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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 十五依處 | 上 |
於近之中
因聲無記
見言説
聞言説
聞聖言量
觀待因
若約能引
| 擧所證理 | 二方 |
多唯善性
引發因
有因法
本種既劣
滅法待因
論第八卷同學鈔第一
| 十五依處 | 有四 段 |
二十因二因相攝
三四縁依處等立與十因二因相攝
四四縁依處等得果多少
第一依十五依處立十因
| 一語依處 | 謂法。名。想 所起語性 | 隨説因 | 隨見聞等。 説諸義故 |
| 二領受依處 | 謂所觀待 能所受性 | 觀待因 | 謂觀待此。令 得諸事或生 |
| 或住或成 或得 |
| 三習氣依處 | 謂内外種未 成熟位 | 牽引因 | 謂能牽引 遠自果故 |
| 四有潤種子依處 | 謂内外種 已成熟位 | 生起因 | 謂能生起 近自果故 |
| 五無間滅依處 | 謂心心所 等無間縁 |  |
| 六境界依處 | 謂心心所 所縁縁 | [IMAGE] |
| 七根依處 | 謂心心所 所依六根 | [IMAGE] |
| 八作用依處 | 謂於所作業。 作具作用 | [IMAGE] |
| 九士用依處 | 謂於所作業。 作者作用 | [IMAGE] |
| 十眞實見依處 | 謂無漏見。除 引自種。於 無漏法。能助 引證 | [IMAGE]攝受因 | 謂攝受五。 辨有漏法。 具攝受六。 辨無漏故 |
| 十一隨順依處 引發因 | 謂無記。染。善現種諸行。 能隨順同類。勝品諸法。 |
| 即依此處。立引發因。謂能引起 同類勝行。及能引得無爲法故 |
| 十二差別功能依處 定異因 | 謂有爲法各於自 果。有能起證差 |
| 別勢力。即依此處立定異因。謂各能 生自界等果。及各能得自乘果故 |
| 十三和合依處 同事因 | 謂從領受乃至差別功 能依處。於所生住成 |
| 得果中。有和合力。即依此處。立同事因。 謂從觀待。乃至定異。皆同生等一事業故 |
| 十四障礙依處 | 謂於生住成得 事中。能障礙法 | 相違因 | 謂彼能 違生等 |
| 事 故 |
| 十五不障礙依處 | 謂於生住成得事 中。不障礙法 | 不相違因 |
| 謂彼不違 生等事故 |
| 十因六對 | 十因章云略 有六對 |
近。順別立十因
| 一違順對 | 違 順 | 相違因 餘九因 | 能違諸法不生等故 皆順生果故 |
| 二顯與對 | 顯 與 | 隨説因 同事因 | 由言説故能顯諸法 皆同能生助與果故 |
| 三形持對 | 形 持 | 觀待因 攝受因 |
| 四遠近對 | 遠 近 | 牽引因 生起因 |
| 五親疎對 | 親 疎 | 等流因 異熟因 |
起二因。二因中有等流異熟。二因別故。名
| 爲親疎。由因去果有遠近故 | 云云 |
| 六順別對 | 順 別 | 引發因 定異因 |
| 引發。定異 | 云云 |
問。了義燈中。釋十因不増減之義。出違
順等六對。爾者遠近親疎二對ニ可有差別
耶 答。可有同異二義門也 兩方。若異
| 者。撲揚大師親者即近。疎者即遠 | 文 | 若同ナリト |
二對。何無差別耶
答。凡十因中。隨説等八因。諸論無異説。牽
引生起二因。瑜伽上下其説異也。尋伺地ニハ
説生起因ヲ名能生因。牽引因ヲハ方便因ニ攝。
| 菩薩地ニハ牽引生起。倶能生因 | 云云 | 是故 |
以遠近對立之。此二因有異説故。以二
對明也。仍周記ハ爲顯親疎遠近二對倶ニ
開クト牽引生起二因云事。云親者即近疎者
即遠也。意云。以遠近對。既立牽引生起二
因畢。其外開親疎對。頗似剩。仍親者。依
近被立生起因義也。疎ト遠トヘ同是牽引因義
| 也 | 爲言 | 仍遠近親疎二對。有同異二邊也 |
於近之中
問。引發。定異二因。可通未潤種子耶 兩
方。若通者。燈中自同事因。分遠近對。立牽
引。生起二因。於近之中。分順別對。爲引發。
| 定異二因 | 云云 | 准之偏限生起因。不通未潤 |
| 種 | 見タリ。 | 若依之爾者未潤種子モ引起同類 |
二因耶。況見論文。此説牽引。生起。引發。定
異。同事。不相違中諸因縁種未成熟位。名
| 牽引種 | 云云 | 引發。定異二因中。有未潤種 |
答。可通未潤種也。論文明故。但於近之中
分順別對者。擧近略遠也。不爾引發定異
二因。亦通現行。豈限生起因耶。以之准思。
燈且從近中開二因也。凡遠近二位雖
異。種體是一。設雖未潤種。被ヌル潤以去。即
名生起因故。亦名爲近。故云於近之中。之
中亦非無牽引因歟。如云彼六因中諸因
| 縁種皆攝在此二位中故也。可見燈文 | 此義 菩提 |
| 院攝在之。恐非燈意歟。然 而且載之。愚推如別紙之 |
問。十地菩薩所發語言。可通善性耶 疏
| 云。唯佛是善。餘皆無記 | 云云 | 付之十地菩 |
無漏善性耶。何云餘皆無記耶
答。祕會疏文云。因聲無記トイハ據本質説。相
| 分名等。隨所依聲。亦通善也 | 云云 |
總料簡章云。若一切二乘。七地已前無漏後
得。八地以去識。上所變聲名句文。皆唯無
| 漏。隨其所應。説之爲教 | 云云 |
| 四種言説 | 瑜伽 第二 |
| 見 | 見謂眼根現 見外色 |
| 聞 | 聞謂 從他 |
三屈曲生故○縁非聖言。亦此聞攝。論
| 多依被聞聖言故 | 文 |
| 覺 | 但自思惟稱 量觀察 |
但説爲比量者。依意識説。末那亦能起
構畫故○隨五識後所起意識比量者。
| 亦此覺收。但擧獨頭彰勝用故○ | 云云 |
| 知 | 知謂於内 所受所證 |
| 品及諸定心 | 云云 | 後二釋略之 |
| 比量。聞聖言量 | 文 | 下文云。即顯見知唯現 |
無漏。聞覺唯有漏。諸無漏心縁教生者。知所
攝故非比量故
見言説
問。付見聞覺知四種言説。且見言説ニ可取
眼識耶耶 若取者。披五分誠説。尋四種言
説。本地分云見等是根非彼識等。決擇分
述見謂眼根現見外色。明知。不取眼識云
事。加之今義燈中。引瑜伽。雜集説。約勝義
諦。見等非根非識。約世俗諦。亦是根非識
| 云云 | 於眞俗二門見之。全不取眼識耶。 |
之見言説。眼識同取色境何限根非識耶。
況見言説不取之者。何言説攝之耶。就中
| 見知二種。現量所攝＊ | 云云 | 根既非現量。若 |
| 中。以眼識爲見 | 云云 |
若論最勝體。可限眼根。若兼勝劣者。亦
