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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 阿含不レ攝。零落之經ヲ以 | 文 | 若無古來無 |
又祕云。解二解脱義一。名二解脱經一。於レ理爲
| レ勝＊ | 文 | 既判二正否一。知。本有二二釋一云事。次 |
倶舍論引二彼經一。出二六十數一。瑜伽第十六
卷。引二彼經四十四行伽陀一。其中或空二實我
實法一。或明二在家出家煩惱一。准レ此彼經所
レ明。不レ限二解脱義一歟。若爾何依二一分義一立
レ名耶
末計不然
問。上座部末宗意。可レ云二細意識間斷一耶
兩方。若間斷者。末宗意。解二染汚意恒時文一。
| 細意識無二間斷一故。恒與二諸惑一倶生 | 云云 | 明 |
師餘處。上座部末宗。麁細意識。必別時起
| ＊ | 云云 | 既云レ不二竝生一。豈非二間斷一耶 |
邊難一。但於二餘卷本疏釋一者。述二彼師本計一。
麁細二識。許レ得二竝生一者。受生命終位麁細
意識竝生云也。末計不レ然。必別時起者。末計
意。受生命終位。唯細意識起。其後別時。麁意
識生スト云也。不レ云二麁意識生已。細意識間斷一。
何爲レ難耶。或細意識。無二間斷時一。然麁意識
生之時。細意識用。間斷故。云二必別時起一也。
於レ體不二間斷一歟
| 已上二義菩提院御抄 在レ之更有二別義一 | ◎ |
| 論第五卷同學鈔第二 | 終 |
六理證
| 五識無能治故 | 二方 |
平等性智能伏道
前師見等
謂如五識
假必依眞
等無間意有正思量之義歟
由執我故
相縛體
漏隨順體
然有經中
以六八所縁攝五塵界歟
論第五卷同學鈔第三
◎六理證
疏頌云
不共六二縁ト 意名二定別ト
無想許レ有レ染 有情我不レ成
| 不共無明證 | 第一 |
弊眞實一。若無二此識一。彼應レ非レ有。謂諸異生。於二
一切分一。恒起二迷理不共無明一覆二眞實義一。障二
聖慧眼一。若異生位。有下暫不レ起二此無明一時上。便
違二經義一。此依二六識一。皆不レ得レ成。應二此間斷彼
| 恒染一故。許レ有二末那一。便無二此失一 | 云云 |
| 五識無能治故 | 二方 |
論云。此依二六識一。皆不レ得レ成。應二此間斷彼恒
| 染一故 | 云云 | 進云。燈祕引二無性釋一。五識無二能 |
| 治一故 | 云云 | 付レ之恒行不共倶不倶。不レ可 |
恒行不共無明一。無性第七。雖レ無二能治一。亦有二
不共無明一。況約レ界論レ之。上二界無二嗔煩惱一。
有二能治無嗔一。欲界有二惛沈隨惑一。無二能治輕
安一。例於二五識一亦可レ爾耶
答。第七識ノ六理證。源出二無著攝論一。其中得二
不共證意一。無性護法二家釋異也。護法論主。
依二相續間斷一得二證意一。無性菩薩。以二能治有
無一證レ之。二家中。以二護法釋一可レ爲二盡理一。無
性一往就二小乘一。依二能治有無一。成二證意一也。即
彼論云。若處有二能治一。此處有二所治一者。牒二小
乘宗計一也。非三大乘自義ト
有二所治一也。小乘意。云下第六識有二能治一故有中
所治無明上。故難レ之。意識善心位。應レ無二不共
無明一云也。小乘轉救云。其時五識有者。又
破レ之。汝云三有能治處。有二所治一故。五識既ニ
無二能治一。何有二所治無明一耶ト責也。非三大乘自
義ト
尋云。攝論先難二五識一。次難二意識一。何以三五
識有二不共一。爲二轉救一耶
答。纂要云。此乃設遮四諸小乘執三五識中
有二不共無明一。彼自許下第六識有二能治一即
有中所治上。今大乘難二意識起レ善時。不
有二不共無明一。設遮二彼轉計云
在二五識一。故立| レ量。成二眼等識無一 | 文 | 准二此釋一。若處有二能 |
正難二小乘一之時。先難二意識一。次可レ難二五識一。
然攝論先難二五識一者。遮難下彼可二轉救一之
處上也
又尋云。若就二他宗一致二此難一者。何燈。祕。
付二自宗一。重問答。云下非二無性一非二二乘一等上
耶
答。實付二他宗一。致二此難一故。付二自宗一。不レ可
レ及二劬勞一。然燈祕中。重重問答者。乘乙他云下
有二能治一處。有中所治上之理甲。第六有二不共一
之義之時。且付二自宗一。猶立二此理一。成下第七
有二能治一故有中所治上也。付レ此多重ニ簡略也。
菩薩而非二二乘一故。二乘第七。無トモ二對治道一。
與二不共一倶。別治而非二通治一。故第六唯有二
通治一無二別治一。故無二不共一云也。又約二見
道一難。非二餘二道一。以二成事智佛果起一故
| 已上燈祕 簡略也 | 又約レ識難。非二約レ界難一。故上二界。 |
| 能治輕安一也 | 是私簡 略也 |
| 進云。有聖位惛睡失 | 云云 | 付レ之設雖三五識 |
位惛醉失一。彼二秉聖者第七識雖レ有二不共
無明一。以二第六治道一伏レ之。故無二聖位有レ醉之
過一。例是可レ爾。況論下卷中。前五轉識。設未
| 轉依。無漏伏故。障不二現起一 | 文 | 義燈解釋。難 |
答。見二義燈解釋一。先引二攝論一。五識無二見道一。故
| 無二不共無明一 | 云云 | 付二此義一。設無二能治見道一。 |
也。何直釋下五識無二不共一之故上得レ意爲レ進
耶
尋云。設如二此義一。尚不レ遁二上難一。以二第六通
治一。可レ伏レ之故
答。且就二別治一論レ之。准二六有通治非別治
故之釋一。可レ思レ之
六有通治
問。恒行不共無明。以二第六通治一。可レ伏
斷之一耶。若伏斷者。撲揚大師。釋下第六識。無二不共
| 無明一之義上。六有二通治一。非二別治一故 | 云云 | 明知。 |
聖者。以二第六無漏道一。斷二第七相應下共無
明一。是豈非二通治一耶
答。總論レ之者。以二第六通治一。伏
斷不共無明一之義。不レ可レ待レ言。如二一片難一。但於二演祕釋一
者。無性攝論意。第七有二別治一故。有二不共無
| 明一 | 云云 | 付二此義一問云。第六有二能治見道一。可 |
| レ有二不共無明一 | 爲言 | 今答二此問一。六有通治非別 |
無一者。約二別治一論レ之。而第六治道。既非二別
治一。故無二不共無明一云也。非レ謂三云レ爾故。不共
無明。非二通治所治一。彼論意。就二菩薩見道一論
レ之。仍二乘不レ成レ難也
平等性智能伏道
問。平等性智。可レ成二能伏道一耶。若成二能伏道一
者。平等性智初起。必由二無漏第六引力一。尤
依二妙觀察智治道一。可レ伏二第七相應障一。是以
餘處燈。難下金剛心斷道通二平等性智一云義上。
| 若許平等性亦正能斷。應二自能生一 | 文 | 伏道 |
| 云云 | 若以二平等性智一。爲二伏道一者。何爲二不共 |
明一者。無二能治見道一故。以二平等性智一。不レ伏二
第七障一者。第七可レ無二恒行不共一。依レ之義燈。
| 演祕中。爲二伏道一 | 云云 | 如何 |
伏道一。其旨如二一片難一。但無性攝論意。設許下
小乘云二若處有能治此處有所治一之理上。返成下
自宗第七ニ有二不共無明一云義上之時。以二第七
無漏一。假名二別治一也。故纂要云。若准二此義一。第
| 七亦能爲二對治道一 | 文 | 或以二平等性智一。可レ爲二 |
レ通二第七一。識體成二無漏一之時。彼識相應障。勢
力被レ押。不レ起故也。斷道必由二加行一。仍無二加
行一。識不レ成二斷道一。故破二西明一也。於二瑜伽論一
者。纂要會云。唯説三第六有二離染一者。據二三
| 乘通説一 | 文 |
初師
論云。有義此ト倶我見慢愛。非二根本煩惱一。
名二不共一何失。疏云。此中無明。不下與二根
本一共上。何隨惑ニカ攝耶。此有二二義一。一云非二二
十隨一。二十外攝。二云即隨惑義説。不正知
爲二我見一。憍ヲハ爲二我慢一。掉爲二我愛一。無明一
| 種。是根本故＊ | 文 |
論云。應説四中無明是主。雖二三倶起一。亦
名二不共一。從二無始際一。恒内惛迷。曾不二省察一。
癡増上故。此倶見等。應レ名二相應一。若爲レ主
| 時。應レ名二不共一。如二無明一故。許亦無レ失 | 云 |
| 云 |
| 疏釋二此文一有二四釋一 | 疏云。合爲二 四解一文 |
| 此倶見等。應レ名二不共一 | 外人 問 | 如二無明一故。 |
| 許亦無レ失 | 答 |
| 此倶見等。如二無明一故 | ＊問 | 許亦無レ失 | ＊答 |
等三。可レ名二相應一。非レ主故。又六識中。見
