境一故。無二不定過一。釋也。實ニハ心所性言。全
非二簡別一也。演祕釋ハ疏外別義也。牒レ疏不レ加
レ詞。置二詳曰言一。多疏＊之外別義也
尋云。疏云。彼計二根境假非
實。故言二心所一。| 意簡二前二一 | 或本。意簡前 三云云。非也 | 只簡二根境一。而何 |
失上耶。簡識有二何由一耶。更不レ可レ成二不定
敵一故
答。疏云二意簡前二一者。出下正成二不定敵一之
物上。祕云二心所性言簡識根境一者。總擧二
心所性詞ニ被レ遮之法一也。意云。心性言。
簡二根境識三一了。故以二根境假一。不レ可レ付二不
| 定過一 | 爲言 | 非レ謂三識成二不定敵一。故以二心所 |
六六法廢立不同
| 俱舍正理等 | 六內處 六外處 六識身 六受身 六觸身 六愛身 |
| 界身足論 | 六識 觸 受 想 思 愛 |
問。大乘師。對二經部ノ三和成觸義一。立レ量云。
觸別有ヘシレ體。六六法中。心所性故。如二受愛等一
| 云云 | 爾者可レ云二正比量一耶 答。爾也 付 |
有法自相相違過一。作法云。觸ハト者。有法自相。
別有ヘシトレ體者。法自相也。以二別有體ノ能別一。見二
有法觸一。爲レ成二別體觸ナレト一。同喩受愛等ハ非レ觸。
望ルニ有法觸成二宗異品一。六六法中。心所性故
之因轉レ彼。同無異有。闕後二相。故作二能違一
云。觸ハ非ヘシレ觸。六六法中心所性故。如二受愛
| 等一 | 云云 喩 | 例如二勝論所立ノ有性非實量。及 |
別體一。豈無二一分所立不成失一耶。依レ之撲揚
| 大師。付二此失一 | 給ヘリ | 如何 |
無レ犯二其過一。而如來擧二勝法一。烈二六箇六法一。
其中心所性物。皆有二實體一。觸モ六法所攝。心
所性。定可レ有二別體一。故六六法中。心所性故
因。能成二觸別有體宗一。全與メニ二此ト相違一爲二
非觸宗一。不レ可レ爲レ因。何犯二相違因過一耶。有
爲相量。有第六轉言故ノ因イイ不正故。返非二
定別有體所立一。成二相違宗一。有性非實量一。亦以
如レ此。凡法ノ實ニ體有ナルハ其體自是有。不下待二他
能有一是有上。而勝論師。立二大有性一。爲二實徳業
三句カ能有一。即立レ量云二有一實故等一意者。實
| 徳業自體有ナルハ是可レ依二能有一 | 爲言 | 此因既不 |
以二此不正因一。成二大有體一。故犯二相違因一也。有
法自相相違過。其起在レ斯。今量已異レ彼。誰
有智人。以二六六法中心所性故因一。成二觸非
觸宗一耶。所立不成過。疏明避レ之。如レ云下經
部計二愛亦是實有一。思分位故。不
同二假觸一。撲揚疏外ニ作二別釋一之時。且難。彼既許三愛依二
思分立一。豈非三喩有二所立不成一。判應下如レ論
言二是實非
假即無中其失上雖二思分位一。然得レ名レ實也
尋云。有法自相相違。有二何過一耶
| 答一云。有二無合不離過一 | 如二餘卷 抄 之 |
問。付二經部師義一。且受想思ノ三大地法。許レ有二
別體一師意。貪信等諸心所。爲二思分位ニ立一。將
心分位立レ之歟 兩方。若思分位立レ之者。本
計不レ許二別體心所一故。許二諸心所ハ心分位ニ立
＊レ之。末計設依二契經説一。許ストモ二三大地法一。論下
無二別體一餘心所上。可レ同二譬喩師一。是以或執三離
心無二別心所一之計ニハ攝二分無執一。若離心體有
別自性ノ問難ニハ兼二末計義一。爰知。心分位立レ之
云事。加レ之衆賢論師。解二經部宗一。故唯有レ識。
| 隨レ位而流 | 云云 | 若依レ之。如レ此者。護法論主。 |
| 中。別説故。如二念慧等一 | 云云 | 彼師若以二念慧 |
疏云二思分位故一。撲揚判二雖思分位一。兩方難
レ思如何。可レ承耶
答。大小論文。宗家解釋。其意分二二途一。學者
由レ此立レ義不同也。然而且三大地法之外
餘心所。心分位。思カ差別也。凡全無師意。初
念心王生。次念ニ想。次念ニ受。後念思起。自レ此
已後。貪信等心所。皆思上ノ信用差別。然此諸
| 心所。離レ心無二別體一＊ | 云云 | 可レ見二 光記一 | 准レ此立二受想 |
作善等一。依二其造作＊之力一。心王上善染ノ二位相分。貪
等信等ノ作用出來スル也。正心王分位假立故。
處處云二心分位一也。又隨二造作主一。爲二思分位一
也。處處解釋。各談二一邊一。但至レ立下定ハ非ヘシ二
即心一如中念慧等上者。凡經部一師。定＊則心也。
心專
注一境一名爲レ定。對二此師一定非ヘシ二則心一。如三念慧等非二＊則心一立也。念惠雖二心分位一。
非二＊則心一故。無レ失
| 尋云。此義違二諸文一。疏燈 | 論七之所 | 祕。皆云二 |
於二思之上一。亦名爲二定等一。理亦無レ違。一念
| 之思。所望別故 | 云云 | 第五卷疏云。念慧等 |
| 云云 | 此等文。明ニ思上ニ假立ルノ | 見タリ | 況案二道 |
爲二心分位一。三大地法計。既許二別體思一。善
染心所。皆依二彼能造作力一。尤思分位可
レ立レ之耶
| 觸數實有量 | 二方 |
云。觸數ハ定是實有ヘシ。四食性故。如二餘三食一
| ＊ | 云云 | 可レ云二正比量一耶 爾也 付レ之以二香 |
以二餘三食一。爲二同喩一者。豈無二一分所立不成
過一耶
問。經部師意。可レ許二香味觸三塵實ナリト一耶
答。假也 付レ之大乘師對二彼師一。立下觸數ハ定
實有ナルヘシ四食性故。如クト云二餘三食一比量上敵者經
部。許二香味觸假一者。豈無二一分所立不成一耶。
| 是以本疏中。許レ實ト釋 | 給ヘリ | 如何 |
分所立不成一者。疏有二二釋一。初釋意者。因可
レ置二許言一。意云。此量自比量故。以二大乘自許ノ
實有ノ三塵一。可レ爲二同喩一也。後釋意者。立レ因可
レ云二四食性心所攝故一。以二思食一爲二同喩一。段食
既非二心所一故。因イ不レ轉二彼上一。仍無二所立不
成一故。故演祕云。因明之法。宗因喩三。若有
レ過者。容レ致二言ヲ以簡一。爲二論文略一。疏致二許言一。
復云。心所ニハ亦通二於下一。明遮二喩因過一。乃盡
| 矣何事見レ責 | 云云 |
| 餘師多極微是實故 | 云云 | 恐非二疏意一歟。上 |
| 簡二假根境一＊ | 云云 | 根境ヲハ許レ假。簡レ之更不 |
| レ寄二極微實義一耶 | 文 |
| 驚覺用 | 二方 |
答。種子位。起二＊警覺用一也 付レ之種子ハ微細
沈隱法。難レ起二＊警覺用一。況觸等心所。現行
位起二作用一。作意心所。何不レ爾耶。依レ之顯揚
論ニハ云二與レ心俱轉相應動レ心爲
體。五蘊論ニハ判下謂能令二心發悟一爲
性。若爾招二例難ヲ於餘心所一。得二相違ヲ於兩論説一如何
答。作意心所。在二種子位一。起二警覺用一。故論
中。謂此驚
覺應レ起心種一。引令レ趣レ境。故名二作| 意一＊ | 云云 | 既云三驚覺應レ起心種一。定種子位ニ起二 |
心所生二現行一。必依下心王生二現行一勢力上。既云三
驚
覺應レ起心種一。知。作意驚覺用。在二種子位一也。是以疏中作二二釋一。種子位ナリト云釋ヲハ云二此
解依分一。現行位ナリト之釋ヲハ述二故論不許一云レ文。
云レ論。共指二謂此驚覺應起心種＊之論文一也。
依レ之人師多存二初釋一。非二後釋一。但至二疑難一者。
種子雖二沈隱一。非レ不レ起レ用。依二煩惱種子一。發業
潤生。厭心種子。起二遮防用一。思種ノ防二三業非一
等也。若寄二事ヲ於種子一者。此等種子。又無二其
能一耶。次至二餘心所例難一者。作意心所。既異二
餘心所一。獨取二衆多別相一。又何異二餘心所一。種
子位ニ不レ起二驚覺＊之用一耶。驚覺用者ハ元驚
レ心令レ起レ用也。尤可レ在二種位一。次至二顯揚論一
者。從阿頼耶識種子所生者。簡二他宗義一。依心
所起トイハ顯二心所義一。與心俱轉相應者。簡二前後一。
遮二同時色根一。動心爲體＊之文。顯二自體一也。
是別別ノ義也。義燈文。此旨分明也。五蘊論
説。心種亦名レ心也。如レ云二心種亦得名心一也
| 見二疏燈祕一。 委可レ案レ之 |
覺心種一義上。且所驚心種。爲二果俱有ノ種一。將如何 兩方。若驚二果俱
有種一者。現行已起。作意何驚レ之耶。是以論
| 中。謂此驚覺應レ起心種一 | 文 | 若已起二現行一之 |
等竝未生位一。或對三正理師作意用在ト云ニ二未來一。
| 此在ト云ト二種子一義勢亦同＊ | 文 | 若依レ之爾者。心 |
耶。依レ之了義燈中。雖レ在二種位一。與二所生現一。亦
| 正現在＊ | 文 | 驚現果俱時種一＊之旨明也 |
心王勢力一生。心王由二作意驚覺一起。故＊現
果俱有種子ヲ爲二能驚
意種子。與二現果一俱時故。依二現行力一。種力方ニ
施二驚覺作用一也。是以了義燈中。大乘因果。
深妙離言。觀二當レ生現一。假説二未來一。雖レ在二種
| 位一。與二所生現一。亦正現在ナルヲ以ナリ＊ | 文 | 大乘因果。深 |
待現行一。種子爲レ先。雖二果俱有一。假名二未來一。云二未生一也。而第二釋。以二現行
作意一。爲二能驚一故。所驚心亦可二現行一。心王既
起二現行一位ナラハ者。其能生種。既是已起＊之種
也。何云ム二應起一。故難二起已方驚。驚理難レ見。故
論不
許也。初釋雖二果俱有一。能驚ヲ云二作意種一。故所驚モ同ク種。尙有二應起義一也。義説二前後一。
種現分位可二同時一。一聚王所。必具二時同ノ義一
| 故。況初釋中。驚二逢レ縁種一 | 云云 | 逢縁者。＊則待 |
有一
尋云。西明釋二今論一。作二二釋一。一云驚二未來
心種一。二云驚二果俱有種一。二釋大途同二疏
意一也。西明取二後釋一。燈師破レ之。若正現在。
即正已起。何名二應起一。既已現起。更何須
| レ驚 | 等云云 | 明知。難二西明果俱有義一。遂存二 |
| 未來義一。＊則成二疏初釋意一 | 見タリ | 凡疏燈祕 |
| 答。義燈終文云。大乘因果。深妙離言 | 等 | 准 |
明意。通二種現一驚。顯揚･五蘊。説二現行邊一。
唯識談二種子驚一也。於二唯識一有二二釋一。未來
義及果俱有義也。此師元通二現行一。論二驚
覺一故。云二果俱有種一。＊則已生二現行一種
也。驚覺何ノ爲ント難也。疏初釋不レ通二現行一。
偏約二種子一論レ之。故假云二未來一。云二未生一
| 也。仍無下驚二已起種一之失上也 | 委可レ料簡先 後文一。可レ謂二難 |
| 義一 歟 |
