INBUDS
唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
者。見二本地分説一。若清淨品。諸相違因。當レ知
異熟果一耶
答。樞要作二二釋一。初釋意者。清淨相違因者。
是雜染法也。其善不善法。豈不レ爲レ與二清淨一
相違セル雜染異熟果之因上耶。瑜伽論文。可レ爲二
其證一。但於レ論不レ出二此因一者。要會レ之云。論中
清淨法也。豈得二異熟果一耶。燈幷章釋者。述二
後釋意歟。次釋意者。清淨相違因者。其體
雜染法也。以二雜染法一。望二雜染異熟果一。是順
因非二違因一。何云三相違因得二異熟果一耶。故清
淨相違因。以二清淨法一爲レ果也。或此皆非。清
淨法因。以二清淨法一爲レ果。故無三異熟果之釋。
存二此意一也。但於二瑜伽論文一者。若清淨品者。
出二果體一。諸相違因者。擧二清淨相違因一也。當
知即是雜染法因者。出二因體一也。以二雜染法
相違即因也。與二清淨法一相違セル雜染ヲ云二相違一
也。因上立二此能相違果名一。云二相違因一。故能
相違即因持業釋也
此二釋中。以二第二釋一爲レ正。興法師以二第
二一爲レ正故也。又章同二第二釋一。燈述二後釋
意一故
樞要云。相違因者。若清淨品諸相違因。即
因。故無レ有レ失。或此皆非。清淨法因。以二清
十因章云。第三三性互辨二因果寛狹一者。
於二十因中一。且清淨者。○若清淨之攝受
因。因體通二有漏無漏有爲無爲一。有二三性一
果體。唯無漏非二有漏一。通二無爲一。唯善性也。
若清淨即攝受因。因體通二有爲無爲一。唯無
漏唯善性也。果性唯無漏通二有爲無爲一。唯
善性也。○言二相違因一者。唯得レ有二清淨之
相違因一。不レ得レ有二持業一也。因體通二二性一。
不善有覆無記故。若總言レ之。何妨三亦通二
三性一耶。唯有爲非二無爲一。唯有漏性也。果
論第八卷同學鈔第三目次
縁生分別
必杖第八
或前爲後縁
即無前過
唯託心王
理乖唯識
此義雖勝
三業
不動業
總報業感異趣果歟
望生現果
三熏習
表義顯境不同
表義名言
因位後得智熏果位種歟
分別我見唯資糧位起證文
論第八卷同學鈔第三
疏云。前問之中。問二縁及生一。雖二已明
縁。而
前問者。第七卷若唯有識都無外縁由何
而生種種分別之問也。答レ之由二一切種識一。
如レ是如レ是變。以二展轉力一故。彼彼分別
又依二十五依處一。立爲二十因一了。今段解二第
四句一答レ生也
辨二種生現
論云。本識中種。容下作二三縁一生中現分別上。除二等
無間一
疏。分別之言。通攝二心心所若見若相分一。
辨二現生現
論云。現起分別。展轉相望。容レ作二三縁一。無二因
別中有レ六
論云。謂有情類。自他展轉。容レ作二二縁一。除二
等無間一
論云。自八識聚。展轉相望。定有二増上縁一。必
無二等無間一。所縁縁義。或無或有
八於レ七有。七於レ＊八無。餘七非二＊八所杖
質一故。第七於レ六五無。一有。餘六於レ彼
一切皆無。第六於レ五無。餘五於レ彼有。五
識唯託二第八相一故
論云。自類前後第六容レ三。餘除二所縁一。取二
現境一故
又云。許三五後見縁二前相一者。五七前後。亦
有二三縁一。前七於レ八。所縁容レ有。能熏
成
疏云
第四子門 一聚相廳心心所法相望
論云。同聚異體。展轉相望。唯有二増上一。諸相
應法。所杖質同ナルヲ以不二相縁一故
疏云
論云。或依二見分一。説二不相縁一。依二相分一説レ有二
相縁義一。謂諸相分互爲レ質起ヲ以如三識中種爲二
觸等相質一。不レ爾無色彼應レ無レ境故。設許トモ
レ變レ色。亦定縁レ種。勿見分境不レ同レ質故
疏云
二師邪正
疏云。同一所縁トイハ相似ヲ以名レ同。各各變故。何
要同ヲ以レ質。方名レ同也。又唯識之境。取二心内
境一。若待二外質一。方生イハハ良恐三理乖カムコトヲ二唯識一。是
論云。同體相分爲レ見。二縁見分於レ彼但有二
増上一
第六子門
見與二自證一相望亦爾
疏云。謂見與二自證一。如二相與見一。能爲二二縁一。自
證與レ見。但爲二一縁一。如二前説一故。見與二第四一
亦但一縁
餘二展轉。倶作二二縁一
疏云○二與二見相分一。但爲二増上一
淨八識聚。自他展轉。皆有二所縁一。能偏縁故
辨生種
現於二親種一。具作二二縁一。與二非親種一。但
爲二増上種一。望二親種一亦具二二縁一。於二非親種一。
亦但増上
必杖第八
問。未轉依五識。可レ杖二第六所變一耶 兩方。
若杖者。論中第六於レ五無。○五識唯託二第八
變境。無見無對也。若眼識縁レ之。眼根同可
レ照レ之。豈非二有見一。諸有見者。皆有對故。便
レ成二有見有對一。若依レ之爾者。餘卷本疏ニ釋二五
識疎所縁縁一。必杖二第八或第六所變外質一方
答。未轉依五識。縁二業果境一之時。唯託二第八
所變一。若定通所シテレ引縁二非分境一之時。或可
レ杖二第六所變ニモ一也。今論文明二業果境。餘卷
本疏諸定通所引五識本質也。但於下定通果
色可二有見有對一云難上者。於二定通境一。有二二類一。
自體微細之色。五識不レ縁レ之。故名二無見無
對一。故餘處樞要云。多五不レ縁。自體微細。
見一。疎顯變故。五識縁レ之。如レ變二金銀乳酪等
相一也。此亦名二有見有對一無レ過。然而非レ如三
業所引色有二質礙一故。亦名二無見無對一也。故
尋云。以レ何知下今卷五識唯託第八相故之
文。談二業果本質一云事上
答。燈會二餘七非八所杖質故文一云。據二業
文。談二業力門多分所縁一也
或前爲後縁
問。觀所縁論中。或前爲レ後縁トシテ引二彼功能一故
經部不レ立二本識一。豈隨轉彼部一耶。況今論引二
此文一。云二五七前後亦有三縁一。明下第七識。具二
三縁一之義。以知。非二隨轉説一云事。若爾或前
爲後縁者。依二大乘實義一。前念相分ヲ望二後念一。
爲二所縁縁一也。何云三隨轉因果異時義一耶
答。隨轉小乘ニ有二多不同一。或全隨轉餘部一。
如三大乘＊之中説二三十四念成レ覺佛アリト一也。或
名隨レ他。體依レ自。如二對法六因一也。或義勢
雖レ隨レ他名義倶依レ自。如二今隨轉一也。實雖二同
時因果一。假隨二經部師異時因果一。前念相分ヲ
爲二後念＊之縁一也。前後相望。非二實因果一。展
轉疎遠故。前念相分熏二自種一。其種子引二後
念自類一。後念自類種。又生二倶時相分現行一。相
分爲テレ縁五識生故也。實義存二自宗同時因
果一。假明二經部一。前念相分ヲ望二後念一爲レ縁也。
若依二自宗一者。前後相望スレハ非二實因果一故也
即無前過
問。本疏中。難二一聚相應心心所相縁義一。説三
答。祕有二兩種一。一云闕ルヲ二同一所縁一。云二前過一。
心自縁妨ヲ云二後失一。二云心心所見分相望シテ
闕ヲ二同一所縁一云二前過一。相分相望闕ヲ二此義一
云二後失一也。問。付二二釋一共有レ難。先初釋不
レ可レ然。自證分縁ヲ二見分一名二心自縁一者。大乘
之所レ許也。豈以二心自縁一爲レ妨耶。況本疏不
レ列二二失一。何忽闕ルヲ二同一所縁一名二前過一。心自縁
爲二後失一耶。付二次釋一相見前後。隨レ宜不定。
何強以二見相次一。爲二前過後失一耶。況受等心
所。縁二心王相分一之時。心王見分。亦同縁レ之。
相分相縁之時。焉ンソ闕二同一所縁＊之義一耶
答。演祕二釋。倶無二其過一。初釋意云。本疏
上文云。若許レ縁者。不二同一所縁過一。受不二與
レ心同一縁一故。大乘見分。不レ許二自縁一。亦有二此
所縁一之失上也。乘シテレ之説三自證分既得二自縁一。
別過一也。轉救意云。大乘意既許二自證分一故。
見分返縁スルレ自無レ＊過仍無下闕二同一所縁一之
失上云也。付レ之許二見分返縁自之時雖レ無下
闕二同一所縁一之前過上。有二心自縁之後＊過一云
也。故祕云。若言三自見得二自縁一者。二者即
一所縁一過上之時。心自縁妨始出來故。云二後
失一也。非下疏列二二過一故指レ之名中前過後失上
也。故祕云。今有二第二自縁之妨一。故名二後失
釋意云。疏上文云。若見分。相分。不二相縁一故
縁ニ闕ヲ二同一所縁一云二前過一。相分相縁ニ闕ヲ二同
一所縁一云二後失一也。但依二此釋一者。受等心
所。縁二心王見分一時。心王見分。雖レ不レ縁レ自。
心王自證分。既縁二自見分一。故見分相縁邊。
無下闕二同一所縁一之＊失上故祕二即無前過一
也。此時心所見分。縁二心王見分一。不レ縁二心王
相分一。心王見分。即縁二自相分一。故無二同一所
縁＊之義一。同時論二見相二分相縁一。相分＊之邊
縁コトヲ二自見一。無下見相望闕二同縁一失上。然同時相
心心所見。而不二互縁一。望二彼相分一。同時王所。
尋云。付二初釋一。疏云二説自證分既得自縁即
無前過一。自證縁レ見故。無下闕二同縁一＊過上云
也。不レ云下以見分還縁自故無中前過上也
答。此難尤可レ爾。但若以二自證分縁自。遮二
前過一者。豈自證縁レ見爲レ過耶。依レ之可二訓
自證分一。許二心自縁一之人。既得二見分自縁一
唯託心王
問。護法正義意。第八相應五數心所。心王
所變。可レ爲二本質一耶 兩方。若爲二本質一者。
正見二論文一。同聚異體展轉相望。唯有二増上一
縁縁一耶。況以二第八相應五數心所相分一。攝二
獨影境一云事。樞要。義燈解釋也。若託二心
王所變一者。豈非二帶質境一耶。若依レ之爾者。
前卷本疏ニハ云二因中五數唯託心王所變爲質一。
心所不三自持二種子一。若不レ杖二心王所變一者。
理乖唯識
問。因位同聚ノ王所相縁義。大師如何難レ之耶
變二相分一親縁レ之。設必雖レ待二外質一。未レ乖二唯
識理一。若如二此難一者。正義意。七轉識以二第八
所變一爲二本質一。豈不レ乖二唯識一耶
答。唯識宗習。雖三心起時必託二内境一。所杖外
質。有無不定。若託レ質＊之時。 變二似レ彼相一。不
レ對二本質一。獨變二相分一。而第二師必許二本質一。判二
一切心心所皆依レ質起一故。似二外境爲本。豈
不レ違二唯識之理一耶。正義意。雖レ無二其質一。既
變二内境一。以知。杖レ質之時。變二心内相分一。不
レ取二心外境一云事。第二師云三必待二外質一故。
變二心内境一之旨難レ知。仍彼宗旨。似タリトレ乖二唯
識一云也。二師義勢。勝劣可レ知
此義雖勝
問。付二果位一聚王所相縁義一。本疏中。作二見
其難知言ヲ撲揚大師何釋レ之耶。釋云。違二本
位一聚相縁義一。同時心所又以二心王見分一
爲レ質之時。心王見分。亦還縁レ自。既王所同
以二心王見分一爲二本質一。何違二同一所縁義一耶。
況大師以二相分相似＊之義一。釋玉ヘリ二本論同一所
縁文一。何定二本質同一義一。釋二難知言一耶
答。疏主指二三通縁四＊之釋一。此義雖レ勝。然稍
尤叶二疏意一。凡三通縁四者。後三分通縁二四
分一也。其中見分返縁レ自之邊。本質同一之
義難レ有也。且受等心所。縁二心王見分一之時。
心所以二心王見分一爲トモレ質心王以二心所所變
似見分一。爲二其本質一。實見ト似見ト異故。王所
本質非二同一一。若爾違二瑜伽同一所縁義一。故
云二難知一也。心王縁二彼所變似見一。心所乃以二
能縁眞見一。而爲二其質一。如何得レ成二同所縁一耶
＊之解釋。此意也。然而依二相分相似義一。非レ無二
所縁相似義一。故云二此義雖勝一也。故祕云。若
以二相似一名爲二同一一。理雖レ可レ爾。然本論質名二
同一一故。後見自縁。相似名レ同。名爲二義勝一。
文。宗家雖レ作二二釋一。本質同一釋。是本義也。
問。佛果見分縁二後二分一。第四分縁二見分一之
時。可レ變二相分一。若變者。後三分是同體也。見
分縁二後二分一。證自證分縁二見分一。非レ縁下離二自
體一云法上。何變二影像一耶。況證自證分。縁二第
三分一。自證分縁二見分及第四分一之時。直照二
自體一故。不レ變二相分一。例又是可レ爾耶。爰以
今論下卷ニ破下後得智ニ無ト云二相分一云義上云。又
若此智不レ變二似境一。離二自體一法。應レ非二所縁一
云事。又佛地論中。如レ照二自體一。無二別相分一
答。心法縁ニレ境。變二不レ變三相分一之義。可レ有二多
重相對一。一自體離體相對。若縁二自體一不レ變二
相分一。如二正智縁如後二分相縁等一也。若縁下
離二自體一之法上必變二相分一。佛果一聚心心所
互相縁。自相續八識聚互縁レ之。乃至自他有
情＊之互相縁スル等也。二本所得新所得相對。
設縁二自體一之中。新所＊得者。必變二相分一。如下
佛果見分縁二後二分一。第四分縁中見分上也。三
無相有相相對。其新所得中。若縁ルニハ二無相法一。
不レ變二相分一。正智縁レ如是也。四自分非分相
對。於二無相法一。若自分境ナラハ不レ變レ之。 如二正智
縁如一也。若非分境者。變レ相而縁。後得縁二眞
如一等也。後得智縁レ如。是非二自分境一。故雖二無
問。付二佛果四分相縁＊之義一。且見分縁二後
相分變不變一。全不レ可レ依二新所得＊之義一。彼
無分別智。契會眞理一之時。雖二新所得一。不レ變二
相分一。第八識至二佛果一。初變トモ二無漏種子一。又不
論云。雖レ有二内識一。而無二外縁一。由レ何有情生死
頌曰。由諸業習氣 二取習氣倶 前異熟
既盡 復生餘異熟
疏云。上二句答二相續所由一。下二句正答二相
續一。長行答中。有二四復次一
論云。諸業謂福。非福。不動○而。熏二本識一
起ヘキレ自二功能一。即此功能ヲ説爲二習氣一。○相。見。
名。色。心及心所。本。末。彼取トヲ皆二取攝。彼
所二熏發一。親能生レ彼。本識上功能ヲ名二二取習
氣一。○倶謂業種ト二取種ト倶ヲ以是疎ト親トノ縁
互相助義。○前異熟者。謂前前生業異熟
果。○謂後後生。○前異熟果ヲ受用盡時。
後別能生二餘異熟果。由此生死輪轉無
論云。復次生死相續。由二諸習氣一。然諸習氣總
有二三種一。一名言習氣。○二我執習氣。三有支
習氣。○此頌所レ言業習氣者。應レ知。即是有
支習氣。二取習氣トイハ應レ知。即是我執。名言二
論云。復次生死相續。由二惑業苦一。發レ業潤レ生
煩惱。名惑。能感二後有一諸業名レ業。業所二引
生一衆名レ苦。惑業苦種。皆名二習氣一。○頌三
習氣。如レ應當レ知。○惑業苦三攝二十二一者。無
明ト愛取トハ是惑所レ攝。行有一分。是業所レ攝。
七ト有一分トハ是苦所レ攝。○由二惑業苦即十二
疏云。惑苦種子ヲ名爲二二取一。業種可レ知。故
論云。復次生死相續スルコトハ由二内因縁一。不レ待二外
縁一。故唯有レ識。因謂有漏無漏二業。正感二生
死一。故説爲レ因。縁謂煩惱所知二障。助感二
生死一。故説爲レ縁。所以者何。生死有レ二。一分
段生死。○二不思議變易生死。○頌中所
レ言諸業習氣。即前所レ説二業種子。二取習
氣トイハ即前所レ説二障種子。二取種氣トイハ即前
所レ説二障種子ナリ
復三復次。皆云倶等。餘文義如二前釋一
疏云。對法論説二欲界繋善業一名レ福。瑜伽
論言。謂感下善趣異熟及順二五趣一受中善業上
又云。且福名。應レ通二三界滿業一。以三上善
業別有二勝能一。名爲二不動一。欲界善業ノミ別得二
疏云。非福業者。瑜伽論云。謂感下惡趣異熟
及順二五趣一異熟一。初是三惡趣總業。後是五
疏云。不動者。謂感下色無色異熟及順二色
無色界一受上業トイヘリ前是總業。後是別業。對法
論説。何故色無色業ヲ名爲二不動一。答。定於二
自處一受故。若 爾如何熏禪資二下故業一。生二
五淨居一故。此解非。又定地攝名爲二不動一。
總解二三業體一文
論云。即有漏善不善思業。業眷屬亦立二業名一。
疏云。然此三業。通二身語意一。○此體性者。即
有漏善ト不善トノ二思ヲ以爲二此業體一。○即五蘊性。
不動業
問。要集意。釋二定地攝故説名不動義意一。生得
破レ之耶。燈云。若許三散善非二別所受一。自性不
動。何須二定攝一。若許二別處受一。何得レ名二不動一。若
云下以二定不動一。從レ定名中不動上。亦應下定倶ナルヲ以名
對法論中。釋二不動業得名一。本有二二義一。初釋
感果不二移動一故。名二不動業一。第二説。用二定地
攝故一。要集依二後釋一。述下散善名二不動一之義上也。
何以二此義所レ不レ存異熟轉不轉一。徴二彼師一耶。
