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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
善
非自性善
約入佛法
且就有體
境亦同此
我法假實
慚愧倶起
餘惑不然
三念住亦爾
且約彰顯
若爾即三念住
不害假實
無足精進
此應復待餘
捨不放逸倶起
非無癡倶
論第六卷同學鈔第一
善
非自性善
問。薩婆多意。以二無癡善根一。可レ立二自性善ト一耶
答。可レ立二自性善ト一也 進云。撲揚大師釋二此
| 事一云。非一自性善一 | 云云 | 付レ之。依二撲揚定判一 |
| 云云 | 根者無貪等三善根也。依レ之釋論幷光 |
| 記中以二三善根幷慚愧一。爲スト二自性善一 | 判セリ |
爾者。非自性善之解釋。似レ背二彼宗性相一。如
何可レ承耶
答。如二自レ本答申一。薩婆多意。以二無癡善根一。可
レ立二自性善一也。本頌釋論之説分明之上。光
法師定判敢不レ可二疑滯一。但於二撲揚釋一者。凡
見二解釋之起一。有宗意。大善地法唯立二信等十
法除二無癡善根一故ヲ述之意者。彼無癡ハ以
慧爲レ體。云レ非三別有二體性一。而彼宗所立七十
五法中。心所有法六類。併立下有二別體性一之
法上。故除二無癡一限ト二唯十法一云也。彼説無癡以
慧爲性非自性善所以唯十之文。其旨炳然
也。此文非二撲揚私釋一。依下無癡善根。慧爲
レ性故。前已説在二大地法中一。不ト云三重説爲二大
善地法一天親定判上也。若爾撲揚解釋。能叶二
有宗義一歟
| 五境章云 | 補闕 | 且善或立爲レ四。謂自性･相 |
無貪嗔及癡慚愧一爲體。大乘以二善十一
| 爲レ體 | 云云 |
約入佛法
問。本疏中。釋二信心所一。引二對法論文一。樂欲所
| 依爲レ業 | 文 | 爾者可レ通二一切信心所一耶。答。可 |
| 爲レ論 | 云云 | 付レ之。世出世境上先起二信忍一。以 |
設已入二佛法一之後。一切信業用。未レ過一此分
齊一。對法ノ樂欲所依爲業之文。何限二佛法初
首一耶。況今論樂善爲業之文。無レ限二初首信一。
對法ノ同ナルレ彼。廣可レ通二一切信ノ業用一耶。所釋
且難レ思。如何可レ消耶
答。於二此義一粗有二異説一。此故雖三出
申二心一。且任二本疏所釋一。對法論ノ樂欲所依爲業ノ文。
説二入佛法初首ノ信一也。非三本疏有ノミ二此意一。餘
處ノ此説入法發起所因之釋。其意一同也。是
以見二彼論餘卷説一。述下依二八斷行一修
習四神| 足上。信爲二欲依一 | 云云 | 意云。信心所ハ四神足中ニハ |
足斷行功徳。非二汎爾異生分一。説ト二已入佛法
信一云事。敢以無二異義一。而同卷中。以二八斷行一
配
釋加行･攝受･繼屬･對治ノ四種一之時。欲･信･| 精進ノ三法ヲハ初加行ニ攝レ之 | 云云 | 非レ説二後後信一 |
善心雖レ非レ無二信心所一。佛法初首信心稍堅固。
頗超二餘善心一。初發心住殊開二十信一。蓋以此謂
歟。所以諸教中。以二今此偏増相一爲二規模一。顯二
信業用一。非レ謂三云レ爾故餘善心ニ都テ無ト二信業
用一。今論ノ樂善爲業之説。還同二對法心一。何處二
相違一可レ爲レ疑耶
尋云。今論文説二初首信一云事不レ可レ然。本
疏意。以二彼論第十卷一。得二第一卷心一。釋ト二入
| 佛法初首信一 | 見タリ | 今ノ文ヲサヘ不レ見レ同二彼説一 |
| 耶 | 是一 | 次第十卷説二神足修習之旨一。限二初 |
説ヲサヘ不下説二餘信一得 ＊心耶 | 是二 | 次大乘心。 |
| 作意 心所 | 義一。可レ有二理既不周ノ難耶 | 是三 |
爲勸二迷情發心一。説二勝タル信業用一。令レ生二信
向一也。如二初能變識一盡二熏習位一。顯二過失
尤重之義一。説二我愛執藏之分位一。雖二染淨
替一。足レ爲二相例一。然而樂欲所依義通二一切
信一。故不レ同二衆賢ノ迴趣異境相一。次今論説
亦限二初首一云事。顯揚ノ五業ヲ同二此論説一
| 對治不信ハ同二彼論治障一。樂 善爲業ノ文ニハ指二餘四種一。 | 遂述二二論心一。即是 |
| 論中堅固信也 | 云云 | 此則同下攝大乘論ノ清 |
數三大劫一説上也。況下文ニ約下入二佛法一初首上
爲レ論。若言三通論二一切信業一。顯揚五業中。
| 除二第二菩提因一 | 云云 | 具説二五種業一。教ハ限二 |
判二若言通論一。遮表二門。倶通スト二唯識･顯揚･
| 對法三文一 | 見タリ |
レ通二一切信業用一也。但約入佛法初首爲論
者。如レ是廣二信業用一。對法第十ニハ約二入佛法初
| 首一爲レ論。説二信爲欲依一 | 爲言 | 以二廣文一定二信業 |
心所業用ハ唯限ト乙入佛法初首甲。儲二此通一也
| 難云。本疏文起盡不レ見レ爾 | 准レ前可レ難 レ之。是一 | 對法 |
| 鈔ニハ釋二第一卷説一。此説入法發起所因 | 云云 |
| 是二 |
約入佛法初首爲論＊心一歟。次本疏釋者
且就有體
問。對法論中明二信心所一。謂於二實有體一起二忍
| 可行信一 | 云云 | 爾者可レ通二有無諸法一耶 答。燈 |
| 云。且就二有體一 | 文 | 唯可レ限二有法一也 付レ之。忍 |
法信一。レ就中今論説二一信實有一。未レ限二有體
法一。彼論ノ謂於實有體ノ文。何不レ通二無法一耶。依
レ之彼論ノ鈔中。若諦非諦。諸法之中。皆信忍
| 可。名レ信二有體一＊ | 文 | 本疏ノ顯揚･對法･五蘊論 |
有二師資相違一。如何可レ承耶
答。正披二對法論現文一。尋二忍可信所縁一。總標
文ニハ列二信者於有體有徳有能一。唯限二有法一。闕
無二無法一。別釋判二謂於實有體起忍可行信一。
限二有體實有一之旨明也。既異二今論ノ一信實
有謂於諸法實事理中深信忍故之文一。如何
難二二論其＊心同一。若夫謂於實有體ノ説。尚
兼二無法一者。説カン二一向有體一。能詮ヲハ如何可レ呼
耶。是以大師彼鈔中。此中且據二三殊勝境一。
| 顯二信所縁一。於二無法中一。實亦生レ信 | 云云 | 義燈且 |
但至下被二出難一對法鈔上文上者。案二彼文始終一。
引二此論三種信一。配
釋對法説一之時。唯識所レ説。通スル二諦非諦諸法一忍可信ヲハ。此論ニ亦名
レ信スト二有體一云也。直非レ顯二彼論心一。如何可二相
違一耶。如二疑難一者。鈔一段之内。豈不レ招二前
後相違之妨一耶。本疏ノ雖文同此之釋。付下列二
三種信一大旨上。同二諸論説一。未レ越二義燈ノ略標同
此之心一。仍且就有體ノ定判無レ過歟ト可二答申一
也
菩提院問答云。明二信心所一。有二四論説一。所
述多重。所謂顯揚･對法限二有體法一。五蘊雖三
兼指二去來等無法一。是猶諦所攝法。不レ通二
虚空等非諦法一。唯此論所説言廣通二有
無法一。苞二諦非諦一。義燈前後文。其意在
レ之。何亂二諸教意趣一。令レ通二對法文於無法一
耶
境亦同此
問。五蘊論中。釋二信心所一云。謂於二業果諸諦
| 寶中一 | 云云 | 爲レ同二今論實有信所縁一。將如何 |
| 答。燈中ニ境亦同レ此 | 云云 | 意顯也 付レ之。今論 |
| 業果諸諦ト一偏限ト二有法一 | 見タリ | 。如何云二彼此同一 |
レ彼同ナル定テ可レ云下與二此論一異上。如何可レ被レ曾耶｣
答。五蘊論ノ謂於業果諸諦寶中ノ文。諸諦言甚
寛。包二四諦二諦一。不ハレ爾直可レ云二四諦寶中一。無
レ由レ安二諸言一。由レ斯從レ寛不レ言レ諦故之定
判。深存二此旨一。而於二二諦一各有二四重一。其中世
間世俗是瓶軍林我有情等ノ無法也。同三今論ニ
有無ノ事理ヲ倶名二實有信一。若爾者義燈ノ境亦
| 同此 | 乃至 | 總是此論實事理也之釋。深捈二二 |
問。講匠所レ答。猶似レ有二相違一。見二釋論文一。業
者福等三業。果者預流等四果。諦者四諦
| ＊ | 文 | 如何違二釋論一云三諦言兼二二諦一耶。次 |
義意。朋二古師義一。難二本疏釋一。此論意。信二四
| 諦體實一。同二五蘊業果諦實之説ニ一判スト | 見タ |
| リ | 撲揚廣破二此義一了。如何説云二四諦眞理 |
| 妨 | 云云 | 此論意。限二四諦體實一之處ヲハ雖レ破 |
| レ之。五蘊説不レ通二無法一云義ヲハ不トレ破レ之 | 見タ |
| リ | 不レ爾者。五蘊既説二諦言一。如何云二不言 |
答。護法論主＊心。雖レ不レ違二一代四依諸教一。
取リ分所二依憑一。遠依二大聖慈尊説一。近守二無
著･天親所判一。而説二三種信境一。在二對法･撲揚･
五蘊三論一。其中對法･顯揚之説唯限二有體
法一。五蘊若不レ通二無法一。今論説以レ何爲二典
據一耶。但廣五蘊論是安惠菩薩造也。今燈
意依二護法意一消二天親本論一。於二安惠釋一不
レ可必依憑一。依レ之宗家釋中ニ明二五蘊名義一。
判二百法性相一之處。未レ引二彼論釋一。計クハレ之
不三依
用之一意歟。不ハレ爾何一處ト耶。次有義所引ノ古師義。以二對法一爲二定量一。
| 唯識説ヲ同レ彼限ト二四諦實有一云也 | 本疏ニ此心 見タリ |
レ之。成下唯識説通二無法一之旨上。不言諦故者。
不レ云二四諦ト一云事也。非レ嫌二俗諦一。有義意。
本自云二四諦實有一。故返レ彼云二不言諦故一
也。此則述二唯識意一。如何關二五蘊説一。此論
總談五蘊別列亦不相違者。釋下五蘊異二對
法一同二唯識一之旨上心也。總談別列雖レ異。五
蘊文不レ違二唯識一。諸諦言兼二二諦一。通二有無
| 諸法一故也 | 以二問答一爲レ模。 聊加二潤色一了 |
問。我法二執爲二是實有法一。將如何 答。云二假
實不定一。或云二唯假一。二意可レ有也。兩方不レ明。
