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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
問。要集意。堅住性義。不レ簡二未轉第七識一
レ之。未轉第七。一類相續。何堅住性義ニ遮レ之
耶。故未轉第七。無記性義ニ可レ遮レ之也。彼無
性第七。以二無記性義一簡レ之。准例可レ爾。依
レ之別抄中所レ述。同二要集一耶
答。燈破二此事。但言二相續一。不レ簡二第七一。旣言二
一類一。卽簡二第七一。以三漏無漏性非二一類一。不
レ同下第八未二無漏一位。一類受レ熏。若無漏位。卽
漏間雜。旣非二一類一。故堅住性ニ言二一類相續一。
遮二未轉第七一也。此遮轉識之文。廣通二第七一。
豈限二前六識一耶。無性第七。遂不レ成二無漏一。有二
一類相續義一。故判。其無性人。此第七識。四義
具足。何不二受熏一。以三染無記違二善惡品一。今言二
レ用レ之
尋云
眞如受熏
馬鳴菩薩。賢劫智惠。不レ知。立ニモヤアラン眞如受熏
義一。況一論始終。盛明二此旨一。豈上下諸文。悉
關レ誤耶。加レ之實叉難陀。再勘二梵本一。重譯二彼
論一。同有二眞如受熏之文一。何前後三藏。皆可
レ致レ錯耶。執レ中遍學三藏。爲二印度學徒一。譯二
藏大師。任二眞諦文一。譯レ之耶。依レ之龍樹大士。
製二馬鳴釋論一。亦如二本論一。成二眞如受熏義一。若
爾他師意。依二彼論一悉立二眞如受熏義一。妙順二
本釋二論一。能叶二前後三藏一如何
答。論中明二可熏性義一。此遮二心所及無爲法一。
自古諸德。多爲二此計一。此論明簡。故知古非。
馬鳴菩薩。亦言二眞如受レ熏持
種。恐譯者誤
性攝論等諸論中。皆有レ之。明知。西天大論
師。擧不レ許二眞如受熏義一也。印度諸師。旣不
レ許レ之。馬鳴一師。豈立二此義一耶。故起信論文。
恐譯者誤也。眞諦等古德。迷二理事不同一。立二
眞如熏習義一故恣失二論家本意一也。況佛地
鳴若立二此義一。無著等豈不レ致二論難一耶。若爾
九百年間。大乘佛法。可レ有二諍論一。加之三藏
言。聖人作レ論。終不二相違一。但學者有二向背一耳。
因造二會宗論三千行頌一。融
會瑜伽中百之旨一
論文。豈有二違背一耶。但至二實叉難陀譯一者。遍
學三藏。遊二西天一之時。印度諸師。承二起信論
本一。故譯二唐言一。以爲玉ヘリ二梵本一。實叉難陀。旣三
藏後人也。故得二彼本一。再譯レ之歟。三藏未レ見二
正梵本一間。只任二家依所譯一。改二唐言一成二梵文一
許也。眞如受熏之文。設雖二不正一。不レ見二正本一。
忽不レ可レ改二文言一故。三藏所レ誦。强非二相違一
歟。次至二釋論文一者。天應年中。藥師寺戒明
和上。歸朝之時。將來此論一。諸宗學者。疑爲二
僞論一。隨南大寺新羅國僧珍聰云。是論本國
聞レ名之初。喜レ披二龍樹之妙釋一。開レ卷之後。恨
レ穢二馬鳴之眞宗一。今檢二此論一。實非二龍樹之宗
旨一。是愚人假二菩薩之名一。而所レ作耳。今此僞
釋序云。迴天鳳威姚興皇帝製。弘始三年。於二
大莊嚴寺一。筏提摩多三藏譯也。晉盡之後。秦
姚興。生テハ稱二大秦皇帝一。死テハ稱二文恒皇帝一。始
終無二迴天鳳威之號一。又自二弘始三年一。至二承
聖三年一。相去一百五十五年。取二後譯之本論一。
雖レ有二多難一。且擧二一兩一。僞論之旨明鏡歟
尋云。凡於二熏習義一。有二二種不同一。唯識攝
論等所レ明。是可思議熏也。起信大乘ノ眞
如受熏。是不思議熏也。論家各述二一邊一。何
致二乖論一耶。是以見二起信論文一。立二心眞
如門。心生滅門一中。明二隨緣不變二種眞
如一。隨緣眞如者。是受二無明熏習一。今堅住性
等義ニハ異也。爰知。眞如迷悟根本。淨淨依
レ此生起。悟時眞如熏二無明一。熏二眞如眞如
無明互相受熏。迷悟染淨ノ二門不同也。
若爾他師擧立二此義一。尤叶二道理一如何◎
論第二卷同學鈔第六目次
能熏
異熟六識能熏
唯增闕減
無漏唯增
第四分能熏
緣種子熏種子歟
行相所緣
了謂了別
妄執習氣
然唯初解
四分義
然有漏識
護法以前二分
相分比量
一切唯有覺
宿命智不曾更
此中有行相
三量並否
以無色界
衆生心二性
雖緣眞如
四分建立量
論第二卷同學鈔第六
能熏四義者
能熏
異熟六識能熏
問。西明意。於二六識異熟一有二勝劣一。勝者成二能
付レ之。於二六識異熟一。有二强弱不同一。捨受相應
心ハ羸劣也。苦樂相應心ハ强勝也。成二能熏一法。
必有二勝用一故。劣者非二能熏一也。依レ之能熏義
中。擧二有勝用一。寧非二此不同一耶。加レ之今別
抄述二二釋一畢。存下勝者爲二能熏一義上。餘處本疏。
大師定判一如何
答。論中明二有勝用義一。此遮三異熟心心所等勢
感異熟心等。二種所レ生。無二勝用一故。或此法
業種名言二種ニ所レテレ生。無二勝用一故。非二能熏一
也。或異熟心。法爾無二勝用一也。淄洲大師。
勝劣一。亦無二業感心能熏之文一。故他師釋。乖二
道理一也。別抄二釋。全同二西明一也。不レ可二依
用之。至二餘處釋一者。釋二現行者謂七轉識
及彼心所所變相見性界地等文一。總於二現行
法一。雖レ擧二漏無漏報非報等一。次下文ニ各別現
法體一也。故次文ニ有漏法中。除二極劣無記一。
爾餘處解釋者。返可レ爲二誠證一。何令レ備二疑
難一哉
唯增闕減
問。本疏中。釋下無性有情第七識。成二能熏一
義上。有二唯增闕減。增減俱有二釋一。爾者以レ何
爲二正義一耶 答。演祕意。以二唯增闕減釋一。爲二
正義一也 付レ之。無性有情第七識。上地下地
相望。勝劣麁細不同。以二麁細一名二增減一。豈不
レ叶二道理一耶。況論文云二三有增減若有勝用
釋。乖二論文相一耶。依レ之本疏中。述二唯增義一
也。善珠等先德。依二此意一以二第二釋一判二正義一。
加レ之餘處本疏中。以二麁細增減釋一。斷二正釋一
答。本疏雖レ有二二釋一。明不レ斷二邪正一。撲揚大師。
更作二問答一。初釋爲レ勝。有增義顯。若第二釋。
減義難レ知。雖二三界殊一。能所緣等。何爲而有二
姓第七。永不レ成二無漏一。從二無始一來。我執增
長。全無二減義一。故疏云。無始以來。我執增長。
地相望。雖レ有二麁細一。忽以二麁細一。難レ云二增減一。
故第二釋。依二此道理一。雖レ釋二增減俱有一。第一
釋ハ依二無始以來我執增長義一。釋二唯增闕減一
也。次至二論文一者。演祕云。論言三增減名二能
熏一者。二ニヲイテ隨有レ一。卽是能熏。若不レ爾者。見
道已去。所生無漏。唯增不レ減。應レ不二能熏一彼
減俱有一。共是第三義也。不二必二具ニ有一也。次
然極難也者。其旨顯二深細義一也。第七一類。
不レ可レ云レ增。所緣行相。不二改轉一故。而我執永
不レ亡。堅執不レ捨。以二日日重義一。云二唯增一也。
不レ同二常途增義一。故疏云。如二無分別智。入見
已去。漸漸增長一。非レ謂レ體大ナルヲ以テ名爲二增長一但
加中明利上。此亦如レ是。從二無始一來。行">相轉闇。堅
故。却成下無始乃至二今日一。今日爲ト云
ヲ
增。前解
方成之釋。亦此意也。但至二餘處釋一者。聊簡
前後疏文一。古今學者。異義區也。且出申一
義一者。今疏ハ增減義二釋。非二品數有無一。下疏
品數有無二釋。非レ釋二增減義一也。故增減義ニハ
唯增釋勝。品數有無ニハ九品釋正也。唯增釋
中。一品九品二釋共有レ之。九品釋中。唯增俱
有二釋共有レ之。前後邪正。所レ望各異。仍不
レ可二相違一。可二答申一也
難云。唯增釋云。如下邪見等ヲ雖レ言二一品一。亦
一品釋一云。若爾無姓有情第七應レ非二
能熏一。闕二第三義一故。此亦不レ然。如二前第二
唯增闕減義也。爰知。唯增義。以二一品一爲二
其由一云事。加レ之下疏九品釋云。若許二麁
細三界相似一。便無二增減一。無性有情此第七
識。應レ非二能熏一。闕二第三義一故。由レ此應レ知。
減義一。成レ有二品數一也。依レ之今疏第二釋云。
差別。麁細不同。生二下上一時。亦有二轉動一。有二
答。疑難尤可レ爾。唯增義ニハ一品釋顯也。九
品義ニハ俱有釋顯也。各擧二顯理一。互成二其意一
也。雖レ然唯增釋。亦有二九品一。故疏云。問若
有二九品一。何故名二一類一。答。一類有二多義一。一
三受ニヲヒテ不レ易。二三性ニヲヒテ不レ易。三境界ニヲヒテ不
レ易。四相續不レ易。故未轉前。名爲二一類一。非下
無ヲ以二九品一名爲中一類上。由二此義一故。却成二無
祕釋レ之無明漸增三界。法爾九品差。斯
云事。但至二若許麁細等文一者。許二麁細三
界相似唯一品一者。闕二第三義一。便無增減者。
唯增俱有二義。共含レ之也。唯增闕減。亦有
增減義故也。今疏云二由此義故一。卽由下有二
九品一義上故。却成二唯增義一云事也。意云。增
減俱有釋。以二九品麁細一。爲二其道理一。會二一
類義一畢。而唯增義モ以レ有二九品一。却成立スト云
也。若爾前後疏二釋之中。各初釋皆含二
二義一。次釋唯限二一義一也。增減俱有釋。無二
無漏唯增
問。入見已去無漏法。可二增減義俱ニ有一耶
間。平等性智間斷。七地以前。有下妙觀察智。
不二現起一時上。豈無二增減一耶。況前時ニ二空無漏
現起。後時ニ單生空智現前。或本後二智。前
後不同也。前念眞俗合觀。後念獨起後得。旣
有二此等差異一。何云二唯增不減一耶。依レ之見二疏
文一。釋二有增減義一。第七末那。至二無漏位一亦有二
增減一。因中無漏。爲レ例幷然。可レ致二上中下種
答。入見已去。所レ起無漏。漸漸明利。更不レ可
レ有二減義一。是以本疏。例二無＊姓第七一。云二如無
分別智。入見已去。漸漸增長一。演祕釋二有增減
義一。論言二增減一。名二能熏一者。二隨有一。卽是能
熏。若不レ爾者。見道已去。所生無漏。唯增不
後相替一。於二無漏現起。自類相續一。釋二唯增不
減一也。何擧二或間斷シ或相替一。爲二難勢一耶。至二
