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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
五教義下
莊嚴本頌
非餘境故量
多有所作
| 證大覺故 | 二方 |
能對治故
三座部九心輪
増一阿含大衆部經歟
是貪總別
未臨命終
論第三卷同學鈔第五
莊嚴本頌
◎問。莊嚴論本頌。誰人所造耶 疏云。彌勒
| 所説 | 云云 | 付レ之正見二婆頗三藏所翻論一。題 |
| 云云 | 又今燈云。以二莊嚴論頌及顯揚論。俱無 |
| 著造一故 | 云云 | 慧日論二云二論俱無著造故 |
| 云云 |
| 氏。以二七種因一。證二大乘經眞是佛説一 | 云云 | 又 |
| 下文云。如下莊嚴論ニ頌二此義一言上 | 云云 | 故知。大 |
| 頌文。彌勒所説。長行釋者。世親所爲 | 云云 | 燈 |
釋一者。明詮僧都會レ之云。無著承二彌勒一。流
布| 於世一。故今此土ニ傳ハレル論ニ言二無著菩薩造一 | 云云 |
又依二南海傳一者。天親承二無著一故。以二天親所
| 作一。歸二無著一。云二無著造一＊ | 云云 | 依二此意一者。題 |
頌一也
尋云
| 莊嚴七因 | 頌曰。先不記俱行非二餘所行 境一極成有無有對治異文故 |
| 一先不記故 | 若大乘經。佛滅度後。有餘爲レ壞二正法一 故説。何故世尊非レ如レ當下起二諸可怖事一 |
| 先預記 別上 |
| 二本俱行故 | 大小乘教。本來。俱行。 寧知三大乘獨非二佛説一 |
レ説耶
| 三非二餘境一故 | 大乘所説。廣大甚深。 非二外道等思量境界一 |
立大乘一。雖二是佛説一。然今釋迦如來。不レ説二此法一
| 四應極成故 | 若謂大乘ハ是餘佛説。非二今佛語一。則 大乘教。是佛所説ト云フ其理極成 |
| 五有無有故 | 若有二大乘一。即應レ信二此諸大乘教。是佛 所説一。離テハレ此大乘ト云モノ不レ可レ得故。 |
| 若無二大乘一。聲聞乘教。亦應レ非レ有。以下離二大乘一 決定無レ有中得レ成レ佛義上。誰出二於世一。説二聲聞乘一 |
行レ| 六能對治故 | 依二大乘經一。勤修行者。皆能引得二無分別 智一。能正對 治一切煩惱一。故應レ信二此是 |
| 佛所 説一 |
| 七義異文故 | 大乘所説。意趣甚深。不レ可下隨レ文而 取二其義一。便生二誹謗一。謂中非佛語上 |
| 顯揚十因攝二莊嚴八因一 | 依二樞要一圖レ之。 燈有二異釋一。別鈔 |
| レ之 |
| 一先不記故 | 即此初因。燈 略不レ述 |
| 二今不可知故 | 即此第二 |
獨非二佛説一
| 三多有所作故 | 此中所無 |
得二三慧等一
| 四極重障故 | 此中所無 |
レ順怖謗上。成二重障一故。此意於二大小教一○怖
謗スル寸ハ獲レ罪。既是佛説。大乘亦爾。故是佛
説。或俱第七ニ收。莊嚴約二所斷ヲ合一。顯
揚別開。就二能斷中一。加行ト後得。開レ之爲レ二。
廣略別故
| 五非尋伺境故 | 即此第三因 |
| 六證大覺故 | 即第五因中。若 有大乘因也 |
提一者説上。今佛亦證二大覺一。亦説二大教一○
| 七無第三乘過失故 | 即此第五中。無 有大乘因也 |
乘體一。今佛亦有ヘシ。大乘無レ異。體是一故。
此佛無者。即是此佛ニハ無二第三乘體一
| 八此若無レ有應レ二一切智一故 | 即此第五中。 無有大乘因也 |
| 九有對治故 | 即此第六因 |
| 十不應如言取意故 | 即此第 七因也 |
十因八因相攝。樞要與レ燈。有二同異一。十中
一二。即八中一二也。十中第五。八中第三
| 也。十中八九十。八中六七八也 | 已上六因 要燈同 | 十 |
| 中三 | 多有 所作 | 四 | 極重 障 | 二因者。燈有二二釋一。一云 |
幷文異因一中云。能行此智者。即多有
所作也。生怖畏等者。即極重障也。樞
要同二此釋一。二云多有所作極重障故者。
俱是莊嚴八因中。第七能對治因ニ攝。
莊嚴合二能所斷一。爲二一因一。顯揚開レ之爲二
| 別因一 | 具至レ下可 レ知レ之 | 十中第六證大覺故因ニハ |
| 七因中。若有 大乘因也 | 樞要意也。西明疏同レ之。若依二 |
| 明疏云。七中極成。非二十所攝一 | 云云 | 二云證 |
十中第七。無第三乘過失故ノ因。又有二二
意一。一云第六非體因也。二云第五體因ニ攝
| 已上大意記レ之。下問 答中。廣可レ料 簡之一 |
問。付二莊嚴論ノ七因一。且依二第三非餘境故因一。
立二比量一之時。爲レ成二教證所レ引阿陀那教ハ佛
説義一。將限二餘大乘經一歟 兩方。若限二餘大
乘經一者。依二楞伽深密等諸大乘經一。證レ有二第
八識一之時。諸部小乘。爲レ壞二正法者ノ説一故。
成二佛説義一。還證二第八一也。若爾專可レ成
立教證所レ出阿陀那教一耶。況依二先不記等ノ餘因一。
立二比量一之時。廣通二諸大乘娙一。至二非餘境故ノ
因一。何獨除二第八識教一耶。是以見二論文一。三
非二餘境一故。大乘所説。廣大甚深。非二外道等
| 思量境界一＊ | 云云 | 文言既廣。何除二阿陀那教一 |
陀那教一。外ノ諸大乘經。皆是佛説ナルヘシ。許下諸聲
聞所レ不二聞信一契經ニ攝上故。如二阿陀那識教一
| 云云 | 有法ニ置二簡別一。下爲二同喩一。知。限二餘大乘 |
答。本疏中。依二非餘境故ノ因一。立二二箇量一。初量
云。大乘經是佛語ナルヘシ。許レ非二餘外道等境一。契
| 經攝故。如二増一等一 | 云云 | 此量成二阿陀那教佛 |
經皆是佛説ナルヘシ。許下諸聲聞所レ不二聞信一契經
| 攝上故。如二阿陀那教一 | 云云 | 先量已成二阿陀那 |
取リ下テ爲二同喩一也。阿陀那識。前已成レ有者。將
レ立二第二量一。阿陀那教ヲ前第一量ニ已成二佛説
義一了故。有法ニ除レ之。又已成法故。爲二之同喩一。
| 無二所立不成一 | 爲言 | 阿陀那識。前已成レ有故。今 |
成阿陀那教佛説之義一。仍一邊難。皆不レ來
也
尋云。初量有法。廣云二大乘經一。不レ云二阿陀
那教一。何指二前量一。云ト二阿陀那識前已成有一
得レ意耶。又總可レ立二一量一。如何各別作法
耶
答。總立二一量一。立下外道小乘ノ所ノレ不二聞信一
契經攝故上者。擧二増一等一。爲二同喩一時。不
レ成下聲聞不二聞信一之邊上故。可レ有二能立不
成過一。故初量因ニハ云二非餘外道等境以増
一等一。爲二同喩一。第二量ニハ以三聲聞不二聞信一爲
レ因。取二已成ノ阿陀那教一。爲二同喩一也。愚法
諸聲聞。不レ聞
信阿陀那教一故也。次第一量有法。其詞雖レ總。意擧二阿陀那教一也。不ハ
レ爾如何第二量ニ不レ置二諸言一耶
有人云。第一量ハ不レ限二阿陀那教一。成二一切大
乘經佛説義一。第二量ハ除二阿陀那教一。成二餘大
乘經佛説義一。前已成レ有者。指二皆順無我等
因一也
尋云。皆順無我等。護法所立因也。非餘境
故ハ莊嚴因中ノ墮一也。何以一後成一。爲二前
所立量ノ同喩一
答。今論引二莊嚴ノ七因一。立二比量一。故無二此難一
多有所作
問。顯揚論中。證二大乘經佛説義一。出二十因一。爾
者多有所作。極重障故二因。可レ在二莊嚴論
八因中一耶 兩方。若有者。護法所引七因中。
不レ見二多有所作極重障故二因一。婆波羅蜜多
所譯八因一。又無二此二因一。如何云レ有耶。依レ之
| 樞要中。莊嚴論無二此二因一 | 云云 | 若依レ之如レ此 |
| 者。義燈中。莊嚴八因中有レ之 | 見タリ |
莊嚴論ニ能行二此法一智。依二信修行一。得二三慧等一
| 云云 | 極重障故因ヲハ即莊嚴論ニ生二怖畏等一。由下 |
| 畏二大乘一。不レ順怖謗上。成二重障一故 | 云云 | 依二此釋一 |