若實法者。我法二執是煩惱中惡見。而五見
以レ慧爲レ體。離レ慧無レ體。故是可二假法一。依レ之
瑜伽論中。明トシテ二六煩惱假實一。五見世俗有也
| 云云 | 加レ之義燈上文。任二本論説一。執依二別境 |
| 慧一。説爲二世俗有一 | 文 | 文理既分明也。誰立二我 |
愧若非二實有一者。二執ト本後ト可
非二實有一。二執若假者。問難豈非二立已成一耶。隨答レ之。同依二
| 一慧一不二別立一。約二義用別一故是實 | 云云 | 問答 |
| 意明許ト二二執實有之義一 | 見タリ | 如何可レ被レ成 |
答。二執假實。學者粗有二異義一。所以前重ニハ
雖レ及二二答一。暫依ハ二一義一。假ニシテ非レ實可レ云也。凡
我法二執。是惡慧二箇義用。執レ體名レ法。執
レ用稱レ我。離二別境慧一。全無レ有二體性一。如レ云下我
法二見。用雖レ有レ別。而不二相違一。同依中一慧上。隨
百法中。別開立二不正見ト一。專同二妄念等一。其體
假ナリト可レ云。強稱セハ二之ヲ實法ト一。百法假實頗難レ辨。
依レ之見二論文一。瑜伽論説。六煩惱中。見世俗
| 有。即慧分故。餘是實有。別有レ性故 | 云云 | 執依二 |
之意一耶。況非三淄洲獨述二此意一。大師處處定
| 判亦以同レ之 | 二執章百法玄 賛對法鈔等也 | 但至二今義燈釋一者。 |
慧一不二別立一。約二義用別一故是實上。百法中ニ不ヲ
レ立レ別ニ爲
耶。述二慚愧同體既別立如妄念等故應假一。
二執假有之旨。甚以明也。此則以二慚愧二心
所一。對二本後二智一。辨二假實不同一。全以不レ可レ關二
二執實有義一。然於二問詞一。聊似レ有レ疑。可レ有二旁
心一。一問ハ起レ自レ非。何強爲二定量一。就レ中於二正
義意一。一體義分法中。有二假實二類不同一。我法
二執及本後二智是也。而慚愧以二差耻一爲レ體
云師心。返難二正義一云。若以二差耻一爲レ體故難
レ我慚愧成ンヌ二假法一。可レ違二瑜伽説一者。汝正義
意一。本後二智以レ慧成レ之。寧非レ實耶。汝既
雖二依レ他成一。有二假實不同一。我法假。二智實者。
我所レ立慚愧二法。何假ニ
實二法一。儲二與奪難一。非レ顯二二執實有之旨一。不
レ爾者二執實有之義。何典藉所レハカレ定。擧爲二疑
問一耶
同依一慧既別立等者。二執二智同依
レ慧立トモレ之。百法立不立不同故。二執ハ假也。
| 本後ハ實有也 | 爲言 | 不レ爾者同字頗似二無用一。 |
私尋云。我法二執ヲ以ハ爲下有二實體一煩惱所知
所依上。若我法二執唯假者。豈實法以二假法一
爲二所依一耶。依レ之見二論下卷文一。煩惱障者。
謂執二遍計所執實我薩伽耶見一。而爲二上首一
| 云云 | 明二所知一 文同レ之 | 既以二我法二執一爲二所依一。明二 |
知所依一云事
慚愧倶起
問。正義意。可レ許レ有下慚愧二法不二倶起一之時上
耶 答。不レ爾也 付レ之。慚崇
重賢善一。愧輕
拒暴惡一。所縁既善惡別也。何必倶起耶。依レ之
瑜伽論中。若有二慚正現前一。必亦有レ愧。非二有
レ愧者必定有 慚 | 文 | 如何 |
遍二善心一。所以慚愧必倶起也。不レ爾者違二瑜
伽説一。但慚崇重愧輕拒者。此明二能縁行相一。
非三是境界替ニハ二善惡一。故論云。善心起時。隨縁二
何境一。皆有下崇
重善一。及輕拒惡一義上。故慚與レ愧| 倶遍二善心一。所縁無レ別＊ | 文 | 況如二此難一者。都成 |
似二前後相違一。但於二瑜伽説一者。燈師以二二心一
消二此説一。彼據別義。或隨増説是也。初釋意
者。耻他起レ愧。出家受戒人。於二自處一羞耻スル
非二必モ強勝一。今此微劣慚ヲハ處レ無成二唯起レ愧之
念一。説二非有愧者必定有慚一。實ニハ微劣慚ヲハ起カ
| レ之故。不レ違二十遍善文一 | 爲言 | 故燈云。若於二他 |
| 處一羞愧之時。未二必生一慚。以レ顧二自劣一故 | 云云 |
愧者必定有慚一。假不レ可レ説レ有トハ下慚愧不二倶
| 起一之時上。不レ起二如レ愧増セル慚一。故致二此説一 | 爲言 | 重 |
釋ハ遮二倶増セル相ト
之。不レ嫌二勝劣ト爲ンヤト二十遍善之違文ト一云也
| 燈有二或本不同一。或隨増説 | 現行 摺本 | 據隨増説是 |
| 隨増本釋一 | 見タリ。 | 現行本似レ好。況遮二増勝倶 |
| 已上愚者 私略也 |
問。除二三不善根一斷二餘惑一之時。可レ有二通別對
治一耶 答。除二三不善根一餘煩惱必有二通對治一。
別對治有無不定也 兩方。若具者。疏中以二
| 不善根一起レ惡勝故。須二二對治一。餘惑不レ然 | 云云 |
事。若依レ之不レ具者。信對
治不信一。慚愧二法對
治無慚無愧一。豈非二別對治一耶。掉擧･惛沈･懈怠･放逸等亦具セルヲ二通別對治一耶。加レ之對
レ慢立二不慢一。翻レ疑立二不疑一。誰不レ爲二別對治一
耶。如何
答。如二前重答申一。於二餘惑一有無不定也。不レ如三
貪嗔疑必有二二對治一。但於二餘惑不然之釋一
| 者。見二疏始終一。斷二彼三一時必由二二對治一 | 乃至 |
| 云云 | 翻三三不善根必有二二對治一之餘惑不 |
況勘二疏餘本一。餘惑之惑字作レ或。若依二此本一。
或者不定義。除二三不善根一。餘或不レ然。不ルモアリト
レ具二二對治一云也。次不慢不疑等非二別體對
| 治一。何出レ之爲レ難耶 | 已上問 答詞也 |
應三別有二其最要一也。若餘煩惱中。有下須二通
別治一之法上。其故難レ成。如何
答。論文有二委曲一。故論云。以下貪嗔癡六識相
| 應 | 簡二疑等 煩惱一 | 正煩惱攝 | 簡二不 信等一 | 起レ惡勝上故 | 正釋二 根義一 |
| 慧。別即三根。由レ此無癡必應二別有一 | 文 | 其體 |
有別體一也。故疏云。如二貪嗔二一故。必別有二
無癡一。以二不善根起レ惡勝一故。須二二對治一。餘
惑不レ然。由二此因縁一。無癡離レ慧定別有レ體
| 云云 | 況無別體煩惱須二通別治一在レ之。可 |
善根類也。何爲レ疑耶。以二善十一一爲二別治一
故。不慢不疑更非二相例一
三念住亦爾
問。無癡善根。以レ慧爲レ體云師意。會二本論大
| 悲非根攝文一。論從二無嗔一説爲二非根一 | 云云 | 正 |
| 亦爾＊ | 文 | 問レ爾リヤト也。三念住モ從二無嗔分一。應レ非二 |
大悲不同ナラハ所難暫可レ然。而瑜伽論中。二法
同説二非根所攝一。疑難豈非二立已成一耶
答。乍見二文勢一。似二疑難可
然。所以唐土人師。勞
困現文一。或關二文ノ誤一。或讓二餘卷説一。然而退案二疏意一。專有二深意趣一。決擇分中。於二諸相･
隨好･十力･無畏等功徳一。述二二十二根相攝一中。
判下三念住ハ其體無貪無嗔非二根所攝一。大悲ハ
無嗔無癡所攝非中根所攝上。二法ノ非根所攝之
義。一雙ニ
レ體邪宗一之日。大悲從二無嗔分一説二非根攝一。
實ニハ根所攝。念住如二所説一。非根攝ナリト判セリ。所以
正義難レ之。大悲非根所攝義。從二無嗔分一説。
實ニハ根所攝ナリト者。念住非根所攝。從二無嗔一説。
實ニハ根所攝ナリト可レ云。如何徒立二邪義一。令三參
差| 聖言一耶 | 爲言 | 念住亦用無嗔爲體應同大悲非 |
| 問。先師答二此難一云。不レ爾大悲 | 乃至 | 非二實 |
| 理文一 | 云云 | 准レ之存二大悲非根所攝。念住根 |
| 所攝一。致ト二問答一 | 見タリ | 。次大悲以二無嗔無癡一 |
實ニハ根所攝上。三念住爲レ體無貪無嗔。同非
根所攝。故如レ文非根所攝。不トコソハレ云下從二無
嗔一説ト上前師申ラ
| 答。不爾大悲 | 等 | 者。同説二非根所攝一。其義參 |
悲唯以二無嗔一爲レ體非根所攝上。所以致下從二
無嗔一説ト云フ會釋上。念住不レ爾。慧根攝故。致二
| 影略説一 | 爲言 | 次前師意。非レ無二一相會通一。但 |
一同上。無レ由レ立二無癡慧ヲ爲レ體義一。不レ可レ言
| レ替二二法非根義一 | 爲言 |
大悲以下文猶以難。尚可レ尋レ之。可レ有二別
義一歟
別尋云。瑜伽鈔三念住以二無貪等三善
| 根一爲レ體＊ | 文 | 若爾前師何限二大悲一。致下從二 |
答。三念住以二無癡一爲レ體云事。教無二其説一。
道理又非二分明一。可レ疑二解釋一。何爲二定量一。但
| 進二彼釋一。可レ爲二疑難一 | 如二別帖 記 之 |
問。無癡以レ慧爲ト云レ體師意。存二三念住慧根所
攝之義一。會二本論非根所攝文一。且約二影顯一。非二
| 實理文一 | 云云 | 爾者影顯意ヲハ撲揚大師如何釋 |
| 理亦爾一也 | 云云 | 付レ之。披二本疏文一尋二影顯意一。 |
| 所攝也ト述畢。且約影顯一。非二實理文一＊ | 文 | 文相 |
| 明大悲･念住相對明二其影顯一 | 見タリ | 。依レ之開 |
本疏文相一耶
答。無癡以レ慧爲ト云レ體師意。依二對法意一。判二念
住依レ慧故根所攝一。而瑜伽三念住非根所攝
文成二相違一。故彼論擧二佛餘功徳慧根所攝一。
顯二念住亦爾一。非ト二實理文一會也。若如二疑難一
者。大悲非根所攝者瑜伽説。念住慧根所攝
者對法文也。豈各別論藏相對有二影 略説一
哉。撲揚解釋善捈二疏主實意一。無トレ過可二答申一
也
若爾即三念住
問。正義意。可レ許二三念住以レ慧爲一體耶。答。若
自性體不レ取レ慧也。兩方不レ明。若以レ慧爲
レ體者。大師餘處約二佛果功徳一。分
別福智一之| 時。三念住唯福非レ智 | 云云 | 若慧爲レ體者。何不 |
| 諸如來三不共念住。若定若慧 | 文 | 況正義難二 |
| 前師一云。若爾即三念住等亦爾 | 云云 | 兩方不 |
答。先三念住者。一者諸弟子衆生ルニ二恭敬一不
