SAT DB

T2263_.66.0007a01: 年之外。雖諍五事是非。至三百年滿。時代
T2263_.66.0007a02: 久移。聖隱凡顯。故習ヒ失本宗義也。但至本
T2263_.66.0007a03: 宗同難者。一部中前後相對。本諸人同ナル義ヲ
T2263_.66.0007a04: 名本宗同。後義異ヲハ自部前共許義。云末宗ノ
T2263_.66.0007a05: 異義也。故雪山部本宗同者。一切有部。雖
T2263_.66.0007a06: 不立五事。雪山部立之。依有此諍。從有
T2263_.66.0007a07: 部分之時。雪山部中。諸人共許。同立五事。
T2263_.66.0007a08: 故云本宗同義也。若不然後義同先本宗
T2263_.66.0007a09: 者。大衆等四部初出時。不可名本宗同。彼
T2263_.66.0007a10: 只本宗。後同ヲ以テ彼。不可名本宗同故也。況
T2263_.66.0007a11: 若如難者。可云同本宗義。何云本宗同義
T2263_.66.0007a12: 耶。爰知。自部内。諸人共許義ナリト云事。宗輪疏
T2263_.66.0007a13: 可見之
T2263_.66.0007a14: 龍猛皆空
T2263_.66.0007a15: 問。龍猛提婆意。依勝義諦。爲起皆空執將如
T2263_.66.0007a16: 何　兩方。若不起皆空執者。龍猛。提婆依
T2263_.66.0007a17: 般若經說。立萬法皆空宗。旣執皆空之文。
T2263_.66.0007a18: 爲至極理。知執無相皆空云事。況淸辨傳
T2263_.66.0007a19: 彼宗。旣撥無二諦性相。准末計思本宗。定
T2263_.66.0007a20: 可空依圓法體耶。依之見大師處處解

T2263_.66.0007a21:

釋。同淸辨起皆空執

云云

若依之爾者。今

T2263_.66.0007a22: 此大論師ハ深位薩埵ナリ。何起皆空妄執耶。是

T2263_.66.0007a23:

以義燈中。不ト起空執

見タリ

T2263_.66.0007a24: 答。龍猛ハ歡喜地ノ菩薩。深悟百法明門。提婆
T2263_.66.0007a25: 彼瀉瓶禀承無誤。全不可起皆空僻執。所
T2263_.66.0007a26: 以爲破小乘外道實我實法。依般若經立
T2263_.66.0007a27: 皆空宗。此只任如來本意遮諸法實有執
T2263_.66.0007a28: 計也。加之披佛地論說。而菩薩藏千載已前
T2263_.66.0007a29: 淸淨一味無有乖諍。千歳已後乃興空有二

T2263_.66.0007b01:

執異論

云云

若龍猛實起空執。無著･天親立

T2263_.66.0007b02: 非空非有宗之時。寧無乖諍耶。就中護法
T2263_.66.0007b03: 菩薩製提婆百論釋。破淸辨執皆空。唯空
T2263_.66.0007b04: 遍計。存依圓法體。遍學三藏造會宗論三
T2263_.66.0007b05: 千行頌。融會瑜伽･中･百旨破智光論師撥
T2263_.66.0007b06: 無執見。以此等理案之。不起撥無執也。
T2263_.66.0007b07: 依之了義燈中。兩大菩薩出世。爲破小乘

T2263_.66.0007b08:

外道執。說之爲空。時人多著空

云云　取意

旣

T2263_.66.0007b09: 著空見關所被機。知龍猛不起此執也。大
T2263_.66.0007b10: 師所釋依淸辨心談龍猛宗也◎

T2263_.66.0007b11:

論第一卷同學鈔第一

終

T2263_.66.0007b12:
T2263_.66.0007b13: ◎論第一卷同學鈔第一目次
T2263_.66.0007b14:
T2263_.66.0007b15: 辨敎時
T2263_.66.0007b16: 證果迥心
T2263_.66.0007b17: 互執有空
T2263_.66.0007b18: 如來爲除
T2263_.66.0007b19: 爰引六經
T2263_.66.0007b20: 深密三時
T2263_.66.0007b21: 般若唯識
T2263_.66.0007b22: 十六會般若
T2263_.66.0007b23: 一經亙三時歟
T2263_.66.0007b24: 唯頓唯漸

T2263_.66.0007b25:

花嚴頓漸

三方　付說時

T2263_.66.0007b26: 又初七日
T2263_.66.0007b27: 三獸渡水
T2263_.66.0007b28: 初對外道等
T2263_.66.0007b29: 瑜伽釋論三時
T2263_.66.0007c01: 雪山部五事
T2263_.66.0007c02: 龍猛皆空
T2263_.66.0007c03: 法輪自性體

T2263_.66.0007c04:

第二時斷道

二方

T2263_.66.0007c05: 輪非輪
T2263_.66.0007c06: 了不了

T2263_.66.0007c07:

普爲乘敎

二方

T2263_.66.0007c08: 約理說一
T2263_.66.0007c09: 說如藥草
T2263_.66.0007c10: 一音敎

T2263_.66.0007c11:

提謂經大小

三方

T2263_.66.0007c12: 要集半滿敎
T2263_.66.0007c13: 此則唯法
T2263_.66.0007c14: 又復設爾
T2263_.66.0007c15: 爲定姓人
T2263_.66.0007c16:
T2263_.66.0007c17:   論第一卷同學鈔第一
T2263_.66.0007c18:
T2263_.66.0007c19:   辨敎時
T2263_.66.0007c20:
T2263_.66.0007c21:   證果迴心
T2263_.66.0007c22:   問。宗家意。付明有空中三時敎。且第二
T2263_.66.0007c23: 時般若經之時。證果二乘。可有迴心向
T2263_.66.0007c24: 大義耶　答。云有此義。云無此義。先
T2263_.66.0007c25: 德二傳也。兩方。若無者。聖者種類不同。
T2263_.66.0007c26: 根性利鈍不一准。何必無迴心義耶。
T2263_.66.0007c27: 是以見ルニ彼經文。或云是中設有能於無
T2263_.66.0007c28: 上正等菩提發心趣者我亦隨喜。或述タリ
T2263_.66.0007c29: 唯有見諦趣大菩提諸聲聞等。加之本疏ニハ
T2263_.66.0008a01: 云ヒ令中根品。捨小趣大。義林章ニハ判セリ須
T2263_.66.0008a02: 菩提等。迴心趣大。何況樞要中引彼經說。
T2263_.66.0008a03: 雖未已入正性離生。而於三乘。性不定

T2263_.66.0008a04:

者。聞此法已。皆發無上正等覺心

云云

T2263_.66.0008a05: 置雖言意。明已入正性離生人ハ發スト菩提

T2263_.66.0008a06:

心

見タリ

經文竝宗家解釋。無諍非云迴

T2263_.66.0008a07: 心向大耶。若云有者。法花以前敎取敗
T2263_.66.0008a08: 種不生喩。全不許證果迴心。是以無量義
T2263_.66.0008a09: 經ニハ說四十餘年未顯眞實。法花經ニハ未曾

T2263_.66.0008a10:

說汝等當得成佛道

云云

隨見般若經

T2263_.66.0008a11: 文。若入聲聞獨覺正性離生者。不能復

T2263_.66.0008a12:

發阿耨菩提

云云

若爾文理有左右。是

T2263_.66.0008a13: 非難一定。
T2263_.66.0008a14: 答。證果迴心有無。先哲異義也。然而且可
T2263_.66.0008a15: 存申無迴心之義也。凡任不定性智
T2263_.66.0008a16: 解。辨有空中三時前後。而般若經ハ第二時
T2263_.66.0008a17: 空敎。說萬法空寂。未明三性一乘。豈依
T2263_.66.0008a18: 皆空敎。發深固大心哉。菩提心者。卽悟
T2263_.66.0008a19: 入三性。未分明說諸法非空有。何進發
T2263_.66.0008a20: 唯識甚深菩提心＊哉。若此經時發心者。法
T2263_.66.0008a21: 花一乘何爲耶。是以如一偏疑。法花以前
T2263_.66.0008a22: 敎ニハ取敗種不生譬。嫌ヘリ永不ト成佛。無量
T2263_.66.0008a23: 義。妙法花兩文。誰疑之哉。但至我亦隨
T2263_.66.0008a24: 喜文者。次上文旣云若入聲聞獨覺正性
T2263_.66.0008a25: 離生者。不能復發阿耨菩提。何以故。彼

T2263_.66.0008a26:

於生死流。以作限隔故＊

云云

下文述是

T2263_.66.0008a27: 中設有等。安設言。置有字。爰知。假設詞
T2263_.66.0008a28: 也。雖然任所被機根者。雖假設談。依如
T2263_.66.0008a29: 來本意者。亦是眞實詞也。次至唯有見諦
T2263_.66.0008b01: 等文。以信解大乘。言趣大菩提歟。或
T2263_.66.0008b02: 云唯有見諦趣大菩提。判セリ諸聲聞等及
T2263_.66.0008b03: 以不退轉菩薩摩訶薩。故知。以唯有見諦
T2263_.66.0008b04: 文者。配諸聲聞等。以趣大菩提＊文。配

T2263_.66.0008b05:

菩薩摩訶薩歟

文言相配
事常習也

次至雖未已入

T2263_.66.0008b06: 文者。先以此文。被爲難如何。般若經時。
T2263_.66.0008b07: 未證果迴心有ル &T069222;

理イイ無疑。證果迴心雖有
T2263_.66.0008b08: 希奇ナリ。若如難者。證果迴心ヲハ決定成疑
T2263_.66.0008b09: 凡位迴心。故知。此文定可有深意。依之
T2263_.66.0008b10: 法花攝釋消此文云。此人雖曾行二乘行。

T2263_.66.0008b11:

未得證果。聞大乘經。卽發菩提＊

云云

T2263_.66.0008b12: 任此釋者。先行二乘行人。未得自乘
T2263_.66.0008b13: 果類。聞此經已。發大心云也。況依經
T2263_.66.0008b14: 文次第者。上擧三乘定性各證自乘極
T2263_.66.0008b15: 果。對之云雖未已入歟。次至本疏文者

T2263_.66.0008b16:

如理師釋此事。卽以中根對小名大

文

T2263_.66.0008b17: 次至章釋。撲揚大師釋此文云。今言
T2263_.66.0008b18: 迴心因聞般若。悔修於小。爲趣大因。

T2263_.66.0008b19:

名迴修也。非趣大已名迴趣也＊

云云

T2263_.66.0008b20: 凡於迴心有二。此是信解大乘迴心也。
T2263_.66.0008b21: 諸處可准之
T2263_.66.0008b22:   尋云
T2263_.66.0008b23:   互執有空
T2263_.66.0008b24:   問。宗家意。初二時所被機根。可有互執
T2263_.66.0008b25: 有空之義耶　進云。疏云。由此二聖互執

T2263_.66.0008b26:

有空

云云

付之立三時敎對一類不定性。

T2263_.66.0008b27: 而初時聞四諦法輪。同作諸法實有執。第
T2263_.66.0008b28: 二時說萬法皆空。擧撥無二諦性相。若
T2263_.66.0008b29: 爾如次限有空迷執。雙無執空有之義
T2263_.66.0008c01: 耶。互執有空本疏解釋有何別因耶。答。
T2263_.66.0008c02: 疑難趣卽演祕問難意也。答之豈言不
T2263_.66.0008c03: 定。唯祇一人。人旣有多。悟亦前後。後前各
T2263_.66.0008c04: 以所證爲是。互執何失。又縱一人執前

T2263_.66.0008c05:

後別。對執不同。亦得稱互＊

云云

料簡此

T2263_.66.0008c06: 釋。學者意不同也。且出申一義者。今
T2263_.66.0008c07: 文有二釋歟。初釋意。初時ニハ聞有。以有
T2263_.66.0008c08: 爲是於空起謗。第二時聞空。以空爲
T2263_.66.0008c09: 是。於有起謗。是非二執互起有空迷謬
T2263_.66.0008c10: 相竝。前後各以所證爲是。是詞卽顯傍
T2263_.66.0008c11: 有所非也。此義非撲揚始文。源出瑜伽

T2263_.66.0008c12:

論。義林章等。存此旨

見タリ

依之義林章

T2263_.66.0008c13: 中。諸偏見者。初聞說有。便卽快心。於空
T2263_.66.0008c14: 起謗。後聞說空。亦復協意。便謗於有

T2263_.66.0008c15:

＊

云云

瑜伽釋論中亦此旨

見タリ

故是非執

T2263_.66.0008c16: 雙起ルト云事。最叶文理。是初釋意也。第二
T2263_.66.0008c17: 釋意。直以初時有執ト第二時空執トヲ名互
T2263_.66.0008c18: 執有空也

T2263_.66.0008c19:

尋云。初釋云。人旣有多悟亦前後

云云

T2263_.66.0008c20:

寄人多類。釋スト互執有空義

見タリ

不見

T2263_.66.0008c21: 存是非二執相竝義耶。次ニ第二釋。如
T2263_.66.0008c22: 所成者。不乖瑜伽釋論等。今云。先祕ニ
T2263_.66.0008c23: 問云。唯望不定。立有三時。何有二聖

T2263_.66.0008c24:

互執有空

云云

意云。對不定性。立三時

T2263_.66.0008c25: 敎。初時ニハ執ハ有聖者之外。亦無別人。第
T2263_.66.0008c26: 二時ハ執空云人外。更無餘聖。何有二
T2263_.66.0008c27: 聖互執有空。由此二聖互執有空ノ疏

T2263_.66.0008c28:

釋。於二時。有多聖。互執空歟

見タ

T2263_.66.0008c29:

リ

故答之。豈言不定唯祇一人

等者

先

T2263_.66.0009a01: 不定性ナレハ何有ント二聖問スルカ故。返此問
T2263_.66.0009a02: 言也。正釋互執有空之文。前後各以
T2263_.66.0009a03: 所證爲是之文也。又縱一人等者。
T2263_.66.0009a04: 非別釋歟。是非二執相竝云事。不可
T2263_.66.0009a05: 依人ノ多少。故云人旣有多。云又縱
T2263_.66.0009a06: 一人。同可存此旨歟。是以初ニハ奪問
T2263_.66.0009a07: 釋之。後ニハ縱答之不同也。或又縱一人
T2263_.66.0009a08: 者。設雖一人。以前後執不同。相對第
T2263_.66.0009a09: 三時云互執有空也
T2263_.66.0009a10: 如來爲除
T2263_.66.0009a11: 問付三時敎。且爲除何ナル執。說第三時
T2263_.66.0009a12: 敎耶。答疏云如來爲除此空有執。於第

T2263_.66.0009a13:

三時。演了義敎

云云

付之設第二時無

T2263_.66.0009a14: 相敎者。爲遣初時有執也。何至第三時
T2263_.66.0009a15: 敎可遮之耶。本疏言世尊爲除彼法有
T2263_.66.0009a16: 執次於鷲嶺說諸法空。卽此意也。若爾第
T2263_.66.0009a17: 二時所殘僅皆空迷也。何第三時兼遣
T2263_.66.0009a18: 有空執耶。依之見餘處解釋。彼聞法空
T2263_.66.0009a19: 隱密言敎。便撥諸法性相都無乃至佛爲

T2263_.66.0009a20:

除此復說唯識三性等敎

云云

此釋意第

T2263_.66.0009a21:

三時ニハ唯除空執

見タリ

如何

T2263_.66.0009a22: 答。般若經時。雖除初時有執。是猶以密
T2263_.66.0009a23: 意破有執而未顯遣執。所以至第三
T2263_.66.0009a24: 時。顯了說非空非有之時離有空偏執。
T2263_.66.0009a25: 正契中道。故本疏釋此事心外法無破

T2263_.66.0009a26:

初有執。非無内識遣執皆空＊

云云

故顯了

T2263_.66.0009a27: 除 &T069222;

ハ有空執。專在第三時敎進所釋ハ卽
T2263_.66.0009a28: 此意也。義林章釋者。出近所除空執許リ
T2263_.66.0009a29: 也。不ト遮ニ遠遣有執之義可成申也
T2263_.66.0009b01: 爰引六經
T2263_.66.0009b02: 問。本疏中。辨說敎時會。今論依六經說。

T2263_.66.0009b03:

成唯識中道之義＊

云云

爾者六經者。何等

T2263_.66.0009b04: 經耶。進云疏云。又今此論。爰引六經。所
T2263_.66.0009b05: 謂華嚴。深密。如來出現功德莊嚴。阿毘達

T2263_.66.0009b06:

磨。楞伽。厚嚴

云云

付之依六經成中道。

T2263_.66.0009b07: 源在論文。華嚴。深密。楞伽。維摩。阿毘達
T2263_.66.0009b08: 磨。厚嚴是其六經也。此則依是諸識轉
T2263_.66.0009b09: 變分別所分別由此彼皆無故一切唯識本
T2263_.66.0009b10: 頌文。結三能變唯識道理。引六經說。明
T2263_.66.0009b11: 五重觀門也。若除維摩經。闕隱劣顯勝
T2263_.66.0009b12: 唯識道理。更非盡理＊之說。況論旣引維
T2263_.66.0009b13: 摩經。有何失本疏除之耶。論不引莊
T2263_.66.0009b14: 嚴經。有何德疏加之耶。加之如來無垢
T2263_.66.0009b15: 識等頌。僅說淨位第八。中道義不顯。有
T2263_.66.0009b16: 何深意。如此取捨スル耶
T2263_.66.0009b17: 問。今論引幾經。證唯識義耶。進云。花嚴
T2263_.66.0009b18: 等六經也。付之。一論前後所引經其數不
T2263_.66.0009b19: 限六經。所謂七八二識ノ敎證中如次
T2263_.66.0009b20: 引解脫阿含二經釋ニハ佛果殊勝義引
T2263_.66.0009b21: 涅槃經ノ獲得常蘊＊之文。化無量類皆令
T2263_.66.0009b22: 有心＊之說。明ニハ四智心品ノ功德。多出佛
T2263_.66.0009b23: 地經文加之引無盡意經。證本有種子。
T2263_.66.0009b24: 依勝鬘經。述タリ三種意成身。況答ト &MT06279;

外人
T2263_.66.0009b25: 唯識所因難。出無垢稱經ノ隨心垢淨＊之
T2263_.66.0009b26: 文。若爾依一論上下所引之文者。不可
T2263_.66.0009b27: 限六經。若任答スル唯識所因難六經者。
T2263_.66.0009b28: 擧莊嚴經。不引維摩經。有何別因。爰引
T2263_.66.0009b29: 六經ノ解釋。乖旁道理如何
T2263_.66.0009c01: 答。誠總談一論上下所引經者廣可通
T2263_.66.0009c02: 涅槃佛地解脫阿含等。而今本疏爰引六
T2263_.66.0009c03: 經者源依答唯識所因難六經也。□□
T2263_.66.0009c04: 其旨上明三時敎畢今論爲顯第三時中
T2263_.66.0009c05: 道大乘。依六經說成唯識中道之旨。爲
T2263_.66.0009c06: 其所以也。故疏終文云理明唯識ハ三性。

T2263_.66.0009c07:

十地。因。果。行位。了相大乘

文

故知第三時

T2263_.66.0009c08:

中道敎也

云云

若爾解脫阿含旣小乘經。何

T2263_.66.0009c09: 爲第三時證無盡意經三乘通信經。同是
T2263_.66.0009c10: 小乘部也。勝鬘經未明唯識三性等七
T2263_.66.0009c11: 種法門。佛地經。亦同之況彼經粗雖說
T2263_.66.0009c12: 果唯識。旣寄智品不專識體。豈等今六
T2263_.66.0009c13: 經耶。無垢稱經隨心垢淨之說。源出阿
T2263_.66.0009c14: 含說。優婆離尊者。於往昔＊之時蒙淨
T2263_.66.0009c15: 名呵先因緣也。故彼經中云如佛所說。
T2263_.66.0009c16: 指昔時說。故今大乘敎證故不引彼經。
T2263_.66.0009c17: 唯識所因難處。不簡大小乘。分明說唯
T2263_.66.0009c18: 識故。戴之也。或彼經西天東夏有空敎
T2263_.66.0009c19: 中道之諍。故無垢稱疏云。依淸辨等義。以

T2263_.66.0009c20:

空爲宗。依護法義中道敎也

取心

又章

T2263_.66.0009c21:

云。又古來大德

乃至

維摩。思益。大品空敎

T2263_.66.0009c22:

云云

旣論師人師諍如此不如以之不

T2263_.66.0009c23: 爲第三時證據。故不引彼經也。論所
T2263_.66.0009c24: 引六經中。改無垢稱。加莊嚴經。卽此等
T2263_.66.0009c25: 意趣也。就中又有深＊心。眞諦等古師。以
T2263_.66.0009c26:
T2263_.66.0009c27:
T2263_.66.0009c28:
T2263_.66.0009c29:
T2263_.66.0010a01: 眞如爲第九識體。成理事卽一義。玄奘
T2263_.66.0010a02: 淨位第八加爲九識。卽以莊嚴經如來無
T2263_.66.0010a03: 垢識。是淨無漏界。解脫一切障。圓鏡智相
T2263_.66.0010a04: 應文。爲其證。旣云圓鏡智相應。無垢識
T2263_.66.0010a05: 體。淨位第八云事分明也。證無垢識圓鏡
T2263_.66.0010a06: 智倶解釋此意也。故依他識體。不超八
T2263_.66.0010a07: 識。成理事不一唯識三性顯了宗義。以
T2263_.66.0010a08: 此論爲規摸。故大師。無垢稱以別故除
T2263_.66.0010a09: 之。莊嚴經存深意加之。若得此旨。諸
T2263_.66.0010a10: 疑難不可來矣
T2263_.66.0010a11: 尋云。莊嚴經旣明佛果第八識三性。十
T2263_.66.0010a12: 地。因果。行位等。具不說之。何爲今證
T2263_.66.0010a13: 耶。若以彼爲證者。佛地經說佛果四
T2263_.66.0010a14: 智等。又可擧之。同說果唯識故如何｣
T2263_.66.0010a15: 答。莊嚴經未渡經也。未知說三性十地
T2263_.66.0010a16: 等。有但於如來無垢識等文。尙異佛
T2263_.66.0010a17: 地經。莊嚴經識體爲本。云圓鏡智相
T2263_.66.0010a18: 應。佛地經智品爲本故唯識義。專有功
T2263_.66.0010a19: 德莊嚴經。第八識ハ諸識ノ根本ナリ。若成此
T2263_.66.0010a20: 識畢ヌレハ唯識三性旨。中道大乘義。能成
T2263_.66.0010a21: 立故。設雖不說十地等。第三時唯識
T2263_.66.0010a22: 中道＊之敎ト云事最分明也
T2263_.66.0010a23: 深密三時
T2263_.66.0010a24: 問。宗家意。依深密經說。立有空中三時

T2263_.66.0010a25:

敎

云云

爾者今此三時敎。爲存義類相

T2263_.66.0010a26: 從道理將如何耶　兩方。若依義類相
T2263_.66.0010a27: 從道理者。凡對漸悟。立三時敎。悟三時
T2263_.66.0010a28: 事。必有年月次第。若爾所立三時定可年
T2263_.66.0010a29: 月。依之本經列初昔今次第。不出義類
T2263_.66.0010b01: 相從理。本疏卽有三時年月前後解深密

T2263_.66.0010b02:

經說唯識是也

云云

爰知三時前後年月次

T2263_.66.0010b03: 第云事。若依之爾者。宗家意。以一代諸
T2263_.66.0010b04: 敎。悉攝盡三時。若依年月次第者。成道
T2263_.66.0010b05: 最初花嚴何攝第三時。雙樹泥洹遺敎經。
T2263_.66.0010b06: 豈攝初時哉。是以見義燈文。今卷云一
T2263_.66.0010b07: 約前後二約義類。餘處述。經辨三時。非
T2263_.66.0010b08: 約前後。但以類相從兩方不明。如何。年
T2263_.66.0010b09: 月義類相兼之義兩方難。可尋之
T2263_.66.0010b10: 答。今此三時義類年月。先哲異義。上古
T2263_.66.0010b11: 未決也。雖然。且可存申唯義類傳也。不
T2263_.66.0010b12: 定姓人。歸於佛法。智解淺深ニ &MT06279;

三時悟異。
T2263_.66.0010b13: 此所悟敎ハ。有空中義理淺深也。如來設有
T2263_.66.0010b14: 空中次第以法淺深。爲其差別。依晝夜
T2263_.66.0010b15: 月時年。非立三時。諸說有敎ヲハ皆攝初
T2263_.66.0010b16: 時。義理最淺カ故。諸說空敎ヲハ悉第二時。義
T2263_.66.0010b17: 理漸深故。諸說中道。敎ヲハ取屬第三時。
T2263_.66.0010b18: 義理最深故也。依之先德釋ルニ三時。所言
T2263_.66.0010b19: 時者。非年月時。合道理故。名之爲時

T2263_.66.0010b20:

云云

況若非義類相從者。他師付クル攝敎

T2263_.66.0010b21: 不盡失。何遮之耶。花嚴。遺敎旣三時所
T2263_.66.0010b22: 攝也知義類相從云事。是以義燈前後法
T2263_.66.0010b23: 華玄賛。總料簡章。擧依深密經三時文。
T2263_.66.0010b24: 以華嚴經。成第三時ナリト。加之見大師解
T2263_.66.0010b25: 釋。眞諦ハ以敎就ケ時。戒賢ハ以時就敎判。
T2263_.66.0010b26: 破眞諦義。若爾慈恩淄洲定判。無諍存
T2263_.66.0010b27: 義類三時也。但至經文者初於一時。在
T2263_.66.0010b28: 昔第二時。於今第三時者。一時第二時第
T2263_.66.0010b29: 三時文。是義理淺深次第爲三時也。初
T2263_.66.0010c01: 昔今者。卽年月前後也。對不定姓說義
T2263_.66.0010c02: 類三時。悟ル &T069222;

義淺深。必前後故。年月前後ト &MT06279;

T2263_.66.0010c03:

說此義三時

爲言

卽有三時年月前後解

T2263_.66.0010c04: 釋卽此意也。卽有三時者。義三時也。指一

T2263_.66.0010c05:

時二時三時

文

年月前後者。自然年月前

T2263_.66.0010c06: 後相當次第也。指初昔今說云然。以年
T2263_.66.0010c07: 月不爲時。若不爾者。可云卽有年月三
T2263_.66.0010c08: 時前後。何云卽有三時年月前後耶。唯
T2263_.66.0010c09: 義類從云事深叶道理也
T2263_.66.0010c10: 尋云。宗家立三時敎。依深密瑜伽文。
T2263_.66.0010c11: 而經論中云初昔今。年月旨明ナリ。若會
T2263_.66.0010c12: 顯文。成義理次第者北岳最澄。三論道
T2263_.66.0010c13: 詮。華嚴惠苑等。難自宗義違本經文

T2263_.66.0010c14:

云云

若不出明誠證者。誰可信用

T2263_.66.0010c15: 耶。若雖無經文。以道理成此義者。
T2263_.66.0010c16: 他宗意立四時五時等。深密文會一段
T2263_.66.0010c17: 機ナリト。最可指南耶
T2263_.66.0010c18: 答。此傳ノ難義。只此一事ナリ。末學庸才。輒
T2263_.66.0010c19: 難勘之。但披經文。其旨炳然也。一切
T2263_.66.0010c20: 法相品ニ德本菩薩請問三性。此乘前
T2263_.66.0010c21: 心意識品說唯識義。起此問。同今論
T2263_.66.0010c22: 若唯有識何故世尊處處經中說有三
T2263_.66.0010c23: 性ノ問也。處處經中＊之言。專攝花嚴
T2263_.66.0010c24: 經說。無自性品ニ勝義生菩薩。請問三無
T2263_.66.0010c25: 性。此意ハ乘前一切法相品說三性義
T2263_.66.0010c26: 起此問。同今論若有三性如何世尊說
T2263_.66.0010c27: 一切法皆無自性ノ問也。而如來依勝義
T2263_.66.0010c28: 生ノ問。般若無性ハ卽三性上。無遍計
T2263_.66.0010c29: 故ナリト說矣。爰勝義生深生領解。信解
T2263_.66.0011a01: 三無性依三性＊畢。三性ヲ不顯了初二
T2263_.66.0011a02: 時。是不了義。分明說遍計空。依圓有ナリト。
T2263_.66.0011a03: 第三時。是了義敎也。此了義敎中。有花
T2263_.66.0011a04: 嚴等三性敎。若不義類。何以華嚴。爲
T2263_.66.0011a05: 第三時。故玄賛中。勝義生菩薩。依於
T2263_.66.0011a06: 三性。說三無性皆是遍計所執也。勝義
T2263_.66.0011a07: 生菩薩○依此經文○花嚴經等。爲第

T2263_.66.0011a08:

三時

云云

總料簡章。無垢稱疏。亦以同

T2263_.66.0011a09: 之。明知。以明依三性。立三無性。成
T2263_.66.0011a10: 義類道理也。若不爾者。引依三性立
T2263_.66.0011a11: 無性文。有何由耶。以無性前說三
T2263_.66.0011a12: 性。爲第三時。豈非義前後耶。燈第七
T2263_.66.0011a13: 作三性前陳無性後說ノ釋＊畢。問テ若
T2263_.66.0011a14: 爾何故說三性敎。爲第三時。應第二
T2263_.66.0011a15: 時。在空前故。答經辨三時。非約前
T2263_.66.0011a16: 後。但以類相從。有爲第一。空爲第二。
T2263_.66.0011a17: 倶爲第三。此則花嚴ヲ攝スル深密第三時
T2263_.66.0011a18: 問答也。經論誠說。宗家解釋。義類相從
T2263_.66.0011a19: 之旨分明也。若爾他師所述。深違經文。
T2263_.66.0011a20: 問。唯義類者。乖一約前後二約義類文。

T2263_.66.0011a21:

如此釋者。可兼義類年月

見タリ

答。年

T2263_.66.0011a22: 月義類兼說三時傳。專依彼文。以非
T2263_.66.0011a23: 約前後但以類相從顯釋。案今燈文。
T2263_.66.0011a24: 一師解釋。不可桙楯。若爾唯義類傳可
T2263_.66.0011a25: 會今文。秋篠善珠釋燈文。一約前後
T2263_.66.0011a26: 者。義ノ前後也。義理淺深ノ三時次第是
T2263_.66.0011a27: 也。二約義類者。顯此三時ニ類攝諸敎
T2263_.66.0011a28: 也
T2263_.66.0011a29: 般若唯識
T2263_.66.0011b01: 問。般若經中。說唯識道理。爾者以所說
T2263_.66.0011b02: 唯識。可攝第三時耶　答。可有攝第
T2263_.66.0011b03: 二時。或攝ト云第三時二意也。兩方。若攝
T2263_.66.0011b04: 第二時者。隨所說義理。可論三時相
T2263_.66.0011b05: 攝。而被般若經文。云一切皆是自心所
T2263_.66.0011b06: 變。說蘊等諸法非空非有。此等經文。豈
T2263_.66.0011b07: 非唯識中道。況中邊論ニハ解故說一切法。
T2263_.66.0011b08: 非空非不空。有無及有故。是則契中道＊之
T2263_.66.0011b09: 文。亦善符順般若等經說。一切法非空非

T2263_.66.0011b10:

有

云云

無性攝論ニハ。引大般若對慈氏廣

T2263_.66.0011b11: 說三性＊之文。任弘經解釋明攝第三
T2263_.66.0011b12: 時也。疏依多分言第二時撲揚定判。
T2263_.66.0011b13: 亦非存此＊心耶。若依之攝第三時者。
T2263_.66.0011b14: 見大師處處釋皆以般若。總屬第二時。
T2263_.66.0011b15: 況若　許通第三時者。一經豈通二時。
T2263_.66.0011b16: 無時敎雜亂失耶。答。先德異義非一准。
T2263_.66.0011b17: 故雖出申二義。任宗家解釋。可存申屬
T2263_.66.0011b18: 第二時義也。三時相攝。任敎相大旨。般
T2263_.66.0011b19: 若經中。被會會ノ說。尋ルニ分分ノ文。始自五
T2263_.66.0011b20: 蘊。級至二轉。說畢竟皆空。未明中道理。
T2263_.66.0011b21: 適雖說唯識如幻旨。少分之中ノ少分也。
T2263_.66.0011b22: 又不出遍計依圓廢立。豈攝第三時耶。
T2263_.66.0011b23: 況若一經亙空有者。一經又可通大小
T2263_.66.0011b24: 乘敎。隨宜ノ說法寧可然耶。依之深密經ニハ
T2263_.66.0011b25: 指般若無自性文。說第二時ト。般若經ニハ云
T2263_.66.0011b26: 見佛第二轉妙法輪。明嫌第三時。次於鷲
T2263_.66.0011b27: 嶺說諸法空。所謂摩訶般若經爲之釋。諸
T2263_.66.0011b28: 說空經是第二時敎之文。卽存此等道理
T2263_.66.0011b29: 也。若夫依少分說。定時敎者。阿含說隨
T2263_.66.0011c01: 心垢淨。遺敎云當好制心。豈攝第三時
T2263_.66.0011c02: 耶。但至中邊攝論者。指此等少分。引證
T2263_.66.0011c03: 之歟。或依第三時敎意。述般若空。空所
T2263_.66.0011c04: 執。有依圓。引般若意云亦善符順等
T2263_.66.0011c05: 也。故廣百論。釋弘般若提婆菩薩空義
T2263_.66.0011c06: 云。又此空言是遮非表。非唯空有亦復
T2263_.66.0011c07: 空空。遍遣執心。令契諸法非有非空究

T2263_.66.0011c08:

竟眞理

云云

護法旣顯提婆意遮惡取空。

T2263_.66.0011c09: 顯中道義。天親無性。依般若經。明中道
T2263_.66.0011c10: 旨。亦此＊心也。唯此般若第二時中。亦說
T2263_.66.0011c11: 唯識。疏依多分。言第二時。演祕所釋返
T2263_.66.0011c12: 此義證也。此釋心者。少分唯識。從多分
T2263_.66.0011c13: 空。關第二時云也
T2263_.66.0011c14: 十六會般若
T2263_.66.0011c15: 問。付深密經三時敎。且第二時空敎者。
T2263_.66.0011c16: 爲十六會般若經。將如何　答。宗家意。
T2263_.66.0011c17: 第二時敎也。付之披深密經文。尋第二

T2263_.66.0011c18:

時敎。唯爲發趣大乘者。說皆空法

云云

T2263_.66.0011c19: 而十六會般若ニハ廣對三乘。明說唯識。旣
T2263_.66.0011c20: 不唯對大機。不唯說皆空知。以別經
T2263_.66.0011c21: 敎。開第二時敎。云事依之。如來成道
T2263_.66.0011c22: 之後第七年。在舍衞國施惠江邊。爲諸

T2263_.66.0011c23:

菩薩。說諸法空

云云

今見十六會無

T2263_.66.0011c24: 施惠江邊之說耶。況七年前ニハ。尼衆未
T2263_.66.0011c25: 有。十六會般若。會會皆列尼衆。明知。彼
T2263_.66.0011c26: 般若十六會外。卽深密所指第二時云事。
T2263_.66.0011c27: 是以天台最澄。三論善議等。他宗人師。皆
T2263_.66.0011c28: 此旨存。難自宗義如何
T2263_.66.0011c29: 答。自宗意。十六會外。無般若。般若＊之
T2263_.66.0012a01: 外。無隱密空敎。故深密所指。第二時般
T2263_.66.0012a02: 若。卽十六會經也。凡遍覺三藏遊西天。悉
T2263_.66.0012a03: 得般若梵本。羅什。眞諦等。得一會一分
T2263_.66.0012a04: 之本。廣不知諸會＊之本。＊故判有八部
T2263_.66.0012a05: 五部等般若。此等皆任自所解作□異
T2263_.66.0012a06: 論。以實論之。西天全所無別部般若
T2263_.66.0012a07: 也。故先德釋云。于闐三藏。慈恩三藏。日
T2263_.66.0012a08: 照三藏等皆云。西方未聞八部般若之

T2263_.66.0012a09:

名

云云

因之圓測。玄範等人師。引我等

T2263_.66.0012a10: 今者。於贍部州。見佛第二。轉妙法輪之說。
T2263_.66.0012a11: 成第二時也。但至發執□乘者。對□
T2263_.66.0012a12: □性。初時小根之人。信解大乘。漸趣大
T2263_.66.0012a13: 乘也。何以彼爲難耶。次至施惠江邊說
T2263_.66.0012a14: 者。眞諦三藏釋也。誰依用耶。但大般若
T2263_.66.0012a15: 中有舍衞國說。卽指之歟。彼師以敎就
T2263_.66.0012a16: 時。故云第七年等也。以敎就時義旣不
T2263_.66.0012a17: 可也。全不可依用。可答申也
T2263_.66.0012a18: 尋云。般若經見佛第二轉妙法輪文。
T2263_.66.0012a19: 非誠證。次下文非第一轉。亦非第二
T2263_.66.0012a20: 云故。答。彼經會會文旣用之。無量百
T2263_.66.0012a21: 千諸天明唱言第二法輪。豈異求耶。初
T2263_.66.0012a22: 輪法輪有故非第一轉未說第三時。
T2263_.66.0012a23: 故非第二轉也。今案般若遮執故。遮
T2263_.66.0012a24: 實有妄執第二云非第二轉歟。如云
T2263_.66.0012a25: 卽非佛法是名佛法也。故知實雖第二
T2263_.66.0012a26: 時爲遮妄執如此也。其例非一。其旨
T2263_.66.0012a27: 可□之
T2263_.66.0012a28: 一經亙三時歟
T2263_.66.0012a29: 問。付三時敎攝盡一代聖敎義。且以一
T2263_.66.0012b01: 經。爲亙攝三時。將何　兩方若有此義
T2263_.66.0012b02: 者。深密經中。說三時敎。擧波羅底斯。鷲
T2263_.66.0012b03: 峯山等時會。說敎各別也更不見以
T2263_.66.0012b04: 一經。亙攝三時。況大小敎相各別。所說
T2263_.66.0012b05: 中偏不同。豈一經亙三時所攝耶。若
T2263_.66.0012b06: 依之無此義者。如來一音演說敎。衆生
T2263_.66.0012b07: 隨類各得解維摩。攝論等文分明也。若
T2263_.66.0012b08: 爾隨機根。何不亙三時耶。依之按寶

T2263_.66.0012b09:

積經。亙三時

見タリ

所謂說一切有部毘奈

T2263_.66.0012b10: 耶雜事。寶積經一會。是可初時敎。文殊
T2263_.66.0012b11: 問般若。文是一會是可第二時。勝鬘夫
T2263_.66.0012b12: 人會。說三種意成身。明一乘義。是可第
T2263_.66.0012b13: 三時。若爾寶積一經非亙三時敎耶。依
T2263_.66.0012b14: 之東土德一判此經。亙三時何耶
T2263_.66.0012b15: 寬治五年春日殿下一切經番論義。慶
T2263_.66.0012b16: 助大法師。對長譽大法師問之。其座
T2263_.66.0012b17: 長譽答云。寶積經。宗家無定判計ルニ
T2263_.66.0012b18: 之是結集人翻譯三藏。集前後別部經。
T2263_.66.0012b19: 爲一經歟。以彼不可難之
T2263_.66.0012b20: 會云。一經不可通三時。敎有大少。機有
T2263_.66.0012b21: 淺深故。顯了隱密。了不了義。豈相雜耶。
T2263_.66.0012b22: 是以深密經中。初二時ヲハ云諍論安息處。
T2263_.66.0012b23: 第三時ヲハ說最極無上敎。故知。一經不可
T2263_.66.0012b24: 亙三時也。但至寶積經者。是第三時
T2263_.66.0012b25: 敎中。爲菩薩。重說初二時法也。此卽
T2263_.66.0012b26: 爲令知諸乘境行果。對大乘機。說空有
T2263_.66.0012b27: 敎也。如瑜伽論中。說聲聞獨覺兩地。無
T2263_.66.0012b28: 著等菩薩ニ。廣爲知諸乘境行果。大聖慈
T2263_.66.0012b29: 尊。說小乘法也。依之總料簡章或有諸

T2263_.66.0012c01:

經全分多分大小敎異

云云

此豈非寶積經

T2263_.66.0012c02: 耶。況准人師釋。此經。雖有唯小一會ト大

T2263_.66.0012c03:

小相兼會。竝屬大乘方等部

云云

雖他宗

T2263_.66.0012c04: 釋。取爲潤色若如此得意時。唯第三時
T2263_.66.0012c05: 攝云事。有何相違耶
T2263_.66.0012c06: 唯頓唯漸
T2263_.66.0012c07: 問。宗家意。可云有唯頓唯漸＊之敎耶。
T2263_.66.0012c08: 答。不爾。付之聖敎萬差。何無此敎耶。
T2263_.66.0012c09: 依之。章云若唯被大。如勝鬘經。或但被

T2263_.66.0012c10:

小如遺敎經

云云

如何

T2263_.66.0012c11: 答。宗家意。無唯頓唯漸敎也。判故無
T2263_.66.0012c12: 一敎定頓定漸。淄洲大師。破他師釋不
T2263_.66.0012c13: 障立漸頓不許定判敎。述此顯頓漸
T2263_.66.0012c14: 無別定敎。更不可疑之。淄洲大師破他
T2263_.66.0012c15: 師釋。不障立漸頓。不許定判敎。知必
T2263_.66.0012c16: 頓漸機相交無唯頓唯漸敎云事。此卽說
T2263_.66.0012c17:
T2263_.66.0012c18:
T2263_.66.0012c19:
T2263_.66.0012c20:
T2263_.66.0012c21:
T2263_.66.0012c22:
T2263_.66.0012c23:
T2263_.66.0012c24:
T2263_.66.0012c25:
T2263_.66.0012c26:
T2263_.66.0012c27:
T2263_.66.0012c28:
T2263_.66.0012c29:
T2263_.66.0013a01: 教會座必聲聞菩薩可列故也。花嚴高山
T2263_.66.0013a02: 頓大敎。尙至第八會有聲聞。阿含被小
T2263_.66.0013a03: 機。又無量菩薩入初地。以之可推餘敎
T2263_.66.0013a04: 也。但至章釋者。付正機談之歟。或勝
T2263_.66.0013a05: 鬘經。是寶積一經四十九會隨一也。彼經
T2263_.66.0013a06: 總通漸敎者。何成疑耶。彼如華嚴前七
T2263_.66.0013a07: 會無聲聞。尙判通漸敎也
T2263_.66.0013a08: 華嚴頓漸
T2263_.66.0013a09: 問。華嚴經通漸敎義。以何爲證耶
T2263_.66.0013a10: 答。疏云。入法界品。五百聲聞。亦在座故

T2263_.66.0013a11:

云云

付之夫花嚴經高山頓大敎。初轉法

T2263_.66.0013a12: 輪前說也。入法界品會座所有聲聞。定非
T2263_.66.0013a13: 實類者。鹿苑說敎以來。始實類聲聞有之
T2263_.66.0013a14: 故。是以擧五百聲聞嘆其德。或說悉
T2263_.66.0013a15: 覺眞諦。證如實際。深入法性。永出有
T2263_.66.0013a16: 海。或述於諸佛所。永斷疑惑。於佛智
T2263_.66.0013a17: 海。海信趣入。若實類者ナラハ。何有此等德
T2263_.66.0013a18: 耶。爰知。深位大士。爲表法深奧。現聲聞
T2263_.66.0013a19: 形。示如聾如盲相。依之不思議境界
T2263_.66.0013a20: 經。說復有無量千億菩薩。現聲聞形。亦
T2263_.66.0013a21: 來會座。大乘論明入法界品五百聲聞。
T2263_.66.0013a22: 皆是他方極位菩薩。誠證旨難思。何
T2263_.66.0013a23: 耶
T2263_.66.0013a24: 答。入法界品ノ聲聞權化實類。古今難義
T2263_.66.0013a25: 也。先賢多云云未辨其旨。況末學專暗此
T2263_.66.0013a26: 義。難會者也。但任決擇禮儀致一端之
T2263_.66.0013a27: 會釋。華嚴經七處八會敎。不盡第二七日
T2263_.66.0013a28: 說。入法界品於逝多林說之。定可有
T2263_.66.0013a29: 四諦敎後。何無實類聲聞耶。依之見大
T2263_.66.0013b01: 師所釋。彼經八會非是首末相續說故。初
T2263_.66.0013b02: 之七會。成道卽說。故在初七。未有聲聞。
T2263_.66.0013b03: 入法界品。後時別說。故第八會。亦有聲
T2263_.66.0013b04: 聞。三論吉藏。第八會ハ後時說。於祇園精

T2263_.66.0013b05:

舍說玉フカ故。得有聲聞釋セリ

取心

但至嘆德

T2263_.66.0013b06: 經文。權化人云難者。以五百聲聞。爲
T2263_.66.0013b07: 漸敎證。忽皆不言實類。其中必以可
T2263_.66.0013b08: 有實類聲聞。可通漸敎證也。故處處
T2263_.66.0013b09: 釋文大都談應化。玄賛云。卽此中授記者。
T2263_.66.0013b10: 故非應化也。卽顯非皆應化之旨也。
T2263_.66.0013b11: 設付テモ實類人。何廢如此讃耶。卽證
T2263_.66.0013b12: 生空眞諦。何不說悉覺眞諦等耶。次
T2263_.66.0013b13: 不思議境界經說者。彼經中。於摩竭提國
T2263_.66.0013b14: 菩提樹下說之云云知。第一會同本異譯
T2263_.66.0013b15: 歟。更不爲難也。次被出大乘論者。
T2263_.66.0013b16: 作者誰人。譯者何三藏。所說忽難信者歟。
T2263_.66.0013b17: 旁可疑之。若作者邪說歟。又譯者 &T047463;

謬
T2263_.66.0013b18: 歟。仍不可爲龜鏡可答申也
T2263_.66.0013b19: 問。設會座ニ雖有實類輩。尙非漸敎
T2263_.66.0013b20: 證。其以者。廢聞ヲ於法界唯心法門。
T2263_.66.0013b21: 隔悟於三無差別理也。是如聾如盲
T2263_.66.0013b22: 也。不聞不見也。故非敎所被機也
T2263_.66.0013b23: 答。舍利弗旣由如來加被。與六千弟子
T2263_.66.0013b24: 共。悟文殊十法。發無上菩提心。故爲
T2263_.66.0013b25: 敎所被機無失也。一乘義私記云。入法
T2263_.66.0013b26: 界品。在逝多林說。此是佛成道後經
T2263_.66.0013b27: 多年。須達長者。爲佛初可建立精舍

T2263_.66.0013b28:

也。豈鹿苑前說耶

云云

略之。行賀記云。

T2263_.66.0013b29: 入法界品。成道十餘年。於祇薗寺說之

T2263_.66.0013c01:

云云
取心

准十二由經者。成道六年。須達

T2263_.66.0013c02: 長者。爲佛作祇薗精舍歟
T2263_.66.0013c03: 問。本疏中。明花嚴經通漸敎之義。入法

T2263_.66.0013c04:

界品五百聲聞亦在座故

云云

爾者五百聲

T2263_.66.0013c05: 聞中舍利弗。爲同與六千弟子共聞文
T2263_.66.0013c06: 殊十法。發菩提心。身子將如何　答。可
T2263_.66.0013c07: 言同也　問。若同者。勘經前後。上表五
T2263_.66.0013c08: 百聲聞。列名顯德畢。次爾時文殊師

T2263_.66.0013c09:

利從善住樓閣

等

　之下ニ別說與六千弟子

T2263_.66.0013c10: 俱ナル舍利弗。先後所擧。可是各別類。以
T2263_.66.0013c11: 何知ルヤ是同ト云事ヲ。依之玄賛中。花嚴經
T2263_.66.0013c12: 初說有舍利弗。是應化。後入法界品。舍
T2263_.66.0013c13: 利弗將六千弟子。從自房出。文殊師利。
T2263_.66.0013c14: 爲說十法。乃發菩提心。卽此中授記者。