疏文一者。因位無漏。漏無漏問起。非二純無漏一。
所レ謂無漏起時ハ有漏減。有漏心時ハ無漏減。
依二此義邊一。判二增減俱有一也。或依二先德意一。依二
轉滅義一。有二增減一云也。增二上品無漏一之時。
滅二下品無漏一之故也。依二轉齊義一。有二唯增
義一也。可致上中下種子故之文。其旨明也。但
此轉滅。尙依二護法正義一。若護月等意。許二唯
一品一故也
第四分能熏
天養元年一乘院三十講番論義藏俊對二心曉一用
レ之
問。論中付レ明二能熏義一。且護法論主意。可レ許三
證自證分熏二種子一耶 兩方若熏者。見二本
疏及演祕釋一。自證分幷相見二分。熏二種子一
也。況論中二。出現行因縁一。謂七轉識及彼心所
知。證自證分ハ非レ能熏一云事。依レ之 薦福三
依レ之如レ此者。三分既成二能熏一。第四分。何
獨不レ熏二種子一耶。況能熏四義。更無レ闕。豈
不レ熏レ之耶。依レ之論中。唯七轉識及彼心所。
有二勝勢用一。而增減者。具ヲ以二此四義一。可二是能
之立二比量一云。非二業感一轉識ノ證自證分ハ應二能
答。凡於二能熏一。體用不同。自證分ハ體。相見二
分ハ用也。所謂自證分。自不レ熏レ種。相見二分ニ
與レ力令レ熏也。本質相分種子ヲハ相分與レ力令
レ熏。能縁種子ヲハ見分與レ力令レ熏也。若攝用歸
體。亦名二自證分熏種也。而第四分。非二能熏
體一。亦非二其用一。豈熏二種子一耶。依レ之如二一邊
難一。謂七轉識及彼相應者。是自證分。所變相
見者。是相見二分也。此本疏解釋也。從
方師釋云。證自證分。是後邊故。沈隱故。不
也。相分爲二第三分所變一。見分之所詫也。故皆
成二能熏一也。第四分ハ在二自證分後一。非二自證
分取レ境用一。故以二此理一。非ト云二能熏一。尤叶二道理一
但至二比量一者。隨一攝故因。不二必用之。若
以レ彼爲二正因一。諸法性相。多可二相亂一。以二因果
二位隨一攝故因一。果位成レ有ヘシト二煩惱一耶。以二
有性無＊姓隨一攝＊故因一。成三無 姓應二成佛一
耶。況違二論疏文一。可レ招二自教相違過一也
尋云。能熏義中。闕二何義一耶
私云。闕二有勝用義一歟。論云。二有勝用。若
有二生滅一。勢力增減。能引二習氣一乃是能
歟
縁種子熏種子歟
問。論中付レ明二能熏義一。且第六識。縁二種子一之
時。所レ變相分。可レ熏二種子一耶 兩方。若不レ熏
者。第六識縁二種子一之時。無レ闕二能熏義一。何不
レ熏二種子一耶。況種子既可生ノ有法乍レ縁レ之。
寧不レ熏二種子一耶。依レ之餘卷本疏中。釋二顯境
無レ簡。定可レ通二種子境一耶。若依レ之＊如レ此者。
答。凡新熏種子者。自生二現行一畢。留二其氣分一。
豈縁二種子一。重熏二種子一耶。況第六識。縁二種子一
時。本質雖二種子一。相分是現行也。質影隱顯。
既以不同也。定知。其時現行。隨二能縁心一。是
獨影境也。不レ可レ有下熏二種子一力用上云事。設
雖二可生法一。質影不二相似一之時。不レ熏二種子一。是
常途習也。是以從方師釋云。縁二種子一熏セハ二種
旨一。今案云。若縁二種子一。熏二種子一者。縁二所熏
之種一。亦可レ熏二種子一。如レ此熏習者。可レ有二無窮
失一。現行一時如レ不二竝起一。新種不レ生二現行一之
前。亦不レ熏二新種一也。但至二疏釋一者。對二表義
名言ノ唯第六識顯境名言。通攝二一切一＊云也｣
難云。縁二心法一縁二五根一時。質影雖レ不二相
似一。既許レ熏二種子一。縁二種子一時。准例可
レ等。何忽定二獨影境一耶。是以從方師。雖
レ付二無窮過一。更不レ知二此故一耶
答。縁二五根一時。同是現行何例レ縁二種子一
耶。況若縁二種子一。熏二種子一者。因位妙觀平
等。縁二圓鏡成事法爾無漏種子一。熏二種子一
否。若熏者。彼二智新古合生。若不レ熏者。
既無漏智品。縁二無漏種子一。何不レ熏二種子一。
從方師釋者。深存二此道理一。其上若熏二種
行相所縁
了謂了別
問。疏中釋二了謂了別即是行相之文一。有二三
釋一。以二何釋一爲二正義一耶 答。以下行スト云二境體
相一初釋上。爲二正義一也 付レ之。行相者。名二能縁一。
何云レ行二境體相一耶。是以瑜伽ニハ云二同一所縁
不同一行相一。唯識ニハ述二所縁相似行相各別一。
若以レ行レ相。名二行相一者。心心所皆同有二此
義一。豈云二行相異一耶。何況見二論文一。了別領納
行相一也。若爾以二行解相貌ト云義一。可レ判二正釋一。
依レ之諸師擧存二彼釋一如何
答。本疏雖レ有二三釋一。然本但是行二於相一義。非二
行二境ノ體相一云釋。是正義也。行者。能縁心心
所也。相者。所縁境體相也。今雖レ明二第八識
行相門一。廣顯二一切心心所行相一故。諸能縁見
分。行二親所縁相一之義。是行相也。設雖二正智
縁レ如位一。必行二親所縁相一。故此釋通二一切見
分一也。若依下行スト云二相状一。或行解相貌ナリト云後二釋上
者。不レ通二無分別一無二相状モ一無二行解モ一故也。其
義狹故。不レ存二後二釋一也。故燈云。今本論意。
但取下心ヲ起
行二於境相一名爲中行相上。即通二一
切一。不下取二行解一名爲中行相上。不レ通一切一故。又
此正釋二本識了ト云言一。若以二行解相貌一。以爲ハ二
行解相貌之釋。非二正所明一。第八識任運無分
別故。又不レ通二一切行相一。正智縁レ如。無二行解一
故也。但至二論文一者。燈會二此文一。據二能行一説。
不レ約二所行一。識ハ能了行二境相一。受ハ領納行二境
相一。約二取レ境用異一。云二作用各異一。不レ取二縁
別等用異也。所行相ニ非レ有二不同一。故雖三同
行二境相一。有二了別等用一。行二境相一之義。各不
能縁義也。下文明二第八識所縁一畢。即以二
文。尙不レ遁レ難。煩自致二會釋一。直可レ爲證二
據一。若爾西明要集等諸師。存二第三釋一。尤叶二
道理一。若行二境相一義者。相者是境。行者是
心。何以二了別一。爲二行相一耶
答。燈釋二行相名言一云。能行二於相一。名爲二行
有。行即能有也。譬如二輪王一。是有財釋也。
或相爲レ本。心行レ相故。亦依主釋也。故行
相名。心境竝擧。顯二心故必詫内境生故ノ
道理一也。若行解相貌者。只限二能縁一。唯可
レ云レ行。何云レ相耶。故諸處文。明二能行一故。
非二相違一也
問。要集意。行解義。通二無分別智一也。故
釋二離能所詮教一。謂佛法身眞如理。生二正智
レ有二能證所證義一。猶レ名二行解一也。何行解義。
不レ通二一切一耶
答。行解相貌者。是分別心也。若只以二能
縁一。名二行解一者。返可下行二境相一之義上。豈云二
行解相貌一耶。故宗家意。破二要集一。非三是眞
他師雖レ立二此義一。正義不レ許レ之。不レ通二無分
別智一云也
妄執習氣
問。本疏中。明二第八識所縁一。引二決擇分遍計
所執自性妄執習氣之文一。爾者護法論主意。
妄執習氣者。唯爲レ限二染汚種子一。將通二善無
記種子一歟 答。本疏有二多釋一。或通二三性一。或
限二染汚一也 問。俱不レ可レ然。先通二三性一者。善
無記諸法。無二我法熏習一。何云二遍計妄執種
子一耶。依レ之安慧引二此文一。證二八識能遍計義一。
護法會レ之。雖レ説三藏識縁二遍計種一。而不レ説レ唯。
知。限二染汚種子一云事。次限二染汚一者。既明二第
八識所縁種子境一。豈非二諸種子一耶。是以瑜伽
爾解釋往往。其義難レ定。遂可レ依二何義一耶｣
答。瑜伽論ノ遍計所執自性妄執習氣之文。安
慧引爲レ證。成二三性心ニ有レ執。護法會レ之。判二
作二三釋一。一云善無記心。雖レ不レ起レ執。因二執心
所執一。爲二所遍計一。熏成種子一。即見相分而熏
生レ種。二云應レ分別論文一。染心有二遍計所執ノ
自性妄執。善無記ニハ唯名二遍計習氣一。遍計
者。是分別心異名也。三云此文但約レ染説。
レ過二二意一。初二釋通説二一切種子一。後釋唯限二染
汚一也。略纂等餘處解釋。皆不レ出二三釋一。各有二
道理一。不レ可二是非一。但至二第八卷論疏文一者。安
慧證據。既依二實遍計所執一。故護法且隨二彼師
意一。設雖二實起レ執義一。既無二唯言一。故非ト二誠證一
釋給也。以レ實論レ之。可レ有二三意一。況諸識生
時變似我法ノ道理。護法許レ之。豈依二此意一。不
レ會二彼文一＊哉
然唯初解
解。第二解者。撲揚大師。如何釋レ之耶 答。
演祕云。初解者。見分ヲ名二行相一解也。第二解
者。相分名二行相一解也 付レ之。依二撲揚解釋一。
案二本疏起盡一。然唯初解。無二第二一者。第八俱
時五心所法。如何可レ説二同一所縁。不同
以二本質一爲二所縁一。第八俱時五數心所。既無二
本質一。若爾作下相分名二行相一之第二釋上者。返
闕二同一所縁一。何依二彼釋一。成下有二同一所縁一
之義上耶。依レ之邑法師解二疏意一。釋二瑜伽同一
答。依二文相參差一。諸師作二異釋一。祕師亦雖レ設二
二釋一。以二第二釋一。自判爲レ正。仍可三存申後
釋一也。疏文倒錯。應レ云二然唯第二無初解者一
若爾何徒致二劬勞一耶。但＊至二人師先徳意一者。
見二本疏文一。上述二行相有二。一者見分。二者
文一二解。遙隔二數紙一有レ之。豈指レ之耶。又先徳
釋者。依二造論前後一。一往論レ之。此皆不レ順二
本疏文相一耶◎
◎四分義
然有漏識
問。論中然有漏識。自體生時。皆似二所縁能縁
今一段中。總有二四段一。其中以二此文一。明二二
等上。以二教理二證一。成立二分義一。知。發端文。
亦明二二分一云事。若依レ之＊如レ此者。自體生時
者。是自證分。所縁能縁者。相見二分也。三
分之旨。論文炳然也如何
答。今文此段發端之言。總論レ之者。欲レ明二四
分義一之文也。故疏云。大段第二。明二四分義一
之中。是二分段也。而欲レ明二相見二分生起一
之時。識自體生時。似二相見一現スト云也。此即
明下自體分變現相見一之義上也。若不レ云二自
體生時一。二分生起。難レ知故也。若爾初立ト云二二
分一本疏解釋。存二此意一也
護法以前二分
問。護法已前論師。可レ立二相見二分一耶 進