| 問。瑜伽論中。明二作意心所一。謂心迴轉セシム | 文 | 爾 |
歟 兩方。若説二自性一者。既云二謂心迴轉一。同二
正理論迴趣異境ノ説一。以知。説下轉二異境一現行
作業上云事。位レ之本疏中。釋二瑜伽･正理不同一。
盡理不盡理ヲ。爲二其差別一。知。同ク二正理ニ一説二迴
趣異境義一云事。若依レ之如レ此者。了義燈中。
以二今此謂心迴轉文一。同二顯揚ノ動心爲體ノ説一。
| 迴轉與レ動。義意相似 | 云云 | 加レ之略纂中。迴轉 |
| 者。起動義 | 云云 | 如何 |
現行一之義上。故以二驚覺一。名二迴轉一也。略纂幷燈
文分明也。疏云三然約二顯相處一。説非レ爲レ盡
レ理者。作意ニハ驚覺用ヲ爲テ二顯相一。不レ説二引心
| 業一故。不盡理ト云也 | 更有二別義一。 如二別記 之 |
問。論中釋二作意心所一。破二餘師義一。不レ異レ定
| 故 | 云云 | 破二誰人義一耶 進云。疏燈ニ破二雜集 |
| 師一＊ | 云云 | 付レ之夫覺師子刷レ衣北面。伏膺 |
旨一。至二作意性業一。寧不レ辨二本論意一耶。爰知。
釋論師。受二本論持心爲業文一。判二＊則於此境
數數引心一也。不下執
持心業用一。以爲中盡理上。何忽蒙二此難一耶。依レ之大師餘處中。述二彼論
| 意一。作意ノ作用ハ通二定散一。持心ハ擧二顯業一 | 云云 | 如 |
答。任二疏燈解釋一。破二雜集師一也。本論云二持
心爲業一者。且説二定位作意一。不レ明二散位行相一
也。覺師子ハ不レ悟二本論意一。云二即於此境數數
引心一。偏限二一境一。云二是故心得定者名得作
意一。以二得定者ノ名
得二七作意一爲二其證一。釋家執二本論文一。爲二盡理説一之旨。誠分明也。是以
本疏云乙由下雜集師不レ解二集論一。約二此行相一。以
爲中盡理上。故今破
之。義燈判二集論據レ增。雜集謂爲レ盡レ理。故今論破也。但覺師子釋。宗
家或用爲レ證。如下受二無種已生文一釋中謂最後
蘊ト上。或棄二彼説一不レ用レ之。云二彼雖
非レ證。云下唯識師以二雜一集不スト
爲二定量一等也。取捨可二隨宜一也。次至二對法抄釋一者。向二彼論一作レ釋之
日。且同二本論一會レ之。執二本論文一故。雖レ爲二護
法所破一。任レ文作レ釋故。且擧二顯業一也。或雜
集師者。安慧師也。安慧糅二本釋一。故得二其名一。
是以見二安慧所造廣五蘊論一。任
持スルヲ攀縁心一| 爲レ業 | 云云 | 以二集論一爲二盡理一之旨。專明也 | 自餘 異義 |
| 如レ別 レ記 |
問。正理論師意。轉
救迴趣異境義一。且約二新| 起異縁勝一説 | 云云 | 疏主何破レ之耶 疏云既 |
| ＊ | 文 | 付レ之聖教施設。未二必盡理。擧レ勝出 |
理一矣。彼瑜伽ノ謂心迴轉文ヲハ會二然約顯相
處説一。集論持心爲業説ヲハ釋二集論據增一。破二
衆賢一云二應盡理明一者。慈氏阿僧之説。寧不
レ隨二此過一耶
答。凡按二心所行相一。性帶二縁境一心所。多以レ性
爲二行相一。業ハ不定。業帶二縁境一心所行相。必通二
性業一。作意心所。云二於所縁境引心爲業一。業
帶二縁境一故。行相必通二性業一。而正理師。不レ説二
驚覺行相一。故尙蒙二應非遍行＊之難一也。但瑜
伽ノ謂心迴轉＊之説。且説二驚覺行相一。不レ説二
引心行相一故。云二然約顯相處説一也。雖レ然遂
云二作意作何業一。謂二引心爲業一。下文説二作業一
故。不レ同下正理師偏執二業中行相一永不
説レ性。故云二不同彼執得爲盡理一也。集論ハ無著所製
也。而集論云二持心一。雖レ談二增勝一。顯揚等云二引
心爲業一。同二今論一也。餘處有二盡理文一。故集論
擧ト二增勝一知也。正理師異レ之。故破云下義不レ具
故。既説二行相一。應二盡レ理明一等上也
尋云。設彼師不レ説二驚覺行相一。既迴趣異
境ヲハ會二且約新起異縁勝説一。存三此境ニ有二行
相一。何有二應非遍行之難一耶
答。彼師云ヲハ三此境有二作意行相一。難二若相微
隱ナリト云ハ由何知有一。不レ許レ之故。此境ニハ全無二
行相一。若汝不レ説二驚覺行相一。此境既闕二行
相一。應レ非二遍行一。汝若許二驚覺行相一。應二遍
| 行一 | 爲言 | 更有愚案如二 別記 之 |
問。論中受心所。起レ愛爲レ業。想心所。施
設名| 言一爲レ業 | 云云 | 爾者爲三八識相應受想ニ皆有二 |
類無記。全無下與二貪等一俱義上。何云二起愛爲業一。
又無下發二名言一能上。寧云三施
設名言一耶。依レ之| 疏中。唯受想業。約二勝能一説 | 文 | 若依レ之爾者。 |
也。是以初問二此識與幾心所相應一。終結二故與
藏識決定相應一。明知。明二第八相應五數心
所一也。何無レ端隱二第八相應ノ業用一。論二餘識
勝能一耶。況若今所レ論。非二第八相應受想作
業一。更有二何作用一。爲下亙二八識一遍能上耶
答。先本疏中。有二二釋一。初釋ハ受想業ヲハ云二勝
能一。次釋ハ通ト云二八識一。第八相應受想モ疎起レ愛ヲ。
發二名言一故。雖レ然遂定二五數心所ノ勝起遍能一
之時。此五數中。唯受想業。約二勝能一説。餘之
| 三業。乃是遍能 | 云云 | 仍可レ存二勝能＊之義一也。 |
如二作意ト思一。於所縁境引心爲業ノ文。謂能取
| 境正因等相 | 等 | 説。皆業ニ帶二縁境一故。此乃心 |
義上。業帶二縁境一。必遍能也。性中帶セル二縁境一心
所。其業不定也。如二觸心所一。受想思等所依爲
業者。遍能也。如キハ二受想二心所一。其業擧二勝能一。
如下云二起愛爲業一。云中施設種種名言爲業上也。
但第八相應受想。闕ト云二作業一＊之難。頗難レ知
也。任二如理師ノ意一。第八ニハ無二其業一也。有下帶二縁
境一性作用タニモ上。無トモ二作業一無レ失。或又心所作用
無邊也。論擧レ
| 耶。彼相暗難レ知。勿レ尋二其作用一 | 矣 |
| 問。論中釋二想心所一。謂要安立境分齊相一＊ | 文 |
| 中釋二此文一。作二此分齊一。而取二共相一 | 云云 | 若不 |
論文。未レ簡二自相一。何唯限二共相一耶
答。想心所ハ業ニ雖レ擧二勝能一性ハ寬通二諸識相應
想一。雖レ縁二何境一。必取二其境像一。爲二作用一也。想
謂於境取像爲性之文。廣通二八識相應ノ想一
也。但疏釋者。釋下施
設名言一業上之時。且擧二共相一也。諸法自相。離言法體。故稱二自相一時。不
レ起二言説一。故於二不可言法體一。施
設靑等共相一。取二其分齊一之時。想心所方起レ言故爲レ釋
レ業。且出
取共相分齊一也。今此共相。非二苦無常等ノ共相一也
尋云。且置二疏釋一。謂要安立境分齊相之論
文。限二共相一歟
答。一云論廣通二自相一。疏狹出二共相一也。二
云論限二共相一。即安
立共相分齊一。故方起二| 言説一 | 爲言 | 向論疏可三料簡之一 |
問。付二五數心所一。且思心所ノ性業差別ヲハ。撲揚
大師。何釋シレ之耶 答。祕云。性單令レ作。業
| 役令レ作。單ト重ト廣ト略ト行相有レ異 | 文 | 付レ之性 |
作善等一。返成ンヌレ失二其差別一。是以今論云二造作爲性一。役心爲業。造作驅役ヲ爲二
其差別一。對法云二於心造作意業爲體一。述二於
善不善無記中役心爲業一。所レ述同二唯識一
也。寄二單重廣略一。辨二性業不同一。恐違二兩論＊之
所説一如何
答。心所性業。微細難レ辨。只以二撲揚解釋一。可
レ爲二指南一。凡性業ハ親疎二用也。思數ノ總備下
令三造
作善等一之作用上名レ性。是總論二造作用一。不レ顧二善等三性ノ分位一也。有二此造作作
用一故。別別驅
入善等位一。或時造作善性一。或時造
作不善性一。是用聊麁顯故。爲二業用一也。性不レ具二驅役一造作故云レ單。業加二役心一。故云
レ重也。性總不レ顧二三性一廣談二造作一。故云レ廣。
業ハ別別分
取分位一。善性時驅入ノ善位一造作。即其時令二心善ニ作一。一分爲レ業。故云レ略也。唯
識･對法。其文全同也。然對法抄。會二對法一云。
今觀二論意一。擧二所作法一。顯二能作體一。故説二作心一。
擧二所作位一。顯二能作業一。故説二於彼善等役心一
| ＊ | 文 | 意云。性ニ云レ令二心造作一者。擧二心所造 |
役| 心一者。擧二所作位一思顯二造作＊之業一 | 爲言 | 准二 |
役善等一位上。其位令ムト二造作一顯也。是以唯識定二性
業一之文。雖レ云二役心爲業一。廣釋二其業一之時。謂
能取二境正因等相一。驅
役自心一。令レ造二善等一| 云云 | 既加二令造善等詞一。知。上文且擧二所作分 |
| 位一。其位驅入心等一。令レ造二善等一顯也 | 此義愚案 可レ祕レ之 |
業一也。故云二驅役自心一者。業有下驅
役善等| 位一＊之作用上故。性ニ令三造作善等一 | 爲言 | 令造 |
| 善等ハ自レ業傳。見レ顯二性造作一 | 見タリ | 依レ之 |
是別非遍
問。瑜伽論中。明二思心所一。即此邪ト正ト俱相違トノ
| 行因相。由レ思了別 | 云云 | 爾者爲レ明二遍能一。將 |
| 如何 答。祕云。是別非レ遍 | 云云 | 付レ之邪正俱 |
遍能一。是以本疏中。引二瑜伽此文一。同二今論説一。
而今論既明二遍能一。瑜伽何不レ爾耶
答。瑜伽文ニハ云二邪正俱相違行一。其行者。行業ハ
＊則身語等業也。是以本疏中。謂邪正等行。
| 即身語業 | 云云 | 況次下文明レ業。謂發起尋伺一。 |
| 身語業等 | 云云 | 准知。上文明二發業一也。是以撲 |
非レ遍。如ト二疏所
述釋給也。今論不二發業義一。只造
作心性一故。通二因果二位一。亙二漏無漏一也。發業異レ此。或依二尋伺力一。或依二見斷無明一。造二福
等三業一也。其發業是限二第六一不共業也。但
疏中引二瑜伽此文一。釋三謂能取二境正因等相一
今論文者。勝能遍能雖レ替。取二正因等相一之
位。令三造
作善等一義同故。引レ彼證レ此也。或云事簡體多
問。第六識唯與二五數心所一相應。與二第八識一。
俱時縁二三種境一之時。六八相望。可レ有二相應
義一耶 答。不二相應一也 付レ之備二時同依同
之義一。具二所縁等事等一。名二之ヲ相應一也。而六
八一時起。同依二第七根一。故具二時同依同一。其
體各一。縁二三種境一。故寧無二所縁等事等一耶｣
答。雖レ云二六八一。必有二心所一。而第八唯五數ト