可通識歟。凡根識雖倶取境。根具生因
依處等五義勝故。瑜伽等中。且擧根不取
識也。識雖不具五義。與根同取境故。亦
爲見言説體也。是以大師餘處中。雖大乘
中根識心所和合名見等。然根五義強故得
| 名＊ | 云云 | 人師所釋同之。次見二量章文。現 |
| 生現量故 | 云云 | 若爾設雖限根。何違現 |
尋云。見燈文。今爲四者。眼用遠明ナルヲ以知
中ヨリ離出
| 別識。内慮義等トヲ以總立名知 | 云云 | 既以眼 |
答。燈一段依瑜伽對法等。皆論最勝體。
故見言説ニハ唯取根。是故以識皆爲知言
説
香雲房云。上文見言説取眼識了。餘之
| 五識等 | 云云 | 以知。六識之中。除眼識取 |
| 根五義 | 證云。彼論説六。今言五者。 但取根義。不取教量 |
| 一生因 | 根生 識故 | 二依處 | 識依 根故 | 三無動 | 相續一 類故 |
| 四自在 | 不待外縁 念念生故 | 五端嚴 | 嚴依 身故 |
問。聞言説可取耳根耶。義燈中。唯取意識
| 云云 | 付之見言説既取眼根。聞言説何不 |
| ＊ | 云云 | 加之大師餘處。以耳艮爲聞言説 | 云 |
| 云 | 如何 |
中。見知二種。現量所攝。覺謂比量。聞聖言
| 量 | 云云 | 聖言量者。意識依耳根生。縁聲名 |
可限意識。是以義燈中。意因耳生。縁教
名聞。通縁一切名句文三屈曲生故。陳那
説。彼聖言量者。比量所攝故聞是意。因耳
聞聲。故耳稱聞。耳實不能縁名等故。非
| 比量故 | 云云 | 以不ルト縁名等。非ルトノ比量之二 |
取根。耳所受之文。大師有處會云。對法
以耳爲門。而意縁教故耳。所受是聞。其
| 實聞者意縁教也 | 云云 | 伽抄可准之。或彼 |
聞聖言量
問。瑜伽論中。以四種言説分別三量。聞聖
| 言量＊ | 云云 | 爾者聖言量。可通現比二量耶 |
| 種。現量所攝。覺謂比量。聞聖言量＊ | 云云 | 既 |
云事。若限比量者。何不番覺言説云覺聞
比量耶。況定心縁聖言。豈非現量聖言量
耶。依之淄洲大師餘處中。釋聖言量。或云
若定心縁名爲現量。或述定心縁。教即得
自相。若依之爾者。今義燈中。陳那説。彼聖
| 言量者。比量所攝 | 云云 | 加之大師。有處陳那 |
| 無故 | 云云 | 又宗家處處引本論聞聖言量文。 |
| 聞謂比量 | 云云 | 限比量之旨明也 |
文。比知其義。既是籌度之行相也。豈通現
量耶。定心雖縁教義。明了證解不以文
爲先比知義。故攝知言説。不爲聖言量
也。是以義燈中。釋聞言説。云聖言量者比
量所攝。釋知言説。知者。即是耳鼻舌身。五
| 倶意識。第八心品及諸定心 | 云云 | 既云諸定 |
| 大疏中。觀可信聲。而比義故 | 云云 | 此釋分 |
唯比量所攝。瑜伽依古師意。開現比至教
三量故。別云聞聖言量也。二量章解釋。實
以難會。但欲釋聖言量不出現比二量外
之義故。盡諸聖言能縁。擧定散心。相攝現
比也。非聖言量實通定散故。相攝現比
也
一義云。定心縁聖言。是聖言量類也。仍因
擧之。攝現量也
或人云
尋云。陳那彼聖言量者比量攝者。指
何文耶。見彼論文。爲自開悟。唯有現
量及與比量。彼聲喩等。攝在此中。故唯二
| 量 | 云云 | 既云攝在此中。豈非通二量耶。 |
所應。攝入現比。故理門云。彼聲喩等。攝
| 在此中。等 | 云云 |
又尋云。外人爲成現比量外。有至教
量。立量云。非比極成現所有量。非現
量攝。極成現量所不攝ニシテ量所攝故。猶如
| 比量 | 云云 | 陳那勘違決云。非現比所有 |
| 所攝故。如現量 | 云云 | 比所不極成量者。 |
攝歟
答。周記云。此是賢法師在北川傳タル量ナリ。
| 法師集此比量也 | 云云 | 邑法師又難此違 |
| 決。有ヲ以過非陳那所立＊ | 文 |
| 明詮噵云傳説。非疏主自義也 | 云云 |
| 所有量 | 爲言 | 能違云。極成比所有量者。比 |
| 量之外所有量 | 爲言 | 續疏云。言一分者。 |
| 心縁教是比量攝○ | 云云 | 至教量通現量 |
傳之量ノ心ヲ釋述歟
觀待因
問。付隨説等十因。且觀待因。可取親因縁
法耶 進云。疏以攝釋爲正 付之
觀待因者。彼此觀疎因也。如云形待
足等有往來業。何以親辨自果法。攝彼
因耶。是以本論中。雖擧四種觀待。未出親
因縁法。加之論下文。相攝スルニハ二因。云方便
因攝。明ニハ得五果。不云得等流果。若
親因縁法者。何不攝能生因。不得等流
果耶
| 答。論明領受依處。謂所觀待能所受性 | 云云 |
不取之耶。能生種子。能熏現行及前念種
子。是所生現行ト所熏種子ト後念種子之所觀
待依所也。依此依處。立觀待因之時。豈
不通親因縁耶。觀待因。本雖在疎因。亦
於モ親因非無其義。是故依能所受文。廣
得其意。攝親因縁也。瑜伽論且談疎遠
因也。二因相攝及得果之文。亦依彼意。不
言親因也。故疏云。若親相待。亦是此因。下
此果中。但據疎遠。不言親者。故不説得
| 等流果等也。此解爲勝 | 云云 |
| 或住或成或得。此是彼觀待因 | 云云 | 疏釋 |
| 因縁 | 云云 | 論疏倶不許攝親因縁法 | 見タリ |
| 且依顯明疎也 | 惣標別釋寛狹。 處處有例 | 或四事中。生 |
| 得二處。攝親因縁也 | 大妙 意 | 但除親因縁 |
| 者。亙四果論之。除親因縁 | 爲言 | 今云。後 |
之文。此四縁ヲ依十五處爲十因之中。
之生住成得。豈明＊親因縁耶。又不叶
疏釋。可思之
若約能引
問。西明意。今論不コト言牽引因得離繋果
| 者。對有爲果故 | 云云 | 淄洲大師可許之耶 |
得離繋果。對有爲當果。名爲牽引因云
事。尤有其理。何不許之耶。是以本疏釋トシテ
以攝受引發等五因。得ト云フ離繋果。除牽引
因之文。以望清淨有爲牽引。故亦不得
| 云云 | 西明釋同本疏。何強破之耶 |
涅槃。今論不云牽引因得離繋果。西明釋
二論相違。此論對有爲果故。離繋果能得
| 因ニ除牽引因 | 云云 | 燈師破之。若約能引。即 |
| 論文是。非此論中唯望有爲＊ | 云云 | 意者若 |
義。謂種子生智品。智品證無爲故。種子。遠
引涅槃也。本論云牽引因引二涅槃。此意
也。若約能證言之。智品親證無爲。牽引種
子。無得涅槃果之義。故離繋果能得因中。
除牽引因。此論意在之。若論能引。此論
意。亦望無爲。可爲牽引。若依能證。瑜伽
又可除種子。二論其意可同。而西明ハ瑜伽