| 等主時。亦以二見等一。可レ名二不共一 | 爲言 | 許亦 |
屬レ問。或爲二答文一。二釋異也。其意易レ知
第三釋
此倶見等應レ名二相應一。疏云。是破二前師一。前
師見等亦名二不共一。今言レ非レ主。應レ名二相應一。
總是第二説之文也
| 若爲レ主時。應レ名二不共一。如二無明一故 | 初師 難文 | 許 |
| 亦無失 | ＊答 | 疏云。若以レ爲レ主。名爲二不共一。此 |
| 等。爲レ主時。亦應レ名二不共一。如二無明一故 | 文 |
| 若爲レ主時。應レ名二不共一 | 前師 難 | 如二無明一故。 |
| 許亦無失 | ＊答 | 此二釋意云。第二師文有二 |
此倶見等應名相應ノ二句ヲ以屬下第二述二自
| 義一之文上也。故疏云。總是第二説之文也 | 文 |
明故一句。屬レ問屬レ答。二釋異也
第三師
論云。有義此癡名二不共一者。如二不共佛法一。
| 唯此識有故 | 釋不 共 | 若爾餘識相應煩惱。此 |
| 識中無。應レ名二不共一＊ | 問 | 依二殊勝義一。立二不共 |
| 名一。非三互所ヲ以レ無皆名二不共一 | ＊答 | 既爾此倶ナル |
| 三。亦應レ名二不共一 | 難 | 無明是主。獨得二此名一。 |
| 明一 | 通 |
| 一恒行不共 | 餘識 所レ無 | 二獨行不共 | 此識 非レ有 |
| 一主獨行 | 唯迷理。唯見所斷。不下與二 忿等十一相應上。故云レ主也 |
| 二非主獨行 | 通二見修所斷一。與二忿 等一倶。故云二非主一也 |
答。疏釋云以二忿等十。各別頭生一故。與
應。名二非主獨行一。此十亦増上是主故。無二
| 此十一時。唯無明増＊ | 文 |
倶者。名二獨行無明一。是主獨行。唯見所斷。
| 非主獨行。亦修所斷 | 云云 |
問。論中釋二不共無明一。有二三師義一。爾者初師
意。以二見慢愛三煩惱一。可レ名二不共一耶 答。
| 疏云。前師見等。亦名二不共一 | 文 | 付レ之見二論 |
| 無明ニ立二不共名一 | 云云 | 明知。見等非二不共一云 |
有人云。初師意。云二見等隨惑一。第七無明。不下
與二本惑一倶上故。立二不共名一也。爰第二師。云二
四惑皆本惑一。故初師難而可レ言。若倶本惑者。
見等亦可レ名二不共一。何以二無明一。獨名二不共一耶。
今云二此倶見等應名相應一者。遮
破此難一也。| 見等非レ主故。不レ名二不共一 | 爲言 | 故疏云。是破二 |
| 相應一 | 文 | 是破前師者。遮 破前師難二第二師一 | 爲 |
| 言 | 前師見等亦名不共者。前師難二第二師一之 |
| 意也。重意云。遮破初師見等不共過一 | 爲言 |
| 六二縁證 | 第二證 |
説乃至意法爲レ縁。生二於意識一。若無二此識一。
| 彼意非レ有 | 文 | 疏云。問。法雖二無體一。亦意得 |
レ意故。答。不レ然。根能順生。同世一處有レ力。
故現無レ體。故即不レ成。法但爲レ境。即生レ心
| 故。法無時不レ例レ五 | 文可レ見二燈 文一 |
問。論中明二六二縁證一。出二比量作法一云。謂如二
| 五識一。必有二眼等増上不共倶有所依一＊ | 文 | 此 |
| 必有眼等者。宗法也 | 文 | 付レ之見二論文一。意 |
如是所依者。是能別宗也。必有眼等文。若明二
宗法一者。豈再明二能別宗一耶。況意識所依。是
意非二眼等一。何云二必有眼等一眼。依レ之世親攝
論。明二六二縁證一。出二同喩一云。譬如二眼等一。五識
| 必有二眼等五根一。爲二倶有依一＊ | 文 | 今論文勢同 |
有人云。論云。必有眼等増上不共倶有所依
者。出下五識上有二所依一義上。仍明二同喩一也。其旨
如レ難。但疏云二此爲宗法一者。非レ云三直必有
眼等文出二意識上ノ有所依義一。論文直不レ出二
比量作法一。故爲二五識上義一擧レ之。然而正立
レ量時。必有増上但有之言。取可レ爲二宗法一。仍
疏云二此爲宗法一也。有人不レ知二疏意一。既云二眼
| 等一。明是同喩＊ | 文 | 此難意。似レ謂二正立レ量時。同 |
置二必有眼等言一。故撲揚難レ之。同喩置二必有言一事。未レ見二其例一等破也
| 意名不成證 | 第三證 |
應レ無レ有。故知。別有二第七末那一。恒審思量。
| 正名爲レ意。已滅依レ此假立二意名一 | 云云 |
七通有二二名一過去但唯依止。體雖二現
無一。興二現カ依止タル思量之意一。相似。故但名レ意
| 文 |
問。大乘意。爲下假法必依二實法一立上。將如何。若
必依レ實立レ假者。大乘意。雖レ不レ許二實我實
法一。立二假我假法一。豈非三不レ依レ實立二假法一耶。
況論主破二吠世義一云。故不レ可レ説二假必依
眞。今疏述二大乘實義一云。據レ理而説。不下依二
| 於眞一方有中似轉上 | 云云 | 以知。假不二必依實云 |
量一假依レ何立上。下論述二假依實因而施設故一。加
| レ之顯揚論中。假法必有二所依因一故＊ | 文 | 此等 |
| 説假法。必依レ實 | 見タリ | 如何 |
實也。凡依他假法。| 不レ過二三類一。聚集 | 瓶等 | 相續 | 過未 等 | 分位 | 不相 應也 | 是 |
無。假依二實因一。而施設故者。此意也。但大乘
假我假法。亦依二實法一而假立。所レ謂世間我
法。隨二能迷妄情一施設。聖教我法。依二依他法
體一。假立故也。次故不可説假必依眞者。今疏
對二無正思量假依何立之文一。會二上下相違ヲ一
云。故前所説。存自就他難。今者廢己從他
| 難＊ | 文 | 存自就他難者。自謂自宗。即是據理而 |
道理一。難下吠世依二眞事一立レ假云義上故。云二存自
就他難一也。吠世眞事。所執實法也。其體都無
故。不レ可下依二彼眞事一立
假。存二此道理一難レ他故。云二存自就他難一也。廢己從他難者。會二無
正思量假依何立文一也。己者己宗。即上不下
依二於眞一方有中似轉上之宗也。廢二此己宗一。難下
依二現在正思量一可
立レ假。故云二廢己從他難一也。經部カ現在正思量。亦是所執實法故。
非二假法所依一。而論主廢二此理一。難下依二正思量一
| 可立レ假。故云二廢己從他難一也 | 已上菩提院一 義也。更有二別 |
| 義一。如二 別記一 |
問。等無間意。可レ有二思量義一耶。若有二思量義一
者。過去已滅法也。何有二思量義一耶。依レ之疏
云二過去但唯依止一。演祕破二有人一。已滅之意。
與二現思量一。殊不二相似一。如何依レ七。假立二思量一
| 文 | 加レ之見二世親攝論一。過去已滅。無レ所二思量一 |
| ＊ | 文 | 若依レ之爾者。論云。恒審思量。正名爲 |
| レ意。已滅依レ此。假立二意名一 | 文 | 樞要云。過去 |
| 依止。似二七故思量一。亦似二第七一名レ意 | 文 | 對法 |
| 是意義＊ | 文 | 抄云。無間者。等無間也。覺者。思 |
| 量義也＊ | 文 |
具二二義一故。正名爲レ意。然前滅意。其體雖レ無。
開レ路避時。後識依レ此生義。似二現在第七實
依止一。故似二第七一云也。於二思量義一。更無二似義一。
已滅無體。無二思量一故。而正得二意名一者。依二思
量義一故。似下有二思量義一。第七依止上。假立二意
名一。非レ云三直似二思量義一。有人前滅意。自具二依
止義一。思量似二第七一云故。撲揚破レ之不レ許也。
論云二已滅依止假立意名一者。樞要會レ之。過
| 去依止似レ七故。思量亦似二第七一名レ意 | 文 | 傳二 |
文者。抄會レ之云。過去法以レ似二現在思量覺
| 依止一。過去法名二無間覺一 | 文 | 似下現在第七。有二 |
覺意一云也
| 二定無別證 | 第四 |
レ無レ別。謂彼二定。倶滅二六識及彼心所一。體
數無レ異。若無二染意一。於二二定中一。一有一無。
彼二何別。若謂加行界地依等。有二差別一
| 者。理亦不レ然。彼差別因。由レ此有故 | 云云 |
救云。加行等別。二定別者。謂攝論云。出
離想。靜住想。即是此中所レ説加行。界謂三
界。地謂九地。依謂依身。聖者異生。依各別
| 故 | 等文 |
| 無想有染證 | 第五 |
所滅。若無二此識一。彼應レ無レ染。謂彼長時。無二
| 六轉識一。若無二此識一。我執便無 | 文 |
| 我不成證 | 第六 |
我執一。若無二此識一。彼不レ應レ有。謂異生類。三
性心時。雖三外起二諸業一。而内恒執レ我。由レ執
レ我故 令二六識中所レ起施等不
能レ亡レ相。又善無覆無記心時。若無二我執一。應レ非二有