相應。第六與二多心所一俱。既無二事等一故不レ名二
相應一。是以疏中ニハ云二事簡體多一。演祕述下六八
有時同縁レ境者。應二是相應一。故事等簡上。或事
簡體多者。簡二體非一一也。而六八相望之時。
既有二二心王一故。闕二事等義一歟
相應四義
| 時同 | 簡二前後 心心所一 | 依同 | 簡二諸識 俱起一 | 所縁等 | 若依同故。 即名二相應一。 |
| 六八二識。應レ名二 相應一。故所縁簡 | 事等 | 六八有時同縁レ境者。 應二是相應一。故事等簡 |
同。所縁事等。故名二相應一。◎
◎受俱門
雖境違順
問。第八識。可レ縁二寒熱等違順境一耶 答。縁
也 付レ之第八識。任運微細。無レ分二違順ノ
相一。定可レ轉二中容境一。況不レ縁二怨愛違順一。寒
熱例スルニ可レ爾耶。依レ之論中。不レ能三分
別違順| 境相一 | 文 | 就レ中第八ハ行相微細故。不レ縁二麁境一。 |
答。寒熱等違順。觸塵實體。第八何不レ縁レ之。
況身根必照二本質一。本質違順。寧非二第八所
縁一耶。是以見二論下文一。又在モ二定中一。或不モレ在
レ定。有二別思慮一。無二思慮一時モ理イイ有二衆多身受
| 生起一＊ | 文 | 違順境來。損益身根一之時。第八縁ヲ以 |
八識縁二違順境一＊之證上耶。雖レ縁二違順一。不
レ能三分
別違順一。故從二能縁心一。名二中容境一也。不能分別違順境相＊之論文。此意也。既云二
不能分別一。簡二分別スル義一。返知。許二縁義一也。縁ハ
不定也。怨愛ヲハ不レ縁レ之故。故談二分別＊之方一。
兼二寒熱怨愛一也。雖二境違順一。能縁之心。一
類而縁。不レ分二違順一。以レ境從レ心。名二中容境一
之解釋。存二此旨一也。怨愛非レ例。自他愛憎分
別。非二境實體一故。次至二麁境ノ例一者。先第八
識。縁下不レ縁二麁境一之義上。學者異説。若依下縁二
麁境一之義上者。還講答ノ例證也。設依
之義一。又非レ例。麁細ハ不定故。第八行相
微細前。細境ニ
第八心中現ノ相分。違順ト
定能令心
問。有漏第八識。可下與二定心所一相應上耶 答。
不二相應一也 付レ之論二相應義一。隨ヘシ二行相宜一。
第八恒縁二三種境一。無レ移
轉餘境一。專順三定心所ノ專
注所縁一。如何不レ許二相應一耶問。第八識不下與二定心所一相應上。有二何故一耶
論云。定能令三心專
注一境一。此識任運刹那| 別縁＊ | 文 | 付レ之定心所縁モ有爲法ナルカ故。有二刹 |
今云。見二論文一專注ヲハ對二任運一。一境ヲハ對二別縁一。
定作二加行一。加行時所レ觀本質ノ境ニ專注。其所
縁ハ雖二念念新起一。毎レ念深專注。又雖二新新起一。
隨下加行心欲レ觀二一境一之相上。名二一境一也。此
識ハ行相任運。不下作二加行一專中注本質上恒雖
レ縁二一境一。隨二先業一任運縁レ之。行相浮淺故。不
レ名二一境一。重意云。定ト八トノ所縁。雖二俱新新起一。
作ラハ二專注一境之加行一名二一境一。不レ名二別縁一。
隨二境界來一。任運縁ヲハレ之云二別縁一。不レ云二一境一。
可レ知二此旨一
| 三性門 | 第八門 |
無記。阿賴耶識。何法攝耶。此識唯是無覆無
記。異熟性故
覆謂染法障二聖道一故。又能蔽レ心令二不淨一故。
此識非レ染。故名二無覆一。記謂善惡。有二愛非愛
果一。及殊勝自體ナルヲ以可二記別一故。此非二善惡一。故
名二無記一
三性廢立
| 善性 | 世俗善 有爲善法○招二世出世可愛果一故麁重。 生減非二安穩一故 勝義善 無爲善法○最極寂靜 性安穩故 |
| 不善 | 世俗不善 諸極惡法 能招二麁顯非愛果一故 勝義不善 諸有爲法 自性麁重不二安穩一故 |
| 無記 | 世俗無記 有爲無記法 不レ能レ招二愛非愛果一故 勝義無記 虛空非擇滅 不レ招二二果一。無二所濫一故 |
| 一自性善 | 信等十一 唯善心所 |
| 二相應善 | 信等相應 心心所 |
| 三等起善 | 諸善色。不相 應種子善者 |
| 四勝義善 | 善無爲 |
| 一自性不善 | 無慚等十唯 不善心所 |
| 二相應不善 | 無慚等相 應心心所 |
| 三等起不善 | 不善色不相 應種子亦爾 |
| 四勝義不善 | 有漏 法 |
| 一能變無記 | 諸無記 心心所 |
| 二所變無記 | 無記色法 種子亦爾 |
| 三分位無記 | 無記不 相應 |
| 四勝義無記 | 虚空非 擇滅 |
| 勝義無記 | 二方 |
| 勝義無記一 | 云云 | 爾者爲二大乘實義一。將隨轉 |
識變依如ノ二種無爲一。然識變ハ隨テ二能縁一通二三
性。依如ハ唯是善性ニ
名二無記一耶。爰知二大乘實義一也。是以見二大
| 師所釋一。隨轉門義也 | 云云 | 若依レ之。爾者。本 |
別三性種類一。若小乘義者。寧依二自宗一釋レ之耶。依レ之淄洲大師餘
處中。云下薩婆多以二虚空非擇滅一名中勝義無
| 記上畢。大乘亦同 | 云云 | 如何 |
善等一。依二集論説一。烈二三性種類一。明知。大乘義
也。加レ之撲揚大師。依二識變依如二門一分
別之一。豈小乘義耶。即依如ノ虚空等。不レ招二愛非
愛二果一。之其體不二殊勝一。故不レ同二眞如擇
滅等一。由二此二義一。名二勝義無記一也。是以疏
云下虚空非擇滅。名二勝義無記一。不レ招二二果一。無二
所濫一故上。祕判下虚空ト非擇。體非二實有一。不レ同二
眞如一。復非二智慧斷惑等ヲ以得一。不レ同二餘三一。由二
此二義一故。無記攝上也。無記有二二義一。疏祕
各出二一義一也。但至二亦隨轉門ノ三科章ノ解釋一
者。凡隨轉理門有レ二。一大乘不レ許法門。
在テ二大乘教中一。名二隨轉門一。如二三十四念成道
等一也。二大小共許義。源出タルヲ二小乘宗一。大乘中
談レ之。名二隨轉門一。如二六因等一也。於二其中一。二
無爲ヲ名二勝義無記一者。第二隨轉門也。勝義
善等ノ法門。雖三源起二于小乘一。大乘取二彼法
門一。入レテ二自宗義一釋レ之也。仍無レ失也
尋云。三科章釋。尙不二如レ此料簡一。先上依二
大乘意一。以二依如無爲一。判二無漏善一。爰對法
勝義無記文。來成二相違一。故會遣二隨轉門ト一
| 見タリ |
勝義無記一也。故談二實理一。云二無漏善一之時。
會レ彼云二亦隨轉門一也。置二亦言一之意。實ニハ
無漏善也。而隨
轉小乘義一。亦云二無記一也| 爲言 |
| 記一＊ | 云云 | 爾者識變依如中ニハ何耶 祕云。且 |
| 依レ如立。假空等ニ説 | 云云 | 付レ之依如無爲。無 |
解釋一。第六識縁二虚空非擇滅二無爲一之時。
| 能縁心通二三性一。相分唯無記也 | 云云 | 准二此 |
答。無記有二二義一。一者不レ招二二果一義。二者無三
勝自體ヲ。可二記別一義。疏云二不招二果一。祕云二虚
空非擇體非實有不同眞如一。者。各出二一義一
也。是則依二記謂善惡有愛非愛果及殊勝自
體可記別故＊之論文一。翻二善不善一。出二二義一也。
而依如ノ二無爲。不レ招二二果一。體非二殊勝一。是
故假名二無記一也。不レ招二二果一義易レ知。非二實
有一故。不レ同二眞如一。非二斷惑等得一故。非レ如二擇
滅等三一。故其體非二殊勝一。無下可二記別一義上。爲二
之ヲ無記＊之義一也。識變無爲。隨二能變心一。通二
三性一故。二義俱闕。何名二無記一耶。且依レ如立。
假空等説。若依二識變一實通二三性一之解釋。此
意也。但於レ釋二雜引生ノ相分唯無記ナリト一者。凡
第六識。縁二虚空等一相分。大有二二釋一。一云隨二
能變心一通二三性一。三類境中。獨影境攝。謂無
爲不生。無下可三引
生相分一之力上。但以二能縁見分＊之力一。變作生故。唯從見也。二云今此相
分。亦依二質力一生故。從レ質亦是無記。無爲
雖二不生法一。不レ同二兎角等無法一既有下爲レ質起二
相分一之力上。不三偏依二見分一。故帶質境攝也。人
師釋中。作二此二釋一。又三類境燈ニ釋二第二句一。
有二二釋一。初釋云。以二無爲縁相分一。是獨影境
| 攝。第二釋云。或無爲縁。是第三句 | 云云 | 疏以二 |
識變實通三性一者。初釋意也
又一義云。演祕意。以二無爲縁ノ相分一。爲二雜
引生體一之義。亦可レ許也。彼相分ハ剋性論
レ之。唯無記也。故爲二雜引生體。從二能變之
心一者。通二三性一故。不レ名二勝義無記一。今演祕
且以二依如ノ空等ノ全不
通二三性一。名二勝義無記一之時。嫌下識變無爲ノ從縁心一。通中三性上
| 許也。兩處不二相違 | 此義依二 顯輪集一 |
問。付下本疏中。於二善等三性一。出中多不同上。且無
記種類中。可レ立二自性無記一耶 答。本疏中。
不レ立レ之也 付レ之。見二大乘論説一。出二三性種
類一。立二自性無記一。況於一善惡二性一。既立二自性一。
無記中。何不レ立レ之。依レ之立レ量云。無記種類。
| 可レ有二自性一。三性隨一攝故。如二餘二性一 | 云云 |
| 喩 | 如何 |
謂無記心心所法也。二者所變無記。謂無記
色法及種子也。三者分位無記。謂不相應
也。四＊者勝義無記。謂虚空非擇滅也。若立二
自性無記一者。無記色法及命根。衆同分。名句
文身等。皆是自性無記也。不レ可レ分二能變所
變分位三類一。故異二善不善一。無記心心所法ヲハ
合
對法論第四云。自性無記者。謂八色界處。
| 意相應品。命根。衆同分。名句文身 | 云云 |
講番論義用意。學當段之次。通途論義如
形問答畢。依寺中不靜事出來。番論義儀
留畢 良算記之
至于建保五年四月比再治之◎
| 論第三卷同學鈔第一 | 終 |
心所相例門
諸相應法
第三師例幾門哉
本有種爲因縁歟
正義意例相應門歟
今加斷捨
因果譬喩＊門
有半作用
觀現在法
據實道理
故依圓成
斷捨＊門
通餘九號
修必不退
法駛流中
諸佛七勸
八地已上眞俗合觀
未能空中
雖依生空
住出以後長時而説
| 地上超劫 | 二方 |
八地以上名不退故
能一行中
論第三卷同學鈔第二
◎心所相例門
頌云。觸等亦如是
| 第一師 | 例三性門 |
覆無記性ニ攝一。觸作意受想思亦爾。諸相應法。
| 必同性故 | 云云 |
| 第二師 | 例五門 | 一果相門 二不可知門 三所縁 門 四五法相應門 五三性門 |
行相俱不可知。縁二三種境一。五法ト相應。無覆