レ生二歡喜一。是無貪也。二者於二不恭敬一不レ生二憂
戚一。是無嗔也。三者一類恭敬。一類不レ爾。於
レ此不レ生二歡戚一。是合二無貪無嗔一也。故瑜伽論
中。三念住以二無貪無嗔一爲レ體。非二根所攝一
| 云云 | 或准二彼論抄一。第三念住。以二無癡一爲レ體 |
者。勘二彼論始終一。諸相･隨好･十力･無畏･三念
住等一切功徳ニ皆在二若定若慧文一。豈悉以レ慧
爲レ體耶。而披二玄賛解釋一。於二十力一出二五種體一。
最勝･引發･眞實･相應･眷屬是也。其中若定
若慧文。是引出體也。准知。三念住ニ出二定慧一。
| 是引出體也。非レ出二自性體一矣 | 已上 問答也 |
一者。縁二順境一不レ生二歡喜一念住
二者縁二違境一不レ生二憂戚一念住
三者縁二順違境一不レ生二歡戚一念住
見二此體性ヲ一有二異説一。瑜伽意ハ無貪無嗔
| 是一 | 對法論ハ以二無貪･無嗔･大捨･定･慧五 |
| 法一爲レ體慧攝 | 文 是二 | 倶舍論ニ此三皆同念 |
| 慧爲レ體 | 文 是三 | 幷瑜伽鈔 | 加二無 癡一 | 釋。有二四箇 |
嗔一。依二對法一大捨也。准二略纂一無癡歟
不害假實
問。無癡善根以レ慧爲トレ體云師意。不害心所
爲レ許二實有一。將如何。答。可レ云二假法一也。兩方。
若實者。三世俗有餘皆是實ハ源出二五分誠説一。
設前師意ナリトモ何致レ相
違於慈氏定判一耶。是以| 正義難二此義一。如二不害等一應レ非二實物一＊ | 文 | 若 |
者。本疏中答トシテ二不害體即無嗔應非有假之
問一。世俗有ノ言通二假實一故。如二種子一世俗有ノ言
| 即是實故 | 文 | 若第一師不レ許二實法一者。述二世 |
實。何爲ソ爾者二邊不レ明。如何可レ被レ定耶
答。彼師意。可レ云二不害假有一也。瑜伽判二善位
心所假實一。問二是諸善法。幾世俗有。幾實物
| 有一。答三三世俗有。謂不放逸捨及不害 | 乃至 | 不 |
| 立二不害實有義一 | 是一 | 正義難二此師一有二二難一 |
別自性一。如二不害等一。應レ非二實物一是也。若存二不
| 害實有ト一者。無二喩不成失一耶 | 是二 | 況有二不害 |
| 其諍一。知無下立二實有義一人上云事 | 是三 | 但至二本 |
二根所攝ト判セリ。正義難之。若爾即三世俗有
| 文ヲハ如何通＊ | 文 | 瑜伽ニハ行捨･不放逸･不害三種ヲ |
| 四世俗有ト一。三世俗有文如何通 | 爲言 | 答レ之。實 |
| 有者。體即慧故 | 云云 | 心云。體即慧ニ |
| 捨･不放逸多法所成ナルニハ一。故此ヲ稱二實有一也 | 三世 俗有 |
| 文。彼師承伏立二不害假 有之義一云事。又分明也 | 正義重難云。不害體即 |
| 無嗔。應非二假有一 | 文 | 擧下體即無嗔一法。同ナル二 |
| 耶 | 爲言 | 前師答云。世俗有ノ言通二假實一故。如二種 |
| ＊ | 文 | 大意ハ詰二不害モ實有ナルヘシト云例難一。不レ能レ救二 |
レ説二種子ヲ世俗有一。是實有故。三世俗有ノ文
説ナラン二三ナカラ皆是假有ナリト一耶。不害同二無癡一。是實
| 有故 | 爲言 | 重意ハ三世俗有文。雖レ存レ詮二假有一。 |
レ體義ヲ立ル時。蒙二正義不害相例難一畢。極難不
通故。非
レ知二落チ立ツ所一。依二相似教一立レ義。難勢重來之
時。仰天失二所宗一儲ル
何強爲レ難耶
難云。弘經廣惠不レ顧二眼前相例一立二大義一。
還失二所宗一哉。立二不害實有義一日。全無二巨
害一者乎。設雖レ存二假有義一。本疏料簡頗不
レ叶レ文。三是世俗皆是有假文。不害假有之
旨明也
對法論一云。不放逸者○是故依二此四法一
假立○不害者。無嗔善根一分悲愍爲レ體。
不損惱爲レ業。當レ知不害不レ離二無嗔一故亦
| 是假 | 云云。中間文者明二行捨一。不レ判二假 實一。同二不放逸一故。不レ述レ之歟 |
| 私云。祕云。此師以二後對法一爲レ正 | 文 | 此師 |
| 以二對法一爲二規模一立二宗義一 | 見タリ | 。而不害假 |
| 不害實有之義。恐不レ知レ源歟 | 此潤色甚 可レ祕レ之 | 但疏 |
答假有ヲ一難。古往立二此義一。雖三末學可二依信一。疏文甚不二符合一。爲レ成二假義一云二
世俗有言通
實。何爲耶。又述二不害假有ナリト許一。如何被レ遣二例難一耶。次不レ顧二眼前例難一
者。似二義勢可
然。如レ是邪謬。幾強勿二詰問一| 矣 | 以上愚案也可 レ問二明師一矣 |
問。定姓二乘無學人。可レ有二無足精進一耶。答。
可レ有也。付レ之。趣寂二乘自調自度。無下利
樂他一之義上。無二佛種一故。不レ願
求無上菩提一。旁思レ之不レ可レ有二無足精進一。是以論述。二乘無學ニ
| 有二彼精進一。欣二大菩提一故 | 云云 | 限ト二不定姓一 | 見タ |
| リ | 。爾者大師定判不レ明。如何 |
樂他一。即波羅蜜多| 者。略故不レ説 | 文 | 雖二趣寂人一。波羅蜜多聲聞 |
難云。定姓二乘有二無足精進一釋スル程ナラハ可
レ通二一切一。若如二所釋一者。非二廣惠一人無二此
精進一耶。依レ之祕所引ノ有人義云。理實數
| 數入二無漏觀一。令二觀増明一。亦名二無足一 | 文。顯 幽抄義 |
| 選抄 同レ之 | 等。此義通二一切定姓一無二不足一。似タリ二 |
忠安記云。雖二定姓人一。而發二相似菩提心一
| 云云 | 准レ之欣大菩提故ノ文兼二定姓一。疏主何 |
答。略纂釋二雖復發心勤行精進終不能得
阿耨菩提文一。有二三釋一之中。第二釋定姓二
| 乘也 | 云云 | 既發二菩提心一。可レ有二利樂他之義一。 |
二心一歟
此應復待餘
問。正理論師意 精進三根ノ防修用。待二不放
| 逸心所一在レ之 | 云云 | 爾者論主如何難レ之耶。答。 |
| 論破二此義一云。此應二復待餘。便有二無窮失一 | 文 |
防修用モ亦可レ依二餘法力一云也。付レ之。心心所
作用皆有二分齊一。設精進三根防修用依二不放
逸一。不放逸何待二餘法力一。大乘心。作意心所
驚
覺所ノ令
此返難一者。論主何可レ避耶
答。於二精進三根四法一。有二通別二用一。無著･無
恚･明解･策録。是四法別用也。限レ自不レ通レ他。
於二所斷修一防修之用。是亙二四法一總用也。此
外立二不放逸一。有二何用一耶。正理師不レ知二此旨一。
四法防修用待ト二不放逸一判故。若爾者不放逸
| 防修用モ可レ待二餘法一。豈無ンヤ二無窮過一 | 爲言 | 驚覺 |
何重待二餘法力一耶。無トレ過可二答申一也
難云。疏云。外人答曰。彼四法無レ力。不レ能二
防修一。要待三此中別有二不逸一。令三其四法有二
防修之用一。故不下以二四法一爲中防修體上。故知
| 有二不放逸一也＊ | 文 | 准レ之。彼師意。四法上都 |
| 無ト二防修用一 | 見タリ | 。離二四法一定無二能防修法一。 |
答。彼師雖レ存二此旨一。論主破不レ許レ之。故論
| 云。汝防修用。其相云何 | 乃至 | 如レ是推尋不 |
| 定無二別體一 | 云云 |
問。正義意。行捨･不放逸二心所。可レ許二一念ニ
倶起スト一耶。答。可二一念ニ倶起一也。付レ之。勘二論
文一。由三不放逸先除二雜染一。捨復令二心寂靜而
| 住一 | 文 | 不放逸起二於前念一。行捨ハ後ニ生スト | 見タリ | 。 |
| 解脱道 | 云云 | 既替二前後二念一。復異二無間解脱 |
答。十遍善者。出二瑜伽誠説一。護法盛翫レ之。是
以善心起位。必離二掉擧囂動一。亦備二防修勝
用一。二法在二一念同時一也。但於二論文一者。本疏
釋二諸論意一出二二意一。一云。此前後時別起二勝
| 用一 | 云云 | 心云。無間道位ニハ不放逸防修用増起。 |
勝。兼起二微劣防修一。付二勝用一配
判二道一。不レ遮二劣用一。二云。二法互起二勝用一。雖レ無二前後一。
不放逸先除二雜染一。行捨後可二寂靜住一。依二義
前後一配
屬二道一。非トレ不ニハ二倶起一云也。對法鈔中。同二今疏一有二二意一。故任二解釋一。論文無ト二相
違一可二答申一也
問。疏文相違二釋歟。若爾者有二正否一耶。
答。任二諸師釋一。相違二釋也。於レ中忠安所
引ノ和上幷青丘太賢師。初釋ヲ難レ違二十遍
善義一。存二第二釋一。注論中。出二疏初釋一。不レ載二
第二釋一。若存二初釋一歟。依二太鈔一。二釋倶好
| 無二勝劣一 | 云云 | 初義甚以疎謬。疏意不レ遮 |
何違妨一耶。太鈔釋專可二依用一歟
今案非二相違二釋一。依二二義一會二教相違一。初
釋付下前後起二勝用一之位上釋レ之。後釋付二倶
時勝用一儲二會釋一也。云三此前後時別起二勝
用一。結下依二此二用互増之時一説二其相一也上。其
| 意明ニ | 見タリ |
尤可レ傷。但至二此私略一。太思二一道理一。若疏
文相違釋者。初釋豈不レ許二二用倶増セル時ヲ一
耶。後釋寧不レ許三前後起二勝用一耶。此難難
レ遁。故竊述二愚懷一耳
| 問。對法鈔ニ三意 | 見タリ | 初二義。此疏二釋ヲ |
| 或復此説。捨除二雜染一。各有レ能故 | 云云 | 案二其 |
義一。初義如レ常一。次釋無間道位ノ微劣捨。以下
除二雜染一相上生。非下不レ容二雜染一義上云也。不ハ
レ容二雜染一解脱道相故。設雖二行捨心所一。無
間道位與二不逸一同時起ルハ 先除雜染用ト
| レ之 | 爲言 | 准レ之。解脱道位所レ起不放逸。不容 |
無間解脱相爲レ本。習二二箇心所倶起一歟
非無癡倶
問。四無量中。悲無量可下與二無癡善根一倶
起上耶。答。爾也。兩方不レ明。若倶起者。大師
| 餘處中。非二無癡倶一判給ヘリ。不ト二倶起一 | 見タリ | 。 |