T2263_.66.0013c15:

故非應化也＊

云云

指初說有舍利弗是應

T2263_.66.0013c16: 化。非ンハ五百中舍利弗。是何類耶。別述タル
T2263_.66.0013c17: 後入法界品舍利弗。卽非顯五百外ナリト耶。
T2263_.66.0013c18: 是以善珠。護命等ノ古德。料簡スル &T069222;

玄賛文如

T2263_.66.0013c19:

此

矣

若依之爾者。本疏及義林章中。以

T2263_.66.0013c20: 五百聲聞有ルヲ會座。爲通漸敎證。若爾
T2263_.66.0013c21:
T2263_.66.0013c22:
T2263_.66.0013c23:
T2263_.66.0013c24:
T2263_.66.0013c25:
T2263_.66.0013c26:
T2263_.66.0013c27:
T2263_.66.0013c28:
T2263_.66.0013c29:
T2263_.66.0014a01: 悟十法舍利弗。旣是實類也。豈非五百
T2263_.66.0014a02: 中身子耶。是以案上生經疏。定テ一類者ト

T2263_.66.0014a03:

見タリ

兩方如何

T2263_.66.0014a04: 答。先案經起盡。上擧五百聲聞。其中列
T2263_.66.0014a05: 舍利弗。次爾時文殊師利等之下ノ文ニ。明
T2263_.66.0014a06: 身子與六千比丘。共悟文殊十法之旨。
T2263_.66.0014a07: 是則五百内ノ如聾如盲ノ舍利弗。後可悟
T2263_.66.0014a08: 文殊十法。況五百聲聞。已漸敎證據也。
T2263_.66.0014a09: 其中身子。可是實類。故與悟十法身子。
T2263_.66.0014a10: 是。一箇舍利弗也。何忽分權實二類耶。故

T2263_.66.0014a11:

上生經疏

云

　且如妙吉祥所見。乃是他受

T2263_.66.0014a12: 用身。舍利弗所見。卽爲化身故花嚴會
T2263_.66.0014a13: 舍利弗。如盲如聾。不聞不見。文殊師利。

T2263_.66.0014a14:

引出會已。方始知見

云云

今此如聾如盲舍

T2263_.66.0014a15: 利弗者。非五百聲聞者。更指本經何處
T2263_.66.0014a16: 耶。但玄賛解釋。實以難得心。然而以應
T2263_.66.0014a17: 化舍利弗。何必關五百聲聞耶。是以鏡水
T2263_.66.0014a18: 寺栖複師。賢首品第一會中。有一箇舍利

T2263_.66.0014a19:

弗。是應化也＊

云云取＊心

　法澄翼賛中。又以

T2263_.66.0014a20: 述此旨。子嶋上綱。以之成玄賛意。上古
T2263_.66.0014a21: 博覽。所解慥有所見。近代賢哲隨用之。
T2263_.66.0014a22: 末學何强疑之耶。況訓文云。初說有舍
T2263_.66.0014a23: 利弗。是應化可讀也。旁遣疑。忽無重難
T2263_.66.0014a24: 也
T2263_.66.0014a25: 總料簡章云。只且如華嚴經中。入法界
T2263_.66.0014a26: 品五百聲聞。在于會座。列名難德。又
T2263_.66.0014a27: 舍利弗。將六千弟子。從自房出。文殊
T2263_.66.0014a28: 師利。爲說十法。卽發無上正等覺心○

T2263_.66.0014a29:

云云可見
全文

T2263_.66.0014b01: 問。本疏中。解華嚴經頓漸二門。引入法
T2263_.66.0014b02: 界品五百聲聞。爾者寂滅道場會等ノ前七
T2263_.66.0014b03: 會。中可有應化聲聞耶　問。若有者。夫
T2263_.66.0014b04: 前七會者佛初成道後最前說之。此時
T2263_.66.0014b05: 未度聲聞者也。已無實類小聖。權化者
T2263_.66.0014b06: 由何有耶。權必引實。應化卽同實類。
T2263_.66.0014b07: 有權化。可有實類無實類。應化爲何
T2263_.66.0014b08: 耶。依之勘八十。六十等經。更前七會ニハ無
T2263_.66.0014b09: 列聲聞。僅及入法界品莚五百ト六千類
T2263_.66.0014b10: 擧之。是以披大師所釋。云初釋七
T2263_.66.0014b11: 會。成道卽說。故在初七。未有聲聞判
T2263_.66.0014b12: 此釋趣若實類若權化。前七會ニハ全無ト聲

T2263_.66.0014b13:

聞名體

見タリ

加之法苑云。初有無小。如

T2263_.66.0014b14: 花嚴經至入法界品方有聲聞□□□
T2263_.66.0014b15: 耶。若依之不許權化聲聞者。勘同本異
T2263_.66.0014b16: 譯不思議境界經文。復有無量千億菩薩。
T2263_.66.0014b17: 現聲聞形。亦來會座等說。而彼經ハ菩提
T2263_.66.0014b18: 樹下之說。卽是第一會ノ異譯也。豈非
T2263_.66.0014b19: 有應化ノ聲聞耶。何況法華玄賛中云。華

T2263_.66.0014b20:

嚴經ニハ初說有舍利弗。是應化等

云云

今

T2263_.66.0014b21: 此所云應化舍利弗。可非五百隨一。彼實
T2263_.66.0014b22: 類者見故也。若非前七會者。更指何處
T2263_.66.0014b23: 耶。依之震旦人師。勘賢首品。第一會有
T2263_.66.0014b24: 應舍利弗釋。爾者此事難定何耶　答。
T2263_.66.0014b25: 大部ノ經ニハ。前七會ニ無列聲聞文。准不
T2263_.66.0014b26: 思議境界經思之。權化類可有歟。聲聞ハ
T2263_.66.0014b27: 爲テ佛弟子。隨テ奉仕スル之者也。仍雖未度
T2263_.66.0014b28: 實類。應化同彼類。強無過歟。鹿苑證
T2263_.66.0014b29: 果之後。度聲聞者。約實類論事也。開
T2263_.66.0014c01: 發等解釋卽此意也。不遮權者歟。況勘彼
T2263_.66.0014c02: 經盧舍那品。十方菩薩雲集毛孔出ス光リヲ。
T2263_.66.0014c03: 一一光ノ中。出塵數菩薩。塵數衆生。令至

T2263_.66.0014c04:

聲聞。獨覺地等

云云

六十經第三卷
取心出之

何前七

T2263_.66.0014c05: 會中都難無聲聞名體耶
T2263_.66.0014c06: 又初七日
T2263_.66.0014c07: 問。宗家意。華嚴經ハ如來成道後。爲初七

T2263_.66.0014c08:

日<#0014_44/>將何　進云。<#0014_45/>義燈中第二七日＊

云云

T2263_.66.0014c09: 付之。對頓悟大乘機根說華嚴經。所被
T2263_.66.0014c10: 機<#0014_46/>根熟。何不說之耶。依之。見惠日論
T2263_.66.0014c11: 釋。或判又初七日說十地經。或述成道七
T2263_.66.0014c12: 日說十地經。何況有大乘論中。如來成道
T2263_.66.0014c13: 日。在寂滅道場。說華嚴<#0014_47/>經世間淨眼品

T2263_.66.0014c14:

＊

云云

勘本經。有始成正覺之文。大乘論

T2263_.66.0014c15: 釋。叶此經文。加之五臺山靈辨。蒙大聖
T2263_.66.0014c16: 文殊加被。亦成初七日說法義。淄洲解釋。
T2263_.66.0014c17:
T2263_.66.0014c18:
T2263_.66.0014c19:
T2263_.66.0014c20:
T2263_.66.0014c21:
T2263_.66.0014c22:
T2263_.66.0014c23:
T2263_.66.0014c24:
T2263_.66.0014c25:
T2263_.66.0014c26:
T2263_.66.0014c27:
T2263_.66.0014c28:
T2263_.66.0014c29:
T2263_.66.0015a01: 不可然。如何　答。華嚴經說時。有諸師
T2263_.66.0015a02: 異說。然而宗家意。第二七日。說前七會
T2263_.66.0015a03: 鹿薗以後。說第八會。今燈云不爾華嚴
T2263_.66.0015a04: 第二七日。惠日論述第二七日卽說十地。
T2263_.66.0015a05: 誰異求セン耶。其證ト &MT06279;

卽出經論說所謂十地
T2263_.66.0015a06: 經說成道未久。第二七日。明顯第二七
T2263_.66.0015a07: 日之說。十地論釋ト &MT06279;

彼文。初七日但思惟

T2263_.66.0015a08:

行因緣。自受法樂

未說法＊

云云　取＊心

但

T2263_.66.0015a09: 至疑難者。旣四諦敎前。說經之始。說法
T2263_.66.0015a10: 界唯心＊之敎。此卽令被高山頓大機故
T2263_.66.0015a11: 也。至惠日論。者。明有判第二七日之
T2263_.66.0015a12: 處。豈一師製作致相違耶。或付古師義。
T2263_.66.0015a13: 且云初七日歟。金剛仙論師作此釋。卽華

T2263_.66.0015a14:

嚴探玄記中。引十地論等說。難彼義

見タ

T2263_.66.0015a15:

リ

大乘論ト被難。卽彼論歟。何備重難耶。

T2263_.66.0015a16: 靈辨之義。亦不可依用。或初七日アテ說クト
T2263_.66.0015a17: 十地ヲ可訓歟。或付說法時。云初七日
T2263_.66.0015a18: 歟。重意云。成道初七日。是思惟時也。第二
T2263_.66.0015a19: 七日已去ニ說法。初七日卽當成道第二七
T2263_.66.0015a20: 日也。況有成道二七日說クト云十地經之或
T2263_.66.0015a21: 本。仍旁非相違歟
T2263_.66.0015a22: 三獸渡水
T2263_.66.0015a23: 問。了義燈中。證如來所說敎。眞如爲體