千一百年出世。天親。無著。成二二分義一。無性。
陳那。立二相見分一。此等所説。豈非二護法以前一
耶。況火辨。難陀。同顯二二分旨一耶
答。正披二疏文一。謂安惠等。古大乘師。多説三唯
有二識自證分一。無二相見分一。護法出已。説二見相
法獨儲二教理二證一。摧二諸師邪義一。成シ玉リ二自宗實
理一。餘大乘師。多守下説二唯心一文上。只成二唯識無
境義一故。雖レ立二自體分一。不レ顯下變現二分一道
理上也。無著。世親。陳那等大論師。既護法所
宗也。何同二餘師邪義一耶。彼等論師。只如二佛
説一。豈出二護法外異師一耶。故今古大乘師者。
非二依憑二餘師也。云レ破二古因明師一。如レ非二慈氏
天親等一也。況云二依集量論等方顯發之一。知。
以二陳那一即爲二護法義一云事。不レ可レ云レ不レ立二
相見名言一。似境相所量能取相自證文一。豈
非二其名一耶。若不レ立二相分見分一者。佛經説中。
何處明云二相見分一耶。若佛説中。無二其言一者。
護法智慧。由レ何生耶。但至二難陀一者。護法二
分義。自體分轉。現二二分一也。難陀雖レ立二相見一。
不レ知二所依一。故專正義ニ異也。本疏下文。今此
論文。護法菩薩。依二四教理一。説二四差別一。俱依
レ立二一分二分一。其義安惠難陀ニ異也。不レ知二開
合不同一。不レ辨二四分體用一故也。次火辨立分
不同未二一定一。若三分義者。云二多説唯有一。不二
レ遮二少分一故。何爲二相違一耶。況如二護法一。破レ他
立レ自。明不二成立一歟。若二分義ナリト得レ意者。亦
准二難陀一。可レ會レ之也
相分比量
問。本疏中。成二相分義一。立レ量云。縁レ靑時。若心
心所上。無二所縁相貌一。應レ不レ能レ縁スル下當二正起
時一自心所縁之境上。許レ無二所縁相一故。如二餘所
レ之。眼耳取二色聲一云事。世間現量共知レ之。若
如二作法一者。豈不レ違二世間現量一耶。既同下聲
非レ
ト云二所聞一云量上。尤可レ有二現量相違一耶。次
以二正智縁如後二分相縁一。爲二異品一。可レ勘二共
不定過一耶
答。世間相違。現量相違。於レ違二共及自一。今量
是他比量也。正作法者。宗可レ安二汝言一。若不
レ然者。豈無下違二自教一過上耶。聲非所聞ノ作法。
是共比量也。何相例之一耶。次至二不定過一者。
立二心變レ相所レ縁境界一。心縁レ自時。不レ成レ可トハ
レ有二所縁相貌一故。全此過不レ可レ來也。正智縁
如セ是無分別智。證二自實性一故也
一切唯有覺
問。論中ニ引二厚嚴經一切唯有覺所覺義皆無
付レ之。一切唯有覺者。是心自體也。能覺
所覺分者。相見二分也。若爾可ヲヤレ爲二三分
證一耶
答。本疏中。上之二句。明二内心有。外境是無一。
下之二句。明二自内心ニヲイテ見相二分有一。謂即似二
下二句ハ内識中顯レ有二相見一也。若不レ爾者。云二
所覺義皆無一。何亦云二所覺分自然轉一耶。故
知。此文同一然有漏識自體生時皆似所縁能
縁相現之文一。爲レ顯二相見二分生起一。明二所依
自體分一也。此即護法意。用獨非レ有。必依レ體
起ルト云也
宿命智不曾受
問。大乘意。宿命智爲レ許一縁二不曾受事一。將如
何 兩方。若不レ縁者。本疏中。成立自證分一
比量云。今所ノ二思念一過去不二曾受一心等除二
宿命他心智等一。餘心ハ一切皆應レ不レ能レ憶。不二
智等一。知。可レ縁二不曾受事一云事。若依レ之如レ此
者。以レ知二宿住差別一。名二宿命智一。何背二名言一。
縁二不曾受一耶。依レ之經論中。述二彼智所縁一。出二
過去曾習境一。豈非レ限二曾所受事一哉
答。依二智品作用難知。學者料簡非二一准一。雖
レ然任二本疏文一。可レ縁二不曾受事一也。備二宿命
智通一。修得スレハ勝定一。自在難思。既汎爾凡夫不
レ得レ之。若爾始得二此智一時。所レ縁境界。非二不
曾受一耶。今所レ言不曾受者。約二能縁心ノ前一論
レ之。付二彼假者一不レ談レ之。見分憶念過去心
心所一時。若無二自證分一。彼心心所。可レ不二曾
受一。先時所ノレ起見分心心所。今始縁レ之故。而
以レ有二自證分一。先時見分。是曾所受也。既依二
此義一。云二不曾受一。知。宿命智不曾受。亦談二智
品前一也。若依二此義一。諸經論文。皆假者ノ邊也。
立二智品名一。亦可レ准レ之也
私云。宿命智。有二勝劣異一。二乘凡夫所得
智者。必限二曾受一。佛菩薩智品者。亦憶二不
曾受一。所謂過去無量劫中。有二種種所作事
業一。其中我所作事業。名二曾所受一。不二與レ我
俱一他人所作。爲二不曾受一。故遊戲。娛樂。善
惡無量所作業中。不ル二必與レ我俱一所作非
一也。而凡夫等只憶二我所作一。設雖二我所レ作
事業ト同品一。若自身不レ俱者。尙不三憶念
之一。佛菩薩ハ自他彼此所レ有事業。悉憶念
之一。故今本疏。以二宿命智一。爲二其簡別一。燈第
又別案云。光法師引二婆沙説一云。曾所受
此即五淨居天。雖レ非二曾見一。是曾聞故。憶
念之一也。准レ此三大無數劫多生之間。何
事カ非二曾所聞一耶。若披開八萬聖教一之時。
設雖二佛果境界一。豈非二曾聞一耶。故准二彼
釋一。必可レ縁二曾受一也。而曾聞事ニ非二曾見
境一。尙可レ有下名二不曾受事一之邊上。故本疏。
義燈。縁二不曾受一云歟
此中有行相
問。本疏中。釋二瑜伽論同一所縁不同一行相
文一。作二多釋一。爾者。淄洲大師。判レ有一幾釋二耶
云下相分相似故。名二同一所縁一。見分各別故。
各中不同一行相上。次本質同一故。名二同一所
耶。依レ之撲揚大師。此中有行相與見分雖各
非一等文。重成二本論意一。相分相似故。名二同
答。義燈云三本疏有トノミ二三解一。未三配釋其文一。亦
不レ述二三解意一。不知。展轉書寫間。誤二二字一爲二
三字一歟。但貞松房先徳。依二義燈意一。判レ有二三
解一。即以下此中有三行相與二見分一。雖二各非一。各
據二義別一。境據レ總故。名レ之爲レ一。見據レ別故。名
爲二相似一。此卷論中。據レ實爲レ言。故與二瑜伽一説
不同也之文上爲二第二釋一也。其意髣髴。未レ知二
深旨一。且任二顯文一。成二釋意一者。初釋相分相似
故。名二同一所縁一。故疏云。相分雖レ不レ同。然極
相似。如二靑爲レ境。諸相俱靑一。相似名レ同。見分
各異。雖二俱是靑一。取像各異故。名二不同行相一
似義一。境據總故名之爲一之文。其意也。且
縁二靑境一時。各各所變相似義邊。是初釋意
也。若總一靑色義邊。是次釋意也。此中有
行相與見分等文。即成二此旨一也。後釋本質
是二釋意也。一以二瑜伽一同二唯識一。彼此共
於二相分一。論二所縁一也。二瑜伽約テ云二本質一。唯識
約テ云二相分一。而燈師初釋中。更有二二意一。故分爲二
三釋一。撲揚總不レ出二二釋一故。不レ爲二別釋一也。義
道萬差＊故。師資解釋不同。是常途習也。何
强疑レ之耶
三量竝否
問。第六識見分。一時爲レ通二三量一。將如何
答。可レ有二竝不竝之二意一也 兩方。若不二
竝起一者。第六識ハ作用無邊也。現量等心
用。何一念不二竝起一耶。彼五俱意識。頓縁二
十八界一時。五識同縁ノ五塵境。是現量所得
也。縁ハ二五根及心法一。比量境也。縁ハ二不相應一。
即非量也。依レ之義燈中。三類境一時竝起
用。豈一念不レ竝耶。是以撲揚大師。即一刹
違法。一念難二竝起一。下善惡二心不二俱起一。斷
常不中竝生上。依レ之瑜伽説二又非一法有別異
相二種作用一。本疏ニハ不レ可三見分一時之中。爲二
答。宗家解釋。往往。先徳料簡不同也。雖レ然
且存申三量竝起義一者。意識ハ無邊行相ト俱
起。五俱意識。頓縁二十八界諸法一時。豈現比
量等。不二竝起一耶。是以燈中。謂散意識。頓
縁二十八界一。望下與二五識一同縁中五塵上。名二性境不
隨心一。縁二七心界一。即通情本。望二不相應等一。即
量非量竝ハン何疑レ之耶。加レ之五心章云。有
義不定。性尙不レ同。何況現量。集論不レ説二五
俱之意。唯是現量一。何得二定判一。堅執比度。既
許二五ト俱一。定唯現量。於レ理未可。故五俱意。義
同時縁二十八界一。同縁二五境一。現量所收。縁二於
根等一。比量所攝。非二稱レ境知一。非量所攝。即一
異求＊哉。但善惡ハ心體性。斷常ハ堅猛執也。不
レ同二三量心作同一。何爲二相例一。瑜伽文者。於二
一見分一論レ之。述二又非一法一。寧非二其心一耶。
或談二斷常等相違用一歟。次至二疏文一。見二一具
文一。釋下見分イイ不レ成二第三分カ量果一故。別立二第
四分一之義上。夫證二自體一。必現量攝。故不レ可レ説三
見分縁レ相或量ニモ非量ニモ爲二自證果一。不レ可三見分
證二自體一成二量果一法。必現量也。故不レ可レ説下
通二量非量一。見分ハ爲中自證果上。而若見分雖
レ通二比非量一。其時中。有下通二現量一邊上者。可レ爲二
量果一。而不レ可三一時中爲二量非量一。以二相違一故ト
云也。付下縁二一境一四分相上釋レ之旨。分明也。
非下縁二各別境一見分上。何爲二違文一耶
難云。二傳共先哲所レ成。松室先徳。依二本
論説。本疏文一。以二不レ竝義一。判爲二正義一。退尋二
弘經解釋一。集論云二五俱意識現量一。今論ニハ
現量證時。不二執爲外。後意分別。忘生二外
不竝之旨。其證炳然也。設雖レ致二會釋一。既
違二顯文一。誰指南＊哉。若爾出二慥誠證一。可
レ定二二義邪正一也。何況補闕章中。或縁二十
八界一。獨頭意識能若與レ五俱。即不レ通レ慮。
若獨縁者。皆是比量。即無二前妨一。既無二文
不レ縁二十八界諸法一。唯是五同縁境也。獨
散意識。以二比量心一。廣縁二諸境知。三量不ト云
レ竝義。宗家所存云事
答。集＊論文。宗家處處會釋之一。不レ説二唯
論文ヲ本疏釋レ之。然今此中。據二自多分一。及
就二他宗一。説三現量時不二執爲外。然實五俱
釋一。誰不レ仰耶。次至二證文一者。五俱意識。縁下
非二五同縁一之境上云事。護法論所レ定也。是
以尋伺ノ唯意識ト俱。非二五識ト俱一。正義意。又