五體ノ因一之中云。標二次説能行此法智一。説レ偈
云。隨二此聞思修一。得レ法及得レ慧。此智行二此法一。
| 未レ得二勿誹毀一 | 云云 | 長行廣解 略レ之 | 能行此法智者。大 |
行此大乘教法一之智也。有二聞思修等ノ多所作一故。云二多有所作一也。極重障
故因。當二彼論ノ生怖畏等意一。莊嚴論ニ廣二第五
體因一之中。頌云。怖二此深妙法一。退
失大菩提一| 云云 | 長行云。於二甚深妙法一。橫生二怖想一。由二此 |
| 爲レ退。汝今應レ知。此退過患最極甚重 | 云云 | 故 |
| 知。生二怖畏一者。極重障也 | 已上成初 釋意 | 第二釋云。 |
| 就二能斷中一。加行後得。開レ之爲レ二 | 云云 | 意云。 |
七能對治因ニ攝。謂莊嚴論ハ合二能所斷一。爲二一
因一。顯揚論ハ開二能所斷
二。極重障者。所斷| 煩惱也。多有所作及對治。是能斷也 | 爲言 | 樞要 |
| 燈或本云。或俱第六收 | 云云 | 此本不レ違下七 |
| 之本一。又或本云。或俱第三收 | 云云 |
| 證大覺故 | 二方 |
爾者第六證大覺故因以。莊嚴八因中。何攝レ之
| 耶 進云。樞要中。第五有ノ因ニ攝＊ | 云云 | 付レ之 |
今佛亦應レ説二大乘經一同證二大覺一故ニト云也。而
有因者。若有二大乘一。可レ信二大乘經ハ是佛所説一。
離二大乘教一。無二大乘一故ニト成也。便不レ成下例二餘
佛一應トハ
説二大乘經一。何以二彼因一。攝レ此ニ耶。是以| 義燈中。以二證大覺故因一。攝二應極成故因一 | 云云 | ｣ |
樞要意。以二證大覺故因一。莊嚴ノ體因ト唯識ノ若
有大乘因トニ攝也。故論云。若有二大乘一。即應レ信二
此諸大乘教ハ是佛所説ト云
| レ得故 | 文 | 顯揚云二證大覺故一。其意同レ之。既有下 |
説一者。修
行何法一。證二大覺一耶。以レ有二大乘體一。成二必應
有二大乘經一也。若依二此意一者。顯揚論云。若未レ成レ佛。能説ト云
若不レ成レ佛。誰説二佛教一。既有下説二佛教一人上。即
是大乘佛也。若有二大乘佛一者。必應レ有二大乘
| 經一 | 爲言 | 次燈意者。八因中。成就ノ因攝。成就因 |
故ニト成者。證大覺故因。其意同レ之。是以彼
論ニ生
起此因一文云。是故若言二是餘所説一。不| レ應二道理一 | 云云 | 以二迦葉等餘佛一對二今釋迦一。名 |
文上＊也。證大覺故者。遮二此難一＊之因也。今佛
餘佛。同證二大覺一。彼若説二大乘一。此亦可トレ爾
成也。是故應極成故因ニ攝也。師資義解不同
| 不レ可レ爲二相違一 | 矣 |
歟
答。不レ然。指二餘天魔梵志等一也。是結二前三
因一文也。上以二先不記等ノ三因一。成二大乘經
佛説義一了。是故若言二是餘所説一。不應二道
| 理一 | 云云 | 以知結レ前也。不ハレ爾如何云是 |
問。樞要意。莊嚴ノ成就因。顯揚十因中無
レ之耶
答。爾也
問。八因ハ略成。十因ハ廣成。略中擧レ因。廣中
無耶
答。此難甚難。可レ勘レ例
問。顯揚論中。成二大乘經佛説一云。是餘所説。
| 不レ應二道理一 | 文 | 爾者餘者。除レ佛之餘歟 燈 |
| 釋云。餘者先佛也＊ | 云云 | 付レ之既成二大乘經 |
| 佛説之義一。是餘所説。不レ應二道理一 | 云云 | 明知。 |
義一云。若未二成佛一。能説二佛教一。不レ應二道理一
| ＊ | 云云 | 以知。餘者。非二先佛一云事 | 准二前論義一 可レ答レ之 |
問。顯揚論第七因。莊嚴八因中何 燈云。
| 第五體因也 | 云云 | 付レ之樞要ニ第六非二體因一也 |
| 云云 | 如何 |
體。唯識ノ若無大乘因也。從レ劣至レ勝。大乘爲二
第三乘一。謂若無二大乘一者。則應レ無二第三乘一。若
無二第三乘一者。誰出二於世一。説二聲聞乘教一耶
| 爲言 | 若依二燈意一者。莊嚴第五體因ニ攝。即若有 |
レ有。大乘無レ異。體是一故。若此佛無クハ者。即
| 此佛應レ無二第三乘體一。故成二過失一 | 爲言 |
問。付二莊嚴七因一。且第六能對治故因。可レ取二
根本智一耶 若取二根本智一者。了義燈中。釋下
以二顯揚ノ多有所作極重障故二因一攝中莊嚴
對治因一。莊嚴合二能所斷一。爲二一因一。顯揚開二能
所斷一爲レ二。能斷中。加行後得。開レ之爲レ二
| 云云 | 准二此釋一。莊嚴ノ對治因。唯限ルト二加行後得一 |
| 見タリ | 若依レ之如レ此者。既云三對治一切煩惱一。 |
答。能對治故因。專取二根本智一也。依二大乘經一。
勤修行者。皆能引
得無分別智一。能正對治一| 切煩惱一之文。以二所引根本智一。成二對治因一 | 見タリ |
行大乘經一。引得無分別智一。對
治障一故。大乘經佛説ナリト成也。但至二燈釋一者。無分別智ノ能引ニ有レ二。加行智及後得
智也。多有所作因。加行智中。修二三慧一。引
得無分別智一義也。對治故因。後得智中。縁二大
乘經一。如レ理思惟。引
得無分別智一。對治一切煩惱一義也。所引無分別智。雖二是一一。能引智
| 各別故。開レ之爲レ二 | 爲言 | 取二根本智一義。不レ可 |
レ二也。若依二此義一者。莊嚴對治因。能所引合
論通二三智一也。正取二根本智一。顯揚論ノ對治因。
限二後得ト根本一。多有所性ハ取二加行ト根本一也。若
依二證初釋一者。顯揚對治因。通二三智一同二莊
| 嚴一也 | 人多不レ辨レ之 仍記レ之 |
以二後得一爲二能引一。根本智ヲ爲二所引一耶
答。本智證レ眞後得レ了レ俗。前後必然也。而
前根本智之等流智。縁二大乘經一。如レ理思
惟。引
得根本智一。故後得ヲ爲二能引一。根本智ヲ爲二所引一。之義モ有也。一具本後二智。本智
前。後得後也。別具二智者。後得引二根本一
無レ失
上座部九心輪
| 一有分心 | 且如二初受生時一。未レ能二分 別一。心但任運縁二於境一轉 |
| 二能引發心 | 若有二境至一。心欲縁 時。便生二驚覺一 |
| 三見心 | 其心既於二境上一 轉。見イ照矚レ彼 |
| 四等尋求心 | 既見レ彼已。便等尋 求。察二其善惡一 |
| 五等貫徹心 | 既察レ彼已。遂ニ等ク 貫徹。議二其善惡一 |
| 六安立心 | 而安立。心起レ語 分別説二其善惡一 |
| 七勢用心 | 隨二其善惡一。便有二 動作一。勢用心生 |
| 八返縁心 | 動作既興。將レ欲二休廢一。 遂復返縁二前所作事一 |
| 九有分心 | 既返縁已。遂歸二有 分一。任運縁レ境 |
見與二尋求一。前後不定。無性攝論第二卷云。
五識於レ法。無レ所二了知一。先説二見心一也。復
言二見唯照矚一。却結二前心一
上座部九心輪
問。無性攝論中。明二上座部九心輪一。五識於
| レ法。無レ所二了知一＊ | 文 | 説二何心一耶 樞要云。説二 |
| 第三見心一 | 云云 | 付レ之見二彼論説一。五識於レ法。 |
| ＊ | 文 | 下既云二見唯照矚一。説二見心一。明知。五識於 |
| 法 | 等 | 者。説二等尋求心一也 |
| 前後不定也 | 云云 | 爲レ證二此義一。引二無性攝論一。 |
| 照矚一者。還結二前心一 | 云云 | 今按二解釋意一。五識 |
顯下見心通二六識一之旨上也。次云二唯等尋求一。明二
尋求心一。重述二見唯照矚一。還又説二見心一中間。
隔二尋求一。前後説二見心一。是則顯二前後不定義一
也。若得二此意一者。疑難不レ可レ來
増一阿含大衆部經歟
問。増一阿含。大衆部經歟 若云レ爾者。今論
| 云。説一切有部増一經中＊ | 文 | 若依レ之爾者。 |
| 大師餘處ニ大衆部經 | 云云 |
結集。迦葉爲二上首一。界外結集。以二波師婆一。爲二
上首一。今論云二薩婆多部經一者。界内結集經
也。玄賛云二大衆部經一者。界外結集也。東漢
現行＊之本。即大衆部經也