漏一。自相續中。六識煩惱。與二彼善等一。不二倶
起一故。由下有二末那一恒起中我執上。令二善等法有
| 漏義成一 | 文 |
| 問。論中明二我不成證一。由レ執レ我故＊ | 文 | 我者。 |
證意。引下三性心時。恒帶二我執一之文上。成二第
七我執恒相續義一也。若第六我者。豈是證ノ本
意耶。況見二論文一。上云二雖外起諸業而内恒
| 執我一。隣レ之由レ執レ我故 | 云云 | 知。第七内縁我 |
| 釋一爲レ正。況攝論中。自謂我能修行施等一 | 云云 |
答。由執我故ノ我言。或云二第七一。或云二第六一。
學者異義也。其中第七我云義。能順二論文
| 勢一。隣二而内恒執我之文一。由レ執レ我故 | 云云 |
中執
我故。施等不亡レ相。何下云二令六識中一耶。是以本疏中。釋二此文一云。由下有二第七一
| 内執我故。外行二施等一。分別相生 | 云云 | 但疏二 |
| 等文一。今有二二解一 | 云云 | 釋二攝論文一之旨明也。 |
我能行二施等一。明知。顯三第六我自執二三輪相一
也。故疏云。此我外縁。行相麁猛。非二第七起一
| 云云 |
七我ト云釋一耶。又燈牒二由執我故等文一。疏
| 有二二解一。取二後解一。爲レ正。西明取レ前 | 等云云 |
| 又西明釋二今論一。第七我 | 文 | 疏釋二攝論一者。 |
答。疏釋二由執我故文一。由下有二第七一内執
我| 故 | 文 | 於二今論一者。更無二異釋一。但令六識 |
意一。初釋攝論我言。擧二第七我一。即同二今論
由執我故＊之文一。能修行施等文。同二今論
令六識中以下文一也。第二釋ハ攝論我者。第
六我也。唯識擧二第七我一。隱レ六不レ説。攝論
説二外縁我一也。准二攝論一者。今論令六識中
下。可レ説二第六我一。由二第七内縁我一。令ムト四六
識中謂三我行二施等一可レ云也。若爾釋二攝
論一二釋。即得二唯識心一。二釋也。仍燈牒下由
執我故令六識中等文上。疏有二二解一云也。
| 西明ハ攝論モ唯識モ倶説二第七我一＊ | 文 | 其意當二 |
謂我能修行施等文一。有二第七我ト云釋一云
事。誠難レ思。然初釋心。施等善心中。謂三我
行二施等一。由二第七内我隨逐一也。其善心中
我。是世流布我也。第七内我。六識中顯ルル
也。是故善心我思ヒヲ從レ源。云二第七我一也。
如下忍位能觀ノ微細分別ヲ從二能引法執一名
障。或訓レ文＊云。自謂レ我能修二行施等一
| 人師 釋也 |
問。護法正義意。相縛體。煩惱所知二障中何
答。燈有二二釋一。一云所知。二云煩惱。以レ後
爲レ正 付レ之拘
礙能縁心一。不レ令レ了二如幻一。是名二相縛一。如レ云下言二相縛一者。謂於二境相一。不レ能
レ了
達如幻事一等上也。若依二此義一者。專以二法執一可レ爲二相縛體一耶。況若唯以二煩惱一。爲二相
縛一者。二乘無學。已斷二我執一。豈無二相縛一耶
答。燈釋二相縛體一。依二安慧護法二家一。各作二
兩釋一。其中依二護法宗一者。以二煩惱一爲二相縛
體一。是正釋也。凡縛者。纒縛之義。縛二有情一
在二生死一義也。所知障既無二此義一。何爲二相
縛體一耶。非下唯不レ了二如幻一故名中相縛上。能縛二
有情一。令レ住二生死一。是其正相縛義也。故燈云。
若約下不レ了二如幻一縛
在生死上。名爲二相縛一。唯| 在二我執一 | 文 | 若爾有漏分別相ト |
死一義。唯在二煩惱一。故以二煩惱一。爲二正相縛體一。
以二法執一爲二助相縛一也。次於下我執已斷位。可
レ無二相縛一云難上者。燈會云。由三此相分體是
有漏。是彼所レ引。熏
成種一故。今雖下斷二彼我執體一盡上。由レ有二相縛一。然法執體。非二正相縛一。執
レ有レ相故爲レ依。助二彼我執一起故。是助相縛。無
學散善。及無記心。亦有二此助一未レ離二相縛一。此
| 釋爲レ正 | 云云 | 相縛事。尤以二微 細一。尚可レ尋 學之一 |
達如幻事等一。由斯見分。相分所レ拘。不レ得二自
| 在一。故名二相縛一 | 云云 |
拘礙一。不レ得二自在一。體便麁重。無レ所二明覺一。起
時硬澁。有二分別相一。相分縛レ心。名二相縛一也
| 文 | 燈云 |
或説二縛一
| 一相應縛 | 能縁王所。與レ惑倶時。不レ得二自在一。爲二 相應法之所縛一。故相應即縛。持業爲レ名 |
| 二所縛縛 | 能縁王所爲レ境。所拘名二 所縁縛一。通二法執心一 |
一能縁縛
二所縁縛
又説二二縛一
| 一相縛 | 心爲レ相所レ拘 名爲二相縛一 |
| 相縛有レ三 | 諸説二相縛一。 不レ過二於此一 |
即安慧師據二法執一説。或同二護法一。但據二我
執一
二云但有漏相。即名二相縛一。唯除二無漏一。通二於
八識一
一云據二法執一。不レ了レ幻故。執レ之爲レ有。一云
據二我執一。但不レ了レ幻。即爲二相縛一。故通二法
執一。若約レ不レ了二如幻一。縛
在生死一。名爲二相縛一。唯在二我執一
三云據下行二六度一三輪之相上。但在二第六我執
相應ノ識所縁相一。由レ此不レ能レ成二到彼岸一
今説相縛據二我執引及六度一説。依二共不
共一。對二小乘一故。依二我執一説。據二自義一故。
約二六度一説
| 麁重有レ四 | 總攝二諸文一 麁重有レ四 |
| 一現行有漏諸心心所 | 即雜集説二二 十四麁重一 |
| 三二障種子 | 或可三現行通説二有漏三性心法一。種子 應レ然。以二善無記種子。麁重義稍隱一 |
| 故。諸略 不レ説 |
| 已上縛廢立不 レ同二燈正文一也 |
| 有漏名義 | 燈 |
即三漏中。言二有漏一是。有者。三有。此説二上
界内身一爲レ有。以下上二界縁レ身起レ愛。離中外
境貪上。故有之漏。名二有漏一。即二界煩惱。名
爲二有漏一。漏是所有
| 二有二他漏一故名爲二有漏一 | 即説二 能有一 |
亦煩惱自體。由三此漏在二生死中一故。即體
有レ用。名爲二有漏一。今者此間表二漏倶一者。取
能有レ體。名爲二有漏一。不レ取二煩惱一。瑜伽但説
| レ有二他漏一故。雜集通説 | 文 | 已上皆 燈正文 |
| 有漏六義 | 雜集 第三 |
| 漏自性 | 諸漏自性漏性 合故。名爲二有漏一 |
在二生死一。名二漏性合一。餘之五種。由二此自性一。
名爲二有漏一
| 漏相屬 | 漏共有＊漏心心所法及 眼等漏相應故。漏所依故 |
名二漏所依一
| 漏所縛 | 有漏善法。由二漏勢 力一。招二彼有一故 |
| 漏所隨 | 謂餘地法。亦爲二餘地 諸漏麁重一所二隨逐一故 |
| 漏隨順 | 謂順 決分 |
漏倶一故。或雖二漏倶一。而不二増益一。稱二損力益
能轉一故。然成二有漏一。言二増益一者。據二餘漏一
| 説 | 文 |
| 漏種類 | 謂阿羅漢。諸蘊 前生煩惱之所起故 |
| 燈無二別釋一 | 對法抄有二異釋一。 可レ勘 合之一 |
問。對法論中。説二有漏義一。且依身在二欲界一。
起二煗等善根一人。以二所起善根一。望二隨身界
繋ノ第七煩惱一。可レ有二互相増益義一耶 若有二
此義一者。四善根ハ上界所繋法也。何望二下地煩
惱一。有二互相増益義一耶。是以燈釋二漏隨順義一。
| 異地不増＊ | 文 | 若依レ之爾者。漏倶ハ有漏正因 |
云。然諸有漏。由下與二自身現行煩惱一。倶生倶
| 滅。互相増益上。方成二有漏一 | 文 | 若互不二増益一 |
答。望二異地第七一。不レ可レ有二互相増益義一。其旨
如二一邊難一。但於二論文一者。燈作二二釋一。若依二
初釋一者。互相増益者。望二同地第七一論レ之。
望二異地第七一。更無二増益義一也。若爾論云二現
行煩惱倶生倶滅一者。通二同異地一。互相増益
者。説二同地一也。異地具二漏倶一義一同地具二漏
倶及増益二義一也。其中以二漏倶一爲二正因一。故
| 上文云。以三有漏言表二漏倶一故 | 云云 | 後釋意者。 |
互相増益義一也。論云二現行煩惱倶生倶滅一者。
通二一切有漏一。互相増益者。唯説二決擇分之
外餘有漏一也。故燈云。言二増益一者。據二餘漏一説
| 云云 | 燈云。漏隨順者。順決擇分。異地不レ増。 |
故。有漏之者。雖二増背有一。然與レ漏倶。不レ爾
漏倶。非二漏因一故。或雖二漏倶一。而不二増益一。稱二
損力益能轉一故。然成二有漏一。言二増益一者。據二餘
| 漏一説 | 文 | 下文云。言二互相増益一者。問。第七與 |
益於六一。六識如何増益第七一。答。有二二義一。一者増長。二者不レ損。若第六