説。尋伺以二名身等一。義爲二所縁一。非二五識身一。
引二五識一令レ縁二境界一之時。縁二名身等境一
云也。五識不レ縁二名等一。知。俱時意識。傍縁二
餘法一云事。加之三性俱轉正義。五識不三必
隨二能引一。意識ノ善惡等性一也。論云。意隨二
偏住一。與レ彼性同。無二偏＊住一者。便無記性
所二偏＊住一境强者上。同二五識之性一。若與二五
識一別縁。唯縁二法處一。既無二此心一。由レ此故知。
集量論等。五俱意識。定現量者。必同縁故
識隨取二其境一。三性モ三量モ。即同二五識一。若不
レ然時。意識或縁二十八界一。其性是無記也。
既雖二五俱一。廣縁二諸境一。性亦不同也。付二此
不二同縁一邊。定通二餘量一也。故知。三量竝起
義。即三性俱轉正義也。次至二補闕章一者。
章中作二竝不竝二釋一了。二解俱難。任意
竝之義中。五俱意識。縁ト云二十八界一義。違レ文
違レ理。若五境勝時。雖レ縁二根等一。亦是現量。
此釋尤有レ難。依レ之可レ知。不竝之義ニハ。五俱
以無色界
問。付二能所量果義一。且所量法。返成二量果一。如
何釋レ之耶 答。疏中以下無色界本識ノ見分
縁二種子一之義上。成レ之也 付レ之。本識見分。縁二
種子一義。不レ限二無色一。何別擧二無色界一耶。次
種子唯見分所量ト還不レ成二量果一。以二自證分一。
可レ爲二量果一也。若爾所量法外。別有二量果一。何
以二此義一。釋成彼義一耶
答。後二分相縁之時。所量法返不ハレ成二量果一。
更以レ何爲二量果一耶。能量之外。必有ヘシ二量果一。見
分亦闕二量果義一。知。所量法。可レ成二量果一云事。
故以下無色界本識見分縁二種子一時上。令レ知二其
旨一也。有色界ニハ有二五根器界一。偏非二種子相一。故
擧二無色界一也。種子直ニ雖レ不レ成二量果一。摶附
自體分一。更無二餘相一。爲レ顯二事幽玄一。以レ彼成
レ之。非レ云二即是一。何强疑レ之耶。故本疏云。如二
無色界本識見分一。縁二種子等一。更無二餘相一。種
子摶付識自體分一。即以下自證。爲二相分一縁
縁ト云中彼種上故。然不レ縁二彼自體分上能縁功能一
果功能。量果ハ是能縁功能也。雖二功能異一。同
自體分故。以爲レ證也
衆生心二性
問。論中引二厚嚴經一。衆生心二性。内外一切分
説二有漏四分一也 付レ之。四分既通二無漏一。今
文何不レ説レ之耶。況云二内外一切分一。一切言
豈嫌二無漏一耶。依レ之大師通説二無漏一釋給
如何
答。任二文相起盡一。定ヘシ二漏無漏義一。經頌ニハ云二衆
生心二性一。唯顯二衆生四分一。釋論ニハ述二皆有所
取能能纒縛一。限成レ有二及麁重縛一。是以
本疏云下此唯衆生四分。故言二纒縛一。相及麁重
二縛具故。無漏心等。雖レ有二四分一。而非中纒縛上。
義燈破下西明通二無漏一義上。頌言二衆生一。釋言二纒
師釋者。若別抄歟。製作有レ疑。訾謬非レ一。多
依二他師義一。不レ可レ依用之一
尋云。等覺以還。尙是衆生也。何依二此言一。
嫌二無漏一耶。次以二無漏一。亦有レ名レ纒。如二非
滅現纒一。豈以二纒言一。爲二其由一耶。加レ之第
五卷所ノ樞要中。依二四分相屬義一。釋二所取
能＊取纒文一如何
雖縁眞如
問。本疏中。雖レ縁二眞如一。眞如非レ外。以二見分用
レ之耶 進云。祕云。且依二見分不レ縁レ如義一
縁二眞如一云事。其旨分明也。亦不得縁者。見
分用外故。不レ縁二第三分一。故顯レ非二量果一也。若
爾何云二見分不レ縁レ如義一耶。況彼義是不正
義也。豈擧二邪義一。勞會レ難耶
答。聊簡本疏文一。雖レ有二多義一。且存二一義一者。
雖縁眞如者。指二諸教説一也。諸教中。正體智
見分。雖レ縁二眞如一。見分用外故。親不レ縁レ之。
變二相分一縁也。亦不得縁者。親不レ縁二眞如一之
義也。此即根本智相見俱有師義也。雖レ須
レ出二正義一。見分定二外縁用一畢故。爲レ順二其義一。
且述二不正義一也。況以二用外一。爲二其所以一有二不
レ縁レ如之師一。正義意。設雖レ縁二眞如一。尙見分
用外ニ定ルカ故不レ成二量果一云事。自然成立歟。撲
揚解釋。若存二此意一歟。故演祕云。雖三有處言二
見分縁如。見既用外。實不レ得レ縁。詳曰。且依二
見分不レ縁レ如義一。爲レ順二此中見名外故。非二盡
知。上義趣云事
四分建立量
問。掌中樞要中。建立四分一。立レ量云。心心所
法。一刹那中。定テ能ク自ヲ願ヘシ。能顯レ他故。如二燈
レ之。見二比量三支一。因喩犯二過相一。先有二法差別
相違過一。作法セハ定能自顯法宗下。有二縁慮自
顯。非縁慮自顯差別一。立者樂爲。欲レ立二縁慮
自顯一。同喩燈日等。非二縁慮自顯ノ物一。能顯
他故因轉レ彼。同無異有。闕後二相。故作二能
違一云。心心所法。一刹那中。非ヘシ二縁慮自顯一。能
過一。燈日等非二縁慮自顯一故也。若爾何遮二此
等過一。可レ成二大乘實義一耶
答。大師樞要中。雖レ付二上過一。未レ遮二此過一。先
徳多致二劬勞一。末學輒難レ遮耶。但出二一聊簡一。
會申二過相一。先差別相違。必帶二二差別一。若
無二片差別一。何成二眞過一耶。要有二等方名差
別者。是因明門判也。而今所レ勘非縁慮自顯
片差別。離二燈日等一之外無レ之若非二樂爲一成二
不樂爲宗一時。無二替處物一。同二第六別依比量一。
可レ難二但遮非表一。豈不レ違二假他替處不失言
顯軌轍一耶。若取擧同喩一。爲セハ二替處物一。同喩既
闕。寧非二闕無同喩一耶。故諸同喩外。無二不樂
爲片差別一之比量。雖レ付二差別相違一。皆非二眞
過一。如二二乘之果ノ比量一也。差別相違。既非二眞
過一。故意許所立不成。亦非二眞過一。諸意許過。
以二唯差別相違一爲レ本。依二差別相違眞似一。可
レ論二餘意許過有無一也
尋云。一因違三作法云。所説有性。非ヘシ二四
大種一。許下除二四大一體非無故。如二色聲等一
種。不能有四大非四大種意許一。不能有四
大非四大種者。則非二同喩色聲等一耶。若
爾違三量法差別過。豈非二眞過一耶。次所立
能立等不成過。是言顯失也。何云二意許一
耶。又有二共不定過一。作法云。爲レ如二眼等五
根一。能顯レ他故。心心所法。一刹那中。定不
有人云。今此比量。總於二法數一立レ之。而眼
等五根。至二無漏位一。能顯レ自故。何爲二異品一
耶
私云。若如二此義一。別擧二有漏五根一。可レ爲二異
品一耶
今案。五根類二珠寶光一。亦有二同境根義一。既
照レ他法也。諸照レ他。必可レ照レ自。豈不レ照
レ自。能照レ他耶。爰知。五根其體明淨。能照
レ自法也。雖レ然照レ自微細難レ知故。以二燈
論第二卷同學鈔第七目次
境唯識
大海同變
如大梵變
如自在宮
伐用樹木
聖應變穢難
當生言
欲界欲界同
定通
唯有定通
欲界定果色
上地起下地
導彼肉眼
佛放毫光
聞謂比量
唯可觀見
生因闕故
華嚴聞無色界
西明定所變色
定通無差
佛果定通俱變塵歟
非是二界
色界報色
二變
縁根塵等
初禪器等
論第二卷同學鈔第七
◎境唯識
共等四句者
大海同變
問。本疏中。付レ明二共等四句一。且以二海水一。爲
レ攝二共中共句一。將如何 答。本疏中。共中共
句ニ攝レ之也 付レ之。四趣有情。一切共變セル是
爲二共中共句一。而於二海水一。人雖レ變レ水。天等所
見各別。豈有下非二唯一趣用他趣不能レ用之
答。見二論文一。由二共相種成就力一故。變似色
地。既外器世間也。豈非二共變境一耶。疏主
以二山河大地等一。爲二共中共一。即依二此等論文一
也。但至二天鬼等所見異ナリト云ニ一者。海水ヲハ四趣有
情。同雖レ變レ之。亦依二別業一。見二猛火等一也。所
謂鬼先見レ水。欲二受用一時。成二猛火一也。以レ之
案レ之。天依二勝業一。變二瑠璃一。鬼依二惡業一變二猛
| 云云 | 爾者燈師可レ許レ之耶 答。不レ許也 付 |
耶。故未轉第七。無記性義ニ可レ遮レ之也。彼無
性第七。以二無記性義一簡レ之。准例可レ爾。依
レ之別抄中所レ述。同二要集一耶
答。燈破二此事。但言二相續一。不レ簡二第七一。旣言二
一類一。卽簡二第七一。以三漏無漏性非二一類一。不
レ同下第八未二無漏一位。一類受レ熏。若無漏位。卽
| 不中受熏上。故不二相例一＊ | 云云 | 等覺以還位。漏無 |
遮二未轉第七一也。此遮轉識之文。廣通二第七一。
豈限二前六識一耶。無性第七。遂不レ成二無漏一。有二
一類相續義一。故判。其無性人。此第七識。四義
具足。何不二受熏一。以三染無記違二善惡品一。今言二
| 無記一。唯無覆無記＊ | 云云 | 別抄釋者。不レ可レ依 |
尋云
眞如受熏
| 問。起信論中。眞如受熏 | 云云 | 宗家如何釋レ之 |
| 耶 答。譯者誤也 | 云云 | 付レ之。論師本意難レ知。 |
義一。況一論始終。盛明二此旨一。豈上下諸文。悉
關レ誤耶。加レ之實叉難陀。再勘二梵本一。重譯二彼
論一。同有二眞如受熏之文一。何前後三藏。皆可
レ致レ錯耶。執レ中遍學三藏。爲二印度學徒一。譯二
| 起信論唐言一。成二梵語一 | 給ヘリ | 若其文誤者。三 |
製二馬鳴釋論一。亦如二本論一。成二眞如受熏義一。若
爾他師意。依二彼論一悉立二眞如受熏義一。妙順二
本釋二論一。能叶二前後三藏一如何
答。論中明二可熏性義一。此遮二心所及無爲法一。
| 依レ他堅密。故非二所熏一 | 文 | 疏文依二此文一。無 |
| 明熏二眞如一。由レ此知レ非也 | 云云 | 祕師承二疏釋一。 |
馬鳴菩薩。亦言二眞如受レ熏持
種。恐譯者誤| 云云 | 解釋尤可レ爾。所熏四義。無著。天親。無 |
師。擧不レ許二眞如受熏義一也。印度諸師。旣不
レ許レ之。馬鳴一師。豈立二此義一耶。故起信論文。
恐譯者誤也。眞諦等古德。迷二理事不同一。立二
眞如熏習義一故恣失二論家本意一也。況佛地
| 論中。大乘佛法。千歳以前。淸淨一味 | 文 | 馬 |
九百年間。大乘佛法。可レ有二諍論一。加之三藏