唯望無爲。此論唯對スト云有爲果之故。不許
之也。疏任論顯文。一往作釋。不同西明
云二論相對其意遂異歟
一義云。此論離繋果能得因除牽引因可
有二意。一者牽引因唯對有爲果故。無爲
果不以牽引因爲因。二者離繋果因。是能
證智品也。種子非能證。故除之。而西明唯
出對有爲一故。不擧能證故。燈師難其不
盡理也。非此論中唯望有爲者。此意也
| 擧所證理 | 二方 |
| 餘二涅槃界。望彼淨。爲牽引因 | 云云 | 爾者 |
| 能證智 | 云云 | 付之無漏種子。遠引涅槃界。 |
| 釋。若約能引。即取種子。菩薩地是＊ | 云云 | 此 |
| 釋明望無爲立牽引因 | 見タリ |
| 槃。爲牽引因 | 云云 | 淄洲大師＊何釋此文耶 |
| 燈云。若約能引。即取種子。菩薩地是＊ | 云 |
| 云 | 付之無爲ハ常住非因所生。何望涅槃。 |
立ルハ牽引因。是擧所證理。顯能證智云事。
是以見撲揚解釋。會本論文。擧所證理。顯
| 能證智 | 云云 | 加之大師略纂釋此文。望無爲 |
| 能證智 | 云云 | 又今疏云釋大論此文。勿謂 |
| 牽引因引無爲。無爲非因所生故 | 云云 |
子。望能證涅槃智。爲因。無爲非種子所
生故。而擧有餘無餘涅槃者。擧所證
理。顯能證智＊品。此釋以今論不云牽
引因得離繋果爲證。本疏。略纂。演祕等意
也。二云若約
子生能證智。智品證無爲故。瑜伽論此意
也。唯識論以能證爲因。故離繋果能得因ニ
不擧牽引因也。今義燈釋此意也。若依疏
意無爲定除種子。以唯識爲定量。會大
論也。燈意若論能引。兩論共以種子可望
無爲。若依能證。彼此同可除種子。互論一
| 門。實存二邊 | 已上菩提院 |
子生智品。智品證無爲。故展轉論之爲牽
引因。而見＊大論文。種子爲因。涅槃爲果。
不説中間智品。如顯文者。種子似直成涅
槃之因。故演祕會之。擧所證理。顯能證
| 智＊ | 云云 | 意云。擧遠涅槃果。顯近種子所生 |
| 智品果 | 爲言 | 顯其智品畢。實以智品爲 |
燈若約能引即取子之釋。未顯此曲。祕
擧所證理顯能證智之釋。探其實義。示燈本
意也。疏主見大論此文。爲謂牽引因引
無爲者。誡後學迷文以種子直爲無爲カ
因名牽引因。無爲疎遠非因所生故等ト云
也。疎遠者。能引義也。非因生者。遮能生義
| 也 | 此旨必然。不 可異求 |
問。瑜伽尋伺地所説生起因。名言種子。將
業種子歟 兩方。若名言種子者。大師餘
處ニ釋尋伺地所説生起因。唯説業種。不説
| 名言＊ | 云云 | 若依之爾者彼論中以十因。相 |
便因攝。明知。唯是名言種。非業種子云事。
| 依之今論及義燈中。限名言種 | 見タリ |
文。唯約名言種。明生起因。今論指彼文也。
上文説依十五依處立十因之文ニハ牽引生
| 起二因。倶限業種 | 見 | 謂牽引因云淨不淨 |
| 所牽引。各別自體。當得生起 | 云云 | 此文牽 |
| 見 | 明知。其體即業種子云事。故抄云。有潤 |
| 業不説名言種。業前已説故＊ | 云云 | 業前已 |
無相違
尋云。此義猶不叶燈意。西明引尋伺地
| 上文。業種。名言相。對爲二因 | 云云 | 燈師 |
| 不唯業種與名言對 | 云云 | 此釋業種名言 |
| 爲二因許之。破スト不顧潤未潤差別 | 見タ |
| リ | 上文若以業種爲生起因者。何不破 |
答。爲破不顧潤未潤義門。且縱トシテ業種
名言ヲ爲二因體也。非自義トシテ許名言
| 子ヲ爲生起因歟 | 已上菩提院 御義也 |
起因。見ニ上文明ニハ牽引因。雖云由淨不
淨業等。説ニハ生起因云各從自種生。説
名言種。先所牽引各別自體當得生起者。
先牽引業之所引自體果。從有潤名言
種生起云也。非云業種爲生起因。西明
以此業種名言。爲二因差別。不顧潤未
潤不同。故繼其不足。此文亦兼未潤已潤。
名爲引生。於生説潤。顯引未潤。不唯業
| 種與名言對 | 云云 | 於生説潤顯引未潤者。 |
| 説生起因。云愛名能潤種是所潤 | 等 | 已 |
也。西明不顧其潤未潤。故加之也。略纂
別釋也。其音如上
多唯善性
問。付等無間縁。且第六識無記心。無間
可生無漏心耶 兩方。若生者 疏中無間
滅依處無記ノ即因カ果。非トイハ無漏此依六識
| 説＊ | 云云 | 明知。不生無漏也。若依之爾者。等 |
心。何不生無漏心耶。依之淄洲大師餘處
中。釋六識等無間縁。威儀工巧無間生學無
| 學心＊ | 云云 | 本疏餘卷。釋五識等無間縁云。 |
| 多唯善性。有通無記 | 云云 | 准此等釋。無記心 |
| 生無漏 | 見タリ | 七八二識無間生無漏。 |
| 生無漏心 | 云云 | 如何 |
| 答 | 如第七 卷問答 |
可依其義相順也。而前六識通三性。其
中無記心昧略也。何生勝無漏心耶。但七
八二識非例。彼有漏之間。唯無記法也。彼
無記不間斷。六識無記間斷。無記心力。不
及七八。故六識無間不生無漏心也。次
於瑜伽文者。今祕中釋此事。善變化非無
記變化。昧略故ニト釋セリ。次於疏解釋者。見其
文。多唯善性。有通無記。此合八識。八十二
| 心。爲無間縁 | 云云 | 若爾此文合八識也。知。 |
八二識也
引發因
問。付引發因。可有異性因引異性果之義
耶 兩方。若引異性果者。引發因唯引同
類勝品。如云謂能引起同類勝行。同性劣
果。猶以不引之。況於異性耶。依之疏中
| 同類言簡異類爲因。唯望自性 | 云云 | 加之 |
| 狹。此等釋不許引發異性之義 | 見タリ | 若衣 |
| 熟果＊ | 云云 | 既以業名引發因。亦云招異熟 |
| 與善染爲因 | 云云 | 又明雜染引發因。以無 |
| 明及至有支。望生老死。爲引發因 | 云云 | 又 |
| 十因辛云。何妨三性倶能引耶＊ | 云云 | 又別 |
| 抄云。由有業種。即非因縁 | 云云 | 又疏下文。 |
| 出増上縁所攝引發因。引異性種 | 云云 |
| 故疏云。同類言簡異類爲因。唯望自性 | 云云 |
者。何云隨順耶。論下文云。隨順處言。顯
| 諸依處引等流果一切功能 | 云云 | 引等流果 |
伽略纂等。其意一同也。但六十六卷云由
業煩惱引發因引異熟果者。樞要釋云。此
非十因中第六引發因。○異熟因者。對滿別
| 果。假立引發因名等 | 云云 | 意云。業煩惱引 |
引發因也。是則十因中。定異因等也。非
| 引發因 | 爲言 | 第五卷云。無記與染善。爲引 |
| 現行。亦性同也 | 云云 | 判種子性。有二義門。攝 |