次聞慧從レ定亦名修慧ノ能破亦不レ可レ爾。本
疏釋二不動業一。又復移轉境一。如二生得散善一。亦
本疏解釋。亦可レ招二此難一耶
答。疏燈相違。上古未決。末學爭述二師資本
意一耶。但本疏意。雜集論中。定地攝故。説名
不動者。修慧相應總別業。住二一境上一。不三移
轉餘境一故。名二不動業一。生得散善。雖三移轉餘
境一。定心前後ニ起テ爲二入出之心一。爲二定加行一。離二
惛沈等障一。以下助二定心一定力所
資。微有下住二一
境一＊之義上。聞慧亦爾。依レ之瑜伽論中。感二色無
色異熟一。及感下順二色無色界一受上。業名二不動業一
定心散善雖レ別。同定地所レ攝。共住二所縁一
境一。相從名二不動業一。其有二此由一。故疏云。其業
多少。住二一境界一。不二移動一故。又復移轉スルコト境一。
道證師。不レ知二此義一。故燈引二要集一云。後解
但云二定地攝故名不動業一。若定若散。皆定地
此義只以二定地所攝一。名二不動業一。非下以レ住二
一境界一名中不動上也。散善雖二移轉一。從レ定名二不
動一也。破レ之意云。散善無二不動義一。從レ定名二不
中。以二感果轉不轉一。二邊難レ之。尤レ有二其由一。
要集依二西明等一。雜集二釋共存レ之故。若散善
非二別處受一。既有二初義一。不動義極。何第二定
解一。故蒙二此能破一耳
尋云。散善有下散不二移轉一義上。故云二亦從於定
總名不動一歟。若爾何云二又復移轉境如生
得散善一耶。以知。雖二移轉一猶從レ定釋歟
答。又復移轉境者釋二散善自性一也。亦從
於定者。爲二定加行。有下住二一境一之義上。故
古人云。疏意以二生得散善別報業一。從二總
報業一。名二不動業一云也。要集不レ存二引滿相
從義一。但云三定地攝故名二不動一。故蒙二聞慧
例難一也
問。以レ何知下疏主存二總別相從義一云事上
答。疏引下瑜伽論不動業者感二色無色異
熟一。及順二色無色一受レ業云文上。前總報業。後
順二總報業一感二一處果一之旨上也。彼判二別
報業一。豈非二總別相從＊之意一耶。以レ之見レハ
總報業感異趣果歟
問。付二欲界五趣業一。且總報業。可レ有下感二異
熟果一之義上耶 兩方。若感二異趣果一者。五趣
各別。具二定異因一。引業若有二移轉＊之義一者。
豈不レ闕二定異因一耶。是以見二今義燈解釋一。但
趣總報業。既立二定異因一。全不レ可レ有二移轉
＊之義一。加之對法論中。五趣圓滿業。異趣感
爾者。欲界散地業。異二上界定相應業一。設雖二
引業一。何無二感果移轉義一耶。付レ中醯尼
吒王。殺二九億軍兵一。依二羅漢教一。修二懺悔一。轉二
那落迦業一。受二龍畜報一。豈非レ轉二引業一耶。加
之那含聖者。資二下天故業一。生二五淨居一。不動
業尚受二異處報一。況於二欲界散業一耶
問。護法正義意。可レ許レ有二無始法爾業種一耶
兩方。若有二法爾業種一者。業者。造作稱。
蒙二行支熏發一之後。始得二業名一。何不レ由二行熏
發一。無始ヨリ自備下招二異熟果一功能上耶。況那含
聖者。生二五淨居一之時。資二下天故業一。菩提薩
埵受二變易生一之時。依二分段業因一。若有二法爾
業種一者。何別無二其業一耶。依レ之人師有分習
既有二法爾種子一。業種何不レ然耶。依レ之見二上
卷論文一。明二異熟習氣一。有漏善惡。熏令二生長一
如何
答。可レ有二法爾業種一也。善惡種子。有二二功
能一。一者生二自現行一功能。是名二名言種子。二
者助二無記果一功能。名二之業種子一。無始以來。
既備下生二自果一功能上。具下助二無記果一＊之力上。豈
非二無始法爾功能一耶。熏令生長論文。足レ爲二
其證一。彼明二名言一種レ生云レ長。如レ次新熏
本有也。業種中云二生長一。豈限二新熏種一耶。況
若不レ許二法爾種子一者。唯本有師。不レ立二業
種子一耶。彼師既存二法爾業種一。護法何不レ爾
耶。最勝疏釋。亦以明也。但法爾種子。無始
以來。雖レ備下助二無記果一之功能上。未レ蒙二行熏
發一之位。其能未レ顯。必依二無明支勢力一。新熏二
行支種子一之時。増長法爾種子一。今此本有新
熏善惡業。引二無記識等五支本新二種一。令三
決二定當來感果一故。本種マレ新種マレ依二造作＊之
義一。得二業種子之稱一也。雖レ然無始以來。非レ無一
其能一。故名二之法爾業種一也。次於二五淨居天
難一者。彼天雖レ有二法爾業種一。凡位中無下起二彼
處無明一造中彼處行支上。所以雖レ有二法爾業種一。
不レ蒙二行熏發一故。不レ生二彼天五支現行一也。
仍資二下三天本有新熏業種名言一。引二彼天等
流異熟二果一也。次自宗意。任二瑜伽増壽變
易説一。不レ云三分段＊之外別有二變易報一。故資二分
段業因一。即爲二變易之業因一也。人師釋。不レ可
レ用レ之。況餘人師中。有下許二法爾業種一之義上。取
増長一。於二諸佛所一。而起二誹謗一。法説非法。非
同疏第三云。經不修善因至二如是衆罪一。
賛曰。即所起業。新熏不善令レ増。本有不善
論二云。一因能變。謂第八識中。等流異熟
二因習氣。等流習氣。由二七識中善惡無
記一。熏令二生長一。異熟習氣。由二六識中有漏
問。五淨居天可レ有二法爾業種一耶。若有者。
種一者。何用二下天故業一耶。況若彼天有二別法
爾業一者。異生類何不レ生耶。如二餘天處一。若依
レ之爾者。護法論主意。許三諸法皆有二法爾種
子一。於二五淨居天一。何無二法爾業種一耶。加之若
彼天無二本有種子一者。依二何義一有二五天不同一
望生現果
問。付下等流習氣生二現行一義上。且此世所熏第
八名言種熏スル世ニ可レ生二現行一耶。若生者。異熟
無記名言種。其性羸劣。豈不レ待二行支資一。輒
生二現行一耶。是以論云二十因二果定不同世一
根本識親種上立レ之。若同世生二現行一者。
命根可レ無二盡期一。若依レ之爾者。論中等流増
生レ果耶。依レ之本論云下一於二現法中一。能長
養彼種子上。本疏述二此念熏已即能生果故一。任二
五分誠説一。准二百本解釋一。此世生二現果一旨明
也
答。此世所熏名言種子。勢力微劣。雖二獨不
生二現行一。先業所レ資名言種。生二第八現行一之
時。彼有レ力種子ニ所レ具。 亦生二現行一也。是以
釋下前七於レ八所縁容レ有。能熏成彼相見
種一故之文上。疏主意。熏二彼第八相見種一。即生二
同世故一。撲揚會レ之。餘非業等。既無二此失一
資一。同世生レ現也。云二十因二果定不同世一。判二
望生現果世可不同一。談下行支被二熏發一名言
種上也。彼必異世生二現果一故。但此世所熏種
子。雖レ生二現果一。彼種子上。不レ立二命根一也。業
所引種子上。假立命根一也。故論第一卷云。
然依下親生二此識一種子上。由レ業所レ引功能差別
有人云。熏スル世ニ不レ生二現行一。大旨如二一片一。但
等流増上性同易感者。大分二業種名言一。對二業
種難招。等流云二易感一也。疏不レ云二必同世一。何
爲レ難耶。餘非業等釋。有人意。第八識縁二自
見相一生二現行一時。能熏現行。可レ非二疎所縁一。
熏二第八名言種一。不二必與レ業倶一。若不二與レ業倶一
名言種者。無レ有二此失一也。付二他師一致二此難一
許也。一於現法中者。擧下熏二業種名言種一之
世上也。二於後法中者。出下業種名言種生レ果
之世上也。現法中熏二名言種一之時。亦熏二業種一。
故現法中能長養彼種子者。名言爲レ本。兼
説二業種一。二於後法中者。業種異世ニ生レ果爲
レ本。兼顯下名言種非二同世一之義上也。論文影
顯。不レ可レ爲レ疑
今云。此義不レ然。現法中者。擧二所熏處一也。
轉識頼耶因縁沙汰之時。可レ知二其實義一。但
第八名言種子。必シモ非二同世一云事。必然
也。如二別記一
三熏習
論云。隨二二名言一。所熏成種。作二有爲法各
論云。隨二二我執一。所二熏成一種。令二有情等
論云。隨二二有支一。所二熏成一種。令二異熟果善
表義名言
疏云。然因レ名故。心隨二其名一。變似二五蘊三性
表義顯境不同
又云。心心所熏レ種。有因二外縁一。有不レ依レ外。不
レ依レ外者。名二顯境名一。若依レ外者。名二表義
名一。以二分レ二別一
顯境名言事
疏云。即能了境心心所法トイハ即是一切七識見
分等心。○此見分等。 實非
二名言一。如三言説
名顯二所詮法一。此心心所。能顯二所了境一如レ彼
我執熏習事
疏云。因二我執一故。相分之中。亦熏二五蘊種一。即
名言熏習。由レ熏二我執種一。令二自他別一。故別
表義顯境不同
問。付二名言熏習一。表義名言。顯境名言差別ヲハ
大師何釋之耶。疏云。不レ依レ外者。名二顯境名一。
眼等五識。偏縁二外五境一。熏レ種。若以レ依レ外。
名二表義一者。以レ彼不レ可レ名二顯境一。又名等内心
所縁。内心所發也。尤可レ云レ内。是以疏下文
依二無漏名一熏レ種＊之時。 内名爲レ縁。熏二五蘊
答。第六識名等ヲ爲レ先。 熏二五蘊三性等一
切法種子一。名二表義名言一。七轉識心心所了二境
界一熏ルヲレ種名二顯境名言一也。二種名言。以レ之
可レ爲二差別一也。故論云。名言有レ二。一表義名
言。即能詮レ義音聲差別。二顯境名言。即能
體ヲハ名レ内。對レ之以レ名名レ外。故云レ依レ外也。心
心所自了二境界一。熏レ種。不レ待二能詮名言一。故
云不レ依レ外也。不依外者。不レ依二外名＊等一云
事也。非二返顯依レ内也。故祕云。由下因二他名一
自能熏修上。以二自他對一。立以二外名一。不下約二根塵一
尋云。顯境名言。亦依二境界外縁一。如三五識
縁二五境一也。何云二顯境名言偏不依レ外耶｣
答。今言レ外者。名等外縁也。名言能詮法ト
令三有情由レ此起レ執流轉生死一。有二此勝用一。
名言爲レ先熏習スヲ名二依レ外熏習一也。不レ依二
名言一。只縁二境界一。熏習スルハ種子一。其境界
非二殊勝一。故不レ名二外縁一也。故疏云。境非二
勝縁一。因レ境而心熏。但是顯境所攝。有二能
詮之法一。令二因起縁。流轉生死一。帶二此勝用一。
此論義非二指事一。然而爲レ顯二名言熏習私記一也
表義名言
如何破レ之耶。燈云。依二有漏一説。義即可レ爾。
表義名言。得レ通二無漏一平等六引。豈不レ縁レ名
西明意。表義名言。唯第六識者。就二有漏一説
也。何擧三平等性智縁二名等一爲レ難耶。是以本
西明一者。疏主解釋。可レ招二平等六引豈不縁
名之難一。疏釋若論二有漏一者。西明何獨蒙二此
難一耶。二師所説。是非可レ等耶
答。西明釋二表義名言一。五識第六所レ引故。有二
其體一。而不レ顧三表義名言通二平等性智相應第
七一。故破二義猶有餘一也。本疏釋。本不レ欲レ盡
レ理。且就二有漏一。唯云二第六一也
尋云。以レ何知下疏且依二有漏一云事上
答
因位後得智熏果位種歟
問。因位後得智。可レ熏二佛果十八界種子一耶。
若熏者。佛果功徳。非二因位所知一。何因位後得
智。熏二佛果種一耶。況若許レ熏者。圓鏡成事二
智。可二本新合起一。何唯本有生耶。若依レ之爾
答。佛果功徳。非二因位所知一。見修無漏後得
智。爭熏二彼佛果十八界種一耶。故餘處義燈
云。以二佛功徳一。唯佛與レ佛。乃能知レ之。菩薩
不レ知。縁何熏成。亦不レ可レ説二名言熏習一。非二彼
釋重問云。此後得智所熏種子。生二佛果十八
果十八界一。縁二佛身一時。但熏二相分種子一故
種一歟。第二釋意。縁二他受用身土等一。爲二増上
縁一。熏二佛果種一。其所熏種。生二佛果現行一云
也。故抄云。以レ得レ縁二他質一爲二増上縁一。故説
佛身一。但熏二相分種一云事。尤不審也。若是帶
同熏種歟。將又唯熏二相分實種一歟。後釋縁二
今佛身一。爲二増上縁一。熏二當來自佛果種云事。
又無二其謂一。縁二他身一不レ可レ熏二自身當來種
子一故也
分別我見唯資糧位起證文
文一證レ之耶 答。説三内法異生無二不共無明一
レ可レ起二分別我執一。資糧位モ内法異生故也。何
引二此文一。證下資糧位起二分別我執一之義上耶。依
レ之餘處引二此文一。證二資糧位邪見等不レ起之
義一如何
答。人師料二簡疏文一。解釋不同也。若依二太抄一
者。未レ至二第七住一之位ヲハ名二外法一也。退成二外
道等一故。若至二第七住一已去。名二内法異生一也。
而縁起經ニハ云二内法異生不起二不共無明一。返
知。外法異生。起二不共一也。其外法中取二七住
以前一。故資糧位ニハ起二分別我執一證也。或今疏
依下資糧名二外法一。加行名二内法一之廢立上。内法
異生不レ起二不共無明一説故。資糧外法位。起二
論第八卷同學鈔第四目次
識支體
現起報受
唯不善攝
又據不善
生引同時
論第八卷同學鈔第四
十二有支 十門
一列支名辨總別體 二明支總別名義得名
三次第所由 四總別業因
五因果差別 六支互爲縁四句料簡
七能所引生諸論對釋
八廢立増減釋諸妨難
疏云。論文有レ四。一能所引生。二釋妨。三
一無明支
疏云。以二行蘊中無明一爲レ體。不レ取二餘法一。○
此通二現行及種一爲レ體
以二身語意三行一爲レ體。○行體是思。此身
語意三在ヲハ二欲界一名二福非福一。身語在二色界一。
意亦通二無色一。名爲二不動一。○此支亦通二現
行種子一
唯取二阿頼耶識親因縁一爲レ體。○非二餘七
識一。○問曰。 若爾何故大論○以二六識一爲二
識支一。○答。言二六識一者。是付二二乘一切
身語一。彼不レ立レ有二第八識一故。○此唯種子。
不レ取二現行一。○此唯無覆無記性攝ム
有二二種體一。一者一切有漏五蘊。皆是此體。
通二異熟非異熟一。○通取二三性一。以爲レ體也。
○若約二名色不相雜亂一。説二此支一者。即除二
六根。觸。受。此種。皆名色攝。○餘想蘊
全。三蘊少分トヲ爲二名色支體一○前體即是
四蘊名レ名。色蘊名レ色。汎爾通釋。即體相
唯内六處。此唯取二彼異熟種一。故即五色根
及前六識ノ若有三異熟居二過去世一。説爲レ意
也。此約二一意ヲ二世ニ一分別。即義ヲ以説レ別。若
不レ爾者。名中無レ色
除二第七識一。取二餘第八相應觸全。六識之
中若異熟觸一。一切皆是。此約二五種同時一爲
レ論。若分位ヲハ爲レ言。 六處後所レ有觸數。
此亦同二前觸數一可レ知也
唯取二愛數一法一爲レ體。○亦通二現種一
通取二一切煩惱一。○論文多攝四取一爲レ體。
此通二種現一
即取下前行及五果種爲二愛取一潤ラレ已上轉名
爲レ有
即五果現行。以二異熟五蘊一爲レ體
付老死即前五蘊變滅○此不レ取レ種。唯
無明唯因。老死唯果。餘亦因亦果。○
無明愛取三。體是煩惱。業苦本故。唯是因
也。生老死二。唯是於レ果。體唯是苦。惑業
之果。五種之果故。餘亦因亦果。是煩惱
又生老死唯果末故。前六及愛取有三是
因本故。受通二因果一。通二本末一故
即識等五及生老死七法是果。異熟法
故。餘五是因。非二異熟一故
前七支是因。猶未レ熟故。後五支是果。名二
已熟一故
即前十支是因。二支是果。生老二支是正
熟故
私云。此門大要也。故疏云。略此五門攝下諸
識支體
問。付二十二有支一。識支體唯第八識云事。引二
本論何文一證レ之耶 答。以二今論此中識種
謂本識因之文一爲レ證也 進云。疏引九十
三卷又即此識當來後有名色等種之所隨逐
＊之文一證也 付レ之先見二彼論文一。但云三識支
是名色種之所二隨逐一。不レ云三餘支隨逐識支一。
何引二名色等種之所隨逐一耶。次隨逐者。不
レ顯二能持之義一。前支引二後支一故。後支隨逐スト
前支一説也。是以見二具文一。名色種子。隨逐
識支一。六處種隨逐名色一。乃至受種子隨逐觸一
以知。五支相引義ニ非二能所持義一云事若以二
種子隨逐文一。證二第八識能持＊之義一者。名色
六處等。豈又第八識耶
答。疑難之趣。演祕問意也。答レ之。識若第
八。第八能持二諸種子一。故後際種子。可レ爲レ隨
逐中際之種一。若非二頼耶一何有二種子一。言二相隨
意云。九十三卷上文云。於二母胎中一。因識爲
者。指二上果識一也。若爾識言既第八識也。豈
非二能持識一耶。若爾名色等種隨逐識等一者。
雖レ説前後相引之義一第八能持二諸種一。諸種相
引故。隨逐者。明二能持義一也。第八若不レ持二