言。聖人作レ論。終不二相違一。但學者有二向背一耳。
因造二會宗論三千行頌一。融
會瑜伽中百之旨一| 云云 | 馬鳴賢劫一佛。無著初地大聖也。所造 |
學三藏。遊二西天一之時。印度諸師。承二起信論
本一。故譯二唐言一。以爲玉ヘリ二梵本一。實叉難陀。旣三
藏後人也。故得二彼本一。再譯レ之歟。三藏未レ見二
正梵本一間。只任二家依所譯一。改二唐言一成二梵文一
許也。眞如受熏之文。設雖二不正一。不レ見二正本一。
忽不レ可レ改二文言一故。三藏所レ誦。强非二相違一
歟。次至二釋論文一者。天應年中。藥師寺戒明
和上。歸朝之時。將
來此論一。諸宗學者。疑爲二僞論一。隨南大寺新羅國僧珍聰云。是論本國
| 大空山沙門月忠撰 | 云云 | 是以往古賢士云。 |
レ穢二馬鳴之眞宗一。今檢二此論一。實非二龍樹之宗
旨一。是愚人假二菩薩之名一。而所レ作耳。今此僞
釋序云。迴天鳳威姚興皇帝製。弘始三年。於二
大莊嚴寺一。筏提摩多三藏譯也。晉盡之後。秦
姚興。生テハ稱二大秦皇帝一。死テハ稱二文恒皇帝一。始
終無二迴天鳳威之號一。又自二弘始三年一。至二承
聖三年一。相去一百五十五年。取二後譯之本論一。
| 合二前譯之釋論一。同爲二一論一。是大虛妄也 | 云云 |
尋云。凡於二熏習義一。有二二種不同一。唯識攝
論等所レ明。是可思議熏也。起信大乘ノ眞
如受熏。是不思議熏也。論家各述二一邊一。何
致二乖論一耶。是以見二起信論文一。立二心眞
如門。心生滅門一中。明二隨緣不變二種眞
如一。隨緣眞如者。是受二無明熏習一。今堅住性
等義ニハ異也。爰知。眞如迷悟根本。淨淨依
レ此生起。悟時眞如熏二無明一。熏二眞如眞如
無明互相受熏。迷悟染淨ノ二門不同也。
若爾他師擧立二此義一。尤叶二道理一如何◎
| 論第二卷同學鈔第五 | 終 |
能熏
異熟六識能熏
唯增闕減
無漏唯增
第四分能熏
緣種子熏種子歟
行相所緣
了謂了別
妄執習氣
然唯初解
四分義
然有漏識
護法以前二分
相分比量
一切唯有覺
宿命智不曾更
此中有行相
三量並否
以無色界
衆生心二性
雖緣眞如
四分建立量
論第二卷同學鈔第六
能熏四義者
| 一 有 生 滅 義 | 論云。若法非レ常。能有二 作用一。生 長習氣一。乃是能 |
| 熏。此遮下無爲前後不レ變。無二 生長用一故。非中能熏上云云 |
| 二 有 勝 用 義 | 論云。若有二生滅一勢力增 盛。能引二習氣一。乃是能 |
| 熏。此遮三異熟心心所等。 執力羸劣。故非二能熏一 |
| 疏云。勝用有レ二。一能緣用。簡二色法一。二強盛用。 簡二業感心等一。心所等者。彼相分或擧二第八心心所 |
| 等一。六識中業 所感者云云 |
| 三 有 增 減 義 | 論云。若有二勝用一。可レ增 可レ減。攝 殖習氣一。乃是 |
| 能熏。此遮三佛果圓滿善法。無 レ增無レ減。故非二能熏一云云 |
| 四與前熏和合而轉義 | 論云。若與二所熏一。同時同 處。不卽不離。乃是能熏。 |
| 此遮下他身刹那前後。無二和合義一。故非中能熏上。唯七 轉識及彼心所。有二勝勢用一。而增減者。具二此四義一。 |
| 可二是能 熏一云云 |
異熟六識能熏
問。西明意。於二六識異熟一有二勝劣一。勝者成二能
| 熏一 | 云云 | 爾者燈師許レ之歟 答。不レ許也 |
心ハ羸劣也。苦樂相應心ハ强勝也。成二能熏一法。
必有二勝用一故。劣者非二能熏一也。依レ之能熏義
中。擧二有勝用一。寧非二此不同一耶。加レ之今別
抄述二二釋一畢。存下勝者爲二能熏一義上。餘處本疏。
| 出二能熏體一。報非報等 | 云云 | 若爾圓測所釋。同二 |
答。論中明二有勝用義一。此遮三異熟心心所等勢
| 力羸劣故非二能熏一 | 云云 | 本疏釋レ之。唯業所 |
| 爾皆非二能熏一。以レ無レ用故＊ | 云云 | 業感心等。 |
也。或異熟心。法爾無二勝用一也。淄洲大師。
| 破二西明義一云。若是業ニ招タルヲハ名爲二異熟一 | 乃至 | 論 |
| 不レ簡故無二文證一故 | 等文 | 此遮異熟文。不レ簡二 |
道理一也。別抄二釋。全同二西明一也。不レ可二依
用
之。至二餘處釋一者。釋二現行者謂七轉識及彼心所所變相見性界地等文一。總於二現行
法一。雖レ擧二漏無漏報非報等一。次下文ニ各別現
| 行但能爲二能熏一者。卽是 | 云云 | 此卽別取二能熏 |
| 此卽四無記中。除二異熟生一 | 乃至 | 唯除二六識 |
| 中。業所レ招者一。望二餘無記一。是極劣故 | 等云云 | 若 |
難一哉
唯增闕減
問。本疏中。釋下無性有情第七識。成二能熏一
義上。有二唯增闕減。增減俱有二釋一。爾者以レ何
爲二正義一耶 答。演祕意。以二唯增闕減釋一。爲二
正義一也 付レ之。無性有情第七識。上地下地
相望。勝劣麁細不同。以二麁細一名二增減一。豈不
レ叶二道理一耶。況論文云二三有增減若有勝用
| 可增可減一。顯二增減俱有義一 | 見タリ | 若爾唯增 |
| 畢。然極難也＊ | 云云 | 此卽成下非二正理一之旨上 |
加レ之餘處本疏中。以二麁細增減釋一。斷二正釋一
| 給ヘリ | 撲揚解釋。有二何所見＊哉 |
更作二問答一。初釋爲レ勝。有增義顯。若第二釋。
減義難レ知。雖二三界殊一。能所緣等。何爲而有二
| 行相減一耶。故第一勝 | 云云 | 任二解釋一案二道理一無 |
長。全無二減義一。故疏云。無始以來。我執增長。
| 刹那刹那。現種增長。非一是不增 | 等云云 | 設九 |
故第二釋。依二此道理一。雖レ釋二增減俱有一。第一
釋ハ依二無始以來我執增長義一。釋二唯增闕減一
也。次至二論文一者。演祕云。論言三增減名二能
熏一者。二ニヲイテ隨有レ一。卽是能熏。若不レ爾者。見
道已去。所生無漏。唯增不レ減。應レ不二能熏一彼
| 尙能熏。此何不レ許 | 云云 | 有增減者。唯增與二增 |
然極難也者。其旨顯二深細義一也。第七一類。
不レ可レ云レ增。所緣行相。不二改轉一故。而我執永
不レ亡。堅執不レ捨。以二日日重義一。云二唯增一也。
不レ同二常途增義一。故疏云。如二無分別智。入見
已去。漸漸增長一。非レ謂レ體大ナルヲ以テ名爲二增長一但
加中明利上。此亦如レ是。從二無始一來。行">相轉闇。堅
| 執不レ捨。故名爲レ增。然極難也 | 云云 | 由二此義一 |
增。前解方成之釋。亦此意也。但至二餘處釋一者。聊
簡前後疏文一。古今學者。異義區也。且出
申一義一者。今疏ハ增減義二釋。非二品數有無一。下疏
品數有無二釋。非レ釋二增減義一也。故增減義ニハ
唯增釋勝。品數有無ニハ九品釋正也。唯增釋
中。一品九品二釋共有レ之。九品釋中。唯增俱
有二釋共有レ之。前後邪正。所レ望各異。仍不
レ可二相違一。可二答申一也
難云。唯增釋云。如下邪見等ヲ雖レ言二一品一。亦
| 有レ異故。明唯一品釋 | 見タリ | 是以下疏ニ述二 |
能熏一。闕二第三義一故。此亦不レ然。如二前第二
| 能熏中解一。無二相違失一＊ | 文 | 所レ讓釋者。卽今 |
其由一云事。加レ之下疏九品釋云。若許二麁
細三界相似一。便無二增減一。無性有情此第七
識。應レ非二能熏一。闕二第三義一故。由レ此應レ知。
| 實有二九品一 | 云云 | 此卽難二一品釋一。依レ有二增 |
| 亦有二增減一。欲界爲レ麁 | 乃至 | 非想爲レ細。地繫 |
| 增減一故 | 云云 | 准二前後文一。品數有無二義。卽 |
| 唯增俱有二釋 | 見タリ | 何云三互有二二釋一耶｣ |
品義ニハ俱有釋顯也。各擧二顯理一。互成二其意一
也。雖レ然唯增釋。亦有二九品一。故疏云。問若
有二九品一。何故名二一類一。答。一類有二多義一。一
三受ニヲヒテ不レ易。二三性ニヲヒテ不レ易。三境界ニヲヒテ不
レ易。四相續不レ易。故未轉前。名爲二一類一。非下
無ヲ以二九品一名爲中一類上。由二此義一故。却成二無
| 始乃至今日一。今日爲レ增。前解方成＊ | 云云 | 演 |
| 亦何失 | 云云 | 故知。唯增釋。亦存二九品不同一 |
界相似唯一品一者。闕二第三義一。便無增減者。
唯增俱有二義。共含レ之也。唯增闕減。亦有
增減義故也。今疏云二由此義故一。卽由下有二
九品一義上故。却成二唯增義一云事也。意云。增
減俱有釋。以二九品麁細一。爲二其道理一。會二一
類義一畢。而唯增義モ以レ有二九品一。却成立スト云
也。若爾前後疏二釋之中。各初釋皆含二
二義一。次釋唯限二一義一也。增減俱有釋。無二
| 一品釋一。唯一品釋。闕二俱有義一 | 矣 | 人人異義閑 可二尋習一也 |
問。入見已去無漏法。可二增減義俱ニ有一耶
| 進云。演祕云。唯增不減＊ | 云云 | 付レ之。十地之 |
不二現起一時上。豈無二增減一耶。況前時ニ二空無漏
現起。後時ニ單生空智現前。或本後二智。前
後不同也。前念眞俗合觀。後念獨起後得。旣
有二此等差異一。何云二唯增不減一耶。依レ之見二疏
文一。釋二有增減義一。第七末那。至二無漏位一亦有二
增減一。因中無漏。爲レ例幷然。可レ致二上中下種
| 子一故 | 云云 | 此釋明增減俱有 | 見タリ | 如何 |
レ有二減義一。是以本疏。例二無＊姓第七一。云二如無
分別智。入見已去。漸漸增長一。演祕釋二有增減
義一。論言二增減一。名二能熏一者。二隨有一。卽是能
熏。若不レ爾者。見道已去。所生無漏。唯增不
| レ減。應レ不二能熏一 | 云云 | 但云二疑難一者。不レ論二前 |
減一也。何擧二或間斷シ或相替一。爲二難勢一耶。至二
疏文一者。因位無漏。漏無漏問起。非二純無漏一。
| 故例三末那至二無漏一。因中無漏。爲レ例竝然 | 云云 |
依二此義邊一。判二增減俱有一也。或依二先德意一。依二