論攝用歸體シテ種子名無記。望善染現行。爲
引發因也。隨所生現行論之。其性必同也。
次明雜染引發因之文。從無明乃至有支。
展轉引發シテ後後相續者。十因相引テ至ルヲ有支。
有支後後ニ相續スト云也。望餘生生老死。爲引
發因者。以有支望生老死云也。不云無
明乃至有支因因相望シテ有引發因。又不云
| 十因併望二果爲此因 | 雖有自餘會釋。 不如此釋 | 次章 |
引耶者。是不正釋也。或章下文云。亦可無
| 此釋也 | 云云 | 此＊則不引異性果云釋也。以 |
文。雖作此釋。道理稍難。○漏無漏別。善惡
| 等殊。何名同類。故爲不可＊ | 云云 | 或章引唯 |
果云＊畢。既言於勝品亦得爲因。何妨三
| 性倶能引耶 | 云云 | 此問詞也。意云。既云引 |
| 爲言 | 無答文也。別抄釋。上文引發唯性同 |
| ＊ | 云云 | 下云若引發因。唯約同性 | 云云 | 次文 |
言種也。其中引發因。取同性邊。若依體同
義邊。許有業種者。引發因中。又可有非
| 因縁種 | 爲言 | 此會釋猶不叶文者。不可劬 |
者。引異種性云事也。即聲聞種姓。引菩薩
| 種姓等也 | 三十八卷。幷十四章 釋。猶可料簡 |
問。瑜伽論中。由先所作業。及煩惱所感
| 異熟果。由業煩惱引發因。故名有因法 | 云云 |
| 云。要中。對滿果以滿因名引發因 | 云云 |
通引滿果。異熟果稱。偏限引果故也。對滿
別果假立引發因名之釋。有何意耶
答。説引因引果也。樞要＊則引因引果釋
也。先所作業煩惱所感異熟果者。總報引果
也。業煩惱引發因者。是引因也。此文似以
異熟因果爲引發因。仍樞要會之也。意云。
異熟因果。大有二類。引因引果。滿因滿果
也。今言引發因者。對滿因滿果。引因ヲ云引
發因也。非十因中引發因。十因中。當定異
| 因等 | 爲言 | 對滿果滿因説故者。擧所對也。 |
發因者。名言相順故也
尋云。周記釋對滿果滿因説故之文。云
諸引業親引起總報。名爲定異。滿業異
| 此。立引發因 | 云云 | 准之滿業名引發 |
| 因 | 見タリ |
者。返釋引業名引發因也
問。若爾何引業名定異云耶
答。今引發因者。非十因中引發因。是定異
| 因也。故要云。此是望定別因等 | 云云 | 其定 |
| 異因名引發因也 | 爲言 |
問。付種子生現行因縁。且劣品種子。可生
勝品現行耶 若生者。淄洲大師餘處破要
| 集義本種既劣。如何能生勝現行耶＊ | 云云 |
| 准此能破。劣種不生勝現 | 見 | 況劣種若生 |
不生者。種子生種子之時。既許引勝品
種子。種子生現行之時。豈不生勝品耶。
是以今論明引發因。云謂能引起同類勝行。
| 對法論明同類因。與増益爲因 | 云云 | 如何 |
用微隱。何生超自品之現行耶。現行有
勝能。具令法増進之力。種子不然。故不
生勝現也。是以見餘卷本疏釋。要望自
| 品。能親生故 | 云云 | 但自類相生種子。蒙現 |
力生勝品耶。仍非例也。同類勝行者。簡
下品云勝行也。等勝二品。倶名勝行。故疏
| 云。然勝品言。簡自同類與下品爲因 | 云云 | 引 |
生現行。種子生種子。自類相生。實引勝品。
種子生現行。與等品爲因也。對法論説。可
准之
尋云。對法抄釋増益爲因之文云。言増
| 益者。顯與等勝爲因。非劣故＊ | 云云 | 既 |
答。同類因有多類。種生種等キハ與等及
勝爲因。種生ハ現准生等品也
問。要集意。引發因不必引同性果。如三性
| 第六識縁第八見分之時。相分熏種子 | 云云 |
性。若定隨見。生トイハハ無記果。非性決定各引
| 自果 | 云云如第二卷轉 識頼耶抄也 |
問。大乘意。可許滅法待因耶 答。不然
付之諸法生時。既待因縁。此法滅時。豈不
待因耶。況由霜雪。青葉忽改其色。依懺
悔罪障速得消滅。若不許滅法待因之義
者。此等事頗難立耶。是以大般若經云不見
有法無因而滅。馬勝三諦偈云此法因縁
| 滅 | 云云 | 加之淄洲大師釋最勝王經一切諸 |
| 縁滅。是影略言。不説滅也 | 云云 | 如何 |
及小乘中餘部。全不許之。凡有爲法。纔生
即滅。生時雖假因力。其體任運滅。不待因
也。就中滅是無法。若待其因。可有體法。
是以論中。破正量部義。有爲法滅。不待因
| 故。滅若待因。應非滅故 | 云云 | 但至依霜 |
違相對名相違。黄葉能相違也。青葉所相違
也。霜雪與青葉ト相違セル黄葉爲因之時。黄
葉カ果ハ忽生シ青葉即滅也。與後黄葉爲因。
非爲前青葉ノ滅スル因。故疏云。大乘滅相。雖
不待因。相違因與後後法爲生因。與前
| 法相違ヲ名相違因非與前法滅爲因也 | 云 |
| 云 | 燈云。今謂本釋取黄等爲果。即黄等因 |
| 云云 | 若望青葉滅。直爲因者。豈有順益 |
明等爲青葉滅爲因之義。由此等道理。
成與黄葉爲因之旨。演祕破有人之意。亦
以爾也。次依懺悔滅罪障。又可准之。懺悔
爲ヲ以正見因。罪障自滅。正見若不生。罪障須
相續生。正見既生故。罪障押レテ不起。非待因
滅也。故最勝疏云。雖滅不符因。據見生
| 説＊ | 文 | 次上文此但擧因縁生等者。非云滅 |
罪障。其不生之所以。即由懺悔與正見爲
| 因 | 爲言 | 故彼疏云。由懺悔因縁。令彼不起。 |
| 亦名爲滅。即待因滅也＊ | 云云 | 大般若等説 |
| 尋云。十因章中。十因皆持業釋＊ | 云云 | 何。 |
答。此章問也。答之。但與黄葉爲因不
與已滅青等爲因。即是能相違即因故。
| 名相違因。相違果者。謂黄葉是＊ | 云云 | 能 |
名名相違因時ニハ能相違即因也。如云
因得果名名相違也。因得果名耶ヌレハ。
| 相違名。成因名。故云相違即因也 | 此外有 別義。 |
| 如因明相違 因抄也 | ◎ |
| 論第八卷同學鈔第一 | 終 |
十五依處下
自乘相引
彼非因縁故
望初自果
牽引因通已潤歟
依眞見隨順立等無間縁歟
依眞見依處立所縁縁歟
正位有漏善
三性眞如
士用依處得異熟果歟
遠望當現
無間滅依處得等流果歟
疏中脱略
境界依處得士用果歟
太寛太狹
士用依處得士用果歟
清淨相違因
論第八卷同學鈔第二
◎十因二因相攝
| 能生因 | 牽引。生起。引發。定異。同 事。不相違。六因中因縁法 |
| 方便因 | 隨説。觀待。攝受。相違。已上 四因。全前六因中。非因縁法 |
| 菩薩地説 | 牽引種子 生起種子 名能生因 所餘諸因 方便因攝 |
初解意云。牽引。生起。名能生因者。非唯
第三第四二因。牽引。生起。引發。定異。同