諸種一者。何有二種子一。前後相引耶。疏主證據。
存二此旨一也
尋云。隨逐言。正説二能持義一歟。將又明二相
引義一歟。若相引義者。何疏云二非餘七識諸
種隨故一耶。若能持義者。六處等隨逐言。
相引義也。名色隨逐。何忽能持義耶。仍
此義未二分明一。又何云三後際名色種隨逐
中際之種一耶。若明二能持義一者。尤可レ云
レ隨逐中際現行一。若五支相引義者。可
レ云三後際名色種隨逐後際識支種一。何不
レ云レ爾レ＊耶。今云
問。雜亂體名色支。通二三性一云事ヲハ引二今論何
文一證レ之耶 進云。引二或名色種總攝五因
文一。證也 付レ之今論意。於二異熟五因一。分二二
種體一。五支各別立レ之。名二不雜亂體一。總攝二五
因一。爲二一名色支一。名二雜亂體一也。各別五支。
既限二異熟無記一。設總立二名色一。何忽通二三性一
耶
答。今論意。顯二縁起實體一。雖レ明二不雜亂名色一。
且隨二諸教説一。亦立二雜亂體一門一。是則依二瑜
伽本地分等説一。彼論明二十二有支一。非色四蘊
名レ名。十有色處法處所攝色爲レ色。而行蘊中
善染二位心所及法處所攝非異熟色等。皆
名二名色支一。今論第二義。依二彼論説一故。廣通二
三性五蘊一也。故疏云。其名色種。總攝二五因一。
輒彈二疏意一不レ許レ之。祕師破レ之云。別總既
第二釋。那知レ不下依二彼義一而談上。不レ爾何須三分
本地分通二三性一之名色支上。總攝五因者。此通二
三性一名色支ニハ總攝二無覆無記五因一云也。非
レ云下總攝二五因一爲中名色支上。若唯攝二異熟五因一。
尋云。或名色種總攝五因者。取二無記五
因一。合立二一名色一云也。不レ見三雜亂寛名色
攝二無記五因狹一也
答。以二此惑業苦應知總攝十二有支文一。可
レ爲レ例。寛惑業苦攝二狹十二有支一故也
問。論中釋二名色支一有二二釋一。其中雜亂體名
色支。爲三唯限二異熟無記法一。將可レ通二三性五
蘊一耶 兩方。若限二異熟一者。名者。目二非色四
蘊一。色者。攝二一切色法一。名言既廣。何限二無記
性一耶。是以本疏云二通取三性以爲體也一。演
祕破二有人一。成下不レ限二異熟一之旨上。若依レ之爾
者。雜亂不雜亂。二類雖レ異。同是有支所攝
也。何通二善染非異熟法一耶。依レ之論明二雜亂
色一者。與二汎爾名色一。有二何差別一耶
答。於二名色支一。總有二二種一。一者別體名色之
稱雖レ寛。體性頗狹。除二六根觸受一。餘色心種
子ヲノミ名二名色一故。二者雜亂體名色ノ稱廣故。
通取二五取蘊諸法一也。故疏云。前體即是四
蘊名レ名。色蘊名レ色。汎爾通釋。即體雜亂。後
立之外。更無二餘名色一也。故祕云。不レ爾何須三
名色。諸教説レ之。若爾汎爾雜亂。其體是同。
汎爾通譯。即體相亂＊之解釋。 此意也。但
汎爾名色ヲハ不レ名レ支。只名二名色一。雜亂體日。雖
レ非二實縁起支一。以二非異熟法一。假名レ支也。以レ之
爲二其差別一。不レ云三體有二寛狹一＊也。次或名色
種總攝五因者。通二三性一廣名色支攝二異熟五
因一云也。今文依二大論第九卷一。擧二廣名色支一。
尋云。燈第三云。不レ依二瑜伽一第九二説及
寛狹一者。何云二束蘆喩不成耶 答
現起報受
問。付二十二有支因果分別門一。於二本末因果一。
有二二義一之中。第二義意。無明等六支及愛取
果受體ヲハ撲揚大師如何釋之耶 祕云。現起
付レ之染汚受。與レ愛相應。近與レ愛爲レ縁。
尤以レ之可レ爲二愛爲縁受一。何取二異熟無記報
受一。以爲二果受一耶。依レ之見二今論文一。彼愛亦
所レ起現行受。豈非二染汚受一耶。異熟無記法。
他地不レ起レ之故。況論上卷難二餘部義一。謂佛
レ之可二染汚受一。現起報受釋。有二何所據一耶
答。凡愛爲縁受有二二種別一。一者無間縁受。謂
報受是也。二者倶有縁受。謂染汚受也。其中
染汚受。非二縁起中受支一。五支皆是異熟性故。
然於二受支一。分別因果一者。以二現在二果中受
現行一。名二果受一。合二現在十因中種子受一。云三受
通二二種一也。故演祕云。現起報受。爲レ縁生レ愛。
時縁一。以爲二愛縁一也
尋云。演祕下文釋二彼愛亦縁當生地受之
報受者。染汚受也 今云
論云。此中無明。唯取能發下正感二後世一善
惡業上者。即彼所發乃名爲レ行。由レ此一切
順現受業ト別助當業トハ皆非二行支一
疏云。亦由二此文一。即説二現業不感二引果一。
感當業中。別有二一業一。唯感二別報一。亦非二行
支一。由レ此即顯レ設有二一業一。唯感二總報一。復有二
一業一通感二總別一皆行支攝上○
論云。此中識種。謂本識因。除二後三因一餘
因。皆是名色種攝。後之三因如レ名次第。即
後三種。或名色種總攝二五因一。於レ中隨レ勝
立二餘四種一。六處與レ識總別亦然
疏云。於レ中隨レ勝立二餘四種一。執持勝。生レ識
處勝。觸レ境觸勝。領納受勝。故別立レ四或
報主タルニハ識勝識依タルニハ處勝。受因タルニハ觸勝。
受レ境受勝。或愛因タルニハ受勝。故別立レ四○｣
論云。識等五種。由レ業熏發。雖二實同時一而
由レ此識等亦説現行因時定無二現行義一
故。復由レ此説二生引同時一。潤未潤時。必不
論云○復依下迷二外増上果一愚上。縁二境界受一。
發起貪愛一。縁レ愛復生二欲等四取一。愛取
合潤能引業種及所引因。轉名爲レ有。倶能
近有二後有果一故
疏云。四取者。謂欲取。見取。戒取。我語取
論云。謂從二中有一。至二本有中一。未二衰變一來。皆
生支攝。諸衰變位。總名爲レ老。身壞命終。
乃名爲レ死
疏云。謂從二中有初生一已後。至二本有中一。
從二命長短一。未二衰變一來。皆生支攝。諸衰變
位。隨二多少時一。心色倶衰タルヲ總名爲レ老。身壞
命終。入二滅相位一。方名爲レ死。大乘滅相。在二
唯不善攝
問。了義燈中。外法異生位。發二福等三業一無
論及雜集論ノ欲界分別煩惱唯不善云文幷
縁起經外法異生非理作意所引四種轉異無
明云説一爲レ證也 付レ之先今論云二唯不善
攝發惡行故一者唯説二非福業能發無明一。何
引二此文一。證下發二福不動業一無明唯不善義上耶。
次縁起經文。亦不レ成レ證。設雖二非理作意所
引一。何必唯不善耶。彼上二界煩惱。雖二非理作
意所引一。既是有覆性也。何以レ之證二唯不善
義一耶
答。今論於二十煩惱一。諸門分別之中明二三性一。
業一。發マレ二不善業一。欲界所繋見惑。不レ通二餘性一
之旨。論文分明也。對法論文同二今論一。仍引二
兩論一。證二唯不善義一也。但發惡行故者。會レ之
有二多義一。且出二一兩義一者。上界無明。全無下發二
惡行一之時上。故唯有覆也。欲界無明異レ之。設
發二善行一云。此無明是發二惡行一之物故。唯不
不善攝者。通二三業能發無明一。發惡行故者。但
擧二非福業一也。何者。發二惡行一必是不善也。發二
善行一有二不善一。亦有二無記一。義不定故。不下擧發二
善行一以爲中其故上也。其發二善業一。亦有二有覆一
者。即内法異生位能發無明也。若爾此文中。
欲界見惑。通二有覆性一之義。自ラ見タリ。可レ思レ之。
有云。發惡行者。福等三業。倶名二惡行一也｣
今云。此義違二補闕章簡發善業故惡字簡
之釋一
問。發二福等三業一無明。其體爲二各別一。將何
答。或云二同體一。或云二別體一。二意可レ有也 兩
方。若同體者。所發業。既各別也。能發無明。
何一耶。是以餘卷燈云。以惑業二隨レ報定勝
惑業隨レ此五趣不同也。若爾福非福能發無
明。其體定可二各別一。若依レ之爾者。見論上卷
文一。若欲界繋分別起者。唯不善攝。發二惡行一
別者。豈以レ發二惡行一爲レ故。成二唯不善義一耶
問。付二十二有支配立一。且内法異生人欲界
所繋正發業無明。可レ云二唯不善性一耶 答。
見惑。猛利之障也。正發業無明支。由レ何通二
有覆性一耶。是以今論云二若欲界繋分別起
者唯不善攝惡行故一。對法述二謂欲界繋不
任運起者是不善一。依レ之本疏上下。瑜伽略纂。
義林章等。處處中擧判二欲界繋正發業無明
唯不善一。隨見二撲揚解釋一。解二有定人所起
欲界分別慢一有二二釋一。一云下定慚等所ヲ以二制伏一
不起二不善一。二云三不ヲ云レ能レ伏起二不善一。議曰下。
難二前義一云。所起慢等。非二是欲界繋一。唯識
非二内法異生人一耶。抑義燈解釋。有二何證據一
耶
答。已入僧祇人。内法異生類。爲二見佛聞法一。
發二安養知足業一之時。信解慚愧力。自伏二不
善惑障一。如理作意善心。僅有覆無明爲レ縁。所
以資糧加行菩薩。發二人天善業一之時。設雖二
欲界所繋見惑一。其性自有覆也。故燈云。又
復求レ生二知足淨土一。亦是生死。由二定信一故。攝二
談二外法異生相一。義燈中引二彼兩論一。證二外法
異生ノ發業無明不善性義一。大師處處釋。或直
載二兩論文一。或且論二外法異生相一。所述不レ過二
兩論一。何別爲レ難耶。況對法抄云。縁起經以下
有覆無明信所レテ二攝伏一發上。非二不善四無明ヲ以
守二大師定判一者也。次至二攝釋有定人之文一
者。内法異生者。可二十信或十住以去菩薩一。況
不放逸是非二淺位一。是四善根等也。有定人。
未レ至二此位一。何爲二相違一耶。但於二證文一者。燈
引二縁起經一云。若由二欲愛一。造二諸福行一。彼信
爲レ依乃造二斯行一。於レ生於レ死。起二定信一故。此
人天福行一之時。其性既有覆也。倶時無明。豈
不善性耶。故以二此文一。證二欲界所繋有覆無明
問。了義燈中。内法異生位。造二福不動業一無
由信攝伏我施設爲有覆無記＊之文一。證二有覆
無明發業義一也 付レ之見二本經文一。説下欲界愛
取非二發業＊之惑一之義上。欲愛以レ信爲レ依。其性
有覆故。無二發業勝功能一。故以二無明一。爲二等起
縁云一也。則正述二其故一。若法欲界。有覆無記。
下一。今疏依二此經文一。證二欲界所繋倶生獨頭貪
等有覆性義一。餘處准二此文一。明下五識相應倶
生貪癡通二有覆一之旨上。若爾經文所レ説。欲愛ニ
非二無明一。修惑ニ非二見惑一。何爲レ證耶
答。案二經文意一。若由欲愛造諸福行者。顯三欲
界愛發二人天善業一。重明二其性一。我施設爲二有
有覆愛取。發二善業一之時。必有二無明一。若無明
支。不レ發レ業時。欲愛不レ能レ造レ行。是故欲
愛ト無明ト倶時發レ業中。欲愛爲二助發業惑一。無
明ヲハ爲二正發業縁起一。有覆欲愛ト倶時ナル無明
發レ業之旨。經文分明也。但若法欲界有覆
無記等者。不下以二無記一爲中愛取非二等起縁一之
故上。欲愛無二愚癡無知勝功能一。故非二等起縁一
也。若法欲界有覆無記者。牒擧上所レ出有
覆欲愛一。於發諸行無勝功能者。無二無知勝
功能一故。非二正發業一云也。故次下文。以
於二因果及福行中一。不レ知二出離一。求二可愛生一。造二
不知出離者。即勝功能也。無明具二此勝作
見惑。發二福行一中。雖下嫌二愛取一云非二等起縁一。
倶時無明ヲハ云レ有二發業勝功能一。故有覆無明
發業之義自成シヌ。次於二疏上下文一者。准下説二見
惑一之經文上。證二修惑一也。謂若任二常性相一者。欲
界煩惱。成
ハ二有覆無記一。必與二身邊二見一相應
之時也。而准戊縁起經。云丁信爲レ依有覆性證丙
修惑中貪等ヲモ信所二攝伏一是應乙有覆無記甲。 不
レ云下經文所レ説是修惑上也。今以レ義准。依二縁起
問。了義燈中。内法異生人。發二善業一無明。
始法爾ト有一。將如何 兩方。若自二無始一別有
者。汎爾異生位。何不レ生二有覆現行一耶。外法
異生。未レ起二對治一。惑品易レ起之時不レ起レ之。内
法異生惑障已伏之位。始生二現行一云事。尤
以難レ思。就レ中法爾種子雖二本自有一。無二新熏
種子一。若爾初念可二唯本有生一。若云レ爾者。有
漏法中。豈有二唯本有生法一耶。若依レ之非二無
始有一者。初念有覆現行。從二何種子一生耶。若
從二不善種一生者。闕二性決定義一。若從二有覆
種一生者。先無レ之。何云二從レ彼生一耶。若初念始
成二有覆性一者。外法異生末後ノ不善種子。引二
内法異生位初念有覆種一之時。種子生種子
因縁。闕二性決定義一。豈親因縁耶
答。＊從二無始一別可レ有二有覆種子一也。外法異
生位。非理作意所レ引故。無明起其性必不善
也。故雖レ有二有覆種子一。不レ生二有覆現行一也。
至二内法異生位一。定信所二攝伏一之時。不善種
子。不レ生二現行一。有覆種子。始生二現行一也。其有
覆惑初起。唯本有生也。設雖二有漏法一。自二
無始一未レ起之法初起。必可二唯本有生一。其類
非一。可二勘知之。是以見二論第二卷一。無始時
問。内法異生不放逸人。造二安養知足業一者。
レ之安養者。純淨佛土。知足者補處之居也。
生二彼土一業因。何無明所發耶。依レ之觀經
云下以二讀誦大乘思惟實相之業一生中西方佛
土上。上生經依二五戒十善六事行等一。受二知足
耶
答。三界果報。皆是苦諦所攝也。設雖二安養
知足報一莫レ不スト云二生死苦果一。内法異生ノ不放
逸人。爲二見佛聞法一望二彼處生一。豈非二無明
力一耶。設雖二如理作意所引一。由二眞實義愚一。求二
可愛生一故。無明所發善業也。然内法異生位。
信慚強起。攝二彼無明一。令二有覆性一。故燈云。又
復求レ生二知足淨土一。亦是生死。由二定信一故。攝二
生一。後時造二善業一故。以二五戒十善三福業
等一。爲二彼修因一云也。不レ遮三遠由二無明一也
問。外法異生。可レ生二知足天一耶 兩方
問。内法異生不放逸人。發二福不動業一者。爲
レ依二現行無明一。將依二種子無明一歟 燈有二二
釋一。一云唯依二種子無明一。二云除二不共無明一。
依二餘三無明一先付二初釋一。種子微細沈隱
也。何有二獨リ發業之力一耶。異生潤生。既通二
種現一。發業何有二唯種之時一耶。加之唯依二種
子無明一發行者。得二初未至定一人。何以二上
地無明種子一。不レ發二彼地業一。煩云レ依二下地無
明一耶。況縁起經中。不放逸人。依二三種無
可レ起二現行無明一耶。次付二第二釋一。對法論云下
依二隨眠隨遂一造中福不動行上。縁起經ニハ不放逸
者モノ造二福不動行一。正法如理作意之所二引
仍可三成申二釋大意一也。先初釋意者。以二對
法論縁起經文一爲レ證。既云二未見諦者雖起
善心由彼隨眠所隨逐故一。是豈非二唯種發業
之義一耶。縁起經ノ彼是正法如理作意相應善
更不レ見レ起二現行無明一。重案二其意一。内法異生
不放逸人所レ造善業。皆解脱爲レ依。迴向解
脱一。如理作意相應善心所二引發一。何起二現行無
明一耶。依二隨眠勢力一故。雖レ有二無明縁行義一。相
應不共二種無明。不二現起一也。但至二潤生例
難一者。先徳會云。發業之位。正思擇故。無二現
次至二如下無明發上地行之文一者。燈引二樞要
釋一云。有二下現行無明爲レ因。起自迷二眞實義一
レ了二苦果一。欣二上地生一。發二上地行一故。下地無
明。能發二上地行一。内法異生不放逸者如理
作意相應善心所二引發一故。不レ起二現行一。故
以二種子無明之力一。發二善行一也。非福行異レ之。
故以二現行無明一。發レ之。後釋意者。不放逸
人。既有レ起二現行無明一。何又無下依レ此發二福不
動業一之義上。況縁起經中。云二諸聖有學。不共
無明。已永斷故。不造二新業一。不レ云下異生有學
不レ起二餘三無明一。故不レ造二新業一。明知。起二現行
無明一云事。但縁起經彼是正法如理作意等
＊之文。雖レ云三如理作意所二引發一。不レ遮三遠由二
三無明一。而非無明起増上縁者。或依二不共無
明一説。或起二上品如理作意一＊之時。非二無明所
引一云也。非レ無下中下品善心無明。所二引發一
之義上。對法論説。准レ之可レ會
疏云。若放逸者。三種無明之所引發。不放逸
者。爲レ簡二於此一。故説二彼行一。非二無明發一。非三彼
伽抄四云
問。内法外法位如何
攝釋二云。疏住二外凡位一者。此有二二釋一。一云
十信已前名二外凡位一。已後名レ内。二云十住已
前名爲二外凡一。已後名レ内。菩薩本業瓔珞經
云。佛子住二此地一者ノ所得功徳。過二外凡位一。百
千萬億。由レ此故知。已前總名二外凡一。議曰。前