轉滅義一。有二增減一云也。增二上品無漏一之時。
滅二下品無漏一之故也。依二轉齊義一。有二唯增
義一也。可致上中下種子故之文。其旨明也。但
此轉滅。尙依二護法正義一。若護月等意。許二唯
一品一故也
第四分能熏
問。論中付レ明二能熏義一。且護法論主意。可レ許三
證自證分熏二種子一耶 兩方若熏者。見二本
疏及演祕釋一。自證分幷相見二分。熏二種子一
| ＊ | 云云 | 第四分能熏之義。所釋之中。所レ未レ見 |
| 所變相見 | 云云 | 疏釋レ之擧二自 體分相見分一。 |
| 藏。強立二道理一。不レ熏二種子一＊ | 云云 顯幽抄 | 若 |
獨不レ熏二種子一耶。況能熏四義。更無レ闕。豈
不レ熏レ之耶。依レ之論中。唯七轉識及彼心所。
有二勝勢用一。而增減者。具ヲ以二此四義一。可二是能
| 熏一 | 云云 | 七轉識言。寧不レ攝二證自證分一耶。加 |
| 熏一。四分隨一攝故。如二餘三分一 | 云云 | 如何 |
分ハ用也。所謂自證分。自不レ熏レ種。相見二分ニ
與レ力令レ熏也。本質相分種子ヲハ相分與レ力令
レ熏。能縁種子ヲハ見分與レ力令レ熏也。若攝用歸
體。亦名二自證分熏
種也。而第四分。非二能熏體一。亦非二其用一。豈熏二種子一耶。依レ之如二一邊
難一。謂七轉識及彼相應者。是自證分。所變相
見者。是相見二分也。此本疏解釋也。從
方師釋云。證自證分。是後邊故。沈隱故。不
| レ能レ熏也 | 云云 | 見分者在二自證分前一。取レ境用 |
成二能熏一也。第四分ハ在二自證分後一。非二自證
分取レ境用一。故以二此理一。非ト云二能熏一。尤叶二道理一
但至二比量一者。隨一攝故因。不二必用
之。若以レ彼爲二正因一。諸法性相。多可二相亂一。以二因果
二位隨一攝故因一。果位成レ有ヘシト二煩惱一耶。以二
有性無＊姓隨一攝＊故因一。成三無 姓應二成佛一
耶。況違二論疏文一。可レ招二自教相違過一也
尋云。能熏義中。闕二何義一耶
私云。闕二有勝用義一歟。論云。二有勝用。若
有二生滅一。勢力增減。能引二習氣一乃是能
| 熏 | 云云 | 第四分既無二其勢用一尤闕二此義一 |
縁種子熏種子歟
問。論中付レ明二能熏義一。且第六識。縁二種子一之
時。所レ變相分。可レ熏二種子一耶 兩方。若不レ熏
者。第六識縁二種子一之時。無レ闕二能熏義一。何不
レ熏二種子一耶。況種子既可生ノ有法乍レ縁レ之。
寧不レ熏二種子一耶。依レ之餘卷本疏中。釋二顯境
| 名言一。即攝二一切有爲法一盡 | 云云 | 一切有爲言 |
| 處處中。縁二現起色心等一。熏二種子一 | 見タリ | 是以 |
| 人師縁二種子一。不レ熏二種子一＊ | 云云 | 兩方如何 |
豈縁二種子一。重熏二種子一耶。況第六識。縁二種子一
時。本質雖二種子一。相分是現行也。質影隱顯。
既以不同也。定知。其時現行。隨二能縁心一。是
獨影境也。不レ可レ有下熏二種子一力用上云事。設
雖二可生法一。質影不二相似一之時。不レ熏二種子一。是
常途習也。是以從方師釋云。縁二種子一熏セハ二種
| 子一。可レ有二無窮過一＊ | 云云 | 雖レ有二此釋一。未レ探二幽 |
之種一。亦可レ熏二種子一。如レ此熏習者。可レ有二無窮
失一。現行一時如レ不二竝起一。新種不レ生二現行一之
前。亦不レ熏二新種一也。但至二疏釋一者。對二表義
名言ノ唯第六識顯境名言。通攝二一切一＊云也｣
難云。縁二心法一縁二五根一時。質影雖レ不二相
似一。既許レ熏二種子一。縁二種子一時。准例可
レ等。何忽定二獨影境一耶。是以從方師。雖
レ付二無窮過一。更不レ知二此故一耶
答。縁二五根一時。同是現行何例レ縁二種子一
耶。況若縁二種子一。熏二種子一者。因位妙觀平
等。縁二圓鏡成事法爾無漏種子一。熏二種子一
否。若熏者。彼二智新古合生。若不レ熏者。
既無漏智品。縁二無漏種子一。何不レ熏二種子一。
從方師釋者。深存二此道理一。其上若熏二種
| 子一者。可レ有二無窮過一 | 爲言 |
了謂了別
問。疏中釋二了謂了別即是行相之文一。有二三
釋一。以二何釋一爲二正義一耶 答。以下行スト云二境體
相一初釋上。爲二正義一也 付レ之。行相者。名二能縁一。
何云レ行二境體相一耶。是以瑜伽ニハ云二同一所縁
不同一行相一。唯識ニハ述二所縁相似行相各別一。
若以レ行レ相。名二行相一者。心心所皆同有二此
義一。豈云二行相異一耶。何況見二論文一。了別領納
| 等。作用各異故 | 云云 | 此則付二能縁行相一。名二 |
依レ之諸師擧存二彼釋一如何
答。本疏雖レ有二三釋一。然本但是行二於相一義。非二
| 是行解義一 | 云云 | 燈師承レ之。評取二初解一 | 云云 | 故 |
所也。相者。所縁境體相也。今雖レ明二第八識
行相門一。廣顯二一切心心所行相一故。諸能縁見
分。行二親所縁相一之義。是行相也。設雖二正智
縁レ如位一。必行二親所縁相一。故此釋通二一切見
分一也。若依下行スト云二相状一。或行解相貌ナリト云後二釋上
者。不レ通二無分別一無二相状モ一無二行解モ一故也。其
義狹故。不レ存二後二釋一也。故燈云。今本論意。
但取下心ヲ起
切一。不下取二行解一名爲中行相上。不レ通一切一故。又
此正釋二本識了ト云言一。若以二行解相貌一。以爲ハ二
| 行相一。深乖二論旨一。本識ハ任運無二行解一故 | 云云 |
別故。又不レ通二一切行相一。正智縁レ如。無二行解一
故也。但至二論文一者。燈會二此文一。據二能行一説。
不レ約二所行一。識ハ能了行二境相一。受ハ領納行二境
相一。約二取レ境用異一。云二作用各異一。不レ取二縁
| レ境行解相貌異義一 | 云云 取意 | 意云。能行心了 |
行二境相一。有二了別等用一。行二境相一之義。各不
| 同也。若爾諸論所説。不レ可二相違一 | 矣 |
| 尋云。見二論文一。了謂了別。即是行相 | 云云 | 是 |
| 所變一。爲二自所縁一。行相杖レ之。而得レ起故 | 云云 |
| 此文明二能縁行解一 | 見タリ | 了別領納等之 |
據一。若爾西明要集等諸師。存二第三釋一。尤叶二
道理一。若行二境相一義者。相者是境。行者是
心。何以二了別一。爲二行相一耶
答。燈釋二行相名言一云。能行二於相一。名爲二行
| 相一。有財釋。或相之行。依主釋 | 云云 | 相是所 |
或相爲レ本。心行レ相故。亦依主釋也。故行
相名。心境竝擧。顯二心故必詫内境生故ノ
道理一也。若行解相貌者。只限二能縁一。唯可
レ云レ行。何云レ相耶。故諸處文。明二能行一故。
非二相違一也
問。要集意。行解義。通二無分別智一也。故
釋二離能所詮教一。謂佛法身眞如理。生二正智
| 解一名二説法一 | 云云 | 雖レ無二有漏虛妄分別一。以 |
不レ通二一切一耶
答。行解相貌者。是分別心也。若只以二能
縁一。名二行解一者。返可下行二境相一之義上。豈云二
行解相貌一耶。故宗家意。破二要集一。非三是眞
| 智正證レ如時。能證所證。有二此行解一 | 云云 | 設 |
別智一云也
妄執習氣
問。本疏中。明二第八識所縁一。引二決擇分遍計
所執自性妄執習氣之文一。爾者護法論主意。
妄執習氣者。唯爲レ限二染汚種子一。將通二善無
記種子一歟 答。本疏有二多釋一。或通二三性一。或
限二染汚一也 問。俱不レ可レ然。先通二三性一者。善
無記諸法。無二我法熏習一。何云二遍計妄執種
子一耶。依レ之安慧引二此文一。證二八識能遍計義一。
護法會レ之。雖レ説三藏識縁二遍計種一。而不レ説レ唯。
| 故非二誠證一 | 云云 | 疏主釋レ之。此中且據二有漏强一 |
| 者。謂二遍計種一。不レ言二有漏種皆是遍計一 | 云云 | 爰 |
八識所縁種子境一。豈非二諸種子一耶。是以瑜伽
| 略纂三身義林中。同通二善無記種子一 | 云云 | 若 |
答。瑜伽論ノ遍計所執自性妄執習氣之文。安
慧引爲レ證。成二三性心ニ有レ執。護法會レ之。判二
| 善無記心無執 | 給ヘリ | 今本疏中。依二護法義一 |
所執一。爲二所遍計一。熏
成種子一。即見相分而熏生レ種。二云應レ分
別論文一。染心有二遍計所執ノ自性妄執。善無記ニハ唯名二遍計習氣一。遍計
者。是分別心異名也。三云此文但約レ染説。
| 以二有漏中多起執故 | 云云取意 | 雖レ有二三釋一。不 |
汚一也。略纂等餘處解釋。皆不レ出二三釋一。各有二
道理一。不レ可二是非一。但至二第八卷論疏文一者。安
慧證據。既依二實遍計所執一。故護法且隨二彼師
意一。設雖二實起レ執義一。既無二唯言一。故非ト二誠證一
釋給也。以レ實論レ之。可レ有二三意一。況諸識生
時變似我法ノ道理。護法許レ之。豈依二此意一。不
レ會二彼文一＊哉
然唯初解
| 問。本疏中。然唯初解無二第二一者＊ | 文 | 爾者初 |
演祕云。初解者。見分ヲ名二行相一解也。第二解
者。相分名二行相一解也 付レ之。依二撲揚解釋一。
案二本疏起盡一。然唯初解。無二第二一者。第八俱
時五心所法。如何可レ説二同一所縁。不同
| 一行相一。故須二二解一＊ | 云云 | 而相分名二行相一時。 |
本質一。若爾作下相分名二行相一之第二釋上者。返
闕二同一所縁一。何依二彼釋一。成下有二同一所縁一
之義上耶。依レ之邑法師解二疏意一。釋二瑜伽同一
| 所縁一。二義也 | 云云 | 先徳亦述二別義一耶 |
二釋一。以二第二釋一。自判
申後釋一也。疏文倒錯。應レ云二然唯第二無初解者一
| 云云 | 若不レ爾者。即如二疑難一。乖二起盡一故也。 |
見二本疏文一。上述二行相有二。一者見分。二者
| 影像一畢。然唯初解無第二者 | 云云 | 釋二瑜伽 |
釋者。依二造論前後一。一往論レ之。此皆不レ順二
本疏文相一耶◎
◎四分義
然有漏識
問。論中然有漏識。自體生時。皆似二所縁能縁