事。不相違六因中。因縁種未潤ヲ名牽引。已
潤名生起。非唯二因也。所餘因者。隨説。觀
待。攝受。相違ノ四因全及六因中非因縁法。
皆名所餘。非唯八因
後解意云。牽引生起名能生因者。唯第三
第四二因也。此二因中。雖有非因縁法。因
縁種勝。故指彼勝。偏攝能生因也。所餘因
名方便因者。餘八因也。八因中雖有因縁
| 種。増上多也。顯也。故偏説之 | 爲言 |
| 尋伺地 | 説生起因。是能 生因。餘方便攝 |
生起因。六因中現種因縁。皆名生起因。餘方
便攝者。非唯餘九。生起中。非因縁法。亦
名餘也
後解意云。生起者。唯第四生起因也。餘者。餘
九因也。生起因中。雖有非因縁種。生起去
果近故。親因縁法顯也。故偏説之。牽引中
雖有因縁種。此因＊去果遠故。親因縁隱故
| 不説之 | 爲言 | 餘九因名方便因者。餘九因 |
| 爲言 |
問。付隨説等十四。三乘相望
| 義耶 若有者。論明引發因。同類勝行 | 云云 |
| 伽略纂。自乘相引 | 云云 | 若依之爾者。三界相 |
| 耶。是以本疏中。三乘相望。有引發因 | 見タリ |
答。約三乘種姓。定不定姓異也。若定姓者。
全不可有引發因。若不定姓人所具各別乘
姓者。彼此相望。可有此因。但不可有同類
勝行義云難ハ非也。同類者。同性義也。三乘
種姓。同是善性也。豈非同類耶。於瑜伽抄
者。不定姓所具乘性。隨宜爲因。於五乘大
論之。一不定姓ノ自乘也。＊何違自乘相引釋
耶。仍無過歟
彼非因縁故
問。付十因二因相攝。且以引發因中現行
熏種子。不ル
| 非因縁故 | 云云 | 付之種現相望シテ互爲因 |
縁耶。依之論餘卷云。唯依此二。建立因
| 縁 | 云云 |
| 異性種及涅槃トノ等云畢。重彼非因縁故 | 云云 |
不取現行熏種子之故歟。或論下文云。雖
有現起是能生因。○而多間斷ヲ以此略不説
| 云云 | 准之。非因縁者。非恒相續因縁 | 爲言 |
因縁自類相生スレハ皆因縁也。同時異時相
對スレハ種現相望爲因縁。自類相生非因縁。
因果順不順相對スレハ種生現行及自類相
生名因縁。現行熏種子。非因縁也。現行
顯現法故。無順因義故也。今能生因。除
現行熏種子者。是因果順不順對之意歟
望初自果
問。西明意。以一種子望初自果。名生起
| 因。望後自果。名牽引因 | 云云 | 燈師可許之 |
遠自果立。生起因之稱。對近果得。西明立
此義。尤有其謂。依之瑜伽論中。一切種子。
望後自果。名牽引因○即諸種子。望初自
| 果。名生起因 | 云云 | 如何 |
因。故六因中。諸未潤種。名牽引因。已潤爲
生起因。而西明等意。牽引モ通已潤。生起因モ
| 亙未潤 | 云云 | 付此義先ツ難云。 牽引生起 |
| 二種何殊 | 云云 | 此上轉救云。正生現果名生 |
| 起。即此已潤種ヲ望後自果名牽引 | 云云 | 燈家 |
| 重難云。准此即應生起生初。牽引居後＊ | 云 |
| 云 | 又論上文ニ云。牽引因ヲハ説未成熟位。生起 |
爲二因差別。西明義勢。深違此文破也。
但於瑜伽論文者。正見彼文云。一切種子。
望後自果。名牽引因○即諸種子。望初自
| 果。名生起因 | 云云 | 此文對別別果説二因 |
初果出生起。略不論牽引因也既是別
意也。何爲相違。重意云。今論於一具果。未
潤己潤ヲ。爲二因差別。彼論望別別果。説二
因隨一也。而西明要集等。已潤生起種子ヲ即
對後果。爲牽引因故。牽引通已潤云故。
蒙難破也
一義云。伽抄釋望後自果名牽引因等文。
＊云。如識種子。望老死果。是牽引因。若望
| 名色。是生起因是此中意 | 云云 | 意云。識支種 |
爲初自果。此已潤種。却談未潤時。望餘
生ノ生老死果。爲牽引因。是別廢立也
尋云。識支種子ヲ望レハ名色現行。是別類
也。何爲生起因耶
答。約雜亂體論レハ之。識支亦是名色支攝
故
牽引因通已潤歟
問。付十因。牽引因可通已潤耶 答。不爾
也 付之論云。彼六因中。諸因縁種。皆攝
| 在此二位中故 | 云云 | 既以生起因種子。攝牽 |
云。無明等已生已長種子。望餘生ノ生老
| 等。爲牽引因 | 云云 | 已生已長者。非已潤種 |
答。牽引因。唯取未潤種也。故論上文。明習
氣依處。云謂内外種未成熟位畢。即依
| 此處立牽引因。謂能牽引遠自果故 | 云云 | 但 |
| 也。疏意。牽引因全ト四因少因 | 除生 起因 | 爲牽引 |
| 因。生起因全ト四因少分 | 除牽 引因 | 爲生起因。論 |
| 因。以已潤種。爲生起因 | 爲言 | 燈意牽引生 |
引者。約已潤種。却談未潤時。爲牽引＊因
也。以牽引＊因攝生起＊因者。於未潤種。
談被テ潤ヲ已去ニ可名生起因。攝在生起因
| 云也 | 爲言 | 疏談實義會論文。燈任論文顯 |
中。所有無明行二支。熏成種子。此所熏種
子。名已生已長也。已生者。新熏種。已長
者。本有種也。此新熏本有二種子。望當來生
| 老死是未潤也。是名索引因 | 爲言 | 非愛取 |
尋云
四縁依十五依處立。又攝十因二因
事
論云。論説ク因縁依種子立。依無間滅。立
等無間。依境界立所縁。依所餘立増上
| 云云 |
十因二因文略之◎
◎依眞見隨順立等無間縁歟
問。付依十五依處立四縁義。且依眞見隨
順二依處可立等無間縁耶 答。不立也
付之眞見隨順二依處中。既有前後相引
之義。何不立等無間縁耶。是以見論文。非
| 唯五六。餘依處中。亦有中間二縁義故 | 云云 |
| 處中。依眞見依處立等無間縁 | 云云 |
所以云。具攝受六辨無漏法。若爾有二等
無間縁。眞見取前無漏引後生。故不取等
| 無間滅 | 云云 | 意云。依無間滅乃至眞實見六 |
外。第十眞見依處。立等無間縁者。一攝受
| 因中。有二等無間縁耶 | 爲言 | 一因中有ヲ二 |
縁。有漏無漏。三界九地。雜亂引生。無所簡
也。其外眞見依處中。立等無間縁者。可有
唯無漏等無間縁。若爾可有二等無間縁
| 爲言 | 次依隨順依處。不立等無間縁事者。 |
| 樞要釋云。隨順下引上中故 | 云云 | 意云。隨順 |
| 謂能引起同類勝行＊ | 云云 | 等無間縁。勝劣互 |
| 引。何依狹依處。立寛等無間縁耶 | 爲言 | 但 |
障礙三依處也。本疏解釋分明也。略纂違今
疏樞要。是述一釋歟。或今疏出立等無間
| 縁依處。領受和合不障礙＊ | 云云 | 而彼抄中。 |
眞見歟
依眞見依處立所縁縁歟
問。依眞見依處可立所縁縁耶 疏。不