識。發レ業盛レ八。爲レ彼依レ縁。得二相續住一。故名二
増益一。起二有漏一時。設雖レ不レ能レ増
長第七一。而不二損害一。亦名二増益一。非レ如下無漏起ルニ必損レ彼
| 不名二増長一＊ | 文 |
名二増益一。下文若別釋歟 答
然有經中
問。論中然有經中。説二六識一者。應知。彼是隨
| 轉理門 | 文 | 爾者指二何經説一耶。疏云。阿含經 |
| ＊ | 文 | 付レ之大乘經中。説二小乘義一。是以名二隨 |
説一耶。是以人師難二疏釋一之旨。如レ此如何
答。論云。然有經中説六識者者。廣牒下阿含等
大小乘經中。説二六識一文上也。會レ之有二二釋一。
| 一云應レ知彼是隨轉理門＊ | 文 | 二云或隨二所依 |
| 六根一説レ六 | 文 | 既有二二釋一。隨レ宜可レ會二諸教一 |
| 阿含經等＊ | 文 | 等言等取諸六識教一也。或阿 |
| 者。隨轉彼經説一 | 爲言 | 或總擧下説二六識一之教上。 |
門一歟
以六八所縁攝五塵界歟
問。付二十八界廢立一。且以二五倶意識及第八識
所縁色等境一。爲レ立二五塵界一。將如何 若立二
五塵界一者。今本疏中。釋二或隨所依六根説六
| 文一。隨二不共根不共境一。説二六識一＊ | 文 | 既以二不 |
塵界一者。豈非二共境一耶。況意識及第八識所
縁。亦立二色界一者。初三攝眼所不攝之物。離二
眼識一故。唯識比量因。有二共不定過一。爲如二眼
識一。自許初三攝眼所不攝故。極成ノ色不レ離二
眼識一。爲如二五倶意識所縁及第八所縁有一。
自許初三攝眼所不攝故。極成色ノ非ランレ不ルニシモ
レ離二眼識一耶 若依レ之爾者。處處中。第六及
| 第八所縁實色。初色境攝＊ | 文 | 兩方難レ思如 |
答。十八界廢立有二二門一。若以レ境對レ根。以二六
八所縁一法界ニ攝。若以レ闇從レ明。亦名二五塵界一。
其中根境相對。是界門實義也。後門相從。假
名二五塵界一也唯識比量ハ。依二根境相對門一立
レ之。故無二不定過一。處處解釋。各依二一門一
也
尋云。唯識比量。依二根境相對門一者。何纂
要以二自許言一。簡二不定違宗過一耶。以二六八
所縁一。有法攝レ之。有二違宗過一。若在二異喩中一
者。有二共不定一故。以二自許言一簡レ之也
答。十八界有二以闇從明之一門一。故付二此
義門一。可レ有二違宗不定過一。自許言。又簡二此
過一也。是依二假設門一簡レ過也。是以大疏
釋二自許言一。更不レ云レ簡二此等過一。纂要依二別
門一。簡レ過也
| 論第五卷同學鈔第三 | 終 |
第三能變
所取他境
| 諸根互用 | 二方 |
法處有實色歟
現業果化
眼根有見有對歟
現在七八二識
三性
三性倶轉
卒爾等流多少同時歟
若有希望
| 定中身識起不起 | 二方 |
初起五識
無記五識
思所成惠
心所相應門
總別二相
衆多別相
所縁事不同
論第五卷同學鈔第四
第三能變
九門
| 一能變差別門 | 頌云。次第三能 變。差別有六種 |
| 三行相門 | 了境爲 性相 |
| 四三性＊門 | 善不善 倶非 |
| 五心所相應＊門 | 此心所遍行。別境善 煩惱。隨煩惱不定 |
疏＊云。然中間ニ有ル初遍行等五頌。重明二前
相應法體一。非下別分
別六識一之門上| 七所依＊門 | 依止根 本識 |
| 九起滅＊門 | 意識常現起。 睡眠與悶絶 |
行別境二位。當卷後半明レ之。善煩惱。隨煩
惱三位。第六卷明レ之。不定位并後三門。第
七卷初半在レ之
| 第一能變差別門 | 頌云。 初二句 |
| 類異故 | 云云 | 疏云。即於二根境二處一得レ名。 |
識| 論云。謂名二眼識 | 乃至 | 意識一。疏云。此依主 |
| 又云。或名二色識 | 乃至 | 法識一。疏云。此亦依 |
隨レ根立レ名。具二五義一故。五謂依。發。屬。助。
如根
根五義
| 依義 | 依レ眼之識。彼有二二義一。(初義)眼中之識。故名二 眼識一。依二眼處所一有故。(後義)及由レ有レ眼。識得 |
| レ有 故 |
| 發義 | 眼所發之識。由二眼 及異一。識必變異 |
| 屬義 | 屬レ眼之識 由三識種子 隨 逐於根一。而得レ生故 |
| 助義 | 助レ眼之縁。謂根合 レ識。令三根有二損益一 |
| 如根義 | 如眼之識 根識 二法。倶有情數 |
二得名通局事
論云。此後隨レ境立二六識名一。依二五色根未自
在一説。若得二自在一。諸根互用。一根發レ識。縁二一
| 切境一。但可レ隨レ境。無二相亂失一 | 云云 | 疏云。二 |
| 相濫失一 | 云云 |
問。諸根互用位五識。取二他塵一時。所變相分。
| 假實中何耶 要云。所取他境。皆是假境 | 文 |
境。是以餘卷義燈中。互用縁。雖レ稱二境相一
| ＊ | 云云 | 既云レ稱二境自相一。定可レ非二假境一。加レ之於二 |
耶
答。凡根境離合作用。本自定。若取二他塵實
境一者。便可レ壞二根境法相一。謂眼耳二根。取二香
味觸三塵一時。若至境ト
至取者。亦壞二境相一。三根取二色聲一。翻レ之可レ知。
故樞要云。恐レ壞二法相一。但取二自境一。皆是實境。
所取他境。皆是假境。以二識用廣非
得二餘自相一。恐眼耳根得二三塵一時。若至能取壞レ根。不
レ壞レ境。若不至能取。壞レ境不レ壞レ根。餘三根
| 取二色聲一亦爾。皆有二此過一故＊ | 云云 | 但名二假境一 |
根一時。五識方詫二彼境一。而變二相分一。既非二第八
所變根本實境一。故云二假境一也。次互用縁雖稱
境相者。論下縁二自塵一之邊上也。既通多法即隨
應者。顯三所縁通二他塵一也。意云。互用位五識。
雖レ有レ稱二自塵自相一。所縁既通二多法一。有下不
レ稱二自相一之義上。故爲二隨應句一也。非レ云三所取
他塵得二自相一也。何爲二違文一。或五識任運現
量故。自塵他塵。若實境。若假境。皆稱二自相一。
故云二雖稱境相一也
尋云。他塵相分。三類境中何
答。依二定通引力一。廣縁二六塵境一。其中縁二過
去等一。是獨影境也。設雖二他塵一。縁二五塵實
境一。是性境故。爲二隨應句一
問。若性境者。既有二實體一。設雖二定通所變一。
必可レ有二方所一。望二能取根一。可レ有二至不至不
同一。豈同レ壞二根境法相一耶。答
尋云。互用五識。以二何識所變一。爲二本質一耶｣
答。或杖二第八所變一。或詫二第六所變一
問。若杖二第六所變一者。何云二五識唯詫第
八相故一耶。又杖二第六所變一云事。若有二
其證一耶
答。疏云。必杖二第八或第六所變一。外質方起
| ＊ | 云云 | 又法華論釋下持經者鼻根取二三千界 |
| 遠香一之文上。此是智境鼻根知故 | 云云 | 玄賛 |
レ聞レ香。得二假似香一。非レ得二實體一。許二離取
體。| 壞二境性一故 | 云云 | 准レ之可レ知。五識唯詫第八 |
八所杖質故文一。云中據業力説定通不遮上
也
問。若爾。唯可レ杖二第六所變一。何時亦詫二第
八所變一耶
答。定通引力。其縁不定。或時直引二五識一。
令レ杖二自所變一。或時引二第八一今レ詫二定通境一。
以二彼八所變一。爲二五識本質一。不レ可二一准一
問。若杖二第八所變一者。既縁二他塵實體一。可
レ壞二法相一耶
答。雖二八所變一。既縁二通果色一。故名二假境一也。
非二業力門根本實境一。何判二離合一耶
尋云。互用五識。廣縁二法處境一者。何演祕
云二通縁五境一耶
答。五境互用。六境互用。是二釋也。燈云。
| 互用通縁二於六境一 | 文 | 祕云二通縁五境一＊ | 文 |
許三皆得二互用一。故應三五識亦縁二過去一。或雖二
| 互用一。但縁二現在一。若在二佛果一。八識倶能＊ | 文 |
也。後釋唯縁二現在一者。五境互用釋歟。處
處違文。不レ過二此二意一歟
尋云。互用位始縁二他塵一相分。新古合生
耶。若爾合生者。何時熏二彼新種一耶。前
未レ熏二他塵一故。若不レ爾者。有漏法中。有二唯
本有生法一耶
答。唯本有生也。如三内法異生有覆無明初
| 念云二唯本有生一 | 此例未定。且依二一義一。 以爲レ例非二所存一也 |
| 諸根互用 | 二方 |
耶 答。可レ有二二意一。一云識雖二互用一。根唯取二
自塵一。二云根識同取二他塵一 問。先付二初
義一。既云二諸根互用一。何云レ無二根互用義一耶
依レ之見二論餘卷一。有漏不共必倶同境根。發二
| 無漏識一。理不二相應一故＊ | 文 | 既於二十地位一。許二同 |