| 無記。故説二觸等亦如是言一 | 文 |
| 第三師 | 例六門 第二師五門 加二因相門一 |
種廣説乃至無覆無記。亦如是言。無二簡別一故
| ＊ | 云云 |
| 第四師 | 例六門 | 第二師五門 加二斷捨門一 |
| 一切一 | 云云 |
| 法等一師ノ多復次。義不レ違也 | 云云 | 下文 |
| 此解一 | 云云 |
| 初能變十門 | 今相例開二不可知一。爲二 別門一。仍有二十一一 |
| 一自相門 | 初阿賴 耶識 |
| 二果相門 | 異熟 |
| 三因相門 | 一切 種 |
| 四不可知門 | 不可 知 |
| 五所縁門 | 執受 處 |
| 七相應門 | 常與觸作意受 想思相應 |
| 八受俱門 | 唯捨 受 |
| 九三性門 | 是無覆 無記 |
| 心所相例門 | 觸等亦 如是 |
| 十因果譬喩門 | 恒轉如 暴流 |
| 十一斷捨門 | 阿羅漢 位捨 |
同心王無記| 性一矣。次二無記性一。後有二亦如是一故 | 云云 | 此 |
九門中。例二異熟等五門一。如二上烈
之。除二四門一。自相ト因相ト行相ト受俱ト也。因果譬喩
| 及斷捨二門。在レ後故不レ例 | 已上疏意 | 第三師 |
| 捨門一 | 至レ下可レ知 |
問 一聚相應ノ心心所法。爲二必同性一。當如何
| 論云。諸相應法。必同性故＊ | 云云 | 付レ之論中 |
| 釋二相應義一。而時依同。所縁事等 | 云云 | 不レ擧二 |
| 障但與二不善無記二心一相應＊ | 云云 | 無記所知 |
答。諸相應法。必同性也。相應法必相順豈異
性耶。論文分明也。但於二相應義一。不レ擧二同性
義一者。同性之法ノ具ヲ二四義一。名二相應一也。何
爲二別義一擧レ之耶。彼趣生體具二四義一。實ト恒ト
遍ト無雜ト也。不下以二異熟一爲中其別義上。然而以三
異熟＊之法ノ具ヲ二四義一。爲二界趣生體一。此亦可
レ爾。次於二餘卷論文一者。貪等煩惱。一時通二二
性一。煩惱邊ハ不善也。所知ノ邊ハ無記。心王及
遍行別境等諸心所。亦隨亘二二性一。煩惱相
應邊。一聚皆不善也。所知障相應邊。王所悉
無記也。所以全無下所知障與二不善心王一相應
之義上也。論文ハ破二安慧義一縱奪＊之詞也。謂
安惠許二三性心皆有
執。護法破レ之。且縱二不善無記ノ二心ト相應之義一。奪下與二善心一相
應スト云
爲レ奪二善心相應邊一。許二二心相應＊之義一也。
以二謂假縱小乘色心前後有等無間縁奪因
| 縁故之文一。可レ爲二今例一。也 | 會二第九卷論文一。有二 多義一。如二餘處記一。今 |
| 縱奪之義者。 修覺坊ノ御義也 |
問。論中於二相例門一。出二四師義一。爾者第三師
意。例二幾門一耶 答。疏中於レ相
例以前九門一。除二自相。行相。受俱ノ三門一。例二餘六門一也 付
レ之見二論文一。亦如是言有義觸等如二阿賴耶一
亦是異熟及一切種廣説乃至無覆無記。亦
| 如是言無二簡別一故 | 云云 | 准レ此相例。以前諸 |
之。不レ爾如何。以三亦如是言無二簡別一爲レ證耶
答。見二論文一。異二前師一處。必別出レ之。而擧二異
熟及無覆無記二義一。中間云二及一切種一。僅加二
因相一門一。故知。前師＊之外唯加二一切種一歟。
付レ中頌既云二觸等一。顯一心所自相一。何勞須
レ例
| 不レ須レ例 | 云云 | 又後師破二此師一云。勿觸等五 |
| 亦能了別。觸等亦與二觸等一相應 | 文 | 准レ此前 |
俱＊之本疏解釋。能得二論意一。但亦如是言無
簡別故者。爲レ顯下加二一切種一之義上也。初二師
不レ許下例二因相門一之義上。故以二亦如是言廣一。不
レ可レ嫌二因相一成也
本有種爲因縁歟
問。疏中新熏種子ヲ爲二增上縁一。本有種子ヲ爲二
| 因縁一＊ | 云云 | 正義歟 兩方。若正義者。本新二 |
此義既異二新古合生＊之義一。不レ可レ爲二正義一。
若依レ之非二正義一者。疏中標二如實義者一出二
此義一
答。護法正義意。本新二種。俱因縁所攝也。不
レ可二異求一。但於二今疏文一者。新古合生家。得二
護法意一。大有二三義一。一者新古兩種中。隨一
| 爲二因縁一。餘爲二增上縁一。令二助生現 | 調伏光 論師義 | 二者 |
道初念。摶
生新種一。與二本有種一。合生二初無漏| 心一 | 最勝子義 | 三者新舊ヲ俱爲二因縁一。見道初無 |
| 漏。唯本有生也 | 戒賢義 | 疏云。如實義者等者。 |
尋云。調伏光釋。新舊種子。隨レ應。爲二因縁
增上一。疏釋本種ヲ爲二因縁一。新種ヲ爲二增上
縁一。其義決定。何以レ之配レ彼耶
答。疏且擧二一途一。亦有下新種ヲ爲二因縁一。本
| 種ヲ爲二增上一。義上也 | 已上贈僧正依二演 義抄一案二此義一 |
不レ可レ配二調伏光釋一。疏三釋中。以二第三一
爲レ正
正義意例相應門歟
問。付二心所相例門一。且正義意。可レ例二相應門一
耶 答。例也 問第八識與二觸等五法一相
應。名二之ヲ相應門一。而觸等無下自與二觸等一相應
義上。何例二相應門一耶。若强除レ自。與二餘五法一相
應。故例二此門一者。可レ例二受俱門ニモ一。受不トモ二與
レ受相應一。觸等與レ受相應故
答。論述二第二師義一云。又觸等五。如二阿賴耶一。
亦是異熟。所縁行相。俱不可知。縁二三種境一。
| 五法ト相應。無覆無記＊ | 文 | 第四正義。此五門 |
應義一之旨明也。心王ハ常與二五法一相應。心所
亦有二此義一。豈不二相例一耶。觸雖レ不二觸相應一。
與二心王及受等五法一相應。受想等皆有二所相
應五法一。准レ觸可レ知。不レ定二觸等法體一。自外有二
五法一。故五法相應義。王所是等シ。受俱門ニ指二
受體一明二相應義一。而受不二與レ受相應一。何可二
相例一耶
今加斷捨
問。付二心所相例門一。且正義意。可レ例二斷捨門一
耶 答。爾也 付レ之初能變十門＊之中。斷
捨門ハ有二亦如是言下一。若可レ例二斷捨門一者。
何上不レ擧レ之耶。何況心所不レ具二執藏義一。故
不レ立二阿賴耶名一。設至二阿羅漢一。更捨二何名一
耶。是以見二論文一。不レ見三別有トハ二第四師一。第二
正義。還難二難陀一之外。更無二第四師文一。疏主
解釋。有二何所
見耶答。心所相例義。隨二道理宜一。是以中間置二亦
如是言一。顯三前後各有二例不例一。以知。隨所應
説非謂一切ノ文。是第四正義云事。若唯例二
以前門一者。亦如是ノ言。上只可レ擧二可レ例之門一。
以前既有二不レ例之門一。可レ知。後亦可レ有二可レ例
之門一云事。爲レ顯二前後各有二例不例一。中間置二
此言一也。故疏云。前第二師。例
同五門一。今加二| 斷捨一。隨二所應一故 | 乃至 | 欲レ顯三初後皆有二例法及 |
| 非例法一故。中間説二觸等相例一 | 云云 | 而亦如是 |
喩門。已述二性堅持種令不失故一。心所豈例二持
種義一耶。若爾例二斷捨門一云事。其義無レ疑。但
於下不レ捨二觸等名一云難上者。演祕釋二此事一
作二二釋一。以レ初爲レ正。依二彼意一會レ難云。至二阿
羅漢位一。離二執藏惑一之時。捨二賴耶名一。於二觸
等心所一者。雖レ無二執藏義一。彼煩惱被レ雜故。斷二
能雜惑一之時。所雜法＊之上。立二斷名一也。故
演祕云。言二斷捨一者。據二捨縛一説。雖下復不中執二
觸等一爲
我。然是煩惱所レ雜之法。心王捨トキハ| レ藏。心所能雜。亦復不レ有。據レ此例レ捨 | 云云 | 此 |
| 彼煩惱一 | 云云 | 准二此文一。心王斷二縁彼惑一故名 |
因果譬喩門
頌云。恒轉如暴流
論云。恒言遮レ斷。轉表レ非レ常。猶如二暴流一。因
| 果法爾 | 論廣釋二暴流喩一。樞 要分爲二三喩一可レ見 |
| 一説部 | 三世但言。都 無二實體一 |
| 出世部 | 依レ法三世。之間是假ナルヲ以 世亦假。出世實ナルヲ以世亦實 |
| 大衆經部等 | 過未是假 現在是實 |
| 薩婆多 | 三世 實有 |
| 就薩婆多有四師説 | 俱舍二十。引二教及理一。 立二三世實一云云 |
| 一法救説 | 由二三類不同一。三世有レ異。非二體不同一。如下 破二全器一。作二餘物一時。形色雖レ有レ殊。而 |
| 顯色無異。行二於三世一。唯捨レ 類得レ類。非二捨レ體得 體 |
| 二妙音説 | 由二相不同一。三 世有レ異 |
| 三世友説 | 由二位不同一。三世有レ異。非二體有異。如下 運二一籌一置一位一名レ一。在二千位一名 |
| レ千。位雖レ別 體不 別 |
| 四覺天説 | 由二觀待有別。故三世異。製待後一故名二過 去一。觀 待前一故名二未來一。俱觀待名二現在一 |
中一。妙音所立。世相雜亂。三世皆有二三世相一
故。覺天所説。前後相待ヲ以一世法中。應有二三
世一。○唯許下第三依二作用一立上。無二雜亂一。婆娑
同二俱舍一。正理許二類異一但破二妙覺天説一
頌云 此中有二四種一類ト相ト位ト待ト異 第
三約二作用一 立レ世最爲レ善
大乘三世配立
一道理三世
疏云。即依二種子曾當義一。説レ有二去來世一。當
有名二未來一。曾有名二過去一。現有名二現在一。於二
現法上一。義ヲ以説レ三故 上文云。如二瑜伽論
五十一卷。六十九卷。顯揚第十。對法第三。
中邊第一一。皆説二三世一。依二種子一立。約二曾
當義一。説二其世一也
二神通三世
其智生時。法爾皆有二如レ此功力一。由二異生
聖者功能各殊一。既非二妄心一。所見皆實。但
由二智力一。非二是妄識之所變一也。○隨二其勢
分一。多少時節。理實能縁及所縁法。唯
在二現在一 上文云。六十六卷。對法第四及
第十三。薩遮尼乾子經。皆説レ有二六通一。三
乘差別。宿命智縁二過去一。生死智縁二未來一。
他心。漏盡縁二現在一。三世等ハ雖レ非二種子一。亦
| 有二三世一 | 云云 |
此義雖レ通。然前二外。別有二異體一。多分ハ分
別ノ妄心所變似二去來一相。實唯現在。此中
| 論文。法體離レ言。但唯有レ識＊ | 云云 | 上文云。 |
來一。○或復更釋。雖レ有二唯識道理二種一。無二
別神通一。恐レ濫二妄縁一。故分二三種一。約二此三義一。
解二諸違文一。皆並攝
入此所會義一有半作用
問。本疏中。破下薩婆多師。約二作用一立ト云二三世一
| 義上云。即應三過去有二半作用一 | 云云 | 祕師如何 |