界内者。結
集經教一之時。結ム取其器一。在二一處一結
集之一。故云二界内一也。即以二王舍城七葉巖一。爲二結界地一。彼結集衆。皆聖
者也。後又界内結集。被二擯一奇之人。在二
界外一結集。是名二界外結集一。彼衆ハ多凡夫
也。亦名二堂内堂外結集一
尋云。四阿含者。何等耶
| 答。一名二増一阿含一 | 明下從二一法一 増至中百法上 | 二名二中阿 |
| 含一 | 不略 不廣 | 三名二長阿含一 | 若明事義 文廣曰長 | 四名二雜 |
| 阿含一 | 雜雜 明事 |
| 問。論中是貪二總別三世境一故 | 云云 | 可レ攝二世 |
| 親攝論ノ後解ヲ一耶 疏云。攝 | 云云 | 付レ之世親 |
屬三世一。全不二總別ト
之。而今論云二是貪總別一。有二總別言一。定知。唯依ト二初解一云事
答。本疏釋二此事一。今但總言下是貪二總別三世
| 境一故上。非下但有二前解一。亦無有二後釋一＊ | 文 | 任二今 |
釋云。世親後説ニヲイテ是貪二三世境一。是故不レ取二
| 總別之言一 | 云云 | 意云。是貪總別三世境故之 |
字一。可レ云二是貪三世境故一。攝二世親初解及無
性攝論ノ解一之邊。取二總別二字一。是貪總別三
世境故ト是貪三世境故トヲ合爲二一文一。故攝二二
解一。今論文章。有二如レ此例一。不レ可奇レレ之
| 愛 | 通三 世 | 樂 | 現在 | 欣 | 過去 | 喜 | 未來 | 無性幷 |
| 愛 | 現在 | 樂 | 過去 | 欣 | 現在 | 喜 | 未來 | 世親第 |
未臨命終
問。不還聖者。非二正潤生一之時。可レ起二現行惑一
耶 若起者。不還聖者。欲界治道圓滿。設雖下
非二正潤生一＊之時上。何起二上界惑一。若依レ之爾
者。今本疏中。離欲聖者。聞二雷聲一。起二我斷怖
| 畏一＊ | 云云 | 又餘處中。未下臨二命終一起中現惑上故 |
| 云云 |
上界惑一。但於二今疏文一者。不レ云ニハレ起二上界我
見一。生ス二怖畏一。由二第七内我一。故第六識ノ善無
記心中。起二我斷怖畏一也。如下彼由二第七内我一
| 故。六識施等不亡レ相 | 勘二無性攝論一。 可レ決二此義一 | 於二餘處釋一 |
問。不還聖者。非二潤生一時。爲レ起二第六相應
煩惱一。ハタ何耶 答。可レ有二起不起二意一也
兩方。若起者。盡二欲界惑一。證二不還果一。既得二
圓滿治道一。何起二現行煩惱一。例如二彼對治力強
爲故。潤生位不
起二煩惱一耶。若依レ之爾者。今疏解二離欲聖者一。云二如聞雷聲起怖畏故一。起ト云二
我斷執一。餘處明二不還聖者一。判二未臨命終起現
惑故一。述レ起二現行惑一。爾者兩方不レ明如何
答。見二論文一。述二雖所伏惑有退不退一。明退起スト二
煩惱一定タリ。非二正潤生一位。猶預心也。遇二強勝
違縁一之時。何不レ起二現行煩惱一耶。云二未臨命
終起現惑故一。判二如聞雷聲起怖畏故一。此意也。
但於二正潤生位ノ例難一者。怖レ退
起煩惱一。數數思
惟聖道一。治道圓滿上。有二此義一故。不二現行煩惱ヲ起一云也。非二正潤生一位。既猶預心也。更
不レ可レ成二相例一。更無レ過
尋云。今此我者。總縁我見歟。若云レ爾者。
總縁我。縁スト二種子一定タリ。何縁雷聲耶。尤不
審也
私云。先徳總縁我。縁ト二現行一釋セリ。故云二此
釋全不見本出處一也
私云。可レ云二別縁ノ我見一歟。此義別縁我見。
縁二他地一成レ何耶
答。別縁我見。縁二他地一。不トレ計二自我一云也。
總別縁我見。非レ云レ不レ縁二他地一
有答云。不還向之時。現行煩惱ヲ起ス。潤生
正果道時。不レ爾耶
尋云。付二此義一者。違二本疏釋一。若凡若聖。離二
欲界一已。如下聞二雷聲一。起中怖畏上故ト判故何耶｣
又云。不還果聖者。未レ斷二煩惱習氣一。而今
此煩習氣轉
付所知障一。起二我所怖畏一也。例如三彼犢子部非即非離計ハ法執ナレ
別我執斷位一。例此可レ爾耶
論云。五欲亦非二眞慶著處一。謂離欲者。於二五
| 妙欲一。雖レ不二貪著一。而慶レ我故 | 云云 |
聖。離二欲界一已。猶愛レ我故。如レ聞二雷聲一。起中怖
畏上故。此不二極成一。彼許二離レ彼無
有レ我故。此以レ理逼如二聞レ聲怖等一。彼攝論攝二共許レ有
レ我者一説。故不レ説二離欲者有
我樞要云。五欲非二著處一。若生二上二界一。亦起二我
| 識一 | 云云 |
| 明詮云。小乘云。五欲是眞愛著處也 | 文 | 破云。 |
| 起二我愛一 | 云云 | 北云。意聖亦有レ我。若無レ我 |
| 者。聞二雷聲一時。應レ不レ起レ怖 | 云云 |
何故五欲非二眞愛著處一。論云。謂非二無學一。信二
無我一者。雖レ不レ愛二五欲一。而於二内我一。猶生レ愛
故耶。解云。他雖レ不レ許。以レ理破レ之。如下聞二雷
聲一起二警畏一。我斷等上。豈非二俱生我執一耶。此
| 通二凡聖一許以ナリレ有レ我。今者論聖無レ我 | 云云 |
得二上定一。上聖者離欲。即第三果人。此等雖
レ離二五欲一。聞レ雷尚怖。故知。於レ我由レ生二愛著一
| 云云 |
云。此意即説二聖者亦有
我。若無レ我者。聞レ雷| 應レ不レ驚也 | 云云 |
| 太抄云。疏如聞雷聲起怖畏故 | 乃至 | 無有我故 |
レ有第七識一。由レ計レ我故。唯大乘有。名二不極
成一。若經部計三第六識中我見離二欲染一故。與二
大乘六識中我見一相似。若薩婆多宗我。見道
斷。疏攝論據二共許一者。説故不説離欲界者。
有レ我者。轉輪與二經部一共許。六識中我言。離
欲無我也。若約二不共許一。第七識雖レ離二欲染一。
由二有我一故也。問。今中雷聲。或是何處論
文。又問。薩婆多經部六計。第六識中有我。若
離レ欲已聞二雷聲一起レ怖以不。又問。彼宗唯第
六識有我。約二前六識一皆有我。答若大乘中。
若凡若有學聖。離二欲界一已。及無學人等。若
聞二雷聲一。皆起二怖畏一。若小乘説。有學無學及
| 凡夫等。若離レ欲已。聞二雷聲一。即不レ怖也 | 云云 | ｣ |
| 不能レ已レ相 | 文 |
有人云。不還果人。不二正潤生一時。不レ起二現
行煩惱一。欲界治道圓滿故。但未二臨命終一。
起二現惑一故云者。未二治道圓滿一時。於二不還
向時一。起二現行煩惱一云也。印師記意也
以折伏現種子無能者。異生者云也。非二不
還人一也
義演云。疏如聞雷聲起怖畏故者。謂此意證三
二乘有學離欲聖者。猶有二其我一。雖レ無二分別
惑等一。聞二雷聲一時。由レ起二怖畏一。以二道理一逼レ之。
若無我者。何故起怖。既起怖。明有我也。他宗
不レ許二離欲有我一。有漏六識。能斷惑故。小乘
云二此不極成一。問。設聞二雷聲一。何所二驚怖一。答。雖
レ離二欲界欲一。第七識中。我執未斷。所以令二第
六識起
怖也。故亦由レ我生レ怖也疑云向小乘而愛我故可第六我見乎
婆娑論第七十五云。詳曰。應レ作三是説二異生
聖者二皆起怖一。問。聖者已離二五怖畏一。如何有
レ怖。答。聖者雖レ無二五種大怖一。而有二所餘暫時
| 少怖一 | 云云 |
有説及不想。設此據二正發正潤一。若助發助潤。
起レ現無レ失。遠因等起。亦有レ現故。未レ臨二命
| 終一。起二現惑一故 | 云云 |
| 論第三卷同學鈔第五 | 終 |
持種證
此非正證
業用證
之所集起
又心相績
| 根境作意 | 二方 |
非一識類
二乘無學
極或言簡
| 淸辨比量 | 二方 |
何獨偏破
世俗門八識
異熟＊證
眞報主
聲非異熟
論第三卷同學鈔第＊六
持種證
| 十理證 | 疏頌 云 | 持種･異熟心 趣生･有受･讖 生死･縁･依食 滅定･心染淨 |
有執受證 五壽煗識證 六生死證 七識
| 名色互爲縁證 | 已上當卷 明レ之 | 八四食證 九滅定 |
| 證 十染淨心證 | 第四卷 初明之 |