| 樞要及義燈中。根識共互用 | 云云 | 付二後義一。互 |
照二自及微細心法等一耶。依レ之撲揚大師釋二
| 同境根義一。據二因位中未自在一説 | 云云 | 兩方不 |
答。總持寺從方。雖レ作二二釋一。可レ成二申根互用
義一也。五識縁境。必依二根力一。五根若不レ取二他
塵一者。五識何縁レ之耶。依レ之五識四種倶有
依中。五根名二同境根一。必成二取境門一。同取レ境
故也。設雖レ縁二他塵一。何根不レ爲レ門耶。況五識
不レ依二根力一。縁レ境者。焉異二第六識一。若又根識
非二必同境一者。有漏五根。可レ發二無漏識一。猶如三
有漏第七。發二無漏第六一。准二此等理一。根識同
可レ取二他塵一也。是以上自二莊嚴涅槃等經。唯
識佛地等論一。下至二本疏。樞要。般若幽賛。了義
燈。補闕章等一。皆述二根互用義一。未レ云レ不レ取二他
塵一。但於下五根不レ可レ照二自及心法等一云難上者。
根如二珠寶光一。恒備二能照用一。定通第六。變二五
根心法等影一。對二五根一之時。豈不レ照レ＊之耶。
根若無二照レ自＊之義一者。四分建立比量。犯二共
不定過一。五根雖レ顯レ他。不レ懸レ自故。次演祕釋
者。自在位。雖三根識同取二諸境一。同境根名。偏
在スト二未自在位一云也。謂互用位。眼識縁二聲
等境一之時。眼根。耳根。皆取二聲境一。故望二眼識一。
倶有二同境之義一。故且據下無二相亂一未自在位上。
| 説二同境根一 | 爲言 | 非レ謂二云レ爾故。自在五根。不 |
論下卷。明二十地一中。有漏不共。必倶同境根
| ＊ | 云云 | 或問意云。互用位眼識。縁二聲塵一時。眼 |
| 爲二眼識同境根一耶 | 爲言 | 定置同境根一。問二其 |
| 在同境根一説 | 爲言 | 云レ爾意者。眼識縁レ聲之時。 |
尋云。心法等相分。如二本質一。無二在此在彼一。
既無二形質一。色根爭照レ之耶。佛果成事智。
直縁二五根心法等一。五根必照二本質一。豈直
取二心法等一耶
答。根照二質影一者。義燈正釋也。本質誠非二
根所取一。影像必可レ照レ之。影似レ質故。照レ影
即照レ質也。竝照二質影一之釋。定可レ許下唯照二
相分一之時上也。例如下相分熏レ種時。雖レ熏二質
| 影種一。或時唯熏中相分種上也 | 已上菩提院僧都相 承一義也。此外上 |
| 人御義幷愚推 等。別記レ之 |
二釋一。一云諸根互用。唯在二地上一。二云通二地
前一 問。先付下唯在二地上一云釋上。法華論中。引二
法華經六根淨功徳一。證二諸根互用義一。而六
根清淨功徳。既是四善根所得也。以知。地前
已得二互用功徳一云事。次通二地前一云釋。又不
レ明。見論二上下一。上卷云下若自在位。如二諸佛等一。
於レ境自在。諸根互用上。當卷述下若得二根在一。諸
用互用。一根發レ識。縁中一切境上。自在者。非レ簡二
地前等未自在一耶。依レ之本疏中。雖レ作二佛地
初地八地三釋一。未レ云レ通二地前一耶
答。玄賛作二二釋一畢。前凡夫位。得二前功徳一。
今初地上。諸根互用。故非三地前有二互用一也
| 云云 | 故知。二釋中。以下唯在二地上一云初釋上爲 |
| 也＊ | 文 | 見二論文一。依レ境立二識名一之義。云下此後 |
未自在無二相＊亂一之義上。明知。地前凡位。未
自在時。五根不レ取二他塵一云事。重判下若得自
在諸根互用。一根發レ識。縁中一切境上。偏限二已
得自在位一也。但於二法華論説一者。由二持經
力一。地前得二六根淨功徳一。遂入二初地一。諸根互
用スト云也
尋云。法華論指二六根淨一。爲二諸根互用一。尤
可レ爲二地前功徳一。又攝釋ノ議曰結文云。然
疏斷意。若論二加行少分得一者。不レ障二地前一。
自在即非二非レ全不
許三凡得二互用一。論據二少| 分一。故不二相違一＊ | 云云 | 此釋三論説二地前分得 |
答。六根淨通二地前地上一。其中地前六根淨。
非二互用一。地上六根淨。亦是互用也。經文
| ＊云十方世界中。禽獸鳴相呼 | 文 | 地前唯見二 |
兼説二地上事一也。但於二攝釋一者
問。成所作智。可レ縁二眞如一耶。如二第十卷
抄一
佛果五塵
問。佛果五塵境。可二新古合生一耶。若合生者。
燈云。法爾無漏。五塵境收。新所熏者。即法處
| 攝 | 文 | 明知。五塵境無二新熏種一云事。若不二合 |
漏色心。皆新古合生。五塵境。唯本有生云事。
有二何故一耶。況因位無漏智品。縁二未來佛果
五塵一之時。何不レ熏レ種＊耶。依レ之先徳因位
| 智品。熏二果位五塵種一 | 云云 | 如何。 |
法爾新熏相對。辨二其不同一之釋意者。於二色
等五境一。圓鏡成事所變。唯本有生也。故云二法
爾無漏五塵境收一。妙觀平等所變。新古合生。
故云二新所熏者即法處攝一也。圓鏡成事唯本
有生者。廣通二二智四分一也。彼二智現行。始
縁二無邊境界一。其所變相分種子。何時熏レ之
＊耶。因位未レ縁二彼等境一故。但於下可トレ熏二未來
五塵種一云難上者。佛果非二因位所知一。何熏二彼
種一＊耶。如レ云二菩薩不知縁何熏成一也。不レ如下
有漏是串習故縁二未來中熏レ種子上
尋云。因位妙觀平等二智。熏二五塵境種
子一。此種子轉齊。可レ生二佛果五塵現行一。何
云二唯本有生一耶
答。因位二智。縁二異熟識所變五塵一。雖レ熏二
種子一。彼種子所生現行。攝二法處一。不レ攝二五
塵一也。相分是法處收故。本質是有漏故。無
漏不レ能レ熏二彼種子一
問。相分熏レ種之時。必熏二質種一。何云二相
分獨熏一耶
答。無漏心縁二有漏一之時。能縁心。有二勝功
力一。不レ假二質力一故。相分獨有二實用一。能熏二自
種一也
不レ熏二質種一。唯熏二相分種一。其類非一。可三
勘
合之一有云。因位二智。互爲二本質一。熏二五塵種一也。
今云。因位平等性智。縁二一切有爲一否。未
定也。若云レ不レ縁者。妙觀以二誰所變一。爲レ質
＊耶。又初念如何
法處有實色歟
問。付二佛果十二處一。法處中有二色等實境一
＊耶。若有者。無漏八識。皆與二定通一倶。若以二
假實一不レ爲二法處五塵差別一者。何有二五境法
| 處差別一耶。依レ之樞要ニ法處無二實色一 | 云云 | 若 |
答。宗家釋二法處五境差別一。總有二四相對一。一
假實相對。以レ假名二法處一。以レ實名二五境一。
| 樞要此 意也 | 於二實色中一。色無色相對。無色定所變。 |
| 名二法處一。色界定所變。名二五塵一 | 燈初義 | 於二色界 |
| 色一名二法處一 | 是燈第 二義 | 詫レ質變中。法爾名二五塵一。 |
| 新熏名二法處一 | 燈第 三義 | 樞要且出二初一重一。義燈 |
重一歟
現業果化
問。付二成事智三業化用一。何云二現業果化一＊耶
答。以二須達那太子及六年苦行難修之行一。
名二現業果化一也 付レ之須達那太子事。釋尊
往昔因行。尼連禪河六年苦行。成道已前事
也。而因位未レ起二成事智一。何以二彼等行一。開二
此智化用一耶
答。凡入胎等八相。倶是成事智所現。同屬二變
化身一。世親無性二家攝論。皆以二入胎苦行等
八相一。爲二變化身一。故以二六年苦行一。爲二成事智
現業果化一也。爰以佛地論ニ釋二現二業果化一。或
於二今世一。依二變化身一。先修二苦行一。後捨二彼行一。
| 修二處中行一。方得二菩提一＊ | 云云 | 須達那太子事。 |
時化業種子爲レ因。今至二佛果一。撃
發圓鏡智一。重令レ現二業果化一。又事智。自現二彼化一也。是以
佛地經説二現業果化一云。由レ是如來示
現領| 受本事本生難修諸行一＊ | 云云 | 論家釋レ之＊云。 |
| 種苦行。名中難修行上＊ | 云云 | 若直以二須達那太 |
行一耶。以知。果位事智。重現二昔須達那等本
生事一。爲二現業果化一也
佛地經云二本事本生難修諸行一。偏出二須達
那事一。論家任レ經。先釋二須達那事先世所
受本生事一。今至二佛果一。重現名二現業果化一。
次云或於二今世等一。事智直化二六年苦
行事一。亦爲二此化一也。云二先世一。云二今生一。二
事不同之故也
| 成事智三業化 | 演祕引二佛 地論説一 |
| 現二神通一化。 | 如下現二神通一 度中迦葉等上 | 現二受生一化 | 於二人 天中一。 |
| 示二同類生一。 利二樂諸類一 | 現二業果一化 | 示三現領受本事 本生難修諸行一 |
慶慰語ヲ以化。方便語ヲ以化。辨揚語ヲ以化。
意業四化
決擇意化。造作意化。發起意化。領受
意化
眼根有見有對歟