| 取果用一。色法不レ然。故名爲レ半 | 云云 | 付レ之有 |
與＊果二用＊之中。有二隨一用一。名二半作用一也。
色心相對。爲二半作用一。未レ見二其文一。況見二疏文一。
等無間縁。過去ニヨテ取レ果。婆沙正説。即應三過去
| 有二半作用一 | 云云 | 明知。取與二用相對。名レ半 |
| 云事。隨述二其故一云。有二取果用一故 | 云云 | 依 |
| レ之人師難二撲揚之釋一云。非二俱舍意一 | 云云 |
者。俱舍正理難意也。過去有二與果用一。故應
レ名二現在一者。即半作用也。取與二用相對。名二
半作用一。致
| 用俱有ルヲ名二現在一 | 云云 | 重難レ之。等無間縁。過 |
| 去取果。婆沙正説。即應二過去有二半作用一 | 云云 |
| 而婆沙ニハ過去有二取果一用一 | 云云 | 准レ此者。過去 |
| 既有二取與二用一。應レ名二現在一 | 爲言 | 既取與二用。 |
二法相對。心法半ニハ有二取與二用一。故可トレ名二現
在一難也。異二俱舍等半作用難ニハ一也。依レ之可
レ云。半作用＊之言。雖レ出二俱舍等一。彼轉救上
之難。色心相對名レ半也。凡於二過去中一有二等
無間縁一之法ニハ有二取果用一。則心法也。無二等
無間縁一之法無二此用一。＊則色法也。於二等無間
縁有無一。半ニハ有二作用一。半ニハ無二作用一。心法對二色
法一。名二半作用一＊之義。誠叶二疏意一。此義唯非二
撲揚解釋ノミニ一東抄北抄等。皆於二色心一説二半
| 作用一 | 云云 |
答。半作用之詞。俱舍等在レ之。不レ改二彼詞一。
云二有半作用一也。過去ヲハ爲二能有一。其過去ニ
| 有ト二心法半作用一 | 爲言 | 仍文章義不レ乖歟 |
問。論中明二三世相一。觀三現在法カ有二引レ後用一。假
| 立二當果一。對説二現因一等 | 云云 | 爾者説二道理三 |
道理三世一。三云レ通二二ノ三世一兩方。若説二
唯識三世一者。凡唯識三世者。不レ尋二因果酬
引一。但心變
作三世相一也。而今論云二有引後用有酬前相一。尋二酬引相一。假
立過未一。是應二道理三世一。是以了義燈中。問下若道理三世ナリト云ハハ
與二唯識三世一有中何差別上。答下不レ尋二因果相酬
| 引邊一 | 乃至 | 即是唯識。故與レ此別上。問答意。明道 |
| 理三世ト | 見タリ | 若由レ之如レ此者。見二本疏解 |
論文一。爲下明二唯識三世一文上。隨見二燈文一。述二今此
論文＊則唯識三世一。同二疏意一也
答。論文尤幽玄ニ
引之相一故。似レ明二道理三世一。假謂現識似彼
相現＊之文。又似レ説二唯識三世一。依レ之燈師。
得二論意一作二二釋一。上問答ニハ以二論文一。爲二道理
三世一。不レ尋二因果酬引一。心ニ變ヲ二過未相一。名二唯
識三世一。今論既説二酬引之相一。定可レ明二道理
三世一。爲道理二世爲唯識三世者。二邊ニ徵
レ義。若道理三世與唯識三世有何差別者。
意存二道理三世一。問下與二唯識三世一何別上也。
答レ之不レ尋二因果相酬引邊一。但説二過去事一。及
記二未來諸可怖事一。而心變
作過未之相一。對二| 彼二相一。説名二現在一。即是唯識。故與レ此別 | 云云 |
法體＊之上酬引＊之相。其義頗難レ尋。是故觀
行者。尋
知彼因果一之時。心上變レ似二酬引一之影像上。其相既似レ質。豈不レ名二道理三世一耶。故
論云。謂此正理。深妙離レ言。因果等言。皆假
| 施設 | 乃至 | 假謂現識。似レ彼相現 | 云云 | 已上成二初 釋意一 |
現識似レ彼相現一。又宗明二唯識一者。今論明ト二唯
識三世一釋也。依二此釋意一者。法體之上ノ酬引
之相。名爲二道理三世一。設尋二因果相一。設不レ尋二
彼相一。心變去來＊之相。莫レ不二ト云
レ文有レ理。引二假謂現識＊之文一。是文證也。又
宗明唯識者。述二道理一也。上文云。復更有解
者。指二此釋一也
尋云。疏云下今於二此中一。復約二識變曾當因
果一。以説中去來上者。燈二釋中當二何釋一耶
答。同二後釋一也。以二諸論説一。配
釋三類三世一之中。以二今論一配二唯識三世一。全同二燈下文一
故也
問。若爾何燈上文一。牒二彼疏文一。作二道理三
世＊之釋一耶
答。疏ハ無レ諍爲二唯識三世一。燈主牒レ之。疏爲二
唯識三世一之心變酬引＊之相。爲二道理一
歟。爲二唯識一歟ト徵也。付レ之本義ヲハ讓レ疏。更
作二道理三世之釋一也。下述二疏意一。唯識三
世ト云也。可レ得二此旨一
贈僧正云。法體＊之上ノ酬引＊之相。道理ニ
唯識一。不レ尋二因果酬引一。汎爾變ハ二過未之相一。唯
識非二道理一。尋二酬引＊之相一心變ハ二去來之相一
亦ハ道理亦ハ唯識也。今論所レ明三世此類也。
燈上下文。非二相違二釋一。釋二邊邊一也。上問答
對下妄心所變ノ不レ尋二酬引一變中三世相上。爲二道理
三世一也。下文對下瑜伽顯揚等所説種子曾當
| 義ヲ以所二建立一之三世上。名爲二唯識一也 | 此義微妙。 愚者潤色。 |
| 如二別記一 レ之 |
| 問。要集意。唯於二依他上一。立二三世差別一 | 云云 |
其體都無。圓成其性湛然也。俱無二去來今
＊之相一。何辨二三世差別一耶。是以見二瑜伽論文一。
唯依二依他起性一。立二三世不同一。要集所レ述。非
レ無二文理一。何不レ許レ之耶
答。依二實道理一言ハハレ之。唯依二依他起性一立二三
世一。若依二別義一假施設者。遍計及圓成之上。
亦可レ立二三世一。故燈云。據二實道理一。唯依二依他一。
| 若據二隨縁假施設一者。通依二三性一 | 云云 | 如クハ二彼 |
若於二圓成一。不ハレ假
立三世一。四行不レ可レ成。又天親論主。釋二般若經ノ無我無人等ノ文一。約二妄
| 所執我一。三世總別ト | 云云 | 此豈非下 |
理一。故燈師破而不レ許。瑜伽論等。據二實道
理一。唯依二依他一。立二三世一也
尋云。圓成實性。依レ詮假
立三世一之義如何
答。玄賛云。依レ詮證レ滅。説レ通二三世一。非下是
| 滅諦通二三世一有上 | 云云 | 攝釋釋二此文一有二二 |
所斷惑一。而能顯レ之。故名二能詮一。從レ此能
詮説レ有二三世一。所以諦諦有二彼眼等四種
| 行相一 | 云云 | 意云。苦集道三諦。其體是有爲。 |
立三世一之義顯也。滅諦之理。無二去來＊之相一。假
立三世一。其義難レ知。故通釋也。能證＊之智。斷二三世惑一證二此理一故。從レ理
顯ルル詮一。立二三世一也。故於二滅諦一。亦有二四行一
| 爲言 | 燈云。且圓成實。依レ詮以顯レ得レ説二三 |
| 世一 | 云云 | 意同二玄賛一 |
行相一。何有二四行一耶
答。先徳釋云。前加行觀心之中。安
立三世四諦一。此爲二方便一。所レ起二無分別智ノ一刹那
中一。證二四諦理一。無二去來＊今一。亦無二分別解一。
但隨二前加行一。擬宜而論二眼智明覺ノ四行
相一也。非三別別智起有ニハ二四行相一也
故依圓成
| 問。了義燈中。於二圓成實性一。假立三世一 | 文 | 爾 |
| 圓成一。亦得二假立一。即通二唯識ト道理トノ二種一 | 云云 |
引一。何立二道理三世一耶。心觀二彼理一。施
設去來一。唯可二唯識三世一。何通二道理一耶
答。圓成實性。雖レ無二酬引之行相一。隨二能詮
智一。立二三世一故。亦論二因果酬引之義一也。非
レ謂三理體ニ有二酬引相一。解釋無レ過
有人云。見二燈文一。釋三圓成上立二三世一。於二
圓成實一若不ト云フ三依レ詮假
立三世一。不レ成二四| 行一 | 云云 | 以二十二行眼智明覺一。爲レ證也。次文 |
上立二三世一事上。其三世者。唯是唯識三世
也。次文云二即誦唯識道理二種一者。還指二
前十二行一。十二行＊之中。三諦通二二種一。滅
諦唯半識也。文稍不二連貫一。義意必然也｣
有人云。圓成實性。既通二識變一。其相分體。
是有爲故。亦有二去來今相一。何不レ立二道理
三世一。若論二理體一。亦不レ可レ立二唯識三世一。眞
| 理非二是心所變相一故 | 眼智明覺事。可 レ見二佛母問答一 | ◎ |
| ◎斷捨門 | 第十門 |
第一師
論云。此中所説阿羅漢者。通攝二三乘無學果
位一。皆已永害二煩惱賊一故。應レ受二世間妙供養一
| 故。永不三復受二分段生一故 | 云云 |
論云。又不動地已上菩薩。一切煩惱。永不レ行
故。法駛流中。任運轉故。能諸行中。起二諸行一
故。刹那刹那轉增進故。此位方名二不退菩薩一。
然此菩薩。雖レ未レ斷
盡異熟識中煩惱種子一。而縁二此識一。我見愛等。不三復執藏爲二自内我一。
由レ斯永捨二阿賴耶名一。故説レ不レ成二阿賴耶識一。
| 此亦説レ彼。名二阿羅漢一＊ | 云云 |
論云。有義初地以上菩薩。已證二二空所顯理一
故。已得二二種殊勝智一故。已斷二分別二重障一
故。能一行中。起二諸行一故。雖下爲二利益一起中諸
煩惱一。而彼不レ作二煩惱過失一。故此亦名二不退
菩薩一。然此菩薩。雖レ未レ斷
盡俱生煩惱一。而縁二此識一。所有分別我見愛等。不三復執藏爲二自内
我一。由レ斯亦捨二阿賴耶名一。故説レ不レ成二阿賴耶
| 識一。此亦説レ彼名二阿羅漢一＊ | 云云 |
| 轉識賴耶成不成四句 | 瑜伽五 十一卷 |
| 有成熟轉識非賴耶 | 三乘無學不退菩 薩不入無心位 |
| 有成熟賴耶非轉識 | 七地已前有學一 切異生入無心位 |
| 有俱成熟 | 此第二句不 入無心位 |
| 有俱不成 | 第一句入 無心位 |
八地已上一耶。初師如何可レ會＊耶
答。論會云。彼説下二乘無學果位廻心趣
向大菩提一者上。必不レ退
起煩惱障一故。趣二菩提一故。即復轉名二不退菩薩一。彼不レ成
就阿賴耶識一。即攝二在此阿羅漢中一故。論文不レ違二
| 此義一 | 云云 | 但於二二乘無學之外一。説二不退 |
不退菩薩者。不定＊性廻心向大菩薩也。故
疏云。彼説二四人一。三人據二決定一菩薩。即迴
心已。必定不レ退
起諸煩惱一。從二初發心二萬| 劫一。乃至成レ佛已來。皆名二不退一○ | 文廣 可レ見 | 此 |
若一分無ヲ名レ捨者。斷二分別煩惱一之人。可
レ捨二賴耶一。如二初果初地等一。若現行不起ヲ名
レ捨者。七地已前。無漏心時。亦可レ名レ捨。是
故八地已上。未レ斷二煩惱種子一故。不レ捨二賴