T2263_.66.0015a24:

之義。引三獸渡水

等

文。爾者何經論耶

T2263_.66.0015a25: 答。燈云。寶性論中。猶如一河三獸渡水

T2263_.66.0015a26:

得淺深異

云云

付之退勘彼論說。一部

T2263_.66.0015a27: 四卷。初中後十一品文中。全無三獸渡河
T2263_.66.0015a28: 等。何關寶性論耶。義林章中。引優婆
T2263_.66.0015a29: 塞經言。三獸渡河。淺深成別玄賛所
T2263_.66.0015b01: 釋。亦同之何耶
T2263_.66.0015b02: 答。見宗家處處釋。或引寶性論。卽玄賛
T2263_.66.0015b03: 第四。無垢稱疏幷今義燈是等也。或云優
T2263_.66.0015b04: 婆＊塞經。卽玄賛第一。總料簡章等也。或
T2263_.66.0015b05: 有出涅槃經之處。如開發上卷及最勝
T2263_.66.0015b06: 疏也。以知。此文不限一經一論云事。但
T2263_.66.0015b07: 至現行文無此說者。設現行流布本雖
T2263_.66.0015b08: 無此文。或依梵本。或勘餘本有引之。
T2263_.66.0015b09: 所謂說圓鏡智是受用佛莊嚴論之文。
T2263_.66.0015b10: 阿賴耶識。業風所飄楞伽經之說。經論現
T2263_.66.0015b11: 行本ニハ雖無此卽依梵本所載也。若爾
T2263_.66.0015b12: 者。涅槃經等中ニモ若是梵本ニ有此說歟。
T2263_.66.0015b13: 或又宗家所覽本各別歟
T2263_.66.0015b14: 業風所飄之文。演祕有二釋。依初釋
T2263_.66.0015b15: 者。論所引ニ異トモ其理同也。次釋疏主。勘
T2263_.66.0015b16: 梵本引之
T2263_.66.0015b17: 問。了義燈中。引寶性論三獸渡水得淺深
T2263_.66.0015b18: 異之文。爾者爲證何事。引此文耶　答。
T2263_.66.0015b19: 證如來說敎體一眞如ナル之義也　付之
T2263_.66.0015b20: 今此文意以兎馬香象三獸渡一河。淺
T2263_.66.0015b21: 深異之義。顯三乘人悟緣起淺深異義。
T2263_.66.0015b22: 文旣不言眞如。何爲其證耶。況設此文
T2263_.66.0015b23: 說眞如尙淺深義門難分。聲聞緣覺。同
T2263_.66.0015b24: 證生空理。更不可有淺深耶
T2263_.66.0015b25: 答。見義燈文。如來說敎。體一眞如。平等
T2263_.66.0015b26: 利生。實無差異。然隨根性。悟解不同。
T2263_.66.0015b27: 漸頓有殊。說敎爲異云＊畢。引法華一雨
T2263_.66.0015b28: 所潤之文。寶性論三獸渡水之釋。無量義
T2263_.66.0015b29: 經常說一相之說。知。證體一眞如之義
T2263_.66.0015c01: 云事。無垢稱疏。引寶性論。此乃理同而證

T2263_.66.0015c02:

有異。成三乘義＊

云云

解釋卽同義燈也。

T2263_.66.0015c03: 但至疑難者。引證據出經論。不必任其
T2263_.66.0015c04: 文。道理必然ナルヲ取爲潤色。故准十二因緣
T2263_.66.0015c05: 河。亦爲法性＊之河證也。或緣起河者。卽
T2263_.66.0015c06: 論其實者。可眞如河。何强疑之耶。但至
T2263_.66.0015c07: 二乘差異者。旣有中乘下乘ノ不同。習氣
T2263_.66.0015c08: 斷不斷異也。故尙可云有淺深也。聲聞
T2263_.66.0015c09: 少分雖伏定障。不及獨覺。又顯理未明
T2263_.66.0015c10: 淨。故淺深成別。所釋無相違歟
T2263_.66.0015c11: 周記云。章其三獸渡河淺深成別者
T2263_.66.0015c12: 問。二乘證理卽齊。如何淺深別　答。獨

T2263_.66.0015c13:

覺伏定障。聲聞顯理明淨。故云深

云云

T2263_.66.0015c14: 初對外道
T2263_.66.0015c15: 問。付三時敎。且初時敎所被機。爲是小
T2263_.66.0015c16: 乘。將外道歟　進云。燈云。初對外道。等說

T2263_.66.0015c17:

我爲無

云云

付之三時敎。源出深密經

T2263_.66.0015c18: 說。五分誠文載之。本經本論中。皆對小
T2263_.66.0015c19: 乘說之。本疏幷義林章亦同之。義燈定
T2263_.66.0015c20: 判。乖經論說。似失稟承如何
T2263_.66.0015c21: 答。初時四諦敎。爲聲聞乘。說我空法有。
T2263_.66.0015c22: 爲破外道執有實我也。次對中根。說
T2263_.66.0015c23: 般若經。爲破小乘實法也。所以由悟入
T2263_.66.0015c24: 之次。初時對小乘。經論誠說。大師解釋。
T2263_.66.0015c25: 此意也。義燈存破執之義門云對外道
T2263_.66.0015c26: 也。依之見義燈一具文。初對外道等。說
T2263_.66.0015c27: 我爲無。談法爲有。次對小乘。破執法
T2263_.66.0015c28: 有。說法亦無。後令趣實。方爲顯說非空

T2263_.66.0015c29:

非有

云云

若如疑難者。次對小乘文。豈

T2263_.66.0016a01: 非疑耶。第二時旣云令中根品捨小趣大。
T2263_.66.0016a02: 論其實者。是非小乘。以大乘敎。漸成

T2263_.66.0016a03:

大機。故義燈文。依破執之一門也

惠日論同
燈釋也。

T2263_.66.0016a04:

攝釋第一引之增
明記可見之

T2263_.66.0016a05:   瑜伽釋論三時
T2263_.66.0016a06:   問。了義燈中。明三時敎。以何文證之耶
T2263_.66.0016a07: 答。引瑜伽釋論ノ如來出世。隨宜爲說等
T2263_.66.0016a08: 文證之也　付之見所引文。偏述第三時
T2263_.66.0016a09: 敎。無明初二時。故燈文云隨宜爲說處
T2263_.66.0016a10: 中妙理。述了達諸法。非空非有。依之。大
T2263_.66.0016a11: 師章中。引深密經等文。證三時。嫌瑜伽
T2263_.66.0016a12: 釋論耶
T2263_.66.0016a13:   私云。瑜伽釋論文。專明第三時敎。因
T2263_.66.0016a14: 顯初二時敎。云今說此論所因云何。
T2263_.66.0016a15: 釋說瑜伽論之所因。顯第三時故也。
T2263_.66.0016a16: 而正見彼文諸有情類。無始時來。於

T2263_.66.0016a17:

一切法。處中實相。無知疑惑

乃至

如來出

T2263_.66.0016a18: 世。隨其所應。方便爲說種種妙法。處
T2263_.66.0016a19: 中實相。令諸有情。知一切法。如是如
T2263_.66.0016a20: 是空故非有。如是如是有故非空。了
T2263_.66.0016a21: 達諸法。非空非有。遠離疑惑顚倒僻執

T2263_.66.0016a22:

乃至

永滅諸障。得三菩提。證寂滅樂

T2263_.66.0016a23:

云云

義燈取意引文也。種種妙法者。初

T2263_.66.0016a24: 二時也。處中實相者。第三時也。旣云隨
T2263_.66.0016a25: 其所宜方便爲說種種妙法。知。明初
T2263_.66.0016a26: 二時云事。意ハ如來本意。爲令入第三
T2263_.66.0016a27: 時中道。方便說初二時妙法云也。令諸
T2263_.66.0016a28: 有情已下文。顯第三時非空非有義
T2263_.66.0016a29: 也。遍計所執空故非有。依圓二性有故
T2263_.66.0016b01: 非空。如次遮初時遍有。第二時遍空
T2263_.66.0016b02: 也。卽同心外法無。破初有執。非無同
T2263_.66.0016b03: 議遣執。皆空。本疏釋也。如燈所引者。
T2263_.66.0016b04: 隨宜爲說＊之言。實顯初二時。瑜伽釋
T2263_.66.0016b05: 論。專明第三時。略種種妙法＊之文。
T2263_.66.0016b06: 不引之歟。但至章釋者。返答者證據。
T2263_.66.0016b07: 披章文。瑜伽釋論中。此三時小異。義

T2263_.66.0016b08:

意無別

云云

先德釋章文。文異故云小

T2263_.66.0016b09: 異判セリ。如此得意時。無其相違矣
T2263_.66.0016b10: 燈云。故瑜伽釋云。諸有情類。無始時來。
T2263_.66.0016b11: 於法實相。無知僻執。起惑發業。輪迴
T2263_.66.0016b12: 五趣。如來出世。隨宜爲說處中妙理。
T2263_.66.0016b13: 令諸有情。了達諸法非空非有。遠離
T2263_.66.0016b14: 疑執。起處中行。隨應滅障。各自修滿。

T2263_.66.0016b15:

得三菩提。證寂滅樂

云云

T2263_.66.0016b16: 雪山部五事
T2263_.66.0016b17: 問。雪山部本宗同義ノ意可立餘所誘。無所
T2263_.66.0016b18: 等五事耶　兩方。若立トイハ者。上座部。大衆
T2263_.66.0016b19: 部分レシ事。依諍五事是非。所謂大天立五
T2263_.66.0016b20: 事。耆年聖者。不許五事故也。而雪山部ハ。
T2263_.66.0016b21: 是上座部内。十一部隨一也。豈失本宗返
T2263_.66.0016b22: 立五事。況若不同本上座部。何名本宗
T2263_.66.0016b23: 同義。以同本宗。得此名故也。若不立イハ
T2263_.66.0016b24: 者。宗輪論中。述雪山部本宗同義。有阿羅
T2263_.66.0016b25: 漢。爲餘所誘。猶有無知。亦有猶預。他令