| 問。眼根有見有對歟。疏云。有見有對 | 云云 |
義一。何云レ爾＊耶。依レ之見二瑜伽論及倶舍等説一。
唯以二有境一。名二有見法一。不レ云三全有二有見義一。
大師處處釋。亦以同也
答。非二有見有對法一。其旨如レ難。但於二疏釋一者。
先疏釋。引二本論説一。彼論既云二無見有對一。以
知見行文是誤歟。但依二義演釋一者。有二照境
義一故名二有見一。任二遁倫等心一者。有二所見色境一
故。名二有見一也。或疏引二大論一中。略シテ二中間文一
歟。見二彼論文一。眼謂四大種所造眼識。所依淨
| 色。無見有對。彼所縁者。謂色有見有對 | 等文 |
前隨義便已説所依此所縁境義便當説文一。
其下有二此文一。故知。竝引下説二根境相一之文上。略二
中間一也
第二自性門 第三行相門
頌云。了境爲性相
論云。次言二了境爲性相一者。雙顯二六識自
性行相一
疏云。即第三句ニ了境爲性相トイハ體相二門。
了者。即通二自性一。自性即自證分。行相即是
識之見分。縁レ相爲レ境。自證爲二見之依一。縁
| レ見爲レ境。是故總言二了境爲性相一 | 第三略 レ之 |
| 所依頌 | 疏釋二餘所依了如前已説之文一云。所 縁之頌。如二前已説一云云。樞要擧レ頌 |
| 釋レ之 |
| 導ト因縁トナリ 一一皆増レ二 | 云云 |
| 所縁頌 | 疏云。今應義ヲ以准二因果一。十八界爲レ縁。 不同頌曰云云。樞要又有二此頌一。具釋 |
| レ之 |
| 六ニハ一アリ不定ナリ 自在等ヲハ分別 | 云云 |
第六。三第八。第八ヲハ者意界ニ攝。六有二
者。謂眼等五界。六八二識所取。意界通
爲二六七所取一。六一者。謂眼等六識界。
唯一意識ノミ縁ヲ云。第七八識。不レ名二意識
界一故。一不定者。則法界
現在七八二識
問。付二十八界一。以二現在七八二識一。可レ攝二意識
界一耶。若攝二意識界一者。依二不共所依一。辨二六識
得名一。第七若非二意根界一者。第六依レ何得二意
識名一。等無間意。非二不共一故。依レ之論中引二契
經ノ眼色爲縁生於眼識廣説乃至意法爲縁
生於意識文一。成二第七識六二縁證一。爰知。以二
第七識一。攝二意界一云事。是以天親菩薩。有
| 處ニ意界者。則等無間意等＊ | 云云 | 等者。非レ等二 |
| 界一故 | 云云 | 若由レ之爾者。以二七八所縁一。可レ收二 |
識之量一。若以二七八所縁一攝レ宗者。有二違宗過一。
若不レ入レ宗者。可レ有二不定過一。七八所縁。離二
意識一故。便成二異品一。依レ之顯揚論中。阿頼耶
| 識。六識界攝＊ | 云云 | 隨淄洲大師。餘處ニ意識界 |
| 攝 | 云云 | 如何 |
攝上。二云二意識界攝一。付二初釋一。成二意識唯識一
之量有法。不レ攝二七八所縁一也。極成法者。
擧二共許法一故也。但於二不定過一者。七八所縁。
不レ離二能縁一。故意界所攝法也。何轉二意所不
攝因一耶。仍不レ成二不定ノ敵一。或置二自許言一。簡二
彼等過一故。無二不定一也。次顯揚論。既云二六識
界攝一。故爲二二釋一。倶爲二違文一。何唯就二意界釋一
爲レ難耶。即界處章。就二意識界所攝釋一。作二多
| 釋一。一云以レ用從レ體言二六識界攝一 | 云云 | 意云。第 |
耶識一。故云二阿頼耶識六識界攝一也。二云據二
| 隨轉理一＊ | 云云 | 其意易レ知。三云或隨二根境一。倶 |
| 説分レ心爲二六識界一 | 云云 | 意云。第八雙變二 |
| 爲言 | 次意識界所攝釋。必許二意界所攝義門一。 |
云事。未定也。界處章有二三釋一。或等二六識
心所一。或等二過去七八一。或等二現在七八一。上
下總有二三意一。次於二樞要釋一者。釋二略頌文一。
| 六一者。謂眼等六識界。唯一意識縁＊ | 云云 |
第八一故。何云二六一一耶。爲レ會二此難一。云二第七
八識不名意識界故一也。意云。且依二常途一。七
八攝二意界一。不レ名二意識界一義門也。故六識皆
| 唯一意識所縁ナリト云也 | 爲言 |
頌＊云善不善倶非
善性
| 論云。能爲二此世他世トニ順益一。故名爲レ善 | 云 |
| 云 |
益シ後世益。倶得二樂果一。無漏有爲。無爲亦
爾。此世他世。違
越生死一。有レ得有レ證。及由二| 涅槃一。獲二二世益一＊ | 云云 |
| 論云。若與二信等十一一相應。是善性攝 | ＊云 |
| 云 |
不善性
| 論云。能違二此世他世違損一故。名善 | ＊云 |
| 云 | 與二無慚等十法一相應。不善性攝 |
除二諂誑憍一。取二無慚愧一。故成レ十也
無記性
論云。於二善不善益損義中一。不レ可二記別一。故
名二無記一
疏云。體非二殊勝一。不レ可二記別一
論云。倶不二相應一。無記性攝
六識三性倶不倶二師諍
有義。六識三性不レ倶。同外門轉。互相違
故。五識必由二意識導引一。倶生同境。成二善
染一故。若許二五識三性倶行一。意識爾時應
レ通二三性一
有義。六識三性容レ倶。率爾等流。眼等五
識。或多或少。容二倶起一故。五識與レ意雖二定
倶生一。而善性等。不二必同一故。若五識中。三
性倶轉。意隨二偏注一。與二彼性一同。無二偏住一
| 者。無記性。故六轉識。三性容レ倶＊ | 云云 |
| 第一釋 | 祕云。第一據二 念多少一云云 |
亡キニ後有二不善聲境現前一。意與レ耳同縁。雖三
亦縁二色境一。而聲境勝ヲ以乃至起二不善耳識一。
令ヲ以二彼不善耳識生一。善眼識善ト耳不善トハ未
レ滅。如レ是等流ハ多念生已。乃至餘無記香
等至トキニハ乃至意雖二同縁一。隨二境強引一。起二無
記鼻識一生。即等流多。率爾少
已上等流多率爾少
或前一眼識。久已不レ斷。雖三已起二尋求一。尋
求未レ了。眼更重觀。意復尋求。尋求未ヲ以レ已
不レ起二決定一。如レ是多率爾アテ。後時耳等識
生二一率爾一已。乃至即有二等流耳識一。次起
而起故。是率爾ハ多念ニ
已上率爾多等流少
| 第二釋 | 祕云。第二約二 識多少一云云 |
四等多。一二等少。容二倶起一故
三性倶轉
問。付二六識三性倶轉義一。且可レ許下善意識ヲ爲二
能引一。起二不善五識一。不善意識ヲ爲二能引一。善五
識生スル義上耶 兩方。若許者。善不善ハ相違自
性。何互爲二能所引一耶。若能引所引善不善別
者。設第七識雖二不善性一。何不レ成二六識善等
所依一耶。既云二不障善故遍三性故一。成二無記
性義一。准知。善不善二性。互不レ爲二能所引一云
事。何況意識不善。與二五識善一倶起者。縁起
論無明支。通二三性一云文。可レ説二第六發業
無明一。何煩會レ之。云二據第七識無明而説一耶
若依レ之爾者。三性倶轉師。能引所引。未二
必同性一。設雖二善惡二性一。何不レ爲二能所引一耶。
是以見二本疏文一。意識爲二能引一。不善耳識起
| 時。意識猶與二善眼識一。同縁二色境一＊ | 云云 | 明知。 |
答。此事古來異義也。且成二一義一云。三性倶
轉家。六識未二必同性一。五識第六ノ善不善性。
何無二一時ニ倶轉スル時一耶。彼善眼意二識。同
縁二色境一。至二等流心一之時。不善聲境強ク來レハ不
善耳識亦生。而五識善染初起。必由二意識染
淨心一。故不善耳識。必與二意識一同性也。此時
善眼識猶相續。與二意識不善一倶也。此豈非二
五識第六ノ善不善性倶轉一耶。疏明二等流多率
爾少義一。詳許二此意一。但五識善染初起。必由二
意識能引一。至二等流心一之時。非三恒由二意引一。何
必同性耶。故燈云。論言下五識由二意識引一成中
善染上者。據二初起一説。非丙約下相
續善染一之時上。| 恒由乙意引甲 | 文 | 不障善故者。別事也。第七識。 |
識善一。而第七既與二六識善一倶也。明知。無記
| 也 | 爲言 | 第六識非二五識染淨依一。設雖レ障レ善。何 |
| 不二倶轉一耶 | 如レ上 |
而三性倶轉。時而有レ之。誰以二三性倶轉一。會二
| 彼論説一耶 | 更有二別義一。 如二愚抄一 |
問。本疏中。釋二率爾等流眼等五識或多或少
容倶起故文一。云二一眼識起率爾心一已。眼識
重於二色境一。起二率爾心一。其後耳識。起二率爾心一。
| 即至二等流心一。是率爾心多。等流心少也 | 云云 |
爲二當前後一歟 兩方。若約二同時一辨者。眼識
二念率爾。既不二同時一。其後所レ起耳識率爾。
亦是異時也。等流心ハ耳識ニ
爲レ少。若爾眼識率爾。不下與二耳識率爾一倶上。亦
不下與二耳識等流心一倶上。明知。約二前後一辨二多