| 瑜伽八證 | 五十一 卷頌云 | 執受･初･明了 種子･業･ 身受･無心定･命終 無皆 |
| 不應 理 |
四種子證 五業用差別證 六身受證
七無心定證 八命終證
| 攝論八證 | 私頌 云 | 持種･心染淨 執受･名色縁 依食･及趣生 生死･幷滅定 |
| 異熟ト壽識トハ彼ニハ無二此二一 | 云云 |
燈云。初生ト明了ト業用トノ三義。此論中無。趣生ト
壽識ト互縁ト依食ト及心染淨。此之五種。彼論
| 非レ有。餘五共同。然互廣略 | 文 | 餘五者。執受ト種 子ト身受ト無心定ト |
| 命終ト 也 |
| 中。第五業果證 | 云云 |
答。此論第二異熟證中云。酬二牽引業一。遍而
無レ斷。變
爲身器。作二有情依一。身器離レ心。理| 非レ有故。○若無二此心一。誰變二身器一 | ＊文 | 故以二 |
配業用證一也。燈不二別證ト
問。若爾何故疏以二此論第二證一。配二八證中
身受證一耶
答。此論異熟證中。有二其二文一。一云身器
| 離レ心。理非レ有故 | ＊文 | 故樞要配二業用證一。一 |
| 云又在定中 | 乃至 | 身受生起 | ＊云云 | 故疏配二 |
| 身受證一仍不二相違一 | 已上依二要決 意一。問 答之一 |
耶
燈曰。此非二正證一。因レ釋二外難一。故爲二一因一。或
應下展轉立二俱有根一。證
有二第八一。又解。傳釋。○前釋爲勝。明了作業亦是展轉。顯下成二俱成一。
| 證二第八一義上 | 云云 | 疏四末伽抄 第十三同之 |
問。本論中。證レ有二第八識一。出二八證一。爾者最初
生起證。第八識ノ正證歟 燈云。此非二正證一
| ＊ | 云云 | 付レ之引二契經説一。述二八證一者。皆爲レ證二 |
耶。依レ之八證ノ總標文。云二由八種相證阿賴
耶識決定是有一正述二彼證一。若離二阿賴耶證一
| 乃至 | 最初生起。不レ應二道理一 | ＊云云 | 明知。正證 |
答
今云。外人難云。若決定有二阿賴耶識一。應
| レ有二二識俱時生起一 | 云云 | 以二二識俱轉一。爲 |
識俱轉一。不レ爲レ傷。遂返
難小乘一云。且如| レ有二一俱時欲レ見 | 乃至 | 欲知。隨有二一隨一。最 |
| 初生起。不レ應二道理一 | 云云 | 意云。汝小乘。不 |
何識可二最初生起一耶。若爾諸識俱轉。一時
| 可レ取二諸境一 | 爲言 | 不レ云二其最初生起スル識。即 |
第八識一。爲二能執受一。若無二第八一者。以二何法一。
爲二能執受一耶ト證也。此雖三難レ他云二最初生
起スル識不
成。不レ證二最初生起識。即第八識一。故不レ爲二正證一也
問。第八識ハ初和合識也。尤可レ爲二最初生
起識一
答。今最初生起者。非二初受生識一。本有長
時ノ位ノ六識已起後。有二時ト
諸根境等。和合力齊。識前後生スト云事。不
| レ應二道理一。以二何識一。爲二最初生起識一耶 | 爲言 | ｣ |
起不應道理一耶
答。展轉成二第八識一。故云レ爾也。意云。若恐二
識俱轉一。無二阿賴耶識一者。識不二俱轉一故。六
境齊至之時。何識最初生起耶。故可レ許二識
俱轉一。若許二識俱轉一者。汝不レ可レ云下識不二
| 俱轉一故。無中阿賴耶識上 | 爲言 | 以二最初生起一。 |
| 此事雖二少事一。人慥不レ辨。今愚案。 雖レ似二古義一。始得二此意一可レ祕之 |
問。付二瑜伽八證一。且第五業用證。今論十證
| 中。可レ有耶 燈云。無 | 云云 | 付レ之今論異熟證 |
| 中。身器離レ心。理非レ有故 | 云云 | 其義當二彼論 |
| 有 | 云云 |
了別我業。了別境業。俱時而轉。若無二第八一。
| 四業俱轉。不レ應二道理一 | 云云 | 初業ハ第八識也。 |
レ次第七及前六識也。若無二第八一者。闕二了別
器業一。四業倶轉。不トレ應二道理一成也。今論中無下
擧二四業一成スル文上。故燈云二此論中無一也。然而異
熟證中。云二身器離心理非有故一。當二四業中了
| 別器業一。故同二異熟證一分一也 | 已上依二要決釋一。 成二一義一畢 |
| 持種證 | 八證中 種子證 |
論云。謂契經説。雜染ト淸淨トノ諸法種子之所二
集起一。故名爲レ心。若無二此識一。彼持種心。不
レ應レ有故
疏云。雜染法者。即有漏法。善染皆是。淸淨法
者。即無漏法。五蘊竝是。或順解脱分等名二淸
淨一。○之所集起故名爲心。或諸法種。於レ此
集起名レ心。心是所集起處故。即通二有漏無
漏一。所集起處。或諸法種子之所二集起一名レ心。
心諸種所二集起一故○
此證中破二餘部等一有二五段一
一破經部 二破大衆部 三破上座部 四
破有部 五破淸辨無相大乘
| 初破二經部一有レ三 | 一破五蘊受熏持種。二破 識類受熏。三令破識及類 |
| 前後 相熏 |
| 破五蘊受熏持種義 | 疏云。譬喩部師。 即經部也 |
境作意。善等類別。易脱起故。如二電光等一。不二
堅住一故。非二可熏習一。不レ能レ持レ種。非下染淨種
所二集起一心上
| 有法 | 諸轉 識 | 法宗有三 | 一非可熏習。二不能持種。 三非染淨種所集起心 |
| 因有三 | 一有間斷故。二易脱 起故。三不堅住故 | 喩 | 如電 光等 |
淨内法所熏一。豈能持レ種○
轉識相應。諸心所法。如レ識間斷。易脱起故。
○不レ能レ持レ種○
| 破識類受熏義 | 疏云。經部異師 |
分位。事雖二轉變一。而類無レ別。是所熏習。能持二
種子一
疏云。是識轉變。刹那即滅。識上假
立一類不變一。無レ別二前後一。識類是一。故此可熏。亦可レ持
レ種。識既被ラレヌルヲ以レ遮。故須レ計レ類
論主破二此計一有レ四
| 一徵假實 | 論云。執二類是實一。則同二外道一。許二類是假一。 便無二勝用一。應レ不レ能レ持二内法實種一 |
也。如二攝論一總有二二種一。一識類。識家之流。
二刹那類。即無常之流。二皆假法
| 二徵何性 | 論云。若是善惡。應レ不レ受レ熏。許二有記一 故。猶如二擇滅一。若是無記。善惡心時。無二 |
| 無記心一。此類應レ斷。非三事善惡。類 可二無記一。別類必同二別事性一故 |
| 三徵間斷 | 論云。又無心位。 此類定無○ |
| 四徵類同 | 論云。又阿羅漢。或異生心。識類同故。 應下爲二諸染無漏法一熏上。許便有レ失 |
合破識及類前後相熏
論云。又六識身。若事若類。前後二念。既不二
俱有一。如二隔レ念者一。非二互相熏一
疏云。上來事ト類ト俱時ナリト云テ被ラレヌルヲ以。レ破即事及類ト
前イ熏ト云二於後ノニ一今破云。前念事類。不レ熏二次後
念事類一。不二俱有一故。如レ隔二多念一。隔二多念一者。
彼計レ不二遠熏一。故得レ爲レ喩。但熏二次後一故設
遮。識熏レ類。類熏レ類。識熏
祕云。然准二諸教一。經部師計。總有二四類一。一本
經部許二内六根是所熏性一 ○二六識展轉而
| 互相熏。三前念熏彼。四類受熏 | 已上破 經部畢 |
論云。執二唯六識俱時轉一者。由二前理趣一。既非二
所熏一○
疏云。此不レ立二假類受熏一。故言二唯六識一。無二前
熏
後。故言二唯俱轉一第三破上座部
論云。有執。色心自類。無間前爲二後種一。因果
| 義立 | 初叙 宗也 | 彼執。非レ理無二熏習一故 | 此總 非 | 謂。彼自 |
| 類。既無二熏習一。如何可レ執三前爲二後種一 | 初破二無 熏習一 |
| 又間斷者 | 謂生二無色一。色久時斷。 滅盡定等。心斷亦然 | 應不二更生一 | 次難二 後不 |
| 生一 | 二乘無學。應レ無二後蘊一。死位色心。爲二後種一 |
| 故 | 後難レ無二 後蘊一 |
論云。有説。三世諸法皆有。因果感起。無レ不二
皆成一○然經説レ心爲二種子一者。起二染淨法一。勢
| 用強故 | 叙彼 計 | 彼説非レ理。過去未來。非レ常非レ現。 |