心一定タリ。若悲無量善心無二無癡善根一。何成二
遍善之義一耶
答。如二一邊疑難一。定散漏無漏ノ善心ニ皆可
レ許レ有二無癡善根一也。但於二玄賛釋一者。辨二
四無量四大無量差別一。二出四不同一中。此
| 依二體性一辨二差別一意也 | 第四義 | 四大無量ハ無 |
レ體。依二此義一云二非無癡倶一。不レ遮ニハ二倶起
| 也 | 四無量義 私記意也 | 或四大無量唯在二佛果一。除二諸無 |
レ除二無明一。故云レ非トレ無ニ二癡ト倶一也。不レ云ニハレ非下
| 與二無癡一倶上 | 矣 | 決擇記 意也 |
レ非下與二悲無量一倶起上歟
玄賛云。與二大慈大悲大喜大捨一有二差別一
者。彼唯實觀。唯佛所レ起。縁二三界生一。幷無
癡倶。此通二假實一。通二凡聖一起。縁界不定。非二
| 無癡倶一 | 云云 |
| 寫本云 |
| 四種善 自性善 | 信等 心所 | 相應善 | 相應 心所 | 等起善 | 善 色 |
| 不相 應等 | 勝義善 | 無爲 法 |
| 小乘七十五法 色法 | 五根五境 無表色 | 心法 | 心 王 | 心所 |
| 有法六類 | 四十六 種者 |
| 大地法十 | 遍行五 別境五 | 大善地法十 | 信等十。除二 無癡一。以レ慧 |
| 爲レ體 故 | 大煩惱地法六 | 無明。放逸。懈怠。 不信。惛沈。掉擧。 |
| 大不善地法二 | 無慚 無愧 | 小煩惱地法十 | 忿等 十 |
| 不定地法八 | 尋。伺。睡眠。惡作。貪。嗔。慢。疑。 不レ入二五地一故名二不定地法一 |
| 不相應行法十四 | 一得。二非得。三同分。四無想 果。五無想定。六滅盡定。七命。 |
| 八生。九住。十異。十一滅。十 二名身。十三句身。十四文身 |
| 無爲法三 | 虚空。擇滅。 非擇滅。 |
| 論第六卷同學鈔第一 | 終 |
義別
本惑所攝故
不疑正慧證
正念知有無癡哉
又説性對治
有散亂以定爲體義耶
正念知有三對治耶
不遮有時
未決定信
望餘信等
假立爲一
忿嗔倶起
欲無輕安
欲五識有輕安耶
自性散動十五界有漏義歟
若作此解
苦根雖名無漏
不善業自性斷
相應斷體
五遍行全
念定慧通三性歟
二十二根十二一分通相應斷耶
若爾意喜樂捨
據界地説
論第六卷同學鈔第二
本惑所攝故
| 問。付下於二煩惱一判中假實上。且慢煩惱實有也 | 云云 |
| 實有ト一也。進云。本惑所攝故 | 云云 | 付レ之。假實差 |
故一耶。況五見ノ本惑所攝ナル。以二別境慧一爲レ體。
既是假法也。本惑所攝之所以更不レ聞二實
有道理ト一耶
答。被二進難一釋。是別鈔文也。彼鈔ニ有レ疑。不
レ叶二道理一。何致二劬勞一耶。但爲二法根本ト一。忿等
所依故得二本惑名一。慢既本惑收。要可レ有二實
體一云也。一旦雖レ有二其謂一。有二五見例難一故。
非二始終法相一。仍難二依用一歟。判二若爾五見應
唯實思之不會釋一。即此意也
今案。不慢ハ翻レ慢。以二行捨･信･慚三一爲イハハレ體。
| 慢翻二不慢一。掉擧･不信･無慚ノ三ヲ爲レ體 | 爲言 | 能 |
收。要離二掉擧等一可レ有二別體一。以レ本歸レ末。掉
擧等上立二慢煩惱一耶。不慢義翻法ニ
| レ可二相例一 | 爲言 |
爾五見應二唯實一耶 答。付二要別實有體ノ
顯ナル文相一。儲二假令難一。終不レ叶二解釋趣一故。
| 勿論不レ能二會釋一歟 | 後義愚 案也 |
| 問。正義意。不疑心所以二正慧一爲レ體 | 云云 | 爾者 |
説一。文無二立破。故正否忽難レ定。所以道證方
等人師。以二第二師一爲レ正。云レ攝二勝解一。圓測･
憬興等。以二第三師一定タリ二護法正義一。若爾問者
何忽定二正否一被レ疑二自由一耶。答。但本疏中。
引二本論ノ疑謂分別異覺爲體ノ文一。證二第三師
意一也。付レ之。見二本疏定判一。不疑ヲ説爲二正見少
| 分一。亦有二此理一 | 云云 | 亦二不慢三義中ノ第三師 |
| 慙一 分攝 | 正義一。不疑三義中第三正見ニ攝ト云義亦 |
| 有ト二道理一判スト | 見タリ。 | 講匠豈不レ用二祖師判斷一。 |
付レ之。正義意。疑煩惱有二別體一。其體非レ慧。故
會二瑜伽此文一。判二令慧不決非即慧故一。若以二
此文一爲レ證。不疑以二正慧一爲トレ體者。所治疑煩
惱以二染慧一爲ヌレ云ニ二爲ト二體。豈不レ違二正義意一耶
答。疏文風正否非二分明一。雖レ云二亦有此理一。指
不レ云二正義一。又第二義ヲ爲レ本。第三義亦有ト二
其理一云ニモヤ有ラム。亦ノ言何遠ク令レ蒙二不慢正否一
耶。但於二三義中一。付二後ノ有義一引レ證成レ之。若存ニ
此義一歟。依レ之唐土人師。基師心。第三義ハ護
| 法心也 | 云云 | 又西明疏ニ護法正宗ハ第三爲レ正 |
| 云云 | 隨疑者被レ進不レ可二默止一。聊成二其＊心一 |
爲レ能離レ慧別有二其物一。疑煩惱是也。正慧決
斷是慧自能。離レ慧之外。令二慧決斷一法。全
以不レ可レ有レ之。故知。疑謂分別ノ文。約二所治
疑一。令慧不決非即慧故ト得レハレ＊心。能治不疑ノ
以二決斷一爲レ能。即是直正慧也。不疑決斷法。
離レ慧不トレ可レ有得レハ＊レ心。自然被レ備二誠證一也。
| 若爾以二此文一准證ルニ無二相違一歟 | 此只桎會レ文 也。難レ云二證 |
| 據一 耶 |
問。付二染淨相翻之義一。且翻二妄念不正知一
| 立二正念正知一 | 云云 | 爾者能翻義別心所可 |
分一不レ通二無癡分一也。付レ之。妄念不正知
通立二染念慧及癡分位一。能翻正念正知何
不レ通二無癡分位一耶。翻二癡分一豈非二無癡一耶。
況以レ例思レ之。忿等少隨惑嗔分故。通レ之。
不忿等ヲ立二無嗔分一。憍等是貪分故。不憍等
是無貪分也。覆誑諂ハ立二貪癡分一。故不覆等
通二無貪癡分一。例是可レ爾。何不レ通二無癡分一
耶
答。諸煩惱中。若有二別境分一染法ヲ翻
入別境一。不三翻立二善心所一。故論云。失念散亂。
| 及不正知。翻入別境。善中不説 | 云云 | 忿等 |
入善中一。全以不レ例無レ失
問。付二染淨相翻義一。且翻二妄念不正知一。立二正
| 念正知一 | 云云 | 爾者能翻義別心所可レ有二無癡 |
| 見正知倶善慧攝。不妄念者即是正念 | 云云 | 又 |
入別境一。善中不| レ説 | 云云 | 論上下文。唯別境分ニ |
正知。既念癡慧癡ノ分位ニ立レ之。能翻正念正
知。何不レ通二無癡分一耶。以レ例思レ之。忿等小
隨。嗔分位故。翻レ彼不忿等ハ無嗔分ニ立レ之。憍
等貪等分故。不憍等ハ無貪等分也。覆誑諂ハ貪
癡分故。不覆等ハ無貪癡ニ攝レ之。例此可レ爾耶
| 是一 | 況反二癡分一正念正知。性對治句ニ攝レ之。所 |
念癡慧癡別法故者。行捨カ治二掉擧一。何無二性
對治一耶。隨亦得通治以掉擧是貪癡分故之
| 釋。非二癡無癡貪無貪等一。非二全性對治一 | 見タリ |
| 是二 | 故疏云。此三設是翻二癡分一者。以レ有二別境 |
| 分一故。別境通二三性一。不二翻爲善 | 云云 | 心付二不 |
念者即是正念之文一。有二一箇ノ疑一。所謂不散亂
第三法。有下返二癡分一無癡分上。何故偏翻
入別| 境念定慧一。返不レ爲レ善耶 | 爲言 | 所以釋レ之。雖下 |
法故。翻
入其中善分一。不二翻爲善云也。又論下文。八遍染正義會レ違云。有處但説二五遍
| 染一者。以三惛掉等違二唯善一故 | 云云 | 同疏云。不 |
違二三性一。念等雖レ有三癡分違二無癡一者。以レ有レ非二癡分一故不レ説レ此。以下彼所違
雖二善正念一。念通中三性上故。＊不レ如二善法中法一。
| 故不レ爲レ例 | 云云 | 其心同レ前 | 是三 | 又難云。准二 |
| 通三性法ノ善染相翻。非二二種對治一 | 見タリ | 若 |
入別境一。又善念慧ヲハ事新シク云二反入別境一耶。自レ本有二別
境中一故也。若云二通三性法ノ善違
染。無二別翻對一。此別境善ノ念慧ノ違二癡分一故。猶有二反對一
者。不レ如下無癡分ノ正念正知ノ違二癡分一以二念慧
名一呼故。云ハンニハ中反入別境善中不説上。付二此難一。
疏前後ニ或云二雖有癡分及別境分。性相相翻
反入別境一。或云二別境慧或癡分皆爾性對治
也等ト一者。非二實行相對治一。乘二義便一致スト二此言一
可レ得レ心也。不レ爾論文甚爲二相違一
以二此等趣一可レ被レ疑。又説性對治即妄念
等三癡分者。是ノ論義也
又説性對治
問。付二染淨相翻義一。且反二癡分妄念散亂不正
知一。所レ立正念正定正知。可レ通二行相對治･性
| 對治一耶 答。唯限ト二性對治一 | 見タリ | 問。爾也。 |
妄念等正反是一不明。行相是體上別義。自
性無二其相一。體性既相翻。行相何不レ爾耶。就
レ中所治妄念不正知。失
壞正念一知能治正念正知。正記憶シ能正知セリ。行相甚相
反耶。況散亂不散亂。其相水火。同二高擧寂靜
相翻一。誰不レ云二行相對治一耶。次所治ヲハ立二無明
分位一。能治ヲハ反
入別境念定慧一。更異二忿不忿等相翻一。全以不レ可レ有二性對治一者也。若夫念
癡慧癡等異故。取二性對治句ニ一者。行捨反二掉
擧一。何不レ通二性對治一耶。如何
答。染淨相翻性相。可レ云二微細甚深法門一。愚
慮末學爭窮二源底一。只致二捈象會釋一。欲レ遣レト二義
龍高問一。凡癡分妄念不正知。尚邪念邪知之
相。同二念慧分ノ二法一。而別境通二三性一。故雖二
染善異一。作用有レ同。既異二高擧寂靜相反一。忽
難云レ有二行相對治一歟。次任二染定起時心亦
操擾故亂與定相應無失之論文一。散亂ノ躁擾
之相。翻同二染定相状一。雖二染淨異一。同定ノ行
相。無二行相相反之義一。是亦同二妄念不正知一