少一也。若依レ之前後者。此文明二三性倶轉義一。
若約二前後一辨二多少一者。成レ非二所成本意一。況
見二疏文一。容レ許二五識有倶行一。故得二三性並一
| 云云 | 既以二此義一。成二五識倶行三性並一。定可二同 |
答。本疏中。釋二率爾等流多少倶轉義一。大有二
二釋一。初釋約レ念論二多少一。第二釋約レ識解レ之。
今文初釋中。明二率爾多等流少義一也。眼識數
生二率爾一之間。耳識一起二率爾一。遂至二等流心一
之時。有二三性倶轉義一云也。眼識多率爾。耳
識一率爾等皆前後也。其前後數變生二多率
爾一之中。有下與二耳識等流一倶上之間。六識善等
| 倶轉 | 爲言 |
| 問。論中引二瑜伽論一。若有二希望一。後時方出 | ＊云 |
| 云 | 爾者此文心。可レ云三率爾心無間必起二尋 |
不定義一耶。依レ之別抄如レ是釋 若由レ之爾
者。大師餘處引二此文一。證下率爾後。必起二尋求
心一之義上。如何
答。若有希望後時方出者。説二定中事一也。定
中率爾後。若有二希望一。即起二尋求一。如二目連事一。
若無二希望一。即不レ起レ之。如二八地已上及佛果
等一。故知。定中尋求心起不起不定ト也。但
引二此文一。證下率爾無間ニ必起二尋求心一之義上者。
明二定中一。既云二若有希望一。顯二不定義一。返知。散
| 心中。必無間生也 | 爲言 | 是以彼論説二散心一。云二 |
| 明二定位一云。若有二希望一。後時方出＊ | 云云 | 以二定 |
纂。初引二又一刹那文一。次引二若有希望説一。尤
有二其由一歟
| 定中身識起不起 | 二方 |
若起者。見二疏文一云。謂二乘等。定中唯得レ起
| レ耳。非二餘四識一＊ | 云云 | 若不レ起者。心生起者。 |
況既起二耳識一。亦可レ起二身識一。是以立レ量云。眼
| 等五識。於二定中一應レ起。 | 宗 | 境強來故。 | 因 | 如二 |
| 耳識一。 | 喩 |
中。初釋ヲハ難三若爾猶有二比量相違一。不レ許レ之。仍
可レ成二第二釋意一。色香味三境。非二強勝一。其境
雖レ來。不レ起二眼識及鼻舌二識一也。聲是散亂
勝境故。設雖二定中一。既縁レ之。觸境強來。觸二其
身一時。身識豈不レ起レ之耶。聲モ觸モ倶勝境也。
能縁識起不起。更無二別因一。燈所レ付比量相
違過。其作法如二疑難中被
出。但疏云二唯得起耳一者。釋二論意一引二本論一。定中逢二聲
| 縁一起ト云二耳識一了。今會二雜集一。依二多分一説 | 云云 |
耳識一也
尋云。若爾瑜伽文。唯説二目連事一歟。若爾
云何下引レ之。證二三受倶轉義一耶。入二下三
定一時。定相應意識。與二喜樂受一倶也。耳識
率爾。捨受故爲レ證也。若唯説二目連事一。者。
彼入二無所有處定一故。定モ亦與二捨受一倶。故
非二三受倶轉之證一也
答。本論唯説二目連事一也。教必指下有二本
縁一事上故。是以疏云。明此縁者。如二大目連
| 等一 | 云云 | 又婆娑論ニ明二目連一故。而證二三受 |
レ有下入二喜樂定一。耳識生時上。故准爲レ證也
尋云。燈云。若諸菩薩。五識皆起。二乘不定
| 云云 | 不定者其意如何 |
レ之。餘不レ起レ之。二＊云識不定。起二耳識身
識一。餘三識不レ起之。若諸菩薩者。對二人不
定一云レ諸也。五識皆起者。對二識不定一云レ皆
| 也 | 已上菩提 院御義也 |
文一證レ之耶。燈中引二論第三理有衆多身受
生起者文一。證二此義一也 付レ之此文且説二一
類聖者不
起二身識一也。不レ云二一切定中。皆不起二身識一。何爲レ證耶。況大師有處。證二第八識一。
舍利弗定中聞レ聲時。無二第八識一。何領
受聲一| 云云 | 大乘意。雖レ有二耳識一。對四小乘云三定中無二 |
身識一。今對二小乘一。儲二身受證一故。可レ云レ不レ起二
身識一。何爲レ證耶
答。燈二釋中。以二二釋一爲レ正。初釋不レ遁二比
量相違失一。何必成二其意一耶。但以二身受證一爲二
其證一。聊非レ無二其意一。身受證云二理有衆多身
受生起一。顯二定中不
起二身識一。不レ遮レ有二耳等識一。故爲二大乘實義一也。起二耳識一云事。必然
也。而伽抄云下如二舍利弗聞哮吼聲一。既無二耳
識一。若無二第八一。此何義成上。云三定中無二耳識一。故
付二小乘一。證二第八識一得レ心也。或又定中。雖
レ有レ起二耳識一。非二一切時起
之。若聲境來。耳識| 不レ生之時。若無二第八一。誰領受聲一 | 爲言 |
答。身受證。於二有心無心。定散二位。思無
思等六位一。廣許レ之。設有心定等。雖レ起二身
識一。於二無心定等一。猶可二成就一。非三一切時皆
有二身識一。付下不レ起二身識一之時上。可レ爲レ證也。
有心定中。非三無起二身識一。故於二六位一。皆
證二第八一也
不應異地心
問。目連尊者。入二無所有處定一。聞二欲界聲一
| 云云 | 爾者無所有處定心。可レ熏二聲塵種子一 |
耶。依レ之餘所義燈。破下他師熏二他界種子一之
| 義上。不レ應三異地心熏成他界種一 | 云云 | 若依レ之 |
明了ナル與二五識一倶時。豈不レ熏レ種耶。以レ例
思レ之。以二上界心一。縁二下界色一之時。熏二色塵種
子一。例レ此可レ爾
答。無所有處定心。縁二欲界聲塵一之時。所變
相分。從二能變心一。屬二無所有處一。故燈云。定心
| 所變。屬二能縁心一。不レ同二耳識一 | 云云 | 今此相分。 |
設雖二明了心一。以二他界一故。不レ熏二質種一也。但
上界心。縁二下界色一。熏レ種者。熏二自相分種一歟。
若云レ爾者。不レ可レ爲二例難一
尋云。相分熏レ種。必熏二質種一。何云二相分獨
熏二自種一耶
答。相分獨熏二自種一。不レ熏二質種一事。其例
非レ一。如下縁二他人扶根一之相分等上也。始不
レ可レ疑レ之
初起五識
問。依身在二二禪已上一。起二初禪三識一之時。可
有下不レ由二尋伺相應意識引一。起二三識率爾心一
義上耶。若有二此義一者。他地法難レ起。初起二率
爾心一之時。何不レ由二下尋伺一耶。是以疏云。
| 初起五識。必尋伺引 | 云云 | 初起五識者。非二率 |
| 率爾心一餘心。由二尋伺引一 | 云云 | 明知。率爾心。 |
答。在二二禪已上一。起二下三識一之時。初起ハ五
心皆由二尋伺引一。初起五識必尋伺引者。是
也。後時已串習位。強勝境若來。雖レ不レ由二
尋伺一。忽起二率爾心一。餘四心必由二尋伺引一。後
位已去非尋伺心引此亦得唯率爾心等流心
等即不許爾者。是也。唯率爾心者。非二尋伺
| 心之所引一。唯率爾也 | 爲言 | 等流心等即不許 |
心必由二尋伺一。故非レ云レ不二尋伺意識所引一
| 爲言 | 若爾初起五識者。非レ指二率爾心一。未自 |
率爾心者。久起後時。除二率＊爾一。餘四心ハ由二尋
伺一云也。何擧二二文一。爲二相違一耶
尋云。若爾。今疏釋。同二第七卷疏初釋一
若云レ爾者。彼釋不レ見レ許三初起五識。五心
| 皆由二尋伺一。又或除二率爾心等一＊ | 云云 | 率爾 |
答。彼疏初釋云。顯下彼五識或除二率＊爾一。
| 等三定由二尋伺倶意識引一故。方可得レ生 | ＊云 |
| 云 | 或除率爾心者。擧三後位已去。四心定由二 |
| 或言對二初起一也。仍同二今疏一 | 至二第七卷一。可 レ料 簡之一 |
問。正義意。可レ許三八地已上。有二無記五識一耶。
| 疏云。八地已去。或時亦有二無記五識一＊ | 云云 |
第六常無漏也。所引五識。豈無記耶
| 答。邑法師釋二疏文一云。此約二率爾五識一 | 云云 |
レ云二未轉依者率爾墮心定無記故一也。八地已
上五識。猶是未轉也。率爾心定可二無記一。但
五識三性。隨二意識能引一者。據二染淨心初起一
論レ之。故燈云。論言二五識一。由二意識引一。成二善
| 染一者。據二初起一説 | 文 | 初起者。染淨心初起也。 |
不善性一也。非レ云三率爾等心。由二意識引一
尋云。疏下卷釋二成事智ノ等無間縁一。多唯
| 善性。有通二無記一 | 云云 | 以知。無記者。非二率 |
思所成惠
問。五識可レ有二思所成慧一耶。若有者。五識行
相麁淺。不レ縁二名所詮義一。何云レ有二思慧一耶。是
以三惠章云。思慧唯取二意識倶慧一。五非二伴
| 類一。行相淺故 | 云云 | 若由レ之爾者。今疏云。 |
| 爲二彼所引一。亦通二所成一 | 云云 |
性一。倶唯取二意識相應慧一。不レ通二五識一也。若於二
伴類一。不レ論二聞思行相有無一。但意識聞思二慧