| 立 | 云云 | 付之伽抄依眞見依處。立所縁 |
| 縁 | 云云 |
不取成所縁縁之義。何立所縁縁耶。略
纂是一釋也。後念無漏縁前念無漏故。前
念爲後念成所縁縁。是名所縁縁云意
也
依處等得果多少
五果
| 一異熟果 | 謂有漏善及不善法所 招自相續異熟生無記 |
| 二等流果 | 謂習善等所引同類或似 先業後果隨轉 |
下中品及自上品爲果。非下品與中上
品爲品。品勝而因可劣
或似先業後果隨轉者○謂如殺生得
短命報。是先業之同類○即無記果與
自業相似。與不善爲同＊類○實増上
果。然假名等流。非同性果故。實業所感
| ○ | 云云 |
| 三離繋果 | 謂無漏道斷障所 證善無爲法 |
| 四士用果 | 謂諸作者假諸作 具所辨事業 |
止隨一工巧業處。起士夫用。所謂農作シ商
賈シ事王晝夜竿數シ占卜等事。由此
| 成辨諸稼穡等ト財利等果名士用果 | 云 |
| 云 |
士用果。因唯假者。非少實法。第二師意。
心心所倶等。亦得此果。即不唯士夫假者
爲因○前師唯有爲小分ノミヲ爲果體。士
夫カヲ所辨故。第二師即通無爲モ亦是果
體。因法ヲハ爲作者。縁法爲作具故。從喩
| 爲名 | 云云 |
| 五増上果 | 謂除前四。 餘所得果 |
論云。瑜伽等説習氣依處ヲ以得異熟果。隨順
依ヲ以得等流果。眞見依處ヲ以得離繋果。士用
| 依處ヲ以得士用果。所餘依ヲ以得増上果 | 云云 |
初師
| 習氣依處 | 習氣處言。顯諸依處。 感異熟果。一切功能 |
| 人士用師五依處 | 習氣。有潤。差別。 和合。不障礙 |
| 法士用師七依處 | 加作用 士用 |
| 隨順依處 | 隨順處言。顯諸依處。 引等流果。一切功能 |
| 人士用師七依處 | 習氣。有潤。眞見。隨順。 差別。功能和合。不障礙 |
| 法士用＊師九依處 | 加士用。作用。 或八除作用 |
| 眞見依處 | 眞見處言。顯諸依處。 證離繋果。一切功能 |
| 人士用五依處 | 眞見。隨順。差別功 能。和合。不障礙 |
| 法士用七依處 | 加作用。 士用 |
| 士用依處 | 士用處言。顯諸依處。 招士用果。一切功能 |
| 人士用五依處 | 領受。士用。作用。 和合。不障礙 |
| 法士用十一依處 | 領受。習氣。有潤。無間滅。士 用。作用。眞見。隨順。差別功 |
| 能。和合。 不障礙 |
| 所餘依處 | 所餘處言。顯諸依處 得増上果。一切功能 |
全餘十一小分
第二師
| 習氣 | 唯屬 第三 |
因。而異熟因去果相遠。習氣亦爾。故此
偏説
| 隨順 | 唯屬第 十一處 |
之
| 眞見 | 唯詮 第十 |
| 士用 | 唯詮 第九 |
| 所餘 | 唯屬餘十 一處 |
説
疏云。第二師説五果體性寛狹如前。但釋
論文。有盡理不盡。爲異於前
十因四縁得果多少
| 異熟果 | 牽引。生起。定異。同事。不相違＊因。 増上縁。法士用師加觀待 |
| 等流果 | 牽引。生起。攝受。引發。定異。 同事。不相違＊因。因縁。増上 |
| 離繋果 | 攝受。引發。定異。同 事。不相違。増上縁 |
| 人士用 | 觀待。攝受。同事。 不相違。増上縁 |
| 法士用 | 觀待。牽引。生起。授受。引發。定 異。同事。不相違。三縁除所縁縁 |
| 増上果 | 十因。四縁。 一切容得 |
問。資糧加行正位有漏善。可感異熟果耶
兩方。若感者。正位善根。憎背三有。正向
佛果。何感異熟果。是以本論中。解脱。決
| 擇善根。非集諦因 | 云云 | 若感異熟果者。何 |
| 放逸人ノ福不動行。非無明所發 | 云云 | 若非無 |
中。會一切善根皆向佛果之文。據三乘無
| 漏及資糧加行正位漏善説 | 云云 | 若依之 |
| 修所斷。感勝異熟 | 云云 | 此文不ルヲヤ簡正位傍 |
傍位善耶。況資糧加行正位善。不感異熟
果者。以何爲メカ因感十王華報耶
答。法花義決幷第二卷義燈作二釋。一云資
糧加行正位傍位善。倶感異熟果。二云正位
不感異熟果。此二釋中。以不感之釋爲
| 正。故燈述後釋了。此釋應好 | 云云 | 隨今演 |
事。凡正位善者。般若亡相無相善心也 既
無我執間起義。何爲生死因耶。況既名順
解脱分。順決擇分善根。明知。與流轉相違。
不感三有果云事。是以本論中。解脱。決擇
| 善法種子。非集諦因。與流轉相違故 | 云云 |
感ト傍位善正感トヲ也。非云正位善正感異
熟果也。故義決云。又正二位不能正感
| 云云 | 嫌正感許助感之旨 解釋明也。有漏 |
以傍位有相善。爲其業因。無相善業。資助
彼業故。亦可有名十王業之義也。處處
相違。准之可知
尋云。正位善有助感義云事。若有其證
耶
答。瑜伽五十一卷ニ解脱決擇善法種子非
集諦。與流轉相違故云＊畢。所餘世間善
根因ト此明感。傍位又能感當來可愛異
| 熟果 | 云云 | 無性攝論明加行無分別智。此 |
立異熟。由此資熏餘有漏業。令感異
| 熟 | 云云 |
問。付虚空等八無爲。且以善等三性眞如。
| 可攝離繋果耶 進云。疏ニ攝 | 云云 | 付之 |
眞如。非斷障所得。何爲離繋果耶。以例
思之。虚空等無爲。既非離繋果。此亦可
爾。加之顯揚論中。立四種離繋。若以三性
眞如。攝離繋果者。四種離繋中何耶
答。論正離繋果體者。釋滅。不動。總受滅
三無爲是也。故論云。三者離繋。謂無漏道斷
| 障所證。善無爲法 | 云云 | 但疏云三性眞如者。 |
也。疏合擧離繋果正體ト所依體也。四種離
繋中。攝簡擇煩惱究竟離繋也。擇滅等所依
故。太抄云。此中意説。若假實別論。約詮門
者。即於眞如上約斷煩惱中。名爲擇滅。擇
滅中分出不動。想受滅○約假談門。即虚
空ト非擇滅トハ唯無記。故對法論云。勝義無記
者。謂虚空無爲ト非擇滅無爲トテリ。又此二無爲。
皆由不斷障所顯故○若攝假從實前。五
無爲皆是三性眞如ヲ體トスル也。即此眞如ヲ名離
| 繋果 | 云云 | 前義依此釋意 歟。可翫之 |
| 三カ性タル眞如是 | 云云 | 三者。簡餘五。性眞如者。 |
難云。若爾猶捨三無爲。偏取性タル眞如耶。
若取依如者。可云依如三無爲。文章似
倒
尋云。四種離繋者何耶
顯揚十八云。四種離繋者。謂縁差脱畢
竟離繋。簡擇煩惱究竟離繋。苦樂暫時
| 離繋。心心所法暫時離繋 | 云云 |
問。法士用ヲ云師意。依士用依處。可得異熟
果耶 若得者。本疏出得異熟果依處。列
習氣。有潤。差別功能。和合。不障礙五依處
了。若法作用依處。亦得此果。即六依處得