耶一也
問。第二師。如何會二此難一
答。畢竟永伏二煩惱現行一。故捨二賴耶一也。不
レ同二七地已前暫伏退起一。疏云。初師名
レ捨。斷レ種名レ捨。此第二説。若斷若伏。畢
竟不レ行。説レ之爲レ捨故。七地前不レ得二捨名一
| 云云 |
答。此ハ疏問也。答云。實亦應レ捨。以二時促一
| 故。彼瑜伽等。略而不レ論 | 云云 |
問。瑜伽論中。於二佛十號一。分
別共不共一。爾者以二如來名一。名
| 通二餘九號一。名爲二共徳一 | 云云 | 付レ之勘二大論 |
共一。何違二彼説一。作二此釋一耶。況見二瓔珞經一。世
| 尊號共スト二餘九號一 | 云云 | 若如二演祕釋一者。以二 |
不共。非レ如二所釋一也
答。見二本論文一。於二十號一阿羅漢號共徳也。
通二三乘一故。正等覺等。不共徳也。不レ共二二
| 乘一故。如來號ハ總序也 | 云云 | 既於二九號一。分別 |
耶。但於二演祕釋一者。如來號是總序故。以下共二
九號一之義上。名レ共也。異二彼論共不共廢立一也。
次以二瓔珞經文一爲レ難不レ可レ然。演祕釋ハ本依二
本論此中如來是初總序之文一。以二如來號一。名
| レ共也。何擧二餘經別廢立一爲レ難耶 | 十號廢立。 可レ見二佛母 |
| 問 答一 |
| 退起煩惱諸宗異説 | 燈 |
見道煩惱。有二退之者一。以二單道一故。修必不
レ退。以二雙道一故
薩婆多
見道煩惱。必定不レ退。以二速疾道一。修道有
レ退。以二容預一故。然修道惑。先六行斷。後
入レ聖者。必定不退。一爲二利根一。二以二世出
世二道一斷故。又若經生。即亦不レ退
大乘宗
二俱不退。以二永斷
種。過未無故退義
然大乘言レ退。退
失世間現法樂住一。小乘退者。退
失聖果一。然必此生還得二彼果一。必不二經生一。然論二退性一。通二三界聖一。若現退者。但在二人
間一。有二退縁一故
退縁有五
一謂僧事 二和諍 三謂遠行 四多病
五樂誦經
| 問。本疏中。不退有二四種一 | 云云 | 爾者於二何位一。 |
| 答。疏云。十信第六心 | 云云 | 付レ之 | 如二第九 卷記 之 |
問。諸部小乘意。付レ明下退
起不レ退起所斷煩惱一之義上。且大衆部意。淄洲大師。如何釋
| レ之耶 燈云。修必不レ退 | 云云 | 付レ之既許レ退 |
| 大衆部義一。退二中間二果一 | 云云 | 若退二二果一者。 |
起煩惱一耶答。彼部意。見道是單道故。見惑有二退起一。修
道不レ爾。故不レ退
起修惑一也。故燈云。若大衆部等。見道煩惱。有二退之者一。以二單道一故。修必
| 不レ退。以二雙道一故 | 云云 | 准ルニ二今釋一。見惑例難 |
聖法。未二圓滿一故。所得聖道。未二堅牢一故。有二
退失一也。宗輪疏。依二此等理一。成下退二二果一＊之
義上。若爾者斷二六品九品修惑一。雖レ得二一來不
還二果一。餘修惑未レ斷故。退二其果一也。雖レ云レ退
レ果不レ云レ退
起所斷煩惱一。全不レ成レ難尋云。退果者。可レ依二退起煩惱一。何不レ退レ惑
而退レ果耶。若如二此義一者。亦可レ有下退二第
四果一者上。如何不レ爾
答。阿羅漢者。道圓滿故。不レ退二其果一。不レ同二
| 中二一 | 可レ見二宗 輪論疏一 |
問。論中明二八地已上一。法駛流中。任運轉故
| 云云 | 爾者第八地入住出三心。爲二俱任運一。將 |
| 八地菩薩一。諸佛七勸 | 云云 | 若非二入心一者。是何 |
| 入一。任運據レ後 | 云云 | 明知。住出以後。始有二任 |
者。亙二入住出三心一。入心若無二此義一者。何立二
不退名一耶。是以見二論文一。標二又不動地已上
| 菩薩一。法駛流中。任運轉故 | 乃至 | 此位方名二不 |
| 退菩薩一 | 云云 | 文無レ所レ簡。定可レ取二入心一。況 |
| 倍 | 云云 | 入心若無二任運義一者。何得二一倍一耶 |
名二不動一者。相用煩惱。不レ能レ動故。入心既是
不動地ニ攝。豈有二相用一耶。若無二相用一。要レ可
レ有二任運義一。但攝釋中。以二十地論諸佛七勸
文及利他中不欲行障八地未斷事一。對下八地
已上ヲ説二任運一文上。作二二釋一。初釋云。七勸有障。
皆據二利他一。不レ能二任運一。非レ依二自利一。自利實二
| 能ク任運進故 | 云云 | 意云。於二第八地一。未レ斷二利 |
故諸佛七勸。令レ趣二利他行一自利功徳。任運
增進。不レ假二功用一。故説二八地任運一也。第二釋
云。又八地中。有二入住出勸爲創入一。任運據
| レ後 | 云云 | 此釋意者。於二利他功徳一。住出已 |
| 去ハ任運也 | 爲言 | 二釋俱於二自利功徳一。三心倶 |
出三心。皆非二任運一。利他中不欲行障未レ斷
レ之故。第二釋ハ僅入心之中。蒙二諸佛勸一。其行
| 非二任運一。住出已去。二利共任運也 | 爲言 | 二釋 |
上菩薩之文。自二八地入心一。立ルニ二不退稱一出二
四故一中。第二任運轉故。又通二入心一。入心自
利任運。與二住出已後或九地已後任運一。合説二
任運轉一也
相傳云。攝釋二釋。逆次可レ相
配第七卷疏釋二功用一之二義上。彼疏初釋云。八地已去。
雖二無功用一。果未レ滿故。有二任運功用一。故不
| レ同レ佛 | 云云 | 此釋意者。八地已上皆任運 |
假二尋伺一云也。利他之邊。有二任運義一之旨
明也。第二釋云。又功用有レ二。一自利。二
利他。前ノハ八地已去皆無。後ノハ八地已上猶
| 有 | 云云 | 此釋同二攝釋初釋一。其意易レ知 |
第七地滿心一。名二第八地創入之心一。彼供
養燃燈佛一者。雖レ云二第三劫初一。俱舍等意。爲二
第二劫之終一。准レ彼以二方便一。屬二八地入心一
| 歟 | 已上 |
七住菩薩一○欲レ入二涅槃一。爾時十方諸佛
○以二右手一摩二其頭一語云汝當レ念二汝本
| 願欲度二衆生一○＊ | 云云 | 偘疏ニ對下十地經 |
地ハ就レ終云レ在二八地一。智論剋レ實説二七地終
| 心一＊ | 云云 | 淸影同レ之。以二此釋一可レ成二前義一 |
| 云云 |
問。本疏中。釋二法駛流中任運轉故ノ文一。引二十
地經ノ諸佛七勸説一。爾者諸佛七勸之文。但爲
レ明二利他行一。爲當如何 若但明二利他一者。
見二經文一。七勸之中。第一第四第六三種。明二
自利行一。第三第七兩勸。通二二利一。若爾何云三
七勸俱限二利他一耶。若依レ之如レ此者。撲揚餘
| 處以二七勸一。俱爲二利他行一 | 云云 | 如何 |
入心一。耽二寂滅樂一。諸佛勸レ之。令レ趣二利益道一。是
以見二十地經文一。上説二七勸一畢。菩薩爾時即
| 入二涅槃一。棄捨利益一切衆生一 | 等云云 | 故知。七 |
得二十力等功徳一文上。爲レ令下於二利他一得中自在上。
勸レ應レ得二佛法一。是乃利他門中ノ自利也。故
云二皆據利他一歟
尋云。攝釋第二釋。不レ分二自利利他二門一。
總云二勸爲創入一。此釋意。八地入心ヲハ似レ云三
自利自他俱蒙二諸佛之勸一
答。七勸之文。勸二利他一之旨。經文分明。上
出レ文畢。攝釋第二釋。會二七勸文一。開二入心
利他一也。重意云。初釋大相
對二利一。七勸説二利他一。任運據二自利一云也。第二釋者。自
利任運之義。讓二初釋一不二重述一。於二利他中一。
| 猶住出ハ任運。七勸唯在二入心一 | 爲言 |
問。八地已上。可レ有下不二眞俗合觀一之時上耶
答。可レ有二此義一。若有者。今疏中ニハ云二刹那刹
那眞俗雙運一。義林章ニハ眞俗二識。恒俱合縁
| 云云 | 明知。無下不二眞俗合觀一之時上云事。若無 |
察機根一。況於二餘時一耶。若許レ起ト二尋伺一者。豈
非二後得智獨起一耶。依レ之燈師釋云。獨起後
| 得智。借二尋伺一 | 云云 | 如何可レ定乎 |
獨起後得智之位也。但於二疏及章釋一者。約二
多分一説。實有二唯俗縁時一也。二云レ談ト二力
| 能一也。非レ無下不二眞俗合觀一之義上也 | 已上二義 守千師釋 | 此 |
恒起二二智一眞俗合觀上。然而爲レ利二有情一。起二
尋伺一之時。後得獨起。是別意樂故。不レ論レ之
也。或依二子島御傳一者。正體智ノ眞觀中。有下兼
觀二俗事一用上。故名二眞俗合觀一。根本智起時。必
帶二俗縁用一。故云二恒俱合縁一也。仍八地已上ノ
獨起後得。不レ成レ難也。後得智中。不レ論二眞俗
合觀義一故
未能空中
| 問。十地論中。以二第七地ヲ一名二大行一＊ | 云云 | 本 |
| 疏釋二此文一。空中起二有行一。故名二大行一 | 云云 | 爾 |
眞俗合觀者。眞俗合觀義。在二五地以上一。若
如二此故一者。自二第五地一。可レ立二大行名一。況既
云二即レ空方便智一。豈根本智ニ立二方便名一耶。又
云二有勝行一。定可二後得智一。若爾空中起二有行一
者。但可レ限二後得智一。何云二眞俗合觀一耶。依レ之
撲揚大師餘處中。第六地雖二眞俗雙行一。未
| レ能三以レ空起二有行一 | 云云 | 若依レ之如レ此者。見二 |
中。雖二眞俗雙行一。極用二功力一。第七地不レ爾。
| 故異レ前立二大名一 | 云云 | 此釋意。以二眞俗合觀一。 |
| 名三空中起二有行一 | 見タリ |
起有中殊勝行一者。非二眞俗合觀一也。既云二方便智一。故知。非二根本智一。
| 依レ之明詮釋云。方便智者。後得智也 | 云云 | 若 |
五六兩地。雖二眞俗合觀一。未レ能三空中起二有勝
行一。仍與二眞俗合觀一異也。但於二今疏一者。通二伏
難一也。意云。五地已眞俗合觀。如何空中不
レ起二有行一耶。答二此伏難一。意云。第五地雖二眞
俗合觀一。極假二功用一。未レ斷二純作意求無相愚一。
是故空中不レ起二有行一。第七地中。雖レ非二任運一。
斷二此愚一故。眞俗合觀スルニ用ル
| 中起二有行一 | 爲言 |
| 中起二有勝行一。眞俗二識。恒俱合縁 | 云云 | 如二 |
歟
答。擧二別別事一也
問。疏十本釋二未能空中起有勝行之文一云。
所レ言空者。無相空理。於二空中一。作二有行一。
即眞觀中。起二於有觀一。冥二眞俗二境一。合二本
後二智一。少用二功力一。即能得故レ不レ同二五
| 地一＊ | 云云 | 如二此釋一者。空中起二有行一者。無 |
答。尤難レ會レ之
先師上人云。眞俗合觀者。汎爾合觀也。至二