雖レ無レ證。理亦可レ通。約レ未レ入レ彼。四十心位
立以二外稱一。問。何故本業説二十住外一。名爲二外
凡一。答。以二十住外未入二三祇根本位一故。故
與二外名一。前解約三彼方便マレ根本マレ皆異二已前未
三惠章云。三乘凡聖位者。雖レ有二三惠一。發
心未二決定一心ヲ名レ住二外凡一。發二決定心ヲ一
金剛般若會釋中云。即顯十信是初住攝。未
問。内法異生放逸。不放逸者。何位耶
燈云。○今爲二二解一。一云但約二策勵ト不策勵一。
分二二類別一。經不レ定レ處故。一云四善根位。多
問。内法異生不放逸人。可レ造二總報業一耶
又據不善
問。外法異生位發二非福業一之時。能發無明。
與二所發行支一。爲二同時一。將前後歟 若同時
者。以二故思所造業一。名二行支一。無明倶時不善
思。非二故思所發一。何立二行支一耶。況以二無明一
望二行支一。爲二等起縁一。若倶時者。何云二等起一耶。
若依レ之爾者。能發所發。其性既同。何非二倶
時一耶。是以義燈中。釋二論ノ無明望行有因縁
者依無明時業習氣説無明倶故假説無明之
能發無明一倶時ナリト云事
答。勘二瑜伽本地分説一。無明望レ行。作二三縁一。一
作二倶有覆障縁一。二作二無間滅生起縁一。三
善意業一。成二倶有覆障縁一。與二惡身語業一。爲二無
善意業。與二能發無明一同時也。不善身語業。
以二無明一爲二無間縁一。故異時也。燈會レ論云二又
據不善非福不動一者。依二意業一會レ之。下問答
就二身語業一釋也。設與見惑倶亦非重發正造
行故餘後起故者。以二前念見惑一爲二能發一。後
念行支。與二見惑一倶ニ。正造二身語業一故。非二重
發一云也。以二倶時無明一。不レ爲二能發一之旨明也。
但於下就二意業一。非二故思一云難上者。於二意業一
審慮。決定二位異也。以二審慮位一爲二方便一。決
定思位名二正意業一。待二前審慮一故。尚有二故思
所發義一也。次等起縁者。未二必前後一。設雖二倶
時一。無明ヲ爲レ縁起レ行。豈非二等起一耶。故伽
抄云。無明倶時。爲二刹那等起一。名二倶有覆障一
爾者大師如何釋レ之耶 疏云
爲通二異熟受。境界受一。將如何 答。唯限二境
界受一也 兩方。若二境界受一者。本疏中釋二
此文一。現行受有レ二。一異熟＊之受。約二當生
位一。名爲二能生一。二境界受。能生二愛等一。故名二能
者。既云二受支一分一。知。不レ通二二種受一云事｣
答。彼經中分別能所引生一。於二受支一一分名二
能生一。一分名二所生一。是則於二現行受支一。内異
熟受。名二所生支一。境界受ヲ名二能生一也。但本疏
云二約當生位名爲能生一者。有二或本不同一。或
本云二名爲所生一。或本云二名爲能生一＊也。其中
以二名爲所生本一爲レ正。故義蘊ニ牒二名爲所生
抄同レ之。若爾何以二名爲能生錯本一爲レ難耶。
然演祕中。牒二名爲能生本一釋云。由二當起受。
而領二於境一。由レ境起レ愚。造作諸行一。愚因レ受
作二此釋一也
生引同時
同時歟。所引所生同時歟 兩方不レ明。先付二
能引能生同時一者。見二論文一。上云二或依當來
現起分位一。會二五支前後難一了。復由レ此説二生
引同時文一云事。依レ之本疏云二於當起位方説
生引許有同時一。義燈難二能引能生釋一。指二所
約二潤未潤一。立二前後道理一。豈非下約二能引能生一
會中同時相違上耶。是以本疏牒二此文一。或云二其
潤縁合可得引生一。約二已潤有支之時一。會二同時
文一。或述二或望所生果近遠故一。望二當果現前之
位一。顯二引生之義一。隨撲揚大師作二二釋一了。
依二古譯攝受分能轉出分之文一。以二能引能
生釋一。爲二正義一如何
答。義燈中。載二古來四説一。前三釋ヲハ判二此上
諸解皆爲不正一。能引能生釋在二其中一。第四所
引所生釋。斷二此同本疏一。明知。所引所生
同時者。禀承正説云事。此釋專叶二論文一。復由
此説者。指レ前之詞也。豈不下依二當來現起分
位一以會中同時之難上耶。就レ中於二十二有支一
子果倶時者。出二十地論之説一。既至二生老死
位一。有二五果種一。是豈非二所引所生同時一耶 是
以燈中。難二能引能生釋一云。此解雖レ似レ順レ文。
未レ契二復由此説一。復由此説者。即指二前詞依
潤未潤時必不倶故文一者。夫立二識等五支一。必
在二未潤初熏位一。生二生老二果一。定在二已潤有支
後一。是故以二已潤未潤異時一。顯下種子五支與二
所生果一不二倶時一之義上也。故燈云。潤未潤時。
必是不レ倶。被レ潤已去。正生レ現時。果因同
釋一。初作二所引所生釋一。於二當起位一。方説生引一
許レ有二同時一等文是也。二者作二能引能生釋一。
其潤縁合。可レ得二引生二義之名一。即行等六
別名爲レ引。總名爲レ有等文也。是以疏次下文
會下經説二引生次第一之文上。有二二意一。潤已生時
雖無前後等者。所引所生之釋也。或望所生
果近遠故者。能引能生之釋也。以三下文有二二
釋一。見レ之。上亦可レ有二二釋一。其潤縁合以下。即
能生能引之義也。而了義燈中。難二能引能
生釋一。取二所引所生解一。以知。本疏二釋之中。
以二初釋一可レ爲レ正云事。若爾其潤縁合等文。
或望所生等釋。非二正義意一。何擧爲二重難一。但
演祕釋二其潤縁合以下文一作二二釋一。初釋云二
能引能生釋一。第二釋云二所引所生一也。今此第
二釋。以二燈ノ此同本疏釋一爲レ證。作二一相釋一也。
然而遂以二其潤縁合以下能引能生釋ナリト云
義一。斷正義也。非下釋二論文一之二釋上也
尋云。此料簡違二疏･燈･祕一。疏其潤縁合文。
不レ見三更作二別釋一。無二又或等言一。故燈指二所
者。可レ云レ同二疏初釋一。何混云二此同本疏一耶。
明知。所引所生釋。不レ云三疏有二二釋一也。又
祕引二古譯能所受分能轉出分文一。前義爲
能生釋一爲レ正也。若諍二疏一文一之二釋
者。何引二古譯經一爲レ證耶
答。雖レ無二又或等詞一。作二別釋一其例非レ一。
可レ勘出之一。此同本疏者。同二本義一也。文
總雖レ意同二初釋一。祕引二古譯一。取二能引能生
釋一者。古譯有下見二能引能生一云文上。疏主
依レ之可レ作二能引能生一釋一。即其潤縁合
有二先師御案一。如二尋思抄一。又加二愚推一如二別
記一
問。付二十二縁起生縁一。且依二境界受一。可レ生二無
明一耶 答。不レ爾 問。見二本論文一。又由二第
起愛。不レ云下依二無明一起受耶。是以勝莊圓
疏上文。會下縁起經以二受支一名ト云二能生支一之
者。由レ何有下名二能生支一之義上耶。依レ之演祕
何
答。凡無明染法根本。一切染汚心心所法。
必待二愚癡前導一而生。是以無明初起。不レ了二
外増上果一。染受縁レ此。領二所縁境一。此受ヲ爲レ縁
亦生レ愛。故論云。復依下迷二外増上果一愚上。縁二境
云。復由二第二境界所生増上果愚一。縁二境界
也。但於二第九卷ノ又由第二境界所生受果愚
故之文一者。了義燈有二二釋一。初釋云。而言二境
界所生受果愚一者。由二愚是彼境界果一受之因
故。論言。由二第二境界所生受果愚一故。起下縁二
境界受一愛上。不レ言二境界愚愛一故。前第四云。
染受以二境界一爲二生因一而生也。以レ愚爲下領
受境界増上果一因上故。云下由二境界所レ生受レ果
之愚故。因レ愚所レ起受ヲ。爲レ縁起愛也。明
知。此文由レ愚起レ受。非二依レ受起愚也。第二
釋云レ由下此第二境界所レ生受之迷二増上果一
愚上。意云。此境界所生受。是迷二外増上果一愚
之所生。即説此受由二境及愚二力一所レ生故。
即由二第二境界所生受トイハ因レ境所ヲ云生。又取二
受字一。云二受果愚一。即因トレ愚起シタルヲ云。擧レ果顯レ因。
第二境界所生受果愚一者。境界ト及果愚トヲ爲二
生因一。而受ヲ起スト云也。愚迷二増上果一故。名二果
愚一也
二釋別者。初説果言。目二受＊之所領受カ増
初釋境界一爲二受之生因一。愚爲下受之領二増上
果一之因上。後説境界幷無明ヲ爲二受之生因一
レ正。名爲能生者。誤本也。如二上成之
問。西明意。潤生位ニ依二境界受一發起無
レ之西明意。叶二本論文一。見二彼論説一。又由二第二
明一云事
答。西明作二二釋一。一云迷レ受生レ愚。此受是外
境界。増上果故。此論即云二外増上果愚一。故
外境界果也。故云二境界所生受果一也。愚迷二
此受一而生。故云二受果之愚一也。而唯識論云
レ迷二外増上果一者。外境之上果者。即受也。故
境界一生愚故。此論云下迷二外増上果一愚上。然境
界是受増上果故。瑜伽即云。境界所生受果
唯識一爲レ證。然瑜伽論云。境界所生受果愚
燈破二此釋一有二二難一。初難云。亦違二前文ハ二先
是受所縁縁。即應二受爲果。如何説二所縁一。還
燈師二釋倶ニ果ノ言ヲ目二増上果一。或屬二受之所
受一。或屬二愚之所迷一。西明初釋。果言ヲ屬二受體一。
次義屬二受之所縁境一。而爲二受之果一。故異二正
義一也◎
論第八卷同學鈔第五目次
無色界名色支
如下無明
唯感別報
同小乘者
學法有支
豈以無漏
聖者造引業歟
既云令感
此解違下
雜彼煩惱
皆體非漏
十樂捨倶
愛取因縁
論第八卷同學鈔第五
當果位一。別立二五支一。謂續生時。因識相顯
レ受。爾時乃名二受レ果究竟一。依二此果位一。立レ因
爲レ五。果位易レ了二差別相一故。總立二二支一。以
爲レ生レ厭故。説二生老死一。若至二現在一。爲レ令レ了
知分位相生一。説二識等五一。何縁發レ業總立二無
明一。潤レ業位中。別立二愛取一。問ト○答要數漑灌
方生二有芽一。且依二初後一。分二愛取二一。無二量發
義一。立二一無明一
疏云。發業之義。不レ可二重發一。立二一無明一。如二一
牙生一。不レ可二再生一。水沃潤時。可レ言レ得レ數○
論云。諸縁起支。皆依二自地一。有所發行。依二
他無明一。如三下無明發二上地行一○
疏云。諸縁起支。皆依二自他同取五十六文
有所發行依他無明同取縁起一
無色界名色支
問。就二無色界名色支一。且唯以レ名立レ支歟。將
名色倶立レ支歟 答。疏有二二釋一。一云但以
レ名立レ支。二云名色倶有。於二此義中一。亦有二二
意一。一云以二下界報色種子一立レ支。二云彼地
定果色種子名レ色也 問。三釋倶不レ可レ爾。
先付二初釋一。見二縁起經文一。問下若唯有レ名都無二
其色一斯有中何過上。答下若一生中。唯有二其名一。不二
依レ色住一。相續生起。不應二道理一。若唯以レ名
立レ支者。不レ違二經文一耶。況瑜伽論中。無色
倶立レ支云事。次第二釋中初釋亦不レ明。無色
界雖レ有二下界色種一。非二彼界所繋法一。何立爲二
無色界名色支一耶。況異色界ヲ立二自地支一者。
不レ違二諸縁起支皆依自地之判一耶。後釋又
難レ思。定果色非二業所感一。何立二名色支一耶｣
答。初釋意者。實縁起支。唯限二自地一。不レ可レ取二
下地報色種及定果色種一故。唯取二自地名一爲
レ支也。縁起經明二有色界名色支一。九十三卷
談二假説縁起一也。第二釋中二釋。顯二假説
名色一。或取二下地報色一。或取二定果色一也。諸縁
起支皆依自地者。明二實縁起支廢立一也。此三
釋中。以二初二釋一爲レ正。第三不正也。故祕
| 即是雜染法因 | 云云 | 有漏善不善法。豈不レ得二 |
答。樞要作二二釋一。初釋意者。清淨相違因者。
是雜染法也。其善不善法。豈不レ爲レ與二清淨一
相違セル雜染異熟果之因上耶。瑜伽論文。可レ爲二
其證一。但於レ論不レ出二此因一者。要會レ之云。論中
| 據二雜染因一 | 云云 | 雜染十因中相違因。其體既 |
後釋意歟。次釋意者。清淨相違因者。其體
雜染法也。以二雜染法一。望二雜染異熟果一。是順
因非二違因一。何云三相違因得二異熟果一耶。故清
淨相違因。以二清淨法一爲レ果也。或此皆非。清
淨法因。以二清淨法一爲レ果。故無三異熟果之釋。
存二此意一也。但於二瑜伽論文一者。若清淨品者。
出二果體一。諸相違因者。擧二清淨相違因一也。當
知即是雜染法因者。出二因體一也。以二雜染法
| 順因一。爲二清淨法違因一 | 爲言 | 此釋相違因者。能 |
也。因上立二此能相違果名一。云二相違因一。故能
相違即因持業釋也
此二釋中。以二第二釋一爲レ正。興法師以二第
二一爲レ正故也。又章同二第二釋一。燈述二後釋
意一故
樞要云。相違因者。若清淨品諸相違因。即
| 是雜染法因故。得二異熟果一 | 乃至 | 論中據二雜染 |
| 淨法一爲レ果故。無二異熟果一 | 云云 |
於二十因中一。且清淨者。○若清淨之攝受
因。因體通二有漏無漏有爲無爲一。有二三性一
果體。唯無漏非二有漏一。通二無爲一。唯善性也。
若清淨即攝受因。因體通二有爲無爲一。唯無
漏唯善性也。果性唯無漏通二有爲無爲一。唯
善性也。○言二相違因一者。唯得レ有二清淨之
相違因一。不レ得レ有二持業一也。因體通二二性一。
不善有覆無記故。若總言レ之。何妨三亦通二
三性一耶。唯有爲非二無爲一。唯有漏性也。果
| 法通二有爲無爲一。唯無漏唯善性也一 | 云云 |
| 論第八同學鈔第二 | 終 |
縁生分別
必杖第八
或前爲後縁
即無前過
唯託心王
理乖唯識
此義雖勝
| 新所得法 | 二方 |
不動業
總報業感異趣果歟
| 法爾業種＊ | 二方 |
三熏習
表義顯境不同
表義名言
因位後得智熏果位種歟
分別我見唯資糧位起證文
論第八卷同學鈔第三
| 縁生分別 | 解二彼彼分別 生第四句一 |
縁。而| 未レ解レ生。自下解レ生 | 云云 |
而生種種分別之問也。答レ之由二一切種識一。
如レ是如レ是變。以二展轉力一故。彼彼分別
| 生 | 文 | 前三句答レ縁。此中開二四縁一。其四縁ヲ |
四句一答レ生也
| 初辨レ生レ現有レ二 | 初辨二種生現。 後辨二現生 現 |
現論云。本識中種。容下作二三縁一生中現分別上。除二等
無間一
疏。分別之言。通攝二心心所若見若相分一。
| 非二唯自體一也＊ | 云云 |
現論云。現起分別。展轉相望。容レ作二三縁一。無二因
| 縁一故 | 此文 總也 |
| 第一子門 | 自他身 相望 |
等無間一
| 疏云。因縁有無ヲハ前總門中已定テ除キ訖 | 文 |
| 第二子門 | 自身八識 聚相望 |
無二等無間一。所縁縁義。或無或有
八於レ七有。七於レ＊八無。餘七非二＊八所杖
質一故。第七於レ六五無。一有。餘六於レ彼
一切皆無。第六於レ五無。餘五於レ彼有。五
識唯託二第八相一故
| 第三子門 | 自身八識聚。一一 自類前後相望 |
現境一故
又云。許三五後見縁二前相一者。五七前後。亦
有二三縁一。前七於レ八。所縁容レ有。能熏
成| 彼相見種一故 | 云云 |
第四子門 一聚相廳心心所法相望
論云。同聚異體。展轉相望。唯有二増上一。諸相
應法。所杖質同ナルヲ以不二相縁一故
疏云
論云。或依二見分一。説二不相縁一。依二相分一説レ有二
相縁義一。謂諸相分互爲レ質起ヲ以如三識中種爲二
觸等相質一。不レ爾無色彼應レ無レ境故。設許トモ
レ變レ色。亦定縁レ種。勿見分境不レ同レ質故
疏云
二師邪正
疏云。同一所縁トイハ相似ヲ以名レ同。各各變故。何
要同ヲ以レ質。方名レ同也。又唯識之境。取二心内
境一。若待二外質一。方生イハハ良恐三理乖カムコトヲ二唯識一。是
| 故前師甚可レ翫 | 矣＊云云 |
| 第五子門 | 一具心心 所法相望 |
増上一
第六子門
見與二自證一相望亦爾
疏云。謂見與二自證一。如二相與見一。能爲二二縁一。自
證與レ見。但爲二一縁一。如二前説一故。見與二第四一
亦但一縁
餘二展轉。倶作二二縁一
疏云○二與二見相分一。但爲二増上一
淨八識聚。自他展轉。皆有二所縁一。能偏縁故
| 疏云。有二三通縁三･三通縁四二釋一 | 可見 |
現於二親種一。具作二二縁一。與二非親種一。但
爲二増上種一。望二親種一亦具二二縁一。於二非親種一。
亦但増上
必杖第八
問。未轉依五識。可レ杖二第六所變一耶 兩方。
若杖者。論中第六於レ五無。○五識唯託二第八
| 相一故＊ | 云云 | 遮表尤分明也。就中第六定通所 |