| 相一現 | 文 | 爾者明二三分一歟 兩方。若三分者。 |
| 分一＊ | 文 | 況見二下文一。述下似二所縁相一説名二相分一 |
立二分義一。知。發端文。亦明二二分一云事。若依レ之＊如レ此者。自體生時
者。是自證分。所縁能縁者。相見二分也。三
分之旨。論文炳然也如何
答。今文此段發端之言。總論レ之者。欲レ明二四
分義一之文也。故疏云。大段第二。明二四分義一
| 云云 | 別談レ之者。二分。三分。四分。一分。四段 |
之時。識自體生時。似二相見一現スト云也。此即
明下自體分變
現相見一之義上也。若不レ云二自體生時一。二分生起。難レ知故也。若爾初立ト云二二
分一本疏解釋。存二此意一也
護法以前二分
問。護法已前論師。可レ立二相見二分一耶 進
| 云。疏中不レ立二相見分一 | 云云 | 付レ之。護法菩薩。 |
陳那。立二相見分一。此等所説。豈非二護法以前一
耶。況火辨。難陀。同顯二二分旨一耶
答。正披二疏文一。謂安惠等。古大乘師。多説三唯
有二識自證分一。無二相見分一。護法出已。説二見相
| 有一。依二集量論等一。方顯發之一故 | 云云 | 此即護 |
理一。餘大乘師。多守下説二唯心一文上。只成二唯識無
境義一故。雖レ立二自體分一。不レ顯下變
現二分一道理上也。無著。世親。陳那等大論師。既護法所
宗也。何同二餘師邪義一耶。彼等論師。只如二佛
説一。豈出二護法外異師一耶。故今古大乘師者。
非二依憑二餘師也。云レ破二古因明師一。如レ非二慈氏
天親等一也。況云二依集量論等方顯發之一。知。
以二陳那一即爲二護法義一云事。不レ可レ云レ不レ立二
相見名言一。似境相所量能取相自證文一。豈
非二其名一耶。若不レ立二相分見分一者。佛經説中。
何處明云二相見分一耶。若佛説中。無二其言一者。
護法智慧。由レ何生耶。但至二難陀一者。護法二
分義。自體分轉。現二二分一也。難陀雖レ立二相見一。
不レ知二所依一。故專正義ニ異也。本疏下文。今此
論文。護法菩薩。依二四教理一。説二四差別一。俱依
| 他性。非二安惠等諸師知見一 | 云云 | 護法菩薩。雖 |
合不同一。不レ辨二四分體用一故也。次火辨立分
不同未二一定一。若三分義者。云二多説唯有一。不二
レ遮二少分一故。何爲二相違一耶。況如二護法一。破レ他
立レ自。明不二成立一歟。若二分義ナリト得レ意者。亦
准二難陀一。可レ會レ之也
相分比量
問。本疏中。成二相分義一。立レ量云。縁レ靑時。若心
心所上。無二所縁相貌一。應レ不レ能レ縁スル
時一自心所縁之境上。許レ無二所縁相一故。如二餘所
| 不縁レ境 | 云云 | 爾者正比量歟 答。爾也 付 |
如二作法一者。豈不レ違二世間現量一耶。既同下聲
非レ
以二正智縁如後二分相縁一。爲二異品一。可レ勘二共
不定過一耶
答。世間相違。現量相違。於レ違二共及自一。今量
是他比量也。正作法者。宗可レ安二汝言一。若不
レ然者。豈無下違二自教一過上耶。聲非所聞ノ作法。
是共比量也。何相
例之一耶。次至二不定過一者。立二心變レ相所レ縁境界一。心縁レ自時。不レ成レ可トハ
レ有二所縁相貌一故。全此過不レ可レ來也。正智縁
如セ是無分別智。證二自實性一故也
一切唯有覺
問。論中ニ引二厚嚴經一切唯有覺所覺義皆無
| 等 | 文一。爾者二分教證歟 答。二分證也 |
所覺分者。相見二分也。若爾可ヲヤレ爲二三分
證一耶
答。本疏中。上之二句。明二内心有。外境是無一。
下之二句。明二自内心ニヲイテ見相二分有一。謂即似二
| 能所縁一相是 | 云云 | 上二句ハ先成二唯識無境義一。 |
所覺義皆無一。何亦云二所覺分自然轉一耶。故
知。此文同一然有漏識自體生時皆似所縁能
縁相現之文一。爲レ顯二相見二分生起一。明二所依
自體分一也。此即護法意。用獨非レ有。必依レ體
起ルト云也
宿命智不曾受
問。大乘意。宿命智爲レ許一縁二不曾受事一。將如
何 兩方。若不レ縁者。本疏中。成
立自證分一比量云。今所ノ二思念一過去不二曾受一心等除二
宿命他心智等一。餘心ハ一切皆應レ不レ能レ憶。不二
| 曾受一故。如二不曾受色等一＊ | 云云 | 既簡別宿命 |
者。以レ知二宿住差別一。名二宿命智一。何背二名言一。
縁二不曾受一耶。依レ之經論中。述二彼智所縁一。出二
過去曾習境一。豈非レ限二曾所受事一哉
答。依二智品作用難
知。學者料簡非二一准一。雖レ然任二本疏文一。可レ縁二不曾受事一也。備二宿命
智通一。修
得スレハ勝定一。自在難思。既汎爾凡夫不レ得レ之。若爾始得二此智一時。所レ縁境界。非二不
曾受一耶。今所レ言不曾受者。約二能縁心ノ前一論
レ之。付二彼假者一不レ談レ之。見分憶
念過去心心所一時。若無二自證分一。彼心心所。可レ不二曾
受一。先時所ノレ起見分心心所。今始縁レ之故。而
以レ有二自證分一。先時見分。是曾所受也。既依二
此義一。云二不曾受一。知。宿命智不曾受。亦談二智
品前一也。若依二此義一。諸經論文。皆假者ノ邊也。
立二智品名一。亦可レ准レ之也
私云。宿命智。有二勝劣異一。二乘凡夫所得
智者。必限二曾受一。佛菩薩智品者。亦憶二不
曾受一。所謂過去無量劫中。有二種種所作事
業一。其中我所作事業。名二曾所受一。不二與レ我
俱一他人所作。爲二不曾受一。故遊戲。娛樂。善
惡無量所作業中。不ル二必與レ我俱一所作非
一也。而凡夫等只憶二我所作一。設雖二我所レ作
事業ト同品一。若自身不レ俱者。尙不三憶
念之一。佛菩薩ハ自他彼此所レ有事業。悉憶
念之一。故今本疏。以二宿命智一。爲二其簡別一。燈第
| 二卷。又宿住智所縁之境。非二皆曾受一 | 云云 | ｣ |
| 事。略有二二種一。一者曾見。二者曾聞 | 云云 |
念之一也。准レ此三大無數劫多生之間。何
事カ非二曾所聞一耶。若披
開八萬聖教一之時。設雖二佛果境界一。豈非二曾聞一耶。故准二彼
釋一。必可レ縁二曾受一也。而曾聞事ニ
境一。尙可レ有下名二不曾受事一之邊上。故本疏。
義燈。縁二不曾受一云歟
此中有行相
問。本疏中。釋二瑜伽論同一所縁不同一行相
文一。作二多釋一。爾者。淄洲大師。判レ有一幾釋二耶
| 進云。燈云。有二三釋一 | 云云 | 付レ見二本疏文一。初 |
各中不同一行相上。次本質同一故。名二同一所
| 縁一 | 文 | 此釋外。更無二別義一。何云レ有二三釋一 |
非一等文。重成二本論意一。相分相似故。名二同
| 一所縁一 | 云云 | 若爾以二何文一。可レ屬二三釋一耶 |
釋其文一。亦不レ述二三解意一。不知。展轉書寫間。誤二二字一爲二
三字一歟。但貞松房先徳。依二義燈意一。判レ有二三
解一。即以下此中有三行相與二見分一。雖二各非
一。各據二義別一。境據レ總故。名レ之爲レ一。見據レ別故。名
爲二相似一。此卷論中。據レ實爲レ言。故與二瑜伽一説
不同也之文上爲二第二釋一也。其意髣髴。未レ知二
深旨一。且任二顯文一。成二釋意一者。初釋相分相似
故。名二同一所縁一。故疏云。相分雖レ不レ同。然極
相似。如二靑爲レ境。諸相俱靑一。相似名レ同。見分
各異。雖二俱是靑一。取像各異故。名二不同行相一
| ＊ | 云云 | 次釋ハ相分ハ總一故。名二同一一。非二是相 |
縁二靑境一時。各各所變相似義邊。是初釋意
也。若總一靑色義邊。是次釋意也。此中有
行相與見分等文。即成二此旨一也。後釋本質
| 同一故。名二同一所縁一 | 云云 | 若爾樞要五釋中。 |
於二相分一。論二所縁一也。二瑜伽約テ云二本質一。唯識
約テ云二相分一。而燈師初釋中。更有二二意一。故分爲二
三釋一。撲揚總不レ出二二釋一故。不レ爲二別釋一也。義
道萬差＊故。師資解釋不同。是常途習也。何
强疑レ之耶
三量竝否
問。第六識見分。一時爲レ通二三量一。將如何
答。可レ有二竝不竝之二意一也 兩方。若不二
竝起一者。第六識ハ作用無邊也。現量等心
用。何一念不二竝起一耶。彼五俱意識。頓縁二
十八界一時。五識同縁ノ五塵境。是現量所得
也。縁ハ二五根及心法一。比量境也。縁ハ二不相應一。
即非量也。依レ之義燈中。三類境一時竝起
| ＊ | 云云 | 獨影等境。許二俱起義一。能縁量非量 |
| 那意通二三量一＊ | 文 | 若依レ之＊如レ此者。三量ハ相 |
常不中竝生上。依レ之瑜伽説二又非一法有別異
相二種作用一。本疏ニハ不レ可三見分一時之中。爲二
| 量非量一。以二相違一故 | 云云 | 兩方不レ明如何 |
且存
申三量竝起義一者。意識ハ無邊行相ト俱起。五俱意識。頓縁二十八界諸法一時。豈現比
量等。不二竝起一耶。是以燈中。謂散意識。頓
縁二十八界一。望下與二五識一同縁中五塵上。名二性境不
隨心一。縁二七心界一。即通情本。望二不相應等一。即
| 唯從見＊ | 文 | 既許下一時縁二十八界一三類境ト俱上。 |
義不定。性尙不レ同。何況現量。集論不レ説二五
俱之意。唯是現量一。何得二定判一。堅執比度。既
許二五ト俱一。定唯現量。於レ理未可。故五俱意。義
| 通二現比及非量一攝 | 文 | 撲揚釋レ之云。與レ五 |
根等一。比量所攝。非二稱レ境知一。非量所攝。即一
| 刹那。意通二三量一＊ | 文 | 列祖定判明。末學徒 |
レ同二三量心作同一。何爲二相例一。瑜伽文者。於二
一見分一論レ之。述二又非一法一。寧非二其心一耶。
或談二斷常等相違用一歟。次至二疏文一。見二一具
文一。釋下見分イイ不レ成二第三分カ量果一故。別立二第
四分一之義上。夫證二自體一。必現量攝。故不レ可レ説三
見分縁レ相或量ニモ非量ニモ爲二自證果一。不レ可三見分
| 一時之中爲二量非量一。以二相違一故 | 等 云云 | 文意 |
通二量非量一。見分ハ爲中自證果上。而若見分雖
レ通二比非量一。其時中。有下通二現量一邊上者。可レ爲二