爲二因縁性一故○
第五破淸辨無相大乘
論云。有執。大乘遣相空理。爲二究竟一者。依二似
| 比量一。撥無此識及一切法一 | 出二彼 計一 | 彼特違害前 |
| 所引經一 | 違二前染淨 集起心經一 | 知ト斷ト證ト修トノ染淨因果。皆 |
| 執レ非レ實。成二大邪見一 | 彼若救言。我依二世諦一。不二 説爲 無。但言二非實一 | 外 |
謗染淨因果一。亦不レ謂二全無一。但執レ非レ實。故若一切法。皆非二實有一。菩薩不レ應下爲レ捨二生
死一精勤修
集菩薩資糧上。誰有智者。爲レ除二幻敵一。求二石女兒一。用爲二軍旅一。故應レ信
有二能持レ種心一。依レ之建
立染淨因果上問。論中證二第八識一。引二契經説一。諸法種子之
| 所二集起一。故名爲レ心 | 云云 | 教理二證中何 答。 |
第八心名一。定可二教證一。例如下彼以二楞伽經藏
識説名心思量性名意之文一。爲中第七識教證上。
是以見二攝論文一。以下説二心名一教上。爲二第八識教
證一。今論何獨爲二理證一耶
答。凡理證者。共許教中。密説二第八識一。其所
説義。多通二餘識一。小乘以レ之爲二六識相一。大乘
以理。責二教之意一。若無二第八識一者。此事不ト
レ成證也。即持種證所引經文。依二二義一立二心
名一。一者此心處。集
起諸法種子一。是第八能持義也。二者多種子。集
起此心一。此義通二六識一。多種子集
起六識心一故也。故疏引二此經文一。出二二義一。或諸法種。於レ此集起ヲ以名レ心。心是
所集起處故者。是初義也。唯限二第八一。不レ通二
餘識一。或諸法種子之所ナルヲ以二集起一名レ心。心是諸
種所二集テ起ス一故者。通二諸識一也。是故集起心經
之文。理證而非二教證一。但於丙攝論中。以下説二
心名一教上。爲乙教證甲者。彼擧二心意識中心名一。是
故爲二教證一也。如レ云二藏識説名心一也。意名亦
爾。故爲二第七識教證一。全非レ例歟
又心相續
問。疏中。引二對法論一。又心相續。長時間斷。不
| レ應レ經レ久。流轉不レ息 | 云云 | 爾者撲揚大師。如 |
| 流轉不息者。種子也 | 云云 | 付レ之難レ思。對法 |
間斷一。明説二六識一。對法述二又心相續一。豈第八
心耶。依レ之大師餘處。對法文ヲ同二瑜伽論一。心
| 者長時間斷。相續者色身也 | 云云 | 況心相續 |
| 諸師釋二對法論文一。六識心也 | 云云 |
依二今演祕意一者。心相續者。第八心相續。無二
間斷一義也。長時間斷者。六識滅定等位。長時
| 間斷 | 爲言 | 流轉不息者。是種子也。意云。第八 |
時間斷位。種子流轉。不トレ息云也。依二此義一。訓二
論文一云。又心イ相續ヲ以長時間斷。經レ久流轉不
レ息。本論云。又彼諸識等者。當二對法論ノ長時
間斷已下之文一。對法論具二遮表一。表二第八一。遮二
六識一也。本論遮二六識一。不レ表二第八心一也。對法
鈔ハ別義也。又心相續者。指二六識心及依身一。
長時間斷者。無想定等位。長時間斷。種子經
| レ久。流轉不レ息。故間斷心。不レ能レ持二種子一 | 爲言 |
| 尋云。疏云。不應經久 | 等＊云云 | 不應字難レ消｣ |
主取二彼論意一加レ之。初釋易レ知。第二釋意。
取二對法論一。是故轉識能持種子不應道理
之不應言。上經久流轉言ノ上ニ加レ之。訓二疏
文一云。又心相續。長時間斷スル
流轉不
息。意云。第八心相續。能持二種子一。故流轉不レ息。轉識爲能持者。無想定等。長
| 時間斷位。不レ可レ有二流轉不レ息之義一 | 爲言 |
| 疏文甚難。猶可 レ案二演祕第二釋一 |
| 根境作意 | 二方 |
| 問。本疏中。釋二根境作意善等類別 | 等 | 文一。作下 |
| 他身六種轉識一故 | 云云 | 爾者出下難二互相受熏 |
| 義一比量同喩上歟 進云。祕不レ然 | 云云 | 付レ之 |
時。述下無二同喩一之旨上畢。或如二自他身六種轉
| 識一故 | 云云 | 明知。上作下闕二同喩一之釋上。或如自 |
| 他身 | 等 | 者。以二自他身六識一。爲二同喩一之釋也。 |
| 爲二不定一。八識三別。互相熏故 | 云云 | 若初釋中。 |
レ之唐土人師。釋二此文一。出二互相熏量ノ同喩一
| 云云 | 如何 |
| 釋一者。疏有二二解一。此破經部 | 乃至 | 令不得互相 |
前解設破經部六識俱時受熏者。成二初解一
也。今解但遮二六識體非
受レ熏。以二根境等三種各別一。非二必シモ刹那刹那皆具足一。故非二識恒
起一。故無二熏習一。不レ同二無性一者。成二後解一也。初
釋意云。論云二根境作意善等類別一者。同二無
性攝論一也。且六識中。眼識耳識。相望之時。
眼識依二眼根一。縁二色境一。耳識依二耳根一。縁二聲境一。
兩識相應作意。其體亦各別也。六識展轉。三
種皆異。根境等不同也。故六種轉識。定不二
俱生一。何有二和合義一耶。仍不レ可レ成二能所熏一
| 爲言 | 以二此道理一爲レ因。若立レ量云。眼等非下爲二 |
無二同喩一。故不レ立レ量。以レ理責レ之也。故疏云。
| 此無二同喩一。然以レ理責レ之 | 云云 | 自他身六識。 |
同。非二各別一故也。若爾或如自他身已下。不
レ可レ屬二初解一。下指二今解一。即此文也。此解意云。
今論根境作意等因。異二攝論一也。眼等六識。
由二根境作意等三縁一起。眼耳等根。色聲等
境。不レ可二刹那刹那ニ具
之。其縁若闕者。不レ可二識體恒起一。何得レ受レ熏。此解意。任下經部六
識不二俱轉一云計上。付二六識一一一。不二恒起一故。受
熏義不レ成云也。前解同二攝論一。六識互望。論二
根境等各別之義一。經部雖レ不レ許二六識俱轉
義一。設令レ許二俱轉一。立二此因一。今解任三本計云二六
識不
竝。用二此因一也。依二此釋一者。自他身六識。爲二能同品一。兩釋意。大旨如レ此。但於乙付二
前解一若以二自他身六識一。爲二同喩一。不レ立レ量
者。不レ可レ云下不レ作二此解一自爲中不定上云難甲者。
無二同喩一故。雖レ不レ具二三支一。大乘第八ヲ望二六
識一。根境等三別。而受レ熏故。尤可レ成二不定敵一。
宗異品故也。故演祕下文云。釋二又六與八非
一向異文一。若准二此簡一。亦乃遮二彼互相熏量ノ
| 不定過一也 | 云云 | 具二宗因一故。云二互相熏量一也。 |
問。論中破二餘部六識受熏計一。根境作意。善
| 等類別＊ | 文 | 本疏釋二此文一。作二二釋一。爾者唯作二 |
| 耶 疏云。不レ作二此解一。自爲二不定一 | 云云 | 付レ之 |
| 初釋闕。無二同喩一故。以レ理責レ之 | 云云 | 既非二立 |
レ作二第二釋一云耶。何況設雖レ立二比量一。因ヲハ可
レ云二根境作意三。定各別故一。若爾以二第八根
境等一。望二轉識一。非二一向異一。定各別故之因。豈
轉二自第八識上一耶。況設雖レ作二第二釋一。尚可
レ有二不定失一。第八識雖二根境作意類別起一。受
熏持レ種故。可レ爲二不定敵一耶
答。不作此解自爲不定者。前解根等三別ナルヲ
爲レ因。而八識與レ六。亦根等三別故。可レ爲二
| 不定敵一 | 爲言 | 闕二同喩一故。雖レ不二三支作法一。根 |
等三別。有二受熏義一。豈非二不定敵一耶。仍六識
相熏釋。有二不定過一也。第二釋。以二三別義一。爲二
不恒義一。第八恒故。非二不定敵一。次於下六八非二
一向異一。不レ可レ轉二根境作意三定各別因一云
難上者。疏次文。又六與レ八。非二一向異一。依レ之而
起。故許二相應一者。即遮二前解不定過一也。八六
不一不異故。大乘第八。受レ熏無レ失。汝宗三
定別也。故有二此難一。彼六不然之彼言。彼宗六
識。不トレ然云也
尋云。演祕釋二又六與八等文一。意簡前失者。
簡二後釋過一也。以何知者。次下文云。若准二
| 此簡一。亦乃遮二彼互相熏量不定過一也 | 云云 |