レ照レ之。豈非二有見一。諸有見者。皆有對故。便
レ成二有見有對一。若依レ之爾者。餘卷本疏ニ釋二五
識疎所縁縁一。必杖二第八或第六所變外質一方
| 起 | 云云 | 此釋杖二第六所變一 | 見 |
所變一。若定通所シテレ引縁二非分境一之時。或可
レ杖二第六所變ニモ一也。今論文明二業果境。餘卷
本疏諸定通所引五識本質也。但於下定通果
色可二有見有對一云難上者。於二定通境一。有二二類一。
自體微細之色。五識不レ縁レ之。故名二無見無
對一。故餘處樞要云。多五不レ縁。自體微細。
| 名二無見無對一＊ | 云云 | 若所作成就色ナラハ爲レ令二他ニ |
相一也。此亦名二有見有對一無レ過。然而非レ如三
業所引色有二質礙一故。亦名二無見無對一也。故
| 樞要云。非レ如三散色名二無見無對一 | 云云 |
文。談二業果本質一云事上
答。燈會二餘七非八所杖質故文一云。據二業
| 力一説。定通不レ遮＊ | 云云 | 准レ之第六於五無之 |
文。談二業力門多分所縁一也
或前爲後縁
問。觀所縁論中。或前爲レ後縁トシテ引二彼功能一故
| ＊ | 云云 | 大乘實義歟。疏云。彼隨二經部因果異 |
| 時一＊ | 云云 | 付レ之見二彼論文一。或前識相爲二後 |
| 識縁一。引下木識中生二似レ自果一功能上令レ起 | 云云 |
轉彼部一耶。況今論引二此文一。云二五七前後亦有三縁一。明下第七識。具二
三縁一之義。以知。非二隨轉説一云事。若爾或前
爲後縁者。依二大乘實義一。前念相分ヲ望二後念一。
爲二所縁縁一也。何云三隨
轉因果異時義一耶答。隨轉小乘ニ有二多不同一。或全隨
轉餘部一。如三大乘＊之中説二三十四念成レ覺佛アリト一也。或
名隨レ他。體依レ自。如二對法六因一也。或義勢
雖レ隨レ他名義倶依レ自。如二今隨轉一也。實雖二同
時因果一。假隨二經部師異時因果一。前念相分ヲ
爲二後念＊之縁一也。前後相望。非二實因果一。展
轉疎遠故。前念相分熏二自種一。其種子引二後
念自類一。後念自類種。又生二倶時相分現行一。相
分爲テレ縁五識生故也。實義存二自宗同時因
果一。假明二經部一。前念相分ヲ望二後念一爲レ縁也。
若依二自宗一者。前後相望スレハ非二實因果一故也
| 假染任二愚推一記 レ之尚可レ案レ之 |
問。本疏中。難二一聚相應心心所相縁義一。説三
| 自證分既得二自縁一。即無二前過一。但有二後失一＊ | 云 |
| 云 | 爾者前過後失ヲハ撲揚大師如何釋耶 |
心自縁妨ヲ云二後失一。二云心心所見分相望シテ
闕ヲ二同一所縁一云二前過一。相分相望闕ヲ二此義一
云二後失一也。問。付二二釋一共有レ難。先初釋不
レ可レ然。自證分縁ヲ二見分一名二心自縁一者。大乘
之所レ許也。豈以二心自縁一爲レ妨耶。況本疏不
レ列二二失一。何忽闕ルヲ二同一所縁一名二前過一。心自縁
爲二後失一耶。付二次釋一相見前後。隨レ宜不定。
何強以二見相次一。爲二前過後失一耶。況受等心
所。縁二心王相分一之時。心王見分。亦同縁レ之。
相分相縁之時。焉ンソ闕二同一所縁＊之義一耶
答。演祕二釋。倶無二其過一。初釋意云。本疏
上文云。若許レ縁者。不二同一所縁過一。受不二與
レ心同一縁一故。大乘見分。不レ許二自縁一。亦有二此
| 妨一＊ | 云云 | 是則見分還不レ縁レ自故。付下闕二同一 |
| 即無二前過一。但有二後失一＊ | 云云 | 此轉救上。付二 |
見分返縁スルレ自無レ＊過仍無下闕二同一所縁一之
失上云也。付レ之許二見分返縁
自之時雖レ無下闕二同一所縁一之前過上。有二心自縁之後＊過一云
也。故祕云。若言三自見得二自縁一者。二者即
| 有二心自縁妨一 | 云云 | 但許二見分縁自。遮下闕二同 |
失一也。非下疏列二二過一故指レ之名中前過後失上
也。故祕云。今有二第二自縁之妨一。故名二後失
| 非前一。疏中列レ有二二過一。云二後失一也 | 云云 | 第二 |
| 云云 | 既見相ヲ爲二其次一。故任二彼前後一。見分相 |
一所縁一云二後失一也。但依二此釋一者。受等心
所。縁二心王見分一時。心王見分。雖レ不レ縁レ自。
心王自證分。既縁二自見分一。故見分相縁邊。
無下闕二同一所縁一之＊失上故祕二即無前過一
也。此時心所見分。縁二心王見分一。不レ縁二心王
相分一。心王見分。即縁二自相分一。故無二同一所
縁＊之義一。同時論二見相二分相縁一。相分＊之邊
| 闕二同一所縁義一 | 爲言 | 故祕云。今許二自證得 |
心心所見。而不二互縁一。望二彼相分一。同時王所。
| 不二同縁一過 | 云云 |
無前過一。自證縁レ見故。無下闕二同縁一＊過上云
也。不レ云下以見分還縁
自故無中前過上也答。此難尤可レ爾。但若以二自證分縁
自。遮二前過一者。豈自證縁レ見爲レ過耶。依レ之可二訓
| 而言一。説二自證分一。既得二自縁一＊ | 云云 | 意云。説二 |
| 爲言 | 祕云。 若言自見得自縁者者。釋二疏 |
| 既得自縁一句一也 | 已上古一義也。笠置御 義。幷別義如二別紙一 |
問。護法正義意。第八相應五數心所。心王
所變。可レ爲二本質一耶 兩方。若爲二本質一者。
正見二論文一。同聚異體展轉相望。唯有二増上一
| ＊ | 云云 | 若託二心王所變一者。同聚相望。何無二所 |
獨影境一云事。樞要。義燈解釋也。若託二心
王所變一者。豈非二帶質境一耶。若依レ之爾者。
前卷本疏ニハ云二因中五數唯託心王所變爲質一。
| 瑜伽略纂ニハ如實義者意。杖二心王所變一 | 云云 | 況 |
| 何變二種子境一耶 | 如二第七卷四 縁義問答也 |
問。因位同聚ノ王所相縁義。大師如何難レ之耶
| 疏云若待二外質一方生。良恐三理乖二唯識一 | 云 |
| 云 | 付レ之以二王所所變一。互爲二本質一之時。自 |
識理一。若如二此難一者。正義意。七轉識以二第八
所變一爲二本質一。豈不レ乖二唯識一耶
答。唯識宗習。雖三心起時必託二内境一。所杖外
質。有無不定。若託レ質＊之時。 變二似レ彼相一。不
レ對二本質一。獨變二相分一。而第二師必許二本質一。判二
一切心心所皆依レ質起一故。似二外境爲
本。豈不レ違二唯識之理一耶。正義意。雖レ無二其質一。既
變二内境一。以知。杖レ質之時。變二心内相分一。不
レ取二心外境一云事。第二師云三必待二外質一故。
變二心内境一之旨難レ知。仍彼宗旨。似タリトレ乖二唯
識一云也。二師義勢。勝劣可レ知
此義雖勝
問。付二果位一聚王所相縁義一。本疏中。作二見
| 分還縁ト云レ自之釋一。此義雖レ勝。然稍難レ知 | 云云 |
| 論同一所縁義一。故云二難知一 | 云云 | 付レ之思二果 |
爲レ質之時。心王見分。亦還縁レ自。既王所同
以二心王見分一爲二本質一。何違二同一所縁義一耶。
況大師以二相分相似＊之義一。釋玉ヘリ二本論同一所
縁文一。何定二本質同一義一。釋二難知言一耶
答。疏主指二三通縁四＊之釋一。此義雖レ勝。然稍
| 難レ知 | 云云 | 難知義。人師釋雖二不同一。祕師釋 |
分一也。其中見分返縁レ自之邊。本質同一之
義難レ有也。且受等心所。縁二心王見分一之時。
心所以二心王見分一爲トモレ質心王以二心所所變
似見分一。爲二其本質一。實見ト似見ト異故。王所
本質非二同一一。若爾違二瑜伽同一所縁義一。故
云二難知一也。心王縁二彼所變似見一。心所乃以二
能縁眞見一。而爲二其質一。如何得レ成二同所縁一耶
＊之解釋。此意也。然而依二相分相似義一。非レ無二
所縁相似義一。故云二此義雖勝一也。故祕云。若
以二相似一名爲二同一一。理雖レ可レ爾。然本論質名二
同一一故。後見自縁。相似名レ同。名爲二義勝一。
| 本質不同。故曰二難知一 | 云云 | 但瑜伽同一所縁 |
| 仍三通縁四之釋。違二彼説一云也 | 雖レ有二餘義一。 此義可レ存歟 |
| 新所得法 | 二方 |
時。可レ變二相分一。若變者。後三分是同體也。見
分縁二後二分一。證自證分縁二見分一。非レ縁下離二自
體一云法上。何變二影像一耶。況證自證分。縁二第
三分一。自證分縁二見分及第四分一之時。直照二
自體一故。不レ變二相分一。例又是可レ爾耶。爰以
今論下卷ニ破下後得智ニ無ト云二相分一云義上云。又
若此智不レ變二似境一。離二自體一法。應レ非二所縁一
| 云云 | 明知。縁下不レ離二自體一法上之時。不レ變二相分一 |
| 云云 | 若依レ之爾者。本疏中。新所得法故。變二 |
| 相分縁 | 云云 | 如何 |
重相對一。一自體離體相對。若縁二自體一不レ變二
相分一。如二正智縁如後二分相縁等一也。若縁下
離二自體一之法上必變二相分一。佛果一聚心心所
互相縁。自相續八識聚互縁レ之。乃至自他有
情＊之互相縁スル等也。二本所得新所得相對。
設縁二自體一之中。新所＊得者。必變二相分一。如下
佛果見分縁二後二分一。第四分縁中見分上也。三
無相有相相對。其新所得中。若縁ルニハ二無相法一。
不レ變二相分一。正智縁レ如是也。四自分非分相
對。於二無相法一。若自分境ナラハ不レ變レ之。 如二正智
縁如一也。若非分境者。變レ相而縁。後得縁二眞
如一等也。後得智縁レ如。是非二自分境一。故雖二無
| 相法一。變二相分一也 | 已上壼坂御義也。第九卷 菩提院御抄。被二書入一之 |
| 二分一。後二分縁二相分一之時。變二影像一＊ | 云云 | 有二 |
| 何故一耶 進云。新所得法故 | 云云 | 付レ之論二 |
無分別智。契
會眞理一之時。雖二新所得一。不レ變二相分一。第八識至二佛果一。初變トモ二無漏種子一。又不
| レ變二相分一耶 | 准二前答一。 可レ會レ之 |
| 第二違理難 | 疏云。自下第二釋下諸有 情續二生死一難上云云 |
| 相續 | 問 |
既盡 復生餘異熟
疏云。上二句答二相續所由一。下二句正答二相
續一。長行答中。有二四復次一
| 第一復次 | 依二三 業一解 |
起ヘキレ自二功能一。即此功能ヲ説爲二習氣一。○相。見。
名。色。心及心所。本。末。彼取トヲ皆二取攝。彼
所二熏發一。親能生レ彼。本識上功能ヲ名二二取習
氣一。○倶謂業種ト二取種ト倶ヲ以是疎ト親トノ縁
互相助義。○前異熟者。謂前前生業異熟
果。○謂後後生。○前異熟果ヲ受用盡時。
後別能生二餘異熟果。由此生死輪轉無
| レ窮。何假二外縁一。方得二相續一＊ | 云云 |
| 第二復次 | 依二三熏 習一解 |
有二三種一。一名言習氣。○二我執習氣。三有支
習氣。○此頌所レ言業習氣者。應レ知。即是有
支習氣。二取習氣トイハ應レ知。即是我執。名言二
| 種習氣＊ | 云云 |
| 第三復次 | 依二十二有 支一＊解 |
煩惱。名惑。能感二後有一諸業名レ業。業所二引
生一衆名レ苦。惑業苦種。皆名二習氣一。○頌三
習氣。如レ應當レ知。○惑業苦三攝二十二一者。無
明ト愛取トハ是惑所レ攝。行有一分。是業所レ攝。
七ト有一分トハ是苦所レ攝。○由二惑業苦即十二
| 支一故。此能令二生死相續一 | 云云 |
| 言二隨應一＊ | 云云 |
| 第四復次 | 依二二種 生死一解 |
縁一。故唯有レ識。因謂有漏無漏二業。正感二生
死一。故説爲レ因。縁謂煩惱所知二障。助感二
生死一。故説爲レ縁。所以者何。生死有レ二。一分
段生死。○二不思議變易生死。○頌中所
レ言諸業習氣。即前所レ説二業種子。二取習
氣トイハ即前所レ説二障種子。二取種氣トイハ即前
所レ説二障種子ナリ
復三復次。皆云倶等。餘文義如二前釋一
| 云云 |
| 三業 | 對法第七。第八。大論第 九。五十三等解云云 |
| 一福業 | 疏云。福者勝義。自體及果。 倶可二愛樂一。相殊勝故＊云云 |
論言。謂感下善趣異熟及順二五趣一受中善業上
| 名レ福。前是人天總業。後是五趣別業＊ | 云云 | ｣ |
業別有二勝能一。名爲二不動一。欲界善業ノミ別得二
| 總名一也＊ | 云云 |
| 二非福業 | 非福者。不レ可二愛樂一。自體及 果倶不レ可二愛樂一。相鄙劣故 |
及順二五趣一異熟一。初是三惡趣總業。後是五
| 趣別業＊ | 云云 |
| 三不動業 | 不動者。不レ可二改轉一義。其業 多少住二一境界一。不二移動一故 |
無色界一受上業トイヘリ前是總業。後是別業。對法
論説。何故色無色業ヲ名爲二不動一。答。定於二
自處一受故。若 爾如何熏禪資二下故業一。生二
五淨居一故。此解非。又定地攝名爲二不動一。
| 以三定能住二於一境一故文 | 引二諸師解一。立 破具如レ燈 |
論云。即有漏善不善思業。業眷屬亦立二業名一。
| 同招二引滿異熟果一故 | 文 |
有漏善ト不善トノ二思ヲ以爲二此業體一。○即五蘊性。
| 善不善律儀實業眷屬故＊ | 文 |
問。要集意。釋二定地攝故説名不動義意一。生得
| 散善。定地所レ攝。故名二不動一 | 云云 | 燈師如何 |
動。何須二定攝一。若許二別處受一。何得レ名二不動一。若
云下以二定不動一。從レ定名中不動上。亦應下定倶ナルヲ以名
| 爲二修慧一。聞慧ヲモ從レ定亦名中修慧上 | 云云 | 付レ之 |
感果不二移動一故。名二不動業一。第二説。用二定地
攝故一。要集依二後釋一。述下散善名二不動一之義上也。
何以二此義所レ不レ存異熟轉不轉一。徴二彼師一耶。
次聞慧從レ定亦名修慧ノ能破亦不レ可レ爾。本
疏釋二不動業一。又復移
轉境一。如二生得散善一。亦| 從二於定一。總名二不動一＊ | 云云 | 若如レ難二他師一者。 |
答。疏燈相違。上古未決。末學爭述二師資本
意一耶。但本疏意。雜集論中。定地攝故。説名
不動者。修慧相應總別業。住二一境上一。不三移
轉餘境一故。名二不動業一。生得散善。雖三移
轉餘境一。定心前後ニ起テ爲二入出之心一。爲二定加行一。離二
惛沈等障一。以下助二定心一定力所
資。微有下住二一境一＊之義上。聞慧亦爾。依レ之瑜伽論中。感二色無
色異熟一。及感下順二色無色界一受上。業名二不動業一
| 云云 | 順二色無色界一業。豈非レ通二生得善一耶。故 |
境一。相從名二不動業一。其有二此由一。故疏云。其業
多少。住二一境界一。不二移動一故。又復移
轉スルコト境一。| 如二生得散善一。亦從二於定一。總名二不動一＊ | 云云 | 然 |
但云二定地攝故名不動業一。若定若散。皆定地
| 攝ヲ以不レ可三難言二散善非ヲ以レ定應非二不動一＊ | 云云 |
一境界一名中不動上也。散善雖二移轉一。從レ定名二不
動一也。破レ之意云。散善無二不動義一。從レ定名二不
| 動一者。聞慧無キヲモ二修慧義一。從レ定可レ名二修慧一 | 爲 |
| 言 | 本疏要集所述已別。何有二相違一耶。但能破 |
要集依二西明等一。雜集二釋共存レ之故。若散善
非二別處受一。既有二初義一。不動義極。何第二定
| 地攝義ノ下タニ強致二劬勞一耶 | 爲言 | 彼師竝存二二 |
尋云。散善有下散不二移轉一義上。故云二亦從於定
總名不動一歟。若爾何云二又復移轉境如生
得散善一耶。以知。雖二移轉一猶從レ定釋歟
答。又復移轉境者釋二散善自性一也。亦從
於定者。爲二定加行。有下住二一境一之義上。故
| 名二不動一 | 爲言 |
報業一。名二不動業一云也。要集不レ存二引滿相
從義一。但云三定地攝故名二不動一。故蒙二聞慧
例難一也
問。以レ何知下疏主存二總別相從義一云事上
答。疏引下瑜伽論不動業者感二色無色異
熟一。及順二色無色一受レ業云文上。前總報業。後
| 別報業＊ | 云云 | 感下順二色無色一受上者。即顯下 |
報業一。豈非二總別相從＊之意一耶。以レ之見レハ
| 亦從於定者。從二定總報業一 | 爲言 |
問。付二欲界五趣業一。且總報業。可レ有下感二異
熟果一之義上耶 兩方。若感二異趣果一者。五趣