第五地一。始備二此徳一。空中起二有勝行一者。無
分別智ノ眞觀之中。起二身語等勝行一也。起二
勝行一即能縁レ之。故又是眞俗合觀也。第七
地中。始有二此事一。若爾者。眞俗合觀ハ廣。設
雖レ不レ起二勝行一。眞觀中。縁二俗事一者。是合觀
故。空中起二有行一狹。非二汎爾合縁一。故若
得二此意一。處處無二相違一
問。若根本智者。何レ云二方便智一
答。方便智者。起二殊勝行一之後得智也。非二
即レ空之智一。即二無分別智空觀一。後得方便
| 智。發起有行一 | 爲言 |
問。八地已上菩薩。入二生空滅定一之時。功徳
| 可二增進一耶 進云。燈云。增進＊ | 云云 | 付レ之功 |
時。六識皆滅。第七有漏。功徳由レ何得二增進一
耶。是以見二餘處解釋一。八地已上菩薩。入二無
| 心定一之時。無二刹那增進義一 | 云云 |
| 之時。功徳不二增進一故。有二超劫事一 | 云云 | 燈師 |
レ起二滅定一。現二諸威儀一。能以三刹那刹那行二利樂一
| 故 | 云云 | 依二此釋一者。雖レ入二滅定一。不 |
之義一也。雖レ不レ及二有心ノ利物一。依二定前擊發
力一。現二諸威儀一。故二利種子。念念倍增。故法
處章云。又諸菩薩。雖レ入二滅定一。尙起二威儀一。遊二
諸淨土一。此由二定前意樂一。擊
發本識相分一。現二諸威儀一。後雖レ滅レ心。威儀不レ滅。由二第八識持
| 縁彼故 | 云云 | 准二此釋一。定中身語。第八能ク持 |
レ之增進。燈云。由現威儀功徳增進者。顯三遠
由二定前熏習力一也。但餘處釋者。是何釋耶。
若最勝疏ノ住出已後長時而説之釋歟。彼釋
者異二燈意一也。云三八地入心ニ有二超劫一。住出已
後。不トレ超レ劫云釋也。仍異四燈許三八地已上皆
有二超劫一也。若爾者。會二刹那增進之文一兩處
| 解釋。有レ異歟 | 贈僧正御義下 問答中記レ之 |
可レ有二説法之義一耶 若説法者。頓悟菩薩。
要生二第四禪一。語聲又第八所變也。若有二説法
之義一頓悟菩薩。二禪已上。應レ有二語業一。若許
レ爾者。違二處處釋一。若依レ之爾者。見二燈文一不
レ起二滅定一。現二諸威儀一。能以三刹那刹那行二利樂一
| 故 | 云云 | 現二威儀於十方一。作二利益事一＊之時。豈 |
| 義一＊ | 云云 |
| 有人云 | 堯諶 | 頓悟菩薩者。不二説法一也。依身 |
| 欲界一。故説法スルニ無レ過 | 已上 |
時。生二第四禪一之後。永不レ發二語言一者。一大僧
祇劫＊之間。如二瘂者一歟。況乎於二初地一。生二廣
果天一。受二變易一之人。後二僧祇間。又以無言
歟。豈非二大過一耶。可レ傷可レ傷。依レ之可レ云。將
レ入二無心定一之時。定心變二聲塵一。第八隨變レ之。
入定之時。第八持
縁彼境一。相分獨留。本識所變聲塵。定通果境也。可レ繫二之ヲ初禪一。依二通力一
| 之時。縁二異地遠境一故 | 已上有 人義 | 或第八所變語 |
業一論レ之。欲界初禪之釋。不レ遮三假語業通二二
| 禪已上一也 | 已上有人義。更有二 愚案一如二別紙一 |
句文。何識所變耶。第八識不レ縁二假法一。故
不レ可レ縁二名等一
今云。此難尤非也。第八變二語聲實體一。此
上名等。是識分位唯識也。若如二此難一者。
滅定等位根身等上。得四相等。第八不レ縁
レ之。又可レ非二唯識一。是皆識分位唯識也。所
變根身等。識所變故。得二識名一畢。此得二識
名一。根身等上。假
立生住等一。故名二識分位一也。餘准可レ知
住出以後長時而説
問。論中明二八地已上功徳一刹那刹那。轉增進
| 故 | 云云 | 爾者第八地入心。可レ有二此義一耶 |
心一。有二此義一者。淄洲大師餘處中。釋二刹那增
進之文一。住出已後。長時而＊説明知。入心ニハ無二
此義一云事。隨二撲揚大師一。會諸佛七勸之文一。
| 勸爲二創入一。任運據後 | 云云 | 若無二任運轉義 |
者。論標二又不動地一。出二此等故一。文無レ所レ簡。
何除二入心一耶。況第八地初念ヲ望二前二劫一。智
| 慧一倍 | 云云 | 若無二增進義一者。豈一倍耶 | 准二上 任運 |
| 轉故一可 レ答レ之 |
證ノ現行功徳一。住出以後。有ト二刹那增進義一
云也。以レ何知者。上文ニ入二滅定一。住二遊觀一之
人。現行功徳不二增進一。有心ニ
| 人。功徳念念增進。能超二前類一 | 云云 | 乘レ之現 |
| 刹那增進一者。據二住出以後長時一而説 | 爲言 | 故 |
| 出心各各齊＊等一 | 云云 | 既以二兩類功徳力齊 |
問答也
| 地上超劫 | 二方 |
義燈有二二釋一。一云實超レ劫。二云實不レ超レ劫
問兩方。若超レ劫者。地上菩薩。同證二二空
眞理一。俱得二淸淨意樂一。功力齊等。無レ有二勝劣一。
何有二超劫義一耶。依レ之瑜伽論中。明二初僧祇一。
説二懃墮ノ不同一。説二二劫已去一。若得二菩薩淨
| 勝意樂一決定勇猛懃精進故 | 云云 | 若依レ之無二 |
可レ有二此事一云事。是以釋尊四十超劫。皆有二
入地以去一。彼遇二燃燈一超セシハ二八劫一。第三僧祇
之始。事二弗沙一轉セシハ二九劫一。百大劫之內。雪山
求法。入地以去事。薩埵捨身。後二僧祇間
也。地上有二超劫一云事。得二證於釋尊一。爾者兩
方不レ明如何
答。地上超劫權實。宗家ノ二釋也。本疏。樞要。
三身章。佛土義林。般若幽賛。上生疏等。許三
地上實有二超劫一。瑜伽略纂。不レ許二此義一。今義
燈中。捨二處處釋一。幷テ作二二釋一也。而最勝疏
上下唯成下有二實超劫一義上。可レ知。此釋稟承正
説云事。今思二其意一。菩薩種姓。法爾差別。意
樂又非二一准一。或一類住ル
耽スル
以二後一類一。對二前二人一。豈無二超劫義一耶。加之
悲增ハ樂留二生死一。智增ハ進至二菩提一。意樂既不
同也。超次誰疑レ之。故燈云。雖下依二生空一入中於
| 滅定上。而亦增進 | 乃至 | 又入定時。定必自利功徳 |
法執一。有心利ハレ物。更增進故。雖二俱增進一。何廢二
| 勝劣一。況復智增。超二悲增者一 | 云云 | 釋迦四十超 |
者。釋迦彌勒同劫成佛。其義尤難レ成。發心前
後四十劫故。明知。地上四十超劫。皆是實行
也。但至二瑜伽論文一者。最勝疏會二此文一作二
二釋一。一云據二若作意一。即功力齊。不レ同二地前
| 設作意時力用不等＊ | 云云 | 二云悲增智增。怖 |
| 者一説レ超 | 云云 | 初釋意者。地上菩薩。所證等 |
故ラニ意樂スレ
行ニ有中懃＊墮上。是故瑜伽云。決定勇猛懃精進
故者。是作意修時。無二勝劣一義也。超劫以二作
| 意人一。對二不作意人一。不レ違二瑜伽一 | 爲言 | 後釋意 |
彼此相望。可レ有二超次一。瑜伽云二力齊一者。是説下
自類ニ無二勝劣一之義上也
尋云。瑜伽文分明也。僅雖レ儲二會釋一。猶勞
狂二文相一。無一超劫一義。直順二論文一。略纂依
レ文立レ義。尤可二慈氏之本意一。次最勝疏二
釋共不レ明。先付二初釋一。悲增利他爲レ本。智
增專樂二菩提一。皆是廣大＊之意樂也。俱可二
作意時一。此豈非二作意中超次一耶。付二後釋一。
瑜伽文ハ但説二智增之一類一歟。將通二悲增一
歟。若如レ前者。本論廣説二諸菩薩修行一。豈
狹限二智增之一類一耶。最勝疏云。悲增智
| 增。怖不怖類。地地各齊 | 云云 | 如レ文者。瑜伽 |
悲＊增一者。疏下文問答云下若爾僧祇於二智
| 悲增一。何者而説上。答下據二智增者一説上 | 云云 |
文一。説二十三住量一中云。一一住中。經二多俱
| 胝百千大劫一。或過二是數一 | 云云 | 或過是數者。 |
文一者。必帶二別意趣一也。會レ之有二二意一。最勝
疏ノ兩釋是也。付二初釋意一。作意者。是作意
作佛也。悲增等無二此作意一。故成二所超一也。
何況此釋意。對二遊觀耽滅之類一。成二超劫一
也。智悲相對ハ後釋意也。智增之中。遊觀
耽滅＊之人者。其行悲二殊勝一。故名二不作意一。
修二智斷之行一。欣
樂佛果一者。名二作意一也。次｣又尋云。地上有二超劫一者。在二何地一耶。若限二
七地已前一者。以二釋迦超劫一。不レ可レ爲レ證。燃
燈八劫。相好九劫。在二八地已上一故。若云二
彼是化現一者。釋迦彌勒同劫成佛。尤難
レ成。又地上四十超劫。皆爲二化現一。有二何妨一
耶。若通二八地一者。無漏善心＊之中。豈有二僧
祇＊之餘心一耶。又通二八地已上一者。至二何
地一耶。限二八地一者。以二相好ノ九劫一。爲レ難。准
レ前。若通二九地已上一者。利他中不欲行障
已斷レ之。二利俱任運增進。何有二超劫一。依
レ之地上無二超劫一義ハ四十超劫實ニハ皆有二
地前一。地上超劫。皆化現也。此義有二道理一。
何況地上所超皆實者。八地已上。他受用
土。豈有二龕崛及泥土一耶。變易身菩薩。寧
捨レ身餘レ骸耶。彼化現者。超劫モ可二化現一。
化身中所行。是化故
答。地上超劫ハ皆化現。實悉有レ地前一云事。
頗任二胸臆一。若皆在二地前一者。何於二地前一。不
レ示二其相一。至二地上一始示現耶。何況捨身超
劫等。地前ニ難レ有。地前未レ亡レ相故。故最勝
疏云。以二初劫中行猶劣一故。不レ能三行レ此捨二
| 身命一故。准レ此應レ可レ通二後二僧祇一 | 云云 | 次 |
在二七地已前一。第二釋通二八地一。第三釋合二
前二義一。八地超劫。通二權實一故也。授記品
疏ノ初釋。至二第八地入心一。後釋通二十地一歟。
此中依下通二十地一釋意上。相好九劫。是實行
也。百劫皆是餘心故。依二餘釋意一者。少分ハ
化現也。實在二已前位一。故釋迦彌勒成道。
不レ成レ難也。不レ許二地上超劫一之文。皆在二
地前一。甚無二所據一。地上無二實超劫一義。以二
地地力齊＊之文一。爲二至極證一。然付二此義一。
悲增智＊增等差別。尤難レ會。悲增之人。爲二
利生一故。起二煩惱一。既是有漏不善有覆之心
也。功徳豈增進耶。無二善心熏增一故。設雖
レ增猶可レ劣。精進之一類。起二無漏勝智一。斷
惑理證。對二煩惱心一。勝劣不レ足レ言。八地無
漏之中。猶勝劣ノ增進相分。何況無漏與二有
漏一。煩惱與二正智一耶。故起煩惱但爲利生之
釋。猶恐似レ＊狂二道理一。以二此大意一。可レ成下地
| 上有二超劫一義上也 | 爲二初學一大 概記レ之 |
齊一。將餘心歟 兩方若超二僧祇分齊一者。必