答。此難尤非也。疏云。又六與レ八。非二一向
| 異一。依レ之而起。故許二相應一 | 云云 | 既云二相應一。 |
| 相應義一 | 文 | 以レ之可レ知。但演祕ニ若准此簡 |
| 等 | 者。牒二不作此解自爲不定 | 等 | 文一。問云。八 |
| 云云 | 答二此問一。引二疏ノ又六與八 | 等 | 文一。意簡 |
也。若准此簡者。簡三第八非二受熏一失了。遮二
初釋ノ互相熏量ノ不定過一也
若難不持種
問。論中破二經部ノ識類受熏持種義一。若是善
| 惡ナリト云ハ應レ不レ受レ熏 | ＊云云 | 爾者難二受熏義一。不 |
| レ種。便違宗失 | 云云 | 付レ之大乘意。不レ立二識類一。 |
置二汝言一。立二他比量一。何違レ自爲レ過耶
答。論難二受熏一。不レ難二持種一者。若立レ量云。識
類善惡性者。應レ不レ持二種子一。許二有記一故。如二
擇滅一者。大乘自佛果第八。其性雖レ善。許レ持二
| 種子一故。有二一分違宗過一也 | 爲言 | 但於二他比量ノ |
揚餘處釋二此事一。有二二意一。一云爲レ試二學者一。
二云餘因明師。不レ分二九例一。故隨レ彼。付二如レ此
| 過一。＊ | 云云 | 准レ之可レ知 |
恐二此失一。入二有法一者。亦成二違宗一。違宗不定。
隨レ徵而來。亦是不定。亦是違宗也。疏且
擧二一過一此事處處有レ例
非一識類
問。經部師意。立二識類受熏持種義一。論主如
何破レ之耶 答。破二彼義一云。羅漢受二染法熏一。
| 異生受二無漏熏一。無二凡聖一故 | 云云 | 付レ之經部 |
レ受二無漏熏一。羅漢受二淨熏一。不レ受二染熏一。是故
識類同。雖レ受レ熏。更有二凡聖差別一。如何難レ無二
凡聖不同一耶。況大乘意。所熏第八。其體雖
レ一。凡夫之時。受二染熏一。羅漢之位。受二淨熏一
故。無二凡聖雜亂過一。寄二識類一一。致二此難一者。
立トコロニ可レ招二返難一耶
答。疑難之趣。了義燈問意也。釋二此疑一云。彼カ
立ル識類ハ依レ識而成。即彼識攝。無二別法收一。故
有二此過一。大乘八識。體性各別非二一識類一。故不
| レ成レ過 | 云云 | 意云。彼師識類者。依レ識而立。即 |
是故凡位受二煩惱熏一。識類即煩惱相應識所
レ攝。其性染也。今此染識類。至二無學位一時。亦
受二無漏熏一。故又羅漢識類也。若爾現在異生
識類ト與二未來羅漢識類一。其體一故。凡夫識
類。受二無漏熏一。是成レ熏二凡夫識一。故凡夫成二羅
漢一。羅漢識類。受二煩惱熏一。成レ熏二羅漢識一。故
羅漢成二凡夫一。仍不レ遁二凡聖雜亂過一也。大乘
意。八識體性各別。非二一識類一。第八識。雖レ受二
染淨熏一。其體不レ成二染淨一。仍例難不レ來
二乘無學
問。上座部意。以二前念色心一。爲二後念色心一爲
| レ因＊ | 云云 | 大乘師。如何破レ之耶 進云。論云。 |
| 故 | 云云 | 付レ之設前念色心。爲 |
彼大乘意。自類相生種子。前種爲二後種因一。等
無間縁。前念心心所ヲ望二後念一爲レ
無學後蘊一。例此モ可レ爾
答。論主難二彼計一。謂彼自類。既無二熏習一。如何
可レ執三前爲二後種一。又間斷者。應レ不二更生一。二乘
| 無學。應レ無二後蘊一 | 等＊文 | 是其三難也。初難ハ彼 |
也。第二難ハ若前念色心ヲ爲二後念色心一爲レ因
者。入二無色定及無想定一。色心久斷滅。以レ何
| 爲レ因。生二後色心一耶 | 爲言 | 就レ之彼師救云。色心 |
永入二無餘涅槃一。前斷色心。可レ生二後色心一故。
是則第三難意也。今約二間斷法一。相例爲レ難。
故自類相生種子。不レ爲レ例也。前後二念。相
隣引生故。次等無間縁。雖二間斷法爲
縁。不レ可レ爲二今例難一。其故者。大乘意。諸法名言種
子。生二現行一時。藉二餘三縁一。無學位。因勢力既
盡故。無下種子引二自類一生二第二念現行一＊之
義上。故最後念ノ心心所。不レ絶二開避引導力用一
| 也 | 神泰神廓二師。解二攝論文一 不同也。今且依二神廓一 |
學。應レ無二最後蘊一。許二能爲
因故。如二前前位一 | 云云 | 爾者宗置二極成言一。有二何故一耶 答。進 |
| 云。疏釋云。極成言。簡レ佛爲二不定一 | 云云 | 付レ之 |
簡別一。簡二因不定一耶。設宗有二簡別一。因無二極成
簡別一。何簡下以二不極成法一所レ不定過上耶。況
若宗支簡別。簡二因不定一者。二乘之言。既簡
レ佛了。豈煩以二極成言一。簡二不定過一耶
答。小乘宗意。許三佛永入二無餘涅槃一。故成二不
定敵一。欲レ簡二此不定一故。置二極成言一。其極成言。
流至二因喩一。故簡二因過一也。凡因是有法上義。
故有法簡別。即因簡別也。所以以二有法極成
言一。簡下佛ヲ以爲二異品一。不定過上也。他宗所許灰身
滅智佛。不二極成一故也。或佛雖二實不
入二無餘一。示現
者。有二違宗過一。此違宗過。名二不定一也。三支
過ヲハ皆名二不定一。不レ能三定成二自宗一故也。非二因
中不定過一。以二極成言一。簡二違宗過一。名レ簡二不定一
也
尋云。今量自他共中何
答。宗共ニ
| 淸辨比量 | 二方 |
| 空ナルヘシ。縁生故。如レ幻 | 云云 | 爾者此量。可レ有二有法 |
共許。同立二眞性一。兩宗極成。俱許二有爲一。置二共
許簡別一。擧二極成有法一。全不レ可レ有二所別不極
成失一故掌珍論遮二此過一云。牧牛人等。共所
了知。極成眼等。總爲レ宗故。○此似二有法一。不
| レ成二宗過一＊ | 文 | 況護法菩薩。對二邊主一立レ量云。 |
| 等一 | 云云 | 此量若置二眞性簡別一者。同可レ有二不 |
加レ之聲無常量。既無二此過一。此量又可レ爾。又
三藏所立ノ唯識比量。置二眞故簡別一。而立敵二
家ノ眞性離識。不離識ニ異也。豈又有二此過一耶｣
答。今量眞似。大乘至極諍論也。淸辨菩薩。
依二般若無相教一。傳二龍猛提婆宗一。立二勝義眞
空道理一。故以レ量爲レ眞。以レ過爲レ似。護法仰二深
密中道説一。受二慈氏無著流一。翫二三性唯識性相一。
故降レ量爲レ似。過相爲レ眞。中主邊主ノ空有諍
論者是也。今且依二自宗意一。付二有法不極成
過一者。凡共比量習。必用二共許宗依一。而依二眞
性簡別惡一。有爲有法。亦不二極成一。謂淸辨眞性ハ
皆空眞性。護法眞性ハ中道眞性也。其義差互。
立敵許不許。其義不同也。猶如二師弟所立即
離有性一。既無二共許眞性一。以レ何爲二簡別一。簡別
不二共許一。故有爲有法。隨又不二極成一。是故犯二
有法不極成失一也。故疏云。謂約三我宗眞性ノ
有爲無爲ノ非二空不空一。有法カ一分非二極成一過。
| 汝不レ許レ有二我勝義一故 | 乃至 | 若隨二汝自宗勝義一。 |
| 空者。我不レ許二汝空勝義一故。亦非二極成一 | 云云 |
釋二聲無常量例難一云。汎爾言レ聲。立敵皆
許。眞性有爲ト云トキハ道理差互。立敵乃別。故有法
| 失アリ。不レ同二聲宗一 | 云云 | 眞性簡別。道理差互。犯二 |
法ニ擧二極成聲一。能別ニ諍二常無常義一故。無二有法
不極成失一。今量依二勝義諦一。諍二有爲法體空
有一故。全異二彼量一。次於二廣百論量一者。先對ト云二
不ト云レ對三淸辨一。先徳有二二傳一。若依二專寺行賀僧
都等意一者。彼量對二小乘一。破二諸法實有執一。立二
如幻假有旨一。非實有體能別。其詞尤明也。
是以見二彼論文一。今當三悉破二餘乘所レ執遍計
| 所執一切境相一 | 云云 | 若以二淸辨一爲レ敵者。豈云二 |
成失一。若依二平備大徳意一者。兼對二淸辨一。然而
以二如來眞性一。爲二簡別一。以二如來有爲一。爲二有法一
故。無二不極成失一。次於二唯識比量例難一者。小
乘既許二初二勝義一。簡別有二共許分一。故全無二
此過一
廣百論量事