也。次自有二體性一。相
反所治一。是體性相反。如二行捨一治二掉擧一。能治行捨離二精進三根四法一
無ヲ二別體性一。百法中開テ立二別法數一。故都無二性
對治一也。妄念不正知カ能治ノ正念正知。離二念
慧一雖レ無二別體一。即念慧所レ攝。百法中別不レ立。
故爲二性對治句一也。散亂正定相翻。可二准レ之
知一
問。妄念不正知名言。念慧無明分位。聊雖二
相似一。其行相甚異也。云ヒ二癡令念失故名失
念一。判ヒル二令知不正名不正知一。無明倶時念
慧ヲ
非二自邪知スルニモ一。如何雖二染善異一。同二念慧相
状一云耶。況散亂不散亂ハ名義共ニ違
妄念不正知等ニモ一。耶。次性對治義。忽不レ聞
レ有二自體性一。況如二講答一者。正念正知等ニモ不
レ可レ有二性對治一。離二念慧等一無二別體一故也。
若其體念慧故ト者。行捨其體精進三根故。
亦可レ有二體性一。判下望二餘信等一。可レ名二相應一。
用不
離レ體。望二信等一具二事等義一。相應義能成。至二彼染淨相翻之義一。何疑二其體事一耶。
百法立否。彼此不レ可レ替故。況准二亦得通
治以掉擧是貪癡分故文一。以二癡無癡等相
翻一。定二性對治一。不レ見レ寄トハ二事於體性有無一
耶。若不レ爾者。所治掉擧設貪癡分。能治
行捨何有二別體性一耶。此則掉擧貪癡分ト云
義ノ前ニハ無貪無癡ノ分ノ行捨ノ返セルレ彼ニ。同二忿不
忿等相反一。故亦通二性對治一云也。以レ之見レハ
所治ハ無明分。能治ハ念定慧。有二性對治一者。
都難レ知義歟
答。雖二心心所行相各別一。於レ中有二順違二
義一。稍相順セルハ非二行相相翻一。如二惛沈ノ障レ定。
掉擧ノ障
慧。水火ニ相違ハ是行相相＊翻。如下行捨障二掉擧一。忿障中不忿上。而判二染念染慧
雖非念慧倶而癡分者亦得相應故一。既癡
分二法與二念慧一相應。與二正念正慧一行相
相＊翻ノ法ナラ者。豈與二染念慧一相應耶。散亂
與二染定一相應。准レ之可レ知。況雖三直不二邪念
邪知一。能念慧ヲ
果念慧稱一。因果ハ不離法。豈一向與二念慧一
乖返耶。思二此等理一。全以難レ有二行相相
＊翻一歟。次其名稱體性相＊翻。自有二體性一。
可レ對二治所治一也。而正念正知等。直別境
念定等ニ
上假立功能ニ
等一。義趣頗易レ立歟。相應ニ
猶不レ及二性對治名言一歟。次亦得通治ト者。
非二二種對治ノ通局一。掉擧以二貪癡一爲レ體
義ナラハ。行捨所治唯不レ限二掉擧一。亦通二貪癡
二法一云也。或唯不レ限二行捨別治一。依二慧通
治一除レ之云也
疏釋猶以難。述二二種對治通局一之日。行
捨通治二貪癡一。掉擧用二通治一義。述レ之何爲。
就レ中雖レ立二貪癡分一。是行捨治二掉擧一也。
何云三通治二貪癡一。又設雖レ無二貪癡分一。何不
レ待二慧通治一耶。旁案レ之。會釋實無レ謂歟。
仍不レ如下能治ニモ令レ有二無癡分一爲ンニハ中性對治
句上。仍可レ有二別義一歟
有散亂以定爲體義耶
問。付二隨煩惱廢立一。且散亂心所以レ定爲トレ體
云異説可レ有耶 兩方。若有者。散亂心所以
レ障レ定爲レ業。設雖二不正義一。何以二所治一爲二能
治體一。依レ之下論文。有下云二癡分ト一云二貪嗔癡
分ト一二ノ有義上。全無二定爲レ體義一。若依レ之無二此
義一者。散亂正定對
所治倶定故。可レ云レ無二行相對治一。例如二正念
失念正知不正知一。能所倶念慧故無二行相對
治一。設雖二無明分一。都無ハ二念慧分一。無ト二行相對
治一難レ定者也。是以餘卷本疏中。下論ノ説ニヲイテ
| 言ハハ。若別境中定ヲ爲レ體者。是假非レ遍 | 云云 | 當 |
又云。瑜珈説二二十二一。即取二別境染分一。妄念･
散亂･不正知三及邪欲･邪勝解。皆彼別境分
| 故 | 云云 取心 | 又云。此有二三體一。一別境定數。染者名二 |
| 散亂一。違二善定一故 | 云云 | 任二此等釋一。定ヲ爲ルレ體ト |
レ定耶
三十講副問者勝玄用二此論義一。然而不
レ能レ出レ難。第四卷疏仍似レ無二正宗一矣
傳聞。尋曉擬講云。故菩提院云。下論者小乘
| 論云事也。非レ云二此論下文一 | 云云 | 私見二彼疏 |
薩波多一。此諸法師。皆作二此説一。今無二此文一
| 云云 | 倶舍･婆娑等ノ小乘論中有二此説一歟。今 |
| 無二此文一者。大乘ニハ無二此説一云歟 | 能能可レ見二 彼疏前後一 |
問。付二染淨相翻義一。且翻二念慧分位二所レ立妄
念不正知一所レ立正念正知。可レ有二行相･體性
二種對治一耶 答。無二二種對治一歟 兩方。若
有者。任二悔眠尋伺通染不染如觸欲等無別
翻對之文一。通三性ノ法ノ染淨異ナル無二二種對治一
| 見タリ。 | 云二行相一云二體性一。倶是念慧也。何有二二 |
| 即妄念等三癡分者是。不妄念等正翻レ是 | 云云 |
| 念慧分位二法ニハ無ト二二種對治一 | 見タリ。 | 若依レ之 |
念者即是正念ノ文一云。不正知或別境慧分ト云
或癡分ト云。皆爾性對治也。等釋二失念散亂及
不正知翻入別境善中不説ノ文一。失念散亂不
正知等。雖レ有二癡分及別境分一。性相相翻翻
| 入別境善少分一。故善中不レ説 | 云云 | 此等釋明ニ |
| 見タリ。 | 加レ之別鈔會二論文一。且約二念慧相翻一故 |
| 入二別境一 | 云云 | 論文説二念慧分一不レ説二癡分一 | 見タ |
| リ。 | 爾者兩方不レ明。如何可レ承耶 私云。下 |
有二癡分一。以二能治正念等一。一向不トモレ可レ安
在別境中一。性相ヲ以相翻シテ癡分ヲサヘ翻
入別境中一也。性相ハ非二體性行相云事一。以二法門ノ性相道理一
| 相翻 | 爲言 | 失念散亂及不正知翻入別境善中 |
善中不説之言似無レ詮。可三翻立二別善一之
法。翻
入別境一不ネハコソレ翻二別善一。云二翻入別境善中不説トハ一。付レ之能治正念等ニ令レ有二癡分一義ノ
可トレ爲二論疏本意一被レ推者也。本疏上文准レ此
| 可レ知 | 上文無二雖言一 故。尚以難歟 |
問。精進三根ノ四法遍二善心一云師意。可レ許レ有二
時ト
不レ許二十法已上倶起義一也。付レ之。披二論現
文一尋二初師義一。精進三根遍二善品一故。餘七ハ不
| 定 | 云云 | 既云二餘七不定一。明知。可レ有二時ト |
今此師決定如レ是起ル時ニヲイテ之語リ。不
遮三有時ニ皆得二相應一。或然説二十遍一者。據テ云二容レ有時一。有
| 時ニ起故 | 云云 | 若如二解釋一者。十遍善違文。如何 |
| 起一。非二一切時要得起二十一法一 | 云云 | 所以論レハ二 |
| レ遮レ亙二ヲ二十一一 | 見タリ |
第二一。無漏道ニハ闕テ無二輕安一。世間道ニハ捨放逸無
| レ起 | 云云 | 所以無漏心ニハ但有二九法一。除二輕安及 |
逸幷慚愧隨一一。散善ニハ唯是限レ七。前八法ニ又
除二輕安一故也。道理必然也。敢不レ可二異求一。但
至二不遮有時皆得相應之文一者。解釋甚有二
深心一。所謂此師引二瑜伽六位文一立二宗義一故。
| 恐丁惑ヘル者云丙決定位唯起二信心所一 | 乃至 | 悲愍 |
有中餘心所ト倶起義上。云二皆得相應一也。皆ノ言關二
六位一一一。非レ顯二十善等倶起一。故祕云。由テ下此
師ハ引二六位一爲
證。恐四惑者云三此師許二彼決定等位但一信ノミアリ等一故。云二此師而皆許
倶也。即顯丙六位ノ一一容下與二餘所等一竝上。名乙皆許甲
也。非レ説二十一ナカラ倶起ヲ名ト
皆。九ト八ト七ト倶| 准可レ悉 | 云云 | 次據容有時有時起故者。顯三是 |
異二自他一。故雖二幷不
起二二用一。慚ノ位ニモ不レ遮レ愧。有二體タル羞恥一故。愧位ニモ可レ有レ慚。故義准レ此
可レ知。既安二容字一。是顯下容二倶起一道理上也。遮二
餘五位一表二出世道一。所以云二據容有時一歟。不
レ爾者疏文甚以難レ會歟
| 義蘊云。或説十遍者 | 等 | 者。約二全者一説 | 云云 |
疏云。然又此位説レ有二如レ是之時一。非二必一
切不
許三有時或得二倶起一。此意總顯レ未ト云| 必倶時一。非二必不倶 | 云云 | 非必不倶之時。時ト |
| 十善倶起。非ト二長時相ニハ一 | 見タリ。 | 又云。後別 |
| 破スル限リニ一 | 云云 | 倶起時若至極限ラハレ九。如何云二 |
合別鈔釋一。不遮有時皆得相應者。皆ノ言關二善
| 心一。非ト二六位一 | 見タリ。 | 以レ之可レ爲二第三重疑一 |
未決定信
問。正義意。推
尋事理一。未二決定一位信心所生スト可レ許耶 答。兩方。若生者。任ニ二忍謂勝解此
即信因之理一。信心所ハ以二認可決定勝解一爲レ因
| 生 | 見タリ | 未決定位境不レ起二勝解因一。何生二 |
染淨心一。未決定境當二尋求心時一。全不レ可レ生二
善心所一。若強此位起二信心所一者。豈不レ違二前
三無記道理一耶。加レ之決定位ニ信心所ト相應
| 云云 | 若依レ之爾者。正義難二前師一。推尋事理一。 |
| 未決定心。信若不レ生。應レ非二是善一 | 云云 | 兩方 |
答。推
尋事理一。未決定位既是善心ナラハ定可レ生二信心所一。不レ爾寧善心耶。倩案二道理一。於二三
寶一深生二淨心一。雖下披
讀經典一。拜見尊容上。未レ決
定義理一。又疑二鐵像木像一。此則先所レ起信心所相應ノ一聚相續流轉縁二未未決定境一。全非下
不レ待二勝解因一始テ信心所生ニハ上。次以二五心次
第一被レ爲レ難事。不二必可
爾。五心次第。一念ノ率爾起畢。次尋
求色非色等一。次知二色非色等一已。後起二染淨･等流二心一。今推
尋事理一未二決定一位者。非二五心中尋求心一。雖下於二境界一起中
決定淨信上。色非色等義理未二決定一故。重所
レ尋