T2263_.66.0016b26:

悟入。道因聲起

云云

爾者二邊不明。如何｣

T2263_.66.0016b27: 答。疑難非始尋。卽大師宗輪疏中。問答
T2263_.66.0016b28: 之正釋此事。初與大衆乖諍之時。猶未
T2263_.66.0016b29: 立此。至三百年滿。與說一切有諍。說
T2263_.66.0016c01: 一切有ハ得本宗故。無立五事。舊上座弟
T2263_.66.0016c02: 子。失本所宗。乃立五事。是以。年淹日久。

T2263_.66.0016c03:

聖隱凡生。新與舊殊。復何怪也

云云

根本

T2263_.66.0016c04: 乖諍之昔。一百年之外。雖諍五事是非。
T2263_.66.0016c05: 至三百年滿。時代久移。聖隱凡顯。故習ヒ
T2263_.66.0016c06: 失本宗義也。但至本宗同難者。一部中
T2263_.66.0016c07: 前後相對。本諸人同ナル義。名本宗同。後義
T2263_.66.0016c08: 異ヲハ自部前共許義。云末宗ノ異義也。故雪
T2263_.66.0016c09: 山部本宗同者。一切有部。雖不立五事。
T2263_.66.0016c10: 雪山部立之。依有此諍。從有部分之時。
T2263_.66.0016c11: 雪山部中。諸人共許。同立五事。故云本
T2263_.66.0016c12: 宗同義也。若不爾後義同先本宗者。大
T2263_.66.0016c13: 衆等四部初出時。不可名本宗同。彼只
T2263_.66.0016c14: 本宗。後同ヲ以テ彼。不可名本宗故也。況若
T2263_.66.0016c15: 如難者。可云同本宗義。何云本宗同義

T2263_.66.0016c16:

耶。爰知。自部内。諸人共許ナリト云事

宗輪

T2263_.66.0016c17:

論疏可見之

T2263_.66.0016c18: 龍猛皆空
T2263_.66.0016c19: 問。龍猛提婆意。依勝義諦。可空依圓法
T2263_.66.0016c20: 體耶　兩方。若不起皆空執者。龍猛。提
T2263_.66.0016c21: 婆依般若經說。立萬法皆空宗。旣執皆
T2263_.66.0016c22: 空＊之文。爲實道理。知。起皆空云事。況
T2263_.66.0016c23: 淸辨傳タル彼宗。撥二諦性相。准彼末計
T2263_.66.0016c24: 思其本宗。定可空依圓法體耶。依之

T2263_.66.0016c25:

披大師處處解釋。同淸辨起皆空執

云

T2263_.66.0016c26:

云

若依之如此者。今此大論師ハ深位薩

T2263_.66.0016c27: 埵ナリ。何起皆空執耶。是以義燈中。不ト起

T2263_.66.0016c28:

空執

見タリ

兩方何

T2263_.66.0016c29: 答。龍猛ハ初地ノ菩薩。得百法明門。提婆ハ彼
T2263_.66.0017a01: 瀉瓶禀承無誤。全不可起皆空僻執。所
T2263_.66.0017a02: 以爲破小乘外道實我實法執。依般若經。
T2263_.66.0017a03: 立皆空宗。此唯任如來本意。遮諸法實
T2263_.66.0017a04: 有執計也。依之見義燈文。兩大菩薩出
T2263_.66.0017a05: 世。爲破小乘外道執。說之爲空。時人多

T2263_.66.0017a06:

著空

云云
取心

旣著空見。屬所被機。知。不起

T2263_.66.0017a07: 彼執云事。加之披佛地論說。而菩薩藏。
T2263_.66.0017a08: 千載已前。淸淨一味。無有乖諍。千歳已

T2263_.66.0017a09:

後。乃興空有二執異論

云云

若龍猛等。實

T2263_.66.0017a10: 起空執。無著。天親。立非空非有＊之宗
T2263_.66.0017a11: 時。豈無乖諍耶。何至護法。淸辨。始起空
T2263_.66.0017a12: 有諍論耶。付中天親。護法製提婆百論
T2263_.66.0017a13: 釋。破淸辨執皆空。唯空遍計。有依圓法
T2263_.66.0017a14: 體。遍學三藏。造會宗論三千行頌。融會
T2263_.66.0017a15: 瑜伽中百旨。破淸辨子智光論師ノ撥無ノ
T2263_.66.0017a16: 執見。以此等理案之。不起撥無執也。
T2263_.66.0017a17: 但至大師所釋者。以淸辨意述龍樹宗
T2263_.66.0017a18: 也
T2263_.66.0017a19:
T2263_.66.0017a20:
T2263_.66.0017a21: 論第一卷同學鈔第二目次
T2263_.66.0017a22:

T2263_.66.0017a23:

辨敎時

下

T2263_.66.0017a24: 法輪自性體
T2263_.66.0017a25: 第二時別起斷道歟
T2263_.66.0017a26: 輪非輪
T2263_.66.0017a27: 了不了
T2263_.66.0017a28: 又初七日
T2263_.66.0017a29: 普爲乘敎
T2263_.66.0017b01: 約理說一
T2263_.66.0017b02: 說如藥草

T2263_.66.0017b03:

一音敎

三方

T2263_.66.0017b04:

提謂經大小

三方

T2263_.66.0017b05: 此卽唯法
T2263_.66.0017b06: 又復設爾
T2263_.66.0017b07: 爲定姓人
T2263_.66.0017b08:
T2263_.66.0017b09:
T2263_.66.0017b10: 論第一卷同學鈔第二
T2263_.66.0017b11:
T2263_.66.0017b12: ◎法輪自性體
T2263_.66.0017b13: 問。大乘意。法輪自性體爲唯限八正道支。
T2263_.66.0017b14: 爲當通七覺支等歟　答。或云八正道
T2263_.66.0017b15: 支。或云通七覺支。二意可有也。俱不
T2263_.66.0017b16: 可然。若限八正道者。輪者。摧破運轉之義。
T2263_.66.0017b17: 廣可取惠心所。七覺支中。擇法覺支。寧非
T2263_.66.0017b18: 法輪自性體耶。況大乘意。許八支正道在
T2263_.66.0017b19: 修道。若不取七覺支者。以見道不名法
T2263_.66.0017b20: 輪耶。四諦法輪。專非見道耶。依之見大
T2263_.66.0017b21: 師所釋。以擇法覺支。爲ト法輪自性體判。
T2263_.66.0017b22: 次八正道中正語業命。旣道定二戒也。任
T2263_.66.0017b23: 以道定戒。空爲眷屬。云定判。不可取自
T2263_.66.0017b24: 性體耶。若爾以八正道。爲自性體。豈無
T2263_.66.0017b25: 太寬太狹之過耶。若依之通七覺支者。見
T2263_.66.0017b26: 義燈文。云以八空聖道爲體。述餘覺支

T2263_.66.0017b27:

等。空爲助伴。自性體ハ限八正道支

見タリ

如

T2263_.66.0017b28: 何
T2263_.66.0017b29: 答。今義燈ハ其文相亂。其意難計。但法華玄
T2263_.66.0017c01: 賛第四卷中。釋法輪自性體。總有二釋。一
T2263_.66.0017c02: 云。擇法覺支。正見正智等。二云。唯八正道
T2263_.66.0017c03: 支也。依初釋者。廣通七廣支。唯限惠一法。

T2263_.66.0017c04:

有摧破義。故依次釋者。具轂

正見正
思惟

輞

正語
正業

T2263_.66.0017c05:

正
命

輻

正念正精
進正定

有圓滿義故。限八正道也。今

T2263_.66.0017c06: 此二釋。非強相違。卽二相對也。初釋惠非惠
T2263_.66.0017c07: 對。次釋圓滿非圓滿對也。今義燈卽顯二
T2263_.66.0017c08: 相對。以八空聖道爲體。餘覺支等空爲助伴
T2263_.66.0017c09: 者。是圓滿非圓滿對也。證空理智爲體以道
T2263_.66.0017c10: 定戒。空爲眷屬者。是惠非惠對也。但付後
T2263_.66.0017c11: 相對八正道在修道。故見道不可有法輪
T2263_.66.0017c12: 義之難。玄賛釋云。此八聖道。別修行相。雖
T2263_.66.0017c13: 在修道。體實通餘見無學道。世尊應無八

T2263_.66.0017c14:

聖道故

云云

文意分明。無失可准申也

T2263_.66.0017c15: 第二時別起斷道歟
T2263_.66.0017c16: 問。爲不定性說三時法輪。爾者第二時敎
T2263_.66.0017c17: 時。爲別起斷道斷障。將如何　兩方。若
T2263_.66.0017c18: 別起斷道斷障者。說初時四諦敎旣斷
T2263_.66.0017c19: 煩惱障畢。未得法空ノ伏斷ノ道。故亦不可
T2263_.66.0017c20: 除法執。旣無可斷之障。何有斷障之義
T2263_.66.0017c21: 耶。若依之無此義者。輪者摧破之義。第
T2263_.66.0017c22: 二時法輪何不斷障耶。是以義燈中。以八

T2263_.66.0017c23:

空正道爲體。

文

　豈無斷障義耶

T2263_.66.0017c24: 答。凡般若經時。漸信解大乘。遂聞唯識中
T2263_.66.0017c25:
T2263_.66.0017c26:
T2263_.66.0017c27:
T2263_.66.0017c28:
T2263_.66.0017c29:

Footnote:

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