尋云。若云レ不レ對二淸辨一者。護法何量。對二
淸辨一。成二中道義一耶。設雖レ對二小乘一。大小眞
性異。猶可レ有二不極成一
答。對二淸辨一。成二中道一量ノ有無。暗難レ定。可
レ尋レ之。對二小乘一。猶可レ有二不極成一云難。問二
唯識比量一。可レ會レ之
又尋云。護法眞性。如來眞性云事。甚以自
由也。淸辨亦可レ云。我眞性是佛眞性。汝
眞性不レ爾
答。解深密經中。第二時教。云二是諸諍論安
足處所有上有容非眞了義一。第三時教。述二
非諸諍論安足處所是眞了義一。而邊主執二
皆空教一。以爲二了義一。故非二佛本意一。以二中道一
爲二了義教一。是如來實義也。是故擧二護法中
道勝義一之時。邊主須レ許レ之。若不レ許者。便
違二佛意一故。依二一經説一。見二二家宗一。彼非
此是。過隨二眞似一異也
大佛頂經量事
尋云。大佛頂經云。眞性有爲空如レ幻。縁生
| 故。無爲無二起滅一不實。如二空華一 | 云云 | 掌珍 |
レ違二佛意一耶
答。護法淸辨。同許二佛教一。釋二空言一二家有
レ異。淸辨云二都無空一。護法云二虚假空一。大佛
頂經。云二眞性有爲空一。二家倶不レ乖。而依二
深密等了義教一見レ之。空者。非二都無空一。仍
淸辨量。言雖レ同二佛説一。意背二如來一。可レ思
| レ之 | 大佛頂經陀羅尼佛説也。長行僞經也。 云云。若依二此傳一者。不レ可二劬勞一 |
尋云。淸辨所立量。付二所別不成過一者。護
法作二法自相能違一之時。能違量。可レ有二此
過一
| 答。護法眞性。如來眞性。故無二此過一 | 准レ上 可レ知 |
因。於二自他共一。各分二自他共一故
或○
唯識比量所別不成事
此事尤難。例難遂難レ遁。可レ有二口傳一
纂要釋事
纂要云。設共比量。他雖レ不レ許。以レ言簡略。
亦復無レ過。論文但據レ不レ簡爲レ過。如二眞性
| 有爲空ヘシト云カ一以二簡別一故。説レ無爲レ宗＊ | 云云 |
過上
答。以言簡略亦復無過者。簡二違宗及世間
| 相違等過一 | 爲言 | 以簡別故説無爲宗之文。 |
| 非二能別所別倶不成三過一。是自餘過也 | 云云 |
何
釋二所別不成一下。有二此文一。仍古人爲二規
模難一。然而不レ可レ依二文段一歟。更有二餘義一
略レ之
眞性言有法入否事
尋云。若入二有法一者。掌珍論云。極成眼等。
| 總爲レ宗故 | 云云 | 全不レ取二眞性一。依レ之燈云。 |
| 本意不下取二眞性一爲中有法上＊ | 文 | 若不レ入者。祕 |
| 云。眞性有爲既是有法 | 文 | 邑法師等人師。 |
有法攝一。關二比量言一。而因喩中。所レ不レ攝故。
| 如二有爲言一＊ | 云云 |
爲空一也。故非二有法一也。亦非レ法也。有爲
空ハ總宗。違二世俗諦一。世俗諦中。有爲ハ有故。
置二眞性言一。簡略之時。有爲空總宗。方得二
成立一故。故掌珍論釋二眞性言一畢。勿レ違二
如是自宗所許現量一。共知故。以三眞性簡二別
| 立宗一＊ | 云云 | 於二演祕釋一者。讀レ訓可レ言。眞 |
| 性 | 爾於 伊天 | 有爲 | 度伊 渡 | 既是有法 | ＊云云 | 其意易 |
眞性言。應レ不レ入二有法一。關二比量言一。而因喩
| 中。所レ不レ攝故。如二宗法空言一 | ＊云云 此事南 北兩寺諍也。 |
| 可レ勘二法相 燈明記一也 |
此事因明師傳非レ一。且可レ云三三性相對
置二一分言一。若擧二中道眞性一者。淸辨許二非
有ノ一分一。不レ許二非空一分一。故有二自一分所
別不成過一。若擧二皆空眞性一者。敵者護法。
許二遍計空一分一。不レ許二依圓空義一。故犯二他
一分所別不成過一。有法言二有爲一。雖三正擧二
依他一。有爲上ノ妄。亦是有爲也。三性不離
故。亦含二所執一
問。因云二縁生故一。有法何含二所執一。所執非二
縁生一故
答。所執雖レ非二有爲一。既攝二有爲一。所執設不二
| 從レ縁生一。何不レ言二縁生一。縁生上妄故 | 此有二多 傳一。如二 |
| 別記之。分量決傳。上人御 所存也。可レ見二尋思抄一 |
俗諦門一。付二二過一。實事幻ヲ爲二同喩一者。非二縁
生一故。有二能立不成過一。似事ノ幻ヲ爲レ喩者。有二
所立不成一。似事非レ空故。若依二勝義諦一者。幻
事不レ可レ云二空トモ不空トモ一。亦非二縁生ニモ不縁生ニモ一。
| 同喩有二俱不成一 | 云云 | 付レ之因喩之法不應分 |
別似事實事一。付二此過一耶。次依二勝義諦不可言一付二倶不成過一
事。不レ可レ然。廣百論所立比量。亦以二離言眞
性一。爲二簡別一。同喩幻事。不レ犯二俱不成過一耶。依
レ之南寺平備。付レ難如レ此
答。今量ハ眞性簡別惡故同喩上。空不空義。條
| 然相分。非三是分別空不空義一 | 已上分 量決傳 | 又因喩 |
レ過也。今有爲空量。以二似事幻一。望二空宗一時。
不レ具二所立一。以二實事幻一。望二縁生故因一。不レ具二
能立一。似事實事ノ喩依。能立所立一義各闕。
| 喩體不レ成故。犯二此等過一 | 已上平 備傳 | 次付二俱不成 |
中。都無下可二施設一之義上。是故犯二俱不成＊過一。
廣百論。以二俗諦門似事幻一。爲二同喩一。既世俗
故。無二俱不成過一。似事故。無二能立不成一。非實
有體宗。立二如幻假有旨一。故無二所立不成一
彼特違害
問。論中破二大乘異師一。彼特違
害前所引經一。| ＊ | 文 | 誰人違二何經説一耶 答。淸辨菩薩。諸法 |
付レ之尋二淸辨菩薩宗一。世俗諦ニハ立二諸法有一。
勝義諦ニハ計二萬法空一。若爾皆空之説。約二勝義
諦一説。染淨集起心經ニ明
心一。依二世俗門一説。二諦所明不同。如何爲二違
文一耶。況西明意。阿賴耶識無別有性量ニ付二
違教過一。淄洲破レ之云。教依レ俗説。何得二相違一。
| 云レ違二前經一 | 云云 | 此亦可レ然。如何相違耶。依 |
| 云云 | 道獻義心同レ之如何 |
無此識| 及一切法一。彼特違害前所引經一 | 云云 | 似比量 |
レ立比量上。言レ違二前所レ引經一。依二勝義門一。付二違
教失一旨。明也。邊主ノ勝義。皆空ノ勝義。關二淸
辨妄執一。更非二佛説一。中主勝義。非空非有。即
是佛説。皆空勝義。違二佛説中道勝義一。故云二
彼特違害前所引經一也。故燈云。據二勝義諦一。
非二空不空一。今謂二皆空一。故特違
害前集起| 心經一 | 云云 | 但至丁破二西明一云丙教依二俗説一。何得二 |
無二違教失一。依二世俗門一有中違教＊過上故。今破
レ之。云下依二勝義門一立二阿賴耶識無別有性一者。
教依二世俗門一。説レ有二第八識等一。故不レ違中前經上
也。正義意。云下依二勝義門一。付中違教過上。故不レ可
レ轉
救依二勝義門一。無二違教一。教依レ俗説故上也。因明疏云レ無二自教相違一者。世間相違ニ被レ帶。
自教相違也。置二眞性言一。簡二世間相違一之時。
亦隨無二自教相違一也。非レ謂三勝義門無二自教
相違一也
尋云。淸辨眞性。依二般若經一。實是佛説也。
護法眞性。依二深密等一。亦是佛説也。如何
云三淸辨眞性非二佛説一耶。若爾護法眞性。
亦違二般若一。豈非レ違レ教耶。次先所レ引。染
淨集起心經者。小乘經也。未レ説二中道一。
如何以レ違二集起心經一。名レ違二中道勝義一耶｣
答。深密經中。説二三時教一。初時有教。第二
時空教。第三時中道教也。今以二第三時一。
返テ見レハ初時有ハ説二依圓一。第二時空ハ遍計也。
然今淸辨云三般若ハ空二依圓一。故非二佛説意一。
邊主妄執也。是故皆空眞性。非二佛説眞性一。
唯有二中道眞性一。而是佛説也。護法菩薩。
依二深密經一。初時有教所レ説。染淨因果。第
八本識。我法非有。空識非無。中道勝義。故
以レ違二前集起心經一。云レ違二中道一也
何獨偏破
問。西明意。釋二依似比量撥無此識文一。引二中
觀心論ノ阿賴耶識無別有性＊之比量一。爾者淄