求彼義理一也。不レ可レ同二名同ヲ以亦其體ヲサヘ一。設雖レ立二尋求決定名一。是染淨心中義説ノ心。
非二實尋求決定一。尚如三目連尊者ノ入二無處有
處定一。定心中起二率爾尋求二心一。次於二謂決定
位有信相應之文一者。論會レ之。依二彼彼増一作二
| 此此説一 | 云云 | 心云。但擧二決定位一。約二増勝一説。 |
餘慚等一也。故瑜伽論文非二相違一歟
問。初於二經論等一雖レ生二信心一。後推
尋義理一之時。其善心間斷。或可二無記心等一。以レ何
知二此時前信心相應第六猶相續スト云事一
耶 答。可レ依二所起善心強勝一。何必シモ轉二染
無記心一耶。不
稽古修學一。頗以無レ端耶。以二執既不レ斷與
レ五同縁事一。可レ爲二例證一也
問。義燈中。於二勝解因一同時ト云。或因ハ前
| 果ハ後。亦無二定説一 | 云云 | 祕意同レ之。今未決 |
解因同異時。付二信心所ノ初起一可レ論レ之。決
定境上所レ起信。無二間隙一轉往二未決定境一
等ハ。念念不レ可レ待レ因。故不レ及二同異時因
果一歟。假令前決定未レ起レ信。或已雖レ起レ信。
中間隔二餘心一所レ起信心所。以レ之可レ爲二異
時勝解一歟。或又未決定位信ヲモ可レ爲二異時
| 因果一歟 | 能能可レ尋 知之 |
問。付二善位心所自類相應一。且以二行捨不放
逸一望二餘信等一。可レ具二相應四義一耶 答。撲揚
| 大師。望二餘信等一可レ名二相應一 | 云云 | 可レ具二四義一 |
立レ之。信等自有二體性一。體性既有無不同也。
何具二事等義一耶。例如レ判二捨･不放逸･對勤
三根亦准レ此知一。如何
答。會釋不レ可二劬勞一。撲揚大師釋二此事一。望二餘
| 信等一可レ名二相應一。用不レ離レ體 | 云云 | 意云。性用 |
根ナリ。望二餘信等一具ト云ニ二事等一。何有二相違一耶。以二
能依捨･不放逸一望二所依四法一。無二此施設一。全
非二相例一
問。事等義ハ專簡二體多一。如レ云二行捨不放逸一。
具二四箇體一。信等ハ一自證分ナリ。＊猶難有二事
| 等義一 | 是一 | 次精進三根望二餘信等一。直有二相 |
| 是二 |
一於二念癡慧癡二分一。或時念慧上立レ之。
或時癡上假立。一時非レ有二二用一。二云。慧
| 與二無明一假立一不正知一 | 妄念 同レ之 | 義燈判二疏 |
義一。遂引下要集ノ慧ト無明トニ立ト云二各別ニ不正知一
義上。難下若用若體。倶多法故。何得レ云レ等。非三
想受等有二多並一故上了。故依ハ雖レ別。取二各
| 功能一假立爲レ一。名爲二體等一 | 云云 | ＊心云。所 |
所依自證分假立爲レ一。非二是二法一。望二貪
等一體等ニシテ不レ闕二事等義一也。善染雖レ異。四
法上立二一箇ノ行捨不放逸一。故望二信等一具二
| 事等義一。更不レ可二異求一 | 會二初難一云。此上望二自 所依一傍論二相應之義一。 |
| 可レ知 レ之 | 次同雖二無貪等一。以二無著･無恚･明解･ |
立テテ爲二行捨･不放逸一。旁論二相應一。有二何相
| 違一耶 | 此委義細至 レ下可レ知レ之 |
問。付二善位心所ノ自類相應義一。且精進分所
レ立不放逸。望二無貪等三根一。可レ名二相應一耶。
答。可レ爾。兩方。若名二相應一者。准二故依雖別取
各功能假立爲一名爲體等ノ釋一。精進三根四
法上。可レ立二一箇不放逸一也。何其體ヲ各別ニ
論シテ綺作二體等ヲ一耶。依レ之今演祕中。述二捨不
放逸對勤三根亦准此知一。嫌二能所依相應一。
判二望餘信等可名相應用不離體一。唯望二餘信
| 等一論二相應一 | 見タリ | 況大師餘處中。判乙如二放 |
故甲。 懈怠及三不善根ノ四法上ノ放逸。望二所依
| 四法一。無ト二相應義一 | 見タリ | 雖二善染異一。相例可 |
以二癡分妄念不正知一望二念慧一。有ト二應義一判セリ。
故論云。染念ト染慧トハ雖レ非二念慧倶一。而癡分者。
| 亦得二相應一故 | 云云 | 又云。中ノ二ト大ノ八トハ十煩惱ト |
| 倶 | 云云 | 此則念慧ノ分ノ妄念不正知。與二無明一相 |
| 相無レ違。貪癡分故 | 云云 | 疏釋云。貪分故。與レ癡 |
| 倶。癡分故與レ貪並 | 云云 | 任二此等定判一。望二自所 |
所依四法一。可レ有二相應義一耶
答。四法之上ノ防惡修善用。是不放逸心所也。
所依四法雖レ異。其用無レ替。今以二一雙之用一
見二四法體一。雖レ有二四ノ自證分一。還成二一法一。今
演祕ニハ云二用不離體一。餘處ノ燈ニハ云二假立爲一一。
其趣是一也。是以於二一箇精進心所一。有二勇悍
爲トレ性。滿レ善爲トノレ業別能一。名二之ヲ精進ノ自證分一。
有二於所斷修防修爲性ノ總用一。此用所依ノ自證
分ハ是不放逸也。無貪等三根。准レ之可レ知。所
以四法上各別之用ヲ名二精進三根一。共セル用ヲハ名二
不放逸一。以二今共用タル防修用一。假
立一箇不放逸一故。用所依ノ自證分モ被テレ云二一體一。望二信等一
具二體等義一也。而其用一雙故。和合似一故。
雖レ
假立一箇行捨。一個不放逸一。實有二四箇體用一。宛無レ有二混濫一。若爾以二精進上共用邊一。
望二三根之上ノ別能之邊一名二相應一。有二何相
違一耶。三根之分ハ實ノ相應ナリ。望ハ二精進一倶起ニシテ
非二相應一。如下以二不害一望二無貪等一名二相應一。望二
無嗔一倶起ニシテ非中相應上。但於二演祕釋一者。見二一
具文一。不害･無嗔無二別體事一。捨･不放逸･對勤
| 三根。亦准レ此知 | 云云 | 案二其＊心一。精進上二法ヲ |
義一。同三不害望二無嗔一云也。遂判三不害捨等亦
具二四義一。以二不害一除二無嗔分ノ行捨･不逸一望二
餘二根精進上二法一。有ト二事等義一判セリ。望二自
所依一。綺可レ論二相應一云事。解釋＊甚明鏡也｣
問。假立爲二一丸一法。引合テ論二相應一事。尚
以不審也。答。第四卷燈。以二假立爲一義一。
乍レ釋二體等一。盛望二自所依一綺論二相應義一。而
不レ述二其相應難義一。許ラクハ云三此事強非二難
知義一歟。況前念心心所等施二等無間縁用一
故。和合似レ一故。雖レ名二一箇ノ等無間縁一。於
レ中又不レ遮レ有二種種各各功能作用一。心心
所行相作業。微細而難レ知。押不レ可レ難レ之｣
有一義云。四法用假立爲レ一。所依自證
| 分非レ爲レ一故。綺可レ作二相應一也 | 云云 | 此義 |
燈。以二其用一一。用所依體ニ爲レ一。論二事等
| 義一 | 見タリ | 故不レ可レ及二異説一歟。於レ此有二無 |
| レ見二彼抄一 | 恐レ繁不 レ記レ之 |
| 四義一耶 | 准レ上可二 問答一也 |
綺論レ之。何遮レ之耶
問。若爾何祕不レ云二相應スト一耶 答。既無
レ遮レ之。何爲二相違一耶。況不害捨等亦具二四義一
| 云云 | 可二准知一故也 |
| 唐院僧都云 | 覺藝 | 自性與二自性一故不二相應一 |
| 也 | 可レ受二口 説一耳 |
問。付二隨煩惱ノ本惑倶生義一。且忿心所與二嗔
| 煩惱一可二倶起一耶。答。祕云。不二倶起一 | 云云 | 付レ之。 |
レ嗔可二倶起一也。例如下彼不害ヲ立二無嗔分一。行捨
不放逸ヲ四法上ニ假立スル所依ト並起。覆誑諂立二
貪癡分一。還與二貪癡一倶。強不レ許二倶起一。證據有二
何處一耶
答。論云。忿等五法容二慢癡倶一。非二貪恚並一。是
| 嗔分故 | 云云 | 忿･恨･惱･嫉･害五法ハ貪恚ト不ヲ以レ並。 |
忿心所與二嗔煩惱一不レ倶云事。論文分明也。
是以於二不饒益境一起二増恚一。未レ及二執杖鬪諍一。
是嗔煩惱也。唯嗔ニシテ非レ忿。今此嗔煩惱。其用
轉増。能令二面貌ヲ
所也。此念ハ唯忿ニシテ非レ嗔。其行相既相違。何
得二倶起一耶。忿等依嗔境行麁違而不倶起
之釋。深存二此旨一。重意云。其體不レ離レ嗔。嗔
増セルヲ名レ忿。此故以レ忿名二假法一。忿位不レ名レ嗔
故。四分倶名レ忿。此位ヲハ都不レ名レ嗔。故非二二
法倶生一。例如下彼七地以前無漏修慧中。聽法
之心雖二其體修慧一。聞用増故名二聞慧一非中修
慧上。無レ失
難云。忿位無レ嗔。四分倶忿ナラハ忿實ニシテ可レ非
| レ假 | 是一 | 論下文非レ證。彼明二本惑相應義一 |
起一。非二相應一。忿ハ嗔分故。雖二與レ嗔倶一。非二相
應一云也。不レ爾此位無クハレ嗔。貪嗔相違故。
云二不相應一耶。忿位ニモ嗔ノ有ハコソ貪嗔違カ故忿
| 不二與レ貪相應一判ラメ | 是二 | 於二不饒益境一。若不二 |
是以不レ及二執杖等一位。是嗔ニシテ非レ忿。執杖
位亦嗔亦忿也。嗔ノ増恚爲レ性。忿ノ憤發爲
レ性。嗔ノ惡行所依爲レ業。忿ノ執杖爲レ業。誰
| 爲二境行相違一耶 | 是三 | 若同時起者。二箇心 |
| 依所依可レ亂耶 | 是四 | 如レ此推徴。忿心所與二 |
| 能可レ尋レ之 | 寺家三十云。對二故興玄一 述二此等難一了。非二分明一 |
問。正義意。可レ許三欲界有二輕安一耶。答。若第六
識ナラハ全不レ可レ有。若五識者可レ有二二 心一也。
| 進云。論云。欲界無二輕安一 | 云云 | 付レ之。欲界中 |
論云。欲界有二電光定一。本論云。於二善心所一。具二
| 地一切一 | 云云 | 今論云。有義五識亦有二輕安一 | 云云 |
答。付一五識一論レ之。粗有二異説一。故前重ニハ雖三出
申二義一。不レ論二何識一。欲界無ト二輕安一可レ云也。
欲界二性歟。繁雜處全無二調暢義一。散亂麁
動地。更闕二定力滋潤一。全不レ可レ有二調暢堪任
輕安一也。是以瑜伽云下欲界諸心心所闕二輕
安一故名中不定地上。今論二瑜伽地一切ノ文一。通二
| 有尋伺等三地一皆有故 | 云云 | 但於二智度論一者。 |