各別。具二定異因一。引業若有二移轉＊之義一者。
豈不レ闕二定異因一耶。是以見二今義燈解釋一。但
| 據二總報一。定業界地趣異。立爲二定異一＊ | 云云 | 五 |
＊之義一。加之對法論中。五趣圓滿業。異趣感
| 果＊ | 云云 | 以知。總報業無二移轉一云事。若依レ之 |
引業一。何無二感果移轉義一耶。付レ中醯尼
吒王。殺二九億軍兵一。依二羅漢教一。修二懺悔一。轉二
那落迦業一。受二龍畜報一。豈非レ轉二引業一耶。加
之那含聖者。資二下天故業一。生二五淨居一。不動
業尚受二異處報一。況於二欲界散業一耶
| 法爾業種 | 二方 |
兩方。若有二法爾業種一者。業者。造作稱。
蒙二行支熏發一之後。始得二業名一。何不レ由二行熏
發一。無始ヨリ自備下招二異熟果一功能上耶。況那含
聖者。生二五淨居一之時。資二下天故業一。菩提薩
埵受二變易生一之時。依二分段業因一。若有二法爾
業種一者。何別無二其業一耶。依レ之人師有分習
| 氣中。無二法爾種一＊ | 云云 | 若依レ之爾者。名言種 |
卷論文一。明二異熟習氣一。有漏善惡。熏令二生長一
| ＊ | 云云 | 生長者。如レ次新熏本有也。加之淄洲 |
| 大師有處。於二業種一有二本有新熏一＊ | 云云 | 爾者 |
答。可レ有二法爾業種一也。善惡種子。有二二功
能一。一者生二自現行一功能。是名二名言種子。二
者助二無記果一功能。名二之業種子一。無始以來。
既備下生二自果一功能上。具下助二無記果一＊之力上。豈
非二無始法爾功能一耶。熏令生長論文。足レ爲二
其證一。彼明二名言一種レ生云レ長。如レ次新熏
本有也。業種中云二生長一。豈限二新熏種一耶。況
若不レ許二法爾種子一者。唯本有師。不レ立二業
種子一耶。彼師既存二法爾業種一。護法何不レ爾
耶。最勝疏釋。亦以明也。但法爾種子。無始
以來。雖レ備下助二無記果一之功能上。未レ蒙二行熏
發一之位。其能未レ顯。必依二無明支勢力一。新熏二
行支種子一之時。増
長法爾種子一。今此本有新熏善惡業。引二無記識等五支本新二種一。令三
決二定當來感果一故。本種マレ新種マレ依二造作＊之
義一。得二業種子之稱一也。雖レ然無始以來。非レ無一
其能一。故名二之法爾業種一也。次於二五淨居天
難一者。彼天雖レ有二法爾業種一。凡位中無下起二彼
處無明一造中彼處行支上。所以雖レ有二法爾業種一。
不レ蒙二行熏發一故。不レ生二彼天五支現行一也。
仍資二下三天本有新熏業種名言一。引二彼天等
流異熟二果一也。次自宗意。任二瑜伽増壽變
易説一。不レ云三分段＊之外別有二變易報一。故資二分
段業因一。即爲二變易之業因一也。人師釋。不レ可
レ用レ之。況餘人師中。有下許二法爾業種一之義上。取
| 捨可レ隨二學者意一也 | 餘義如二 別記一 |
| 最勝王經第三 | 滅業 障品 | 云不レ修二善因一。令二惡 |
| 法説法。如是衆罪 | 云云 |
賛曰。即所起業。新熏不善令レ増。本有不善
| 業等令レ長 | 云云 |
二因習氣。等流習氣。由二七識中善惡無
記一。熏令二生長一。異熟習氣。由二六識中有漏
| 善惡熏令二生長一 | 云云 |
| 資二下三天故業一。生二五淨居天一 | 云云 | 別有二業 |
爾業一者。異生類何不レ生耶。如二餘天處一。若依
レ之爾者。護法論主意。許三諸法皆有二法爾種
子一。於二五淨居天一。何無二法爾業種一耶。加之若
彼天無二本有種子一者。依二何義一有二五天不同一
| 耶 | 准二上卷一 可レ會レ之 |
問。付下等流習氣生二現行一義上。且此世所熏第
八名言種熏スル世ニ可レ生二現行一耶。若生者。異熟
無記名言種。其性羸劣。豈不レ待二行支資一。輒
生二現行一耶。是以論云二十因二果定不同世一
| 云云 | 撲揚望レ生二現果一。世可二不同一 | 云云 | 況命 |
命根可レ無二盡期一。若依レ之爾者。論中等流増
| 上。性同易レ感 | 云云 | 第八名言種。何必異世 |
養彼種子上。本疏述二此念熏已即能生果故一。任二
五分誠説一。准二百本解釋一。此世生二現果一旨明
也
答。此世所熏名言種子。勢力微劣。雖二獨不
生二現行一。先業所レ資名言種。生二第八現行一之
時。彼有レ力種子ニ所レ具。 亦生二現行一也。是以
釋下前七於レ八所縁容レ有。能熏
成彼相見種一故之文上。疏主意。熏二彼第八相見種一。即生二
| 現行一＊ | 云云 | 有人難レ之。雖レ云二引因與果不 |
| ＊ | 云云 | 明知。此世所熏名言種子。雖レ未レ蒙二業 |
望生現果世可不同一。談下行支被二熏發一名言
種上也。彼必異世生二現果一故。但此世所熏種
子。雖レ生二現果一。彼種子上。不レ立二命根一也。業
所引種子上。假
立命根一也。故論第一卷云。然依下親生二此識一種子上。由レ業所レ引功能差別
| 住時決定セシムルヲ假立二命根一 | 云云 | 已上近來盛所用 也。尤難レ信歟 |
等流増上性同易感者。大分二業種名言一。對二業
種難
招。等流云二易感一也。疏不レ云二必同世一。何爲レ難耶。餘非業等釋。有人意。第八識縁二自
見相一生二現行一時。能熏現行。可レ非二疎所縁一。
| 引因與果非二同世一故 | 云云 | 撲揚破レ之。轉識 |
名言種者。無レ有二此失一也。付二他師一致二此難一
許也。一於現法中者。擧下熏二業種名言種一之
世上也。二於後法中者。出下業種名言種生レ果
之世上也。現法中熏二名言種一之時。亦熏二業種一。
故現法中能長養彼種子者。名言爲レ本。兼
説二業種一。二於後法中者。業種異世ニ生レ果爲
レ本。兼顯下名言種非二同世一之義上也。論文影
顯。不レ可レ爲レ疑
今云。此義不レ然。現法中者。擧二所熏處一也。
轉識頼耶因縁沙汰之時。可レ知二其實義一。但
第八名言種子。必シモ非二同世一云事。必然
也。如二別記一
三熏習
| 一名言習氣 | 一表義名言。即能詮義。音聲差別。 二顯境名言。即能了境。心心所法 |
| 別因縁一 | 云云 |
| 二我執習氣 | 一倶生我執。 二分別我執 |
| 自他差別一 | 云云 |
| 三有支習氣 | 一者有漏善。 二諸不善 |
| 惡趣別一 | 云云 |
疏云。然因レ名故。心隨二其名一。變似二五蘊三性
| 法等一。而熏成種一。因レ名起種。名二名言種一 | 文 |
又云。心心所熏レ種。有因二外縁一。有不レ依レ外。不
レ依レ外者。名二顯境名一。若依レ外者。名二表義
名一。以二分レ二別一
顯境名言事
疏云。即能了境心心所法トイハ即是一切七識見
分等心。○此見分等。 實非
名顯二所詮法一。此心心所。能顯二所了境一如レ彼
| 故。名レ之爲レ名。體非レ名也＊ | 云云 |
疏云。因二我執一故。相分之中。亦熏二五蘊種一。即
名言熏習。由レ熏二我執種一。令二自他別一。故別
| 立レ之也 | 云云 |
問。付二名言熏習一。表義名言。顯境名言差別ヲハ
大師何釋之耶。疏云。不レ依レ外者。名二顯境名一。
| 若依レ外者。名二表義名一。以分二二別一 | 云云 | 付レ之 |
名二表義一者。以レ彼不レ可レ名二顯境一。又名等内心
所縁。内心所發也。尤可レ云レ内。是以疏下文
依二無漏名一熏レ種＊之時。 内名爲レ縁。熏二五蘊
| 種子一 | 云云 | 何云二表義名言依外耶 |
切法種子一。名二表義名言一。七轉識心心所了二境
界一熏ルヲレ種名二顯境名言一也。二種名言。以レ之
可レ爲二差別一也。故論云。名言有レ二。一表義名
言。即能詮レ義音聲差別。二顯境名言。即能
| 了境心心所法 | 云云 | 但於二疏釋一者。心心所自 |
心所自了二境界一。熏レ種。不レ待二能詮名言一。故
云不レ依レ外也。不依外者。不レ依二外名＊等一云
事也。非二返顯
依レ内也。故祕云。由下因二他名一自能熏修上。以二自他對一。立以二外名一。不下約二根塵一
| 以明内外上＊ | 云云 | 於二疏下文一者又祕會之。因 |
| レ内而發ヲ以テ立以二内名一。不レ望二自他一 | 云云 |
縁二五境一也。何云二顯境名言偏不
依レ外耶｣答。今言レ外者。名等外縁也。名言能詮法ト
令三有情由レ此起レ執流
轉生死一。有二此勝用一。名言爲レ先熏習スヲ名二依レ外熏習一也。不レ依二
名言一。只縁二境界一。熏
習スルハ種子一。其境界非二殊勝一。故不レ名二外縁一也。故疏云。境非二
勝縁一。因レ境而心熏。但是顯境所攝。有二能
詮之法一。令二因起
縁。流轉生死一。帶二此勝用一。| 爲レ縁而熏故。立二表義名言熏習一等 | 云云 |
表義名言
| 問。西明意一。第七識無二表義名言一＊ | 云云 | 燈師 |
表義名言。得レ通二無漏一平等六引。豈不レ縁レ名
| 云云 | 付レ之且依二一邊一論二其義一。釋家常習也。 |
也。何擧三平等性智縁二名等一爲レ難耶。是以本
| 疏中。釋二表義名言一。唯第六識 | 云云 | 若如レ破二 |
名之難一。疏釋若論二有漏一者。西明何獨蒙二此
難一耶。二師所説。是非可レ等耶
答。西明釋二表義名言一。五識第六所レ引故。有二
| 表義名言一＊ | 云云 | 既廣論二能所引義一。盡レ理明二 |
七一。故破二義猶有餘一也。本疏釋。本不レ欲レ盡
レ理。且就二有漏一。唯云二第六一也
尋云。以レ何知下疏且依二有漏一云事上
答
因位後得智熏果位種歟
問。因位後得智。可レ熏二佛果十八界種子一耶。
若熏者。佛果功徳。非二因位所知一。何因位後得
智。熏二佛果種一耶。況若許レ熏者。圓鏡成事二
智。可二本新合起一。何唯本有生耶。若依レ之爾
| 者。別抄中因位後得智。熏二佛果十八界種 | 云 |
| 云 |
智。爭熏二彼佛果十八界種一耶。故餘處義燈
云。以二佛功徳一。唯佛與レ佛。乃能知レ之。菩薩
不レ知。縁何熏成。亦不レ可レ説二名言熏習一。非二彼
| 境一故 | 云云 | 但別抄ハ上文ニハ雖レ作下熏二本質種一云 |
| 界一否ヤト | 云云 | 答レ之作二二釋一。初釋云レ不レ生二佛 |
| 云云 | 若依二此釋一者。不レ熏二本質佛果十八界 |
縁一。熏二佛果種一。其所熏種。生二佛果現行一云
也。故抄云。以レ得レ縁二他質一爲二増上縁一。故説
| レ得レ生＊ | 云云 | 今此二釋。倶乖道理一。初釋縁二他 |
同熏種歟。將又唯熏二相分實種一歟。後釋縁二
今佛身一。爲二増上縁一。熏二當來自佛果種云事。
又無二其謂一。縁二他身一不レ可レ熏二自身當來種
子一故也
分別我見唯資糧位起證文
| 問。本疏中。分別我執。唯資糧位起 | 云云 | 引二何 |
| 故＊ | 云云 | 付レ之如二所引文一者。返資糧位ニハ不 |
引二此文一。證下資糧位起二分別我執一之義上耶。依
レ之餘處引二此文一。證二資糧位邪見等不レ起之
義一如何
答。人師料二簡疏文一。解釋不同也。若依二太抄一
者。未レ至二第七住一之位ヲハ名二外法一也。退成二外
道等一故。若至二第七住一已去。名二内法異生一也。
而縁起經ニハ云二内法異生不
起二不共無明一。返知。外法異生。起二不共一也。其外法中取二七住
以前一。故資糧位ニハ起二分別我執一證也。或今疏
依下資糧名二外法一。加行名二内法一之廢立上。内法
異生不レ起二不共無明一説故。資糧外法位。起二
| 分別我執一證也 | 此義翼 意也 |
| 論第八卷同學鈔第三 | 終 |
| 十二有支 | 上 |
| 雜亂體名色支 | 二方 |
唯不善攝
| 發業無明 | 八方 |
生引同時
| 復依迷外＊ | 二方 |
論第八卷同學鈔第四
十二有支 十門
一列支名辨總別體 二明支總別名義得名
三次第所由 四總別業因
五因果差別 六支互爲縁四句料簡
七能所引生諸論對釋
八廢立増減釋諸妨難
| 九定世破邪 十諸門辨釋 | 此門中便 有二十七門一 |
| 三世。四諸門辨 | 云云 |
| 名體 | 初二門合 攝 入之一 |
疏云。以二行蘊中無明一爲レ體。不レ取二餘法一。○
此通二現行及種一爲レ體
| 二行支 | 當體ヲ以彰レ名。造作是 行支。亦功能ヲ得レ稱 |
語意三在ヲハ二欲界一名二福非福一。身語在二色界一。
意亦通二無色一。名爲二不動一。○此支亦通二現
行種子一
| 三識支 | 了別 名レ識 |
識一。○問曰。 若爾何故大論○以二六識一爲二
識支一。○答。言二六識一者。是付二二乘一切
身語一。彼不レ立レ有二第八識一故。○此唯種子。
不レ取二現行一。○此唯無覆無記性攝ム
| 四名色支 | 言二名色一者。是相違釋。 名與レ色體各別故 |
通二異熟非異熟一。○通取二三性一。以爲レ體也。
○若約二名色不相雜亂一。説二此支一者。即除二
六根。觸。受。此種。皆名色攝。○餘想蘊
全。三蘊少分トヲ爲二名色支體一○前體即是
四蘊名レ名。色蘊名レ色。汎爾通釋。即體相
| 濫。後解名色五種各別。可有差別 | 云云 |
| 五六處支 | 六處者。 帶數釋 |
及前六識ノ若有三異熟居二過去世一。説爲レ意
也。此約二一意ヲ二世ニ一分別。即義ヲ以説レ別。若
不レ爾者。名中無レ色
| 六觸支 | 觸境 名レ觸 |
中若異熟觸一。一切皆是。此約二五種同時一爲
レ論。若分位ヲハ爲レ言。 六處後所レ有觸數。
| 方是此體 | 云云 |
| 七受支 | 領納 名レ受 |
| 八愛支 | 付染 名レ愛 |
| 九取支 | 追欲 名レ取 |
| ○四取以二三見一 | 見取。戒取。 我語取 | 及貪爲レ體。○ |
| 十有支 | 有レ果 名レ有 |
爲レ有
| 十一生支 | 蘊起名二 生義一 |
| 十二老支 | 變異義是。老義滅無 義是死義○故相違釋 |
| 引果故 | 云云 |
| 因果差別門 | 第五門 | 此有二五種一 |
| 一等起因果 | 依二大論 第十卷一 |
| 二本末因果 | 此有二二説一。共依二 大論第十卷一 |
也。生老死二。唯是於レ果。體唯是苦。惑業
之果。五種之果故。餘亦因亦果。是煩惱
| 之果。生老之因故 | 已上 一説 |
因本故。受通二因果一。通二本末一故
| 三異熟非異熟因果 | 依二五十 六卷一 |
故。餘五是因。非二異熟一故
| 四熟未熟因果 | 依二對 法論一 |
已熟一故
| 五正熟非正熟因果 | 依二大論第九第 十及此論等一 |
熟故
私云。此門大要也。故疏云。略此五門攝下諸
| 經論爲二因果一義上。更無二増滅一 | 云云 |
問。付二十二有支一。識支體唯第八識云事。引二
本論何文一證レ之耶 答。以二今論此中識種
謂本識因之文一爲レ證也 進云。疏引九十
三卷又即此識當來後有名色等種之所隨逐
＊之文一證也 付レ之先見二彼論文一。但云三識支
是名色種之所二隨逐一。不レ云三餘支隨
逐識支一。何引二名色等種之所隨逐一耶。次隨逐者。不
レ顯二能持之義一。前支引二後支一故。後支隨
逐スト前支一説也。是以見二具文一。名色種子。隨
逐識支一。六處種隨
逐名色一。乃至受種子隨逐觸一| 云云 | 既亙二識等五支一。皆有二種子隨逐之文一。 |
種子隨逐文一。證二第八識能持＊之義一者。名色
六處等。豈又第八識耶
答。疑難之趣。演祕問意也。答レ之。識若第
八。第八能持二諸種子一。故後際種子。可レ爲レ隨
逐中際之種一。若非二頼耶一何有二種子一。言二相隨
| 逐前引後耶 | 云云 |
| レ縁。續生果識。隨轉不レ絶等＊ | 云云 | 又即此識 |
非二能持識一耶。若爾名色等種隨
逐識等一者。雖レ説前後相引之義一第八能持二諸種一。諸種相
引故。隨逐者。明二能持義一也。第八若不レ持二
諸種一者。何有二種子一。前後相引耶。疏主證據。
存二此旨一也
尋云。隨逐言。正説二能持義一歟。將又明二相
引義一歟。若相引義者。何疏云二非餘七識諸
種隨故一耶。若能持義者。六處等隨逐言。
相引義也。名色隨逐。何忽能持義耶。仍
此義未二分明一。又何云三後際名色種隨