洲大師。可レ許レ之耶 答。不レ許也 付レ之見二
| 論文一。依二似比量一。撥無此識及一切法一 | 云云 |
一切法者。眞性有爲空＊之量也。此義叶二論
文一。何不レ許レ之耶
答。燈難二此義一云。要集雖レ云二三藏所説一。然恐二
| 傳錯一 | 乃至 | 諸大乘經。淸辨同信。勝義ニヲイテ諸法 |
| 空。世俗ニヲイテ諸法有。何獨偏破二中宗第八一 | 云云 |
量一云事。旁以難レ信。淸辨論師意。信二諸大乘
經説一。勝義門説二諸法空一。何許レ有二六識一。世俗
門説二諸法有一。何獨空二第八一。何獨偏破中宗第
八者。亙二二諦一。徵二西明一也。勝義門説二皆空一。故
不レ可レ許レ有二六識一。何獨破二第八一。何偏破二中
宗一。世俗門説二一切法有一。何許二六識一。獨破二第
| 八一耶。自他俱有ルカ中。何偏破二中宗一耶 | 獨字關二 第八一。偏 |
| 字關二 中宗一 | 故知。淸辨宗。不レ可レ有二此量一。是以宗家 |
等。傳錯云事。能破趣如レ此＊也
有人云。中觀心論。可レ有二此量一。何獨偏破
中宗第八者。阿賴耶識無別有性之量。先
破二第八一也。非レ不レ破二六識一。然六識所不攝
爲レ因者。且破二第八一時。用二此因一也。爰要集
引二此量一。爲下唯空二第八一量上。仍云二何獨偏破
中宗第八一也
世俗門八識
問。淸辨論師意。約二世俗門一。可レ立二八識一耶
答。先徳有二二傳一。一云立二六識一。二云立二八識一
問。二義俱有レ難。先付二六識義一不レ明。淸辨菩
薩。是大乘一類師故。信二大乘經説一。而楞伽深
密等諸經。説二八識道理一。淸辨可レ云下依二世俗
門一説上耶。如何唯立二六識一。非二八識一耶。況掌珍
論中。説二心意識相一。准楞伽經ノ藏識説名レ心。
思量性名レ意。能了二諸境相一。是説名爲二意識一
＊之文上。可レ説二八識一。依レ之了義燈中。何獨偏
| 破二中宗第八一 | 云云 | 既許レ有二第八識一。豈非二八 |
| 經疏。釋二心雜染故 | 等 | 文一。空理義者。六識爲 |
| レ心。應理義者。八識爲レ心 | 云云 | 明知。淸辨菩 |
答。八識之傳。應二是本義一。謂楞伽經説二八識一。
深密。勝鬘。華嚴等經。其意同レ之。諸教既説二
八識自性一。淸辨定可レ云レ依二世俗門一耶。但至二
無垢稱經疏ニ六識爲レ心文一者。且釋二一文一。非
レ定二宗義一。何必依二此釋一。可レ知二淸辨宗一耶。凡
無垢稱經。若依二淸辨一。我法俱有等八宗之
中。勝義皆空宗攝。若依二護法一。應理圓實宗
攝。所以淸辨此經ヲハ同二般若經一。空教所レ攝。三
時之中。第二時也。而般若經。説二六識一。未レ説二
七八一故。此經染淨心者。六識心攝。若護法
宗。此經同二楞伽經等一。中道教攝。此教之中。
説二八識一故。以二染淨心一。爲二八識一也
| 異熟證 | 疏云。即八證 中身受證故 |
此識一。彼異熟心。不レ應レ有故
| 破餘部 | 疏云。破二經部 薩婆多一皆得 |
如二電光等一。非二異熟心一
申二正義一
定應レ許下有二眞異熟心一。酬二牽引業一。遍而無レ斷。
變
爲身器一。作中有情依上。身器離レ心。理非レ有故| 明二身受一 | 疏云。言二身受一者。身所受故。 非レ謂レ受レ數。此即是境 |
時。理有二衆多身受生起一。此若無者。不レ應三後
時身有二怡適或復勞損一。若不三恒有二眞異熟
心一。彼位如何有二此身受一
疏云。在二定等中一。意身等識不レ覺。唯第八識。
領
受此境一。此等位中。損益身一故。故名二身受一。| 或從レ果爲レ名。後時損益身一故 | 云云 |
故。後時得レ有三勞
損於身一等。擧二後果位一。顯二因定有一
眞報主
問。大乘意。以二何法一。爲二眞異熟體一耶 答。第
八識也 付レ之按二酬因感果道理一。善業招二
人天樂果一。惡業感二惡趣苦果一。若爾以二苦樂相
應識一。可レ爲二眞異熟體一。第八識偏捨受相應心
也。豈是善惡因カ所感異熟ナラン耶。依レ之有人立
レ量云。汝惡趣第八。應レ非二惡趣眞報主一。捨受
| 相應故。如二人天第八一 | 云云 | 非二人天第八一量。 |
レ背二道理一
答。前疑及比量。楞嚴僧都ノ唐決所レ載也。專
寺主恩。在二九州一通二彼疑一。其旨幽玄。末學難
レ識。然而粗伺二其趣一。欲レ會二疑難一。凡具下酬二牽
引業一。遍而無レ斷。變
爲身器一。作二有情依一之義上。是名二眞異熟一。而第八識ハ引業之果。遍二三界
九地一。一類相續。無レ有二間斷一。變二外器内身一。作二
有情依一。豈非二眞異熟果一耶。捨受不レ違二苦樂
品一。故總報果。必捨受相應識也。如レ云下捨受
不レ違二苦樂品一故。如二無記一法善惡俱招上也。
苦樂二受。互相違故。便有二轉變一。既非二一類一。
寧爲二報主一耶。但於下背二作業受果＊之道理一云
難上者。福不動業。感二人天總別報一。非福業。招二
三惡趣＊之引滿之果一。總別果。主伴ト
報苦樂果。隨二總報一故。全不レ壞二因果相酬理一。
次於二所立比量一者。五趣雖レ異。眞異熟義。一
而無レ別。若爾人天眞異熟報主。即三惡趣ノ眞
異熟報主也。可レ有二所立不成過一。又有二無合
不離過一。既同喩成二異品一。不レ可レ合下諸捨受ト相
應スル之物ヲハ皆見ヨレ非ト二惡趣眞報主一。如中人天第
八上。人天第八。即惡趣報主故。有二無合過一由
レ此又不レ可レ離下諸惡趣眞報主ナラン之物ヲ見ヨレ非ト二
捨受相應一。如中六識上。惡趣報主。與二捨受一相應
故。有二不離過一。主恩徵二比量一云。誰有智之人。
以二捨受相應之因一。遮二第八識眞異熟義一耶。
者即此意歟
有人云。人天總報上。有レ受二惡趣苦果一。七
地以前悲増上菩薩。爲レ代二惡趣苦一。改二人
天別報一。實受二惡趣根身等一又改二人身一。受二
蛇身等一事。現證非レ一。若爾人天第八。爲二
惡趣苦一。可レ爲二報主一。故有二所立不成過一
| 云云 | 此義未定也。代受レ苦事。能 能得レ意之後。可レ有二是非一 |
問。大乘意。可レ許三聲塵通二業所感一耶 兩方。
若通二業所感一者。聲塵其體虚疎。非二覺受性一。
起ル
| 以披二本論文一。聲非二異熟一＊ | 云云 | 隨見二本疏 |
| 下文一。異熟色中。唯有二九處一。除レ聲＊ | 云云 | 處 |
| 業所感者 | 等 | 文一。立レ量云。六識中。業所感者。 |
| 是異熟所生。非二恒續一故。如二自許聲等一＊ | 云云 |
加之餘處中。雖レ作二二釋一。以下聲塵通二業感一
釋上爲レ正。兩方難レ思
答。對法鈔作二二釋一。初釋許レ通二業感一。以二瑜伽
菩薩地幷涅槃經一爲レ證。菩薩地云。菩薩常
| 修二諦語。愛語。等業一。感下如二天鼓一之聲上 | 云云 | 涅 |
| 聲一。不二諍論一。不レ謗レ法故。感二梵音聲相一 | 云云 | 第 |
レ證。不レ許三現行聲通二異熟一也。遂判二正否一云。
| 初説爲レ善 | 云云 | 重述二其故一云。菩薩餘相好。 |
| 皆業所生也。修行 | 已上取 意。可 |
| レ見二正 文一 | 明斷二正否一。重述二道理一。尤可レ爲二指南一。 |
レ可レ然。如二異熟心心所一。雖二間斷一。是業感也。又
如二異熟苦根一。待二打迫等現縁一。仍此難不レ來。
決擇分ハ隨
轉經部一。或現行聲。非二覺受性一。體| 虚疎故。且説レ非二異熟一也 | 此事猶可二沙汰一 也。不審旁在レ之 | ◎ |
| 論第三卷同學鈔第六 | 終 |
趣生證
阿修羅天趣所攝
生得善
| 五趣惑業 | 二方 |
| 非異熟法 | 二方 |
趣生體王所
執受證
| 能生覺受體 | 二方 |
生死＊證
次難陀等
依染汚故
識名色互爲縁＊證
不依瑜伽
齊識退還
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