| 定一。非二修慧相應心一 | 云云 | 又依二興法師意一。隨轉 |
| 理門説 | 云云 | 成實論中。欲界有レ定。名二電光定一。 |
| 依二此定一斷レ惑證レ果名二電光羅漢一 | 云云 | 明知。 |
轉經部一儲二異説一也欲五識有輕安耶
| 問。正義意。五識有二輕安一 | 云云 | 爾者欲界所繋 |
者。欲界散亂麁動地也。如何有二調暢輕安一
耶。依レ之瑜伽ニハ説下欲界所繋諸心心所闕二輕
安一故名中不定地上。今論會二地一切文一。通二有尋
| 伺等三地一皆有故 | 云云 | 若爾者。有義五識亦 |
可レ云也。若依レ之爾者。述下有二五識ニ輕安一之所
| 以上。定所引善者亦有二調暢一故 | 云云 | 寧欲界五 |
二解一。深立二道理一。旁會二相違一。專似レ存二此義一。
加レ之下ニ述二五受倶ノ義一云。然實菩薩後得智
中ニ起ル五識有イフニ二輕安倶一無レ失。但除二苦受一。定ニ
| 滋潤セラルル。然上界ニハ三識アリ。下界ニハ五識アリ | 文 | 不 |
| 爲二正義一 | 云云 | 爾者兩方不レ明。如何 |
安一。道理幷論文甚以分明也。只依二五識言
總ルニ一。豈不レ顧二多文理一耶。況第六尚無二輕安一。
寧五識耶。欲界有ト二輕安一云師モ尚定ノ加行タル微
微心等ノ第六ニ輕安有ト判。非二五識ニハ一耶。不レ可
レ云下無二能引識一故ト上。可レ被レ引二前念定力一故。旁
案レ之。欲第六ニハ無シテ五識ニ有ト云事。道理頗以二
逆倒一。所以依二五識詞廣一。雖レ爲二異釋一。非二指
南義一。就レ中初後二釋。不レ許三有漏鼻舌二識
有二輕安一。輒不レ可二奇置一。不レ可レ依二委細述一。道
理ハ少。相違ハ多。故還可レ及二委曲一。是以前師意。
不レ嫌二定散二地一。五識無ト二輕安一判セリ。設只許
レ有二隨一識一。何不レ云二有義五識亦有輕安一。言
總意別ハ聖教常談。會釋甚易。如レ會二地一切
説一。消通實難。次於二受倶門釋一者。既解釋及二
二途一。是可二一釋意一。判二正否一義スラ至レ下有レ述
レ之。況於レ無二正否一耶。付レ中然上界三識下界
五識之文。略擧二二釋＊心一也。唯上界三識之
釋ト幷スル二下界五識一之釋ト會シテ云二然上界三識
下界五識一也
問。見二演祕文一。初有義ハ以二第三一爲レ正。難二
初二釋一。次有義ハ三釋無ト二優劣一判セルヲ。詳曰ノ
下ニ第三釋中定所引善在レ用可レ然。成所
| 作智不二唯果一者。違二護法義一 | 文 | 似レ存二第二 |
| 是一 | 見二餘卷論文一。由レ此聖教説二眼耳通是 |
| 云云 | 是則成二有漏五識ニ有慧也。本疏釋云。 |
前師解レ此。如二前已説一。既二識ニ有レ慧故。例二
餘三識一亦然。或是無記。或生得慧。或加行
| 慧聞思修所レ成。即彼類故 | 云云 | 准レ此有漏 |
| 鼻舌二識ニ有二修慧一 | 見タリ | 是二。私 勘レ之了 |
| 二識有二修所成慧一 | 云云 | 註云。第四巻 | 云云 |
答。本疏三釋無レ斷二正否一。而有人以二第三
釋一斷二正義一。故於二第二釋一。成事智ハ初地ニ起ト
云處コソ違二護法義一。以二定所引善ノ因一成二有漏
五識一。其理可レ爾。三釋優劣。能思可レ知レ之。
| 無二左右一不レ可レ判二正否一 | 爲言 | 云レ爾故。第二 |
以二定所引因一。成二有漏五識一故也。餘處本
疏釋。又言總意別歟。鼻舌身三識中身識
與二修慧一倶故也
自性散動十五界有漏義歟
問。論中。有義ハ五識唯有二十種一。自性散動無二
| 輕安一故 | 云云 | 爾者十五界唯有漏師歟。疏云。 |
| 因若果。二位皆然 | 云云 | 釋二十五界唯有漏義一 |
相應一義之意。述トシテ下無二定心所一之故上。自性散
| 動無二專注一故 | 云云 | 述コトレ故彼此同也。定可二一 |
| 許ト二佛果五識一 | 見タリ | 一云。因果五識皆無慧也。二 云。或但因ニハ無。果位許レ有 |
林章中。五識無レ慧之義。即五識無二輕安一義
也ト判セリ
答。五識不下與二別境心所一倶上師。與二今初師一同
人也。無ハ二定必所一不可レ有二輕安一。輕安ハ定位ニ
起故。所以此師即十五界唯有漏義ナラハ彼師亦
應二十五界唯有漏義一。彼師許サハ二佛果五識一。此
師亦可レ許二佛果五識一也。而同二彼此二師一了。
| 説三佛身中無二五識一故 | 云云 | 故知。不レ許二佛果 |
| 會二自性散動故一。説二餘成者一。非二佛所成一 | 等 |
| 云云 | 今此二師崇重此故一。成下無二輕安心所一。 |
漏一之旨。甚以明鏡也。又許二佛果五識一。立二輕
安相應之義一。因位五ニモ可レ有二輕安一。准二正義習一
故也。旁案レ之。乍下許二別體無漏五識一。立中輕安
相應之義上。有漏五モ無二輕安一。不レ倶二定心所一
之＊釋。不レ可レ有レ之。但於二餘卷演祕釋一者。十
五界唯有漏義モ佛果第六或第七ノ以下起二化
業一用上義説名二五識一。而初釋雖二義説一。五識自
性散動法ト定カ故不ト云二輕安ト倶一。第二釋ハ六七
二識兼用ヲ假名二五識一。實非二五識一。定可下與二輕
安一倶上云也。而以二此釋一爲レ正之意。爲レ體六
七既與二輕安一倶也。義分五識豈廢二其義一耶。
既稱二五識一故。義分邊ニハ無二輕安一云事。頗言ノミニテ
| 無レ實。後釋理優也 | 爲言 |
問。本疏中。若作二此解一。違下前所説欲ニ無ト云二輕
| 安一中第二正義上。 | 云云 | 撲揚大師如何釋給耶。 |
定判一見二本疏始末一。釋下定所レ引善者亦有二調
暢一故。成所作智倶ニハ必有二輕安一故ノ文上有二三
釋一中。第二解意。所引善因。釋三十地位有
| 漏五識ニ有二輕安心所一 | 云云 | 牒二此釋一。違下前判ニ二 |
| 義上釋スト | 見タリ | 次下ニ述下鼻舌二識ノ欲界所繋ナルニ |
本疏文一如レ此。加レ之成事智無漏不繋法。設
因位起テ輕安ト倶トモ誰云二欲界所繋輕安一耶
答。本疏文相實如二疑難一。總指二第二解一云二若
作此解一也。述二成事智起位一。正否二義共許二
無漏五識一。故今能破來也。二師共可レ作二三釋一。
若爾立下定所引有漏五識ニ有二輕安一云義上時。
設事智佛果ニ 起ト云師意モ不レ蒙下欲有二輕安一之
妨上耶。鼻舌二識欲界所繋有輕安故ハ其理必
然故。但雖二負レ難二師同一。正義終有レ所レ遁。
彼前ノハ但據二一切異生及下意識一。説レ之爲レ無。
據ラハレ理聖者後得智ニ引タル五有二輕安一不二相違一
也者。即正義消通也。不正義閉テレ口不レ能レ儲二
會釋一。所以撲揚談二違妨 所
不レ避。釋二顯釋成事在因位非一也
問。疑有二縱奪一。先縱難者。正否二義共十
| 地位可レ起二有漏五識一 | 不正義意。有漏無漏 五識可二間起一故也 | 彼 |
耶。奪難レ之者。祕釋全不レ見三此難通二正否
| 二義一。成事智因位起ト云義ノミ蒙二此難一 | 見タリ | ｣ |
| 祕明二其意一 | 見タリ | 謂殊判二顯釋成事在因位 |
| 非一。顯ト二始終違一 | 見タリ | 知釋二前難一見。有二會 |
果一師。以二定所引因一。下テ在二因位十地一。彼前
但據一切異本ノ會釋能ク成。准レ之無漏五識
十地ニ起ト云義。定所引因可レ有二地前位一。彼
前但據一切異生會釋。甚以不レ可二符合一矣
| 問。正義＊心。成事智起位 | 佛果 | 無二有漏五識一 |
不正義ハ十地位間起ノ有漏五識ニ有二調暢義一。
定所引因定可レ在二十地一。彼前但據一切異
| 生會釋。何強爲レ難耶 | 是一 | 況十地有漏五識 |
別内法外法一| 儲 | 是二 |
| 故亦得二初起一 | 云云 | 准レ此後後位ニモ無漏第 |
第六識所引ノ五識無二調暢義一歟。是故正
| 義モ據レ理聖者後得智引 | 云云 | 此則有漏定ハ |
問。地上有漏定尚爾也。況於二地前淺位一
耶。若爾如何彼師前ニハ以二定所引因一可レ關二
地前一。故會釋無二所立一耶
答。其以二道理所
往。突キ上クル事ニコソ有レ。彼師意ト
| 已上眞成房義。 聊加二潤色一了 |
問。本疏中。苦根雖レ名二無漏一。不レ言二輕安倶一
| 乃至 | 苦受逼迫五識不レ倶 | 云云 | 爾者唯苦受相 |
或總五識不ト云二輕安ト倶一。或唯限ト云二苦受相應五
識一二釋上。指二初釋一判二正義一也。付レ之。依二撲揚
所判一見二文相起盡一。苦根雖名無漏不言輕安
倶者。標下苦受相應識不中與二輕安一倶上。委述二其
故一。輕安倶時怡悦五識者。明下適悦五識與二輕
安一倶上。苦受逼迫五識不倶者。述下唯苦相應
識ノミ不中與二輕安一倶上也。設雖レ及二二釋一。分テ二五
受一論二倶不具一之義。是可二正釋一。不レ爾者輕安
倶時怡悦五識之二句。甚無用耶
| 答。本疏有二二段文一。苦根雖名無漏 | 乃至 | 五識 |
也。然實菩薩後得智中起五識。有二輕安倶一無
レ失。但除二苦受一者。委細實理義。分
別五受一許二倶不倶一釋也。若如二疑難一者。上既擧二實理
釋一畢。重述レ之非二無用一耶。今依二正釋一訓レ文
云。苦根ヲハ雖レ名二無漏一。不レ言二輕安ト倶ナリト一。輕安
| 倶時 | 與二第六輕安一 倶五識也 | 怡悦五識ニマレ苦受逼迫五 |
| 相應義一。況雖レ名二無漏一。於二苦根相應識一耶 | 爲言 |
問。付二四斷廢立一。且不善業ハ爲二自性斷一。將如
何 答。可レ有二二＊心一。問。講匠所レ答無二一
定一。隨疑兩方也。若自性斷者。自性可斷法。
名二之ヲ自性斷一。不善業由二不善煩惱ト倶一。假成二
不善性一。如何同二本隨二惑一得二自性斷名一耶。
| 依レ之淄洲大師餘處中 | 燈一 | 若所發業名二相應 |