| 也 | 云云 | 既不出士用依處。知。不得異熟果 |
業。名士用依處者。何不得異熟果耶。況
作用士用。同所作也。作用依處。既得異熟
果。士用何不然耶
答。士用依處。可得異熟果也。正見論文。謂
| 攝受五辨有漏法。＊ | 云云 | 辨ニハ心心所。具五 |
| 依處。辨ニハ餘色等除前三依處 | 無間滅。境界。 根三依處 |
| 但取後二 | 士用 作用 | 若爾後二依處。既通能辨 |
二依處耶。故演祕云。後二通能辨色心果。異
熟既是有漏果收。何得不ト云
| ＊ | 云云 | 疏既引謂攝受五辨有漏法文。明知。 |
云即六依處得也者。士用作用。同所作故。
合二依所爲一。云六依處也。實七依處
也
今云。疏依法作用義。加作用之時。幷前
五依處。只云六依處也。至下文士用果
| 有二説此亦應爾 | 云云 | 此二説中。法士用 |
| 義。亦可得異熟果 | 爲言 | 何守上文。不顧下 |
段也。至下士用文者。須云由斯義准可依
七處也
尋云。若爾祕何釋上作用文。云何得不依
作用士用耶
答。爲證法作用師得異熟果之義。引謂
攝授五辨有漏法。其中後二。亙色心等
故。異熟果可待士用作用證也。士用付
所引文。因ニ所來也。下法士用處ニモ亦可引
此文。一處ニ先立テ引二證歟。仍演祕云何
得不依士用作用也。然而正釋作用之文
| 故。結文云由＊此義准可依六處也 | 此愚推 尤得疏 |
| 祕意歟。雖少 事可祕之 |
| 問。牽引因中。有因縁種 | 云云 | 爾者以牽引 |
現行。爲因縁者。種子生現行因縁。必同時
也。如云及起同時自類現果。未潤種子ヲ望
當現行。豈爲實因縁耶。是以本疏中。出
| 得等流果依處。習氣望自類種 | 云云 | 又下 |
| 望レハ生老死非因縁 | 云云 | 又義燈餘卷ニ明牽 |
| 引因ノ因縁。自類相生因縁 | 云云 | 若依之爾 |
縁。豈不望當現行耶。依之大師略纂幷別
| 抄中。望當果爲因縁 | 云云 | 旁不明如何｣ |
果ニ但出自類相生邊。此意也。但至生起因
位正生現行之時。却談未潤牽引之義。牽
引因望自現行。可爲因縁。故論云。彼六因
| 中。諸因縁種。皆攝在此二位中故 | 云云 | 略 |
| 相違 | 矣 已上禀承義也。又有上人 御義。如第七卷尋思抄 |
問。付十五依處得果。且依無間滅依處。可
得等流果耶 答。不得 付之無間滅依
處。既有引等勝果之義。是豈非引等流果
耶。依之大師餘處。以所縁縁。等無間縁。
| 得等流果 | 云云 | 加之以例案之。釋第八果 |
| 相。現行第八識前後相引スルヲ爲等流果 | 云云 |
答。疏釋此事。無間滅依。所望不同。或以下
| 品後念果故。亦不説得 | 云云 | 意云。無間滅 |
無互所簡。而等流果。以等ト劣トノ因。引等ト
勝トノ果無雜亂引生之義。其相既殊故不
得等流果也。故演祕云。故依疏斷。以無間
縁形對九品。非定隨順。故論不取得等流
| 果 | 云云 | 但於三身章者。見一具文。等無間 |
| 士用。或有或無 | 云云 | 文不云唯等無間縁。亦 |
者。所縁縁豈得士用及等流果耶。故知。
隨宜可得文意
疏中脱略
問。本疏中。述法士用師義。云以領受等十
一依處得士用果。不擧根依處者。撲揚大
師如何釋之耶。祕云。實根依處ヲ以。亦得此
| 果。疏中脱略。但言十一。非疏本意＊ | 云云 |
文云。第二師説法。亦名士夫。即領受。習氣。
有潤。無間滅。士用。作用。眞見。隨順。差別功
| 能。和合。不障礙十一依處得 | 云云 | 列名結數。 |
| 其文分明也。何云脱略根依處耶 | 是一 | 又明 |
| 得士用果之義者。何不云少分耶 | 是二 | 又 |
太狹過云。或十依處。亦得此果。若不攝
| 彼者。亦太狹過 | 云云是三 | 又釋雖士用果餘 |
| 處亦招等文。非餘四或十依處無也 | 云云 | 十 |
處得士用果者。何此等文不言十一依處
| 耶 | 是四 | 准疏上下。擧ハ十一依處。大師本意ナリト |
| 見タリ | 何云非疏本意耶。依之人師述士 |
| 根依處無力故 | 云云 | 准餘師釋。實可除根 |
| 依處 | 是五 | 如何 |
意。眼識生時。以眼根及眼根種子。爲士用
| 依處＊ | 云云 | 而士用依處。必得士用果。明知。 |
文。士用果能得依處。不列根依處者。是脱
略也。撲揚探疏主實意。如此釋也。但別體
増上果ニ取根全者。根依處雖得士用果。
對スルニ餘依處疏遠故。疏主且脱略之畢
故。以根依處全。得別體増上果云也。若不
簡親疏。廣論得士用果依處者。以根依
處少分。可得増上果也。上下文以此意可
會
尋云。若如此義者。疏主本意トシテ且略不
擧根依處歟。若爾者何云非疏中意
耶
答。疏現文所列者。非疏主本意略不出
根依處。故盡擧之者。可云十二。而唯擧
十一者。略列之。非實意唯限十一也
| 爲言 |
以眼根及種。爲士用依。以等無間縁。所
| 縁縁等。爲作用依 | 云云 | 士用。作用。雖同 |
設以根爲士用依處。何必得士用果耶｣
答。士用作用。必同所作者。士夫ノ士用ヲ談
也。若法作用士用。其果不必同。故作用依
處中所縁縁。不得士用果。而得増上果。
士用依處。必得士用果也
又尋云。疏上文以無間滅依處。爲作用依
| 處。＊了根稍親故 | 云云 | 意云。根親故爲士 |
| 用依處。無間疎故。爲作用依處 | 爲言 | 若 |
擧之耶。又觀待因。彼此觀待疎因也。除
疎者。又可除之
答。無間滅ト根依處ト親疎隨宜。若倶時與
力之故ニハ根爲親。自類相引故ニハ無間滅爲
親。上下各存一門
又尋云。伽抄又不出根依處。准之故不
擧根依處。非脱略歟
答。伽抄分親疎故。略根依處也。不過
疏釋。況彼抄不擧無間滅ヲモ與疏異也。
依之可云。境界尤疎故。今疏幷略纂。同
不擧之。根稍雖親。望能縁心。別體ニシテ疎
遠也。故本疏ト伽抄トニハ暫略之。無間滅對
根尤親。心法自類前後相引故。疏擧之。
然而猶非倶時故。伽抄略之
境界依處得士用果歟
問。法士用ニ云師意。依境界依處。可得ト云士
用果耶 答。不得也 付之境界爲因。辨
心心所果。何不得士用果耶。況疏上文ニ眼
| 識以所縁縁及等無間縁。爲作用依處 | 云云 |
答。疏中擧ルハ得士用果依處。除境界依處。
得別體増上果依處中。取境界全。演祕釋
其故云。不取境界。望彼士用之果。而勢疎
遠。故後二師。明士用果。而皆不許所縁縁
| 得 | 云云 | 意云。諸作者ノ假作具所辨事業。是 |
所被變作。無作者ト作具トノ用トシテ辨事業之勢