經二三祇之修行一。全無二速疾之成道一者。上出二
深密瑜伽説一。宗家大所レ定也。若許レ超二僧祇
分齊一者。何又無下一類而超二地位等一之人上。是
以見二最勝王經疏一。述下取二作意時方便善心一
| 乃至 | 故雖二勤＊墮根性不同一。俱説中三祇上畢。擧二 |
等時分一會レ之。知。所超劫ハ偏僧祇餘心云事。
若依レ之如レ此者。菩薩修行。既許レ有二勤＊墮不
同一。設雖二僧祇分齊一。何無二長短不同一。若云
レ有二長短一者。定可レ許二超次不同一。況若超二餘
心一者。彼此所レ經。自レ本不同也。以レ何爲レ量。
定二所超劫數一耶。依レ之淄洲大師。問下若爾僧
| 祇於二智悲增一。何者而説上。答レ據二智增者一 | 云云 |
寧不二善心時分一耶
答。凡宗家意者。一切菩薩。必經二三阿僧祇
劫一。修行時分。無レ減無レ增。僧祇分齊。無二長短一
者。依レ何論二超次之不同一耶。是以瑜伽論中。
但經二於三無數大劫一。便證二無上正等菩提一。不
| レ過二此量一 | 乃至 | 決定無レ轉二無數大劫一 | 云云 | 既 |
者。誰不レ守二此文一耶。若僧祇時分有二超次一
者。便同二他宗義勢一。其旨如レ難。依レ之可レ云。智
悲二類。其行雖レ異。三祇正行。時分是等。然ヲ
勇猛精進之類。恒時作意。功徳速進。不勇
猛之人者。或住二遊觀一。或耽二滅定一。不レ修二不作
意一之時分相交。此則僧祇之餘心也。以レ之
爲二所超一也。故最勝疏云。取二作意時方便善
心一。刹那刹那。相續相量。經二三大劫一。非三是通
取二修不修時。作不作意一。經二爾許劫一。故雖二勤
| ＊墮根性不同一。俱説二三祇一 | 云云 | 但所超餘心。 |
擧二爾許劫數一許也。倶於二最勝疏ノ據智增者
之釋一者。智增之者。不レ經二多餘心一。所經時分
易レ知。悲增之類。經二無量餘心一故。三祇時分
| 難レ測。仍以二智增之所經一。可レ爲二定量一 | 爲言 |
智慧一倍
問。以二第八地初一念功徳一。對二前二僧祇所
| 行一。智業幾倍耶 疏云。慧一倍 | 云云 | 付レ之 |
諸行中一。普修二諸行一。望二前二僧祇所行一。智業
不レ可レ限二一倍一。依レ之見二十地經文一。以二第八地
初一念行一。對二前二僧祇一。説二算數譬喩所不能
及一。若爾者。疏主得二何證據一。釋二智慧一倍一耶｣
答。第八地初一念功徳。倍二前二僧祇一。實無
量倍也。十地經説。分明無レ疑。但智慧一倍
者。前七地功徳漸增進。雖レ倍二前前一。猶非二任
運一。故無二刹那増進之義一。是故以二後後地一。望二
前前地一。説二倍増一也。八地已去異レ之。刹那刹
那。功徳増進故。念念相望。論二増義一。地ヲ不レ對
レ地。今欲レ顯二其念念倍増一之時。若初念望二前
二僧祇一。爲二無量倍一者。第二三念等ノ倍レ前之
義難レ顯。無量倍ト云上ニハ倍レ彼之詞無故。同
説二無量倍一者。與二初念一無レ異故。然則初念無
量倍。且名二置一倍一。第二念爲二二倍一。第三念
等爲二三倍等一。若爾者疏云二一倍一。其量即算數
譬喩所レ不レ能レ及也。仍不レ違レ經。以レ何知者。
| 疏述二一倍義一。堪二十地地持及菩薩地等一 | 云云 |
上。念念相望故。疏主探
見其意一。同二今論刹那刹那轉増進故之文一。釋二一倍二倍等一。故勘二
| 十地等一云也 | 其意尤遠 學者悉レ之 |
| 非二唯一倍一 | 云云 | 燈師會レ經云。今謂此文。 |
經論一。比中前捨レ身無供
養佛一等上。百分不レ及レ一。乃至所レ不レ能レ及。准二無著論判一在二地
前一。豈在二此位一。即一切行。便能多倍二已前
| 行一耶 | 云云 | 助ルニ二疏意一不レ云二一倍即無量倍一。 |
答。疏釋分明也。如二前成
之。但於二燈釋一者。且對二要集一。作二別釋一也。不レ爾何置二或
字一耶
問。燈意如何
答。得二燈意一有二異義一。疏付二智業一云二一倍一。
經云二無量倍一者。望二福行一説。以下般若經中。
以二持經智業一。對二捨身供養等福行一。説中算
數譬喩所不能及上。爲二今例一。故非必一切者。
| 非下望二一切福智之行一。皆説中多倍上也 | 爲言 | 或 |
者。別時意也。意云下八地初念雖二唯一倍一。
至二後後念一。無量倍上故。依二別時意趣一。説二爾
許倍一也。准二無著論判一在二地前之文一。以二淺
位持經ノ行一。依二別時意趣一。對二捨身供養等
勝位之行一也
問。本疏中。第八地初一念功徳。望二前二僧
| 祇一一倍 | 云云 | 爾者依二何經論説一。作二此釋一耶 |
| 疏云。十地地持幷瑜伽菩薩地 | 云云 | 付レ之勘二 |
初發心一。至二第七地所修諸行一。非二算數譬喩
| 之所レ能レ及 | 云云 | 十地論中。任レ文作レ釋。地持 |
無二一倍之文一。瑜伽菩薩地。三祇校量品亦
任二十地經一。十地地持等經中。文無下説二一
倍一之處上。明知。慈氏天親之意。存二多倍義一云
| 事。引レ之爲レ證。還爲二違文一如何 | 准二前答一可レ會二 此論義一 |
問。論中釋三八地已上名二不退一。有二一切煩惱
永不行故等ノ四故一。爾者以二四因一簡二已前位一。
如何釋レ之耶 疏云。初因簡二地前一。第二因
簡二前六地一。第三因簡二第七地一。第四因簡二一
| 切地一＊ | 云云 | 付レ之七地已前ノ有漏心中。有レ起二 |
七地已前一。第七地有二加行一。有二功用一也。任運
轉之故。何不レ簡二第七地一耶。又標二不動地
已上菩薩一。出二四＊因一。俱可レ簡二七地已前一。如
何如レ此配釋耶
答。今此四＊因。俱可レ簡二七地已前一。但於二疏
文一者。隨二増相一總別ト
起二煩惱一。惑力不レ起故。與二故起名一。是故以二一
切煩惱永不行故之因一。唯簡二地前一也。第七地
雖レ有二功用一。不レ同二前六地一。故疏云。此第七地。
| 雖レ未二任運一。少用二功力一。即能現前 | 云云 | 無相 |
運轉之因一。偏簡二前六地功用多一也。以二第三
能諸行中起諸行故之因一。簡二第七地一者。既
以二別因一。簡二前六地一。故以二此因一。且簡二第七
地一云也。第四刹那刹那轉増進故＊之因。簡二
前一切地一。故以レ之影
顯前三因亦簡二一切地一也
能一行中
| 問。七地已前菩薩。一行中修二諸行一 | 云云 | 若 |
| 與三八地已上諸行中修二諸行一。無二差別一故 | 云云 |
諸行中修二諸行一。豈無二差別一耶
答。十地菩薩所修行者。即是十勝行也。然
七地已前。以二當地行一。爲レ首。修二餘行一故。云二
能一行中起諸行故一也。且初地中。布施ヲ爲
レ首。修二餘戒忍等一。非三戒ヲ爲レ首。修二施忍等一。餘
地可レ准レ之。而八地已上。以二願力智三度一。雖三
相
配八九十ノ三地一。無相無功用位故。非三唯當地行ヲ爲レ首。亦施等爲レ首。修二餘戒忍等一。非三
一時中諸行爲レ首。修二諸行一也。若爾者。能一
行中起諸行故之文。以二一切行ノ隨一一。名二一
行一者。與二八地已上一。更無二差別一。不レ爾即與二一
切行中修一切行一無有差別者。存二此意一也。
依レ之可レ云。能一行中者。十波羅蜜中。當地
首行也。起諸行故者。十波羅蜜＊之行也。能
諸行中者。八地已上。以二十波羅蜜一。皆爲レ首
義也。起諸行故者。彼一一行下。修二餘波羅蜜
行一之義也。崇俊法淸存二此義一也
尋云。諸行者。可レ通二四攝四無量等一切功
徳一。何唯於二六度一云二一行一。云二諸行一耶。故疏
| 云。八地以去。於二萬行中一。具修二萬行一 | 云云 |
施等行一。皆爲レ首云事。有二何證據一耶
答。菩薩所修＊之行。雖二無量一。＊且以施等一。
爲二十地正行一。如レ云二謂十地中修十勝行一。又
本論中。以二三劫一。如レ次名二波羅蜜。近波羅
蜜。大波羅蜜一。皆於二六度一。建
立之一。但云二萬行一者。十到彼岸中。攝
在無邊行一。何不レ云二萬行一耶。故論九云。雖三十地行有二無量門一。
| 而皆攝在十到彼岸一 | 云云 | 准二此文一。疏云。 |
| 度。漸次勝レ前。別立二其名一。非二唯修一此 | 云云 |
| 也 | 已上菩提院御義也。更 有二別義一指事中記レ之 |
| 論第三卷同學鈔第二 | 終 |
衆名
| 第八識心名 | 二方 |
所知依證文
此爲所藏
證無垢識
此等在後
現識名證文
轉識名限因位歟
分別事識
| 合成四釋 | 三方 |
多依天住故
以非希奇
後亦不重
許眼耳通
不通無色
論第三卷同學鈔第三
第八識衆名
| 心 | 論云。謂或名レ心。由二種種 法一。熏習種子。所二積集一故 |
| 阿陀那 | 或名二阿陀那一。執持種子 及諸色根一。令レ不レ壞故 |
| 所知依 | 或名二所知依一。能與二染淨 所知諸法一。爲二依止一故 |
| 種子識 | 或名二種子識一。能遍任 持世出世間諸種子一故 |
| 此等諸名。通二一切位一 | 疏云。此言レ等者。如三 小乘名二根本識一 |
| 阿賴耶 | 或名二阿賴耶一攝藏一切雜染品法一。令レ不 レ失故。我見愛等執藏。以爲二自内我一故 |
有二雜染法執藏義一故
| 異熟識 | 或名二異熟識一。能引二生 死一。善不善業異熟果故 |
猶有二異熟無記法一故
| 無垢識 | 或名二無垢識一。最極淸淨 諸無漏法ノ所依止故 |
十八名
燈云。頌曰。無沒･本･宅･藏 種･無垢･持･縁
顯･現･轉･心･依 異･識･根･生･有
| 一無沒識 | 無相論云。一切種子 無レ所二隱沒一 |
| 二本識 | 是一切法 之根本故 |
| 三宅識 | 無相論云。是種 子之宅舍故 |
| 四藏識 | 謂執藏識。 即阿賴耶 |
| 五種識 | 謂種 子識 |
| 六無垢識 | 如二下 引經一 |
| 七執持識 | 謂阿陀 那識 |
| 八縁識 | 辨中邊論云。 能縁二事識一故 |
| 九顯識 | 無相論云。爲レ顯二五根 四大等皆於レ此顯一也 |
| 十現識 | 楞伽經云。諸法皆 於二本識上一現故 |
| 十一轉識 | 無相論云。與二諸 法一爲レ依兩起故 |
| 十二心識 | 集起 義故 |
| 十三依識 | 所知 依故 |
| 十四異識 | 謂異 熟識 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]