逐中際之種一耶。若明二能持義一者。尤可レ云
レ隨
逐中際現行一。若五支相引義者。可レ云三後際名色種隨
逐後際識支種一。何不レ云レ爾レ＊耶。今云
| 雜亂體名色支 | 二方 |
文一證レ之耶 進云。引二或名色種總攝五因
文一。證也 付レ之今論意。於二異熟五因一。分二二
種體一。五支各別立レ之。名二不雜亂體一。總攝二五
因一。爲二一名色支一。名二雜亂體一也。各別五支。
既限二異熟無記一。設總立二名色一。何忽通二三性一
耶
答。今論意。顯二縁起實體一。雖レ明二不雜亂名色一。
且隨二諸教説一。亦立二雜亂體一門一。是則依二瑜
伽本地分等説一。彼論明二十二有支一。非色四蘊
名レ名。十有色處法處所攝色爲レ色。而行蘊中
善染二位心所及法處所攝非異熟色等。皆
名二名色支一。今論第二義。依二彼論説一故。廣通二
三性五蘊一也。故疏云。其名色種。總攝二五因一。
| 諸論皆説二五蘊性一故＊ | 云云 | 有人不レ知二此旨一。 |
| 異。性何必同 | 乃至 | 又大論第九。名色三性。此 |
| 爲二二釋一 | 云云 | 依二此意一者。論或名色種者。載下 |
三性一名色支ニハ總攝二無覆無記五因一云也。非
レ云下總攝二五因一爲中名色支上。若唯攝二異熟五因一。
| 不レ通二餘性一者。分爲ルニ二二釋一。無二殊要須一 | 爲言 |
因一。合立二一名色一云也。不レ見三雜亂寛名色
攝二無記五因狹一也
答。以二此惑業苦應知總攝十二有支文一。可
レ爲レ例。寛惑業苦攝二狹十二有支一故也
問。論中釋二名色支一有二二釋一。其中雜亂體名
色支。爲三唯限二異熟無記法一。將可レ通二三性五
蘊一耶 兩方。若限二異熟一者。名者。目二非色四
蘊一。色者。攝二一切色法一。名言既廣。何限二無記
性一耶。是以本疏云二通取三性以爲體也一。演
祕破二有人一。成下不レ限二異熟一之旨上。若依レ之爾
者。雜亂不雜亂。二類雖レ異。同是有支所攝
也。何通二善染非異熟法一耶。依レ之論明二雜亂
| 體名色支一。或名色種。總攝二五因一＊ | 云云 | 唯限二 |
| 異熟五因一 | 見タリ | 況若以二三性五蘊一。皆立二名 |
答。於二名色支一。總有二二種一。一者別體名色之
稱雖レ寛。體性頗狹。除二六根觸受一。餘色心種
子ヲノミ名二名色一故。二者雜亂體名色ノ稱廣故。
通取二五取蘊諸法一也。故疏云。前體即是四
蘊名レ名。色蘊名レ色。汎爾通釋。即體雜亂。後
| 解二名色一五種各別。可レ有二差別一＊ | 云云 | 此二廢 |
| 分爲二二種一＊ | 云云 | 別體名色。但限二此論一。雜亂 |
汎爾通譯。即體相亂＊之解釋。 此意也。但
汎爾名色ヲハ不レ名レ支。只名二名色一。雜亂體日。雖
レ非二實縁起支一。以二非異熟法一。假名レ支也。以レ之
爲二其差別一。不レ云三體有二寛狹一＊也。次或名色
種總攝五因者。通二三性一廣名色支攝二異熟五
因一云也。今文依二大論第九卷一。擧二廣名色支一。
| 總攝二無記五因一故也 | 具如二 上記一 |
| 下縁起皆喩不レ成 | 云云 | 汎爾雜亂。其體無二 |
成耶 答現起報受
問。付二十二有支因果分別門一。於二本末因果一。
有二二義一之中。第二義意。無明等六支及愛取
| 有是因。生老死是果。受通二因果一＊ | 云云 | 爾者 |
| 報受爲二縁生レ愛。是前際果。故名二果受一 | 云云 |
尤以レ之可レ爲二愛爲縁受一。何取二異熟無記報
受一。以爲二果受一耶。依レ之見二今論文一。彼愛亦
| 縁二當生地受若現若種一。於レ理無レ違 | 云云 | 他地 |
他地不レ起レ之故。況論上卷難二餘部義一。謂佛
| 自簡二唯無明觸所レ生諸受爲レ縁生愛 | 云云 | 准 |
答。凡愛爲縁受有二二種別一。一者無間縁受。謂
報受是也。二者倶有縁受。謂染汚受也。其中
染汚受。非二縁起中受支一。五支皆是異熟性故。
然於二受支一。分
別因果一者。以二現在二果中受現行一。名二果受一。合二現在十因中種子受一。云三受
通二二種一也。故演祕云。現起報受。爲レ縁生レ愛。
| 是前際果。故名二果受一 | 云云 | 論上下且説二倶 |
尋云。演祕下文釋二彼愛亦縁當生地受之
| 文一。依二本論因果雜分説一＊ | 云云 | 以知。現起 |
| 能所引生諸論對釋門 | 第七 門 |
| 一能引支 | 謂無明行出レ體。能引 識等五果種故釋レ名 |
惡業上者。即彼所發乃名爲レ行。由レ此一切
順現受業ト別助當業トハ皆非二行支一
疏云。亦由二此文一。即説二現業不
感二引果一。感當業中。別有二一業一。唯感二別報一。亦非二行
支一。由レ此即顯レ設有二一業一。唯感二總報一。復有二
一業一通感二總別一皆行支攝上○
| 二所引 | 謂本識内親生二當來異熟果攝識等五一 種出レ體。是前二支。所引發故ハ釋レ名 |
因。皆是名色種攝。後之三因如レ名次第。即
後三種。或名色種總攝二五因一。於レ中隨レ勝
立二餘四種一。六處與レ識總別亦然
疏云。於レ中隨レ勝立二餘四種一。執持勝。生レ識
處勝。觸レ境觸勝。領納受勝。故別立レ四或
報主タルニハ識勝識依タルニハ處勝。受因タルニハ觸勝。
受レ境受勝。或愛因タルニハ受勝。故別立レ四○｣
論云。識等五種。由レ業熏發。雖二實同時一而
| 依二主伴總別勝 | 六支 | 劣因果相異一 |
| 故。諸聖教假説前後一 | 此依 實解 | 或依二當來現 |
| 起一分位有二次第一故。説レ有二前後一 | 此依二分位一。 非二實體一也 |
故。復由レ此説二生引同時一。潤未潤時。必不
| レ倶故 | 所引支五簡妨難之中。後 三攝レ之。初二略畢 |
| 三能生支 | 謂愛取有出レ體。近生 當來生老死故釋レ名 |
發
起貪愛一。縁レ愛復生二欲等四取一。愛取合潤能引業種及所引因。轉名爲レ有。倶能
近有二後有果一故
疏云。四取者。謂欲取。見取。戒取。我語取
| 云云 |
| 四所生支 | 謂生老死出レ體。是愛 取有近所生故。釋レ名 |
生支攝。諸衰變位。總名爲レ老。身壞命終。
乃名爲レ死
疏云。謂從二中有初生一已後。至二本有中一。
從二命長短一。未二衰變一來。皆生支攝。諸衰變
位。隨二多少時一。心色倶衰タルヲ總名爲レ老。身壞
命終。入二滅相位一。方名爲レ死。大乘滅相。在二
| 過去一。由レ此正死ヲ名爲二死支一 | 云云 |
問。了義燈中。外法異生位。發二福等三業一無
| 明。唯不善＊ | 云云 | 引何文一證レ之耶 答。引二今 |
縁起經外法異生非理作意所引四種轉異無
明云説一爲レ證也 付レ之先今論云二唯不善
攝發惡行故一者唯説二非福業能發無明一。何
引二此文一。證下發二福不動業一無明唯不善義上耶。
次縁起經文。亦不レ成レ證。設雖二非理作意所
引一。何必唯不善耶。彼上二界煩惱。雖二非理作
意所引一。既是有覆性也。何以レ之證二唯不善
義一耶
答。今論於二十煩惱一。諸門分別之中明二三性一。
| 若欲界繋分別起者。唯不善攝 | 文 | 設發マレ二善 |
之旨。論文分明也。對法論文同二今論一。仍引二
兩論一。證二唯不善義一也。但發惡行故者。會レ之
有二多義一。且出二一兩義一者。上界無明。全無下發二
惡行一之時上。故唯有覆也。欲界無明異レ之。設
發二善行一云。此無明是發二惡行一之物故。唯不
| 善也 | 爲言。已上修 學坊御義 | 或若欲界繋分別起者唯 |
擧二非福業一也。何者。發二惡行一必是不善也。發二
善行一有二不善一。亦有二無記一。義不定故。不下擧發二
善行一以爲中其故上也。其發二善業一。亦有二有覆一
者。即内法異生位能發無明也。若爾此文中。
欲界見惑。通二有覆性一之義。自ラ見タリ。可レ思レ之。
| 已上菩提院 御義也 |
今云。此義違二補闕章簡發善業故惡字簡
之釋一
問。發二福等三業一無明。其體爲二各別一。將何
答。或云二同體一。或云二別體一。二意可レ有也 兩
方。若同體者。所發業。既各別也。能發無明。
何一耶。是以餘卷燈云。以惑業二隨レ報定勝
| 順二定異因一故＊ | 云云 | 所感果有二五趣差別一故。 |
明。其體定可二各別一。若依レ之爾者。見論上卷
文一。若欲界繋分別起者。唯不善攝。發二惡行一
| 故 | 云云 | 此文説二三業能發無明一也。若其體各 |
| 如二第三 卷抄 |
| 發業無明 | 八方 |
所繋正發業無明。可レ云二唯不善性一耶 答。
| 燈中通二有覆性一 | 云云 | 付レ之欲界散亂之處 |
有覆性一耶。是以今論云二若欲界繋分別起
者唯不善攝惡行故一。對法述二謂欲界繋不
任運起者是不善一。依レ之本疏上下。瑜伽略纂。
義林章等。處處中擧判二欲界繋正發業無明
唯不善一。隨見二撲揚解釋一。解二有定人所起
欲界分別慢一有二二釋一。一云下定慚等所ヲ以二制伏一
不
起二不善一。二云三不ヲ云レ能レ伏起二不善一。議曰下。難二前義一云。所起慢等。非二是欲界繋一。唯識
| 云二唯不善攝一故 | 云云 取意 | 有定人者。有學凡夫。豈 |
耶
答。已入僧祇人。内法異生類。爲二見佛聞法一。
發二安養知足業一之時。信解慚愧力。自伏二不
善惑障一。如理作意善心。僅有覆無明爲レ縁。所
以資糧加行菩薩。發二人天善業一之時。設雖二
欲界所繋見惑一。其性自有覆也。故燈云。又
復求レ生二知足淨土一。亦是生死。由二定信一故。攝二
| 彼無明一。是有覆性 | 云云 | 但對法。唯識等文。且 |
異生ノ發業無明不善性義一。大師處處釋。或直
載二兩論文一。或且論二外法異生相一。所述不レ過二
兩論一。何別爲レ難耶。況對法抄云。縁起經以下
有覆無明信所レテ二攝伏一發上。非二不善四無明ヲ以
| 發一。據レ實有覆發。亦感二總報一＊ | 云云 | 義燈解釋。 |
者。内法異生者。可二十信或十住以去菩薩一。況
不放逸是非二淺位一。是四善根等也。有定人。
未レ至二此位一。何爲二相違一耶。但於二證文一者。燈
引二縁起經一云。若由二欲愛一。造二諸福行一。彼信
爲レ依乃造二斯行一。於レ生於レ死。起二定信一故。此
| 愛及取。由レ信攝伏。我施設爲有二覆無記一＊ | 云 |
| 云 | 今經文爲レ證也。意者。欲界愛取取發二 |
不善性耶。故以二此文一。證二欲界所繋有覆無明
| 發業之義一也 | 具至レ下 可二問答一 |
| 明。通二有覆一＊ | 云云 | 爾者引二何文一證レ之耶 答。 |
| 引二縁起經若由欲愛造諸福行 | 乃至 | 此愛及取 |
無明發業義一也 付レ之見二本經文一。説下欲界愛
取非二發業＊之惑一之義上。欲愛以レ信爲レ依。其性
有覆故。無二發業勝功能一。故以二無明一。爲二等起
縁云一也。則正述二其故一。若法欲界。有覆無記。
| 於レ發二諸行一。無二勝功能一 | 云云 | 加之見二本疏上 |
等有覆性義一。餘處准二此文一。明下五識相應倶
生貪癡通二有覆一之旨上。若爾經文所レ説。欲愛ニ
非二無明一。修惑ニ
答。案二經文意一。若由欲愛造諸福行者。顯三欲
界愛發二人天善業一。重明二其性一。我施設爲二有
| 覆無記一＊ | 云云 | 明知。有覆惑亦發レ業云事。而 |
支。不レ發レ業時。欲愛不レ能レ造レ行。是故欲
愛ト無明ト倶時發レ業中。欲愛爲二助發業惑一。無
明ヲハ爲二正發業縁起一。有覆欲愛ト倶時ナル無明
發レ業之旨。經文分明也。但若法欲界有覆
無記等者。不下以二無記一爲中愛取非二等起縁一之
故上。欲愛無二愚癡無知勝功能一。故非二等起縁一
也。若法欲界有覆無記者。牒
擧上所レ出有覆欲愛一。於發諸行無勝功能者。無二無知勝
功能一故。非二正發業一云也。故次下文。以
於二因果及福行中一。不レ知二出離一。求二可愛生一。造二
| 斯福行一故。此福行亦唯無明。以爲二勝縁一 | 云云 |
| 用一故。造二福行一時モ以二無明一爲二勝縁一 | 爲言 | 有覆 |
非二等起縁一。倶時無明ヲハ云レ有二發業勝功能一。故有覆無明
發業之義自成シヌ。次於二疏上下文一者。准下説二見
惑一之經文上。證二修惑一也。謂若任二常性相一者。欲
界煩惱。成
之時也。而准戊縁起經。云丁信爲レ依有覆性證丙
修惑中貪等ヲモ信所二攝伏一是應乙有覆無記甲。 不
レ云下經文所レ説是修惑上也。今以レ義准。依二縁起
| 經等文一。其旨易レ知 | 先師上人御義 如二尋思抄一 |
| 有覆性 | 云云 | 爾者今此有覆無明種子。爲二無 |
者。汎爾異生位。何不レ生二有覆現行一耶。外法
異生。未レ起二對治一。惑品易レ起之時不レ起レ之。内
法異生惑障已伏之位。始生二現行一云事。尤
以難レ思。就レ中法爾種子雖二本自有一。無二新熏
種子一。若爾初念可二唯本有生一。若云レ爾者。有
漏法中。豈有二唯本有生法一耶。若依レ之非二無
始有一者。初念有覆現行。從二何種子一生耶。若
從二不善種一生者。闕二性決定義一。若從二有覆
種一生者。先無レ之。何云二從レ彼生一耶。若初念始
成二有覆性一者。外法異生末後ノ不善種子。引二
内法異生位初念有覆種一之時。種子生種子
因縁。闕二性決定義一。豈親因縁耶
答。＊從二無始一別可レ有二有覆種子一也。外法異
生位。非理作意所レ引故。無明起其性必不善
也。故雖レ有二有覆種子一。不レ生二有覆現行一也。
至二内法異生位一。定信所二攝伏一之時。不善種
子。不レ生二現行一。有覆種子。始生二現行一也。其有
覆惑初起。唯本有生也。設雖二有漏法一。自二
無始一未レ起之法初起。必可二唯本有生一。其類
非一。可二勘知
之。是以見二論第二卷一。無始時| 來。有二無漏種一 | 乃至 | 無漏法起。以レ此爲レ因。無 |
| 漏起時。復熏二成種一。有漏法種。類レ此應レ知 | 云云 |
| 此文有漏中。亦有二唯本有生法一 | 見タリ | 餘義 如二別 |
| 抄一。若依二上人御義一者。 此事尤易レ成。如二彼御抄一 |
| 無明所發歟 答。燈中無明所發ト | 見タリ | 付 |
生二彼土一業因。何無明所發耶。依レ之觀經
云下以二讀誦大乘思惟實相之業一生中西方佛
土上。上生經依二五戒十善六事行等一。受二知足
| 天報一 | 云云 | 偏是純善修因。全不レ假二無明力一 |
答。三界果報。皆是苦諦所攝也。設雖二安養
知足報一莫レ不スト云
逸人。爲二見佛聞法一望二彼處生一。豈非二無明
力一耶。設雖二如理作意所引一。由二眞實義愚一。求二
可愛生一故。無明所發善業也。然内法異生位。
信慚強起。攝二彼無明一。令二有覆性一。故燈云。又
復求レ生二知足淨土一。亦是生死。由二定信一故。攝二
| 彼無明一。是有覆性＊ | 云云 | 又云。若求二知足一。希二 |
| 見佛等一。即有覆發＊ | 云云 | 但由二無明一求二彼＊處 |
等一。爲二彼修因一云也。不レ遮三遠由二無明一也
問。外法異生。可レ生二知足天一耶 兩方
問。内法異生不放逸人。發二福不動業一者。爲
レ依二現行無明一。將依二種子無明一歟 燈有二二
釋一。一云唯依二種子無明一。二云除二不共無明一。
依二餘三無明一先付二初釋一。種子微細沈隱
也。何有二獨リ發業之力一耶。異生潤生。既通二
種現一。發業何有二唯種之時一耶。加之唯依二種
子無明一發行者。得二初未至定一人。何以二上
地無明種子一。不レ發二彼地業一。煩云レ依二下地無
明一耶。況縁起經中。不放逸人。依二三種無
| 明一。發二非福行一 | 云云 | 准レ之造二福不動業一時。又 |
依二隨眠隨遂一造中福不動行上。縁起經ニハ不放逸
者モノ造二福不動行一。正法如理作意之所二引
| 發一 | 云云 | 此等文。更不レ見レ依二現行無明一耶｣ |
| 答。義燈作二二釋一。既無二評家任意取捨一 | 云云 |
申二釋大意一也。先初釋意者。以二對法論縁起經文一爲レ證。既云二未見諦者雖起
善心由彼隨眠所隨逐故一。是豈非二唯種發業