量果一。而不レ可三一時中爲二量非量一。以二相違一故ト
云也。付下縁二一境一四分相上釋レ之旨。分明也。
非下縁二各別境一見分上。何爲二違文一耶
難云。二傳共先哲所レ成。松室先徳。依二本
論説。本疏文一。以二不レ竝義一。判爲二正義一。退尋二
弘經解釋一。集論云二五俱意識現量一。今論ニハ
現量證時。不二執爲
外。後意分別。忘生二外| 想一 | 云云 | 若爾始自二五分一。終至二十支一。三量 |
違二顯文一。誰指南＊哉。若爾出二慥誠證一。可
レ定二二義邪正一也。何況補闕章中。或縁二十
八界一。獨頭意識能若與レ五俱。即不レ通レ慮。
若獨縁者。皆是比量。即無二前妨一。既無二文
| 遮一。此解爲レ勝 | 云云 | 准二此釋意一。五俱意識。 |
散意識。以二比量心一。廣縁二諸境知。三量不ト云
レ竝義。宗家所存云事
答。集＊論文。宗家處處會
釋之一。不レ説二唯| 現量一故＊ | 云云 | 且約二五同縁邊一談レ之也。今 |
就二他宗一。説三現量時不二執爲
外。然實五俱| 亦有二意識妄執一者也 | 等 文 | 既非二末學私會 |
非二五同縁一之境上云事。護法論所レ定也。是
以尋伺ノ唯意識ト俱。非二五識ト俱一。正義意。又
説。尋伺以二名身等一。義爲二所縁一。非二五識身一。
| 以二名身等一。義爲レ境故＊ | 云云 | 尋伺相應意識。 |
云也。五識不レ縁二名等一。知。俱時意識。傍縁二
餘法一云事。加之三性俱轉正義。五識不三必
隨二能引一。意識ノ善惡等性一也。論云。意隨二
偏住一。與レ彼性同。無二偏＊住一者。便無記性
| 云云 | 疏云。然後時引二五識一。俱生已。意隨下 |
識一別縁。唯縁二法處一。既無二此心一。由レ此故知。
集量論等。五俱意識。定現量者。必同縁故
| 云云 | 若五識境增。偏＊住一聲等境一時。意 |
レ然時。意識或縁二十八界一。其性是無記也。
既雖二五俱一。廣縁二諸境一。性亦不同也。付二此
| 義一會二集論文一。依二五同縁邊一＊ | 文 | 知。與レ五 |
義。即三性俱轉正義也。次至二補闕章一者。
章中作二竝不竝二釋一了。二解俱難。任意
| 取捨＊ | 云云 | 次下或縁十八界等者。三量不 |
違レ理。若五境勝時。雖レ縁二根等一。亦是現量。
| 若意境强時。雖レ縁二五塵一。亦尙比量 | 云云 |
| 意識。不レ縁二諸法一云釋。是正義也 | 爲レ言 |
問。付二能所量果義一。且所量法。返成二量果一。如
何釋レ之耶 答。疏中以下無色界本識ノ見分
縁二種子一之義上。成レ之也 付レ之。本識見分。縁二
種子一義。不レ限二無色一。何別擧二無色界一耶。次
種子唯見分所量ト
可レ爲二量果一也。若爾所量法外。別有二量果一。何
以二此義一。釋
成彼義一耶答。後二分相縁之時。所量法返不ハレ成二量果一。
更以レ何爲二量果一耶。能量之外。必有ヘシ二量果一。見
分亦闕二量果義一。知。所量法。可レ成二量果一云事。
故以下無色界本識見分縁二種子一時上。令レ知二其
旨一也。有色界ニハ有二五根器界一。偏非二種子相一。故
擧二無色界一也。種子直ニ雖レ不レ成二量果一。摶
附自體分一。更無二餘相一。爲レ顯二事幽玄一。以レ彼成
レ之。非レ云二即是一。何强疑レ之耶。故本疏云。如二
無色界本識見分一。縁二種子等一。更無二餘相一。種
子摶
付識自體分一。即以下自證。爲二相分一縁縁ト云中彼種上故。然不レ縁二彼自體分上能縁功能一
| 云云 | 自體分上。有二二功能一。其中所縁。是生 |
自體分故。以爲レ證也
衆生心二性
問。論中引二厚嚴經一。衆生心二性。内外一切分
| ＊ | 等云云 | 爾者可三通説二無漏四分一歟 答。唯 |
文何不レ説レ之耶。況云二内外一切分一。一切言
豈嫌二無漏一耶。依レ之大師通説二無漏一釋給
如何
答。任二文相起盡一。定ヘシ二漏無漏義一。經頌ニハ云二衆
生心二性一。唯顯二衆生四分一。釋論ニハ述二皆有所
取能能纒縛一。限成レ有二及麁重縛一。是以
本疏云下此唯衆生四分。故言二纒縛一。相及麁重
二縛具故。無漏心等。雖レ有二四分一。而非中纒縛上。
義燈破下西明通二無漏一義上。頌言二衆生一。釋言二纒
| 縛一。明下但衆生有二比相縛一。不通二無漏一 | 云云 | 大 |
依二他師義一。不レ可レ依
用之一尋云。等覺以還。尙是衆生也。何依二此言一。
嫌二無漏一耶。次以二無漏一。亦有レ名レ纒。如二非
滅現纒一。豈以二纒言一。爲二其由一耶。加レ之第
五卷所ノ樞要中。依二四分相屬義一。釋二所取
能＊取纒文一如何
雖縁眞如
問。本疏中。雖レ縁二眞如一。眞如非レ外。以二見分用
| 外一故。亦不レ得レ縁 | 云云 | 撲揚大師。如何釋 |
| 云云 | 付レ之。既云二雖縁眞如一。無分別智見分。 |
分用外故。不レ縁二第三分一。故顯レ非二量果一也。若
爾何云二見分不レ縁レ如義一耶。況彼義是不正
義也。豈擧二邪義一。勞會レ難耶
答。聊
簡本疏文一。雖レ有二多義一。且存二一義一者。雖縁眞如者。指二諸教説一也。諸教中。正體智
見分。雖レ縁二眞如一。見分用外故。親不レ縁レ之。
變二相分一縁也。亦不得縁者。親不レ縁二眞如一之
義也。此即根本智相見俱有師義也。雖レ須
レ出二正義一。見分定二外縁用一畢故。爲レ順二其義一。
且述二不正義一也。況以二用外一。爲二其所以一有二不
レ縁レ如之師一。正義意。設雖レ縁二眞如一。尙見分
用外ニ定ルカ故不レ成二量果一云事。自然成立歟。撲
揚解釋。若存二此意一歟。故演祕云。雖三有處言二
見分縁
如。見既用外。實不レ得レ縁。詳曰。且依二見分不レ縁レ如義一。爲レ順二此中見名
外故。非二盡| 理一矣。 | 云云 | 既解二雖縁眞如文一。雖有處言 | 等＊文 |
四分建立量
問。掌中樞要中。建
立四分一。立レ量云。心心所法。一刹那中。定テ能ク自ヲ願ヘシ。能顯レ他故。如二燈
| 日等一 | 云云 | 爾者眞能立量歟 答。爾也 付 |
相違過一。作法セハ定能自顯法宗下。有二縁慮自
顯。非縁慮自顯差別一。立者樂爲。欲レ立二縁慮
自顯一。同喩燈日等。非二縁慮自顯ノ物一。能顯
他故因轉レ彼。同無異有。闕後二相。故作二能
違一云。心心所法。一刹那中。非ヘシ二縁慮自顯一。能
| 顯レ他故。如二燈日等一＊ | 文 | 又同喩有二所立不成 |
等過一。可レ成二大乘實義一耶
答。大師樞要中。雖レ付二上過一。未レ遮二此過一。先
徳多致二劬勞一。末學輒難レ遮耶。但出二一聊簡一。
會
申二過相一。先差別相違。必帶二二差別一。若無二片差別一。何成二眞過一耶。要有二等方名差
別者。是因明門判也。而今所レ勘非縁慮自顯
片差別。離二燈日等一之外無レ之若非二樂爲一成二
不樂爲宗一時。無二替處物一。同二第六別依比量一。
可レ難二但遮非表一。豈不レ違二假他替處不失言
顯軌轍一耶。若取
擧同喩一。爲セハ二替處物一。同喩既闕。寧非二闕無同喩一耶。故諸同喩外。無二不樂
爲片差別一之比量。雖レ付二差別相違一。皆非二眞
過一。如二二乘之果ノ比量一也。差別相違。既非二眞
過一。故意許所立不成。亦非二眞過一。諸意許過。
以二唯差別相違一爲レ本。依二差別相違眞似一。可
レ論二餘意許過有無一也
尋云。一因違三作法云。所説有性。非ヘシ二四
大種一。許下除二四大一體非
無故。如二色聲等一| ＊ | 云云 | 此量法差別過ニ勘二能有四大非四大 |
大非四大種者。則非二同喩色聲等一耶。若
爾違三量法差別過。豈非二眞過一耶。次所立
能立等不成過。是言顯失也。何云二意許一
耶。又有二共不定過一。作法云。爲レ如二眼等五
根一。能顯レ他故。心心所法。一刹那中。定不
| レ顯レ自 | 云云 | 如何 |
等五根。至二無漏位一。能顯レ自故。何爲二異品一
耶
私云。若如二此義一。別擧二有漏五根一。可レ爲二異
品一耶
今案。五根類二珠寶光一。亦有二同境根義一。既
照レ他法也。諸照レ他。必可レ照レ自。豈不レ照
レ自。能照レ他耶。爰知。五根其體明淨。能照
レ自法也。雖レ然照レ自微細難レ知故。以二燈
| 日一。爲二同品一也 | 追可尋習 也◎ |
| 論第二卷同學鈔第六 | 終 |
境唯識
大海同變
如大梵變
如自在宮
伐用樹木
聖應變穢難
當生言
欲界欲界同
定通
唯有定通
欲界定果色
上地起下地
導彼肉眼
佛放毫光
聞謂比量
唯可觀見
生因闕故
華嚴聞無色界
西明定所變色
定通無差
佛果定通俱變塵歟
非是二界
色界報色
二變
縁根塵等
初禪器等
論第二卷同學鈔第七
◎境唯識
共等四句者
| 共中共 | 山河等非二唯一趣ノミ 用テ他趣不 能レ用 | 共中不共 | 己田宅幷鬼 等所見猛火 |
| 等 | 不共中不共 | 眼根等唯自識ノミ依 用テ非二能依用一故 | 不共中共 | 自 扶 |
| 塵等他亦受用故 |
問。本疏中。付レ明二共等四句一。且以二海水一。爲
レ攝二共中共句一。將如何 答。本疏中。共中共
句ニ攝レ之也 付レ之。四趣有情。一切共變セル是
爲二共中共句一。而於二海水一。人雖レ變レ水。天等所
見各別。豈有下非二唯一趣用他趣不
能レ用之| 義上耶。是以義燈中。海不二共用一。彼不レ變レ水 | 云 |
| 云 | 本疏解釋。一旦有レ疑如何 |
似色| 等器世間相一。即外大種及所造色 | 文。 | 山河大 |
以二山河大地等一。爲二共中共一。即依二此等論文一
也。但至二天鬼等所見異ナリト云ニ一者。海水ヲハ四趣有
情。同雖レ變レ之。亦依二別業一。見二猛火等一也。所
謂鬼先見レ水。欲二受用一時。成二猛火一也。以レ之
案レ之。天依二勝業一。變二瑠璃一。鬼依二惡業一變二猛
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