所レ引故。名二聞思所成一者。亦通二五識一也。故疏
云。論二其五識一。聞
思於義一。自性即無。爲レ彼所| レ引。亦通二所成一 | 乃至 | 所成之言。義寛遍也＊ | 云云 |
者。聞慧麁縁レ教故五識在之。思慧深縁二名
所詮義一。故五識無レ之。三慧章又此意也。處
| 處不レ違 | 已上 愚推 |
引伴類。亦通二五識相應慧性一。思慧唯取二意識
| 倶惠一。五非二伴類一。行相淺故＊ | 云云 |
頌云。此心所遍行 別境善煩惱 隨煩
| 惱不定 | 文 |
| 遍行等 | 云云 |
| 遍行有レ五。 | 一切心中 定可得故 | 別境亦五 | 縁二別別境一。 而得レ生故 | 善 |
| 有二十一一。 | 唯善心中可 レ得レ生故 | 煩惱有レ六 | 性是根本 煩惱攝故 | 隨煩 |
| 惱有二二十一 | 唯是煩惱 等流性故 | 不定有レ四 | 於二善染等一。 皆不定故 |
| 如レ是六位合五十一 | 云云 |
論云。恒依レ心起。與レ心相應。繋
屬於心一。| 故名二心所一。如三屬レ我物立二我所名一 | ＊云云 |
| 疏有二多釋一 解レ之 |
論云。心於二所縁一。唯取二總相一。心所於レ彼亦
取二別相一。助
成心事一。得二心所名一如二畫師ト| 資ト作摸シ填彩一 | 云云 | 疏云。師謂博士。資謂 |
采。采於レ摸填不レ離レ摸故。如レ取二總相一。著二采
色一時。令二媚好出一如三亦取二別相一。心心所
法取レ境亦爾
下文云。王唯取レ總。如丙一懸大領也。今唯
知二縣之總事一。＊懸丞少領也。禀レ命明
レ府雖下爲二副貳一取中總相上。已後取二一切別相一。
自餘＊懸尉。亦取乙各別之相甲
| 縣令 | 心王 | 縣丞 | 作意 | 縣尉 | 餘諸 心所 |
知二縣總事一。＊尉者唯知二總及隨一事一。丞
者守二令之命一。攝
行諸事一。令喩二心王一。丞喩二作意一。＊尉喩レ餘心所一
總別二相
問。一聚相應心心所法。縁二一境一時。心王唯
| 取二總相一。心所兼取二別相一 | 云云 | 爾者總相相 |
所一見分。縁二一境一之時。總別二相相分。各
別者。豈一箇見分前。有二二影像一耶。若夫隨二
相分一。見分又各別者。縁二別相一見分。對二心王一。
闕二同一所縁義一。豈不三相
違瑜伽一耶。加之別相相分。牒然而有者。心王由レ何不レ縁レ之
耶 若依レ之爾者。總相既有二別相分一。別相何
不レ爾耶。況別相者。有法歟。無法歟。若云無
法者。既色等法上別相也。豈無體法耶。若
云二有法一者。何無二別影像一耶
答。總相相分之外。不レ可レ有二別相相分一。凡一
聚相應心心所法。向二一青境一之時。各變二一青
色相分一。是名二總相一。於二此總相一。諸心所各寄二
自行相一。取二別別義相一。所謂受取二順違等相一。
思取二正因等相一等也。今此別相。總相之上別
義。更無二別相分一也。故樞要云。相者。義也。非
| レ體非レ相 | 云云 | 准レ之別相相者。義相非二體相一。 |
有法一。有法上別義。非二都無法一。所縁非レ縁。故
| 非二有體一也 | 已上略記二大意一。 如二別問答一也 |
問。作意心所。可レ取二衆多別相一耶 兩方。若
取者。諸心所所取別相。各別也。作意何獨
取二衆多別相一耶。就レ中各別行相前。所レ取別
別相。名二別相一也。作意心所。取二衆多別相一者。
豈一時備二衆多行相一耶。況親取二餘心所所取
別相一者。違二唯識一。親縁二他所變一故。若以レ彼
爲二本質一者。不レ背二諸相應法所杖質同不相
縁故之理一耶。是以大師釋云。非二此作意能
| 取一。諸心心所。所取境也 | 等云云 | 若由レ之爾 |
| 心所。所取別相＊ | 云云 | 疏云。作意一法。獨能 |
| 取二彼衆多別相一＊ | 云云 |
云二於所縁境引心爲業一。述中心等取境由作意
故上也。若自不レ取二彼各各所縁一者。何引二他心
心所一。令レ趣二其境一耶。例如下五根爲二識取境門一
故。即與レ識同境上。是以見二本疏解釋一＊云。由下作
意能令二心心所一取レ境功力勝上故有三此總取二
| 多法別相一也 | 云云 | 但雖レ取二衆多別相一。不レ備二 |
也。以二彼所取衆多別相一。望二自行相一之時。名二
一別相一。即顯揚論名二應識相一。是其作意別相
也。准二心是主故但説引心之理一。雖レ擧レ識。實
通二心所一。順
同諸心所行相一。引レ彼令レ趣二各各所縁一之時。作意所取境上。取二衆多別義一
也。引レ受令レ趣二順違境一之時。同二受領納行
相一之行相アルカ故。以二其所取一。名二順違等一。餘心
所所取。亦以如レ是。其以二總引心行相一。名二一
行相一。以二總衆多別相一。亦名二一應識相一。應者。
順也。同也。應
順心心所行相一也。非三親取二他所縁一。又非三彼ヲ爲二本質一也。次至二別抄釋一者。
作意前爲二一別相一。故云二非此作意能取諸心
心所所取境也一歟。又直不ヲ以テ取二餘心所別
相一故。云レ爾也
尋云。作意令二心心所取
境故。取二衆多別相一者。觸心所。令二心心所觸
境。豈取二餘心所別相一耶
今云觸境爲性者。令三心心所觸二一總相境一
云事也。故不レ取二衆多別相一引心爲業者。
引二心心所一。令レ趣二總別二相各各自境一故。
取二衆多別相一也
所縁事不同
問。論中明二別境心所一。出二所樂等四境一。爾者
總別二相中何 兩方。若別相者。於二欲等一。
立二別境稱一。依レ縁二所樂等別別境一。彼境若別
相。一切心所別相。皆各別也。皆可レ立二別境
名一。何唯於二欲等五一。立二此名一耶。依レ之義燈
| 中。釋二所縁事不同文一。以二體事一名レ事 | 云云 | 若 |
見二論文一。上列二遍行心所所取別相一了。欲亦
| 能了二可樂事相一 | 乃至 | 定慧亦了二徳失等相一 | ＊云 |
| 云 | 明知。所樂等別相云事 |
欲等心所各各所縁也。豈是總相耶。不レ如三青
等心王心所。同變二其境一。但雖二別相一。從二所依
體事一。亦是總相也。依レ之可レ云。體外論二其義一。
所樂等義相也。故論名二欲等別相一。以レ義從
レ體。又體事也。故頌云。所縁事不レ同也。若爾
者。云二總相一云二別相一。可レ有二二門一。其中所縁事
不同者。正依下名二總相一之義門上。釋二別境名言一。
仍燈以二體事釋一爲レ正也。若爾。餘心所例難
| 不レ來 | 此事尚可二問 答一。如二別記一 |
| 一切性 | 瑜伽云。一切處。疏云。 三性處。皆得レ起故云云 |
| 一切地 | 善位地有二二説一。一云三界九地。二云有尋有 伺等三地。後解爲レ正。餘位心所。於二九地一論 |
| レ之 |
| 一切時 | 謂或一切有心。皆有或無始不斷。 或縁二一切境一。故總言レ時。云云 |
| 一切倶 | 瑜伽云。一切耶。疏 釋謂。定倶生故云云 |
義一故
答。倶一切須二自類並生一。觸生時。餘四必
倶起等也
於二六位心所一論二具不一事
論云。五中遍行具二四一切一。別境唯有二初二一
切一。善唯有レ一。謂一切地。染四皆無。不定唯
| 一。謂一切性 | ＊云云 |
| 論第五卷同學鈔第四 | 終 |
受倶門
| 學法有支 | 二方 |
喜樂同別種
第三禪見惑
| 憂通無記 | 二方 |
| 眞俗合觀 | 二方 |
| 雜受處異熟樂 | 二方 |
遍行
作意遍行證文
正因等相
別境
此應復待餘
體境類境
説十非經
| 乃至等流 | 二方 |
等引定有心無心
但檢文者
論第五卷同學鈔第五
第六三受倶起門
頌云。皆三受相應
論云。此六轉識。易脱不定。故皆容下與二三
受一相應上。皆領二順違非二相一故
三受
疏云。増上出生名レ根。故局。領納屬レ己名
| レ受。故通。樂受 | 領二順境相一。適悦 身心一。説名二樂受一。 | 苦受 | 領二違境 相一。逼 追 |
| 身心一。説 名二苦受一 | 捨受 | 領二中容境相一。於レ身於レ心 非逼非悦。名二不苦樂受一 |
| 増減分別 | 疏云。増減門中。從レ二至レ五。有二 二二。兩三。二四一。一五一文 |
| 或各分レ二 | 有二 |
| 身受 | 五識相 應受 | 心受 | 意識相 應受 |
| 或各分三 | 有三 |
學受 無學受 非學非無學文
或總分レ四
善 不＊善 有覆 無＊覆
| 或各分レ四 | 苦受有覆難レ知。 仍論疏廣釋レ之 |
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