| 斷一。據二不善業一作二如レ是説一 | 云云 | 若依レ之爾者。 |
| 及不善業 | 云云 | 一師解釋如何相違耶 |
途一。各可レ成二其意一也。先今燈意者。不善業ハ雖
レ非二自性染汚一。其過失尤重。爲レ顯二業雜染過
失重之旨一。例乙五見ノ其體慧雖下由二相應一成中
染汚上。其過重故。是自性斷甲。 作二自性斷釋一也。
故燈云。業雖二是思一。如下似二五見一非中相應斷上
| 云云 | 次相應斷ト云意。不善業即遍行思數。百 |
相應惑一之時。業不善邊永雖レ不レ起。思心所
相續非二永無一。既異二五見ノ別法數ト
| 不起。何爲二相例一 | 爲言 |
性斷釋ト者。次下出二相應斷體一。有漏八識五
| 遍行全 | 云云 | 不善業モ相應斷ト | 見タリ | 不レ爾者 |
答。相應斷之釋。似レ有二道理一。今燈前後當二
二釋一歟。或又
相應斷體
問。付二自性等四斷一。且相應斷體可レ取二第八
識一耶。答。爾也。付レ之。依レ斷二相應煩惱一。心心
所法得二解脱一。名二之ヲ相應斷一。而有漏第八ハ無
覆無記。無下與二煩惱一相應上。明ニハ二本惑一云二藏識
全無一。述ニハ二隨惑一説二非第八倶一故也。如何爲二
相應斷體一耶。所以判二依離縛斷説有漏善無
覆無記唯修所斷一。唯依二離縛斷一可レ得二斷稱一
者也。相應斷者有漏八識之定判不レ明。如何
可レ承耶
答。第八識正雖下與二煩惱一不中相應上。與二所持煩
惱種子一倶時而有。或與二轉識相應煩惱一倶
轉。所以斷二今此煩惱種現一位ノ第八。得二相應
斷名一也。自性非染由與惑倶斷相應時心等
解脱之定判。即此意也。加レ之七色命等ノ十四
根ノ一分見所斷者。通二相應斷一。與二見惑一倶生
| 故 | 云云 | 此豈非下通二倶起煩惱一立中相應斷名上 |
レ＊此直以二第八識一説二相應斷一文也。若爾一
文中有レ法有レ喩。豈非二此義眼目一耶
五遍行全
問。付二四斷廢立一。且遍行心所ヲ以名二相應斷一
事。爲レ限二少分一。將如何。答。進云。燈云。五遍
| 行全 | 云云 | 付レ之。別境･不定既取二少分一。遍行心 |
| 中。除レ慧餘九所有染分。入二隨煩惱中一 | 云云 | 既 |
性斷一云事。加レ之不善業ハ自性斷ト判スルヲ耶
| 答。於二隨惑惱一有二四廢立一。二十 | 唯識 等 | 二十二 |
| 加二邪欲 邪勝解一 | 二十四 | 加二悔眠 二種一 | 二十六 | 加二尋 伺一 | 既別境。不 |
故。燈云二別境不定二各少分一也。故周記云。
此二之中有是隨惑故言二少分一。通二隨惑一者。
| 是自性斷 | 云云 | 諸教中都以二遍行心所一。不レ立二 |
但於二大師餘處釋一者。大師自准二別境･不定一。
遍行染分タル邪作意等可トレ入二隨煩惱中一釋給
歟。若依二此意一。遍行可レ安二少分言一也。淄洲付二
教文一判二三斷相攝一。大師迴二私略一攝ト二自性斷一
判スル歟。或餘言ハ言總也。除レ慧九中被レ立二隨
煩惱一法有故云レ爾也。委言レ之。九字下可レ安二
中言一也
念定慧通三性歟
問。付二二十二根一。且念定慧三根。可レ通二善等
三性一耶。答。唯善性根也。付レ之。其體既別境
心所也。別境三性不定法。何不レ通二不善･無
記二性一耶。例如三五受根通二三性一。是可レ爾耶
答。如二前重ニ答申一。可レ限二善性一。餘卷論中明トシテ二
| 二十二根一。及善念等而爲二自性一 | 云云 | 既簡二不 |
瑜伽亦有二其意一。非二偏大乘一。小乘亦有二此説一
| 婆娑 等 | 但五受ハ遍行心所故。於二染淨中一無二其偏 |
由レ之見二別境性業一。慧斷レ疑爲レ業。定ハ智カ
| 依タルヲ爲レ業。念ハ定カ依タルヲ爲レ業 | 云云 | 雖三其體通二 |
法鈔云。受染淨用勝。齊立爲レ根。念等但於二
| 出要事一勝。唯善中立 | 云云 | 可レ見二正文一 |
問。本論瑜伽中。於二二十二根一分
別トシテ見修非| 三斷一。十二ノ一分ハ通二修所斷一 | 云云 | 爾者可レ通二 |
| 淄洲大師釋云。唯縁縛斷。非二相應斷一 | 云云 | 付 |
何不レ通二相應斷一耶。例如下十四ノ一分見所斷
之中。五受根･意根與二見惑一倶故通中相應斷上。
答。如二前重ニ答申一。可レ有二二義邊一。十二一分
者。五受根･意根。及信等五根･未知當知根
也。前六雖レ通二相應斷一。後六唯離縛斷也。不
レ問二相應倶起一。無二煩惱倶轉義一故也。所以顯下
亙二十二根一斷上之時。唯離縛斷。非二相應斷一也。
非レ謂下云レ爾故。十二根中無中通二相應斷一之法上。
十四一分者。七色根命根･及五受根･意根也。
後六如レ前。前八ハ直雖レ無二煩惱相應之義一。此
與二見惑一倶轉。所以亙二十四一通二見所斷一故。一
| 分見所斷之邊通二相應斷一也 | 子細可二 准釋一 |
問。付下瑜伽論中於二二十二根一分
別三斷上。且意喜樂捨四根。可レ通二非所斷一耶。答。可レ通也。
兩方不レ明。若通者。了義燈中。引二瑜伽三斷
分別文一了。問下若爾意喜樂捨亦通二無漏一。何
唯説
斷。答下意喜樂捨モ無漏之者ハ實通レ以二意及捨ハ八識ニ通シテ説一。非二皆無漏一。且據レ全
説上。問答首尾明ニ本論意者。只説二見修所斷一。
| 不トレ云二非所斷一 | 見タリ | 若依レ之不トレ通者。彼論 |
| 中。十二ノ一分修所斷。一分非所斷 | 云云 | 十二 |
説分明ナルヲ耶
答。瑜伽論中。説二二十二根ノ三斷分別一。十四
一分見所斷。一分修所斷。十二一分修所斷。
| 一分非所斷也 | 云云 | 而初廢立ノ十四根中。有二 |
以付二今此十四廢立ノ文一。問二何唯説斷一也。非
レ不レ許三十二廢立時通二非斷一。是以義燈上文。
牒
釋十四廢立文一。然不レ盡レ理。有二非斷一故| 云云委曲如二 前問答一 |
| 問。了義燈中。生得善五趣雜起 | 云云 | 爾者論餘 |
會下不二雜亂一者據二界地一説ト上也。付レ之。於二欲界
趣生一雜起。有二何異因一不レ許二界地雜起一耶。況
判二雖遍趣生一。既欲界趣生也。起無雜亂ノ文。
何關二界地一耶。加レ之見二餘處所釋一。明ニハ二二十
心相生一。依身在二欲界一之人。上界生得善ノ無
間ニ生ト云二下ノ不善心一。釋二三種成熟不成熟一之
中。生二上界一之人。欲界生得善現行ニ有二成不
| 成一 | 云云 | 此等釋。異界地ニ雜起ト | 見タリ | 如何自 |
答。同界中無二定所屬一。如二煩惱一起二餘趣善一。異
界有二定所屬一故。不レ許二雜起一也。況欲ノ人中天
上報ハ依二生得善一感。有レ由レ許ニ二雜起一。上二界
報由二加行善一。起二生得善一何爲耶。但於二餘處
釋一。於二界地一亦可レ有二二釋一。餘處釋是一釋意
也。或又生得善無間生下界不善心者。擧二
若生類一。非業異熟起非雜故者。若定ノ類也。補
闕章釋。又有二異説一。見二一具文一。生二上界一人。欲
界生得聞思ニヲイテ種子ヲハ定テ成。現行有二成不成一
| 云云 | 種子成熟ハ通二二善一。現行邊ハ聞思ハ通二成不 |
爲レ難耶。次上界ハ五趣中天趣也。四生中ニハ化
生也。雖遍趣生ノ文。豈不レ兼二界地一耶。第八ヲ
云二趣生體一中。必可レ有二界地趣生一。所以業感
意識不雜者。嫌二同異二界雜起一。生得善云二起
無雜亂一者。唯限二異界趣生一也。合二之ヲ一文ニ一
云二起無雜亂一。何強爲二相違一耶
| 論第六卷同學鈔第二 | 終 |
六煩惱
| 顯通利鈍 | 二方 |
| 貪無漏縁 | 二方 |
通含五見
疑唯迷理
心倒自性體
四倒體不取邪見
| 談一一蘊 | 二方 |
| 還望於蘊 | 二方 |
論第六卷同學鈔第三
六煩惱
顯通利鈍
問。付下於二煩惱一分
別利鈍一之義上。且疑煩惱爲二利惑一。將鈍惑歟 答。疑煩惱。利鈍不定惑ナリト
可レ云也。兩方有レ疑。若利惑者。於二諸諦理一。
猶豫爲レ性。是疑煩惱也。蹰
躇境界上一。豈非二遲鈍相一耶。既闕無二推求用一。何是利惑耶。依
レ之燈中會二瑜伽ノ五見。貪。嗔。慢。無明。疑惑次
| 第一。是利鈍前後 | 云云 | 加之大師處處中。疑 |
釋二百法論貪嗔慢後。疑見前列二無明一。顯レ通二
| 利鈍一。遍二上下一故 | 云云 | 隨演祕顯二疏意一云。百 |
| 云云 | 邑法師釋。其意同也。依レ之大師餘處ニ疑 |
| 煩惱ハ唯利惑也ト | 云云 | 爾者二邊不レ明。如何 |
問。百法論中心貪嗔慢後。疑見前列二無明一
| 有二何故一耶。疏云。顯レ通二利鈍一遍二上下一故 | 云云 |
躇境界上一。闕二推求簡擇行相一。誰以レ之爲二利惑一耶。慈恩。淄洲定判。其
心一同也。如何至レ會二百法論心一。同二五見一
可レ爲二利惑一耶。依レ之淄洲大師述二彼論ノ慢癡
| 次第一。餘約二別通迷諦行一故 | 云云 | 此釋頗無二殊 |
答。疑煩惱ハ形待不定。可レ有二利鈍二義門一也。
對二五見最極猛利煩惱一。此鈍惑蹰
躇境界之上一。闕二推求簡擇之相一故。對下不レ迷二因果･之
理一。不レ及レ疑慮一。貪等煩惱上。是利惑也。雖レ轉
蹰躇相一。取
向テ因果深理一。深迷二諦理一故也番二五見一。定タル二唯迷理一。所レ至二行相捷疾ナル一也。若
爾宗家所所釋。述二初門＊心一。今本疏。演祕。明二
後門心一也。但餘處見疑唯利四通利鈍之
釋留二唯利一門ニ一。不レ許二通レ鈍之義一。可レ云二彼
十遍染心一義一。非二護法正義心一歟。次燈ノ餘
約別通迷諦行故之釋。其趣異二疏釋一。彼述二唯
識ニハ三不善根ヲ一具擧レ之。百法ニハ中間隔レ慢。
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