力。望士用果。其勢疎遠也。故以境界依處。
不得士用果也。依之論明得士用果依
處。有二師義。初師僅云増上縁得。不出所
縁縁。後義明述除所縁縁餘三縁得。不取
境界依處云事。誠論本意ナルヲ耶。但疏上文
不成難既不云作用依處必得士用果。何
爲難哉
尋云。領受依處。望果雖疎遠。既得士用
果。境界依處。設雖疎遠。何不得士用果
耶
答。先徳會此事云。領受雖疎。有望果
加行故。得士用果。境界不爾故。不得此
| 果 | 云云 |
| 得等流士用。或不得也 | 云云 | 既許有所 |
果之義耶
答。古師中。有境界依處得士用果之義。
章依此師意。述一釋歟。或章擧中二
縁。分別四果有無中。定有増上。必無
離繋之義。雖亙二縁。等流士用或有或無
義。隨宜可得意。指不云所縁縁得士用
果。何爲難耶
又難云
太寛太狹
問。論中釋本論ノ所餘依處得増上果文。有
二師義。初師意。若不云顯諸依處得増上
| 果者。有太寛太狹過 | 云云 | 爾者太狹過ヲハ如何 |
即諸因縁種。隨順中不得等流者。即得涅
槃。眞見亦有不得離繋者。引後自類等。領
受中亦有不得士用者。如如脛待足等。
| 若不攝彼。便爲太狹 | 云云 | 付之習氣依處 |
者也。故疏中以七依處。得等流果。所謂習
| 氣中因縁種乃至眞見ヲ望自類現行 | 云云 | 次隨 |
果能得依處中。出隨順依處耶。次領受依
處。自本所餘依處中在之。習氣等四外故。
何今擧彼。若不攝之者。有太狹過云耶
答。大論中。十五依處略攝。以爲五果能得
依處。若執其現文者。一一皆有太寛太
狹過。其中付増上果。付此過時。先先ノ依
處得果ヲハ任本論現文。習氣得異熟。乃至士
用得ト士用見テ前依處中所賸。不爲此増
上果能得依處者。有太狹過。所餘依處中。
不得増上果之依處。猶爲増上果能得者。
有太寛過云也。仍習氣中因縁種。不得異
熟果。故可爲増上果能得難也。等流果ヲハ任
文以隨順依處得ト之定＊畢。故増上果ニ付
太狹之過之時。以習氣因縁種。可増上果
能得ナル責也。眞見引自類。隨順引涅槃等。
皆可准知。次領受中亦有等者。瑜伽。唯識
意。專望士夫。立觀待因。故此師意。以領受
全。即爲士用處。故云領受中亦有不得士用
者者。即是士用中。亦有不得士用者云
意也。本論士用處言ニハ取領受故。士用依處
所攝領受中。有不得士用之物。不ンハ爲之ヲ
| 増上果能得依處者。有太狹過 | 爲言 | 或人師 |
| 釋云。文錯也。可云士用中亦有 | 云云 |
問。士用依處中。可有士用果之者
耶。若有者。疏云。但是士用依處。必得士用
| 果 | 云云 | 若無者。論中釋瑜伽士用依處得ト云 |
寛過云。士用中亦有引等流増上果者。若
| 攝彼盡サハ有太寛過 | 云云 | 又十一依處少分。 |
| 得別體増上果 | 云云 | 其中有士用依處。明知。 |
答。士用依處中。全不可有不得士用果
之者。若得餘果者。何得士用依處之名
耶。依處與果。其名既同。明知。必得士用果
云事。是以見論文。習氣依處ニハ云此處亦有
非異熟因。隨順依處ニハ云非等流果。眞見依
處ニハ云得非離繋。顯得餘果。士用依處ニハ云
此處亦能招増上等。不云得トハ非ルヲ士用。明
知。不得非士用之果也。是以見本疏文。
但是士用依處。必得士用果。不可同前言
此處亦能得非士用果。但有總言。亦能招
増上果。此士用依ヲ以所得士用。亦得名増上
| 等故 | 云云 | 准此釋者。於士用果。立増上 |
果。單重異也。單士用ヲハ不名増上果。其外
帶増上義。對單士用果。云別體増上果歟
清淨相違因
問。清淨相違因。可得異熟果耶。若得者。
見論文。若異熟果。牽引。生起。定異。同事。不
| 相違因。増上縁トヲ云得＊ | 云云 | 既不擧相違因。知 |
| 行故。不得異熟果 | 云云 | 加之章中。清淨相 |
| 違因果。唯無漏唯善性也 | 云云 | 若得異熟 |
者。見本地分説。若清淨品。諸相違因。當知
| 即是雜染法因 | 云云 | 有漏善不善法。豈不得 |
答。樞要作二釋。初釋意者。清淨相違因者。
是雜染法也。其善不善法。豈不爲與清淨
相違セル雜染異熟果之因耶。瑜伽論文。可爲
其證。但於論不出此因者。要會之云。論中
| 據雜染因 | 云云 | 雜染十因中相違因。其體既 |
後釋意歟。次釋意者。清淨相違因者。其體
雜染法也。以雜染法。望雜染異熟果。是順
因非違因。何云相違因得異熟果耶。故清
淨相違因。以清淨法爲果也。或此皆非。清
淨法因。以清淨法爲果。故無異熟果之釋。
存此意也。但於瑜伽論文者。若清淨品者。
出果體。諸相違因者。擧清淨相違因也。當
知即是雜染法因者。出因體也。以雜染法
| 順因。爲清淨法違因 | 爲言 | 此釋相違因者。能 |
也。因上立此能相違果名。云相違因。故能
相違即因持業釋也
此二釋中。以第二釋爲正。興法師以第
二爲正故也。又章同第二釋。燈述後釋
意故
樞要云。相違因者。若清淨品諸相違因。即
| 是雜染法因故。得異熟果 | 乃至 | 論中據雜染 |
| 淨法爲果故。無異熟果 | 云云 |
於十因中。且清淨者。○若清淨之攝受
因。因體通有漏無漏有爲無爲。有三性
果體。唯無漏非有漏。通無爲。唯善性也。
若清淨即攝受因。因體通有爲無爲。唯無
漏唯善性也。果性唯無漏通有爲無爲。唯
善性也。○言相違因者。唯得有清淨之
相違因。不得有持業也。因體通二性。
不善有覆無記故。若總言之。何妨亦通
三性耶。唯有爲非無爲。唯有漏性也。果
| 法通有爲無爲。唯無漏唯善性也 | 云云 |
| 論第八同學鈔第二 | 終 |
縁生分別
必杖第八
或前爲後縁
即無前過
唯託心王
理乖唯識
此義雖勝
| 新所得法 | 二方 |
不動業
總報業感異趣果歟
| 法爾業種＊ | 二方 |
三熏習
表義顯境不同
表義名言
因位後得智熏果位種歟
分別我見唯資糧位起證文
論第八卷同學鈔第三
| 縁生分別 | 解彼彼分別 生第四句 |
| 未解生。自下解生 | 云云 |
而生種種分別之問也。答之由一切種識。
如是如是變。以展轉力故。彼彼分別
| 生 | 文 | 前三句答縁。此中開四縁。其四縁ヲ |
四句答生也
| 初辨生現有二 | 初辨種生現。 後辨現生現 |
論云。本識中種。容作三縁生現分別。除等
無間
疏。分別之言。通攝心心所若見若相分。
| 非唯自體也＊ | 云云 |
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