之義一耶。縁起經ノ彼是正法如理作意相應善
| 心之所引發 | 乃至 | 而非無明起増上縁之文。 |
不放逸人所レ造善業。皆解脱爲レ依。迴
向解脱一。如理作意相應善心所二引發一。何起二現行無
明一耶。依二隨眠勢力一故。雖レ有二無明縁行義一。相
應不共二種無明。不二現起一也。但至二潤生例
難一者。先徳會云。發業之位。正思擇故。無二現
| 行無明一。潤生之時。任運故。發二現行愛取一 | 云云 |
釋一云。有二下現行無明爲レ因。起自迷二眞實義一
| 愚現見有故 | 云云 | 重成二其意一云。此意由レ愚 |
| 二求上地生一。故下愚發 | 云云 | 意云。下地無明。不 |
明。能發二上地行一。内法異生不放逸者如理
作意相應善心所二引發一故。不レ起二現行一。故
以二種子無明之力一。發二善行一也。非福行異レ之。
故以二現行無明一。發レ之。後釋意者。不放逸
人。既有レ起二現行無明一。何又無下依レ此發二福不
動業一之義上。況縁起經中。云二諸聖有學。不共
無明。已永斷故。不
造二新業一。不レ云下異生有學不レ起二餘三無明一。故不レ造二新業一。明知。起二現行
無明一云事。但縁起經彼是正法如理作意等
＊之文。雖レ云三如理作意所二引發一。不レ遮三遠由二
三無明一。而非無明起増上縁者。或依二不共無
明一説。或起二上品如理作意一＊之時。非二無明所
引一云也。非レ無下中下品善心無明。所二引發一
之義上。對法論説。准レ之可レ會
疏云。若放逸者。三種無明之所引發。不放逸
者。爲レ簡二於此一。故説二彼行一。非二無明發一。非三彼
| 無明種子不二發行一也 | 云云 | 燈初釋同二 此文一也 |
問。内法外法位如何
攝釋二云。疏住二外凡位一者。此有二二釋一。一云
十信已前名二外凡位一。已後名レ内。二云十住已
前名爲二外凡一。已後名レ内。菩薩本業瓔珞經
云。佛子住二此地一者ノ所得功徳。過二外凡位一。百
千萬億。由レ此故知。已前總名二外凡一。議曰。前
雖レ無レ證。理亦可レ通。約レ未レ入レ彼。四十心位
立以二外稱一。問。何故本業説二十住外一。名爲二外
凡一。答。以二十住外未
入二三祇根本位一故。故與二外名一。前解約三彼方便マレ根本マレ皆異二已前未
| 發心一。故總名爲レ内 | 云云 |
心未二決定一心ヲ名レ住二外凡一。發二決定心ヲ一
| 方内凡位 | 云云 | 准二此釋一從レ發二深固大心一。以去。 名二内凡位一。住前十信。雖レ發二大 |
| 心一。隨風輕毛位故。 猶名二外凡一也。 |
| 入僧祇。此在レ外凡 | 云云 | 此釋又一。以二十信一爲二外凡 位一。仍可レ存二攝釋後釋一歟 | ｣ |
燈云。○今爲二二解一。一云但約二策勵ト不策勵一。
分二二類別一。經不レ定レ處故。一云四善根位。多
| 住二内門一。修二不放逸一故 | 云云 | 諸師異釋。可二勘見 之。如二菩提院御抄一 | ｣ |
| 答。疏燈中造二引業一＊ | 云云 | 付レ之 |
問。外法異生位發二非福業一之時。能發無明。
與二所發行支一。爲二同時一。將前後歟 若同時
者。以二故思所造業一。名二行支一。無明倶時不善
思。非二故思所發一。何立二行支一耶。況以二無明一
望二行支一。爲二等起縁一。若倶時者。何云二等起一耶。
若依レ之爾者。能發所發。其性既同。何非二倶
時一耶。是以義燈中。釋二論ノ無明望行有因縁
者依無明時業習氣説無明倶故假説無明之
| 文一。據二不善業一説 | 云云 取意 | 明知。 非福行支。與二 |
答。勘二瑜伽本地分説一。無明望レ行。作二三縁一。一
作二倶有覆障縁一。二作二無間滅生起縁一。三
| 作二久遠滅引發縁一 | 云云 | 略纂受二此文一。與二不 |
| 間縁一。與二諸善行一。爲二久遠縁一 | 云云 | 准二此釋一。不 |
以二無明一爲二無間縁一。故異時也。燈會レ論云二又
據不善非福不動一者。依二意業一會レ之。下問答
就二身語業一釋也。設與見惑倶亦非重發正造
行故餘後起故者。以二前念見惑一爲二能發一。後
念行支。與二見惑一倶ニ
發一云也。以二倶時無明一。不レ爲二能發一之旨明也。
但於下就二意業一。非二故思一云難上者。於二意業一
審慮。決定二位異也。以二審慮位一爲二方便一。決
定思位名二正意業一。待二前審慮一故。尚有二故思
所發義一也。次等起縁者。未二必前後一。設雖二倶
時一。無明ヲ爲レ縁起レ行。豈非二等起一耶。故伽
抄云。無明倶時。爲二刹那等起一。名二倶有覆障一
| 云云 | 同一刹那中。猶爲二等起縁一也。可レ思レ之 |
| 此事猶可二探習之。如二 尋思抄廣被 記レ之 |
| 問。縁起經中。以二受支一分一。名二能生支一＊ | 云云 |
| 問。縁起經中。受支一分能生支攝 | 云云 | 爾者 |
界受一也 兩方。若二境界受一者。本疏中釋二
此文一。現行受有レ二。一異熟＊之受。約二當生
位一。名爲二能生一。二境界受。能生二愛等一。故名二能
| 生＊一 | 云云 | 明知。通二二種受一云事。若由レ之爾 |
答。彼經中分
別能所引生一。於二受支一一分名二能生一。一分名二所生一。是則於二現行受支一。内異
熟受。名二所生支一。境界受ヲ名二能生一也。但本疏
云二約當生位名爲能生一者。有二或本不同一。或
本云二名爲所生一。或本云二名爲能生一＊也。其中
以二名爲所生本一爲レ正。故義蘊ニ牒二名爲所生
| 本一。有疏本云二名爲能生一者。能字錯也 | 云云 | 太 |
然演祕中。牒二名爲能生本一釋云。由二當起
受。而領二於境一。由レ境起レ愚。造
作諸行一。愚因レ受| 起レ受。名二能生一 | 云云 | 是得二名爲能生本一。一相 |
生引同時
| 問。論中復由レ此説二生引同時一 | 云云 | 能引能生 |
能引能生同時一者。見二論文一。上云二或依當來
現起分位一。會二五支前後難一了。復由レ此説二生
| 引同時一 | 云云 | 明知。約二當來所生支位。會二生 |
生引許有同時一。義燈難二能引能生釋一。指二所
| 引所生同時義一。此同二本疏一 | 云云 | 若依レ之爾 |
| 者。論中會二經文一。潤未潤時。必不レ倶故 | 云云 | 既 |
會中同時相違上耶。是以本疏牒二此文一。或云二其
潤縁合可得引生一。約二已潤有支之時一。會二同時
文一。或述二或望所生果近遠故一。望二當果現前之
位一。顯二引生之義一。隨撲揚大師作二二釋一了。
依二古譯攝受分能轉出分之文一。以二能引能
生釋一。爲二正義一如何
答。義燈中。載二古來四説一。前三釋ヲハ判二此上
諸解皆爲不正一。能引能生釋在二其中一。第四所
引所生釋。斷二此同本疏一。明知。所引所生
同時者。禀承正説云事。此釋專叶二論文一。復由
此説者。指レ前之詞也。豈不下依二當來現起分
位一以會中同時之難上耶。就レ中於二十二有支一
子果倶時者。出二十地論之説一。既至二生老死
位一。有二五果種一。是豈非二所引所生同時一耶 是
以燈中。難二能引能生釋一云。此解雖レ似レ順レ文。
未レ契二復由此説一。復由此説者。即指二前詞依
| 當現起一。亦違三十地經説二子果倶時一 | 云云 | 但於二 |
在二未潤初熏位一。生二生老二果一。定在二已潤有支
後一。是故以二已潤未潤異時一。顯下種子五支與二
所生果一不二倶時一之義上也。故燈云。潤未潤時。
必是不レ倶。被レ潤已去。正生レ現時。果因同
| 時 | 云云 | 次於二本疏釋一者。釋二今論文一。前後有二二 |
許レ有二同時一等文是也。二者作二能引能生釋一。
其潤縁合。可レ得二引生二義之名一。即行等六
別名爲レ引。總名爲レ有等文也。是以疏次下文
會下經説二引生次第一之文上。有二二意一。潤已生時
雖無前後等者。所引所生之釋也。或望所生
果近遠故者。能引能生之釋也。以三下文有二二
釋一。見レ之。上亦可レ有二二釋一。其潤縁合以下。即
能生能引之義也。而了義燈中。難二能引能
生釋一。取二所引所生解一。以知。本疏二釋之中。
以二初釋一可レ爲レ正云事。若爾其潤縁合等文。
或望所生等釋。非二正義意一。何擧爲二重難一。但
演祕釋二其潤縁合以下文一作二二釋一。初釋云二
能引能生釋一。第二釋云二所引所生一也。今此第
二釋。以二燈ノ此同本疏釋一爲レ證。作二一相釋一也。
然而遂以二其潤縁合以下能引能生釋ナリト云
義一。斷正義也。非下釋二論文一之二釋上也
尋云。此料簡違二疏･燈･祕一。疏其潤縁合文。
不レ見三更作二別釋一。無二又或等言一。故燈指二所
| 引所生釋一。此同二本疏一 | 云云 | 若疏有二二釋一 |
明知。所引所生釋。不レ云三疏有二二釋一也。又
祕引二古譯能所受分能轉出分文一。前義爲
| 本 | 云云 | 以知。總釋二論文一二釋中。以二能引 |
者。何引二古譯經一爲レ證耶
答。雖レ無二又或等詞一。作二別釋一其例非レ一。
可レ勘
出之一。此同本疏者。同二本義一也。文總雖レ意同二初釋一。祕引二古譯一。取二能引能生
釋一者。古譯有下見二能引能生一云文上。疏主
依レ之可レ作二能引能生一釋一。即其潤縁合
| 以下。能引能生釋也 | 爲言 | 四法同時義中。 |
記一
| 復依迷外 | 二方 |
明一耶 答。不レ爾 問。見二本論文一。又由二第
| 二境界所生受果受一故。起下縁二境界受一愛上 | 云 |
| 云 | 既以レ愚名レ果。豈非二受爲因耶。又云二由レ愚 |
愛。不レ云下依二無明一起受耶。是以勝莊圓| 測等師。以二此文一爲レ證。迷レ受生レ愚 | 云云 | 況本 |
| 文上。約二當生位一。名爲二能生一＊ | 云云 | 若受不レ生レ愚 |
| 釋二此文一云。愚因レ受起。受名二能生一 | 云云 | 如 |
答。凡無明染法根本。一切染汚心心所法。
必待二愚癡前導一而生。是以無明初起。不レ了二
外増上果一。染受縁レ此。領二所縁境一。此受ヲ爲レ縁
亦生レ愛。故論云。復依下迷二外増上果一愚上。縁二境
| 界受一。發起貪愛一＊ | 云云 | 第四卷云。唯無明觸 |
| 所生諸受爲レ縁生レ愛 | 云云 | 又本論九十三卷 |
| 受一。發起貪愛一 | 云云 | 二論意。明由レ愚生レ受云 |
故之文一者。了義燈有二二釋一。初釋云。而言二境
界所生受果愚一者。由二愚是彼境界果一受之因
故。論言。由二第二境界所生受果愚一故。起下縁二
境界受一愛上。不レ言二境界愚愛一故。前第四云。
| 唯無明受爲レ縁生レ愛。此非二受支一 | 云云 | 意云。 |
受境界増上果一因上故。云下由二境界所レ生受レ果
之愚故。因レ愚所レ起受ヲ。爲レ縁起
愛也。明知。此文由レ愚起レ受。非二依レ受起
愚也。第二釋云レ由下此第二境界所レ生受之迷二増上果一
愚上。意云。此境界所生受。是迷二外増上果一愚
之所生。即説此受由二境及愚二力一所レ生故。
即由二第二境界所生受トイハ因レ境所
生。又取二受字一。云二受果愚一。即因ト
| 云二第二境界所生受果愚一 | 云云 | 此釋意云二由 |
生因一。而受ヲ起スト云也。愚迷二増上果一故。名二果
愚一也
二釋別者。初説果言。目二受＊之所領受カ増
| 上果一。後釋果目二愚之所迷増上果一也 | 是一 |
果一之因上。後説境界幷無明ヲ爲二受之生因一
| 也 | 是二 | 疏上文者。以二名爲所生之本一爲 |
之問。西明意。潤生位ニ依二境界受一發
起無| 明一 | 云云 | 燈師可レ許レ之耶 答。不レ許也 付 |
| 境界所生受果愚一。故起下縁二境界一受愛上＊ | 云 |
| 云 | 既云二愚イ縁トシテレ受生一。明知。由二境界受一。發二無 |
答。西明作二二釋一。一云迷レ受生レ愚。此受是外
境界。増上果故。此論即云二外増上果愚一。故
| 不二相違一 | 云云 | 意云。境界所生受果者。受是 |
此受一而生。故云二受果之愚一也。而唯識論云
レ迷二外増上果一者。外境之上果者。即受也。故
| 不二相違一 | 爲言 | 燈師破云。若爾何故云レ受二二 |
| 種先業果一＊ | 云云 | 意云。境界所生受。染汚受 |
| 也。何云二先業果一耶 | 爲言 | 西明第二釋云。迷二 |
界是受増上果故。瑜伽即云。境界所生受果
| 愚 | 云云 | 意云。愚之所迷果者。外増上果也。以二 |
| 者。境界是所生受之果也。非二受即果一 | 爲言 |
| 業果一 | 云云 | 意云。境界是同時染受之増上果 |
| 也。何云二先業之果一耶 | 爲言 | 第二難云。又境界 |
果。如何説二所縁一。還| 以爲レ果 | 云云 | 意云。受託レ境起。即境ハ因。受果 |
| 也。何以二境界一。還爲二受之果一耶 | 爲言 |
受一。或屬二愚之所迷一。西明初釋。果言ヲ屬二受體一。
次義屬二受之所縁境一。而爲二受之果一。故異二正
義一也◎
| 論第八卷同學鈔第四 | 終 |
| 十二有支 | 下 |
如下無明
唯感別報
| 定世破邪 | 二方 |
學法有支
豈以無漏
聖者造引業歟
既云令感
此解違下
雜彼煩惱
皆體非漏
十樂捨倶
愛取因縁
論第八卷同學鈔第五
| 十二有支 | 下 |
| ◎廢立増減釋諸妨難門 | 第八門 |
| 論云。老非二定有一。附レ死立レ支。病何非レ支 | 問 |
| 不二遍定故一 | 答 | 愛非二遍有一。寧別立レ支 | 問 | 定故 |
| 別立 | 此隨 他答 | 又愛亦遍。生二惡趣一者。於二現我境一。 |
| 亦有レ愛故 | 依二正 理一答 | 何縁所生立二生老死一。所引 |
| 別立二識等五支一 | 問 | 因位難レ知二差別相一故。依二 |
| 即初刹那。或 説二一七日一 | 次根未レ滿。名色相増 | 即四七 日已前 | 次根 |
| 滿時。六處明盛 | 四七日 已後 | 依レ斯發レ觸。因レ觸起 |
爲レ五。果位易レ了二差別相一故。總立二二支一。以
| 顯二三苦一 | 生顯二行苦一。老顯二 壞苦一。死顯二苦苦一 | 然所生果。若在二未來一。 |
知分位相生一。説二識等五一。何縁發レ業總立二無
明一。潤レ業位中。別立二愛取一。問ト○答要數漑灌
方生二有芽一。且依二初後一。分二愛取二一。無二量發
義一。立二一無明一
疏云。發業之義。不レ可二重發一。立二一無明一。如二一
牙生一。不レ可二再生一。水沃潤時。可レ言レ得レ數○
| 云云 |
他無明一。如三下無明發二上地行一○
疏云。諸縁起支。皆依二自他同取五十六文
有所發行依他無明同取縁起一
無色界名色支
問。就二無色界名色支一。且唯以レ名立レ支歟。將
名色倶立レ支歟 答。疏有二二釋一。一云但以
レ名立レ支。二云名色倶有。於二此義中一。亦有二二
意一。一云以二下界報色種子一立レ支。二云彼地
定果色種子名レ色也 問。三釋倶不レ可レ爾。
先付二初釋一。見二縁起經文一。問下若唯有レ名都無二
其色一斯有中何過上。答下若一生中。唯有二其名一。不二
依レ色住一。相續生起。不
應二道理一。若唯以レ名立レ支者。不レ違二經文一耶。況瑜伽論中。無色
| 界ニハ名ト與二色種子一。爲二識所依一 | 云云 | 明知。名色 |
界雖レ有二下界色種一。非二彼界所繋法一。何立爲二
無色界名色支一耶。況異色界ヲ立二自地支一者。
不レ違二諸縁起支皆依自地之判一耶。後釋又
難レ思。定果色非二業所感一。何立二名色支一耶｣
答。初釋意者。實縁起支。唯限二自地一。不レ可レ取二
下地報色種及定果色種一故。唯取二自地名一爲
レ支也。縁起經明二有色界名色支一。九十三卷
談二假説縁起一也。第二釋中二釋。顯二假説
名色一。或取二下地報色一。或取二定果色一也。諸縁
起支皆依自地者。明二實縁起支廢立一也。此三
釋中。以二初二釋一爲レ正。第三不正也。故祕
| 云。唯依二報種一不レ取二定種一。於レ文理順 | 云云 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]